イエズス会日本書翰集一五五五年二(下)

通を受け取りました。一通は一五五三年七月三日付のものであり(〇『インド史料集』第三第三巻、第四○号文書。)ィウス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』私達の主にして創造主であるキリストのこの上なき恩寵と永遠の愛がいつも私達の救いと恵ロン発、二コラオ・ランチロットのローマにあるイグナテ第二便みのうちにありますように。人五一五五五年一月十二日(○天文二十三年十二月十九日。)付、キー〔一五〕五四年の諸聖人の祝日から八日目(〇一五五四年十一月九日。)に、私は猊下の書翰イエズス

船の一隻はインドに戻り、他の便を運んでいたもう一隻は、マザンビーケで冬を越しました。ですから、猊下は昨年私の書翰を受け取ることはなかったでしょう。しかしながら、いずれかした。昨年、すなわち〔一五〕五四年一月に、私は二便によって猊下に書き送りました。ナウンサロpedro goncaloを指す。)が私に送ったもので、猊下が彼のために送った(〇『インドビーケ(〇モザンビーク。)まで来ました。そして、ついに〔一五〕五四年九月にインドに来まのナウ船がポルトガルに着いていれば、猊下はこちらからの情報を受け取っていることと思い月二日。)に、私は猊下からの別の書翰二通を受け取りました。一通は大赦を得た聖年〔一巻、第一六号文書を指す。)。これらの書翰が主においていかに大きな慰めと歓びを私達に与え五〕五二年一月二十七日付のもので、もう一通は二月二日付のものです(○『インド史料集』巻、第二号文書を指す。)、もう一通は十二月二十六日付のものです(○『インド史料集』第三第二巻、第六五号文書、第七三号文書参照。)。それらは、コーチンの司教代理(〇ペドロ・ゴてくれたかを、私は猊下に書き記すことは到底できません。降誕祭から八日目(〇一五五五年史料集』第二巻、第七三号文書参照。)箱に入れて届けられました。〔一五〕五二年にこれらの書翰を齎したナウ船はポルトガルに戻りました。〔一五〕五三年に再びこちらに向かいマザンます。既に、これらの地域におけるイエズス会の柱石であったパードレ・メストレ・フランシパードレ・メストレ・フランシ

その地位を継ぐよう言い残しました。私達の主は彼等全員を御自身の許に臼され、メストレスがその地位を継ぎ、マノエル・デ・モライスが死去した場合にはメストレ・メルシオールがの時から数箇月後、メストレ・フランシスコが来ました。彼もまた、前述の任務を彼には委ねから来る航海中に死去しました。再び、私達は頭を欠いた状態になってしまいました。その者たち(〇イエズス会員。)は、彼が派遣された目的である任務を彼に委ねませんでした。そず、それをメストレ・ガスパールに委ねました。そして、シナへ出発する際に、彼は全権をメため、猊下がインドに有している、中心を失い散り散りとなったこのイエズス会を統括するたストレ・ガスパールに授け、メストレ・ガスパールが死去した場合にはマノエル・デ・モライメルシオールのみを残すことをお考えになりました。私達がメストレ・フランシスコについてレ・ウルバーノ(〇ウルバーノ・フェルナンデスurbano fernandesを指す。)もポルトガル盛式誓願(○最終誓願ともいう。)を行なっていません。彼がゴアに到着した時、そこにいために相応しいパードレ達を、猊下がそちらから派遣することが必要です。そしてマノエル・デ・モラエスが死去したことを知っていることと思います。そして、パード(profissao)メストレ・メルシオールは、メストレ・フランシスコとさらには司教が死去したことにより、人コ(〇フランシスコ・ザビエル。)、メストレ・ガスパール(〇ガスパール・バルザエウス。)、

る。)、この選出を行なう資格を有するパードレ達は、各地に分散しており、各人が担当してい学識のある人びとがいるためであり、毎日数多くの事柄や問題が生じるからです。そして、イへん必要な事です。それは、同地には宮廷(○政庁の意味ヵ。)があり、聖職者にも俗人にもるキリスト教界や学院に損失を与えずに集合することは困難です。しかも、メストレ・メルシ外には学識者はいませんので、学識のあることはゴアに居住する〔イエズス会の〕者にはたいエズス会の権威のために、私達、パードレ・アンリケスとメストレ・メルシオールと私は、当リスト教界に必要な事柄を私達が協議するために私が呼び寄せました。そして、管区長が死去書にそのことを書き残しています。そして、その地には彼(〇ヌーネス・バレトを指す。)のオールがその任務を担当するのが猊下の意向であり、パードレ・メストレ・フランシスコも文面は管区長の変更や選出は行なわず、ただベルシオール・ヌーネスが実質的にこの任務を担当る私達の大勅書があり(〇一五四九年にパウルス三世が発給した大勅書を指すものと推測されの情報を受け取っていた時、彼は私と共にここコウラン(〇キーロン。)にいました。なぜなら、彼は既にその任務を帯び、ゴアから私に会いに来ていたからです。そして、ここには、パードレ・アンリケス(〇アンリケ・アンリケス。)もいました。彼は、彼の〔担当する〕キした場合には、総会長によって任命されるまで、他の人物が管区長に選出されることを承認す

同意を得てその役職を果たすと、ゴアに向けて出発しました。続いて四月に、一人の司令官が、てくれることでした。で行なう事柄は大勅書の観点からみると有効性を持たないと言う人もあり得ましたので、私達ルシオール・ヌーネスがゴアにいて、その学識と権威によってイエズス会を権威あるものにしパードレを後任に就けるのが良いと思いました。そして、彼の出発は、あまりにも突然で短期に異なった考えを持って、同意するのに気が咎め、メストレ・メルシオールがこの様なかたちは、メストレ・メルシオールに投票することを表明する全員の署名を彼に提出しました。サン・トメーからコウランにいる私に会いに来ました。そして、私達の意図は、メストレ・メ私達は、このように同意しました。一月に、パードレ・メストレ・メルシオールは、全員のマラッカに行き、日本からの朗報を得ることを申し出ました。パードレ・メストレ・メルシオールは、自分が日本へ行き、その年にポルトガルから来たバルテザール・ディアスと称する間に決定されたので、修院にいる者たち以外には誰にも告げられませんでした。そして、彼はすることがよいと思っています。私達は、猊下もこれを承認すると思っています。これについ〓ードレ・セプリアーノ(〇アロンソ・シプリアーノ。)もそれに賛成しました。彼は後にては、コーチンにいたパードレ・フランシスコ・ペレスも賛成しました。そして、なかには他

ザール・ディアスはその著しい謙遜によって、数多くの書翰を私達に書き認めましたが、今にです。これらの地方について、私は、これ以上のことと、これらすべての地方においても数多なって私達が人を介して彼に尋ねるまで、彼が権限を持っていることを私達にまったく明かしなく、彼の後任者として誰がいるのかも伝えてくれませんでした。そして、パードレ・バルテコーチンに来て、そこに二、三日滞在したのですが、当地の私達には何一つ書き認めることはくの種類の困難と私達の活動へのたくさんの障碍があり、期待ほどではないにしても、つねにノラス、及びもう一人のイルマン(〇エステヴァン・デ・ゴイスestevao de goisを指す。)ドレ・ガスパール・ヴィレラがイルマン六名を伴ってそちらに行きました。すなわち、ルイませんでした。ス・フロエス(〇ルイス・フロイスluis frois )、アント二オ・ディアス、ベルシオール・フィアス、フェルナン・メンデス(〇フェルナン・メンデス・ピントfernao mendes pinto〓)、ルマン・ジャン・フェルナンデス(〇ジョアン・フェルナンデスjoao fernandez〓)、そしてドゥアルテ・ダ・シルヴァがいます。昨年四月、パードレ・メルシオール・ヌーネスとパー(○中略。)日本には、パードレ・コスモ・デ・トルレス、パードレ・バルテザール・ガーゴ、(duarte da silva)イルマン・ジャン

ん。これらすべての地方からゴアへは書翰が書き認められていますが、ゴアの事柄は特に私達なんらかの霊的成果が得られていること以上の詳細な情報を猊下に差し上げることはできませコウランより、一五五五年一月十二日。に書き送られてはいません。(〇下略。)猊下の無能な僕より、ニコラオ〔・ランチロット〕

願〕によって命ぜられたように一般的にご報告する際、猊下にも書き認めはしましたが、今やイエズスメン。私の父よ、今まで私は猊下に個人的に書翰を書き認めることはしませんでした。従順〔の誓私達の主であるイエズス・キリストの恩寵と平和がいつも猊下と共にありますように、アー従順〔の誓願〕によってこの様にそれを私に命じていますので、私はご無礼を顧みず猊下に書集』第三巻所収、第四四号文書。)第一便ティウス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料八六一五五五年一月二十一日(○天文二十三年十二月二十八日。)付、コーチン発、フランシスコ・ペレスのローマにあるイグナ

そして、こうして彼は旅をし、猊下が他の書翰、とりわけ彼が日本から送った一通の書翰によいうこと、これを機に、シナ人達は法によって治められ、知識を愛していますので、私達の主き認める次第です。今、私がこの書翰において書き認めようとしていることは、私達の善き力から来ました。インドやコモリン岬の事柄について命令を与えた後、彼は同僚(〇ロケって、既にご存じのように、日本に到着しました。そして、〔一五〕五一年、彼は日本から戻っパードレ・メストレ・フランシスコの生涯と死去についての簡潔な報告となるでしょう。であるイエズス・キリストの教えがシナにおいて表明されるための大いなる道と門戸が開かれデ・オリヴェイラroque de oliveira。訳文編之一(上)第一二号文書、八二頁参照。)と私を国王の大使が広東に行けば、私達イエズス会員とシナ人達との間で和平が成立するであろうと〔一五〕四八年、彼はゴアから約一、〇〇○レグアあるマルーコ(〇モルッカ諸島。)やマラッエルナンデスjoao fernandesを指す。)、そして日本人二名を伴って日本への途に就きました。て来て、シナの諸港に寄った際、シナにいたポルトガル人捕虜達の書翰によって、ポルトガル(○アフォンソ・デ・カストロafonso de castro〓)を他の同僚達と共にマラッカに派遣したのち、マラッカへ派遣しました。それから一年後の五月頃、彼はパードレ・アロンソ・デ・クラストコスメ・デ・トルレスという名のミサを司る一人のパードレ、一人のイルマン(〇ジョアン・フ

と二十八日を指す。)に過ぎませんでした。パードレが来ることを知るとすぐに、かねてよりパードレとは面識があり、彼が三年間日本においてたいへん労苦と危険を伴って巡歴したことから、彼はたいへん喜び満足して、パードレこの時、彼は、ディエゴ・ペレイラと共に今年シナに向かう意向について、この長官に話したので、彼が私達と一緒にいたのは二日(〇ヴィッキ師によれば、一五五一年十二月二十七日を上陸させるために自分の従兄弟を派遣しました。そして、ナウ船が出発しようとしていまし速やかに受け入れ、それを長く維持するであろうと思われる、ということを知らされました。ました。そして、彼は、マラッカの長官達はそのための援助をし、もしも彼等が望むならば、そして、パードレ・マエストロ・フランシスコはそこで、その当時は既に知り合いとなってるであろうし、そして、他の個々の事柄を通じて、彼等が私達の信仰をインドの人びとよりもうした意向をもって、二人はナウ船でマラッカに来ました。そこには、当時、翌年に長官に就自分の資金とナビオ船をもって神と国王に仕えたい、とパードレに申し出ました。そして、こ任するために一人の貴人(〇アルヴァロ・アタイーデalvaro ataideを指す。)がいました。いた、富裕な人物でナウ船の所有者であるディエゴ・ペレイラという者に会いました。彼は、インド副王(〇アフォンソ・デ・ノローニヤafonso de noronhaを指す。)が承認するならば、

指す。)を一緒に連れて来ました。そして、同じように、彼は皆からたいへん喜んで迎えられって、これに満足しました。そして、彼はインドに向けて出発しました。ってご存じのように、彼は、ゴアの学院やインド全域のパードレやイルマンについて必要な事ドレがいつも変わらぬ信仰をもって身につけていたいくつかの聖遺物を海中に投げ入れると、柄を取り決めた後、ディエゴ・ペレイラが自分の費用で使節と共にシナに行くよう副王と交渉ました。パードレは、すぐに、翌年に就任する予定の長官にすべてを報告しました。私が見た嵐は止みました。こうして、私達の主であるイエズス・キリストの御好意によって、彼は五月途中で大嵐に遭う苦難に見舞われ、そのためにナビオ船の小艇が失われました。しかし、パーる高価な物品に大金を出費したので、彼(〇ザビエル。)はマラッカへの帰途に就きました。して、そのための訓令を彼に与え、ディエゴ・ペレイラが代理商人のために贈り物として携え積極的に推進することができるので、その時にはできる限りの援助をするつもりである、と言ウアルテ・ダ・シルヴァduarte da silvaとペドロ・デ・アルカソヴァpedro de alcacovaを猊下がお読みになったであろう聖パウロ学院の院長や、他のパードレやイルマンの書翰によ彼は、ミサを司るバルタザール・ガーゴと言う名のパードレと、他に二人のイルマン(〇ド末にマラッカに到着しました。(baltasar gago)

場にいました。キリスト教徒五名と共に日本に派遣しました。彼等は神の慈しみによって〔魂の〕救済のたそのため、インドでは、彼は長官のために副王と共に数多くの事柄を処理しました。赴き、数多くの奉仕をし、彼が病気でしたので邸宅でミサを挙げ、私を何回か派遣しました。そして、彼はここからパードレ・バルタザール・ガーゴを、その他のイルマン達と、日本人ていることを知ってたいへん喜びました。しかし、私達の主である神は、その隠れたご判断にそれらの捕虜達を解放し、神の言葉が宣べ伝えられるよう門戸を開くための準備がすべて整つめの旅に出ました。この間ずっと、パードレ・メストレ・フランシスコは、この長官の邸宅にました。ついに、彼は香料を積んだナウ船で来て、パードレが私達の主である神への奉仕をし、よって、翌年に長官に就任することになっていたあの方がパードレが乗る筈のディエゴ・ペレそういう訳で、パードレは、シナに赴くためスンダから来るディエゴ・ペレイラを待ってい限りでは、彼は歓びを表しました。マラッカで起こったこのことについては、私はつねにそのイラのナウ船の舵を取り上げ、それを門(○長官の邸宅の門。)に置くよう命ずることをお許そこで、パードレは、忍耐と嘆願によって事態を解決しようとして、この貴人の許に赴きましになりました。

べて試みました。しかし、結局、何も役には立ちませんでした。た理由から、パードレは、彼が舵を返そうとしないであろうと考えて、できる限りのことはすも貧しい兵士達に食事を与えるために必要ならば、ディエゴ・ペレイラが彼にマラッカで金を用立てるつもりである〔と話しました〕。結局、如何なる嘆願や話し合いによっても、彼は舵は長官に就任する予定でしたので、人びとは彼を恐れ、それを拒みました。そのため、こうしに嘆願し、こうした用件に際してよく利用される別の物品を彼に準備しました。そして、もしペレイラを彼と共に行かせるようにという副王閣下の訓令を実行することを命ずるよう要請しを与えようとはしませんでした。従って、彼には、旅行がなされ、かの偉大なるシナの諸国において聖なる福音が説かれるために門戸が開かれることを彼が妨げないよう本来の手段によっました。彼は、舵を与えるよう裁定を下しました。しかし、彼(〇アルヴァロ・アタイーデ。)て〔旅行を〕続行することが必要でした。ですから、彼は要塞司令官の許に赴き、ディエゴ交渉がこのようになって、猊下は、この時にパードレ・メストレ・フランシスコが感じてい教徒、異端者、そしてイスラム教徒達の間を歩き回ってきたが、生涯これ程の迫害を受けたこたであろう労苦を理解することができるでしょう。ですから、私は、彼が、自分はこれまで異した。航海するためにディエゴ・ペレイラに舵を与えて下さるよう、パードレの職にかけて彼

するために、シナの港にそのナウ船を派遣しました。私達と交易をするために来るその都市から三〇レグアの距離にある広東の島々に着きました。ある。」しかし、行くべきはずの大使が行かないため、彼等は、別の人(〇ヴィッキ師によれこのナウ船に、パードレは、この世の好意から完全に見離された状態で乗り込み、商人達がて、この期待を抱いて数日が過ぎました。パードレの請願も、司令官の裁定も、国王の書翰もば、アルフォンソ・デ・ロジャスalfonso de rojasを指す。)をその船長として乗せて商売を果たせなかったことが、私の見るところでは、解決しました。「あの人があらゆる悪の根元でそこで、彼は、それらの商人達の誰かが彼をその地に連れて行ってくれないものかと待機して国人をその土地に連れて来る者たちに重罰を科しているからです。この間、パードレは病気にいましたが、私は、彼が、シナに行かなければならない、と言うのをつねに聞きました。そしとは決してなかった、と言うのを何度も聞きました。彼は、あらゆる事について神に感謝していました。しかし、彼は誰も見付けることができませんでした。司法当局が国王の許可なく外彼は、申し合わせをしていた一人の正直な商人を待っていました。彼は、その商人に三〇なりました。しかし、神の慈しみによって、彼は間もなく回復し、陸地でミサを挙げて病人達に秘蹟を授けました。その後、〔一〕五五二年十一月十二日に彼が私に書き認めたことによれば、

うだろう、と彼に言っていたからです。とを申し合わせていました。それで、彼は海上だけでなく陸地でも危険を冒しました。なぜなストの信仰をかの人びとに宣べ弘めるために行く彼を連れて行くような人が現れるであろうと、ら、彼等は、彼は逃げ延びることはできず、捕虜となるか死ぬかであり、人びとは彼をそう扱等に胡椒で与えていたものです。しかし、大きな危険を冒すことになると言って、彼等は彼のしかし、これらあらゆる事柄にもかかわらず、パードレは、私達の主であるイエズス・キリれて行かず、海に投げ入れるか、或いはどこかの無人島に置き去りにするかも知れないからで派遣し、もしもそれらがよいものであることが分かれば、それらを採り入れ、それらに従う意私達の主であるイエズス・キリストを大いに信頼していました。そして、シナの国王が数名のことをたいへん心配しました。と言うのは、この商人は胡椒を受け取った後、彼を陸地には連家臣達を他の王国に、人びとがどのように生活し、如何なる法則を持っているかを知るために総督の〔邸宅の〕門、或いは海岸に彼の書籍やその他の小物と一緒に、彼を置き去りにするこそして、彼は、その商人が自分の家に彼を連れて行き、四、五日間彼を匿った後に、広東市のす(『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第二巻、第一三五号文書、五〇九～一二頁参照。)。○ドゥカードを与えていました。それは、私達の商人達が、彼を内陸に連れて行くために、彼

年、インドに向けて出発し、翌年にセイロン島コロンボに派遣された。しかし、一五五三年、〇○レグアのところにあります。そして、彼は、ゴアの学院の院長であるメストレ・ガスパーをたいへん喜んでいると思われるので、焦らないように、と彼に言っていました(〇『聖フラエル・デ・モラーレス(〇一五一一～一三年の間に、ポルトガルのブラガンサbragancaに生病気によりゴアに帰還し、間もなく同地において没した。)に出会いました。彼は、両足を腫向であるとの知らせを受けました。こうして、シナ人商人達もまた、国王や高官達は彼のことそして、彼はこの港から、コーチンに滞在するためにマラッカから来るよう従順〔の命令〕ル〔・バルザエウス〕に呼ばれていましたので、私達は二人とも、そこからコーチンに来ましまれる。一五四五年四月二十九日、コインブラで司祭としてイエズス会に入会した。一五五らし、たいへん難儀をしながら、その土地のキリスト教徒達を訪ね、ポルトガル人達に説教をンシスコ・ザビエル書翰集』第二巻、第一三三号文書、五〇五頁の注七を参照。)。頁を参照。)。そして、セイラン島(○スリランカ島。)に到着すると、私は、パードレ・マヌし、子供達に教義を教えていました。この島は、マラッカから四〇○レグア、コーチンから一た。両人(〇モラーレスとバルザエウスを指す。)とも、既に天国にいます。猊下が、ゴアのを私に送りました(○『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第二巻、第一三四号文書、五〇七

ナルド・ロドリゲスbernardo rodriguesである。)と私は、従順〔の誓願〕によって私達に命なら、三、四箇月も埋められていたにもかかわらず、損なわれることなく完全な状態であったコを、彼が滞在していると私達が述べた同諸島において、お召しになったという知らせが私達の許に届きました。彼は血性胸膜炎の痛みのうちに死去しました。そして、人びとは、彼の遺体をマラッカに運びました。そこでは、〔彼の遺体は〕たいへん荘厳に迎えられました。なぜ学院からの書翰によってご覧になるように、彼等は聖人として〔生涯を〕終えました。現在、マラッカから数隻のナウ船が来ており、私達の主がパードレ・メストレ・フランシスえます。令されていることを行ないながら、コーチンにいます。ここでは、子供達は、読み書きと〔ラからです。こうして、彼は、さらに二、三箇月、如何なる溶液をも施されなかったにもかかわその時から今に至るまで、エルマーノ二名(〇ヴィッキ師によれば、その内の一人は、ベルテン語〕文法を学びます。そこでは、主要な事柄であるキリスト教の教義が教えられています。なぜなら、パードレ・マエストロ・フランシスコが私にこのようにすることを命じたからです。彼等はこの都市の人びとであり、勉強してからは、食事をしに両親の家に帰ります。これらの子供達は、聖体行列の際には白い法衣を纏い、〔聖歌を〕歌って、街の人びとに深い信仰を与

めに、完全な状態でたいへん荘重に船に乗せました。そこで、如何にして人びとがそれを運び、らず、損なわれることなく埋葬されていました。こうして、人びとは、遺体をインドに運ぶた迎えたかは、聖パウロ学院の院長が書き認めるでしょう。(〇下略。)フランシスコ・ペレス猊下の役に立たない僕、五五五年一月二十一日、コーチンより、

の書翰の写し(〇ポルトガル国リスボン市所在アジュダ図書館所蔵の古写本四九いる私達のパードレ達についての知らせを、何らかの方法であなた方に書き認めることができるかどうかを検討しています。ナウ船がたいへん急いでそちらに出帆しようとしていましたが、こうした私の方法を引続き取り得ることは難しいことでした。そのため、私は自分の方から知私達の主であるイエズス・キリストの恩寵がいつも私達にありますように、アーメン。会員宛書翰親愛なる兄弟達よ。私は、マラッカ、マルーコ、そして日本の様な、遠隔の地域を巡歴してチン発、コーチンにあるイルマン某のゴアにあるイエズス八七一五五五年一月二十九日(○天文二十四年一月五日。)以降、コー一五五五年に、コーチンのあるイルマンがゴアのイルマン達に書き認めた一通ノ四ノ四九号、二〇六丁裏。)

らせが行くこと以外には〔何も〕考えていません。の大いなる友人であるからです。彼は、人びとを真実の道へ導く、私達の主からの特別な才能(○ガスパール・バルザエウス。)宛書翰が当地に届きました。それらの書翰のなかで、彼は、ズス会に対して抱いている崇敬の念によって、彼等がマラッカにいた期間に挙げた大いなる成パードレ達がそれらの地域で挙げた大いなる成果について報告していました。そして、この者がすべてにおいて彼等をよく援助し保護することはたいしたことではありません。なぜなら、シオール・ヌーネス・バレト。)と彼が日本に向けて一緒に連れて行く他の同行者達について、彼はイエズス会、特にパードレ・マエストロ・ガスパール(〇ガスパール・バルザエウス。)そして、彼等がその聖なる葡萄畑に渡航することができなかったので、その地の人びとがイ工を授かっていました。そして、間もなく翌日に、パードレ・メストレ・ベルシオール(〇ベル果についての知らせが届きました。しかし、彼等はすぐに出発することを期待していました。一五五五年一月二十八日、マルーコの長官(〇ヴィッキ師によれば、クリストヴァン・デ地に〕到着できるかどうか私には分かりません。しかし、人びとは、今年は日本、シナ、マナウ船は、私達に知らせを齎したナウ船よりも後になりましたので、出発すべき時までに〔当サーchristovao de saを指す。)のパードレ・フランシスコ・ペレス宛書翰とゴアの院長

す。)を当地に遣わしてくれるよう私を助けて下さるに違いないと確信しています。なぜなら、は、緊急でしたが、その地で書かれています。によれば、これらの書翰は、アフォンソ・デ・カストロafonso de castro、アント二オ・フェルーコからナウ船は来ないと私達に言っていますが、私は、神がさらにそれら(〇ナウ船を指マルーコから来た知らせや書翰はバンダ経由であったからです。それらの書翰(〇ヴィッキ師ルナンデスantonio fernandesヴィセンテ・ペレイラvicente pereiraからのものであった。)

に、アーメン。写しでは、「九月十日」とあるので、これに従う。)に日本において書き認められ[キリストにある親愛なる兄弟達よ、私は自分の欠点に対して援助を必要としていますので、私達の主であるイエズス・キリストの恩寵と平和がいつも私達の霊魂のうちにありますよう一五五五年九月二十日(〇ローマ・イエズス会文書館所蔵の同時代に作られた翰たインドのイエズス会のイルマン達に宛てたイルマン・ドゥアルテ・ダ・シルヴハ八一五五五年九月十日(○弘治元年八月二十六日。)付、豊後発、ドウアルテ・ダ・シルヴァのインドにあるイエズス会員宛書自分の欠点を報告することでたいへん慰められましたが、従順の意向は、キリスト教徒達と、〓の書翰(〇エヴォラ版『日本書翰集』第一巻、四十二丁裏し四十七丁表。)

教開始に際しては、教理教育や説教でガスパール・ヴィレラを助けた。一五九二年二月三日、奉仕となる他の事柄においてもその恩寵によって私を助けて、能力のない私の足りないところ彼はそこで琵琶法師として生計を立てていた。キリスト教徒となった後、伝道士としてイエズも受け取って、心から慰められるでしょう。こうして、私は、それらの書翰においても神へのた。そして、私達の主は、それによって奉仕されていますので、私は、祈りによっても、熱心二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]主において期待しています。それらによって、この哀れな霊魂は待望のあなた方の書翰を何度な説諭によっても、それについて彼等が私を助けるために私の必要性を感じさせて下さるようス会士達のために働き、一五六一年にイエズス会に受け入れられた。一五五九年、京都での布この土地にいる私達パードレ達やイルマン達の知らせだけを書き認めるようにというものでし(○一五二六年、肥前国白石に生まれる。一五五一年、山口でザビエルから洗礼を授けられる。を補うことになるだろうと主において期待しています(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第山口に行き、彼と三人のキリスト教徒達と共に滞在しました。彼等のうちの一人はロウレンソ親愛なるイルマン・ペロ・ダルカセヴァ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァ。)が一五五三年十月(〇天文二十二年九月。)に出発した後、私はパードレ・コスメ・デ・トルレスと共に

える前に、彼等は、イルマン・ペドロ・ダルカセヴァが考えた方法で説教をします。絶えず、れた一冊の書物が読まれました。説教の際には、修院はいつもキリスト教徒で溢れています。山口では、イルマン・ペロ・ダルカセヴァの出発後、いつもミサと説教があり、日本語にさ第一及び第二、科学学士院図書館の古写本により補う。)。]キリスト教徒達は、毎月通常一度は、貧者達に施し(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本では、「食事」となる。)を与えます。そして、彼等が貧者達にそれを与至二〇人を真理の道に導きました。京都の坊主二人(〇パウロpauloとベルナべbernabeを別の者もいます。彼は私達の「スペインの(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]文〔人びとは〕キリスト教徒になり、国王の家の重臣達である貴族は、それぞれ各家から一五乃ルシオー話します。彼は、従順、清貧、貞潔の生活をしています。人びとがベルシオールと呼んでいるン・フェルナンデスが、アマドールとベルトラメウと共にいます(〇アジュダ図書館の古写本字が読める若者であり、絶えず学習に努めています。[他にジョアンと称する者がおり、四〇威を越えていて菜園を担当していました。料理人であるべンガル〔出身の〕フランシスコ〓長崎で死没す。)と称します。この者は、日本語をよく話し、神の事柄については遙かによくテ・ベンガラもいました。豊後には、パードレ・バルタザール・ガーゴとイルマン・ジョア

パードレが彼に与えた返答によって、彼はその誤謬を明らかに認識しましたので、短時間で黒して、彼等が〔キリスト教徒に〕なる前に、彼はパードレ・コスメ・デ・トルレスに数多くのから白へという以上に異なったものになり、心を尽して神に仕え、神の事柄を学ぶことを決心ないことを明らかにしました。私達の主である神は、彼に恩寵を授け給うことをお望みになり、彼等は、キリスト教徒達の善き生活を見て、キリスト教徒になるよう心を動かされました。そしました。以前使っていたすべての事柄を棄てたために、彼は私達の修院に隣接する一軒の小さな家に住み、そこで自らの手で儲ぐもので生計を立てています。そして、彼はすでに私達の写本第一により補う。)]について抱いていること、すなわちすべて要約すれば創造主は存在し質問をしました。彼は、その心の内にあるすべてと、創造主[と霊魂(〇アジュダ図書館の古文字を書きます。[ここで、彼は、ほんの数日前にイルマン・ジョアン・フェルナンデスへの指す。)が、キリスト教徒になりました。彼等のうちの一人は、その教えに精通していました。本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]一通の書翰をたいへん美しい字で書き認めました。それらの言葉は、このようなものです。イ[良き持参者がいますので、私はあなた方にこれらの規則を書き認めます。それらの中で、エズス、マリア、キリストの平和。それ以外のことは、日本語です(〇アジュダ図書館の古写

私達は、あなた方に自分達に関する詳しい報告をすることでしょう。ですから、今、私達は、の助けによって、また、私達が双方を達成するために私達にキリスト教徒の教えを実現させてして私については、私達を大いに油断させ、私達を肉慾に溺れさせるほど多くの慰めを得ましヘルナべは、ローマ字体の書物を読むことを学んでいます(〇アジュダ図書館の古写本第一にいとの大いなる願望を書翰に度々表明することができず、書くすべを知りませんので、願望をせします。その書翰によって、私達はたいへん慰められましたので、私は尊師に自分を重ねた一五五五年六月十八日に山口に関して〔書き認めた〕以上のことには敷衍しません。パウロと達を委ねることがどれ程可能であるか、斟酌します。私達が尊師に自らを紹介しようとする時、た。しかしながら、その祈りとドゥアルテ(〇ドウアルテ・ダ・シルヴァの守護聖人名ヵ。)より補う。)。][パードレは、彼等が日本において私達の主である神が宣べ伝えられるための善表明できないことは私の意に反しています。パードレ・コスモ・デ・トルレス、ベルナベ、そ数日後、私達がパードレ・バルタザール・ガーゴの書翰を受け取ったことをあなた方にお知ら下さるよう心から神に乞うことによって、私は、彼等がパードレ・バルテザール・ガーゴに私まで、山口の事柄は特別なことでしたので、よく考慮することができたことです。こうして、私があなた方に語ることは、昨年の彼(〇イルマン・ペロ・ダルカセヴァ。)の出発から現在

日本語で書かれた書物はすべてを書き写し、読み、理解することに努めています。そのために、付け、多数の異教徒達に対しては神の教えに帰依するよう導きました。彼は、素質と能力のやト教徒になった後、彼は、神の事柄を心に留め、すぐにも祈祷(〇アジュダ図書館の古写本第彼は何度も修院に来てパードレに質しています。彼は、日本人のキリスト教徒達をたいへん力識していたので、それまでの人生で如何なるものも崇拝したことがありませんでした。彼は人の妻が受け入れていた神の教えの善き教理を見て、キリスト教徒となるよう心を動かされました。彼女はその教えに甚だ大きな信心をもって帰依していました(〇ローマ・イエズス会文書学学士院図書館、及びポルトガル国外務省文書館の古写本では、「極端に」となる。)。キリス館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、この一節は欠落している。アジュダ図書館、科レ劣る(〇ローマ・イエズス会文書館文書、科学学士院図書館、外務省文書館、及びアジュダ間味のある高名な人物で、教養と分別を備えています。彼の名は、パウロです。この人は、そ五〇威を越えた人物も、キリスト教徒になりました。彼は、日本の教えはすべて空しいと認二では「ロザリオ」となる。)を覚え、数珠とこれに付けるための十字架を自らの手で作り、凶書館の古写本では、「劣らず素質があり、優れた能力を持つ」となる。アジュダ図書館の古き道具となることを期待しています(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)。]

偶像に祈る時、それがこの土地の異教徒達の習慣であるように、両手を床に突くことから、両を授け給うたので、その書翰はすべての者を満足させています。土地の人びとに神の教えに帰依するよう全力で説得することを決心しました。彼の三〇歳を過土地のキリスト教徒達が集まって、私達の主への奉仕に励めるような場所です。そして、彼等手に大きなタコがあります。彼は、偶像の空虚なることを明確に理解してキリスト教徒になっ皆から称讃されています。彼は、日本語で記されているものを書き写し、いくつかのものにそ数の親戚や知人をキリスト教徒にしました。そして、とりわけ、彼の大いなる美徳と謙遜は、っています。彼は、自分が領主である村に礼拝堂を建てることを決意しました。そこは、そのたので、今は、無為に過ごしてきた場違いの労力と、如何に盲目であったかについてだけを語れらをまとめることで、私達の主に多大な奉仕をしました。そのために、神は彼に多大な恵み(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二では、「cavaleiroとなる。)です。ですから、彼は、ぎた息子の一人は、前にキリスト教徒になっていました。彼もまた、神の事柄をたいへんよく写本第二では、「劣らず素質があり、能力も劣らない」となる。)一人の兄弟、さらには彼の多七、八〇歳のある人が、キリスト教徒になりました。彼は、偶像を極端に崇拝していた武十〓に教理を教えるために、彼は、日本語と日本の文字に翻訳された一冊の書物を書き写し、その

(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二により補う。)]にたいそへ派遣しました。そこでは、たいへんな熱意があり、彼はキリスト教徒になるための一二人をとができません。彼等を惑わせ、彼等と口論をしていたその土地の坊主は、言い負かされるとう熱心ですので、たいへん学問のある者たちでも、彼等の言うことを聞く時には、口を挟むこ徒になりました。全員が農民で、読み書きを知りません。彼等は、神の事柄[を話すことそこを去り、彼等は気が楽になりました(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「満足しました」となる。)。彼等は、ある決まった場所に何度も集まり、そこで相互に諭し、神への奉仕にをalと誤読・誤写した可能性がある。)と呼ばれるある村で、五〇乃至六〇人がキリスト教書館文書、科学学士院図書館及び外務省文書館の古写本では、「アリアノalianoとなる。m理解し、足しげくミサと説教を聞きに来ます。導き、彼等は寒さのため感覚を失いながら来ました。彼等の中には、歯のない老女達もいましの祈り。)を覚えました。そして、アリエノム(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「ミヤ努めました。この土地で最も寒い時期、パードレは、説教をするためにロウレンソをこの土地ある冬、山口から一レグアの距離にあるアリエノム(○宮野を指す。ローマ・イエズス会文たが、あたかも生涯を通じて学んだかのように、たちまちのうちにパーテル・ノステル(〇主(alienom)

発音しています。数日前、そこから一人のキリスト教徒が来て、〔キリスト教徒が〕三〇〇人罪を犯す前の状態、そして罪が記されており、物語がそれぞれその時代ごとに記されていましついて日本語で著された一冊の書物を交互に読み始めました。同書の始めには、人類の創造、に増えていると述べ、彼等の熱意についてと、如何に彼等が向上しているかを語りました。ました。そして、夜一時から、ベルシオールと私は、アダムから世の終末までの六つの時代にヨセフの物語、イスラエルの子孫達の捕囚、そして、如何にして彼等がモイゼスによって解放のキリスト教徒達には、パーテル・ノステルを知らない者はおらず、〔それを〕私達のようにこの前の降誕祭の夜、修院は男女とも身分の高い人びとからなるキリスト教徒で一杯になりた。すなわち、[人類の創造(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二により補う。)、]ノエ(〇ノア。)の大洪水、言語の分裂、偶像崇拝の発端、ソドマの滅亡、二ニヴェ(〇二ネべ。アッシリア国の首都で、紀元前六一二年にバビロニアによって滅ぼされる。)と、ヤコブの息子罪と改悛がなされたか(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二により補う。)]、そして、エされ、彼等に教えが与えられたか、「そして、如何にして彼等が約束の地に入り、ダヴィデのノmianoとなり、アジュダ図書館の古写本第一及び第二では、「アリアノalianoとなる。リゼウ(〇エリシャ。イスラエルの預言者で、エリアの弟子。)とユディ(〇ユディト。

説教の後、彼等は皆、パードレ・コスメ・デ・トルレスと共に私達の修院で食事をしました。たいへん慰められました。そして、昼のミサの後、私は、私達の主であるキリストがこの世にユダ図書館第一及び第二の古写本では、「私達の主」となる。)に感謝すべきことです。ミサと来られた第六の時代の始めを読みました。これによって、彼等はたいへん慰められたので、彼等がかくも喜び、信仰を強固にするのを見ることは、神(〇イエズス会文書館文書、及びアジべてを夜中までかけて読みました。キリスト教徒達は、たいへん慰められ、神の教えに関してそして、その日と翌日には、貧者達に食事を与えました。そして、彼等は、私達の主であるイヤの国民的英雄の女性。アッシリアに包囲された時、敵将の首をはねてイスラエルの町を救っの像、そして最後にダ二エル(〇旧約四大預言者の一人。)の物語でした。私達は、それらすサを挙げました。そうしたことで、キリスト教徒達は、神の教えに愛情を抱いていましたので、エズス・キリストの降誕を一生懸命に祝おうと努め、そのように行なっています。四〇日間続く。)には、厚い信仰をもって告解がなされ、四旬節の期間中、多くの断食があり大いに信仰を深めました。そして、読み終わると、パードレは、祈祷、福音、序唱を歌ってミた。)の物語、ナブコドノゾル(〇ネブカドネザルnebuchadnezzar。新バビロ二ア帝国の王。)四旬節(〇一五五四年は二月七日、すなわち天文二十三年一月六日に始まる。尚、四旬節は

こに書き認めた書翰によって、〔あなた方は〕それを知ることでしょう。ス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一及び第二、科学学士院図書館及び外務省図書館パードレ・コスメ・デ・トルレスが八月に山口から書き認めた数通の書翰の要約の後に生じたことは、パードレ・コスメ・デ・トルレスが当地豊後に数回書き送りました。こ十字架の務めのために教会に来て、その日になされる通りに(〇上記の全古写本では、「パー聞きました。復活祭の日には、[祝福されし神よ(〇アジュダ図書館の古写本第一により補ました。夜には、彼等の間で霊的講話があり、たいへん成果がありました。金曜日(〇イエズました。特に、聖週間には、多数のキリスト教徒が断食し、信仰から私達の修院に泊まりに来ドレはそれを手に取って」となる。)、彼等はこれに身を捧げました。そして、その後、彼等は私達の主であるキリストの受難について日本語で聞きました。彼等は、たいへん敬虔にそれを貧者達は、毎日、一〇人、一二人とキリスト教徒になり始めました。実は、私達は、(彼等古写本では、「〔キリスト〕の受難の日ao dia da paixaoとなる。)、多数のキリスト教徒が〓う。)、]多数の人びとがキリスト教徒になり、終日説教があり、夜の二時まで続きました。そ

第一、科学学士院図書館及び外務省文書館の古写本では、「一定の貨幣である銭一枚huma聖なる受難によって、自分達の疾病と貧困に耐えるべく彼等に恩寵を与えて下さるよう、私達を書き認め、次のように述べています。貧者達は、引き続き説教を聞きに来て、彼等の中からの主に恩寵を乞うためです。私は、彼等が熱心になるに従って、すべての者が〔キリスト教徒キリスト教徒になる者があり、毎日、彼等は祈祷を学び[祈りに来ています(〇アジュダ図書館の古占写本第二により補う。)]。その後、彼等はいくらかの施し(〇アジュダ図書館の古写本う。)]事柄を十分に理解した後に、キリスト教徒にしています。それは、主の聖なる功徳と神に〕なることを私達の主において確信しています。[同月の別の書翰において(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]を試すために)すぐにではなく、彼等が[すべての(〇アジュダ図書館の古写本第一により補certa moedaとなり、ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、同月二〇日(○天文二十三年七月二十二日。)、彼(〇コスメ・デ・トルレス。)は別の書翰「銭一枚huma caixa)となる。)を与えられます。それで彼等は私達の主が自分達にこれ程豊

彼が十月に送付した他の書翰から及び科学学士院図書館の古写本により補う。)、]その秩序正しさを見て、たいへん喜びます。神を称讃すべきである、と感謝を捧げながら、慰められて立ち去ります。改宗しました。」となる。)、彼等は、すべての祈祷を知っており、ほとんど毎日、〔修院の〕戸ここの知らせは、つねにキリスト教徒になる者がいるということです。貧者達から、多数の補う。)]なっており(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「貧者達は、多数が私達の信仰に彼等は順番に従って着座し、ミサを聴きに来たキリスト教徒達は、彼等に施しをします。富裕な者たちは、[貧者達が、それを受け取り、また(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二及び科学学士院図書館の古写本により補う。)、]たいへん満足して立ち去ります。日曜日には、口で祈り、[その後、彼等は各自に銭を施されて(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、かな恵みを与え給うたので、[私の主である(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]者が「キリスト教徒に(〇アジュダ図書館の古写本第二及び科学学士院図書館の古写本により[皆が(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二により補う。)]過去の悪しき生活を彼等に悟

の主である神に乞い願います。修院の者たちは皆、健康です。「そこで自分達の仲間と食事を摂って」となる。)修院や他のことは、私達の主に感謝を捧げるべきことです。彼等は私を。〓ず、如何にして善徳を獲得するかを尋ねるだけです。私は、彼等に恩寵を与えて下さるよう私達の主である神に乞い願い建造す家一軒を建てました。彼等は、自分達の手で得たもので生計彼等に(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「私達に」と「ベルナべbernabeとなる。)が、新しい植物のように、善土私だけでなくさらに他の完全な人びとをも凌いでいます。私爪美濃守父子(鎮共・長利)を指すカ。アジュダ図書館の四年九月二十七日に当たる。)の前夜、国王の狩猟係であった古写本第一及び第二では、「聖コスモsao cosmoとなる。)となる。仏僧を指す。)、すなわちパウロと、その同伴者のバらせ給うた神に感謝を捧げています。都の日本人達(〇上記farrisume]、ローマ・イエズス会文書館文書では、「ファリス

帰りには、〔背の〕高い棺と、昼よりも明るい灯明を持ち、こうして、私達はこれをできる限り〓粛に埋葬しました。山口の大半と、彼の親戚は感動しており、もしも彼等に説教をする者があれば、彼等はキリスト教徒になっていたでしょう。その妻は、四日間、貧者達に食べ物を[貧者達のために(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]造らなければならないそのるキリスト教徒が与えた土地をすでに持っています。二月乃至三月に、〔建設が〕始まるでしました。」となる。)。彼女は、[家の(〇上記の全古写本により補う。)]たくさんの調度品を家にも施しの残りを与え、そのうえ、絹の衣一着を与えました。それは銭三〇〇○乃至四〇〇与えました(〇上記の全古写本では、「アンブロジオの妻は、四日間、貧者達に食べ物を施しを持って行きました。そして、修院が遠くにありましたので、私達は山口全市を通りました。○の価値が有り、一八乃至二〇パルダオに相当します。貧者達のこの家のために、私達は、あ及び科学学士院図書館の古写本では、「ファニズメfanisume」、外務省文書館の古写本では、ょう。山口のキリスト教徒達が行なった施しは大きく、彼等は毎月三乃至四回、貧者達に食べ「ファルズメfarusumeとなる。)の義兄弟アンブロジオが亡くなりました。男女合わせて一〇○人以上のキリスト教徒が、葬儀に行きました。私はスーペルペリティウム(〇短白衣。)一ストラ(○頸垂帯。)を着て、ベルシオールはスーペルペリティウムを着て一体の十字架像

が新しい家に移った後、彼等は家のこれらの若者達に善から悪へはどれ程の差があるかを多く十一月、彼は他の一通の短い書翰を書き認め、次のように述べています。パウロとベルナベ[十一月の他の書翰から示し、フランシスコにいたるまですべての者が引続いて神に身を委ねています。私は、彼等が堪え忍ぶよう彼等のために主に乞い願います。私は、神への奉仕のために彼等が堪え忍ぶよう学士院図書館の古写本により補う。)]もっと善良にして下さるよう[彼等に恩寵を賜るようすべての者に書翰を書き認めます(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院行なうよう、そして私を[今あるよりも(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学物を与えています。私は、他の目的によってではなく、私達の主である神の愛のためにそれを(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]私達の主である神に乞い願います。図書館の占写本により補う。)。]

べく金を集めています。ちてくる恐れがあるからです。急いでいます。そして米は購入しています」となる。)。そして、今は寒気が去ってから着工すの古写本第二では、「貧者達のための家一軒を建てることを急いでいます。米はすでに購入して、米を購入することを急いでいます(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館ました」となり、アジュダ図書館の古写本第一では、「貧者達のための家一軒を建てることを書翰を書き認め、次のように述べています。]キリスト教徒達は、貧者達のための家一軒を建その後、彼は、二通の書翰を送ってきて、次のように述べています。私は、修院一軒を建てることを急いでいます。古い修院は完全に腐っており、今や、降雨によって私達の上に崩れ落第一及び第二では、「彼は」となる。前後の文脈から見て、「彼は」の方が妥当である。)別の[一五五五年十二月、私は(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本四日ほど前、彼は、新しい修院を建てたことを私達に書いて寄越しました。そして、ロウレンソは、陰暦六月二十七日(〇一五五五年七月十五日。)まで、彼等が縦(○奥行。)八・ブラトルレスの〓十二月の他の書翰から

人間を喰うとの噂が立ちました。しかし、国王はそれを知るとすぐに、修院を警備することをいる、と書き認めました。彼等は、陰暦六月二十八日にそこでミサを挙げ、何日間も、新しい命じ、間もなくすべてが鎮静しました。そのことは、その時からキリスト教徒達の大きな試練教会の建設についての説教がありました。これらは、私達がつい最近山口から得た知らせです。豊後の知らせは、〔これに〕劣らず私達の主(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「神」となりました。なぜなら、彼等はその時、昼夜に亘って修院を警備すればする程、ますますとなる。)に感謝を捧げるべきものです。一五五三年には、数日間、投石が数件あり、私達が「彼等が止めるまで」となる。)、〓繁に論争を行ないました。そして彼等は神の教えと日本の〓教をなし、坊主達に対しては、彼等が疲れ果てるまで(〇アジュダ図書館の古写本第二では、[豊後における発展(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]〔信仰が〕堅固で不変であることを示したからです。キリスト教徒達には絶えずたくさんの説教え(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「宗派」となる。)はすべて同じものである、とサ(〇ブラサbracaは往時の尺度では二・二メートルに当たる。)、横幅六ブラサの家を建てて(algumas pedradas)

(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第一では、「彼の署名sua徒のパードレ達が説いていることの真実を[その土地で(〇ローマ・イエズス会文書館文書にル・ガーゴが著した一冊の書物が日本語にも訳されました。そして、彼がそれを国王に献上しわち、日本の教えはすべて虚偽の上に築かれ、神の教えは真実の道にあるということを明らかとです。それによって、彼等はすでに双方の教えを区別しています。パードレ・バルタザー二により補う。)]読ませた後に、それを再び彼に(〇アジュダ図書館の古写本第二では、学士院図書館及び外務省文書館の古写本では、「彼を称讃し」となる。)、それに彼の署名にすることが必要でした。[今まで(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館のfirma)となる。)をし、彼が自分のためにその写しを作り、彼の署名のある方は、キリスト教ジュダ図書館の古写本第二では、「彼に喜び」となり、ローマ・イエズス会文書館文書、科学たところ、国王は、自らとその執政者達の前でそれを[すべて(〇アジュダ図書館の古写本第「パードレに」となる。)返しました。そして、彼は彼(〇ガーゴ。)にたいへん満足し(〇アより補う。)]統治者が知り、私達が安泰となるように(〇ローマ・イエズス会文書館文書及び古写本第一により補う。)]このことは、身分の高い者たちにも低い者たちにも説かれてきたこ世俗の人びとに信じさせることで満足するに至りました。そのため、虚偽と真実の相連、すな

にあります。ん鋭敏なある人物がキリスト教徒になりました。彼はパウロと称し、この土地で最も勢力のありであり、神の教えは真実であることをたいへん明確に理解してキリスト教徒になったので、示すよう彼に伝えさせました。そして、その時から今に至るまで、私達はたいへん平穏のうち偽善と、神の教えの幸運と卓越していることについて語ることを決して止めません。彼は、神彼は、[以前(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]彼がその中で生きてきた教えのは何もないと考えています(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)。]彼は、それが誤図書館の古写本第二では、「四〇歳を越えた、素質と才能のある、日本語を話すことにたいへる禅宗genxosの教えに精通しています。」とある。)いました。[〔その教えは〕この世の後にスラエル人が約束の国に入るまでの四〇日間、砂漠において神から授かった食物のことを言う。に身を委ねることを決心するまでは、悪魔の誘惑にたいへん悩まされ、このため、病気になっアジュダ図書館の古写本第二では、「彼等が彼等と共に安泰となるように」となる。)、彼等にてしまいました。しかし、彼は、決心した後には、隠されたマンナ(〇エジプトを脱出したイる異教徒達の教えにたいへん博識のパウロが(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ〔人びとは〕絶えずキリスト教徒になりました。彼等の中に、この土地で最も力を持ってい(demonio)

りわけ彼が以前に迫害していたキリスト教徒達を維持することにおいても、引き続き神への大二、一〇乃至九レグア」となる。)の距離にあるところに行き、多大な成果を挙げました。今、ばしば、あるパードレと一緒にここから九乃至一〇レグア(〇上記の全占写本では、「一乃至私達は、多大な成果を挙げているという平戸からの知らせを得ました(〇上記の全古写本では、日本語で記されたものを書き写すことを助けることや、他の者たちを真実の道へ導くこと、とダ図書館の古写本第二では、「宗派」となる。)に精通しているある坊主が、キリスト教徒にないなる奉仕を行なっています(〇上記の全古写本では、「行ないました」となる。)。彼は、しりました。彼は、自分が盲目であったことを明確に認識し、キリスト教の教理がたいへん気に新約における聖体の前表とされる。ここでは聖変化した聖餅を指すヵ。)を十二分に受け取り、「私は、多大な成果を挙げているという平戸からの書翰を受け取りました」となるが、科学学彼は、パードレが同地にいる間、キリスト教徒達に〔教えを〕説くために、七乃至八日の道の入ったので、神の教えを実行するためには何をなすべきか尋ねることに決して飽きることがありの平戸に行きました。彼の妻と息子達は、キリスト教徒であり、たいへん敬虔です。三日前、士院図書館の古写本では、「書翰」が欠落している。)。3仏僧の〓瞑想を行ない、私達を最も拒む者たちの教え(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュ

捧げています。は、「翻訳した」となる。)一冊の書物を著し、日本の諸宗派の源泉である都の近くにある(〇説く意向を持っています。今や毎日、彼は、出発するために準備しています。私達の主であるたいへん慰められています。彼は、多数の説教を引用した(〇アジュダ図書館の古写本第二でちらに派遣した者たち、そして神の教えを説いているすべての者たちのために、絶えず祈りを本により補う。)]、神及び人間から受けた恩恵を忘れず、彼を教えたパードレ達や、彼等をこ神が彼を助けて下さいますように。彼は純粋な心の持主ですので、パードレは希望を抱いておました。それで、パードレ・バルタザール・ガーゴが行き、彼の妻と家族全員、そして他の多アジュダ図書館の古写本第二では、「都に隣接した」となる。)彼の故郷において、神の教えをり、私達は〔主が〕彼を助けて下さることを期待しています。彼は[素朴で(〇上記の全古写になりました。彼は、その村に行って彼の妻をキリスト教徒にしてくれるようパードレに乞いくの者たちに洗礼を授けました。それ以降、その土地の者たちは、〔キリスト教徒に〕なり始る」となる。)ある村(○大分郡高田。現在、大分市内。)の領主である人物が、キリスト教徒りません。彼は、キリスト教徒であることにたいへん満足しており、キリスト教徒達は、彼に昨年、豊後(○府内を指す。)に近い(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「豊後に隣接す

え、これを他の者たちに教えています。締め付けていたために、七日前から(〇上記の全古写本では、「七〇日間」となる。)、何も食の全古写本では、「知って」となる。)、彼に同情し、盗賊が、自らの罪を認識し、私達の主でべることも飲むこともできずにいる者がいました。そして、アント二オはこれを見て(〇上〓と説教によって、ほとんど全員が、すでにキリスト教徒です。彼と四人の息子達は、祈祷を覚ローマ・イエズス会文書館文書では、「qutami」となり、アジュダ図書館の古写本第一では、書館の古写本では、「quitami」となる。)と称する場所へ行きました。そこには、悪魔が喉をある[イエズス(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)・]キリストに自らの罪の赦しり、その上で彼に十字を切り、[主の祈りを唱えて(〇ローマ・イエズス会文書館文書によりを乞うことによって、〔キリストが〕彼をお赦しになったことを思い出して、彼は、水甕を取補う。)、〕自らの罪を悟り(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第レグア(〇上記の全古写本では、「一〇レグア」となる。)の距離にある朽網(○直入郡に所在今年、アント二オという名前のキリスト教徒が、生計を立てるために、ここから九乃至一〇「quutamyとなり、同古写本第二では、「cutumirとなり、科学学士院図書館及び外務省文セルモめました。アンセルモ(○訳文編之二(上)、二二七頁参照。)と称するこの土地の領主の説得

アン・フェルナンデス、パウロ、そして、以前そこに行ったことのあるアント二オが行きまし[前述の者は、たいへんよく飲み(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院一、及び科学学士院図書館の古写本により補う。ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダユダ図書館の古写本第二では、欠落している。)、彼は多数の者たちを改宗させました。自分の者に言いました。そして、その者が、はい、と言ったので、彼はその者に水を飲ませました。妻や他の者たちをキリスト教徒にすることを切望して、彼は、今年一五五五年、そこに行って文書館文書では、「その方に赦しを乞えば」となる。)、その方が彼を助けるであろう、とその図書館の古写本により補う。)、]間もなく飯を食べ、ここに来てキリスト教徒になることを決て、それから数日後に彼は亡くなりました。アントニオはまた、この土地で、大家族を有するくれるようパードレに乞いました。そして、既に四旬節に近い頃、パードレ、イルマン・ジョ意しました。こうして、彼は、かつて崇拝していた物すべてを棄て、祈祷を学びました。そし(○「名家出身の」の可能性もあるが、不明確。)[三〇歳以上の(〇アジュダ図書館の古写本第図書館の古写本第二では、「五〇歳以上の」となる。)]ある老人を改宗させました。そして、一では、「自らの罪を熟考し」となる。)、彼を創造した方を信じれば(〇ローマ・イエズス会彼はキリスト教徒になりました。彼の名前は、ルカスです。キリスト教徒になった後(〇アジ

と二人の息子はたいへん善いキリスト教徒です。この土地全体の領主であり、当豊後国におけん気に入りましたので、晩まで食事を摂らずに神の教えについて様々な事柄を聴聞して質問し人びとがキリスト教徒になり、ルカスの一族の者だけでも六〇人が受洗し、なかでも、彼の妻イエズス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一及び第二では、「一六〇人」となる。)のなってはいませんが、そうなりたいという意向を示しました。そして、彼は、自分がキリストった者たちを[特に(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]保護するであろうし、領民全員がキリスト教徒になることを切望している、と述べました。この外に、彼は、神の教え家断絶後、名跡を継承したとされる。ローマ・イエズス会文書館文書では「qutamidono]と教徒になるとしたら、まず国王の意向を知りたい、そうすれば、彼の領内でキリスト教徒になる最大の領主の二人[乃至三人(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]のうちの一人なり、アジュダ図書館の古写本第二では、「qunmidono]となる。)も神の事柄を聞き、たいへである朽網殿(〇朽網鑑康。永禄四年(一五六一)より大友家加判衆となる。元入田氏。朽網た。そして、そこに滞在した八乃至一〇日、彼等には昼も夜もつねになすべきことがあり、あ〓る者は説教をし、他の者は祈祷を教え、パードレは洗礼を授けました。二六〇人(〇ローマ〓ました。彼は彼等が彼に述べたことすべてについてすっかり満足し、彼はまだキリスト教徒に

書翰が来ています。パードレは、その土地で大きな成果を挙げることを期待しています。して、全員が、たいへん善いキリスト教徒です。そこから時々、皆がたいへん健康であり、そズス会文書館文書及びアジュダ図書館の占写本第一により補う。)]偶像に支払うために殆んどの(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)]の善き決意においてたいへん堅固であり、彼等は全部で三〇〇人になる(〇ローマ・イエズス全財産を費やしましたが、決して自由にはならず、以前よりも悩まされました。[一五五五年会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一及び第二では、「なるであろう」となる。)という今年、悪魔は、三〇歳になる息子にまで〔憑依して〕、彼を介して話し始め、父や親戚を認識視力の殆んどない一人の男がキリスト教徒になってから、一年になるでしょう。そして、彼視力を回復したキリスト教徒がいる場所において、その曾祖父の代からある人物の家系が悪魔て、その時以来、あらゆる地方から、あらゆる病気の患者達、すなわち盲目の人、癩病(〇ハは、その後、はっきりと見えるようになったことで私達の主を証明しました。その評判によっに悩まされていることが起こりました。彼は、[悪魔から自由になるために(〇ローマ・イエを受け入れるよう彼の家臣達に勧め、間もなく多数の者たちがキリスト教徒になりました。そンセン氏病。)の人、門〓者、熱病やその他の病気の患者達が、ここに集まりました。特に、

し、天軍側の総大将となったとされ、教会の守護者である。)を唱えるよう〔彼に〕命じましと名付けられました。それから数日後、三〇年来、悪魔に悩まされていた彼の一人の姉妹が来に居合わせた者たち全員が怯えていました。パードレが彼に向かって[イエズス及び、ました。〔悪魔は〕時どき、彼女を介して話していました。彼女は、ここで神の事柄についてた。そして、彼はそれを唱えると、たちまちたいへん激しく震え、顔を顰め始めたので、そこ聞き、それを理解したので、キリスト教徒になりたい、と言って、[洗礼の水を受けました(○ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二により補う。)]父と子と二により補う。)]彼女に十字の切り方を教えようとしたところ、彼女は、激しく震え始めまし(○上記の全古写本により補う。)。]そして、[その後(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第り、他の六乃至七人と一緒に聖なる洗礼の水を受けました。彼はミゲルと、彼の父親はパウロせず、二五日間(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、聖霊の名を唱えると、彼は、直ぐに悪魔から自由になり、間もなく自ら進んで話し、食事を摂た。これは、正午頃のことでした。パードレ・バルテザール・ガーゴは、彼女に悪魔祓いの祈こに行き、サン・ミゲル(○大天使ミカエルmichael。叛逆の権天使ルシフェルとの戦いに際一五日間」となる。)何も食べずにいました。ついに、パードレ・バルテザール・ガーゴがそ

「もしも私達が日本の教えを造った者たちである偶像の釈迦と阿弥陀を拒否するのであれば」たいへん良い、と言いました。パードレが聖ミゲルの名を唱えるよう彼女に言うと、彼女は、像であり日本の教えを造った釈迦と阿弥陀を拒否するのであれば(〇上記の全古写本では、にいました。ミサが終わって、パードレが、具合はどうか、と彼女に再び尋ねると、彼女は、らを蔑みました。ここにおいて、〔悪魔は〕隠してきたこと、彼がこれらの坊主達にも隠して再び震え、口を窄め始めました。そして、その時、悪魔は、(父と息子と孫の)三代にわたっ他に崇拝すべき者はいない、との教えについて他の事柄を話し始めました。そして、翌日、私が、聖ミゲルの名を唱えるよう彼女に再び言うと、悪魔は、それは不快である、とその女性を介して言いました。その後、悪魔は、自分はどこに行くべきなのか、と言って、泣き始め、自となる。)、崇拝すべき者はいない、と言いました。こうして、彼女は、これに優る者はなく、てその家を所有しており、そのため、立ち去りたくはない、と言いました。そして、パードレめました。そして、口を窄めると、彼女は歌いながら話し、彼等は、もしも私達が、彼等の偶達の聖母の祝日には、修院はキリスト教徒達で溢れ、パードレはミサを挙げ、その女性は中央祷をし、イエズスと聖ミゲルの名を唱えるよう彼女に勧めると、〔悪魔は〕彼女をさらに苦し〓いることを明示していると思われました。もしも彼等が坊主であることや、人びとから金を捲

欠落している。)この教会に来ています。リスト教徒になった後に神から受けた恩恵について語ります。その病気に堪えるために〔神になっています。この一年で、[その上(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]彼病人達は皆、自らの霊魂を救済し、さらには神の意思に委ねる意図をもって、キリスト教徒等のうち、三〇〇人以上がキリスト教徒になったのは、神を称讃すべきことです。各自が、キう決して悩まされませんでした。彼女はマリアと名付けられ、何度も(〇上記の全古写本では、自由になったと見ましたので、皆が神に感謝を捧げました。〔その時から〕今まで、彼女はもくでできないことは見せかけの憐みをもって獲得しようとします。そこにいたキリスト教徒達は、全員で祈りました。そして、しばらくそうした後、悪魔は完全に離れ、その女性は、意識が話しているかのようでした。彼女は、間もなく聖ミゲルの名を唱えました。彼女が悪魔からアを唱えるよう彼女に言い、彼女は、それをたいへん穏やかに唱えましたので、あたかも天使が〕お与えになった忍耐について語る者もいれば、病気から殆んど自由になったことについてき上げることを止めるならば、彼等はどこに行くべきなのでしょうか。それ故、悪魔は、力づを完全に取り戻して(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「出来事すべてにおいて」となる。)話し、飲むものを乞いました。その時、〔人びとは〕聖水を彼女に与え、イエズス・マリ

て、その後、喜捨を乞いに出て行きます。らここの修院に泊まりに来ました。夜明けの二時前に来る者もおり、修院に収まりませんでしそれによって、彼等は、熱意と信仰においてたいへん成長しましたので、翌日のために村々かた。[親愛なる(○上記の全古写本により補う。)]イルマン・ジョアン・フェルナンデスは、パーテル・ノステルを彼等に説明しました。それによって、彼等は、たいへん慰められ、そのにより補う。)]今年、四旬節の初めから聖霊の祝日(○聖降臨の祝日。六月二日。弘治元年教え(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、「神の道」と五月十三日に当たる。)まで、毎日ミサと説教があり、キリスト教徒達は早朝に集まりました。めて来ます。眼病を患った人びとはそれによってたいへん良くなっています。これは当地ではた。彼等は、徐々に〔キリスト教徒に〕なっています。彼等は、祈祷を学びに何度もここに来ではたいへん知られているので、一〇レグア、一二レグアの各地域から〔人びとは〕それを求語る者もいました。これらの病人のうちの一人は、その後二人、三人、一〇人、一五人と神の最も一般的な病気です。この土地の貧者達の大部分と彼等の首長は、キリスト教徒になりまし[一五五五年の(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古写本なる。)に導いています。ここで彼等に与えられる肉体の薬は、聖水です。それは、この王国(o mayoral delles)

文書館文書により補う。]キリスト教徒になりました。毎日、熱意は高まり、断食が行なわれました。復活祭の後、キリスト教徒達の願いによって、が〕盛大であるからというのではなく、人びと(〇ローマ・イエズス会文書館文書では「異教埋葬した時には、それを見に三、〇〇〇人以上の人びとが私達に同行しました。それは、〔埋葬聖霊の祝日まで毎日、説教がありましたが、同様に教会は人びとで溢れていました。四旬節の間、神の事柄を理解することで、さらに七〇○人の人びとが[すべて(〇ローマ・イエズス会の教会は、[つねに(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]キリスト教徒達で満ち異教徒達は、死者を埋葬する私達の方法にたいへん啓発されています。私達が初めて死者をています。水曜日(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「聖週間の金曜日」となり、アジユダ図書館の古写本第二では、「木曜日」となる。)の夜には、鞭打ちの業と受難の説教があり、徒達」となる。)が自分の父に対しても、死ぬとすぐに彼等が〔いつも〕使用している〔表〕期間中毎日、一〇人、一五人、二〇人とキリスト教徒になりました。哀悼の金曜日(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、外務省文書館の古写本、ローマ・イエズス会文書館文書では、受難の日」となる。)には、キリスト教徒達は、あらゆる地域からここの教会に来ました。そそこで信仰は大いに深まり、復活祭(〇四月十四日。弘治元年三月二十三日に当たる。)まで

「尊敬の念を込めて」となる。)彼等を埋葬していますので、彼等はたいへん感化を受けていまも貧しい者たちに対しても富裕な者たちに対するのと同様の敬意を払っている彼等の慈愛と達までが、誰かが死にかけている時には、家の中で死なないようその人を家の外に置いていまり補う。)]裏門を通って埋葬のため彼を運び出す[だけでなく、(〇アジュダ図書館の古写本す。そして、私達の主であるキリストの教えと同じものは他にない、と言っています。彼を見ないように、[また彼等に祈りを聞かれないよう(〇アジュダ図書館の古写本第一によ第一により補う。)][彼等は、他にも残酷な事を行ないます。そして、死者達に対しては坊主館文書では、欠落している。)兄弟愛を見る時、そして、同じように(〇上記の全古写本では、す(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二により補う。)。]そして、キリスト教徒達が、最(〇ローマ・イエズス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び外務省文書門を通って〔彼を通す(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]のではなく、人びとが準備ができています。彼等は、キリスト教徒になった後にその生活を改めたことによって、親類や知人達にたいへん感化を与えています。神は大いなる恩寵を彼等に施しておられますので、たいへん懇ろに告解を乞い、何度も告解することを望む多数のキリスト教徒がいます。絶え〓ずミサと説教があります。彼等は、神への奉仕として、彼等に命ぜられたことすべてを行なう

達です。彼等は、その決意においてたいへん強固です。これらの三箇所には、一人の〔有力な〕キリスト教徒がいます。他の者たちは、その美徳ゆえにその人を尊重しており、この人は教徒は、今では身体の保持よりも神の事柄を語ることや、他の者たちを私達の教えに導くことた者であると見做しています。世間への恐れと恥ずかしさから密かに入信した一人のキリストに専念しています。なぜなら、彼は、日夜、彼が以前虚偽の中に生き、現在は真理の中に生き彼等を諭しています。彼等は、何度もミサと説教に来て、祈祷を学びます。こうして、万事が(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「三〇○人以上」となる。)がおり、これらは父と息子のように、多数が集まっている場所には(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書彼等は、キリスト教徒であることによって、世間から最大の侮辱を受けた者ほど最も祝福されうまく行き、私達の主が称讃されますように。主が、彼等に最後まで忍耐を与え、彼等に館の古写本第一及び第二では、「多数が集まっている場所があり」となる。)、五〇乃至六〇人館文書では、「tacataaとなり、アジュダ図書館の古写本第二では、「catacatuaとなる。)がいるでしょう。敷戸と称する他の場所には、さらに同数がおり、朽網には、二〇○人以トていること以外には何も語らないからです。この国全体に、既にキリスト教徒がおり、タカル(〇・○高田を指す。ローマ・イエズス会文書

っています。彼は、平戸に到着したポルトガル人達の告解を聞くために、同地に向けて出発し要なことについてよく世話をし、また、パードレが望むなら、パードレと共に戻って来る一人くつかの事柄を話すために行きました。パードレが出発する前、国王がここに来て、道中に必館の古写本第一により補う。)]ここ豊後におり、毎日、パードレ・バルテザール・ガーゴを待ている者が四乃至五人(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二での者を遣わすので、道中は何も心配することはない、と彼は言いました。そして、彼は、パーノトニオ当修院には、アント二オと称する五〇乃至六〇歳のキリスト教徒がいつもおり、他に出入りしは、「いつもここにいる四乃至五人」となる。)おり、使いをする者たちです。彼等は、夜はた。そして、彼はここで馬四頭を与えるよう命じました。そしてパードレはたいへん用心して書では、「騾馬bestasとなる。)と食糧を与えるよう、街道筋にいる彼の部将達に命じまし行きました。それは、誰をも容赦しない盗賊が街道に溢れているので、とても必要なことです。躓きを与えることから私を守って下さいますように。現在、私は、[一人で(〇アジュダ図書ドレに馬(〇ローマ・イエズス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第二、外務省文書館文たルイス・ダルメイダと称するポルトガル人と共に行きました。パウロもキリスト教徒達にいました。彼は、イルマン・ジョアン・フェルナンデス、アマドール、そして、ここに告解に来(quatro bestas)

に来るパードレ達とイルマン達のためにパーテル・ノステルを一回と、私達の主[である神私達がマラッカで彼と別れた時、彼は、イルマン・ペロ・ダルカセヴァと私に私達がインドにルテザール・ガーゴのみならずパードレ・メストレ・フランシスコからも命ぜられたからです。いる兄弟達に、私達の主がここでなされる神への奉仕となる事柄すべてを書き認めるよう依頼会文書館、アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]親愛なる兄弟達よ、私がこれらの知らせをあなた方に書き認めるのは、パードレ・バして、ここには日本の文字と言葉で記された一冊の書物があります。夜には、アヴェ・マリアが信仰から離れるような事柄を行なうことからお守り下さいますように(〇ローマ・イエズスこにいる私達をお守り下さり、その奉仕となる事柄をなし、私には、これらのキリスト教徒達しました。すべてを思い出すことができないほどの(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びア警備のために当修院に泊まります。日中は、彼等は来訪者達に神の事柄について話します。そ(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]が見える敵と見えない敵から私達をお守り下さるよう連祷を数回唱えました。[そして、眠りに就いてすぐに、願わくば、私達の主が、こ(○天使祝詞。)、使徒信経、サルヴェ・レジーナの祈祷すべてを行ない、航海者達、特に日本(○夕べの祈り。)の後に、私達は、パーテル・ノステル(〇主の祈り。)とアヴェ・マリア

たくさんの事が日々起きていますので、私は、これを実行できるかどうか分かりません。ずれもイエズス会のイルマンであるので「親愛なる」が妥当である。)のバルテザール・ヌー「ある私達のイルマン」となる。)の書翰を受け取りました。こうして、彼は、キリスト教徒達フ(〇アジュダ図書館の古写本第一では、実線で消去されている。外務省文書館の写本では、私に忘れさせる」となる。アジュダ図書館の古写本第一では、同文は実線で消去されている。)ネスとアンドレ・フェルナンデスの消息によって、私達を慰めました。彼(○「derao]とあり(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「親愛なる」となる。アジュダ図書館の古写本第一及ジュダ図書館の古写本第二では、「それらに私の注意を向けさせ、しなければならないことを古写本では、「ルイス・フロイス」となる。)、ヴィセンテ・カマーショの消息と、キリスト教び外務省文書館の古写本では、欠落している。文脈から「親愛なる」と判断される。)、イルマ[一五五五年の今年、私達は、私達のパードレ・メストレ・フランシスコ(〇ザビエルを指す。)の遺体をインドに運ぶためにマラッカにいる親愛なるイルマン・マヌエル・デ・タヴオでは、「親愛なる」となる。以下のバルテザール・ヌーネス、アンドレ・フェルナンデスはい徒(〇ローマ・イエズス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一、外務省文書館の古写本ンのシマン・ダ・ヴェーラ、ポリカルポ(〇アジュダ図書館の古写本第一及び外務省文書館の

ル・タヴォラ」の名が実線で消去された後に、この言葉が続いている。)と同じ知らせを告げマラッカにいるイルマン」となる。アジュダ図書館の古写本第二では、「イルマン・マヌエげています。願わくば、神が私達会員[と、他の者たちの(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]維持のために、彼等を生き長らえさせて下さいますように。私達は、イルマン・イルマン・マヌエル・デ・タヴォラ(○外務省文書館及び科学学士院図書館の古写本では、主語は複数となっているが、文脈からザビエルが主語となるべきであると思われる。)が、全た。)の書翰をも受け取りました。その書翰で、彼は、パードレ・メストレ・フランシスコて祝福されますように。彼等の祈りの中で、これらの地方のことが想起されることは好いことヘドロ・デ・アルカセヴァがシナから書き認めた書翰をも受け取りました。その書翰で、彼は、員に修行(○操を指す。)を与えたようにです。私達の主である神が、それらの朗報によっていました。私達は、シナ人のイルマン・アント二オ(〇アント二オは正しくは下僕であっだと思われます。なぜなら、万事において脆弱である私のような一人のかくも弱い兵士は、そしてパードレ・アント二オ・ヴァスの消息についても、私達は、すべてについて神に感謝を捧のような扶助なしには殆んど生きてゆけないからです。パードレ・アントニオ[・デ・エレデ「ア(〇アジュダ図書館の古写本第一により補う。)]、パードレ・フランシスコ・ペレス、そ

ます。私達の主である神が祝福されますように。すべての者の祈りのうちに全員を神の奉仕へと導いて下さいますように。そして私は彼等が神のお望みの所にいるように乞い願います(○アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]に、数名のキリスト教徒のいる井田と称する町からここ[この私達の修院(〇アジュダ図書館を捧げています。そのため、神は代りに、私達が必要としていることのために、彼が私達の仲裁者となることが最良であると見ておられます。私達は、他に知らせは得ていませんが、こちの古写本第一及び第二及び科学学士院図書館の古写本により補う。)]に来ました。彼女は、そオという名の一人のキリスト教徒は、私達全員がそれら二人のために祈りを捧げるよう言いま久性及び科学学士院図書館古写本により補う。)]この書翰を書き認めた後、ある女性がその夫と共で、彼女は引き返しました。しかし、-私が前に述べた(〇ローマ・イエズス会文書館文書[ここで、私が目撃したことをひとつ述べますと(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第一〔・ザビエル〕の死を報告しています。それについては、私達皆が、それを望まれた神に感謝〓の夫と共にキリスト教徒になる意志をもって来ました。ここにはパードレがいませんでしたのらに多数のパードレ、イルマン、イエズスの孤児である小さな兄弟達が来ることを期待してい及びアジュダ図書館の古写本第二では、「私がこの書翰で既に述べた」となる。)-アント二

実線で削除されている。)を唱え始めました。私達が祈りを捧げている間、多数の者たちは、パーテル・ノステルとアヴェ・マリアを唱えました。暫らく眠った後、彼女は、立ち去るつもの古写本第一及び第二により補う。)]を唱えるよう彼女に言いました。すると、彼女は僧悪をス会文書館文書、アジュダ図書館の古写本第一及び第二、外務省文書館の古写本では、「パーこめた敵のような声でそれを唱えました。再度、彼等は小指を縛り、祈りました。それから暫その女性がたいへん烈しく身震いするのを見ました。三人の男でも彼女を〔抑えることが〕で(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]聖水を降りかけました。そして、私達は、きず、しかも、たいへん激しく歯ぎしりをするので、歯が折れたのではないかと思われました。りはない、と言って目を覚ましました。彼等は、イエズス・マリア[の名(〇アジュダ図書館縛りました。彼女が身震いしている間、アントニオは十字を切って彼女を祝福し、[彼女に彼女が鎮まった後、誰もがそれを堪えられないほど〔きつく〕両手の小指を〔後ろ手にして〕テル・ノストレpater nostre」となる。外務省文書館の古写本では、「パードレ・ノッソ」はらくして、全員が一緒に祈りを捧げました。すると、その女性は、両手に痛みを感じ始め、した。そして、[ここにいた(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]多数のキリスト教徒は、聞きとれるほど大きな声で全員がパードレ・ノッソ(〇主の祈り。ローマ・イエズ

をこの日本の地で奉仕するのに相応しいものとするようお望みになりました。それは、私達がした。そして、彼女は、七年前から心に重荷を感じていたが、今はたいへん嬉しい、と私に言及び第二、及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]私は、イエズス・マリアの名を間の声で話し、イエズス・マリアの名をたいへん敬虔に唱え、彼女を造ったものを崇拝すると聖なる犠牲と、このコレジオの私達のいとも親愛なるパードレ達とイルマン達の祈りに委ねら写本では、次のようになる。「パードレが平戸から戻ることになったので、そこで、私は、彼言いました。そして、キリスト磔刑像の前では、彼女はたいへんな罪深い人である、と言いまうして、彼女と夫は、聖なる洗礼の水を受ける意志を示して、朝には、たいへん喜んで戻っていました。「彼女は、ある夜、夫と共にここに泊まりました(〇アジュダ図書館の古写本第一行きました。れるよう乞うためです(〇アジュダ図書館の古写本第一及び第二、及び科学学士院図書館の古主は、これらの地域で他にも数多くの事をなさっています。主は、その思召しによって、私達[何度も(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]唱えることを彼女に教えました。ここのすべてが起きた後、彼女は以前とは別人に思えましたので、私はたいへん満足しました。〔縄を〕解くよう〔乞いました〕。突然、それまで縛られていなかったかのように、彼女は、人

は、この日本の地で奉仕するための能力が私達にそなわるよう祈るすべての兄弟達の祈りに身を委ねます。その地では、私達は、主への奉仕と、私達とこれらの霊魂の慰めのために兄弟達パードレ達の祈りと犠牲に身を委ねます。そして、イルマン・ジョアン・フェルナンデスと私とパードレ・バルテザール・ガーゴは、私達の主である神に私達のために乞い願うすべての私は、その他全員と共に、料理人cozinheiroであり便所掃除人latrineiroであり聖具保管係後、彼女はあらゆる完璧さと慈悲の精神をもって話しているようだったからです。私は、ただ書き記して、親愛なるイエズス会や小さな孤児達の兄弟達の祈りに身を委ねます。とりわけ、saocristaoである親愛なるイルマンの祈りに身を委ねます。パードレ・コスモ・デ・トルレス女に以前のような様子が全くありませんでしたので、たいへん満足しました。なぜなら、その[皆の(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]主における価値なきイルマン、を導いて下さるよう、私達の主に乞い願います。」)豊後より、一五五五年九月二〇日(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、「一〇日」となる。)、ドゥアルテ・ダ・シルヴァ(bengo)

ネス・バレト宛書翰イス・デ・アルメイダのマカオにあるメルシオール・ヌーから明らかなように部外者によるものである。」とある。アジュダ図書館所蔵のレ・ベルシオールに書き認めた書翰(〇アジュダ図書館所蔵の古写本四九ノ四ノ四九号、二四二丁。本書翰の欄外、タイトルの右上に、「この書翰は、その内容レ・ベルシオール宛のある書翰の写し」となる。)書翰末尾の記載から見て、平戸となるべきであろう。)にいるルイス・ダルメイ八九一五五五年九月十六日(○弘治元年九月一日。)付、平戸発、ル古写本第二では、「日本の地、平戸のルイス・ダルメイダからパードレ・メストダ[という名のある世俗の人間(○科学学士院図書館所蔵の古写本により補う。)]が、日本への航路の途中にあるシナの港、マコアにいたパードレ・メスト一五五五年〔九月十六日〕、日本の王国の都市、豊後(〇府内を指す。しかしbelchior)

に報告したいと思います。私は、すべては天上から神によって定められますので、神は私がこの土地に滞在することを古写本第二により補う。)]奉仕に役立ち、私の救済のためにもなにがしかの意味を持つもので定められた、と言いたいと思います。私は、それが<神への>[聖なる(〇アジュダ図書館のいてだけは、知らせが届かないでしょうから、私は、知る限りのことをできるだけ簡潔に尊師の主である>キリストに希うことが必要であると思って、私は今年パードレ・バルタザール私は、そのような生き方を選ぶためには、私に扶助を与えることができる方、すなわち私達あろうと信じています。そして、ここに滞在する主な意図は、こちらで私達の主に何らかのさ私はそうすることをしません。当地には、彼以上にそれをできる者はいません。私のことにつのような生き方をするか決断するよう教会が命じている年齢に達していることです。ですから、さる在り方に従い、これを取り込んで大罪の中で生きることのないようにするため、各人がどさやかな奉仕をすることと、私がすでに三〇歳に、つまり、私達の主が各人に感得せしめて下この土地におけることの詳細と消息を尊師に書き認めることができればたいへん嬉しいのですが、それらは自ずから知れわたることですので、パードレ・バルタザール・ガーゴに委ねて、ガーゴと共にこの土地に滞在することを決心しました。それは、その間に、私達の主が私に感

間のうちに、私達の主が尊師をこの土地に導いて下さるだろうということです。それは、私がが>私に感得せしめて下さることに関する私の決意と意図を尊師に説明して、すべてが遂行さにその地で物資を調達し、それをこの港に持ってくるために、二、〇〇○クルザドを持って行れるために尊師がご自分の考えを私に示すようにするためです。のためになるでしょう。そして、私がなによりも喜んでいる事柄のひとつは、この〔滞在〕期きます。もしも尊師が資金を必要とする時には、必要となる分はすべてその中にあります。とここにいる(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「ここにいた」となる。)期間に<私達の主りわけ、尊師を導いてこちらに来るナヴィ才船がなくて、これを購入しようと思う時には。得させて下さる生き方を決心するためです。その生き方は、主ご自身の聖なる奉仕と私の救済尊師よ、こちらの港からシナに向けて、ヌーノ・アルヴァレスが行きます。彼は、私のためよれば、アラブ人によって普及され、地域や品物によって差があり、一バールは一四一～三三二ヌーノ・アルヴァレスは、尊師が実行なさろうとするすべてのことのための覚書を持参していhum bar de seda)となる。バールbahar, baar, barは、インドの重量単位。ダルガード教授にソ・ゴメス学士を介して生糸一バイ(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「一バールの生糸ます。そして、尊師がシナにはおられず、マラッカにいると知った時には、私は、アフォン

めの大箱一箱の軟膏で、彼等がたいへん必要としている物です。る船に尊師が乗って私の許に来られるよう、尊師への伝言を渡すでしょう。そして、私が彼にです〕。なぜなら、航海はたいへん長期間になりますし、出発が遅くなると、数多くの困難に報いるために、私が尊師に書き認める物品について取引をすることでしょう。そして、彼が来も五月初めに可能であれば、たいへん好都合ですし、それ以前に可能であれば、〔なおのこと指図して依頼したものは、この土地でたいへん渇望されている医薬品と、キリスト教徒達のた尊師がマラッ力を発つに際しては、早い時期に出発なさるよう努めて下さい。それで、もしとなるからです。方への〔出発〕準備の助けとするためにマラッカで売却されれば、そこで資金を彼に与えるこ〔当地に〕導いて下さるよう願うばかりです。と言うのは、神への奉仕はそれだけ大きなもの遭うことになるからです。私の微弱な祈りの中で、私は、私達の主である神が尊師を無事にとになるものです。そして、もしも資金の必要がなければ、アフォンソ・ゴメス学士は、私に○キログラムであるという。)を尊師に送るよう彼に命じています。その生糸は、これらの地(firando)五五五年九月十六日、平戸より、平戸より、

医の試験に合格し医師免許を得た。一五四八年にはゴアに至って商業活動に従事し、一五五二年商人としてドゥアルテ・ダ・ガマduarute da gamaの船で種子島・鹿児島を経由してトガル人で、キリスト教に改宗した新キリスト教徒と言われている。一五四六年三月、外科れた。入会前の一五五五年に大友義鎮の支持を得て豊後府内に育児院を設け、翌年十二月乃(○ルイス・デ・アルメイダluis de almeida。一五二五年リスボン生まれのユダヤ系ポル至一五五七年一月頃に病院を同地に開設した。自ら外科治療を施し後進の指導に当たった。一五六一年鹿児島を訪れ、肥前大村領内の横瀬浦の開港に努め、大村純忠改宗の端緒を作った。一五六三年から一五六六年にかけて島原、口ノ津、五島、天草に宣教し、初期教会の発平戸に至った。一五五五年に再度平戸に来着し、翌年豊後府内でイエズス会への入会を許さ展に尽力した。一五八〇年マカオで司祭に叙階され、翌年から天草・河内浦の住院の院長を務めた。一五八三年十月、河内浦で死没した。)ルイス・ダルメイダ

陛下。日本の諸地方において経過していることを手短に知りたいと思うことは当然のことです。どこに住んでいようとも、陛下が彼等の生活を支えていることを私達は知っていますので、当ルタザール・ガーゴのポルトガル国王ジョアン三世宛書翰またこのことによってたいへん広範な地方が陛下の手に帰するために、イエズス会の会員達が九〇一五五五年九月二十日(○弘治元年九月五日。)付、平戸発、バ陛下が神への奉仕のこと及びその聖なる信仰の拡大について聞くことをどれ程喜び給うかを、当地には教会が二つあり、パードレ二人(〇コスメ・デ・トルレスcosme de torresとガーゴ本人。)とイルマン二人(〇ジョアン・フェルナンデスjoao fernandesとドゥアルテ翰集』第一巻、四一丁裏し四二丁裏。)ザール・ガーゴの国王ドン・ジョアン三世への別の書翰(〇エヴォラ版『日本書一五五五年九月二十日、日本の平戸の領国において書かれたパードレ・バルテ

が、それは、彼の領内において人びとがキリスト教徒になることを、彼が喜んだからです。そレと共に修院にいます。この都市は海岸から内陸に三レグアのところにあり、同地に二、〇〇こには一、五〇○人以上のキリスト教徒がいます。この都市(〇府内。)は海に近く、山口から南の方に四五レグア離れています。○人以上のキリスト教徒がいます。日本の言葉で説教しています。そして同じ様に、二人の日本人が説教をしていて、そのパードあります。私達は、当地〔に来るようにとの〕太守(〇大友義鎮。)の要請を受け入れました別の主要な国である豊後には、陛下はそれについて情報をお持ちですが、もう一つの教会がれ、当一五五五年まで毎年日本に来航していた。)のナウ船で来たポルトガル人若干名の告解大都市である山口には、一人のパードレが一人のイルマンと共におり、イルマンは彼等(〇文脈からすれば「彼すなわちパードレが」と解すべきであろう。)が彼に言うことすべてをト教徒がいます。私が当地に陸路豊後から一人のイルマンと共に来たのは、当港にドウアルテ・デ・ガマ(〇ドゥアルテ・ダ・ガマduarte da gamaの平戸初来航は一五五〇年と推定さ目下、私が滞在している平戸は、同じ海岸にある小島であり、同地には五〇○人程のキリス山口の教会ダ・シルヴァduarte da silva)がいます。すなわち、北の方にあって、当地の主要な一国のguama)

シスコの死後、神は大いに彼等を助け照らしておられます。のために設ける一病院(〇育児院。)に密かに彼等を連れて来るべき命令をなんらかの罰則ののいる土地があります。彼等に教え、言葉(〇日本語。)を学ぶ人が不足していますので、も聞して理解すればするほど益々向上が認められます。とりわけ、パードレ・メストレ・フラン南へ五〇レグア、海路九〇レグアの距離にあります。これらの三地方の他に、キリスト教徒達しもそのような人がいたならば、キリスト教徒は大いに増加したでしょう。そして、彼等は聴動かし、一、〇〇○クルザドをそのために提供しました。そして、何人も幼児達を殺さず、そるとすぐに殺してしまうことがあります。それで、今年ルイス・ダルメイダ(〇ルイス・デアルメイダluis de aimeida )という一ポルトガル人が〔世俗から〕引き籠ってイエズス会いる一人のキリスト教徒(○豊後出身のパウロを指す。)を連れて来ました。当地は豊後からもとに発令してくれるよう、私達が太守に請願することを〔彼は求めました〕。貧しいキリスこの人びとの間に行なわれる悪事のなかに、養育の苦労あるいは貧困のために子供が生まれを聴き、新たに改宗した者たちに信仰の事柄を教え、また毎日改宗者があるからです。私達は、福音の大説教師で、短い言葉でこれらの人びとが信奉している十の宗派の欺瞞をすべて暴いての霊操をするためにこの豊後に滞留することがありました。彼はこのことを聞いてすぐに心を

とを、私達の主にあって期待しています。が神の栄光とこれらの人びとの教化のためになることを、また彼等には不断の説教となり、彼でしたが、この時彼が最も誇りとし責務としたことは、私達に慈愛を示して喜捨をし、私達に示し、子供を殺すことが大きな罪であることは知っていると述べて、私達が望むままに行なうオ(○聖パウロ学院。)からはただ一回の通信がこちらにあったに過ぎないからです。そしてて太守に報告して、それ以降に生じる好結果を彼に説明しました。彼はたいへん喜んで好意をように言いました。この事業は神の扶助を得て速やかに始まるでしょう。そして、私は、それ等の悪習を恥じるようになるように、この事業を通じて来世の多くの神秘が彼等に示されるこ風雨のために〔船が〕この海岸に来ないことが起こります。なぜなら、六年間にゴアのコレジト教徒の乳母数名、牝牛二頭とその他の物品をもって、幼児達が餓死することのないようにするためです。幼児達はそこに入れば程なくキリスト教徒になるでしょう。私達はこの件についどのようであれ、この土地には一年に三乃至四年分の供給がなければ〔なりませんし〕、暴必要な物を供給することであったからです。彼はパードレ・メストレ・フランシスコが当地を船の欠航によることもあります。しかし、私達に救済の方法が欠けることはありませんでした。なぜなら、ドゥアルテ・ダ・ガマが自分のナウ船で当地方に来た時はいつでも、それは六年間

らです。これらの人びとは外見によってしか判断しないからです。陛下が私達の主であるキリストの愛によって、イエズス会の会員達を受け入れるのと同じ慈愛をもって彼を受け入れて下この土地では(新たなる改宗者達の祈りは神の御前において大いに価値がありますので)絶えず陛下のために神に祈ること以外に、陛下にお伝えすべきことはありません。なぜなら、毎く私達に供給しました。彼はすでに老いており、艱難辛苦のために疲れていますが、神と善き人生の友です。そして、自らの人柄とナウ船をもって模範を示して、人びとを大いに向上させ教化しています。なぜなら、パードレ・メストレ・フランシスコが豊後の港からインドへ赴いさいますように。日ミサと説教があって、いつも人びとがやって来ますし、日曜日にはさらに多くの人びとが来ら、これらの人びとは救いの道を説いている者たちがいかに尊敬されているかを認めているかた時、彼がその港でパードレを歓迎した祝賀会やイエズス会の会員各々に対する歓迎の様子か去った時、彼を〔その船に〕導き、再びイルマン一人(〇ペドロ・デ・アルカソヴァpedro蛾、衣服、下僕、蝋燭及び私が必要としていた他の物すべてをもって、山口と豊後において悉de alcacova)と豊後の太守がインドに派遣した人物一人(〇ロウレンソ・ペレイラlouren-〓o pereira。訳文編之一(下)、七五頁参照。)を乗せて行きました。そしてこの他にも、彼は

す。私達の主である神が、その限りない御慈悲によって教会の拡大のために陛下の寿命を長じ、ているからです。そして、彼等は貧しいために、必需品がいつも来るように進んで祈っていまを持参すると思って歓喜しています。が当地に来ようとしてマラッカに滞在していることを伝え聞いています。彼はパードレが返書の〕訪問については、彼はその返書を待っています。彼はパードレ・メストレ・ベルシオールますので、ミサが終わると、彼等が当地で私達を支えて下さる陛下の長寿と国家のために祈っパードレ・メストレ・フランシスコが当地を去った時、豊後の太守が陛下に遣わした〔使節一五五五年九月二十日、平戸より国土を増大させて下さいますように、アーメン。バルタザール・ガーゴ

諸島に来ました。人びとは、色が白くたいへん均整がとれており、人づきあいではたいへん洗アーメン。のイエズス会員宛書翰(○ホアン・ルイズ・デ・メディナ編『日本文書イエズス・キリストの恩寵と平安と愛が私達の会(〇イエズス会。)にありますように、〔一五〕四九年にパードレ・メストレ・フランシスコは、たいへん大勢の異教徒がいる当日本集一五四七|一五五七』所収、第一一三号文書。)ルタザール・ガーゴのイグナティウス・デ・ロヨラ及び他五日までの期間。)滞在しました。そして、コスメ・デ・トルレスという名の一人のパードレ練されています。パードレは当地に二年半(〇一五四九年八月十五日から一五五一年十一月十と、ジョアン・フェルナンデスなる一人のイルマン、及びおよそ五〇○人のキリスト教徒を残一五五五年九月二十三日(○弘治元年九月八日。)付、平戸発、バイエズス

ガル人達に関すること(○訳文編之一(下)所収の第六〇号及び第六一号文書参照。)と、シ私達の〔出発〕後にたいへんな障碍にもかかわらずシナへ旅立ちました。その障碍は、ポルトまで五〇○レグアあります。私達は順調な航海をしてこの港に着くと、日本へ向かう別のナヴナの各港が閉ざされているということでした。そのため、彼はそれ程に強く願望していたシナ〓オ船(〇ポルトガル商人ドゥアルテ・ダ・ガマduarte da gamaが同船の所有者兼船長であいう名のパードレ一人を連れて来ました。私達は、インドから五〇〇レグア離れている、国王った。)に移りました。シナのこの港から日本の最も近い所(○種子島を指す。訳文編之一シナへ向かうナヴィオ船が準備できているために、すぐにも〔出発の〕用意をするよう私達に命じました。シナは、マラッカから商人達が取引きをしている港(〇上川島sancian island )、上)、二一一頁参照。)まで三〇〇レグアあります。パードレ・メストレ・フランシスコは、(〇ポルトガル国王ジョアン三世。)の要塞があるマラッカまで同行しました。彼は、要塞から渡航た。そしてイエズス会に必要と思われる事柄を処理した後、同年、シナに入ることができるかして、インドへ出発しました。彼は、五二年にゴアの学院(○聖パウロ学院。)に到着しまし〓者の氏どうか試みるために〔ゴアへ〕戻り、ペロ・ダルカソヴァ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァpedro de alcacova〓)とドゥアルテ・ダ・シルヴァのイルマン、及びバルタザール・ガーゴと

ルレス、一人のイルマン(〇ジョアン・フェルナンデスjoao fernandes〓)、及び説教をしてります。すなわち、北の方にあって三四度三分の一の所に位置し、パードレ・コスメ・デ・トから、ここではそのことを繰り返すことは致しません。の所に位置する別の国であり、同地の領主(○大友義鎮。)が、私達が修院と礼拝堂を造築した敷地を私達に付与した豊後にあります。そして、そこでは一、五〇〇人がキリスト教徒にな当地日本について、私は出来事を簡潔に申し上げます。当地にはイエズス会の修院が二つあ入国を私達の主である神からその憐れみによって阻止されました。彼は病に倒れました。そしる山口にあります。そこには二、〇〇○人以上のキリスト教徒がいます。南の方へ四五レグアた。猊下は、彼の遺体が着いたゴアの学院からすべて詳細に聞き及んでおられることでしょう聖なる日(○祝日。)には彼等にとって修院は小さ過ぎます。〔ミサや説教に〕いつも出席して理解している者たちは大いに向上を示し、他の人たちから著しく抽んでています。これらの者て、数日後、彼が到着した同じ港で、主は彼の旅と彼が誓いを立てた任務に終止符を打ちましいる二人の日本人若者(〇ロウレンソlourencoとメルシオールmelchior。)がいる都市であたちは貧しい人びとですが、彼等は神の事柄や秘蹟を理解する能力は具えています。土地の有っているでしょう。これらの日本人達は毎日あるミサと説教にいつも出席しています。主日や(duas casas)

ます。そして、〔説教は〕時にはある家であり、時には別の家であります。と言うのは、彼がか念頭にないために、キリスト教徒にはなりません。そして、彼等は〔ミサや説教を〕聴いたれた。)を彼等に説教しています。なぜなら、彼等はこれを理解する能力があり、教理は彼等のトリエント公会議において、毎日曜日と祝日に該当する福音を読むことが新たに義務付けらの生涯に関する書物によっていましたが、現在ではすでに主日乃至祝日の福音(〇一五四六年治者達にはそうしたことが必要であり、時折そのようにすることがこの地の習慣なのです。に相応しいからです。そして、彼等はこの教理によってこの地の諸宗派の誤りに十分に気づいいのです。現世は、これらの人びとの霊魂にとっては最大の敵対者です。この地の王達は、私これらの人びとへの説教の方法は、以前は、彼等の言葉(〇日本語。)で記されたキリスト達が時々彼等を訪ねて行くために私達と親しい間柄にあります。そしてこのように、当地の統時には〔信じていることとは〕逆のことを理解しますが、敵や現世が彼等を縛りつけて放さなています。こうした教訓的なことはイルマン・ジョアン・フェルナンデスが上手に説教してい自分自身の言葉(〇カスティリャ語。)よりも日本の言葉にたいへん流暢であるからです。もう一人のイルマン、ドゥアルテ(〇ドゥアルテ・ダ・シルヴァduarte da silva〓)も説教をし力者達は、悪魔がこの者たちに説いたことを深く信じ、悪しき生活に縛られて、現世のことし

の愛のために十分に教導された若者のイルマン達が必要です。その言葉はたいして難しくはあ心から様々な方法によって、すなわち悪魔によって悩まされた、病気、貧困及びその他の様々りません。なぜなら、推測するところ、行なうべきことが数多あり、私達の主がその憐れみのすが、この者たちに悉く従属していることを除けば、最良のキリスト教徒でした。ところで、達を馬鹿にしています。しかし、深く理解しているこの国の人たちは、貧者達のあいだで豊かの事柄を彼等に齎すからです。そして、このようにして、彼等はそうした労苦で苦しむことはありません。これらの人びとはいつも身に着けている衣服の他には自分の持物はなく、その生活のすべてはな成果を挙げています。この地の文字と言葉で書かれた書物が二冊作られています。一冊はキし、書かれた物は言葉ほどには表現しません。このため、この地の言葉を学ぶには神と隣人へしかし、この地の異教徒達、つまり自らを地位ある者と見做している異教徒達は信者の同国人これらの日本人は、その大部分が領主達や悪魔の手先、しかも彼等はこの地には無数にいま領主達が彼等に与える土地に依存しています。これらの領主達は悪魔によって強く支配されてますが、それほど役に立ちません。現在すでにたいへん上手に説教をする日本人も数名います。リストの生涯に関するものであり、他の一冊は万物の始源について取り上げたものです。しか

はこうした魂の失われるのを知ると、心を動かされてこのために一、〇〇○クルザドの寄進をしました。私達は、時々習慣としているように、その日私達の修院にやって来た当地の領主そかに幼児を連れて来るようにとの命令をなんらかの罰則つきで発令するよう、私は彼に求め、方策が見つかるであろう、しかもたとい死んでしまうことがあっても彼等の魂は良き場所に行くことになるであろう、と言いました。彼はたいへん喜んで、自分はそれ(〇間引き。)が大そうすれば私達が彼等を育てるであろうし、彼等が飢えて死ぬことのないようにできるようなか挙げた上で、いかなる者も幼児を殺してはならず、私達が設立する病院(○育児院。)にひ(○大友義鎮。)にこのことを話しました。そこで、それ以降に生じていた善事の理由をいくついますので、大いに妨害をします。私達の主である神がこれらの高位の人びとに光をあてて下されば、もっとはっきり〔言えば〕、彼等が逆らうことを罷めて改宗することになれば、当地きな罪であることを知っているので、私達が望むような方法で実行されるであろうと[言いまダルメイダという名の、いつも立派な行ないをしているポルトガル人が滞在していました。彼こうしたことの他にも、これらの日本人はその他の悪事に加えて、多くの者が貧窮と養育のはすばらしいキリスト教界となるでしょう。労苦のために子供が生まれると〔すぐに〕殺してしまいます。今年、当地にたまたまロイス

ているその他のことと共に実現するよう神に懇願していただくためです。そして、私達がここへ説教をしに来る度毎にその数は増加しております。豊後からこの島の中た。パードレ・コスメ・デ・トルレスは、私がこちらへ来たことが、ポルトガル人達が告解をています。この平戸には五〇〇人のキリスト教徒がいるでしょう。当地の領主(○松浦隆信。)私達の修院がある二つの国の他に、平戸という名のこの港と島にキリスト教徒達がいます。らの人びとが信じる十の宗派の誤診を簡潔に明らかにする者です。彼(〇トルレス。)は私がに位置しており、三三度の緯度にあります。この港には絶えずポルトガ人達のナヴィオ船が来日に当たる。)の当日に彼等と共にたいへん大きな十字架一基を建てた土地を私達に与えましした」。私がこうしたことを猊下に書き記すのは、この事業がキリストの慈悲によって始まっ達はパウロという名のキリスト教徒を連れて来ました。彼は福音の偉大な説教者であり、これ心までの距離は、陸路で四五レグア、海路で九〇レグアあります。当地は〔豊後から〕南の方は強い感銘を受けて、深く理解しています。彼は、私達がキリスト教徒達を葬るために毎年九月に来る祝日(○聖十字架称讃の祝日。一五五五年九月十四日、すなわち弘治元年八月二十九するためにも、この地のキリスト教徒達に教理を教えるためにも、良いことと思いました。私こうした書翰を書くことをも良きことと思いました。私は急いで簡潔に書き認めていますが、

の船のランパカウlampacao到着は十月二十日であった。)。当地で私達はメストレ・ベルシオール(〇メルシオール・ヌーネス・バレトmelchior nunes barreto〓)を待っています。私達は、彼がこちら(〇日本。)へ向かって現在マラッカに滞在しているとの知らせを得ているからです。〔日本渡航の〕ナヴィオ船がないために今年は来なかったようです。来年は、主の主が商取引をするためシナの沿岸から日本へ来た一隻のナウ船によって、私がこの地にいるよ彼のことを神に祈っていただくためです。彼はほどなくポルトガルへ帰ることを決めており、うになってからは、この船長のお蔭で、私達には必需品及びそれ以外の必要な物が不足するこ分の商品を与え寄進したからです。私がこのことを書くのは、猊下及びイエズス会の者たちに扶けによって猊下に書翰を認め、当地に関するより詳しい報告をするつもりです。とはまったくありませんでした。なぜなら、彼が父親のごとき愛情を抱いて、いつも私達に自パードレ達に告解し、その助言を受けることを願っています。それは、彼がイエズス会の者たたからです。しかし、人に知られた立派な人物であるドゥアルテ・ダ・ガマと称する船長兼船しまいます。なぜなら、〔一五〕四九年以降、私達が来た時以外にはインドからの連絡がなかっそれは、ナヴィオ船が今日明日にも出帆しようとしているからです(〇ドゥアルテ・ダ・ガマ当地は実に〔世界の〕果てにありますので、私達は便りに接することなく三、四年が過ぎて

です。ちにいたく心服しており、愛情を抱いているからです。今は猊下が私達を援助し、この管区のことを〔神に〕取り成して下さるようお願いするだけイエズス会の者たちの無用なる下僕一五五五年九月二十三日、日本より

ルタザール・ガーゴのインド及びポルトガルにあるイエズナの港(〇上川島。)まで来たナウ船の中で、私は航海中に起こったことを詳細に書き認めま去る五二年(〇リスボン市所在のアジュダ図書館及び科学学士院図書館所蔵の古写本ではンド及びポルトガルにあるイエズス会の同僚宛書翰(〇エヴォラ版『日本書翰一五五二年」となる。)、私はイルマンのペロ・ダルカセヴァ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァ集』第一巻、三八丁裏～四一丁裏。)〓二一五五五年九月二十三日(○弘治元年九月八日。)付、平戸発、バpedro de alcacova)とドゥアルテ・ダ・シルヴァを伴ってこの日本に来ました。そして、シした。私達はその港で別のナヴィオ船(〇ドゥアルテ・ダ・ガマduarte da gamaの所有船。)ス会員宛書翰私達の救い主キリストの恩寵と愛がいつも私達の心の中にありますように、アーメン。一五五五年九月二十三日付、日本発信、パードレ・バルテザール・ガーゴのイ(os irmaos)

の書翰を書き認めました。[私が長期間書翰を書かなかったのは、こちらから行くつてがなかったからです。今、ドゥアルテ・ダ・ガマのナウ船がたまたま来航し、彼はインドへ渡航するなら、ドゥアルテ・ダ・ガマが自分のナウ船で当地に来て、豊後にいた私に書翰を書いて、彼と思われたからです。そして、私はこの港にやって来ました。当地では神を讃美すべきことに、だ有していない多くのことがある教理を聴くために、当地に来て欲しいと私に強く要請したか万事において好結果が得られました。毎日、ミサと説教があり、イルマン・ジョアン・フェル等の告解のために、そしてキリスト教徒になりたいと望んでいる多くの異教徒のために、さらナンデスと、私達が連れて来たパウロという名の福音の偉大な説教師であるキリスト教徒のらです。私はすぐに豊後を発ちましたが、これはパードレ・コスメ・デ・トルレスも良いことにキリスト教徒となった者たちが自分達の救いの問題についていっそう教えられて、彼等がま人が彼等に説教をしています。このため、これらのキリスト教徒達はその説教を聴くことによ港から書いていますが、同地にはイルマン・ジョアン・フェルナンデスと共に来ました。なぜことを決意しています(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)。]私は今、本書翰を平戸のに移り、日本のこの地にやって来ました。今滞在している豊後の国に到着した時に、私は他にも書翰数通を書き認め、パードレ・コスメ・デ・トルレスに会いに行った時に山口からも数通

たいへん魅力があるために、聴聞者達は退屈することがありません。彼の熱意と献身はまさに間断なく説教をするような人物であり、神がつねに彼に言うべきことを教え、彼の話すことにているからです。そして、それらの偽りと、彼がたいへんよく理解している私達の聖なる信仰れなければならない悪習と、従わなければならない徳を彼等に簡潔に教えています。彼は終日られることを私達の主である神において期待しています。なぜなら、彼は数多くの優れた才能の真実を容易に導き出すので、これを聞いた者は皆、その真理に納得しています。また彼は離renco 〓)を抱えています。そして、パードレは彼を通じて必要なことを語り、人びとが彼に話す言葉に答えています。彼は物分かりがよく、たいへん利発で、言葉が流暢で、神の事柄や日本の諸宗派に〔精通し〕、イルマン・ジョアン・フェルナンデスの書いていることが理解されパードレ・コスメ・デ・トルレスも、説教をするもう一人の日本人(〇ロウレンソlou-ナンデスの言うことをたいへん喜んで聞いています。なぜなら、それは新奇なことであり、彼ってたいへん理解を深めました。なぜなら、彼は日本人達が有する悪魔の宗派の欺瞞を熟知しを持っており、このため、私は彼を修院に留め置きたいと思っているからです。山口にあるるように書物の文章を正しています。しかしながら、日本人達はイルマン・ジョアン・フェル〓神を称め讃えるためのものであり、大いに見るべきものです。私は彼を通じて多大な成果が得

スメ・デ・トルレスがその地で彼を望んでいるからです。すなわち、〔一箇所は〕山口にあります。これは、北の方に当たる、この島の中央に位置してこの平戸には、およそ五〇○名のキリスト教徒がいます。当地の領主(○松浦隆信。)はキいる非常に大きな都市であり、パードレ・コスメ・デ・トルレスがいます。同地の教会には二書翰は簡略なものになります。私の兄弟達のためには纏まってはいませんが、記憶をたどってるでしょう。と言うのは、キリスト教徒達が必要としている説教を聴くために、パードレ・コ当地の主要な二つの地方に、私達はイエズス会の修院を二箇所、広大な地所に持っています。○○○名のキリスト教徒がおり、主日には欠かさずミサと説教を聴いています。パードレは説た言葉を用いる日本人はおらず、彼が話すことに戸惑う者もいません。彼は速やかに山口へ戻想い出せることを述べることにします。が〔日本の〕言葉を話すさまに驚いているからです。言葉が彼等に語られると、彼以上に優れリスト教徒となることにたいへん心が揺れました。彼はキリスト教徒達が埋葬されるためのポルトガル人達は盛大に祝いました。高い帆桁をもつナウ船が出帆しようとしているので、本祝日。)に十字架一基を建てました。それによって、キリスト教徒達は非常に喜び、励まされ、地所を与えました。そこに私達は九月十四日に当たる、同じ十字架の祝日(○聖十字架称讃の

関係にあり、キリスト教徒達は彼に深い愛情と従順の念を抱いています。なぜなら、この地のこれらの書翰と一緒に送られるでしょう。同地の領主(○大内義長。)はパードレと好ましい住民はたいへん尊敬すべき人たちであり、私達に大いに敬意を払う時には私達が彼等に似ていこれを習慣としていますので、たいへん元気に見えます。山口については、今はこれ以上に申から来ました。[彼は日本の言葉で話す偉大な説教師です。人びとが言うことはすべて、彼はしています。イルマン・ジョアン・フェルナンデスは当地で必要であるために数日前にそちらデ・トルレスはすでにかなり年を取っており(○当年満四五歳であった。)、以前は太っていまその言葉で説明します(〇アジュダ図書館所蔵の古写本により補う。)。]パードレ・コスメし上げることはありません。もしもこのナウ船が出帆する前にそちらから書翰が届きましたら、ると言っているほどだからです。彼等はシナ人を非常に軽蔑しており、彼等はシナに渡ったな家畜は殺されず、食べるために飼育されることもありません。しかし、パードレはすでに長年まにしか魚を食べないからです。肉はこの地では稀に食べるだけであり、しかも獣肉です。と野草もしくは野菜、そしてこの地が三レグアの内陸にあって十分に供給されないために、たしたが今は〓せています。なぜなら、その地は食物がたいへん不足しており、彼は、少量の米教を行なう日本人二名[とさらに下僕二名(○科学学士院図書館の古写本により補う。)]を擁

宗派の偽りを指摘しましたので、彼が理解しているキリスト教界はすべて真理を悟った状態に本の〕言葉で説教をしています。しかし、イルマン・ジョアン・フェルナンデスほどには習熟していません。同地にもまた、説教を行なっているキリスト教徒が数名います。[そして殊に、ンデスもやって来ました。彼は速やかに山口へ戻るでしょう。パードレ(〇コスメ・デ・トルに入りきれません。この修院にはイルマン・ドゥアルテ・ダ・シルヴァがいて、彼もまた〔日パウロという名の一人は、語ることに豊かな恵みを得ており、この者たち(〇日本人一般を指すカ。)が悪魔の宗派に抱いている誤畛を熟知しています。そして、彼が簡単にこれら誤診の彼等の多くは、いつもミサと説教があるため、毎日欠かさず出席していますが、主日には修院あります。豊後から南の方へ四五レグアの距離にある、ここ平戸の当港にジョアン・フェルナ豊後は山口から南の方へ四五レグア、平戸からも同距離にある別の国ですが、同地の領主レス。)がその地で彼を切望しており、そこのキリスト教徒達が必要としている説教をいくつ抱いて眠ります。らば、これを占領するでしょう。彼等は好戦的であり、一〇歳の時から剣を帯びて育ち、剣をに大きな十字架一基を建てました。この教会には一、五〇名のキリスト教徒がいるでしょう。(○大友義鎮。)は私達に地所を与えました。私達はそこに修院と礼拝堂を造り、間もなくそこ

本により補う。)。]じて神に大いに奉仕するための手段がありますので、彼のために神に祈って下さいますように。により補う。)]主日には多数の者が〔参列して〕いますので修院は一杯になります。ミサが終この地のキリスト教徒達に対して私達が採っている方法は(すでに述べたように)毎日ミサを立てることです。[いつもは数人の者しか来ませんが、しかし(〇アジュダ図書館の古写本聴聞し、道徳上の事柄を理解します。主要な祝日には、人びとはすでに前日から泊まりに来まなわち弘治元年二月六日に始まる。)にはイルマン・ジョアン・フェルナンデスが当地に滞在地のキリスト教徒達は、彼を通じて聴聞したことをよく理解したと語りました。彼には彼を通わると、当地方で私達を扶養している私達の君主である国王(〇ジョアン三世。)とその領国、私はそのために来ると思われる彼を修院に置きたいと思っています(〇アジュダ図書館の古写か彼から聞くためです。私達はまたパウロという名のキリスト教徒を連れて来ましたが、このすので、修院に入り切れません。当〔一五〕五五年の四旬節(〇一五五五年二月二十七日、すして、主の祈りと、彼等がたいへん敬っている聖体の秘蹟及びミサを彼等に説明しました。彼〓・マリア(〇天使祝詞。)を三度唱えます。主日にはつねに、彼等は福音についての説教をまた航海者達、そして教会の立場と当地方の発展のために、主の祈り(〇主祷文。)とアヴmaria)

に、こうした表面的な業績を通じて、彼等は大いに真理を悟り、真偽の相連を認めています。○人の者がいたでしょうが、修院にはそれ以上収容できる余裕はありませんでした。このようついての説教があり、私達は一二名の貧しいキリスト教徒の足を洗って、[食事をも与えましそして、これらの人びとが来世の事柄についていっそう認識するにいたるために、私は毎年月十六日から二十三年までの一週間。)には毎日、修院では祭儀が執り行なわれました。私は書館の古写本により補う。)]聖週間(〇一五五五年四月七日から十四日、すなわち弘治元年三等のうち、絶えず参列する者数名は篤い信仰と謙遜を示して、聖なる秘蹟を受けるため必要なに必要であると信じているため聖なる秘蹟を私に懇願しました。[今年の(○科学学士院図私達がなし得る限り献身的に至聖なる秘蹟(○聖体の秘蹟。)に当たりましたので、彼等はたことはすべて行なうことを決意しており、〔それを受けることは〕自らを強くするために彼等十一月の一箇月間を当てて毎日ミサを挙げています。そして、私は死者達のための追悼の祈りいそう慰められました。そして、木曜日(○聖木曜日、四月十一日に当たる。)には洗足式にで下さい、と詩編(○詩編五一。)を唱えている間、鞭打ちの苦行を行ないました。およそ一五た。そして(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]夜には受難についての説教があり、唱う神よ、[あなたの大いなる慈悲によって(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]私を憐ん

徒達は夜間には順番を割り当ててつねに警戒しています。ます。なぜなら、私達の主である神が彼等の労苦を軽減して下さるために、彼等は何らかの必者たちは現在身を置いている眠りから徐々に目覚めます。この時、彼等に死、地獄及びこうしアジュダ図書館の古写本により補う。)]彼のために棺、すなわちそのための木の箱を整えて、如何に準備されるべきかを諭し、亡くなるとすぐに大勢のキリスト教徒が参集し「直ちに(〇及び外務省文書館の古写本では、「キリスト教徒」となる。)もたいへん気に入っており、他のた類の事柄について説教がなされます。私達は山間のキリスト教徒達をいつも修院に迎えてい埋葬の方法は以下の通りです。誰かが亡くなる時には、先ずその人を訪ねて、臨終に際してキリスト像を携え、短白衣を纏ったイルマンと、聖水を持った若者(○侍者。)一人、一冊のその中に遺体を納めて埋葬します。貧しくてこれを作れない者たちには、他の者たちの寄進に四本の太い蝋燭が立てられていますが、それは彼等(〇アジュダ図書館、科学学士院図書館、らです。そして、家々に火災の恐れがあり、盗賊には甚だ無防備であるために町のキリスト教要に迫られればすぐにそこに(〇上記の三古写本では「修院に」となる。)駆けつけて来るかを唱えつつ、棺をもって外に出ます。棺はいつも、修院の中央に安置されていて棺の四隅にはよって作られます。棺は絹布で覆い、四人の者がこれを運びます。そして、一体の十字架上の

の十字架を欲しています。等は遺体を墓穴に納める前にも同じことをします。翌日、キリスト教徒達は教会(〇上記の三点した数多くの高い灯籠が並びます。異教徒達はこれらの事柄から大いに得心し、キリスト教ち止まって少し祈り、主の祈りを三回唱えました。キリスト教徒達も唱え、唱和しました。彼古写本では「修院」となる。)に参集して埋葬した後、蝋燭に火を点し、私は死者の魂のた世の財産を持っていません。[このような種類の人びとに、私はたいへん満足しています(〇(〇上記の三古写本により補う。エヴォラ版ではすでに言及されているが、敢えて再録す徒達の教え以外には教えはない、と言っています。私達が死者と共に修院を出る前に、私は立[主要な祝日には、すでに前日から泊まりに来ますので、人びとは修院に入り切れませんアジュダ図書館の古写本により補う。)。]上層の人で財産を持っている者たち、彼等の中の若は[私達のために祈り給え(〇上記の三古写本により補う。)と]応誦し、両側には明かりをる。)。]善良で自ら向上しようとする人びとは、慎ましい貧者であり、生計を営む以外には現書物を携えた[私は(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]連祷を唱え、キリスト教徒達めに前述した方法で追悼の祈りと主の祈りを唱えます。このため、私はこうした祭儀に赴く時材に行列で掲げることができるような、非常に精巧に作られたキリスト像を持った足付きの鍍金livro)

いる最大のものです。私は、有力者数名が改宗して、これらの人びとも〔教えに〕身を委ねることを私達の主において期待しています。終日、私は生来悪魔に取り憑かれて身体がまるで麻痺していた一人の若者をキリスト教徒にすることは極めて稀です。彼等はすべてを否定していますが、すでに〔真理を〕悟っています。彼等の宗派が自ら彼等を悟らせて、糾弾しています。彼等には大いに忍耐することが必要です。(○聖餅。)を薬として用いています。聴聞者は絶えずあります。今ではもはや、彼等の宗派や〔私達の〕信仰の真理について議論少しずつ回復しています。この者の姉妹で、すでに二人の子供を持つ女性もまた生来悪魔に取うにして、こちらには他に薬がないために、彼等は必要に迫られて聖水と祝別されたパンimigo do mundoを採る。)に強く縛られています。こうした敵は、これらの人たちが持ってするため、およそ一レグアのところへ呼ばれて行きました。そして、主の御旨のままに、彼は[そして、私は彼等にはそれが必要であると思っています(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)。]現在、改宗している者たちは、哀れな病人、貧困者、悪魔に悩まされている者、そして他の病気持ちの者です。神を讃美すべきことに彼等は悉く快方に向かっています。このよ干名は現世の敵(〇エヴォラ版では「ao imigo,0 mundoとなるが、上記の三古写本の「a(hum mancebo)

た。これらの事柄やその他のこの類の事柄について書くべきことはたくさんありますが、時間う。)、]それ以降はつねに健康であり、悪魔はもはや再び彼女を苦しめることはしませんでしユダ図書館及び科学学士院図書館の古写本では、以下のようになる。「彼女が洗礼を授かると、ある神の御旨のままに、これらの新たに改宗した人びとの祈りによって、彼女は悪霊から解放されました。」)。彼女は直ちにイエズス・マリア及びサン・ミゲルの名を唱えて、飲食を摂り悪魔は六人の者が彼女をどうすることもできないほどひどく彼女を苦しめました。私達の主でめになされると、〔彼女の発作は〕いくらか止みました。しかし、その夜になっても、悪魔はがありません。この女性は悪魔に憑かれていた時、日本語で多くの韻文を語りました。その韻彼女から立ち去ることなく憑依していました。翌日ミサを挙げて終わってから、私は彼女の許ある神の御旨のままに、午後になって悪魔が憑依していたので悪魔祓いと祈祷が数回彼女のたました。[彼女は洗礼後にはそうではなかったのですが(〇アジュダ図書館の古写本により補の新たに改宗した人びとの祈りによって彼女が悪霊から解放されるよう計られました(〇アジに行きました。そしてそれから少しすると、彼女の苦しみはいっそう増しました。私達の主で文は人びとがたいへん尊重しているもので、これを喜んで覚えます。彼等は、韻文は古人達のり憑かれていましたが、私達の修院に来て洗礼の水を受けました。そして、私達の主はこれら

を払い、出費をしています。しかし、悪魔は(既述のように)昔のある領主の姿に変装してい古写本により補う。)。]彼等は悪魔を邪悪なものと認識していますが、一方ではこれを聖なるものと考えています。そしてすべての者が怖れのためにこれを崇敬し、なし得る限りこれに敬意て荒れ地に多くの物を蒔きました。今が、悪魔がこの盲目な異教世界から収穫する時なのです。悪魔がある人を通じてこれらの詩歌、あるいは他の詩歌を語る時、彼は自分は昔の国王であるとか、あるいは畜類であるなどと称し、かくして人間[や昔の人びと(〇アジュダ図書館のなぜなら、私達はその欺瞞を暴いていますが、彼等はそれを信じることを止めないからです。〓すから、当国には悪魔が崇敬されるための奸策が無数にあり、悪魔は今獲り入れるためにかつ[そしてまた、悪魔はその手先達を通じて、たいへん効果的に懇願して、〔彼等が〕手先達に金ます。その時、この者たちはかの世代の人びとの病気や労苦が彼等に降り懸かると信じていまや衣服を与えると、遠離かり、貨幣及びその他の物を取り去ります(〇アジュダ図書館所蔵の古写本により補う。)]に崇敬されるために、このような方法であらゆるものに変装します。でている。)。途中であれ、その韻文が誰のものであるかはっきりします(○悪魔のものであることを指摘しもの以外にはないと考えており、それは善に始まって悪に終わります。従って、終わりであれ、

ています。なぜなら、彼はつねに己の意のままになると思っているからです。悪魔は夢の中でなる兄弟達よ、色白く均整がとれて美しく、人間的な事柄においてその態度に何ら欠けるところがないほど、甚だ洗練されている人びとが、かくも劣悪にして卑賤なことに堕ちて、あらゆもよく信じられています。このように、彼等の諸宗派の根本は夢の中にあります。いとも親愛認識がないと分かれば、彼等がそのような惨めな境遇に堕ちているのは驚くべきことではありすので、これを拝んでいます。彼(○悪魔。)はたいへん大胆ですのであらゆることを行なっ全体を信じないのであれば、驚くべきことはありません」となる。)(る判断や道理から外れていることを見るのは、実に遺憾なことです。しかし、彼等に〔神のそしてその教育が必要でないところでは、そのような敵(○悪魔。)が善良な〔神の〕兵士達ために十分な手段を講じましたが、悉く失敗に終わりました。数日前、私達は、この地の領〓と見做されている者たちからしばしば勝利を奪い取るのが分かれば、怖れ戦いたりせず、霊魂悪魔は、その手先達を介して、始まったばかりのこの小さな教会を妨害するために大いに努ません(〇上記の全古写本では、「彼等に〔神についての〕教育が欠けているのが分かれば、〓め、私達が人肉を食べていると偽証させました。そして、これを真実と思わせるために、そのに、一冊の書物(○教理書ヵ。)を編纂する許可を私達に与え、彼とその執政達がこれを見て

た(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]書物を見ることを喜んでいると理解を示して、について簡単に整理されています。国王はこれを見て、彼の家臣達が[自分達の言葉で書かれして(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)数多くの迫害が起こっています。これに署名しました。[このように、悪魔は私達が神への奉仕を等閑にする時に私達の眼を覚あり、鐘を有し、彼等は修道者のように鼠色と黒色の衣を着ており、他にも無数の物を所有し苦痛と安楽の場所がそれぞれあると説いている者たちがいます。彼等は死者のための勤めを行くれるように、そうすれば、私達の説教することを知るようになる、と話しました。彼はこのまさせます(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)。]山口においても「私達の兄弟達に対者に食物と飲物を供え、彼等の儀式によって埋葬します。小部屋(○僧坊。)を備えた僧院がない、書物(○経典。)を調子をつけて唱和します。そして、無益なことを数多く行ない、死ています。[これをやり終えると、彼等はシナの言葉で虚言を意味するフォムベンシェト〓ますので、創造主が自然の道理をもって存在することに始まって、彼等が知らない物事の始源ことに好意を示しました。それで、現在、当地にはイルマン・ジョアン・フェルナンデスが悪魔はこの土地に根を張り、シナから将来した十宗派によって支えられています。「それらは二つの欺瞞に要約されます(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)。]一方については、

や何も感じなくなってしまって、すでに悦に入っており、自分達が欲していたものを見つけ出固執しています。そしてそのために、彼等は自分達が行なっている悪事や内面的な痛悔ももは着くために瞑想に耽っています。その欺瞞とは、何も存在しないというものです。すなわち、します。そして、彼等の考えによると、彼等はすでに聖者である、とのことです。これらの各宗派には根拠がないので論破するのは容易であり、彼等が落着いて耳を傾ける時には、彼等自身の虚言と悪習がその誤りを証明することになります。しかしながら、彼等は譴責を免れず、いへん高値で売っています(○上記の三古写本では、「これらの者たちはまた、人びと現世か創造主も霊魂も悪魔もなく、現世の後には如何なる物もありません。この者たち全員とこの宗派に関係する者たちは、良心の虫を鎮めることに努めており、悪事に身を委ね、いっそう悪にら旅立つ時に銀行に保管しておけるように彼等に金を預ける者に拇印policesを与えます。」図書館の古写本により補う。)。]悪魔のその他の手先達は、自分達が有している欺瞞の中で落物の道理に従うことになります。これらの坊主達は、また来世のために保証書のような書付を作り、これに押印したものをた尻尾であり、それは、主人である者たちが邪悪な生活を捧げようとするためです(〇アジュダ○方便説ヵ。)を唱えます。これはすべて、この虚言の上にさらに虚言を連ねるための悪魔の

あるものを示せば、彼等は容易に理解します。るのはたいへん困難であったでしょう。しかし、彼等にその悪について話し、その反対の善でにある時に、あるいは生まれる時に、あるいは彼等が望んでいる子が生まれないために、あるより補う。)。]もしも彼等がこれらの宗派を持っていなかったならば、こうしたことを理解すこれらの書付の一枚を所持していました。それによれば、人びとは彼が罪を赦されたと見做し、の諸々の理由を挙げて、如何にして彼等が、創造主があり、自然の法によって彼等が〔創造士[この人びとが持っている数多くの悪の他にも、幼児を殺す悪があります。すなわち、胎内決して死ぬことも生まれることもないとの考えを持っています(〇アジュダ図書館の古写本にに〕義務を負っているのを知ったかを彼等に指摘しました。しかし、彼等は自らを認識せず、天地が開いて自然に出て来たと思っているので、創造主を認めません。[このように、彼等はる別の保証を彼にお与えになりました。彼がすでにパードレ(〇司祭。)のような者であると認めていました。しかし、主はこれに勝いは貧困のために、あるいは子供を養てる労苦のためにです。遂には、悪魔はそのために彼等この者たちは皆、この世は借りものであると言っています。この事について、私達はその他となる。)。私達が最初に豊後で宿泊した家の主人はすでに家族全員と共にキリスト教徒であり、

知っていたために、私達が要望していた物以外の物は作られないであろうと〔言いました〕。私はこの仕事が成果を挙げることを私達の主である神において期待しています。なぜなら、目ました。そして、彼は、それが正当なことであり、子供達を殺すことが大きな罪であることを下、この仕事のために喜捨があり、この地の人びとに対する絶え間ない説教が彼等の悪習を困そして、幼児達の死を知って心を動かされ、これを救済するために一、〇〇○クルザドを与えました。それは、一軒の家を用意し、その地の領主から何らかの罰則のもとに何人も幼児達を育するための必需品と、その時から生じる幸福を得ることになるでしょう。彼はたいへん喜び殺さず、そして、幼児達を養うことができないか、あるいは幼児達を望まない者たちが、私達がそのために彼から入手する家に彼等を連れて来るようにとの命令を得るためです。その家は、ルイス・デ・アルメイダluis de almeida)という名の一人のポルトガル人がたまたま当地同地の領主にそのことについて報告することによって、幼児達が餓死することのないように養スメ・デ・トルレス。)もまた、非常に優秀で人望のあるキリスト教徒達と共に、貧者達のたに滞在しました。その人物は私がこの平戸に来る以前に私に会うために豊後にやって来ました。を自分達が有している秘密の方法へと駆り立てます。当一五五五年にルイス・ダルメイダ(〇惑させるように、今後は数多くの神秘が示されることになるからです。山口のパードレ(〇「

ダ図書館及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]者たちもキリスト教徒となり、全体で三〇〇名に上ったでしょう。このキリスト教徒は同地のキリスト教徒全員の父の如き存在であり、たいへん善良なキリスト教徒です。彼の主人(〇朽な確実なことを説教していたので、彼の主君はキリスト教徒にならざるを得ないと納得してい昨年、豊後の市(〇府内。)から九レグアの距離にある山間部の地位ある人物(〇ルイズの食物を彼等に与えています。これによってこの者たちは大いに教化されています(〇アジュア・メディナ師によれば、朽網のルカスlucasを指す。)がキリスト教徒になりました。私達大いに理解を示し、すべてが悪であることを知ったために、偶像と悪魔、そして己を理解するジュダ図書館の古写本により補う。)]世間がそれを妨げたので、彼はすぐに[自分が彼に感じめに一軒の家を開き、毎月、〔キリスト教徒達が〕ある箱に投げ入れる喜捨のうちから一日分は彼の要請に応じてその地に赴きました。そして、一〇〇名を超えるであろう彼の一族以外の網鑑康。)は豊後の国王の権勢ある部将(○重臣。)の一人であり、神の事柄を十分に聴聞して〓ことに無頓着な人間のその他の事柄を棄てるであろうと言いました。しかし、私達がそのよう大公である私の主君(〇大友義鎮。)は何と言うであろうか、と言ったからです。[敵と(〇アました。なぜなら、彼は、私はまもなくキリスト教徒になるであろうし、これを望んでいるが、

赴くことを期待しています。私達はこの場所でも悪魔のいくつかの妨害を受けました。なぜなめに、同地にいるキリスト教徒達が大いに必要とした教理を欠いていたため、これを聴聞するし、彼の面前で家臣の数名をキリスト教徒にさせました。そして彼は彼等を鼓舞して、[キリら、悪魔に取り憑かれた一人の女性がおり、聴衆の多い時に限って、彼女は邪魔をしていたかした。そして、彼は領民の全員がキリスト教徒になるであろうから、私達が毎年彼の領内に行スト教徒の(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]彼等の名前を書き記しました。このよは彼女が悪魔に苦しむのを見て、それ以降はいっそう堅固になりました。くよう懇請しました。私達は同地に十日間滞在しましたが、彼等はすでに私達が再びその地にうにして、彼が領内の統治に対して助言を求めていた二人の重臣が〔キリスト教徒に〕なりまらです。しかし、神は新たに改宗した者たちにそのような十分な恵みを授け給うたので、彼等ていると(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]述べていたとおりの人間であることを示頁参照。)のナウ船一隻が来航しました。彼は豊後の私に書翰を書き認めて、彼等の告解のたためにも、また改宗することを望んでいる他の者たちのためにも、当地に来るよう私に懇願しました。パードレ・コスモ・デ・トルレスはそれは良いことと思いました。従って、神を祝福[目下、私が滞在しているこの平戸に、ドゥアルテ・ダ・ガマ(○訳文編之一(下)、一〇五

のキリスト教徒もまた、大いに成果を挙げています。彼は、彼等が遠離からなければならないいます。なぜなら、彼は多くの優れた資質を具えており、そのために、私は彼を同伴することは飽きることがありません。彼の熱意と献身は、神を讃美し神を理解するのに大いに役立って説教を行なう別の日本人(〇ロウレンソlourenco〓)を抱えており、パードレは彼を通じて必むことなく説教を行なうような人物であり、神がつねに彼に言うべきことを教えており、聴衆います。私は彼を通じて大いに成果が得られるであろうと私達の主である神において期待して悪習や従わなければならない真理について簡潔に彼等に教えています。そして、彼は一日中休すべきことに、私がこの港に来てから、ここではすべてにおいて大いに成果が得られました。はたいへん利発で、言葉が流暢で、神の事柄や日本の諸宗派に精通しており、ジョアン・フェ要なことを話しています。人びとが彼(〇トルレス。)に話す言葉を彼は理解しています。彼を望んでいるからです。そして、山口のパードレ(〇コスメ・デ・トルレス。)も、これまたルナンデスが書いていることが理解されるように書物の文章を正しています。しかしながら、なっています。そして、私達が連れて行ったパウロという名の福音の偉大な説教者である一人日本人達はジョアン・フェルナンデスの言うことを喜んで聞いています。なぜなら、それは新毎日、ミサと説教が日本人達にあり、イルマン・ジョアン・フェルナンデスが彼等に説教を行

いました。彼等はそれらの言葉を彼等の宗派の中で用いており、私はそのことに気付いてからは、すぐに言葉を代えました。なぜなら、誤診と虚偽の言葉を用いて真理を述べようとする時、書館の古写本により補う。)]新しい言葉を必要としているうえに、彼等の言葉は真意においてには、私達の言葉を教えています。なぜなら、新しい事柄には[この者たちが(〇アジュダ図学学士院図書館の占写本により補う。)。]これらの日本人は、或る言葉を持っており、私達はこれを用いて長期間真理を彼等に説いて等はたいへん喜んで活気付き、ポルトガル人達は盛大に祝いました(〇アジュダ図書館及び科私達は十字架一基を九月十四日に当たる、同じ〔十字架の〕祝日に建てました。その結果、彼彼等は誤解をしていたからです。ですから、私は、彼等に有害であると思われるすべての言葉およそ五〇〇名のキリスト教徒がいます。当地の領主は、〔キリスト教徒に〕なることにたいへん心が揺れていました。彼はキリスト教徒達が埋葬されるための地所を与えました。そこに彼以上の優れた言葉を話す日本人はおらず、彼が話すことを遮る者はいません。この平戸には、私達が述べようと望んでいることとは大いに異なっているからです。クルスの意味するところ奇なことであり、彼が彼等の言葉を話すさまに驚いているからです。言葉が彼等に語られると、を彼等に説明した時のように、彼等はこれを自分達の言葉で十文字と呼びます。これは十を意

り、彼等の言葉が神の事柄を述べるのには不正確であることを認めています。このようにして、間にいる者たちが神の事柄を説く時に注意を払い、言葉を十分に考慮するためです。ジュダ図書館及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]しかし、今、彼等のそのような言葉の意味、その含む悪意、及び私達の言葉の真意を説明すると、彼等は〔両者に〕相連があ彼等はよりいっそう明晰な理解に達しています。私がこうしたことを述べるのは、異教徒達のれと同一の事柄であると言っているのを聞いたことでした。なぜなら、私達が慈悲を施すよう[そして、それ以降に生じたことは、これらの人びとがかなり以前から私達の事柄が彼等のそ[親愛なるインドのパードレとイルマン達よ、高貴で著名な人物であるドゥアルテ・ダ・ガのものであると思います。そのため、終始、一語毎に彼等にその「真意〔を伝えること〕となければなりませんでした。このようにして、害になり得る五〇以上の語を〔変更しました〕。にと言いますと、彼等もまた自分達の宗派においてそのことを言っており、罪の赦しも同様に(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]説明をするか、あるいはそのような言葉を変更し与えられているからです。そして、このように殆んどすべてについて〔同じようです〕(〇アヽ氏をポルトガルから〔来た時〕のように迎えて下さい。彼は国王によって〔任命された〕イ昧するクルスの形をした彼等の文字です。従って、単純な者たちはクルスと彼等の文字とは同

間にわたって活動している間に、彼は、こちらからインドへ導いたパードレ・メストレ・フラは大いに教化されています。なぜなら、当地の人びとは、こうした表面的な事象を通じて真理た。そして、彼は自分の持ち物から私達に必要であった物をすべて私達に供給しました。そのンシスコの時から、深い慈愛を示してまるで父や兄弟のように私達に尽しました。彼はいつもンドのある要塞の長官でした(〇ルイズ・デ・メディナ師によれば、彼は一五四四年から四七はいつでも私達の生活を支えてくれました。しかも、彼は自分のナウ船で多額の喜捨を得ました。そしてまた、彼等は自分のナウ船と人柄によって真理とその執行者(〇宣教師。)とが如何に考慮されているかということを十分に理解させました。このことによって、当地の人びとお蔭で、インドからの音信はありませんでしたが、私達は不足を感じることはありませんでしルカソヴァは[たいへん(○科学学士院図書館の古写本により補う。)]適切な証人であり、私は彼が私達を訪れて慰撫してくれたことを何度も見た証人です。ですから、彼は当地に来た時年までコウランcoulao、すなわちキーロンquilonの要塞長官であった。)。当沿岸地域で六年私達の問題を自分の責務として処理しました。彼がまた当地から導いたイルマン・ペドロ・ダに来る間に、神と人びとの前で彼等が彼の仕事に報いるのを確かに受ける価値があります(〇〓を信じ、これに向かうように導かれているからです。このようにして、彼はかの地方から当地

のすべて、主としてイエズス会の会員達の助言、及び善に従っていますので、もしもこの事にえて下さい。しかし、当地で起こっていることはさらに詳しく彼から知ることができます(〇務省文書館の古写本に見られる「premyaremを採る。なお、科学学士院図書館の古写本ではうんざりしているドゥアルテ・ダ・ガマ氏に慈愛を施して下さい。そして、彼は一人の姉妹が結婚するとの望みを抱いて国(〇ポルトガル。)へ赴きます。あなた方はまた、彼が善き教理す。従って、彼等は、必要とする文字で発音を示すことができません。彼等は二通りの文字をついて大いに書くことができるならば、如何にしてその霊魂が神と結ばれるか、彼に指図を与を実践する役割を担っていますので、親愛なる者たちよ、すでに老人であり、世俗の厄介事に持っています。しかし、私達は彼等の言葉をすべて発音し、書きますが、彼等にはそれができ八頁八行目の後に続いている。)は、私達の言葉に対応する文字が欠けていますので不完全でアジュダ図書館及び科学学士院図書館の古写本により補う。)。]アジュダ図書館の古写本では、「prevaricarem仕事を怠る」となり、意味をなさないため、外「premaremとなる。)。そして、イエズス会員達は活動的で瞑想的であるこれら二つの生き方ません。彼等の書法(〇次の二節及び日本語とそのポルトガル訳語は、上記の三古写本では、本書九

持つものがあります。上掲の最初の文字のように、それは霊魂を意味し、悪魔をも意味します。味の他にはなく、発音も他にはありません。そして、私達はこの文字を使って書物を書いてい重立った人びとが知っていることを誇りとするのはこうした文字(○漢字。)であり、下に掲げたもう一つの文字は、より広く一般に知られている文字(〇仮名。)で、それらは最初の意最初に挙げた日本の文字には、二つの意味があり、そのうちの幾つかにはそれ以上の意味をます。lua月 ceos天homem人本年、当地に残っているルイス・ダルメイダは、豊後のこの憐れみの聖母の修院のために貧者の病院に喜捨をする他に、麝香に投資して一〇○クルザドをポルトガルへ送付しています。alma魂 besta畜生sol日luaつき ceosてむhomemひとalmaたましゐ bestaちくしゃうsolひ

の愛によって、私は、私達とこの地の人びとのためにパードレ全員にはミサを一回挙げて下さらに届いたならば、祭壇の飾り板の製作が実現し、豊後のこの教会(〇アジュダ図書館、科学て下さいますように。なぜなら、彼はこの伝言を期待しているからです。イエズス・キリスト学士院図書館、及び外務省文書館の古写本では、「豊後のこの島」となる。)に着くよう、彼等送られるべき返信がまだインドに届いていない場合には、陛下にこの件について思い起こさせより補う。)。]るよう、イルマン達には連祷を数回繰り返して下さるようお願いします(〇上記の三古写本に(〇パードレ達。)が責任を果たしますように。「その他のことについては申し上げません。もしもポルトガルから豊後公(〇大友義鎮。)へと額について一通の書翰を書き認めています。私達の主の愛によって、もしもこの伝言がそちも優れた絵と細工からなる祭壇の飾り板一枚を製作させるためです。彼は製作されるべき肖像そして、それは、リスボンにいるパードレ達に宛てられたもので、その金でなし得る限りの最一五五五年九月二十三日、平戸において記す。(hum retavolo)

バルテザール・ガーゴイエズス会の無用なる僕

尊敬すべきパードレス・バレト〕に宛てて書き認めた書翰の写し(〇アジュダ図書館所蔵の古写本四リスト教徒にした。これについて、私はたいへん喜び満足している。私は彼等に大いに保護をの領主松浦隆信のインドにあるメルシオール・ヌーネス与え、いかなる害をも彼等に加えることを許さない。また同様に豊後からパードレ(〇バルタパードレ・メストレ・フランシスコ〔・ザビエル〕は、この私の領地に来て何人かの者をキザール・ガーゴ。)が二度来た。同様に彼は私の親類数人と、他にも高貴な身分の者多数をキバレト宛書翰九三一五五五年十月十六日(○弘治元年十月一日。)付、平戸発、平戸九ノ四ノ五〇号、六六丁裏。)平戸の国王(〇松浦隆信。)がパードレ・メストレ・メルシオール〔・ヌーネ

私はさきに一度欺いたけれども、再びそうすることはないからである。そして、尊師は能う限キリスト教徒になろうとしている。私は尊師が当地に来れば、大いに喜ぶであろう。なぜなら、す。」となる。)。ように正真正銘の書翰を日本へ持参します(〇ローマ・イエズス会文書館所蔵のポルトガル語りの名誉と厚遇を私から受けることになり、神のために多くの奉仕をすることになるであろう。訳文では、「私は、彼が私に約束していることを否定しないようこの書翰を日本へ持参しまリスト教徒にした。私は彼等の教理及び講話を数回聴聞し、これを甚だ良いと思って心に留め、私(〇メルシオール・ヌーネス・バレト。)は、彼が私に約束していることを否定できない〔一〕五五五年十月十六日に平戸において記す。平戸の国王、〔松浦〕隆信

べてと航海中の出来事、そして私達が尊師(〇バルタザール・ディアス。)と別れてから時間の余裕がありませんので、私は考えていたほど詳しくは書きませんが、私達の航海のす(〇一五五五年四月十六日以降。)堪え忍んだ労苦のすべてについて尊師に報告いたします。さフェルナン・メンデス・ピントのゴアにある学院長宛書翰ル・ディアスbaltazar diaz〓)に書き送った書翰の写し(〇アジュダ図書館所蔵ルナン・メンデス〔・ピント〕がゴアの〔聖パウロ〕学院の院長(〇バルタザー九四一五五五年十一月二十日(○弘治元年閏十月七日。)付、マカ才発、の古写本四九ノ四ノ四九号、二五三丁表～二五五丁裏。)私達の主にして救い主であるキリストの恩寵と愛がいつも尊師といとも親愛なる兄弟達と共一五五五年十一月二十日にマラッカ(〇マカオの誤り。)からイルマン・ファにありますように、アーメン。mendes [pinto)

たに別の人びとをお創りにならない限り、いつか自然にシナ人キリスト教徒が生じ得ると考えような所ではなく、彼がそこで尊師に書き認めているような所です。なぜなら、私は、神が新その地でいつか何らかの成果を挙げることができると思いました。その地は、彼が思っていたることほど大きな錯覚はないと思うからです。現在、この地にいるこれらの人びとにそのことテ・ゴエスを言葉を覚えるためにその地に残すことができるかどうか調べるためでした。彼は、(○アジュダ図書館の古写本四九ノ四ノ五〇号により補う。なお、これ以降は同写本をアジュダ図書館の古写本第二と称す。)]がこれまで経験してきたさらに多くの労苦、危険、恐怖につて、私は今日、私達がそれまでいた港ランパカウ(○浪白澳。)から、さらに六レグア先にあ都市や、人びとと土地及び働く様子を見て、いつか必要となる時には、イルマン・ルイス会いました。彼は、地位ある人物のマテオス・デ・ブリトともう一人の男を保釈するため当地〓を語ることは無駄であるからです。そして、私が述べているように、このことや、私達[全員に二五日前に来ました。彼等は六年前からこの都市の牢獄に拘禁されており、彼等〔の保釈〕る別の港であるこのアマクァン(〇マカオ。)に着いて、広東から当地に来ていたパードレメストレ・ベルシオール(〇メルシオール・ヌーネス・バレトmelchior nunes barreto〓)にには一、〇〇○タエル、すなわち、一、五〇○クルザドがかかりました。そして同じように、

からです。私達が経験したことを尊師に簡略に述べますが、私達が経験したことの百分の一も書かないでらは慈愛をもって、〔マラッカ〕市からは極めて十分に善意をもって歓迎され、もてなされ、航に対して私達に強いたすべての不都合と妨害について書き認めました。今私は、それ以降にしょう。なぜなら、尊師にすべてを書くためには、海がインクであり空が紙である必要があるすでに昨年、私は尊師に、なぜ私達が日本に行かなかったかという理由と、悪魔が私達の渡他の者三、四名と共に学院(○聖パウロ学院。)に夕食に来ました。そこで、彼はパードレかへ向けてすぐにも乗船しようとしているからです。り行なわれました。その折、長官(〇アント二オ・デ・ノローニャantonio de noronha )がタザール・ガーゴが日本から請求してきている、この地にあって彼の地にない緊要な多数の物品を調達するために聖具保管係のイルマン(〇ルイ・ペレイラrui pereira)と共に、広東オールは、イエズス会のカーザがあるオウテイロ(〇「丘」の意味。アジュダ図書館の古写本第二では「山monteとある。)の聖母〔教会〕で歌ミサを挙げ、すべてがたいへん荘嚴に執いては特に尊師に報告するだけの時間が私にはありません。また私が、パードレ・バルイエズスの御名の召し出しの日である一五五五年一月一日に、パードレ・メストレ・ベルシ

純粋に働き過ぎで再び病気になってしまいました。彼は病気が重くなり、外部の多数の人びとで必要に応じて」となる。)いつも行なっていた午後の説教の際に、説教が終わったあとで、多くの涙を流し、すすり泣き嘆き悲しみましたので、この悲しみの調べを聞くだけで、大きな降すぐに取り揃え始めるとの取り決めをしました。それで、パードレは、一月中、二月、三月点です。その時、彼は長官と話し合って、船やその他私達の航海に必要なすべての物をそれ以に、鍛冶屋に、要塞に、倉庫に、時には商館にいました。彼はそれほどに懸命であったので、は、彼が生きていることはできないと言っていました。しかし、私達の主は、彼に健康を授け給い、(まだ病身でしたが)乗船することができるほどにして下さいました。したが、聖母〔教会〕においてできる間は(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「聖母教会第二では、「三月二十八日金曜日」となる。当日は、金曜日ではなく木曜日である。)のことでと一日とて休養をとりませんでした。今しがた海上にいたかと思うと陸上にあり、事務長の家すべてが実に完璧かつ慎重になされました。これは、こうしたことを実行する際に最も重要なそして、三月二十八日(〇ローマ・イエズス会文書館の文書、及びアジュダ図書館の古写本彼(〇ヌーネス・バレト。)は説教壇からすべての者に別れを告げました。すると、男も女も心の痛みと深い悲しみを催すほどでした。そして、三月末日の日曜日の夜になって私達は乗船

先の金曜日の悲しみが同じような形で再び繰返されました。書館の古写本第二では、「殆んど」となる。)航行不能に陥ってしまいました。そしてその雷雨する島まで行きました。その島で、私達は非常に烈しい雷雨に襲われて完全に(〇アジュダ図の烈しさで、もしも私達の主が帆を引き裂き給わなかったならば、その航海は私達全員の生命別の側にすでに碇泊していたナヴィオ船に救援を求めるために一隻のマンチユア船(〇ダルれた櫂付きの小型軽船。)に乗り込むまで彼に付き従いました。そこでは、別れに当たって、カード教授によれば、マンチュア船はインド海岸で使用された小船で、櫓付きで横帆を張っての上にカラベラ船と共に乗り上げてしまい、そこでは全く航行不能に陥ってしまいました。ひしてもう一人の男と共に各自が鉄炮を携えて、その日私達とすれ連って行き、四レグア離れたしました。そこでは、多数の人びとが、パードレがバロン船(〇インドやマレーシアで利用さどく調子が狂い孤立していたので、パードレはイルマン・エステヴァン・デ・ゴエス、私、そ1・ピザン(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「プロ・ピカンpulo picanとなる。)と称そして、その月の九日になって、まさにシンガポール海峡に入ろうとした時、私達は珊瑚礁と共に終わっていたことでしょう。そして、四月一日になって、私達はマラッカを去りました。こうして、私達は海岸沿いにプpizao)

た。このようにして、あちらこちらの島々の間を進んで行くうちに、すでに夜半近くになっていたでしょうか、二隻のパラオ船が私達の行手に現われました。しかし、彼等は私達が最期をすでにひどく疲れ、私達はたいへん悲嘆にくれて危険を冒して進んでいる中に、マンチュア船では、「陰険なtraidoraとなる。)人びとです。そして、マンチュア船を漕いでいた若者達は迎えているのを見て、〔引掛鉤で〕私達〔の船を〕引き寄せることはせず(〇アジュダ図書館彼等に何も答えませんでした。そして、神は私達がすぐに出発して海に出ることをお望みになは岩の上に乗り上げてしまいました。そこでも、私達は、私達の主である神がご存じのような向かって怒鳴り、私達が何者であるのか、そこに何を捜しに来たのか、と言いました。私達はりましたが、マンチュア船はすでにひどく浸水して、私達はどうすることもできないほどでし状態にありました。そこで、彼等に呼びかけると、彼等は暗闇で鬱蒼とした森の中から私達にレテ人。)は毒の吹矢を使って戦闘し、世界で最も不誠実な(〇アジュダ図書館の古写本第二ガレオタ船galeota乃至フスタ船fustaに比定される。)の間を縫って行きました。彼等(○サるサレテ人達の多数のパラオ船(〇ダルガード教授によれば、戦闘及び取引用の小船であり、の古写本第二では、「彼等は私達が覚悟を決めているのを見て、私達に近づくことはせず」といた。)に乗り込むことが必要でした。こうして、私達は夜間にこれらの島々に住む盗賊であ

したが、彼等は少しも動じませんでした。そして、私達の見るところ事態は切迫していましたり、私達のナヴィオ船の許に向かっていることや、その他多くのことを彼等に言いましたが、いました。それで、私は彼等の言葉で話しかけ、私達はマラッカの平和的なポルトガル人であの手に持たせました。それは彼が身振りをし、彼等がその火を見て、私達にさらに一挺の鉄炮れました」となる。)。しかしながら、(多くの困難にもかかわらず)私達はつねに彼等の風上ので、私は火縄の一片を切り取って、これに点火し、これをパードレ(〇ヌーネス・バレト。)書により補う。)。]彼等は私達を見て気付くとすぐに、全船が騒然となって錨を揚げ、私達をで〕引寄せに来たので、私達全員が鉄炮を正面に構えて私達に近付かないよう彼等に要求しま真中で捕えようとして二隊になりました(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「二側に分かに立ち、すでに互いに聞き取れるほどに接近していました。そこで、彼等が私達を〔引掛鉤なる。)、ずっと私達の跡を付けて来て、甚だ不遜なことを怒鳴り、その地一帯に大声で叫んでそして、私達はこのように進んで行くと、勢いよく流れる海流に乗り、五〇乃至六〇隻のパラオ船が碇泊している陸地の岬の方に[向かって行きました(〇ローマ・イエズス会文書館文彼等はそれには殆んど反応しませんでした。があると思わせるためでした。しかしながら、彼等は私達のこうした計略には全く気が付きま

〔これまでとは〕異なった仕方で話すのを見るとすぐに、櫓を漕ぐのを止めました。それで、ナヴィオ船全船を提供すると申し出ました。そして、私達は艀舟を手に入れるとすぐに、もし私達はナヴィオ船に直航しました。私達がかような状況にあったことは、私達の主である神がうに、彼等に話しかけ、私達に近付かないよう要求しながら、彼等の方に向かっていると、私達はナヴィオ船が碇泊しているのを見出しました。私が最初に、その時出ていた月の明かりでローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]私達がすでにナヴィオ船を見付け、私が彼等にそれを見つけました。櫓を漕いでいた私達の[若者達(〇アジュダ図書館の古写本第二によりせんでした。彼等は大勢でしたので、もしも私達の主である神が奇蹟的に私達を守護して下さらなかったならば、私達にはなすべきことは全くと言っていいほどありませんでした。このよ補う。)]はナヴィオ船を見ると、たいへん元気になりました。そして、[モーロ人達は(〇ご存じです。そして、私達がナヴィオ船に到着しパードレが私達が経験したことすべてを話すもカラヴェラ船がすでに完全に難破しているならば、その乗組員を救助できるようにその捜索艀舟とこれを操舵するポルトガル人と槙皮工とを私達に与え、さらにパードレに応えるためにと、船の者たちはたいへん悲しみました。それで、船長であるルイス・ダルメイダは直ちに、〓に出かけました。私達はその船に翌日の十時乃至十一時に着きましたが、船はすでに帆を張っ

した。私はその島の黒人達にかつて囚われていたことがあります。彼等は私達とは仲が悪く、しかも、その地方全域でも極悪な人びとです。そしてここで、カラヴェラ船の船長がパードレ達が遭遇してきた数々の危険、そして書き記すにはひどい哀しみを催すようなその他多くのこていました。それを目撃して、私達全員が互いにどんなに喜んだかは私達の主がご存じです。に、自分は船長には向いていないし、この僅かの日時に私達が経験していた数多くの難儀や私(○科学学士院図書館及び外務省文書館の古写本では、「ポリ・タマンpoli tamao」、ローマ・に着き、そこで給水をし、具合の悪かった帆を直しました。その島で、五人の水夫が森の中に逃げ込んでしまいましたので、私達はたいへん苦労して彼等を捜しましたが、彼等を二度と見イエズス会文書館文書では、「プロ・ティオンソpulo tiomco]となる。)という名の一つの島付けることができませんでした。そこでは、私達は滞在した七日間に数多くの難儀を経験しまを船長にするよう言いに来ました。パードレはこうしたことを堪え忍び、沈黙し、たいへん慎そしてその同じ日、私達は海峡の外に出ましたが、カラヴェラ船はすでに僅かに浸水していとのために、強いて船長でいることも望まないために、カラヴェラ船を受け取ってなりたい者て、そのために私達は難儀をしました。そして、その月の十四日に私達はプロ・ティマン重に苦痛をもって押し隠し、私達全員を深い慰めをもって励ましました。彼は、私達の主であ

町。)に到着しました。そこでは、私はパードレの命令を受けて、食糧と、マラッカから持っば私達を想い起こし功徳を与え始めておられること、そして、それらの逆境のすべてを辛抱強これは自然の賜物というよりは神のもの、そして職責に由来するものであると悟りました。り、他の者は誰も持っていないと、私はいつも思っていたからです。このことを通じて、私は月二十二日」、アジュダ図書館の古写本第二では「三月二十二日」となる。)に私達はプロ・テイマンを出発して、五月六日にパタネ(〇パタニpatani、太泥。マラヤ半島に位置する港っきり申し述べます。と言うのは、パードレ・メストレ・フランシスコだけがそれを持っておは私を手厚く迎えてくれました。それは、私が以前に自分のナヴィ才船一隻でそこに来ていたる神はその慈愛によって、当然のことながら、もしも私達がそれを役立てることができるならく堪え忍ぶよう私達を大いに元気付けるその他様々のことを語りました。そして、私は尊師に、そして三月二十日(○正しくは四月二十日である。ローマ・イエズス会文書館文書では「四も-に対するよりも彼の精神力に対してよりいっそう感嘆すべきものが彼にはあると、は彼の学問-例え彼が現に身に付けているのよりもさらに深い学問を身に付けていたとしてて来なかった私達が必要としているその他の物を調達するためにすぐに上陸しました。そして、材は国王に会いに行き、極上の亜麻布一枚と薔薇水の入った小壜二本を彼に持参しました。彼

ジュンコ船を多くの積荷と共に焼払ったということが、その土地で知られました。その報に接になおもたいへん困惑しているからです。そして、私達の主である神のお望み通りに、私はこ殺しにするために集団をなして人びとを数多く集めていたからです。そして、こうした事態でして、その土地は殆んど完全に暴動状態になり、もはや敢えて家から出ることができないほどというようなたいへん恥ずかしいこと〔をしたこと〕について殊更に噂されるであろうこの件ついての自分の罪を喜んでというよりは恥じ入って神に申し上げます。なぜなら、私は逃げるしたので、もしも甚だ善良な人物で私達の親しい友人である国王が救助しなかったならば、上辱や数多くの急襲と警報を受けました」となる。)、私はそれらを堪え忍びました。私はそれにそして黒人達の侮辱があり(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「私は黒人達の数多くの〓ので、彼は前から私を知っていたからです。翌日になって、二日前からその港に碇泊していた陸していた私達は必ずや皆殺しにされていたでしょう。しかしながら、数多くの急襲や警報、の日(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本第二では、「七日間で」ルイス・デ・アルメイダが、私達の敵対者達の国であるセアン(〇シャム。)に属すると判断してその土地のジュンコ船(〇ジャンク船。)一隻を差し押えて、同船の六〇名以上を殺害しでした。と言うのは、多数のチャンパ人やメナンカボ人のイスラム教徒達が、私達を襲って皆(hum junco)

雨と雷鳴が不意に襲って来て、そのため、私達は殆んど完全に浸水してしまいました」とな私達は完全に浸水してしまったと思いました(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「大暴風と、これを経験した私のみが知っているからです。他の仲間はすべて、私と一緒にいて私を助となる。)すべてを調達して船に乗りました。ですから、私はそのことについては尊師に話すいようにさせようとしました)。私達他の者たちとパードレの心痛は深く、私はそれについてことはしません。[なぜなら(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]そのことは神る。)。この大暴風雨は三乃至四時間続きました。それが甚だ大きかったので、船長は驚いてしけていた聖具保管係のイルマンを除いて[海上にあって(〇アジュダ図書館の古写本第二によまい、航海士達には着岸する必要がありました(あるいは彼(○船長。)は着岸を避けられなり補う。]カラヴェラ船に乗船していたからです。そのイルマンは、たまたま外出する時にはここに敢えて書き認めることができないほどです。私は尊師に、パードレは日本人の魂を救でにプロ・コンドル湾の半ばに進航した時に、私達は雷鳴を伴う大暴風雨に襲われ、そのため、短槍を手にしていました。なぜなら、それは暴動を起こしていた人びとのために必要であったからです。そして五月十三日に私達は、急ぎ日本へ渡航するためにパタネを出発しました。そして、す

ローマ・イエズス会文書館文書では、「パードレは彼等についてはその霊魂を失う事態になる渡航を決めていたが、実現しなかった。その頃、ゴアの聖パウロ学院で学んでいたマノエルように望んでいた」となる。)と言われているような事態に立ち至ったことのみを申し上げま二では、「パードレは私達が自分達の魂を破滅させる事態になるように望んでいる」となる。す。そして、このことについては、討論が交わされ、記録が採られました。結局、私達は着岸ウに渡航した。)の所有であり、このため、パードレはたいへん慰められ、私達も彼と共に慰オン船は一五五五年にスンダsundaからランパカウlampacaoに渡航し、同地到着後に日本たシマン・ダ・クーニヤsimao da cunhaの義兄弟であった。ペレイラもスンダからランパカジュダ図書館の古写本第二により補う。)]ジュンコ船一隻を見出しましたが、ジュンコ船は、オ・ペレイラantonio pereira。日本に向けてゴアを出発したヌーネス・バレトに贈物を贈っし、六月にはプロ・ティマンに着きました。そしてそこで、私達は「ポルトガル人達の(〇アを私達に与えました。それらのガレオン船はフランシスコ・トスカーノ(○彼が所有するガレうために彼等(○乗組員。)の霊魂を破滅させようとしている(〇アジュダ図書館の古写本第そこには後からガレオン船二隻が来ており、翌日には私達と一緒になるであろう、との知らせトスカーノmanoel toscanoは、彼の息子である。)とアント二オ・ピレイラ(〇アント

するために広東に調べに行くことを決めました。補う。)]縷々と語り合い、パードレがシナに赴くのがいいということに決まりました。と言うの古写本第二により補う。)]知ると、たいへん悲しみました。それで、彼は言葉と、言葉の中のは、そこには日本へ行く船があることは確実だからです。そこで結局、パードレはこの企てで言っていることを実行することでパードレを慰め、彼自身と商品とガレオン船とをパードレに差し出しました。そしてそこで、パードレは[彼と(〇アジュダ図書館の古写本第二によりについてなし得ることにつきパードレ・イナシオ(〇イグナティウス・デ・ロヨラ。)に報告そして、フランシスコ・トスカーノは私達の入港の理由を「パードレから(〇アジュダ図書館そしてこの夜、深更になって暴風雨が私達を襲ったために、ナヴィオ船はすでに難破せんばめられました。そして、翌日、ナヴィオ船が到着するとすぐに、パードレと私は共に一隻のパる。)の下に潜って完全に難破してしまいました(〇アジュダ図書館の古写本第二では、「ガレラオ船でフランシスコ・トスカーノに会いに行きました。彼は港に行こうとして近付いて来まかりになりました。そして、ガレオン船がカラヴェラ船のすぐ傍に押し流されて来ましたので、〓した。そして、パードレが〔ナヴィオ船の〕上に昇っていくとすぐに、皆は彼を抱擁しました。私達はガレオン船の船尾楼(〇ローマ・イエズス会文書館文書では、「guorja de gale]とな

ーシア及び中国で利用されていた小船。)にお乗りになって、助かって下さい。なぜなら、祈した。そのため、私達はその時の暗闇のため互いに見えなかったので、カラヴェラ船は再びジいからです、と。パードレは瞑想しているのか、茫然としているのか、(と言うのは、カラヴンコ船の者たちはこれを見て、私達がすでに海岸に向かおうとしていたところで、私達の錨鎖よって私達を救ってくれました。そしてこの時、私はパードレがたいへん心を痛めて〔引き籠ユンコ船と衝突してしまい、ジュンコ船が弱体であるのでこれを破壊してしまいました。ジュ達のところに到着し、たいへん危険を冒し難儀して一本の引き船用の綱を私達に与え、これにって〕いた船室に駆けて行き、彼に言いました。尊師は外に出てあの三板(〇sampam。マレエラ船にいた私達の中でその時最も元気であった者が、その顔色は)生きているというよりもりを最もよく知っておられる方が祈って下さいますように、ここにはするべきことはもはやなめに数艘の艀舟で人びとが駆けつけて来られるように数発の弾丸を撃ちましたが、彼等は烈しれで、私達は助かるために錨鎖を離し、さらに前進してジュンコ船一隻がいた近くに碇泊しまい天候のために私達の許に救援に来ませんでした。アント二オ・ペレイラだけが櫂を漕いで私をまったく容赦なく切ってしまいました。そのような状況にある時、私達は、自分達を救うたオン船の舳先proa do galeaoの下に潜って殆んど完全に難破してしまいました」となる。)。そ(a amarra)

コエリョという者がそれらの文字を書いたということです。ると穏やかな天候になったので、私達は多少の身の回りの品や棺を取り出して、それを船に積いからです。そして、[その日の(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]十時にな私達の主が大いに称め讃えられますように。み込みました。そして、その他のものを再びたくさん積み込みました。また盗まれたものも他ました。この船路では私達が目撃したり経験したことについて書くべきことがたくさんありまにたくさんありました。こうした事態でしたので、深く憐みを覚えました。すべてによって、こで終わりにします。なぜなら、ことが起こった通りに語るとしたら、二〇丁の紙でも足りな死んでいるようだったからです。そして私は、このことについてさらに最後まで語らずに、こ六月二十四日、サン・ジョアン(○聖ヨハネ。)の日になって、私達はシナに向けて出発しここで、パードレはある岩石の傍でミサを挙げました。そこには石に刻まれた一基の十字架と、三二年前に刻まれたと書かれている文字がありました。そして、数人の者の言葉(〇アジュダ図書館の古写本第二では「考えparecer)となる。)によれば、ブラジルにいるドゥアルテそして、七月二十日に私達はサン・ショアン(〇上川島。)に到着しました。そこで、パーした。私達はプロ・シャムパロ(〇プロ・チャムペロpulo champelo〓)と称する島に到着し、

れるほど、たいへん奇蹟的な事柄を語っていることです。とを、私達の主が深く感じさせて下さっていたと思われるからです。そして、私達はそこから人間とはそこに生を終えそこに埋葬されるということの他に何のためのものであるかというこ清浄にして善良なキリスト教界について、この御業の作者が聖霊であって人間ではないと思わを抜き取りました。そして、ある者たちは深い哀しみと信心をもってそうしました。なぜなら、が日本について語った知らせは、彼等が持参する書翰によって知るでしょうから、私は書きま出発して、八月三日にランパカウに到着しました。そこはナヴィオ船が交易をしているところせん。しかし、私が尊師に断言できることは、あちらからやって来る者たちが皆、神の栄光と、です。そこからパードレ[・メストレ・ベルシオール(○科学学士院図書館及び外務省文書館パードレは、尊師が彼に書き送った書翰や本国から来たその他の書翰によって、マラッカへの古写本により補う。)]は、彼がそこで尊師に書くように、広東に二度赴きました。そして、行く最初の船ですぐに戻ることを決意しました。そして、彼は日本からの書翰を見たり、人び十月二十何日かにドゥアルテ・ダ・ガマが日本からたいへん見事なナウ船で到着しました。彼墓穴の上でミサを挙げに行きました。そこはすでに鬱蒼たる草に覆われており、私達は手で草ドレは上陸して、祝福された私達のパードレであるメストレ・フランシスコが埋葬されていた

私達の主の御旨にそって各自が出発するように五月を待っています。そして、私達は各自がしたことはゴアにはありません。と言うのは、悪いキリスト教徒であるのは彼の悪しき素質に各々の方法で主のこのガレー船にあって私達の櫂を漕ぐでしょう。私は主に、私が何者であるリスト教徒達について思い出させて、誰もインドへ行かないようにお命じになりました。そうよるからであって、〔パードレが〕不足しているためではないからです。そちら(〇ゴア。)にて主に奉仕するために赴く他の者たちと同様に私にも命じて下さるよう乞い願っています。そは多数のパードレとフラーデ(○修道士。)がいるからです。私達は、五月になり次第すぐに、して、私は、この書翰の中で不遜であると見えたり感じたりすることすべてについて、私達の私についてはその至聖なる栄光と称讃がより大きくなることを、この聖なるイエズス会にあっ主の愛によって私を赦して下さるよう尊師にお願いいたします。と言うのは、私は今もって自主は非常に立派であられるので、その慈悲によってパードレが不足して失われることになるキを見付け次第戻るという決意を改めるには殆んど十分ではありませんでした。しかし、私達のかをご覧になるのではなく、彼(〇主。)が如何なる方であるかをご覧になるように、そして分の罪のためにこうした者だからです。私のいとも親愛なるパードレとイルマンの皆様にはとが〔日本について〕語るのを聞いたにもかかわらず、こうしたことは、ポルトガル人達の船

す。そして、私は尊師に聖母のためにミサをお願いいたします。それは、祝福された御子からを祈って下さるようお願いいたします。そしてこのために、私は尊師を私の仲介人といたしまユダ図書館の古写本第二により補う。)書き認める余裕がないからです。そして、私は私達の各々に[尊師宛の(〇ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]この書翰を自分宛のもの私のために恩寵を獲得し彼(○御子。)を決して侮辱することのないように、そして、万事にうに。そして、[全員一緒に、そして(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]各人が主[イエズス・キリスト(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。外務省文書館の古写本として受け止めるよう配慮して下さいますように。私が望んでいる通りに[各人宛に(〇アジでは、「私達の主」の代わりに「神」となる。)]のために、皆様の敬虔な祈りの中で私のことおいてその栄光と称讃がいや増すことをこの聖なるイエズス会において保ち続けるようにするためです。[尊師がくれぐれも(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)]宜しく伝えて下さいますよ私達の主が尊師にその聖なる栄光を授けて下さいますように。[アーメン(〇アジュダ図書館の古写本第二により補う。)。]

一五五五年十一月二十日、マカオから。イエズス会の下僕の下僕フェルナン・メンデス

ル及びヨーロッパにあるイエズス会員宛書翰アーメン。オール・ヌーネス・バレトmelchior nunes barreto〓)が日本に赴く途上にあっ発、メルシオール・ヌーネス・バレトのインド、ポルトガ全ヨーロッパの会員達に書き認めたもう一通の書翰(〇エヴォラ版『日本書翰私達の主であるイエズス・キリストの恩寵と平安がいつも私達の霊魂の中にありますように、一五五五年十一月二十三日付、パードレ・メストレ・ベルシオール(〇メルシ九五一五五五年十一月二十三日(○弘治元年閏十月十日。)付、マカオ集』第一巻、三十二丁裏し三十七丁表。)て、シナの港マコア(〇マカオmacao〓)よりインド、ポルトガル、ローマ及び(いとも親愛なるパードレとイルマンよ、)昨年一五五四年(〇イエズス会トレド管区文書館

の占写本により補う。)]ので、簡略にするでしょう。書翰を書きました。今は、私のいとも親愛なる兄弟達と共に主の御手から親しく賜った御恵みを思い起こすために、そして、私達が実際にこの目で相見えて語ることができない以上、あな本では、「一五五五年」となる。)、私はあなた方に私達がマラッカで冬を越した次第について私達は一五五五年四月一日までマラッカに滞在し、その日、パードレ二人(〇メルシオーらず、ナヴィオ船が出発しようとしている時に[この書翰を作成している(〇アジュダ図書館ル・ヌーネス・バレトとガスパール・ヴィレラgaspar vilela〓)とイルマン四人(〇アント二オ・ディアスantonio dias、エステヴァン・デ・ゴイスestevao de gois、メルシオール・デた方と精神上[苦痛を(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]和らげるために、私はマラ文書、アジュダ図書館、ポルトガル科学学士院図書館、及びポルトガル国外務省文書館の古写架の精華についてあなた方に書き認めます。これについては、今はまだ書くことが纏まっておッカから当地までの私達の航海の行程と、祝福されたイエズスが私達を喜ばせて下さった十字ルイス・フロイスluis froisはマラッカに残留した。)が日本に向けて出発しました。往時のィアスmelchior dias、フェルナン・メンデス・ピントfernao mendes pintoの四人であり、蛇(○悪魔を指す。)は、この時もまた私達が速やかに進むことができないように数多くの妨

ので、それ自体たいへん動きが激しく私の健康状態を超えたこれらの仕事の最中に、多くの慰していませんでしたが、私はイルマン達と共に乗船しました。主の御慈悲はたいへん豊かですはその御慈悲によって私達にいくつかの艱難に堪えることをお許しになりました。それら艱難国王のカラヴェラ船を入手したからです。この船は、私達にとって逆境にあっては忍耐するこ私達の航海[を行なうことができる(〇アジュダ図書館の古写本により補う。]ための必需品の調達と準備に一月、二月、三月の三箇月全部を費やしたと言えば十分です。私達の主は讃美たために、あらゆることが心身を疲労させたことでした。詳細に書き記すことはできませんが、めを私とイルマン達に与え給い、俗務について私達の不足を補って精神的援助を私達に加えてとを、そして主にあっては望みを確固たるものにすることを大いに学ぶための道具でした。主費用で(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]士官達と水夫達及び必需品をすべて調達しアジュダ図書館の古写本により補う。)病気を与えました。そのため、まだ十分に健康を回復のうちの第一は、船を装備することで、私達が苦労して[イルマン・フェルナン・メンデスの〓[されるべきことに(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]三箇月の末に私に[重い(〇害を仕掛けました。と言うのは、かの地(〇日本。)へ赴くナヴィオ船がなかったので、私達はマラッカの長官(〇マラッ力要塞司令官。)であるドン・アント二オ・デ・ノロー二ャから

って少し前に私達の側を通過したガレオン船の後を追うように私に懇願しました。下さいました。の古写本により補う。)]。すなわち、その第一は、マラッカから一二レグアの地点で甚だ強烈の危険に遭遇しました。その僕たちを試し給う主は讃美[されますように(〇アジュダ図書館殺されたところです。この時、私達はこの状況下に恐怖と期待のはざまにあっていささか心がな暴風雨が私達を襲ったことであり、それは私達の船の帆を破ってしまいました。そして、も土地であって、多数のポルトガル人が多くの拷問を受けて(○科学学士院図書館及び外務省文揺れるのを感じました。しかし、乗船していた者たちは難破すると思ったので、彼等は、私達5るく、すべての者を大いに教化しました。出発してから海上を航行している時に、私達は数多く到達した時にカラヴェラ船が岩の上の乾いたところに乗り上げてしまったことで、そこは敵の書館の古写本では、「多くの種類の苦難を受けてcom muitos generos de martirioとなる。)私達がマラッカを去った時、その市の住民達が多くの涙を流しましたので、私の困惑は大き乗船している者たちの生命と財産を救うために私達の許に来るように、マンチュア船に乗り移しも帆が破れなかったならば、海の底に沈んでいたでしょう。第二は、シンガポールの海峡に私は二人のイルマン(〇イエズス会トレド管区文書館文書及びアジュダ図書館の古写本では

ン・ゴエス」が実線で削除された後に「二人のイルマン」となる。)と共に船(〇マンチュアド管区文書館文書及びアジュダ図書館、科学学士院図書館、外務省文書館の古写本では、「ヤて来るのが分かりました。彼等が大声を発しながら私達に殆んど衝突するほどに私達の傍近く船。)に乗り込みました。そして夜になって、私達の敵であるモーロ人達(〇イエズス会トレました。この間、恐怖は甚しく、私達は死が目前に迫っていると感じていました。しかし、主いると思わせるために点火した火縄を[手に(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]取り以上、何かを望むことのありませんように。遂に、私までが、私達には鉄炮を持った者が四人ンタナイのモーロ人達mouros de yantanai]となる。ヴィッキ師によれば、ヤンタナイはヤンfe e oracaoとなる。)の他に、全員が鉄炮を取る必要に迫られました。私の兄弟達よ、これに位置し、現在の呼称はジョホールjohoreである。)のパラオ船およそ五○艘が私達を追跡しは好機と苦難には助けて下さる方です(○詩編、九ノ一〇。)。私は火縄にも、マンチュア船(〇「イルマンのフェルナン・メンデスとエステヴァン・ゴエスos irmaos fernao mendes e este-まで来ましたので、私達は信仰と勇気(〇上記の四機関の文書及び古写本では、「信仰と祈りvao goesとなる。科学学士院図書館の古写本では、「フェルナン・メンデスとエステヴァタナyantana、あるいはウジョング・タナudjong tanahのことであり、マレー半島の最南端

によってその岩から離れることをお望みになりました。書参照。)の近くに達し、これによって私達が保護されたのを敵が見て、彼等が私達のもとを去つも思ったことはありませんでした。しかし、今や私が考えることは、断食も苦行も禁欲も眼ったことは、主がお望みになったことです。私はこれを経験する前には、こうした事柄のひとしたであろうということでした。同島において、彼等と同じくモーロ人である五人の水夫が私ガレオン船(〇ルイス・デ・アルメイダluis de almeidaのナヴィ才船を指す。第九三号文前に死を見ることには及ばないということです。私達がガレオン船の艀舟に乗って同船から引待せず、主の援助と加護に期待しました。私達が殆んど敵に捕らえられようとした時、私達はき返すと、すぐに準備がなされました。私達の主は、カラヴェラ船がその積荷を軽くすることる島に着いて、ポルトガル人達が三板船に乗って〔陸に〕向かった時、モーロ人達が陸で待伏を塗った矢[及び毒(〇イエズス会トレド管区文書館文書により補う。)]で殺される危険を冒達の許から逃亡しました。彼等はカラヴェラ船の操舵に最も必要な者たちでした。私達はこのせをしており、もしも給水に行ったポルトガル人達が気付かなかったならば、彼等が毒草の液私達が遭遇した第三の危険は、ポリティマン(〇プロ・ティマンpulo timao〓)と称するあ上記の四機関の文書及び古写本では「私の同僚達meus companheirosとなる。)の銃にも期(com setas

てしまったために、その土地が悉くポルトガル人達に対して決起していました。オン船が同じパタネの司令官のジャンク船を捕獲して乗組員全員を殺害し、ジャンク船を沈めた。このようなあらゆる危険の中で、イルマン達にだけでなくさらに子供達にまでも大きな勇そこでは、航海用の糧食を得るために上陸した二人のイルマンが大きな危険に見舞われまし気を見ることは、私達の主である[神(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]を大いに讃と理解することができます。他方ではその慈愛溢れる自在なる御手をもって私達に必要な物を与えて下さることをはっきり(〇府内を指す。)に着いて、その市にいる私達のいとも親愛なる兄弟であるバルテザールことにはまったく迂闊でしたので、私はカラヴェラ船の船長及び航海士に対して〔船を〕前進[第四の危険は(○科学学士院図書館の古写本により補う。)]この島を出発した後、私達はハタネ(〇パタ二、太泥。)に寄港した〔ことでした〕。そこでは、上記の私達を救助したガレ五月初め、私達は深い喜びのうちにパタネを出発しました。と言うのは、私達は日本の地以させるためにたいへん難儀をしました。〓め称えるためでした。そこから、主が、一方では私達を試すために危険と苦痛を私達に齎し、外の地に寄港する必要がなく、サン・ジョアンの日(〇六月二十四日に当たる。)に豊後の市

と暴風雨によってカラヴェラ船で難破せずに通過することが多分不可能であると思われるとのを救うために自分達の霊魂と生命を失うことを神が望み給わぬようにと神の立場で私に懇願しました。このため、彼等は経験によって知っていたことから、またシナの沿岸で発生する大波きませんでした。船長とポルトガル人達は、多くの危険の中にあるのを見て、日本人達の霊魂宣誓書を船長の手で作成しました。このようにして、全員の懇請によって私達は寄港しました。からです。しかし、[甚だ大きい(〇アジュダ図書館の古写本により補う。]私達の罪のためはなく神の意思こそ実現されなければならないということを[神の見えざる判断によって(〇を襲ったために、ナヴィ才船は船底が裂けてしまいました。双方の舷側が大きく揺れて船内はいとも親愛なる兄弟達よ、多大な労苦にもかかわらず、それほどに望まれ求められた航海を水浸しになりました。このため、昼夜にわたって喞筒を使用しましたが、汲み尽くすことはでか、あるいは私達が進んでいた航路にいる悪魔に苦痛を与えたためか、あるいは私達の意思で[再び(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]後戻りすることが私達にとっていかに大きノジュダ図書館の古写本により補う。)]明らかにしたいと望む神の叡智によるためか、プ1コンドール(〇プロ・コンドールpulo condor。)湾の只中でたいへん大きな暴風雨が私達力ーゴとジョアン・フェルナンデス、そしてキリスト教徒達と〔会うことを〕待ち望んでいた