イエズス会日本書翰集自一五五一年至一五五二年一(

手紙(○前記第三八号書翰を指すと思われる。)を私は見ました。その者がそこで述べているこ教徒にすることを期待していること、またその土地において主のために多くの奉仕がなされる第二便るが、貴久は当時伊集院にいた。)に招かれたこと、私達の主にあって彼を改宗させてキリスト摩・大隅両国の領主島津貴久。)によって彼が居住していた主要な町(○鹿児島を指すと思われフ・ヴィッキ編『インド史料集』第二巻所収、第四三号文書。)して本国へ帰還。)のポルトガル国王ドン・ジョアン三世宛書翰(○ヨゼとは、彼(〇フランシスコ。)が日本に到着したこと、その地からマラッ力へ手紙を書き送ったこと、多くの成果を得てすでに多数のキリスト教徒を作ったこと、またその土地の国王(○薩へきこと、またその同じ手紙と一緒にその土地の人びと数名がキリスト教徒の習慣や教会及び(○上略。)ある人物がメストレ・フランシスコの消息について書き認めた、マラッカから来たして一五五〇年から一五五四年までポルトガル領ンドを統治するも、翌年一月貧窮インド副王ドン・アフォンソ・デ・ノローニヤ(○第五代インド副王と一五〓一年一男十六日{〓天文十九年十二月十日。)付、コーチン発、

べてから多くの名誉を与えられて厚遇されたのちに、彼等が非常に満足してかの日本へ帰ったその儀式を見るために来たこと、そしてすべてを見、またマラッカにおいて長官(〇ドン・ペドロ・ダ・シルヴァ・ダ・ガマdom pedro da silva da gama〓)や役人、その他の人びとすい、と述べております。ことです。そして以上のことにより、私達の主に対して多くの感謝が捧げられなければならな一五五一年一月十六日、コーチンより陛下の御手に口づけいたします。ドン・アフォソン

所収、第四四号文書。この表題は、リスボン市所在の科学学士院図書館所蔵の古写本「日本書翰集」第一巻により補った。)にあるイエズス会員宛書翰一五五一年一月二十日付書翰の写し(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第二巻の成果を収めております。そして、彼はキリスト教の教理を学ばせるためにその土地の者数名日。)付、コーチン発、メルシオール・ゴンサルヴェスのポルトガル人(○大西洋上のカナリア諸島の住民。)や当地方のマラバール人(〇インド西海岸の住民。)四〇一五五一年一月二十日及び二十三日(○天文十九年十二月十四日及び十十そして、私達はこの手紙を持ってポルトガルに参ります。彼は神の御扶けによって日本で多くラッカとゴアに送りました。その土地の人びとは豊かな才能を有し、少しも分別を弁えないカナリー(〇四名。内三名はマラッカから帰国し、他の一名はインドへ赴いたと推測されている。)。マ(○上略。)私達はパードメストレ・フランチェスコの手紙をすでに受け取っております。〓にいるパべル。シオト〓・ゴンサルヴェス(○第三二号文書参照。)の

とは異なっています。彼等は非常に思慮深く道理を十分に具えた人びとです。従って、私達は私達の主である神がかの土地において偉大なるキリスト教のために扉を開けて下さることを期待しております。

ス・デ・トルレスのインドにあるイエズス会員宛書翰シスコが日本人に見出した大きな素質のためです。すなわち、その素質が偉大ですので是非書かなければなりません。そしてもしも私がこのことを蔑にしますと、石がそれを刻むことになから受けてきた、そして今も日々受けている物心両面の恩恵と、パードレ・メストレ・フラン叫びだす。」に基づくと思われる。)。また、私がすべてのパードレとイルマンから援助を必要とる、と私には思われます(○ルカによる福音書一九章四〇節「もしこの人たちが黙れば、石が私達の主であるキリストの恩寵と愛とがつねに私達の心のうちにありますように、アーメン。多くの理由によって私はこの手紙を書かなければなりません。第一は、私がこれまで尊師方していることが、私に書くことを強いております。本書翰集』第一巻、一六丁裏～一八丁裏。)〓一一五五一年九月二十九日(○天文二十年八月二十九日)付、山口発、コメ弟達に日本の山口の町から一五五一年九月二十九日に送った書翰(〇エヴォラ版『日パードレ・コスメデ。トルレス(○第一二号文書参照。)がインドのイエズス会の兄山口からのトルレスの

について、また私達はそれについて殆んど経験していませんでしたが、この土地にある多くのことについて詳細に手紙に書き認めました(○第二九号文書を指す。)。その後、私達はいくらメストレ・フランシスコは、常に慈愛の火に燃えている人ですので、私達がたいして成果を上ために行くのをやめて、戦争が終わるまで待機するように私達に助言したからです。パードレ・私達が上陸した最初の土地(○鹿児島。)で若干の人びとがキリスト教徒になりました。そして船を与えると私達に約束したその地の領主(○島津貴久。)がその後その地で戦乱が続いている蔵の古写本四九ノ四ノ四九号、一四三丁表により補う。)]大きな迷宮が明らかになりました。パードレ・メストレ・フランシスコは当地に到着した年に、途中で私に起こったことすべてか言葉(○日本語。)を理解するようになり、[今後私が書きますように(〇アジュダ図書館所私達は一年間〔同地に〕滞在しました。と言うのは、都と称する主要な都市へ行くための戸に移るげていないのを見て、さらに一〇〇レグア(〇一レグアは往時の五キロメートルに当たる。)先なぜなら、そこは、その当時同地にポルトガル人達の船一艘(○一五五〇年に平戸に来航したポルトガル船の司令官capitaomorについてはドン・フェルナンド・デ・メネーゼスdom fernandoにある平戸と称する別の土地に移ることを決意しました。私達はそこで非常に厚遇されました。de menezesかドゥアルテ・ダ・ガマduarte da gamaか判然としない。)が二箇月前から入(firando)

道を迷わないように駆け走り、幾夜も寒さと飢えのために死にそうになって〔着物を〕濡らし仲間から離れて彼等が遭遇していた大きな危険と労苦とをいかに案じていたかは、あなた方にフェルナンデスと一緒に出かけることを決意し、ポルトガル人達と別れて出発しました。私が、いて大いなる愛の火を点していますので、寒気も降雪も未知の人びとに対する恐怖も、彼がそは十分に推察することができるでしょう。すなわち、彼等が私のいた平戸から出発したのは十のような危険な道を歩むことを阻止することはできませんでした。海上では[ナヴィオ船を待月の末でしたが、その時期にはこの国では非常に寒くなり降雪が始まるからです。しかし、パち伏せして(〇ローマ・イエズス会文書館所蔵、日本・シナ部文書第四巻、二三丁裏により補その後、パードレ・メストレ・フランシスコはその国がどのような状態にあるか、また神のて宿に着きましたが、そこでは少しも慰めを感じることはありませんでした。大雪と寒気のた言葉を蒔くために最も準備された土地はどこかということを知るために、イルマン・ジョアン港して積荷をしていたからです。〓ードレ・メストレ・フランシスコは神に奉仕しその聖なるカトリック信仰を弘布することにつつ。)]人びとが通過する海峡にいる多くの海賊によって見つけられないように、船先の覆の下で過ごすこともたびたびでした。彼はその他にも幾度も貴人達の馬丁として歩み、

おいて模範としなければならない人物(〇ザビエル。)がどのような方法をとっているかを考えあるか、大いに考えるべきです(○前記イエズス会文書館文書により補う。)。]彼等が経験したることです。その者は言葉よりも行為をもって彼に従う者を励まします。それによって、そのた。彼等が到着した村や町では、街路や広場で何度も子供達から石を投げつけられました。こうしたことにも拘らず、彼は私達の聖なるカトリックの信仰を説き弘めていました。間にいて想像していたこととは著しく異なっております。このため、当地方へ来るために準備る人びとを導き統轄しているこの方法が、部下の者にとっていかに必要であり、有益なもので部下の者には甚だ大きな利益が生じます。と言うのは、彼等はいつも恥じているからです。彼をしなければならない者は、この国における始まりがどのようにしてなされたか、また同地に等がどんなに多くのことを実行したとしても、パードレ・メストレ・フランシスコが行なってめに脚が腫れ、道の嶮しさに足を滑らせ、荷物を背負って道に倒れたこともしばしばありましパードレ及びイルマン方よ、こうした熱意と苦行とは、実際に見る前に、キリスト教徒達の罵詈雑言や侮辱、飢えと寒気をこと細かに語らなければならないとしたら、決して尺きること[学院で責任を負っている者は、かのパードレ(〇ザビエル。)が聖なる会において行動していいることに較べれば、小さなことと思われ、彼等は決して誘惑に負けることはありません。

ら一九世紀初めにかけてヨーロッパで用いられた。)、時計及びその他の品々を持っていくことを常に徒歩で、しかもこの国にある数多い大河のために(ここでは殆んどいつも雨が降ります共に私がいた土地(○平戸。)へ戻って来ました。この間に、その土地で多数の者がキリスト教ので)しばしば裸足になって歩き回り、[巡歴した土地で(○前記イエズス会文書館文書により補う。)]若干名のキリスト教徒を得たのち、パードレ・メストレ・フランシスコは同伴者達とを決心しました。そしてすべてを船に積み込んだのち、パードレはイルマン・ジョアン・フェがないでしょう。結局、四箇月間(○イエズス会文書館文書では、四箇月半、となる。)、この国の多くの地方が私達に与えるように命じたクラボ(○翼琴7。ピアノの前身である有鍵打弦楽器で一六世紀かルナンデスと二人の日本人(〇マテウスmatheusとベルナルドbernardo〓)と一緒に、私がいた所からさらに一〇〇レグア先にある山口と称する土地へ赴きました。この都市は当国にあジョアン・デ・アルブケルケdom joao de albuquerque〓)からいただいて持参した書翰を、パードレは、私達が総督閣下(〇ガルシア・デ・サーgarcia de sa〓)や司教閣下(〇ドンマラッカの長官(〇ドン・ペドロ・ダ・シルヴァ・ダ・ガマdom pedro da silva da gama)(senhor governador)徒になりました。(yamanguchi )(senhor bispo)

地の領主(○大内義隆。)に書翰とその他の物を奉呈しました。スペイン語文書ではカスティリヤ国王となる。)以上の領地と家臣を有する大領主である、そのので、それを受け入れようとする者は受け入れてよい、という街頭用の板(○高札。)に書かれた許可証を彼(○ザビエル。)に与えました。同様にして、彼は配下の者すべてに対して神の教本四九ノ四ノ四九号、一四三丁裏～一四四丁表により補う。なお前記イエズス会文書館所蔵のあらゆる種類の人びとが、来始めました。ある者たちは神の教えを聴聞してこれを受け入れるため、他の者たちは新しいことを聞くため、また他の者たちは何か非難することのできるこ彼はこの都市及び彼の領国領内のすべてにおいて神の教えが弘布されることを喜んでいましたえを説く如何なるパードレにも危害を加えないように命じ、さらにパードレとその同伴者達がる大きなものの一つです。到着後、彼は「ポルトガル国王閣下](〇アジュダ図書館所蔵の古写居住するための一僧院を与えました。それらがいまだかつて見たことのない品物でしたので、彼はこの上なく喜びました。そしてとであり(〇アジュダ図書館所蔵の古写本では、彼等は肉慾的で男色の嫌悪すべき悪癖に耽っ〓を悉く禁じている私達の聖なる信仰をひどく忌み嫌っております。彼等は甚だ性慾の強い人びとがあるか知るためでした。特に、この国のパードレ達(〇仏僧。)は彼等が行なっていること

れ以上に道理に従って自らを律しております。彼等は私がこれまで知ったどの国の人びとよりは不可能です。彼等が隣人の悪口を言うことは殆んどありませんし、また何人をも妬むことを仕すべきかについて話すことに関心を抱いております。〔これまで〕発見されたどの国にもそのもはるかに知識欲に富み、いかにして霊魂を救い、またどのようにして彼等を創造した者に奉を殺すからです。彼等は慰みに武術に専念し、これには甚だ熟達しています。あるいは「ラテしません。賭博をする者はいません。それは、盗みのために人を殺すと同様に賭博のために人王達の館で育てられたかのように思われます。彼等が互いに交わす挨拶について書き記すことような人びとはいません。彼等は非常に美しい会話をしていますが、それは彼等がすべて大領れております。考えうる限りでは、彼等は思慮分別があり、スペイン人と同等に、あるいはそに苦痛を感じて私達の聖なるカトリック信仰が弘布されることを甚だ不愉快に思っております。ン語の詩にあるような(○前記アジュダ図書館所蔵文書一四四丁表より補う。)]詩歌を作って辱する多くのことをこの地方に蒔き散らしております。このために、彼等は私達の説教に非常日本人は世界のいかなる人びとよりも私達の聖なる信仰が植え付けられるように最も準備さ〓sodomia、となる。)、それは罪ではないと言っております。そして、この他にも、私達の主を侮ている人びとですsao homens muy carnaes, e dados a0 vico(sic)abominavel da

救われるために彼等は自分や他の者(○偶像。)を必要とするだけでなく、悪人に対しても彼等の御名を呼ぶ者は、誰でも、救われるであろうということです(〇アジュダ図書館所蔵の古写から生まれる前千年間、人間に奉仕し、薪水やその他の人に役立つ物を運んだと言われていまき、また他の人たちは女のように描いています。[彼はたいそう歳をとっていますので、善人がと呼ばれております。他にも彼とその他のすべての偶像とを崇拝する者がおります。います。貴人達の多数はこのようなことを行なっています。彼等の長所をすべて書こうとするならば、その素材よりもむしろインクと紙が欠乏することになるでしょう。がいかなる悪人であろうとも、彼等が救われるための大きな救済を彼等に残したと彼自身が語ます。この者は女から生まれる以前に八〇○回生まれたと言われ、また聖者となるためその母す。この者は過去の教えを解明したと言われているために、彼等が崇拝する最高の偶像です。この国には多くの種類の偶像崇拝があります。ある者たちは釈迦と称する偶像を崇拝してい本の一四四丁裏より補う。)。]善人も悪人もこの宗派が非常に分かりやすいため救われると思っった、と言われています。そして、死を迎える時に強い心をもって阿弥陀仏(○南無阿弥陀仏。この者のみを崇拝する者たちがおり、法華宗(〇アジュダ図書館の古写本ではfaquexuとなる。)他の者たちは阿弥陀と称する別の偶像を崇拝しています。ある人びとはこれを男のように描

た〔神の〕被造物であるために神であると言われているからです。これらの人びとは甚だ無知と他の偶像を礼拝しています。この他にも、太陽と月とが神であると言って日月を崇拝する者す。です。そして彼等のその無知と彼等が信じている誤謬のために、彼等を論破することは容易でがいます。このように、彼等は万物を崇拝し悪魔までも礼拝しています。なぜなら、悪魔もま論破するために学識をそなえていることが必要です。他に人びとが言っていることは、霊魂はこの理由により、当地方へ来る予定のパードレ達は彼等をその誤謬から解き放ち、また彼等をようにその肉体に生命を与える以前にいた所へ帰っていくということです。また他の人びとが人びとはこれ(○阿弥陀。)だけを崇拝して一向宗(○浄土真宗。)と称し、他の者たちはこれていますので、極めて多数の者がこれを信じています。この人びとの中にも二種類あり、あるは無に帰すと言われているために、霊魂は存在せず人が死ねば一切が死ぬ、と言っています。そして、これらの人びとは(○前記アジュダ図書館所蔵の古写本より補う。)]偉大な瞑想家です四大(○地、水、火、風の四元素。)がそれぞれ自分の所へ戻っていくように、霊魂もまた同じつねに存在していたし、また存在するだろうということ、そして肉体が死んだ時には、他に禅宗と称するものがあり、これは二種類あります。[ある人びとは、無から造られたもの(ienxtis)

すが、俗人の多数は死ぬ前にこれを手に入れています。らば、彼等は来世においてこれに報いるであろうということを、彼等(○世俗の人びと。)に理パードレ達は金持ちですが、それは死後来世において彼等(○世俗の人びと。)に報いなければを有するものは何も食べないと言っています。この理由のために、彼等は公には肉も魚も食べに再び別人の肉体に入るということ、そしてこのようにして、霊魂は永久に生まれ、また死ん解させています。[このため、彼等はパードレ(〇仏僧。)以外の者には喜捨をしません。彼等加えずに通過するのを許すだろう、と教えています。この書付を得るには非常に金がかかりま彼等はまたパードレ達の書付を持参してこの世から来世にいく者には、悪魔はいかなる害をもならないからである(○前記アジュダ図書館所蔵の古写本により補う。)]と理解させています。は世俗の人びとから金銭を引き出すためのものであり、この世で多くの金銭を彼等に与えるな述べていることは、霊魂は(〇アジュダ図書館所蔵の古写本により補う。)]肉体が死んだのちません。もしも国王がこのことを知ったならば、彼は直ちに彼等から僧院を取り上げて彼等をこの他にも、この国のパードレ達(〇仏僧。)が弘めている多くの教えがありますが、これら〓彼等はまた、この世において崇拝され尊敬されるために多くのことを俗人達に納得させ、而でいるということです。

彼等はいかなる身分の者であっても家臣が不服従であることが分かると、これを殺すことを命と道具があれば一〇○籠を作ると言われているからです。で(〇アジュダ図書館所蔵の前記古写本一四五丁裏により補う。)]最もすぐれた弓の射手です。の刀を携帯し、これを決して離しません。そして彼等は[私がこれまでこの世で見てきたなかじるからです。このため、家臣達はその領主に甚だ従順です。彼等が領主に話す時はいつでもす。彼等はこの他にも非常に多くの〔悪い〕ことを密に、また公然と行なっています。あるいは一〇万レイスの盗み同様に殺します。なぜなら、一つの籠を作る者はそのための場所これら日本人は高邁な意志を有し、武器に恃んでいます。少年は十三歳になるとすぐに大小罰するために、彼等はそれらを公に食べることはしません。しかし、彼等は隠れて食べていまを盗んでも、一セイティル(○ポルトガルで使用していた銅貨で一レアルの六分の一に当たる。)いた少額貨幣の単位で、四〇○レイスーレイスreisはリアルの複数-が一クルザドに相当した。)それはきわめて驚くべきことです。彼等は一レアル(〇レアルは当時ポルトガルで使用されて彼等は世界中の人びとを殆んど評価しません。甚だ厳格な統治のために国は平穏のうちにありこの国の領王達は、その家臣や下僕達から非常に奉仕せられ尊敬されています。なぜなら、ます。彼等は修七sados学士es検事、adores〓証人裁判官を持たず、また訴訟もなく、

キリスト教徒になるからです。彼等は男も女も慈悲深い心を持っております。われるためです。質問は甚だ執拗であり、パードレ・メストレ・フランシスコがこの町に到着け入れるためによく準備された人びとの素質を注視して下さい。そして私が見聞し彼等について理解しているところによれば、聖なる信仰を受け入れたのちには彼等ほど堅固な国民は〔他に〕いません。キリスト教徒になった者は多数ですが、その大分部の者は〔神の愛のために〕が魂を創造した者しか霊魂を救うことができず、霊魂には初めはあるが終わりがないといういかなる逆境をも受け入れる用意ができている、と私には思われます。当地に来る予定の者は、等はあなた方にひどく立腹するけれども、生まれて以来礼拝してきた偶像を捨て父母を忘れてて彼等に説明するならば(○アジュダ図書館所蔵の前記古写本により補う。)]、その時点で、彼ことを道理をもって彼等に理解させるならば、[またこうした事柄を道理に基づき言葉を尽くし高く鋭い知性をもった人びとであり、道理に従って自らを律しております。それは、あなた方時には高度で難解な質問に答えるために学問がなければなりません。それは朝から夜まで行な頭を低くして地面に手をつけます。そして、厳寒であってもこれを行ないます。彼等は非常にキリストにおいて最も愛する人びとよ、あなた方はこの国の広大さと彼等の聖なる信仰を受してから今まで五箇月(〇アジュダ図書館所蔵の古写本では、「ほぼ五箇月」となる。)になり

パードレ達(〇仏僧。)や俗人達が来ない日は一日もありませんでした。本人達は鋭敏な知性の持主ですので、外国人を屈服させるために口と手をもってすべてのことを愚弄するからです。それは、彼等の考えによれば、世界には彼等よりも物事をよく知り、まには賢明さが大いに必要になるからです。彼等は忍耐の徳において訓練されることが必要です。なければなりません。これは非常にむずかしいことです。なぜなら、時には表面的に厳格さを四五丁裏により補う。)]、彼等は善によって教化され、悪を非常に憎む人びとです。このため、アジュダ図書館所蔵の前記古写本により補う。)]非常に難しい問題をあれこれ質問するために、なぜなら、鞴のなかの金のように精錬されなければならないからです。と言うのは、これら日示す必要がある一方、ある時には彼等の足下に跪く必要があり、こうしたことを認識するためこの国の人びとに適応することができるために、パードレ達は大いに思慮分別をそなえていた名誉ある人びとは他にいないからです。[同様にして(○アジュダ図書館所蔵の前記古写本一て見られないのか、また霊魂には始めがあるのに終わりがないのはどうしてか、また他にも(○のために嫌悪しております。すべてのことを詳細に書こうとするならば、いつまでも終わらなますが、朝から深夜まで[神はどのようなものであり、どこにあるのか、そしてそれはどうし〓彼等はこの国のパードレ達を、上辺では多くの敬意を払い崇拝していますが、その悪しき生活

めに、私達がいかに奉仕し愛さなければならないかということを私達の心の中に完全に悟らせ聖霊の恵みと愛とによって、私達が造られているという、その至福を享受することができるたいでしょう。さしあたって、当地の領主は私達に学院を造るための広大な敷地を与えました。無益なる僕コメス・デ・トルレス一五五一年聖ミゲルの日(〇九月二十九日。)日本の山口の市において認む。て下さいますように。

いたかということをはっきりと証明しました。彼等は怒り狂って激しい勢いで私達が居住して『日本書翰集』では、「坊主達los bonzos」となる。)は尊師の面前に出ることをいかに恐れていた家の門から入って来ました。その日は、難問は多くありませんでしたが、それは、彼等には何かを聞きたいということはなく、私達や私達が述べたことを嘲笑することで時間が経ってデ・トルレスの豊後にあるフランシスコ・ザビエル宛書翰四二一五五一年十月二十日(○天文二十年九月二十一日。)付、山口発、コスメ私達の主イエズス・キリストの恵みと愛がいつも私達の庇護と慈しみのうちにありますようトガル語に翻訳されたものである。版『日本書翰集』第一巻、一八丁裏～一九丁裏。)。これは、カスティリヤ語からポル尊師が当地を出発された日、この土地のパードレ達(〇一五七五年にアルカラで出版されたに、アーメン。豊後のパードレ・メストレ・フランシスコに書き送ったもう一通の書翰(○エヴォラ(bungo)(padre mestre francisco)パードレ・コスメ・デ・トルレスが日本の山口の町から一五五一年十月二十日に(padre cosme de torres)(cidade de yamanguchi)(padre cosme de torres)

コットランド出身のフランシスコ会修道士で哲学者。スコトゥス学派の創設者。)も信仰なしにとが私達によるのではないということがよく分かりました。ているのかを尋ねました。そのため、彼は非常に狼狽し、すべての者が恥入っていました。彼たのか、また釈迦を崇拝している者にいつも質問していたことや、彼等がどのような生活をしこの間に八日乃至十日が経過し、多数の貴族や学者が来ましたが、私達は神の恩寵によっては答えることができず、彼等を納得させることはできません。このため、私達の語っていたこ9べての者に対して勝利を得ました。この短期間に五〇人以上の者がキリスト教徒になりまし七四(?)。イタリア出身のドミニコ会修道士で、カトリック教会神学者。著述に『神学大全』secta de xaca」となる。)一人だけは例外でした。私達はその者になぜ釈迦は八〇○回生まれ等の悪しき生活のために、私達は何もせずに彼等から勝利を得ました。しかし、彼等の間にましまったからです。釈迦のパードレ(〇アルカラ版では、「釈迦の宗派の坊主un bonzo de laることはできなかったでしょう。なぜなら、彼等は深い瞑想の人びと(○禅僧。)ですので、彼等のする質問には聖トマス(〇トマス・アクィナスthomas aquinas一二二五(?)～一二がある。)もスコト(〇ドゥンス・スコトゥスduns scotus一二六六(?)～一三〇八年。スじって剃髪の貴人が数名おりました。私達の主の特別な恵みがなかったならば、彼等を論破す

切迫していた戦争を甚だ恐れていたからです。し、私達がどのようにすべきかについて助言をしてくれるよう求めました。アントニオはそこと、内藤殿naitondonoの誤記という。大内義隆の重臣内藤興盛と思われる。)の屋敷に遣わ達を一人の坊主に命じて、彼がその収入によって支えていた一寺院に私達を案内させました。貴人達はさらに少なくなりました。商人と婦人が若干名来ました。彼等は聴聞したことはたいから走って戻り、彼が急いで私達を呼び寄せたことを伝えました。その途中で、私達は頭から同寺院のパードレ達は、私達が悪魔であり、私達が原因してその土地にそのような不幸が生じへん結構であると言いましたが、神の教えを受け入れることなく帰宅しました。これは刻々とさよりも、むしろ怖れ戦いて彼等の間を通り抜けました。私達の友人の家に着いた時、彼は私た。その後、戦争について噂が立ち始めると、少数のパードレ(〇仏僧。)が来ただけであり、(○元アンジローの下僕。)を私達の友人の一人であるカトンドノ(○シュールハマー師による九月二十八日(○天文二十年八月二十八日。)私達の所持品を隠したあとで、私はアント二オ〓に戦争が起こったので、私達を殺しこの地から逐い出すべきだと言いました。私達は恥ずかし足まで武装して弓矢や槍を持って戦いの準備をした多数の軍隊に出会いましたが、彼等は私等〓乱の原因をチェンジクス(○天竺人。)と呼び、彼等(○トルレスらを指す。)が仏の悪口を言ったため(antonio)

にも拘らず恐怖に戦いていました。らば、私達は当地の領主達と話し、もしも彼等が国王によって与えられた許可を私達に確認しは甚だ混沌としていますが、彼等は殺したり掠奪を働いています。そして平隠になりましたな住していた寺院から逃げたのちに、私達は私達の友人の夫人と一緒にその屋敷に戻りました。彼(○内藤興盛。)は私達に幅が三歩、長さが四歩の小さな家を与えましたので、私達はここに遭わなかった寺院やパードレは皆無だったからです。そして、すべては私達が原因して起こっようとするならば、家あるいはこれを建てるための敷地を私達に与えてくれるよう求めるでしたと言われています。前記のパードレ達(○仏僧。)や寺院を襲った災難が余りにも大きかったので、焼打ちや掠奪にすでに五日間おります。すべての人びとが一斉に私達を捜して殺そうとしています。なぜなら、アントニオがそちらに行きますので、彼はその顛末を詳細に尊師に報告するでしょう。事態たと言って、どうしても私達を迎え入れようとしませんでした。結局、領主を怖れたためか、この二昼夜の間に、貴人の多くの家と寺院多数が焼けました。太守(○大内義隆。)がその居る小さな部屋を与えました。私達はそこに二昼夜いましたが、生活に必要な物が十分にあったあるいは私達を案内したパードレが懇願したためか、彼等は私達に教会(○寺院。)の一隅にあ(hum lugarzinho,

上げます。いつも祈って下さい。彼等はそれを甚だ必要としています。私達は自分達の霊魂のために特別に神に懇願して下さる方を持つことになりましょう。私は尊師がインドのパードレとイルマン一同に私達からの挨拶を伝えて下さることだけをお願い申し臣達のうちかなりの数の者が殺されました)、一人も死んでいません。それは神を大いに讃美するためです。彼等が今この初めにおいて回復できますように、神が彼等を庇護して下さるようば、私達は秘かに説教をするつもりです。それは、そのようにしてキリスト教徒が得られると戻られるまで、この間、私はトメ(○内田トメ。ザビエルらの宿主であった。)の家にいようと私達の主なるキリストが私達全員をその栄光の中に導いて下さいますように、アーメン。決めています。そしてこの間に、私達がもしも神の教えを公に説くための許可を得られなけれ伝えられるところによると、当市のキリスト教徒達はその多くは国王の家臣ですが(その家ょう。彼等がこのことを望まなければ、国王が当国に現われるまで、そして尊師がインドから私は信じているからです。私は尊師の祈りによって、私達が直面しているこの危険から主が私達を救って下さることを期待しています。私達がこの危険の中で死ぬことを神が望まれるならば、一五五一年十月二十日、山口より

尊師の息子にして主の僕なる、コスメ・デ・トルレス

ン・フェルナンデスのフランシスコ・ザビエル宛書翰です。私達はこれに対して、神が世界を創造した時、四大、太陽、月、及びその他の物を作りトルレスに話しかけ、彼が彼等の質問に満足を与えた時、心を鎮めました。私はすでに国語(○四三一五五一年十月二十日(○天文二十年九月二十一日。)付、山口発、ジョア彼等がすでに物体が四大(○地・水・火・風を指す。)から成り立っているのを知っていたから〓日本語。)を知っていましたので、通詞として彼に仕えました。が当所にいないのを見て、(神の恩寵と慈しみによって)彼等を論破する者がここにいないと考論ある時、彼等は神はいかなる材料を用いて霊魂を造ったかと私達に質しましたが、それは、えて、私達がいた所へ大いに勇んでやって来ました。しかし、彼等は、パードレ・コスメ・デ尊師が当地を出発した後、日本人達はいろいろな種類の質問を私達にしました。彼等は尊師九丁裏～二一丁表。)五五一年十月二十日に日本で書かれたイルマン・ジョアン・フェルナンデスのハードレ・メストレ・フランシスコ宛書翰(〇エヴォラ版『日本書翰集』第一巻、十

して、世界に空気があるかと彼等に尋ねました。彼等は然りと言いました。彼は即座に空気はったのではないことも知っている、従って、始めがある、それは始めがなく終わりもない、そはいかにして色を有するかと尋ねました。彼等はそれは道理であると認めました。してこれは私達の言語で神と称している、と言いました。彼等はそれが体を有するか、あるい他の人びとが来て、神は何物であるか、またどこにいるのかと尋ねました。私達は答えて、で色も形も持たない、と答えました。彼等がこれに対して、魂は色を有さないために何物も存在しない、と結論しました。そこで、パードレは彼等の言葉によってその議論に答えようとに対して、空気は実体があるにも拘らず色を有していないのであれば、体を持っていない魂色を有するかと彼等に尋ねました。彼等はこれには否と答えました。従って、パードレは彼等は見ることができるか、と尋ねました。私達は、体を有し、またこの世界において見られる物その意志と言葉のみをもって霊魂に新たに存在を与えたために、いかなる材料も必要としないと尋ねました。これに対して私達は、霊魂はそれ自身が四大及びその他有形物の特性であるのし、また、このようにして神は私達の霊魂をいかなる材料も必要とせずにその意志によって造今あるすべての物に始めがあることを私達は知っている、しかし同じようにそれらが自ら始まった、と答えました。そこで、彼等は霊魂はどのような色を持ち、いかなる形体を有するか、(aparencia corporal)

なり得ない、と答えました。死んだ時には清める必要なく直ちに神を見る、と答えました。彼等はもしもそのようであるな暗黒の状態にある、同じように魂は肉体にとどまっている間はその光輝も視力も発揮するこ見ることができない、と述べました。彼等は、善人の魂が肉体から出た時に神を見るか、と尋ねました。私達は、善人は肉体がとかくも美しい物を創造してこれを支配している聖者(〇アルカラ版「日本書翰集」では、「主まれることもなく死ぬこともしないために神であるか、と言いました。私達は答えて、人間の間に善人と悪人がいるか、と言いました。彼等は、然り、と言いました。そこで、私達は世界とができない、そしてこの理由によってこの世にあって肉体の中にとどまっているために神を彼等は、もしもそうであるならば、人間の霊魂は形体を持っておらず、そしてこのために生た体を持つことはあり得ない、すなわち、これが四大によって体を有することになれば、創造主とはは四大から造られる、そして四大を造ったのは神であり、このために、これは四大から造られei sehor」となる。)は決して悪を考えたり、これを行なうことはしないどころか、甚だ聖なるらば、なぜ人はこの世にいる間に善人となってこれを見ないのかと言いました。私達は彼等に答えて、宝石は、(たといすばらしく輝いているにしても)泥の下に置かれていると光を失って

て彼等を造ったので、彼等が善を選ぶならば彼等に栄光を授け、悪をとるならば彼等に地獄を与えるだろう、と答えました。そして、ルシフェルがその他の悪魔達と一緒になってこの意志光のために創造されたのでその傲慢さが原因して〔これを〕失った悪魔は彼等を妬み、彼等もを識別するための聡明な理解力と彼等が望むものを選択することのできる自由意志とを付与しを悪用して悪を選んだために、彼等はその罪によって悪しくかつ傲慢となったが、善良な天使と言いました。と尋ねました。パードレはこれに対して、神がルシフェルとその仲間を造られた時、彼は善悪またこれを失うように彼等を欺こうと努めている、と言いました。他の人びとは、神が創造しまたそのような多くの不幸を与えるのか、と尋ねました。パードレは彼等に答えて、人間は栄魔の誘惑われて神を見ることができなくなった、と彼等に答えました。彼等は、悪魔は何故人間を誘惑し、達はこのことを行なわないで神に従ったために、永遠の栄光を受けた、と述べました。ものであり、また一切が善である、そのため、惨めで悪い人間の霊魂は神でなく神の被造物である、〓た物すべてが善人であるならば、どうして傲慢で悪しき魂であるルシフェルを造られたのか、ンフェルったルシフェル(○悪魔。)であり、彼等は傲慢にして神と同等になろうとしたために栄光を奪他の人びとは、悪魔はどのようなものであるか、と尋ねました。それは他の多くの天使を伴

〓ているので、彼等が悪を行なう時にはその罪は自分達のものになる、と答えました。彼等はまた言いました。神が慈悲によって人間を善人となし彼等に栄光を与えようとして造思い起こさせる以上の力を持っていないし、また人間は善悪を識別し彼等が望むことを行なうどの悪をさせているのか、と言いました。私達は、悪魔は人間に対して何か悪を行なうことを神が慈悲深くて栄光のために私達を造ったならば、なぜ栄光に達するための道をそのように困は答えて、神は万物を善に造り、また人間を善に造って、悪いことを認識し自らを悪から離すったならば、どうして常に悪を行ない、あるいは悪を望むように彼等を造ったのか、と。私達難なものにしたのか、なぜ私達は肉欲や欲望のために徳の問題や神が私達に栄光に赴くためにために聡明な知恵を授けた、しかし人間が悪を行なう時には彼等自身は神から授かった理解力と理性とによって理解していることに逆らって悪を行なっている、と言いました。彼等はまた、自由を有し、また彼等が道理に反していれば、そのために彼等に不幸が生じるということを知し、またこれを守るならば益々楽しく生活することができるであろう、なぜなら、人が食べ、分の肉欲の弱さを巧みに利用するならば、神の掟(○十戒。)は彼には甚だ容易なものになる他の人びとは、神が慈悲であって栄光のために人びとを創造したならば、なぜ悪魔にそれほ行なうように命じている道をいつも嫌っているのか、と尋ねました。私達は答えて、人間が自

じ罪を目負っているために神は彼等がこの世に来ることを許している、と。れば、神は童貞であるように強いることをせず一人の婦人を持つように命じているからである、達の主の助力を得て答えましたので、彼等は、私達に道理がある、と言って納得しました。してこの世に来る時は、彼等は休息のため来るのではなく、彼等が地獄において受けていた同すること、そして、隣人を救い愛すること以外には、飢え死することも奇蹟を行なうことも命じていないので、このことは困難ではない、そして人が禁欲することができないと言うのであと述べました。他の人びとはまた、神が慈悲深いならば、なぜ子供を欲する人びとにこれを与えないのか、と言います。このことや他にも質問された多くの事柄に対して、私達は彼等に私眠り、休みたいと言うのであれば、神は彼を造った者、そして罪を贖った者を崇みこれに奉仕とを誘惑し欺くためにどのようにしてこの世に来たのか、と言いました。私達は答えました。じ苦しみを、この世に来る時に持って来る、従ってこのような訳であるので、彼等がいつも同彼等は、神がもしも悪魔を罰するために地球の中心にある地獄を造ったならば、悪魔は人び〓神は悪魔に対する〓しめの場所とするために地獄を造った。そして彼等が人間を誘惑しようと彼等はまた、神が慈悲深くて力のある方であるならば、彼等(○悪魔。)が人間を欺いていることによって多くの悪が生じているために、神はどうして彼等が害を与えることのないように

として彼から受けるのに値しないであろう。そしてまた、神はこのことを実行しているが、そ彼等を造った者を崇拝せず、またこれに祈ろうとすることもなく恩知らずになるであろう。そと思っておられるからであり、またそれは神が存在していることについて人間や天使達によっして彼等がこれを礼拝せず、またこれに助力も恵みも求めないので、彼等が永遠の栄光を褒美危険に対すると同様に地獄の危険に対する恐怖が人間に生じるからである。従って、このことする悪魔がこの世にいなかったならば、人間はこの世の危険も地獄も怖れることがないので、て方法を模索し、彼等を造った真の神に謙虚に自分達を自由にし救ってくれるように祈ろうとて称讃されるためである、なぜなら、それは金が良質であれば火の中で験されていっそう純良が彼等を謙虚にさせる。そして彼等は自分の力では救われることができないということを知っれは神が公正であり、来世のみならずこの世においてもその行為に応じて各人に賞を授けたい努める。このように祈ることによって彼等はこの世において悪魔から自由になり来世においてくて、それが人間に有益であることを知っているのでこれを許している。なぜなら悪魔がこの永遠の栄光を得るために神の恩寵を受けることになる。このため、もしも人間を誘惑しようとこれを妨げないのか、と言いました。私達は彼等は対してこのように答えました。神は慈悲深〓世において人間に危険をもたらし、死後には彼等を地獄に導こうとしているために、この世の

いました。私達は、悪人の霊魂が死ぬ時地獄に行くように悪魔もまたこの世に往来している、かつまた形体を持った水は高山から深淵にまで通って来る道を有しているが、水は有形物であ彼等はまた、悪魔達がたとい地獄にいなくてもこの世において同じような苦しみを持っているならば、なにゆえに地獄は悪人を罰するために地球の中心に造られたのか、と言いました。るにもかかわらず地中を通って湧き出る孔があるとすれば、形体を持たない悪魔や霊魂はどうて、人間がもしも悪魔によって誘惑されることがなかったならば、その善徳は認められず、ま賞するために天国を造ったように、悪人を罰するために地獄を造った、と言いました。られ称讃されることになり、主からもさらに大きな栄光を受けるようになるからである。従った善悪の区別がつかなくなるからである、と〔答えました〕。して地獄に往来することができないであろうか、と答えました。彼等は、悪魔が地獄からこの私達は答えて、諸聖人と天使達の霊魂はどこにいようとも神を見るように栄光を持つが、私達彼等は、悪魔が地下の地獄にいるのに、どのような道を通ってこの世に往来するのか、と言まれた、同じように悪魔や悪人達はどこにいようとも呪いを身につけている、しかし善人を褒に見えるように、善良な人間もまた誘惑や逆境の中で試されて人間や天使達からいっそう認めの主は彼等が褒美を受けることができるように一定の場所、すなわち、天国を設けることを望

のために悪魔は彼等をその指揮下に置いて彼等を傷つけ、苦しみを加えて霊魂を地獄に引き留めている、と答えました。んな祭り(○孟蘭盆会。)をして墓の上に食物を供えます。この誤りを取り除くために、私達は彼等に対して、悪人が悪魔の助力に従う時には神に背くだけでなく彼等がその奴隷になり、そな食事を整えている。すなわち八月には、霊魂がこの世に来ると言って、十五日間引き続き盛宣べ伝えられた。すなわち、人は無人の叢林の中で養てられようとも、善悪を認識して他人が式を行ない、霊魂が食事をするために七日毎にこの世に来ると言って霊魂のために非常に立派尊師が十分に承知しておられるように、この問題に関して彼等は多くの誤りを犯して様々の儀自分に行なって欲しくないことを他人にすることは罪であると知っているからである、と答えました。このようにして、私達は彼等に神の十戒を述べました。その方は、彼等を創造した士他の人びとが来て、神が全世界の救い主であり統治者であるならば、どうしてその教えが当がこれを教えて下さいましたので、説教者達からそのことを教わる必要はありませんでした。地方にその始めから弘布されるように命じないで、今日まで待ったのか、と言いました。私達世にやって来ているので、霊魂もまた地獄に行ったのちにこの世に来るのか、と尋ねました。〓は、神の教えは世界の始めから今日に至るまで世界のあらゆる地において人間の叡智のうちに

彼等が授かったその恩寵を善用するのを御覧になって、彼等が自らの霊魂を救うために行なういような殆んど知識を持たない人が多数おり、その人びとはどのようになるのか、と尋ねましてないし、他の人びとは望みもしないのに多くの子供を得ているからです。このため、人が、た。私達は彼等に答えました。その者たちはたとい殆んど知識がなくても、彼等が知ってる僅けるのであれば、彼等が欲する時に子供を持つであろうが、多くの人びとは子供を望んでも持自分にして欲しくないことを他の人びとに行なわないならば、そして神の教えを説くことを決魂を造った神のあることを理解するであろう、なぜなら、父母がもしも自分達の力で子供を設して聴くことがなくても、彼を創造した者を崇拝するならば、神は彼に救霊を得るための光明かなことに基づいてこれを上手に用いるならば、すなわち、彼等が悪であると認識することすべきことを彼等の心の中に感じさせ、また木石をそれが道理に反したものであるために崇拝しべてを自ら投げ出して善しとすることを行なうならば、神は慈悲深く一切をお見通しなので、彼等はそれについて自らの理解を高めることをせず彼等を創造した者が誰であるかも知らな従って、第一の戒、すなわち分別のある人間なら誰でもそれについて考えるならば、自分の霊ないようにさせるだけでなく、彼等が人間を救うことのできる真の聖者を礼拝するように望み、を与えるであろう〔と言いました〕(

いことをも知りながら、これらを礼拝して多くの罪を犯しているからである、と。活する時、彼等は救われるための恩寵を手に入れるであろう。罰を受ける者はすべて彼の罪に悪魔が一つの偶像を通じて私達がその弟子であると語った、と言っており、また私達がもとで戦争が起きたために私達に若干の艱難を下されましたが、戦争は国王がすでに死去したためにの土地の坊主達は、私達が彼等の罪を非難したために私達を悪罵しています。ある人びとは、人びとは、私達が人間の肉を食べたと言って私達を疵つけ侮辱しようとしています。主はまたよるのであって、私達の主である神の恩寵が欠けているためではない。すなわち、彼等は故意悪魔が天から投げつけた雷が国王の屋敷に落ちるのを多数の者が見た、と言っています。他の当市は八日間火と血の中に置かれていましたが、それは、当市にあった法令は勝利者に効力が(○大内義隆の自害は一五五一年九月三十日、邦暦天正二十年九月一日。)、鎮定しています。上記の、あるいは別の質問をした人びとはたくさんいましたので、朝から夜に至るまで家はに道理に反することを行なって木石や人間が彼等を創造することをせず救済することができなまた礼拝するようにさせる。このようにして、神の慈悲を仲立ちにして自然の教えに従って生あったからです。ある人びとは復するために、また他の人びととは掠奪するために人を殺害一杯になりましたが、パードレ・コスメ・デ・トルレスはすべての者に満足を与えました。こ

主にある尊師の不肖なる子とは私達を嫌悪していたために、他の人びとは私達が所持していた僅かな物を奪おうとしていたためです。結局、私達はしばしば死の大きな危険に曝されていましたが、主の甚だ慈悲深い御手は私達を一切から救って下さいました。そして主は自分に奉仕しようとするすべての者にしました。この期間を通じて、人びとは私達を殺そうとして常に捜索していました。ある人び特別の配慮をして下さいます。ジョアン・フェルナンデス一五五一年十月二十日、山口より

師が出発したのを見届けてから大いに勇んでやって来ました。そして彼等は大勢でしたので家私達の主であるキリストの恩寵と聖霊と愛とがいつも私達の心のなかにありますように。アる。)へ書き送った書翰の写し(〇アジュダ図書館所蔵、四九ノ四ノ四九号、一三五丁尊師がこちらを出発した後、日本人達が質問したことは多岐にわたっていました。彼等は尊か答え、私は通詞の役を務めました。そして、パードレは私にその質疑応答を日本語でいつもは朝から夜まで一杯になりました。彼等は、聖霊の恵みと慈しみによって彼等を論破する者はーメン。四三-a一五五一年十月二十日(○天文二十年九月二十一日。)付、山口発、ジョアン・フェルナンデスのフランシスコ・ザビエル宛書翰山口の町よりパードレ・メストレ・フランシスコに宛てゴア(○正しくは豊後となここにはいないと考えていました。これらの質問に対して、パードレ・コスモ・デ・トルレス裏～一三八丁表。)ールマン・ジョアン・フェルナンデスが一五五一年十月二十日に日本国の(irmao joao fernandez )(o padre cosmo de torres)

り死んだりする点では両者とも同等であるが、部分的には動物の方がより幸せ(○ローマ・イエズス文書館所蔵のスペイン語写本、日本・シナ部第四巻二六丁裏には「すぐれてmejores」私達は、人間と動物との間になんらかの違いがあるのか、と尋ねました。彼等は、生まれた彼等に理解させるために多くのことを彼等に質問しました。彼等はこれを認め、これは人間やめに何をしているのか、と尋ねました。彼等は笑いながら、その道を求める必要はないので聖動植物等すべてのものが生じる一つの始めである、そして創られたものはそれぞれが自らのうちにその始めを有している、そして人間乃至動物が死ぬと、それは以前に存在した四大に変化く、栄光も苦痛もなく、死も生もなく、つまるところは非存在である、と言っています。する、そしてこの始めはこれ本来のものに戻る、と言っています。その始めは善でも悪でもなとなる。)である、なぜなら動物達は、生きる上で苦労も憂いも、また哀しみもなく生きている書きとめておくように命じましたので、私が書きとめた事柄について、ここで尊師に報告申し上げます。始めに、禅宗のパードレ(○僧侶。)達と俗人が多数来ました。私達は彼等に、聖者になるた私達は、一つの始めがあること、そしてそれがすべての事物に対して始めを与えていること〓者はいない、なぜなら無から生じたものは無に変化せざるをえないからである、と答えました。

人間は他の動物達と同様に一つである、と答えました。ているように、人間もまた〔それぞれが〕異なっている、と答えました。集」第一巻一六九丁裏により補う。)]点で動物と異なっているのはどういうことであるのか、と質しました。彼等は、多くの種類の動物達がおり、それらの間では条件が多様であり相違しのすべての動物とは甚だ異なっていて、まったく独特である、と彼等に言いました。彼等は、善も悪も知らないので同一種類のものであり同一の条件下にある、しかし人間はその点では他このことはたといそうであるとしても、生まれたり死んだりする点でまた霊魂を持つ点でも、私達は、多くの虫や動物がいて、それらの間では形体の点で異なり、大きい小さいはあるがと答えました。私達は人間が哀しみ心配し[苦労する(○科学学士院図書館所蔵の「日本書翰その始めを有しているので、こうした心配や良心の呵責を持っている、と答えました。そして私達は、そうではない、子供は生まれたのちに人里離れた動物達の間に置き人間に会わせるからであり、また結局は彼等には人間が生きていく上で心配していることがないからである、のようなことなのか答えて欲しい、と彼等に言いました。彼等は、その人間は彼自身のうちに反したことをするならば良心の呵責を感じる、そしてこの良心の呵責を感じるということがどことがないとしても、彼は体力を身につけると自ら話し善悪を知るようになり、もしも道理に

慰めを得て死ぬ、この理由こそが明白な証拠であり、そのために悪く死ぬことはありえない、て常に誠実な清い心をもって生きている人間は、死ぬ時にはいかなる良心の呵責もなく大いに涯においてすべてのことを理性に従って行なう者は良心の呵責なく慰めをもって生きる、そし学ぶことも理解することもできない、と答えました。を払っているために良心の呵責や心配事を持っているが、彼等が賢明であるならば、たとい大覚えるのか、と彼等に言いました。彼等は、自分達は英知を持っており、この英知によって善く生きることを学ぶことができるが、存命中は知性をもってしても死後に私達がどうなるかはと言いました。彼等は、もっともなことであると言いました。が死ぬ時には彼は自らこれらの肉体的苦痛を脱し、四大がもとあったものに変化するように、そして他の人びとが現われて言いました。愚かな人間は栄光(○極楽。)や地獄のことに注意私達は彼等に対して、善く生きている人間は決して悪く死ぬことはない、すなわち、その生私達は、生きもせず死にもせず、また感じもしないものがどうして善悪を知り良心の呵責を霊魂もまた同じようにその肉体を励ます以前にもとあったものに戻るからである、と。その始めには善も悪も、生も死もない、と彼等は言っています。きな罪を犯すにしても、これについては彼等に何事もすることはないであろう、なぜなら人間

には道理がある、と答えました。霊魂が善悪を知っているように、聖なる道を通って歩いて行く時にそれを善用するならば、霊地獄は魂が以前にいた所に帰ったと彼等が語っていることに反している、と。彼等は、私達ぜなら、彼等が自分達の犯した罪に応じた様々の方法からなる裁きによって処罰されたのはこ魂は肉体を離れる時にはこれを造られた真の神に戻って行くであろう。しかし、霊魂が道理にのなかに、そして悪人達がとらわれている場所でもある地獄にとらわれたままでいる、そしてそのような罪を犯すことができないということを多くの理由によって理解させました。彼等は他の人びとは、悪人達にとって苦痛である地獄はあの世にあるのではなくこの世にある、な反することをしようと決心する時には自ら聖なる道を外れ離れて悪に近づき、そこで霊魂自身の世であったからである、と言いました。私達は、彼等に答えました。裁きが罰しない罪がたが悪となる。そしてこのように悪となったのち肉体から出てしまうと、聖なる場所に近づくこ私達は、彼等に語って、人間が罪を犯す時、霊魂が決心しなければ、たとい肉体が望んでもそのことを不否定することができませんでした。以上のことを考えた上で、私達は彼等に言いました。霊魂は聖なる道を通って行くために生まれたのであるから善悪を認識していると、また、〓とができない。霊魂が悪となった時、自ら悪になってその場所を放棄した。従って、霊魂は悪

して地獄を出る時、私達は平安と静mのなかにある、と返答しました。この地獄から出ることが彼等を苦しめ、また彼等がそこから出ることを恐れるのはどうしてか、そして、この世のあらゆるものは、創られたその目的を実現することを望んでいるからである分達の願望を実現しないしこの肉体のうちにある時にもそれを成し得ないから、そうではない。と彼等に言いました。彼等は、霊魂がそのような怖れや苦しみを持っているのは霊魂が深く愛は罰せられない。彼等は必ずや処罰されるであろう。そしてこの世で裁きが罰するのも肉体にしている肉体から別れるためであり、霊魂がこの肉体によってこの世で自分達の願望を語り実くさんある。ある人びとは盗みを働き他の者は殺しているが、見つけられないためにこの世で現しているためである、と答えました。私達は彼等に言いました。人間の霊魂はこの世では自獄があるのではなくこの世にこそ地獄はある、そして私達が死と共にこの惨めな肉体を脱け出私達は、もしもそうであるならば、人間が甚だ貧しく苦しんで生活しているのに、死の際に対してしか罰することができない。しかし霊魂は自分が望み決めたためにこの世の裁きではこれを罰することができないし、その罪は地獄に預けられている、と。彼等は、人間の死後に地し、またその目的を達成して手に入れるならばそれ以上に望まないのが理性であるからである、と。そしてこのために、動物はこの世で生きるためだけに創られたので、生きていくために思

以外の自らの目的を持つために創られたのではないために、たといこの世で多くの財宝を得たにしても、それが創られた栄光の目的を持たない限りは決して満足しないし満たされることは月やその他を創るために材料を探し求める必要がなかっただけでなく、ただ言葉と意志のみを的を達成することができないのではと疑心暗鬼になり不安を抱いている。そして悪い僕がそのない。しかし、霊魂がその肉体から出ない苦しみや恐怖は他の理由から来ている。そしてそれは、小さな身体である母の胎内に神によって創られたために、また〔神は〕聖なる道を通ってを捨てて悪魔に従い悪事を働いているので、善の道を捨ててしまった以上は自分が創られた目の道に従って行くための分別をこれに与えたということである。しかしながら、霊魂は善の道主人の前に出るのを恐れているように、霊魂は地獄の罪を恐れているために自分を創ってくれもってそれらを新たに創られた、このために、どのような材料も用いることなくただ言葉と意を用いて創ったのか、と言いました。私達は彼等に、神は世界を創造した時、諸元素、太陽及びいのままに食べた時はそれ以上に食べようとはしない。しかし、人間の霊魂はこの世では栄光栄光に達するために霊魂を創ったので、悪い道を確認させてその道を避け、善の道を知ってそた御方に弁明しに行かなければならない、と、彼等は、肉体の材料が四大からできていることを熟知しているが、神は霊魂をいかなる材料

のである、と言いました。彼等は、私達に道理がある、と言いました。体であるために形体も色も持たないということであれば、霊魂はそれ自体は形体的要素を有しが自ら始まったものではないこともよく知っている。そのため、そのすべてのものに始めを与る、と答えました。彼等は、形体も色もないならば魂は無ではないか、と返答しました。私ていないということになろう、そしてそれは、たとい肉体を持っていなくても存続しているも他の人びとが来て、神は何物であるか、と尋ねました。私達は彼等に答えました。私達は存在するすべてのものに始めがあることを知っている。しかし、私達は同じようにそれらのものは色も形体もない、なぜなら諸元素、太陽、天体、月及び星のみが形体を持っているからであ〓た一つの始めがある、そしてこれには始めも終わりもない。これは私達の言葉で達は、地球に風はあるか、と彼等に尋ねました。彼等は、然り、と言いました。私達は彼等に、神と呼ばれている、と。彼等は、それは肉体を持っているか、あるいは見ることができるのか風は形体や色を有しているか、と尋ねました。彼等は、否、と言いました。私達は、空気が物彼等は、霊魂はいかなる色と形体(〇イエズス会文書館所蔵の前記写本二七丁裏には「存在志のみによって魂を創った、と答えました。形体manera de presemgia」となる。)とを有しているのか、と尋ねました。私達は、それに(deos)(principio

彼等は、善人の霊魂は肉体から離れる時に神を見るかどうか、と質しました。私達は、善人この世で肉体の中にいる間に善人となってこれを見ないのか、と言いました。私達は彼等に答く死ぬこともないであろうために、神である、と言いました。私達は答えて、人間の間に善人は肉体が死ぬとすぐに神を見る、と彼等に答えました。彼等は、もしもそうであるなら、なぜえました。宝石はたといすばらしく輝いているにしても泥の下に置かれていれば光を失って暗黒の状態にある。従って、霊魂はその汚れた肉体にとどまっている間はその光輝も視力も発揮神を見ることができない、と。と悪人がいるか、と彼等に言いました。彼等は、然り、と言いました。そこで、私達は、世界することができない。そしてこの理由によって、この世では肉体の中にとどまっているためにを持つことができない。なぜなら、それが四大から作られて肉体を持つことになれば、創造主と彼等は、もしもそうであるならば、人間の霊魂は、肉体を持たず、従って生まれることもなと、かくも美しい物を創って支配している聖者は決して悪を考えたり、これを行なうことはし創られている。そして神がこの四大を創ったのである。このため、神は四大から作られた肉体なることはできないからである、と。と尋ねました。私達は彼等に答えました。肉体をもち、またこの世で見られるものは四大から

ではなく神の被造物であることは明らかである、と言いました。感覚は欠けてしまっても霊魂は欠けることはない。そしてその時でも霊魂は善悪を知って若者人間は魂を有している。そして霊魂が肉体と共に消滅すべきであるならば、肉体的感覚が衰ズス会文書館写本では「肉体が死ぬと諸元素はもとあったものに変化し、…」となる。)魂もまはあり得ない、そして人間が死ぬと、肉体はそれが構成している諸元素に変化し(○前記イエえるように霊魂も衰えるであろう。しかし霊魂は死ぬことはないので老人になった時、肉体的達に助言を与える、と。的には諸元素からできているために、老齢になると腕力も健康も五感も衰えてしまう。しかしるからでもある、と答えました。私達は彼等に言いました。記憶の欠けたためではなくるにすぎない万物は草木や動物のように齢をとると弱くなってしまう。そして人間もまた肉体彼等は、霊魂もまた老齢になると衰えるが、それは魂の一つの能力でもある記憶が無くななる。これはkon魂を指すものと思われる。)と彼等が呼んでいる形態以上のものを持つことは被造ないどころか、甚だ聖なるものにして一切が善である、そのため、惨めで悪い人間の霊魂が神他の人びとが来て、人間は四大とクン(〇イエズス会文書館所蔵の前記写本では「クqu」と〓た解消してしまう〔、と言いました〕。私達は彼等に答えました。これらの元素を単に有してい

力を持つと忽ちにして叫び出し、理性を用いて肉体を動かし話し出すからである、と。かしているか〔、と問いました〕。これに対して、彼等は答えることができませんでした。る。)、なぜなら万物は自然のままに存在してこの世界には始めがなく、これを始めた者もいなとができない、と答えました。従って、誰がそれらを一方から他方へと動かしたのか、また動自ら動くことはできない、そして太陽や月は生きているものではないので、それ自身で動くこ答えました。いからである、と言いました。私達は、生きている者は誰か他のものがそれを動かさなければいところにいるので自分が創造した万物の上にいて、そこから万物を統治しこれに存在を与え他の人びとは、神はどこにいるのか、と尋ねました。私達は、神はすべての被造物よりも高ている、そしてその意志がなければいかなる物も創られることも消滅することもできない、とすることができない。なぜなら、子供もまた霊魂に関しては大人に等しいが、これにはあらゆ彼等は、神はいない(○前記イエズス会文書館所蔵の写本では「聖者も神もいない」とな性ある霊魂を有しているために、生まれた時に人間のいない動物の間に置かれたとしても、体る体力が欠けているために話すことはせず、思い出せず、また何も知らない、しかし子供は理肉体的器官が欠けたためである。そして霊魂は肉体が弱くなると、必要である時にこれを利用

失うように彼等を欺こうと努めている、と答えました。いて認識し、彼等が欲することを行なうための自由を持っており、彼等が悪を行なう時にはその傲慢さによって失った栄光のために人間は創られているので、人間を妬み、彼等が〔栄光を〕るために創ったのであるのならば、なぜ彼等がつねに悪を行ないこれを欲するように彼等を創を行なうように思い起こさせるだけで、それ以上の力を有していない、そして人間は善悪につれたものである、と彼等に言いました。の罪が自分にあること、そして彼等はそれが理性に反しており、そのために自分達に不幸が出彼等は、もしも神が慈悲深くて栄光のために人間を創造したのならば、どうして悪魔が彼等彼等は、もしも神が慈悲によって人間を、彼等が善人となるために、また彼等に栄光を与え彼等は、なぜ悪魔は人間を誘惑しこれに悪を働くのか、と質しました。私達は、悪魔が自らにそのような悪を行なうのを許しているのか、と言いました。私達は、悪魔は人間に対して悪来すべきことを知っている、と答えました。ったのか、と言いました。私達は、神は万物を善きものとして創り給うたし、人間を善人に、やその他の多くの天使が傲慢であって、創造主と同等になろうとしたために天国から投げ出さ彼等は、悪魔とは何物であるか、と問いました。私達は、

反対のことを行なって悪人になっている、と答えました。拝し、また彼の隣人を救い愛すべきこと以外には、飢えて死ねとも奇蹟を行なえとも命じていないのであるから、これは難しいことではない、もしも彼が淫楽に耽ることをやめることがで人の夫は彼を殺そうとして敵となるであろう、従って、彼は欲望よりは自分自身に厭気を求め、がら人間が悪を行なう時には、彼等自身は神から授かった分別と理性をもって理解しているとそこに至る道をそのように困難にしたのか、なぜ私達は、自分達が栄光に行くために行なうよなぜなら、人が食べ、眠り、休息したいと言うのであれば、神は彼を創造し罪を贖った者を崇その意志を果たすように命じている、しかし彼が他人の妻を奪い取ろうとするならば、その婦きないと言うのであれば、神は彼が童貞であるように強いることはせず、一人の婦人を持ってうに神が命じている道や徳の問題を肉欲や欲望のためにいつも拒んでいるのか、と言いました。には甚だ容易となる。そして、その掟を実行するならばいっそう楽しく生きていけるであろう。そして悪事を投げ棄て自らこれから遠ざかるために明晰な叡智を授けて創り給うた、しかしな彼等は、もしも神が慈悲深い存在であって栄光のために私達を創ったのであるならば、なぜまた他の掟を捜すことになる、と。[同じように、彼が他人の物を盗むならば、彼は自らに厭気私達は答えました。もしも、人間が自分の肉欲の弱さを善用するならば神の掟(○十戒。)は彼等

めに、他の人びとから不興を買い軽蔑されてこの世で生活することになる、同じく、人を殺そ裏より二九丁表により補う。)。]るいは故郷を逃れるか、あるいはそこにとどまるにしても彼は名誉を失い悪人として見做されめることになり、怨恨と立腹の生活を送ることになる。同じように、第九〔の掟〕と第十〔のうとするならば〔相手を〕殺す前に、時には彼等が彼を殺そうとするために彼自らが危険を求ました。私達は彼等に答えました。もしも一人の男が多数の女を持つとしたら、彼も女達も子誉を失って嘘つきと思われるし、彼等に偽証したことによって敵をつくることになる。同じよ掟がある〕、他人の物や他人の妻のような手に入れることのできないものを望んだ時、自ら苦悩うに、父母を敬わなければ、彼自身は彼に多くの善きことをした人について認識していないたすることを彼に命じている者は誰であろうか、と(〇イエズス会文書館所蔵の前記写本二八丁供達も決して平安に暮らせない、そしてさらに他人が私達にすることを私達が望まないことをることになる。また、偽って誓いをし、あるいは他人に偽証をするならば、彼はこの世での名彼等は、夫のある女性を奪うことは罪であるが、未婚の女性については罪ではない、と言いと危険を求め欲望も安らぎも求めることはない。なぜなら、彼は時には首を刎ねられるか、あ他人に行なわないことが当然私達の義務である。そして同じように私の妻が他の男を持つ時に

間は動物にも劣っていて甚だ重大な罪を犯している、と。る。そして同じように他の男が私の姉妹や親戚と女姦通すると私は侮辱を受ける。同様に私が未達を持つことができない時には幸せにこれを得るために罪なく他の女を娶ることができる、といことを行なうことになるし、さらに女性は皆、たとい夫がいなくても兄弟や親戚を持っていました。私達は彼等に答えました。神は万物を創造なさった時その各々を男と女とに〔分けて〕ない、なぜなら子供には失うべき処女性はないし、また男色は罪ではないからである、と言い言いました(〇イエズス会文書館所蔵の前記写本二九丁表には「彼等は、もしも神が万物を繁栄させるために、また子孫を持てるように創ったならば、一人の女によって子息達を持てないは私は苦しむであろう。同様にしてまた私は他の女性を持つと、私は人が自分にして欲しくな創り給うた。このことは子孫繁栄以外のなにものでもない。そのためその男色は自然に反する彼等は、もし神が万物を子孫繁栄のために創ったならば、一人の男が一人の女によって子息婚の女性を奪うと、私はその親戚の者たちに恥を〓かすことになる、と。子供と男色をしてもその親戚の者たちに不名誉になることはないし子供には少しも罪にはなら〓罪である、そして動物はそれを行なわないし、しようとも思わない。従って、これを行なう人彼等は、女性に関しては私達が述べたようにそうかも知れないが、子供達については彼等が

くの女性を娶ったとしても子供を得ることはできない、と彼等に答えました。ました。私達は彼等に、それは人間を創った創造主がおり、人間が自分達の力によって子供を分の力だけでは子供を持てないし、また神が授けることをお望みにならないならば、たとい多たならば、恩知らずの人間は創造主はいないと言うようになるからである、と答えました。彼私達は、私達の主の授けを得てこれらすべての人びとに彼等の満足のいくように答えたので、つくることができないことを彼等に示すためである、なぜなら彼等の欲するままに子供を与え彼等は、神が慈悲深い存在であるならば、なぜ欲する人びとに子供を授けないのか、と言い天使達を創り給うた時、彼等を善く創り、自分自身ですべての悪を避けるための明敏なる知識他の人びとが来て、神が万物を善く創ったのであるならば天国で罪を犯した傲慢で悪い魂でことは罪ではない、と言いました。」とある。)。私達は、神が授けて下さらないならば人間は自彼等は、それは当然のことである、と返答しました。」とある。)。時には幸せにこれを得るために罪なく他の女を娶ることができるので、〔もう〕一人の女を持つ等は、それは当然のことである、と答えました。(○前記科学学士院図書館文書一七一丁裏にはフェルあるルシフェルは、神以外の誰が創ったのか、と言いました。私達は彼等に答えました。神がと、彼等が欲することを容易に選ぶための自由意志とを授けた。なぜなら、神が彼等を悪を行

に神は彼がこの世に来ることを許している、と彼等に答えました。様にして彼等は悪人となったのであり、神が彼等を悪人に創ったのではない、と。蔵の前記写本では「従って、善を選んだ多くの天使が褒賞と永遠の栄光とを受けた」となる。)。そして、ルシフェルと他の天使達もまた善を選び栄光を得るために創られた。しかし、神は悪魔に対する〓らしめの場所とするために地獄を造り給うた、そして彼が人間を誘惑するためにこの世に来る時は、休息をとるために来るのではなく、地獄において持っていた同じ苦からである。そして多くの天使がこの自由を用いてこの栄光を受けた(〇イエズス会文書館所くの悪が生じているのに、なぜ神は彼等が害を与えないようにこれを妨げないのか、と言いま彼等は神のように崇拝されたいと言って、傲慢と邪悪とを選ぶ以外には何も望まなかった。同しみを、この世に来る時に携えて来る、こうした訳で、彼がいつも同じ罰を背負っているため彼等はまた、〔もしも神が〕悪魔が罰せられるために地球の中心にある地獄を造ったのならなうことができないように創ったならば、彼等は栄光の褒賞を受けるに値しなかったであろうば、悪魔は人間を誘惑し騙すためにどのようにしてこの世に来たのか、と言いました。私達は、した。私達は彼等に答えました。神は慈悲深くて、それが人間に有益であることをご存じなの彼等は、神が慈悲深くて力のある方であるならば、彼等が人間を欺いていることによって多

という褒賞を創造主から受けるに値しなくなるだろう。そして神もまたそれを実行されている。を創った真実の聖者に謙虚に懇願しようとする。そしてこのように懇願する時、彼等は神の恩も褒賞を各人に与えようと望んでおられるからである。そしてそれは神が存在していることになぜなら、神は正義であり、各人の働きに応じてあの世においてだけでなく、この世において世に人間を誘惑する悪魔がいなかったならば、彼等はこの世の危険に対しても地獄に対してもついて人間や天使達によって称讃されるためである。なぜなら、金が良質であれば火の中で験恐れを抱くことがないので、すべての者が傲慢になり恩知らずになって彼等を創造した者に祈が生じるからである。そして、この恐怖が彼等を謙虚にさせる。また彼等は自分達の力で救わり、これを崇拝しようとしない。そして創造主を崇拝せず、これに祈らなければ、永遠の栄光寵を受けてこの世において悪魔から解放され、あの世において永遠の栄光を得る。もしもこのれることができないことを知って方法を模索し、彼等を解放して自由にしてくれるように彼等されていっそう純良に見えるように、善良な人間もまた誘惑や逆境の中で試されて人間や天使に導こうとしているために、人間にはこの世の危険に対すると同様に地獄の危険に対する恐怖でそれをさせている。なぜなら、悪魔はこの世において人間に危険を齎し死後には彼等を地獄達から善人としていっそう認められ称讃されることになり、主からもさらに大きな栄光を受け

等はその善徳を認識しないし善悪の区別もつかなくなるからである、と。するのか、と言いました。私達は答えて、悪人の霊魂が死ぬ時地獄へ行くように悪魔もまたその褒賞のために天国を創り給うたように、悪人への処罰のために地獄を創られた、と答えまして来る道を有している、そのため、水は有形物であるので地中を通って湧き出る孔にこと欠かこからこの世に行き来している、そしてさらに形体を持った水はある高山から深淵にまで通っ人達はどこにいようとも神の呪いを身につけているので苦しみを持っているが、〔神は〕善人へないとすれば、形体をもっていない悪魔や霊魂には地獄に行き来するための場所がなぜ欠ける聖人と天使達の霊魂はどこにいようとも神を見るように栄光を持つけれども、私達の主は彼等が褒賞を受けられるように天国なる一定の場所を持つことを望まれた、同じように悪魔達と悪なにゆえに地獄は悪人を罰するために地球の中心に創られたのか、と言いました。私達は、諸彼等は、悪魔が地下の地獄にいるのに、どのようにして、またどの道を通ってこの世に往来彼等は、悪魔達がたとい地獄にいなくても、この世において同じ苦しみを持っているならば、であろうか、と言いました。た。ることになるからである、そしてもしも人間が悪魔から誘惑されることがなかったならば、彼

地獄に引き留めている、と答えました。の誤りを持ち儀式を行ない、霊魂達が食事をするために七日毎にこちらに来ると言って、霊魂除くために、私達は彼等に、悪人達が悪魔の助言に従う時には神に背くだけでなく悪魔の奴隷識して他人が自分にして欲しくないことを他人に行なうことは罪悪であると知っている、と答私達は、神の教えは世界の始めから今日に至るまですべての地方において人間の叡智のうちにの教えが当地方に今日を待たず当初から弘布されるように命じなかったのか、と言いました。のために甚だ立派な食事を用意しています。そして八月には霊魂が来ると言って十五日間続けて盛んな祭(○〓蘭盆会。)をして彼等のために墓の上に食事を供えます。これらの誤りを取りえました。このようにして、私達は彼等に神の十戒を述べました。その方は自分が創った者がになる、そのため、悪魔は彼等をその指揮下に置いて彼等に悪を望み、苦しみを加えて霊魂を宣べ伝えられた、そして人間はたとい山の中で人に会うことなく育てられようとも、善悪を認来るのか、と尋ねました。このことに関しては(尊師が承知しておられるように)、彼等は多くそれを教えてくれましたので、説教者達からそのことを教わる必要はありませんでした。従っ他の人びとが来て、もし神が全世界の救い主であり、また創造主であるならば、どうしてそ彼等は、悪魔が地球からこの世に来ているために、霊魂もまた地獄へ行ったのちにこの世に

であれば彼等が欲する時に子供を持つであろうが、多くの人びとは子供を望んでも持てないし、った創造主のあることを知るであろう、なぜなら、もしも父母が自分達の力で子供をつくるのるので、彼等が授かったその恩寵を善用するのを見て、彼等が自らの霊魂を救うために行なうを〔自ら〕投げ棄てて善しとすることを行なったならば、神は慈悲深く一切を見通しておられかなことに従ってこれを善用するならば、すなわち、彼等が悪であると知っていることすべてことがなくても、自分を創った者を崇めるならば救われるであろう〔と言いました〕。分にして欲しくないことを他の人に行なわないならば、そして神の教えを説くのを決して聴くまた他の人びとは望みもしないのに多くの子供を得ているからである、このため、もし人が自をせず自分達を創った者が誰であるかも知らないために、その人びとはどのようになるのか、彼等は、殆んど知識を持たない人が多数おり、彼等はそれについて自らの理解を高めることべきことを彼等の心の中に感じさせ、また木や石を、それが道理に反しているために礼拝しな私達は彼等に答えました。その者たちはたとい殆んど知性がなくても、彼等が知っている僅いようにさせるだけでなく、彼等が人間を救済することのできる真の聖者を崇めるように望み、て、第一の戒、すなわち分別のある人間なら誰でもそれについて考えるならば自分の霊魂を創と言いました。

ためであって、神の恩寵が欠けているためではない、と。する時、〔神が〕彼等に与えるのは救われるための恩寵である。なぜなら、罰を受ける者はすべして木や石や[悪魔や(〇イエズス会文書館所蔵の前記写本により補う。)]人間を、これらがて彼の罪によるからであるし、彼等が故意に道理に反することを行なって多くの罪を負い、そねると、彼等は、釈迦はつねに存在したし将来も存在するであろう、〔そして〕世界の始めからのか、と彼等に尋ねました。彼等は答えました。釈迦が人間に生まれたのち七歳の時に一方の彼等を創らないということ、また彼等を救うことができないことを知りながら、崇拝しているその後、釈迦を崇拝する他の人びとが来ました。私達がなにゆえにそれを崇拝するのかと尋母より生まれた、今を二五〇〇年遡る時まで、八〇〇〇たびも生まれた、と答えました。手を天に向かって上げ、他方の手を地に向けて、「私一人のみが天と地にある(○天上天下唯我また崇めるようにさせる。このようにして、神の慈悲を仲立ちにして誠実に有りのままに生活私達はその八〇〇○たびに誰から生まれ、なにゆえに生まれ、またいかなる時期に生まれた独尊。)」と言った以外のことは何も知らない。そしてその後、彼は過ぎし日の聖者達を礼拝すを宣べ伝えた、彼はまた人びとが自分を崇め、また彼等が救われるために書物を著した。そしる人びとを救うことのできるように、阿弥陀の一生のようなこれら過去の聖者達の多くの一生

も、救われるかどうか、彼等に質しました。彼等は、然り、と答えました。のことを悟ったからであると言った、と。その後彼は、救われたいと願う者は瞑想して自分の最期が何であるかを自ら悟るべきである、る。)、自分はこれまで何も知らなかった、そのために、多くの物を書いた、と言った。しかしらの諸書を著した時は何も知らず、瞑想した者だけが救われる、と言ったのであろうか。それしたら、彼は罰を受けたであろうか、と彼等に尋ねました。彼等は、彼はつねに聖者であったからそうではない、しかし彼が生存中にそれらの書物を作ったのは、瞑想することができないと述べ、これを悟らない者は罰を受けることになろう、なぜなら、彼はその時瞑想によってそ私達は、釈迦が自分の最期が何であるかを瞑想によって覚った時よりも以前に死んでいたとは嘘であるし、もしも彼が始めも終わりもない真実の聖者であるならば嘘つきであるはずがなました。私達は、釈迦やその他の聖者達を崇拝する者はすべて、彼等がたとい見識のある者であって知識のない人びとが彼とその他の聖者達を礼拝することによって救われるためである、と言い私達は彼等に言いました。もしそうであるとしたら、なにゆえに釈迦は四九歳の時に、それ〓道てその後四九歳の時に彼は瞑想しながら、(○釈迦が悟りを開いたのは三六歳の時と言われ

嘘をついたために、七歳の時に彼のみが天と地にあると言ったことは偽りであるように思われい。なぜなら、世界の創造主や救い主には嘘がないからである。そうであると、彼は明らかにっているからです。ある人びとは、悪魔が来て一体の偶像を通じて、彼等(○トルレス等を指ことを言っていますが、それは、彼等が日常生活での罪悪について非難されることを不快に思この土地のパードレ達や俗人の多くは、私達に妬みを抱いているために私達に関して多くのして彼等の罪悪やその他の多くの事柄について〔さらに〕語るとすると、甚だ冗漫になるでしす。)は自分の弟子であると語った、と言います。また〔他の〕人びとは国王の屋敷に天から雷とに対して彼等の教えや偶像崇拝について〔私達から〕多くの質問がされました。特に、彼等が落ち、それを多数の者が目撃した、そしてその雷は私達が原因して悪魔の側から来たもので〓る。そして〔彼を〕礼拝し彼が彼等に教えたことを行なう人びとは、すべてが偽りであるためよう。また他にも阿弥陀の教えを信仰する人びとや法華宗の他の人びとが来ました。これらの人びに救われることができない、と。が行なっている事柄や彼等の愚行について、主にパードレ達(〇仏僧。)が婦人や俗人に阿弥陀の木像の前に供物をさせたり、死者の霊魂に食物を供えさせたりすることを非難しました。そ

しています。めに私達の主は明らかに奇蹟を行ないました。なぜなら、八日間にわたって昼も夜も、市中はいますが、私達は死ぬばかりの多くの危険に遭遇しました。このため、私達をそこから救うたの者が復言するために他の者を殺害し、また人の所有していた物を奪うために他の者を殺しまつねに焔と血に委ねられていて勝利する者が生きる以外に途がなかったからです。そして多く尊師にはパードレ・コスモ・デ・トルレスの書翰によって報告されたように、すでに鎮静して置を助言してくれるよう彼女に言いました。彼女は私達がすぐに彼女の屋敷に来るように伝言した。このため、この全期間を通じて、人びとは私達を殺すために捜し回っていました。ある者は私達に抱いている極度の悪意のために、また他の者は私達の所持品を奪い取ろうとするたそして当地に勃発した大きな戦いのために、それは(国王(○大内義隆。)が死んだために)の元下僕。)を内藤殿(○内藤興盛と思われる。)の夫人の屋敷に遣わして、私達が取るべき処をよこしました。そして、私達は赴いた途中で寸分のすきなく武装した多数の軍隊に出会いまある、と言っています。他の人びとは私達が人間を食べると言って、これによって私達を侮辱めにです。パードレ(〇トルレス。)は、私達の僅かな所持品を隠した後に、アント二オ(〇アンジロー

た。そこのパードレ達(〇仏僧。)は私達の大きな敵であるために私達を受け容れようとせず、と言ったために、そのことが原因して人びとはこの戦争で僧院と聖なるもの(〇仏像。)を焼いが熱心に偶像を崇拝していて呪いに夢中になっていたので、一切が彼には何の役にも立たなか私達が悪魔であり、そのような悪い人びとのための場所はないし、また私達が天にある神の教焼かれ多くの偶像が壊されたからであり、またそれは、尊師がよく承知しているように、国王るもの(○仏像。)は人間を救うことができないし、また本人さえも少しも救うことができないた、そして、それらを焼いてしまったために、このことを重視した聖なる者はこの戦争を容認は私達をその持仏堂坊主一人と一緒に彼女が扶持を与えていた一僧院(○菩提寺。)に送りましったのを見て、人びとはすべて彼等が偶像や呪いに抱いていた信頼をすでに失ってしまっていなぜなら、彼等のためにそのような災害が起こったからです。すなわち、彼等が木や石の聖なしている、と言いました。そして、彼等がこうしたことを言うのは、この戦争で多数の僧院がえを宣べ弘めるならば、なぜ神はこの必要な時に私達を天に導いてそうした危険から救うことたからです。した。私達が彼等の間を通り過ぎた時、彼等は、天竺の者達を殺してしまえ、と言いました。このようにして、私達はそのような危険を通り抜けて内藤殿の屋敷に着きました。その夫人

しません。っています。戦争が〔終わって〕平和になるまで、私達はそこにいました。神は私達に起こった危険をご存じです。そのことについては、あまり冗漫にならないために尊師に長い報告は致女の居室の背後にある通路部屋一至を与えました。そこを通って、屋敷内の婦人達が便所へ行尊師は慈悲によって、キリスト・イエズスのうちにある私の同僚達の祈りの中に私のことをでイエズス会に入り、のちバサイン、ホルムズ、コーチン等で活動したが、一五六八年イスラ願によって、彼等は寺院の一隅に私達がいることを許しました。をしないのか、と言いました。結局、夫人を怖れていたためか、あるいはその持仏堂坊主の懇二日二晩が経過した後、私達はその夫人と一緒に彼女の屋敷へ行きました。彼女は私達に彼アルカサール・セゲールで生まれる。父は同地の長官ペドラルヴァレス・デ・カルヴァリョpedralvaresム教徒のためにシャウルで殺害された。)、アンドレ・カルヴァリョ(○一五二九年モロッコのリョ(○第一二号文書参照。)、フランシスコ・ロペス(〇一五二九年生まれ。一五四八年ゴア十分に頼んでいただきたい。すなわち、パードレのアント二オ・ゴメス(○第一二号文書参(micer paulo)第一二号文書参照。)、バルテザール。・ガーゴ(○第一二号文書参照。)、ドミンゴス・カルヴァ照。)、〓。)、ミセル・パウロ(○第一一号文書参照。)、メストレ・ガスパール〔・バルザエウス〕(〇

キリストの僕たちによって宣べ弘められるべき、そのような重要にして価値ある事柄を語る仕るのに〔主の〕助力が必要であるからです。私達の主である神は、徳のある人びとやイエズス・頼して下さい。彼等がよく知っているように、甚だ無知なる私にはそのような重要な事柄を語避けるために記さない他の人びとすべての者に対して、私のために主に祈って下さるように依事に完全に従事するために、彼等が当地に来ることを喜ばれることでしょう。尊師の無用なる僕、de carvalho。一五四八年インドへ渡航したが病気のため一五五三年にポルトガルへ帰国。のちジョアン・フェルナンデスジョアン・ブラボ(○第三九号文書参照。)、そして私は名前を忘れてはいないけれども冗漫を(hamanguchi)コインブラに学び一五五九年に司祭に叙階。)及びパードレ・フランシスコ・ペレス(○第二〇号文書参照。)、またイルマンのロケ・デ・オリベイラ(○第一二号文書参照。)と、マラッ力の五五一年十月二十日、山口にて

は、私が余りにも不完全ですので、私の最愛なる兄弟達の問題を婉曲に非難するよりは良い方もりはありませんでした。私はそのことを聖なる従順〔の誓い〕に従って行ないますが、それける自分の巡歴を聖なる奉仕のために終えることを主にあって確信していますので、この地で向にいつも判断するように考えようとしているからです。「主は私の証しとなってくださいまそして、日本やシナへ呼ばれて毎日その地へ出発する途中にあって、私はこの惨めな谷にお私達の主、イエズス・キリストの恩恵と平和とがつねに私達にありますように。アーメン。他の経由によって届くと思われますので、当地方のイエズス会の秘密について多く言及するつ私は他の経由によって尊師にもっと詳しく書き認めますが、それらの書翰はポルトガルからヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第二巻所収、第五五号文書。)イエズス会を統治する責任を負っている人びとは、当地で起こることを愛憎を越えて尊師に報イエズス・マリアす」(〇ローマの信徒への手紙、一ノ九。)(ガスパール・バルザエウスのローマにあるイグナティウス・デ・ロ一圧五一狂十〓月十二日(○天文二十年十一月十〓田)付、ゴア発、

その職務を渡さないことが彼(〇ザビエル。)の意向である、と私に語りました。まではその者に従おうとはしませんでした。彼等は、一定期間十分に経験を積むまでは誰にもそして、このことはこのインドの生活方法がキリスト教界のある他の地方と甚だ異なっていを伴なって来日し四箇月間豊後府内に滞在した。同年十一月病気のため日本を去り、翌年十一四三年コインブラでイエズス会に入る。一五五三年から一五五六年までゴアの準管区長であっガルから到着しましたが、彼等は日本のパードレ・メストレ・フランシスコから知らせが来るた。一五五六年七月ガスパール・ヴィレラp.gaspar vilela、メンデス・ピントir.mendes pinto告するために、この職務を私に委せようとしています。パードレ・メストレ・シモン(〇シモン・ロドリゲス。第一〇号文書参照。)に代わってポルト一号文書参照。)がゴア学院の院長に代わっているのを知りました。またパードレ・ベルシオール・ヌーネス(〇一五二〇年頃、ポルトガルのポルト市に生まれ、一五屍長パウて、またカーザ(○修院。)のすべての兄弟達の意見によってパードレ・ミセル・パウロ(○第月にインドに帰還した。一五七一年ゴアで死去した。)と称する別の人物が管区長としてパードレ・メストレ・フランシスコによって日本へ行くために呼ばれてウルムス(○ホルム長ズhormuz〓)から来た時、私は前に院長であったパードレ・アントニオ・ゴメスの辞任によっ(rector)(padre antonio gomez)ズh(provincial

て感じていることですので、尊師は他の情報を得ずに統治するべきではありません。ますと、徳の高い人びとによって決められたことを私が良くないと思うのは道理に合わないことでした。私はすべての者に較べて最も劣っていて、その任務は命じることよりも従うことだからです。私はパードレ・メストレ・フランシスコが私からその軛を取り除いてくれるまでのと、すべての者が彼に抱いている深い愛情と評判のためにインドの領域から出るべきではありってザビエルはインド管区長に任命された。)、また私達は彼の徳の香りを抜きにしてはこの地ればなりません。しかしながら、次の諸問題は当地方において私が自分の乏しい判断力を通じしてそうですが、それは当地の人びとが非常に傲慢であるからです。そして、このことを考え短期間、両肩にこの軛を負って、これに耐えられなかったことについて十分に叱責を受けなける才能は、日本に彼の代わりに住むべき者に神が与えて下さるからです。で生きていけませんし、彼のしてきたことを守ることはできません。なぜなら、彼が持っていませんし(〇一五五一年にゴアに届いたイグナティウス・デ・ロヨラのザビエル宛信任状によるためであり、また当地では精神面の完璧さが要求されるためです。とりわけ、謙遜の徳に関第一に、パードレ・メストレ・フランシスコは、管区長であれ、あるいは管区長でなかろう第二に、管区長として当地に居住しなければならない人は、今日まで行なってきたように、

て時たま生じる多くの馬鹿げたことを避けるためです。ルカによる福音書、四ノ二四。)からです。この点に関してはこれ以上は述べるべきではありまそう教化になるでしょう。それというのは、「予言者は誰も自分の故郷では歓迎されない」(〇第三は当地の管区長は、尊師がそちらで適任者と考えている者よりも外国人である方がいっ学べるでしょう。せんので、内密にしておきます。たとえポルトガル語を知らなくても、〔こちらへ来る〕途上でに対して助言を求めなければならず、そのような助言なしには何事もなすべきではありません。意が失われ、人びとの間に得た成果が失われることになる、イエズス会や人びとの過ちによっ私はこのことをイエズス会に関係している諸々の事柄で理解していますが、それは、学院の熱目分の知識によってのみ治めるべきではなく、インドにあるイエズス会の年配者達や人格者達の教会のために成果を収めるために十分に働いています。派遣される人物は、この学院に収容す。原地の人びと(〇ポルトガル人を指すと思われる。)と同様に、他国人達も当地において神第四は、尊師が当地に派遣すべき人間は全員がポルトガル人である必要はないということでされている人びとを当地で利用するために、半数は神学を始めている者、あるいは文法に通じている者、あるいは哲学にすぐれている者であり、他の半数はともかく何かできることです。

○レイスに相当する。)と財産とを持っていきます。精神的に貧しい貴族達は私達と一緒に行く二、三ノ六。)。神学は二年間で十分です。労苦に耐えることができるように健康であることでにおいてキリストの栄光と私達の霊魂の救いがいやますことを想像されることでしょう。なわち、「これ(○霊。)は人を生かし、文字は人を殺します」(〇コリントの信徒への手紙、なぜなら、当地では多くの学問は必要ないからです。彼等は精神的に優れていることです。すことにたいそう感動しております。「主は私達のために事をなされる」(○詩篇、六八ノ二す。また、私はキリストのために篤信家達が私に与えた教会のための甚だ立派な装飾品や道具以上のことは、私がインドの私達のイエズス会について理解していることです。尊師は当地ガtanga乃至三六〇レイスreisと同等の価値を有する。銀のパルダオは銀五タンガ乃至三〇ダオpardao (pardau)はインドで流通していた二種類の貨幣の名。金のパルダオは銀六タンのすべてと、同様に私達の住居をその地に造るために私に与えた現金八〇〇パルダオ(〇パスandre fernandesとアルヴァロ・メンデスalvaro mendes。)とを日本へ同伴いたします。ミンゴス・カルヴァリョdomingos carvalho〓)と平修道士二人(〇アンドレ・フェルナンデ私は主の御旨に叶うならば、パードレ二人(〇バルタザール・ガーゴbaltazar gagoとド〇パル

とができるように、私達のためにお祈り下さい。私達がキリストに誓約した者として相応しく行動し、また私達の召命を確かなものとするこガスパール一五五一年十二月十二日、ゴアのサン・パウロ学院より八。)。私の兄弟達と共に挨拶を送ります。アーメン。無益なる息子、

へ赴いた。)にすぐに命じて、インドへ出航しようとしているナビオ船があるかどうか、私に知私達の主であるキリストの恩寵と愛とが、つねに私達の助けとなり慈しみとなりますように。私達の主であるイエズス・キリストの信仰が盛んに広まっている日本を出発してから三十九キ編『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第二巻所収、第九五号文書。)アーメン。らせて下さい。そして、もしいずれかのナビオ船が出航の準備ができているならば、日曜日(○ンジローの元下僕。ゴアでキリスト教に改宗し帰国後はザビエルに伴なって平戸・山口・豊後フランシスコ・ペレス宛書翰(〇ゲオルク・シュールハマー、ヨゼフ・ヴイツ共にあり、また毎日信者を作っております。aヴ〓。〓海峡発、フランシスコ・ザビエルのマラッカにある〓五五一年十二月二十四日(○天文二十年十一月二十七日。)頃、バロン船(〇インドやマレーシアで利用された櫂付きの小型軽船。)でいくアント二オ(〇ア出になります(○豊後出航は十一月十六日。)。日本の主要な町の一つ(○山口。)に、コスメ・デ・トルレスとフアン・フェルナンデスが残って彼等がキリスト教徒にした人びとと(antonio)

ラヴォjoao bravo。第三八号文書参照。)だけを私の許へ遣わして、アントニオと一緒に来させて下さい。出航しようとしているナビオ船があるならば、インドまでの必要な糧食を私の来るためにはインドへ急行することが必要であるからです。そして、私達はすぐにも会えますために捜すよう命じて下さい。それは、神への奉仕のために五月に〔こちらに〕すぐに戻って十二月二十七日。)中にはマラッカにいるものと思いますので、船長に話してもう一日待ってくし、また主において深く慰め合うことができますので、これ以上は言いません。れるよう頼んで下さい。そちらからは修院の人びとの中からフアン・ブラボ(○ジョアン・ブ主にあってあなたのすべてである、フランシスコ

では豊かな成果が上げられるだろう、と考えています。彼は一人の日本人(○豊後の領主大友ン帰着。)。彼はその土地と人びとについて満足して帰って来ました。そして、彼は、その土地義鎮の家臣、ゴアにおいてキリスト教に改宗しインド副王アフォンソ・デ・ノローニャを代父ポルトガル国王ドン・ジョアン三世宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インウザ(〇インド領エスペラの長官。一五五二年インドを発ち翌年五月ポルトガルに帰還。)に引ド史料集』第二巻所収、第六三号文書。)き渡した武器とを持参しました。として洗礼を受けた。洗礼名をロウレンソ・ペレイラlourenco pereiraと称した。)を伴なっ一略。メストレ・フランシスコは日本から戻りました(○一五五二年一月二十四日コーチて来ましたが、その者は殿下宛の国王(○大友義鎮。)の書翰と、私がディオゴ・ロペス・デ・ソンド副王ドン・アm・デ・ノローニヤ(○第四〇号文書参照。)の〓六一五五二奸一月〓七田〓天文十一年一月二日。)付、コーチン発、イ一五五二年一月二十七日、コーチンにて認む。○上

殿下の御手に口づけして

いては何も知らなかったからです。ランシスコ・ザビエルのヨーロッパにあるイエズス会員宛書翰(○聴いて喜びましたが、それは、彼等はそのような教えをかつて聴聞したことがなく、これにつ里霊の恩寵がいつも私達の心のうちにありますように。アーメン。ゲオルク・シュールハマー、ヨゼフ・ヴィッキ編『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』特に日本人パウロ(〇アンジロー。)の親戚の人たちからたいそう親切に迎えられました。私達四七一五五二年一月二十九日(○天文二十一年一月四日。)付、コーチン発、フ第二巻所収、第九六号文書)この日本の国は甚だ大きく、島々からなっています。全国には唯一の言葉しかなく、これをの主である神は、彼等が真実を認識するに至ることをお望みになりました。かようにして、私習得することはたいして難しいことではありません。この日本の島々がポルトガル人達によっ達の鹿児島滞在中に一〇〇名近くのものがキリスト教徒になりました。異教徒達は神の教えを〓到着着し、私達が同伴した日本人達の生地である鹿児島に上陸しました。私達はその土地の人びと、私達は全員平安と健康のうちに一五四九年八月二十日(○正しくは八月十五日。)に日本に到

いる人びとです。彼等は武器を甚だ尊重してこれを珍重し、金と銀の装飾を非常に巧みに施しそしてこのために、彼等の間に戦争が絶えません。れた〕者は他にいないと考えている人びとです。彼等は自分達以外の外国人すべてを軽蔑して四二年に琉球に、翌年に種子島に来着した。)日本人は武器や馬術に関しては、自分達ほどに〔優れる。)を戴いている人びとですが、彼等が彼に従わなくなってから一五〇年以上になります。は非常に優れた射手です。たといその土地に馬がいても、彼等は徒で戦います。彼等同志は甚て発見されてから八乃至九年になります(○シュールハマー師によると、ポルトガル人は一五彼等は、私が今までに会った人びとすべての中では、最も武器に信頼を置いています。彼等だ礼儀正しい人びとですが、外国人達に対しては彼等を少しも評価しないために、そのような礼儀を尽くすことはしません。彼等は所有しているものすべてを衣服、武器及び家臣のために出費して、財宝を蓄えておくことはしません。彼等は非常に好戦的であり、つねに戦争に明け暮れし、最も勢力ある者が有力な領主となります。彼等は唯一人の国王(○天皇を指すと思わた立派な武器を所持していることを何事にもまして誇っています。彼等は家にいても家の外にいても刀と脇差とを絶えず身につけており、就寝時にはそれらを枕元に置いています。この土地には宗教を生活の手段としている男女がたくさんいます。男は彼等の間では坊主と呼(bomzos)

の坊王達が薄墨色の袈裟の坊主達をたいそう憎んで、薄墨色の袈裟の坊主達は無知で悪い生活は三〇人を下らない人びとがおり、またこの八〇〇の〔大〕寺院の他に、四人、六人、八人の僧なければ信じることができないことです。色の衣の尼僧は同じ衣の坊主に従っています。日本に坊主や尼僧が多数いることは、来た者でり、また他に黒色の衣を着た尼僧もいます。薄墨色の衣の尼僧には同じ衣の坊主に従属し、黒侶がいる〔小〕寺院がある、とのことです。私が日本を見たことからすると、その通りであるとをしている、と言っているからです。女達の間には薄墨色の衣を着た尼僧(〇比丘尼。)がお者は黒の袈裟を着ています。彼等の間には殆んど親しさがありませんが、それは、黒色の袈裟十分に信頼できる人びとが私に断言するところによると、日本には一人の大守がおり、その思います。の大陸はシナと呼ばれています。彼等は偉大な苦行を行なった人びと、すなわち、一〇〇〇年、二〇〇〇年、三〇○○年にわたって苦行を行なった人びとの書物(○経典。)を所持していまばれています。この者たちの間にはたくさんの宗派があり、ある者は薄墨色の袈裟を着、他の彼等が信じている諸宗派の物語(○教義。)は、日本の近くにある大陸から来たものです。そ領地にはフラデ(○僧侶。)やフレイラ(○尼僧。)の寺院が八〇○あり、また各々の寺院に

が生じます。そしてこのことに関してしばしば戦争が起こります。無、弥陀は量の意。)、及びその他の多くの人びとに関するものです。しかし、最も主要なもの議なことではありません。なぜなら、各人が自分の意志に基づいて〔宗派を〕選択しているかものであるのかを説明する者は誰もいませんし、誰の指図や命令によって、魂が地獄へ行くらです。彼等の間には争いがあり、ある宗派が他の宗派よりも優れていると考えるために論争するように強要することはしません。このため、夫がある宗派に属し、妻が他の宗派に、そし争て子供達は別の宗派に属している家があります。このようなことは、彼等の間では何も不可思りません。人びとは皆、地獄と天国(○極楽。)とがあると言っていますが、天国がどのようなこれらの九つの宗派のうちで、世界の創造や霊魂の創造について語っている宗派は一つもある教主の名。梵語amitabba無量光、またはamitayus無量寿を略したamitaの音訳。阿は円教の自由ころの教義(○宗派を指す。)を選びます。そして、誰に対してもある宗派から他の宗派に改宗法華宗、時宗、臨済宗及び曹洞宗。)があります。男も女も、各人が自分の意志に従って望むと、各々異なった教義を持つ九つの宗派(○天台宗、真言宗、融通念仏宗、淨土宗、淨土真宗、は、釈迦と阿弥陀です。迦と阿弥す。その名は、釈迦(○釈迦牟尼仏。釈迦は梵語sakyaの音訳。)と阿弥陀(○西方浄土にい

それを物語ると長くなりましょう。従って、それらを書くことはしません。をしなかった者でも、これらの宗派の創始者〔の名〕を唱えるならば、たとい苦行を行なわなくても、すべての苦しみから救われる、ということです。そしてもしもこれを深く信仰して、いかなる疑念もさしはさまずに自分の希望と信頼のすべてをかけて彼等〔の名〕を唱えるならそして、彼等(○宗祖。)がこのような苦行を行なったのは、自分達の罪の〔償いの〕ために何も苦行をしない多くの人びとの破滅があることを考えたためであり、彼等はこれらの罪を考慮彼等がこれらの宗派について述べている主要なことは、自分達の罪の〔償いのために〕苦行したために、その人びとに何らかの救済があるように十分な苦行を行なっていた、と述べているにすぎません。ば、たとい地獄にいても、その名を唱えるならば救い出される、と彼等に約束することさえしています。これらの宗派には、その創始者達が行なった奇蹟についての作り話がたくさんあり、すなわち、一〇〇〇年、二〇〇〇年、三〇〇〇年にわたる苦行をしたことのみを論じています。これらの宗派の中には、三〇〇、五〇○の戒律を持っている宗派があり、また他にも同じよ〓苦行のかを説明する者さえいません。これらの宗派では、その宗派を創始した人びとが厳しい苦行、うに戒律を持っている宗派があります。五つの戒律(○五戒。第一巻(上)に収載の第六号文

が自分達の責任で引き受けようとするのだと説明しています。民衆は彼等(○坊主と尼僧。)にであるからです。そしてこのために、民衆がこれらの五戒を守らないために被る禍を、彼等(○坊主と尼僧。)書参照。)が不可欠であると教えている点では、すべての宗派が一致しています。その第一は、〔生き物を〕殺さず、また死んだ物を食べないこと。第二は、盗まないこと。第三は、女姦淫を住家や寺院、及び彼等の生活に欠かせないための、そして特に彼等を尊敬し大いに名誉を与えを犯す自由を得るために、坊主達や尼僧達が要求するものを彼等に与えています。このようなれると、彼等は民衆に代わって戒律を守ることになります。このように、貴人達も民衆も、罪います。それは、彼等が俗世間に交わっていて、その五戒を守ることができないような人びと説明する時には、彼等(○民衆。)がこれらの五戒を守ることができない、と彼等に納得させてる。)。すべての宗派がこれらの戒律を持っています。坊主達や尼僧達はこれらの宗旨を民衆にるような知行と金銭を与えるという条件をもって〔報います〕。従って、こうしたことが実行さ具合に、日本では彼等のパードレ達(○坊主達。)や尼僧達が非常に尊敬を受けています。民衆ず」となる。)。第五は、酒を飲まないことです(○第六号文書では、「侮辱を許すべし」となしないこと。第四は、嘘をつかないこと(○第六号文書では、「救いのない事柄に執着すべから

法を何も持っていない、と説いています。るからです。も深い罪を持っている、と理屈をつけて、女性のような穢れた者が救われることは難しい、と教しています。そして、月経があるために、どの女性も世の中の男性すべてが持っているよりすべての説教の中での主要な点は、たとい人びとが多くの罪を犯していたとしても、また現在てくれることを決して疑ってはいけない、ということです。そして、これらの坊主達は、自分犯しているとしても、坊主達が五戒を守っているために彼等(○民衆。)のために祈るならば、等は、貧者達は坊主達に与えるべき施し物を持っていないために、地獄から抜け出るための方自身について自分達が五戒を守っているために聖者である、と民衆に説いています。さらに彼なぜなら、彼等は民衆の尊敬を得るために戒律を守り、その他の祈祷を行なう義務を負ってい彼等は、パードレ達のように一定の日に民衆に説教を行なっています。彼等が行なっている述べています。しかし、女性達が男性達以上に多くの喜捨をするならば、地獄から逃れる方法彼等はさらに、これらの五戒を守らない女性達には地獄から逃れるすべがまったくないと説彼等が地獄へ行ったとしても彼等が選んだその教えの聖者(○宗祖。)が、彼等をそこから救っ自身、これらの坊主達や尼僧達は地獄に行く霊魂を救う能力を持っていると確信しています。

いかに大きな尊敬を払っているかを目の当たりにすることは深い哀しみです。えられる、と説教しています。従って、あの世で支払を受けるために多くの金銭を坊主達に与言って、引換証を一緒に埋めるよう言います。これらの坊主達は様々な偽りを説教していますげるための習慣、方法及び手段が〔いろいろ〕ありますが、冗漫をさけるためにそうしたことると確信して、引換証を受取ります。彼等が死ぬ時には、悪魔がその引換証を避けるから、とを書くことはしません。人びとが彼等の言っていることをいかに信用しているか、また彼等に人びとが彼等に施与を行なうこと〔だけ〕を望んでいます。彼等には人びとから金銭をまき上る人びとには、彼等があの世で必要とする物のために同じ種類の貨幣で一枚につき一〇枚が与ので、それらを書き記すことは情けないことです。彼等は決して施与をしませんが、すべてのえている男女、大勢の人びとがいます。そこで、坊主達はその件について、あの世で支払をするために金銭を受領した男女に引換証を渡します。坊主達に金銭を与える民衆は、それが高利であさて、日本において私達に起こったことをお話し致します。先に述べたように、先ず私達は数多くの説教を行ないましたので、およそ一〇〇人近くの者がキリスト教信者になりました。鹿児島と言うパウロ(〇アンジロー。)の故郷に着きました。同地ではパウロが親戚の者たちにが必ず彼女達にある、と最後に話します。さらに彼等は、この世で坊主達に多くの金銭を与え

神の教えに誰も帰依しないように命じました。神の教えに帰依する人びとは、彼等の教えを始めた聖者達(○宗祖。)に対して当初抱いていたべての者が〔キリスト教信者に〕なっていたでしょう。私達は前述の地に一年以上も滞在しまを習い、神の教えに関する多くの事柄を日本語に翻訳することに専念しました。すなわち、世信心を失ってしまうからである、と言います。坊主達は、その地の大守(○島津氏。)が死罪をもって何者もキリスト教徒にならないよう命じるようにさせました。このようにして、大守は崇敬されなくなるだろう、と言いました。なぜなら、神の教えは彼等の教えとは反対であり、した(〇ザビエル一行の鹿児島滞在は一五四九年八月十五日から一五五〇年八月末に及んだが、この間、ザビエルはポルトガル船の平戸入港の報を得て一五五〇年七月初旬から八月初旬にか界の創造に関して甚だ簡略に彼等がどうしても知っていなければならない事柄を説明していま私達は、パウロの町に滞在していた年には、キリスト教徒達に教理を教え、言葉(○日本語。)そして、もしもその土地のパードレ達(〇仏僧。)が妨げなかったならば、その土地の殆んどすけて同地に赴いている。)。坊主達は、多くの土地を所有している大守である同地の領主(○島津貴久。一五一四～七一年。薩摩・大隅・日向三箇国を領有す。)に対して、もしも彼が家臣達に神の教えに帰依することを話すならば、領地は失われ、彼等の寺院は破壊され、人びとから(pagodes)

が偽りであることを認識していないからではありません。いというようなことが理解できるようになるためです。それは、土地の領主に対する怖れのためであって、彼等が神の教えが真実であり、彼等の教え従う人びとであるからです。従って、もしも彼等がキリスト教徒になるのをやめるとすれば、は大変に苦労してこの書物(○教理書カ。)を日本語に翻訳して、それを私達の文字(○ローマキリスト教徒もキリスト教徒でない者も、その教えが真実であると思われたために、これらの事柄を聴聞してたいそう喜びました。と言うのは、日本人達は甚だ非凡な才能を有し理性に私達は他の土地へ赴きました。私達はキリスト教徒達と別れましたが、彼等は私達に強い愛情年が過ぎて、土地の領主が神の教えが広まっていくのを喜んでいないことが分かったため、を抱いており、しかも救いを得る方法を彼等に教えるために私達が苦労したことにたいそう感いますが、それは、彼等が救われるためには神とイエズス・キリストを礼拝しなければならな字。)で書きました。従って、私達はキリスト教徒になろうとする人びとにこれを読み聞かせて昇天に至るまでのすべての玄義に言及し、また〔最後の〕審判の日の説明をしています。私達めって、他の必要なことと共に、キリストの託身に至ることまで、キリストの生涯を述べてす。それは、彼等がまったく認識していない万物の創造主が一人存在するというようなことで

がすでに日本語を話すことができました。そして彼は、私達が日本語に翻訳した書物を朗読し、リスト教徒であるパウロが、教理を説き教えるためにこれらのキリスト教徒達と一緒に残りま信。一五二二～一五六八年。)がたいそう喜んで私達を迎えました。そして、私達が同地に数日た。この時期には、私達の一人(〇イルマンのジョアン・フェルナンデスirmao joao fernandez〓)した。(○正しくは、二箇月。)滞在していた時に、一〇○人ほどの人びとがキリスト教徒になりまし謝していましたので、涙を多く流して私達と別れました。その土地の出身で、非常に善良なキジローと共にゴアで洗礼を受けたジョアンjoaoとアントニオantonio、及びマラバール私達はそこから他の土地(○肥前国平戸。)へ行きました。そこでは、同地の領主(○松浦降は周防、長門、安芸、石見、備後、備中、備前及び筑前の八箇国を領有した。)のある土地へ行私達が作ったいくつかの講話をしましたので、多数の者がキリスト教徒になりました。同地にジョアン・フェルナンデスと私は、日本の大領主(○大内義隆。一五〇七～一五五一年。彼は、パードレ・コスモ・デ・トルレスが改宗したキリスト教徒達と一緒に残りました(〇アンきました。その名はアマムグチェ(○山口。)と言います。それは、一万人以上の住民からなる人下僕のアマドールamadorも同地に残留した。)(grande senhor)は、

容〕に応じた講話をいくつかしました。大勢の人びとが、説教を聴くために集まって来ました。毎日二度、街頭で説教を行なうことを決心して、携行した書物を朗読し、朗読した書物〔の内私達を呼びました。そしてもしもその教えが自分達の教えよりも優れているならば、それに帰私達が説教していた教えがどのような教えであるのか質すために、身分ある武士達はその家にければならず、万物の創造主を除いて私達を救うことのできる者は存在しない、と言っているましたが、それは、私達をからかうためでした。ている子供達やその他の人たちがいて、「この人たちは、私達が救われるためには神を礼拝しなく普通に行なわれているからです。このようにして、彼等は他にも私達の教えの戒律を口にし神の教えを嘲笑う者や、非難する者もいました。私達が市街を歩いていると、私達をつけ回し依する、と彼等は私達に言いました。多くの者が神の教えを聴聞して満足の意を示しましたが、か知りたがっている多数の武士や他の人びとがおります。そのため、私達は何日にもわたって人たちである」、と言って私達を揶〓しました。他の人びとは、「この人たちは、一人の男は都市であり、家はすべて木造です。この都市には、私達が説く教えがどのようなものであるの人の妻しか持ってはいけない、と説教している人たちである」と言い、〔また、〕他の人びとは、「この人たちは男色の罪を禁じている人たちである」、と言いました。彼等の間では、それはご

達を呼び寄せました。彼は同市に居住していて、多くの事柄を私達に尋ねました。私達がどこマ字本教理書。)の大部分を彼のために朗読しました。彼は私達が朗読した時間中、注意深く聴きないので、神の教えを説くために日本へ送られた、と彼に答えました。それで、彼は私達に神の教えを自分に説明するように命じました。そのため、私達はその書物(○日本語訳のロー一五五〇年の末、降誕祭の八日前、すなわち十二月十八日乃至十七日で、邦暦天文十九年十一いていました。それは、一時間以上に及びました。このようにして、彼は私達を見送りました。から来たのか、そして何故に日本へ来たのか、と私達に問い質しました。私達は、神を礼拝し教をしました。人びとはキリストの生涯をたいそう喜んで聴聞し、私達が受難の段に説き及ん私達はこの町に幾日も居続けて(○その滞在は一箇月乃至一箇月半に及んだ。)街頭や家々で説私達はその道中に二箇月を要しました(○ルイス・フロイス『日本史』によると、山口出発はだ時には涙を流しました。とを見て、日本全土で最も主要な都市へ行くことを決心しました。そこは名を都と言います。〔同地で〕キリスト教徒になった者は少数でした。私達は僅かの成果しか得られなかったこすべての人間の救世主であるイエズス・キリストを信じなければ、人は誰も救われることがで各家や街頭での説教を行なってかなりの日数が経ってから、山口の大守(○大内義隆。)が私

と、京都滞在は十一日間であった。)滞在しました。私達は、神の教えをその国(○日本。)で八万戸の家があったとのことです。(破壊の範囲が広大なことからして)そのことは真実であ説教するための許可を請願するために、国王(○天皇を指す。当時の天皇は後奈良天皇。)と話戦争のためにひどく破壊されています。多くの人びとが語るところによりますと、かつては一ついては、私は語りません。都に到着したのち、私達は数日間(〇フロイス『日本史』による様々の危険に遭遇しました。都の諸地方における苛酷な寒さや、道中に徘徊する多数の盗賊ににない、と私達は判断しました。この都は〔昔は〕非常に大きな町でした。今は、打ち続いたそうと努力しました。私達は彼と話すことはできませんでした。そして、彼にはその臣民達がる、と思われます。今もなお、ひどく破壊されて焦土と化していますが、それでも一〇万戸以どうかを見究めようとしました。戦闘が予想されていましたので、その地は〔宣教する〕状況とに固執することをやめました。私達はその地方が神の教えを宣べ伝えるための状況にあるか服従していないという情報を得ましたので、私達はその国で説教をする許可を彼に請願するこ、月中旬以降であった。)。多くの戦争が私達の通過した所であったために、道中において私達は月十一日乃至十日にあたる。シュールハマー師は十二月十七日とする。京都到着は一五五一年上の家があると思われます。

たにもかかわらずです。そこで、私達は彼に請願して、もしも彼が私達に何らかの恩恵を施しましたが、私達は何も受け取るつもりはありませんでした。彼が私達に多量の金と銀とを与えた。彼は大きな愛情を示して私達にこの許可を与えました。このようにして、彼は神の教えがたいと考えるならば、彼の領土で神の教えを説き、しかもこの教えに帰依したいと思う者がこ自分の領土で説かれることを喜びとすること、この教えに帰依したいと望む者はこれを信じる物にも書翰にもすこぶる満足の体でした。彼は私達に〔返礼として〕たくさんの物を差し出し頁参照。)の書翰を、親善友好の徴として彼に贈られた贈物と一緒に与えました。この大守は贈て山口に着いたのは四月下旬頃であった。)。そして、私達は山口の大守に対して持参した〔イりました(〇ザビエルは京都から平戸に直行して三月初旬に同地に着いた。平戸を再度出発しれを信仰することができるための許可を与えて下さる以外には何も望まない、と申し上げましことができる許可を彼が与えたことを書面(○触書。)にして彼の名を記して街頭に〔貼り出すその地が神の教えを宣べ伝えるために平和でないと分かりましたので、私達は再び山口に戻教(〇ゴア司教ジョアン・デ・アルブケルケjoao de albuquerque。訳文編一(上)の七四ンドの〕総督(〇ガルシア・デ・サーgarcia de sa。訳文編一(上)の五四頁参照。)及び司ように〕命じました。

の親しい友人になり、それは書き尽くすことができないほどです。従って、彼等は異教徒達がいました。大勢のパードレ(〇仏僧。)や尼僧、武士及びその他の人びとがこの説教を聴くためた議論がありました。私達は質問に答えたり、あるいは説教したりすることに絶えず没頭してに来ました。従って、家は殆んどいつも人が満ち溢れて、家に入りきれないことがしばしばあ信仰していることすべてを正確に私達に説明してくれました。なぜなら、私が初めに述べたよ徒になる者が出始めました。最初にキリスト教徒になった者たちは、説教においても議論にお識しました。このような質問と議論が何日も続きました。そして幾日か経ってからキリスト教いても私達の最大の敵であった人びとでした。りました。彼等が私達に質問したことはたくさんありました。このため、彼等は私達が行なっうに、各々異なる九つの宗派があるからです。彼等が信じていることについて正しい情報を得た返答によって彼等の信じている聖者達の教えが偽りであり、神の教えが真実であることを認キリスト教徒になった人びとの多くは武士でした。彼等はキリスト教徒となった後には私達くれました。私達がこの寺院に住むようになると、多数の人びとが神の教えを聴くためにやって来ました。そのため、私達は通常毎日二回説教をしました。説教の後では、いつも長く続いこれと同時に、彼は私達に学院のような寺院一宇を与えて、私達がここに住めるようにして

彼等が信じている誤った宗派についての信用を失いました。教えを捨てて神の教えを信じたのか、と言いました。キリスト教徒達やキリスト教徒になろうこのため、坊主達はキリスト教徒になった者たちを咎めて、どうして彼等が今まで信じていたとしていた者たちは彼等に答えて、自分たちがキリスト教徒になろうとするのは神の教えが彼等の教えよりも理に適っていると思われるためである、と言いました。そしてまた、彼等が私せんでした。キリスト教徒達は、坊主達が答えることができないのを見て、大喜びしました。このことに関して、坊主達は多数の者がキリスト教徒になるのを見て深刻に苦しみました。教義。)の中に、上述したように、世界の創造、太陽、月、星、天、地、海、その他諸々の物の〔このようにして、〕神への信仰は日毎に強化されました。その議論に与っていた異教徒達も、創造に関する知識を何も持っていません。彼等はそれらの物には始めがなかった、と思ってい達に行なった質問に私達が返答し、私達が彼等の教えに反駁したことに対して彼等が答えることができなかったことを見ていたからである、と返答しました。日本人達は、諸宗派の物語(○祈祷師及び神の教えを十分に理解していない他の人びとも、これに対して答えることができまたのちに、私達はそれらが虚偽であることを証明するための根拠を探し求めました。このため私達は毎日彼等にそれらの宗派やその論証について質問しました。彼等は、坊主も、尼僧、

ると考えています。答えました。物であれ、万物の始めは一つであったのかについて多くの事柄を私達に質しました。私達は始めは唯一つであった、そしてこれは善であり少しも悪の性質を受けたものではない、と彼等に彼等は万物を創造した始めについて、すなわち、それが善か悪か、そして善い物であれ悪いことをすでに知っていて、その地から彼等が信じている教えが伝えられた、と考えていたからです。彼等自身は、シナ人達は来世のことに関しても国家の政治についても大変な物識りであます。彼等が最も感じ入ったのは、私達が霊魂にはこれを創った創造主がある、と言うのを聴ものを造ることはしない、と考えていたからです。これに対して、私達は、神はそれらを善いこのことについては、すべての者が一様に非常に驚きましたが、それが、彼等の聖者達の物語ではこの創造主のことについて言及していないために、万物の創造主を持つことができないと彼等は考えていたからです。そしてさらに、万物に始めがあるならば、シナの人びとはこのて悪魔は悪であって人類の敵である、と考えており、また神が善であるならばそれほどの悪い彼等はこのようなことはあり得ない、と思いました。なぜなら、彼等は悪魔は存在し、そしいたことでした。

ないのは甚だ悪いことと思われ、彼等の教えが神の教えよりもはるかに慈悲に基づいている、ならばそこから救われる、とあるので、神については地獄に行く人びとがいかなる救いも持たしているのか、そして神が善であるならば、それほどの弱さを持ち罪に陥り易い人間を造ることはしなかっただけでなく、まったく悪を持たない人間を造ったはずである、と言いました。たはずであるのに、どうして悪魔達がそのように邪悪になって私達を誘惑しようとするのを許真実であるならば、神は(同様に私達が語っているように)自らに奉仕するように人間を造っ続く、と彼等に答えました。それに対して、彼等は、神はそれほど残酷に罰するために無慈悲にいなければならないので、その者たちに憐れみを持たないからである、と言いました。従っものに造ったが、彼等は自ら悪となったため、神は彼等を〓らしめになり、その懲罰は永劫にである、と言いました。さらに彼等は、(私達が述べているように)神が人類を造ったことがまた彼等の物語(○教義。)には、たとい地獄にいても、その宗派の祖師達〔の名〕を唱えるするのに甚だ難しいものだからである、と言いました。地獄を造ったからであり、また(私達の語るところによると)そこに行く者たちは永劫にそこそして、この始めが善であり得るはずはない、何となれば、神はそのように悪いものであるてまた、神が善であるならば十戒を与えることはしなかったであろう、なぜなら、それは遵守

が私達の言葉を信じるために少なからず役立っています。教えについて論じていました。それほどの大きな都市においてすべての家で神の教えについてた。私達がその地へ赴いたのちは、彼等は自分達の教えについて議論することをやめて、神の達に質問した数も、決して書き尽くせないことでしょう。識欲に溢れていますので、私達が彼等の質問に答えたことを他の人びとに際限なく質問したり話したりしています。彼等は地球は円いことを知りませんでしたし、太陽の軌道も知りませんでした。彼等はこれらのことや、その他、彗星、稲妻、雨、雪のようなもの、及びこれに類し議論されているというようなことを見ることは、信じることができないことでした。彼等が私ある神の恩恵のみによって私達は彼等を納得させましたので、彼等は満足しました。神の慈悲ろ、彼等はたいへん満足して喜びましたので、私達を学者と見做しました。このことは、彼等彼等は、自分達の教えの中でどの教えが最も優れているかについて、いつも議論していましをはっきりと表わすためには、日本人は理性にいっそう従順であり、私はそれをいまだかつてと言っています。これらの質問のすべてに対して、それは基本的な質問でしたが、私達の主で異教徒の人びとに見たことがありません。彼等はたいそう好奇心が強く、執〓に質問をし、知たことについて質問をしました。これに対して、私達は答えて彼等にそれらの説明をしたとこ

自分についての知識をお与えにならないで彼等が地獄へ行くにまかせたからです。なかったので神は慈悲深くない、と言って、神の至高なる善に対して大きな疑念を抱いていまている愛情は非常に深いものです。彼等が真実のキリスト教徒であることを信じて下さい。なら、神は彼等の先祖達に思い遣りがないということになります。と言うのは、神は彼等にごした。(私達が述べていたように)神を礼拝しない人びとが皆、地獄へ行くことが真実である像崇拝について何も理解しなかったことでしょう。キリスト教徒になった人びとが私達に抱い派の欺瞞を私達に明かしてくれましたので、もしも彼等を介さなかったらば、私達は日本の偶えに属さない他のすべての者には、これは非常に有害な宗派である、と思われています。このした。そして神の恵みによって今も毎日洗礼を受けています。多数の人びとが坊主達やその宗宗派の人びとは悪人であり、彼等は、地獄がある、と言うことを聞く忍耐を持ち合わせていま山口の人びとは、洗礼を受ける前には、私達がその地に行く以前に神は自らを彼等に示されこれは、彼等が神を礼拝しないために抱いていた大きな疑念の一つでした。私達の主は彼等九つの宗派のうちの一つは、人間の霊魂は獣類の魂のように死ぬ、と言っています。この教山口の町では多くの質問がなされたのちに、二箇月間で五〇○人弱の人びとが洗礼を受けません。

びとはその者が神の教えをそれほどに知っていたということを明らかに知ることでしょう。しの中で育ったこの男に、殺すこと、盗むこと及び十戒に背いて行動することが罪であるか否か、ほどに野〓であるにもかかわらず、他の人が教えないのに、この者が与えた答えによって、人理由を説明して、神の教えがすべての教えのうちで最初のものであることを彼等に説明しましました。なぜなら、悪から遠ざかり善を行なうことは人間の心に書き込まれていたことであることを知っていたし、彼等が行なった悪いことの証拠として良心の呵責を感じていた、と述べと、偽証をすること、そしてその他の十戒〔の教え〕に背いて行動することが悪いことであるそれら(○十戒。)を遵守することが善であるか否か、尋ねてみるように〔言いました〕。それからば、この者を創った神をさしおいて一体誰が彼に善と悪とを教えたのでしょうか。そしてに真実を受け容れさせ、彼等が直面していた疑念から自由になることを許されました。私達はた教えについて知らず、読み書きもできない一人の男を捕まえて験してみるように、そして山た。すなわち、シナの〔諸宗派の〕教えが日本に来る以前から、日本人達は殺すこと、盗むこからです。従って、人びとは全人類の創造主以外の他の誰からも教えられることなくそして、もしもこの点について何らかの疑問があるならば、山の中で育てられてシナから来神の掟を知っていた、と彼等に述べました。

施すという条件で、人びとに代わって彼等(○坊主達。)が五戒を守る義務を負っていると人びの霊魂を救うことができないのは真実であると坊主達が表明するに至ったことを、お望みになしたので、彼等はこうした理由に基づいて、私達が述べていたとおりであると思い、坊主達が今まで自分達を騙していた、と言いました。神は自らの慈悲により、坊主達が地獄へ行った者坊主達は私達と仲が悪いのですが、それは、私達が彼等の虚偽を暴いたからです。彼等は(す書き込まれていました。すべての者がこの道理を十分に受け入れましたので、彼等はたいそう等に対し、地獄へ行く人びとは坊主や尼僧によって救われることができないことを証明しまとに述べて、彼等は地獄から人びとを救い出す義務を負っている、と説いています。私達は彼りました。しかしながら、彼等はそのことを説教しなければ、食べることも着ることもできま満足しました。この疑念を彼等から取り去ることは、彼等がキリスト教徒になるのに大きな助五戒でに上に述べたように)人びとが五戒を守ることができないために、彼等を敬い、必要な物をせん。時が経つにつれて、彼等の信者達の喜捨が減り始め、彼等は苦しい生活を強いられ面目けとなりました。もしも野〓な人たちにこうした認識があるとしたら、〔教育を受けた〕思慮ある人びとにはなおさらのことではないでしょうか。従って、教えが書かれる以前に、神の教えは人間の心の中に

公然と酒を飲み、隠れて魚を食べているからです。彼等が語る時には私は真実を見出せませんある自分達もそうするのだ、と言っています。俗。)者が多数おり、彼等が寺院において生活している者たちの悪行を暴露していますので、山喜捨が減って荒廃してしまうだろうとのことです。です。現在ではすでに、彼等の間ではその戒は腐敗しています。なぜなら、坊主達や尼僧達はと言っています。人びとは、坊主達に見ならって、彼らが行なっているのだから世俗の人間でが親しくなるには時間がかかると思います。坊主達の中には〔寺院を〕出て俗人になる(○還口の坊王達や尼僧達は大いに信用を貶しています。キリスト教徒達が私達に語っているところ寺院の中にはたくさんの女性がいます。坊主達は、彼女達が寺院の土地を耕作しているを失い始めました。この地獄〔の問題〕をめぐって坊主達と私達は激しく反目しました。私達によると、その地にある仏僧や尼僧の一〇○寺院のうち、多くの寺院が遠からず彼等に対するし、彼等はあからさまに女茲淫を行なって少しも恥と思わず、すべての坊主が過ちになるような少年(○稚児。)を抱えています。そして彼等はそのことを認めたうえで、それは罪ではない、なわち、彼等が姦淫を犯し、生き物を殺しで食し、人を殺め、盗み、嘘をつき、酒を飲んだため昔は、五戒を守らない坊主達や尼僧達を、その地の領主達が殺害しその首を斬りました。す

きです。て悪魔を自らの主と見做してこれを礼拝している人びとは、桁外れの罪を犯すことをやめるこる罪がたといどんなに多くても、私は少しも驚きません。なぜなら、神を礼拝することをやめ上です。祈る時には、彼等は自分達が信じている宗派の創始者の名を珠毎に唱え続けます。ロザリオを幾度も爪繰るほどに信心深いと考えている人びともいれば、少ししか爪繰ることをしとができないからです。むしろ彼等が犯している罪よりも大きな罪を犯さないことが私には驚達の寺院を訪ねます。これはすべて、人びとには甚だ悪いことと思われます。すべての者は共坊主達も民衆も日本人は皆、ロザリオ(○数珠。)を使って祈っています。その数は一八〇以を良くないと思っています。尼僧達は四六時中、坊主達の訪問を受けます。尼僧達もまた坊主部分の庶民は阿弥陀を礼拝しています。黒い衣を身に着けた尼僧達と坊主達は、阿弥陀を礼拝なわち釈迦と阿弥陀です。墨染の衣を着た尼僧達と坊主達は阿弥陀を信奉しており、日本の大ない人びともいます。これらのすべての創始者のうちの主なる者は、上述したように二人、すト僕達の妻である、と言っています。人びとはこれを悪しきことと判断し、そのような交わり〓して、尼僧達が妊娠できないように食べる草(○毒草。)があり、また彼女達が妊娠した時ににすぐに堕胎するために食べる別の草がある、と言っています。坊主達や尼僧達の間に見られない人〓

すぎません。○〇〇年生き続けたこと、釈迦は八〇〇○回も生まれ変わったこと、他にも不可能なことがた達に対して、これらの者の生涯を忠実に書いてくれるように頼みました。その書物に書かれてはすでに長年培ってきた信用を失っているからです。阿弥陀の二人の悪魔とその他のすべての悪魔に対する勝利を神が私達に与えてくれることを懇くさん書かれているからです。このため、彼等は人間ではなく、悪魔達の純然たる作りごとににその夫人は神の教えが弘まるように能う限りのあらゆる好意を私達に与えました。彼等は神いることによって、彼等が人間でないことが分かりました。なぜなら、彼等は一〇〇〇年や一私達の主への愛と奉仕のために、これらの書物を読む人びとすべてに対して、彼等が釈迦と願してくれるよう、私はお願いいたします。と言うのは、神の御旨によって山口の町では彼等ます。してはいますが、彼等のうちの多数は主に釈迦を礼拝し、その他にも多くの人物を礼拝していこの町には、私達に十分な保護を与えてきた非常に有力な領主(○内藤興盛カ。)がおり、特私はこの阿弥陀や釈迦が哲学者であったかどうか、知ろうと努めました。私はキリスト教徒の教えが善であるといつも考えていましたが、しかし、これを受け容れようとは決してしませ

るよう、彼等(○坊主達。)に懇願してもらうためです。言っています。って功徳を積んで来たのに、多年にわたる奉仕と彼等が行なって来た多額の寄進、そしてその対する大きな報酬が彼等にある、と彼等は心のうちに確信しています。従って、彼等は〔来ら守り、来世において彼(○阿弥陀。)がいる所(○浄土。)へ彼等を導いて安息を与えてくれ愛のために建てられた多くの家(○寺院。)をどうして失うことができようか、もしも今キリス彼等はキリスト教徒にならない理由をたくさん列挙し、釈迦や阿弥陀への奉仕のために際立世において〕手に入れたいと望んでいるものを失わないために、キリスト教徒にならない、と(○来世。)では一〇クルザードが彼等に与えられ、また釈迦と阿弥陀の二人に施した奉仕にト教徒になったならば、このすべてを失うことになる、と言いました。この他にも、彼等がか相当したポルトガルの旧貨幣。現在の四〇センターボcentavoになる。)に対して、あちら知行を与えるのは、夫や妻が篤く信仰している阿弥陀に、現世において彼等(○夫妻。)を悪か彼等は、来世においても飲食し、着物を身に付け、履き物を履くと自ら考え、そこで最も裕んでした。彼等が自分の費用でたくさんの寺院を造り、坊主達が生活することができるようにの愛のために現世において与える一クルザード(〇一クルザードは往時四〇〇レイスreisに(hum cruzado)

彼等の説教には人びとが集まり、彼等はその説教の中で私達の神について悪様に言いました。それは必ずや大きな悪魔に相連なく、私達がその悪魔の弟子であるに違いないというものであす。これらの誤りは皆、坊主達が教え込んできたものです。彼等もまた説教を行ないました。り、私達の神が日本で礼拝されるようになった時には、日本は失われてしまうので、私達が説いて悪く言えば言うほど、私達が〔教えを〕説いた時に人びとはますます私達を信用するよう慈悲によって、それらの暴言をすべて善に変えてしまいます。なぜなら、彼等が神や私達につすなわち、このこと(○神。)は未だかつて確認されたことはないし、聞いたこともなかった、になり、ますますキリスト教信者になったからです。坊主達が私達の悪口を言うのは妬みのた日本語では「大きな嘘」を意味していますので、彼等は私達の神を警戒するように言っていまく教えを受け容れないように、と言いました。さらに彼等が説教を行なった時、彼等は神の名この他にも、彼等は神に対して多くの暴言を吐いていました。私達の主はその測りしれないす。福である者が釈迦や阿弥陀あるいはその他の者たちから最も尊敬され保護されると思っていまめである、と人びとは言っていました。を好きなように解釈して、神と「ダイウソ」とは同じものである、と言いました。ダイウソは

豊後府内の沖ノ浜。)に到着し、あるいくつかの事柄について自分と話す必要があるので、彼がの友人であり、一五五一年から一五五五年まで船長として毎年日本に渡航した。)が彼の港(○いる所へ来てくれるよう、私に手紙をよこしました。私はもしかして彼がキリスト教徒になりたいと思っているかを見究めるため、またポルトガル人達に会うために、パードレ・コスモ・入道して宗麟を号す。一五七八年にキリスト教に改宗して洗礼名をフランシスコと称す。)が、私が同じ山口の町にいた時、豊後の大守であった甚だ有力な領主(○大友義鎮。一五六二年にブ・トルレスとジョアン・フェルナンデスとをすでに改宗していたキリスト教徒達のために山しているのを見ました。しかし、それは彼等が私達の主であるキリストを認識したからではありませんでした。私は日本においていつの時代にか神やキリストに関する情報があったか、懸命に知ろうと努〓ました。彼等の書物や人びとの話によって、彼等が神について何も知らないと分かりました。ポルトガル人達のナウ船一隻(○船長はドゥアルテ・ダ・ガマduarte da gama〓ザビエル十日、すなわち天文二十年八月十日であった。)と〔イルマン・〕ジョアン・フェルナンデスと私達が一年間滞在した鹿児島で、その地の大守(○島津氏。)とその親族達が白い十字架を紋章とパコスモ・デドルレス(〇トルレスが平戸から山口に着いたのは一五五一年九月

ル人達から大いに慰められました。山口の大守の家臣である非常に強力な領主(○大内義隆の重臣陶隆房。主君義隆を自殺せしめたのち、大友晴英を迎え、晴賢と改む。)〔の叛乱のために、大守が〕山口から逃げ出してしま彼の家臣である敵の手中に落ちないために自分が連れていた幼い子供(○義尊。天文十四年(一ったことです。大守は後に多くの兵士を従えていましたが、逃れることができないと考えて、五四五年)義隆の後室小槻氏との間に生まれる。)一人を自らの手で殺して自殺することを決意私が豊後に滞在していた時、悪魔は山口において戦闘が起こるように企てました。それは、しました。このようにして、彼は先ず子息を殺すことを命じ、敵方がやって来た時に何も見つの大きな危険については、彼等が私に宛て豊後に送付した書翰数通によって、知ることでしよう。それらはこの書翰と一緒に行きます。た。)。家来達は言われたとおりに実行しました。パードレ・コスモ・デ・トルレスとジョアン・フェルナンデスがこの戦闘の時に遭遇した数々口に残して豊後に来ました。大守は私をたいそう歓待しました。私は同地に来航したポルトガは短刀で自害しました(○義隆は長門国大津郡深川-現在の山口県長門市-の大寧寺で切腹しけることができないように、二人の遺骸を焼いてしまうように家来達に遺言してから、彼自身

の大守になろうとしています。この豊後の大守はポルトガル人達の親しい友人であり、甚だ尚三年の頃、大内義隆に実子なきため猶子となる。しかし男児義尊誕生によりうとんじられた。分かって、豊後の大守に使節を遣わして彼の一人の弟(○晴英。母は大内義隆の姉。天文十二、し出ました。そして、友好の印として武具一揃えを彼に贈り、インドの副王には家臣の一人(○るために譲ってくれるよう願いました。彼等は衆議一致し、このため、豊後の大守の弟が山口彼はポルトガル国王の偉大さを知らされて国王に書翰を書き認め、彼の臣下及び友人として申から一五五四年まで第五代インド副王を勤めたが、一五五五年一月窮乏のため本国へ帰還した。)天文二十一年三月(一五五二年三月)山口に入り、翌年春、義長と改める。)を山口の大守にす武の部下を抱えており、多くの領地(○豊後、筑後、肥後と筑前の一部。)を所有しています。から甚だ厚い饗応を受けました。また多くの名誉が彼に与えられました。大守の死後、その地の領主達は大守がいなければ統治することも支配することもできないとを受けた。)を派遣して友誼を表わしました。その者は私と一緒に〔ゴアに〕来て、副王閣下(○ドンアフォンソ・デ・ノロー二ヤdom afonso de noronha。第二代ヴィラ・リアルvila real侯、ドン・フェルナンド・デ・ノローニャd. fernando de noronhaの息子で一五五〇年ロウレンソ・ペレイラlourenco pereira。彼はマラッ力を経てゴアに至り、ゴアの地で洗礼(senhol viso-rey)

インドから持って来るためです。私達のためにどれほどの出費をされていることか、計り知ることができません。デ・トルレスとジョアン・フェルナンデスを厚くもてなして保護するよう取り計らうと約束し私は山口へ行かずに、豊後からポルトガル人達のナウ船でインドへ帰ることに決めました。ました。同様に、彼の弟も、山口に着いた時にはそのことを実行する、と私達に約束しました。会のパードレ達を同地に連れて来るためであり、さらにまた日本の地で不足している必需品をそれは、インドの兄弟達に会って慰めを得るためであり、また日本が必要としているイエズスているか、また学院、修院及びその他の必需品すべてに対してそれほどの潤沢な喜捨を与えてクルザド以上を私達に与えるよう命じたからです。私達は国王陛下からどれほどの保護を受けって、つねに私達は生活を維持しました。なぜなら、私達が日本へ出発する時に彼は一〇〇○私は一月二十四日(天文二十年十二月二十九日。)にコーチンに到着しました。そこで、私はこの豊後の大守はポルトガル人達と私に対して、山口の大守である弟がパードレ・コスモ副王閣下から厚いもてなしを受けて迎えられました。この一五五二年四月に、パードレ達がイ私達が日本に滞在した全期間には、それは二年半以上に及びますが、最もキリスト教徒にふさわしいポルトガル国王が当地方の私達のために与えるよう命じた喜捨によ