46 元和八年七月～同年八月

後水尾天皇元和八年壬戌七月儒善院道清日義居士大日本史料第十二編之四十六〔舜舊記〕元和八年七月十六日十六日、京都ノ商人茶屋清次歿ス、元和八壬戌年七月十六日御三代東都谷中御俗名同斷清次公元和八年七月十六日、晴、〓中次茶屋四郎於江戸死去、〔御過去帳〕○茶墨武郎氏所藏儒善院道清日義居士東都谷中兀和八壬戌年七月十六日瑞林寺葬

大盡乙未朔戌、二十庚四江戸ニ於テ卒ス法名

二

可有御座候間、被成其御心得御書可被下候事、申候而くれ候へと被申候間、如此候、上樣は、未數を被進候樣ニ被成御覺候由候、十候はんかと存候、備中殿御尋申候へと被申候やうは、此御返書御年寄衆も御覽候事も部分御舊記〕態以飛脚申上候、成候哉、其子細者、今度本丸ニ御すへ被成候とて被成御尋候へは、壹ツ御座候、此前石井筒御すへ被成候時、阿部備中殿御奉行之て御すへ候故、備中殿より三齋樣え御尋御屋敷御普請も、九月中ニ者出來可仕と存候、此外ニ相替儀も無御座候、此等之趣可五年已前ニ候者、岡田を以被成御上候哉、又其刻岡田へも被遣候哉、上樣御尋之儀も一十四五ケ年以前ニ、石井筒を被成御上ケ候、數者幾ツにて御座候哉、又誰して御上被尚こ、茶屋四郎も相煩、相果申候、已上、一當〓上身上之事、一昨日相濟申候、御意こは、祖父太閤御代ゟ御心入を仕、其子駿河幼少る江戸乙相詰、致御奉公候間、此度之儀者、新敷御國被下候由ニ而、悉相濟申候、元和八年七月十六日

○幕府、最上家ノ内紛ヲ裁シ、義俊ノ封ヲ沒收スルコト、八月二十一日ノ條ニ見ユ、御書附并御書部六 ○熊本縣史料近世篇第一所收病死

三

尚こ、石井筒之儀、一切覺不申候、以上、去月晦日之御状、今日十六日戌刻參著、令披見候、其許弥敷儀も無之由、〓重存候事、共、數も、又誰を以上申候も、一切覺不申候、左様之儀申付候者共覺申候哉尋候へ一十四五ケ年已前、石井筒上申候哉と、阿部備中殿御尋之由候、上申候樣ス者覺申候へ一當〓上身上、此已前之忠儀を被出思召、被成御免之由、諸人之忝儀ニ候事、一茶屋之四郎病死之由、若き仁之候が、不慮之儀ニ候事、倉之覺申者候者、其方迄直申遣候へと申遣候事、共、十四五ケ年○物申付候者共は、何も小倉ニ居申候間、民部少・式部少所迄、若小然樣御披露所仰候、恐こ謹言、魚住傳左衞門殿七月晦日〓細川家文書〕○本文書、差出人元和八年七月十六日「元和八年江戸へ七月晦日〓〓文書、差出人ハ細川忠利ナリ、以前

○永青文コト、正月是月ノ條ニ見ユ ○細川忠興、江戸ニ新亭ヲ營ム庫所藏 (端裏貼紙、異筆) 不慮ノ儀ナ若キ仁ニテ

元和八年七月十六日四

一我こ儀、當月へ入候てから食〓如形給申候間、可御心安候、此月末來月初之比、灸を可仕と存候、猶期後音候、恐こ謹言、宗立(花押)八月十六日三齋八月十六日三齋〓茶屋四郎次郎事書〕

○富田仙助氏所藏 (細川忠利) 道清世系

〔(五代延宗) 元和八年七月十六日五

〔茶屋四郎次郎事書〕郎次郎モ罷下萬事見繕可申上之旨被爲成上意候間、則長崎え渡海仕罷在候節、大坂御詰候所こ御暇被下、上意被爲成候者、長崎之仕置ノ事長谷川左兵衞ニ申付置候間、四内は伊賀守仕置ヲ見繕可加補助之旨、上意被爲成候ニ付、京都所こ之町割等之義こ被爲仰付候節、新四郎駿府ニ相詰罷在候得者、權現様上意被爲成候者、新四郎在京之付、任上意之難有旨ニ、則新四郎モ加り支配、祗薗御旅所之町割者新四郎仕候故、于「新四郎情忠不幸而早世故ニ、弟四郎次郎道清又稟其家督、奉吏台徳院樣、則御前ニ相對陣之義出來仕候之由申來候間、夜ヲ繼キ日罷上り候ニ付、台徳院樣新四郎長意御召茶屋四郎次郎先代、徳川家へ勤功之次第書上申候留、今存知タル者數多御座候事、一四郎次郎悴新四郎情忠繼其家督、奉事權現様・台徳院樣、其節所司代板倉伊賀守殿ス當御代御奉公申上、蒙御恩惠候覺、霜月廿七日茶屋宗固元和八年七月十六日〔(五代延宗)

助氏所藏 ○富田仙 ○中略繼グ長谷川藤廣督ヲ繼グ長崎ニ於テ書上清次家督ヲ清忠早世ス一代清忠家ニ附屬ス初代清延五代延宗ノ

元和八年七月十六日六

四郎次郎へ以飛脚上意之難有旨、追こ申遣候處ニ、早速四郎次郎罷上り、赤抛頭巾被爲成、四郎次郎從長崎罷上り候はゝ、親四郎次郎情延如出陣之嘉例、赤絲ノ抛頭巾ヲ赤母袋こテ本多上野守殿之次ニ騎馬ニ而御供仕候事、此外少分之御働申上、難有蒙上意、御前ニ相詰候〓、一こ不及記スニ、所記良將之甲ノ代ニ被、赤母袋ニテ御供可仕旨可申聞之上意被爲成下候ニ付、則從新四郎長意、寛永元年八月仍御尋書上、所知古老之所傳也、省略而如件、はまて御奉公仕候事、茶屋新四郎重長、駿河へ相詰、權現樣之御前へも御座之間迄も數茶屋四郎次郎事書〕度罷出、難有上意こて御座候、其後長崎面へ長谷川左兵衞御預ケ被成、何とそ身躰續候中右之四郎次郎不相替御奉公仕、大坂御陣之御供相勤、母衣籠・さし物も被仰付、御き萬治三年子九月寫之、中嶋性「延寶元年書上」様こと被爲仰付、則弟忠兵衞と同前ニ相勤候御事、台徳院樣南堂之墨跡御上覽之次第、〔姓〕(朱書)重吉元和八年七月十六日

○富田仙助氏所藏略 ○中從軍ス大坂ノ陣ニ書上リ傳ヘラル寛永元年ノ上意ノ旨ヲ弟新四郎ヨ

元和八年七月十六日七

を御付被成候、其段は古老之者能可存候、申者しれ申候事、就其四郎次郎ニ申談、伊州へ申上候處ニ、思召被合候事あり、則御手前之茶道煩有之候右、舊記之旨依御尋書上候也、ケ可申よし沙汰有之候間、兄四郎次郎ニ申聞と、板倉伊賀守殿へも申達可然旨被仰聞候、家老うらへまいり相尋候處之、聲を聞、其儘自害仕候、其後御吟味こて、都へ火をつけ間、其子細を家老衆之被仰含、彼茶道方へ見舞ニ被遺候得は、うらに罷在候由申之付、を蒔、御膳場之脇葭屏風之て圍、御茶被上候事、是は墨跡可爲御上覽之由御座候、其時部半藏御付被成候節、親四郎次郎能御奉公相勤候者之義乙候故、結構成上意こて新四郎慶長年中、京都之而甲斐庄喜右衞門殿、元祖新四郎入道長意ニ被仰聞候は、京へ火を付之南堂墨跡、于今四郎次郎所持仕候、權現様上意之て、尾張五郎太様、成瀬隼人正・渡御座之間より御臺所巾壹間ニ貳拾五間之御廊下之内、俄乙御疊ヲ上ケ、飛石を居、松葉茶屋四郎次郎延寶元年霜月譜牒餘録後編

○中 ○中庶民之上略三十九略延寶元年ノ書上尾張中島家

元和八年七月十六日八

候、此四郎次郎唯今隱居仕、宗古と申候、權現様より拜領仕候品こ、爲仰付候、其砌洛内放火可仕旨相企候風聞有之段、板倉伊賀守殿迄御注進申上候、四一慶長十九年大坂御陣ニ付、三代目四郎次郎御供相勤候節、先祖之例を以、赤根母衣被儀見習候樣こと上意ニ付、罷越候、其砌南蠻人御禮之儀取次候由及承候、吉利支丹宗一慶長末頃二代目四郎次郎相果、弟又四郎、四郎次郎ニ罷成、家督被爲仰付、長崎表之門御改内見も被爲仰付候、其時節於長崎本蓮寺と申法花宗門之寺建立仕候、いたし、安南國よりの書翰于今所持仕候、味方原御陣之頃、先祖四郎次郎拜領仕候由及承候、寛文十三年京都こて燒失仕候、代目四郎次郎若年之而相果申候故、三代目四郎次郎弟小四郎碎を養子仕、家督相渡申右之時分安南國え商船渡海之儀被爲仰付、御朱印頂戴仕候、其節書翰之通圧緋繻子紅裏御陣羽織一御屏風覺○中

六年是歳ノ條ニ見ユ、 ○本蓮寺建立ノコト、略ニ出陣ス清次大坂役家康ヨリ拜門改ノ内見南蠻人御禮本蓮寺ヲ建領ノ品々吉利支丹宗立ストノ説清次長崎ニノ朱印状安南國渡海ノ取次

九

大坂御陣之節、三代目四郎次郎拜領仕候由及承候、于今所持仕候、一代目四郎次郎拜領仕、于今致所持候、右三色、御圍ニおゐて御茶指上候節、三代目四郎次郎拜領仕、于今所持仕候、一御自筆御皆濟頂戴仕、于今致所持候、台徳院樣より拜領仕候品こ、先祖四郎次郎拜領仕候、同姓小四郎于今所持仕候、一無銘御小脇指古法眼花鳥繪、北條氏直御所持之由、小田原御陣之節拜領仕候、寛文十三年京都ア一小鉢一御自筆御色紙一御鞍一口一爪御釜而燒失仕候、一ほ屋御香爐兀和八年七月十六日

○中略略 ○中領ノ品々秀忠ヨリ拜

元和八年七月十六日一〇

候、候へは、被成御意得候由被仰、是又可被御心安候、被申越成候、左兵へ・庄三ゟも状とり可進之候へ共、拙子相心得可申入候よし御早こ御返書共取可進之候へ共、大御所様御成ニ付、何れも御〓敷候而、少こ相延申貞享元年申候間、無其義候、神五兵へ殿へも切こ御音信、忝よし被仰候、以上、〔大工頭中井家文書〕一將軍樣へ上申候御所柿、能時分ニ參、一段御機嫌こて御座候、將亦、御書中之通御前御かうやくの義、左兵衞・拙子申上候へは、爰元へ多御もたせ御下なきよし被成御之而青圖書殿・五兵衞殿被仰上候、御心安可被思召候、又、佐州樣へも懇ニ其通申入御所樣、廿六日かさいへ鷹野ス被成御出候よし被仰出候、印・今春立相之御能御座候而、一段將軍樣御機嫌乙而御座候、四月九日茶屋四郎次郎(花押影)尚こ、御かうやく香箱一御使者相渡申候、去廿一日・二日兩日、御本丸之而少進法未何ともしれ不申候、其元樣子ノ義、切こ、後庄三・長左兵衞可

○慶應義塾大ト、慶長十六年十月一學文學部寄託張ルコト、慶長十六年十 ○家康、武藏戸田ニ放鷹スルコ十六日ノ條ニ見ユ、 ○秀忠、江戸城ニ能樂ヲ月二十一日ノ條ニ見ユ ○富田仙助氏所藏「茶屋四郎次郎事書」所收貞享元年茶屋四郎次郎由緒書上」異事ナシ、 (長谷川藤廣) 甲子清次ノ書状立會ノ能

一一

一御所様、今日御本丸へ御成ニ而御座候、を下申由申上候、少成共被下候はん之由被成御諚、則相登せ申候、入候、何ほと成とも其方次第ニ可被成御渡之由被仰候、殿、拙子ニ、其元へ便宜候者、何種入申候哉承度候由仰遣之由被仰候間、さて〳〵申由申上候へは、御機嫌其憾無御座候、貴殿御煩之義、不養性にも候やうこ皆こ取沙汰意、一段御機嫌之而御座候、能次而こて御座候間、大佛之棟木之義、霜月十日乙上申御座候間、上樣御ためこも御座候間、御養性候て尤之由、各被仰候間、何樣之も御養意、駿河之而何とて不被申上候よし被成御〓候間、駿府乙而失念仕、扠拙子ニ所迄人「漆之義、石見殿へ大佛之乙入候間買度由、又五郎申候よし被成御意候付而、石見守之由乙候、一段御機嫌御息災ニ被成御座候間、御心安可被思召候、茶屋又四貴殿之義先度も本佐渡守殿へ被成御語、いつれも、上樣、御手柄之樣之被成御性被成可然存候、恐惶謹言、清次(花押)十月廿四日明日者増上寺御成十月廿四日清次(花押)元和八年七月十六日(慶長十六年)

○秀忠、家康ヲ饗スルコト、慶長十六年十月二十四日ノ條ニ見ユ日ノ條ニ ○家康、増上寺ニ詣ヅルコト、慶長十六年十月二十五見ユ、茶屋又四郎

元和八年七月十六日一二

事、一うらの屋敷、今少ねり候て、せひまけ不申候はゝ、かい可申事、一長崎よりの白絲、成次第こうり可申事、一土大炊殿ねり、いそき才覺仕下可申事、三百端入申候、も御急ニて御さ候、いつれもゆたんあるましく候、一長崎下候はゝ、かね五十貫目程持下可申間、いつこもうり候て、其用意可仕候、様成計を下可申候、一將軍樣よりのこはたねり、いそき〳〵生□なとと□□仕、同樣なるを下可申候、これ一江戸にせてんきれ申候、つねのせてん十九匁つゝnうれ申候間、我のと又二之下可申尚こ、こはたねりの儀、いそき〳〵いつれも上可申候、將軍樣へ上申時、大炊殿の御あちや樣よりの御ふこのことく、調上可申事、かののたんは、此方へ下候もやうのねりも下可申候、いつれもねんの入可申候、あまり高は又いらさる事こて候、中和州樣〔茶文書〕御報

郎氏所藏 ○茶屋武〓蟒} 御あちや樣中井正清白絲

元和八年七月十六日一三

一又二郎勘定、いそきいたし候て、下可有候、かしく、御報我等大慶存候、一馬、北野遣候てさい〳〵乘可申事、わけ乙手間入申候、頓而出來次第、月廻候共、米清右同道申可罷下候、爰許、宿之何事も三月十日清(花押)次第乙可罷下と存候、さを打は以前ニ出來候へ共、惣國米もり高都合、又は、諸給方仕尚こ、來月十日時分ニ御帳も出來可申かと申候、月廻候共いそき罷下、其時分可申細こ御状、本望此事候、先こ上様御機嫌能被成還御、殊、宰相様御快氣之御座候而、於又二郎持下可申事、入候、以上、久四郎殿拙者も今度山城國中御繩打之付而、御帳出來一白はふたい江戸之なく候て、御ふくノ内へ被仰付候へ共、いたし申さす候間、いそき三月十日四郎二郎清(花押)

○徳川義直ノ痘ヲ患フコト、慶長十六年十一月十三日ノ條ニ見ユ徳川義直清次宛ノ書山城國檢地呉服師状馬

元和八年七月十六日一四

無之候、頓而罷下以面可申承候、恐こ謹言、尚こ、爰元御宿何事無御座候間、可御心易候、以上、宿次人足壹人申付候て下申候、以上、京中をはらひ可申候、乍去、彌御あちや樣へ御尋候て、重而可承候、調候銀子は如被仰追而申候、其元へ參候御物、いそきの由候て、御中間申由候て、久四郎申候間、則御下之時分は早こ申承候、仍、其地御前御仕合殘所無之由、目出度存候、上樣彌御息災將又、少二郎籠舍申付候間、何乙被成御座、來廿四日江戸へ御鷹野ニ被成御座由、〓重奉存候、爰元之儀程遠候而、諸越候、八幡ニ寺を立候樣ニ可申候、是も何と申者ニ渡可申候哉、貴所能〻御聞屆、書付様こも御あちや被仰次第可申付候、京中を拂候へ由被仰越候、いか樣nも請人をも立、事氣遣可有御推量候、御返報霜晦日板伊賀霜晦日勝重(花押)勝重(花押)茶又四郎殿廿六日ノ條ニ見ユ

○家康、放鷹ノ爲、江戸ニ之カントスルコト、慶長十八年九月十七日ノ條ニ見ユ、 ○幕府、山城國ニ檢地ヲ行フコト、慶長十六年七月二十二日ノ條ニ、板倉勝重・米津親勝、駿府ニ至リ家康ニ〓スルコト、同年十二月廿六日ノ條ニ見ユ (慶長十六年) 板倉勝重

元和八年七月十六日一五

子書立いたし、其地へ越可申候、内こ其御心得あるへく候、尚爰元相かわる儀無之間、子をもわたし申ましく候、一圓かまい無之他人かたへは、渡可申由申候間、まつ〳〵銀事候、將又、八幡出入之儀ニ付而、先日も具預御状候、則樣子申上候、彼相手方へは銀而、鐵炮壹丁其元へ御取寄候付、道具改衆へ折紙之儀、認進申候、定相違有間敷かと存御下以後者、以書状不申承候、上樣御機嫌よく御鷹野へ被成御座候由、〓重存知候、隨可御心易候、恐こく謹言、可給候、恐こ謹言、尚こ、爰元相替儀無之間、可御心易候、以上、板伊賀守十月十四日茶又四郎殿九月十一日九月十一日勝重(花押)勝重(花押)御報十月十四日勝重(花押)板伊賀守(慶長十八年カ)(慶長十八年カ)勝重(花押)元和八年七月十六日

道具改衆

元和八年七月十六日一六

不殘何人成共參候樣之と義ニ候、其御心得可有候、黒筑前守六月九日こゝもと何事なく、宿等同事ニ候間、可御心安候、用事候者可承候、以上、將亦、其元何事無之商賣事候哉、折角精を入可被申候、爰許も間宮權左御下之事之候間、一書申候、隨而、當春其元へ指越候きりしたんの分、一人も御心元存候、此方御普請夜日不存由斷候、其外別條無相易儀候、將亦、鮭之鹽引三尺進之候、書中之驗迄之候、猶期後音候、恐こ謹言、以上左兵衞殿爲御見廻、以使者申入候間、令啓達候、有馬表之儀、於此地色こ風聞候間、無中嶋四郎二郎殿御宿所六月九日長政(花押)人こ御中茶又四郎殿茶又四郎殿こ御中

追放ノ顛末ヲ復命スルコト、慶長十九年十一月一 ○間宮伊治、長崎ヨリ還リ家康ニ〓シテ耶蘇教徒十四日ノ條ニ見ユ、但シ、伊治ヲ佐渡代官ト爲スハ誤リナリ、ニ就キ風聞門伊治有馬表ノ儀黒田長政中嶋四郎二間宮權左衞長谷川藤廣アリ郎

元和八年七月十六日一七

御座候はゝ、忝由可然様ニ御取合所仰候、恐惶謹言、相替義無之候間、可御心安候、尚追而可申候、恐こ謹言、御状拜見仕候、仍而、御帷子三ツ、内單物一、被懸御意候、御懇意之儀共、更こ御禮不得申候、先書こも如申候、爰元在所柄・城一段能御座候て滿足仕事候、於駿府御前御次而尚こ、此地相當之御用等御座候はゝ、可被仰付候、聊不可存疎意候、已上、八月十四日中又四郎殿八月十三日八月十三日勝重(花押)直純(花押)有馬左衞門佐中四郎二樣八月十四日直純(花押)長谷忠兵殿御報板伊賀御報勝重(花押)

○有馬直純、日向縣ニ移封サルヽコト、慶長十九年七月是月ノ條ニ見ユ、有馬直純中嶋又四郎

元和八年七月十六日一八

殿・高田九郎右衞門・神西與三右衞門と申者、其外少こ差添進之候、自餘之衆之被仰付以上、程ニ候者、我等者御心安被召遣候て給候樣ニ、左兵殿へ能こ可被仰候、尚、御吉左右待尚こ、貴殿當地御立候、やかて跡ニ、我等も歸城仕候條、廿六出船可申付候處、も入申候者、我等者共可進之かの由尋申候處、一切入不申候間、差越人數候儀必無用之由先度者此地御著之砌、令他行不懸御目千萬御殘多存候、去月長谷左兵殿へ、其元御人數御返事ニ候へ共、自然入申事も可有御座かと、弓・鐵炮五百挺、爲奉行牧左馬亮・桑原士廿六七事こ敷あれ申候條、今日出船申付候、おそく可有御座かと氣遣千萬ニ候存候、恐こ謹言、なに事も懸御目候て可申入候間、わさと書中申殘候、已上、九月廿八日九月廿八日忠(花押)茶屋四郎次殿羽越中元和八年七月十六日忠(花押)〔慶長十九年)御旅所

○長谷川藤繼・茶屋清次、耶蘇教徒禁壓ノタメ山口直友ニ從ヒ長崎及ビ有馬ニ赴クコト、及ビ、細川忠興、長崎ニ鐵砲之者五百人ヲ派遣スルコト、慶長十九年九月二十四日ノ條ニ見ユ (細川忠興) 細川忠興

元和八年七月十六日一九

尚こ、御上洛之刻は、此地可有御立寄候間、以面上可申承候、已上、候、恐こ謹言、四郎次殿ならては不被申候、書中如何被存、態一こ御禮不申候、九月廿八日追而令申候、先度此地御通之刻、一時程之違にて不懸御目、御殘多さ海山乙候、紹圓右近兩人乙種こさま〳〵御懇意之通一こ不殘申聞承候、扠こ滿足無申計候、菟角面ト一其元之儀、何樣こも貴所之御差圖次第之仕候へと申付候間、内證其御心得候て可給尚、近日可得御意候、恐惶謹言、先日此地御立寄之刻者、相煩候故不懸御目御殘多存候、其元之樣躰無御心元被存、從越中守人數少こ差越被申候、御用之儀可被仰付候、其地之樣子被仰知候て可被下候、羽越中茶屋御旅所九月廿八日忠(花押)忠(花押)(慶長十九年〕

(細川忠興〕

元和八年七月十六日二〇

九月廿八日入候、其後者久不遂面、御床敷候、猶期後音之刻候、恐こ謹言、筆令啓達候、仍今度之一儀ニ付而、種こ被入御精候由忝存候、各こ御肝煎故、無相違相濟、令滿足候、則御年寄衆へ使を以申上候間、如樣も可然様ニ被仰候而可被下候、頼今度は御成之儀乙色こ御馳走、不始于今候へ共、別而滿足申候、仍御服代銀子相渡可申間、慥之人を可給候、其方注文次第渡之可申候、恐こ謹言、中嶋四郎次郎樣長岡式部少藤堂和泉守人こ御中大加賀守一月二日(花押九月廿八日興長(花押)茶屋又四郎殿高興長(花押)御宿所高「藤堂和泉守元和八年七月十六日(慶長十九年)茶屋又四郎殿

(花押) 御宿所 (藤堂高虎) 藤堂高虎松井興長

元和八年七月十六日二一

宿ゟ屆ル、大寧〓食事、可然樣之奉頼との状也、札を付、取テ置之、一同日、茶や四郎二へ状遣ス、〔本光國師日記〕三十膳・秋但州・土井大炊助・酒井雅樂頭・安藤對馬・長谷川左兵衞・茶四郎次・榮任右之衆來臨也、中山備前・福阿彌・道春・伊丹喜之助・加藤助右衞門・中井大和・甲斐庄喜右衞門、〔本光國師日記〕一同廿日之朝、於金地院振舞風呂在之、本上州・安帶刀・成隼人・松右衞門佐・板内駿府記〕一同八日、道三法印七月廿三日之状來ル、茶や四郎二上之上スとの状也、但、道三京之廿日、長谷川左兵衞藤廣・茶屋四郎次郎清次、出御前云こ人こ御中茶屋又四郎様二月廿一日二月廿一日忠常(花押〕忠常(花押)

二十今大路親清大久保忠常

元和八年七月十六日二二

〔茶屋文書〕隨而、當津別條無之候、猶參府之節可申承候、恐こ謹言、延寶三船之御朱印、今度被召上之候付、爲其驗、從我等方證文依差遣候、預示、入御念事候、去月六日之御状令披閲候、御自分彌御無爲之由、目出存候、就其、代こ被致頂戴候異國權現樣ゟ代こ頂戴仕候朱印之寫被召上候付、八月十九日自日本到交趾國船御免許之慶長拾七年壬子正月十一日御朱印、就近年彼地え渡海御停止、此度、右之御朱印被召上之候者也、岡野孫九郎樣御手印岡野孫九郎年三月十四日岡野孫九郎㊞貞明(花押)八月十九日貞明(花押〕茶屋四郎次郎

部所藏影寫本 ○京都大學文學卯乙卯乙 (貞明、長崎奉行)(印文岡野) 四郎次郎 (延宗) ノ御朱印召慶長十七年上ラル正月十一日茶屋延宗

茶屋四郎次郎樣元和八年七月十六日二三

就キ幕府ト英國商館トノ間ヲ斡旋スルコト、元和四年九月是月ノ條及ビ同年十月二ニ、中院通村ヲ風呂ニ招クコト、元和元年雜載學藝・遊〓ノ條ニ、家康ノ放鷹ニ扈ト、元和六年二月十五日ノ條ニ、徳川和子入内ノ御服御用ヲ勤ムルコト、元和六年禁壓ニ就キ家康ニ報ズルコト、慶長十九年八月十三日及ビ同年九月二十四日ノ條月十一日ノ條ニ、長谷川藤繼トトモニ長崎ヨリ駿府ニ抵リ南蠻船來航及ビ耶蘇教徒六月十八日ノ條ニ、織田有樂ヨリ茶ノ湯ニ招カルルコト、元和七年十二月十三日ノニ、藤堂高虎及ビ金地院崇傳ヲ招クコト、元和三年七月二十一日ノ條ニ、朱印状ニフコト、元和元年十月三十日及ビ元和二年正月二十一日ノ條ニ、家康ニ鯛ノ揚物ヲ十七日ノ條ニ、安南國へノ復書ニ關シ幕府年寄衆ノ使トシテ金地院崇傳ヲ訪フコ勸メシトノ説、元和二年正月二十一日ノ條ニ、家康ノ出頭衆ナリシトノ説、元和二年四月十七日ノ條ニ、秀忠ヨリ歸洛ノ暇ヲ受クルコト、元和二年五月二十一日ノ條○清次、交趾渡航ノ朱印ヲ受クルコト、慶長十二年八月二十八日及ビ慶長十七年正條ニ見ユ、御報元和八年七月十六日

二四

一四郎次郎清延悴新四郎清忠、京都御用相勤候樣ニト被爲仰付、漸相勤候得共、早世什〔茶屋四郎次郎事書〕茶屋由緒嚴有院様御代書上之留二月十日附久四郎宛書状○茶屋文書(山城)〔參考〓〓○大工頭中井家文書(東京)〓花押彙纂〕十月廿四日附中井正清宛書状沙ひ茶屋清次

○富田仙助氏所藏チ之部十月廿四日附中井正清宛書状花押 (慶長十六年) 元和八年七月十六日

元和八年七月十六日二五

乙四郎次郎遲ク參ル、定テ味方原こテ父四郎次郎出立ノ如ク、茜之母衣ニ金之割團扇之ダシヲ指物nテアルヘシト上意アリ、四郎次郎參ケルヲ御覽有テ御機嫌克御座候、致伺公、此旨御知せ申候處、伊賀守殿被仰候者、相思ヒ當り候義有之由ニテ、則家老爲遊、南蠻人御禮之義取次仕、切死丹宗門御改内吟味も被爲仰付、八ケ年相勤申候、一清忠弟又四郎ヲ被爲召出、四郎次郎ニ被爲仰付、清延同前之被召仕、御側ハナレ不申一慶長十九年大坂御陣之砌、四郎次郎道清長崎ヨリ罷登り、住吉御陣え伺候仕候、此前慶長十七年交趾え商船渡海之義被爲仰付、御朱印頂戴仕、其節交趾え書翰之致通用、汰、新四郎承出シ、兄四郎次郎ニ申聞せ候處之驚、彌慥之承屆、早こ板倉伊賀守殿へ其節於長崎本蓮寺ト申法華宗門寺ヲ建立仕置候、御供首尾能相勤申候、道清弟新四郎モ御供相勤申候、其前京都ニ火ヲ付燒拂可申沙〓被仰候は、五七日以前ニ手前之茶道坊主相煩候由ニ而引籠罷有候、樣子見屆參候樣勤申候、於長崎長谷川左兵衞子分同前之仕、御用向見習候様之ト被爲仰付、御登せ被交趾國王之書翰于今所持仕候、候、元和八年七月十六日

六年是歳ノ條ニ見ユ、 ○本蓮寺建立ノコト、賜ハル交趾へ渡海用向ヲ見臼ニ附屬シ御長谷川藤廣ノ朱印状ヲ從軍ス大坂ノ陣ニフ

元和八年七月十六日二六

一四方口之御釜夫御出陳御延引被爲遊候由、其後難有御褒美之上意被成下、其上結構成上意ヲ以、新台徳院樣ヨリ四郎次郎道清奉拜領品、叶所乙罷有、内ヨリ聲ヲ合、相心得候、覺悟仕タルト申、戸ヲシメ、内之テ自害仕候ニ付、家老其段見屆、伊賀守殿へ申達候處、彌思召被當、早速權現様へ被達上聞候、就四郎若年時、尾張様え御附被爲遊候ニ付、于今御心安被召遣候、新四郎弟小四郎義もnトノ儀之テ、右茶道坊主宅へ家老參、氣色爲見舞參候由申候處之、折節茶道坊主用右、拜領之次第、永井信濃守殿御書付被下候、一御鉢是者古田織部ヨリ上り候ヲ拜領仕候、筋目ヲ以紀伊國樣御心安被召仕候、水戸様御用ヲは古長意姉相達候得共、早世仕候、御鞍一口一台徳院樣御代モ、四郎次郎道清不相替御心安被召仕候、其節も、諸町人御用相達候者一ホヤ御香爐但、蓋之御紋御座候、一利休・織部兩筆、元和八年七月十六日

弟小四郎ハ領ノ品秀忠ヨリ拜紀伊ニ附〓弟新四郎ハ尾張ニ附屬京都大坂奈良堺伏見淀

二七

所支配肝煎仕候、并諸司代へ諸町人諸禮取次申候、こト商人共へ被爲仰付、糸割賦之義モ此節ゟ治定仕候由申傳候、其上又四郎義は、交趾國之至リ商船渡海之義ヲモ御救被爲仰付候テ、頂戴仕候御朱印之寫、絲類之商船入津仕候ニ付、右絲類之義は絹布之元ニテ御座候へは、唐人方る下直ニ買取候はゝ、世間之商賣クツロキ可申旨、又四郎申上候ニ付、中ケ間ヲ拵直段安買候樣見立候樣こト被爲仰付、罷登り、山城國山崎邊之而所ヲ見立相極メ申候節、京都ゟ相一台徳院樣四郎次郎道清こ上意被爲成下候者、現米指上可申、御知行可被下候間、所ヲ於長崎切死丹之様子并唐人商賣之義ヲモ見繕申樣こト被爲仰付、長崎へ罷越候折節、煩、病中之而罷下り、無程於江戸相果申候故、其義無御座候、道清悴四郎次郎道澄早共支配仕候様こト被爲仰付候、其例ヲ以テ、于今京都・大坂・奈良・堺・伏見・淀渦茶屋慶長三年之至、權現様御仕置被仰出候節、四郎次郎情延悴若名ヲ又四郎ト申候、中島古記録〕世仕候、先祖書〕元和八年七月十六日一

長曾 ○蓬左文 ○中四郎次郎略庫所藏略尾州 ○下ヒ江戸ニ歿京都ニテ患茶屋長曾ノストノ説ヲ肝煎ス先祖書交跡國渡海ノ朱印状ノ過所支配

元和八年七月十六日二八

四郎次郎迄相勤申候、付、御側ニテ御奉公仕候由申傳候、且亦、台徳院樣へ不相替御側近御奉公仕候之付、自日本至右、御朱印舟渡海之義モ、當四郎次郎親宗固若年ノ砌マテ被爲仰付、交趾國王ゟ先四郎次郎方へ到來仕候書簡、于今所持仕候、其以後切死丹爲御用心、日本人渡海之義御御宮へ石御燈籠御譜代衆ゟ被指上候砌、町方ニテは先祖四郎次郎計獻上仕候、近年修大坂御陣之御時節、四郎次郎道情義、親情延例之通御供仕候樣nト母衣・指物迄被仰交趾國船也、一先祖四郎次郎義、權現様御他界之御時節迄、駿府ニ相詰、御側近相勤申候付、久野山〔名古屋中島氏系譜並ニ由緒書〕停止ニ罷成候故、右之御朱印、岡野孫九郎迄差上中候、覆之義モ被爲仰付、難有奉再興候、以上、元和年中乙至り、東福門院樣御入内之御時節る、御所様御召御用之儀モ被爲仰付、當慶長十七年子正月元和八年七月十六日

庫所藏 ○蓬左文 ○中略ヲ勤ム内ノ時御用ヲ獻ズ東福門院入社ニ石燈籠久能山東照

元和八年七月十六日二九

四郎次郎ト名乘申候、從道中相煩、江戸著無程相果申候、一台徳院樣四郎次郎道清ニ上意被成下候は、權現樣ヨリ被下置候現米貳百石被召上、知ヲ以テ、母衣・指物等被仰付、御供ニ被召連候、其刻又四郎道清儀、父之名之相改、行可被下置候間、所ヲ見立候樣こト被爲仰付候付、罷登城州山崎邊所ヲ見立罷下候處、一權現樣御他界之砌、四郎次郎道清儀駿府乙罷在、久能山御宮え御譜代衆石御燈籠獻上之砌、四郎次郎儀モ同様ニ奉獻上候、其例ヲ以、尾州三之丸御宮えモ新四郎長吉石御燈籠奉獻上候、一大坂御陣之砌、四郎次郎情延悴又四郎道清儀、住吉御陣ぬ伺公仕候處、父四郎次郎例寛政二戌年四郎三郎より借候而寫置由緒書茶屋記録集〕四郎次郎之御由緒書改正茶屋長以茶屋長曾延享元年延享元年〓五月廿八日茶屋長曾延享元年〓五月廿八日〕

○中 ○蓬左文庫所藏 ○中略略州 (内題) 尾由緒書延享元年ノ次郎ト改名軍ノ際四郎ストノ説大坂ノ陣從

三〇

諸事御用相勤申候、正、爲御尋四郎次郎宅え被罷越、難有奉蒙上意之旨候、右慶長八年、養父四郎次郎家督無相違被下置、如父御側近ク相勤、清延・清忠同事こ〔名古屋中島氏系譜並ニ由緒書〕右清次、元和八年迄御用相勤申候、病氣相重候節、其旨上聞之相達、御小性京極主膳一三代祖一三代祖茶屋四郎次郎清次茶屋四郎次郎清次同姓四郎次郎系圖之寫享和二戌年八月仲旬寫元和八年七月十六日

庫所藏 ○蓬左文 ○中〓下洛東略略菊〓東漸寺葬、次ノ病ヲ問通ヲシテ清ハシムトノ秀忠京極高コト

元和八年七月十六日三一

慶長八卯年家督、清次「古記祿拔書寫寛永十八巳年九月二十九日、同所、〔茶屋家舊記實清忠之舍弟、フ世ニ依テ繼之、元和八戌年七月十六日、東都寛文三年卯十月九日、系在別、身延山久遠寺葬、〔茶屋家舊記〕○京都大學文學部所較影寫本寛永卯年八月九日、系在別、又四郎、〓政四部次郎、法名濡善院道清日義、「瑞輸寺葬、

紀州え御附屬、法名高鑑院宗清日了、 ○京都大學文學部所藏影寫本法名久遠院妙經日延、寛永十酉年六月朔日、妻針屋宗春娘、法名妙徳院春清日閑、尾州え御附屬、法名圓應院長意日是、又四部、〓改四郎次郎、法名濡善院道清日義、「瑞輪寺葬、新四郎、寛永卯年八月九日、系在別、清忠之養子ト成ル、慶長八卯年四月朔日、寛文三年卯十月九日、系在別、神谷敦五郎ノ古記録拔書 -女子法名妙林、

元和八年七月十六日三二

むる書通之寫し、ゝ、卷物類以下迄も世間へ賣買クツロキ可申旨申上候ニ付、彌中ケ間を拵へ、直段之賣買被仰付候ゆへ、此糸類之儀、御絹布之本こ而御座候間、唐人方ゟ下直之買取候は符の糸類等求、利分の得申候との依テ上意ニ、右之御影頂戴仕ル御事、長谷川左兵衞殿え長崎御支配被仰付候、ト被仰付、長崎へ罷越候、折節糸類ノ賣せん追こ入津仕シヲ、長崎・堺・京都ノ商人安きを買取候様こと、〓人共え被仰出候、糸割符之儀も治定仕ル上、右又四郎儀も割小笠原一庵遠島被仰付候上、同拾五年乙至り、道情之は切死丹様子見ツクロイ候樣こ一同拾七年ニ至り、交趾國之銅類賣船渡海之儀も被仰付ニ付、頂戴仕候御朱印之寫、一右之御時節、於長崎ニ、切死丹之儀まて長谷川殿ニ加り取扱仕付、板倉殿る到來せし同拾三年至り、同拾八年、於長崎切支丹寺引崩し、馬而練あま川返し候様こと被仰付上、右之地法華小笠原一〓〓役儀を被召上候はんために、慶長十一年こ至り、請銖舍兄奉神谷敦五郎謹書」

○長谷川藤廣、長崎奉行トナルコト、 ○中略、八月十三日附板倉勝重書状ニカヽル、上ニ收ム ○中略、慶長十七年正月附朱慶長十一年四月是月ノ條ニ見ユ印状寫ニカヽル、上ニ收ム ○中略

三三

赤根之母衣等をも被仰付旨申傳、其上於天王寺御陣取有之節、大阪方ゟ之夜討有て本田紀伊守なと討死有之ゆへニ、御近習立騒候得とも、道情は其頃御前乙相詰罷在儀を神妙こ被思召、此節カタヲナミn富士之紋居り候作り御鞍頂戴仕候御事、一同年五月大坂御陣之折節、河内國より甲斐庄喜右衞門を被罷出、御奉公被相勤所、其御忠進申上候ニ付、暫御筌儀被遂上、御出陣之御供相勤處、先規之以御吉例、道情之一南蠻人御禮儀をも、道情御取次申上る、一此頃乙至、通路仕文章之寫、頃於京都放火之事相進候物有之儀を、喜右衞門弟承出し被申、蜜談有之、仍而、道情一慶長貳拾年、又四郎名先祖之名ニ相改候樣との依上意、家督ノ名次四郎次郎ト名乘、駿府ニ相詰罷有候付、此節政事祿七之卷之内御印シ有候文章之寫、一同拾九年、大坂御陣之御沙汰ニ及、道情長崎ゟ參符仕ニ付、於駿府被置印政事祿之寫宗門寺を建立いたし、本蓮寺と號、し、元和八年七月十六日

カヽル、慶長十九年八月十三日ノ條ニ收ム、中略、駿府記慶長十九年八月廿四日ノ條ニ晦日附同書状、二月二日附藤堂高虎書状ニカヽル、上ニ收ム ○中略、駿府記慶長二十〓中略、九月十一日附板倉勝重書状、十月十四日附同書状、霜月 ○本蓮寺建立ノコト、年二月廿日ノ條ニカヽ六年是歳ノ條ニ見ユ、ル、元和元年二月十四日ノ條ニ收ム、

元和八年七月十六日三四

被下候節、御圍え被召加候上、御時服等頂戴奉仕事、駿府ニ、先祖ゟ被下置候切米百六拾石ノ上ニ、四拾石ノ御加増有之、此節ゟ二百石之跡御床ニ莊り、御茶御獻上仕折節、信州御取成を以テ、御勝手ニ掛り有之候爪之御釜都合頂戴被仰付候御事、一同五月七日、至落城依而、家康公こは伏見之御城へ被爲入候上乙御歸城有之、其節於一右ノ御時節、老中えも御廻り茶湯被仰出、永井信州・青山大藏殿御茶被差上候折節、道情も其頃御茶差上ケ候樣ニとの依上意、於御本丸、御膳場之御近所御廊下之中依而、其節道情も御側近ク相詰罷在、御機嫌能被爲成駿府還御ニ付テ、御供相勤候乙、飛石を居、松葉を蒔、御路次之躰ニ饗應、御圍を補理候而、道情所持仕南堂之墨一元和二年家康公御他界の以後は、秀忠公ノ御側近相詰罷在候上、其頃遠藤泉州へ御茶一元和元年ニ至、家康公ニは駿府ゟ田中ノ御殿え御鷹野に被爲成、シバラク御ふれいこ頂戴仕候、後ホヤノ御香爐・高麗鉢、其外利。休・織部兩筆之墨跡等、奉頂戴仕、此兩即、遠藤泉州阿部川迄御迎ニ被出、道情御披露申上、御機嫌克被爲入候御事、筆燒失、

元和八年七月十六日三五

二條え被爲引、行幸之及御沙汰候節ゟ、御所樣方御衣服之御用等ヲも清延へ被仰付、右之御時節、道清は於京都ニ相煩候ニ付、病氣も大切之趣上聞之相達候上、御小性役右之御影等頂戴仕候事、一元和七年、秀忠公御上落有之、六月十八日之東福門院樣御入内ニ付テ、伏見之御城を嚴禁勿許裝載、如誠此信、我受賜多矣、茲書、計彼處與我國由有讐敵、如各貴物許通行販賣、係硫黄銅器并〓銃等物所恃該糟、二官其頃、於京都物數奇仕候、鞍貫了雲・山本道勺町家數奇者へ夜會之參候節、道情も參會物用表誠心、係年常遺糟來販賣、以通兩國修好、以示四海同仁、茲後或槽到東京、日仕候處こ、亭主出候はぬ内乙燈爐之火を燈し候とて兩人口論仕候趣、秀忠公え道情御奇南香壹斤大絹肆疋酒參捨隆一信物三項徳隆七年四月廿四日炬イ

○徳隆ハ安南廣南朝ノ元號ニシテ、ソト雖モ、姑ク茲ニ掲グ ○伏見城ノ記述ニ疑義アリノ七年ハ、我寛永十二年頃ニアタル、 ○以下、本文ニ〓アリ、安南國王書翰

三六

ゟ岡本氏を被召出、法印ニ被仰付、其上法印娘を道清嫡男道澄方え縁組等被仰付候事、曾谷氏宗春娘被相勤候京極主膳正殿を爲上使被仰付、道情病躰御尋有之、已後令本腹、右之翌年參府仕候折節、療治之次第御尋有之、依て於京都發向仕候、岡本玄也療治趣申上候付、此頃家名を針屋ト號、右春清親宗春は、於落内數奇物之得名、秀吉公御時節之至、夜込之入御有テ御茶被儒善院道清三十八歳ニ終ル、寛永十八年九月廿九日道清妻元和八年七月十六日召上候、爲御保美、城州於市原七拾石餘地領被下置候御事、妙徳院春清六十五歳終る、元和八年七月十六日情忠早世之折節養子ト成り、若名を名乘候得共、其節依幼少、家康公ゟ道清を被召新四郎重吉法名號長意、

元和八年七月十六日三七

茶屋四郎次郎御切米、子又四郎ニ被下候間、當戌ゟ之御切米、如此以前直御手形を秀忠公えの御目見奉成上、紀州樣ゟ之御救等被仰付、相勤候事、督を相勤、御切米等頂戴仕ルニヨリ、小野惣左衞門方ぬ相渡候證文之寫、出候、重吉え其以後御目見え奉仕候上、尾州樣ゟ之御救等被仰付、秀忠公御代乙至は、水戸樣ゟ之御救等、被仰付候御事、酒井雅樂頭殿御取成依て、衣服之御用相勤、仲ケ間え被召加候事、以可被相渡候、以上、女子若名龜ト號、本阿彌光的へ縁組シテ六十三歳ユテ終る、法名妙春ト號ス、四郎次郎若名を又四郎ト號、法名道長ト名乘、道情早世ニ付、十二歳ノ頃ゟ家女子若名をなへト號、法名妙經名乘、曾谷氏宗勝方へ縁組有之、存生之内小四郎實名正重法名宗清ト號、伊喜之助判

(松平正綱) 松右衞門同 (伊丹康勝) 伊喜之助判

元和八年七月十六日三八

現樣御他界之御時節者、駿府乙御夜詰等相勤候、依之、久能山御宮え御譜代衆御同事之石燈籠獻備仕、則今以修復洗磨等被仰付候、一慶長十二年ゟ同十九年迄、長崎御用向、右清次え被仰付、毎年罷下、其上交趾國渡海〔茶屋由緒書〕一慶長八年、四郎次郎清忠弟又四郎清次え家督被下置、御側近相勤候様被仰付、乍恐權戌十二月五日井主計同元和八年永信濃同元和八年女子若名を七ト號、法名妙貞、出ル鞍貫氏え縁組有之事、女子小鍋ト名乘、法名春貞ト號、小野惣左衞門殿○上酒雅樂同永信濃同

○中島環子氏所藏由緒拔書 (酒井忠世) 略 (井上正就) 酒雅樂同ヲ獻ズ朱印状久能山東照社ニ石燈籠交趾渡海ノ小野惣左衞門

元和八年七月十六日三九

持仕候、右之外委細之義者、先年ゟ奉差上置候由緒書こ有之、多端ニ付省略仕候、以上、御禮、右御例を以、私奉相勤來候、但、右遠國御用相勤候付、御側近相勤候儀中絶仕候、付、右吉例を以、上方町人關東へ罷下、年頭御禮、臨時恐悦、御所司代御上京之節諸一御上洛之御時節、上方町人御禮奉申上候取扱、私先祖清延・清次え被仰付、奉相勤候茶屋四郎次郎之御朱印頂戴仕、慶長年中迄者、度こ渡海仕候付、則安南國王ゟ書翰到來仕、于今所解茶屋記録集〕以書付奉願上候、茶屋四郎次郎」此度松平大膳大夫征伐ニ付、御進發被仰出候ニ付、左之通書面差出候こ付、留置之、奉願候書付茶屋四郎次郎未十二月茶屋四郎次郎未十二月奉願候書付八月十六日

○蓬左文庫所藏州尾元治元年ノ郎ノ願書茶〓四郎一

元和八年七月十六日四〇

一右同斷之付、書面差出ス、乍恐以書付奉願上候、一慶長二十年二月大坂御出陣被爲在候節、以御吉例を、茜御母衣奉獻上候儀ニ御座代こ御供被仰付、數度御供奉、御進發之節、先祖同樣御供被仰付被成下置候樣、只權現樣ぬ御奉公申上候ニ付、御陣之御供、永祿年中ゟ慶長二十卯年二月大坂御陣迄、候様、偏フ奉願上候、以上、管奉願上候、先祖御奉公申上候次第、別〓ニ奉申上候、何卒願之通被仰付被成下置候間、何卒今般御進發被爲在候ニ付而者、御吉例之通、茜御母衣獻上被仰付被成下「願書八月十八日茶屋四郎次郎願書茶屋四郎次郎茶屋四郎次郎子八月茶屋四郎次郎子八月茶屋四郎次郎元和八年七月十六日

元和八年七月十六日四一

二月大坂御陣迄、代こ御供被仰付、數度御供奉相勤候儀ニ付、此度御進發之節、先祖右、四郎次郎先祖、權現樣ぬ御奉公申上候ニ付、御陣之御供永祿年中ゟ慶長二十卯年置候樣奉願候、何卒格別之以思召、願之通被仰付被成下置候樣、偏之奉願上候、〓一左之書面飛騨守殿ぬ竹マ、丈助ヲ以上ル、中文言、由緒書同樣之付、略ス、八月廿四日茶屋四郎次郎上、茶屋四郎次郎子八月茶屋四郎次郎子八月呉服師茶屋四郎次郎御進發御供奉願候書付由緒拔書」元和八年七月十六日

呉服師茶屋四郎次郎御進發御供奉願候書付

宗利宛和久半左衞門書状、全文四二

同人差出候願書寫貳通・由緒書書拔寫壹册相添、此段申上候、以上、十九日、十七日、同様御供被仰付被下置候樣、願書差出申候、且、右ニ付、御吉例之通、御母衣獻上仕度旨、願出申候、右四郎次郎格別御由緒御座候者ニ付、願之通被仰付候樣仕度、依之、〔舜舊記〕拜領也、阿野殿申次也、路親清ヲシテ之ニ投藥セシム、新田宇一郎氏所藏文書〕安藝廣島城主淺野長晟病ム、是日、秀忠、幕府醫師今大荻原兼從ニ新彫皇宋事寶類苑ヲ下賜アラセラル、子八月淺但馬守殿以外之御わつらひにて候、あふなきやうに風聞候、次荻原兼從へ禁裏ヨリ新判皇朝類苑七月十七日、元和八年七月十七日十九日

○東苑翻刻セシメラルヽコト、七十五黒坂丹助二十年八月二十三日ノ條ニ見ユハ七月三日ノ京亥、册條ニ收ム、 ○中辛寺西直次郎 (淺野長長) ○皇宋丑、 (御納戸頭) 事寶類四癸宗利宛〓久半左衞門書状、全文略 (御納戸頭) 〇上下略、七月二計五田附伊達淺野長晟病篤シトノ風聞

元和八年七月十九日四三

被爲召、御養生筋御油斷無之様、御懇之上意有之、同廿七日、此兩三日一段御快被爲在、御膳も御進被遊、右之御様子ニ付、尾張中納言義同十九日、秀忠公上意付、道三法印へ御轉藥被遊候處、御藥御相應被遊、御快方ニ被七月四日、今夕方より御咳氣之而御ふるひ付被遊、之、就而者、右御使者等へ被下物有之、こおいても御祈祷被仰付、并爲自分御祈祷申上候輩も有之、夫こ御備物等有之、八月三日、御國於御城、御本復爲御祈祷大般若經轉讀、於白神社御湯立被仰付、其外所御診脈有之、成御座、扠御病中晝夜道三御附被爲置、毎日上使を以御尋、御一門樣方をも切こ御城へ利卿并御簾中樣初、御一家樣方等より、御病中御附使者有之、爲御見廻度こ御到來物有同七日頃こは少こ御快方ニ被爲在候處、同十日晩より又こ御發熱ニ而御難儀被遊、御藥被召上、并道三法印〔自得公濟美録〕十五同十二日朝、延壽院、

略ス、す、さて湯川五兵衞・岡本修理書状こは御 (片山宗哲) 痳病とあり、これも御病中の御一症にや、 ○註略ス略ス、 ○註傷寒とありて詳ならす、今姑く御咳氣としる案するに御病症の事、引用る書に御咳氣、或は ○註與安法印 (今大路親清) 藥ス診脈ス今大路親清秀忠今大路咳氣親清ヲシテ片山宗哲投曲直瀬正紹投藥セシム

元和八年七月十九日四四

同十三日、淺野甲斐守無事、岩松息災之由、珍重候、猶竹本外記可申候、恐こ謹言、同十六日、御機嫌相窺御滿足思召候旨等ニ而、岡本修理亮へ岡本修理亮殿所勞爲見廻飛脚到來、令滿足候、道三法印御藥彌相應候而本復候間、可心安候、其許の輩等より、追こ使者・便札・飛脚等を以、御機嫌相窺、并差上物等仕、八月十六日淺野攝津守上田主水佐以上用眞御書被下、八月十六日長晟(印章影)同十六日、此度御煩ニ付、從御臺樣度こ御使御到來ニ付、大奥女中衆迄御文を以御禮被但馬守其外御家中長晟(印章影)し、此外、植木小右衞門正吉・松田爲兵衞宗明・山岡作左衞門某・松原市兵衞安次・淺野左門重經等へも、追〻同様

物あり、因てたまはりし御書あれと、略す ○御用達所御藏書、 ○以下註略ス、〓蹟ノ意、下同ジ、按するに、用眞蹟九月十日にも修理亮より差上の御書たまはり、今其家こに眞蹟傳來せりといへとも、煩しけれぬ爰に略す、案するに、此尊友 ○以下註略ス、久書、年序詳なら高英、忠、長し、此外、植木小右衞門正吉・松田爲兵衞宗明・山岡作左衞門某・松原市兵衞安次・淺野左門重經等へも、追〻同樣重安、すといへとも、御文意によりて考るに、今年のものなる事明かなり、下に擧る九月廿七日、刃斗九日の尊書も洞猶別に寫あり、參考すへし、さて松田爲兵衞は今時吉村音之助某等の祖なり、親清ノ投藥效アリ病ヲ問フ秀忠夫人淺井氏長晟ノ岩松

元和八年七月十九日四五

仰上、御書被下、候、猶竹本外記かたより可申候、謹言、物有之、其外御一家中之面こ、町人等より、同斷爲御祝儀差上物仕、所勞本復候爲祝儀、使者并鰹節二拾連到來、令滿足候、近日可令御目見候間、可心安十月九日、佐竹久馬御文被遣、同廿七日、御本復爲御祝儀使者を以差上物仕、御滿足思召候旨ニ而、岡本修理亮へ用眞同十八日、御臺樣より熨斗一折・干〓五百本・諸白二樽御拜領被遊、爲御禮民部卿へ以上并御一家樣方等より、御本復爲御祝儀、追こ御到來九月廿七日九月廿七日長別(印章影)岡本修理亮殿沖左平太但馬守永原帶刀

案するに、此外、山岡佐左衞門某・永田次兵衞高久・三好儀大夫矩勝・同勝兵衞生盛へも本文同やうの御書下され、今其家こに眞蹟傳來すといへとも略す、猶、別之寫あり、案するに、本文御拜領物は御本復御祝儀にや ○以下註略ス、良政、女中な ○以下註略ス、重武、奥久、 ○以下註略ス、玄慶、友大

元和八年七月十九日四六

こ謹言、用眞不可有氣遣候、猶、追而可申述候、恐御病中能御奉公仕候付、爲御褒美御銀被下之、同十八日、御病氣御本復之爲御禮御登城、秀忠公・家光公え御目見、御懇之上意被爲蒙態申越候、其許別條無之候哉、就其、我等事氣相彌令本復候故、昨十八日、致御目見候處、御懇之上意、忝仕合、殘所も無之候之間、可心安候、將亦、御普請も近日悉可令出來候條、但馬守等ぬ御書被下、長谷川志摩守追而、其許侍衆中へも、此由可被申候、以上、伊藤庄太杉田新兵衞早川左太郎仰、安達三十郎近藤筑後守同十九日、右御仕合殘所無之旨、並御普請之事等之付正木主膳内十月十九日長晟(花押影)日比長門守長晟(花押影)元和八年七月十九日

○長晟、江戸城天主臺及ビ諸口石疊ノ普請案するに、本文九人の ○註略ス、 ○以下註略ス、非革は御兒小姓と見ゆニ助役スルコト、二月十八日ノ條ニ見ユ略ス略ス、重圓、 ○註 ○以下註略ス、 ○註 ○以下註略ス、略ス ○註略ス、吉政、 ○註政良、 ○以下註略ス、政勝、 ○註略ス江戸城普請依リ江戸城長晟治癒ニニ出仕シ秀ノ助役ニ〓ス忠竝ニ家光

四七

來兩人へも被下物有之、且又、與安法印へ御小袖五、銀五拾枚被遣、十月廿日、御本復ニ付、道三法印へ爲御挨拶被成御座、同日、同斷爲御祝儀、同人へ銀十一月五日・六日朝、此節彌以御本復ニ付、御年寄衆等御招請、御茶被進、五百枚、延壽院へ御小袖拾、道三内儀へ繻珍拾卷、子息藤藏へ御小袖五被遣、并道三家新慶元間記七月五日、松平伊与守殿え之御状、近藤筑後守殿岡本修理殿松田爲兵衞殿杉田新兵衞殿湯川五兵衞殿元和八年七月十九日森治部左衞門殿引用書田原傳左衞門殿長谷川志摩守殿

等ニ謝禮ス松平忠昌宛曲直瀬正紹今大路親清書状

四八

印御藥ニ而、得少驗申候云こ、拙子儀、昨夕より咳氣仕、ふるいつき平臥之儀ニ罷在候云こ、思召候云こ、御状拜見仕候、拙者儀、相煩散こ之躰ニ候、此間迄、與安法印御藥を給候、昨晩る、同十二日、本多上野介殿え之御状、七月七日、本多上野介殿え之御状、私氣相も今日者少し能御座候、御氣遣被成間敷候云こ、今朝、延壽院・道三法印脈被成御覽候、養生之儀、少も不致油斷候間、御心安可被同廿日、北條出羽守殿え之御状、同十七日、成瀬隼人正殿え之御状、私事者、四日之晩より氣相惡候、御普請之刻迷惑御推量可被成候、〓、與安法、隨而、藥魚之由ニ而、かれい貳ツ、きすこ三被下、誠被入御念候段、別而過分道三法印御藥を給候、少得驗氣申候間、可御心安候、煩之義、瘧之而者無之候云私煩此中者少能御座候處、一昨晩より熱氣さし、于今然こ無御座、迷惑仕候、至極候、元和八年七月十九日

略、略、略、略、略、上上上中上書状成瀬正成宛書状北條氏重宛本多正純宛書状十九日ヨリ投樂ス今大路親清

元和八年七月十九日四九

んを得、しよくもすゝみいて申候、三法印御藥被下候故、致相應、此二三日者得快氣申候、此分ニ御座候得者、次第乙城へ被爲召、養生油斷不可仕旨、重疊御懇之上意共、忝仕合、可申上樣無御座候云可然樣御禮被仰上可被下候、隨而、私煩之儀、無御心元被思召候由、誠以忝仕合、本復可仕候條、御心易可被思召候、從上樣毎日御使者被下、一門之者共をも切こ御七月廿八日、成瀬隼人正殿・竹腰山城守殿え之御状、貴札拜見仕候、從中納言様、濃州鮎之〓貳桶入候曲物壹致拜領、忝次第ニ御座候、御みまひとしてかさねて御文給、まんそく申候、われらきあい、此二三日一たんけり給候、せつ〳〵御ねんの入られ候き、一しほまんそくいたし候云こ、七月廿七日、板倉伊賀守殿・板倉周防守殿え之御状、與安法印御藥給、少給候樣ニ御座候得共、同編ニ御座候ニ付、重而爲上意、道同日、松平伊豫守殿さては、のし十は、かうの物一おけ、をくこ、こ、つえ之御状、元和八年七月十九日

上略、略お局奥方 (淺野幸長女) 中らえ之御状、松平忠昌室淺野氏宛書成瀬正成竹板倉勝重竝腰正次宛書ニ重宗宛書状状状

五〇

無冥加奉存候云こ、同五日、山香勘解由え被下御書、見廻兩度飛脚差出、早こ入念候義、爲悦之至候云こ、爲付置、御藥給、得快驗候間、可心易候、猶以、養生無疎意候、所勞之儀ニ付、爲申候、一たん見事之御座候云こ、八月三日、松平伊豫守殿誠忝仕合、冥加恐敷奉存候云こ、態申遣候、我等事膓寒を煩、熱氣も引かね候て令迷惑候處、爲上意道三法印晝夜被御見まいとして御文、ことにねまき二、こよるの物一、をくり給候、すなはち、き私相煩申候付、從中納言樣被成下御書、殊、上田半平殿爰元へ御付置被成候儀、八月二日、成瀬隼人正殿え之御状、同八日、熊野新宮我等儀此中煩候義、長田市佐、其元え申越候付、則被送御祈念、御札・牛玉等案するに、同日、半井驢庵への御書にも、傷寒煩とあり、元和八年七月十九日らえ之御状、等え之御状、

惣檢校御坊お局奥方寶泉坊略、上略、上おむら書状淺野氏宛書成瀬正成宛熊野新宮惣檢校等宛書松平忠昌室状状

五一

同日、八幡瀧本坊え之御状、候云こ、御香水等拜受候、早速被入御念段、別而忝存候云こ、て、御くうなと給、かたしけなくいたゝき申候、御ねんを入せられ候御事、しうちやく之事、將又、すし一おけ、そうめん給、せつ〳〵の御こゝろそへ、まんそく申八月十二日、伊勢椿叟大夫え之御状、今度拙子煩候儀、被聞候付而、於八幡宮御神前御祈祷被加御懇情、御札・御供并熨斗拾把送給、目出度致頂戴候、早こ被入御念候義、快然此事候、所勞逐而令本復候間、可御心安候、彌可然様御祈念所仰候、猶得後音之時候、恐惶、八月十三日、大御奥女中送給、令頂戴候云こ、え之御文、預御状、殊今度我等煩之義被及聞、則於御神前御祈念被抽誠精、一萬度御祓大麻、ぬ之御文、同日、那古屋御簾中われらきあい、打つゝきけんきを得申候、ほう〳〵こて御きとうおほせ付候元和八年七月十九日

おさ五お局にしきとあり、上略、略、略上中椿叟大夫宛書状淺野氏宛書石清水八幡大神宮御師書状社瀧本坊宛大奥女中宛書状徳川義直至状

元和八年七月十九日五二

八月廿四日、成瀬隼人正殿・竹腰山城守殿へ御状、候、御つゐての折ふし、しかるへきやうに御とりなし、たのみたてまつり候云こ、ふくいたし、まかり出候て御禮申上候まては、をそなはり申候あいた、まつ申あけなし、たのみたてまつり候、わたくしき、氣あい日こにほんふくいたし候云こ、はいりやう、まことにかたしけなくそんしたてまつり候、しかるへきやうに御とり御臺様より、のし一折、こんぎり五百本、もろはく大たる貳ツ、もくろくのことく一ふて申あけ候、しかれは、わたくしわつらひの内、御臺樣より、さい〳〵御つか同十八日、大御奥女中民部卿え之御状、貴札忝存候、從中納言樣、柳生兵庫殿被下、殊度こ被成下御書、忝仕合難盡筆紙われらわつらひほんふく申候御よろこひとして、わさと人を御こし、ことに御しう同廿五日、松平伊豫守殿奥方い下され、まことにかたしけなく、し合申上もをろかに御さ候、わつらい日こに本候、可然樣之御取成、奉頼存候、え之御文、儀として三か三しゆ、御小袖五、かたきぬはかま二くたり、いつれも御ねんを入ら元和八年七月十九日

お局おむら略、下腰正次宛書成瀬正成竹大奥女中民松平忠昌至部卿宛書状淺野氏宛書状状

元和八年七月十九日五三

我等所勞本復候爲祝儀、鰹貳百節到來、令滿足候云こ、同十八日、淺野采女正殿え之御状、な、ならひによるの物五ツ、下され候、まことに幾久しくと、かす〳〵めてたくま我等儀、今十八日、公方樣・大納言樣え首尾能御目見、一段御懇之上意共之而、しけなくそんし候云こ、十月二日、多羅尾久八郎奧方え之御文、んそくいたし申候云こ、同廿日、那古屋御簾中を御こし、ことに伊せ・あたこへ人をまいらせられ、御きとうの御はらい、ならひ御ふみはいけん申候、われらわつらい本ふくいたし候御よろこひとして、わさと人にのし十は、百みのはこ、をくり下され候、まことに御ねん比の御事、一しほかたこんと本ふくの御よろこひとして、大津庄ひやうへを御下し、ことに御たる・さかれ、おくり給候、まことに幾久しくと、めてたくまんそく申候云こ、九月十一日、荒川八兵衞え被下御書、え之御文、元和八年七月十九日

おさ五お局上略、淺野氏宛書徳川義直〓書状淺野長重宛書状宛書状荒川八兵衞至淺野氏宛状多羅尾光雅

五四

事、まんそく筆こつくしかたく候云こ、忝仕合候、御年寄衆御取持こて候間、於樣子は可御心安候云こ、同廿日、與安法印え之御状、同廿一日、延壽院へ之御状、候、將又、此式ニ御座候得共、御小袖五、銀子五拾枚致進覽候云こ、處、御城ニ御座候由承候間、玄盆へ申置罷歸候、何も面上之節可得御意候、恐惶、而、今度、病中種こ被入御精、忝奉存候、以參上御禮可申入候得共、先如此御座同五日、酒井雅樂頭殿・永井信濃守殿・安部ふた・御そなへ、をくり給候、めてたく忝いたゝき候、まことに色こ御ねん入候御芳札拜見、忝存候、如仰、昨日道三法印へ爲御禮參上申候キ、貴老へも參可申存候拙子儀、彌本復仕候付、一昨日致御目見候處、御懇之上意、忝仕合御座候、隨十一月三日、那古屋御簾中へ之御文、備中守殿・安藤右京亮殿へ之御状、元和八年七月十九日今朝者、御隙も有御座間敷處、御光儀被成、忝奉存候、爲御禮致啓上候、恐惶、御文はいけんいたし候、しかれは、こわれら病中の御くわんたて御はたし候御御文はいけんいたし候、しかれは、こわれら病中の御くわんたて御はたし候御

おさこお局阿部略、上カ、宛書状片山宗哲宛井尚政阿部曲直瀬正紹徳川義直至酒井忠世永正次安藤重書状淺野氏宛書長宛書状状

兀和八年七月十九日五五

同六日、藤堂大學殿へ之御状、以上今朝者、貴札忝奉存候、板倉内膳殿・松右衞門殿・伊喜之助殿・道三なと申入候云こ、初尾御上ケ被成、御札御取候て便きニ御越待申候、則、銀子も御手前ゟ被遣、重而御書令啓上候、然者、殿様今度於江戸痳病御煩被成候付て、爲御祈念銀子壹枚、紀伊國あわ嶋大明神へ可被進由、兵部卿殿御申候間、其元ゟ御兩人之御内衆一人被遣、御同日、淺野木女正殿へ之御状、隨而、我等事、彌氣相能候故、御年寄衆ヘ御茶申上候、今朝者、雅樂殿・信州御座候云こ、早こ御報可申上候處、數奇ニ仕かゝり、延引所存之外勘眞算用之可被相立候、恐こ謹言、殿・安備中殿・安藤右京殿なと申入候、殿・安備中殿・安藤右京殿なと申入候、尺、明朝者、大炊殿・主詰・於有〓殿岡修理(土井利勝)(并上正就)(永井直勝)〓朝者、大炊・台註・い於式〓殿

○御勘定所御藏書、眞蹟ノ意、下同ジ、略略、略、中上岡修理中藤堂高次宛書状長晟病平癒書状ヲ紀伊淡島社ニ祈念ス淺野長重宛

五六

勘眞とふたいなと入候由之候間、きやうしゆん次第ニ、急度被仰付、御渡し可被成候、札木も入申候由ニ候、一書申入候、然者、殿樣御本復之御祈祷こ、於御城大般若被仰付乙付て、つくゑ一今日、白神ニ而御湯立御座候間、いつもの□□竹被仰付、唯今□可被遣候、恐惶謹今内匠樣言、人こ御中城伊折樣戌ノ元和八年七月十九日七月廿八日(花押影)七月廿八日(花押影)戌八月三日案するに、此書状、年序詳ならすといへとも、戌の七月とありて、御頃合も御案紙(花押影)〓も、戌八月三日岡修理湯五兵衞

同往事覺書用上こ樣方御祈祷帳等に符合すれは、此年のものと定む、次も同し、案するに、此書状、年序詳ならすといへとも、戌の七月とありて、御頃合も御案紙岡修理 (湯川) 經ヲ誦セシ中ニ大般若祈祷ノ爲城長晟病平癒岡修理

(花押影) (花押影)判五七

右者、殿樣御煩之御祈念仕候付、被遣候也、一大判貳枚者、小池右京元和八年七月廿三日竹本外記(花押影)覺勘眞小袖銀子萬拂帖銀子拂方之帖にも、小池半兵衞殿村田久左衞門殿勘眞湯五兵衞庄助右樣元和八年七月十九日人こ御中龍左次右樣(龍神左次右衞門)(庄田助右衞門)

但し、此帖こは陰陽師とあり、用他國寺社御初穗被下物帖之も、龍左次右樣

元和八年七月十九日五八

殿様御祈祷之護摩之御布施、長晟様御煩之付、せかき被仰付、御布施、一銀子五枚眞藏坊へ被遣、鈴木彌二右衞門之被下、大中寺御煩御見廻之御使也、一銀子貳枚同廿九日一銀子五枚大中寺眞藏坊へ被遣、銀子五枚中西勘右衞門長晟樣御煩ニ付、江戸之而御付置候時、被遣、一銀子貳枚鈴木彌二右衞門之被下、一銀子壹枚左大夫一銀子壹枚一銀子五枚備後ともノなこや御前樣御使越後御うへさま御使長晟樣御煩之時、中納言樣ゟ江戸ニ御付置被成候付而、同日殿樣之御煩之時、七日の護摩云こ、とあり、同廿日)同廿九日越後御うへさま御使)元和八年七月十九日二}

銀子貳拾枚帷子一帷子貳ツ八月十七日内單物一、ねりしま銀子三枚案するに、銀子拂方之帖には〓七月廿五日 (松平忠昌室、淺野幸長女) 帷子貳ツ備後ともノ上田半平殿同日殿樣之御煩之時、七日の護摩云こ、とあり、長晟樣御煩之時、中納言樣ゟ江戸ニ御付置被成候付而、

元和八年七月十九日五九

柳生兵庫殿山本多左衞門一同斷中嶋半左衞門右同一同斷右同長晟様御病中、江戸ニ被付置候使者也、一同斷一宮彌左衞門一同斷越後の御使-}同日一宮彌左衞門〓九月七日〓辻肥前使者長晟樣御煩御見廻ニ、江戸へ被罷下候ニ付、被遣、}同日辻肥前使者ノ

小袖壹そめ物銀子壹枚 (satin繻子) 道服壹せてん帷子貳越後の御使殿様御煩御見廻之御使者ニ、江戸へ被參候時、殿樣御煩御本復ノ御祝儀持來ル時、被遣、内單物一、そめもの帷子貳金壹枚備前同廿五日小袖壹そめ物淺野攝津守使者 atin繻子)三宅杢左衞門主殿助九月七日同日中嶋半左衞門帷子三長晟樣御煩御見廻之、江戸へ被罷下候ニ付、被遣、

藤藏殿六〇

案するに、銀子拂方之帖には、御本復之御祝儀之被遣、とあり、御内儀樣御使同御内儀長別樣御所勞之内被爲付置候付、被遣、大津庄兵衞ニ被下、一銀子拾枚安達内匠助一銀子五百枚道三法印一銀子五百枚一銀子拾枚長晟様御本復御祝儀ニ、江戸へ罷下候時、被遣、同廿日辻吉兵衞〓板倉伊賀殿一しゆちん拾卷同御内儀同子息(今大路親昌)一銀子壹枚安達内匠助長晟様御煩御本復御祝儀御使、一しゆちん拾卷一銀子壹枚御内儀様御使同廿日〓道三法印一小袖五元和八年七月十九日藤藏殿同廿一日同日同子息(今大路親昌)長晟樣御本復御祝儀こ、江戸へ御使ニ罷下候時、十月五日同廿日板倉伊賀殿

そめもの銀子拾枚銀子五枚あやしま小袖貳くろちや小袖貳ねりしま同廿八日長別樣御本復御祝儀ニ、江戸へ御使ニ罷下候時、同廿一日同日(繻珍) 十月五日 (今大路親清)

元和八年七月十九日六一

淺野甲斐守内栗林數馬長晟樣御本復ノ御祝儀御使、梶川久丞一同三宛猪子平左衞門延壽院横關新三郎矢坂八郎兵衞犬塚右馬助與安法印左兵衞道三内淺野攝津守内久米半丞多田與左衞門同一小袖壹宛一同五與安、法印一同十延壽院同三宛辻肥前内伊与樣内(松平忠昌)一同三宛栗林數馬(加藤忠廣、室ハ長晟室徳川氏ノ腹)同日道三内一同三宛猪子平左衞門

松平下野樣内 (蒲生忠郷、母ハ長晟室徳川氏) 主殿加肥後殿内 (加藤忠廣、室ハ長晟室徳川氏ノ腹) 同廿三日 (松平忠昌) 同三宛 (片山宗哲) 同廿一日長晟病平癒ノ祝儀ノ使同廿一日

元和八年七月十九日六二

御臺所人五人ニ被下、長晟樣御病中之付置候付而、用御本復御祝儀御到來帖御下男貳人ニ被下、一同五枚右同能勢二郎右衞門一蝋燭三百挺〓殿樣御病中ニ詰申候付、被遣、右同一蝋燭三百挺松平下野樣一銀子貳枚(松平定綱)十一月廿五日一壹歩判貳歩御下男貳人ニ被下、越中さま一壹歩判貳歩元和八年七月廿五日御煩之時、御廣間こともし候樣ことの義ニ付、參、一同五枚御臺所人五人ニ被下、同日八月四日松平下野樣一小袖貳同斷御内儀さま坂井内藏丞采女樣御たい所人同同

(淺野長重) 御祝儀n 來ル、肩衣袴貳下小袖五/御本復越後の九月六日〓時ド( 小袖五御祝儀n御うへさま御本復加肥後殿内采女樣御たい所人小袖五/御本復一小袖貳同斷八月四日長晟本復御祝儀到來帖

元和八年七月十九日六三

右者、殿様御煩之時、御祈祷之御祓持參二付、被遣、一四拾三匁者、勘眞銀子拂方之帖但御見廻御樽代上ル、一四拾三匁者、椿叟大夫使一色しゆちん五卷同斷又六樣ゟ用郡方帖〓一銀壹枚尾道惣町中板倉伊賀殿一色しゆちん五卷同斷御内儀樣}八月十四日(杉原長房)元和八年八月三日伯耆樣一銀壹枚一小袖貳ツ同斷辻藤兵衞椿叟大夫使}}尾道惣町中同八日御内儀様十月廿三日)同十五日同斷三嶋雄徳一小袖貳同斷御内儀様一小袖貳同斷

肩衣袴一下かみこ一ツ小袖壹袷壹同日同十五日十月廿三日一小袖貳ツ同斷辻藤兵衞同斷三嶋雄徳一小袖貳同斷同斷同斷同八日同斷御内儀樣 (繻珍) 一小袖貳ツ同斷銀子拂方帖郡方帖

元和八年七月十九日六四

右者、殿樣御病中御祈念仕候付、被遣、勘眞御病中御家中御見廻之帖右同斷、一百貳拾九匁宛安達三十郎今度長晟樣御病中、能御奉公仕候付、御褒美ニ被下候、一八拾六匁者、一百貳拾九匁宛佐竹久馬助一八拾六匁者、山伏一貳百拾五匁宛佐竹久馬助十二月晦日永原帶刀貳百拾五匁宛山伏沖左平太安達三十郎早川左太郎山路左内

十月九日十二月晦日同日貳百拾五匁宛中御見廻帖御病中御家元和八年七月十九日

元和八年七月十九日六五

同人一便状寶壽院一飛脚肖推寺元和八御病中御家中より御見廻之覺一同村尾五兵衞一飛脚山香勘解由一同今中内匠助今中内匠助一同埋忠壽齋同飛脚辻吉兵衞今中内匠助一同銀や□味一同城伊折一同曾谷又兵衞城伊折同同人辻吉兵衞一同山香勘解由一同一飛脚村尾五兵衞一便状曾谷又兵衞肖推寺同日一飛脚銀や〓味埋忠壽齋同四日}一同同日

愛宕山御百味八月朔日同日同飛脚同晦日同飛脚戸日同六日同四日一飛脚

六六

但、湯治之付兵庫より來ル、一同佐柿隼人正一同同又左衞門同十方院一同一同關三十郎〓〓一飛脚長田次兵衞木村彦左衞門同日關三十郎同又左衞門十方院一飛脚}長田次兵衞同日是は上方へ上り、大坂ニ而承候付、長野三郎左衞門

菓子一折〔椒カ、下同ジ〕錢や長兵へ山升一はこ木や三郎兵へ飛脚〔椒カ、下同ジ〕木村彦左衞門是は上方へ上り、大坂ニ而承候付、同廿日同日〓辻藤兵衞飛脚一飛脚旦、京る、長野三郎左衞門一飛脚

元和八年七月十九日六七

岸九兵衞植木小右衞門大久保民部少御飛脚湯川五兵衞寶壽院辻肥前守岡本修理亮一同淺の攝津守淺の攝津守一同飛脚計一同近藤筑後守同十三日一同辻肥前守一同上田主殿助淺の甲斐守上田備前守一同植木小右衞門近藤筑後守〓岩松樣ヨリ御飛脚一同日岸九兵衞同日上田主殿助一同岡本修理亮一同寶壽院〓一同大久保民部少さが同日一同湯川五兵衞元和八年七月十九日同日一同

御手拭拾飛脚岩松樣ヨリ同日

六八

長谷川志摩守淺の攝津守淺の甲斐守天野半之介上田主殿助仙石角左衞門上田備前守上田主水佐元和八年七月十九日進藤筑後守森治部左衞門辻肥前守一同同便状上田主水佐淺の庄左衞門同便状一同飛脚淺の甲斐守同日同日同日同同十七日一同辻肥前守司日一同瀧川兵部一同津田縫殿助一同淺の攝津守一同進藤筑後守同日上田主殿助「同天野半之介

元和八年七月十九日六九

熊谷長兵へ松原市兵へあさの日向守一同丹羽道雲八木新左衞門一飛脚丹羽大膳亮一御文おいちさま一同安井加賀守一同但、有馬る、おいちさま淺の三十郎一同但、有馬ゟ、蒔田彌一右衞門山岡作左衞門一同松原市兵へ丹羽大膳亮一同淺の雅樂同日一同山岡作左衞門淺の雅樂同日丹羽道雲一同杉田新兵衞一御文同日一同熊谷長兵へ司日安井加賀守一同龜田半丞蒔田彌一右衞門同日同日一便状一同一同一同同日一同淺の三十郎一便状あさの日向守一同八木新左衞門一同同日一飛脚

同日

七〇

淺の壹岐守谷喜兵衞祝傳右衞門小池新丞進藤吉左衞門長谷川志摩守一同古田彦四郎一同祝傳右衞門一同西川織部齋藤信の守〓一同淺野左門古田彦四郎一飛脚谷喜兵衞同日松野若狹守一同長谷川志摩守淺野左門一同松野若狹守一同大津庄兵衞西川織部一同箕浦式部大津庄兵衞一同小池新丞元和八年七月十九日一同齋藤信の守

革踏皮二足飛脚同日元和八年七月十九日

兀和八年七月十九日七一

一同武井十左衞門一同濟椿一同保田庄左衞門一同井上宮内一同庄田助右衞門戸田六左衞門一同前田百介あさの甲斐守内今村三郎四郎一使者大西杢助一同井口忠兵衞庄田助右衞門村尾五兵へ一同野田安左衞門井口忠兵衞井上宮内一同戸田六左衞門一同今村三郎四郎一同村尾五兵へ一同福地庄右衞門福地庄右衞門同日あさの甲斐守内保田庄左衞門前田百介使者あさの甲斐守内同廿七日同日一同一同野田安左衞門同日同廿六日濟庵同日同日大西杢助一同同日同日同日あさの甲斐守内同日同武井十左衞門

あさの甲斐守内

七二

茶や新四郎長岡四郎兵へ同日辻藤兵衞植木小右衞門兀和八年七月十九日ノ堀内藏助一同長岡四郎兵へ服部市右衞門一同ト一{「一飛脚茶や新四郎一三原大樽植木小右衞門

三ほん革踏皮三足 (盆カ) 諸白壹樽飛脚扇子一箱諸白樽二貳斗入飛脚のし拾把同日扇子一箱堀内藏助飛脚同七日御見廻一同一三原大樽同日同四日

元和八年七月十九日七三

岡本修理亮三好儀大夫うつほや新五郎寺本内藏允上田主水佐一まて貳斗同日〓まて貳斗湯川五兵衞一浮鹽鯛五十枚岡本修理亮同日{一浮鹽鯛五十枚湯川五兵衞ノ一披露状計一披露状計上田主水佐同十三日木村彦左衞門同日一使者辻肥前守一使者三好儀大夫}}})コ

諸白大樽壹諸白樽二脇指袋二かつほ百節飛脚扇子三本同日使者飛脚飛脚同十三日かつほ百節辻肥前守一使者

七四

是は御本復被成候付、御祝儀、同日長兵へまきゑや)元和八年七月十九日谷喜兵衞村尾五兵衞ノ清水兵介}〓)t同十五日まきゑいや一飛脚辻肥前守

すき踏皮五足革踏皮貳足もめん踏皮貳足飛脚使者使者 (數寄) 使者御見廻かつほ貳百節同十六日同十七日但、御煩御本腹御祝儀乙參候也、小袖一重同十五日同日同日數寄)村尾五兵衞辻肥前守清水兵介

七五

丹羽大膳亮植木小右衞門〓同日小出内膳正岸九兵衞一煎海鼠廿桁植木小右衞門〓ノ〓元和八年七月十九日ノ一煎海鼠廿桁同日杉田新兵へ}淺の庄左衞門同日

諸白貳樽かつほ貳百節かつほ貳百節もめん踏皮五足かつほ三百節使者使者革踏皮五足使者使者使者同日同日同十九日同日使者同日一煎海鼠廿桁同日

七六

龍神左次右衞門岡田兵右衞門森治部左衞門瀧川兵部大久保民部岡本修理亮一同三差龍神左次右衞門一同三差〓木本所司右衞門同日一御鷹决拾貳指木本所司右衞門一鰹貳百節瀧川兵部蒔田彌一右衞門一鰹貳百節}同廿五日

革踏皮三足同廿七日〔〓、下同シ〕諸白大樽一二鰹三百節飛脚使者同日一御鷹决拾貳指同日かつほ貳百節同廿五日諸白大樽二大久保民部一鰹貳百節飛脚元和八年七月十九日同日かつほ百節同日一かつほ百節森治部左衞門かつほ百節一蒔田彌一右衞門同日一鰹貳百節瀧川兵部使者がつほ百節一御鷹决拾貳指木本所司右衞門

元和八年七月十九日七七

長谷川志摩守長田五郎七肖推寺山岡作左衞門淺の甲斐守一柳彌左衞門長田次兵へ一同米津隼人一同長田次兵へ一同長田五郎七一使者ノ一使者淺の甲斐守同日一革踏皮三足山岡作左衞門一かつほ貳百節長谷川志摩守同日元和八年七月十九日同日同日}一革踏皮三足かつほ貳百節}})同日湯川五兵へ

鷹决拾二差かつほ百節飛脚飛脚飛脚同廿七日さら拾飛脚諸白二樽一革踏皮三足湯川五兵へかつほ貳百節同日同日

七八

十方院仙石角右衞門へ田半丞箕浦式部〓同日近藤筑後守一かつほ百節箕浦式部}{「元和八年七月十九日同日天野半之助〓同日同日一飛脚龜田半丞同廿八日}かつほ百節}

かつほ百節かつほ百節諸白二樽諸白二樽かつほ二百節三原大樽二革踏皮三足使者飛脚飛脚三原大樽二近藤筑後守飛脚同日串鮑拾連同廿八日かつほ二百節仙石角右衞門かつほ百節飛脚庄田助右衞門同日天野半之助一飛脚龜田半丞同日

七九同日元和八年七月十九日

〓同日同日門田茂右衞門同日山香勘解由田原傳左衞門百こ勘八八木新左衞門佐柿隼人ノ同廿九日早二冐一〓

すき踏皮三足革踏皮三足かつを百節諸白貳樽革踏皮三足飛脚かつを貳百節諸白貳樽二斗入辨當壹荷拾人前使者使者飛脚飛脚二斗入飛脚し百こ勘八九日

八〇

赤松彌次右衞門松岡半右衞門〓戸田六左衞門齋藤彦兵へ同日沖安兵衞同内松田爲兵へ兀和八年七月十九日大橋一郎左衞門今村三郎四郎一同あさの甲斐守内一飛脚十月三日同日同日同日井坂三郎兵へ〓

革踏皮三足かつほ百節かます一箱貳百かつを百節飛脚飛脚飛脚飛脚「チ用大橋一郎左衞門三日

八一

小堺主馬辻肥前守淺の甲斐守}同日同日{武井十左衞門兀和八年七月十九日淺野攝津守上田主水佐披露状上田主水佐同日同日

上田備前守上田主殿助飛脚革踏皮三足かつを廿連いりこ卅桁使者使者道服貳宛かつを百節同五日同日小袖壹重同日一かつを百節小堺主馬使者しゆちん披露状上田主水佐

八二

内儀一こん切三百本宛永田善兵へ一扇子貳本森次兵へ大泉寺一こん切三百本宛おいちさま淺の日向守{一扇子貳本〓小嶋三郎左衞門〓一革踏皮二足小嶋三郎左衞門元和八年七月十九日大橋源太左衞門淺の雅樂同日一御ふみ一革踏皮二足同日森次兵へ同日同日

こふ廿連諸白大樽二かつを貳百節鮭五尺飛脚踏皮二足飛脚かます五百使僧諸白大樽二大泉〓同日同日同日同日一御ふみおいちさま一革踏皮二足同日一御ふみ一革踏皮二足小嶋三郎左衞門〓淺の雅樂同日

元和八年七月十九日八三元和八年七月十九日

西川織部彦右衞門喜右衞門齋藤信の守材木や奥彌兵へノ同日〓〓一革踏皮貳足奧彌兵へ古田彦四郎同八日同日同九日

かつを百節すき踏皮五足朝倉山升一箱のし拾把串鮑廿連飛脚飛脚飛脚諸白二樽朝倉山升一箱喜右衞門〓4日古田彦四郎

八四

平野兵介伊藤吉左衞門服部石齋植田加兵へ山岡作左衞門大西杢助牧田猪左衞門一革踏皮貳足つゝ吉田次郎兵へ同日八嶋豐後守同日兀和八年七月十九日同十日〓鷹决拾二差吉田次郎兵へ一串鮑拾連松桂權右衞門同日一革踏皮貳足つゝ牧田猪左衞門一文鷹决拾二差松桂權右衞門串鮑拾連

かつを百節革踏皮五足扇子三本飛脚飛脚かつを百節串鮑拾連同日同日同日飛脚同日

元和八年七月十九日八五

一かつを百節同勝兵へ一かつを十連宛生駒平兵へ山中道越村井太郎左衞門}一諸白二樽同儀大夫太駄源左衞門一かつを百節一同二足〓同勝兵へ野間九郎左衞門一踏皮三足太駄源左衞門片岡源大夫一同二足片岡源大夫生駒平兵へ一踏皮三足福地庄右衞門十月十日同日一かつを十連宛高野一角}一串蚫十連山中道越

諸白大樽二かます五百入箱かつを百節同日同十二日一かつを百節飛脚一かつを百節高野一角同日一諸白二樽串蚫十連同日同日一串蚫十連十月十日飛脚一串蚫十連山中道越〓同日

元和八年七月十九日八六

由井貞右衞門厨又兵へ同十五日ノ溝口小五郎安井加賀守青木平大夫中村武左衞門佐こ助丞同日一决拾二指中村武左衞門辻源右衞門平野一郎右衞門同日

革踏皮二足宛踏皮三足飛脚飛脚革踏皮二足宛辻源右衞門飛脚厨又兵へ (引) かます廿連同日ゆかけ三指飛脚飛脚同日同十八日同日同日革踏皮三足革踏皮三足革踏皮五足一革踏皮五足安井加賀守飛脚二目一决拾二指中村武左衞門一决拾二指同日溝口小五郎平野一郎右衞門佐こ助丞

元和八年七月十九日八七

一革踏皮二足宛丹羽六右衞門丹羽六右衞門多羅尾四郎兵へ一大緒三筋一かつを百節小野覺雲一大緒三筋河北九郎左衞門小野覺雲一かつを百節澤文右衞門藤卷刑部革踏皮貳足宛寺井太郎左衞門竹腰右馬助一革踏皮貳足宛松原甚右衞門坂口清兵へ一革踏皮二足宛一革踏皮三足宛多羅尾四郎兵へ一革踏皮三足宛一扇子三本坂口清兵へ高田角右衞門同廿三日同日熊澤傳左衞門一かます十連澤文右衞日河北九郎左衞門〓松原甚右衞門一扇子三本かます十連同日同日

かます貳百諸白二樽同日同廿二日飛脚同日飛脚寺井太郎左衞門同廿三日同日

八八

さいあん竹腰與右衞門須田七左衞門石本二作淺の攝津守玉木角兵へ一革踏皮貳足玉木角兵へ松村加こ右衞門一革踏皮貳足同三差「同三差須田七左衞門辻肥前守淺野甲斐守數奇踏皮三足一數奇踏皮三足さいあん鷹决拾二差石本二作〓一便状上田主水佐飛脚一飛脚淺野甲斐守同日

上田備前守かつを百節上田主殿助かます貳百同日同廿六日十一月十一日鷹决拾二差同日兀和八年七月十九日飛脚飛脚一便状同日

元和八年七月十九日八九

是は被成御目見ニ付、御祝儀、松田爲兵へ淺野攝津守杉田新兵へ一飛脚淺野攝津守上田主水佐森治部左衞門一同岡本修理一便状一飛脚湯川五兵へ田原傳左衞門一便状上田主水佐一同辻肥前守同日長谷川志摩守岡本修理飛脚淺野甲斐守飛脚同日同廿五日同日

上田備前守上田主殿助同廿五日飛脚

九〇

大久保民部うつほや長谷川志摩守新五郎進藤九介辻藤兵へ辻藤兵へ母めうしゆん〓佐こ左傳次一かます一箱佐こ左傳次ノノ一かます一箱同日一かつを百節進藤九介ノ同日元和八年七月十九日一飛脚}一飛脚大久保民部}}同廿日一かつを百節}同廿八日同日

御上下一具小袖壹重御見廻使者使者小袖一重つゝ袖ほそ貳飛脚飛脚木綿嶋道服上田主殿助上田備前守御見廻辻藤兵へ母同廿八日一かつを百節十二月十五日同廿日同日同廿六日

元和八年七月十九日九一

是は、去年長晟様御煩ニ付、御立願之大神樂錢也、按するに、嚴嶋嶋廻りの事なり、勘眞銀子之拂方之帖去年、山勘解由取次ニ而、長晟樣御きねん被仰付候而、只今被遣、右は、去年御煩之時、御宿願也、一百八匁一大判壹枚椿叟大夫森田和泉一貳百拾五匁一百八匁嶋廻り一貳百拾五匁森田和泉元和九年七月八日同年十月三日一大判壹枚淺の攝津守元和九年七月八日板倉伊賀殿御内ノ坊主一帷子五内單物二板倉伊賀殿御内小袖貳辻肥前守勘眞小袖金銀萬拂方之帖淺の甲斐守かた色坊士椿叟大夫

小袖貳かた色同年同廿四日宛使者淺の攝津守からしま元和九年八月十一日使者勘眞小袖金銀萬拂方之帖小袖貳辻肥前守小袖三一帷子五内單物二銀子之拂方拂方帖小袖金銀萬帖

九二

去年、江戸之而、長晟樣御煩之時、御宿願之御祈念御初尾、右同御初尾、右同御初尾、瀧本坊ム、是日、義宣、江戸ヲ發シテ、下野萱橋ノ知行所ニ赴ク、右同御初尾、一百貳拾九匁御音信并長晟樣御煩之時、御祈念なと仕ニ付、かた〳〵ニ被遣、右同御初尾、2、幕府、出羽久保田城主佐竹義宣ニ暇ヲ與へ、湯治セシ一百貳拾目不動院一八拾六匁兩社一百貳拾九匁一四拾三匁一四拾三匁稻荷本願二十五日、(近江日吉社)坂本一百貳拾九匁瀧本坊同年八月廿五日一八拾六匁兩社一百貳拾九匁不動院一百貳拾目教學院同日(九〓カ)元和八年七月二十五日(近江多賀社別當)

(山城愛宕山白雲寺子院) 未、同日己多賀教學院同日 (近江多賀社別當)

元和八年七月二十五日九三十一

共、御登城被成候義不罷成候而、半四郎とのへ御いたみ見せ御申被成候へは則御披露乙御便之、信兵ゟ書中有、様子は、屋形様御病御やひ火之くちよりう〓出候て御迷惑被付、那須ノ湯を御くみよせ御洗被成置候由、御用之儀は川戸ノ黒燒被仰付候由、小野崎成候由、去月廿一日ニ御城ゟ御鷹之ひばり、渡邊半四郎殿御状使ス而御はひ領ニ候へ性ととして御知行へ御出可然由、公方樣ゟ仰出ニ付而、同廿五日御出之由、被申越候、方樣、嶋田次兵へ殿御上使こて被仰出ニ付、去廿五日江戸御立被成、同廿七日ニかや橋御状使にて御袋様へ御鷹之雲雀御拜領、同廿四日嶋田治兵衞殿御状使にて、御病御養八月十二日、様御もゝの御いたみ、うみ出申ニ付、御知行こてくみ湯を被有、御養生候樣之と、從公而、同廿二日、御心元なき由、青山太藏御状使にて御出之由、同廿三日乙卷野清兵衞殿〔梅津政景日記〕十一一江戸ゟ去朔日之御日付ス而半右衞門所へ御直書、かや橋ゟ被遣候、此一かや橋ゟ御飛脚、半右衞門所へ被遣候、御いたみ于今樫と不申こ八月八日、へ御著之由、御鷹共たかは五つそろい候はゝ、早こ爲上可申由被仰遣候、一同四日、一かや橋ゟ御飛脚半右衞門所へ參著、去晦日之御日付也、御様子は、屋形(信太兵部少輔)

○中 ○中 ○中略略 ○下一かや橋ゟ御飛脚半右衞門所へ參著、去晦日之御日付也、御樣子は、屋形略略拜領那須温泉膿出ヅ青山幸成島田利正灸ノ口ヨリ川戸ノ黒燒御鷹ノ雲雀渡邊宗綱汲湯ノ湯治鷹牧野正成

元和八年七月二十九日九四

八月廿五日、之御日付、此方ゟ差上候飛脚のもとりの由、御無事、二十九日、〔孝亮宿禰日次記〕吉内鷹ノ書御用ニて被召寄候由、來廿九日可被行内侍所臨時御神樂、任例可被催沙汰之状如件、藏人小槻忠利、同藤原通規、自今夜構神事、七月廿七日右中辨判七月廿七日、辛酉、晴、右中辨光長一通到來、内侍所臨時御神樂、〔内侍所御神樂〕夜構神事、出御無之、入夜雨降、廿九日、癸亥、晴、内侍所臨時御神樂有之、小槻忠利、藤原通規早參、二人於此宅、自一昨四位史殿一かや橋ゟ御歸被成、江戸ゟ御飛脚、半右衞門所へ被遣候、去十七日七月廿七日右中辨判

○京都御所東山御文庫記録乙八十五所收亥、癸 ○中 ○下略略御神樂内侍所臨時出御ナシ

元和八年七月二十九日九五女中堂上

無出御、女中元和八年七月廿九日大納言典侍殿御局新内侍殿御局四辻殿高倉殿綾小路殿持明院殿一御神樂地下堂上多忠俊安倍季爲安倍季爲多忠吉四辻殿忠辰忠秀

筆〓景福忠清忠眞笛(山井〕奉行職吏付哥(多) 付哥(多) 忠秀竹屋辨殿筆〓(安倍) 忠辰季勝 (光長) 人長末拍子(多) 本拍子(多) 多忠吉 (嗣良) 堂上女中地下

元和八年七月二十九日九六

寺、元和八年壬戌七月廿九日示寂、眞乘院、世壽七十六歳、去、予有〓赴東關、皈程途中而聞其訃音、驚嘆不歩、後期五日、不幸中不幸也、皈來向影前、則有釋書遺編、開之誦之、彌増哀慕者、不言可知矣、越縮卒哭之諱辰、見營前住當山悦叔和尚大禪師者、予同門耆宿而法門的師也、元戌夷則念九日、俄然而〓化〔南禪住持籍〕第二百六十九世悦叔和尚諱宗最、嗣法錬甫純、南浦派、慶長八年癸卯十月廿四日入〔參考〕殿上人左中將嗣良朝臣已下三人參仕、辨伊蒲塞之次、切綴埜偈一章、聊〓追悼之懷云、仰冀照鑑、〔最岳元良和尚遺稿〓奉行人右中辨光長、前南禪寺住持宗最寂ス、七月廿九日、癸亥、被行内侍所臨時御神樂、無出御、所作哥方等公卿四辻中納言季繼追悼〔續史愚抄〕〓十

本末拍記、出納記子未詳、雜録公卿補任、注五叔、悦法ヲ嗣グ追悼文寂ス錬甫宗純ニ最岳元良ノ所作哥方

元和八年七月二十九日九七

大蟲賜正宗大證禪師之號、開豫之宗昌寺、塔曰長沙、月庵賜正續大祖禪師之號、開但之雲頂山大明寺并圓通寺、大同寺、接之神撫山禪昌寺、梅屋在禪昌、庵曰寶雲、和之雲門寺、豫之大通寺、塔在大明、曰正法、又在圓通、曰大智、〔本光國師并悦叔録〕峰翁賜大曉禪師之號、開濃之遠山大圓寺、撰碧岩集鈔行於世、香林塔在南禪、曰眞乘、又在但州、曰臨川、曰東禪、在和州、曰興宗、在接州、曰貞松、在城州、曰天王山榮松寺、南浦賜圓通大應國師之號、開西京之龍翔寺、菴曰天源、創筑之前州横岳崇福寺、前建長悦叔東堂諱宗最る錬甫純、こ吊梅屋香、香吊香林蘭、こ吊月庵光、こ冊大蟲岑、分張皮髓化門通法乳酬來一瓣〓優鉢道人藏身去遠山黄落感秋風眞乘院機縁ノ吊峰羽一、こ吊南浦明、こ吊虚堂愚、こ冊運庵岩、こ吊松源岳、

○南禪寺天授庵所藏こ吊峰翁宗派目子

元和八年七月二十九日九八

定方丈輪番條こ住山靈三(花押)一什物失卻破損之儀、不被入念於被請取者、當奉行并行者可相辨事一什物爲塔頭借用、當奉行え申返進時、點檢於破損者、爲借用塔頭相辨可被渡事慶長二丁酉堂司英菊(花押)一從先奉行并行者、什物有點檢請取、先奉行・行者加判目録、次奉行へ可被相渡事小春廿七日奉行明寅(花押)一法堂内有之什物、於失卻破損者、堂司・行者可相辨事一方丈掃地之儀、當奉行・行者不可有油斷事右慶長二丁西西堂正五(花押)西堂崇傳(花押)〓、南禪寺文書〕東堂周陽(花押)西堂宗兌(花押)堂司英菊(花押)〔南禪寺文書〕〓京都大學文學部所藏影寫本參暇靈謀(花押)西堂宗兌(花押)

○京都大學文學部所藏影寫本九初メ宗兌ト稱ス

元和八年七月二十九日九九

〔鹿苑日録〕三十不諾也、持院・西咲・鹿苑寺也、此次大徳寺・妙眞寺云こ、九月廿一日、晩來南禪傳首座來訪、見惠雙樽・菓子箱也、楓葉之詩一覽、悦叔西堂詩亦公家衆之次、五山衆第一也、自南禪兌西堂、天龍不出、第二相國予、五岳位次こ第等來也、寺兌首座及無拂出世之事、應諾矣、大正十九年十月十八、寒氣侵肌、風雪吹面、始見六花洒空、好風景可愛、廣來也、南禪廿七日、爲南禪兌西堂出世之禮、見惠雙樽、饅頭卅、昆布二束、對顔侑盃也、文祿元年正月五日、粥了、赴聚樂城諸禮也、〓鹿苑日録廣曰、南禪兌西堂聯句出頭之太望云こ、予文祿二年正月九日、赴徳芳齋、對廣曰、東堂元冲(花押)西堂周洪(花押)

メ給フコトニカヽル、文祿元年正月五日ノ條ニ收ム、 ○中略、勅使ヲ聚樂第ニ遣シテ、秀次ノ參賀ニ答ヘシ ○中中略三十略二歳首ヲ賀ス頭ヲ望ム宗最秀次ニ有節瑞保之宗最聯句出ヲ諾サズ宗最有節瑞保ニ詩ヲ進出世ム

元和八年七月二十九日一〇〇

文祿三年正月廿四日、齋了侍殿下、累刻在御前、官話〓こ歸也、天龍寺・眞乘院雙樽、七月廿四日、晩間南禪兌西堂帷子一携來、詩一覽也、進m也、三月廿五日、聯會如恆、辭退衆梅心・悦叔・文叔・梅眞・集雲五僧也、詩題鳥聲惜春、饅頭卅、香物五ケ之賜也、鳳凰之詩被見、擧盃也、東福賢西堂烏藤一束賜之、侑盃也、文祿四年正月廿一、南禪以心西堂大紅燭十ケ、悦叔西堂白羽五本、青銅二百携來、以他南禪梅心西堂五明五本、悦叔西堂大鷹紙五枚、白羽一本之賜、進酒也、鳳凰之詩一こ歴九月廿五日、詩聯如恆、辭退衆正統・月溪・集雲・惟舟・玄圃・悦叔・三章也、玄圃詩覽、一兩所異見加之也、者自丹陽來也、詩題橋霜人跡也、鹿苑日録〕〔鹿苑日録〕

四三十宗最大鷹紙保ヲ訪フ保ニ進ム白羽等ヲ賜宗最有節瑞宗最白羽青ハル銅ヲ有節瑞

元和八年七月二十九日一〇一

也、予也酒未終腹痛、暫雖堪忍、不見酒終而立座、鹿・蔭宿坊者眞乘院也、綿帽子一、免以心各雙樽・兩種、自英岳西堂提印籠、各こ昨夜雖爲來臨不逢之、今朝泰甫東堂折箱一、〓出而列班、其次江湖列〓紫衣之衆列班、無築地固、棒持而已、其次佛之佛事・土地こ雙瓶・一折被贈、懇意唯謝、予也所勞、爲明朝養育平臥、不逢來臨之衆、腹痛少驗、十一月十九日、自鷄鳴乘輿到南禪、於歸雲院擧一盞、昨夜自新命雙樽・臺物被贈、自春育・逢文叔・賢英佐西堂而已、悦叔夜間椀〓酒尤長、予者高臥之故不列座、伴僧赴之、堂・雲岳首座、本膳一汁六菜、追膳三菜一汁、果子七種、其〓椀〓・吸物、展待尤丁寧玄圃東堂亦雙樽・兩肴芳惠也、賢英西堂・英岳西堂・梅印西堂・文叔需首座・朔首座各西堂、扇子十柄贈悦叔兌西堂、扇子十柄投英岳洪西堂、聽大開靜則出山門、天龍・鹿苑毫五雙投之、自春育西堂・雲岳首座、雙樽・兩種各持參、自新命雙樽・兩種被贈、入夜自文叔需首座折箱一被贈、有飯、引合一束・雙瓶・臺物贈梅眞五西堂、杉原十帖贈以心傳慶長二年三月廿日、午時赴南禪、指樽二荷、昆布二束、昆若・豆腐贈牧護以心傳西堂、堂・祖堂如常、其次於方丈廊下室間佛事、草賀禮了而有鹿苑點心、先早難、次點心、又於牧護有飯、有節東堂・惟杏和尚・伴僧个こ、相伴之衆者玄圃和尚・梅、印西堂・悦叔西(朱畫)「梅印南禪入寺」

贈ル最ニ扇子ヲ西笑承兌宗禪寺ニ赴ク宗最飯ニ相西笑承兌南件ス

元和八年七月二十九日一〇二

之先方也、況今在官之諸五岳、分是非上者、避之亦宜也、西笑同號、五岳ニ不知之者、鑑者、無多似焉、無餘事、不及記之、迎、予亦同時乙出ツ、相伴良首座・予四人、藏人殿も次間ニ有之、會席、汁集、懶山・一人亦無之、只今雖爲新命、稱□材則五岳一人亦不知之、稱其家譜則聖智院猶子也、材云こ、則改之、明日目子可被上ト云こ、聽之者不堪汗顔、況於其身乎、人こ个こ可爲へ吸物、饅頭引之、以心西堂座敷奉行也、聽松爲相伴、各歸宿坊、大根・こ若、菜は料理ナマス・根若、引テ蕎、尚引テ煎麩・茗荷酢、菓子藕根・栗、中慶長八年七月八日、自朝晴天、未明ニ赴南禪、至牧護、巳刻ニ寺志州光駕、則以心出民、是古道也、當此新命者、可稱之者無之、以心聽此事、遂一點頭、於南禪亦有風聞ト乙夕〓受用、中酒三〓、豐光向以心曰、今度悦叔西堂新命已已上目子、古今鹿苑諱者避云俗云、當其仁可尊之者無之、雖其俗賤、古亦學則庶民子成公卿、不學則公卿子成庶鹿苑日録南禪以心傳西堂來訪、則對顔、和尚・予三人同前慶長八年四月十八日、自朝雨天、〓廿南禪以心傳西堂來訪、則對顔、和尚・予三人同前

四十 ○中略二名ヲ命ズ兌ト同禪ナ鹿苑院主承崇傳宗最ノ宗最南禪寺新命ノ目子ルヲ以テ改宗最ハ聖智院ノ猶子ナ

元和八年七月二十九日一〇三

菓子悟心院持參桃、日已薄西山、此故ニ予者歸院、寺志州振舞ト云こ、汁茄子ニ加豆腐、菜は荒和布・角豆、引テ香物・青豆、中酒五返、十月廿四日、□朝、今晨南禪入寺云こ、□豐光・慈照何モ其門下衆迄拜請ト云こ、具知見嚮明眼衲僧矧又賜柴衣轉法輪酒□返、午時冷〓ニテ有酒、數返、後又悟心院梅印・眞乘院悦叔光駕、夕〓相伴、是は土地報和尚來斯日鳥爰出世某、同截流機揮臨川筆噴毒氣稱鳥頭亂做「匪宮聞白推唱垂語〓月溪和尚疏藁〕諸ヨ前建長悦叔住南禪惠日輪次〓源丁五月住〓隱幸際四衆仰瞻之時「天子得賢相賀憶昨紅藥當塔範公垂廿祀董徑山新築萬年正續之院

朱線ヲ以テ抹消セリ、 ○「」ノ中、斜十字ニ ○「」ノ中、斜十字ニ朱線ヲ以テ抹消セリ、 (無準師範) 範公垂廿祀董徑山新築萬年正續之院 (東福寺) 訪フ鶴峯宗松ヲニ入院ス宗最南禪寺宗最相國寺製ス寺諸山疏ヲ聖澄住南禪

元和八年七月二十九日一〇四

神龍激九淵波不屑維摩詰之笏室透得毘盧最上關、掛著降魔大圓鏡、檀信請百丈大智處則爲己出則爲人〓嚴證廿五圓通若能選官必能選佛蒲黄梅雨迫半夏緑樹陰蓋四隣入寺夏五雖相定、有故延遲、扁鵠飮上池水「盡傳長桑君之禁方高撃法窟頭角、頓醫詩家膏育、共過十年中同爲一夜夢〓然驚警鯨〓始知五岳外別有他山尊巍乎獲登獨秀〓源慰四衆仰瞻談柄拈玉塵尾立〓佛果碧岩集倒撮臨濟金剛王範公寓萬年正續法等制緑毛齡林間簷蔔祖苑聯芳雲頂梗楠故家喬木雲頂山楠樹。勝覽、或ハ衍カ、元和八年七月二十九日

土地報和尚來天子受賢相賀朱線ヲ以テ抹消セリ、 ○「」ノ中、斜十字ニ ○コノ四句一對、或ハ衍カ、テ延遲ス入院故アリ

元和八年七月二十九日一〇五

白額大蟲、能獅子吼、願視左右云、深入捻持門、氣宇衝牛斗、山太平興國南禪こ寺、頃者見虚主席、合山清衆〓議、敦請前建長悦叔大禪師、乃聞于右〔本光國師并悦叔録〕南禪入寺法語眞乘悦叔和尚以故、開堂視篆之化儀、列利同盟之佳會、至今歎无續斷之鸞膠矣、由是、五山之上瑞龍處、衆歡以手加額曰、得善知識、宗門光華、莫大於焉、於是、凡修隣好者、不勝抃躍、世尊一字不説、元來無法可得、指神云、〓護持个甚〓、〓若入衲僧手、自是不費力、將府征夷大將軍、こここ方秉鈎軸之始、新降台〓、禪師奉其官命、弗獲拒辭、于以補過去佛不可得、未來佛不可得、點胸云、今佛放光明妙用、無方寧存軌則、諸山茲諭、吾禪刹之鱗次于洛〓者、先是慶長庚子、罹天下騒亂之厄以來、不復舊觀、山門土地堂削續緝詞、或伸賀嵯云、佛殿

○南禪寺天授庵所藏〓〓唱一唱〓宗最ノ南禪寺入寺法語

元和八年七月二十九日一〇六

前輩尊宿、白髮千莖、僉曰元祐天下用老成、合〓橋邊水、獨秀峰頂雲、擧軸、如風吹水自然成文、容八萬獅、他維摩室、山僧暫南有雪峰、北有趙州、擧軸、一派曹汗水、到頭无異流、本來無一物、一封紫泥、千釣翰墨、匝地普天、皆承恩力、山門疏二十八頭牛、東土與西天、喚來自牧、叱瑞龍峰前、室間一門桃李、漏泄春色、擧軸、裁成文章花、簇こ錦簇こ、台帖同門祖師堂道舊諸山元和八年七月二十九日

箆、叉手云打禪床、擲竹

元和八年七月二十九日一〇七

這香、挿向寶爐、奉爲大檀越征夷大將軍資倍録算、共惟、檀那香壽山高似萬八千丈之華頂仁澤廣於七十二朶之洞庭應身佛坐茄草、法身佛坐虚空、看脚下燈王、古佛立下風、蔡侯皈蔡陣呉皈陣和民以徳今上皇帝聖躬萬歳ここ萬こ歳、陛下、欽惟、太平聖帝堯年舜壽禹子湯孫一代良賢夷清惠和蕭剛汲直登座祝香周公相周漢安相漢温故知新拈衣焉頭金〓不是眞傳、熊耳木綿亦非親屬、搭衣云、此是吾祖香林紙衣、搭起云、將錯就錯、大日本國山城州五山之上ヽ大日本國山城州五山之上ヽ正開堂令辰、謹焚寶香、端爲祝延開堂令辰、謹焚寶香、端爲祝延

(瑞龍山太平興國南禪〻寺新住持傳法沙門宗最)

一〇八

幸逢作家、祝延叡算、問禪出衆丹叔來首座有不肖兒孫也、這第一義諦、鳴金剛腱槌、諦聽ここ、動百倍須彌、有〓、人天衆前、〓向寶爐、供養前住建長後住當山錬甫老漢、蓋不足酬法乳之恩、聊要使人知遐齡永保幡桃三千歳、威名盆振扶桑六十州、釣語へ進云、堯天等覆、舜日普臨、這爛枯柴、余十歳而始自入師翁室、摘葉攀「枝尋棍、經星霜者四十餘年、目撃道存、今日松源嚮臨濟正宗法席爲一時冠嗣法香梅屋稱佛智表卒丈室振千古鋼〵答曰、驀拶相逢一場風采、へ答曰、一統乾坤皈聖化、元和八年七月二十九日

門ニ入ル疎甫宗純ノ堂問禪法語入院當日上禪客丹叔

元和八年七月二十九日一〇九

へ進云、和尚即今、入吾山開堂演法、祝聖一句、如何指示、入衆、仰之彌高、へ進云、只憑少室無私句、地久天長祝聖君、一枝正法、蓋覆坤乾、へ進云、徳風流海外、和氣滿人寰、到赤縣而横行萬里面壁安禪、昔西天白鬚老、棄萬乘之尊榮入雪山而冷坐六年見星悟道、後東土碧眼胡、除六宗之誹謗へ答曰、遍界不曾藏、提綱〵答曰、止こ不須説、我法妙難思、〵答曰、一氣不言含萬〓、へ答曰、坐斷天下人舌頭、へ進云、伏承、乃祖大應國師住建長日、上堂曰、瑞雪滿地、祥風偏空、僉曰太平有〓、へ答曰、滿船明月載得歸、

一一〇

因果自因果、善縁即善縁、到這裏、玄こ分明臨濟呑聲徳山飮氣萬〓獨露説什〓眼宗文殊耳宗觀自在心宗普賢滅三毒淨三業出三界澄三乘觸途成滯、云、萬邦歌舜化、千載樂堯年、或笑〓山一枝花付囑妙心、四十餘年之教梵曰之無説こ、一句別傳説什〓經藏阿難律藏優婆離論藏迦葉或立少室三尺雪截斷左臂、千七百則之公案名之不傳こ、自〓正與〓〓、床角鐵面翁、〓出曰、如上閑落索而已、今日祝讚一句、如何言宣去、卓一下决九河定九州披九山通九澤易地皆然、了ここ處帝釋隨後梵王引前宗最、幼而不學老者盆愚滿面漸惶不意跨金猊背元和八年七月二十九日

元和八年七月二十九日一一一

福惠圓悟波瀾妙喜个こ異曲同工普門堂頭和尚・廣覺堂頭和尚・妙光堂頭和尚、清似穎水、重於泰山、白槌謝道徳首山耆年趙州人こ視今猶古天龍竪起一指示本來心大和尚・等持堂頭和尚・臨川堂頭和尚・眞如堂頭和尚・安國堂頭和尚・寶瞳堂頭和尚・忝屈〓駕於座下、剩鳴〓槌於會中、以作證明、不勝戰慄、伏乞慈悲尊照、〓鷲宣揚眞乘聞微妙法開堂之次、共惟、天龍堂頭老師大和尚、風流可覩宗説倶通又惟、相國堂頭老師大和尚・建仁堂頭老師大和尚・東福堂頭老師大和尚・萬壽堂頭老師信口亂道忽茲作蒼蠅鳴忸怩ここ、賜紫衣於北闕宸、捲珠簾於西山雨、諸山謝

一一二

更馨贊詞、恐汚尊徳、仰希道照、飮枕而聽相國蕉雨求藥而入常徳桃源伏乞尊照、捻謝衆諸位禪師、雖可逐一讚揚盛徳、今日開堂、專祝聖壽、不交佗語、各こ照亮、次惟、山門兩序諸位西堂和尚・單寮・蒙堂・前資・辨事、江湖名勝、四來高賓、一會海其勤苦也、彷彿馮立通春秋馮參通尚書、拈提賜萬年正續號於龍淵高仰聖化記得、松源禪師上堂、僧問、虚空消殞〓如何、師曰、〓不成馬不是、此僧問端、猶在半鹿苑謝西笑兌長考更惟、鹿苑堂頭老師大和尚、天上玉麟僧中金鳳其成功也、依〓子游作禮運子貢作樂器、出九部修多羅於鹿苑常轉法輪途、禪師答處、卻較些子、今日若有人、致恁〓問、新住持對他道、「拂云、白浪滔天平地起元和八年七月二十九日

一三

傳正法眼、可謂覿面呈持、へ進云、和尚今日開堂當晩小參、拈卻乃祖舊話、指示後學、大通智勝佛、今晩坐道場、隔甚〓十劫、全機不覆藏、有〓、へ進云、記得、乃祖運庵老師、開堂小參曰、有時拈一莖草、作丈六金身、有時吹一布毛、へ答曰、琴以不鼓爲妙、碁以不著爲高、へ進云、至理一言、轉凡成聖、〵答曰、拈來瓦礫是黄金、幸復舊規、願聞家訓、長沙南岳中興宗風大振へ答曰、會得个中意、鐵船水上浮、問禪有雅元廣小參垂示應庵東山正續法道盆昌〵答曰、句裏呈機劈面來、兀和八年七月二十九日

禪法語當晩小參問禪客元光

一一四

入衆、濁世優鉢、進云、古佛爲今佛、同一廣長舌、其照見也、邪姦心膽白的こ、其明歴也、祖師面目露堂こ、へ答曰、善財其後天消息、落日樓臺一笛風、森羅漏泄圓自圓方自方開寶〓方趙壁之潔、掩玉匣祕隋珠之光、如日如月酎耐照一室佛圖澄腹傍箇大圓鏡、照徹八荒、洪爐鑄成大底大小底小輝地輝天笑殺動四衆老瞿曇毫相元和八年七月二十九日へ答曰、好雪片こ、不落別處、空即是色現那含果則梅實黄色即是空寫眞如相則柳葉卒提綱

元和八年七月二十九日一一五

春色天高下、花枝自短長、小參之次、共惟、聽季堂頭老師大和尚、〓鷲獨尊瑞龍老漢近聽松聲玄圃鶴仲一千歳演法於曇華堂忽如蛤蜊生切利慙汗ここ、雖與〓、吾家一面多年移在錦嚢、即令抛向諸人面前、則遍界不藏、於是千聖不能量、強論什〓神秀一偈勤拂拭之意旨以參得、自序有漏聖者誦文法師説什〓仰山三擧乃打破之作略亦的當、仰祝楓陛丹丘鳳呈太平祥一滿殊二滿殊有特達智進歩於毘盧頂恰似蝦蟆上梵天渉言説、雪上加霜、言未説、手裏毛上坐、〓出曰、新長老、即今如何擧揚者、一前百丈後百丈講三來規到這裏、

當晩小參謝語

元和八年七月二十九日一一六

了知〓伽佛語心、付囑竺仙正法眼、又惟、慶雲堂頭老師大和尚、寫畫壁上讀易窓前更惟、慈聖堂頭老師大和尚、董巨福刹待三會春修眞觀清淨觀、除劫濁煩惱濁、乘興愛南禪一枝梅、甘閑啜北焙七椀茗、月庵起雲龍王道滿天下月初西堂和尚、一團和氣千古風流又惟、語心堂頭老師大和尚、佩大梅印入枯木堂圓悟祥風慶雲有行有徳龍湫百里状元必及第有待望看龜阜三級之瀑〓遊詩場達磨長雪孤月亙古亙今寮源靠山虎子名聞日東激起龍湫萬丈之波〓漫胸海

元和八年七月二十九日一一七

雖具濟水三玄旨、復示洞山一色邊、不啻登龜峰状元科、況又傳熊耳佛心印、賦祇夜於聽雪時忽參虚堂活句建精舍於布金地夙植須達善根春風一日得意看盡長安花故郷千里思皈未忘越山雪田梅心西堂和尚、傳上乘心得三要旨翫定水波上之月、占歸雲洞裏之春、仰烏頭子於西川忽現濁世優跋烏頭四川〓〓接學徒如今分赤肉團於南院足稱作家宗師以心西堂和尚、酌同源流入福嚴境豫章〓江西詩派之祖因境因人覺範稔天下英物之名同聲同氣

(慧洪) 英岳西堂和尚、烟罪霧結雹語氷辭 (黄庭堅) 覺範稔天下英物之名同聲同氣豫章〓江西詩派之祖因境因人

元和八年七月二十九日一一八

又惟、山門兩序東班都寺禪師、氣宇保節曩天吹霜下筆有神學右軍法、滿座迎客傾北海樽、何異方會監寺法道乎當名當實忽入應庵桃花洞可畏行生領庄園則商量廬陵米價厭嚴寒則著來香林紙衣聽若耶溪上子規未忘郷曲甞出謝眺杜若洲難忘熟處承瑞雲山裏知識不謬流傳紀綱禪師、元松首座言辭柔軟來往風流仙林西堂和尚、其樂在中佳名顯外因憶九峯禪師同參底有始有終監寺禪師、護常住物避世問塵副寺禪師、、愛衆親仁設官分職元和八年七月二十九日

元和八年七月二十九日一一九

先師遺徳未忘提正令而定佛國乾坤出納廉能呈日單旬單之簿典座禪師、直歳禪師、雪苦霜辛朝參暮請應機接物〓山拈花囑微笑頭陀記室禪師、肆辨雲興襟裝秋冷仰崎立直歳班參得挿鍬子叉手之意旨後板座元禪師、和氣靄然風神閑暇福源如巨海之難量、壽齡似河漢之無極、轉位就功仰〓推杖叫二座尊者永元含蠱毒氣變成醍醐潟山居曲座位如同令淨瓶闕倒之作家西班堂中座元禪師、古今規範齊庫頭櫃頭之名徳〓〓龍潭師吹滅紙燭海涵春育谷飮岩栖西班堂中座元禪師、者育海涵春育谷飮岩栖(靈誌)

春育 (靈〓〕

元和八年七月二十九日一二〇

侍客禪師、侍藥禪師、常隨給仕衆力扶持斯郎荷負非輕掌文翰而助法海波瀾智賓禪師、知浴禪師、口無虚語眼悟水因學書對臨川黒池筆勢奇逸錦章〓句評少陵詩於孔思周情受業入成都金地機縁尚存浴无垢之眞人而打三通鼓領衆無私侍状禪師、聲價雷霆舌端波瀾侍香禪師、難滿架書擁聽松被藏主禪師、、接龍山遊據虎丘位接四來之賓客而點一椀茶當仁不讓麻石祖遠傳佛心印開示迷塗鐵畫銀鈎譬曼卿筆於顏筋琉骨香嚴童曾入圓通門發明无漏

(智閑)

元和八年七月二十九日一二一

目子畢、捻謝前資・辨事、一會海衆諸位禪師、記得、南浦師祖、開堂小參曰、離興徳到崇福、莫非其縁、建法憧立宗旨、不擇其處、山朝詠暮吟常愛臨川山水拈提僧亦起建長住南禪、今晩小參、若有人要聞建法瞳立宗旨底一句、對他如何的答去、一拂、不異徑塢七百員之高僧、復齊〓山八萬人之列聖、煎一念相應湯而檢惠日本草藥局得人東觀音西文殊人こ持十善五戒前釋迦後彌勒个こ得三明六通山花笑野鳥語、可貴盛哉、各乞諄察、夜禪晝誦曾坐清凉道場上堂小參問禪、孤標如洗一節不移點兩序交代茶而據懷海清規叢林復舊

元和八年七月二十九日一二二

今上皇帝聖躬萬歳ここ萬こ歳、陛下恭惟、索話前朝寺古絶埃塵、三百餘年徳未泯、〓出金剛眼睛去、天顏如在本來眞、龜山太上文應皇帝届下、諷經之次、隨條例、燒這一辨香、擧揚一祇夜、謹奉謝本寺創業佛祖不傳處、無一法與人、夜深一片虚〓月、寫出梅花面目眞、參、仰瞻麟瑞鳳祥、長保龜年鶴日、大日本國山城州五山之上瑞龍し傳法沙門宗最、退院法語祝香之聖恩云、月望令辰、謹焚寶寶香、端爲祝延開堂之翌旦倡〓山清衆恭詣于朝廷高皇朝廷四海一統(山太平興國南禪〻寺)新住持宗最、大日本國山城州五山之上し天下太祖天下千里同風翌日拈香(瑞龍山太平興國南禪〻寺)大日本國山城州五山之上新住持宗最、

退院法語

元和八年七月二十九日一二三

海衆諸位禪師、捻謝退院是、卒賦伽陀一章、謹奉述離懷一儀云、全機大用眼空四七二三閑祖師可貴盛哉、將來、无地无錐、依大衆慈悲、已二旬餘留于茲、今日向〓山清衆、固辭而東去西馳、於陞堂之次、共惟、山門兩序・丈室三應・諸位西堂和尚・單寮・蒙堂、前資・辨事、一會公案現成氣壓一千五百善知識去月小春二十有四、不意蒙英檀嚴命、住五山之上名藍、箇鈍根阿師、福惠倶〓、一物不這風顛漢禿鬚翁、已住毘盧頂梵宮、辭衆今朝何處去、遠山萬里白雲中、兩序大衆、〓重、僉曰守株道士足稱刻舟沙門汗顔ここ、宗最、無徳無才如聾如〓〔悦叔録〕自叙

○南禪寺天授庵所藏

元和八年七月二十九日一二四

五山之上瑞龍山太平興國南禪こ寺山門、欽奉大檀越征夷大將軍鈞命、敦請皇圖萬安者、右伏呂、焉得輩流改觀共惟、新命本寺堂頭悦叔和尚大禪師、史衞王請天澤出世拈蜜菴破沙盆松源大興棟宇於居所修鳳樓餘刄精神香林攝待茶湯於徑來登龍門十倍聲價劉廣主迎雲門開堂熟〓樹廿年果本寺、爲國開堂演法、祝贊提眞乘印前建長悦叔和尚大禪師、住持自非氣宇不凡轉正法輪某南浦梅回劫外春東禪月現本光瑞

山門疏寺入院法語宗最ノ南禪

元和八年七月二十九日二五

一會儼然衆望〓若諸山茲諭、始若留侯晩同尚文盆多賢才今月日疏、得善知識、宗門光華、莫大於焉、於是、凡修隣好者、不勝抃躍、削牘緝詞、式伸賀〓云、大將軍方秉鈞軸始、新降台〓、禪師奉其官命、弗獲拒辭、于以補處、衆歡以手加額曰、吾禪刹之鱗次于洛〓者、先是慶長庚子、罹天下騷亂之厄以來、不復舊觀、以故開堂視篆之知事比丘、頭首比丘、勤舊比丘、西堂比丘、昔在周公今也將軍共助聖化謹疏、化儀、列刹同盟之佳會、至今歎無續斷之鸞膠矣、由是、五山之上瑞龍山太平興國南禪こ怱獨歩毘盧頂、茲欲開圓通門、寺、頃者見席主席、合山清衆胥議、敦請前建長悦叔大禪師、乃聞于右相府征夷大將軍、木叉爲師陰如定陽如惠桑下無戀水其心雲其身

諸山疏

元和八年七月二十九日一二六

雲頂〓楠故家喬木立〓佛果碧岩集〓源慰四衆仰瞻談柄拈玉塵尾楞嚴證廿五圓通若能選官必能選佛範公寓萬年正續法〓制緑毛齡松源當五月住〓隱幸際四衆仰瞻之時檀信請百丈大智處則爲己出則爲人扁鵠飮上池水神龍激九淵波某、回截流機揮臨川筆林間サ〓蔔祖苑聯芳倒提臨濟重剛王具知見嚮明眼衲僧範公垂廿祀董徑山新築萬年正續之院噴毒氣稱烏頭亂做

○コノ四句一對、或ハ衍カ、 ○コノ二句一對、或ハ衍カ、

元和八年七月二十九日土地報和尚來天子受賢相賀一二七

霍光震大將軍威〓國家撫百姓周勃遷右丞相位理陰陽順四時寺、凡吾徒、以道義講習者、不勝抃耀、緝詞製疏、或致賀忱云、道舊茲審、前席建長悦叔大禪師、光〓大檀越征夷將軍鈎選、視篆五山之上瑞龍山太平興國南禪こ仁攻普及遐陬、聲名高發異域、共惟、新命南禪悦叔大禪師、提正續印擇圓通機虚堂晩住淨慈子孫盆盛別峰登領正法眞俗倶歸共過十年中同爲一夜夢遽然驚警鯨〓緑樹陰蓋四隣始知五岳外別有他山尊巍乎獲登獨秀黄梅雨迫半夏自〓看破碧岩靈方土地報和尚來天子受賢相賀元和八年七月二十九日

道舊疏

一二八

膽菊説祖師禪諸方叢林共仰風化已〓空門極品宜慰時運下衰全機獨〓雷奔電激一劍不動海晏清屈原淵明正人達士故交稍希長老今開勝筵山雲溪月自圍遶慶長八年龍集癸卯冬十月日疏、爭得唱起皇門古曲某、提唱眞乘扶特正續元和八年七月二十九日了百則公案於碧岩集周公孟軻上聖大賢學者相集前建長悦叔和尚住南禪同門皇帝昔創禪刹樓臺殿閣同眞乘細柳出將軍令塞垣草木亦識威名梅屋文苑奇材牧厩〓〓〓林〓梓莨澤宗門心印高岡鳳凰朝陽梧桐

(虚堂智愚) 莨澤宗門心印高岡鳳凰朝陽梧桐 (宗香) 同門疏

元和八年七月二十九日一二九

〔鹿苑院公文帳〕正布法澤雲如鶴雨如膏五山之上南禪寺〔鹿苑院公文帳〕〓鹿苑院公文帳〕振起大明家風豁開毘盧閣悦叔宗兌天正十九年十月無拂、殿下御判、自朝日殿御理官資御免、南泉魔法布袋欲法利自利佗講三伐禮樂於緇衣中建長寺〔鹿苑院公文帳東坡長公子由少公難兄難弟濳徳發光淵有龍山有玉悦叔宗最〔寶〓カ〕元和八年七月二十九日

近年諸山疏相州禪刹歴輪番之次第住位次次簿受クルコト、前掲鹿苑日録天正十九年十刹位住位次十月十八日及ヒ二十七日ノ條參看、禪刹歴禪興寺スシテ、出世公帖ヲ ○宗最、兼拂ヲ遂ゲ悦叔宗最家康將軍御判東坡長公子由少公難兄難弟ヲ受クヲ受ク建長寺公帖南禪寺公帖禪興寺公帖ヲ受ク

元和八年七月二十九日一三〇

五月晦日奉行英珊(花押)慶長十八癸丑維那宗玉(花押)慶長十八癸丑西堂元光(花押)宗壽(花押)悦叔南禪入寺今度大久保石見守殿諸道具同家中衆一切不藏置候、仍衆評如件、西堂周求(花押)正堅(花押)和悦叔梅印之三回諱〓諱景三霜彈指來相期再世挽春回因思平日驗徒處活氣如同老大梅〔最岳元良和尚遺稿東堂景洪(花押)景叢(花押)前住宗最(花押)西堂〓圭(花押)〓洞(花押)追悼東堂景洪(花押)前住周陽(花押)西堂元良(花押)玄耕〔南禪寺文書〕〓京都大學文學部所藏影寫本〔南禪寺文書〕梵昌(花押)五月晦日

雜録慶長八年十月廿四日五諱最六靉房八年十月廿四日東福寺月溪東堂製追悼ノ偈ヲ冲ノ三回忌宗最梅印元受ク入寺公帖ヲ元良ソノ韶南禪寺再住ヲ和ス作ル前住宗最

正超(花押) 一三一右

眞乘院舊跡田地之南北拾九間壹尺、南限雲門庵藪垣、元和八年七月二十九日眞乘院舊跡田地之傍示但慈氏院之前こ有之、〔眞乘院文書〕〇山城北南西東拾四間半、但限西雲門庵藪垣、北限延慶院舊跡田溝、西東拾五間貳尺、但東限大道、東限大道、四至傍示指圖

田地ノ四〓眞乘院舊跡膀示

元和八年七月二十九日一三二

元和六庚申正月十一日納所宗倫(花押)後日如此者也、山城國深草郷〓寄附眞乘院、專祈武運長久・子孫繁昌、至于子こ孫こ、不可違變、誕生日及毎出陳、獻祈祷之符、天正之兵亂當院代こ之什書・什器悉失、綸旨一通・御教書右田地、年貢米ウケツメ壹石也、爲徳林庵舊跡之替地、東禪院へ渡申候處實正也、仍爲長年中東照神君御朱印下以後、院領賜代地於處こ也、今高七十石之内三十石者、於深草寺領成敗之事垣屋可申者也、仍如件、〔眞乘院文書〕〇山城村收納之、其餘四十石者、於壬生村・西京并本寺境内領之、都合高七十石也、深草領知者、〓教豐・政豐・致豐・誠豐・祐豐五代之寄進状并往來文書天正年中燒失、持豐公以來六代一通殘在于當院、寄附之院領三千石於深草村領之、の龜年中被他人侵掠、過半減少、慶寶徳二年三月四日源持豐一通殘在于當院、寄附之院領三千石於深草村領之、(香林和尚龜年中被他人侵掠、過半減少、慶眞乘院塔主宗最(花押)寶徳二年三月四日

二千石色納米 ○山名持豐、南禪寺眞乘院ヲ創建シ、山城深草郷ヲ同玩ニ寄進スルコト、寶徳二年三月四日ノ條ニ見ユ源持豐文 (山名) 塔主宗最

元和八年七月二十九日一三三

ノ條ニ、蜂須賀至鎭ノ畫像ニ贊スルコト、元和六年二月二十六日ノ條ニ見ユ、壞、悦叔和尚移今之地、○宗最、方廣寺大佛鐘銘ノ善惡ニツキ幕府ニ答申スルコト、慶長十九年八月十八日本光國師於舊院之地建東照宮也、悦叔宗最〔參考〕從寶徳二年領來而、今及二百八十餘也、深草村收納牒現在當院、慶長年中大地震舊院廢○南禪寺文書(山城)慶長二年小春廿七日方丈輪番掟書〓、花押彙纂

之部釋家ヲ今ノ地ニ宗最眞乘院移ス花押元和八年七月二十九日

○眞乘院文書(山城)元和六年正月十一日眞乘院舊跡田地四至膀示圖慶長十年龍集夏五月本光國師道舊疏悦叔宗最印文悦叔○金地院文書(山城〕〔印章彙纂〕

之部釋家印章元和八年七月二十九日一三四

一三五

是月、伊勢安濃津城主藤堂高虎ノ嗣子高次、江戸ニ參勤ス、〔宗國史〔悦叔宗最贊蜂須賀至鎭畫像〕藤堂家譜〕八年壬戌七月東覲、秋七月世子東覲、八年、〕

○中 ○蜂須賀正氏氏舊藏伊勢略藤堂氏事蹟卷之一卷五二太祖五藤堂氏事蹟卷之一高次戌津工 ○印文悦叔、宗最元和八年七月二十九日

元和八年八月一日一三六

侍從遺之、淨明珠院佛事止之、八月小一日、乙丑、禁中御太刀進上、人こ入來、參所こ、進上、取次ヘハ何モ略之、院家其外坊官・出世不殘御禮盃賜之、隨門渡御、一獻進之、八月八月朔日、懃行如恆、晩愛護摩開白如常、女御こ方へ八朔爲祝儀、杉原十帖、小扇五本二日、從女御爲御返禮、強杉原卅帖賜之、去年ハ廿帖、シユチン一卷也キ、七月廿九日、板倉周防へ二百疋、同伊賀へ百疋、金子八郎兵衞へ五十疋、八朔禮〓宰相〔孝亮宿禰日次記〕十〔義演准后日記〕凉源院記〕1二香廿兩、早こニ、右御タノモ進上候也、夕飯過て、中納言同心ニて、板倉防州禮ニ參八朔ノ御贈遺アリ、日、八月一日、乙丑、晴、禁裏へ十帖・水引卅把、八月一日、乙丑、晴、禁裏へ十帖・水引卅把、引孵ツ女院御所へ同、女御樣へ十帖、沈女院御所へ同、女御様へ十帖、沈元和八年八月一日

小盡乙丑朔二十乙丑 (中和門院近衞前子)(徳川和子) 卅箔ク二ヽリ、女院御所へ同、女御様へ十帖、沈同勝重板倉重宗八朔ノ御賀

元和八年八月五日一三七

幕府八朔祝、元和大殉教之ナリ、禁裏ヨリ御タノム拜領、十帖、スヽノハチ二ツ、八月小朔日、大樹爲八朔御祝儀、御表え出御、諸御禮相濟、參、清吉柿一折音信來、扇子二本持參、多賀少將團扇一本持參、ケン應扇子二本、まきゑや三郎次郎柿一折持〔日本耶蘇會年報〕一六二三二年(歐文材料第一號譯文)候、留守にて、申置候、ソレヨリ板倉伊賀守へ參候、煩にて、申置歸候也、かきや道話三日、丁卯、晴、幕府、肥前長崎ニ於テ、切支丹宗徒五十五人ヲ刑ス、所謂他のキリスト教徒等の入獄と審理視聽日録〕示中晩ニ、女御樣へ御タノムノ御禮ニ伺公仕候也、五日、

○上略、宣教師つにが、ふろれす、及ビ平山常陳等長崎ニ於テ火 ○中刑ニ處セラルヽコトニカヽル、元和八年七月十三日ノ條ニ收ム、巳、略己

元和八年八月五日一三八

を變じて日本の神の崇拜に立〓るべく決意すべしと迫りたり、されど小兒も婦人も、〓會のパードレ等若しくは他の會の福音の宣教者等を、何人なりとも逮捕すべき事を切望成れり、長崎には一人の惡逆なる背教者ありしが、彼は王家の役人等の頭竝びに指揮者せり、彼は疑はしく思はるゝ家々に赴き、家宅の内を隈無く捜索せり、されど、デウスて、莫大の凌辱と狼藉を伴ふ嚴重なる取調べを受け、若しもキリスト教徒ならば、思想は、三年以前に我等の聖なる律法の爲めに一命を棄てし光榮ある殉教者等の妻子以外のとなり、キリスト教徒の集會に參列するかの如く裝ひて多數の教徒を捕縛せんと思案を我等が聖なる信仰の仇敵等は、キリスト教徒等の殺戮を行ひて快哉を叫びたるも、猶ほ囘らし、殊に、己が服裝を替へ姿を變じて教徒を育みキリスト教を弘め歩きたる我等のに亡夫等の示したる處に優るとも劣らざる堅忍不拔の精神ある事判明せしかば、彼等にもキリスト教徒の血に飽き足らずして、次の日、又もやキリスト教徒の殺戮を行ふ事と對しても亦死刑宣告せられ、彼等は牢獄に投ぜられたり、婦人等は其の宣告を聞きたる人々の發見せらるゝ事をば許し給はざりき、かの妻子等は、知事も、顏色だに變ずる事無く、啻に勇氣を表はしたるのみならず、並々ならぬ喜悦をも示の面前に於

○長崎奉行長谷川權六藤正、理ト入獄殉教者ノ妻妻女等棄教ヲ肯ゼズ死刑ヲ宣告セ子ヲ訊問ス長崎ノ吏員長谷川藤正元和八年八捕ニ努ム月四日ノ審宣教師ノ追ラル

元和八年八月五日一三九

の際、此の光景を一瞥せんとして路上に夥しく集ひて黒山を築きたる異教の民は、斯くキリスト教徒三十人の死前記の機會を利用して、大村領及び長崎領内の獄舍に在りしキリスト教徒等に日本國王間、パードレ等は彼等に勇氣を與へ、彼等を激勵しつゝ行きしが、そは若しも彼等が運得せしめんが爲めなりき、此の光榮ある出來事は、九月九日内の一人は、手に一箇の十字架を持ち、信心篤き行列を組み、共に聲高く、詩篇と諸人も見事なる勇猛心あるに驚愕し、キリスト教徒等は、羨望と喜悦とに充溢せり、其のの下したる宣告行はるべかりしかば、知事權六は、當時大村に在りて己が主君たる殿のしたり、彼等一同の、牢獄に向ひて喜び歩く有樣は、恰も婚禮の式場に臨むが如く、其に行はれた命の廻り合せにて發見せられ捕縛せらるゝとも、覺悟宜しく、直ちに立ちて應ずる事を聖ドメニコ會、聖フランチェスコ會、竝びにイエズス會の修道士二十一人と其他の擧りて主を賞め讚へより、名代として政治を執り居たるフィコエモンに書翰を送り、來る九月十日を謳ひたり、彼等は町の中央を通過せしが、其〓りて主を賞め讚へよbrhflate ertagnumを謳ひたり、彼等は町の中央を通過せしが、其

○元和八年八月四日ニ當ル ○大村彦右 ○laudate dominum omnes gentes 衞門純勝五日、 ○八月元和八年八長谷川藤正月五日ノ大シテ大村ノ徒二十四名牢ニアル宗大村純勝ヲぱあどれ等ヲ船ニテ長ニ就ク沿道ノ教徒ニ充チテ獄崎ニ護送セ殉教ヲ激勵ス妻女等喜悦シム

元和八年八月五日一四〇

二人の司祭あり、一人は聖フランチェスコ會の司祭一隊の兵士をして嚴重に護衞せしめ、指揮に當るべき人々を選任せし上、護送の途上にを期し、其のキリストの信仰の爲めに大村及び其の領内に於て投獄せられし者共を悉り、されば、彼等は、甘しき〓の裡に恭こしく詩篇を謳ひつゝ、キリストの受難に聖別在りては、假令パードレ等と雖も、何者をも囚徒等に全く近寄らしむべからざる事を嚴く長崎に護送せよと命じたり、書翰を讀みたるフィコエモンは自ら獄舍を歴訪し、各こ活を共にし來りし彼等は、今や死に就く爲め別離の已む無きに至りし事を痛く惜しみたウスの下僕等を、悉く兩手を縛して戸外に引出さしめ、四方を多數の兵士等に取圍まれ命せり、フィコエモンは斯く命じ終るや、總べて四人の役人を領内の獄舍に遣はし、デ今一人は聖ドミニコ會く愛を籠めて互に抱擁を交せしかは、筆舌に盡し難き程なりき、長期に亘りて苦澁の生せられし日なる金曜日を、彼等の受くべき呵責の光榮ある端緒たらしめん事を願望してたる内庭に入れたり、樣々の修道會に屬する修道士は其數二十四名なりき、されど猶ほの人々に就きては後に詳述すべきも、其の別離に當りて如何に〓を流す者多く如何に繁にして、他の六名と共にかの獄舍に留め置かれしが、是等の司祭

ぴりと、一名ずまるらが ○あぽりなり ○とます・で・さんと・えすお・ふらんこ、らんこ及ビなりお・ふ司祭あぽりモ護送セラすまるらがとます・で・ヲ行フレ船中説教

元和八年八月五日一四一

事と成れり、幸福なる隊列は以下の如き順序を以て進みたり、即ち、手槍・鐵炮・弓箭めに來れり、而して今や、我等が嘗て汝等に教へし律法の爲めに至上の歡喜を抱きつゝウスの痛く〓はす處となりしかば、後述の如く、彼も亦、同樣の最期を以て酬ひらるゝ下僕等は遠き國々より萬難を排して廣大なる海を渡り、日本國民に天の道を示さんが爲の苦行に立歸り、己が救靈の眞の道を取〓すべし、其の爲めにこそ我等多くのデウスの頼し、直ちに靴の一片を切取り、貴重なる聖遺物として之を保管せしが、其の熱情はデる城地なり、キリスト教徒等が誰一人も彼等と話を交ふる事の無き樣、修道士等は馬に乘び役人等の一人一人に敬虔なる説教を行ひたり、即ち、暴君の迫害と殘忍とを怖れてキリストの律法より離れたる者幾何か偶然にも其處に在るを確と見るや、汝等直ちに悔悛死に就くなり、と語りたり、彼等は長與に到著せしが、そは長崎を距る三レゲの距離に在〕まず、手枷足枷を負ひ、船索に縛せられて船に乘込みたり、途上兩司祭は、兵士等乃ひて武裝せる護衞の人々の間を大膽にも通り拔け、パードレ・セバスティアーノ・キム〓に近寄りて彼に挨拶を爲せり、スケザエモノは、己れの爲めに祈祷せられん事を依は、鐙を直さんと欲する風を裝せられしが、善良なるレオーネ・スケザエモノラ

)れおん( ○木助左衞門、村、信徒れおん木村ノ履馬上ノ耶蘇會ぱあどれヲ切取ル長與ニ到ル長崎ヘノ陣・助左衞門立

元和八年八月五日一四二

のデウスの下僕等は露天に曝され、丸太を以て作れる圍ひの内に閉ぢ込められたり、され、此の困難なる一夜を明かす事とは成れり、彼等が愈こ嚴重に縛めらるゝや、囚徒の亦言葉を添へて、如何程にても氣の濟む迄締めよ、之ぞ暴君たる將軍の鎖に非ずして、等を以て武裝せる數多の兵士等隊列の先頭に立ち、武裝して、或ひは徒歩或ひは馬にて内の一人は刑吏に向ひて、汝、結び目を締むるに然程勞する必要なし、我等は逃亡せんとするに非ず、寧ろ死を求め、死をば抱き締むるものなり、と言へり、時に他の一人もデウスの御鎖なり、デウスは此の鎖を以て、我が罪の爲めに父の情を以て我を責め給れど、その後豪雨降り來りしを以て、囚徒等は縛めの綱を倍に伸ばして茅屋に收容さ他の人々續きたり、各自の傍に一人の刑吏寄添ひて、死刑囚等各人の首に繋がれたる綱行く兵士等の各集團に取圍まれたる囚徒等、之に續きたり、全囚人の先頭に在りしは、を手に持てり、最後尾には、恰も後衞の如く、三人の指揮者馬にて進み來れり、其の後みしが、浦上に達せし頃、夜に入りたれば、彼等は此地に留まらざるを得ざりき、是等方には他の群衆續々と從ひたり、斯くて凡そ二レゲの道程を四百の兵士等に伴はれて進我等の修道會〓のパードレ・カルロ・スピノーラにして、其の背後には順序不同に

○いえずす會、ニ到リ野營頭ヲ行ク信徒等浦上すぴのら先ぱーどれ

元和八年八月五日一四三

り、途上、數多のキリスト教徒等に邂〓せしが、彼等は痛く〓を湛へて、我等に祝福をや、之を聞きたる人々の喜悦は、恰も死刑の爲めに引具せらるゝに非ずして、凱旋式場に導かるゝかと思ふ計りなりき、命を了ふるべき場處に向ひて進みしが、其の場所は〓に一レゲを隔てざる近きに在りたむる事のみを許されたるに過ぎざりき、又彼は其の同僚等をして新しき衣服を身に著けれど、囚徒等は今や火〓の内に死に就かざるべからざる旨の幸福なる報知の齎らさるゝ望せり、されど之も亦許されざりき、彼は再び馬に乘せられ、前日と同様の順序にて生ひ、他の人々には榮冠を倍加し給ふなり、と言へり、明方に至りて、三人のキリスト教て、此の聖き御名を以て慰めを得且つ力を添へられんが爲めなりき、されど彼は之を眺を記したる旗を手に持ちて火〓の内に入る事を欲したり、そは此の殘忍なる苛責に方りを冠りて、祝日若しくは大祭日に臨むが如くならしめんと驥徒に、是等の囚徒と對話する事許されたり、その三人の内一人は、パードレ・カルロの同宿なりき、されど役人等は須臾にして彼等を妨げしかば、彼等は直ちに退散せり、さパードレ・カルロは、白きコッタを身に著け、イエズスの御名ベレッテ

○祭式用ノ麻衣ニテ聖職者ノ黒衣ノ上ニ纒フ短キ上著ヲ指ス ○聖職帽ニシテ、頂ニ房アル四角ノ冠物、事ヲ願ヒ聽すぴのら著囚人ト對話衣ヲ更ムルリシ信徒等らノ同宿ナ翌朝すぴのニ近附クヲ發シ刑場サレズ囚人等浦上ス

元和八年八月五日一四四

て多くの事を彼は心からなる熱情もて語りしが、絶叫と喧騒との爲め、聞く事能はざりど、パードレ・セバスティアーノは、有らん限りの聲を張揚げ、極めて陽氣なる面持にキリスト教徒等より成る混亂せる群集の發する騷音と喧噪と叫喚とは甚だ大きく、爲めに此の光榮あるデウスの下僕等の聖なる談話をすら聞き取る事能はざる程なりき、され下より此の悲劇を睹んものと蝟集せる人々にて蔽はれたり、而して數多の異教徒竝びに有樣を遙かに眺めし時、誘はれて此地を見に來れる仲間の人々を顧みて、泰然自若の態成れるを見るは我にとりて多大無量の喜悦なり、と述べたり、其他にも斯かる事柄に就きに隊列は愈こ刑場に近附きしかば、四邊一帶の平地は、長崎の市中竝びに隣接する諸城與へよ、救靈の爲め有盆にして記憶に殘るべき助言を我等に給へかしと乞へり、去る程度にて己が心の如何に歡喜に滿てるかを面に表はせしが、其の態度は多數の人々をしてて、己が救世主の御爲めに死するの時刻近附くを我が心は欣び、且つ死刑の諸々の準備悲歎に沈ましめ且つ總べての人々をして驚歎せしめたり、又同樣に我等の會のアントニオキウニは、燃ゆるが如き熱情もて人々に、此の外見上の惡より善の生ずる事を希望き、我等の會の修道士ピエトロ・スムポなる者は、數多の責め道具の用意せられし

んぼぽノ態度沿道ニ群衆ヲ極ムまん・あん充滿シ喧噪耶蘇會いるとにお・き耶蘇會いるとろ・さん木村説教スうに説教スまん・ぴえぱあどれ・

一四五

へられ、且つ矢來廻らしめられたり、されど後に殘されし他の同僚等の到著する迄、猶キリスト教徒等は〓を流して馳せ寄りて、其の祝福を爭ひ求め、言葉よりは寧ろ落〓を以て最期の暇乞を爲したり、彼等の内に善良なる一婦人ありしが、雄々しき心もて知事デウスの御前に捧げらるべき此の犧牲をば成就するに必要とせらるゝものは悉く整然とひたれば、かの太祖によりて、天國に在りて燃ゆる慈愛の〓に與るものと見えたり、調べられたり、二十五本の刑柱は打込まれ、其の各この周圍には火を起す爲めの材料構ほ相當の時を要せり、さればパードレ・カルロは同僚等と共に一旦馬を降りたり、輒ちの子等は總べて、斯くも大なる父の高潔にして之に適はしき末裔たる事を互に表明し合かる忍耐と喜悦とを與へ給へり、終に我等が聖なる太祖ウスを讚美すべき事を勸めしが、デウスは、アガフォスキの同僚等に、苛責の内にも斯の監視と禁制を物ともせず、嚴重に武裝せる軍隊の中を通り拔けて、一種の熱きせよと説教し、此の迫害の恐るべき冬の後には、日本國の教會に來るべき安穩と平和に充てる幸福なる春の到るべき事を約束せり、トマッソ・アガフォスキは、未だコンパニアの修練者に過ぎざれども、彼も亦非常なる熱意を以て一同に説いてデ

○s. patriarca、新約聖書ニ於テハあぶらずす會、はむ、やこぶノ子等、又ハだびでヲ指ス ○いえ ○とまそ赤星、奉行、 ○長崎十五名ノ刑場ノ準備成讚美スのらニ訣別熱キ飮料ヲラルヽ者二赤星天主ヲ聖ナル太祖信徒ノ婦人火刑ニ處セ信徒等すぴ耶蘇會修練者とまそニ供スルス元和八年八月五日

元和八年八月五日一四六

離は群がる舟々への距離よりも遠く而も陸に接近し居る舟々は水の蓄へ無かりしかば、せり、即ち、パードレ等に家を貸したる家主等及び其の妻女、小兒、竝びに隣人等、同此の敬虔なる青年は、デウスの下僕等の〓ゑを癒さんと思ひて、沖なる舟々より一罎のが、今や緩かに刑柱に縛せられたり、是等の犧牲の順序は以下の如くなりき、海に面し飮料をばキリスト教徒の許へ運びたり、其の飮料は日本人が常に強壯及び滋養の爲め投矢來の内に入り來れり、彼等は、上述の理由に據りて火刑に處せらるべく定まり居りしじく數年以前キリストの御爲めに火刑に處せられし四人の人々の妻女竝びに小兒等なり水をば齎したるなり、去る程に、長崎より來るべく期待せられ居りし囚徒等も數多到著き、彼等は總べて、己が最も高價なる衣裳を身に著け、此上なき喜悦に滿ちて、擧りて等に清凉なる水をば運び來れり、彼等が激甚なる〓ゑに惱めるを賭て、且つ市街への距與する處のものなり、同樣の信仰心を以て、且つ一〓大なる危險を冒して、一青年は彼教へ子にして、彼等に傳道士として仕へ居りし人なりき、之に續きしはアントニオなりしが、共にパードレ等の家主なりき、其次は日本婦人ルチアハ竝びにパオロて第一番目の者はアントニオ・サンガなりしが、彼は當コンパニアのパードレ等の

〇ぱぶろ田中、箇、 ○朝鮮人、 ○一順位刑柱ニ就クラルヽ者ノ朝鮮人あん・三箇ノ妻女隣人とにお火刑ニ處ヤ刑場ニ著ク清水ヲ供ス家主及ビ其あんとにおぱぶろ・田信徒ノ青年るしあ・でふれいたす中

元和八年八月五日一四七

得たり、パードレ・カルロの次に來れるは、ドメニコ會のパードレ等、ついでフランチべき爲め、兵士等海路平戸より來りて守備に當りしが、大村の兵士等は山の上方を占めェスコ會のパードレ等の順にして、彼等の中央にはパードレ・セバスティアーノ・キム居りたれば、誰一人として矢來に近附く餘地を與へられざりき、矢來の中央には、シナりしが、彼が隣に在るの恩惠を利用して彼女は執成しを乞ひて、己が罪の完き赦しをば練者にして、彼等は、上にも述べたる如く、間も無く修練年限の第二年度を終了せんとラ在りき、更にフランチェスコ會のパードレ等に隣せるは、四人の我等の會の古參の修謝すべき處なりしも、地獄にとりては恐怖に充てる事なりき、何等かの叛亂の生ぜざるたり、斯く此の一大軍勢を爲せる人々は整列せしが、そは、デウスにとりては大いに感念願し居りしが、恩寵を得たり、彼女の脇に續きしはパードレ・カルロ・スピノーラなする人々なりき、是等の人々の中央には、稍こ以前に當コンパニアに修練者として迎へられたるトマッソ在りしが、彼はドミニコ會の二人のパードレの間に挾まれて、山の麓に居りディ・フレイテスにして、彼女は誰なりと一パードレの隣に在りて死に就かん事を深く在りき、最後より二番目には、我等の修練者ルドヴィコ・カワラ

○赤 ○るいす・河原六右衞門、星す・河原六右衞門そ・赤星爲メ平戸大ぱーどれ・木村修練者るい村ノ兵來リ修練者とま叛亂ヲ防グテ警固スすぴのら

元和八年八月五日一四八

によりて、我等の斯くも遠き國々より來りしは、地上の國々を卿等より奪ひ取らんが爲めなるや、或は寧ろ、天國に通ずる直ぐなる道を卿等に差し示さんが爲めなるや、判斷望の感に堪へずして歎聲を發し、次で感〓に咽ぶに至れり、然る後かのパードレは、裁ウスの御爲めに放棄し蹂躪するものなり、我等の探求するは卿等なり、卿等なり、卿等り除去する事を得給ふべく、且つ、卿等躬ら、我等が斯程の喜悦を以て甘受する此の死判官等の居竝ぶ法廷に對ひて曰く、日本の諸卿よ、卿等は今こそ總ゆる恐怖をば胸中よするを得給ふべし、キリスト教徒の謙讓の心は富貴をも名譽をも望まず、寧ろ是等をデて之を繰返し且つ引續き唱へたれば、竝み居る人々は、或は敬虔の念に驅られ、或は羨が、死に就くべく選ばれたる人々より成る聖なる合唱隊の全員は、何れ劣らぬ歡喜を以軈て聖なる犧牲を開始するの時到りしかば、パードレ・カルロ・スピノーラは喜悦を面が靈魂なり、卿等が永遠の救靈なり、救靈とは、キリスト教徒の讚美し崇敬する眞實の著座せり、に泛べて聲高らかに、諸人擧りて主を讚へよ産の毛氈にて覆はれたる壯大なる式臺ありて、知事權ウに泛べて聲高らかに、諸人擧りて主を讚へよhiaugeeresminumなる詩篇を唱へ初めし

○助太 omnes gentes ○laudate dominum 夫人等之ニ和すぴのら許篇ヲ唱へ囚官等ニ向ヒ太夫著座スすぴのら法説教ス奉行名代助ス

元和八年八月五日一四九

物は、その道理に打負かされ、且つそれ以上に斯の辯士の示す模範に感じて、茲に斷然善徳と完全とに立ち向ふべき事を熱心に勸奬せしが、此の爲め實直にして富貴なる一人るゝ事に依り百人の者起ち上るべし、デウスの攝理は斯くの如くなり、同様に、福音を人々、そは此の聖き御掟を受け抱くものにして、千倍も幸福ならざる人々は之を輕んじに如何に大なる御力を示し給ふやを知り給へかし、と、是より愁ひ且つ〓ぐみ居る如くと踏み込むが故なり、我等は終にデウスの御憐みに依りて幸福の裡に生命を畢り、短き苛責の後に我等を待つは永遠の榮光なり、然れども、將來に亘り、日本國には、キリス等の死は、彼等を誘致しこそすれ彼等を恐怖せしむる事無し、而して、我等の内一人斃傳ふる勇敢にして有能なる宣教師等は、キリストの御爲めに生命を捧げ鮮血を絞り得る奉るものなり、何となれば、彼等は全く暗黒なる、而も永遠の死へと通ずる一箇の道へ事をば、こよ無き幸福と心得べし、卿等は、キリストが此の最後の戰に於て己が下僕等見ゆるポルトガル人等の方に向かひて、パードレは堂々と彼等を慰撫し、キリスト教のト教信仰の新たなる宣教師等は、卿等の思ひ給ふが如く、盡き果つる事はあるまじ、我デウスを認識し、且つデウスの聖なる御掟に似つかはしき生活を營む事なり、幸福なる

オ人耶蘇會セル一葡菊徒等ヲ激勵犧牲ハ新ナシ之ニ感激ル宣教師ヲ誘致スすぴのら信修道士ト成ル

元和八年八月五日一五〇

母親のみ喜悦に滿ち、乾き切りたる兩の眼には〓さへ無く、己が幼き裔をばデウスに犧於て敬虔なる私語は起り、無垢なる者の死を嘆く歎聲と長き働哭とは之に伴ひたり、獨り際なればパードレ様に、祝福を與へ給へと願ふべきを諭せり、小兒の取りたる敬虔なる行動と此の母親の勇氣とは、竝み居る群衆に信じ難き程の大なる感動を與へたり、茲に度をば整へしが、男子、婦女、小兒等より成る總數三十人は一齊に地上に跪き、怖るゝ色世を棄て、我等の修道會の修道士と成り、專らデウスへの奉仕に身を委ねんと決心するに至れり、パードレ・カルロの説教を爲し居る間にも、官吏等は殘酷なる死刑執行の支デスなる婦人あり、同じく數年以前火刑に處せられたるポルトガル人ドメニコ・ジョル年頃にして、其の父がキリストへの愛の爲め牢獄に投ぜらるゝより少しく以前に生まれしが、容貌は美はしく且つ上品にして、纒へる著衣の美しき裝飾は一際觀衆の眼を惹きパードレ・カルロに對して、之をデウスに委ぬる事を切望して、小兒に向ひて、今はの牲として捧げたり、イニャーシオ〔そは斯の小兒の名なりき〕は辛うじて四歳に達するさへ無く斧鉞の前に己が頸をば差伸べたり、彼等の内にエリザベッタ〓の妻なりしが、腕に一兒を抱きて之を高く差上げ、彼に嘗て洗禮を授けしジオフェルナン

○どみんごじょるじゆ〇いさへら、しおヲ諭シるなんです小兒いぐなノ寡婦いさべら・ふえじよるじゆテすぴのらノ祝福ヲ受

元和八年八月五日一五一

カルロより祝福を受けたり、時しも死刑執行人等は知事代理の命に促されしを以て刄はせり、又小兒イニャーシオの足下には是等の聖なる頸三つ四つ斬られて飛び集りしが、に於けるイエズスに戀焦るゝ愛人等が最後の言葉の數々、彼等が我等に遺したる救靈の無殘なる虐殺終りて、今や四方より火を點ずるや忽ち火〓は燃初めたり、此の末期の際彼は少しも懼れず、其場を動く事すらせず、其後、拔打ちに斬られし母親の地上に倒れくする處には非じと認識せり、斯くて斬首せられし者總べて三十人に及びしが、是等のに生きながらにして火炙りの刑を受くべき人々の前面の一段と高き所に置かれたり、たり、彼は未だ物を識らず、敢然として四方を見廻し、滿面に笑みを湛へてパードレ人の刄に頸を差伸べたれば、觀る人各こ斯かる勇氣は天與のものに非ざれば一小兒の能しを見たるも、泣かず、顔色を變ぜず、己も亦淡々として晴がましき面持にて死刑執行拔放たれ、鮮血は四邊に迸りたり、斬首に處せられし最初の人々の内に、アンドレア・なる者及びドミニコ會人々の内には我等の會の修練者ジョヴァンニ・チウゴカの妻マリアなる者あり、彼女はいとも勇敢にキリストの御爲めに死を致の日本人在俗修士二人居りたり、是等總べての頸は直ちに死刑執行人により〓まれ、次タクアル

○村山 ○じょあん・中國、徳庵村山徳庵ノ妻まりお者じよあん耶蘇會修練どみにこ會在俗修士いぐなしお・中國其數三十人斬首始マル火刑始マル

元和八年八月五日一五二

陷らしめんとの意圖を以て、彼等の肢體を距つる事二十五パルモきしが、其の間、火〓の遠近に應じて、或る者は長時間かゝりて、或る者は早く光榮あ焙られ、炒められ、斯くて火熱は僅か宛内臓に浸透して言ひ表はし難き苦痛と共に消え取る事を得ざりき、火〓は、斯くする事に依り緩慢に死に至らしめ且つ殘酷なる苛責にる死を以て苛責を終り、且つ永遠の喜悦を初めたり、充てる香氣をデウスの御前に捧げたり、苦痛の火〓は約二時間の久しきに亘りて燃え續盡き行けり、斯の聖なる人々の胸は、侵し難き忍耐の天にも及び地にも達する一大壯觀を成し、又、火〓の貪り食む長く豐なる食餌と成りたり、其間に在りて彼等は眼を天國〓仰せられしパルマの處に在りしかば、肢體は徐々に燃え行く結果となり、而も燒かるゝと言ふよりは寧ろふに至上の〓望によりて火を身に誘なひし故ならんか、火〓の衣裝に附きたる爲め、長に向けて凝視し、至上の敬虔を以て、且つ不動の姿勢を以て、此の蟠祭のいとも感謝に爲め記憶に殘るべき助言の數々は、此時起りたるキリスト教徒等の叫喚と働哭の爲め聞スピノーラなりき、彼は永年の監禁生活の苦艱により、又永き疾病により、且つ又、惟を贏ち得たる最初の人は、パードレ・カルロ・

○棕櫚ノ枝葉ノコトニシサニシテ、約二十糎ニ當ル ○一ぱるもハ掌ヲ擴ゲシ長テ勝利・榮譽ヲ意味ス、すぴのらノ最期焙リ炒ムル燒クヨリハニ亘リテ燃火ハ二時間如シ

元和八年八月五日一五三

りき、彼は嘗ては我等が修道會の柱石にして又日本國のキリスト教徒の柱石なりしが、斃れしが、そは恰も彼の爲めに天國を啓きし火〓に、感謝の接吻を與ふるものゝ如くな何物にも勝る感謝と賞讚を受けたり、ルドヴィコは啻に喜悦を以て堅忍不拔の精神を示其の善徳、其の榮光は、永く子孫の記憶に遺りて死滅する事無かるべし、當コンパニア拂ひ、火〓を逃れんとして裁判官等の居竝ぶ高座を目指して馳せ行けり、されど彼等のの六名の修練者は、斯くして苛責畢りて生命を了ふるに至る迄快活の相を保ちたれば、は故ありて此處には擧げざるも、彼等は苛責を堪へ忍ぶ事能はずして二度三度繩目を振湖に置かれし四十名に起りたる如く〕斯の人々は皆天使等より榮冠を受くる事無からんと言ひし事あるも、右の二名は、少しく以前、或る修道會に加入せり、其の修道會の名手により再び火中に投ぜられ、空しく日本の偶像阿彌陀の名を唱へて祈りつゝ、火〓のしたるのみならず、又以て幾分弱さの兆候を示したる近隣の人々をば激勵せり、隣人はく火熱に抵抗する事能はざりき、されば、縛めは火〓の爲めに燒け切れて、躬は地上に三名の日本人にして、其内二名は、パードレ・カルロ・スピノーラの警告を如實に顯然せしめたり、パードレ・スピノーラは當初〓ながらに〔〓に

名ノ天主ノ罰アルベキヲ忠告セリ、 ○すぴのらハ曩ニ牢ニ在リテ兩隣人ヲ激勵士二名棄教原六右衞門日本人修道るいす・河シ阿彌陀ニ祈ルモ火刑ヲ免レズ某修道會ノス

元和八年八月五日一五四

々の斷言せし如く、最後には悔い改めて火中に〓り、信仰の爲めに死せり、是等少數の者の弱さは、他の總べての人々の不撓不屈の勇猛心によりて償はれたり、ざる樣、嚴重なる監視を附せられたり、然れど遺骸に尊敬を拂ひ、彼處に於て祈りを捧くも光榮ある鬪士等の遺骸は同じ場所同じ位置に三日に亘りて放置せられ、人の近附かげんが爲め競ひて集ひ來る信心深きキリスト教徒は終始絶ゆる事無かりき、讀者も居合り、又其他總べての人々も同樣の確固不動の精神を以て勝利の榮冠を戴きたり、而して斯最後の者はパードレ・セバスティアーノなりき、彼は他の誰よりも長きに亘る苛責を、の精神を以て火中に死を遂げし婦人なり、一度は火〓の内より肢を引きたるも、或る人天與のものと思はるゝ程大なる勇氣と心の平靜とを以て堪へ忍び、特別の賞讚を獲得せ内に呑み込まれたり、第三人目は同じ修道會の第三會員なりしが信じ難き程の確固不動中聖なる遺骸の監視に當り、最初の機會を捉へて矢來の内に忍び込み、一遺骸の片腕を竊みしが、軈て聖なる偸盜の嫌疑を受けて投獄せられ、其後幾何も無くして其の妻と共にに就きては、〓に前述せし處なるも、彼は守衞の一人なるが如く變裝して、夜はせ賜はば、正に此處に壯大なる有祭行はるゝよと宣ふべし、レオーネ・スカイアセー千ネ

○助左衞門、飾ル木村掉尾ヲ壯大ナル宥れおん・助シテ放置ス屍體ハ三日間監視ヲ附遺體ノ片腕左衞門祕ニぱーどれ( ヲ竊ム祭

元和八年八月五日一五五

に當れり、其の姓名は左の如し、もなき恥辱に曝されたり、されどキリスト教徒等の敬虔さは、之が爲め少しも冷却するめて海中に投じ、キリスト教徒等が尊敬の念を以て埋葬する事能はざらしめたり、獨り棒もて打擲せられし者も多數ありき、信心深き一婦人ありしが、此處にて長く祈りを捧事無く、又之と同樣の刑罰にも脅かさるゝ事無かりき、彼等は寧ろ進んで一致團結し、勇敢にも、凡ゆる危險を冒して一夜に是等の遺骸を竊み取らんと評議せしが、知事は足れりとせず、流されたる血潮を地上より削り去り、總べての灰と共に之を樣々の袋に詰げ居りし故、公衆の面前にて著衣を〓がれて長時間に亘り圍ひの内に拘留せられ、此上敬虔なる信者等の祈祷に委ねたり、此の光榮ある勝利は一六二二年九月の十日骸を埋めしめ、且つ其上に火を放ちて、遺骸より取りたる聖像、ロザリオ及び同樣の信大村に於て信仰の爲め榮冠を與へられたり、矢來に近附きたるのみにていとも殘酷に棍仰の聖具諸共、灰燼に歸せしめたり、是等役人共の野獸の如き殘忍さは、之を以て猶ほを察知して衞兵を倍加し、火繩銃を以て矢來を堅め、遂には大なる穴を掘りて是等の遺トクアノの妻マリアの頸のみは、彼女が知事の縁者なりしを以て、火中より拾ひ上げ、元和八年八月五日

○元和八年八月五日ニル、當ビ聖具ヲ焚奉行ノ命ニ灰ヲ袋ニ遺骸ノ一部信徒ノ一婦妻まりあノ村山徳庵ノ人恥辱ヲ受ニ投棄ス詰メテ海中ヨリ遺骸及ハ投棄セズ火刑竝ビニク

元和八年八月五日一五六

}スベイン人聖ドメニコ會員にて生きながら燒かれし者、ノライヴインチェンツォオルファネルロ、フライ・レオーネフライアレッシオ日本人、バードレ・フライ・フランチェスコ・〔デ・〕モラレス、ハードレフライ・アンジェロ・フェルレール聖フランチェスコ會員にて生きながら燒かれし者、}日本人、パードレ・フライ・ピエトロ・ダヴィラ、〓ードレ・フライ・アルフォンソ・デ・メーナ、イタリア人、パトドレ。フライ・ジャチントパードレ・フライ・ジョセッフォ(}{

こ・丹波ノ三名ヲ茲ニ載セザルハ報告者ノ判斷ニ據ルモノナルベシ、 ○どみにこ會ノ傳道士ぱぶろ・永石、同會ノでいえご・ちんば、どみにほせふ ○ほせ・で・さ ○で・さん〇ペどろだびら、しす、すっち、 ○あれ、んと、ん・はしんと、 ○で・ (p.frpietro "auila) パードレ・フライ・リッカルド・ディ・サンタ・アナ、 ○おるヽ薩摩 ○はし (後刷) (p.fr.giacinto orfanello) 日本人、日本人いるい・で・薩で・さんたはしんとまん・あれ日本人ふらおるふあね日本人ふらぱーどれ・だびらで・さんおるすつち者ノ交名で・めなぱーどれ・處セラレシ・あなで・もられぱーどれ・ぱーどれ〓しすぱーどれ・斬首ノ刑ニぱーどれ・ぱーどれん・ほせふい・で・さ摩るす

一五七

イエズス會員にて生きながら燒かれし者、パードレ等の家主にて生きながら燒かれし者、日本人、斬首に處せられし修道士、聖ドメニコ會の第三會員ジョヴァンニ日本人、聖ドメニコ會のフライ・トマッソパードレ・カルロ・スピノーラ、イタリア人、フライ・ゴンサルヴォ・フサイパードレ・セバスティアーノ・キムラフライ・トマッソ・アカフォシイエズス會のフラテロ・ジョヴァンニ・チウコガフライ・ミケーレ・スンプフライ・ピエトロ・サムポ、フライ・アントニオ・キウニ、フライ・ルドヴィコ・カヴァラ元和八年八月五日

とみんご、大村ノ人孫七、 ○じょあん・で・さんと・ヽ右衞門 ○で・ろヽざりお、 ○赤ヽ甫、 ○春ヽ星齋 ○中ヽ ○河原六ヽ國 ○木ヽ〔チウゴク〕 ○扶ヽ村い・で・ろい・孫七どれ・木村日本人ふら日本人いるまん・さん日本人ふら日本人いるまん・赤星日本人いるざりお日本人いるすぴのらまん・じよ日本人いるまん・きうまん・扶齋日本人いるまん・河原日本人いる日本人ぱ1 まん・春甫ぱーどれ・あん・中國ぽに

一五八元和八年八月五日

斬首に處せられし人々の姓名、の妻、マリア、信仰の爲め死せる朝鮮人アントニオの妻、フェルナンデス、信仰の爲め死せるポルトガル人ドメニコジ。ヨルジオの妻い〓其の子イニャーシオ、齡四歳、ルチア・デ・イルティテス、日本人、日本人、齡十二歳、傳道士、マリア、信仰の爲め死せるアンドレア・ソクアンアントニオ、朝鮮生れ、寡婦、信仰の爲め死せるコジモ寡婦、アントニオ・サンガ其の子ジョヴァンニの妻、アポロニア、寡婦、元和八年八月五日

谷、元和五年十月殉教 ○尾張ノ人こすも・武、元和五年十月殉教、 )どみんご・じょるじ ○村山徳庵 ○三、うら、箇 ○いねヽ ○田ヽ ○じょヽあん、へら、 (paolo) ○たな、す、パオロ (elisabetta fernandez) アン。ネーザ〓いさ中、マリナ〓な、 (e〓リザ。〓寡婦いさべ武谷ノ妻い日本人三箇妻まりあ朝鮮人あんじょるじゆとにおノ妻まりあ日本人田中其子いぐなふれいた寡婦まりな寡婦あばる村山徳庵ノ・たなうらねすにあ日本婦人でとにお朝鮮人あん其子じよあしおすらん

元和八年八月五日一五九の

信仰の爲め死せるマッティア・ナカヲの妻、の妻、マッダレーナ、信仰の爲め死せるアントニオ・サンガ(マリア、寡婦、信仰の爲め死せるジョヴァンニ・シュン信仰の爲め死せるジョヴァンニ・モトイウマの子、齡五歳、子、ピエトロ、ジョヴァンニの弟、齡三歳、テクラ、パオロ・ナンガイシの(カタリーナ、寡婦、マリア、信仰の爲め死せるパオロ一バルトロメオ・カワノ〓其の子ピエトロ、齡七歳、の妻、ピエトロ・モトヤマ、ト〓。二カ〓遅、寡婦、ドメニコナ。カヲ元和八年八月五日

兀和五年十月殉教、 ○姓吉田、秋雲カ五年十月殉教、人和五年十月殉教、田ニ作ル〇ぺどろ ○中野、筑後ノ人、肥前ノ人、元和・元山、 ○田 ○中野又永、箇、 ○河野七ヽ ○一一 ○ばぶろ永石中、 (maddalena) 田、右衞亞 (catarina) (pietro motoyama) 日本人元山ノ子ペどろ七右衞門秋雲ノ妻ま日本人河野田中ノ妻まが・尾形日本人中野寡婦かたり寡婦どみん其子ぺどろ永石ノ妻て三箇ノ妻まどれーなりありあーな弟ぺどろ日本人山田くら

一六〇

る御掟を完く根絶せんと工夫を凝らしたる時、光榮ある死をば甘受せし人々なり、段と詳細に書き送る處あるべし、一般信徒等に就きては、我等の御主が此の教會に安穩聖ドメニコ會の、竝びに聖フランチェスコ會の修道士等に就きては、各修道會の子等一以上は總べてキリスト教の信仰と我等の救主キリストへの〓惡に依りて將軍が其の聖なと平和とを與へ給はん時、日本歴史の内に一段と長文の記述試みらるべし、我等の會の人々に就きて、以下に幾何かの事實を簡略に附加ふべし、キアラ、信仰の爲め死せる他の者}其の子アントニオ、齡三歳、の妻、其の子ミケーレ、齡五歳、ルーフオ元和八年八月五日ク〓テ〓ぼう、

こ山田、 ○どみに ○原本此ノ位置ニ圖二一葉ヲ載ス、一葉ハ獄舍ノ圖ニシテ他ノ一葉いすぴの〓らノ肖像ナリ、夫々いたりあ語ノ説明アリ譯文ヲ附シテ茲ニ掲グ、多田、本、 ○橋ヽ ○やみちヽ郎、日本人ぼう日本人橋本其子あんとす七郎山田ノ妻くにお其子みげる日本人とま日本人多田らら

●〓●●此の牢獄に三年九箇月の間イエズス會のパードレ・カルロ・スピノーラは居りたり、ヨーセバスティアーノヴィエラに依りて日本より將來せられし原圖より引きたりい1堆ω〓4〓〓高ズス會のパードレ・カルロ・スピノーラの日本に於て拘禁せられたる牢獄ノ圖、パードレ・カルロ自身に依り作成せられ、其の故國ジ〓ノヴテにパード垂ω単4〓キタ、即ち北ミナミ即ち南の〓なりき、斯くて彼等は完全なる勝利の爲めに準備を爲せり〓迷視兵

〓● は死亡し、パードレ・カルロは屡々瀕死の疾病に罹りしが、死に至らざりしは一段と輝く榮光の神意により殘し置かれし爲めなり、司祭等は連日爾撒を捧げしが、そは唯一の彼等此處に連行せられしものなり、彼等は此の牢獄に於て考へ及ぶ限りの寒氣と飢渇と凌辱のロツパ人修道士竝びに他の日本人より成る三十二人の朋輩も共に在りしが、彼等は陸續と苦難を蒙りたり、彼等は水にて調理せる米と鹽にて潰けたる鰯とを供せられ、薬の屋根はノ圖錠前のある二重の扉有るも通風の爲め間〓を多くせる鳥籠の如き獄舍には、〔同パードレも余に書き送りし如く〕蛆虫充滿し、斯かる苦澁の爲めイエズス會の修道士アンブロージオ・フェルナンデス苦難を蒙りたり、彼等は水にて調理せる米と鹽にて潰けたる鰯とを供せられ、薬の屋根はの〓なりき、斯くて彼等は完全なる勝利の爲めに準備を爲せり〓ロツパ人修道士竝びに他の日本人より成る三十二人の明輩も共に在りしが、彼等は陸續と元和八年八月五日一六一

像ノのす一六二肖らぴ

る爲め、海中に播き散らされたり、會の六修道士、フランチェスコ會の四修道士、竝びにイエズス會の八修道士と法に生きながらにして火刑に處せられたり、彼は四時間に亘り絶えず天空を同樣なりき、彼等の刑柱の灰は、キリスト教徒等が之を集め尊崇する事能はざ王シヤムグー〓〓の命令により、一六二二年九月十日〓否犁務先八月に、ドミニコ〓りたる後、長崎に行き、聖なる信仰に對して苛酷極まる迫害を加へし日本團

像ノのすイエズス會の同じカルロ・スピノーラは三年九箇月に亘り慘酷なる囚禁生活をかに刑柱に縛せられたるも、微動だにせざりき、彼の朋輩等の堅忍不拔の心も疑視しつト勇敢にも此の刑を受けたり、又彼は、身動きを爲し得る程度に絵〓りたる後、長崎に行き、聖なる信仰に對して苛酷極まる迫害を加へし日本國法に生きながらにして火刑に處せられたり、彼は四時間に亘り絶えず天空を王シヤムグー〓〓の命令により、一六二二年九月十日〓否壺分先八月に、ドミニコ對の六修道士、フランチェスコ會の四修道士、竝びにイエズス會の八修道士〓同樣なりき、彼等の刑柱の灰は、キリスト教徒等が之を集め尊崇する事能はざ元和八年八月五日

元和八年八月五日一六三

等の會に加入せり、時に齡十八歳なりしが、神學を學びて後、燃ゆるが如き救靈の熱意て、彼も亦善き働き手なり〕と共に更めてリスボナへ向ひたり、されどイギリスの海賊彼は再び航海の好季節の廻り來る迄同地に在りて救靈の事業に沒頭せしが、爾後我等がの捕ふる處と成り、イギリスに連行せられ、同國に於て、凡そ異端者の牢獄に在りて我に願ひて、日本に赴く事を許されたり、斯くて一五九五年等のコンパニアの修道士等が受くるを常とする凡ゆる困難と勞苦とを堪へ忍ぶ事を餘儀もや大風に襲はれてヌオヴア・スパーニヤイタリア人パードレ・カルロ・スピノーラは、ジェノヴァの極めて高貴なる家の生れなドに向ふべき季節は過ぎ居りしを以て、再びポルトガルに〓らんとせしが、其の途上又りしが、ナポリ王國のノラに於て、同地の司教にして其の叔父なる樞機卿の許にて、我て日本に向ひしが、途上烈しき嵐の爲め吹流されて、ブラジルに漂著せり、時已にインによりて當時我等がコンパニアの總會長パードレ・クラウディオ・アックアヴィーヴァの一島に到著せり、斯くてリスボナを出發し會の一パードレ〔そは、シシリア生れのパードレ・ジロラーモ・デ・アンジェリスにしイエズス會のパードレ・カルロ・スピノーラに就きて

四年ニ當ル ○我ガ文祿テめきしこヲ指ス、 ○新西班牙ノ意ニシ長あくあう耶蘇會總會ヲ許ス出自すぴのらノノ日本渡航賊ノ虜トナぱーどれ・いーうあ其いぎりす海ル

元和八年八月五日一六四

せり、はひし末、リスボナに〓り、コンパニアの慣習に從ひて、四箇條の誓願を嚴かに宣言せ無くせられたり、されど其の報告のエリザベス女王に達するや、女王はスピノーラ家の救靈の爲め此の不撓不屈のキリストの働き手が日夜努力せしか、又如何なる勞苦と汗とり、身内の人々は斯かる大洋の危險に二度と其の身を曝さざる樣激しく反對せしも之をを以て彼の新たなる教會を開拓せしか、殆ど何人も信ずる能はざるべし、彼は又行儀は又メアコに於ても其他の地に於ても如何に熱情を籠めて己が世話に委ねられたる人々の極めて上品、應待は慇懃、會話は温雅にして、何人にも親切なりし爲め、屋内にても屋せしめて解放すべき事を命じたり、スピノーラは斯くの如き順逆常無き運命の變轉を味高貴なる家柄に敬意を懷き居れるを以て、彼に好き待遇を與へ、且つポルトガルに上陸肯ぜず、彼はインドに渡航し、次でマカオに赴き、終に一六〇二年日本に於ては、當初は有家の里に於てキリストの信仰を説くに努めしが、其後七年に亘外にても常に人に愛せられ敬せらるゝ事甚大なりき、然れば彼は此の管區の監督の大任りメアコに於て布教に努力せり、彼が如何に熱情を以て日本人の救靈に勵みしか、日本に到著

○慶長七年ニ當ル、 ○京都本ニ到著ス慶長七年日其ノ性格ト行状京都ニ布教ス

元和八年八月五日一六五

彼は極めて勇氣に富み、海賊等の與ふる虐待も、明白なる難破の危險も、又恐ろしき死て日本に來れるヨーロッパ人の美味とする果物をも全く、味はふ事無く幾年をか經たり、彼の忍耐は一乃至二箇月に止まらずして四年に亘りて續きたり、何となれば、此の兩修後に之を述ぶべきも、要するに總べて非常なる忍耐心を以て堪へ忍びたりと言へば足る不便と困難とを忍びたるかは、其の一部は〓に之を述べたる處にして、猶ほ他の一部はりも忍耐強き人を見たる事無し、と其の書翰中に誠意を以て記せる程なりき、而も猶ほオと共に彼は捕へられて入牢せしが、此の修道士は一六一八年十二月十三日血の滲む迄鞭ちたり、彼は常に斷食を續け、其の食物は極めて少量且つ粗末にして、總べべし、同じ苦難を嘗め居たる朋輩の一修練者は彼の辛抱強さに驚きて、未だ嘗て此人よ雅なりし反面、自己に對して嚴格苛酷なりき、彼は毎夜己が肉體を鞭ち、殊に四旬節には獄中にて信仰の爲めに死せり、彼が如何に甚しき飢〓と寒暑に堪へ、如何に多大のさへも彼を屈する事能はざりき、彼の祈り、服從心、其他の美徳に就きては此處に記さを託せらるゝや、稀に見る愼重さと慈悲とを以て其の任務を完遂せり、他人に對して温ざるも、總べて皆世に勝れたるものなりき、我等の會のポルトガルの修道士アムブローシ

○元和四年十月二十八日ニ當ル、牢スしおト共ニ捕ヘラレ入あむぶろー

元和八年八月五日一六六

ならん、と、たる修養の資と成るべきを以て、茲に其等の書翰の數節を附加ふべし、ードレよ、キリストの御爲めに苦難を受くる、其の甘美なる、且つ其の快適なるを如何ち、いとも嚴しき斷食と四旬節中連日の烈しき苦行の後、我等は無事復活祭を迎へたる彼は當コンパニアのさる司祭に書き送りたる一書翰に於て次の如く述べたり、即ち、パ彼は猶ほ同じく當コンパニアに屬する他の修道士にも同じく次の如く書き送りたり、即せん、我等が絶えず斷食を續け居る此の牢獄に於て、余は今や實證を以て之を知る事を得たり、唯だ遺恨とすべきは〓に余が體力の盡き果て、思考力を喪ひて、最早聖なる瞑想を續行し難き事なり、思ふに、『我が幕屋を棄つるは速し』道士は、其間唯だ一度平戸に移されたる時を除けば、一歩も牢より外に出でし事無かりしを以てなり、彼の數有る書翰より、彼が是等の苦難に就きて記す處を讀取る事は優れて、更に良き場所に於て光榮あるハレルヤを歌ふ事を許さるれば、我が喜悦は如何計りそは余の喜悦の糧をば盆こ増大せしむるものなり、されど猶ほ復活祭の巡り來りも、猶ほ死刑の場に連行さるべき喜ばしき報せを未だ得ざるなり、我等は暴力による死

ルベヽ cali mei以上らてん語、聖句ナ ○velox est depositio taberna- シ、獄中ヨリノ書翰ノ書翰ノ二

元和八年八月五日一六七

れば喜悦は更に大なるもの有り、或る當局者は、我等が十月には火刑に處せらるべき由ウスの御惠みの限無き事は余の最も良く知る處なり、若し此の報せの眞實ならんには、り、即ち、猊下より吉き報せに接して余は喜悦に堪へず、されど我等は今祭日に方りた余は心より猊下を固く抱擁し奉るべし、いざ天上に於て再び互に相見えん、と、なりき、今は著しく衰弱して體力を喪ひ居るも、デウスの御惠みに己が生命を焔祭の生漸くにして處刑の報せを受けたる後、彼は長崎の主任司祭に宛てゝ次の如く書き送りた權六自らの口より聞けりと余に確言す、此の風説の事實と成る事の、デウスの御心に叶るべき時到らば、余は如何計り幸福ならん、假令余が斯かる恩惠に値せずとするも、デひ給へかし、されど、猊下とても、盖ぞ斯くも喜ばしき報せを我等に匿し給ふ事あるべ最後に同じパードレに對して、かの報せの確實なる事を知りて次の如く書き送れり、即る、余は此の六月二十日き、嗚呼キリストの御惠み深き我がパードレよ、余が刑柱に縛められ周圍を火炎に圍まに値せずとするも、猶ほ少くとも縲細の裡に在りて死するは極めて悦ばしからん、と、ち、死刑確定の報せと同時に猊下の書翰を受領せしかば、デウスに限無き感謝を捧げ奉に至る迄熱下らず、重態より七月十五日

○元和八年五月 ○六月七日ニ當ル、十二日ニ當ル十月火刑ア書翰ノ四書翰ノ三ラントノ噂獄中ニ病ム

元和八年八月五日一六八

アの會員各位の祈りに依りて斯くも優れたる恩寵を得たるものと信ず。終りに臨みて猊に與へ給ふべき樣祈願せられん事を茲に希望す、と、は、次の如き内容を有せり、即ち、昨日は刑吏等の突然牢内に入來れるを以て、我等はの術を知らざるも余の如き取るに足らざる下僕をして御慈悲の豐なる富に預らせ給ひし下竝びに他の總べてのパードレ各位に暇を告ぐると共に、數々の我が過ちを忘れ給ひて、デウスの限無き御仁慈を永久に讚ふべし、デウスの御惠みに次ぎては、我等のコンパニのみ來りし事判明せり、我等はマニラより來りし人々ひ、且つ余がコンパニアの子に相應しき堅忍の心を以て死に堪へ得る様恩寵と力とを余愈こ我等が最期の時至るとの希望に燃えたり、されどそは唯こ囚人の數を調べる爲めに贄として捧ぐべき爲めデウスが余の生命を永らへさせ給ひしものと余は信ず、余は表現は、其の報せを此上無き喜悦を以て聞きたり、彼の最後の書翰なる管區長に宛てし書信斯くの如き大なる賚を賜はりしデウスの御惠みに對して限無き感謝を余に代りて捧げ給て聞けり、我等は、同じ火刑、同じ運命の我等に及ばん事を信ず、我等は悉くデウスのの幸福なる死に就き一六二二年八月二十六日パードレ・セバスティアーノ及び其他の修道士等

○つにが竝ビニふ日ニ當ル、ろれすヲ指ス、 ○七月二十村、木書翰ノ五

元和八年八月五日一六九

なる犧牲の賚なり、斯かる人々が、かの最後の鬪ひに臨みいとも聖なる處女マリアの、す、今年デウスの御慈悲により我等を惱ませし桎梏と勞苦とは倍加し、爲めに我等は死の足下にひれ俯して、己が數々の罪、殊に過ぐる四年の間牢獄に在りて犯せし罪を赦し給はん事を心より希ひ、斯くも貴重なる時間を終ふる事を余に許し給はん事を又猊下のに就くべき心構を持つを得たり、然れ共、日々の彌撒を捧ぐる機會〔そは我等の悲〓な臨みて余が抱擁し奉る總べてのパードレ竝びに修道士等と共に、猊下が、今はの際に至る状態の中に於ける唯一の慰めなり〕と便宜とは、少しも闕くる事無かりき、更に猊下聖なる祝福を余に賜はらん事を乞ひ奉るものなり、我がパードレよ、今や最後の訣別にの爲めに生命と血とを捧ぐるには値せざるも、余は恩惠を余に垂れ給ふデウスの限無き竝びに他の聖者等の執成しに亞ぎて、余にとりて大なる助力と成り給ふべき事を希望慈悲に驚歎を禁ずる能はず、故に使徒の『そは欲する者又走る者の物に非ず、憐れみ給親切と慈悲により〓に覺悟を決め、幸福の時至るを待つものなり、デウスの聖なる御名の言葉こそ余を慰撫するものなり、是等恩寵の多くは猊下竝びに其他のパードレ等の聖ふ神の物なり』と

○non est volentis, neque currentis sed miserentis dei以上らてん語、約翰第一書四章 ○節ニ『われら神を愛するに非ず神われらを愛す』云々トアルモノニ近シ、後考ニ俟ツ、

元和八年八月五日一七〇

十八年にして死せり、イエズス會のパードレ・セバスティアーノ・木村に就きて彼は斯く其の書翰に署名せり、初期に於ては『キリストの御爲めに入牢せしめられたる貴なる名家の最も明るき光明、我等がコンパニアの眞實の子は齡五十八歳、入會以來三カルロ』と署名するを常とせしが、家柄勝れて高貴なスピノーラ家は極めて多くの輝か日本人パードレ・セバスティアーノ・木村は平戸の生れなりしが、父はキリスト教徒にし此の輝かしきキリストの戰士、イタリアの獨特の裝飾、ジェノヴァの名譽なる、かの高しき肩書を有したるも、其の何れよりも此の名稱は遙かに輝かしく光榮ある肩書なり、る迄堪へ忍ぶべき心を持たせ給ふ樣、余に代りて我等のデウスに祈願し給はん事を懇望し且つ歎願するものなり、余は肉體の衰弱の爲め殆ど立つ事能はず、若しデウスの慈悲て、此の國の人々の使徒、聖フランチェスコ・サヴェリオの手により日本に於て初めてにより其の聖山に達する事を得ば、余は常に感謝措く能はざる猊下竝に全管區の人々を決して忘却せざるべし、一六二二年八月二十八日一に死を宣せられたるカルロより』『イエズスの御名の爲め

十二日ニ當ル ○元和八年七月一 ○carlo condennato a morte per lnome di giesu以上らてん語、戰士享年五十八きりすとノ日本人耶蘇・せばすて立ツ能ハズ木村ノ出自會ぱーどれ衰弱ノ爲メいあーの歳

元和八年八月五日一七一

ものありき、齡三十歳に及び、キリストの教を更に弘布せんが爲めマカオに於て至難のの魂を驚嘆すべき單純さと無邪氣さとを以て飾り給ひき、彼は常にデウスへの奉仕のみデウスの榮光への憧憬と慈悲の火〓の燃え盛りて、爲めに人々の魂を囘心せしめんと欲を眼前に見、其他の事をば殆ど氣に留めざりき、彼は清貧を愛したるを以て、總べての輝かしき模範として嘆賞し且つ稱讚せり、彼は如何に多忙なりとも平常の祈祷と瞑想とする非常なる渇望を燃え立たせたれば、隣人等を救ふに一日を費すは愚か夜を徹する事へ派遣され、同地に於て熱心に救靈の事業に從事し、傳道士としてパード人々、即ち使用人も外國人も、彼を目して俗世間乃至人間的なる物一切を輕蔑する者の〓身し、十九歳に達するや當コンパニアに受入れられ、修練期を畢るや修道院長等によ研究に沒頭し、日本人として初めて司祭に叙階せられたり、デウスはセバスティアーノを闕かす事無く、爲めに常に手許に砂時計を置き、己が祈祷の時間を正確に測定する程なりき、彼の説教は熱烈にして眞心に溢れ、惡徳を叱責するに專念せり、彼の胸裡には洗禮を受けたる最初のキリスト教徒の孫に當れり、彼は十二歳の時或る教會への奉仕にに仕へたり、シモ〓、に於ても亦同じき勤めを行ひて、その收穫たるや少からざる

りメアコ都 ○京日本人初ノ司祭トナル澳門ニ學ビ

元和八年八月五日一七二

ず立ち盡せり、終に幸福なる死の訪れたる際、彼は膝を地に著け、頭を垂れ、恰も此のの、異教の闇の裡に於て長期に亘り絶えず福音の説教者を探索しつゝある間諜等の耳目き、二時間に亘る火〓の熱氣は徐々に其の内臓に迄浸透りたるも、彼は常に微動だにせトの愛の爲め光榮ある責苦の場に引出されたり、彼は刑場に入るや、其の胸に湧きたるすらかの不敗の靈魂の偉大さを知り、斯くも長時間に亘りて斯かる責苦を受けつゝもパへられ、二年の間、大村の牢獄に於て信じ難き程の不快を嘗めたる後、此處よりキリス國の習慣に從ひて敬禮を爲すが如き有樣にて死を迎へたり、此の行爲によりて異教徒等猶ほ天上の愉悦に充ち滿ちて、常に驚くべき堅忍の心を持續けたるも、驚くに足らざり限無き喜悦を嚢み隱す事能はざりき、されば、彼が斯かる慘酷なる責苦の裡に在りて、ードレが手足すら動かさざりしは天上の力の爲せる業よ、と驚嘆を以て告白せり、る如何に重大なる危險も之を避くる事無かりき、されば、斯かる偉大なる彼の慈悲の光に觸れざる筈は無く、前にも記せる如く、萬民の師たる聖パウロの祭日に方りて彼は捕も屡こなりき、其の爲めには、彼は如何なる勞苦をも厭ふ事無く、健康乃至生命に對す斯くて日本人として初めて司祭の要職に就きたる者は、キリストの爲めに死せし最初の

就ク大村ノ牢ニ火刑ニ臨ム從容トシテきりすとノ爲メニ死セシ最初ノ日本人司祭

元和八年八月五日一七三

り、されば、木村の家族は其の信仰の最初の祖たる聖フランチェスコの英雄的なる徳を失はざりし人々のみを世に送れるものと見えたり、少き人々なるも、他の三人は死の少しく以前にコンパニアに受入れられし人々なり、年佐の位を受けしより三十八年なりき、彼は其の徳と榮光とに於て親族の三人に劣らず、是等の人々は皆コンパニアの修練者にして、其の内四人は〓に年長け試練の時期も殘りと呼ばるゝ日本の東端に生れしが、生れながらにして數この良き才能に惠まれしを以て其の三人の内我等のコンパニアのレオナルドは同じくキリストの信仰の爲めに殺され、シュンポイエズス會の七人に就きて日本人司祭なりき、時に一六二二年九月十日日本の領主等の氣に入る處と成れり、彼はフィゴシマてパードレ等に仕へ、謙讓と謙抑とを大いに賞讚せられたり、ピエトロはオシュウ長者はアントニオ・キウイ、ピエトロ・サムポ、ゴンサロ・フサイ彼の甥アントニオ木村は斬首せられ、トマソの妻マリアは此の同じ日に斬首せられたにて洗禮を受けたる後、隣人の國に生れ、マカオ及び長崎の神學校に於なり、アントニオはミカラにして、齡五十七歳、救靈補及びミケーレ・

○廣五日ニ當ル、甫、 ○春 ○元和八年八月河島 ○扶齋、 ○一あんとにおとまそノ妻れおなるど七人ノ耶蘇會日本人修あんとにおまりあ・きうにノ其ノ親族練者ノ殉教いるまん・・木村出自いるまん・んぽノ出自べどろ・さ

元和八年八月五日一七四

を始め、世にも稀なる謙抑と敬神の念を以て多年を過せり、を剃り、賤しき破れ衣を纒ひ、人々に此の世を棄てたる明證を示したり、其の後我等の彼等四人は皆、我等の會員等が日本を逐はれし時之に隨ひてマカオに赴き、如何なる事アの一パードレの派遣を受くる事に成功し、次で長崎に來り、デウスへの愛に燃え、髮會の修練所の近傍に小屋一宇を造り、此上無き公明正大の生活と習慣とを保ちつゝ、長情あるも良く彼等に仕へたり、數年を經て祖國に歸るや、彼等は宗教的生活を送りてデり、祈祷と苦行と聖なる書を讀む事とに專心せり、而して此の地に於て我等のパードレウスに仕へん事を欲し、長崎近傍の山の頂上に一宇の小屋を建てて長年宗教的生活を送は彼の生まるゝ以前に〓に彼を我等の教會への奉仕に獻じたり、彼は齡九歳にして奉仕へ、同地に於て我等の會のパードレ等によりて信仰に入り、我等の同宿等の一員として迎へられしが、生得熱烈なる性質にして且つ忍耐強き從順なる人として萬人の賞讚するの國にて福音を弘めんとして、管區長よりコンパニの國に生れ、同國の宮廷に仕の國に生れしが、父母年の間傳道士の勤務を行ひたり、ゴンサロはビジェン〓備處と成りたり、ミケーレはキリスト教徒を父母としてオアリ〓の救靈に情熱を傾け、フォーシm學

○尾張前 ○備小、 ○奥甫ノ出自みげる・春扶齋ノ出自いるまん( 右ノ四人ノ宗教生活いるまん・こんさろ・

元和八年八月五日一七五

キリストの御爲めに牢獄に囚はれ居るはコンパニアより與へられたる恩惠にして、コンめたり、彼等は幾度か知事其の他異教の官吏等より其の聖なる事業を廢絶すべく警告せち、我等は己が犯し來れる罪の意識に惱まさるゝ事甚しきを以て、信仰の爲めに死するに價せざらんかと疑ひ初めたり、デウスよ、少くとも此の縲〓の裡に我等の生命を終らキリスト教徒を集めて聖なる論議を交へ、宗教の書を讀み聞かせ、以て彼等の信仰を堅此の聖なる行爲より救靈の事業に移り〔そは我等は隱退して冥想するの安逸を必ずしもべし、當コンパニアの一パードレに宛てたる一書翰に於て彼等は次の如く述べたり、即は終に捕へられて大村に送られしが、彼等の熱誠が如何に強く、彼等のキリストの御爲めに苦しみ死せんとの熱望が如何に大なりしかは、其の數ある書翰より之を窺ふ事を得しめ給へ、尊き主の御慈悲に賭けて此事を我等は絶えず主に祈るものなり、現に我等がられしも、猶ほ彼等は拷問の威嚇をも氣に留むる事無く敬虔なる行爲を續けたり、彼等パニアの功徳と祈祷とによりて聖イニャーシオ愉悦とせざるを以てなり〕、或は病人を訪れて之を激勵し且つ足らざる物を與へ、或は等の一人よりデウスの御言葉と聖なる勵しとを以て鼓舞せられし事屡こなりき、彼等は及び聖フランチェスコ・サヴェリ

○ろよら、大村獄中よル書翰ノ一れニ宛テタ節り一ぱー〓

元和八年八月五日一七六

て一千年間に亘り此處に繋がれ居る事、デウスの御旨趣ならば、我等は祝福されたる本のと信ずるなり、然れば我等はデウスの聖なる御手に我等の一身を委ぬべし、猊下よ、我等の爲めに斯く祈り給へかし、と、アとに對して限無き感謝を捧ぐるものなり、又我等一同の最も親しき父なるパードレ・の人々の最高の薫陶とを受け、未だ修練期を畢へざるにコンパニアにて行ふ處に從ひてカルロは自ら範を垂れて總べての徳の完成を彼等に説けり、幾度か豐かなる天惠と周圍彼等はコンパニアに受入れられしより幾何も無くして聖なる修練期を始め、パードレオは我等が爲めにデウスに願ひて斯かる幸福を與へ給へり、余は此の聖者等とコンパニ信仰の爲め新に誓願をば始めたり、恰も修練の二年間の終りたる時、老練なる信仰の戰士たるにも拘らず將た暴君と又拷問と戰ひて、〓に述べたる如く、一六二二年九月十日、ピエトロ及びゴンサロは四十歳を超えたりしが、ミケーレは三十三歳なりき、光榮あるパルマを贏ち得たるものなり、時にアントニオは五十歳を超え、より如何に恩惠を受けしかは、之を言葉に盡す事能はず、若しも我等にし他の三人即ちトマッソ・アコフォイショヴァンニ・シウゴジカルロ及びルドヴィコ・カ

○元和八年八月ヽ五日ニ當ル、 ○すぴ ○赤、のら、星、四人ノ年齡

元和八年八月五日七七 (fingo)

へたる捕吏等は彼の同宿には非ず其の家の下僕なりし若者を捕へ行き、トマソは其の事人衆よ、立止り給へ、其の繩はパードレが同宿の蒙るべきものにして下僕の如きが受くべに氣附かざりしが、之を聞知るや走りて其の跡を追ひ、追附くや決然として曰く、噫役國の貴人にして勝れたる戰士なりしが、永遠の至福を希ふが故に同宿の勤めに就きて我謙抑の模範を示して賤しく卑き業に從事せり、其の後我等が朋輩の日本より追放せられし際フィリピンの首都マニラに退きたる人々に隨ひて、彼の地に赴きたり、其の後祖國等の教會に仕ふる事を辭せず、高貴なる家柄の出なるは一同の認むる處なりしも、眞のを果し、此の最後の勤めの完遂に熱意を籠めて從事せしが、同パードレと共に捕縛せらきものに非ず、我をば縛めよ、其の者を放ち給へ、と、其の言葉の如く成りて、トマソは二年に亘りて牢獄の内に在りしが、常に其の心の堅固さは變る事無く、且つ動搖するれたり、其の際永久に記憶さるべき事は起れり、即ちパードレ・セバスティアーノを捕に還るや〓に齡五十歳を超えしを以てパードレ・セバスティアーノに對して同宿の勤めの人にして、同地に於てコンパニアの或るは、其の死の少しく以前にコンパニアに加入せり、トマソはフィンゴ事無かりき、ジョヴァンニはヤマングキのヴァラ元和八年八月五日

○山星ノ出自ト木村ノ同宿在獄二年とまそ・赤じよあん中國ノ出自いるまん經歴ぱーどれト經歴いるまん・

元和八年八月五日一七八

か、との訊問を受けしが、彼が未だ答えざるに先立ち周圍に在りし一人は恰も彼に代りに牢に投ぜられしが、若し此の時他の人の述べし處を承認せば、牢より釋放せられしはンパニアのアムブローシオ修道士と共に取調べを受け、ジョヴァンニは、汝パードレ等に仕へしは彼等が修道士なる事を知りたる上にて爲せしか、將た又俗人と思ひて爲せしバードレにより洗禮を受けて以來、此のパードレに仕ふると同様他のパードレ等にも什て答ふるが如く話を奪ひて、彼は其の外觀に欺かれしなり、と語りたり、されど此のデウスの下僕は其の言葉を遮りて曰く、余の欺かれたりと言ふは誤てり、余は彼等の修道士なる事、デウスの律法を説く者なる事を良く知悉せり、と、爲めに彼は他の人々と共り、パードレ・スピノーラの知事の法廷に連行せられし際は、同パードレ及び我等のコふる事多年に及びしが、最後にはパードレ・カルロ・スピノーラに仕へて家事に從事せ疑無き處なり、彼は獄中に在る事滿四年に及び、彼の多くの徳性により、殊に其の慈悲と祈祷とによりて示したる輝かしき模範を以て著名なり、ルイジ姓として仕へ居りしが、キリストの信仰を捨てざりし爲め、豫てキリストに背きたるの主邑アリアの宮廷に小に生れ、多年其の國の領主ジョヴァンニ有馬殿はタカク

晴信、 ○有 ○るどういこ ○高 ○有馬家、河原ニ同ジ、來、るいす・河經歴在獄四年有馬晴信ノ原ノ出自トいるまん・小姓

元和八年八月五日一七九

今迄の如くキリスト教を教へ弘むる事を禁じたるにも拘らず、彼は之を肯んぜず、此事され、彼は三度此地の領主の官吏等の捕ふる處となれり、されど彼は其の容貌の微かにれて釋放せられたり、終に我等の主はルイジの斯かる目覺ましき徳を賞で給はんと思召家なりとの疑を受け、捕吏の縛する處となりし事有るも、其の都度事の過失なる事顯は又其の聖なる御手より身の上に生ずる事件を受取りつゝ、萬事を此上無き忍耐の心を以生殘りたる最後の子息に先立たれ、又程無く妻をも喪ひし爲め、此の善良なるデウスのせられたり、此の善人は長崎に住む事凡そ二年にしてアリアに〓りたるも、同地に於てヨーロッパ人に似て、疑も無く修道士にして我等のコンパニアの會員なる事認められし下僕は全く財産無き孤獨の身とは成れり、されど彼はデウスの慈悲に感謝を捧げつゝ、町より餘り遠からざる靜寂の地に藁葺の小屋一宇を建て、天上の事の瞑想に耽りて天使爲め、知事の法廷に引出されたり、嘗て二度迄釋放せられしものゝ、此の度は、知事がて耐へ拔き、之を機縁として一段と聖なる生活を送らん事に努めたり、長崎に隱退しての如き生活を送りたり、此處に住む間に、彼は幾度かコンパニアのパードレ何某の隱れと名附くる息子によりて其の全財産を沒收せられ、追放ジョヴァンニ・ミケーレ

直純 ○有馬容貌歐羅巴爲メニ改易人ニ似ルセラル有馬直純ノ

元和八年八月五日一八〇

は斬首、他は孰れも火刑に處せられたり、に仕ふる事に專念し、軈てコンパニアに加入せしも、種々の疾病に罹りし爲め、再び我大村の獄に送りたり、牢獄に在りては、彼は我等の會の四人の修練者等の示す模範に感以て之を許されたり、斯くて終に一六二二年九月十日動して、自らも亦我等の會の修道士の數に加へられん事を切望し、管區長よりの書翰を就きて些か附加へざるべからず、彼も亦長年の間コンパニアに仕へたる人にして、カり、全力を擧げてキリスト教徒の救濟に、且つ異教徒の囘心に努め、殊に迫害最も峻烈家に〓らざるを得ざりき、家に還りて後も、俗人の衣服を身に著けつゝ宗教的生活を送に就きては貴命に服する能はず、と臆する處無く斷言せしかば、知事は立腹して、彼をせしが、トマソは五十餘歳、ジョヴァンニ及びルイジは四十歳程にして、ジョヴァンニ他の人々と共に死アントニオ・サンガに就きて甥なりき、齡九歳に達するや直ちに教會我等の會の修道士等に就きては右に報じたる處なれば、今やアントニオ・サンガの國のサンガと呼ぶ里に生れ、キリストの信仰により又高貴なる血筋によりて知らるゝパオロ・サンガ・サラパクのに

五日ニ當ル、 ○元和八年八月ヽ ○三箇三伯、箇、 ○一ヴァコ ○河箇ノ出自ト修練者あん經歴とにお・一士ニ昇進ス箇三伯ノ甥ぱぶろ・三ヲ以テ修道在獄中特旨三人ノ年齡

元和八年八月五日一八一

も彼等に對ひて曰く、キリスト教徒等が教師の不足に斯くも惱み居るを視て、我が勤務ストの信仰を弘めんとする願望の爲めに、余は全力を擧げて日本人の救濟に努めしが、靈を天への道に就かしむべく働き續くる覺悟なり、と、斯く自ら進みて死刑の危險を敢して身の證を立てんが爲め大膽にも自ら奉行所に赴き、同處にて先づ其の蔭口に就きては赦免するも今後は斯かる罪を犯さざる樣注意すべし、と述べたり、されど彼は大膽に彼が斯くの如く聖なる事業に沒頭せし時、兎角善人の行爲を惡事に解釋せんとする人々其の事の將軍の命により禁止する處なる事を知悉するにも拘らず、余は人間の指圖よりは寧ろデウスの御差圖を重しとするを以て、今後もキリストの御血により贖はれたる諸て冒せる此の人の堅忍不拔の精神は法官等を驚異の念を以て滿たせしが、彼等も彼の身事を企つる處ありとの風説を流し且つ言觸らせし事ありき、彼は斯かる苛酷の蔭口に對説明し、順を逐ひて一々之を論破し、斷固として曰く、偏にデウスの光榮の爲め又キリの、アントニオ・サンガは僞りの宗教の假面の下にコンパニアのパードレ等に對して大分の高貴なるに敬意を抱き居れるを以て、眼を閉ぢて自由の身に成さしめんとて、此度を極めたる時期に於て最も盡す處ありたり、

默殺シ釋放セントス奉行等之ヲテ辯明ス中傷ヲ受ケ奉行所ニ於三箇之ヲ拒

元和八年八月五日一八二

き説教を廢めざりき、其の爲め此の長崎の町に於て、牢内に於てすら三十二人の異教徒能ふ限り或は聖なる書を讀み或は問答を行ひて、キリスト教徒をも異教徒をも救濟すべの知悉する處なり、余は幼少の頃よりコンパニアの乳によりて養はれしが、而も絶間無き疾病の爲め余の完く希はざるにコンパニアの乳房より敢て引離されたり、されど余はに洗禮を授けしが、そは總べて他人に教ふべき事柄を學びたるコンパニアの御蔭なり、故下が此の廉に依り余に拷問を加へ死刑に處するとも、余は之を喜び受くべき事を知られたし、と、法官等は此の答へに激怒して、此のデウスの下僕を狹き獄舍に幽閉せり、最きデウスの御慈悲に依るも、之に次ぎては、斯かる幸せはコンパニアの御蔭なる事、余がキリストの信仰の爲めに死せざるべからざる程幸せなる原因を考ふるに、第一に限無の如き書翰を書き送りて、曰く、コンパニアの下僕なる余は謹みて猊下に一書を呈す、余早再び生きて獄舍を出づる能はざるべきを知るや、彼はコンパニアの修道士として死せを等閑に附するは不當にして余の能くする處に非ず又余の欲する處にも非ざるなり、貴に余は晝も夜も、かの聖なる宗教より受けたる多くの物を常に想起し、是迄常にコンパに宛てゝ次ん事をば熱望するに至れり、されば、死刑の宣告を受くるや、彼は管區長

○ぱち〓こ、ヲ贈ル管區長ぱちえこニ書翰三十二人ニ授洗ス獄ニ下ル

元和八年八月五日一八三

余が如何なる危難も無く死出の旅路を通過すべき爲め余を護り給はん事を、又余にとりせり、余も亦聖イグナシオの徳性と賞讚には値ひせずと雖も、彼等の跡に蹤きて説教者何に大なるかは余人の信じ難き處なるべし、されど若しも我が望みの叶ふべからざらんれば、余が平常深く歸依し來りし聖イニャーシオ及び聖フランチェスコ・サヴェリオの、一なるものと信ずるが故に、余は猊下に對して少くとも我が生涯の最後の時に方りてコ生き續くる限りは斯かる恩寵を受くる事能はずと聞けり、此の事實の余を苦しむる事如は、天國より追放せられし時我等の最初のパードレには、少くともコンパニアの下僕として死すべき事を聽し給へ、若し我が望みの叶はんれたる日を想起する毎に苦々しき悲歎に心の痛むを覺ゆるなり、余を苦しむる此の悲歎と成れり、今此の牢獄に在りて喜びの大海に浸れり、唯こコンパニアの胸より引離さには、余は特別の恩寵を受けて喜びを以て死に就かん、〓に今や書き誌すべき時間無けンパニアの懷中に余を抱き〓し給はん事を懇願せん事を決意せり、されど唯こ余の妻のの胸を刺したる悲歎と完く同ニアを讒謗する者に抗ひて聖なる宗教の風聞をも良き名をも防ぎ守り來れり、余の長上とは心の底よりコンパニアを愛ハオロ・サンパクとジョルジョ・ヤフェンジ

○元小西行長家臣結城彌平次、 ○きりすと、説教者トナビ結城彌平三箇三伯及次ニ傚ヒテル

元和八年八月五日一八四

の刑に處せられて昇天せり、を信じつゝ、筆を擱くものなり、と、かの大量の虐殺行はれし次の日、即ち九月十一日聖イニャーシオ及び聖フランチェスコ・サヴェリオを讚へ且つ敬ふべき他の一聖歌『〓て甘しくも優しき且つ其の執成しに依りて我等の主が斯くも稀なる恩寵を賜はりし處の忍の心を以て火〓の裡に死せり、又彼の妻マグダレーナも共に在りて、同じき時に斬首られたり、ガスパルに就きては後に特別に報ずべければ、此處には其の二少年に就きて右は即ち此のキリストの下僕の認めたる書翰なり、彼は他の人々と同じき日に同じき堅簡略に報ぜん、フランチェスコは、三年以前キリストの爲めに火刑に處せられて死亡せ依りガスパロ・コテンダに輝かしく我等歌はん』長崎の二少年の死分高きキリスト教徒之を養ひて養子と爲せり、然れども、將軍の宣言は數年以前キリスの息子にして、父が幸福なる死を遂げし後平戸に連行されしが、或る身竝びにフランチェスコ及びピエトロと呼ぶ二少年斬首せには、同じき暴君の命にをモーゼと共に唱ふるに余が適はしからん事しコジモ

○元和八年八月 glorioseらてん語、 ○contemus domino 六日ニ當ルも武谷、手田、 ○籠 ○こすしコジモ殉教ぱる・籠手傳道士がすふらんしす經歴八月六日ノこ・武谷ノ田

元和八年八月五日一八五

〓潮として喜悦に充ちて歩み行きしが、途上、童は法廷に引具さるゝ際、我等の會のパの剣の下に首を差伸べたり、時に齡未だ十二歳に滿たざりき、他の死刑を宣告せられし人々と共に刑場へ引かれ行きたり、少年はかの〓酷極まる光景年が直ちに他の人々と同じき場所に於て斬首に處せらるべき旨を命じたり、少年は元氣の善良なる少年は、獨り我が足のみ斯くは成らしめたり、と答へて、如何に聞出さんと努彼は再び捕へられ、法廷に於て前日何者が彼の死をして免れしめしか吟味ありたり、此に依るか、又は刑吏の忘却乃至失念に依りて家に〓れり、宮廷に於て其事露はるゝや、る年齡も、慘忍極まる法官等の心に何等哀憐の感を起さしむる事能はざりき、彼等は少を見るも些かも驚愕せず、世にも稀なる堅忍の心を以て兩手を高く擧げ、大膽にも刑吏て刑場に赴きたり、彼も亦共に死刑に處せらるゝ筈なりしも、混雜の際、如何なる不幸トの信仰の爲め殺されたる人々の子息等をも含み居りし故、此の少年も亦捕へられて、バルトロメオ・カヴァヴォむるも彼等は是以外の答を其の口より引出す事能はざりき、又彼の脆弱にして無邪氣なピエトロは一段と年少なりしが、其の徳性に於てはフランチェスコに劣らざりき、彼はの息子にして、輝かしき死を遂げし日の前日父に從ひ

○河野七右衞門再ビ捕ヘラ野ノ經歴テ家ニ歸ル十二歳ニテぺどろ・河混雜ニ紛レ斬首

元和八年八月五日一八六

の場所へ伴はんとせし時も、遺骸の横はれる眞只中を通過せんとし、又刑吏等が他の方くも烈しき慘酷さを以て殺戮せられし多數の遺骸を見るも驚愕する事無く、刑吏等が他て彼は一刀の下に斬首せられたり、是等二少年の遺骸は他の人々の遺骸と共に燒かれてを見よと警告するも常に遺骸の方を凝視して止まざりき、斯くて、終に齡僅か七歳にし通り懸れる修道士等に同情を催し、暖く迎へ入れたる廉に依りて死刑を宣告せられ、其等に對ひて大膽に答ふるを得たるなり、と語りたり、扨て刑場に連行さるゝや、彼は斯竝びに彼等の祖母と合せて五人なりしが、彼等は罪無き生活を營み居りし處、纔に偶この服裝、容貌を説きたる上、童はパードレ樣方を見たるを以て大いなる勇氣湧き、法官海中に投ぜられしが、彼等の堅忍不拔の精神は永く賞讚と驚異の的と成れり、長崎及び其の近傍の十四人のキリスト教徒に就きてードレ樣數人を認めたり、と述べて其の名を擧げ、又一樹の蔭に坐し居れるパードレ等長崎近傍の或る邑に五人の信仰深き農家の一家居住せり、家族は父、母、二人の子息、の内三人は生きながら燒殺され、二名は斬首せられたり、彼等の名及び其他の詳細は、今日迄知る事能はず、彼等の輝かしき死は一六二二年九月二十三日の事な

○元和八年八月十八日ニ當ル教徒長崎近傍ノノ殉教テ斬首齡七歳ニシ八月十八日三人ハ火刑セラル二名ハ斬首

元和八年八月五日一八七

べき如何なる機會をも逃さず、而も我等のコンパニアの恒例の行事を勤め居るも、彼等る實りを結べり、此の地の善事は信仰の爲めに死せる人々の夥しき收穫によりて明らかの屡次の巡察こそ此の地のキリスト教徒等の信仰を維持振興するに大いに役立ち居るもられし果實は格別のものなりき、同會には千五百人以上のキリスト教徒加入し居り、彼等は私人の禮拜堂にかの聖者の像を深き尊敬を以て安置し、其の堂に祈祷の爲めに會同にせられたり、コンパニアのパードレ等は不斷に各地を馳驅して精神上の利盆を増進す知るに至らざるなり、死刑は數人の修道士等に舟を貸したる廉に依るものにして、舟の持主と其の妻竝びに二人の子息は弱き火を以て徐々に燒かれ、三人の船頭と一人の少年のなり、然れども聖イニャーシオの御加護の下に設立せられし新なる信心會より採取せ同様にして九人のキリスト教徒キリストの爲めに死刑に處せられしが、其の名は我等の大村の教會は、長期に亘りて少からず惱まさるゝ處ありき、それにも拘らず本年は豐なりき、とは斬首せられたり、一六二二年十月二日大村のキリスト教徒等の事なりき、

○元和八年八月一十七日ニ當ル名ハ不明ナ日ノ殉教ルモ四人ハ斬首セラル火刑四人ハ會新設ノ信心大村ノ状況八月二十六

元和八年八月五日一八八

出せしめたり、に及びければ、最早逃亡の意思は無く一同進んで死刑に就かん事を切望するなり、かく致團結して、幼時より受けし信仰を棄つるよりは寧ろ一命を棄つべく決心せり、而して之をデウスに償ふ事を得べし、と、かく返答したる後、知事等の今や當に執るべき決斷を祀る爲め轉向すべき事を命ぜられたり、されど彼等の上に多くの彈壓加へられしにも得ざるを以て當初は逃散を決意せしが、今や否應無くキリストを棄つべしと要求さるゝす、今日迄に此の信心會は信仰護持の爲め堅忍の心を以て生命を捧ぐる人々をば多數非革すれば領地の負債に就きてはトノに滿足を與へ、又我等の罪の負目に就きては血を以てきものありき、其の教徒等は此地の知事等より二度迄キリストの信仰を棄て日本の神々三度目の一段と嚴しき彈壓の加へらるゝや、答へて曰く、我等一同田畑の貢物を納附し拘らず、彼等を屈服せしむる事能はざりき、彼等は總べて以前にも増して勇敢となり、一し、敬虔なる説教を聞き、聖なる書を讀む事を以て、總ての徳を行ふべく相互に激勵をば待ち望みしが、教徒等の堅忍の心の斯くも固く其の決意の斯くも鞏きを知りて、一と名附くる主要なる地方のキリスト教徒等の堅忍と勇氣も齊しく目覺ましソルンゴ

杵 ○彼状況奉行等教徒捕縛ヲ斷念彼杵地方ノス

元和八年八月五日一八九

同を平穩に生活せしむるを好しと判斷せり、と第三會くも光榮ある冠に値するものとせられし事を心底より欣ぶ喜悦と愉快の念をば眼と容貌他の人々と同じく弱き火を以て徐々に燒かれしが、群衆は或は祈を捧げ、或は〓を泛べとに顯はしたり、彼等は皆異教徒竝びにキリスト教徒等の數知れざる群衆の面前に於て縛められて刑場に連行されしが、彼等は、斯かる輝かしき理由に依り死すべき事、又斯同じき場所に於て、恐らくは又同じき日に、余が曩に敬虔なる深謀によりて或る聖遺物大村に於ける八人の修道士と三人の在俗修士の死大村に數人の修道士獄中に在る事は〓に報じたり、彼等は總べて八人にして其の内五人つゝ此の烙祭に立合ひたり、死者等の名と其他多くの知るに値する事柄とは共に今迄確員なる他の二人とより成りたり、彼等は皆權六の命に依り、上記の理由に依りて後手ににして同じくスペイン人のパードレ・フライ・アポリナーレの少しく以前にかの修道會に迎へられし四人の修道士と、又三人はアゴスティノ會の者報を得ざれば茲には記さず、彼等は一六二二年九月十二日はドメニコ會に屬する者にして、スペイン人フライ・トマソ(と、死に死せり、

ふらんしすこ會ノ人、 ○ふらんこ、正シクハ ○で・すまるらが、別名で・えすぴりと・さんと、 ○元和八年八月七日ニ當ルどみにこ會八月七日大村ニ於ケルふらい・で名ハ不明ナ火刑ニ處セあうぐすて殉教いの會ふらい・ふらんルモ何レ千・すまるらラルが

元和八年八月五日一九〇

る人々の燒殺されし薪の殘りを以て生きながらにして焙り殺され、他の二人は斬首せら本の神々の信仰に〓らば助命すべしと屡こ約束せられしにも拘らず、背教を肯んぜず、飽く迄堅忍の心を動かさざりしを以て、殉教の冠を受けたり、レオーネは、上に述べたき作成せしものなり、關する短き報告書、日本に駐在せるイエズス會パードレ等の書翰及び一六二三年八月二艘の船にてマニラ市に到著せる多くの日本人の物語りし處に基料第二號譯文)を獲得せし旨報じ置きたるレオーネ・スキザイエモは、其の妻及び縁者一人と共に、日れたり、而して以上十一の遺骸は灰と成りて海に投ぜられたり、去る一六二二年日本に於て、有名なる百十八人の殉教者を襲ひたる苛烈なる大殉教にハ一六二二年日本に於て行はれたる大殉教の報告〕一六二四年許可を受けてマドリードに於てアンドレス・デ・パルラにより、出版せ十二日らる、(歐文材

○下略、大村藩ノ前年ノ状況、五島平戸以下ノ本 ○元和九年七月年ノ状況ニ及ブ、本年ノ部分ハ年末雜載ニ收ム、一六二四年、マ十四日ニ當ルドリード刊、年れおんハ火原題どれ等ノ書翰及ビ日本耶蘇會ぱー助左衞門者ハ斬首刑妻及ビ縁信徒れおん人ノ談話

元和八年八月五日一九一

〓したり、彼等は欣喜して長官の法廷を出でしが、罪人の如く二人宛縛められ、殆ど總べ教せり、デウスの幸福なる下僕等は大村の牢獄を出發せしが、彼等は此處に長短其の差はは、長崎に囚禁せられし三十人の男女を大村より來著する人々と共に殉教せしむる爲め晝夜幽閉せられたり、且つ厠は此の室の内に在り、短時間にて彼等を殺戮するには斯く斬首に處すべしとの死刑の宣告を下して、獄に枚に過ぎざる地階の一室に三十人、時にはそれ以上の者在りて、長さ八パルモの如き事のみにて充分なりき、彼等の食事は一椀の玄き米飯と燒鰯にして、時に大根の有るも孰れも永年に亘り囚禁せられしなり、非常なる窮屈さにも拘らず、廣さは蓆十二獄に於て殉教の幸ひなる時の到來を待望み居たる囚徒等を長崎に連行せしめたり、そは〓、幅約三パルモの蓆を三人にて分つ程なりしが、其處に彼等は足の踏場も無く葉の汁を添ふる事有りたり、是等の聖なる囚徒等の大村より到來する間に、長官〓は大村に人を遣はし、同地の牢に於て從來行はれし内最も著名なる殉教なりき、一日に總べて五十五人殉此の殉教彼の面前に呼出して、翌日かの王國の畢りし後、長崎の知事(presidente)

○元和八年八月十三日ノ殉教、五日ニ當ル ○奉行長谷 ○元和八年七月川藤正、掌尺ニシテトニカヽル、元和六年七月六日ノ條及ビ元和八年七月十三日ノ條ニ收ム、二一糎強 ○palmoハニ當ル、 ○上略、宣教師つにが及ビふろれす、竝ビニ平山常陳等ノ處刑セラルヽコ ○日 )長崎奉本、行カ (gouvernador de nangasaqui) 五十五人斬首ヲ宣セ長崎ノ囚徒大村ノ獄ノ谷川藤正大ラル村ノ囚徒ヲ長崎ニ連行殉教者一日長崎奉行長慘状センム男女三十人其ノ行列

元和八年八月五日一九二

スト教徒と爲せしパードレ等に對して或は合圖を送り或は其の名を呼び、孰れも己が精等を抱き伴ひたり、婦人等の後には成年男子がデウスの眼にもキリスト教徒等の眼にもしめ賜ふべし、と説きて彼等を安心させ、各こ死に至る迄己が信仰を堅持すべし、と述べて彼等を激勵せり、法官等は間も無く各人に對して彼等各こが火刑に處せらるべき刑多數の人々之に隨行せり、大村の囚徒等は愈こ殉教の場所に至りしが、彼等の内には二行列を爲して其の後に隨ひたり、婦人等の内數名は、犧牲として捧げらるべき己が幼兒神上の師父を奪はれんとするを見て大いに落〓し、悲歎の色を示せり、パードレ等は彼いとも麗はしく見えし行列を爲して進みたり、教徒等は羨望の眼もて彼等を見守り、大十一人の修道士含まれたり、彼等を迎ふべく集り來れる群衆は無數にして、自己をキリ等を慰撫して、デウスは新なるパードレを彼等の許に送り賜ひ彼等の固き信仰を援護せの如く先頭に行き、總べての婦人等はデウスを讚へ僞りの神々を罵る歌を謳ひつゝ柱の位置を指示せしが、司祭等は跪きて柱を抱擁し、烈しく之に接吻して後、刑柱に縛ての者は可能なる方法に依りキリスト受難の御像若しくは十字架を手に持ちたり、是等の勇敢なる婦人の一人は十字架上のキリスト像を描きたる旗を手に持ち、恰もカピタン

揮者、 ○指八月五日大村ノ囚徒一ニ著ク十五人刑場

元和八年八月五日一九三

く、其の他類稀なる資質を具へ、且つ又かの地なる徳操を具へし著名なる働き手にして且つ自國語に依る優れたる説教者なりき、第六り、斬首せらるべき他の三十人の者が長崎を出發するより以前に、火刑に處せらるべき二十五人の者先づ、以下の順序に依りて刑柱に緩かに縛められたり、最初の四人はパー士にして、今を去る二十年以前に日本人として叙階されたる最初の司祭なりしが、類稀たるに依り、總ての人々に知られ且つ其の尊敬を受け居りたり、第二番目はドミニコ會なりき、第三番目は同じ修道會のパめられたり、日本人修道士等も亦之に傚ひしかば、觀る者崇敬の念を新にし〓に暮れた是等の修道士等の最初に在りしはジェノヴァ市の名門エスピノラ家出身のイタリア人イなりき、彼は身分高貴にして徳操高ドレ何某等の家主等にして、之にヨーロッパ人及び日本人の修道士二十五人續きたり、のキリスト教界に於ける舊き働き手のパードレ・フライ・アンヘル・フェレール一にして、第五番目は平戸町出身の日本人にてコンパニアのエズス會士パードレ・カルロス・エスピノラードレ・フライ・ホセフ・デ・サン・ハシントにして、第四番目は同じ修道會のパードレ・フライ・ハシントパードレ・セバスティアーンキムラ〕〓なりき、彼は修道生活三十年以上に及ぶ修道

あねる、 ○すぴ ○おる ○日 ○おるふ本、のら、すっち、 (p. sebastianquimura) 刑柱ニ就ク順序じえのうあ木村ハ日本おるすつちおるふあねすぴのらハノ名門ノ出ぱーどれゝぱーどれ・はしんとぱーどれ・で・さん・ぱーどれ・人最初ノ司ぱーどれ〓祭る

元和八年八月五日一九四

猶ほコンパニアの別の修道士に對しては、此の殉教に於ける刑柱の準備無かりければ、此の殉教に於てはドミニコ會より九人、フランシスコ會より五人、イエズス會より九人ニコの名を冠する同修道會の修道士四人なりき、最後の二人はコンパニアの修道十番目はフランシスコ會のパードレ・フライ・ペドロ・デ・アビラ、第七番目はフランシ修道士、第十三番目はコンパニアのペドロ・サンポ修道士、第十四番目はコンの殉教者を見たり、第十二番目はコにて、是等は總べて日本人なりき、之に續くは聖ドミサイスコ會のパードレ・フライ・リカルド・デ・サンタ・アナ、第八番目はドミニコ會のパフランシスコ・デ・モラレス、第十番目はヨーロッパ人フランシスコ會の修道士フライ第十一番目は日本人修道士フライ・レオンンパニアの修道士アントニオ・フヒーア(ードレ・フライ・アロンソ・デ・メーナ、第九番目はドミニコ會のパードレ・フライ・斬首行われしが、之は日本人にて修道士フアン・チャコソと名付けたり、斯くて・ビセンテ第十三番目はコンパニアのゴンサロ・フパニアの修道士ミゲル及び修道士ルイス・カラバートにして、共に日本人なりき、トメ・アカスヒン元和八年八月五日原、

○扶 ○で・さんヽほせふ、 ○赤ん中國 ○じょあ薩摩、る・春甫、齋、星、 ○みかえうに、 ○き ○で・ヽトメ・アカスヒン ○河日本人扶齋日本人きうさんた・あ日本人で・で・さん・ほせふで・もられ日本人じよ日本人赤星日本人河原あん中國薩廓日本人春甫で・めなだびらになす

元和八年八月五日一九五

キリストの信仰表明者等をして恐怖心を起さしめ、火の責苦に依りて其の精神を喪失せの滴る首の數々を司牧者等の眼前に据えしは何故なるぞと問はるゝや、刑吏等は、そは一隊は現はれ初めたり、而して彼等が其の到著を待ち居りし聖なる修道士の眼前に到るや、烈しく落涙と悲歎とに包まれて互に訣別の言葉は交されたり、彼等が刑柱に在りし殉教に與らしめんが爲め、此處に伴ひたり、と、かの小兒は五歳なりしが、パードレは此の言葉を聞きていたく慰めを得たり、薪に點火せらるゝに先立ちて、刑吏等は異常の答へて曰く、パードレよ、我が兒は此處に在り、之をデウスに捧げんが爲め、妾と共に殘忍さを以て前記の三十人の男女と十歳以下の小兒十二人の首を刎ねたり、而して、聖なる福音の司牧者等を火刑にするに先立ち刑吏等が是等殉教者を斬首し、斬られし鮮血聖なる人々の傍に迫るや、イエズス會のパードレ・カルロス・エスピノラは、其處に來火刑に處せらるべき二十五人の爲めの準備整ふや、斬首せらるべき三十人より成る他の子息イグナシオは何處に在りや、と、而して彼女は彼を其の胸に抱き且つ高く差上げて合はせたる一人の聖なる婦人-其の夫て〓に殉教を遂げし人なりーに向ひて尋ねて曰く、イサベル・フエルナンデスよ、汝のは同パードレの家主たりしを以

○ぽるとがる人どみん」す・じょるじゆ、 (ysabel fernadez) チ斬首セラ火刑ニ先立首ヲ曝ス理十二人ノ妻いさべ模樣火刑執行ノじよるじゆニ到ルルヽモノ四三十人刑場長崎ノ囚徒由る

元和八年八月五日一九六

結び目を緩慢にせしが、そは、彼等が火〓に責めらるゝや自ら之を解きて矢來の外に逃しめんが爲めなりと語りたり、彼等は聖なる人々の四方を圍める薪に點火せしが、火はに、身じろきもせず火に堪へたり、此の殉教は驚歎すべき堅忍さを以て長時間續きしが、亘りて火炙りに堪へし事を知れり、而もイエズス會の聖なる殉教者セバスティアン・キて、逃れんと欲する者が逃れ得べきが爲め取られしものにして、兩腕を刑柱に縛するに去る事を得せしむる爲めなりき、彼等にして若し之を望まば、其處より火〓を逃れて殉彼等より遠く離れたる處に置かれ、幾何かの人々の、特に注意を拂ひて之を觀察し、ムラに就きては、彼を觀察し砂時計もて時を測りし人々は、彼が三時間に亘りて其の生砂時計を携へたる好奇の人々の言ふ處に據りて、聖なる司祭等の數人は一乃至二時間にらるゝや忽ち聖なる殉教者等は喜悦の情を表はし、天を仰ぎて恰も大理石像の如く靜肅教の榮冠を得る希望を挫き得べき爲めに、一箇の門戸は開き置かれしなり、薪に點火せ爲め刑吏等は火〓の高く炎上せる際には之を鎭めし程なりき、而して斯かる處置は總べ其の距離を測定せし處に據れば、火と聖なる殉教者等との間隔は、所に依り三ブラサ有りしが、そは火〓の責苦を長引かせんが爲めにして、而も此の目的の

○braca尋ト譯ス、約一・六七米ニ當ルリ時ヲ測ル砂時計ニヨ

元和八年八月五日一九七

是等聖なる人々は次々と息絶え、多くの人々は跪きて刑柱を抱きて死に就きたり、るも、猶ほ市内竝びに郊外のキリスト教徒は略こ五萬人に上るべしと報じたり、而してや、せめて聖なる遺骸を處分する爲めの、而もそれ等の痕跡も記念も殘らず、又信徒等殉教すべき日時と場所とは數日以前に公示せられし爲め、又、彼等の内に多數のヨーロッパ人及び日本人修道士在り、而も日本に於て人々を教化し改宗せしむるに苦難の二十る尊敬すべき司祭等多數存せし爲めなりき、其の人數の〓略を推測し得べき材料を擧ぐ彼等が意を堅くし節を守るべき事を説きたり、異常に多數の教徒來れる理由は、人々のは大なりき、されど番士等は棍棒を揮ひて彼等を驅逐し、猶ほ其の不充分なるを見る聖なる肉體の燃え盡くるや、キリスト教徒等の來りて聖遺物を禮拜し之を蒐集せる熱意日に及びたり、彼は其の場に臨み居たる異常に數多きキリスト教徒等を大いに鼓舞して、年、二十五年、三十年、更にそれ以上の年數を經たる日本キリスト教界の舊き働き手なれば、〔一〕五九〇年命を保ちたる旨を斷言せしかば、之を以て未信者等は孰れも驚歎して之を賞讚する事數アン・バウティスタ・デ・バエサは、長崎の町は嘗ての面影を傳へざる程破壞せられた以來日本に滯在せしイエズス會の長崎修院長パードレ・フ

八年 ○天正十耶蘇會長崎どれ・で・ばえさノ報修院長ぱー信徒集フ刑場ニ多數吿

元和八年八月五日一九八

遠く隔たりたる海中に撒布せしなり、かば、彼等は同國の知事の許に送致せられ、到著と同時に直ちに家族と共に殉教せり、らしめ、其の中に火を焚きて、聖なる遺骸を、其處に殘れる刑柱と共に投入れて、之を子息なる七歳と十歳の小兒二人も斬首せられたり、更に又別の一キリスト教徒其の家族全員と共に殉教せしが、そは聖なる遺骸の矢來の内に在りし一夜聖遺物を蒐めて之を禮いとも盛大なる此の殉教の畢りし翌日九月十一日灰と成る迄燒盡し、其の灰を多數の袋に詰めて舟に積み、此の聖遺物をば長崎の町よりの之を崇敬せざる爲めの、別の方途を企てたり、即ち長官は命令を出して大なる穴を掘拜せし事露顯せしを以てなり、彼等の事は長官に通報せられ、大村の者なる事判明せしカミロ・コンスタンシオと共に在りて異教徒を改宗せしむる仕事を援助する處大なりし九月十二日のキリスト教界のいとも舊き働き手たりしドミニコ會の修道士パードレ・フライ・トマイエズス會のパードレ・斬首に處せられたり、又彼と共に他の殉教者のス・デ・スマルレガ〔又はデル・エスピリツ・サント〕、同じくかなり舊き働き手たりには又大村に於て寔に著名なる他の殉教ありき、この度は、日本同宿サン・ガスパル・コテンガン

○元和八年八月ヽ六日ニ當ル、 ○同年八月七 ○籠手日二當ル田ル殉教ル殉教灰ヲ海中ニ八月六日ノ投棄セシム長崎ニ於ケおノ同宿が大村ニ於ケすぱる・籠奉行遺骸ノ八月七日ノこすたんつぱーどれ・ぱーどれ・で・すまるらが手田

元和八年八月五日一九九

女は聖なる遺骸の間に在りて祈祷を捧げ、遺骸に取縋り在りし處を發見せられ、衞兵等を良より、汝何をか爲す、キリスト教徒なりや、との咎めを受けしが、之に答へて、妾が行りに處せられて死に就きたり、其の際一人の敬虔なる婦人も亦共に處刑せられたり、彼びイギリスの船舶十三隻滯在し、多量の商品取引行はれ且つ無數の人々集り居りしを以せしかば、結びの言葉を日本語を以て語り、キリスト教の信仰こそ確實にして眞實のものと行動を共にせし者なりき、此のパードレも亦九月十五日くし、故に雄辯に且つ熱情を籠めて種々の國語を以て説教せり、又彼は日本語にも精通處せられ、そは、極めて莊嚴なる殉教なりき、何となれば、當時此の町にはオランダ及斬り、其の遺骸をば、總べて十五人の他の殉教者等の間に投棄せり、爲を見ば、キリスト教徒なる事明かなるべし、と言ひしかば、彼等は即座に彼女の首をてなり、此の人はローマ管區のイタリア人パードレにしてフランドール語しフランシスコ會のパードレ・アポリナール・フランコ、及び其の他多數の日本人火炙士と共に殉教せしが、彼等は皆、同じコンパニアのパードレ・カミロ・コンスタンシオ平戸に於て火刑に修道壹岐の島に於ても他に十人の信徒ありて、イエズス會のアグスティン・オンダ

○同年八月十日ニ當ル、 ○おらんだ語ヲ指ス、 ○太田、壹岐の島に於ても他に十人の信徒ありて、イエズス會のアグスティン・オンダ (hermano agustin onda) 戸ニ於ケルこすたんつ殉教八月十日平壹岐ノ島日本人太田英蘭船十三平戸港ニハ隻アリぱーどれ・ふらん」ぱーどれ・お

元和八年八月五日二〇〇

乃至之に類する言葉以外を引出す事を得ざりき、されば刑吏等は根氣を喪ひ、終に其のに掛けられしも、人々は彼より、イエズス・マリア、或は、我を光榮に浴せしめ給へ、は其の家族全員と共に彼を生きながら火炙りにし、其の灰を海中に投棄せり、九月二十三日背を剖き、此處に熔解せる鉛を大量に注入せり、而も猶ほ彼の白状せざるを見て、彼等なりと斷言せり、斯く彼は語りしかば、喜びたる日本人等は、暫時彼に火を點ぜざりし程なりき、火を點じて後も猶ほ彼は其の靈魂を創造主に捧ぐる迄説教して止まざりき、十月二日が、是等キリスト教徒の内の一人は嘗て七日間に亘りて修道士の居處を白状すべく拷問には、平戸より四レグワの處にて二人のキリスト教にて聖なる殉教者ドミニコ會のハシント發見せられしを以てなり、之が爲め其の家の持徒に殉教の事ありき、一人はパードレ・カミロ之より先五月二十七日夫婦と息子の三人は火刑に處せられ、他の三人は斬首に處せられたり、の家主にして他の一人は信仰の司長崎に於て更に又九人の殉教者在り、其の内三人は小兒なりしには、長崎に於て他に百姓五人の殉教ありき、そは、彼等の家牧者等を己が持船に乘せて各地に伴ひたる廉によれり、更に他の八十五歳の老人主

○元和八年四月十七日ニ當ル、 ○同年八月二十八日ニ當ル七日ニ當ル又右衞門 ○同年八月十 ○まちあすんつお ○こすた ○毛利孫左衞門四月以降平長崎ニ於ケ戸壹岐生月ニ於ケル殉八月十八日ル百姓ノ殉ケル殉教日長崎ニ於八月二十十教教

元和八年八月五日二〇一

たる爲めなりき、め自家の持馬を提供するを罪惡とする考へ行亘りたるが爲めなりき、其の數都て三人なに依るものして、斯かる行爲に出でしは、當時キリスト教徒の間に斯かる不當の事の爲りき、更に又此の他に二人殉教せしが、そは此の殉教に際し數名の殉教者に介添を爲し供するを拒みたる爲めなりき、又僅かの百姓家の存する一村にも一殉教者を出せり、諸られし儘水面に在りてイエズス・マリアと三度唱へて、軈て水中に沒して再び現れざりしが、多勢のキリスト教徒之を目撃せり、此事は六月二日更に別の町にて他の一殉教者ありしが、同じく殉教者等を運搬する爲め自己の持馬を提ずるの事あり、而も一度海中に投ぜられて沈沒せし後、此の有徳の人は浮上し、石に縛せにはイエズス會のパードレ・カミロ・コンスタンシオの布教巡歴のり、六月八日に殉教起りしが、そは此の者が司牧の務めを幇助せし廉に依れには、又他の二人殉教せしが、そは殉教者を運搬する爲め持馬を提供する事を拒みし廉にも同じ理由により更に一人殉教せり、七月二十六日に對し、各こ男四人の力を以てするも動かし難き程の石二個を其の足に縛して海中に投他の同伴者一人に起りたり、六月三日

○同年四月二十四日ニ當ル、八日ニ當ル庫兵衞、二日ニ當ル十九日、 ○同年四月二十 ○川窪 ○同年六月十 ○同年四月

元和八年八月五日二〇二

ドレに隨ひて道案内を勤め來れる他の一人と共に刑死せり、上の承認を得て公刊せらるべき爲め作成すべく意圖する報告書あれば、斯かる驚嘆すべ十六年の間キリスト教の宣教に努め來りしが、歴代皇帝の法度に背きて宣教を目的として渡來し、多年に亘りて之を實行せし廉に依り他の殉教者と同じく火刑に處せられたりに處せられたり、又是等の殉教に於て多くの壯麗なる出來事多かりき、されど余が、長き出來事に就き一段と詳細なる記事を提供すべし、斯くも光榮ある殉教に依りて、デウ聖人の祝日なる十一月一日一スが祝福せられ、讚美せられ、且つ猊下の健康を護り給はん事を祈る、マニラに於て、總員百十八人にして、其の内生きながら火刑に處せられし者四十六人、他は總べて斬首に是等總べての殉教者の最後を飾りたるはイエ〓もナバルロは刑柱に縛せられつゝも恰も使徒の如く説教を行ひ、斯くしてズス會のパードレ・ペドロ・パウロ・ナバルロなりき、此のパードレは日本に在りて三二人のイエズス會修道士、即ちディオニシオ及びペドロ・サンダヨ竝びに同パー一六二三年八月十六日別ニ京都大學圖書館ニぱり一六二四年ふらんす語版アルモ、右すぺいん語版ヨリノ譯書ナル事明ラカナリ、○本文書ハまどりーど一六二四年すぺいん語版ニヨリ譯出シ、神戸一九二七年版ぐりふいす英譯本ト對校セリ、一六二三年八月十六日〇叩奧九許〓、

十八日ニ當ル、 ○三太 )元和八年九月二 ○刑場ハ島ヽ夫カ原ナリ、 ○元和九年七月ヽ十七日ニ當ル、 (p.pedro paulo nauarro) 〓本文〓ハまどりーど一六二四年すべいん語版ニヨリ譯出シ、神戸一九二七年版ぐりふいす英譯本ト對校セリ、別ニ京都大學圖書館ニぱり一六二四年ふらんす語版アルモ、右すペいん語版ヨリノ譯書ナル事明ラカナリ、ケル殉教日島原ニ於テ百十八人殉教者總べなばるろ九月二十八ばーどれ・

元和八年八月五日二〇三

ール・マンツァーノより受領せし書簡による、印刷出版許可、教皇廳教皇宮廷附神學顧問、司教、副書記官アー・イェラーチェン、に際しては、俗人の服裝を纒ひて日本に殘留して、日本の葡萄園の大なる實りを齎したローマ、バルトロメオ・ザネッチの後繼者、一六二四年、長上の允許を以て刊行、印刷出版許可、神學士フライ・ヴィンチェンティウス・マルティネルス竝びに同僚に關する簡略なる報告書、同修道會のマニラの修道院長パードレ・フライ・メルキオ教者と成れり、他の七人の勇敢なるキリストの戰士等は、一六一二年一六一八年竝びに一六二二年の日本に於ける聖ドメニコ修道會の修道士十一人の殉教〔日本に於ける聖ドミニコ修道會のパードレ十一人の殉教に關するの教皇廳附神學顧問ドメニコ會士パードレ・フライ・ニコライ・ロドゥルフィー、略記(歐文材料第三號譯文)は其の日本に來りし事いとも晩かりしにも拘らず最初の殉の追放聖なるフライ・ルイジ

六一八年ノ ○我が慶長十七年ニ當ル六二二年〓 ○ふろれす、 ○上略、どみにこ會士るいす・ふろれす平山常陳等ト共ニ長崎ニ於テ火刑「コ處セラレタルコトニカヽル、元和八年七月十三日ノ條ニ收ム、るいす・ふどみにこ會ろれすノ殉のノ書翰まんつあーぱーどれ・教

元和八年八月五日二〇四

り、是等の人々は皆聖ドメニコ修道會の修道士にして、其の名は天界に記され居るも、き、上記の人々は皆、多くの異教徒に洗禮を授け樣々の苦難を經て極めて善く生涯を送りたる後、夫々時を異にして殘酷なる死刑執行人等に捕はれしが、そは聖なる天主が今日猶ほ教會には昔日の人々に勝るとも劣らざる殉教者の存する事を世界に示さんが爲めいとも嚴しき牢獄にして、惡魔のみ能く案出し得るが如きものなりき、奥行は三ブラッに聖イニャーシオ地上に於ても猶ほ讚へられて然りと言ふべし、そは以下に記す人々なりき、即ち、パーなりき、彼等は夫々捕縛の場所と時日を異にせるも孰れも聖フランチェスコ幅二ブラッチア、高さは漸く人の背丈に等しかりき、斯くも狹ディ・サン・ジァシント、及びフライ・ジァチント・オルファネルリの各パードレなりの勇敢なる子等竝び隘なる場所に三十四人の牢獄フェルレール、フライ・ジョヴァンニ・ディ・サン・ドメニコと共に大村の牢獄に繋がれたり、そははキリストの愛の爲め居住せり、彼等の食事は鹽水チェスコ・モラーレス、フライ・アロンゾ。〔デ・〕メーナ、フライ・ジョセツ。フエチアドレ・フライ・トマッソ・ディ・ズマルラガ、フライ・アンジェロ・オルスッチ・エ・フライ・フラン

○いえずす ○bracciaハ尋ト譯シヽ會士ヲ指ス、・八三米ニ當ル ○ろ ○ざび ○囚人よら、人、孫七ノ誤、える、 ○大村ノヽはしんとおるふあねどみにこ會で・すまる大村ノ牢獄で・さん・で・めな八月五日處刑セラレシおるすつちで・もられらがノ状況孫七員する

元和八年八月五日二〇五

彼等は嚴しき戰ひの日の到來を待望せり、其の事は彼等の認めし書翰によりて明かに窺は此の場所より出さるゝ事の許されざるべく、而も聖なる御心が完く我が上に及ぼされはるれば、其の中の數句を茲に引いて總べての人々の慰めに供すべし、聖なるフライ一て殆ど常に立ちて過さざるを得ざりし爲めなりき、斯かる樣々の不便の裡に在りつゝもは睡眠を取る事纔かにして、休息を取る事も少かりしが、そは牢獄の極めて狹隘にし惠と信ずるものなり、デウスのいとも聖なる御名の爲めに生命を捧ぐる場合を除き、余を此の境遇に導き給ひたれば、我は限無く感謝し、生命ある間に償ひ盡し得ざる程の恩りき、衣服を取換ふる事も洗濯する事も許されず、髮を切る事も亦許されざりければ、フランチェスコ・モラーレスは其の一書翰に於て曰く、デウスは特別の手段に依りて我殊更に信徒等に書翰を書送り、才氣に富める條理を以て信徒等の信仰を固めたり、彼等一同に野蠻人の如く見えたり、斯かる虐待にも拘らず、一同は驚歎すべき精神の慰安をグラナタの書を讀み、デウスを讚へ、常に心靈の事を語り、好機到れば彌撒を唱へ、抱き、頗る明朗に、常に心の祈りに專念し、嚴しき規律を守り、フライ・ルイジ・ディを以て焚きたる米飯一椀と熱き飮物にして、間々一尾の鰯の供せらるれば非常の恩惠な

すノ書翰ノで・もられぐらなだノ一節書ヲ讀ム

元和八年八月五日二〇六

の牢獄に入りたる日以來之を己が花嫁と思ひ、花嫁の如く之を愛し居るものなり、と、りき、そは天主の意に叶ふ時の事なるべし、天主を愛するが爲めに或は十字架に附せら無し、我は我等の聖母の祭の前日を天上に於て祝ふべきかと考へしも、事はさにあらざはん事を祈る、と、ん事を願ひ奉るものなり、我が望む處は天國の如き此の牢獄を替へざる事なり、我は此を愛する者たらんが爲め、又彼のために生命を捧げんとの強き希望を持ちつゝ、牢獄に於て曰く、我等は脆弱にして又病弱なり、それにも拘らず我等には聊かの悲歎も有る事在り、何時の日か我は斯かる榮譽に値せん、我が斯くも大なる恩惠を信ずるに忸泥たるれば、物事は我が望むが如くに成りつつあることを以てなり、我はイエズス・キリストは、自ら之に値せざるが故なり、畢竟デウスは其の偉大さに從ひ行動するものにして、我が罪障には適はしからざるべし、此の仕事を初め給ひし天主が、完全に之を成就し給れ或は火刑に處せらるゝ事をば、天主の御慈悲に依りて待ち望みつゝ我等はいとも滿足パードレ・フライ・トマッソ・ディ・ズマルラガも、同樣に殉教を愛し、其の一書翰には、更に次の如く記して曰く、善き報せなり、何とな聖なるフライ・アンジェロ

すっち、 ○おるノ書翰ノ一おるすつちノ一節らがノ書翰で・すまる節

元和八年八月五日二〇七

れん事を祈る、と、の先例に傚ひて一段とへ得るも、今は神の御慈悲に依りて斯くも大なる惠みを賜はらん事を待望むものなり、善き生活を送りたり、彼女は堅き大地を寢床として死に就く以前に總べての祕蹟を受け己が罪の爲めに己が朋非軍等が彼等に相應しき物を失ふ事無かれと猊下の天主に懇願せらたり、パードレ等は彼女の遺骸を隱匿せんと希望せしも、そは能はざりければ、其の片手の内に投じ、其の灰を故意に海中に投じたり、其際デウスは如何に其の聖なる人々を祝福は、其の身衰弱せし事と牢獄の苛酷なりし事と其の惡臭を放てる事との爲めに、トレード噫我等のパードレ等よ、我は斯くも不完全にして且つ天主を愛する事斯くも薄ければ、に死すべき確信を有ち、又或時は天主が我に斯かる御惠みを賜はらざる正しき理由を辨何人か天主の數々の御惠みに充分に謝するを得べきか、我は或時にはキリストの御爲めをば切取りて、其の殘りを異教徒に引渡し、殘酷極まり無き異教徒等は遺骸を恐しき火〓の町と全スペイン國の名譽なる雄々しきレオカディアし居るなり、我等は斯かる事柄を樞機卿乃至教皇に叙任せらるゝ以上に待望む處なり、一同がキリストの御爲めに死する事を希望せし時、聖なるフライ・ドメニコ

○四世紀初頭婦人殉教者、大村ノ孫七、 ○じょあん、あノ故事ニれおかでい大村ノ孫七傚フ

元和八年八月五日二〇八

し人々の數は多數に上りたらんも、其内より幸運にも選拔せられしは三人なりき、其の無爲なるを知り、遺骸を寸斷して信徒により崇敬せられざる樣海中に之を投棄せり、ばれたり、他の一人は光榮有るパードレ・フライ・アンジエロ・オルスッチに依り教理猛火も猶ほ聖遺物を燒き盡す事能はざりしを以て明かなり、死刑執行人等は其の努力のと爲して、共同の竝びに通常の悔悛と修練期との他に、他の事柄をも行ひ、誓願の時千人等に同じ牢獄内に於て會服を授くる事を許されたり、而も會服を著用する事を希望せ其の他の優れたる聽罪司祭等は、己が上長の聖職者より彼等が適當なりと認めたる日本する途を識れるかを示し給ひしが、そは、此の爲め三十駄の薪費消せられしにも拘らずる者にして、當修道會に加入して以來フライ・マンツィオ・ディ・サン・トマッソと呼一人はフライ・トマッソ・ズマルラガに依りて教理を授けられたるマンツィオ〓りしが、猶ほ殉教の爲め牢獄を引出さるゝ迄は、此の情態より出づる事無かりき、を授けられたるトマッソにして、フライ・トマッソ・デル・ロザリオと呼ばれたり、第三人目はフライ・ジョヴァンニ・ディ・サン・ドメニコにして、第三會員として迎へられたる人なるも、以前はジョヴァンニ・マンゴムキ〓孫と呼ばれたり、一同は牢獄を修道院な

・木俣 ○まんし服ヲ與フ人三人ニ會司祭等日本とまそ・で木俣まんしお・・ろざりおじよあん・孫七薪三十駄

元和八年八月五日二〇九

なり、彼等は堅く縛せられつゝも、十字架上のキリストに就き説教すべく口を開けり、が生命を以て確證すべき事を希望せしかを語り、更に萬一拷問を受くる間些かなりと身の御慈悲に依りて己が義務と責務とを果すに至りしか、又如何程己が説教せる眞理の己聖なる人々が、牢獄より彼等に同行し來りし者共の他、七萬人以上に上る群衆の面前に姿動きする事有らんも、そは臆病の爲めにも氣力の弱りし爲めにも非ず、寧ろ身體衰弱せが、其處にはイエズスの御名記されて在り、其の旗は今日マニラの修道院に保存し在る決定せり、此の境遇に置かれたる七人とは即ちパードレ・フライ・フランチェスコ・千ラレス、フライ・アロンゾ・デ・メーナ、フライ・アンジエロ・オルスッチ、フライ・を現はせし時、舞臺は已に設へられて在りたり、彼等の先頭には赤き緞子の旗運ばれし終に幸運の日は訪れ、暴君は九人の修道士の内七人が、フランシスコ會の修道士五人及イ・トマッソ・デル・ロザリオ、竝びに修道士ドメニコのパードレ九人と共に長崎にて苦難を受くる爲め連行せらるべき旨ジャシント・オルファネルリ、フライ・ジョセッフェ・ディ・サン・ジャシント、フラ聖なるフライ・フランチェスコ・デ・モラレスは、人々に向ひて、如何にして彼等は神なりき、びコンパニア元和八年八月五日

す會、ん・孫七、 ○いえず ○じょあ人ふらんしすこ會員五人耶蘇會員ルヽ者どみらニ存ステ處刑セラす群衆ニ説子ノ旗まに行列ノ先頭にこ會員七ニアリシ緞で・もられ教ス九人牢獄ヲ出デ

元和八年八月五日二一〇

より分ちたり、斯くて彼等は同樣にして斬首せられし他の二十九人と共に靈魂をデウスすればなり、我等に此の〓辱を與へ、永く且つ苦しかるべき死を斯くも輕き苦惱を以て言せり、ば、彼等は其の場に跪坐して太刀の下るを待ちしが、太刀は忽ち頸をば身體の他の部分替ふるは正しき事に非ず、若し夫れ十字架の數不足せし爲めならば、二人を一本の十字に返し奉りたり、なり、何となれば我等は聖ドメニコの眞實の子等にして生きながらに燒かれん事を希望員とに對して、斬首の用意を爲すべき旨を通知せり、前記兩人は答へて曰く、そは不可架上に縛むれば可ならん、斯かる實例も今初めてには非ざるべければ、再び斯かる便官の法を採るが宜しかるべし、と、斯くも勇氣に充てる道理の言葉も何等效を奏せず、彼等の崇高なる願も許されざりけれし爲めにして、人の身體は其の働きとして當然其の苦惱を避けんとするものなり、と附せられしに過ぎざりければ、死刑執行人等はフライ・トマス・デル・ロザリオと第三會火刑を宣せられたる者は二十七人なりしが、彼等を縛すべき十字架は僅に二十五本用意

シ二人ハ斬十七人ナルラレシ者一モ刑柱不足首ニ處ス火刑ヲ宣セ

兀和八年八月五日二一一

肱を擧ぐる樣も見えたり、んとの希望を奪ふ爲め、刑吏等は海に入りて之を水中に投棄せり、斯くも光榮ある殉教より日ならずしてフライ・トマッソ・デ・ズマルラガと其の同僚フ以て、燒盡さるゝ事無く、徐々に火炙りと成りしが、其の間にも彼等は不屈の剛健さを火勢強まるにつれて幾人かは生命を捧げしが、猶ほ長時間に亘りて苦痛と拷問とに堪へが、身體の他の部分は自由ならしめられたり、彼等は孰れも火〓より遠く離れ居たるをし者も在りき、そは、聖なるフライ・ジャシント・オルファネルリにして、彼は、他の以て眼を天空に向けつゝ斯かる殘酷なる拷問に堪へたり、聖なるフランチェスコ・デ・せり、聖なるフライ・アンジェロ・オルスッチが偶然にも其の精神の力にて地面より兩他の五人の修道士は他の殉教者二十人と共に、前述せる刑柱に兩手を緩かに縛められしモラレスは、火の甚しく離れ在るを見て、一段と火力強き處に近附きて兄弟等をば勵ま人々は〓に正午には死せしにも拘らず、獨り黎明に及びてイエズスの御名を呼ぶ聲聞えたり、聖遺物は悉く刑吏等の手に依りて燒却せられしも、更に、信徒等より之を入手せ暫くして人々は恐しき火の音を聞きたり、火は忽ち焦煙と恐しき〓を上げたり、されば

ル殉教とま大村ニ於ケ八月十六日すまるらがつそ・で・火刑ノ模樣

元和八年八月五日二一二

の昔より天國に用意せられし榮冠をば贏ち得たるなり、幕に新なる信徒等の到るを見るを得ば、彼等の信仰を一層固め、彼等の勇氣を昂揚せし徒等の此の盛大なる見世物に臨むを禁じたるを以てなり、若し聖なる殉教者等が其の一人の拷問は或部分に於て特に一段と嚴酷なりしが、そは暴君が特別の命令を發して、信於て火は點ぜられしも、そは苦痛と拷問の時間を長引かしむる爲め、彼等より離れたるむる爲め、寔に大なる慰めと成りしならん、されど善き事を嫉む惡魔は此の喜悦を彼等地點に於てなりき、されど彼等は大いなる勇氣もて斯かる苦難に堪へたるを以て、異教徒等は彼等をば感覺無き石と呼べり、斯くて兩人は其の生命を造物主の許に返し、永遠悦せり、時に彼等は前記の朋輩等より除外せられし事を痛く悲しみ居たるなり、是等兩には與へざりき、兩人は、定められたる場所に至るや通例の刑柱に縛められたり、茲に是等の光榮有る殉教者等の祖國に就きて茲に語らざるは正しき事に非ざるべし、何とな法官等は兩人に對して處刑場の準備成れる旨を告げたれば、兩人は之を聞きて大いに喜ライ・マンツィオの死刑は執行せられたり、彼等は其の逮捕せられし大村の地に於て處刑せらるべく同地の牢獄に殘し居かれたり、一六二二年の九月二十一日

十六日ニ當ル、 ○元和八年八月ヽ殉教者ノ出生地木俣まんしよ・

元和八年八月五日二一三

町の修道院にて會服を著せり、しが、同じ修道院の讀師なりき、れにて、同じ町の聖ドメニコ修道院に於て會服を著せり、れば、彼等の國々は斯くの如き子等を持ちたる事を誇と爲し得べきを以てなり、ィリアレシオ・ディ・サルヴァーネスの生れにして、オカーニアに於て聖ドメニコの會に生れ、メキシコの聖ドメニコ修道院に於て始めて會服を著せり、パードレ・フライ・フランチェスコ・モラーレスは、マドリードに生れ、前の王室顧問パードレ・フライ・ルイジ・フローレスは、フランドールの人にして、ガンテパードレ・フライ・アンジェロ・オルスッチは、イタリア人にして、ルッカの貴族の生パードレ・フライ・トマッソ・ディ・ズマルリガは、ヴィットリアの生れにして、同じパードレ・フライ・ジャチント・オルファネルリは、ヴァレンシアの人にして、バルセパードレ・フライ・ジョセッフェ・ディ・サン・ジャシントは、マンツイアロナの聖カテリーナ修道院にて會服を著せり、會議判事モラーレスの子にして、ヴァリャドーリッドの聖パオロ修道院にて會服を著せのヴ

西部ニアルげ王國ノ地名 ○とれーどんとニ當ルるぎー北 ○今ノベで・すまるおるふあねらがおるすっちぱーどれ・さん・はしぱーどれ・ふろれすぱーどれ・ぱーどれ・ぱーどれ・ぱーどれ・で・もられんとする

元和八年八月五日二一四

りたり、服を著せり、いなる勝利を喜び、總べての聖ドメニコ修道會が正しく其の光榮を祝福せん事を祈る、以上は是等の雄々しき殉教者等の光榮有る勇敢なる行爲の〓略なり、スペインが此の大びドメニコ會第三會員は日本人にして、牢獄の内に於て會服を著し、キリストの御爲め會の日本國に於ける勝利に牢を出でて死に就けり、勇氣ある人々、就中信仰の爲め斬首に處せられたる聖ロサリオの組の使用人にして會フライ・マンツィオ・ディ・サン・トマッソ、フライ・トマッソ・デル・ロザリオ、及〔フランシスコ・カレロ編、聖ロサリオの組竝びに聖ドミンゴ修道パードレ・フライ・アロンゾ・デ・メーナは、優れたる殉教者フライ・アロンツナヴァレッテの從兄弟にして、リオッシァに生れ、サラマンカの聖ステファノにて修道士と成第二十四章〕(歐文材料第四號譯文)大尾、

至一六二四年目一六一七年自日本人ふら日本人ふら日本人ふらい・で・ろい・じよあで・めない・まんしん・孫七ざりおぱーどれ・ょ・木俣

元和八年八月五日二一五

員たりし人々に就きて爲めに顯はせる勇氣と意氣に於ても各こ差ありたり、花々の如く天國の祭壇に供へられたる最初の人々は、イエズス・キリストの信仰の爲め其の幸福なる生涯を過し、且つ日本の教會の花園より切取られたる氣高き薔薇・石竹の日本の教會が有したる最も喜ばしき日、最も莊嚴なる祝日、竝びに永遠の記憶と不斷のの朝方、長稱讚とに値する、此の國土に於て獲得し得たる最も光輝に充てる勝利は、時宛もトレン崎の町に行はれたり、そは何れの點より見るも顯著なるものなりき、即ち、其の人數のに於ても老人あり小兒ありしが、且つ又、火と刀剣による殘虐凄慘なる責苦を耐へんが〕、更に性別に於ても男あり女あり、年齡チノの聖ニコラスの祝日に當る千六百二十二年九月十日土曜日を出し、其の身分格式に於ても二十一人の修道士あり、其内九人は司祭にして、八人はヨーロッパ人なりしが、共に聖ドミンの諸創立者の修道會に屬す點よりしても五十五人の殉教者る人々にて〔此等の人々に就きては個々の史書に於て論述されし事在り〕〔聖フランシスコ聖イグナシオゴ元和八年八月五日

(p.moran)著、千八百六十七年列福セラレシ二百五人ノ殉 ○元和八年八月 ○原編者註、五十八人教者ニ關スル敬虔ナル歴史ハ、聖とますノ印刷スル處ナリ、なりしとも思はる、 ○聖どみヽ ○あっしじノ聖ヽーどれ・もらんふらんしすこ五日ニ當ル ○原編者註、ぱよら、にくす、 ○ろ五十五人の日來ル殉教者ノ數内譯ル大殉教ノ最初ノ三十長崎ニ於ケ人

元和八年八月五日二一六

すや、そはいとも輕やかに飛びて、而もイエズス・マリアのいとも甘美なる御名を三度パードレ等が報告書中に次の如く述べらるゝ處なり、即ち、死刑執行人が其の首を打落り、我等は是等の事柄がデウスの御業、御所作なりと理解す、されば彼女の場合も亦、り、かのイエズス・マリアなるいとも甘美なる言葉を發するは、即ち信徒等に此等のい唱へしが、首の飛びし際、胴體より離るゝ事一尋以上なりしと云ふ、そは自然の事にし間近に之を目撃せる、若しくは之を傳へ聞けるキリスト教徒は、右と同樣に之を理解せとも聖なる御名への篤き信仰を促さんとて、斯くは聖靈の命じ給へる事を示すものにして、かの言葉を發せる事も亦、格別不思議とするに足らざるべし、と云ふ者無きにしもふ、聖ロサリオの組の使用人にして、生國は肥後なる四十八歳の敬虔なる天主の下婢に非ず、然るに、我等は諸聖人の殉教に就きて是と類似せる事柄の屡こ語られたるを知て、是ぞ右の確證なり、否、天主こそは原始教會の度重なる殉教に於て、之に類似せるし町に住み居りしが、彼女の聖き御名に對する奇特なる信仰に就きては、イエズス會の斬首せられし三十一人の人々なりき、其人々の内にて第一位は、靈名をカタリー、ナと呼の捕縛せられ當然與へらるべし、彼女はイエズス會の聖セバスチアン・デ・キムラ

○木村、りーな人寡婦かたノ組ノ使用聲ヲ發ス飛ビタル首聖ろさりお

元和八年八月五日二一七

には非ず、而も、心充てる儘に彼女の口が物を言ひしとせば、そは、如何に此の信心深き婦人がかのいとも聖なる御名を己が物として深く心に抱きしかを我等は誠實に信ぜざるを得ず、何となれば、そは宛も己が幹より〓落せる木の枝が、猶ほ幹の有りし時と變よりて、右は正に平凡且つ自然なる事件以上なりと解するものなり、一らざる花と實を附くるが如く、胴體より離〓しても猶ほ首はかの數語を發せしなればなにする爲め、同樣に神の攝理を以て命じ給へりと我等が信ずる事は、些も道に外るゝ事スが己れの邸に於て發見せられし廉に依り、斬首に處せられたり、彼女は、曩に第十六事柄の授與者なりし故、此度も亦信徒等の信仰に心を捧げ、或は殉教を欲して志氣を旺り、されば、かの信徒等の信仰と精神的歡喜とに充ちたる、此の事件の惹起せる效果に終始聖ドミンゴ會のパードレ等の家主にて、同修道會の聖フライ・フランシスコ・モラレりし高貴なるマリアなり、彼女はロサリオの聖母マリアの組の會員にして、三十三歳、に述べし如く、其の幸福なる夫の逮捕せられし時、修道士は一人も其家是にも劣らず記憶に値するは、嘗て著名なる殉教者アンドレス・トクアン章〔が妻た元和八年八月五日

○原書ノ第十六章甘美ナル御名ノ信心會原編者註、いえずすノハ、之ヲ譯出セズ、ハ、どみんご會ノ出資ヲ得テ、ぱーどれ・あろんそ・なばるれて (p.alonso navarrete)ニヨリ、日本ニ於テ組織セラレタリ、徳庵 ○村山ノ組ノ會員村山徳庵ノ聖ろさりお寡婦まりあ

元和八年八月五日二一八

へしは彼女なりき、而も彼女が其處に殘し置かるべき孤獨も、彼女を脅すべき寡婦とし痛とする事無く、又己れが長崎の一知事の子息と結婚し居りし身分、且つ同じ町の他のるゝを見ても彼女は些も悲しむ處無く、寧ろ、彼に勇氣を與へ、志氣を鼓舞し、力を與ドミンゴ會の修道士等の庇護を受くるに適はしき境遇なる如く見えたり、即ち、其の火たる處には、如何に懇願するも遂に達するを得ざりき、己が夫の捕縛せられ引立て行か行すべき爲めに、力を盡くせり、されど捕吏の受けし命令に反するが故に、彼女の望みかなる所なり、そは以下の如し、知事の姪たる身分をも何等利用するが如き事無かりき、否、彼女は此等總べてを極度の忍耐を以て耐へたるが故に、そは寧ろデウスの法の爲めに他の凡ゆる苦難を甘受し又聖に立入る可からずとの皇帝ての生活も、〔日本の風習として〕全財産を沒收せられて味はふべき貧窮をも、何等苦我がパードレ様よ、猊下に對して十月に妾の書き參らせし書翰の恐らくは到著せざり急の當時に在りて、彼女がパンガシナン管區に在るドミンゴ會諸修道士の代の法令に違背せし故、探索者の己れをも捕縛し牢獄に連理管區長なるパードレ・フライ・フアン・デ・サン・ハシントに書き贈りたる書翰に明

地方ノ名、 ○呂宋島ノ一軍 ○將長崎奉行ノ宋ニ贈リシまりあノ呂〓タル地位第一ノ書翰

二一九

會のパードレ樣方の祈祷に依りて、何時の日にか其の良き慈悲を垂れ給ふべきデウス相目見ゆる事を念じ、而も出來得べくんば殉教に依りて到達したらんには一〓望ましず、デウスに次ぎては、聖ドミンゴ會のパードレ樣方に仕ふるより他に妾が慰安は無數々の御諭とに對し、篤き感謝の意を表せんとす、妾等は今是等の御旨を必要とし居等は逃げ潜みて相目見ゆる事も得ざる爲めなり、我がパードレ様よ、妾は夫と離れて害と探索の峻烈なるまゝ、或る人々はデウスの下僕として牢獄の内に苦しみ、他の者己れに先立ちたるアンドレス・トクアンの執成しにより、且つ妾が唱へる聖ドミンゴく、天國なる諸天使に奉仕し、猶ほ彼處にて猊下を始め聖ドミンゴのパードレ樣方にれり、そは、是迄善き御諭を惠み給ひし當地のパードレ樣方の内、自分を追求する迫からんと思ひ、之等は妾が願望なるを以て、且つ妾は罪深き身にはあれども、妾は、ず、否、我等がパードレ聖ドミンゴの修道會の爲めならば、千の生命も猶ほ惜しからより、財産をも住居をも、又一切の己が持物をも〓奪され、遂には見る影だに無き一茅屋に住む境涯に到りしとは云へ、妾は此の貧窮に滿足す、と猊下に告げざるを得し模樣なれば、再度猊下に書を參らせて、妾に給ひたる大なる御施、就中書翰と聖き元和八年八月五日

元和八年八月五日二二〇

り、即ち曰く、ふ事は、唯こ妾の感謝する處なり、目下大村の牢獄に在る我等がパードレ聖ドミンゴ猊下の卑しき下婢、トクアンのマリア、る其他のパードレ様方の嘗むべき樣々の苦澁を猊下も推察し給ふ處ならん、他の修道下が未だ妾を見ず、妾も亦猊下を知る事無しと雖も、猶ほ猊下の妾を心に懸けさせ給會のパードレ樣方竝びにフランシスコ會・イエズス會のパードレ様方、更に獄外に在會には數多のパードレ樣方の在しますに反して、我等のパードレ聖ドミンゴの會に在少なき故に、多數の修道士を日本に派遣せられん事を幾重にも懇望し、猶ほ聖フライ・ホセ・サルバネスより彼女に修道會のエルマンダ今夏落掌せる猊下のいとも慰藉に充ち且つ長文の貴翰と、五十枚の鹿の皮と一甕の砂糖とに對し、デウスの愛を垂れさせ給へ、猊下もかの書翰中にて述べ給へる如く、猊に偏に希望を託するものなり、妾は罪深き身なれども失望する事無し、三月一日彼女が同じパードレに書贈れる他の書翰に於て、彼女は當時聖ドミンゴ會の修道士の數りては其數甚だ寡く、そは妾がいたく遺憾とする處なり、故に猊下の周圍より數多のの稱號を贈りし事を語れ元和八年八月五日

○姉妹ノ意ニテ修道女ヲ指ス ○年不詳士ノ派遣ヲ懇望ス鹿ノ皮まりあ修道大村ノ牢獄二ノ書翰まりやノ第

二二一

小壺を送附せんとす、軈ては妾が聖遺物をも送り參らせんと思ふものなり、然れど目數たりとも些も妨無し、何となれば、次第に捕縛せられて、軈ては再び少數となるは障深き妾を念頭に浮べ給へと懇願す、面映き事ながら、愛の印に此の檸檬花の香水の必定なるを以てなり、己が夫トクアンにデウスの施し給へる偉大なる恩惠に對し、妾に、己が罪障の深き故に、デウスは之を爲さず、寧ろ妾が數多の罪の贖として、我が手より一人の忰を取去り給ひたり、斯くて妾は天涯孤獨の身とはなり、遂には慈父とは只管感泣するのみにして、妾にも亦同樣の恩恵を下し給ふ事のみ信心し居りたるりしが、彼の未だ牢獄に在りて生き永らへ給ふを知りて、些か心慰むを覺えたり、然れば妾の猊下に願ふらくは、何卒彌撒と祈祷に際して妾がデウスを辱かしむる事無きて他の殉教者出でたり、妾は猊下に對して、再度繰返し、彌撒と祈祷に於て、いと罪樣デウスに妾を執成し給はん事なり、迫害は些も已む事無く、否、一入烈しく成りまも頼み參らせたるパードレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスにも離るゝ事となパードレ樣方を派遣し給はん事を妾は猊下に切望して已まず、渡來し給ふは如何に多の領國に於ても烈しき迫害有りされり、先頃も正に三人の殉教者有り、猶ほ政宗元和八年八月五日

達 ○伊 (masamune) 殉教アリ宗ノ領國ニ曩ニ伊達政れもんノ香水

二二二

かの施物を贈りしが、當時日本内地に在住せし修道士等の受取りたる施物も亦、この聖下之を御許に迄携へ行くべき信頼すべき者無き故に暫く之を差控へ、確實にして信頼たり、さればマニラ市及びフィリピン群島全地方の聖ドミンゴの修道士等は彼女に幾何此の天主の下婢は、右の如き勇氣を以て、其の汚穢無き手もて受けし凡ゆる試煉に耐へくて妾は再び猊下に對し、修道士の派遣を繰返し懇望し、〓せて我が身に叶ふ事なり女マリアと頒ち合はれたり、そは彼等のエルマナにして且つ以前彼女が幾何の財産を有するに足る使者を見出し次第に猊下の許に送り參らせんと欲す、當地の修院長パードせば何事によらず身を捧げん事を申出づるものにして、只管猊下の祈祷を切望して已まず、猊下の上に我等が天主の御加護のあらん事を、トクアンのマリア、レ・フライ・ホセは數々の恩惠を下し給へる中に就きて特に著しき恩惠を妾に與へ給へり、そは、妾をして修道會のエルマナ〕、斯と爲し給へる事なり[元和八年八月五日eynaryd)ハ、此ノ件ヲ説明シテ、まりあ・徳庵ガ第三會ノえるましな號ヲ贈ラレタリト云ヘルモ、ソハ些へり、そは、妾をして修道會のエルマナ如滲〓と爲し給へる事なり〔旧カ無理ナルベシ、えるまんだノ許可證ハ、有徳ノ者ヲシテ修道會ノ靈的幸福ニ與ラシメントシテ之ニ贈ラルヽ毛

原編者註、學識アルぱ闕クシ事ヲ肯定セシヴ爲メハ、之ヲ我等ニ保證スル諸證明ヲ我等ニ提示セラレン事ヲ切望スルノミ、彼ノ著ーどれ・めいなーる ○日附書どみにこ會布教史(misiones dominicanas)、ぱり、一八六五年刊、第一卷、二九七頁ヲ參照セヨ、我等ハ此ノ倦ム事ヲ知ラザル黽勉ナル著者めいなーるガ、上記ノ婦人ノミナラズ、六人ノ殉教者ガ第三會會員ナ女、〓レド、之ガ爲メ〓恩恵ヲ受〓シ人々ガ必ズシモ三ツノ聖職階級ノ何レカニ屬スルトハ限ラザルヲ以テナリ、 ○修道カ無理ナルベシ、えるまんだノ許可證ハ、有徳ノ者ヲシテ修道會ノ靈的幸福ニ與ラシメントシテ之ニ贈ラルヽ千 eynaryd)ハ、此ノ件ヲ説明シテ、まりあ・徳庵ガ第三會ノえるましな號ヲ贈ラレタリト云ヘルモ、ソハ些呂宋ノ修道士等施物ヲ日本ニ贈ル

元和八年八月五日二二三

て、受けたる物一切を善事の爲めに欣然として與へて己まざりき、斯くて我等が聖女マ人々は之を其の住居より連行せしが、聖女マリアの家にも使者到りて、知事が彼女を召一の代りに百を、世俗の富の代りに永遠の富をば與へ給ふ善良なる天主の攝理によりばなり、即ち、汝歸りて權六〔知事は斯く呼ばれ居りたり〕に告げよ、妾は訊問の爲め連行され、デウスからの離反と信仰の破滅を企て且つ聖なる御名の汚辱を事となす場所リアによりて偏へに待ち望まれたる日、且つ又彼女が常に相目見えん事を〓仰し居りたる彼女の眞實の夫イエズスが彼女の長年月に亘る苦難の賜物として殉教の輝かしき榮冠忽ちにして發揮せり、何となれば、彼女は信仰なる眞の錨を把持し、キリストなる岩に此のデウスの下婢の雄々しき勇氣と、かの賢者ソロモンの求めし強き婦人に等しき性を刑せらるべき人々をば己が面前に召致すべき事を命じ、或る人々は之を牢獄より、他のを彼女に與へ給ふべき幸福の日は遂に到れり、即ち知事權六は、皇帝の法律に觸れて處致し居り、彼女が法廷にて尋問に應じて責を果すべき旨を知らせたり、此處に到りて、支へられ、聖靈の恩寵に身を堅めて、己れを呼びに來れる男に向ひ、次の如く答へたれち、幸運衆に勝れ居りし頃に善事を積みたる者の分として頒たれしなり、而も彼女は、

ニ答フ致スノ家ヨリ招まりあヲ其長谷川藤正まりあ捕吏

元和八年八月五日二二四

より癒え、健康に復し、健かとなりて、人々の少からざる歎賞を惹起したればなり、次りしが、其處には〓に大村より連行せられたる聖なる修道者等在りたり、マリアは、彼病勝ちにて兎角健康勝れず常に宿痾に惱み居たりしが、死すべき秋至ると聞くや忽ち病つ事も亦必要無し、我が夫なるイエズスと相見えんとて妾が抱懷する〓望は、妾を促しする事を甚だ良く知れり、されどそは妾にとりては光榮なり、而も妾は犧牲の場所を知を失ひ、洗禮にて得たる信仰を人爲の恐怖と脅迫の爲めに棄去る程低く評價せらるゝ事て道を急がしめ、殉教の場に急き立つべし〔と曰へり〕、斯かる婦人に相應しき如上の言る故に、自ら彼處に赴かんとす、妾を召喚する必要無し、妾自ら赴くべければ、妾を待で彼女は白き衣服を纒ひ、日本にては上流人士の用ふる輿に駕し、定まりたる場所に到たる法廷に召喚すべき程の女には非ず、又妾が世俗の生命を守らんが爲めに永遠の生命を苦痛に思ふなり、妾は權六の望む處、即ち事態の當然の結末、妾の生命を奪去らんと行はるべき日來るや、かの天主の下婢は聖なる夫アンドレス・トクアンの殉教の日以來葉の數々は軈て行動に現はれたり、何となれば、此の盛大なる見世物、輝かしき勝利の女の聖なる聽罪師にして彼女の住居に於て捕縛せられし聖ドミンゴ會のパードレ・フラ

まりや刑場ニ向フもられすニぱーどれ・會ス

元和八年八月五日二二五

りたり、軈て彼等は近寄りて互に言葉を交せしが、聖フライ・フランシスコは、此のパくの人々は彼を養育して成人に至る迄世話すべく彼女に懇願せしが、當の母親は、彼を忘れ去り、我等が天主デウスの爲めに假の生命を失う場所、其處にこそ眞實の生命の存ードレが洗禮を施したるパブロと名付くるマリアの忰の事を訊したるに、彼女は、忰はする所以を思ひ、夫の殘したるイグナシオと名付くる一男兒あり、〓に四歳にして、多魄に於ては著しきものありたり、何となれば、己が子等の永き生命を望む親たるの情を數日以前より天國に在り、妾よりは先立ちて行けり、されど妾は、直ぐにも彼處にて忰にて發見せられたりき、イサベルは未だ二十四歳の年若き婦人なりしも、その勇氣と氣と遭遇する事を、我等が天主に期待す、と答へたり、更に聖ロサリオの組の會員にして、ポルトガル人の聖なる殉教者ドミンゴ・ホルへの妻イ・フランシスコ・モラレスを見るや、いたく欣びて、輿の上より白き布もて合圖を膾赴きたり、第十七章教に引立てらるゝ時、會服を被ぎ、聖ドミンゴの紋章を附け、聖ロサリオ女なる信心篤きイサベル・フェルナンデスも亦、實に稱讚に値する婦人なり、彼女は殉は、彼女の家に於て述べしが如く、パードレ・カルロスを飾りて

○譯出 ○すぴ ○珠のらセズ數、じよるじゆノ寡婦いさどみんご・ノ組ノ會員聖ろさりおおヲ刑場ニへら・ふえるなんです忰いぐなし忰ぱぶろハ天國ニ在リ伴フ

元和八年八月五日二二六

人々が己が母親の許より己を引離さんとするを肯んぜず、其首を斬らるゝに際しては幼ナシオは如何にと彼女に問ひ訊せしが、逞しきイサベルは其兒を兩腕に抱上げ、之を高多數の殉教者等に混りて己が愛兒の生命をば絶つ事を冀望する母親の健氣さと、乃至は兒の性として泣く事無く且つ新參者の如く驚く事無かりし此の男兒の勇氣と、其の執れく差上げて彼に示しつゝ曰へり、パードレ樣よ、彼は此處に在り、妾と倶に來れり、妾最も良く育つるは彼を創り成し給へる我等が天主デウスに外ならざるを悟りて、彼を人に感歎すべきやを正に我等は知らざるなり、而も猶ほ驚歎に價するは、母親が此の男兒を育てたる乳母に對して愛情の徴として物を贈らんと思ひて之に投げ與へたる麻の手巾は彼を此處に伴ひ來りしが、そは、彼も殉教者たるべく、言葉を用いる以前に天主の爲めに死し、デウスを辱しむる以前に之に仕ふる事を知らしむべき爲めなり、と、其の際手に託するを欲せず、〔恰も初期教會に於て他の雄々しき一婦人の爲したる如く[きたり、聖カルロス・エスピノラ〕斯くも幸福なる榮冠と輝かしき死を共にする爲め、自ら、かの男兒を伴なひ行は己が縛せられし刑柱より彼女を見るや、イグ

條ヲ見ヨ、月十一日ノ ○すぴ註、著のら、ヲ育テント申出デタルきりすと教徒ノ婦人ニ、己ガ娘ヲ引渡セリ、くろあっせ著、きりすとノ年(ano cristiano)一者ハ疑モ無ク聖女ふえりしたす(sta. felicitas)ニ言及セシモノニシテ、彼女ハ牢獄ニアリテ、恰モ我ガ娘ノ如クウ原編者すぴのらトぱーどれ・會スいぐなしお乳母ニ離別ス

元和八年八月五日二二七

き、此等の勇氣ある婦人等と勇氣ある男兒は以下の人々と倶に在りき、即ち、聖なるフべき最大の努力を振ひて其の場所迄行き、之を取り外して自ら之を乳母に與へし事なりレ・セバスティアン・キモラの家主にて、六十歳、聖ロサリオの組の會員なり、次に肥後のの偶こ柵の丸太に懸りしに、小兒は、幼き齡の要求する且つ又其の幼き年齡に期待し得の會服を被ぎて出でたり、次にイネス、生國に據れば、彼は我等の聖なる修道會一にして四十二歳、同修道會の肩衣を被ぎしが、同修道會の聖フライ・アン國のマリア、聖ロサリオの組の會員にして同じく前記のパードレの家主、十四歳のフア會の雇人にて其の會服を著す、次にフアン・チョーゴク、聖ドミンゴ會のパードレ等にの家主なりき、次にマリーナ、四十五歳、前記パードレの隣呼ぶも、當時其場に臨みたりしパードレ・フライ・ドミンゴ・カステリェットの語る處の意なり〕屬する傳道士にして、イエズス會のパードレ等は其の書翰中にて彼をエルマーノ旨改ノイ・トマス・デル・ロサリオは、年齡二十歳にして聖ドミンゴ修道會の修道士、次には、同修道人にして聖ロサリオの組の會員なり、次にバルトロメ・カワノフアン若しくはコーフアン〔日本にてはフアニーコ〓有馬の國のパードはコーライヘル・オルスッチ

○高 ○ふあん ○大村ノノ子カ、人孫七、 ○別名ふにこ會、れーる、麗 ○聖どみ野、 ○河ヽ angelorsuchi) ヘル・オルスッチ ○修日本人孫七日本人ふらい・で・ろ士じゆあん日本人傳道會員ノ殉教寡婦まりなざりお河野七右衞ねす武谷ノ妻いりおノ組ノ者二十五人・中國朝鮮人あんまりあノ交名其他聖ろさとにおノ妻たなうら其ノ二子門

元和八年八月五日二二八

にて前記パードレの隣人なりき、次にマリア、肥後の國の人、二十八歳にして、聖ドミ聖ロサリオの組の會員、竝びに其の二歳の忰十歳、同修道會のパードレ・フライ・フランシスコ・モラレスの隣人なり、次にクララ、セ・サルバネスの隣人等歳にして、マトヤマ・フアンの忰、以上も聖ロサリオの組の會員にして聖ドミンゴ會の忰ペドロ、齡七歳、共に聖ロサリオの組の會員にして、ペドロの父にしてテクラの夫な筑後の國の人、十九歳、竝びにペドロ、五りし人は聖ドミンゴ會の修道士等の不斷の同伴者なりき、次にマグダレーナ、ツノク一及びロサリオ組の使用人頭なるルーフオンと三歳のペドロの二男兒を伴ふ、次はトメ、唐津領の人、七十歳、次はドミンゴ・ヤマ大村領の人、四十二歳、聖ロサリオの組の會員にして、パードレ・フライ・ペドロ・デ修道士、パードレ・フライ・アロンソ・デ・メーナの家主なりき、次にアポロニア、六豐後の國の人、竝びに其の三十六歳、以上孰れも聖ロサリオの組の會員竝びにドミニコ會の聖フライ・ホ出〓、肥後の國の人、三十四歳、次は大村領のダミアン、四十歳、竝びに其の五歳のンゴの肩衣を被く、次にドミンゴ一アビラの家主、次にクレメンテ忰ミゲル、次に大村領のドミンゴ次にテクラ

とにお、ちんば兩人ナルベシ田ニ作ル ○中野又永ヽ ○名ヲ闕クモ永石・ヽ ○あん ○橋ヽ ○ぼ ○山ヽうの、 salvanes) 本波カ、 ○永ヽ ○丹ヽ石、田、ノ子ペどろ寡婦あぽろノ妻くららにあ日本人中野のト其ノ子日本人山田日本人山田日本人丹波日本人ぼう日本人元山す七郎くらト其ノ日本人多田田中ノ妻ま日本人橋本ト其ノ子永石ノ妻て二箇ノ妻まりあ日本人とまどれーな子

元和八年八月五日二二九

れんが爲め幸福に充てる頸を差延ぶれば、殘忍なる暴壓者等は、白髮の老齡者をも敬ふて此等の祝福せられし首は見せしめの爲め高き所の折釘に懸けられしが、其數は三十箇き、掌を合わせ、天上に眼を向け、デウスに於ける生命を望みて、己が聖なる首の斬ら切落されし實の如く其の信仰篤き會員等を其の御子イエズスに與へ給ひしが、其のイエなりき、そは、トクアンのマリアの首のみは其處に置かれざりしを以てなり、彼女は知さざる爲め、其の首は胴體と共に布を以て裹み且つ保管せられしものと思考せらる、さ事等の一人の姪なりしを以て、知事の許可を得て、他の人々の首と同様公衆の面前に曝ズスが斯くも香高き花々をいと深き喜悦もて兩手に受け給ふべき土曜日の事なりき、軈れし刀を打振ひて彼等の首を刎ねたり、そは、嘗ては聖母マリアが己が聖ロサリオよりれど如上の事柄は、自己の死體と自己の吊されし首を見て喜悦し居れる彼等の聖なる靈事無く、幼き齡の者をも顧みる事無く、况んや數多の婦人等をも憐む事無く、研澄まさの人、三十五歳にして聖ロサリオの組の會員なり、是等の人々は總べて、地に跪魂にとりては、彼等が常に説き居りたる信仰の證左として、大なる光榮に外ならざりきて〕

、原編者註、卷末に附する人名録即ち目録を見よ、本章に關し、且つ一六二三年九月十田の殉教に關して莊嚴に列福せられし人々の名を掲ぐ、○其ノ人名録ハ茲ニ載セズ、ノ國 ○津ニ裏ム徳庵ノまりあノ首ハ布

二三〇

目撃する程の一〓狂暴なる忿怒に燃え、斯くして、デウスの下僕等に對して刑吏等の設の組の會員竝びに使用人頭も在りき、へたる地獄をば、從容として兩手を刑柱に縛されしまゝ克服せんと覺悟を決したる、他第二十五章の數多の優れたる戰士等の生命を斷たんが爲めの新たなる勇氣を喚起せり、彼等は聖徒信仰の爲め火刑に處せられたる其他の聖徒等に就きて、右の人々の内には聖ロサリオ失ひ居りたるものかは知らざるも、而も一人が手振りを以て、我は背教を欲せず、と曰ゆる事無く、否之に依りて火に油を注がれ、宛ら怒れる猛〓の如く彼等の血潮の迸るを等より三尋の距離にて周圍を繞らせし薪に點火せしが、其の前日は雨降り、夜來の露の死刑は一〓苦痛と成り、苦惱は一〓激甚と成りたり、軈て二人の者〓飽く無き暴壓者等の忿怒の〓は、壯烈なる殉教者等より流るゝ血潮を以てしても猶ほ消へるは、衆目の認むる處なりき、何となれば、彼は役人等の許に到りて、火勢甚しく之の内より〓れ出でしが、彼等が單に煙の苦痛に堪へ兼ねたるものか或は其際全く正氣を薪の上に殘りし故に、〓を發せず、只管燻るのみ成りき、其の爲め殉教は一〓長引き、火〓元和八年八月五日

○でいえご・ちんば及ビどみにこ・丹波、薪濕ル前夜ノ雨ニ者煙ヨリ逃二人ノ受刑レントス

元和八年八月五日二三一

と共に萬物の天主さへも是等の人々の奮鬪を照覽し給ひて歡喜し給へり、其他の人々のるも、そは一には彼が諸々の英雄的善徳を語らんが爲め、二には彼が殉教の眞相を知るて〔他の數多の人々も爲せし如く〕聖ドミンゴの會服を被ぎ〔び元に〓りて死せり、此事件の經過と結末に就きては、人間の内なる叡智に發するものの勝れたる意氣は、正に天使等も之を歡喜し、彼等べし、と答へたれば、彼は之に對して手振り身振りを以て、否、我は之を欲せずと答へ事に少からざる喜悦を懷くべき人々に滿足感を與へんとする意圖あるの故に外ならず、さんとて己が刑柱を離れし程なりき、余は此處に彼に就きて特別の喜悦を以て記述し居て、再び火焔の方へ〓りて死したればなり、他の共に來れる者も一度火を離れしが、再の如く判斷する事を得ず、そは寧ろ、人間の良心の審判者として此事件の内に含まるゝに苦しみ居れば何卒首を刎ね給へと彼等に願ひしが、役人共は、背教せよ、さらば赦さる眞意を知り給ふ天主の判斷に任すべきものなり〔〕、其他數多の、矢來〕、勇敢に其の生涯を終りしのみならず、他の人々を元氣づけ、前記の二人を呼び〓迄〓れ出でたる雄々しき兵士等か高名なりき、彼は、其の信仰の證左とし内にては、祝福されたるパブロ・ナガイシ〓が高名なりき、彼は、其の信仰の證左とし内にては、祝福されたるパブロ・ナガイシ〓

原編者註、教會は彼等を原編者註、之に就きては第三會員た殉教者として布告せり、りしパードレ・メイナールも亦斷言徒等、 ○信り、ぶろ・永石聖どみにこ會ノ會員ぱガ殉教ノ眞相

元和八年八月五日二三二

司る會計掛となり、テクラと呼ぶ婦人〔前章にて述べし如く斬首の刑にて死せる婦人等は貧しき人なりき、額に汗して食を求め、手の勞働を以て生計を支へ、肥前に於てドミ彼女の儲けし一人の忰に與へし些少の喜捨に滿足し、且つ斯かる熱誠を以て聖ロサリオの一人〕と結婚せしが、彼女は徳秀でたる婦人にて、世俗に離れ、其の證左として自らせたりし目撃者より調書を徴し、且つ日本に於ては在留の聖職者等をして同樣の事を爲ンゴ會のパードレ等の設立せる教會にて暫く働きたり、次で長崎の教會に於ける經費をせらるゝに及びては、パブロは聖なる書物の數々を誦し、洗禮を望む人々には教理を説良き伴侶の内助に依りて一〓善徳を積みたり、〓に述べたる如く、長崎の諸教會の破壞エットは當時現場にありて自ら此事件の全貌を目撃したる證人なり、パブロ・ナガイシ聖ドミンゴ修道會も彼が殉教の眞相を詳にせんが爲め、マニラに於ては當時其場に居合き、未信者には教を垂れ、聖ドミンゴ會の修道士等が此の聖なる務に對し彼と、其妻と頭髪を切り、其の深き信仰と己の救を求めんとする希望とは其の夫に傳はり、彼は此のへの信仰を押戴きしかば、彼の説教の場に會員として名を連ねたる者、正に其數を知らさしむる等、種々なる處置を講じたり、而してパードレ・フライ・ドミンゴ・カステリ

永石ノ妻てくら

元和八年八月五日二三三

ざりき、人々の捕縛する處となりしかば、遂に彼の決意も實現を見ず、又パブロも携行すべき書し、或は良き忠告を與へ、時あれば常に人々に向ひて高き意氣と烈しき勇氣を以て教を氣ありや否やと問ひたり、之に對してパブロは、譬へ之が爲め生命を失ふ事在るも厭ふ事無く、雄々しき勇氣と剛膽なる意氣を以て、之に從はんとせり、されど、かの聖者は説きたり、さればかのデウスの下僕も彼の爲人を識りて、彼に對して、大村の王に〓しとなりけるが、其の布教に際しては、パブロも亦彼に隨行し、或は聖なる書物を講讀て己が名に於ける一書翰を提示し且つキリスト教界を迫害する事の不可なるを告ぐる勇き命令のみを携へしかば、此の聖なる師を捕ふるには猶ほ再度出直す事を要せり、翰を得ずして終りぬ、又刑吏等も逮捕の途に就きし時、聖フライ・アロンソを捕縛すべラガと共に捕はれて、大村の王の命に依り、王の居住するクシマ時移りて、此の善良なるパブロは、聖ドミンゴ修道會の聖フライ・トマス・デ・スマル〓フライ・アロンソ・ナバレーテは布教の爲め大村領に赴き、軈ては人々の捕縛する處の城より二レグワと呼ぶ村に設けられし牢獄に投ぜられたり、されど、我等が天主デ距りたるフスタ

島、 ○鈴 ○玖テ大村ニ赴ーてニ從ヒ在リテ勤行永石ぱーど鈴田ノ牢二ヲ積ムれ・なばれ

元和八年八月五日二三四

キリスト教の書籍を讀みしや否や、教理に背きたる人々を説得して再び教會に赦免を願ウスは、彼が教理を教へ聖ロサリオを説く其の勤めに一〓勵む事を欲し給ひ、人々がパが、其の主なる事項は以下の如くなりき、即ち、汝、他の者共の向上に資せんが爲めにれば其の種々の聖なる勤めを抛棄すべしと思惟したるが爲めなりき、然るに事實は正にの人々を説得して之に加入せしめたる事ありや否や、となり、善良なるパブロは、雄々勵を示したる事に對して燃立ちたる忿怒に依りて、人々は彼をして牢獄に〓らしめた其の反對にして、牢獄の暗闇の裡にもデウスの御法の熱情輝き渡り、且つ又、未信者等しき氣魄とキリスト教徒たるの意氣に燃えて、全部相違無き旨を自白せしかば、知事ははしめたりや否や、人々に洗禮を授け、之を聖ロサリオの組の會員たらしめ、或は多數ブロを牢獄より引出す樣に事を運び給へり、されど其の翌年には、彼が何等の恐怖彼を官立の牢獄に連行すべき事を命ぜしが、そは如何にパブロと雖も、彼處に連行さるに教を垂れ、五十人以上の人々に洗禮を施し、且つ凡ゆる善き忠告を爲す等、彼が行ひは彼を己が面前に連行せしめ、種々なる問責を爲せしり、背教者たるフェイソをも顯はす事なく行ひ且つ教へし信仰上の諸この事柄に彼が熱意と精

miedoノ誤植ナラン、置medioトアルモ ○末次 ○原平藏、文處長崎代官末ニ答ヘテ告次平藏ノ問白ス移サル別ノ牢獄ニ

元和八年八月五日二三五

とりて實に緊要の事たるを以てなればなり、圍に薪を置きしが、軈て煙は彼を苦しめ始め、火〓は彼を將に焙らんとせり、彼は〔前ブロも教を垂るべき術無かるべしと思惟せられしが爲めなり、斯かる處置にも猶ほ此の忠告と教訓とを與へしが、そは彼等の如く墮落し、且つ何等己の救を顧慮せざる徒輩に修道士等も〓に捕はれて在りたり〕に移す事を命ぜしが、そは、無人の境に在りてはパデウスの下僕は些かも屈する處無かりき、何となれば、此處には牢獄の番卒等以外に人て、知事は彼を其處より引出して大村の牢獄〔此處には彼と共に殉教を受けたる聖なる我等の天主が彼の數多の勞苦に對する酬として定め給へる時至りしは、宛もパブロが斯かる種々の勤めを行ひ居りたる時の事なりき、苦痛に充てる牢獄より解かれ、數多のキを見ざりしかば、彼は彼等を教へ、説教し、戒め、且つ彼等が靈魂の幸福の爲めに善きたる多くの善行に依りて、牢内の房々の暗闇は光明を取〓したり、かかる事態に憤りリストの兵士等と共々に、彼は信仰に依りて聖ドミンゴの會服を被ぎ、長崎の絞首場及び火刑場に急ぎ達して約束せられたる榮冠を得んが爲めに、牢を去りたり〔〕、人々は彼を一本の丸太に縛め、他の人々に爲せし如く其の周

りしと確認する人々は、恐らく此處に根據を見出すなるべし、原編者註、彼が第三會聖職者なノ刑場ニ赴出デテ長崎大村ノ牢ヲ移サル村ノ牢獄ニ永石更ニ大

元和八年八月五日二三六

領を發揮して、彼は其の幸福なる魂を其の創造主に委ねたり、章に於て述べたる如く〕其の妻テクラと忰ペドロが斬首に處せらるゝを望見せし時示しして、稍こ我身を勞はりしが、軈て總べての力盡きしまゝ地上に坐せば、火〓は其の本たると同樣に雄々しき勇氣を以て、前記の二人の日本人の火〓より逃れ出づるを見るの座に〓れ、と、斯く言ひ終るや勇氣あるパブロは再び己が刑柱の許に〓り、柱を抱擁は己が肉體を苛む火〓より一〓烈しき他の〓に其の靈魂を燃やしつゝ、かの兩人の許に眞實なりし事を證言せり、其人々の内若干は當地フィリピン群島にも現存し、例へば、や、何故なるかは知らねども、單に意氣沮喪せし故にはあらざるべしと思惟し、力を出氣とは、後日迄も諸人の話題と成り、又、彼が呼返す言葉を數多の人々が耳にし、其の何故汝は火より逃れんとするや、此の苦痛の如何に長く續く事在らんも、忍耐せよ、汝して己が丸太の縛を解かんとせしが、幸に繩は緩なりしを以てそはいと容易なりき、彼パブロの示せし雄々しき勇氣と、己が朋輩等を引留め之を呼返さんと出で行きし其の意到り、其處で聲を擧げて叫びて曰く、レオンゴ〔と其の一人は名付けたり〕當時火〓より二尋程離れ居たるヨフィオエよ、・ルイスは、現在カビテ港にて生活し

○でいえ」・ちんば、衞、 ○與兵與兵衞長右衞門等ノ證本人ヲ呼ビル二人ノ日〓スニ就イテノ逃レントス永石ノ行爲言

元和八年八月五日二三七

優れし殉教振りを賞揚するを見出したり、其の場所は遠く距り居たる故、言葉を聞く事能はざりしも、而も他の人々を呼〓さんとせし彼女が心臓より之を奪取する事は不可能なりき、而して彼等は彼女の會服を引裂き忿怒に燃えたる刑吏等は、彼女の手よりかの御像を奪取せり、されど、其の御像を刻印にはキリスト受難の御像を持ちて、信仰の爲め生命を終るべき刑場臨みたりに、然るになる勇氣を以て其の生涯を終りたり、彼女は光榮ある聖フランシスコの會服を被ぎ、手ードレ・フライ・ドミンゴ・カステリェットの如き者あり、彼は當時現場に在りしも、たり〔そは聖ドミンゴの會服を被ぎたるパブロに對しても行ひたる處なり〕、されど信仰晰に聞えしが、更に其他現在日本に在る多くの人々、例えば、聖ドミンゴ會の修道士パの評する處を熟知せんと特に努めしが、人々が均しく彼の勇氣を稱讚し、且つ其の人竝も亦、稀なる信仰と雄々しき氣魄と不屈て彼の爲したる手振りと再び己が十字架の許に歸る姿とを目撃せり、然も彼は一般群衆更に聖ロサリオの組の敬虔なる會員にして、パードレ・フライ・リカルド・デ・サンタ居り、又、堺の町の生れなるチョウイエモン・アナの家主なりしルシ。ア・フレテスケルには彼の言葉が明瞭且つ明

○で・ふれいたす、二會員日本婦人るしあすこ會ノ第聖ふらんし・で・ふれいたす

元和八年八月五日二三八

化されたる恩寵深き華麗なる衣裳を纒ひつゝ、齡三十八歳にして、彼女の眞實の夫たる殉教への、殘虐なる殺戮への、換言せば、榮光への行を共にせり、即ち、聖ロサリオのイエズスの御許に己が靈魂を捧げたり、斯くて、彼女は、其の出生地たる薩摩の國の名を斯くも壯烈なる死を以て顯著ならしめたり、彼女には猶ほ以下の人々も亦、峻烈なる篤きルシアは表面の衣服を裂かれたりと雖も、猶ほ内部には火もて淨化され、〓もて純歳、竝びに聖ドミンゴ修道會の修道士たるフライ・フランシスコ・モラレス、フライ齡四十六歳、ドミンゴ會のパードレ・フライ・ホセ・デ・ありき、又聖フランシスコ修道ドレ・セバスチアン・デ・キモラの家主なりし人、次に長崎のフライ。アレホ、齡二十會の修道士にはフライ・リカルド・デ・サンタ・アナ、フライ・ビセンテ・デ・ヘスース、フ佐の人パブロ・タナカ及び日本人レオンハシント、及びフライ・アンヘル・フェルレルアロンソ・デ・メーナ、フライ・ハシント・オルファネル、フライ。ホセ〓デ。サンありて、同修道會の會服を被生れのアントニオ、齡四十歳、パーサン・ハシントの家主なりし人、次にコウライライ・ペドロ・デ・アギラ組の著名なる會員には、アントニオサンガ〓、河内(河内の人にして齡四十三歳、次に土

薩摩 ○おるす ○田ヽ ○でびら、 ○高 ○だっち、中、麗箇、河内の人にして齡四十三歳、次に土教者四人ノ教者九人ノ日本人あれ交名交名とにお朝鮮人あん日本人・で日本人田中會ノ他ノ殉聖どみにこ聖ふらんし日本人三箇すこ會ノ殉しす・薩摩

元和八年八月五日二三九

れたるものも含めて、聖者等の遺骸を集めて再び之を燒却せしが、其の仕様を見るに、衣服に襲ひ懸りて之を捕捉するが如く、彼等は聖なる殉教者等の著けし衣服を捕捉し、等には恐怖を、天使等には喜悦を、又聖なる三位一體には歡喜を與へたり、黒死病者等の衣服にてもあるかの如く其場にて之を燒却せしが、彼等の殘虐性は寔に限此處に至るも猶暴壓者等の忿怒は熄む事無かりき、そは宛も猛り狂へる牡牛の、合羽や度を越えたるを以てなり、聖遺物の些かなりとも人々の手に渡る事を妨げんとて、彼等ぎたり、イエズス會員のパードレ・カルロス・デ・エスピノラ、パードレ・セバスチアン彼等は聖なる遺骸を一列に竝べ、猶ほ他の薪を加へ、其上に他の遺骸を置き、更に其上は、〓に一度燒却せしものは勿論、未だ完全には燒き盡されざるものも、又首を刎ねらて創造主に感謝を捧げつゝ彼等の靈魂を、滿足すべき犧牲、甘美なる犧牲の裡に、創造主に供へ、注視せる信者等には羨望を、刑吏等には驚異を、役人等には驚嘆を、未信者ん〓〕、皆共々に華々しき一隊、調和せる合唱隊を構成して、火の〓と薪の煙の裡に在りキモラは、同會の會服を被ぎ、又イエスズ會のシュンポアラフプオンス。サイ〓・ンサロ竝びにアド。二オ在りしが[・ゴンサロ竝びにアントニオ在りしが〔ミゲル、サンポ・ペドロ、

原編者註、イエズス會よりは此時八人死 ○春したミゲル、サンポ・ペドロ、甫、り、物ノ人手ニ渡ルヲ怖レ日本人赤星刑吏ハ聖遺日本人扶齋日本人きうすぴのら日本人木村遺骸ノ燒却日本人春甫交名教者七人ノ耶蘇會ノ殉ニ努ムに

元和八年八月五日二四〇

に薪を置きて、之に火を放ちたり、又彼等は其の灰を海中に投棄せしめしが、其爲め刑き、且つ之を容れて運びたる多くの大籠も、之を乘せて行きたる一隻の船も共に洗ひ淨成り、其の種子は芽を吹きて、瞬時にして豐富なる果實を結びたるを以てなり、即ち、の麥は〓に起りし多數の殉教を以てしても猶ほ枯〓する處無かりき、何となれば、教皇吏等は、些なりとも彼等の著衣に灰の附着するを怖れて、著衣を〓ぎて裸形となりて行躪し去られたり[聖レオンの宣ひしが如く、其の畑は一〓饒なる收穫に覆はれ、流されし血潮は種子と日本國にて殉教せし者の數は、〓に述べし名高き殉教を以てしても猶ほ終熄せず、教會めたる後陸に〓りたり、多數の人々は、己が其中に取殘さるべき悲歎の心を慰撫し且つ輕減する爲め、幾何の聖遺物を手に入れんと希望を抱き居りしかども、そは無殘にも蹂本章にては日本國に於て行はれたる他の數多の殉教竝びに常勝の殉教者ルイス・ヤキ第二十六章の殉教に就きて述べらる、てチ

日殉教の條を參照せよ、、原編者註、本章と前章に名を擧げられし人々の内、會員として列福せられし人々を知らんとせば、本書卷末に附する列福者の名簿(nomina)即ち目録につきて、千六百二十二年九月十 ○右名簿ハ之ヲ譯出セズ、 ○彌吉、投ズ灰ヲ海中ニ

元和八年八月五日二四一

に餘る多人數にて聖福音の爲め長崎へ追放せられしも、而も彼等はイエズス・キリストの信仰を失はじと、莫大なりし財産を失ふも猶ほ身を引かざりき、彼等は皆由緒正しき又彼等が其故に殉教に遇ひたる光輝ある聖ドミンゴに、尠からざる喜悦をば與へたり、人々にて平戸のコテンダ氏と稱せられしが、今や更に聖ガスパールの壯烈なる殉教を以の青年斬首せられて死に就きたりしが、彼等は、彼等が其の信徒なりし聖母マリアに、彼等の内十九歳なる成年男子は信仰篤き會員たる同宿にして聖ドミンゴの修道者等の同彼と共に輝かしき勝利を共にせしは、聖フライ・アンヘル・フェレルの隣人バルトロメ其の翌日九月十二日て著はれたり、ガスパールは雄々しき勇氣を振ひて獄吏に自ら首を差出して之を斬らしめ、其の靈魂を我等が天主デウスに差出して其の天國の榮光に包み給ふに任せたり[〓日曜日、未だ幼稚なる二人の男兒と十九歳會のパー〓ンスタンシオ・カミロと共に捕縛せしが、彼の一族は數年前、五十人〓伴者なる善良なるガスパール・コテンダなりき、人々は彼を平戸に於てイエズス

元和八年八月六日ニ當ル ○籠手 ○正シクハ九月十一日ニシテ、人會の傳道士として一八六七年〔○慶應三年〕莊嚴に列福せらる、ローマの名簿(nomina)には平戸の王の血族な八八七年に調査せるロドマの同會所藏の文書類に言及して、其の私信中に於て如上の事を編者等に確證す、田、りとし、三人の目撃者が彼を聖ドミンゴの第三會員と稱せし旨を述たり、いプードチシも縦が一一六二二年九月十一日殉教に遭ひたるガスプーコテシダは、プレデ〓みゴ日會一〓フ繪〓。攷〓〓モ〓者註原編手田ノ殉教會ノ祕書がト一族ノ追すぱる・籠有樣平戸籠手田聖どみにこ八月六日ノ幼兒。へどろしすこノ殉大殉教ノ翌及ビふらん氏放教

元和八年八月五日二四二

に入れたる幾何の紙片を頒ち與へつつ、進み行きたり、見ざる嚴肅さを以て、そは聞えずと答へたり、年幼き方の男兒は、仲間の者を斬首の爲め連行する事の遲延するを怖れて、裁判官の役所に在りて、いざ行かん、殉教の事遲る或は上述のパードレの所在を報告せず、或は彼を其の家に宿泊せしめし廉に依るものな遺りて、其品々に依りて人々が己等を記憶し、若しくは居合はせたる人々が己等の抱くべし、と曰へり、人々は彼等を斬首の行はるべき刑場に連行せんとして彼等を引立て行愛情を見んと努むるを常とせし事を目撃し居りしが、其に傚ひて、此等の聖なる兒童等は過ぎたる雄々しき勇氣を以て苦難を受け、斬首に處せられしが、そは彼等の父親等がりき、暴壓者等はフランシスコに向ひて背教を勸めしが、彼は天使のもてる風貌と嘗てきしが、彼等の抱ける滿足感は甚だ大にして、過ぎ行く街々に在りて彼等を見物する群衆には笑顔を投懸けつゝ通りたる程なりき、彼等は豫て、他の殉教者等が幾何の品物をは、人々が彼等に求むるを待たで、己等が衣服の布片或は〔彼等の習慣なりしが〕懷中の家主の子息にてフランシスコと名付くる十三歳の少年なりき、彼等は其の幼き年齡にの子息にてペドロと名付くる七歳の男兒と、聖ドミンゴ會の上記のパードレなる修道十

懷中ノ紙ヲ群衆ニ頒ツ

元和八年八月五日二四三

りしと雖も、彼の此の聲をば聞くを得たり、軈て殉教の場に到るや、彼等は地上に跪坐つゝ天上を仰ぎ視せしめ、大聲を出して、斯くも偉大なる恩寵を垂れ給ふ天主は譽むべんとする稍こ以前に以下の事ありしと言ふ、即ち、ペドロはその同行者に向ひて、フラし、掌を合せつゝ、天上を仰ぎ視、靈魂をデウスに委ねつゝ、己等が首を刀の下に差伸ンシスコよ、見ずや、見ずや、と曰へり、フランシスコは答へて、何を見るべきやと曰つ尠からず好奇的に著はしたる報告書に語らるゝが如くんば、かの生贄の場所に到著せよ、と曰へり、此時、我等の天主デウスはフランシスコに兩眼を開かしめ、兩手を合せきかな、と唱ふる聲を與へ給へり、周圍に集へる人々は、此の兒童等の如く榮光を見ざひしが、ペドロは、見よ、見よ、昨日殉教に殪れし諸聖人の在します榮光の天國をば見べたり、されば刑吏等は、忿怒を發しつゝ、同じ科に依りて死刑に處せられし前日の殉イエズス會のパードレ・ガルシア・ガルセスが此等の殉教者等に就きて極めて詳細に日教者等の靈魂に彼等の靈魂を合せしむる爲めに彼等の祝福せられし頭を斬りたり[て

子息なりき、ペドロとフランシスコとは共に一原編者八六七年〔○慶應三年〕莊嚴に列福せらる、註、ペシスコは、ローマの名簿(nomina)には未だ十二歳と誌し、殉教者コスメ・タケア(cosme taquea)〔○武谷〕( ドロは七歳なりしが、殉教者バルトロメ・シチエモン(bartolome xichiyemon)〔〇七右衞門〕の悴にして、フラ兩兒ノ會話

元和八年八月五日二四四

〔アウグスティノ會代理管區長グティエレス報告書〕、次に同修道住せしパードレ等が長年月に亘り占有し、且つ此時迄は嘗て執行せらるゝ事無かりし特許に依り、牢獄の内にて會服と聖職とは與へられたり、次に同じ會服を被ぎし修道士ド其の翌日即ち九月十二日月曜日(歐文材料第五號譯文)至福を授けられし殉教者、聖アゴスティノ會のパードレ・フライ・ペドロ・デ・スニの事なりき、を追ひしが、イエズス會のパードレ等の報告に從へば、そは當日には間に合はず、翌日彼には日本に在れたり、即ち聖ドミンゴ會の修道士フライ・トマス・デル・エスピリツ・サント[も亦彼等の跡會の誓願修士たる日本人フライ・マンシオ・デ・サント・トマスコ、次に同じ修道會の修道士マチアス・ファハシ大村領内にて次の著名なる人々殉教に殪次に聖フランシスコ修道會のフライ・アポリナリオ・フランフランシスコありき、善良なるレオン及びフアン・サンキオ〇ン〓。て。ゴチ。〓係、次に聖フランシスコ修道會のフライ・アボリたリナ。フラ。〓

○下略、以下八月八日以後ノ殉教ノコトニカヽル、雜載ニ收ム、 ○元和八年八月七年〔○慶應三年〕列福せらる、卷末に附する名窪につき參照し得べし、〇名簿ハ之ヲ譯出セ。が本來の姓はスマラガ(zumarraga)なり、本章にて以下に名を擧ぐべき他の一人と共に一八一池田、原編者 ○元和八年八月ヽへんとうーら、八日ニ當ル〓 ○で・ぶえなヽ註、彼た・くらら、〓日ニ當ル、パウロ俣、〇○ど・林、 ○木ヽ ○で・さん年十月 ○助左一六二二ノ (leon) 天理圖書館 ○ヽ一六二二〕天理圖書館衞門 (paulo) (francisco) 所藏稿本年十月」所藏稿本教ノノ有樣教者五人ノ門殉教ス翌八月七日蘇會ノれおん・助左衞八月八日耶交名聖ふらんし會ノ殉教者すこ會ノ殉聖どみに」三人ノ交名大殉教ノ▽ 日本人木俣原題

元和八年八月五日二四五

せ立派なる果實を收穫し給ふ慈悲深き父は、近年に至り日本の教會なるいとも肥沃なる無かりき、當年は百人以上の至榮なる殉教者を出せり、イエズス・キリストを信ずるが扨て日本の當教會の現状は次の如し、日本に於ては一六一三年かの情深く總べての家族の父にして、凡ゆる時代に其の教會なる畑に種を蒔き花を咲か過に關する報告書、畑に種を蒔き、聖處女てふこよなく美しき花々と聖なる殉教者てふ實り豐かなる果實をしが、開始以來、當一六二二年の迫害にも優りて熾烈を極め殘虐を示したるものは嘗てば數多收穫し給へり、此の事の故に、我等信仰深き總べての修道士竝びにキリスト教徒ガ、聖ドミニコ會のパードレ・フライ・ルイス・フロレス、日本人ホアチン・ディ及び其の他の日本人十二名の逮捕せられ、且つ幸福なる最期を遂げし經との永遠の讚歌を謳はざるべからず、は、豫言者と共に總べての家族の永遠の父を讚へ、主の愛を永遠に謳はんに嚴しき迫害起りアス

○平山 taboそろもん書八 ○慶長闕クモ、文中ニ本日十月二十九日トアレバ、右ノ書翰ノ前日常陳、附ニシテ、右ノ書翰ニ寫シトシテ添加セシモノナルベシ、八章二節ニ見ユ十八年、 eternumcan. ふろれす竝ビニ長崎ノ商人平山常陳等ノ處刑ノコトニカヽル、元和八年七月十三日ノ條ニ收ム、以下ノ書翰ハ日附ヲ ○domini in ○上略、一六二三二年十月三十日(元和八年九月二十六日)附ノぐていえれす書翰ニシテ、すペいん宣教師つにが及ビと教會ノ現日本きりす殉教者百人ヲ超ユ況

元和八年八月五日二四六

ズス會よりは三人が生きながらにして燒かれたり、其他火刑に處せられし者は總べて殉の修道士等を自宅に宿泊せしめたる家主等なりしが、彼等は斯かる情深き行爲の故に火に處せられしが、總べての殉教者は非常なる勇氣と熱烈なる信仰心を以て死に就きたれば、獨り之を目賭せし數百萬のキリスト教徒を教化善導せしのみならず、異教徒等竝び刑に處せられたるなり、而して六〇人以上の人々は信仰を棄つる事を拒みたる爲め斬首故に、四〇人が生きながらにして火刑に處せられ、六〇人以上が斬首の刑に處せられたり、火刑に處せられし者の内十八人は、日本に在る四修道會に屬する修道士なりき、そ生きながらにして燒かれ、フランシスコ會よりは四人が生ぎながらにして燒かれ、イエに殉教者の處刑に當りし刑吏等をも感嘆せしめたり、是等の聖なる修道士等は囚禁せら教せる修道士の同宿等、即ち傳道士等及び其他にして、其他は聖なる殉教者等竝びに他スニガにして、彼は生きながらにして火刑に處せられたり、ドミニコ會よりは七人が二レグワの地迄連行せられたり、其の途上、修道士等は常に説教を行ひ、各こ其の順番れて在りし大村の獄舍より引出され、馬の背に繋がれて殉教の行はるべき長崎市の手前の筆頭に在りしは、我等がアウグスティノ會の善良なるパードレ・フライ・デ

(pe. fr. po. de cuniga) 囚徒等大村崎ニ連行セノ獄ヨリ長四修道會修道士ノ内譯ラル

元和八年八月五日二四七

ひしかの善なる天主に捧げん事を汝等に保證す、汝等も亦己が有する信仰の故に死する縛められしが、其の縛むる方法は、殆ど解き放てるが如く緩かなりしかば、此處へ彼處て人間の發明に拘はるものにして、之を信ずる者を地獄に墮す惡魔なればなり、と、彼めらるべき棒即ち刑柱をば抱擁せり、而して聖なる殉教者は其の繋ぎ杭に稻藁の綱もてを直ちに識別せり、終に火刑に處せらるべき場所に到著するや、の勇氣を有つべきなり、何となれば、汝等の信仰にのみ救は存し、其の他の宗教は總べ等は又、異教徒等に對しても説教して、斯く曰へり、汝等其の虚僞の宗教をば棄去りて地獄に至るものと確信すべきなり、と、斯く言ひ畢るや修道士等は各こ跪きて、己が縛き、されど茲に行爲に依りて之を教ふる時は來れり、我等は唯一の生命を有するに過ぎざるも、假令數多の生命を有するとも、其の總べてをば己が生命を我等の爲めに與へ給キリスト教徒と成らざる限り、其の宗教の發明者にして地獄に在る釋迦と阿彌陀と共に聖なる修道士等はキリスト教徒等に向ひて、信仰を堅持すべきを説き勸めて曰へり、今に至る迄、我等は汝等に對して言葉を以てイエズス・キリストの信仰を教ふる教師なりるか至るや、非常なる喜悦と熱意とを以て説教せしかば、人々は、眞に語り居るのは何人な

○でうすノ、修道士ノロヲ藉リテ語レルヲ指ス、教徒ニ説教修道士等異囚徒等刑柱徒ニ説教ス修道士等信ニ就クス

兀和八年八月五日二四八

述べし如く、彼等に一段と重き苦惱を與へんが爲め、態こ薪を少くし、遠方に置きしにれり、等より周圍五バーラそは火〓の緩慢に聖なる殉教者等を燒きたる爲めなりき、斯くて此の聖なる殉教は極めて其の姿をば嘲笑せんが爲め、刑吏等の態こ仕組みたる處なりき、されど修道士等は夫るべき苦悶を味ひたり、故に彼等の多くは死後も猶ほ聖衣の燒け盡きざる状態なりしが、て長時間に亘る苦痛限無きものにして、午前九時に始りたるに〔人々の言に依れば〕聖頃、彼等がイエズス、イエズス、と繰返し唱ふる事聞かれしを以てなり、そは、前にも依るものなり、終に總べては畢り、彼等の肉體は死し、聖なる靈魂は、彼等が斯くて至へと歩き囘るを得べき程なりき、斯くするは、殉教者等が此處へ彼處へと歩き囘るを見なる殉教者中の或人々は深更を過ぐる迄息を引取らざりし程なりき、何となれば、夜明こ己が刑柱に確と身を寄せ、確固不動の姿勢を保ち、或は跪き、或は立ちたる儘、信心深く天空をば仰ぎ居れり、終に薪に點火せられしが、薪は少量にして而も聖なる殉教者榮なる勝利に至る迄經驗せし厭ふべき苦澁をば最早永久に我等が天主より享けざるに〓の距離に置かれしかば、彼等は緩慢に炙られ、恐

ンテ約八三糎ニ當ル〓 cvaraハ長サノ單位火刑ハ拂暁ニ及ブ

元和八年八月五日二四九

れ、糸枠形にして縛められたる上、凌辱を受けしが、其の後彼女等は幾度も鞭打たれしりを唱へ、又或人々はイエズス・マリア・ホセの御名を呼び、他の人々は天空に向ひて後此處より放逐せられたり、又勇敢にも聖遺物を採らんとせし他の信心深き男は、大村ネスと名乘る信心深き婦人の如きは、共に近寄り來れる他の婦人等と共に、殆ど裸にさ聲を限りの嘆息を吐けり、而して修道士等を間近に見、其の聲を聞かんと近寄り來りしに依り斬首の刑に處せられたり、火刑に處せられたる殉教者が死し、又同日我等の聖なる信仰の故に斬首の刑に處せられし三十一名も死したる後、死骸は五日間に亘り監視せられたり、そはキリスト教徒等が聖遺物を〔彼等は之を入手せんと懸命なりき〕盜み去他の人々を、刑吏等及び兵士等は兩手に握りたる混棒を以て激しく打擲せしかば、大なる事勿らしむる爲めなりき、されど彼等は望を達する事能はざりき、そは、異教徒の群の町に於て火刑を受けしが、此の男の妻も亦、他の一人の信心深き男と共に、同じ理由り、又刑吏も兵士も暴虐なる皇帝の宣告を遂行するに極めて傲慢且つ尊大なりき、イグる傷を負ふ者及び死に至る者出でたり、事實、一人の男は混棒を以て頭を割られて死せ此の盛大なる見世物なりし殉教を百萬以上の人々は凝視せり、或人々は大聲を擧げて祈

暴行ヲ受ク刑死者ノ遺衆百萬ヲ〓觀衆ノ男女骸ハ五日ニ亘リ監視セラル蝟集セシ群ユ

元和八年八月五日二五〇

ん事を信ずるものなり、ん、彼等の迫害せられし理由は様々なれど、畢竟そは唯一つの理由、即ち、聖なるキリきて、彼等の死せる場所、日時、竝びに彼等を迫害せし法官の如き點に就き詳細に述べ再び之を火中に投じ、灰と爲したる爲めなりき、其の灰をば彼等は聖遺物の記憶を殘さスト教の信仰に對する〓惡より迫害せられしものとの理由に歸するを得べし、アウグス衆、兵士等、刑吏等が、五日の後に大なる焚火を燃やし、聖なる遺骸の總べてを集めて先に述べたる聖なる殉教者等の聖なる殉教全般に就きては右に簡單に述べしが、之に續は、一六二二年八月十九日等とに對して抱懷せる激怒と〓惡とは斯くも熾烈なりき、余はデウスが、是等殉教者等ざらんが爲め、海中に撒布せり、此の盲目なる者共が司祭等と修道士等とキリスト教徒の功徳によりて彼等もカトリックの信仰を知るに至らんが爲め、彼等に光明を與へ給はロレス、及び右兩人をマニラより己が持船に乘せて來れる故とてホアキンり、又同じ日に同船の乘組員十二人も首を斬られて殉教せしが、之亦棄教せば許さるべ長崎の町に於て生きながら火刑に處せられたティノ會のフライ・ペドロ・デ・スニガ、ドミニコ會のパードレ・フライ。ル。イス・フの三人

○元和八年七月十三日ニ當ル、常陳 ○平山教ニ對スル七月十三日ハきりすと〓惡ル殉教長崎ニ於ケ迫害ノ理由投棄ス遺骸ヲ燒キ灰ヲ海中ニ

元和八年八月五日二五一

一六二二年九月十日より處刑せられしものなりき、る必要あるべし、是等の聖なる修道士等と共に、前記のパードレ等の家主竝びに同宿な長崎の町に於て同じ知事權六に依りて、二十三人の聖りし十二人の日本人も火刑に處せられしが、其の内には、ポルトガル人フェリーペ・なる殉教者等、火刑に處せられたり、其の内にもドミニコ會よりはパードレ・フライ・しとの誘ひに對し棄教を拒みし故を以てなりき、彼等は總べて、日本の皇帝にして大暴フライ・アンヘル・フェレールパードレ・フライ・ハシント・オルファネル、デプ。レテスの妻なる日本人ルシア・デ・フレテスと名乘る婦人も同じく一パードレをの名は知デ・アビラ、パーハードレ・フライ・ホセフ・デ・サン・ハシント、フランシスコ會よりはパードレ・フ樣の行政官にして長崎の暴虐なる法官兼知事なる權六ドレ・フライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフ、及びイエズス會からは、パードレ・カルロス・ライ・リカルド・デ・サンタ・アナ、パードレ・フライ・ドミンゴと日本人パードレ・バスティアン・ベラフランシスコ・デ・モラレス、パードレ・フライ・アロンソ・デ・メーナ、パードレヘデ・エスピンドーラ君なるシヨングン

○元和八年八月五日ニ當ル、のら、 ○すぴすっち、 ○せばすていあん・木村谷川藤正、 ○權六、長 ○おるヽ〇ペどろ、 de espindola) 軍、〇將 (xongun sama) 殉教崎ニ於ケルで・めーなおるすつちどみにこ會おるふあねほせふすぴのら八月五日長だびらもられす・で・さんた家主及ビ同日本人木村ふらんしすで・さん・日本婦人るはしんとしあ・でニいえずす會で・さん( こ會・あなふれいたす宿る

元和八年八月五日二五二

れ、デウスを信ぜよ、デウスが貴女等に力を與へ給ふ事を信ぜよ、妾は今迄〔と彼女は言へり〕火炙にさるゝを稍こ怖れ居りしも、天主は妾より其の恐怖を完く拂拭し給へり、今は些かの恐怖もある事無し、と、而して火刑に處せらるゝや、彼女は恰もブロンが、綱を解かれしまゝなれば悲痛と悲歎に得耐へず火より逃れ出でたり、他の殉教者等ズ像の如く靜謐且つ堅固に不動の姿勢を保ち續けたり、彼女の傍にディエゴと呼ぶ顎髭此ある男あり、彼も亦キリスト教徒にして、且つ修道士なるが故に火刑を宣告せられしは彼を勵して、汝の傍なる婦人の忍耐し且つデウスの愛の爲めに死なんとする樣をば凝宿泊せしめし廉に依り含まれたり、此の聖なる婦人は非常に熱心にして信心深く、火刑も蹴り且つ毆打して默せしめんとせり、されど夫にも拘らず聖なるルシアは天主の聖靈視せよ、汝も亦忍耐あれ、と言へり、されど此の哀れむべき男は火に耐ふる事能はず、られ行く婦人等を激勵せり、之を見たる刑吏等は彼女より其の十字架像を取上げ、幾度に充たされ、大聲を擧げて聖母讚歌を謳ひ、他の婦人等を勵まして曰く、怖るゝ事勿の場に引立てられし際、手に一體のキリスト像を持ち、斬首の刑に處せらるべく引立て逃れ出でたり、されどそは盆無き仕業なりき、何となれば、〓惡に充てる刑吏等は其の

テ殉教者ニえご・ちんばハ火ヨリ逃レシヲ以日本人でい加ヘズ

元和八年八月五日二五三

からず、のなり、そは、本件は我等總べてにとりて大なる悲痛のみならず、大なる恐怖をすら與落せり、他に齡六歳より八歳乃至十歳に至る兒童等ありしが、泣く事無く、悲しむ様も示さず、寧ろ非常なる喜びの樣を示しつゝ死に就きたり、或る齡十歳の少年は衣服の袖女、竝びに其の子息等にして、娘等のみは恕されたり、彼等は家主等の隣人なりしが、隣人も修道士等を宿泊せしめし者を告發せざれば死刑に處せらるゝ掟にて、假令其の事ふるを以てなり、總べての人間は寄邊無きものなれば總べてデウスの御手に頼らざるべ内には一人の聖なる婦人ありしが兒を高々と差上げつゝ各こ其の刑柱に縛められし聖なる殉教修道士等の方を振返りて曰手足を縛して再び火中に投じたればなり、此處に余は此の男を殉教者の數に加へざるも同じき九月十日の同じき時刻に、三十一人の聖なる殉教者斬首せられたり、そは男、方よ、己が生命と共にデウスに捧げまつる、と、其の直後に、刑吏は母子の首をば斬り實を知らざるも同罪なり、暴虐と過酷とは更に以下の如きものなりき、かの三十一人のく、妾は此の我が愛する子息をばデウスに捧ぐ、妾は我が愛する子息をば、パードレ樣彼女は幼き我兒を兩腕に抱へて來り、其

○いさべら・ふヽえるなんです十一人べら・ふえ受クル者一一斬首ノ刑ヲノ殉教娘等ニハ刑じょるじおるなんですヲ行ハズノ寡婦いさ

元和八年八月五日二五四

りたり、ば、法官等は棄教を盛に慫慂し、又此の少年を養子に迎へたしとする律義の者も在りしが、而も此の聖なる少年は、如何に言はるゝも棄教せじと答へ、兩耳を閉ぢて、凡ゆるを割きて之を振りて、喜悦の徴として、多數のキリスト教徒等に訣れを告げたり、其のたし、我は速かに天國に赴きたし、と、少年の此の言葉を繰返す事繁ければ、彼等は兒言葉に耳を藉すまじと願ひて、部屋を馳け出しつゝ叫びて曰く、我は速かに天國に行きかり首を伸ばしたり、齡十歳乃至十一歳の少年ありしが、其の餘りにも可愛かりしか他の兒童等も、刑吏のカタナを拔くを見るや用意宜しく欣びて頭を垂れ、いざ斬れとば童にも負けし事を恥らひて、説得する事を已め、他の少年等と同樣に此の少年の首を斬なる家主等の子息二人斬首せられしが、そは長崎の同じ場所に於て同じ法官により殉教齡二十歳の同宿一人、竝びに前述の聖日本人修道士二人、及びドミニコ會のパードレ・フライ・トマス・デ・エル・エスピリりて聖なる殉教者、パードレ・フライ・アポリナリオ・フランコ竝びにフランシスコ會の其の翌日、一六二二年九月十一日に依せしものなり、九月十二日〓〓男には大村の町に於て知事フィコイエモンには大村の町に於て知事フィコイエモンせしものなり、九月十二日〓

六日ニ當ル、 ○元和八年八月ヽ ○大村彦右七日〓衞門純勝 ○八月 (gouvernador ficoyemon) 殉教八月七日大村ニ於ケル殉教崎ニ於ケル八月六日長大村藩士大村純勝ヲ肯ゼズ斬首セラル一少年棄教

元和八年八月五日二五五

り、聖なるマティアスは農夫なりしが、其の家主て死せしが、そは以前には脆弱にして臆病なりし多數の人々も、鄙なる人々、兒童等、婦り、彼は其地に於て余と邂近し、慰安を見出し、目的を果すや、其の後何處へなりと白聖なる殉教者等を禮拜せんとして來りし者九人も亦斬首の刑に處せられたり、スト教徒の神を説く者の役割を果せり、彼は總べての人々の共通の模範にして教訓とし由に逃亡し得たるにも拘らず、殉教の榮冠を喪ふ事を欲せざりし爲め、忠實に牢に〓れり、終に二兒を伴なへる此の聖なる農夫は、殉教を見んと集ひ來りし多數の人々にキリに與り、告解し、且つ聖體拜領を行はんが爲め夜間稍こ遠方の山地に出向くを許した人等の斯くも堅固の態度を以て耐へ忍び且つ主祷文をも天使祝祠の祈をも殆ど知らざる火刑に處せられたり、其時同宿四人も共に火炙りの刑に處せられ、處せられ、且つ其の子息と彼の弟も火刑に、其の妻竝びに母は斬首の刑に處せられたント及び此の修道士を宿泊せしめし家主マティアスは屡こ彼が彌撒が、生きながらにして火刑にト・サント〓により、以下の聖なる殉教者等、即ち聖なる殉教者フライ・ハシなる村に於ては同じ年、一六二二年九月二十三日〓に法官ウマノホ肥前の王國のヤンガミ

lero獄吏ノ誤ナランカ、 ○caseroトアルモcarce. ○又右衞門十八日ニ當ル、 ○元和八年八月るらが、之丞、 ○で・すまヽ ○右馬 ○矢上、於ケル殉教門ノ處刑肥前矢上ニ農夫まちあ八月十八日す・又右衞法官右馬之丞水

元和八年八月五日二五六

して我等を其の家々に迎へたり、斯かる方法に依りてデウスは、異教徒等がキリスト教己が船に乘らしめたり、今後の拷問に於て若し他の事を言ふべき事あらんも、そは我が類に及ぶ拷問を受けしが、火刑に際しては苦澁を一段と増すべく薪を六バーラも離れたコ會のパードレ・フライ・ルイスソの如く毅然たる態度を崩さざりき、而して刑吏等を揶〓して曰く、我は今完く正氣なる處に置きて點火せり、されど聖なる殉教者ルイスは此の凡ゆる拷問の間常に聖ロレン柄なりき、彼等は生きながらにして火刑に處せらるゝ事を知悉しつゝ、猶ほ且つ欣然とれば卿等に語らん、我は何人より説得されし故にも非ず、唯こ信心の行爲としてドミニ人々の説教するを視て、痛く勇氣を振ひしは、デウスの御業にして且つ驚歎すべき事徒を畏怖せしめ壞滅せしめんが爲めに行ふ殘虐の行爲をば勇氣に變へ、生氣ある信仰にり、彼は是迄に肉を刻取り、鋭き管を恥部に刺込むの他、水責、湯責、火責等、十二種をばオランダの異教徒の手中より救出せんが爲め正氣を喪ひたる爲めなれば之を信ずべからず、と、そは、オランダ人等が、後に殉教者代へ、以てキリスト教徒を教化し増大し給ふなり、同じ年一六二二年の十月二日には、長崎に於て知事權六に依りて勇敢なる殉教者ルイス彌火刑に處せられた

十七日ニ ○ふろ ○元和八れす、年八月一當ル、ケル殉教リ救出セン日長崎ニ於平戸ノ獄コふろれすヲトシテ果サ八月二十七るいす・彌吉ノ火刑

元和八年八月五日二五七

日本の習慣なり、て、前記のパードレ・フライ・ルイス・フロレスも、隱蔽し續くる事の不可能なるを悟害の下に在るも、猶ほ日毎にキリスト教徒の數も、信仰を堅持する力も共に増大しつゝ之に失敗せし事件なりき、逃れんとせし際、帆綱は切れ、皆こ捕縛せられしなり、而しりて己が司祭たり修道士たる身分を告白せり、殉教者者ルイスは、其の他のキリスト教徒竝びに修道士の發覺せられざるべき爲め、堅忍を以て且つ確固として、そは己一個の盆なるを知り、之を救出せんとし、非常なる危險を冒して己が舟に乘らしめしが、而も日本の當教會は目下異教徒、異端者、竝びに若干の棄教者等に依りて嘗て無き烈しき迫し、通常のスペイン人なりと推測して平戸の獄に繋ぎたるに、善良なる人々の援助に依りて牢より逃れ出づるや、善良なるルイスは、彼が司祭にしてキリスト教徒にとりて有し廉に依り斬首の刑に處せられたり、父の死刑に處せられし時、子息も死に就くべきはり、彼が妻及び子息二人も亦斬首の刑に處せられ、水夫四人も船を操り水先案内を勤め所業なりと言ひ續け、生きながらにして火刑に處せられ、我等に勇氣の模範をば殘したとなりたるパードレ・フライ・ルイス・フロレスのスペイン人の平服を纒ひし處を捕縛

刑サルビ水夫等處子ノ父ヘノ其ノ妻子及ノ習慣連坐ハ日本

元和八年八月五日 (歐文材料第六號譯文) 二五八

を見ば、前記の三修道會は日本に其の必要無しと説く者あるも、其の謂れ無き事たるや周知の如くキリスト教徒の間に信仰甚しく薄く、棄教する事容易なりしも、現今に於てる殉教者出でしが、是等の修道士等の來著以前には殉教者を見る事無かりき、以前にはは、デウスの榮光にて、總べての男女小兒に至る迄信仰の爲め死を選ぶなり、之を以て之容易に分明なるべし、彼等修道士等は立派なる模範と苦行と説教とに依りて、鮮血を流在り、而してアウグスティノ會、ドミニコ會、及びフランシスコ會の修道士等の日本に〔ディエゴ・デ・サン・フランシスコ著日本殉教眞相略記しつゝも神の御惠を介して日本の教會を再建し増強し來りしものなり、到來して以來、今日即ち一六二二年十月二十九日(の同意を得たり、に至る迄、三百人を超ゆミゲル・デ・イリェスカス・カラスキーリヤ(花押)(歐文材料第六號譯文)フライ・バルトロメ・グティエレス(花押)ロ・ベロ・ベ〓スルフランコ・デ・ラベーガ氏竝びにフリオ・デ・カスト

○元和八年九月一二こ三個宛アリ、至一六二四年〓 ○以下ノ署名ハ各十五日ニ當ル自一六一三年ノ (senor fraode labega)(juo e castroblezipo?) ○讀解スルフランコ・デ・ラベーガ氏竝びにフリオ・デ・カスト來以來殉教二修道會渡者ノ數三百ぐちえれす人

元和八年八月五日二五九

シスコなり、修道士等竝びに平信徒のいとも偉大なる模範と成り、特別の苦行を積み、不斷の生活はコ修道會跣足派聖グレゴリオ管區の修道士十五人の蒙りたる迫害及び殉教の眞實にし日本に於て我等の聖なるカトリックの信仰を表明せし爲めフィリピン群島フランシス樣々の地方の平信徒に就きても亦扱はる、右は彼等が日本に於て一六一三年氣高き薔薇の花々を以て飾り且つ著名ならしめしが、其の花々の内にも殊の外麗はしくて簡略なる報告書、本書に於ては、他の多くの殉教者即ち他の諸修道會の修道士及び且つ香はしきは、嚴肅派のサンティアゴ管區より當サン・グレゴリオ管區に移り來りし天は日本に於けるフランシスコ會の榮冠をば、光榮ある諸殉教者てふ晴やかにして且つドン・フェリペ四世陛下に宛てゝ送致せられしものにして、之を著して同管區に送りより一六二四年迄に蒙りたる殉教の總べてなり、本書は同管區より我がスペイン國王説教師の聖なる殉教者フライ・アポリナリオ・フランコなり、彼は長らく日本に在りてしは同管區の説教師にして日本遣外管區長なるフライ・ディエゴ・デ・サン・フラン第十五章五人のフランシスコ會修道士竝びに四人の第三會員の入牢に就きて

○表題紙ニ、許可ヲ得テ、まにらノ聖とます・で・あきのノこれじおニ於テとます・ぴんぴんコレヲ一六二五年〔○寛永二年〕刊行ストアリ、 ○慶長十八年ニ當ルこ會遣外管區長ふらいふらんしす外管區長でいえこ・でこ會日本遣〓ふらんこノ功績ふらんしすらんしすこさん・ふ原題

元和八年八月五日二六〇

末嚴にして且つ清貧に甘んじ、我等のパードレ聖フランシスコの規律を遵守し、祈りにも、職務及び人々の改宗にも、大いなる熱意を示し、且つ幾多の美徳によりて飾られたり、彼等の永久に盡くる事無きを余は想ひも寄らざりき、と、次いで、當時日本のフラは布教に當る司牧者たるパードレ等の多數殘存するを知るや、己が運命を〓嘆して曰へ國に於て短き期間の内に四人の司祭の殉教せし事、同地のキリスト教徒等の〓に棄教せし者あり、又痛く窮迫する者あるを以て彼等に祕蹟を授け彼等を激勵し且つ慰撫すべきて信仰に就き説教せし廉を以て捕縛せられ、且つ棄教者たる同じ殿により殉教せり、殿者完く一人も殘らざる事、竝びに、斯かる殉教にも拘らず彼等は猶ほも極めて熱意を保ンシスコ會の遣外管區長にして長崎に在りしフライ・アポリナリオ・フランコは、同領り、彼の捕縛の有樣は以下の如くなりき、フライ・ペドロ・デ・ラ・アスンプシオン及ち居るが故に同じキリスト教徒等はデウスの許に立歸らんが爲め人を遣はして聽罪司祭の兩聖者の殉教ありて後、聖アウグスティノ會のフライ・エルナンド・デ・サン・ホセフ及び聖ドミンゴ會のフライ・アロンソ・デ・ナバルレテは同領國に於害せりびパードレ・フアン・バプティスタ〔此の人をば、〓に述べし如く、大村の殿〓は迫

○元和三ノ純頼年三月、 ○大村 de s. ioseph) 盡キザルヲーどれ等ノ大村純頼ぱ嘆ク

元和八年八月五日二六一

る機會を見出すや大いに欣喜し、且つ躬ら途上デウスの愛の故に殉教を受くる苦惱に身キリスト教徒すらも、パードレ等は殉教を説くも而も殉教の危機を能く逃るゝ術を知る徒等に祕蹟を授くる人々の必要なるは、斯くの如くなりき、を捧げんものと覺悟せしが、そは、長崎の異教徒等のみならず若干の言葉に愼み乏しき人々をデウスと和解せしめたり、其の間彼等は日夜爲すべき事柄多く、短かき睡眠すら取る事能はざりき、更なる必要に應ぜんが爲め彼等は二年以上告解を爲さざりし人々以の人々なりしが、時に依り十年、二十年、又三十年以上に及ぶ人々も多く、キリスト教聖なるフライ・アポリナリオは斯かる正當の理由及び必要に依りて大村の領國に入り得も亦、同じ熱意に驅られて入國せり、兩人は各自割當てられたる地方に赴き、異教の迷信をば根絶打破して新にキリストの教を植附け且つ恐怖の爲め〓落し棄教せしんが爲め、又デウスの愛の爲めに苦しむ道の與へられん事を見んが爲め、大村の領國に等を求めし事を知るや、前記修道士は、キリスト教徒等の告解を聽き、且つ彼等を慰せ立入りたり、同じくドミンゴ會のパードレ・トマス・デル・エスピリトゥ・サント外の者の告解を聽かざる事に決せり、コオリ〓と名附くる村の告解は總べて八年以上外の者の告解を聽かざる事に決せり、コオリ郡、と名附くる村の告解は總べて八年以上

るらが、〇で・すま郡、國ス郡村ノ信徒どみにこ會がト共ニ入ぱーどれで長崎ノ信徒・すまるらヲ誹謗スノ告解ヲ受ぱーどれ等

元和八年八月五日二六二

天主の聖靈に充たされ、會服を纒ひ、且つ頭の頂を剃上げて、大村の領國に入り、殿の道士の正裝を纒ひて、彼は凡ゆる階〓の人々にデウスの教と世の救とを説教せり、天主べく且つデウスと其の下僕等の名誉を囘復し得べき機會を待望せり、斯くて彼は〔祈りと斷食と徹夜と苦行を數多重ねし後に、我等の天主なるデウスに對し、其の聖なる御旨が我に大いに反論を爲して苦しめん事を願ふ、我は天主が聖靈によりて我に示し給ひしの修道士等も彼が計畫及び決斷を引留め阻止する力を有せざりき、寧ろ、彼の魂の内な事を爲さざるを得ず、而して人々が我を放任せん事を願ふものなり、と、斯くして彼は住む町に到著する迄進み、而して説教を行ひて、多數の人々を改宗せしめたり、改宗せと噂し居るを以てなり、此の善良なる聖職者は之を遺憾と爲し、而も其の反證を示し得る力の強さの爲め、口より鮮血すら迸る程なりき、何となれば、彼は斯く言ひたればなの一段と多く存する處を彼に明示し且つ彼を其處へ導き給はん事を乞ひて〕かの大村のは彼に斯程大なる希望と熱意とを與へ給へしかば、何人も之に逆ふ事能はず、况して他布教に赴く事を決意せり、世俗の衣服を纒ひて以て僞裝する事無く、顯然且つ公然と修り、曰く、我はいかなる手段を以てするも精神に抑制を加へ抵抗を試むる能はず、人々

布教ス村ニ公然トふらんこ大

元和八年八月五日二六三

此事を爲さば、司祭等は神の愛の爲めに死すべき機會を求め望み居るが故に連日領内への決意と、己が首都即ち町方に於て説教するを知るや、人を遣はして直ちに殺害すべき殉教せしめし人々の内に在りし戰士乃至死刑執行人なりき、偶像を祀る聖職者等は、如潛入し來るべしと曰へり、彼等は一同棄教せるキリスト教徒なりしを以て斯かる成行をて改心せしめ立直らしむるかを知りて、其の旨をかの町の殿に訴へたり、殿はパードレ事を命じたり、されど重臣等は殿に言上して、彼を殺害する事勿れ、何となれば、若し事情のもとに同領國内に在りて働き居りたる爲め偶像を祀る聖職者等の訴ふる處となりし爲めなりき、而して彼と共に他の日本人六名が、同じく自ら進みて殉教に身を捧げん知悉し居りしなり、殿にも此事は良く理解せられしかば、之を捕縛すべき事を命じ、而して一六一七年七月七日の熱心なる日本人キリスト教徒と共に苛酷なる牢獄に拘禁せり、十七日經て後、パード何にして、かの至福を授りたるパードレがキリスト教徒を作り、且つ棄教せし人々をしレ・フライ・トマス・デル・エスピリトゥ・サントも捕縛せられしが、そは彼も亦同じし人々の内の一人は、少しく以前に聖なるフライ・ペドロ・デ・ラ・アスンプシオンをに、而も自ら進みて殉教に身を捧げんとせし六人

五日ニ當ル ○元和三年六月ニ就クふらんこ縛ふらんこヲ訴フ六名獄ニ就日本人信徒大村藩士某

元和八年八月五日二六四

年に亘りて在獄せしも、其の間、度重なる艱難に耐へ、罪の贖ひと聖なる務とを闕かす教徒等總べてに對して牢内に立入る事を許せし故を以てなり、彼等は殆ど毎夜を、〓落として捕縛せられたり、是等兩修道士はかの苛酷なる牢獄に〔彼處に於ては米と水夫々者を立直らせ、他の人々をキリスト教徒と爲すを知るに費せり、之と共に時を利用し配少量、及び拙く調理せられし野菜汁少量以外を食事として與へらるゝ事無かりしが〕五事無く、且つ司祭の任務に勵みたり、そは、番卒等の内にも信心篤く性質温厚なる者若干有りて、晝間は殿を憚りて之を許さざりしも、夜間は告解の爲め尋ね來りしキリスト無人の地に於て隱者の生活を爲すが如くなりしが、之を以て彼等はキリスト教徒等を感分しては聖なる日本人等と共に祈り、ヂシピリナ、其の他の苦業を行ひ、其の樣は恰も乘る二人の者囚禁せられ在りしが、彼等は幼少の時より聖フランシスコ會と共に其の教化し、未信者を赤面せしめたり、會に於て取立てられ、司牧の業を手傳ひ來れり、斯くして彼等は非常に信心深く且つ熱聖なるフライ・アポリナリオ・フランコと共に自ら進んで殉教に身を捧げんとせし六人の日本人の内に彼の隨伴者にして同宿なるパブロ竝びにフアン・デ・イケンダと名

○池田、ろ及ビ池田牢内ノ日本勤行ニ努メ會服ヲ受ケ人同宿ぱぶ誓願ヲ許サ大村獄中ノ生活ル

元和八年八月五日二六五

得て、フライ・アポリナリオは彼等に誓願を許したり、同宿乃至説教師とし、而して彼は總べての修道士等の是認と慰撫の下に長年此の司牧の余の認許を得て我等の聖なる修道會一年の間其のパードレにして上長なる聖なるフライ・アポリナリオに心を籠めて仕へ、謙修道院にて取立てられ、之が爲め信仰の事、キリスト教の教義の事、及び研究の事に於て深き理解と造詣とを示したり、此の點の修道士等により認められしかば、彼等は彼をラの事、遜と忍耐との大なる模範を示したり、是等牢内の兩人に對してフライ・アポリナリオはフアンには第三會員の會服を與へたり、而して一年に亘るスペインの修道院に於て受く心にして、絶えず祈りとジシピリナと靈的勤行とに努めたり、彼等は牢内に在りても五の會服を、即ちパブロには在俗修士の、又る程の嚴しき修練を積みたる後、同じく囚禁せられ在りし聖なる殉教者フライ・リカル彼は關東の領國の武藏村の生れなりき、彼も亦幼少の時よりフランシスコ會の教會及び日本人聖歌隊修道士、聖なるフライ・フランシスコ・デ・サン・ブエナベントゥー〓サンタ・アナ、フライ・ペドロ・デ・アビラ、及びフライ・ビセンテの投票を

○ふらんしすこ會、聖歌隊修道ふらんしすこ會日本人ふらんしすこ・で・さ士ふらいん・ぶえならノ經歴んとうー

元和八年八月五日二六六

しが、殿は激怒に滿ちて、斯かる無謀の修道士等の説教の爲め我が館に迄至るが如き、榮とを願ひて、フランシスコ會の會服を纒ひて公然と殿の宮殿へ向ひたり、そは、彼に、其の惡徳の數々と棄教者なるが故に彼が地獄に墮ち居る状態とを、諫言し且つ叱責修道士の城内に來りて殿の救靈に關はる重要なる談話を爲す許可を求め居る旨を言上せナリオの同宿と成りて常に隨伴せしが、人々の右修道士を捕縛せし時には彼と共に居らの主君たる殿に彼の救靈に關はる重要事項を語るべく來れり、我が此處に在る事を言上せんが爲めりき、而して殿の宮殿たる城に達するや、番卒等は彼に汝は何を爲しに來しや、又汝は何を望むや、と訊問せり、聖なる同宿フランシスコは答へて曰く、我は汝等なりき、特に殉教とデウスの愛の爲めの受難とを熱望し居りたり、彼はフライ・アポリ己が愛するパードレの捕縛されし事を知るや、天主の聖靈に滿され、其の名譽と光ず、爲めに自らは捕縛せられざりき、而も入牢の三日後、一六一七年七月十日業に從事せり、彼は諸々の苦行を爲す事に於て且つ又祈及び其の他の徳を行ふ事に熱心し引見せらるゝ様斡旋せられたし、と、番卒等は殿の許に赴き、聖フランシスコ會の有り得べき事なるか、と言ひて、直ちに之を殺害すべき事を命じたり、老臣等は殿を宥

○元和三年六月八日ニル、當らんこノ同宿トシテ大村純頼ヲ諫メントシ城ふらい・ふニ詣ル

元和八年八月五日二六七

みたり、めに二人の修道士を殺害したれば直ちに他の二人到來し、彼等を殺害せしめんとしたれリオ竝びに其の他の囚人等と共に獄中に置かれたり、修道士等は此の善良なる人の數多は其の當日に、布教と信仰表明の故に捕縛せられ、彼の愛すべき師父フライ・アポリナり、されば、先に捕縛せし者共と共に彼を捕縛し置くが最良の策なりと、斯くして、彼くの徳行を知りて、彼が切々と懇願せし我等のフランシスコ會の合唱隊の會服を著用すれしにも拘らず之が實行に怠慢なりし罪は殿に歸せらるべき事を、知るに至るを以てなば今又彼は殺害されんが爲めに來れり、若し今彼を殺害せんか、之を知りて更に多くのめて彼を殺さざるべきを願ひて曰く、此の死こそ彼の望み求むる處なり、何となれば初爲せり、而してかの苛酷なる牢獄に於て、他の人々と同樣彼も五年の間修練と苦行に勵者來るべし、斯かる事は殿に適はしからず又聰明なる仕業には非ず、何となれば、皇帝る事を許し、余も亦聖なるフライ・アポリナリオに其の認可を與へ、且つ同フライは前と共に誓願をかは、當領國内に多くのパードレ在る事を、且つ又彼等を放逐すべく命ぜら記のフライ・パブロ・デ・サンタ・クララ及びフアン・デ・イケンダ〓

○池田、ホングン軍、 ○將 emperador) 來ルベシニ就キ會服らら及ビ池田ト共ニ誓さんた・くヲ受ケで・とうーら縛願ヲ許サル殺害セバ他ぶえなべんノ二修道十で・さんニ二修道士ヲ

元和八年八月五日二六八

は好感を抱かしめ、説教に當りては天賦の才能と器量を持し、温厚にして忍耐あり、悔したり、別して彼は、セビリアに在るフランシスコ會の著名なる修道院の或る聖なる平て斯く彼は大なる願を立てゝ當地への布教に來られんとせしかば、彼の前記の數々の美修道士が彼に彼こそ此の地方に於て殉教者たるべしと豫言し居りし事を語りたり、而し悟の情を保てり、總べての美徳の内にも彼に於て際立ちたるは誠實と廉潔となりき、イほ且つ我等の天主の日本に於て準備し給ひし榮冠によりて報いらるべき大なる衝動を有の徳に惠まれ、且つ心地良く温雅なる人柄を示す生得の才能を有せしが、行交ふ人々にスパニアに在りし頃、此のデウスの下僕は、此の新しき世界へ改宗事業に赴くべく、猶る資質即ちデウスの許に召さるべき性質を大いに囑望せられたり、此の聖なる人は多くりき、彼はサン・ホセフ管區にてフランシスコ會の會服を著せしが、若年の頃より聖な徳を眼のあたりに見且つ納得し居りたる上長等は彼に許可をば與へたり、彼は、當時使聖なる人々、説教師フライ・ペドロ・デ・アビラ及び彼に同伴せし平修道士フライ・ビ數章に於て言及せり〕、聖なるフライ・ペドロ・デ・アビラは舊カスティリアの生れなセンテ・デ・サン・ホセフも同じ日に共に捕縛せられたり〔兩人の事に就きては〓に先の

こ會ふらいだびらノ經ゝべどろふらんしす〓

元和八年八月五日二六九

近郊の村々に於てキリスト教徒の告解を聞き慰めを與ふる上に彼が其の才能を發揮しつゝ事業に從事する事を期待して、其の隨伴者と共に彼を派遣せり、前記の聖母祭の前日に日本語を習得し、日ならずして改宗事業に有爲の人材とは成れり、此の故に余は長崎イス・ソテロの允許を得て、日本に至れり、フライ・ペドロ・デ・アビラは日本到著以來、才能に惠まれたりしを以て極めて短日月しが、一六二〇年しは、彼が温和にして愼み深く、何人に對しても謙虚にして快適なりし故なりき、生活を送りたる後、一六二二年殉教せり、其の捕縛の有樣は以下の如くなりき、聖なる節行より歸りてマニラに在りし此の改宗事業の遣外管區長たる聖なる殉教者フライ・ルス・ソテロに同行して當聖グレゴリオ管區へ來れり、彼が當管區に於て良き模範を示せの聖母祭エゴ管區なる我等の聖なるフランシスコ會の會服を受け、コミサリオなるフライ・ルイ日本へは彼の聖なる隨伴者なる平修道士フライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフ、マニラより同行せしが、此の人はヌエバ・エスパニア是等兩人は日本に在る事僅かに三年なりき、其の日本に到りしは一六一九年の前日に捕縛せられて、二年に亘る酷しき牢獄なりに在りしメキシコのサン・ディsotelo)

○元和ヲ指ス ○十二月十八日、 ○同六 ○めきしこ五年年、兩人縛ニ就本語ニ熟達さん・ほせだびらハ日せんて・で本ニ到ル平修道士びふト共ニ日てろノ允許るいす・そ遣外管區長スク

元和八年八月五日二七〇

パードレ等をば捕へに來れりと曰へり、聖なるフライは彼等に向ひて、救世主イエズスて、我等は權六の命に依り、説教を爲して異教の民をキリスト教徒たらしむる廉に依り此の知事と取引を爲し、豫て約束しありし格安の金額に代ふるに無實の兩人を引渡さんとを以て門口に彼等を出迎へ、挨拶の上、如何なる用向なりやと訊ねたり、彼等は答へる人々を宿泊せしめ、其の他にも其の家に來りし總べての司牧者を常に宿泊せしめし爲とし居りしなり、捕吏等は兩修道士の在る場所へ彼等を捕へんが爲め來りしが、聖なる彼は或る村に於て同地の總べてのキリスト教徒をして告解せしめ、且つ天主降誕祭の準キリストに就きて説教せし廉にて捕へらるゝを以て、權六竝びに捕吏等が我に與へしに向ひて聖なる人は告解の準備成る迄暫し待つべしと言へり、其の間にかの棄教者は、フライ・ペドロ・デ・アビラは其の意圖を克く心得居たりしかば、心底より歡喜と喜悦め、又後に信仰を告白し且つ堅忍を守りし爲め火刑に處せられて〓に殉教せり〕同地の山番にてホセフと名乘る棄教者此の聖なる人の許に來りて、僞りて告解を願ひたり、彼一同伴者を長崎へ送りて其の町の知事なる權六の家に在りし時〔此人も、二人の聖なの捕吏等を呼ばしめしが、彼は備を指圖して、ドミンゴ。デ。・ボチョンソい

長谷川藤正、 ○どみにく ○長崎奉行す・松尾 (gonrocu) ふ僞リテ告解シ長崎奉山番じょせ行ニ密告ス・松尾ノ家ニ在リどみにくす

元和八年八月五日二七一

リスト教徒等は總べて之を聞きて瀕に落〓せし程なりき、く縛して曳き出し、長崎の牢獄へと縛したる儘兩人を連行せり、聖なるフライ・ペドロ萄酒をば飮みたれば、彼は彼是と懇ろなる言葉を以て話しかけ、彼等を兄弟よと呼び、内にて輝く多くの優れたる美徳の故に、余は彼を深く愛好せり、彼は魂の救ひに就きて彼等の好意を得て、會服を著用する事を許されたり、次いで彼等は兩人の頸と腕とを強殉教に先立ちて屡こ彼の口より聞かれたり、此の故に、且つ又、聖フランシスコ會の會には頸より小さきキリスト受難の十字架像を懸け居り、之を手に持ちて彼は道すがら乃則に對して恒に從順と遵守を示し、隣人等の救ひに仁愛と熱意を示せし事に依りて彼の至町中に於ていとも熱意と氣魄とに充ちて説教しつゝ歩みしかば、彼の後を歩みたるキ用ふべきカスティリアの葡萄酒を少しく飮む事を薦めたり、彼等は此の招きに應じて葡聖なるフライ・リカルド・デ・サンタ・アナはフランドールの人にして、サン・ホセ管當聖グレゴリオ管區へ來れり、彼が夙に殉教者と成るべき啓示を得て在りし事は、其の名譽に我は感謝すと述べ、己が抱く感謝の心の徴として彼等に對して奥に來りて彌撒になりしが、其處より出でゝ改宗事業と殉教とに對する熱意と希望を抱きて區の子

○修道士、た・あなノふらんしす經歴こ會ふらい葡萄酒ヲ薦ていりやノ捕吏ニかす・りかるどで・さんム

元和八年八月五日二七二

棄教を肯んぜざりし廉に依り、一六二一年(かんが爲め、かの棄教者を探し求めたり、斯くて棄教者は見出され、彼の言ふ處を聞きも、勇敢にして怖れを知らざる殉教者としてデウスの許に魂を捧ぐるに至る迄、彼を元しが、性頑迷にして、一粒の種も、石の如く固き心の上に落ちて、其の實を結ぶ事無かりき、寧ろかの棄教者は、役人に彼を訴へて、捕縛せしめし程なりき、彼は、聖なる人行はれし際には、判官等竝びに死刑執行人等によりて良く知られ且つ虐待せられつゝに動かされて、彼の置かれし惡しき環境と罪の重さとを悟らせ、彼を救靈の道に教へ導氣づけ且つ慰撫する事を已めざりき、而して聖なるフライ・リカルドは、或る棄教せる求めし由を人々が語り合ふのを聞くや、其の墮落せる魂に深き同情を覺え、内なる熱焉申出を受くれば大いに勇敢且つ大膽に之に應ぜしが、斯くてキリスト教徒等の殉教行はるゝに際しては、彼等を元氣づけ激勵する爲め恒に之に立合ひたり、特に聖なる殉教者キリスト教徒が裏切り及び僞善によりて一司祭を役人に引渡し、而も僞りて彼に告解をトミンゴ・デ・ボチョンソ〔彼は聖なる殉教者フライ・ペドロ・デ・アビラに宿を藉し々、フライ・ペドロ・デ・アビラ及びフライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフの入牢し居生きながら火刑に處せられたり〕の殉教

)元和七年、探索ス一棄教者ヲ

元和八年八月五日二七三

りき、の代理人の家に赴き、代理人竝びに居合はせたる多くの人々の面前に於て、哀れむべき而も我等は總べて彼女を斯く母と呼び慣はせしを以てなり、斯くせしは、喜悦と慈愛と人の面前に於て棄教せし事を知れり、彼女はデウスの靈と熱意とに充たされて直ちにか且つ熱意ある婦人なりき、或る日彼女は一人の〓せて貧しきキリスト教徒が權六の代理を以てデウスを讚美し凝視せんが爲めにして、其の喜悦と慈愛とを以て彼女は司祭等竝必需品竝びに衣服を求め病を癒す爲め、彼女の家を訪れ、彼女は恰も司祭等の母の如く、就中人を厚遇する事、殉教を希望する事の二つの徳は際立ちたり、其の家は常に福音のびに福音の司牧者等の與ふる慰めに應へしものにして、彼女の夫も亦熱心なるキリスト司牧者たる修道士等總べての宿舍と成りしが、そは彼等が迫害より逃れ、食糧其他生活教徒なりしかば此事によりて惱まさるゝ事は露も無かりき、彼女は雄々しく氣魄に充ちテ・フレテスに嫁ぎたり、彼女は多くの美徳と篤き信仰とを天主より賦與せられ、特にりし同じ長崎の牢獄に收容せられたり、時に一六二一年十一月四日日本婦人の聖なるルシア・デ・フレテスは長崎の生れにして、ポルトガル人フェリペの事な

○元和七年九月一十一日ニ當ル、長崎奉行ノ代理人ノ面婦人るしや前ニテ棄教いたすノ經こ會第三會ントス修道女日本修道士等母・で・ふれト呼ブ者ヲ説得セふらんしす歷

元和八年八月五日二七四

く且つ束の間の生命を得んが爲めに、永遠の生命及び榮光、天上の天使及び諸聖人と共れ、其處に於て忌はしき惡魔と共に無限の苦惱を受くるならん、汝の是迄爲し來れる惡と、知事の代理人及び彼と共に在りし人々は之を聞きて心を亂され、且つ一婦人の斯くは汝等を恐れず、又汝等の與ふる責苦をば恐れざるものなり、と、而して其處に在りし棄教者に向ひて元氣を籠めて斯く曰へり、即ち、噫、哀れにして惱める者よ、此世の短ろにし、斯かる言葉を吐きて何たる不遜を爲せしか、斯くも大なる不遜に對して我等が天に坐ますデウスのみを怖るゝなり、デウスは惡人を罸して善人をば賞し給ふなり、妾も大膽不敵なるを見て怒りを誘はれて曰く、汝は代官及び彼と共に在る我等を斯くも蔑人々の内一人の刀を取りて彼女は代理人に對ひて曰く、いざ此の刀を取れ、汝の好む處を全心より悔改めてデウスの御許に歸り給へ、さすれば上帝は汝を必ずや赦し給はん、拘らず〕孰れは棄てざるべからざるものにして、汝は永久に無間地獄の炎の内に陷ち斃に在る誇りをば、棄て去る事を得べきや、此の極めて短き生命は〔好むと好まざるとにに從ひて妾を處刑せよ、遲かれ速かれ妾は信仰を表明せし廉に依り汝等の手に懸りて死汝に與ふる〓めを汝は恐れざるか、と、彼女は何等動ずる處無く答へて曰く、妾は唯こ

元和八年八月五日二七五

出したり、ドが其の大病を癒さんが爲め彼女の家に在りて、慈愛に充ちたる家主にして且つ看護婦後一年未滿の内に叶へらるべき事を怖れ〔事實斯かる結果と成りたり〕たるを以てなり得たり、即ち、熱烈なるルシアは、己が教父にして聽罪司祭なる聖なるフライ・リカル事無く、唯こ氣狂ひ女なれば捨て置け、とのみ語りしかば、人々は彼女を其の場より追を立てしめしが、そは、天主の殉教者たらんとする彼女の大なる希望の、誓願を立て、なりし彼女より手厚き介抱を受け居りし際、彼と共に己が家にて同じ日同じ時刻に捕へられ、長崎の婦人牢へ連行せられしを以てなり、余は牢内に於て彼女に第三會員の會服ど猊下が妾のデウスの愛の爲め火刑に處せらるゝを見給ふ時には、妾が過誤も缺點も其又或る時一司祭は若干の事柄〔そは彼女の大なる熱意と美徳の爲せる處なりしが〕に就き彼女を咎めしが、彼女は答へて曰く、パードレ様よ、成程それは過ちなるべし、されの場に於て燒き盡くさるゝを見給ふべし、と、其の後、我等は斯かる事を實際に見るを〔彼女は之を切望し居りたり〕を與へ、次いで、數箇月に亘る修練期間を免除して誓願せざるべからず、そは妾の求め且つ望む處なり、と、代理人は彼女を捕縛せよと命ずる

服ヲ受ケm 婦人牢ニ收就キ長崎ノ容セラレ會るしや縛ニ願ヲ立ツ代理人るしやヲ放免ス

元和八年八月五日二七六

上長なりしフライ・リカルドとルシア・デ・フレテスの捕縛せられし際、彼は偶こ家に在教を心より熱望して、彼是理由を縷述せしかば、捕吏等も之を捕縛して、フライ・リカしたき意志に滿ちて捕吏等の許に赴きて、斯く曰へり、汝等が我が上長にしてパードレらず、キリスト教徒に成る事を希望せし人々に信仰の教理を説く爲め外出し居りしが、る人柄にて、其の謙虚さは我等總べてを盆するものなりしを以てなり、パードレにして此の事を彼は大いに落膽し、聖なるフライ・リカルドの受けし幸運に己れも負けずに浴ば、同じ教と信仰とを表明し且つ同樣布教に從事し居る我も亦罪あるなり、と、彼は殉ドの同宿なりしが、克く責任を果したり、何となれば、彼は愼重にして有能且つ温和ななる人を捕へし以上、其の隨伴者にして同宿なる我をも捕へよ、萬一彼に罪ありとせルドと同じ日の内に彼と同じき牢獄に囚禁せしが、此の事は兩人にとりてこよなき慰めき、聖なる日本人レオンは、我等の聖フランシスコの子等なる九人の殉教者等の内最後に捕の國の或る村に生れ、絶えずパードレ・リカル縛せられし人なりき、彼はサシウマと成れり、即ち彼等は感謝して共に、神なる汝を我等は讚美し奉るを誦へた

○te deum laudamus. ○薩摩、中ナリシガ自首シテ縛縛ノ際外出日本人れおかるど等捕こ會第三會ふらい・りん・で・薩摩ノ經歴ニ就ク員哲願修十ふらんしす

元和八年八月五日二七七

に隣接する地方の人々の鼓舞せられて信仰を固めんとし居る事を見るや、捕縛せられし又大村が然程大なる土地領國に非ずして人口も多からざりしを以てなりき、斯く彼等はりし人々と共に在らしめたり、そは更に苛酷なる牢獄生活を味はしめんが爲めにして、力を猶ほ失はざりき、牢内に於ては彼等は僅かの米と水、及び時折拙き野菜の煮汁を與修道士等を始め同宿及び隨伴者の總べてを大村の牢に連行して彼等を是迄〓に入牢し居に於て多くのキリスト教徒が信仰の爲め捕縛せられし事、又此の模範に依りて二つの町備へ、且つ僅かの珍味佳肴も無ければ醫藥も無き苛酷なる牢獄に在りて重き病を耐ふるる愛を己が下僕等に説き傳へて此世の事柄をば輕んぜしむる神力の強き事をば意に介せを捧ぐるの熱意を非難する者、又斯くする事の必要なる事、天上に在る諸上の事に對すざる者も無しとせざりき、り、聖なるフライ・リカルドは病身なりしが、猶ほ神を讚め稱ふるに足る氣力を充分に右に述べし又其の他の聖なる殉教者等の、此の時節に公然と出でて布教を行ひ殉教に身へらるゝのみなりき、〔本件は將軍によりて彼に委任せられ居りしなり〕大村竝びに長崎六右衞明

ナルベシ、 ○權六ノ誤 (rocuyemon) 六右衞〓ヲ大村ノ獄長崎奉行大村長崎ノ修道士信徒等牢内ノ生活ニ置ク

元和八年八月五日二七八

は神を讚め稱ふる合唱の場となし、美徳の聖地と化したり、戰ひ居る勇壯なる戰士等より成る輝かしき軍隊の如きものなり、との謂なり、此の故ち、我が妻の完徳の内にも最も美はしきは二つのみ、其の一は我を讚へんが爲めの言葉と合唱なり、其の二は平和なり、後者は、獨特なる禁欲の陣營に在りて我が愛の爲めにに、是等二つの聖なる義務は、大村の苛酷なる牢獄の内に在る是等光榮ある殉教者等のの禁欲を爲す事となり、是等は神なる夫の喜悦とする處にして、此の喜悦に依りて、彼りしが、そは一同の大いなる慰めとなりたり、即ち、次章に述ぶるが如く、牢内を彼等連行せられて、かの狹隘にして惡臭立ち籠むる牢獄に在りし總べての人々の仲間に加はは理解せらるゝなり、即の婦女等に何を見んとするや」修道士等の果すべき、聖なる且つ一段と獨特なる義務は、即ち、神を讚へ奉る事と獨特がその妻の美に就きて語り給ひし讚美の言葉「唯こ陣營の輪舞に非ざれば、汝スラミト不斷に行ふ處なりき、彼等は斯くも狹隘にして惡臭立ち籠め且つ斯くも多くの艱難と苦に殉教の場に至りし次第に就きて第十六章牢獄内に於ける殉教者等の修行に就きて、又彼等が他の多くの人々と共

castrorum『聖書』雅歌六-一三ニ出ヅ、 ○quid videtis in salamite, nisi choros 獄中ニ於ケツノ義務修道士ノ一ル義務ノ遂行

元八和年八月五日二七九

人々も斯かる生活の仕方に得耐へず、之を許されし年の内に會服を〓ぎし程なりき、さり、何となれば、殉教者等は眞夜中に祈りを捧げ、毎日二時間半の默祷を行ひ、聖母のの修練と苦行に於ける彼の忍耐振りを眼の當りに見たれば、聖ドミンゴ會に屬する聖なにエスパーニャの最も嚴格なる修道院にて行はるゝ數々の宗教上の聖なる修行に勵みたれば聖ドミンゴ會竝びにイエズス會に屬する修道士等は此の聖なる聖職者を抑へて、日場合と雖も免除せらるゝ事無き特別の苦行を踐みたればなり、聖なるフライ・アポリナ道會の爲めのみならず殉教の爲めの修練者等なり、と曰へり、總べての修道士等は是等ける嚴格さと苛酷さとは斯くも大なりしかば、此の牢獄内に於て會服を許されし多數のるフライ・トマス・デル・エスピリトゥ・サント本人修練者に對する嚴格さの度を過せる事を説きしが、彼は之に答へて、彼等は獨り修リオが自らに課し且つ其の隨伴者等竝びに修練者等に課せる、五箇年に亘る牢獄内に於痛とに充滿せる牢獄の内に監禁せられ囚禁せられ居る事に滿足し居るに止らず、加ふるは彼の酷しき苦行と斷食とに就きて屡こ余に書翰を寄せ、兩人が彼に對し日課を誦へ、通例のヂシピリナを行ひ、斷食を爲し、且つ我が修道會に於ては如何なるルレル及びフライ・アンヘル・フェ

○で・すま ○おるるらが、すっち、が及ビふらニ堪ヘザル獄中ノ苦行い・おるす・すまるら緩和ヲ遣外っち苦行ノ者アリ管區長・でニ懇願ス・さん・ふらんしす」ふらい・で

元和八年八月五日二八〇

修道士の懇請を知り、且つ彼等の余に懇願せし處の正當なる事を考へて、余は聖なるフ修道會の人々に順應すべき事、且つ又彼自身の身上に關しては、祝福せられしパードレ道會の修道士等の例に倣ふべき事を書翰によりて説く事を懇願せり、此の兩人の聖なるライ・アポリナリオに書翰を認め、彼等の苦行は烈しければ、彼と其の隨伴者等は他の・フライ・アンヘル・フェルレルが豐かなる慈愛に溢れて彼の看護人たる事を希望し居四人は日本人なりき〕居りたり、彼等の内六人は我がフランシスコ會に屬し、二人は第かる苦行を緩め、人々が總べて人間的なる弱さに耐え得ると思はるゝ事を行ふ他の諸修て憐愍と同情とを覺ゆる旨を述べ、余に對して、かの聖なるフライ・アポリナリオに斯三會員なり、即ち、遣外管區長の聖なるフライ・アポリナリオ・フランコ、説教師たるえる事無き事を勸告せり、大村の此の牢獄の内には、三托鉢修道會の修道士十五人〔十一人はヨーロッパ人にしてフライ・リカルド・デ・サンタ・アナ及びフライ・ペドロ・デ・アビラの兩人、在俗修れば、彼をば上長と見做し、彼の命ずる處に從ひて食事を攝り且つ行動を爲し、度を越道者なるフライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフ、日本人合唱隊員なるフライ・フランシ

ノ交名書翰ヲ送リあぼりなりふらんこさん・ほせ日本人で・遣外管區長だびらで・さんたこ會在牢者しあなふらんしすテふらいおヲ諭スふ等

元和八年八月五日二八一

トゥ・サント竝びに彼等と共に殉教に身を捧げたる十二人の日本人、及び聖なるフラ人十六人在りて、彼等に隨伴せしかば、總べて三十一人を數へしが、總員間口六バラ餘き、彼等總べては、〓に述べし聖なる修行に勵みたり、又此の他にも、彼等と共に日本人、即ち、聖なるフライ・アポリナリオ・フランコ、フライ・トマス・デル・エスピリシウマイ・フアン・デ・サント・ドミンゴの獄死せし以前は三十二人なりき、彼等の内十六ス・デル・エスピリトゥ・サント別名デ・スマルラガ、フライ・フランシスコ・デ・モクララ、其の他第三會員の誓願修士なるフアン・デ・イケンダスコ・デ・サン・ブエナベントゥーラ、在俗修道者なるフライ・パブロ・デ・サンタラレス、フライ・アロンソ・デ・メーナ、フライ・アンヘル・フェルレール、フライ・ハの兩人なり、光榮ある聖ドミンゴ會には七人の修道士ありて、フライ・トマ奧行四バラの場處に居り、ドミンゴ會の祝福されしパードレ・フラシント・オルファネル、フライ・ホセフ・デ・サン・ハシント、日本人フライ・マンシルロス・デ・エスピンドラなりき、イエズス會に屬せしは、二人の司祭パードレ・カ及び日本人パードレ。セバスティアンキムラ〕〓なりオ・デ・サント・トマス及びレオン・デ・サなり

すぴのら、 ○池 ○ばらvaraハ約八、五糎ノ長サノ單位、かるろゝ ○木俣、 ○薩田 fray iuan de santo domingo) 〓、 de espindola) 者交名耶蘇會在牢すぴのらで・すまる總數三十一日本人池田日本人隨伴日本人でヘどみにこ會らが等在牢者交名木村薩摩者人

元和八年八月五日二八二

して彼等は是等總べての事柄を喜悦と滿足とを以て堪へ忍び、且つ頭人にして上長なる〔と彼等は曰へり〕彼等の罪多きが故に斯かる大なる御惠みを我等より奪ひ給ふやも知靈魂の救の爲めに苦難に堪へて數多の恥辱を受けし事を慮りて牢舍に在りたり、斯く唱と苦行の後に殘されたる時間を費し、何時如何にして殉教に召さるゝや、又デウスはれず等と話し合ひたり、又彼等は、其の數多ければ殉教に與る事無く唯こマニラに追放滿さるべき佳き日とをば、待望し且つ願望し居りたり、斯く爲しつゝ彼等は、祈祷と合と、其の報せが齎らされ、其の報せに依りて彼等の望みが殉教てふ幸福なる結末を以てせらるゝには非ずやとも、いたく懸念せり、禮の席に据ゑられて、榮光の裡に在りしが如く、キリストが其の愛と模範竝びに彼等の救世主キリストに一〓相似んが爲め苦しみ堪へんものと切望せり、彼等は幸運なる報せ以上に亘りてかの牢獄の内に在りたり、又其の他の人々も拘禁せられし日以來殉教の時イ・フランシスコ・デ・サン・ブェナベントゥーラと第三會員のレオン・サシウマは五年聖なる人々は心を一にし一致して是等の祈りと會話に專念せしが、番卒の數は倍加せらに至る迄此處に在りたり、是等の聖なる殉教者等は總べて、恰も神の仔羊(の婚

○きりすと別稱、放ノ噂まにらへ追奉行番卒ヲ倍加ス

元和八年八月五日二八三

る人々にとりては此上無き慰藉にして歡喜なりき、僅に彼等を悲嘆せしめしは、此の宣知りたる事なりき、何となれば、或る人々は長崎に於て、他の人々は大村に於て捕縛せに諮りて宮廷且つ又彼等を速かに殉教せしむる旨の風説ある旨を述べたり、此の報せは總べての者に他の人々は頸を切るの刑に處せらるべき由なりき、而も各人は其の捕縛せられし領國乃而も其の宣告文の含む内容に從へば、或る人々は生きながら燒き若しくは炙るの刑に、對して一樣なる歡喜を齎せり、之が爲め彼等は天主に感謝を捧げ、更に熱意を以て修行るが故に大村、長崎、其の他の地の牢獄に囚禁しある者總べてを殺害すべき旨の命下り至管轄區域に於て處刑せらるべき由なりき、此の宣告は、大村に於て捕縛せられし聖な告に從へば天主に於て斯くも一致し居りし彼等が、殉教の際には分割せしめらるゝ旨をを重ねて、彼等が豫て切望せし時の來るを待ち望みたり、折しも〔權六の命に依り〕彼が皇帝の許より携へ來りし宣告は彼等に通告せられしが、其の中には、キリスト教徒なの理由を訊すや、番卒等は、長崎の知事權六が縛に就きし人々の處遇に就き皇帝れて牢内に於ける警戒は更に強化せられたり、彼等が〔之を良き前兆と考えしかば〕其アより下向し來りし旨、又此の權六が番卒を倍加する事を命ぜし旨、○將軍

幕府 ○江戸秀忠、嚴命齎サル將軍秀忠ノ

元和八年八月五日二八四

り高からざる山の裾選ばれしが、其處は之が爲め聖なる殉教者等が下方に位し、集ひ來も彼は、海に程近く、且つ其處に此の見世物を見んと集ひ來る多數の人々が之を良く眺りしを以てなり、且つ又舟に乘り來るべき他の人々には、我等の聖なる殉教者等の殉教むる爲め餘裕あり且つ適切なる、一つの廣場を選びたり、何となれば、海岸に面し、餘の場所に、生きながらに火刑に處せらるべき人々の爲めの火刑場を營む事を命令し、高の長崎の近傍〔大村より五レグアれる人々一同は〔恰も劇場に在るが如く〕彼等をば非常に良く眺むるを得るてふ長所あし合ひしが、暴君權六は聖なる殉教者等の殉教にいとも相應しき場所を己が管轄區域内と勝利とを水上より充分に眺むるを得る爲めなりき、權六は充分に餘裕あり都合良き此さ一ブラサられしを以てなり、其の間にも彼等は相互に激勵し合ひ、告解を行ひ、且つ相互に慰撫られたり、同じ此の日、長崎及び其の支配下にある地に於て捕縛せられ、大村の獄中にと公表せの、之に殉教者等を縛すすべき一個の臺を設へしめたり、殉教の日は一六二二年九月九日べき材木二十五本を打込ましめ〔そは日本の習慣に從へり〕、更に他の人々を斬首に處太さ二パルモの處〕に選定せんと努め居たり、扨て

四日ニ當ル ○元和八年八月 ○一bracaハ約一・七ヽ米ニシテ、尋ト譯ス、 ○一ぱるもpalmoハ掌尺ニシテ約二一糎ニ當ル、約五・五粁ニ當ル、 ○一れぐあlegua: 火刑場ノ構殉教ノ日限ヲ長崎近傍長谷川權六殉教ノ場所公表セラルニ選ブ造

元和八年八月五日二八五

竝びに己が後方に從ひ來りし人々、即ちキリスト教徒及び異教徒等より成る無數の人々に對して大いなる氣魄に滿ちて説教を行ひたり、されど、誰よりも熱意に溢れ且つ誰よ・キムラにして、大村の牢獄内に在りし十二人の日本人も共に在りたり、彼等は其のく、或は此の佳き日に浴さんとして五千レグア以上の遠方より來りし人々より防護せんとするかの如く、手をば縛したり、總べての人々は順々に間を置きて進みしが、刑吏等せば、フランシスコ會より司祭なるフライ・リカルド・デ・サンタ・アナ、司祭なるフ日、前に記せし大村の牢獄を出でたり、人々は總員二十三人を馬に乘せ、犯罪人の如ライ・ペドロ・デ・アビラ、在俗修道者たるフライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフ、及び第三會員の誓願修士レオン・デ・サシウマにして、ドミンゴ會よりはフライ・フラン在りし聖なる人々は此の殉教の場所の近くに到著せしが、彼等は總べて二十三人、詳言して、右の五人は孰れもヨーロッパより來れる司祭なりき、イエズス會よりは司祭なるパードレ・カルロス・デ・エスピンドーラ及び日本人誓願者パードレ・セバスティアンシスコ・デ・モラレス、フライ・アロンソ・デ・メーナ、フライ・アンヘル・フェルレフライ・ハシント・オルファネル、フライ・ホセフ・デ・サン・ハシントにル

すっち、 ○おるヽびら等、刑ふらい・だ場ヘノ途次説教ス人等ノ交名大村ノ獄ヨリ出デシ囚

元和八年八月五日二八六

ホセフは更に強化せられし軍團の旗手の役割を果し、イエズスのいとも聖なる御名をり、而も聖なる人々に對して彼等の加ふる艱難は更に増大せられたり、何となれば、彼は、彼が他の何人よりも聲色明瞭、言語に巧みにして且つ立派なる勇氣を有せし故にして、居竝ぶ人々は皆彼の説く處に傾聽せり、在俗の聖なるフライ・ビセンテ・デ・サン等は、家屋も食糧も寢具も與へらるゝ事無く寔に慘めなる状態にて其の夜を過したれば紋章とせし色物の錦地の旗一旋をば高く掲げて進みたり、其の他の總べての聖なる殉教りも長時間に亘りて説教を行ひし人は、聖なるフライ・ペドロ・デ・アビラにして、そなり、大村の牢獄内に殘されしは八人、詳言せば、フライ・アポリナリオ・フランコ、らるべき天幕は、其の日の内に準備を畢り得ず、爲めに翌日に延期せられしを以てな刑場、臺、竝びに、判官等及び其の他の重立ちたる人々が此の見世物を見る爲めに設けフライ・トマス・デル・エスピリトゥ・サントの祝福されし兩パードレ、合唱隊員なる美し奉る、諸人擧りて主を讚め奉れ者等は手に手に己が十字架を持ち、或は説教を行ひ、或は擧りて、神なる汝を我等は讚歌ひたり、其の日九月九日には、權六乃至皇帝の宣告は執行せられ得ざりき、そは、火及び其の他の神の讚詞を合唱して

○laudate dominum omnes gentes' 御名ヲ表ハセル旗刑場準備成ラズ執行延期セラル大村ノ獄中いえずすノニ殘リタル人々ノ交名

元和八年八月五日二八七

場は稍こ餘裕あり且つ非常に強固なる丸太を以て圍繞せられしが、丘の端には天幕張ら宿等、家主等、及び長崎に捕縛せられし他の人々の到著する迄、火刑場の外に置かれた信者等に説教を始めたり、彼は、彼等總べてに對して救と天國への道とを説き、又、キ合ふ爲め臨席せり、聖なる修道士等と其の隨伴者等は、彼等の方へ送られ來りし己が同り、其の到著遲延せし間に〔一時間以上經過せしが〕、聖なるフライ・ペドロ・デ・アアンドレが十字架に敬意を表せしと同じ精神を以て數多の愛の言葉を刑柱に向ひて語りビラは其の機を捉へて、時に海上乃至陸上に居合せたる七萬以上のキリスト教徒及び未しが、之と同時に頑迷なる刑吏竝びに異教徒等の胸中にすら同情を喚起せり、此の火刑前日の如く連行せられたり、彼等の總べては、遠くより火刑場の刑柱を見るや、嘗て聖翌る九月十日殉教の場所の準備成るや、聖なる殉教者等は呼び出され、フライ・フランシスコ・デ・サン・ブエナベントゥーラ、在俗のフライ・ペドロ・デ・サなりき、トマスが他の法官等と共に刑の執行に立ンタ・クララ、第三會員のフアン・デ・イケンダ〓池、他にフライ・マンシオ・デ・サン・れて、其處には權六の代理人たるスケンダユー又パードレ等の同宿なりしマティアンタ・クララ、第三會員のフアン・デ・イケンダ〓、又パードレ等の同宿なりしマティアス〓、及びド。

○元和八年八月ヽ五日ニ當ル ○日向ノ孫七郎、夫 ○助太 ○木ヽ俣、林、殉教當日ノ理助太夫臨席ス長崎奉行代火刑場ノ情びら重ネテ日向ノ孫七ふらい・だ説教ス景郎

元和八年八月五日二八八

説き勵ましたり、著せり、其の内には男子、小兒、及び婦人のキリスト教徒三十三人ありしが、總べて聖て、他の總べての人々、特に婦人等に向ひて、偉大なる説教者の説くが如く大なる氣魄長崎の牢獄内に囚禁せられて在りし別の一團の聖なる殉教者等より成る天主の軍隊は到スなりしが、彼女は、一個のキリスト受難の十字架像を兩手に持ち、第三會の會服を著初牢内に於いて若し棄教してキリストの信仰を棄つるならば赦さるべしと約束せられし曰へり〕デウスが汝等に手を差延べ給ひ、且つ暴君權六及び其の役人共の與ふる責苦にと熱意とに溢れて、道々説教を行ひ、彼等を元氣づけたり、汝等怖るゝ勿れ〔と彼女はも、而も彼等の内誰一人として棄教せんとする者は無かりき、長崎より來れる一團の隊リスト教徒には、彼の中に輝く聖靈の斯くも豐かなる御惠みと熱意とを見んとして總べなる修道士等の家主竝びに同宿として共に殉教せんが爲めに來れり、彼等に對しては當長たりしは、聖フランシスコ會の第三會の修道女なる祝福せられしルシア・デ・フレテての人々が彼に與へし慰藉と祝福に充たされつゝ、信仰の持續と殉教に耐ふる堅忍とを堪ふる力を藉し給ふべしとの固き希望を以て汝等の心をデウスに委ぬべし、デウスは嘗

途次ニ説教るしあ・で・團到著スふれいたす長崎ノ牢獄ニ在リシ一ス

元和八年五月八日二八九

ひし王冠をば戴かん、今日妾等は天上に於いて天主の王妃となるなり、妾は是迄幾分は雖も妾等と同じき、或は妾等よりも猶ほ弱き婦人等ならざりしか、されば妾等も如何なき婦人として、妾等をキリスト教徒なるが故に迫害して已まざる頑迷なる異教徒等をし3り、辱しめんとして聖フランシスコ會の會服をば〓取りたり、而して此の辱しめを彼之を聞くに堪へず、それ故、非常なる怒に燃えて十字架像を彼女の手より奪ひ、彼女をなる乙女等に與へ給ひしが、彼女等は偶々妾等とは別の性質の人々たりしや、彼女等とれば我等の善なるデウスが妾等に加護を與へ給はじと疑ひ考ふべきものぞ、妾等はデウて當惑せしめん、而して妾等の夫なる天主イエズス・キリストの妾等の爲めに用意し給持たん、妾等を辱かしむるが如き事の妾等に對して言はれざるのみならず、寧ろ雄々し火に怖れを抱き居りたり、然れど天主デウスは〓に妾の爲めに之を除き給へり、如何なる責苦も意とするに足らず、何となれば、唯こ之を耐へ忍ぶ事に依りてのみ、同じデウスの愛の爲めに死に就くに非ずや、さすれば天主は妾等を救ひ給ふべし、いざや勇氣をスに妾を償ひとして捧ぐべきものと確信し居ればなり、と、法官等及び死刑執行人等はて數多の責苦に耐へ且つ忍ぶ爲めの力をセシリア、アゲダ、イネス、其の他の多くの聖

あノ會服ヲ刑吏等るし〓グ

元和八年八月五日二九〇

るべき爲め火刑場に到著せり、て暴君等は之を見て彼女を幾度か蹴り且つ打擲して、酷き暴行を加へたり、而して彼女女に加へたり、而も斯くせしは、顯はにして而も公然と身に著けたる會服を見る事は、是等の聖なる殉教者等の勇氣は大にして、且つ彼等の胸中に燃ゆる火は、殊にかの聖フは斯くして、其の他の殉教者等と共に道を進みて、遂に宣告の趣旨に從ひ火刑に處せらり、之が爲め聖なるルシアは説教を爲しデウスを讚め稱ふる事を怠らず、次いで聖母のランシスコを輝かしむる熾天使の子等にありて、神聖なりき、されば、勇敢なる兵士等し、此の機會に、説教を行ひ且つ天國に彼等の靈魂を導く事を、己が責務として荷ひた會服が斯くも蔑まれ、抑壓せられし時代なればこそ、彼等にとりて苦痛なりしを以てなを擁する是等二個のいとも輝かしき軍團に於て、彼等は隊長と成りて他の人々を激勵を果し、且つ又長崎より來れる一團に於ては、勇敢にして雄々しき聖なるルシア・デり、そは、大村より來れる一團に於ては、祝福せられし殉教者フライ・ビセンテが旗を持ち、光榮ある殉教者フライ・ペドロ・デ・アビラが彼等の内にて説教師の役割〓なる讚美歌を歌ひ、之が終るや、最初の主題に〓りて説教を行ひたり、而し頭

○magni- ○で・さん hcat' ほせふさん・ほせ日本人で〓ふ旗ヲ持ツ

元和八年八月五日二九一

フレテスが之に當りたればなり、ひ、抱擁し、離別の挨拶を交せり、而して魂の奧底より迸り出でし歡喜を外に表はし、五本の刑柱には二十五人の人々縛せられしが、そは、我等が修道會よりは、第一會員なに處せらるべき爲め、火刑場と臺との在る柵の内へと導かれたり、〓に設けられし二十即ち奉仕と慈愛に謝意を表し、家主たりし者は司祭に對して同じく謝意を表したり、そは、司祭が彼をキリスト教徒と爲し、教義と良き模範とを以て彼を支へ、且つ斯くも幸つ各人の恩人に對して謝辭を交せり、司祭たる者は家主に對して彼の示せし恩惠の數々會する人々總べてに對して訣別の意を表はしたる後、或る者は火刑に他の者は斬首の刑福なる最後へと導きたるが故なり、人々は、愛を籠め且ついとも敬虔に相互に力づけ合火刑場と臺との近傍に至りて出合ひしが、其の時獲得せる靈的なる慰藉に就きては何人か言葉もて言盡すを得べけむ、彼等は其の場に於て相互に挨拶を爲し、賀詞を述べ、且是等二個の祝福せられし天主の軍團は、天主の爲めに非常に歡びて犧牲に身を捧ぐべき第十七章前記の及び其の他の總べて五十六人に達せる多數の殉教者の著名なる殉教に就きて元和八年八月五日

二群互ニ會同シ挨拶ヲ十五人刑柱交ス修道士等二ニ就ク

元和八年八月五日二九二

吻し、且つ幾多の愛の言葉、甘しき言葉を捧げたり、ドレ等、イエズス會のパードレ二人、及び其の他の日本人を加へて、都合二十五人に達宣告を受け居りたる三十一人の首を斬る爲めカタナ即ち新月刀に手を掛けたり、彼等は孰れも膝まづきて絞首臺に就き、デウスに縋り、カタナの振り卸さるゝを待ちたり、噫き、斯くて是等の聖なる人々を彼等は一人宛刑柱に縛せり、而して火刑場に用意せられし薪に火を懸くる以前に先づ、總べて五十六人に達する處刑者中、斬首に處せらるべきしたり、縛せらるゝ以前に、彼等は總べて膝まづき、各こ殉教の具なる刑柱に幾度も接が之を解きて逃げんとする事あらば彼等を嘲笑し且つ愚弄せんとする惡魔的なる工夫及是等の綱は非常に弱く且つ緩かに縛せられしが、そは火の燃え熾る際に聖なる殉教者等び企圖ありし爲めなりき、されど、そは神が其の志操と勇氣とを試さんとする配慮なり何と希有なる光景ぞ、噫デウスの善意の何と驚嘆すべきか、此の神聖なる演技をばあり女ルシア・デ・フレテスの二人、合せて五人、竝びに、前記の五人のドミニコ會のパーりしフライ・リカルド・デ・サンタ・アナ、フライ・ペドロ・デ・アビラ、フライ・ビセンテ・デ・サン・ホセフの三人、第三會員なる修道士レオン・デ・サスマ〓、修

○薙蘚スルハ悪魔ノ工夫先ヅ斬首ノ綱ヲ緩ニ縛刑ヲ行フ

元和八年八月五日二九三

なる修仰の眞實の證明を行ひ、之に依り彼等の魂は永遠の榮光を得たり、たる板の上に置かれしが、そは死者を以て生ける者に苦痛を與へ、且つ弟子及び家主のをば感謝し、彼等の首をば聖遺物として敬慕し、火と殉教に耐ふべき勇氣と忍耐力とをき小兒多く在りたれば猶更の事なりき、而して、彼等はデウスに其の子等兄弟等の勝利等の望む報は餘程大なるに相違なし、と、斯くも多數の觀衆の前に於て是等の殉教者等は聞え、且つキリスト教徒等の聲高き信心の叫びは擧りたり、未信者等も此の勇氣と志首を見つゝ新たなる殉教を行はんが爲めなりき、されど一同は之を見て大いに慰撫を受け、總べての危險より解き放たれて自ら進んで前面に出で、假令數々の責苦を怖れて失神し若しくは怖氣づきたりとも、何等の懸念を懷く事無く此の世を去りたり、特に幼なは舞臺に立てり、カタナは打卸され、三十一人の聖なる殉教者等の首は斬落されしが、操堅固なるに驚嘆して、語りて曰く、此の事の爲めに惜しみなく生命を捧ぐる以上、彼其の大部分は男にして、他に小兒と婦人とありき、凡ゆる年齢齡、地位の人々が我等の聖是等三十一人の首は、火刑に處せらるべき二十五人の視界の裡に、鈎釘乃至鐵釘を打ちありと七萬人以上の觀衆と共に見得るとは、時に兵士等の武器は光芒を發し、啜り泣き

ヲ受クル者ノ見セシメ首ヲ臺上ニ晒シテ火刑觀衆七萬以トス上

元和八年八月五日二九四

彼等に與へ給ふ様我等の天主デウスは懇願せり、の時間を要するを知るや、刑吏等は近邊に在りし貧民の麥藁小屋四戸を破壞し、之を生對して、或る人々は立ち盡したる儘動かず、他の人々は其の信仰の爲め跪坐して天を仰對する聖なる競爭と殉教への希望とを惹起せしめ、且つ聖なる殉教者等に對し斯程の勇氣を與へ給ひしデウスに深き感謝を捧げしめたり、自己表示をすべからずとの我等の上マリアの至聖なる御名を呼び求むる聲人々の耳に達したればなり、而も死に至るに相當ける人々の上に掛け、之に火を點じたれば、或る人々は其の火熱の爲めに他の人々は濕ぎ居たり、その有樣は、彼等を見守り居りたる我等の多くの修道士等の心中に、彼等に土曜日午前の事なりき、此の殉教は長時間に亘りて續きたり、何と氣を含める麥藁より生ずる煙の爲めに死せり、聖なる殉教者等は斯かる責苦の總べてになれば幾人かは夜に至るも猶ほ生命を保ち、其の内二人が鶏鳴時に至る迄、イエズスと長に對する從順に束縛せらるゝ事無くば、我等も亦同じ殉教に身を捧げし事疑ひ無し、刑吏等は、火刑場の中央、且つ殉教者等よりは五バラ(の位置に在りし薪に火を點し、斯くて彼等を炙り、即ち弱火を以て燒きたり、そは一六二二年ナ月一二日

○元和八年八月七日ニ當ル、實ハ五日、シテ八四糎弱ニ當ル、 cvaraハ長サノ單位ニ鷄鳴ニ及ブ殉教ハ翌朝筆者ノ所感火刑始マル

元和八年八月五日二九五

の内より生ずる事を我等は知悉するものなり、しめたり、そは、火刑に處せられし二十五人の内彼女は唯一の婦人にして〔其の勇氣はての人々は彼女に稱讚を惜しまざりしを以てなり、又此の事は、二十五人の内の一人、なり、而も執行人等は、彼を不如意にも押〓し、槍もて小〓きつつ火中に追込みたり、男子の如く強かりき〕、觀衆は特に彼女に注目し居り、且つ又其の強き心根を見て總べ日本人同宿デイエゴなる者、彼女の傍に在りしが、柱を去り、火を離れて、死を免れん人の、斯くも雄々しく、又斯くも驚くべき勇氣を以て堪へ居る様を見よ、而して彼女よ愍を催さしめ、他の人々には畏怖を抱かしめしが、總べて善なる事はデウスの廣き御手とせし時、一段と顯はれたり、扨ても黒と白とを對比するに白の際立つが如く、我等の彼に向ひて他の殉教者等は、彼が弱氣を見せざる様元氣づけつつ、斯く曰へり、かの婦り勇無き事を恥じよ、と、されど之も用を爲さざりき、そは、彼が火を逃れ去りたれば他の一日本人ドミンゴにも亦同樣の事起りたり、此の事は我等一同には大いに心痛と憐聖なるルシア・デ・フレテスの志操堅固なりし事は、凡ゆる種類の人々總べてを驚嘆せ聖なるルシアの勇氣は日本人ディエゴのそれより遙かに際立ち且つ擢んでたり、

んば、 ○ちすノ堅忍不日本人ちんラントスば刑柱ヲ去拔ナル態度るしや・で )ふれいた

元和八年八月五日二九六

へり、此の小兒をば妾はデウスに捧げ奉る、パードレ様方よ、妾は此の小兒をば己が生己が今やデウスに捧げんとする犧牲に就きて彼等を證人と爲さんとして、聲高らかに曰は喜びの徴を表はさん事を思ひて、己が著衣の袖を裂きて一個の小旗をば作り、之を以ろ喜悦の裡に死に就きたり、他の人々はキリスト教徒等の依頼を受けて、火刑場の柵の多くの小兒ありて、其齡は六歳乃至十歳なりしが、孰れも泣く事無く悲しむ事無く、寧〓間より、聖遺物としてキリスト教徒等の請ひたる紙片を與へたり、十一歳に成る小兒て己が歡喜と衷心よりの慰めの徴とし、而して、己が知る處のキリスト教徒等に訣別の此の殉教には數々の感嘆すべき出來事ありしが、斯かる出來事はキリスト教徒等を信仰命諸共デウスに捧げ奉るなり、と、而して其の瞬間母子兩人は斬首せられたり、他にもと天使の許に誘ひ且つ聖なる人々に在りては斯くも感嘆すべきデウスの讚仰へと導きた挨拶をば送りたり、他の小兒等は執行人が其の刀剣を拔くを見るや、頭を垂れて斬首さありしが、彼女は幼き女は小兒を腕に抱き、之を高く差し掲げて、刑柱に縛せられたる修道士等の方を向き、り、斬首せられし三十一人の内に一婦人キリスト教徒と共に死刑を宣告せられし者なりき、母子に死刑の執行せらるゝ以前に、彼男兒

○いさべら・ふなしお、えるなんです、 ○いぐ共ニ斬首セじよるじおノ寡婦いさヲ作ルべら其兒ト「小兒著衣ノ袖モテ旗ラル

元和八年八月五日二九七

惑に抗ひ、且つ多くの拷問にもめげずに、無駄なる事を爲し給ふ事勿れ、我が表明し、教徒等は、時には生命を賭して幾度も執〓に之を求めたれども、聖遺物を入手する事能るべき爲め體を傾けたり、ひしが、彼は恰も〓に成人せし人の勇氣を有するかの如く、其の幼き年齡を以て此の誘爲し、灰塵の總べてを海中に投棄して、之に依りキリスト教徒等の入手し得ざらしめたり、異教徒等は斯く打負かされ、〓蔑せられて、彼の首をば他の人々同樣斬落せしが、り、そは聖なる殉教者等の記憶の殘り得ざらんが爲めなりき、而も其の故に、キリストりて殉教の場所に番卒を置き、而も聖なる人々の遺骸も衣服も共に悉く燒却して灰塵と哀れむべき法官等〔竝びに此の殉教の執行人等〕は、キリスト教徒等が殉教者を崇拜し〓に眞實なるものと理解し居れるキリストの信仰を、我は決して棄つる事無し、と曰へて聖遺物を集めんとする事を經驗により知悉し居りたる爲め、之を警戒し、四日間に百齡十歳に及ぶ一小兒ありていとも美麗なりしかば、刑吏等は彼に汝棄教せば許さんと言かの小兒は他の無垢なる小兒等と共に、童貞と殉教てふ二つの榮冠を得て、デウスの仔の許へ隨ひ行けり、「彼の行き給ふ處は何處へなりと」羊

書』默示録一四ノ四、 ○キリ ○quocunque ierit『聖ヽスト、ニ四日ニ百中ニ投ズシ又之ヲ燒法官等遺骸棄教ヲ肯ゼキテ灰ヲ海リ番卒ヲ附十歳ノ小兒ズ

元和八年八月五日二九八

はざりき、何となれば、近くに來る人々、火刑場の柵に餘りにも近附きたる人々總べて彼女の家は引續き修道士等の宿所なりき、此の爲め役人等は彼女を慘たらしく打擲せしりき、斯くて彼是の機會に異教徒の殘酷さはキリスト教徒等の勇氣と志操の堅固さの前より、衣服を〓ぎて長時間縛りて野に曝したり、信心深きイネスは、此の恥辱より解放も、祝福せられしパードレ様方をば泊め來りしなり、と曰へり、此の事は事實にして、に敗北を喫したり、或るキリスト教徒は聖なる遺骸を拜せんとして接近せし爲め烈しく虐待され、而も彼等が殘酷殘忍の限りを盡して殘虐なる暴君の命令をば實行せし爲め、其の幾人かは、今にも死せんかと思はれしを以てなり、イネスなる善良なる婦人及び其に對し、番卒等は棍棒、鞭、乃至槍を以て烈しく小〓き、爲めに人々は傷つけられ痛くが、之を以て滿足して彼女を自由にし、彼女の殉教を願ひて言ひし言葉には耳を藉さざか、妾はキリスト教徒にして、今パードレ様方と共に死に就く人々と同樣、我が家に他の婦人キリスト教徒等に對しては、聖なる殉教者等をば目近に拜せんと近接せし廉にせらるゝや、皇帝の役人等に對ひて、如何なれば是等聖なる人々と共に妾をば殺さざる頭を一撃されて死せり、其他にも三人の者、即ち或る〔大村の〕夫婦と友人とは、聖な

ねす恥辱ヲ信徒ヲ虐待日本婦人いメテ近附ク受ク其他ノ殉教聖遺物ヲ求者ス

元和八年八月五日二九九

我等を愛の裡に裹み、猊下が我等に祝福を與へ給はん事を祈る、而して愛の證しとしてる熱意を以て慰撫し教導せり、余にも亦氣〓に溢れ教訓に富める數多の書翰を寄越せしるに止まらず、書翰を以て獄中にある信心深き家主等竝びに他のキリスト教徒等を大な此のキリスト受難の十字架像を受け給へ、そは非常に良く出來たる物なれば、余の爲めに依り火刑に處せらるゝとの由なるも、非常に欣喜して之に赴かんとするなり、天主が是等の殉教者は囚禁中にも前述の如く能ふ限り牢内に於て祕蹟を施せしが、之に滿足すの隨伴者等、竝びに他の四十六人の殉教者等の殉教に就きてる殉教者等の聖遺物を集めし廉により、同樣にして殉教せり、教の場へ曳出されんとせし時、余に宛てゝ認めたる書翰のみを引かん、が、長文と成るを以て茲には省略す、唯こ一通、フライ・ペドロ・デ・アビラの將に殉「デウスの御憐みを永遠に歌はん哉」に之に祈り給へ、猊下の子息、ペドロ・デ・アビラ、第十八章フランシスコ會修道士なるフライ・アポリナリオ・フランコと其の三人我等の修道士コミサリオなるデイエゴ・デ・サン・フランシスコに我等は福音を宣べし科元和八年八月五日

o cantabo以上らてん語、 ○misericordias domini in aeter- らノ書翰翰ヲ以テ万ふらい・ペ殉教者等書どろ・だびニ慰撫ス

元和八年八月五日三〇〇

ミンゴが囚人として殘留せり、彼等の大村の牢内に囚禁せられしは、同地の管轄内22於んとして捕縛せられしなり、同じく、レオンの妻と他の一日本人も亦かの牢に送られたられしが、彼は同じ管轄内に在りて長崎の殉教の場に於て或る聖なる殉教者の腕を盜ら而して前記の如く大村の牢内には猶ほコミサリオなるフライ・アポリナリオ・フラン俗修士フライ・ペドロ・デ・サンタ・クララ、第三會員の説教師フアン・デ・イケンダ等り、祝福せられしレオンは火刑を、其の妻と他の一日本人とは斬首の刑をば、夫こ若し棄教せば許さるべしと慫慂せられし後、其の信仰心の故に、宣告せられたり、彼等は棄の聖なる人々、竝びにドミニコ會士パードレ・フライ・トマス・デル・エスピリトゥ・サと其の隨伴者等即ち日本人合唱隊士フランシスコ・デ・サン・ブエナベントゥーラ、在達せしが、此の通達に於ては、此地の牢内に囚禁中のキリスト教徒をば生きながらに殺て捕縛せられし故を以てなり、かの牢に熱心なるキリスト教徒レオンント、聖なるフライ・アポリナリオの同宿マティアス、聖なるフライ・トマスの同宿ドなる者送歸著して皇帝ホングンの宣告文を大村の行政區の知事たるフィコエモンは宮廷教を欲せず、更に一〓信仰を固く守れり、ロケエモンョより

○長與ノ人藤正ノ誤ナルベシ ○長崎奉行長谷川權六助左衞門、 ○幕府、 ○將軍右衞問 ○大村彦 (roqueyemon) 長崎奉行長軍秀忠ノ嚴人々谷川藤正將ニ殘留セル命ヲ大村純大村ノ獄中勝ニ傳達ス

元和八年八月五日三〇一

に赴く支度を爲せり、當日の朝、執行人等とフィコエモンの役人等は牢へ來りしが、誰しも布告と觸との嚴しべき火刑場を大村より一レグア離れたる邊鄙の地に設けしめ、九本の刑柱をば建てしめり、彼等が天國に於て夜の無き日を享受し得んが爲め、斯かる佳き日が彼等の隨伴者等朝、聖なる殉教者に宣告は通達せられしが、そは彼等にとりて大なる慰藉にして精神的殉教を見物し乃至崇拜しに來るべからざる旨觸れしめたり、同じ月の十二日、月曜日のには與へられし如く何故彼等に與へられざるか、其の理由を訝り居りしを以てなり、さ祝福を受けたるレオンの爲めにして、火刑場には數多の薪を用意せしめ、長崎に於ける害すべき事を命じありき、さればフィコエモンは、直ちに此のホングンの命令をば實行場合よりも之を刑柱に近附けて置きたり、其の同じ日に知事は何人も聖なる殉教者等のなる喜悦なりき、何となれば、其の時に至る迄彼等は如何なる歸趨に至るやと懸念し來たり、内八本はフライ・アポリナリオと其の七人の隨伴者等の爲め、第九番目の刑柱はれば彼等は宣告を通達し來れる人に厚く謝意を述べ、相互に限り無く祝福を交し、殉教の日曜日には、彼は聖なる人々の燒かるに移せり、一六二二年九月十一日元和八年八月五日

○元和八年八月六日ニ當ル見物ニ集マルコトヲ禁純勝大村ニ火刑場ヲ設ノ模様火刑ノ當日クズ

元和八年八月五日三〇二

の快き炎に裏まれて昇天せり、レオンの妻と他の一キリスト教徒も、信仰を堅く守りてり、彼は到著するや聖なる殉教者等に向ひて聲高く、偶像阿彌陀の名を念ぜよと言ひしき欺し手の居る場處より出でて、他の人々を欺しに赴くべし、此處に居るも無駄なり、が、之に對してフライ・アポリナリオは曰へり、汝の如き人は悲しむべく且つ哀れむべ同じ場所にて同じ刻限に斬首の刑に處せられ、天主の光榮ある殉教者となれり、火がフれ、薪に火は點ぜられたり、肉禮は現實の炎に燒かれしが、祝福せられし靈魂は神の愛も、異教徒等は一人のボンゾ乃至聖職者を伴ひ來りて彼等の死をば容易ならしめんとせと、聖なる人の語れる彼是の言葉を聞くや、ボンゾは最早信仰の司牧者等に對して偶像の教を説く事をば止めたり、斯くて殉教の場たる火刑場に著くや、九人は刑柱に縛せらライ・アポリナリオの會服を燒きし時、彼が是迄身に著け居たる大なる酷しき鐵の苦行さを畏怖し居れり、之が爲め聖なるフライ・アポリナリオ帶の、其肉に〓みたる様見られたり、彼は謙遜の爲め之を隱匿し居りしが、炎に依りて本に於ては處刑に際して死を容易ならしむるボンゾ〓状乃至聖職者を送る習慣無けれど〓、とは偶像崇拜の虚僞と我等の信仰の眞理と賞罰とを彼等に説かざるを得ざりき、日とフライ・トマス

んこ ○ふらすまる ○で・が、昇天ス刑柱ニ就キゼシム阿彌陀ヲ念佛僧來リテふらい・ふ斥ク斬首行ハルらんこ之ヲ九人ノ囚人苦行帶

元和八年八月五日三〇三

め、海中に投棄せられたり、斬首せられて、極めて短時間に幸運にも天國に召されたり、に、聖なる人は〓に答ふる力無かりしが、有らん限りの氣力を出して、噫、噫、余は之て強く耐へしかば、直ちに其の場に於て彼等に對する宣告は下され、刑は執行せられ、めたる處なればなり、聖なる遺骸の灰は、キリスト教徒等の之を入手し得ざらんが爲を望まず、余は之を願はず、と答へて、息を引取りたり、然程強くは緊縛せられ居らざは聖なる殉教者等の聖遺物を禮拜せんとし來れる故を以てなりき、フィコエモンは棄教り、將に息絶えなんとする彼に一人の役人近附きて、阿彌陀佛の名を唱へよ、と言ひしくるも、そは、刑吏等の他何人も居合せたる者無く、右の記事は、かの刑吏等より確かりしかは、聖なる遺骸は地面に崩れ落ちしが、靈魂は之を創り且つ救ひ給へるデウスの同じ殉教の場處に於て、同じ日に熱心なる日本人キリスト教徒六人捕縛せられしが、そせざれば死刑に處すべしと命じたるも、彼等には棄教の意志無く、却つて信仰を表明し許へと昇天せり、今囘の聖なる殉教者等十一人の殉教に就きて調査し得たる處は右に盡顯はれたり、殉教者等の息を引取りたる後迄、フライ・アポリナリオのみは生き延びた

ニ投ズテ灰ヲ海中遺骸ヲ燒キモ殉教スキタル信徒刑場ニ近附

元和八年八月五日三〇四

いて天主デウスの彼等を其の信仰の證人と成し給ふ事をば、大なる幸福と爲せり、式を以て記さん、を表明せし爲め斬首の刑に處せられたり、船長と其の十二人の船員の捕縛せられし主なる理由は、聖なる修道士等を日本へ運び來りし事なりき、囚禁中、我等の天主イエズ余の目的とする處は、獨り從順に命令を遂行する事、自ら良く詮索せし處を記述する事して本章に於て、本年内の種々の時期に殉教せし他の聖なる殉教者等に就きても同じ形に在り、されば、他の殉教に就きても、此の報告書中に續けて記述せざるべからず、而ス・キリストを棄てなば助命せんと慫慂せられしも、一同は之を欲せず、寧ろ日本に於以上三人は火刑に處せられり、又同船の士官等及び水夫等合せて十二人の日本人は信仰一六二二年九月十一日の日曜日には權六の命に依り長崎の同じ火刑場に於長崎に於て權六の手に依りて十五人殉教せり、即の同宿にて三人の日本人、即ちイエズス會のパードレ・コンスタンシオ・カミロち、ドミニコ會の聖フライ・ルイス・フロレス、アウグスティノ會の聖フライ・ペドロデスニガ及び彼等の便乘し來れる船の船長にして船主なりし日本人ホアチン一六二二年八月十九日一

○元和八年七月ヽ ○元和八年八月十三日ニ當ル ○こすた六日ニ當ル、んつお常陳 ○平山ヽ de zuniga) 長崎ニ於ケ七月十三日八月六日長つにが及ビル殉教平山常陳火崎ニ於ケル殉教刑ニ處セラふろれす、ル

三〇五

られたり、日本人等の内の富裕且つ有力なる一異教徒は曰へり、〔小兒等の美麗なるを賭て〕哀れ等及び妻と共に雄々しく殉教の炎に耐へたり、火の點ぜられるゝや、殉教の場に臨めるばこよなく愛したり、幾度も逃亡の機會は在りしも之を行ふ事は無かりき、而して子息れ、且つ彼の切望せし殉教の爲め牢より引立てられ行く事を知り居たれば、此の牢獄をに忍び出づるを許せしが、常に時間を守りて牢に〓れり、彼は牢内で己が徳の研磨せら子息が信仰を表明せし爲め火刑に處せられしが、彼等は聖なる殉教者のフライ・ハシントの家主なりき、聖なる殉教者のマチアスは農夫にして、牢番は彼が時折家と畑とを見なる殉教者等の子息等とにして、三人共に、信仰を表明せし廉に依り、斬首の刑に處せズス會のパードレ・カミロ・コンスタンシオ火刑に處せられたり、して齡二十歳の青年と、二人の少年即ち大村の牢獄内に在りし修道士等の家主たりし聖平戸の町に於ては同年九月十九日同地のトノの命令に依りイエ乃至知事、の命令に依り、聖なる殉教者等、マティアス村に於ては、同年同月二十三日即ちマノホと其の妻及び二人の元和八年八月五日肥前國ヤンガメブンギオ

十四日ニ當ル、 ○元和八年八月ヽ日ニ當ル、 ○又右守隆信 ○八月十八、衞門 ○松浦肥前肥前國ヤンガメ之丞ブンギオ (figuen)(yangame) ○右馬 ○奉行、平戸ニ於ケル殉教こすたんつ八月十四日農夫まちやす・又右衞火刑門ノ囚禁トケル殉教奉行右馬之八月十八日矢上村ニ於丕お

元和八年八月五日三〇六

る模範によりてキリスト教徒等は多くの勇氣を有ち、且つ殘酷なる布告、課せられし苦生き生きとせる信仰とに變じ給ひしなり、ひて聖なる農夫マティアスは神の説教者と成りて彼等に言葉と模範とを以て天國への道させ、且つキリスト教を破滅せしめんとして異教徒の行ひたる殘虐を、デウスは勇氣とを説きて、總べての人々の感嘆を得たり、そは確かにデウスの御業なりき、彼等は〔高するを見て驚嘆し、殉教に對する恐怖心を悉く棄て去りたり、而して是等の又他の斯か行けり、此の殉教の爲めに周邊の總べての地より多數の人々集り來れり、其の人々に向むべければ、かの小兒等を我に給べよ、我は彼等を自由の身と成し、我が家に引取りてを通じて永遠にデウスの御許に在る事を得べし、彼等をば哀れと思召さるゝ事勿れ、〔假裏まるゝよりは天國に在るが幸福なり、と、斯くして良き父親として彼は愛兒等を伴ひ痛を忘れて、我等を其の家に喜びて受入れ、數多の好意を盡して歡待せり、恐怖心を起々祈を知るに過ぎざる〕粗野なる者の斯程信仰を堅く守り苦患に耐へ、熱意を以て説教令彼等の肉體は火に燒かるゝとも〕魂は、此の世に在りて異教の汚れ多き惡徳の猛火に育てん、と、マティアスは聖靈に充たされて曰く、我は之を望まず、小兒等は火の苦患元和八年八月五日

元和八年八月五日三〇七

同年十月二日本人斬首せられたり、彼等は信仰を表明して非常に堅き意志を以て死に就きたり、れ且つ加へられたり、師を世話せる人々は其の家族諸共處刑せらるゝ程嚴しきなり〕總べて九人、其の内一人人の子息、及び他の水夫の子息一人が斬首の刑に處せられたり、〔近時は、事態は宣教縛せられし者にして、同じ理由に依りて、かの船を漕ぎたる日本人四人と、彼の妻と二は火刑に處せられ、八人は斬首の刑に處せられしが、我等にとりては見習ふべき勇氣ある良き模範と成り、而して天國の榮光に於いて聖なる殉教者等の天眞なる軍隊へと導か同じ理由に依りて、同年十月二日、長崎に於いて同じ判官の手に依りて二人の聖なる日の牢獄よ細々に切り割かれ、恥部に竹茎の尖端を〓き刺され、火と水とを以て責めらるゝ杯、之に就きては長き物語を作し得る程の拷問を與へられたる後、更に苦患を増さんが爲め身りドミニコ會のフライ・ルイス・フロレスを救出し、自己の持船に導きたる廉に依り捕體より六バラ離れたる火を以て燒かれたり、此の聖なる人は異教徒等(〓火刑に處せられたり、彼は相異なる十二種類の最も殘酷なる拷問、〓ち肉をには、長崎に於て、權六の命令により勇氣ある殉教者、日本人ルイス

日ニ當ル ○八月二十七人ヲ指ス、しおらんだ ○彌吉、ケル殉教日本人るいす・彌吉ノ拷問日長崎ニ於八月二十七

兀和八年八月五日三〇八

せられたり、又同船の乘組員たりし十二人の日本人は、前記三人の處刑執行に先立ち、有馬の領國の町なる島原に於ては、同じ年の諸聖人の祝日彼等の面前に於いて斬首せられたり、同樣に又、此時以來、十二人以上のスペイン人竝びにポルトガル人の修道士及びイエズス會員が火炙りの刑により死に至らしめられ、又は、共に長崎に於て火炙りの刑により死に至らしめられしが、更に同船の船長にし音を述べし廉に依り、生きながら火刑に處せられたり、彼等は總べて、我等の聖なる教一六二二年九月七日一會が其の日に祝福すべき人々と共に、かの祝日を祝福せんが爲め赴きたるなり、〓英國印度事務省文書〕(歐文材料第七號譯文)ズス會の聖なる殉教者パードレ・ペドロ・パブロと信仰に熱心なる三人の日本人が、福マニラよりフリガット船に乘り來りたる二人の修道士、即ちセミナリヨの僧侶に、イエ附、平戸發、リチャルド・コックスより、ロンドンなる東印度會社の總督トーマス・スミス及び參事會に贈りし書翰の一節、も、右のスペイン人修道士等と共に死刑に處て日本人なるヨーシェン・ディース○上略、英蘭兩國ノ防衞艦隊ノ動靜並ビニ江戸幕府ト

○十一月一日ニシテ我ガ ○新暦十七日ニシテ、元和ハ年八月十二日ニ當ル九月二十八日ニ當ル、ヲ指 ○平山ビふろれす ○つにが及常陳、 ○上略、英蘭兩國ノ防衞艦隊ノ動靜並ビニ江戸幕府トス、仏浦氏トノ武器輸出ヲメグル折衝ノコトニカカル、ぽるとがるセラルつにが、ふろれす、平人修道士及ビ日本人家船員等處丹すぺいん・主等處刑セ山常陳及ビケル殉教日島原ニ於九月二十八ラル

元和八年八月五日三〇九

り來りしものにして、スペイン人若しくはポルトガル人四人をその乘客として運び來れ刀劍とに懸りて死に至らしめられたり、に至らしめるべく、又支那人乘組員等は悉く生命を失ふべき危險に曝され、又貨物も、囚人として長崎に送られあり、同地に於て彼等は前記の人々と同樣火炙りの刑により死り、彼等は支那人に對しては自らを商人なりと稱へ居りしも、今や僧侶なる事露顯し、が、沒收せらるゝ危險あり、同人は出來得れば其の貨物を救はんが爲め、その子息に、又、最近一艘の支那ジャンク船日本の薩摩に到著せしが、同船は、マニラのカガヤンよ彼等を〓待し且つ宿泊せしめたる廉により、百人以上の日本人の男、女、小兒も、火とらる、總べて〔我等の友人なる〕支那頭人アンドレア・ディッチス莫大なる贈物を持たせて、之を宮廷ン・モール即ち船長なるジェロニモ・デ・フィゲレド・カルヴァリョは、ポルトガル人ル〓ス・マルチン、ジョルジュ・バスチアン、ジァルヴァシアス・ガルシス竝びに以前バンに派遣する事を餘儀無くせらるべしと思惟せの所有に係るものなりし〓より長崎に來航せるポルトガルのガリオン船若しくは冒險商人等のカピタ

幕府 ○李 ○江戸旦、門アマコン ○澳 (amacon) 教師四人ヲ乘セテ薩李旦ノ所有やんヨリ官同船ノ荷物澳門渡來ノニ係ル支那船かがかぴたんニ到ルもーる・じハ支那頭人えろにもで・ふいげれと・かるうありよ竿

元和八年八月五日三一〇

修道士若しくはパードレを盜み去らんとせし嫌疑により訊問を受けたり、かのパードタムに於て通譯たりしスペイン人ヘルナンド・ヒメネスと共に、昨年オランダ商館より孰れも日本人なりしが、右パードレを運び去りたる小舟の船頭及び其妻子と共に總べてに屡こ余に訊ねしを以て、余は彼等に向ひて、卿等宜しくイギリス國王陛下の日本皇帝に贈りし書翰に據りて、我等が果してキリスト教徒なりや否やを看取する事を得べし、レは連れ〓され〔同人は火炙りの刑に處せられたる人々の一人なり〕しにも拘らず、彼我がイギリス國民が然るや否やを訊ねたり、余は委員等に然りと答へたり、終には餘り國王陛下は親らキリスト教信仰の擁護者なりと記し居れり、と述べたり、次いで彼等は等は總べて投獄せられ、死刑を宣告され、其の財貨は總べて沒收せられたれば、彼等がローマ教のキリスト教徒等の立場より視ば、かくも不倶戴天の讐敵たるなり、以前余が余に、我等の宗教とスペイン人の宗教との間には何等かの差異ありやと問ひたり、之に江戸の宮廷に居りたる時、皇帝の委員會は數囘に亘りて、余がキリスト教徒なりや、又日ならずして處刑せらるべき事豫想せらる、而してオランダの通譯一名と書記一名は、は一キリスト教徒の立場より視ば、殊に處刑せられたり、現在の皇帝たる將軍様

秀忠 ○徳川と教信仰ノど・こつくすニきりす江戸幕府年有無ヲ訊問館付通譯及ニ船頭等處れヲ盜ミ出サントシ處ビ書記竝ビ館ヨリ囚禁おらんだ商いぎりすノ中ノぱーど寄りちやー刑セラル、刑セラル、いんノ宗教おらんだ商宗教トすペトノ差異ス、

元和八年八月五日三一一

滿足を與へたるものの如し、て、神に傍近く且つ直接に仕ふるものなればなりと答へたり、此囘答は、彼等に多少の猶ほ、又、噂によれば、皇帝は、總べてのスペイン人竝びにポルトガル人の家屋所有者刑に處し、且つ我等の此國に於て所有する凡ての財貨を沒收せんとの意志あり、而も若し何等かの抵抗を爲すに於ては、我等の船舶總べてを燒拂ひ且つ我等總べてを刀劍に懸を無條件に證明するに非ざれば、皇帝はカピタン・レオナルド・カンプス竝びに余を死而して我等竝びにオランダ人等は右フリガット船の鹵獲貨物を差出すべしとの命を拒むはんことを、何となれば、余は事態の日一日と惡化せんことを憂ふるを以てなり、まざるとに拘らず之を捕獲すべく、且つ又若し我等がポルトガル人等がパードレなる事けて生命を絶たんとの意志あり、と告げたり、神の我等を無事日本より送り出さしめ給に大いに努め來れり、其の貨物は我等の王侯と祖國とが其の敵より捕獲せしものにして我等が所有に屬するものなるも、此の努力は空しかりき、平戸の殿官は、我等に向ひて、若し我等が手段を選ばず貨物引渡を肯んぜざれば我等の好むと好對して余は然り、何となれば、我等はローマ法王とは何等の關係を有せず、國王を通じ即ち主席裁判

○松浦隆信、ノ鹵獲貨物蘭英兩國民ノ沒收ヲ通んふす及ビ松浦隆信かこつくすに告ス、ぼるとがる者追放ノ噂人家屋所有すペいん・

元和八年八月五日三一二

リック宗門のため恐るべく且つ堪へ難き苦痛を受け或は殺害せらにて充分ならんを日本國外に追放し、パードレ等の〓待を防止せんがため、兩國船舶にて來往する事はれし殉教者の歴史〕(歐文材料第八號譯文)〔ライエル・ヘイスベルツセンの記録せる日本に於てローマ・カト竝びに一六二三年初頭以來、長崎に於て、男女小兒共約百三十別として、滯在する事は容赦なく禁止すべしとの由なり、日本の現状に就きては、以上人、火炙りの刑若しくは斬首の刑に處せられたり、彼等の内には、豫て長期に亘り當商に滯留せし、且つマニラより來航する防禦船隊によりて、即ちスヒップ船エリザベス號によりて臺灣島附近に於て捕獲せられし、他の宣教師二名、即ちスペイと名付くるイタリア人、一名のネーデルランド人}一六二二年末含まれたり、火刑に處せられし者の内には、尚ほジェノアのスピネ、ロ及びアントワープのルイス・ピーテルセン館ン人ドン・ペドロ・デ・スイネゴ

オケル貿易ノコトニカカル年末ニ當ル、 ○我ガ元和八 ○下略、いぎりす人ノ日本ニヽ商館ヲ指ス、 ○平戸おらんだ〇ペどろ・つれすニ當ルにがニ同ジどれ・かるろ・す ○ふらんしすこ會ふらい・りかヽるど・ど・さんた・あなナルベシ、 ○るいす・ふろぴのらニ同ジ ○耶蘇會ぱ滯留ス及ビふろれえりざべす元和八年處號ニ捕ヘラ者百三十人す平戸おらすぴのらレシつにが刑セラルヽんだ商館ニりかると・ど・さんた・あな

元和八年八月五日三一三

を得べき望みは最早存せざりき、し、そは、個々の火刑に就き、其の都度如何にして又如何なる方法に於て行はるゝかに今囘竝びに其後續いて行はれたる火刑を善く理解せんが爲め、是を稍こ詳細に説くべイネゴ及びルイス・ピーテルセン一件の煽りを受けしものにして、その數は當初百三十し止宿を許せし日本人竝びに日本の慣習法に從ひて連坐せし近き隣人なり、即ち前記スよれり、日本の慣習に從へば、街路毎に長たるもの一名有りて、同人はキリスト教徒なを助け、彼等はこれを實行せしが、再び捕縛せられたり、右の事實は、彼等兩人が當地就き説明するの勞を省かんとするものなり、何人にもせよ、火刑を行はるゝに際しては乃至五把宛の薪を持參すべき旨布告せらる、薪の多少は火刑に處せらるべき者の多寡にその前夜に一箇の銅羅が打鳴らされ、火刑の行はるゝ場所へ家々より二把、三把、四把人なりしが、軈て更に男女小兒共百人を加へたり、彼等の内には、猶ほ當商館の日本人商館にて雇員なりしを以て、日本人の許にては重要視せられたれば、彼等のために恩赦書記一名竝びに通譯一名あり、兩人は、同所に滯留せる宣教師等と通謀して彼等の解放竝びに他の若干名のポルトガル人及びスペイン人の宣教師在り、他は右宣教師等を〓待

日本ニ於ケル火刑ノ方譯モ處刑セ前夜銅羅ヲ館ノ日本人書記及ビ通鳴ラシテ薪ヲ集積ス更ニ捕ヘラレシ者百人ラルおらんだ商法

元和八年八月五日三一四

の地長崎の兩知事に薪を置き、罪人共を中に連行せんが爲め一箇の入口を設くるなり、罪人共はその際荒せらる、斯くて入口を閉し、薪を高く且つ平坦に積み上ぐるや、周圍のあらゆる方角よには火刑に處せらるべき人の數に應じて所要の刑柱を建て、刑柱より幅約一尋半の周圍ンの火刑に處せられし際は、夜に入りて若干のポルトガル人キリスト教徒及び日本人キが爲めなりしが、翌立朝四邊には處刑せられし者の遺骸は殆ど見出されざりき、此事は其り、そは、斯くしてローマ派キリスト教徒の習慣に從ひ殉教者等の聖遺物として用ひんりこれに火を點ずるものにして、是が爲め哀れむべき人々は燒かるゝと言はんよりは寧リスト教徒其場に至りて、未だ半ばは燒き盡されざりし遺骸より様々の部分を切り離せ繩を以て片手を高く括り附け、他の片手は自由にさせしが、兩足は是亦刑柱の下部に縛ピノラ竝びに前記ネーデルランド人等及び彼等の仲間の火刑に處せられたる際には、一ると未信者なるとを問はず毎戸より斯かる薪を受取る事務を管理す、刑の行はるゝ場所部の薪を穴に投じ、燒かれたる死骸を其上に置き、更に多くの薪を其上堆く積み、斯くろ窒息させられ若しくは焙らるゝなり、ドン・ペドロ・スイネゴとルイス・ピーテルセを痛く惱ましたり、兩知事は又甚だ之を憤りて其後間も無くス

○長崎奉行テ聖遺物トシテ崇メンク縛ス周圍一尋半者ノ遺骸ノ信徒等殉教キテ灰ヲ海骸ヲ更ニ燒ヲ離シテ積刑柱ニハ緩薪ハ刑柱ノ長崎奉行遺部分ヲ盗ミ中ニ投棄ストス

元和八年八月五日三一五

め、以て何等の形見をも死骸より取りて邪教の爲めに使用する事あるべからざるべき旨を命じたり、斯かる方法に依り長崎に於て若干の人々斬首せらるゝや、彼等の首と肢體首は再び岸に到來せしかば、教徒等が多くの盛儀を行ひたる後、之を聖遺物として送致とは日本里にて海上五里の邊りへ運び棄てられたりしが、それにも拘らず、右の數々のは徐々なりしかば、己が上半身を以て幾何かの風を起しては能ふ限り相互に其の身體をも、甚しく火傷を受けしを以て、棄教して以て自己の生命を救はん事を請ひたり、され人は稍こ風下に近く在りて、〓が彼等の綱を燒きたる爲め、火炎の内より跳び出したる近接して立ち且つ又風上に在りし爲め、火炎の彼等に苦痛を及ぼす事最も少く、若しくデルランド人ありしが、彼は刑場内に到るや、縛せらるゝ事を欲せず、跪きて兩腕を以て一本の刑柱を抱き、斯くして死に到る迄顔を地に向け續けたり、他の五人は刑柱互にスピノラと其の仲間の火刑に處せられし際、前記の人々の内にブリュッセル生れのネー冷し、且つ又相互に慰藉の言葉を交して、遂には炎熱に焦されて死に就きたり、他の一せし事の事實なる旨を、同じキリスト教徒等は、確認し、且つ又確信し居りたり、前記て其内に火を點じて、總べてが燒かれて灰と成るを待ち、其の灰を海上遠く運び棄てし

刑者ノ遺骸炎ヲ逃レテ殉教者中火岸ニ〓ル棄教セント海上五里ニ投棄セシ斬りかるど・スル者有ルで・さんた・あなノ殉教モ許サレズ

元和八年八月五日三一六は仔羊

きも、今は右の程度にて充分なりと思惟す、非ず、唯こ汝等火炎の苦患に堪へ難きが爲めなるべく、此の請願につきても汝等の爲めれたり、法官曰く、汝等今に到りて棄教せんと欲するも、そは何等本心より出でたるに何等宥恕すべき餘地有る無し、汝等其の志あらば豫て此事に想を致し得たらんと、其他猶ほ多くの殘忍にして戰慄すべき事件も此頃生じたり、我等は是に就きて猶ほ語り得べど彼等は處刑の任務を與えられたる法官により、棒と槍とを以て再び火炎の内に押返さても或は火焔に燒盡くされ、或は刀劔にて斬殺されたる殉教者の數は、優に百二十人を超えたり、ドミニコ會司祭八人、イエズス會司祭四人、フランシスコ會司祭三人、アウ第七章一六二二年(歐文材料第九號譯文)〔參考〕のみに國内は頗る泰平なりしも、イエズス・キリストの教會は暴力に苦しめられたり[〔パゼス日本耶蘇教史〕クスチノ會司祭一人、其の他各派に所屬する修道士等二十人は仔羊の血潮の〕、我等の備忘録に據れば、一六二二年(

○下略、以下一六二四年ヨリ一六一九年ニ至ル殉教ノコトヲ報ズニ赴キタリ、だいり年代記附章ニ據ル、秀忠(fide tada)ハ日光(ni cou6)ノ堂" 第二 ○元和八年一當ル、編ノ年將軍原註、此 ○神羔きりすとヲ指ス〓教者ノ數ハ百二十人元和八年殉

三一七

ス・キリストと共に永劫に繁榮すべし、せしが、他會派の修道士及び俗間の司祭に依る數は之を詳にせず、へて力を汲取らんとして極めて遠き國々より到着するを見たり、囚となり、共に祈祷を行ふ事に依りて、其の仁愛を鞏固にするに至れり、殉教を共にする事に依りて彼等の前に樂園の扉は一齊に開かれしなり、その樂園に於て彼等はイエズ〓に十年乃至二十年の間その靈魂を聖き泉にて淨むる事能はざりし信徒等が、殉教に備でたり、イエズス會のパードレ等のみにても此の年に二千人を超ゆる成年者に洗禮を施告解も屡こ行はれたり、蓋し祕蹟は信徒等の慰にして又力なるを以てなり、司祭等は、を訪問する間にありて、〓に公然たる禮拜は行はれず、十字架を露はし、聖像を掲げるひし成り、嘗ては熱誠に溢れて誤謬を犯せしイエズス・キリストの告解者等も、共に〓等は、犧牲者として、且つ最も優れたる慈惠の行爲、即ち神への獻身によりて、互に集此の光榮ある血潮の中より無數の新信徒は生じ、更に其の中より新に多くの殉教者は出中に其の聖衣を淨めたり、嘗て互に融和せずして神の心を痛ましめたる四會派の修道士長崎の教會は大なる模範を與へたり、奉行等の監視の下に於いて、又役吏が絶えず家々元和八年八月五日

ル新舊信徒長崎ニ於ケ耶蘇會ノミニテ受洗者ノ團體二千人ヲ超

元和八年八月五日三一八

目を掠め、牢獄に赴きてキリスト教徒に對する己が聖務を果したり事を得ざる時に當りて、舊き信徒の團體は猶ほも勤行を續けたり、而して、信仰を保ち先輩等の仕事に參加せり、ヴァスケスは、富裕なる人々は寧ろ大なる便宜を有すと言ひ更に之を鞏固ならしめんが爲めに、新なる信徒の團體も設けらるゝに至れり、て、專ら貧困なる人々の傳道に盡せり、ヴァスケスはカステレと共に變裝して番卒等の司牧者等は果敢なりき、長崎小教區長パードレ・ド・バエサはその第一位を占め居たりし人なるが、彼が難を蒙らざりしは、奇蹟に類す〕、古參の宣教師等は長崎の牢獄には〓に二年以前よりスペイン人アロンゾ・デ・カストロと十人の日本人戰孰れも其の努力を倍加せしが、而も、新しき宣教師の中にも、ペドロ・ヴァスケスとドミンゴス・カステレなる二人のドミニコ會々員は數箇月にして言語を修得して、勇敢にも〓

原註、附録第七十二號、レ・ミゲル・ルイスに宛てたるパードレ・カステフイリピン管區長パードなりき、一六一四年(○慶長十九年ニ當ル、)には匿れ居れり、附録第七十一號、宣教 lousie)〔ジヤエン司教管區〕に生る、彼はモザンレの書翰斷片を參照せよ(○附録ハ之ヲ節略ス)、原註、アンダルジヤのウベダ(ubeda en anda- 九九年(○慶長四年ニ當ル、)に三誓願の修士となれり、彼はセルケイラ猊下(mgr. de cerqueira)の司教總代理師等の危難に關するパードレ・ド・バエサの書翰を參照せよ、(○附録ハ之ヲ節略ス)、〕ビック、ゴア、及びマカオに於いて傳道事業に從事せり、一五九〇年(○天正十八年ニ當ル)日本に渡航して、一五 lousie) 原註、れ變裝シテ及ビかすてぱーどれ〓傳道ニ從フうあすけすハ難ヲ免ルど・ばえさどみにこ會長崎ノ牢獄ニ在ルあろ

元和八年八月五日三一九

に靴を差出せしが、彼は之を辭し、エルサレムの苦難の道に於ける救世主に傚ひて、跣の如きものなりき、日本の牢獄に常なる悲慘なる状態に加ふるに、彼等は嚴格なるヂシ以て、深き憐憫の情を唆りたり、即ち、かのスペイン人は双手を縛められ、跣足にて歩みつゝロザリオの祈祷を誦へて、見る者をして頓に感動せしめたり、市中の一婦人は彼等をその面前に呼び出せり、彼等は市中を行くに、頗る憔悴し、悲慘の状を呈したるをり、彼等は愛を以て己が犧牲を全うすべき火刑臺即ち十字架を呼び求めたり、只管なる謙讓の念と己が罪惡の意識とに依りて其の激越の情は抑へられ、彼等は自ら聖なる主の爲めに死に就くに値せざる事を惧れたり[し廉によりて、囚禁せられ居りしなり、牢内に於ては、彼等の生活は宛も殉教の修練者士と呻吟し居りしが、此の戰士等は或はキリスト教徒なるが故に、或は宣教師を接待せピリナ〓と斷食とを以てせり、同時に、彼等の靈魂は聖き希望に依りて慰められた〕、一日奉行は彼

極めて深ければ、貴き神の慈惠と我がパードレ・ジヨヴァンニ・バッティスタの祈祷とに支援ノ ○笞行ノ若くは火〓の中に非ざれば、他の如何なる場所に在らんよりも此の牢獄の中にある事を喜ぶものなり、而して余は十せらるゝに非ざれば、此の幸運を〓奪せられん事を〓る、と、マイオリカ年報七八頁に據る、し、〓く、猊下が余に宛てゝ、遠からずこの花園より去るべしと報ぜし處は、余にとりて喜悦に非ずして寧ろ苦惱な原註、此の美しき言葉はカストロが、彼に釋放の期待を與へり、誠に余は此の牢獄をスペインの凡ゆる王杖、王冠にも况して貴しとするを以てなり、又曰く、余は十字架の上しパードレ・ド・バエサに贈りたる書翰の中に讀む事を得べ字架または火〓の許に引かるゝ爲めに出さるゝに非ざれば、此の牢獄より外に出づる事を望まず、されど余の罪業のコト、しパ人信徒ノ牛十人ノ日本かすとろトんぞ・で・活

元和八年八月五日三二〇

を裏切る者は無かりき、名家の出自なる一人の日本人は其の家族に懇望せられしが、之者等は再び牢獄に送られたり、されど當時記録を遺せし著作者等の察する處に據れば、足にて歩まん事を望みたり、-其の十一人の内、一人として、奉行の面前に於て自らを奪取らんとも、余の靈魂は斷じてイエズス・キリストの許を離れず、と、是等の告白彼等は其後釋放せられしものの如し、蓋し多くの宣教師を失ひたる血腥き焔祭が長崎のに答へて曰く、假令彼等が余の血管より血潮を悉く汲取らんとも、又余の身體より生命の狹き牢獄に在る事三十三日に及びしが、屡こ老母の訪問を受け、其の言葉に奉行等をして、身分も顯著ならず、危險も少なき囚人等を釋放する事を許せしものなるり、ザヱモンは誠實を示し、其の同僚に先んじて殉教の勝利を得たり、彼はタシノファべし、奉仕に盡したる事を謝し、イエズス・キリストの心に依りて、神の愛に一致すべく激勵せ此の際に平戸の領主は多くの犧牲者を出したり、を去るに當りて、かのパードレウキ終始はジャザエモンに對し〓マ

○館ノ ○中略、ぱーどれ・るいす・ふろれすノ〓走計畫ト其ノ挫折、呟ビ二元和八年ぱとどれかみんつお、 ○こすたろすたんつおノ平戸領内ニテ捕縛サレシコトニカヽル、元和八年七月六日ノ條ニ收ム、濱、 ○阪本源ヽ左衞門久、 ○宇犧牲平戸領内ノ阪本源左衞問ヲ斥ク一囚禁者ノ門家族ノ訪言

元和八年八月五日三二一

附したる細き帶を卷きつけしが、彼は之を〓取る事能はざりしを以て、聲の續く限り、漕手等を援けたり、刑場に於て、人々はジャン・ザヱモンの頭に、偶像崇拜の慣用文を余はキリスト教徒なり、と絶叫せり、先づジャンが首を斬られしが、ダミアンは頭を擡且つ近く得べき報酬に向ひて、高く昇る事能はざるべきを惧れしなり、無きを求めたり、深き情愛の念に妨げられて、己が魂の神に向ひ、最上の幸福に向ひ、げて、ジャンの首級に接吻を與へたり、其後次の言葉を述べて、頸をば劑手に差伸べたる小島に伴はれたり、小舟の中にてダミアンは、自ら櫂を執りて聖なる讚歌を謳ひつゝ依りて慰められたり、されど其の妻と幼兒とを見るに及び、彼は妻に乞ひて再び來る事り、いとも貴き祕蹟は讚へらるべし、と六月二日五月二十七日と斬首せられたり、ジャンは言葉を發する事能はざる様、繩にて強く頸を緊められたり、彼等はナカヱノシマ工モンと船頭ダミアン・イスライ・インデグチ平戸領なるイキノシマん〓に於て、ポール。モリ。マンゴザ〕と名乘り、平戸のイの家主ジャン・テンカモト・ザヱモンなパードレ・カミロ

十三日ニ當ルき、彼等の遺骸は袋に入れ海中に投ぜられたり、 ○元和八年四月 ○こすた原註、ジャンは三十一歳、ダミアンは四十二歳なり ○元和八年四月二郎右衞門十七日ニ當ル saki)(○母衣崎)の生れ、又平戸のタシノハマの生れともいふ ○中江 ○出口次んつお、己利孫「原註、又はマンゴヱモン(mangoyemon)、肥前のフロサキ(fouro ○坂本 (p.camilo) 左衞門左衞門ノ島、の己支 (damien israi indegoutchi) 〇托利孫「 (nacayenochima) (paul mori mangozayemon) ノ島、日壹岐ノ島四月二十一一江ノ島ニテ四月十七日及ビ出口次ニ於ケル毛郎右衞門中阪本左衞門ノ殉教利孫左衞門斬首セラル

元和八年八月五日三二二

エズス會の教會の管理に當れる八十五歳の老人ストの葡萄の收獲に相應しく、足にて踏蹂られたり、最後の人々は之に二箇の巨大なるしと威嚇せられしが、此の傷ましき凌辱よりは免がるゝを得たり、六月八日〕斬首せられたり、彼は始めサカイマより一リウ〓は兩脚を縛められ、袋の中に入れられ、更に頭部を他の袋にて裏まれ、イエズス・キリ石を附して、彼を生きながら海中に葬れり一を飮む事を拒みし爲めに、死刑を宣せられたり、彼は長くヂシピリナを行ひて之に備へたり、彼は、ナカヱノシマなる島に渡る爲め、小舟に乘せられしが、島〕、彼の妻マド。レーヌは、裸體と爲して曝すべなりき〔なるフ隔りたるヤマンダ〓の城砦に幽閉せられたり、其處に於て餓死せしむべき爲め同じ島に於て水夫ジョアキム・カバクボ・クラフョーエは背教の證に偶像教の飮物六月三日〕「貴族なるジャン・ジロエモン{

○元和八年四月一スト教徒等は波濤の沸き立つを見しが、海面にポールのする祈祷を唱へたり、彼の遺骸は海中に投ぜられたり、十四日ニ當ル上記の二箇の石をも認めたれど、その遺骸は再び海中に沒し、之を收容する事能はざりき、放せらるべし、と、死に臨みて彼はロザリオの玄義に關彼の慈愛の赫々たるに堪ふる事能はざりしなりと、十九日ニ當ル原註、彼の殉教の後一時間にして小舟の上にありしキリ首と肢體の一部現れたり、人々は彼が明かにイエズスとマリヤとの聖名を唱ふるを聞けり、又、原註、或る著者は曰ふ、異教徒等の虚弱なる眼は終に caima)(○境目)に生る、四十七歳、 ○護符ナ原註、イキツキ(○生月)島サカイマ(s 如し、余の罪業は極めて深きを以て、若し十字架に縋りて天國に昇るに非ざれば、余は恐らく天國より追 ○山ルベシ、原註、固く束縛せられ乍ら、ジョアキムは喜びに身を顫はせて謳ひたり、彼が謳ひし言葉の意味は以下のニ當右倩門 ○次郎田、庫兵衞、ル、 ○元和八年四月二約四粁 ○lieue ○川窪原註、 (joachimcabacoubocourafioye) 〇近呆〓四男二貴族なるジヤン。ジロエモン〓次郎右衞門ケル殉教中江ノ島ニテ斬首セラ日同地ニ於日じよあん四月二十四四月二十九山田ノ城

元和八年八月五日二二三

動揺する由を聞き、毎夜其の邸に歸るべき事を約して、番卒等より日中外出の資格を得才會の執事頭なりしが、其の邸に於て幽閉せられたり、彼は、キリスト教徒等の信仰がに送られしが、其の途上彼は終始説教を續け、たり、斯くして彼はその同胞等を奮ひ立たしめ、其の信仰を鞏固ならしむる機會を與へ土に擴まるべしと〕、其の言葉を聞きたる異教徒等は其の辯舌に撃たれ、られしなり、七月二十六日〕は聖ロザリに近附きし時、此處より天國までは然程遠からず、と謂へり〔最後に次の言葉を述べたり、キリスト教の信仰は時を得て再び活〓となり、軈て日本〓に宿を與へしガブリエル・イチノセ・シンシロー宣教師等の家主にして、最後には師父コスタンツォの教理傳道士オーギュスタン・オー}斬首せられたり、其の地は恐らくイキノシマ死刑の宣告を受けたり、小舟にてイキツキなるべし、七月二十二日〕レヤプノシマ〔}{二十二日工〓困「〓〓、二二、パードレ・コスタンツォの宿主にして、七十歳なるアンド

りといふ、されど其の誤りなる事は疑ふべからず、、原註、マイヨリカは平戸より半リウ離れたる長崎な ○元和八年六月一或はノシマに生る、十八日ニ當ル、カ、一〇七頁、金四郎原註、マイヨリ ○太原註、ソト(○瀬戸) ○一ノ瀬なりき、其の遺骸は海中に投ぜら原註、平戸に生原註、彼は生月に生る、四十七歳る、二十三歳、十四日ニ當ル ○壹岐ノ島工〓困「許月二二、パードレ・コスタンツォの宿主にして、七十歳なるアンド月、田れた、 yabou nochima) ○生 ○元和八年六月二、p.costanz) り、ニ斬首セラ納島、壹岐日一ノ瀬金六月二十八四郎生月ニ六月二十四日あんどれ斬首セラル

元和八年八月五日三二四

り[處せられたり、彼はイエズス會の修道士として死に就きしなり、彼と牢獄を同じうせし請ひしなり、其の囘答はオーギュスタン殉教の日の前夜に到着せり、彼は誓願を爲し、一刑せられたり、其の光景を三修道士は其の獄中より眺むるを得たりパードレ・カミロは長崎小教區長パードレ・ド・バエサに對して、彼の爲めに此の恩典を日の修練者なるも、古き修道士等に先立ちて、牢獄の見ゆるイキノシマの海岸に於て處二人の水夫斬首せられたり〔に至りてパードレ・コスタンツォの教理傳道士なるオーギュスタン・オータ斬罪に大村の囚人等は殉教を期待し、苦行を行ひて永劫の道に赴く覺悟を整へたり、九月十〓〕、最後に八月十日キリスト教徒と成るべき事を約したり、死に臨みて跪き、彼はロザリオの玄義を祈念せ日・八日の兩日ヤン・ヤキノウラなる此の日イキツキに於て、ジ〕とポ〓ルツ。カモト「コリヤード、ヴァスケス、及びカステレなる三人のドミニ〕

原註、ジャンは二十五歳、ポールは三十五歳原註、彼の遺骸は海中に投ぜられたり、マイヨリカは彼の死を一六二一〕、なりき、彼等の遺骸は海中に投ぜられたり、原註、彼の遺骸は海中に投ぜられたり、年七月二十六日となす、然れど一六二二年の誤植なる事は明かなり、郎左衞門ト傳フ、 ○中略、長崎ニ於テすぺいん宣教師つにが及ビふろれす竝ビニ長崎ノ商人平 ○口碑ニ雪ノ浦次年七月四當ル、〇ぱぶろ又はマツザキ(○松崎) 山常陳等火刑ニ處セラレシコトニカヽル、元和八年七月十三日ノ條ニ收ム塚本、 ○元和八原註、一名イトウ(○伊東日ニ ○元和八年八月一曰・三日ニ當ル (jean yakinoura) 七月四日壹岐ニ於ケルどみにこ會囚人ニ聖體田ノ斬首浦坂本兩人ーによ・太ヲ頒ツ於ケル雪ノ士等大村ノあこすてノ斬首同日生月ニ

元和八年八月五日三二五

たり〔に依りて、總べての人々が其の精神上の統御者を奪はれ、終に其の信仰を棄つべき事をを成遂げん事を望みたり、彼はイエズス・キリストの司牧者と主要なる信徒等との殺害なる廷臣なりしかば、己が權力を囘復する爲め此この不正なる仕事に著手し、速かに之期待せしなり、彼は大村の幼少なる領主の代理者たるフィコヱモンは將に注がれんとする總べての血潮の爲めに呻吟せり、されど彼は卑屈權六に書翰を認コ會士は牢獄の中に入り來りて聖なる告白者等にイエズス・キリストの聖體を頒ち與へ〓たり、己〓は刑薑に赴時乾、此の試練の場所に在りて、宛も樂しき花園に在るが如く過したり、-八月十九日(〇元和八年七月十三日ニ當ル、)附、ジョセフド・サン・ジャシント(joseph ce s. jacinto)の書翰)第七中ラrl〓pinl3の書翰第七十九號、七十九號の二、七十三號)、ジヨセフ・ド・サン・ジャシントが長崎に出發の打五甲」い〓知年七月九田ニ當ル、〓附、ジャシント・オルファネル( jacinto orfanel)の書翰(第七十二號)、八月二十六日(〇元和八年七月二十日ニ當ル、)及び八月三十日(〇元和八年七月二十四日二當ル附カル易スピり、此の極度の憂愁は、軈て己が身を滅ぼすものと成るべきを信じたる時に、即ち獄中に於て、完ぐ彼上り離れ〓り六號を見、「ドレホジヨセフド・サン・ジャシントは多年肺病を患ひ憔悴せり、-八月十九日(〇元和年七月十三日ニ當ル、)附、アンジェル・フェレール(angel ferrer)〓○おるすっち)の書翰(第七十一號)、〓所一際に認めたる九月九日(○元和八年八月四日ニ當ル)付の書翰(第八十號)、及びペドロ・ダビラ(pedros〓〓)の印灯を闕て書翰(第十〓號)を見よードレ・スピノラは又長崎のキリスト教徒、殊に慈悲の會(la misericorde)

○大村彦右谷川藤正 ○長崎奉行長衞門純勝其の或るものの中には、現在の會長たりしコリヤードをアモ(amo)又はカピタン(capitan)と呼び、或は彼がサラマンカ修道院の修道士たりしを以てサルマンチノ(salmantino)と呼べり、原註、附録書翰參照い〓附録書翰〓文ハ之ヲ省略ス)、kが八月十九日(○元和八年七月十三日ニ當ル、)附、アロンソ・デ・メナ(alonso de mena)の書翰(附録第七十五號)を見よパ〓ドナは長らの會員に宛てゝ書翰を認めたり、そは彼の愛の遺書なりき、如上の書翰は孰れも俗人に宛てしものとして記されたり、重病に苫〓〓、〓に憂〓〓に惱以しが、い猶ほその身を傳道に捧ぐる事を續けたり、彼は此の事に慰安と鎭靜とを得灯をヌて書翰(第八十〓號)を見よ、しパードレ・スピノラは又長崎のキリスト教徒、殊に慈悲の會(la misericorde) 丁五中(○近知年七月十九日ニ當ル、)附、ジャシント・オルファネル(jacinto orfanel)の書翰(第七十二號)、八年七月十三日ニ當ル、)附、アンジェル・フェレール(angel ferrer)(○おるすっち)の書翰(第七十一號)、万所際に認めたる九月九日(○元和八年八月四日ニ當ル)付の書翰(第八十號)、及びペドロ・ダビラ(pedrosa〓の印り、此の極度の憂愁は、軈て己が身を滅ぼすものと成るべきを信じたる時に、即ち獄中に於て、ヽ完ぐ彼〓離れ〓り月二十六日(〇元和八年七月二十日ニ當ル、)及び八月三十日(〇元和八年七月二十四日二當ル附カル易スピラrl. spinola)の書翰第七十九號、七十九號の二、七十三號)、ジョセフ・ド・サン・ジャシントが長崎に出發の〓號を見、ドレジヨセフ・ド・サン・ジャシントは多年肺病を患ひ憔悴せり、-八月十九日(〇元和〓り、般は次刑臺に赴く時迄、此の試錬の場所に在りて、宛も樂しき花園に在るが如く過したり、-八月十九 (○元和八年七月十三日ニ當ル、)附、ジョセフ・ド・サン・ジャシント(joseph de s. jacinto)の書翰)第七中ヨリ一般信長谷川藤正命ジテ大村此ノ殉教ニルヲ期待ス大村純勝ニノ牢ニ在リ徒ノ棄教スシ囚人ノ内長崎ニテ捕

元和八年八月五日三二六

とを思へば、寧ろ此の子を無垢の仔羊として神に捧ぐるが如何許りか嘉からんと思惟する六人の小兒なりき[を碎きしなるべし、されど妾は今デウスへの奉仕の最も大なる利盆と我が子の眞の幸福が私情に從ふならば、貴下等の察知するが如く、當然此の愛情の果實を遠ざくる事に心の人々の到著を待ちて權六は長崎に在りし總べての囚人と、是迄兩親友人等の保證の下るなり、事實、迫害の進むに從ひ、何時の日か我が子が信仰を失ひ、救靈の道を離れ、處罸せられたる罪人の子として宣告を受けたり、彼は未だ登録せられざりしを以て、母に私宅に預け置かれたる人々とを其の法廷に出頭せしめたり、是等の人々は多くの修道は彼を救ふ事も可能なりき、されど此の殊勝なる婦人は歩卒等に向ひて曰へり、若し妾士の家主等、連坐の隣人、婦人等、古き殉教者等の寡婦竝びに其の兩親等と運命を共にせる他の八人の告白者等は、此の最後の地に彼等の血潮を〓がざるを得ざりしなり、上記め、長崎の地に於て捕へられたる囚人等の内、或る人々をば直ちに送致する事を求めたり〕、大村にて捕はれた〕、かの小兒等の中には修道士等の家主にして〓に殉教せしジャンの息子なる五歳のピエール〓〓も在りしが、重罪を犯して〕元和八年八月五日

、原註、總べての人々は匿まはれたる修道原註、人々は各自其の捕へられし地方に於て、又は其の管轄地域内に於て處刑せらるべ士等によりて既に告解を爲し居れり、きものなりき、其の爲めに或る人々は死を以て聖なる告白者等より引き離されたり、 (jean)(pierre) シ囚人等ヲ元山ノ寡婦長崎ニ在リ者ヲ長崎ニ送ラシム出廷セシム連坐ノ隣人小兒ぺどろヲシテ殉教じよあん縛セラレシセシム

元和八年八月五日三二七

たり、其の必要無かりき、〓に事實は確認され、心證も闕く處無く、又主なる判決は豫め知ら此の嚴肅なる吟味の場所に於ては、數々の儀式ありたり、されど、如何なる手段も全く確保し、彼をば榮光の許に送らんとす、そは其の父と共に永久にその榮光を掌らん爲めを宥せ、之を以て非道なる者と解する事勿れ、妾は何物を措きても唯こ我が子の救靈をなり、と、役人等は感嘆に滿ち、此の聖なる母に對し、此の最も優れたる婦人に對して何を指名しありたり、そは感嘆に値する抗爭の末、竟に此の家族の父なる人の勝利に歸し其の事に依りて、父の死の輝かしき光彩を減ずべき事無きを期せんや、請ふ、妾の意圖は、不在なりし其の子に代りて出頭せり、其の子の妻が死に就くべの法[等答ふる所無かりき[〕に從ひて彼女てき筈にして、而も裁判長も豫てユーニンガミ(youningami)

の責任の制なり、原註、連坐と法律上喜ぶなり、されど若しデウスに對する最大の崇敬と我が子の眞實の救靈とを惟はば、無原註、卿等見給へ、妾若し母の愛情に從はんか、我が骨肉を分けし子を劔より救ふ事を〇七を害ひ、退いては救靈の道を棄つるやも圖るべからざればなり、されば妾をば然程殘酷なる者と解する事無く宥し給 ○五人りき、(○以上すへいん語) へ、何となれば、此の子の救靈確保せられ、天國に於て妾が爲めに光榮となり、此の子が其の父と共に水遠の凱旋を爲すは更に善き事なり、と、婦人にして婦人ならざるかの如き聖なる母親の信仰に一同感歎して一言も加ふる事無かガルセス第二十八丁に出づ垢の仔羊たる我が子をデウスに捧ぐるは至善なり、何となれば、迫害の激しく成るや、此の子の軈て父の殉教の名〓郎、トマス・シチロ組、 (thomas chitchiro) (youningami) 殉教ス嫁ニ代リテ五人組とます七郎

元和八年八月五日三二八

三十三名に及びたり、單に、柱の數を殖さんが爲めに遲延を來す事を避くべく、且つ、苦たり、れ居たるを以てなり、死刑に處せらるべき人々列擧せられしが、男女、小兒を合わせて痛に差等を設くべき目的を以て、修道士等は火刑に、俗人等は斬罪に處せらるべく宣告を抱きたり、噫、母に伴はれずば死に就く事すら能はざる殊勝なる小兒等よ、其の後に等はこれに和したり、數名の婦人は其の腕に、共に犧牲に供せらるべき可憐なる小兒等を受けたり宣告を受けし人々は法廷より公儀の牢に移されたり、イエズス・キリストの彼等は宛も惡徒等の如く縛められたり、されどその繋がれたる手の中には十字架を持ち男等は續きたり、道路上には到る處に殉教者の家族と市中のキリスト教徒等蝟集せり、畏敬すべき八十餘歳の老女ルシア・デ・フレイタスは他の殉教者等に先んじたり、彼女爲めに迫害せらるゝに價するものなりとの判決を受け、又聖なる御名の榮光の爲めに死の宣告を與へられたる事を聞きて、彼等は歡喜に醉へり一とを歌ひ、他の婦人は、諸人擧りて主を讚へよの歌と聖母歌は、諸人擧りて主を讚へよのhneg-tenpesminumの歌と聖母歌

原註、彼等は總べて喜悦に滿ちて裁判長の法廷を去りしが、そはイエズス・キリ omnes gentes' ストの御名の爲めに〓辱と恥辱の數々を受けしのみならず(以上すぺいん ○magni. ficat 語)、彼等は死刑をば宣告せられたり(○以上らてん語)ガルセスに出づ、〓laudate dominum, 日本婦人るふれいたす行列ノ先頭三人判決ヲしあ・で・受ケ次デ公儀ノ牢ニ入ニアリ殉教者三十

元和八年八月五日三二九

るあらゆる場所に於て石をも泣かしむる光景を呈したり、と、寵に依りて確信を得たるを思へり、即ち答へて曰く、往きて權六に告げよ、妾は裁判官たり、彼女は信仰の聖き錨とイエズス・キリストなる生きたる石とに繋がれ、聖靈の恩敬、背教及び〓神の言なるざる無し、地上の生命に對する愛著の爲めに永劫なるものを犧牲に供し、又は恐怖により、脅迫の爲めに、洗禮の信仰を棄つるが如き事は、甚しきへり、此の時に當りて、此の氣高き寡婦、此の思慮深き故に堅固なる婦人の勇氣は現れ者は此の貴婦人の邸に赴くや、奉行は貴女を庇護する爲めに法廷に召喚し給へり、と言廷へ、法廷より又牢獄へ、更に此の最後の滯在の場所より殉教者の山へ、彼等が巡廻せしが、殉教の時を待ちて清淨なる生活を送り居れり、奉行は彼女を法廷に召喚せり、使の前に出頭し、法廷の訊問を受くべき女性に非ず、其處にて耳にする言葉は一として不〓辱にして、妾は瞬時たりとも之に堪ふる事能はず、妾は〓に奉行等の計畫と判決の結或る敬虔なる著者は、エスパニヤ人特有の雄辯なる才能を以て述べて曰く、牢獄より法六一九年ヤ・ムラヤマは名門の故を以て檢擧を免れ居りたり、彼女は聖ドミニコ會第三會員なり死刑に行はれしアンドレ・トクアン・ムラヤマの寡婦なるマリ

徳庵 ○元和五年一當ル ○村山寡婦まりや奉行ノ召喚ヲ受ケズ▽ 日自ラ出廷村山徳庵ノス

三三〇

しむべし、と[の爲めに死に就かんとして再び若き力を得しなり、なる此の僻遠の地に福音を傳へんが爲め歐羅巴より來りし人々なりき、守衞若くは役人に伴はるゝ事無く、進んで自ら其處に赴くべきなり、我が聖なる夫たる光たるべきものなり、妾は夙に己が犧牲の場所を知るが故に、召喚を受くる事無く、又果と、又妾の爲めに準備せられたる死とに就きて知る事久し、斯かる死は妾にとりて榮己が師たる人々と共に捕はれ居たる多數の教理傳道士の内、イエズス會に入會を許されり、勤行の爲めに憔悴し、〓に三年以前より宛も死者と同然なりし此の婦人は、デウス修道士の中、日本人は唯一人にして他は總べて新なる最高の天命を享け、使徒の葡萄園果して彼女は出廷せざりき、而して其の翌日に至りて他の人々に先立ちて法廷に赴きたイエズス・キリストに合體せんとする熾烈なる願望は妾を驅りて、殉教の場所に急がし者も少からざりき、パードレ・スピノラは當初四人を許可せしが、彼等は其の修練の第の家主アントニオキウニ[二年目に當りて火刑に處せられしなり、其の人々はパードレ・セバスチアン・キムラ〓〓村、

第八十二號ノ二、マリアの秀れたる二通の書翰參照(○附録ハ之ヲ省略ス) 原註、(○典據タルすぺいん語原文ヲ引ク、今、省略ス、)附録第八十二號、原註、三河に生る本人ハ一人修道士中日耶蘇會ニ入會セル日本人教理傳道きうに扶齋士春甫元和八年八月五日

三三 (p.pacheco)

會せしめたり、ら指揮に當る事を望み、父母に對してさへも訣別するを許さずとの命令を發したり、牢命を受け、殉教に先立ちて、同パードレはパードレ・キムラの教理傳道士トマス・アカフィコヱモンは告解者等を出獄せしむる爲めに大村の牢獄に赴きたり、彼は其處にて自獄の中には二名の宣教師、即ち、聖ドミニコ會パードレ・トマス・デュ・サン・テスプ〕、及びペドロヨサムポ一大村のジャン、及びドミンゴス・ナガタを入會せしめたり、聖ドミニコ會代理管區長パ}、パードレ・フォシ〕を同會に入}なりき、而して管區長パードレ・パシェコのードレ・フランシスコ・デ・モラレスも亦修士長崎のアレクシス[ジュアン・デ・サン・ドミニックの從僕にして教理傳道士なるロザリオ會員のトマス、}〕〕及びジャン・チュンゴク〕〕〓〔ルイス・カヴァラ

原註、有家に生る、貴族にして富裕なる武士、彼は背教者と成れる有馬のに生る、トン・ミゲル(d. miguel)(○直純)の許に長らく小姓を勤めたり、其十一歳、に生る後なりき、 ○永原註、尾張、殉教者マチアス(mathias)の子、彼は四十歳前原註、二. の主君は彼を説得する事能はずして、追放せり、ルイスは長崎に在る事二年の後、有家に歸れり、此の地に於て彼は、原註、別名ナカノ(nacano)、十九威へたり、更に彼は曰へり、聲無き自然こそ創造主の榮光を語り、之を稱揚する爲めに無限の聲を有するに非ずやと、ゝ事を許し給へり、説教の禁止に對して彼は、神の榮光の爲めに行はるゝ時キリスト教徒の聲を制する事を得ずと答 ○中へられしが、後に釋放せられたり、されど我が主は彼に報ひ給はんとして、三度捕へられて奉行の面前に引き出さる殘されたる一子と妻とを失ひ、孤獨と貧困の中に在りて、總べての資財を奪はれたり、彼は更に聖なる生活を送るべ星、き機會を得て、長崎の近郊に隱棲して、專ら默想に耽り、天使の如き生活を送れり、彼は二度修道士と目せられて捕國田、原註、奥州 (p. juan esaint-doninique) 原、 ○赤ヽ教理傳道士ニ入會セシ村ニ於テ火八月七日大どみにこ會刑ニ處セラ等レシ人々さんぽ河原赤星元和八年八月五日

元和八年八月五日三三二

歌ひたり、ありしが、孰れも大村にて捕へられ、九月十二日とは、〓に滿ちたる抱擁の中に示されたり、斯かる人情の發露に續きて、囚人等は、神サン・タンヌ、同三修道會の若干の會員、他に修道士等の家主なりし俗人三名、及び宣告を受け、天國に最も近附きたる事を悟りし犧牲者の歡喜と、殉教の初穗を斯くも長くに對する頌歌の中に現在の喜悦と聖なる希望とを籠めて、多くの讚美歌を二部合唱にて教師等の家主なりし八十才の尊敬すべき婦人ルシア・ド・フレイタスなりき、最初に宣又心底より期待せし末に、後に殘されて榮冠の遲滯すべき懸念ありし人々の聖なる嫉妬二十名の告解者長崎に移送せられたり、即ちイエズス會のパードレ・カルロ・スピノラ及びセバスティアン・キムラ、聖ドミニコ會のジョセフ・ド・サン・ジャシント、フラ火刑に處せられたり、リ、聖フランシスコ會パードレ・アポリネール・フランコ、其の他六名の日本人修道十の金曜日にして、イエズス・キリストの受難を記念する爲當日は九月九日アロンソ・ド・メーナ、及ンシスコ・ド・モラレス、アンジェル・オルスッチ一ひジャシント・オルファネル、聖フランシスコ會のペドロ・ダビラ及びリシャール・ド

○元和八年八月七日ニ當ル、 ○元和八年八月四日ニ當ルるれる ○ふれ人長崎へ送告解者二十すぴのら等八月四日斷ラル食ス

元和八年八月五日三三三

に進みたり、ムラに近附き、拜禮して、彼の爲めに祈らん事を求め、其の履物の一片を切り取る事を領主の役吏等は、如何なる憐憫も此のイエズス・キリストの證人等を其の苦難の途上に得たり、番卒等は之を見ざる風を裝ひたれども、此の敬虔なる窃盜は軈て殉教に依りて〕、一隻の輕舟彼等を長與に運び、されず、直ちに馬の準備調ひて行進に移りたり、四百名の兵士護衞に當り、告解者等は三時頃に一行は長與より二リウ隔りたる浦上に到著せり、告解者等は斷食を續けしが、各刑吏の手にせる繩を頸に附せられたり、パードレ・スピノラは白き駄馬に乘り、先頭長與に於ては、土地のキリスト教徒等が殉教者等に語りかけ、又其の祝福を受くる事許償はるゝ事と成りたり、途中彼等は互に激勵し合ひ、又兵士、水夫に對して熱烈なる説教を行ひたり、と欲したり[めに、修道者等にとりて敬虔の大齋の日なり、總べての人々は此の最後の大齋を守らんキリスト教徒なるレオン・スケザエモンは鐙を直すが如くにして、パードレ・キ

誠に稀に見る、感銘深き、記念すべき事なりき、〔ガルセスに據る〕、は此の最後の金曜日には特に敬虔なる心を以て之を行へり、宛も著名なる殉教者等の前夜祭の如く彼等は自身の祭儀と殉教とを祝福する爲めに同樣の大齋を行ひたり、原註、日常の食事すらも嚴格なる大齋に等しく、彼等は毎金曜日に斷食を守る慣なりしかば、彼等衞門 ○助左片ヲ盗ル左衞門木村ノ履物ノ一れおん・助浦上ニ著ク長與ニ移ル

元和八年八月五日三三四

道士は彼に祝福を與へ、責身の笞を贈りたり、パードレ・スピノラは、白き衣服を纏ひ、イエズスの名を記したる長旗を携ふる許可を求めしが、其の恩惠に浴する事を得ざりき、彼は拒絶の屈辱を受けて會釋せり、されど殉教者等は軈て其の貧しき最後の食事を攝り、現世に於ける食事に訣別せり、其の夜彼宿なりしが、パードレに對して、我も亦焚刑に處せらるべしと明言せり、此の聖なる修於て慰むる事無かりきと言はしめんが爲め、一切の飮料を拒みたり、行進に依りて緩みたる繩は緊め直され、彼等は宛も屠所に曳かるゝ牝羊の如く、風の吹き曝す圍の中に本人のみ告解者等の傍らに行く事を許されたり、其の内一人はパードレ・スピノラの同くて彼等の人生の最後の夜は苦痛の中に過ぎしが、必ずしも無盆には非ざりき、彼の魂の子等の一人が彼等の眼前に掲げたる勝利の旗幟を見て、彼は、滿足の悦びを示等は神羔の永遠の晩餐に招請せられしを以てなり〔土曜日黎明に當り、入構を懇願せし者數多に及びしが其の内、三人の日〕、斯閉ぢこめられたり、激しき嵐起り、彼等は慈悲に依りて一廢屋に移されたり〔{

○九月十日、元和八原註、スピノ年八月五日ニ當ル、ラ傳に據る、められたる人スは此の鎖に依りて我が本來の罪を罰し、我が同僚の善徳を倍加す、と、〔マイヨリカ、二十一頁に據る〕、原註、強く緊々の内の一人は曰へり、欲するが儘に縛めよ、之は將軍の鎖に非ずして我がデウスの鎖なり、寛仁なるデウ許サル明信徒三人八月五日黎告解者ニ近附クコトヲ最後ノ食事

元和八年八月五日三三五

の恩惠は拒絶せられたり、總べての告解者等は其の腕を縛められたり、なりき、擧せんが爲め、路上に待受けたり、されど悲しみと〓とに遮られ、殆んど彼等に言葉を懸くる事を得ざりき、而も訣別の辭を述べたるものは苛酷なる處置を受けしなり、然れを負へるイエズスに隨へり、人々は一五九七年新たに此の偉大なる殉教の榮光を受くべく定められたる、聖山と呼ばれし丘陵に至る迄に依りて訓練せられたる是等の果敢なるキリスト教徒等は、〓に我等が見たる如く、又今後にも見る事あるべきが如く、走り出て殉教者等を出迎へ、宛も凱旋の如く、十字架他の殉教者等は孰れも日本の風習に從ひて新らしき衣服を身に著けん事を望みしが、此無數のキリスト教徒等は、殉教者等より祝福を受けんが爲め、又彼等の祈祷に自己を推ども、此の時に告解者等に依りて勇氣と慰藉とを與へられ、又豫てヂシピリナと斷食との殉教に依りて淨められ、更にしたり、此の旗は暗赤色の緞子地にイエズスとマリヤとの名を金文字にて刺〓せるもの的地に向ひて進み行けり、聖なる行列は、時々、神なる汝を讚め奉る連祷、及び詩篇の歌を歌ひつゝ、目聖なる行列は、時々、神なる汝を讚め奉るeli、連祷、及び詩篇の歌を歌ひつゝ、目

年ニ當ル jeum ○慶長二 ○te,ヽ刑場へノ行進字ヲ刺〓セル旗ヲ示ス信徒金文聖山

元和八年八月五日三三六

き散らしたり、れし場所を隔る事百五十歩の地點に當れり、は速かに其の苦痛を斷たんが爲めに薪に接近せしむるを通例とす、然るに此の度は、烈り、其の苛酷なる事は通例とは相異なるものなりき、蓋し火刑の宣告を受けたる罪人等聖山に於ては、準備全く整ひ居たり、選ばれたる場所は一五九七年火を遠ざけ、更に後には、火勢を和ぐる爲めに水を注ぎ、以て火力を調節する事を圖りれしが、其の深さは五ブラスにして柱列より三ブラス、即ち二十五パルム前方に在りた群衆に向ひて更に良く己が言葉を傳へんが爲めに鐙の上に立ち上りたり、二十五の刑柱は互に極めて接近して設けられたり、薪は二列に掘られたる壕の中に置かダビラなりき、彼は演説に熱中せしが、縛められたる手を用ふる事能はざりしを以て、凡そ一リウの間を徘徊せり、告解者等は孰れも道々説教を行ひ、美しき言葉を豐富に播中にも衆目を惹きたるは、美しき聲を有し、又言葉にも堪能なりしパードレ・ペドロたり、之に依りて其の苦痛を長引かせ、犧牲者等を絶望の誘惑に曝さんが爲めなりき、華麗なる絨氈にて飾られたる廣き法廷には、長崎奉行の首席代理人スケンダユウの殉教行は

ニ當ル、 ○慶長二年 ○助太夫、だびら説教ヲ用ヒズ火刑ニ烈火ぱーどれ長崎奉行代ス

元和八年八月五日三三七

に於て互に告解を行ひたり、告解終りて後、讚美歌を合唱せり、べき時に方りて大いに心を動かされたり、されど聖寵の中に互の紐帶の一段と鞏固と成るを覺え、何者も之を動かす能はざるものと成りたるべし、果して、牧者等は將に神羔事を望みしなり、彼等を恐怖に撃たしめ、彼等の反抗を制御せんが爲めなりき、尤も、猶ほ多くの人々は言葉を續けたり、其の人々とは、特にスピノラ、キムラ、ジョセフ柵の前に集まれる大村の告解者等は終に馬より降りる事無く、其の儘長崎の殉教者等の竝びにペドロ・サンポ、アントニオ・キウニ、トマス・アカフォシ等のイルマンなり明以前より參集し、總べての丘陵を蔽ひ盡せり、權六は自らキリスト教徒等の數の多き彼は人情よりして之を期せしものなり、信徒等の群は彼等の牧者が將に生贄に捧げらるテ・サン・ジャシント、フランシスコ・デ・モラレス、ペドロ・ダビラ等の諸パードレに其の血をもて淨められたる彼等の衣服を捧げんとするに當りて、取り殘されたる彼ら到著を持つ事凡そ一時間に及べり、其間彼等は其の足を地に附くる事無く、群衆の眼前着席し、其の傍に平戸及び大村の重臣等座を占めたり、十萬餘を算する夥しき群衆は黎等の爲めに犧牲の代償を要求せり、の牝羊

○信徒、徒ノ到著ヲ等長崎ノ囚大村ノ囚徒待ツ以下臨席ス理人助太夫

元和八年八月五日三三八

の裡に死に就き、其の言葉を證明せり一て、イエズス會に入りデウスに身を獻ぐべき誓を立てたり、は各こ其の故郷に歸し、斯くして大罪を犯し、又はこの教會を蹉躓せしむるが如き破目づる事能はざるが如き時期は將に到來すべし、と、次いで彼は殉教を決意せし信徒等に忠告を與へたり、曰く、卿等よ、希くは迫害の之を以て終熄すべしと想ふ勿れ、寧ろ茲に陷る事あらしむべからず、不日、日本を去らんとするも、其の出口は塞がれて逃れ出等の信仰の教師等が彼等に與へし模範に注視すべき事を説きたり、蓋し是等の教師等はなりしを以て、名家の出自にして、極めて富裕なる一ポルトガル人は、此の時、世を捨向ひて言葉を懸け、甚だ温和なる語調にて彼等を激勵せり、彼の言葉は爽かにして有效に始まるものと覺悟すべきなり、死に就く力無く若くは修道士等を受容るゝ力無き人々パードレ・ド・モラレスは日本人及びその他の人々に向ひて、デウスの慈惠により、彼き、パードレ・スピノラは堂々たる演説を行ひ、スペイン人・ポルトガル人に悲壯なる是迄言葉を以て其の規範を説き來りしかど、今や此の期に到りて、眞理を護る爲めに炎瞑想の裡に在りしなり

を守りし事を言へり、大なる謙讓の念より、彼は他の人々をし原註、一著者は、パードレ・オルファネルが當初より終始沈默て發言せしめ、自らは深き瞑想の裡に在りしなりもられすモ説教説教スぱーどれ( すぴのらノぱーどれ・

元和八年八月五日三三九

り來りて、此の殉教者の群に最後の飮料を供するを得たり、上の酒を求めず、一瞬の後には天國の美酒を味ふべし、と、び來れり、熱狂せる一婦人は士卒等の間に忍び入りて茶を捧げたり、又一人の青年は更に冷たき水を得んとして、泳ぎて船に至りて之を求めたり、彼は大なる水瓶を携へて歸ジョセフ・ド・サン・ジャシントは葡萄酒を拒絶して次の如く述べたり、我等は〓に地ひ、又若干の人々は時々群衆に言葉を懸けたり、就中ルシアは旺なる熱情を以て説教を行ひ、其の伴侶等を激勵せり[の十字架を奪ひ取りて之を碎き、又聖フランシスコ會第三會員の會服をも破りたり、彼軈て、長崎の告解者の一行三十三人も到著せり、彼等は途中絶えず神を讚美する歌を歌〕、番卒は憤りて彼女パードレ・ジョセフ・ド・サン・ジャシントは飮料を求めたり、人々は茶と冷水とを運又我等がデウスの爲めに死に就くに當りて、デウスが我等を救ふ爲めに來らざる事を危惧する事勿れ、天主は我等がが我等に遺せし榮冠を受けんが爲め、雄々しき心を抱け、今日よりは、我等は天界に於てキリストと合體せん、豫て支へなり、皆々果敢なる心を抱くべし、婦人たりと謂へども異教徒等を當惑させ、我等が夫たるイエズスキリストも妾の如き婦人等なりしに非ずや、恐らく妾にも増して弱く、又脆き者なりしに非ずや、されば勇氣を喪ふ事物れ、

が自ら妾に報ひ給ふべき事を期待せば、如何なる苛責も妾は之を〓るゝ事無し、と、信を述べたり、彼女は曰へり、我等が魂をデウスに委ぬる事を〓るゝ勿れ、原註、彼女は偉大なる説教者ならでは爲す能はざりしが如き口調にて已が所妾は火を思ひて恐怖に戰きたれど、我が主イエズスは此の思を消散せしめたり、デウスト(agathe)、アニェス(agnes)其の他の聖なる處女等は、果して我等と其の本性を異にせるものなりしや、彼女等デウスが我等總べての者を援け、凡ゆる苛責に耐ふべき力を我等に與ふる事を堅く信ぜよ、セシル(cecile)、アヴも妾の如き婦人等なりしに非ずや、恐らく妾にも増して弱く、又脆き者なりしに非ずや、されば通氣を喪ふ事勿れ、又我等がデウスの爲めに死に就くに當りて、デウスが我等を救ふ爲めに來らざる事を危惧する事勿れ、天主は我等がが我等に遺せし榮冠を受けんが爲め、雄々しき心を抱け、今日よりは、我等は天界に於てキリストと合體せん、豫て支へなり、皆々果敢なる心を抱くべし、婦人たりと謂へども異教徒等を當惑させ、我等が夫たるイエズスキリスト者到著スさん・じや酒ヲ斥クるしあ説教長崎ノ殉教卒二會服ヲヲ行ヒ、番しんと葡萄破ラルぱーどれ・水ヲ供ス信徒等茶ト

元和八年八月五日三四〇

く見えたり、き、場内に入りし告解者等は各こ其の刑柱の許に導かれたり、長崎の囚人の中三人の者つ其の口より讚美歌を取去る事能はざりしなり、る大村の告解者等を導き入れたり、彼等は其の修道會をも品級をも些も顧みる事無かり彼等は到著するに及びて靈魂の師父等に會釋を爲したり、パードレ等も亦答禮せしが、マも其の賓客たりしパードレ・ド・モラレスを尊敬せり、マリアは此の日、夫の喪明けスケンダユウの合圖に依りて、兵卒等は直ちに其の命に隨ひ、火刑の宣告を與へられた互に交せし會釋は、孰れも不滅の希望に依りて熏高きものなりき、ルシアは彼女が匿まひ居りしパードレ・リシャール・ド・サン・タンヌに敬意を表せり、又マリア・ムラヤは焚刑に處せらるゝ筈なりしが、〓に刑柱は唯一本を餘すのみなりき、其の刑柱はパーの衣服を〓ぎ、又其の聖像を奪取るとも、人々は竟に彼等の心よりデウスを奪取り、且しを以て、白天鵞絨の衣裳を身に著け居りしが、喜悦に輝ける其の顏は、宛も天使の如人々は又ポール・タナカ〓日の衣服をも〓ぎて殆ど裸體ならしめたり、されど假令彼等女はこの聖なる會服を〓がれしが、聖母頌歌を歌へり、

hcat ○magni- 山ハ白天鵞絨ノ衣裳ヲニ入ル囚人等刑場まりあ・村著クモ衣服ヲ〓ぱぶろ田中ガル刑柱不足ス

元和八年八月五日三四一

惠を與へ給へり、の手を執り、炎の光背の中に、數刻の間、其の肉體が完く解け盡す迄不動の姿を保たしる希望を滿たさしむる事を喜ばせ給ふ我等のデウスは、彼女に最後の祕蹟を受くるの恩人は最期の時に臨みて神の許に赦免を乞はんが爲めに司祭の傍に在るを望みたり、斯かドレ・リシャールの宿の主婦たりしルシアの爲めに用意せられしものなりき、パードレスチアン・キムラの家主たりしアントニオ・キウニの兩名は、他の人々の群と共に斬首事を、人情として、信ずる能はざりき、惡人等は、此の悖徳を輕蔑せんと望み居たるなり、されど天主は總べての事を更に大なる榮光の爲めに用ひさせ給ひて、其の殉教者等・ジョセフ・ド・サン・ジャシントの家主たりしポール・ナンガイシ、パードレ・セバ此の時パードレ・スピノラはルシア・ド・フレイタスの赦罪を行ひたり、此の聖なる婦せらるゝ爲めに、他の場所に置かれたり、修道士等は刑柱に附せらるゝに先立ち地に伏して各自その刑柱に接吻せり、人々は彼等を輕く縛せり、そは彼等に之を解きて圍の外に逃れ出づる機會を得せしめんが爲めなりき、其の圍の門は開放ちたる儘なりき、異教徒等は、告解者等が死を避けんと努めざる

ハ開放セラ火刑場ノ門ふれいたするしや・ど・祕蹟ヲ受クル

元和八年八月五日三四二

め給へり、殉教者の列は次の如し、左方より右方へ、海側より山の手に至る、一、イエズス會の教理傳道士アントニオ・サンガ[四、ルシア・ド・フレイタス、年齡八十歳、パードレ・リシャール・ド・サン・タンヌの〕、以上三名はロザリオ會の會員なり、家主、聖フランシスコ會第三會員八三、アントニオ、朝鮮人、パードレ・セバスチアン・キムラの家主[て、覺書を認め、裁判官の前に提出せり、そは彼が神の奉仕に忠實なる事と、靈魂のパードレ等に其の身を獻げし事とを堂々と主張せしものなりき、奉行は彼の身分を慮りて之を釋放せん事を望み、此の後説教する事無きを求めた、パードレ・ジョセフ・ド・サン・ジャシントの家主二、ポール・タナカる模範と其の言葉とは能く三十餘人の異教徒を改宗せしめたり、-宣告を受けて後、彼は感歎すべき書翰を認めたり、アントニオはこの卑劣なる調停を拒み、寧ろ司直の手中に留まらん事を望みたり、-牢内に在りて彼が示した〓道士の職務を守れり、俗界に在りても常に修道士の如き生活を送りたり、彼は修道士等を裏切りたりとの嫌疑を蒙りたり(○附録ハ之ヲ省略ス)、-彼は五十五歳なりき、-彼の妻は第二列の第二十位に在りたり、

自なりしが、九歳の時、兩親より、教會の奉仕に原註、別名フマノ〔若く -其の妻と小兒等は第二列の第十原註、河内のサンガ(〇三箇)に生る、貴族の出二、十四及び十五位に在りたり、はフラノか〕・マシン、 ○田ヽダ人のヘトル即ち代理人たりき、年齡五十六歳註、彼女が他の婦人等と共に斬首せられずして、修道士等と共に火 -その妻は第二列の第二十六位に在りたり、原註中、刑にり、其の書翰はパードレ・ガルセスが我等の爲めに遺せしが、我等は之を附録第八十三號の中に掲げ處せらるべき宣告を受けしは、法官の前に彼女が示したる堅忍と〓ぜられ、後に至りてイルマンの資格にてイエズス會に入りしが、病身の爲めに已むなく退會せり、結婚して教理傳道士の職務を守れり、俗界に在りても常に修道士の如き生活を送りたり、彼は修道士等を裏切りたりとの嫌疑を蒙りたり(○附録ハ之ヲ省略ス)、-彼は五十五歳なりき、-彼の妻は第二列の第二十位に在りたり、原註、嘗てオランる模範と其の言葉とは能く三十餘人の異教徒を改宗せしめたり、-宣告を受けて後、彼は感歎すべき書翰を認めたソ、アントニオはこの卑劣なる調停を拒み、寧ろ司直の手中に留まらん事を望みたり、-牢内に在りて彼が示した朝鮮人あん日本婦人でとにお殉教者ノ交日本人田中日本人教理名傳道士三箇其ノ堅忍其ノ經歴ふれいたす

元和八年八月五日三四三

ニコ會に屬す、代理なりき、六、パードレ、フライ・アンジェル・オルスッチ、又の名をフェレールと稱し、聖ドミ十、パードレ・フライ・ペドロ・ダビラ、聖フランシスコ會に屬す、十二、フライ・ヴィセント・ド・サン・ジョセフ、聖フランシスコ會に屬す、十一、パードレ・フライ・アロンゾ・デ・メーナ、聖ドミニコ會に屬す、七、パードレ・フライ・ジョセフ・ド・サン・ジャシント、嘗て聖ドミニコ會の管區長十三、パードレ・フライ・リシャール・ド・サン・タンヌ、聖フランシスコ會の遣外管イエズス會に屬す〓五、パードレ・カルロ・スピノラ、イエズス會員、八、パードレ・フライ・ジャシント・オルファネル、聖ドミニコ會に屬す〔〓九、パードレ・セバスチアン・キムラ元和八年八月五日

原註、年齡五十七歳にして修道會に在る事四十年なりき、ニ當ル、)日 ○木ヽンシヤ王國の小原註、彼がバレは聖母のロザリオ會の修院長なりき、本に渡れり、比類なき熱情とに依るものなりき、彼方邑ジヤナ(jana)の人にして、ガスパル及びマリア・サロメ・デ・パレデスの子なる事を附言せざるべからず、彼はパルセロナに於て修道會に入り、一六〇五年(○慶長十年ニ當ル、)フィリピンに渡り、一六〇七年(○慶長十二年村、おるふあねぱーどれ・はしんとれ・木村だびら日本人ふらすぴのらん・ほせふで・さんたい・で・さぱーどれ・で・めなおるすつちぱーどれ・日本ぱーどぱーどれぱーどれ・ぱーどれ・ぱーどれで・さん〓あなる

元和八年八月五日三四四

キムラの家主なり、十六、イルマン・アントニオ・キウニ、イエズス會に屬す、パードレ・セバスチアンの第三誓願修士、十五、イルマン・フライ・レオン・ド・サツマ、日本人、初級聖職者、聖ドミニコ會十九、イルマン・ペドロ・サンポ、イエズス會に屬す、十四、パードレ・フライ・フランシスコ・ド・モラレス、聖ドミニコ會の管區長代理、區長、パードレ・ジョセフ・ド・サン・ジャシントの家主、ド十八、イルマン・トマス・アカフォシイエズス會に屬す、ミニコ會パードレ等の教理傳道士[十七、イルマン・ゴンサロ・フサイ二十、イルマン・ミゲル・シュンポ二十一、ディオゴ・シンバ〓〓二十二、ドミンゴスタンバ〓二十三、ポール・ナンガイシイエズス會に屬す、イエズス會に屬す二十三、ポール・ナンガイシ〓、パードレ・ジョセフ・ド・サン・ジャシントの家主、ド

、原註、年齡五〕ヽ十歳なりき、 ○春ヽすこ會ノ誤、 ○ふらんし甫、原註、彼は又聖ロザリオ會の會員なりき、パードレ・ナバルレテ(p 星、 navarrete)及びパードレ・スマルラガ(p.zumarraga)に隨ひて〓 ○永、齋、 ○赤ヽ石、波、 ○扶 ○丹ヽ薩摩まん・さん日本人いる日本人いるで・もられまん・春甫おご・ちん日本人いるまん・赤星日本人いるんごす・丹日本人いるまん・で・日本人いる日本人いるまん・扶齋日本人いるまん・きうまん・どみまん・でい波日本人教理傳道士永石ぱーどれ・にぼばす

元和八年八月五日三四五

斬罪の宣告を受けし三十人は次の如し、イエズス會に屬す、七、アポロニ、寡婦[に殉教せり、り、トクアンはパードレ・ド・モラレスの家主にして一六一九年三、イルマン・フライ・ジャン・ド・オームラ四、イザベル・フエルナンデス、パードレ・スピノラの家主にして一六一九年一十五、イルマン・フライ・アレクシス、日本人、聖ドミニコ會の司祭志願者なる修道士に殉教せしドミンゴス・ジョルジュの寡婦[の寡婦な二、イルマン・フライ・トマス・ド・ロゼール、聖ドミニコ會に屬す〔〓〕アンドレ・トクアン。ムラヤマイエズス會に屬す[二十四、イルマン・ルイス・カヴァラ〓聖ドミニコ會に屬す、一、イルマン・ジャン・チュンゴク、五、其の子イニャス、四歳、〓六、マリア。ムラヤマ〓村、〔りて、四年間修道士等に感歎すべき奉仕を爲したり、

原註、山口の人、年齡四十歳、イ人孫七、エズス會及びドミニコ會の宣教師、原註、年齡六十歳、此の翌日殉教せしイエズス會のガスパル・コテンダ(○籠手田〕一十四歳、原註、年齡 ○河ヽ〔の伯母に當る、マリヤ・ムラヤマに連坐せしものなり、息子フランシスコは其の翌口徳庵 ○大村ノヽニ當ル、 ○中ヽ ○元和五年ニ當ル裁判官は彼にパードレを識らざる旨を公言せしめて、赦免せんと欲したりしが彼は唯こ眞實を答へたり、 ○村山國、 ○元和五年三十三歳、ド・サン・ドミニックに仕へたり、彼は司祭志願者と成らんと欲し、牢獄の中にてラテン語を學びたり、原、原註、年齡ードレ・ジュアンテクラ、其の子ピエールは第二列の第二十三位及び第二十四位に在りたり、殍せり、大村に囚禁せられ、一旦釋放せられしも再び捕へられたり、其の妻〕等の從僕にして、又教理傳道士なりき、牢獄の中に在〕, 〓註、年齡二十歳、パりて、四年間修道士等に感歎すべき奉仕を爲したり、註、年齡一一十歳、あん・中國まん・孫七日本人いるノ寡婦いさ日本人いる寡婦あぽろろざりお村山徳庵ノまん・で・じよるじゆ日本人いる斬罪ヲ受ケシ者三十人寡婦まりあべら其ノ子いぐくしす日本人いるまん・あれまん・じよなしおにあ日本人いるまん・河原

元和八年八月五日三四六

ール、三歳、此の兩名は彼等の子なり、婦なり、の子なり〔十三、マリイ、朝鮮人アントニオの妻[て、パードレ・デ・メーナの家主[ン・ドミニックの家主にして一六一九年十、マリー、一六一九年十一、イルマン・フライ・ドミンゴス・ナガタ〓八、イネス[〓〓〕、十四、ジャン、十二歳、十五、ピエに殉教せるコスム・タケヤ聖ドミニコ會の修士志願者にし九、マリタナウラ、寡婦[の寡婦[に殉教せるジャン・ショーウンパードレ・アンジェル・オルスッチ(十六、バルテルミ・カワノ・シチヱモンの寡十二、ピエール・モトヤマ〓年齡五歳、修道士等の家主にして殉教者たりしジャンパードレ・キムラの家主なり〓て

罪人の男子として宣告せられしものなり、スに連坐せしものなり、生る、年齡三十八歳、マリア及び原註、年齡四十五歳、イネ、原註、重大なる事件にして處罰せられたる ○元和五年四十二歳ロザリオのドミニコと呼ばれしは、恐らく彼の事ならん原註、年齡〕原註、彼女は ○元ヽ原註、筑後のマチアス・ナカノ(○中野)の子、年齡十九歳なり、アポロニに連坐せしものなり、ニ當ル肥後に生る名中野、ニ當ル ○永田別ヽ殉教秋雲カ ○姓吉田、武谷、 ○元和五年山、 ○河野七ヽせり、原註、有馬に生る、年れーる。原註、肥後に右衞門 ○こすも ○ふえる原註 (cosme takeya) 秋雲ノ寡婦朝鮮人あん武谷ノ寡婦ノ子ペどろ日本人元山ん及ビペどとにおノ妻寡婦まりなまりい其子じよあ日本人河野たなうらまん・永田まりい日本人いるいねす七右衞門ろ

元和八年八月五日三四七

年齡五歳、二十三、テクラ、パウル・ナンガイシの妻[〕、十九、ミゲル、その子なり、寡婦〔二十四、ピエール、パウル及びテクラの子、年齡七歳、二十六、マリイ、ポール・タナカ(〓二十一、カトリヌ、寡婦[の妻、二十五、マドレーヌ、アントニオ・サンガの妻〓〓二十七、リュフオ・ヤシモト十七、ドミ。ンゴスヨヤマンダ〔八{{八〓〕、二十九、アン。トニオ、其の子なり、年齡三歳、〔○小野十八、ダアチンダ〕二十二、ドミンガ・オンガタ二十、トマス・シチロか小野[〓〓〔二十八、クレマン・ボノ〓七〔

、原註、肥後に生る、年齡四十、原註、津の國に生る、年齡三十五歳、しものなり、妻クララは第三十位に在り、原註、唐津に生る、年齡七十歳、連坐せし隣ノ人の父、彼は不在の子の爲めに死せしなり、人、二十八歳、 ○田中、越後ノ原註、大村に生る、年齡四八歳、連坐せしものなりしものなり〓に生る原註、肥後に生る、年齡三十四歳、連坐せ箇、十歳、連坐せしものなり、原註、連坐せ ○一一齡六十歳、その子ピエヿ原註、ロザリオ會の執事ルは其の立日死したり、原註、連坐せ原註、豐後、にて連坐せしものなり、 ○尾、形、 ○多しものなり、〇七カ、郎、八歳、 ○橋郎、〔が・尾形寡婦かたり日本人ぼう其ノ子あん日本人橋本日本人山田す・七郎永石ノ妻て日本人とま田中ノ妻ま寡婦どみん日本人多田ーなりあどれーな其ノ子ぺど其ノ子みげ三箇ノ妻まとにおくらろるの

元和八年八月五日三四八

りやと問へり、聖なる母は其の子を差上げ、己が腕に抱きて之を示し、叫びて曰く、我がパードレ樣よ、見よ、我が兒は妾と共に在り、未だ言葉を辨へざる内にデウスの爲めに死に就く事を得べき爲め、又未だ罪を犯さざる内にデウスに奉仕せしめんが爲め、殉衆に向ひて最後の訣別を告げしが、多くの群衆も亦彼等に答へたり、其の光景は聖なる教の場所に連れ來りしなり、と、彼女は其の眼に〓を泛べる事無く、此の愛すべく、又斬首せらるべき俗人等を連れ來るべしとの命令は下されたり、此の一般の告解者等は觀感動と〓に滿ちたるものなりき、イサベル・フェルナンデスは入口を過ぎ行く際、己が手巾を以て日本風に挨拶を爲したり、パードレ・スピノラは視線を彼女に注ぎ、彼がジの一名と共に其の翌日斬首せられしものの如し、ルジュの家に在りし時、彼の手にて洗禮を授けられたるイサベルの幼兒イニャスン〓が彼女と共に在らざる爲め、殉教を失はん事を〓れて、我が子イニャスは何處に在混亂の中に忘れられ、キリスト教徒等によりて匿はれたる一人の小兒在りたり、彼は他三十、クララ、ドミンゴス・ヤマンダ〓〓の妻て元和八年八月五日の妻〔

、原註、大村に生る、四十二歳、是等の殉教者の大部分は、ロザリオ會の會員なりき、お、俗人等斬首他ノ一小兒いさべる小ノ場ニ赴ク山田ノ妻くおヲ伴フモ翌日斬首らら兒いぐなし

元和八年八月五日三四九

人々は彼等が進んで其の首を劑手の前に差伸ぶるを見たり、て死の打撃を受けたり、ス・キリストの爲めに死に就かんとするキリスト教徒に係りし事にして、劑手等は聊もす事は非道にして殘忍なる行爲なりとす、此の幼き犧牲に手を下す事に慓へたりとの〓殉教者等が刑場に入るに從ひて人々は彼等を跪坐せしめたり、彼等は合掌し、體を屈し日本の歴史に於ては、反逆に依りて處刑せらるゝ兩親の捕縛に連累して、幼き小兒を殺他の異教徒の間にて行はれ居りしものなりき、されども、茲に問題とすべきは、イエズイニャスの足許に三四箇の首級轉がり來りしが、此の救靈を豫定せられし小兒は少しも小兒等は孰れも靜かに、微笑を浮べつゝ、キリスト教徒等が遺物として求めたる紙片を手の陳述せる辨明を引用するものあり、されど斯かる舊き行爲は、是等の異教徒等及び良心に責めらるゝ事無きが如く、些かの容赦も無く幼兒等を殺害せり、宛も仔山羊の如采りて之を人々に分ち與へたり〔く彼等を寸斷せしなり、貴き犧牲を、尊敬すべき使徒の祝福の爲めに捧げたり、〓

原註、是等の白き紙片は疑も無く、人々が袖〕に入れ、手巾として用ひる爲めのものなり、ハ非道トヤ小兒ノ連坐ラル

元和八年八月五日三五〇

りき、に抱かれしを見る事を以て、限無き慰安と爲したり、人々は生き殘りたる犧牲者等の弟子或は家主等の首級を其の眼前に示して、且つは其の心を傷つけ、且つは最初に死したる者を凌辱せんと期待せり、されど却って彼等は、先立ちて死に就きし人々を見、又其の魂が總べての危難より解放せられ、〓にデウスの胸びしなり〔懼るゝ處無かりき、程無く彼は其の母の倒れるを見しが、死の打撃は直ちに彼の身に及屍體は地上に置かれ、首級は修道士等の面前に在る長き臺の上に曝されたり[パードレ・スピノラは、「最初に、諸人擧りて主を讚ふべし」今日殘存せる繪畫は、此の配置を忠實に表はしたるものなり[、他の小兒等も孰れも彼に劣らず果敢な〓〔之○〓

べての人々が獻身に心を動かされ、殉原註、一説によれば、イニャスは其の母の腕に、抱かれ、第三撃にて首を刎ねられたりといふ、教の希望に奮ひ立つべきを以てなり、原註、羅馬のイエズス教會に殉教修道士の服裝と畫面に記されたる列に依りて、其の各こを識別する事を得ベ之ヲ影印版ニテ附載スヌの首は斬り放たれし後、イエズス及びマリヤの聖名を唱へて三度跳反りたり、〔ガルセスの言葉によれば〕初期教の當時マニラに於て描かれたる ○いえずす寺所藏繪畫ハし、我等は其の繪畫の寫眞を一枚所藏す、之はボエロ師の厚意に負ふ處なり、れたり、此の繪畫は該事件に就きて記したる人々の詳細なる記述に正確に符合す、火刑に處せられたる名簿を辿れば會の殉教に於て同樣の奇蹟の作者たりし天主が其の聖なる攝理に依りて命じ給ひし處なりと信ずべし、之に依りて總枚の繪畫あり、此の繪畫は諡福の爲め目下審理中の請願者なるパードレ・ボエロ(p. boero)の配慮によりて撮影さ原註、肥後 omnes gentes. のカトリーニ曝ス處刑ノ模樣首級ヲ臺上繪畫ヲ描キタル歌ヲ謳フすぴのら聖

元和八年八月五日三五一

他の修道士等も亦處刑を受けつゝ、火炎の中にて説教を行へり、其の際に汝等の告發者と成るべし、と、次いで今囘の殉教の苛酷なるを仄かして曰く、べき且つ苦痛に滿てる試煉に遭ひては、如何許り之を強く感ぜざるを得べけんや、殊に提供したる貴き贈物を納むる事を拒みし汝等は、最後の審判に報告せらるべし、我等は其の榮光と愛との爲めに、總べての事に堪ふべき力を期待するものなり、と、を懸け、最も慈愛に滿ち、又最も峻嚴なる忠告を與へしが、其の要旨は我が史家に依りて斯く傳へられたり、曰く、我等が來りて探求め、救済せんとせしは汝等の靈魂と全帝今囘の如く苦痛の特に烈しき場合に於てをや、されど、我等は創造主の全能に信椅す、承けて合唱せり、-告解者等は聖詩を二囘繰返したり、-宛も人々が最後の合圖を我等の内の一人が若し苦痛を感ずる事あらんも驚く事勿れ、寧ろ苦痛を覺えざるを奇異待ち居りし時に當り、パードレ・スピノラは、己が刑柱より、座長スケンダユウに言葉國の靈魂とに外ならず、我等の言葉を保證せんが爲め、我等は生命を捧ぐべし、我等がとすべきなり、僅かなる苦痛にも侵さるゝ弱き柔かき肉體を有するに過ぎずして、恐るが、他のパードレ等及びイルマン等は之に和せり、群衆の間に在りし小兒等も其の後を

すぴのらノ説教

元和八年八月五日三五二

涯を終へ、天界の至福なる永劫の中に入りしなり、息せり、其の火を消して犧牲者の苦痛を長びかしめんが爲めに、人々は彼の遺骸に多量からざりき、而して或は炎が遠く隔たるか接近するかに應じて、或は年齡に應じて、又或は長期に亘る苦痛の爲めに衰弱せし程度に從ひて、總べての人々は相次いで地上の生其の樂園は天上にも、又地上にも、之を見るを得たり、跪きて刑柱を抱擁せし人々も少し、且つ囚獄の激しき苦痛に虐げられて、其の生涯は唯こ殉教に捧げらるゝ爲めに殘さ盡したり、殉教者等は少しも身體を動かす事無く、其の眼は樂園に向けて注がれたり、れしものなりき、-一時間の後其の木綿の黒き衣服は炎に包まれ、彼は忽ちにして窒の水を注ぎたり、されど靈魂は〓に昇天し、此の殘忍なる所行は唯こその遺骸を保つに處刑は二三時間繼續せり[パードレ・カルロ・スピノラは、他の人々に先立ちて死に就けり、多年傳道の事業に盡過ぎざりしなり、其の遺骸は後迄も長衣を著けし儘全き姿にて硬直し居れり[火熱は次第に衰弱せる身體の髓を侵し、又内臓に入り、名状し難き苦痛を以て之を燒きて

ドレ・オルファネルは更に長き時間を要したり、キリスト教徒等は砂時計を手にし原註、或るものは一時間半を費したり、パードレ・キムラは三時間を費し、又パーて時間を測りたり〔ガルセスによる〕、最初の薪は燃え盡きたり、されど殉教者の多くは猶ほ生殘りたり、人々は新なる薪と藁と草とを運びて、其の草の束を長き竿に附け、聖なる殉教者の身體に近附け、窒息せしめんとせり、原註、パードレ・スピすぴのらノ死火刑ノ有樣

元和八年八月五日三五三

して火を近附けんと計り、苦痛を受けんとする願望を示したり、慈愛に滿ち最大の努力を拂ひて身體を屈し、聖き抱擁の中に、共に死に就きたり、に同派の一イルマンの死の苦悶の裡に在るを認めたり、即ち彼は之を鼓舞せんが爲め、を垂れ、火を拜しつゝ、彼は三時間の間少しも身體を動かす事無く、兩腕を組み、其のパードレ・リシャール・ド・サン・タンヌは將に息絶えんとして跪づきし時、其の足許死に至る迄其の姿勢を崩す事無かりき、パードレ・セバスチアン・キムラは驚嘆すべき堅固を示したり、其の國の風に傚ひ、頭パードレ・ジャシント・オルファネルは夜半に絶命せりパードレ・フランシスコ・デ・モラレスは火の己が身に及ばざるを見て、其の繩を伸ばパードレ・アンジェル・オルスッチは一時間半にして死したり[〓〕、彼は長身にして頑強なりしが最後迄生殘りたり、番卒等の言に據れば、其の〓てノラは五十八歳なりき、一五六四年(○永祿七年ニ當ル、)ゼノアに生れたり、我等は附録第八十四號及び第八十〓

りき、〔恐らく朝の八時なるべし〕(教、原註、火が放たれしは十三時間以前な宿されし九箇月の崇敬の祈祷一種とを掲げたり、皇廳調書〓註、彼の殉教に當りて、彼か地上より二尺程浮び上りし九六頁)、由、傳へ號の三に(○附録ハ之ヲ省略ス、)パードレ・スピノラによりて作られし祈祷文二種と、聖母が救世主をその胎内らる、ノラは五十八歳なりき、一五六四年(○永祿七年ニ當ル、)ゼノアに生れたり、我等は附録第八十四號及び第八十〓で・もられ木村ノ死たんぬノ死すノ死おるすつちぱーどれ・ど・さん・ぱーどれ・おるふあねるノ死ぱーどれぱーどれ・ノ死ぱーどれ・

元和八年八月五日三五四

疑を存す、しも、火刑を〓れ、刑柱を離れて刑吏の許に赴き、斬首に處すべき唯一の恩惠を與へら時頗る力強き言葉にて三度イエズス、マリアの名を呼びしを聞きたりといふ、そは將にれん事を懇望せり、と、後者にとりては其の事は眞實なるべきも、前者にとりては猶ほ牢獄の中にて二人のドミニコ會のイルマンに警告を與へし由なり、是等の人々は重要な此の異常なる殉教には多少の陰影ありたり、傳ふる處に據れば、パードレ・スピノラは〕、右の二人は長崎にて捕はれたるディエゴ犧牲を捧げんとせしパードレ・オルファネルの聲なりき[なりき、調査に當りたる證人は言ふ、右の二人のイルマンは殉教を希望せる戒律に從ふ事を拒みて、デウスの處罰を受くるに至るべき者なりき〔パードレ・オルファネルの教理傳道士にして、同パードレと共に捕はれたるドミンゴス及び〔シンバ

教者の中の二人が最初の鷄鳴を聞く迄生殘りたりと曰へり、原註、マイヨリカは、最後に絶命せしリヤードの説く處に原註、シカルドとコ者をパードレ・キムラなりとす、他り、聖ドミニコ會の會服を身に纒ひしものなりといふ、據れば、是等の二人は刑場に赴く爲めに、敬虔の心よ存せしや否や明かならずと言へり、最後に、ディエゴ・デ・サン・フランシスコ(diego de s. francisco)は、殉方、教皇廳調査書の證人はリシャール・ド・サン・タンヌが夜の九時に三度イエズス及びマリアの名を唱へしも、生〓教理傳道を爲し、又聖なる書籍の講義を爲したる爲め、長崎にて捕へられしものなりん「原註、シンバとは、彼の身體の虚弱なりしを以て跛者の意味を示すなり、彼は洗禮を授け、タンバ ○丹波、 chimba) ○ちん原註 tamba) ちんば及ビどみんご・丹波刑柱ヲでいえこ・離ル

元和八年八月五日三五五

ば、彼は、否、棄教など思ひも寄らず、と答へて、再び敢然と其の身を火中に投じたり如し、此の時、番卒等は彼に棄教の意ありやと問ひしが、番卒等の證言する處に據れ等の行動の内に我等はパードレ・スピノラの肉體の虚弱に關する美しき言葉を解すべきなり、遠方に在りし證人等は是等のイルマン等の動作を理解する事能はざりしが、近傍めに進み出でたり、次いで再び燃立つ炭火を渡りて其の刑柱の許に歸り來れり、ポールへしを以て茲に息絶えたり、されど彼等の最後に就きて良き推測を下すを得べし、又彼調査に據ればポール・ナンガイシは疑無きものと認められたり、彼は眼前に妻子の首をに在りし證人等は之と異りて宣誓の下に極めて有利なる印〓を供述せり、唯こ慈愛の念により、其の同胞を連れ〓さんとして彼等の方に進み出でし事は疑無きが刎ねらるゝを見たり、如何なる缺陷も彼の長き功績を變ずる事能はざりき、然るに彼が曩の二人は殘忍なる〓手に依りて再び炎の中に投入れられたり、人々は彼等を鉤にて抑此の光景を見て、第三のポール・ナンガイシは同情の念に動かされ、二人を激勵する爲に就きては猶ほ疑を抱ける者あり、されど其の疑は殆ど根據無きものの如し〔{

スに據る、原註、ガルセ〇ぱぶろハ終ヒニハ、除名セラレタリ、ハ疑ナシぱぶろ・永石ノ信仰ニ石ノ死ぱぶろ・永

三五六

ウスに訴へたり、この全教會擧りて行ひし祈祷は、彼等の敬虔なるパードレ等と教理傳海濱も、觀衆に滿ち溢れたり、信徒等は殉教者の堅忍の爲めに熱烈なる祈祷を行ひてデ道士等とにとりて頗る效驗ありたり、デウスは殉教者をも亦民衆をも祝福し給へり、即異教徒は之を措きて數ふるも、三萬人のキリスト教徒參集せり、陸地も海上も、丘陵もて、そは大殉教の名を以て呼ばれたり、即ち、其の犧牲者の多くは多年布教に當りし者にして、〓に二十年に及びしものも少からざりき此の殉教の場に居合せたる群衆は夥しき數に及びたり、其の犧牲者の數と質とに依り〓て元和八年八月五日〕ン・タンヌは一六一四年(○慶長十九年ニ當ル、)、パードレ・アンジェル・オルスッチは一六一八年(〇元和四トとパードレ・ジャシント・オルファネルとは一六〇七年(〇慶長十二年ニ當ル、)パードレ・リシャール・ド・サ

は身を焦して死にデスの事蹟を〓記せり、されど此の兩人の事件は同調査書第二十四項に收めたり、就きしならん、述べし、かの二人の例に據りても明かなるが如く、假令火中より出來りて、命ぜられし處を實行すべき事を誓約する原註、パードレ・スピノラは一六〇二年(○慶和五年十二月三日ニ當ル、)獄中にて死したるイルマン・アンブロジオ・フェルナン意せし暴君の激怒は、次の如きものなりき、彼等は到底其の儘生きて留め置かるべきものとは見えざりしが、曩』長七年ニ當ル、)に日本に入れり、パードレとも、それに依りて生命を許し與へらるゝ事無かりしなるべし、寧ろ彼等は其の都度更に火中に投ぜられ、擧句の果原註、前二者に對して好感を抱かざりしガルセスの説きし處に據れば、棄教者たりと雖も少しも容赦せざる事を決年四月六日ニ當ル、)獄中にて死したるパードレ・ジュアンド・サン・ドミニック、及び一六二〇年一月七日(〇二たり、パードレ・ペドロ・ダビラは一六一一年(○慶長十六年ニ當ル、)パードレ・ジョセフ・ド・サン・ジャシン年ニ當ル、)に渡來せしなり、此の殉教は教皇廳調査書第十項に收めたり、猶ほ、一六一九年五月十九日(〇元和不デ・モラレス及びパードレ・アロンソ・デ・メーナも亦、同年入國せり、パードレ・キムラは此の頃司祭に任ぜらン・タンヌは一六一四年(○慶長十九年ニ當ル、)、パードレ・アンジェル・オルスッチは一六一八年(○元和四トとパードレ・ジャシント・オルファネルとは一六〇七年(○慶長十二年ニ當ル、)パードレ・リシャール・ド・サ集ル信徒等多ク大殉教其數三萬人

元和八年八月五日三五七

何に手段を盡すとも、終に纔か一片すらも之を入手する事能はざりき、辛うじて、アン生ぜず、却って顯著なる、多數の改宗者を出すに至れり、奪ひたり、之が爲め彼は捕へられしが、軈て殉教に依りて其の窃盜の罪を贖ひたり、彼に接して感嘆に滿たされ、長らく之を語り合ひたり、而して迫害者等が希望せし結果をの妻は、他の二人の者と運命を共にせり、兵卒等が苛酷なりしにも拘らず、無數の群衆は聖き遺骸を崇敬せんとして、或る著者の殉教者等の遺骸は三日間番卒に護られたり、警戒嚴重なりし爲め、キリスト教徒等は如るキリスト教徒なりしレオン・スケザエモンは、兵卒に姿を變へ、犧牲者の一人の腕を説く如き光景を呈したり[みは、其の家族の手に歸したり[ち犧牲者には死よりも強き生命を賜ひ、此の烙祭の證人たる信徒等には慰安と勇氣と〓の寡婦にして、長崎の知事の姪に當れるマリアの胴體及び頭部の〕、異教徒さへも、其の心の底に於て困惑を生じ、斯かる壯烈なる光景を受けしなりドレ・トクアン〕、熱烈な

原註、其の片腕はパードレ・グティエレス(p.gutierrez) パードレ・コリヤードノは之を許容せざりき、よりてマニラのアウグスチノ會管區長の許に送られたり、原註、ドミニコ會の三パードレ及びパードレ・ディエゴ・デ・サンフランシスコも同所に在りり、ヴァスケスとカステレとは熱情に燃えて其の身を獻げん事を欲したれど、彼等の上長たり、原註、周圍の矢來に近附きし者は激しく毆打せられたり、イネスと呼ぶ婦人は、熱烈なる祈祷を行ひしが、悉く衣服を〓がれ、足枷をかけられし儘曝されたり、徳庵 ○村山者ノ遺骸ヲ信徒等殉教まりあハ長首級ハ家族求ムナレバ胴ト信徒れおん崎奉行ノ姪處刑者ノ腕ノ許ニ〓ルヲ窃ム助左衞門

元和八年八月五日三五八

る畫像、ロザリオび遺骸の殘片を投じ、其の上に刎首せられたる人々の遺骸を置き、更に木々を重ね、信仰の對〓物を悉く積み上げて之に火を放ちたり、其の火は二日の間燃え續きたり、人々は更に灰燼をも、又流されし血潮に染みし土壤すらも、總べて〓集めたり、其の灰燼は其の他凡ゆる信仰の對〓物と共に、宛もペストを傳播せしむる後、裸體と成りて沐浴する事を求められ、袋も舟も、總べて洗滌せしめられたり、蓋し二日の後、奉行の命に依りて、總べての遺骸は、キリスト教徒等の家より沒收せられたして、此の後は殉教の度に繰返さるゝ事となりしが、此の壕に炭と成りし〓、刑柱、及ものの如く一括して廣き壕に投棄せられたり、斯くの如き事は當時全く前代未聞の事に此の大なる蟠祭の後に、其の塵埃をも形跡をも後に留むる事無きを期したるなり〔土壤と共に藁の袋起米に收めて沖に運ばれ、撒布せられたり、之を運びし水夫等は、其〓土壤と共に藁の袋〓それにも少しく況して悲しみなりき、彼等は死せる人々に依りて勝利を制せられざる爲め種々の工夫を凝らせしもるも彼等より信仰の寶を奪ひてイエズス・キリストを棄てしむる事を得ざるものなり、他方の勝利は彼等の聖なる肉體のものにして、聖遺物が崇敬せられ、祭壇及び華麗なる聖殿に置かれし際のものなり、此の第二の勝利は、第一の者等に依りて二樣に勝利を制せらるゝ如く感ぜしなり、一方の勝利は彼等の靈魂のものにして、數多の拷問を以てす

珠、 ○數ヽ酷なる暴君等に依りて聖者等の殘虐なる殉教ある度に、其の聖遺物がキリスト教徒等に依りて崇敬せられざる爲め信其の場所に於て殺害せられたる者も亦少なからず、さ者等の手中に歸せざる樣盡力する事、慣習なりき、彼等暴君は、若しも聖遺物の崇敬せらるゝや、彼等は聖なる殉教れど此の嘆賞すべき熱情は遂に緩む事無かりしなり、者等に依りて二樣に勝利を制せらるゝ如く感ぜしなり、一方の勝利は彼等の靈魂のものにして、數多の拷問を以てす古來殘原註、るも彼等より信仰の寶を奪ひてイエズス・キリストを棄てしむる事を得ざるものなり、他方の勝利は彼等の聖なる肉體のものにして、聖遺物が崇敬せられ、祭壇及び華麗なる聖殿に置かれし際のものなり、此の第二の勝利は、第一のそれにも少しく況して悲しみなりき、彼等は死せる人々に依りて勝利を制せられざる爲め種々の工夫を凝らせしも、 ○米投ズ屍灰ヲ俵ニ詰メテ海ニがるせすノ報告ぱーどれ・骸ヲ燒却ス殉教者ノ遺

元和八年八月五日三五九

多くの奇蹟は殉教者等の榮光を示したり、即ち靈妙なる光明輝きて刑場を照したり、此の事は異教徒さへも公然と之を語り合へり、不敬虔の徒等の企圖と希望とを嘲笑し給へり、骨を悉く守り給ひ」[掟に背ける類の大なる聲を響かせ給ひて、同じ下僕等の榮光を輝かさんが爲めに、かの權六は此の事に對して沈默を命じたり、されど天主は、其の言葉に依りて「其の下僕の〕、且つ、自ら創り給ひし我等の天主デウスが此の世に於て信徒等の心の裡に約束し給ひし永遠の記念と、來世に於ては彼等が永久に其の仇敵ウ・サント(○聖靈)の聖殿たる聖なる殉教者等をば如何に迫害せんとするも、惡魔の門派には、如何に努むるとも且つ正道に就く事を助くべき説教者てふ幾多の果實を海中より採取するに足る力をば有し給ふを以てなり、而して最暴君等の心の裡に、少くともかの國に於ては曾て用ひられざる完く新奇なる工夫を凝らしめたり、されどエスピリト後に生げん、かの暴君等は海への關門を設くる事も、又デウスが時宜を得てかのキリスト教界に差し伸べ給ふべき幾依り遠く流さるゝ樣、いとも激しき奔流中に棄つる事をば教へ込みたり、此度も惡魔は此の非道の教を固執して、より出でて實をば結ぶべきものにして、且つ又、我等の天主デウスは彼等の代りに來りて墮落せる人々を立直らしい等に勝利を制すべき永遠の榮光とを、信徒等より完く奪ひ去る事能はざるべし、而して、同じ暴君等は自ら此の永遠の榮光の生ずる事を豫示せるかの如く見ゆるなり、何となれば、彼等は、自ら何を爲し居るかに氣附く事無く聖遺物君等に對して聖なる遺骸に海岸に漂著する事無き樣大なる錘を結へて之を海中深く投ずる事、又、瞬時にして激流

彼等の骨を悉く守り給ふ)、詩篇三三二章二一節に出づ原註、custodit dominus omnia ossa eorum(○神はなる善良さに期待し、且つ榮光に充てる殉教者等の血の、キリスト教徒等の種と成る事を希求する程なり、(ガルセス、第四丁の裏による、) し居り、それが爲め、人々の考へ及ばざる場所に於て天帝の希み給ふ果實の結實し、且つ我等總べてがデウスの神聖多の救助を妨ぐる事も不可能なり、其の教界に於ては、我等の聖なる信仰と聖なる福音の説教とがいとも深き根を下を種子の如く播き、其の聖遺物は、假令種子が灰と化し居り、且つ海水中に播かれたりと雖も必ずや等しくかの苗床等に勝利を制すべき永遠の榮光とを、信徒等より完く奪ひ去る事能はざるべし、而して、同じ暴君等は自ら此の永遠の榮光の生ずる事を豫示せるかの如く見ゆるなり、何となれば、彼等は、自ら何を爲し居るかに氣附く事無く聖遺物より出でて實をば結ぶべきものにして、且つ又、我等の天主デウスは彼等の代りに來りて墮落せる人々を立直らしめ後に告げん、かの暴君等は海への關門を設くる事も、又デウスが時宜を得てかのキリスト教界に差し伸べ給ふべき幾君等に對して聖なる遺骸に海岸に漂著する事無き樣大なる錘を結へて之を海中深く投ずる事、又、瞬時にして激流毫も之に勝る處置をとるに適はしからざりき、惡魔自らが類似の工夫を教ふる師匠にして、全教會の草創の時以來匣且つ正道に就く事を助くべき説教者てふ幾多の果實を海中より採取するに足る力をば有し給ふを以てなり、而して最暴君等の心の裡に、少くともかの國に於ては曾て用ひられざる完く新奇なる工夫を凝らしめたり、されどエスピリ依り遠く流さるゝ樣、いとも激しき奔流中に棄つる事をば教へ込みたり、此度も惡魔は此の非道の教を固執して、

元和八年八月五日三六〇

は、食卓に就きし際中風に斃れて急死せり、正しき裁きの御手を受けしなり、此の殉教の後二箇月を經て、處刑を掌り、且つ、新たに捜索を命じたるスケンダユウ大殉教の翌日、長崎に於ては、劍に依りて新なる處刑行はれたり、パードレ・コスタンの子にして、齡七歳なるピエールなりき〔一〕は二人の小兒と共に刑場に連行せられたり、其の一人は〔一六一九年に殉教せし〕コスム・タケヤと〔其の前夜斬首せられたる〕イネスとの間に設けられたツォの教理傳道士たりしガスパル・コテンダる、漸く十二歳に達せしフランシスコ[〕にして、他の一人は〔前夜斬首せられし〕バルテルミ・シチエモン〓montagne)に於て、彼は〓損せられし蒼白の遺骸の累々たる中を輕快に越え、處刑の場所に至りて跪きたり、此のは彼を其の腕に抱きて連行きたり、此の小兒は手に扇を持ち、日本の風習に從ひて優しく會釋せり、聖山(la sainteの第十一項に收めたり、、〓其の信仰を捨つる事を拒みたり、之に就きて彼が前夜殉教せし人々の幻影に依りて聖き激勵を受けし事を傳ふ、兵十殉教の事蹟は教皇廳調書〕ヽ〕

原註、彼は又、ドミニコ會のパードレ等の教理傳道士たりき、聖ドミニコ會の第三會員にしての首を劍の下に差伸べスト教徒の嗣となりたり、されど將軍(chogoun)の新なる布手田、、原註、ピエールは父に從ひしが、混亂の爲め捕吏は彼を忘れ彼等と行を共にせり、 ○籠たり、キリスト教徒等は彼を〓ひたれど、程無く法官は之を原註、其の父の死後此の小兒は平戸に連行かれ、此の貴きキリ歳なりき年齡二十感じ、彼を赦免し、之を身邊に置かんと欲したり、フランシスコは從はざりき、刑場に於て彼は殉教者を崇拜し、甘告は古き殉教者の子等の上にも及び、フランシスコは法官の前に召喚せられたり、法官は此の小兒の恩寵と才智とに ○元和六年ニ當ル知りて彼等の手より此の小兒を奪ひたり、彼は純潔無垢にして、イエズス・キリストの恩寵に依りて堅き信念を抱き、殉教の事蹟は教皇廳調書〕ヽ其の信仰を捨つる事を拒みたり、之に就きて彼が前夜殉教せし人々の幻影に依りて聖き激勵を受けし事を傳ふ、兵十の第十一項に收めたり、、は彼を其の腕に抱きて連行きたり、此の小兒は手に扇を持ち、日本の風習に從ひて優しく會釋せり、聖山(la sainte 斬首死ス代助太夫急崎ニ於ケル日本人傳道八月六日長長崎奉行名籠手田士がすぱる武谷ノ子ふらんしすこ河野ノ子ペどろ

元和八年八月五日三六一

する儘の刑罰を以て、彼等に死を與ふる事を皇帝より正式に委任せられしを以て、此の士なり〔リは、獄中に於て彼に依りて入會せし同會のイルマン二人を伴ひたり、一人は合唱隊員大村に囚禁せられし八人の修道士に對し、此の場所に於て生きながら火刑に處すべき事大村の八人の囚徒は長く苦しむ事無かりき、權六は自ら選びたる場所に於て、又其の欲を命じたり、彼は大村の奉行フィコエモン〓聖フランシスコ會の遣外管區長パードレ・アポリネール・フランコは、四人のイルマンを入會せしめたり、イルマン・マチヤス・ファヤシ〕、合唱隊員イルにして教理傳道士なるイルマン・フライ・マンシー・シウィ・マゴシチヨ、一名フィウンガ〓〓のドミニック、彼も亦合唱隊員にして教理傳道〕、第三會員の誓願者ジャンドマン・フラ〓。シスコ・ボナヴェントゥール〔聖ドミニコ會の代理管區長パードレ・トマス・ド・ズマラガ一名トマス・サン・テスプアトイケンダ一名マンシー・ド・サン・トマス、又他の一人はイルマン・フライ・ドミニッを派して此の刑を執行せしめたり、及び小さき者と綽名せられたる、在俗修士ポール〕て〓、〔

原註、パードレ・ズマラガの同宿なり、戸の人ル迄合唱隊ニ列スル修道士ヲ謂フ、コの同宿なり、原註、師父フラン ○誓願ヲ受ケシ後司祭ノ叙階ヲ受ク・デ・サンフラ純勝 ○池原註、ディエゴ原註、嘗て隱俣遁者たりき、 ○木原註、〓大村林、 ○ 田、 (vicaire general de saint-dominique)(p.thomas de zumarraga ou du s. esprit) ou de fiounga) (profes du tier ordre)(jean 'ikenda) まん・林ふらん」日本人いる日本人いる同で・さん日本人いるとます・ど・ぶえなべんとうーらまん・木俣ぱーどれ・者池田日本人誓願ぱーどれ・すまるらまん八人ノ殉教大村ノ囚人

元和八年八月五日三六二

レ・アポリネールは最後迄生殘りたり、坊主は猶ほも彼に阿彌陀の事を説かんと欲したる處無し、余は〓に求むる處無し、と叫びて絶息せり、れたり、り、パードレは力竭きしも精神力は旺なりき、聲も絶え絶えに、歸れよ、余は〓に求む處刑の場所として定められたる地は、大村より三マイル隔たりたる僻地なりき、薪は刑火勢烈しく、爲めに苦痛は短縮せられたり、須臾にして殉教者等は窒息せり、パードは幾度と無く彼に沈默を求めたり、柱に接近して高く積み上げられたり、處刑に立會ひ、又は其の場所を訪れる事は禁ぜら遣せられたり、彼は路上、阿彌陀の加護を祈るべし、と叫びたり、パードレ・フランフパードレ・アポリネールの衣服燃え盡くるや、嘗て其の身を離したる事無き大なる鐵の〓てを呼ぶ事無きは日本の慣習なるが、此の慣習に反して一人の坊主派苦行帶現はれたり[罪人の許に坊主〓〕サンタ・クララなりき〔

ンシスコによれば、ピエ原註、パードレ・ズマラガ、フランコ、及び、ドール(pierre)と呼ばる、原註、或る著者の言に據れば、是等の肉體は物質の火に依りて燒き盡されしと雖ミニコ會の三イルマンの事は教皇廳の最初の調査 ○佛も、殉教者等の靈魂は聖なる愛の火に潔められて天空高く駈け行きたりと曰ふトゥールと同ポール・ド・サンタ・クララとを附加へたり、共に此の殉教に加へられたる人々なり書の第十二項に在り、又同項の附録摘要には此の項にイルマン・フランシスコ・ド・サン・ボナヴェン" 僧 (bonze) de santa clara) ヘハ立入ヲ立會ヒテ信大村ノ刑場徒等ヲシテ禁ゼラル護ヲ求メシ阿彌陀ノ加佛僧處刑ニさんた・くららぱーどれ・ふらんこノ日本人で死

元和八年八月五日三六三

長官は彼が大村の者なる事を知り、之を送りて其の地の奉行に引渡したり、刑の執行後、聖遺物を崇拜せんとして來りたる敬虔なる婦人ありしが、即座に斬首せらレオンは八人の修道士の後に、其の火刑臺の殘骸を以て燒き殺されたり、殊に犧牲者の一本の腕を手に入れたり、番卒等は眠りより覺めて彼を捕へたり、長崎のせられたり〔夫なりしが匍ひて刑場に忍び入りたり制止を侵して無數の群衆參集せり一〕、彼は能ふ限りの物を〓取りしが、〓〕なるキリスト教徒、長與の製鹽は同じ場所に於て斬首大殉教の後、レオン・スケザイェモン〓妻のマリア及びレオンの代父〓濃立トマスグ〓、ザ。エ。モンり多年此の幸福なる運命を望みしも、遂に之を得ざりしなり、されど「事情は、望むものに由らず、また走るもの〓レオシを其の〓家族〓共に光榮ある殉教者たらしめ給ひたり、ガルセス曰く、而して他の人々は遠く世界の果より來

務の履行とに對して直ち原註、此の殉教者等の遺品に報い給ひしなり、と、は海中に投ぜられたり困なるものを崇め」(cohonestare pauperem)給ふデウスは、原註、製鹽夫の生活を營むは、最も貧窮なる人々なりき、「貧授けんが爲め慈悲の念を以て馳せ參じたり、番卒等は彼が何を爲さんとて來りしやを問ひしに、彼〓註、ト〓スは其の洗禮に依る子が將に殉教せんとするを知り、眞の精神上の父として、其の死をは曰く、余はキリスト教徒なり、レオンは余が其の代父となりし子なり、されば彼を見捨つべき時に非ざるなり、原註、一名ス neque currentis, sed dei miserentis、ロマ書第九章第十六節〕ケザカミチ、由らず、唯々憐憫を垂れ給ふデウスに由る」なり、(non est volentis, )源左衞門と、彼は直ちに捕へられて、其の場所に於て斬首せられたり、ガルセス曰く、我等が天主は彼の大なる熱情とその義レオシを其の全家族〓共に光榮ある殉教者たらしめ給ひたり、ガルセス曰く、而して他の人々は遠く世界の果より來京註、り多年此の幸福なる運命を望みしも、遂に之を得ざりしなり、されど「事情は、望むものに由らず、また走るもの會人、ヨリ處刑者テ火刑ニ處斬首セラルれおん・助ノ腕ヲ盜ミ信徒等聖遺左衞門刑場左衞門ノ代物ヲ求メン父源左衞門セラルれおん・助

元和八年八月五日三六四

れたり、他の六人のキリスト教徒も遺品を盜取らんとして、同じ運命に遭遇せり、れたり、り長崎に赴く三里の道を彼等を載せて運ぶべき馬匹を求むる事困難なりしが、事實は乘他に五人の犧牲者を出したり、告解者の群が大村より長與に到著せし際に、更に長與よ長與に於ては、九月十三日馬を供給する事をば罪惡なりと確信せしキリスト教徒等が、其の馬匹を遠ざけし爲めな九月十三日は劍を試す爲めに胴體を二分せられ、又、ルイは斬首せられたり、同及び十五日に長與と平戸とに於て、大殉教に關聯してりき、此の一件は、更に五人の殉教者を出す原因と成れり、斬首せられたり、平戸に於ては同月十五日イオエ・イワナガトマス・ゲンザエモンの子、マンシー・クーフヤマチは時津に於て、又他のルイは山間の村に於て斬首せら・マンゴザク日ピエー夕〓ダ

○元和八年八月 ○元和八年八月八日ニ當ル ○八月十日八日ニ當ルニ當ル、兵衞、 ○岩永九 ○孫ニ當ル作、田、〓月日ク ○多キ馬匹ヲ供八月八日長信徒等殉教於ケル殉教與ト平戸ニ者ヲ運ブベ給スルコトヲ拒ム八月十日平トシテ斬首戸・時津ニセラル於ケル殉教

元和八年八月五日三六五

て集りたる人々なりき、レは平戸に連行せられたり、物せしめんと欲したり、無數の群衆の中には、世界の果より來りし多數のヨーロッパの先立たしむる目的を以て、斯くも長期に亘りて捕はれ居りしものなり、ランダ及びイギリスの船舶十三隻碇泊せしが、人々は此の異國の人々に處刑の状況を見臨みたり、四周開けて、眺望勝れたる地點なりき、海より百歩隔たりたる場處に柵を廻異教徒等有りしが、彼等の父祖に依りて棄てられたるカトリックの教の勝利を見んとしれ居りしが、其處にて長崎の奉行の判決を待ちたるなり、皇帝より直接發せられたる指指定せられたる場所は田平なりき、此の地は平戸と相對し、城と町とを隔てたる入江に令は、かの三人を長崎に於て斬首し、かのパードレを平戸にて火刑に處すべき旨を命じ此の囚〓たりし修道士は、最も罪重き者として、最後にヨーロッパより來りたる人々にパードレ・コスタンツォの處刑は最も嚴肅を極めたるものなりき、當時長崎の港にはオたり、されど三人の者は〓に殉教せし後なりき、而して九月十五日パードレ・コスタンツォは、久しき以前より他の三人の囚人等と共に平戸の牢獄に移さパード

○元和八年八月十日ニ當ル蘭英人モ處長崎寄港ノ刑ヲ目睹スおノ殉教こすたんつぱーどれ・

元和八年八月五日三六六

ール語なり〔て顯はし示したり、そは彼が多年日本に於て説き來りし處なりき、ものなりき、役吏等は暫く點火せず、彼の説教するに委せたり、る敬禮を爲して後、刑吏の許に進みて其の身を委ねたり、彼は葦を以て輕く縛められた此のパードレは容貌美しくして身長頗る高き人なりき、其の態度は峻嚴なりしが、人々せり、此の殉教者は其の犧牲と流血とをイエズス・キリストの信仰の歴然たる徴證としり、は尊崇の念を以て之に眼を注ぎたり、彼は刑柱の上より人々に向ひて呼びかけしが、其用せり、而して此の崇高なる説教壇より發せられたる輝かしき雄辯は靈魂の底深く浸透らせしが、パードレ・コスタンツォは急ぎ此の狹き間隙を通拔け、臨席の長官に鄭重なの説教は相次いで三箇國語を以て行はれたり、日本語、ポルトガル語、竝びにフランドパードレは聖書の中より、肉體を殺す人々を惧るゝ事勿れ〔其の身邊に〓が音高く迫りし時、彼は少しも動かず、又心を亂す處無く、最後に及ぶ迄〕、其の説教は莊重にして、獨特の威嚴を有つ〕との言葉を引其の崇高なる説教を續けたり[〓

原註、彼はオランダ人との交渉の爲めにフランドールの言語を學びしなり、十二章第四節、原註、ルカ傳第原註、人々は彼が數囘日本語にて、噫、余は實に幸福なり、と繰返すを聞きたり、此の言葉は日本に於て歡喜に溢れたる際に用ひらるるとがる語日本語・ぽ語ニテ説教・おらんだ

元和八年八月五日三六七

異教徒等は執れも深く困惑し、宛も失神せる如くして歸路に就けり、遠の裡に聖歌を續けんとせしなり、して公衆の面前に曝すの刑罰に處せられたり、れし爲め、キリスト教徒等は終に之を手に收むる事能はざりき、其の衣服燒け盡きし時白き肢體現れしが、忽ち黒く化したり、彼の遺物は海中に投ぜらり、處刑せられし人々を崇むる事、即ちその聖遺物を尊崇し、其の犧牲に供せられし場て主を讚へよ」所に於て祈祷する事は禁止せられ、之を犯す者は、男子は斬首せられ、又婦人は裸體にを唱ふる事五度、〓に熾天使の列に連れるかの如く、彼は其の靈魂を天主に奉還し、永にして、四誓願の請願者なりきパードレ・コスタンツォは五十歳を漸く出でし年齡なりき、イエズス會に在る事三十年而して渦卷く煙の裡に〓を浴びつゝ、彼は總べての殉教者の榮光の歌なる、「諸人擧り長崎、大村、及び平戸より來りし法官等は、互に苛酷を競ひたり、皇帝の命令に依の語〓〓orhnes atenegminum,を最後まで歌ひたり、その後、聖なる哉を最後まで歌ひたり、その後、聖なる哉

第二十五條に據る原註、教皇廳調査書、 omnes gentes〓 tus! ○sanc. ○將 ○laudate dominum, 軍 rlhnes gtehegminun 」srhiaegdagtentegminum,を最後まで歌ひたり、その後、聖なる哉刑場ニ來リ崇敬スル者テ聖遺物ヲノ處置

元和八年八月五日三六八

此の汚辱を蒙る慰藉を得たりと言ひて、殊勝にも之を受けたり、れたり〔架は倒され、碎かれたり、キリスト教徒等は更に、以前より十字架の有りし場所に往き猶ほ、大なる十字架の在りし墓所に於て祈祷を行ふ事も亦禁止せられたり、是等の十字ど彼女等は殉教の資格ありとの裁きを受けざりしに、イエズス・キリストの愛に依りて等にとりて、劍に依り或は火に依りて殺さるゝよりも遙かに悲しむべき事なりき、されパードレ・オルファネルが其の家に庇護を受けし事ありたる農夫の全家族投獄せられた此の試煉を受けし婦人は事實多數に及びたり、誠に彼女等にとりて、又其の夫及び小兒及びミシ。ェルなり〔て跪き、死者の爲めに祈祷を行ふ事を續けしが、此の事も亦同様の刑罰の下に禁止せらり、そは農夫マチアス・マタイェモン長崎を隔たる事一リウ半、肥前の諫早の支配下に在るヤンガミ〓の村に於ては、嘗て、其の妻マリー、母マリー、其の子ドミニック

聖マリアの美しき教會堂に、又此の町の主なる墓所たる聖十字架の教會堂に、更に他の大なる墓所たる聖原註、此の敬虔なる風習は廣く行はれたるものなりき、而して祭日に非ざる普通の日に、長崎の郊外なる衞門〓たり、彼は夕刻には必ずその愛する牢獄に歸來れり、イエズス・キリストの犧牲に供せら、原註、獄吏はマチアスに對して、己が家と業務とを見る爲めに牢獄を出でて赴く事を許し ○又右ヽ數多の群衆集りたり、ミシェルの教會堂にるゝ爲めに引出さるべき事を豫見せし爲めなりき、パードレ・グティエレスは此の家族の告解を聽くを得しが、そは正に感銘措く能はざる情景なりき、事實善良なる番卒の順番に當るに至れば、囚徒等は山中の宣教師の許に伴はれた矢上ニ於ケル農夫まちあす・又右八月十八日家族ノ殉教衞門ト其ノ

元和八年八月五日三六九

迫害の最も盛なりし頃、長崎に於て、一五九七年食物を整へん事を提言せり、されど、其の逃亡に際して彼等が加擔せし事は確證無かりき、彼等は信仰堅固なりし爲め死刑を宣せられ、前者は長崎に於て、後者は矢上に於て斬首せられしなり、せられたり、カスチリヤ語とポルトガル語とに依りてオランダ人等の通譯を勤むるガスレ・フロレス及びツニガに對して憐憫の情を寄せたり、彼等は兩パードレに對し最良の〕、九月二十三日及び長男は火刑に處せられ、他の二人は斬首に處せられたり一九月の末(の命に依りて五名は悉く殺害せられたり、マティアスと其の妻、又彼等の書記を勤むるジャン・ゴロビォエに他の二人の犧牲者あり、一は長崎に於て、他は矢上に於て殺害の兩人はパードの殉教に關する教皇廳の調査奉行即ち知事なるマノヨ

○五郎は競ひて其の遺骸を求め、大なる崇敬を以て之を收めたり、と、も、光榮ある殉教の極めて高き品位あるものなりしを以て、人々十八日ニ當ル、兵衞、 )元和八年八月一十五日ニ當ル、 ○元和八年八月ハル・ナカムラニ當ル、員等は、かの殉教者等の遺骸を奪ひたり、此の機會にガルセスは優れたる見解を述べたり、當時迄未知の人なりし而も其の死に臨みて頗る雄辯に説教を行ひ、臨席する人々の大いに感嘆する處と成りたり、長崎の或る會に屬せし會マティアスは無學の者なりり、五人の者は告解を行ひ、二三囘聖體を受けたり、彼等は斯く之丞逃走し得べき便宜を與へられしも、之を利用する事を拒みしなり唯こ祈祷のみを心得たり、 ○右馬 ○慶長二年 (gaspard nacamoura. gouverneur manoyo) 村、しが、知事なるマノヨ ○中ヽ矢上ニ於ケル殉教る・中村通詞がすぱ日長崎及ビ書記じよあ奉行右馬之八月二十六丞長崎ニ於テん・五郎兵慶長一二年ニ衞

元和八年八月五日三七〇

敗るゝ事無き行動の勇壯なる證據なり、き、されど三人の内、後の二人は〓に殉教者の列に入れり、同事件の審理執行人には令状に依り、一六二一年九月二日開始せられたり、かの殉教は誠に感嘆すべき光景にして、聖なる教會の常に變る事無く又之と時を同うして、人間の弱點の悲しき作用に依りて、各宗派の間に於ける不和も、の日附を以て、命せられ、同會の管區長フライ・ドミンゴス・カステレは助役を勤めたり、同じくドミニコ會に屬するパードレ・ペドロ・ヴァスケスは教皇廳の祕書の役を勤めたり、聖ドミニコ會の代理管區長パードレ・ディエゴ・コリヤードは教皇廳の宥免の判事に任當初指定せられたる判事はパードレ・コリヤード、同ルエダ、及び同オルファネルなり無謀にして不幸なる障碍と成りて顯はれるに至れり一ハードレ・ピエール・バチスト之に當るべき筈なりしが、彼は日本を去りし爲め、パー聖なる祖國への建白(memoriale sanctissimo patri)と記し、一六二三二年三月十一日(〇元和八年一月二十九日ニ當

○元和七年七月十六日ニ當ル此の抗爭に關する未刊文書あり、表題に最も原註、マドリードの歴史學學士院文書館に、るフライ・アントニオ・デ・サン・ブエナヴェントゥーラに依りて署名せらる、同じ保存文書中には、パードレ・パシェコに依りパードレ・コリヤードに宣告せられし破門状の原本と覺しき寫本現存す、して殉教者なるフライ・ペトルス・デ・サン・カタリナ、日本に於ける跣足派フランシスコ會員にして遣外管區長ナコ會の代理管區長フライ・ディダクス・コリヤード、ドミニコ會のフライ・ドミニクス・カステレ、ドミニコ會員にル、)の日附を附したり、聖フランシスコ會の遣外管區長フライ・ディダクス(fr. didacus)、日本に於けるドミ聖なる祖國への建白(memoriale sanctissimo patri)と記し、一六二三二年三月十一日(〇元和八年一月二十九日ニ當こりやーど判事トナルぱーとれ・廳ノ調査行關スル教皇十六聖人ニ殉教セル一ハル

元和八年八月五日三七一

議事は九月七日する事を拒みたり、又、信仰を告白する事に依りて其の生命を捨つべき覺悟の人々は、の禮拜所に於て行はれたり、任せられたるイエズス會の司教の權威に非ざれば一切の權威を認むる事を欲せず、當時れたり、多くは一日に二囘の會合を催したり、最初の會合は長崎郊外なるノートル・ダ服從せざる爲めに破門に處せらるゝ事を少しも〓れざりき、彼等は印度の大司教より補立證の爲めの審問開始せられたるは九月十四日マカオに駐在せし正式の司教ドン・ディエゴ・ヴァレンスをば承認せざりき、日、十七日、十九日、二十二日、二十三日、二十四日、二十六日、二十七日と續行せらに開始せられ、召喚状發せられたり、多くの證人等は服從ドレ・フライ・アントニオ・デ・サン・ボナヴェントゥーレ其の跡を襲へり、此の書類の發送は長崎禮拜所にて一六二二年十月十八日パードレ・フロレスの件に關聯せるルイス・ヤキチの事なりき、及び其の他四人の水夫等の審問ム・デュ・ロゼールの禮拜所に於て行はれたり、他の會合は多く船の上にて若しくは町の事なりしが、次いで十五

○元和八年八月 ○元和八年九月九日ニ當ル日ニ當ル、十四日ニ當ル ○元和八年八月 ○彌吉、長崎郊外ノ禮拜所審問續行スるいす・彌吉拷問ヲ受

元和八年八月五日三七一

〕、水による通常の拷問の他に、人々は彼き、而して時々樂園の榮光に對する〓仰を示したり、り搾出す方法を行ひたり、而して兩脚には夫こ重錘を附し、兩腕を以て吊下げたり、以て斯かる未聞の拷問を受けて、ヤキチは唯こ二語、イエズス及びマリヤを唱ふるのみなりの間に拘束し、其の上の板に二人の人々を乘らしめ、體内の水を口、鼻孔、或は耳孔よ脛、及び陰部に至る迄、熔解せし鉛を注ぎたり、彼は又同じ場所を鐵の銛を以て引裂かに日本酒に水と鹽水とを混じたるものを多量に飮ましめたり、次で其の身體を二枚の板れ、其の苦痛に依りて失神せり、彼の膝と陰部とは木の錐を以て〓刺され、其處へ溶解せ其の關節を外し、之を離〓せしむる爲めなりき、ルイスは又急速なる廻轉を加へらるゝ〕、人々は又彼の肩、し鉛注込まれたり、人々は又アルケブス銃の銃身をも使用したり[は、パードレ・フロレスとパードレ・ツニガとが自首する迄中絶せられしなり、八月十苦を加へられたりに至る六週間の間に、彼は十七種の責吊刑、スルンガに處せられたり五日右の五人は平戸より長崎に移されたり、稀有の拷問がルイスの身に加へられしは此の頃なりき、十月二日て

、原註、舞踊または舞曲の一種にして愚弄の意味にて其の名稱を吊刑に附したるものなり、九日ニ當ル ○元和八年七月原註、シネンガ(chi- nenga)と呼べり、百五十四頁より百六十二頁に收む ○元和八年八月一原註、教皇廳調書の七十三頁および十七日ニ當ル、するんが鉛責銛責しねんが板賣錐責水責

元和八年八月五日三七三

以てせり、彼は巧に返答して、新なる不幸を惹起すべき言葉を洩らす事無かりき、事を得たり、途中彼は他の殉教者等を激勵して已まざりき、由を答へたり、事實彼は衰弱し、負傷せしにも拘らず、能く其の敬虔なる希望を遂ぐる苛酷も極に達し、人々は薪を三ブラス遠ざけて置けり、されどかの殉教者は全く衰弱せ處刑に先立ちて、彼の眼前に於て其の妻子等殺害せられたり、されば彼は三度死を受けたりと謂ふを得べし、八歳なるアンドレと四歳なるフランシスコとを見しが、彼等は、時を同うして宣告を受ヤキチに對して火刑の宣告を下したり、法廷より出る時、彼は妻ルシアと二人の幼兒、四歳なるコスムの子ミシェルも亦同じ運命に陷りたり、役吏等は彼に強ふるにパードレ・コリヤード及び他のパードレ等の居處を明かすべきをけ、劍にて殺害せらるべく定められたるものなりき、ルイスの連累者たりし他の水夫は最初の日曜日にして聖ロザリオの祭日に當れり、此の日權六は十月二日にて連行くべきを提言せしが、彼は徒歩にて行く力ある人々はヤキチに對して乘物等、即ちマンシー及びアンドレ・クロビオエ

〓元和八年八月一十七日ニ當ル ○九郎、兵衞、 ○駕トマ及びコスム・サクゾー籠 (thomas et cosme sacouz0) 藏宣セラル彌吉火刑ヲ應ヘズ家族及ビ連彌吉拷問ニ累者ハ斬首

元和八年八月五日三七四

行はれたり、其の書類は、同じくパードレ・コリヤードに依り、法皇廳の調査を完成せしめん爲め禮部聖省に附託せられたり〔の殉教に關して教區司教の調査之と時を同うして、マニラに於ては一六二二年ランシスコ會管區の總會計係の資格に於て、イスパニヤとローマとを訪問する豫定なり係書類を携へてマニラに向け出發せり、彼は、軈てフィリピン諸島及び日本に於けるフ十一月パードレ・コリヤードは、一五九七年き、の事件の關し爲め、其の苦痛は半時間を超えざりき[八は、教皇廳調査書第十三項に收められたり、ルイスが絶息して後、デウスは此の特殊の天性を有する殉教者を奇蹟

○元和八年九月二十八日ヨリ十月二十八日迄ニ至ル、原註、ヤキチは長崎の人にして、ドミニコ會員等の從僕にしニ當ルニ當ル、依りて顯はさんと欲し給ひ、其の遺骸をして束縛も無 ○元和八年 ○慶長二年て教理傳道士なりしが、パードレ・フロレス救援に向ひし小く、又支柱も無きに、暫く直立する事を許し給へり、原註、四月二十二日(○元和八年三月十二日ニ當ル、)マニラに於てイルマン・トマ・デ・フィゲイレド(fr.thomas de ォエは朝鮮人にして年齡四十七歳、トマ・サクゾーは大村の人にして年齡三十歳、コスム・サクゾーは唐津の人にー舟の船頭をも勤めたり、年齡三十三歳なりき、マンシー・クロビォエは肥前の人、年齡二十八歳、アンドレ・クロビろ等ノ島原ニ於ケル殉教、其ノ他各地ノ傳道ノコトニカヽ載ノ條ニ收ム ○中略、ぱーどれ・そてろノ薩摩歸著、ぱーどれ・なうあて、年齡四十歳なりき、ルシアを含めてこれ等の成人は孰れも聖ロザリオ會の會員なりき、ヤキチと其の妻子の事ル、元和八年雜は、教皇廳調査書第十三項に收められたり、ルイスが絶息して後、デウスは此の特殊の天性を有する殉教者を奇蹟 figueiredo)歿したり、彼は初めパードレ等の教理傳道士たりしが、其の中の一人の名パードレ・ベルショール・デ・フィゲイレドを採りしものなり、イエズス會に入り、大村、メアコ(meaco○都)、其の他の地にて助任司祭を勤ふ調査行ハルテ大殉教ノまにらニ於ヲ携ヘテま二十六聖人ノ關係書類にらニ到ルぱーどれ・ぱーどれふいげれいこりやーどど歿ス

元和八年八月五日三七五

を記し、又彼等の彼地に在りて蒙りたる事柄の内幾何か特別なる事を記録に遺し龜鑑と殘餘の部分を執行すべき任務殘り居れり、されど長崎に於ける彼等の忠誠と信仰、光榮ダニエロ・バルトリ著、日本イエズス會史〓ある偉觀を述べんが爲め彼等を茲に引出すに先立ちて、其内我等の會員には猶ほ、主に鈴田の牢獄に在る三十二人に對して下されし判決の他の三人の我等の修練士なる〓囚のパードレ・スピノーラと結びたる親交等の名偖て權六たり、彼は此處に囚禁せられ、甚だ苛酷なる待遇を受けたり、此の死の幽囚の裡に在りて彼は生涯の大なる成果を收め入りたり、布教の爲め日本に赴く許可を得てゴアを出發せしが、オランダ人の捕ふる處となり、バタヴィアに連行かれ激しく彼を毆打せしが、其の傷に依りて彼は死したり、年齡二十九歳、イエズス耶蘇會に在る事十一年なりき、二月十たり、彼は共に捕はれたるカトリックの囚人等の信仰を固め、異教徒を信仰に引入れんと企てたり、異教徒等は怒りての間に設けられし子なり、一六一一年七月十三日(○慶長十一年六月四日ニ當ル、)十八歳にしてエボラの修練所に〓二日(〇元和八年一月三日ニ當ル、)リスボンなるサン・ロケの館に於てパードレ・クリストヴァン・デ・グーベア(pたり、年齡七十歳、イエズス會に在る事四十三年なりき、其の月と曰とは詳ならざれども、バタヴィアに於てパードヨールに於て生れしが、バルタザル・アルヴァレス(baltasar alvares)とブリテス・ロウレンソ(brites lourengo)

第四章將軍樣の帝國 ○一六六〇年、ローマ〓會會員パードレ・ディオゴ・ヴァレンス(p.diogo valens)彼に代りて任命せられたり ○上略、一六二二一年平山常陳等處刑ノコトニ )長崎奉行長谷川藤正、 ○いえずすカヽル、元和八年七月十三日ノ條ニ收ム、任命せられたり、彼は病重く、斯くも長き行旅に堪え得べき力無く、之を拒絶せり、ヽヲ記ス、元和八年雜載ニ收ム christovaode gouvea)死したり、ポルトの生れなり、此のパードレは古く日本の司教として推擧せられ、允許せられレ・ジル・デ・アブレウ(p.gill de abreu)歿したり、彼は〔エルヴァス司教區の〕アレンテジオの別莊カンポ・マイ ○下略、此年ノ南海方面ノ事情ヨールに於て生れしが、バルタザル・アルヴァレス(baltasar alvares)とブリテス・ロウレンソ(brites lourengo) たり、年齡七十歳、イエズス會に在る事四十三年なりき、其の月と曰とは詳ならざれども、バタヴィアに於てパード (onrocu) の間に設けられし子なり、一六一一年七月十三日(○慶長十一年六月四日ニ當ル、)十八歳にしてエボラの修練所に二日(〇元和八年一月三日ニ當ル、)リスボンなるサン・ロケの館に於てパードレ・クリストヴァン・デ・グーベア(p たり、彼は共に捕はれたるカトリックの囚人等の信仰を固め、異教徒を信仰に引入れんと企てたり、異教徒等は怒りてう歿スあ歿スで・ぐーベぱーどれ鈴田ノ牢獄で・あぶれぱーどれ・べ・

元和八年八月五日三七六

たり、斯くて彼は、長き忠實なる奉仕の間に、只管其の謙讓を以てのみ人と競ひつゝ、の日數に含めざるものとす、かの獄舍は、其後自然に倒壞するを待つ事無く解體せられ、聖、最も無垢なる魂の持主にして、二十年以前パードレ等と相識りて以來、決して之よする事、余にとりて至當と思はる、偖て我等の會員の内に、三年一箇月と數日以前よ其の希望と謂はんよりは寧ろ願望せし事、即ち我等の會員の内に在りて死する事を把捉隱者と綽名せられし四人の修道士等、其他樣々の時入獄せる三人即ちり離れる事無かりき、嘗て有馬の千々石に於て、又長崎に於て、準管區長兼巡察師パシりパードレ・カルロ・スピノーラ在りき〔尤も、古き獄舍に猶ほ八箇月在りたる分は此此の一段と劣惡なる獄舍に改修せられたり〕、此處には更にパードレ・キムラ・セバスに就きて書きたる箇所に於て〓に論ぜしが、彼は傳道士の仕事を爲しつゝ此のパードレオの隨伴者たりしが、終には彼地に於てパードレ・カルロ・スピノーラの隨伴者となりルイジ在りたり、アカフォシに就きては嚮にパードレ・キムラに於て生れ、日本人の内望み得べき最もトマーソ、チウンゴク・ジョヴァンニに仕へ居たり、ジョヴァンニは、アマグチ及びカワラ・ロクイエモンティアーノ〓アカフォシ

○河原六右衞門ん・中國、 ○せばすちあ ○赤星、 ○じょあ ○木ヽん・木村木 ○山口、衞門區長兼巡察同中國同河原六右修セラル會士ノ氏名中國ノ經歴どれ・すぴ耶蘇會準管まん・赤星赤星ノ經歴どれ・木村鈴田獄舍改じよあん( 耶蘇會ぱあ日本人いるのら日本人ぱー鈴田ニ在リン他ノ耶蘇使ぱーどれ・ぱしお

元和八年八月五日三七七

レ・カルロより離れ居る事勿れとの勸告を受けたり、我は其の意味する處を自ら推測りど彼は曰へり、我は己が心中に其の性知れざる聖靈の働きを感じ、汝今宵は己がパードの裡に見捨て來るは、汝の勇氣失せたるか、と其の不人情振りを慇懃に責めたり、されせざりき、ジョヴァンニは、かのパードレより隔離せられて監視を受けしが、數日の後、り、と、寔に彼は彼自身の運命の豫言者なりき、何となれば、其の同じ夜深夜に至りて彼は其のパードレ・スピノーラとフェルナンデズと共に捕縛せられたればなり、是よりへり、即ち彼に修道士として死すると同時に、信仰の證として死する事をば許し給ひし先彼を叱責せる、かの傳道士は、此の時己が所用の爲め遠き處に在りて此の恩寵には浴に在りて助けんが爲め遣はされしが、其の臨終を見取る事無く、彼を殘して夕刻歸著せり、内に入るや、其の朋輩は、宛も自己に何等の關り無きかの如く其の同胞をかの苦況得ん事を望む、何事にせよ事起りなばジョヴァンニは此の世に於ける最も幸福なる者なせり、されどデウスは其の善徳を重視し給ひ、彼の願望せし處の倍をも惜み無く報ひ給たると同じき十二月十三日なり、パードレ・スピノーラとフライ・アンブロージョ・フェルナンデスとが縛に就きジョヴァンニは其の瀕死の一同胞の傍

○一六一八年ニシテ、元和ヽ四年十月二十七日ニ當ルすぴのら及元和四年十ビふえるな月二十七日ニ縛ニ就クんですト共

元和八年八月五日三七八

の一人なりとは露知らざりき、即ち、衣服に依りても彼が修道士なる事は判明せず、且て曰へり、我は彼のパードレなるを知悉せり、そは幾年も以前よりの事なり、我が彼につ又此の者は、彼の正體を知らせし者の褒賞さるべき事を知悉せば、此の哀憐すべき下僕を信用し其の生命を委ぬる事無かりしならん、と曰ひたり、是を以て裁判長は、彼を心より愛し、恐らくは裁判長より斯く爲すべく申聞かされ居りたる一人の男なりき、〕專ら仕へしは他に非ず、彼を始め、己を知る人々を信頼し居るが故なり、何人と雖も我釋放し自由に立去らしむべく命ぜんとし居りたり、然るに彼は反って一段と前に進出で身の釋明の爲め權六の許に連行せられたり、權六は彼をば無罪放免せんと思ひ居りたれ申渡さんとし居りたり、汝かのパードレに仕へしは〔と彼に向ひて言葉あり、〕彼が司祭、修道士、説教士なる事を實際に知りての事なりや、然らずして唯こ外國人なる事のみを知りて他の何事も知らざりしか〔と直ちにジョヴァンニを辯護して言へるは、彼をより此の判斷を除去する事を得ざるべし、其の爲め我は貴下より受くべき處遇の總べてば、彼に訊問し、之に答ふべき返答を口外せしめ、其の返答に依りて罪の消滅せし事を又續けて、殿よ、彼は、斯くも哀憐すべき者は、かの者のヨーロッパより來れる坊主等

じよあん藤斥ク中國ヲ訊問正ノ勸説ヲ長谷川藤正じよあんス

元和八年八月五日三七九

なる悔悛、長き祈祷、深き謙讓の行爲の裡に聖なる生活を送り、之が爲め天が偉大なる時はいとも寂しき人里離れたる森林山嶽に潛み、其の生活は悲慘を極めたり、されど彼ふや否やは別として、日本人にとりて堪忍し難き恥辱なりき、されば彼は逃亡して、一デウスの下僕等に施し給ふ恩寵をすら賜はりたり、斯かる事柄は、人々の克く詳述する卑劣にも彼を宮廷より放逐し、全財産を〓奪し、刀劍すらも沒收せしめたり、斯く當初續きて同じ牢獄に送致し監禁するの處置なりき、爾來牢内に在る事三年九箇月、彼は大は前述の如くロクイエモン・ルイジにして、彼は成人に達したる當初の數年以來有馬ので迫害者と成り、八方手を盡してルイジを同じく背教に陷れんと努むるも果さず、終にピノーラの斡旋によりて、其の隨伴者として死に就く事を認められたり、第三番目の人處に非ざれども、後に至りて判明せり、斯くて彼は、彼の願望により且つパードレ・スより殺戮するに非ず軈て死する事も叶はざるは、イエズス・キリストの模倣と愛とに叶の小姓なりしが、ジョヴァンニ殿の亡き後は他の一段と高位のに甘んずべし、と、斯くて彼は其の處罰を受けしが、そは彼をパードレ・スピノーラに王ジョヴァンニ殿に仕へたり、されどミケーレ殿は背教者、次い職務に就きて、其の子ミケーレ殿

○有馬晴信 ○有馬直純ヨリ改易ヤ門ノ經歴小姓有馬直純ニ有馬時信ノ河原六右衞鈴田ノ牢二山林中ニ閉送ラルラル居ス

元和八年八月五日三八〇

的なる忍耐心てふ大にして困難なる試練に遭遇せしめ初めたるを以てなり、ルイジは妻に在りて最も貧窮なるも猶ほ最も無垢と言ひ得る生活を送り居りしが、デウスは彼を訪ね來りて、一人の子息を不治の病に罹らしめ、遂に彼より之を奪ひ給へり、此の兒を未たる大なる前進に關しては採るに足らざる事なりきと言ひ得べし、何となれば、デウスする人々を誰にても受入るゝ避難地たる長崎に於て生活せんと、彼地を去りたり、此處だ葬らざるに、二人目の子息も病を得て程無くして死せり、斯くて家族は半減せしかどひ、最も惠み愛せらるゝ人々に爲さるゝが如く彼にも爲され初め、換言すれば彼を英雄は此の事に痛く滿足し居りたり、何となれば彼が只管其の愛の爲め、其の信仰の務を怠も、猶ほ彼には自己と他の二人を養ふべき手段を全く見出さざりき、されば彼は、目前と、彼女の生みたる三人の子息を持ちしが、其の總べてを伴ひて彼は、信仰の爲め亡命は過つ事なき魂の鑑識者にして、敢て彼をば大なる試練に遭遇せしむべき事に氣附き給以てなり、斯かる事柄は治く靈魂の完徳にとりては重大なる事なるも、彼が後に成遂げらざらんが爲め、之を忍び居たるに於ては、デウスも之を嘉し給ふものと思はれたるをに彼等の貧を託つを見るに忍びず、其の故郷なるアリエに歸り行かざるを得ざり

○有家、長崎ニ赴キ二兒ヲ喪フ有家ノ郷家ニ還ル

元和八年八月五日三八

の死てふ打撃を以て妻子等を奪ひ去りつゝ斯くも彼をして精進せしむるかを理解し得ざ追ひたれば、彼は天涯孤獨の、幾何の財産も無く、如何なる世俗の慰めも無き身と成り事に沒頭し得べきを以てなり、彼は眞に多くの事を爲し、而も其の明白なる成果を伴ひたりしを以て、信徒等は偉大なるデウスの下僕等の等しく受くべき尊崇の念を彼に示せ謝し、然のみならず、彼から彼等を取去り給ひし事をもデウスに感謝せり、そは、彼にたり、されどルイジには慰の失はれしとは思はれず、怨恨の言葉も發せず、宛もデウスは、當然の義務として己が愛情を頒ち與ふべき者が最早地上に存在せず、只管デウスのされど、猶ほ未だ彼は、デウスが如何に崇高なる計畫に眼差を向け給ひ、彼の傍よりか親身の看病も儘ならず、デウスは其の兒を召し給へり、程無く其の母親も子息等の後をめて嘆き悲しむにも非ず、却てデウスの御許しによりて彼等を嘗て享受せし事あるを感より贈られたるに非ずして借り居たるが如く次々に子息等を返濟し、更に之が返〓を求り、彼の斯く在りしは彼にとりて適はしき事なりき、而も彼は、一途にいとも嚴しき悔悛、斷食、苦行衣、鞭、徹夜の苦行に徹して、短き休息の爲めには地面に横はりたり、き、彼地に到りて間も無く彼の三人目の唯こ一人殘りたる子息病に臥し、藥石效無く、

苦行衣斷食鞭徹夜感謝ノ生活妻子ニ後ル

元和八年八月五日三八二

ジは其の最年少の頃よりパードレ等の總べてなりき、そは、彼等が彼を信仰に引入れ、彼等にとりて凡ゆる事物は彼の魂によりて支へられ在りしを以てなり、偖て、獨り殘さードレ等居らざりしを以て、長崎に立〓りて、再び彼等の指導の下に身を置きたり、町は此等の信徒等にとりていとも有盆なる存在と成れり、されば權六にとりても、福音のりき、妻子等在れば彼は修道士とはなり得ず、又軈ては信仰告白の爲めに死に就くてふ彼の獲得せし例の大なる榮光に迄高めらるゝには至らざりしならん、されど、是を更にのキリスト教徒の間に弘まるや、彼は人々の訪問を受け初め、彼等は陸續と來りて、其一段と高度の物と爲さんには、彼は總べてをデウスの御手に委ぬるを以て足れり、ルイれて、己が事柄は己の一存を以て處理し得るに至りたれば、彼は當時アリエにはかのパより稍こ離れたる場所に、彼は己が手を以て極めて粗末なる藁葺の小屋を造り、彼處に在りて、食物を得る爲め外出する必要有る時以外は、全く隱遁して、デウスと我等の會の目睹せる彼の生活、聞知せるデウスの事柄に就き互に語り合ひたれば、短期間に、彼員とにのみ知られつゝ、絶えざる祈祷と大なる悔悛の裡に時を過せり、されど其の名聲使徒等に對する將軍の法令を守る限りは、彼を見逃す事能はずと思はれたり、故に、パ

信徒ノ間ニ名聲弘マル長谷川藤正長崎ニ移ルニヨリ喚問セラル

元和八年八月五日三八三

ジは日本人よりもヨーロッパ人に近き容貌を有したれば、人々にはパードレの一人なり注意すべし、説教も讀書も之を愼み、且つキリスト教徒等と魂の事を論ぜざるべし、汝此の場に居る間に我を變節せしめんとの的外れなる事を命じ給へり、されどそは他の時と思はれたり〕、三度目の時權六は彼に斯く曰へり、偖て此度も亦デウスと共に行くべ等に奉仕しつゝ爲し得べき事は、假令死を賭するとも斷じて捨てず、決して減さず、又し、されど本官の汝に施す生命と自由とは、汝の更に一段と大なる惡事に利用せざる樣て完璧なる生き方をば始めたり、されば我等の會の修練士等在りて、中に就て彼は古參中斷せざるべし、と、以て言葉を措き、更に語る處無かりき、彼は其の首に繩を懸けら此の命に從はず、若しも之以上我が手を煩はすに於ては、其の報復は甚大ならん、と、より辱知のパードレ・スピノーラに親しく迎へられ、此のパードレの下に彼は再び極め之に答へてルイジは曰へり、卿よ、仰せの如くんば我は立去るに及ばず、卿は我自らが期迄延ばさんが爲めに過ぎず、即ち斯く成る事は終に有るまじ、己がデウスと其の信者ードレ等を捜し索むる背教者等の手により彼は三度も權六の前に連行せられしが〔ルイれ、法廷の屬吏等に引渡され、鈴田の牢獄に護送せられたり、此處に於て彼は數年以前

河原六右衞門棄教ヲ肯ゼズニ送ラル鈴田ノ牢獄

元和八年八月五日三八四

有つ獨特の價値、即ち、日本の總べての貴族の内、カミ火刑に處せられしなり、我等の會員等は鈴田の牢獄に斯くも大勢居りたるなり、して、三箇の領主の從兄弟に當り、之より其の姓を引繼ぎたり、されど彼は己が家柄の長崎の地には、彼等會員の内少くとも恩寵の故を以て茲に幾何かの場所を與へて記述せて爲せし彼の請願に成功せしものにして、入會の上、彼は其の師スピーノラに附添ひて一段と良く理解せられん、彼は其の名を三箇・アントーニオと言ひ、いとも高貴の生れにんと欲する第十人目の人物在りたり、其の爲人に就きては、彼自らの論ずる處を聞かば受入れるに當りては最古の家柄、且つ之を保持するに當りては最も鞏固なる家柄なりしに依りて洗禮を施され、其の後我等のセミナリオの一つに於て教育され、次いと目せられしが、彼等のみならず最年長の修道士等も喫驚し且つ模倣する程なりき、斯くてこそ、我が身を其の修道會に編入せられたしと欲して、かの管區長パチェコに對し事に依りて、一段と著名なりき、アントーニオは堺に於てパードレ・ルイジ・フロエスでデウスに仕ふべく召されて當會の修道士と成りしが、若し彼を此の修道會の職務に精「以前の我等の會員三箇・アントーニオに就きて」の地方に於ては信仰を

○上、上方ノ意ナリ、 ○るいす・ふろいす、たん中最古三箇・あん上方きりしリ受洗スノ家とにおノ出ニ入ルシテ耶蘇會えこ二懇願管區長ぱちふろいすヨぱーどれ自

元和八年八月五日三八五

りきと言ひ得べし、其の餘りにも虚羽なる體力にとりては耐へ難かりし修道院より外に到らんと努めつゝ、拙者の本會の恩顧に與る事多大なるを、拙者自ら痛感す、齡九歳に當會に適はしき修道士たりしならん、されど生活に就きては、僧服以外何物をも失はざ敬とを以て此の書翰を認むる者なり、幸にデウスの慈悲を受け何時かは信仰の爲め死に斯かる行爲を決して已めざるべき旨を表明したれば、此の異邦人は彼の魂と徳との偉大爲めにのみ權六の許に出頭し、己自身と己が信仰を奉じて行ふ行爲とに就きて説明し、勵し難くせる長き疾病の爲め二年間の修道期間を終ふるを得ざるが如き事無かりせば、報として火刑に處せらるべき刑柱を克ち得るに至りしが、そはデウスが斯くも顯著なるその後には火刑をば、褒賞として彼に與へたり、斯く其の判決を受くるや、彼は我等の出て、再び元氣を恢復するや、彼はいとも有能なる働き手となり、されば、彼も亦其のさに驚嘆し、其の擧句、アントーニオの最も熱望し居りし事、即ち此の時には牢獄を、告訴さるゝに非ず、且つ追究せらるゝに非ず、偏に信徒等の間に躓きの起るを阻まんが榮冠を賜はりし例の二十五人の内最初の者としての事なりき、同じ彼は、管區長に正に以下の如く書翰を贈りて曰く、本會に屬する拙者は凡ゆる服從と崇

○元和八年八月五日火刑ヲ受ケシ者 ○ぱちえこ、完ウセズムベキヲケ耶蘇會ニ入長谷川藤正爲メ修道ヲニ迫害ヲ円管區長ぱちヒ投獄サルルモ健康ノえこニ宛テ修道士トナタル書翰ル

元和八年八月五日三八六

すべき程に、聖なる類の死の我が身に生ぜん事を欣ぶものなり、されど、拙者の滿足はむ無きに到りたり、されど拙者は會の恩顧に與る處大なるを遂に忘るゝ事無かりき、拙して拙者は會に仕へ初め、爾來會の一員と成されしが、己が虚弱さの故に之を去るの円くの人々に祈祷を教へ、拙者と共にキリストの爲めに捕縛せられし人々の勇氣を鼓舞し者は宗教の書物を讀み、教理を説教しつゝ、隣人等を助けて拙者の爲し得る限りの事を行ふべく努めたり、加ふるに、入獄以來、拙者は三十二人の未信者に洗禮を施し、又多者は、此の福者の子等の間に在りて教育を受けしかば、其の同じ聖者に其の榮光の歸屬來れり、是等總べての事は會の爲せる處にして、拙者は會の恩惠の下に之を爲し、會の中に在りて斯くする事を學びたり、されば晝夜を問はず拙者はイエズス會の中に於て享斯くも多大なるも、猶ほ唯一の之を不滿とする處の物あり、即ち、そは、拙者が嘗て會の者と成り居りたり、拙者は不肖と雖も彼等の親族にして、何時たりとも福者パードレは會以外の事を考へ且つ愛するを得ざる程に會の徳と其の稱讚とに就き語る事を熱望し居りたり、拙及びけたる大なる善より他の事を考へざるなり、拙者の先輩たるサムパク・パオロジャフェンジ・ジョルジョイニャーシオ

臣結城彌平次、 ○元小西行長家 ○いえずす會創始者ろよ ○三箇ら(i.loyola)ノコト、三伯 (b.p.ignatio) イニャーシオ城彌平次牢獄内ニテ三伯及ビ結三十二人ニ二先非軍三箇福者いにやーしお授洗ス蘇會ニ奉仕九歳ノ時耶唯一ノ不滿ス

元和八年八月五日三八七

死に至らんには、嘗て然りしが如く、己をしてかの人々の兄弟として復歸せしむるに適し給ふ處なり、されば、願くは拙者を奴隷として受入れ給はん事を、之こそ司教猊下よく惱み悲しみたるに相違無く、又我は彼の如く惱み悲しみたり、噫こ、若し拙者にして見ば、拙者には正に地上の樂園より放り出されしアダムの如く思はれたり、彼は我が如の苦痛の裡に生きんよりは寧ろ生きながら燒かれて死に到る事、辛からざるべき事を固偖て、鈴田の牢獄に在りし三十二人の耐へ難き苦難に就きて、其の總べてを〓括して述望みつゝある唯一最高の滿足なるべし、と、斯く彼は書送りたり、け、同じく信仰振りを〓惡せられて〓害せられたり〕と子息等有りし爲め、拙者は此の事を思ひ懷き望むを得ず、此の事の如何なる苦痛を拙者に及ぼし居るかは、神のみぞ〓「鈴田の牢獄に於けるパードレ・スピノーラと其の朋輩等の蒙りたる大なる苦難」り賜はらんと願ひ奉る最後の御好意にして、之を得る事こそ、此の世に於て拙者の猶ほを出でたる時の記憶なり、其時以來拙者は此の事に心を痛むる事甚しく、己を外よりはしき者たらん、されど、妻〔彼女は堺に於てパードレオルガンティーノに洗禮を受ぶるには、パードレ・ジョヴァンニ・バッティスタ・ポルロが夫れに就き、斯くも多大元和八年八月五日

鈴田ノ牢獄んちのニ依ニ於ケル苦リ受洗ス奴隷トシテ受入レヨれ・おるが妻ハぱーど難

元和八年八月五日三八八

縱二十四パルモの圍の内に閉されしかば、正確に此の平面に就き論ぜんとす、彼は之を長く、さりとて些も穏便ならざりし殉教と稱したり、彼がず死を〓出せし事一再ならざりし事は、理由無きに非ざりき、此の牢獄の事は日本國中廣く知られ、當時の最も著名なる話柄の一つとして語られたり、其の恐ろしき苦難と忍ケ月間此の牢獄に在りし背教者アラキは茲に含めず〕は、他の箇所にて述べられし如く、を分てば、各人の割當は當然十二パルモ四方とならん、されども禮拜の場所、若くはパ耐、又之に耐へ之を享受する際のデウスの下僕等の至高の快活さに就きて述ぶる事は、デウスの愛徳と攝理の不滅の奇蹟に到達せし事、彼が斯くも長年に亘り其處に生き長ら其の姿を見せて至る處に於て信仰の榮光を説教し異教徒等をして之に驚嘆せしむる機をへて、朋輩等が其の健康に絶望し、聖油を塗布して彼は〓に死せりと諦觀せしにも拘ら得ざりし此等の福音の使徒等の代りを勤むる事と成らん、場所の狹隘なるに比し唯こ立く信ず、と記せし事を知れば足るべし、我等は茲に特にパードレ・カルロ・スピノーラ錐の餘地も無く詰込まれ居るさへ、長期に亘れば少からざる責苦なりき、三十二人〔數ードレ・カルロ自身の記せる如く、共同の及び個々の勤行の爲め區別されし事柄に相應横十六パルモ一元和八年八月五日

○一ぱるもハ片手ヽヲ擴ゲタル長サノ受難禮拜ノ場所ルすぴのら聖油場所ノ狹隘獄中ニ於ケ

元和八年八月五日三八九

息すべき餘地は一人當り幅二パルモ三分の一以上は無かりき、更に板敷の上に載せられ等に其の衣服を高く日向に揚ぐる事も擴げて乾す事をも許可せず、彼等は日増しに汚染りき、そは、修道士の如く徳行に對して謙虚なる人、貴族の如く習慣として行儀宜しきて苦痛を與へ且つ享けしは啻に眼のみにはあらざりき、總べての感覺が夫れ自體の責苦人に在りては、其の顏は赤面する事に慣れ居らざるを以てなり、されど、此の場に在り一つにも、宛も雜踏の内に在る如く困難且つ意の儘に成らざるものありき、故に其の後隨處に放置せられし病者も常に在りて、健康なる人々の場所を狹めたり、されば身動きへ、彼は其の多數の書翰に於て、之を己が天國と稱せり、著しきは惡臭にして、そは斯くも苦痛にして、而も己が姿躰が他人の眼に觸れ、己は他人の姿態を視るてふ二重の苦痛なず、總べて衆人環視の裡にあるてふ事なりき、斯かる事は、育ちの良き人々には大なるを蒙りたり、とは此の聖人の曰ふ處なり、斯くも多くの地獄の特質を具備せる場所をさ大勢にて斯くも密集し、且つ汚染せる己が身體夫れ自體〔此等の冷酷なる異邦人等は彼生ずべくして生ぜし事は、作法上隱すべき事ありても、己が爲す事は何一つ隱す事能はしき場所を提供すべく、此の平面より多くを差引かざるべからず、爲めに身を横へて休

人環視ノ裡ニアルハ苦ノ一ニ足ラ地獄ヲ天國坐作進退衆ト稱スぱるも三分赤面人當リ一惡〓痛

元和八年八月五日三九〇

高き山の背面の至る處より彼等を見出し、絶えず彼等に注ぎたり、冬も亦彼等にとりてりたり、然のみならず、浸水の運ぶ蛆蟲は無くとも、彼等の周圍には常に他の蛆蟲蝟集は夏に劣らず苦痛なりき、そは特に牢獄の場所は高所に在りし爲め、彼等は吹き晒しのし居りたり、スピノーラ曰く、余は晝夜發汗し續けたり、と、人々はかの窒息せん許りし不潔となり行く衣服を、背の布地の腐敗し千切れる迄著け居らざるを得ざりき〕と〓迄、陽光はかの緯度上の囘歸線と同じ大きさの輪を描いて彼等の周圍を巡りて、かの小を扇ぐべき風にても吹かば幾分は一段と凉しかりしも、晝は、日の出より就眠時に至るり、牢内へ浸入するや、嘔吐を催す如き惡臭に加へて、咀ふべき蛆蟲共をも運び込みたりたる溝の中へ出口は開き居りしが、時折の豪雨に際しては溝は充溢して獄中に逆流せり、蛆蟲共は甚だ其の數多く且つ執拗なりしかば、彼等にとりては此の上無き苦痛とな員の排出せる汚物とに依りて生ぜしなり、便器は牢獄の一隅に在り、第二の圍との間に掘の濁れる空氣を絶えず呼吸せざるべからざりき、彼等の圍は土壁には非ず、指數本程の間隔を置きて固定せる太き直立せる柱を建て囘らせしものにて、夫故、夜分こそは彼等風に身を曝さるゝを以てなりき、彼等が北風を防ぐ爲め蓆一枚張る事を認める程の憐憫

蛆蟲夏季ノ苦痛陽光冬ノ苦痛便器北風

元和八年八月五日三九一汁

に、彼等を生存せしめ、牢内の他の大なる苦難を克服するに充分なる體力を持續せしめ裸の状態に在り、寒氣の爲めに感覺を麻痺せし程なりしが、此の彼等の享けし寒氣の他の述べし處に盡くるも、無きよりは勝るとも言ふべき僅少さにして、身體を壯健に維持するには不充分なりき、混り氣無き水のみを用ひて柔げたる黒き冷えたる飯、之のみは言ふを俟たず、此等の物こそ彼等の食卓に毎日供せられし食物の總べてなりき、其の他く凍え切り、生きんとする足〓と身震ひの他は、身體の感覺を失ひし程にして、猶ほ熱に、猶ほ雪の彼等が圍の柵の互に隔りたる間隙を通じて獄中に達する事ありたり、フラは〓に述べたり、パードレ・スピノーラは、寒氣に凍える事屡こなりしが、一度はいた束の間の愉悦なりし鹽漬の鰯二尾、得體の知れざる草、野菜、乃至赤き小蕪の茹でたるをも帶びたり、通常の食事は如何と言ふに、味は言ふに及ばず、量はパードレ・カルロき、胃を動轉せしめ、苦痛を與ふる野蠻なる物にして、其の味覺の厭ふべく惡しき事はイ・アンブロージョ・フェルナンデズが、體温は元より消化の力を消耗して凍死せる事物の入りたるスチルすら、番士等の内には見出し得ざりき、デウスの下僕等の衣服は粗末にして、大抵は半と呼ぶ黒く不快極り無き煎藥風の物、そは見るだに混亂を招

○汁ノ訛ナリ、鹽漬ノ鰯です凍死ス冷飯ふえるなん食事ノ僅少凍傷雪汁

元和八年八月五日三九一

在りて彼等は其の魂も消滅し視力も喪失せんばかりの極端なる状態に追込まれたり、パードレ・スピノーラは、時として斃れ伏さんと思へる程空腹に壓倒さるゝを感じたりと支給せず、而も其の屬吏等は強欲にも其の僅少の物より多くを奪取りたれば、其の間に等に與へし事ありしが、其の際彼等は天より來れる物の如く感謝を捧げ、之を細分してんと考へて權六が彼等に食糧を増すべく人を遣したる際追加せられしは、極めて僅少のの救援の差延べられざる事は殆ど無く、其の事に彼等は天主なる父の慈愛を證明するのに附け得ず、持參せられし時の儘に持去られたり、斯く知事等は殘忍にも僅少の物以外鹽漬の魚又は肉なりき、されど之とても腐敗し惡臭を放てるを以て、減る事なく、手だ告白す、番士等も、日中に一口の水、一滴の水を與ふる以前に彼等が喉の〓きの爲めにの如く、一番士ありて、〓ね方も燒き方も拙く、酵母も入らざる黒き固きパン一箇を彼眼前に死するを默視したるならん、パンの如きは食卓に上る事全く無く、唯こ一度奇蹟各人に賦りたり、彼等の内に重病に罹る者在れば、獄中に思ひ懸けざるビスコット〓堅幸福を有せしが、其のビスコットを以て健康なる人々は聖體拜領に與り、病める人々は生氣を囘復せり、實は、稍こ初めの頃には、彼等の享けし待遇は、後の頃より然程苛酷な

人ニコレヲんヲ得テ各物ヲ奪フ酵母ノ入ラ頒ツ鹽漬ノ魚又ノ命ニヨリザル黒キぱ腐臭ヲ放ツハびすこつ病人アル時ハ肉至ルモ長谷川藤正屬吏支給ノ聖體拜領とノ支給ア空腹

元和八年八月五日三九三

せられて死に到るに非ざれば、我が苦痛は如何許りならん、と、されど、それにも拘らの品々を祕に差入れしむる程なりければなり、それには、貪欲極り無く且つ己が忠誠と殆に瀕せし如く此處に於て死に到る所存なるも、若し苦難乃至純然たる窮乏に依り殺害危險を廉く賣る事を肯ぜざりし番士等を先づ買收せざるを得ず、此等信仰深き人々には立入る事を得ざる牢獄の圍を彼等に開かせ、デウスの下僕等の日用必需に充つべく用意我に與ふる總べての善、即ち忍耐の成果と功徳の機會とを享受し得ざらしむる事勿れ、如何に其の事の高價なるも、又差入れ品の百中十も獄中に到らざる程番士等は盜みを働きたれども、猶ほ、無一物の場所に於ては僅少の品々と雖も多量なれば、信徒等は其の今や、斯くてはキリストの爲めの牢獄には非ざるものと我には思はる、我は〓に屡こ危等は中に就いてパードレ・スピノーラに斯くも貴重なる、又斯くも必要なる愛徳を示せしが、當のパードレは之を痛歎せり、即ち彼は、此の親切に過ぎたる信徒等に書翰を認僅少の品々を獄中に送らんが爲め、多くの品々を躊躇する事無く投じたり、されど、彼め、叱責を加へつゝ懇願して曰く、若し汝等我を眞に敬愛せば、願はくば、我が牢獄のらざりき、何となれば、長崎の信徒等の愛徳は叡智と錢貨を驅使し全力を盡して、かの

收シテ祕カ二差入レヲ歎キ、書翰すぴのら信ヲ以テ之ヲ徒ノ慈善ヲ長崎ノ信徒等番士ヲ買行フ警ム

元和八年八月五日三九四

惠みを齎らし給はん事を、我は生命を賭けて往きし人々の血をば闇ぞ飮まむ」覺せる人々を嚴罰に處したり、同じ慈善行爲の世話をし、同じ危險を冒し、獄中の人々に之を爲さんには彼の爲め之を思ひ止まるべしと願ひ、自分に差入れられたる品々にはも極度に闕之し居る場處に在りては大なる喜悦と言ふを得たり、然も、此の事は何時迄は非ざるも、猶ほ、恰も彼自身の事を憂慮してかの信徒等の蒙りたる損害の犯人にてもの許に潛入せし其の他の人々も少からず在りたり、されば件の聖者は、彼自身が原因にくやも知れざる極端なる状態に陷り居るを見て、彼に此の差控を二箇月以上は容さざりあるかの如く、且つかの三人の強者等がベツレヘムの井戸より汲みて運び來りし水を拒ず彼等は幾何の品物は除けども、他の品物を送る事を斷念せず、其の事は、總べてが斯くも内密に行はるべくも無かりき、程無く知事等は之に氣附き、此の事に關與せし事の發一切手すら觸るゝ事を差控へたり、されど我等の管區長は、彼が此處に於て猶ほ更に續き、而して彼は服從を餘儀無くされ、良き方の物は之を他の人々に賦り、殘る品このみてダビデの言へるが如く、彼も亦、「願はくは、余の之を爲さざるべく、エホバの余にと言ひて、若し彼等が彼の爲め

○propitus sit mihi animarum periculum bibam?さむえる書第二十三章第十七節ニ出ヅ dominus ne faciam hoc. num sanguinem hominum istorum, &, 入品ニ手ヲすぴのら差觸レザルコだびでノ言斷念セズト二箇月ニすぴのらノ之ヲ肅正ス長谷川藤正信徒等猶ホ葉憂慮達ス

元和八年八月五日三九五

禁止せられ、斯かる嚴重さは、右の職務を果すべく二人の若く凛々しきキリスト教徒のき、今や、長崎の信徒等の件の愛徳より此處に差入れたる品々は、總べて此處に屆きたて、宛も其の野蠻なる領主が〓囚等をして責苦に遭はしめんが爲めには非ずして、デウせり、何となれば、胃腑は〓に斯かる習慣を續くる裡に、飯二杯のみに慣れ、他の物には全く慣れず、而も之以外の物を消化するに足る熱を有せず、爲めに他の物は之を消化り、されど其の結果、猶ほ之以上の事、即ち更に高貴なる類の恩寵は生じたり、何となれ配屬せらるゝ迄續き居れり、此の二人は、其の牢獄に置かれし人々の内最も良心的にしスが特別の配慮を以て彼等を好遇せんが爲め、彼等の許に二人を派遣せしかの如くなりするのに苦痛をも效果をも感ぜざる程の少量のみ辛うじて加へ得るに止まりたればな彼等と語らんとする人々を柵内に入るゝ事、又傳言乃至書翰を外部より入るゝ事を全くり、稍こ在りて知事等の新なる措置に依り、當初の困窮状態に〓り、爲めに彼は最初のりて番士等の精勤振りを監督せしむべく規定せし事なりき、番士等は〓囚等を援助し又内、必要闕くべからず且つ己が弱き胃すら受容れ得る僅かの物のみを取りて己が物と爲の小姓等をして各人數箇月に亘元氣に立歸りたり、かの措置とは、大村の領士

○大村丹後守純信、二小姓ノ好困窮状態ヲニ牢番ヲ監督セシム信ノ小姓等緩和セント長谷川藤正シ、大村純遇

元和八年八月五日三九六

も、かの極めて僅少なりし通常の量の内より彼等は更に大いに削減せられ、多くの人々が正しく獄中より書き送れる如く、教會と化したればなり、此處に於ては懺悔聽屆けられ、偶像崇拜者等教化せられ、一人は洗禮すら授けられたり、パードレ・カルロは、斯彼等は己が置かれし極端に苛酷なる状態より最早決して赦免せらるゝ事なかりき、食物かる管理の餘りに公然と行はれんか、假令告發する者在らずとも事は自ら露顯すべきをなりしが、〓來十四箇月間引續き、即ち彼等の囚禁と生命との殘れる期間に亘って、は何時なりとも其の生命をキリストに與ふる覺悟ありて、其の信仰をば泰然として公然信仰とに就きて説く處を見聞きすべく近寄る事を許可しければ、牢獄は、之に就き彼等達し、爾來舊状に復したり、件の二人の小姓は今や大なる生命の危機に陷りしが、二人ば、右の二人の善良なる監守は、日本人の内希望する者に彼等聖なる〓囚等がデウスと怖れしも、之に就き二人の監守の熱意をば程良く抑へ置く事能はざりき、事は斯くなりと告白して、キリストに命を捧げたり、此の事起りしは一六二一年七月は全き飢餓と體力の衰弱との爲め將に死なんとする有樣なりき、斯くしてデウスは、パの耳にぬ、僅か三箇月の後に、事柄は大村の最高統治者フィコイエモン

日ヨリ六月十三日二 ○元和七年五月十一 ○大村氏重臣大村彦右衞門純勝、ル、至洗禮ノコト再ビ苛酷ナト化ス處分ス態ヲ本ニ復シ二小姓ヲ牢獄ハ教會大村純勝事ル状態續クアリ

元和八年八月五日三九七

處すべく彼等を訓練し給へり、されど元より是等の事は孰れも彼等の願望に副ふ處には滿ちたる辛き牢獄、如何なる死に方にも况して遙かに耐へ難き死に方をさすべく日本人非ざれども、彼等は其の避け得ざる大苦難に更に他の自發的なる苦難をば數多加へしかが其の連續なりしも、〓繁なる斷食ありたり、パードレ・スピノーラは屡こ長崎に人をしむる事に依り、軈ては彼等が之と戰ふべき最後にして最大の、緩慢なる火攻の苦難にも、猶ほ嚴格極り無き悔悛者として營まれしなり、徹夜の祈祷、祭日を除きて毎日少くば、彼等の生活は、寒〓も空腹も惡臭も場所の狹隘も其の他一切の獄中の艱難を措きて送りて、其の連續使用の爲め〓に古び且つ消耗せし苦行衣と鞭とを求めたり、其の後、デウスと魂との内なる交渉に就きては、彼等は少くとも二時間、内一時間は朝起床と同歌を歌ひ、番士等の感嘆せし程衷心より歡喜し、合唱せり、番士等には、斯くも苦澁にとも三囘のミセレレの祈祷時に、他の一時間は晝間、默想する事定例なり、又聖なる書物を讀み、常に良心の檢證を行ひたり、其の他、深更、起床時、日沒時には〓囚全員齊しくデウスを讚へる頌歌・聖ードレ・スピノーラの言に從へば、修練者等の良き師匠にして、苦痛を極限に迄増大せ〓に見し如く日々の生活

rere即チ憐ミ給ヘノ句ニ依リテ斯ク謂フ、 ○聖務日課ノ一ニシテ詩編五〇ノ冒頭ノmise みせれれノ讚美歌自發的ノ苦ノ歡喜ヲ理番士等〓囚聖歌祈祷徹夜ノ祈祷斷食解セズ苦行衣鞭難

元和八年八月五日三九八

く判斷せり、何となれば、パードレ・スピノーラが自己自身の内にて經驗せし事を他のが、是等の人々は、此の今述べし時間に、各々自己の信心に依りてのみ其の聖職を繼續全員に就きても推論しつゝ正に其の事に就きて記せる如くんば、〔彼曰く、〕此の聖なぞデウスの彼等を慰むべく彼等に下し給へる特別の配慮の一つと思はれ、彼等自身も斯るに足る道をば開く事能はざりしが故なりき、されど一度彼等が之を入手して後は、甚せんと圖りたり、彼等も當初より暫くの間は斯かる勤行に當る能はざりしが、そは、彼かは理解せられざりき、されど、彼等の靈的歡喜の絶頂は、連日彌撒を行ひ、次いで朋彼等は魂を天國に置きて過したり、彼等の内には猶ほ九人の修道士なる司祭數へられし等の友人等も如何なる才覺を盡すとも獄中の彼等に彌撒に用ふべき聖具を無事差入れすの設へたる牢獄が、何故に斯くも歡喜の爲めに歌ふ程、〓囚等に愉しきものとさへ成るだ屡こ必要とさるゝ物、即ち、葡萄酒及び聖餅も彼等に事闕く事は決して無かりき、之るパンは我等の靈的竝びに肉的なる諸力を司り、此の天の葡萄酒は我等を暖め且つ熱狂輩等の彌撒への出席を享有し得る事なりき、斯くて、拂曉より眞晝頃に至る午前中は、せしめ、我等の蒙りつゝある苦痛を小さく見せしむるのみならず、我等に更に一段と大

聖餅ヲ入手葡萄酒及ビ聖具無シすぴのらノ司祭九人彌撒説ス

元和八年八月五日三九九

に、彼等を燒き盡せる熱の焦げ附くばかりの〓きの裡に在りて喉を潤すに足る一杯の水圍の柵は、相互の間隔甚だ狹く、彼等の所行を辨別するには餘りにも視界惡かりし爲へ給ふ御方に仕へて、千囘も生命を捧げんとせしむるを以てなり、彼は斯く述べしなり、されど番士等は全く之に氣附かざりき、何となれば、かの虜囚等を圍繞せし三重のてしては、遠方より視るも、事の露顯を助けざりし爲めなりき、め、又彼等は蓋を外せる土器の内に燈火を藏めて之を祭壇上に置きしかば、其の焔を以氣候の極端なる寒〓に對し如何なる善後策も有する事無く、况して藥餌〔尤も凡ゆる疾病に對する萬能藥たる忍耐の藥餌を除く〕乃至他の如何なる人間らしき援助も無く、更を觀察せざるべからず、即ちそは、時として彼等の内數多の者を齊しく死の淵に追込み避け得ざる諸々の苦難に就き、又彼等の自發的なる悔悛を以て附隨的に自己に課せる苦難に就きては〓に述べしが、更に前者より、若くは一部は後者より彼等に生じたる事柄たる〓繁なる重病なり、余は然程苛酷ならざる状態に就きては説く事を措くも、當時のなる辛苦の内に在る事を希求せしめさへし、遂には我等の爲めに斯くも惜み無く之を與「獄中に於けるパードレ・スピノーラの長患

番士等彌撒ニ氣附カズ中ニ點ズ燈火ヲ土器重病水無シ

元和八年八月五日四〇〇

虚弱の體質を有し、長引き且つ甚大なりし疲弊の爲め困憊し、屡こ正に致命的なる長きなりき、此等の疾病の一つは、當初より猖獗を極め、惡性にして、後には其の激しさはしめ、次いで又、同樣に彼を新なる疾患に陷れ、又もや之を蘇生せしめ、斯かる状況の認むる動きを示さざりき、我等の會の九人の虜囚の内には、斯くも長期間之に耐ふるには餘りにも虚弱なる體質を悔みつゝ、幾度か恐しき苦難の重壓の下に倒れ伏さざる者はさへ存せざりき、〓に稍こ以前に述べし如く、瀕死のフライ・アンブロージョ・フェルナ裡に諸々の苦難を蒙る事に依り忍耐の功徳を増進せしめ給ひぬ、彼の常に患ひたる疾病は、胃の異状及び痙攣、嘔吐及び赤痢、内臓捻轉、竝びに己が身に附きて離れざる熱病委ぬべく夜伽を受けたり、されどデウスは、彼に約束し、後に彼に與へ給ひし貴き榮冠疾患に陷りたり、前述の如く幾度も聖油の塗布を受け、逝かんとする其の魂をデウスにンデズにとりても、牢番に當る非情の異邦人等は如何に懇願すれども、一瞬の光明すら無かりき、されど他の人々の内にもパードレ・スピノーラは此の牢内の他の誰人よりもを忠實に保管し給ひ、體質上彼を死の間際迄運ばせつゝも猶ほ彼を連〓し、再び蘇生せ稍こ緩慢となりしも、彼は三箇月近くの間之より逃れんと苦惱せり、今一つの疾病に彼

ビ痙攣胃ノ異状及すぴのらノ長疾嘔吐内臓捻轉赤痢耶蘇會士九聖酒夜伽人熱病

元和八年八月五日四〇一

識別し得る程なりき、たり、而して我は己が身の人力に依る凡ゆる治療より見離されて死に到るを見るも滿足き蒼白なる容貌を示し居たり、彼は肢を以て立つ事を能ず、頭を曲ぐる事を得ざりき、されば牢獄より刑場に向ふ彼の最後の旅路に於ては、彼を識る人々と雖も辛うじて彼を自然の治療も無き儘放任され、唯こ聖カルロの御加護に頼るのみなりき、此の治癒の日は其の嚴かなる記念の爲め神聖なりしかば、スピノーラは此の聖者の名を冠して、之を崇拜し居れり、彼の曰く、此の疾病の間に、朋輩一同は二度迄我が最期の到れりと思ひど最後の疾病は、猶ほ本年一六二二年六月二十日至極なり、天主が門に立ちて我を待ち給ふ事を考ふれば、我は無我夢中なり、と、されや彼をして酷く倒れ伏せしめ、漸く之を逃れし時、彼は著しく衰弱して、恰も死人の如如上の肉體的なる艱難の裡に在りて、猶ほ此のデウスの下僕に及ぶ期間に亘りて、又もは九月十二日より、其の後殆ど一箇月に滿たずして火刑に處せられし七月十五日朋輩等に起因せる魂の苦惱」に罹り、十一月四日迄治癒せざりき、藥餌もの魂は、其の諸々の苦

○元和八年五月十二日ニ當ル日ニ當ル、 ○同年六月七 ○一箇月ノ誤カ、二十一日、 ○同年九月年七月二十六日ニ當ル、 ○一六二一年我ガ元和七年七月のら、 ○すぴ名ヲ附ス聖かるろノすぴのらノ死人ノ如キ記述治癒ノ日ニ容貌ヲ呈ス

元和八年八月五日四〇二

んも、彼は之にそれ以上詳細には表明せず、僅に、此の牢獄内の一箇年は、彼スピノー等の身に成盡して、前述の如く信徒等の慈善心、就中彼に差入れられたる品々を用ひて言葉遣ひを爲し、其の際、彼等の凡ゆる嗜好、凡ゆる性癖を我物とする事に依り全く彼惱より免れざりき、否、其の苦惱は彼自ら其の肝膽相照したる一親友に對ひて、是ぞ牢ラの生涯の殘り總べてよりも多大の忍耐力を要せりとのみ記せり、されば余も亦之に就彼等に奉仕し且つ恩惠を施せり、と、彼ピエトロも此の事に多大の關心を抱き居りたらエトロは彼自ら其の場に在りて終始見聞きせる處を書留めて、斯く曰へり、我はパードノーラは言葉に於ても行動に於ても素振に於ても、恰も何事も生起せざりしが如く、聊も不滿を洩らさざりしのみならず、寧ろ己に好意を寄せざる人々に一段と親しき情愛の殆ど之を豫期せざる邊りより出でたるを以てなり、彼處に在りし囚の〓一人サムポ・ピき惡しき議論を爲し且つ獄中に分派乃至黨派を結ぶを悲嘆の心を以て聞きつゝも、スピ獄内の他の懊惱の總べてを合したる以上に我を煩悶せしむる唯一の懊惱なりきと告白せし程の、且つ大なる事柄なりき、何となれば、そは同一の獄内に常に存在し、而も當然レ・スピノーラのそれに匹敵すべき忍耐力を未だ嘗て見ず、人々の己が宗教に就元和八年八月五日

○かとりっく教、惡シキ議論白ス教ヲメグル日本人いるぽノ記述かとりつくノ〓惱ヲ告ト分派ノ結まん・さんすぴのら魂成

元和八年八月五日四〇三

之を望むとも、彼等にも亦之を如何に論ずべきか判明せず、説明と言はんよりは寧ろ、天より彼に下されたる慰は、他の何物とも比較し得ざる程絶大なりき、何となれば、デり、等にとりては、之を言葉を以て言表はす事は可能なりしならんも、然も、彼等が如何に酬として豫期せらるゝ將來の榮光に値せざるが如く、今よりデウスが我々に豫め味ははウスは極めて鷹揚に報ひ給ふ御方にして、デウスへの愛の爲めに苦悶せると同じき量だノーラの蒙れる勞苦が如何様に重なり、又其の堪忍が如何に大なるものなりしと雖も、け報ひ給ふには非ずして、此の世に於ける我等の行爲、我等の苦惱が天に於ける其の報缺陷に就きて述ぶるよりは寧ろ其の證據に就き全く默止すべきものと思はるゝを以てなの特別なる證據は、他の人々に缺陷ありての事以外には解釋され得ざるに依り、此等のされど、彼の斯くも長期に亘り斯くも恐怖に充てる〓囚生活に於いて、パードレ・スピしめ給ふべき、件の見本にも値せざればなり、されば、之を證據として知悉する當事者きては示唆のみに止めて充分となさん、何となれば、此處に於て行使せられし彼の徳行〓彼の魂の慰め」

天與ノ慰ハ絶大ナリ

元和八年八月五日四〇四

すべき物にてあればある程、他方への愛と希求とは一〓燃え熾りたり、寧ろ、デウスへせ、之を希求するに至り、且つ不斷に之を爲せり、と、又曰く、飢えも場所の狹隘も、總べて彼と同様かの至福の最期を待ち望み、後に其の殆ど全員が之を成遂げたる朋輩等暗號とも言ふべき或る種の一般的なる言廻しを以てする以外、論ずべくも無かりき、パは世の常とは逆の作用を及ぼし、一を比較せば他も一段と良く理解せられ、一方が嫌惡酷〓も極寒も、更にはかの甚しき不潔と之より發散せる耐へ難き惡臭すら、我にとりては彼に就きて我等に遺されたる最も貴重なる部分にして、且つ彼の聖なる遺骸の他の物に代るべき彼の魂の眞の遺物なり、遺骸は稍こ後に至りて見る如く二度燒かれて灰燼に極めて神聖なる友人等に似つかはしき打解けたる態度を以て語りしが、此等の彼の書翰歸し、風と海とに撒散されたり、それ故、彼は書けり、我が牢獄の悲慘さは總べて我にに、自己自身の事を書送り、彼等に對ひて己が苦難と己が享樂に就き極めて親密にしてードレ・スピノーラによる説明も亦然り、彼は日本に在留する我等の會の朋輩等、即ちの完全なる愛にとりては、苦惱の裡に在りて愉悦するは生得の事なるが如く、又愛徳がは至福に轉じ、一方、其處には地上の凡ゆる幸福闕如せし故、我は天國の幸福に思を馳

徒等ニ書ヲ贈ルすぴのら信

元和八年八月五日四〇五

に就き書を寄する友人等に答へて、斯くも惡しき報知を以て我が心をば悲します事勿れりてのみ、我が過去の總べての苦難を我に報ひ給ひしなり、キリストの爲めに耐へ忍ぶ事は何たる甘美の事、心地良き事ならん、此の牢獄に入りて以來、我は以前と異なれるやと疑懼し居たればなり、彼は、耳から耳へと言弘めらるゝ噂ありしかば、時折此の事一段と大なる苦難は、最早殆ど若くは全く増加すべくも無かるべければ、此の状態を、一段と善美なる方法を以て此事を經驗し居るなり、と、それ故、彼を幾何の期間に亘りウスは寔に鷹揚にして、唯こデウスへの愛の爲めに捕縛され投獄されたる此の恩惠に依て拘留し置くかに關する彼の危〓及び懸念は實に大にして且つ實に至當なりき、何とな言へり、噫、我がパードレよ〔と彼は日本に在る我等の朋輩の一人に宛てゝ記せり〕、デ宛も我こそ天國に在りと思はるゝ程に歡迎し、己が牢獄をば天國と呼びて、萬一、百年れば、彼は、遂には此處より外へ連出され、殺害さるゝに非ずして追放せらるゝに非ずに亘りて此處に居得べくんば、我は此處に於て日一日と祝福されつゝ苦難に耐えん、とが如し、と、彼は、斯かる苦難の裡に在りて、而も、死は格別とするも、新なる若くはそれ自體甚だ鋭敏にして、試練にも槌にも屈せざるべきを示し得る最美の機會に於ける

書翰ニ宛テタルすぴのらノ放ストノ噂殺害セズ追ヲ傳ヘシ友ぱーどれ人等ニ答フ

元和八年八月五日四〇六

の艱苦の故に死するか、或は死刑執行人等の手に懸りて死せんが爲めにのみ此處を去るに依りて報はれたり、時に事の子細は詳ならざるも死の間近からん事を、彼に長崎の修と彼等に懇願し、或は此の獄中に於て飢餓と寒氣と是等の他の我身に及ぼされし總べてよ、何時の日にか我は神への愛の爲め自ら刑柱に縛せられ火〓に圍繞せらるゝを見るべ猶ほ一〓良き報知も存す、我等は之を、權六自身の口より直接聞きし重要人物より獲たへて曰く、猊下より我に贈れる吉報は我を慰撫して餘りありたり、されど我等の許にはか、孰れか一つなり、と言添へたり、噂とは違ひて、彼をば能ふ限り速かに生きながらじ難し、我等共に其の間に準備に努むるに越したる事や在らん、敬愛する我がパードレり、そは、來る十月には我等は生きながら火刑に處せらるべしとの報知なり、其の眞實し、其の時到らば我は實に何たる至福をば受けん、我は斯かる恩寵の己が爲めに在るにならん事を神に祈る、されど我は、猊下も他の人々も亦全く之に名を列ねざらんとは信火刑に處すべき旨の語らるゝや、噂を報せし人々は、彼に齎らされたる歡喜をば、擬撒は非ず、我自ら全く之に値せざる事を熟知せり、而も猶ほ我は、神の善意と慈悲心との道院長パードレ・ジョヴァンニ・バッティスタ・バエザは書送りたり、乃ち彼は之に答元和八年八月五日

長崎ナル修撒ヲ行フざヘノ書翰どれ・ばえノ報至リ彌道院長ぱー火刑近シト

元和八年八月五日四〇七

述べたり、纔に兩三度、我は斯くも長く生きたりと嘆く言葉も聞かれしが、そは、己がを享受しつゝありしなり、〓に述べたる如く、略こ三箇月半に亘りて彼を消耗させつゝり、其の致命的なる罹病に於ける、かの決定的なる再發に際して、彼に殘留せる體力、來何事も起らざるも、現在己が享けつゝある處のみにて、我への酬いは十二分なり、とされ、彼は極度の衰弱の爲め一歩なりとも歩かば必ずや倒れ餓死せんと思はれし程なり且つ彼の希求して已まざりし最期の時を待ち焦れ居りし間に、彼は當面する凡ゆる苦難彼の身に纒附きて離れざりし、かの病弱状態の裡に在りても、彼は此の世に生を享けて以來、斯くも苦しき時の慰と比較し得べき慰を他には決して感じたる事無し、と告白せしが、其の際見る者に大なる驚嘆を誘ひしは、彼の示したる歡喜なりき、而も彼は、若對話に時を過せり、而して、最小限の必要品を除き、彼の日々の糧食の量は大いに削減自然の活力は遂に完全に絞り取られ、彼は完全に魂の歡喜を得、デウスとの愛情溢るゝ思想、彼の論議、彼の記述の總べては示されたり、獨りそれのみが彼を至福に齎すべくしキリストの爲め何等かの難儀を蒙らんには、其の酬は充ち足り、豐かにして、假令將無限なる事をも熟知するものなり、と、彼は斯く書きたり、而して此の言葉の内に、彼の

示不スシテ歡喜ヲ餓死寸前ニ

元和八年八月五日四〇八

に至りて、之決を下し、彼處より四日以前に歸り來れる長崎の長官權六の嚴命に依りて、此の日牢獄デウスに仕へ奉る奉仕よりも非禮の方の多きに過ぎたればなり、との謂なりき、而して斯くの如き生活を送りつゝ〓に四年目と成り、彼は牢を出でん事を熱烈に驥望し居りたに對する番卒の數を二倍にする旨のものなりしが、彼は實に其の意味する處をば充分にり、されどそは、僅かに殘されたる生命をば完うする事無く病氣の爲めに奪はるゝよりは寧ろ、牢を出でて信仰の證人として其の生命を捧ぐべき限りに於てなりき、其の間、了解するを得たり、かの死刑の判決は、前述の如く、平戸の牢獄よりフロレスをば強奮此の事自體、獨り謙讓のみならず、精妙極る事無き愛徳の結果に他ならざりき、に就き最初の確報彼の許に送られたり、尤も、此の報知は、江戸の宮廷「パードレ・スピノーラ竝びに朋輩等の長崎への旅、及び彼等に生ぜし注目すべき事柄」の名を年々の記念として留むる事と成れる七月三十一日空しく樣々の報知を得たる事屡こなりしが、終ひにパードレ・聖イニャーシオは死刑の判せし事に對する報復として、之に激怒せるショングンが、福音の全使徒竝びに彼等

○元和八年六月一十三日ニ當ル、ろよ軍、 ○いぐなし ○幕 ○將うす・でヘら、府、決ヲ得テ歸出獄スベキ倍増ヲ命ズリ、牢番ノ殉教ノ爲メ非禮多シ奉仕ヨリモ日ヲ待ツ以テ報インふろれす強謙讓ト愛徳奪ニ死刑ヲ藤正江戸ヨリ死刑ノ判でうすヘノトス

元和八年八月五日四〇九

して、著々として凡ゆる準備は整へられ、死の近き事は豫見せられたり、彼等が長年月書翰を認めて其の慰藉の心を彼等に傳へ、天國に於て近々に再會すべきを期して、彼等スピーノラは、自己に殘し置かれし短き時間の一部を割きて己が同僚等の慰藉に充て、に亘りて抱き來れる期待と熱烈なる希求に相應しきものと爲すべく、軈て來るべき後日名を記入する爲めに來れるものにして、此の度は他に何事も起らざりき、されど、其のの爲め、其の生涯の最後の行爲の爲めに今こそ準備を整へたり、即ち、夜を徹して罪の償ひ、祈祷、デウスに關する説教、竝びに他の人々への激勵に努めて、其の有樣は恰も毎日毎日が、彼等の死の爲めに待ち焦れたる最後の日なるかの如くなりき、パードレ我が身を彼等に差出さんと駈寄りしが、案に相違して、纔に司祭等の數を點檢し其の姓く豫期せざりし處なり、キリストの信仰表明者等は、彼が兵卒竝びに刑吏等を率ゐ來れの家主總べてに對して下せしものなりき、其の後八月二十七日るを見て、今にも我が身を引出して、處刑の爲め連行せんとして來りしものと信じて、の口より語られ流布して彼等の耳にも達せし噂と符節を合は〓如圍柵の内深く入り來りしが、そは全後には、豫て權六村の知事等の内第二席の者たる右近殿に至り、大

谷川藤廣、 ○長崎奉行長近頼直十一日ニ當ル ○松浦右 ○元和八年七月一牢内ニ於ケ翰ヲ以テ同點呼スすぴのら書ル殉教ノ準牢二來リテ僚ヲ慰ム備日松沖耗直七月二十一

元和八年八月五日四一〇

に劣らず恐しき墓穴への道を辿りて、天國に赴かんとしつゝありたり、同じく、我等がの希求し居りし凡ゆる幸福の内にて獲得し得べき最大のものに對して深く感謝の意を表の誇と爲せし物なりき、其の他、彼の以前の同僚にして、同じ牢獄にて死去せし殉教者にして、彼が尊敬せし修道士アンブロージオ・フェルナンデスの頭髮少量をも納め在りびに情愛の證として他の同僚等に分配すべくスピーノラに贈りたり、其の他に、スピノに最後の抱擁と訣別とを與へたり、他方、彼に續きて、殆ど全員が同じ火刑の道乃至之明せり、スピノーラも亦、同管區長に對して、其の所有せる財産の總べて、即ち二個のき、猶ほ此の他にもフェルナンデスは、聖務日祷書中に在りし聖像を總べて己が形見竝貧しき遺物箱を送致せり、其の内の一個には、パードレ・聖イニャーシオが其の凄じき七人の修練士は、彼等を此の修道會に受入れたる管區長パチェコに書翰を贈りて、彼等が日本に在るスピノーラに贈りし物にして、彼程の悔悛の最初の年に身に纒ひし會服の一片を納め在りしが、そは、彼の言に據れば、日本に於て數々の奇蹟をば現したり、他の一個には、我等のナポリのコレジオ於て知己と成りたる福者ルイジ・ゴンツァガの聖骨をば納めたり、此の聖骨は、パードにレ・ムーツィオ・ヴィテレスキ

會總長、 ○いえずす ○神學校レ・ムーツィオ・ヴィテレスキ (p,mutio vitelleschi) 贈ルすぴのら管區長ぱちえ區長ニ物ヲ七修練士管こニ書ヲ致ですノ頭髮ノ聖骨ごんつあがト聖像服ノ一片ふえるなんろよらノ會ス

元和八年八月五日四一一

に縛り、圍の外に曳出し、兵士等は手に手に充分なる武器を有ちて大なる圓陣を張りて等の内四人は最も奧まりたる柵の内に入り、キリストの聽罪司祭等を一人宛捕へ、嚴重しが、之を托送すべき人の終ひに得られざりしかば、其の束をも手許に殘し置き、我等が、そは、福音の宣教師竝びに彼等に隨從せし他の人々は、其の捕縛せられし土地に於長崎に於て火刑に處せらるべければ之を指定せし日に彼地に送致すべき旨を申し送りして其の機會に他の人々への威嚇と警告との爲め處刑せらるべしとのショングンの嚴命下も其の後間も無く之を睹るを得たり、其の間、長官にして、本件の爲め特に委任を受けき、彼は今此の時に當りて隊長等、兵卒等、竝びに多數の刑吏等を牢獄に派遣せり、彼されしを以てなりき、たる代表委員たる權六は、フィコイェモンーラは、多くの親しき日本人に宛てゝ愛情濃かにして救濟の教に溢れし書翰を認め在りの領國の領主權を相續せしが、フィコイエモンは之に代りて獨り一切を指揮する人なりの恩顧に依りて其庶子を遺して此の世を去りに使を送り、鈴田の牢獄に在る人々はは、豫て嬰兒同然のフィコイェモンは大村の首席知事なり、背教者たる大村殿此の庶子は皇帝

○元和二年八月八日喜前歿ヽ ○大村シ、純頼遺跡ヲ相續ス、純勝、軍 ○將守喜前 ○大村丹後刑吏牢ニ到純勝ノ兵卒大村純勝ハ火刑ノ爲メ大村純頼ノ藤正大村純勝ヲシテ鈴田ノ囚徒ヲ老臣ヲ認メ保存長崎ニ護送セシム囚人等牢ヲ本人ニ書翰出ヅすぴのら日ルス

元和八年八月五日四一二

たるかは知れざるも、其の許へ送り出されたるなり、彼等の歌へる有樣はかの異邦人等りしを以てなり、出立せし人々は優しき同情の念よりして、又後に殘されたる人々は、つ殘れる物の許へ、即ち、鐵か、火か、將た又十字架か、未だ我が身を待構ふる刑の何相互に力づけ合ひ、且つ程無くかの數多き恩寵を完成せんが爲め彼等の希みて而も唯殊にかの牢舍に最も長期に亘りて在獄せし人々なりしを以て、悲嘆の爲めに泣き悲しみを以て長崎にて火刑に處せらるべき二十四人の同僚等には同行すべからざる旨の通告來詩篇とを詠唱し、彼等に依りて是迄充分用ひられし馴染み深き牢獄に最後の挨拶と感謝の調べは忽ちにして〓亂されたり、何となれば、彼等の内八人は猶ほも囚人として此處とを捧げたり、而して、彼等は、大なる苦難來らば之に依りて大なる功業を獲得すべくにすら正に天國の物とも思はるゝ如く甘美にして整然たる音調を具へたり、然れども其彼等を其の中央に集めたり、斯かる間にもデウスの下僕等は、天主を祝福しつゝ聖歌とント、聖フランチェスコ會跣足派のパードレ・フライ・アポリナーレ・フランコ、是に殘留すべく〔尤も、そは三四日の遲延に過ぎざりき〕、長崎にて捕縛せられし者なるたり、其の人々は、ドミニコ會のパードレ・フライ・トマーソ・デロ・スピリト・サ

ノ交名八人ハ殘留殘留スル者セシメラル鈴田ノ牢ニ

元和八年八月五日四一三

當れり、駄馬に乘せられ、休む間も無く、更に二レーガ先の目的地に向ひて進みたり、ナガイアに上陸するや、彼等は此の地に於て一刻も待つ事無かりき、何となれば、熱心と成りて彼等を敬慕し、抱擁し、彼等の必要とする物を與へんとし、且つ權六竝びにフ離に在りしが、其の間を航行する間中、囚人等の行ふ説教は後を絶つ事無かりき、舟なるキリスト教徒の一團在りて、彼等の事を聞知り、大擧して馳附け、而も打って一丸品含まれ居りしかば、彼等は是等の人々の傾向と必要とに應じて、適宜交代して説教にさずとの嚴命ありし爲めなりき、それ故、當地に到著するや、彼等は〓に用意せられし縁を埋めて彼等を見張り居たる警護の人々の内には、信徒・背教者・偶像崇拜者の各人一群が護衞の兵卒等を乘せて之を圍み、略こ對岸に位置するナガイア各こデウスに身を委ねしが、二十四人の人々は大なる船に乘せられ、小なる他の舟々のイコイエモンよりは〓に、何人と雖も、假令挨拶の爲めなりとも、彼等に近附く事を許等の他の六人は日本人にして、夫々孰れかの修道會に屬したり、斯くの如くして彼等はより隔つる灣の彼方、鈴田より五乃至六レーガの距に向ひたり、其の地は、大村領をイサファイ

○長 ○諫早、與、二十四人ハ舟ニテ長與長與ノ群衆ニ向フ

元和八年八月五日四一四

をば各こ一本宛携行せり、行列の殿りには、更に他の三人の重立ちたる人物乘馬して進月刀の他に、更に、捕へし者共を取圍みて激しく亂打せんが爲め、或る者は節くれ立ちにして主君に仕ふる執政者として馬上豐かに威嚴を示したり、之に從ひて二十人の槍在りしは、パードレ・カルロ・スピノーラなりき、かの大官等は、此の時も、又翌日威み、其の後には猶ほ適度の後衞の一隊從ひたり、キリストの聽罪司祭等の内最も先頭にの爲め、又一には虚飾の爲めに、馬と聖なる人々との間に附添ひたり、全體の先頭を行兵、夫々同數の銃卒及び弓卒より成る二隊在り、又其の後に囚人は一人當り一人宛の兵士に先導せられ、更に、他の馬上の貴人等が囚人等を分ちて互に接近せしめざる様配置し、又三百の兵卒は適宜數隊に分れて全體を圍みしが、彼等の任務は、何人も囚人等に近附かんとして大膽に振舞ふ事無き樣間隔を保つに在りたり、されば兵卒等は悉く、新儀を正して長崎に入るに際しても、斯くの如くして彼に敬意を表さんと欲せしものにし彼等が行列の隊伍は人の眼を瞠らしむるものありたり、三四百人の兵卒は、一には警固なりしが、正しく藩廳第一等の大官等の一人と呼ぶ堅牢にして撓かなる毆打に用ふる恐しき棒たる棍棒を、又或る者はバンブくは、トビナンガ・ジゥザイエモン

○冨永次左衞門門先導スノ次第列ノ順序冨永次左衞騎馬ニテ陸囚人等ノ行行ス護衞ノ行列長與ヨリハ頭ニ在リすぴのら先

元和八年八月五日四一五

ムラは、彼が天に求めて賜はりし處なるか或は彼自身の功績に依りて得られし處なるか以てパードレの靴を少しく切取りて我が身に附けんとするに在り、而も彼は之を實行せを緩めたり、されど、彼の目途は完く別の事に存したり、即ち彼は、パードレに對してり、而して萬事が彼にはいとも首尾良く行はれしが、そは、恰も神が斯くも危險多き行る一キリスト教徒ありて、深き信仰の念より生じたる驚くべき大膽さを以て兵卒等の隊心を籠めたる別離の挨拶を述べ、且つパードレに懇願して己が右手に持てる小さき鋏をる事態は、彼の希望する處を遙かに超ゆるものなりき、何となれば、かのパードレ・キ伍の中に立ちはだかり、恰も自ら役人等の一人として其の任務を行ふ立場に在りしが如爲に際して彼を多數の人々の視界より外せるかの如くなりき、されど、其の後に生じたに各こ首に端綱を懸けられ、脇には刑吏一人が其の綱の先端を手に強く卷附けて附添ひて、そは彼等が彼の人格を知りて之を尊敬せし爲めなりき、其の他の囚人等は、順序不同バステイアーノに近附きて、鐙、即ち同パードレが二つに折りて鐙に代用せし荷鞍の綱き毅然たる態度と表情とを以て、豫て衷心より尊崇し居りしパードレ・キムラ(たり、斯くして進む内に、チクジュン〓生れのスケザイエモンセリオーネと名乘

○助左 ○木村、衞門 (suchezaiemon リオーネと名乘どれ・木村れおん・助ニ近附キテ左衞門ぱー其ノ靴ヲ切ル

元和八年八月五日四一六

て更に縛め給へ、爲し得るならば更に強く縛め給へ、そは日本の大官の我に對して行ふ高の精神を以て〕曰へり、否、否、我に就きては、若し繩の更に存するならばそれを以れ、天を屋根とし地を床として過し、數時間後に俄に降り出したる雨は忽ち豪雨と成り彼等の行列は、二レーガに及ぶ道程を辿りて、長崎の境界なる浦上に入りたり、其の日は彼等は此の地に留まりて夜を過せしが、彼等は〓に設へられたる圍柵の内に收容せら撃を受け、其の報酬として榮光の死を得たるを以てなり、居らずとも我等は逃れじ、眞の神に仕へて死するは眞に勝れたる事にして、我等の之に期待し得る褒賞は極めて大なるものなり、と、之に反して、他の一人は〔而も兩人共至たるを以て、指揮官は圍柵の周圍を見張り居りたる兵卒等を憐み、一同を避難所に集むは定かならざるも、二三日後に再び同樣の窃盜の危險を冒し、後に見る如く、不意の〓苛酷さには非ずして天主の我に賜ふ處の愛撫なり、されば、苛酷さの加はれば加はる程ば、囚人等の内一人は述べて曰く、之を爲すに我等を警戒する事勿れ、假令繩解け番卒る事を許したり、されど各人の身體に卷附けたる繩を倍加して一段と強く締附けたれ我にとりて價値あるなり、更に、領主を幾度も〓辱したる罪こそは、我身の罪人として

露天ノ囚徒ヲ避難セシ降雨ノ爲メ著シ一泊ス行列浦上ニ囚人等ノ言ム

元和八年八月五日四一七

けたり、る身分高き婦人のキリスト教徒の家の者にして他の二人は其の召使なりと裝はざりしなし榮冠の場より僅か三マイルの道程、僅か數時間の場處に在りし爲め、來りて其の欣然たるを見て、大いに驚嘆せしが、長崎に歸りて後は之を賞讚して己まず、長崎の全住民重なる監視下に在りしを以て、若し三人の内一人が大村にて名有り且つ尊敬せらるゝ或人の一人の近附くを見て、先に述べたる書翰の小束を地上に落せしが、件の人物は直ちらば、恐らくは此の見舞も何の效をも奏せざりしならん、而して其の内一人はパードレにも拘らず、師父の縛に就きたる幸運の時には、不幸にして師父の或る所用を帶びて遠が功績は猶ほ一段と増加すべし、と、其の間パードレ・スピーノラは大村藩廳に在る知其の日拂曉に長崎より三人の者我等の會の囚人九人を訪ね來れり、されど彼等九人は嚴スピーノラの傳道士にして常に其の親愛なる師の許より毫も離るゝ事無かりし人なる隔の地に在りし人なり、偖て是等の三人は、かの祝福されたる人々が、豫て希求せられに機轉に依りて其の意を悟り、巧みに之を地面より拾ひて、後刻忠實に宛名の人々に屆扱はるゝ理由なり、而して他に善き事の無かりせば、我が苦患を増大する事によりて我

リ書翰ヲ受領シ之ヲ配耶蘇會士九上ニ泊レル土等巧ニ浦大村藩士某すびのらヨ長崎ノ傳道送ス人ニ面會ス

元和八年八月五日四一八

の間に驚嘆の渦を卷起せり、されど、かの三人は彼處に訪ね來りし際に比し、其處を立ん事を乞ひしが、之に對して彼は、牢獄を出づるに際して凡ゆる所持品を奪はれたれ受領すべき事を依頼せり、斯くして彼も信仰を重んじつゝ日本人の生活樣式に適應せんて、彼を遣はせし貴婦人の名代として、何なりと彼女が彼の形見に保存すべき物を與へ去る際には、師父等の喜悦は倍加せられたり、そは、我等が今や弱火にて生きながらにより書翰を贈り置きたるパードレ等の許に赴き、共に司祭なる彼自身とパードレ・キムラとが著用して出頭すべき白き上衣二著と、七人の修練士等の著用すべき新なる衣服をめたる感謝を捧げたり、更に三人の内の頭なりし人は、パードレ・スピノーラに對し火炙りとなりて死すべき旨の報知を得て、彼等三人が大なる慰めを得たるを以てなりしザリオを彼女への贈物とし、ヂシピリナを長年彼と勞苦を共にせし彼の忠實なる傳道士事を欲せしものなり、日本人は死に際して悲嘆に暮るゝ事も取亂す事も無く、其の上、に與へたり、次いで彼は、かの者に對して、急ぎ長崎に歸り、到著次第、彼が〓に獄中が、其の爲め彼等三人は感嘆の叫びを擧げ、悦びに嗚咽し、デウスにこよなき愛情を籠ば、今はロザリオの他何物も殘らざるを〓嘆せしが、其のロとヂシピリナ

○鞭行ニ用 ○數フル鞭、珠、しぴりなヲ貴婦人ニぢニ從ヒ晴著日本ノ風習臼傳道士ニ贈ろざりおヲ形見ヲ乞フすぴのらノヲ著ケントシ衣服ノ調達ヲ求ムル

元和八年八月五日四一九

の之を取圍む圖柄を有する旗一旋を求めたり、彼は馬上に在るを以て、若し彼が之を手も亦衣服と同様にして、愁に服裝をも整ふる事無く死に立向ふは、意氣地無く、即ち臆たり、然るに、役人竝びに刑吏等は、之に依り處刑せらるべき者が勝利者と成る事、之を〓るが如くに、最も上質の晴著を以て身を〓る習あり、されば彼等にとりては、精神すべし、パードレ等は彼の書翰を受領するや、直ちに〓に衣服と白衣と旗とを彼に送りにしつゝ長崎に入らば、又、かの祝福せられたる同僚總べての前にても、或は其の後死能ふ限り最上の衣裳を著けて現はるゝ有樣をば、我等は屡こ目賭せし事あり、更にパー病者として死する事を意味するものなるべし、されば、彼等が、婦女・小兒と雖も、信じ居る事を證明せんが爲め、身を清め、香水を施し、身を〓り、各自其の身分に從ひてとは、それ故に多數の敬虔なるキリスト教徒等の〓を誘ひ、之を觀る者の驚嘆をば呼起仰を〓みて彼等に死刑を言渡せる宣告至るや、己が魂の之を悦び、自らを至福なりと信肉體の破滅にも優る精神に依りて、心の裡に勝利を得るの徴として、常こ祝日に其の身刑の行はるゝ圍柵の内にて炎の眞只中に於て之を掲ぐるに於ては、其の信心と其の喜悦〓ら。は、常に描かるゝ如く至聖なるイエズスの御名を其處に書込み陽光ドレ・カルロの〓〓

○すぴのら、名ヲ書キタル旗ヲ求ム屆ケラルいえずすノ衣服ト旗ト

四二〇

て死する事をも、彼に對して拒絶せり、を再び馬に乘せ、完く前日同樣の順序にて、即ち、貴人竝びに兵卒等は部署を守り、スめを得んが爲めなりき、他の如何なる戒めにも况して重要なるは、信仰をば飽く迄堅持ピーノラは先頭を進みしが、彼と其の後に續く他の人々も總べて其の首に結へ附けられき、從って彼等は、彼個人の慰めの爲めに纔に旗のみを彼に送るに止め、彼の最後の頼溢れしが、そは、是等の偉大なる人々を近くに見、同時に見られ、彼等に對して方に愛に在る長崎へと向ひたり、沿道の至る處に近郷及び多くの遠隔の地より集り來れる人々が爲め彼等が抑壓し葬り去らんと意圖せし信仰の一段と榮光に輝き渡る事をば欲せざりみ、即ち其の旗を再び外部に持ち出す事、竝びに其の旗を持ちて火中に入り、之を掲げ情を籠めて挨拶し、且つ最後の祝福を得んが爲め、即ち、勿論己が魂の爲めの救濟の戒たる端綱を徒歩の刑吏等に握られつゝ、彼等の出發地たる浦上より僅々一レーガの距離〓にして大いなる日は來れり、デウスの下僕等に少量の朝餉與へられし後、人々は彼等し、假令信仰の爲めに死するにせよ、或は他に比較する事能はざる程祝福を受けて死す「パードレ・スピノーラと其の同僚等の刑場への到著、彼等の願ひと言葉」元八和年八月五日

浦上ヨリ長崎ヘノ行列沿道ノ群衆

元和八年八月五日四二一

と安全なりと思はるゝ程、市中は人の氣配無く、總べてが靜謐を極めたり、即ち、諸人ぶる時は平地と言ふべく、見世物を催すに最適の地にして、如何に多數の人々なりとも衆、嘗て此の地に於ては見たる事無き程の群衆は、死刑執行の爲め設へられたる場處に海に圍まるゝは其の三方のみなり、他の一側面は陸續きなるも、山の麓なる大村及び肥集れり、市街より發する三乃至多くとも四本の道路は、岬の〓端に於て海に面す、其の地は低き海岸には非ず、寧ろ小さき丘の如く海面より高まりたるも、傍に聳立つ山に較容易に之を見る事を得るなり、何となれば、海に面する三つの側面の總べてより其の小〓端は、側面平坦にして低き爲め遠方より眺むれば恰も島に似るも、陸より隔てられて前に通ずる人通り繁き公道に依りて其の山より切離され且つ分隔てらる、されど、此のは此處に來れり、斯くて此の日は、修道士等も深更市街を行くよりは眞晝に行くが一段傾斜を爲して、坂も緩かに下降して、自ら如何に多數の人々をも收容し能ふ劇場を成しさき丘の頂は望見せられ、背後に聳ゆる山も然程切立つに非ず、險しきに非ず、程良きるにせよ、信仰の裡に死すべしとの戒めならずや、されど、〓に立錐の餘地無き程の群居ればなり、而して此の時少くとも其の數三萬、即ち略こ長崎の全住民に匹敵する人々

長崎ノ全人集ル者三萬長崎市中ハ口ニ匹敵ス人氣無シ刑場ノ景觀

元和八年八月五日四二二

總べての人々の眼は先づ最初に姿を現はしたるパードレ・スピノーラに注がれたり、さに到るや、多數の人々の種々なる聲の囁き、騷めき、感嘆の叫び、嗚咽は一時に起りてにして致命的なる長き病患に依り最早完全には囘復する事無かりし爲め、衰弱を極め、由なき有樣なりしを以てなり、されど彼はそれにも拘らず晴やかにして聖者の有つ美を保ち、彼を見る者に誰しも只管信仰を起さしむるの威嚴を具へたり、斯かる風情にて、れど彼は、此の地に於ては長年に亘り多くの人々の識る處なりしにも拘らず、其の容貌年の間、髮を切る事も刈る事も許されず、蓬髮と成り、鬚も長く伸び、而も其の決定的騷音を成し、爲めに、彼等は各こ其の魂の命ずるが儘に説教を行ひ大聲を擧げたるも、を見て直ちに彼と識別せし者は殆ど無かりき、何となれば、彼は囚人として暮したる四顏面蒼白と成りて、到底修道院中の昔ながらのパードレ等の一人なる事をば明示するには此の山、かの海を埋めて、キリストの信仰表明者等を待受けたり、彼等の一行の眼前是より我等の言及せんとする若干の言葉を除きては、遠くよりも近くよりも全く聞き取る事能はざりき、又穩やかに且つ喜悦に充ちて、彼は一言をも發せざれども、群集の面前にあって〓を誘

すぴのらノ容貌路上ノ叫喚無言ノ説教

元和八年八月五日四二三

スティアーノの言葉聞えたり、曰く、我は我が身を燒くべく調へられし多量の木材を見て、己が魂全體に慰安と歡喜の充分に漲り亘るを感ず、我若し多少なりとも汝等をして之に參與せしめ得るか、若しくは少くとも汝等に之を示す事を得ば、汝等も、イエズスものと爲し、今こそ我自ら見出す如く之を甘美なるものと爲すべければなり、と、びに其處に火刑の爲め調へられたる設備を見渡し得べき場所に到るや、彼は之を見て、死するに際して慣例として我等の間に認められし限りの奉納物をば、〓にデウスに捧げ如何なる辛苦、如何なる恐怖をも除去するのみならず、我が爲したる如く之を愛すべき魂の高潔を身に著くる事を要す、何となれば、權威ある唯一のデウスと共に行ひ、死のし、信仰の爲め生命を捧ぐるに至る迄不斷に信仰を保持し告白するには、大なる信頼、・キリストの爲め死に就く事の如何に至福なる運命、如何に甘美なる事柄かを理解すべ斯くして七人の修練士等は到著せしが〔彼等は總べて牢を出づる以前に、修練士としてふが如き説教を爲せりと言ふべし、其の他の人々の内にては、パードレ・キムラ・セバ居りたり〕、時に彼等の示せる快活さは極めて著しく、彼等の又もや神の榮光を高き聲にて讚ふる事人々の耳に達したり、然れど又、フライ・サムポ・ピエトロが刑場竝

○尾張ノ人、ノ説教日本人ぱーどれ・木村

元和八年八月五日四二四

理解するに由なく、纔に彼の以前語りし言葉より之を推察し得たるに過ぎざりき、フラよ、そは正に信仰の證として教會に仕へ、イエズス・キリストの榮光の爲めに死するなの際、彼は熱狂を極め、能ふ限り絶叫しつゝ説教せしかば、其の時の言葉自體によりて多數の者と共に苦しみて死に就くを見るも躇ぐべからず、我等の死の理由を良く銘記せ燃ゆるが如き歡喜に捉はれ、鐙の上に立上り、兩腕を天に差伸べ、其の同僚等を振返り我等の望みし如く永遠にデウスと共に在るべく我等の魂の火〓に依りて運ばれ行く天國にこそ眼を向くべし、我等の痛く惱みたる地長崎に、將た又日本の總べてのキリスト教り、我等の肉體の燒け行くを見る事と成るも、其の火〓にのみ眼を留むる事無く、寧ろ、て、圍柵、薪の山、竝びに刑柱を指差したり、そは正に爆發の如き喜悦の爲せる深き感界に、神の慈愛の眼の灌ぎ給ひ、且つ、さなくとも信仰を完く破壞し盡さでは措かざる、動を表はす行爲にして、之を目撃する者の間には叫喚、嗚咽の聲起りたる程なりき、其かの恐しき嵐をば鎭め給へと神に祈る事を已むる勿れ、と、最後にフライ・アカフォシ別・トマーソは、同僚等の馬より降りつゝある間に、猶ほ馬上に在りて大群衆の在りの言ひし處は、良く聞取れたり、曰く、人々よ、斯くもイ・キウニ・アントニオ

○三河ノ人、星、 (f.chiumi antonio) イ・キウニ・アントニオぽノ説教日本人いるにノ説教日本人いるまん・さんまん・きう日本人いるまん・赤星ノ説教

元和八年八月五日四二五

て、彼等の數は總勢五十五人と成るべかりしが、其の間、先に到著せし人々は、其の場を離れて、彼等が豫て心に懷き居りし歡喜の爲めにいとも輝ける眼差もて、今や彼等がたり、び、一直線を爲せり、各こ其の頂に繩を結へ、其の兩端は垂下り、柱の周圍には、山と天にも面し地にも面して見世物の行はるべき、かの榮光の舞臺をば凝視せり、かの舞臺が經驗せし善き話題に就きて、他の人々に説く任務の爲めにのみ選ばれし人の如く見えの區分と順序とは以下の如くなりき、即ち、〓に述べし如く、三方隔絶せる小さき丘のれ來るべき同僚等を待ちて、約一時間に亘りて其の場に留め置かるゝ事と成れり、斯くらざるも、彼は、恰も有罪を宣告せられし人々の一人には非ざるかの如く、確信に充ち背後に二十五本の大柱立てられしが、第一のものは波打際に、最後のものは山の麓に及沈著なる態度を示せしかば、キリスト教の愛の生贄として火刑に處せられ死するてふ己斯くて彼等は到著せしが、直ちに刑吏の手に引渡さるゝ事無く、長崎の各獄舍より引か積まれし薪連り、總べての柱より三ブラキアし處に近附きて彼等に對して説教を行へり、彼の何に就きて語りしかは明らかには傳は以上の距離を保てり、此の距離に就

○尋ト譯ス、崎ヨリ來ル山麓ニ及ブ到著シ、長行ヲ待ツ本海岸ヨリベキ他ノ一列柱二十五行刑場ニ刑場ノ仕組薪ヲ以テ圍ム

元和八年八月五日四二六

嘲笑せんと意圖せしに在り、更に恐らくは彼等の内には、生き乍らにして緩慢に燒かるに面したる位置に在りしが、圍柵は、海に面して切立つ岬の〓端にあり、中に小高き丘ゝてふ堪へ難き責苦に打負かされ、火中より飛下りる者も有らんか〔そは不都合にも的り、又柱を圍みたる、かの大なる薪の山は、總べて相當の距離を取りて、恰も垣根の如を擁せしかば、其處には、死刑執行の爲め派遣せられし人々が法廷に於けるが如く坐を中せり〕と期待して、終ひに、は彼は薪の量を減少させ、且つ一箇所に纒むる事無く分し、且つ、其の間彼等が苦痛の爲め敢て見苦しき態度を示さば、彼等キリスト教徒をば以上の距離を加へ記せり、火刑に處せらるべき肉體より斯くも大なる距離を置きし理由は、かの野獸にも等しき權六が彼等を徐々に蒸燒きにし、直ちには殺さざらん事を希望散し、爲めに火〓が次第に接近し、徐々に木材に移る如き位置に置くべき事を命じたきては之を測定せし人の證言あるも、猶ほ他の人々の現地より書送れる處に從へば、是く、太く且つ強き莖占めたり、偖て彼等が其の場に於て荏苒と長崎の同僚等の到るを待ち居りし間に、一人の熱狂せるの矢來によりて圍まれたり、其の圍垣に入る門は小さく、山

○竹ナラン、竹ノ矢來ニ圍マル薪ノ外側ハ文火ヲ以テ燒カントス長谷川藤正觀衆中ノ一

元和八年八月五日四二七

り、時に、番卒等は、求めらるゝ事無かりしかども、進んで之を默認せり、る、彼女は斯く心を籠めたる世話を終へて〓りしが、何人なりとも近附かんとする者をたる物にして、少量をば熱して、僅か宛啜り飮まれ、日本竝びに東洋各地にて愛用せらめられしも、近くには水無く、而も水を求むる聲は遙か遠方迄屆きたれば、遠方の端に在りし一人の勇しき若者は、中に水を充たせし水差を肩に支へて海に入り、之を抱きたて、當地にて用ひらるゝ小さき水差と小さき茶碗を以て是等のデウスの下僕等の内希望の親切心をば賞揚せり、そはキリスト教の信仰表明者等の到著せし直後の事なりき、さ彼等の當地に到著してより凡そ一時間餘りを經て、長崎の同僚等は姿を現はせり、一行れど彼等の内數名は、咽喉の渇きに堪兼ねて、かの婦人を迎へんと前に進み出しかば、かの丘の最も近きに在りし小舟〔周圍の海は、完く小舟にて充滿せり〕に水無きやと索ば横柄に扱ひ、追拂ふものと思はれたる番卒等すら誰一人として彼女を咎めず、寧ろ其る儘游泳し、幾多の小舟の間を過りて陸に辿り著き、渇きを訴へし人々に水を飮ませたを進めたり、チアとは〓に繰返し述べたる如く特殊なる草の煎じ婦人在りて、番卒等も其處に在らざるが如く、寧ろ之を些も恐るゝ事無く前に進み出する人々にチア

指ス、 ○緑茶ヲテ水ヲ運ビテ囚徒ニ贈長崎ノ一行一青年泳ギ三十一人到ニ茶ヲ贈ル婦人囚徒等

元和八年八月五日四二八

の人々は修道士等を宿泊せしめし廉により、他の人々は〓に三年以前に同じ理由により々の嬉々として我兒を腕に抱き來るを目睹しては悌泣し、且つ又いとも氣丈なる婦人等の内一人が婦人一同の前に進み出て己が有ちたる十字架像を高く捧げて、キリスト教のを〓まれて刑を受けし者なりき、彼等の内四人は火刑、殘餘は斬首の刑なりしが、火刑轉向せしめ得べしとの希望を抱かしむるに足る動搖を聊も示す事無かりき、されば、彼の宿泊せし家の近隣に住める人々なりし故なりき、前日權六は彼等總べてを搦めし儘多て處刑せられし人々の妻子〔皇帝の判決斬首なりし事は〓に述べたり〕、乃至修道士等〓る間、彼等の後には多數のキリスト教徒隨伴せしが、教徒等は、一行の内母親なる人は年齡夫々異なるも、十四人の婦人、同數の男、竝びに、七歳、四歳及び最年少の三歳は、翌日彼等を處刑すべき旨を宣告して後、彼等を獄舍に送還せり、かの邸より獄舍に人として其の行動に於ても其の言葉に於ても此の異教徒をして彼等の信仰を翻し且つ數の番卒を附して獄舍より自邸に連行せしめ、次で彼等を別々に訊問せしが、彼等は誰なる三人の男兒より成り、總數三十一人なりしが、孰れも、己が善行の爲め、其の信仰教義を朗讀し吟詠し初め、他の婦人等も之に和して吟ずるを見ては、落〓せしなり、偖

ニ長崎ノ囚徒ヲ召喚シ前日藤正邸他ハ斬首ノ四人ハ火刑テ死刑ヲ宣著ス刑

元和八年八月五日四二九

らん、ンダィウが然程殘忍なりとは思はざるかの如く、役吏等がデウスの下僕等に對して常々短からず、愛情濃かなりしが、若し〓に處刑の指揮官到著し、且つ小雨降り出せりとの示したる慈悲心をば、今や何人に對しても施す事を容さざるべき旨を彼に命じたり、而權六は此の處刑の主宰者たる事を欲せざりき、其の眞の理由の奈邊に在りたるにせよ、理由にて役吏等の刑の執行を急がざりしならんには、そは一段と長く且つ濃かなりしな慈悲心より出でたるに非ざるは確實なりき、何となれば其の代理を勤めし者は彼に勝るも權六は、能ふ限りの惡事を爲さしめんとして、彼に著目したる次第なり、されば此のの兩脇には皇帝の命に依り執行せらるゝ斯くも嚴肅なる處刑に任務として與るべき權限在りし法官の席に坐したり、其の下にはシナにて製れる大なる絨毯敷詰められ、其法官「三十人の斬首、パードレ・スピノーラ等二十五人の火刑て彼等は刑場に著き、鈴田より來れる囚人等に邂〓するや互に挨拶を交し、其の挨拶はにて造れる第一の圍柵の内に入るや、前述の如く地面より隆起し居る場處に男は莖とも劣らず殘忍なる人物スケンダィウなりしを以てなり、されど權六は恰もスケ

○助太夫 ○竹竿藤正代理人助太夫ヲシテ處刑ヲ行坐ス助太夫等著等ト邂〓ス鈴田ノ囚徒ハシム

元和八年八月五日四三〇

き暴れ繩解けて逃亡する事能はざる様、堅く緊縛する事なりき、そは、兩腕を堅く縛め以て棄教せし、かの不幸なる者の場合とは總べて反對の成行を示したり、人々は纔に兩手を縛められたるのみにして、其の他は、少しく力を用ふれば容易に切斷し得るが如きり、其の時迄行はれ居りたる處刑の方法は、何人にせよ火刑に處せらるべき者をば、腕を賦與せられたる他の大官等、別々に坐を占めたり、是等の人々の著坐するや、斬首せらるべき者三十人入來りて柱の前に一列に整列せしめられ、整列畢るや、火刑の決定を場に於ては、以前にも述べし如き理由よりして、激しく暴れ繩を千切りて火焔を逃れ、受けたる二十五人の者入來り、各こ柱と刑吏とを割當てられ、刑吏は各人を柱に縛めた脆く且つ粗惡なる繩の兩端もていとも簡單に縛められたり、而も火より逃れんとする誘薄く塗布して使用し、火の責苦にも長時間堪へしめたるを以てなり、されど此の時此のりたるものなりしが、更に罪人の死せざる内に燃盡きざる樣水分を含む粘土乃至泥土をけて再び締め、殊に繩は麻繩を用ふる事無く、未だ半ば緑色をなせる莖たる上、背後なる木製の刑柱に身を縛め、更に繩もて幾重にも咽喉より足に至る迄卷附を以て作惑を一段と大ならしめんが爲め、薪の輪をば全く閉ぢる事無く空け置き、逃亡せんとす

○藁ヲ指スニ入ル刑柱ニ縛ム囚徒等刑場ル方法ハ常ノ例ト異ル

元和八年八月五日四三一

られしは修道士等の家主を勤めし長崎の人々にして、初めの三人は男、次はポルトガル信仰に對する死を免除せんと希望せし爲めには非ず、皇帝の判決を顧みるに、赦免の如二十名の修道士にして、最初はパードレ・カルロ・スピノーラ、次に順序不同なるも聖る他の端には大村の火繩銃卒等配置せられたり、海に面したる最初の四本の刑柱に縛めきは不可能の事に屬せり、其の目的とする處は、唯こ單にキリスト教徒をして、其の戒律の爲め恐らくは頑強に堪忍する能はざるが如き拷問に身を曝す事を恥ぢ且つ恐れしめんとするのみにして、而も結局彼等をして生命をば失はしめん事、即ち犬死せしめんとの槍卒三十人登場し、かの島型を爲せる地の〓端に在る圍柵の一端に位置し、又山麓なする事に他ならざりき、一方、彼等の斯くの如く縛められつゝありし間に、平戸の領主人の妻なる日本婦人ルチア・デ・フレイタスなりき、之に續くは鈴田の牢獄より來れるドメニコ會の三人、次にパードレ・木村・セバスティアーノ在りき、更に之に次ぐは聖る者有るに備へて充分なる出口を故意に殘したり、而も斯かる處置は、處刑を破棄し、ドメニコ會及び聖フランチェスコ會に屬する他の六人入混りて竝び、其の後に、我等のの五人の修道士續きたり、彼等の内最後の者とフライ・カワラ會}ルイジと

す會、 ○いえず原、 ○河修道會別ノ内譯平戸ノ槍隊隊部署ニ就部署ニ就ク大村藩鐵炮刑柱ノ順序ク

元和八年八月五日四三二

しが、其の他、聖フランチェスコ會の一平修道士も同樣なりき、殘餘は日本人にして、の色を現はしつゝ、デウスへの感謝を謳ひたり、彼等の表情は敬虔極り無く、キリスト道士にして、其の内九人は司祭の位階を有し、又其の内八人はヨーロッパに國籍を有せの間には、後に火を逃れたる他の修道會の三人有りたり、是等總べての内二十一人は修刑柱の準備整はざりしを以て〓に斬首に處せられたる他の三人も亦同樣なりしが、其の教徒等に憐みを催さしめ且つ〓を誘ひたり、されど余が之に就き更に言ふべきは、當時擧りて彼に續きて之を唱へしが、妙なる音の調べをもち、天を仰ぎたる顏と眼には感動纒ふに當り、競爭心若干働きたれば、之を爲すに多額の費用を要したり、今や將に一方は刀劍に、他方は火焔に懸けられんとするに至れり、パードレ・スピノーも含めて、悉く牢舍の内に於ては許されて各修道會獨自の會服を纒ひ居りしが、會服をき、彼は後にマニラの法廷に於て嚴肅なる誓言の下に證言したれば、余は茲に彼の言葉ラが「諸人擧りて主を讚へ奉れ」なりき、彼等は、日本人を内一人は我等の修道士チウンゴク・ジョワンニの聖句を唱へ初むるや、他の人々も其の場に居合はせたるゴンザロ・モンテーロ・デ・カルヴァーリョの聞及びたる事なり

國、山ロノ人、 ○じゅあん・中 omnes gentes ○laudate dominur 會服ヲ購フで・かるば位階別ノ内國籍別ノ内聖句唱和ーりよノ證言譯譯

元和八年八月五日四三三

彼は述べたり、と、彼は又、此の事を其の日驚嘆の言葉を以て友人等に繰返し語り、其の後も他の人々ウ竝びに補佐官等に對ひて、巧みなる日本語を以て理路整然と演説して、藩廳に於て信が此の地に渡航し來れるは、宗教の力に依りて日本人の魂を奪ひ、然る後ヨーロッパ人來れども、斯くも素晴しき調和を作り出せる妙なる音樂をば聞きたる事無ければなり、歌の畢るや、パードレ・カルロは、海に近き己が側面より見て眼前に在りしスケンダイぜられ且つ又是等の人々の加擔し居れる誤解をば除かんとせり、そは即ち福音の使徒等も亦、同様に感ぜられ、そは周知の事として人口に膾炙せしものと我は信ず、と、斯くければ、天使が彼等の歌ふを援け居たるものと我は確信す、附近に在りし多數の人々にに之を述べし由なり、彼等が聖者として直ちにデウスの御許に赴きて生活すべき事疑無の驚嘆は今猶ほ醒めやらず、當時の音樂、當時の状景の如何許りなりしかを能く記憶す、何となれば、物心附きてよりかの日に至る迄、我は聖俗多岐に亘りたる音樂を聽きを告げんと思ふものなり、曰く、我はデウスの下僕等の歌に注意深く耳を傾けしが、其「列席せる法官等に對するパードレ・スピノーラの辯述」

法官等ニ演本語ヲ以テすぴのら日説スノ意圖ナシニ領土奪取きりしたん

元和八年八月五日四三四

治上の疑惑を日本人の心より除去し、彼等に宗教上の眞理を説教し、最高の理解力を有するや、若し我等の抱懷する希望の全く世俗の成果を擧げ得ざらんには、我等は、其のて、世界の果迄連來れりとせば、我等の欣然と死に就かんとするを、卿等は如何に理解等の武器もて諸領國を奪取るに在りとする誤解なりき、而して之こそ斯くの如き場處と希望を抱く廉に依りて斯くも殘酷なる死刑に處せられんとするを見て、今〓嘆し涕泣す實を表明し説得するに確實なる場處は他に有り得ざるべし、何となれば、かの激しき政する人々に巧みに問ひ訊して理解を得ば、その諸人の間に弘まり傳はる事を阻害すべき時點とに於て他の如何なる論議にも况して論ずべき事なりと聰明にも看取しければ、眞事は無かりき、されば我等の關心竝びに利盆は他の事に在り、それに就きて我等は今や障碍は消去るべきを以てなり、されば彼は、己が刑柱の上より、斯かる重要なる問題を扱裡に自ら生ぜしものにして、我等が生を享けしより未だ嘗て斯くも充分に祝福せられしふに相應しき風情にて之を論じたり、而して最後に曰く、若し人間としての關心が我等をヨーロッパより曳出し、涯無き大洋を超えて、無數の危險を冒し、無限の不便を忍びる以外に爲す術無かるべし、されど我等は、歡喜し歌唱せり、そは心の喜悦より我等の

元和八年八月五日四三五

べたる後、彼等と殆ど向合ひて居れるポルトガル人等に、彼等の國語を以て演説せんもの世を去らんとする聖なる人々より聞きたる事に大いなる感銘を受け、同感し、我が餘のと、彼等の方を振向きたり、彼が彼等に語りし處に就きては、之を特に記せる記録をを享けて同じく信仰の證人として死するの恩寵に浴したり〕書送りし處より之を推察すぞ、そは不滅の祝福を得て死に就きたる後、デウスと共に在る魂の永遠の幸福以外に在る事を得べし、曰く、若し當コンパニアに在るも、之こそ我等に道を示さんが爲め我が身をイタリアより此の地迄導き寄せ、且り得べきや、其處に到達するの道は唯一の信仰と良く遵守せらるべきキリスト教の戒律に在りし他の人々が偶像宗拜者なりとも、彼は彼等をして、彼等が火刑の爲め縛めたるつ當地に於て二十年に亘る辛苦を味はしめたるものなり、と、彼は斯く首席法官等に述生をデウスとパードレ等への奉仕に捧ぐべし、と、最後に刑吏等に向ひて、而も假令傍闕くも、彼等の内の一人が翌日ベネデット・フェルナンデスに〔彼は傳道の仲間にして且つパードレ・スピノーラの生涯と死に關する著者なりしが、彼も亦後にデウスの榮光將に之を達成せんとするを見るに及び、他に何の喜ぶべき事有らん、我等の利盆とは何が日本に住院を有さば、我は其の當日此

ずす會、 ○いえぴのらノ傳記筆者ふえテ演説スるなんですニ實況ヲ報ニ日本語ヲ以テ演説ヲすぴのら更辛苦二十年すぴのら葡福ノミ萄牙語ヲ以ノ永遠ノ幸目撃者す求ムルハ魂結ブズ

元和八年八月五日四三六

ん事をば豫想せし爲めなりき、の、又信仰の弱さの徴と見做すべきに非ざる事を記憶せしめたり、彼の斯く言ひし理由は、此の先間も無く見る如き幾何の目的有りし爲めなりき、兎角して彼の演説の續く間十五人の者が此の殺戮を目賭して氣も顛倒し、其の後に火刑の責苦を受くる勇氣の挫け殘虐なる責苦に遭へば自然に或は無意識にもせよ、怨言を發するを見るべきも、そは魂ケンダィウが先づ彼等より開始すべき事を命じたるは、火刑に處すべく縛められたるにも、刑吏等は圓き圍柵の内に入り、斬首すべき三十人の上に刄を拔いて振翳せり、三十人は總べて一列と成りて跪坐して待ち、修道士等の方に面を向けて祈りたり、斯くス人々は誰しも玉石の彫像に非ず、生身の人間なる事、されば斯くも長時間に亘り斯くもベラとの間には、彼の囚禁せらるゝ數箇月以前に生れたる一兒あり、パードレ・スピー斬首せらるべき三十人の内の一人に、嘗てパードレ・スピノーラの家主なりしが、唯こ「パードレ・スピノーラに洗禮を受け、斬首せられしイニャーシオの勇氣」其の理由のみにて、前述の如く一六一九年十一月るドメニコ・ジョルジの寡婦イサベラ・フェルナンデスなる者在りき、ジョルジとイサ火刑に處せられた

○同月十八日、我ガ元和五年十月十三日ニ當ル二十人ノ斬ぽるとがるゆノ寡婦い人じよるじさべらノ首

元和八年八月五日四三七

ンの苛酷なる命令に依りて死刑に處せらるゝ事とは成りぬ、イサベラは刑吏等の入來るは驚く許り健氣にして、且つ同じ程氣高く愼やかにして、〓に圍柵の内に入りたる時よふなり、頭を垂れて祝福し給ふ樣願ふべし、と、彼はいとも嬉しげに頭を垂れしかば、く、彼處を賭よ、汝のパードレ・カルロ樣なり、パードレ樣は汝を記憶し居り、訊ね給を見、之に祝福を與へ、此上無き慰めを得たる旨の合圖を爲せり、周圍に在りし人々は兒との剛毅さをば賞讚せり、小兒は晴著を身に纏ひ、全體美しく、且つ其の歩行の動作者はパードレ等の家主たりし男の妻なる爲め、後者は又其の子息なる爲め、ショングパードレは、兩手を縛せられし爲め辛うじて天を仰ぎ、眼を下げ、面を小兒に向けて彼訊ねたり、彼女は、我と共に此處に在り、と答へ、我が兒を腕に抱きて、之に向ひて曰返したるも、彼女の子息を見出す能はず〔齡纔に四歳にして而も跪坐し居りしを以て、や、パードレ・スピーノラに對ひて一禮して最後の訣別を告げたり、彼は彼女に挨拶を間に在りし薪が彼の視界を遮りし爲めなり〕、イニャーシオは何處に在りや、と母親に此の有様を見て聲を擧げて涕泣し、其の内一人は感極まりて大聲を擧げ、以て母親と小ノラは彼に洗禮を施してイニャーシオと命名せり、偖て此の母と同じく此の小兒も、前

告セラル場ニ到ルいさべら刑すぴのらトお斬首ヲ官兒いぐなしいぐなしおノ對話ノ態度

元和八年八月五日四三八

處刑を受けて燒死するや、イニャーシオは、未だ能く囘らざる舌もて、我も亦同じく殉を取擧げてパードレ・スピノーラに贈りしが、そは彼のそれに相應はしき年齢に達せしり、されば、此の事は、小兒の能力に相應しき仕方に於て彼に啓示せられたる事、眞實ラとは心を一にして我が兒をデウスに捧げたり、而も彼等は正に其の誕生第一日目に彼の後の彼の死際の行爲にも明かに見らるゝ如く、そは彼の中に在します天主の聖靈の働り衆目を集めたり、而も彼は何の爲めに其處に入るかを良く理解し居れり、斯くも雄々きに依るものなりしを以てなり、而も此の事は豫て長崎中に知渡りたる從前の事件よりなりと思はるゝなり、何となれば、彼の父親が信仰の奉仕に入りて、緩慢なる火に依る際には、コンパニアに入りて修道士として生くる便宜を考慮し、且つ之を永久に記念しレ・スピノーラと共に生くるよりも一〓幸福に死すべき樣、其の時より運命を定め給へ公示する爲めに、彼等は彼をイニャーシオと名附けしを以てなり、されど、神はパードしき其の歩行の態度は、其の年齡を以てしては爲す能はざる處なりき、何となれば、此推測するに、驚異とは思はれざるなり、彼の生後、其の善良なる父ドメニコと母イサべ教者たるべし、と言出して已まざりしを以てなり、彼は更に、我こそは殉教者と成るべ

際シ母子ノ命名ノ由來父ノ殉教ニいぐなしお殉教ヲ豫示

元和八年八月五日四三九

が、今や正に偉大なる行爲に相應しき態度を以て出廷せり、即ちデウスに魂を總べて委偶像崇拜の徒すらも之を見て仰天せし程なりき、を以て死を保證したる上は、彼女も亦、イニャーシオと同樣キリストの爲めに死するははるゝ習慣に從ひて、家族の知人等と友人等とに些少の贈物を贈るに當り、此の品は何確實なりと考へ居りたり、されば、彼女は其の時の到來する迄良く準備を整へ居りし記憶する處をば語りたり、されば彼は幾振りかの刀劍を見てすら、斯かる武器の我が頸らざるべし、と言ひ足せしが、正に其の通りの事態は起りたり、彼は日本に於て屡こ行十五歳にして敬虔なる生活を送りつゝありしが、其の兒の裡に、右の點に就き、超自然の魂の宿れる事に氣附きたり、小兒自身に就きてのみならず、彼女自身に就きても確信時の日か聖遺物と成るべければ、保存して大切にし給へかし、と述べ、其の理由を問はをば刎ねて我を殉教者と爲すべし、と言ひ、之に就きて大なる喜悦の色を示したれば、るゝや、我は殉教者たるべきを以てなり、と答へ、更に、彼が夢みし勇氣に就き鮮かにし、卿等は我が母をも殉教者たらしめん、されど我が姉〔一人在りき〕は殉教者とは成彼の母イサベラは、生後八日目に、パードレ・ピエトロ・ゴメスに洗禮を受け、當時一

いさべらノ覺悟

元和八年八月五日四四〇

をデウスに捧げ奉る、と附加へたり、スに犧牲として捧げ得べき最も大切なる生贄なり、されば、我は一段と歡喜に充ちて之ね、恰も祝日の歡喜に充ちたる如く、能ふ限り、身形を〓り、片手には十字架像を、片失する事無く、平然と己が首をば差伸べしかば、そは一刀の下に斬られたり、彼の首級リスト教徒等に訣別の意を示して後、刑吏に頭をば差出せり、イニャーシオは、隣に在シオの死も恩寵なるを以て、之を至福なるものと考へたり、又、今や彼女が其の兒をパと他の二十九人の同僚の首級とは、衆目に曝すべく同じく數本の柱を以て高く支へられ終に刑吏の拔刀して近寄るを見て、彼女も亦、前述の如く、其の夫ドメニコが行ひし處と同樣に、斯かる理由に依り潔く死すべき徴として手を高く擧げ、手巾をば翻して、キへ奉れ」ードレ・スピノーラに示せしを以て、彼の質問に答へて、パードレ樣よ、之ぞ我がデウりし二三の人々の斬首せられし後、己が母親の首級の己が足下に飛ぶを見るも、些も自たる長き板の上に置かれたり、其の事の畢るや、刑吏等は、周圍一面に分散して配置せ手にはロザリオをば握りたり、圍柵の内に入るや、彼女は聲高く、「諸人擧りて主を讚splesminun、を歌ひたり、彼女は己が死は恩寵なるを以て、又イニャー

〓lauclate dominum. omnes centes' 斬首セラル首セラル首級三十臺いさべら斬いぐなしお上ニ曝サル

元和八年八月五日四四一

られし粗朶に火を放たんとせり、又其の數も少く且つ細かかりし上、前夜其の上に降りたる雨に依りて濕り居りたるを以されど我等は、強き人々に就きて語るに先立ちて、先づ此の責苦に堪兼ねて降服せし弱き何一つ把捉する事能はざりき、前述せし如く、薪は身體より三ブラキア離して置かれ、て、辛うじて點火せられ、〓は遲々として擴がらず、爲めにデウスの下僕等の内には、は周圍の人々に或はデウスに向ひて語り懸けたるものなれど、其の内記憶に留むべき事喧騒を極めたり、そは今や將に燒かれんとする人々が、各こ魂の自己に命ずる儘に、或火刑に處せられし二十五人の内、苦痛に負けて火〓を逃れんとし、而も再び火中に假令彼等が單獨にて行動すべくんば極めて平靜且つ不動の性格なりしと雖も、今は堪へ人の神の下僕等をして其の恐しき責苦に打克たしめんが爲め、心を籠めて神に祈を捧げ其の時、信徒等より成る大群衆は、一齊に海より山より天を仰ぎて悲鳴を擧げ、二十五難き苦痛に依りて苦しみたり、されど怨言を發せし者は一人として居らざりき、たり、而して此の事に就きて彼等は互に話を續け、其の聲は數多く且つ入亂れしかば、投ぜられし三人の事」

五人ノ態度ラルヽ一一二十火刑ニ處セ

元和八年八月五日四四二

命の叫びのナンガシ・パオロの口頭より發せし處は聞こえざりしを以て、彼の背教は、にて互に隣合ひて位置を占めたり、彼等が顔を顰め、身を腕きて後、逆上するや、パオロ處見えたり、其の努力の甲斐も無かりしかば、彼は之を悲しみ、彼等の爲めにデウスに懇願しつゝ天を仰ぎて、更に再び彼等をば鼓舞する處見えたり、又信徒等も彼等の動搖せしを認めて叫喚し、大なる聲もて彼等を激勵せり、されど遂に其の效無く、爲めに彼他の兩人の如くには確實ならざりき、されど是等不幸なる人々は大聲を擧げて嘆願せし等は堪兼ねて、絶望の餘り、緩慢に縛められたる細き繩を引千切り、豫め其の目的を以て所々開放せられ在りし薪の環の間を通りて外に逃出し、自ら轉向せる徴としてアミダの左側に在りて、山に面して最後より二番目に在りし我等の會のフラテルなるカワラ・ルイジは之を見て、彼等三人の方を向き、強き言葉と態度とを以て彼等を激勵して語るにも拘らず、スケンダィウの慈悲に與る事能はざりき、即ち、彼は刑吏等をして背教者アミダと叫びつゝ助命を乞ひてスケンダィウの許に駈寄りたり、尤も、斯かる助人々を彼等より識別し、之に就きて語らざるべからず、そは即ち、タンドゥ波中・の三人にして、孰れも同じ服裝コ、キンバィエディエゴ、ナンガシ・パオロ

○阿彌ヽ〇ぱぶろ永石、んば、 ○ち陀 (chimbaie 阿彌陀ヲ唱永石河原激勵スにこ・丹波ヘテ助命ヲ同でいえ」日本人いるタル者三人まん・どみアリ同ぱぶろ・・ちんば乞フ責苦ニ負ケ

元和八年八月五日四四三

かりき、き、更に長崎迄同行せし爲め、パードレ・スピノーラの豫言の慘めなる結果を以て實現一隻の船〔其の目撃者有り〕は、此處に是迄語りし事を報告せしが、其の三人の落伍者を以て、又もや直ちに火中に投ぜられ、最早それ以上の氣力を恢復する事能はずして、事態を警告せり、斯くて牢番に立合ひたる人々の内一人は、他の人々に交りて之を聞る處にして、明らかに豫言せられて在りき、其の後數週間にして再びマニラに〓りたるに就きても、彼等三人が在獄中長崎にて死すべき準備を始めたる際、甚しく上長等に從彼等三人の落伍は、實は鈴田の牢獄を出づる以前より、パードレ・スピノーラの豫知す順ならざりし事をも報じたり、パードレ・スピノーラは、我等の仲間道理を説き、或は希望を述ぶる等、凡ゆる手段を盡して、彼等の頑迷なる心を除去せんのみの上と努めたり、されど彼等の心を閉ぢ且つ頑固なるを知るや、彼等に對して今後起るべき、長にして、他の修道會に屬する人々に對しては何等の權限を有せざりしも、彼は、或は二人共に本意ならずも火中に留まる事と成りたり、信徒等の苦悶と悲〓とは果つる事無等を火中に押〓さしめたり、而も彼等は又之に逆ひて、悲鳴を擧げて其處より飛出せリ

○イエズス會士ヲ指ス伍ヲ豫言シ田ノ牢ニ於テ三人ノ落すぴのら鈴火中ニ押〓助太夫之ヲ警告ヲ加フス

元和八年八月五日四四四

葉をば是等の人々に語りたるなり、信徒等は、かの三人の落伍者に關するパードレの豫を見捨てし事を信徒等は知れるが故なりき、成りたり、更に其の上彼はナガイア言を知り居りたれば、少からず慰められ、恰も神が斯くも大いなる試煉の裡に其の下僕の祭典を完く穢すが如き者の生ずべき事を心中に感ずる旨を言明せり、されば彼は此のされど、偶〓崇拜者等にとりては是等三人の弱さは、信徒等を非難するに足る程の大なる欣びには非ざりき、信徒等の混亂は、他の二十二人の強さの故に左程大ならざりしな等を見捨て給へるが如き疑念に對しても、何等落膽する事無かりき、そは彼等三人が、事をも考慮の内に入れ、役人等の彼等を刑柱に縛むるに際しても、余の上に述べたる言を證明するに之に勝る證據は必要無しと述べたり、されば、此の事は長崎中の話題とはが悉く生命を捧ぐるとは限らず、中には其の爲めに歡喜を濁らせ、嚴肅極り無き其の日神の代りとして又神の御名に於て命令せし人々に對する服從を頑として拒み、逸早く神向ひて沈痛なる面貌にて彼自身と共にキリストに生命をば捧げんとしつゝある二十四人せられしを知るや、之を一般に公言し、パードレ・スピノーラがデウスの人に於てすら、又道中に於ては二囘も、信徒等になる事

○長與、僕 ○下長與ニ於テモ豫言ス

元和八年八月五日四四五

至りし程なりき、女は斯かる絶體絶命の時に於ても、其の魂を堅固ならしむる最後の罪の赦免と救靈とに係はる何等かの記憶を得んが爲め、誰なりと一司祭の傍に縛められて生身を燒かれん事在り、異教徒等には大なる驚嘆有りき、而して我等の會の同僚八人〔何となれば第九人無く立ち盡せり、そは恰も彼等の魂がデウスに吸込まれ、彼等の肉體が其の場に於て如ヨーロッパ人竝びに日本人が之を祝福せんが爲めパードレ等を捜し索めて馳せ寄せるににも劣らず又修道士等にさへ無き程の英雄的なる徳行を有せる婦人ルチア在りたり、彼煉に於ける彼等の徳行をば特に顯著ならしむる事こそデウスの御旨に叶ひ、そは、後に何に成行くとも些かも感ずる事無きが如くなりき、信徒等には彼等を見るや大なる慰藉を望みしが、神は其の願を叶へ給ひ、彼女を前に述べし如く、修道士中の第一に在りし目のフライ・ジョヴァンニは〓に斬首せられしを以てなり〕に就きては、此の大なる試パードレ・スピノーラの右隣に置き、以て如何なる願望に就きても彼女を慰めたり、斯の責苦を受けし二十二人は一同に顏を上げ、天を凝視し、完く傾きも身動きも爲す事り、而も二十二人の内最初の四人は平信徒にして、其の内には男勝りの心を有して何人

柱ノ右隣ニすぴのらノノ徳行ふれいたす火中ノ二十二人ノ態度日本婦人るしあで位ス

元和八年八月五日四四六

て恢復せし直後なれば、火の著衣に擴がるや更に衰弱し、火は背一面に燃え擴がりて彼なり、されど此の偉大なる人は、終始直立したる儘從容として心安らかなる表情もて、敬虔なる態度を保ちたれば、誰しも彼に注目し、且つ彼の事を語り續ぎたり、されど、め、兩足を以て我が身を支ふる能はざる程の致命的にして長期に亘りし病患より辛うじ著衣の絲すら燃えず、僅かの火〓も其の身體に觸るゝ事無ければ、顔も焦げず、色も變堪忍せしが、其の時間をば、砂入れを以て測りたる人も有りたり、されど彼等總べてのを燒き、彼をして息絶えしめたり、之に反してパードレ・キムラ・セバスティアーノは内悉く乾き盡して窒息し、其の時間の長かりし丈に一〓殘酷なる拷問とは成りぬ、何となれば、彼こそは正に其の斷末魔の苦痛の裡に三時間も居りて最後に息絶えし人なればぜず、形も些も變る事無くして死に就きたり、火より出づる煮滾るが如き煙に依りて體内、最初に息絶えしはパードレ・スピノーラなりき、彼は獄中の苦難の爲めに消耗を極斯くの如く徐々に火に燒かれつゝ、或人々は一時間半或は二時間、又或一人は三時間もかの信徒等は之を見て、萬一にもキムラが、豫て熱烈に希望せし火刑による死の恩寵をば得る能はざるべき事を少からず憂慮せり、何となれば、彼等は、彼の面貌の全く平穩

者アリ最初ニ絶命間ニ及ブテ時ヲ測ルニ絶命スすぴのらハ砂時計ヲ以木村ハ最後火刑ハ三時ス

元和八年八月五日四四七

判斷し得るは、纔かに推察するの他無かるべし、絶えしが如く顔を下げたるを見しかば、聲を高く擧げて、限無き祝福を得て其の高邁なのと思ひし爲めなりき、彼等は他の人々が〓に息絶えたりと考へらるゝ以上、かの聲こる魂の天國に赴くを見送りたり、其の後も長く其の記憶は極めて鮮かに續きしが、此の確信ありたり、彼等の斯く確信せし所以は、番卒等が、眞夜中近く是等の遺骸中より、る以前に、かの火〓の消盡きざるかと判斷せしを以てなり、されど彼等は遂に、彼が息高く明瞭なる聲もてイエズス・マリアを呼びたるを聞きしが、其の後は全く沈默せしもそ、仲間の内にて最後迄殘りたるパードレ・キムラの最後の聲にして、彼の臨終を示す出來事を語るや、凡ゆる言葉は感嘆と賞讚に充ちたり、而も猶ほ數人の人々の内には彼ものと考へしものなり、尤も、其の暗闇の裡にては事の眞相を見極むる術も無く、之をの面を下げし時、未だ息を引取りたるには非ず、單に失神せしものとの、疑ふ餘地無き彼は五十七歳にて死せり、其の生涯の内三十八年をコンパニアの内にて生活し、。聽罪助にして、恰も死せる人間の立像の如く、最早微動だにせざりし有樣を見て、彼の息絶ゆ「パードレ・キムラ・セバスティアーノの生涯と徳行の〓要

リシトノ説夜間唱名アアリ木村ノ經歴

元和八年八月五日四四八

り、齡纔かに十一の時、斯くも優れたる子息を奪はるゝ事に堪へ難かりし母親の凡ゆるは、孰れも彼の家系に屬し、兩人共に其の信仰を〓まれて、他の方法によりて殺された榮光は彼の家族の遺産にして、信仰に仕へて鮮血を流すは正に其の血筋の特權なるが如又、日本人司祭の内にても、斯くも貴き死の榮光を享けたる最初の人なりき、而も其のを受けたる人の甥なりき、彼は日本國民中の最初の司祭にして、彼の同僚も彼の功績を妨害をも克服して彼は剃髮し、其の故郷平戸に於て我等が教會への奉仕に專念せり、而評價して、何人にも况して彼を選びたる程、其の高き位階に相應しき人なりき、彼はに匹敵すべき相手の日本の同胞中に有るや否やを余は知らざるなり、彼は、其の諸領國に處せられたり、又キムラ・アントニオと、トクアン祭の位階に任ぜられしが、天は彼を特に著名ならしむるに申分無き程の恩寵を施し、彼等のコンパニアの修道士にして、彼に先立つ事三年以前に同じ場所にて生きながら火刑にて信仰を受容れたる最初の人にして、使徒聖フランチェスコ・サヴェリオに依り洗禮く見えたり、彼の從兄弟なる人は、フラテル・キムラ・リオナルドにして、彼も亦、我も同地に在りてデウスの事柄に關する優れたる師パードレ・セバスティアーノ・ゴンザアンドレアの妻マリアと

徳庵 ○村山受洗スノ司祭其ノ親族日本人最初れおなるど叔父ハざびあんとにおえるニ依リ妻まりあいるまん・・木村村山徳庵ノ・木村ぱーどれ・ごんざれすれ

元和八年八月五日四四九

の内にも、特に、其の資質に於ても、其の日本風の躾に於ても、彼は悉く秀れ、惡しきり出す日の來らんには、彼自身に對しては凡ゆる徳行に於て秀づべく、他人に對してはにして判斷力に優れ、而も極めて謙虚にして、總べての事に於て優しく、決して、人に處無しとの讚辭著はれたり、彼は多くの事柄に對して勇氣有り、而も雅量に富み、眞摯も、斯かるもの生ずべしとは豫想もせられざる多くの地に於て、而も高き水準に於て維高き教養を受くる能力生ずるや、豐後なる我等の會のセミナリオに移り、遂に十九歳のレス之が靈的指導に當りしが、彼を受容れて以來、其の良き理解者となり、而も彼を送又同樣に奉仕する處あるべきを豫想せり、爾來〓に靈魂の事、文學の事に就きて一段と持せられ居るも、猶ほ斯かる名譽に就きても、彼は之を顧みず、キリストを蔑視する考は極めて稀なる美徳なり〕取繕ひて激情を隱蔽するに非ず、寧ろ常に魂の徳に依りて之忤はず、物柔かにして、從順なりき、彼の如何なる言葉も眞實を語り〔そは日本に於てを克服するか、若くは理性の支配に依りて之を統御し、實に抑制せしなり、名譽は斯の時、其の宿願と希望とを承認せられて、會服を著用せり、彼に對する諸この賞讚の言葉ロに於ては著しく尊重せられ、王侯は別とするも、茅屋の内にても、又山の上にて地

○日本、豐後ノせみなりおニ入ヲ貶ス眞實ヲ語ル世俗ノ名譽ノ指導ヲ受ル

元和八年八月五日四五〇

を尊重する事と成らざる限り些かも之を氣に留めざりき、生活に於ては常に其の教へたを拂ひたり、更に、惡しき生活を送れる王者の冠よりも、徳を有する極貧の人の襤褸に一段と敬意を表はせしものの如し、そは、日本人の魂にとりては、非常に大きく、且つを以てなり、彼は、何人にせよ且つ假令如何なる大人物にせよ、他人の前に姿を現すべろデウスの前に價値有る事明白なれば、如何なる人に對しても、之に相應しき限り尊敬りも價値ある事を良く實證せり、彼は常に甚だ貧しき身形を成し、若し貧しさに於て他ざる小人物なるかに就きても、世間一樣に下さるゝ判斷評價の尺度にて測る事無く、寧き時にも、服裝を良く整ふる事無かりき、是等の人々に對しては必ずしも言葉を以て説き事、即ち、キリストの十字架の庇護のみが、俗世の威嚴と光榮とを總べて合せし物よ教を爲し得るとは限らざるも、斯かる時には假令沈默し居るとも、彼は切めて衣服に依りて説教せんと思へり、更に彼は大いに尊敬すべき大人物か、或は然程尊敬するに足ら人に劣る事を知る事あらば之を恥と爲せり、何となれば、彼は未だ世事に負目を抱き、他人が自己以上に貧しき身形を爲し居れば居る程、自己の信仰心の足らざる事を思ひし非常に必要なる教訓なりき、何となれば、彼等は生命と靈魂とよりは、表面の外觀に憂

清貧ニ甘ンズ

元和八年八月五日四五一

知りて、寸分違はず成就さるべき啓示と豫言とを高く評價せしを以てなり、又之と似たせよ死刑の宣告を受けたる其の他の人々の告解を聞き、彼等の必要とせし魂の藉めを與るは、彼の説教の方法なりき、そは勉學乃至技術に依りて得る手作りの物に非ず、神の布教に奔走せしが、其の甲斐ありて、己が生命を保ち得る限りに於て、病弱にても猶ほに彼の愛徳の特殊なる才能は、番卒等の識別し得ざる樣其の都度異なる人物の姿態に外完き御心より、又永遠の事柄に就きての認識よりして、彼に生じたる純粹なる魂に依り活動を中止せず、信仰と天國との爲めに、多くの住民を獲得せり、彼の布教は〓して最觀を變じて、信仰表明の廉に依りて死を待ち受け居りしデウスの下僕等、若しくは誰にて教示せられし物なりき、彼の説教には、此上無き愼しみ深さと自由生じ、人々の驚嘆祭等は如何に變裝するも其の身分を隱匿する能はざる場所に於て行はれしなり、此の他しては一段と嫌惡の念を抱きて其の場を去りたり、斯くて彼は一年の大部分を絶間無くを卷起す事知られ居たれば、其の聽衆は彼に一段と敬愛の念を懷きしが、自己自身に對も危險を伴ふものにして、迫害者等の打克ち難き熱心の爲め、ヨーロッパより來れる司身を僧し、凡ゆる些細なる面子を重んずるも、他方、彼にありては、賢者聖者なる事を

シテ布教シ嫌惡ス木村ハ變裝而モ自己ヲ變裝困難ナ説教ニ努メ歐人司祭ハ牢内ニモ及ブリ

四五二

の默想に宛つべき時間を寸刻も奪はず確保せんが爲め、何處に行くに當りても、其の時れ、幾度か之が爲め羂を仕懸けられし事ありしを以てなり、彼自身も、神以外の何人もふべく牢獄内に濳入するに存せり、然りと雖も、再び牢を出でざる覺悟無き限り、牢獄りしも、茲には、日本に在る我等の仲間も、〓に同僚等の受けし拷問と死刑の有様に就に在りて絶えず上長等の環視の下に在るが如くなりき、〓に前にも述べたるも、彼は朝きて以外、書留むる能はず、此の奇蹟のみが、彼等の期待せし事柄なりしなり、内に乘込む事は不可能なりき、何となれば、〓に此の事は偶像崇拜者の間には熟知せら間を測る爲め、一時間分の砂入れを携帶せり、右は纏かながらもパードレ・キムラ・セバスティアーノに就きて傳へ殘されし事共なりき、されど、奇蹟は更に多く存し得べか彼等を盲目と爲し、又眼を眩ませしかを知らざりき、又自ら他人の世話に努めつゝも、なる宗規なりとも彼の遵守せざる宗規は無く、其の有樣は恰も大なるコレギオる顛末」自己の魂を些も等閑に附せざる樣努めて配慮し、己一人にて行くにせよ、又如何に些末「火刑を受けし二十二人及び斬首せられし他の人々の遺體に就きて生じたる不思議なの内元和八年八月五日

○神學校、宗規ヲ重ン默想ノ時ヲ知ル爲メ砂時計ヲ用フズ元和八年八月五日

元和八年八月五日四五三

らるゝを見て畏怖を感ずべしとの異教徒等の期待に著しく反して、容易に立去り難き風の安らぎへと飛立ちたり、余は彼等の内の或る人の、其の當時は見られざりしも、後日を監視せり、其の周圍には、晝夜を分たず多數の信徒在りて祈を捧げ、彼等に敬意を表すべく集りたり、而も彼等は、彼等が恐怖に戰き又は斯くも多數の遺體の粗雜に放置せざるも、而も眞實なりと證明せられたるが如く考ふる人々のみ信ずる處なればなり、彼が、其の場に三日間に亘りて放置せられしは、信徒等をして恐怖せしむべき爲めなりられたり、火刑を受けし遺體も、斬首を受けし三十人の遺體も同じく倒れて横はりしき、されど燃差しの薪を盗む者を防ぐ爲め、番卒等は其の員數を倍加せられて、嚴に之の落伍者と、他の一人の疑はしき者とを除きしなり〕の多數に及びたる爲め、そは一般兵士等は火刑に處せられ、遲きは三時間にも亘りて火に依り凱歌を擧げ、魂と共に永遠偖て少しく以前に中斷せし箇所より再び初むべし、かの雄々しき二十二人のキリストのに至りて幸にも語り出されし、若干の異變には言及するを已めん、そは唯こ風説に過ぎ等の榮光ある凱旋は九月十日に大殉教と呼ばるゝ恩典に浴し、彼等の死に就きたる小さき丘は、聖地乃至聖山と稱せの土曜日に當りしが、其の數五十二人〔二人

五日ニ當ル〓 ○元和八年八月祈祷ス置サレ監視大殉教遺骸ハ三書セラル夜ニ亘リ放聖山信徒集リテ或ル異變

元和八年八月五日四五四

切取りたる人物と同一人なりき、偖て此の場に於ては、彼は更に一段と大なる事柄を行に亘りて之を其の儘放置せり、されどそれにも拘らず此處に一人の男在りて、纔に彼等ふに更に大なる才覺をば用ひたり、彼は、夜間巡視を行ふ番卒等の一人の如き服裝を爲〓辱を加へんが爲め、軈て彼女の衣服を〓取りて之を裸體と成して刑柱に縛し、長時間ムラ・セバスティアーノに近寄りて、歪める鐙を平に直す風を裝ひて、其の靴の一片をを見て尊敬するのみにては足らずと爲し、危險を冒して神と其の凛々しき心が彼に認めにとりて高價なる犧牲なりき、何となれば、彼等を看視せし無禮なる惡漢共は亂暴にも棍棒にて彼等を毆打し、其の爲め非道なる〓めを受けし人々も多かりしを以てなり、さりて全身を打擲せられしが、彼等は更に彼女を責苦しむると共に、キリスト教徒等にもれど特に一人の勇敢なる婦人在りて凌辱を受けたり、初めに彼女は激怒せる番卒等に依らるゝものと思はれし物を多少に拘らず奪取らんとして、敢然として之を試みたり、即情にて、一旦は其場を立去りし者も間も無く〓り來れり、實は其の場に近附く事は彼等し、武器を携へて、彼等の間に紛れ込み、巧みに其の風を裝ひて平然たりしを以て、之ち、サケザイェモンち、サケザイエモン〓尠左リオーネにして、我等が前にも見たる如く、パードレ・キ

卒ノ辱ヲ受近附キテ番信徒ノ一婦遺骸ノ片腕人ハ遺骸ニヲ盜ムれおーね・助左衞門ハク

元和八年八月五日四五五

んと欲せしむるが如き事態は起れり、余は正にローマの教皇廳の權威の下に一六三〇年しが、手に持つ能はざりし爲め、直ちに逃れ出でんとせり、されど番卒等の一人より、其の時至らば之を見るべし、斯くて彼は、其の待ち望みし以上の危險を冒し、手は奪ひ得し、且つ其の信仰に相應しき功績の故に之を所有せしなり、内、誰とも識別し得ざれども其一體より片手を切取りたり、彼は猶ほも多くの物を欲せ一方、長崎の全住民をして是等の遺體の數と同數の寶物をば武力に訴ふるも是非入手せ拒否して、軈て其處より曳出され、彼も亦生きながら火刑に處せられし事に就き、後にる事は不可能なりき、彼は逮捕せられて、手にしたる盜品も押收せられ、大村の出身な盜人なり、武器を執れ、との叫び擧りたれば、忽ち彼を押止めんとして、かの犬共は一べき不寢番も居らざる隙に乘じて、爲し得る限り祕かに柵内に入りて、聖なる遺體のりしを以て、大村の牢獄に送られたり、我等は、彼が若し背教せば助命せんとの申出を返されしも、其の代りに他の人々と同様の名譽を獲得せしなり、否、彼は正當に之を獲齊に駈寄り來れり、彼が如何程駿足なりしにせよ、何時迄も追附かるゝ事無く先頭を走に就き疑念を挾む者は一人も無かりき、斯くて彼は、深夜の事なりしが、遺體を監視す

刑場ニ於ケル當夜ノ奇テ大村ノ獄番卒等助左衞門ヲ捕へニ囚禁ス蹟

元和八年八月五日四五六

名乘る同室の仲間を呼びて、兩人共に二時間以上に亘り之を眺めて立ち續けたり、然もへり、日本人キリスト教徒等の一群は夜間一艘の舟に乘りて、其の帆柱を修理し居りた後長く續きたらんも、夜間何時頃終りたるやは之を詳にせず、と、更に彼は附加へて曰る時〔此の作業は斯くの如く晴れて靜謐なる日に行ふが習なりき〕、上述の殉教の場所又次の夜も、我は之を見に〓りたるに、同樣の事態起りて、我には明るく輝く光の如く曰く、我は五十人の殉教行はれたる其の當日の夜、尊敬すべきパードレ・カルロ・スピしが、休息の爲め、初めに現はれたる場所と同じ其の場所を去る際も其の儘にて、其の見えしも、そは幻覺には非ざるべし、何となれば、我は特に長時間に亘りて之を觀察せノーラの受難せし場所にて、八時より九時迄の間に、上空に一箇の光乃至飾光の立つをより凡そ四分の一レーガを隔てたる海上の、彼等の居りたる場所よりも、多くの光、特れたる處を有の儘に何の手をも加ふる事無く、茲に譯載すべし、即ち以下の如し、彼のって、目撃者たるポルトガル人マヌエロ・デ・ソーサに依りて嚴肅なる宣誓の下に語ら正しく己が眼にて觀たり、我は之を見て感嘆し、同じく之を觀たるシモーネ・パエスと}マニラの大司教の法廷に於て作成せられし一件記録の内に其の記事を見出せり、依元和八年八月五日

○寛永七年、目撃者まぬそーさノ證ニ上空ノ光同至者ト共海上ニテ作えろ・で・テ作ラレシモ光ノ行列業中ノ教徒ヲ見ルヲ目撃ス件記録まにらニ於言

元和八年八月五日四五七

等すらも、本件に就き訊問を受くるに至れり、番卒等の言に據れば、上述の事態を人々なりと推測せしが、右は、此の町に共通せる意見にして、かの事件は眞實と見做され、を持ちて通りたる事を明瞭に識別せしが、而も行列畢りて、明りを消すに及びて、聖な事の遍く流布せしを以て、遂には聖なる殉教者の遺體の監視を勤むる日本の偶像崇拜者信徒等の此の事に依り鼓舞せられ、又偶像崇拜者等のキリスト教徒と成るを妨ぐる爲め動き行くを見たりと述べしが、そは疑無き事實として長崎市中に流布し初め、軈て此のる遺體は孰れも元の位置に〓りて、以前の如く靜まれる由なり、斯かる事件の風説は擴が海上より眺めし其の夜、彼等も亦、斬首に處せられし聖なる人々の遺體と其の首とはする事を禁じ、禁を犯す者は死罪に處せんと威したり、當證人は、彼の之を命ぜしは、も是等の遺體は悉く、共に歌ひつゝ手に手に松明を持ちて行列を成して歩き行きしが、特にイエズス會のパードレ・カルロ・スピノーラは、他の人々よりも一段と大なる松明がりて評判と成りたれば、かの町の奉行なる權六は、前記の番卒等に命じて、之を口外元通り繋りて立上り、火刑に處せられし聖なる人々の遺體も亦同じく立上るを認め、而に他の光より一段と大なる一箇の光を認めしが、多くの光は整然として恰も行列の如く

布スルヲ怖レテ死罪ヲ遺體ノ行列以テ口止ヲ番卒等ハ松明ヲ掲ゲシ藤正事ノ流ヲ見ル爲ス

元和八年八月五日四五八

り、と、以上はソーサの證言なり、偖て、斯かる事件の噂の流布するや、二箇の相反する結果は生じたり、即ち信徒等の間り、彼は同じ丘に人を遣はし、充分に廣く且つ深き溝を掘らしめ、其の中に薪を積重ね度を越して狂暴なる騒動すら起るやも知れざる情勢とは成りしなり、他の結果は、之とには、權六が聖なる遺體の埋葬を許すを待つ事に堪へつゝも、最早堪忍の限りを超えて焦燥起り、若しも其の事ありと豫想して番卒等の員數倍加せらるゝ事無かりせば、彼等の滴りたる土を到る處より悉く〓取り、總べてを溝の内に投じ、更に是等の遺體と薪のは一同に武器を取り、實力を以て遺體を強奪せんばかりの状況に立到り、軈ては熱意のて、五十五人の遺體と切斷せられし首級とを悉く茲に投じ、且つ斬首せられし人々の血握、炭、薪すら與へじとの斷固たる決意生じ、そは實力と策謀とを以て執行せられたせて撒布せられし事」今迄述べたる如き經過を辿りて起り、世の評判と成り、廣く一般に知れ渡りしものなは逆に、かの一件記録にも引續き記述せらるゝ如く、權六には、遺體は愚か、其の灰一「遺體を入手せんとする信徒等の無盆なりし努力、遺體は灰と爲され、海上に風に任

信徒等遺體狂セントスヲ求メテ熱物ノ滅ヲ決意ス藤正等聖遺

元和八年八月五日四五九

崎のパードレ等に依りて乙女の頃よりデウスの事に就き教育せられ、其の後トクアン・による凌辱をば免れ、灰を海中に撒布さるゝ事無く、伯父に引渡されしなり、されど、何處に於て、何時、何人に依りて洗禮を受けしかは、〓に記録せられ在るなり〕、又長アンドレアと結婚せり、トクアンは前にも述べたる背教徒トーアン・アントニオ人等は、隱匿し得る物品を盜去らざらんが爲め、悉く全裸なりき、一群と成りて集りたして總べてを霧消せり、彼等の内獨りトクアン・アンドレアの寡婦マリアのみは、彼女る信徒等の内に、此の場に近附く者有れば、番卒等は忽ち其の周圍を取卷き、棍棒と武此の勇敢なる婦人に就きては、我等は其の他にも記憶に留むべき勝れたる行爲の詳細を上に、大量の植物油獸油を注入したる後、火を點ぜしめたり、而も此の事に從事せし役器とを以て之を責め苛み、更に裸體と爲して縛り上げ、世の嘲笑に委ねたり、斯くて總〓に知れり、彼女は、パードレ・アントニオ・ロペスに依りて信仰に入り〔此の日死にべてが灰燼に歸するや、彼等は、多數の袋の姪に當り、其の遺體は彼の懇願ありし爲め火に之を詰めて海上に漕ぎ出し、灰を撒布が長崎の次席知事たるフェイゾー就きたる日本人及びコーライ〓麗の殆ど全員が、同じく我等の仲間なりしが、彼等の就きたる日本人及びコーライ

○米 ○末次平藏俵、 ○高麗等安、 ○村山埋葬ヲ許可却ス等安ノ子徳セラレ末次平藏ニ引渡まりあノ經寡婦まりあ村山徳庵ノ投棄スメテ海中ニ灰ヲ俵ニ詰ノ遺體ノミ背教徒村山サル全裸ノ刑吏等遺體ヲ燒歷

元和八年八月五日四六〇

を忘るゝ行爲をば拂拭し去り、屡こ其の妻マリアに語りて、若し誰なりと當コンパニア願望は、彼を以て死滅せしに非ず、其の寡婦マリアに依りて引繼がれたり、彼女は、己より、之を取上ぐるが如きは、其の愛徳に相應しからずと思はれ、軈て迫害者等の放つ密偵等の暴く處と成りて至福なる死を得、其の酬いを得たるを以てなり、されど、彼のり、而も彼は此の事の即座に實現するを願ひしが、其の願は叶はざりき、何となれば、返り、其の過誤に氣附きて、痛恨の餘り、彼の言に據れば、此の人道に悖る性質、恩義の修道士に宿を提供し、其の廉に依り、他の何事を以てするも不可能と思はるゝ事をば他の己が同僚等の道を辿りつゝも、當時彼が恩惠を蒙る事大なりしコンパニアより〓退血を以てコンパニアに贖ふべく死に就くに非ざれば、死すとも死切れざるべし、と言への子息なりしも、其の信仰及び生活は父親とは全く異なりたり、尤も、トクアンも亦、せし事ありき、然れど、彼は父トーアン竝びに兄弟等の悲慘なる死を賭て、飜然と我に當時〓に他の修道會の修道士等彼の家に潛み居りて、彼等の宿泊する場所を寒ぐはもとが行爲を自ら爲す自由を得るや、己が希望によりて、結婚以前に於けるが如く、再び我等の仲間に〓りて、其の魂をば仲間の掌中に託したり、彼女は聖イニャーシオ

うす・ろよ ○いぐなしまりあ亡夫テ耶蘇會士ノ家主タラント欲シテ果サズノ遺志ヲ繼庵教ヲ奉ジグ

元和八年八月五日四六一

依りて知りたる此の聖者に〓して縋り、彼の嘗ては苛まれたる人として希求し居りし慈るものもありき、譬へば、權六に依りて死刑の宣告の爲め召喚せらるゝ數日以前の事なまれて殺されし夫の所持せる一聖像も在りしが、此の世に斯程美はしきもの無しと思はて之より享けたる恩寵を物語りしが、其の恩寵は數多く、而も中には竝外れて不思議な愛をば、妾にも與へ給へと懇願せり、正に斯くの如く懇願し居りし最中に、彼女は全くを以てしては達し得ざる恩寵を獲得せり、彼女は豫て良心の疑懼に苛まれしが、そは、りしが、鏤めたる無數の花を以て我が身を悉く飾り、其の内には、己が信仰を權六に〓此の世に是以上のものを持ち得べからざるが如き煉獄にも等しき苦惱を味はひたればな女は、聖イニャーシオが其の發心の最初の時期に同様の良心の困惑と疑念の裡にて甚だるゝ程優雅にして神祕的なる身形を繕ひて、人目を惹く姿態にて現はれたり、されど斯り、彼女は是迄長き歳月の間、己を夫より解放つが如き人には遭遇せざりき、或る日彼苦しみ拔きたる事を偶々想起するや、良心の疑懼の如何計り魂の苦しみなるかを經驗にく成る以前に、彼女は己が魂にとりては餘りにも貴重なる、長期に亘る、而も他の方法をこよなく崇拜し、一聖像を肌身より離さず、又心の中にも持ち續けたり、而し

らヲ指ス、ヲろよらノテ克服ス煉獄ノ苦惱慈愛ニヨリ

元和八年八月五日四六二

ば、彼女には、妾も亦〓にデウスの榮光の爲め信仰を奉じて死に就く事以外に熱望するを感じ、爾來彼女は良心の苛責と疑懼の責苦の何たるかを最早知らざるに至れり、され行爲にも拘らず、何等失はるゝ事無かりき、何となれば、彼等の英雄的なる強さの記憶大きく、彼女に初めて死の報知の齎されし時、彼女は、危險にして醫師も不治の病患とと模範とは極めて鮮かに印〓に殘りて、而も弱き人々をば勵まし、又熱狂的なる人々になり居たる主の愛の爲め死せざるべからずとの歡喜の齎せる奇蹟なりやは知らねども、棄せられたる他の人々に就きても、彼等の最善にして最も貴重なる物は、かの野蠻なる診斷せし病に苦しみ居たるに、主の齎し給へる奇蹟なりや、或は彼女の裡に大なる力と處無く、そは己が諸々の願望の内にても最高のものとなれり、而も、其の效果は極めて間等に贈り、大なる慰を得て死地に赴きたるなり、されど其の聖なる灰が風と海とに投別の女人の如く成り變り、心の動揺は平靜に變じ、偏狹なる心は廣大なる心に轉じたる對しては更に再び之を驅り立つるに極めて有效なりしを以て、信仰の證人として死する忽ちにして完全に恢復せり、而して彼女は、慈愛と尊敬の徴として其の遺物箱をパードレ・マッテオ・デ・コウロスに贈り、又彼女の使用せし他の同樣の聖なる物を我等の仲

(p.matteo cde couros) リシ時病患遺物ヲぱーヨリ恢復スこうろす等處刑ノ報アニ贈ルどれ・で・

元和八年八月五日四六三

にして且つ功績豐かなる榮冠を以て酬いらるゝ地へ自ら進んで赴かんとする修道士の數は未だ曾て無き程多かりき、斯くして火刑に處せらるゝ爲め刑柱に縛められたるパードに傳播せしが、其の傳播せし何處に於ても、かの布教の任務の勞苦に對して斯くも貴重等の灰燼の葬られたる海は、教會の最も畏敬すべき聖域の一つと見做さるゝに至るべし、余の斯く言ふは、ローマ教皇廳が彼等の死の一件記録を教會法に依りて作成する認カオ、其の他に其の例を有す、而して、日本に於ても此の地球の他の總べての地に於てたるを以てなり、其の風評は、國内到る處に、又ヨーロッパ中に、且つ又兩インド地方生じたる事、必ずや生ずべし、即ち其の不幸なる地に流されし日本人及び我等ヨーロッ對して百人の者、其の後に續くべしと言ひし言葉は眞實と成りたり、今日日本に於ては可を與へし事を考慮に入れたる上の事なり、我等は〓にフィリピンのマニラ、中國のマレ・スピノーラのスケンダィウに言ひたる事、即ち、將に殺されんとする人々の一人に事は、迫害者等が彼等を恐怖に陷れん事を欲すれば欲する程、盆こ希求せらるゝに至り信仰悉く消滅して、彼等の事を想起する者も、彼等の事に注意を拂ふ者すら無し〓されど、何時の日か恐らくは彼等を祭壇に祀る時は來るべし、又彼

シハ一六六〇年、我ガヽ萬治三年ノコトナリ、 )本書刊行セラレ西兩印度ニ歐洲及ビ東豫言ハ眞實鎖國後ノ日すぴのらノトナル本ノきりす大殉教ノ報及ブばるとりノキテノ著者と教界ニ就見解

元和八年八月五日四六四

生する事必せり、殘れり、り、彼は高貴の家に生を享け且つ特別なる天分を具へしかば、品性は高邁にして且つ寛偖て他の八人の仲間に就きて余は彼等固有の事柄の幾何かを〓に述べしを以て、茲にパ人の間に見られし數百人の鮮血は、神が彼等の祈りに對して日本の上に其の惠深き御目を懸け給ひて、何人なりと神の選び給へる者によりて福音のかの地に〓る時、再び簇は、パードレ・カルロ・スピノーラに就きて語るべき事柄をば簡略に要約する仕事猶ほり、余は其の内茲にノーラの樞機卿にして司教たりし次男フィリッポと皇帝リドルフォ許にて其の青年時代の初期を過し、文學研究と若き騎士に適はしき教練とに充分努めた大なりき、されど、彼が日本より送りし一書翰に於て、假令我長く俗界の生活を續くる「パードレ・カルロ・スピノーラの生涯、その生誕と天賦の才」ッターヴィオの外は言及する必要を覺えず、カルロはノーラに在りし伯父なる樞機卿のの馬術教官の長にして、ジェノヴァにて一五六四年に生まれしカルロの父なる、末子オ偖て、タッサルヴォーロの伯爵なりし、かのスピノーラ家の分枝には五人の兄弟ありた

すぴのらノ出自其ノ囘顧

元和八年八月五日四六五

の點に就きて、聖靈が彼をいとも貴き事に召出し給ひし際、彼は其の恩寵に抗する術をり、されど、彼は恐らくは歳未だ餘りにも若かりし爲め、斯くも難儀なる企てに身を投り、されば其の魂が生來の資質に惠まれし爲め彼を偉大なる事柄へと導きたる上は、此有せざりき、然るに、其の事とは、世間を悉く棄て去り且つ著衣を爲し、我等の會の修の默して語る處無きを以て其の餘の事を知らざれば、茲に推量を逞うするに、彼が後にも、如何なる人なりしにせよ、聖人以外の人には非ざるべし〕、彼に向ひて、彼は定めを屈して富を獲んが爲め齷齦する結果となりしならん、と述べし處とは逆の事態と成れし修道士、而もコンパニアの修道士と成りて日本に渡り、更に、余はパードレ・カルロ使徒の如く布教する事の報償として受くべきものは、死なるべき旨を、明確に豫言せ生活を過し、且つかの死を甘受すべく希求する事に他ならざりき、〓に他の箇所にて余ずべく彼を召し給ひしデウスの聲をば心中に感取せず、又未だ斯かる事柄に考へ及ぶべ道士等の内に在りてインド及び日本への渡航を試み、而も其の後に彼の經驗せし、かのの述べし如く、我等の會の一司祭は〔そは、記憶に留められざりし爲め判明せざれども、若しも富の名譽に伴なひて更に彼の許に齎さるゝ事無かりしならば、今以て我は身

其ノ抱負一司祭ノ豫言

元和八年八月五日四六六

くも非ざりき、せし意思は極めて堅固にして奪ふべからざるものあり、而も實際、彼には誰なりと己が家族の溺愛に打克つの必要ありしかば、強く自己を鼓舞する處ありたり、斯くて同じ一り、彼の入會を拒み乃至妨げんが爲め、世を擧げて彼を阻止せしかども、彼の之を願望時以來、其の生と死の萬般に亘りてアクアヴィーヴァに倣はんとの熱烈なる願望を懷き仰を〓惡せられて、前年七月ゴアのサルセッテに於て殺害せられたり、との報、インドたり、斯くて彼は聊も躊躇する事無く之を實行に移し、コンパニアへの入會を願出でたよりナポリに至りしが、カルロは之を知るや、或る靈威の己が魂に火を點すを感じ、此のも達せざる青年なりき、此處に落ち著き始めて以後、イタリアに於て過せし、かの十一五八四年の、彼にとりてはインドへの最初の使徒聖トマーソの祝日にして而も他の何物「コンパニアへ、次でインドへの召出を得んが爲めに」にも况して己が諸々の願望成就の爲めの幸ひなる豫言の日に當る十二月二十一日一五八四年彼は當時ノーラに在りしナポリの修練院に入りたり、彼は未だ滿二十歳に四、パードレ・リドルフォ・アクアヴィーヴァは異教徒に依り其の信

月二十日ノ前ヽ日ニ當ル、二年十 ○天正十年ニ當ル ○天正十四ヽ耶蘇會ニ入うあニ做フるふお・あどれ・りどくあういーなぽりノ修殉教者ぱー練院ニ入ルル

元和八年八月五日四六七

事なりき、て、壯なる意氣と大なる勇氣とを有ちて出立つ人の如くなりき、何となればカルロはコ涯を通じて忘れ得ぬ地と成れり、何となれば、彼が友人として有ち、其の魂に大なる共み、神の聖なる御名を、福音の光の中に裹まれつゝ、かの最果の地日本に迄齎し、かのコンパニアが其の修練者等を試さんが爲めに設けし二箇年の最初の年は過ぎたり、カルロは當時、其の時間足らざりし爲め、二年目をレッチェにて修むべく同地に送られ、次ンパニアに入會するに際して携へたる、かの高邁にして高貴なる計畫の爲め充分なる配勞を覺ゆる坂道を目前にして、其の頂上を究めざる内は斷じて速度を緩めまじと決意しで哲學の課業に著手する爲め、同地よりナポリに〓りたり、而して彼には是等兩地は牛慮を爲しつゝ絶えず自己を陶冶せしを以てなり、其の計畫たるや、彼の熱望し居りし事柄に對して神が選び給ふに相應しき修道者としてのみならず宣教師としても善徳を積感を覺えたる二人の聖者在りたればなり、即ちレッチェにはパードレ・ベルナルディー地に於て働きつゝ生き、苦難の裡に死する事なりしが、そは英雄的なる任務には至當の年の間に、彼が精神の遍歴を通じて前進せし樣は、恰も傾斜のいとも急にして攀るに疲

れつちえ二學ブぱーどれ・れありーに

元和八年八月五日四六八

ーロッパに連〓され、其處より再びインドに向ひしが、斯くて或は嵐に際會しては沈沒も、即ち、其の間彼は航路を外れし幾多の海原を乘切り、航海半ばにして幾度か克服しの危機に臨み、或は死に至るが如き大病の危難にも幾度か見舞はるゝてふ、目紛しき運づきて、今猶ほ彼に尊崇と福者の稱號を得せしむるに至れり、又前者は、彼の聽罪司祭命の裡にも、彼は日本に到達すべしと言ひし、かの聖人の期待は、常に彼を鼓舞し且つ難き嵐に押〓され、且つ又已む無くブラジルに身を寄せ、其の後海賊の虜囚と成りてヨ援護せり、そは恰も神が彼に言質を與へたるが如く、是等の絶望的なる災難は、彼の願諸々の徳の影像を刻みつけて消し難き感銘を與へしが、此の感銘はスピノーラの内に息に失はるゝ事無かりき、而も、日本に足跡を印さんが爲め彼の苦難を積みたる六年の間に日本渡航の御惠みを乞はしめ、且つ、彼が軈て日本に到達するや、同地に於て神が偶望をして愈こ燃立たしめ且つ彼の確信を證明せんが爲めにのみ役立ちたり、更にパードノ・レアリーニ在り、ナポリには福者ルイージ・ゴンツァガ在りき、後者は、彼の魂に像崇拜者等の爲めに彼の勞苦を活用し給ふ事を確信せり、此の期待は、彼の腦裏より遂にして、靈魂の事に關はる師父なりしが、彼を激勵して總會長アクアヴィーヴァ

でいお、 ○くらうどれ・くらあくあうい總會長ぱーーうあニ請うでいお・あが願ス福者ごんつ

元和八年八月五日四六九

斷言せり、化を受け、コンパニアとインドと殉教とへの最初の願望を抱かされたるパードレ・リドて常に携帶し、大なる危險に際會する度に、之に祈願を籠めたり、而もパードレ・カルロは、信仰の證として、其の頃迄に異教徒の手に懸りて死去せしコンパニア所屬の人々地より轉地してミラノに移る事を餘儀無くせられしが、かの地に於ては、首尾能く自然科學と神學の課程をば修了せり、四年に亘り、彼は青年等の信心會の世話に從事し、彼〓に天に在りし我等の朋輩等の徳行の所爲に歸せり、されば彼は是等の人々の名を記し遭遇せずして良き事の生ぜし際には、之を常に祈祷の所爲に、又、當時在世せし、且つの名を大なる配慮を以て集め、之を恰も連祷の如く爲し、彼が其處より乞い求め居りしナポリに於ては、彼は空氣の故か勉學の故か知らねども、喀血せり、爲めに、彼は此のルフォ・アクアヴィーヴァの執成しに依りて認識せる彼の願望結實の〓に眞近に在るをば、彼は鈴田の牢内より總會長ムーツィオ・ヴィテレスキに告げて、彼が魂の最初の感御惠は總べて彼等の徳行に負ふものなれば、其の名を唱へて彼等に祈願せしなり、されレ・カルロは、かのサヴェリオに相似たる魂の持主にして、偶こ惡しき事に

○聖ふらんしすこ・ざびえる、ニ宛テタルリ總會長うらのニ轉地報告鈴田ノ牢ヨいてれすきなぽりニ於テ喀血シみ心會みらのノ信似タリざびえるニス

元和八年八月五日四七〇

りき、彼は其の認可をばクレモーナに於て受けしが、此の時彼は、彼を使徒的宣教師と彼等を訓練し、言葉に依る説得よりも寧ろ效果ある模範を垂るゝ事に依りて一〓彼等を道會に結集せんとする精神をば陶冶せり、其の後ポルトガルのリスボナに在りし際も同らるゝ如くに、處女マリアの加護を得て若き學生等の信心會を活用せしは、彼を以て嚆導きつゝ、彼等の多數が彼の感化に依りて俗界に背を向け、デウスに仕へんが爲め各修矢とす、其の間にも彼は、己が虚弱なる體質の身に餘るが如き切々たる祈祷・贖罪・して發表するに是以上相應しき物無き仕事に從事し居れり、即ち、そは其の頃彼の心を樣の事柄彼に生じたり、同地に於ては、現にコンパニアの他の人々總べてに於て實踐せ已めざりき、而して是等の書翰の内彼が新に司祭に叙階せられし事に就きて認めたる一等に對して私人としてはデウスの事を説き、公けには獻身と苦行との凡ゆる勤行に於て通は、之に對する返信に依りて彼がいとも熱望せし恩寵の認可を齎すてふ幸運の書翰な熱烈に魅了し居りし使徒的傳道と、聖俗の凡ゆる階〓の人々を盆する處多大なる勞働と其の久しく懷き居りし日本傳道の、而もデウスへの懇請を、折に觸れて更新する事をばに依り、又、總會長に宛てたる熱烈なる書翰に依りて、苦行帶・斷食・ヂシピリナ

○鞭行、司祭ニ叙セ信心會りすぼんノくれもーな建設ニ盡力苦行帶ノこれじおラルス

元和八年八月五日四七一

レは、後に彼の後を追ひて一年足らずの内に昇天せしが、そは同じ緩慢なる火炙りの方らん、なりしが、其の爲め、此の町に於て其の後久しからずしてコンパニアが有つ事と成りし同じく日本に赴く恩寵に浴すてふ同じ運命を負ひし者にして、且つ他の多くの人々の内法に依り、江戸の宮廷に在りて生きながらにして火刑に處せられしなり、じて西北の追風を得て針路を喜望峰に定めて茲に到達せんとせし時、折しも全く豫期せを仕懸けしが、之を振り解きて彼は兩親と俗世とに背を向け、リスボナに渡航し、同地に唯こ一人かの地に到る迄相互に別離する事無かりし同僚に、當時は未だ司祭に非ざり偖て之に伴ひ、彼をジェノヴァに引留めんとして其の兩親は種々の方法を以て無數の罠而して〓に航路の三分の一以上を過ぎ、晝夜平分線を十六度越えて、今や將に進路を轉より、一五九六年四月十日に、インドに向けて出發せり、しも、シチリアの人、パードレ・ジロラーモ・デ・アンジェリス在りたり、此のパード「インドに渡航し、天災の爲めブラジルに向ふ」の建設に彼の力の與る處甚大なりし事を述ぶれば、以て察するに足るなコレジオ

○慶長元年三月十三日ノ前日ニ當ル、 ○神學校、あんじえりす同僚タリ至リ、印度一向ケ出帆りすぼんニぱーどれ・ス

元和八年八月五日四七二

器械なりしが如し、斯くて、之が爲めアフリカ西岸なるアンゴラに寄港せんと欲したる存せしは唯こ沈まざりし故に殘りたる無用の斷片のみなりき、危險を避け必要に備へんに向ふ爲めに非ずして、ポルトガルに〓らんが爲めなりき、も、其の附近に至りて遭遇せる嵐の猛威に抗する術無かりし爲め、兵士等は水夫等に強ざるに、舵は〓に段損し居りし爲か微塵に砕け、吃水部分は悉く〓離し、蝶番の上に殘を固定する以外の方途無かりき、されど此すらも巧に處理せらるゝにはいとも扱い難きが爲めには、其の先端恰も櫂の水〓の如く平坦なりし船尾の兩舷側より帆桁の切斷部分船體を弄び、中心部を除きて自餘の器物を悉く打砕きて持去りたり、斯くして身も露は要し、進路を變じてブラジルに〓入せしめたり、而して彼は大いなる危險と恐怖との間翌年三月に入りし頃迄、船は平穏なる航海を續けしが、此の頃偶々彼等の背後に俄かにせり、其の後同地を出航するに至りしは之より五箇月の後の事なれば、そは最早インド北西風卷起り、そは更に北風を呼び、終には北東風と相混りて海は逆卷きたり、波濤はに到達して碇泊に在りながらもデウスの御旨の儘に爲せしが、遂に七月十六日ア・デ・サンテ〓バイー

ニ當ル、今ノぶらじる國ばいあ州ノ州都ばいあ市ニ面セル入江ナリ ○慶長元年六月二十 ○諸聖人ノ入江ノ意ニシテぽるとがる領bahia de todoss santos 二日ノ前日ニ當ルテぶらじる港ヲ斷念シニ向フニ五箇月逗ぽるとがるあんごら寄故障スばいあ・で留ス・さんとすニ先立チ船ヘノ歸途風害ヲ受ク喜望峯到達

元和八年八月五日四七三

亘りて排水に努むるも、最早再度の浸水を差止むる迄に之を〓出す事能はざりき、茲にとも風の吹くに任せて行著く場所へと航行せんと協議一決せり、其の後は、辛うじて立る船を見棄てて、一艘の小船に乘込みたり、そは纔か二門の鐵製中型砲に依り防備せら於て航海を續行せんが爲めには舷側を風上に向けて船體を保たざるべからざるも、船はなりき、されば八十梱の砂糖を海中深く投じて船尾の荷重を輕減したる後、何處へなりれしが、かの大砲は實用に役立つよりは寧ろ外見を保たんが爲めの物なりき、何となれべり、海上凪ぎし爲め、又一部に水の浸入し過ぎざる様施したる人々の工夫に依りて、此の災難に依りて一段と影響を受け、水中に向ひて開きたる瑕疵も愈々擴大せんばかりば、之を發砲し得る兵士も砲手も在らざればなり、されど、若しも三日三晩も吹き荒びる三日の内二日間に百レゴアを進むに過ぎず、其の間沈沒の危胎に瀕する事百度にも及ち居りたる纔か一枚の小さき帆布在りしも、船は猛烈なる勢にて奔走しても嵐の續きた此の地に於て我等が會の朋輩二人は猶ほも五箇月の遲延を見たる後、かの修理不充分なと成りたる船體には、何處よりかは見屆くる事能はざりしも多量の浸水有りて、晝夜に船は三週間以内にポルトリーコに辛くも上陸するを得たり、

○現今ノぷえると・りこニ當ル〓ニ達スヲ投棄ス砂糖八十梱えるとり人別船ヲ仕立帆ステテ僚船六漂流シテふ隻ト共ニ出

元和八年八月五日四七四

たる他の新なる嵐起りて此の船を常に同一の航路を共に航すべき六隻のガレー船より引其の援護を受くるに至りたり、此の僚船も船足鈍く、且つ整備甚だ劣惡なりしかば、是離す事無くば、蓋し是等の大砲を使用するに及ばざるべきも、事實は之に反したり、されば、此の小船は、フランドールの船オルカ號を僚船と爲せしが、一段と明確に言はば、せんとして臨戰の構へを爲せり、時にスピノーラの乘れる哀れなる小船は、僚船への信し居り、そは全速力を擧げて帆走し、彼等を追跡し來れり、オルカ號は直ちに之を迎撃かば、其の乘客の常に小船に乘り移り得べき爲め、之を舷側に伴なふ事必要とせられた亦大海原を渡航せんが爲め、且つ如何なる危險事突發するも容易に沈沒する懼れ在りし未明の事なりき、其の船體は中位の規模なりしも、私掠船の常として、萬全の武裝を施り、義を重んじて、逃走する事は確實に可能なりしにも拘らず敢て之を爲さず、稍こ離れて三レーガを隔てて一隻のイギリス軍艦姿を現はしたり、そは十月十七日斯くして彼等はテルセーレ島に至る迄航進せしが、此の時、サンタ・マリア島の彼方に「スピノーラ、イギリス人海賊に捕へられイギリスに連行せらる」

日ノ前日ニ當ル、 ○慶長二年九月七號ト共ニ續る船おるか船ト別ル英私掠船ニてるせれ島ふらんどー附近ニ於テ遭遇ス航ス嵐ノ爲メ僚

元和八年八月五日四七五

を我が物と爲し、以てイギリス本國迄曳航せしを以てなり、き、何となれば、イギリス船は、オルカ號を捨置きて、件の小船に其の背後より一直線す事と成りたるべし、何となれば、彼等は汝等何者なりやとの最初の訊問に對して、公上を襲ひ懸り、舷側に接近するや、纏か十二人のみなりしが兵士等之に飛び移りて、之人にとりても外國人にとりても同じく其の報酬として死を招くべきものなりせば、彼と身を懸念し、帆を擴げて危難を〓出せんと逃走を企てしも、時已に遲く、無盆の事なり然と其の身分を自白せしを以てなり、然るにスピノーラは、異教徒なりしイギリス人等デ・アンジェリスとは、日本に往きて求めんとせし事と同じ事柄をイギリスに於て見出に遇せられしが、若しも其の身司祭にしてコンパニアの會員たる事の、生來のイギリスにして海賊共も疲勞して其の船足も鈍りたり、されば、かの僚船なる小船は、爾後の我スピノーラが其の滯在中に受けたる待遇は樣々なりき、或時は心地良く、或る時は苛酷砲手數人在りしかば、今後の航海に鑑み、餘りの衝撃を與へて船體の接合部分の外るゝ其の後方に留まりたり、戰鬪は二時間に亘りて續き、オルカ號には猶ほ熟達し居らざる事無き樣配慮しつゝ砲數發を發射せしが、それにも拘らず勝を制する事能はざりき、〓

ル待遇英國ニ於ケ英人兵士ニ本國ニ曳航セラル劫掠セラレ一時間ニ亘リ砲撃ヲ交

元和八年八月五日四七六

ク教徒等より大なる慈愛を施されしなり、より、イタリア人として鄭重に遇せられ、且つ、兩人ともに我等の朋輩としてカトリッ状態と熱氣とに曝されて、甚しき衰弱と憔悴と、加ふるに重病の爲め、數百人在りし乘はるゝ事よりも大なる、彼等のインド渡航に對する障害に遭遇せざらんが爲めなりき、損に依りてブラジルに難を避けたる間、彼等は、かの灼熱の空の下に燃ゆる大氣の靜止されば、彼等は、己が身分を匿すに最も適はしき水夫の衣を纒ひて、リスボナに〓れり、同港に上陸せるは、彼等が此地より東方への船路に就きてより此方約二年後の、れしが、彼等は孰れも之を望まざりき、そは、海上の時化よりも、將た海賊の手中に捕期間中に彼が行ひ且つ蒙りたる事柄に就きて殘す處無く述ぶるの必要あるべし、舵の〓偖て、スピノーラは後に如上の經驗を我がインドの修練期と稱へしが、我等は茲に其の茲に再び自由の身と成りて、彼等には、彼等をイタリアに運ぶべく數次の船便提供せら客の内、健康を保てる者殆ど十指に滿たず、彼は其の數に入らざりしかども、其の愛徳の事なりき、「大なる苦難と實り豐かなる仕事の後リスボナに歸還せし事五九八年一月

○慶長二年十一、十二月ノ交ニ當ル、ナル出來事期間中ノ重印度ノ修練すぼんニ〓英國ヨリりぶらじるニ於テ病苦ニ克ツル

元和八年八月五日四七七

食に宛てし時の事なりき、又無風状態、〓風、暴風雨にも、彼は遭遇せしが、又更に、り、斯く言ふは、彼の臥床せしは纔かに八日に滿たず、蓋し身を起すに體力猶ほ充分なむべき人々への憐憫の情をば己自身の勞を厭ふに優先せしめたり、其の他の危險にしてを罷めたる事無かりき、斯くして猶ほ休養を要する身なりしにも拘らず、彼は是等の憐コレジオのパードレ等が、筆舌に盡し難き程の思遣りを以て彼を〓待し、又彼等の内にらねど稍こ恢復の後は、我が身を顧みず、病める人々への勤めと彼等の魂と肉體との總む晝夜平分線下を再度過るに際して船中の魚肉は總べて腐敗し、纔に水に漬けて溶かしたる玉蜀黍の粉に四滴の油をば調味料として添加せしもののみを以て四旬節期間中の斷べてに必要なる事とに獻身し、夜を徹して看病に當り、彼等の爲めに煮焚し、己が手をも病弱なる乘客の看護に盡力せし者無きにしもあらねども、彼は〓に著手し居りし勤め以て食事を與へしを以てなり、最後に上陸せしバイーアに於ては、同地に我等が有する度の〓熱と酷寒、惡臭を放つ乏しき食事ありしが、後者は太陽の略こ垂直に昇りては沈長期に亘る數々の疾患ありて、そは華奢なる體質には耐へ難き苦難をば惹起せり、又極は彼の體質に闕けたる活力を補ひたれば、常に病患に苦しみつゝも健康人の如く活動せ

下ノ食事晝夜平分線耶蘇會士ノばいあニテ歡待ヲ受ク

四七八

揚句の果に、振出しに〓りたる事なり、猶ほ又之に劣らず述べ置くべきは、彼がインドの起す數多の難破を以て著名なる暗礁多かりき、終には、彼を捕捉せし異教徒等が彼のを期待するは難く、彼等に情あるとせば之を受けて然る後漸く之を信じ得べし、是等總と船便の好轉を待ちつゝ五箇月乃至それ以上逗留せしが、其の間も、同じく又其の後ポルトリーコ島に在りし間にも行ひたる事なり、かの島の内を、彼は二箇月の間探索し、ざれども短劍を彼の咽喉部に〓附くる程なりしが、もとより異教徒たる海賊共に人の情に赴く宣教師等の日々の勤めたる通常の任務を船内に於て遂行せし上、加ふるに靈魂のべての事柄に加へて猶ほ幾多の數ふれば長からん事柄ありて、さなきだに夥しかりし事爲めの勞苦を以てせし事、更に此の不運なる航海に在りては日常茶飯事たりし極度の危船中に乘込みし際彼に加へて數々の暴虐ありて、彼等の一人は實は彼を威嚇するに過ぎ險の内に、常識を超えたる苦勞在りたる事、又バイーア・デ・サンティに於いては季節柄に屋上屋を重ねたり、そは、二年に亘りて大洋上を右往左往しつゝ度々航海を重ねし嶮岨極り無き山地の村から村を巡り歩きて其の地の未開人に説教を行ひしが、彼等はフサント・アゴスティーノ岬に碎ける危險多き潮流あり、其の邊りには、かの猛々しき潮流元和八年八月五日

(capo di s. agostino) の岬ニ座礁ト苦行ヲ行ふえるとりこ島ニ説教こすていーン海賊ニ襲さんと・あハル

元和八年八月五日四七九

彼の或る川を渉るに當り〔そは其の地にては水量豐富にして流疾き河川なりしが、渡るべき舟も橋も無かりしを以て十一度迄も川の中程に進み入る必要を覺えたる如き日の事濕氣多き同地に獨特の棕櫚の枝數本を褥として身を横ふる時を除きて常に屋外に於て夜なりき〕、轉倒して激流に呑まれて下流へ押流され、輾轉として流れ行きて遂に偶然にり、彼の之を行ふに際して、其の忠實なる同僚たりしフライ・デ・アンジェリスは共にデウスより彼等の許へ遣はされたる一説教者の言葉に傾聽せんとして、噂に依れば、互き、彼は其の到る處に於て、彼等の必要に應へ、彼自身の魂の要求する處に從ひて總べ苦勞と艱難とをも分ちたり、兩人は、雨の爲め濕潤せる大地の上に放置され、それ自體なき有樣なりき、而もパードレ・スピノーラは溺死せんばかりの危胎にも瀕せり、そは其の他の公然たる悔悛の苦行にして、是等は孰れも當地にては最早全く馴染薄き習慣なての善を獲得せり、即ちそは生活の變更、鮮血に染みたる苦行鞭を携へたる行列、及びに誘合はせて彼の許に馳せ參じたりとの事なり、而して彼は正に之に適はしき人柄なりを過し、且つ又〓麭の代りに焙りて軟らげたる數箇の野生の果實を以て飢を凌ぐの餘儀ンパニアの人々を未だ曾て見たる事も無かりしも、住民は、彼等を改宗せしめんが爲め

ヲ褥トス棕櫚ノ枝葉溪流ニ〓マ

元和八年八月五日四八〇

よりの新なる命令を待つべく決心し、斯くて、彼の出發は翌年に延期せられたり、其の彼が一月に上陸せるリスボナより、彼は能ふ限り速かに請願せしにも拘らず、パードレ間當市には惡疫なる黒死病蔓延せしが、其處に在りて彼は驚くべき程に其の愛徳あるをドレ・カルロの、絶えず絶體絶命の危險に曝されつゝ大洋上を右往左往して二年に亘りて飛囘り、放浪し、遂にリスボナに上陸せし旨の報に接するや、彼の兩親は、神が彼を等は彼が三月には再度インド渡航に著手せんとする事に同意せざりしかば、彼は總会長再度ヨーロッパに引〓し給ひて彼のインド渡航を望み給はざる旨宣告せしものと想像し事」も、かの惡疫に罹りし人々の告解を聽きて囘れり、されど、ジェノヴアに於ては、パーれど其の間に水を呑み、又背面の皮膚に傷手を負ひし爲め、其の後大いに苦しみたり、も大なる岩に遭遇して衝〓せしかば、兩腕もて之に縋附き以て九死に一生を得たり、さ證明せり、而して病人は五十人中四十人を數へしが、彼は屋内に於ても、又屋外に於て「リスボナより再度インドへ、次いで其處より日本への渡航、其の航海中の出來て、直ちに彼をイタリアに呼〓したき旨の請願を更新せり、されど、總会長アクワヴィ

許可ヲ待ツテ總會長ノ黒死病蔓延ナル兩親慰りすぼんニじえのうあ留ヲ請願スス

元和八年八月五日四八

可状を送致せり、すれば左の如し、すべし、此の度の旅行は彼にとりては順調なりしものの如し、確に然りしが、そは、多ゴアの地を踏む事を得たり、我等は茲に彼の第二囘の航海の顛末を彼自身より聽くを要くの苦難を經驗せし故には非ずして後へ〓りし故に不幸とすべき、かの別の航海と比較望せし事の結果なりき、而も、軈ては同じき恩惠に浴して日本へ到達せん事を望むなして考ふる限りの事にして、今囘は唯こ途上滯留するの危險ありしのみなり、彼は同年には日本へ到る航海に再度著手すべく、四箇の誓願中の嚴かなる誓願を許して新なる許己が手を介してパードレ・カルロに施し給ふ恩寵をば廢する事無く、彼にインドへ、更我は神の恩寵を蒙りてインドに到著せしが、そは四年の間當地に向けて歩み續け、待びヨーロッパの地を望む事あるまじとて之に最後の訣別を告げ、五箇月餘の航海の末、ーヴァは彼等にも増して神の御旨を良く察知して、彼等の請願に耳を藉さず、デウスのゴアより總会長に書き送りしが、彼の書翰を原文の儘轉寫十二月二十一日又もや出帆の準備に懸り、此の度こそは再之を得て彼は一五九九年三月元和八年八月五日

○慶長四年十〓三月ノ交ニ當ル ○慶長四年三月及ビ月四日ニ當ル途上ノ出來テごあニ到再度りすぼすぴのらノんを出發シ總會長ヨリ總會長ニ宛許可状ヲ得事テタル書翰ル

元和八年八月五日四八二

る榮光の爲め我を使役し給ふべき事を希望するものなり、たり〕、又、惡魔が我の到來に如何程多くの障害を設けしかを、猊下に御理解給はらん惡疫の止みしは漸く晝夜平分線を通過する頃なりき、而も罹病者は倶に船内に留まりか〔勿論、我自らは一段と高額の代價を以て之を購はんとする心構へをば充分に有しり、天主が我を召し給ひ、猊下より運命を授かりて以來、早くも十六年の歳月を閲したり、されど今囘の航海に於いては、以前の航海の折と同様の、否、恐らくそれにもの水夫等竝びに兵士等の、〓に此の惡疫に感染し居り、或は汚染せられし衣服を纒ひ増して大なる危險と苦難無かりしには非ざりき、我は茲に是等の若干の事共に就きての當日の内に數人の罹病者發見せられしが、其の後も次々と他の罹病者發見せられ、居る者の乘船せざる様、萬全の配慮を爲す事能はざりき、されば、我等の出發せし其が爲めにして、之に依りて我は、恐らくは天主が、かの葡萄園に於て天主のより大な我等のリスボナを發せるは、恰も同地に黒死病蔓延せし折なりき、之が爲めに、多數しかば、我等が百方手を盡すと雖も之を悉く隔離する事能はざりき、然れども之が爲書き留めんと欲す、そは、我が身にとりて日本(が如何程高價なる代償を要せし元和八年八月五日

渡航 )日本へ發ス死病發生スりすぼんヲ船中ニモ黒

元和八年八月五日四八三

く述べたり〕、船中に在りては、我は多數の病者と關り合ふ事を多く避けしには非ざの航海の途中に於て死し、海原に葬られし事を敍べ、而して己自身の事に立〓りて斯總べての此の船上の人々と病院の人々の告解を聽くてふ重勞働の爲め、我は我が生涯だ重大にして致命的なる他の疾病に我等が無疵なる事を望み給はず、爲めに船内に在れど、常に健かにして彼等の總べてを世俗的竝びに靈的の治療を以て救濟し、又時とにては極めて危險なる日向歩きを爲し、且つ、復活祭の義務として聖體を授かるべきは、蓋し神が御旨に叶ひし事と言ふべし、されど天主は、此の惡疫の後に生じたる甚全く意識を失ひ居りしも、二三の詩篇各一節を我と倶に詠唱せり、そは我等の思ふだして百名以上の病人の世話をも爲せり、然るに我はモザンビーコに於いて、此の地方彼は、續けて、我等が朋輩の他の三人が、一人はモザンビーケにて、他の二人は爾後に不憫にして〓滂沱たるを禁じ得ざりしも、少からず慰藉せらるゝ處ありき〔此の後め死に至りたる者纔か十五人にして、且つ彼等の告解を聽きたる我等の無傷に過せしりし凡そ七十人の者と我等が同僚の二人即ちパードレ・フェリーチェ・アルジェーリオとパードレ・アルフォンソ・アルヴァレスとは死亡せり、後者は臨終の當夜、〓に元和八年八月五日

るふおんそニ罹ルす兩ぱーどえりお、あえ・あるじニ於テ熱病もざんびくあるばれふえりーちれノ死

元和八年八月五日四八四

熱は全身を蝕み、我が身は骨と皮許りと成りたり、に於いて蒙りたる最も重き熱病に罹りたり、そは極めて惡性にして譫妄を〓發し、罹在りては疾く體力を囘復する事能はざるを以て、我は恢復に猶ほ二箇月を要したり、にて出發せり、然るに、我等若し數日以前に出帆したらんには、更なる危險に遭遇して我等はかの地に丸一年留まりて越冬する事とは成りしならん、而して、凡そ海上に然れど天主は我が從來爲せし處にも増して一段と良く天主に奉仕すべく計り給ひて、等を看護し慰安すべく殘留せし他の二人と共に、八日遲れて、貿易船と稱せらるゝ船我が身をして極めて疲勞せしめ且つ衰弱せしめたり、時に我は未だ危險なる状態を〓藥用油に依るものにして、之を塗布せらるゝや忽にして解熱を見たり、然れどもそは却し居らざりしかば、他の人々と共に乘船してモザンビーコを發つこと能はざりき、我が命をして永らへしめたり、そは聖ロレンソ島に産する或る樹木より採取せらるゝ病後十四日にして醫師の見放す處と成り、聖なる終油の祕跡を受けし程なりき、〓に而して、我は同じ理由に依りて殘留せるパードレ・フランチェスコ・コルシ、及び我貰にサルセッテに到りて巡察師竝びに總べての親切なるパードレ等の篤き介抱に接し元和八年八月五日

聖ろれんそんびくヲ發遲レテもざ島ノ藥用油印度ノさるせつてニ到

四八五

の附近に起りしものにして、最初の嵐に比して殆ど劣る事愈こ驚駭し居るなり、より來れる人間の如くに迎へ入れたる上、斯くも異樣にして前代未聞の航海の物語に之に就きては、數囘印度渡航の經驗を有する二三の水夫等の語る處に依れば、未だ嘗て之に匹敵する嵐も、況してや之を凌駕する程の大なる嵐にも遭遇せし事無き由なりに於ては、最早萬策盡きたるに似たり、唯こ驚嘆し、更に此の長き流浪の後に我は猶ほ日本へ迄も赴かんと熱望するを知りてき、事實、狂奔せし海原は之を一瞥するだに大なる恐怖を覺ゆる物なりき、而して我等の安全は纔に船首樓甲板の周圍に繞らされたる一小帆に托され、若し之を破損する此時帆は損壞し、我等は四日に亘り風に委せて走り、屡こ沈沒の危險に瀕せしなり、て漸く元氣を囘復する事を得たり、彼等は我を恰も幾度か道に迷ひたる而も別の世界の附近に於いてなりしが、第二の嵐は、喜望峰を過ぎてナターレの地我等は猶ほ二度の嵐に遭遇せり、其の一は喜望峰を通過する以前、トリスタン・ダクーニヤャ諸島元和八年八月五日(isole di tristan da

あーら)ニ至ル海岸線ヲてーらヨリ現今ノ南あふりか聯邦ニ屬スルだーばん(舊名そふ島ニシテ、凡ソ南緯三十七度、西經十二度附近ニ點在ス、ど・なたーるト呼ビ臼ハセリ、 ○なたーれハ降誕祭ノ意ナリ、十六七世紀ノ交ニ喜望呈」峯 ○喜望峯トぶらじるノ中間、南大西洋上ニ在ル四箇ノ火山航中嵐ニ遭あふりか周遇ス

元和八年八月五日四八六

しものなり、話に盡力したる後、彼はマラッカに向けて航海を續行せり、海上を渡る事六十五日にしも苛酷にして絶えざる苦難と危險を味ひしが、其の後彼の地に到りては再び新たなる苦増して、世界の最果の諸王國に迄神が知られ且つ崇敬せらるゝを見んとの願望が遙かに勝れる人に在りては、慈愛の如何に強靱にして且つ精妙なる性質のものなるかを證明せ一六〇〇年春の季節風の到る迄、ゴアに在りて、或は健康の囘復を計り、或は住民の世難と危險を嘗め、終には此の上無き恩寵に依りて生身を火〓の中に燒き盡さるゝ事にもかと彼の曩に述べし處を證するもなり、唯こ航海を行ひて其の地に到るのみにても斯くて、即ち七月二日彼地に寄港せり、時に彼の身に折惡しくも纒り附きたる慢性の熱病は恰も結核に罹りし如く其身を窶れさせたれども、彼は同地に一週間以上は休息する事無無かりき、されど此度は船諸共に危く喜望峰に近き陸地に衝〓せんばかりなりき、陸の地を徒渉するの他何等手段あらざりき、斯く彼は其の航海に就き述べたり、そは日本が彼にとりて如何に高價なる代償を要せし地は夜間月光の下に極めて近傍に見えたり、而してカフラリア元和八年八月五日

南端、現今ノ南あふりか連邦 ○舊てーら・ど・なたーるノ -地方ニ當ルけーふ・ころ〓らつかヲ經こあヨリまテ澳門ニ向

元和八年八月五日四八七

て説得し、嘆願し、且つ凡ゆる手段を盡したり、然れども彼に在りては、幾歳も以前に限り、彼をしてシナに轉向せしむる事能はず、されば彼等は彼をして納得せしめんとし面に於て、かの入口を閉し、彼をして他所に轉ぜしめんとするものなりき、當地マカオんとして、同地に於て最寄の順風を持ち居りしが、其の間に彼等は、彼の徳行、才能、り、即ち、そは彼が今しも久しく憧れ求め來れる日本の入口に在るにも拘らず、其の前在りて共に上長なりき、彼等は共にシナに大なる愛情を懷くの餘り、日本に就きては毫しが、或る時は航行を續け、或る時は苦難に遭ひつゝ、遂にシナのマカオに到れり、而適しき事に思を到し、斯かる目的の爲め彼に此の地に留る事を期待せり、されど、總會して此地に到るや、彼の仁徳は歴然として顯はれ、謂ふなれば其の本性を吐露せしなも之を示さざりき、スピノーラは偖て、かの彼に殘されたる航海の最後の部分を全うせ竝びに態度に注目して、彼の全人格が生得のものとして且つ恩寵に依りて、シナ傳道に長の認可状は彼に日本へ赴くべき旨を定め居りたれば、彼等も彼が自ら之を要望せざるくして出帆せり、船路は四箇月に亘りて續き、そは常の航海より長きに過ぐるものなりにはパードレ・マヌエル・ディアス竝びにパードレ・ヴァレンティン・カルヴァーリョ

一支那布教ヲ慫慂ス澳門ノ上長ニ從フコト等すぴのら澳門ニ到ル

元和八年八月五日四八八

之を持して、彼等に答へて曰く、我若しシナに派遣せられしならば、斯程に抵抗も反對デウスが彼の心中に置き給ひし願望が彼を日本へ運びつゝあり、又彼地には、住民を救もする事無く、其の爲めにヨーロッパより來りし如く唯こ諾ことシナに赴くべし、されど我自ら之を願ひ出で、而も、我を日本に派遣せし總會長の意志と、年少の頃より我をて二年間待機せしが、其の後、遂に彼が不可分離の伴侶たりしパードレ・デ・アンジォる極めて首尾一貫せる公平無私の態度を些も逸〓する事無く、確固たる態度と成り且つの苛責無くして爲す能はざる處なり、と、斯くして二人のシナ傳道の擁護者に在りては其の敬虔なる提案は無爲に歸せり、彼は其の間、當時稀有ならざりし事ながら、渡航す之に召し給へるデウスの御旨とをば、己の恣意にて變更するが如きは、我にとりて良心リス神父と共に、豫て希求し居りし彼の流浪の目的地に到着せり、そは六年有餘の流浪べき船便を得ざりし爲めか、或は他の如何なる理由存せし爲かは知らねども、マカオに濟すべき事大にして且つシナに於けるより遙かに艱難を受くる事多く、更には何時の日か信仰の證として己が生命を捧ぐべき希望有りしを以て、彼は、修道士に闕くべからざなりしが、彼の長崎に上陸せしは一六〇二年の七月の事なりき、

○慶長七年五六月ノ交ニ當ルすぴのら遂りすト共ニニあんじえ日本ニ到ル

元和八年八月五日四八九

原を經る水の道にして、其の凡ゆる暴風雨及び難破の危險を以てしても、彼を驅りたる偖て、彼が日本に於いて二十年の歳月を閲したる生活と仕事とに就きて、余は次の言葉ちたる道を經て出發せし其の出國に値するものなりき、前者は、彼が蹈破せる幾多の海其の入國に値し、又其處に到る徑とは凡ゆる點に於て反對なるも之より一段と榮光に充國の多數の貴族等は、進んで上長等に申し出でしが、本件に就き彼に認可は賦與せられたり、然るに、將に渡航せんとするに當りて、當王國に於て豫期せざる動亂事件勃發し他の何人も經驗せざる最も困難にして危難に滿ちたる徑をば六年間歩み續けて實現せし程簡潔にして巧に其の全豹を叙べたるものを知らざるなり、即ち、そは、彼が未だ曾て日本に於ける彼の生活、彼の地に於て爲されし仕事と徳行」爲めに彼は之を斷念して此處に留まるの已むなきに至れり、希望あり且つ成果の期待せらるゝ新たなキリスト教界をかの王國に築くべき旨をば、嘗て太閤樣の戰爭續きたる間に長崎及び其の邊りに於てパードレ等より洗禮を受けし此のに渡りて、大いなる而して、實に神が彼を日本以外の地に赴く事を欲し給はざりし證は、一六〇五年に更に一段と明瞭に顯はれたり、此の年、此地よりコウライ

○コノ動亂、關ケ原役ヲ指スカ、ヽサレバ著者ノ誤解ナルベシ、 ○高十年ニ ○慶長麗、當ル、航ヲ已ム水ノ道ト火ヲ命ゼラルルモ日本ニ太閤樣ノ戰朝鮮ノ布教動亂生ジ渡ノ道爭

元和八年八月五日四九〇元和八年八月五日

情とに依りて、其の精妙なる最後の證を爲せり、となり、彼は一六〇三年りき、然れど彼は、彼の魂が其處より掬せし滿足と歡喜とは他に比類無き程大なりき、愛徳を消去る事能はざるものなりしが、後者は火の道にして、彼は其の只中に在りて從絶えず巡行するは大なる勞苦なりしが、住民を教化するは更に多くの勞苦を要する事なして、彼自身の言に依れば、彼等は、略こ百箇の村と土地とに分散せり、村々を訪ねてと告白せり、そは、彼自身の汗が良き土地、最良の土地に流されし爲め、又神が天界よしたる事無きは奇蹟なりし事、又魂の熱烈なりし事優に修道士等の模範たり、否寧ろ之する程に精通したれば、出でて仕事に著手せり、彼の管轄に委ねられしは有家の住民にり之を祝福し給ひし爲めに、一滴の汗滴らば百倍の報い返賦せらるゝ事を紛ふ事無く看りて彼等の内に何等免罪すべき大罪(容として死に就きつゝデウスと、信仰と、彼のこよなく親炙せる日本國民とに對する愛取せしを以てなり、特に彼は、聖體を授かりし人々に就きて、彼が其の告解を聽くに當を恥ぢ入らしむる事すら在りし事を立證せり、彼は是等の人々の内選りすぐりたる人々迄、有馬に於て言葉の學習に沒頭し、〓にして之を流暢に驅使を一人として見出

○colpa mortale告解シテ司祭ノ赦シヲ得ザバ赦サレザル科、もるたるノ科トモ謂フ、 ○慶長八年ニ當ル、日本語ヲ學有家百箇村ニ傳道ス有馬ニ於テブ

元和八年八月五日四九一

と云ひ來りし幸福の一にして、且つ絶えず之を求むべく彼を振ひ立たせし目的の一なり更なり、其の生活態度こそ更に大なる效果を齎したり、彼は、自ら模範を垂れて教へ、パに於ける如何なる最も微賤なる家柄の家は元より、スピノーラ家の何たるかをすら誰をば樣々なる信心會に集め、他の人々にも増して大なる配慮を拂ひて凡ゆる徳の完成をは追放され、或は追求せられながらも、再度祕かに潛入して彼等の必要に應ずる以外に目指さんが爲め彼等を其處に引留めしが、そは現に屡こ生じたる如く、パードレ等が或一人知らざるが如き國に在る事こそ、正に、豫て彼が其の日本到來に依りて獲得すべし方途無きが如き場所に於て、後にパードレ等の代りと成るべき指導者に仕立てんが爲め自ら進みて實行しつゝ人々に實行すべく説きたれば、其の述ぶる處は彼の生き方を如實心せんと努めたり、斯く彼等を訓育するに當りて、彼の辯舌のいとも爽かなるは言ふもなりき、斯くて彼は其の居る處何處の地に於ても、常に是等キリスト教徒等を教化するに心を碎き、彼等が其の身を迫害に曝す際にも、凡ゆる試練にめげざるべき事を充分得一切の野望、權力、乃至榮譽より隔絶せし人なりき、されば、彼にとりては、ヨーロッに寫し出したるものと謂ふべし、彼は大なる禁欲の人にして、自己自身を輕んじ、且つ

其ノ生活態織シテ指導者ヲ養成ス信心會ヲ組迫害下ニモ度

元和八年八月五日四九二

らん、と、の流るゝ迄自己を鞭打ちたり、即ち、極めて短時間熟睡しては、又手嚴しく鞭打ち、更の報告を有するなり、曰く、彼若し總會長より日本傳道の許可を得る事能はざりしならき、而して、我等の朋輩の間に在りてすら、宣教師の生活を送る事は彼をして上長としせし此の國情に應じて、非常に粗末なる物なりき、ヨーロッパ人が日本に於て見出す唯すら苦痛にして、胃に激痛を感ずる程の微量なりしが、而も、彼が凡ゆる點に於て順應の愉みは果實なりしが、そはヨーロッパに於けるより種類豐富にして品質良好なるのの教義を訓ふるてふ地味なる任務に其の全生涯を費すべき決意を固めて之を願出でしなての生活を完うせしめざるべしと確信せられたり、されど、それにも拘らず、余は彼のば、村々乃至山間の地に赴きて、デウスの事、魂の事には無知なる小兒等にキリスト教次で、彼が自己自身に課したる自制に就きて述ぶれば、彼は殆ど、又特に四旬節には血みならず、其の素朴なる自然の風味有るを以てなり、されど、スピノーラは其の果實を親友なるパードレ・ジォヴァンニ・バッティスタ・ポルロに斯く言へりとの同パードレを用ひ、且つ屡こ斷食を行ひしが、通常の食事は、彼には之を攝る事にシリシ

帶、 ○苦行ぱーどれぽるろノ所斷食苦行〓歐人日本ノ鞭行果實ヲ愉ム見

元和八年八月五日四九三

スに燃ゆる事に依りて彼等の爲めに行ふ者なればなり、然るに、一六一四年充て、專ら自己自身の内面に思を凝し、又毎年一箇月の間は、他の一切の用務より身をを爲さんが爲めにも必要なり、而して彼は殊の外之に沒頭せり、余は茲に總べての修道對して之を活氣づけ、内部の機能及び外部の組織の諸作用に熟達せしむるに必須なる如退きて、其の月の總べてを心靈修業の裡にデウスとの和合に充て用ひたり、而も彼は、の際其の場に於て彼の限より奔り出でて祭壇に一段と多く溢れし〓なりき、捧げたり、斯かる態度は、上長が之を禁止する迄數年の間續きたり、恰も精神が肉體にく、祈祷は自己自身にとりて其の身を正しく保たんが爲めにも、他人に對して良き働き來、彼に宿を貸したる人々が大なる感銘を受けたる事は、彼の爲したる長き祈祷と、其かの怖るべき迫害起り、彼が潛伏して己が信徒等の救済に夜間のみ外出するに至りて以會に共通なる日々の祈祷の事のみを言ふに非ず、彼は二箇月毎に數日間の總べてを之に隣人等に何等害惡を及ぼす事無かりしが、そは、他人の靈魂を暖むべき者は、自らデウば己が食卓の最善の物と爲し、決して之を食む事無からんとの決意を以て之をデウスに彼は有家のキリスト教界より日本全體の首都なりし大なるメアコ○都、に移轉せり、而し元和八年八月五日

年ニ當ル ○慶長十九ヽ都ニ移ル有家ヨリ京其ノ祈祷

元和八年八月五日四九四

ぶ此の國民には到底耐へ難き態度に起因するものなりき、而も或る人々は彼等に對して等より疎んぜられて同地を追放せられたり、此の先例は、日本に於ても屡こ繰返されし立し、彼等を短期間の内に奇蹟とも云ふべき比類無き完成の域へと導きたり、當時若干魂の事柄に於てすら斯くの如き態度を以て臨まんとせり、斯くして、他の箇所に於て見たる如く、相當數の傳道士等は斯かる〓むべき粗野なる仕打に依り、マカオに於いて我の人々の間に、日本人は靈魂、或は高尚なる祈祷への能力を闕くとの誤りたる意見乃至人々の餘りにも不快にして横柄なる、又適切さを闕き、爲めに高傑と名譽とを殊の外尊風説流布し居りしが、彼は、之に就き正當にも慨嘆せり、然るに此の事柄は全く、他のて、六年有餘の間、彼は絶えず同地に在りて其の葡萄園の働き手竝びに同地のコレジオが、斯かる事態に對して、スピノーラは、單に〓惡と輕蔑とのみを招く苛烈さと無愛想口上書の内に收められたる、かの甚だ著名なる證言を行ひたり、に亘り目撃し居りたれば、後日然るべき折に嚴かに作成せられたる彼の生と死に關する彼の聖徳を多年の世話役を務めたり、當地の修院長ピェトロ・デ・モレコン下、に於て爲せし如く、彼は此處に於ても何よりも先づ傳道士等の信心會を設〇下、

○もれほん、〓にシモ (scimo) もれほんノ日本人ノ氣スル流説ヲ證言質能力ニ關信心會ヲ起否定スぱーどれ・これじおス

元和八年八月五日四九五

に總べての人々より期待せられ、尊敬せらるゝ人なりしが、如何なる卑賤の職務に對し單なる表面の外見のみを繕ふが如き物に非ずして、彼の愛徳と慈愛溢れて極めて几帳面みに適合すと言ひしが如き、相互の理解をば贏ち得たり、斯くて、彼等は愛せられしのり、而して、彼の爲す處は、正に以下の如きものなりき、即ち、彼は手先、技巧、乃至異常なる時間なりと雖も、恰も彼が〓に其の人のみを待ち續け居り、彼以外の人の事はみならず、愛せらるゝ事を知覺し、彼が彼等の物と成りし如く、彼等も亦彼の物と成りて、修道士に適はしき限りに於て、彼等獨自の極めて異樣にして我等とは異なれる風習斯く過せられ得ざるが爲めに哀れを感じ慘めさを託つ者曾て無かりき、彼は斯くの如くなる性質との凡ゆる性質よりして振舞ひたるなり、之を以て彼は完く彼等の身に成切りたり、告解の爲め、或は又其の他にも靈魂の幸福の爲め彼を求め來りし人には、如何にて總べての點に於て己が好みに合致すと言ひ、彼等も亦、彼が總べての點に於て己が好を、恰も彼等の内に生れ附きたるが如く巧に身に著けたり、而して彼は、日本人に就き全く考へず、又顧慮せざりしが如く、心より之を迎へ、奉仕を受けしめしかば、何人もさとをば抛棄して、求め得る限りの親切と愛情とを懷かば總べては得らるべし、と云へ

日本ノ風尚愛徳ヲ以テニ適應ス告解ヲ聽ク時ノ態度

元和八年八月五日四九六

たり、してミラノに於ては公衆に之を教授し得る迄に到れり、而して彼が斯學に精通せる事こそ、カルヴァーリョ及びディアスが、其の研究に於て非常に造詣深く且つ此の特殊なる科學に極度に熱中する民族たるシナ人の爲めに彼を必要とするに到りし理由の一斑なりが、夫れにも増してそは信仰上の奉仕に大なる寄與を爲せり、彼はローマに於てパード彼處に於て目撃せし事共を有りの儘に論じ居るかの如く、非常に大なる歡喜を以て傾聽人々は集ひ來りて、就中彼が天體の事に就きて論ずるを、恰も彼が天界より降り來りて等の慰めよりは寧ろ自己の慰めの故に之を求めに往くが如くに見えたり、彼をして主として貴顯竝びに識者等の厚情を獲得せしめしは、彼の能くせる數學なりしても自己を卑下する事を恥とせざりき、そは恰も貧しき人々と共通の愛徳を背負ひ、彼き、されど、彼は日本に於てもそは必ずや些かも劣らず役立つべき事を證明し且つ述べつ其の運行を規定すべき法則を知得せず、蝕の、又氣〓の影響に就きても無知なる事著レ・クリストフォロ・クラーヴィオの下に多少とも之を修得し、爾後、自ら大いに研鑽せり、何となれば、彼等のボンゾ〓〓等は惑星の理論に就きては皆目之を理解せず、且せり、何となれば、彼等のボンゾ

くらーうい天體ノ事ヲノ無知ヲ難ぱーどれ・論ジテ佛僧數學ノ知識ぼんぞおズ

元和八年八月五日四九七

らかに之を信じ得べきものにして、如何なる箇條に於ても之を虚僞と認むる事の有り得ぜられ居りたり、されば、今や彼は、かの論述の大部分は愚論なりとして嘲笑し、且つ且つその原因結果の追究に方りて非常に巧妙なる論議を以て我等に其の道理を認識せしのヨーロッパ人等は、啓示せらるゝデウスの事柄に就きて斯くも知識を有し、熟知し、とは信じ難し、と、斯くて彼は、かの地に於て我等の信仰が、堅固なる基礎に基づき明又ボンゾ等の極めて眞理に背反せる事柄をば恰も神託の如く教へて憚らざる不遜さを甚めしかば、デウス夫れ自體或は靈魂乃至來世の生活の如き遙かに重要なる事柄に於いてしく忌避するに至れり、而して、彼自身の語る處に從へば、人々は、賢明にも論じ合ひは、彼等が相互に、又我等が他ならぬ彼等自身に依りて、恰も盲人の如く導かれしものれど、之に就き信を措き難き旨を實證する者出來らざる間は、依然として彼等の説は信を以て充さしむるに於ては、彼等は、來世の眼に見えざる事柄をば如何せん、されど此しく、而も、師表として之に就きて氣狂染み愚にもつかざる誤謬を説きたればなり、さて、若しも彼等て斯く言へる由なり、即ち、確かに遠き彼方に存するとも所詮知覺し得べき物事に就きが我等をして虚僞を信ぜしめ、我等をして途方も無き誤謬

○よーろっぱ人修道士等ヲ指ス、すぴのらニ對スル批評

元和八年八月五日四九八

本に於て最も洗錬せられたる純粹の言葉なりしを以てなり、超自然の論題に就き説教する所と成れり、又彼は聽衆の愉悦の爲めに言葉の彫琢を論ずべからざる事を證明せんとせり、斯くして、漸次其の學校は教會と成り、數學の授業は彼は又、機械裝置をも製作し、感覺を以て想像力を助け、惑星の偏心〓、周轉圓、及び是等の運動に就き、天文學に全くの門外漢なる人々が説明のみにては充分理解し得ざるめ、其の周邊の他の地方を探し求め、而して、彼が自らの手もて洗禮を施したる偶像崇拜者等の數は、四五千に達せり、る事も厭はざりき、何となれば、彼が其處に於て學びたる言葉は宮廷固有の、即ち、日斯く彼は實りある活動を行ひ、是等の住民には他の何人にも増して親炙せられしが、一事柄を、掌を指すが如く眼の當りに示さんとせり、是等の裝置は大いに珍重せられ、定住し居るに非ずして、先任者等に依りて〓に基礎を据ゑられたる信仰を弘布せんが爲を見、其の説明に耳を傾けんが爲め、彼を其の宮廷に召出せり、猶ほ彼はメアコに常に即ち日本の二人の最高君主すら、之〓如として彼の許に管區長より、當時マカオに送還するの六一一年の十月竝びにショングンサマダイリい

○將軍樣、徳川ヽ秀忠ニ當ル皇ヲ指ス、 ○慶長十六年十内裏、天月頃ニ當ルヲ助ク達ス京師ノ受洗機械裝置ヲ者四五千ニ作リテ説明ト成ル府ニ招カル朝廷及ビ幕慶長十六年學校ハ教會すぴのら耶

元和八年八月五日 (p. sebastiano viera) 四九九

が之に異議を唱へずに立去らんと望みたる上は、人々は最早彼と再會の機無からん事をの仲介を願出で、極めて效果多き嘆願に充てる彼及び彼等自身の認めたる書翰をの有する最良の支柱、彼等の魂の最大の救ひを取除く事無き樣懇願せり、されど彼自ら我を失ふ事と成るを知りて、彼等が是非無く我を奪はるゝ事を悲しみたる〓歎振りをば豫想せり、されば彼の周圍に起りし悲歎は慰藉する術も無き程なりき、而して爾來偶この重職を荷ふべき旨の命令屆きたり、此の職務はば飛脚を以て長崎に送り、管區長に對して、カミに存する斯くも多數の教會より、彼等自ら目撃する事無かりせば、我は、彼等が然程に大なる愛情を我に對して懷き居りし事行と分別とを具へたる者を必要とせり、然るに、彼は告白して曰く、メアコのキリストに亞ぐ第一の職務にして、樣々の理由よりして彼と同等の徳教徒竝びに其の近郊及び更に遠隔の地に我等の有せる總べての住院のキリスト教徒等のを想像だに爲す能はざりき、と、彼等は王侯等の、別して有馬の王ド・ジョンヴァンニ當地に於ては最高職必要生じたるパードレ・セバスティアーノ・ヴィエーラ〓に代りて當管區のプロクラトーレ元和八年八月五日(procuratore)

當ル司祭、代理人ト譯ス、別ニ各地管區ノ會議任ニ推サレシモノカ、後考ニ俟ツ、れノ職ニアリういえーら先ヅ其ノ後ノろーまニ派遣セシ連絡掛モ同ジ稱號ヲ有セリ、晴信、計ヲ辨ジ、且ツ管區ヲ代表シテ事ニ )管區長「oao rodrigues tcuzuふろくらとー ○當時じょあん・ろどりげす・つーず ○管區長ノ顧問トシテ管區ノ庶務會 ○有馬指ス、管區長ニ對シ之ヲ辭セどーるニ任ンコトヲ願有馬晴信命セラルヲ仲介ス區ふろくら蘇會日本管

元和八年八月五日五〇〇

何物にせよ彼に屬せし物を所有せし人々は、之を遺物と見做して大切に保存し、尊重せ度傳道士等の信心會を有ちしが、デウスの事柄に就きて彼等を先導するに彼に勝る手腕には終生嘗めたる事無き最大の煩勞と成りしが、そは、其の性質上、世俗の事柄に對すかりしを以てなり、されど彼は、斯かる職務を忌み嫌ふ性質との葛藤をば聖なる人に適の多き時期に當りて、分散し居りし多數の人々の爲めに備ふべき義務に煩はさるゝ事多する配慮をば些も減ずる事無く舊に倍する勞苦を爲す事にして、彼は此の地に在りて再を有せし者は他に在らざりき、第三の慰藉は、其の職務上能く其の身を匿す事を得ず、はしき完き魂の三箇の慰藉に依りて克服して、六年に亘りて之を誠實に勤めたり、第り、パードレ・カルロが遂には受諾する事を餘儀無くせられし此の厭はしき要職は、彼多くの人々に識別せらるゝ事不可避なりしかば、自然容易に迫害者等の手中に陷る事あの慰藉とは、此の職務の遂行上、大なる徳行、就中忍耐力と愛徳とを積むべき事なりしる配慮と、一家の主として己が手の及ばざる遠方に、而も其の後日一日と増大する災〓が、彼は之を極めて良好に行ひ、爲めに管區長フランチェスコ・パチェコは之を倣ふべき模範として人々に示すを常とせり、第二は、隣人等に奉仕

年殉教迄在任ス和七年ヨリ寛永一六二六年即チ元 ○一六二一年ヨリ再度信心會二箇ノ慰藉ヲ起ス其ノ煩勞

元和八年八月五日五〇一

に於て述べ置きたり、繩もて幾重にも極めて鞏固に緊縛せられ、火刑に處するに際しては緩慢なる火〓に依ら我等の見たる如く、二十四人の人々を長崎に於て處刑すべく曳出せし折、猶ほ鈴田の牢の事件に關はる裁判の判決執行の全體を監督する權限をば委任せられありしかば、〓にはせり、彼等も亦、捕縛せられし地に於て死すべく火刑の判決を受けたれば、長崎の同スに捧げたる、かの大なる烙祭畢りて後、權六はショングンの特別の權威を以て宗教上したる新なる生活の仕方と其處にて略こ四年の間蒙りたる凄慘なる苦難を開始し、遂に長崎に於て一部は劍にて他は火に依りて斯くも多くの犧牲者を總べて同じ日の内にデウるべき事なりき、而して其の期待は的中せり、斯くてそれより彼は鈴田の牢獄に於て過に殘し置かれし八人の死に際して配下の者一人を代理人として立合ふべき爲め大村に遣の歡喜とは何ら變る處無かりき、纔に事變れるは、彼等が舊き慣習に從ひて、柱に太きは火〓の内に燒死すべく其處より曳出されしが、其の經緯に就きては〓に然るべき箇所僚等の榮冠と榮光の後を追ひて遲るゝ事纔か二日なりしが(大村に於て火刑に處せられし九人竝びに斬首に處せられし二人の事」彼等の勇徳と死

○元和八年八月ヽハ日ニ當ル、處刑ヲ大村人ノ囚人ノニ於テ行ハテ鈴田ノ牢代理ヲ遣シニ殘レル八長谷川藤正刑セラル八月六日處シム

元和八年八月五日五〇二

りて生き永らふるよりは寧ろ信徒として死に就くを選びしを以てなり、ひたる勞苦に就きて、余の入手せし事柄を先づ茲に叙べん、べし、猶ほ、余は其の死に就きて叙ぶるに先立ちて、彼の生涯と、信仰に仕ふるに支拂ず、其の周圍に餘す處無く築きたる大なる薪の山と、多量の噴煙を生ずべく配置せられし材木に依りて、短時間に其の責苦の畢りし事なりき、なりしカラブリア・ウルトラの地、モッタ・ボヴァリーナに於て最も名門の家に生まれ斬落さるゝを目撃せり、而して彼等は自ら名乘り出て犧牲と成りしが、そは背教者と成彼は、ジェラチェの町より十二マイル距たりし海岸沿ひの宿場にして、己が領地の一部たりかの地は人口稠密にして城塞と防壘とに據りて堅固を極めたり、彼場所に於て生きながらに火刑に處せられたり、之に先立ち、彼は、其の妻マリーナと、偖て、次にはパードレ・カミルロ・コスタンツォのいとも祝福すべき勝利に就きて叙ぶパードレ・カミルロ・コスタンツォの生涯其の後程無くして、かの長崎に於て腕を竊取りたる勇敢なるリオーネ如何なる人物か不明なるも彼の隨伴者たりしゲンザイェモン・トマソ〓なる者の首のも亦、同じ

○一五九一年九ヽ月八日生誕、 ○助左 ○岩衞門永、ーねノ妻まおノ生涯隨伴者岩永ラルこすたんつりやトソノ村ニ處刑セぱーどれ同日、りおもつた・ぼニ生ル源左衞門大うありーな

元和八年八月五日五〇三

すに足る充分の價値を有せり、カミルロはナポリに於て、彼と同じく年若くして青春を謳歌し彼と共に同じ職業を目指火〓の内に在りても生命の續く限り説教をば止めざりし程に毅然として神の法を教ふる民族の許に迄遣はして、其處にて彼を有能なる者に淘冶し、後に彼の爲したるが如く、しが、猶ほ彼は自己を其の職業に於て有能なる人間に仕上げ、自らの手にて切開き得るど神は、彼が俗世に在りて其の勞苦の報酬として賦與せらるべき物を遙かに凌駕する立高度の事柄を理解するに足る準備畢りしを以て、民法を修むべく同地よりナポリに赴き於て彼を救助し給ひて其の最初の意向をば彼に授け給ひしが、そは其の記録を後世に遺派なる魂の持主たる事を看破し給ひ、彼が其の分野の學徒たりし人間の法よりは寧ろ神の言葉に依る神の法の師匠の域に迄彼を導き、而も當時彼には猶ほ知られざりし世界の一段と良好なる運命を生きんとする以外には、何ら高邁なる計畫をば有せざりき、されは此の地に在りて其の初期の時代をば信仰と文學の修業とに均しく充分に費し、一段との勇氣を與へ給ふ事を〓に意圖せられしなり、其の間、神は特に一箇の著名なる事件に「不貞を唆かされし若き俗人の如何に其の身を守りしかと言ふ事

なぽりニ民なぽりニ於ケル青春時代ノ試疎法ヲ修ム

元和八年八月五日五〇四

して勉學に努めたる數人の同郷人を有せり、彼等は總べての點に於て彼とは異なる品性き、而も彼等は彼をも等しく穢はしき動物たるべく驅り立つる事無くしては彼等自身のを〓くべく彼の許へ遣せり、去る程に件の惡女は華かに著飾りて彼の面前に現はれ語るは若き一人身にして旅の途上日暮れたれば、我が身に黄金竝びに寶石を纒ひし儘ナポリするに斯く語りき、今宵一晩、貴下の寢室の片隅にて過させ給へかし、何となれば、妾の持主なりき、就中彼は汚なき純潔を保ちたるが、彼等は放蕩三昧の不潔卑猥の徒なりと、されど此の度は、かの跪計は筋書通りには運ばれざりき、彼はいみじくも彼女が何も之に倍して邪惡にして美々しく著飾りたる遊女に、語るべき言葉を充分言ひ含め、彼が唯こ一人勉強し居りたる或る謝肉祭の夜、意表に出づる事に依りてのみ彼を籠絡し得への遠距離を歩きて之を〓奪せんとする者に遭遇するの危險を冒す事を欲せざればなりべしと信じて、彼女に同情を催すべく裝はしめて、〓如、何の心積りも無き處へ、不意も辛き風情にて、自己に對して憐憫の情を起さしめんとの所作を爲せり、彼女は之を要斯かる状況に滿足せざりしを以て、一段と惡質なりき、即ち、一人の若く且つ美貌なるを爲さんとして來りしか、即ち、〓奪に遭遇せざるべく身の安全を計るに非ずして、彼

遊女

元和八年八月五日五〇五

には當然の返答を爲せり、即ち平手打二發を加へたり、爲めに從僕は赤面せしが、そは餘りにも無作法且つ無禮に振舞ひたりと言へり、之に對して彼は、斯くも卑劣なる畜生る態度にて之を追出せり、斯くて彼は、室内に在りて錠を下し、己が十字架を兩手に執を離れて監督者の眼の屆かざる處に在る若き學徒等は大抵が不意を喰ひ、策謀に弄せらのなりしかを理解せんが爲めには、之を以て推察を下すに足るべし、何となれば、故國も交へず、己が面前より、更に室外へ、彼女が粗暴の振舞を示せば示す程一段と鄭重なの顛末を知るのみなり、されど之に依りて、其の世俗の生活が殘餘の期間も如何なるもロを非難して、彼の腕に飛込む程の危險に陷りたる、かの哀れむべき若き婦人に對してなり、茲に彼の從僕ありて彼の斯く爲し居りしを見出せり、此の男は、かの惡童共や彼れて己が本性より逸〓せしも、夫れにも拘らず彼は堅固に身を持し、斯くも凛然たる勇より其の貞節と魂とを奪はんが爲めに來りし事を悟りしかば、彼は彼女と一言の言葉をりて、之に依りて勝利を喜びたる徴として之を聢と懷き、心の底より深き感謝を捧げし女自身と意を通じ、自らも亦此の事件の片棒を擔ぎ居れり、されば男は、敢へてカミル彼の持合せざる羞恥の爲めには非ざりき、彼の世俗の生活に就きては、我等は唯こ如上

其ノ勇氣

元和八年八月五日五〇六

しは、斯くして何ら疑を容れざる處なり、を知らざりしかば、之に多少の不滿をば洩したり、る如く、神は竝外れて大なる恩寵を以て之に酬い給ひしなり、カミルロにとりては、彼る徳行を具へざる人々には一般に爲し能はざる行爲なりしを以てなり、而して我等の知氣を發揮し、そは、艱難なる側面と同じく英雄的の側面をも有ちたれば、常日頃異常ないに歎願に努めし結果得られし事なりき、されど神は彼が自らは求めざりしが一段と良がコンパニアに召出され、又コンパニアを通じて後に彼の爲したる殘餘の事柄に導かれびマカオに向ひしは一六〇四年の同じ月彼は二十歳にして此の會に入り、三十歳の時シナに派遣せられたり、而もそは彼自ら大イタリア人の入込む事を認めざりしポルトガル人等に依り、彼等の間に於て航路の遮斷好なる他の港に彼をして上陸せしめたり、尤も、彼は己が將來の如何に成り行くべきかの陸地に乘込むには〓に纔かに一歩を殘すのみと成りしが、折しも、目下かの諸王國にの事なりき、茲に於て、シナ領内せられ在るを彼は知りたり、即ち、如何に道理を盡し嘆願を試むるも無盆にして、〓に彼はイタリアを出發せしが、ゴアを出發してマラッカ及一六〇二年三月

○慶長七年正月二 ○慶長八年十一月頃ニ當ル月ノ交ニ當ル、入リ十年後二十歳ニシしなニ入國妨害ニヨリテ耶蘇會ニ澳門ニ到ルシナニ向フスルヲ得ズ伊太利ヨリ葡萄牙人ノ日本ニ向フ

元和八年八月五日五〇七

儀無くせられたり、し給はず、然らずんば、かの海上に於て〓に溺死せしならんと確信するに至れり、彼の術を知らざりし程の、且つ凡ゆる大洋に發生する嵐の内にても最も狂暴且つ激烈なるも在る事を確信し、神意の裡に泰然自若として乘客等の救済に全力を盡せり、即ち彼等ののにして、之より逃れ得し者は之を目して生涯の奇蹟の一として數ふる程なりき、そは場所迄到達しながらも、之に一禮を爲すのみにて、更に彼方なる日本迄進み行く事を餘を指示し、波浪は逆卷き、劇しく狂攘屹立し、之を乘切らんとする水夫等の技倆をも攪亂せり、パードレ・カミルロは〓に己が身命をば完くデウスに捧げし上は、其の御手に斯くて彼は全く豫期せざるに此の地に到著せり、されば彼は、神が己れをヨーロッパより召出し給ひ、此の世界の涯なる地に迄導き給ひ、己れに就きては之以外の何事をも欲二日二晩に亘りて續き、竝外れて廣範圍に及び且つ執拗にして、羅針盤は常に四方八方外海に出づるや忽ちにして颱風襲來し、〓如として暴風卷起りたり、そは彼も他に爲す世界の半ばを掩ふ大洋を超えて己が航海と願望との終著點が纔か數マイル先に望まるゝ「彼の日本渡航竝びに堺に於ける勞苦」

海上ノ暴風羅針盤

元和八年八月五日五〇八

りしが、其の地に於ては六年の間、倦む事無き熱意を以て働き續けたり、そは此の地にんが爲めなりき、其の結果、彼が其の地に於て獲たる八百人の住民は、〓然の迫害起り將に沈沒せんばかりにして、悲鳴擧り、絶叫起りて、恰も絶望せし人々の居る地獄の如せめては、デウスの讚美を口に唱へつゝ死に就かんとて、知れる限りの聖歌を歌ひ、祈かる災厄の時に適はしき事柄をば彼等に語り、豐かなる精神的效果を收めければ、彼等告解を聽き、一人の偶像崇拜者たりしシナ人に洗禮を施し、更に彼等を一堂に集めて斯於て信徒等の數を殖す爲めよりは寧ろ信仰の認識と徳の實踐に於て彼等を一段と強化せき樣相をば呈せしが、彼は之を修道士等より成る合唱隊に變じ、彼をも含めて總員共に、の内に起りたる感情の變化は驚くべきものなり、爲めに船は當初波濤の激〓する度毎にて樣々の而も爲し得る限りを盡くせし苛酷なる手段に依り虐待せられし折にも、僅か祷を唱和せり、二日を經て後、風和ぎて時化も治まりたれば、彼等は日本への航海を再開せしが、斯くて一六〇五年八月十七日豐前の王國を其の最初の勞苦の場と爲せり、次で彼は全日本の四大都市の一たる堺に移此の地に於てパードレ・カミルロは、一年の間拔群の勤勉さを以て言葉を習得し、次でには長崎に上陸せり、

○慶長十年七月二日ニ當ル月長崎ニ到日本語學臼慶長十年七聖歌ヲ歌フノ後豐後次受洗セル者デ堺ニ到ル八百人禮ヲ施スしな人ニ洗ル

元和八年八月五日五〇九

大なる事件なりき、りは寧ろ如何なる處刑に依るとも死に就くべき事を欲せり、斯くする事は、偶像崇拜者の地に働き手を育成し、神の玄義を公然と提示せんとし居りしが、正に其の時、全く〓せられたり、而して〓に彼は其の才能に依りて此の地の住院と教會堂とを繁榮せしめて、之に依り此名簿に登載せられ在りしかば、彼は此の地を去りて日本よりマカオに還る事を餘儀なく等が、他の日本の總べての都市と火花を散らして爭ひ居りたる此の一都市に於ては、重此の機會を得て彼は、布教を行ふ傍ら、〓に著手し居りし事柄、即ち專ら信仰の爲めに然に一六一四年四の者を除きては、之に打拉がるゝ事無かりき、彼等は強く身を持して、教を棄つるよ必要にして、難儀なれども名譽ある仕事に沒頭し續けたり、そは即ち、東洋の豫言者たの迫害勃發し、之と時を同じうしてパードレ等も放逐せられた「信仰を奉じて彼の著述せし書籍」り、其の結果、彼は〓に衆人の熟知する處にして、内府様る釋迦てふ同一根元より由來し、日本、シナ及びシャムにて流布し居る宗教の事にの役人等の許に在る人

○慶長十九年ニ當ル ○暹羅、家康、 ○徳川ノ爲メ澳門ニ還ル慶長十九年澳門ニ於テ教會堂幕府ノ迫害著述ニ從フ住院釋迦

元和八年八月五日五一〇

極めて入念に異教徒等の教義書にして且つ釋迦の作りたる佛法の研究に從へり、然るて其の誤謬を納得するよりは寧ろ之を識別せんが爲めなりき、されば、彼は滿五年の間に、そは神學上の知識の他に、猶ほ彼等の有する倫理的竝びに形而下的の知識をも包含の著述をも用ひたり、斯くして彼は、誤謬の箇所を集め、問題毎に之を配列して、十五序論なりき、而して本著作の完成するや、そは日本に於いて非常に學識經驗豐かなる人の虚僞と我等の眞實を證する論據を包含する他の十卷に就きての理解を深むるに要するは其の信仰内容に就き極めて博識なる者も在りしが、そは布教の任務に必要なりしを以關して、其の誤謬をば悉く暴露し論駁する仕事なりき、確かに我等の日本人同僚の内に々に依り綿密なる檢討を加へられし後、承認せられたれど、彼は猶ほ自ら之をシナに携して、其の際最も學識あるシナの官吏等と、かの神祕なる彼等の文字の意味と作用とを卷より成る書籍に於て之を論破せり、其の内最初の五卷は、特殊項目の議論竝びに彼等せり、而して彼は秀れたる教師を雇ひ、又ボンゾ等の間に能く知らるゝ註釋者乃至解釋家等の古き著述を用ひ、更に又、極めて古き、釋迦以降最も權威有りし老子竝びに孔子行し、不斷に彼を招き居りたる同地の上長パードレ・ニコロ・ロンゴバルディの許に致

ニコロ・ロンゴバルディの許に致 (p.nicolo longobardi) モ學ブ日本語ヲ以著ハステ十五卷ノ拉典語及ビ難佛法書ヲ儒書道書ヲシテ五年間論駁セントぱーどれろんごばる佛法ヲ學ブ佛家ノ説ヲでいニ示ス

元和八年八月五日五一一

像崇拜者により公然と行はれたる反論と誹謗に答へたるものにして、他の二書は夫こ一はキリスト教信仰と之を説教するパードレ等に對して一人の中傷を事とする日本の偶まざりき、れしが、そは、彼も亦部分的には相異なる方法に在りつゝも、一段と簡易なる反論の書然るに其の間、前記の事柄に就き書翰を取交し居たる頃、神は更に鮮血を以て榮光に充りき、何となれば、其の書が、ラテン語及び日本語の二箇國語を以て、夫々の文字を用を執筆し居りたるを以てなり、されど、彼も亦、己が著作の公刊せらるゝを見る事無か熟知するに卓越せる我等の會のパードレ等との間の討論に委ねざる内は、之が公刊を望上記十五卷の著述の他に、パードレ・カミルロは、更に、三點の書籍を著はせり、其の而して之より先、佛法の最も隱蔽せられし奥儀を理解せんとして其の講筵に列たされて信仰の眞理を擁護せよとて、パードレ・カミルロを召し給へり附近に於て海中に沒して死せるを以てなり、なりし彼の學生パードレ・フランチェスコ・エウジェーニォに同じ分野は空白の儘殘さいて將に制〓に附せられんとせし時に當りて、彼は一六二一年七月三十一日

○厦門ニ近五日、我ガ元和八年八月十日ヽキ小島、 ○一六二二年九月十ニ當ル、 ○元和七年六月 (isola verde) 十三日ニ當ルヴェルデ島刊ヲ見ズ繼ガントス他ノ三部ノにお遺志ヲえうじえー教ノ爲メ公ばーどれ・八月十日殉著述ルモ果サズ

元和八年八月五日五一二

も、夕には其の同じ無の中へ再び落込み行くと爲すが故なり、のの如くに思込み居る者甚だ多數なりし状况に在りしを以てなり、斯く論ぜしは、余が猶ほ知るべき事柄に就きて言はんに、シナ及び日本に於ては、同じ宗派に屬する他の賢之に就きて教ふる處とは別の物なる事を指摘せしが、他の一に於ては、前書の歸結とし柄が崩壞して其處に歸著する終末なりとし、常に存在せしと思はるゝ物は何も無く、常偶像崇拜者等のみならず、キリスト教徒も亦、事の眞實を聢と辨へず、之を同一なるもて、日本人の宗教と我等の宗教とは本質に於て同一ならざる事を指摘せり、そは、獨りに存在すべくして、存在する物も無し、世界も存在せず、そは朝に無より外に出づる他の箇所に於て記したる如く、釋迦は其の佛法の最も本質的なる部分に於て、凡て經驗大使と、理性を具備せる魂とは、釋迦の佛法の眞の理解に依れば、キリスト教の哲理が者等在りて、或は佛法より導き出すにせよ、或は彼等獨自の思辨に成るにせよ、其の際と道理との上に立脚し、當地に於ては非常に著聞し、且つ反覆して説かれたる無の教義を樹てしが、無とは即ち一切の事柄が其處に生成せられ初むる端緒にして而も一切の事と題せられ、其の一に於て彼は、神と、ディフェレンツァ〓及びデ〓。ヤンノ元和八年八月五日

〇差異 ○悟リ、解釋無ノ教義ノ無ニ關スル他ノ解釋

元和八年八月五日五一三

る諸形態と名附くるものの崩壞なり、此の諸形態をば彼等は否認す、變化てふ現〓は總び作用の仕方に於て其の實體を保持するに相應はしき偶發的事物の配置に應じて自己を就きては、著しく他と異なれる方法を用ひて論じ居るなり、乃ち、彼等の言ふには、此用に依りて生ずる事物を生み出すや、かの實體は、特殊個別的なる存在より退去し、其の實體が以前有し居りたる原初の無關心へと立〓るなり、而も、之こそ我等が實體的なにせよ、釋迦の判斷に從へば、萬物の端緒にして終末なりと謂へる、かの著名なる無に共通の實體より出でて個體化せし事物に他ならず、斯かる實體こそが、或る種の存在及り生成せし事物と呼ぶ處の物は、彼等の考へに據れば、一個の同樣なる單純にして且つのなり、而して是等の偶發的事物は、一度破壞せられ乃至分解せられて、其處より反作の事柄は、事物の純粹且つ總體的なる非存在に就いて理解する樣望まるゝには非ずして、無關心なる眞の自然に就きて理解する樣望まれ居るなり、そは恰も我等が實體的組織よ寧ろ、夫れ自體に關する限り、必ずしも特別なる無には非ず、何物にせよ存在する事に變形し、或は一段と良く言へば自己を變裝し、乃至多かれ少かれ變貌を遂ぐるが如きも前者に就きては何人も容易に會得し得ざれば、寧ろ後者が妥當なりと思はるゝも、孰れ

自然

元和八年八月五日五一四

べて、當の現〓自體の有つ單純にして共通なる自然の往き且つ〓る營みのみを以て行は在を享樂する事のみを殘し置きたる狂氣の哲學は、獨り社会的なるのみならず人間的なひ、無辜の人々を褒め罪人の罰に與る神に就きて説けり、而して彼は、本性と完徳とを等活動する事無けれども、凡ゆる事物と成り得る處の能力を有するなり、以上は彼等のを、魂の許よりは不滅を、來世に在る一切の事物と共に奪去り、其の結果野獸の如く現るゝものと考ふる次第にて、彼等の言ふ處に據れば、斯かる自然は、それ自體からは何論ずる處なり、されど、かの純粹の無てふ最も信じ難き説に從ふ者は、其の數いとも多る生き方にとりても實に餘りにも有害なるものなりしかば、彼は斯かる教理をば外に漏く、そが釋迦の見解なりしとは眞に信ぜられ居るなり、而して、デウスの許よりは存在つ善き道を眞直歩ましむる爲め、民衆に信ぜらるべき事柄をば、他の數部の書籍に分け著はせり、故に彼は、美徳と惡徳、肉體の束の間の生命と魂の永遠なる生命、永罰と救於ける賞への希望と罰への恐怖との中間に民衆を置きつゝ、宗教を以て彼等を抑制し且極めて整然と叙述せしが、爲めに、之が彼の才能の賚なりとせば、救世主が此の世に來洩すべからざる祕儀として、かの賢者等に固く緘口せしめたり、而して彼は未來永劫に

お狂氣ノ哲こすたんつ學ヲ説クヲ禁ズ於テでうすヲ説ク他ノ著述ニ

元和八年八月五日五一五

が、若干のボンゾ等は意識的に説教して、釋迦の眞意に從ひて、萬物は無と化し、靈魂よりして、日本に於て、又佛法の流布する他の孰れの地に於ても、樣々の宗派生ぜしとすら思はるゝ程なりき、彼は之を唯こ己れの爲めにのみ實在する、創造せられざるには如何なる存在かを叙述しつゝ、之を説明せんと工夫し居りたるなり、而して此の點して抱擁し且つ扶養する世界の創造主とし、最後に、其の性質は内部に就きては筆紙に之に從屬せず、闕く能はざるもの、即ち夫れ自體は全く不動にして、常に靜謐を保ち、盡し難く、纔かに其の外部の作用に依りてのみ認識せらるゝものと爲したり、以上の如形も姿も無く、總べてを理解して誤謬無きもの、彼の言に據れば、世界を敬虔なる母とるかは別として、恐らくはデウスは存在せずと信じ乍らも、他方に於てデウスとは眞實ば、彼は、單純にして、端緒も無く終末も無きが如くにて、獨り時間の尺度を超越してく彼はデウスに就きて語りしが、今や他の人々の考へに依れるか或は彼自身の考へに依り、且つ使徒聖トマソが東洋に來りし以前に〓に存在せし一個の人間に於ける奇蹟彼が非存在と稱せる被造物とは相異なるものと爲せり、而して此の絶對的なる存在を眞の存在と呼び、外的作用無くしては生ぜず且つ獨自に維持永續せられざる限りに於て

在ヲ信ゼズシテ其ノ本或ル佛家ノ質ヲ説ケリでうすノ存虚説眞ノ存在

元和八年八月五日五一六

はシヤム、交趾シナ、シナ、及び日本に於て公表せられたり、る所説は學識ある人々の全く信を措かざる處なり、從って、正に此の事に就きてパード怖せんとの氣遣ひは總べて空しと語れり、又他のボンゾ等は全く之に反せしが、其の數んには、斯程の事に充分なる天賦の徳の力は示されざりしを以てなり、右の二點の書籍し、遂には靈魂をデウスと合體させ、之をデウスと同一の存在と爲せり、されど、斯か理の數々の他に、我等が彼等の手に懸りて極めて凄慘なる處刑の眞中に在りていとも欣つ公刊し、其の際彼はキリスト教の掟はデウス及び來世の事柄をば、唯こ外見のみを以は肉體の死せる後には生永らふる事無く、且つ來世に於ては善も惡も無ければ期待し恐レ・カミルロは、かの二點の書籍ディフェレンツァ竝びにディシニャンノをば著はし且て社會の幸福に役立つる爲めのみに非ずして、斯かる事柄が眞實存在する以上固く之を然として死に就くてふ事實なり、何となれば、若し我等が我等自ら教ふる處を信ぜざら信奉し居りし事を示したり、而して之を證明するは、我等が其處より齎らす解き難き條は彼等が己が信徒等より抽出する利盆の爲めに最も多かりき、即ち、彼等には天国と地獄と存在するも、而も其の存する場所は人各こ別々の處と考へ、人各こ各樣に之を想像

虚説右ノ書ハ日本ヲ初メ識者ハ之ヲ他ノ佛家ノ四箇國ニ於信ゼステ公表セラ其ノ信仰ノ證

元和八年八月五日五一七

にも又他の乘客の何人にも彼自身に就きて疑懼を懷かしむる手懸りを與へざる様、修道も、出立を目前に控へて自ら嘗て〓りに要望し居れるシナ布教に從ふ如き擧に出づる事目を忍びて〓走兵の風を裝ひ、將に出帆せんとし居りし船長の許に到りて、我と、他のたる仕事一劍を帶ぶる以外何物をも身に著けざりしが、〓にして最初の番卒居りしかば、全く人たり、此の年不慮の一事件起り、之が爲め日本へ新なる働き手を派遣するの必要生じた無く、上長等の許可を得て、此の渡航の實現に努むる處ありたり、されば、彼を運ぶ者ほ同地に心を殘し、而もパードレ・ロンゴバルディの彼を必要とする事も大なりしと雖パードレ・カミルロは、一六一四年より二一年迄士とは全く異なる外觀に變更するの必要に迫られたり、時恰も交趾シナより當地マカオより出立するの已む無きに至るや、彼は自らも述べし如く猶斯くの如く勞苦を爲し一友人〔そはパードレ・アントニオ・ディ・ソーサなりき〕を船中に匿まひて、我等をの港に船一隻〓彼の危險に充てるマカオより日本への歸還、彼が捕縛せらるゝ迄其の地に於て爲しり、されば、彼は當地來著し、荷揚げの後日本へ歸航せんとせり、彼は軍服を纒ひ、腰に

○略ボ慶長十九年ヨリ元和七年ニ至ル、 ○日本船ナリ、澳門度澳門ヲ發乘船ス裝ヒテ夜陰シテ日本ニニ日本船ニ元和七年再〓走軍人ヲそうさ同乘ぱーどれ向ハントス

元和八年八月五日五一八

せしめしが、かのソーサにも同じ處遇を爲し、翌朝直ちに彼等を偶像崇拜者にして迫害到著するや、カミルロの下船を許さず、船内に配下の者一人を見張に立てて嚴重に監視し、と、而も彼等は、彼が〓に七年間日本に在らざりし事杯知る由も無く斯く言ひしなる水夫等すら存したり、彼等は齊しく曰へり、如何にも彼に似たり、彼も斯くの如く禿り、爲めに船内には彼を注意深く凝視して、恰もパードレ・カミルロを見る如く思ひた在りて、同地に六年に亘りて滯在せしパードレ・カミルロとは〓に〓懇の間柄なれば、頭にして、且つ恰も斯かる風貌、容姿、背丈なれば、全く同一人、恐らくは當人なるべ日本へ運びて刑罰より逃れさせ給へ、さすれば我等は齊しく命の恩人として汝に感謝すり、而して船長は最早些も疑無く當人と信じたり、彼はキリスト教徒なりしも、日本にく、彼等を受入れて出帆し、一路日本へと進路を向けたり、されど善良なるパードレ士なる事を語りしも、彼の敬虔、清廉、謙虚、内的省察は、彼が修道士なる事を顯示せカミルロは餘りにも自己に釣合はざる役を演技せんとせしものなりき、彼の劍は彼が兵べし、と懇請せり、折しも夜分にて船長は多忙を極めたれば、餘事は之を考ふる遑無者なる長崎の長官に引渡す覺悟を爲せり、同じ船中に堺のキリシタンなりし二人の乘客

崎ニ著クヤナリシモ長乘客中ノ一水夫等其ノ信徒いにや監禁シテ長船長ハ信徒渡サントス身分ヲ疑フ崎奉行ニ引心會ニ急ヲーついお信告グ

元和八年八月五日五一九

リスト教界を教化し増大せしむる事にして、彼は精神と熱意とに於て悉く此の教界を囘居りたり、此の人々は、上陸するや二人のパードレの到著と危難とを通報せんが爲めせしむるに至りたり、尤も、兩人の直ちに長崎を立退くべき約束と信義を交したる上のの夜長時間に亘りて代る代る彼に懇願して、良心と名譽との責務を説き、更に彼等兩人のみならず自己自身にも危難及ぶべしと述べて、漸くにして而も最後には兩人をば釋放に、如何なる理由に據るかは知れざるも、彼は法廷に仕ふる一司直の探索を受けたり、事なりき、兩人は其の日の夜明けと共に些も逡巡する事無く出立の用意を爲せり、然るめ同地に來りし迫害者等の手中に、嗟哉捕へられんとせし事ありき、されば彼は急遽小舟に潛みて、其處より管區長の居りし對岸の有馬殿の領国替ふるため纔かに三日間滯留せしが、其の間にも全く不意を〓きてパードレ等探索の爲彼等は一瞥して彼を識別しカミルロも彼等に身を明かし、而も彼等は之を忠實に祕匿し竝びに筑前との国境に位する同じ領国の唐津のキに渡りたり、更に此の地には纔かに現状報告を受け、日本の衣服に著聖イ二ヤーシオの信心者の兄弟等の許に馳せ參ぜり、兄弟等は船長に大いに談判し、此彼の任務は肥前のフドーイアマ

日向縣ニ轉ジ、其ノ舊領ニハ松倉重政治ス、 ○みげる有馬直純ハ、既ニ ○不動山、以テ夙ニ舊探索アルヲ有馬領ニ移不動山及ビ會フリ管區長ニ唐津ニ布教船長釋放スス

元和八年八月五日五二〇

しなるべし、されば、彼は、一艘の小舟と、諸人の幸福の爲めに熱意に驅られ進んで奉スト教界は彼の花嫁にして、兩者の間の愛は解消する事能はず、其の結合は不可分のものなりと言へり、神も亦、彼の信徒に對する世話と彼等信徒等の至福との爲め彼を守りれど、彼等の間には競爭有りて、之を充たすには彼が同時に多くの場所に居る事を要せれば、其の慰めは、それ自體平等に分ち合ふべきものにして、彼と彼等とは、かのキリきて、彼を迎ふるの慰めを順次彼等に分ち與ふる事必要なりき、而して、彼等の言に據せり、今茲に彼の勞苦と彼の功勞に對する彼等の之に劣らざる應對ぶりとを、簡短に述ぶる事は難し、毎夜絶えず彼は、或は徒歩にて彼等を探し求め、或は海上を渡りて此の給ふ事をば明示し給ひし事更に多大なりき、何となれば、偶こ欝蒼たる森林の内に火災復せり、而して平戸のキリスト教徒等は之を知り、彼の來らん事をば切望して彼を獲得なるキリスト教界にして、我等の最初の朋輩等に依りて基礎を置かれしものなりき、さ仕を申出でし船頭等を絶えず傍に置きて、晝夜を問はず、かの海上を此處彼處と渡り歩領國に屬する夥しき島々を歴訪せしが、是等の島々は總べて日本に在りし最も古き熱心生じ、激しき風に煽られて火〓はパードレ等の宿泊し居れる場處に隣れる一キリスト教

災起ルモぱ森林中ニ火小舟ト船頭ハ我ガ花嫁居處ハ其ノヲ雇フ教スナリーどれ等ノノ島々ニ布平戸ノ教界次デ平戸領難ヲ蒙ラズ

元和八年八月五日五二一

るゝに至れり、りしか、或は神が之を内的に安堵せしめ給ひしかは知らねども、彼は其の場を立去らざ獨り其の場に到りて只管祈祷し居りしが、デウスの内に靈魂を沒入せし爲め之を感ぜざ在りし彼自身には一指すら觸るゝ事無く、何等損傷する事無かりしを以てなり、而もそは總べて同じく木造に成るる建物なりしなり、之が爲め、之を目睹せし多勢の人々に依りて此の事信徒等の間に流布せらるゝや、彼は彼等に依りて一段と尊崇せられ親炙せらりしにも拘らず、殘る一切の物を包みて燒盡せし火〓も、彼の居りし部分と、其の中にを戸外に誘導して避難せしむる事すら爲し難き程なりき、されどパードレ・カミルロは徒の家に燃え移るや、かの家は修復し能はざる程に燒け落ち屋内に在りし牛馬等の家畜フローレスを獄舍より連出さんとせしも結果として不幸を招きたる事件起れり、此の事と其の妻は逮捕せられ、死刑を宣告せられしが、家主はスペイン人件は王侯等には嚴しき影響を與へたり、されば、かのキリスト教界は當初は靜謐極り無き平安を享受し居りしも、爾來一日として平穩無事の日無かりき、コラードの家主〓兎角する内に平戸に於ては、前述の如く、かのコラードがフライ・ルイジ元和八年八月五日

すハしめねすヲふろれすノ家主トス、後考ニ俟ツこりやーど、 ○でいえご・じえ平戸ノ獄ヨこりやーどぱーどれ〓リぱーどれヲ奪ハントヽふろれす

元和八年八月五日五二二

にして、妻は生得の日本人なりき、パードレ・カミルロは、生命の危險明白なりしも、いとも優しき〓にかき暮れたるを以てなり、然るにジョヴァンニは、斯く會話の途切れを見るや、彼に向ひて斯く曰ひしを以てなり、即ち、ジョヴァンニよ、汝は今日此の世ロも亦彼に此の旨を豫告せり、何となれば、或る日彼が確乎として痛く心を彈ませ居る之に抗して彼は、恰も愛徳が彼に求めし如くに己が生命を一顧だにせず、變裝し、拔目し事をばパードレの意圖する處とは全く異りたる意味に解釋せしかば、パードレは附言と、而してパードレは最早是以上話を續けざりしが、そは、茲まで語りし際彼が不意に無く振舞ひて、彼等の獄舍に赴きしかば、番卒等をして彼自身に疑惑を懷かしむる事無聖なる人にして、後に遂げたる至福なる最期に適はしき人なりしが、パードレ・カミルに生くる人々の内最も幸福なる者の一人なるべし、されど汝此の事をば徒に誇る勿れ、く、かの夫妻の告解を聽けり、其の後コラードを見出さんとして到る處に張廻らされしして、間も無く殉教者出づべしとの夢をば極めて明確且つ截然と見たり、と、又續けてなりき、彼はに於て彼に宿を貸せしはスラモト・ゲンザイェモン・ジョヴァンニに赴きしが、同地警戒網の故に、彼は之を避けて生月島の一處たるタチノファマ

○館ノ ○阪本源左衞門、濱、ニ頼ル人妻ヲ獄中ニ訪フ生月島ナル館ノ濱ニ到變裝シテ其ノ西班人ノ源左衞門ニ家主ト日本リ源左衞門對スル豫言

元和八年八月五日五二三

ゝに及びたる人々も、ノシマに向けて出發せり、彼等の海上に出づるや否や、一人の思慮深きと言はんよりは寧ろ狂信的なる婦人在り一命を畢ふる力をば與へ給はん事を望むなり、と、彼は斯く述べしが、我等が茲に直ちに見る如く、其の夢は啓示の如きものにして、其の通告も亦豫言と同じきものなりき、と共に行く事を願ひしかば、二人の船頭の居る小舟一艘に乘りしが、更に彼は、かのパを訪問するの必要を想起せしめたり、そは平戸領に屬せる小島にして生月より凡そ十二曰く、鳴呼、祝福せられ幸ひなるジョヴァンニよ、神が汝に耐忍びて神の爲めに忠實にレーガ程北方に距り、五島の島々の中に數へられたり、ジョヴァンニは彼を激勵して彼〓に彼の生月島に在りし事三箇月に及びしが、島内を巡り歩きて到る處に其の愛徳の最ば同じく斯く爲せし如く彼に同行せしものなり、又其の他、後に殆ど總べて殺害せらるの信徒等「宇久にて迫害者等により逮捕せられし事竝びに同地より平戸に連行せられし事にの兩人をも帶同せり、後者は豫て之を熱望し居りたる爲めコンパニアに屬し居らードレの傳道士なるコテンダ・ガスパーレ後の證を殘したり、其の場所より彼は己が家主ジョヴァンニをしてノシマと、他にオータ・アゴスティーノ(○看坊

○がすぱる籠手田〓よ太田、ていーに島 ○納 (noscima) 共ニ納島ニ赴ク田及ビ信徒太田其他ヲ源左衞門ト帶同ス傳道士籠手

元和八年八月五日五二四

ば、妾は汝を彼の許に導かん、と附言せり、されど、此の邪惡なる偶像崇拜者は、直ち彼の話を聽く樣説得せられ且つ其の勸誘に從ふが如く裝ひて、彼女に祕密を話すべく巧は誰なりや、彼を己が家中に迎入れし者は誰なりや、彼を案内したる者は誰なりや、彼らしめたり、彼女は元來キリスト教徒にして而も熱心なる者なりき、纔か以前にパードをも希望せざりき、彼女は己が知り得たる最高の事最良の事を夫に語りて、彼が一人のに助力を與へ信仰を扶助激勵せし者は誰なりや、又彼が少しく以前にノシマへ出立し日レ・カミルロに告解を爲し、全身全靈を傾けて信仰の中に在り、かの生月島の法廷の司妙に仕向け、次第次第に彼女の知る處をば引出したり、即ち、かの男を島に連乘りし者聖なる修道士の其の信仰に就きて語るを聽きて洗禮を授かるに今程絶好の機會は非ざれに、之ぞ八方手を盡して探索し來りしコラードに他なるまじ、彼を見出したる者には何人なりとも褒賞與へらるべし、果報ならずや、と考えたり、されば彼は、單純なる妻にて、自らそれとは氣附く事無き儘、彼等全員を迫害者等の掌中に引渡して死に就くに至成らずして生月に歸來るべき事をば〓止めたり、斯くして詳細なる情報を入手するや此直にして異教徒たる己が夫モナミ・ソーイェモンを信仰に引入るゝ事以外何事

○南惣右衞門カ門其ノ妻ヨ等ノ動靜ヲリぱーどれ直南惣右衞生月島ノ司知ル

元和八年八月五日五二五

物なるかを知り居りしものか、孰れにせよ、之を知るや大いに遺憾と爲せり、而して他レも、又其餘の人々も、夫こ個別に訊問せられし結果、孰れも彼を他の修道會の修道士なり、而して彼等は此の時初めて聞きしものか、或は〓に風説に依りて彼の如何なる人ば此の獲物に全く意氣揚々と成りて彼等は之をノシマに連行せり、然るに、彼等の歡喜も然程永くは續かざりき、何となれば、ジョヴァンニも、アゴスティーノも、ガスパーして追跡者等は猶ほ探索を續行し、彼をば此の島の港に於て見出せり、時に一六二二年コラードには非ずしてイエズス會のカミルロ・コスタンツォなりと認識せしめしを以て乘して、今やコラードを追跡しつゝ在りと信じつゝノシマを目指して出發せり、されど地より彼を拘引するの權限を有せざりしが、此の地の領主の收税吏にして島内隨一の高は、かのパードレをば彼等に引渡せり、されの事なりき、ウクは五島の領治下に在りて、平戸の領主は同四月二十四日武裝せる三艘の船を派遣せしかば、彼は此の島の司法長官たるウマノコの裏切者は、人を遣して平戸の知事等に總べてを報知せり、之に據り知事等は彼の許にパードレ・カミルロは〓に之より半レーガ距りたるウクと之に同の島に移りたる後なりき、而官たるサンシ、

○散使、後べんさん又ハさんトモ謂ハ十四日ニ當ル、 ○元和八年三月レ、租税徴收ニ與ル役人ノ稱ナリ ○右馬丞カ司法官右馬シ平戸ノ役之ヲ追跡ス問ヲ受ケこ人ト圖リテスル途上訊りやーど二納島ニ連行久ニ於テ逮之丞捕セラル非ザルコト司直こりや散使八年三月宇ーどト誤認ヲ知ラル

元和八年八月五日五二六

法に從ひて飮みたり、而して暫時に亘りて彼等と若干の全く當り障り無き談論のみを交等の晩餐に彼を招待せんとせり、されど彼は之を鄭重に謝絶し、尤も、謝絶する事が其たり、而して使者は直ちに還り行き、更に、かの領主等の名に於て彼を招く旨、彼の陸の人々は、彼の船の船頭も隨伴者も共に嚴しく縛められしが、獨り彼のみには敢て一指受くる事の何事にも増して面目を施す事と成らんには、我は之を歡びて受けん、と述べ最も名譽ある座に据ゑられ、彼自身應接の仕方にいとも熟知せしかば、彼等の數多き作執せざりき、彼等の彼を接遇するに際して示せる崇敬の念は特異なるものなりき、彼はしたる後、暇を乞ひて、海上に在りし己が隨伴者等の許に還りたり、接岸すべく到著せし頃は〓に夜に入りたれば、彼等は人を遣して贅を盡して調へたる彼に上りて彼等の友好と厚誼とを受くべき旨を傳へ來りたれば、彼は最早それ以上には固を觸るゝ者も無かりき〔そは彼等の言に據れば崇敬の爲めなりき〕、更にノシマの港にの虜囚に對して苦痛を與へ、或は〔當地に於ては禮儀作法は極めて注意深く守られ居れ黎明に至るや、人々は舳を生月に向けて漕出でたり、日の昇る頃同地に著くや、虜囚等ば〕無作法なりと彼等に依りて考へらるゝ事無き樣氣を配りて、若しサカンツキを蚕〇

列ス納島ノ役人等ノ招宴ニさかんつき生月ニ移リ部ヲ茲ニ

元和八年八月五日五二七

なりし其の死に至る迄、師に隨身する事を得ざるは我が唯一の痛恨事なり、されどデウスの望み給ひし處は互に離別する事なれば、不日天國に於いて再會すべき時迄、師の祈就きて更に然るべき感謝を彼に表はしたり、之に對して、かの高潔なる人は、己が願望の人々のみ殘し置かれ、パードレ・カミルロは、アゴスティーノ竝びに其の傳道士ガスパーレと共に、更に五レーガを距てし平戸に連行せられたり、離別に際して、彼等は深き殘し置かるゝ人々に向ひて、大に心を籠め、勇氣を以て信仰の表明に努め、遂には之がりの中に我が事をば記憶せられん事を、と答へたり、爲め決然と生命を捧げよと語りしが、更に、此の事をば特に情愛を籠めて彼の最も親しパードレ・カミルロは平戸に著くや、當地の藩廳の法官二人に引渡されたり、彼は長崎勞りに充ちて挨拶を交し、雙方共に臨終の祈りを交せり、茲にパードレ・カミルロは、き家主にして旅の同伴者なりしゲンザイェモン・ジョヴァンニに振り向きて語り、之には二つの相異なる場所に分割せられしが、此處にはジョヴァンニ及び同地に生まれし他の修道院長に宛てたる其の一書翰に於て語りて曰く、かの兩名は、我の誰人なるかを我「彼の取調と獄中の生活」

リノ書翰おノ獄中ヨ平戸藩廳ニ平戸ニ連行ノ會話こすたんつサル阪本源左撃答フ門トノ別離於テ訊問ニ殘シこすたんつお等ハ

元和八年八月五日五二八

の諸領國に弘布さるゝを禁止せり、と述べたり、之を聞くや彼等の一人は、汝は死刑に値して我は答へて、君主等に對する服從は我が掟の我に命ずる處なるも、そは唯こ彼等がは最後に、然らば何故日本の君主なるショングンに服從せざるや、と言ひしが、之に對述べし如く、異教徒たるイギリス人デウスの御旨に反する事柄を命令せざる場合に限るなり、されどショングンは福音の其アゴスティーノ會の、他の一人は聖ドメニコ會の修道士なり〔かの二人は、我等が曩になり、と言ひしが、彼等は更に、如何なる目的を以て日本に來りしかを問ひたれば、之供せらる、牢獄は其の周圍は必ずしも柵もて閉鎖せられざるも、猶ほ多勢の番卒あり、に訊せしかば、我は答へて、イエズス會の修道士にして、名はカミルロ・コスタンツォに就き我は説きて、懷中より護教の旨を記せし文書を取出し、之を彼等に提出せり、彼等き〕、我等の日常普通の生活は四旬節の際と同じく、米飯と、野菜と、時折は少量の魚をす、との意見を述べ、其の間にも我は頭部に端綱をば懸けられ、同日夜にはイキノシマなる島に護送せられ、今は二人の修道士と共に、當地の獄中に在り、其の一人は聖彼等に對して我は我等の事柄に拐はれたるズニカ及びフローレスなりを説教し來れるも、彼等は悉く之を肯んじ、若しシ

だ人ナリ、 ○實ハおらん ○壹岐問題、ノ島、 )でうす死刑ノ判決壹岐ノ牢ニ送ラル君主ヘノ服從ノ條件渡航ノ目的獄中ノ生活つにがトふろれすニ會ス

元和八年八月五日五二九

の氣高さと斯くも宗高なる論題とにいとも相應はし、又、同じ理由よりして、磔刑にせイキノシマの獄中生活に就き我等の知る處は僅少乃至皆無なり、何となれば、そは平戸ざるべしと述ぶるや、彼は再び口を開き、之を誇り悦びつゝ言へり、此の事こそ己が魂のと爲し、即ち、眞の神の掟を説く廉に依りて我を縛めしが、そは我が年來待望みし處なり、と彼等に言へり、法官等の一人嘲笑して、斯かる願望は狂人の他何人も心に懷か罪判決の經緯としては餘りにも簡潔に記述し居るに過ぎざるも、斯く言ふは我等は更には今や江戸より來るべき囘答を、又刻一刻と近附く死をば待ち望み居るものなり、『主他より次の事を聞知れるを以てなり、即ち、彼の頸部に繩の懸けらるゝや、彼は此の世するも、卿等の我が殺さるゝを見るに當りて、我は一〓完璧に之を行ふべし、と、彼のよ、生身の火炙りにせよ、或は他の如何なる方法にせよ、それによりて我を殺さんと欲に於て最も滿足せし人の如き表情にて法官等の方を顧みて、卿等今や我を之に價するもに渡航する船舶の途上の彼方十二レーガの沖合の島にして、纔に日本よりコーライ我は萬端用意在り、と、斯く彼は其の有ョングンが我等に之を禁止する事無くば我等もキリスト教徒と成るべし、と言へり、我の御旨の行はれん事を祈る』

mimi以上らてん語 ○fiat voluntas do- ○高麗、ノ對話置こすたんつおト法官ト壹岐島ノ位

元和八年八月五日五三〇

べく殘されたる短き時間に想を馳するのみなりき、否、パードレ・ナヴァルロは〔後に間の邂近する事あらば、殉教者等の榮譽と殉教の幸福とを語り合ひて互に慰めらるゝ處大の生活と述べ、パードレ等に對して、我が事を懸念する事勿れ、寧ろデウスは我に望み得る最大の惠みを與へしかば、我が爲めにデウスに感謝を捧げ給へ、と懇願し、且つ、田の獄舍附近を偶こ通過せし際には、かの祝福せられし獄舍に近かりしを以て深く之にも無く述ぶる如くりしかば、彼等は唯こ書翰を通じて過去りし昔の議論を想ひ起し且つ己が念願を成就するは、唯こ彼が其の數通の書翰に於いて、かの鄙陬の地に於ける己が生活を稱して至福彼の地に一時寄港して順風を待つ以外、人の往來無き場所なりしを以てなり、我等の知敬意を表し、心の燃え、魂の總べて鼓舞せらるゝを覺えたりと告白せし事なり、にして且つ互に己が大なる願望を傳達し合ひし事ならん、されど現實には兩人共囚人なパードレ・スピーノラ竝びにかの多勢の他の修道士等が死を待望みつゝ住み居りたる鈴が囚禁の報を送りて、我こそ、殉教者としてなりとも聽罪司祭としてなりとも彼を天國彼より四箇月も早く投獄せられ在りしが、彼に直ちに己彼とパードレ・ピエトロ・パオロ・ナヴァルロとは〓懇の間柄に在りしかば、若し兩人

○元和八年雜載ニ收ムなうあるろぱーどれ・トノ書翰ヲ交換ス

元和八年八月五日五三一

夫こ別の場所に於て別の時日に榮冠を得るに至れり、を以て、獄中より返書を送り、いとも快活に己が消息を彼に傳へ、其の招きに言及して曰へり、我は貴殿の待ち給ふ場所にして我も其處に居る事を切望して己まざる場所に在に於て待つべしと附言せり、之に對してパードレ・カミルロは、彼も亦囚禁の身なりしり、我は〓に法官等の面前に於てキリストと其の聖なる掟に就きて告白せしかば、恐らの客人たりしパードレ・カミルロが此の事あるを豫言せし事は〓に述べたり、ゲンザィくは我こそ貴殿に先立ちて死に就く事と成るべし、と述べしが、其の豫想は正に的中せエモンは、三十三日間に亘りて獄中に在りしが、其の間毎日二囘宛新なる番卒置かれ、又毎日二囘、信仰を棄てなば生命を救はんと試みたり〔彼等は、其の島の領主クロズドに斯く命ぜられしなり〕、されど彼の不斷に堅持せる信仰には、之に相應は宮廷り、されど彼に就きては、平戸より略こ日本が東に延び居る程隔離せるイエンド〓より來るべき返答竝びに判決を待ち居りたれば、彼より以前に其の同僚等は、其の先鞭を附けたるは、かの幸運なるゲンザイェモン・ジョヴァンニ彼の同僚等の死にして、彼ノ元和八年八月五日

○九郎次乃至藏人殿カ、 ○阪本源 ○幕左衞門、府、戸んつおノ家主阪本源左江ノ島ニ移ノ濱ヨリ中サレ斬首ヤ日こんすた四月二十七衞門生月館ラル

元和八年八月五日五三二

しき者と認め給へる己自身をも斯く呼びて、此の感動に噎びつゝ己が首をば劍の下に差永遠の生命と是なり、と言ひ、次で其の場に於て祈りを少しく唱へし後斬首せられて、きて之に接吻し、而も此の同僚を幾度も祝福されし人と呼び、次で神が彼に續くに相應の小島に降立つや、己が同僚の〓に絶命せるを見、駈寄りて其の足下に伏し、脚を〓抱斯かる物をば見出したり、彼の死するや否や、他の同樣なる小舟に乘せられて、同じ場の報ひとして助命せんとの試み長きに亘りて行はれしも、全く盆無かりき、偖て彼は此しき榮譽の冠は加へられたり、之が爲め彼を説伏すべき見込全く無きを知るや、人々は出せり、時にジョヴァンニは齡五十一、ダミアーノは齡四十二にして、兩人共に幼少の我が此處に見出すは寶なればなり、〓ち祝福せられし死と、之が爲めデウスと共に在るュヴァンニは其處に上陸するや、之ぞ我が爲めには寶の島と呼ぶも可なり、何となればに彼を小舟に乘せて、彼の囚禁せられ在りし其の故郷なる唐津より、かの生月の島にパードレ・カミルロを案内せし罪を有し、且つ、背教せば其に渡りたり、ジ到著せり、彼も亦所より、インドグチ・ジロィエモン・ダミアーノ五月二十七日より一レーガも無き小島のナカイエ一タチノファマ元和八年八月五日

あん・いすらいニ同ジ、 ○元和八年四月 ○中江ノ島、平 ○館ノ濱、牛 ○出口次郎右衞門、だみ月島ニ在リ戸ノ屬島ナリ、十七日ニ當ルニテ斬首セク中江ノ島衞門モ同ジ出口次郎右ラル

元和八年八月五日五三三

導し、説教し、死者を葬り、又己が地位に相應はしき其の他の總べての司牧の任に當りすべき人物なりき、彼は又、かの生月のキリスト教徒等の長老の一人にして、其のキリて、パードレ等は逐拂はれ、教會堂も取壞さるゝに至るや、彼はパードレ等に代りて教にして、パードレ等の其處に教會を有ちて以來、彼は其の看房なりき、其の後迫害起り癖さの故に、又、洗禮を受けて以來信徒等に奉仕して行ひたる大なる仕事の故に、尊敬より信仰の爲め放逐せられし多數の人々の爲めに基礎を据ゑ、維持せられしものにし主竝びにキリスト教徒等の頭人にして、頑として背教よりは寧ろ死を望みたるを以てなスト教界は我等の最初のパードレ等の時代以來、生月竝びに其の近傍の島なるタクり、而して、其の前日オロなりき、彼は八十五歳の高齡なりしを以て、否寧ろそれにも増して生活の潔に當地に於て同じく斬首に處せられしが、そは彼等はパードレ・カミルロの家頃よりパードレ等に洗禮を授り居れり、同樣にして、次の二人、即ち、クロビョーエ・も六月三日ジョヴァキーノ彼等に範を垂れしはモーリ・マンゴザィエモン・パ3モ〇下、の最も氣高きキリスト教界を成し居れり、パオロも亦、タチノハマの生れ竝びにジュキノウラ・ジョヴァンニ元和八年八月五日○度

左衞門カ、十三日ニ當ル ○毛利孫 ○雪ノ浦次郎 ○元和八年四月一兵衞、左衞門月二十四日八年四 ○元和ニ當ル ○川窪庫ヽ (schimo) 四月二十一一ル迫害ニテ斬首セ濱ノ看坊毛浦次郎左衞生月島及ビ日生月館ノ門中江ノ島衞及ビ雪ノ度島ニ於ケラル四月二十四利孫左衞門ノ模範日川窪庫丘(

元和八年八月五日五三四

の緩かに縛めありし爲めなりしか定かならざるも、孰れにせよ、彼は海上に浮揚し續け、一時間を經て後漸く、沈下して海底に到りしなり、更に同じく老人なりしは、猶ほ七十徒等集ひ居り、パードレ・カミルロの到著して以來、彼は盆こ若やぎて魂と熱意の仕事程の一箇の石を彼に吊して、之を海中に投棄せり、されど、そは奇蹟なりしか〔偶像崇たり、而して其の葡萄園の古參の働き手なるパードレ・ジョヴァンニ・ロドリグェス拜者なりし舟子共すら之を奇蹟と信ぜしなり〕、或は彼を投棄する際、結へ方惡しく石の膝、其の脚を蹂躪し、新なる繩を懸くる度毎に、汝頑にも未だ背教せずと言續くるや、に一段と専念せり、其の爲め彼も亦捕縛せられて、樣々の試みありしが、之も亦盆無く、ジラムより一箇の十字架像を貰ひ受けて、己が葡萄園をば教會に變じたり、其處には信と問ひ、其の度毎に打負し難き毅然たる囘答に接するや、四人の男の辛うじて持上ぐるが如くに嚴しく縛め、斯程の年齡の者は他に無きが如き老人に野蠻にも狼藉を働き、其六月二日五歳なりしが、サブロビオィエ・アンドレアなりき、彼はイキノシ・ガブリに容れ、袋の口を堅く縛めたる上、腰から上を別の袋に收め、縱横に梱包するに小舟に乘せられ、沖合に到るや、人々は彼を足より背の半ば迄袋

十三日ニ當ル ○元和八年四月一二 ○納島ノ人、藪三郎兵衞、 ○米俵カ、中ニ投棄セケテ後沈沒ヲ縛シテ海リ聖像ヲ受リ浮揚シ續俵ニ詰メ石ろどりげす納島ニ於テ時間ニ百じらんヨラルぱーどれ藪三郎兵衞ス

元和八年八月五日五三五

き、其の年月をば悉く教會への奉仕とパードレ等への援助とに費せり、其の爲め彼は、二の洗禮を受けたり、すべき立場にあり、金錢を得んが爲めには非ずして賞讚を博せんが爲め信仰を奉じたる他には何等の報酬を期待せざりしかば、其の返禮として我等の會の修道士としての死をィーノなりき、彼は凡そ五十歳の男子にして、是迄三十五年間キリスト教徒として生船乘なりしを以てならん、此の兩人は白き著衣を纒ひて、驚く計りの剛毅さを示して、のみなりき、兩人とも年若く、一方の首は法官の長、他方の〓に於て斬首に處せられたり、而して、タチノハマに囚禁せられし他の人々の内末だ首は其の最も近き親族の者、之を刎ぬるの名譽を得たり、何となれば、多分彼等が尊敬七月二十六日タチノハマの牢獄の處置畢るや、引續き壹岐ノ島なるパードレ・カミルロの在る他の牢に於て、彼等自身の血に依り第獄に手及びたり、其處より先づ曳出されしは、助修士オータ榮冠を亨けざるは、最早二人の船乘スカモト・パオロと同じく、共にパードレ・カミルロの家主と成りし酬いとして、ノの島平戸領内なるフォンモトエルロ二〓及びマツサキ・ジョヴァン

○じゅあん・松崎、コノ人、ロ ○平戸ノ人 ○地名碑ニ雪ノ浦次郎左衞門ト傳フ ○元和八年六月十八日ニ當ル、未詳、ノ瀬金四郎塚本田、 ○納 ○ぱぶろ ○太島、トゥアン・アゴステ郎斬首セラ六月十八日崎兩人平戸ニ於テ斬首船乘塚本松壹岐ノ島ノーによ・太牢ニアリシセラルあごすてい田ノ經一ノ瀬金四ル

元和八年八月五日五三六

て、爲めに未だ異教徒にして少年なりし頃、或る佛寺に於て教育を受けしにも拘らず、魂を助けて働きたる事績、彼が己自身の爲めに行ひたる修道士同然の生活は、語らば長會の世話を爲せり、そは當地に於ては看坊に成ると呼稱せらるゝなり、其の教會は迫害佛僧等の慘めさを些も身に著くる事無かりき、其の後パードレ等によりて洗禮を受け、きに亘るべし、かの地にパードレ・カミルロ來りて以來、彼はパードレに自ら申出て苦勞デウスの事柄を充分教込まれ、而してキリスト教の獻身の諸々の職務に關して彼は一教ず、唯こ一通、管區長が彼にアゴスティーノをコンパニアに受容るべき資格を賦與せる島に送りたる多數の書翰の内、他は全くパードレ・カミルロの許に屆かざりしにも拘らが、遂に我等の暦に依れば當一六二二年の八月十日に當る日本暦七月四日に際して破壞せられしかば、彼は平戸に移住し、此の地に於て彼の、信徒等の肉體と靈受くるに充分の價値ありき、而して管區長フランチェスコ・パチェコの長崎より壹岐ノ書翰のみ屆きたるは、彼に對するデウスの攝理の稀なる結果の一なりき、彼は五島の列に彼はに生れしが、殊に心の善良なる人にしに於て捕縛せられ、共に壹岐に於て四箇月間囚禁せられしを共にし、彼と共にウク島の一にして平戸の支配圈に屬するオジザ

○元和八年 ○小値鹿、テ平戸ニ移縛ニ就ク宇久ニ於テ看坊トナル翰ハ一通ノ陰陽暦對比モ迫害アリすたんつおミ到著スえこヨリこニ贈レル書管區長ぱち小値鹿ノ産ノ例

元和八年八月五日五三七

際し、先づ彼がキリスト教徒なりや否やを訊問せらるゝや、彼は潔く正に然りと答へ、し、彼の母は類稀なる美徳を有せる貴婦人にして、彼女も信仰の爲め追放せられ在りしに依り追放せられたる、かのアントーニ才殿が、彼を分娩せし以前、若し男兒ならば彼をデウスとコンパニアとに獻げんと期せり、の誓願を爲したる後、獄舍より曳出され、近傍の海邊に於て、猶ほ獄中に在る右の三人り、彼も執〓に之を求めたり、それ故彼を我等の仲間の中に數ふる人在り、而も管區長ば、以前數年の記事に於て述べられし如く、其の地の大官なりし平戸の島より信仰の廉りしと雖も、確に彼は會員には非ざりき、されど斯かる次第にて平戸の法官等の取調に其の後彼は生れ、〓に魂の事柄を少しく理解するに至るや、彼女は屡こ彼に此の事を語の同僚の總べて見守る裡に斬首に處せられ、其の胴體も首も共に海中に放擲せられて影りぬ、彼は長崎生れの齡二十一歳の青年にして、いとも高貴なる血筋を承繼げり、されパードレ・力ミルロ及びズニカとフローレスの兩修道士の足下に於てコンパニアの最初はパードレ・カミルロに對してアゴスティーノと共に彼を會員とする資格を與ふるに至のみとはなを沒せり、今や殘るはパードレ・カミルロの傳道士コテンダ・ガスパレの子息なりと述ぶれば充分なるべ

○籠手田衞門尉、 ○籠手田左母ハ姙娠中ニ投棄セラ既ニ耶蘇會士トスルコがすぱる平戸ノ法官首ノ後海中籠手田ノ經父ハ左衞門ノ訊問ニ答トヲ期ス七月四日斬歴尉ル

元和八年八月五日五三八

と有つ時無かるべき物を多く彼は喪ひたるなり、されど、それにも拘らず彼は秀れたるがらにして火炙りに依る死を判決せらるべしとの恐怖心に依りてか、或は我等の關知せ人々に適はしき人物なりき、其の師は、當初はパードレ・木村・セバスティアーノにしの牢獄に在りしが、權六が彼を、後にパードレ・カルロ・スピノーラと其の仲間等の火徳を有する青年にして、其の點に於て指導に當り、良き模範を垂れ、彼が師と仰ぎたる棄教せば生命を助けんと慫慂せられしも之を受附くる事無かりき、次でパードレ・カミニアの然せる如く、其の同じ日に榮冠を得べき筈なりき、されど如何なる故にや、そはルロの傳道士なりや否やを問はるゝや、彼は、茲に於て若し然りと白状せんか、生きなパレの實母は彼を傳道士として捧げたり、其後彼は、此のパードレと共に數箇月間壹岐て、彼の火炙に依る刑死後はパードレ・カミルロを師となせしが、後者に對して、ガス刑に依り死に就きたる當日斬首の刑を受けたる三十人の人々居りたる牢獄の在る長崎のざる何等か他の理由に依りてか知らねども、之を否認せり、之を以てしても其の後二度地に連行せらるゝや、彼は熱心に死の準備を爲し、彼も亦彼等と共に、其の祖母アポロ迄延期せられたり、而して、之も前日殘し置かれし二人の少立日の九月十一日

○元和八年八月六日、たんつお村及ビこす其ノ師ハ木壹岐ヨリ長崎ニ移サル八月六日長傳道士ノ身分ヲ〓ス崎ニ於テ一

元和八年八月五日五三九

爲せり、かの宣誓書は、彼には其の時より遙か以前に授けらるべかりしも、そは獨りロ任せて撒き散らされたり、見ざる程の、火〓の眞只中に於て示せる心の歡喜を、初めて現はせり、而して其の徴とり、其の事彼に通告せらるゝや、此の聖なる人は、其の後、後にも先にも類例を二度と嬉々として、言はば痺を切らして刑吏の來るを待ち居る樣を見て、信徒等は大いに感動望まれし判決は權六の許に齎らされ、彼を生きながら火刑に處する事となりしを以てなく彼等の後を追へり、何となれば、其の間に、かのパードレに關して江戸の宮廷より待して、日本人の慣習に從ひて、管區長パチェコに己が遺物を贈り屆けたり、其の内には、彼が一六一六年せり、是等三人の首級は、二十人の首級と合せて、彼等の胴體と共に灰と爲され、風にしが、そは別して畏敬に値するものなりければ、パチェコは之を其の管區の公有財産と年即ち十二歳なるフランチェスコと七歳のピエトロとの斬首に處せられ居る間も、彼がマカオに於て行ひたる四誓願の嚴肅なる宣誓書も含まれ居りパードレ・カミルロの是等十一人の同僚等「生きながら火刑に處せられしパードレ・カミルロの驚嘆すべき死先づ天國に入るや、彼も間も無

○生月島ト館ノ濱 ○元和二年、ノ牢ニアリシ者、四誓願ノ宣お火刑ノ判灰トシテ海中ニ投棄セ決江戸ヨリこすたんつ至ルル遺物誓書斬首セラレ其ノ由來少年ト共ニえこニ贈レ管區長ぱちラル

元和八年八月五日五四〇

も知識を有し、斯くも功績を有せし人なりしかば、之が曩に忘失せられし事よりは寧ろ他の人々が其の位階に陞りしにも拘らず、彼のみは後に留め置かれしが、其の事を知る他の最下位の位階の爲めにも之を拒絶する覺悟ありしなり、偖て牢舍より曳出され、平ーマより送らるゝものなるに、ローマの祕書官の忘失する處と成りしかば、彼と同等の喜色滿面たる彼に迎へられ、彼より心の籠れる感謝を受けたり、權六の代理として彼の忽ちにして彼を受取るべく一艘の小舟來れり、小舟には主君の輩下の者六人在りしが、今彼の許に之を送り來れる事を過失と見做したり、而も、若し彼の聽罪司祭が彼に、今死に立合ふ爲め長崎より此の地に遣はされたる一役人も同樣なりき、而して、此の場にや謙讓を以て之を辭退すべき場合に非ざる事を覺らしむる事無かりせば、彼は如何なるに至りしが、も、彼は全く之に驚かず、况して不服を言ふ事無く、恰も斯かる事柄は、道理より言ふ許に、かの總會長の勞り深き辨明と共に屆きし時は、彼は、我等の〓に見し如く、斯く於て平戸の領主の家臣の一人進み出でて、彼に、汝は何者なるか、何處の者か、齡幾何も恩寵より言ふも自己に相應はしからざる物の如くに思はれしなり、斯くて、後年彼の戸に送られ、其地に於て處刑の場に豫定せられしナンジョザケ

○坂又ハ岬ノ名ナルベシ、平戸なんじヲ見ル平戸藩士ノラレ、迎船生月島ヨリよざけニ送訊問

元和八年八月五日五四一

多く在りたり、信徒も異教徒も在り、果ては異教のイギリス人・オランダ人も在りしが、彼等は總べて、彼等の艦隊十三隻の寄港し居りし、かの島の二箇の主要港の一たるの状態に置かるゝ日本人の慣習に從ひ、高き聲にて、我こそはカミルロ・コスタンツォたり、〓に其の到來を待ち居たる凡ゆる種類の人々は、群を成して陸にも海にも極めて足なりしを嘗て見ざりき、と語り合ひたり、圍柵の内に入るに當り、彼は立止り、同様の百歩前後の距離を、寧ろ衝動に驅られて其處へ運ばれたりと思はるゝ程、嬉々として面に在り、シモの一部を成し、中央を流るゝ海峽に依りて此島より分れたる對岸に在り足早に走り行けり、彼の平常の歩き方を知れるキリスト教徒は、吃驚して彼の斯程急ぎ廷に送致せんが爲め、之を總べて文字もて記録せり、彼の死刑の爲めに準備せられし場き、其處には、海より少しく離れて、濱邊に一本の木の刑柱立てられ、其の周圍一帶に大量の薪の山配置せられ、薪の山は更に格子状を爲せる竹の柵に依りて外を圍まれ居りぞ、日本には何年滯在せしかと尋ね、彼が各質問に逐一答ふるや、其の男は、江戸の宮より此處に共に來りしなり、かの聖なる人は薪の山に向はさるゝや、其處迄所は、平戸の島内には非ずして、向ふ側なるタビラに在りき、そは此の町の略こ前カワチ

〓内カワチ (cauat〓) 刑場ハ田平ニ準備セラ河内浦ニ寄港セル英蘭人モ來リ會群衆注視スお日本ノ習こすたんつスル

元和八年八月五日五四二

り、此の場に於て死する事の如何に困難にして苦痛に充てるものにせよ、そは畢竟終りは、我が當地の國々にて眞の神の教を説けりとの理由に依るに他ならず、と言明し、次よ、魂は其の功徳に依りて永遠の至福乃至劫罰の裡に再び生くるなり、と、此の事に就きて、恰も高所よりするかの如く良く聽ゆる大聲にて、我を斯く生きながらにして燒くにあらば、此の事をば記憶に留められよ、と言ひて、薪の山の眞只中に入り、刑柱の前に歸すべし、されどそは最早以前の儘には非ずして、長く生くるにせよ早く死するにせく縛められしが、其の繩は、火の責苦に一段と長時間に亘りて耐ふべく、碎かれ、捩ら後も生き殘りて、現世より或は幸福なる來世に、或は悲慘なる來世に移行く旨を述べたなり、イタリア人にしてイエズス會の修道士なり、我が言ふ事を聞くキリスト教徒此處に直立し、いざ縛めよと身を差出したれば、彼は、直ちに古き仕方に依りていとも嚴しき彼は言はんと欲する限り語り續けしが、彼の漸こ沈默するや、刑吏等は周圍一面の粗で聖マテオの一節、身を殺して魂を殺す事能はざる者を懼るゝ勿れなりき、次で彼は、一〓多數の民衆集へる方を向れ、更に泥を塗り籠められたる莖一を引きて、極めて巧みなる日本語を以て、魂は肉體の死滅の

dere馬太傳十章二十八節ニ出ヅ、 ○nolite timere eos qui occidunt corpus, anl- mam autem non possunt occ- ○藁ナラン刑柱上ノ説説教ス刑場ニ入ル教乘ヲ擧ゲテ日本語ニテ慣ニ依リ名

元和八年八月五日五四三

ラテン語を混ぜたれば、信徒等には彼の言葉は良く聞えしにも拘らず之を繰返して語るが、其の時意外にも彼は又もや聲高く説教し始めたり、其の際彼は日本語の内に多くのる掟の道との他有る無し、ボンゾ等の宗派は總べて空しく、不敬虔にして、欺瞞に充てく、皆の衆よ、我が知る處、魂を救ふの道は、信仰の道と、イエズス・キリストの聖なり、總べて魂をば永遠の地獄に導くなり、と、彼の斯く言ひし間にも、火〓は高く燃え振りなりき、軈て靜まりしが、其の間に煙も晴れ、火〓も衰へしかば彼の姿は再び見られたり、姿を現はせし彼は、顔も眼も天空に向け、微動だにせず一心不亂に祈るが如きて、常の説教壇に立ちて説教し居るが如く確乎たる聲にて、活氣に溢るゝ效果的なる話しが、此の度は異なる口調を以てし、教會に於て常に行はるゝ如く、詩篇の『諸人擧り形相を爲し、欣然たる姿を示せり、暫時斯かる姿態を示したる後、彼は又もや語り始め上り、彼の姿は見えずなり、聲のみ聞えたり、そは恰も火中に燒かれつゝあるに非ずしる後靜謐に歸せり、然れば人々は、彼が斯くデウスを讚め奉りて絶命せしものと思ひし朶に點火して圍柵を出行けり、時に彼は〓に火中に在りしも、再び説教を開始して曰を唱へ、然を歌ひ、之と共に『父の榮光』て主を讚へ奉れ』ohiaeglenegminum,を歌ひ、之と共に『父の榮光』〓て主を讚へ奉れ」

○gloria patri omnes entes 續ク更ニ説教ヲ續ク點火後モ猶詩篇ヲ歌フホ説教ノ聲

元和八年八月五日五四四

も最早死して刑柱の根元に崩れ落つる以外の事は思ひも及ばぬ有樣となれり、そは長きき〕を燒盡せし爲めなるや或は余には説明の術無き他の不明なる理由の爲めなるやは知りき、而してそは正に火〓が彼の身體に一段と接近し、彼の全〓を卷込む程の勢を増し次て暫くして火もて焦げし爲め完く青銅色と成り、更に黒く染めたる如く見えたり、而は、〓に天國に於て彼よりもデウスの近くに在り、彼よりも之に燃え居る人々と同じ言事は能はざりき、されど總べての人々に一段と大なる驚嘆を惹起し、彼が心の裡にデウ葉もてデウスを讚へつゝあるに非ずんばあるべからざりき、最後に彼は遠方よりも良く時間には及ばざれども、斯くもデウスに熱中せし其の魂がデウスの御許に赴く爲めにたる時の事なりき、斯くて、火〓の彼の衣服〔そは、外側はコンパニア獨自の衣服なりスに依り喚起せられし莫大なる慰めに壓倒せられて火の責苦すら感ぜざるものと信じ込れざれども、彼は〔正に其の様に人々はかの地より書送りたり〕雪の如く純白に見え、聞取り得る程力を振絞りて聲を擧げ、聖なる哉、聖なる哉、と絶叫し、之を五度繰返す噫愉しき哉、と言ふに當る彼地の言語に特有の言廻しを彼が三度繰返して叫びたる事なませしは〔彼等は後に斯く語りたり〕、何事かをこよなく喜ぶ時、我等の場合、噫佳き哉、

火中ノ樣相最後ノ絶叫

五四五

や、頭を垂れて息絶えたり、以上述べ來りし一切の顛末に就きては、其の證人として之を見聞せし無數の群集ありたり、信徒等も偶像崇拜者等も、斯程の徳行には當然拂はざるべき驚嘆と賞讚とを以て、ては最も流れ早き海流に投ぜられ、見失はれ、何處に行きしやは神以外は何人も知らざ其の附近の沿岸一帶に亘り之を捜索すべく人を遣したるも盆無く、決して見出す事能は史〕(歐文材料第十一號譯文)此の一件を長期に亘りて語り續けたり、此の日本に於けるキリスト信仰の榮光ある凱旋コンパニアに在る事三十年、日本に布教する事十七年なりき、彼の遺體は平戸の附近に聖なる受縛者等が三人の日本人に會服を與へたる事情、竝びに總べて當修道會に屬ざりしを以てなり〔ディエゴ・アドゥアルテ著聖ドミンゴ會フィリピン日本シナ管區は、一六二二年九月十五日に當れり、時にパードレ・カミルロは齡五十歳、第二十二章るなり、何となれば、長崎の修院長パードレ・ジォヴァンニ・バッティスタ・バエザが元和八年八月五日

○下略、以下ぱーどれ・なばるろ等殉教ノコトニカカル、元和八年雜載ニ收ム、十日ニ當ル、 ○元和八年八月海中ニ投棄セラルノ遺骸ヲ空長崎ノ修院八月十日處刑後遺骸ハ長ばえさ其シク捜索ス

五四六

て、中には〓にパードレ等と比肩する程の者も生じたり、而も、彼等は〓に徳を重ねし斷に從ひ彼等を認知し且つ處遇するの處置を一任せられありしが、或は彼等が、信仰のパードレ等と資格に於ても同等ならん事を切望せしかば、パードレ等はかの同じ牢獄内れ、且つ準備を爲し來り、且つ、パードレ等の彼等に對する不斷の聖き交りに照され〓に述べし如く、彼等は己が待ち望みし殉教の爲めに、間斷無く教示せられ、激勵せら彼等は、如何に共に牢内に在りし彼等の聖なる日本人使徒等竝びに隨伴者等の幸福を求め居りしか、表明に依りて著實に死に就く爲めに牢獄を去る事を天主が彼等に許し給ふにせよ、或はに於て彼等に會服を授與すべき事を決意せり、彼等は其の管區長の許可を得て自己の判に置かれて以來、他の人々の幸福をば實かの極めて陰慘にして苦痛に充てる場處意を以て求めつゝありし人々フイ・ホセ・デ・サン・ハシントの諸パードレと牢内に於て誓願を立てたる二人の者、及び當修道會以外の多數の人々の殉教、するフライ・フランシスコ・デ・モラレス、フライ・アロ。デメーナ、フライ・アンヘル・フェルレル又の名オルスチ、フライ・ハシ。オルファネル、フ元和八年八月五日

等ヲ指ス、 ○大村ノ〇ぱーどれヽ牢獄大村ノ牢ニニ會服ヲ授在ル日本人ばーどれ等どみにこ會ケントス

元和八年八月五日五四七

なる事を認識せしものなり、りと判定して、會服をば授與したるなり、が、彼は、僞無き、而もいとも眞實にして且ついとも堅固なる徳操を持するてふ偉大なの言葉に就きて陳述せしが、其等の事柄は執れも彼等を納得せしめたり、されば、かのられん事をば希求せり、そは、斯くして從順の徳に依り且つ死に依りて、犧牲と成りて再びデウスに身を捧ぐべき修道者たらん事を先づ彼等が希望せしを以てなり、之が爲め彼等は、彼等に隨伴して果し來れる諸々の務めに就き、又聖靈の彼等に語り懸けし數々パードレ等は、彼等の内二三の者に對し、彼等が才幹と徳操とに於て他に優れたる處あ縛に就きたる日本人總べてが、殉教者たる事を切望しつゝ、右の恩惠の我が身に施與せの當時以來、又人々が此のパードレと共に彼を捕縛して以後、〓に五年の歳月を閲せしし以前は、パードレ・フライ・トマス・デ・スマルラガの教理傳道士なりき、而して其彼等が神の偉大なる慈悲に依りて主の許に召さるゝにせよ、彼等の、信仰に相應しき者ノライ・マンシオ・デ・サント・トマスと呼ばれたり、此の若者は、人々が彼を捕縛せ〓と名乘りしが、固有の名を授けられて、其の後修道士として其の一人はマンシオ

○木俣お・木俣ノ日本人ふらい・まんし經歴

元和八年八月五日五四八

る態度を示したり、彼と共に在らしむべく命ぜられんが爲めなりき、は、其の多くの徳操の故に彼を優しく愛せしが、かのパードレの捕縛せられし際、若し無く又母も無し、されど、孰れにせよ獨りパードレ・フライ・トマスのみを知るなり、者等が其の責任の下に置かれし知事の住む館に馳せ參じ、知事に對ひて曰く、余には父も偶こ病氣中ならざりしならば、牢舍まで彼に隨行したるなり、されど、病癒えて後彼獄に繞らしたる茨垣を跳び超えて、かのパードレと外部より言葉を交し得る場處迄近附は、其の後を追ひて行けり、大村に到著するや、彼は、何人も近寄り得ざるべき爲め牢そは余を幼少の頃より養育し給ひし人なり、と、斯く申し立てしは、己を牢内に入れてく、パードレ・フライ・アンヘル・オルスチと共に捕縛せられたり、聖ドミンゴ會の修きたり、而して彼處に彼と共に在る事を大いに切望して彼は會話を中斷し、直ちに受縛道士等は彼を幼兒の頃より養育し來れり、パードレ・フライ・トマス・デ・スマルラガ知事は彼に何處へなりと好む處へ行けと言渡して、彼を放逐せり、斯く其の請願を否認他の一人はトマスなりき、彼はフライ・トマス・デル・ロサリオと呼ばれ、上述の如

日本人ふら大村ノ獄ヲ窺フいッとますざりおノ經でる・ろ経

元和八年八月五日五四九

賦與せられたり、彼等に誓願をば授けしなり、に課したり、而も彼等は、自ら斯くも立派なる徳操を示したれば、其の年限終ふるや、縛せられて同じ牢獄に連行かれたり、知事は或る術策を以て彼を此の牢より出さんとせ彼等は死に至る迄、他の囚禁者と同じく、此の場處に於て修道院風の生活を守り、以下に於ける大なる苛酷さの他に、彼等の徳操を試さんが爲め、樣々の苦行と勞苦とを彼等故、パードレ等は今や彼をば己が隨伴者と認め、會服をば彼に授けしが、そは、彼が、三人は總べて其の場に於て修練年限を過せしが、其の際パードレ等は前に述べし牢獄内り、されど彼は如何なる場合にも同伴のパードレ等より離〓する事を欲せざりき、それ之を身に著くるに相應しき事充分に證明せられしを以てなり、パードレ等は以上の二人と呼ばるゝ者ありて、後に誓願を立てゝドミンゴと呼ばれしが、彼には、助修士の地位せられしかば、彼は後にはパードレ・フライ・アンヘル・オルスチ竝びにパードレ・フライ・フアン・デ・サント・ドミンゴに從ひしが、彼等兩人の捕縛せられし際、彼も捕に合唱隊の會服をば授與したるなり、又他に、フアン・マンゴリチ

モニチ(juan monichi)、 ○孫七カ、原註、フアン( 在獄ス合唱隊ノ會日本人ふら三日本人ハい・孫七殉教ノ日迄服

元和八年八月五日五五〇

る際のみなりき、に見らるゝ如く、彼等の牢獄外に出でしは、纔かに彼等の生命をばデウスに捧げんとすはざりしならば、かの捕縛者等を殺し盡くすに足る程なりき、捕縛せられしを以て、或る人々の牢獄生活は一段と長く、他の人々のそれは一段と短かりたるを以てなり、服裝を變じて自由に往來し居りし修道士等は、聖ドミンゴ會に就き不便はそれ程多からざりしと雖も、若しもデウスが大なる勝利の爲めに彼等を保護し給供せし者、其の妻子、隣人、及び嘗て彼等を援助せる人々すら同じ處分を受くる旨を知内の夫こ相異なる牢獄内に同じ理由に依りて囚禁中の人々、竝びに、修道士等に宿を提彼等は、纔に追放に處すべきのみとの宣告に依りて己が活動を畢ふるに非ずやと懸念す是等聖なる人々の牢獄生活は非常に煩瑣なるものなりき、而も彼等は夫こ異なる時期にては當時纔に三人なりしが、彼等は、此の宣告が脅かしたる各牢舍、各家屋に赴きて、かりき、然れども、一年に滿たざる期間を牢獄にて過せし生活は、〓に述べられし如きの平安を得たり、而もそは、同じ宣告に依りて、多數の人々死刑に處せられ、更に領國る事大なりき、されど、遂に彼等は死刑に處せらるゝ旨確信を得たれば、以て大いに心

セラル處刑ヲ宣告他ノ人々モ牢外ノ修道ぱーどれ等ノ牢獄生活死刑ノ宣告士ノ活動

元和八年八月五日五五一

人々總べての告解を聽き、聖體を授け、激勵を爲さんと決意せり、而して彼等はいとも問はるべき女に非ず、如何に人を遣はして妾を召出すも盆無かるべしと言へり、何となを命じ、彼等に對して、彼等が〓に信仰を表明せしキリストの教を棄つるに於ては生命信仰に反對する審問官等は、信仰の爲め捕縛せられし人々の多くを其の面前に引出す事巧妙なる手段を用ひて之を爲したれば、極めて多數に達せし是等の人々に聖なる祕蹟を一六二二年九月九日施したるも、唯こ二人の者には、之を施すを得ざりしかば、之を果さざりき、かの宣告の爲めに苦しみ、此の故に自己の生命を斷頭臺上に曝しつゝありしと思はるゝ出せし布告に照して處罰せらるべし、と述べたり、而して彼女は之に應へて、妾は斯く此の裁判の爲め委任せられし判官等、即ちキリスト教の妻は、本書中に〓に述べたる如く己が夫竝びに聖なるフライ・フランシスコ・デ・モラレスと共に捕縛せられん事を希望せしが、彼女に對して法官等は傳言を送り、彼女がと自由とを與へんと迫りたり、されど人々は嘗てダシアノ人がサン・ビセンテに認めたる堅忍不屈をば彼等に認めたり、マリアと呼ばれし聖アンドレアス・デ・トクアン〓キリスト教徒等の教を棄てんとする意思ありや、然なくば皇帝のキリスト教徒等に

○元和八年八月ヽ四日ニ當ル軍、 ○將徳庵堅信ニ應ヘズ崎ニテ審問村山徳庵ノ妻まりあノ八月四日長等棄教ノ誘長崎ノ信徒アリ

元母八年八月五日五五二

スの爲め生命を捧げんとする強き願望をば有したるが故なりき、等に宣告せる判決の中に含めて考え居たるを以てなり、此の故に、〓に周知の事なれば、り、斯くデウスは兩地に於て流血を見るべく命じ給ひしかば、之に依り、將來兩地孰れ噫、此の地上の最後の時に、遲かりしとは言へ此の教會に生まれ來りし疆き婦人よ、さが其の究極目標たる至高最良の休息地に於てのみ享け入るゝ、かの最も成長を遂げたる地點へ馳せ參ぜしが、そは、彼等が彼女の生命を奪はんとするにも増して、彼女がデウ彼等を死刑に處するの時に際して、彼女は、何人も呼びに來ざれども處刑の行はるべき判官等は又、大村に人を遣はして、總べてには非ざれども同地に在りし受縛者等を呼ばれば、彼女は、自ら總べてのキリスト教徒と共に信仰を表明せし、デウスの教に反してに於ても豐かなる果實の實る事待望せらるゝなり、吐く彼等が暴言をば聞きに赴く必要を感ぜず、彼等も〓に彼女をば、自らキリスト教徒男子等をすら凌駕せし程なりき、れど汝は、短日月の裡に信仰と高潔とに於いて斯くも成長を遂げしを以て、通常は教會しめしが、そは、彼等が當地に於て、彼等の内幾人かを裁かん事を望みしを以てな

○長崎、大村ノ囚禁スル讚辭者モ喚問セラルまりあニ對

元和八年八月五日五五三

唯一の物たる彼等の舌は休む事無く動き續けたり、何となれば、惡魔の遣はしたる役人の役人等は殉教の場所を設ふるに費したり、即ち、丸太を集めて大なる圍柵を造り、其の樂器多數なりしを以て、其の理由により、之が音響を聽きて集ひし人々により、通路には何等悲哀の影無く、寧ろ恰も婚禮の席に赴くかの如き喜悦の表情に滿ち居たり、而村の聖なる受縛者等は現はれしが、總數二十四人なりき、彼等はいとも長期に亘りたるも廣場も海岸も充ち溢れ、海も亦小舟の群に覆はれたり、居合せし者總べての視界に大薪を以て各柱は圍繞せられしを以てなり、柱との間隔は充分に取られたり、何となれば、柱より二ブラサ隔離せる場所に置かれし牢獄生活と、之が與へし數々の苦痛との爲めに衰弱し且つ形相すら變じ居たりしにも拘らず、或る山麓を行く際、馬に騎り兩腕を後手に強く縛せられし儘なりき、されど彼等翌る日拂曉には〓に用意萬端整ひて、死刑執行の合圖の樂器は奏でられたり、而して其も事實、彼等は自ら神〓の中央に幅二パルモの結婚式に赴きたるなり、其の際束縛せられずに在りしは優に在る柱二十五本を据ゑしが、柱と高さ一ブラサ同じ日に、聖なる受縛者等は長崎近郊に到著せり、而して其の日と其の夜を、處刑

○掌尺ヽ ○尋ト ○きりすと、ナリ、譯ス、 ○浦大村ノ囚禁八月五日ノ處刑ノ模樣者二十四人到著ス者消上ニ至大村ノ囚禁

元和八年八月五日五五四

つり、且つ新なるキリスト教徒等に向ひて信仰を羽めざる様激勵せしを以てなり、かれありき、かの旗は、平穩なりし時代に、彼等聖なる人々自らの設立せし同じ御名の且つ彼等は其の人々の名のもとに此の場に來合はせし事を知らしめんが爲め、彼等は色行列を爲せし人々がイエズスの爲め及び其の榮光の爲めに死地に赴かんとする此の行列斯くて人々はパードレ等及び教師等を見て愛情に充ちて〓を流し、就中、彼等の許に接近し得る人々は接近して其の手、足、乃至衣服に接吻し、且つ又聖遺物として能ふ限り物の緞子の旗を携へ之を前面に掲げ居りしが、其處にはイエズスの至聖なる御名染め拔き出すかの如く見えたり、而も之を爲すに彼等は充分愼重を期せり、何となれば、此の殉教の行はるゝ場所へ到著するや、彼等は、一時間以上其の場に過したり、長崎より當以上にイエズスの御名に應はしき行列は爲され得ざりしを以てなり、此の旗は今日マニ組に屬するものなり、それは偖て置き、之を手に携へたる者は此の機會に之を前方に〓等が如何に彼等にデウスの事を理由に苦痛を與ふるとも、受縛者等は、デウスを讚へま衣服を集めたり、而して、彼等は、此の聖なる一群の人々こそ彼等自らの物である事、ラ市の彼等がサント・ドミンゴの修道院にあり

○本書初版ハ一六四〇年我ガ寛永 -七年まにらニ於テ刊行セラル〓テ囚禁者ヲ宗徒等緞子ノ旗ヲ携へニ呆存セラ旗ハまにら迎フ長崎ノ囚禁者ノ到著ヲ待ツル

元和八年八月五日五五五

が一箇の教、一人のデウスを信ずる廉に依り死する事に依りて總べての者によりデウスに犧牲捧げらるべかりしを以てなり、斯くする間にも彼等は無爲に過す事無かりき、何とし、且つ又、パードレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスは附加へて、萬一拷問にとなれば、擧りて彼等の教へ來りし信仰を堅持すべく信者等を説諭するに努め、斯くすすべきなりと述べしを以てなり、際して些かなりと見苦しき振舞見らるゝも、人々は、日本人等が常の習ひとする如く、父無き後に於ても、此の信心は存續し、艱難の時には慰撫を、迫害の際には勇氣を汝此の國の言語に熟達し居りしパードレ・フライ・ホセ・デ・サン・ハシントは、聖ロサ等に齎すべし、と、而して彼はいとも熱辯を振ひし爲め渇きを覺えしが、彼は師父なるる事に依りて彼等は自ら模範を示して其の教義を確かめんが爲め歡喜して死地に就かん之を心の臆せしものと爲さず、却ってそは、肉體が死を拒むてふ自然の爲せるものと爲リ才會の信心とは如何なる物かてふ一般的題目に就きて説教し、彼等に語りて曰く、教地の受縛者等の内他の一行を人々が連行するに遲延せし爲めにして、そは、總べての者ヘスクリストが十字架上に於て息絶ゆる直前に言ひ給ひし「我は渇けり」との言葉を語元和八年八月五日

はしんとノ説教言葉もられすノで・さん・ぱーどれ・ぱーどれ〓

元和八年八月五日五五六

に纒ひ居れる白き衣服をば引裂きたり、國に別に新たに用意せられし物をば飮まんと欲す、と語りたり、斯かる情況の下に、長崎のかの場處より他の受縛者等の聖なる一隊も到著せり、其の數りたり、而して、信仰厚き婦人の、此の時聖なる人々の爲めに水を齎らす者絶えざりしが、刑吏等は之を拒みたれば、彼女等は更に梨の實を將来せり、聖なる人々は之を感謝に充ちて受け、其の若干を食せしも、殘餘は之を信者等なる息子等の間に頒ち與へ、信者等は之を聖なる人々の手より彼等の手に来りし物なるを以て聖遺物と見做したり、彼女等は又彼等に葡萄酒を差出したり、されど聖なる人々は之を欲せず、寧ろ、我等は天り、されど刑吏等は其の會服と十字架像とを彼女より奪取り之を破り壞ちたり、彼等は是等の聖なる二個の集團の邂〓するや、彼等一同は靈的なる歡喜を充分に表はしつゝ、十字架像を持ち、己が信心に對して授與せられしサン・フランシスコ會の會服を纒ひた總べて三十三人にして、周圍を裁判官等に固く取圍まれ居りしが、其の後には相當の數のキリスト教徒等隨行せり、其の名をルシアと呼ぶ聖なる一婦人は、兩手に一メ、パブロ〓と名附くる他の一日本人に對しても、聖ドミンゴ會の會服として其の身

○で・ふれいたす、到著スヲ奪ハル長崎ノ囚禁ぱぶろ會服者三十三人崎ノ囚禁者るしや及ビ大村及ビ長解近ス

元和八年八月五日五五七

笑を湛へて彼に應へて曰く、彼は〓に天國に在り、間も無く彼處にて彼に見ゆべし、と、思はるゝ程に、自らが榮光溢るゝ歡喜のいとも近きに在るを見んが爲めなりき、パード誘ひたり、即ち信者等は、教師・説教師及び其の他の聖なる隨伴者等を喪ふを目睹し、彼等の幸運に對して聖なる羨望を抱き、且つ、斯かる幸運に與り得ざる事を悲しみたるなり、も、彼女の方より我を捜し索めて其の場に来合はすべし、との豫想は的中せり、パード干々なる祝福を交したり、そは、彼等にとりて斯かる歡喜こそ最高のものたり得べしと終ひに全員は殉教の爲め設へられし圍柵の内に入れり、其處に至りて彼等は再び互に祝レは彼女を見出して痛く欣び、彼女の幼き息子パブロの事を訊せしが、彼女は口許に微福の言葉を交し、歡喜の表情を表はせしが、そは信者等の間に新たなる落〓と啜泣とをを首尾良く果したり、即ち、假令卿等が殉教を行はんが爲め彼女を捜し索むる事無くとレ・フライ・フランシスコ・デ・モラレスは、他の人々の内に己が善良なる家主なりしマリアをば認めたりしが、彼女は、豫て彼が判官等に告ぐべく命じてありし事柄元和八年八月五日

○村山徳庵ノ妻、まりあ村山もられすトノ會話ぱーどれ總員刑場ニ入ル

元和八年八月五日五五八

の人々を斬首の刑に處せり、火刑に處せらるべき人々は直ちに刑柱の方へ押遣られ、緩かに之に縛せられたり、斯か七人なりしにも拘らず、設へられし刑柱の數は二十五本に過ぎざりしを以てなり、それも、二人のエルマノは斬首の刑に處せられたり、そは、火刑を宣せられし者の數は二十故、判官等は、其場に於て右兩人に幸運なる火刑に處すべき豫定を變更する事を命じた此の一團の内に在りし我等の聖なる修道會に屬する人々は七人なりき、即ち、フライフランシスコ・デ・モラレス、フライ・アロンソ・デ・メーナ、フライ・アンヘル・オルスチ、フライ・ハシント・オルファネル、フライ・ホセ・デ・サン・ハシントの諸パーる處置は、斯かる殘虐によりて彼等が遺憾にも些かなりと身動きを爲すを見て、彼等には氣力も勇氣も闕如せりと見做して之を嘲笑する理由と為すの目的を以て、當國に於いにして誓願修道士なる兩エルマノなりき、五人のパードレは火炙りの死を當てがはれして用ひらるゝ處なり、刑吏等は刑柱に點火する以前に、彼等の眼前に於て、他の總べてり、斯くせらるゝ事により彼等は、斯かる種類の死は彼等にとりていとも容易に過ぎ、ドレ、竝びに平修士フライ・トマス・デル・ロサリオ及び助修士ドミンゴの共に日本人

柱不足ノタ内二人ハ刑どみにこ會メ斬首ヲ命ゼラレ火刑斬首先ヅ行員ハ七人ナハルヲ請フ火刑ノ方法

元和八年八月五日五五九

が、之に大膽にも背馳せんとする他の人々の見せしめと為せり、を出し居りしが、斯くて薪は殆ど燃え立つ事無く而も盛んに燻り居りしかば、之を以てられし處と異なる死を與ふるが如き〓辱をば我等に及ぼす事勿れ、又若し我等を縛すべ處せらるべき人々の内にも猶ほ他の同國人在るを如何とす、と、刑吏等は聖なる人々をば痛く苦しめたり、されど、火煙の裡に在りし彼等は總べてデウき刑柱不足せし廉を以て斯くは為すか、さすれば二人を一柱に縛し給へ、日本に於てはられ在り、我等も之に値し、サント・ドミンゴ會に屬し居る以上、我等の同胞等に與へ懸けて衆目の前に晒して、皇帝の命令が假令不正なりとも、而も事實に於て不正なりし判官等は彼等の請願を意に介せざりき、それ故、刑吏等は、右の二人と他の二十九人ををば送り出す為め薪に火を點じたり、〓に述べし如く、薪は間を取りて置かれ、且つ煙斬首の刑に處せり、彼等は、恰も賣國の徒乃至追〓の輩の首級の如く、其の首級を鈎に格別新奇の事にも非じ、又、我等が日本人なるが故に斯くは為すか、さすれば、火刑に聖なる殉教者等から成る此の合唱隊を〓に天國に送り出すや、刑吏等は更に他の合唱隊為めに徳の尠からん事を感じて己が權利を主張して曰く、總べての修道士が火刑を宣母

首級晒サル火刑行ハル

元和八年八月五日五六〇

て、遂には彼の愛する主に己が靈をば捧げたり、は、彼の胸中に燃ゆるデウスの愛の綱以外に無かりしかば、彼は刑柱に身を密著せしめ刑吏等は、火〓が聖なる人々を捕ふる事を避くるを見るや、多量の乾したる藁と草を運が彼を許さんと欲する徴候を示すかの如く見做すに至りし先例にも似たり、びて、之を束ねて點火し、聖なる人々に之を投げ附けしが、之が為め薪の〓は一〓火勢に記せし人々の内に在りし教理傳道士なりしが、二人の日本人の稍こ弱氣の有様なるを聖なるフライ・アンヘル・オルスチは、デウスに熱中して、地上一バラ餘りも躍り上りを強め、晝の一時半迄には彼等を燒き果せり、睹て、煙と〓の裡に在りて刑柱より身を解き放ちて、〓の中を潛り拔けて兩人の許に近スを讚美し互に激勵し合ふに至れり、聖なるフライ・フランシスコ・デ・モラレスは、は、上附きて彼等を激勵し、而る後直ちに己が刑柱の許に〓りたり、而して彼を緊縛する綱しが、そは多數の人々が目撃して證言せし處なり、聖なるパブロ・ナガイシ火〓が我が身を慕ひ居るものと考へ、火〓の襲ふに任せしが、そは聖殉教者イグナシオが、〔襲ひかからんとする〕獅子等をすら恰も其の一群

○ろーま時代ノ司教殉教者ニシテ西暦一〇七年ろーまニ於テ猛獸刑ニ處セラレタリ、 ○永石るすつち跳なしおノ故殉教者いぐ躍ス石同僚ヲ激ぱぶろ・永ふらい・お乾草ヲ追加勵スられすノ態事度ふらい・も

元和八年八月五日五六一

數のキリスト教徒は、彼等の聖遺物を崇敬せんとして郊外より馳せ參じたり、斬首せらは之が爲め當惑して〓り行きたり、向ひて、汝若し棄教せば、我等は汝を釋放し、自由の身と成さん、と曰へり、されど、何事も望まず、と、而して彼はかの傳言を齎せし者に對して口頭にて語りしが、かの者過ぐるも猶ほ死に至らざりき、何となれば、彼等は翌立日鷄鳴に至りて、彼がヘスースり晝夜聖遺物を見張りて歩哨に立てり、而も其の期間中、凡ゆる階〓に出づる極めて多彼は大音聲にて返答して曰く、我はデウスの御爲め、又其の教の御爲めに死する事以外め、彼等の遺骸と共に彼等の衣類竝びに乏しき裝身具は、恰も彼等がペストに罹りたる者なるかの如く、燒却せられたり、而して、其の場所には番卒置かれ、彼等は四日に巨キリスト教徒等が、其の欲するが如く、聖なる人々の聖遺物を入手する事無かるべき為番卒等の言ふ處に據れば、獨り聖なるフライ・ハシント・オルファネルのみは、夜半をを火刑に處しつゝ在りし際、判官等の傍に在りし刑吏の一人は彼の處へ近寄りて、彼にと呼びしが、刑吏等が彼是等の聖なる人々の内の一日本人は、其の名をアレホヘスース、ヘスース、マリアと唱ふるを耳にせしを以てなり、

○どみに」會修道者ヲ保ツ翌朝迄生命ニ亘リテ番セラレ四日聖遺物燒却卒哨戒ス日本人あれしすノ態度るふあねるふらい・お

元和八年八月五日五六二

れし聖なるマリア・トクアンの遺骸のみには、判官等の内に彼女の伯父に當る一人在りる人々の遺骸幾何を置き、更に其の上に他の材木及び燃殘れる棒切を置き、且つ又其の及び炭を以て覆ひ、其の上に斯く斬首せられし聖なる人々竝びに火刑に處せられし聖な奪ひたるも、然れども遺骸は勿論、彼等の身に著けたる會服すらも燒き盡す事は無かりて、キリスト教徒等が之を埋葬し得る樣、許可を與へたり、火〓は成程彼等より生命を上を他の聖なる遺骸の數々と、之を燒却せし薪の内燒殘りたる物總べてとを共に覆ひしが、その高さは、血潮を浴びたる地面の高さに迄及びたり、更に、以上の總べては多量して教會が彼女の祝日に讚美せし次の言葉を以て表はし得るものと思はるゝなり、即ちされば、彼等は、キリスト教徒等より彼等の聖遺物を入手し得るてふ期待を奪はんが爲『判官等は彼等を火炙りの刑に處すべき旨を命じたり、されど火〓は刑柱をも、又衣服き、そは、彼等に就きて、嘗て聖殉教者カタリナが改宗せしめし五十人の哲學者等に關めに、一個の大なる穴を掘り、先づ彼等の縛せられ居りし刑柱を其の中に置き、之を藁をも損傷する事無く、又身體は燻り殺さるゝも燒き盡さるゝ事無かりき』crementur, nec pilis, nec vestibus, , ignis

○以上らてん語、 judexiubet ut 埋葬ハ許サ山ノ遺骸ノ殉教者かたりーなノ故盡クサレズヲ更ニ燒却遺骸ハ燒キト聖遺物ト刑吏等遺骸まりあ・村事ル

元和八年八月五日五六三

く、遺骸の上に其のカタナを振翳しさへしたるなり、無きものに過ぎざるなり、又そは確かに奇蹟なり、されど、彼等は、是等の聖なる人々なる奇蹟こそ、彼等役人共にとりては眞理を知る爲めの師匠の役割を果し得べかれ、然極の物なり、而して、是等惡魔に仕ふる役人共の爲せる業はいとも著しく、其の爲め、火〓すらかの聖なる遺骸に對して愼しみを示せるかと思はれしにも拘らず、役人共は遺は、そは聖なるフライ・ハシント・オルファネルの物なりしが、猶ほも〓辱し盡さるゝ骸よりも遙かに多くの勞力を要せりと喞つ程の、著しき驚嘆をば示したり、斯くも偉大を燒く窯の如き有樣なりき、而して火は、刑吏等が絶えず薪を補給せしを以て次の二日暴君共の殘虐行爲が死者をさへ赦さざるに及ぶ時、そは此の種の物として存在し得る至の遺骸に尊敬を拂はざるのみならず、人間たる事を忘却して、恰も殘虐極まる禽獸の如るを、若しもデウスが靈魂に光明を與ふる所の者に非ざれば、されば、奇蹟も何等甲斐間に亘りて燃え續けしが、猶ほも遺骸を燒き盡すに至らざりき、而して或る遺骸の如き事無かりしかば、地獄の役人共も、かの遺骸は燒き盡すを得ざれば、之を燒くは他の遺の薪と粗朶とを以て覆はれ、直ちに之に火は點ぜられしが、そは恰も石灰若しくは煉瓦

ノ如シ石灰又ハ煉瓦ヲ燒ク窯ふらい・おノ奇蹟るふあねる

元和八年八月五日五六四

せし人々竝びに船々は檢査を受けたり、然れども其の成果は無に等しかりき、何となれき事も有り得べきを以て、船中に在りては裸體なるべき事を命ぜしが、そは、聖遺物のを海に投じて後歸還するや、聖なる人々に關する一切の記憶を葬り去らんが爲め、運搬ならず、腹心の者と雖もキリスト教徒何某に買收せられて若干の聖遺物を彼に贈るが如骸に對して愈々激怒を加へし程なりき、終には彼等は、遺骸をば、其の遺骸が其の中にば、其の際印〓を身に受けたる多數の人々の心の裡に彼等聖なる人々の殘し留めし記憶ふ爲めに、彼等は、命ぜられし儘に事に當るべき腹心の人々と共に船を捜せり、然のみめ、然る後是等の袋を海岸より遠く隔りたる海中に投棄すべしと命じ、且つ此の事を行粉末なりとも彼等の纒へる衣服に附著する事無からんが爲めなりき、而も、彼等には隱場合には之を監視せんとせり、而して、彼等の運び行きたる、貴重の寶物を詰めたる袋のみ存するなれば、彼等を永遠なるものと爲すには充分なりしを以てなり、而も彼等の匿し得る品物は何なりとも之を船中に持込む事を許さず、彼等が之を隱蔽する恐れある於て燃えたる火より出でし灰儘、彼等の血もて洗はれたる土壌、及び是等に關聯ある總べての物と共に切りて細片と爲し且つ打碎きて、之を幾多の藁にて作れる大袋に詰

○米俵、詰メテ海中陸ニ〓レル水主ト舟ト土トヲ俵ニ水主ハ裸體刑吏等灰トニ投棄ス檢査セラル

元和八年八月五日五六五

足る根據と成れり、て、パードレ等がデウスの御為めに斯くも鷹揚に其の生命をば捧げ居りしを以て、其のが、右三人の行爲は、彼等がパードレ等に抱き居りし大なる愛情に起因するものにし乘る日本人は、かの殉教に際して跪坐して聖なる人々を禮拜し居りしかば、彼等の許よんとして外出すべからず、外出せし者は死刑に處すべしとの布告を出したり、其の刑を做したり、此の事柄は、かの者竝びに斯くも信仰溢るゝ窃盜を犯せし他の二人の共犯者彼等は、パードレ等を見んとして外出せる三人のキリスト教徒に對して直ちに執行せしり遠く離れて居りたるにも拘らず、斬首の刑に處せられたり、而も、之に加ふるに、聖て、かの聖なる人々の内一人の腕を手に携ふる事顯はれしかば、之をキリスト教徒と見なる人々を長崎へ連行せんが爲め大村の牢より彼等を引出すに際して、何人も彼等を見キリスト教徒なりし一人の者けて彼をキリスト教徒とは認めざりき、されど、番卒等も、彼が敬虔なる窃盜を爲しに直ちに死刑行はるゝ理由として充分なりき、更に其の他二人のペドロ及びルイスと名同じ番卒等の間へ歩み寄りしが、彼等は空惚聖遺物を幾何なりとも入手せし事は、二三の人々にとりて、彼等を殉教者たらしむるに

衞門ヲ指ス ○長與ノ助左ヽ囚禁者ノ行テ斬首セラ殉教者ノ腕刑セラル列ヲ見送リ者ヲ禮拜シ助左衞門等ヲ窃ミテ處るいす殉教三人處刑セタル日本人べどろ及ビ信徒れお・ラル

元和八年八月五日五六六

〔附録〕殉教ト曰ヒ、歐文材料第九號中ニモ言及シアルヲ以テ、譯文中ノ其ノ箇所、即チ本書ノ三五〇頁ノ次ニ之ヲ收ム、内幾人かの示す熱情をば目賭せんとせしものなりき、而して、キリスト教界に拮抗せんとする者共の如何に殘虐なりしかは、假令如何に些細の事なりとも、斯界に關聯ありと思はるゝ一切の行爲は、死に相應しきものなりしを以て知るべし、死の方法に於てのみ形式上の嚴格なると緩慢なるとあるも、そは、彼等の信仰の徴候の強烈に表はれしか或は微弱に示されしかに從へるものなりき、〔元和大殉教圖〕羅馬市ジェス教會所藏○本圖ハ原題ヲmartyres lii, in lapon d'x sept. mdcxxi〓即チ一六二二年九月十日日本ニ於ケル五十二人ノ