イエズス会日本書翰集自一五五三年至一五五四年二(上)

ら大きく道を外れて歩んでいた人びとの霊魂の上に、この地方ではそれまでに決して見られな命じました。このように、宣教、告解及びその他の聖務を通して、カトリック教会の共同体か月が経とうとしています(〇ヴィツキ師によれば、バルザエウスのゴア到着は一五五一年十一及び、中国へ向かう船は一五五二年四月十七日にゴアを出帆した。)、当時の当修院の院長(○一一八号文書。)ミセル・パウロmicer paulo〓)は、イエズス会の方針に従って何らかの仕事に携わるよう私にデ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィツキ編『インド史料集』第二巻所収、第月十五日以前であった。)。私は六箇月のうちに出発することができなかったので(○マラッカキリストの恩恵と平安。私が最初の船で日本へ赴こうとしてオルムス(○ホルムズ。)からやって来てから一年二箇八八一五五三年一月十二日(○天文二十一年十二月二十八日。)付、ゴア発、ガスパール・バルザエウスのローマにあるイグナティウス

て大いにお働きになった日本から戻って来ました。そして、彼は同地(○日本。)から数名のに、大変善良なキリスト教徒である一人(○山口出身のマテウスmatheus。訳文編之一(下)、気軒昂な二人の人物を残しましたが、当地ゴアの空気は良くなく、非常に暑い土地であるため者を連れて来ましたが、それは、彼等がもっと教育を身につけてのちその地に戻って実を結ぶ文編之一(下)、一五九頁参照。)はそちらへ参ります。一五八頁参照。)はここで死去しました。もう一人(○鹿児島出身のベルナルドbernardo。訳責任を負うようにということでした。私が自分の弱さを考えていかに困惑しているかを、猊下ようにする目的で、彼等をポルトガルと猊下の許へ派遣するためです。彼は私達の許に甚だ意るでしょう。その彼(○ザビエル。)は、私達が甚だ無為に過ごしている時に、神が彼を通じドレ・フェルナンデスandre fernandes。訳文編之一(下)、一四八頁参照。)が詳しく申し上げる主の葡萄畑で働くために遣わした後、私が彼の留守中にこのコレヒオとインドの会員全員のには御推察いただけると存じます。私は日本とスキタイ(○黒海とカスピ海の北東部に位置しパードマエストロ・フランシスコが残した命令は、私達会員の幾人かを様々の地方にあフランシスコの命令によってそちらへ行くエルマーノ・アンドレス・フェルナンデス(〇アンかった大きな成果を挙げることができました。このことについては、パードレ・マエストロ

ferreira〓ポルトガルの貴族出身で一五四八年十一月ゴアでイエズス会に入会した。聖パウロた。マラッカから上川島までの旅行中病み続け、同島に着いた時にはシナ本土へ行く勇気を失学院に学び、ザビエルがシナへ同行することを命じた時にはすでに日本語の初歩を習得していりでおります。ってしまったため、ザビエルから退会を命ぜられてゴアに戻った。)を連れて行きました。そテ・ダ・シルヴァduarte da silva )を日本へ派遣しましたが、それは、猊下が私達の許に送っしてその他に二人のエルマーノ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァpedro de alcacovaとドゥアルて下さると私達が期待している者たちがこちらに到着する時に備えて、彼等が言葉(○日本語。)ており、現在はロシア領である。)の海で、主に我が身を捧げて働きたいとの強い願望を抱いておりました。ともかくも、私は他の誰にもまして従順と自らの意思をいつも主に捧げるつもを習得するためです。これらの国々に創造主を認識させて私達の願望を叶えることのできる道之一(上)、八〇頁参照。)とアルバロ・デ・フェレーラ(〇アルヴァロ・フェレイラalvaroはスキタイ海に、もう一方は大タルタリア(○韃靼。)に隣接しております。彼はイエズス会の二人、パードレ・バルテサール・ガーゴ(〇バルタザール・ガーゴbalthasar gago。訳文編パードレ・マエストロ・フランシスコはシナに赴きました。それは大きな帝国であり、一方

五五三年一月十二日、ゴアの聖パウロ学院より、が神のご慈悲によって開かれるよう、私達は望んでおります。(〇下略。)ガスパール不肖なる息子、

インドにいるイエズス会のパードレ達が要求している件に関する覚え書殿下は、イエズス会のパードレ達がいるインドの各要塞の長官達や管理人達に対して、彼等が甚だしい困窮に甘んじているので、生計を維持するための必需品が彼等に与えられるように訓令を送付すること。もしも彼等が俗事に関して充たされるならば、霊魂のために働く自由がドン・ジョアン三世宛覚え書(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集殿下が、各要塞の長官達に対し、イエズス会のパードレ達を保護し、未信者達の改宗のためカ、ゴア発、ガスパール・バルザエウスの〕ポルトガル国王第二巻所収、第一一九号文書。)に彼等を援助するよう書いて下さること。国王は〔これを〕可とされた。八九〔一五五三年一月(○天文二十一年十二月十七日～同二十二年一月十八日。)(los capitanes)(os capitanes)(los infieles)

さらにいつそう得られるであろう。に要請している。副王に任じられたが、翌年六月六日にゴアで死去した。)に委ねられた。のため必需品すべてを与える訓令(○訳文編之一(下)、一八六頁参照。)をマラッカの管理人この件は副王(〇ドン・ペドロ・マスカレニャスd. pedro mascarenhas。一五五四年インド彼等(〇イエズス会のパードレ達。)は日本にいることになるパードレ達に、その生計維持日本(○中略。)彼(○国王。)は〔これを〕可とされた。

イエズス付、〕インドにあるイエズス会員名簿(○ヨゼフ・ヴィツキ編『インド史料集』第二巻所収、第一二一号文書。)パードレ・マエストロ・フランシスコ〔・ハビエル〕インドにあるパードレ及びエルマーノの名簿七〇〔一五五三年一月(○天文二十一年十二月十七日～同二十二年一月十八日。)ハードレ・バルタサール・ガーゴ(〇バルタザール・ガーゴbalthasar gago〓)シナパードレ・コスモ・デ・トルレス(○コスメ・デ・トルレスcosme de torres。)日本

ドウアルテ・ダ・シルバ(〇ドウアルテ・ダ・シルヴァduarte da silva〓)(○下略。)ペロ・デ・アルカセバ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァpedro de alcacova〓)フアン・エルナンデス(〇ジョアン・フェルナンデスjoao fernandez〓)(juan hernandes)(pero de alcaceva)(duarte da silva)

すように。を当地で受け取りましたが、それは、ポルトガルからローマまでの交通が困難となったためでした。そして同様な理由から、私が望んでいる程早くはあなたが返事を手にすることはないの私達は然るべき以上に〔いつもより〕遅れて、〔一五〕五二年一月二十八日付のあなたの書翰(○正しくは一五五二年一月二十九日付の書翰、訳文編之一(下)、第四七号文書を指す。)イエズス私達の主であるキリストの最高の恩寵と永遠の愛がいつも私達の庇護と好意のうちにありま私達の主にあるいとも親愛なる兄弟。発、イグナティウス・デ・ロヨラのフランシスコ・ザビエル七一一五五三年六月二十八日(○天文二十二年五月十八日。)付、ローマ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィツキ編『インド史料集』第三巻所収、第一号文書。)

ります。行なうために、他の者たちを遣わし彼等を差し向けて、あなたがインドに残っておられるならとが日々さらに広がりを見せ、人びとの間に永遠のものとなり、そして神の恩寵によってその訳文編之一(上)、八一頁参照。)やその他の者たちをかの地やシナに派遣したのは適切なこと人びとの群を先に導くことができるようにとの希望を抱いて、主において大いに慰められておがら、当地で理解されうるところからすれば、あなたが実行しなければならないと思うことを福音の宣教と人びとの改宗に扉を開かれたことを知りました。私達は、神への認識とその栄光ば、それは私達の主である神のためによりいっそう役立つことになると、私は判断しておりまであったと思っております。そして、(もしもインドの諸事情があなたの妨げにならなければ、す。なぜならば、このような方法によってあなた自身がひとつの地方でなされることを多くのあなたが行きたいと言っておられる)シナへあなた自身が赴いていたとしても、あなたを導いではないかと思います。私達の主である神があなたの働きによって、日本とシナにおいて主の地方でするようになるからです。ているのが永遠の叡智であると納得して、私はそれを良きことと判断するでしょう。しかしなまた、私はあなたがマエストロ・ガスパール(〇ガスパール・バルザエウスgaspar barzaeus。

戻るためであるとしても、私達の主であるキリストの名において、私はあなたにかように命令への道を採るようにあなたに命じることを決心しました。そして、たといそれが急ぎインドにもしもそちらにおいて、あなたの存在が統治のために重要であると思われているとしても、し、むしろそのほうがはるかにうまく行くと思います。あなたは不在が多かっただけ大きなこあなたは、日本乃至シナからと同じようにポルトガルからでも統治することができるでしょうとを成し遂げたのですから、これ(〇ポルトガルへの渡航。)を実行し、あなたが〔相応しい方における霊魂の救済、そしてそれらの利益がいかにポルトガルに依存しているか熟考して、さらに、私は次のように申し述べます。私達の主である神への最大の奉仕と、そちらの各地ある神は彼等と共におられることでしょう。(○下略。)松は、聖なる従順のためにあなたがたくさんの道のなかから最初の好便を利用してポルトガルします。(〇下略。)と〕思われる院長達、及びそちらのすべてについて全般的な責任を持つ人物一人を、あなたが適切であると思われる顧問達と共にそちらに残すようにして下さい。そうすれば、私達の主で

イグナティオ一五五三年六月二十八日、ローマより、

〔その後に〕故国に戻る決意をもって、あちらからやって来ました。しかるに、私達の主が彼の心を強く動かし給うたので、彼はもはや何も望まない、財産も故国〔へ戻ること〕も望まなら送った日本人(〇ベルナルドbermardo〓訳文編之一(下)、一五九頁参照。)はローマに行き、四五年十一月ローマでイエズス会に入会し、のちにイエズス会総会長補佐及び総会長代理を務何も望まない、そしてイエズス会が彼を受け入れない時には、他の修道会に入るだろう、と言誰から習うこともなしに、ほぼ〔完璧に〕読み書きしております。パードレ・ナダール(〇へっています。彼は甚だすぐれた能力と非常に明晰な理解力をもち、慎しみ深く従順な人物です。いし、また修道会に入って神に仕え、いかなるものであれ自分に命ぜられる職務を行なう他はロヨラ宛書翰(〇セラフィン・レイテ編『ブラジル文書集』第五巻所収。)(○上略。)パードレ・メストレ・フランシスコ(〇フランシスコ・ザビエル。)がインドか〓ロ二モ・ナダールjeronimo nadal。一五〇七年スペイン領マジョルカ島majorca生まれ。一五□一一五五三年十二月二日(○天文二十二年十月二十七日。)付、リスボン発、イグナシオ・デ・アゼヴエドのイグナティウス・デ

船サンティアゴ号でリスボンを出帆したが、七月十五日カナリア諸島canaries近くの海上でガルのポルトportoに生まれた。一五四八年十二月、コインブラでイエズス会に入会し、一リスボンに帰還した。一五七〇年ブラジル管区長provincialに任じられ、同年六月五日ナウ五五三年二月ブラガbragaで司祭に叙階された。一五六〇年から五年間同地の初代学院長を務めた。一五六六年に巡察師visitadorとしてブラジルを訪れ、一五六八年十月三十一日にっています。私達は彼が私達の主の偉大な僕となることを期待しております。された。一八五四年十一月五日、教皇グレゴリオ一五世は彼等四○人をブラジルの殉教者とカルヴァン派の牧師ジャック・ソリアjacques soria等に襲撃され、同行者三九人と共に殺害(○イグナシオ・デ・アゼヴェドinacio de azevedoは、一五二六年乃至一五二七年にポルトめた。一五八〇年四月三日、ローマで死去した。)は彼をコインブラの修練院に送りたいと思猊下の無益な僕にして最小の息子、五五三年十二月二日、リスボンのイエズス学院より、ドン・イナシオ

して承認し顕彰している。)

いましたので、この書翰と一緒に、あちらで生じている事柄の要点が含まれているマエスト(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第三巻所収、第一八号文書。)イエズスロ・フランシスコの書翰数通の写しをお送りいたします。それらの書翰は、猊下がその中にご覧になりますように、主のよりいっそうの栄光となるように猊下がすべてに関して命令される私達の主であるキリストの恩寵と平安がいつも私達の心のうちにありますように。アーメン。インドの諸事情について、私は猊下になにがしかの報告を差し上げることが適当であると思いとも尊敬すべきパードレ発、ディオゴ・ミロンのイグナティウス・デ・ロヨラ宛書翰マエストロ・フランシスコがその書翰(○第五四号文書。訳文編之一(下)、一五八～一七一ために必要なものです。(○中略。)七三一五伍四年刃十四日(○天文二十三年一月十三日。)付、リスボン

達は彼が私達の主の偉大な僕となるに相違ないと期待しておりますし、また彼は非常に優れた及び女王に対して、銀の島じまを探索するために艦隊が赴くのを許さないよう皇帝(○神聖ロぺ二世。)か、皇帝陛下の諮問会議(〇インディアス枢機会議。)の構成員達に呈示することがーマ皇帝カール五世karlv。スペイン国王としてはカルロス一世carlos i)に書き認めてくれで死去し、もう一人は病気の状態で当地に着きました。この者はすでに回復しており、ベルナ学習能力を備えております。(○中略。)ナルドルドと称します。彼はたいそう徳があって従順で、まるで生まれてからずっとイエズス会の中るよう報じてきた警告に関しては、当地ではすでに伝言がなされております。そして枢機卿とス会スペイン管区管区長。)が王子(〇フェリーfelipe王子。のちのスペイン国王フェリーマエストロ・フランシスコが委託している、〔ポルトガル〕国王(〇ジョアン三世joaoii〓)イエズス会に受け入れるよう命じました。彼は今、コインブラにあって修練院におります。私貝参照。)の中で依頼している二人の日本人については、一人(〇マテウスmatheus〓)はゴア国王は、パードレ・ドクトール・アラオス(〇アントニオ・アラオスantonio araoz。イエズで育てられてきたかのようです。パードレ・ナダール(○本書一五・一六頁参照。)は、彼を(cardenal)

一五五四年二月十四日、リスボンより、の利益という別の観点からそのことをしていると考え得るからです。私はこの件についてパードレ・アラオスに書翰を書き認めます(〇ヴィッキ師によれば、この書翰は失われてしまったいることを、主の扶けによって私達がいつも果たすことができますように主に祈って下さい。書翰の中で依頼しているその他のすべての事柄と、当地から供給されるインドへのパードレ達のが良策であろうと考えました。なぜなら、もしも彼(〇ポルトガル国王。)自身がこの件にようである。)。彼はそうするものと、私は信じております。マエストロ・フランシスコがそのついて書翰を認めたならば、カスティーリャ人達があちらに行かないようにするために、自分に関しては、主の恵みによって実現されました。私達の規則と召命に従って私達が主に負ってできるようにマエストロ・フランシスコの書翰を彼に送付して、彼を通じてこの警告を伝えるキリストにある猊下の無益な息子(〇ディオゴ・ミロンdiogo mironは、一五一六年にスペインのバレンシアvalenciaに生ま

会管区長を務め、のち総会長補佐になった。一五九〇年八月二十五日、ローマで死没した。)れ、一五四一年にイエズス会に入会した。一五五二年から五五年までポルトガルのイエズス

ルドは、猊下が理解されているように、ローマに行くことになりましょう。この件については、私達の主を喜ばせることになりますので、問題はないでしょう。しかしながら、いつ彼等がこちらから出発するのをあなたが望んでおられるのか、私はパードレ・ナダールに尋ねさせましロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィツキ編『インド史料集』第三巻所収、第二二号発、ディオゴ・ミロンのローマにあるイグナティウス・デ・イエズス文書。)七四一五五四年三月十七日(○天文二十三年二月十四日。)付、リスボンた。いとも尊敬すべきパードレインドにある私達のエルマーノ達は、ディシピリナ(○鞭打ちの業。)をしばしば行なって(○上略。)アンドレ・フェルナンデス(○訳文編之一(下)、七一頁参照。)と日本人ベルナ

くなるのではないかと、心配しております。私は、この件に関して何らかの処理をすることが適当であるかどうか〔判断するために〕、猊下にそれをお知らせいたします。またディシピリナが私達の信仰の本質的なものであると考えるとき、彼等が十分に教化されないてあります。私は、そのことが私達の信仰〔を聴聞〕に来る異教徒達を当惑させないように、一五五四年三月十七日、リスボンより、います。そして、それは毎週ゴアのサン・パブロ(○サン・パウロ sao paulo〓)〔学院〕におキリストにある猊下の無益な息子、

本により補う。)]礼儀正しく、理性ある人びとです。その食べ物は大根の葉に穀類の粉を少し巻、二六〇丁裏により補う。)]降ります。[人びとは騎乗を尊び、(○科学学士院図書館の古写私達が得ている情報によれば、日本の土地は貧しく、ポルトガルよりも寒冷です。山が多くあり、雪も[たくさん(○リスボン市所在科学学士院図書館所蔵の古写本「日本書翰集」第一ガスパール・ヴィレラのコインブラにあるイエズス会員宛書翰ふりかけたものです。[その食べ物が私達の口に少しでも合えば、有難いことです。彼等はそている折に、インドからイエズス会コインブラ学院の同僚達に書き送った書翰七五一五五四年四月二十日(○天文二十三年三月十九日。)付、インド発、なわれるのは正義がないからで、それらの者たちは貧しいために悪魔の仲間である、と言っての気になると、貧しい人びとに刀で斬りかかり、これを殺します。そして、こうしたことが行(○エヴォラ版『日本書翰集』第一巻、三〇丁表～裏。)四五四年四月二十四日付、パードレ・ガスパール・ヴィレラが、日本へ向かっ

ある。パードレ・ヴィレラの他に、イルマン五名、すなわち、ベルシオール・ディアスール・ヌーネス・バレトmelchior nunes barretoと共にインドを出発した者は以下のとおりでものはありません。こうしたことがあるにもかかわらず、私達一三名乃至一四名(○メルシオン・デ・ゴイスestevao de gois、フェルナン・メンデス・ピントfernao mendez pinto、孤児五大友義鎮の使者としてイルマン・ペドロ・アルカソヴァir. pedro alcacovaに同行して再度ゴ名、すなわち、ルイ・ペレイラruy pereira、ギリェルモ・ペレイラguilhelmo pereira、レジェダ図書館所蔵の古写本により補う。)、]サフラン、肉桂、胡椒もないとのことです。塩もありません。穀類の糠で味付けをします。それにまた、病人に薬として与えることのできるようなアを訪れたロウレンソ・ペレイラlourengo pereitaがいたと思われる。)は、主の思召しによっ貧窮に苦しむよりはむしろ死んだほうがましである、と考えています(○リスボン市所在アジbelchior diaz、アント二オ・ディアスantonio dias、ルイス・フロイスluis frois、エステヴァイラregeira、マノエルmanoel、ガスパールgaspar、さらに日本人通詞のジヨアンjoa0と、います。一部の貧しい武士は、子が生まれるとその首を踏みつけてこれを殺しているように、油、バター、チーズ、牛乳、鶏卵、砂糖、蜂蜜及び酢はありません。また[葡萄酒(○アジュユダ図書館の古写本四九ノ四ノ四九号、一九九丁裏により補う。)。]この土地には、オリーヴ

の足と身体が新しい星々や土地を知って下さい。さすれば、私達はこうした土地からかの永遠れらの新しい星々や国々を見て下さい、なぜなら、私達はそうした国々から永遠の国に運ばれ自分達の願望を実行に移して下さい。個人的な感情は悉く捨て去って下さい。こちらへ来てこることになるからです(〇アジュダ図書館の古写本では次のように記されている。「あなた方き時です。あなた方はその時が来たことを知っているのですから。私達の主であるキリストがな(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]騎士達だけのために用意されているからです。となる。)を[抜け目のない(〇アジュダ図書館の古写本により補う。)]狼の口から救い出すて認識することからあのように隔たっているこの地の人びとに救いの手を差し延べて下さい。手助けをするつもりです。親愛なる兄弟達よ、いまや、あなた方が自らの願望を実行に移すべこちらへ来て十字架を胸に抱いて下さい。なぜなら、この原野はまさにキリストの[同じようかの地の霊魂のためにあれほどまでのことをなさっているのですから、不安のあまり、かの地なる王宮に運ばれて、キリストと共に永久に支配することになりましょう。」)(てたいへん満足していますので、たとい苦労がこれ以上大きなものであっても、いっそう固い〓の霊魂を救いに来るのを思いとどまることのありませんように。兄弟達よ、かの創造主につい覚悟で、かの地の人びとの霊魂(○アジュダ図書館の古写本では「nossos irmaos私達の兄弟達」

ルレスの命により、一五五九年九月、府内沖の浜を出発して、日本人イルマンのロウレンソゴアを発ち、一五五六年七月、豊後府内に着く。平戸や博多で布教に従事した後、布教長トに入会する。一五五四年五月、インド管区副管区長メルシオール・ヌーネス・バレトと共にlourengoらと共に上京した。比叡山延暦寺の天台座主から京都布教のための允許状を入手しようとしたが果たせず、十月末乃至十一月初旬に入京し、一五六〇年六月頃、四条坊門の姥柳町に家屋を見つけて聖堂を設け、これを教会とした。一五六六年四月、京都での迫害がやまず豊後に下った。一五七〇年十月、インド管区長の要請により日本を発ちインドに帰還し、(○一五二五年、ポルトガルのアヴィスavizに生まれる。一五五三年、インドでイエズス会イエズス会の名もなき僕、一五七二年に同地で死没した。)五五四年四月二十四日、コーチンよりガスパール・ヴィレラ

彼に命ずること以外には何事もしたいとは思わない。それは神が命じられたことであり、主のかを習いたいというたいへん大きな希望を持っていました。そして、彼は航海で病気になって七六一五五四年五月八日(○天文二十三年四月七日。)付、リスボン発、手当を受けました。〔その後、〕快方に向かい始めたので、主の祈り(〇主祷文。)を彼に教え始めました。彼はたいそう慰めを感じたので、このように言っていました。自分は、初めは知祈りを唱えることで心は豊かな喜びのうちにあるからである、と。パードレ・ミロン(〇ディうとも思わない。なぜなら、主の祈りの中にあらゆることを見出したからであり、また上長がイグナシオ・デ・アゼヴェドのイグナティウス・デ・ロヨラエズス会〕のイルマンになることを決心しました。彼は非常に善良な人物です。当初、彼は何宛書翰(〇セラフィン・レイテ編『ブラジル文書集』第五巻所収。)ドりたいという大きな希望を抱いていたが、もはや今はこれ以上知りたいとは望まず、また知ろ(○上略。)日本のベルナルド(○薩摩出身。訳文編之一(下)、一五九頁参照。)は私達〔イオゴ・ミロンdiogomiron。ポルトガル管区長。)は彼をコインブラ(○コインブラの学院colegio

五五四年五月八日、リスボンの学院よりを指す。)に送りました。(〇下略。)主にある猊下の無益にして無能な息子ドン・イナシオ

十イエズス・マリア私達の主であるイエズス・キリストの恩寵と永遠の愛がいつも私達の心のうちにありますよ二巻所収、第二三号文書。)パードレ達を介して当地方においてなし給うた御業について、詳細な書翰を書き認めました。うに。アーメン。そして、私は二つの経路によって〔それを〕送付いたしました(〇ヴィツキ師によれば、当書イウス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第翰は現存しない。)。その内の一通はヒル・エルナンデス・デ・カルバーリョが携行したために、届きましたが、他の一通はポルトガルに届いたか否か定かではありません(〇一五五五年一月コーチン間発、メルシオール・ヌーネス・バレトのイグナテ〓七一五五四年五月(○天文二十三年三月三十日～五月一日。)付、ゴア・去る一五五四年一月、私は猊下に宛て、インドの諸事情と私達の主である神がイエズス会の

書翰を書き認める所存です。に報告申し上げるべき事柄が生じたこともあって本書翰を書き認める次第です。とは申すものの、本書翰はゴアからコーチンへ向かう洋上において書き認めておりますので、不本意ながらが遺した訓令に従ってその職務(〇インド管区副管区長職。訳文編之一(下)、二三三頁参照。)すでに昨年の書翰において、私は神に召されたパードレ・マエストロ・ガスパール(〇ガス去されたとの報に接したことを書き認めました。その後の出来事について私達が知り得た確か簡略なものになると思います。時間が許し、務めに余裕があれば、マラッカよりさらに浩〓な一日にリスボンからイグナティウス・デ・ロヨラ宛に送付されたゴンサーロ・ダ・シルヴェイなことを報告申し上げます。彼はサンショアンのその港で一人のシナ人商人と契約を結んでいて行きました。そして、そこ(〇コモリン。)において私達はパードレ・マエストロ・フランラgongalo da silveiraの書翰によると、インドからの船はなかった、という。)それで、新たシスコがサンショアン(○シャンチャンshangch'uan。上川島。)と称するシナの港において死パール・バルザエウスgaspar barzaeus。一五五三年十月十八日、ゴアで死去した。)の死去にを引継いだ後、コーチン、コウラン(〇キーロンquilon〓)及びコモリンのパードレ達を訪ねより、パードレ・マエストロ・フランシスコ(〇フランシスコ・ザビエルfrancisco xaviero)

に曝されていたからです。かに終身牢、終身捕囚、あるいは自然死さえも到底免れることはできないと承知のうえで神がこの祝福されたパードレの慈愛はあまりにも強いものでしたので、彼(○ザビエル。)は確偉大なるシナの国において予め運命づけられたであろう幾人かの選ばれた人びとが救われ得る機会になればと思って、あらゆる危険や労苦、そして死さえも意に介しませんでした。しかし、みのためにそうした労苦の褒賞を彼に授け給うて、実りの束を刈り取りに来るイエズス会のパ彼をこのような労苦に身を捧げるべく心を動かせ給うた神の御心は、彼が抱いていた大きな望ビエル書翰集』第二巻所収、第一三五号文書。)、それは、その者が師を夜半に広東市の広場に付の書翰で、「三五〇クルザド以上の利益を上げる胡椒」と報じている。『聖フランシスコ・ザードレ達が減少することのないように、小麦の種(○マタイによる福音書、一三ノ三、ルカに連れていくためでした。パードレがこれほどの代価をそのシナ人に与えたのは、彼等のあいだました。彼は寄進を受けた三〇○ドゥカードの胡椒をその者に与えなければなりませんでしたよる福音書、八ノ五。)がシナの入口に播かれることをお望みになりました。パードレ達は欠が(〇ザビエルはフランシスコ・ペレスfrancisco perezに書き送った一五五二年十一月十二日に出されていた、異国人をシナの国内に引き入れた者は死罪に処すとの法令によって彼が危険

れないので陸に上りたいと言いました。そして、彼が幾人かの者に話された言葉や同じ水先案んでした。聞こえるのはただ神に対する数回の愛の溜息と、心の奥底から発せられた慈愛の言た。)はその場に居合わせた者の一人でした。内人に対してはっきりと口にされたところからすると、彼は死期が迫っていることを知ってい葉だけでした。翌日、十二月一日の水曜日(○正しくは木曜日。)になって、彼は、気分が優彼はそのサンショアン港に停泊していた船の中におり、夜には自分の船室に入りました。朝になった時、人びとは彼がいつものように外に出て来るものと待っていました。しかし、彼はたと思われます。翌日の金曜日になると、病状は悪化して、もはや食事を摂ることができず、彼の口からはただ神との語らいの言葉のみが聞かれました。このようにして、彼は聖ビビアナ私を憐れんで下さい」(〇マルコによる福音書、一〇ノ四七。)と唱えながら、何度も発せられけるべきではありません。彼はその生涯と同様、輝かしい死を遂げました。私は、その場に居祈りに専念しました。外に聞こえるのは、彼がよく口ずさんでいた「ダビデの子イエズスよ先案内人(〇ヴィッキ師によれば、フランシスコ・デ・アグワールfrancisco de agwarであっつ合わせた人びとから、その死についてのいくつかの事実を知りました。私達が乗船した船の水る霊魂の溜息だけでした。その日一日、彼は食事も飲物も摂らず、扉を叩く者にも応答しませ(santa bibiana)

け、両手は十字を組み、両足には長靴と上靴を履いていました。夜明け前であった。)。教会に埋葬するためにマラッカにそれを持って行けるような遺体であるかどうかを調べるということでした。そこで、彼等が遺体を調べるために赴いて墓穴を開けたところ、彼等は全く無疵のままの遺体を見出しました。顔は生きているように見えて、遺体全体は何ら損傷することを協議しました。すなわち、その遺体の臭気が船内で耐え得るものならば、キリスト教徒達のル人達は、彼に抱いていた思慕から、その墓穴を見に行ってこれを検分するよう決定することなく、芳しく甘い香りを放っており、石灰の臭気の他には不快感を与える臭いはありませんでした。そして、彼等がさらに確認するために片方の腕を一度叩いたところ、肉はあたかも生きそれから三箇月半が経過して、船がマラッカへ戻らなければならなかったために、ポルトガているかのようであり薫香を放っていました。衣服や履物もすべて石灰に侵食されることなく伴者アントニオの確認するところによると、ザビエルの死は一五五二年十二月三日、土曜日のの祝日である十二月二日、金曜日の深夜に御霊を創造主に捧げました(〇ザビエルの中国人随そこにいたポルトガル人達は、多量の石灰が入った箱(○棺。)にそれ(〇ザビエルの遺体。)を納めて、海辺の土中に埋葬しました。スータン、祭服、白麻布の僧衣そして頸垂帯を身に付

バロ(〇アルヴァロ・アタイデalvaro ataide。訳文編之一(下)、一九四頁参照。)に配慮した成された「インドにあるパードレ及びエルマーノの名簿」によると、モルッカ諸島に配属され〓所が折れて、遺体の何箇所かに大きな損傷ができました。そして、遺体は、数箇月間、土の中とによって厳粛に迎えられました。しかし、彼を苦しめたマラッカの司令官であるドン・アルためであったのか、あるいは何をなすべきかも分からない無知によるものであったのか、彼等マラッカの風習に従って摺鉢で押し固めました。そのため、首と片方の膝、そしてその他の箇その遺体は、そこに居合わせた彼の真の友人であるディエゴ・ペレーラ(〇ディオゴ・ペレできなかったので、遺体を棺に納めずに非常に小さな墓穴に埋葬しました。そして、その上を元のままの状態でした。かくして、彼等はこの不思議な事態に驚嘆して、遺体をマラッカ市に持ち帰りましたが、同地にはイエズス会の者は誰もいませんでした。は棺から遺体を取り出して埋葬させました。そして、彼等はその神秘なることを考えることがイラdiogo pereira。訳文編之一(上)、三三頁参照。)や彼の信奉者であるその他の多数の人びにありました。遣したマノエル・デ・タボラ(○彼は日本には渡航していない。一五五五年十二月にゴアで作その後、パードレ・マエストロ・ガスパールがシナと日本のパードレ達を訪れて行くよう派

ナべ船の船足がたいへん遅いために、私達は同じカトウール船でその遺体を運ぼうとするためアpedro de alcacova〓)は遺体が出発する十五日前に日本から到着しましたが、彼は真実なるウール船(○インドで利用されていた一五、六丁の櫓付小型船。)に乗り込みました。それは、ディモdidimoを指す。)のように、眼で見て手で触れるようにするためでした(○ヨハネによる福音書、二〇ノ二七。)。そして、私達は耳にしていたことに大変に驚嘆していましたが、友人達の助言を得て、その墓穴からそれ(○遺体。)を取り出しました。それは、摺鉢によっであり、同時に、人びとのあいだでは広く噂されていた遺体を、トメ(〇十二使徒の一人ディノ・ペドロ・ダルカソバがその遺体をゴアに運びました。この者(〇ペドロ・デ・アルカソヴ還する前に〔同地に〕到着した後、彼はパードレ・ホアン・デ・ベラ(○フアン・デ・ベイラその遺体を運んでいたナべ船がゴアへ向けて航行中であると知るとすぐに、私は一艘のカトjuan de beira。訳文編之一(上)、一三六頁参照。)並びにメストレ・フランシスコの信奉者達とするために、パードレ・コスメ・デ・トルレスによって当地に派遣されました。キリスト教界の扉が日本において開かれていることと、その大いなる改宗について私達に報告て損傷が生じたのを除けば、まだ完全な状態にありました。そして本年、彼と別のエルマーていた。)という名の私達のエルマーノ(〇イルマンirmaoに同じ。修士。)一人がインドに帰(catur)(○十二使徒の一人ディ

た。そこに、私達が同じ棺に納めて運んできた遺体を安置しました。遺体。)を船から降ろしました。そして、イエズス会の司祭であるパードレ達が同じ棺に納められている遺体を肩に担いで運びました。私達は安置場のような祭壇をすでに準備していまし人びとが見せた信心がたいそう篤く、称讃すべきものであったので、それは、私がこれまでの五、〇〇○乃至六、〇〇○人は優に超えると思われる人びとはすべて、私達がその遺体を彼等に見せない限り、教会から離れようとしなかったため、私達はそれを見せることにしました。と並びに聖職者全員と共に、私達の到着を待ち受けていました。その海岸で、私達はそれ(○遺体の情況中にありました。その肉体は柔らかくて張りがあり、石灰にも土にも、また蛆虫にも蝕まれる実際に私達はその遺体を見てさらにいっそう感動しました。それは石灰の詰まった一つの箱(○棺。)に納められていました。彼が死去して一五箇月が経っており、この間、遺体は石灰のびゴアの市民全員と一緒に海岸に出て、市参事会員やミゼリコルディア(○慈悲院。)の人びafonso de noronha。訳文編之一(下)、三頁参照。)がインド〔在住〕のすべての貴族や廷臣及土日私達は枝の主日(○復活祭直前の日曜日。)の前の金曜日、すなわち、三月十六日にゴアにことなく、芳香を放っていました。着きました。同地には、副王ドン・アロンソ(〇ドン・アフォンソ・デ・ノローニヤdom(clerezia)

め、教会の階段は壊れんばかりになり、人びとはその足に存分に口づけをしました。そしてもし、他の者たちは神に己れの罪の赦しを乞いながら胸を叩き、また別の者たちは祝福されたパしも、私達がその遺体についていなかったならば、人びとの大いなる熱狂ぶりからみて、すべした。私達は人びとのそのような信心に押されて、日曜日の夜まで遺体を安置場に納めることができませんでした。そして、真夜中まで教会の扉を閉めるための余地さえありませんでしての者がその遺体の一部を聖遺物にするために持ち帰ったのではなかろうか、と私は懸念しま生涯において私達の主に最も感謝を捧げるべき光景の一つでありました。ある者たちは泣き出ードレの遺体に自らの数珠及びその他の品々をもって触れようとして揉み合いました。そのたる十字架の御旗をかくも称揚したために、彼が十字架のミサを通じて栄光に昇られるであろう達の共通した考えであり敬慕の念によるものです。とりわけ、聖フランシスコ会の修道士達にそしてそれほどに、マエストロ・フランシスコの聖性を是認していたことは、民衆と修道士た。めに十字架のミサを立て、パードレ・マエストロ・フランシスコがこれらの地方において聖なことを嘉しとしませんでした。同じように、司教座教会の参事会員達は前日の金曜日に彼のたついて言えば、彼等は土曜日にやって来て彼のために聖母のミサを立て、鎮魂のミサを立てるde requlem)(relicuias)

なる動物の遺骸にもまして腐敗や異臭から免れ難いけれども、彼の遺体は元来は骨さえも浸蝕た事跡を紛れもない奇蹟であると理解したからです。すなわち、人間の遺体は本来、他のいかする石灰に数箇月の長きにわたって包まれたまま、その長い期間、腐敗することも浸蝕される彼はザビエルに随行するために持船や商品及びその他の所持品すべてを売却し、同年八月末にこともなく、悪臭さえ放たなかったからです。からでした。人びとはこぞって聖なる遺体と呼んでいますが、私には驚きではありません。なザビエルと一緒にモルッ力諸島へ渡航するためサン・トメを離れた。)という者はその遺体とぜなら、彼の生涯と、彼がこれらの地方を巡回した時にはいつでも彼に恩寵が宿り給うたことを証明した数々の善徳にもまして、人びとはある人間の遺体を見て自然の一切の法則を超越しと証言しました。そしてそれは、名誉と栄光のすべてがその十字架に基づいているという理由colomboへ赴いた。のち一五四五年にサン・トメsao tomeでザビエルに再会した。この時、彼の死後、その存命中には知られなかった数多くの事蹟が明らかになりました。聖フランシンシスコと一緒に過ごしたことのあるホアン・デ・エイロ(〇ジョアン・デ・エイロjoao deスコ会の敬虔な人物である一人の修道士で、修道士になる以前にパードレ・マエストロ・フラeiro, o.fm.。元船主で商人。ザビエルに告解をするためにスリランカsri lankaのコロンボ

した。なぜなら、ある日、同修道士が啓示を受けて、そのことを黙して彼自身の心中に留めてルイズ・デ・メディナ師によれば、ガスパール・コエリョgaspar coelhoを指す。)は、ゴアにています。日本においては、現在私達と共におり、そしてかのパードレと一緒にあちら(○日いた時、パードレ・マエストロ・フランシスコは彼にその啓示について語り、啓示の内容の細本。)に行ったパブロ・デ・サンタ・フェ(〇アンジロー。)の兄弟(〇アンジローの兄弟では多くの人びとは、彼(○ザビエル。)がコモリン岬において一人の死者を甦らせたと断言しおいて私に、またゴアにおいて彼について聞きたいと願ったすべての人びとに、マエストロフランシスコが童貞であったことは間違いないことであり、彼はこのことを友人とも霊的師父なく、下僕であったジョアンjoaoを指す。)は、彼が一人の盲人に視力を与えた、と私達に断対面すると、目からたくさんの〓を流し、神の栄光のために、神はメストレ・フランシスコのとも仰ぐこの方(○サン・トメの副主任司祭。)に打ち明けた、と話しました。パードレ・マエストロ・フランシスコが一冬を共に過ごしたサント・トメの副主任司祭(〇部まで彼に説明したために、彼はそのことを否定することができなかったからです。聖性を示しておられた、と私達に話しました。そして、彼はこれまで誰にも打ち明けることの〓なかったことを話したいとして、メストレ・フランシスコには預言の能力があった、と述べま

されたフランシスコはかくも大いなる恩寵を獲得したのです。しかも同時に神に三位、すなわち、父と子と聖霊があると信じること。)によって、かくも明マリアと天国にある諸聖人と天使達に祝福のあらんことを。その執り成しによって、この祝福らかなる証しをもって承認される価値がありました。無限なる善にして、これらのすべての善が由来する絶対者である私達の主なるイエズス・キリストに祝福のあらんことを。そして聖母彼が忍耐した危険と労苦が祝福されましたので、彼は霊魂において永遠の褒賞を受けるばかり(上)、二三九頁参照。)がこのことを引受けることになったからです。は後退すべきではなく、むしろ私達はその模範によって奮起すべきであり、また獲得したものらないと私に語り、司教総代理(〇アンブロジオ・リベイロambrosio rideiro。訳文編之を失うことなく、さらに前進していくべきであり、そして神の援助と猊下(〇イグナティウか、さらに肉体においても、いとも至聖なる三位一体(○キリスト教会は、唯一の神を信じ、パードレ(〇フランシスコ・ザビエル。)が祝福され、また彼が歩んだ道のすべて、そしててについて調書を取らせ、キリストにおける私達の君主である国王にそれを送付しなければな言しています。その他のいろいろな事柄については、私は書きません。なぜなら、副王がすべたとい、私達の将軍(〇ザビエルを指す。)がシナの入口において死去したとしても、私達

験したからです。とは言え、彼はあちら(〇日本。)から戻って来た時にも、慎しみ深くそれるからであり、パードレ・マエストロ・フランシスコもまた日本において甚だ大きな反対を経たちには、彼等が相応しい器であるならば、これに劣らぬ報酬と褒賞を与えることになるからナに入国しようとする望みを抱いている者にこのような方法で報いるのであれば、入国した者ることが必要です。なぜなら、これらの地方における改宗事業の始めには実に大きな反対があです。このために、猊下は、得体が知れず、私達の聖なる信仰に敵対する人びとが住む土地、の地から派遣されることを、私は私達の主にあって信じております。なぜなら、私達の主がシス・デ・ロヨラ。)によって、これらの事業のために必要とされる、そのような働き手達がかは、その実りを取り入れに赴くところと思われます。すなわち、実を結ぶ期待が非常に大きく、危険や労苦もまたそれに劣らず少なくない土地に入らのことは一言も口にしませんでした。しかし、永遠の生命を伝える言葉を喜んで聞き始めた今、この原野はすでに耕すばかりの状態にあり、しかも新たに掘り起こし耕作するというよりるために私達弱者を励まして道を切り開いてくれる高邁な精神をもった誓願司祭二名を派遣す〔下)、二〇○頁参照。)と一緒にいる山口の国王(○大内義長。)、パードレ・バルタサールパードレ・コスメ・デ・トルレスがエルマーノ・ドウアルテ・ダ・シルバ(○訳文編之一(hermano duarte da silva)

で最も勢力のある豊後の国王は、献上品や贈呈品及び書翰を持参した一人の使者(○ロウレン書翰において彼は、キリスト教徒になりたいとの強い意向であり、かくも高尚な国民の国王こソ・ペレイラlourengo pereira。訳文編之一(下)、七五頁参照。)を副王に派遣しました。その上ないポルトガル国王と真実の友誼関係を結びたいとの意向を示し、しかも自らが国王の臣下そが正しくこの世界における最も強盛にして卓抜した国王であると述べて、沈着なることこの一(下)、三頁参照。)に書翰を書き認めて、真理、すなわち、真実の教えはパードレ達が地のの列に加えられるなら幸いである、と述べています。殿下が彼になにがしかの贈物を添えて愛には何もない、と彼が言っているからです。彼の重臣達の幾人かがこの信仰に改宗するように情溢れる書翰を書き認め、彼がキリスト教徒になるよう励ますよう殿下と協議される必要があ涯から来て伝えようとした創造主の教えであることを悟った、と述べています。そして、日本い教えを信奉することになれば、彼等に大混乱を引き起こすことになるという人間的懸念以外ります。なぜなら、彼の改宗を引き留めているものは、彼の家臣達が信奉しないのに彼が新しと共にいる豊後の国王(○大友義鎮。)、そして平戸の公爵(○松浦隆信。)は、この四月、副土ドン・アロンソ(〇ドン・アフォンソ・デ・ノロー二ヤdom afonso de noronha〓訳文編之ガーゴがエルマーノ・フアン・エルナンデス(○ジョアン・フェルナンデスjoao fernandez〓)(el temor humano)

なれば、彼には何の不都合もない、と申しています。えを真実理解した上で、キリスト教徒になるのです。見解が偽りであり悪魔の誤謬であると判った後には、またパードレ達が日本の言葉で彼等にことか、〔ポルトガル船〕船長達の好意を得るためにキリスト教徒になるのではありません。ましていると思われますが、彼等は利害のためとか、彼等が自分達の訴訟において助け合うためと細かに教えたことによって私達の主であるイエズス・キリストの教えがあらゆる自然法に合た、彼等はキリスト教徒になるようにと人に言われたために盲目的になるのでもなく、彼等がトロ・フランシスコが世界中でこれほどまでに理性に従順な国民は見出せないと断言している智を聞くための恩恵を神が彼等に与え給うたために、私達の主であるイエズス・キリストの教神の言葉を聞くための、そしてイエズス会のパードレ達によって彼等に明らかにされた神の叡のを聞いたことがあります。キリスト教徒になっている人びとはすでに四、〇〇○人ほどに達これらの日本人は実に優れた理解力と理性を備えた人びとですので、私はパードレ・マエスにはすべてのことについて道理を求めます。そして、よき判断力によってこれまで信じてきた彼等は道理にたいへん喜んで耳を傾け、彼等になされた質問には返答します。疑わしいこと致していると理解した後には、その時、すべてについて納得してキリスト教徒となります。そ

いる人びとだからです。族や親戚に対して議論をし、道理をもって創造主の教えが真実であって彼等の教えが誤っていには、パードレ達が制止しなければ、武器をもって押し通そうとするような状態になるからでることを説明する、と語っているからです。そして、道理をもって弁護することができない時数キリスト教徒になっています。これらの人びとは他の人びとよりも優れた理解力を有していす。私は、祝福されたパードレ・メストレ・フランシスコが日本において改宗させたキリスト豊後の国王はイエズス会のパードレ達に、彼等が教会、宿舎、菜園及び彼等の望むものをす等は神からかような贈物を授かったからには、熱情溢れる勇気をもって異教徒である己れの親るだけに、それだけより容易に改宗します。なぜなら、彼等は理性に従うことをとても好んでルイズ・デ・メディナ師は授与状はポルトガルへ送付されなかったと主張している。大内義長して、キリスト教徒となった後には、神を讃め称えるために大いに役立ちます。なぜなら、彼のために死ぬであろうとして、大いに満足していると話すのを聞きました。貴人や有力者が多教徒達について、彼等はいざとなればイエズス・キリストの教えを棄てるよりも、むしろ信仰べて造ることができるように永久に付与するものとして土地を与えました。猊下は豊後及び山口の国王の授与状によって了解されることでしょう(○大友義鎮の授与状は現存していない。

の他の多くの事情から日本へ赴くことを希望するようになりました。同時に、もしも私達が速られることも逮捕されることもなく、望む者は誰でも自由に創造主の教えを受け容れることが害を加える者は拘束されて然るべき刑罰に処せられるという特権を付けて与えました。これとを派遣して、それらの事柄や、かの地では実りが多いにもかかわらず働き手が大いに不足してやかに救いの手を差し延べないならば、パードレ・マエストロ・フランシスコの訃報によってでき、さらに真理の教えを説くパードレ達や自由にキリスト教徒になりたいと望む者たちに危以上のことは私達の心を大いに動かしました。そして簡略にするため〔ここに〕述べないそいることについて私達に報告させました。ルトガル語の説明が付けられています。彼(○大友義鎮。)は、その土地に何人も死罪に処せ同じ特権は、彼の弟である山口の国王がその領国全体に与えていました。こうした事柄やそのし、本年、ポルトガル国に送付されましたが、それらは日本の文字で書き認められていて、ポ他の多くの事柄について、日本にいるパードレ達は当地にエルマーノ・ペドロ・ダルカソヴァかの地の人びとの改宗熱がいくばくか減じる恐れがある、と申し上げる次第です。その一方で、の土地寄進状については本書所載の補遺第二号文書を参照。)。それらの授与状は日本から到着私は、パードレ・マエストロ・ガスパール(〇ガスパール・バルザエウスgaspar barzaeuso)、

あります。した。しかしついに、私達の主は、神の慈悲によって、私達が日本へ赴き、より大きな成果が期待される当インド管区の一部に救いの手を差し延べることが主の意思であることをより明白ロ・ガスパールに対し、日本人はあらゆる事柄に道理を求める人びとであるために、私の学問トロ・フランシスコがつねに私達を統率するに当たって採用した方法は、言葉をもってする以に私達に示すことをお望みになりました。このために、私の心を動かすに至った理由は数多くけして支える必要があったために当地に留まって、かような遠方へ赴くことができなくなりま上に聖なる行動をもって模範を示したことです。そして、ゴアのコレヒオ(○聖パウロ学院。)第一の理由として、私が日本に行くことは、私達の管区長である祝福されたパードレ・マエは当地よりも彼の地においていっそう役立つことになると言って(○訳文編之一(下)一八七fernandez。コインブラのコレジオの院長。)が死去したことにより、当地インドにおいて手助ストロ・フランシスコの意向であったということです。すなわち、彼はパードレ・マエスト頁参照。)、私を日本に遣わすよう文書で残しました。第二の理由として、私達の管区長にして高位聖職者、そして指揮者であるパードレ・マエスマノエル・デ・モラレス及びパードレ・ウルバーノ(〇ウルバーノ・フェルナンデスurbanc

の祝福されたパードレの足跡と模範に従うことをやめる者は誰もいない、と私は心のうちで思めに私がなすべきことを遂行することはなく、聖なるイエズス会の利益のためにも、人びとのって信仰を失う者や、〔救済の〕必要に迫られている人びとを救うことをやめたり、この私達〔学院〕にいたならば、善き生活を送って総督達と世事について交渉していて、神の栄誉のたっています。私達の主は、かくも明らかなる徴しをもって私達が彼の模範から外れずに行動し、彼の御旗に付き従わせるために、その遺体をかくも明白な奇蹟をもって私達に見せようとされ、にもかかわらず、私を彼の代理にしました。従って、もしも私がそのままゴアのサン・パブロな説教師達や聴罪士達が住んでいますので、自らの意思による者は別にして、教理の減少によ好意を避けて苦難と危険を捜し求め、十字架を胸に抱いてインドにいたこの一二年という全期総督達やすべての人びとの好意をあますことなく受けているにもかかわらず、つねにこれらの教化のためにもならなかったと思います。そしてさらに、ゴアには多くの修道士達や甚だ有能においても、彼は十分にできたのに休養をとることはしませんでしたし、インドの〔歴代の〕シナからゴアに私達の眼前に運んで来ることを望まれました。なぜなら、告白いたしますと、七ー口諸島、日本、シナを駆け廻りました。そして、彼は私が取るに足らない役立たずである間に、コモリン、サント・トメ、マラッカ、マルコ、アンブエノ(〇アンボイナanboina )、

も遠方の地に敢えて行かないように私を引き留めたであろう、と私は思っているからです。しそして、もしも私達の主が聖性についてかくも明らかな証拠をもってそれ(○遺体。)を是認インドに到着し、聖パウロ学院の院長およびインド管区の副管区長を務める。)に授け給うたってつねに当地にてその職務を他の者に委ね、私達が赴いたそれらの地方に十字架の御旗を前されなかったならば、私は、自分の懸念や生ぬるさが、現在自分が有している職務ゆえにかく方にかざして行った、私達のパードレ・マエストロ・フランシスコの模範がなかったならば、栄誉にとっていかに重要であるかについて殆んど知識がなかったので、もしも私達の上長とな四年には私達全員が従う管区長乃至学院長が私達の許に着任することが期待できますので、私ために、彼については私以上に首尾よく事に当たると十分に確信できますし、また、本一五五達の主が善徳だけでなく説教の才能をもパードレ・バルタサール・ディアス(〇一五五三年に私には慈愛の心が殆んどなく、そして、日本にいる選ばれた人びとの霊魂を救うことが、神のは日本へ行くことが私の義務であると思いました。いつそうの確信を得て、思い違いをしないために、私はこの件をパードレ・ミセル・パブロかし、当インドに留まるにしても、私が当地においてなし得ることは他に殆んどなく、また私第三の理由は、私にはこれが私達の主の意思であると思われましたので、これについてより

う話し合いました。高徳で敬虔なパードレである聖フランシスコ会の遣外管区長(〇フアンのために彼に願い出たものすべてを援助して下さいました。私はこれらの訓令を手にして大変私は、私達の主がその意思を私に示すことができるであろう、と考えました。そして、私はこ私を派遣して下さるように〔申し上げたところ〕、彼はそのように私を派遣して、私達が道中は地上における神の権能を持っていますので、もしもそれが私達の主への奉仕と考えるならば、レ・バルタサール・ディアス、そしてその他の兄弟達の意見に委ねたことです。彼等を介してないために、これらの方々や、私達の出立について篤い信心を感じて沸き返ったゴアのすべて慰めを得ております。と言いますのは、神の意思を私に伝えて下さる高位聖職者がインドにいにと言って私を送り出しました。私はまた、副王ドン・アロンソ閣下の許にも参りました。彼主への奉仕であり主の意思であると感じるならば、訓令によって私を日本へ派遣してくれるよの市民によって、神の意思は私に十分に明らかにされたからです。の件を彼等とだけでなく、ゴアにいたインドの高位聖職者達とも、もしも彼等がこれを私達のそして現在は市参事会の長である聖歌隊指揮者は、それぞれ、いずれにしても日本へ行くよう〇パウロ・デ・カメリーノpaulo de camerino〓訳文編之一(上)、七七頁参照。)と、パードノエjuan noe〓)及び聖ドミンゴ会の司教代理(〇ディエゴ・ベルムデスdiego bermudez。)、

に)誓いを立てました。そしてその中で、彼は自らの肉体、霊魂及び財産を私達の主である神を私達の聖母に寄進しました。土聖なる聖母は、慈悲の母としてその祝福された御子の恵みを彼に与えました。すなわち、私達全員が私達の主である神について語っていた時、彼の信心とへの永遠の奉仕のために捧げると誓いました。彼は謙虚な人物です。私達の主がこの者にその〓の回熱意が止まることなく高揚し、彼は(私が彼にそれを行なわないよう制止するのを意に介せずルナン・メンデス・ピントfernao mendes pinto。訳文編之一(下)、一三八頁参照。)と言い、日本へ出発する八日前、私はまだ最終的に行くことを決心していなかつたので、ゴア市の境まいる恵みの聖母の僧庵に赴いた折、彼は私に同行して修院建設の援助資金にと五〇ドゥカードの日曜日(○復活節第二の主日、すなわち、一五五四年四月八日に当たる。)、つまり、私達がポルトガルのモンテマヨール・エル・ビエホの生まれです(〇ピント自身の著書『遍歴記人にして篤信家の心をさらに強く動かされました。その人の名はエルナン・メンデス(〇フェこの件について、私達の主である神は、パードレ・マエストロ・フランシスコの偉大なる友peregrinacao』によると、出身地はポルトガルのフレイショ・デ・エスパーダ・アaシ夕freixo de espada a cintaである。)。彼は七、〇〇○ドウカードを所持していました。良き牧者ン一ミリヤ(〇一マイル。一、八五二メートル。)の距離にあるショラン島に私達が建設してde pastor bonus)

ついては、彼はこの度の私達の日本行きの使節に、私達がよりいっそうの友好と満足を得るために彼の地の国王たちに進呈する品々の費用のために、そして、真の創造主の栄誉と讃美が称の他の五、〇〇○〔ドゥカード〕の中から若干の寄進をしました。四、〇〇○乃至それ以上にております。彼は一四年間にわたって日本及びシナのかの地方で取引きをしていたために、日価な献上の品々をもって派遣された、豊後の国王に対するインド副王閣下の使節を連れていきア語訳では、「姉妹達と兄弟」となっている。)と親戚達に与えられるようにするためです。そます。彼(○豊後の国王。)には副王閣下が贈ったたいへん優れた武器及びその他の品々を持本のかの国王たちと懇意な人物ですので、いとも沈着なるポルトガル国王の名において甚だ高っていきます。副王閣下はこの度の私達の出立に際して期待されていた通りの援助と保護を私達に与えました。また、彼は私達に豪華な錦織の袈裟付きの金地の司祭服を作らせました。こ恩寵と慈悲を思し召すよう、私達は期待しております。れは、それらの地方において私達の主がそれらの地方の人びと全員の心を動かし給う神の霊感揚されるようになる寺院(○教会。)を日本の主要都市に建造するために与えた、と私は信じコインブラの学院長を通じて文面通りに彼の兄弟達(〇ヴィツキ師によれば、同書翰のイタリ彼は身辺を整理して、二、〇〇〇ドゥカードを為替でポルトガルへ送付しましたが、それは、(hun templo)

ナン・メンデスは、すでに私達のエルマーノとして〔イエズス会に〕迎えられています。猊下ょう。そして、日本の人びとが神からそれほどたくさんの富を授かったために、彼等が神からマエストロ・フランシスコ及び私の、そしてイエズス会の全会員の真実なる友人であるエルこの世の浅薄さと工虚を行為と模範によって証明し、より大きな教化を与えることになりまし彼等はこれらの問題には実に洗練された人びとですから、表面的な美事に強く心を動かされます。そこで、交渉がすべて行なわれて決着がついた後には、彼はイエズス・キリストの信仰、を持って、私達がかの国王たちとの間に交渉をよりよく進めることができるようにするためで仕を全うさせて下さいますように。彼はさらに豪華な衣服を携行します。そして、彼は日本の祝福を与えられ、また彼等が神の親戚であると語っていたその人(○メンデス・ピント。)が、式によって、彼等が真理の教えを受け入れるように招かれるようにするためです。そうすれば、ばなりません。それは、彼がたいへん知られているからであって、使節がよりいっそうの権威は彼を私達の神に引き合わせて下さいますように。そして、従順〔の誓願〕によって神への奉国王たちの面前で礼を尽くして使節を紹介し、神への奉仕に関わる諸々の事柄を交渉しなけれと恩寵によるだけでなく、また模範と教理によるのみならず、さらに神の外観である礼拝の儀す。

めに、そして言葉を覚えて、六〇○ミリャの陸地からなる偉大なる日本の諸国の改宗のためにエルマーノ・エルナン・メンデスです。私達がこれらの者を選んだのは、徳性においても、日王及びパードレ達の良き意見によるものです。私達は、徳性の面で大きな手本と希望を与え、ローマから日本にやって来るパードレ達の通詞として奉仕することができるように、という副軽蔑しています。そして、彼もまた私達同様に、神の栄光と霊魂の救済以外には利益も他の何今、私達と共に赴くこの旅では、裸のイエズス・キリストに従うために無一物になって一切をそして能力、判断力及び神の賜物においてこの〔改宗〕事業のために最も有能と思われる者たちを選抜しました。その者たちの名前は次の通りです。高徳なるパードレ・ドメネクオ(〇ペ物をも望んでいないことを知るでしょう。ドロ・ドメネクォpedro domenequo。彼は孤児達と共に一五五一年にポルトガルからインドに本の言葉を学習する能力においても、最も相応しいと思われたからです。私達はまた、五人の孤児を連れていきます。それは、ミサ聖祭がもっと厳粛に行なわれるた出かける者は次の通りです。ミサを司るパードレ二人、すなわち、パードレ・ガスパールビレラと私。エルマーノ五人。私が国(〇ポルトガル。)から連れてきたベルチオール・デイアス、アントニオ・ディアス、ルイス・フロイス、エステヴァン・デ・ゴイス、そして私達の

スパールであった。)の息子ガスパールです。私達が連れていく者たちの〓喜と満足、そして私達が日本に連れていかないために、残された者たちの涙と悲嘆を見ることは、私達の主を大やエルマーノ達の多くの者に対して、従順〔の誓願〕によって早急にかの地方に派遣される希いに称賛すべきことでした。エルマーノ達においても、気持ちは同じでした。従って、子供達のインドの港務監督官patrao-morはペドロ・アルヴァレスpedro alvaresであり、その長子がガ年十月に日本を去り、一五六二年四月にゴアに帰還した。その後ほどなくしてイエズス会を退マラッカからインドに戻った。)、そして港務監督官(○ヴィッキ師によれば、一五五一年当時会した。)と、マノエル(○ルイズ・デ・メディナ師によれば、マノエルと次のガスパールはレラ(〇ルイ・ペレイラruy pereira。日本でイエズス会に入会したが、病気のため一五六〇望を与えなかったならば、彼等が我慢することができたかどうか、私には分かりません。副王着いた。)から教育を受けてポルトガルから来たギリェルモ(〇ギリェルモ・ペレイラはこれらの子供達一人一人にも、聖水撒布式用のマント付きの薄い綿織のダルマティカ(○握guilhelmo pereira。一五三七年リスボンに生まれ、日本でイエズス会に入会した。日本語に熟達し、司祭叙任の推薦を受けたが、これを辞退した。一六〇三年有馬において死去した。)、レイラ(〇レジェイラregeira〓ドメネクォと一緒にインドに来着した孤児。)、そしてルイペレラ

が、私達が彼等を連れていくよう強請しました。しかし、私はたいへん苦労して全員を説得しこの私達の日本への出発はあまりにも突然のことであったために、たいへんな混乱を引き起い舟である。カヌー船、丸木舟に同じ。アフリカ・アラビア語al-madiaが語源である。)で乗りつけてナウ船に乗り込んだ者さえいました。また、気高く、老齢で、徳のある幾人かの女性は、日本の女性を〔キリスト教の〕信仰に改宗させるために自分達を行かせてくれるよう、私衣。)を与えました。それは、こうした外面的な物や、天地を創造した神-これについてはと昇天の大祝日を私達が荘厳に執り行なうためです。そして、彼等が彼の食欲を増すことができるようあらゆる物をもって味付けをしたこの神の食物を彼等に与えることが必要なのです。にせがみました。ゴアの貴族達の大部分は、渡航することができなかったために、同じ熱情かこしました。それで、八日のうちに出発が決まり、必要なすべてのことについて処理がなされ〓木船(○ダルガード教授によれば、これは木の一断面をくりぬいて造られた小型の狭くて長ました。なかには、ナウ船の出帆間際になって、私達が逐い払うことができないように一艘の今までまったく何の知識もなかった-についての事柄の助けを借りて、それらの地の人びとました。多くの名士達が現世の虚飾を捨てて私達に同行したいと希望しました。多くの人びとが典礼にさらなる畏敬の念を抱くように、私達の主であるイエズス・キリストの御托身と復活(emcarnation)almadfa)(culto devino)(resorrecion)(asumpcion)

するためです。願わくば神の御旨が、彼等が真理を弁えるよう彼等の霊魂に内なる恵みを授け給い、そして彼等がこれまで陥っていた誤謬と偶像崇拝を棄てて真理の教えを受け入れ、生けにし、私達の主が十分な希望を私達に与えて、この私達の出立を嘉しとされるよう〔祈念しま私はミサを立てました。出立する私達一同は、たくさんの慰めと涙をもって私達の誓いを新た大きな願望を示しました。私達はナウ船に乗り込むに先立ち、私達の聖母に感謝を捧げるためおいて新しくキリスト教徒になろうとする者たちを特権と好意をもって保護し援助を与えてく叫ぶ者がたくさんいました。多くの既婚者は、自由が利くならば、私達に従っていきたいとのした〕。そして、私達はこの旅の始めにかくもたくさんの慰めを得ましたので、私達がなにがに、この出発が決められた地であるチョラン(〇ショラン。)の聖母を訪れました。その地で、れるようにし、あらゆる方法を講じて慈悲と愛によって彼等が神の言葉を聞きたくなるように私達がゴアで乗船した時には、大勢の人びとが来て私達に付き従い、別れ際にはひどく泣きしかの褒賞に与かることができますように、主がその愛のために私達に数多くの苦しみを課せ照。)。それは、彼等がキリスト教徒にならないならば、人的手段を用いて、彼等がその領内にる神の子、イエズス・キリストを信じますように。ら日本の王侯達に進呈するための品々をたくさん私達に届けてくれました(○第八四号文書参

四・五。)、私達の主において大いに期待しております。と申しますのも、危険の中に安全があ意をさらにかき立てます。かの地においては、霊魂について十分な成果を得たことや、神のた人間的利益や利害を超えた真実の奉仕があるからです。そこでは、神の栄光への純粋な愛と救霊の願望が己れを奮い立たせます。かの地においては、哀しみと苦しみがつねに神を思い起こさせます。かの地においては、未信者達の反対が信仰と神に知られ褒められたいとの願望と熱めに大いに苦しんだことから褒賞は確実です。かの地においては、最終的には、人的救済や庇り、労苦の中に安息があり、悲惨さの中に栄光があり、そして、未信者達の改宗の中に虚栄とル・エスティブel estib乃至listibとする説明がある。ヘブライ語'elfyaheは「わが神はヤハ護が少なければ少ないほど、神の救済と庇護はより確実になります。そしてとりわけ、かの地(エホヴァ)なり」の意である。)と共に安息することができますように(○列王記上、一九ノの預言者。「ギレアドのテイシュべ人」と言われるところから、出身地はヨルダン川東側のエにおいては、私達の主は殉教を求めない者にも殉教をお許しになっておられますので、殉教を望日者エリ給い、至聖なる十字架のエニシダの木の下で預言者エリアス(〇エリア。イスラエル王国最大んでいる者たちにはなおさらのことです。モーロ人(○イスラム教徒。)達は、マラッカの先にあるビンタンの国(〇ビンターン(los infieles)ん

なかったばかりか、彼はむしろ信仰と救済のために生命を捨てようとしました。彼等は先ず、式の短身砲。)を三、四発彼に向けて発射しましたが、彼には当たりませんでした。彼がずっして、彼が志操堅固であるのを見ると、彼を木の上から下のアザミやサンザシの茂みの中へ突モーロ人達は別のポルトガル人を捕らえました。彼等はその者に信仰を棄てさせることができなったあと、彼等は彼をその外に引きずり出して顔の皮を剥ぎ、手足の爪を剥がしました。そして、短剣でもって彼等は体を〔切り〕開き、両手で腸や内臓を取り出しました。こうしたき落としました。そこでも、彼は絶えずイエズスの御名を唱えていました。そこで、串刺しにや懐柔によってその者をモーロに改宗させることができなかったのに続いて、拷問と恐怖によ彼がモーロ人になるならばと、多大な約束と多大な贈物と名誉を彼に与えようとしました。そと聖母を呼び続けていたので、彼等は遂にはボンバルダ砲(○迫撃砲。)で彼を吹き飛ばしてって彼に改宗を強制しようとしました。そして、彼等は彼を木に縛りつけて、ベルソ銃(○旧しまいました。彼は信仰のために死去したので、栄誉ある殉教者になりました。様々な苦痛や拷問の中にあって、彼等は三日三晩悦に入って気晴らしをしましたが、彼はつねbintan。シンガポールの沖合いにある小島。)において一人の男を捕らえました。彼等は約束マラッカの先にあって、私達が通過することになっているジャンタナ(○不詳。)において、

た勝利や偉業を失うべく私達を引き留めるものがどのようなものであるのか分かりません。れ、傭兵であれ、派遣して下さいますように。仕事が大きいために、羊たちを囲いの中に入れか、考えて下さい。シナはすべてのキリスト教国よりも広大であり、彼等は神が生まれながらの完璧なる才智と判断力という自然の賜物をお授けになった人びとです。私達の主である神がらばっていて囲いの中に収容されていません。猊下がパードレ達とエルマーノ達を、牧者であ書、一〇ノ一六。)。日本の諸国がいかに広大であるか、そしてシナの国々がいかに広大であるは、これらの地方にいる人びとにとっては余りにも頻繁にあることですので、こうした殉教に彼等に卓越した理性を用意されたので、神は聖なるイエズス会のパードレ達のためにこの王冠意である。)と共に食卓に着くのです(〇マタイによる福音書、八ノ一一。)。私には、こうしに気力を振り絞ってイエズス・キリストの御名を唱えていました。これらの栄光に満ちた殉教これらの地方には、イエズス・キリストが所有しておられる羊たちはいますが、それらは散ることです。そして、一つの羊の群に一人の牧者ということになります(○ヨハネによる福音を守っておられます。そして、彼等が聖なる従順〔の誓言〕によって派遣されて彼等(○中国アブラアン(〇アブラハム。イスラエル民族の父祖。ヘブライ語'abrahamは「群衆の父」の注意が向けられないだけのことです。多くの人びとが東や西からやって来て、神の国において

よう望んでいます。エズス・キリストの信仰と永遠なる生命の言葉を聞くことによって信じるように(〇ローマのなわち、霊魂達を創造主に従わせる職務を私達にお与えになったことによって、私達の主が日が私達に欠けていない場合に、私達が神の血をもって贖われ、十分な理性を備えた霊魂を速や信徒への手紙、一〇ノ一七。)、そして、信じることによって、彼等が創造された栄光に達するるのであれば、私達をその道具と考えておられるイエズスご自身に我が身を捧げる次第です。求されると私は考えています。猊下は、神が地上において、天使達がさらに尊ばれる職務、す人。)のもとに赴き、彼等の悟性では知り得ないことを伝えるよう期待しています。彼等がイかに救済しないならば、それは実に憂うべきことであり、神は私達にたいへん厳しい償いを要これまでもなかったとなれば、この声がシナと日本の地に届くために、それが聖なる奉仕とな本とシナの地方に有している選ばれた人びとを救済することが、私達の義務であることを考え将軍の死去した地に馳せ参じ、始められた勝利を継続することがよき兵卒の本分であります。うのが真実であるならば、シナと日本には神の子、イエズス・キリストの知識がまったくなく、て下さい。もしも「その声は全地に響き渡り(〇ローマの信徒への手紙、一〇ノ一八。)」とい望み得るすべての機会が私達に与えられて、かような事業に必要とされる真実の知識と慈愛

とを厭わずに壺を打ち砕くように。戦いは夜間にあり、灯火なしで戦うことは危険ですので、仏塔は壊れ、悪魔達は滅び、誤謬と偶像崇拝は消え失せ、私達の主であるイエズス・キリストオン人から解放した裁判官。)の兵士達のような者たちが必要です。たとい少数であろうとも、信仰と慈愛の点された灯火をかざして、英知と福音の言葉の宣教という角笛を携えるようにしいかなる俗事にも執着せずに高潔な生活を送り、肉体の生命を隣人達の魂のために供えるこて下さい。そうすれば、見える敵も見えない敵もすべて彼等の前に倒れるでしょう。そして、の御名のみが崇められ、栄光を与えられ、称揚されることでしょう。唯一の神に名誉と栄光が世々限りなくありますように(〇テモテへの手紙一、一ノ一七。)。アーメン。役立たずの僕、このような勝利と偉業を継続するために、精神的な軍隊生活において非常に熟練した兵士達がローマとポルトガルから来る必要があります。当地にはヘデオン(〇イスラエル人をミデイm。メルチオール(m.melchior)

イエズスキリストにおけるいとも尊敬すべきパードレへ私達の主であるキリストの恩寵と平安がいつも私達の霊魂のうちにありますように。アーメにひとつのコレジオ(○学院。)を授けました。それはイエズス会にたいへん献身的な、今は(○上略。)〔国王陛下(〇ポルトガル国王ジョアン三世joao i〓を指す。)は〕イエズス会ス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第三巻所〓人一五五四年六月八日(○天文二十三年五月九日。)付、リスボン発、アント二オ・デ・クアドロスのローマにあるイグナティウン。収、第二四号文書。)亡きフライ・ビセンテ(〇ビセンテ・デ・ラーゴスvicente de lagos of.m.。訳文編之一(上)、(frai vicente)

ドレ達やイルマン達が彼等の土地(〇ポルトガル領を指す。)の外にいるにもかかわらず、彼衝立一枚と釣鐘一個を与えるよう命じました。国王陛下はまた、日本にいるイエズス会のパー有力者達の息子達である各地の子供達、五〇名が扶養され、教育を受けており、このコレジオたが、〔物価が〕安い土地なので、それだけの数の少年達が養われるのには十分であったでしランガノール(〇インド西海岸のゴアの南、コーチンの北に位置す。)と呼ばれる土地にいまトが世話をしており、そこでは、コモリン岬にあるインドのたいへん大きい一キリスト教界の等にとって必要なものすべてを支給し、こうして、日本に行く者たちにそれが与えられるよう、ょう。そして、彼は同コレジオのために、六〇ドウカード以上の値打ちがある祭壇背後の飾りに彼は今年、四〇○ドゥカードのレンタを与えました。彼等はそれをインドから書き認めましす(○現在形が使われている。)。そこには一〇○乃王それに近い数の少年達がいますが、どれ人八頁参照。)と呼ばれるフランシスコ会のある修道士が世話をしていたものです。彼は、ク最後の要塞であるマラッカにいる役人達に命じています。そして、こうして国王陛下は、高利と利潤が大きいにもかかわらず、彼等がただ彼等の霊魂についての関心のみによってそこに行だけのレンタ(○定収入。)があるのか知られていません。一ウロン(〇キーロンouilon〓)にあるコレジオ、それはパードレ・二コラオ・ランチロツ(coulon)

ガル人達の魂と同様に、その土地のキリスト教徒や異教徒達の霊魂においても引き続き生じやはりそうした推測は支持されるものなのです。主の扶助と恩寵によって、後にあちらから来が、小さかった筈はありません。そして、このことすべてが現世のものであろうとも、しかし、る書翰によって見ることができるような成果は、そうした推測に由来しています。以上のことことです。今のところ、私達の主である神が、その聖なる意思を、私達が永遠にそれを遂行すことについてイエズス会に大いなる愛を抱いて、殆んどすべてのことを行なった王子達の役割るために、私達に感じさせて下さること以外には何もありません。私達は猊下の祝福と祈りに、き、〔渡航〕費用がないのに〔見返りとして〕何も取ることなく彼等(○現地の人びと。)に福は、この四箇月間で、ポルトガルからの他の書翰に付け加えなければならなかったと思われるる多大な成果に目を向けて、現世の事柄においてイエズス会に同会のために授けたものです。本書二八頁参照。)の請願に対してインドのイエズス会に授けたものです。そのために、そのが、現世のレンタや支給品によって生活を維持しているイエズス会の会員達を通じて、ポルト(○中略。)これは、国王陛下が今年パードレ・ミロン(〇ディオゴ・ミロンdiogo miron首を説くのを見て、日本人達に与えられる教化の多くの部分を補いました。これは、国王陛下

着し、翌年一月一日、インド管区長に選出され、一五七一年九月二十一日までこれを務める。すべてを委ねます。ヨアン三世らの面前で盛式四誓言願式を行なう。一五五五年九月九日、リスボンからゴアに到まれた。一五四四年四月コインブラでイエズス会に入会する。一五五三年十月一日、国王ジ五七二年十一月二十一日、ゴアで没す。)(○アントニオ・デ・クアドロスは、一五二九年、ポルトガルのサンターレンsantaremに生本日、一五五四年六月八日アント二オ・デ・クアドロス

十イエズス・マリア私達の主であるイエズス・キリストの恩寵と平安がいつも私達の霊魂のうちにありますように。パウロ学院で病死した。)が死去したことによって、私がどのようにしてインドの諸地方にい昨年、私は尊師にパードレ・マエストロ・ガスパール(〇ガスパール・バルザエウスローマにあるイグナティウス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴイツキ編『インド史料集』第三巻所収、第三〇号文書。)発、メルシオール・ヌーネス・バレト(〇インド管区副管区長。)のmanuel de moraes。一五五三年七月乃至八月に、セイロン島から帰還して程なくしてゴアの聖七九一五五四年十二月三日(○天文二十三年十一月六日。)付、マラッカgaspar barzaeus〓)の死について、またパードレ・モラレス(〇マヌエル・デ・モラエス

コーチンに伝わってきました。私達はその時はまだ書翰を受け取っておらず、確かな事は何も知らなかったために、私はこの事について尊師にそれ以上お知らせすることができませんでしザビエルのシナ渡航を妨げたことについては訳文編之一(下)所収の第六〇、六一号文書を参パードレ(○フランシスコ・ザビエル。)の幸いなる死についての噂が(その当時私がいた)た。その後に起きたことについて、私は書くことにいたします。パードレは、シナの国王の許へ大使として行くことになっていたナウ船の船長(〇ディオゴ・ペレイラdiogo pereira。訳文編之一(下)、二三六頁参照。)がマラッカ市においてその航照。)人的手段がなくなってしまったのを見て、そして、神への信仰と希望を拠り所として、る兄弟達についての責任を負う役職を引き継ぐに至ったかを書き認めました(〇ヴィツキ師にそして、ナウ船がすでに王国(〇ポルトガル。)に向けて出帆しようとしていた時に、私達の海を妨げられた後に(〇マラッカ市の長官ドン・アルヴァロ・アタイデdom alvaro ataideがシスコが封印指図書において、そのように命じておいたからです(○ゲオルク・シュールハマ私達の主である神が彼に大陸に入るべき門を開いて下さり、かくして悪魔がなぶり者にされてー、ヨゼフ・ヴイッキ編『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第二巻、第一〇六号文書参照。)。よれば、この書翰は失われてしまった。)。それは、祝福されたパードレ・マエストロ・フラン

えず呼びながら、広東の島々で亡くなりました。彼はイエズス会のイルマンを誰も連れていな忠実なる僕は、予め自らの死を悟り、深い愛情から生じた溜息をついて、イエズスの名を絶つて、その契約を破棄することをお望みになりました。ています。そして、これらの地方で彼を聖人と呼んでいる全住民の公然たる声の他に(〇フラかったので(〇アルヴァロ・フェレイラalvaro ferreiraを同行したが、十月以前に上川島で彼キリストの旗がシナに掲げられるようになることを期待して商人達の船でシナに隣接する島々とインド人下僕クリストヴァンchristovaoを同行していた。)。パードレの望みがたいへん強かをイエズス会から放逐しゴアに送還した。)、神のみを唯一の慰めとし、祝福されたパードレはったので、喜捨は三〇○ドウカードにも達し、その金で彼は、広東という大都市のどこかに、御心はかくも良き人生を歩んだ者が受けるに相応しい功徳と賜物の栄冠を彼に与えることによ(○上川shangch'uan〓)へひとりで出発しました(〇ザビエルは中国人下僕アントニオantonioンシスコ・ペレスfrancisco peresは、一五四八年十二月四日の書翰において、ポルトガル人のある夜彼を導くことになっていた一人のシナ人商人と契約を結びました。しかしながら、神のすべき未信教者達の改宗、そして預言の能力を持つていたことは、彼の聖性を明らかに証明しひとりでその霊魂を神の御手に委ねました。彼がインドのあらゆる地方で行なった善行と感嘆

ラッカへ持ち帰りました。遺体から芳香がしているのを気遣って、その都市の港に到着すると、彼の遺体を入れ、海岸に墓穴を掘ってそこに彼を埋葬したことをお知りになるでしょう。そし遺体を見出しました。彼等は異常なことに驚きつつも、遺体を石灰の中に入れたままにしてマて、それから四箇月して(〇ヴィッキ師によれば、正確には三箇月にも満たなかった。)、商人の主である神は限りない慈しみによって、彼の死後に起こったことを人びとの眼にいっそうは達はマラッカに戻ろうとして、彼の遺骨を持ち帰るためにこれを見ようとしたところ、無疵の彼等は司祭達にそのことを知らせました。司祭達はマラッカの住民全員と共にそれを受け取りと呼んでいたことを報じている。『インド史料集』第一巻、第五五号文書、三六七頁。)、私達尊師は、彼が死去したサン・チョアン島にいたポルトガル人達が、石灰の詰まった箱の中にに所有している僧庵の地所にそれを埋葬しました。しかし、その土地は非常に堅かったので、遺体を〔地中に〕押し込んだために、その首を折ってしまい、遺体の数箇所を傷つけてしまいに現われました。しかしながら、箱の匂いと遺体の芳香とが入り混じって区別ができませんでみならず、マルコ地方の住民やモーロ人及びシナ人までが彼を「聖なるパードレel padre santo]したので、遺体を箱から取り出して、イエズス会のマードレ・デ・ディオス〔の僧院〕が同地つきりと示すことをお望みになりました。

で、新しい血の付いた、たいへん芳しい匂いのする肉体をもった遺体を見ました。人びとが遺した。そして、その時だけでなく後にも、私はマラッカから六〇〇レグア離れているゴアの町派遣された。その後再びインドに戻り、一五七五年にはブラジルに送られたが、やがて一五七ってイエズス会に受け入れられた。モルッカ諸島の布教に従事し、一五五九年にヨーロッパにか、つまり、生者としてなのか、あるいは死者としてなのかを判断するためには、そうするのが良いと考えたからです。私は実際にこの眼で遺体を見て、この手で〔遺体に〕触れました。そして、その地所に埋葬されて随分経ってから、マラッカに来たイエズス会の一人の修道士で、彼はまだ全体がそのままの遺体と、まだ新しくて温かい血が付いた白衣と枕とを見出しま八年二月十四日にイエズス会から放逐された。)が、墓穴から遺体を取り出させました。そこました。体から石灰を払い落として、一年近くずっと石灰の中に置いた後に、そのエルマーノ(○修道デ・ノローニヤafonso de noronha。訳文編之一(下)、三頁参照。)は、どのように迎えるべき(〇マヌエル・デ・タヴォラmanuel de tavora。一五五二年、ゴアにおいてバルザエウスによ私は数レグア沖まで遺体を迎えに出ました。インド副王、ドン・アロンソ(〇アフォンソ士。)は聖信学院に安置するためにそれをゴアに運びました。(donalomso)

にもかかわらず、人びとは皆、私達が遺体を彼等に見せるまでは教会から出ないという姿勢をて、彼等はあまりにも呆然として、ある者は涙を流し、ある者は胸を叩き、ある者は声高に神員、修道者及び副王が内密にそれを見るまでは彼等(○人びと。)には見せないと決めていたができませんでした。一ノ四。)。ゴアの住民全員の崇拝と驚嘆はたいへんなものでしたので、私達が遺体と一緒示し、私に迫りました。手と足だけでしたが、私は遺体を見せざるを得なくなりました。そしにゴアの港に着いたその日から、彼等は私が筆で書き尽くせぬ程に大挙して熱狂的に遺体を出「主は不可思議な御業を記念するよう定め置き、恵み深く憐れみに富んでおられる」(○詩編、そして、私はそれを見るまでは信じられませんでしたが、見た後には驚嘆してこう申しました。代理(〇アンブロジオ・リベイロambrosio ribeiro。訳文編之一(上)、二三九頁参照。)参事会けで何もせず、遺体のある教会の礼拝堂にそのために用意してあった安置所に遺体を置くこと副王はこのことすべてについて、インドの司教総代理に一通の証明書を作らせると私に約束迎え、副王、すべての貴族、騎士、聖職者及びその他の住民全員が同伴しました。私が司教総しました。しかし、彼(○副王。)が多忙であったためか、このことについて彼の気持を冷やを称え、ある者は念珠に触れたり足に接吻したりして、三、四日はただ行ったり来たりするだ〔unestromento)

なる成果と霊魂の改宗に関する詳細な報告と長文の書翰を持参しました。その新しい苗床は、もしも当地から救援の手が差しのべられなかったならば、たいへん大きな危険に晒されるところでしたので、有力者である豊後の国王(○大友義鎮。)が副王閣下に贈物を携えた彼の大使後府内を出発し、ゴアにおいてキリスト教に改宗し、ロウレンソ・ペレイラの洗礼名を授けら一人(〇ロウレンソ・ペレイラloulrenco pereira。彼は、ザビエルに伴なって一五五一年に豊るだけの気持ちが起こらず、彼等にもそれをするだけの熱意はありませんでした。私達の主である神は配慮して彼に明らかにして下さいます。すべてが神の物であるからです。れた。)を派遣したことによって、そして他の二人の国王もまたその地にイエズス会のパード事に対する熱意の欠如のためであったか、私は知りませんが、私にもこのことで敢えて懇願すタザール・ガーゴbalthasar gago〓)と二人のエルマーノ達(〇ジョアン・フェルナンデスが日本にいるイエズス会のパードレ達によって派遣されて来ました。彼は六〇〇レグアからなる、かの大きな島にいる二人のパードレ達(○コスメ・デ・トルレスcosme de torresとバルjoao fernandezとドウアルテ・ダ・シルヴァduarte da silva )のみによってなされている大いしてしまったドミニコ会士達の陰口のためであったか、これらの地方に見られるこのような仕こうした状況の中で、一人のエルマーノ(〇ペドロ・デ・アルカソヴァpedro de alcacova。)

れました。な成果を挙げていますので、現在なされている以上のことは殆んどできないと思われるからです。その他の要塞に住んでいる別のパードレ達は、肉体は病に冒されていますが、精神においレ達を派遣したならば、その領内のキリスト教界は大きくなるであろうと彼に書翰を書き認めんでおられる時が到来したと判断し、いくつかの理由によってかの地に赴くことに心を動かさては十分に信頼に値し堅固です。そして、日本に行くことに対して、主が何をなされるか私はたことによって、私は、私達の時代までは〔主の教えが〕決して植付けられなかった地域におが過ちを犯すことはないと考えるからです。特に、嘉しとされたかくも栄光に満ちた道行によ第一の理由は、祝福されたフランシスコに代わって後を継ぎ、その足跡を辿っていけば、私五一頁参照。)が学院の院長として残っていますし、彼と共にゴアの人びとは信心深く、豊か知りませんが、かの地の人びとが生まれつき優れた理解力の持ち主であり、世界のあらゆる国今まではハマビシで溢れていたその荒野に福音の教えの種子を蒔いて百倍の実を結ぶことを望って、しかも大将が亡くなった場所に兵士達が駆けつけるのは必要であると思われます。第二いて、主の葡萄畑に豊かに広まるために開かれている門戸を見て、私達の主が慈しみによって、の理由は、私がゴアに止まっていても、そこにはパードレ・バルタザール・ディアス(○本書

ゴアを出発してのちコーチンで書きましたが、それらの書翰はこれらのナウ船で発送されるよめに、神の慈しみに十分に希望をつなぐことができるものと思っています。彼は自らをイエズようにしてキリストの信仰が増大していくようにするためです。あれこれ多くの理由についてという名のたいへん富裕で、イエズス会に大いに役立つ者が〔日本に行くことを〕決意したた私達がその喜捨で生計を立てて、新たに改宗した者達の誰にも負担をかけないようにし、このは、私は尊師宛の別の書翰(○第七七号文書を指す。)に詳細に書き認めました。私はそれをうに同地に残っていました。私はゴアにいるイエズス会のパードレ達の意見や、聖フランシス使うために、日本の事業に四、〇〇○乃至五、〇〇○ドウカードを寄付しました。なぜなら、五五八年二月十七日ゴアへ帰還したのちイエズス会を退会してポルトガルに戻った。同年九月pinto。一五五四年ゴアでイエズス会に入会し、ヌーネス・バレトに随って日本へ赴いた。一一十二日リスボンに到着した。一五八三年七月八日に死去した。訳文編之一(上)、七一頁参照。)民の中で最も理性を具えていることにより、私が日本へ行くことに対しても、日本の国王達の間で知られている、エルナン・メンデス(〇フェルナン・メンデス・ピントfernao mendes指す。)に私達の救い主の寺院(○教会。)を建造するために、そしてそれに加えて改宗事業にス会に委ねるだけでなく、私達の主に仕えることをも望んで、やがて豊後の大都市(○府内を

訳になるために言葉を覚える能力があると私は思います。そのような従順によって派遣されることは確かに神の意思に他ならないと、心を動かされて日司教を含み、下級高位聖職者は大修道院長、管区長等が含まれる。)を持っていなかったので、かされました。私はインドに高位聖職者(○高位聖職者のうち上級の者は総大司教、大司教、副王閣下は、豊後の国王へのたいへんすばらしい武器を非常に高価な他の贈物と共に私達にコ会と聖ドミンゴ会の高位聖職者(〇ヴィッキ師によれば、フランシスコ会の遣外管区長ジョを連れていきます。彼等には、尊師が派遣する多くの善徳と学問を身につけたパードレ達の通rodericus barbudo一五四七年以来この地位にあった。)及び司教総代理の意見と従順に心を動同本に向けて出発しました。そして、私は一人のパードレ(〇ガスパール・ヴィレラgasparアン・ノエjoao noeとゴアの司教代理であるドミニコ会のディエゴ・ベルムデスdiegobermidezを指す。)、聖歌隊指揮者(○シュールハマー師によれば、ロデリクス・バルブド私達がかの地で荘厳に聖務を執り行なえるように、錦織の布の付いた金で縁どりをした祭服託しました。彼は私達と一緒に行く大使を通じてそれらを送りました。そして、彼は私達には、frois、ステファーノ・デ・ゴイスstefano de gois、メルシオール・ディアスmelchior dias〓)vilela.)と四人のエルマーノ(〇アントニオ・ディアスantonio dias、ルイス・フロイスluis(vicario jeneral)

いたために、私達はすぐにでも渡航できるものと考えていました。しかしながら、私の罪のためであるのか、マラッカ市が教理とエルマーノ達のよき模範を必要としていたためであるのかる素質があり、私達の信仰の本質が表現される主要な祭日に私達が聖務を荘厳に執り行なうたけるのが難しく、ようやくナビオ船を捜し出したとしても、季節風の時期は終わっていたためうした外見に心を動かされてもっと内面や精神的な面を知るようになるからです。私達はポルに私達の航海が中止される事態に至りました。このような訳で、私達は季節風を期待してマラ私には分かりませんが、私達が乗ってきた船が遅れて到着して、当地でナビオ船の船長を見つ言葉を身につけ、教理を教え、日本の子供達を改宗させるでしょう。げられるよう期待しています。彼等はたいへん優れた素質と能力があるために、彼等は容易に私は、当地マラッカで日本行きの船がすぐに私達に与えられるという副王の命令書を携えて外見に大いに心を動かされるからです。副王閣下は彼等個々人に儀式用の錦織の祭服と洗礼式トガルから来た孤児五人(○本書五四・五五頁参照。)を連れて行きます。彼等は言葉を覚え着を下さいました。なぜなら、日本の人びとはたいへん礼儀正しく洗練されており、さらにこ用の祭服とその他の衣類を下さいました。私は、これらを通じて、私達の主が豊かな成果を挙めに、グレゴリアン聖歌と多声部聖歌を教え込まれています。なぜなら、人びとはこのようなdorquado)

すべてについて詳細に尊師に報告いたします。達に送って下さるよう特に慎んでお願いいたします。あのようにたいへん異質な土地には多様いて、イエズス会の柱石であったこれらパードレ達の死によって、その実りが失われることな弘めるために、誓願をしたパードレ(○盛式四誓願司祭professo de 4 votosを指す。)数名をこく、むしろ至聖なる十字架の御旗が大いに称揚され広まるように、徳性、学問及び分別においな問題があり、そしてエルマーノ達(〇兄弟達、即ち同僚を指す。)をたいへん離れた状態で備えておかなければならず、神の甚だ偉大なる精神と英知、そして聖性の恩寵が大いに必要とれらの地方に送って頂きたいということです。そして豊かな実が結び始めたインドの全域におあればすぐにそれで私達を日本に送ると言いました。かの地から私達の主を喜ばせつつ、私は私が私達の主の愛によって尊師に願うことは、シナに〔布教を〕企て、日本に信仰を大いにによって成果が挙がっています。船長は私に国王のナビオ船を約束して、季節風が吹いて風がて十分に納得のいくパードレ達をポルトガルから派遣するよう取り計らって下さい。そして、ッカに止まっており、主の恩寵によって、この地では説教、告解、及び教理や絶えまない苦行されているということです。私はその職務には向いていませんし、徳性も精神も経験も、そしもしも見つけられるならば、私達の管区長となるもうひとりのマエストロ・フランシスコを私

理されるでしょう。の主の栄光がいつそう高まると思われることをすべて取り計らって下さい。えられていることとはたいへん相連しており、問題が甚だ多様であり、かの地の毎日の事業がり選ばれた、完璧な人物を派遣することにさらに配慮し、この葡萄畑を他人の物としてでなく自分の物と見做すようになることです。唯一不都合なことは、かの地の事柄がポルトガルで考においていっそう団結し、一体になること、そして、ポルトガルの管区長がこれによって、よインド管区の責任を担うことになる者がポルトガルの管区長の命令に服従すべきであるか否以前に考えていたこととは別の形で大いに進展していますので、当地方の事柄に関して経験がか、尊師がまた判断して命令して下さい。こうした命令が齎す利益は、私達全員が一つの精神インドの諸地方で得られた成果については、ゴアに残っている院長とその他の要塞にいるパなければ、そちらから間違いなく命令し得ることは殆んどないということです。尊師は、私達は(私が考えるところでは)神の精神をお持ちですので、すべてにおいてうまくいくように処ードレ達が、責任をもって尊師に書き送り、そのための義務を果たすでしょう。マルコ地方のてそのための権威もありません。そして、名将によって軍隊の士気が漲ってくるように、尊師キリスト教界について、モーロ及びアンボイノ(〇アンボイナ。)諸島について、私達は当地

な成果を挙げている旨の書翰を入手しました。良きものすべての根源である主は讃むべきかな。があるかを検討して頂くためです。誓願式-それを行なうために尊師が私に許可状を送ってマラッカにおいて、信仰が拡大しており、かの地にいるイエズス会のパードレ達の仕事が豊かとにより、私はまだ行なっていません。彼等の手によって誓願式は執り行なわれる筈でした。に与えたシナの諸事情についての報告を尊師にお送りいたします。それは、創造主の真実なる信仰と教えを受け入れるのに十分理性的で優れている〔シナの〕人びとに、どれほどの可能性私は、長い期間シナで捕虜となっていて、現在は身代金を払って救出された、ある騎士が私下さった-は、許可状が来た時には、司教(○ジョアン・デ・アルブケルケjoao de私達の主なる神がお喜びになりますように。誓願を立てた管区長が〔こちらに〕来ましたら、私は誓願を立てます。これらの船がコーチンに向けて出発する前に日本から書翰が来ましたら、かの地の確実な情報をお送りするよう心掛けます。私達の主なる神が、新たな霊魂において私達を刷新し、尊師には、ご自分の名誉のために長寿と健康を、イエズス会には発展を、そしてカトリック教会には安寧を与えて下さいますように。のパードレ(〇フランシスコ・ザビエルを指す。一五五二年十二月三日死没。)が死去したこalbuquerque o.f.m.一五五三年二月二十八日に死没。訳文編之一(上)、七四頁参照。)と私達

貧しい息子、五五四年十二月三日、マラッカより、

発、メルシオール・ヌーネス・バレトのポルトガルにあるイエズス会員宛書翰シスコの死と、これらの地方におけるイエズス会のパードレ達の必要性について、そして、日に書き認めた書翰(○エヴォラ版『日本書翰集』第一巻、三〇丁裏し三二丁裏。)本への出発に私の心を動かした理由についても書き認めました。「私がコーチンで書翰を託し人〇一五五四年十二月三日(○天文二十三年十一月九日。)付、マラッカ私達の主であるイエス・キリストの恩寵と平安がいつも私達の霊魂にありますように。アーメン。当一五五四年の去る五月、ゴアから日本に出発する際、私は、パードレ・メストレ・フラン二月三日に、マラッカから日本に向かう途中、ポルトガルのイエズス会の兄弟達イエズス会インド管区長パードレ・メストレ・ベルシオールが、一五五四年十

ユダ図書館所蔵の古写本により補う。)。]今、私はその後起こったことを書き認めるつもりでかし、最大の試練は、大幅な遅延を引き起こしたことです。そのために、私達は、モンスーンす。それは、私達すべてが[愛によって(○『インド史料集』により補う。)]キリストにおい同じことを感じ、聖パウロが言うように、もしも一肢が苦しめば他肢も共に苦しみ、もしもて一体である(○ローマの信徒への手紙、一二ノ五。)ので、私達すべてが同じ精神においてそして、これらの障碍のため水と食糧が不足して、私達は十字架の試練を受け始めました。し実現しない願望は悲しませる(○箴言、一三ノ一九。)からです。ナウ船では、私達は主を讃されました。毎日、教理教育があり、使徒行録の朗読がありましたが、それは、今後私達に牛(○季節風。)が終わって、私達が日本に向けてこの航海ができなくなってしまうことを懸念しえて、説教をし、告解を聴き、絶えず歌って連祷し、子羊(○キリスト。)の血と肉を霊魂にました。なぜなら、(知者が言うように)長引く期待は霊魂を苦しめ(○箴言、一三ノ一二。)、与えない渇けるミサを行ない、誠実な仕事をしました。いくつかの友情が結ばれ、敵意は阻止肢が喜べば他肢も喜ぶ(○コリントの信徒への手紙一、一二ノ二六。)ようになるためです。たパードレ・フランシスコ・ペレスは、その書翰を送る用意をしていることでしょう(〇アジコーチンからマラッカに向けて出発した時、私達は数多くの逆風や暴風雨を経験しました。

ました。それで、悪魔は、私達の日本渡航をいかに喜ばないかを十分に示しました。私達の心ている私達の愛情の美徳と禁欲を私達が追求する必要があることをご存じです。私達は留まるジュダ図書館の古写本では、欠落している。)秩序を保つように定めました。それは、かつてじることに対して彼等の労苦によって私達が自らを励ますためでした。神の意思は、私達をマけてすぐに出発する一隻のナヴィオ船を見付けました。しかし、悪魔の役目は、神への奉仕となる事柄をつねに妨害し、障碍を置くことですから、正義を口実にして隠れ、ナウ船は艤装をるいは赦す神の御意向にすべてを委ねて、私達は慰めを得ました。幸いにも、私達の主はこのことを決心しましたので、カーザでの実践について(〇ローマ・イエズス会文書館文書及びア土地にそれだけの必要性があることをご存じでしたので、私達が今年そこに留まることが、神ラッカに連れて来て下さいました。そこでは、私達と、さらには船長(〇ドン・アント二オ解きました。そして、モンスーンが終わってしまったので、ここで冬を越すことが必要になりデ・ノローニャdom antonio de noronhaを指す。)の多大な労苦によって、私達は、日本に向の中には、ある混乱が生じました。しかし、神の最大の栄光と名誉のためにすべてを命じ、あ〓の聖なる意思でした。そして、幸いにも、私達の主は、かくも偉大なる事業のために要求され船で経験した労苦の困難のように同情されませんでした。「その規定とはこのようなものです。

う慈悲を持っていることを求めます(○『インド史料集』により補う。)。]通常は、私達は喜刻を指す。)、私は新約聖書の別の課目を朗読します。カーザ外の信心深いある人びとは、これ捨を乞い、次いでそれを貧者達に分け、そして二つの病院、ひとつはポルトガル人達の、他は理解できない者たちを簡単に受け入れています。そのため、私達は、彼等が悪例を示さないよこの土地の人びとの病院で役立っています。それぞれが、そこにおいて病人達を治療し奉仕す正午、私は旧約聖書の話(〇アジュダ図書館の古写本では、「課目」となる。)を郎読します。るために要求される謙遜と忍耐を探し求めており、病気の際には肉体は吐き気と悪臭を催すと懸念して、これらの地方において禁欲を実践しています。彼等は、キリストの十字架の玄義を「特別なとなる。)王譚曲を歌います。操の後、私達は全員一緒に、私達がこのために作った私的(〇アジュダ図書館の古写本では、らの課業を喜んで聞きに来て、イルマン達と同じ節度を保っていました。祈祷の別の時間と霊実践もまた、禁欲でなければなりません。しかし、私達は、弱者達が醜聞を起こさないよう午前四時から五時まで、祈祷。五時から六時まで、ミサ。七時から九時まで、聖なる事柄の学一時から四時まで、彼等は学習し、その後、糺明と夕食。アヴエ・マリアの時刻(○晩鐘の時習と、謙遜の実践。その後、糺明と食事(〇アジュダ図書館の占写本では、「comerとなる。)。

本の主要な国王を指す。)に贈りました。彼はこの土地ではたいへんよく知られており、ここルトガル〕国王の名で、たいへん価値のある武器やたいへん珍重されている贈り物を彼(○日で道理に基づいて世間に奉仕し、彼等の間にあって最も裕福な者たちの一人であり、最も勝利エルナン・メンデスは、この土地の人びとをたいへん驚かせています。副王は彼を通じて〔ポかなる価値がなくともそうした者たちを礼儀正しく彼等を訪ねるために来た者を-病院で病によって奉仕されている最もすぐれた偶像です。古い破れた衣服を着て、-かつては彼等のを収めていたと見做されていました。彼等は彼を幸せにもこれほどの多くの富を施した至福者と判断していました。今、〔ここに〕やって来て邪悪なマムノーザ(〇アジュダ図書館の古写いう考えを克服しています。そして、彼等に奉仕した後、私達は生命の維持に必要な分を得る神の名称を指す。)に仕えることを彼にやめさせて下さい。この土地では、それはすべての者ために祝宴を開いた者が-戸口から戸口へ彼等に喜捨を乞うために、そして-かつてはい人達に奉仕するために来させて下さい。こうしたことが彼等を魅きつけます(〇アジュダ図書本では、「マモーナmamonaとなる。マモーナとは、フェ二キアやシリア神話における富のまで、戸口から戸口へと喜捨を乞います。インド副王が私達に同行して日本の有力な国王に派遣した大使である私達のイルマン・フ

さえも持って行きたくはないと言って、靴のほこりを払った、と一般に言われている土地だか厳しさと苦行のために愉悦を捨てること、十字架に掛けられた裸のキリストに従うために、そらです。そして、それでも、神の言葉はたいへんよい種子ですので、水のない乾燥した土地でここは、至王福者パードレ・メストレ・フランシスコが、そこから立ち去る際、その地のほこりさえも何度も実を結びます。[そして、希望に向かう精神は無気力の精神よりも神の意向によのあらゆる必要性にもかかわらず世のために十字架に掛かることがあることを彼等に信じさせと死ぬこと以上のことがあり、世の中には貧困のために富を、不名誉のために名誉を、生命のりいっそう一致していますので(○『インド史料集』により補う。)、]私達がやむを得ず留まて下さい。人生は絵画ですから、このことは、その才能をもってしても得ることができない神学者達の巧妙な理屈よりも彼等の心を動かします。なぜなら(○『インド史料集』により補う。)、]らざるを得なくなったと分かった時、私は自分の説教を準備しました。私達がここにおいて持っている秩序はこのようなものです。主日の午前中、私は福音を説教館の古写本では、「こうしたことが彼等を驚嘆させています」となる。)。そして、生きることし、週の中に来る祭日の午後にも、私は、十戒とそれらから生じる問題を説明しながら、それに大罪と小罪があることや、様々な良心の問題を説明しながら、説教をします。水曜日には、

ますように(した事柄についての知識をいくらか彼等に与えています。金曜日の午後には、私は私達の教会土地を知っていて、今来ている者たちは、そこは大きく変わった、と言っていますが、私はかならなかったものとして説明しました。今、この土地には信仰の事柄について、僅かな知識しこでは、つねに数多くの鞭打ち苦行者と、〓と、痛悔の表白があります。そして、昔からこのつての経験を持たないので、それ以上であることを望んでいます。主の意向と好意によって、ました。彼等は自らの大きな変化を遂げました。あらゆる善の源であるその方が讃め称えられイエズス会文書館文書及びアジュダ図書館の古写本により補う。)]霊操を数名の者たちに授けかないのを見て、その人びとが自分達の取引上、未信者達との間に持っている十分な意思疎通告解や他の精神的仕事が欠けることはありません。私はイエズス会の[第一週の(○ローマ私はミゼリコルディアで説教をします。今まで、私はミゼリコルディアの事業がされなければにおいて説教し、私達の救い主であるイエズス・キリストの死と受難の比重を考量しながら、この土地の少年達においても、多大な成果が挙げられました。なぜなら、一人のイルマンがによって、私は使徒信経について信仰の事柄を彼等に説明し、自然の摂理と譬によって、そう改悛の詩編七つと、改悛[と罪(○『インド史料集』により補う。)]の主題を説明します。そ(meninos)

行くべき義務を課せられているというたいへんはっきりした理解を持つべきであったことででは例のないことでした。彼等が日本において神の名誉のために数多くの労苦に耐えるためにので〕その名誉の理解や熱意を欠いている者たちだけでなく、年齢と神学の研究と神の事柄に持って行く願望と熱意は、私達の主である神を讃えるためであり、それは、そのことが成し遂す。神の意思によって救霊を予定された者たちは、人となった御言葉(○キリストを指す。)ついての経験によって〔その理解を〕持っている数多くの者たちも、必要に迫られれば救済にげられるためです。「幼子と乳飲み子の口によって、あなたは称讃を成し遂げました(○詩編、隷達にキリスト教の教義を教えています。言葉を学び、神の祭務を司るために私達が日本に一です。ですから、彼等は〔婚姻の〕誓いについて自分達の父母を咎め、自分達の家で男女の奴緒に連れて行った少年達もまた、善徳の実践においても、勉学においても、努力しています。彼等は、祝日には大聖堂において多声部聖歌を歌って荘厳に祝っています。それは、この土地す。キリストの血によって贖われた人びとは、インドには他のいかなる地域よりも数多くいま彼等に教義と善き習慣を教えるために、毎日鈴を持って町に行き、〔彼等の〕面倒を見たから〓そして、実際に、その理由とは、私達の主である神は〔すべての者に等しく主であられます八ノ三。)。」