56 元和八年雑載

元和八年雑載信仰・土俗 (祐定)

信仰・土俗、一十七日、未晴、雨天也、一廿日、一十五ヨリ十六日迄、昼夜大雨也、参宮路次難儀ト推量了、一参宮衆帰宅、鈴鹿越帰洛也、禰宜衆五六十人道迎、木津ニテ中飯用意、事外之馳走ト元和八年壬戌〔春日社司祐範記〕大日本史料第十二編之五十六治部殿・同女房衆・専良房、各乗物・馬以下也、大略初参衆也、年末雑載一十二日、祐長講衆大勢参宮也、正真院殿父子・同女房衆・祐勝房・采女殿・今西殿後水尾天皇元和八年雑載信仰・土俗好年記

○中略、学芸・遊元和八戯ノ条ニ収ム ○大和祐長講衆伊大和春日社勢二参宮ス

元和八年雑載信仰・土俗二

十八日、甲申、晴、朝飯過て、吉田ノ春日へ参詣、ソレヨリ諸神勧請社へ参詣申候也、初午稲荷又清水寺へ三次を参二日、戊辰、晴、風猛、朝散少散、帰二キヨシノ荒神へ参詣申候也、亜被参候を見申候也、リ、藤向へ御祓箱・ヲシロイ箱三・フノリ持参候也、御初尾五疋遣候也、上・御長・対州両人・尊勝院等ノ御祈祷之御札也、帯一筋遣申候也、七日、甲辰、雨降、寿銭、霊府ノ御札・洗米・扇三本、持参候也、拙子両人・三条殿若十一日、丁丑、晴、伊勢御師竜太夫、御祓・ノシ・アマノ〔凉源院殿御記〕〓国立公文書館内闇文庫所〓四日、庚午、晴、朝少雪、〓散申候也、午刻以後北野天神へ社参申候也、下向之時分、神前烏也、大津へハ京ヨリ土佐御局道迎御沙汰ト也、是又種々御念入ト云々候也、(二月)(同公富)

○中略、疾病・死歿、並ニ諸家ノ条二収ム正月十九日、疾病・死歿並二諸家ノ条二収ム、 ○中略、疾病・死 ○中略、学芸・遊 ○下略、年頭祝儀等ノコト、白馬節会ノコト、 ○下略、諸家歿ノ条ニ収ム戯ノ条二収ム ○下略、和歌御会 ○下略、新上東門院三回忌御法会ノコト等ニカヽル、等ノコト二カヽル条二収ム並二二条康道叙位ノコト二カヽル、正月一日ノ第一条同月七日ノ第一条、並ニ同月五日ノ第二条ニ収ム一月十八日ノ第一条、並二疾病・死歿ノ条ニ収ム、 (二月) 社二代参セ大夫ヨリ祓初穂ヲ献ズテ伏見稲荷北野社二参伊勢御師竜ヲ受ク銭ヨリ護符ヲ受ク詣ス清水寺初午二方リ日野資勝寿シム清荒神社吉田社

元和八年雑載信仰・土俗三

トイ二来、遣候也、卅日、乙丑、晴、晩夕立、雷鳴、十三日、丁丑、晴、北野へ参詣申候也、マ堂へ参、又舟岡山へあかり申候、にない茶屋をヨヒヨセ、茶を給候て帰申候也、廿七日、辛卯、晴、朝飯過て祇園・清水寺へ参詣申候、トヒ・祇園守、清水寺師子ノ有廿六日、庚寅、晴、中納言宿所にて転読ノ大般若経有之、三井寺参候由也、小性二人ヤも跡より参候也、御酒を持、南西ノ松原にて粟餅取寄、御酒を給申候也、自夫千本ヱン廿九日、癸巳、例時ノ本今日書写仕立、法華懺法ノ本モ今日一度ニ表紙ヲ懸今日磯嶋内三日、丙申、午刻以後少雨ソヽク、朝飯過テ吉田舂日へ参詣、諸国ノ勧請ノ神へも同参門前にてヒロイ申候也、午刻ニ下向申候也、八日、壬申、夜二入雨降、北野へ藤向社参、拙子廿八日、癸亥、朝晩雨降、午刻晴申候、北野へ参詣申候、晩二、中納言ヨリ大般若ノ御札・洗米参候也、御霊旅所へ参詣申候也、経師所へ遣申候也、表紙、赤地金段也、〓斤〓、〓〓〓死紙、赤地金段也、○下略、疾病・死

ル、五月五日ノ第二条ノ補遺二収ム ○下略、学芸・遊 ○中略、広橋兼勝、帰洛スルコトニカカル、八月二十三日ノ条ノ補遺二収ム、戯ノ条ニ収ム ○中略、花山院犬丸、元服スルコトニカ ○中略、諸家ノ条ニ収ム遊戯ノ条 ○下略、学芸・二収ム歿ノ条ニ収ム地金段也、○下略、疾病・〓 (上御霊社) 参詣ス時勤行及ビ師ヲシテ例祇園社等二札ヲ受ク知行所ノ経大般若会ノ千本閻魔堂上御霊社旅法華懺法ノ本ヲ装釘セ男光慶ヨリ所シム

元和八年雑載信仰・土俗四

六日、己亥、朝少雨、終日曇、夜二入雨降、夫・寿銭参宮ノ御土産、御ハライ・ノシ一把、左大夫持参候也、候也、詣申候也、帰二清シノ荒神へ参詣申候也、午刻時分帰宅申候也、十日、癸卯、朝ヨリ少ツヽ雨ソヽク、未刻時分ニ雨降□未刻天晴、朝飯過テ祇園・清水寺ヨリ尊勝院へ立寄、休息申候也、又吉田へ参詣候て、及黄昏帰宅申候也、廿一日、甲寅、晴、朝飯過、予、御霊殿・北野殿へ参詣申候也、小野にてヒヤウ一トリ寺へ参詣、藤向・三条殿・御長・宝慈院・おつる、各同心申候也、御長祇園結願、清水尊勝院、今晩ヨリ中納言二階町ノ四日、丁酉、晴、朝飯過候て藤向、御霊・北野へ参詣、午刻時分帰宅候也、中納言来臨能有、中御霊勧進能見物ニ、中納言・同若上同心申也、昨日ゟ十五日、戊申、終夜雨降、今朝晴、十六日、己酉、晴、家へ被移候也、尊勝院、日待候也、左大今朝中納言ハ愛宕山へ参詣候由也、申候也、(光慶室加藤氏)

○中略、学芸・遊戯、並二諸家ノ条二収ム ○中下略、諸家ル、九月九日、正月十九日、並二諸家ノ条二収ム ○中略、和歌御会ノコト、並二重陽ノコト等ニカ ○中略、諸家条二収ムノ条二収ム ○下略、諸家ノ条二収ム、三条公富ノ祇園社祈願慈性日待二参詣ス光慶愛宕山

元和八年雑載信仰・土俗五

十八日、庚戌、晴、十七日、己酉、晴、午刻、祇園・清水寺へ参詣申候也、十七日、己酉、晴、午刻、祇園・清水寺へ参詣申候也、十日、丙子、晴、二条殿、明日可有御成之由、有仰、ヨシノ荒神へ参候也、参候也、丙申、晴、朝飯過テ吉田春日社へ参詣、諸国ノ神社へ参詣、帰リニキ〔資勝卿記〕十日、壬申、晴、吉田之春日社へ参詣申候也、帰二キヨシノ荒神へ参詣申候也、四日、丙申、晴、朝飯過て吉田春日社へ参詣、諸国ノ神社へ参詣、帰二キヨシノ荒神へ十一日、丁丑、晴、十日、壬申、晴、吉田ノ春日社へ参詣申候也、帰ニキヨシノ荒神へ参詣申候、〔孝亮宿禰記〕御霊ノ御法焼ノ祝義如例年、二条殿、御方違有御〔孝亮宿禰記〕〓宮内庁書陵部所臓壬生本(上御霊社)

○下略、女御徳川和子、能楽ヲ張行シ給フ ○下略、天文・暦・気コト二カヽル、十一月二十三日ノ条ニ収ム ○中略、皇太神宮権禰宜等ノ叙爵ノコト、並二節会ノコト象・災異ノ条ニ収ム芸・遊戯ノ条ニ収ム、 ○中略、諸家、並二力ヽル、正月十一日ノ第一条、並ニ同月一日ノ第一条ニ収ムヨリテ校ス、 ○下略、諸家 ○資勝卿記」収ム戯ノ条二ノ条二収ム ○下略、学芸・遊 (十一月) ○宮内庁書陵部所蔵壬生本七日、七祇園社清水寺上グ焼二祝儀ヲ上御霊社火田社二参詣日野資勝吉清荒神社二条康道方違

元和八年雑載信仰・土俗六

成、中御門大納言・清閑寺権佐等召具、和漢有之、七月大一日、乙未、晴、十五日、戊申、晴、廿日、癸丑、雨下、新蔵人藤通規・忠利、自勢州帰洛、於三条橋詰有儲、予参迎、祝着忠利、称所労之由不参仕、自昨日依参宮也、也、祓等到来、二条殿、御方違有渡御、忠利、令御儲、〔津軽家文書〕願書之事三日、乙丑、晴、二条殿、御方連有渡御、清閑寺黄門・同権佐・海南和尚等被具之、〓廿二日、甲寅、晴、二条殿、御方連有渡御、二ケ二種・米一石拝領、忠利米一石拝領熊野三山大権現十七日、辛巳、晴、二条殿、御方違有渡御、廿五日、庚寅、晴、伊勢上人初来臨、十四日、丁未、晴、忠利・塩小路、参宮、

九月十五日ノ第一条二収ム ○中下略、月食ノコトニカヽル、資料編二所収力ヽル、正月一日ノ第一条二収ム、 ○新編弘前市史略、内侍所臨時御神楽ノコト二カヽル、十月五日ノ第一条ニ収ム ○下略、節会ノ下行米ノコトニノ条二収ム ○中略、諸家〓□□ (塩小路) 〓小槻忠利等伊勢二参宮野三山二願津軽信枚熊文ヲ呈スス

元和八年雑載信仰・土俗七

御祈祷之所武運長久、諸願成就、如意満足、富貴自在之所、仍如件、右之意趣は、公方様御前、弥以能身上増進、息災延命、子孫繁昌、家内安全、国家豊饒為悦衆生故現無量神力〓じ奉読誦竜宝神王経全部〔佐田氏雑記〕〓(墨引)八幡本宮奉読誦竜宝神王経全部守護所四雷電吼菩薩二竜王吼菩薩元和八八幡本宮御許山三無畏十力吼菩薩諸仏救世者住於大神通兀和八ョ之天活洗八日津軽越中守藤原信牧一金剛吼菩薩

壬後豊前宇佐八幡社祈祷巻数

元和八年雑載信仰・土俗八

福増長、心中諸願一々皆令満足、如意吉祥之所也、仍御祈祷巻数如件、一庶子二ハ、右御祈祷者、信心大檀那甲子息災延命、子孫繋昌、家内安全、武運長久、諸人快楽、寿庶子にても、本家をつげハ宗領なり、一妻ニハ、五無量力吼菩薩本妻はかりなり、後妻・妾ニハなし、ふく九十日、内卅日ハいミ、〔服忌令〕一庶子ニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、一やしなひ子ニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、一宗領の子二ハ、ふく九十日、内卅日ハいミ、ふく卅日、内十日ハいミ、一妻ニハ、ふく九十日、内卅日ハいミ、元和八年十一月吉日敬白一やしないおやニハ、ふく百五十□□□ハいミ、ふく卅日、内十日ハいミ、一まゝ父母ニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、ふく卅日、内十日ハいミ、一宗領の子ニハ、元和八年雑載信仰・土俗

史一所収 ○井川村 ○前欠服忌令 (日内卅日カ)

元和八年雑載信仰・土俗九

なし、一嫡母ニハ、一父方ノおい・めい・いとこニハ、ふく七日、内三日ハいミ、一父方ノおぢ・おばニハ、ふく九十日、内廿日ハいミ、ふく卅日、内十日ハいミ、一父方ノおふぢ・うばニハ、ふく百五十日、内卅日ハいミ、一父方ノひゝおふぢ・うばニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、ふく卅日、内一日ハいミ、一兄弟ニハ、一父方ノひおふぢ・うばニハ、ふく九十日、内廿日ハいミ、ふく卅日、内十日ハいミ、ふく九十日、内廿日ハいミ、右二品ハ、母方ニハなし、妾の子より、父の本妻なり、一母方ノおふぢ・うばニハ、ふく九十日、内卅日ハいミ、ふく九十日、内卅日ハいミ、一母方ノおち・おばニハ、但、始より別家二ゐて、恩をう一たねかわりノ兄弟二ハ、ノ□□□にはけかれなし、又、まゝ母とまゝ子二一母方ノおふぢ・うばニハ、一兄弟ニハ、ふく九十日、内廿日ハいミ、一父方ノおふぢ・うばニハ、一母方ノおち・おばニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、一嫡母ニハ、ふく卅日、内一日ハいミ、

〔けざるカ〕

元和八年雑載信仰・土俗一〇

但、本家継の孫なり、一庶孫ニハ、一人生れて七歳二なるまてハ、親死たりとも、けかれなし、れなり、メ、ふくの過さる内ニ聞たるには、是もいミハ半分、服ハ死たる日より、ふくのけか一親類他国ニ有て、いミ・ふく過て聞たるニハ、いミの半分のけかれ也、ふくハなし、一宗領孫ニハ、れ也、父・母・夫ノいミ・ふくハ、数年を辺て聞たり共、聞付たる月より十三月いま一人生れて三月過き、七歳まての内に死たる子二ハ、九十日のけかれニハ三日、卅日二ハ二日、七日ニハ一日なり、但、庶子の子共也、宗領孫の次々孫、同し、父・母・夫の遠関日ハ、前日より参宮ならす、壱年二一日、死月死日の事也、一宗領孫ニハ、ふく卅日、内十日ハいミ、一庶孫ニハ、ふく七日、内三日ハいミ、但、夫の方のしうと・しうとめなり、しうと・しうとめニハ、ふく九十日、内廿日ハいミ、ふく七日、内三日ハいミ、元和八年雑載信仰・土俗

元和八年雜載信仰・土俗一一

しゝ火の事のけかれなり、一きつね・たぬき・うさき・おほかミ、なり、廿一日のあひ火くひ候へハ、七日のけかれなり、一月水ハ、十日過て参宮有へし、一むま・うし・いぬ・ひつし・ふた・にく・あをしゝ・たしゝ・くま・さる・山のいぬ、此物くひ候人ハ、百日の間、太神宮へ参宮ならす候、但、くひ不申候とても、其同し火をくひ候へハ、百日のけかれ、又、百日の人あひ火をくひ候へハ、廿一日のけかれ一死人沐浴したる葬礼ハ、導師ハ卅日、死人とりあつかふ人卅日、其外ノ役人ハ七日、一産ハ百日参宮ならす、小産、四月より前の血おろしハ十日なり、五体具足ならハ百日一灸のけかれ、卅三日、但、三火ノ内ハけかれなし、右、大概如此、死人有家ハ百日なり、

一二

一おぢ・おばノ忌三十五日一四足七十五日一父母ノ忌向り月一二足廿一日一ちい・うばいノ忌五十日秋葉寺仏きりやう写し一うみなし七十五日一女、くわい人して三日迄、大事なし、但、あひ火くひのき、三日一月水十一日此等ハけかれなし、一女、さんして、五十一日一いとこ・はとこの忌廿一日元和八年雑載信仰・土俗(遠江周知郡)

○以上、皇大神宮服忌令ノ写ナラン (遠江周知郡) 秋葉寺服忌令

元和八年雑載信仰・土俗一三

〔三輪中ムラ方シヤク当〕以上、十一月十六日教覚院判有元和八年〔〓蒔村年代記〕元和八年秋葉寺一をひ・めいノ忌七日中村結鎮御頭次第事正月十四日元和八年〔小南村宮座正月座当屋帳〕元和八年〔奥野文書〕〇堺市博物館寄託とよた大下わき衛門三郎十一月十六日元和八年正頭釜室源右衛門八月新入正月十六日秋葉寺正月九日コンタウセンスケ〓元和八とよた

○天理市史史料集所収史料二所収 ○大和郡山市 ○大神神社下略甚二郎下略清八史史料集所収淨念○上井ヌミツノへ ○彦九郎 ○中戌戌久三郎 ○上みつのへいぬ略下略壬元和八年下○ 結鎮講講頭役蒔村宮座シヤクタウ桜井社中村南村宮座三輪中村方同生駒郡小大和大神社和泉大鳥郡同添上郡荒新入

元和八年雑載信仰・土俗一四

善三郎吉二月十日善右衛門子〔鹿嶋神社文書〕茂一郎二郎九月朔日善太郎子〓中村彦作御子お六丸同八年壬戌三月佐左エ門子卯之松〓善太郎子お次郎○善衛門子おきち〔箕家過去帳〕〔梅津政景日記〕〓大日本古記録元和八元和八子ンヤスケ子新蔵〔王子神社名附帳〕元和八年正月十一日九月一日元和八旺支年年

料三所収 ○堺宮座史 ○香芝町史史料編所収世史料一所収 ○和歌山県史中 ○ト下略下略 ○十 ○上下略六月廿六日下略中二月十日 ○十刀祝上村北座太子社宮講名座衆帳紀伊粉河王和泉大鳥郡附帳嶋社結鎮座郡下田村鹿大和北葛城

元和八年雑載信仰・土俗一五

相極候由、久保倉所ゟ拙者式へも状有、一天気吉、弥々すゝめを致候由、就之、源兵へヲよひこ濃州遣候へは逃候由、がんちうヲ今は七左六人左門殿へ押こみ、からめ候がんちう引出し、剰左門殿内ノ者二三人手ヲおほせ、高有、様子は、仙北稲庭・三梨・川連こおいて、大がん宗と申すゝめを、がんちうと申者仙台領ゟ参、此比はやり候由、去年馬町ノ時分、横手こて半右衛門承、御法度之由申触衛門と申候由、彼七左衛門ヲ左門殿へ申理、よひ寄、左門殿こてからめ候処ユ、弟子五二月晦日、一山方能登、太田内蔵丞為替被罷登候、此便こ、半右衛門・須田濃州ゟ書状一山方清右衛門、いせゟ被罷帰候、大々神楽御祈念幾久敷橋隼人と申者は即座之死候由、指南ノ須田新右衛門も被切候由、それゟかけはつれ候所ヲ根きしの衆出合、四人うちとめ候とて、吉間三郎殿・川井惣内手ヲおい候由、其外か候処ユ、其下知を不聞、弥々すゝめ、宗師ヲひろく致由、がんちうは俗之罷成、伊達左同廿八日、〕殿知行今泉村nごけ入致居候由、此がんちうこよく相伝至候稲庭ノ源兵へと申者、候、同五日、一山方清右衛門、為御代官いせへ被遣(元和八年正月)〔県、下同ジ〕

並二武事ノ条ニ収ム ○下略、諸家、学芸・遊戯、 ○中略、幕府、並二疾病・死歿ノ条二収ム ○政景並ニ佐竹義ノ第二条、開墾・殖産、並ニ学芸・遊戯ノ条二収ム宣、江戸ニアリ ○中略、幕府、歳首ノ儀ノコト等二カヽル、正月一日宗) 一日ヿヲ捕フ宗ヲ弘ム大願宗ハ法弟子等師ヲ宗ガンチウ来リテ大願ル者仙台領ヨリ仙北ニ家士伊達宣勢二代参セガンチウノ奪還シ宣宗士ヲシテ伊殺傷スガンチウナノ家士等ヲ佐竹義宣家シム度

元和八年雑載信仰・土俗一六

只今ゟは大かん宗何ほと御座候共、壱人も成敗申間敷由被仰出、跡成敗至候大かんせう一大かんせうの儀こ付、又々今朝御飛脚被んちう弟子二卅人、横手町迄かんちうとゝけ乙参候由、是をも須田美濃所ゟとらへ、成可申物をと御腹立こ候、三月朔日、由申、なわをかかり候者を、壱人ならす三十人乙余り成敗至候事、不届之由御意被成、伊達左門所こて慮外人は不及是非こ、横手町迄為参百性共、大小渡、大がん宗には無之之候、町中へ参候者共とらへ搦候而成敗、不届之由御意こ候、御下迄は籠者ニ致、指置敗至候由、其書状之趣御披見こ入候へは、左門所こて慮外ヲ致候者共を成敗之儀は、尤の妻子・家才、本之所へ無残返し付候へと被仰出、半右衛門所へは御直書、美濃所へは三月三日、遣候、半右衛門所へ御直書有、一朝ゟ夜迄雨ふる、戎等ニ申遣候へと被仰出候間、今未ノ刻、早飛脚こて御小人之者指越申候、秋田ゟ去十三日ノ日付・十一日ノ日付参着申候、大三月十九日、一山方能登がんちう物語、御直こ被為聞、弥々御腹立こて、湯沢へも、大かん宗師御成敗有間敷由御意之段、申越候、

○下略、秀忠、放鷹シテ獲タル雁等ヲ義宣二与フル「 ○梅津憲忠充諸家ノ条二収ムト等二力ヽル、二月二十九日、並ニ諸家ノ条二収ムル、幕府、並ニ十月五日ノ第二条二収ム佐竹義宣書状ノ条ニ収ム ○中略、社寺ノ条ノ補遺、並 ○下略、諸家御書写二見ユ下ニ収ムル天英公 ○中略、幕府、並ニ中略、奥州大名等賜暇ノ噂ノコト等二力ヽ二学芸・遊戯ノ条ニ収ム (羽後雄勝郡) 〓沢へも、大かん宗師御成敗有間敷由御意之段、申越候、 (佐竹義章処刑ス義宣ソノ処届ケタル者二三十人ヲヲ怒ル処刑ヲ停ムチウヲ送リモ大願宗徒大願宗徒ノ成敗スマジ田盛秀ガン佐竹義章二キ旨ヲ達ス置ノ悪シキ横手城代須

元和八年雑載信仰・土俗一七

敗御腹立の御直書、半右衛門所へ被遣候、我等ゟも半右衛門所へも濃州へも、御意之段使之者物語之様子申上候へは、一切御挨拶なし、同廿日、一岩堀大学召連罷登候真崎長右衛門指南之御足軽、今日返申候、大かん宗師成腹立、申分不成候、一雨ふる、申遣候、濃州ゟ大かん宗師白状之書物五つ越被申候、此便こ、状之内へ指添返し申候、かん宗師の申分、濃州・半右衛門所ゟ書状有、太勢成敗不申以前ユ不申上由、殊外之御三月廿四日、同四日、のため、半右衛門所ゟ小林忠右衛門、須濃州ゟ小田部彦右衛門、罷上候、所へ申遣候、かん宗師之儀こ付、小林忠右衛門、横手ゟ小田部彦右衛門参着之様子、濃州・半右衛門三月廿一日、此便之、大三月廿二日、一須濃州・半右衛門所ゟ使之様子、十大夫殿・賢高へ披露為成申、為相替一大かん宗師成敗御腹立之儀カ付申わけかや橋ゟ御飛脚、半右衛門所へ参着、去晦日之御日付也、御様子

○中略、徳川忠長、移徙スルコト等ニカヽル、憲忠ニ指示スルコト等ニカヽル、諸家、並二二月十八日ノ第二条ノ補遺ニ収ム ○中略、義宣、秋田ヨリノ飛脚ヲ下国セシメ、ソノ便ニテ、進上漆ノコト等ヲ梅津 ○下略、学芸・遊戯、並ニ法学芸・遊戯、並二三月十八日ノ条ニ収ム諸家、学芸・遊戯、年貢・課役、三月十八日、並二二月二十五日ノ第二条ニ収ム、 ○下略、徳川忠長、江戸城北丸ノ新亨ニ移徙スルコト、細川忠利、病ムコト等ニ力ヽル制・訴訟・刑罰ノ条二収ム ○下略、諸家ノ条ニ収ム ○中略、算用条ニ収ムノ条ニ収ム ○下略、武事 (萱橋、下野下都賀郡) 府セシムノ使者ヲ出憲忠等釈明責ス憲忠等ヲ叱重ネテ梅津二答へズ明ヲ肯ゼズ義宣使ノ旨盛秀等ノ弁

元和八年雑載信仰・土俗一八

触ト雖トモ、是ヲ承引セズ、ガンチウ還俗シテ、伊達左門知行所今泉村ニ於テ後家入シ合、沙汰ノ限之由被仰出、御身上被相果候、廿八日、テ、七左衛門ニ改メ、猶以テ広ク申シ勧ム、且稲庭ノ源兵衛ト云者、彼七左衛門第一ノん宗師の者屋敷ゟ被引出、方々ゟあつまり候て手を取候を成敗至候処こ、頭人こて不出五日、又、伊達左門殿、当春大が伊勢参宮、八月九日、一伊達左門殿屋敷・根本彦八家敷を、石塚源市郎殿御拝領こ仙北稲庭・三梨・川連ニ於テ大ガン宗ヲ勧ムルノ聞へアルノ間、法度タルノ旨憲忠申シ能登参府、憲忠及ビ須田美濃、書ヲ政景ニ寄テ曰ク、去年仙台ヨリガンチウト云者来テ、名代トシテ、山方清右衛門太田内蔵允代トシテ山方而御写被成候、晦日、山方清右衛門、勢州ヨリ下向、は、〔義宣家譜〕〔県、下同ジ

二条、並ニ学芸・遊戯ノ条ニ収ムル梅津政景日記本日条ニ異事ナシ月二十九日、並ニ諸家ノ条ニ収ムル梅津政景日記本日条二異事ナシ、日、並二法制・訴訟・刑罰ノ条ニ収ム、ナホ、コノ時政景、久保田ニアリ ○中略、秀忠、放鷹シテ獲タル雁等ヲ義宣ニ与フルコト等二力ヽル、二 ○中略、幕府ノ条ニ収ムル梅津 ○下略、疾病・死 ○中略、算用、並ニ歿ノ条ニ収ム政景日記本日条二異事ナシ ○中略、佐竹義宣、家光二歳首ヲ賀スルコト等ニ力ヽル、正月一日ノ名諸家ノ条ニ収ム ○中略、幕府、義宣ヲシテ萱橋二湯治セシムルコト等二カヽル、七月二十五ノ条ニ収ム ○下略、諸家九元和八年正月)140c3,〔県、下同ジ (元和八年正月) 山方清右衛門、勢州ヨリ下向、ハザル故ヲ以テ改易セノ場二出合願宗徒襲来伊達宣宗大願宗ヲ弘ムガンチウ大ラル

元和八年雑載信仰・土俗一九

及ブヘキノ処ニ、斬罪セシムル条、甚ダ奇怪タリト云、其余門徒二三十人横手町二来ルノ間、是ヲ捕へ、悉ク斬罪セシムト、義宣聞テ曰ク、左隼人ト云者即座ニ門徒ノ為二殺戮セラレ、左門指南ノ士須田新右衛門モ亦疵ヲ蒙ル、因五六人、左門宅二来テ七左衛門ヲ奪ヒ取ルノ間、左門家人相争テ二三人疵ヲ蒙リ、高橋ノ妻子・所従大ガン宗ニ非サル由ヲ申シテ大小刀ヲ渡シ、縄下ニナリタル百姓三十人余ニ至テ殺戮ノ門宅ニ於テ狼藉ノ輩ハ、殺戮其故アリ、町中二来ル百姓ハ、捕へ籠舎セシメ、一左右二ス、因テ左門二告テ七左衛門ヲ呼バシム、左門是ヲ呼テ搦メ捕ルノ処二、七左衛門門徒事、甚夕故ナシ、是ヨリ以後、大ガン宗幾人アリト云トモ殺戮スへカラズ、以前殺ス所門徒ニシテ、同ク申勧ムルノ告アルニ因テ、美濃是ヲ呼バシムルノ処ニ、源兵衛忽逐電濃二モ亦書ヲ遣ハサシム、且湯沢ニ於テモ大ガン宗殺スへカラサルノ由ヲ下知セシムト三月朔日テ根岸ノ士出合、門徒四人ヲ殺戮ス、此二於テ吉大眼宗殺戮ノ事ヲ山方能登ニ問テ、甚タ怒テ曰ク、間三郎及ビ川井云々、憲忠二授ル書ニ曰ク、本所ニ返シ附ヘキノ由、自ラ書ヲ憲忠ニ授ク、政景ヲシテ美メ同日未刻ノ書二、惣内疵ヲ蒙ル、

○中略、幕府、並ニ諸家ノ条ニ収ムル梅津政景日記本日条二異事ナシ、三月朔日未刻付 ○中略、下ニ収ムル天英公御書写所収三月朔日付佐竹義宣書状ニ同ジ ○中略、同ジク ○梅津政景日記、又作又作妻子家才二作ル会、作ル好門徒等師ヲズ逐電ス奪還セント人斬罪二処ンチウヲ搦セラルシテ争闘スメ捕ル伊達宣宗ガ召喚二応〓テ激怒ス門徒二三十須田盛秀ノコトヲ聞キ義宣処刑ノ門徒源兵衛

兀和八年雑載信仰・土俗二〇

ノ限タリ、因テ其所領ヲ没収セラル、廿一日、且、伊達左門事、当春大眼宗旨ノ者屋敷ヨリ奪ヒ九日、秋田ニ於テ、伊達左門及ヒ根本彦八宅地トモニ石塚源一郎ニ賜フ、色ナシト云々、トラレ、諸士処々ヨリ駆集テ死傷二及フノ処ニ、其身頭人タリナカラ出合サル事、沙汰今日憲忠二授ル書ニ曰ク、セシムルニ依テ、義宣不審ノ条々申分ンカ為ニ、憲忠ハ小林忠右衛門、須田美濃ハ小田部彦右衛門ヲシテ上府セシム、廿二日、美濃及ビ憲忠、使ヲ以テ申分ノ事、十大夫及ビ渋江賢高等告ス、更ニ許容ノ気書ヲ憲忠二授テ曰ク、八月四日、萱橋ヨリノ飛脚、秋田到来、書ニ曰ク、廿日、今日憲忠二授クル三日、大カン宗旨ノ者不穿釜二死罪兀和八年雑載信仰・土俗

政景日記本日条二異事ナシ罰ノ条二収ムル梅津政景日記本日条二異事ナシ等二カヽル、七月二十五日、並二法制・訴訟・刑 ○中略、幕府ノ条二収ムル梅連十八日、並ニ武事ノ条ニ収ムル梅津政景日記本日条二異事ナシテ萱橋二湯治セシムルコト ○中下略、徳川忠長、移徙スルコト等ニ力ヽル、学芸・遊戯、三日 ○中下略、幕府、義宣ヲシ去月晦二日付義宣書状二同ジ、前二同三月十八日、並二二月二十五日ノ第二条二収ムル梅津政景日記本日条二異事ナシ ○中略、徳川忠長、移徙スルコト、並二義宣、細川忠利ノ病ヲ問フコトニカヽル、 ○中略、下ニ収ムル三月出所考、 ○中略、下ニ収ムル三月二出所考、前十日付義宣書状二同ジ義宣書状出所考、前一収ムル梅津政景 ○下略、諸家ノ条二同ジ二同ジ、二同シ、 (梅津忠昭家蔵真迹書) 日、改易ス伊達宣宗ヲ

元和八年雑載信仰・土俗二一

〔秋田藩採集文書〕御札忝存候、如仰好間三郎手負被申候、一段之仕合之由、令満足候、可御心易候、扠々〔天英公御書写〕口御公役之御用候而御越候者、可被寄御立候、良久不遂面〓、旦暮御床敷候、恐々謹言、昔も不承伝候百性共之企、口惜候、不届之者は無残成敗仕候、尤其外無替義候、自然此候、宗旨ユ候所之百性を余多はたものニ上候儀、沙汰之限なる仕様而候、兼而如申付、於留守中不請候而百性なと成敗仕候義、無用之由、堅申付候処こ、先搦候者をは致籠者尚々、有遙々而御状、御珍敷令披見候、好三手負候、御床敷、可御心易候、以上、山方能登上候時分、大眼宗之様子具ニ申越候、無是非事候、扠亦、当人之儀者成敗も尤差置、爰元え相尋候而何様こも可申付処、自分之分別計にて余多人を成敗候儀、美濃致二月十九日(元和八年)花押同前鵜沼石見殿二月十九日花押同前

○梅津本 ○秋田県立秋田図書館所蔵貴報人々御中四七日記本日条二異事ナシ、 (盛秀) (須田美濃守) 須美中須田盛秀処刑ノコトヲヲ磔刑ニ処報ズシタルヲ咎ク百姓多数義宣伺ヒナ

元和八年雑載信仰・土俗二一

候、惣別如此なる儀をは、早飛脚を以可相尋処、申付様不届にて候、先下なき前は、百性なと壱人も成敗、無用にて候、美濃処へも堅可申理候、是こ不限、惣別曲事人搦候時、村ゟ出候と存たる者候はゝ、可相尋候、他領之者を理なしこ成敗之儀、以来とゝけもかへ候者をは、皆御はなし、御免乙而候、其被仰付様をも、定而其身なとも可為存候、而成敗堅無用之由、可申付候、登候時分、其様子其身こ申理候と覚候、但如何候哉、其尚々、大眼宗し広候者、仙台筋来候由、申越候、慥乙其分こ候哉、仙台よりはどの手をとる者か、又は欠逃候者を追打こ仕儀者、不及是非候、扠亦、早搦候者を留守中こ分不届儀にて候、天下御仕置ユも、大うす者に成候者御成敗之時分も、被搦置、宗しを宗旨之成候、曲事ユ候とて無残成敗候者、はてもなき事にて候、知行は皆ばう所こ可成身計承、美濃なとこは不申理候哉、失念にて候、先々、惣別大眼宗ユ付而百性成敗之事、相止可申候、謹言、御名乗御居判三月朔日元和八年ひつじの刻(佐竹義宣〕三月朔日御名乗御居判

所、梅津憲忠ナリ ○本書状以下四通ノ宛丹転宗者ハニテモ切支赦免セラル調ベシムウノ身元ヲ義宣ガンチ天下ノ仕置

元和八年雑載信仰・土俗二三

越前之宰相殿も、当月中こ爰元へ御下向之様ユ唱ユ而候、届ス来候百性余多搦候て、口を聞候を成敗之儀は、右申付候儀を失念候哉、又、搦候者共留守中にて成敗、無用にて候、逃候者を追うち、又は手を取者を討候事は、と〳〵敷御普請にて候、不及是非候、登候時分、其様子ニ其身ニ申付候と覚候か、此度横手町中にて大眼宗之の〓仕間敷候、先唯可差置候、今迄大眼宗こ成候者も其宗し捨候者、不苦候、今より一留守中曲事人、縦何様之不届之儀穿鑿極候共、先致籠者、下国迄は可差置候、惣別こ、大眼宗ニ成候者候はゝ可為曲事由、此中大眼宗こ成候村へ計、札を可相立候、無用にて候、仙北にて定而可相知候、尋候而可申登候、以上、山方能登上候時、大眼宗之子細申登候、無是非事候、先々無下前者、仙北中大眼宗し申遣候、の儀も可有之候間、出候所所存候者候はゝ、具之可申越候、仙台領は聞ユ遣候事者一内記殿へ進候舟板之儀、先下前者、越前へ差越間敷候、若爰元ニ久於逗留者、重而可御城之御普請之儀、御城者于今御破無候得共、御城近所迄石を寄候て、こ

○幕府、江戸城ノ石塁ヲ修築スルコ ○忠直、参勤ノ途次、美濃関ケ原一淹留スルコト、三月五日ノ第二条並ニ同条ノ補 ○義宣、細川忠利二舟板ヲ送遺二見ユルコト、諸家ノ条ニ見ユト、二月十八日ノ第二条二見ユハ曲事ナル後ノ入信者転宗者ハ苦自身ノ帰国マデ大願宗ノ詮議ヲ停旨ヲ建札セシカラズ以刑ヲ禁ズ留守中ノ処シムム

元和八年雑載信仰・土俗二四

日光へ御成之而候、其迄ハ可為逗留候、をは其村え返し候て差置、当作不荒様こ其給人・代官之者にも申付候様ユ可仕候、謹而申付候哉、爰元え申越候者、仕置之儀を可申遣処ニ、不入百性共数多成敗致候儀、沙一此度大眼宗こ成候者、成敗候者共之妻子・子共・家財以下分失なき様之申付、女子共一一昨廿九日、公方様御鷹野へ被為成、一日こ鶴壱・雁壱被為取候、昨日雁弐拝領候、仕合無残所候得共、御暇は不出候、定而四月十七日こ、先立申遣候得共、尚申遣候、大眼宗師之儀去年ゟ其沙汰候者、為如何爰元え様子不尋候汰之限成儀候、おさへ置候百性共、刀・脇指迄渡し候を、皆はた物こあけ候儀者、須田美濃所ゟ其身所え相尋候而はた物之あけ候哉、又、分別計ユ而、其身所へ不尋候而あけ三月朔日美濃乙不申理故、美濃が致候哉、きこえさる事候、候哉、具之可申越候、其儀聞届度用所にて態脚力遣候間、急度可申登候、先立も如申遣、御名乗御居判言、元和八年元和八年雑載信仰・土俗三月朔日御名乗御居判

○秀忠、日光ニ社参スルコト、四月十七日ノ条等二、幕府、フルコト、二月二十九日ノ条二見ユ ○秀忠、放鷹シテ獲タル雁等ヲ義宣二与義宣等ニ帰国ノ暇ヲ与フルコト、十月五日ノ第二条二見ユ (須田盛秀) 糾ス処刑者ノ妻子ヲ帰村セ義宣無断処刑ノ事情ヲシム

元和八年雑載信仰・土俗二五

は合点も可参候、謹言、〔ローマ市イエズス会文書館文書〕(欧文材料第一号文書)ゆみの様なる書状為登候得共、何共合点不申候、前かどこ候者、二くたり三くたりにても合点可申候得共、うつけたる主人ニ候条、此様なる御状は合点不参候、もりよしなとニ而可相立候、別、札之案文遣候、謹言、ジラムがイエズス会総長パードレ・ムーティオ・ヴィテレスキに書き送った一六二二此度大眼宗こ成候所之村共へ、急度札を可相立候、美濃判形にて者無用にて候、其身判御名乗御居判元和八年三月三日大眼宗師ニ成候者余多成敗候付而、様子、態以脚力尋処ユ、手前ゟも、美濃所ゟも、こ御名乗御判年度日本年報、第一便、一六二三年三月十五日三月廿日元和八年三月三日御名乗御判付、マカオ発、パードレ・ジョアン・ロドリゲス・三月廿日御名乗御居判

部文書第六十 ○元和九年二月十五日 ○日本・中国 (佐竹義宣〕 (佐竹義宣) (amacao)(padre joam rodriguezgiram) 引セズ義宣憲忠等ノ弁明ヲ承ヲ送ル高札ノ案文

二六

ら始めるが、それは、私達がこの迫害に関するより完全な報告を入手したからである。来た時には、他のキリスト教徒全員に対して甚だ厳しく処置をするであろうと懸念して一人の女性をキリスト教徒として自ら放逐したのを見て、彼が政庁から〔領国に〕戻って放逐された後に〔洗いたので、キリスト教徒の家人、親戚及び友人を持つ者が彼等にその信仰を棄てさせるはなく、彼の執政達がこのことによって彼を喜ばせようと考えて実行したことである。ところで、この迫害は当時彼が江戸の政庁にいたために彼の命令によってなされたのでしたように、原因は二つあった。その一は、佐竹殿が西ノ丸殿と称する第二夫人乃至妾にうつつを抜も拘らず、自らをキリスト教徒と見做していたからであった。そのため、彼女は、上述かしていて、彼が自分の主要な城の中に彼女用に多額の出費をして完璧な形に造ったお堂で彼女が阿弥陀を拝もうとせず、また彼女がまだ聖なる洗礼を受けていなかったのに礼を〕受けた。従って、かの異教徒達と称する一大名の仙北及び秋田の両地方に起こった迫害か奥州及び出羽の国々のいくつかの地方のキリスト教徒達に対する迫害私達は、佐竹殿は、彼等の領主が甚だ深い愛情を抱いていた元和八年雑載信仰・土俗

でいおご結城ガ五畿内以外ノ諸国二テ行ヘル布教記事ノ中二見ラレル ○西ノ丸殿ニ就テノ言及ハ、本『日本年報』ノ九二丁二於テ、ぱーどれ ○執政王佐竹義宣 )出羽久保田城達西ノ丸殿放田両地方ニ配ノ仙北秋佐竹義宣支於ル迫害報義宣ノ妻辛西ノ丸殿害報告告ヲ入手ス逐後二受洗迫害ノ原因奥州出羽迫ス

元和八年雑載信仰・土俗二七

少し不足しているということが何度か起こった。そのため、彼等は盗賊及び狐を使って魔との間に取り交わしている契約のために、無知な者の考えによると、甚だ重量のあるいてはこれらの地方にある数多くの金銀山におびただしい数の者がいる。この宗派を信物をある場所から他の場所に簡単に運び去るというような奇蹟的なことをいくつも行なかきたてて緊張させたのが、偽りの噂同然の大変悪辣な理由であって、悪魔に唆されたえていた。これが、〔迫害勃発の〕理由の一つであった。しかし、この労苦をさらに一層っている。そして、彼等が稲田でこれを行なう時、たまたま穀物倉〔の物〕がいくらか減じている人々は神仏を否定していて、太陽と月を拝んでいる。また彼等は、自分達が悪ので、この点に関しては然るべき友情と親族関係を守ったと、そしてこれらの取調べとよう全力を尽くした。それで、彼等はこの方法によって自分達の生命と地位を保持した派の名称であり、それは若干名の鉱夫によって考え出されたと言われている。彼等につ審問を前以って行なったので、かの屋形ついて知っていなければならないことを説明すると、大願とは日本における新しい一宗数名の異教徒達はキリスト教とダイガンに奉公を尽くしたとも、彼等は相互に考とは同じものである、と公言した。それに

○佐竹義宣 ○大願トノ噂願宗ハ同類基督教ト大新興ノ宗派

二八

およそ六十名の者が絞殺され、他にも多数の者が斬首された。これらの地方でもまた彼等について言われていることに基づいて虚偽者及び謀叛人と考させたためであり、他の一人は彼等について好意的に話して彼等を弁護したためであっ仙北のある城を奪って彼等に謀叛を起こそうと決定していた暴動が露顕した。そのため、干名のキリスト教徒〔の意志〕を弱めるための魔性の企みであると思われた。しかし、こうした者は極めて少数であった。何故なら、多数の者は十分に責務を果たして、自分達た。悪魔はこの機会を利用してキリスト教徒達を迫害するために、キリスト教が大願とえられている。彼等は殿や領主達に服従せずにこれを無視することを公言した。そして、ト教の〕信仰を棄ててむしろ大願の名をもって、死刑に処せられることを望んでいた若同然である。彼等がこのような者と見做されていることの他にも、彼等は秋田と仙北のであるためではなく、大願宗徒を保護したためであった。一人は自分の家に彼等を宿泊絞殺者達の中にあってキリスト教徒二名もまた死んだが、それは、彼等がキリスト教徒同一のものであるということを彼の手先達を通じて流布させた。そしてこれは、〔キリスいる巫術者と見做されていて、このことは、彼等が悪魔と契約を交わしていると言うも元和八年雑載信仰・土俗

共二基督教大願宗徒取基督教徒ヲ大願宗徒トセラル締ヲ口実) 徒二名殺サ十余名処刑大願宗徒六迫害スル

元和八年雑載信仰・土俗二九

くして彼等に信仰を棄てさせようと努めたからである。盗賊及び謀叛人として彼等を殺害したからである。しかし、彼等は信仰を棄てたキリスキリスト教徒の家人や親者が彼等異について理解させるために神の摂理がまもなく見られた。彼等示した。何故なら、彼等は大願宗徒達にはその宗派を棄てるように言い、棄てなければ、い追放したに過ぎなかったからである。とは言え、その発端ではこの点時、政務を執っている異教徒達に対して、キリスト教と大願〔宗〕との間にある大きな差樹木の幹の内部ではなく天空にある一つの黒い十字架は、日本ではこれまでにしばしばは大願宗徒ではなくキリスト教徒であると言って、〔意志が〕強かったからである。そのなら、個々の殿たちやその他の異教徒達は大願宗徒達に行なわれた苛酷な処刑を見て、ト教徒達にはもはや揶〓することはせず、信仰の固いキリスト教徒達には彼等をせいぜ十分に明確にされていなかったため、キリスト教徒達は塗炭の苦しみを味わった。何故に巻き込まれるのを恐れて、なし得る限りを尽がまだ意味してきたように、一見してこの迫害と苦難を表わしていた。即ち、一人のキリストは明確な態度を教徒はその十字架を聖木曜日の正午にその時その地に滞在してい(quinta-feira de enddoencas)

相違点 ○異教 ○大願 ○両宗派ノ宗徒 ○一六二二年三月二十四日、徒兀和八年二月十三日二当ル字架顕ル大願宗徒ハ天ニ黒キ十処刑セラル棄教拒絶ノ聖木曜日

元和八年雑載信仰・土俗三〇

ある異教徒の殿は、その親族の中に多数のキリスト教徒がおり、彼等に信仰を棄てさせ報らせが届いた。そして、迫害は秋田地方の首都である久保田の町に波及し始めた。私ヨを導いた。彼は告解及び自分が授けた聖体の聖なる秘蹟というその恵み、自分が彼等それらについてはいくつかの模範をここに述べることにする。たパードレのいる家の上に見た。その翌日すぐに、仙北において起きた迫害についてのるために脅しをもって能う限りのことをした。しかし、彼等は告解の秘蹟によって新た彼女の夫が救霊のために死の危険に曝されているのを見て、同じ運命に与ることを望み、に与えた助言、彼等に聞かせたその時に相応しい霊的教訓をもってキリスト教徒達を強拝領の秘蹟によって甚だ堅固であった。彼等の中の一人の妻はまだ異教徒であったが、パードレの許にやって来て洗礼を授けてくれるよう願った。彼女はすぐに公教要理を教わって聖なる洗礼を受けた。彼女は洗礼を受けると、殿の絶え間ない嫌がらせと脅迫にな気力を回復したので、数名の者はその〔聖なる〕戦いの時に来て授かった至聖なる聖体めたので、彼等は信仰において功を立てた。それで転んだ者達の主であるデウス〓神は大変時宜に叶ってその地にパードレ・ディオゴ・カルヴァリはごく少数であった。

○棄教者、基督教徒ノ模範害起コルかるがありでいおご・久保田ニ迫

元和八年雑載信仰・土俗三一

いそう有名になった。彼は数日前に告解を行なって聖体拝領に与っていたので、キリス送った。それらの箇条の一条は、彼が人々を苦しめていた理由がどのようなものであるればならないと知るような方法は彼を納得させなかったので、そのために彼等が死ぬかって行動するよう彼等に懇願して、戦いの勝者である彼等をそっとしておいた。ないために、彼等が表明していた信仰を偽り隠すために自分達に合法的であることは何を止めようとしなかったので、すべての者が一緒になって数箇条を作成し、それを彼に状態にさせた。しかし、執拗な領主は彼等を迫害し、彼等が転ぶように締め付けることよって少しく気弱になっていた夫の許へ行って彼を励まし、意志を強固にして揺ぎ無い追放されるならば、それは彼等の望むところであった。異教徒はそのような決意を見て、かということであった。それで彼等は、彼に不快を与えず、また彼の領国を危険に曝さでも実行した。しかし、考えられるところでは、それ以降にはそのようにあるだけでな彼等とはもはや関係を持たなかっただけでなく、それ以降には彼等が然るべき注意を払を下げて彼等がキリスト教徒であることを全員に明らかにしなけく、首にコンタスと称する一人のキリスト教徒がた追放された商人達や職人達の中で、サンシロー〓

○念珠、郎力 ○三四徒ヲ容認ス領主基督教四郎ノ堅信書ヲ提出ス領主二嘆願金細工師三

元和八年雑載信仰・土俗三二

ト教徒全員を教化しただけでなく、異教徒達までをも自らの意志の強さをもって驚嘆さた。彼は腕力の強い男であったので、それらを取られまいとして全力を尽くした。しからせようとした。彼等は執拗な説得をもってしても何もできなかったので、実力行使にせた。その町の役人は一大隊の悪魔の手先達を率いて彼の家に来て、彼を元の信仰に戻出た。彼等は彼に飛び掛かって聖遺物やキリスト教の他の品々を彼から奪い取ろうとしからであり、自分はキリスト教徒である。かようのことを表明するためにその地方の奉て大声を張り上げて、それは嘘だ。何故なら、彼等はそれらを力づくで自分から奪ったようとしているのを見て、彼等が自分が役に立つためにキリスト教徒として彼を殺すこ奪い取った。これを実行したのちすぐに、それら司直の一人が、三四郎が転んでし、敵は多数であったので、彼等は彼の衣服を破り怒り狂って力づくでそれらを彼から行の前に直ちに出頭し、直接に汝達が嘘つきであると言う、と述べた。前述の者は、自分が金銀細工の仕事に秀でているために彼等が偽り続け信仰を棄てたと言い触らし続けとをせず、あるいは追放しないならば、自分がその仕事をいかに評価していないか、し聖遺物とキリスト教のその他の物を引渡した、と大声でがなり立てた。彼はこれを聞い

棄ツル事 ○信仰ヲ

元和八年雑載信仰・土俗三三

放された。かも〔従来と〕同じような生活が救霊のためにいかに有害であるかを彼等が自分の眼で見誰一人としてそれらの品々を頼む者はいなかったのに、その役人がすぐに彼にそれらを遂に、その意志強固なキリスト教徒はその二つの地方の外へ追放された。そして、他の祈りを唱えた。彼の願いは聞き入れられた。何故なら、善良なキリスト教徒の側からはになって、彼が死刑乃至追放の宣告を待っていた時、その役人は彼に何処へ追放されたぐに跪いて彼等が自分から奪い取った聖なる品々を戻してくれるよう願って私達の主にと答えた。何故なら、それは大雨の夜のことであって、その時、彼等がその雨の中を行達の主に対して主を通じて彼の請願をかように早く実現し給うたことを感謝した。最後くのか、と彼に尋ねたからである。彼は答えて、火の雨が降らなければ行くと言った。いのかと尋ねさせた。彼は彼等が自分を送ろうとする所へ、しかし、海以外の所へ赴く、るようにと言って、全員の眼の前で自分の仕事道具を壊してしまった。そして、彼はすキリスト教徒達は天よりはむしろその土地から追放されることを望んで、同じように追戻すよう命じたからである。その者はそれらの品々を受け取ると、再び跪いて私

○三四郎、三四郎領外毀ツ細工道具ヲ一放逐セラ

元和八年雑載信仰・土俗三四

志強固な親戚達を見て、彼等について得心し、彼等の側に付いた。そして、彼等にはそ戦いと干渉は〓繁であった。そのため、彼等がパードレの告解や聖体拝領の秘蹟及びそ主であって、彼はキリスト教徒であることを止めるよりは、むしろ死ぬかあるいは追放の助言によって恵みと力とを受けることがなかったならば、彼等は誰一人としてしっかりと立っていられなかったであろう。彼等はそのことを認識した時、パードレに対して感謝してもしきれなかった。それは、このような時期に数多くの敵に向かって彼等を助されることを決意していた。しかも、彼はこのために〔心の〕準備をして自分の所持品ををも捧げると願望していたことによって大いに元気づけられた。数名の異教徒は、信仰けるために来たからである。この衝突の中で最も際立った者たちの一人がパードレの宿奉行はその町の士卒や貴人達を動かすことはしなかった。しかし、友人達は親族からのの信仰表明については意志を堅固にして頑張るように助言し、もしも信仰を棄てることを棄てさせるために彼等説教、勇気、及びキリストのために、そしてそれら人々になされた説得がいずれも徒労に終わったのちの甚だ意の霊的幸福のために生命整理していたので、そのような宿泊人〇〓の存在によって、そしてさらに彼の講話や

〓教徒 ○きりす ○きりす )教徒、どれ異教徒ノ親訪ヲ感謝ス宣教師ノ来戚ノ励マシ

元和八年雑載信仰・土俗三五

受けた者は三、四家族あり、その数は男や女、及び子供からなる二、三十人であった。の時期には、このキリスト教の信仰表明者達からなる聖なる一隊には他に何の手立てもになれば、もはや彼等に会うことはしないし親戚とも見做さない、と勧告した。可を持っていなかったために、彼等の大多数を追放した。彼等の中で、さらに苦しみをれないよう禁止した。それは、まだ非常に寒い大雨の時期で、時々、降雪があった。そこの迫害が始まった仙北地方では、殊の外苛酷であった。何故なら、異教徒達が大願宗の宗徒達に対して抱いていた激怒と憎悪に引きずられて、彼等はキリスト教徒達の上に住んでいた村から追い出されたこれらの者たちは、僅かばかりの着物を持って静穏であなかったので、野原に宿るしかなかった。彼等は夜には年歯も行かぬ子供達を濡れた葉の上に寝かせた。そして、さらに大きかった別の葉を手で切ってこれをもって彼等を覆て全員を裸にし、命令を出してすべての村において誰一人としてその家に彼等を受け入もすさまじい勢いで襲いかかったからである。そして、彼等はキリスト教徒達を殺す許ところとなって、彼等はそこからキリスト教徒達を外に放り出し、彼等の着物を脱がしった他の土地へ立ち去って、一人のキリスト教徒の家に泊った。このことは司直の知る元和八年雑載信仰・土俗

テ村ヲ去ル野宿ス基督教徒ノ家族集団1 於ル迫害氷雨ノナカ仙北地方ニ

元和八年雑載信仰・土俗三六

等を裸の状態にした。デウスの僕たちはこの孤立無援の状態で追放されたのち、他に避難所を所有していなか追放された村に知れわたって、ある厳しい顔付の坊主の耳に達すると、彼は同情に駆らに持参した施物によって数日間を過ごした。従って、この苛酷と窮状が、彼等が最初にる者達は身を覆えるように古着数枚を、他の者達は他に何か食べ物を、そして他の者達れてある雨の夜に、米、酒及びその他の食物を背負った十人の者を伴って彼等を訪ねてを過ごした。近隣の村々の異教徒達は大変哀れな光景を見て憐みと同情に駆られて、あ行った。その坊主が到着すると、贈物を差し出しながらキリスト教徒達に配慮を示した。に来て火を消して薪を蹴散らかし、彼等が身に付けていた〓褸着を取り上げてしまった。い雨や雪から保護した。親やその他の者達は古い蓆の切れ端数枚を覆って冷たい雨の夜ったので、野原にある偶像の寺院に身を寄せた。そしてそこで、彼等は異教徒達が彼等は火をおこすための薪をこっそりと彼等の許に持って来た。しかし、司直達は彼等の許そして、彼等がさらに苦しみを受けるように一回だけでなく十回乃至十一回も絶えず彼彼等は彼の善意に感謝したが、何物も受け取ろうとはしなかった。彼等が彼に述べた理

物等ヲ持参シテ見舞フ仏寺ニ避難僧侶某飲食見舞品ノ受領ヲ謝絶スス

元和八年雑載信仰・土俗三七

れを聞いて、〔死以外の〕他のことを望んでいなかった意志強固なキリスト教徒達は、彼徒達がそのような誓約はいささかも受け入れることができないと答えたので、彼は怒っ私達の聖なる教えに害となるので、私達が何一つ受け取るべきではないということを容て、持参したものすべてを地面に放り出そうとした。しかし、こうした態度にも拘らず、彼等はそれを彼から受け取ろうとはしなかった。このようにして、彼は贈物を持って戻はお前達を殺すために派遣された、お前達の首を斬らなければならない」と偽った。こ赦して頂きたい、と述べた。その坊主はかようなことはしないし、さらに異教徒の仕来って行った。故なら、「私達が彼等の信仰を後戻りさせた。その証拠に彼等はそれを受け取った。」とあなた方が言おうとしているのを私達は危〓しているからである。そして、このことは由は次の如きものであった。彼等は、私達はこの贈物をあなた方から受け取れない。何この聖なる一隊が古着までも度々盗まれたあとで、彼等は異教徒達が施してくれた古着で身を覆った。彼等が一度司直達に出くわした際には、噂によると、「待たれよ、我々りに従って血の誓言〓請をもってそのことを誓う、と約束した。しかし、キリスト教

○起請文起請文謝絶ノ理由

元和八年雑載信仰・土俗三八

信仰を棄てるに連いないと心配しなくていいからである。デウスの恵みを得て私は死ぬ母を敬うというデウスの戒律を持っているので、そのようなことはしないと言った。そ達はそのような絶好の機会を失うことを遺憾としながらその場所を動き、すでに苛酷なまで頑張り抜かなければならないからである」と言った。息子達は答えて、自分達は父等に感謝して祈りを唱え始め、殉教のための準備にとりかかった。祈りが終わって最初なさい。何故なら、私は寄る年波のためにもはや歩くことができないし、お前達は私がれて行った。そして、野宿している時、彼等の知人や友人数名がやって来て、彼等を秘刀の峰で彼等を斬った。そして、司直達はその我慢強さと意志の強さに驚嘆した。聖人篤実な老女が、息子達に向かって話して言った。彼女は、「お前達は私を〔ここに〕残しのため、伝えられるところによると、「私達に生命ある限りそなたを背負って行きます」迫害が止んでいたある村へ赴いた。出発するに際して、三人の息子、三人の嫁及び数名と答えた。そのようにして、彼等はそれを実行して彼女を五乃至六レグア〔背負って〕連の孫達と一緒にそのような聖なる同行者の数の中に加わっていたアンナと称する一人のの者達が刀の前に首を差し出した時、司直達は彼等に血を流れさせるほどの力を込めて

斬ル基督教徒ヲ息子達ノ孝老女あんな役人偽リテ心

元和八年雑載信仰・土俗三九

なる名を得た。すべきことであるので最初に言及する。彼は次のような方法によって昨年改宗した。彼と言って彼等の口を塞ぐことになるだろう」と。「しかし、我等が彼等と交わり、彼等てデウスの面前にては功徳に溢れ、また人前にては剛毅で意志堅固なる者としての大いはキリスト教徒達の家を襲うことを決定した。彼等が言うには、「キリスト教徒達の教一人の善良で意志堅固なキリスト教徒の一軒の屋敷に匿っていた。彼等は心安らかにしは異教徒であった時には農民達の頭であったばかりでなく、当地には必ずいる盗賊達の我等が暴露されることのないように、我等が彼等をキリスト教徒として告発するだろうかに自分達の家へ連れて行き、他に追放された多数のキリスト教徒と共に移動するまで頭目でもあった。かつて、彼等のうちの六人の者が、夜中に家を襲って見つけ出した物を奪うためにどのような方法があるか意見を求めるための会合を開いた。そして、彼等等が彼等に行なうことについては自分達には決して悪事となり得ることはない。しかも、この信仰の戦いでは、クレメンテと称する農民達の頭が有名になった。その改宗は特筆によって彼等に禁止されている。そのため、我や我等の屋〓えは天下元和八年雑載信仰・土俗(yacata)

○きりすと教徒義宣幕府 ○佐竹 ○江戸 (tenca) 農民ノ中心人物くれめ盗ミノ対象盗賊ノ頭ヲ基督教徒んてノ家トス

元和八年雑載信仰・土俗四〇

自分がキリスト教徒になりたいと望んでいると装い、この方法によって彼等に加わっててくれるよう熱心に頼んだ。彼は理解の早い男であったので、それを聞き始めると、彼は心変わりして偽りの計画を変更した。こうして、彼はキリスト教徒となってこれを守彼等の家に有る物を調べてみよう、と答えた。会合が終わると、勘七はその企てを実行が家に所持している物を探るために、どのような方法があるだろうか」とも付け足してひどく苦しめ、まだ異教徒であった妻、息子、友人及び親戚達の悲嘆をよそに、彼が殺彼が真実キリスト教徒となったのを見て彼が彼等を騙したと思って、この迫害では彼をいる。この点に関して、日本名が勘七であるクレメンテは、私がそれを引受ける、私はて、自分はキリスト教徒になることを望んでいるために彼等についての事柄を彼に語っされないためには棄教するか、さもなくば追放されるしかないと、彼を度々責めたてたに移そうとした。そして、彼は私達の主であるデウスがそのやり方によって彼に用意しれた立場は微妙であった。何故なら、彼と共に盗みの相談をした他の五人の共犯者は、り続けるとの真実の意向を示して洗礼を受けた。ところで、現在この迫害では彼の置かた網に捕らえられた。その当時、仙北には一人の伝道士がおり、勘七は彼に会いに行っ

道士潜伏ス勘七二密謀ヲ暴仙北ニ一伝露シテ後受勘七伝道士ノ日本名ハくれめんてくれめんて洗ス

元和八年雑載信仰・土俗四一

した彼等に対しても悪態を吐いたために、その答えに不快になり、恩知らずで礼儀をわ達がキリスト教徒にならないならば、常に地獄において焼かれるに違いないことを知れ、信仰を棄てるようなことはしない、何故なら、救霊はいかなる収入にも替えられないかために死ぬ覚悟をして久保田の町にわざわざ出かけて行った。そして、彼は大きな勇気リスト教徒であることを許してくれるように、そうでなければそのために彼を殺すか、を振って彼が耕作し、他の者たちを耕作させていたその土地の領主の許に出頭して、キと言った。彼等は、彼が、殿が彼に施した恩恵を顧みないだけでなく、その伝言を持参して、善良なクレメンテは答えて、たとい日本の全領地の収入を彼に与えたとしても、追放してくれるよう彼に請願した。領主もまた彼を棄教させるために最善を尽くした。の諸宗派の欠点を数限りなく述べて私達の聖なる教えを称讃した。そして、彼は、お前てるならば相当な収入を与えるとの伝言を三人の者を通じて彼に送った。この伝言に対そして、脅しをもってしても棄教させることができなかったので、領主は彼が信仰を棄らである、と彼は言った。そこで、彼はその伝言を彼に齎した者達に説教を始め、日本からである。しかし、勇気あるクレメンテは少しも軟弱になることなく、むしろ信仰の

ノ許二出頭開ノ為領主勘七苦境打領主勘七ノ棄教ヲ計ルス

元和八年雑載信仰・土俗四二

宜を与えた。きまえない彼を非難した。遂には数々の応酬ののちに、意志堅固なキリスト教徒であるせるために約束した収入を彼に確約したからである。こうして、私達の主であるデウス彼がキリスト教徒であることを止めようとしないのを見て、激怒してある川に身を投じクレメンテが勝利と収入を得た。何故なら、殿は彼の意志の強さと、彼が利発で役に立は上述した追放されたキリスト教徒達の保護のために彼に命じられたので、彼は十分なという母としての願望に引きずられて、彼に棄教を乞い、さらに執拗に迫ったけれども、た。彼女はこれによって自分が望んでいたことに彼を従わせ導くことができると判断したためである。しかしこのことにも拘らず、この若者は屈服しなかったばかりでなく、つ男であると見てとって、彼がキリスト教徒であることを許して自由にし、彼を棄教さその信仰の面では強固で不変であり、母の肉体的生命については取るに足らないと思っていた。そのため、彼の霊魂の霊的生命を維持し、肉体の生命に対しては常にこれを失異教徒の一女性は、キリスト教徒である彼女の一人息子が生命と地位を保持して欲しい慈悲をもって自分の支配権の及ぶ土地に〔彼等を〕収容し、さらにでき得る限り最善の便

性息子ノ棄異教徒ノ女サレ知行ヲリ信仰ヲ許教ヲ願ヒ川勘七領主ヨ食ム二投身ス

元和八年雑載信仰・土俗四三

第一は、神が前述の屋形に働きかけて今後も引続きキリスト教徒達を苦しめないように方の領主佐竹殿に対して、大願宗徒に関してなされていた裁判のことが、キリスト教徒にまで累を及ぼし重大化させ、彼等の新たな審問をさせるようその屋形の心を動かして等は、奉行が自己弁護と弁明のためにその罪人達キリスト教徒達がこれについて何も知らないほど秘密のものではなかった。それで、彼手段に訴えた。そして、彼等は私達の主に切願した五つの事柄からなる五箇条を書いた。ところで、ある者達は追放され、またある者達は戦いを挑まれていたキリスト教徒達の身の上に、上述した詮議、審問及び圧迫が続いていた時、江戸の首都にいたそれらの地間的な手段の他に、より有効で影響力があると思えるような四十時間の祈りという神のの問題をキリスト教徒達の上彼等をさらに迫害するのではと懸念したので、彼等はそのために見出したいくつかの人について行なわれていた調査のことと一緒に一通の書状に書き認められた。キリスト教徒については、彼等が大願宗徒達と同じものを信じていると書かれていた。この書状はうまいとしたために、人々が彼女を救いに来なかったならば、彼女は溺死していたに違いない。

○大願宗徒ヲ指ス氏ニ国許コリ書状届ク迫害ノ強化基督教徒等状ニ関シテ佐竹氏宛書ヲ懸念シ五箇条二就キ在府ノ佐竹神二祈ル

元和八年雑載信仰・土俗四四

れらの請願を通じて彼等が望んでいた処置を求めたことである。の各々に指図して、それらの請願を巧みに処置して下さるようにということであり、そによってその宣告を与えた奉行と、それを執行した隊長を譴責した。彼はまた、キリスを知らせずに上述した刑罰と多数の者の死刑を執行したことを甚だ遺憾に思って、書面いようにして下さるようにとのこと。第四は、同様の恵みを日本の最も主要な大名や領願ったことは、主が〔与え給う〕五つの至聖なる苦しみの功徳によってそれら五つの請願唱えられた。その祈りの中で、祭壇にあった十字架の像は主全員に知らして下さるようにとのこと。終わりの第五は、神の慈悲の眼を通じて日本全国において国王と諸大名と民のすべてを救霊の真の道に変えて下さるようにとのこと彼を柔軟にさせ、それによって、キリスト教徒達に反対する布告をもはや決して出さなである。これらの五箇条を書き入れた紙は主の眼前にある祭壇に貼られ、祈りが熱心にに到着した。佐竹殿は、役人達が先ず初めに彼にそのことして下さるようにとのこと。第二は、前述の屋形とそれらの二つの地方全体とを聖なるここに、その書状は首都に改宗させて下さるようにとのこと。第三は、日本全体の君主の心を変えて信仰の前で私達の主に

像ヲ指ス )きりすと磔刑 ○江 ○きりす教戸書ヲ祭壇二五箇条ノ願落手後二奉貼ル佐竹氏書状行等ヲ譴責ス

元和八年雑載信仰・土俗四五

によってさらに確実となった。キリスト教徒達の一人はパードレれた教えであると彼等に触れさせるだけで、また他のものに見せかけるだけで良かった、が、それは、デウスが彼等の請願に対してこのような解決を彼等に与え給うたからであ達は、迫害はその時には終息していて、それ以降にはそんなに早い時期に起こることはになされた異常な行為と追放を甚だ遺憾と受け止めていて、それが天下によって禁止さた。キリスト教徒達はこの返書に安堵し、私達の主であるデウスに特別の感謝を捧げたの宿主でないとの考えを持っていたので、すべての者は、彼が窮乏と苦痛の中にある自分の信者あって、パードレ自身は家の中にいた。その結果と前述の返信によって、それらの信者る。その解決は彼等にはその平安と休息のために欠かせないものであった。この平安は、ト教徒達が大願宗徒達とどれほど異なるかということを大変良く知っていたので、彼等いて、彼等に関して話題にする者は誰もいなかったからである。この返書が届いたのはの前日、四十時間の祈りが終わる少し前のことであっと言った。何故なら、日本の君主が居住している江戸の首都には無数のキリスト教徒がこの後に奉行が自らキリスト教徒達の数人を訪ねて来て彼等に数々の好意を示したこと聖霊降臨祭

○でいおご・かるうありょ ○一六二二年五月二十九日元和八年四月十九日ニ当ル書二基督教憾トス徒等安堵ス対スル国許佐竹氏ノ返ノ処置ヲ遺久保田ニ宣基督教徒二教師潜伏ス

元和八年雑載信仰・土俗四六

言った。遂に、パードレは数々の辛酸をなめたそれらのキリスト教徒達を慰労した。特に、上述かったり狭いものを正したり、狭めたり、また広げたりするために来たからである」と達からも大きな喜びをもって迎えられた。彼等は直ちに久保田に人を遣わしてパードレ達を救うために駆けつけて、強い力をもってそれらから彼等を自由にしていることを主実を語った。何故なら、尊師は心や魂の土地を測り、その土地で曲っていたり、幅が広した追放者達を、彼等の信仰と不屈な精神がそれに値したので、彼等を訪れて行って慰パードレが彼にその戸葉はどのように証明されるのかと尋ねた時、彼は「私は十分に真に、彼が彼等を訪問して慰めを与えてくれるように求めた。彼はミサを立て、告解を聴くのに相応しい家があった場所に赴いた。そして、その途中で数名の異教徒達が誰がパにあって喜んだ。この朗報はたちまちのうちに仙北地方に播まり、同地のキリスト教徒まだ計測していないある水田を測るために行くところであると答えた。のちになって、労した。彼は彼等に数々の秘蹟を授けた。そして、私達の主であるデウスがこの度お救ードレであるかと尋ねた時、彼を案内していた者は、彼は土地の測量人であり、

○検地人量人及ビ魂ノ測宣教師ハ心

元和八年雑載信仰・土俗四七

かし、彼等の中には信仰のために追放されるまでは、信仰において強い意志を持っていを棄てるよう彼を厳しく責めたてた。しかし、その者は彼を屈服させることができなかけて一時的に失ったものを、来世での永遠なる勝利をもって惜しみなく彼等に償うであた者が多数いて、甚だ我慢強く深い喜びをもって追放を受けたことが知られている。私めに甚だ裕福な一人の異教徒に仕えていた。この者はそのキリスト教徒の使用人が信仰はそのような戦いにおいてさらに際立ったものの中から数例を書き認めることにする。これらの追放者の中で、その者もまた一人の誠実な男であったが、彼はその貧しさのたキリスト教徒に対する迫害は、中納言殿なる大名景勝めに彼等に襲いかかろうとする更なる迫害と苦難に対して信仰においてさらに一層耐え抜くよう励ました。そしてその上に、デウスは現世において主の名のために苦しみを受教徒たることを止めるよう締め付けた。その原因と理由は知られていないけれども、しろう、と言った。いになったように将来も彼等をすべてからお救いになることを常に確信して、信仰のたと称する奥州の一地方においても起こった。彼の奉行達は彼等に対してキリストが所有するナンガイエ(senhor canguecassu chunangondono)

(西)置賜郡長井、 ○上杉景勝出羽 ○長井、模範於テモ迫害配ノ長井ニ基督教徒ノ人二仕フル異教徒ノ主上杉景勝支勃発ス

元和八年雑載信仰・土俗四八

くれるように彼に懇願する、何故なら、彼等が奉じている教えを知らないことから、彼った時、その者が彼に言ったことを彼が実行しなかったために彼を世間知らずとか獣とを聴聞した。彼は大変罵いて、キリスト教徒達は理由があって死を顧みず、また追放をしてもはや銭を与えないし、彼等に最近その扶養のために約束していた三〇〇クルザド余りをも与えない、と付け加えた。そして、彼がそれまでに希望を託してきた神仏が何呼んだその上に彼を家の外に逐い出してしまった。そのキリスト教徒はすぐに立ち去っリスト教徒が出て行った時、その異教徒は彼の我慢強さと堅固さ、そしてその土地の他が彼等にそのような〔恥ずべき〕名前を呼ぶようになったからである、と言った。そのキたが、その時その異教徒に対して、彼が自分を家と仕事から逐い出してしまったけれど厭わないと言って、所持していた異教徒達の珠数を直ちに外に投げ捨てて、坊主達に対の多くのキリスト教徒達の堅固さを見て、次第に考え始めたのち、彼を呼び戻させた。る彼等の教えの事柄を聴きたい、とその者に言った。彼は非常にゆっくりと教えの事柄も、しかし、自分が彼に抱いている慈愛のために、彼がキリスト教の事柄彼を聴いては、その教えを信奉しているキリスト教徒達をそのように強く堅固にさせてい

○異教 ○教徒理異教徒ノ士人ノ改心

元和八年雑載信仰・土俗四九

質朴で、洗礼を授ってから三年も経っていなかったために、キリスト教徒の事柄についスを冒〓していた者たちの家に行き、彼等に呼びかけて屋外に出るように言った。多くったく無知であり、彼が今すべての者に反対して弁護するために来た主であるデウスに前よりももっと優遇して彼を使い、その者が申し分のない思慮ある人物であって、彼がついて彼等が何も知っていない、と彼等に言った。異教徒達は、彼等が他の者達に力ずうことになる、と言った。果たして、彼はすでにキリスト教徒になったと思われる。ったので、一本の太くて長い金剛杖を〓んで、キリスト教徒達に対して圧迫を加えデウ責め立て、その上にデウスに対する数々の冒〓の言葉を吐いた時、これに耐え切れなかの者が出て来た。その善良な農民は大いなる勇気を振い熱意を示して、すべての者がま考えていたように無知でも獣でもないし、キリスト教徒になってまもなく彼の助言に従の役にも立たなくなったからには、多年に亘って養ってきた六人の坊主を彼の家から逐で起こって、彼等に対して村の異教徒達がキリスト教徒であることを罷めるよう酷しくてはまだ殆ど精通していなかった一人の農民は、キリスト教徒達に対する迫害が彼の村い出すことを伝道士に直ちに約束した。彼はそのキリスト教徒に数多くの贈物をし、以元和八年雑載信仰・土俗

農民ノ堅信基督教徒ノ

元和八年雑載信仰・土俗五〇

ない、と答えた。そして、私は農民であるけれども、天地の創造主である私達の主であリスト教徒の農民が行なったことを知った。彼等は命じて彼を自分達の前に呼び出し、のため、彼は全員を次々と家の中に避難させ逃げ込まさせてしまい、彼等を追いかけた。そしてさらに追いかけて、彼等が家の中に入り込むまで何回も撲った。そして、彼は自分がキリスト教徒として死ぬ覚悟をしていることを彼等が知るようにと言った。しかし、彼から奪い取ろうとした。その善良な農民は金剛杖を振って勇敢にそれらを守った。こその行為のために彼を非難して、彼が気狂いで何も知らないと言い、すぐにキリスト教って〔キリスト教徒で〕あるために死には何ら怖れを抱いていないし、また全く怖れてい彼が死ぬ前に彼等全員を彼等の家で生きながらに火炙りにしなければならない、そしてある農民は、あなた方は死を振りかざして私を脅迫している、私は大変立派な理由によ徒であることを罷めるように、さもなければ、彼を殺すであろう、と言った。その勇気その後に自分はデウスの殉教者となるに相違ない、と言った。その国の奉行達はそのキるデウスを知り、またその聖なる教えにおいてのみ人間が救われその他の教えでは救わくで行なってきたように、彼が身に付けていたコンタスやアニュス・デイを

羊ノ像 ○神ノ小数 ○珠あにゆす・でい

元和八年雑載信仰・土俗五一

は、彼がデウスの殉教者となるに相違ないということである。何年か前のことであるが、一人の善良なキリスト教徒が異教徒の兄弟に対してキリストなって生活できる許可を彼に与えるのが得策であり、彼の秀でた勇気とその領内の利益れ以降には、その忍耐強い農民のお蔭でその村に居住するキリスト教徒達を苦しめようのためにかつて見られた行為の故に恩恵を受けるに値する、と判断した。彼等は天下のとする者は異教徒の中には誰もいなかったし、そのキリスト教徒を怖れて私達の主であれない、その教えを受け入れたために、私は甚だよく理解していて、あなた方が言うように、馬鹿でも気狂いでもないことを知った。あなた方はむしろ私に比べて、キリスト法があるために十分に注意を払い用心して行動するよう頼んで彼に許可を与えた。その善良な農民は彼の村に対して勝利を得た一段と優れたキリスト教徒となった。そしてそ行達は、彼の優れた忍耐強さと彼が有益で勇敢な人物であるために彼がキリスト教徒とるデウスを冒〓する者は極めて少数であった。いずれにせよ、いつも言われていることその善良な農民がこの件に関してあれこれいろいろな事を熱意を込めて述べたので、奉教徒にならないために何が救いの真の道であるのか、よく理解していない、と答えた。

信仰ヲ黙認セラル

元和八年雑載信仰・土俗五二

しかし、彼等がその兄弟を殺さず、その者が当初のように自由なキリスト教徒となったその兄弟や他の多くのキリスト教徒達が堅固さを示して信仰表明していた教えを棄てよったからである。このため、彼は現世の生命とその他の事柄に対して義務を負っていなうとせず、そのために生命乃至は少なくとも財産を失う危険に曝されてそれらを顧みず、むしろ彼が礼拝するデウスがそのような勇気と力を彼に与え給うたという明白な徴であと同じ様にキリスト教徒であることを述べて、血の洗礼を受けて死ぬことを決意した。ために進んで死に臨みすべてを失おうとする者は、人間の力でのみ支えるのではなく、徒達の教えで救いのための真実の道である、と納得した。何故なら、そのような教えの教徒になるよう説得したが、無駄であった。これは、上述した迫害の折のことであり、そして多数の他の者が同じ理由のために追放されていることを見て、彼は、キリスト教かった。このため、彼はこのことを納得すると、彼等がキリスト教徒として彼を殺そうとする時には彼の兄弟と共に死ぬこと、そして、そのような時には公衆の面前に出て彼けると同様に精神においても、そのような道を通じて彼を聖なる洗礼に呼び寄せ給うたので、彼はすぐにカテキスモについての説教を聴聞し、兄弟二人が肉体及び血にお

○教理ノ兄弟改宗基督教徒某

兀和八年雑載信仰・土俗五三

働きによってこの東の地方に大願と称する一宗派が生じ、その信奉者達の大多数は金銀いた縁者達が信仰を棄てるようにあらゆる努力がなされた。その苦難と第二の理由は、彼女は自分のために立派に造られた阿弥陀堂においてその偶像に対して然るべき敬意をキリスト教が大願宗と同じものであると間違って言い触らされたことであった。悪魔の対して烈しく怒っていたことを悟った。領主が政庁のある江戸に赴くと、洗礼を受けて私達の主であるキリストのために生命を与えるという望みを抱いて、彼とその兄弟の大きな慰めのうちに洗礼を授かった。〔一六二二年度日本イエズス会年報〕がキリスト教徒達に反から追放された妻妾西ノ丸殿に関する布告であった。と言うのは、一六二三年三月十五日、マカオより奥州及び出羽の教会に対する迫害仙北及び秋田の地方に対する迫害が勃発した。その主な理由は二つあった。その理由の表わそうとしなかったからである。このため、人々は領主(欧文材料第二号訳文)一つは、佐竹殿

○佐竹ろーま刊六二七年義宣 ○下義宣、 ○佐竹 (amacao) (joam rodriguez giram) 略ショアン・ロドリゲス・ジラム於ル迫害迫害ノ理由仙北秋田二基督教ト大願宗トハ同類トノ風説

元和八年雑載信仰・土俗五四が

のために、彼等は正にその地方全体から嫌われている。これらの者達のうち、凡六十名いように〔キリスト教の〕信仰を棄てるよう異教徒の縁者達からかなりの圧迫を受けたか聞は大きな損害をもたらした。何故なら、多数の者が、大願宗徒と見做されることのな山の採掘に従事している人々である。これらの者達は、他の者達がカミに捧げている尊敬の念を月と太陽に向けている。彼等は悪魔とは甚だ親密な間柄にある。このため、彼等は時折魔術を使って施与を願い穀物が実を結ぶことを祈願している。彼等は領主の臣らである。キリスト教徒達が苦しみを受けることになる前日、私達のパードレの一人がで大願宗徒達を保護したという理由で殺された。悪魔はその機会を逃さなかったばかり部の者は刀で斬り殺された。その六十名のうちにあってキリスト教徒二名が同じ事件下たることを拒絶していて、そのことがしばしば民衆と反目する原因になっている。そでなく、キリスト教徒であることは大願宗徒と同然であると広言させた。そのような風が仙北の城塞を手に入れようとして陰謀を企てたために、一部の者は磔刑に処せられ、泊まっていた家の上の天空に神秘的な十字架一基が現われたが、それは恐らく迫害が起こる前兆であった。折よく、パードレ・ジャコモ・カルヴァリョ元和八年雑載信仰・土俗

○でいおご・かるがありよdiogo carvalho' 護セシ廉デ願宗徒ヲ保信仰殺サル基督教徒大架現ハルぱーどれ( 大願宗徒ノ天空二十字かるうあり

元和八年雑載信仰・土俗五五

で取り上げられた、そのため、その地方の奉行の前に出頭してその件について請願するに反駁して、彼は平気な顔で嘘をついている、信心のためのその物は彼によって力ずく記パードレの活動によって大部分の地方での風評は鎮静した。と言った。しかるに、彼は家に駆け込んで自分の仕事道具のすべてを〓むと、皆の面前ているために、やはり自分を殺害するように彼等に言った。上記のこの者は身を投げ出りはむしろ強迫、拷問並びに死さえも喜んで受けると誓った。彼等は彼を侮辱して、彼が首に懸けていた聖匣を彼から取り上げ、三四郎(これがそのキリスト教徒の名である)はもはやキリストの信奉者ではない、ここに証拠がある、彼ての者が毅然として個人的にだけでなく書きものを公けにして答え、キリストを拒むよでそれらをこなごなにしてしまった。彼は世間の他の何事よりも一層救霊を大事に思っだろう、と言った。そこで、彼等は、彼がその職業では著名であったために生命を赦す、は自分が身に付けていた〔信仰の〕印を私に与えた、と叫んだ。それに対して、彼は真剣ある一人の役人は彼の部下達に信仰を棄てるように厳しく要求し始めた。しかし、すべそこに来ていた。そのため、その風評が最初に立ち始めた仙北と久保田〓の町では前

田仰ヲ守ルヲ斥ケテ信三四郎虚言よ仙北ヲ訪レル

元和八年雑載信仰・土俗五六

されたが、天よりも地を失うことをすぐにも願った。いる所へ、と答えた。そこで、彼等はお前は今夜敢えて船旅に出ようとしているのか、していた時、彼はどこへ追放されるのを選ぶのかと尋ねられた。彼は、あなたの考えてる。彼は歓喜して跪きそれらを受け取った。そして、最終的に死の宣告が下るのを待望して跪き、彼等がその聖遺物を戻してくれるように至聖なる神に祈った。その祈りは無と言った。(彼等がこのように言ったのは、ひどい雨の夜で、しかもあたり一面が嵐のるその縁者達はなかなか容赦しなかった。そして司法官に欠けていたところを補充した。その司法官はかの気高い人達を敢えて苦しめようとはしなかった。しかし、異教徒であとは言え、私達のパードレの存在は数多くの不都合には救済となった。トのためには火の中にでも入るつもりである、と言った。結局、彼はその地方から放逐駄ではなかった。何故なら、司法官がほどなく命じてそれらが彼に返還されたからであためにざわめいていたからであった。)これに対して返答し、水の中のみならずキリス逐された。これらの者達は他の土地の洗礼を受けていた数名の者の家に退去した。追放仙北地方においては全体で三十名からなるキリスト教徒の四家族がある城から放

○城下基督教徒ノ四家族仙北セラルヨリ逐ハル三四郎追放

元和八年雑載信仰・土俗五七

喜捨を得た。これらの者達の間で、一人のたいそう裕福な坊主が行動を起こした。ある身を守るためにかなり使い古された一枚の長衣で身体を被った。た。子供達には寝台の代りに濡れた草があった。また母親達は子供達にかけて雪から守近隣の土地の同じ異教徒達は哀れな光景に同情して、時折、襤褸数枚とパン数切、さられた信仰ある哀れな人々に相応しいことは野原の真中で心静かに夜を過ごすことであっに点火するための薪数本を彼等の許に持って来た。しかしながら、警固の士卒達はそれらの物をすべて彼等から取り上げてしまった。神の僕達はこの極限状態にあって正直さ間とどまったが、〔その間、〕甚だ悲惨な境遇について憐れみを感じたある異教徒達からのいた。道は雨のために悉く破壊していて、野山は雪で被われていた。その町から追放さと嚇されて若干の者には彼等を受け入れる勇気がなかった。今なお甚だ寒い冬が続いてに備えるために、そして寒さを避けるために偶像の寺院に遊難した。そこに彼等は数日るためにそこの草を刈り取って彼等にかけてやった。親達は男女共に、厳寒期の一刻にされた者達は悪魔の手先達によって着物を〓ぎ取られて裸であったが、厳命により殺す及びその他の食物を背負った男十人と一緒にやって来た。夕方、彼はパン、ブドウ酒{

酒 ○ 寺院二避難ス

五八

キリスト教徒達は、彼等が食糧不足のために信仰に相応しくないことを何か行なったと、彼等は疑念に駆られ、その親切を彼に感謝しながらも、自分達が非常に必要としていた物を断る理由を彼に述べて謝絶した。彼は誓言して、そのようなことは決して言わない負わせた時、その我慢強さに驚いて彼等をそこに放置した。キリスト教徒達は出発した。決して安全ではなかった。その旅路で、一人の大変年をとった婦人がもはや歩いて行くった。信者達はすぐに跪いて刀の前に首を差し出した。異教徒達は彼等に軽く少し傷をしかし、キリストの教えを表明していた者が多くいたある城に到達するまでは、彼等はて自分はキリストの信仰を棄てるよりも、すでに幾度も生命を捨ててきたのだから、どと約束した。しかし、彼らが心変りすることなくそれらを断ったたため、その坊主はひのような災難が彼女に生じようとも気遣うことのないようにと言った。そのような彼女どく立腹して立ち去った。彼等は今一度若干の士卒達と出会った時、死の恐怖を感じ取ことができなかったために、その息子達に向かって自分をその野原に残すように、そしの間に言い触らそうとしていたのではないかと疑った。そのため、この者が彼等の主張に対して、神の〔許にある〕誠実な若者達は承知しなかっただけでなく、彼等は父元和八年雑載信仰・土俗

○異教徒ヲ謝絶ス仏僧ノ喜捨

元和八年雑載信仰・土俗五九

た。柄を戯れに聴聞したのちに、然るべくして改宗した。彼の傍らにいた仲間達はすぐに彼がいかにして容易にキリスト教徒達の家に盗みに入ることができるかその方法を探るたを嘲笑した。そして、一族は執拗に彼から悪魔を追い払おうとした。そのため、彼は自ていると装った。しかし、神は甚だ慈悲深くあられるので、彼は私達の聖なる教えの事めに選ばれた。彼は探索に赴いた。そして、その信仰の秘儀を彼等から聞きたいと思っしく肩に乗せて交替で十八マイルを運び、遂に全員がキリスト教徒達によって迎えられ私が今述べようとする方法で改宗した。この男は、百姓達が土地を耕作するために出かきたように、これからも彼女を援助していく、と答えた。そのため、息子達は母親を恭ける時には彼等の長であったばかりでなく、彼等が盗みを働こうとした時にもまた頭であった。ある時、多数の者がキリスト教徒数名の家に略奪をしに行くことを決めた。カ驚嘆すべきことはクレメンテと称する一人の百姓の堅忍不抜の姿勢であった。この者は、と母の誉である神なる主に乞い願いながら、皆が生命を保持してきた以上はこれまででは、クレメンテが洗礼を受ける以前にはこのように称されていたが、彼等(diuina maesta)

○勘七ンシチ (canxici) カ、くれめんて改宗ノ経緯かんしち・

元和八年雑載信仰・土俗六〇

けた。が、それは、母に対する慈悲の心から、これまでどんなに願っても得られなかったものめに駆けつけた隣人達が彼女を救助しなかったならば、彼女は〔川底に〕沈んで発見されていたであろう。その善良な息子は母よりも神をさらに敬っていたので、たといその一人の異教徒の婦人がキリスト教徒である息子を転宗させるためにある川に身を投げたいと思うならば〔と言って〕、多くのことを彼に約束した。しかし、クレメンテはたといを獲ち取るに相連ないと考えたからであった。しかし、もしも彼女を引き上げるた彼を追放に処するよう彼等の規則に従って実行することを彼等に要求した。に命じた。さらに奉行は彼をその領国にとって甚だ有益な人物と判断して、彼に様々な奉行はクレメンテがいろいろ語ったことを聞いてから、彼が異教の神々を再び礼拝したなく答えた。多くやりとりしたあとで、その奉行は最終的に彼(収入を与えた。しかし、その善良なるキリスト教徒は受け取った金で多数の貧窮者を助ら役人達の許に行って、彼が平穏のうちに生活することができるように、さもなければ、日本の全収入太行を彼に与えたとしても決して志を変えることはない、と動じることが生かされるよう

んて ○知行 ○くれめ ○転宗( 力信仰ヲ容認セラルくれめんて

元和八年雑載信仰・土俗六一

結果、キリスト教徒の役人達がこの男の怒りを怖れていたために、彼等はそのパードレことを神に切願した時には聖霊降臨祭の前日になっていた。祈りはまだ続いていたが、自分の意志を動揺させることはなかった。めに喜んで眼を開かれるようにとのこと。この至聖なる五つの傷を通じて上述の五つの恩恵を垂れ給うようにとのこと。第四は、皇帝のみならず上記王国等に受け入れさせてくれるようにとのこと。第三は、日本の皇帝神に乞い願わなければならなかった。それはすべて一枚の紙に書かれて祭壇の前に置かの説得によって四十時間〔祈ること〕を命じられた。その時間中に、彼等は五つのことをれた。その第一は、その領主のキリスト教徒迫害の考えを神が思い止まらせて下さるよ同様のことを行なう力を持たれるようにとのこと。第五は、日本全体が永遠の救済のたうにとのこと。第二は、前記大名と彼に従属する二箇国に光を当てて、聖なる信仰を彼婦人が彼がキリスト教徒であることをやめないならば沈んでしまうと脅迫したとしても、の権力者全員がである。彼は将軍の〔城下町〕ここまで述べられたことはすべて、領主佐竹殿か関知することなく起こったことに対しても同様のにいた。彼はすべてのことについて知らされた。その(sataquedono gouernatore)

義宣、 ○将 ○日 ○江 ○佐竹戸軍本基督教徒ノ役人祈願ス指示ニヨリ領主佐竹氏ハ江戸ニアぱーどれノ祈願ノ内容聖霊降臨祭

元和八年雑載信仰・土俗六二

出された時、外に何もすることがなかったが、しかし、彼は深い愛情をもって主人がキしてくれるように、彼等が自分達の耕作のために彼を呼んだのだ、と言った。いたので、その者を烈しく侮辱して家から逐い出した。その善良なキリスト教徒は逐いはやって来た。そして、その途中で彼が誰であるかと何回も尋ねられた時、彼は自分をせていたためにそのような恩恵を神に感謝して、すぐに彼を呼ぶために人を遣した。彼って、彼等はパードレに対してその返答の真意を明かして、霊魂は時によっては畑であ誉ある一人のキリスト教徒が貧之をして零落し、ある異教徒の下僕となった。その主人り、各自の必要に応じて、彼が根を引き抜き、種を蒔き、まっすぐに立て直して平らにリストの教えを知ってくれるように祈った。その異教徒は程なくして考えを改めた。そは下僕が信仰を棄てるように様々な方法を試した。しかし、彼はいつも打ち負かされてキリスト教徒達の騒ぎ刀、であって、所有地が不足したために彼等から呼ばれた人物である、と述べた。後にな案内していた者達に返答させた。彼等は即座に師について、この者は土地の測量士が佐竹殿を甚だ不快にさせた。彼等は、パードレが居合わ地方に迫害が起こっている。しかし、私達はその原因を知らない。名ナンガイア

○長井声力地人 ○祈リノ ○検力ナンガイア弁セシ理由長井二於ル測量士ト抗迫害ぱーどれヲ

元和八年雑載信仰・土俗六三

に求めた。と、その信仰にのみ救いがあることを述べて、彼を不当に扱ったことについて赦しを彼家に向かった。何人を呼んだのか、私は分からない。かの百姓は恐しい顔付きをしてその者達に対して、お前達野暮な連中が神に対して不遜な言葉を吐くのは甚だ恥知らずな彼は烈しく対立した。彼は崇高な熱意に燃え、瘤の付いた一本の杖を握って冒〓者達のしてかの下僕を呼びにやらせて、その信仰について手ほどきを受けたいと望んだ。彼はいるとして彼等が世俗の財産を軽蔑していることに仰天した。彼は下僕を抱擁して、彼数名の偶像崇拝者がキリストを冒〓してその村の教会に対して乱暴を働いていたために、重要な奥義を知って感嘆の声を上げ、キリストの信奉者達には永遠の生命が用意されての名誉を擁護するためにここにいるのである、と言った。挑発者達は答えなかった。しいまだ新しい改宗者である一人の百姓は、神のことは余り多く知らなかった。しかるに、ことで驚いている、と言った。しかるに、私はお前達によって辱められた偉大な主権者〓下が真の智恵者であると語り、そして自分が聖なる信仰を持ちたいと希望しているこかし、全員がそのキリスト教徒の背後から躍りかかってロザリオマ〓とア二ュス・デ

○下僕基督教徒某ノ闘

元和八年雑載信仰・土俗六四

敬者達の家に火を放ち、そのあとで自分が死んだとしても、そのことには躊躇しない、と言った。彼は役所の多くの者達によって捕らえられて、奉行人の前に連れて来られた。えて、「私は確かにあなた方から田舎者と呼ばれているけれども、しかし野暮な性格で奉行人は彼に対して、キリストを忌み嫌うように、さもないと、彼を殺させることにな識したのちは永遠の救済を約束しているこの教えを表明するに至った。こうして、私はら、彼等は自分達よりも腕力のあったその百姓によってしたたかぶたれて家の中に逃げって戸口に達した時、大声を発して自分が喜んでキリストのために死のうとしているの込まざるを得なかったからである。その新改宗者は大胆にも彼等のあとを追いかけて行はない、そしてあなた方は理由なしに私を気違いと呼んでいるが、私は真実なる神を認良い理由によって死ぬことは〔真実の〕生命を得ることである、と述べた。さらに付け加るのは確かであると信じている、と言った。彼は死を口にしたことを笑って、かようにを彼等が理解するように、と言った。しかし、彼はまた先ず初めに崇高なる主に対してなされた不名誉には冒〓者達の死をもって報いたいと思っており、そのために初めに不を取り上げようとした。しかし、彼等は敢えて行動したことを悔いた。何故なイ

〓ノ像 ○神ノ小

元和八年雑載信仰・土俗六五

にもはやキリストの教えを信奉したいとは思わない、との意志を表明した。何日も経たして彼とその息子とが自由にされることを涙ながらに祈り始めた。家臣達は最初のうちれないでキリストを拒絶しているのだから、真実、あなた方は手枷をはめられた気違いて、彼が侮辱されることのないように命令し、それらの問題から彼を自由にさせた。徒である伯父は自分が自らの家臣達と一緒にその信仰を棄てること、そしてこのようにに、彼等は一通の書状を書かせられた。彼等はそれに、自分達は城主及び彼の息子と共裸にして曝して恥辱を与えようとすでに準備をしていたので、彼女達の名誉を守るためである」と言った。その奉行人はかの新しいキリスト教徒の率直さと信仰心とを称賛しあなた方を分別のない人々と呼ぶことができるし、またあなた方は天国への道を受け入は断固として譲ることはしなかったが、役人達が妻達を脅迫していて、しかも彼女達を思っていた。そして、実際に彼は殿と一緒にそれを実行しようとしていた。キリスト教人の重臣が、彼の兄弟の息子である一人の偶像崇拝者会津地方の〔猪〕苗代の土地では、パードレが不在のためにキリスト教徒達は悉く転んだ。がキリスト教徒であるのに彼から領地を取り上げないことを不審には、その伯父に反対するもう一元和八年雑載信仰・土俗城士

○岡左衛門佐清長 ○岡越 ○伯父城主 (signor del castello) 後ハ悉ク棄教ノ基督教徒会津猪苗代ス

元和八年雑載信仰・土俗六六

ないうちに嫡子が死んだ。このようにして、その領主は息子のことで家臣達と一緒に当りとが多くあることを切願している。然の罰を受けた。彼等が自らの過ちに気付いて、一時的苦痛のために永遠なるものを逃て元の状態に戻されるであろうことを、私達は期待している。て送付するものである。イエズス会全体の祈りによって日本の戦う教会に援助を与える以上のことは、危険の多いなかでどれほどのことが起こっているかを誉高い猊下に対しるように。このことをもって、私は猊下に対して聖なる祝福を要求して聖なる犠牲と祈ことを怠らないようにして頂きたい。かようにして、危険が大きいように援助も大であ主要都市である若松では、ある大きな災害が発生したが、もしも神が援助の手を差しの達は屈服した。しかし、領主一個人による迫害が生じた時には神が直きにすべてにおいしてしまうことを、神が知らしめて下さるように。べなかったならば、一切を水浸しにしてしまったに相違ないと思われた。マカオ発信が自由意志で流刑地に行かされ、他の者の土地では、六十名の者一六二三年三月三十日金山

○元和九年閏ヽと教徒、 ○きりす郡金山村八月六日 τ○陸奥国大沼 (canayama) 水害若松二於ル頓死ス金山ノ迫害越後ノ嫡男

元和八年雑載信仰・土俗六七

〔ローマ市イエズス会文書館文書〕二年度日本年報、第一便、ジラムがイエズス会総会長パードレ・ムーティオ・ヴィテレスキに書き送った一六二が行なうことが出来ることはすべて実践し、異教徒の儀式や迷信で病気を治すことはせは上述した障害のために何も行なうことが出来なかったので、彼女はあたかも洗礼を受けたかのように生きることをいつも心掛けていて、信心深く熱心なキリスト教徒の女性礼を受けることを切望して洗礼志願者として生活してきて二十年になる。しかし、私達私達のパードレの一人が五畿内以外の数箇国に行なった布教一六二三年三月十五日キリストにある卑しき息子(欧文材料第三号文書)聖なる洗礼を受けた者達の一人は、出羽の国の大名二人のうちの一人ノ丸殿と称する高貴な婦人であって、彼女については幾度か書き認めた。この婦人は洗の妻妾西付、マカオ発、パードレ・ジョアン・ロドリゲス・猊下宛シロ二モ・マイオリカ

○元和九年一 ○日本・中国月十五日義宣部文書第六十 ○中 ○佐竹略 (gironimo maiorica) 妻妾西ノ丸佐竹義宣ノ殿洗礼ヲ望ム

元和八年雑載信仰・土俗六八

人のキリスト教徒が彼女を妻に乞うように命じられた。結婚が取り決められると、パーていた。その端女が聖なる洗礼によってデウスから享子受した喜び、慰めそして満足につウスは、その端女の古くからの根気強い願いを実現するために洗礼を命じられて、そのいては説明することができない。彼女は私達の主であるデウスに感謝を捧げることで満異教徒の大名が彼女を嫌うようにさせたので、彼女は洗礼志願者の大きな喜びをもって、言っていた。このため、彼女は彼女達をまねるためにそのような名で呼ばれたいと思っず、神々や仏に対する誤った礼拝も著しく少なくなった。そのため、私達の主であるデの名について知っていたキリスト教徒の女性はすべて大変熱心で信仰心が篤かった、と足しないで、遂には何年も後にそのような途を通じて溢れ出る願望を実現するためにデ洗礼を授けたが、彼女自身が希望したようにルチアと名づけられた。彼女は、自分がそることが出来なかったので、私達の主は伊勢国の住人で地位があり十分な収入がある一都に来た。そしてその地では洗礼を許さなかった異教徒の強力な母のために洗礼を受け聖なる目的のためには他に何も望まないという境地に自ら達した。彼女は逐い出されてはその地に赴いて彼女とその夫及び同パードレの大きな喜びのうちに彼女にドレ

○結城でいおご嫁ス洗礼名るち伊勢ノ者二京都二上ル放逐サレテあ

元和八年雑載信仰・土俗六九

〔ローマ市イエズス会文書館文書〕うに、選良でもあるとの期待を〔デウスが〕彼女に与えられたからである。に簡潔に言及して、さらに増える事柄を述べる点で一層詳しく取扱うつもりである。日二年度日本年報、第一便、ている。このため、他の年報の材料となりうる多くの事柄を残し、あるいはこれらの事ジラムがイエズス会総会長パードレ・ムーティオ・ヴィテレスキに書き送った一六二人・子供並びにあらゆる階層の人々からなる俗人とが、私達の聖なる信仰を表明し弁護したために苦しみを受けた光栄ある死は、年報に載せるためのたくさんの材料を提供しウスの許にやって来て真実のキリスト教徒になり、また召し出された者達の員数の一人になった、それは、デウスが彼女の用いた大きな慈悲を私達が待ち望むことが出来るよ当一六二二年、日本において当地に居住する四つの修道会の多くの修道者と、男子・婦(欧文材料第四号文書)キリストの平安一六二三年三月十五日私達の父なるキリストにある霊父付、マカオ発、パードレ・ジョアン・ロドリゲス・

○元和九年一月十五日 ○日本・中国部文書第六十

元和八年雑載信仰・土俗七〇

いる。而して俗世におけるこの平穏無事にも拘らず、キリスト教徒達と私達の聖なる信自分達の労働からかくも豊かな成果を見ることは大きな慰めである。焼かれ、さらに詳述すればとろ火によって炙られて焼かれ、あるいは刀によって首を斬地と人々は変事及び変化の輩であるので、絶えず何らかの変化に心配りしているが、し本の俗世の状況については、ここに述べられるべき変化は現在のところはない。その土だ過酷に、そして他の地方では少し緩やかに継続し拡大している。本年、生きながらに仰に対する霊的戦いは、私達が特に各地に到着する時に見られるようにある地方では甚今年日本には私達〔イエズス〕会のパードレられて死去した光栄なる殉教者の数は百二十を超えた。かし現在までは内府様迫害と残忍な拷問を眼の当りにしながらも、私達を介して聖なる洗礼を受けた大人は一そして他に異教徒達の改宗と信者達の教化のためにパードレ達に同行してこれを援助し千二百三十を超えていた。の子息である江戸の将軍は平穏無事に統治を行なって〓の他にも他の〔修道会の〕修道士達や日本人教区司祭達によって洗礼を受けた。今、主のこの葡萄畑を耕している者達にとっては、これほどに残酷なとイルマン三十六名がいた。

○欄外ニハ百二十ト注記セリ ○欄外ニハ二千二百三十六ト注記セリ家康秀忠神父 ○修道 ○司祭 ○徳川士、 ○徳川教者数洗者日本ニ潜伏員二依ル受いえずす会本年度ノ殉スルいえずす会員ノ数日本ノ世情

元和八年雑載信仰・土俗七一

等四名全員は、私達の聖なる信仰のために獄舎に拘禁されている時に〔イエズス〕会に受け入れられた。そして同じ理由のために、彼等はすでに修練期間の第二年目の終わりに焼かれた。この者達の他にも六名の他の日本人が〔イエズス〕会に受け入れられて短期間とパードレ四名、ヨーロッパ人の盛式四誓願司祭三名、日本人単式終誓願司祭一名であ可を得て修練者達に慣例として行なっている方法で、清貧・貞節及び従順の誓願を立てらえられた。彼等は大きな慰藉を得るためにその殉教の前に〔イエズス〕会に受け入れら会員の数は四十二名に達した。その内、十四名が殉教した。即ち、日本人イルマン十名の内に殉教した。彼等はパードレ達に随行してその職務において助力していて一緒に捕た。このため、この六名を既述の三十六名に加えると、今年日本にある〔イエズス〕会のれることを請願し、実際に受け入れられた。彼等は、〔イエズス〕会において上長達の許員が日本人であり、その内三名は単式終誓願修道士、四名はまだ修練者であったが、彼内の十八名は盛式四誓願司祭であり、四名は単式終誓願司祭である。イルマン九名は全あった時にかの幸いなる師匠パードレ・カルロス・スピノラと一緒に生きながらにしてている説教師にして伝道士である同宿が大勢いる。パードレは二十七名であって、その

ヘノ入会ヲいえずす会日本人伝道かるろ・す士殉教前二許サルびのら殉教者ノ内訳

元和八年雑載信仰・土俗七二

る。全員の氏名は下記に示されるであろう。た様に、一つの罪一なく働いており、また赴いたことのない地方をも決して放置しないで新たに別のキリス私達会員は、目下、日本全国を歩き回ってキリスト教徒達を訪れて援助をしながら休み達自身の生命の危険も〔これに〕劣ることはない。そして彼等なる教えの他の〔修道会の〕説教者すべてを勇気を振るってナヴィオ船で日本に渡してい危険にも拘らず既に日本にいる者達は、彼等が着手している事業を前進させることを止れるよりも一層少なく償われることはないからである。しかしながら、これらの労苦ととは、その家族全員さらには同じ町内の隣人達、あるいは同じナヴィオ船の乗客達が生命そのものを失い全財産を没収さきな困難と不便に耐えており、彼等に随い彼等を保護して自らの家に宿泊させている者る人々もまた同じ危険を冒している。何故なら、それは経験がそのことをよく示して来あるいは私達の聖ト教徒を作っている。彼等は北の地方で日本と境をなしている蝦夷の国に既に三度渡っている(〓そこは激流の海峡によって分断されていることで、彼等は海路及び陸路で引続き大と他の罪一

五日ノ条参照 ○宣教師ヤ説教師等 ○じえろにも〓あんじえりすjeronimo angelis!ヨル一六一八年(元和四年)ト一六二一年(元和七年)ノ ○教へヲ説ク「す会士 ○元和八年八月 ○いえずヽ一回、及ビでいおご・かるがありょdiogo carvalho二ヨル一六二〇年(元和六年)ノ蝦夷松前へノ渡航ヲ北フ日本二渡ス罪・二対スル罪護スル信者度宣教ス宣教師ヲ保等ノ苦難蝦夷地二一

元和八年雑載信仰・土俗七三

〔ローマ市イエズス会文書館文書〕中尊師の許に〔書翰が〕届くのでしたら、私はこの危険を冒します。私は、尊師に書事の際に気前の良さを見せました。何故なら、彼は焼け出された大名達に対して屋形を再建するために黄金一コント翰を差し上げなければならない義務に加えて、職務上の義務を負っています。第一に、まだ知らない者達はマカオにおいて熱意をもってこれを学び習得しているが、それは既かにそれを実行することが出来るための希望を失ってはいない。かようにして、言葉をこのため、彼はすべての者に恩恵を与えています。彼は昨年江戸で焼失した各屋形の火に習熟した働き手達が入国することができるためである。日本の俗事については変化はなく、何かが起こり得るという期待すらありません。松平めることはせず、入国するために〔日本に〕近づいている者達もまた神の恩寵を得て速や一六二二年二月十五日(シェコがマドリード在留のパードレ・ペドロ・モレホンに書き送った書翰家は強力であり、将軍自らが政治を執っていて、すべての者から受け入れられています。以上を配ったからです。付、日本発、イエズス会パードレ・フランシスコ・パ(欧文材料第五号訳文)

文書第三十八 ○日本・中国部月五日 ○元和八年 ○一こんとハ金 ○下○徳川義直等ノ江戸亭火略クルコト、元和七年二十百万くるざど、 ○中略幕府ノ諸大名ニ対スル二変化ノ兆配慮日本ノ世俗ナシ

元和八年雑載信仰・土俗七四

〔ローマ市イエズス会文書館文書〕た。しかし、彼は私達の主なるデウスに心を動かされてのち、それが彼の目的のために二年度日本年報、第一便、と思っていたその宗派に関して価値のある、また入念に調査された物を多数所有していて、救霊の大なる友人であり、このことに没頭していた。彼は自分の救いが確実である何等役立たなかったことを理解したためにこのすべてを放擲して、他のキリスト教徒達ジラムがイエズス会総会長パードレ・ムーティオ・ヴィテレスキに書き送った一六二一六二三年三月十五日私達のパードレの一人が五畿内以外の数箇国に行なった布教王である内府様が喫飲していた茶をたてて世話をしていた。この者は法華宗に属してい日本より、一六二二年二月十五日(欧文材料第六号文書)f尾張の国において一人の尊敬すべき人物が洗礼を受けた。彼は数年前には日本の国付、マカオ発、パードレ・ジョアン・ロドリゲス・

○元和九年一月十五日 ○日本・中国部文書第六十四日ノ条ニ、幕府、罹災ノ諸大名ニ銀子ヲ給スルコト、同月二十九日、第一条二見ユ、 ○中略受洗ス元法華宗徒尾張ノ茶〓

元和八年雑載信仰・土俗七五

人の有力な保護と支柱を失ったために大きな悲しみとなった。ばするほど、その虚偽がますます露見するようになり、私達の聖なる教えの真実は、明立った。今後、日本の諸宗派が繋栄し人々が救霊に関する多くの方法について言及すれこれに酷似した日本の各宗派にも救いはないし、また皆無であると推論し結論している。れているので、これらの事柄について異教徒達は、この宗派に救いがありえないように、まっている。その宗派においては多くの無秩序とまったく道理に合わない事柄が教えらるし、また彼等が〔洗礼を受けるには〕最も熟した時である。このことは、その地のキリスト教徒達がその信仰においてさらに一層確実なものとなり、意志堅固になるために役白となり広がりを見せるであろう。の喜びのうちにキリスト教徒になった。そしてその宗派の異教徒達には同地における理由のために大勢の人々はそのパードレこのために、私達はそのことを明言し、その点についてあからさまに論じている。この同国の、しかし多数のキリスト教徒がいる他の土地において、目下、新しい一宗派が弘が彼等に弘めた聖なる洗礼を願望してい

○結城でいおご、セラル尾張二於テ新宗派弘布日本ノ宗派二救ヒナシ

元和八年雑載信仰・土俗七六

一六二二年四月から本年〔一〕六二三年の同月までに、私が〔司牧を〕担当している諸地方る階層の人々、即ち侍、町人及び百姓が聖なる洗礼を受けた。その数を加えて、当キリ違いないとの大きな希望を抱いている。私は今、この期間に起こった最も顕著な事柄をら話し始めることにする。この城主は岡越後最上その他〔の地に関する年報〕のための若干の覚書いくつか書き留めたいと思う。スト教界は大変進展しており、神の恵みと働き手達の熱意によってますます発展するに〔日本関係イエズス会文書〕てである。そして、この嵐において、私の計算では私達の主〔なるデウス○神、〕の慈悲によって七三八名のあらゆ一六二三年六月十日という名のキリスト教徒であり、日本ではが起きた発端は猪苗代〔城〕であったので、私は同城かの金山と称される銀山(欧文材料第七号訳文)付、ジョアン・マテウス・アダミによる、若松、米沢、会津では、一六二二年五月に三箇所で迫害が起きた。即ち、若松の市、猪苗代の城と西におい(voca no yechigo)

軽井沢銀山ヨリ金山郷二通ル道ヲ銀山峠ト称シ、金山谷ノ呼名今二残レリ付属図書館所蔵 ○大沼郡東川ニ所在セリ、会津風土記ニ拠レバ、金山郷三十二箇村ヨリ成レリ、 ○蒲生家系図由緒書二所載ノ氏郷分限帳二拠レバ、猪苗 ○元和九年五代城主トシテ一万石ヲ知行セリ、元江州ノ住人ニシテ、 ( joao mattheus adami) ○京都外国語大学月十三日天正十八年(一五九〇)主君蒲生氏郷ノ会津転封ニヨリ同地指ス、 ○迫害ヲ二移ル、初メ左内ト称シ、左内四郎右衛門トモ称シタリ、会津二於ル覚書岡越後迫害州ニ関スルあだみノ奥迫害ノ発端奥州二於ル受洗者数猪苗代城主

元和八年雑載信仰・土俗七七

に赴いて、だ洗礼を受けていなかったが、聖なる洗礼を受けることを切望しており、祈りを唱え、め、彼はその許可を彼女に与えた。そこで、彼女は以前に受けていた一切の名誉と肩書らである。そして、事実、彼はまもなく彼女を呼び戻した。前述の女性はこのことにはて閉じ籠りがちになり、卒中の発作に襲われているために、言葉を発することも殆どで大変慎ましく深く謙って耐え抜いた。それで、彼女は妻ではないために殿に許可を求断食をし、他にも慈善の行為や信心深い所作をして、キリスト教徒のように生活してい病気の老人たものを告解するよう努めた。何故なら、パードレによって、かの領主が自らの罪を悔い改めるように努め、また神の恵みによって獲得し教徒の正妻を逐い出してしまった。そして、彼女の代わりに別の妻を持った。彼女はまきないほどであった。この城主は、自分の救霊のことにはまったく無頓着で、キリスト偉大な武将であってその名前がよく知られていた。しかし、彼はすでに高齢に達してい彼が本妻をすぐに呼び戻すと約束した上で、和解して彼女に赦しを乞うようにさせたかた。とりわけ、彼女はすでに長年にわたって□として彼に仕え、家のことを世話し、を看護することに余念がなかった。この女性は様々の方法と良き助言が極秘裡にそこ

代城 ○岡越 ○猪苗 ○司祭、後ヲ退ケ侍女ノ発作ニ襲解セシムト新妻ヲ和新妻ノ介護あだみ本妻岡越後正妻ヲ妻トス岡越後卒中ハル

元和八年雑載信仰・土俗七八

れて、越後殿家の騒動を〔知る〕事態が生じた。そして、彼がキリスト教徒の妻と和解しと努めた。彼はそのことを大変喜んで、そのような大きな慈悲を与え給うた主に深い感謝を捧げ、いずれは主に仕える決意を固めた。て彼女を呼び戻したこと、また別の女性が以前のように名誉と肩書きを持たず、むしろにやらせた。その後、彼は自ら、またイルマンえ、また時には聖なる信仰と救霊の事柄について説明した上で、彼を良い状態に導こうつかの障害を取り除いてやり、〔キリスト教徒として〕義務を負っていたその他の事を彼領主達きを捨てて本妻の侍女となり、すべての者の模範となった。またパードレは彼からいく侍女となったので、彼等はこうしたことを快く受け止めなかった。と言うのは、多くのを起こしたからである。彼等はこのことが前記の領主達を侮辱することになると考えるられず、今になって救霊のためという以外にはなんの事情もなく、彼がこのような騒動と同人の娘婿茂兵衛-両名とも異教徒-が現わとすぐに、このような状態では越後〔殿〕がキリスト教徒であることがますます知れわた数日後、越後殿の甥岡左衛門佐が主君と妻女が前述した和解をするよう尽力していたのに、聞き入れを通じて彼○殿に公教要理をよく教

佐清長 ○岡左衛門 ○岡越後ノ家 ○修道臣団ヲ指ス士岡清長等事岡越後ノ甥態ヲ憂フ岡越後ハ家臣等ノ調停ヲ受入レズ

元和八年雑載信仰・土俗七九

としても信仰を棄て、これについて署名するようにと再び説得を始めた。しかも懇願、いる多額の銀を失うに違いない、と考えた。このため、両名はかの老人の所領を治めてかし、その後少し経つと、一人の有力者が、主要な領主で当領国の執政達の一人であるスト教徒であるとして、また天下の法に逆らっているとして天下の反逆者として彼を告しく答えた。そしてさらに、彼等はこうした決意を示して彼等彼等が懸念していた事態が切迫しているのを見て、越後〔殿〕の家臣である侍達に、なんに、また当時十一歳であった彼の息子に所領を継がせることができるように、転ぶことることになるに違いなく、こうしたことで、彼は疑いもなく所領、生命そして所有していたので、越後殿の家臣である主要な侍達を召集し、彼等の主君の所領を維持するため発することを企てた。前述の二人はこのことを知ると、すでに越後〔殿〕の家に火が点き、去った。このようにして、その後何日間は、彼等は以前のように平静を保っていた。し対して、たとい生命を失うことになろうとも、そのようなことはできない、と大変勇まの許を立ち〔を認める〕署名を差し出すよう様々の手段と約束をもって求めた。彼等はこれに〓後殿の□であったため、彼は越後殿に□することを望んで、彼がキリ

ト茂兵衛ノ二人、 ○岡左衛門佐清長 ○棄教スルコト、 (敵対者力) 署名ヲ求ム政某岡越後トシテ訴へヲ基督教徒教ヲ要求シ臣ニ対シ棄蒲生家ノ執岡清長等家家臣等ハ棄教ヲ拒ム岡清長等再ビ家臣二棄教ヲ促スントス

兀和八年雑載信仰・土俗八〇

等が彼を見棄てて、その領国と生命と財産を彼とその息子に失わせることになる今こそ、の息子の立場がどのような危険に曝されているか、従って、彼の家臣達がキリスト教徒涙、約束という様々な手段を用いて、殊に巧みな方法によって彼等を従わせようとした。嫌気が差して自らの意志を表わすよう執拗に迫ったので、彼は天下に拙くなることのなえていることを一層思いどおりに行なうことができるために越後殿を訪れて、領国と彼しく衝突しながらも棄教せずに生命を賭けて死ぬ覚悟をした。前述の二人が自分達の考し渡した。そこで、彼等は事態はもはやそのような時ではないと言って、老人が遂には全き道理が発揮されるべきであろう、と。その説得によって数名の者は転んだが、重立った家臣達は大変勇敢に闘って、彼等に反対のことを説得した様々な領主達と何度も厳であることを罷めることが得策であり、そうすれば、事態が鎮静化するだろう、と知ら即ち、彼等が主君に多年にわたって仕えて、彼から多くの恩恵を享子受してきたので、彼は大きく、評議が続いた。先ず初めに老人は、彼等〔二人〕が家臣達を逼寒させるよう申いようにうまく取り計らうよう彼等に返答するに至った。二人の者はこの返答を受けるせるまでは、その老人はこの件について何も知らなかった。この事態について苦悩

○越後、覚悟ス清長等越後臣等ハ死ヲ一事態ノ切棄教スルモ主要ナル家迫セルヲ告家臣数名ハ越後事態ノグ

元和八年雑載信仰・土俗八一 (saburais )

って、そして上述した侮辱に到底堪えることができないという心配のために、それまでを殺害するに相違ないであろう。そしてこのようにして、彼等は名誉を失って、彼等の種々な計略を回らした。しかし、彼等はすべてを棄てて死ぬ覚悟をしていたので、如何生命と救霊が奪われることになるに相違ない、ということである。こうしたやり方によと、もはや老人に何事も知らせることなく、前述した重立った侍達を転ばせるためにせると共に、この世における救霊までも失わせるということを決心していると触れ回らなる説得も受け入れなかった。結局、彼等を殺したり追放したりしても、二人の者が望せて、断定的に言わせたことであった。それは、前述の侍達の妻女を夫自身の眼前で、下賤の者達に辱めさせようとしたからである。そして、夫達はこのような予期しない侮的な計略を企てたと言われている。その計略は全員に義務づけられたものであった。そ辱に堪えることができないので、〓癪を起こして罵声を浴びせ、心中に烈しい憎悪を抱くようになるに相違ないため、そのような状態になった時には、突如、その者達の計略とは、これらの伝言を伝えた者達が、前述の二名の者が侍達の生命と名誉を失わんでいたことを達成できなかったので、彼等は数名の棄教者達の助言によってある悪魔元和八年雑載信仰・土俗

○下賤ノ者タチ企ツ等ノ棄教ヲ二依テ家臣悪魔的計略等二委ネル打開ヲ清長

元和八年雑載信仰・土俗八一

方であって、罪人には正義よりも慈悲を賜うのが常である。しかし、〓罰は最も厳しいの誰一人として心の中では棄教した者がいなかったので、これは当座のことであった。の哀しみのうちに亡くなった。この少年は立派な死を遂げた。何故なら、彼は私達の主は死ぬ覚悟でいた侍達は棄教するとの署名を遂に与えてしまった。しかし、彼等のうちた。彼はその時には幾分か気分が優れない状態にあったが、死に至るほどの病気ではなきるからであった。そのために、彼等は困難を伴いながらも少年に棄教するよう説得しよって老人のために領地を保持することであった。何故なら、彼が死去した時には息子ものであって、そのため、この土地の迫害者達と棄教者達を罰した。既述の二人が、越に突如発病した。そして、医師達はすぐに匙を投げてしまい、彼はまもなくすべての者かった。と言うのは、彼はまもなく病気から回復したからである。しかし、彼は数日後後殿の家臣であるキリスト教の侍達を棄教させるために企てた目的は、こうした手段に以上のことは、猪苗代における迫害の結果である。主なるデウスはこの上なく忍耐強いが労せずにこれを受け継ぎ、彼等が彼であるデウスに、彼の罪、特にデウスを否定した罪を赦してくれるよう乞い願って痛悔のために老人の銀その他を享子受することがで

○鳥子、ラルモ棄教ヲ迫回復後二突嫡子ハ病気越後ノ嫡子教ヲ認ムルセラレテ棄署名ヲ為ス如死去ス家臣ハ脅迫

元和八年雑載信仰・土俗八三

んだのち、哀れにも亡くなった。そして、彼は十分受けるに相応しい地獄での永劫の罰起こった。と言うのは、子供が亡くなってから数日後に、致命的な事故が彼に生じ、そての者に対して救霊の望みをもって死去したことを認めさせた。同様のことが老人にもなったように、彼の死に立会って、実に効果的に彼に説得した者が多数いたからである。自身が、「キリスト教徒達の神は怖しい方であり、神に背いたり神を棄てたりする者をのために彼は死去したからである。彼もまた痛悔の念を示した。何故なら、子供にも行この親子二人の死によって、すべての者が罰せられることになり、そのことは異教徒達醜い病気を患って人前に出ることができず、数箇月にわたる多くの苦痛と不快感に苦し厳しく罰しておられる」と言っているほどであった。主はまたかの二人の者をも罰し給うた。それは、彼等が親子の銀を欲しがっていたからであり、殿を肌身離さず、数多くの信心深いことを行ない、これによって、すべの念を示したからである。そして、この者は多くの涙を流し、時には泣きながら、私達が〔罰への〕恐怖により自戒するためであった。越後〔殿〕の娘婿は四箇月後にある甚だの主であるイエス・キリストの御像に恭しく口づけをし、これを拝んだ。そして、アニユス・デイ

生忠郷ヲ指ス ○会津藩主蒲 ○岡越後ノ甥トソノ娘婿羊ノ像 ○神ノ小 agnus dei) テ死去ス嫡子ノ死後数日シテ父越後モ歿ス許シヲ乞トモ亦病歿ス越後ノ女婿嫡子ハ罪ノ

元和八年雑載信仰・土俗八四

地を彼から取り上げてしまったからである。その領地は収益が多くて有益であった。しり、自分達をそのように扱ってくれるように、そしてもしも〔主君が〕納得がいかないのかし、主が今日まで彼をそのような状態に置いておかれるように思われる理由は、彼にら、彼は殿から伯父の城と領地を手に入れたが、殿は彼が両親から受け継いだ本来の領けていたため、のちになってこの件を知ったパードレそして、彼等は〔次のように〕言った。即ち、「私達はすでに以前同様にキリスト教徒であ己れの罰を悔い改めさせるためであり、また後述する彼の妻のためである。主はまた、取り消すために先を争って、すでに領主となっている前述の左衛門佐の前に罷り出た。であれば、自分達について思っていることを語ってくれるように、何故なら、棄教したを受けに行った。甥はひどく面目を失ってしまい、その野望は失敗に終わった。何故な今では迫害者の家臣となっているために、越後〔殿〕の家臣全員を罰した。そのため、彼勇気を取り戻し、主である神を侮辱したことを深く後悔したので、すべての者が前言を等は、迫害の始まる前に担当している他の〔地区の〕キリスト教徒達を訪れるために出掛の説得と助言によって、神に対して侮辱を働いたことを反省して、大変大きなとイルマン〓

じよあん ○じえろにも・あんじえりすjeronimo angelis 力、 joao力取消ス清長ノ前) 継グモ本領棄教ヲ表明ヲ失フセシ家臣等出デ前言ヲ後ノ所領ヲ清長伯父越

元和八年雑載信仰・土俗八五

であるにも拘らず、強い好奇心と熱意を示してそれらを読み始めた。そして、彼女は少いのか分からなかった。ここで、数名の者が〔キリスト教徒に〕立ち返るために行なったいものがある。それは大きな実りであり善であり、私達の主はそれを悪や罪から取り出彼等が生命の危険乃至追放、その他の危険に曝されていると言うだけで十分であるので割愛する。このようにして、すべての者がすでに〔神と〕和解しており、以前にもましてリシタンや私達の聖なる信仰の事柄に関する他の書物が彼女の手に入ると、まだ異教徒のような決意を固めている。そこで、前記の領主は大変困惑してしまい、どうしたらよ己の霊魂についてこの上ない心配りをして生活しており、以前よりも一層熱心で信心深英雄的な行為についていくつか指摘することができる。しかし、冗漫にならないために、って、キリストの愛のためにすべてを堪える覚悟をしているからである」と。全員がこすことができ、これを常としている。私達の主が大いなる栄光とその他のことのために、彼等が最後まで堪え忍ぶことができるように彼等に恩寵を授けて下さいますように。ことによってキリストに付けた汚点を、必要とあらば己が血を以って洗い流したいと願左衛門佐の妻は大変思慮深く賢い女性であって、読み書きができるので、ドチリナ・キ

非ザルモどちりな・き基督教徒二清長ノ妻女りしたんヲ読ム

元和八年雑載信仰・土俗八六

とであり、彼女が師匠の役を勤めている。祝日やその他の日には、彼女が霊的な物くの模範と善徳を示して信仰に励んでいる。それは正に主に多くの感謝を捧げるべきこた。その夫は、私が言い過ぎるほどに述べてきたことから理解することができるようなってイルマンの手から洗礼を受けた。この女性は彼女の夫に内密にキリスト教徒になっスの事柄や自らの救霊について十分な理解に達したのち、聖なる洗礼を受けることを望なことは書面によって彼女達に教え、彼女が提出した疑問に答えた。遂に、彼女はデウ人物である。彼女は意のままに信心することができるために、十二名以上からなる彼女ての者が篤い信心をもって洗礼を受けた。そのため、今ではその女性は下女達と共に多み、深い敬虔と涙、そしてすべての者に多大な感銘を与えたデウスの事柄への感動をもイルマンは甚だ聡明で善良なキリスト教徒である女性を通じて彼女に教理を教え、必要しずつ私達の聖なる信仰に親しみを感じるようになった。このため、彼女は是非ともカを彼女達に読み聞かせ、彼女達が毎日祈りを唱え、そして夕べには良心の糺明を行なの侍女と下女全員が説教を聴き聖なる洗礼を受けるよう努めた。このようにして、すべテキスモを聴聞したいと望んだ。しかし、こうしたことは不可能であったので、

○公教要理 ○書物ヲ指 (0catechismo) 洗礼ヲ受ク清長ノ妻女名ヲ改宗ヤシム侍女等十一

元和八年雑載信仰・土俗八七

達の行なったことについて悔い改めて、かつての弱さを正すために勇気を振い気を取りを彼等に知らしめて自分達をそのように扱うように言い、また表明する信仰のためにい固な心をもって国を去り、他の者達はキリストを失わないために自らの財産を失った。直して、執政達や他の役人達の前に出頭して前言を取り消し、キリスト教徒であることて馬小屋に生まれ給うたデウスの謙遜に少しでも倣いたいと思った。その際に、少数の者が弱さを見せたが、パードレやイルマンの説得によって彼等は自分若松では、神のご好意によって一つの立派な、そして誉高いキリスト教界が形成されつべての下女と共に夜を徹し、五時間にわたって祈りを唱えた。そして朝になって、その込まれ、多くの障害を見事に堪え忍んだ。そして棄教しないために、ある者達は甚だ堅女性は自らの手で食事の用意をして、下女達に給仕しようとし、これによって人となっら〕一年も経たず、他の者達は数日しか経っていなかったが、全般的に彼等は嵐に巻きつあった。この時、〔殿の〕命令を得ずに執政達が引き起こした迫害の嵐がその柔かな新っているからである。聖なる降誕祭に厳しく吹き付けた。従って、彼等のうちの多数の者は〔洗礼を受けてか芽の夜には、その女性はす

○若松ノきりすと教界ヲ指ス、 ○一六二二年十二月二十五日、即チ元和八年十一月二十三日ニ当ル ○中略若松二於ル迫害降臨祭ヲ祝フ

元和八年雑載信仰・土俗八八

揃えて祈りを唱えれば悪魔を苦しめ、そのキリスト教徒の身体の外に吐き出すに違いなに悪魔が乗り移るということが起こった。彼はたちまち悪魔憑きの行動をとり始め、家いに進展している。に戻ると、妻と家族を殴打してひどく虐待し、他にも過度なことを多く行なった。このよって異教徒達の改宗のために主に対して大いに奉仕している。異教徒は多数私達の聖変事に彼の近所に住むキリスト教徒数名がすぐに駆けつけて来て、彼を抑えようとした戻っていて、以前同様に非常に強い熱意と深い信心をもって励んでおり、模範と講話にて、力を合わせてそれを彼の口に近づけようとしたが、悪魔憑きが烈しく抵抗したためなる信仰に改宗しており、このため、この新しいキリスト教界は員数と信心において大が、できなかった。そこで、彼等は至聖なる聖体のキリストの顔を画いた布を取り出しこの土地において、一人のキリスト教徒の商人が市場に向かっていた時、その途中で彼かなることでも堪える覚悟を決めている、と言った。彼等はすでに全員が〔信仰に〕立ち彼等は実行しようとしていたことができなかった。そしてこのようにして、全員が口をを大声で唱え始めた。驚くべきことに、悪魔憑きはすぐにおいと言って、クレド

○使徒信経復ス商人二悪魔基督教徒ノ員信仰ヲ回棄教者ハ全乗リ移ル使徒信経二

元和八年雑載信仰・土俗八九

なものとし、クレドをしばしば唱えることにさらに信念を強めた。されて辱めを受け、他の者達は投獄された。裸にされて恥辱を受ける侮辱を堪えること様々な種類の拷問を行なって彼等を苦しめた。そして、男女数名は衣服を脱がされ裸にト教徒は全員村から山林に放り出されて、監視人が彼等に付けられて誰も彼等に食糧をのキリスト教徒を悪魔から自由にしたことについて主に感謝を捧げて、信仰を一層確かていることに驚き、自分に何が起こったのか何も知らないと言った。その後、全員はこ方で起こった結果と殆ど変わりのないものであった。と言うのは、男も女子供もキリスと、そのキリスト教徒はすぐにしっかりと起き上がって、他のキリスト教徒達が行なっを二本の木の間に挟んで締め付けたり、彼等を甚だきつく縛り上げたりするなどして鉱山において起こった迫害の結果は、それがより苛酷であったことを除くと、他の諸地な非道を働いて彼等を再び村に連れ戻し、そこで、紐を用いて彼等を虐待したり、両足持って行けないようにしたからである。しかし、三日後には殴打及びその他のいろいろにしたまま去ってしまった。しかし、キリスト教徒達がなおも信心篤く祈り続けているとなしくなり、キリスト教徒達がクレドを唱え終える前に、悪霊は男を半死半生の状熊

迫害村ヨリ逐ヒ出サル鉱山二於ルサレテ拷問村二連レ戻ヲ受クキヲ鎮ム依テ悪魔憑

元和八年雑載信仰・土俗九〇

ているかのように見せかけて、彼女達は全員が一団となって奉行がいる座敷に入って行に様々の攻撃を仕掛けさせて全員を棄教させようとして、多くの異教徒の手に彼等を預キリスト教徒として生きようと避難して行った。棄教した者達は他所の者達}けようとした。それを見て、キリスト教徒達は企てられていた種々の奸策によって信仰る予定の所へ行って彼を待った。そして、彼女達が何か飲物を彼に差し出したいと思っを棄てる危険に曝されないために、そして彼等を殺すはずがないとも分かっていたので、った。そして各人が信仰を棄てる態度をとったことを遺憾に思っていることを彼に示し、したいと思いながら、その機会を得ることができなかった。しかし一度、鉱山の奉行がができなかったごく少数の女性とその夫達を除いて、全員が主の恩寵によって信仰を表ないようにとの命令を受けていたためそれ以上に苦しめることができないと見て、彼等六十名以上の者がすべての所持品を捨ててその地から他の地へ行って、何の妨げもなく明して堪え忍んだ。鉱山の奉行は〔かような方法が〕まったく役立たず、また彼等を殺さじことを行なって、役人達の前に出て前言を取り消すなどした。女性達も前言を取り消若松の町へ赴いた時、棄教した女性達は男達に劣るまいとして、村を出て奉行が宿泊すと同

○棄教者フ指ス命令ハ無シ奉行二棄教教徒殺害ノへ赴キ鉱山教徒等若松六十余名ノ所へ避難ス取消ヲ陳情基督教徒他女性ノ基督対スル基督鉱山奉行二

元和八年雑載信仰・土俗九一

衰弱した状態になり、ある日突然叫び始めデウスへの感謝と讃美の言葉を口にするといて、彼女達を慰撫し褒めたのちに、キリスト教徒達の教えが大変立派であるので、彼も覚悟でいると、多量の涙を流しながら、彼に申し出た。奉行はこれを見て驚いた。そしる。そのため、彼は名誉と所持していた銀を失ってしまい、今なお大きな苦悩のうちにれるように、自分達は主であるイエス・キリストのために死と如何なる侮辱にも堪えるを罰せず良なキリスト教徒が同情して自分の家に彼女を招いて養っていたが、彼女は病んで大変またその説教を聴きたいと思っていると彼女達に述べた。奉行がこうしたことを述べたにはおかなかった。何故なら、彼は別のいくつかの件で殿の面前で訴えられたからであるのではないかと恐れたからである。しかし、私達の主は彼等貧しい、卒中で倒れて口が利けず、三年前に聖なる洗礼を受けた女性について、ある善鉱山のあるこの地では、迫害が終息した後、一つの注目すべき事件が起こった。一人の勇気を振って自分達がキリスト教徒であり、従って、彼が彼女達をそのように扱ってくある。のは、殿の命令が無いのに彼がキリスト教徒達に対して行なったことを彼等が殿に訴え

○迫害者ノ役人及ヒ奉行ヲ指ス、鉱山奉行ノ対応訴ヘラル鉱山奉行等スル霊顕基督教徒ノ女性ニ対

元和八年雑載信仰・土俗九二

に満ちた女性が別の二人の美しい侍女を従えてこの部屋に居られたのを見ました。そし深切を頂戴しました。しかし、話すことができなかったためあなた方にお礼を申し上げと他のキリスト教徒達を見ると、彼等に言った。「私はこれまで皆さまからたくさんの利けないためにできなかったことを妻女に述べた。「今しがた一人の非常に美しく威厳れている私を残して立ち去って行かれました。」そのため、妻女はその女性にそのことて、その方は自らの姿とこの上なく甘美なる言葉をもって私を深く慰めて、私を救ってか尋ねた。その哀れな女性は顔を綻ばせて、しかもはっきりした口調で、以前には口がるよう私に命じました。その方はこうしたことをおっしゃったのち、深い慰めで満たさ下さると仰せになり、至聖なるイエスとマリアの御名を引き続き怠ることなく呼び求めることができませんでした。デウスの特別の御恵みによってすでに話すことを回復したその後で、妻女は家主を呼びにやった。家主はその変事の噂を聞いて集まって来た他の多数のキリスト教徒を連れて哀れな女性の居る場所に向かった。その哀れな女性は家主は主に感謝すべきことではなかろうかと言い、他にも様々なことを〓りに語った。うことが生じた。家主の妻はこれを聞いて駆けつけて、何が彼女に起こったの〓けつけて、何が彼女に起こったの

○でうす言葉ヲ回復シ礼ヲ述べ神へノ取成ラス家主等二対ス

元和八年雑載信仰・土俗九三

かせた。家主とこの事件に居合わせた他の人びとはこのことをパードレに語った。その今、私があなた方から頂いた数々の恩恵に対して皆さまに深くお礼を申し上げます。士い改めて、主であるデウスに罪の赦しを乞うよう彼女に勧めた。その病人は、そのことを疎かにしていないが、自分にはあのご婦人がお命じになったことを行なうことが相応の至聖なる御名を途切れることなく呼び続けた。キリスト教徒達は彼女が自らの罪を悔土地のキリスト教徒達を信仰において強固にし、自分達の救霊、その他のことに最大のように思われ、忍耐強く敬虔な女性であった。そこで、私達の主〔であるデウス〕はそのったことによってすべての者に強い感銘と驚きを与え、救霊についての大きな期待を抱とを彼に話し、彼等が立派なキリスト教徒となるよう励ますとすぐに、イエスとマリアがこのことについてあなた方に褒美を授けて下さいますように。」彼女は自分が見たこしい、と答えた。このようにして、彼女は信心を持ち続けながら、イエスとマリアの御名を口と心に留めて深い喜びと甘美のうちにその生涯を終えた。彼女はその奇蹟が起こパードレは彼等が彼に語ったとおりを書き留めた。この哀れな女性は口こそ利けなかったが、聖母に対する深い信心とデウスの事柄についての豊かな感覚の持主であった

○教女性ノ死基督教徒ノ神ノ計ラヒ

元和八年雑載信仰・土俗九四

違ないと思った。そのため、彼は私達の主の信仰の事柄人達が書き残されたことは真実である。私達の聖なる信仰が迫害によって強められ、聖なる殉教者達の血がキリスト教徒達の豊かな実を生み出す種子であることは、経験が常きなかった。彼は国許に戻った時、自分の村の近くにイエズス会の働き手達のために公を自らの中に抱くようになった。それから三年の間に彼は自分の願望を叶えることがでは見えもせず知りもしない来世とその富のために生命と財産を捨てることは気違いじみ目撃した。そして、その人々の中に出羽国の最上地方や東根の者たちが数人いた。このていると思ったが、しかし、その問題をもっと注意深く考えた時には、あの聖人達が心心配りをするよう彼等を励ますために彼女にこの奇蹟を引き起こすことを望まれた。聖者達の一人はその光景とそれらの聖人達が喜んで自らを死に捧げているのを見て、最初を動かされてあれほどの苛い拷問を堪えるような頗る重要で有効な理由が何かあるに相に証明してきたことである。そのことはこの度の事件によっても理解できる。先年、将諸国から来た大勢の人々がその光景をの命令によって都において栄光に輝く殉教者達が生きながらに焼き殺された時、を聞きたいとの強い願望軍

○京都六条河原ニ於テ橋本太兵衛等きりすと教徒五十二名ノ処刑セラレシコト、元和五年八月二十九日ノ条二見フ ○教へヲ指ス指ス ○徳川秀忠殉教撃ス等殉教ヲ目出羽国ノ者都二於ル大元和五年京者某基督教出羽国出身ヲ抱ク二強キ関心

元和八年雑載信仰・土俗九五

の準備をしている。深い信仰を抱いて聖なる洗礼を受けた。彼は格別の恩恵を受けたことを主なるデウスにし聞いたことについての証人となってデウスの教えを聴聞するよう彼等に説得を始めた。けるための家一軒を建てるということがあった。家が出来上ると、家の玄関の上に三晩が大変善良で希望の持てる人々である。そして引き続き、他の人々が洗礼を受けるためして、彼は自宅にその伝道士を招いて家族全員に説教を聴かせた。家族一同は彼と共に心に説教を聴聞して、デウスの教えや救霊の事柄について十分に理解した。このように教要理を教えている者が一人いると聞いて、すぐにその者に会いに行った。彼は大変熱この村の者たちが聖なる洗礼を授かったのちに、ジョーチンと称する前述の者が、全員が信仰と信心を益々強くすることができるように、パードレを宿泊させ聖なる秘蹟を受そのため、敬虔に信じることができるように、私達の主は都の栄光に輝く殉教者達の取成しによってあのように奉仕されることを嘉しとされたので、一年を経ずしてこの厳し深く感謝して、こうした神の豊かさを村の人々に伝えることを心から望んで、彼が目撃い逼塞の時に、その土地において四〇〇人以上の人々が聖なる洗礼を受けた。彼等全員

士ヲ招キ家族ト共二受自宅二伝道洗ス改宗者四百じよーちん為家ヲ新築ばーどれノ士ヲ訪問ス帰国後伝道新築ノ家ノ名ス

元和八年雑載信仰・土俗九六

にすればこれにより有効に仕返しができるか分からなかったので、真昼にその寺院に火の御恵みと功徳によって彼等に打ち勝つことであろうと思われる。になる悪魔と異教に戦いを挑むことであり、私達の主将にして主なるイエス・キリストが出てきて、十字架の両腕の上に垂れかかっていた。大勢の者がその十字架を見たし、ものである。この印によって新しいキリスト教徒達は大きな勇気と信心を得た。このことについては数名の異教徒までもが証言した。彼等は十字架がどのようなものであるかを知らなかったので、幡物という日本の名称で呼んでいた。それは十字架と同じかっていた。彼は主であるデウスを辱めて悪魔を礼拝したことをひどく悔み、どのよう続けて燦然と光り輝く十子架一基が現われた。その十字架の足元からは二本の美しい旗を放ち、その中にあったすべての神仏〔の像〕と共に焼いてしまった。檀徒達が消火のたそして、この神の印が預言していることは、その土地において引き続き行なわれることう人々である。彼等は時折非常に高く嶮しいある山この土地の近くで、一人の行人が聖なる洗礼を受けた。行人は様々の苦業を行なには多くの温泉があり、そこで彼等は悪魔を礼拝する。この者は檀家と共に一寺院を預に登る。その山頂

○出羽三山ノウチノ湯殿山ヲ指スト思ハル ○行者ヲ指ス行者某基督教ニ改宗ス架現ハル行者仏像等改宗セシ元物ト称ス十字架ヲ幡二火ヲ放ツ上空ニ十字

元和八年雑載信仰・土俗九七

一日本国中貴理志端繋昌之国数々ニ候へ共、何時も長崎ハ貴理志旦之本国之様ニ御座候あると見做していたので、敢えてそうしたことはしなかった。しかし、多くの〓辱の言葉を彼に浴せて立ち去った。そこで、その新しいキリスト教徒は彼等と偶像を嘲笑した。前述の男は立派に振る舞い、以前には悪魔のために行なっていた苦業を、今はデウスのいキリスト教徒を糾弾しようとしていたが、彼等はその者をよく知っていて彼が勇敢でめ駆けつけたが、彼等が到着した時には遅すぎた。彼等は偶像の名誉のためにその新しために自分の罪の償いとして行なっている。私達の主が彼に耐え忍ぶ力を授けて下さる「元和八年正月十三日謹而言上、〔ローマ市カサナテンセ図書館所蔵文書〕付、長崎ロザリオ組中連判書付」ように。本日一六二三年六月十日}ジョアン・マテウス『日元和八年雑載信仰・土俗

本関係イエズス会原文書』(同朋舎出版、一九八七年刊)ヲ参照セリ月十三日 ○本文書ノ翻訳ニ当リ、松田毅一、川崎桃太、ろじゃ・めいちん編『日 ○元和九年五月二十三日みjoao matheus adami ○じょあん・まてうす・あだ ○一六二二年二 ○手稿本四二五三 a・四二五三b 略 ( joao mattheus) ○下徴収文書書付お組中連判長崎ろざりこりゃー

兀和八年雑載信仰・土俗九八

てをたくミ、少も不審なる所へハ即時二おし入、屋さかしを致し候事、無絶間候へハ、ひ〳〵にこんひさんを申輩、又ハころひ申たる者共、立あかるへき便として、諸国よ出家衆をかくし可申道、絶果たる計之体二候事、越え肝要二候処、別而さんととみんこのはてれ衆、此旨を被思召寄、諸国御徘徊之中於余国御出家衆を尋申事なとハ然々無御座候へ共、長崎中ハいつも其御ありかを尋ま遣との御触相始候而より、貪欲邪見之悪党共日夜朝暮御出家衆を尋、さま〳〵の手たキ、取分へるせきさん以来者、諸国ニ貴理志端の法度稠敷候へ共、長崎中ハ出家衆耳り長崎へ相集候間、何れ之国在所よりも、長崎にハ出家衆無御座候て不相叶候事、御法度二而、宗門にハさして御かまひ無之候故、ひゐてすに対して之牢人、或ハしの二長崎をハ初中後無御見捨、不断御蟄居候而、吾等二被成御合力候事、誠以不浅御芳一右之体二候へハ、自人之心もたるみ可申事歎ケ敷二付、長崎ハ御出家衆之御合力他二恩二而候、取分中比法度改り候而よりハ、御出家衆之御合力、最期之こんひさん迄もハり候、殊更中比属詫を以、はてれ之御宿を見立住進仕候者にハ、過分之銀子を可被一世俗之宗旨二御かまひ無之ニ相替、出家衆之御法度者日本国中二長崎程稠敷所無之候、

宣教師ヲ厳ハ長崎ノ信者ヲ見捨テシク探索ス者二賞金ヲどみにこ会信仰ハ自由伴天連告発於ル市民ノ与フベシ長崎市中二ノぱーどれ

九九

こんひさんを不申得して、可相果者いかはかりにて候ハんやと、諸人口すさみ候事無余ニ越え不断御働之証拠ニ候、就其此一両年者、さんととみんこ之御門派ゟ無事二御是ニ依而さんととみんこの御門派無之候ハヽ、長崎中之貴理志端中にも貧人ハ最期之者と御成候はてれ衆ハ何れ之御門派之衆よりも、さんととみんこに数多御座候、是即候へ共、凡此御門派よりのミ彼衆のこんひさん御聞被成候を以明白に候事、んこの御出家衆も其段同前二候中二、別而仁不肖を撰ハるゝ事、曽而無之、貧者之あ此御門派よりさ様之ものに取分御心を添られ候事、誠以殊勝千万なる御慈悲にて候、一何れも御出家衆ハ御教化ニかきらす、御行跡之明鏡殊勝二存候事不珍候、さんととみ極之御大切にて候、此等之儀ハ、数々之籠者衆まるちりよ之時剋にハ籠之番等も稠敷バら屋なとにハ御出家衆御忍ひ候事一入難成候ニ付、あにまの合力を求めかね候処、か様之折節者逼塞之覚悟耳にて心ならす油断二罷成、信心も弱り可申事無疑候処ニ、其隠候、か程万人之御合力無怠候故ニこそ、日本二貴き御門派おほく御座候へ共、籠凡俗之所存ニ替、稠敷折節、一入被入御精、身をかへりみす被成御合力候事、尤以至思ひ絶候様ニ存候処ニ、却而此節別而此御門派之衆、長崎中二御忍候而被成御合力候元和八年雑載信仰・土俗

会士ガ多数ハどみにこ拘禁宣教師ヲ占ム

元和八年雑載信仰・土俗一〇〇

と罷成候衆有之事、此組之徳義莫太なる分明之証拠候〓、之御手柄と驚入計候事、残候衆ハ其数僅ニ候へ共、人之合力を被成候事者、数々之衆にも御まさり候事、一入普く令相看、御談儀なと承候事者不罷成候へ共、貧福鈍利をわかたす、望次第彼組二を令懇望候者不知其数候事、其外ひゐてすニ付而さま〳〵之手柄を致し、囚人・籠者一さんととみんこの御出家衆自身之御働、余ニ越え候のミならす、ひるせんさんたまりやのろさりよ、并二貴きせすゝの御名之こんふらちやを被成御興行候ニ付、此道を以被召加候故、此道を以扶りの為肝要之条々を習ひ得候、殊更此等之こんふらちやにハ、此等之証拠多端二候中ニ、如何程稠敷へるせきさんの中にもひるむ事なく、毎年此組諸人之あにま之御合力を被成候事、是又無比類事に候、其故ハ右ニ如申候、如何程稠数々のいんつるせんしやす被授置候ニ付、此御たまものニ得力善行ニいさみをなし、敷へるせきさんの中にも長崎を御さし捨候事雖無之候、こんひさんの外、望のまゝに御母さんたまりやへ信心を励し候故、此組之道を以、行跡を改め候者共不可勝計候、昔より寸善尺魔のならひ不珍候へハ貴理志端中にも一味大切の障碍等、折〻出来候へ

組へノ入会者ハ跡ヲ絶ろさりおの処女まりあタズノろさりお

元和八年雑載信仰・土俗一〇一

引奉頼存候事、候と不断被仰含候へは、吾等式も此等之嗜、少も油断無御座候事、右之趣、こんしゑんしやの上より、少も相連無御座通、ろさりよせすゝの組中、以連諸門派之御出家衆を、隔なく信仰申、御宿其外之事ニ付、面〻の力に応し御馳走申上、付而も自他之あらそひなく、何れ之組成共令懇望、あにま之便りと用ひ可申事、専要判可申上候へ共、数万人之儀二御座候間、組親分之者共、少々如此御座候、恐惶敬白仕合次第何れへ成共、こんひさん御授等之御合力を頼ミ御教化をうけ候へ、組之義二一所詮いつもと申なから、別而へるせきさん以来、さんととみんこ之御門派之御合力故、日本之貴理志旦之上ニ相顕候すひりつの徳義、更ニ難申尽候間、いつ迄も不相易御導共、さんととみんこの御出家衆取分此一味を専二御すゝめ被成、互二大切を肝要とし、御出世以来千六百廿二年元和八年正月十三日

ろさりおせすすノ組

元和八年雑載信仰・土俗一〇二

弥左衛門類子(黒印)自庵(花押)ろふ斎(花押)はうろ(黒印)樋口ihon1op uo9]大ノ良慶(花押)おとなしよ庵(花押)五嶋町(一六二二年九月十日、信仰のために生きながらに火炙にされた)(一六二二年九月十日斬首により殉教した)小るいす(花押)材木町平野nf ouieh田中はうろ(花押)今かうや町つき町ojned 1hobui ibnoiuoeip sintかなさき斗野

n[ ihopu pobeuii opeiopoenolooped :779iopoiquondos opi 今かうや町

元和八年雑載信仰・土俗一〇三

寿庵(花押)るしや(花押)つき町euvあんな(黒印)まちやす(黒印)seiypenまちやす(黒印)まんしよ(黒印)寿庵(黒印)同町onp ihoeuu inbno1榎津町onf hoeu earbueo 01onしよあん(花押)今しつくい町onf ihoeuu inoonfeuu]本かちや町同町同町eisnt ihoeuu inbnoはるとろめい(黒印)同町ui ihou 2abuo0on

oiouein iuoeuu buo 0on ui ihou 2abuo0on

元和八年雑載信仰・土俗一〇四

寿庵(花押)はうろ(黒印)寿庵(花押)内藤上珍(花押)かすはる(花押)とめい(花押)今しつくい町ouuionl ihoeuu moomeuu]かちや町uenf ihoeu efubo寿庵(花押)ときや町uenf ihoeuui eainbojかふきまちiedse iuoeuu inbnqeo舟大工町小川町あふらや町ofned ihoeui e[einqvるしや(花押)みける(花押)るひいな(花押)uen f oenihoeu noqeunj舟大工町uenfo11en1hoeuu nbteunjueni ihoeuui bb〇eu/gnn ihoeu eap0〇

元和八年雑載信仰・土俗一〇五

寿庵(黒印)はうろ(黒印)あんてれい(花押)あんてれい(花押)はうろ(花押)理庵(花押)ござ町s9ipuv thoeuu esoへいとろ(花押)ゑすてハん(黒印)甚右衛門(花押)こんや町soipuv ihoeu e0〇あうかたまちuenoish ihoeuu eiesouvおけや町uenf uoeuu eaonboa今大工町oned ihoeu notepeui上ちん(黒印)今大工町けかわや町oned ihoeuu ealieoe jいかりや町oiped tuoeuu emueii

oe 理 uouomui

元和八年雑載信仰・土俗一〇六

まるた(花押)九右衛尉寿庵(花押)時庵(黒印)るしや(黒印)本こんや町uen ihoeui 2z0booλ志門(花押)弥左衛門(花押)るひす(黒印)こんや町本大工町ouuohl ihoeu notep 010〓ろれんそ(黒印)本かうせん町0〓ouo10tihoe pz0〓0o〓またれいな(黒印)新町同ihoeuuiuixop eu9tepbe〓るひす(花押)新町uenool ihoeuulxpizn]今魚町sintihoeui ezobcuui

sintuoeuu a0〇るひす(花押)

元和八年雑載信仰・土俗一〇七

まりや(花押)理庵(黒印)はうろ(黒印)まちやす(花押)はうろ(黒印)るひざ(花押)ミけるqu〓isくるす町otned ihoeuu znioほうらや町u0et thoeu eee1o日るかす町丸こす(黒印)同町あかた(黒印)sei2i iupouu puua同町なか町馬町同町pulies00 iuoeuu p[eu2oぶんごまちoned ithoeu 0bungくるす町馬町seihpen thoeu eua

元和八年雑載信仰・土俗一〇八

理庵(花押)るひす(花押)るしや(花押)かうづめsouunso〇とめい(黒印)大野ふらんしすこ(黒印)るしやssnh上町あんてれい(花押)小川町ot1hopu onaこざ町ouuonl ihoeul ez00中町へいろと(花押)piznt hoeu aa

元和八年雑載信仰・土俗一〇九

寿庵(黒印)みしや(花押)下町6d uouaeoino iuoeuu e1ixふらんしすこ(黒印)ちくご町erbue〓 iuoeuu 0bnoho同iuoeuu noaunjopoipedがらしや(花押)九良右衛門(花押)かわや町0〓 ihoeuu e1bつき出町はびあん(花押)同町[nbtn inbahoeu ibno舟津町ueiqeh tuoeuu nbqeung同町iuoeu ea9pnfへいとろ(黒印)つき出町snt uedv iuoeuu tbno,同へいとろ(黒印)あばんるひす(花押)

元和八年雑載信仰・土俗一一〇

京寿庵(花押)まりや(黒印)とめい(花押)ミける(黒印)りやうこ(花押)またれいな(黒印)同町またれいな(黒印)ふらんしすこ(花押)同町下町oni oinouoeui e1ixかなやまちouuohi hoeu p[pueoまるせいろ(花押)f oin0hoeuu 〓x後藤町〓iie八 iuoeu d今町向舟津町向舟津町〓ihoeu noaeun ]

[onbi〓向舟津町

元和八年雑載信仰・土俗一一一

伴宇路(花押)まるた(黒印)見ける(花押)ばしちあん(黒印)がすばる(花押)同すぢミける(黒印)うるすら(黒印)かは嶋町einsiaueoen ihoeuul euuixeqeo今しつくい町今大村町nbui ibns tuoeuu enuioaすかわueaseq eaeonsいさ{。る(黒印)すかわ後藤町eypien thoeu 00天川本はかた町iedseo iuoeuu eeoeqo0n本かちや町ouuonl ihoeu eab 00u同いさ{る(黒印)

元和八年雑載信仰・土俗一一二

里あのる(黒印)山さき登明(黒印)るいす(黒印)同町ieuoet tuoeu 010)五嶋町ぼうらや町auloul iuoeu efeiog上ちん(黒印)smt hoeul inorfeu〓i今しつくい町おとなとめい(花押)(黒印)同町〓ni inbezea〓nミやさきquionlとめい(花押)ぼうらや町ouou.が(花押)(課即)五嶋町あふらや町おとなuoe inbezeuuea山さきりあん(黒印)同町ouonl inbezeueaまたれいな(黒印)あふらや町おとな03an ihoeul efenqv

0b9g ihoeuu [pinqで山さきりあん(黒印) またれいな(黒印) たつよし epbp ihoeuu 010

元和八年雑載信仰・土俗 quioni eievあひはら一一三

寿庵(黒印)ばすち安(黒印)〔ローマ市カサナテンセ図書館所蔵文書〕理庵(黒印)安当仁与(黒印)はうろ(黒印)において書き記され、ドミニコ会宣教師達による忠実なラテン語の翻訳が添付され、[書翰二通。日本のキリスト教徒達によって日本の文字で一六二二年にローマその国において引き起こされた迫害、それに起因した殉教、そして宣教師達の労苦に日本の文字で表記され、ラテン語に翻訳された、多数の人々による原証言。日本国長崎関して言及されている。(欧文材料第八号訳文)setooin ihoeuu euua馬町iedseo hoeuu einuuoaeui今大村町6n〓同(uoet thoei notep eu〓i今大工町quioni eivあひはら

二五三a ○手稿本四誤リ ○日本ノ徴収文書こりゃーど長崎ノいえ

元和八年雑載信仰・土俗一一四

そのため、多くの者は信仰のために追放されて、あるいは告解上述のように、キリスト教に対する厳しい禁令がありながら、パードレ達のことがそれ日本においては多くの国で、迫害以前にキリスト教会が栄えていましたが、その中でも崎に集まって来ました。そこで、こうしたすべての人々のため、長崎がパードレ達によ時に他の諸国ではキリスト教徒に対する禁令が出されましたが、長崎の市ではパードレって見捨てられたままにされないようにする必要がありました。しかし、他の諸国ではに対するものは除いて、これまで信仰に関してはいかなる禁令も出されませんでした。長崎の市は常に中核的地位にあり、そこはまさにキリスト教国の感がありました。迫害ほど多く取沙汰されないのに対して、長崎では人々の間で反対のことが起こりました。他の多くの者は信仰に戻るために、あるいは未信者達が洗礼を受けるために各地から長一六二二年]の市において彼等がキリストの信仰のために耐え忍んだこと、そして至聖なるイエスの御名の組とロザリオの組の破壊について、同地おいて活動していたドミニコ会修道士を受けるために、〔が証明〕

○赦シノ秘跡スルどみにこ会士ノ証おノ組二関基督教徒二於ル地位対スル規制無シ長崎ノきりすと教会二組トろざりすノ御名ノ明 (cotfessionibus)

元和八年雑載信仰・土俗一一五

のため、長崎ではパードレ達を隠す方法はまったくなくなってしまいました。常にそこに何人かの者が隠れて、我々に必要な助けを与えてくださいました。我々は彼れて、昼夜を問わず彼等を追い求め、そのために様々の罠をしかけ、どこかの家にパーたな禁令が出され、彼等の助けは臨終時の告解の助けまでも受けられなくなるのではなのことが起こりました。この修道会のパードレ達は我々の間に隠れて、救いのための大ドレが潜んでいる疑いがあれば、捜索のためにその家と隠家を徹底的に調べました。こ等から受けた多くの絶えざる芳恩を認め感謝しています。しかし、パードレに対して新いかと思われましたが、パードレ達に対するこの極めて苛酷な迫害の最中にあって反対にこのことに注意を払い、他の諸国にあっても長崎の市民を決して見捨てることなく、このような状況のもとでは、人々の心が信仰上の事柄に関してこうした障害のために熱意をそがれることのないよう十分配慮することが肝要ですから、パードレ達の助けは特に長崎において、他の地域においてよりも必要です。聖ドミニコ会のパードレ達は特別所を知らせた者に高額の銀子を約束してからは、幾人かの極めて残忍な者達は欲に駆ら事実、常に彼等を探し求めている者達がいます。国王の役人がパードレの居場

○長崎奉行ノ指ス為褒賞銀ヲ士ハ特二長崎ノ教徒等どみにこ会教師検索ノノ為配慮ス長崎奉行宣約ス

元和八年雑載信仰・土俗一一六

きな助けを授けてくださったのです。ら(牢番が極めて厳重であるにも拘らず)受けたということです。すべてのパードレは、指導や教化の点において鏡であり、行動と生活の点においても模くして身の危険も顧みずに、我々に上述した助けを与えてくださいました。我々はこの人々が、告解と信仰の熱意を保つための助けと助言を、この修道会のパードレ達のみかりわけ狭く乏しく不潔な所において、分け隔てせずに貧しい人々の間に隠れているとい範ですから、これらの点においても聖ドミニコ会のパードレ達は際立っていました。とるのは当然のことですから、例のパードレ達はこれらのことを遠ざけるために全力を尺最大の芳恩と、我々に対するこの極めて大きな愛の徴に対して深く感謝しています。こおいて信仰のために殉教した人々や、同じ理由のために現在牢舎に押し込められているこのような戦いの時には、信仰の力が失われ、信心の熱が冷え、世俗の人々が心変りすうことは、大変辛いことです。そのため、貧しい人々のために救いの手助けをするといれらすべてが真実であることは、次のことから明らかです。それは、これまでこの市にうことは、非常に難しいことです。聖ドミニコ会のパードレ達が特にそのような状態の

会士ノ活動等どみに。囚禁ノ教徒ヲ高ク評価殉教者及ビ

元和八年雑載信仰・土俗一一七

また、彼等が我々の間にあって絶え間なく働いている最大の証拠です。た。さらに、上記のパードレ達は他の修道会のパードレ達よりも、言われているようにの人が特に庶民と貧民の中から、臨終の時に告解なしに相果てていったであろう、と。もしも聖ドミニコ修道会のパードレ達が当市にこれまでいなかったならば、極めて多数ます。その賞賛に値する優れた働きによって、我々の間に大きな賛嘆を引き起こしましさらに、このことが真実であることを示していることとして、日本には他にもいくつかぎませんでした。たとい彼等の数は僅かであっても、彼等は信仰上の事柄に関して、そるべきです。このため、この市には人々の間によく言われている言葉があります。即ち、徒達を助けるために身を捧げるという点において他のパードレ達に優っていますので)の聖なる修道会がありますが、ドミニコ会のパードレ達は(危険を顧みずにキリスト教ところで、最も苛酷な二年間、上記の聖ドミニコ会において残ったパードレは僅かに過投獄されている者の数が他の修道会のそれより多いということがあります。このことは人々に特別なる配慮をもって援助していることは、高い評価に値する御慈悲と見做されして我々のために、数の上で多い他の修道会のパードレ達よりもよく働いてい

会ヲ指ス ○いえずす他修道会十にこ会士ハ囚禁ノどみ二比べ多シ

元和八年雑載信仰・土俗一一八

す。で、この道いその他、上記の信心会に授け認められた多くの免償は、徳に対する力をさらに増大させ、とができるとは限りませんが、キリスト教徒達は誰でも区別なくそれらの聖なる組に入よく働いたという自分の働きによってだけでなく、我々の間に設立した聖ロザリオの組ることができますので、我々はそれらの組を通して(この点に関してはそれらの組はパこの極めて苛酷な迫害の最中に、上記の信心会に入る者の数が諸国において毎年途絶えその実践の点においては喜びを、聖母に対してはキリスト教徒の信心を増大させますのードレ達の不足を補いました)、救いのために知っておくべき必要な事柄を学んでいまないほどです。その他に、このことが真実であることの証拠としては、相変ることなくることなく大きく増えているということが挙げられます(但しその数は知れません)。そしを与えてくれました。事実、パードレ達に対する危急の厳しい迫害のために、我々は彼等の説教、教理、救いのための助言を彼等の口から直接に、いつも望むように聞くことイエスの御名の組を通じて、無数の人々に救いのための最大の助けと偉大な信仰の証によって生活と行いを一層実りあるものに変えた人は、誠に数え切れ

)信心会指ス等ヲ援ケ信通ジテ教徒ノ信心会ヲ与ノ免償士自ラ設立仰ノ証シヲ与フ信心会二付信心会へノ入会者ハ年毎二増大スどみにこ会

元和八年雑載信仰・土俗一一九

我々の間には些かの怠りもありません。はあらゆる修道会のパードレ達を隔てなく尊敬すること、彼等を支えること、彼等を迎ドレ達は絶えずこの愛とキリスト教徒達の間の一致を肝要なものとして説き勧め、彼等徒達の平和と相互の愛などのうちにさえ妨害が起こりますが、特に聖ドミニコ会のパーな働きによってキリスト教界に齎される実りは、言葉で十分言い表すことができませんりであり、その上に上記信心会についての真理の明白な証明となります。しかしながら、その教理と救いのための助言にいつも耳を貸すこと、他の信心会に関しては諍いをする我々に教えました。それゆえ、これらの留意点を遵守しようと努めることに関しては、すること、そしてすべての者美徳〔への道〕に障害を置くことは悪魔の新しい方法ではなく、往々にして、キリスト教して、我々のうちから殉教した者、また牢舎を満たしている者は、これらの信心会の実え入れること、そしてあらゆる点において各自に可能な限り彼等に相応しい奉仕を提供最後に、いつものことながら、とりわけ迫害の時には聖ドミニコ会のパードレ達の偉大ことなくすべてを尊重すること、霊魂の霊的便宜となることはすべて大切にすることを、に告解すること、彼等から聖秘跡を受けること、

○ばーどれヲ指ス二対スル戒どみにこ会士ノ教徒等

元和八年雑載信仰・土俗一二〇

我々下記の署名者は〔以下のことを〕証明する。確かにラテン語の訳文は忠実なものであ員が署名することができますし、署名すべきです。しかし、会員全体の数は何千人にも明のために、我々は以下署名する。従って決して虚偽も誇張も含んでいません)、聖ロザリオの組とイエスの御名の組の全ので、我々はこれまでと同様いつまでも絶えることなく彼等によって導かれることを懇願し願望しています。以上のことが真実であることに関しては(それらは我々の良心に一六二二年二月二十三日り、日本語と日本の文字で書かれたものに完全に対応する。長崎市民百四名の署名の証なりますので、その組親達のうちの幾人かの者だけが、この書状が真実であることを証明するために自らの姓名を自署します。一六二二年九月十七日ドミニコ会修道士ヨアネス・デ・ルエダドミニコ会修道士ディダクス・。コラード

月十二日月十三日 ○元和八年正 ○元和八年八 ○でいえご・こりゃーとdiego collado ○ふあん・で・ろす・あんへれす・るえだfuan de los angeles rueda (fr. didacus collado) どみにこ会組親ノミ署名ス士等ノ証明

元和八年雑載信仰・土俗一二一

ハ大村殿諸伴天連異国へ追渡候奉行を被承候、左候へハ其後於大村ニ、伴天連四人まるちりよに御あひ被成候、此御明鏡の御功力を見聞申、貴理志端ひいてすにもとつき一以御計、さんふ乱志須古の御門派ふらい寿庵様と申伴天連、さん登民期の御門派ふら「元和八年三月、候、然処ニ日本惣国の貴理志端へるせきさん之義、将軍様ヨリ以御意被仰付候、其時其間ハ凡十年余、人ニヨリ貴理志端打絶申体二御座候事、段とへるせきさんも稠敷御座候条、此旨を乍恐ケ条書を以、大方致言上候、日本国貴理志端へるせきさん打続、于今相果不申候、取分大村と申所、余国ニ替り一い寿庵様と申伴天連、彼大村へ忍々ニ被成御越、御教化ニ驚立上り申者あら〳〵御座家中之義ハ不及申、在々所々の百姓以下ニ至迄、ひいてすをちんずる者数多御座候、一大村中之へるせきさんはしめの様子ハ、日本惣国ニ貴理志端繋昌之時刻、大村丹後守其上丹後守殿もひいてすをたがひ、知行之出入ニ付而こんはにやへ恨在之ニ依て大村領分之寺々を破却仕大村ロザリオ組中連判書付」

氏ガいえずす会宣教師ヲ非難シ領外ニ追放シタルコトヲ指ス村氏トノ間二ナサレタル長崎・浦上替地問題ヲ契機ニシテ大村ヽ五)年九月幕府ト大十一日至五月十日 ○自一六二二年四戸 ○慶長十(一六〇書付お組中連判大村ニ於ル大村ろざり迫害ノ発端ぱーどれ四人殉教ス大村ニ於テ

元和八年雑載信仰・土俗一二二

も罷成候様にと朝暮所希候事、年月あなたこなたとつきそひ申され候日本人も、其場を不遁伴天連様の御供申、其節中にも御宿を参らせ、又ハ籠内への文などの取つぎ、其外万事御馳走ヲ申心を運び申一諸門派之御出家何もへだてハ無御座候へ共、取分さんとミんこすの御出家衆ハ、貧福ヨリ至于今ニ籠居被仕候、如此二御座候とても、御出家衆折々御越被成候へハ、稠敷及是非とて、則伴天連ふらいあほなりよ様、伴天連ふらいとうます様をは搦め取申候、信心いやましに御座候処二、又さんふ乱志須古の伴天連ふらいあほなりよ、さん登民上下のへだてなく御教化ヲ被成候事、誠二恭次第不浅奉存候、殊更貴キひるせんさん衆数多御座候、左様ニ御入候とても一身妻子ヲ不顧、今以御宿を参らせ御奉公之便と期の伴天連ふらいとうます、同伴天連ふらい寿庵、此御両三人此地へ御越被成、在々たまりやのろさりよの御組二被召加候へハ、不被成御見捨、稠敷御法度をも凌給ひ、衆御座候雖隠スとハもれ聞え、成敗被申付候御宿主ハ誠の悦ひを以まるちるに御成候所々の上下まて種々以御教化御立上被成候処二、大村聞付被申、扨々堅キ御法度ニ不或時ハ野ニ臥、山を家として組中之御見舞、忍々にこんひさん御聞被成候事、於于今

隔無ク教化宣教師ハ別あぽりなりどみにこ会とますヲ行フよ

元和八年雑載信仰・土俗 out uouuo[pznoeinuieon 一二三

の御組のいんつるせんしや益々赦被下候様二奉仰候事、元和八年二越て多く御座候事、御組の御名誉之次ニハ、さんととミんこの御出家衆の御はたらきゆへと我等式まて、大慶不過之候間、弥々以さんととミんこの御門派日本無御見捨、御渡海並二ろさりよ一右之まるちりよの御人数、今迄ハ凡廿五人ニて御座候事、此等之趣少も相連無御座候候へ共、大勢の義に御座候へハ、村々の頭分の者計如此二御座候、乍恐日本きりした一大村中二至而てうす御奉公二相届、捧一命ヲ申され候衆余多御座候、是以ろさりよの少も無御油断事明白ニ候、其証拠ハ、さんとミんこすの伴天連籠者被成候事、余門派通、こんしゑんしやニかけ申上候、在々所々の貴理志端共、めい〳〵以連判可遂言上ん繁昌之為御祈念奉憑上候、以上、中村久左衛門尉利いの(花押)くだ村oui uouofezno einuueoen三月日

殉教者ノ数村ノ有力者ノミ署名ス

元和八年雑載信仰・土俗本村喜左衛門尉まるちいの(花押) 一二四

松尾藤左衛門尉寿庵(黒印)森掃部寿須登(花押)けや村uenp o1obuoi epxo6なめし村p uouuo[eziuoinc eini ixouenはる村松石小左衛門尉じょあん(黒印)同村uenf uouueaez0 einuej下田助允ば七庵(黒印)古遠源兵衛あぐすちいの(黒印)本村喜左衛門尉まるちいの(花押)しきミ村ouuuoioi obuix einuuucさそこ村ouoioni uouuofosnoiuonbeuueaはる村031noinqezono eindehいちば村3n oaoiquuano einu eqhoiてぐま村uui1ien uouueazo epoj山口弥五右衛門尉ぜろうに〔も〕(花押)ときつ村ueiaseqes ieuanbns epouix

立石源三良了五(黒印) 0b9goinqezono nih 吉村善五良寿庵(黒印) 村ooioyi uouhefoanohonbeuiea 山口弥五右衛門尉ぜろうに〔も〕(花押) 山

元和八年雑載信仰・土俗一二五

野村善左衛門尉まるちいの(花押)谷川兵右衛門いなしよ(花押)同村しめ村uernseqes uouoos puueo〇小山惣右衛門尉ば七あん(黒印)かしやま村oldeuaioiiznio eimu euueatxeo森弥助こんさる(黒印)ひらむね村ou1ien uourafezoi entiiあぜかり村oteuooonbnsea einuuno岸川権左衛門尉るいす(花押)城戸作介まてやす(黒印)ミゑ村sint puoaeznf enuu aatn諸吉久次良ふ乱しすこ(黒印)岸川次良右衛門寿庵(黒印)くろさき村f quhemoiif einul imbezoino久原新右衛門尉とミんこす(花押)たいら村ミちのを村otbeusi qurafoi eini ouotn同村obuyuuoa quuaauix einuuelしめ村小山卑右衞門。尉ば七あん(無母)たいら村seihpen onbnsnons einul thore〓

0butuioi quuoauix einuuei 久原新右衛門尉とミんこす(花押) たいら村seihpen onbnsnons einul thore〓

元和八年雜載信仰・土俗本山善介まんしよ(花押) 一二六

同村大野村ouuonj uouaahonoihonbeuuea同村uouuas uouuafoeimuej大串将監ありしよ(黒印)大串五右衛門尉しまん(黒印)荒木弥七良はうろ(花押)同村uena1sa anbnses einuuelゑばた村obuiuuop quuafeznf ixieuueaこうの浦村oxoiv onbnsnf einueiaouoc山口吉右衛門尉とめい(黒印)ゆきの浦村ojned oiiholxea einu eiaoutb:同村古三〓〓〓ずてで安(花押)〓岩長権左衛門尉とミんこ(黒印)古川作介ゑすて安(花押)いきりき村otbuen onbnsuez euueaoon大野村〓円吉石入門とめい無印井手内膳るいす(黒印)ながへ村smtp1ien einu olueben

uenf uouiemc duieoa 大山喜右衛門尉じよあん(花押) 井手内膳るいす(黒印) ながへ村smtp1ten einu ouueben 古川作介ゑすて安(花押)

元和八年雑載信仰・土俗一二七

同村同村栗尾惣右衛門尉しまん(花押)椋尾与兵衛とミんごす(黒印)西海村oluouv onbnsooeinuuxn同村uoetofoigooy epixoaひなミ村otbuen puu0s einu ituueun朝長北〔小ヵ〕介安等仁(花押)させ村0buyuuop ofogoa einuuoxesしゝ川村ouusoooes einu eaeoxixきたどまり村dpuuefos einml iheuuopeucむらまつ村smt puofuei eini naeui einn石橋佐渡かうすめ(花押)江村嶋右衛門尉平とろ(略押)吉田彦兵衛庵でれ(花押)同村oined uoueaea einuel

石橋弥右衛門尉はうろ(黒印) 井手善右衛門尉るいす(花押) oini uoueaea inuiei orbuenofoiqeen euuieaox 床山又兵衛まんしよ(黒印) 吉田彦兵衛庵でれ(花押) むらまつ村smt quuefuei eini nbaeu einn 石橋佐渡かうすめ(花押) 江村嶋右衛門尉平とろ(略押)

元和八年雑載信仰・土俗一二八

同村山口八良兵衛るいす(黒印)同村同村uenf uouafin iuonbeuueaとね村sintofoigoiiyoe j einuu ouolやきハら村91u9oao1iznicながうら村np efoiquex inb0aなかうら村0p ofoqonbns einuieoen大木千兵衛寿庵(黒印)冨長矢助ミける(花押)同村ouuonj anbnsol eintuejにしうミ村ionb1 anbsnaes einuu iuuaixin同村二石衞門〓。とあん(黒印)山口二右衛門じよあん(黒印)

ouiipn uouuieoso pinui2i 綿木与三右衛門尉ばる(花押) 田崎助兵衛じにす(黒印) 信田藤介とめい(黒印) 〓ouuohi onbnsol einuei 大木千兵衛寿庵(黒印) てさき村p quuefo-if einu imbezel 八木原久二良びせんて(花押) 田崎次良右衛門寿庵(花押〕なかうら村0p ofoqonbns einuueoen にしうミ村lnb1n anbsnaes einuu iaixin

元和八年雑載信仰・土俗一二九

同村同村をもたか村nf ofoigoo eimu ihoepouhoa遠崎清左衛門しまん(黒印)同村otbuen quuo[ezex einuuei谷川善右衛門まんしよ(黒印)同村伊の浦村otned pueaoinqes eaebouix同村orned onbnsox einurei小兵衛じよあん(花押)くろくち村sntefoqoinf ein ihonboinoさきと村orbuen uouueauei einuioatbes同村seiype uouoatno einuunoこむかい村otbuen ofoqipoi teonuuoo

江嶋市兵衛まんしよ(花押) 木村忠左衛門尉まてやす(黒印) 石松少介はうろ(黒印) 下川三良右衛門はうろ(花押) 久松孫兵衛寿庵(花押) seiyen uouuoaono einuuino こむかい村orbuen ofoqinoi teonuioo 石橋十良兵衛るいす(黒印) n[ oogobuen einuuej くろくち村sntefoqoinf ein ihonboino 伊の浦村otned pueaoinqes eaebouix 同村orned anbnsox einuuei 小兵衛じよあん(花押)

元和八年雑載信仰・土俗一三〇

同村嶋右衛門かうずめ(花押)同村鴈山藤助了五(黒印)松原村sint uouemiuono epnieh河内の浦村ouusooquuafnoes einieiaouho00水ノ浦村qlis qula[ezihoino einuueiaounzzin妙古庵作右衛門尉じにす(花押)同村seihen uolemezos oies岡喜左右衛門しまん(花押)同村uenf uouafnoes einuelまるちるかうずめ様の後家大村ノ町かきの浦村uoet onbnso j einuu eiaouinbeo佐藤惣左衛門尉しるべすてれ(花押)高嶋いざべる(花押)(黒印)梶原吉右衛門るいす(花押)舟橋新介ごんさる(黒印)同村9q0opi onbnsuix einuuel同村同村oteouooonbnsuix einuej〓内の浦騎右衞門。かうず。が(花押)。upoc

9qoopi onbnsuixeinuej o[e5uooonbnsuix einuiei 新介じやかうべ(花押) 梶原吉右衛門るいす(花押) 舟橋新介ごんさる(黒印) 佐藤惣左衛門尉しるべすてれ(花押) 高嶋いざべる(花押)(黒印)

元和八年雑載信仰・土俗一三一

同村川谷村くいでつ村ueiuuep einuuubepeno森善兵衛ミける(花押)長与三介めんちやうる(花押)まるちる寿庵様後家同所よしむた村inbnaotquuof einuuxoa田崎内膳りあん(花押)るいざ(花押)(黒印)福田喜兵衛あほんそ(花押)まるちるへいとろ様後家大村ノ町はさみ村iouoto/ onbnsues einu iuueseh川谷村seihpen oforjino einuueae)まだれな(花押)(黒印)かうち村uoet uoften einu iho00einuuoa0cien [oop epnig euoiepbenたミあん(黒印)同村serooino10burx einuuel

svipe ofoijino einuieapo seioo〓no1uix einuuei たミあん(黒印) 新五良にこらを(黒印)

元和八年雑載信仰・土俗一三二

〔ローマ市カサナテンセ図書館所蔵文書〕コ会会員の卓抜した宣教活動、彼等のロザリオの組に関する七十七人の証言。日本の文道者達、特にドミニコ会の修道者達に対して起こされた迫害、修道者達の殉教、ドミ二字で書かれ、ラテン語に訳された自筆の証明書][イエズス会の世俗の財産をめぐる論争を機に、一六二二年日本の大村地方において修(欧文材料第八号訳文)[原文喜木津薩摩あんてれ(黒印)やはた村nv ofoiquinb einu eieae人金兵衛あぐすちいの(花押)ゑのくし村uaien oinqese eimu ixnbouex若杉作右衛門平とろ(花押)弥三郎らはへる(黒印)ちはた村oipod uouuefnoes einueeaiuoそのぎ村s9ipuv uenol einui inbouos[まるちる平とろ様後家くばら村

○手稿本四二五三b ○異松本うるすら(黒印) eieqno9cien [oop epniq einsia まるちる平とろ様後家くばら村証言りおノ組員七十七名ノ大村ノろざ

元和八年雑載信仰・土俗一三三

な点に触れてその概略を説明します。して、世俗的支配権と領国の収入をめぐっていくつかの非難をしていました。そのため、く、彼の家臣と家族、さらにその支配下に臣従している領民や百姓の大多数の者が信仰を棄てました。このような状態が十年間継続し、ある人には信仰がすでにまったくなくいています。我々はこの栄誉ある立場を戦きながら、然るべき許可を得て、ここで主要彼は大村領内にあったすべての教会を破壊し、領主丹後守自身が信仰を棄てただけでな大村における迫害の始まりは次のようなものでした。日本の領国において〔キリスト教の〕信仰が開花して広まっていた時、我々の大村領主丹後守ンヘレス日本における迫害はいまだ終わらず、むしろ激しく苛酷なまま続いていますが、とりわなったように見えました。しかし、神の慈悲と摂理により聖フランシスコ会のパードけ大村という地方及び地域においては、他の領国におけるよりも一段と厳しい迫害が続レ・フライ・ヨハネス・デ・サンタ・マルチヤと聖ドミニコ会のパードレ・フライ・ヨハネス・デ・ロス・アはイエズス会に対(tangonocami dominus nostymurensis) (societatem jesu)

六日)京都二於テ処刑セラル月二十六日(一六一八年八月一 ○大村喜前 marta慶長十二(一六〇七)年来日シ、元和四年六 ○ふあん・で・ろす・あんへれす・るえだjuan de los angeles rueda。慶長九(一六〇四)年七月二来ヲ指スロシ、元和六(一六二〇年十二月)年まにらへ戻ル、同十年再ビ日本渡航ノタメ琉球諸島ニ達シタルガ ○ふあん・で・さんた・まるたjuan de santa (paterque fr. joannes de los angeles ordinis s. dominici) さんた・まろす・あんるたふあん・で・大村ニ於ルへれす・るふあん・で・迫害ノ発端えだ

元和八年雑載信仰・土俗一三四

にいるパードレ達を全員追放する任務を委ねて指揮をとることを命令しました。め、我々がこの輝かしい模範に励まされて、キリスト教の信仰と信心に立ち戻っていた本全国にわたる迫害覚めて信仰に立ち戻りました。しかるに、こうした時に将軍べて、そして各人がこれら三人のパードレ達の助言と勧めによって元の信仰に戻りましその時、聖フランシスコ会のパードレ・フライ・アポリナリウス、その後、この大村の領国において潜伏しながら巡回〔布教〕していたパードレ達のうち四人フライ・ヨハネス・デ・ロス・アンヘレスがやって来ました。この領国の人々は殆どすが殉教しました。そのたが当地方に密かにやって来てから、彼等の助言と勧めによって多数の者が目が起こりました。彼は我々の領主丹後守に日本た。しかし、このことが我々の領主一リトウ・サント(の耳に達するに及んで、上述のパードレのと、の命令によって日聖ドミニコ会のパードレ・フライ・トマス・デル・スピ

禁教令二ヨル迫害ヲ指ス、 ○慶長十八年十二月発令ノ殺害セラル、 apolinario franco、慶長十一年来日シ、元和八年八月七日(一六そ・で・なばれてalonso de navarrete'あうぐすていの会ノぱーどれ・ふえる牛五月十四日(一六〇二年七月三日)〓島二渡ル、元和八年八月十一日大村二於テ殉教ス同諸島二於テ二二年九月十二日)大村ニ於テ殉教ス、 ○あぽりなりお・ふらんこなんど・で・あやら・で・さん・ほせfernando de ayala de san joseヲ指ス、 ○とます・で・すぴりと・さんと・すまるらがtomas de spirito santo sumarraga'慶長七ノばーどれ・じょあん・ばうていすた・ましあーどjoao bautista machado'どみにこ会ノぱーどれ・あろんヲ指ス ○元和三年ニ殉教シタルふらんしすこ会ノぱーどれ・ぺどろ・あすんぷしおんpeadro assumpcion、いえずす〓 ○徳川秀忠ノ指ス ○大村純頼あぼりなりノ殉教すぴりと者どみにこお・ふらん会士二依リさんと・す宣教師四名大村ノ棄教まるらがとます・で・テ信仰ヲ回大村ニ於ルこ

元和八年雑載信仰・土俗一三五

地位や身分の差別なくすべての人に助力と和解の勧めを説く聖ドミニコ会のパードレ達の家に迎え入れ付き添い、彼等を大いに尊敬し非常に敬意を払っている者が多くいます。かのパードレ達に付き添い、その時も彼等から決して離れませんでした。彼等生命すらも軽んじて主に仕えながらその御旨に適うために、昼夜を問わずパードレ達を殉教を甘受します。我々はこのような苛酷さのなかにあるにも拘らず、妻子及び自らの受け入れることを願っています。うち二人、即ちパードレ・フライ・トマスとフライ・アポリナリウスが厳格な法を犯し行なった者は彼の命によって殺害されます。しかし、彼等は大いに歓喜して主のためにしかし、我々にあってはすべての修道者の間に差別も偏りもありませんが、我々は特にさらにパードレ達のために必要な物を牢内に差し入れる者さえいます。こうしたことは秘かに行なわれていることですが、一旦我々の領主の目に達すると、そのようなことをこの領国には、法とその厳しさにも拘らず、パードレ達が我々を訪れて来る時、自分達た者として投獄されました。彼等と共に日本人数名も投獄されました。彼等は長い年月は今もなお主キリストのために獄中にいます。

○日本人信者ヲ指ス日本人等モ拘禁セラルどみにこ会士ニ同行ノ復スどみにこ会

元和八年雑載信仰・土俗一三六

に、ある時は森に住処を移しながら、これまで〔いつも〕怠りなく我々の必要に応じて援ードレ達の働きによってこうしたことが起こったことを、我々はみな明らかに喜んでい母のロザリオの組の栄誉と賛美になることです。またこの組の功績と聖ドミニコ会のパ聖なる秘跡を授けようとして国王いかなる苛酷な迫害にも拘らず、彼等は決して我々を見捨てることなく我々を訪問し、今まで大村領内において我々の内から殉教者となった者の数は二十五名です。おいて多くの者が神への奉仕を継続し、殉教によって自分の血を神に捧げたことは、聖ここに書き認めたすべての事柄にはいかなる虚偽も含まれておらず、すべて真実であるミニコ会のパードレ達が他の修道会よりも数多く牢舎にいることです。さらに大村領にます。従って、我々は同会のパードレ達が日本を見捨てることなく、ますます多く彼等助してくださったことを我々の間で知らない者は誰もいません。このことの証拠は聖ドの厳しい法を〔避ける〕必要性から、ある時は野に感謝しています。われわれ全員が聖母のロザリオの組に加えていただいていますので、きるだけ多く施されることを熱望しています。の内から日本に来ること、そしてその上に聖母のロザリオの組のために免償と恩恵がで

指ス ○将軍ヲ来日ヲ望ム於ル殉教者士ノ更ナル大村領内一どみにこ会謝ヲ捧グ士二特ニ感数

元和八年雑載信仰・土俗一三七

ける信仰の発展のために、我々は聖なる祈りをお願いします。国のすべての住民明のために、我々は署名する。日本において、一六二二年八月八日。めに、我々は以下に署名する。日本において、一六二二年八月八日。ことを、我々は誓って断言します。このことが真実であることを証明するために、当領が余りにも多すぎますので、我々は村の有力者だけがここに署名いたします。日本にお以下に署名した者は証明する。ラテン語の訳文は、日本語と日本の文字ですでに書かれとに署名した者の数は、大村領の九十九箇村のうちの七十七名である。以上のことの証た同封のものと完全に対応し、その真実の内容に矛盾するところはない。その証しのたが各自の氏名を署名すべきであると思いますが、その人数ドミニコ会修道士ペトルス・デ・サンタ・カタリーナ上記のこドミニコ会修道士ド二クス力ステレット〓ドミニコ会修道士ディダクス・コラード元和と称する年号の八年、第三の月de santa

○一六二二年四月十一日ヨリ五月十日二当ル ○元和八年徒ヲ指ス ○でいえご・こりゃー ○ぺどろ・ばすけす・で・さん七月二日に・かたりーなpedro vasques どdiego collado ○きりすと教 domingo castelleto' ○どみんご・かすてりえと catalina de santa 士二依ル証どみにこ会署名者ハ七ノ有力者署名者ハ村十七名明

元和八年雑載信仰・土俗一三八

イエズス会の一人のパードレと聖フランシスコ会の一人のパードレの逮捕、及びその〔ディエゴ・コリャード著日本教会史補遺デ・ルエダは、上記署名の証明のために同じく証言する。際に起こった事件について。また幾つかの不和が原因して様々な地方のキリスト教徒私、ドミニコ会司祭にして、かつて日本国において聖福音の宣教師であったヨハネ・マニラにおいて一六二二年十一月二十四日市で捕縛された。前記パードレは病気で睡魔に襲われたように判断力がなく、何年間も(十一月頃であったと思われるが、)数日前達が聖ドミニコ会を信頼し評価して書翰を書き認めた次第第六十五章(欧文材料第九号訳文)に聖フランシスコ会のもう一人のパードレ、生粋のフランドル人司祭も長崎の修道士ヨハネス・デ・ルエダ〕と一ヽ

月二十二日 ○元和八年十はうろ・なうあるろ逮捕ノコト二力ゝル一月四日、元和 ○一六二一年十 ○上略、いえずす会ノぱーどれ、ぺどろ至一六二二年 ○財団法人東洋文庫所蔵七年九月一自一六二一年六三〇年、まどりーど刊十一日こ会士捕縛ノ証言るえだ神父ふらんしすセラル

元和八年雑載信仰・土俗一三九

たく正気ではなかったので、危険を察知することができなかった。このようにして、彼家にいることが知られて彼を逮捕しようとしているとの噂があったけれども、彼はまっている期間に神の御前で多くの功徳を得た。彼の宿主ルシア・デ・フレテスは牢獄の代わりに自宅に警固付きで置かれていて、家にあるものはすべて日本の国干する信心深い女性の家で静養していた。前述のパードレが逮捕される以前に、彼がそのびをもって迎えられた。その途中では多数の人々が彼等に付き従い、全員が遍く彼の拘き手であったからである。そして、神はその僕の多大なる功徳のために、彼が牢獄に入禁を痛く悲しんだ。何故なら、そのパードレは健康であった時には良き司牧者であり働ってからは彼に完全な正気と健康を与えるようなし給うた。このため、彼は牢獄に入っそこから大村に連行された。そこでは彼等は他の者達と同じようにこの上ないほどの喜によっまで同じ家に監視付きで預けられたが、背教者の代官平蔵日本にいなかったポルトガル人フィリペ・デ・フレテスの妻ルシア・デ・フレテスと称捕縛された。パードレの名はフライ・リカルド・デ・サンタ・アナである。彼等は夕方の屋敷に連れて行かれ、という彼の同宿、即ち彼のミサを助けていた従僕と共にある日の正午にはレオン

○将軍ヲ指ス蔵政直 ○薩摩れ ○末次平おんはレオンで・さんた・あなおん同宿薩摩れヨリ大村牢りかるど・長崎代官所すハ自宅二監禁セラルで・ふれて宿主るしあ二送ラル

元和八年雑載信仰・土俗一四〇

て没収されて財産目録に書き入れられた。そして、一キリスト教徒の適切な処置がなかして、(妬む者して見做していると言われている。もっとも彼等にはこの点については〔慎重さも信心たとい自分の行為が甚だ立派であっても、すべての行為で私達はおろか自分さえ犠牲にには少しも怠りはなく、さらに慎重で信心深いと思われているある人たちまでも手先とその原因となった対立や不和が長崎、有馬の諸地方、大村及びその周辺に弘まって、そかし、神の御働きによって遺体はすばやく安全な場所に移された。の利益を得ようとして網を張っていたが、この迫害の最中にあってキリスト教徒達の間悪魔は大変狡猾であり、あらゆる時、場所及び機会にこれを逃さないように努めていて、深さも〕たいして見られないのであるが。ところで、ある噂が伝わってきた。それは少の遺体に気付いたであろう。しったならば、異教徒たちは同家に保管されていた殉教者フライ・ペドロ・デ・ラ・アスンシオンなくとも良き天使の噂ではなかった。アポロは私達の犠牲よりも余計に自らの犠牲しか受けないために)、いくらかの弟子達の間に生じたような悪質な対話や不和、そしてより悪劣で、と聖パブロ

○一六一七年五月二十二日、即チ元和三年四月十八日大村ニ於 ○あれきさんどりあ出身ノゆだや人、旧約聖書二精通シ、きりすとノ教へヲ学ビシ後ハぱうろノ宣教ニ協力セリ、テ斬首刑二処セラル、此ノ事ハ元和三年四月是月ノ条ニ収ム ○ぱう ○悪魔ろろ・で・ら( あすんしおんノ遺体殉教者ぺど信者間同士

元和八年雑載信仰・土俗一四一

百名以上の署名があり、彼等の中には町の乙名が多数含まれている。そして、上述の書本を手許に所持している。これらの書付のいくつかは真実であるが、個人的な来歴に触れているために、教訓のためだけにあるここでは不要であるので、長崎のキリスト教徒しては全面的な栄光を与えなかった。この機会に熱心なキリスト教徒数名は真理を擁護あろうし、誇張と思われるとしても真理には誇張なく耳を傾けるであろう。さて、書付でになった。それは各人に対しては彼本来のものを、そして善すべてが由来する神に対達が作成した一通の書付を日本語からスペイン語に文字通りに翻訳されたものだけをこし自分の思いを説明するために数通の書付を作成した。私は彼等の署名を付したその原付は若干の比較れらの不和を助長して組や活動して良く受け入れられていた者についても悪口を言うまこに収録するであろう。この書付にはその市の最も尊敬されているキリスト教徒の人々の随所において言及している問題であるので、読者は私を容赦してくれるでを行なっているが、それは憎むべきことであるといつも言われている。しかし、それは忠実に書かれており、パードレ・フライ・ヤシント〓の歴史

○どみにこ会ト他修道会トノ比較ヲ指ス ○日本教会史historia eclesiastica de los svcessos de la christiandad de japon しんと・おるふあねー madrid 1633 るiacinto orfanel〓 desde el ano de 1602,que entro en el la orden de predicadores, hasta el de 1620 ヲ指ス訳ス署名者ハ百名以上ニ及和生起スヲ作成シ自おるふあね教会史いん語ニ翻ラヲ擁護ス日本語文ノ書付ヲすペ信者等書付ノ対立ト不ーるノ日本ブ

元和八年雑載信仰・土俗一四二

はこのように述べている。が私の手に入ったのは(私は相応しくないのだが)私が日本で拘禁されている者や自由のたのちに立ち上がらせ、新たに信仰にある者の如く彼等を再び教化したこと、そして信身でいる私達〔ドミニコ会の〕修道士達の管区長代理であるからである。前述の書付は大に署名している。多数の者あるいは全員は上述した身分ある人物であった。他の書付も問題に関して正気に帰ることを殆ど忘れてしまっていたので、聖フランシスコ会や聖ド村の全領内及び有馬乃至高来の数地域と村々のキリスト教徒達のものである。これらの書付が結論として述べていることは、聖ドミニコ会のパードレ達が彼等を迫害で棄教し殆ど同様のことを述べている。それらの原本は私の手許にある。そして、それらの原本仰を維持するのに大いに彼等の助けとなっているという点である。他の書付も上述したミニコ会、とりわけ聖ドミニコ会の働きによって信仰に立ち戻ってこれを保持している、において最初に始まった時に信仰のに見られるある理由のために、迫長崎の問題に言及している。大村の者達は、そこロザリオの組親元ルホ石本、害が他の諸地方におけるよりも〔早く〕その地方その他百二名が前記の書付組親パブロ田中、

う斎 ○大 ○中 ○石本ろ村、 ○書付略石本ヲ務ム組親元るほ書付ハどみにこ会士ノ活動ヲ称揚管区長代理ろざりおノこりゃードス

元和八年雑載信仰・土俗一四三

ードレ・フライ・ヤシントの歴史てこの働きと私達の会の組から生じた大きな利得に対して、そして私達が彼等にすべている点は、聖ドミニコ会のパードレ達が彼等の間で行なった十分な働きに対して、そしの者との友愛と平和を、すべての修道会に対する尊敬と愛を常に説いたことを深く感謝ために、私はそれらを文字通りに記すことはしない。しかし、すべての書付が一致してと述べている。上述の書付は私達を大いに讃め称えているが、他の問題に言及しているしていることである。これらの書付は、キリスト教徒達が上述した機会を利用してすでて、翌三月に一つの石切場が発見された。この石切場から私達の主はこの〔日本の〕キリスト教界の建物のために素晴しい石を採掘し、また主の花嫁である日本のキリスト教界に入った今年一六二二年の初めの一月及び二月に作成したが、衆知のように上述したパを飾り付ける宝石の豊かな鉱脈を掘り出し給うと思われる。をあまりにも良く証明している。そし当一六二一年三月(二月)〔リチャード・コックスの日記〕(欧文材料第十号訳文)がまさに我々の事務処理に十六日(十五日)また、キャプテン・カムプスと私江戸。

○おるふあねーるノ ○日本関係海外史料イギリス商館長日記日本教会史ヲ指ス、 ○中 ○ぐれごりお暦一六二二年三月十一日ヨリ四月十日二当ノ、元和八年正月二十九日二始マリ二月三十日二及ブ、 ○こっ略ヽす、 (capt. camps) 時期書付作成ノ

一四四

であり、彼対して貴人達に謝意を述べに出向こうとしていたとき、我々のところに、我々は我々のていないので、これを受け取るため誰かを残して行くように、との伝言が齎らされた。好むとき出発して宜しいが、皇帝が我々に与えるつもりでいる贈物は、まだ準備ができ我々が彼(いる。神よ、私と他の我が国民に無事この難を免れさせるよう恩寵を与え給え。と姉妹もカトリック教のキリスト教徒なのである。そのため、私は、と彼の兄弟の仲立ちで故意になされたものである。はカトリック教のイエズス会士彼の母こんなことは実にこれまでに嘗てキリスト教徒〓に対して加えられた最大のの領国では今後もはや良い歓待を受けることは不可能であろうと思って虐待乃至非礼であり、私の思うに平戸の王〔富永二介妻墓碑〕

○長崎県東彼杵 ○大村純忠ノ第五女まん ○いえずす会宣教師ヨリ郡川棚町所在受洗シタ意味ナランしあmancia二当ルしよーろっぱ人程 ○松浦信辰隆信 ○平戸 ○信清ト意味ナラン王非礼人ニ対スル松浦隆信ノ母ハいえずよーろっぱす会士ヨリ受洗スくるすまりあ富永二介妻〔富永二介妻墓碑〕元和八年雑載信仰・土俗

元和八年雑載信仰・土俗一四五

〔ローマ市イエズス会文書館文書〕トメ・エスズ工モン得られた修道者並びに俗人からなる日本の至聖なる殉教者達に関する一括名簿〔アントニオ・フランシスコ・カルディム著頌辞並びにその精華〕イエズス会のパードレ・フランシスコ・ザビエルが改宗に着手した一五四九年以降に(欧文材料第十一号訳文)(一六二八年)九月十日(欧文材料第十二号訳文)に大村において、六名マノエル・トビナガ一妻ブレアティス〓マンシオ・デ・タテイシ・ジェンシロドミンゴス・クロビョーエ〓未亡人マリア○中略、一六二七年以

富永二介妻ノ死没二係ケテ、今、暫ク茲ニ収ム、 beatris ○ぽるとがる部文書第五八 ○本文書以下三点、本一六二二年ノモノニ非ズト雖モ月十三日四郎力兵衛力 ○寛永五年八 ○立石善 ○九郎 ○べあとりす一六五〇年、一介 ○富永りすぼん刊前ノコト二力ゝル、 ○中略、一六二七年以殉教者大村ニ於ル永二介まのえる富

元和八年雑載信仰・土俗一四六

イエズス会のアントニオ・フランシスコ・カルディムによる、日本帝国の暴君達が六人全員は大村において斬首された、カトリック信仰への憎悪のために生命を奪ったイエズス会の修道者達が流した血に対する頌辞並びにその精華パウロ、及びジョアン、五人全員は長崎において斬首された、トメ・ヨファザエモン、その妻べアトリス、マンシオ・デ・タテイリ、〓立一六二八年九月十日未亡人マリア、マノエル・トミアガ、ルイス、ヤコべ、及びジョアン・デ・サン・トメ、ドミンゴス・クロビョーエ、

○與三左二介、 ○九郎衛門力兵衛前ノコト二カゝル ○中略、一六二七年以 ○富永 (manoel tomiaga) 殉教者大村二於ル長崎二於ル殉教者

元和八年雑載信仰・土俗一四七

高き修道会、及び数多の俗人、そして特に私達の聖アウグスティノ会修道士の殉教者料第十三号訳文)日本のキリスト教界と迫害の展開、聖ドミニコ、聖フランシスコ、イエズス会の令名第二十章一六二八年より一六三一年まで苦しみを受けた者達についてモン、〓ヨセフ・シカルド著日本キリスト教界と迫害〕達についての神聖なる覚書、(欧文材九月八日及びフアンが長崎において斬首された。そして大村においてドミンゴ・クロビョーエ、も斬首された。翌日にはルイス、サンティアゴその妻ルフィーナ、及びパブロ・ヤマザシは大村において斬首された。同月九日にはミゲルウーラの宿主であるトメ、ミゲル・カタファシ、パブロ・ソーダイ、アンドレス・ゴエが同じ死を遂げた。その妻べアトリス、マンシオ・タテイリ、に、パードレ・フライ・アント二オ・デ・サン・ブエナブエント未亡人マリア、及びトメヨサザ。エモン〓元和八年雑載信仰・土俗

衛門月十一日、 ○五右りーど刊、第二部 ○みげる・しんえもん(新右衛門)shinyemon' 六二九年、まど略 ○寛永五年八 ○山 ○富 ○中 ○與三左衛門崎、石、 ○立永 (manuel totiaya) マヌエル・トミアヤ、 (padre fray antonio de san buenauentura) まぬえる富永

元和八年雑載信仰・土俗一四八

からは上長達を悩ます誘惑と言えるかどうか分かりませんが、こちらの布教地とかあちを継続させ、これを中断させることのないように、そして新しい人たちいいたします。と言いますのは、学院の他の用務のために授業が中断されたり、彼等をその言語〔の授業〕に熱中させないならば、彼等は動揺してしまうからです。そしてそれらの布教地とか、あるいはインドへ戻りたいという要求が生じることになります。彼等この書翰において、私はいくつかの問題を論じたいと思います、第一はそちらの学院でカオに〕来た時には、直ちに彼等を通俗の日本語〔の授業〕に当たらせて下さるようお願〔、日本関係イエズス会文書〕キリストの不安が〔マがイエズス会日本・シナ〔管区〕イエズス・マリア一六二二年九月六日行なわれている日本語の授業に関してですが、私と顧問達は管区の名においてこの授業(欧文材料第十四号訳文)に送付した一六二二年九月六日巡察師パードレ・ガブリエル・デ・マトス一イナシオ・ダ・クルス付の書翰、第四便、

○京都外国語大学 ○いえずす会付属図書館所蔵員ヲ指ス ○日本管区長ふらんしすこ・ぱしえこ rancisco pachecoノ仮名ナルベシ ○まかお年八月和八滞留、 ○元一日、こノ書翰キ要請スこ・ぱしえ日本語学習ノ継続二就学院ニ於ルふらんしす日本管区長

元和八年雑載信仰・土俗一四九

りますので、彼等を説教〔の仕事〕から全面的に解放し、説教を行なう必要がないと悟ら備、時間はありますが、一人として言語の習得をなし遂げた者はいませんし、言語を習めています〕。そして、大勢の者は総会議にこの問題を提議して活発に議論しようとしためにも以下のことが必要です。即ち、彼等が説教についての細やかな希望を抱いて歩になるでしょうし、その布教地を放棄することを恥じることでしょう。そして、彼等がは一つの布教地の決まった〔言語の〕授業を受けるようになれば、その布教地に赴くこととには、言語を学んでいる者達が説教できるように巡察師は許可を与えるよう〔書き認ています。それは、この多年にわたる迫害の時期にそちらに多数のかくも優秀な人たち言語の勉強を熱意をもって続けるためには、〔布教が〕順調になされるだけでなく、そのが来ること、そして〔言語を〕習得するためには日本におけるよりも優れた〔教師達〕や設き回っている間は言語では上達するはずはありませんし、時間を失ってしまうことにな事情に精通している多数のパードレがいることを知っています。そしてさらに重要なこせることです。私は、そちらの学院長からその権限を取り上げるよう私達の総会長にに書翰を書き認めたことのある、そして今も書き認めている日本の諸

いお・ういてれすき mutio vitelleschi ○むーて弊害ノ仕事ヨリ説教二依ル為ニハ説教言語上達ノ解放スベシ

元和八年雑載信仰・土俗一五〇

たし、今ではインドのいかなる学院よりもはるかに優れた備えがなされています。もしおく必要があると申されることでしょう。そして近年、学院は十分な備えをして来ましかすると、マカオはマラッカよりも良好であるかも知れません。マラッカにおける実態い始め、しかも二回の説教によって言語の習得を罷めてしまい、教会の支柱になったかのように思うことは困ったことであるからです。尊師は、学院が当然用意周到に備えてを三、四人の説教者のパードレが担当しています。そちらの学院には現在(ここ数年間は尊師がよくご存知のことですが、私がマカオで引き受けることのできるあらゆる務めしょう。そちらの学院にいる理由で、毎月一、二回〔説教を〕しなければならないのでし同じく毎月二回〔説教を〕してはいないのでしょうか、パードレ・マノエル・ロペス〓」が毎月四、五回、さらに六回は〔説教を〕しなければならないで、〔教会〕にいたことのあるパードレ・ヴァレンティン・カルヴァリョょうか。パードレ・ジェロ二モ・ロドリゲス・ジュニアにいた大勢の者は除きます。)サン・ロケは講義をしないならば、同じことをしないでしょうか。もし講義をは

日本いえずす会管区長、一六一る国王じょあん三世ヨリ一五五三年二いえずす会二下賜セラ迄まかおノこれじおノ院長ヲ勤ム四年二まかおニ追放セラル ○りすぼん所在、いえずす会管区長ノ教会ニシテ、ぽるとが ○一六一五年五月ヨリ一六一八年五月一年十一月二まかおノ。れじおノ院長二就任ス ○一六一一年九月ヨリ一六一七年十月迄初代 o padre manoel lopez) 六〇まかお学院うあれんてうありよいん・かるろどりげすノ環境ハ良じえろにもろぺすまのえる・好

元和八年雑載信仰・土俗一五一

よう。区の〕財源を食い潰し消費しているだけでなく、こちらに来た時には役に立たないでし払ってまで四旬節にさえ説教のために使わなければいけないのですか。それは〔日本管程多くの説教師がいるならば、何故に言語を学んでいる者達を、日本への多くの損害を日本に充てられている人員を、他の方法では何もなし得ないような緊急この上ない理由第二に私達がお願いすることは以下の通りです。尊師はかつての上長達によってすでには日本の事柄にかかり切りであっても、時には同じことを数回行なうことができます。イアン・ヴィエイラは時には説教をすることができ、尊師もまた同様です。学院にこれするならば、一回〔説教を〕することはあり得るでしょうか。パードレ・フランシスコ・タヴェイラは病気ですが、二箇月毎に一回〔説教〕することができます。パードレ・セルとができます。尊師が〔ヨーロッパから〕呼んでいるパードレ・マノエル・コエリョは数多くの説教をすることができます。シナと日本のプロクラドール〓パードレ・ペドロ・マルケスはこちらに来ない間は、言語を学ばないので説教をするこソ・コンファネリオは毎月二回することができます。パードレ・ヴィセンテ・リベイロであるセバステ

○財務担当者りべいろういせんて・まのえる・せばすていあん・ういぺどろ・まんふあねいこえりょこ・たうえ属ノ人員ノるけすせるそ・こ他管区へノ日本管区所移動二就テえいらいらふらんしすろ

元和八年雑載信仰・土俗一五一

そして尊師はすでに日本〔管区〕に所属していないシナに、最大限力を尽くしても一、二人の看護人となるために〔彼を〕遣わしました。それで、大勢の人々で一杯の学院全体をすのは、私達の会員がいる都市には優れた医者がいて、たとい病気になっても良い医者イルマン一人を印刷に宛てることが必要であると思われます。と申しますのは、イルマ彼は印刷には明るいからです。以下に、あるいは他の書翰で尊師にお願いするように、を考慮する時以外には、管区から外さないで頂きたいのです。尊師は私が日本のためにン・バプティスタはすでに年老いているからです。そして、彼が生きている内に他の者が不足することはありませんが、マカオにはいないからです。そして、そのイルマンがン・ベルシオール・リベイロを全員の意志に逆らってそちらの学院から引き抜きました。布教を志願しました〔ので〕、尊師は日本〔管区〕に所属させました。彼が来ない間は、イ不安に陥らせました。□シナでは必要な看護人〔が不足しております〕。と申しまに〔印刷の技術を〕教えることができます。尊師はパードレ・ロドリゴ・デ・フィゲ〔レ〕受け入れ、そちらで日本の費用で養成されて病人達の手足となっている人物のイルマルマン・バプティスタが印刷の事柄を□世話をすることができるでしょう。ルマン・バプティスタが印刷の事柄を

良医ガ不足ばぷていすまかお二ハる・りべいべるしおーろどりご( 注文ススたろ

元和八年雑載信仰・土俗一五三

はありませんし、もっと円熟したその時に日本へ来ることができるでしょう。あれば、それは誤りであり贈与に見せかけたものです。すでに五、〇〇〇〔タエ〕スを借りていて、返済されることは決してないでしょう。総会長が偽りの情報に基づいて尊師しょう。そうすれば、彼はこちらでは権威者となり、私達ヨーロッパ人会員、さらにはんし、ある管区に属する物を他の管区に与えることは、イエズス会の如何なる地方においても他の修道会においても見られないことです。貸付金の名目で流用するというので後に日本に来た時には、彼は大変有能ですので、日本の言語と文字を容易に習得するで源を詐取しないようお願いいたします。シナは〔もはや〕日本〔管区〕には所属していませできます。彼は聞くところによりますと、類稀な才能の持ち主で、しかもまだ若者です日本人達にも教えるようになるでしょう。この計画は尊師がいつも判断されますように、第三の願いはシナに関することです。私達は尊師にシナの布教に与えるために日本の財検討の上で承認することができるでしょう。しかし、差し当っては彼には何も言う必要ドを〔日本管区から〕引き抜きましたが、お望みならば彼にはまだ解決策を与えることがので、シナ国内に四、五年いたならば、シナの書物の文字と言語に流暢になるでしょう。

財源ノ中国管区へノ流日本管区ノれどノ可能用ヲ批判スで・ふいげ性

元和八年雑載信仰・土俗一五四

するのであれば、猊下がシナに属しているものを日本に貸したり与えたりする権限を彼日本の費用によるべきではありません。尊師にあっては、そうしたことを調整し公正に犠牲にして地位を保とうとすることについては、説教師達が説教壇から、聴罪師達が告それを与えたり貸与することも理に叶っていません。もしもシナが伯爵の地位を保つだ解の場においてこれに答え、これを非難し、許しを与えません。シナは、極めて気高くたず日本〔管区〕の犠牲において威を誇ろうとするならば、自らの費用で地位を維持し、なされるよう管理することであり、十人の人員を維持するための収入がなく五人分しかけの財源を持っていないならば、並の貴族の状態に甘んじるべきです。しかし、他人を十人を養わないよう命じて頂きたいのです。そして、巡察師がシナと日本に同時に所属十二分に信じるに足る、進展に値する布教地であると認めますが、そのための資産を持を持つことができないならば、日本の費用でないなら五人を養い、六つのカーザに与えるよう命じている五〇○クルザード乃至タエスについては、すでに送られた抗弁に□与えようとすれば、私は管区長としてそれを承認しませんし、尊師に書への返事までは我慢することにいたします。しかし、尊師がそこからさ

○修道院、

元和八年雑載信仰・土俗一五五

されるに相違ないとローマにすでに書き送っており、しかも今も書き送ることを、尊師本の勘定〔で支払われるべきでは?〕ありません。私達はさらに尊師がシナの財務部を日師を持つことを拒絶していますので、日本の明白な損失であり損害です。日本には利益はご承知下さい。そちらの学院では日本〔及びシ〕ナ兼任の巡察師を持つとの提案を作成しましたが、それは明らかにシナの利益であって、日本は道理をもって同じような巡察から取り上げ、日本に属するものをシナに貸与しないということを総会議において請願の管区乃至布教〔事業〕に仕えていますので、シナからも差し引くべきであり、もはや日ることはありません。争いを避けるために、そちはそち、こちはこち、それぞれが独力第四に私達が尊師に希望しお願いすることは、両管区の巡察師である以上は、とならないからです。本に□しないようにお願いいたします。そのことは彼等の要請によってすでに分でなすべきことです。〔そちらには〕すでに〔プロ〕クラ〔ドール〕がおり、日本の□と贈物の費用が□支払われるようにということです。そして、尊師が二つかれており、日本日本のプロクラドールがシナのプロクラドールと合意に達す

関ハル贈物国管区ガ負中国管区ニノ費用ハ中担スベシ

兀和八年雑載信仰・土俗一五六

りました。尊師が学院において事業について書くことができればできるほど好いことでしょう。とヤ〔ンド〕レ〔・ヴァリニャーノ〕や他の巡察師達が行なったように、尊師がむしろその財源を維持し増やすよう尽力して下さるようお願いいたします。何故なら、それが使い尽申しますのは、たとい私があなたに本山を与えないと言っても、そこから滑ったり、そを発った時には一今では一マス半、そして二マスします。そして、私達は〔財源を〕大変必要としています。の値であったものが、第五に私達は、尊師がいつもの慈愛に駆られてすべての者を救うために日本の財源を大くされてしまうと、私達は多くの地方でたちまち枯渇してしまうからです。尊師が日本はパードレ・アレシャンドレに対して、彼がそちらの学院の事業を始めた時に日本の財源でそれを行なわないよう言って、書き送財務部にはいまだに同意しておりません。ちらへ行かないよう方向を変えることがあるからです。即ち、良き思い出を持つパードレ・ペドロ・ゴメスいに引き出し□と聞いております。私達は良い思い出を持つパードレ・アレシマス

○一六一四年十一月 ○ますハ匁ノ訳語ニシテ、匁ハじ (慶長十九年十月) ○一五九〇年ヨリ一六〇〇年迄わ語・まれー語二由来セリ第二代日本準管区長ヲ務メリ、ト増大二努財源ノ維持日本管区ノムベシ

元和八年雑載信仰・土俗一五七

ス削減したのですから、そちらでは少なくとも十タエス、あるいは私達に消費する第六に今年は航海がなく、マカオがオランダ人達によって包囲されていますので、経費〔べきであると〕要請いたします。新しい財務部には相応しい場所があるからです。学院なければなりません。にお願いいたします。そして、コチンシナにおいては経費を切り詰めて少ない経費で納得されるように〔取り計らって下さい〕。こちらにおいて私達は一パードレ毎に二十タエを変更することが必要でした。それで、他の四人のパードレの協議と意見によって、パエスだけを支給するよう決めました。私はそちらの学院で同様に命じて下さるよう尊師ードレ、同宿、及び小者の三人にかかる六十タエスから二十タエスを差し引いて四十タ院長に渡すよう言われています。私達は尊師にそれを日本のプロクラドールの手に渡す□しないように、そして〔……財源が〕残るように、尊師が判断される分を削減し第七に福者〔フランシスコ・〕ザビエルによって当管区のまだ与えられていません。聖なる遺物はマカオ学院のは、私達の総会長の聖なる遺物である腕〓

一六一九年、即チ元和五年ナリびえるノ右腕ハ総会長あくあがいーがあノ命ニヨリ、ソノ前腕が一六一六年二ろーまニ送ラレ ○ざびえるノ福者二列セラレシハタリ、他ノ上腕ハいんどノごあ二保存サレシタメ、本文ノ腕ハ上腕ノ一部ヲ指スト思ハル二依リ経費航海ノ欠航テ請願ス長崎まかおざびえるノ聖遺物二就ヲ節減ス

元和八年雑載信仰・土俗一五八

て、私達は当管区のプロクラドールの手許に保管されている日本の他の遺物についても本〔管区〕から分離することになれば、日本はその宝物を失うことになるからです。そし大変結構なことと思います。しかし、日本が彼等に与えなければならないのならば、尊物と一緒にしたと見做すならば、それは所有物と言われるでしょうし、いずれ学院が日くともその額が必要であるのかということです。彼等に収入があるのであれば、それは地にすでにいる八人に加えて四人を投入すれば、十二人になります。私は毎年六百乃至教に言語を学ぶことのできる若者三、四名をさらに投入する必要があるでしょう。その七百タエス支給しなければならないのか、お尋ねいたします。彼等の扶養のために少なの院長が祝際の際に教会にそれを安置したり〔聖体〕行列に持ち運ぶことを命じる時はい第八にコチンシナに関しても、私達は尊師に提案し要請いたします。尊師はかの地の官つでも、日本のプロクラドールはそれを渡すでしょう。何故なら、その遺物を学院の遺師が如何なる理由によって日本から引き出すことができるのか、私には分かりません。祈祷書は、オランダ人達による危険が明らかですので、本年は送付しません。同様の処置を求め、教会の管理者に渡さないようお願いいたします。聖ザビエルの聖務

要請ス布教二就キ聖務祈祷書交址しな布交址しなノざびえるの教ニ関ハル経費

元和八年雜載信仰・土俗一五九

は、尊師が日本〔管区〕の人員を引き抜き銀を引き出すならば、日本〔管区〕が増大するこいて最も期待を担った国である日本〔管区〕は、自分の物を他の諸国に与えて、そして自うちに委ねられますようにお願いいたします。ので、他の事柄については別の書翰で書き認めます。尊師の祝福と聖なる犠牲と祈りの国民達が改宗されないままになって、次第に衰えてゆくことになります。と申しますのとも進展することもできないことは明白であるからです。〔すでに〕紙面が尽きています私達には当面は考えられません。そして、〔コチンシナは〕その当初は四人の者によってじ額を支出しなければならないのか、私達には考えられません。またコチンシナ人達と日本人と共に〔宣教に〕従事している四人の者について、何故マカオの学院におけると同一緒に〔宣教に〕従事している他の四人の者についても、彼等のために収入を捜すまでは、にして、かつてはイエズス会の誉であった、そして今もそうであり、この東洋全体にお尊師は直ちに最初ので、日本〔管区〕が彼等を扶養していること、及びシナ□、シナは七年間一、二人のパードレで十分でした。

ありにゃーのノ一五八五年四月一日付ごあ発信ノ書翰二ヨレバ、六年間るじえーりト一人ノ同僚が関与セシナリ、まてお・りっち神父ノ参加シタルハ一五八二年ノコトナリレシ中国布教ニハ、う ○一五七九年二着手サ日本管区ノ将来ヲ憂フ

元和八年雑載信仰・土俗一六〇

イナシオ・ダ・クルスより、日本布教のために各種問題が提案される。日本、第四便ネス・デ・サマニエゴの要請と命令に従って、一六七八年十二月二十二日〔バルタサール・メディナ著メキシコのサン・ディエゴ管区要略〕一六二二年、イエズス会日本・シナ巡察師、にヴィリシポンにおいて刊行された。それは一六五一年パードレ・ガブリエル・デ・マトス宛本日、一六二二年九月六日管区要略。全フランシスコ会の総長である、最も尊敬すべき師父フライ・ヨゼフ・シメた私達の聖なる師父フランシスコの裸足の会員たるメキシコの聖ディダクス〓(欧文材料第十五号訳文)フライ・バルタサール・デ・メディナ、北アメリカのノヴァ・イスパニアに創設されにローマにおいて出さイナシオ・ダ・クルス

○本文書ノ翻訳二当タリ、松田毅一、川崎桃太、ろじゃ・めいちん編『日本関係イエズス会原文書』(同朋舎出版、一九八七年刊)ヲ参照セリ ○延宝六年十一六八一年、月九日メキシコ干四年 ○慶安 ○でい (jnacio da c[r]us) えご、 (f. baltassar de medina) 原題

元和八年雑載信仰・土俗一六一

布の衣服を身に着けていた。鞭で絶えず肉体を痛めつけていた。その他にも、床に何もに在っても、修道院の中にいるような生活を送っていた。亜麻布の衣服の代りに粗末なれた総則の中で決められた規定と規範に基づいて纏められた。一六八一年四月十二日村である。彼は西インド諸島に渡って、ノヴァ・イスパニアの敷かないで寝た。〓繋に祈り、手仕事の際にも繊細な織物仕事の際にも、主の祈りや天の生涯とにおいて織物の仕事に従事した。若い時、世俗の危険の中聖ヨゼフのフライ・ヴィンケンティウスめに棒村に縛られ、火で焼き殺された。彼は世俗にあって生活している時、ヴィンケンイアモンス使祝詞によって神聖な対話を続けて止めることをせず、決して休むことをしなかった。殉教フライ・ヴィンケンティウス・デ・サン・ヨゼフは、日本国の長崎近郊の村において処から一六二二年目の九月十日にカトリック信仰のたと呼ばれていた。出生地はバエティス司教区のアティウス・ラミレズに管区長及び宗務委員の師父の勧告によって以下のように改訂された。アンゲロルム市女マリアの出産

すvicente de san jose ramelos' ○びせんて・で・さん・ほせ・らめろ bla州ニ所在、 ○元和八年 ○あやもんて ○びせんて・らみれす ○いえすノ誕 ○ぷえぶらpue. ○延宝九年一八月五日〓 ayamonte' 生ヲ指ス、 icente ramirez〓月二十四日 (civitate angelorum) 村出身俗名びせん織工ヲ勤ムあやもんてト殉教て・らみれほせノ生涯びせんてで・さんこ会修道士改訂版ふらんしすす

元和八年雑載信仰・土俗一六一

からである)。そして、〔彼等が避難すると〕すぐに家全体が火に包まれて灰に帰した。信心深い若者に従って急遽避難した(何故なら、彼は将来の火事の危険を予見していた出して、あちこちに固定した糸を祈りながら引張った。このように、彼は主に従順を献他の者達が被害を受けたのに対して、私達のヴィンケンティウスの仲間達は無事であった。と非難された。ヴィンケンティウスは「処女マリアの小さな球」という新しい方法を見織った糸で祈りの数を表わしていた。しかし、彼は織工長から糸で織物を侮辱していると助言によって、多くの者がある夜火事から免れた。即ち、助手の見習達やヴィンケン死にかけていた少年を無傷の状態に戻し、その子が将来私達の修道会ティウスの同僚の職人達は、隣接したその家の壁に閃光と火を見るであろうと言われ、せた。このようにして、若者は徳に徳を加ねて進歩を示し、神は彼の気高い生命と善行を奇蹟をもって照らし出された。彼は、母親によって石に向かって投げつけられて半ば誠実な生活と正しい模範によって悪徳から引き離し、彼等の魂を霊的な修業へと引き寄入会して〔会に〕貢献し、後に何年かが経ってことが成就することを予言した。彼の警告げ、聖母マリアの讃歌を手仕事の間も中断することなく祈り続けた。彼は同僚や友人をに

○聖ふらんしすこ会跣足会ヲ指ス、仕事中二モふらんしす会ヲ予言スこ会へノ入祈リ続ケル

元和八年雑載信仰・土俗一六三

ウスが主の生誕共に日本に送られた。その地で、ヴィンケンの的となった。幼少の時から徐々に膨らんできたヴィンケンティウスの慈悲の心は、弱れども、船を修道会の港に、即ちアンゲロールム市の裸足の聖バルバラ修道院に着けた。達の一致した意見によって、また全員の評価によって、卓越した人物になると予言されられていたスペイン人の兄弟である一人の宣教師が病床に臥した。彼は長引いた病気でたいとの願いを実現できなかった。彼の代わりに、他の宣教師達と共にヴィンケンティヴィンケンティウスは、世俗の大海の中を恵み深く幸せな精神をもって航海していたけそこで、彼は平修士会員の会服を受けて誓願を立てた。彼はまだ若年であったが、神父ていた。彼は修練者として、外観、歩き方、謙遜そして識見のゆえに共同体全体の注目前述の修道院に引き籠ってしまい、日夜、ヴィンケンティウスの看護を受けて、慈悲者への奉仕によってさらに突出したものになった。フィリピン諸島に〔行くことを〕命じの心を経験した。しかしながら、彼は死に先を越されて、シナの人々の間に信仰を弘めの一六一八年した。一年が経って、彼は尊敬すべきパードレ・ルドヴィクス・ソテロに任命された。それで、彼はマニラ市に到着と

しこカラまにらへハそてろ神父ノ随伴者ノ一人ナリキ、 ○そてろ神父ノ日本再渡航ハ一六二二年九月ナリ、めき luis sotelo' ○元和四年指ス ○西暦ヲ ○るいす・そてろ (p. ludovico sotelo) 修道院二入テ卓抜ス聖ばるばら修練者トシ航ヲ命ゼラ諸島へノ渡ふいりぴん日本二渡航ルル

元和八年雑載信仰・土俗一六四

火炙りの刑に処すとの皇帝貞潔を喪失することはなく、その貞潔を汚れない心で守り通した。道、村及び広場を進む際に、ヴィンケンティウスが全員の中で先頭に立った。旗と朱色師には与えられなかったものである。の他の二十二人の修道者達が殉教に引き渡された。縛られて処刑場に連行されていく街ていなかった。牢獄の中では、彼は罵詈、恥辱、笞刑を信仰表明によって卓抜した精神の幟が掲げられたが、それは、ヴィンケンティウスに(実に平修士の会員であるヴィン媚びへつらって情慾を煽ったからである。しかし、慎み深く、意志堅固な男である彼はの若い女たちが男の美しさに(確かに彼は絵に描いたような人物であった)心を奪われ、をもって耐え抜いた。殊に、貞潔に反対する娼婦達の網を打ち破った。何故なら、不貞アィウスに殉教の栄冠が授けられた。この栄冠は、望んでいながら走り去ったかの宣教れた。ヴィンケンティウスは全員の中では身分こそ最も劣っていたが、徳は決して劣っウスと共に、ドミニコ会、アウグスティノ会、イエズス会、そして私達の修道会彼は他のキリスト教の修道者と共に、翌年十二月十七日の公的判決が下された。触れ役の声で、ヴィンケンティに牢に入れら(imperatoris)

○大村ノ鈴田牢しすこ会 ○元和五年十 ○ふらん ○将月十二日軍大村鈴田牢二拘禁セラ火刑ヲ宣告セラル行列ノ先頭二在リテ旗手ヲ勤ム

元和八年雑載信仰・土俗一六五

んできて背中に重傷を負ったが、自分の兄弟であるヴィンケンティウスに祈願すると、うにして、旗手であるヴィンケンティウスを先頭にして彼等は整然と進み、代わる代わてあった。しかし、神の人は、信仰のために責苦を耐え忍ぶより大きな炎に熱せられて勇敢に持ちこたえながら、豪胆な精神をもって火が自分に近付けられるのを待った。そケンティウスの取り成しによる奇蹟がいくつかあった。私達の尊敬すべき競技者であるして、肉体が灰になってから、甘美な香として燃え上った魂を救い主に返した。善良なる殉教者達の死後に長崎市及び日本全国において見られた不思議な現象の他に、ヴィン彼が恐ろしい火を見て怖け付き、望むならば、容易に縄目を解いて立ち去れるようにし兄弟は、この競技〓縛り付けられ、足と手には結局何も付けられなかった。火が少し離れて置かれ、もしもも招待されたかのように、ヴィンケンティウスは歩み寄った。そこで、彼は棒代に緩くの四年後に船での争いの際に、戦闘用の弾丸の衝撃で木片が飛の凱旋を祝った。予定されていた殉教の場所に、あたかも宴会にでケンティウスに)授けられた。それにはイエズスの御名が新しく書かれていた。このよなどを歌って、敵のいる最後の群の前で正当なる信仰〓る頌歌「テ・デウム・ラウダムス

○我等神ヲ誉メマツル ○殉教ヲ指ス )かとりく教だむすうむ・らう頌歌て・で縄目ヲ緩メテ縛ラルびせんてノ依ル奇蹟取リ成シー

元和八年雑載信仰・土俗一六六

る聖ディダクスの裸足会員の修道院に宛てて。書翰。ン語で彼自身の手で作成されたものである。彼はこの書翰を牢獄から丁寧に恭しく尊敬私達の兄弟で説教師のフランシスコ・ア・クルーチェ師及び私達の兄弟であるヨアン様々の病気が癒された。またアンゲロールム市で家が火事で危険に曝されている時、彼ネス・バプティスタ師へ。私達の師父聖フランシスコ会のノヴァ・イスパニアにおけ突然癒された。彼が牢獄にいて自分の手で慈善家に書いた一通の親密な書翰の署名で、イエス、この聖なる御名のために苦しみ耐え忍ぶことは最も甘美なことです。イエスがいつも私達の心の中にありますように、いとも親愛なる師父よ、そしてキリストにすべきパードレ方に送付した。即ち、学問と信心の面で卓抜した人物であって、当管区に対してである。以下は書翰の内容である。の署名を見せると、火は時として鎮められて消えた。言行録と報告書の中に、この使徒的人物の真正な書翰の写しがあるが、それは、スペイバプティスタ(の管区長に一度ならず二度もなったフライ・フランシスコ・ア・クルーチェと、一六二七年までのことをこの写本に書き記す兄弟ヨアンネス・(ioanni baptistae)

たjuan bautista ○ふあん・ばうていす ○当管区要 ○ふらんしすーすfrancis 略ヲ指スこ・で・くる c0 de cruz (ioanni baptistae) びせんてノ書翰ノ写シ書翰ノ内容

元和八年雑載信仰・土俗一六七

らも書翰を受け取っていませんが、誰かに書き認めることをやめませんでした。とこ達は大変な狭苦しさを耐え忍んでいます。それにも拘らず、すべてが喜びと楽しみにって認識されるためです。主はまだご自身の至聖なる御名のために私達がいくらか苦達の縄目と、縄目そのものによって私達が主から受ける報酬のことがすべての者によおいていとも愛すべき兄弟よ、私は実にあなた方に毎年多くのことを書いており、特に一六二一年には私達の牢獄のこと、その他に当地のキリスト教会の危険のこと、まろで、すべての人々から、とりわけあなた方から施された慈愛を私が忘れていないこはまだ山中に安全に隠れてはいません。私は、あなた方や私達の管区の修道者の誰かしめられているかについて書きました。勿論、他の書翰において述べたように、彼等とをあなた方に理解していただくために、私はこの書翰を牢獄から書き認めます。私しみを耐え忍ぶことを望んでおられます。現在、私達は檻のような牢獄にいます。そり少し大きいものです。この牢獄には三十二人が拘禁されています。そのために、私た当地の教会がどれほどの迫害に耐え、聖職者達と教会の新しい信者達がどれほど苦れは丸太で作られていて、長さが六ウルナ、幅が二ウルナで、それよ元和八年雑載信仰・土俗

○一うるなハ三十七せんちめーとる書キ認ム獄中ニ於テ獄舎ノ構造

元和八年雑載信仰・土俗一六八

囲されています。これは、彼等が私達の逃亡を恐れたためではなく、誰かがこの檻に変えられています。それは、たとい私達があらゆる面で圧迫され制約されていて、そ方に立ちはだかる壁ででもあるかのように、日夜監視している三人の看守によって包極めて僅かです。私達には塩味の付いていない握飯二個の他には何も与えられません。してもです。それで、そうしたことが意のままに行なわれるために、前述の檻は、前の会話によって信仰表明の点で強められることを知っています。肉体に必要な食物は、近づいて私達と対話し、私達との会話によってキリスト教徒達が強められ、彼等の発ない不味いものを避けます。私達に関して、また私達に関するかぎり、私達の死がよられて、そのような食物と飲物を摂ります。時には、それらがあっても、感覚が味ののために誰一人として見ることを許されず、誰からも私達を見ることが許されないとり引き延ばされ、より長くなるよう遅らされているように思われます。何故なら、全展が促進されることを恐れたためです。勿論、異教徒達は、キリスト教徒達が私達と員の中で最も古く縄目と足枷を受けている兄弟・エヌ・アポリナリスは甚だ不味いものです。時にはあまりの空腹に強い野草や野菜で作られた飲み物

○ふらんしすこ会ノあぼりなりお・ふら物 ○汁処遇獄舎二於ルあぼりなり

元和八年雑載信仰・土俗一六九

らの辛辣さに満ちた数多くの揶〓を耐え忍んでいます。ある者達は私達が今にも焼か〔述べて〕脇道に逸れたのちに本題を続けています。れると言い、ある者達は私達が十字架に磔にされると言い、他の者達は私達がその場れます。何故なら、私達はこの世のいかなる贈物や名誉のためにも、この場所を放棄で刀で切り裂かれると言います。そのために、私達は前述のことに対して準備させらすることはないからです。確かに、私はただ神のみの望みを私自身において成し遂げ、求めることを熱望しています。私はこれ以上は書き進みません。何故なら、私は能弁よう。彼は自分と一緒に牢獄に拘禁されていた兄弟達や仲間の殉教者達を各々名を挙げてです。彼はこの国の出来事を詳細にあなた方に書き認めるでしは、すでにほぼ五年間獄中で過ごしてきたからです。私達は異教徒達かな筆耕人でも秘書でもないからです。私にとっての慰めは、私達の代理人である兄弟、ディダクス・デ・サン・フランシスコ

○ふらんしすこ会ノでいえご・で・さん・ふらんしすこ de la membrillaトモ称ス ○でいえご・で・さん・ふらんしすこハんぶりーりゃdiego pardo 六一五年四月十四日(慶長二十年三月十十 5iego de san fransisco、又ハでいえご・ぱるど・で・ら・め日)江戸ニ於テ捕ハレテ、小伝馬町ノ牢ニ翌年九月下〓頃迄拘禁セラレタリ、是ハ、彼ガ一六一三年ヨリ一六二四年二至ルふらんしすこ会士及ビ日本人信徒ノ迫害及ビ殉教ノ報告書(一六二五年、まにらニ於テ刊行)ヲ執筆シんこapolina. rio franco de s. francisco) ふらんしすでいえご・で・さんお・ふらん

元和八年雑載信仰・土俗一七〇

るものではないことなどを認識しています。私のいとも親愛なるすべての兄弟達と、います。取るに足らない私が、主のそれほど大きな報酬から遠ざけられるということ拙い祈りの中で神に乞い願います。私はすべての人々に、神の愛によって私のためにあなた方の同僚達に、私は衷心より挨拶します。私はすべての人々のことを私の甚だ讃め称えることができますように。アーメン。日本国の大村にあるこの牢獄から、本が起こらなければのことですが、しかしながら、私は殉教が人間の功徳によって起こ兄弟モナステリオのアルトゥルスは、フランシスコ会の『殉教録』九月十日の条において、において見ることができるように主がして下さいますように。私達がそこで常に王を年一六二一年十二月十日。神に同じ犠牲を捧げて下さるよう依頼し懇願します。私がすべての人々を天上の祖国補註私達は皆、キリストのために炎の中で生命を捧げるという最も幸せな運命を期待してンケンティウス・デ・サン・ヨゼフ。自署。親愛なるあなた方の無益な僕、兄弟ヴィ

○元和七年十月二十七日共ニ拘禁セラレタル彼ノ同宿及ビ平信徒ノ協力者等六名ノ殉教二就テ、主題カラ離レテ述ベシコトヲ指セリ、神へノ取リ成シヲ乞フ補註

元和八年雑載信仰・土俗一七一

ス・ソテロと一緒に聖グレゴリオ管区に来た。と生活についての報告から、私達のヴィンケンティウスが当管区の息子であり、すべてから入り込んだかは明らかではない。マニラで一六二五年に印刷されたこの殉教の話はにおいて私達の聖なる修道会の会服を受けた。そして、彼は遣外管区長フライ・ルイ聖なる同伴者である平修士フライ・ビセンテ・デ・サン・ホセは、彼〔の同僚〕と一緒に目で謙虚であり、すべての者に好感を与える修道士であったからである。等々。その上、スペインの聖ヨゼフ管区の子と呼んでいる。こうした誤謬がどの印刷物あるいは古文書る。日本で受難した殉教者達の中で私達の聖ヨゼフのヴィンケンティウスについて言及して、マニラから日本に渡った。彼はヌエバ・エスパー二ヤのメキシコ・サン・ディエゴ管区彼は当管区において甚だ立派な模範を示した。何故なら、彼は慎みがあり、控え同四世に捧げられ、七十五丁には明確に読み取れこの彼の生涯がそこから写しとられた。認証された言行録、及び彼が会服を身に着けたプエブラのアンゲロールム修道院に保管されている修道会入会のために作成された品行スペイン国王フィリッポ、

年四月二日、元和四年三月七日、まにら到着ハ七月初 ○そてろ一行ノめきしこ・あかぷるこ出帆ハ一六一八旬ナリ ○ふえりーペ felipe 〓るいす・そ教録まにら二於遣外管区長テ印刷ノ殉てろぷえぶら所在ノ修道院

元和八年雑載信仰・土俗一七二

の人々からそのように呼ばれなければならないことは明らかである。フィリピンの聖グ第六十八章において、私達は吟味を受けるために連行された長崎におけるルイス弥吉とが平戸へ赴いたこと、そして彼等を〔平戸へ〕遣した者について、また前述のルイス弥吉の許にあった諸書翰に名前があるスペイン人達に万一罪があるならば彼等を救出するた〔ディエゴ・コリャード著日本教会史補遺六巻、四一章、九項からも、同じく信頼すべきこととされる。従って、アルトウルスはレゴリウス管区においてすでに印刷されることになっている『聖殉教録』の第二部、第殉教について、また聖フランシスコ会の修道士二名の逮捕についての記〓彼の仲間四人のこと、さらにパードレ・フライ・ルイス・フロレスを奪い取るために彼長崎におけるルイス弥吉と彼の仲間達の殉教、及び諸地方における修道士達の別の第七十章信じられるべきではない。めに彼が平戸へ赴いたことを述べている。彼〓(欧文材料第十六号訳文)〓の人生の最期が目前に迫っていると

弥吉 ○るいす至一六二二年 ○財団法人東洋文庫所蔵自一六二一年〓自一六二一年〕一六三〇年、まどりーど刊、六三〇年、まどりーど刊、るいす弥吉奪還ノ為平戸へ赴ク等ふろれす

元和八年雑載信仰・土俗一七三

かである通り、次のように述べている。とその仲間達の逮捕と殉教の事件の真実に侮辱を与えることになろう。と言うのは、彼起こったことを初めから詳細に述べるつもりである。端から真実を知っている者は誰もいないからである。かようにして、経過したことが分かるように、また私達の主が大胆にして勇敢な兵士達にあって讃美されるために、私は、等がこのような危険に自らを曝した原因の一端は私にあり、また彼等が危険に曝されるでいたので、旅行には読むための何らかの書物を懐中に入れずにどこかの地方に行くこが、事が起こってすぐに全貌について鮮明な記憶のある時に書いた報告書によって明ら私が永遠の記念のために報告書を書き残さなければ、幸いなる殉教者であるルイス弥吉まで私は彼等と殆ど一緒にいて、その幸いなる最期を目撃したために、私以上にその発を大変好む人であった。そして、彼は信心書をよく読んい性格で信心深く、断食者で、祈り、特に聖ロザリオの祈り思われるように噂された、実際に十月二日(これらの大仕事の第一の責任者である)前述のルイスは三十歳くらいの成年で好ましに生じたように、目撃者である私

リテ天使祝詞十五連即チ一五〇回ヲ声ヲ出シ、或ヒハ黙シテ誦フル祈リヲ言フ一シテ、ろざりおノ祈リトハ珠二依 ○元和八年八 ○ろざりおトハ「ばらノ花冠」ノ意月二十七日、ガ報告書ヲノ殉教報告作成スル理こりゃードるいす弥吉るいす弥吉ノ人トナリ由

元和八年雑載信仰・土俗七四

ことを好んでいたので、(度々のことであったが)こうした事を話すのを聞く時はいつで人々の一部や前述のルイスの知人と親戚の告解を聴くために彼の家に一度行く機会があった。私は彼の立派な勇気とキリスト教徒としての決意が大変気に入った。そして彼が抱いていたことが顔に現われているように思われた。そして、彼は殉教者達の事を話すにつけたようである。そして私が彼の家に行った折には彼等は私の傍から離れなかった。うであった。彼等の二人の子供フランシスコとアンドレスは両親の善良さを幼くして身も私は、あなたは道を踏み外すことはなく殉教の望みを表わさないことはない、と心の進んで私の役に立ちたいと申し出たので、私はその当時から重大な時には信頼することんでこの礼拝堂を用意し、貧困であるにも拘らず彼等を労っていた。私はその通りののできる人物として彼に注目していた。彼の妻は彼とほぼ同じ性格で、二人は一体のよ両親が彼等に教え込んだことは祈ることを覚えること、棄教するよう命ぜられた時には内で言ったものである。彼は迫害の時代に修道士達を匿うためにわざわざ自分の家の裏に礼拝堂を造って、他の事には供しなかった。彼と彼の善き妻ルシアは言い訳せずに喜とは殆どなかったほどであった。彼はたいそう嗜みがあり慎み深かったので、神が彼に

子息ふらんしすこトあ妻るしあんどれす

元和八年雑載信仰・土俗一七五

られたので、乳離れしてこれらの試練で彼等を鍛えさせるよう子供達と両親を奮い立たせ給うた。ルイスは(彼の信心深い妻の意向と助言によって)第六十二章において上述し除いて不断は大変忙しく私達と一緒に歩き回っていたので、しばし彼を制御することがに、常に〓繋に私達と共に行動していた。そして、何か旅をしなければならない時、あるいは難儀な道、あるいは悪天候の場合には、彼が必ずいたために私達はたいそう安全夢中になっていたので、また私達の傍らで死ぬ機会を逸しないために、私が述べるようた十八人の一人であり、神と聖ドミニコ会のために死ぬことを義務として同会の修道士望まないと答える方法、キリスト教徒達の教えを棄てない廉で斬首されるのに際し跪いの利益もなしに私達の従僕の如き者となり、家政のために対応する必要のある時だけを連いない、といつも言うと、彼等はすぐに斬首されるための姿勢をとってキリスト教徒達を保護して迎え入れた。そして、前述のルイスは特にその書類に署名してからは、何必要であった。それどころか、彼は私達と一緒に動いてミサを聴くことができることにて手を合わせるべき方法であった。私が気晴しのためにからかって、きっと棄教するにであることをやめない、と答えた。そのため、神は彼等を殉教者にすることを考えてお元和八年雑載信仰・土俗

るいす弥吉士ノ為ニ働どみにこ会ク

元和八年雜載信仰・土俗一七六

篤信のルイスにあっては神の栄光への熱望と、日本のキリスト教界、殊に聖ドミニコ会は少なくとも修道士として表明しなくなってから、彼の心の内には彼は一層強くなった。何故なら、日本では一人の修道士が極めて有用な存在であり、しか前に、彼等を解放しようとする数々の努力をした。しかし、パードレ・フライ・ペドロが修道士であると表明したのちに、パードレ・フライ・ルイスが修道士であるという証したいという強い願いが燃え上った。ルイスは当初から、パードレ・フライ・ルイス・拘禁されているために私達の中で自由である者が少数であると知っていたので、上述し拠もなく〔牢獄に〕残っていたので、彼を〔奪い〕取らなければならないとのルイスの願いの伸展についての願望が日毎に益々膨らんでいった。それで、大半の者が大村の牢獄にたように、パードレ・フライ・ルイス・フロレスが俗人として申し立てた後に、あるいであったし、彼を呼び出す必要すらなかった。彼は実に用意万端の状態であったので、を見ていたために、彼が修道会フィリピンから日本に新たに来た私達の二人の修道士は彼がいつも私達の傍らにいるのフロレスとフライ・ペドロ・デ・スニガの二人の内の誰もが修道士として自白しない以の従僕であるとしばらくの間信じ込んでいた。を解放

ふろれす ○どみにこ ○ぱーどれ会ヲ指ス、れすノ解放ノ為二腐心るいすハ従どれ・ふろ僕ノ如ク思ハルるいすぱー

元和八年雑載信仰・土俗一七七

です。この奉仕によって私達が死の危険に曝されるとしても、それは神のためであってられたならば、修道士を奪って解放しようとしたために私達は殺されるでしょう。(こ命を私達の主に差し出してその奪回のために危険を冒すことになります。」彼等は、上イ・ルイスを解放する好機があるか探るために私が平戸に赴く機会が与えられた時、ルので、)このために生命を捧げることは正しく、殉教者となることです。私達は自らの生れは私達の国王イ・ルイスを奪い取るためにいかなる危険に曝されようとも決然とした四人の仲間を連正当なことであると思われます。(何らかの不幸が生じて)万一、その奪回の際に捕らえこの地にいるからである、と彼修道士を迎え入れ、案内し、匿わないよう命じている法令に著しく反していることですの手中から解放し、彼をこれほど必要としている日本のキリスト教界に与えることも〔日本に〕来ることは大変な費用を要して甚だ困難なことであるので、特に彼がすでにれて行った。(彼等は私に言った)。「パードレ、私達の目的は一人の司祭を異端者イス弥吉は一六二二年一月がひどく嫌悪していることであり、また何人もキリスト教徒達のに私と共に行った。彼はパードレ・フラは言っていたからである。前述のパードレ・フラ

○元和七年十一月二十日ヨリ十二月二十日二当ル指ス ○将軍ヲ弥吉、ヲ指 ○るいすんだ人 ○おらス、へ赴クト共二平戸るいす弥吉等ノこりゃーどニ対スル意志表明るいす弥吉こりゃー

元和八年雑載信仰・土俗一七八

ペイン人達は富裕であったので、そして諸書翰をスペイン語から日本語に翻訳し私の筆げていたであろう。しかし、神の命令と決定を避けてはならない。のものであることが発覚したので、ルイス弥吉は(三月から八月まで)平戸に拘禁されて述したように、そのパードレを解放することが可能であると思って、事実、実行した。を奪うために来たと述べたので、遂に彼等は平戸の一般牢ら、その背教者は私がそれらの書翰を書いた当人で聖ドミニコ会の修道士で日本そして、彼に生じた予期しなかったほどの不運に出会わなかったならば、奪回を成し遂も述べていないしフライレというこの名称でも言っていないので(この点についてはオ企てられた奪回に関っていた人物が修道士であるかどうかということであった。何故な前述のルイス弥吉が(パードレ・フライ・ルイスと合意していたことに従って)パードレいる間に二つの事柄のために何度も拷問を受けた。一つは、修道士達の名を打ち明け、した、前述のルイスの手許にあった諸書翰が摘発され、それらに名前の挙がっていたス跡を知っていた背教者の日本人教区司祭と署名せず、諸書翰には修道士とが証言したために、前記の諸書翰が私管区長代理であると述べたが、私はフライレに拘禁された。上述(la carcel publica de firado)

○松浦氏設 ○托鉢修道置ノ牢 ○荒木とますヲ指ス、工ヲ指ス、 firando) 捕ハレ所持区司祭荒木筆跡ヲ認識品ノ書状ヲらいれト署るいす弥吉背教者ノ教とますハこりゃーどノ摘発セラルハ書状ニふこりゃード名セズス

元和八年雑載信仰・土俗一七九

とさえ知らず、思いつきもしなかった。そして、これだけでなく、彼の四人の仲間にはらず、私はそのことに助言を求めていないし、拘束されていない修道士が日本にいるこであったことを証明することができなかったからである。もう一つは、諸書翰に名前が挙がっていたスペイン人達がその事件に関っていたか、あるいはその者達に宛てられた与えるために、解放したいとの望みを抱いたキリスト教徒であるので、自己の自由意志にそのような危険なことを実行する頭領となったのである。彼等で彼を奪おうとして準備したのであって、スペイン人も、いわんや修道士も関係しておものなのかどうかを言わせて、彼等の財産を没収し、さらに修道士達の援助者として彼フライ・ルイス・フロレスを欺いた。)、ルイスとその仲間に奪回を勧めた人物が修道十中にいると知った一人のパードレを迫害を受けて必要としている日本のキリスト教界にの慈愛と、善を行なうために死ぬというキリスト教徒の決意に基づいて、彼の仲間と共等を火炙りにしようとしていたからである。しかし、前述のルイスは当初から神と隣人ることができたのは以下のようなことに過ぎなかった。自分は囚われのスペイン人達のランダ人達はフライレの名称を言わなかったか、あるいは偽の書翰を示してパードレ・が彼に白状させ

○役人ヲ指ス回ハ独断デアル事ヲ主ばーどれ奪るいす弥吉ルルすぺいん人ノ関与二就キ質ス書状二見ラ張ス

元和八年雑載信仰・土俗一八〇

また万一、拷問の暴力によって自分を失って他のことを言ってしまった時のために、彼認し、あるいは誰をも傷つけないうちに神のご加護を得て毅然として死にたいと思ってしてそうでない時にもいつも語った。そしてさらに、それが真実であることについて、いる。それ故、どんなにか多くの拷問を受けたという噂をお聞きになっても神のお力に罪があるとすれば、彼だけが国王に対する罪がある、と。彼は以上のことを拷問中にそ間を想い出してくれたことを感謝し、彼のために神に祈ってくれるよう願って、神を否行き先を告げずに一定の日給で彼等を雇ったので、彼等に罪はない。それ故、何らかの牢獄へ書翰を書き送って彼を励ますと、彼は私達に答えて、私達が彼のような卑しい人彼は八月十五、六日の判断力が完全で意識のあるうちに言ったことについて諸証人を立てた。私達が平戸の加えられた。その一つは、口に漏斗を差し込んで、淡水や塩水、そしてビールのような船の中にいた。この間に上述した目的のために回数と暴虐さにおいて異常な拷問が彼にまで平戸の牢獄にいて、長崎に連行された。そして、彼はこの時よって悲しまず、また心配しないようにと言った。まで平戸から連行された同じから十月二日

○正シクハ長崎到着ノ一六二二年八 ○元和八年七月十七日、元和八年七月十一日月九、十日 ○元和八年八月七日セラル長崎へ護送るいす弥吉モ船中ニテ長崎到着後拷問ヲ受ク

元和八年雑載信仰・土俗一八一

他の箇所から出させた。彼は火縄銃の銃身で脛骨を押えつけられて身体全体を痛めつけられた。葦によく似た細い竹製の錐で彼の腿に孔をあけ、これに紐あるいは藁縄を通して、最も苛酷を極めた拷問は、あぶった竹製の小さな銛を彼の陰部に差し入れて、非常た。そして、彼等が望んでいることを彼に答えさせようとしてそれらを一方から他方にを奪ったが、彼がこうした拷問で死ななかったのは奇蹟のようである。彼はこれらすべ弁解していた次第を聴取してから、彼等にそのことを知っていなかったならば棄教するに敏感な箇所に入れたり抜いたりしたことである。これによって彼等は神の僕から活力引き寄せて摩擦させた。彼の背骨を切開してその傷口に溶かした鉛を注ぎ込んだ。そしての種類に他のものも加えて十七の拷問を受けたが、最初に述べた以上のことは言わなに二人の男が上って水を吐き出させ、水以外の物が内臓を〓き回して、血を口、鼻及びかった。今や役人達は打ちのめされて、彼が特別の信心を持っていたロザリオの日であの奉行に彼に結論を下すことを決めた。こうして、その日、遂にその市は裁判のために五人を臼喚した。奉行はルイスが彼の仲間達に対して日本の葡萄酒一で腹を一杯に満たし、二枚の板に彼を挟んで締めつけ、上述の板の上る十月二日

○元和八年八月二十七日、谷川藤正 ○長崎奉行長 couernador de la ciudad) 酒 ○ いすノ同僚拷問ヲ受ク五人ヲ召喚十七種類ノ長崎奉行る拷問ノ惨状

元和八年雑載信仰・土俗一八二

の息子、五歳と八歳の子供であるフランシスコとアンドレス、そして四人の水夫達のうも死ぬも彼女が夫に従うことが御旨であるならば、自分は二人の子供と共に神に自らを捧げ、また彼等を捧げるばかりです、と答えた。そして、彼女はこの真実の証として携あり、キリスト教徒達の教えと神へのすべての奉仕においても彼の伴侶であり、生きるルシアに向かって、彼女が何という名前で、ルイスの妻であるか、またこの事件におけちの一人の息子である幼児放を忌み嫌っていたので、彼がルイスの同僚及び同じ教えの仲間として死ぬことになる帯していた鋏あるいは小刀で髪を切り落として奉行の足もとへと投げた。それで、奉行はルイスが張本人として火炙りにされ、八人が斬首されるとの最終判決を宣告した。こシアは節度を守って丁重に礼儀を交わして語り合い、居合わせた人々を深く感化して慰うして、九人全員が一緒に役所ように、そうすれば彼等を赦すであろう、と言った。彼等はこのような悪条件下での釈と彼等に言うと、彼等はこのことに感謝した。彼はまた上述のルイスの妻ルシアと二人を裁判のため召喚した。そして、奉行は篤信のる彼から出た。役所を出た時、篤信の夫婦ルイスとルの伴侶であるかと尋ねると、神の僕は、自分はキリスト教徒でルイスの妻で

げる、四歳 ○奉行 ○こすめノ子み ○るい所す、告スるしあ尋問ヲ受ク終判決ヲ官長崎奉行最

元和八年雑載信仰・土俗一八三

の拷問にも拘らず死んでいなかったので、私達全員を驚嘆させたことであった。しかし、めた。彼等は上述のルイスが平戸に赴いた一月から別れていたので、その時、罪のない特別の美しさを授け給うたようである。道中の雑踏と心の内に高ぶる熱情のために、彼女は顔がひどくほてり、たいそう重々しく慎み深かったので、驚嘆の念を引き起こした。振り絞っていた。三人の子供達、一人は父の傍に、他の二人は父と母の傍らにおり、あ彼は青ざめた顔をしていたが、喜んで楽しげに生命を捧げようとしていたので、気力を水夫達は説教者となって通りを進みながら、すべての者に堅信と信心を説き、生ける信たかも伯母の家で甘い贈物をもらおうとしているかのように歩いていく子供達を見るの出て、殉教の場所まで徒歩で行ったが、そのことは、歩くことができただけでなく多く仰の模範、神における強固な希望そして霊魂の喜びを与えて、彼等のために神に祈っては、神を讃美するためであった。私達の主は、生来、美しかった篤信のルシアにその時純粋な子供達と共に永遠に神の伴侶になるために行こうとして一緒になった。ルイスはくれるようにすべての者に願って、最も親しい知人達に別れを告げた。恩寵の力と神の予定を知るために、彼等の一人、マンシオと呼ばれる、生来軟弱でそれほど勇気のない

まんしょノ回心

元和八年雑載信仰・土俗一八四

スを奪回しようとする以前の三月初めこれら神の僕たちに民衆が抱いている信心が以前より劣るとか、神が今すぐにも彼等にいて心から準備しなかったことについて考えている、と言った。な強さと喜びという外面的な印の面で他の人々よりもある程度は抜きん出ていた。そし会を持たなかった。そのため、この者についてキリスト教徒達はいずれ信仰が衰えるこじであった。しかし、人々は他の殉教者達に対するほどには集らなかった。その理由は、て、彼は大声で、自分は罪の贖いをまったくしなかったこと、善きキリスト教徒でなかって彼等に付き従ったが、その場所は数箇月前に他の殉教者達が苦しみを受けたのと同多数の人々が殉教のために参集した。そして、殉教用に指定された場所まで各通りを通ったこと、そして今や私達の主がひとえに慈悲によって彼を召し給うた自らの救いにつとになるかもしれないとの懸念をいくらか抱いていた。神の恩寵によって、彼は精神的に平戸で私に告解するまで告解の機立派な最期を遂げさせたいとの願いが以前より足りないからではなく、むしろ人々は着であったので、長崎で諸教会が破壊されて以来、パードレ・フライ・ルイス・フロレ男のように思われる者〔について述べよう〕。彼は迫害の時代には信仰の実践に殆ど無頓

○三月一日、元和八年正月十九日、殉教時ノ場処刑地ハ大所二同ジ

元和八年雑載信仰・土俗一八五

赴いた。そして、ミサが終わってから、私達はその犠牲に参列するために出かけた。神たけれども、彼は結局は生きている間は人間であり、そのような人間として打ち負されめに迅速にことが運ぶよう望んでいたからである。と言うのは、ルイスが拷問に際してる怖れがあったからであり、多くの人々が集らなかったのは、事前に何かを準備する必修道士達について一言も言わず誰にも罪を着せなかったという豊富な経験はすでにあっが残っており、竹矢来が片づけられていなかったために、その市の諸所に噂が伝わるこ要がなかったからである。剛毅なルイスを火炙りにするのに前回の殉教よりも十分な薪は八月から毎日流れていたので、すべての者は誤報や虚報にすでにうんざりし無頓着であった(さもなければ、異教徒達は市が混乱しないように、大勢の人々が集らないようともなく突如彼等を連行してきた。今日は彼等が殺される、明日は確実であるなどの噂に故意にそのことを黙っていたのである)。しかしながら、私達の会の同僚二人は(彼等が殺されるからには)前述の僕達のために、そしてすべての者の心配を取り除くたキリストの証聖者達のためにロザリオの聖母のミサを捧げる場所を取るために前夜からがその日に殉教が予定されていることを知るために策をめぐらして、

すてれっとヲ指スーどれ・どみんご・かーどトば ○こりゃ (os confessores de christo) 群衆ノ参集セザル理由取ヲ知ルどみにこ会士処刑ノ日

元和八年雑載信仰・土俗一八六

そして、拷問によって気弱になったならば出ることのできるように薪の囲いの出入口をって(この訓練に習熟していたので)跪いた最初の者はルイスの息子の一人であった。彼強めるだけであった。の僕たちは殉教の場所に到着した時、颯爽とそこに入って行った。斬首される姿勢をとほつれた髪を整えた。そして、彼女は二人の息子の真中に身を置いて彼等を喜ばせ、顔時に苦しみを受けていた)の前に八人の首が置かれた。そして、彼には(すでに納得してする者をこの恐怖に向き合わせるためにルイス(彼の霊魂はすでに三度も妻と息子達のの汗を拭いた。キリスト教徒達がイエズス・マリアと祈って、死を甘受する彼等の忍耐と強さを励ました時、彼等は斬首され、彼等の霊魂は昇天した。直ちに、強く死を切望時、彼の母も斬首されるばかりの状態にあって、刀で斬られる時に邪魔にならないようは大声でキリスト教徒達に別れを告げた。そして、手にしていた扇子をもって合図した勇敢なルイスは柱に縛られたが、火炙りにする者にいつもするようなことはせず、背中いた)己の死も、息子達や妻の死も、堪え忍んだ拷問も、更なる苦しみを受ける決意をを柱に近づけて左手だけをこれに縛って、右手はほどくことができるように自由にした。

置カル様子るいす二対るいすノ面スル火刑ノ前二首八箇子ノ処刑ノ様子るいすノ妻

元和八年雑載信仰・土俗一八七

行なったこと、彼等の叫び、嗚咽及び呻吟は、これを見た者でなければ誰も信じることで、彼は特に優れた栄冠に相応しい己の霊魂を神に捧げた。この時、キリスト教徒達がリスト教徒達と共にイエズス・マリアに彼を救ってくれるよう訴えて祈り始めた。煙と薪がよく乾いており、そのうえ風があったので、火はかなり離れていたが、たいした時火〓の熱のために汗が流れ出たが、彼は大層落着いて顔の汗を拭き始めた。異教徒達は間もかからずに死んだ。そして、彼は意識を失って倒れる少し前に(多分自分がしていと答えた。彼は数々の責苦によって甚だひどい扱いを受け、また天気が良かったために免してやろう、と彼に言った。彼は、はい、私は焼かれますが、喜んでこれに堪えます、熱くなったかと尋ね、お前の好きなように話したければ出て来るように、そうすれば放を脱ぎ始めた時、火が点いてからおよそ四十五分か三十分足らずで倒れた。それそれまで一度も見られることのなかった残酷さであった。そして、火が点くと、彼はキることをもはや知らなかったであろう)、焼き焦げて脚にこびり付いた靴下しずつ取り去ろうとして身を屈めた。そして、彼は履いていた日本風の上靴か編上靴〓離されていた。これはを少開かれたままにした。薪は柱から三ブラサ

袋ヲ指指ス ○脚絆ヲーとる、ホボ一尋二相当ス、ス、 ○一ぶらさハ一・六七一八め対話刑執行人ノるいすト死

元和八年雑載信仰・土俗一八八

また嘲笑と憎悪に駆られて、捕むことのできたキリスト教徒達をさんざんに殴り、遠くを叫んでいた。彼等の怒りは宿主ルイスが死ぬと、神の敵である死刑執行役人達は、彼等の刀が斬首された者達の遺にいた者には石を投げつけながら、同じこと甚しく、本気になって殴打したので、一人のキリスト教徒の頭を割ってしまい、彼はそ体によく斬り付けることができるかどうかこれを試し始めた。それはそれほど長く続か教者達と同様に極めて厳重な番人を付けた。夜間には大きな篝火が燃やされた。従って、を与えた幸いなる死よ。他の者達にもかなりの痕が残った。そして、幾人かのスペイン人までもがその結果を経験し、後に膏薬を貼ったり、かなり大きな法になったりした。彼等は期せずして甚だ貴重な物のように、かくも多くの光を点して、またかくも多数のも理解することすらもできないであろう。そして、異教徒の死刑執行役人達はキリスト教徒達がイエズス・マリアと何度も声高に繰り返すのに我慢できなかったので、彼等もなかった。何故なら、彼等の内のそれほど残忍ではない者が彼等を制止したからである。こうして、彼等は遺体をそのままにし、キリスト教徒達がこれを盗まないように先の殉の同じ日に死んだ。イエズス・マリアと唱えることによって殉教を堪え忍ぶ者に励まし

りあヲ指ス ○いえずす・ま斬ル遺体ヲ試シ殺サル怒リ二触レ教徒役人ノ見物ノ基督テ遺体ノ盗番人ヲ置イ難ヲ防グ

元和八年雑載信仰・土俗一八九

人々が遺体を欲しがっていたために、それを失うことを望まず、また奪われまいとしたからである。このようにして、彼等は二日間遺体を警護した。この間にその聖なる場所士卒がこのように苦労して警固に従事して殉教者達を崇拝していた。それは、多くの彼等は強さ及び神と隣人の愛、神と彼等の兄弟達のために苦しみを受けたかくも見事なそのような大きな宝を見られなかったために深く悲しんだことであった。しかし他方で、の断片をすべて集めて灰にし、それを海中に撒き散らした。それは、キリスト教徒達がで遺体を崇め祈りを唱えるために〓繋に通った人は甚だ多かった。二日後に彼等は遺体殉教者達のそのような並外れた模範によって最も深く慰められた状態にあった。殉教者達の名は以下の通りである。ルシア彼の妻、斬首斬首ルイス弥吉、火刑フランシスコ彼の息子、斬首アンドレス同じく彼の息子、斬首アンドレス・コライ

○あんどれヽす高麗海中二投棄二日後二遺体ヲ焼却シ殉教者ノ交名ス

一九〇

十月のこの月、高来地方の殿、即ち領主れ、揺ぎない堅固さを示して死んだとの世評であり、評判である。彼の殉教については、私は立ち会っておらず、それを目撃した者から報告を得る機会もなかったので、まだ詳細は分からない。ただ彼は強火で火炙りにさが生きながらに焼かれた。いる。彼の逮捕については、降誕祭の期間のある夜同じ月の十月あるいは九月末に(正確にはその日は分からない)、イエズス会のが居住する市、島原においてイエズ彼については上述されており、有馬であったことは上述されてマンシオ、斬首会のパードレ・ペドロ・パウロ・ナバロコスメ、斬首が平戸で火炙りにされた。〓ペドロ彼の息子、斬首トマス、斬首パードレ・コンスタンシオ・カミリョ元和八年雑載信仰・土俗

ろpetro paulo navarro〓 camillo constanz0 ○かみろ・こんすたんつお五日)ニ有馬二於テ捕縛セラルトセシガ正シクハ十二月二十五日ナリキテ既述セラル ○第六十五章二於 ○ぺとろ・ぱうろ・ながある日、元和八年九月二十八日、五章二於テ彼ノ逮捕二言 ○こりゃーどハ、第六十及シテ、福音史家聖よはねノ祝日、即チ十二月二十七日(元和七年十一月十 ○ながあるろノ処刑ハ十一月んすたんつおノ処刑ハ九月十五日、元和八年八月平戸ヲ指ス ○松倉重政ノ田平二於テ行ナハル、本年八月五日ノ条ニ見ユ ○こりゃーどノ第六十六章二於テ言及セラル (vna noche de las de la pasqua de nauidad) 於ル殉教おノ殉教んすたんつかみろ・こ平戸ニ於ルべどろ・ぱあるろ火刑うろ・なう肥前高来二二処セラル

元和八年雑載信仰・土俗一九一

で捕らえられた。を密かに知っており、書状やなにがしかの銭を彼等に持たせ、衣服ニガがオランダ人達の手中にあった時、彼等が修道士であることが分かる以前から彼等の問題では大層信心深く、いずれの修道士も信頼して彼等に打ち明けて話すほどであっのことた。こうして、彼等はパードレのフライ・ルイス・フロレスとフライ・ペドロ・デ・ス等は善良な生活をしている人物ではないオランダ人達に仕えていたが、カトリック信仰なものであって、私の聞いたところによると、オランダ人達がその市に持っている商を大いに助けた。何故なら、ガスパールとシアン(彼等はこのように呼ばれていた)はそに関与していた書記であった。彼さと強さをもって苦しみに堪えた。そして、その死は距離をおいた、とろ火による残酷噂によると、彼は揺ぎない堅固この月には私のよく知っている若者二人も長崎で首を斬られた。その内の一人は、スペ通訳であった。他の一人は日本語で書かれたものイン語とポルトガル語をよく知っているために日本人の領主達に対するオランダ人達の館から見たとのことである。彼はパードレのフライ・ルイス・フロレスとフライ・ペドロ・デ・スニガと共に壱岐島

○文 ○こんすたんつおハ、一六二二年四月二十四日、元和八年三月十四日二五島二於テ捕ラヘラレタリ救出ヲ指ス ○修道士二名ノ書しあんがすぱーる二人ノ殉教長崎二於ル

元和八年雑載信仰・土俗一九二

と食物を彼等に届けさけて、出来る限りのことを援助したからである。この件について如彼等を殉教者となし給うた。私は斬首後に彼等の遺体が焼却された時に居合わせた。しかし、彼等は慈悲の業が働いたために強い勇気を示して堪え忍んだ。そして、神は突に棄てられた。彼等の殉教に居合わせた人々は極めて少数であった。何故なら、彼等がに関して彼等に対して何らかの処置がなされるためであると理解していたからである。オランダ人達と異教徒の日本人達には知らせがいくらか届いていたようである。このようにして、彼等は長崎に連行されて首を斬られ、遺体は直ちに焼却され、その灰は海中が以前に記載しているミゲル笹田殺されることは知らされておらず、ましてや彼等が平戸から連行されて来たことはその同月、聖フランシスコ会の二人の修道士である司祭が薩摩国から長崎に縛られて到着し書翰に名前の挙がっていたスペイン人達がその事件で有罪であるか否か、吟味することと称する一殉教者kにおいても確実には分からなかったし、そのことを知っていた私達は、(前述した)市た。パードレ・フライ・ルイス・ソテロと、他に歴史一

orden de predicadores, hasta el de 1620,madrid 1633.ヲ指ス svcessos de la christandad, desde el ano de 1602.qve entro en el la タン教会史』historia eclesiastica de los ○はしんと・おるふあねーるノ『日本キリシ ○長 ○みげる笹田ノ殉教セシ一六一二年八月十六日、即チ慶長十八年七月一日ノ江戸ニ於ル殉教二関スル記載ハおるふあねしる『教会史』八章ニアリシガ、みげる笹田ノ名ハ確認セザリシナリ崎ろ等入国ヲ着後ニ捕縛企テ薩摩到こ会士そてセラル江戸ノ殉教ふらんしす

元和八年雑載信仰・土俗一九三

るために役所れが信じられるならば)前述の書翰に名前の挙がっている寄進を求められたスペイン人レグア離れている薩摩国に到着した。彼等は異教徒のシナ人達の船に乗って着いた時、達がいくらか非難されている。他の一通はスペイン語に精通したキリスト教徒の通詞三、あるいは彼等が修道士であることを多少疑っていたに違いなかった。そこで、彼等はじくルイスという彼等の従僕一人がっていたスペイン人達が有罪であるということを殉教者達、殊にルイス弥吉から引きを説明するために政庁に上り、すでに度々言及してきた書翰の日本語の訳文ないし供述(修道士達を連れて来たことが知られることになれば〔と懸念して〕)、自分達が罰を免れ〔日本の〕俗人の服装で変装して来たが、船の異教徒のシナ人達は彼等を知っていたか、書二通を携行した。背教の教区司祭トマス荒木によって作成された一通、これには(そ出すことができなかった旨の報告を携えて、一人の飛脚が十一月初めにの息子で、フライ・ルイスと称した日本人パードレであり、これらのパードレと共に同も縛られて来た。三人全員が長崎から数に彼等を引き渡した。この逮捕の知らせと、上述の書翰に名前の挙もまた同じ時期に、その市で立てた手柄長崎から政庁〓から政庁〓〓に上った。長崎奉行権六

○同宿ノるいす ○長谷川藤正、馬場ヲ指ス ○奉行 ○元和八年九目二十八日頃所 ○江戸、戸二上ル谷川藤正江長崎奉行長田ノ子るい背教ノ司祭るいす馬場者みげる笹す笹田荒木とます

元和八年雑載信仰・土俗一九四

きな栄光と霊魂たり、また他の者に委ねることができないことであった。従って、抗弁せず、上訴もせ教徒達の真実よりも背教者の虚偽が一層物を言うようになるのではないかと危惧していいずれが優勢になるかは分からない。とは言え、異教徒達の狡猾さと貪欲故にキリストる。と言うのは、異教徒達が聴取したいと思っていることを述べるものと彼等から期待と厳命によって、上述した月の十一日にマニラへ向けて乗船した。私は日本に居るよりされていたルイス弥吉とその仲間達が死亡しているので、これらの書翰から得られる結私は、昨年マニラの私達の管区長のパードレが送ってよこした、フィリピン及び日本管もヨーロッパへ赴く方が私達の主と私達の修道会の大きな奉仕となり、それらのより大ペイン人達には罪がないため、私達の主が彼等を釈放して下さるように。果以外にこの訴訟を詮議することのできる方法はもはやなかったからである。前述のス四人による訳文である。それによると、前記スペイン人達は無罪である。二つの解釈のの幸福になると判断した。そして、その指図は回避したり、延期し区の総代理人としてスペインとローマへ渡航するため彼の許へ出頭するようにとの指図ずに私が来るようにというものであった。それは、パードレ・フライ・アンヘル

○人間 ○ふあん・で依リろーま本ヲ去ル渡航ノ為日区長ノ命二まにらノ管こりゃーどあんへれす・

元和八年雑載信仰・土俗一九五

である修道院長あったと私は思っている。私はこれまで述べて来た中でそのキリスト教界と迫害の状況た。特に諸修道会は最も彼等に関係があったために兄弟達の幸福と栄光を祝うことで際を語った。私達の主がその慈悲によって当キリスト教界を憐み下さりますように。私はの時代に多数のかくも勇気ある殉教者達を知って示した歓喜は広範にわたるものであっいつも歩き回っていたように俗人の服に変装してマニラに到着し、日本で乗船した。剛毅な殉教者達の著名な殉教の知らせはマニラに知れ渡った。そして、すべての者が彼等達に彼等が苦しみを受ける前に伝えると、彼等は私の日本滞在は(大事なことであるけに乗船してマニラへ出発した。彼等がそのことを知った時には出発することは不可能で私は〔マニラに〕来ることをキリスト教徒の日本人達から知られることのないように密かれども)それ以上に重要なことであると考えた。私が述べているように、前述の十一月、フマンカなどへ行くことがあり得るので、と言及している。こうして、私は私達の上長のこの命令に従った。私はこのことを私達の修道士である殉教者が別れに際して彼の書翰において触れている秘密事である。彼氏(私のことを言っている)が命令を受けているのでサはサルマンティーノ

○さらまんか出 ○管区身者ヲ指ス juan de 1os angeles rueda、ろす・あんへれす・るえだ長 (salamanca) catm de7。agetes retlだ日本ノ殉教ヲ知リ歓喜まにら市民本ヲ発ツ秘密裡二日こりゃーどるえだノ言及

元和八年雑載信仰・土俗一九六

時にはすでに、〔日本への渡航者は〕指名されていた。即ち、より詳しく言うと、渡航をた。まもなく上記礼部聖省の委任状が得られるものと期待されている。日本の殉教者達についての吉報によってフィリピンの修道士達の心は喜びに溢れた。そさせ給うた。私が東インド経由でヨーロッパへ渡航するため十二月にマニラで乗船した述の幸運希望し、申請していた多数の者の中で私達の修道会から殉教した十名の者達の椅子を占して神は、日本で迫害を受けている聖福音の聖職者達がそれほどまでに曝されている前るキリスト教界を援助するためにその国立っていた。諸修道会の請願によって、司教は直ちに一六二二年の殉教者達に関する正式の調査書を多数のスペイン人の一致した証言に基づいて作成したが、当時、彼等はその年の殉教者達を日本で目撃した者達である。その調査書は聖フランシスコ跣足会のパへ渡航したいとの強い願望を〔彼等に〕起こ聖フランシスコ会、聖アグスティン会の三修道会の代理人として一六二五年七月十九日に当たるかも知れないという危険を冒しながらも、かくも必要としていードレ・フライ・ヨセフ・オルファネール〓を介して、聖ドミニコ会、に礼部聖省に提出されたが、のちに前記三修道会の各総代理人が彼に代わっ

○聖どみにこ会ノはしんと・おるふあねーるノ弟 ○殉教ヲ ○寛永二年六指ス月十五日、 ○日 (la sacra congregacion de ritos) 作成ス日本渡航予式調査書ヲ定者選抜サ殉教者ノ正願ヲ受ケテ三修道会ノふ・おるふあねーるハ礼部聖省正式報告書ふらんしす修道会ノ請こ会士よせまにら司教二提出サルル

元和八年雑載信仰・土俗一九七

ある。神が永遠に祝福されますように。アーメン。者達についての神聖なる覚書〔ヨセフ・シカルド著日本キリスト教界と迫害〕日本のキリスト教界と迫害の展開、聖ドミニコ、聖フランシスコ、イエズス会の令名高き諸修道会、及び数多の俗人、そして特に私達の聖アウグスティノ会修道士の殉教聖フランシスコ会の数名と聖アグスティン会の者達も指名されている。神が彼等全員にて下さるならば、彼等によって大きな成果が得られるものと期待されている。熾天使の第四章アウグスティノ会修道士達の霊的息子である日本人数人の殉教について立派な最期をお与え下さいますように。そして、私がこの歴史に望むことは神の栄光で他の多くの者たちに彼の模範に些かも劣らない堅ン管区では学識と徳操において傑出した人物からなっていた。神が首尾よく彼等を導い料第十七号訳文)めることになる十名が選び出されていた。十名全員は司祭及び説教師であり、フィリピ(欧文材聖なるフライ・ペドロ・デ・スニガが栄光に輝く彼の同行者達と共に殉教の苦しみを受けると、

○すにがト其ノ同行者等ノ殉教ノコトりーど刊、第二部、元和八年七月十三日ノ条二見ユ一六九八年、まど ○ 原題

元和八年雑載信仰・土俗一九八

容は次の如きものである。たので、人々は彼の霊と教理の贈物を等閑にすべきではない。そして、これらの動機にとのないように、私はその報告書を自分の掌中にある原本に従って忠実に記すことにする。その原本は(他の国々のものとは甚だ異なる)日本の紙に聖殉教者自らの手で書かれい志をもって殉教を受けようとする姿勢と勇気を起こさせた。かようにして、私達は彼の栄光に輝く行為に励まされて彼に倣った者達を、それほどの際立った善徳に鑑みて彼よって、また一六二二年に多数の者が耐え忍んだ殉教(そのために大殉教と呼ばれている)について、聖殉教者が我々のフィリピン管区に書き送った報告書が忘れ去られるこる人々には励ましを与えて慰め、他の人々には死に際して告解を聴いた聖殉教者フラの弟子と見做さないわけにはいかない。しかし、彼の後に従った多数の人々の中で、あたものである。と言うのは、それは私がメキシコにおいて同種の紙に認め、また前章のイ・バルトロメ・グティエレスの霊的息子数人が殉教し末尾に表わされている原本いとも聖なる秘蹟に讃美あれ。と同じ筆跡だからである。その内

○一六三二年九月三日、寛永九年七月十九日長崎ノ立山二於テ火刑二処セラル ○ぐていえれすノ一六二三年二月一十四日付、日本発信ノ書翰ヲ指ス督教徒ヲ顕す授洗ノ基ぐていえれ彰ス

元和八年雑載信仰・土俗一九九

あの狭小極りない牢獄に押し込められていたかについて多くの書翰に記し報告している。従って、様々なことがあり、その苛酷さのために十分すぎる煉獄の苦しみは些細なことであった。そのため、ここでは彼等の栄光に輝く殉教に際して起こったこと以上のこと祝福された殉教者達、私達の聖アウグスティノ会の聖なるフライ・ペドロ・デ・スニガ、大村の牢獄}た期間の狭隘、飢餓及び難儀について、また彼等がどのようにして捕縛され、連行され、二年八月十八日に長崎において、苦しみを受けたその他の同行者全員と共に亡くなった。それゆえ、大村やその他の地方に拘禁されていたパードレ達や、日には、同じようなことが起こるに相連ないと考えられていた。何故なら、平戸の殿一六二二年九月の考えによれば、同じ理由で有罪であった他の日本人キリスト教徒達及びその同行者である聖ドミニコ会のパードレ・フライ・ルイス・フロレスは、一六二え忍んだ殉教についての報告。に拘禁されていた幸いなるパードレ達は、そこにいは言及されないであろう。に日本王国において数人の修道士と多数の日本人が耐本国王

○コノ殉教ノコトハ元和八年七月十三日ノ条ニ収ム一新築セラレシ鈴田牢ヲ指ス )一六一九年八月、元和五年七月 ○元和八年十月五日ヨ ○将軍徳川秀リ十一月二日二当ル、忠ヲ指ス新タナ殉教発生ニ就テ於ル殉教報九月日本二予測セラル一六二二年告

元和八年雑載信仰・土俗二〇〇

には言葉によって慰め、そして励ました。何故なら、迫害のためにそれ以上のことをすて私達の主に感謝を捧げた。この当時、大村や長崎の牢獄にいた者達は、最期に向けてすでに十分に元気付けられ慰すべての者が告解をし、私達は最善を尽くしてある人達には書き物によって、他の人達あり、また長崎の奉行権六る余地がなかったからである。彼等が殉教する二日前に、彼等は法廷に引き出されたのいう報告がオランダ人達を通じてすでに〔国王に〕届いていたことが知られていたからで達は、全員に訴訟が起こされるに違いなく、〔そうなれば〕死に方は一様でないにせよ少められていた。すぐに、パードレ達を〔自宅に〕受け入れてきた女性の宿主達とその息子なくとも同じ規準で死ぬことになるに違いないと言って、同様のことを実行し始めた。パードレと、国王が甚だ忌み嫌っている人々であるキリスト教徒数人を捕らえているとために不審に思われたからである。そのため、すべての者が告解と祈祷、及び聖なる業がイエズス会のパードレ一人を捕らえ、有馬の殿をもって準備を始め、また神から待ち望んでいた特別の恩寵によっがイエズス会のもう一人のが〔同地に〕下って以降に大村における監視が倍増した(gonrocu)

即チ鞭打チノ苦業力重政 ○じしぴりなdisciplina 藤正隆信、 ○松浦 ○松倉 ○長谷川 firando) 牢舎二拘禁殉教ノ準備師等ノ捕縛ノ基督教徒大村長崎ノ平戸ノおらんだ人宣教二就キ幕府ヲ始ム一通告ス殉教ノ二日 (el tono de arimia)

元和八年雑載信仰・土俗二〇一

はその日には殉教は起こり得ないと疑っていたが、神の御計らいがあって、九時頃乃至が生命を許され赦免されたので、そのことを検討し熟考し了解するために彼等に数日の取ったからである。その日は夜明けから天気が悪く甚だ強い風が吹いたため、私達全員あり得なかった。翌日、夜が明けると、大きな竹矢来が作られていて、その中に二十五隔はいくらか詰まっていたが、柱の数が多かったので、整然と連ねていくと随分場所を期限が与えられたのち、彼等は前述の九月九日がその町た。しかし、彼等を焼くための薪をすべてその日に集めることができず、真の祭りの舞その場で誰が死ぬことになっているか宣告を受けた。大村に拘禁されていたパードレ達台のために作った大きな竹矢来を間に合うように作ることもできなかったため、それはよそ二ブラサ半か、それ以上あり、かなりの間隔があった。と言うのは、柱と柱との間ち、信仰を棄てるならば助命すると言って誘惑された。実際には数日前に棄教した二人から半レグアの所に到着したので、その日に殉教があるだろうと理解され本の木の柱が立てられ、その柱の周りは薪で囲まれていた。その囲みには五ブラサ〓ほど、あるいはそれよりも広い窪みがあった。従って、柱から薪まではおに二回目の審問に呼び戻され、

さbrazaハ六七めーとる ○元和八年人月四日、 ○長崎翌日ニ延期処刑ハ準備整ハズシテ刑場ノ様子セラル前二棄教ノ誘惑ヲ受ク

元和八年雑載信仰・土俗二〇二

大勢の人々が事の起こるのを待っている中、大村から来た祝福されたパードレ達がそのした時でもあった。このため、天は、勝利と褒賞がこれを願望していた者達にそれ以上者を励まし、人々に教えを説き、愛の徴を残して別れを告げることしか考えなかった。それ以前に風は止み、日中の一時頃までには多少の雨もほぼ止んだ。それは殉教が終了てやって来た。彼等は死について全くというほど気に懸けていなかったので、すべてのそこの山々を埋め尽くさんばかりの有り様で、海は人々の乗った舟ですっかり一杯になしかも、彼等は移動中に書くことのできる場所と機会があった所では、大きな教化となための舌は縛られていなかった。彼等はこの上ない喜び、落着き、そして安らぎに溢れ同行者達と共に姿を現わした。パードレ達は腕を縛られて馬に乗せられて来たが、多くのキリスト教徒や若干の異教徒に対して無数の真珠のような言葉や聖なる説教を伝えるっていた。ある人達は、十万人以上いたに連いないと言っている。こうして、これ程のたように思われた。朝から人々がたちまちその場所引き延ばされることのないようにと、そのことだけのために機会を与えるよう設えられに群がって集まり始めたので、る書翰数通を書き認めた。彼等は先頭に金文字で書かれた「至聖なるイエスの御名」と

○西坂、集ス数ノ人々参処刑前二無大村ノ拘禁者到着スいえすノ名

元和八年雑載信仰・土俗二〇三

ための勇気も持ち合わせていないならば、あなた方各人は自分の国に立ち去りなさい。た一人の修道士られた。何故なら、受難することになっている長崎の拘禁者達がその場所に到着するのついては説明することができない。そして、神の御計らいによって暇乞いの機会が与え教徒達が彼等を見て、彼等に話しかけるために近づこうとしたその熱意と混乱の様子にろ、今始まることを理解して下さい。それ故、死ぬための勇気も修道士達を受け容れる高い説教を行なった。彼は多くの事柄を述べた中でも、スペイン人とポルトガル人に向かって次のことを言った。「皆さん、迫害が今に止むと誰も考えてはいけません。むしレ達とその同伴者達が受難することになっている矢来の近くに到着した時に、キリストに優に一時間以上かかるよう、神がお命じになったからである。その場所で祝福された連祷を声高に歌い、キリスト教界との愛情のこもった別れにその時間を悉く費やした。の手から奪い取られた。祝福されたパードパードレ達と大村のその他の拘禁者達は待機していた。彼等は交替で説教をし、讃歌とある彩色されたダマスコ織の旗を携えていた。その旗は殉教地の近くでこれを持っていは大変長く非常に格調のイエズス会のパードレ・カルロス・エスピノラ〵

○かるろ・すぴのら ○びせんて・で・さん・ほせ・らめろすvicente de san jose ramelos' carlo spinola 説教遅延ス者等ノ到着ぱーどれ・すぴのらノ長崎ノ拘禁旗ヲ携行スノ書カレシ

元和八年雑載信仰・土俗二〇四

この新しいキリスト教界が致命的な罪に陥らず傷つけられることのないように」。パー万一脆弱な肉体がその機能を発揮して、炎の力のために人間として動揺したとしても、誰も傷をつけられることはない。それは臆病の徴しでもなければ、受難するという意志と、そして彼等が捕縛される前に言葉をもって予言していたことを、今や真理のためには彼等にはまだ堪えられることであり、その他の多くの事柄も〔同様である〕と。そして、人々全員に向かって、彼等が神の慈悲によって真実なる信仰の師匠として与えていたこが些かもないというのでもなく、単に肉体が自然に苦しみを避けるという自らの機能を〔生きながらに〕焼かれることによって証明する、と言った。また、炎はそれ自体恐ろし性が彼に水を差し出したので、彼は飲んだ。そして、他の者達も飲んだ。彼等は水を飲人が僅かの水があるなら与えてくれるよう頼んだ。すると程なく、幾人かの信仰篤い女果たしているに過ぎない、と言った。すでに疲れて喉も乾いていたので、彼等の内の一いものであるけれども、しかし、地獄において苦しめられることを免れるために、それむ時、日本の習慣に従って器を持ち上げた。それは、皆を招いて愛情をもって彼等に別ドレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスは日本人達と、その模範を見ようとする

もられすノ説教ぱーどれ・

元和八年雑載信仰・土俗二〇五

尋ねると、彼等は、その必要はない、何故なら、おいしく飲むために天に行くのであるれを告げるということを意味していた。そして、人々が彼等に葡萄酒が欲しいかどうかいて彼女に尋ねた。その子は彼女の聖なる夫が殉教した時おいて共に永遠に生きるために赴く現世との幸せな別離については語り尽すことができ多数のキリスト教徒を伴って来た。長崎の前記拘禁者は三十三人、待機していた大村のない。殊に、パードレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスは、彼の聖なる宿主マリから、と答えた。これらのやりとりの最中に、長崎の拘禁者達が多数の刑吏と、さらに拘禁者は二十四人であった。それは、彼等の内の八名(全体で三十二人であった)があのして前述のパードレ・フライ・フランシスコに合図を送り、この上ない喜びを示して別禁されていた。そして、彼等宿主や女性の宿主達と殉教の場所で対面するに至った時、両者が抱いた歓喜と、天国にれを告げた。そして、一層近づいた時に、パードレはパブリコを認めた時、大きな声を出して励ました。彼女は一枚の布切れを取り出という幼児につが大村の拘禁者達と、祝福された修道士達が彼等の大で死ぬために残されていたからである。彼等は同領国で捕らえられてそこに拘ア元和八年雑載信仰・土俗

○村山徳庵あんどれあノ妻 ○長崎ノ ○ぱぶろ拘禁者、 pablo ○一六一九年十一月十八日、元和五年十月十二日、 ○大〓〓広千九〓十明十八日、に共に者等刑場一到着スんどれあノ村山徳庵あ妻まりあ長崎ノ拘禁

元和八年雑載信仰・土俗二〇六

遺っていた。彼女は答えて、その子は天国に行ってしまって先を越してしまったが、まスト教徒達が示した行為、歎き、涙、そして彼等が発し天にその者達を導く叫び声につた。しかし、長崎の三人、即ち、パードレ・フライ・ホセ薪の囲いから出さなければならない羽目になった。彼等は火炙りにされることになって告されていた者達が大いなる勇気をもって一緒に竹の囲いの中に入った。この時にキリう宣告されており、また柱が二十五本しかなかったので、大村から来た二人の日本人をいる者達の面前で、長崎の他の二十九人と共に首を刎ねられた。首を刎ねられる前に、いては、説明することができない。大村から来た二十四人は、全員が柱のところに行っの宿主であるもなく会うことになるだろう、と言った。そして、歌いながら道を歩いて来たパード挨拶をした。全員、即ち、パードレ達と矢来の中で彼等と共に薪で火炙りにするよう宣も、彼に特別に別れのバードレ・フライ・リカルドの宿主であるルシアを火炙りにするよレ・フライ・リカルド・デ・サンタ・アナの宿主であるサンタ・ルシア・デ・フレーテの宿主であるパブロスアントニオロ〓用号ばうろヽ5〓セバスティアン

○るしあ・で・ふれいたすlucia de freitas、長崎出身ノ女性ニシテふらんしすア. 会第三会員、ぽるとがる人ふえりーぺ・で・ふれいたすfelipe de freitasノ妻タリせばすていあん出身ん・はしんとjose de san jacinto' ○ふらんしすこ会ノほせ・で・さ ○いえずす会ノ木村 ○朝鮮ヽ paulo' 等火刑ヲ言宿主さんた・るしあ・で( 着ノぱうろ長崎ヨリ到りかるどノ告セラル三十一名斬ぱーどれ・ふれいたす首セラル

元和八年雑載信仰・土俗二〇七

を柱に縛りつけるといういつもするやり方をせずに、柱ごとに唯一本の細紐だけで縛っ教者の伯父キリスト教徒達の心だけでなく、石ころ〔の如き心〕をも砕き和らげるのに足るものであを唱えて加護を求めるキリスト教徒達の祈りと叫びは尋常なものではなかった。それは、等を励まして魂の奥底から生じる最高の信心を込めて、至聖なるイエスとマリアの御名げとならないように、互いに髪を整えた。そして、この最後の瞬間に、勝利に向けて彼の主のために死のうと願っていたので、刑吏が刑を実行すべく刀で斬ろうとする際に妨はとても大きな慰めとなった。とりわけ女性達はたいそう熱心で勇気に満ち溢れて私達った。三十一人が斬首されると、その首は火炙りにされることになっている者達の前のりにしようとした。そして、数名の者を火炙りにする時に紐をきつく縛って手足と身体彼等は皆跪いて祈りを唱えた。そして、彼等は勇気に溢れていたので、彼等を見ることれず、他の首と一緒に頸台の逆釘に懸けられた。死刑執行人達は直ちに二十五人を火炙である棄の許可によって)布に包まれて、そこから運び出されたが、首はそうさ頸台に並べられ、身体は倒れた所に放置された。ただ聖なるアンドレ・徳庵の妻である聖マリアの身体だけは、(理解されているところによると、長崎の町の執政町の執政

平蔵 ○末次 ○代官、ノ前ニ並べヲ待ツ者達シ首ハ火刑斬首セラレ置カル

元和八年雑載信仰・土俗二〇八

で来ており、その一切を彼等と一緒に焼却した。あたかもペスト患者の衣類のようにでまく点火せずに煙が立ち籠り、燃えずに殆ど燻っている内に無くなってしまった。そしいために実行したからである。薪は前夜の雨で濡れており、かなり湿っていたので、うた。祝福された者達の手を高い所で藁縄の一方の端で各々柱に縛りつけ、身体を動かし、少ない薪で火を点けることであった。火が点けられるや、キリスト教徒達は天に向かって特に、いくらか燃え始めると、降雨が少しあった。そのため、苦しみは甚しく、それて叫びを上げた。死刑執行人達も大村の牢舎から祝福された人々の所持品や衣類を運んト教徒達を愚弄した。その意図するところは、彼等を柱に縛りつけず、はるかに離れて勇気のないことを言い出す機会を持つことができるように彼等に余地を残して、キリスを見ていた者達の嘆きは尋常ではなかった。薪からかなり近くにいた者たちや、身体が石でできた肉体であるかのように、身動きせずに堪えた。ただ二人の日本人、信仰の問ある。それは、汚染させないというよりは、むしろ聖遺物の宝をキリスト教界に残さな虚弱であった者達は、最初の薪によって程なくして死んでしまい、死ぬまで全員が大理題を説いたために長崎で捕らえられたディエゴという跛の一人と、パードレ・フライ

持品・衣類火中ヨリ飛殉教者ノ所一切ヲ焼ク日本人二人ビ出ス

元和八年雑載信仰・土俗二〇九

ことをするだけであった。そのため、それは甚だ苛酷で時間のかかった殉教であった。殉教者と見做されていると言われている。ディエゴについては、確実なことは知らないについては柱のところに戻って、そこで死んだ。このようにして、彼等は栄光に輝いてが、さらに疑念がある。パブロと称する俗人で妻帯している別の者が柱を離れた。人々から離れた。ドミンゴについて言われていることは、彼が死刑執行人に対して、火は自なかったということである。このように、彼については信仰のために死んだと理解され、で火から逃れないように、どこへ行くのか、と叫んだと言われている。そして、彼自身徐々に死んで行った。火が殆ど燃え尽きた時、二時間近く経っていたが、多数の者がま分を殺さないので首を斬るように言い、気の毒に思った執行人が棄教するように彼に言が言うところによると、それは火から逃れた二人を引き止めるためであった。彼は大声せ、長い棒に藁を括り付けて、死に瀕していた聖人達にそれを押し付けるというようなって、一人が紐をほどきに行くと、自分は棄教しないと言って、紐をほどくことをさせハシント・オルファネールの同宿であるドミンゴという別の一人が、飛び出して火の柱だ生き残っていたので、〔役人達は〕異教徒達に乾いた草を運んで来させて再び点火さ

時間経過シヲ引キ留ム再ビ藁二点ぱぶろ二人処刑開始一火セラル首セラレンどみんご斬コトヲ乞フ

元和八年雑載信仰・土俗二一〇

持つことによって心豊かになりたいとするキリスト教徒達の願望を知っていたので、甚慈悲もなく喜び勇んでその者達を激しく殴り付けた。それは、彼等が残忍さにかけては卓抜しており、同じような行為を行なうことでは秀でていたからである。そして、彼等きな焚火があって、その近辺にあった癩病者達の多くの家を焼いてしまった。それは、からである。警護人達は、彼等が考えている近くに幾人かの者が寄って来ると、些かのき、そして他の者達はその地べたに伏して嘆き悲しんで、数限りないたくさんの愛の言この間ずっと、あの山々は聖地のようになっていた。ある者達は祈り、他の者達は泣そして、聖人達の側からすれば堅固な意志と信仰と歓喜の偉大な模範を示した殉教であキリスト教徒達が聖遺物を狙って襲うためにそれらの家に隠れることのないようにするだ厳重な整備を敷いた。そして、四日間というもの大いに注意を払い、特に、夜には大なった。って、すべての者を大いに感嘆させた。聖人達が死ぬと、彼等はそのような大事な宝をためであった。そしてキリスト教徒達が祈りに行き聖人達を崇めることを止めなかったは貞節な女性二人に対してすべてを〓ぎ取って辱め、また同様のことを別の男性にも行

間厳重ナル処刑後四日警備敷カル殉教地ハ聖地ノ様相ヲ呈ス

元和八年雜載信仰・土俗二一一

る。そして、私達は昨日改宗した粗暴な人々が喜んで財産と妻子を棄て、犠牲のうちにだけである。明るい天空からはそれほどたくさんのことが見えているのだから。おお、自ら神に捧げていることも見ている。それゆえ、奇蹟が何のためにあるのか、乞い願うである。そのため、その善徳と恩寵によって人々は一切の物を棄て、聖なるカトリック土地からやって来るこれらのパードレのように、同じような拷問に堪えるために他のまた私達のためにあれほど数多くの苦しみを耐え忍んだことへの謝礼として、彼等があ信仰、及び彼等が説き教えていることの証しのために自分達の生命を捧げるようにななた方を杭に繋ぎ、生きたままゆっくりと火炙りにしたからである。ところで、どうし国々へ渡ることをしないのか。キリスト教徒達の神が全能であることは、明らかに事実あることか。それは、あなた方が私達に救霊の道を教えに来るためにすべてを棄て故国て異教徒達の修道者達を棄てたからである。そして、あなた方が私達のためにあれほど多くのことを行ない、は、真理の道を私達に教えるためだけに、あのような遠い葉を口にした。祝福されたパードレ達よ、私達の魂であるパードレ達よ、聖なる修道十達よ、栄光に輝く殉教者達よ、著名なる殉教者達よ、私達はあなた方にどれほど借りが元和八年雜載信仰・土俗

僧侶 ○仏教

元和八年雑載信仰・土俗二一二

った。いて、疑念は全くない。確かに私達は皆、たくさんの聖遺物が残るものと理解し多くを者達であった。その者達も劣らぬ勇気を示した。裁判官の屋敷そして、前述の火炙りにされた聖人達の殉教の翌日、三人の者が首を刎ねられた。一人のために有名な殉教者として五十七人が死んだ。その殉教については疑わしい二人を除は六、七歳、他の者は十一歳、他のもう一人は十八歳で、彼等は前日から残されていたと十一日の二日間に長崎において無数の人々の目の前で私達の聖なるカトリックの信仰さあ、急いで行きましょう、すでに死ぬことが遅れ、栄光に達することも遅れるからが笑顔で喜々とし、皆に別れを告げた。裁判官が小天使達の一人に棄教するよう言うと、彼は耳を塞いで聞こえないと答えた。最も幼い一人は自分の死が遅らせられたと思って、幸いなる日よ、そして幸いなる舟よ、聖福音がその舟でこの羊の群入手するための手立てをすでに整えていた。ところが、異教徒達は狡猾にも悪魔に教唆ール籠手田と言った。彼もまた強い勇気を示して首を差し出した。このため、九月十日〔と言った〕。最年長の者は、平戸で捕らえられたイエズス会のパードレの同宿でガスパを出てからは全員をお渡しにな

○奉行所力 ○殉教者、更二三人首ヲ斬ラル同宿がすぱーる籠手田長崎奉行聖

兀和八年雑載信仰・土俗二一三

そして、彼等は同様のことを舟や道具にも行なった、船乗り達に対してまで身体を洗わ袋までも念入りに洗ったが、それは袋に何も付着して残らないようにするためであった。等の所持品と身の回りの物すべてを置いて土をかけ、それらに火を点けた。人が炭を作るかのように、すでに一度焼かれ炙られた者達をもう一度焼いた。既述の方法で四六時その上に薪を置いた。そしてその上にさらに遺体を重ね、その上にさらに薪を重ね、彼布した。誰もそれを手に入れることができないように撒き散らした。そしてその後で、炭を、そしてその上に藁を、次に斬殺された者達の半ば焼かれた遺体の覆いを、さらには聖遺物の痕跡を残すことなく、大きな欠片を粉々に砕いて海に棄てに行った。隠す所付着していた土を、斬殺された者達の聖なる遺体に付着した血の付いた土と一緒に数箇中火中に薪を投げ入れながら彼等を焼くのが二日続いた末に、それは九月十五日に当るされて大きな穴を掘り、火炙りになった聖人達が縛られていた柱の覆いを置き、次いで筈だが、彼等は炭の穴に残っていた物、灰、骨、修道服、その他何でも、そして遺体にが何もないようにするため船乗り達を裸にして行かせたので、彼等はそれを悉く海に散〓に詰めた。その遺体は二度目の火中に入れられたものである。そして、彼等の藁袋

○ 俵聖遺物ノ痕一切ヲ海中跡ヲ残サズ止ノ為万〓二投棄スノ策ヲ講ズ遺物入手阻

元和八年雑載信仰・土俗二一四

スト教界が増大していくために助けとなり得るものを同教界の手に入らないようにするスト教徒であった監視人の一人が一本の腕を盗んだが、彼はそのために生命を犠牲にし、するためであった。それはキリスト教徒達に大きな哀しみを齎したことであって、キリための敵の策略が明らかにされたことである。聖人達の遺体が監視されていた時、キリさらに他の三人がその事件に関わって出身地の大村で殺された。同じ大村国で拘禁者とも殉教を見に行ったり殉教者達を礼拝するために外出しないよう法令が出ていたにも拘五人が殺された。既述の十四人と、八人の者が火炙りになった時に彼等の殉教を崇んでせたが、それは、ただ付着しただけであっても何一つ身に付けて〔舟から〕出ないようにいて見つかったためにその現場近くで殺された他の一人である。平戸国においても九月らず、三人の者が出かけたために彼等は直ちに殺された。そのため、この度大村では十して同地に残されていた八人がやはり火炙りにされて死んだ。そして、その国の者は誰けられる前に異教徒全員に向かって非常に格調の高い説教を行なった。前述のパードレ十五日に生きながらの火炙りが大変ゆっくりとなされた。それは、薪がイエズス会のパードレ・コンスタンシオ・カミロからかなり遠ざけて置かれたからである。彼は火が点

処刑かみろ・こ五名二達ス殉教者ハ十サル者八名火刑ぱーどれ・大村ニ於ル大村ノ拘禁平戸ニ於ルんすたんつ腕ヲ盗ミ殺二処セラル人殉教者ノ監視人ノ

元和八年雑載信仰・土俗二一五

の許に彼をし、私達の主が私について行ないたいと思し召されるあらゆることのために準備をしあり、彼等の救霊について相応しい事柄を彼等に説教した。同じ平戸国において前述の来ると、彼等は非常に険しいある山の大変奥まった場所にいた私は彼等の儀式に精通していたので、彼等の心を強く打った。多数のイギリス人とオランパードレ・コンスタンシオ・カミロ拘禁の少し後に、キリスト教徒四人が、彼が乗り込ダ人もその裁判の審議に立ち合っていたので、前述のパードレは外国人であったこともにする。それは、これらの聖なる殉教者達が拘禁されていた時、そして警戒が厳重で警もうとしていた舟を漕いでいて棄教しようとしなかった理由で首を刎ねられて殺された。彼固人が交替してこうした厳格さが漲っている中で、ある善良な人達が持ち場に就く時がの慰めを与えた。私はここで、多大な感化を私に与えた一つの事柄をついでに話すことを連れて来た。そこで、私は甚だ狭くて粗末な小屋に隠れて、自分の罪の償いということで男三人が火炙りにされ、女性二人が斬首された。ファネールの宿主は彼等の死に備えての告解を聴き、その他にも度々告解を聴いてできる限り肥前国の矢上において九月二十三日に、パードレ・フライ・ハシント・オル等

○拘禁 ○元和八年八神父ヲ指ス ○おるふあ月十八日 ○ぐていえれす ○まちあす者達又右衛門ねーる殉教矢上二於ルスル善意教者等二対警固人ノ殉

元和八年雑載信仰・土俗一一六

に、四人の臆病さを見せることもなく、それどころか用事が済んだ後に、大変満ち足り慰められて私の許に連れて来た。私は真夜中過ぎに二度乃至三度彼等に聖体を授けた。何故なら、ばそうすることができた。彼等は決してそのような卑怯なことをすることもそのようなていた。私が言うように、彼等は殉教者達を告解させ至聖なる聖体を拝領させるためにる。幾度も彼等の意志でそうすることを許されたので、もし彼等が逃げようと思うならた腕は、聖マティアスの妻である善良なサンタ・マリアのものである。その腕を手に入れることは、聖人達の聖遺物を警固し焼却し海に投棄する際に見られた厳重さによって、それは夜が明ける前に人に気付かれずに牢舎に戻っていなければならなかったからであを受け取ろうとしないことで厳しい態度を見せた。そちらの私達のパードレ閣下に送っ甚だ忠実に牢舎に戻った。そして、他のキリスト教徒達が彼等に遣わして私と分けた施殆どできないことであった。有馬国の島原においては十一月一日者が大変厳粛に生きながらに火炙りになった。即ち、イエズス会のパードレ・ペドロ・し物について何度も感謝して、それを押し止めることで納得せず、貧者達の贈物〓パブロ・ナヴァロと彼の同宿ダミアン、そして他の二人であっ

○元和八年九月二十八日 ○ぴえとろ・ぱおろ・なうあるろpietro paolo navarro' 物 (el padre pedro pablo 島原ニ於ルシテ送ル殉教ヲ聖遺物トびえとろばーどれニ殉教者ノ腕うあるろばおろ・な

元和八年雑載信仰・土俗二一七

に警固付きの家を彼に与えるよう命じた。そして、殿は彼と話すために時々彼を自分のに上手で精通していたために、殿は彼に好意を抱いたからである。殿は、牢舎の代わり述のこのパードレが有馬国に立ち寄った時に一人の村役人に出会うということが起きた。長期に旦る執〓な病気を患ったために私達の修道院に私達と一緒にいたからである。既に然るべき挨拶をするために時々来ており、で、パードレは議論を始め、あらゆる点で上首尾に行った。それは、彼が日本語が非常村役人は彼がパードレであることを知っていたので、彼に近づいて来てそのことを尋ねは日本にいたことのある私達の聖なる修道会一た。その祝福された者は彼に答えた。私がパードレであるのは真実である。しかし旅のの殿は六十歳近い老人と見受けられた。そして、彼が進んで議論することを申し出たの彼等はその土地の王〓いる。と言うのは、彼は豊後国臼杵において長い期間私達の隣人であったし、私達が居のパードレ全員が大変良く知っての面前に連行された。そ途中にあるパードレである、と。それで、彼とその同宿と他の二人が捕縛された。〓住していた町このパードレについてにその土地の王た。

あるろノ捕縛ハ一六二一年十二月二十七日、即チ元和七年十一月十五日ナリキ、 ○島原藩主松倉 ○臼杵藩主稲葉重政ヲ指ス典通ヲ指ス ○あうぐすていの会 jedro onizuca、及ビくれめんて九右衛門clemente qiuyemonノ三人ナリキ ○臼 ○なうあるろノ同行者ハ、でいにす藤島diniz fugixima'ペどろ鬼塚杵 ○ 対話ス松倉重政なうあるろト

元和八年雑載信仰・土俗二一八

兵卒達に対しては配備された火縄銃を持って火縄に点火し大いに注意を払っているようであろう。すべて準備が整うと、その役人は薪の半分を取り除いて置くように、そしては甚だ栄光に満ちて死んだ。カオへ〔送還すべく〕彼を乗船させるための手立てをいくつか講じた。殿には大変大きなにその者を殺すためであった。結局、殉教が長引き、聖人達はひどく苦しんだが、彼等達は皆キリスト教徒(人々は皆平民で庶民である)なので、多分懸念がいくらかあったの恩恵を彼に施していると思われたからで、そうした手立てを講じたのはこのためであっ駆られてそのパードレと彼の同行者達を火炙りにする全権を持った検断の司法官一人を面前に召し出した。彼との会話を好んでいたからである。そのため、殿は彼を釈放しマと火縄銃を手にした非常にたくさんの兵士を引き連れて殉教の場所に来た。その国の者派遣したために、それらの手立ては彼には役に立たなかった。殿はその司法官と共に槍た。しかし、皇帝に命じた。それは、誰かがイエズス、マリアと言ったり、聖人達を拝んだならば、直ちが私達に抱いている憎悪と反感が余りにも大きく、むしろ激怒にに九人が殺害された。即ち、五人はパードレ・フラ長崎において十月二日元和八年雑載信仰・土俗

○元和八年八 ○将月二十七日軍、殉教長崎二於ル

元和八年雑載信仰・土俗二一九

の手かので、怖がらずに竦むことなく、遂に大きな勝利を得て死んだ。そして、彼の妻と二人の幼い息子、四人の船乗りと船乗りの一人の息子が首を刎ねられた。その者達は神の恩のような酷い拷問を大いなる忍耐をもって堪え忍んだ。彼は一本の角材に凭たせ掛けら令によって聖なる殉教者達が殉教した場所の柵と矢来、及び警備のためにその周囲にあれて腕一本だけ上の方で縛られ、しかも縛られたというよりはいっそう緩められていたと呼ばれ、生きながら火炙りになった。先ず初だけで、長い物語をすることができる。彼は元気の盛りにあって実際に受けた多くのあ聞いて知っていたので、キリスト教界の利益のために異端者達ら彼を救い出して逃そうとしたことの他は何一つ言おうとしなかった。この者についてめに、件のパードレを逃そうとするために誰によって差し遣わされたのか告白するよう内、首領となっていた者はルイスに、何回も甚だ厳しく恐ろしい拷問が彼になされたが、彼はあの男がパードレであるとの席を占めつつある者はかなりの数になる。そして、何故か分からないが、裁判官の命寵によって勝利し、主の許において眠りに就いた。全員を一緒にすると、天上の合唱隊イ・ルイス・フロレスを逃そうとした者達である。これら五人の

○平戸ノいぎりす人トおらんだ人ヲ指ス弥吉 ○ふろれす殉教ノコト、元和八年七月十三日ノ条ニ収ム ○るいするいす弥吉ノ様子るいす拷問ノ妻子るいす弥吉

元和八年雑載信仰・土俗二二〇

解されている。それが止むことになるのかは誰も知らない。私達の主が、かの聖人達にであろう。そして、真実のために私はすべての者の利益と教化のために自分の名を記しる小屋が何の役に立つこともなく残されていたので、まだ〔殉教は〕終わっていないと理て判決が出されているために、捕縛されたならば同じく火炙りになるか、焼き殺される以上のことはすべて私が直面している事件であるから真実である。私もすでに検索されに厳重な警固の許に拘禁されており、日本人のパードレ・フライ・ルイスは長崎の牢舎あって永遠に祝福せられ讃め称えられるように。聖人達の取り成しによって神が喜ばれ、た。日本において、一六二三年三月十四日、か捕らえられ、彼等は引き離された。パードレ・フライ・ルイス・ソテロは大村聖アウグスティノ会のパード一六二二年十月二十四日ように。アーメン。では恩寵を、あちら私達にこちらス・ソテロと同会の日本人であるパードレ・フライ・ルイス・デ・サンフランシスコ〓に、聖フランシスコ会のパードレ・フライ・ルイ〓は終わりなき栄光を与えるよう思し召されるレ・フライ・バルトロメ・グティエレス。

月二十日 ○元和八年九本名笹月十四日 ○現 ○元和九年一 ○来田世、世、トるいす笹田捕縛セラす・そてろこ会ノるいふらんしす

元和八年雑載信仰・土俗二二一

そして、それが銀製でないと分かると、彼はそれを投げ捨てた。しかし、彼が行なった固が付けられて、彼女は自宅に監禁されている。後に急死したからである。前述の装飾品があった祝福された女性には昼夜にわたって警におり、彼も甚だ厳重に監視されている。飾品と祭典一式が入っていた。奉行の屋敷にそれを持って行って執政としていた前述の統治にいつも関わっていた)。そして、祝福された一人の女性の家を襲って誰かパードスケンダユの前に差し出すと、彼はその箱を開けて中にあるものを見て聖杯を所望した。レがいるかどうか捜索した時、一つの箱が発見され、その中にはミサを挙げるための装行為によって、天罰が彼に下されるのに時間はかからなかった。何故なら、彼は十時間昨年一六二二年十一月に、以下のことが起こった。即ち、裁判が執行され聖なる殉教者達が殉教した時、責任者及び司法長官として取り仕切った主要人物不在の時にはこの長崎の町のという名であった(彼は権六はスケンダユ

○助太 ○元和八年九月二十八日ヨ ○長崎奉行長谷川藤正リ十月二十八日二当ル、夫助太夫急死長谷川藤正ノ臣助太夫ス

元和八年雑載信仰・土俗二二二

た。そのため、残留した人々の哀しみは殉教となり得るほど大きなものであった。聖なに、今は神の選び給うた人々から除かれるとはどうしてであろうか」、と言った。彼はたくさんの物を失った。私と一緒に捕らえられたために私の不幸がお前に齎されて二人それを自分の大きな罪に帰し、フライ・マンシオに振り向いて、「我が息子よ、お前は歴史〕聖なる人々、フライ・トマス・デ・スマルラガ、日本人修道士フライ・マンシオ・の共通のものとなった。何故なら、悪い仲間がいかに害を与えるかということが分かるるフライ・トマスは、「私が神及び神の教えのために牢舎に呼ばれた最初の者であるの前記の聖なる拘禁者達を長崎で処刑しようとして連行するために大村の牢獄イ・マンシオ・デ・サント・トマス、及び他の〔キリスト教徒〕数名はその牢獄に残されデ・サント・トマス及び他の日本人達の大村における殉教(欧文材料第十八号訳文)〔ディエゴ・アドウアルテ著聖ドミニコ会フィリピン日本シナ管区彼等を引き出した際、パードレ・フライ・トマス・デ・スマルラガとエルマーノ・フラから第二十三章(hermano fr. mancio de

宮崎牢どりーど刊、九六三年、ま ○鈴田村 (hermano fr. mancio de るらがノ嘆留セルすま大村牢二残キ

元和八年雜載信仰・土俗二二三

を聞く者が他にいなかったので、異教徒達に説教しながら進んだ。そして、彼等に対し等が既述した布告を怖れて家に引き籠っていたからである。そのため、彼等の言うこと私達の主はすぐに彼をお赦しになった。そして、前述した聖人達をその牢獄から引き出一緒にこれを焼却するために持って行った。願った。しかし、すべてこのことは〔彼を〕最も栄冠に相応しい聖人とするためであった。教の〕栄冠を失う原因となった彼の罪のために悲しみ、自分を救ってくれるよう彼等に通りでキリスト教徒達に会わなかったことは聖人達を少なからず苦しめた。それは、彼して調べてから、死刑執行のために直ちに彼等を引き出した。そして、彼等が獄中で見した二日後に、即ち、彼等が長崎において殉教したのと同じ日のはずであるが、司。直達であろうから」と言った。彼は他の者達にも向かって、すべての者が待ち望んでいた〔殉つけた所持品、巻き紙やミサを挙げるための用具のすべてを一包にして、彼等が牢獄に行って扉を開け拘禁者達に死刑の宣告を通告した。彼等はこの報らせを喜々として受け取った。かようにして、彼等はその報らせを齎した者に深く感謝した。火刑の場所はすでに準備が整い、薪が用意されていた。〔司直達は〕先ず牢獄全体を一覧と

○拘禁者二日後二死刑宣告ヲ受サル場二引キ出内二籠ルヲ怖レテ屋大村ノ処刑人々ハ布告ク

元和八年雑載信仰・土俗二二四

うちに終えた。教者として彼等を思い起こすためである。つに相応しかった彼等の生涯とその出生について若干言及するのが好ましいであろう。て、キリストの教えの道を除いて他に救霊の道がないこと、また坊主達が彼等に教えては賞讃して、「この者達は自分達を焼いている火を感じない青銅か大理石からできた人いることが偽りであること、そして、このことを理解させるためだけの目的で修道士達間であるのか」と言った。終に彼等はその至福なる霊魂を神に捧げ、その生涯を幸せの私達はすでにこれら聖人達の栄光に満ちた死を見てきたからには、そのような最後を持それは祖国が特に彼等を称揚し、守護聖人と見做し、必要に応じてそのような偉大な殉前章も望むことなく、むしろかような正しい要求のために生命を失うことである、と言った。点けられた。その噴煙と〓の中で聖人達が示した心意気が大変昂じていたので、刑吏達がその土地において長崎の火刑場について述べたように、に縛り付けられ、直ちに薪に火が整っていた火刑場に到着した。彼等はそれぞれ棒彼等は準備がに住民達の利益のために来たのであって、自らのためにこの世の何物を

○二十二章 ○元和八年八月五ヲ指ス日ノ条ニ収ム ○日本、柱 ○ 略歴殉教者達ノ処刑ノ模様

元和八年雑載信仰・土俗二二五

べきであり、その職務に関しては霊魂の改宗に従事する人々の仕事である。そして、こ学を始めたが、彼はそれらの勉学において大変進歩を遂げたので、そこから同市にあるし、後者にあって熱意を奮った。そのため、彼は神の名誉のみを考えて人間的なことは義同様説教も人が一杯であったからである。前者にあって彼は自らの知識を大いに披瀝尊重しなかった。ある聖金曜日の午後、キリストが十字架から降ろされる図について説るマニラ市のスペイン人達に説教した。彼は二つの仕事を見事に遂行した。何故なら講そこに到着すると、彼は従順の誓約に従って一時期神学を講義し、その島々の中心であ院で諸学科を学んでいる時、神が彼を他の学院に招き給うた。それは使徒の学院と言う彼はこの管区に任命された。聖なるフライ・フランシスコ・デ・モラレスはスペイン国王の宮廷があるマドリードの出身で、同地の王室顧問会に所属する会計官、学士モラレスの息子である。修道服に関優れた学問の研究所である著名な聖グレゴリオ学院に移された。そして、彼がその修道れはフィリピンのロザリオ聖母管区聖ドミニコ会の修道士達の通常の仕事であるので、してはバリャドリードの令名高い聖パブロ修道院の息子であり、そこで誓願を立てて勉

お学院ニ学聖ぐれごりられすこ・で・も於ル事蹟ふらんしすまにら市二ブ

元和八年雑載信仰・土俗二二六

席を取るために教会に入って来た。ることに注意を払わなかった。彼は時間になると説教をするために登壇した。彼の眼はシスコの注意を引きつけ、彼は彼等に心を惹かれた。このため、彼は自分が行なっていてその説教が行為と言葉に関するものであるので、彼等の行動において言われている道修道士達と、どのようにしてどの時点で儀式を行なうために登場すべきであるか、そし教することになっていたので、少し前にその聖なる儀式を行なうために決められていた常に彼等に注がれていたが、彼の説教は彼がこの問題についていつも説教をし聴聞して達について抱いた考えを中止することはできなかった。彼は「日本へ、日本へ」との言葉を発して何度も溜息をつきすすり泣いた。あるパードレが何か苦しみがあるのかと言にある時には中止するのが良いと彼は理解した。彼は少しの間僧房に戻ったが、日本人ことが必要であると話していた。その時に偶然数名の日本人がその儀式を見ようとして理とどのように一致させるべきであるか、即ち、実行することと言うことが一つである彼等は信心深い態度を示して祈るために跪いた。その態度はパードレ・フライ・フランいることであるので信心の深さと涙をもって終わった。しかも説教者がそのような状態

一魅了セラ本人ノ篤信もられす日言行一致ニ熱望ス関スル説教日本渡航ヲ

元和八年雑載信仰・土俗二二七

催された。語る数多の道理を告げることができるということであった。国において教会の創設者に相応しい少数の者が行くべきこと、そして彼等には、即ちすれた。彼がすべてに対して能力を発揮し徳行においても学問においてもたいそう秀でてうと、彼はただ「日本へ、日本へ」と答えただけであった。さらに沈黙のうちに言葉でついに、前記の職務の他に、同市の聖ドミニコ会修道院の修道院長の責任が彼に負わさ合にも決して行なわれていないので、ある職務を他の職務と組み合わせることは難しいの一箇国であり、それについてはこの歴史れている。そこで、彼に回答が与えられること、そして未信者で尊大かつ傲慢な人々の与えなければならなかった回答についてであった。その領国は日本の多数の領国のうちいたからである。その地では病気であることを除くと、職務を免じることはいかなる場ことではない。一六〇二年彼が修道院長である時に当地の修道院において管区会議が開題の一つは、聖ドミニコ会の修道士達を熱心にその領国に求めていた薩摩の王〓そして、彼は〔同会議において〕宗務委員に選ばれた。宗務委員会で論議された主要な議の数章の中で言及さに

いん日本しな管区史』ヲ指ス ○あどうあるてノ著述『ふいは義久 ○島津選出セラル宗務委員二答シどみにまにら二於ル管区会議島津氏ニ回こ会修道士ノ派遣ヲ決

元和八年雑載信仰・土俗二二八

られることが決議された。ついに、神は彼を日本に導き給い、彼はそこに二十年居住した。彼をそれ以上に愛したのは神であった。何故なら、神は殉教者達の一隊のために彼を導やって来た大勢の者が栄冠を得た際に重要な役割を彼に与えたからである。は彼の不在は遺憾であり大きな損失であって、彼の後任を見出すことは困難であった。苦しみに堪えた。彼はすべての者、未信者の者達からさえ愛され尊敬された。しかし、いて殉教者達の一人として栄冠を与え、またその機会を通じて栄冠を享受しようとしてしまった。彼は神のために非常に多くの霊魂べてにおいてよく知っているべき者達に対しては生活面の上長となる者が長として与えこの件については多く協議する必要はなかった。全員が聖なる修道院長フライ・フラン下位にある者として行くことしか望まなかったけれども、非常に喜んだ。ただ修道院に平穏な時期に彼はいくつかの修道院を建てたが、それらは後の迫害の時代に破壊されてシスコ・デ・モラレスが行くよう指名したからである。彼は部下として、そして全員のを獲得し、そのうちの多くが殉教の聖なるフライ・トマス・デ・スマルラガはビスカヤのビトリア市の出身であり、聖ドミ

○人間ヲ指スもられす日名セラルすまるらが本渡航ヲ指ノ略歴議ス

元和八年雑載信仰・土俗二二九

とを望んだ。村の牢獄におり、キリストの信仰上の息子数人と殉教上の伴侶達と一緒になって殉教の前述のパードレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスと一緒に日本で彼を働かせるこイリピンに赴いた。その地で高位の聖職者達は彼に徳についての大なる才能を認めて、台を持たず、身に付けていた衣服のものであったために、彼がそこで獲得した成果は大きいものであった。彼は決して寝下を持つ修道院長代理であっても、-その地では所によってはただ二人だけの修道院と寝巻の他は何も持たなかった。ただ一人の部結局、彼は日本にいた二十年間の終わりになって、即ちそのうちの五年間は既述した大がよくあるので-彼には高位の職を受けさせることは決してできなかった。それほど匠であるよりは霊魂の師匠になることを強く望んだ。かようにして、彼は学業を棄てフ彼は自分を低く見ていた。一コ修道会が同地に所有している修道院の会服を受けた息子であり、同修道院を通じてその土地の言葉を巧みに話すことができ、さらに彼自らが同地で示した模範が稀有バリャドリードの聖グレゴリオ学院の学生となった。人柄は甚だ謙遜に富み、学問の師

○修道 ○日服本ク話シ優レ在獄スタ模範ヲ示日本語ヲ良村牢二五年日本滞在二十年ノ内大

元和八年雑載信仰・土俗二三〇

ピン諸島へ出発した。て、神は前述した二人の聖人と一緒に日本に彼を導いた。彼はその地では素晴しい働き主は数年の間多くの病気と重い鬱病をもって彼を苦しめ給うた。しかし、彼はこのため同地の修道会はしばらくの間、自らの担当である中国人達の宣教に彼を従事させた。修に委ねてきた。しかし、神はさらに大きな事業のために彼を望み給うた。このようにし服を受けた息子であり、救霊のために役に立ちたいとの願望をもってその地からフィリ道会は彼等の言葉病を和らげるのに役立った。それは鬱病と同様の別の〓癪が彼をもっと強く苦しめた時に宣教に出かけないということはなく、大変喜んで出かけたので、宣教はむしろ彼の鬱を見せて甚だ豊かな成果を挙げた。が極めて難しいために常により多くの能力をもつ者たちをこれロンソ・デ・ナバレーテの従兄弟であり、サラマンカの著名な聖エステバン修道院の会栄冠をいただいて天国に入るために牢獄を出た。の竪琴がサウール王聖なるフライ・アロンソ・デ・メーナはログローニヨ市の出身で、聖殉教者フライ・アを〔慰めたのと〕同じでダビド

王、前十一世紀頃在世王国ノ第二代ノ王 ○中国 ○いすらえる王国ノ初代ノ ○だびで、いすらえる語聖なるフライ・アロンソ・デ・メーナはログローニヨ市の出身で、聖殉教者フライ・ア (el santo fr. alonso de mena)(la ciudad de logrono)(santo martir fr. alonso de 宣教二従事初メ中国人めーなノ略病気ト憂鬱症二苦シムス歴歴め

元和八年雑載信仰・土俗二三一

の話す調子で上手に言葉を話した。それは他のパードレ達よりも抜きん出ていたので、からフィリピン諸島へ出発した。彼はそこから従順の誓約に従ってすぐに日本へ送られた。そこでは、霊魂の優れた師匠としてすべてに対して慣れるために出来る限り日本人に順応して、彼等と同様の服を着て同じように食べ、彼等がする礼儀作法に習い、彼等酷な状況下に前述したような牢獄にいる時に鬱病は彼から全く消えてしまった。それはいるように牢獄にいた。そして、庭園を通って天国に向かうと考えている者のように、ることはなさらず、さらに試練に耐えてこれに打ち克つよう備えて下さいます。聖パウロが述べたこと、即ち「神は真実な方です、あなた方を力以上の試練に耐えさせースという町の出身であって、オカー二ヤの聖ドミニコ修道院の会服を受けた息子であ牢獄を出て火刑場に向かった。あった。聖なるフライ・ホセ・デ・サン・ハシントはラ・マンチヤのビリャレホ・デ・サルバネ等の言葉がいかに真実であるかが理解できるためである。彼は庭園彼の生命を奪うまでに鬱病が進んでしまったと思われた時、即ち〓る。トレドのリアル・デ・サン・ペドロ・マルティル修道院で学業を終えてのち、そこに元和八年雑載信仰・土俗

ヘノ手紙一、第 ○さむえる記上、十六章とノ信徒十章第十三節、 ○こりん ○楽園略歴順応ス努メテ日本はしんとノ人ノ生活二

元和八年雑載信仰・土俗二三二

しめる病気のために体力は非常に弱っていたけれども、霊魂の救いに対する熱意が増しを失うことを彼は決して知らなかった。彼の心はこのように清かったので彼が告解をす霊魂の救いのために他のパードレ達よりも多くの土地を歩き回ることができた。彼を苦の聖カタリーナ・マルティル修道院の会服を受けた息子である。彼は余りにも慎しみ深と出来る限りの世話をした。彼の忍耐は大変顕著であったので、いかなる場合にも忍耐ていたので、彼は一人で、病気であるにも拘らず、多数の健康な者達がなし得る以上の彼は日本人達から彼等の一人と見做されるほどであった。このため、彼は迫害の時代にく、彼の内面を映す外貌も際立っていたので、彼を見た者達に謙遜の気持を起こさせた。彼は大変慈悲深かったので家の動物達にまでも情をかけた。それで、誰かが病気になるそれは神の素晴しい御手から甚だ優れた生命を授かるために神のために自分の生命を捧る時には、聴罪司祭達は罪の赦しを与えるために何らかの微罪を探した。そして彼等は働きをした。ついに、彼は神のお気に入りの者達がいる所に生きるために至った。聖なるフライ・ハシント・オルファネールは生れながらのバレンシア人で、バルセロナげることである。

○天国 (el santo fr. jacint orfanel) おるふあねーるノ略歴

元和八年雑載信仰・土俗二三三

第四章将軍様の帝国の仕事に関するいくつかのことを手短に略述するつもりである。彼をそこに派遣したの〔ダニエロ・バルトリ著日本イエズス会史〕ます聖なる人となり、終にそれに相応しく死去した。る前に、日本を教化しながら、それを受けるに相応しい働きをした三十六年間続いた彼な人物で忠実な福音の聖職者であるパードレ・ピエトロ・パオロ・ナヴァルロがいた。すでに以前に時の経過の中で多くの箇所で言及したが、彼についてはその凱旋を叙述す彼は常に聖なる人であった。そしてさらに、言われているように歳を重ねるほどにます生きながら焼かれたのは、この同じ年殆ど見つけられなかった。彼は故意に罪を犯すことは決してなかった。詰まるところ、(欧文材料第十一月である。その中にかの使徒的の他の三人が、信仰の証に、そしてその信仰を説いた報酬として、全員一緒に十九号訳文)会三十六年間、日本において働いたパードレ・ピエトロ・パオロ・ナヴァルロの生涯

刊、あじあ第二部一六六〇年、ろーま即チ元和八年 ○一六二二年、す会 ○いえず教ノコト二カヽル、元和八年七月十三日、並ニ八月五日ノ条ニ収ム ○中略、一六二二年平山常陳等処刑ノコト、並二同年長崎二於ル大殉す会史ばおろ・なぴえとろ( ばるとりノうあるろノ日本いえず生涯常二聖ナル人

一三四

リスト教徒達のうち最も聖なるかつ最もよく躾けられたキリスト教徒達で溢れ栄えてい船が彼等の港に入ろうと向かって来るのを見て、急いで多数の小船を艤装し、会の人間そのことは私が然るべき箇所で一部を記載した。さて、これらのキリスト教徒達はそのた。即ち、それはそこにキリスト教徒の基礎を築いた初期の私達会員達の仕事であって、に受け入れたものである。がその中にいるか知ろうとして広い海上でその船を出迎えた。そして、いるとの彼等のてきたように長崎にではなく、彼の個人的な利益のため平戸に入港することをより重視答えに接すると、あたかも彼が彼等自身の父、しかもより長く待っただけにより一層親ら三箇月でマカオに渡り、ほぼ一年間、風のみが日本に導くその風が新たに吹き始めるは総会長クラウディオ・アクァヴィヴァであり、総会長自身がナポリの管区長の際に、した。その主要部のをその地で待たなければならなかった後、彼は総司令官ドメニコ・モンテロ一一五六〇年が〔東西に〕延びているこれらの島々は、当時、日本中にあったキの船で出発した。彼は他の者達元和八年雑載信仰・土俗十二月バジリカータ一がすでに習いとしの地ライノに生まれた彼を十八歳の時に会リスボンに渡って後、ゴアに安着し、そこか

ん・もーるcapitao morどみんご ○ながあるろノ入会す・もんていろdomingos mornteiro ハ一五七九年二月、ん・もーるる人かぴたた州 ○ぽるとが ○ばじりか ○永禄 ○かぴた年 ○本州 (lisbona) かおヲ発ツノ船ニテまもんていろ平戸二着クあがいうあ総会長あく

元和八年雑載信仰・土俗二三五

彼等の中で最も栄光に浴した人々は、彼を自分達の肩の上に載せて教会に彼を運んで行ないと、言葉の意味が変わる他に、その点で甚だ繊細な耳を持っている聞き手達を不快と以外には何も愛さなかった時の、あの原始教会をそこに見出したかのようであった。にさせることになる。彼は夜遅くまで多くの時間を割いて熱心に勉強し練習して、短期した。何故なら、彼が彼等に祝福を与え、彼等の上を通ってもらおうとしたからである。った。そしてこのように、すべてにおいて彼等は大いに喜び、また親切と愛情を競い合ったので、彼は真実新しい世界に到着したように思った。彼は何を言い、何をすべきかその時以来、彼は日本への愛に強く結び付けられており、自分の一生を自分の人生のたを知らず、ただ優しく慰めの涙にくれるだけで、信徒達がすべて心を一つにして神のこめではなく、すべては汗と血を流して彼等の幸福のためにこれを使うべきであるように思った。そして、それを誠実に心掛けた。彼は直ちにヨーロッパ人には難解極りないそも長い行列を作ってキリスト教理を歌った。そして、あらゆる身分の人々が地面に平伏の言語を習い発音することを始めた。彼等のいくつかの音とアクセントを上手に発音し愛な父であるかのように、人々が彼を迎えるため方々から集まって来て、子供達も女達

教会ノ来着ヲ歓ながあるろ如キ日本ノ基督教徒等原始教会ノ迎ス得二努ム日本語ノ習

元和八年雑載信仰・土俗二三六

日本にいる外国人達のうちで最良の言葉る。彼はまた部屋には決して腰掛も椅子も置かなかったが、それは彼等がそれを使用しでも、彼はすべてをそれに合わせて変え、あらゆる行為においてその慣習と然るべき礼間に突然説教することができるようになった。このことは殆ど人のできることではなく、葉の勉強に費した僅か五箇月間で準備を整えると、彼は一五八六年の新年に入ると共に、多くの人々には偉大な模範となるので、彼等は彼を真似し始めた。その後すぐに、彼はことは受け入れられ気に入られることになるには当地では甚だ価値のあることである。ないからで、両足を交差させて床の上に広げられた蓆の上に坐り続けた。そして、彼等彼は決して牛乳もチーズも摂らなかったが、それは彼等がそれらを嫌っていたからであ儀を身につけた。彼は彼等の間で生まれたと思われるほどであった。そして、こうした文章を書いたりしたが、これらは魂を救う作品であった。さらに生活の仕方や習慣の面独特のその他の作法もすべて同様であって、それらは極めてたくさんある。風変わりな作法で、外国人にとってはそれに慣れるまでは大きな苦行である。さて、このように言働くために初めて原野に出た。その後、彼は一六二二年を使うようになって、書物を翻訳したり、

○日本語 ○ながあるろノ来日ハ一五八六年八月デアル故ニ、一五八七年ノ新年トナルベシ、熟ス日本ノ習情へノ適応二日本語二習ハ大イナル努ム日本ノ作法苦行

元和八年雑載信仰・土俗二三七

実り多い働きの四年後に、そこの領主であった毛利り人が通わないとか、途方もなく遠い国々には殆ど行かなかった。何故なら、彼が一度五八七年のあの思いよらぬ変更をもって、彼に出発することを強いて、長崎に無理やり足を踏み入れたところでは、信者達には大変有益であり、偶像崇拝者の領主達には好か中で最も数が多く最も気品のある教会の一つの基礎がすでに据えられた時、太閤様は一十一月に疲労と共に生命を終えるまで、疲労からの休息所はまったく無かった。彼は余閉じこもらせてしまった。こうして、彼が長門及び周防国の改宗において見せた極めてつの領国の中で最良の領国である伊予から、六箇月間で極めて優れた改宗によって日本ている限り、敢えて彼を替えようとしなかったからである。彼も自分からはそこを退去いった。彼に教化を任されていた領国では際立っていた。従って、四国に包括される四れるようになるすべを心得ていたので、上長達は神への奉仕とその教会の利益が守られしようとは決して望まず、ただ迫害によってそこを追放されただけであった。彼はそれ及び将軍様に数多く遭遇して耐え忍んだ。そして、その迫害は太閤、の三人の皇帝及び暴虐者の下で広範に行なわれて、事態は次第に悪化しては信仰を憎んで、山口に再び

家康 ○徳川秀忠 ○毛利 ○豊臣秀吉、輝元 ○徳川 (daifd) 内府、 (xongunsama) ノ基礎ヲ築二退ク伊予ノ教会一依リ長崎秀吉ノ禁令ハ彼ニ好意山口ヨリ追日本人領主放セラルヲ抱クク

元和八年雑載信仰・土俗二三八

にも拘らず、彼はその時初めてそこに入るかのように、それを新しくするためにそこにあの散り散りになって苦しみの絶えなかったキリスト教徒を増やしながら、何度もそこ十六年間の労苦と汗をもって購ったものをそこに見出した。さて、事柄が多岐にわたり員の上長として、私達がこの後すぐに見るように、遠くから捜し求めてやって来て、三から放逐された。そして、長年にわたる仕事は一日で損われてしまった。しかし、それ十分であろう。彼が入り込んだ場所に、キリスト教徒の痕跡があるとすぐに、それから余りにもことが多すぎて遺憾に思われる。それで、私はすべてを一括して述べることで置いていた教会を破壊し、彼を追放処分にした。こうして、彼が豊後で過ごした極めて似通っているので、別々に、あるいは場所ごとに、あるいは年ごとに大勢の改宗、そし労苦の多い二十年(彼自身がそれについて同じようなことを語っている)に耐え忍び、しばらくして彼に援助するため二、三人の司祭と修道士、良き働き手達と伝道士達を送の改宗や、彼から励まされて強く耐え抜いた戦闘のことを詳述していくのはの重要人物や、主として有馬と豊後において彼が再び悔俊の秘跡を与えたて国王戻って来た。彼は遂にはそこから派遣されて、私達の会員及び有馬にいる宣教師全転び

○領主ヲ指ス ○棄教 (personaggi anche reali) ○豊者後上長二就ク有馬宣教ノ十年宣教ス豊後ニテ二

元和八年雑載信仰・土俗二三九

である。彼は絶えず彼の世話を託された多くの、分け隔てられた人々を互に遠く離れた城や村々や土地に捜し求めて動き回っていた。その大部分の場所はぞっとするような山るには危険な急流や、非常に深い雪に閉された山々を越えなければならなかった。そしードレは彼を倣ね、苦労の面で彼に応じようとしている内に、その苦労が、神が特別にしい人々と共に暮らしていたからである。彼が耐えた苦難は説明のできない内容のものくつかの事柄を述べるであろう)、パードレ・ナヴァルロは内府様や将軍の迫害によっれらの山岳を、またその山間には冬のため水が耐えられないほど〔冷たい〕上に、徒渉す僕などの貧しい人々の服装であったが、それは彼が一年の大部分をそのような種類の貧らなければならなかった。彼もまた一人で多くの人々の分も働いた。実際に、突然迫害扶助しないような人間の力には耐え切れる仕事ではなかったために、短い期間で死去し岳の頂上、鞍部や中腹にあった。豊後国は殆ど全体がそのような土地柄である。彼はそて種々の変装した服装で歩くことを余儀なくされた。しかし、いつも農民とか樵とか下八年間(そしてこれらの年月についてだけ私はいが始まると、パードレ・平林マルティーノ(た。が仲間として彼に与えられた。このパ

一日、即チ慶長二十年二月二十二日ナリ ○平林まんしょノ病歿ハ一六一五年三月二十 ○平林まんしよ、スルモ病死回布教ス変装シテ巡よ神父助勢平林まんし豊後ニ於ル宣教ノ実態ス

元和八年雑載信仰・土俗二四〇

く危険で通れそうもない厳しい急や断崖を通って十二及び十五マイルの山地を行った、ように述べているような飢えと乾きを耐え忍ぶことは、魂にとっては彼の通常の喜悦で年齢と共に、またさらに一層絶え間ない生命を責め呵むことで体力が衰えてきて、あのころに隠れていた。彼自身が、後に思い出して身の毛がよだつような、見るからに怖しと語っている。そして、彼の苦労の最後については、彼がすでに六十歳以上であった時、て、これが彼の夜の休息であった、即ち決して人に見られずには往復することができな貧者達が用いている藁でできたある一種の履物余りにも急な上り坂や下り坂で自分自身で立って身を支えきれなくなり、彼の伝道士にしばしば足を捻挫したし、歩き続ける気力がなくなった。そして、彼は素足か、当地でかったので夜に往復するようにし、その上、昼はできるだけ集落から遠く離れていると上、夜中に雨で濡れた衣類が背中で乾くことや、彼がそのいくつかのことを真実極端なあった。しかし、肉体には大変な苦痛であったので、彼は厳しい窮乏のために短期間に彼を押したり引張ったり、また転落しないよう両肩を抑えてもらう必要があった。彼はあの非常に固い石の鋭利な破片で足を切った。そのため、足は血まみれになった。そのを足に付けていただけであったので、

○草履苦難二耐ル宣教二於ル

元和八年雑載信仰・土俗二四一

その地では極めて苛酷な状況にある冬の期間中をそこで過ごすことになった。そして、は食事を摂ったり睡眠を取る時間が残らないほどであった。しかし、彼の聴衆はその霊もし迫害の時か野良仕事の時であれば、彼は信者達に夜のすべてを捧げた。彼等は夜だ魂のためにそこから善を導き出した。そして、彼にはそれと同じ程の慰めが戻ってきた。は身体のことを容易に忘れさせてくれるか、あるいは身体について少しも気に懸けるこの終わりに達すると、彼の休息は彼の住民特に彼等に洗礼を授けている最中に(彼はこれを心を込めて泣きながら行なった)、それとがなかった。と言うのは、山口の人々は恐らく日本全国において最も頑固で最も非理崇拝者達が絶えず大勢集って来たので、しばしば昼も夜もずっと何日間にも及び、彼にそして、それは人里離れたある森の中にあった。このように、彼はたいへん歓迎されて、彼が信仰の神秘について説教したり論じたりするのを聴くためにキリスト教徒達や偶像は掘っ建て小屋を用意したが、それは、人の住処と思われなかっただけ一層良かった。けが安全であるか、仕事から解放されていた。このように、山口でも、そこにいる間、三度致命的な病気に罹り、自然の他に医師はなく、絶食の他に治療はなかった。後に旅のために身を粉にすることであった。人々元和八年雑載信仰・土俗

○信徒山口ニ於ル偶像崇拝者

元和八年雑載信仰・土俗二四二

デ・トルレスを彼に与えたこと、それについて彼は当然光栄に思っていることを彼に語った。そして、その聖人は彼を求めて来る者は誰でも、たとい甚だ貧しい境遇にある者であっても、迎に殆ど嘔吐せずには思い出せない甚だ胸糞の悪くなるような畜生の礼拝のために、いたンチェスコが自らの手で彼に洗礼を授けたこと、そして彼に洗礼を授ける際に自分の名が崇拝されているだけでなく、彼が初めてそこに入った時、私達が不潔への嫌悪のため地にはその聖人の聖遺物として信徒達から尊敬されていた一人の善良な老人が住んでいた。パードレ・ナヴァルロがそこに初めて到着すると、その老人が彼を訪ねて来て、そ性的な偶像崇拝者達であるからである。そこでは神や仏、即ち神々やかの極東の半神達の国に真の神と永遠の救いについての知識を齎した最初の人であるあの偉大な師父フラ他に、彼を慰めたのは山口が使徒聖フランチェスコ・サヴェリオその地で大いに働いて耐え忍び、そしてその後に彼の二人の同僚、パードレ・コジモ・る所に祠や聖堂が献納されているのを見て、当然のこととして憤慨し心を痛めた。そのnandes、が行ない耐えた最初の苦労が聖化されていることであった。そしてその上に、同とジョヴァンニ・フェルナンデス修道士が

osme de torres' francisco xavier、 ○こすめ・で・とるれす ○ふあん・ふえるなんですfuan fer- ○ふらんしすこ・ざびえる (p.cosimo de torres) ふえるなんリ受洗セシざびえるヨとるれすざびえるです老人ノ回想

元和八年雑載信仰・土俗二四三

彼等は涙を流して彼を見送った。そして、彼等はまるで父を失った息子のように悲しんれを迫害していたにも拘らず、彼のそのような人好きのする柔和な態度に引き付けられによって教え導かれて行なったことと同じものであった。従って、日本人達は彼には同に福音の宣教師全員が豊後から追放された時、当時病気であった彼だけは、臼杵で治療じように大変優しく、彼を非常に歓迎したが、その証拠に彼がどこに出かけようとも、慈悲をもって、生き生きと愛情を込めて彼等を受け入れた、と付け加えた。これは正しだ。しかも、もっと驚くべきことは、偶像崇拝者の領主達までもが、その信仰を憎みこの他の住居をも入手した。それから彼は、キリスト教徒達の集りがいかに小さく貧弱でて彼を愛し、彼のために信仰を再び支援するようになった。そして、一六一二年〓するようそこの領主くパードレ・ナヴァルロが、彼もまたサヴェリオえ入れるために出向き、彼が言うには、彼等を胎内に入れたいと思っているほど豊かな立ち去ることを許さず、彼のために一軒の住居を用意し、さらに信徒達の大いなる利便から丁重に招かれた。彼が健康になった後にも、領主は彼にが導かれたのと同じ慈愛の精神のために数軒を準備した。こうして、彼は高田、野津、南郡、モリマラ及びそ

○稲葉典通七年 ○慶長十 ○森村ナ ○ざびえる〓ラン護スあるろヲ保主モ亦なう異教徒ノ領臼杵ノ稲葉氏ノ保護

元和八年雑載信仰・土俗二四四

でも失う覚悟をすでにしていた。しかし、彼等の住家はあまりにも田舎風で簡素で明けキリスト教徒達、彼等の息子達、そして自分の臓腑のように彼に親しい人々が住んでいあろうとも、何かの集りが何らかの新しい迫害の苦しみの中にあると聞くと、危険にも気を取り戻したので、信仰を棄てるよりは、すべての物を、そして遂には自分の生命まもそこに駆けつけた。そこで、彼等は彼が自分達と一緒にいるというだけで、大いに勇た。彼等が危険な迫害に曝されて、そのことを心配していることを知ると、彼はすぐに苦難にも自分の命を少しも惜しむことなく、如何なる季節であれ、真夏でも冬であって起こったことを見過ごすわけにはいかない。そこには最も貧しい人々、しかし、最良の放たれていたので、戸口から家にあるものがすべて見通せたから、役人達が彼等につい数の人々の魂を救うため、ならず者の着物で変装し、頭には藁でできた菅笠を被り、重に通り抜け、また再び通り抜けたことである。豊後領の小地方である川登も、また人を寄せつけない道であっても、直ぐにそこに駆けつけた。それで、彼は豊前い荷物を担いで、その辺りで甚だ厳重な警戒に当たっていた監視人達の間を識別されず国には年に三度も行くことがあった。そのうち一度は、小倉に入ってその辺りのある少で彼に(vncappellaccio)

所在、 ○野津町 di bugen) 度赴ク豊前国へ三巡回布教ノ様相川〓

元和八年雑載信仰・土俗二四五

って入ったが、それは山の側面にある岩石が作ったもので、街道の往来からは大変隔っれて、そこに案内してもらった。これは地下の洞窟であり、そこには小さなすき間を通た場所にあった。従って、そこに降りる道は井戸のように深く真直だったので、彼には梯子が必要であった。そこに降りると地下洞があり、天然の舗き石ではなく固い粘土からできていた。そして、ある地下水脈からそこに水がしみ出ていたので、半円の天井全ことだけを考えて自分のことについては少しも配慮しなかった彼は、快くそれを受け入居るには安全であるが、この上なく陰鬱で不便な場所を彼に提供した。それで、彼等の体からそこに水がしたたり落ち、また側壁から少しずつ漏れ出ていたため、それは他にて調べるためにひょつこり来た時には、役人達から彼を匿うことのできる場所がなかっパードレ・ナヴァルロと彼の伝道士ダミアーノ一てその近くには別の似たような、しかし僅か四パルモ四方の洞穴があった。正にそこに身を守る所がなかったならば住める所ではなかった。しかし、その片側からさらに山奥た。彼等は彼を帰したくなかったので、半リーグ離れた所に、そこにがいた。一つの穴に縦八パルモ、横はその半分以下の乾燥した小洞窟があった。そし

○肥前国有馬出身ノ同宿深江だみあんfucaye damian' ○一ぱるもpalmoハ約 ○一りーぐハ四乃至五きろめーとる二当ル一十五せんちめーとる (la meta meno larga) 場所洞窟ノ広サ川登ノ隠レ地下洞窟みあん同宿深江だ

元和八年雑載信仰・土俗二四六

等には不快で苦い煎じ薬のスープ、イル半の道のりがあって、時期はすでに十一月であり、そこでは冬が始まっていた。しかし、彼等を最も悩ませたのはその地下に巣を作っていた蝙蝠の群とその一族であって、して嬉しいことに何か鰯か他の同じような塩漬けの魚であった。ともかく寒くて、一マず身を守り、それらを追い出さなければならなかった。このようにして、彼等は十昼夜として飛び出し、彼等の顔の回りを飛び交い飛びかかった。それで、彼はそれから絶え続けて外に出なかった。パードレ・ナヴァルロは神と彼の息子達に奉仕してその地下の甚だ古い代物であった。あの僅かの光がそこに点されるのを見ると、蝙蝠はすべて喜々も無く身を横たえた。一日に二度地上から彼等に食事が運ばれて来た。それは、その彼洞穴で生活している自分を見てたいへん満足していたので、ダミアーノは後になって、に一人、そして別の穴に他の一人がそれぞれ地面に広げた其蓙を敷いて、その他には何らに、その喜悦の中にそして歌をもって彼(た。さて、自分自身の私生活については、彼は他人に対するのとはまったく反対の態度味がないか少しも慰めとならない黒い米、そ彼が歓喜の声を挙げて、マグニフィカトを伴うために彼を招いた、と語っていを歌うのを聞いた、そしてさ

○聖母まりあノ頌歌 ○味噌、彼はほめ讃える」汁カ ○だみあーの二満足スなうあるろ蝙蝠二悩ムなうあるろハ洞穴生活ノ生活態度食事ノ内容

元和八年雑載信仰・土俗二四七

でにそれを我慢することに慣らされてしまって、もはや賞味するに至らなかった日本のにならないために時には例外があるが、いつも四旬節の食物であった。即ちそれは、す労や裸身を耐え忍ぶことでも、そしてその使徒であった。そして、他人を獲得するに際して自分自身を失わないことを保証するため、しては全く厳格で容赦しなかった。そして、彼は如何にしても決して自分の身体を満足必然的に他に数多くの自発的な贖罪行為を付け加えた。彼の食事は風変りな特別なものらしい着物でも不便な住まいでも旅でも食物でも、そして猛暑や酷寒、飢え、渇きや疲をとっていた。即ち、彼等に対しては完全な愛徳といたわりの態度で接し、彼自身に対させるとか楽にさせることはなかったし、それがたとい彼が味わった大きな連続した苦自分の身体を不実な奴隷のように扱って、毎日が死ぬほど、かつその肉体を虐げる行為の人々について語っている他の事柄を耐え忍ぶことにおいてもそうであった。正しくパ難からの回復に際して喜びではなく薬であるような場合でもそうであった。また見すぼードレ・ナヴァルロはそれについての名前を持っており、特にそれ心が篤く、彼自身においてその生涯と行為を体現していた。しかも、この点においてはが自分及び自分と同類についての信

守護聖人ヲ指スカ、 ○ぴえとろトぱおろノ ○守護聖人対スル信心守護聖人二

元和八年雑載信仰・土俗二四八

れらの人々が優しい態度を示して気さくに自分の許に赴いて来ると、彼は自分が進歩しこれらの人々なければ如何なる人をも立ち去らせず、そして一度その言うことを聞くともう一度そこ半はすべて魂のために、後半は身体の安らぎのために用いた。即ち読書、黙想、有益なの大変豊富な模範集をまとめ、古今の聖人達の記録にある最も美しく最も優れたものを精選した。即ちそれは最も著名な殉教者達やあらゆる種類の最も卓抜した善行であった。食物であって、恐らく他に何も味わったことのない者でなければまったく味のいいもの書物の創作、そして他国語から日本語への翻訳であった。その研究によって、彼は一冊昼間に彼の息子達が時々彼に与えた大仕事のために、規則の事実のいくつかを語ったことによって、こうしたことが彼に驚くほど起った。もしもに戻りたい気にさせるよう計ったからである。人物と時間に適合するように、彼等がそに命じている黙想か糺明の一部が果たされなければ、夜間は全面的にすべてに満ではなかった。その外に、彼は毎週二日を厳しい断食に、そして同じ日数を苦行シャツを纏い苦行をすることに充てた。夜は彼のものであったので、半分ずつに分けられ、前と彼自身対話することは有益であり喜びでもあった。何故なら、こがすべての者

○聖人 ○いえずす会会憲ヲ指スずす会員ヲ指達 ○いえス諸聖人ノ言行録ヲ編集会憲いえずす会苦行しゃつス

元和八年雑載信仰・土俗二四九

は少しも欠けることはなかった。最後に、彼の霊魂の神聖さと完徳については、これも守において経験豊かな働き手と呼んでいる。今や残っているのはその拘禁生活と死を見怒りっぽい気質であることを認めていたので、己に打勝つ際の剛毅と我慢強さは大変な位を占めるような本性が徳の奉仕のために与えるのが常であるあの寛大さと活用が彼にものであったから、彼は冷静で冷徹な人間と思われ、また彼の中の自然の状態がすべて難関の彼の内心に関するものであった。そして、真実このことを行なうことは霊的生活徳を受けるに値するものであると信じられるようになるほどであった。しかし、火が優を表明している人々の間でもやはり少数である。それゆえ、彼は自分が過度に激情的でまたのちに彼のように生きながら火炙りになって死んだパードレ・ジョヴァンニ・バテ最後の総告解イスタ・ゾラの証言で十分である。彼はパードレ・ナヴァルロが死に赴く二日前に彼の彼の寝床は床に敷かれた一枚の茣蓙であった。しかし、彼の難行苦行の最たるものは最の偉大な僕、偉大にして、しかもあらゆる種類の徳において、とりわけ私達の規則の遵足を与える時であった。それから、彼に必要であったあの僅かな時間の睡眠をとるには、を良きパードレ、聖殉教者、神を聴いた。そして、彼はこれ

秘跡るろ、 ○赦シノ ○ながあ解ヲ為スぞら二総告

元和八年雑載信仰・土俗二五〇

ることである。その死は彼について他のことがなかったとしても、彼を至福を授った人度もして、その奥義と戒律を彼に説明して以来、この律法に大いに愛着を抱いていた。従って、彼は自分が新しい領主となるために入部した高来に多数の熱心なキリスト教徒うして、有馬はパードレ達の避難所であって、至る所でかなりの数のパードレが布教ににすることはそれだけで十分であろう。ただし、そのことについて大げさで公然たる表明は控えられたが、それはその噂がそこの話を何に与えられたもので、彼の父がいることを知って、このことに目を瞑り、それを穏便に黙認することを決めていた。てたことへの代償であった。彼は年相応に分別があって同様に円熟した男で、宗教上はが内府様偶像崇拝者であったが、駿河においてパードレ達が彼自身に私達の律法「パードレ・ナヴァルロの拘禁生活、及び死に至るまでに彼に起った事柄の被害が出ることを〔懸念した〕ためである。こから松九郎豊後に達して彼と彼等に対して古くから臣従し勲功を立それはしばらく経ってから(将軍から政庁有馬領の支配権が背教者ドン・ミケーレから〓奪されると、元和八年雑載信仰・土俗

とん・みげるdom miguelト称ス倉ノ誤 ○江戸家康幕府ハ豊後守、curo九郎ハcura と教徒 ○棄教シタル前領主有馬直純、洗礼名 ○きりす六年ノコト記力重信、 ○松倉重政、通称九十郎、名 ○松倉 ○徳川秀忠、 ○元和二年、一 ○徳川 ○きりすと教、 (xongun) (matzucuro bungo) (daifusama) ( xongun)(matzucuro bungo) 領内ノ基督二関心ヲ抱迄ノ事蹟重政基督教教徒ヲ黙認松倉重政有馬二入部スビ死二至ル拘禁生活及有馬ハぱースク

元和八年雑載信仰・土俗二五一

あっても、すべて容赦なく焼き払われるであろうと通達した。それは、前年の一六二一て、誰かパードレを匿った者には死刑を宣告し、如何なる場所であれ、村であれ土地でいて他に考えることもしなかった。即ち実際には、彼はこのように大仰に見せかけて信彼等の指導の下にそれらの信徒達が私人には殆ど無用な、公衆には非常に有害な彼等の証を立てた。そして、今後そこに入れないようにするために、領内至る所に人を遣わしするよう、そして信者達にはすばやく彼等を匿うよう知らせることを欲しただけであっ仰の迫害者の意見には政庁の側に身を置き、パードレ達には秘かに以前にもまして警戒年八月のことであった。その後、彼は穿鑿するために誰一人として派遣せず、それにつに敬意を払って変装して歩き、余り気ままに公衆の面前に姿を現わすこともなく、またある熱狂に駆り立てられるのを自制させたからである。しかし、キリスト教徒及びパーの一人に譴責され脅迫されて、彼は自分の領内にはパードレはいないと断言して、身の従事していた。豊後殿はそのことを知っていて、大目に見ていた。何故なら、彼等も彼ドレに対するこの配慮について、豊後殿は権勢を誇る政庁に告発され、これは長崎のによったものと考えられるが、将軍の補佐役である上級顧問奉行権六元和八年雑載信仰・土俗

字ハ藤正 ○長谷川権六寄力 ○幕府年 presidente di nangasachi) 重政幕府ニ告発セラルヲ促スれ等二警戒難所ト為ル重政ぱーどどれ等ノ避

元和八年雑載信仰・土俗二五二

によって案内された。彼に対してだけでなく神に対しても、いとも二二年の新年の元日ルロは有馬に関っていた私達の会員達と全修道会の上長であって、すでに四年目を迎えた。さて、その後数年の内に彼が別人に変わってしまい、キリストの信徒達に対して彼以上に残酷な者が日本にいなかったことを知るであろう。ところで、パードレ・ナヴァ親愛なる彼の三人を、神は同じ炎の中にあって天まで彼を見送るよう選ばれた。それはていた。そのため、十二月に入ると、彼は管区長〓翌日の夜、彼のいつもの貧しい日本人の衣服を着て、出来るだけ人通りの多い街道からの日の彼等から呼ばれて、そこに赴いた。使徒聖ジョヴァンニれて有馬に戻る際に小浜のキリスト教徒を訪れた。そして、大変人里離れてまったく独に転じて、そこで霊操を行なって聖降誕の祝祭を祝い、彼も信者達も等しく慰めを得た。そうしている間に、一六の話し合いに呼ばに神聖な聖体拝領によって有馬の信者達を慰撫するためりで黙想にふけるのに好都合な場所であるファチランそしてキュジェモン・クレメンテ離れて道をそれて間道を通った。このため、彼はサンダイオ・ピエトロ、藤島ディオニジ、(prouinciale )

○同宿藤島でいにす ○聖よはね、十二月二十七日、 cugixima diniz ○元和七年十即チ元和七年十一月十五日、 ○八良う・ペどろoniz. 一月二十日 ○まてうす・で・こうろす zuca sadayu pedroト思ハ [atheus de couros ○同宿鬼塚さだゆル、有馬八良尾出身 ○きえもん・くれめんて quiemon clemente 尾 (fugiscimo dionigi) 祝フ間道ヲ通ルろす二召喚レ降誕祭ヲ有馬二赴ク管区長こう同行者ハ三セラル八良尾ヲ訪名

元和八年雑載信仰・土俗二五三

で、まるで不浄の動物の魂を持っている人間のようであった。さて、この男は月が輝いに対する監督者であって彼等を締めつけ、他の一つはパードレ達を捜索する密偵であっこれを疑いもせず、先へ通り過ぎてしまった。彼は後で、人々があの時間に、街道を外れたその場所で、人目を忍ぶかのようにこっそりと行くのは真実お尋者に相連ないと考て、彼等の中の誰かを見つけ出した者に対し、布告で約束された報酬のために彼等を連を捜している時、ある男に偶然にも出くわしてしまった。彼は彼等に会った当初は別に道を徘徊しながら、彼等をその近くで待機して有馬に渡す手筈になっていた一隻の小舟離れると、キリスト教徒の名と誓いを捨てて信仰に背いた。そして、有馬に到着すると、にかけては札つきの悪漢であった。彼は江戸である人々から洗礼を授かったが、そこを十時であった。即ちイタリア流には真夜中の二時前に、彼等はあちこち宛もなく種々の行する役務であった。そして、彼の人生はそのような職業に相応しくいかがわしく醜悪公然たる迫害者となって、恥知らずの背教者が知り、なし得る限りのことをその信仰〓に対して言い、行なった。彼は二つの役務を負っていた。一つは領主の労働者達で、悪業え始めると、彼等の方に踵を返した。この男はタケナガ・ショージロー

○竹長庄りすと次郎カ、教き ○ 任務たけながノぱーどれノ探索ニ従事なが・しょ背教者たけ二会フ夜道ニテ人ーじろース

元和八年雑載信仰・土俗二五四

び勇んで飛ぶようにして向かった。しかし、彼が得た報酬は僅かであった。何故なら、て大変明るかったので、それら他の三人の間にナヴァルロの顔を見て、彼を外国人と見た。彼はすべてをおとなしく忍耐をもって堪えた。それで、その男は彼に刀を振りかざもう片手で刀を抜いた。彼が切り付けようとしたにせよ、あるいは彼はいつでも、少しも争わずに彼について行くと請け合って、むしろ有馬の奉行の許に連れて行くよう願った。しかし、その者はそこからさほど遠くない所に彼を連れて行き、そうとした。しかし、パードレはその男を宥めて、自分に関しては捕縛しようと思う時は恥辱と見なし、彼の方に振り向いて、無数の見苦しく卑劣な醜行を加えて彼を侮辱しためにその振りをしようとしたにせよ、三人の連れの一人で十八歳の若者であるピエト分けて、「お前はパードレだな!」と叫んだ。そして、片手で一気に彼の胸倉を〓み、海に乗り出して、豊後殿の許にその報告を齎すために島原の城まではるか五リーグを喜一人の偶像崇拝者である裁判所の下男に彼を監視させた。それから夜が明けるとすぐに、いよう彼に頼んだ。しかし、このようにキリスト教の信仰の気高い行為を、その野蛮人は駆け寄ってその腕にしがみ付き、先ず自分を殺してパードレに危害を加えなを威嚇するロ

○鬼塚ペどれ ○ぱーどろ、報ノ為島原行ヲ乞フ為嘆願ス有馬へノ連たけなが通なうあるろへ急行ス鬼塚ぺどろぱーどれノ

元和八年雑載信仰・土俗二五五

らないと言い、彼の言葉で慰められなかったけれども、彼の徳によって感化して彼等をその領主が、パードレの逮捕を聞いてそれを甚だ悲しんだからである。それは、彼のパ何の配慮もせずに大勢一緒に来て彼を訪ね、まるでもう彼が死ぬのを見たかのように、彼の前でとめどなく泣いた。彼は彼等を叱りつけて、もしも彼等が彼を心底から愛しているなら、彼のために、彼が前にもましてこの上なく幸せであることを喜ばなければなから彼はその考えを変えた。それは、その不実な背教者、あるいは彼ではなく、長崎のの考えはその事実を隠蔽し、パードレを釈放することであった。しかし、良識的な怖れの間にパードレの捕縛が知れ渡って、皆は動揺しいたく嘆き悲しんだ。そして、彼等は使者を江戸に遣わして、彼にその件について助言を求めた。その間に、キリスト教徒達に誓って請け合っていたので、彼自身の利害のためでもあった。従って、彼の最初奉行がそのことを知ることになれば、その領国の最高の執政ードレへの愛情のためであり、そして、彼が自分の有馬領にはパードレはいないと政庁この者達が皇帝に対して告発するであろうという怖れであった。そのため、彼は政に対して書状を持った一人のの閣老の一人で、彼の親戚であるコンヅケドノ府達に対して、そして元和八年雑載信仰・土俗

○将 ○本多 ○幕 ○幕正純、老力 ○幕府年府、府、 (consiglieri di stato ) 軍 corte) シ助言ヲ求純二書ヲ遣重政本多正なうあるろヲ励マス基督教徒等どれノ逮捕ヲ喜バズ重政ハぱーム

元和八年雑載信仰・土俗二五六

地位ある者達(めである。とりわけ、神が存在するか否かについて、霊魂の不滅について、従って、来世の問題についてであった。その際いつも彼の宿主で番人である異教徒とその妻が立ちわれた。それは、多数の者達が争うためではなく知るために、彼等の疑問を提示したたとを望んだ。その後は絶えず人を遣わして彼を訪問させ、彼に贈物をし続けた。パードパードレを島原に連れて行くために来た。この者達あったと同様に、彼には友人への優しさを示し、下男の務めをも果たしたほどであった。合った。彼等は彼に大変好意を抱いて彼を尊敬しており、まるで彼等がキリスト教徒でそして、それから二十一日後に藩庁の主要人物二人がその他の大勢の兵卒を引連れて、を聴いた。そして、彼は神に一切を託して非常に快活に歩みを進め、そのことをそれらレは死ぬために連行されると考えていた。それで、途中で彼は自分の同伴者三人の告解や彼の随行者達に非常に効果的にかつ穏やかに語った。送り返した。多くの偶像崇拝者達もまた、その家が有馬から余り遠くなかったので、主そのため、彼等はそのことで心を奪われてしまった。彼等の責任者は棄教した貴人〓もまた彼に付き随って行くことして武士達が彼を訪ねて来た。それで、私達の信仰に関して絶えず議論と討論が行な

○警護ヲ指揮セル二人夫婦主要人物等ヲ指ス ○番人展開ス間二宗論ヲなうあるろ武士達トノ島原ニ連行セラル棄教セシ警

元和八年雑載信仰・土俗二五七

かに残った。これは、あの夜どのような用事があったのか私は知らないが、彼が遠くには彼に関してはるかに慈愛に溢れる命令を出して、彼を島原の四人と有馬の五人からなる九人のキリスト教徒に預けた。彼等は皆甚だ著名な人々であって、直ちに自分自身のもクレメンテとピエトロのため安全を計ってやった。それで、彼等は拘束されることなとを望む余地はなかった。二人とも親しく互に愛していたからである。しかし、豊後殿く立ち去った。しかし、彼等は誓約して、殿の指図があれば毎時でも出頭するとの義務ドレアはすぐに自分の家に隣接した新しい家を彼に建ててやった。同じように他の人々束した。そこから、島原に着いて、彼についての政庁生命以上に〔大切に〕彼を受け入れた。たまたま彼を家に置くことになった孫右衛門アンであったが、自分の過ちに気付いて罪の宥しを乞い、再び贖罪の行為を行なうことを約とを聞き知ると、彼は、その間はそこの公儀牢に収容されるか、あるいはあの鈴田〓主の極めて狭い牢に送られるであろう、と考えた。そしてもしもそうであるならば、パーも秘ドレ・カルロ・スピノラの連れになることを心から喜んでいたので、もはやその他のこを負った。パードレと一緒にディオニジが残り、彼の伝道士ダミアーノからの命令が待たれているこ○大

datiao' 村領 ○だみあん府、 ○幕 ○大新築ス父ノ為家ヲんどれあ袖ノ宥シヲケ重政ながあるろヲ基督教徒二預クあん孫右衛門あ伝道士だみ護責任者罪すぴのら

元和八年雑載信仰・土俗二五八

ている土地や家をよく知っていること、しかし、そのことを知らないと装っていれば、くに彼を釈放していたであろう、と彼に言わせた。彼は他に私達のパードレ二人が隠れいたので、彼のため捕縛されることに巡り合わせなかったからである。数日中にその家ので、彼はパードレに会いたいと思った。そしてその前に、彼は自分の小姓を通じて果揚に集まって来た。それは偶像崇拝者達にとっては信仰の真理の学校となり、彼は彼等物の贈物をすることを命じ、自分は彼についても彼から聞いたことについても同じように、大いに感嘆し賞賛して殿に話したならず、将軍がそれについて判断することを留保するならば、自分は最初の日からとっの不運についてどんなに遺憾に思っているか、そしてもしも宗教的動機が国家の問題とはまったく別の存在に形を変え、キリスト教徒達の教会となった。彼等は、彼が毎日捧それを認めること、そして彼については、もしも彼が望んでいるように、シナのマカオの質問に応じたり、あるいは何かより必要な論点についてそれを論じたりした。そして、藩の貴人とか他の尊敬すべき人々にそれに参加しない者はいなかった。後に、彼等は彼について、そして自分が関与していない彼げるミサに出席し、聖体拝領に与ることによってそこで慰めを得るために至る所から鷹

○ぱーとれ重政ながあ為参集スヲ遣シ慰問セシムみさ二与ルるろニ小姓基督教徒等

元和八年雑載信仰・土俗二五九

魂の救済に関する議論に入った。私達が議論した多くの種々な他の事柄の中で、彼は、獄舎から書いている)殿はある夕方私を城に呼び出すことを命じ、そこで丁重に私を迎万人が等しく神の創造物である以上、何故神が万人を救わないのか理解できないことが思い通りに暮らす方がはるかに良かろう、と言った。私は彼の好意に当然しなければないやりのあるもので、彼は私が原因して私の身に起こったことを嘆いた。それから、彼る必要はない。それから他のことをあれこれ話したのち、彼は、あなたは必要があって言った〕。それから少なからぬ日が経って(このようにパードレ自身が彼の同僚の一人にに送還すべきであるならば、そちらまで自分の家臣達を彼に随行させ仕えさせよう〔とするようにあちらこちら隠れて出歩いているので、どうしても大変な不便に耐えない訳らない感謝をして、祖国を捨てて多くの苦難を重ねて日本に渡航することになって、専え、私をずっと前まで進ませて、ついに自分と対等な所に私を据えた。最初の言葉は思気に懸かると表明した。そして、この事について長い議論がなされたが、ここに言及すにはゆかない。そこで、ここからあなたの故国に帰って、そこで休息を取り、あなたのは果物と茶を持って来させ、私に彼と一緒にそれを摂るよう勧めた。そしてすぐに、霊

教理二就キ問答スるろヲ城ニ招ク帰国ヲ促ス重政ながあなうあるろ

元和八年雑載信仰・土俗二六〇

しかも私の日本人達の間にあって死ぬことである、と言葉を添えた。これを聞いて彼は読ませた。そして、彼は時にはその中のあることを、時には別のことを誉め称えた。そになって、私にとって大切なことは私の故国に帰還することではなく、日本において、かった。そのため、私は自分自身の懐中に見事な日本語で書かれたそれを所持しており、ら救われるべき人間の霊魂を助けるために、そのことで三十六年間過ごし、今六十二歳驚いた。そして、同じ小部屋にいた一人の武士の方に向きを変えて彼と共に驚嘆した。それを取り出して、彼等にそれについて若干の事柄を語り始めた。しかし、彼は私に中その件で如何に骨を折っても、それ止させずに、それを私に要求して秘書してすでに三章を読み終わって、諸国の征服について論及している四章が始まると、殿を敢えて提出するような者は誰もおらず、そ作成された弁明書を取り出し、彼に提出する瞬間が好都合にも私の手に入った。そして、を呼び、皆の者がそれを聞けるよう声高にそしてここで私には、私がすでに待ち構えていた瞬間、つまり偶像崇拝者達がテンザ〓の目にも、この藩主豊後殿の目にも触れさせることはいまだかつてできなの君主の傍で告発した多くの甚だ不当な非難に答えて、この迫害の最初かられを皇帝

○祐筆 ○弁明下ノ誤記力〓tenca天書、 ○将軍力 (i1 signor) 所持セシ弁明書ヲ読ムヲ開陳ス征服ノ問題来日ノ目的

元和八年雑載信仰・土俗二六一

彼は前に立って歩き続けることを決してやめず、ある通路まで来て、そこで私達は別れンは(それを指摘して指をその方向に延ばした)その余りにも大きな証拠である、と言っとを認めるべきであり、そうすれば、大大的な改宗があるであろうし、大変豊かにあらろう、と言った。ようやく私は、すでに夜もかなり更けていたので、退出する許可を求部屋までもずっと応対して私を見送った。私は彼が〔部屋に〕居残るよう頼んだけれども、めた。さもなければ、夜の明けるまで私達はそこでいつまでも議論をしていたであろう。ゆる物が出回るであろうし、しかも彼と議論するために邸宅に私を度々呼び出せるであこうして、私が立上がる様子を示すと、彼が先ず立上がって私の前を歩き出し、二、三中で申し立てられた諸々の理由を理解されるならば、彼の心からあらゆる疑惑を取り除た。そして、この問題について、また次々に導かれた他の問題について、議論はさらにくことになることは確実である、と返答した。しかし、彼は再び話し出して、フィリの目と心に障ることである、と言った。これに対して私は、もしも将軍様がこの文書の長く続いた。彼は一度私に、テンザの執政官達は激しい熱烈な口調で、おお、これこそ問題点である。この論点が何にもまして将軍様が私達に少なくとも長崎にいるこ

○幕府年寄重政宣教師ノ長崎在留二理解ヲ示るろヲ丁重重政なうあ論ス二見送ル二就キテ議

元和八年雑載信仰・土俗二六二

のために死ぬ恵みが天において銘記されていると見做して、その準備に全力を尽くした。またキリスト教の掟の事柄に関して、彼は十分にそれに教化された、と語った。彼の獄舎は場所の不便さや見張人の厳重さのために、誠に獄舎と称することができるよを告げた。その際、彼は大変丁重に被り物を取って、両手と額を床に付けた。その数日で私は中断した。しかし、豊後殿が彼をマカオに送還することを望んでいたとしても、後、外部の有力なキリスト教徒一人が彼を訪れると、彼は私について彼との議論のこといて大いに学んだことを考慮して、それについて良識ある判断を下すことができたし、魂に対する平安も救済もなかった、とその者に語った。そして、彼はそれらのことにつ彼はそれを決して信じなかった。それどころか、捕らえられた最初の日から、彼は信仰うな代物ではなかった。それどころか、彼は死に際にある信徒達の告解を聴くために真に関して言い始め、結局、日本の諸宗派をすべて一つずつ捜し求めても、いずれにも霊ここまではパードレ・ナヴァルロが〔書き、〕さらにもっと続いているが、冗漫になるの島原において生きながら焼かれる」「パードレ・ナヴァルロ及びフラテルロのピェトロとディオニジが

いるまんニ当ル ○ぽるとがる語ノirmao 島原ニ於ル火刑

元和八年雑載信仰・土俗二六三

ピノラと鈴田の獄舎にいる彼の仲間達に対して、彼等が獄舎の中で多くの苦難に耐えて崎のみならず、豊後や豊前及びもっと遠方から彼の許にやって来た。このため、彼はスピネリの作品であった。それは、彼が言うには、彼が心をこめて崇拝していた天使達のらの習慣通りにほんの僅かな時間だけ休息を取った。残りはすべて、黙想し、祈り、ていたことを私達は見るであろう。毎晩、彼は厳しく苦行を行ない、夜には彼の古くかそして、同じような恵みのため、神の事柄について論じるのを聴くため、聖なる聖体拝めに、共に聖なる羨望を抱いていた。しかし、彼はそれに正にさらなる苦難を付け加え夜中に幾度もそこを抜け出した。しかし、彼はこっそりとすぐに戻って閉じ籠っていた。いたので、スピノラは彼に対して、信仰への奉仕に関する彼の偉大で実り多い働きのた領に与かるため(彼はそれについてはまったく自由であった)、信徒達が島原、有馬、長者であった時、神の事柄に関する彼の師匠であったパードレ・ピエル・アントニオ・ス苦行シャツを取り去ることはまったくしなかった。そして、死後もなおそれを身に付け『天主の御母聖母マリア・神の座』を要約することに宛てられたが、これは、彼が修練た。十箇月続けて、即ち捕らえられた日から死んだ最後の日まで、彼は自分の身体から

ヲ身ニ付ケ月二及ブ苦行しゃつ拘禁ハ十箇為諸地方ノ基督教徒島師匠ノ著述聖体拝領ノヲ要約ス原二至ルル

元和八年雑載信仰・土俗二六四

がこれには若干疑っていたために、彼をすっかり包み込んだ歓喜は比類のないものであドレ・ナヴァルロは藩庁からの内密の通知によって自分の判決について知るに至った。の手に渡り、この者はそれをマカオから総女王、聖母マリアに最後の奉仕をするためであった。彼はそれを大変急いでやったので、ることであり、かつ豊後殿が彼をシナに送還することについて何度も彼に表明し、彼そして、彼が予て抱いていた願望は、彼自身が言っていることであるが、長年にわたらに殺すことを申し渡した皇帝の判決をそこから齎した。その日二十七日の夕方、パーり、その後彼を訪れた者達や彼が書翰を書き送った者達に、そのことを自分と共に神に生命を終える前にその作品を成し遂げることができた。そしてそれを、彼の古くからのに戻って来て、パードレ・ピエトロ・ナヴァルロと彼の三人の同伴者を火中で生きながに贈った。それは今なおローマのこの記録保管所を囚人にした当人である背教者ショージローが遂から島原に他の書翰と他の使者達が来た後、彼にある。十月二十七日、親友のパードレ・マテオ・デ・コウロスに贈った。それはその者の手からパードレ・ピエトロ・デ・モレコン江戸の政庁会長ヴィテレスキ

○現在ノろーま・いえずす会文書館ノ前身、 ○なうあ hiむーていお・ういてれすき、 ○pedro de morejonペ ○第六代総会長mucio vitelles ○元和八年九とろ・で・もれほん月二十三日 ○幕るろ、府、 corte di lendo) 会長ヴィテレスキろーま二送ラルうろす二贈要約書ハ後戸ヨリ判決要約書ヲこたけなが江なうあるろ判決ノ通知文ヲ〓スヲ喜ブル

元和八年雑載信仰・土俗二六五

供物として火の中で生きながらに焼き尽くされることについて彼等に論じていた気力とこの最後の五日間に三度彼の告解を聴くために赴いて、夜の長い時間を彼と共に慰め合出席した信者達は、とりわけ彼が奉献から聖体拝領に至るまで余りにも多量の涙を流したため、辛うじて言葉を発しミサを遂行できる状態であった、と語っていた。キリスト霊魂の熱心さであった。しかし、彼の心の優しさの最大にして最良の部分を享受したのの最後の祝福を受けた。驚嘆を巻き起したことは、彼が信仰のために死ぬこと、神への教徒達の間にたちまち噂が流れ、彼等は皆、昼も夜も彼の許に来て最後の抱擁をし、そタ・ゾラであった。この者は、彼がそこで囚人になっていた十箇月間に彼を度々訪ね、い、彼の前で自分の不運を、否むしろ、本人の語るところでは、彼のように死に値しないため、彼の大きな欠点を嘆いた。そして、そのことについてパードレ・ナヴァルロは感謝するよう願った。彼の処刑執行が遅れていたあの五日間、ミサ聖祭に際してこれにも同じように信仰弘布のため殺されて生涯を終えるであろう、と予言してはっきは、かの島原の教会について特に気遣っていたパードレ・ジョヴァンニ・バッティス大変心を動かされたので、内的に神から啓示を受けて、別の箇所で述べるように、彼〓

ーどれぞら慰撫スヲ聴キ互二ぞらながあるろノ告解ながあるろ

元和八年雑載信仰・土俗二六六

大勢いた人々を満足させるには、彼には時間が十分でなかったので、彼の伝道士であるりと念を押した。その近在一帯のパードレ達もまた彼に書翰を書き、彼の身にふり掛かためであった。そして、すでに言及したピエトロとクレメンテの二人は指示があれば何が忠実に実行する目撃者、証人となるためにその地から彼の役人一人を派遣してもらうにいとも優しい涙を流し、相互にそれらの書翰の各々に、等しく謙って熱意をもって返った至福の運命を祝福した。彼はそれを読みながら、それらの書翰に接吻して、それらを委任された執行人である権六事を書いた。彼の親愛なる大勢のキリスト教徒達に対してもまたそのようにした。大変ダミアーノに署名した紙を多数預け、これに彼の名前で彼等の各々に対して書くべき事時でも出頭するとの約束の下に自由な身になっていたが、彼は彼等を家来達に監視させ柄について要約した。それは、すべて死に至るまで神への奉仕と信仰の表明を強く続けた。第三の男であるディオニジはあのパードレと一緒に監禁されたために、死ぬまではるよう彼等を激励し、同様に彼が彼等を待っているであろう天国に炎の中を通って、彼の後を追って来るよう彼等を促すことであった。その間に、豊後殿は長崎の奉行で全権に一人の使者を送った。それは、将軍の命令を彼

○長谷川藤正、書物ヲ送リ行二死刑執署名入リノ行ノ証人派重政長崎奉信仰ノ維持基督教徒二ヲ求ム遣ヲ要請スヲ予言スぞらノ殉教

元和八年雑載信仰・土俗二六七

れた時から、その作業の最中にある聖なる考えに捕らわれた。そこで人々は、彼が斧を住民達の奉仕に打ち込んだ。他の二人は〓だ。彼等は獄舎から出て火に向かう前に、彼等の信心に許されている通例の三つの誓願その時にはかつてなかったほど神の近くにいた。その上、彼は霊的な事柄には甚だ鋭敏であり、聖霊の内的動きを非常に良く受け易い傾向があったので、森に薪拾いに遣わさより多くの時に苦悩し郷里から遠く逐い払われたにも拘らず、彼は決してそれを失わず、死ぬ望みを抱いており、それについて慰めを得ていた。パードレ・ナヴァルロは管区長た彼の善良な父が永遠の遺産として残した物、つまり最後の息を引きとる時まで神に対する信仰を保持する意志の強さ以外には何もなかった。彼はより多くの場所で、そして四十八歳の男である。信仰の弘布に甚だ熱心であり、そのためにだけパードレを助けて彼から決して離れなかった。これら三人のうち、クレメンテは有馬に生れ、妻子があり、から得た委任によって彼等を受入れて彼等に会服を与えた。後に彼等もそれを着て死んを神に捧げた。修道士ディオニジは三十八歳で、諫早の境界にある有馬の城愛津の修道士として生き、あるいはせめての出身であった。生れが良く、以前は裕福であったが、今は何年も前に死去し

来郡愛野町ハ南高 ○現在二所在 ○いえずす会ヲ許スどろノ入会ながあるろすノ略歴藤島でいにすト鬼塚ペ藤島でいにノ略歴くれめんて

元和八年雑載信仰・土俗二六八

には、決して他の返事をしなかった。十月の最後の日彼を招いて、その度にせめてうわべだけでも背教した振りをするよう彼に促した。そし手にして跪き全霊をもって神に没頭しているのを見出した。そして、殉教をどれほど願渡し、以前にもまして熱心に助命することを繰り返した。しかし、彼もクレメンテ(彼の夜、権六が自分の代望していたかは口では言うことができない。彼は住民達に奉仕する彼の苦難と旅にそれを切に求めていた。パードレ達に対する彼の推挙依頼は、彼等に懇願して信仰のためにを家に迎えた。豊後殿はピエトロの生命を救いたいと思っていたので、親切にも何度もに対しても同様に〔豊後殿は〕籠絡しようとした)も、彼等の信仰が神に対して誤りを犯てこの最後の時まで、彼はすでに有罪判決を受けた裁きから家族を保護することを申しの息子であった。彼は自分の生命や家族についてまったく顧慮することなくパードレ達すよりは、どのようなひどい拷問によってであろうと死んだ方がましであるという以外死ぬ恩寵を天国から彼に獲得してくれるよう彼等にしてもらうことであった。ピエトロもまたそのようであった。十八歳の若者で、郷里八良尾の古老の一人マガエモンりに派遣したゴンロスケが島原に上陸した。注意を払うべきことは他に何もな元和八年雑載信仰・土俗

○元和八年九月二十七日 ○権之門カ介力 ○孫右衛ノ略歴重政ぺどろ鬼塚ぺどろ原二着ク遣ノ使者島二棄教ヲ促長崎奉行派ス

元和八年雑載信仰・土俗二六九

ある人々を愛されたので、極みまで彼等を愛した」のことで神に感謝を捧げるのに加わって欲しいと彼等に願って、彼はまったく一人で祈愛のために死ぬよう選ぶ人々に施す計り知れないほど大きい報酬についても語った。しのキリスト教徒しかいなかった。そして、これらの人々も一部はすでに家の監視のためかし、彼の心にはいとも優しい感情が、そして口にはそれについて語るべきおびただしい言葉が満ち溢れていたけれども、それら善良な人々の涙は止めどなく流れ、彼もまた同様であって、とぎれとぎれに僅かしか話すことができなかった。そして、彼と共にそは正にこのようなものであって、最初は殉教者達の名誉のためだけに設けられた諸聖人ることによって祝うことであった。その日、彼が挙げたミサに出席した者は二十人ほどのあの荘厳な儀式を、彼もまた彼等の生命と一緒になって自らの生命を神のために捧げに配置された士卒達の好意によって出席したものであった。しかし、これら少数の者にがすでに死にかったので、処刑の執行は翌日行なうことが命じられた。パードレ・ナヴァルロの願望を朗唱して、神がその赴こうとしてキリストについて書き残した、あの非常に愛情溢れる言葉「彼椰対して、彼はミサを終えてしまうと、振り向いて、聖ジョヴァンニは世に

十三章一節 ○よはね福音書 ○聖よはね神、〇言葉ヲ朗唱聖よはねノなうあるろヲ執リ行フ最後ノみさス

元和八年雑載信仰・土俗二七〇

と離れることができず、彼と共に同じ炎の中で死んで最良の場所、即ち天国に随行するは彼の領主である殿をいたく悲しませた。しかし、彼は皇帝の命令を実行すること以外のちに豊後殿はそれを伝え聞いて落涙した。パードレはずっと私達の会服を身に着けてあったダミアーノにも別れを告げた。しかし、彼は跪いて彼をしっかり抱きしめて、彼叶って死ぬことについて、甚だ機知ある愛情のこもった事柄をその若者に語ったので、のに値しない自分を悲しんだ。その間に、すでにその日の十時、即ち正午の二時間前にるために引き下がった。それから、彼の愛する宿主アンドレアの許に戻って、彼にこの上ない愛情をこめて暇乞いをした。同じように十三年間彼の伝道士であって苦労仲間でべ伝えた罪で、生きながらに火炙りにして殺すことを申し渡した判決を通告した。これる最大の感謝の言葉を送った。このように立派な理由で、しかも長年抱いてきた願いがには何もできなかった。パードレはそれを大変晴やかな顔で聞き、豊後殿に彼になし得なると、一人の若い身分ある者が不意に現われて、パードレに豊後殿の名で将軍の判決、即ち彼が日本に留まって、そこで将軍の法令に逆らってキリスト教徒達の戒律に対する彼の大きな愛のために、数珠を首にかけて胸のを宣いた。ただし、天の女王元和八年雑載信仰・土俗

○教 ○聖母まりあル謝辞ヲ表明ス知セシムノ判決ヲ告重政ニ対スなうあるろるろ二火刑れあ及ビ伝聖母まりあ重政ながあ道士だみあ宿主あんどん二暇乞ス

元和八年雑載信仰・土俗二七一

魂を奪われているような状態は大変なものであったので、信徒達は彼を見てその信心のれをその前日パードレ・ジョヴァンニ・バティスタ・ゾラに彼の形見に贈物として与え数えきれないほど多数の見物人からすべてが見渡せて、すでにそこの両側に、陸にも海間に入った。彼等の後には修道士ピエトロとクレメンテが続いた。このようにして、彼の印に彼の右手を持って彼に随行するこの最後の名誉を欲した彼の宿主アンドレアとのために涙を流し、異教徒達は当惑しながらも、それに驚嘆したほどであった。島原からに縛られて焼かれた木材で作られたので、貧弱であったが貴重なものであって、彼はそていたからである。彼が家を出ると、その前には豊後殿と権六の家臣達が二列に拡がっ乗りしなかったが、自分の数珠をダミアーノから受け取ることを拒絶できなかった。し出て南に向い、海に面して急に曲がって小さな浜辺があり、そこに集まることができる等はパードレが歌い始めた連祷を歌いながら歩いた。彼の顔に現われていた喜悦と神にかし、他に何もなかった。それは彼の数珠は、一人のキリスト教徒が信仰のためにそれた五十人の火縄銃兵と共にいた。彼は彼等の中に進み出て、修道士ディオニジと、愛情上に垂らし見えるようにしたかった。彼は、それが海馬製であるというだけで、余り気元和八年雑載信仰・土俗

順番歩行スノ数珠ヲ胸連祷シツツ二垂スノ為海馬製刑場二向フ自ノ数珠ハぞら二形見分ケスノ見物人参二対スル愛刑場二大勢集ス

元和八年雑載信仰・土俗二七二

その周りには、多量の薪の山が近くに築かれた。これは豊後殿の厳命であって、彼が言それに深く頭を下げた。その後すぐにその方に向かって大喜びして素早い足どりで近づうには、彼はその立派な人物の生命を救うことができないからには、せめて苦しんでややマリアに祈願して、彼等のあのいつもの声を張り上げないこと、何故なら、権六の役あり、その先端から縄が垂れ下がっていて、受刑者達は後にそれでもって腕を縛られた。き、彼が手を繋いでいたアンドレアは彼に追いついて行くのに大変苦労した。このようにも大勢集まっていた。何故なら、豊後殿は最初にキリスト教徒達に以下のことを忠告の柱が突き立てられ、その上にはあの彼等の強い葦で作られたいくつかの弓状のものが望んだ。パードレ・ナヴァルロは、それらの柱が見える所に着くと、先ず帽子を取って侮辱したり彼自身を傷つけることをしたくない限り、静かにして、少なくともイエズスさせて彼等にパードレの死に参列することを許していたからである。即ち、彼等が彼を人一人がそこに立会っていて、高来にはこのように大勢の信者がいると彼の領主に報告っと死なせるのではなく、苦しければ苦しいほど短時間に一気に彼に死を与えることをすることになれば、彼等には不利になるからである、と。さて、その浜辺の真中に四本

敬礼ス柱二向カヒ刑場ノ様子なうあるろスル条件参列ヲ許可基督教徒二

元和八年雑載信仰・土俗二七三

せた。しかし、彼はその間黙っておらず、群衆に対してできなかったので、死刑執行人にしてそこに着くと、刑吏達の命令を待たずに、薪の真中に入って跪いた。それは、すその終着点に今到着したことを神に感謝する態度であり顔付であった。それから、再びべての者が解釈したように、彼の願望についてかくも長い間捜し求められ待ちこがれた達に説教を行なった。きつく縛ること、葦の縄、そしてこれに泥を塗りつけるのは火にあるいは何か別の尊敬の念からであろうか、彼は下馬して、皆に見える所から離れて死等がこのように縛られると、豊後殿の到着を少し待つ間だけ、点火が延ばされた。それ立ち上って説教をし始めた。しかし、始めただけであった。それと同時に四人の死刑執刑執行人達に合図した。これらの者達が松明を手にして近づいて来ると、パードレは仲は、彼自身がその場に参列することを望んだからである。そして、敬意からであろうか、行人が主君の期待に応えようと、彼を縛るためにすぐにその周りに来て、それを中断さ対してより長く持ちこたえるためであって、古い遣り方によった。その配列は各人の地位と年齢に応じて決められた。島原に向かって最初の場所にはパードレ・ナヴァルロが、次に二人の修道士ディオニジとピエトロが、最後の柱にはクレメンテが決められた。彼

中断セラル説教スルモ刑吏二対シ説教ス合図ヲ為ス重政処刑ノ

元和八年雑載信仰・土俗二七四

えた。その時風が吹いていて、しかも強い風であった。それに煽られて、炎は忽ち非常彼の周りには薪が不足していたために、仲間達よりも若干苦しんだ。彼等が死ぬと、権に高く上り、彼等の生命を猛烈な勢いで危険に陥れ、すでに焼き尽くされたマントや衣態で一方に倒れた。そしてそれと同時に、彼はすっかり清められた彼の魂をイエズスとて自らを神に委ね、眼を天に向けた。そして、このような不動の姿勢で力尽きるまで耐れら四人を生きながらに火炙りにしたという公認の証明書を作成し、彼等の名前、年齢マリアの後に送り込んだ。彼は二度高い声でそれら間達の方を振り向いて、このような人に対してこのような時点で相応しいあの精神とあ六の代りに長崎から来た貴人のゴンロスケは領主の前に赴いて、文書で彼に、閣下がそ服を切れ切れに空中に舞い上げた。縄が燃え、彼は全身が炎に包まれ、すでに瀕死の状た。それから彼は、去る九月十日って息絶えた。彼の後、他の三人は全員短時間で息絶えた。ただ修道士ピエトロだけは、の言葉をもって手短に彼等を激励した。それから、彼は元の通りになって、全霊をもっを繰返し、それらに従及び国を記載し、それを直ちに江戸の政庁に飛脚で送るために、彼にそれを手交しに長崎で同じ理由によって殺された他の人々

あノ名ヲ指ス ○いえずすトまり ○元和八年 ○幕八月五日府、明書ヲ作成ル公式ノ証処刑ニ関スシ重政ニ手ごんろすけ交ス処刑ノ様相

元和八年雜載信仰・土俗二七五

が真実であっただけに、なおさらのことであった。数人の者が大きな代償を払ったけれっては、説明しようのない苦しみであった。今や、たとい見張りの厳しさのために余りして引き取り、彼の聖遺物を高貴な埋葬でもって敬うことに取り決めていた信徒達にとくして、灰を海中に撒き散した、と付け加えた。同じことを、豊後殿はそれらの者達にこの最後に彼を縛る際に二人の死刑執行人によって取り上げられた帯と数珠があった。述べたように、衣服はすべて背中で焼けてしまい、苦行シャツだけが残って、どうしてかは知らないが、火に損われずに彼の胸の上に見られたということが流布し、またそれれで、すでに何か彼の物を所持している者は、それを益々大切に保存した。その中にはども、彼の物について、それも他の物もまったく手にする見込みはすでになかった。そて行く他なく差し控えることはせず、そのことをこらえることはできなかった。すでに近づきすぎることが多くの者に高い代償となったとしても、二度彼を失う前に彼を訪ねついてもするよう命じた。このことは、すでにパードレ・ナヴァルロを彼等の保護者と前者は小片に分割されて分配された。後者はある有力者がその野蛮人が三日間番兵の下にあって民衆を恐怖させるために曝され、後にその身体を火で焼き尽から十

行人 ○死刑執焼却セザル苦行しゃつノ噂流布ス

元和八年雜載信仰・土俗二七六

に徳においても劣ることはない。功績があった。しかし、同じ様に会員の同数の者達が来たるべき時のために残っていた。彼等は畏敬のために跪かずには敢えて中へ入ろうとしなかった。そして、ここでこの一他の者達の計算によれば百二十一人であり、私には一致していると思われる人々より若干名多く含まれている。会十箇月間拘禁されていた家に向けられた。そしてそこは巡礼の場所として訪問された。六二二年の処刑は終わった。それは全員一緒に計算すると、百十八人に上る。あるいはて、これはこれらの者達によるだけであるが、イタリアの他のどの管区よりも日本でのコスタンツオ、そしてナヴァルロはヨーロッパ人であり、三人共同じナポリ管区から出聖なる遺体が再び焼かれ、その遺灰が海中に棄てられると、信徒達の信心はパードレがを与えて買い戻した、と言われている。三日が経って、アント二オ・カペーチェであり、彼等もまた最初の者達に匹敵して数におけるのと同様はそのうち十四人を擁し、その中の三人、スピノラ、即ち、パードレのヤコポ・アント二オ・ジャンノー二、マルチェルロ・マストリリ及びドウカート

ば二於テ使用ノ金貨 ○いえず ○ducato当時よーろっす会出身者ベキいたりなぽり管区あ人いえず今後殉教ス礼地ト為ルいえずす会なうあるろ拘留ノ家巡ノ処刑者数六二二年ノ処刑者数す会員

元和八年雑載貿易二七七

貿易、に我々がいて、どこで我々と取引できるかを中国人に示すことはできる。もし、初めは〔艦隊は〕最も好都合な島の一つに土地を獲得するか少なくとも居住地を築いて、どこ期待したほど取引が成功しなくても、それでもやはりあらゆる場合に、中国人をいずれ〔オランダ東インド会社文書〕そして、もしこの二つの手段でマカオに於いて何も実行できなくても、それでもやはりるらしいのであるから、同地について何ができるかを検討しておかなければならない。二年二月十五日付〓(欧文材料第二十号訳文)もしマカオを武力で攻略するのに困難があったり、この前述の兵力が不充分である場東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会決議バタフィアにて一六合も、それが武力のみによってであれ、または、中国人の支援を得てであれ、というのは彼等一六二二年二月十五日火曜日と別れたいと思ってい(抄録)等〓中国はポルトガル人とうまくいっておらず、それ

いんどヨリノ到着文書集六二二年度第三冊所収 ○中略、中国沿岸へノ艦書館所蔵voc1075 五日ニ当ル ○ぽると ○おらんだ国立中央文隊派遣ノコト二カヽルがる人 ○元和八年一月 ○中国人庁決議艦隊ノ拠点遣おらんだ定ム中国沿岸二東いんど政対中対日貿おらんだ東易ノ方針ヲ中国沿岸派艦隊ノ任務いんど会社ヲ獲得セヨ

元和八年雑載貿易二七八

る我々の艦隊を収容し支え得るためにその辺りの土地を獲得することが、絶対必要かつ第に改善され、とかくするうちに最も必要な船舶をバタフィアへ送れるだろう。そこで我々の方に引き寄せるために、そしてマニラにいる敵に対してまた中国沿岸で用いていこの〔新しく獲得するつもりの〕土地から大艦隊の休息のために求められる充分な便利さは、まだしばらくは手に入れられないということは事実である。しかし、それは次は経費は日本でかかるよりもかなり耐えやすいものであり、それに加えて我々〔オラン動によって、我々が日本に大艦隊を碇泊させることが皇帝であり、同地で消費してきた大量の物資を考えると、もし一箇所でもそこで我々が自立できるようなそして、我々が日本に置いてもらうことができたとしても、同地の艦隊が今に至るまダ人〕同胞の居住者が、今諸外国で〔オランダ人が〕支出している費用によって非常に非常に有用である。何故なら、懸念すべきことに、恐らく敵が行なっているであろう活もしれないからである。場所を得られるなら、それによって拒絶されるかではかなり安い費用で使うことが可能は我々の所に留まるのは賢明ではないかもしれない。

○将軍徳川秀忠 ○艦 ○ばたふいあ ○曰隊本日本ハ拠点本碇泊ハ拒絶セラルヽトシテ必ズシモ適切ナ可能性アリ大艦隊ノ日ラズ

元和八年雑載貿易二七九

消費から得られるだろう。〔オランダ東インド会社文書〕豊かになり、そして当地では少なくともまだいくらかの利益や所得がオランダ人自身のバタフィア城にて、前記の日付に(抄録)東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会決議バタフィアにて一六一ヤックス・スペツクス(欧文材料第二十一号訳文)二年三月七日付(p・カルペンティールj・p・クーンコルネリス・レイエルスウィレム・ファン・アンツェン書記テイス・コルネリス・フレイスハウエルへヘリット・フレデリックス・ドライフ〔署名あり〕

)いんどヨリノ到着文書集六二二年度第三冊所収 ○中 ○おらんだ国立中央文略書館所蔵voc1075 書館所蔵〓oc1075 (j.p. coen) ( jacques specx) (p. carpentier) 庁決議東いんど政

元和八年雑載貿易二八〇

めに、早ければ早いほど良いが、前述の鹿皮が、長く寝かせていたことにより虫によってあまりにもひどく食われてしまい、会社がそれについて顕著な損害を被ることにならで年を越して滞在し続けなくてはならなくなったので、前述の船荷は次の季節風期の初ないうちに、日本の市場にもたらさなくてはならないだろう。シャムの人々が、一つにの風と潮流によって航路を修正することができず、とうとう再びシャムに戻って、同地いることから、その目的のために一隻の船を求める手紙を書いて〔来て〕いるのだからは、〔船体の〕軽さが原因で帰帆を余儀なくされ、その後スヒップ船トーレン号も、逆延長して滞在しているジャンク船ホープ号で間に合わせることができるか非常に疑って去る二月十九日一六二二年三月七日月曜日午前中の性能の低さ、大規模な漏水そしてオランダ人船員の不足も原因なのだが、重要な船荷が二つの異なった道筋で運ばれつつあったところ、まずジャンク船ホープ号第三に、昨年シヤムから日本へ向けて八〇〇〇○グルデンの価値の鹿皮からなるある付の決議によって、以下のように決定されている。は同船

、やん・ぴーてるす・くーん、東いんど在任中ノ書翰集』はーぐ、 ○原本「五日」二作ル、こーるはーす及ビこーれんぶらんでる校訂 ○元和八年一月九日ニ当ル九一九|一九五三年(以下『くーん書翰集』)ニ従ヒ月曜日デぷ号、 ○ほアル「七日」トス、三月七日ハ元和八年一月二十五日二当ル、 ○中略日本派船) 送ノ為ノ派貨物日本転船ノ適否ヲしゃむ残留諮問スほーぷ号ハ不適ナリ

元和八年雑載貿易二八一

〔署名あり〕諮問する。ウィレム・ファン・アンツェン(欧文材料第二十二号訳文)前便で閣下に、トーレン号は仕入れ値七六六五二グルデン一八スタイフェル一三ペ二東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会一般政務報告本国重役充またその理由で一隻のスヒップ船またはヤハト船を同地に送ることが賢明かどうか、をピーテル・デ・カルペンティールなおさらである。〔そこで総督〕閣下は、評議会にこれについてどうするのが適当か、〔オランダ東インド会社文書〕タフィア発一六二二年三月二十六日付〓真摯にして賢明、先見の明ある閣下方、(抄録)ヤン・ピーテルス・クーンバタフィア城にて、前述の日付に○中

)いんどヨリノ到着文書集六二二年度第三冊所収しゃむへノ返答、欧文材料第二十八号二アリ、 ○中略、諮問へノ回答、欧文材料第二十四号ニアリ、書館所蔵 ○おらんだ国立中央文 voc1075 ○おらん略般政務報告

元和八年雑載貿易二八一金

り、我が方に追い付かれ捕獲されました。もし〔そのとき〕十全に帆走可能な〔オラまで進み、逆風によって日本へ航行する気を失い、九月十九日に再び進路をシャムへとに捕獲しました。しかし商品を(雑貨以上のものではありませんが)ヤハト船の一隻から下ろした上で、我々にとって非常に遺憾ながら、五十人はいたポルトガル人ル人全員が金と宝石類を持って逃げましたが、別の一隻はトーレン号が乗員全員ととも品とともに獲得したでしょうが。その〔ポルトガル船の〕うちの一隻からは、ポルトガング相当の鹿皮その他を積んで〔一六二一年〕八月十二日が出てきました。そして、前述の二隻のナヴェツト船からの戦利品は、閣下方が同便の本へ向けて送られたとお伝えしました。彼等は、中国の沿岸に沿って〔北緯〕二十五度全員に同船で去ることを許しました。前述のヤハト船から四四四タエルの中国の金だけトガルのナヴェット船六隻と遭遇しました。そのうちの二隻は嵐の中で中檣を失っておンダの〕ヤハト船数隻がトーレン号のそばにいたなら、彼等は船団全体をすべての戦利目録に見ることができる如く、(当地に於ける評価額によれば)全体で約三〇〇〇〇レ向けました。プロ・セシル島の辺りに来たとき、同所でマカオから来たポルにシャムから日(wel beseylde)

○元和七年六月一十五日ニ当ル ○うえとなむ近海ノ島 ○なうえつと船力捕ス断念ス船二隻ヲ拿ぽるとがる日本渡航ヲ戦利品とーれん号

元和八年雑載貿易二八三

の一隻とともにトーレン号は再びシャムへ戻り、そこでその船荷の鹿皮を下ろしました。かと懸念されます。ジャンク船ホープ号が来たる年に日本への航海をする能力がないの上がる利益とほとんど同じかそれ以上の損失を被ることを心配してのことです。の船を当地からシャムへ送ることが必要でしょう〔と懸念されます〕が、我々は今はまり、彼等の資本のほとんどすべてが金の形にされ扱われていたことは確かです。捕獲船なかったのか、神のみの知るところです。いずれにせよ、我々が敵の文書から知った通っていたのか、或いは我が同胞によっていくらかが横領されたのか、或いはそれ以上はこれは腐りやすい商品なので、会社がこれによって非常に大きな損害を被るのではないだ都合がよくありません。一隻の船の派遣すると七〇〇〇〇グルデンの貨物すべてからアル・ファン・アハテンに過ぎません。釈放したポルトガル人たちが金の一部を隠し持ですからなおさらです。また、前述の持ち越しの商品を日本の市場に出すために、一隻したが、それを我々は前述の両船一残念なことに、パタニとシャムからなおいくらか残っていた安息香木〓が届きまノ構成及ビ積荷ノ(benjuwin)

帰国船団みん ○中略 ○べんじおらにえぼーむ号orangeboom、〓村こ之し〓aheeheombovenで祖国へ送り返さざる安息香木鹿皮

元和八年雑載貿易を以て調べるべ二八四を以て調べるべ

ないで下さい。すつもりです。を得ません。閣下方のさらなる命令があるまで(異例の利益があれば別ですが)これ以上鉄の棒、いくらかの象牙も〔送って下さい〕、しかし改めてお知らせするまで鉛は送らの安息香木は購入されないでしょうから、閣下方がそれを良しとされますことを。いくらないでしょう。こちらではそんなにたくさんは消費され得ないからです。閣下方のさらかの中国の戦利品の樟脳もそれと一緒に送ります。大きな誤解によって、日本で異常に大量な樟脳が仕入れられ、既に以前に祖国へ向けて送られました。さらにかなりの量らなる命令があるまで、これ以上の樟脳は仕入れも発送もしないよう、今年は命令を出遅滞なく終えられた残りの兵力を、モルッカ諸島とアンボイナの事態是正のために域内閣下方よ、どうか日本向けに注文した大羅紗も送って下さい。同様に、かなりの量の我々はずっと、何が最上であるか熟慮してきました。すなわち、当地に於ける取引をに送ることが良いか、或いは、獲得すべき中国貿易について、それがゼーラント号で平戸から届くのを日々待っていますが、それもオランダへ送らねばな

○中 ○中略略配置ヲ検討ハ中止ヲ命もるっか於ル兵力ノヲ請フ東いんど二樟脳ノ仕入大羅紗発送象牙鉄あんぼいなスズ

元和八年雑載貿易二八五

らず非常に恐れているということです。彼等は昨年いくらかの城壁を築き、大砲を一二では、無防備で守備隊もなく、然るべき体制も整っていないという状態なので、一方なべき場所を占領し固めることが不可欠です。敵方の文書から知ったところでは、マカオ中国貿易を獲得するためには、マカオを占拠するか、或いは中国沿岸周辺の他の然る敵方から(そうあることを望むが)中国貿易を奪うことができるかどうか調べるためにきか。これについて評議会によって、充分に注意が払われた後、最終的に満場一致で、図を挫くために)この艦隊を四月の初めに出発させることを企図していますが、しかし今はまだ最終的に我々の計画を決定することはできず、同艦隊の指揮官として誰を送るべきかも〔決まっていません〕。一艦隊を中国沿岸に派遣すべきであると決定されました。〔そこで〕仮にオランダ人千人、奴隷百五十人の人員を配備した一二隻からなる一艦隊を準備し予定しています。すシント・クルス号、シント・ラウレンス号、そしてボルネオ号の諸船です。(敵方の意イゼン号、エンゲルセ・ベール号、プルメレント号、アルマイデン号、ヴィクトリア号、なわちズィーリックゼー号、フローニンゲン号、ハリアッセ号、デルフト号、エンクハ

中国貿易獲お若クハ中得二ハまか国沿岸ノ適地占拠ヲ要定ス索ノ為一艦指揮官ハ未隊派遣ヲ決中国貿易模定ス

元和八年雑載貿易二八六

しません。従って、我々は是非ともマカオを押さえたいと思います。しかし、最大でも敵が彼の地を維持している方が良いと考えます。司令官ウィレム・ヤンスに充てて、ギリス人から離れて彼の艦隊を率い中国の沿岸にいる我が国民のもとへ赴くようにと、ようなことはないでしょうが、しかしなお、〔この計画を〕念頭から消し去ることはで門手に入れましたが、中国人たちは彼等がこれ以上防備を固めることを決して許そうとマニラに命令を出しました。閣下方は同便で行く書翰と決議の写しにそれを見ることが〔彼は〕ちょうど良い時にイギリス人と一緒に巡航している〔ような〕ので、上手にイきません。防衛艦隊が二年以上彼の地に航行すれば、マカオは確かに抵抗なしに得ることができるでしょう。しかし我々は、イギリス人とともに同地を保有するより、共通の千人を配備した一艦隊を組織できるだけなので、それは上陸作戦を行うには余りに少なの艦隊が当地にいれば、神の助けによりマカオを獲り損ねる念しています。また中国人がどのような態度をとるかは不確かですから。デーデルいのではないか、マカオのような所に襲いかかろうとするにもそう〓〓ではないかと縣の艦隊或いはウィレム・ヤンス〓元和八年雑載貿易ではないかと懸

・でーでるjacob dedel、一六二一年十月ヨリ蘭英防衛艦隊ノ司令官ト官トシテまにら方面二派遣セラルシテいんど西海岸ニ派遣セラル、一六二三年七月ばたふいあ二帰還ス英合同ノ防衛艦隊ノおらんだ側司令 ○過少、こぶでーでるノ艦隊力二懸念アヲ望ムモ兵やんすノ艦まかお獲得隊

元和八年雑載貿易二八七

できます。のところ同地に大きな船のための良い停泊地があるとは聞いていません。中国人と日本ほど熱心に〔彼等の間で〕以下のことが語られているかを見るでしょう。すなわち、彼にそれはなされるはずです。我々は、ピスカドール諸島には非常に良い停泊地があるこは最も好ましいのですが、この島は全島が砂地で不毛の地であり、木も石もないのが非とを知っており、この島々が何より良いことにチンチュウのそばにあるので、その点で所として洲が一つありますが、そこは水深十から十二フィートしかありません。常に不本意です。レケオ・ペケノの地はなかなか美しく鹿がとても豊富ですが、今までもし、マカオの計画が得策ではないとわかり、或いは多少とも(神よ、そうなりませ同便で行く一六二一年にマニラでスペイン人によってなされた話から、閣下方はどれ人が密かに相互に貿易をする(そしてスヒップ船エンゲル号の同胞が滞在していた)場も適当な場所の一つに要塞を築かせるつもりです。我々の考えでは、ピスカドール諸島んように)失敗に帰したならば、我々はマカオかチンチュウ(かレケオ・ペケノの辺りに見付かる最

○台湾島或ハ小琉球嶼、当時蘭人台湾島、小琉球ノ何レヲモれけお・ぺけのト称セル事例アリ、故二断定ヲ避ク、小琉球嶼ハ剖腹山嶼トモ称スル台湾島近海ノ島ナリ、ハ泉州 ○澎湖 ○〓州或諸島ノ適地れけお・ペ澎湖諸島ハけの二日中不毛ノ砂地出会貿易ノれけお・ペまかお以外洲アリト雖〓湖諸島けの人ノ思惑モ水深浅シまにらノ西

元和八年雑載貿易一八八

最も良い場所を占拠するべきです。それから一艦隊をマカオ周辺に、もう一艦隊をチンチュウ周辺に置きます。このようなり良い停泊地があるかどうか、我々は正確に調べさせ、敵によってそれがなされる前にもしそうでなければ、そのために無理をすることはせず、然るべき場所に要塞を築き、が充分に情報を得ていないのではないかと思います。我が方は停泊地の入り口が前述のません。もしマカオがうまく手に入れられるのならば、そこを攻撃させるつもりですが、ように水深十から十二フィートしかないことを発見しているのですから。どこか他によは確実なはずです。スペイン人の話によれば、中国貿易を獲得するためにはマカオを襲うことは必要あり位全体を失うことになるだろう、と。前述の土地の状況からして、我々は、スペイン人要寒を築くべきだ、そうしなければ中国貿易のみならず、結果的に東インドに於ける地方法で、我々はマニラ、マカオ、マラッカそしてゴアの者たちの中国貿易を妨げ、それを手にするつもりです。もし資金にさえ欠けることがなければ、それを得ることの南端に我々がそうするより先に等はラマングと呼ばれているフォルモサ鳥元和八年雑載貿易

○中国だ人 ○おらん貿易湾 ○台ハ確実ナルナカラバ中国貿易獲得資金二不足ベシ不足ナラン西人ハ情報

元和八年雜載貿易二八九以上

よりの挨拶を送り、閣下方を神の加護に委ねます。バタフィア城にて、一六二二年三月二十六日我が偽りの友人をその座から押し出し、死に至らしめる手段を得るでしょう。大量の資神の助けによってスペインとの争いやその他多くの問題から自由になるでしょう。みならず、全東インドに於ける敵の地位と貿易を得ることになります。もし閣下方が大す。それについて閣下方に、会社の方針をそれに合わせ、我々に多くの資金を送ってい金とすべての必需品を送ることをやめないで下さい。そうすればオランダ〔連合州〕は量の資金を送り良い艤装をしてくだされば、会社がそれをし損ねることはなく、我々はただけることを、何よりもお願いします。そうすれば、閣下方は中国貿易を手にするの高貴、真摯、賢明にしていとも先見の明ある閣下方へ、これにてこの手紙を閉じ、心我々は再度、何らかの方法で中国貿易を獲得するべきだと確信していることを言いま閣下方の従順なる、以上

○元和八年二月十五日ニ当ル略 ○中金供給ヲ請潤沢ナル資フ

元和八年雑載貿易二九〇

ド総督〕閣下は事前に評議会に対し以下の点をここに掲げ、諮問した。近日中に、種々の重要な点について最終的に決議しなくてはならないので、その際これに沿ってそれだけ一層熟慮した判断を以て助言されることができるように、〔東イン第十一に、当地から日本に向け〔て送〕る船荷について、同様にイギリス人が我々の船(欧文材料第二十三号訳文)舶で(彼等の防衛艦隊の安全のため)日本に向けて送ることを求めてきた食糧について、ウィレム・ファン・アンツェン〔オランダ東インド会社文書〕東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会決議バタフィアにて一六一p・デ・カルペンティールそれをまとめてジャンク船ヒラド号でシャム経由で送るべきか、それとも司令官レイエ二年三月三十日付〓一六二二年三月三十日水曜日一ルス(抄録)の艦隊に託送すべきか。〔自署〕

しいんどヨリノ到着文書集 ○本件ニカヽル決議、欧文材料第二十四号二アリ ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc107 六二三年度第一冊所収 ○元和八年二月 ○中 ○こるねりす・れいえるすcornelis 十九日ニ当ルんeyers.東いんど評議会院外参事、略書館所蔵防衛艦隊英庁決議船へノ食糧ヲ諮問ス東いんど政供給ノ方途

元和八年雑載貿易二九一

送るべきか。書記テイス・コルネリス・フレイスハウエルピーテル・デ・カルペンティール(欧文材料第二十四号訳文)ヤックス・スペックスヤン・ピーテルス・クーン〔オランダ東インド会社文書〕第十二に、失った我々の特権と自由を再び手に入れるために、日本に如何なる命令をヘリット・フレデリックス・ドライフウィレム・ファン・アンツェン東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会決議バタフィアにて一六一二年三月末日付一(抄録)バタフィア城にて、前述の日付に署名あり○中

六二三年度第一冊所収、いんどヨリノ到着文書集 ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc1076 書館所蔵略庁決議東いんど政

元和八年雑載貿易二九二

防衛艦隊のために前述のジャンク船に託送すること。で〔送られる〕よりも適時にかつ危険がより少なく、日本へ送られ得ると考えて、当地から日本へ向けて送る船荷はジャンク船ヒラド号に、同船でシャムを経由して〔シャムヤックス・スペツクス一六二二年三月末日木曜日からは〕日本へ真っ直ぐ送るために積載すること、同様に、イギリス人の食糧も彼等の評議会をもう一度招集し、満場一致でそれについて以下のような決議を行なった。ウィレム・ファン・アンツェンピーテル・デ・カルペンティール第十一点目について、以下のことを決議した。すなわち、このジャンク船なら、艦隊ヤン・ピーテルス・クーン以前の提案のうちいくつかの点について適切な決議を行うため、閣下はへリット・フレデリックス・ドライフバタフィア城にて、前述の日付に

○中略、第十二点目 ○元和八年二月 ○欧文材料第一一カヽル決議ナシ一十日ニ当ル十三号二アリ ○中略日本へ派遣船ノ食糧モしゃむ経由じゃんく船同船ニ託送ひらど号ヲ防衛艦隊英スス

元和八年雑載貿易二九三

まず、この艦隊は一二隻、すなわちズィーリックゼー号、フローニンゲン号、デルフ好関係によりそれ〔オランダ東インド会社文書〕この間不当にも中国人との貿易を別の場所に置くようにと要求されていることが、経(抄録)験により次第にわかってきたので、同様に、見るところ、中国沿岸でさえ中国人との友で〕、我々は、以下の方法でそれが達成できるかを調べるため、精鋭の一艦隊を同地に訓令書(欧文材料第二十五号訳文)東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン訓令書司令官コルネリス・レイエルス並び書記テイス・コルネリス・フレイスハウエルを獲得できそうにないことも〔経験により次第にわかってきたの送ることに合意しました。司令官コルネリス・レイエルス氏及び中国沿岸に派遣する艦隊の評議会充署名ありに中国派遣艦隊評議会充バタフィア発一六二二年四月九日付(

)いんどヨリノ到着文書集六二三年度第一冊所収 ○貿書館所蔵 ○おらんだ国立中央文易書館所蔵voc1076 voc1076 中国派遣艦督訓令隊司令官充東いんど総中国沿岸派

元和八年雑載貿易二九四

号、及び途中それに付け加えることのできるその他〔の船〕からなります。七人で構成されます。すなわち、上級商務員ピーテル・ボスハルト、船長ハンス・ルフェイン、〔我々が〕この艦隊に於ける最高意思決定〔機能〕と最高の権威を与えた評議会は、司令官コルネリス・レイエルス氏、です。前述のニウローデが不在の間は、ピーテル・ボスハルトが評議会の第二席を占め、上級商務員コルネリス・ファン・ニウローデ一ト号、ハリアス号、エンクハイゼン号、エンゲルセ・べール号、アルマイデン号、ハーン号、ヴィクトリア号、シント・ニコラス号、シント・クルス号、シント・ラウレンスイギリスの船長アント二オ・ヤコブス、ヤン・ヘンドリックス・サール、元和八年雑載貿易商館長ヲヽアーノウト・クローク、

○マタハにうえんろーで、ねいえんろーで、かむぷすノ後ヲ継ギテ一六二三年ヨリ一六三三年マデ平戸勤ム商館長ヲヽノ構成遣艦隊ノ構艦隊評議会成

元和八年雑載貿易二九五

ル諸島に赴くように。席〔するものと〕します。べての村と土地を略奪し、奪いうる彼等の船全部を破壊しなさい。そして、とりわけ海められる限りの大兵力を以て、中国沿岸全域に於いて中国人にあらゆる可能な損害を与となるために、またとりわけ逃げた敵やその他〔の者たち〕を広東やその他の土地に於マカオ(神よそれを与えたまえ)を占領したならば、この場合、同地の駐屯地の助けえ、できる限り多数の人間、男女子供を手に入れるように努めなさい。それを貴下の役ける中国人との貿易から締め出すために、そして特にマカオ、マニラまたは日本と取引中国人との貿易も良き交際も得られず、彼等に戦争が告げられたならば、貴下は、集が手に入らなかった場合には、同地で次のことを行うために、前述の艦隊はピスカドーをする前述の〔者たちの〕ナヴェット船を捕らえるために、何隻かのスヒップ船やヤハト船はまたその周辺に留まらなくてはなりません。そして、以前述べたように、マカオに立て、バタフィア、アンボイナ及びバンダに居住させるために。有力そうに見えるすその場合、七人目としてエンゲルセ・ベール号の船長ランベルトウス・ナニングスが出

○中 ○中略略赴クベシ澎湖諸島二中国人トノ配備スベシ辺ニ船舶ヲ交戦時ノ小不可ノ場合ノ場合ハ周捕虜ノ獲得まかお占拠まかお占拠二努ムベシ得

元和八年雑載貿易二九六

め、彼等に友情を示し、彼等をできる限り貴下の役に立てなさい。た妨害も損害も受けないうちに再び去れるように〔すべきです〕。上に於いて、〔中国人が〕大兵力の総体を結集させることが起こらないようにしなさい。もし可能ならば、彼等の兵力が結集する前に、彼等の戦闘ジャンク船を破壊しなさい。広東周辺の島々か、或いはマカオかチンチュウ周辺の島々に於いて築くことが良いと要塞を築いたり、占領したり、保守したりしないことが最善です。我々はかつて、それが最も賢明かどうかはまだ疑わしく、また広東の島々よりはチンチュウのそれの方に傾人や日本人が滞在し、中国人から略奪することを我々は聞いています。もし、貴下が中いていると言いました。貴下が最初に獲得する土地は、仮のものに過ぎず、もしより良国人との間で交戦状態になれば、この人々を我々の要塞に於いてすべて〔の要求〕を認い〔土地〕を見付けたら、良い方の土地を選び強化し、最初の悪い方〔の土地〕を大し決められた要塞〔の建設〕を、貴下はそれによって会社が特別な負担を全く負わなくて貴下が持っている手段〔を講じた〕後、我々が考えるには、それからまだしばらくは中国の沿岸で、中でもピスカドール諸島やレケオに於いて、小船に乗った多数の中国

心得最適ノ土地ヲ求ムベシ要塞築造ノ阻止スベシ兵力結集ヲ

元和八年雑載貿易二九七

次の命令があるまで、同船を無傷かつ自由に通過させなさい。ように作られていれば良いです。で占領し保守できる以上に大きいものである必要はありません。すなわち、(もし地形一隻或いはそれ以上の船だけを除き、〔それ以外の船を〕日本に送ることは重大な理由から、何隻もの船舶を、つまり、もしその艦隊や要塞が必要としている米や必需品で、が許すならば)四辺は長さが各々百五十フィート程度ですべて両側に角〔櫓〕を備えるではありませんが、〔その分〕すべてを日本から運び出すのに必要だと評議会が考えるシヤムの人々は、二年毎に一隻のジャンク船で広東に向けて航海しています。貴下は当地から〔送られることが〕期待できない〔分〕、そうでなければ日本から調達すべきも済むようなやり方で行わなくてはなりません。それはさしあたり、約百五十人の兵士我々はここに於いて宣言します。この艦隊及び司令官ウィレム・ヤンス氏〔の艦隊〕日本人もまた、もし彼等に中国人との自由貿易を要塞のもとで許すならば、自由かつ邪魔せずに往復させなさい。そして、その時が来たら、彼等をそれに招くべきです。印略

来ヲ許スベ日本人ノ往日本へノ必要以上ノ派船ハ望マズシ

元和八年雑載貿易二九八

断する土地で彼等が我々と交易せざるをえないように仕向けるために〔です〕。このたことが必要な船を、〔貴下等〕友人たちは、古参の乗員たちを乗せて季節風の最初〔ので少しも賢明だとは思えず、従って望みもしないと。どうしても修繕して外装補強する時期〕に当地に送るべきです。シヤムから日本へ向けて航海するジャンク船ヒラド号な外の土地へ〔行き〕貴下の許可状で取引することを防ぎ、貴下が要寒を築くべきだと判ら、艦隊のために彼等の合流地点ですべての必需品を、事故やその他の不都合による欠めには二つの艦隊を、一つは、マカオか広東周辺で、もう一つはチンチュウ周辺で、維貴下をこの艦隊で送り出した主な理由は、マカオを占領することです。或いは、中国沿岸の島嶼の中にある最も適当な土地の一つに、要塞を築くことです。そのためにピスカドール諸島は最適であるように見えます。それは、中国人、ポルトガル人及びスペイ持しなくてはなりません。このためにあらゆる可能な努力をすることを怠ってはなりまン人をマニラ、マカオ、日本及びマラッカとの貿易から遠ざけ、中国人がバタフィア以せん。何故なら、彼等から望み通りに中国貿易を奪うことができれば、神の助けを得て、乏を防ぐため、日本からもたらすことができるでしょう。

○中ル目的まかお占拠要塞築造ノ艦隊ノ主タ適地獲得中国貿易ヲ

元和八年雑載貿易二九九

です。また、もしマカオを攻撃すれば、中国人たちは同地から脱出し、ポルトガル人にるはずであるので、それは大変重要だからです。日本からは求めないように。集合場所で使うことができない船は、当地へ送るか売り払い、以前にも述べたようにそ限りそして事情が許す限りの日本人を日本から調達するように。日本へは同地で外装を補強し修繕する目的で船を送らないように。貴下が決められたの他の必需品も、当地から〔送られることが〕期待できないか入手できないもの以外は中国人は日本人をひどく恐れるので、貴下は自身を助け支援するために、入手できる持ち、送ることができるだけの日本銀も注文しなさい。同人が生糸やその他の上質の中国商品を求めるならば。そして、もし、我々が思うより早く、中国人との貿易と友好関係が開始されれば、そ全東インドに於ける貿易を思い通りにし、敵を東インドから完全に駆逐することができ我々が中国人から聞いたところでは、マカオには二、三千人の中国人しかいないようが〔入手の〕手段をの場合は上級商務員力ムプス〓

〓ぷす、平戸商館長、一六二一-一六二三年在任、 ○れなるとlenardt又ハれおなるとleonardt・か ○中略日本銀国人逐ヲ得ベシシ、敵ノ駆へ派船スベ達スベシカラズ日本人ヲ調いんどノ貿為ニハ日本艤装修繕ノ易ヲ手中一まかおノ中獲得セバ東

元和八年雑載貿易三〇〇

るのと〕同様に非常に恐れていると思います。ん。これについて貴下は手を拱いていてはならず、会談するため或いは返答を得るため中国人に戦争を宣言し〔戦争を〕始めるべきだということを前に述べましたが、然るも我々にも与しないだろう、と言っています。しかし、我々は、確かにポルトガル人はく、敢えて我々の命令を大官たちに口頭で伝え、或いは書面で渡す者は全く得られませべくどこかの場所の防備を固めたらすぐに、貴下は評議会がそれが良いと決めない限り、いということが確かだと理解されているからです。中国人を武力を以て攻撃するように。戦争の暴力によってしか、貿易も返答も得られなに一刻も無駄にせず、もしそれが至急必要であり、評議会によって是認されたならば、ワ人にやらせたように、人員を手に入れ彼等に要塞を築かせるためには、前以て攻撃し当地の中国人たちの言うところでは、貴下は、大官たちと何ら会談に至るべきではな中国人によって内側から襲われ略奪されることを、我々が外から突撃すること〔を恐れこの〔防備の〕完成まで待ってはいけません。何故なら恐らく我々がバタフィアでジャておいた方がより良いからです。その点については、評議会の合意に従って行動するよ

躊躇ナク中国人ヲ攻撃必要ノ場合スベシ

元和八年雑載貿易三〇一

数の人間を獲得することです。ないと言っています。れば、そしてポルトガル人の書いたものによると、沿岸全体の我々の船が行くことので戦争は中国人に対する貴下の大きな優位がなければ始めるべきではありません。ここもし中国人との戦争が始まったなら、中国の沿岸全体に沿ってあらゆる可能な限りので私は、それが開始されたら、それは以下のような方法で行われるべきであるというこきる海岸部には、我々にとって不意打ちで略奪し占領できるような町や要塞などの場所れ或いは朝鮮に至るまでを指し、全長四、五百マイルになります。言われるところにように。とを言いたいと思います。すなわち、直ちにまず最初に、それによって大きな利益と多も同地をことによると同じように奪取できるかもしれないが、長く占領することはできはほとんど或いは全くありません。ポルトガル人がどれほど少ない人員で広東の町とその地方を大胆にも占領し制圧したかは、信じられないほどです。当地の中国人は、我々被害を与えるべきだと言いました。この全沿岸とは、アイナムから南京地方の外

○海南島、 (nanquin) 中国沿岸各地ニ打撃ヲ与フベシ

元和八年雑載貿易三〇二

人々が同地で密かに中国人と貿易を始めていることを、我々は知っています。の多い敗北を喫し、国の大官たちが互いに不和で、極度に(他の時以上に)日本人を恐敵や偽りの友との貿易を彼等に止めさせる絶好の時であると見えます。それをより早期でタルタリア人と出会えるかどうかを調査するために、何隻かのスヒップ船かヤハト船れているので、今や我々にとっては中国人に武力を以て彼等の〔国の〕沿岸の適当な土を送ることが必要だと思います。この地方から最高品質の生糸が来ること、及び日本のにより進んで推し進めるために、我々は中国の沿岸全域に、その極限まで、人や利益を中国人は現在タルタリア人との非常に苦しい戦争を遂行しており、何度か甚大で流血地を我々に〔明け〕渡し、そこに我々と貿易〔するため〕に来ることを強制し、我々の我々〔の力〕を知らしめ、そしてまた、中国の東端と北端はどのような状況か、どこか獲るためだけでなく、中国人たちを悩ませ、その大国を略奪し、さらなる恐怖を与え、もしこの中国人との戦争が始まった後で、大使が貴下のところへ来て、汝等は何を望と取引し、これ以上我々の敵のところへ航海しないことのみであると答えるべきむのかと問うたら、それに対しては、滞在するのに適当な場所と、そこへ来て貴下等〓

らんだ人ハ調査ヲ要リ拠点獲得中国東北端ノ最中二ア二ハ好機ナ渉ノ条件交戦後ノ交中国ハ混乱

元和八年雑載貿易三〇三

尊敬すべきいとも謙譲なる君よ、ろは我々に託し我々の許可〔を得る〕まで延期し、その間武装を解除し敵対行為を停止です。もしこれが中国人によって受け入れられた場合、ただ臨時にかつ我々が甘受し得で無事我々に届きました。しかし、スヒップ船ゼーラント号〔について〕は、今に至るるような条件のもとでしか、交渉し互いに協定を結んではなりません。最も重要なとこ〔オランダ東インド会社文書〕するが、捕虜の中国人は釈放しないようにして。そしてもし捕虜が貴下のもとで妨害を東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰貴下の一六二一年十月十五日一引き起こすようならば、彼等を当地か、或いはアンボイナかバンダへ送りなさい。(欧文材料第二十六号訳文)バタフィア城にて、一六二二年四月九日平戸商館長レナルト・力ムプス充バタフィア発一六二二年四月九日付〓平戸のカムプス充付の嬉しい手紙は、スヒップ船ズワーン号(抄録)

んどヨリノ到着文書集 ○元和八年二月一六二三年度第一冊所収十九日ニ当ル信ノ書翰二於テハ、連署者ノ有無不明ナルヲ以テ姑ク総督書翰トナス書館所蔵 ○底本署名ヲ欠ク、以下底本二署名ナキばたふいあ発 ○元和七年九月一日二当ル〓oc1076 ○おらんだ国立中央文 ○中略釈放スベカ際モ捕虜ハ充東いんど武装解除ノ平戸商館長ラズ総督書翰

元和八年雑載貿易三〇四

まで聞いていません。全能の神よ、同船も無事に導きたまえ。げないように。は、ジャンク船ヒラド号か、閣下がそのために送るであろう船で〔送りなさい〕。モルッカ諸島のために注文した米を、同地に送りなさい。同様に、前述の司令官レイエルスに、〔同〕閣下が求めるであろう量の米とその他の必需品を〔送りなさい〕。それするための守備隊、艦隊及び〔艦隊の〕集合場所を維持するよう命令したことを〔貴下は〕知るでしょう。そちらで我々の計画を、会社の繋栄のために許容される以上には告同便で行く訓令の写しによって、〔我々が〕司令官レイエルス氏を一二隻から成る艦品もシャムへは送らないように。何故なら〔我々は〕同地からなるべく早い機会に商館働くようにし、次の命令〔を受け取る〕まで、これ以上一隻の船も、ジャンク船も、商船荷を運ぶため、派遣しなくてはならなくなりました。同船を会社にとって最も有効に我々にとって残念なことに、我々はジャンク船ヒラド号をシャムに、同地から日本に隊とともに中国沿岸に派遣し、どこかに要塞を築き、そこで中国貿易を敵から奪い獲得を引き揚げようと考えているからです。

艦隊ヲ派遣しゃむ二派ヲ司令官トしゃむ商館遣スれいえるす中国沿岸へひらど号ヲ引揚ヲ企図ルベシもるっか諸じゃんく船島へ米ヲ并ススス

元和八年雑載貿易三〇五

かけてはなりません。ても、それを少しも表に出してはならず、かつての自由を求めるために、費用も労力も中国沿岸へ司令官レイエルス氏に充てて、貴下に可能な限り多くの上質な銀を送るよ怠らないように。ジャンク船ヒラド号が積載していく船荷を、もし必要ならば、需要をやさないよう配慮すべきです。同地に商品を積んで、米を求めて来るであろう諸船にも喚起するために安く手放してでも、できる限り速やかに売り捌きなさい。しました。従って、〔貴下は〕木材やその他の必需品を蓄えるためにこれ以上資金を費らず、既にそう決められていたように、それらをバタフィアでのみ行う方が良いと判断うに。それでも、注文されただけの米やその他の品を艦隊やモルッカ諸島に送ることはあまり費用をかけず、資金を蓄え、その代わりこれに同封するカルペンティール氏の命樟脳の買占めについては、慎重さがありませんでした。新しい命令を受け取るまで、我々はこれ以上日本には、同地に寄港し、外装を強化し或いは修理するために船を并これ以上買ったり送ったりしないように。皇帝が下した禁令が多少とも問題であるとしに従い、我々に良き帰り荷を送るように。令一

○中略、日本人並ニ武器輸出禁令ノコト一二カヽル、元和七年七月二十七日ノ条二収ム ○欧文材料第二七号参看遺憾ナリ樟脳買占ハ本人輸出禁令へノ対応れいえるす武器並二日艦隊へ銀ヲいあニテ行送ルベシ繕ハばたふ船ノ艤装修フベシ

元和八年雑載貿易三〇六

居のある場所へ、我々の艦隊とともに、彼等〔日本人〕が〔兵力を〕送ってくれれば、を被るかもしれないと苦情が寄せられたならば、貴下はそれに対し、以下のように答えイエルスに、獲得し送ることができるだけの量を送る〔ために〕、もし機会があれば、もし同地〔日本〕で、我々が中国人と戦争をしたために、日本人が貿易に於いて妨害るように。すなわち、戦争は彼等〔日本人〕にも我々にも利益となる、何故なら、それこれについて兵士と必需品の支援を求めなさい。彼等は中国人との貿易を我々と同様に拘束されず自由に享受するだろう、と。司令官レ平戸商館長レナルト・カムプス充バタフィア発一六二二年(欧文材料第二十七号訳文)は、ただ中国人との貿易を獲得するためだけに行なっているからであり、我々の住〔オランダ東インド会社文書〕事務総長ピーテル・デ・カルペンティール書翰一四月九日付日本の平戸向けレナルト・力ムプス充バタフィア城にて、一六二二年四月九日元和八年雑載貿易

載セザルヲ以テ、姑ク事務総長書翰ト推定ス ○ばたふいあ発信書翰控号ノ記載二ヨリ、又『くーん書翰集』本書翰ヲ収 ○底本署名ヲ欠ク、欧文材料第二十六号及ビ第四十簿一六二二年度所収 ○元和八年二月一十九日ニ当ル ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc849 ○戦争書館所蔵スベシ充事務総長書翰支援ヲ求ムル旨ヲ弁明戦争ハ日本ト軍需品ノ人二モ益ア平戸商館長日本二兵力ベシ中国人トノ

元和八年雑載貿易三〇七

尊敬すべきいとも謙譲なる君よ、わけスペックス氏の船荷は昨年一度はジャンク船ホープ号がその任に向かなかったことから、そして今一便りがありませんが、今にも姿を現してくれるでしょう。如何なる理由で遅れているのかは神がご存知です。全能の神よ、行き来するすべての我々の船を無事に導きたまえ。ジャンク船ヒラド号託送この手紙はジャンク船ヒラド号で行きます。同船は当地から早くシャムへ送ることがの喜ばしい手紙が届きました。それによって、しかしとり良いと判断しました。そこ〕しゃからさらに日本へ年を越した船荷を運ぶためです。そに我々のもとへ、貴下の十月十五日付スヒップ船ズワーン号によって、去る十二月二日船到着についても非常に嬉しく聞きました。神よ、その内の一隻が貨物を満載してモルまでに起きたことについて了解し、アムステルダム号とn・ゼーラント号の両スヒップ写しはクレーン・トーレン号託送にて一六二二年六月二日発送ソカ〔諸島〕へ戻りますように。そして、n・ゼーラント号は、同船は今までのところの口頭報告によって、そちらでこれ

○元和七年十月十九日二当ル ○前日本商館長、一六〇九-一六一三、一一日ニ当ル ○元和七年九月四-一六二一年在任、後東いんど総督む経由ニテど号ニしゃ本状ハひら託送ス

元和八年雑載貿易三〇八

とすべきです。ンク船が必要なだけの赤木物、象牙、白檀、丁子及び亜鉛からなる三四三五五グルデン度はスヒップ船トーレン号の不幸な運命によってまたシャムへ戻ってきてしまったもの合)積荷の不足は新しい屠殺期の鹿皮で補充するように、とシャムの人々に命じました。スタイフェル一〇ペニングの船荷を送ります。然るべく受領したならば、貴下はこれとシャムの船荷について〔貴商館帳簿に於いて〕〔バタフィア〕本店勘定〔口座〕を貸方号に積み込むように、或いは木材が不足する時は(中国人にそれを売ってしまった場真綿とポイル〔生糸〕は、当地ではうまく売り捌けないと思われ、祖国では望まれてられるように、一一〇反の赤色大羅紗、いくらかの真綿、ポイル生糸、中国産黒色絹織前述のジャンク船で貴下に、当地から、貴下が同便で行く船荷送状及び船荷証券に見で、〔船荷は〕当時積み込まれたのと同様で、ニウエンローデの帳簿によれば、同便でヒラド号はホープ号と違ってより多くを積むことができるようなので、我々は、ジャ行く抜粋に貴下が見ることができるように、合計〔一一を(そのための空きがあれば)前述の船荷としてヒラドグルデンに上ります。

○正シクハ三四二五五ぐるで ○原文空欄んナラン、三一五頁参看 ○蘇木、積荷ぽいる糸ノ補充ヲ予大羅紗絹織物定ス蘇木ト鹿皮ひらど号ノ真綿しゃむニテ象牙白檀亜鉛丁子

元和八年雑載貿易三〇九

す。堅調なものはその際然るべき利益を推進し、売れ行きが鈍く或いは悪いものはそれなり損なわれているからです。それは長く置くことで良くなることはなくそれどころか良い状態で、しかも販売の希望も持って保管することができるからです。ろでは求められているので、〔そちらへ〕送られます。にでも販売し、それぞれをその価値と需要に従って換金するよう我々は貴下に勧告しまさらに悪化し、終いには無に帰してしまいます。黒い絹織物は、それに何らかの欠陥が内の〕いくらかは長い間置いたことでハルノーテンすなわち黒色染料の劣化によってかできず、また日本に於けるほど特異な売れ行きを示す場所は他のどこにもないので、こります。黒いポイル生糸は、貴下は直ちに売り払わねばなりません。何故なら、〔そのあったからではなく、当地に於いてよく消費されず、祖国でも役に立たず、貴下のとこ赤色大羅紗は、注文された分を超える量になりますが、こちらにはそれほど多く保管の一一〇反をそちらへ送ることが良いと判断しました。そちらではこちらよりも、よりこの船荷に含まれる商品、そして貴下が以前から持ち越しているもののすべてをすぐいないが、スペックス氏の報告によれば日本では良い利益になるはずなので、貴下に〓

ハ日本市場二適ス赤色大羅紗二全力ヲ尽販売ト換金スベシ

元和八年雑載貿易三一〇

レアル・ファン・アハテンで売られます。も売り払えるようにその値段を抑え手頃にすること。総じて、置いておくことで傷みや最終的に、この二重の損害が最初の価格の値下げによるそれります。スペックス氏はそちらでかなり需要があるだろうとの考えです。貴下は、そち隊が奪取し日本へもたらすであろうもので、祖国の役に立たずそちらで販売するものの売上代金を、貴下はすべて一緒に、良質の銀、注文された量の銅、そしてもし手頃な価格で手に入るならそれ以上いくらでも、いくらかの良質の鉄、そしてモルッカ諸島向け文されるであろう分の米に注ぎ込むように。らでどのくらい利益を上げ得るか調べてみてください。こちらでは一反に付き五乃至六〔の米〕と、我々の中国沿岸への艦隊の維持のために既に注文された分及びこれから注試みとして、一般的にはギネア木綿と呼ばれている〔インド東〕海岸の布も四包み送すく、その上大きな利益になるはずのものを手元に残しておかないように。そうすればこの船荷、シャムからの船荷、貴下が以前から持っているもの、そして我々の防衛艦はないでしょう。をはるかに上回ること

○損害、銅鉄並二米収益ニテ銀ヲ送付スぎねあ木綿ヲ購フベシ

元和八年雑載貿易三一一

我々は、なお他の様々な利益の上がる域内取引を拒絶せず、それを特に是非維持したい貴下によって既に仕入れられた分以上の樟脳を買うことは絶対に禁止します。以前になく再び売り払えるならば、〔そのようにして〕貴下をその件から解放するのも悪くあて、貴下に改めて、我々のさらなる命令があるまでこれ以上の樟脳は決して買わないように、と特に命じます。既に買ってしまった分或いはその一部をそちらでさほどの損失一方では〔約束の〕効果を上げさせ、他方では我々の望みを叶えたまえ。送られた分でヨーロッパ全体に充分だからです。我が上司方は殊に困惑しており、これい限り、簡単にはできません。彼等の約束はご立派で、大いに希望が持てます。神よ、都合ではありません。最も優先されるべきヨーロッパへの帰り荷が軽視されるからです。なりません。それは莫大な利益を上げる取引であるにも拘わらず、その〔シヤム貿易の〕ためにかなり多くの資本を蓄えるのは会社にとってこの〔不〕景気下ではあまり好らはこのアジアの諸地域でもアフリカでも特別な量の引合いはありません。それについシヤム貿易について、貴下はさらなる命令があるまで貴下の側からこれ以上続けてはと思っていますが、しかしオランダ〔本国〕の上司方が会社の方針を別の方向に向けな

ル理由ヲ俟ツヲ見合ハスノ方針変更不適ナリ本国重役会ヲ禁ズ資本蓄積ハ樟脳ノ仕入しゃむ貿易

元和八年雜載貿易三一二

りません。もしそうでなければ、まず最初にこちらへ送るように。る艦隊を中国沿岸へ、同所を調査し、その手段を尽くすために派遣することが良いと判の食糧のために特に派遣されるものです。従ってその時にはモルッカ諸島のために注文が、平戸に迎えることになるでしょう。これは、同艦隊の維持に必要な米やその他各種され、送るべき分以外に、米からなる良い積荷一隻分を蓄えるよう準備しておかねばな断されました。それは貴下が同便で行く同艦隊充ての訓令書の写しに広汎に見ることがきましたが、それは今のところまだ然るべく布石を打ってありません。そこで〔総督〕できる通りです。詳細な内容については前述の訓令書に言及してあるので、私はここでこの艦隊によって貴下は然るべき時に一隻を、スヒップ船かジャンク船かは相談です閣下は、そうするべきなので、司令官コルネリス・レイエルス氏の旗下に一二隻からなりません。ジャンク船ヒラド号か、或いはこの〔レイエルス〕艦隊かマニラ〔の防衛〕貴下が知っているように、我が上司方は中国貿易を獲得しようと長い間の努力をして艦隊から貴下に派すであろう他の船に載せて、司令官レイエルスの艦隊へ送るために準は〔言及を〕遊けます。

令書写ヲ送中国沿岸派遣艦隊充訓給ヲ準備ス艦隊へノ補ベシル

元和八年雑載貿易三一三

備するように。帝や彼の大官たちに、我々は海賊に過ぎず、貧弱な船で彼等の土地へやってきて、そこず、司令官レイエルスの艦隊に合流すべく中国沿岸へ進路を取るようにと書き送りましらぬうちに〔事態を〕持っていきたいと望んでいます。この手段によって日本の嫉妬を隊を平戸に迎えることはありません。閣下は、以下のような方針を取るつもりでいます。我々はそれにもかかわらず日本なしでもやっていけるだろう、というところまで、遠か本なしでもやっていけ、何とかすることができるように見えるべきです。我々の敵が皇うであったように〔今〕より良い友人となりたいと願っています。とりわけ、我々は日れを望まないが)日本が我々を切り捨て、如何なる近所の誼も与えたがらないとしても、和らげ、我々の制限された自由と古くから許されてきた特権を以前の状況にし、以前そすなわち、今後は多くの船で日本へ行く必要はなく、同所から必要な食糧を得るためにた。もしこの知らせが適時にマニラ諸島に着いていれば、貴下はウィレム・ヤンスの艦必要なだけ〔の船〕以外に〔船を〕送る必要もない、と。然り、もし(我々はしかしそ閣下は、モルッカ諸島経由でウィレム・ヤンス氏に、彼の船舶で日本へ行くことはせ

ザル予定戸二入津セ拒絶ニ二備フ日本ノ蘭人衛艦隊ハ平日本二於ルやんすノ防ヲ望ム自由ノ回復

元和八年雑載貿易鉄銅三一四

な価格で入手できるなら、かなりの量を集めるために何をしても構いません。であらゆる我々の食糧や軍需品や人手などの差し迫った必要品を獲得し、それで以て彼如何なる資格と権限をもって貴下が日本の皇帝並びに彼の大官に、我々の誠実さのしとして評判を得、尊敬されるようになるはずです。それに従って行動します。等に対し戦争を仕掛けるのだ、と言って騙してきたのとは反対に。我々の意図が我々のって相当量を妥当な価格で同時に送ってもよろしい。鉄は今年は少ししか引合いがありませんでしたが、それへの需要があれば、それに従るしと破ることのできない友情の証を示すべきかを、貴下は閣下に知らせてください。期待するように有効であれば、日本人や、我が国について充分知らず誤解していたその他の人々によって、〔オランダ人は〕もはや海賊としてではなく威信ある堂々たる国民銅の仕入れに関しては、以前注文されたように、混ぜ物のない正真正銘のものが妥当の銀〔の輸送〕船からいくらかの捕獲品を手に入れ、それとともに日本に戻って来たならば、貴もし我々の防衛艦隊が、中国のジャンク船或いはノバ・スペイン(い

いん植民地 ○北米ノすペヲ雪ガン日本二於ル表敬ノ資格ト権限ヲ問海賊ノ汚名日本二於ル防衛艦隊ノ捕獲品ハば

元和八年雑載貿易三一五

に達します。〔で〕当地に送った船荷を減じなければなりません。同様に、何隻かの必要な船のため同じく、さらにシャムからジャンク船で行くものの見積もり場合には、それはその便宜と(その地に於ける取引のために必要であろう)資本をそこ下は、祖国及びこの地域で役に立つものと、そちらより多くの利益をこちらで得られるここから、貴下がアムステルダム号でモルッカ諸島に、またニウ・ゼーラント号平戸商館の借方につけられているものものをすべて、特に銀は、最初にこちらへ送るように。艦隊がついでに途中で立ち寄るから得られるでしょう。この便で総勘定帳からの抜粋が行きます。それによればこれに今回の船荷で加わるもの三四二五五グルデン一一スタイフェル一〇ペニング総計三四九一六四グルデン九スタイフェル七ペニング二三四九〇八グルデン一七スタイフェル一三ペニング八〇〇〇〇グルデン

送ルベシ平戸ノ資産たふいあへ銀

元和八年雑載貿易三一六

ています。お知らせまで。を〔その積荷額として〕記帳してください。に〔供給を〕行なった費用も。それらのすべてについて、我々は何よりも先に報告を待っうに。我々は前述の三五〇〇〇グルデンの項目を当地でも本店経費として処理します。会社が純資産の計算に於いて、これやこれに類似した水増しによってごまかされないよ貴下によってそちらで我々の防衛艦隊に分配された各種食糧用一一一八六グルデンについての記載を見出すでしょう。貴下はそれを計算して、それぞれの船に供給した割当分前述の抜粋の中に貴下はなお、ニウ・ゼーラント号にてモルッカ諸島経由で送られ、簿〕で本店経費として振り替えて、〔そちらの資金〕残高の中に残しておかないように。ル三ペニングだけが計上されています。貴下はそれイギリス人の求めに応じて、総督閣下はこのジャンク船で〔補給が〕必要な彼等の防スペックス氏から貴下に手渡された直近の資産引継目録では、平戸商館の会計は平戸の住居の評価額三五〇〇〇グルデン程を除き、たった七二六六四グルデン五スタイフェをそちらの帳

○住居ノ評価額ノ三五〇〇〇ぐるでん ○平戸食糧防衛艦隊ノ住居ノ評価資産引継目額船へノ補給防衛艦隊英録

元和八年雑載貿易三一七

が寒さに対して装備するように送るのは悪くないことです。衛〔艦隊の〕船のため、以下のものを送ることに同意しました。〔すなわち〕はその注文が満たされ、正しい錘が送られるよう配慮してくれるように。スペックス氏はいくらかの天秤と秤を当地やその他で使うために求めています。貴下貴下が、安い値段の日本の着物をかなりの量、司令官レイエルスの艦隊に、その人員貴下はそれを、これと同便で行く書翰に従って彼等の代理人に送ってよろしい。これは、もし、捕獲品が良くなかった場合、イギリス人にとって僅かな慰めでしょう。ズワーン号でイギリス人が負担しなければならず、そこで支払うべきであった割当は、なお〔帳簿の中に〕入っておらず、全体勘定の中で清算されるべきです。貴下はこれに大綱三〇瀝青燃えた銀の粉末はどうなったのかについては是非聞きたいです。ついては今後知るでしょう。タール二〇樽○樽

○ぴっち天秤銀ノ粉末日本ノ着物錘

元和八年雑載貿易三一八

はありません。てくれるように。のものを、靴下留めやべールに使うために試しに我々に送ることを、考えに入れておい我々は、シャム商館をすぐにも閉じるつもりであり、既にそのように手配しました。良い生地の立派な〔着物〕と並の着物一、二ダースを貴下は当地の我々のもとへ送ってくれるように。市民たちや良き友人たちをそれによって喜ばせるために。氏は一五〇○から二〇〇〇デュカットを上げられるだろうと考えています。従ってそれて貸し出せるなら、同地で利益になるように平戸へ送ることを命じました。スペックスで完全に外装を補強されました。従ってその分、今回は少しか或いは全く修理すべきで貴下にはこれ以上船荷を同地に送らないようもう一度警告します。お知らせまで。れをそちらでなるべく簡単に大きな費用をかけずにやらせるように。それは最近、当地もしジャンク船ヒラド号に修復しなければならないところがあったならば、貴下はそ我々はジャンク船ホープ号を同地〔シャム〕で販売するか、もし日本人に料金を取っを半ダース、すなわち白二つと残りは鮮やかな色貴下は日本の最高級カルテク

絹織物 ○或種ノ定スハ閉鎖ヲ予限二留ムべしゃむ商館処分修繕ハ最小ほーぷ号ノひらど号ノかるてくシ

元和八年雑載貿易三一九

尊敬すべき謙譲なる君よ、〔オランダ東インド会社文書〕事務総長ピーテル・デ・カルペンティール書翰に全力を尽くし、会社のために最大の貨幣を生むよう貴下に勧告します。岸にいる我々の艦隊に送ることは、会社への大きな奉仕になります。我々は司令官レイエルスに中国貿易の導入のため必要になるであろうと思われる〔だけ〕多くの現銀を持たせてやることができませんでした。それで我々は貴下に再度このを供給するように、と。そちらで欠いてもよい分を〔すべて〕最初の機会に中国沿シャムのヤン・ミバイセ充バタフィア発一六二二年四月九日付上なく強く勧告したいと思います。貴下の資本で可能な限り多額の最高質のソーマ銀〓(欧文材料第二十八号訳文)充ジャンク船ヒラド号託送シャムのヤン・ミバイセ〓バタフィア城にて、一六二二年四月九日〓(抄録)

書翰ト推定ス ○元和八年二月一十九日ニ当ルト級商務員 )しゃむ在勤書翰集』本書翰ヲ収載セザルヲ以テ、姑ク事務総長 ○底本署名ヲ欠ク、本文ノ記述ニヨリ、又『くーん年度所収 ○おらんだ国立中央文控簿一六二一銀書館所蔵書館所蔵voc849 良あ発信書翰 ○ばたふい純 voc849 充事務総長書翰しゃむ商館遣艦隊ニ銀ヲ供給スベ中国沿岸派

元和八年雑載貿易三二〇ハ三四一 ○正シク

ついては日本に送られる必要はありません。からこのジャンク船に前述の船荷の鹿皮に加えて載せることができるだけ日本へ移送す特に先行して派船されました。いても見聞きし、理解しました。ル一二ペニング相当の蘇木すなわち赤いシヤムの木の荷を見出します。貴下は、この中我々はまた、引継目録に五六六八ピコル、すなわち一二九一五グルデン五スタイフェるように。しかし、貴下がシナ・ジャンク船に販売するか、良い品物と取引できる分に品々を積み込み、そしてそれを載せて最も早い機会に日本へ向けて出発させるように、の鹿皮及び貴下がさらに同船を荷で一杯にするため、時を遅らせることなく調達できるこの手紙は、ジャンク船ヒラド号で行きますが、この船は、年を越してしまった船荷での報告を通して、我々のシャム商館の状況並びに同地でさらに起こったできごとにつこのジヤンク船ヒラド号で、以下のものからなる〔合計〕三四三五五グルデン当地へ到着した監察官コレインの書類とコルネリス・ファン・ニウエンローデ氏の口頭にトーレン号とエーンホールン号の両スヒップ船によって去る三月四日元和八年雑載貿易

○中十二日二当ル ○元和八年一月一略ハ三四一 ○正シクルベシヲ受ク積荷ひらど号ハハ日本へ送至急日本へ送ルベク先蘇木ト鹿皮ノ状況報告行セシムしゃむ商館ひらど号ノ

元和八年雑載貿易三二一

よって当地へ送られてきたのですが、今またシャムへ帰り同地で彼の負債を支払いたいけのギネア木綿四包みがあるのを見出すでしょう。貴下はそのうち一包みを開けてみて、反に付き五乃至六レアルの利益が上がりますが。もしそちらで買い気を引き、需要があそれがそちらで利益をもって捌くことができるかどうか聞いてみるように。当地では一た積荷送状の写しによって貴下が見られるように、この送状の中に、試みとして日本向も良いです。さらに貴下がこの日本向け船荷の中からそちらですぐに良い利益をもってグルデン七スタイフェル一〇ペニングの借主としてあり、彼は以前ニウエンローデ氏に丁子、約六〇〇ポンドの象牙、六〇ピコルの亜鉛、及び、同便で行く力ムプス氏に充てけに残しておき、我々と日本の人々に然るべき時にそれについて知らせるべきです。取引できるものは、白檀は除いて、下ろしても構いません。これ〔白檀〕は全部日本向れば、一包みは日本向けの見本として残せるなら、二、三包みを〔シャムに〕下ろしてそちら〔シャム〕の未回収債権の内に、イチエモンというある日本人の名が、八八二一一〇反の深紅色の大羅紗、いくらかの中国産織物、二〇ピコルの白檀、一〇ピコルの一スタイフェル一〇ペニングの船荷が日本へ行きます。〔すなわち、〓

五五ぐるでんナラン ○中三一五頁参看、略しゃむノ日本人いちえ債務者タルへ帰ルもんしゃむ

元和八年雑載貿易三二二

ガルのナヴェツト船に〔乗って〕いた者です。り、彼はシヤム以遠へは行かず同地で上陸しこちらからのさらなる文書〔が届く〕まで出発させてはなりません。ず負担にもならずシャムまで行き、そこからさらに平戸へ行ってよいと同意したもので、別の二人の日本人が行きます。これは総督閣下が、このジャンク船で会社の役にも立たと求めているので、彼にそのことに同意を与え、そのために債務証書に署名させて、この便で送ります。貴下は貴地でそれを受け取るでしょう。もしこのイチエモンがそちらび当地〔バタフィア〕へ、ここで負債を払うために来ることを求めたら、貴下は彼にできちんと彼の支払いを行うことができず、彼の家族とともに、或いは彼本人だけで再我々の船でそうすることを許してよいですが、それが完済される以前には他のどこへもこのジャンク船には、イサーク・ミヒールス・ボーハルトという名の下級商務員がお〔待機して〕いるようにという命令書を持っています。貴下は彼をその間貴地の会社のさらに、このジャンク船では、長崎のフランシスコと堺のチョイェモンという名前の会社のために働いていたことはなく、ドルフィン号がマラッカの辺りで捕獲したポルト

平戸へ行ク長崎ノふら日本人んしすこ堺ノちょいえもん

元和八年雑載貿易三二三

しなさい。最善の努力を払うよう貴下に、再度勧告します。のすべてを金に、或いは安価な胡椒に換えるようにしてみること。我々が貴下にここでボーハルトに渡してありますが、そちらで直ちに良い利益で販売され得るもの以外は下ヤンク船の出発の後はそれ以上の商品を日本向けに買い集めることはせず、会社の財産正しさを証明し、より良い時に貴下をさらに昇進させるための機会が与えられるようにを続けることは全く放棄すると手紙を書きました。貴下もそれに従って自制し、このジこのジャンク船が最も迅速に良い状態の船荷とともに日本へ送り出されるために最良仕事の手助けや補助に使ってください。また、商務員としては、前述の海域に於いて最当地から送る日本への積荷は、それについては貴下に見せるために積荷送状を前述の我々はカムプス氏に、我々はシャムの商館は解散する考えであり、従って同地の貿易これまで指示してきたように、この件に関し貴下は名誉ある行動をとり、貴下の昇進のも経験豊富なので、ウィレム・ファン・ダムを〔この〕ジャンク船で日本へ行かせます。ろすことなくジャンク船に残しておくように。

ノ財産ハ整理スベシしゃむ商館

元和八年雑載貿易三二四

ム・ヤンス氏に、彼の当地出発の際に前述のスペックスを閣下の命令に直ちに従わせるけ早く当地へ出頭するように、と命じられた。この目的のために閣下は、司令官ウィレ少の値段の高低はあっても売ろうとしてみるべきです。〔オランダ東インド会社文書〕に至るまで全く開示されていない彼の任期中の書類及び勘定すべてとともに、できるだ費用をかけずに日本へもたらすことができなければ、貴下はそれをその価値に従って多(欧文材料第二十九号訳文)以前、〔総督〕閣下によって商務員ヤックス・スペックスは平戸に於ける会社の残留う価格〕について述べました。我々は貴下をその価格に縛るものではなく、もし会社の品をレオナルト・力ムプスの手に引き継ぐように、また、彼の日本滞在期間を通じ、今でこれまでに、ジャンク船ホープ号を販売する一〇〇〇デュカット〔とい二年四月二十九日付(バタフィア城にて、一六二二年四月九日東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに評議会決議バタフィアにて一六一一六二二年四月二十九日金曜日〓ここ

六二三年度第一冊所収 ○いんどヨリノ到着文書集十九日二当ル ○元和八年三月 ○本書十九日二当ル ○元和八年二月一書館所蔵 ○中 ○おらんだ国立中央文 oc1076 略翰庁決議処分東インド政長すぺっく前平戸商館すノ書類勘定提出遅滞ほーぷ号ノ

元和八年雑載貿易三二五

使として使うならこの目的のため無給で会社のために働く、と提案した。を知っている者として彼が引き合いに出したその他の人々のいるところで彼の遅れてい当地へ到着したが、適切な帳簿、勘定そして彼の任期中の証拠書類は持って来なかった。仕事がいくらかでも進んでいるということはなく、同地の評議会で彼をその書類すべてる勘定を是正することができるように、一年の〔滞在〕延長を強く申し入れた。この延った。それで、前述のスペックスは一六二一年十二月三日る。この命令に従い同スペックスは前述のカムプスに対し一六二一年一月末日とともにこれ以上の遅滞なくスヒップ船ズワーン号でこちらへ送ることが決定された。同スペックスは、これもまたできれば逃れたかったのであろう、彼を日本の皇帝への大征から再び日本へ戻った時には、同スペックスのもとで全体的にであれ部分的にであれ長は当時評議会によって許されたが、その期限は切れ、ウィレム・ヤンス氏がマニラ遠しかし、〔平戸の〕評議会はこれを全く拒絶し、閣下の命令に従って彼をこちらへ送ための全権を持たせた。これについて何回書面〔を送って〕も効果がなかったからであに引継ぎを行い、この時に評議会に対しては、前述のカムプスや彼の仕事の多くにズワーン号で

閏十二月九日ニ当 ○元和七年十月 ○元和六年二十日ニ当ルル、一年延長送還進マズ日本滞在ヲ勘定ノ是正すぺつくす類ヲ持参セ適正ナル書ズ

三二六

そして閣下はこの件の調査を望んだ。その後で彼は以下のように自分の釈明をした。曰それがどのような状態にあり、然るべき勘定の形に持ってゆくことが可能であるかどう渡すために、と。これは、閣下によって、様々な多くの点のため、今度も許された。り、どの書面にも述べられていないことがまだ彼の記憶の中に存在するから、と言明し、しかし、同スペックスが彼の到着以来ずっと彼の仕事の是正を進めておらず、それが成することは彼自身による以外は誰にも不可能だ、何故なら多くのものが彼のもとに残彼のもとでなされ得るという見通しもないとわかったので、閣下によって、彼からすべかを見ることが命じられた。それに際し同スペックスは、彼の書類から勘定を〔再〕構らくは、彼に時間と特別の場所及び故マテイス・テン・ブルッケ氏(閣下が彼を面倒な仕事から免除してくださり、彼の任期を、これ以上の調査をすることを彼の助けとして与えて欲しい。彼の勘定を然るべき状態に整え、そうして閣下に引きての書類を取り上げることが決定され、彼〔スペックス〕をそれから解放するため、そく、彼の書類は白日の下に曝して見せるには目を通していない状態で恥ずかしい、望む〔の身柄〕とともにピーテル・デ・カルペンティール氏の手元に移し、れを目録

○事務総長二十二号 ○欧文材料第 ○日本商館商務員 ○書類収ヲ決定全書類ノ押すぺっくす元和八年雑載貿易

元和八年雑載貿易三二七

間彼が日々生じる会社の業務にも使われつつ彼の仕事の是正もなされるだろう、と。こなく良好と受け取り是認していただきたい、妨げなく他の会社の仕事に使われることがの最後の提案も彼は気に入らず、完全な免除と良好との是認を主張し、もしこれが拒絶仕とさらなる会社の仕事を、毎日曜日に彼の進み具合の提示を行うという約束で、全くされるなら、彼の仕事を自身の手で扱うため時間が与えられるように、そして臨時の出停止されるように、彼が言うには、三、四箇月の内に良い進展状況で彼の仕事は進むと閣下は一人か二人の人物をそれを担当するように委任することである。そうすればその適切であると考えたので、彼の意図と仕事についてさらなる知識を得るために、前述のスペックスにある提案がなされた。すなわち、彼はすべての書類とともに城内へ出向き、思うから、と主張した。閣下はこれ以上の遅れや些末な口実を許すことはよろしくないと判断し、本日彼のすべての書類はこれ以上の延期なく取り上げるべきであり、そのたできるように、と願った。しかし、閣下はこの件を盲目的に処理してしまうのは全く不めにピーテル・デ・カルペンティール氏とへリット・フレデリクス・ドライフ氏を、財政担当弁護士並びにヤックス・クーテレイとアント二

○あうぐすていにあぬす・すとろはぬす、欧文材料第三十号参看、務員 ○上級商シ監査ノ委的是認ヲ求免除ト包括書類ヲ没収員ヲ任命ス勘定是正ノム

元和八年雑載貿易三二八

書記テイス・コルネリス・フレイスハウエル総督ヤン・ピーテルス・クーン閣下の命令により、私、東インド財務担当弁護士アウグスティニアヌス・ストロバヌスは、東インド評議会参事ピーテル・デ・カルペンティウィレム・アンツェンピーテル・デ・カルペンティールヤン・ピーテルス・クーンら何らかの勘定が構成できるかを見るために、委任することを決議した。にて一六二二年五月二十七日付〓へリット・フレデリクス・ドライフ〔オランダ東インド会社文書〕バタフィア城にて、前記の日付に(欧文材料第三十号訳文)オ・メウス一同席の上、それをこちらで手元に受け取り、そこか東インド財務担当弁護士アウグスティニアヌス・ストロバヌス等宣言書バタフィア署名あり元和八年雑載貿易

六二三年度第二冊所収 )いんどヨリノ到着文書集ハ|一六四五年東いんど総督、ふあん・でいーめん、後一六一一書館所蔵 ○おらんだ国立中央文 voc1077 六書館所蔵voc1077 務担当弁護士等宣誓書委員二ヨル東いんど財宣誓ト証言

元和八年雑載貿易三二九

を受けた。いるもの、を受け取った後、前述の閣下から、件の接収書類を点検し、それをもとに、その中には、前述のスペックスの言うところによれば、彼が前述の商館の指揮をとった上級商務員へリット・フレデリクス・ドライフ氏と前述の私もまた同席の上で総督閣下うでなければそうなり得なかったことの理由を指摘する陳述を行うよう、さらなる委任それがどのような〔収支〕状況にあると見られるか、それに対して何がなされ得るか、ックス・スペックス氏の家に赴き、同所で同氏の手から、いくらかの帳簿、書類、文書、そして何がしかの完全な帳簿と適切な〔収支〕状況がそこから構成し得るのか、もしそ以下のように陳述、証言を行なった。ン・ディーメンとともに出廷し、一緒に、良心に基づいて、その場所で誓約を表明し、の命令によって委任を受けた後、〔彼等は〕先の日本平戸商館〔駐在〕の上級商務員ヤ一六一四年から一六二〇年十二月二十八日ール閣下、上級商務員ヤックス・クーテレイ閣下、簿記係アントニイ・メウセン・ファまでの全任期中の記載を含んでに、前述のカルペンティール氏、彼等証人たち輸祝は、去る四月二十八日彼等証人たち

○元和八年三月 ○元和六年十一月五日ニ当ル十八日ニ当ル、達、 ○私接収ヨリ書類ヲすぺつくす

元和八年雑載貿易三三〇

意深く調べ、検査し、復命として以下のような陳述をまとめた。よれば、前述の書類からはより適切な帳簿を作ることはもはや決してなし得ないであろしたあらゆる商品について完全に記帳がなされていた。その後平戸商館で前述のスペツ様々な日本人たち、そしてその他の人々の〔管理の〕もとで取引された商品の大半は、発見されず、ただ、多くのばらばらな覚書の綴りや下書や冊子が非常に雑然と(多くはクスの担当のもとで取引に供されたすべて〔の商品〕については、然るべき帳簿が全く年月日付もなく)他のものに混在しているだけである。何の文書も見出せず、マニラやその他の捕獲品からの利益についてもまた、何の満足で第一に、書類の調査の結果、一冊の積荷送状簿があり、そこには、受領し、また送付そこで、それに従って彼等は前述の書類や帳簿を再び今月二十七口う。日本の各地に於いてエルベルト・ワウテルス、マテイス・テン・ブルッケ両商務員、きる説明も見出せない。その中で取引に供され販売されたなおいくらかの品物〔の記第二に、前述の書類から完璧な帳簿を作成できるかどうかについては、彼等の意見に載〕がその価格や値打ち〔の記載〕を欠くものの抽出できる。(同スペックス氏の供述に注元和八年雑載貿易

十七日二当ル ○元和八年四月完備ス積荷送状ハ平戸二於ル不備ル帳簿是〓取引ノ帳簿覚書類ニヨハ不可能ナ検査ノ結果

元和八年雑載貿易三三一

さらに、いくつかの綴りやあちこちの下書に、それぞれの勘定を清算すべき何人ものその分を加えると全部合わせて四九四三六タエルに上るので、現金は借方より貸方の方が多く、それに対して、現金勘定と〔それに〕言及された相手となる諸勘定とを然るべて〕なら書面で明示されることがふさわしい、適切な控や日々の記録や文書が欠如してく均衡させるために〔必要な〕対応部分が書類の中には全く見出すことができない。総債務者が見出され、彼等の支払いの証拠は全くなく、ましてや金銭を然るべき形で貸しじて、このようなかなりの格の商館やそこでの取引される多くの商品〔の取引についかにとって彼の記憶の助けなしに彼の書類から完全な〔収支〕状況を抽出することは不レナルド・カムプスの手に引き継がれ、なお現金勘定に記帳されていない現金があり、するところによれば)それは彼の記憶から(その他の多数の各種の品物についてそうであるように)抽出せざるをえない。従って、同スペックスの言うことによれば、他の誰現金勘定に於いては、貸方が借方より計二七九五六タエル多く、別に同スペックスから借りするためのはっきりした文書は見出すことはできなかった。前述のスペックス氏の可能だろう、ということになる。

貸借二関スル帳簿モ欠録類ノ不備適切ナル記

元和八年雑載貿易三三二

に一六一九年一月七日いることが見出された。ので、正確な報告をすることはできない。簿を作成するための助けとなるものがあったかもしれないが)も存在し得る。〔かつ〕下書類や書類は相互に〔照合して、時間の〕連続する順に並べるのは非常に困難である前述のすべては、委任を受けた証人たちがそれを提出し正真正銘の真実は斯くの如くであるとここに言明するものであり、必要がありそれを求められる時には、何度でもさついて、非常な不適切と混乱が犯されており、その結果、覚書や下書帳の中には各所にかも完全に〕忘れられたか失われたかしたのであろうもの(その中にさらに然るべき帳すなわち、一六一四年十一月から一六一五年九月三日一六一八年一月十五日〓他にも、すべての(前述のスペックスの下での取引の間に)やり取りした品物の記載に空白が見られ、それによって、その時期取引されたものについての記載が見当たらない。までの九箇月、また合わせて三十四箇月は、前述の期間に行われた取引についての記述が見出せない。〔しから一六二〇年十二月二十八日までの二十三箇月、までの二箇月、同様から同年三月十四日」

一十二日二当ル十九日ニ当ル ○元和三年十二月 ○元和四年十一月十一日ニ当ル ○慶長二十年七月 ○元和四年二月十八日ニ当ル正確ナル報告ハ不可能不適切ト混ナリ乱

元和八年雑載貿易三三三

於ける任期に関するすべての書類や勘定、そして覚書帳が入っています。ようとしても不可能な状態にあり、従って、前述のスペックスの勘定は善意をもって総真摯にして尊敬すべき、賢明かつ先見の明ある、いとも謙譲なる閣下よ、らに証言する。この文書は、aせと印を付けられたある箱に添えて行きます。その中には、閣下が同便で行く目録我々は当地でこれらの書類を検査しましたが、それは、閣下が、同便で行く委任を受けた検査員たちによる宣誓書東インド事務総長ピーテル・デ・カルペンティール書翰本国重役充バタフィア発にも見られる通り、そこから適切な帳簿を構成し〔オランダ東インド会社文書〕(欧文材料第三十一号訳文)a・ストロバヌスアントニオ・ファン・ディーメン〔自署〕バタフィア城にて、一六二二年五月二十二日一六二三年二月一日付。p・カルペンティールヤックス・クーテレイに見ることができるように、ヤックス・スペックス氏の平戸に

)いんどヨリノ到着文書集六二三年度第二冊所収十二日ニ当ル第三十号三十二号 ○元和八年四月 ○欧文材料 ○おらんだ国立中央文 ○欧文材料第書館所蔵voc1077 書館所蔵 oc1077 類ヲ送付ス本国重役充ハ不可能ナ在任中ノ書帳簿ノ是正すべつくす事務総長書ルモ善意ヲ以テ是認ス翰

元和八年雑載貿易三三四

勘定帳簿にはすべて収支が合ったものとされています。らの挨拶の後、閣下を全能の神の慈悲深い加護に委ねます。ンド評議会参事として会社に於ける職務を続け〔させ〕ることが良いと判断しました。当地には有能な人員の供給が全く少なく、会社は疑いなく当地で同人から良い奉仕を引き出すべきであるのですからなおさらです。様々な人々によってなされた彼の平戸滞在期間中のまじめな生活振り、誠実な行状についての多数の良い証言や報告に鑑みて、総督閣下並びに評議会は(これに関して採択された決議書に閣下が見ることができるように)前述のスペックスを再度雇用し、東イここに、真摯にして尊敬すべき、賢明かつ先見の明あるいとも謙譲なる閣下よ、心か閣下の僕バタフィア城にて、一六二三年二月一日p・カルペンティール(欧文材料第三十二号訳文)〔オランダ東インド会社文書〕〔自署〕

○元和九年一月一日ニ当ル書館所蔵 ○おらんだ国立中央文 voc1077 事トシテ再雇用スすぺっくすヲ評議会参

元和八年雑載貿易三三五

五、四冊の当座日記帳。余り重要でない。いての記載〕を含む下書。六、日本に於ける精錬銀についての小帳簿類及び覚書類。三、同上。一六一五年九月三日より一六一八年一月十五日までの売買商品の一部〔につ四、同上。一六一八年三月十四日より一六一九年一月七日までの清書。荷〔の記載〕とともに、前述の目録がそこに繰り越される、日録形式の帳簿一冊。一、まず最初にへンドリック・ブラウェル氏クス・スペックス氏の手に引き渡された総計一六〇六一四グルデン四スタイフェル一月二十八口一ペニングに上る品物、商品、貨幣の現金、そして未回収債権からなる資産引継目録。付。二、エンクハイゼン号によってもたらされ引き渡されたバンタムからとパタニからの積ヤックス・スペックス氏の一六一四年十一月二十八日ヤックス・スペックス在任中書類目録バタフィアにて一六二二年四月二十八日からヤツに至る日本に於ける任期中の帳簿、書類等の目録より一六二〇年十二

いんどヨリノ到着文書集 ○元平戸商館長、一六一三|一六一四年在任、六二三年度第二冊所収月五日ニ当ル後一六三二-一六三六年東いんど総督 ○慶長十九年十月 ○元和六年十一二十七日ニ当ル日本在任中すぺつくすノ書類目録

元和八年雑載貿易三三六

七、元帳一冊、その一部に繰越額の記載あり。十一、様々な取引関係の書類、下書、冊子。十五、各地からの各種の手紙八包み。九、契約された木材及び漆器についての覚書と簿冊。十、米、牛、豚、油、ビスケットその他の購入品についての様々な覚書。十二、受領し、また発送した商品の送状の各種簿冊及び書類。十四、各種の決議録、訓令書、船荷証券、書翰、そして行われ或いは提案された贈物十六、経費、食費、その他日本に於ける商館維持のために費やされたものの各種簿冊と八、スヒップ船アウデ・ゾン号とハリアッセ号によって捕獲され分配された捕獲品に関覚書類。十三、船舶経費等についての各種の簿冊と書類。十七、日本に於いて雇用され、主に取引に関して使われた様々な日本人との間の勘定で、する覚帳一冊。〔についての書類〕。

元和八年雑載貿易三三七

本に於いて完済された支払いの覚書。ペックス氏の書類の箱に入れられた。たのを)集められた、様々な経費の小冊子、船荷送状の写し、価格一覧表、訓令書、手紙及び手紙の写し、そして決議類。それらは一括して十九番と番号を付けられ、ス司令官コルネリス・レイエル十八、会社に雇用され各地で働いた様々な日本人に対してなされた、職を離れたため日バタフィア城にて、一六二二年四月二十八日締め切られ、彼等との間で清算されたものについての各種簿冊と覚書類。〔オランダ東インド会社文書〕司令官レイエルス充(欧文材料第三十三号訳文)十九、以下、マティアス・テン・ブルッケ氏によって(様々な場所にあり、運ばれていヤツクス・クーテレイ東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰ス充バタフィア発一六二二年六月二日付(抄録)〔自署〕

○いんどヨリノ到着文書集 ○底本署名ヲ欠ク六二三年度第一冊所収 ○元和八年三月十八日ニ当ル書館所蔵 voc076 ○おらんガ ○おらんだ国立中央文国立中央文書館所蔵voc1076 中国派遣艦隊司令官充東いんど総督書翰

元和八年雑載貿易三三八

ば、バンタムの胡椒を(もし〔イギリス人が〕そのように企てていれば)我々から掠めパリアカッタ号を、より適切である故に〔レイエルスの手元に〕残したのはうまくやりはそれに対抗して少なくとも三隻の良い船を当地に送らなければなりません。そうすれヘルのアラク酒が行きます。しました。両船とも七十二人の兵士と兵士八十人のための一年分の食糧を積んでいます。もし、イギリス人が防衛艦隊のうち彼等の五隻を以て当地に来るなら、我が同胞たちました。もし、他のヤハト船の中からさらに一隻を伴ったのであれば、同様に〔なお〕貴下はそれらを我々の命令に沿って会社にとって最も良い奉仕ができる場所で使いなさうまくやったことになったでしょう。しかし、そのようにはならなかったので、今貴下に艦隊の強化のためにヤハト船クレーン・トーレン号とシンカプラ号を送ることに決定八日付の貴下の嬉しい〔書翰〕を受け取りました。ボルネオ号の代わりにフレガット船貴下が艦隊を率いて出発した後、我々は去る四月十二日十七日及び十い。それとともに艦隊のために六レッヘルトーレン号及びシンカプラ号託送の葡萄酒と一〇レッ

るハ約五八二りっとる二当ル ○中略、後半ハ経費節 ○水、酒ナドノ単位、一れっハ減ノコト二カヽル ○元和八年三月ヽ二日二当ル派遣艦隊二二船ヲ中国追派ス

元和八年雑載貿易三三九

に送りなさい。て、貴下が当地へ送りなさい。地から調達するように。取らないように防ぐための手段を得ることになります。もし〔イギリス人に〕力があれも、当地へ送るように最高に強く勧告されています。多数の中国人やその他の国民を手ばそうするだろうと我々は思っています。ウィレム・ヤンス氏及び貴下の両艦隊の中でそこからいなくなってもよい、或いはそこではあまり有用というわけではない船はすべ〔オランダ東インド会社文書〕貴下はあらゆる機会をとらえて、手に入る限りの中国人の男女と子供、及び他の国民に入れるために大きな努力を払いなさい。そして、なるべく多数をできるだけ早く我々平戸商館長レナルト・カムプス充バタフィア発一六二二年六東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰(欧文材料第三十四号訳文)もし日本で自由にそうすることができるならば、貴下は賢明だと思うだけの人数を同バタフィア城にて、一六二二年六月二日

ヲ収載スルヲ以テ、姑ク総督書翰ト推定ス十三日ニ当ル ○元和八年四月一事務総長書翰ノ可能性アルモ、『くーん書翰集』コレ ○中 ○底本署名ヲ欠ク、欧文材料第四十一号ノ記述ニヨリ ○中 ○おらんだ国立中央文 ○中書館所蔵voc1076 略略略書館所蔵 ○おらん日本人モ調可能ナラバ充東いんど達スベシ中国人ヲ多総督書翰平戸商館長数送ルベシ

元和八年雑載貿易三四〇

まわんことを。尊敬すべき、いとも謙譲なる君よ、フレガット船についての訴訟に勝ったという知らせ、そして防衛艦隊がマニラに向けて二月十五日付ら、偉大なる閣下方平戸、カムプス充当地に無事到着しました。同船の安着は、全能の神のお蔭です。我々はさらにまた去る出発したという知らせを聞いて大変喜んでいます。主が我々の敵に対する勝利を与えたもと〕には充分供給されており、従ってまだ持っている分を長いこと売ることができずゼーラント号がもたらした樟脳について、当地では非常に困惑するでしょう。何故な同便で行くのは、コルネリス・レイエルス氏の艦隊に託して我々から送ったものの写しです。その後、スヒップ船ゼーラント号が、中国沿岸で大きな危険に遭遇した後、が次の命令までもう樟脳を求めていないからです。彼等〔のの貴下の嬉しい〔書翰〕を確かに受け取り、ポルトガル人のヤハト船トーレン号及び同シンカプラ号託送(抄録)月二日付元和八年雑載貿易

しいんどヨリノ到着文書集五日二当ル ○本国 ○元和八年一月六二三年度第一冊所収重役翰 ○書販路ナシ日本産樟脳

元和八年雑載貿易三四一

うに。我々はすべての荷をもう一度貴下に送ります。従って、米はこれ以上前以て購入しないように、そして、今年の後半にそちら〔日本〕やその他の上質の木材が残っているか、安い値で入手できるなら、そのような場合は相い。しかし、もし何隻かの船が空で当地に来るような場合で、なおいくらかの上等な板脳がそちら〔日本〕で僅かな損失で売却できるのなら、それを我々に知らせてください。次の命令まで、当地には米も、アラク酒、木材も、その他の食糧も送らないでくださば、その注文にはできる限り答えなさい。しかし、アラク酒やその他の食糧は同地に送もし、そちら〔日本〕にモルッカ諸島から米を求めて船が派遣されてくることがあれらないように。何故なら、モルッカ諸島、アンボイナ及びバンダには当地から米を供給できるからです。来年は前述の要塞すべてに当地からも供給できることを願っています。樟脳はこれ以上当地に送ってはなりません。もし、スヒップ船ゼーラント号で送った樟当量の上質の板やその他の上質の木材を送ってもよろしい。そうでなければ送らないよにいるでしょう。モカ、スラット及びコロマンデル海岸でも充分な在庫があり、従って、

あヨリ行フハばたふいムシロ木材ノ食糧供給付ハ中止シもるっかへばたふいあへノ食料送ヲ送ルベシベシ

元和八年雑載貿易三四二

告されます。期待しています。からモルッカ諸島或いは他の土地に送られる分が最後になるように、〔貴下は私に〕警ました。何故なら、来る四月に彼の艦隊に当地からすべてを供給する機会があるだろうゆる要塞とあらゆる船にすべての必需品を供給する手段を当地で欠くことがないようにすなわち、一ラストに付き約二五乃至三〇レアルです。アラク酒は当地では一レッヘルているのでなければ、彼も同様に米、アラク酒、べーコン、塩漬け肉及びその他の食糧シャムの船荷と捕獲品から手に入れたもので、多少とも無くても済むものは、良質の銀の形で中国沿岸にいるコルネリス・レイエルス氏の艦隊に、同地で生糸やその他の中に付き二五乃至三〇レアルで豊富に手に入ります。我々は、東インド全域に存するあらを日本から調達せず、当地に注文し〔当地から〕必要なものを期待するようにと助言し司令官コルネリス・レイエルス氏にも、もしその〔日本から調達する〕必要に迫られと確信しているからです。貴下がゼーラント号で送ってきたのと同様に上等な米を当地で(神よ讃えられよ)日本で購入するよりずっと安い値段で入手できることは確かです。元和八年雑載貿易

隊へノ食糧ふいあヨリ供給モばた隊へノ資金中国派遣艦行フベシ中国派遣艦ヲ拡充セン

元和八年雑載貿易三四三

ら成る艦隊で銀貨八〇〇〇〇〇レアルを送ると知らせているからです。全能の神が、全のことで困惑した様子を見せたり、派手に言い立てたりせずに、貴下は大仰な訴訟をすてを無事に導き、オランダに於いても日本に於いても、中国貿易を我々の敵に代わってなら、偉大なる閣下方はスヒップ船ワルヘレン号で受け取った最近の書翰で、一三隻かほど〔重要〕ではなく、やむを得ない場合、無しで済ませられる程度です。従って、こることなく、良い機会に慎重に甘い言葉を以てする範囲で、そのことを追求するように。銀と白檀の形で同地に送り、今年はさらに多額の資金を送りたいと望んでいます。何故ことが必要です。何故なら、それは会社にとってかなり重要だからです。しかし、それ日本人と武器を輸出するための以前の許可を再び皇帝から得るように慎重に努力する手に入れられるようにしてください。何故なら、大仰な訴訟をすれば一層後退するだけだろうと我々は思うからです。平戸の国製品〔購入〕に費やすことができるように、送るべきです。前述の艦隊は、現銀と商品の形で合わせて四〇〇〇〇レアルを持っています。今追加の約四〇〇〇〇レアルを現領主に以下のことを告げなさい。すなわち、我々や皇帝の臣下たちのためにマニ

○松浦隆信許可ハ節度ヲ以テ交渉武器輸出再日本カラノセヨ

元和八年雑載貿易三四四

フィア〕へ送りなさい。もし許可が得られたら、事情が許す限りの日本人を、中国沿岸にいる艦隊や当地〔バタに決意している、そしてそのためにかなりの人数の日本人が非常に助けになるであろう貴下はほとんどすべての生糸と祖国の役に立つその他の上等の商品を相当量のカンガン布とともに当地に送りなさい。しかし、もし艦隊が中国沿岸の貿易を獲得したなら、こから、どうすれば以前の兵士と武器の輸出許可を皇帝陛下から得ることができるのか、中国貿易を手に入れたなら、資金はそのために費やすほうが良いが、もし、そうでなけどうぞ彼〔平戸の領主〕から貴下〔カムプス〕に知らせてくださるように、と。そしてもし、銅が適当な価格なら、船のバラストとして祖国へ送るために、それをかなりのラやマカオの人々から中国貿易を奪い、長崎の貿易を平戸に移そうと、我々は今や真剣量送るように。会社への最良の奉仕のために必要なように、それを取引しなさい。もし、〇ピコル送り続けなさい。それは当地で約一〇〇パーセントの利益を上げます。もし、司令官ウィレム・ヤンス氏が期待通りかなりの量の中国商品を手に入れたなら、れば、かなりの量の銅を買ってもかまいません。上質の鉄は最高で一〇〇〇乃至二〇〇

防衛艦隊捕獲品ノ取扱銅ト鉄ノ輸出

元和八年雑載貿易三四五

防衛艦隊司令官ウィレム・ヤ尊敬すべき、賢明にして先見の明ある君よ、れ、祖国向けの良い帰荷が当地へもたらされるならば。ン・トーレン号とシンカプラ号を追派し、約四〇〇〇〇レアルを現銀と商品の形で送る〔オランダ東インド会社文書〕前述の両ヤハト船、トーレン号及びシンカプラ号託送すべての銀をできる限り速やかに中国沿岸へ向けて送り、〔それが〕同地で再び用いらしい〔書翰〕を無事に受け取り、〔同〕閣下のもとに二隻のヤハト船、すなわちクレー前述のものは、我々によってコルネリス・レイエルス氏の艦隊に託して書き送ったもの写しです。その後、去る十二月一日東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰ンス充バタフィア発一六二二年六月二日付一の場合は、良い値が付く限りに於いて捕獲品のほぼすべてを売却してよろしい。貴下が(欧文材料第三十五号訳文)付の貴下の嬉防衛艦隊司令官ウィレム・ヤンス充(抄録)バタフィア城にて、一六二二年六月二日の

○中略、会社内人 ○四月九日付書翰、元和七年事ノ件二カヽル十三日ニ当ル ○元和七年十月七月二十七日ノ条ニ収ム ○底本署名 ○元和八年四月一 ○いんどヨリノ到着文書集六二三年度第一冊所収ヲ欠ク十八日ニ当ル、書館所蔵voc1076 ○おらんだ国立中央文 ○おらん書館所蔵令官充東いんど総督書防衛艦隊司派遣艦隊二二船ヲ中国追派ス翰

元和八年雑載貿易三四六

ために受け取り、その〔本国重役の〕命令と我々の訓令を実行するのを援助してください。言うまでもなく、貴下は前述のレイエルスを助言や行為で最善を尽くして支援するように、もう一度最高に強く勧告されます。用務がすべて貴下自身に命じられているかを、神よそれを与えたまえ、手に入れたということを、聞くことを敬虔に望んでいます。のように、心にとめてください。〔そうすれば〕会社に対して大きな奉仕になり、貴下けての望み通りの旅を、与えたもうたであろうことを、そして、銀〔の輸送〕船の一隻写しから知るでしょう。このレイエルス充てに送った同封書翰を、貴下よ、どうぞ彼の不確かなので、書翰類はレイエルス氏に充てられています。ン号が無事到着しました。どんな知らせをもたらすのかについては、貴下は、コルネリもし、中国貿易が中国沿岸に於いて我々の手に得られれば、この場合、貴下によって捕は大きな面目を施すでしょう。貴下を中国沿岸乃至日本で見付け〔られ〕るかどうかがことに決定しました。祖国からは当地に、神よ讃えられよ、レーウィンネ号とワルヘレに向ス・レイエルス氏に充てて行く我々からの封筒にある、偉大なる閣下方神が貴下に、去年以上の幸運を、特にスピリト・サント岬の書翰の

○ふいりぴん群島さまる島東 ○中略、会社内人北端えすぴりと・さんと岬事ノ件二カヽル ○本国重役会報告ヲ期待本年ノ成果れいえるす防衛艦隊ノヲ支援セヨス

元和八年雑載貿易三四七

について偉大なる閣下方はこれ以上同地へは少しも送らないようにと特に命じています。〔オランダ東インド会社文書〕商品を、かなりの量のカンガン布とともに当地にもたらすように。に書かれた望みを知りました。貴下はそれについて充分情報を得ていません。祖国から、この地方〔東インド〕の黒檀は同地で全く求められていないという知らせがあり、それを時宜を得て供給するために、売却することができるでしょう。そして、もし〔中国〕貿易が手に入れられなければ、貴下はほとんどすべての生糸や祖国で役に立つその他の尊敬すべき、いとも謙譲なる君よ、付の貴下の嬉しい〔書翰〕は無事私の所に届き、そこ獲され、平戸で良い値で売却できる商品のほとんどすべてを、中国沿岸にいる艦隊に銀去る九月二十八日ヤン・ヨーステン・ファン・ローデステイン充バタフィア発一六二二年六月二日付。〓東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰(欧文材料第三十六号訳文)平戸のヤン・ヨーステン・ファン・ローデステイン充バタフィア城にて、一六二二年六月二日

書館所蔵voc076 )いんどヨリノ到着文書集 ○元和八年四月一六二三年度第一冊所収 ○元和八年八月一十三日ニ当ル ○底本署名 ○おらんだ国立中央文十三日ニ当ルヲ欠クすてん充東いんど総督書翰やん・よー翰ヲ受領セすてんノ書やん・よーナシ黒檀ハ需要

元和八年雑載貿易三四八

(抄録)我々は、一ピコルに付き一レアル半で喜んで売るつもりの相当量〔の黒檀〕を当地に持尊敬すべき、賢明にしていとも謙譲なる君よ、〔オランダ東インド会社文書〕意するなら、貴下の資本を中国産の生糸か絹製品に投資するのが最善でしょう。我々は貴下がそれとともに祖国へ航海することを許します。東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰れてくるので、これもまたオランダで全く需要がありません。貴下が祖国に戻ろうと決っていますが、中国人はそれを買おうとしません。日本産の樟脳は、大量に我々に送ら中国沿岸にいる司令官コルネ(欧文材料第三十七号訳文)中国沿岸の司令官コルネリス・レイエルス充リス・レイエルス充バタフィア発一六二二年六月十九日付(中国人と交易に至った場合は、貴下は日本から、同地にあるあらゆる残留品と中国商バタフィア城にて、一六二二年六月二日○中

○元和八年四月一 ○底本署名十三日ニ当ル ○いんどヨリノ到着文書集ヲ欠ク六二三年度第一冊所収書館所蔵 ○おらんだ国立中央文 voc1076 略 ○中書館所蔵voc1076 督書翰隊司令官充中国派遣艦ナシハ中国産牛糸ト絹二投個人ノ資本資スベシ東いんど総樟脳モ需要中国貿易ノ

元和八年雑載貿易三四九

とってすばらしい奉仕がなされるでしょう。しかし、もしポルトガル人を、当面はまだ彼等の長崎への航海から締め出すことができないなら、そしてピスカドール諸島で中国け早く当地に送るのが最善です。日本で引合いがあるいくらかの良い捕獲品を敵から手日本への航海から部分的にしろ完全にしろ締め出すことができたなら、資本はさしあたられ、来る北の季節風期に再び上質の銀の形でピスカドール諸島に送られ、そこから祖のにどうして良いのかほとんどわからないようなので、以下のようにすることが得策でみ出され得ないならば、この場合は、資本は直ちに祖国向けの商品に投資し、できるだ国への帰り荷に投資され、そして早ければ同じ北の季節風期に当地〔バタフィア〕へ送られるようにすることです。もし可能なら、このようにしなさい。それによって会社にり生糸やその他の日本で役に立つ商品に投資され、資本をそこで倍増するため平戸に送商品を非常に高価で購入せざるを得ず、そのためそれによって日本で少ししか利益が生はないかと思います。すなわち、もし貴下が適時に中国貿易に参入し、ポルトガル人を上司方は豊富な中国貿易にとって必要なだけのレアルすなわち銀を〔祖国から〕送る品に投資するための良質、上質の銀を取り寄せなさい(

略銀ヲ調達セ本国カラノ充分ナル銀供給ハ望ミ方針薄ナリ中国貿易ノ為日本ヨリ

元和八年雑載貿易三五〇

に入れたならば、同地〔日本〕に送ってもよいです。もし、(かつて述べられたように)新しい人々を連れてきた分だけ古参の人々を連れ帰りました。第三のシナ・ジャンク船入ったものができるだけ早く銀の形でピスカドール諸島に送られ、同地で祖国向けの上ど役に立たないでしょう。今年は当地にシナ・ジャンク船が二隻しか現れず、それらは日本でいくらかの費用がかかることなく、それらがすぐに現銀で売却され、そこで手に質の商品に投資され、そして当地に運ばれるならば。ます。それろでイギリス人によって捕獲されました。(彼等ぬまま残っています。上司方は今やいくらかの女性を送り始めていますが、それはさほは、それを当地では待っていたのですが、バタフィア沿岸から十乃至十二マイルのとこ多くの人数を当地へ送るよう努力することが貴下に再度、何にも増して強く勧告されによって全く進展しておらず、バタフィア、アンボイナそしてバンダの土地は植民され所へは来ないつもりだった由。これについて何が真実でありどのようなことになるのかのそばで出会ったので、バタフィアより北の方へ航行し、我々のに非常に困っているからです。当地に於ける我々の仕事は人手の不足レンバン海峡の言うところでは)同船にはパ

○イギリ ○すまとらス人島ノ東、 ○人手の不足中国人ノ供給ヲ望ム

元和八年雑載貿易三五一

は)必然的にその方向へ航海するだろうと言っています。何が本当かは時が教えるでしを日本人に売っています。もし、この航海が続くなら、彼等を(威嚇を与えた後)良いに見えます。前述のジャンク船に乗っていた二十三人の中国人が、我々の二隻のヤハトい友情を保つように。彼等の国民、ジャンク船及び商品を害することなく行き来させな捕獲品のために攻撃しなさい。そして、コーチ・シナには用心しなさい。しかし、あら中国の商品だけを持ってきたからです。ジャンク船がバタフィア以外の場所に航海する船、シンカプラ号とヤカトラ号によって、〔それ〕以前に、当地へ来ていました。彼等は、時が教えてくれるでしょう。恐らく新たな争論或いは新たな戦争の始まりとなるかょう。今なお真実は確認されていません。何故ならイギリス人は、中国人ではなくたださい。もし、彼等が必要としているならば、然るべき支援と好意を示しなさい。中国人のを許してはなりません。それに反する行動をとるものは行き或いは帰りに捕獲し、貴下は人や商品も含めて、以前命じたように、良い捕獲品と見做すべきです。日本とは良は、非常に豊富な船荷を持って、コーチ・シナのクイナムに通っており、同地でそれらは、そのジャンク船は〔潮流に〕流されたに違いなく、(北へ向かっていたということ

船ハ捕獲セ二渡航セザ行ハ保障セ日本船ノ航ばたふいあルじゃんくヨ

元和八年雑載貿易三五二

尊敬すべき、いとも謙譲なる君よ、〔オランダ東インド会社文書〕かじめ(もし機会があれば)何がそこで起きているか調べた方が良いでしょう。同様に、もし、その任務が、慎重さと理性を使うことができる、一廉の人物と見做される人々に同地やタルタリア人のもとで友好と武力を以て何がなし得るかを知るために送りなさい。〔同便で行く〕前掲の書翰は、我々からクレーン・トーレン号及びシンカプラ号託送にて送った〔書翰〕の写しです。それとともに銀貨三二〇〇〇レアルと白檀六〇〇ピ「東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン書翰平戸のカムプス充もしできれば、〔既に〕命令したように、一隻か二隻のヤハト船を北方、南京や朝鮮に、命じられるならば。そうでなければ、行わない方が良いです。前述のサムソン号託送ス充バタフィア発一六二二年六月十九日付(欧文材料第三十八号訳文)平戸商館長レナルト・カムプバタフィア城にて、一六二二年六月十九日〓

○元和八年五月十一日ニ当ルヲ欠ク ○中一六二三年度第一冊所収 ○底本署名 ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc1076 ○いんどヨリノ到着文書集略書館所蔵 ○おらんだ充東いんど総督書翰平戸商館長

元和八年雑載貿易三五三

えなさい。バタフィア城にて、一六二二年六月十九日ものの写しが行きます。貴下に関わることには従い、それを貴下〔充て〕のものだと考は可能な限り多量の上質の銀を司令官レイエルス氏に送るように。しかし、もし、貿易格で手に入るならば、大量に送りなさい。そしてもし種々の食糧の発送を行わないならでしょう。これとともに、スヒップ船サムソン号に託送し司令官レイエルス氏に書いた併せて同司令官充てに再び資金一一箱、すなわち銀貨六四〇〇〇レアルの入った八箱とば、最高で一〇〇〇ピコルの良質の鉄も〔送りなさい〕。これ以上の経費は支出せず、貨幣に鋳造していない銀の入った三箱、を送ります。神よ、それと引き換えに良き帰りルを司令官レイエルス氏に送りました。この書翰は、スヒップ船サムソン号に託送し、荷を得させたまえ。もし、我々が望むように中国沿岸での貿易が手に入る場合は、貴下全ての売れ残りは良き帰り荷と上質の日本産銀のかたちで中国沿岸或いは当地向けに送ることを、もう一度貴下に最高に強く命じます。それは会社にとって大きな奉仕となるがそうすぐには手に入らない場合は、その際は我々に上質の日本産銅を、もし適当な価

○元和八年五月十一日ニ当ル給セヨ得ノ場合艦中国貿易獲隊二銀ヲ供

元和八年雑載貿易三五四

東インドにはそのための資本が全くないからです。しかし、マニラ、マカオ、マラッカの資金を当地に送ってくださいますよう。ポルトガル人やスペイン人に代わって中国商ってくださればよいのです。この日本貿易のために、多額の資金が必要です。何故なら、役充バタフィア発一六二二年九月六日付(品に関わる対日貿易を行い、相当額のオランダへの帰り荷を仕入れるための銀を同地中国貿易は黙認であれ公然の許可であれ、手に入るであろうことを、我々は確かに指〔日本〕で勝ち取るために。そうすればその後は、閣下方は非常に少ない銀を当地に送真摯にして賢明、先見の明ある、いとも謙譲なる閣下方、〔オランダ東インド会社文書〕摘します。従って、閣下方はどうか何よりも真っ先に非常に多額の、すなわち、閣下方及びゴアで閣下方の敵がどれほどの資本で取引をしているかを想起してください。会社東インド総督ヤン・ピーテルス・クーン並びに東インド評議会一般政務報告本国重(欧文材料第三十九号訳文)かヨーロッパ向けの帰り荷として求める量だけでなく、それに加えて、必要なだけ多く(抄録)○中

)いんどヨリノ到着文書集六二三年度第一冊所収 ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc1076 書館所蔵略 voc1076 ○中為多額ノ資日本貿易ノ金供給ヲ望得ノ見込中国貿易獲一般政務報告ム

元和八年雑載貿易三五五

係や協調が彼等と我々の間に保たれるだろうということは全くあり得ないでしょう。さければ、それは実現不可能です。何故なら、イギリス人はイギリスに於いても〔常に〕ンダ連合州にはそのための良い知恵や方策があるのですから。で言えば彼等のすべての短所はあまりに大き過ぎます。互いに一緒にいる限り、友好関もなければ(神よ、防ぎたまえ)オランダの〔東インド〕会社の完全な没落を伴って実現するでしょう。それより、もし可能なら、東が西と離れているようにイギリス人から所を示すようにさせてください。世界はなお充分に大きく、そこには我々それぞれにと閣下方は、イギリス人との間で良き友好と協調を保つことを最高に強く我々に勧告し遠くに我々を〔引き〕離してください。各々が個別に共通の敵に対して互いの価値や長ってすることが充分あります。我々の行く手を阻むために、見るところ、彼等は、彼等口論しているので、口論しか求めないからです。高慢、厚かましさ、不誠実、及び一言が自ら引き起こし我々を挑発している事柄について、高慢さと我々に与えている甚だしています。〔しかし〕東インドでだけでなく〔全〕世界〔の舞台〕から立ち去るのでなの資本を増やすことをこれ以上延期してはなりません。何故なら、我々が思うに、オラ

略 ○中好ハ不可能英人トノ友ナリ

元和八年雑載貿易三五六

敬意を侵害しようとしています。そして我々がそれに抵抗すると、素直な誠実さの外見着しました。〔同船は〕いくらかの板、樟脳、及び少量の米を積載していましたが、そます。もし両国の会社が協同すれば、オランダ人とイギリス人がともに一つの場所、町い不公平にもかかわらず、〔世界中の〕あらゆる場所から大いなる不平を書き送るでしれはかくも高価な船にしては全く乏しい荷でした。私はこれが改善されることを望みまと見せ〕ようとし、連邦議会の閣下方だけに付されている権利の縮小を伴って、尊敬とまたは国に住んでいる限り、友好関係や協調を保つことはできません。何故ならイギリ全員にとって心から残念なことです。全く、会社はそれによって大きな損失を被ってい間を無駄にしなくてはならないとは、我々にとって、またあらゆる場所の閣下方の職員で現れます。この人々によってかくもひどく悩まされ、彼等によってこんなにも長い時ょう。美しい外見の下に、イギリス人は絶えず当地で主が命じたように行動し〔ているス人とは不倶戴天だからです。我々は閣下方の命令に従い、日々我々とイギリス人の間で起きたことについて、すべてについて完璧な記録をつけることにします。にスヒップ船ニウ・ゼーラント号が日本から当地に到去る四月二十九日

○元和八年三月十九日ニ当ル ○中略にう・ぜー積荷二不満らんと号ノアリ

元和八年雜載貿易三五七

ツカ諸島、アンボイナ、そしてバンダの要塞のための各地方にある金、一八トンは、オ内交易に参入するには、そしてこの地で過度に膨大にかかる諸経費を上回るためには、その他八隻の防衛〔艦隊〕の船が十二月三日ンに達することを見るでしょう。すなわち、そのうち約一八トンは、バタフィア、モル同便で行く〔資産と負債の〕一覧から閣下方は、今日東インドにある資産が金四九トランダ〔本国〕への帰り荷のために日々投資される、そしてさらに最も早く祖国へ送らにマニラに向けて出発したと送るつもりでした。彼等からその他の知らせは受け取っていません。に中国沿岸に向けて出発し、いう知らせをもたらしました。我が同胞はスピリト・サント岬に向けて二、三隻の船を易に用いられるために残るのは一三トンを超えない量の金です。我々の敵の豊かな地域れるためにいくらかは既に投資された現金及び用意された商品からなります。地域内交す。このスヒップ船は、中国の沿岸のアイナムの側で数多の危難に遭いました。彼等はそこで浅瀬の岩場に陥り、荒海の中それに打ち付けられました。〔同船は〕マイデン号とペーペルコールン号が十月二十七日

航ヲ企図スル日本人ヲ ○元和七年十月 ○元和七年九月十三日二当ル一十日二当ル ○中略、幕府、海外渡 ○海南処刑スルコト、葡人ニ対スル蘭人ノ訴訟勝利スルコト、並ニしゃむ国王日本ニ使節ヲ派スルコトニカヽル、元和七年七月二十七日ノ条二収ム島東いんど二アル会社資域内交易充当分ハ不足本ス

元和八年雑載貿易三五八

それとは別の、より大きな資本で、彼等は昨年五隻のフレガット船でマニラへ行き、非常に良い〔儲けの多い〕航海をしました。それは、あるマカオの修道士がマラッカに充当地から追い出し、膨大な艤装の経費を上回るために、何の資本も付け加えられないのに、それが、連邦議会の御方々、そしてその他のオランダ連合州の良き住民たちの力添全能の神はオランダ連合州に海に生きるのに他の国より、然り、恐らく全世界のあらゆか、納得できません。もし当地に大きな資本が保有されていたなら、スペイン人をスペば、マカオの街路は銀を以て舗装することができるほどだ、と書き送ったほどでした。てて、もし日本へ行ったフレガット船がマニラへ行った船と同様非常に良い航海をすれ帰り荷を、同地からの資金を必要とせずに送る手段が当地で見出せます。このような資る他の国より良い、より多くの機会を与えたもうたのに、何故我々の敵と偽りの友人をこれが、如何に少ないかということを、閣下方はどうか熱心に熟慮していただけますよ本の拡大が現在の会社の出資者たちによってなされることができなければ、我々は閣下う。マカオの個人の商人でさえもっと大きな資本で日本と取引しており、それに加えて、インに追い払うことができ、中国や日本やその他の地の金銀で賄い、オランダに豊富な

豊富ナル資本アリまかおニハ

元和八年雑載貿易三五九

除かれます〕。彼等は当地で自然に行き詰まるでしょうから。ロッパ人と協同したり彼等に縛り付けられることなく、実現するよう促進することをお祖国、域内、及びその他の土地に送るためバタフィア前面に繋留しているもの、スヒッが使役されており、願いします。それがなされれば、オランダ連合州はすぐにもスペイン人〔が原因〕の心配を取り除かれ、同様に会社はイギリス人、フランス人その他による苦痛の種を〔取りバンタム前面にスヒップ船二隻中国沿岸、マニラ、日本及びスピリト・サント向けにスヒップ船一七隻とヤハト船七隻これとともに、東インドにいるすべてのスヒップ船、ヤハト船及びフレガット船の覚えによって、当地で我々がイギリス人やフランス人、デンマーク人或いはその他のヨー書が行きます。〔現在〕スヒップ船五二隻、ヤハト船一八隻、及びフレガット船一三隻すなわち、ゴアとスラット向けにスヒップ船七隻とフレガット船二隻プ船一〇隻、ヤハト船二隻、及びフレガット船三隻

○中略アル会社ノ東いんど二ル増資ヲ望船本国二於ケム

元和八年雑載貿易三六〇

かし、我々には人員と資金が不足しているので、神よけしからぬことです、度を超えたその他の一〇隻のスヒップ船は去年祖国へ向けて出発し、〔さらに〕その他の三隻は同負担に利益は費えていきます。金があるならば、神の御加護を得て、それで何か大きなことを実行できるでしょう。し及びフレガット船一三隻となります。これらとともにそれに見合うだけの数の人員と資地から〔来るのを〕毎日待っています。合計して、スヒップ船六五隻、ヤハト船一八隻、合計スヒップ船五二隻、ヤハト船一八隻、及びフレガット船一三隻コロマンデル海岸に〔スヒップ船五隻、フレガット船二隻〕この船で、見本として中国のスホイト金を送ります。それはマカオでは八重量の銀にパタニとシャム向けに〔スヒップ船二隻、ヤハト船二隻〕モルッカ諸島、アンボイナ、バンダ、ソロール、ティモール、及びテハルに〔スヒップ船三隻、ヤハト船一隻、フレガット船四隻〕スマトラ西海岸向けに〔スヒップ船二隻、ヤハト船二隻〕マラッカとジャンビーの水路に〔スヒップ船四隻、ヤハト船四隻、フレガット船二隻〕

人員ト資金ノ供給ヲ望船数相応ノまかおト日ム

元和八年雑載貿易三六

〔オランダ東インド会社文書〕ます。当地に大きな資金を全く送らずにいれば、閣下方が何を失うかは、これでいくら値〔八重量〕で何十万もを中国で得ることができ、すぐにまた日本や他の銀で交換でき(欧文材料第四十号訳文)値し、日本を含むほとんど全東インドを通じて一三重量の銀の利益が上がります。このp・デ・カルペンティールバタフィア城にて、一六二二年九月六日(かは測れるでしょう。〓中ウィレム・ファン・アンツェン平戸商館長レナルト・力ムプス報告書平戸にて一六二二年九月十五日付一ヤックス・スペックス閣下方の従順なる、j・p・クーン〔自署〕

)元和八年八月日ニ当ル ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc1077 度第二冊所収 ○いんどヨリノ到着文書集一六二三年略本ノ金銀比価

元和八年雑載貿易三六二

る王侯によっても、損害への恐怖或いは利益への期待から、我々には(友人としての)オランダ連合州の議会の方々及び〔オラニエ〕公殿下ることを認めてくださる間、我々が到着し、受け容れられた如何なる場所でも、如何な交際と交易が認められるばかりだと多くの人々は考え、経験からそうだと知りました。ただ単に、彼の性格の善良さ、彼の国の力、外敵のしかし、我々は、私の前任者たちと同様に(と私は考えますが)、日本の皇帝陛下附、ヤックス・スペックス添書バタフィアにて一六二三年一月二十三日付その臣民に対して、共通の利益の発展のためにその貿易を獲得すべく東インドへ航海す前述の二つの点の一つから我々を彼の国へ上陸させ、自由な貿易を許したのではなく、の提案に従って閣下方が中国貿易を獲得した場合に、日本に於いて享受するであろう利益、奉仕、有用性についての簡略なる報告」〔日本商館長レナルト・力ムプスによる報告〕勇敢さ、そして友人とし「総連合オランダ東インド会社重役閣下方が、もし総督ヤン・ピーテルス・クーン閣下は、が、(sijne princelijcke excellentie)

○いんどヨリノ到着文書集六二三年度第二冊所収ノmaurits, prins van oranje' ○おらんだ元首おらにえ公まうりっ ○「に対す ○将る」ナラン、軍ノ理由二関スル報平戸商館長ル蘭人受容ノ日本貿易強大ナルヲ将軍ノ善良日本ニ於ケ示スガ為ナ告

元和八年雑載貿易三六三 ○中国

なく、多くの金銀鉱があり、銅、鉄、鉛、錫その他多くの鉱山もあります。同様に生糸、ルトガル人が日本人の代わりにしばしば命を奪われました。ても戦争を仕掛けず、彼の臣下が国外で誰かに面倒をかけたり外国の王侯が戦争に至る援助も求めません。彼の力は彼の国の大きさと非常に勇敢な兵士が豊富にいることから成り立っています。彼はあらゆる種類の武器も溢れるほど持ち、難攻不落と見える城塞原因となったりすることを許さず、彼に対して援助を願う誰に対しても援助せず、誰の同様に、彼は征服欲が強くはなく、彼自身の国の内に自らを限定しており、誰に対しも多く、如何なる戦争の材料も不足はなく、生活手段はすべて充分で、財宝にも不足は陛下の、性格が善良で充分な力があり勇敢で、そして外国人に対して好意的であるこならばいくらかの金銭が〔もらえると〕決められているのです。それによって多くのポて彼の国へ来るすべての外国人への好意を示すため〔にそうしたの〕だ、と考えます。とは、中国人にも彼の国への入国と自由貿易その他のことを許し、彼等自身の国日本人が彼等の国に入ることを一切許さず、彼等を敵とし、如何なる首でも得たそうであるほどの重荷を与えないことから明白です。何故なら彼等人がは、反対に、

○日本 ○中国人、 ○中国人、絶大ニシテ将軍ノ勢威外征ヲ欲セ日本ハ豊富ズ

元和八年雑載貿易三六四

日本〔への航路〕を追求し、その場所で彼等は〔〕年間常に歓迎され、友好的に迎えられ、扉は誰に対しても閉じられません。溢れるほどの木綿、麻及びこうした類の何千の品物も産します。従って日本の国に無いまで持っていったのみならず、同様にマラッカやゴアやさらにその他の各地をも日本ともの、産しないものを思い付くのは難しいほどです。同様に、それするために非常に熱心であったのと同じように、もっと遠くへ彼等の国を拡大し、そのへ来ることを求めたことはないものの、彼の国を訪れて来る外国の王侯或いは国民は、の交通によって非常に改善し豊かにしました。このことを我々は、総連合オランダ東イしてあらゆる物を自身で調達でき、付近の王侯を必要としません。陛下は誰にも彼の国してきました。そのことはマニラとマカオをこの貿易によって完全に確立させるところ宗教を植え付け、彼等の貿易をより豊かにしようとし、(他の各王国でそうする中でも)も日本で商売を運営を発見は食物、衣服そカスティリア人とポルトガル人はこのように日本の帝国の立地条件の良さ、勢力、豊が、それかさをよく知っており、ドン・ヨアンという名の最初の人でポルトガルの十代目の王〓

○原文年数 so 〓(在位一一二八-一一八五)ヨリ十代目ニ当リ、「航海王」えんりけhenriqueノ父、 ○航ヲ欠クょあん一世joao〓(在位一三八五|一四三三)、ぽるとがる独立時ノあふおんそ一世afon- ○日路本日貿易二ヨリテ富裕ト西人葡人対有スナルナル産物ヲ

元和八年雑載貿易三六五

領主や主人になろうと試みようとしたのだと判断することができます。彼等は自分たちきました。このように素晴らしい利益をマカオのポルトガル人たちは年々日本から得ており、それを彼等は四、五箇月で勝ち得、そのうち二十日間は往復のため海上におり、断できるでしょう。そして利益が彼等をこの地へ惹きつけた以上に、彼等の心がそこへによって非常に増大し強化したので、自分のすべてをその宗教のために捧げる者余りに素晴らしく甘い利益が、彼等に日本を評価させるかそうでないかは、誰にでも判いては彼等の莫大な船荷と年々の豊かな銀の帰り荷もその証拠です。それはある年は多トに上り、五〇パーセントは下らず概して七五乃至一〇〇パーセントの利益を享受してンド会社の職員がこの国で商売と交際をしていた間の経験から認識しました。それにつしかも優に五分の一は日本〔側〕の資本なのです。彼等のこのような賞賛すべき貿易と財宝を持つだけでは満足できず、彼等の宗教を国全体に蔓延させ、それによって完全にとして四十万人以上もの人数が記録されていたほどです。そこから人は、彼等が日本のく別の年は少ないものの、平均して年々約一二〇〇〇〇○から一五〇〇〇〇〇デュカツ押されたのは、ローマ・キリスト教によるものです。それは宣教師の奇異なまでの情熱

○受洗者図ス西人葡人日本布教ヲ企

元和八年雑載貿易三六六

考える会社の職員の何がしかを啓蒙するために、申し述べたいだけなのです。ガル人もカスティリア人もそれほど愚かで馬鹿ではないので、役に立ち利益が上がるとの国の状況が知られず或いは皆に無視されるのではないかと疑うので、そこでこのこと彼等が考えるようなすべての場所にだけ、そこで彼等が定住し商売を行うために入港しもし彼等容易に推測できます。しかし、我々の意図するところはそれについて説明しようとするをただ短く要点のみ、無知に盲目的に日本を軽蔑するだけでなく会社にとって無用だとます。彼等は前述の利益を享受してきていますし、もし我々によって彼等が妨害されなたならば、(神よ感謝します)彼等はそうしていませんが、どのようなさらなる利益を彼等がそこから引き出すであろうか、或いは彼等がどのような下心を持っているか、人はを許さず、オランダ人を手段として妨げられました。私の意図〔の本題〕に入れば、人は誰も以下のように考えることができます。ポルトのではなく、〔そのために〕先に述べたようなことを説明したわけではありません。こが、日本をして彼等を崇拝させ、〔日本人を〕隷属させることができがそうであると思い上がり、首領以外は何も欠けるものがなかったのですが、神はそれ

○ぽるとがる人、益ハ莫大ナ対日貿易利葡人西人ノ重視スベシ日本貿易ヲ

元和八年雑載貿易三六七

はないでしょうか、すなわち、扉はひとり我々のためのみに開かれているのではなく、益が彼等にその肩を奴隷的な軛の下にひれ伏させたのでなければ。た時には、彼等はそれを小さなナヴェツト船で行いました。これらはすべて高慢で自負ことや航海をやめさせることはできないのです。カラック船で非常な危険や困難に陥っければ、享受し続けるであろうことは真実です。同様にマカオの人々が、彼等は以前は殿のようであり、生活は地上の神々のようであることからもそれは示すことができます。我々がここから主張することができるのは、以前に我々が主張したのと同様のことで貧しくほとんど財産がなかったのに、現在裕福であり、強い都市を持ち、彼等の家は宮我々〔オランダ人〕によって海上で与えられる危険も、彼等にこの国から手を引かせる心の強い(全世界を支配しようと思っている)国民には耐えられないでしょう、甘い利の高価なカラック船、それは皇帝よって武力を以て破壊され、長崎の前面に沈没したのですが、の喪失も、そしてさらに如何なる屈辱が彼等に日本で与えられても、どれだけ多くの人々がそこで不法に命を落としても、そしてなお日々殺されていても、然り、アンドレア・ペッソアの命令に

○九年有馬晴信ト争ヒ、長崎ニテ乗船トトモ二自爆艦隊司令官、一六自沈セリ、慶長十四年十二月九日ノ第二条二見ユ家康 ○ぼるとがる貿易 ○徳川二門戸ヲ開日本ハ貿易

元和八年雑載貿易三六八

日本へ航海するのを妨害し、彼等がそれを〔〕年の王から人はこれ以上の厚意を享受でき、これ以下の被害しか被らないでしょうか。害を被ることはなく、積荷に応じた利益を得、多くの役に立つ商品、様々の必要な食糧た〕。我々自身の意志のままに戦利品を売り捌き、通常以上の税を払うことはなく、そを我々は同地から送り出し、また多くの様々な古い船舶は修繕されすべての必要なものの大胆な指導力によって、我々は、マカオの住人たちを抑制したばかりでなく、彼等がていたわけでもありませんが、しかし〔ポルトガル人〕同様の名誉を得ていました。損を供給され、それに加えて我々のすべての共通の敵を害するために当地からマニラへ派遣されまた帰帆した我々の艦隊さえもが、誰にも反対されず〔そうすることができました素晴らしい利益を与える商売から、彼等を切り離すまでに至っており、そこで我々に本に滞在している間、ただ友情のみを享受しており、ポルトガル人ほど多くの利益を得友人として陛下の国に貿易をしに来るすべての国民に対して開かれています。我々は日今や全能の神がそのようにお恵みを下さり、また総督ヤン・ピーテルス・クーン閣下以上この国で持ち続けていは陛下に通常の贈物と挨拶をすることです。ヨーロッパのどこのキリスト教国れ

○通常 ○原文年数ヲ欠ク税、蘭人ハ葡人ノ日本貿易ヲ妨害シツツアリ

元和八年雑載貿易三六九

とって残っているのは、彼等がそこから出て行き我々がそこへ入り込んだので、彼等が売の場所へ行き来することを許すよう、特に注意が払われることが必要です。また、閣り多くを供給するよう良く注意を払うべきです。何故ならば総督閣下の提案に基づくたりしないよう、そして、彼等に対し遍く可能な限り豊かな友情を示しつつ、彼等の商ては、如何なる日本人にも損害を与えたり、ひどい扱いをしたり、彼等の航海を邪魔しディアやシャムやマニラなど様々な国や地域との間に保ってきた彼等の航海と取引をす我々の計画がうまく行けば、神よそうなりますように、そうすれば日本の者たちは、マ不注意であってはならず、以前彼等によってなされていたより少なくならず、むしろよべて奪われます。これらの場所から彼等は通常二乃至三〇〇〇ピコルの生糸に加えて他長年享受してきたものを獲得することに注意を払うこと以外にありません。それに際し下方のお考えのように、その命令から明らかなように、日本人にあらゆる友情を示し、中国貿易を陛下と我々だけに独占しようとする我々の考えも〔示すことです〕。同様に、我々は、ポルトガル人がこの国に毎年あらゆる商品を供給するのに熱心であったように、カオの商売がなくなるのみならず、彼等が何年もの間コーチ・シナやトンキンやカンボ

本へノ商品妨害ノ為日供給ニ確実朱印船貿易友好ヲ保ツ日本人トハヲ期スベシベシ

元和八年雑載貿易三七〇

を〕得られなくなります。んように、初めてわかるでしょう。特に注意を払うべきであり、私はそのことを真実として宣言し、確信を持ちます。それは日本に経験を有するすべての人が同じ意見でしょう。もしこの強大な権力者が少しでうことは、真実で、私もそう思います。それは、日本を敵にした時、神よそうなりませ全く明らかに前述のあらゆる国や地域からも最早、マカオからそうであるように〔商品ペイン人や中国人よりずっと恐れねばなりません。彼等は、我々をピスカドール諸島やその周辺の我々を打ち倒すことができる場所から追い出すための方法、力及び勇気に欠も不満を感じ、我々を彼の友情と国から締め出したら、我々の計画を実現する上で、その様々な役に立つ品物を年々運んできています。今やことがうまく行ったなら、彼等はことができるでしょうが、我々が前に述べたような日本に近いところではできないとい陛下の我々に対する好意を減らさず、不満のあらゆる原因を排除するために、我々はくところはありません。そうなってしまった場合、我々は日本なしで何とかやって行くの目的を妨げる最大にして主要な障害物になるでしょう。そうした場合には日本人をス

ハ最大ノ障害トナルベ将軍ノ不満シ

元和八年雑載貿易三七一

揮したならば、日本は我々に対し以前にポルトガル人に対してそうであったより以上にれた通り、そのように促進されれば。い間享受してきた甘くうまい利益を享受することになるばかりでなく、我が上司方はす何らかの手段を用いてこの素晴らしい中国貿易を得ることは我々にとって不可能なことも費用をかけることなく、供給されることができるはずです。その場合には間違いなくべての中国商品の利益と残余から年々注文するだけのものを、閣下方が一スタイフェルての積荷は欠けるものがなく、その結果、我々は陛下の友人になり我々の敵が余りに長もしことが我々が望むようにうまくいったら、そして総督閣下の良い政策が効果を発毎年注文された金一〇〇トン相当以上の帰り荷を得ることを、閣下は、確かだと確信しそして、陛下の友人であるために、また長年の望みである我々の敵が非常に多年にわたって享受してきた甘い利益にいずれは与るためには、今がその好機であり、〔私は〕中国貿易を手に入れたならば、毎年日本へ送るための私がここに述べるであろうすべではないと思います。もし〔会社の〕事業が、閣下によって強く勧告され方法を指示さて良いでしょう。

中国貿易ヲ獲得セバ多大ノ利益ヲ利益ハ莫大日本貿易ノ得ベシ機ナリ今ハ中国貿易獲得ノ好ナラン

元和八年雑載貿易三七二

せずに得られます。多く役立ち、より多くの利益を与えるでしょう。何故ならば、〔生糸は〕ポルトガル人りです。それは疑いなく売れ、それが利益を与え、毎年残余の中から上司閣下方はピコルが日本人によってコーチ・シナ、トンキン、マニラ、そしてその他の地域からも五〇〇ピコル短いポイル生糸、毛羽が無く短く滑らかなものたらされていたのですが、彼等は現在それを欠いており、我々によってもたらされるもが年々マカオから期待していたものの他に、我々が前に述べたように通常二、三〇〇〇の以外には期待できず、我々は自身の意のままに彼等に対し市場に売り出すことができ仕入〔価格〕と輸送費るからです。〔左頁〕閣下の望んでいる通りの非常に多くの中国商品を閣下に一ペニングの費用もかけさ私が注文するであろう毎年必要な船荷は、以下の通三〇〇〇ピコル白色生糸一ピコルに付一八〇レアル五四〇〇〇〇レアル

ノ望ム商品並二其ノ売上ノ見積ヲ示ス、 ○以下原文左右見開キニテ、日本へ輸送 ○右表題、見開キノ上部中央ニアリ給ヲ望ム商日本へノ供品一覧

元和八年雑載貿易三七三

二〇〇〇反美麗黒色ゴロフクレンカメロット織風の波状模様五〇〇〇反良品黒色緞子一反に付六レアル三〇〇〇〇レアル五〇〇〇反普通の良品繻子一反に付六レアル三〇〇〇〇レアル二〇〇〇反厚手美麗黒色無地繻子〔一反に付〕八レアル一六〇〇〇レアル○〇ピコル上質白色の毛足の長いポイル生糸一ピコルに付二二〇レアル二二〇〇〇レアル一〇〇ピコル白色片撚生糸一ピコルに付二〇〇レアル二〇〇〇〇レアル二〇〇〇反美麗黒色無地天鵞絨〔一反に付〕八レアル一六〇〇〇レアル一五〇〇〇反黒色片幅茶宇一反に付二レアル半三七五〇〇レアル二〇〇〇〇反色物大海黄一反に付一レアル半三〇〇〇〇レアル〇〇ピコル真綿〔〕一ピコルに付一九〇レアル一九〇〇〇レアルピコルに付一八〇レアル九〇〇〇〇レアル一反に付八レアル一六〇〇〇レアル

○原文gheenige gebigee- reerde二作ル、後考二俟ツ、

元和八年雑載貿易三七四

三〇〇〇反深紅色同上すなわちフェリンセス〔一反に付〕五レアル一五〇〇〇レアル五〇〇〇反白色無地繻子畳んである物〔一反に付〕四レアル二〇〇〇〇レアル〓(一反に付〕四レアル二〇〇〇〇レアル三〇〇〇反白色ラムフェルス一反に付三レアル九〇〇〇レアル三〇〇〇反同上模様入サージ一反に付四レアル半一三五〇〇レアル二〇〇〇反同上模様入サージ〔一反に付〕三レアル半七〇〇〇レアル一〇〇〇反同上緞子一反に付三レアル半七〇〇〇レアル〔一反に付〕一〇レアル五〇〇〇〇レアル仕入〔価格〕と輸送費〔合計〕一〇〇八〇〇〇レアル〔右頁〕一八六二三七五レアル五〇〇〇反美麗厚手織物各色金銀入仕上仕入〔価格〕と輸送費〔合計〕八五四三七五レアル差引利益総計差引利益八五四三七五レアル一反に付三レアル半七〇〇〇レアル総計一八六二三七五レアル二〇〇〇反同上緞子〇〇八〇〇〇レアル

織物 ○上質

元和八年雑載貿易三七五

私はそれを一ピコルに付四〇〇レアルで販売した五〇〇ピコルポイル生糸一ピコルに付三六〇レアルとして三一八レアル四分の三四一二レアル二分の一三一八レアル四分の三一五〇〇〇反黒色片幅茶宇〔一反に付〕四レアル半として五レアル八分の一で販売した販売〔価格〕と売上高〔見積り〕二〇〇〇ピコル上質白色生糸一ピコルに付三六〇レアルとして一〇〇ピコル真綿〔一ピコルに付〕三〇〇レアルとして一〇〇ピコル白色片撚生糸〔一ピコルに付〕三〇〇レアルとして一〇〇ピコル白色で毛足の長い同上〔一ピコルに付〕四〇〇レアルとして四〇〇レアルで販売した○八〇〇〇〇レアル五レアル八分の一で販売した〓放売分六七五〇〇レアル四〇〇〇〇レアル四〇〇レアルで販売した〓び〓売分一八〇〇〇〇レアル四一二レアル二分の一〓び〓売分四〇〇〇〇レアル三一八レアル四分の三〓び放売分三〇〇〇〇レアル

単価カ単価カ ○既販売分 ○既販売分 ○既販売分単価カ見積リ単価カ単価カ単価カ ○既販売分 ○販売単価 ○既販売分 ○見積額 ○既販売分以下同

元和八年雑載貿易三七六

五〇〇〇反普通の良品同上〔一反に付〕九レアル半として四七五〇〇レアル二〇〇〇反美麗黒色無地天鵞絨〔一反に付〕一三レアルとして二六〇〇〇レアル五〇〇〇反良品黒色緞子〔一反に付〕九レアル半として四七五〇〇レアル二〇〇〇反厚手黒色無地繻子〔一反に付〕一二レアルとして二四〇〇〇レアル五〇〇〇反白色無地繻子畳んである物〔一反に付〕六レアル四分の一として二〇〇〇〇反色物大海黄〔一反に付〕二レアル半として三〇〇〇反同上模様入サージ〔一反に付〕七レアルとして二一〇〇〇レアル二〇〇〇反同上緞子一反に付六レアルとして一二〇〇〇レアル五〇〇〇反深紅色ラムフェルス〔一反に付〕六レアルとして六〇〇〇〇レアル三〇〇〇反深紅色同上〔一反に付〕七レアル半として二二五〇〇レアル二〇〇〇反美麗黒色ゴロフクレン〔一反に付〕一二レアルとして二四〇〇〇レアル二レアル四分の三二〇〇〇反白色ラムフェルス一反に付四レアル八分の三として一三一二五レアル五〇〇〇〇レアル

単価カ ○既販売分

元和八年雑載貿易三七七

がマカオでそうしていたより高い経費がかかるに違いないことを〔私は〕良くわかって総計中国の商品を供給するために充分だと思います。この前記の中国の船荷が毎年日本へ向けて送られたならば、私は、四、五に約束します。それ〔船荷の量〕を私は、注文されるであろうすべてのこのような○レアル・ファン・アハテンの利益とともに閣下方に送り返さない限り、私が神か守備隊を持たなければならないことを考えると、商品は我々にとって最初ポルトガル人それが少な過ぎる〔と思う〕ならば、より多くの船荷を日本へ送って下さい。そうすれら生きることを許されている間ずっと東インドに於いて無給で働くと、上司閣下方箇月の間にこの船荷を利益を出して売り、〔売上を〕良い上質の銀で、八五〇〇〇ば利益も大きくなるでしょう。また、我々は故意に商品を、仕入れられるであろう価格より二〇パーセント以上高く評価しました。一つには中国との貿易のために特に要塞や五〇〇〇反美麗厚手織物各色金銀仕上一反に付一五レアルとして七五〇〇〇レアル二〇〇〇反同上模様入サージ〔一反に付〕五レアル半として一一〇〇〇レアル一八六二三七五レアル総計一八六二三七五レアル

○見開き下部中央、

元和八年雑載貿易三七八

おり確かだと思っているからです。箇月で償還を得ます。また大きな理由がありますが、それが原因で、東インドの総督閣下と評議会の非常に遺うにという、重役方が彼等のあらゆる書翰でなした熱心な注意と重要な勧告、それにはではことはうまくやることができ、三分の一の部分は日本人の資本で、三分の一の部分私にこのことを書面で〔総督及び評議会の〕閣下方に示すことを必要とさせました。もし意外にも私と同意見でおられるなら、そのような場合には〔総督及び評議会の〕閣下憾とすることに、しばしば多くの場所で彼等の注文に対して供給がされ得ず、〔それが〕手に持っている上に)非常に重荷になるか全く不可能であることは知っています。ですは中国人のもので、上司閣下方は結局三分の一の部分しか提供しないでよく、それは六から全部は実現することができないならば、〔上司〕閣下方が半分を実現すれば、当地〔上司〕閣下方が負っている大きな重荷の慰めとして毎年膨大な船荷を祖国へ送るよ方が〔祖国の〕上司方にこの日本の国の状態を紹介してこの我々の注文が毎年迅速に満この貿易に現金を提供することは、〔祖国の〕上司閣下方にとって、(既に重い負担を

拡大ノ必要ヲ説カレタ本国重役二モ日本貿易不足ハ補フ方途アリ現金資本ノ

元和八年雑載貿易三七九

〔前述の報告に関するヤックス・スペックスの意見〕中国人の交易が完全に我々の手に入れられた時には、そのことを我々は良い遂行によって逃さないはずです。この資本はさらに年々少なくとも二〇〇〇〇〇レアルの金を使っ象牙その他によって〔船荷が〕拡大されるべきです。我々の提案が現実に合致するといと名誉を得るでしょう。れなければ、良質の大羅紗及びヨーロッパ商品各種、そしてまたいくらかの丁子、胡椒、の好みや〔需要の〕変化に従いますが、一年のうちに売り捌くことができるでしょう。のような意見です。同資本は〔明細に〕書かれた商品或いはその他の形をとり、日本人うことが、証明できますように、それによって上司方が前述の利益を享受するだけではなく彼等の職員たちが世界中から名誉を与えられ尊敬され、オランダ人への偉大な賞賛たされるよう注意を惹いていただきたいと存じます。それが中国の商品ではすべて得らこの議論の中で取引と商売について言及され主張されていることについて、私は以下平戸商館にて認む、当一六二二年九月十五日レナルト・カムプス〔自署〕

○同一紙ニ書キ継グ ○元和八年八月十日ニ当ルルすぺっくかむぷすノ報告ニ関スすノ意見

元和八年雑載貿易三八〇

日本の国が遂げつつある大きな変化について、多くの議論で他の人に対して言い争うオランダ商品の送付、主に羅紗によって、同地でこれ以上の銅と樟脳は送らないように知らせてきたのでなおさらです。しかし、銅のン人によっても〔商品が〕もたらされるので、確かなことは言えませんが。金一重量に対して銀八重量の計算で手に入れることができ、年によって五〇パーセントの鋳造に、或いは商品として使われ、長い間彼等によって評価を受けているからです。性質についての知識の欠如のためにそうなったのだと〔私は〕考えます。それは然るべことは不要だと考えます。その時々のできごとについては詳細に報告されており、中国いと考えます。何故なら、スペイン人やポルトガル人によって多くの量が買われ、大砲き調査がなされさらなる適切な試みが行われれば、大きな需要と利益を与えるに違いなて増やすことができます。そのために二〇〇〇○タエルすなわち一二五〇カッティーはかそれ以上儲けることができます。の資本と利益はさらに増加されます。それ〔の程度〕については、イギリス人とスペイ祖国向けの帰り荷は少ししか実行できません。ましてや偉大なる閣下方が最近の手紙での引合いの程度に従って、前述

○日本得ハ可能ナヨリ資本増強ト利益獲ル帰リ荷トナルベシ銅ハ有望ナ日本ノ国情評言ヲ避ク一関シテハ日本貿易二

元和八年雑載貿易三八一

ヤツクス・スペツクス尊敬すべき勇敢にして賢明、先見の明あるいとも謙譲なる閣下、(欧文材料第四十一号訳文)ーン号とニウ・ゼーラント号のそちらへの安着をジャンク船ヒラド号から聞き、嬉しく〔本書翰と〕同便で行くのは我々の総督閣下充ての書翰です。貴下よ、それをどうかバタフィア城にて、一六二三年一月二十九日ヤハト船クレーン・トーレン号によって無事届けられました。それによって我々はズワ貿易なしにはほとんどのことは実行され得ないのですからなおさらです。平戸商館長レナルト・力ムプス書翰事務総長ピーテル・デ・カルペンティール充〔総督〕閣下〔発信〕のものと同様に保管くださいますよう。そしてこれは貴下の四月〔オランダ東インド会社文書〕は、我々に七月二十九日平戸発一六二二年九月十八日付(にジャンク船ヒラド号とと八月十一日及び六月三日付の嬉しい書翰の返事のためのものです。二通〔の書翰〕九日付署名あり

しいんどヨリノ到着文書集六二三年度第三冊所収 ○元和八年十二月十一日ニ当ル ○元和八年六月一二十九日ニ当ル五日ニ当ル ○欧文材料第 ○おらんだ国立中央文一十七号書館所蔵voc1078 ○元和八年七月書館所蔵書翰事務総長充平戸商館長ひらど号とーれん号安着

元和八年雑載貿易三八二

たら、私たちはそれが一反に付き一五タエルで、売れました。これらすべての商品は、もし我々があまりにうに。黒色ポイル糸は大半が染料の中で腐り、役に立たない薄い色の真綿はいくらかしあります。それも然るべき時が来れば進捗するでしょう。黒色繻子は一〇から一一タエル四分の一で、黒色緞子は九タエルで、茶宇は三タエル四分の三で、真綿は一ピコルにがバタフィアから発送した船荷を確かに受け取りました。それらは、まとめて概ね良い急いで手放さなければ、そしてマカオからフレガット船が到着しないことが確かであっみがあり損害を受けており、重さにかなり不足が発見されました。同様に白檀にも、そ三、二四デュカットで、損耗品が三反に付き一三から一四デュカットで、ペルペトワンコルに付き九三タエル四分の三で、白檀は一ピコルに付き五〇タエルで、亜鉛は一ピコルに付き一〇タエル八分の五で、赤色大羅紗は良品が三反に付き二〇、二一、二二、二利益で販売されました。赤色大羅紗だけは例外で、それを我々はおよそまだ半分残して付き二五〇タエルで、黒色ポイル生糸は一ピコルに付き二二二タエル半で、象牙は一ピ思いました。同船〔ヒラド号〕は神の御加護で七月二十九日に無事到着し、我々は閣下をまだ見ていないのですが、もっと良い価格で売れたでしょ

○ふれがつと船状況積荷ノ販売ひらど号ノ

元和八年雑載貿易三八三

向かなかったのです。間にこれほど乾燥し減少することはないからです。閣下が同便で行く文書と商品の目録に見ることができるように、同様でした。そのこと長い間躊躇し、バラストの積み方が不良だったシヤムのジャンク船の船荷は、そのまれました。この件は何とひどく扱われ、会社への奉仕も然るべく進まなかったことか。れは恐らくこちらへ〔量を〕誤って送られたに違いありません。何故ならこんなに短いの量のポイル生糸、片撚糸、そして真綿を高い価格で売り、いくらかの茶宇、大海黄も、の取り扱いに非常に多くの時間をつぶしたので、会社へのさらなる奉仕に充分に注意が積荷送状に載せられ含まれているものだけが救われ、同ジャンク船で当地へ持って来らマカオのナヴェット船〔の到着〕が遅れたことで、あらゆる絹製品は高騰し、かなりスヒップ船テル・トーレン号が奪い取った戦利品が最も〔価値があると〕評価され、そまになってしまい、その目的のため、ジャンク船ヒラド号は同地へ派遣されました。そについて我々はそれは(神よ、けしからぬことです)ほとんど全部燃やされたのですが、同便で行くに任せ、この書翰ではこれについてさらなる言及はしません。れ

目録 ○文書と ○船荷しゃむヨリノ積荷

元和八年雑載貿易三八四

までで売れたのですが、それは全く流通していない商品であり、日本人には非常に少し上送らないでください。白檀も全く不要です。送られた分は一ピコルに付き五〇タエルは既に会社が全体に対してかけた経費以上の利益を上げているので、残りの部分には虫の類にひどく喰われています。ギネア木綿は、今に至るまでそれにふさわしい値段で販売することができずにいますので、それを閣下方はどうか注文〔がある〕までこれ以ださい。大部分は暗い鈍い色のものを、赤やその他の明るい色に彩色されたものは余り○〇〇グルデン以上の利益をもたらし、今年もそれを下回らないでしょう。販売した分〔経費が〕かかりません。箱の外の包みに包んであったすべてのものは、皆損傷を受け、以前にそうしたようにその量を秘密にしておけば、うまく行くはずです。昨年から二五赤色大羅紗が当地へ送られたことによって会社は良い奉仕を得ました。その分量は、我々を困らせることはありません。大半は素晴らしい利益で販売され、残りも、我々がしか用いられません。しかし贈物に用いるための三、四ピコルは送ってかまいません。喜ばれません。〔これは〕当地では市中でいくらかが一反に付き一五から二〇レアル・サルピカードの布については、閣下はどうぞ我々に一〇〇反を供給してく

○いんど東海岸産ノ布ノ一種

元和八年雑載貿易三八五

ファン・アハテンで売られます。隊に然るべく供給します。質な鉄、かなりの量の〓青色のカンガン布、そして同様にスペックス氏に注文された生から樟脳やその他のものを詰める作業の時にほとんどの部分が盗まれていて、我々が帰糸用秤、錘、銀用秤などのあらゆる小物、そしてその他のものはレイエルス司令官の艦の粉末すなわち灰は、我々が江戸への旅の途上にいた間に、日本人の人夫によって倉庫り、二六二九一二グルデン一二スタイフェル五ペニングに上ります。着の際見出した残りは、(ほとんど価値がないので)二〇デュカットで販売し、本店勘定に記帳しました。銅はジャンク船ヒラド号でかなりの分量続いて行きます。同様に一〇〇〇ピコルの上命令を得るまでこれ以上のジャンク船もスヒップ船も彼の地へは送りません。その間シヤムの貿易は延期し、総督閣下と貴下の命令に従って、そうするようにとの新たな防衛艦隊が奪った品物のうち、我々の上司方の分は同便で行く積荷送状に明らかな通〔シヤム貿易は〕日本人たちにとって非常に利益の多い航路となるでしょう。燃えた銀

送ノ商品承スノ延期ヲ了日本ヨリ発防衛艦隊ノしゃむ貿易捕獲品ノ部ヲ送付ス

元和八年雑載貿易三八六

行くこと〕を〔期待してください〕。持ち去っているという、オランダ人の悪い評判を助長するでしょう。でなくてはポイル糸と真綿と片撚糸は〔売れ行きが〕悪いであろうからで、〔それが〕中に家屋〔資産〕として計上されていたのですが、我々はそれを然るべく削除しました。一緒に販売される時には、良くない価格も五分五分になるでしょう。それはまた非常にその中で生糸や若干の大海黄以外のものは祖国にとって役に立ちません。それら三五〇〇〇グルデン、それについて我々はヤックス・スペックス氏の資産引継目録のですが、閣下方は同じ抜粋を〔運んで行くのを〕期待してください。そしてジャンク船総勘定帳の抜粋は我々のものと突き合わせ、すべてが一致しているとわかりました。ニウ・ゼーラント号によってモルッカ諸島から持って来られた食糧については〔本店かに続くはず不名誉なことで、他の者が持って来るのを妨げ、我々によってもたらされたものをまたは売れ行きの悪い品物をそれによってよりよく売るために当地で保管します。そうヒラド号で、もし帳簿が一緒に行かなかったとしても明確な〔資産と負債の〕一覧〔がハールレム号、マーン号及びホント号に、これらは十月十五日

大海十一日ニ当ル ○元和八年九月糸ト ○生黄、帳簿類ノ送付

元和八年雑載貿易三八七

までで〔手紙を〕閉じ、閣下よ、らの〕借りとし、〔それは〕防衛艦隊の〔経費〕分として処理されるはずです。号、〔同〕クレーン・トーレン号、神よこれらを導きたまえ、これらで司令官レイエル質の銀が行きます。あらゆる在庫品を可能な限り多く手放すことによって、いくらかで空しく置き寝かすことがないよう注意を怠りません。閣下よ、来年以下のものを、もしら、人は高値については腹を立てる必要はないのです。他に何も起こらないので、ここも得たもので、無くても済むものをそれだけ閣下に送金し、一スタイフェルも実りなく〔絶え間なく求めてきて〕我々を煩わせるので。それらはその価値に見合うでしょうかそれが手に入るならば、供給するよう命じてください。すなわち、二、三の良い遠眼鏡、つ、そして指の関節ぐらいの大きさの、装飾のある小さな膏薬壺数個。何故なら貴族がスの艦隊のために各種の木材、その他の食糧とともに、一六〇〇〇レアルの未鋳造の良尊敬すべき勇敢にして賢明、先見の明ある、いとも謙譲なる閣下を我々の心からの挨数個の立派なオランダ製のナイフ、古くてもよいが三つの足のついた大きな鉄製の壺一スヒップ船バンタム号、〔同〕トラウ号、〔同〕マイデン号、ヤハト船シント・クルス

増額二努力送付資金ノ日本へノ送付ヲ望ム品ス

元和八年雑載貿易三八八

(抄録)〔日本商館文書〕従い、日本からピスカドール諸島へ向けて出発した。それらは、逆風と九月二十五日にので、同地へ、神よ讃えられよ、続く二十九日に非常な損害を受け航行不能な状態で到遭遇した並外れて大きく激しい嵐によって、再び日本へ引き返すことが不可避となった拶の後、全能の神の加護に委ねます。神が閣下方に幸運と繋栄を与えますように。平戸商館にて、一六二二年九月十八日プ船バンタム号とヤハト船シント・クルス号と落ち合い、ともに九月十九日(欧文材料第四十二号訳文)スヒップ船トラウ号、〔同〕マイデン号、ヤハト船クレーン・トーレン号は、スヒツ一六二二年十月二日日曜〓ル、に、できるだけ早く司令官レイエルスの艦隊に到達するようにとの総督閣下の命令にトラウ号船上に於ける〔平戸商館〕評議会決議平戸にて一六二二年十月二日付〔レナルト・力ムプス〕着した。の港にいてすべての錨と綱でしっかりとスヒップ船ホント号は、コー

月十四日ニ当 ○おらんだ国立中央十三日ニ当ル ○元和八年八 ○元和八年八月 ○元和八年八月一十七日二当ル文書館所蔵 nfj3 ○中日本へ帰航各船嵐ノ為平戸商館決日本出帆ノ議セリ

元和八年雑載貿易三八九

そこで、共通の意見に基づいて決断し、以下のことが良いと決めた。スヒップ船ホンの〕部分が出発するか、その場合準備ができて荷物を満載しているハールレム号かられするか、そのことは船長たちの意見と大方の声では費用なしでは簡単にはできない。起され、すべての船に対する経費を可能な限り縮小せよ、そしてこれ以上船を日本で外〔送るか〕、或いは別の準備のできたであろうものをあらかじめ送るか。同様に既に七昼の承認と同意を受けて〔問題が〕提夜浅瀬に乗り上げた状態にあるスヒップ船ホント号を売り、その円材、索具その他を他に前述のことが披露された。すなわち、全艦隊が丸ごと〔出発する〕か、或いは〔艦隊錨を無駄にし、綱を千切られ、風の力で、(荷物をほとんど満載した状態で)浅瀬に乗りの貧しい各船に供給するか、或いは同船〔ホント号〕を再度整え、然るべき状態に手入装補強することを望まない、という総督閣下が出している厳しい命令とともに、評議会固定してあった(彼等はそう思っていた)が、日中は前述の各船が嵐に遭ったので、翌晩上げた。そこで、レナルト・力ムプスによって、司令官ヤックス・ルフェーブル並びにクリスティアン・フランセン

○ふらんくす ○防衛艦隊おらんた側第二席、とら船長う号ノ francx 扱ハ次回会ほんと号ノ議迄保留セ

元和八年雑載貿易三九〇

断され得るし、どちらの場合でも充分間に合うように解体され得る。めである。また、共通した意見では、先に送られたものは最大でも艦隊より八乃至十日要な欠乏品例えば円材や索具、帆布その他のものを供給することである。これら小さな以上早くピスカドール諸島に到着することはあるまいと考えられる。〔同〕マイデン号、ヤハト船クレーン・トーレン号に降りかかったことが起こらないた同様に、以下のことが賢明であると考えられ役に立つと判断された。すなわち、現在も先行させては行かせない。早過ぎる出発によってその船にスヒップ船トラウ号と費用をそれのために費やす方が、そのうちいくつかをそうせずに係留しておくより良い、日本にいるすべての船をなるべく早く準備し、皆一緒に出発させるべきであり、どの船また以下のことが皆に良いとされ会社のため有益と考えられた。すなわち、スヒップト号の件については、次回の会議まで保留し、その間全員が同船を立て直すために精励船トラウ号と〔同〕マイデン号、ヤハト船クレーン・トーレン号を準備し、あらゆる必と判断されるからである。を尽くすこと。その時には、航行することができる状態であるかそうでないか適切に判

三船ニハ装備ヲ供給ス出帆ガ適当全船ハ同時日本ニアルとらう号等ベシナリ

元和八年雑載貿易三九一〔自署〕

ヤン・ヤンセンp・j・ボンテクーカレル・リーフェンスレナルト・力ムプスコルネレイス・ヤンセン・レイエルスウィリアム・ラムスイー〓・v・ハウダーンヨハン・クウィレインス・ブッへハールブラント・h・カーンスト斯くの如く前記の年月日に、スヒップ船トラウ号船上にて決議され文書が作成された。クリスティアンス・フランクスヤックス・ルフェーブルクラース・ピータルス〔自署〕

元和八年雑載貿易三九二

レナルト・カムプス氏が去る五日の書翰に於いて、司令官レイエルスに対して、ジャので、それによって司令官レイエルスのいずれかの船と出会うことは非常に不確かとなるからである。もし〔ヒラド号が〕〔艦隊の〕船に遭ったとしたら、資本(それは考え船が指定の場所に行き着けるより前に、遊代する船舶の予定された期限が切れてしまうよってさらにその件について注意が払われ、それは非常に困難だと判断された。冬の日であること、強風、そして激しい潮流から見て、そして、いくらかの銀については意図特にジャンク船の航路に遊代している同レイエルス〔旗下〕の船舶に手渡すように、いしていたほど早く手に入れることができなかったので待たねばならないため、ジャンクていたよりも多くなった)が一つの船から他の船へボートで積み替える間に大きな海難ンク船ヒラド号は、ピスカドール諸島周辺で、そのために十二月の十日から二十日まで〔日本商館文書〕くらかの現銀を持って二十日以内に続いて出発する、と知らせたので、その後評議会に平戸商館評議会決議一六二二年十一月二十五日付一六二二年十一月二十五日金曜日(欧文材料第四十三号訳文)

十三日ニ当ル ○元和八年十月二 ○おらんだ国立中央文書館所蔵nfj3 nfj3 艦隊へノ資ひらど号ヨリ中国派遣金受渡ノ方平戸商館決議法

元和八年雑載貿易三九三

ンク船は荷を下ろしたり航海したりされ〔得〕ないからである。で、以下のようにするのが良いと判断した。すなわち各々に日本の衣服、靴下、靴そしち寄ることなく、針路を守りまっすぐバタフィアへ向けて進むことである。て亜麻の敷物を二つ、彼等の月給の勘定から与える。ジャンク船の荷積みに従事しているので、しばしば〔体の〕真ん中まで水に浸からなければならず、それらを乾かしたり資本を司令官レイエルス或いは彼のために同地にいるであろう者に、万全の確実を期しール諸島中で我が同胞が居を構えている場所へ行き着くべく、あらゆる勤勉さを用いる。と決議した。すなわち、前述のジャンク船は、できる限り速やかに出発させ、ピスカドまた、一般の船員たちが衣服に非常に事欠き、寒さに対して全く備えがない状態なの着替えたりすることができず、濡れたまま寝床に入ることになり、病人とともにはジャすべきであることを了解している〔ので、引き渡した〕ならば、ピスカドール諸島に立の船舶に途中で行き会った場合には、(それが危険なくできるなら)資本をその船に渡の危険を冒すことになる。そこで充分に熟慮を重ねた末、以下のようにすることが良いが必要な場合には)手渡すためである。或いは、万が一、司令官レイエルスて(これ

○ 銀支給スひらど号乗員二衣服ヲ澎湖諸島へ向フひらど号ハ

元和八年雑載貿易三九四

しての権限を与え、それは日本からバタフィアへの旅程の間を越えないものとし、〔彼とされているウィレム・ファン・ダムに、暫定的にジャンク船ヒラド号の上級商務員とは〕同地で彼の元の地位に戻るか、総督閣下と東インド評議会が彼をさらに雇用してく同様に、商務員と船長がうまく意見が一致せず、それぞれが自分を上司であるとか最ださるのであればその地位に就く、ということである。も発言権があるなどと思い上がっているので、以下のようにするのが良く、会社にとっ総督ヤン・ピーテルス・クーン閣下とカルペンティール氏の書翰に於いて同船の商務員て奉仕になる、と判断した。すなわち、最も上位の裁量権と良き命令の保持者として、斯くの如く前記の年月日に、日本の平戸商館に於いて、決議され、文書が作成された。ウィレム・コルネリッセン・ハイフウィリアム・ラムスイー〓・ファン・ダムベルヘル・フィーテルセンレナルト・力ムプス

ヲういれむヽふあん( だむ二与フ最高指揮権ひらど号ノ

元和八年雑載貿易三九五〔自署〕

のの写しではありません。平戸商館長力ムプス書翰事務総長ピーテル・デ・カルペンティール充平戸発一〔オランダ東インド会社文書〕イギリス船マーン号は十一月二十五日に当地を出発し、胡椒を積み込むため真っ直ぐ尊敬すべき勇敢、賢明にして先見の明ある、いとも謙譲なる閣下、たくはありません。我々はこれを理由があって縮約するのであり、私が以前に送ったもず、このイギリス船ブル号出発の良い機会を、この僅か数行を閣下に送ることなく逃しですべてを詳細に書き送りましたし、同様に、(主の恵みがあれば)十二月十日一(欧文材料第四十四号訳文)『に続くであろうジャンク船ヒラド号でもそうするつもりですが、それにもかかわらトラウ号、ハールレム号、バンタム号、マイデン号及びヤハト船クレーン・トーレン号に出発した、及び十一月五日我々は閣下に当地を十月二十七日六二二年十一月三十日付〓ヤン・デ・モール元和八年雑載貿易〔自署〕

)いんどヨリノ到着文書集六二三年度第三冊所収 ○元和八年九月一 ○同年十月三日ニ当ル ○おらんだ国立中央文十三日ニ当ル書館所蔵voc1078 ○同年十月八日二当書館所蔵書翰事務総長充平戸商館長船二託送ス本書翰ハ英帆ス英船三隻出

元和八年雑載貿易三九六

ものです。等に損を与えます。海しました。この二隻の大型船が彼等の言うように胡椒からなる荷を同地で調えたのか、とってはるかに利益が大きかっただろうと私は判断します。そして我々が彼等に何かやるように命じられています)にもう現れているのかについて、我々はそのうち聞きたいうと私は思います。もし、絹製品をイギリスに舶載したのであれば、彼等の上司たちにブル号は、バタフィアに直航すると彼等は言っていますが、いくらかの現銀を、しか私は大いに疑っています。両船は当地から一スタイフェルの現銀も持たずに、空荷で出し上質のものは入手できなかったので、そしてまたそれについての知識も全く持っていないので、すべて並のスホイト銀を舶載しました。この銀は、彼らを大変困らせるだろって見せたことを、彼等は必ず真似せずには我慢できないようです。それはしばしば彼発しました。ペーペルコーン号も同様です。同船が中国の沿岸(そこでしばらくとどまこのブル号で、当地ではおしゃべりによって彼等の中でかなりのものだと思われていシャンビーに行き、パルスフラーフ号も、我々が以前知らせたように同地に向かって航

出帆ス銀ヲ積載シ英船ぶる号

元和八年雑載貿易三九七

ため今年は未だこの地に留まる様子です。り扇動します。閣下が我々に同意なさるならば、どうぞ閣下はそちらでも同様にしてく我々のジャンク船ヒラド号で(全能の神よそれを導きたまえ)以下のものが行きます。るすべての物を持って行くよう命令を受けています。そして勘定の遅延と経営の不備のださい。真実をもって、私は言明します。もし我々の望みが叶い、イギリス人が退去し同船がバタフィアへ持ち帰るのは、ブル号が持って行くのと同様に並のスホイト銀に他程度通用するものか、わかりません。彼は、〔そして〕当地にいたことがある、或いはドに於いて持ったことはなく、将来も持つことはないでしょう。イギリス人は今年全員ポルトガル人が再び来航を許されなければ、会社は日本以上に利益を生む場所を東イン今もいるすべての人々は日本を基本的に軽蔑しており、我々はその点で彼等をできる限がバタフィアへ行き、我々の行動を見るため二、三人以内だけを当地に残し、そこにあエリザベス号は、残留品や現銀の残りを持参するようで、最後まで当地に残ります。ならないでしょう。が行きます。彼のおしゃべりが貴地でどのたヨセフ・カクレム

東いんど会社平戸商館商務員、 ○joseph cockramいぎりすザレバ利益整理ノ者ノミヲ残ス号ハ最後マ英人ハ残務甚大ナラン葡人来航セデ残留ノ由英人退去シえりざべす載ノ商品ひらど号積

元和八年雑載貿易三九八

後に直航するはずです。アハテンを得るでしょう。来年は我々に良き積荷をお送りくださるよう、それが我々にすなわち、さらに五〇〇〇〇レアル・ファン・アハテンの、そしてもし適時に入手できうまみのあるバラストです。恐れながら、祖国へ向けて出発する一隻の船を数日留めてデンの利益を上げ、会社の経費は三二〇〇○グルデン位でしょう。前述の如く我々は同同地へ資本を補給するために立ち寄らねばなりません。或いは、司令官レイエルス旗下おくことは苦労に価すると思います。それは我々の計算によれば同地で八〇〇〇〇グル送られれば、我々は必要なだけ多くの銀の帰り荷を送るのみならず、上司閣下方はそのの船舶をその航路で見つけた場合、その時は、我々が彼等に命じるように、引き渡した〇ピコルの良質の銅で、我々の推測では、それは祖国で一五〇パーセントの利益となり、ジャンク船を十二月十日以後までは引き留めず、その後〔同船は〕ピスカドール諸島に残余から年々売り捌ける位の量の中国商品を、閣下方は何の費用もかからず得ることにればそれ以上の良質の銀、相当量の〓青色のカンガン布、かなりの木材、鉄及び一〇〇前述の現銀に関しては、司令官レイエルスは日本から一三〇〇〇〇レアル・ファン・

ヲ望ム次期ニ日本資本補給ノへノ適切ナル商品送付予定ナリひらど号途上ニテ中国派遣艦隊ニハ大ナリ利益ノ見込

元和八年雑載貿易 (perticipanten van des keysers silver mijnen) 三九九

閣下を我々の心からの挨拶の後に神の御手に委ねます。は至急日本で販売できます。お知らせまで。私の論〔オランダ東インド会社文書〕尊敬すべき、勇敢、賢明にして先見の明ある、いとも謙譲なる閣下へ(欧文材料第四十五号訳文)平戸商館長レナルト・カムプス書翰事務総長ピーテル・デ・カルペンティール充ここに、尊敬すべき、勇敢、賢明にして先見の明ある、いとも謙譲なる閣下、我々は間は〕六箇月としていましたが。一〇〇ピコルと同じくらい早く一〇〇〇ピコルの生糸閣下充ての我々の最近の〔書翰〕平戸発一六二二年十二月十日付一ますが、すなわちもし九月になって初めて販売を始めたとしても、十二月には前述の現の中で言及したことに関して〔貴下が〕是認してくださっていると思いに当地を出発し銀が送り返されます。それは三箇月以内です。我々はそこ平戸商館にて、当一六二二年十一月三十日一なります。然り、皇帝の銀鉱の出資者となる〔ようなもの〕でしょう。私は今もう既に、では〔回収にかかる期は、今月三日

一六二三年度第三冊所収 ○いんどヨリノ到着文書集十八日二当ル月一日ニ当ル ○元和八年十月二 ○元和八年十 ○論ノ ○おらんだ国立中央文 ○欧文材料四十四号第四十号書館所蔵 ○欧文材料第 voc1078 中、書館所蔵voc1078 書翰事務総長充平戸商館長

元和八年雑載貿易四〇〇

はそれに委ね、それについてここではそれ以上語りません。汎には記されていないことを、閣下は仕訳帳から明瞭に見て取れるでしょうから、我々現在で抜き写した〔資産と負債の〕一覧の写しを受け取り却しました。閣下はどうか、来年我々にさらに二〇〇反を供給してください。そして、き加えさせてください、正しくなるように。商館の本店勘定〔口座〕に於いて充分に広勘定〔口座〕の抜粋、そして我々の〔平戸商館作成〕帳以前の書翰で何度も述べたようなもの、及び陛下に非常に喜ばれそうな上等の一樽の赤と貸帳の〕本店閣下はどうか、すべての〔未だ〕書かれていない項目もこれに従って〔貴地帳簿に〕書我々に送られたギネア木綿は、既に一反に付き七レアル・ファン・アハテンで全部売たイギリス船ブル号に託送しました。それ以来特に何も新たに起きていないので、これとします。我々の先行した書翰類に述べたように、閣下は同船によって仕訳帳及び〔元は短くまとめ、ただジャンク船ヒラド号に託送して閣下に送る船荷に添えるためのもの簿の十二月五日〔の項目〕に何が立てられているのかを、完全に見て取ることができるでしょう。ます。そこから閣下は昨年以来何が商売に生じたのか、また我々の商館の借方方

月三日ニ当ル ○資 ○底本「現金」二作ルモ異 ○負 ○元和八年十本ニヨリ「本店」トス、産債ひらど号二及写ヲ託送帳簿ノ抜粋ぎねあ木綿ハ売却セリ送スらど号二託本書翰ハひ商品次期二望ムス

元和八年雑載貿易四〇

護に委ねます。日本一六二三葡萄酒も〔供給してください〕。この書翰は閉じ、我々はここに閣下よ、及び城塞に駐在する長官たるピーテル・デ・カルペンティール閣下〔オランダ東インド会社文書〕ヒラド号にて受領真摯、勇敢、賢明にして先見の明ある、謙譲なるあなたを、偉大なる神の全能なる加平戸商館長レナルト・力ムプス書翰事務総長ピーテル・デ・カルペンティール充「尊敬すべき、勇敢にして賢明、先見の明ある謙譲なる事務総長にしてバタフィアの地平戸商館にて、当一六二二年十二月十日カムプス十月二十七日レナルト・カムプス〔自署〕(欧文材料第四十六号訳文)九月十八日〓十一月三十日

○欧文材料第四十一号、四十四号、四十五号、及ビ同ジクいんどヨリノ到着文書集 ○以下ノ受領日ハ六二二年ナラン六二三年度第三冊所収、一六二二年十月二十七日付書翰、計四通同封ノ包紙ノ上書、 ○元和八年十月八日二当ル ○おらんだ国立中央文書館所蔵voc1078 書館所蔵事務総長充

元和八年雑載貿易四〇二

うとしているからで、それは皇帝の憎悪するところだからです。従って、恐れながら入す。〔鹿〕皮と〔蘇〕木は現在当地で異例の高値が付いており、それで火災によって会社が被った被害は、十分に埋め合わされるであろうことを請け合いま本年日本からジャンク船は一隻もシャムに向かって出帆しないことは確実なようです。真摯にして勇敢、賢明で先見の明ある閣下、手し輸送できる限りの多数の鹿皮と蘇木とを積むために船を一隻、バタヴィアからなり、或いは司令官レイエルスの艦隊からなり、適当な時にシャムに派遣すれば、会社にとっマ・キリスト教徒をその国土から防ごうと考えているからです。何故なら、船長や多数の船員は一般にキリスト教徒であり、もしできるなら密かに何人かの宣教師を同伴しよて非常に役に立ち、かつ利益となるであろうと我々は考えます。私は閣下に、昨年同地平戸発一六二三年一月十二日付(は他の土地から〔皇帝〕陛下は、通航証エリザベス号託送を交付することをしてくださらず、それによってロー(抄録)

)いんどヨリノ到着文書集六二三年度第三冊所収秀忠 ○中略、本多正純改易ノコト二カヽル、元和八年十月一日ノ第三条ニ収ム、 ○徳川 ○鹿 ○朱印皮、出帆ナシ書翰向朱印船ノ貿易ハ期待本年しゃむナリ理由ハ禁教本年しゃむ大ナリ平戸商館長

元和八年雑載貿易四〇三

の他の良い皮革、及びそちらにあるすべての赤色大羅紗以外のものは買い入れも送付も月々の費用がすべては送られてきていないことを顧慮してください。何故なら祖国にはほとんど血縁がいないと我々は知っています。そこで、この孤児の収入の一部を貴地でムに行かせることが賢明だと判断します。そのようになさることと思っています。そこ多かったカンボディア、同所充てにも通航証は発行されません。閣下が一隻の船をシヤかのお金を手に入れてやったのですから。我々は、この子や他のすべてのオランダの義アーフトは当地に幼い息子一人を残しています。閣下よ、どうぞ、彼が受けるに値する何がしか〔入手すること〕は期待できません。毎年かなりの量の〔鹿〕皮が来ることがしないよう命令してください。それらが昨年我々に送られていたら、すべて売り尽くし務〔として育てるべき子供〕、さらには(もしできれば)女性たちについても来年我々マカオの前面で即死したスヒップ船ホープ号〔乗り組み〕の商務員へンドリック・フで、閣下よ、どうぞ日本向けには上等の鹿皮、いくらかの蘇木、サントメ産の鮫皮、そ支えてくださるように〔顧慮してください〕。我々はその子の養育のために既にいくらてしまったでしょう。

遺児日本二会社職員ノヲ望ム商品日本向送付ヲ望ム養育費援助アリ

元和八年雑載貿易四〇四

により、当地に〔現銀を〕留めざるを得ません。帰るという条件でなければ、閣下は彼に許可しないでください。何故なら、私もヤックなりません。そうすれば、時宜を得て当地から再び一隻の船が現銀を積んで出発できる日本へ同地に留まるつもりで行くでしょう。それについて、〔彼が〕再びバタフィアにに幼い息子が一人います。彼は恐らく自由を求めて、息子を連れに来るという口実で、銀を待っていたからです。それは僅かに持って行かれるだけでそれ以上ではありません。に伴うよう、我々にできる限りのことをします。スヒップ船トラウ号の砲術長も、当地に〔とって〕も有益でないと感じているからです。ス・スペックス氏も、日本に自由民がいることは会社にとって不利益となり、彼等自身このスヒップ船エリザベス号ル・ファン・アハテンを送る手段を得たでしょう。〔そうはならず〕同船の急ぎの出発も助言しているように二隻のスヒップ船またはヤハト船で運ぶように気を付けなければもし、同船がさらに十日間留まったならば、我々は閣下に同船でさらに二〇〇〇〇レアもし我々が中国貿易に達するならば、日本向けに送られる船荷は、司令官レイエルスが今に至るまで当地に碇泊し続けていたのは、現

○いぎりす船、送付ハ不可本滞在ハ不ベシ号早期出帆利益トナルえりざべす中国貿易獲能ナリ二ヨリ現銀自由民ノ日得ノ上ハ日本二年二船ヲ送ルベシ

元和八年雑載貿易四〇五

に委ねます、神が閣下に至福と繋栄の新年を与えたまわんことを。るようになるまで、できる限り待ちます。じています。閣下を煩わす理由は、私はこの三年間一通の手紙も友人たちから受け取っておらず、それが私の書翰の充名が間違っていたからなのか、私が人に忘れられてしまいつも通りの親切なご配慮を以て、この厚かましさを好意的に受け取ってくださると信カーメルのために祖国へ向けて最初に出発する船に託して送ってください。私は閣下が、隻は、当地で資本が役に立たずに留められたりせずに、残り〔の現銀〕が続いて送られこれとともに送ることはしませんが、既に我々が送ったすべての書翰や覚書に於いて求閣下がすべて〔の書翰や覚書〕を受け取ったことを疑っていませんので、その写しをここに、尊敬すべき勇敢、賢明にして先見の明あるいとも慎み深き閣下を、神の御手めたもの〔が届くの〕を、謹んでお待ちしています。でしょうし、それで祖国で役に立つ商品を買い入れ〔ることができ〕ます。またもう一ったからなのか、わからずにいるからです。閣下よ、どうぞ、我々に栄誉と友情を与え、ここに同封したものをアムステルダム

本国転送ヲ同封書翰ノ請フ

元和八年雑載貿易四〇六

平戸商館にて認む、一六二三年一月十二日閣下の僕大日本史料第十二編之五十六終レナルト・力ムプス署名あり

十二日ニ当ル ○元和八年十二月