イエズス会日本書翰集自一五四七年至一五五〇年一(上

度四分の三(○実際には三一度一二分。)に位置し、一つの島(〇九州。)から突き出ている岬その地にある諸港に関して何一つ知ることができませんでした。日本人達が述べるところのみ館所蔵、写本集五ノ三八一号「インド及び日本の諸事に関する書物」収載。)〓の位置これは、私が日本の土地に関して入手した事柄です。私が滞在した港(○山川。)は北緯三一日本の諸事情についてのもう一つの報告(〇ポルトガル国エルヴァスelvas市立図書です。その島は、日本人達がその地で私達に与えた情報によると、周囲およそ二〇○一五四七年十二月(○天文十六年十一月。)、マラッ力における〓(○細島カ。)、日向豊後シヤケノウ(○佐賀関カ。)です。本土の方については、私はジョルジエ・アルヴァレスの日本諸事報告レグア。(○一レグアは約五キロメートルに相当する。)です。北西及び西側には次の主要な港が秋目、坊、そして私が滞在した港の山川です。東側には別の次の諸港があります。すなわち、根占、(neguyme)(mynato )(tonora)(doxyma)

にはすでにポルトガル人達がいたことがあり、このことは、彼等がその通りである、と言って日本のこの土地は海沿いに高く広がり(〇ポルトガル国リスボン市所在のアジュダ図書館所〓野生の葡萄。)を食べたことはありませんでしたが、私達がそれらを食べるのを見てから食べるいます。一ルク樫、葡萄蔓、非常に好い味のする野生の葡萄があります。彼等(○日本人。)はそれら(○内陸には平野があると言われています。私は内陸へ三レグア入りましたが、それ(○平野。)をようになりました。私達の土地にはないような果物がたくさんあります。ポルトガルで見出さによると、そこには甚だ著名な土地がたくさんあり、しかもそれらの土地は蔵の古写本四九ノ四ノ四九号、二八丁表には「es cultivada耕やされており」とある。)、都の領域から半レグア乃至一レグア半のところにあります。そして、この瀬戸(○瀬戸内海。)れる野菜もありますが、サラダ菜、キヤベツ、イノンド(○蒔蘿。)、コエンドロ(○胡菜。〓見ませんでした。しかし、山が上手に利用されて種が蒔かれているのを見ました。土地は豊かぶら菜。)だけは私はそこでは見ませんでしたし、ハッカ(○薄荷。)もまた見ませんでした。そ木、胡桃、多くの実をつける樫、〓、にわとこの樹(○欄外に記載。)、ハで恵まれており、たくさんの松林、杉、梅、桜、桃、月桂樹、栗piphaes) (cedros )ameyxyeyras) (cereyjeyras) pesygueros)(loureyyos

てこれらを捕らえて食べています。鹿は矢で射止め、また兎も同様に捕らえます。鳥類は網を花々、甘美にして酸味のある柑橘類といろいろな柚(○シトロン。)があります。私はレモンは少ししかいない地方がいくつかあります。そして、これらの鶏は食用にするにはひどく拙い肉用いて捕らえ、領ヽ主等は隼を使っ、て捕らえます。同地にいる隼は非常にすぐれており、青鷹と日本の土地はすべて利用されています(○アジュダ古写本では、「labrado耕作されています」すべて毎度馬糞が肥料として施されます。すべて鍬で耕し、土地は一年間休耕させます。農作見ませんでした。そして多くの石榴と梨があります。の外のものはすべてあります。薔薇の木、石竹、そして他に非常に独特な香りがある様々ならず、また労役用の牡牛も若干いるにすぎないからです。豚も、山羊も、羊も、、鶏もほんのです。その他には鹿、。兎、そして多くの鶉、雉鳩、雉、鴨がおり、人びとはすべとなる。)。毎年次のような収穫が三回あります。十一月には小麦、大麦、蕪及び大根、そして業は非常にがっしりした小さな馬によって行ないます。と言うのは、同地にはごく少数の雌牛しかおその他にも彼等が食用としている恭菜(○不断草、唐〓苣に同じ。)のような作物を蒔きます。〓瓜の種を蒔きます。七月〔には〕米、山藷、大蒜、」玉葱を植付けます。これらの作物には、一月には稗。玉蜀黍、莢豌豆、蚕豆(〇エジプト豆に同じ。)、隠元豆、菊芋、胡瓜、(parquos)(cabras) (carneyros)(〓alynhas)acores)

源は甚だ冷たくて信じ難いほどです。そして、水量のある少し下流域では、〔水源が〕非常に冷凡そ二時間、日の出や日没、潮の満ちてくる時に身体を洗っています。そして私はまた、川やのあるのが見られます。多くの貧しい人びとや老人達は穴を掘って、そこに横になり、朝夕のたいのと同程度に〔反対に〕とても熱くなっています。私は自分が滞在した場所にも海に注いいましたが、現在はこれらの鳥類は大領主(○大名。)だけが気晴らしのために所有できるにすに水の中に頭を三度、各々ほんの一瞬、水につけているのを目撃しました。雪の降る時でさス〓海で冬でも夏でもその土地の婦人の多くが〔裸になって〕朝方の日の出前、あるいは日の出時でいる別の流れがあり、そこには無数の石と少量の砂があるのを見ました。そして、朝方に潮が多くあります。また甚だ大きな川があってたくさんの魚がいる、と人々は私に語りました。〓この土地には小川(○アジュダ図書館の古写本は「acequias用水堀」となる。)、泉及び井戸引いて一パルモ(〇一パルモは掌尺で二二センチメートル。)の穴があけられると、生温い湯ぎません。鷹もいます。そして、人びとの語るところによると、彼等もかつては大鷲を使って狩りをして鱒及び多くの甲殻類です。温泉があり、次のようなものです。ある大きな流れがあり、その「水]そてして海には私達の土地で〔見られるような〕たくさんの種類の魚がいます。鰯、。鰊、(fallquoes)

思われます。なぜなら、すべての者がそれを行なう訳ではないからです。れて一杯にし、指で道に水を撒きながら、私には理解できない言葉を唱えながら自分達の家まい島もあります。これらの島はその大部分が小さく、日本のこの地は風が非常に強く吹き、暴上げている火山島が多くあります。これらには、人が住んでいる島もあれば、誰も住んでいなで行きます。そしてその家でもまた水を撒きます(○御潮斎。)。これは信心である、と私にはして、一ブラサは一・七六メートル。現在は一・八三メートル。)も陸地へ打ち上げるからでこの日本の土地は時折震動し、硫黄の豊富な所です。一年中噴煙を上げ、時には火〓を吹きす。また船が陸地にある際にはしばしば海に押し戻すからです。その時期に、私が滞留してい行なわれています。その後、彼女達は着物を身に付けていくつかの木の器(○手桶。)に水を入め、その〔止むのを〕待つ以外に方法がないほどです。なぜなら、その風が船を三、四ブラサ(○一ブラサbracaは往時の長さ八パルモpalmosに当たる。一パルモは二二センチメートルにに終わります。この風は吹き始める前に降る小糠雨によって予知されます。従って、土地の人た所から三〇レグア離れた地点でシナ船六○隻(〇アジュダ古写本は七二隻となる。)と小ルトガル船一隻が失われました。風は二四時間吹き続け、南に始まって全方角に吹いて北西〓風雨が〓繁にあります。新月や満月の毎に天気が変化します。特に、毎年九月に烈風が襲うた

おり、そこに履物を履いて入る者は誰もいません。これらの家にはいかなる種類の錠前も南京また板で屋根を葺き、風のためにその上に大きな石をたくさん載せており、釘は打ちつけられあります。これらの菜園には豊富な野菜や食用にする植物の種が蒔かれています。各家に井戸があり、また各家は雌雄の鶏一番を飼っていますが、彼等は通例としてそれ以上の鶏を飼うこ日本のこの土地の家々は、風が原因して低く、巧みに造られていて全体が板からなります。ます。これらの床には非常に清潔で見事に編まれた藁の敷物(○畳。)が全体に敷き詰められて錠もありません。大きな菜園があり、全体が高さ・幅共に半ブラサの、しかも土を盛った石壁各家は織機や竈、米を搗くための木製の道具(○搗臼。)や小麦を碾くための石臼を所有してい〓とはしません。そして、同じ菜園には彼等が着用するための麻や。大麻を植付けています。またびとはこの兆候によって安全のために備えています。大茴香が中央に植えられています。そして、内側と外側とを蘆で編んだたいそう美しい垣根が〓にあり、居間、控えの間及び彼等の偶像を奉っていて誰も寝ない部屋(〇仏間。)に分かれてい○囲まれています。これらの盛土には多くの〔種類の〕果樹や多くの月桂樹及び多くのます。結構ていません。これらの家は、地上から一コヴァド(○六六または六八センチメートル。)の高さ

これらの袴を上衣や肩衣の上に重ねて着用しています。彼等は足の半分がはみ出ている藁の履た鬚を有し、地位の低い者は鬚を生やしています。すべての者が一般に後頭部や耳の近くまで頭頂部の毛を抜き取っており(○月代。)、頭髪は後頭部に残っています。彼等は頭髮を長く伸着ています。それは白色か黒色か薄墨色か青色であり、その肩口や前面に薔薇かゆかりの絵が立派な顔付をした白人であって、身分のある者はモーロ人(〇イスラム教徒。)のように切られ幅と丈からなる、同じ布で裏打ちされた馬革製の腰(○或いは襠カ。)を持っています。彼等は物(○足半。)を履き、これを飾りと見做しています。描かれています。これは見事で真実味に溢れています。そして、彼等はこれと同じような種類の、幅がかなり広く丈の長い、引き締めるための紐を使って両脇に開かれた袴を身につけていこの日本の人たちはその大部分が中背で頑健な肉体をもち、労働には甚だ堅牢な人びとです。ばして結っており(○髷。)、頭をいつもむき出しにしています。老人だけは寒い時に頭に絹のられています。彼等は肘から手まで腕をむき出しにし、上衣の上に紗と思われる薄手の麻の肩衣を〓巾(〇アジュダ図書館の古写本は「gorra縁なし帽子」となる。)を被っています。彼等の衣ます。これらの袴はその前と後に四乃至五デ(〇一デードは約一六・五ミリメートル。)の〓服は短い上衣で膝に達し、袖が肘まであります。そして、袖はeム〓〓管(○筒袖。)のよ昨

は私達の土地やその事柄について熱心に知りたがっている人びとです。彼等は猜疑心のない人の家に来て食事をし眠るよう、あなた方を招待する〔、と思われます〕。彼等はあなた方を心のびとです。彼等には家の中で脚を組んで坐る習慣があります。〔彼等があなた方に与えるのと〕イエズス会宣教師を指す。)がその土地に行ったならば、最も身分ある人びとはあなた方が彼等中に入れたいと望んでいる、と思われます。もし彼等が思い切って尋ねようとするなら、彼等同じ程度の事を、〔すなわち〕彼等が私達の船に来る時に、あなた方が彼等に飲食物を与え、彼ない」となる。)人びとです。もしあなた方(〇フランシスコ・ザビエルfrancisco xavier等の性貪欲ではなく、たいそう思い遣りのある(〇アジュダ図書館の古写本は「liberal物惜しみをしは非常に繊細で彩色された布の網目をもつ鉄製の甲冑(○鎧。)を所有しています。彼等は余り〓みを悪むすことを欲する人びとです。彼等は盗みをひどく恥じています。このため、五乃至六タンガ(○しています。すべての者が一般的にイギリス人のようにたいそう優れた大弓の射手です。彼等〓等が見たいと望んでいるものすべてをあなた方が彼等に見せ、そしてあなた方が彼等をもてなタンガは銀の量目で、一タンガは銀一タエルtaelの六分の一乃至七分の一に当たる。一タエル器と武具彼等は甚だ尊大にして気の短い人びとです。すべての者が普通に大小の刀を身に付けていて、〓八歳でそれらを携帯するのが習わしです。彼等は多数の槍鎌槍及びその他の武器を所。持し

が街道や森を徘徊しているとの報せがあると、最も身分の高い人たちが参集して彼を殺害するチーズに似ている、豆から作られる新鮮なチーズ(○豆腐。)を食べますが、私はそれを試食し人々は一日に三度食事を摂ります。そして、彼等は毎回少量しか食べません。肉を食べてもをもって彼に立ち向かい、彼を殺害する者が名誉を受けて優れた武士と見做されるからです。ほんの僅かです。そして既に述べたように鶏を食べません。鶏を飼育するのは飼育するためでと旅その土地には多くの居酒屋や旅籠があり、そこでは飲食物や寝所を提供しています。彼等は生も見たことがありません。彼等は酩酊したと分かると、すぐに横になって眠ってしまいます。ために赴きます。最初に彼を殺害する者が名誉ある者とされますが、それは、すべての者が刀たことがありませんので、どのような味がするのか知りません。彼等はモーロ人のように床には日本銀十匁に相当する。)の額のために、〔盗人を〕直ちに殺してしまいます。従って、盗賊飲んでいる別の飲物(○茶カ。)を摂っています。私はそこでは正体を失ってしまった酔払いを一人麦を粥状に料理して食べている、と私には思われます。私は彼等がパンを作るのを見たことがあって食用にするためではない、と私には思われます。彼等の食物は米、穀物物〓ありません。彼等は米から造るアラキ酒(○焼酎。)や、また大人も子供もすべてのが普通に豆類玉蜀黍、稗(〇アジュダ古写本には、「panizo稗」とある。)山藷、小麦です。彼等は小

のために、彼女達は皆その夫達の名誉を大事にしており、また立派な王婦でもあります。その彼女達をその両親の家に送り帰してしまいます。もしも子供がいる場合には、その汚点の如何す。奴隷達は、ある主人と一緒に居たくないと思う時には自分を売るように主人に申し出ます。にかかわらず彼等はいかなる罪にも問われることなく彼女達を殺すことができます。この理由それで主人はやむをえず彼を購う者を捜さなければならない、という自由を保有しています。あるか、あるいは不貞である場合には、彼女達がその夫達との間に子供を持つ以前に、夫達はは数種類の植物から作られた水を飲んでいますが、私にはそれがどのような植物であるのか分かりません。土地には獄舎はひとつもなく、各人が自分の家で裁きを行なうことができます。その土地には戦争で捕らえられた奴隷が若干おり、多額の高利のために質に入って捕らわれている者もいま黒く内側を赤く塗った木製の器に食物を盛って食べます。彼等は夏には熱い麦湯を飲み、冬に〓しドレ達によって受け入れられなければ、ひどい罰を蒙ることになります。もしも妻が懶者で数人の端女を所有しています。彼等はパードレ達(○神主。)を介して結婚し、彼等が土地のパ彼等は唯一人の妻しか娶らない人びとです。身分ある人びとや金持ちは自分達の世話のため坐って、シナ人のように小枝(○箸。)を使って食事をします。各人は塗り椀や碗や外側を

アフリカの偶像崇拝者すなわち原住民・黒人の意味に使うようになった。)を見て非常に喜ぶ人教徒、無神論者」に由来し、「イスラム教を信仰しない者」を指す。ポルトガル人はこれを、東と彼等は見做しています。もしも彼等が〔自分と〕対等の地位の人びとであるならば、彼等がとです。彼等は穏やかに話すことを非常に重んじ、私達が声高に話すために私達を節度がない、着座するまで脆き両手を床について彼等を迎えます。すなわち、これが彼等の礼儀作法です。びとであり、このため、彼等を見るために一五、二〇レグアの所からやって来て、三乃至四日ての者が彼が通り過ぎるまで手に履物を持ってしゃがんでいます(○土下座カ。)。そして、身国王は外出する時には、護衛を連れて行きます。もしも人びとが路上で国王に出会うと、すべ間彼等に大いに敬意を表わします。なぜなら、彼が主人から逃げても、そのために主人は彼を決して罰することができませんし、す。その勤めは、彼等が何か物を受領したり贈ったりする時に、床に両手をついて彼に脆くこまた主人達はこの義務(○奴隷が主人に申し出ること。)を果たさない〔で逃亡した〕者たちを自分の領国において厚遇している、地位の最も高い人びとの子弟達によって奉仕を受けています殺すことができるからです。彼等は黒人、主にモサンビークのカフレ(〇アラビア語kafir「異〓この人びとは彼等の国王を深く尊敬しています。彼は人びとから大層敬愛されており、彼が

てようとする屋敷が多ければ多いほどたくさんの山(○岡。)を造成します。従って、これらの分の低い者は身分の高い者に対してこのように振舞います。もしも身分ある人びとが互いに道sor領主」とあり、「領主は屋敷を所有している」となる。)に屋敷があります。彼等は割り当で会った場合には、彼等は履物を脱ぎそこで下半身を屈め股の間に手を置きます。そして、話し、それらを飼育しています。彼等は馬上で戦います。山の高さにまで道があります。そして、それは七乃至八ブラッサの高さです。これらの道から切り開かなければなりません。そして各々の各々の山(○岡。アジュダ図書館の古写本には、し終わったあとは腕を組んで立ち去ります。彼等は家で食事をする時にも、常に刀を帯に差したものに似ています。轡は私達が伝えたものと同じです。国王達や領主達はすぐれた馬を所有します。そこには平地が必要ですし、また泉や水のある井戸もなければならず、そこを鍬を使っ所有していますが、これらの馬は小さなものです。馬には鞍があり、これは私達の馬勒についは他の岡(○アジュダ図書館の古写本は「monte山」となる。)から隔たっている一つの岡を探を演じています。彼等は賭事をひどく嫌っています。彼等は巧みな騎手であり、馬をたくさん国王達の屋敷は海から凡そ二レグア離れたところにあります。その城塞は次の様です。彼等口楽と喜劇〓ている人びとです。彼等は音楽を楽しみ、横笛や。太鼓を持。っています。また喜劇(〓狂詰力。)(fortaleza)(emxada)

城寒をかつて見たことがありません。ユダ図書館の古写本は「sor領主」となる。)の邸宅は真中にあって、すべての屋敷の中で最も宅を含めて一九軒の屋敷があり、四七箇所の門と、同じ数だけの道路があります。この城塞は全体が石を積上げただけで囲われています。その石垣は高さ二ブラッサ、幅四ブラッサほどで高いものです。私は自分が滞在していた港にある国王の城塞に行きました。そこには国王の邸の間に数珠を挟み三度手を擦ります。彼等は神が自分達に対し健康と現世的な富を与え、またて囲いよりもはるかに低くなります。これは、その土地特有の強風のためです。国王(〇アジ敵から彼等を自由にしてくれるよう願っており、この事を彼等は各人の家で自分達が家に所持あり、多量の土が盛られ、多くの竹が編まれていて美しい景観を呈しています。この城塞の周とです。毎朝、すべての者が手に数珠を持って起立して祈ります。そして祈りが終わると、指方法でしか登ることができません。このため、私は石垣と漆喰とからなる、このように強固な彼等は自分達の偶像(〇アジュダ図書館の古写本ではidolosとなる。)に関して信心深い人び〓取り除いた土を利用して城塞の囲いを造っています。この囲いは非常に高いので、屋敷はすべ潔です。その入口や登り坂は甚だ急で、隘路であるために、一頭の馬の後ろに他の馬が連なる囲には灌木(〇アジュダ図書館の古写本は「monte山」となる。)も石もなく、すべてが大層清

去した時にはそうです。彼等は貞潔を誓います。そして、もしも妻があれば、彼女と別れて、分達の偶像及び貧者に対して多くの寄捨を施します。彼等は毎日二度身体を洗います。彼等にもはや会うことはしません。これはすべて高齢になってからのことです。これらの人びとは自夫から非常に敬愛されており、夫は妻の指図を受けています。女性はその夫に答を求めることめにパードレになる(○出家。)人びとです。特に妻子や彼の最愛の者(○本文には「cousa物」織るとか、〔糸を〕紡ぐとか、縫物をするなどのあらゆる仕事をしています。善良な女性はそのしている偶像に向かって行なう、と言われています。彼等は年寄になると、ある種の憂愁のたとあり、動物を指すかと思われるが、前後の文脈から「pessoa人物」の意味に解釈した。)が死〓女もいるように私には思われます。女性はたいそう綺麗好きであり、彼女達は家で〔機を〕〓と女性なく気儘に行きたいと思う所へ行っています。女性は月経になると如何なる物にも手を触れず女達はたいそう情が細やかで親切です。そして身分の高い女性達は甚だ貞淑であり、その夫のは羞恥心がまったくなく、人びとが彼等の恥部を見ても何とも感じません。(○触穢。)、また用便をすることの他はある場所から動くこともしません(○赤不浄。)。そして〓女名誉を非常に気遣っています。他に質の悪い女性や女衒も多数おります。また祈祷師や女性は非常によく均斉がとれていて、とても色白であり、美。顔料や白粉を塗っています。彼

者はなく、米と水と薪を一つの〓間から彼女に与えるだけであり、彼女は食事を作り、この期のように〔着物を〕身につけています。彼女達は[人前でも全く恥じらうことなく身体全体をも一人の女性が流産したならば、彼女は三〇日間家から出ることをせず、また誰も彼女と話す手で(○アジュダ図書館所蔵の手稿本四九ノ四ノ四九号、三〇丁表により補う。)]洗います。これらの日本人は二種類の信仰の家(○寺院と神社。)を持っています。これらの家にはそのく、祈るために祈りの家(〇寺院。)に赴いて、数珠を爪繰って祈ります。以性の服装間に彼女に話しかける者は誰もいない、ということです。女性の衣服は足の甲まで届く中で生活しているパードレ達(○僧侶と神主。)がいます。各人は彼自身の小部屋(○房。)を彼女達はとても長い髪を持ち、マライ人女性のように髪を結っていて、額の三デードほどの毛広袖の。上着であり、下部が帯で留められています。彼女達は当地(〇マラッカ地方カ。)の女性を抜いています。彼女達は藁の靴(○草履。)を履いています。これらの女性は非常に信心深す。これらの者はシナの方法で読み、シナ人の書物をたくさん所有しています。彼等は真夜中、〔小屋〓自分一人で家(〇忌小屋。)の中に居ります。また彼等が私に語ったところによりますと、もしエ〓持っていて、そこで眠り、また彼自身の書物(○経典力。)を所持していて坊主と呼ばれていま婢女乃至下女が月経の。場合には、そのことが続いている間はずっと、それが彼女から去るまで

典。)を持って応誦します。彼等はまた俗人と同様に数珠を爪繰って祈ります。女性がこれらのに集まって来て、最長老の者が〔先ず祈り〕始め、次いで、他の者たちが手に彼等の本(○経シナで同様のものを見たからです。これが鳴ると、この家(○寺院。)にいる者全員が祈るためように太鼓を叩きます。私はこの典礼のやり方がシナから来たと思います。と言うのは、私は(○寺院。)は甚だ立派に造られています。偶像(〇仏像。)は金箔を施されており、その偶像どです。これらの家(○寺院。)には彼等のために食事を作る老女達がいます。若干の不具者や僧の地位は蔬菜や野草や豆類を除いては如何なる種類の肉も食せず、また魚も食べません。彼等はや鉄でできた粒々状の皮の形をした。鐘(○梵鐘。)を持っていて、これを打ち鳴らし、シナ人の病人達は家々や村々を食べる物を求めて歩き回っています。彼等はまたその家(○寺院。)でよ巴導している若者と一緒に男色に耽っていますが、非難されることはありません。彼等は一般に院と仏像く働いて数珠を製作します。そしてこれらの坊主は彼等の医者でもあります。彼等の祈りの家首になることは禁止されており、もしもそれが見つかると死刑になります。彼等は自分達が教の頭はカフレのようであり、耳はマラバール人(○インド南西部マラバール海岸地帯に住む原〓身分ある者からも地位の低い者からも尊敬されており、このため、国王が彼等に指図を仰ぐほ勤行朝、宵及び晩の勤行の際や、夕暮れ時に、楽器(○木魚カ。)を鳴らします。そして、彼等は銅

のは、坊主が祈る際にそこに序列に従って坐るからです。その中央部は空いていますが、それそこに坐るからです。は、民衆が男も女も、主に火曜日に私達が行っているように祈る際に両手を挙げ、膝をついて中央部が空いていて、その両側の周囲に家で行なわれているように座蒲団を敷きます。と言うこれらの坊主達は皆剃刃で頭を剃っています。そして、彼等は蒸し風呂を所有しており、毎日午後に蒸し風呂に行きます。彼等は水を温めて入浴します。彼等には神のために薪が与えら持ち、多くの杉の木やその他にもいろいろの果樹が整然としてあり、たくさんの薔薇やその他地住民。)の偶像のように穴が開けられていて王冠を戴いています。これらの家は広大な境内を寺院。)は大きな特権を持っていて、盗人を除くすべての犯罪者を保護しますが、これは一定のような王冠を戴いた幾人かの殉教者に似ています。しかし、全員が剃髪しています。寺院はその人達よりもさらに長い上着(○衣。)を着ています。その上着は白色であり、着色されることは期日〔だけ〕です。と言うのは、そこに長く止まることは許されていないからです。彼等はまれます。蒸し風呂は寺院内にはなく、その村のもう一方の外れにあります。そして、彼等は俗の芳香のある草花があります。すべてが非常によく手入れされていて清潔です。これらの家(〇〔像の印象〓た別の偶像を持っています。そしてそれらは、私達の証聖者達及び聖ロウレンソや聖エス〓af〓cンの(estufas)collchoes)

たいと望んでいます。は書いて(○筆談。)理解しあっています。シナ人たちは日本語を話すことができません。彼等の信仰の意味に解釈することができる。)を持っています。彼等はシナ語(○漢字。)を書き(○いますが、袈裟には小さな木の輪(○掛絡。)が縫い付けられています。多くの者はこれに象牙をよって補う。エルヴァス本では「nao trazen molheres女性たちは着けない」となる。)を着け家」、すなわち、寺の意味となるが、アジュダ古写本では「una cosa一つの物」、すなわち一つ長いもので、白い上着(○衣。)を被っています。そして、彼等は首(○肩。)に袈裟をかけて付けており、また女性達のように履物(○草履。)を履いています。彼等は袴(〓アジュダ古写本にこの宗派には黒衣と灰衣の者がおり、すべての宗派が一軒の家(○エルヴァス本では「huma casa〓の原文には「servem奉仕する」となる。)、読みますが、話すことはできません。彼等はシナ人と〓ありません。その上に亜麻製の、黒色のもう一枚の上着をつけますが、これは足の甲まで届く私達の画像(○聖画。)を喜んで頭の上に押し戴いています。このように、彼等は私達の国に来第は次の方法によって死者のために葬儀を行ない、病人のために祈願します。それらの宗派のません。彼等は私達が礼拝しているものについて非常に知りたがっている人びとであり、また僧侶全員が葬儀の行なわれる偶像の家(○寺。)に集まります。そこでは全員が秩序を守って着( frades文には

の場にいます。より補う。)]子女や女性達が入っています。終わると、彼等は鉢を叩いて全員が唱和して応答します。彼等は夜明けから正午まで、この葬は男を知らず、もしも関係を持った場合には彼女達もまた罰を受けます。彼女達は僧侶と同じ式に詰めています。そうこうしている間に、彼等はそうした祈願を自分達にさせた者たち(○施主。)が提供する物を飲み食いします。その依頼者は葬式が終わるまでその子息達と一緒にそ分達の小さな偶像を所持していて、ある祭の時以外には誰も決してそれらを見ません。彼等はがあります。そこで、そのパードレ達(○僧侶。)の中の最長老の一人が祈ります。その祈祷がこれと同じ宗派の女性達(○尼僧。)もまた自分達の家(○尼寺。)を持っています。彼女達服装をし、頭を剃っています。そして、この宗派には[身分の高い者の(〇アジュダ古写本にこれらの偶像を村外れの大きな杜の中に持っていて、それらを非常に尊崇しています。これら私はその地で別の偶像を崇拝しているパードレ達(○修験者。)の属するもう一つの宗団(○〓ちが彼等の背後に、そして若者達が中央に坐ります。そして、彼等の傍には大きな鉢(○大磬。)〓修験道。)を見ました。これはこの国固有の宗団です。彼等は聖櫃(○横笈。)に入れられた自坐します。最長老の者たちが偶像(○仏像。)のある祭壇(○仏壇。)の近くに、その他の者た

は他の者たちとは交際しません。彼等は私達のように、銅乃至鉄からなる、鳴子の付いた(〇くれる婦人達を持っています。彼等が彼女達との間に会話以上の関係があるか否かは、私にはアジュダ古写本では「鳴子の付いていない」となる。)鐘を持っていて、〔他の宗派の〕者たちを掛けています。これによって、人々は彼等を認識します。彼等は祈りに際し自分達を助けて分かりません。これらの者たちはこの国の文字の他には如何なる文字も持っていません。彼等が焼米を食べ一杯の酒を飲みます。そして、そのような偶像を世話している者が聖櫃を聞き、依頼者。)は米や焼米や酒や箱(○重箱。)をこの者たちに差し出します。それから、彼等全員て、頭には握り拳程の巾広く四角い帽子(○頭襟。)を付けていて、顎鬚の下で紐で結えていま私は次のような方法でこれらの者たちが死者や病人のために異なった祈祷を行なうのを見まを行なう偶像の家に集まります。そのような祈祷を依頼した人たちも一緒です。そこで彼等(○は、法螺貝を吹いて知らせます。彼等は偉大な祈祷師であり、いつも首に数珠(○最多角念珠。)〓した。この宗団のパードレ達(○修験者。)四、五人が彼等の宗団の老女一人と共に、この儀式、〓の外の者たちは俗人同然の出立ちで、同じように武器(○柴薙または柴打。)を携えています。そしと同じように、時間になるとこれを鳴らします。(○〓外には、「これが帽子の形です」と註記がある。)。彼等は人びとを集めようとする時に(barrete)(escretura)

いを頭に被ります。そこで彼女が鈴を右手に取ると、他の者たちは太鼓を叩き鈷を鳴らします。余ったものは彼等が持ち帰ります。そして、彼等はすべてのもの(○法具。)を再び聖櫃の中に彼女は舞って歌い、彼等は半時間もそれに応えます。それから、彼等は再び飲み食いします。は長さ一パルモ程です。そして、すぐにその聖櫃を閉じます。この女性は袴を着、床に届く被収めて、これを閉じます。私はこれらの偶像の一つを見ましたが、それは甚だ醜く不格好なもしかありません。一二」となる。)個の鈴の付いた錫杖(○菩薩錫杖カ。)一本を取り出します。その錫杖の取手たダマスコ織りの婦人の袴を取り出し、また二〇乃至三〇(〇アジュダ古写本では「一〇乃至のです。これらのパードレ達は自分らをチヨー(○師匠。アジュダ古写本ではco0となる。)とその中から太鼓一面と鈷数本、長さ六乃至七コヴァド、幅二コヴァドからなる赤い被いの付い呼んでいます。都から、私達が発見した地方(〇九州。)全域に至るまで、この国の全土には、唯一つの言葉

リスボン市所在アジュダ図書館所蔵の古写本四九ノ四ノ四九号、二三丁表～二七丁裏。)cabralの艦隊が同地を訪れ、翌年ヴァスコ・ダ・ガマvasco da gamaが商館を開き、一五〇五年に要寒が築造された。現在、ケララkerala州に属する。)からローマンシスコ・ザビエルのローマ・イエズス会員宛書翰二一五四八年一月二十日(○天文十六年二月十日。)付、コーチン発、フラのイエズス会にあるパードレ(○神父乃至司祭。)達に書き認めた書翰(〇ポルトガル国(○上略。)私がこのマラッカの町にいた時、十分に信頼できるポルトガル商人数名が、ごく一十日にコーチン(〇インドの西岸マラバール海岸に位置する。一五〇一年カブラル日本人と印溢れていて、それはインドのこれらの異教徒達が持ち合わせていないことですので、その島で〓情報最近この地方に発見された非常に大きな島々に関する重大な情報を私に与えました。その島々ハードレメストレ・フランシスコ(〇フランシスコ・ザビエル。)が一五四八年一月イスラス・デ・ハポン(○日本の島々。)と呼ばれ、彼等によると、人びとは大いに知識欲に(padres)(malaca)

思って〔同地に〕来ていました。のアンへ口は、青年時代に犯したいくつかの罪について話し、私達の主である神がかような重マラッカからその地(○日本。)へ赴いたポルトガル人達が私について彼に語ったためです。こ乃至ヤジロー(弥次郎カ)。)と称する一人の日本人が、私を探してやって来ました。それは、大な罪を彼にお赦しになるための方法をポルトガル人達に求めていたため、私に告解したいととすぐに、日本の地に戻るため再び乗船しました。日本の島々がすでに視界に入った時、彼等これらの[ポルトガル(○リスボン市所在トーレ・ド・トンボ国立文書館所蔵、ガベダ部一モルッカ諸島。)へ出発していました。このため、彼は私がマルコへ行ってしまったことを知るして、彼はそれを実行して彼等と共にマラッカへ来ました。彼がマラッカに来た時、私はマルコ(〇ポルトガル人達は、私に会うため一緒にマラッ力へ来るよう彼に助言しました。このように私達の聖なる信仰を弘めれば、インドの他のどの地方におけるよりもいっそう豊かな成果が上ー八ノ五ノ一六号文書により補う。)]商人達と一緒に、名をアンヘロ(〇アンジロー(安次郎ヵ)りザビエに引き返し、その地で彼は私を見出しました。彼は私と一緒にたいそう喜びました。彼が私をー〓は〔船が〕失われる程の大きな暴風に襲われました。そのため、船はもう一度マラッカの海路がるだろうとのことです。

たし、私もまた彼が私に話したことが分かりました。に多くの質問をしました。彼は非常に知識欲のある人間ですが、それは、非常に向上する人間の徴であり、また短時日のうちに真実を認識するに至る人間の徴候です。アンへロがマラッカのポルトガル人達を知っていたため、自分が数多の名誉と友誼とを得ていた連れを残して立ち日本人が〔インドへ〕来るのをたいそう楽しみにしていました。しかし、彼はインドへ来る他私がアンヘロに、もしも私が彼と一緒に彼の国へ行ったならば、日本の人たちはキリスト教に到着してから八日して、私はインドへ出発しました。そして、私は自分が来たナウ船でこのポルトガル語をかなり話すことができますので、彼は私が彼に語ったことをすべて理解しまし去ることは良くないと思っていました。私は今から十日後にコーチンで彼を待ちます。彼等はこれまで発見されているすべての土地の中で最も知識欲のある人びとである、と私には従って、もしも日本人すべてがアンヘロのように、それほどに知識欲に溢れているならば、捜すために来たのは、彼が私達の教えに関する諸の事を知りたいと願望した〔からです〕。彼は徒になるだろうかと、尋ねたところ、彼は私に、自分の国の人たちはすぐにキリスト教徒になその信仰の箇条を書き留めていました。彼は祈るためしばしば教会に通っていました。彼は私思われます。このアンヘロは、私が行なったキリスト教要理〔の説明を聴くため〕に来た時、

等は理性に基づいてしか導かれない人びとである、と私に語りました。この書翰と一緒にあなた方にお送りします。日本から戻って来たポルトガル商人全員が、もしも私がその地(○日本。)に行ったならば、彼等は理性に恵まれた人びとですので、私達の主でこと、そして特に私が述べた事柄に自分が相応しく生活しているか否かを彼等は見極めるであ文書館所蔵文書により補う。)]報告書(○第一号文書。)を与えてくれましたので、私はそれを話していたと彼に思われた人たちから聞いたことについての何らかの情報を文書にして私に与ある神のためにはインドの異教徒達に対するよりももっと大きな奉仕となるだろう、と私に語るならば、彼等が私について試して来た半年後には、国王(○島津貴久。)や身分の高い人びと(○武士階層。)及び分別ある他の人びと全員がキリスト教徒になるであろう、と彼は答え、彼私は日本でアンへロの故郷に長く滞在したことのある私の友人のポルトガル商人(○ジョルジェ・アルヴァレスjorge alvares。)に、その土地や人びとについて彼が見たことや、真実をえてくれるよう懇願しました。彼は私に文書にしたこの[詳細な(〇トーレ・ド・トンボ国立らず、先ず初めに私に数多くの質問を行ない、私が彼等に返答したことや、私が理解している話すこと、及び私が生活するに際し非難すべき点を彼等が私に見出さないこと、これらができろう、と答えました。そして、もしも私が二つのこと、彼等の質問に対して十分に納得させて

本語に訳す積りです。と言うのは、アンヘロはたいへん上手に日本の文字を書くことができるの主であるイエズス・キリストの降臨の歴史を述べている信仰箇条についての宣言と一緒に日海者が失なわれているからです。この間に、アンへロはポルトガル語がさらに上達するでしょ〓うし、インドや同地にいるポルトガル人達、及び私達の生活の仕方や方法を知るようになるで日本。)へ赴く者のため、私達の主である神に祈って下さい。なぜなら、その航海では多数の航しょう。そして、この期間に私達は彼に公教要理を教え、またキリスト教要理すべてを、私達本年以内に日本へ行くようになると考えています。もっとも、航海は大暴風とか、掠奪を働くた従って、いとも親愛なるパードレ達(○神父。)とエルノ達(○修道士。)は、その地(〇めにその海上○東シナ海。)を徘徊しているシナ人海賊の如き危険に充ちており、またその海りました。このため、私が思うには、私の心のうちでは私か、あるいはイエ〓入会の誰かが二上では多数のナビオ船が失なわれています。イエズスの御名の会(○イエズス会。)の僕たちのうちで最も小さい僕フランシスフからです。(○下略。)五四八年一月二十日コーチンから

ー、ヨゼフ・ヴィッキ編『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第一巻所収、第六〇号ランシスコ・ザビエルのローマにあるイグナティウス・デ・ロヨラ文書。)(○イエズス会創立者。同会の初代総会長。)宛書翰(〇ゲオルク・シュールハマ貴下に送付しますので、この事についてはいかなる種類の人物が求められているか、容易に理や日本、同じ土地の人びとについての説明(○第一号文書を指す。)は、この書翰の中に入れて解していただけると思います。せよ、単独で行くにせよ、まちがいなく行くことができるようにしなければなりません。シナ二一五四八年一月二十日(○天文十六年十二月十日。)付、コーチン発、フシナでも、日本でも、キリスト教の事柄のため呼ばれる所へはどこへでも、誰かを同伴するに(○上略。)さらに異教徒の村々を福音弘布のため巡歴するためにイエズス会員を派遣していただきたい。その者たちはすぐれて謙虚でなければなりません。たとえば、モルッカ諸島でも(molucum

送るかは、まだはっきりと決めていません。無論、私が行くか他の者達を送るかは確実です。そして今は熟慮した結果、私の気持ちは傾いています。神が私に〔日本へ赴くことを〕はっき(○中略。)なお、私自身が一年後に一人か二人の会員と共に日本へ赴くか、二人の会員を先にりと命じられることを、さらに私の心に明確にして下さることを神に懇願しています。(○下略。一五四八年一月二十日コーチンよりフランシスコ

コ・ザビエル書翰集』第一巻所収、第六一号文書。但し、内題はポルトガル国リスボめた書翰の写し(〇ゲオルク・シュールハマー、ヨゼフ・ヴィッキ編『聖フランシスはないかと、甚だ疑わしく思っているからです。(○下略。二一年十二月十九日王位に就き一五五七年六月十一日に死没。)にコーチンから書き認作られているキリスト教界の維持のためにも、私が確実な援助をいただくことができないので考えております。なぜなら、インドでは、私達の聖なる信仰を拡大するためにも、またすでにン市所在アジュダ図書館所蔵の古写本五〇ノ五ノ三四号の三八三丁表による。)フランシスコ・ザビエルのポルトガル国王宛書翰(○上略。)陛下、私は日本へ行くことを完全に決めてはいませんが、私が行くことになると四一五四八年一月二十日(○天文十七年十二月二十一日。)付、コーチン発、聖プラ〓スフ。デザビエルが国王(〇ポルトガル国王ジョアン三世joao i〓。一五

陛下の無用なる僕、一五四八年一月二十日、コーチンよりフランシスコ

三年マラッカでザビエルの遺骸を受取り、翌年これをゴアに運んだ。一五六二年から一五七〇年までマカオにおいて艦隊の司令官を勤めた。)に書き認めた書翰(○ゲオルク・シュールハマー、ヨゼフ・ヴィッキ編『聖フランシスコ・ザビエル書翰集』第一ナにおいて日本からの帰途にあったザビエルに会い、共にマラッカに戻った。一五五スコ・ザビエルのコーチンにあるディオゴ・ペレイラ宛書翰五一五四八年四月二日(○天文十七年二月二十四日。)付、ゴア発、フランシに持ち船のサンタ・クルースsanta cruz号でマラッ力及びシナへの渡航許可をインド総督からアイ。オゴ・ぺレイラ(〇ザビエルの友人にしてゴア居住の富裕な商人。一五五一年シ巻所収、第六五号文書。)私達の主で。ある神は、あなたがシナへ出発される前に(〇ペレイラは一五四八年三月十九日、貴兄よ)アドメスド。レ・フランシスコが一五四八年四月二日にゴアから

ンドの最南端に位置する。)へ行こうとする私達の希望を実現することができませんでした。そ貴兄に知らせる点について幾つかの事柄を貴兄に伝える喜びと満足を〔私に〕齎すでしょう。してまた、〔主は〕私が自分の真実にして心から友人に対するものとして、旅行や巡歴に関して付与されていた。)、私があなたに会うことをどんなに喜んでいるか、ご存じです。しかし、〔イ従って、私達の聖なる信仰を日本において弘めて成果を挙げることができるとの十分な情報にンド〕総督閣下(○ジョアン・デ・カストロjoaode castro第一三代インド総督(一五四一～五四八)並びに第四代インド副王。一五四八年六月六日にゴアで病死した。)は当地ゴアで冬をペレイラはこの当時コーチンに滞在していた。)、そこから私達の同僚達がいるコモリン岬〇イよって、私は今から一年のうちに日本へ行きたい、と思っています。(○下略。)過ごすよう私に命じました。それで、私は総督閣下に服従するしかなく、コチンへ赴き(○あなたの僕にして真実の友人である五四八年四月二日、ゴアより

七日にキーロンで死去した。)の日本報告し、一五四四年にコインブラで司祭に叙階された。一五四五年九月にゴアに到着し、学院の院長となりザビエルの日本への旅行中は布教長の任を担った。一五五八年四月一五四八年の終わりにザビエルによりキーロンquilonに遣わされた。のち、聖パウロ所蔵、写本集五ノ三八一号、「インド及び日本の諸事に関する書物」収載。)賢い一人の日本人(○鹿児島出身の日本人アンジローanjiro(またはヤジローイタリアのウルビーノurbino出身。一五四一年にローマにおいてイエズス会に入会真に信頼にたる人物、殊にここゴア市においてキリシタンとなった、才能に恵まれて師によって与えられた日本の島に関する報告(〇ポルトガル国エルヴァス市立図書館六一五四八年(○天文十七年。)夏、ゴア発、ニコラオ・ランチロット(○yajiro)、を指す。彼の洗礼名はパウロ・デ・サンタ・フェーpaulo de santa fe〓)から知識を得たメストレ・フランシスコ(○フランシスコ・ザビエルfrancisco xavier〓)(japao)

の同報告第二稿の写本、日本・シナ部第四巻の一八丁裏ではvoh、アジュダ図書館所蔵の古写その他の息子達(○庶子。)に対して、彼等がつねに長子(○嫡子。)に従うとの条件で、そのガル国リスボン市所在アジュダ図書館所蔵の同報告第二稿の写本四九ノ四ノ四九号、五八丁表領主(○小大名。)は一〇〇○○人の戦闘員を持ち、他の者は各々一五〇〇○人、二〇○○○付与します。このため、彼等は決して領国を分割することはしません。これらのうちの最小のは一四人の領主がおり、これら諸領主のうち誰かが死ぬと、その嫡子が領国の、後継者となり、生計のためにいくらかの土地(〇アジュダ図書館所蔵の古写本では、「castillo城」となる。)を以治天皇。)によって支配されている、と述べています。その配下に、公爵達[と伯爵達(〇ポルト人、三〇〇〇○人の戦闘員を持っている、と彼は言っています。〓本ではvooとなる。)と呼ばれています。そして、これは、彼等(○日本人。)の間では最高のにより補う。)のようなその他の諸領主(○大名。)がいる、と彼は言っています。日本全土に階級です。この階級の者たちは他の階級の者たちとは結婚しません。そして、この皇は彼等の〔彼が語るには、〕最高の国玉はその国の言葉で皇(○天皇。ローマ・イエズス会文書館所蔵間では私達の間の教皇の如き存在である、と思われます。彼は世俗の者に対するのと同様、こ似(○アンジロー。)は最初に、日本の島は六〇〇レグアの長さであり、全土が一人の国王(○

ダ古写本第二稿には、「戦争をしないし、誰かを殺すことを命じることもしない」とある。)。しかし、彼は私達の間の皇帝同様に彼等の中の他の者に全責任を委ねている、と彼(〇アンジロねて行く時には床に膝をつける、と彼(〇アンジロー。)は述べています。また[彼(○御所。)はいるけれども(○アジュダ古写本第二稿により補う。)]、もしも御所が何か悪い事件を企てよむは諸領主、武将及び士卒とからなる大きな政庁(○幕府。)を持ち、裁判や戦争の任務を帯びてば、彼の首を斬ることができる、と彼は言っています。また年少者の年長者に対する服従は、さびしい裁きのために厳格である、と彼は言います。従って、彼等は習慣として罪はすべて同うとすれば、皇は彼から領国を奪い取ることができるし、またそれが価値あることであるならは一定せず、材質も銅、鉛、シナ銅など様々であった。)数枚を盗んだ者に対し、一〇〇○○〓であるとの考えであり、バザルコ。(〇ポルトガル領インドで使用された小額の貨幣で、価値絶対的な権能を所有していますが、誰かを裁くことを命じることは決してしません(〇アジュ命令権と支配権とを所持していますが、彼は前述の皇に服従しています。そして御所が皇を訪-。)は言っています。その者は御所。(○将軍。)と呼ばれています。彼は日本全体についてのの国に多数いる聖職者に対しても権限を持っています。彼はあらゆる事柄に対してルザド(○一クルザドは銀一〇匁に相当す。)盗んだ者に対するのと同様の裁きを適用してい

てこの期間に、彼は狩を行ない歓楽にうち興じます。この一五日間が終わると、前述したよう斎を行ないます。月が再び欠け始めると、彼は残りの一五日間妻との生活を再開します。そしに、彼は〔再び〕敬虔な生活に戻ります。また彼(○アンジロー。)が言うところでは、彼(○天皇。)が三〇歳に達する前にもしも妻が死去することがあれば、彼は結婚(○再婚。)することができます。もしも彼が三〇歳になったあとで彼女が死去するならば、彼はもはや結婚するころと同じく〔異なって〕います。一般的には、すべての者が唯一人の女性と結婚します。ま〓私達の間に見られるようなあらゆる物を製作する職人がいます。また人びとの階級も私達のとすなわち、彼は唯一人の女性と結婚しています。彼女(○王妃。)との生活はこのようなものでた数箇所の土地を所有する領主(○土豪。)もいます。そして、この人びとの中には武士。商人、注に対すた彼が言うには、妻がなすべからざることを行ない、夫がその行為を見つけた場合には(○アす。彼は月が満ち始めると潔斎し、白い衣を着て頭に大きな冠を付け、満月になるまで毎月潔ことができないばかりか、彼は永遠に貞潔を守り宗教的に生活することになります。彼がまた言うには、同地には私達の間にいる伯爵のような小領主が他にもたくさんおり、ま彼が語るところによると、日本の最高の国王である皇は、次のような方法で過ごしています。彼が語るところによると、m曰3〓長〓國工、〓おるmます。

を殺すのが習慣です。そして、夫が〔そのうちの〕一人(○妻。)しか殺さない時には、彼に対して裁判を行ない、彼を殺します。そして夫がどちらも殺さない時には、彼は著しく名誉を傷ることができない場合には、彼女はその父の家に戻されます。これは夫の不名誉とはならず、彼は他の女性と結婚することができます。そして、そのような妻は絶えず不名誉の誹を受け、その後は誰も彼女と結婚しようとはしません。この島〔国〕の身分ある人たちは、彼等の息子達つけられます。彼がさらに言うには、妻についての悪い評判が立ち、そしてその行為を見つけ者もいます。町の中に住む者たちは決して結婚をせず喜捨によって生活し、頭と鬚とを剃ってでおり、そこで読み書きや神の事柄を学びます。そして、彼等はそこを出たのちに結婚します。います。そして、彼等は私達の物とほぼ(〇エルヴァス本ではcayseとなり意味不明、ローマ・持っています。彼等のうちには町の中に修道院を持っている者もいれば、森の中に持っているイエズス会本にはquasiとあり、これをもって補う。)同じような大きな袖の付いたジュダ古写本は、「彼が彼女を不義者と一緒に見つけたならば」、とある。)、夫はその男と妻とが七乃至八歳になると、彼等を修道院(○寺院。)に入れます。彼等はそこに一八乃至二〇歳ま彼が言うには、この土地に[三(〇ローマ・イエズス会文書館所蔵本により補う。)]種類の示教家(○僧侶。)がおり、その者たちはフラーデ(○托鉢修道会修道士。)のように修道院を(mosteyros)

食べません。彼が言うには、彼等がこうしたことを行なうのは、罪を犯さないように肉体を弱に楽器が鳴ると、人びとは皆跪いて、私達が行なうように天に手を挙げます。そして、この者同様の祈りを唱えます。そのアヴェ・マリアの時刻に、当地(〇ゴア。)で私達が行なうのとまできなかった、と言っています。彼が言うには、これらの宗教家達は私達が他の人びとに行なったく同じ方法で楽器(○鐘。)を鳴らします。彼がまた言うには、アヴェ・マリア〔の時刻〕(〇アンジロー。)は彼等が唱える祈りを、それらが〔日本語とは〕別の言葉であるために理解めるためであり、こうした禁欲はその土地の宗教家すべてに共通していることです。また彼は被り物を付けます。そして、その他の時にはいつも頭には何も被らずにいます。彼等はフラー他の様々な祈りを唱えます。彼等は日の出時、正午及びアヴェ・マリアの時刻(○夕方。)にもうと同じように人々に説教を行ないますし、彼等が説教する時には多くの聴衆がいて、彼等(○デ達のように食堂で食事をし、私達が行なうように一年に何回も断食をします。そして、これらの宗教者達は死を許すような物(〇アジュダ古写本では、「animales動物達」となる。)を祈祷の方法〓言います。これらの宗教家達は祈祷をするため真夜中に起きて、三〇分間歌いながら祈り(〇経文。)を唱えます。彼等は明方になるまですぐに再び眠ります。それから彼等は明方に起きて長い衣を身に付けています。寒冷の時期には、彼が言うには、フラーデ達のような

ています。また、神は悪人を〓らしめるためにこの世に悪魔を送った、と言われます。彼が言うには、これらの宗教家達は非常に立派な生活を送っていますが、彼等が唯一つ非難されるべいるところ(○天国。)に、悪人は悪魔がいるところ(○地獄。)に振り分けられる、と言われsodomia忌まわしい男色の罪」、となる。)です。もっとも、彼等は人びとにはこれが非常に大きな罪であると説いて純潔を称揚しています。この者たちは全員が黒色の長い衣を着ています。〓て、霊魂はすべてこの世を出発すると、善人も悪人も煉獄に行き、そしてそこから善人は神のそして彼が言うには、彼等はたいそう優れた学者であり、各修道院には院長(○長老。)一人がきことは、彼等が〔仏教の〕教義を教えるため多数の子供(○稚児。)を修道院(○寺院。)にいて、その者に全員が服従しています。彼等は非常に学識のある、有徳と認められた者以外は尼僧と尼寺ます。この者たちもまた結婚せず、修道女のような女性達(○尼僧。)の修道会を一つ持ってい抱えているために〔生じる〕甚だ醜悪な罪(〇アジュダ古写本には、「adominabel peccado de神が存在する、と説きます。彼等はまた天国、煉獄及び、地獄の存在をも説きます。そし一神信仰宗教家達。)は涙を流し、また人びとにも涙を流させます。彼等は、万物の創造主である唯一の別の種類の司祭(○僧侶。)がおり、彼等は薄黒色の衣を着て太い紐(○帯カ。)を巻いて聖職者(○僧侶。)として受け入れません。

間に関係を持っているとのことです。彼等は決して子供を作りませんが、それは彼女達が子供を孕まないための薬を、彼等が彼女達に与えているためである、と言われています。彼が言うには、これらの聖職者達の各修道院にはこれに接して女性の修道者達の別の修道院があります。これらの司祭達には学問はなく、上述した他の司祭達と「殆んど(〇エルヴァス本にはcayseと別の種類の聖職者達がおり、彼等もまた黒色の衣を着ていて多くの苦行を行なう人たちです。とのことです。に祈祷を唱え、また時々断食を十分に行ないます。この者たちの宗派は三〇〇年前に始まったあるが、意味不明。ローマ・イエズス会本、アジュダ古写本のquasiをもって補う。)]同じよう〓彼女達の修道院(○尼寺。)があります。世間の噂では、これらの司祭達は女性の修道者達との彼等は一日に三度、朝、午後及び真夜中に祈りを唱えます。これら聖職者達全員の祈りの家(○ます。彼女達もまた同じような種類のものを着ていて、これらの司祭達の修道院に隣り合って〓の仏像寺院。)はすべて同一の様式であり、すべての者が金箔の木像(〇仏像。)数体を所有し、壁に描かれた画像を。所有している者たちもいます。すべての者が唯一つの神に礼拝し、それを彼等日如来をの言葉でデニチ(○大日、すなわち大日如来。)と呼んでいます。彼が言うには、人びとは唯一つの身体に三つの頭を持ったデニチをしばしば描いています。彼等はそれをコジ。(○荒神、す

時には女子修道者達(○尼僧。)と一緒に祈ります。すなわち、彼等は内陣の一方の側に坐り、女子修道者達は別の側に坐ります。[そして、彼等は真夜中にもその他の時間にも交互に祈りを唱和しています(〇アジュダ古写本第二稿により補う。)。]なわち荒神三宝カ。仏法僧の三法を守る神で、怒りをあらわし三つの顔と六つの手を持つとい私達が上述したそれら宗教家達の第二の教団では、彼等は灰色の衣を着ており、内陣で祈るこの者(〇アンジロー。)はまた、彼等の間で聖人と考えられているある人物の物語を話してっています。それは、私達の間での神と三位一体のようなものです。以大王となる。)と称される国があります。その国にはジョンボンダルボ(○浄飯大王suddhodana、中インド迦毘羅城kapilavatthuの城主。ローマ・イエズス会本ではjumbondaivo、アジュダう。)と称しています。しかし、この男(〇アンジロー。)はその三つの頭の意味は分からないが、〓その物語とは次のようなものです。彼が語るには、シナを越えて西方にチェン「ピコ(○天「。〓耶夫人古写本ではsanbonとなる。)と呼ばれている王がいて、彼はマジャボニン(○摩耶夫人。すなくれました。その者はシャカ(○釈迦sakya、または釈迦牟尼sakyamuni。)と称されます。ローマ・イエズス会本には、チニスコchinisco、アジュダ古写本には、チェンギンコchenguincoノ二チェ、(○大日如来。)とコンジ(○荒神カ。)とが全く同一であることは知っている、と言

は彼がある時昼寝をしている時に、[偉大な人物となり、その地方全域で神と考えられるようになる、と彼に語った夢を見ました。そしてこの子は同じ日に三度彼に現われて、その度に同じ言葉を繰り返しました。そこで、この王は彼に起こった事柄をすぐに妻に話しました。こうして、彼等はその夢に驚いたため、それ以降は決して同食することがありませんでした。その同に子供に水を注ぎました。また彼が語るには、この子供は三箇月後に立ち上って三歩歩み(○いなる(〇アジュダ古写本により補う。)]一人の男の子が現われ、自分が妻の胎内に入ることにくつかの経典によれば、生誕して歩むこと七歩、と言われる。)、片手を天空に挙げ片手を地にわち摩詞摩耶mahamaya、仏陀誕生の七日後に逝去した。ローマ・イエズス会本ではmaiabonimnandaと優波難蛇竜王upananda〓)が現われ、その子供の上に飛来してその口から前述のようアジュダ古写本ではmagabunyとなる。)と称する婦人と結婚していました。そして、この王産しました。その子は釈迦と名付けられましたが、母は彼を出産してまもなく死去しました。彼が言うには、この釈迦が誕生した時、不思議なことに翼をもった大蛇二匹(○難蛇竜干夫人懐じ月に、彼女は男(○夫。)と交わることなく懐妊していることが分かり、九箇月して男子を出父はこの釈迦をその子の母の妹(○波闍波提または波闍鉢提prajapati。)に養育させました。向けて、「私は天上において唯一人であり、地上においても唯一人である(○天上天下唯我独尊。)」

る。)。そしてその後、彼は下山し、異教徒であった民衆に向かって甚だ熱心に、かつ雄弁に説行を行ないました(○釈迦が悟りに達して仏陀buddhaとなったのは三十五歳の時と言われした(○釈迦は二十九歳(一説に十九歳)の時に入山す。)。彼はそこに六年留まって厳しい苦迦は、万物の創造主である唯一の神を崇めることをこれら民衆のすべてに教えました。そして教を始めました。そこでは、彼がすべての教えを刷新したために、その聖性と徳に関して大変も、彼は夜〔城を〕逃げ出してある非常に高い無人の山(○伽耶gauya城附近の林。)に赴きま弟子八千人弟子八〇○○人を得ました。彼の弟子のある者たちはシナに渡って、その教えと礼拝の方法を〓シナと日本の全土にはロしマにおけるような古い像の断片が今なお見つかっています。この釈して彼(○アンジロー。)が言うには、彼は自分が継続していた完徳の生活そのものに随従する説きました。このようにして、彼等はシナ全土を改宗させ、シナにあった偶像や塔を悉く破壊〓な評判が立ちました。彼は民衆に教えを説き、神に対する新しい礼拝の仕方を教えました。そさせました。彼等はシナから日本へ渡って同様のことを行ないました。そして彼が言うには、と言いました。この釈迦が成長して十九歳(○ローマ・イエズス会本は、九歳となる。)になると、父は彼の意志に逆らって彼を結婚させました(○一説にその結婚は十六歳と言われる。)。し彼は人間的。無常を感じて妻(○耶輸蛇羅yasodhara〓)と同衾しようとはしませんでした。しか)。

した。欠くことのできないものである、と彼は言っています。私達は〔彼に〕その国には洗礼のようなものが何かあるか、と尋ねたところ、彼は子供はすべて誕生したばかりの時に身体が洗われる、と答えましたが、これは、釈迦に倣ったものであり、すでに上述したように、彼の誕生の時に不思議にも彼に現われたあの大蛇が彼にふり注いだ水で彼の身体が洗われたからです。そして、たとえいかなる子供でも身体を洗わずに死んでしまうならば、それは父母の大きな罪とます。そうした苦行が神にとっては非常に喜ばしいことであり、罪人達が救済されるため甚だ見做されることになる、と彼は言いました。しです。この釈迦はまた徳、不道徳及びその地位や資格に応じて人間が遵守しなければならない仕来りについて言及した書物を多数書きました。彼は断食をしばしば行なうように命じてい不飲酒戒を指す。)を守ることを命じました。その中の第一は殺すべからず、第二は盗むべから〓ず、第三は不貞をすべからず、第四は救いのない事柄に執着すべからず、第五は侮辱を許すべ上述したように、それ(○神。)が一つの身体に三つの頭を持って描かれるように、彼は命じま彼が言うには、その土地では誰かが病気である時には、そこの司祭達(○僧侶。)が訪れて病前述の釈迦は五つの戒律(○五戒。すなわち、不殺生戒、不偸盗戒、不邪淫戒、不妄語戒、(sacerdotes)

事実です。その一方で、そのために報酬を受け取るならば邪悪の人と思われるでしょう。もしも死者の親戚が何某かの喜捨を彼等に与える場合には、彼等がそれを受け取っているのは本は、この文言の次に「一〇〇○人以上」と補っている。)大きなものとなります-が、ある彼が言うには、この土地には次のような一種の苦行を行なう習わしがあります。彼等(○僧もせずに貧者も富者もすべての者を埋葬し、そのために彼等はいかなる報酬も受け取りません。とのできるほどの米の他には何も口にせず、また毎日三度以上は水を摂りません。七五日間の終わりにはその無人の地を歩き回っている者たち全員-時には彼等の数は(〇アジュダ古写んでいき、その罪を赦してくれるよう終始神に祈って懇願します。そして彼等はいかなる差別(○経文を唱えること。)ながら行列して来ます。彼等は修道院(○寺院。)の回廊に死者を運人を慰め、遺言状を作成するように促すのが習わしです。そして彼等が死の危険にあることを侶。)は断食をして一〇○日間禁慾を守ります。そのあとで彼等は深い森に入りますが、その辺行僧の罪堂塔の前の場所に集まって跪き、各人が全員の面前で声高に彼等の全生涯の罪を告白します。いるために、現世の物事について執着しないように助言します。彼等が死ぬと、前述の司祭達は歌い知ると、彼等(○僧侶。)は来世の幸福を彼等(○病人。)に説き、一切が空虚であると思ってリには庵のような堂塔が多数あります。彼等はその森の中に七五日間おり、毎日、掌に持つこ

決して止まっていることはなく、毎日、山の周辺にあるその森の辺りを四、五、六レグア全員匠は彼を杖で強く打ちます。また、もしも誰かが途中で歩くことのできないような病気になる告解をし終わると、各人は堂塔に向かって、無人の地から出たのちにはそのような告白で聞い指導する師匠を同伴しています。彼等が休憩している時、もしも誰か眠る者がいると、その師病人を放置と、彼等はその者をそこに残します。そのため、彼は見捨てられたまま死にますが、他の者たかじかの某ここにあり」と板(○卒塔婆。)に書いて残します。彼がまた言うには、彼等は各々、一人の者が告白をしている間、他の者たちは〔これを〕傾聴しており、全員がそのように公に〓ちは歩き続けます。また、誰かがその人たちの面前で死ぬと、すべての者が彼を石で包み、「し導火を盛んに燃やして身体を温めます。彼が言うには、彼等は祈りの事柄や苦行について彼等ををしません。彼等は粗末な麻布を着ており、帯を非常にきつく締めています。そして、彼等は自分の名前と生国が書かれている一枚の小さな木札を胸に付けています。〓彼が言うには、この全七五日間に亘る苦行中には、彼等は眠らずまた決して着物を脱ぐことたことについて口外しない、と誓言します。緒に行列を作るようにして歩き回っています。そして、ある定められた場所に着くと、彼等は少し(〇アジュダ古写本では、「por un gran espacioしばらく」となる。)休憩をとり、

が彼等に教えるとおりに彼等が祈りを唱えると、これらの悪魔達はたちまちにして消え失せてうのは、彼等はそこに現われている、その一〇○人が悪魔であること、そしてこれらの悪魔のしまいます。これらの苦行者達がそのような苦行を終える時には、彼等は余りにも〓せこけてがなく、従って、全員が同じような振舞いをしている、と考えているからです。それで、師匠人に見えることがしばしば起こります。その時、師匠は彼等の方を見回して多数の者がその胸師。)がおり、彼等は「何かが起こる以前に(○ローマ・イエズス会本により補う。)]多くの事ず身体を洗わないために、たいそう手厚く介抱されて家に戻ります。それで、すべての者が彼に〔名〕札を付けていないのを見つけます。彼は全員に向かって静止するように言い、そのよ〓いて黒ずんでいるので死者のように見えます。そして、彼等はこの期間中に決して着物を脱が彼が言うには、一〇○人の者が一緒になってこの無人の地を歩いている時に、彼等が二〇○ある人びとの間ではまったく注目されていません。そこにはまた非常に偉大な占星家(○陰陽各々がこれらの各人と一緒になって、全体としてその形を作っていること、このため、一人の等の着物に触ります。彼が言うには、この土地には、多数の祈祷師がいますが、彼等は分別のうな輩から彼等を自由にしてくれるようにデネチ(○大日如来。)に祈るように命じます。と言〓。にアンが二人のジョアンと思われ、一人のペドロが二人のペドロに見えるように双方に違い(estrolyguos(joam)

と言います。と言うのは、彼等は自分達の書物にすべての教えが一つの教えであるべきである表われています。彼は日本全体がたいそう喜んでキリスト教徒になるであろう、と思っていると書いており、また他の教えが私達のこの教えよりもすぐれていると考えることができない〔とます。そして、彼は結婚しているにもかかわらず、その土地にキリスト教界について何らかのに関して、神が彼に豊かな恵みを与えて下さっていると考えて、彼自身たいへんに満足してい良い発端ができるまで、そしてパードレ達がその言葉(○日本語。)を甚だ十分にできるように思う〕からです。このため、彼はこの聖なる教えを説く人びとを日本に導く仲介者となることト教徒達」、となる。)にあって見てきたあらゆる種類の悪習を悪んでいることは言葉や行為になるまで、二年でも、三年でも、四年(○アジュダ古写本には、四の数字は見られない。)でもます。彼等は、その慣習と才気においても私達のそれに非常に酷似しているように思われます。柄を予言しています。そこに行くパードレ達に同伴して[日本へ(〇アジュダ古写本により補う。)]行く、と申し出〓誰もが彼を羨むほどです。そして、彼が私達の仲間(〇アジュダ古写本では、「xpanosキリスこの国の人びとは、私達がするのと同じように彼等の歴史や事蹟について年代記を書いていがローこうした情報を与えているこの者(○アンジロー。)は、豊かな能力の持ち主ですので、私達の

ています。彼が述べるところによると、この土地は非常に健康的です。そして甚だ強い風が吹き、その土地がしばしば烈しく揺れる(○地震を指す。)ため人びとは地面に倒れるほどです。この土地なく肯定文となる。)。そして、家ではどのような家畜も飼っていません。ンス人たちが造る」、となる。)が大麦から造るようなものです。森には野生の葡萄がたくさんあり、人びとはそれを食べています。この人たちは米をインド風にカレー粉(〇アジュダ古写本には、酒七〓アジュダ古写本には、「vinas de uvas en campo畑の葡萄から造られた葡萄酒」、とな〓り粉菓子を作ります。鶏は少しりしがいません(〇ローマ・イエズス会本ではpouquasの語はる。)はなく、それはフランドルで人びと(〇イエズス会本には、[fazem hos francesesフラponosos毒蛇」、となる。)は殆んどいません。そして、鳥類や鹿、豚(○アジュダ古写本には、〓にはヨーロッパにある殆んどすべての〔種類の果物があ、また鳥類(〇アジュダ古写本では、silvatiqucos野生動物」、となる。)がたくさんいる土地です。米から醸造した飲物の他にはcarne肉」、となる。)や魚と一緒に食べています。彼等は小麦を多く生産し、これを使って〓類や「metale金属」、となる。)がいます。また、毒をもった。虫(〇アジユダ古写本には、「serpientes「pueros monteses猪」、となる。)、野兎のような獲物(〇アジユダ古〓本にt、「animales(aletrya

い、と彼は言いました。彼が言うところによると、人々は毎朝起床すると、右手の二本の指をに対して一つの祈りが唱えられるからである、と彼は述べています。そしてその祈りは、私達の間で使っているラテン語のような異なった言葉からなっているために理解することができなまた彼が言うところによると、それは一〇八箇の珠からなります。私がこの数の意味を問うと、八の煩悩学者達が説くには、人間には一〇八種類の罪(○煩悩。)があり、このため、これらの罪の各々うなものです。これは彼の家紋であり、彼の一族以外の者はそれを用いることができません。文字の家徴」、とある。丸に十文字の紋のことである。)が付いており、私達が持っているものと同じよ傾斜十字架に懸けられて殉教したことに由来する。)のような十字を九回切ります。彼が言うと用いて祈る人たちは、私達の主の祈りよりも二倍も長い祈りを、各々の珠ごとに一つ唱えます。て、彼等は聖アンデレのクルス(○x型の十字のこと。使徒の聖アンデレがネロ帝の治世中に挙げて九つの言葉を唱えますが、それは、私達が十字を切る時に行なうようなものです。そしを以て〓日本のこのすべての人びとは、私達と同じように数珠を用いて祈ります。〔文字を〕読むことのできる者たちは書物(○経典。)を用いて祈ります。そして彼の言うところによると、数珠を〓彼が言うところによると、この土地には一人の公爵(○島津氏を指す。)がいて、彼の旗には一つの大きな十字架(○アジュダ古写本には、「una senal a manera de cruz十字架に似た島津氏

ころによると、彼等がこれを行なうのは悪魔に対する彼等の防禦のためです。

的な事柄は、私の職業にそれほど相応しくなく、また必要であると私には思われないため、余関する報告。彼はそれをインドに来た日本人(○アンジロー。)から知りました(〇ポルトガル国エルヴァス市立図書館所蔵、写本集五ノ三八一号、「インド及び日本の諸事に関する書物」収載。)。われている宗教と神の礼拝に関する主要な事柄のみをいくつか書き認めました。その他の世俗ド総督(一五四八-一五四九)。一五四九年六月十三日ゴアで死去した。)に送付した日本のり熱心に知ろうとしませんでした。しかし、閣下が、私が前述の世俗的な事柄に関して質問す第一の文書(○本書第六号文書。)においては、甚だ簡略にですが、私はその土地において行な私が日本の情報について閣下(○ガルシア・デ・サーgarcia de sa一四代ポルトガル領インイエズス会のパードレ二クラオ(○第六号文書参照。)が与えた、もう一つの日本に七ガルシア・デ・サー宛日本報告と五四〓(○天文十七年。)、夏、ゴア発、二コラオランチロットの(vosa merce)

ません。り、南北はその(○東西。)長さに比較して非常に狭いが、その幅が何レグアであるかは知らなるように私に命じていますので、私はたくさんの恩義を受けている方に従わない訳にはまいり国は、決して彼自身のために取り上げることはせず、むしろ法規に即してその子息達乃至最もに宥和するように命じます。そして、前述の領主の誰かが頑冥であるならば、前述の閣下の質問、日本人の間に、戦いが行なわれるかということについて、彼(〇アンジロー。,〓行なうに値する時には、彼の首を斬ることも時にはあります。しかし、そのような者たちの領〓(○御所。)は彼に戦いを挑み、その領国を彼から取り上げてしまいます。そしてそれが何らかの不和が原因してしばしば戦いが生じます。彼等は互いに戦闘を行ない、多数のオー(○御所。)と呼ばれている最高の王(○将軍。すなわち将軍足利氏を指す。)が彼等彼等が協定を結ばない時には、私達の間にいる皇帝の如き存在であり、彼等の間では人びとが殺害されますが、それは彼等が強大な領主であって多くの兵員を抱えているからです〓戦が言うところによると、同じ島の公爵達(○大名。)や領主達の間では、私達にもあるように、近い親族に与えます。それは、私達の間で習慣としているのと同じ方法です。日本の島は東西に六〇〇レグア(○往時の一レグアは約五キロメートルになる。)の長さであ

よると、彼等は弓矢及び非常に短い刀の他には武器を携行しません。これらの人びとは色が白回るために来るのであって、すぐに逃亡してしまう、と彼は述べています。彼が語るところに来ますが、それは陸上に野営地を設けようとして来るのではなく、海賊として沿岸部を荒らしく、長い鬚を生やして頭髪を短くしています。彼等は身丈が大きくて勇ましく戦います。彼等たちです。とする説とがある。)のようなナヴィオ船で掠奪を働くため日本の島に来ます。彼等は浅黒い人フコラ船のカラコラ船(〇マラヤ人使用の櫂で漕ぐ船。主に戦闘に使われたとする説と、単なる渡海用な土地があり、そこの住人(〇アイヌ。)達は大小のナヴィオ船で日本人達と戦うためにやっては死を怖れず、ドイツ人がいつもするように一人で一〇〇人の者に対して戦いを挑みます。東の地方にもまたギクァイ(○鬼界島カ。)と呼ばれる一つの島があります。そこの住人(○、隼人力。)は前述の住人(○蝦夷の住人、アイヌ。)と同じように、マルユ。(〇モルッカ諸島。)小銃、弓、矢及び槍を持っています。彼等はまたたいそう幅が広くてかなりの長さがある腕章があります。彼等はまた腿や脚部に鉄でできた具足を付ける習わしがあります。彼等はい、と彼は述べています。シナと日本の下方、北東部にはエゾ((彼が述べるところによると、日本には、鎖帷子mamad)胸当4caspacetes〓甲及〓(saias, de malha)(couracas)(capacetes)(babeiras)、鎖帷子、胸当、兜、〓甲及びalemaes)

は、私達の間に見られるように、彼等の地位に応じてそれ以上の〔数の〕小者を連れていきましてその箇所に楯の代わりに結び付けられます。彼が言うところによると、それは長さ三パル刀、槍、弓矢を持っていきます。そして、彼等は武器を運搬するのを手伝う小者一人、あるい派生したlashkariに由来する。)は各々胸当、兜及びあの手楯のようなもの(○前述の革。)、幾人か殺した時には、その首を斬って大将のところへ持っていくのが習わしです。そして、首モ(○一パルモpalmoは約二二センチメートル。)、幅はそれよりも少し短くなっています。そりませんが、その代わりに金属の薄片で被われた革を常用しています。それは左肩の上に、そ原地人兵士の意味。ここでは土着の兵士に宛てる。ダルガード・セバスティアンdalgado sebastiaoこれらの日本人が戦争に赴く時には、土着の兵士(〇ラスカリンlascarinはインドにおけるが、土地が平地である他の地域では弓矢や両手を使う刀を持って騎馬で戦います。そして敵をす。この島(○日本。)のある地域では山がちな土地であるためにすべての者は徒歩で戦いますして、左手は戦闘のために空いています。のglossario luso-asiaticoによると、lascarimは、ペルシア語lashkar「軍隊」からや両手で剣を持っているように、小刀と大刀とを帯びでいます。彼等には卵型の革製の楯はあ一種の鉾をも。所持しており。、それは私達のものと同様に柄に付いています。彼等は私達が片手(lascarim)

の時には、投錨する度毎に檣が降ろされます。朝鮮。当時日本人は高麗と称した。)と呼ばれる別の人びととも取引きを行なっています。彼等トガルで使用された船の呼び方で、アラビア人の船caravoに由来する。ドン・エンリケ王子infante日本の商人達はシナ人達と取引きを行なっています。彼等は日本からシナに銀、武器及び硫寅や扇子を齎し、シナからは硝石や多量の生糸を持って来ます。また同様に陶磁器、水銀dom henrique(一三九四～一四六〇)の時代以降、外洋航海に使用された。三本マストで三角帆のラテン帆を持つ。五〇～一〇○噸の比較的小型の船。)ほどであり、丈が短く、私達の船い脚を持っています。領主達は自分達の牧場に飼育のために数え切れないほどの雌馬を持ってとは別の様式です。すべての船は櫂で漕ぎ、蓙帆を持っています。あの土地に見られる強い風及び麝香の固り〔をも持って来ます〕。日本人達はまたシナの下方、東にあるコレー(〇coreaいることを誇りにしています。を持参することができない時には、勇しさの証拠及び徴としてその耳を切り取って持っていきはそこにも銀や貂の皮を持っていきますが、それは、同島(○日本。)にはそれが多量にあるか〓本の馬〓ます。日本の馬は、私達の馬と同じほどの大きさでがっちりしており、フランスの馬に似て太日本の船はすべて小型であり、その最大のものでもカラヴェラ船(○一三～一七世紀にポル日本の

れは、人びとの地位と資産に応じて大小様々です。内陸部に入り込んでおり、すべての河川を船が航行します。そして同様に小さい川が他にもた他の箇所は藁を使って葺かれています。私達の家のように二階及び三階があります。そしてそ彼が言うところによると、その地には非常に大きい激流の河川があります。それらの河川はこの人びとの食物は、普通には米と魚とあらゆる種類の肉とからなります。肉は不足していますが、それは彼等にはいかなる種類の動物も飼育する習慣がないからです。土地には多くのな一軒の屋敷を建造すること〔によって形づくられて〕います。そしてその後、その周囲を切量の降雪がある地方もあります。くさんあります。この島には多くの著明な湖や山や広大な森があります。そして、そこには多のある都市もありません。その地で一般的とされている城塞は、ある山の上に強固にして巨大り崩すことを命じます。従って、人々は螺旋状の階段を使ってしか上に登ることができません。らです。彼等はまた扇子をも持参し、そこ(○朝鮮。)からは綿布を将来してきます。家の構造については、それらはすべて松材からなり、ある箇所は同じ材木を使って被われ、ろによると、大きな集落はたくさんありますが、〔城〕壁で囲まれた都市は一つもなく、また濠〓閣下が尋ねておられる、その地に大きな都市があるかという点については、彼が述べると。(sidades)

た水銀若干量と硫黄がたくさんあります。及びその他のいくつかの食物の中に、碾いて粉にした肉桂を入れます。また同様に彼が言うところによると、この島のある土地では、身分の低い貧しい人びとは子供を育てようと思わないもいませんし、またそれはありふれたことですので、奇異なこととは思われません。そして、金山も幾つかあります。また多量の銅、鉛、錫、鉄があり、鋼鉄も非常に豊富にあります。ま〓風時には、子供を殺す(○間引き。)のが普通です。このことを彼等に止めさせようとする者は誰山る山(○高野山。)にあり、そこには宗教家やその奉仕者以外の者は住んでいません。彼が言う彼が言うところによると、この島のいくつもの地方に大量の銀があり、僅かではありますが、獲物がおり、その土地の男たちは狩りを楽しみます。果物が豊富にあり、ヨーロッパにある殆彼が言うところによると、この島のある土地には三五〇○軒の家があります。その土地はあ女人の入山ところでは、これらの者は甚だ裕福であり、この土地に婦人を入れることを許さず、またいか〓肉桂(唐辛子カ。)と生姜もまた多量にあります。そして、彼等はいつも〓類や練り粉菓子このことは子供が生まれる時に〔見られます〕。んどすべての果物があります。彼等は葡萄から葡萄酒を造ることはしませんが、米から酒を造ります。小麦を多量に産し、それで〓類や練り粉菓子の外皮を作ります。

れました。彼は八〇〇年前に生きていた、と言われています。よる〔動物の〕雌も入れません。このことは、彼等の間で聖者であると言われ、また〓ンブデ(○弘法大師。空海(七七四-八三五)の諡。)と呼ばれていた人物によって命じら

トガル国王に奉仕した。この間、一五二三年にはビンタンbintangのスルタンの艦隊〔ゴアのキリスト教界〕ドン・ジョアン三世宛書翰(○ヨゼフ・ヴイッキ編『インド史料集』第一巻所教者達によって行なわれております。なぜならば、彼等はかつての私達に較べて甚だ善良なキ収、第四三号文書。)北戦〓きた〓ルトガル船隊に参加し、敗れてマラッカに逃れた。)のポルトガル国王〓〓四〓年十月十三日(○天文十七年九月十二日。)付、ゴア発、トメー・ロボ(〇一五一八年インドに渡航し、爾来三〇年にわたり兵士としてポルリスト教徒達を作り出しているからです。このことに関して、陛下(〇ド・ジョアン三世。)は大いに満足されるに相違ありません。サンパ。ウ口の修院(○修道院。)では一年を通じてつ○上略。)神に対する大いなる奉仕は、当地方ではすべての修道会に、特にイ工「〓フ会の布ねに数多の人びとが告解をし、また聖体を受けております。メ〓プランシス

おります。では、もはや大きな悪が行なわれることはありませんし、また、この点に関して時間をかけてまた彼等が行なう他の事に対してであれ、金銭を持って来たりする者はなく、また〔これを〕受け取ったりする者はおりません。と言うのは、それは、陛下が彼(〇フランシスコ・ザビエル。)に与えるように命じられた莫大な寄進と恩恵が十分になされている、と言われているから力諸島。)から〔戻って〕来た時に彼にその地で会いました。彼(○ザビエル。)はほどなくこれるところによれば、彼はいと高き神に大きな成果を齎し、大いに奉仕するだろうということ〓ルのない、また絶えず友情を深めており、憎しみの心を抱かせることがありません。従って、そこ航のも探し求めております。そして、日本へ行きたい、と現在彼は言っております。また、伝えらです。すべての者(○イエズス会員。)が甚だ徳が高く、また非常に謙虚です。ミサのためであれ、パードレ・メストレ・フランシスコは、殉教を迎えるような働き場所を見知らぬ土地にいつ1(○フランシスコ・ザビエル。)が当地にいる時には、偉大なる教理についていつも説教を行です。彼は一人の男(○アンジロー(またはヤジロー)を指す。)を同行していますが、この者は不思議にもマラッ力にやって来て、パードレ・メストレ・フランシスコがマルコ(○モルッ(trabalhos)

御名と信仰とが褒め称えられ、そして、そのような異教の国々において陛下が尊崇せられ、深史料集』の編者ヴィッキ師は、疑問符を付けてカスタニェイラ伯、ドン・アント二オ・デ・アを〕書き認めますので、ここには、冗長になることを考慮して言及しません。陛下は、聖なるスタニェイラ伯となり、ポルトガル国王ドン・ジョアン三世の会計検査官であった。)に〔書翰い愛情をもって人びとに奉仕せられるように天が釆配されたことを、お考え下さるように。(〇ねました。彼(〇アンジロー、洗礼名は聖信のパウロpaulo de santa fe〓)は読み書きができ本人がその祖国からどのようにして〔当地に〕やって来たのかについては、伯爵(○『インドますので、善良なキリスト教徒の儀式全体を通じて聖霊によって照らされております。この日の者を神の愛のうちに捕らえ、彼とその従者達(○ジョアンとアント二オ。)はキリスト教徒にタイーデconde da castanheira, d. antonio de ataideを宛ている。彼は一五三二年に初代カ一五四八年十月十三日、陛下の〔支配下にある〕ゴア市よりなりました。彼は彼等をサン・パウロの修院(○聖パウロ学院collegio de sao paulo〓)に委下略。)

は、私には甚だ恥ずかしいことです。あなた方には、主が彼を通じて多くの事柄をなされたここれらの報告を知って喜ぶに相連ない、と知っているからです。しかし、人びとが彼(○フラ部にある大学町。)にあるイエズス会員宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド私達の主であるキリストの至高なる恵みがいつも私達と共にありますように。アーメン。(○上略。)兄弟達よ、私はあなた方にこれらの短い報告を書きますが、それは、あなた方がンシスコ・ザビエル。)について語っている数々の奇蹟について事細かに書くことができないのとを知っていただきたいし、また心に留めていただきたい。これらの事柄については、私がすに当たる。)発、バルタザール・ヌーネスのコインブラ(〇ポルトガル国北史料集』第一巻所収、第四八号文書。)とコモリン岬cabo comorinの中間に位置する。現在のトリヴァンドルムtrivandrum一五四八年十一月十八日(○天文十七年十月十八日。)付、トラヴァンコール(○インド西岸マラバール海岸malabar coastのキーロンquilonヌーネスの

果と救霊のために私達のパードレ・メストレ・フランシスコはかの地に行くことを決心していを述べて、それ以上のことについては言及しません。私の考えるところでは、途中の旅程はます。彼は私達の聖なる信仰を弘めるため彼自らのうちにある熱意に動かされて、私達をこれ一五四八年十一月十八日、トラヴァンコールの国から。しか風が吹かないからです。このため、たいへんな苦労があります。しかしながら、豊かな成らの地方へこのように配置しました。そして、彼は非常に危険な出会いに向かって出かけて行でに述べていますので、〔さらに〕語ることは相応しくありません。従って、私達の善良なる父年半ですが、これは、時間のずれによるものです。と言うのは、〔一年のうちの〕ある数箇月間く先達となって、私達他の者に対してさらに一層の勇気を与えようとしています。(○下略。)私達の救い主キリストにあり、かつまた世界の善徳の中で最も貧しいあなた方の兄弟。であるメストレ・フランシスコに関しては、彼が一五四九年四月に日本へ赴くということのみ〓バルタザール・ヌーネス(〇一五二五年頃ポルトガル国オポルトoporto市に生まれバルタザール

た。同地ではショランchorao及び漁夫海岸fishery coastの宣教活動に従事し、る。一五四四年コインブラにおいてイエズス会に入り、その二年後にインドへ渡航し五六九年五月十一日ゴアにおいて病死した。)より

かは不明である。)。書jap. sin.」第四巻、アジュダ図書館及びリスボン所在科学学士院図書館所蔵の各写本には、この文言はない。この文言がエヴォラ版編集者によって書き入れられたか否このパウロは既婚者であった(〇ローマ・イエズス会文書館所蔵の「日本・シナ部文ヨラ及びイエズス会員宛書翰一〇一五四八年十一月二十九日(○天文十七年十月二十九日。)付、ゴア発、日de loyola〓)及び同会の他のパードレとイルマンに対する書翰(○エヴォラ版『日本本人パウロ(〇アンジロー。)のローマにあるイグナティウス・デ・ロ書翰集』第一巻。二丁裏～三丁裏。)一五四八年十一月二十九日にゴアで書かれた〔私達の聖なる信仰に改宗する以前にハードレ・メストレ・イナシオ・デ・ロヨラ(〇イグナティウス・デ・ロヨラignatius〓ンジ日と呼ばれていた〕日本人パウロの、ローマのイエズス会の創立者であるangero)

マンに、イエズス・キリストの平和と恩寵と愛とを送ります。から光明に私を引き寄せ、私達の主にしてかつ私達の霊魂の救い主であるイエズス・キリストおられますので)彼(○主イエズス・キリストを指す。)から非常に遠ざかった私を忘れず、闇の信仰に基づいている救いの境地に私を導いて下さいました。また〔主は〕私を導いて真理をた(○ローマ・イエズス会文書館文書により補う。)]少しも無駄にしないために、父〔なる神〕知らせるだけでは満足なさらず、さらに私達のために流された血を[まったく失なわずに、ま国王に招かれてポルトガルに帰り、同国におけるイエズス会の布教長、さらに初代管区長とな私の母の胎内から私を離された、かの主は、(失われて道に迷った羊を捜しに来たいと思っての面前において私の擁護者となることを望まれました。私は自分自身にこれらのかくも大きなる。一五七〇年七月十五日リスボンで死去した。)、及びイエズス会のその他のパードレとイルウセラvouzelaに生まれる。パリにおいてロヨラのイエズス会創設に参加し、のちポルトガル日本のパウロから、パードレ・メストレ・イナシオ、メストレ・シモン(○シモン・ロドリ恩恵をいたく感じています。すなわち、全能なる主王は〔私を〕必要としないにもかかわらず、ゲス・デ・アゼヴェードsimao rodrigues de azevedo s.j.、一五一〇年にポルトガルのヴォ

これは、主を祝福し讃美しようとするためです。人がいました。彼は私の身の上に起こったことを知って、彼の国に来たいか、と尋ねました。よしと見做しておられるからです。私達の主が私に恩恵をお与えになったことについて語る時、かくも弱い者(〇アンジロー自身を指す。)を用いたいと望んでおられるために〔私の〕存在を一五五〇年に日本航海の船長として平戸に来航した。)と称する一人の貴人に宛てた書状を私に私が日本の私の土地にいて異教徒(〇仏教徒。)であった時、ある理由のために私は一人の男私は行きたい、と彼に言いました。そこで、彼は〔出発に〕手間取って準備ができていなかっ与えました。私は捕らえられないように、夜中に彼を捜し求めて出発しました。私は図らずも、たため、同じ海岸の他の港にあって正に出帆しようとしていたドン・フェルナンド(〇フェルの陪席判事ouvidor.及び死者の管理長官provedorの地位を得た。)と名乗る一人のポルトガルナンド・デ・メネーゼスfernando de menesesと思われる。シュールハマーによれば、彼はその土地の修道者達の一僧院(○寺院。)に逃げ込みました。この時、取引きをするため同地にを殺害してしまいました。従って、私は〔罪を〕免れるため(当地の教会の如き庇護所である)いたアルヴァロ・ヴァス(〇ポルトガル人商人。一五四五年ゴア総督からテルナーテternate行っていたポルトガル人達のナヴィオ船が一隻あり、彼等のなかに私がすでに以前から知って

その書状を与えたと思いました。ジョルジェ・アルヴァレスは私を伴って私を好遇し、彼の偉大な友人である我がパードレ・メストレ・フランシスコ(〇フランシスコ・ザビエル。)に私を川島でザビエルに会い、同島滞在中彼を庇護した。第一号文書参照。)という名の一ポルトガル中でキリスト教徒となることがどのようなことであるか、私に教えました。私は洗礼を受けるにいたことが確認され、日本には一五四六年貿易のため船長として来航した。一五五二年に上人に会いました。私は彼にその書状を与えました。そして、私は前述のドン・フェルナンドにれまで行なってきたことについて私に語りましたので、彼に会いたいという大きな希望を私に預けるため彼のナウ船に私を連れて行きました。そして彼は彼(○ザビエル。)の活動や彼がこための用意がすでに少しはできていましたし、日毎にその希望が大きく膨らんでいきました。起こさせました。シンタfreixo de espada a cintaの出身とされるが、定かでない。一五三六年にはホルムズもしも同地の司教代理が私に洗礼を授けていたら、私が初めてマラッカに着いた時、すぐにキ『遍歴記』peregrinacaoによると、彼はポルトガル北部のフレイショ・デ・エスパーダ・ア・〓私達は航海してマラッ力に到着しました。そして、このジョルジェ・アルヴァレスはその途他のナヴィオ船の船長であるジョルジェ・アルヴァレス(○メンデス・ピントmendes pintoの

る状態にありました。この時、私は故郷で最初に私に語り、私に渡航するよう促したアルヴァ希望とその信仰を学びたいと思う気持は引続き私にはあり、私はなすべきことを決め兼ねてい○レグアの所にいてこれを視界に捕らえていたために)、陸地から船首に大暴風が吹いてひどいの道程である日本航海について、すでに〔日本に〕近づいていた時(私達は日本の海岸から二暗闇となり、誰もなすすべを知りませんでした。暴風は四日四晩続き、慈悲を求めましたが、私が述べるように、シナに戻って過ぎ去った暴風を思う時、私のキリスト教徒になりたいとのリスト教徒になっていたでしょう。同地の司教代理が私が何者であるのか、また私の身分がど窮状に陥りました。向きを変えて私達が出発したシナの港に戻らざるを得ませんでした。そして、のようなものであるか、と私に尋ねた時、私は既婚者であり、我が家に帰らなければならないというようなことを彼に告げたところ、彼は、異教徒の妻と再び生活を共にすべきではない、ので、私はシナへ航行するナヴィオ船に乗込み、そこから他のナヴィオ船で日本へ渡航しようと言って、私の洗礼を禁止したからです。この時、私の国へ航海するための季節風が吹きましたシナに到着し、さらに七、八日(二〇〇レグア(〇一レグアは約五キロメートルに相当。))ロ・ヴァス(○ローマ・イエズス会文書館文書では、「el portuguesかのポルトガル人」となる。)としました。

た。二人の身分ある人物は、パードレ・メストレ・フランシスコがすでにその地にいるだろうこと、またパードレの誰かが私と一緒に日本へ行くことになると思われるため、私にマラッカに会いました。彼(〇アルヴァレス。)は私を彼に託し、私のことについて詳細に説明しましした。私達はノッサ・セニョーラ(○聖母マリア。)の教会で彼が結婚式を司式している時に彼へ引返すように言いました。私は彼等が私に言ったことを正しいと思いましたので、喜んでこの航海につきました。九年にはフスタ船の船長としてインドで活動していた。)という人もこのことを私に勧めましのため、このことは実に神によって定められていることと思われ、私は神を自分の霊魂に益々ましたので、彼はすでにその地にいたパードレ・メストレ・フランシスコの許に私を案内しま感じています。私は彼に会って十分に慰められ、また満足しています。た。パードレ・メストレ・フランシスコは私を見ると、私を抱擁してたいそう喜びました。そ引返してマラッカに着いた時、私は最初に私を連れて来たジョルジェ・アルヴァレスに会いに出会いました。彼は私がそのようにマラッカから〔戻って〕来て、天候が私達をその地に導は自分と一緒に〔マラッカへ〕引返すよう私に言い、またロウレンソ・ボテーリョ(〇一五一いたことを驚き、また彼が準備の整ったマラッカ航行のナヴィ才船に乗っていましたので、彼

めて会った時から私は十分に教化されて彼に奉仕し、彼から決して離れないことを願望していエルの到着後にインドに来着した。)それは私には大きな慰めとなりました。なぜなら、彼に初エルの一五四八年一月二十日付コーチン発信の書翰により明らかなように、アンジローはザビから四、五日してパードレ・メストレ・フランシスコが着きましたので(○第二号文書のザビ南端に位置する。)のキリスト教徒達を訪問するために出発し、そこから当学院へ来ました。しペインのアルブケルケ出身で、一五三七年四月十一日リスボンのフランシスコ会修道院においかし、彼はたいして遅くなることもなく、私が一五四八年三月初めに学院に到着した時、それてゴアの司教に任命された。翌年一月インド副王ガルシア・デ・ノローニャgarcia de noronhaと一緒にリスボンを出航した。彼は一五五三年二月二十八日にゴアで死没した。)からョアン・デ・アルブケルケjoao de albuquerque o.fm。彼はポルトガルとの国境に近いス私は当時すでにポルトガル語をいくらか理解していて、数語を話していました。そのため、たからです。そして、私は当地の学院において学び信仰についての教育を受けたのち、同じ年の五月、聖霊降臨の日(○五月二十一日。)に大聖堂において司教(○フランシスコ会出身のジ当聖パウロ学院へ来るように命じました。パードレは別の経路を通ってコモリン岬(〇インドードレ(〇ザビエル。)は私が当ゴア市に来る前述のジョルジェ・アルヴァレスの付き添いでパ

私に授け給うことに対して彼に恩を感じないことのないように、その慈悲によって彼を喜ばさた印象、さらにかくも短期間で十分に読み書きすることができたこと、そしてそのような高度ついてのたくさんの霊感を得ております。また私の非常に穏やかにして安らぎを得た魂についんことを祈ります。すなわち、当学院のパードレ達が、私の能力や主のことについて私に抱いては、私はこれを十分に証明いたします。彼(○神。)が豊かな恩恵と才覚と記憶力と意志とを〔母国語の〕日本の文字で書きました。尊師方はその文字を御覧になるでしょう。私達の主の愛私達の主から受けた多くの特別な恩寵によって、これが真実であることを十分に知り、これにのために尊師方の祈りによって、主が私に愛を与えて下さるように、私がそれを空しく受けず、しかもそれがその讃美と栄光のためになるよう至らしめて下さいますように。そして、この」〓おいて期待し、これが、かの栄光とこの教えの弘布のためにならんことを〔祈ります)。私は、ようにです。その教理は聖マテ。ウスの福音書であり、私は記憶の便を計るためその要点を私のな教理を受け、しかもこれを記憶に留めることができる器量を有することについて述べている私は万物の創造主である神と、私達を救うために十字架にかけられたイエズス・キリストに洗祁の水を授かりました。同じ日に私が日本から連れてきて当地にいる私の下僕一人も洗礼を受けました(○霊名はジョアンjoanne(joao)。日本名は不明。)。

ねることが必要であるならば、〔私にそのための力を授けてくれるよう、〕私はパードレ・メストレ・イナシオ、パードレ・メストレ・シモン、及びイエズス会のパードレやイルマン達が絶とが良い結果を生じ、私達の主が(まもなく日本に行くために準備することになっておられる)パードレ・メストレ・フランシスコを助け、また主が施しになるその愛のため百度も生命を委神なる陛下が大いに讃美せられ、また日本がイエズスによって信仰において進展が見られるよつに、私は私達の主において日本での豊かな成果を期待し、また私達が生存中にイエズス会のえず私のために神に祈ってくれるための十分な助けを必要としています。なぜなら、学院をその地に〔建てたいと思うからです〕。アーメン。五四八年十一月二十九日、ゴアの聖パウロ学院より僕なるジッポン人パウロデサ〓タ・フェー

ロのリスボンにあるシモン・ロドリゲス宛書翰給うた熱意と恩恵、そしてその告解や、教理及び指導から生じる偉大な成果、すなわち、すべての男女の召使や男女の奴隷が彼を見失うことによって彼に深い郷愁を抱き、また彼が上記の一一五四八年十二月初旬(○天文十七年十一月初旬。)、ゴア発、ミセル・パウ私達の主で。ある神がすすんで彼に施し給うた数限りない恩寵、彼の説教や講話の際に彼に与え第五三号文書。)○上略。)パードレ・メストレ・フランシスコ(○フランシスコ・ザビエル。)に関しては、ノcamerinoに生まれる。ローマでイエスズ会に入り、一五四二年五月五日ザビエルれゲス〕宛書翰の写し(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第一巻所収、と共にインドに来た。一五六〇年にゴアで死去した。)のパードレ・メストレ・シモン五四九年パ〓ドレ・こミセル・パウロ(○イタリア国のアシジassisiに近いカメリール現男女の召使や男女の奴隷に対して黒人の言葉で、さらにはっきり言えば、彼等の言語で行なう(○上略。(rodrigues男女の召使や男女の奴隷に対して黒人の言葉で、さら

彼に感取せしめてきたことに比べれば取るに足らないことであり、この点に関して、彼は毎日、くの限りない恩恵を注がれ、彼に特別の恵みを授け給うたため、彼は七、八箇月で非常によく善に値しないために、彼は私達を放置せざるを得なかったと私には思われます。彼は日本へ赴読み書きができるようになりました。こうしたことは、神が私達の聖なる信仰の問題について(○姓名不詳。)と称する若者がおり、パードレ・メストレ・フランシスコに与えられました。行くことになると思います。私達の主は彼のために最善を精選され、また行くべきか留まるべ彼等(○ジョアンとアント二オ。)は、神がお望みならば、彼(〇ザビエル。)と一緒に日本へきか、彼のより良き聖なる務めとなるものを選んで下さいます。(○下略。説教説教を懐かしく思うことなどを述べる言葉は、私にはありません。彼以外の私達がそれほどの姓名不詳。)と称します。彼は甚だ善良な息子であり、大いに役立っています。また他にア二オ私達の主の生涯と死について書き綴っています。彼はただ書くだけでなく、彼(○神。)についくことを強く望んでいますが、その日本から〔来て〕キリスト教徒になった者が当地におり、その者はパウロ(〇アンジローまたはヤジロー。)と称します。私達の主である神はこの者に多て黙想し熟考しています。彼(○アンジロー。)の下僕一人が修院におり、その者はジ。〓(○

あなたの不肖なる僕、パウロ

ウロ学院で哲学を教えるため一五四八年にゴアに派遣された。一五四九年から一五五二年までドリゲスによってイエズス会の入会を許されたが、この時すでに司祭に叙階されていた。聖パコーチンにいた。一五五二年に日本に渡航し、豊後、平戸及び博多において布教活動に従事しイエズス会に入った。彼は一五四八年にシモン・ロドリゲスの命により聖パウロ学院の院長とたが、病気のため一五六〇年にインドに帰った。一五八三年、ゴアにおいて死去した。)、司祭一二一五四八年十二月二十六日(○天文十七年十一月二十七日。)付、コーチンイグナティウス・デ・ロヨラ宛書翰(○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第一巻所収、第六一号文書。)ハルタサール・ガーゴ(○一五二〇年にリスボンに生まれる。一五四六年に同地でシモン・ロ〓、〓コラツ才●ランチロット(○第六号文書参照。)のローマにあるゴアの学院に残っているのは、院長アント二オ・ゴメス(○一五四四年にコインブラにおいてしてインドへ送られた。ゴアには同年十月八日に同行者達と共に着いた。)、修院の教師○上略。)マエストロ・フランシスコ(〇フランシスコ・ザビエル。)が日本へ出発した後、ゴアの(mestre de casa

島amboinaでザビエルに会い、その後、ゴアに赴いて一五四八年にイエズス会に入会した。翌八年インドに渡航した。翌年からホルムズの布教活動に従事し、一五五二年にザビエルによっ八年にセビリヤsevilleからニュー・スペインへ渡航した。さらに一五四二年に総司令官ビリャる。ルーバン大学修士の学位を修得した。のちコインブラにおいてイエズス会に入り、一五四叙階されていた。ラテン語学者であり、また教会法を研究していた。一五四六年にアンボイナローボスvillalobosの艦隊でメキシコからフィリピンに到着したが、彼はこの時すでに司祭に年、ザビエルに同行して鹿児島に上陸し、ザビエルの離日後に日本布教の上長を勤めた。この生まれる。フランシスコ会説教師のフアン・デ・トルレスfuan de torresに誘われて一五三〔イエズス会に〕受け入れた善良な人物で並の学識をもつバレンシア人司祭コスモ・デ・トルレス(○コスメ・デ・トルレスcome de torres。一五一〇年にスペインのバレンシアvalenciaにてインドの準管区長に任命された。)、平修道士五、六名と、およそ一〇〇名からなるインド人エウスgaspar barzaeus。一五一五年オランダ・ゼーランドzeeland州フースgoesに生まれの七。ルウロ(○第一一号文書参照。)とマエストロ・ガスパルロ(○ガスパール・バルザ、エストロ・フランチェスコ(〇フランシスコ・ザビエル。)と一緒に、私達が当地においての学生です。

間、平戸・山口・豊後府内・横瀬浦・大村・口ノ津・天草島において布教活動に従事した。一一五五三年にイエズス会を去った。)、さらに学院において私達の教え(○キリスト教。)の事柄ります。なぜなら、驚くべきことに彼等はそのようにして(○神の配慮を指す。)短期間のうち勤め、ザビエルによりイエズス会に受け入れられた。のち、マラッカにおいて教鞭を執ったが、彼は当時聖パウロ学院のラテン語文法の教師であった。ザビエルによって修道士としてイエズス会への入会を許された。彼は初めザビエルの同行者の一人として日本へ渡航することになっに私達の信仰と教えを体得してしまったからです。す。私達は神がこれらの人たちを通じて日本において偉大なことをなされることを期待しておオポルトoportoに近いアヴェイロaveiroに生まれる。一五四四年以降聖パウロ学院の教師をを学んでいる三人の日本人が行くことになります。彼等(〇三人の日本人。)は立派な人物でていたが、ゴアに残った。一五四九年にザビエルにより日本へ招喚された。同年十月に司祭に五七〇年十月二日に天草の志岐において死去した。)、そして二人の善良な若者である平修道士、叙階されたが、肺結核のため一五五二年四月三日にゴアの学院で死去した。)と口〓すなわち、ドミニコ・カルヴァロ(〇ドミンゴス・カルヴァリョdomingos carvalho。コ・ドリヴェロ(○ロケ・デ・オリヴェイラroque de oliveira、一五二三年にポルトガルの(dominico carvaglo)

いる。)に私達の信仰の事柄を教えています。この司教の語るところによると、初期教会〔の時ため遠回しながらも私にすべてを理解させてくれました。シナには私達と彼等との習慣が似通の道の中に光り輝くようになることは神の喜びとなりましょう。なぜなら、彼等がもう一つのて送ります。彼はまだ十分に〔ポルトガル語を〕話すことができませんが、たいそう思慮深い日本人(○アンジロしを指す。)から聞き取ることができましたので、大まかですが尊父に書い代〕にアルメニア人達がシナに赴いて宣教し同地に大きなキリスト教界を作った、とのことでブーナjacob abuna、アルメニア出身の司教でマラバールの聖トマのキリスト教徒を司牧してシナと日本の人びとは同じ教え(○仏教。)を信じています。そのことについては、私はこのより完全な教えを受け入れる兆候が彼等にあると言われているからです。この事業(○宣教事っている異端のキリスト教徒(○ネストリウス派、すなわち景教徒。)が若干いて、宣教をしていた。一五〇三年にインドへ渡航した。)が一人おります。彼は歳すでに四十五にして、このママエストロ・フランシスコがその地(○日本。)へ赴くことによって、かの地の人びとが真理す。ラヴァールの土地にいる聖トマスのキリスト教徒達(○使徒聖トマの活動に因んで付けられていると私達には思われます。当地コーチンにはかなり年配のアルメニア人司教(○ヤコブ・ア

その祈りの中で私達のために〔神に〕懇願して下さるようにお願いしたい。懇願していただきたいし、同様にその地(〇ローマ。)にいる他のパードレやイルマン達もまた業。)は絶えず主に頼らざるを得ませんし、またそのことは霊魂の救いのため大きな利益を生じ尊師が特にその祈りの中で私達が多くの希望を抱くことができるよう私達のために〔神に〕させることになりましょう。一五四八年十二月二十六日、コーチンよりキリストにある尊師の不肖なる子

一三シナ諸事報告リスト教徒の何らかの習慣を持っている人びとがいるか、と尋ねさせたことに関して、彼(○gentilを指すと思われる。彼は一五五六年マラッカで死去した。)によって与えられたシナ報告(〇ポルトガル国エルヴァスelvas市立図書館所蔵、写本集五ノ三八一号、て、シナの土地には私達と同様に十字架や教会を持ってキリスト教徒として生き、あるいはキ(○マラッカmalaccaに居住していたポルトガル商人アフォンソ・ジェンティルaffonsoインド及び日本の諸事に関する書物」収載。)閣下がさらに、国王がいるシナの土地乃至その他の地方において、修道士の僧服でたものや、私達の礼法を持った人間についても語るのを聞いたことがない、と述べています。アフォンソ・ジェンティル。)は何も知らないし見たこともない、またキリストやこれに類似し閣下(〇一四代ポルトガル領インド総督ガルシア・デ・サーgarcia de sa〓)がシナについアラテ〓〓コ(〇フランシスコ・ザビエルfrancisco xavier。)師に対してある人物(vosa merce)

問所があります。そして、このことすべてについてはシナの言語で書かれた長文の著述があり学んでおり、またパードレ達が学ぶための学校がある、しかもそれは書物を理解するためである、そして、「私はあそこ(○シナ。)で多くの書物を見た」と彼は述べています。彼等はそれるか、と問われることに関して、彼は次のように述べています。シナの言葉を話すことができらを日本の土地に持って行きます。そこ(○シナ。)にはすべての病気を治療することを学ぶ学シナには多くの都市に学校があり、そこではその土地を統治する官吏達が国の法律のすべてをレ達(○仏僧及び儒家らを指す。)は民衆よりも学ぶことを喜ぶであろう。そして、彼等が彼(○宣教師を指す。)を信じかつ彼を信頼するためには彼が立派に行動することが必要である、と言います。るような法律や医学、あるいはその他の学芸のための学問所があるか、と尋ねることに関して、〓れば、何事も怖れることなく国中を十分に安全に行くことができるであろうし、彼等のパード閣下が、シナの土地には読み書き以上のものを教える学問所があるか、さらに私達の国にあ私達の主の教えを説き、教えるために世界中を行く外国人の学者達に害が加えられることがあます。彼は、シナ以外の土地に別の読み物や著述があるかは知らない、と述べています。彼は中国書は占〓また、このシナの著述が占城七〓チヤム族によって二世紀末に中部べトナム以南の海岸沿に建

林のようなものがあるのが分かると思います。そして、彼がさらに「私が他の多くのシナ人に徴を示してそれらの書物が手で書かれたものか、木に書かれたもの(○版木。)かについて質問本との交流は慶長九年(一六〇四年)に始まり、異国渡海朱印状を下付された朱印船が同地に乃至それ以上の〔長さの〕海岸からなっています。そして、五〇○余レグアの海岸に大きな森は、日本人達が示す地図が誤っていないならば、五〇〇レグア(○一レグアは五キロメートル。)渡航し、香木を求めている。爾来、同十四年(一六〇九年)まで朱印状が発せられ、同十六年京都にてられた王国。中国人により林邑と称されたが、一七世紀べトナム人の南進によって亡ぶ。工話しを聞いた」として述べているところによると、シナでは大部分の書物が印刷されており、また印刷工がたくさんいます。そして、数人の者がすでに私に私達の書物について、印刷の特しました。(○下略。)アフ(○都、すなわち京都。)に至るまでのところで読まれている、と述べています。日本には幕府は長崎奉行長谷川藤広の名で書翰と刀一腰を占城国主に贈った。)から日本の本土にあるterra firme

かな成果を収め、彼等自身教理〔指導〕や徳を通じて非常に立派な模範を示しております。メストレ・フランシスコは日本へ赴きますが、私には正確なことは分かりません。私はゴア○ヨゼフ・ヴィッキ編『インド史料集』第一巻所収、第六七号文書。)一五五二年にインドにおいて死没。)のポルトガル国王ジョアン三世宛書翰それが東洋のほぼ全域に及んでいることをお考え下さい。聖パウロ〔学院〕のパードレ達は豊ジョアン・デ・アルブケルケjoao (juan) de albuquerqueと共にインドへ渡来した。一四一五四九年一月一日(○天文十七年十二月三日。)付、クランガノール(○において私達の主のために大いに役立ち仕えておりました。陛下は彼を日本から戻らせ、またヴィセンテ・デ・ラーゴス(〇フランシスコ会修道士。一五三八年にゴア司教○上略。)メストレ・フランシスコは当地において私達の主である神のために大いに奉仕しています。そして、陛下にあられては彼がインド全体を照らす一箇のカンテラであり、しかも彼がゴアに留まってコモリン岬(〇インド南端。)全域にわたって〔活動するよう〕、メストレンド西海〓にあり、ゴアgoaの南、コーチンcochinのすぐ北に位置す。)発、ラーゴスの

ルブケルケ。第一〇号文書参照。)が彼から大いに慰められているからです。(○下略。)は不可欠な存在であり、彼の教理〔指導〕や助言によって司教(〇ゴア司教ジョアン・デ・アモン(○イエズス会ポルトガル初代管区長。)に話されるべきです。なぜなら、彼はインドに一五四九年一月一日、クランガノールにある聖なる使徒サン・ティアゴの学院にてヴィセンテ修道士symao)

土地の支配者にすぎないことを、尊師にお知らせいたします。キリストの聖心において、私の唯一なる父よ。けにすぎないこと、すなわち、このため、彼等が本土における領主ではなく彼等が住んでいる(○上略。)私は、ポルトガル人達がこの地方で支配しているのは、海上と海岸にある土地だ宛書翰(○ゲオルク・シュールハマー、ヨゼフ・ヴィッキ編『聖フランシスコ・ザビ私達の主であるキリストの恵みと愛がつねに私達の助けとなり、慈しみとなりますように。ランシスコ・ザビエルのローマにあるイグナティウス・デ・ロヨラエル書翰集』第二巻所収、第七〇号書翰。)一五一五四九年一月十二日(○天文十七年十二月十四日。)付、コーチン発、フアーメン。当地方の原地人であるインド人は次のような性質を持っています。すなわち、彼等はいくつ〓度人の基かの大きな罪悪のために、私達の聖なる信仰の事柄に少しも心を傾けようとしないばかりか、

由から彼等はキリスト教徒になろうとしません。キリスト教徒である者たちがそれほどまでに軽んじられ迫害されているのを見ており、この理また死ぬほどまでに苦しみます。そのため、目下のところはキリスト教徒となっている者が維持されているだけです。しかしながら、もしも当地方の未信者達がポルトガル人達によって大者が存命中に収める成果は彼等自身の力で永続させていくことができると思い、私は内心十分の島である日本について私が入手した豊富な情報(○第一号文書のジョルジェ・アルヴァレスいに便宜を与えられるならば、多数の者がキリスト教徒になるでしょう。しかし、異教徒達はむしろ私達がキリスト教徒になるように彼等に話し説得すると、彼等はそのことを忌み嫌い、これらの理由や、語れば長くなるその他の様々な理由によって、またチナの近くにある一つのても新しい事を知りたいと願望していますので、そのような人びとの間では私達イエズス会のユダヤ人もおらず、また人びとは好奇心を強く抱き、神についてもその他の自然の事象についの「日本報告」、及び第六号文書のニコラオ・ランチロットの「日本報告」を指す。)によって、に満足してこの土地へ行くことを決心しました。そして日本にいる人びとはすべて異教徒であってモーロ人(〇イスラム教徒。)もゴアの聖信学院には日本の土地の若者三人がおり、彼等は私が帰って来た一五四八年に

大きな望みをかけて、先ず国王(○天皇。)のいる所へ赴き、次いで学問が行なわれている諸大霊操spiritual exercisesを指導した。)、大いに進歩を見せていて、信仰の事柄では十分に指導等は立派な習慣を身につけた創意溢れる人物であり、殊にパウロ(〇アンジロー。)がそうで号書翰。)を書いております。パウロは八箇月間でポルトガル語を読み、書き、話すことを習得す。彼はシモン師(○シモン・ロドリゲスsimao rodrigues。)を通じて長大な手紙(○第一〇字(○京都、奈良及びその周辺にある仏教寺院を指す。)へ行くことを決めております。しました。彼は現在操を行ない(○コスメ・デ・トルレス神父は一箇月にわたってパウロに指す。)を通ってきたとのことです。パウロの言によれば、日本から天竺へ赴き、また日本へ戻ら齎されたものであり、それはチナを過ぎ、のちにタルタオ(○タタール、すなわち、韃靼を私達の主である神において抱いております。私は自分を助けて下さる私達の主なるキリストにを受けています。私は、日本で多数のキリスト教徒が作られるに相連ないとの大きな希望をって来るには三年の道のりということです。私は日本から、その地の習慣や書物、及びチンジコ1本からの(○天竺。)の大きな大学(〇仏教寺院を指す。)において教えていることについての詳細な報告マラッカからやって来ました。彼等は日本の各地に関する重要な情報を提供しております。彼パウロが言うには、彼等が奉じている教えは、チェンジコ(○天。)と呼ばれるある土地かゴアへ至る

ます。私達は一五四九年四月に神の加護を得て出発する予定です。深く感じてきた思いのために、私がこれまで決して経験したことのない大きな危険に遭遇するにちがいないことは確実と思われますが、その地方に私達の聖なる信仰が大いに弘められなけできません。四隻のうち二隻が救われるならば、それは大きな成功です。私の心の内に今まで航海をするに当たって、どれほど大きな慰めを心の内に感じているか決して書き尽くすことはとの間にある巨大な土地であるタルタオには、天竺で教えている教え以外の教義は他にないか〓あります。大暴風雨、風、浅瀬、及び〓出する海賊などの数々の死の危険があるために、このらです。日本の書物を見、その地の諸大学の人びと(○学僧。)と交わったならば、すべてにつ私達は初めにマラッ力を通過してチナを経由し、次いで日本へ行くことになります。ゴアか(○第一二号文書参照。)と称するバレンシア人のパードレ一人と、日本の青年三人とを同伴し大学を通じてヨーロッパのその他の大学すべてに知らせられることになりましょう。ら日本までは一三〇〇レグア(〇一レグアはおよそ五キロメートルに相当す。)、乃至それ以上いて詳細に報告いたします。そして、私はパリの大学へ必ず書き送ります。そうすれば、パリ〓告を約すを尊師に書き送ります。なぜなら、パウロが言うところによると、チナ全域、及びチナと天竺私は、当地でイエズス会に入ってあなた方に非常に長い手紙を書いているコスメ・デ・トルレス