43 永和元年正月～永和元年5月

南朝天授元年北朝永和元年正月一日

〔神木御動座度々大亂類聚〕北朝後圓融天呈永和元年南朝長慶天皇正月保光卿云々、御藥三个日如例云々、天授元年乙卯〔愚管記〕一日、壬戌、天陰、陽和喜氣、幸甚々々、依諒闇不被行節會、平座、上卿新藤中納言大日本史料第六編之四十三北朝、諒闇ニ因リテ、節會ヲ停メ、平座ヲ行フ、一日、

○陽明文庫所藏寛正三年具注暦裏書 ○内閣文庫所藏壬戌朔小盡戌正月壬平座ノ上卿土御門保光

南朝天授元年北朝永和元年正月五日七日二七日

七日、日、壬戌、供御藥、被停小朝拜拜禮等、依諒闇也、依同事停節會、被行平座、上卿北朝、敍位ヲ停ム、〔神木御動座度々大亂類聚〕〔愚管記〕〔愚管記〕正月元日、節會平座、上卿新藤中納言保光卿、五日、七日、戊辰、晴、無節會、〔敍位除目執筆抄〕〔續史愚抄〕北朝、白馬節會ヲ停ム、八年五日、丙寅、晴、無敍位議、五日敍位并七日節會・十六日同依諒闇無之、新藤中納言保光參行、南朝天授元年北朝永和元年正月五日七日同八正五敍し停止、依諒〓也、

長暦・續行類 ○内閣文庫所藏 ○陽明文庫所藏抄・道嗣公記寛正三年具注暦裏書 ○高松 ○陽明文庫所藏正月宮本正月寅辰丙一十七後圓融院上正月卯戊同八正五敍し停止 ○下乙御藥ヲ供ズ小朝拜ヲ停

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三

宗信阿闍梨成舜阿日〓梨大行事法眼澄尊少行事圓良八日、〔東寺百合文書〕以前交名如件、源圓阿闇梨舍利守宗仲阿闍梨北朝、後七日法及ビ太元帥法ヲ修シ、女敍位ヲ停ム、本供物請小法師丸蜂田重支光信權大僧都増譲護摩賢清權少僧都弘譽權律師十二天供仙助阿闇梨應安八年眞言院後七日御修法請僧等事頼淳法印權大僧都息災護摩實舜權大僧都五大尊供隆宥權少僧都聖天供圓清權律師諸神〓大阿闇梨權僧正法印大和尚位宗助胎藏界隆宥權少僧都聖天供宗俊阿闍梨圓清權律師

○京都府立總合資料館所藏ふ二下至三四號己巳僧交名後七日法請大阿闍梨宗助

四

〔東寺百合文書〕歸坐、大禮被遂行、然而御齋會内論義不被行之、仍加持香水無之、抑以第二長者應「八日參眞言院、始行御修法如例、以法身院擬阿闍梨坊、毎事不違先規、舊冬神木有數囘勅請、雖恐先蹤於祖跡、猶任後榮於冥助者也、永和二年正月十四日、右第二合點、權僧正宗助、永和二年三月廿一日、左第二合點、權僧正宗助、應安八年正月十四日〓鈷金剛杵一口〓古鈴一口色糸二條茶坑壺一口四枚〓鈷金剛杵一口〓〓、古金剛杵一口〓古杵一口一口金銅)四口一紛失云々、(〔杵〓〕〓四枚金剛盤一口一口羯磨四口紛失云々、

ふ三號 ○京都府立總合資料館所藏具目録闍梨坊ニ擬法身院ヲ阿後七日法法南朝天授元年北朝永和元年正月八日

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五

□百文政所下部二貫文從僧一人廿七貫文伴僧十三人□貫文少行事百五十文ケンハイ菓子百八十文勅使小使後七日法百貫支配十貫文アサリ方〔醍醐寺文書〕以前目録如件、應安八年正月十四日、右第一合點、權僧正宗助、永和元年三月廿一日、左第一合點、權僧正宗助、金銅塔一基佛舍利二壺覆面二帖水精念珠一連金銅塔一基復面二帖〓水精念珠一連

七十二凾 ○山城正八應安八壺紛失云々錦袋一供二モ用フ一部ハ御影後七日法用途支配注文

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六

一貫文大童子一貫文執行祿物六百文承仕油三貫五百文御内方御力者六人〓貫文後七日院司以上五十六貫二百卅二文貫文□輿六貫文百文外樣御力者六人五百文小□御訪七百文七个日力者大童子酒肴百文小□酒肴百文牛ノチン二百文四州三百文中御門御牛飼

外樣力者御内方力者中御門牛飼

南朝天授元年北朝永和元年正月八日

〔後七日御修法阿闍梨名帳〕○五百八十四文大行事酒肴都合九十二貫四百八十三文六貫三百文番匠ニ下行○六百文同酒以上十八貫九百文百六十文車力{二貫文大井材木ノコリ七貫五百十四文三貫六百文大井材木一貫文同番匠三貫文同クキ以下以上七貫三百五十一文一貫文番匠

○東寺觀智院本材木番匠

南朝天授元年北朝永和元年正月八日

永和元年、〔續史愚抄〕永和元、〔柳原家記録〕八日、己巳、女敍位延引、後七日法始、阿闍梨權僧正宗助、興雅、北朝、從三位月輪家尹ヲ右衞門督ト爲ス、〔公卿補任〕權僧正宗助、後七日法・御影供行之、十四日、乙亥、後七日・太元等法結願、非參議從三位藤家尹正月八日任右衞門督、永和元、四々々同上、今年後七日并御影供、同四長者參勤了、〔東寺長者補任〕〓發草文庫本太元法始、阿闍梨法印同○中略(宗助)

長者補任・執筆長者補任抄追・太元抄卯、略乙○中太元抄六十六異本長者補任下一十七後圓融院上四長三十 ○下正月者略 (權僧正宗助) 卯、 ○淺草文庫本乙卯略五乙 ○中略(宗助) 梨興雅太元法阿闍

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九

〔墨蹟之寫〕廿八日、中謙首座至、乃聞、中岩和尚今月八日示寂、余曰、嗚呼天下宗門棟梁摧也、奈何々々、寂ス、巖前夜々團々月、記之、與諸友話此事、至夢中作一偈、奉悼一應安乙卯正月初五夜、〔空華日用工夫略集〕前建長寺住持圓月妙喜中巖和尚、覺後初八日午時、唱滅云、是涅槃兮不涅槃、虚空迸裂天飜雪、舜若推胸警吐舌、

○筑前崇福寺所藏十五元和五年ト正月巖妙在夢中二圓月ノ悼偈二日後圓月ヲ作ス寂ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇

紙内横一尺五寸四分、竪一尺貳分、表具、上下アサキ紙、中モヘキ絹、一文字海失針、昏衢無燭、宗門不幸、大棟梁摧、寧不悲乎、汲清泉以〓茶、採新花以充供、〔佛種慧濟禪師中岩月和尚自歴譜〕綽有餘裕者也、豈料今春、化權己哉、永歸無聲三昧之門、茫々瞻風撥草之徒、猶如霧惟靈不昧、切希飮之、尚享、了也、聾瞶者忽得耳聰、盲瞽者忽得眼光、不與釋迦文佛住世説法異矣、蓋其隨宜方便、後伏見天皇正安二年庚子惟師久遊、浙之東西、江之南北、密傳東陽老人心印、囘來故國、印開一切衆生、心地祭中巖和尚風帶紫地印金、〔無規矩〕〔京都御所東山御文庫記録〕衣末妙在印拜悼、南朝天授元年北朝永和元年正月八日永和正月八日、中岩和尚寂、

下之上序説書跋銘牌祭文 ○元和六年下ニ再録ス若木集拾遺二モ見ユ三國覽合運圖 ○南禪寺聽松院本甲二百四十一傳八所收 ○中 ○禪林僧乙卯永和正月八日、中岩和尚寂、略一月廿七日改元、靈致ノ祭文正安二年生自譜

南朝天授元年北朝水和元年正月八日一一、圓月)

予六歳、外祖父迎予於名越、以病歸鳥山、予八歳、春祖母迎予龜谷、送入壽福爲僧童、名曰至道、是歳洪水、民間多患赤疱瘡徳治元年丙午是歳予方知支干、有六十一歳人、曰、吾生年也、予怪之問之、老人曰、可教也、乃能學之、後二條天皇乾元元年壬寅也、正月初六日哺時、予生、小名吉祥、是歳二月父坐貶、乳母抱予而歸武州鳥山、二年丁未三年辛丑嘉元元年癸卯三年乙巳二年甲辰

人也、姓平氏、桓武天皇弟二聖子葛原親王後〓、土屋之族也鎌倉縣師相州土屋氏鎌倉ノ人壽福寺僧童トナル小名吉祥干支ヲ學ブ至道 (圓月)

南朝天授元年北朝永和元年正月八日

予九歳、背生瘡、隨基立翁、遷大慈寺、春在池房、就道惠和尚讀孝經・論語、二年癸丑春學密教、至胎藏・金剛二部、且行諸尊法、棄而不學、夏於壽福未得掛塔、在浩玄月二十六日、平貞時薨、其朝日無光而色赤、似血、予年少而先見此怪、甚奇、荻原天皇延慶元年戊申是年予十三、立翁命禮梓山律師剃髮、后學祕密教於三寶院、日日詣詫間谷、禮寶凶卯塔、巡百市而歸、拜弘法大師像百拜、山主房、往來師寛通圓首座寮、讀諸家諸録、雖未會得禪意、然略弄語話、時嶮崖和正和元年壬子一年己西三年庚戌是歳鎌倉大災、且學九章算法、秋歸大慈寺、冬十應長元年辛亥

○住相州萬壽寺語録參看卵イ、印〕剃髮密教ヲ學ブ書ヲ學ブ道惠ヨリ儒讀ミ語話ヲ諸家語録ヲ密教ヲ棄ツ弄ス從ヒ大慈寺二遷ル立翁□基二

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一三 (宗卓)

東明和尚遷壽福、南山和尚上圓覺、會下、冬到越前、參永平義雲、略通洞宗語言、是歳、靈山和尚觀國、韶石門同歸朝、予十九歳、起圓覺到博多、欲出江南、綱司不許上舶而歸、夏、在京之萬壽絶崖和尚是歳十六、春掛塔圓覺、夏三日病、象外援予於東明和尚、扣以洞下之旨、然予心粗、不のり達其密意、尚退聖福席、客龜谷、作頌二首、諸方名勝競和其韻、予十四歳、敢用乃押寄意、嶮崖甚喜而語建長佛燈、燈亦以年少故爲異也、予在萬壽雲和尚會下、作頌甚多、雲屋稱奇也、是歳建長災、佛燈退院、冬禮圓覺五年丙辰二年戊午三年甲寅四年乙卯東明和尚、爲受業師、文保元年丁巳

門下ニ學ブ圓覺寺慧日京都萬壽寺萬壽寺慧輪二受業ス宗卓二參ズ塔ス入元ヲ果タ圓覺寺二掛永平寺義雲ヲホボ解ス二參ジ洞宗セズ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一四

夏南禪曹峯和尚會下、作五家符命、冬往羽州、爲救阿姉・阿甥難、是歳南山和尚遷建長、元予了元年辛西二年庚申春辭永平歸鎌倉、參淨妙王山和尚、不契、再覲東明和尚於建長、掛塔、同十月東明尚、關時撰釋書、不容諸客、獨許予與不聞來扣、以見愛也、話及本朝高僧事迹、予後醍醐天皇元應元年己未和尚退、靈山和尚住建長、の「以曾在圓覺相識、見異愛、常作頌、多稱寶、」冬拉不聞上京、欲見闡提和尚、闡提愛閑、厭衲子來附、深入山、予以舊交稱希朋、唱和尤親、故借榻於南禪歸雲菴、且往來濟北菴、親虎關和一年壬戌甚服博識、濟北和尚甚賞、二載ス三年癸亥年條末南朝天授元年北朝永和元年正月八日

○與虎關下圓月ノ作品ハ作品名ノミ掲グ和尚參看、 ○東海一〓別集所收鏡銘參看、以 ○五宗符命及元應一 ○イ本ビ責〓詞參看年條末師錬ニ親炙南禪寺ニ在建長寺二在上洛

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一五

春起建長、再往筑紫、以待出唐之舶也、吉野帝欲亡關東、夏見大友江州於吉野龜之〓也、冬歸豐後、是歳冬至在朔旦、乃日路過球朱郡、有異人、示予誓草、時予二十五夏雲岩、秋歸保寧、再參古林和尚、冬往呉門幻住過年、中絶際甚温顧、瘧、冬抵雲岩掛塔、濟川和尚、時龍山和尚在單寮、以郷之尊宿、朝夕參扣、春掛塔呉之靈岩、無幾往建康、見古林和尚於保寧、遂上江西洪州、西山雲蓋過夏、發秋九月到江南、即泰定二年也、雪過冬、會舊友○珠侍者於中岩菴、同往〓西嘉興、第、往〓後、遂參闡提和尚於萬壽、秋歸博多、商舶未可起碇、以京師亂3、以爲王輔嗣學易之歳、且孔夫子知命年之半也、自謂奇、而作得蓍賦、泰定四年丁卯本朝嘉暦二年歸建長、掌内記、年二十四歳也、二年乙丑參靈石和尚、大元泰定三年丙寅本朝嘉暦元年天寧過年、正相元年甲子

○祭闡提和 ○與龍山尚塔參看和尚參看 ○藤陰瑣絶際參看細集參看 ○祭幻住中相元年甲子九州ニ往ク大友貞宗ト徳見ト親交豐後萬壽寺若〓二參ズ建長寺ニ書状侍者ヲ勤正具二參ズ會フ秋入元絶際〓中二清茂二參ズ如之二參ズ參ズス

一六

春起呉門、夏過道場、時東陵・雪村居四禪、秋往淨慈、再參雪岩和上、掛錫過冬、春起錢塘入〓、以倭舶在長樂故、不住〓中、即旋江西、再訪龍山和尚過夏、往武昌春到金華、丈、是歳大荒、梁王再登皇帝位、后稱文宗也、予三十一歳、夏五月掌書記、建天下師表閣、作上梁爲救不聞難也、不聞既〓難、后復囘江西東林、參古林和尚、請書記、不受、冬抵百文、南朝天授元年北朝永和元年正月八日至節秉拂、后解職、借路廬阜、訪龍岩・柏壑二老、過〓湖、參至順元年庚午本朝元徳二年夏於雙林、秋到智者、歸蒙隱泰定五年戊辰本朝喜暦二年春歸南屏、領郷人訥大辨、上徑山、過言、再往闇門、幼住老人絶際既逝、作文祭之元文宗天暦元年己巳本朝元徳元年三田和尚於永福、過歳、元仁宗三年壬申本朝元弘二年春歸南屏、領郷人訥大辨、ト至順二年辛未本朝光嚴院踐祚元弘元年也、元仁宗三年壬申往イ

○百丈法堂上梁文及ヒ贈〓都料并序參看 ○和儀則堂韻謝琳并序參看荊山諸兄見留參看 ○贈張學士本朝元弘二年本朝光嚴院踐祚元弘元年也百丈徳輝ニ悟心ニ參ズ參ズ友梅ト會ス道場二永興書記ヲ勤ム金華二赴ク

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一七

覺、亦請歸後版、又不受、八月東明和尚以聖旨住建長、在南禪明極和尚會下、歸蒙堂、予三十四歳、夏五月關東亡、時予在豐後萬壽西方丈、秋歸博多、冬隨大友江州上京、夏歸圓覺、秋住宇都宮、冬抵常州鹿嶋、借榻安坊寺、又避亂至相馬、居立澤菴、三年丙子予三十六歳、春正月東明和尚請予以歸後版、固辭、夏後東明稱退寺無粮、大川住圓夏初偕玄一峯過〓東、下倭舶歸郷、在顯孝寺、過夏經冬、十二月三日江州薨、四年丁丑即日本元弘二年元弘三年癸西也、二年乙亥春歸圓覺、作中正子十篇、作原民・原僧二篇、上表以後醍醐天皇再祚建武元年甲戌聞、予參隨而方遷後版、

後伏見上皇第二皇子 ○和答融書記兼栗踐〓、乃光明院也 ○東海一 ○爲檀越直庵大 ○東海一〓集所收、マ明極和尚等參看禪定門燒香參看 ○阿惠島以誤ルカ下十首參看タ上建武天子參看、〓集所收 ○胡爲乎賦 ○年紀并序等參看貞宗ニ隨ヒ下二後堂首座ヲ勤ム建長寺慧日圓覺寺二在常陸安坊寺豐後萬壽寺二寓ス中正子ヲ作相馬龍澤庵二寓ス上京博多顯孝寺歸國二居ス上表ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一八

結夏秉拂、秋解職、下み根庄、冬居建長〓碧、春東明和尚又請以前版、固辭、及手被逼、棄而上京、訃、素以大川得建長命、然俄亡矣、建長更無可主人、故以三條殿鈎命、固請東明歸利根、〓吉祥寺、十二月初三、追薦江州陞座次、表法嗣百丈老師之意、既上鎌倉、三年庚辰鎭、予既得國師及三條殿手帖、歸關東、請白雲師歸建長、夏在藤谷安衆、冬下上州春歸建長、源將軍自筑紫歸2鎭京師、大友吏部以乃祖墳藤谷請住、洞宗之徒憤然、欲害予、時不聞在京、別源・東白和會、無事而已、明和尚求淨智也、天龍既得淨智命、國師欲以淨妙爲東明和尚養閑所、時聞圓覺大川時竺仙欲謝淨知事、復欲因予奏聞、得淨智養閑、予到臨川、禮夢窓國師、又上三條殿、皆爲東東明和尚亦退建長、暦應元年戊寅誓杜藤谷門、夏病、山頂老狐死而病愈、稻荷廟災、是歳作瑣細集、二年己卯竺僊和尚以舊交之厚、因請俚歸前版、時三十八歳也、冬淨智南朝天授元年北朝永和元年正月八日

明和尚累住建長上表參看 ○戯贈別源不聞并序參看説參看禪庵語録參看 ○住藤谷山崇福〓集所收 ○方外 ○東海宏智派徒ニ上野利根莊徳輝ニ嗣法〓ム二吉祥寺ヲ下ニ前堂首淨智寺梵僊福庵二住ス請二依リ崇大友氏泰ノ藤陰瑣細集座ヲ勤ム害セラレンヲ編ストス崇福庵二在上洛ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一九

時予在今熊野宗猷菴過歳、訪虎關和尚於海藏院、借元了釋書泛覽、諸方店、得聞偸佛人名、到金田、訪文字海、冬十月上京、待檀那、檀那舶破而歸、杜門於藤谷、修日本書、春正月歸前版、松山死、二月歸藤谷、夏大友庄人報、佛夜半飛去、秋下利根、借路四月下利陽、過年、官司文書下、禁乘舶、故不得再出而歸、藤谷過歳、二年丙戌根、冬高山請歸建長用則寮、四年辛巳正月二日、建吉祥寺佛殿、三日代永〓禪門三年甲中夏下鎭西、貞和元年乙西下鎭西、夏歸崇福、秋下利二年癸未康永元年壬午

○本書傳ハラズ ○海眼菴記參看寫蓮經拈香參看 ○橘長州爲亡妻日本書ヲ撰建長寺居中元亨釋書ヲノ下ニ前堂首座ヲ勤ム吉祥寺ニ下再ビ入元ヲセズ試ミテ果タ上洛鎭西ニ下ル覽ル

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二〇

正月在兜率寺、春正月移居正歸菴、三月歸崇福過夏、秋歸利根過年、春起僧堂、安衆四十餘員、夏秋叢林規模齊整、冬十二月初六方丈災、朔建止止庵退冬避亂歸壽福、以文甫在燒香寮、秋下利根、冬壽福明岩和尚住持、十二月高幡州敗、上榻戸部・小君歸鎌倉、以來正月初一入府也、二月檀家亂、兄弟有事、三月聞檀家事、歸止々庵、不人復住寺居、迫乎臘而未再往三月下利根止止庵、夏藤谷、素一・素〓問中庸、鵠、秋又領吉祥寺務、春三月謝寺事、上鎌倉、夏首全提住壽福、固請予歸前版、結夏秉拂罷解職、借榻松三年丁亥二年辛卯五年己丑○四年戊子觀應元年庚寅崇光院踐祚〔末而〕住イ

雨所〓搖睡醒而作參看 ○兜率寺陋房夜爲大風 ○己丑九月八日微雪降詩以記之參看 (正因壽福寺志令座ヲ勤ム下二前堂首吉祥寺二〓止庵ヲ形ム

南朝天授元年北朝永和元年正月八日

山事而歸上州、十二月末旬到吉祥、駿州、戸部下豆州、春戸部請武衞下豆州而敗績、大將軍領武衞入鎌倉、大喜住淨妙、命予製疏、後光嚴院元和元年壬辰春正月河田觀音殿慶讚、歸路逢雷而病死半日、二月住乾明萬壽、鎌倉修補、冬左武衞入鎌倉、予與選無文、訪古先而參〓武衞、十二月大將軍自京抵四年乙未後萬壽請、夏罷謝乾明事而赴蒋山、冬十二月入院、春正月明岩請歸座元、秉拂了解職、歸惜陰過夏、夏罷下利根、聞大風破藤谷菴、歸故歸利根、十月四日、白雲菴譯經罷、使下村、吉祥過冬、是歳吉祥爲御願所、三月歸利根、永禪軍同歸、夏吉祥、而秋欲往豐後、借路鎌倉、大喜不肯予西往、二年癸巳春在蒋山、夏就開山塔陞座、所獲〓、皆捨而修山門・外門牌の三年甲午夏得}冬謝蒋

禪寺語録參看 ○住相州萬壽參看禪寺語録參看、 ○住豐州萬壽 ○江湖請妙疏大喜住淨聖禪寺額參看 ○掛蒋山萬壽興下向ヲ止メ二參列ス豐後萬壽寺慧日ノ十三囘年忌諷經下ニ前堂首ラル法忻二九州座ヲ勤ム壽福寺正因鎌倉萬壽〓吉祥寺ニ歸直義二〓ス二住ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二二 (東陽徳輝)

之萬壽之命、七月八日入寺、春正月二日夜、吉祥方丈災、歸止止菴過夏、是歳爲廣惠禪師擧哀拈香智災、十二月吉祥寺迎本尊像歸、六十歳也、春欲歸利根出京、官使留在等持寺結夏、爲追修長壽寺殿小祥忌、○得洛延文元年丙申春朔竹所坊於止止菴之西而居焉、冬上京、借榻於天龍寺、所居軒名先照春朝見伏見殿、講大惠普説、秋歸利根、病疫、冬吉祥寺廊下・庫司災、是歳十月淨春正月四日、天龍寺災、二月十六日、出利根上京、三月借善護菴居、四月病臥岩生菴、將軍薨、四年己亥秋講勅修清規、行状、二年戊西六月歸天龍龜頂塔下房、秋冬註り蒲室集、是歳作龍山和尚二年丁酉五年庚子戌イ

○東海一〓別集・黄龍十世録・續群書類從ニ收ム、マタ祭龍山和尚文參看日燒香參看 ○長壽寺殿忌 ○住京城萬壽禪寺語録參看二住ス講ズ室集ヲ註ス規ヲ講ズ天龍寺ニ蒲京都萬壽寺光嚴上皇二大惠普説ヲ勅修百丈清上洛上洛

南朝天授元年北朝水和元年正月八日二三

春謝萬壽事、三月出妙喜而東經近江、歸利根、是歳改元爲康安元年、冬得立澤寺、秋八兀年、春歸吉祥、三月純書記持建仁御教書至、即上京、四月十九日入寺、掲暖簾、時被義天使義俊射兩箭、十五日退院、十七日下近江の過歳、是歳改元貞治是歳師觸事大笑不休、左右皆謂、吾非軍潛密行事、或不如法、故見師笑、往往引而退喜、官使數〓、堅閉而臥、夏講楞嚴經、兼談普燈、秋〓妙喜世界於萬壽東北之隅、冬居焉、在金剛寺過年、閏正月二十日歸京、二月一日住等持寺、四月晦追薦一品、罷歸隱妙相馬過歳、三年甲辰六年辛丑十二月八日五更、欲陪衆坐禪、至僧堂月召見天子、九月移妙喜於東山、貞治元年癸卯康安二年壬寅

○住相馬龍澤禪世界疏參看寺入院語録參看 ○住建仁禪 ○化縁立妙喜寺語録參看建仁寺二住妙喜世界ヲ義天ノ徒ニ建仁寺ニ移二相見ス後光嚴天皇二住ス〓ム妙喜世界ヲ首楞嚴經ヲ等持寺ニ住削ヲ射ラル相馬龍澤寺講ズス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二四

者多矣、冬十一月往近江杣庄、創龍興寺過年、薨、上京、予即歸龍興、春在龍興、四月歸京、過夏、夏罷歸杣庄、專爲六角・甲良二檀那北征祈祷、冬撤舊佛堂、移於新築之地、奉安佛像於成願寺佛堂之脇、是歳十二月九日、淨業父死兮、春正月、臘末傷風未愈、末句猶咳嗽、二月二十四日、宗藏歸京、春謝建長事、歸京、蓋以源將軍薨也、夏五月作祭無夢和尚文、是歳二條關白藤丞相師六十八歳3也、是歳十二月七日、應安元年戊申殿下、池中有龍見焉、秋命師俾作記、冬十月望、師夢受請住小院、便指山門云、嘉六年丁未今夏〓劇、夏罷歸京、秋冬在妙喜、臘月歸龍興過歳、二月之甲良、見檀那源禮部、留在澄禪菴、三月歸京、四月歸龍興結制、五月將軍母秋受建長之請、冬十月初三日入寺、五年丙午四年乙巳源將軍義詮薨、

後來補之 ○住建長禪寺語録及ビ得朋説參看序參看 ○頌軸以下無自歴譜 (足利) ヲ補フ建長寺二住建幢自歴譜ヲ〓ム近江龍興寺ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二五

師七十一歳、在龍興、是歳受南禪之請、堅辭不赴、師七十二歳、春正月十七日、禪居菴觀音安座、擧揚佛事、夏作別源和尚塔銘、師七十四歳、在龍興寺過夏、秋八月二十五日、佐佐木源廷尉徳翁卒、在甲良勝樂寺元壬寅、此門建立、應安元年、老僧得入云云、事見雜談四年辛亥春在龍興、雜談云、己酉春、村里梅開、蘭未放花、詩寄妙喜看屋淨業、爲問水木仙二年己西是歳、靈洞院文珠點眼、擧揚佛事、花如何、詩云、幽蘭厄雪未全開、先讓春風興野梅、梅下木仙著花否、新詩〓撥好相秋赴讚州禪修寺康長老請、供養一切經、陞座説法、便歸京、師七十三歳、三年庚戌六年癸丑催、後圓融院五年壬子イ無(マノ)

○文明軒雜談二見エズ、一〓餘滴ニ見ユルモ、年紀ヲ闕ク ○文殊大士集所收、續群書類從二モ收ム點眼參看 ○東海一〓別ヲ辭退ス南禪寺ノ請龍興寺二在

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二六

闍維、師往爲秉炬、云、虚空迸裂天翻雪、舜若推胸驚吐舌、是涅槃兮不涅槃、岩前夜夜團團月、師平生夜、夢中作一偈、奉悼妙喜中岩和尚、覺後記之、與諸友話此事、至初八日午時唱滅總〓源公細川武州太子之命、以天龍請、蓋欲令興火後之廢也、師以老遂辭焉、毎毎謂徒曰、吾祖大惠七十五歳而示滅、老僧亦以七十五歳行矣、令令纔雖餘八日、師七十五歳、是歳十一月作祭夢岩和尚文、又作祭定山和尚文、冬已示微恙、是歳立春在の初九日、可謂言有實効矣、同二月十四日、朝廷賜諡曰佛種惠濟禪師、吾平生口過不少、今尚何言、去去矣、遂至午時、就正寢、吉祥而逝、門人以遺命、奉全身塔於東山妙喜世界之後、斯日天降大雪、此山和尚悼偈曰、應安乙卯正月初五師七十六歳、正月初八日己巳凌晨、侍僧識師無意於世、求末後句、師勵聲〓之曰、七年甲寅便歸龍興、九月天龍寺〓、是歳等持舌劍和尚、傳先師自歴譜至六十八歳而止、以下略考以補書之云、吉應永癸卯孟冬日小師建瞳志、八年乙卯八年乙卯改元永和、改元永和、

徳翁秉炬參看 ○佐々木源廷尉所架藏謄寫本ヲ底本トシ ○イ本ト校合セル史料編纂齡ニテ寂ス大惠ト同年後ニ塔ス諡號佛種慧妙喜世界ノヲ辭退ス濟禪師七十六歳天龍寺ノ請

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二七

〔東海一〓集〕惟師、世家京師、皆榮寵祿、師當計偕、イ之緇服、東來海〓、建道龜谷、於寂菴室、中、〓殊遐邇、惟師之靈、必來飮止、臘八移、既受僧業、恨不依師、飛蓬無根、漂梗無迹、偶於福山、藏拙自適、不料忽聞、〔東海一〓集〕九君、百身贖恩、不可以盡、師歸田山、謝事大慈、予時罹病、不得從之、爾來違徳、伏建仁開山千光祖師丈拂記母也不育、叔伯咸窮、殆死道路、獨師厚憫、球吾爲命、既〓且蘭、育我助我、以解寒正和壬子、吾年十三、學祕蜜教於郷之大藏大慈寺、生處已熟、月也、夙以險疊、仍罹愍凶、生不踰月、父〓西邦、奕代之業、一且掃空、師已告寂、悦爾魂消、不任忙〓、無由奔喪、叫號千里、矢辭招些、采〓于〓、大圓鏡時有宗憲副寺者、與吾語以諸宗皆有譜系以表信、因出眞言宗血脈并大乘菩薩戒血脈等見示、所謂菩薩戒血脈祭義師立翁

○自歴譜正和元年ノ條參看 ○自歴譜延慶 ○丹波法常寺本元年ノ條參看 ○明和版本三祭文記スル續群書類從本自歴譜ヲ以テ校スソノ素本ノ内閣文庫本及ビイ本ニ類慈寺ヲ去ル立翁〓基大ニ病ニヨリ從フヲ得ズ受業セザル大慈寺二オイテ密教ヲ幼時ノ境遇學ブヲ恨ム傳記

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二八

題之血脈之後、當時吾年少、不識好惡、敢問所題主丈・白拂等、見今何在、憲老良久筆、〓顏拭唾耐煩襟、同來遊子飄蓬去、増〓無由伴短吟、者、宋之東林敞禪師、在天台維摩室時、付于吾日本千光法師、亦有主丈・白拂附之語、云、如此等物、今不知在何許、老漢昔在八坂法觀寺、見人語曰、此等表信物、在此交一別家山碁未滿、如何切々欲歸心、更來衣服著新色、留得語言存舊音、拙句解嘲慵下〔白雲東明語録〕從來無人教壞我、我又安能教壞人、若是金毛師子子、懸崖一擲自翻身、泰定二年寓保寧會諸江湖名勝圓月侍者南遊月十七日、書以遺放牛之徒光庸維那、圓月、割、但未見之耳、吾昨在法觀、與放牛和尚夜話及此、始信憲老言不妄矣、文和二年良〔藤陰瑣細集〕〔東海一〓集〕韋莊送日本僧歸詩云、〓中予在江南時、郷情最重〓□歸國、呉山楚水之游、切々於懷、南朝天授元年北朝永和元年正月八日

○自歴譜泰定三年ノ條參看 ○丹波法常寺 ○丹波法常寺本本東海一〓集一詩偈頌下寄ス慧日圓月ノ渡元二偈ヲ保寧寺ニ寓ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日二九

物外什公座元、昔予與在杭之南屏、以處州爐、香片附、極慚虚辱、詩以寄謝、倫、檀片吐香烟藹々、粟散王國苦亂離、十年不見通貨賣、江南之物皆價翔、陶器況最窰〓精緻何處來、括蒼所産良可愛、滑潤生光與玉伴、青鑪峙立厭鼎鼎、卦文旋轉觀有矣、因讀項斯・鄭谷詩、不能無愧於龍山所誨也、龍山下〓□、□識最高、〔東海一〓集〕朝講暮明之最熟也、昨見光賁、兼惠夢、風生祇樹萬山秋、臺城門戸如天遠、一片身心放下休、遠渉鯨波汗漫游、三千刹海一毫頭、何須特地求玄解、〓貴臨機自放收、日出扶桑千里謝惠青器香爐并序不暫忘也、又記、見龍山、亦此間人、見今住分寧・兜率、嘗誨予云、莫歸國、歸國必悔海東中巖月侍者、將歸保寧、倚本覺韵爲成一偈、兼束堂上古林和尚、廬山佛日菴悟〔竺田悟心餞偈〕泰定四年丁卯八月十五日書、心朱朱○自歴譜泰定朱朱印印四年ノ條參看、

四詩 ○自歴譜泰定 ○自歴譜泰定五年ノ條參看三年ノ條參看 ○丹波法常寺本 ○正木美術館所藏印淨慈寺ニオイテ可什ト親シム歸國ヲ止ム徳見圓月ニ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三〇

乃是也、近、假銀城賣莫乘除、高樓厭々誰知冷、肯管寒江獨釣漁、物意兼重難爲戴、木瓜猶足報瓊瑤、我此情懷孰可奈、〔東海一〓集〕相別東西天一方、業風吹轉路茫々、清湘影落脩江月、孤館寒來半夜霜、但得情懷無楚見之是故人、倉皇迎冴衣〓帶、未敍寒喧先笑言、南屏到眼横翠卒黨、決語殷勤留珍〓、〓歩先聞〓外竹、夢敲寒枕音疏々、紅難宿處知灰死、白易生時覺至虚、群玉府開通遠難運載、藤陰窮僻人不來、々者莫非世所廢、柴門〓啄異常聞、側耳俄然驚警咳、〓〓題雪寄懷越、何妨兄弟似參商、大千齊在乾城裏、寶鏡光中萬象彰此詩、師在江南時作、在行卷之中爲首篇、今失之、廓無外、嘗贈師詩云和首篇、湖南途中寄雲エ石月侍者〔南遊東歸集〕南遊集中巖書記、自雄峯來訪余湫上、出示行藁、因得撃節盡讀、茲其還千尺山中也、輙

○丹波法常寺本六詩首篇圓旨偈ヲ寄江南行卷ノ居セル時ノ崇福庵ニ寓宗廓ノ和韻作ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三

〔文明軒雜談〕今而欲派通古典、苟無先儒音訓、則焉能得讀之、如書殷盤・周詰、詩之二雅、甚督陰、又養蒙北山、一日樞要堂・琳〓山儀則堂・照用堂、皆〓人也、同會茶於草堂、儀云、凡文章詞語、有古今之異、然人在讀盡汗牛充棟書、道情純熟世情疎、希蹤積卒質而野、方駕鐔津實若虚、靈境山河居掌梅、大鞣長平、〓廣濟、掀〓春、〓薪水、〓黄岡、〓漢陽、行い沒川、還大膊、薪水握、玄菟滄海在庭除、上方孤絶遊人少、冷眼庸々竭澤漁、牙、漢唐以來、文稍可讀也、予首肯之、〓山云、若言漢唐稍可讀、〓上偶有韓文集無界中、披安三縣、拔其州、斬僞剌史、標光之北山、〓隨光化、〓其州、十抽一推、註者、信手揣出曹成王碑、使則堂讀之、曹誅五〓、與賊〓、最鋒察山蹄之、〓薪之黄四聲音分便了、若其字母微細之差、想非無異矣、予把而讀之、一座側聽、戸外亦有一儀讀至此、口囁〓而已、琳乃強予、々辭以外國人、語音差殊、琳云、但分句逗、中正子、再遊〓東、愛翫金華佳致、縣錫檮至順庚午中秋前五日、拜于東菴之〓翠樓、奉和首篇、以寫盛藏之意、黄龍拙逸宗廓

○昌 ○丹波法常寺本東海一〓集二見ユ黎集卷二十八上稠音韓愈ノ文ヲ音讀ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三二

三十餘年矣、比偶徒弟携其文有註者、爲問、披閲則句逗亦不分、音訓亦不識、廢學寒了初・觀此堂等諸老宿、立地切聞、掉舌而去、予今歸郷、廢文字、嗜監睡、虚度時光智者寺、入草堂、山半、有二老亭、雲屋翁所構也、名公巨儒、風流人才、來遊于此、竿不鳴、可知、不亦可愍哉、無虚日、賀照磨九成・薩文林天錫、以暇日爲宴、賀公賦五言八句、天錫和其韻、酒罷呼茶、寺之宿衲江湖、召而集之、皆令和韻、賢一初爲首座、推出予云、斯僧乃外國人故今盡忘、其中一聯云、二老亭前會、三生石上心、薩天錫甚喜、且嘆遠來訪道之志、也、請渠和一首、諸外郎令史、持紙逼吾、不獲已作一篇、當時只圖早成、不勞經營、由是久記此兩句也、〔月江正印餞偈〕袍、月明風靜泛錦〓〓冐衣弊

○自歴譜至順 ○京都民 ○自歴譜至順一年ノ條參看、藝館所藏一年ノ條參看智者寺二オイテ和韻ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三三

文章印、添得搏桑百丈高、〔墨蹟之寫〕至順三年壬曲此〓之、雄峯中巖月書記錦還、筆書記錦還、筆至順三年仲春育王松月翁正印雄峯中巖月此〓之○前(印文「松月翁」

○筑前崇福寺所藏丁六元和五年中此ノ字ノ上ヲトメタル物也、 ○前此〓之闕朱印朱 (印文「松月翁」石{

三四

之素、又愛予文、文曰、也、外題ノ事申來候也、書候也、此文字ノ點并江隱和尚ノコト書ノ書タル寫、觸耳ノ紙内、横貳尺七寸貳分、竪一尺一寸三分、表具、上下淺黄ノ北絹、中牡丹唐草ノ大ヅ西邦之鎭、海城固守、惟大友公、家世相受、乃重振華、大厥所負、厥名愈揚、厥徳不ル金紗、地クロシ、中風帶、二月十日、野新兵衞ヨリ來、此月江、新兵衞所持候文字元弘三年冬十二月辛酉朔三日癸亥、前近江太守大友公、薨于京師寓府、越七日己巳、本ニ書シテアル也、江隱コトカキノ書ニ我等奥書候事之事申來、書候也、輕、卿雲輪困、貽厥永久、所位之邦、民裕物阜、幹蠱之稱、出諸萬口、其仁施々、其東海沙門釋某、使姑『朱國寶、謹備庶羞之奠、自作文、昭告公靈、公平生嗜朱家所調仲春、松月翁正印書于瑤席軒〔東海一〓集〕祭大友江州直菴南朝天授元年北朝永和元年正月八日

ヲ製ス貞宗ノ祭文南朝天授元年北朝永和元年正月八日

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三五

圓覺東明老師、書此以贈、瞋、山下白日虎咬人、野狐巖前獅子吼、大義石上苺苔春、一一收藏〓袋裏、萬斛歸舟何幸大人、而有所取、吾祈吾公、乃康乃壽、不知老天、何以爲咎、世有頑噐、而得壽猶周伐紂、惟公耀徳、觀兵在後、謀降酋魁、軍不譁釦、貢俘上京、勳無比醜、帝數加者、胡爲造物、枯禾營莠、嗚呼哀哉、悦惚之頃、烏免飛走、七日不繋、驥俊索朽、惟縱臾、敢塵帝〓、臨當寫文、紙筆手授、予之於世、泰山培〓、庸々衆人、無用而〓、勞、其賜不苟、賀門未開、弔廬俄扣、嗚呼哀哉、予初識公、歳在乙丑、邀予袖海、〓公平時、不嗜肉酒、瓦缶〓茗、石鼎〓萩、丹忱惟勤、靈也知否、嗚呼哀哉、盛嚢甘掛雄峰頂、門對仙花壓靈境、握管冥驅萬竅風、眞機雜〓供題品、淨瓶賜倒華林如故相狙、既予南遊、惜別握手、八年而歸、見遇殊厚、原民・原僧、自謂覆部、而公〔清拙和尚語録〕中巖月書記、自百丈東陽和尚會中掌翰さ墨、還郷過予、文氣逼人、可敬、茲欲省覲武赴々、其功過人、而不自有、其用守儉、納約自〓、是歳元弘、龍集癸酉、海内流血

自歴譜正中元年及ビ元弘三年ノ條參看 ○明和版本ヲ以テ校ス扁名也雜著三貞宗原民原見ハ正中僧ノ上奏ヲ貞宗トノ初正澄ノ餞偈勸ム鎌倉二赴ク年

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三六

〔東海一〓集〕青鞋莊藜杖、石上松根、一片情懷無處著、如在中岩待月明、載不起、彪炳翻瀾綺〓辭、擲地鰹鏘泣神鬼、堂堂瑞鹿天人師、明〓別甑經年期、白雲別、憶祖同應叔伯親、過訪論文消半日、從今以後望頻々趙州燒却五分香、補職量才禮數當、金〓春囘蘭破玉、依然鼻孔一般長乾坤何處可安身、窮獨渾無拯急人、詩句憑誰吟共伴、干戈〓我死相隣、感君交不崇庫〔白雲東明語録〕兒就青山父、獻詩呈劍今其時、〔南遊東歸集〕東譱集〔東海一〓集〕和謝忻大喜相訪與仙和尚和竺仙和尚請中岩居版首送蘭陳賀之韻圓月首座請和謝忻大喜相訪時予在建長首座寮遭劫

元年ノ條參看 ○自歴譜建武無學爲兄弟 ○丹波法常寺本 ○自暦譜建武 ○自歴譜建武表書 (祖元)(マヽ) 一年ノ條參看、四年ノ條參看 ○丹波法常寺本五詩來詩有云、物初 ○自歴譜建武二二年ノ條參看時予在建長首座寮遭劫、自贊下 (大觀梵僊ヨリ首建長寺首座月ノ請ニ依寮二オイテ脅迫ニ遭フ慧日首座圓リ偈ヲ寄ス座二請ハル

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三七

息肩於淨智、救急之恩、宜同骨肉、永以爲好也、蓋以僕之與和尚、小大村則殊、氣味識荒散、殆乎狂癡、平生所學文字義理、無復記持、當此時也、絶無所頼、獨荷〓知、開堂、由是、衲子輩、往々不守規矩於行歩、若夫後生晩進者、則開單展鉢之儀、且未相忘於道術、而不在區々人事之中、雖然、當初咆濡之渥、未嘗須臾忘之中心也、是故、志之奪、故至於此極、且於兵革紛擾之中、無路畏避、泉兀不安、若坐叢棘、由是、神以關東全盛之時視今者、則是更苦矣、自經喪亂至今、幾乎十年、其間是處寺院、例不和尚在此不遠、則吾心恃而寛焉、故三月不見、亦無以爲思也、如今京之距此地踰十里、衲者、孰不慶幸、而況於如僕者乎、僕頃在受業師會中、見諸人嫌猜、言語呶々而欲吾知爲何等事、可傷之甚、立志者之所同憂也、是故、今聞法席之盛、爐鞴之熱、凡稱禪本志竟不見奪也、且兩年間、世上〓塵稍豁、既而養素藤陰、誓不出門、由是、與和尚頗相似者耳、前年因追薦直菴居士、在村院中、柴床爲座、櫻葉爲拂、妄談般若之次、審、上刹今夏開堂安衆、齊々整々、當致宗風復古也、海東叢林、雖是元自不足道者、爾來心思自定、以不顧早計之嘲、雖未燒香、略々漏泄不忘百丈老師之意、今月十六日、神足雅上人過訪、出示四月十三日入寺佛事、焚香端誦、心目朗然、就

一年ノ條參看 ○自歴譜暦應ヲ受ク諸僧ノ嫌猜謝スゼラルルヲ淨智寺ニ請惠日ノモト法ヲ表明ス徳輝へノ嗣

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三八

而心無所恃、故吾思切々其馳、不暫停也、且累日之滋久、則思之滋深、人情之常也、惡也、故僕傾盡所蘊、而不顧它人之是之非之也、僕素性愚魯而不佞、且〓急而不能優克有厥始、但願和尚、凡百堅忍、常以初到博多之時、囘在尊念中、事無巨細、皆決於見愛之至、故説及此、不知者儘教以爲不敬、惟恃和尚、寛以容之、明以〓之、孟軻曰、齊人無以仁義與王言者、豈以仁義爲不美也、其心曰、是何足與言仁義也、則不敬莫大等持、自然克終成其美、萬々不可放過、和尚自在本分事、單提獨弄、則無可不可也、柔言辭、故平生毎々於尊長乃至平交間、纔出一語、輙觸其諱而逆其耳、是故、時輩以和尚浮桴至此、比來蝸角之上不靜、故盛大之光不揚、有識者皆嗟惜之、今則略有太平正相思中、忽聞雅公所言、并讀示衆之語、忻抃之懷、不在言也、我海外人、多幸而得憚者、豈以爲敬之緩而使然也、僕、於和尚、禪道佛法、文章事業、竝不敢企而望之、僕爲狂者、是則天命、吾以絶交於一世、獨立而不懼者也、獨爲和尚所容、故恃而無忌氣象、榮赴國主之命、又聞等持院協心勠力、贊佐保社、相次當有莫大之功濟也、既得若企望之、則不量力也、實爲狂矣、然亦顧有不可自棄者、前所云氣味頗相似者當之也、乎是、僕竊倣焉、凡中心謂之忠、出乎口謂之言、雖有其心、匿而不發、謂之匿、々者

性格ハ愚魯ニシテ不佞言辭優柔ナラズ耳二逆氣性相通ズフ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日三九

欲釋群疑、無所告訴、屡上公門南、因遭流言讒謗櫛比、故不遂志歸京、干冒台嚴、正今思之、戰慄無量、即時春陽漸老、梅催鼎實、共惟、台候萬福、某、山林一介、凡事生疎、比者叨冒表率於巨山多衆、無幾主席虚矣、輙代衆製状一通、謹呈身揚名之捷經也、無由瞻際、臨紙烏〓、不宣再拜、守信而不失、適義而不偏、寧可百千此身、而以見粉韮、決不可枉己自辱、以爲媒於立月日、某、謹獻書禪律奉行事官藤公納言台席、某、與明公素昧平生、前年欲再遊江與藤少納言有範亦非曰吾能之、唯願、學焉而欽羨之、斯而已矣、所以願者、志立而不屈、氣養而不餒、率而再欲有江南之行、蓋以有與師忘年之故。、既到九州之地、俄有流言、自公府見留〔東海一〓集〕師諱寶洲、號南海兩人渡唐也、十八而有渡唐之志、時月書記南海和尚傳歸朝不幾、潛識師之志切、相〔禪林僧傳〕

元年ノ條參看 ○自暦譜康永 ○自暦譜康永和上元年ノ條參看 ○中中岩 ○丹波法常寺本表書略也イ寶洲ト再ドヲ訴フ入元セント有範ニ衷情

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四〇

愛之寵、過於儕輩、豈非大善知識所以勸奬後學、欲令不倦于修進、故如此者耶、比來尊候何如、以賀歳之俗、諠譁巷街、非吾山林之士、所宜混足迹於其間、故不得躬〓問志等之文、所得更多、出於素望之外、幸甚、實是國朝之至寶也、豈〓可爲吾釋家席上諸名僧行實及其所由者、未嘗見聞、故注意於此、先取其傳并年表披閲之、然至讀贊論訊也久矣、固非怠也、居閑細讀元亨釋書、多有所獲、心目郎然、忻慰無量、素以本朝今之諸宗志、當有所加也、其諸贊詞、則玉轉珠囘、議論精密、實非洪覺範・〓石室之御奉行、以求新住持人也、幸而明公、榮領奉行事官、伏望、選擧宗眼明白者、請而補珍而已、孔子十翼、擅美於周易、今之度總論、不可多讓也、班固九流、垂光於藝文、月日、某、奉書于海藏大和尚、某、自顧己躬、無状之甚、且爲常人所不容、然殊荷見之、不翅山門増光而已、抑復國家善政之一助也、某、不自揆量、取舍惟命、某恐惶謹能可詣也、至于以十波羅蜜支而配之十傳、則道宣・贊寧之輩、於史才者末也之論亦達又言、

○自暦譜貞和 (虎關師錬元年ノ條參看海藏有答書、載于紀年録 (與虎關和尚) 與虎關和尚)(海藏和尚紀年録) 師錬ニ再ビ新住持ヲ需建長寺前版首座トシテ書ヲ呈ス

南朝天授元年北朝水和元年正月八日四一

兼備者間有之、不造佛史之全書何哉、就中而言、明教嵩公其人也、然雖記吾宗、不作悉之、通史、不能無遺恨焉、宋之末、釋門正統佛祖統記出焉、其文局冗不足取矣、予看漢地俗史、其數十七、其爲全書難矣哉、蓋史書之成一手者鮮矣、或出一手也、不足稱者多而不作、非予始言也、蓋古徳勤道不勤學、三傳不備者、不勤學者與、唐宋之間、道學怠音問、介然于懷矣、忽領寶緘、喜畏相并、所謂喜者喜文辭之精粹、畏者畏稱譽之過當耳、請言其所以畏焉、予看大藏、有三高僧傳、謂梁唐宋也、其體製不全備、可不惜〔海藏和尚紀年録〕冬、款晤齋筵、極慰病懷、不幾歳盡年改、歳事〓〓、某雖不干歳事、病患不痊、以故書復吉祥和尚、客櫚窮哉、夫僧傳者佛史也、大凡史者有法、三傳不備者、無法之謂矣、靈源刪而不畢、山谷議矣、惜乎吾國無好事者、而如斯文、不見廣流布也、如謂震旦爲大乘之域也、大醇而小疵、日本則醇乎醇者、則如某、器識浮淺、不可得而承當者也、且待尊體平復、面禀以不見廣流布也云々、旦日、師答其書曰、二年丙戌、師六十九歳、春正月八、吉祥月中巖以書獻師曰、圓月自顧己躬、

元年ノ條參看 ○自歴譜貞和 ○續群書而答之、其書云」二作ル ○コノ五字、イ本「師作書類從本掲ノ圓月書 ○中略、前二同師錬ノ返書

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四二

病長所陵、斯文精詳、非吾人之所企及矣、禮・樂・律書、三王世家、萠成侯・日者・龜策傳也、楮少孫・段肅之輩、補綴尤卑陋、矣、史記者太史氏司馬公父子之所編也、而其十篇有目無卷、所謂景・武紀、將相年表、也、而嘩令謝儼撰志、其文不傳、今之八志舍諸家也、謂張衡・察〓・應〓・董巴・司寧可不畏乎、然有一不畏於斯焉、予釋書、十傳一表十志、合三十卷、體製專蹈古史、其間他人不措一辭、是畏而不畏者也、不知公謂如何、不宣、中巖獲書、歎息久之曰、漢書又是班氏父子之所撰也、而八表・天文志、其妹曹大家補之也、後漢書范嘩之所集馬彪等也、劉珍・李充作儒林・外戚傳、黄景作南單于・西羌傳、其餘諸傳多雜造、唐十歳矣、其後亂離十數歳、不知公自何得此書、古來難者爲之、猶或畏之、還逢過稱、上野國利根庄青龍山吉祥禪寺書歐陽修・宋祁分撰帝紀・列傳、此四史、史家傑作也、皆非一手矣、餘史所謂不足稱者也、因此而言、爲史也寧不難乎、予思、本朝無僧傳、不揆〓斐、表奏前朝、已逾一〔吉祥寺文書〕寄進

○虎關紀年録案ヲ以テ校ス料編六所收 ○群馬縣史資圓月ノ感歎

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四三

之祈祷矣、仍寄進状如件、使此以利人害人、故古云、醫不三世、不服其藥、斯言不誣矣、藥物之性、亦有相合相右、所奉寄附當寺也、任先例令領掌之、闢佛法久住之供基、可被專天下泰平家門繁榮同一天地、而受雨露所潤之澤、其間爲草爲木、或藥於人有利、或毒於人有害、利害之反之異、磁石引鍼、琥珀拾芥、漆得〓而散、桂得〓而軟、戎鹽累卵、獺膽分杯、猶如情、誰使之然耶、曰、是自然也、非有命而然也、但人有情意、能分辨草木、爲毒爲藥、中岩圓月延文四年己亥七月八日入寺、〔五山歴代〕〔扶桑五山記〕刑部大輔源朝臣(花押)二十七中岩圓月文和三年七月廿四日同庄内上河波村〔文明軒雜談〕〔文明軒雜談〕〓丹波法常寺本東海一〓凖事

○國立國會圖書館本諡佛種惠濟禪師應安八年乙卯正月八日寂京師萬壽禪寺萬壽禪寺歴代不二境在家貳宇 ○丹波法常寺本東海一〓集除止々庵新所外門牌額曰不二境」ト見ユ ○吉祥寺新建方丈上梁文ニ五料所上河波止々庵京都萬壽寺一十七世上野吉祥寺村内ニアリ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四四

細蟲一團、覩之亦惡心、起至後園、看夜前所瀉者、亦皆小蟲如〓大、一堆聚、亦惡心虎嘯風生、龍吟雲起也、是故、食〓菜時、不可食團魚以至鼈甲散也、團魚即鼈耳、又〔興東陵日本録〕是日予宿野地店、初夜腹脹、苦不可忍、中夜吐且瀉、煩惱徹曙、睹所吐者、小如騒蟲食諸蕈時、不可服藥、有厚朴皮也、予住六條院時、京師街上、出賣松蕈、多於常年、且直賤矣、秋八月、謝事東歸、是時老病、飮食不進、郎中士佛房、貽平胃散數貼、毎日不拘時候服之、本覺兒衣〓瑤侍者、送予抵湖客店、齋時以嗜好故、調松蕈き美爲勸而歸、〔建仁寺住持位次簿〕妙喜菴、扁曰妙喜世界、而吐一再、於戯、醫方ト筮、聖人亦取之、良有由也、四十二中岩和上諱圓月、號中正叟、嗣東陽、相州鎌倉人、諡佛種惠濟禪師、塔于法親茲諭、四十二世中巖和尚法親茲諭、東陵〔扶桑五山記〔扶桑五山記〕細持〓人州東出建仁禪〓大慧七世也、康安二四月十九日入寺、(徳輝)

○東山建仁禪寺歴代住持位次簿五山歴代・五岳前住籍異事ナシ ○建仁寺 ○上村觀光氏本大中院本告退、同八月再住、永和元年乙卯正月八日寂、世壽七十五、妙喜菴 1圓月、勅諡佛種惠濟禪師、嗣東陽輝、貞治元年壬寅四月十九日入寺、夏住持位次四山城州東山建仁禪寺了告退疏類 ○下名圓曰略建仁寺四十尋イデ再住八月關東ニ歸ル永興圓月ノ住建仁寺法〓疏ヲ製ス世

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四五

〔東海橘華集〕出類拔萃、則當効乃師、進徳脩業、而奠忘厥祖、梅洲菴裏必須暗裏點頭、艸堂寺中應人之嘆、七世董五山而王臣敬服、兩朝遠萬里而道徳稱尊、允以當仁、合茲高誼、恭惟、欲听提激伴清標、無奈山中竟寂寥、十地上人留不住、千光古佛復相招、寶坊何異給孤倦走江湖、歸住萬壽三刹、拈香爲東陽之嗣、不墮凡情、傳宗得妙喜之衣、自然靈應、某人、雷霆〓舌、錦〓胸襟、幼登白雲之堂、壯歴大元之國、遍參知識、力行百丈清規大慧一居洋嶼面抗秦檜、有挾夷狄令天子之談、佛照九宿觀堂心感雲臥、不識韋皐是貴獨、玉〓軍多過第五橋、法雨普甦諸草木、再教妙喜在元朝、以勸、小表芹意云耳、所冀大開爐鞴、振起綱宗、想定中開眼、南禪杜望、巨福奚疑、快著祖生之鞭、深慰老懷之望、寄中巖和尚再住建仁玉龍山福昌禪寺開山石屋禪師塔銘前萬壽堂上中岩和尚賢屬禪師、榮膺公選、補處東山建仁禪寺、忝當法眷、是用織詞〔閻浮集〕七言八句

○建仁寺兩足院本銘一二銘徳濟圓月ノ建仁寺再住ヲ賀ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四六

〔慧濟禪師語録〕延文己亥、觀光京國、禮南禪蒙山和尚爲師、及年十六、落髮進具、偶侍山、瓶之任曰、老牛舐犢毋訝、喜開書、愕然曰、子何人、老和尚器重如此、便侍藥局、製建仁藏主正薫上人、求南溪字説、乃作説云、南也者、午方也、溪者、山谷之間流水也、退院上堂、一箭尋常落兩鵙、更加一箭轉相饒、直饒百發兼千發、多口東山埃自招、招永享六年甲寅十月十日、前住南禪比丘惟肖得岩、書于雙桂、七十五齡也、〔東海一〓集〕治壬寅、妙喜匡東山席、山謂師曰、月老遊元之名衲、彼爐鞴不可後、乃手書、薦之巾我宗乃是六祖嶺南之流、南溪有由哉、是故、圓悟祖師、擧諸佛出身處、東山水上行古不招、不如高臥視雲霄、妙喜菴字説、以贈之、任罷、再歸南禪、〔扶桑五山記〕南溪説貞南朝天授元年北朝永和元年正月八日

住東山建仁禪寺語録四山城州東山建仁禪寺 ○丹波法常寺本字説諸塔東陽派中岩和尚、扁曰妙喜世界、書院曰文明軒、刹同ジ刹同ジ ○中 ○支桑禪 ○中略 ○中略末略妙喜世界ト扁ス妙喜菴建仁寺塔頭書院文明軒眞梁圓月ニ退院法語侍ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四七

上中巖和尚書七十三歳老腐衲海〓月、書于東山妙喜世界臨池軒、呉越之境、薫禪者、取而稱之、豈可無念祖師流傳之正脈、至今弗涸邪、壬子解制日、高、凡今抱道而不容於世、佚乎丘壑者之、識與不識、聞是擧也、皆顆顆然曰、茅茹之年矣、誠可恨也、伏惟、和尚、道契王臣、名喧宇宙、然其一出一處、皆系乎佛法之弛毎難其人、明教謂愼之乎、蓋是也、而邇來迫不得已、居斯任者、或材兼應世、而能周慶、兆于茲矣、是以始而喜也、而又等持廼官寺、陰柄銓衡、密贊樞政者之所宜居、故謂、和尚爲天下佛法宗主、而恐傳者不端、故不敢即賀、非慢也、適者與姪至、就問方審傳者端也、信始聞而喜、中而懼、終乃復喜、而更有所幸也、何則和尚、平生以道自周信惶恐九拜、上覆上都等持禪寺宗主中岩和尚侍几、周信濡滯東隅、不親槌拂、又五防者、或默焉自守、而愼乎嫌疑者也、惟和尚、言行正直、洞視古今、論其人物、必公張、可不重乎、春間傳聞、樞府特以等持來聘、起和尚於江之隱處、由是關左諸山、咸則、代語云、薫風自南來、殿閣生微凉、妙喜聞之、去却礙膺之物、從茲臨濟宗、盛行〔工華集〕

十四書簡ス等持寺ニ請臨池軒周信圓月二ゼラル

南朝天授元年北朝永和元年正月八日 ○丹波法常寺本東海一〓集四八

肖、與和尚既忝忘年之素、設無可采、想必不以敢言爲罪也、惶惶栗栗、不宣、必當、以之應乎今世、則圓柄而方鑿、以之處於嫌疑、則邪者必忌、佞者必毀、毀之忌之、而不已、則一旦或有武庫之變、是故中而懼也、而又或者妄議曰、和尚榮寵若斯、其或枉尺直尋、而然、信抗顏而駁之曰、必不然也、想方今、府君自領樞務以來、一更幸而已、抑亦天下學佛者之大幸也矣、惟和尚、高識遠量、非敢〓勺管閲之者可擬也、其擧也、若果爾、則公擧行乎天下、而善類竝進、妄庸竄伏也必矣、是以終乃復喜也、區區之誠、欲默其可得乎、君子不以人廢言、苟有可采者、蒭蕘之言、而不棄之、況不舊弊、巨闢正塗、擢用直者、參乎政化、故其化及吾佛氏、而旁搜抱道正直之士、以公界、端居其中、三尺竹箆、佛來也打、祖來也打、打去打來、何〓乎十三人也、其或不然、姑向建化門、倒用三尺竹箆子、拈作一管毛穎子、踵通慧潛子之武、補僧史輔教之然前云云者、皆外物也、固非必爲和尚所宜幸也、信竊幸、和尚以盡扶桑國、爲妙喜世缺、俾片言隻字立之不朽、則庶得佛祖命脈綿綿不絶、是乃更有所幸者也、非獨信之所〔文明軒雜談〕參看、ノ條

○自歴譜貞治二年上 ○丹波法常寺本東海一〓集ノ條排シ人材ヲ義詮舊弊ヲ拔擢ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日四九

囘、謹此布謝、辰下嚴寒、惟冀、爲國若時保愛、以壽斯文、忠孝存誠、而有古君子之風、可欽哉、惟侯、雋秀過人、名重朝廷、愈逃愈徴、以禮部侍郎、兼參朝政、謹嚴不敢言事、然亦是一再躬造東閣、分供香積、獲聆清論、竊觀、徳量涵海、襟度融春、文武才略、馳騁古今、累代良臣、雖杜征南之傳癖、虞永興之行祕書者、殆不及也、逮來治内、上野日〔蕉堅稿〕〓沐清化、民物康阜、邑無夜吠之犬、〓龍興新寺、乃妙喜翁行化之地、四海學者之所矜式、而高風遺烈、凜乎猶在焉、某、遠託鴻床、息影此地、晨禪夜誦、一遵舊規、暇則與光祿相公書果樹交柯、最宜乎隱者所居、甲良侯爲檀越、割上野膏腴、以充吾徒午餉、腹果然矣、〔鎌倉五山住持位次〕倚軒嘯傲、以陶寫乎雲樹猿鳥之趣、是皆閣下之賜、感徳之甚、宜如何報也、今因送人某、丘壑野情、無求於世、未嘗趨〓達官貴遊之門、不圖閤下識察固陋、辱枉録問、以龍興寺、在群山蜿蜒之間、專占鬱密深沈之秀、竹護松圍、杉活間錯其中、泉涌甘冽、

○自譜貞治三年ノ條參看曰福山建長興國禪寺住持位次 ○尊經閣文庫本近江龍興寺

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五〇

〔扶桑五山記〕女兒傭織布、日爲家人哺、年荒將縮手、未忍棄而走、粥技不當直、主撮輕兩疋、質躬〔東海一〓集〕宗所關、不可許可庸流書記、雲外出書示諸徒、々々不欲視之、由是無印嗣雲外和尚、〔空華日用工夫集別抄〕庚午三月、東陽和尚書所見詩韻、外和尚會中、辭書記請、蓋時有平書記、它非會文章人、故又寄書雲外云、和尚乃洞下梅洲菴赴建長中岩入寺之會云々、室中掛觀物初寄蘭溪和尚書二幅、岩説及證無印、在天童雲〔支一桑名山諸寺記録〕獲數錢、助饋慈母筵、〔文明軒雜談〕〓〓□中岩和上諱圓月、嗣東陽、相州人、塔梅洲菴〓四十二世佛種惠濟禪師嗣法東陽〓洲四十二世佛種惠濟禪師嗣法東陽、譯圓明、號中岩、都難一長詩蹐旨學〓甞讎り事九記〔文明軒雜談〕〓丹波法常寺本東海一〓集諱圓明、號中岩

兩足院本住持位次 ○丹波法常寺本三相陽巨福山建長興國禪寺 ○崇福寺本當山四十二世、永和元年正月八日寂 ○建仁寺巨福山建長興國禪寺塔頭佛種慧濟禪師、諱圓月、號中岩、嗣東陽、○扶桑五山記・鎌倉五山記・五二詩當山四十二世、永和元年正月八日寂、山記考異・支桑禪刹異事ナシ梅洲 ○建長寺年中諷經并前住記・五山記考異・諸五山十刹住持籍異事ナシ四十一〕□〓□年丁未十月初三日入寺、應安元戊申春退院、 ○丹波法常寺本東海一〓集庵山記考異・支桑禪刹異事ナシ (徳輝) ○扶桑五山記・鎌倉五山記・五徳輝トノ交赴ク建長寺梅洲建長入寺一周信圓月ノ四十一世トノ説二世建長寺四十庵流

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五一

〔東海一〓集〕上東陽和尚小菴住持、或在於深山大澤無人烟處、隨分欲立宗旨、皆憑檀越大友氏之力也、餘在三易通之、憶昔親沐法誨、開發冒昧、恩不知所以酬也、但以侍奉之日不久爲恨耳、古人而已、茲者商舶發、無由自趨座下、親陳區々之情、使三禪者、特爲禮拜、竝是頑鈍、月日、青龍山吉祥禪寺嗣法小師圓月、九拜上書百丈堂上老師大和尚尊座前、某、拜別必站辱爐鞴、但望慈悲接受、點鐵成金、妙在鉗鎚也、某歸國後、凡百粗遣、中間或在法席、一紀過矣、〓仰之勤、不在言也、鯨濤萬里、非鴻飛之所能到、故尺書亦不得容議、洪覺範離師早、故未盡其道也、惟覺範之才、尚如此、何況非其才者乎、思之〓臍禪能悉之、伏祈、爲法尊重、不宣、院者云、去歳奮田想有秋、山中數口可無憂、更須繞屋多栽竹、待我歸來翠滿樓、寄中岩先師東陽在〓、脩葺九龍寺、住百丈明年、以予愛竹故、意欲使ト居於彼、作詩爲寄看

○丹波法常寺本表書師事ハ一年使僧ヲ遣ハ書ヲ呈ス徳輝圓月ヲ九龍寺二居セシム程徳輝ノ答偈

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五二

〔中巖圓月頌軸序〕〔慧濟禪師語録〕或不會、蒼天蒼天、冤苦冤苦、遂燒香擧哀、〔東海一〓別集〕住、欺我窮相、翻褌作袴、點我膽粗、成破落戸、別來二紀、或時戀慕、宿世冤家、阿誰如汝、近聞已在〓州路智者寺草堂裡遷化了也、且喜江南兩〓間叢林、免得被它亂規咄這老師、最是可惡、大雄峰前、沒興遭遇、南北東西、〓避無路、冤〓同會、兩年共矩、雖然、冤有頭債有主、提起香、顧示召云、大衆、會〓、若也會得、老師未死、其問訊大雄山下虎、別後仙花春幾度、一甌雪乳一爐郷、慚殺巴陵三轉語照、月至中天分外圓、萬里由來同只尺、杖林山下竹筋鞭、大雄峰頂冤〓會、大罵分離不計年、近日人從海東到、前秋書向陜西傳、陽昇大地無偏東陽忌〓、然未能出塵之躰、炎宋南渡後、金華有神童、爲武義王氏之子、九歳而識前身爲廣慧禪師拈香擧哀

文庫所藏ノ頭書ナリ ○上東陽和尚 ○常盤山拈香拈香 ○自暦譜文和四年ノ條參看 ○建仁寺兩足院本 ○前末闕徳輝ノ死ヲ哀悼ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五三

〔延寶傳燈録〕童役、十三依梓山律師、第影〓禀戒、初學密教於三寶院、知有宗門大事、棄去隨寛通圓元國往太宰府、州牧不許、歸誰之萬壽、依絶崖卓、夏終往越參永平義雲、囘覲東明、叩、見絶際中・雪〓欽於淨慈、如百丈從東陽輝掌書記、至節秉拂、陽甚稱賞、未幾得讀諸家語、因〓約翁儉・嶮崖安・雲屋輪、師事東明於圓覺、問曹洞旨、文保二年將遊釋書、掩門謝客、獨許師來敲、又還建長掌箋翰、正中元年遂入元、年二十五、寓雪竇、同郷友全珠侍者、參靈石芝・古林茂、〓濟川〓於雲〓、時本邦龍山見居單寮、日就參資義重情濃、草本天下同之諺不誣矣、運也愼諸、莫負乃師之道、阿叔之識不虚矣、以雲屋翁所命也、〔參玉山〓于淨〓、靈山隱于福山、元亨初見闡提和尚、寄錫南禪、旨虎關和尚在濟北撰記別、去遊廬阜、訪龍〓・柏壑二老、〓竺田於永福、偕玄一峰、過浙東、駕舶著博多、相州建長中〓圓月禪師、相州鎌倉縣人、族姓平氏、正安二年生、垂畧容俊、投壽福爲吾不及汝亦遠矣、予乃時汗下、後三十年、因觀此軸、師延文四年十月十八日、萬壽中巖翁圓月、書于京之淳風坊南、舊游之地、即教隆寺是也、廣惠先師與予説之、且云、汝八歳誦法花、吾十四歳作賦、

六臨濟宗元江州東林東陽徳輝禪師法嗣 ○自歴譜正和二年ノ條參看徳輝ヨリ神童ノ故事ヲ聞ク

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五四

立規矩、由是以降、天下叢林、無〓英靈、遵承佛勅、不敢越度、正眼觀來、大似〓俊驥責追風、〓良〓求逐〓、乾明門下、不可積弊頓除、固欲更張、未免膠柱、以拂子打照、月至中天分外圓、萬里由來同咫尺、杖林山下竹筋鞭、延文五年洛之萬壽期〓喜世即本朝元弘二年也、寓顯孝寺、翌歳依南禪明極和尚、居蒙堂、省東明於建長、命充後莫道無過、明眼人前、一場話墮、結制小參、二千年前、西天二國那蘭陀寺裏、無端創吉祥寺、請師開堂、相次住相之萬壽・豐之萬壽・誰之萬壽、師通嗣書、東陽以偈答曰、大雄峰頂冤〓會、大罵分離不計年、近日人從海東到、前秋書向〓西傳、陽升天地無偏及大菩薩・文殊・普賢・觀音・彌勒・迦葉・阿難・寒山拾得、驀拈柱杖、〓一〓曰、圓相曰、看看、以大圓覺、爲我伽藍、身心安居、平等性智、不依聲聞、當與十方如來甚〓護雪・臘人氷、發揚格外玄機、不容閃電光・撃石火、恁〓恁〓、不恁〓不恁〓、乾峰擧一、不得擧二、放過一著、落在第二、睦州裘子落地、楪子成七片、有甚〓過、版、藤吏部氏泰解印而居、康安二年、有旨住建仁、歴薫等持・建長、上堂、掃蕩目前路布、管界友請以崇福菴、竺僊董淨智、請居前堂、暦應二年、藤吏部上州利根〓許多閑神野鬼、向甚〓處去也、卓一下曰、死諸葛走生仲逹、上堂、十五日(建仁寺)

東山後移 ○住相州萬壽禪大友寺語録ニ見ユ (建仁寺〕氏、

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五五

無端胡打亂打、著甚死急、何似十字街頭抛碌磚、擲下曰、打著得人頭血出、上堂、釋迦慳、彌勒富、拈得鼻孔、失卻口、失而非亡、得之不有、東魯西秦、南箕北斗、七九無如何、僧曰、得恁〓子孟八郎、師曰、有二子、乃曰、臨濟開卻雲門門、分明指注是何佛、師曰、莫當面蹉過、僧曰、今古應無墜、分明在目前、便禮拜歸衆、乃曰、今古應六十三、八九七十二、卓柱杖一下曰、三總同參、九同音吼、擲下曰、抛出百千栗棘蓬、言、栗棘蓬金剛圈、透者自透、呑者自呑、學語之流多錯會、卻把正法眼藏、喚作函蓋無墜、分明在目前、適來禪客、恁〓道了、便禮拜歸衆、且道、佗意作〓生、設問大衆、分明在目前底、是什〓法豈不見、古人云、目前無法、意在目前、既是無法、又道、焉千説萬説、不如一訣、無限衲僧競頭走、上堂、日可冷月可熱、衆魔不能壞眞説、且作〓生是眞説、良久曰、是何言歟、僧曰、莫是和尚道底〓、師曰、恰是、僧曰、此意如何、師曰、也無此意也、已前、掣風掣顛、十五日已後、補罅〓漏、正當十五日、無位眞人背汗滴滴、卓柱杖曰、上堂、僧問、文殊是七佛師、未審、文殊師是甚〓屑、臨濟開卻雲門門、徳山草菴峰頂結、咄、僧問、臨濟開卻雲門門、是何言歟、師曰、下座上堂、炎炎普熱、紛紛下雪、文殊・普賢眼中著在目前、畢竟如何體取、

○住豐州萬壽禪 ○同再住上寺語録二見ユ堂語ニ見ユ

〓瑞五六

師晩居江之龍興寺、有南禪及天龍之命、以老辭之、應安七年冬屬微疾、永和元年正月初八日、病至彌留、侍僧求末後語、師叱曰、吾平生口過不少、今尚慧濟禪師、師學海浩澣、筆力縱横、語録外集數十卷、〓曰東海一〓集、何言、至午時就正寢安痒而化、春秋七十有六、奉舁全身塔于東山〓喜世界、勅諡佛種乾坤、〔佛祖正傳宗派圖〕-百丈道場〔佛祖宗派圖〕楊岐方會道場

語録ニ見ユ ○住崇福禪庵 ○本朝高僧傳圓月條ニモ語録ヲ多ク引用東陽東ス法系南朝天授元年北朝永和元年正月八日

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五七

〔本朝禪林宗派并五山十刹〕建長道場淨旭〔石室玖禪師語録〕〔建仁寺塔頭歴譜〕

○建仁寺兩足院本 ○内閣文庫本 ○建仁寺大中院本大慧門派偈頌狼籍、蹴落沈香亭畔花、寺現在塔頭并宗派異事ナシ建仁妙喜庵建仁護花鈴詩云、漁陽烏鵲猶○東山塔頭籍并宗派・建仁建長建長牛東岩中生東宗南〔石室玖禪師語録〕宗〔藉〕生東宗南〓大惠七世孫、菴曰妙喜、書院曰文明、塔曰妙喜世界、諡佛種惠濟禪師、號中正叟、集〓南生東岩岩中容岩中世陽束 }曰東海一〓、好讀楊子法言、嘗撰日本記、朝議不行、鎌倉人事、應安八年正月八日寂淨旭岩中淨旭建幢法嗣淨業〔建仁寺塔頭歴譜〕

五八

〔東海一〓集〕肝、莫受人瞞、日久年深、自肯點頭、則決不誤老僧所祝之意、且有諸天善神護法護人、人書偈、老盧不識字、而繼震旦第六祖位底漢、祝之千萬、竪立脊梁、打成一片鐵石心〔東海一〓集〕章之徳應焉、宗也者尊而主之々辭、支派分流之所由來源也、黄梅衣盂、宜乎付之嶺南、南之訓任、漢志云、陽氣任養物、造物化育之功、莫之踰焉、而況居啓明之方、朱鳥文送業藏主行建幢侍者、海南人也、投予授業、敦厚誠實、〓異於近世浮華相逐之流也、庶幾乎夫倩南宗説自然省力於行道、多々盆辨也、貞治乙巳春、中正叟示、〓療相承、其宗如星列張、江南諸道之間、所謂建法幢立宗旨、明々佛勅曹溪是者是也、險、君去山中交友稀、莫怪梅洲新雪裏、凌寒掃榻待來歸、巖翁家業無多子、傳得陳年妙喜衣、既見去留融動靜、誰言語默渉離微、我知世上人情南朝天授元年北朝永和元年正月八日意承室至記"

○丹波法常寺本 ○丹波法常寺本字説記法嗣少シ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日五九

〔東海一〓集〕蟲、々之於事、〓落蝕蛙、而器質將殘之謂也、月也老矣、妖蟇欲食、幾乎既乎、蠱之極也、業汝初壯而才剛、當在蠱之初九、庶幾乎、汝承以吾意、而不師其跡則可也、愼植者難爲立、豈特草木已、人命不可識、中正告天孫、天孫感正直、示我其根由、小蛇意承考也、項氏傳曰、跡若不順、意則承之也、跡也者隨時而遷、久則敝、猶器之久有地、猶怕折輕翼、不以雨交加、草木燥而〓、曉來雨已晴、風雲走未息、明日尚如斯、到七夕、風妬天孫織、地先六反動、相繼扶搖急、山高樹不安、百鳥噪囑喞、蜻蜒低搏伯、斷髮以存身、求伸屈尺〓、可視安漢公、不能立新室、作詩貽永林、在汝説須密、半年百八十、見日能幾日、六月之後來、不見雨一滴、胡爲陰與陽、大過又不及、忽然永林乃小師名、相馬人民不盈尺、而能欺天龍、錦文兼油色、盧杞未茲邪、周公欲比徳、周公未許同、拍肩呉太小師淨業、求扁名於書室、會予觀項安世周易翫詞、在蠱之初九曰、幹父之蟲、象曰、諸往哉、晩風起、入夜旋猛、且雨、次日風轉勁、勢不可止、又作云、

○丹波法常寺本六詩永林

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六〇

〔東海一〓集〕小師建紹知客、請字、々之曰大業、仍求其説、爲説與之云、大者洪也、業者基也、厥林、以多衆故、免接納之煩、但得名字而已、在汝分上、猶如登昆比侖之丘、毋空手而歸、小師原池、求西昆字説、昆侖、山名、在河源、欲上天〓者、縁而登之、其山皆玉也、本固立、則吾道能生、本業未立、而欲行大道、猶如不爲結網、徒歩水涯、羨彼深淵之侖本弗隔天河、逆浪吹槎去似梭、料知高處更風波、深有意矣、汝方解知客職、山内叢魚耳、吾所謂本業者、先佛大覺皇無上菩提之道也、此大基業、可用培〓許土而能築成所謂玉出昆岡是也、昔博望侯乘槎而至、々今世有乘槎圖、昔在一詩僧、題其圖云、昆申冬、中正叟作西比説、示原池知客也、雖云一片、亦是玉、也太奇、又詩家有西昆體、是澁體、不干汝事、亦審有之亦得、戊大業説耶、紹也勿羨亦可矣、中正老僧七十二歳、夏六月、忍〓拭汗、示區々之意云、西昆説南朝天授元年北朝永和元年正月八日

○丹波法常寺本字説原池建紹

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六一

〔東海一〓集〕〔東海一〓別集〕字、乃以歸宗命焉、以有似〓耳、皆却而不受、北隣信士張生者、素探玄理、因叩覺師垂誨、師乃隨宜開示、張生言下悟亦住歸宗、章接普淨常覺、々最爲宰相陶穀仰重者也、由是王公大人爭薦、章服師號、入、設榻留宿、至深夜與妻竊窺之、師體遍一榻、頭足倶出、張生倍加欽慕、割宅前堂、昔者懷〓禪師、參雲居弘覺、得法後、在廬山歸宗、爲第三世住持、其弟子弘章者、繼以裨方丈、師欣然受之、至後唐天成三年、遂成大院、賜額曰普淨也、小師淨〓侍者請汝不識吾、吾無隱爾、爾汝相忘、莫問彼此、即幻即眞、全非全是、誰論畫圖上、相似祭小師永勣歸宗説不相似、説禪口不開、莊裏醜擧止、若是英俊流、不求聲色裡、小師處俊求自贊自贊三首〓中三首○中

○建仁寺兩足院本 ○明和版本三祭文眞贊處俊淨〓永勒

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六二

〔空華集〕故倚韻而歌、歌而筆於編首、以代敍曰、宮錦行家、故自扁所居曰妙喜世界、以示尊祖也、今越之弘祥東湖禪師曉公長老、寔離、人皆有死、何徒惜爲、惟吾殘質、誰復扶危、念汝敦厚、服勞惟宜、壯齡俄折、天去年秋初、汝與吾辭、約以重覲、不緩而期、期愆已久、〓忽週碁、吾謂食言、豈料長間者、莫不崑山之片・滄海之遺也、至吾日本中巖氏、一家機軸、花樣是同、不嫂爲老巖翁之嗣、望大惠八葉之孫枝也、因觀東航諸友倡和投贈之作、有感於家世尚存、振、又三傳而〓陰・梅洲相繼、皆以五色線補〓祖宗、其零珠碎璧、往往照映乎江湖臨濟氏之道、十二傳至大惠氏、初以翰墨作佛事、及晩年、專以竹箆子用事、其道大越山雪後一峰尖、好作家傳大筆拈、憶得祖翁曾失照、雲居堂外火燒簾、也奪之、老吾無泪、中懷孔悲、斯文陳情、菲薄旌儀中岩和寄曉東湖頌并敍〔秋澗録〕下

七言絶句五道號頌道泉淨曉

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六三

中岩上人囘朝、便敬借前韻、成二首奉呈、聊信弟兄拳々嚮慕之意云、我師覲帝事非輕、重整清規翊聖明、當日侍行觀上國、羨兄酬唱以詩鳴〔夢窓國師語録〕通州城外聽難鳴、別來倒指已三十六千矣、後聞、開化大刹、師門不至寂寥、茲因聞溪〔契中玄理道號二大字并偈〕多、今〓記得通州蚤行一詩云、黄牛肥〓短轅輕、葛袂風清臥月明、行盡柳陰三十里、鯨濤來往片帆輕、慧日高縣海國明、消息遙傳天上使、關河雪盡雁初鳴、不墮兩邊呈嶮峻、更無差路與人行、空生未解談般若、幸有孤猿叫月明玄理、曩於前朝至元庚辰歳、侍先師東陽和尚進謝清規表、至金陵舟中言、朝京時有日兩頭〓出無差路、平實嶮蝋一道歸、散手懸崖重辨的、石〓夜半月揚輝、本月中岩書記、在百丈我會中辨事、其人聰辯過人、〓之偕行、所至有題、考美佳作甚中出

○東京國立偈頌博物館所藏朱印下玄理ノ道號一大字竝二道號頌疎石 (印文「□笑軒記」

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六四

之士、不可共語、且今盡虚空偏大地、至於自己無不是者、不知何以無有一人能少拈撮之、縱有欲者、猶奔陽〓、如捉空花、徒盆疲勞、無有是處、而迦文一宗、將爲掃土、各々顯大機明大用、逆行順施、單提演説、隱顯殊途、如大雲雨、如百千雷、普治迅奔、而甲折勾萠、潛伏困蟄之者、靡不被其渥澤、警省悉由此也、然此非上乘大達利根明敏迦文老人、向空劫已前、便將一把沙、撒却大地人眼、至今無人開得、及其降王宮出母之、所以迦葉便以倒刹竿撒阿難、遞代相承、至於碧眼西來而降、派列五家、枝分四海、胎、至於四十九年、亦只用者箇子、胡撒亂撒、狼藉不少、末後甚者、以迦葉微笑而著果將掃土、則所謂上乘大達利根明敏之士、亦不生矣、然而如中岩者、學通内外、乃至洪武乙卯歳正月鐙夕、書于普慈方丈西軒、建長堂上中岩法兄和尚禪師〔天柱集〕法語示中岩月首座前住靈隱法弟比丘玄理載拜〓朱〓朱印〓學嵌大學、南朝天授元年北朝永和元年正月八日朱印印文未詳)(印文「元理契中」)

梵僊ノ法語交誼二通ズ内外ノ學問

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六五

常住不滅、其可イ哉、以此觀之、其上乘大達利根明敏之所謂歟、佛即人也、其誰無之、住此山、龍云、我見兩箇泥牛鬪入海、直至如今沒消息、此又何哉、首座此去、萬冀入游魚不顧而後已、此則且置、既曰居山、又記、洞山問龍山云、和尚見箇甚〓道理、便無舌人解語之沙折合洛浦、而洛浦大開却眼而受其撒、然且未能即瞎、直玉龍銜寶珠、天然有在如迦文者、莫不始學書而異於人也、年且少而詰其師曰、書有幾種、師不能對、人爲愁、不知切々、雖則雲月是同、其奈溪山各異、言至於是、使人又憶、夾山以爭教解、其百千法門、無量妙義、悉畢之矣、故謂之無盡藏三昧、又謂之虚空正體、又謂之末世寂寥、無人共語、常謂、首座其庶幾也、不期言別有居山之行、區々不能抑留、令然則到衲僧家、説無爲有、指東話西、改禾莖爲粟柄、將南辰作北斗、又不在於茲也、文彩米然、故有牟尼之稱、此云文也、所謂文者、誠不易得也、至於一切技能、悉自然之乎、所謂識得一萬事畢歟、一處通千處、萬處一時通歟、所以出廣長舌、演説無礙、諸子百家、天文地理、陰陽之説、一以貫之、發而爲文、則郁々乎、其盛也、是則上十而返謂之曰、或有梵書那伽書、龍也、支那國書、或法婁書有之、而下具有天地八部四洲鳥獸等音聲諸書、是其空劫已前識有如是六十四書、中有提婆書、天也

大唐國也書也驢唇仙人書也波羅門書物ノ種類幼少ニシテヲ知ル牟尼ノ稱ア

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六六

阻且遠、推入羊腸中、海、鞭起泥牛、欲以問之、果爲可否、其或不然、明眼人前、不敢撒沙、勿以胡亂爲硝、飛廉撼海嶽、抉雲開穹蒼、欲我覩白日、令人依重光、兩眸正晩望、六合忽開張、照見萬種類、汰淘或播揚、粃糠及砂礫、重輕各有常、如何此大明、不燭錦〓腸、問天騎六常思謝靈運、掛席拾海月、匪從滄〓遊、却作塵埃沒、毎愛李太白、天然有仙骨、縱不何處來飄風、萬事如轉蓬、乾坤亦不定、道路成汗隆、盡願作輪〓、不聞彈絲桐、南北龍、同遊白雲郷、擬古三首次中巖首座韻南禪堂上竺翁大和尚尊座、自朕尊顏、不覺四序週矣、中間馳〓之誠、不在言也、見説騎鯨魚、高飛跨鵙〓、〔東海一〓餘滴〕訓・淑二神足、皆成泉下人、可傷之甚、雖然顏淵蚤死、亦是天也、但願和尚、爲法白圓月拜覆〔天柱集〕前偈

手簡 ○五山文學全集二所收梵僊ニ書ヲ呈ス梵僊ノ和韻

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六七

村果二品、遠貽茶筵、一咲、勿罪千里鵝毛之輕、可一宿、我貧不與君貧鬪、一著饒君々未服、奪角衝關无活路、十九道中空走復、座客馬鳴〓、楚臣有才誇獨歩、揚身无術遭放逐、近來紙貴莫字、買油價高休夜讀、況我本家離文字、何勞勤力作四六、不生々者生我生、心無機械馴禽畜、楚醴雖旨有時變、岩放、歸去家釀葛巾漉、遠公約交取才達、不以異學分華二、若遇今時顛而狂、言詞應作鳴者雷非時而默、酸者醋失時而〓、得時人智失時庸、非時而行與事觸、我愛淵明能縱重、不減趙州甲子、下情不勝祝誦之至、事忙、布字不謹、恕登爲幸、不宣、期、卓竿情思忘〓福、有日不見心常思、一會萬事皆知足、金璧於我如糞土、乾坤〓廬欲拾大厦崇宇梁、郢斤須采之良木、縱性野客一芥〓、何幸與君忝下屬、朝談暮論同襟〔南遊東歸集〕東歸集和因碁〓與中岩談論生死地獄有無之事泉以淡長无毒、不義而富誠可羞、无求而貧未爲辱、中岩文物仲靈後、斷絃又見鸞膠續、圓月重拜申、圓月拜覆、十月廿一日圓月拜覆、十月廿一日

○謝二僊和尚訪及ビ祭竺僊和尚モ存ス圓旨ト生死地獄ノ有無ヲ論ズ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六八

已无生死无地獄、謝云、皆自洞中來、傍觀或晒或眉蹙、我心中悶不敢怒、欲笑難笑哭難哭、一局未終和盤翻、靜處光陰分外長、森々緑樹遶山房、檻前稚筍才穿蘚、睡後看來已出〓藻、閑花小草吐幽芳、人間六月多炎熱、爭得山中半日涼、凡木悉爲奇觀、我此擬山得兄詩、知名於後時必也、幸何言哉、因歩來韻、略見致竹杖茄鞋浪遊呉山楚水之舊事、消遣閑懷也乎、偶承法兄中岩新詩題品、即見頑石靜向庭除著意長、尺松拳石亦非常、神遊不假馭風術、心到何求縮地方、佳句新題經品佳句新詩意味長、白雲中見碧雲房、調高今古無人和、山鳥助吟來短墻庵居無故、適於〓前隙地、聚石積土、擬疊〓〓崖遠嶼孤洲之状、長日對此、追思和前韻酬中岩白雲庵偶作

圓自偈ヲ寄圓旨ノ和韻

南朝天授元年北朝永和元年正月八日六九

拙、撼軻悲時又不堪、追憶舊遊圖畫上、匡廬山北又山南、夫子從來不識字、宗師心苦語還甘、慧燈光曜忘知見、學海波乾竭愛貪、句下投機猶是盡將身世付癡愍、寂々山房心自甘、學少全無文字飮、心閑唯有睡眠貪、魔高一丈是何二君容我陪清譚、肝膽相忘同苦甘、發興多由歡笑樂、誤身偏在利名貪、支離趨世誠何力、法重千鈎非所堪、可笑平生漂泊迹、一〓烟雨百城南、哉、百千諸佛驚走避、手握龜毛坐燈王、震威師子蹲踞地、斬釘截鐵逞大機、喜見宗綱錯、聲前領旨亦那堪、吾門今日正荒落、要見慈明有老南、和韻酬不聞・中岩和中岩韻賀不聞轉位後版再和中岩瑞鹿山中第二坐、尋常履踐超群類、天風一撃大鵬羽、海水浪奔蒼龍戯、同時下〓機俊

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七〇

雲夢闊、不稱楚王風、山川未足誇、造物理無窮、我翫徑寸珠、生光今古同、同門竊承、有聲引風來、青山無心招雲至、見時不見聞不聞、有句分明不在意、大殊兮所樂同、兮花木榮、氣煕々兮起微風、朝堂貴兮人難上、山林逸兮樂何窮、鵬翼搏兮斥〓飛、小猶未墜、天宮雷撃鍵槌鳴、頓摧外魔之邪僞、摩訶衍法絶言詮、若言無説却犯諱、岩松春日遲々、春雨濛々、米玉薪桂、索曩巳空、造物以我未棄、方知天地道行公、眄庭前春雲兮淡泊、春雨兮〓濛、窩中坐冥々、乾坤雙眼空、緬思子虚子、相遇去是公、徒言重和前韻東山第一座玉之室公禪師、永正十六年己卯之春、特奉大檀越征夷大將軍鈞命、同時榮寶玉之住越之弘祥有序、和中岩書懷古詩〔幻雲疏藁

○建仁寺兩足院本同門寺同門疏惠寶住弘祥

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七一

十餘年前、吾適應太守命、以住此山、豈江州永源寺開山圓應禪師行状興源祖講一家好、于今不絶矣、弘祥本源祖一派、甲乙住持、出自他派而滌其篆者、唯然壽勝在遐陬、不克往而薫焉、弘祥在越之安居、々々禪師親族采邑、而弘祥禪師自少所籍名也、開堂演法、人皆刮目待焉、而禪師〓讓不就、三年于茲、凡瓜葛于法系者、翁初師白雲東明和尚、而後岩翁亦南遊、拜東陽禪師于百丈、以傳其法、東歸之後、尚公聞師不赴徴命、寄書激勵曰、方今佛法陵遲、豈無心于出世度生乎、師作偈謝之、是與吾胥謀、將製俚語、從臾其駕、噫、吾於禪師也、濟水・洞水有溜繩異、奈之何、雖然非兩家、有未了因哉、然則今製此疏、載名于芳御之末、不爲無故、可謂君實・景仁異右翁兒孫一兩非軍而已、源祖一〓南遊、參見吾幻住國師、實有所得矣、矧吾所寓乃妙喜中岩翁塔也、岩翁・源姓兄弟、庶幾禪師、即循衆望、蟠然以起、辭云、領紫陽壽勝寺・越州大治山弘祥禪寺兩帖、蓋壽勝・弘祥皆祖翁洞春別源老人行道地也、、貞治二年癸卯、辭建長命、專使力強之、潛避往於伊勢、事寢還瑞石、妙喜中岩月〔寂室録〕

スルコト、前掲空華集二見ユ ○圓月ノ法嗣淨曉弘祥寺ニ住 ○以下、疏ノ本文略ス ○中略圓月歸國後モ圓旨トノ交流絶エズ元光ニ書ヲ寄ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七二

衆二千人傍澗縛茄以居、精勵咨訣、固山中一時盛事也、之天資縱逸、加之博覽強記、故不見有艱澁之態、惟黄氏謹〓、而所用之事、皆有所由〔雪村行道記〕越、故曰律詩也、吾家亦然、以其七佛二十八祖傳法之偈、視今之所作偈頌者、大段不之作也、彼周詩楚騷選體之後、聲律之學盛于唐、而四句八句、五言七言之格、嚴不可同矣、蓋以拘乎聲律爾、況復和韻之作、最不古也、彼詩家者古云、和者特以酬答而已、時髭徒景從、如芳玉豌、夫一關、圓月心、愚大拙等、天下知名之士數十輩在會裡、一晩唐以降、間有押韻者、然不多見也、至于炎宋、蘇・黄二公、稍見于集中多矣、然蘇吾佛氏之學、有祗夜伽陀之部、以偈頌歌唄讚詠、爲法喜禪悦之樂、猶如儒者風雅廣載來、傍搜冥駈、而稱江西宗派之祖、從此以來、押韻亦責有所据、頗失於牽強也、吾佛屹坐室中、如本塑人、一飯不獨〓、甘苦同衆、四來奔〓、不接妄庸、〔關東諸老遺藁〕頌軸序(雪村友梅)(圓月)

○尊經閣文庫本〓堂上參○下略、本書二藤陰瑣細見了也、集ヲ引用セル部分アリ師住山時、中岩來、通報、師曰、明日上堂次法堂上參見了也 (圓月頌軸ニ序ヲ寄ス友梅ヲ訪フ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七三

讀之背汗不止、上、梵宮視誦〓川陽、病夫百計扶骸骨、歸去當理幽墨方、春正月、吉祥寺始得公文、繋名於十方禪院之列、春屋禪師、以三偈爲慶、予以一首和以十篇、凡偈六十餘首、拙作十二首、在其中間錯焉、以諸公佳什、不喪古意、然其語答焉、屋復數首見贈、又諸老衲名勝、互相酬酢、皆用乃押也、信義堂〓而帙之、又和用聲律之格、美善盡矣、獨拙者、語亦牽強、而意不古矣、猶如刻劃無鹽、塘揆西施、海、有懷掃地慕南陽、京華信美非吾土、閉目何妨入鬼方、錦、戔泰爲迎三畫陽、芥室也知從難室、枇杷奕葉化隨方、龜龍麟鳳競呈祥、助發雲中佛頂光、白玉無瑕修愈白、黄金絶鑛煉増黄、色絲新織一機日月五星齊聚祥、覆盆自昧不容光、菱〓照老憐張素、薺登分甘咬淡黄、何復非態驅呂家國欲興天示詳、春來物々占風光、拙〓乳子巣依鵲、巧哢整儀衣著黄、無力挾山超北門者、素無文字、所作亦與時偕俯仰、今所謂偈頌、與古作者不同、亦宜也、延文四年豈可明時必有祥、却疑好佛怎無光、多嫌言語先翁拙、一笑面皮師叔黄、幕府頒符龜崎〓、只應識馬在孫陽、瞎驢難共象龍蹴、披耳垂頭養有方、次韻、以馬爲

春屋一首次韻春屋歳旦和雲居刹トナルセ圓月和韻妙葩偈ヲ寄吉祥寺十方

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七四

〔友山録〕春屋首座寄中巖西堂韻大方無外何處去、大圓無内何處住、於中一句答得親、家々門透長安路、倒騎佛殿出山門、打就鐵船過海宇、上載下載皆清風、大藏小藏全躰露、直饒恁〓也尋常、更須哮吼驚群伍、驚群伍底知是誰、豐州有个法中主、氣衝牛斗劔倚天、全提祖令風從虎、的是背馳南北未相逢、滿幅燦然詞意濃、雪鶴冲天望逸翩、氷蟾印水想清容、靈明絶待一機密、眞照無邊萬象融、雖是報縁屬虚幻、愧將浪迹繼高蹤、謝中巖和尚寄書〔石室玖禪師語録〕域、詞源萬丈激相陽、更知妙喜兒孫在、且得水雲過上方、〓屹青龍大有祥、龜峰自是映春光、彈觀塵土眼猶白、開發人天鬢己黄、法席十年居帝佛日七世孫、屹然中立如砥柱、珍重此行親訪取、莫言我宗無語句、具眼高流得分付、送方外諸藏主見萬壽中巖和尚、閻浮集〕南朝天授元年北朝永和元年正月八日

下友山和尚法語 ○上村觀光氏本 ○建仁寺大中院本偈頌七言八句徳濟妙葩ノ圓月二寄スル偈頌ニ韻ヲ和ス書簡ヲ謝ス善玖圓月ノ士偲ノ偈頌

南朝天授元年北朝水和元年正月八日七五

鑑在機先莫滯遲、連綿春雨ト晴時、韓公匿笑因何事、妙喜菴中問阿師、露、華偈瓊章百世模、爲我殷勤通信息、別來何事一書無、卷中作者、皆禪苑耆英、多是余所嘗從游前輩、就中知足・妙喜二老人、是余所最服膺送鑑知客之洛省中巖和尚梯航萬里出西都、京洛相陽非異途、小艶詩中和雪曲、大龍蟠處寄瓶孟、山翁巖叟二甘書石中偈軸後與之無知小兒、戲弄而失碎之、豈重璧者哉、余故不敢、遂全而歸之、親炙者、而今玉西堂俾余著語、譬如〓璧已經和氏之手、追之琢之、而成傳國寶器者、〔空華日用工夫略集〕契、伏望一粲而擲矣、關西子陵侍者歸京洛之東山、臨行乞餞語、率〓拙直之意、兼簡此山・中巖二老尊〔空華集〕(季成周玉カ)

貞治元年三月十八題跋親炙ス周信圓月ニ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七六

伽陀、梵音〓唱、令人樂聞、然亦謂諸佛世界、猶如空華亂起亂滅、不即不離、義堂設電、其珍奇如珠貝金璧、以至其縱逸横放、則如獵虎豹熊〓之猛然、角之〓之、其力不惟不自伐爾、視之如空華翳於病目、故目乃集曰空華、吾先覺爲淵才雅思文中王、祇夜集、讀之稔焉、而〓釀於胸中既久矣、時或感物、興發而作、則雄壯健峻、幽遠古淡、京府中掛咸陽宮圖、諸老或謂之切利天圖、可咲也、心在焉、自非禪文偕熟者、安能如斯之爲耶、延文己亥春、中正叟圓月、走筆以爲空華得甦假焉、紫燕之喧、黄鴨之嫩、其聲於是無恥乎、既然不以己所能之功爲自伐也、非衆體具矣、若夫高之如山嶽、深之如河海、明之如日月、冥之如鬼神、其變化如風雲雷佛具八十種大人相、不可一一重説、古人贊國師有言曰、空裡浮花夢裡身、予謂是言、中岩・實田及諸老、商権古今、琅々弗已、高麗人呼銀爲南音、故謂銀音南、實田説、友人信義堂、禪文偕熟、餘力學詩、風騷以後作者、商參而究之、最於老杜・老坡二〔空華集〕モ集之序云、〔空華集〕後時

集二モ見ユ ○東海一〓別今ヲ商権ス周信等ト古空華集序空華集跋

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七七

〔觀中和尚語録〕〔龍湫和尚語録〕鳴鳩乳燕易黄昏、小雨淡烟村又村、青鳥不傳王母信、碧桃春色老瑤崑、大王來也見情親、萬福聲中欲誑人、何似東山今報衆、床頭柱杖咲翻身、花邊移杖欲黄昏、杜宇數聲烟雨村、老去逢春詩興盡、強將澁體效西昆、和中巖和尚韵和中巖悼晦谷二首次韻中巖和尚賀東山請客侍者非世間紅白相爭之浮浪之艷若也、不信請看此集、貞治戊申春、中正叟圓月、跋義堂外於大人相盡矣、無復加也、瑞泉和尚外集、表題曰空華、國師大人相空中所雨之華、實次韻中巖和尚集、〔了幻集〕

○後掲ノ空華日用工夫略集貞治六年十二月十三日ノ條參看隨得集 ○上村觀光氏本 ○建仁寺本偈頌北中諦ノ和韻周澤圓月ノ祖曇悼偈二妙快ノ和韻韻ヲ和ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七八

〔空華集〕〔石室玖禪師語録〕〔常光國師語録〕雀、搏扶獨化是鵬鰛、巖翁同入鳳臺至、把手何時細討論、累徳積功經劫波、平生四辯似懸河、今從大涅槃門看、也是如之與若何、八藏三〓、五家宗旨、與夫九流之學、該綜靡遺、役、又間從地藏碧潭・善入點菴・妙喜中岩游、三老皆僧中鸞鳳、各授所業傾愛之、故雨、白日身眠一榻雲、子去爲吾推枕起、須防鼻息有人聞、妙喜菴中不動尊、分身占斷別乾坤、一庭瀟洒邀凉月、六戸玲瓏燦曉暾、類聚群飛皆燕塔于慈濟、師心喪関、投間躬土木之業上人歸省中巖師、次韻贈別、裂破如來禁網羅、臨行放下小鉛刀、刹竿倒却無處著、地不厚兮天不高、師諱明應、字空谷、寄業侍者兼簡巖翁和尚凌霄大士臥雲門、道價曾空冀北群、慣把竹箆揮衲子、横將寶劍嚇魔軍、青天口罵千峰無極唱滅、

○祭悔谷和 ○建仁寺大中院本尚文參看 ○延文四年二月十六日ノ條參看特賜佛日常光國師空谷和尚行實偈頌七言八句 ○中三八 (志玄) 略淨業ヲ介ス明應ト親交ル交友ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日七九

次韻答業子建兼簡中巖和尚三首海山舊隱夢〓通、門外長松萬壑風、旅食京華塵撲面、僮飢僕倦壓西東、内午冬暫出海雲游京師有作〔日本禪林撰述書目〕〔空華日用工夫略集〕有書煩汝爲吾通、問訊山頭老掣風、三尺竹箆拈在手、不應長掛大湖東但得心同信乃通、不須更問馬牛風、試看第五橋邊水、日夜朝宗只向東、十六日、陽谷和松字答業子建、出示求改、有曰、指揮殿裡三千佛、罵倒門前十里松、東山水上話流通、添得微凉殿閣風、紙襖抄來看又別、千光塔在鴨川東、乃指中岩也、〔空華集〕藤陰瑣語中岩中正子中岩自歴譜中岩中岩録文明軒雜談中岩藤陰瑣語中岩文明軒雜談中中正子中岩自歴譜中北中正子

中岩圓月應安元年追抄 ○建仁寺大中院本佛種惠濟禪師七言絶句中岩三著作

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八〇

中節也、是故、行也畸於人、言也不諧於俗、動輙跋前躓後之失、取焉而無〓、由是戚施〓〓之類、欲得意於當世者、畏避其偶視於道路、況其車轍於吾門巷、〓然遠矣、毎自暦譜賦詩記表書論覩古書、或其立志之肖吾、且遇時之類吾、則肝膽横激、以致涕泗交流也、或復時見二語録海之一〓子、天賦以輕薄之性、不能敦厚柔靱、且不守分、而好善惡々之情、甚過而不〔東海一〓集〕説雜著序題跋疏祭文自責賦并序〔東海一〓集〕〇丹波法常寺本語録語録銘共二十二卷、中正子藤陰瑣細文明雜譚共十六册、一〓集綱目語録〓〓算法語録吉祥語銀南朝天授元年北朝永和元年正月八日

小佛事 ○丹波法常寺本陞座拈香歌眞贊自贊法語頌古偈頌京萬壽建仁卷首崇福建長秉拂龍澤秉拂豐萬壽吉祥相萬壽建仁萬壽崇福京萬壽相萬壽龍澤歌自贊偈頌銘一〓子ト稱性格一〓集綱目

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八一

〓憑〓几、蠧簡腐編、狼々藉々、紛々披々、而不知其勞也、猶恨〓侯之三萬軸、不得無應酬焉、輙以向所覩者、讀而説之、相遣窰々、無所告之懷耳、馴致旦夕〓々、坐矮大路而不屈兮其奈有岐之分叉、々而又叉兮苟欲不迷、亦未能莫差、嗟々乎、忝大聖之施諸吾家、但懼其覽之不博、聞之不多、則伏獵弄〓軍之爲誤、金根杖杜之不知也、故旁祖壁觀於少室兮得神光終古之芳花、苟其諸縁未息兮奈斯心脈々内喘何、嗟々乎、采薜復坐、〓而默靜而思、渣然而啼、唱然而嘆曰、何爲乎、非吾本志也、而不亦殞穫乎、兮其數百家、怪詭之辭兮、亦多膠加、曷以此有涯之生兮究彼之無涯、〓吾胸懷狹咫兮遂賦以自責、詞曰、嗟々乎、何本志之弗終耶、朝發靱於中正兮忽吾行此奇衰、初將遵鼎兮惟口哈呀、寧可空洞予腹兮終不爲實泥沙、昔彼上人□詞兮厥聲豐隆而轟車、又吾駈冥搜諸子百家之説、至天文地理陰陽五行ト筮之書、亦不廢焉、既而稍勧、欠伸而起何當包荒不遐、雨潦之横兮溢乎石〓、冽泉之清兮不可復〓、巫咸爲余占之曰、覆穢之苗衣〓兮朕先皇曰釋迦、紛吾既有此美宗門兮何不思乎棟傾梁斜、孰若考祥兮〓視履而不頗、日忽々其不淹兮寶蒼々而將幡、惟年歳之未晏兮、務拔精萃兮芟其浮誇、諸子升馳三朋友、欲以斯文講明而過訪者、皆莫不々羈之才、穫落之器、不爲世用者也、故不能

〓史料編纂所本東海一〓集三八二

〔藤陰瑣細集〕〔中正子〕〓兮凌曾波、『芙蓉兮登嵯峨、及行迷之未遠兮復路依吾先聖代舞而傳芭、讀之、又不能無自是之非之也、此書之作十、以出乎一時之感激爾、甲申春季、圓月書、予歸國、撰中正子内外十篇、東白自京囘、謂予云、京師或人議論、中正子別人之作、予生亂世、無有所以也、偏以翰墨游戲、餘波及二三子講明、遂成中正子十篇、後十年子竊以爲己、予笑而曰、中正子之所以作者在書、不在□□□□□□□而少有過百年者、於人以求□可、但適理□□□□□□□□}□□□作、若無所盆者、不作亦可〓達者、獨得久耳、今之京師議□□□□□□□□之達否、但論作者之眞僞、然□□□[〔中正子〕人亡而書在、雖□□□□□〓□世、故著書者、亦不可勝計、豈可□□□□□□□□理□□□□□夫名者虚器也、百年後、誰復□□□□□□□□□成之、而欲敗之、但得理達而□〓□□□□□□□以理之所達、以爲眞我、然〓□□□〓□□□□□虚器之名、可以稱彼、可□□□□□□□□□□□中正子曰、□□固不欲□□□□□□□□□□□

○丹波法常寺本東海一〓集 ○史料編纂所本東海一〓集三序中正子別人ノ作トノ流中正子自序言 □□□□□夫名者虚器也、百年後、誰復〓□□□□□□□□成之、而欲敗之、但得理達而□〓□〓□□□□□以理之所達、以爲眞我、然□□□□□□□□□□虚器之名、南朝天授元年北朝永和元年正月八日

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八三

〔東海一〓集〕中惟道之通天錫爾豐適之以中變而無窮中兮不過正兮不頗馴致大和毋正也者、遵道而不邪、中也者、適道而不偏、適故能通、遵故不失、不失者微乎理而正道之大端有二、曰天曰人、天之道誠也、人之道明也、夫惟誠明之合乎體、則中也正也、警〓〓吸内外篇、上下出入天與淵、荒凉海國渺煙草、衆華開此扶桑顛、也、能通者精乎克而中也、中正也者、道之大本也、已予所居、皆以中正扁焉、庶幾乎執中乎性以行厥正惟道之盛天錫爾慶遵之以正恆而毋病行正乎躬以執厥讀中正子〔蔗軒日録〕有生幾何同一氣、有頑噐兮有才藝、中正子特思無邪、吐語要作金擲地、中正銘建武乙亥二月十七日、書于淨智方丈、四明竺仙梵仙以叢脛惟道之大行之毋隋道也、不可須臾離也之訓也、且繋以銘、〔銘曰〓〕

○明和版本ヲ以テ校ス ○大日本古記録 ○史料編纂所本文明十八年六月二居所ヲ中正ヲ讀ミテ偈梵僊中正子ト扁スヲ製ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八四

事ソ、中岩ホトノ人チヤカ、ウツクシウモ不合事ヲヲセラレタソ、呉ハ震旦ノ東ノ國ナレハ、土地力日本へ近キホトニ、常ニ呉國カラ、經教ヲ將來リ、中岩ノ日本紀ヲ撰セラレタニ、國常立尊ト云ハ呉太伯ノ后商チヤナント云ハ不合本ハ呉太伯力後〓ナリト云説ヲ云テ、破ラレテ、不行于世ソ、太伯カ子孫テナイハ而本朝亦有史、始自天神地神而及人王、言其神道也、昭々乎、事類于天地人三皇氏之之筆、々漁大刹而稱長老、何強顏之甚邪、迹、殆乎似讀補史記、與天三先生談劫初、符契者多矣、由是觀之、支竺搏桑、同一成壞、何疑之有、又妙喜中岩師私撰日本紀、有議論不行、惜哉、獨海藏虎關翁、揮春秋日本ヨリモ、呉國へ常二往キケル歟、國カ近トテ、月中岩ノ日本紀ヲ作ラレタニ、日〔史記桃源抄〕周本紀十一看中岩和上自譜等、岩六十八住建長、辭南禪・天龍二大刹之請、今贋徒往〔史記桃源抄〕呉太伯世家〔史記桃源抄〕史記源流南朝天授元年北朝永和元年正月八日

○大叔圓月ノ法語ヲ讀ムコト、文明十六年十月二十五日ノ條ニ見ユ ○中略日本ハ呉太伯後〓トス日本紀ヲ撰自歴譜ヲ讀瑞仙批判ス大叔圓月ノ圓月ノ説論破セラルス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八五

〔流水集〕晩浦烟横日影斜、漁歌送恨落〓花、封候純有幾人得、戰骨乾枯堆白沙、〔蔗軒日録〕山勝、甲天下者之類也、雖云陀子頭・道子脚之筆、蔑以加焉、不亦奇哉、予問於客曰、壇浦而來者、袖山水軸、需予序于其首、展而覽之、山蟾々兮寺深、海漫々兮舟小、所謂廬畫軸之主誰人哉、曰、大唐獨歩、日本無雙、妙喜佛種慧濟禪師三葉孫東樹侍者也、予起而舞、々而坐、因指畫中之仙樓曰、金華舊址商漁宅、玉樹殘聲樵牧歌、此非賦金陵四日、帳中久臥、以心地不快也、大唐歸朝之船、此日著岸、〓郡喜之、壬申之秋八月既望、予携芭蕉扇、曳〓櫚履、逍遙于竹〓之下、梅屏之外、時有客自東送東樹侍者山水軸序一定テモアレカシ、〔百人一首〕皆賀船之著津、是中岩和上自吟聯句一千句、朝上主藏之云、一寺之僧出而見船、〓下壇浦中岩中岩

○建仁寺兩足院本 ○大日本古記録文明十八年七月 ○成簀堂ヲ以テ校ス ○東海一温集乾序類文庫本 ○中中岩自吟聯句千圓月ノ詩ヲ景三撰百人一首二入ル畫軸ト爲ス句

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八六五册

〔本朝禪林撰述書日拾遺〕橋而來往者、朝而兩三人、暮而六七輩、登臨之美、遊觀之樂、其烏可以已也夫、旦夫夏焉而南陸蒸樹有蔭越耶、秋焉而西〓淺月印素波耶、冬焉而北村寒雪襯紅葩耶、所以妙喜師、宗門大法之橋也、曩吉於東山水上、度人無數、既濟云乎哉、未濟云乎哉、侍者對茲畫、猶對妙喜師、其亦庶乎、其可也、漁網〓斜ヘ、歸舟帆影遠、此非〓瀟湘八景妙喜之短詠乎、〔空華日用工夫略集〕言省師疾赴師喪、因索余偈、余但勸以修禪辨道曰、戒定惠、々則從戒定而出、宜一日妙喜之詩乎、而予數畫中之勝境、々尤勝者、在彎月之一橋、何以言之、則春焉而東蠻秀花有馨香耶、十八日、良弘・至勳二侍者來、竝無惑之徒也、出石室送偈・此山和什・中岩長篇、皆客邸細讀觀瀾文、風清四座收塵氣、此非游廬阜宿落星妙喜之長篇乎、群峰簇々沒烟靄、天柱獨拔青天外、此非遊九曲亭妙喜之歌片時安禪、々々不怠、則學業之進、不勞鞭耳、然乎、駢〓五册

贊ニ無惑和尚見ユ ○東海一〓別集眞 ○遊武夷山、東應安三年十二月 ○贈張學士并序、東 ○建仁寺大海一〓集二見ユ ○金陵懷古、東 ○一〓餘滴中院所藏海一〓集ニ見ユ等二見ユ海一〓集ニ見ユ、册缺内ノ長編良欽二就テ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八七

〔空華集〕也、思慮澹而形迹疎、不〓于市井、不囚乎山林、始自誰之東山、來游于相陽、既而樂、吾徒胝三界爲旅泊、安一心爲本宅、曰東西曰南北、何往而非旅泊、或中國或邊夷、何伯英序文之妙、四者美盡於斯、吾復何書、辭不敢、然後深之索也屡、予之辭也堅、〓今也閲七寒習矣、余竟不能措一詞、乃卷而反之、深字雲岫、以前年甲子冬節居藏司、居而非本宅、故厥土雖美而不之樂、陋而不之厭、惟吾宅是安焉而已矣、齊上人寔吾徒招魯山齊上人詩敍〔空華集〕一日出茲詩卷、索予書於後、以余觀之、三友琢磨之盆、群英唱和之才、妙喜筆削之精、書贈深侍者唱和詩卷後對衆秉拂、聳群聽云、歳在丙寅至徳結制、住南禪義堂老衲某、書於龍淵之室、余以戊申春、承府命自關左來〓下、胝篆於東山、山中有侍余翰墨〓者、深其名、敏而端、右十二老之疏藁、今集者不知何人所集、古寫珍書、兩足院藏之、中岩・夢岩・無隱・雲溪・大本・仲芳・太白・伯英・絶海・汝霖・心華・曇仲

題跋十二十八序深侍者ノ詩卷ヲ添削ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八八

王侯之瑞器、則周之〓距、宋之結縁、梁之縣黎、晉・楚之垂棘・和〓云者、彼〓癸爲哉、群玉琳琅集者、寔東山群玉林中諸禪友、贈雲谿記史之什、而妙喜老人所以命也、雲谿言歸東山、迫余爲敍、余嘗游東山、入其林中觀所謂群玉者、琳如琅如、瑳如瑩如、山也、昔誰陽有種玉者、其蕃殖歳歳采之弗殫、謂之玉田、東山豈復有能種玉者邪、不然、玄如、水蒼如者、皆瑞器之材也、邇來二十年、似聞其群玉之英者、往往爲玉人所采、何采之之弗殫、如此其富也、烏乎盛哉、今十二人者、他日亦當遇玉人之采、獻爲天子而〓摩追琢、爲〓爲〓、爲主璋〓〓之器、而獻于天子、于王侯也、於是以爲、嘗所觀樂而忘返、於是其友在誰爲詩、招上人之歸者若于、皆詩鳴者也、帙成、前巨福中巖群玉之英、無復遺者矣、今觀茲卷中群玉之英者、恕惟忠以下十二人者、蓋亦瑞器之材妙喜老人、命之曰群玉琳琅、不亦宜乎、雲谿其十襲而寶之、應安乙卯春正月廿六、子石室二大禪師、各題編尾、而許可之、流芳傳公招者之伍也、適過余南陽草廬、出示斯卷徴余敍、〓下群玉琳琅集敍

支山ノ詩卷ヲ群玉琳琅卷二題ス齊上人ノ詩集ト名付ク

南朝天授元年北朝永和元年正月八日八九

其所好亦可知矣、會庚戌年、從叔父而來關左、上人遂栖錫於巨福之山、以游以樂、壯海東法窟之觀、極天下禪叢之美、於是上人東山之興不復作矣、是夏也東山諸彦懷子玉者、會于群玉林、以其所好、爲詩以招之、詩成好事者永相山預其編次、遂繕寫以遺、子玉得之、不敢私於〓笥、一夕〓過錦屏、出以兮余、時也海東鳴於詩者數人在席、競松岡序贈聳藏主東歸東山子玉〓上人、年少而好詩者也、性敏而姿美、以叔父游學於太清・要堂伯仲之間、觀如堵、其詩作者二十四人、若曰〓曰見曰紹曰業曰永曰貞、皆與余素且厚者也、其詩招〓子玉詩序則妙喜一言以評之曰、碧玉盤走明珠、是盡矣、吾不復論也、第廣其招之之意耳、荷山正翁名其徒曰聳、妙喜師字曰松岡而爲説、松岡適自東來訪余京寺、未幾告歸且求〔空華集〕筆敍於南陽山中撃竹軒下殘燭之窓、松岡序、

十四 ○下略序卷ヲ評ス清權ノ徒聳藏主ニ松岡〓上人ノ詩ト字ス

九〇

惟忠説廿日、湯治昨日期滿、心地不快、力把筆、爲管領玉堂殿請雪溪號序、大明瓦官無逸作説、且求爲第二説、予既讀之、且謝曰、妙喜大手筆、以儒釋之道忠恕兼説、其義盡矣、爲惟忠説乎、姑書爲惟忠第二説、次于妙喜之後、〔空華日用工夫略集〕有頌而褒揚之、會無等將旋雲居、過余告辭、且徴説、余日中岩説之、諸公頌之、美莫無等説〔空華集〕〔空華集〕福山與藏主、中岩師字之曰無等、且爲説、蓋取無與等者之義、若此山・石室諸公、咸之尚矣、辭弗獲已、記、梅洲老人中岩作説、余嘗在關左、有客傳公命、俾余爲説、今亦爲之序云、〓山恕藏主、釋而通儒、故其文字章句往往有可觀者、一日訪予出故妙喜老人著惟忠字復何説、惟忠索之弗已、乃以忠字析成二而釋之曰、南朝天授元年北朝永和元年正月八日於是惟忠笑曰、第書此、不亦

○下至徳二年二月十六 ○中十五説略説略四 (建仁寺) ヲ製ス斯波義將ノ製ス爲二雪溪説梵與二無等惟忠字説ヲト字ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九一

越前州圓通山禪林寺普濟善救禪師、姓藤氏、加州河北郡人、十三禮淨住寂至薙染、十〔日本洞上聯燈録〕文首座籍公、丙辰歳與余相識於相陽、而往來者數月、頗知其所蘊淵博非凡庸也、秋〔空華集〕今之政府左金吾相公、法諱道光、嘗感宵夢、以雪谿自號、本朝禪伯月中岩爲之説、明五受戒、參天關先于東勝・壽福、中庭可于洞谷、別源旨于洞春、中〓月于妙喜、中〓余辭以不敢、後十又餘年、余在〓下、公復以茲紙授余、必欲爲説、然説説已盡於中岩國講師勤無逸爲之詩、蓋皆僧史之才也、余頃在關左、有客傳公命、俾余亦爲雪谿説、氏矣、今復則是諺所謂雪上加霜耳、不已乃爲序代説曰、歳次乙丑至徳仲春、五臺竹隱序釋某序、器重之、授普濟之號、復歸淨住、司紀綱、以大事未明、去依通幻於永澤、雪谿序〔空華集〕〇下

二永平下第六世永澤通幻寂靈禪師法嗣 ○中略十四十三序〇下序善救ニ普濟ノ號ヲ與フ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九二

中、作而請曰、竹隱吾廬也、而吾今歸歟、子〓爲吾廬序之、予曰誰而名者、曰妙喜翁、廿五日、過二條准后、謝以昨日不赴會之意、准后引入御榻閣對談、及古今倭漢詩文、凉竺文將歸也、話別於南陽之竹陰、是時殘〓方退、微風觸竹〓〓而鳴、竺文潛有感于曰奚爲名哉、曰吾名籍、字竺文、字皆從竹、則以竹隱于名字間、初非謂山林也市朝也、余曰然則公果安歸哉、〔大慧普覺禪師普説〕准后又求余名新樓、且云、舊名十境、其政平水則月中岩所名也、水明樓則先皇賜〔空華日用工夫略集〕〔東海一〓集〕名、親御宸翰云、利根群青龍山吉祥禪寺住持臣僧圓月、恭惟、太上大聖君、乃爲今上天皇之皇大叔父、右拜觀之次通句讀訖、卒爾之誤仰後人是正、暦應丁卯鮮夏、中岩(花押太上法皇尊號説〕仁前住頑石和尚遺命以此普説付屬見性悟心禪師、中岩和尚自通句畢、

究所松本文庫所藏版本 ○京都大學人文科學研永徳元年九月 ○東海一〓集ニ化 ○丹波法常寺本開大惠語疏見ユ ○中 ○文明軒雜談下參看字説 ○下略略二宗杲ノ普説大慧派下ノノ境地二命著作ヲ學ブ二句點ヲ付二條良基第普籍ノ草庵付クヲ竹隱ト名名ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九三

二日、臣僧圓月、誠惶誠恐上進、重説偈言、及乎文和初、薙髮披僧服、以遂素志也、延文二年春、太上大法皇、車駕自南還、二月謹案、吾宗門、本無肯路、然而國師爲太上聖君上尊號以肯、其有旨哉、延文二年三月二十七日、召臣僧圓月、朝見、焚香祝聖之事、以詔免也、特賜寶机席、坐對御案、讀既印行京師、予集衆讀而考之、吾祖如此胸次也、有似葛伯不能祀其先成、湯送餉於民聽、次日再被召、讀進、罷下殿、仍蒙内臣頒降外國箋紙、特命臣作肯翁聖號之説、臣進臣之六代祖大惠普覺禪師語録、太上聖君、亦見侍奉太上大法皇御座之側、同垂聰孫圓月拜手、使耕田爲祀、葛伯斂而食之、〓是予雖讀而弯之、〓〓且如雨下、應安庚戌夏、不肖遠慕釋門、昨召天龍國師入内、授衣盂、國師上尊號、曰肯翁、觀應之末、禪位皇大姪、〓陰語、日本未行、予忝爲耳孫、責不歸焉耶、古岩西堂募縁、開版語録・外集二册、〓珍御服著襤衫、位棄金輪心□甘、的々相承法王法、獨容大力量人擔、太上大法皇之皇大弟也、天性英斷而多藝、子育庶黎、式副群心、而素不喜居寶位、志〔北〓外集〕

年ノ條參看、 ○周峨ノ遺志ヲ繼ギテ北〓詩集刊行セラル )自暦譜延文ルコト、應安七年十一月二日ノ條ニ見ユ語ヲ加フ居簡ノ北〓外集等二識宗呆語録ヲ進講ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九四

〔蒲室集〕十二月十三日、就于建長衆寮、聽長老中岩講清規、云、天童淨和尚、小參不必法堂、〔臥雲日件録拔尤〕〔物初和尚語録〕法孫比丘圓月、施財命工鏤板、以垂後學功徳、報答四恩三有、插註參釋廣智禪師蒲室集序姪、故見命也、寧可以不才爲解乎、凡古書故事巷談俗諺、如有可與本文相類者、輙引華集、求跋語、中岩讀一兩遍稱善、等持春屋禪師刻蒲室集版既成、伸予解之、蓋以欲啓彼童蒙者歟、抑又以予忝爲法門之講散、余隨中右上方丈、出呈余空〔空華日用工夫略集〕隨處而説、故今日本永平寺猶講此禮云套不囘之語、中岩和尚曰、套字當作覆字讀也、極又曰、活套蓋賣店容物之器也、廿日、-曹源愚極和尚來、宗鏡信仲和尚亦來、品坐談話避々、愚極曰、北〓頌、有予未信之、自餘商量文字者不一、-

○足利學校遺蹟圖書館所藏版本 ○大日本古記録貞治六年四年ノ條參看寶徳三年正月 ○自歴譜延文字ヲ論ズ大觀語録刊勅修百丈清規ヲ講ズ禮才等ト套集二註釋ス大訴ノ蒲〓記

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九五

釋廣智禪師蒲室集、不敢出觀之大方、只可與初學兒輩未能句逗者、略得進業之助爾、不覺紛擾、如衣壞絮入荊棘中、適自纏絆矣、且夫蒲室師伯者、吾先師之所畏也、乃以鏤氷集〕之、明日即還去、卅五日、東禪景南來訪、話次及夢岩・中岩之事、〔臥雲日件録拔尤〕夢石講蒲室曰、彼不入唐、爭知蒲室近事、因令僧行聽之、歸來如所講告之、然中岩入或反而違之、或順而從之者、參而釋之、低書於章句之後稱釋□、總而目之、曰插註參其文廣流布於吾海東之國、責當在吾也、然而春屋刊行其能可己深感於斯、戊戌秋日本國利根郡吉祥禪寺姪圓月拜書、廿四日、東福常喜華岳和尚來、茶話之次、及夢岩和尚之事、岳曰〔臥雲日件録拔尤〕唐朝所見聞之事、夢石亦能講之、中岩後送北〓箋曰、當見之、夢岩命合寺僧、一日寫而證之、用細字插之、乃篇言辭之間爲註、又別出管見、以推考故事與本文之同異取舍、妙喜中岩、聞

享徳二年十月寛正三年十二月 ○大日本古記録自歴譜延文三年ノ條參看、 ○大日本古記録 ○序ト目録ノ間ノ〓書ナリ、 ○中 ○相國寺本地略ヲ訝ル祖應ノ浦下祖應二北簡集ヲ講ズル箋ヲ送ル

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九六

結社參禪、〓乎晩暮掩關潛影、或行院聞其名、延以小刹、或朝廷仰其徳、聘以大方、日樂極歡道舊故、蓋高祖雖登高位、不忘故人、相共宴飮矣、吾叢林名宿、壯年與同行凡宗門自諸山至南禪定位次、崇庫官家抽柄子有器量者、領鈎帖令住持、某寺一佛出興道舊者何、道舊故也、其字雖出禮記少儀、今用漢史高祖紀、々曰、沛父老故人、化儀也、於是乎、擇五岳中才學識兼備之人、以合製疏、式勸請、或慶賀、故製此文則半居講道義者、豈無賀詞哉、雖然致宋元明諸老疏藁、〓溪也、橘洲也、蒲室也、下至絶海如許也、兩祖共入大明、歸朝之後講蒲至疏、或傳授之、至于道舊一篇也無、親炙諸老門庭、必有據□、太白・惟肖・江西等、各用此疏、至今其典不墜、故吾徒亦月溪聖澄座元蒲室疏奥書二老入大明、〔爲社中衆、如進士及第者可尚哉、古者効禪儀外文、今者學蒲室疏、自妙喜仲岩・勝定全室・泊川、未見有道舊疏、昔吾邦法社全盛時、空華・蕉堅説文字禪、以鳴天下、然東輝住建仁唯中岩・汝霖有一兩篇而已、幻雲疏〓〕南朝天授元年北朝永和元年正月八日

仁寺道舊疏存ス ○中道舊疏見ユ ○圓月二青山住建 ○空華集ニ ○下道舊叫果予祿三年庚寅五月廿一日 ○建仁寺兩足院本略略、(永呆諱果、呆〕〔享蒲室疏ヲ夙道舊疏ヲ夙二講ズルト二製スルトノ説ノ説

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九七

二日、戊寅、時々雨降、今日巡禮建仁寺、暫休息禪居菴、塔主西堂被勸點心時以下、當寺住持并中巖和尚在此座、點心之後、中巖和尚講鐔津文集、予令所望者也、其後聯句五十、發句中岩、予入韵、此間藤中納言來會、尤有其興、〔愚管記〕祖心燈録、蓋類聚五燈中所載而編之、求序古林、々々不肯、故其書板不行于世、饒州某寺、造大閣、扁佛心燈而藏之、船上某物、皆南蠻及日本等國船中所賣藥材也、中岩又説、近來江南饒州某寺僧、撰佛事、探問中岩、々々即座一々分曉指陳、蓋江南叢林常儀、不必疑也、時管領細川武州在座、以爲一快云、六日、廣燈録中、有新羅附子船上茴香之語、問中岩云、船上〓香、蓋謂八角茴香者也、凡曰〔空華日用工夫略集〕〔空華日用工夫略集〕效顰矣、夢岩・默庵與中岩・此山會於等持之頃、夢岩以日用規中浴室之儀、上下知

應安五年六月 ○陽明文庫所藏應安四年三月 ○中應安四年追抄略略 ○下日用清規二宗壽ノ入衆問二答フ講ズ就キ祖應ノ〓津文集ヲ周信二〓香ノ語ヲ釋ス諸書ヲ講ズ聯句

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九八

躰不在時、嘗味杜常華清宮詩、深晩唐變風之體、故表而出之、以冠於一體之首云々、法、其意豈不欲垂之不朽、必不可苟且而不考及此也、然亦以此詩、安之絶句之首、必ハ觀中ニ傳ル也、靈泉院ノ江西和尚ハ觀中ト義堂トノ兩人ニ相傳アリシ也、其ヨキ物有以也、豈可無復辨於其人之爲唐爲宋而如此耶、以予言之、伯弼意者在詩不在人、在杜常雖云宋人、其詩則當係唐之變風也、且此詩有涵蓄不盡之意、而語帶騷韻、情景混觀中和尚入唐シテ日本二盛也、慈氏院ノ義堂和尚ハ中岩ニ傳テ此詩ヲ講ス、心田和尚融、其爲躰誠不在晩唐作者之下、又云、以謂聽此閣上西風急吹之聲、正使人在彼長楊〔三體詩絶句抄〕ヲエランテ從也、義堂ノ説ヲ專ニセラレタソ、惟肖モ義堂ニキカレタソ、中岩藤陰鎖細至天隱三體詩注云、杜常宋人列之於唐、必有據、予曰、伯弼選集三體詩故宮寒雨蕭諷之中也、此集ヲ始テ講スルハ妙喜庵ノ祖中岩和尚、入唐シテヨリノ事也、其後相國普光院ノ祖〔三體詩法幻雲抄〕一體詩法幻雲抄〕○内閣文庫本

○内閣文庫本三一體詩法幻雲抄〕〇内閣文庫本三體詩ヲ論三體詩ヲ夙二講ズルトノ説

南朝天授元年北朝永和元年正月八日九九

縁鑄巨鐘、厥志勤矣、若夫豐嶺霜降、深云々、亦是形容當初游觀之時事也、曰何人云々、以言只今誰人爲我、同倚東樓之柱、深夜、同在臺殿之上、共觀明月之光、與彼溪漲白浪之色、相爲高低之景也、以鶴比婦亦戀昔之偶〓之謂也、曰正是云々、以言只今獨白倚柱、望見千山雪齊之景、正似當時器、可謂缺典矣、今快賢阿闍梨幹衆祗園月明、揚音於大千沙界、傳盆於未云、暮景千山雪、春寒百尺樓、獨登遠□下、誰會我悠々、人、而言唐人多以婦人託名於物、如李商隱錦〓、韓〓章臺柳是也、牧之集又有題寺樓時所建、具體古招提也、獨欠〓〓之武藏州豐嶋郡赤塚〔武藏藤隱瑣細杜牧云々、松寺曾同一鶴栖、蓋其再至之時、憶昔日同栖之偶〓而作也、曰夜驚沈潛之幽蟄、破衆生之大夢、莫先於鐘銘〕鐘也、武州豐嶋彼兩寺者、前朝全盛之兩寺鐘銘

力判斷シ難キモ、今姑ク掲グ眞福寺 ○本文藤陰瑣細集ノ逸文カ否泉福寺 ○武藏大堂所藏泉福寺眞福寺作品拾遺鐘銘ヲ製ス

一〇〇

來無窮、命中岩銘、銘曰、曇也富矣、可羨也、採而録之、既成小卷、其友勝侍者、過予於京之五條坊所寓、求語耳、予曰、古人出家事師、志求一言之盆、要在見性明心、若夫心未明、性未見之時、以辨其首、予因問勝云、子亦有親可覲乎、曰、有老母存焉、但以事師而未暇奉母爲恨建長曇侍者、將歸武藏覲親、山内兩寺江湖名勝、競聲伽陀爲〓、莫弗美玉精金、嗚呼、暦應三年武之皿郡、州之重鎭、崇崇福山、哀我彦俊、鳧氏范〓、以落以釁、事師尚不可爲、而況於覲親、可惜〓度光陰也、洞山以此誓不歸、良有所以也、若夫己遐邇感進、劫石有消、洪音無盡、大扣大鳴、鯨吼霆震、啓昏迪迷、大工平次五郎行次勸進沙門治部阿闍梨快賢〔關東諸老遺藁〕四月初八日筆執三位親慶南朝天授元年北朝永和元年正月八日

○史料編纂所架藏拓本二ヨル辰辰庚曇侍者詩卷序

南朝天授元年北朝水和元年正月八日一〇一

皆知侍者之稱爲三應也、是亦無它、南陽之法性海深無底、其中波瀾、廣闊不可涯〓之笑而言、何以知之、予云、呼應同聲、表而題之者、豈非實翁筆跡乎、既而披觀、則灼然矣、凡在巨山諸名勝賀懃兄侍者之什、實翁實刪而正之、仍書外目也、吁、喚則便應一再可也、至三無乃過乎、蓋以丁屬而已、今以具它心通者言之、則觀競渡弄胡孫、處、而流出爾、巨崎貞書記、出此卷爲示予、未披之先云、必是賀侍者之頌帙也、貞微者、々々三度應諾之話、流行叢林、人皆記之、及乎行僕・奴隷・莊甲・火佃之賤者、我心而能推之、乃知在彼之它心不可差也、傳燈一千七百古則雖多、就中國師三度喚侍昔有三藏、具它心通、爲南陽國師所勘破、可愍也、可咲也、所謂它心通者、以在此之也、吾未見其人、攻在勝以示區々之誠、勝者於予爲法門姪、予者中正叟圓月也、延文日、心之明性之見、學睦州則可也、若或未得明見心性、則事師之工夫、尚可惜耳、曇事既明、更於世間無所求、則織蒲爲履、市之得直、以供母者、陳睦州其人也、如子今四年春三月下澣、頌軸序

懃侍者詩卷序

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇二一〇二

記云、是事、時歳次壬寅貞治初元之〓末、中正老叟圓月、書于江之金剛寺客軒、以還之貞書和題三嶋廟亭詩并序再偶中矣、及乎第三次、則不中也、呼應亦爾、所謂孤負汝々孤負吾也、一等是喚則相生之晩、及歸、告福・鹿兩山諸公好古者、廣歌其韵、以寛恭焉之思、噫后之視今、猶焉耶、實翁又跋於其尾、而以九皐鶴之聞于天者期焉、予細觀之、於它心通、則未敢相應、因甚〓至第三聲分个孤負、懃也、侍明岩、曾商量此事也否、此心非它人之所能知耳、鈍夫以祥雲生圓鑑照唱而侍之、一十七人作者、隨後和其聲、所謂呼應同聲者在此未秋、偶作三島之游、登茲亭也、觀禪師及諸老留題之什、想見前代人物之盛、盆〓餘許、何以玖吾未之知、明岩之呼、亦至三聲乎、且夫懃之應不應、亦未得親聞之、姑置今之視昔者、晉人序蘭亨語也、后來君子庶乎哉、應安己酉秋七月朔、錦屏山居釋義堂〔三嶋廟亭詩〕余慕禪居師而晩者也、故登名山披古蹟、獲厥遺墨、雖片文隻句、必收而寶之、貞治丁

○前略 (清拙正澄

南朝天授元年北朝永和元年正月八日 ○三

〔東海橘華集〕〔中巖圓月謝盆石詩并序〕春風泥深行路難、途中借宿待晴乾、士山影落茶盃底、呑却天邊雪一團、底、如緑玉屑亦勢州産、可愛也、終歸之予机案、宛有五嶽勢、用雙手可持、夜移之階下、以受風露涵毓、晝亦机案爲玩好具、昔吾祖居〓陰時、天飛來講徒供石、祖作賦友人正仲師、得奇石於伊勢志摩海濱、〓諸盆、々廣尺有二寸、其縱過廣五寸、細砂布之才、起家之者宜可愼乎、紹上人求字、以克任命之、延文己亥夏季、中正叟圓月、有子克家、々紹之任固欲得人、々得之則乃家隆矣、苟否則殺也而已、何隆之、有任重〔中巖圓月道號説〕人性善、故慕往賢、義堂慕禪居師、宜也、四十一人率而和之、率性之道、可見也、廟神如在、必享汽喜之供、斯板可衞也、中正叟圓月謹書、周信謹識、富士山富士山中巖○和韻中巖

○正木美術館所藏 ○建仁寺兩足院本洞院所藏 ○建仁寺靈絶句略ス中巖 (圓月) 墨蹟克任道號説詩卷ニ跋ヲ三嶋廟亭ノ加フ

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇四

之効歟、詩而爲謝云、喜之、其中有言、石胝人兮如人視石、而今此岩雖〓微、堅剛如金、々石交固、不可渝遺我方盆才尺餘、是中能得納方輿、大嵩大華衡恆岱、不出尋常許綺疏、此間字一行滅ス、〔墨蹟之寫〕〔達磨畫像〕三尺鐵、威風凜々士子夏五東海一〓子圓月書于黒印之所、振皇都、再〓、三尺竹箆見性不容易、成佛在立地、梁國魏朝休〓人、叉手丁寧參自己、遠孫圓月拜贊、丁ギ(印文未詳)圓通大應國師一旱天一滴天源澤、滿地焦枯得(南浦紹明)

○筑前崇福寺所藏十七元和五年下集二モ見ユ ○正木美 ○東海一〓別術館所藏 (應安五年) 壬子夏五紹明像讚畫m讚丁未秋 (貞治六年)

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇五

〔無涯仁浩畫像〕大徳寺ニ有之、大應畫像之贊、入室圖、逆ニ書タル物ソ、洪波浩渺絶〓涯、一葉曾航恊壯懷、楚尾呉頭勘知識、傳衣付法不相乖、右、無涯浩禪師肖像、住讚州龍光寺徒弟通眞請贊、中正腐衲ノ月書于妙喜世界南軒、伯、手持竺仙所圖像、上有贊詞極高妙、不放東坡獨歩才、禪伯又請吾更題、那堪將穢吾觀東坡維摩讚、後有作者誰能及、吾祖妙喜亦恁説、言語三昧似有得、五葉菴□老禪置佛頭、掛之壁角過日多、終無一語可以題、屡被□□來逼吾、勉強書此塞其請、應安甲寅夏五、釋圓月拜贊、〔維摩居士畫像〕肖像、應安戊中夏、中正叟圓月妙喜世界、再拜、書于東山

永源院所藏 ○應安七年雜載學藝項ニ圖版ヲ掲グ ○建仁寺正傳モ見ユ、序アリ ○東海一〓別集一寺所藏 ○長福 ○東海一〓別集トノ異同ヲ示ス

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇六

ヲ修スルコト、暦應四年是歳ノ條ニ、鎌倉萬壽寺住持トナルコト、文和二年二月元年雜載生死ノ項ニ、建仁寺住持トナリ入院スルコト、貞治元年四月十九日ノ條二偈ヲ寄スルコト、同年八月十九日ノ條ニ、諏訪雲岫ノ祭文ヲ製スルコト、康安是月ノ條ニ、足利尊氏像ヲ安座スルコト、延文三年四月三十日ノ條ニ、洞院實世宰、惟無用故、其用莫窮、應以其身得度、各各〓形不同、々慈力同悲仰、如法界如虚スルコト、同三年十月十日ノ條ニ、足利基氏ノ畫像二讚ヲ加フルコト、同六年四○圓月、上書シテ原民・原僧ヲ獻ズルコト、元弘三年十一月是月ノ條ニ、日本書月二十六日ノ條ニ、建長寺住持トナリ入院スルコト、同年十月三日ノ條ニ、建長者个大士、聞性圓通、一處休復、六根互融、千眼千手、無用無功、惟無功故、厥功不空、所以龍神咸恭敬、天人皆歸崇、看來非惟觀世音、吉祥所證亦從中、比丘圓月拜贊、ニ、大友氏泰ノ五七日忌ニ拈香スルコト、同年十一月三日ノ條ニ、圓旨寺ヲ退院スルコト、應安元年是春ノ條ニ、契聞〔觀音菩薩畫像〕ト唱和ト交友スルコト、同年七月十二トノ異同ヲ示ス

○藪本家所藏源別聞 ○東海一〓別集不トノ異同ヲ示ス千手觀音像贊

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇七

〔參考〕五日ノ條ニ、周信ト、同六年三月二日ノ條ニ、佐々木高氏ノ秉炬法語ヲ製スルコト、同年八月二十法語ヲ製スルコト、同四年二月二十八日ノ條ニ、山城安國寺僧堂ノ鐘銘ヲ作ルコ日ノ條ニ、五燈會元ノ刊記ヲ記スルコト、同年雜載學藝ノ項ニ、山名時氏ノ秉炬等ト唱和スルコト、同七年二月十七日ノ條ニ見ユ、〓圓月〔花押彙纂〕

釋家之部堂義 ○京都大學人文科學研究所所藏大慧普覺禪師普説奧書自署花押大慧普覺禪師普説奧書〔花押彙纂〕 ○京都大學人文科學研究所所藏

一〇八

〔中巖圓月木像〕

○建仁寺靈源院所藏南朝天授元年北朝永和元年正月八日

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一〇九

彦、或相拒或相戰、是亦可怪焉、想其大己貴・長髓彦者我邦古昔之酋長、而神武者代月之意、按諸書以日本爲呉太伯之後、夫太伯逃荊蠻、斷髮文身與交龍共居、其子孫來大倭國建橿原宮、且夫以神武之雄略其難如此又何哉、天孫之有大己貴、神武之有長髓神武天皇論故、遂以三讓兩字掲于伊勢皇太神宮乎、其牽合附會雖如此、而似有其理、夫天孫誠若之歟、是大己貴神不順服之謂乎、以其與交龍雜居故、有海神交會之説乎、其所齎持而于筑紫、想必時人以爲神、是天孫降于日向高千穂峰之謂乎、當時國人疑而拒之者或有年修舟楫聚兵食、其後至河内國、與長髓彦大戰于孔舍衞坂、既而獲克遂殺長髓彦、入來者、或有墳典・索丘・蝌斗文字歟故、有天書・神書・龍書之説乎、以其三以天下讓而立者耶、嗚呼、姫氏孫子本支百世可至萬世而爲君、不亦盛乎、彼強大之呉雖見滅於爲所謂天神之子者、何不降畿邦、而來於西鄙〓爾之僻地耶、何不早都中州善國、而瓊杵彦火〓草三世居于日向而沒耶、神武四十五歳東征、到安藝國明年入吉備國、比及三論曰、東山僧圓月、〔羅山林先生文集〕嘗修日本紀、朝議不恊而不果、遂火其書、余竊惟圓

字中巖、號中正子、〓建妙喜庵論下一十五日本紀ノ説羅山圓月ノ一贊意ヲ述

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一一〇

見矣、於呉則有季札劍・夫差屬鏤之類、傳于周則有赤刀・大訓・弘璧・〓〓之類、且或曰、吾邦以八咫鏡・草薙劍・八坂瓊爲三種神器、自靈神繼天而馭宇内固有三器、惟太伯何不則乃祖之法哉、只讓天下而已、想太伯不爲匹夫之行歟、所謂端委而治、又可人皆知拳繩羈勒之作在於人、而不知拳繩羈勒之作由於牛馬、三神器之作亦猶是也、不越、而我邦之寶祚與天地無窮、余於是愈信太伯之爲至徳也、設使圓月復生謂余言何哉、鏡惟劍惟璽、乃出于天成歴代寶之、今若子之言、則是亦異邦之寶器、而出于人爲也、奈何、對曰、太伯之逃去時、豈不有器物可提携襲藏乎、其祖公劉干戈戚揚有以啓行、心之虚靈不昧鑒以茹之、是智也、非鏡乎、人心之全徳圓成渾然如玉、是仁也、非璽乎、獨此而已、聖人之制作皆如此矣、何怪之有、且余嘗推神書之意、則三器者三徳也、人古天子班五端于群后、想太伯何不執土主璧以爲信乎、然則所謂三神器與赤刀・弘璧瑞玉有理則有物、有物則有形、有形則有器、夫物之有成也本乎自然、譬如穿牛鼻絡馬首、類也耶、若論天成人爲、則形而上者謂之道、形而下者謂之器、天人一體道器無間、故人心之剛直果決義以斷之、是勇也、非劍乎、三器者神也、三徳者心也、心者神明之舍也、是以一而三、三而一、未嘗始有異者也、蓋神本無方、假器以象之、心本無迹、隨

南朝天授元年北朝永和元年正月八日一一一

亦可乎、曰、是亦然也、太伯之事乃古人多言之、余不始言之、少康之事晉書姑備一説、誠是上世之遠也、不易詳知也、余今生乎千載之下、叨叨及此、子之駁余固宜、雖然論于門者論于朝廷者、古之人行之、孔子之作春秋記用周正、其告顏子則以行夏之時、有之、但就太伯而建言耳、曰、晉書載日本蓋夏后少康之衣〓也、按少康之庶子封於會稽、然則女登感神龍生炎帝、劉〓遇交龍産高祖、及赤電・大虹・玄鳥・巨迹之祥、史氏之文身斷髮處江淮之陂、與電▽魚〓爲伍、遂爲越國、由是觀之、呉越共近于我邦、一葦伯爲夏后、必與圓月同獲罪于時乎、不若只從日本紀之舊儀、而敬我邦固有之神皇、不之杭往來之易、以爲太伯之子孫乎、以爲少康之後昆乎、是亦未可知也、子推之以爲太余是故聊論之此耳、曰、三器既聞命矣、今子云、太伯與蚊龍雜處故、有海神交通之説、所記、儒先之所論、皆可廢耶奈何、曰、誠然也、天地之始未嘗先有人、則人固有化而物既有然者則神聖之生、必有異於人、是雖理之變、而不可謂無之也、今余之所云非謂神器之大寶、若舍徳取器則抑末矣、古之讀神書者知而不言、今之讀神書者詐而不知、生者、是天地之氣生之也、故有氣化、有形化、鳳凰之生異於衆禽、神龍之生異於群鱗、物而應之、天人之際微矣哉、豈以毫髮而隔哉、爲人之上而以三徳治國家、永可以保一

南朝天授元年北朝永和元年正月十日十一日一一二十一日

管領セシメ給フ、〔愚管記〕十日、公有私、道竝行而不相悖也、若使余讀日本紀何必敢爲哉、播磨國廣峯社別當職事、可被管領、且又致御祈祷精誠之上者、無左右不可有改動之儀十一日、旺北朝、縣召除目ヲ延引ス、者、院御氣色如此、悉之、以状、不審之旨御沙汰候也、九日、庚午、自夜雪降、積地四五寸許、頭左中辨宣方朝臣來、有勅問事、崇光上皇、祇園社執行顯深ヲシテ、播磨廣峯社別當職ヲ〔祇園社記〕應安八年正月十日〔北風文書〕應安八年正月十日(花押播磨國廣峯社事、可被付靜慶之由□□執申候、且管領方存知事候云々、如何樣候哉、御祇園執行僧都御房十一日、(花押)

○祇園社記三ニ同文ノ寫アリ、「傍書一院宣奉行日野中納言教光」ト見ユ ○陽明文庫所藏 ○月日署名充名缺ク縣召除目事正月御神領部八播磨國廣峯社ト未仰詞并申詞注裏、傍書ニ、院宣、執權權中納言家、永和元、辛二

南朝天授元年北朝永和元年正月十一日一一三

十一日、壬申、縣召除目延引、於本寮跡、本主各可被作之、但限來二月中、若乍被引彼下地、過當月不被造營者、爲〔續史愚抄〕〔圓覺寺文書〕鎌倉圓覺寺評定衆、連署シテ、同寺寮舍再興ニ關スル規式ヲ定ム、縣召除目事、建久四年御前初度議、雖爲諒闇中非御忌月歟、任近例二三月之間、可「仰詞一新造寮事余申詞、縣召除目事、先例、諒闇中被行之條勿論歟、但御忌月式、除目可有何樣沙汰哉、建有其沙汰矣、」○縣召除目追行ノコト、本年三月二十七日ノ條ニ見ユ寺中寮舍條々久四年□前初度除書被行歟、若可被准彼儀哉、可被計申矣、

執筆正月抄追二十七後圓融院上 ○相模五建久四年正建久四年ノ例ニ准ズベ月ハ忌月一新造寮寺中寮舍條キカ忌月非ズ

南朝天授元年北朝永和元年正月十一日一四日

首座禮云(花押)都聞法初(花押)可在(花押)都寺興〓(花押)妙亨(花押)契有(花押)興伊(花押)維那桂漢(花押)右、此條爲全公儀、評定衆所加連署之判形之状如件、勵自身微力、新造之上者、縱雖有轉位、任先例存命之間者、不可有改替之儀、雖然、一寮舍規式事一退居寮事景僧(花押)崇鎭(花押)公界之計被送餘人、可致興行之沙汰也〓東堂御在世之間者、不可有相違、以後者爲常住方之計、子細同前左若雖存命、於本寺之僧暦無名字者、子細同前矣、應安八年正月十一日妙亨(花押)景僧(花押)

退居寮寮舍規式

南朝天授元年北朝永和元年正月十三日一一五

〔愚管記〕十日、管領來禮、々話良久、余和會十刹住持・圓覺再興事、門權佐勸修寺經重ヲ藏人ニ補ス、傳聞、左衞門權佐經重補藏人、去十三日被宣下云々、仲光辭退十三日、北朝、左少辨勘解由小路仲光ヲ從四位下ニ敍シ、左衞〔空華日用工夫略集〕〔辨官補任〕十六日、丁丑、晴、左衞門權佐正五位下同經重應安八正十三、補、替云々、仲光同日敍四品宣下云々、〔職事補任〕○圓覺寺火クルコト、應安七年十一月二十三日ノ條ニ見ユ、左少辨正五位上藤仲光同八正十二、敍從四位下、正續慶芳(花押)住山(花押)正續慶芳(花押)圭照(花押)

三應安八年 ○下略、公 ○中卿補任同ジ ○陽明文庫所藏 ○宮内廳書陵部本 ○群書類從本 ○中正月戌正月略後圓融院五位藏人略後圓融院二甲

南朝天授元年北朝永和元年正月十三日一一六

幕府評定始、是夜、政所沙汰始ヲ延引ス、〔愚管記〕佐々木信乃彦五郎同能登三郎左衞門尉廿七日、御座孔子諏訪左近將監康嗣奏事飯尾美濃守貞行御荷用御硯役問注所代町野掃部大夫由所承及也、可得其意之由示之、夕郎・辨官之間所望云々、而稱舊院勅約可超越之由資教申之云々、無其謂、可有勅問之十三日、御評定始、〔花營三代記〕來、予相逢、始來也、近日可有除目云々、權右中辨正五位上藤仲光藏人、正月十二日從四下、〓晴、左衞門佐經重

洒掃能直管領武州頼之新寫抄出本應安七年九月正月著諒闇布衣 ○陽明文庫所藏勸修寺故内府息 ○群書類從本己 (後光嚴天皇丑 (攝津 (經顯丑己經重藏人辨官ヲ望ム

南朝天授元年北朝永和元年正月十四日一一七

二粒大覺寺宮粒別當〔東寺文書〕一粒勘解由小路前中納言五粒鎌倉宰相中將十二粒御奉請同夜政所御沙汰始延引、依執事違例也、三粒太閤佛舍利十四日、應安八年正月十四日設樂海老名備中四郎彦部新左衞門尉北朝、東寺佛舍利ヲ奉請ス、一粒關白(萬里小路嗣房)

○山城御一之七乙亥、

南朝天授元年北朝永和元年正月十四日一八

三粒頼之朝臣粒嚴瑜一粒宗助僧正粒仲房一粒光信僧都〔後七日御修法阿闍梨名帳〕於内裏有此儀、右之内一粒執行嚴瑜奉請拜領、御前之役務之、珍重々々、應安八以上三十三粒於内裏奉請之、御奉請甲乙合三十三粒也同御宇御奉請執行年正月十四日權僧正宗助〔東寺佛舍利奉請勘計略〓粒照禪按察使藤原(花押)照禪(伊勢貞繼)〔

又〓コ□ ○東寺觀智院本三口田二二口卯乙 (萬里小路仲房) (伊勢貞繼)

南朝天授元年北朝永和元年正月十六日十七日一一九

〔春日神木御入洛見聞略記〕〔愚管記〕〔公卿補任〕十六日、丁丑、晴、無節會、十七日、戊寅、晴、今夜流人歸京事宣下云々、上卿新藤中納言保光卿、職事俊任、仰〔愚管記〕紙下上卿、仍最初人許仰之云々、相尋俊任所記也、兩僧正・赤松兩輩、彼是五人也、前參議從三位平行知正月十七日自配所歸京、仰可令作官符之由云々、流人交名注折北朝、前參議安居院行知・三寶院僧正光濟・覺王院僧正宋縁等ノ流罪ヲ宥ス、佛舍利於禁裏御奉請、卅二粒云々、詞、美濃國流人行知卿令召返ヨ、上卿召辨、十七日、儀俄ハ於配國令他界了、依武家執奏有此沙汰云々、ハ日、田、北朝、踏歌節會ヲ停ム

仰詞 ○陽明文庫所藏同前 ○陽明文庫所藏三十正月寅正月 ○下戊略五丑、丁赤松性準範儀俄知俊ハ顯モ宥サル流人歸京官配所ニ歿ス下

南朝天授元年北朝永和元年正月二十日一二〇

敷寄敷居通釘者、鋪下也、此鋪打樣爲何樣哉之由、令申之間、鋪者廿一日也、自敷居二十日、奉敷之、忌參、肩宛造所之沙汰也、御萱自作所方持寄新萱也、廿三日、二頭代有繼申云、御板〔應安遷宮記〕同八年乙卯、正月十七日、兩僧正被召歸之由宣下云云、正月廿日、奉葺始正殿乾方、是去年破損之所也、同廿一日、奉葺滿之、今日針返、物木等、去上旬到著、此時此堅魚木毛同時令到著者也、○赤松性準・範顯配流ノコト、應安六年十一月十三日ノ條ニ、行知・光濟・宋縁去八寸天鋪與鋪乃亘一尺三寸之旨、令指南了、今日外長押同奉打之、廿四日、御簀子六月十五日、正殿堅魚木一支奉懸之、是去年頽落替也、瑞垣御門并御氣殿不足分御材豐受大神宮、新殿ノ破損ヲ修理ス同八年等配流ノコト、同七年十一月五日ノ條ニ見ユ、〔愚管記〕但迄鋪之際天八寸、釘ヘハ九寸也、是最祕事也、

文庫本 ○神宮八月 ○陽明文庫所藏巳卯卒乙正殿堅魚木ヲ懸ク正殿乾方ヲ鋪ノ打樣葺ク

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一二一

殿ニ行フ、〔後愚昧記〕二十四日、〔愚管記〕此申候、委細可被示下候、但大中納言にて候とも、始而著候ハん時ハ、何事次候歟之由存候、如何、猶々伺申之儀いかゝ候らん、宜仰御當家御所分候、仍如直衣始とてハ、不刷其儀事候歟、淺官之間、大中納言まてハ、只以次著用始許北朝、後光嚴天皇御一周忌ヲ以テ、法華八講ヲ柳原僧正云々、講衆追可尋記、著座公卿藤中納言之外無人云々、○豐受大神宮新殿、枯松ノ顛倒ニ依リ破損スルコト、應安七年九月八日ノ條ニ見四日、壬辰、晴、俊任來、有勅問事ユ、廿四日、乙酉、晴、舊院周忌御法事自今日於柳原被行八講、證義實遍奈良・慈俊の〓兩廿八日、己丑、晴、御八講結願也、〓○下-申被付功可修母

○陽明文庫所藏 ○大日本古記録永和元年後光嚴院周忌竝大祓文書正月酉豐受太神宮新宮破損事、造宮司状り并官准據例等有之、乙繪所行忠申、丹波國大芋庄一圓遵行事、可被の武家哉否事 ○下略略大中納言直衣始ハ大將二十八日結洞院公定書大臣ノ如クハ刷ハズ願就キ勅問状新宮破損ニ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日二二

參謝候、公定恐惶謹言、にて候も、出仕之時、聊可刷行粧候哉、さ候とも、よも衣冠下紙、前駈、駕毛車まての事ハ、如大將大臣候ハしと存候、如何、條々巨細被示下候ハヽ畏入候、用候者、可進上候、即位・御禊大嘗會等記、大略所持候、隨御用可進入候、萬機旬記祝言誠雖事舊候、重疊更不可有盡期候、抑應徳即位記被返下候了、即位嘉承右中記進覽之候、今度被用嘉承・弘安等例候歟、宣命使懃仕作法等事、用異説候、違失之由申仁候歟、又不練歩候き、劍を役次第事、如此御重書、毎度恩許不知所謝候、於身又無等閑之條、不能左右候、態御書寫、猶々恐畏入候、相構巨細作法分、可被寫下候也、猶々大祓記大切候也、自是可申入候由存候時分、被仰下候、殊畏入候、事々可御禊行幸次第、故實守卿借取候けり、自遺跡文書内、悉撰出候、隨分巨細物候、若御一紙も不所持候、隨所在次第申出候哉、且被尋出分、可中出候、さてハ祝言事舊候了、候哉、大祓記殊大切候、且被尋下他所候哉、將又公卿著直衣事、雖精花軍初度并任官舊院一周御忌近々候歟、代々大祓記并一〓御佛事記等不所持、大切無申計候、枉申出公定状正月十一日公定〓正月十一日

(應安八年) 貸與ヲ願フ即位宣命使ヲ用フ御禊行幸次右中記周忌近々應徳即位記後光嚴天皇持セズ萬機旬記所作法ニ異説キテ尋ヌ劍璽役次第直衣始ニ就第

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一二三

言、已前、正忌月、翌月、可爲何儀哉之由、方々勅問之由承候、定被申候歟、何樣被申候哉、委細示預候者畏入候、先日令申候條々、委細被仰下候者、可畏入候、公定恐惶謹候者、可進上候、雖何年候、御家記等内、隨所見、被免拜覽候哉、とても先々御記事何、大治・嘉承・建久・文永等殊大切候、爲之如何、相構々々早々可被尋下候、又法被許拜見候間、乍恐無左右言上候、其外雖何年候大切候、何方へも被召出候條、又如事著座人、大祓已前、吉服人相交事、先規何樣候哉、隨所見可注承候、又大祓御忌月樣可申事候やらん、更々無方角候、付傳奏申候哉、文章已下巨細被示下候者、畏入候、祝言猶々不可有盡期候、此春早々必參賀候、先日愚報之次、直衣已下事、條々言上候大將大臣等外、別而了、其後不被仰下候之間、言上候、周忌御法事并大祓等記六、大切無申計候、若尋得初度毎度申入事候哉、又別雖無勅免之儀候、可著之條、無子細候哉、若可申入者、何正月十四日公定

大祓ニ就キ問アリテノ記録ノ大祓ノ期日周忌法事并二就キテ刺公定書状閲覽ヲ請フ

一二四公定

候、さてハ御八講委細御次第候者、付〓可申出候、凡八講著座之儀、置笏解劍作法等、哉、笏ハ立行香間ハ初置まゝにて候へきやらん、如何、凡安樂光院已下御堂法候て、入堂中候時、解分候歟、先規等委細可承候哉、會之時、惣而不帶劍笏參入候歟、如此御所樣にて法會之時、堂外著座まてハ帶委細存知大切候、古筆御次第不巨細候ハヽ、即其にて進退無子細候樣ニ委細可被注下解劍置所、又帶時躰、聊可居向候哉、不審候、面々同時解候哉、次第ニ可解候抑舊院御周忌、自來廿四日被行御八講候、可參仕之由被催候、請文資康朝臣奉行候也先日人夫事、失面目候、歎入候、劍璽役次第、相構可申請候、候、置笏所ハ最初打磬之時候歟、其後ハ一會不可取笏候哉、解劍所ハ立行香時候歟教書候歟、構得者一日可存知之状如件なと候へきやらん、可被計下候、奉行資康朝臣、三條殿人々御中南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日其解作法、又後歸本座著儀之儀等、委細可被注下候哉、行香之躰も、立列之躰、居机三條殿人々御中公定(墨引)」(墨引)躰始文章ハ只如御(奥ウハ書)〵行香儀、委注遣了如此不可有子細、

〵行香儀、委注遣了公忠二劍璽役次第ヲ請周忌八講參仕ノ請文八講次第ノ借覽ヲ求ム書樣ヲ尋ヌ置笏解劍作法等ヲ尋ヌ公定書状フ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日二五

最中候、何樣候哉、凡不可然事候歟、如何、御所分可被示下候、又又重服人被周暇已子細可載請文候哉、然者文章大樣可被計下候、凡大祓同日吉服人著座八講事、有沙汰なとニ遣候時ハ御つほねへまいらせ候なとも先々書習臼候、同無子細候歟、又遣女房書さてハ只今此御教書到來候、若廿八日大祓上卿事候哉、如何、未遂著陣候、若其前、可除服出仕之由被仰時、著吉服出仕、無子細事歟、而大祓已後、雖重服候、著吉下取〓躰已下、巨細心得之樣、被注下候ハヽ、生前芳恩候、何樣參入著座まてハ、可人々御中帶劍笏條、勿論候歟、條々いかほとも巨細可被注下候、又先申候遣禁示裏女房状、勾當人々御中公定公定恐惶謹言、状立文之時、不可内封候哉、又可封候哉、如何、條々巨細可被示下候、事々可參謝候、正月廿日公矩正月廿日三條とのへ「應安八」内侍とのへ名字にて候ハヽ、まいらせ候ハ不思寄事候歟、(奧ウハ書〕〓(墨引)又

○前心 (書名字とも、まいらせ候字、不可有之由答了、品局なと、可然仁、上臈ノ兩樣無子細、巨細状之時、可立文之由答了、内侍とのへ名字にて候ハヽ、まいらせ候ハ不思寄事候歟、 (日野宣子) 應安八」 (奥ウハ書) ト同日八講問フ禁裏女房へ公定書状ノ書札禮ヲ吉服人大祓二著座ノ事

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一二六

々可被示下候哉、公定恐惶謹言、候者、出仕何事候哉由存候、如何、凡遭喪人、不入喪門式目ハ勿論候歟、たとヘハ大所詮來廿八日可有宣下、可奉行由承候了、期日以前、未著陣候間、難申領状なとゝこ祓已後廿九日なとの御佛事、重服人有仰吉服出仕、猶不可叶候哉、存知大切事候、條そ候ハんすらめと存候、凡大祓上卿、納言參行其例候哉、多分參議候歟、但廣不引見一通加一見返獻候、大祓事をハ其由可載候歟、但先規文章如此もや候らん、不存知候、意候、大祓了吉服ハ諸人勿論候歟、雖爲同日以前其例不審候、但其日にて候ヘハ、不可有子細候哉、准據之段、愚蒙迷惑候、無正躰候、從是令申候了、潛通喜入候、任承法印安堵事、一條事、此趣直可傳仰候、委細奉候〓正月廿三日八公定候、應安八正廿三應安八公定

正月廿三日遭喪ノ人喪門二入ラズ公忠返状案吉服

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一二七

いかゝ候らん、又遭喪之人、不入喪家勿論事候、謹言、尚々無等閑之儀、可申沙汰之由、可得御意候、〔後愚昧記〕可被行八講之由、承及候、いたく不打任候歟、曼多羅供風情も被行候ハんするやらん、如仰今春祝言、度々申奉候、祝著之隨一候、同者相構遂拜〓、可散多年之蒙欝候也、中右記事、舊冬物忿纏頭無比類候き、若返給候けるを、忘却候やらむと不審候、件記年御記か候らん、可承候也、「應安八正廿九」宗泰卿以正記寫給候き、又も可申候、安平事候、紛失不可有苦候也、舊院周関御法事、大祓落々記、少々所持候、周関記ハいたく不候候、建久經房卿記ハ所持候、何心〓之樣候、毎年風躰候間、細々不令參仕意候、聖忌御扇御用之事、畏奉候了、祝言重疊申籠候之由候處、不可有盡期、同書之申入候了、此間無何懃行、今日まて無重喪之人一周以前吉服出仕事、先規只今不覺悟候、私家事ハ神事外ハ連綿候、公方事

○大日本古記録應安七年永和元年春日神木歸座竝後光嚴院周忌文書 ○後闕筆寫本中右記中御門宗泰僧書状前掲文書ノ裏二書ク某經房卿記三條實繼書聖忌御扇曼茶羅供状

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一二八

由沙汰候云々、正義不審候、若御所見候者、可注預候、委曲省略候也、あなかしく、例は間々見及候、寛弘例外記注申候云々、大閤義勢件度不快、就嘉祥例、前日可被行云々、廿八日九坎日可被宥用候とかや、今朝承候了、延長大祓廿日之由、載或抄候、而卅日大祓當月翌月事、勅問怒候哉、愚昧之老臣非人數候、翌〓月事、曾無先規候、被引上候今度事、不外候間、不得才學候、御返事まいらせ候、」とハ曼羅供、御正日被行候歟、被行御八講候例等、若御所見候者、承候哉、御八講ハ先日委細御返事恐悦候き、大祓記事、何度にても、委細之記大切候、被免一見候者、爲本望候、兼又舊院御佛事、自來廿四日可被行御八講云々、何度例候哉、建久・貞應な御兩人之中、定御參候歟、如何、さても流人歸京宣下、先日被行候歟、其次小除目も(墨引)山槐記進之候、嘉承大府記委細候、進御所候了、被返下候者、可進覽候(奧ウハ書)應安八正廿一宸筆御八講ハ兩三度例勿論候、其外ハいたく不見及候、雖被責伏候、諒闇束帶不用意、周章候、大祓廿八日云々、宸筆御八講ハ兩三度例勿論候、其外ハいたく不見及候、

(付箋) 喜承候了、 ( 應安八正廿一規無シ二八講ヲ行流人歸京宣小除目アリ實繼勘返公忠書状嘉祥ノ例二山槐記ヲ公忠二貸ス及ブ事ハ先大祓翌月ニ據ル天皇一周忌トノ風聞フ例

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日無其儀候二九

御返事まいらせ候、候、とく〳〵なをし候て、返上候へく候、このよし御ひろう候へく候、あなかしく、く候、臨時宣下の事、すへて〳〵到來し候ハぬよし申候程ニ、ふしんの事とも候へくくて仕候て、遲怠仕候、をそれ入候、承平大祓の日ハ卅日にて候、翌月の例ハ所見分一日おほせくたされ候し事を、やかてしるし申あけ候へきに、便に心うつり候へ、か明ならす候、又御ふにんりやく名くたし給候ぬ、なをしつけ候て、まいらせあけ候へ(墨引)まいらせ候、」(墨引)「應安八正廿九一(墨引)や候はんすらんなと巷説候き、何樣候哉、條々可勘承候也、あなかしく、御返事申給へ、(奧ウハ書〔後愚昧記〕もろか(奥ウハ書上もろか上御返事申給へ、もろかト南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日

永和元年關係文書 ○大日本古記録中原師香書例ハ所見ナ大祓翌月ノ補任歴名状シ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十四日一三〇

〔續史愚抄〕〔大乘院日記目録〕後光嚴院御任事、正月廿四日始行、柳原仙洞、〔(山科家斷簡〕〔興福寺略年代記〕廿七日、戊子、八講第四日、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕廿四日、乙酉、奉爲後光嚴院一周聖忌、此日、柳原殿御八講結願、廿五日、丙戌、八講第二日、廿六日、丁亥、八講第三日、廿八日、己丑、正月廿四日、仙洞御佛事八講、證義實遍・慈能・良憲、證義者實遍僧正已下三人、公卿藤中納言正月廿四日、仙洞一〓御佛事八講開白、證義三人、實遍・慈俊・良憲、被始行御八講於舊院著座、傳奏同人、佛一本

永和元年異長者補任異長者補任 ○淺草文庫本道嗣公記道嗣公記道嗣公記忠公記・異長者補任道嗣公記・荒暦追・公 ○東寺觀正月御忌廿智院本 ○異本長者補 ○内閣文庫所藏九日 ○中任異事ナシ道嗣公記異長者補任一十七後圓融院ト異長者補任云、藤中納言し柳原第、以小御所爲道場、崩御間 ○史料編纂所所藏卿忠ー略忠光二

南朝天授元年北朝永和元年正月二十八日一三一

右諷誦所請如件、二十八日、請諷誦事〔愚管記〕右奉爲後光嚴院御菩提諷誦所請如件、三寶衆僧御布施麻布參佰端三寶衆僧御布施麻布五百端十二日、癸酉、雨降、北朝、諒闇終リ、大祓ヲ行フ、頭右大辨長宗朝臣來、有勅問事、應安八年正月廿八日應安八年正月廿八日從四位上行頭藤原朝臣教藤後光嚴院從二位行權中納言藤原朝臣忠光奉請諷誦事從四位上行頭藤原朝臣教藤應安八年正月廿八日(大譯)從二位行權中納言藤原朝臣忠光奉ノ内藏寮後光嚴院御第三回歟〔一〕後光嚴院御第三回歟

諒闇終大祓事仰詞申詞等注裏、 ○陽明文庫所藏應永廿一年四月十四日、正六位上内藏允平朝臣久孝 ○中正月應安八年正月廿八日丑己略應安八年正月廿八日(大譯) 後光嚴院御第三回歟應安八年正月廿八日(大譯)從二位行權中納言藤原朝臣忠光奉教藤内藏頭山科柳原忠光諷誦ヲ請フ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十八日一三二

可有沙汰乎、〔續史愚抄〓シム、諒闇終大祓事、及來月之條、無先規歟、將又正忌以前例、寛弘外無之歟、今度何樣〔神木御動座度々大亂類聚〕北黨今川貞世、田原氏能ヲシテ、肥前山田莊惣地頭所務ヲ全ウセ諒闇終大祓事、於正忌以前者、寛弘例不庶幾、及來月之條、又無先規、短慮輙難計廿八日、己丑、晴、今日諒闇終大祓被行之云々、申、被行仗議、可被決群議矣、」仰詞廿八日、己丑、諒闇終大祓、中御門宰相宗泰參行、〔碩田叢史〕余申詞、正月廿八日、諒闇畢、一周忌御佛事被行御八講、

○本月二十四日ノ條所掲ノ後愚昧記參看參議宗泰卿寛正三年具注暦裏書四十四參行云々 ○内閣文庫所藏正月 ○下一十七後圓融院上 ○中豐後古文章略略 (中御門) 正忌以前ノハ例ナシ翌月二及ブ例寛弘ノ他諒闇終大祓ヒ群議ニ決仗議ヲ行ナ二ナシスベシ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日了俊 (今川貞世一三三

日、典侍從三位勘解由小路仲子薙髮ス、條ニ見ユ二日、壬辰、雨降、傳聞、三位局促、若猶不應所務者、可有罪科也、存其旨可被致沙汰之状如件、○幕府、貞世ノ注進ヲウケ、氏能ノ軍功ヲ褒ムルコト、應安七年十一月十二日ノ田原下野權守殿〔愚管記〕二十九日、〔愚管記〕光院云々、御導師良憲僧正云々、廿九日、庚寅、晴、今日御經供養云々、委可尋記、後聞、月忌御佛事自今日被移安樂肥前國高來郡内山田庄惣地頭所務事、名主・小地頭等令違背云々、所詮任先規可被催後光嚴天皇御忌、北朝、佛事ヲ安樂光院ニ修ス、是應安八年正月廿八日沙彌(花押應安八年正月廿八日「田原下野權守殿一昨夜落〓云々、(勘解由小路仲子)了俊

○陽明文庫所藏 ○陽明文庫所藏二月今上母儀、勘解由少路前中納言猶子正月 (兼綱寅庚御經供養

一三四

有御作善也、御八講記追可乞續也、所説法云々、洞院黄門・左中辨宣方朝臣於同局丁聞之、應安八年正月廿九日御一囘記云、當日御作善等於舊院御所作善條々、五部大乘經供〔教王護國寺文書〕染帳、同供養之、子息大理沙汰之云々、及夕方安居院僧正爲面々作善供養、被參柳養之、又舊院御烏帽子被圖、阿彌陀三尊・尺迦三尊面光嚴院尊儀書之、金泥、奉入黒〔建内記〕件記也、應安度御佛事業忠注進之、但正月廿八日御八講結願了、廿九日猶應安八年正月廿八日一囘御八講結願、諒闇畢、大祓同日也、廿九日正忌猶御追善事、廿日、原云々、願主按察使即於彼寺北局丁聞之、直衣、被召具侍一人、於西門外下車、先丁聞柳原御願主光院長老供養之、於安樂光院五部大乘經供養也、摺本天晴、南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日一日頓寫御經送文案後光嚴院御一廻御佛事

○大日本古記録一永享六年十月三十七頓寫也、率都 ○京都大學文學部博物館所藏 ○中婆面被賦諸方亥、略癸注進ス二頓寫五部願主萬里小路仲房大乘經供養先ヅ柳原殿安度佛事ヲ船橋業忠應面々作善柳原殿ニテシテ諒闇畢御八講結願アリ一日頓寫經

南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日三五清我

奉爲後光嚴院周忌鎭明、雖喜得〓之無疑、猶溺哀別之難忍、温柔之勅言、觸事不忘、厚涯之殊恩、整誠便就清淨之梵席、故致慇懃之開眼、所焚者解〓香也、簷外之梅添薫、所鳴者稱揚磬也、右奉爲先院聖靈、一周如夢二曜如流、玉顏花粧、問春風而不又、白毫月相、非秋夜而三寶衆僧御布施欲報、因茲奉圖繪地藏菩薩像一鋪、忝裁御衣、用爲新紙、毎奉拜尊像、如奉拜先皇、檻前之竹合音、然則先皇、願答一善根、速證三菩提、重乞群生普興餘善、仍所修如件、言、今日御佛事頓寫御經内、一帙事のり進上之、御本同令□納了、可令得御意給候、恐々謹敬白、請諷誦事〔迎陽記〕清我正月□九日清我敬白正月□九日

(菅原爲子) 局修之宰相典侍 ○内閣文庫本八正月□九日諷誦文ヲ描ク二地藏菩薩御衣ヲ料紙沙汰菅原爲子東寺供僧ノ

南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日一三六

具足無上乘、仍所修如件、敬白、之至、照視舍諸、廼扣玉磬、奉驚紺容、伏願、尊靈世々〓離煩惱、細速證妙覺生、生而可報、酬而難酬、因茲、或圖地藏菩薩像於御〓面、或寫金剛般若經於禿毫端、忱悔數蒙撫顧之勅、拜寶牌之今、更纒督亂之思、倩省弟子之榮運、半是先皇之餘澤也、報三寶衆僧御布施右先皇聖靈、君臣義重、毎懷罔極之恩、義娥時移、空嗟不歸之訣、周関夢中夢也、邯鄲之黄梁半熟、迸〓悲又悲也、湘浦之班竹再染、四海鳴咽、孤臣愴側、差咫玉顏之日、請諷誦事應安八年正月日應安八年正月日弟子菅原氏女爲子敬白應安八年正月日弟子權中納言從三位兼行左衞門督藤原朝臣嗣房敬白、弟子菅原氏女爲子敬白、奉爲同御周忌敬白南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日左衞門督嗣房卿修之、

(後光嚴天皇) (萬里小路左衞門督嗣房卿修之、ヲ書寫ス金剛般若經萬里小路嗣房

南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日一三七

於焉、奉書寫金剛經一卷、此經者三十二分之題籤、四大部中之教髓也、翻先皇之御筆、應安八年正月廿九日落〓、于時三位局、後光嚴院御一〓妙覺之位、願登群類於菩提之場、仍諷誦所修如件、敬白、序將周、増起千般之思、囘首於鼎湖之雲、潛靈何在、弔迹於射山之春、涕泣不已、嗟右先皇聖靈、蚤辭無何之仙居、直遷安養之樂國、以來、光景易邁、更添一緒之悲、歳濡弟子之禿毫、志雖細微、福豈唐捐、便鳴三下之清韻、奉啓十方之諦聽、速導(尊靈於三寶衆僧御布施乎、花色如昨日、尊顏獨不拜、鳥聲似去年、温言無重聞、諸臣皆悲哀、一身猶倍徒、應安八年正月日弟子右衞門佐從五位上菅原朝臣言長敬白、〔女院號部聚〕請諷誦事後光嚴院妾、後圓融院母敬白(菅原)略

家本 ○柳原崇賢門院仲子號梅町殿從一位贈左大臣兼綱公猶ヱ帝二十一歳母二十四歳言長修之、略 ○下〓(勘解由小路) 從一位贈左大臣兼綱公猶子、初號三位局、中〓也、實八幡祠官女、母○中 (菅原勘解由小路) 後光嚴院妾、後圓融院母、解由小路)(マヽ菅原言長

南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日一三八

○後光嚴天皇柳原殿ニ崩ズルコト、應安七年正月二十九日ノ條ニ、北朝、仲子ヲ從三位ニ敍スルコト、同年十一月十九日ノ條ニ見ユ、南朝天授元年北朝永和元年正月二十九日

南朝天授元年北朝永和元年二月一日四日一三九

名子次郎殿河間彦三郎殿四日、日、辛卯、小雨、大原野祭延引、次支干云々、神宮役夫工米ノ催促ヲ停ム、〔東寺百合文書〕播磨國矢野例名役夫工米事、今來兩月可被閣催促之由候也、仍執達如件、應安八年二月四日沙彌判廿五日、乙卯、陰、及晩風雨雷鳴一兩聲、今日大原野祭也、大納言奉幣由祓也、北朝、大原野祭ヲ延引ス、尋デ之ヲ追行ス、播磨守護赤松義則、東寺領同國矢野莊例名ニ、造豐受大〔愚管記〕「矢野庄役夫工米事二月一日、沙彌判

ア六十三至七十八十一號 ○京都府立總合資料館所藏 ○陽明文庫所藏守護書下辛卯朔大盡應安八二四卯一月辛午、甲

南朝天授元年北朝永和元年二月四日一四〇

矢野役夫工米事○東寺雜掌頼憲、同名并ニ若狹太良莊ニ役夫工米ノ譴責ヲ停メラレンコトヲ北朝二請フコト、應安七年九月是月ノ條ニ、義則、同名ニ役夫工米ヲ催促スルヲ停ム計事、致其沙汰之最中也、隨左右重可有沙汰、ルコト、同年十二月十一日ノ條ニ、東寺、重ネテ北朝ニ請フコト、本年三月是月守護方依内祕計、書下出之、ノ條二見ユ、矢野庄役夫工米事、飛脚去十四日京著、勅裁事、依無奏事始、不及催促、守護方内祕〔東寺百合文書〕義寶三月廿三□正□十九日弘雅禪聖他行、亮忠他行、賢寶他行、實成教深頼曉他行、教教遍表書(布施)

ラ八號學衆方評定引付 ○前掲奉書及ビ應安七年十 ○京都府立總合資料館所藏一月十一日付奉書ヲ引用ス、應安八當永和元乙卯籠居免、免沙彌聖觀二ヨリ勅裁奏事始無キ申請能ハズ

南朝天授元年北朝永和元年二月六日七日一四一

七日、公永ヲ權大納言ニ、左近衞中將三條實冬ヲ權中納言ニ任ズ、是日、十七日、丁未、雪降、但不積地、嚴寒如玄冬、春日祭明日也、大納言奉幣由祓也、釋奠ヲ延引ス、〔愚管記〕〔康富記〕明日春日祭延引、次支干云々、五日、乙未、晴、北朝小除目、權大納言二條基冬ヲ罷メ、權中納言西園寺十八日、戊申、晴、春日祭、上卿新藤中納言保光卿、辨仲光朝臣等參向云々、例并用代例文和五年二月廿一日、以内藏助平有吉被爲近衞使代之例注進了、六日、〔公卿補任〕權大納言正二位藤基冬二月七日辭、廿三日、北朝、春日祭ヲ延引ス、尋デ之ヲ追行ス權中納言正二位藤公永十二月七日任權大納言、自頭左大丞、春日祭近衞使不參例被尋之間、應安八年二月十八日晴、權中納言正二位藤公永

○國立國會圖書館所藏 ○陽明文庫所藏文安五年二月 ○中 ○中三十酉 ○下乙一月丁卯申、五略略略丙保光上卿土御門近衞使不參

南朝天授元年北朝永和元年二月八日一四二

〔愚管記〕號字ヲ撰進セシメ給フ、叶弘安之佳躅給之條、云當時云始終、目出存候、伊欝之處、喜承候了、抑御昇進事、于今喜悦不少候、御拜賀可爲何比候哉、尚々令相非參議從二位藤實冬左中將、二月七日任權中納言、九日、己亥、晴、入夜雨降、遣使者於前右府許、賀亞相事、後圓融天皇、文章博士菅原在胤・日野氏種等ヲシテ、年○北朝、釋奠ヲ追行スルコト、本月十七日ノ條ニ見ユ、〔後愚味記〕七日、丁酉、晴、於陣被行小除目、西園寺中納言公永任權大納言、二位中將實冬任權中納言、其外雜任七八人、釋奠延引中丁云々、八日、〔廣橋家記録〕「新中納言殿(墨引)進之候、進之候、實尚」

○下略、全文ハ本月二十一日ノ條ニ收ム ○陽明文庫所藏永和元年關係文書一十二改元雜事例 ○大日本古記録 ○國立歴史民俗博物館所藏二月戌戊實尚」昇任ヲ賀ス園寺公永ノ大宮實尚書近衞道嗣西昇任ヲ賀ス三條實冬ノ弘安ノ例状

南朝天授元年北朝永和元年二月九日十一口一四三十一日

湯治ノ爲メ伊豆熱海ニ遊ブ、十一日、九日、尋デ歸ル、左大辨菅原朝臣等撰進年號字、應安八年二月八日宣ゝ十三日、宇佐見母尼授衣、蓋幼少見先師、得法名曰性明、今住菴曰上性、余因説、出十一日、余赴熱海、爲湯醫也、隨從者高・謹二子、行奴各一人、傲于山涯舊館而宿矣、延暦寺僧坊火アリ、家在家本無二道、只貴修禪行道、以悟心要而已、〔皇代暦〕令文章博士在胤朝臣・同氏種朝臣并前權中納言藤原朝臣兼・權中納言藤原朝臣忠〔空華日用工夫略集〕鎌倉報恩寺住持周信、○北朝、永和ト改元スルコト、本月二十七日ノ條ニ見ユ同八年二月九日、比叡山寺院炎上、藏人右少辨藤原俊任〓長綱

○尊經閣文庫本五後圓融院亥、堂丑、二月己義辛宇佐見母尼二授衣ス

南朝天授元年北朝永和元年二月十一日四四

獄、有松一株、蓋表其基也、廿六日、飯罷、與諸子出遊、或村巷或僧舍、々有道人、指一地曰、昔平左衞門作虐不可勝計、據此地造館、臨誅、屋陷入地中、人皆云、活陷地獄、故至今呼爲平左衞門地老來萬事付兒癡、有時一笑無人會、贏得春風上白眉、十六日、澁谷遠州道喜來禮道話、求頌道號、々曰悦翁、卒爾走筆云、隱机看雲只自怡、不在、其令子清了・清睦者、引余於方丈後數百歩、攀蘚磴而上、乃見海雲二字、有歌板、文一遍而退、又入方丈、東面海波際天、一目萬里、豁如也、所謂眞名鶴崎、名笠島者、四日、早發熱海、取路走湯山西北、踰長坂下村、則抵于土肥成願寺矣、時値主人雲林鑑塔銘、々尾有字、乃石室所書也、師蓋福州三山連江劉氏子也、余〓香三拜、泛覽碑廿七日、無二西堂一公訪余、々作二偈謝之、其一曰、深隱南山挽不囘、那期爲我出山來、喚醒客店殘春夢、〓茗泉頭半日陪、三峰如〓字形、可愛矣、本寺旦那土肥眞順居士相見茶話、遂引余入私第、茶罷而別去、乃東陵所作海雲之歌也、亭西有石幢塔、乃大金禪師骨石、旁有木碑、乃東陵所作之大〔空華日用工夫略集〕

三月二平左衞門地法一來ル土肥成願寺道號頌ヲ授二至ル澁谷道喜一獄ク

南朝天授元年北朝永和元年二月十五日一四五

悦翁〔空華集〕〔空華集〔公卿補任〕十五日、已、北朝、前權大納言三條實音ニ本座ヲ賜フ、深隱南山挽不囘、那期爲我出山來、喚醒客店殘春夢、〓茗泉頭半日陪、黄昏忽聽一聲雷、怪雨盲風颯颯來、何處乖龍移窟去、奮子半夜擘山開、温泉旅店奉謝南山〔義堂和尚語録〕隱几看雲只自怡、老來萬事付兒癡、有時一笑無人會、贏得春風上白眉、魚鼈紛紛不足收、釣竿曾掣巨鼈頭、雖然暫袖絲綸手、海上三山已上鉤、乙卯二月廿四日夜、因雷雨而作、○周信、熱海ニ赴クコト、應安七年二月十七日ノ條ニモ見ユ相尚袖茶垂訪二首五日、達于報恩寺、

七言絶句三十道號七言絶句四三四無五二

南朝天授元年北朝永和元年二月十七日一四六

立於禮論語第四、云々、穩座被行之云々、〔愚管記〕同郷ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ同寺雜掌ニ交付セシム、關東公方足利氏滿、鎌倉圓覺寺伽藍再興ノ爲メ、駿河佐野郷ヲ同十七日、丁未、雪降、但不積地、嚴寒如玄冬、寺ニ附ス、尋デ、狩野介入道・土肥兵衞入道ヲシテ、大高重成ノ用之、詩二首可用何哉、又不胎所存可直付云々、劍・平緒遣之、詩句少々直付了、題釋奠、上卿洞院中納言公定卿、宴前權大納言正二位藤實音大宰權帥、二月十五日本座、十六日、丙午、晴陰不定、洞院中納言送状云、明日釋奠上卿參行云々、劍・平緒等借〔空華日用工夫略集〕十七日、大高形部少輔自鎌倉來告、公議以佐野郷捨入于圓覺寺、是乃府君預所約、爲○北朝、釋奠ヲ延引スルコト、本月七日ノ條ニ見ユ、北朝、釋奠ヲ追行ス、十七日、南朝天授元年北朝永和元年二月十七日

二月 ○陽明文庫所藏 ○中未略丁二月上卿洞院公定

南朝天授元年北朝永和元年二月十九日一四七

十九日、凶徒、可處罪科之間、可注申交名、將又使節緩怠者、可有其咎之状、依仰執達如件、〔圓覺寺文書〕爲罪科人之條、先立令存知歟、仍不及是非、不日重土肥兵衞入道相共位當郷、追出法智、沙汰付下地於圓覺寺雜掌、可被執進請取状、次與力人事、若有合力法智輩者、准駿河國佐野郷事、注進状披見訖、大高伊豫入道法智家人等支申云々、何樣事哉、法智備後守小早川貞平卒ス、狩野介入道殿〔小早川家文書〕○圓覺寺火クルコト、應安七年十一月二十三日ノ條ニ見ユ、伽藍再興也、應安八年三月廿二日沙彌(花押)應安八年三月廿二日沙彌(花押)

○大日本古文書 ○鎌倉市史史料編二所收一沼田小早川家系圖己酉應安二年己酉十二月十六日逝、法名隨泉院圓山照公與力人

一四八

受父圓照讓、正平六年六月十二日、補安藝國守護職、文和三年十二月廿九日、小早川彦太郎家宣跡、爲勳功之賞被預永和元年乙卯二月十九日逝、法名成就寺佛心本明、暦應四年十月十日、安藝國沼田庄内安直方潟嶋新田内光包名・同新田貳町文和三年十二月廿九日、安藝國造果保、爲勳功之賞被預、三郎左衞門尉師平者、六郎文平男、亦同名也、然則以不載師平之本爲是乎、按諸家系圖、載師平者、不載生口彈正惟平、又載惟平者、皆不載師平也、建武四年三月十二日、任備後守、

證文有兄弟連名書空圓者、以此考之、爲定圓者誤乎五郎左衞門尉駿河守入道普浩小泉祖成就寺佛心本明小坂小早川

南朝天授元年北朝永和元年二月十九日一四九

同七年正月廿六日、安藝國志芳庄應永四年建佛通寺、應安四年閏三月十二日、安藝國内部庄平勳功之地也、爲下總國阿玉郷之替地所充行、者、父貞任伯父圓順讓状、賜領知之判物、按諸家系圖、有作小坂治部大輔將平者、彦三郎左衞門尉將平者、鶴王一子亦同名也、然以治大輔爲是乎、南朝天授元年北朝永和元年二月十九日滿公同國能見嶋

族等跡大野鹽谷孫太七跡郎入道跡三戸彦。將軍義滿公左衞門太郎浦美作守

南朝天授元年北朝永和元年二月十九日五〇

〔系圖纂要〕宣平或有作承頓者、今因毛利元一所藏系書之、同九年壬午正月七日逝、法名佛通寺天心宗順、

備後守安藝守小早川應安二年十ノ十六死、圓山照公四十九平氏四四十九永和元年二ノ十六卒、佛心本明備後・美作守

南朝天授元年北朝永和元年二月十九日一五一

一五二

〔小早川家文書〕一巨眞山寺佛事公事等者、新田讓得之人等寄合、各隨分限可被其沙汰事一巨眞山寺修理掃除者、新田百姓可致其沙汰、堤修固大夫等課役之外者、如〓庄平民、圓照置文第八貞平不可有勤役事二月十六日、寺在三原、成就寺殿前備州大守佛心本明大禪定門暦應四年十月十日諸寺過去帳〕暦應四年十月十日圓昭(小早川宣平)

○大日本古文書小早川家證文藝州豐田郡眞露山米山禪寺大檀那貞平等二託巨眞寺ノ佛小早川宣平事公事等ヲス

南朝天授元年北朝永和元年二月十九日一五三

一安藝國沼田庄内安直方瀉嶋新田内光包名一同新田貳町暦應四年十月十日圓照右、子息道祖鶴丸仁限永代所讓與也、於御公事者、隨分限可致其沙汰者也、仍爲後日裏ニ連判如是、祖〓(花押)讓状如件、讓與所領事暦應四年十月十日空圓(花押)祖〓

別紙坪付在 (猪熊資平) 空圓 (小早川) 包名并新田沼田莊内光ヲ讓ラル

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五四

二十九日ノ條ニ、義詮ノ命ニ依リ、一族ヲ催シテ足利直冬ヲ撃タシメラルヽコト、年三月九日ノ條ニ、安藝沼田莊内市庭ニ禁制ヲ發スルコト、文和二年雜載禁制ノルコト、正平六年六月十二日ノ條ニ、足利義詮ニ馳參ヲ求メラルヽコト、觀應三項ニ、勳功ノ賞トシテ、義詮ヨリ小早川家宣跡ヲ預ケラルヽコト、同三年十二月〔愚管記〕ルヽコト、貞治五年九月十四日・同六年十月十四日ノ條ニ、幕府ヨリ東寺領安藝延文元年二月十七日ノ條ニ、幕府ヨリ東寺領備後因島地頭職ヲ濫妨スルヲ停メラ○貞平、備後守トナルコト、建武四年三月十二日ノ條ニ、南朝方二與同ヲ促サル國衙ヲ濫妨スルヲ停メラルヽコト、應安元年十月十三日ノ條ニ見ユ、二十一日、北朝鬼間議定始、四日、甲午、晴、○前内大臣實繼公等、被仰議奏事云々、氏平(花押)

○陽明文庫所藏 ○中亥、一月辛略前右大臣實俊公・(三條)

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五五

葉車即退出、由起座廿一日、辛亥、晴、及晩降雨、今日鬼間議定始也、入夜參内、直衣冠廿日、庚戌、晴、明日議定篇目、可爲文和右府沙汰之條々之由、奉行示之、駕八次大閤被示沙汰篇目於前右府、々々々發言、次第自下臈定申之、次大閤被示可奏聞之來十八日議定、可構參之由仰遣奉行之處、十八日延引、可爲鬼間閤、被相待前内大臣云々、良久前内府參、即事始、大閤・予・博陸出自臺盤所、著座十五日、乙巳、晴、次大閤召長宗朝臣、長宗參進西面簀子、大閤被六日、丙申、晴、頭右大辨長宗朝臣來云、來十八日可有鬼間議定、可參者、構試追可次人々自下〓起座、其後の沙汰之趣、召奉行職事被仰之歟、予乍立〓前前駈二人、雜色長武音・殿上人少將公邦等在共、先伺見鬼間廿一日之由示之、示人々可召之由、長宗退歸、次前内大臣實繼公・前右大臣實俊公著座、其後の有出御、々言談之後入御、其後〓大申左右之由答了、議奏衆大閤・中左右之由答了、議奏衆大閤・予・博陸・前右大臣・前内大臣等被相催云々、候臺盤所、(近衞道嗣)各の自大閤

兩人座席事相論云々、但前右府後著座、先規可尋正應今日始著、平不申達所存、後日可申所存之條、不得其意絹直衣・指貫西面、大閤并余入自北間、其外入自南間同之遣之、毎事如恆不懸下簾、牛童御殿西座席事聊被談之、向後堅可申所存云々、今夜障子端南北端、與大入自北端、余座下閤對座也二个間二个間也、西面格子上之、同妻戸取扉、南面格 ○中子下之、座上下在高燈臺、以北爲座上、不敷座先例也大閤略内入自妻戸著座各の自・予・博陸・前右大臣・前内大臣等被相催云々、西園寺實俊三條實繼ト議定篇目ハ座次ニ就キ文和例ニ據テ相論議奏衆

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五六

ツ、可勘承候、〔後愚昧記〕々、如補任、雖前官々次ニ書連候歟、著座なと不審候、若所見候哉、態可申之由存候勿論歟之由令申候けるを、見任之時ハ勿論候、共前官之時可爲位次歟之由被答候云さても丞相共散班之時、位次歟、官次歟、先規不審候、前右府尋申大閤候けり、官次不用候由、承置候しと覺候、近日事就公平通用必不可有其苦候哉、如何、將又文車父子兄弟之間通用、可爲何樣候哉、雲客車殿上乘用者勿論候、公卿車ハ輙今夜沙汰條々以上三个條、正應・文和等例也、公事用途事後八條殿御状諸社造營事神宮祠官賞事南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日

永和元年前官大臣位次上首官次下臈座籍相論文書 ○大日本古記録時ハ位次ニ状寫二條良基ノ共ニ前官ノ三條實繼書著座官次ニ據リ見解見任ノ折ハ據ルカ實繼書状沙汰條々

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五七

勘奉候哉、事々期後信候、あなかしく、云々、廿四日不定候ぬと覺候、鬼間議定廿一日云々、實繼議奏事、雖被仰下候、先皇御時申子細候、今更難以領状之由、再三雖申入候、〓被押懸之間、怒領状之躰候、凡以其恐不少、〓任賢察候、議定參事も難治之由申入候處、嚴密被仰下候、彼是計會無ハ覺ゆる樣ニ候へとも、正しく著上候條、又無先規やらん、よに不審存候、御才覺分四位前駈事、於大臣者、〓之時も間其例候と覺候、但不連綿歟と存候、先日恩問恐悦候き、改元定御點御不審候し、奉行注送之間進之候、右府所勞由被中候左右、心中周章候、就中如出仕更不輙之間、大略徒物にて候ぬと存候、虚受之責、旁淺才蒙昧之上、結句老躰旁見苦候、仍深顧涯分罷過候處、猶不遁得候、眉目者、不能宣下候之間、不及子細候、散班之後不可有其儀候、被宣下知候ぬ、可守位階歟と道理申計候、先日令申候座次事、日來ハ下臈候由思すまし候了、如御會掲焉候砌、未參會候つ、而彼も不審候なりけにも、又可爲何樣候やらんと不審散々、見任之時者、官首四位前駈ハ褻事二も召具先規候しやらむと覺候、毎事廢忘、無正躰候、

位階ニ據ル實繼議奏ヲ散班ノ後ハ命ゼラル改元定御點二條公忠返四位前駈状案力

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五八

を令申候き、其ハ又の公卿文車乘用事、非常儀候歟、先規不分明候、候、悦入候、自是欲申候之處、此小男籠不見來候之間、懈怠候、恐恨候、改定御點不審候處、注給事にても候ハねハ不足證據候哉、何樣二も爲上如何、又文保内府者前官當職殊道之趣賢慮分承候者、恐悦候、存候ハ僻事候哉、如是參仕雖不定候、向後も可有事候間、以事次散蒙たく候、歟之由存候、此事於愚意者、當職之時、被下官次宣旨候之上者、於前官者、無別宣下歟、無左右難被列下歟、之由存候、同位尚以不審、況於一位與二位哉之由存候、就中安貞彼座次事、嘉禎之例案出申候間兩人出仕引勘候ツ、而良平公前官之後、いたく不出仕候昨日欲進此状候之處、使者不尋得候き、さ候程ニ二條邊又問答、此返事到來候、兩通相語の白可然、著座する程にてハ右府之上ニ可著也、のと被示之由、徳大寺相國通光公爲前内大臣通光公歟爲彈琵琶出仕、著内府之下了、而嵯峨入道左府隆忠公河右府入道記置候、口府入道記置候、。以之案之故賢之所存も位次之由存候歟、是ハ以王法被定下たる以●〓此一兩日

中納言所存于時先例何度事候哉、不審候、何樣二も分但の以之案之故賢之所存も位次之由存候歟、是ハ以王法被定下たふ ○此事不上首安貞二年ノ三條實親ノ實繼書状良基二尋ヌ嘉禎ノ例重ネテ二條例記

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一五九

内府御款状ニ雖御轉任候、不可有嚴親超越之儀之由被遊事候しかと、條有若亡候、於先規者うつくしく如此之條不勘得候、文保押小路内大臣殿御轉任事、一段別紙ニ御抄出候て、賜預候哉、月日も不分明之間、不審候、又著内府下とて、又可守位之謂候者、其も敍日二てこそと覺ゆる樣候、此事者、以我執非可諍論候、可依王法事候、准見任可爲官次者、申所存之條尾籠、若又位次にて可有候者、無左右著下き、明後日參者、于今不定候也、安貞右・内今朝委細貴報恐悦候、座次事無本説事候之上、先規不詳候之間、迷是非候、安貞御記可著右府上也と被遊候、ちと不審候、如何、若共ニ右ニてや候らん、先例誠何時にてか候つらん、定所見候てそ申候つらんと覺候、正安三年二月八日院中評定始日、前右次第雖不記候、散状之躰右府上首候、同位之時如此候哉、無詮之題目令出來候て、持入見參候、大閤之所存、異位之時官司と被存候哉、同位之時者可爲官次候歟、依散官參候之由、所見候、兩人同位、「位、内大臣ハ敍日上薦候、著座如此候哉、當職候者不足准據候歟、如何、使者候ハて昨日不進候大臣前内大臣(教實)(兼經〕(三條實重)

定實公衡公洞院岡屋、土御門) (西園寺) 公實繼書状ズ王法ニ依我執ニ依ラルベシ正安三年後定始ノ例宇多上皇評

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一六〇二十一日

追可承存候也、恐々謹言、あつかひ候、六借候、不可有巨難者、著下之條も強無執心候、彼公者陸梁之由其聞候、無盆候〳〵、恐々謹言、ハ一位與二位非無差異候歟、就中令條者、以散一位比右大臣以上候、二位三位ハ彼ハ之間、不及引勘候、今度り短慮所存まてにて候、比興候、今度御所爲落居之分、禪太記也、而有憚之間、如此注成て遣之也、委細示給候、恐悦候、彼間事誠無左右難決事候歟、正安例如爲服紀雖設文、事意可准知候歟、共以前官之時ハ當散位候間、如當職〓無官次□工職官次下〓上之由候歟、彼時前内相通光公并右・内兩府共二位候歟、公卿補任不所持□□尚不審存候、安貞記寫進之候、如嵯峨入道左府所存者、以云位次上首、尚可列當一月十八日實繼(墨引)まいらせ候、一應安八□上同位候、今度二月十八日(別筆)實繼(奧ウハ書)

誠可謂准據歟、但列下候條無左右安貞記ヲ寫所持セズ進ス公忠書状案令條ノ規程公卿補任ヲノ禪太記ヨ徳大寺實基リ抄出ス

六

次被宣旨候、無宣旨者可守位次條、可知候哉、只指當て内大臣著右大一朝覲行幸申次事法事府之下也、命云、此事不可然、著座する程にてハ、右府之上ニ可被著也、先例も委細御報恐悦候、此事落居不審候、如示預候、令條意者、一位者太政大臣相當、二位□「先例同不審候、臣上候所見不見馴候之間、彼分不審候歟、如此候ヘハ又無題ニ通光公風情も何と候へ者左右大臣候、又以散一□比親王・太政大臣之條、本□□□候歟、見任之時、爲不亂安貞二年四月廿日實基卿談話條々先日〓嵯峨入道左府之時、彼命云、今度前内府著座歟、其座次如何、某答云、内皆如此也者、彼卿云一同時前内府通光被彈琵琶事事一同ヽヽヽヽ□」〓被彈琵琶事事〔官〕

○コノ間正文ニ據ノ寫ヲ以テ補フ通光〔官〕 (久我王太政大臣散一位ハ親實繼書状寫二比ス南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日前内大臣端ヽヽヽ前相國數刻之後適參入、著端座、一六二あなかしく、

伊欝之處、喜承候了、抑御昇進事、于今喜悦不少候、御拜賀可爲何比候哉、尚々令相候、著坐之樣も治定之分、定其聞候歟、返々可示給候、此事聊先日前右府ニ以状尋遣叶弘安之佳躅給之條、云當時云始終、目出存候、兼又先日鬼間議定事、誠目出承及候、候之處、何と候哉らん、未無返答候間、彌不審候、正安之儀、聊注左候、別右・前内座次事、不審此事候、兼日沙汰是非未觸聞候、若御才學候者、必々可示預卿座、人々且可著座之由觸之、仍次第參著、關白奧・右府同・公衝此間已出御、ヽヽヽヽ經長卿依召參上、奉仰來公御門前内府加著奥座土御門正安三年二月八日、〓御治世之後、今度評定始也、ヽヽヽ參萬里小路殿、少時土〔後愚昧記〕「新中納言殿(墨引)きやらんと存候、いたく無才學候之間、度々申進之候、進之候、實尚」次於東公卿座方、關白奧・右府端兼在座、公衡の右府下實尚」公衡改前内大臣端ヽヽヽ前相國數刻之後適參入、著端座、關白與相對、ヽヽヽ堀川大納言

職也、仍無左右列下也公衡著坐之次彼公位階上〓也、又當端、與右間、頗坐下府相對永和元年關係文書 ○大日本古記録大宮實尚書後宇多上皇評定始ノ例状

(經長)(中御門爲方) 一六三

必々可被投火中候、御報即可申候處、計會無術事候之間、于今遲々、爲恐候、さても如此候、彼時土御門列下候之條勿論候、任相國己前毎度列下候き、其儀依爲同前、不學之分、必々可示給候、凡先日五公之内、議定席初參之輩少々候歟、於議定評定等者、々候、先祖不加議定之人數後胤申詞等、何とか候つらん、無覺束候、此申状頗荒涼候、其功拔群之先賢等、猶以執存候歟、云申詞云其人、何とか候つらん、但末代式勿論々御禮節候、以外過分候、返々爲恐候、千萬期奉〓候、恐々謹言、事候、二位與二位、誠不審候、先例も只今不學悟候、猶々先日之儀不審不少候、御才注載候、同十六日評定又如此候、將又同七月十一日評定之時、太政大臣・左大臣・公連々參會、毎度右大臣列上之由所見候、隨思出令申候、其外是等皆共從一位、任日上下、官之左右内衡・内大臣・堀河大納言・權大納言・帥・坊城前中納言等參入候き、其時内府列前右下候、且其時申含嚴親前關白候き、更不可有子細候由返答候、且弘長比り前左大臣内大臣昭念院禪閤被示置候云々、又文永比前右大臣が參會傳供之時、存座次無骨之由、右府早出、此條強不可然之由、故右大臣吉田前中納言奧・大宰權帥奧・坊城前中納言端等也、

雄公位次下〓位次上〓基平公通雅公師繼公 (花山院) 如法經十種供養時( (花山院) 大臣冬平公〔稱〕階)(近衞) 階) 加ハラザル先祖議定二者ノ申詞覺束ナシ文永ノ例弘長ノ例南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日

一六四

北朝、正四位上阿蘇惟村ヲ從三位ニ敍ス、〔阿蘓文書〕後八條入道内大臣殿〔柳原家記録〕北朝、三寶院僧正光濟ヲ、醍醐寺座主二還補ス、其後前右府極敍、又前内大臣著前右大臣下給云々、此計先規猶可勘事云々、正四位上宇治惟村宜敍從三位、應安八年二月廿一日宣旨○下應安八年二月、鬼間議定之時、前内大臣實〓著前右大臣實俊公上給、一位與二位之故也、南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日藏人右少辨俊任上卿新中納言二月廿六日奉一月廿六日實尚○中(三條)〔繼〕

台傳私百三十日阿蘓家文書上 ○大日本古文書八條相府公秀公男母略 ○中一月廿六日上卿新中納言 (西園寺)

南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日一六五

永和元年正月ゝゝ雖被宣下、中間有停滯之子細于今延引云々、〓第六十九」無品法親王聖珍一月廿一日、宣下、陀院御所、依興福寺之強訴神木御入洛之間、光濟僧正辭退寺務之後、去年永和二年七月日、敍□ス二品、當寺宮御敍品之始也、寺務僧正申沙汰之、第七十前大僧正光濟還補第三度同八年二月日、寺務御辭退畢、〔醍醐寺座主次第〕『第七十」僧正光濟還補三个度也、應安七年四月ゝゝ官符到來、同五月十五日、自南都東南院御移住當寺阿彌康暦元年月日、讓座主職於光助、同年潤四月廿二日、子刻、於法身院卒、五十四、寺務五ケ年、醍醐寺新要録〕寺務五个年南朝天授元年北朝永和元年二月二十一日

前大僧正聖尋傳法資伏見院宮、東大寺前別當座主次第篇永和元・二・三・四十五座主職部本康暦元卯乙神木入洛ニ依リテ辭退朱書)

南朝天授元年北朝永和元年二月二十四日一六六

ヲ改メ、朝臣ヲ賜フ、規候、不被副状例、只今不勘得候、毎事可參入言上候、師茂誠恐謹言、○北朝、光濟辭退ノ替トシテ、無品親王聖珍ヲ醍醐寺座主ニ補スルコト、應安七據被宣下候哉候、凡如改姓改名、毎度又被副解状、宣下之時の奧當局成宣旨之條、先年四月是月ノ條ニ、北朝、前參議安居院行知・光濟・覺正院僧正宋縁等ノ流罪ヲ仰旨謹奉候了、-二十四日、應安八年二月廿一日、宣下、宥スコト、本年正月十七日ノ條ニ見ユ、抑兼〓宿禰改尸事、被宣下由、謹奉候了、改尸事宣下、如御定解〓儀候歟、以改姓准北朝、神祇權大副吉田兼〓ノ請ヲ聽シ、其尸ノ宿禰〔後愚昧記〕「自洞院送之、仍寫留也」三月一日師茂二月一日師茂南朝天授元年北朝永和元年二月二十四日

永和元年吉田兼〓改尸文書 ○大日本古記録寅甲 (端裏書)書状案中原師茂書准據ス兼〓改尸ノコト改姓ニ

南朝天授元年北朝永和元年二月二十四日一六七

○北朝神祇權大副吉田兼繁等、連署シテ、其ノ姓ノ宿禰ヲ改メ、朝臣ヲ賜ハラン月日任神祇權大副、年月日兼左京權大夫、年月日敍從四位上、應安八年二月廿四日改口宣一紙獻上之、早可令下知給之状如件、ト部宿禰、賜ト部朝臣姓、兼〓宜爲改本尸朝臣、貞和四年月日生、同六年正月五日敍從五位下、年月日聽昇殿、年月日任木工權頭、年從四位上行神祇權大副兼左京權大夫ト部宿禰兼〓謹上洞院中納言殿〔吉田家譜〕藏人頭左中辨藤原宣方應安八年二月廿四日宣旨左中辨宣方奉二月廿四日二月廿四日左中辨宣方奉「號室町、後爲吉田、(應安八年)

○以上三通紙ニ記サル兼豆男 ○下母略 (朱書) 「號室町、後爲吉田、口宣案

南朝天授元年北朝永和元年二月二十五日一六八

二十五日、堵ヲ、九州探題今川貞世ニ請フ、咎之状、依仰執達如件、圓覺寺造營用木運輸ノ役夫ヲ徴セシム、島津氏久、野邊盛久ノ爲メニ、日向櫛間院・大隅深河院北方ノ安結城中務大輔入道殿頭等分限各支配之、相談寺家奉行僧、嚴密可加催促、若有難澁非輩者、就注進状可有其○圓覺寺火クルコト、應安七年十一月二十三日ノ條ニ見ユ〔圓覺寺文書〕コトヲ請フコト、應安七年六月二十七日ノ條ニ見ユ野邊刑部大輔盛久申、日向國櫛間院・大隅國深河院北方事、盛久相傳知行之段、無相圓覺寺造營新上總國龜山用木運送人夫事、依爲重事、所被副寄安房國也、早隨當國地關東公方足利氏滿、安房守護結城直光ヲシテ、鎌倉〔野邊文書〕〓應安八年二月廿五日應安八年二月廿五日沙彌(花押)沙彌(花押)南朝天授元年北朝永和元年二月二十五日

○相模卯乙二 (上杉能憲上總龜山

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一六九月二十七日

〔參考〕〔愚管記〕違候、安堵御教書所望仕候、可有申御沙汰候哉、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、十日、庚子、晴、俊任來催云、來廿四日可有改元定、大納言可令參仕者、余答云、大永和元年乙卯進上齋藤六郎左衞門入道殿二十七日、河院北方教書、其舊邑〕也、春二月二十五日、齡岳公爲盛久致擧状於齋藤六郎左衞門入○野邊盛忠、所領及ビ文書ヲ子息泰盛ニ讓ルコト、貞和五年十一月八日ノ條ニ見應安八年二月廿五日越後守氏久(花押)道、以告今川了俊、盛久、盛忠之孫也、四日、甲午、晴、今月中可有改元云々、來廿四日云々、北朝、永和ト改元ス、野邊刑部大輔盛久、求日向國櫛間院・大隅國深應安八年二月廿五日〔島津國史〕七ユ、

是年二月、改元永和、正月猶是應安八年、南朝天授元年、 ○陽明文庫所藏二月巳、 ○下略丁

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七〇

納言已著陣了、答可參之由、又示曰、件日可有條事定、可令存知者、答承由畢、十九日、己酉、天顏快霽、俊任來云、改元定公卿無人、洞院中納言依輕服不被相催、不及勘日時、但於吉時者、内々所相尋也、入夜著朝衣、廿三日、癸丑、晴陰不定、俊任來、廿七日改元定必定也、大納言參事可爲何樣哉者、納言未練之間、議奏事非無斟酌、但追可申左右者、言結申如恆、召辨如勘者、雖輕服有其例、彼卿參陣事、可爲何樣乎、可計申者、余申云、先例兩樣候歟、宜在時機者、改元廿四日延引、可爲廿七日云々、雜色前駈二人、長武音、少將公邦等在共、即令參内、今日改元定也、大納言令參陣、今夜先遂著陣也、納言已後于今懈怠也、爲公事次之間、庇、依召參臺盤所、大納言同候此所、即有出御、々言談之後入御、於黒戸〓藤中納言、大辨不參、權右中辨仲光朝臣候申文、毎事如例、藏人右權佐資教下吉書、下之、著陣儀了大納言經本路大納余相續令參内堂上、此間余俳佃臺盤所前廿七日、丁巳、晴、改元、改應安八年爲永和元年爲聞今夜の此間大群議也、

時、如例蒔繪劍、紺地濃之由、兼日仰兼治之處、伊與守闕也、元亨故殿被用美濃・加賀、仍伊與替書載美濃之由、今日兼治申之垂車平緒、無文帶請奏以官人問密々參也美濃・信濃鉤文、右大史秀職馬新内藏寮文等也、任建久例、可爲伊與・信仲光朝臣座前俊重行冬、經床子參進軾入自高倉面門簾、 (小槻)(近衞基嗣) (小槻文等也 (近衞基嗣近衞兼嗣著者ヲ勤ムル輕服者ノ勘陣例

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七一

大宰權帥實音卿中御門宰相宗泰卿洞院中納言公定卿定了參議召硯欲書之間、後日可書上之由、上卿命參議云々、是常例也、中之、可用永和之由治定、仍改應安八年爲永和元年、可作詔書之由、可仰上卿之旨、三條中納言公時卿々、兩號之間可爲何樣哉之由有仰、諸卿太略一同之上、永和尤可然之由、大閤・余等大閤被仰含俊任、其後入御、余即退出、元號治定之後、上卿之外諸卿悉退出云々、于聞食了被仰一同可定申之由、り議定、良久俊任歸參申云、永和・延徳之間可在勅定云先有條事定、藤中納言忠光卿元號字等談之、其後帥卿又談此事、良久右府參云々、直の陣、諸卿次第參著陣候御前、有甦俊任參朝餉申人々定申之趣、次改元定也、俊任下勘文坦通於上卿、次定申如例、此間又出御臺盤所、大閤・余・博陸大納言右大臣永和大宰權帥實音卿右大臣別當嗣房卿永和攝津守荷田延成申雜事八个條也、中院大納言具通卿文弘大納言(萬里小路)中院大納言具通卿

所存載勘延徳文云々寛永永和存先規歟延徳永和事尤不審、件文書上卿持參、令持前駈、臨期以官人召之常例也、於陣下之事不打任歟、定被可勘永和慶長延徳代、著永和各入自條事文書、今日上卿内々賜職事、於陣の下之由示之云々、仍俊任下之、上卿結申之云々、此宣仁門文弘延徳陣五通前權大納言條事定改元定永和ニ治定

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日七二

八年爲永和元年、主者施行、寛正之大人、下謂之君子、羲文畫卦、漢武立號、以降歴世憲章令古、若稽朕以〓謬承寶厚、文中子曰、嘉謀長策、勿慮不行、詔、天者大之一也、其時至則雲行而龍飛、革者變之常也、其化澤則雨施而豹蔚、上謂詔書如此、嘉長堯曰則天、天豈階及、舜又何人、人唯道善已耳、縱隕徳核試開政華、方今改元更一元也、我天地逮昧草踰年及五年也、魯春秋未書〓刻已復禮、去故取新之義也、其改應安孔子家語曰、外寛而内正、時卯斜也、永和元年二月廿七日年號事南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日

詔書勘文

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七三

權中納言藤原忠光毛詩曰、考槃在澗、碩人之寛、獨寐寤言、永矢弗緩、寶仁註曰、碩大、寛廣、永長、矢誓也、尚書曰、詩言志、歌永言、聲依永、律和聲、八音克諧、無相奪倫、神人以和、文選曰、以美人爲君子、以珍寶作仁義、藝文類聚曰、九功六義之興、依永和聲之製、志由興作、情以詞宣、莊子注疏曰、吉者福善之事、祥者嘉慶之徴、永和寛永前權中納言藤原朝臣兼綱年號事嘉慶

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七四

年號事御注孝經曰、張嘉貞奏曰、天文昭煥、洞合幽微、勘申、毛詩注疏曰、文王功徳深厚、故福慶延長也、右依宣旨勘申如件、晉書曰、白玉神璽出於江寧、其文曰、長壽萬年、勘申、年號事文昭文長慶長應安八年二月廿二日從二位行左大辨菅原朝臣長綱應安八年二月廿二日從二位行左大辨菅原朝臣長綱

一七五

建初右依宣旨勘申如件、周易云、離利貞予、莊子曰、委之以財而觀其仁、觀仁孟子曰、開延道徳、應安八年二月日文弘莊子注疏曰、所以逍遙建初者、言達道之士、智徳明敏、所造皆適、遇物逍遙、勘申、年號事晉書曰、弘我以文、弘我以道、貞亨延徳南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日應安八年二月日正四位下行文章博士菅原朝臣在胤止四位下行文章博士菅原朝臣在胤

一七六

候床子座之由、兼日權右中し奉行送進、被書下具以下、帥卿兼約之間、可爲遲參分、朝臣也、御著衣事、同相觸内藏頭畢、御藏小舍人重弘參仕畢晴、改元可爲來廿七日之、家君御勘文今日被遣方々畢、建正應安八年二月廿四日、也、同御撫物入加之、彼是御蓋四也、三者淳嗣出之、一ハ長遠出之、於日次者、兼□在弘史記曰、古暦建正、作於孟春、御意見、有改直事等、秉燭余召具長遠先參内、供御膳、出七瀬御祓御撫物等、使淳嗣可心得候由、内々申仲光畢、三條新中納言又著陣、其後上卿右大臣殿御參、有條事定、右依宣旨勘申如件、晴、今夜改元定也、大内記淳嗣入來、詔書事商量、凡文章神妙、少々被仰廿七日、御參、御共殿上人ー、近衞大納言殿御著陣也、可永和度南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日〔迎陽記〕大學頭兼文章博士藤原朝臣氏種入夜人々次第參集、大殿・殿下(東坊城秀長)(東坊城)。ィ御直衣上紙、

御直衣下活巳寅丁甲 ○内閣文庫本三入夜人々次第參集、大殿・殿下三條實冬著條事定近衞兼嗣著七瀬祓陣陣

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七七

申、次第同前、兼可書送之、仍早速事訖、定畢後帥卿著奥座第一、改元定始也、奉行俊任下勘文上卿、聲事、永ニヤウノ聲□不能左右、於年號者、未聞此聲、貞字二道被治之間珍重、於永和者無文義、只武ヲ永被用如何云々、其上永ハヤウノ聲有之、通養和、又有憚云々、和軍門事、誠古來難也、但多被用之上者、今更難被棄、養和通等祗候臺盤所、俊任於朝餉御遣戸前奏聞、一度可定申由被仰出、俊任還陣申此由、爲定畢上卿召職事、俊任參軾奉人々擧參御所、出御朝餉、大閤・近衞前關白殿・關白〓義、於年號有之云々、□誠可憚、更古來於年號無ヤウ聲、有何子細哉云々、人々大略和有軍門釋、永被用武之條如何、文和當御代雖可謂御佳例、其ハ上文、下武、以文武令聞議定之樣、被召置俊任於軾、次第申所存、和字事、中院大納言堅申難、其故者、兩聲也、如此兩音通々々以下次第見下之後、參議官泰讀申、讀畢次第可定申之由、上卿被命參議、退右足定帥卿外今夜參人悉著陣、次第自下〓定申、中御門宰相宣泰書定文、但任例端一行書之、納言右大臣永和帥卿中御門辛相中院大納言文弘近衞大納言別當水和洞院中納言永和三條新中

慶長水和延徳テイ永和延徳シヤウ水和水和寛永 (柳原忠光) (萬里小路嗣房水和「ィ藤中納言見勘文之由云々、」永和中院具通和字ヲ難ズ改元定

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七八

此所存一揆歟、於文弘者、弘字寛弘不快、弘安・元弘又不甘心、以何篇被擧申哉之由傍例、今度有存間勘進此注云々、陳謝之分存可然歟、但不能繼先し業文、於代始殊不沙汰候、寛弘者一條院可謂聖代歟、弘安雖有異國襲來、遂歸伏、是又還珍重也、有何永和・寛永難事陳謝、諸人不甘心、一向可被用勘進號之由似合申、尤可有斟酌歟之由快、朱注初度引文、又不甘心者し凡於勘進字者、其人不述是非之處、今夜藤中納言〓退而窮處之文尤不快、面々ー洞院中納言申云、今度勘文引來盡注被奏之、如彼し無刺心難之、藤中納言雖爲勘進字、依有此難等、〓述所存、朱注引文雖珍敷樣候、凡可然子細哉之由、中院大納言申之、延徳者、徳字事就勅定炳然、就中徳治近例不快之由、分、正義又如然、只鄭玄注許判之、有不刺釋之上者、無子細歟云々、雖然別當猶不甘字難得之間、於朱入公者近代名人、隨而如御談義被講此注書之間、向後年號引文爲俊任又參御所奏聞、寛永事モ有沙汰、毛詩孝槃篇、刺莊公、不能繼先公之業、使賢人面々沙汰候、慶長者、慶上字慶雲外無例、餘し玄也、下慶雖無殊難、又難採用云々、其外議勢等、依事繁不能録、永和大略一同、延徳又擧申人及兩三人歟、此兩號被奏、存候、尤宜任群議哉、俊任歸出、仰云、改應安八年爲永和元年、詔書令作ヨ、其後諸「ナシ」

朱嘉注ヲ引永和ニ一同

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一七九

〔柳原家記録〕軾、賜詔書順帝繼躰仲帝、但不快、穆帝又不繼躰、多有亂、〓王僞號也、如何、莫言々々、晝御座先官方仲光朝臣、次藏人方俊任也、關白殿内覽、任抑永和號事治定上者、可謂珍重、漢家多用之、後順帝又晉穆帝又関王審知號也、後漢外記、師房朝臣參軾、被問中務參否歟、師房朝臣退、中務可參□催之、長遠依兼し參文和例内々一見也、天明時分大閤・殿下御退出、草、後上卿起座、就弓場奏聞、淳嗣持苜相從、被返下有御畫廿七日三字也、上卿歸著陣、召退出、詔書者渡外記、於〓者内記同取之、其後吉書也、此間天明、主上上卿以職事内覽・奏聞、被返下、取替清書、又以職事内覽、被〓出御期各退出、相公一人相留、上卿召内記、淳嗣參軾、被仰詔書事、仰詞同上、淳嗣持參中御門宰相右大臣權帥水和應安八年二廿七改元、奉行藏人右少辨俊任、是方左沙辨紳光別當左衞門督中院大納言具通「文弘」を長永和」中院大納言具通「文弘」藤中納言忠光洞院中納言公定「承和」

水行・長遠兼置之御劍御〓・御硯等、御直衣御物具見左入〓、草。慶長元祕別録異本十六 (三條)(朱書、下同ジ) 高倉永和」乍入嗣房兼嗣「永和藏人方右少辨俊任 (萬里小路寛永」 "延徳實音忠基 (柳原) 實音永和」〔筥、下同ジ〕後圓融院代始公時「承和」〓、坊城)(勘解由小路〕永和藤中納言思柳廿七日藤中納言忠光洞院中納言公定「承和延徳光原詔書二御畫吉書

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八〇

〔京都御所東山御文庫記録〕孟子、開延道徳、勘申、文弘年號事莊子注疏曰、所以逍遙建初者、言達道之士、智徳明敏、所造皆適、遇物逍遙、晉書曰、弘我以文、弘我以道、博士菅在胤同藤氏種△應安八年二月廿七日改元永和代始建初右依宣目勘申如件、延徳別權中納言藤兼綱權中納言藤忠光左大辨菅長綱後圓融院ー({(朱書、下同ジ)

甲百二十八改元勘文部類四

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八十七日

右依宣旨勘申如件、勘申、貞予周易云、離利貞亨、莊子曰、委之以財而觀其仁、史記曰、古暦建正、作於孟春、年號事建正年號事大學頭文章博士藤原朝臣氏種應安八年二月廿三日觀仁(應安八年二月廿三日正四位下行文章博士菅原朝臣在胤正四位下行文章博士菅原朝臣在胤(

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八

尚書曰、詩言志、歌永言、聲依永、律和聲、八音克諧、無相奪倫、神人以和、寶仁慶長注曰、碩大、寛廣、永長、矣誓也、毛詩注疏曰、文王功徳深厚、故福慶延長也、●永和權中納言藤原忠光寛永藝文類聚曰、九功六義之興、依永和聲之製、志由興作、情以詞宣、毛詩曰、考槃在澗、碩人之寛、獨寐寤言、永矣弗緩、文昭勘申、年號事文選曰、以美人爲君子、以珍寶作仁義、南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日

字難得間、於朱文公者近代各人、向後年號引文爲傍例、今度有存旨勘進云々、陳謝之分存可然歟朱喜新注初引之例、迎陽記云、藤中納言雖内勘進之字、〓述所存、朱注引文雖珍敷樣候、兄可然ウしし〔爲〓引ノ例朱嘉新注初

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八三一月二十七日

右依宣目勘申如件、孔子家語曰、外寛而内正、晉書曰、白王神璽出於江寧、其文曰、長壽萬年、莊子注疏曰、吉者福善之事、祥者嘉慶之徴應安八年二月廿二日從二位行左大辨菅原朝臣長綱文中子曰、嘉謀長策、勿慮不行、應安八年二月廿二日文長御注孝經曰、張嘉貞奏曰、天文昭煥、洞合幽微寛正嘉慶一枚加禮紙封之、封上書名二字、皆一同也、月卿別勘文、各直付奉行職勘文各書高檀紙年號事嘉長從二位行左大辨菅原朝臣長綱辨立俊經、本勘文、翰林二人付外記、大外記以六位外記進上卿云々、付職事奏聞、異見兼日儀也

高寸許切之歟、大略相同ハ辨〓俊經、本勘文、翰林二人付外記、大外記以六位外記進上卿云々、付職事奏聞、異見兼日儀也藏人右

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八四

〔宣秀卿御教書案〕應安八年二月廿七日改元定、勘進權中納言藤忠光卿勘者五人洞院大納言公定卿參陣、輕服中也、年號字勘者并仗議公卿輕服例奉行「職事藏人右少辨俊任」仗議公卿藤中納言忠光洞院中納言公定三條中納言公時別當嗣房中御門宰相宗泰前權中納言藤原朝臣兼綱〓年二月廿七日改元代始、水和元年應安八詔書石大臣忠基權帥實音中院大納言具通近衞大納言兼曜○中〔勸修寺家舊藏記録〕出御晝御座」中院大納言具通近衞大納言兼躍後圓融院内平3瓣〓麟ギ、中務市不參、丞吉書南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日

○宮内廳書陵部所藏 ○同三十三所收元祕別二十一改元雜々改元散状部類改元定事 ○京都大學文學部博物館所藏前官一人録ヲ以テ補フ、下同〓永和前大納言 (頭書) 藏人長遠給詔書 ○下卯乙」元略右大臣大内記淳嗣奉之、中務甫不參、丞、權帥卯乙大平3蕁鋼麟、中務市不參、丞吉書略タリ中御門文明十九年ノ改元ニア宣秀先例ヲ勘ズ

南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日一八五

去月廿七日改元、爲永和元年、〔花營三代記〕〔廣橋家記録〕一異朝郡縣名年號同字例之事四位五位大内記從所役事〔勸修寺家舊藏記録〕應安八年二月廿七日改元、爲永和元年、右大臣召内記淳嗣、仰詔書事、内記進草、令吾朝例内記内覽、次奏聞、又仰清書、内記進之、大臣奏之、少内記不參之、〓下同訓年號一字替用例長和三條院永和後圓融院中永和太寧郡六縣中一縣也、ヲ後ヨ〓永和太寧郡六縣中一縣也、南朝天授元年北朝永和元年二月二十七日

○京都大學文學部博物館所藏 ○國立歴史民俗博物館所藏日野權中納言四十八大内記從陣所役勘例忠光撰進之二十西襦抄 ○群書類從本三月 ○中異朝漢順帝・晉穆帝・秦姚泓・〓王鱗號吾靱後圓融號 ○中略略略 ○中業忠勘例大外記清原

南朝天授元年北朝永和元年二月二十八日一八六

〔公卿補任〕〔石清水文書〕三月九日、武家御吉書、一應安八年二月廿七日改元、〔壬生家譜〕〔鹿苑院殿御元服記〕同八年三月廿七日、改元定陣儀、コト、本月八日ノ條ニ見ユ、○後圓融天皇、文章博士菅原在胤・日野氏種等ヲシテ、年號字ヲ撰進セシメ給フ九日、武家施行、吉書始之、一應安八年二月廿七日ニ改元、永和云々、應安八年十八日、俄常陸吉田神宮寺別當康珍、所職ヲ弟子鹿王丸ニ讓ル二月廿七日爲永和元、〔藥王院文書〕〇内閣文庫本二十八日、

四鳩嶺雜事記 ○大日本古文書類從本 ○皇代記・如是院年代記・武家年代記・和漢合 ○群書符・三國一覽合運圖等、異事無キヲ以テ略ス三十同政所進之、如常兼治武藏・相模・伊戸永和田貞秀記ニ據テ校ス ○立入文書二所收松元 (イ) 卯五、自〕戈午、中同政所進之、如常、〇立入文書二所收松幕府改元吉書

南朝天授元年北朝永和元年二月三十日一八七

渡弟子鹿王丸也、云祭禮、云御祈祷、任先例可致沙汰之状如件、仍任先例、可被勤仕寺役之状如件、右寺務職者、康珍譜代相承之條、證文明白也、而本病倍増之間、相副手繼文書、所讓村内、一所山本郷内、悉無所殘、相副手繼證文等、所讓渡年來之弟子舍弟鹿王丸也、右寺務職者、康珍譜代相承之所職也、而所領當寺中并四季大般若經田、其外一所大羽常陸國下妻庄大寶八幡宮別當職事應安八年二月廿八日讓渡幕府弓場始、應安八千二月廿八日權律師康珍(花押)三十日、〔大寶八幡神社文書〕應安八季二月廿八日讓渡常陸國吉田神宮寺別當職事應安八年二月廿八日權律師康珍(花押)權律師康珍(花押)權律師康珍(花押)モ見ユ八ノ十二

二十・藥王院文書 ○同文楓軒文書纂端ニ「御奉行一階堂殿」ト載ス ○同文楓軒文書纂一十九二モ見ユ ○常庚陸申モ見ユ經田大羽村別當職四季大般若大寶八幡宮山本郷

南朝天授元年北朝永和元年二月是月一八八

是月、北朝、三寶院僧正光濟ヲ、東寺長者ニ還補ス、永和元〔東寺長者補任〕眞下勘解由左衞門尉一長者光濟僧正〔花營三代記〕大河原五郎〓一番卅日、弓場始、三番同八年二月卅日、陶山備中守〓齋藤三郎左衞門尉●小笠原與市〓〔御的日記〕屋代越中守〓〓●定憲僧正替、南朝天授元年北朝永和元年二月是月二番

○群書類從本 ○淺草文庫本改元永和類從本二月廿七日 ○續群書二月 ●● 但不及辭申歟一月こて還補卯四乙 ●● 第三度

南朝天授元年北朝永和元年二月是月一八九

〔廣橋家記録〕〔柳原家記録〕權僧正宗助後七日法・御影供行之、執事道弘僧正、長者前大僧正定憲光濟權僧正全海三月四日、仙洞三十五日御佛事七僧法會行之、長者僧正光濟十一月、依南都訴訟及廢流沙汰了、定憲同七年權僧正禪守三く々同上南朝天授元年北朝永和元年二月是月四之て同上二之々同上(全海)〔僧正〕禪宗

甲二月頼十ー全兩學頭、十九類聚諸寺長官補任教王護國寺長者補任次第 ○國立歴史民俗博物館所藏應安七し七|寺務披露、去年宣下云々、前大一月五日ノ條ニ見ユ異本長者補任下六十六茶〓、後光嚴院上洛スルコト、同年十僧都、十一月神木御歸座以後、光濟自丹波令歸洛、如元本務云々寅、正月廿七日仙院崩御、天下諒闇御年三十八、二月二日去年二月宣下云々、不及披露、今年七月安居〓請被出之、別當超濟如元寺務應安七ー十一ー以來 (頼我)〔月〕(全海) 應安七應安)(頼我)〔月〕(全海〔僧正〕後光濟丹波神木歸座ノヨリ歸洛シテ東寺寺務二復ス

南朝天授元年北朝永和元年二月是月一九〇

〔續史愚抄〕ト、應安七年四月是月ノ條ニ、光濟ノ流罪ヲ宥スコト、本年正月十七日ノ條ニ○北朝、光濟辭退ノ替トシテ、醍醐寺妙法院前大僧正定憲ヲ東寺長者ニ補スルコゝゝ日くて、僧正光濟還補東寺長者、知行法務、光濟ヲ醍醐寺座主ニ還補スルコト、本月二十一日ノ條ニ見ユ南朝天授元年北朝永和元年二月是月

二月自去年十二月、内々長者補任・爲寺務、而更宣下歟、同異本一十七後圓融院上

南朝天授元年北朝永和元年三月三日十一日十二ロ一九一十二日

彌可奉崇敬神徳者、且爲天下安全、且爲家門繁榮、謹立願如件、十二日、十一日、水久澄、内證深奧外用亦新、是以抽丹誠致精祈、所願速疾令成就給者、早造替當社、〔大山積神社文書〕細川頼有、願文ヲ伊豫三島社ニ捧グ、郷内處々ノ安堵ヲ、九州探題今川貞世ニ請フ右當社者、爲徳化無雙神明護理世安樂聖運、夫以三嶋雲收應現月高懸、兩部山深利物禁示中有鷄合云々、立願事島津氏久、富山義弘ノ爲メニ、島津莊日向方北郷・中三月十一日從五位上行右馬頭源朝臣頼有(花押)三日、癸亥、晴、應安八年謹請三月三日、〓北朝鬪鷄アリ、三日〔愚管記〕

辛酉朔大盡 ○伊未、 ○陽明文庫所藏 ○中申豫壬辛二月略卯乙門繁榮天下安全家

南朝天授元年北朝永和元年三月十二ロ一九二十二日

〔參考〕露候、恐惶謹言、〔志々目文書〕相違候、仍京都御吹擧所望仕候、可有申御沙汰候哉、以此旨可御披露候、恐惶謹言、〔宮崎縣立博物館所藏文書〕日向國富山彦五郎義弘申、嶋□御庄日向方北郷宮丸名内富〓・成清等事、相傳之段無應安八年三月廿三日事、相傳之段無相違候、仍京都御吹擧所望仕候、可有〓御沙汰候哉、以此旨可有御披日向國富山彦五郎義弘申、嶋津御庄日向方中郷□□・安久名・和里木名・同秋永等之〔島津國史〕十進上齋藤六郎左衞門入道殿應安八年三月十二日越後守氏久(花押)應安八年三月廿三日越後守氏久(花押〕永和元年乙卯、日向人富山彦五郎□弘求富永・成清、其舊邑也、三月十一日、齡應安八年三月十二日□上齋藤□郎左衞門入道殿越後守氏久(花押)

○鹿兒島大學附屬圖書館所藏 ○中略和里木名富山安久名永成清秋永宮丸名内富

南朝天授元年北朝永和元年三月十三日一九三

〔公卿補任〕北朝、正二位西園寺實俊ヲ從一位ニ敍ス、十三日、癸酉、來十三日、上皇可有御幸六條殿、車并御懸一頭可進之由、以三月十三日敍從一位、次渡御室町殿、號花御所、元隆仲卿被仰下、共以可令用意の申之、〔續史愚抄〕前右大臣正二位藤實俊崇光上皇、後白河天皇國忌ニ因リ、六條殿二幸ス、十三日、癸酉、晴、上皇御幸六條殿、其後渡御室町殿、〓可爲御所云々、八日、戊辰、雨降、後白河院御國忌、本院幸六條殿、十三日、秋永等地、亦舊邑也、二十三日、公又爲之請、如十一日状〔愚管記〕岳公爲□弘致擧状於齋藤六郎左衞門入道、以告今川了俊、又求富山・安久・和里木宰相中將季顯第、贈左大臣義話傳領、進于本院可爲御所者、

○陽明文庫所藏據齢岳公舊譜、據原書、富永・成清屬日向北郷宮丸名、富山・安久・和里木・秋永屬中郷、都城安久村有飛山、上長飯村有地、名今和里木竿、秋永在上長飯村、郡村高辻帳、安久村屬莊内南郷、四十長講道嗣公記三月 ○中後愚昧記追三十一十七後圓融院ト ○中酉三月癸堂五二略略 (西園寺) 至町殿ヲ院御所ト爲ス

南朝天授元年北朝永和元年三月十七日一九四三月

〔續史愚抄〓〔細々要記拔書〕春日若宮祭、北朝、蓮華院權僧正隆曉・威徳寺道弘・聖護院道基ヲ僧正ト爲シ、範忠ヲ權僧正ト爲ス、基僧正等轉正、範忠任權僧正、法印の以下廿餘人被任之、十六日、丙子、終日天陰、風吹、去十三日僧事聞書、兼治今日進之、隆曉・道弘・道〔愚管記〕十三日、癸酉、被行僧事除目、〔興福寺略年代記〕實俊十七日、〔諸家傳〕若宮祭禮、三月十七日、應安八年三月十三日從一位、四十一歳、〓下三月南朝天授元年北朝永和元年三月十七日權大僧都

公宗卿男、後常盤井右大臣、○中母入道權大納言藤資名女、略永和元年 ○陽明文庫所藏三月永和元年 ○淺草文庫本四西園寺二十七後圓融院ト ○九條家本 ○中道嗣公記略後愚昧記追丑 ○東大寺圖書館本三月丁 (日野) ○中

南朝天授元年北朝永和元年三月十八日一九五

十八日、予候臺盤所、有出御、曁而入御、良久人々參集、有出御議定所、了、又云、公卿無人、大納言相構猶可令參仕者、猶中故障之由了、仕、題云、宸遊春得時示人々、自下〓次第申所存、次公事用途事、次雜訴法事、人々各申所存、不及書目六、〔愚管記〕九日、己巳、雨降、經重來云、明後日御會延引、可爲十八日、可令存知者、申承之由十八日、戊寅、晴、及晩小雨、是日御前議定始并詩御會也、入夜參内、人々未參集歟、來十八日可有御前議定、可參二日、壬戌、雨降、頭右大辨長宗朝臣相催云者、申故障之由了、「詩題予并大納言分、各書一紙持來之、此題左大辨所出也、五日、乙丑、晴、大臣・按察・勘解由小路前中納言・藤中納言等著座、次大閤諸社造營事可定申之由被北朝議定始及ビ記録所始、是日、詩御會アリ、藏人左權佐經重來云、來十一日可有詩御會、予并大納言可令參云々、下官可令存知、大納言故障之由答之、大閤・予・前右一十七日、若宮祭在之、田樂頭東院僧都・來迎院僧都、後日在之、(近衞兼嗣

嗣尹朝臣付書状於 ○中三月 ○陽明文庫所藏以情爲韻、間也東向八絶句 (藤井) 寅略戊議定始諸社造營公事用途詩題雜訴法

南朝天授元年北朝永和元年三月十八日一九六

見物、余依召參候此所、大閤・前右府祗候、其儀記録所奥端座之中央立臺盤、大外記臣・藏人左少辨俊任等也、次三獻、次見吉書歟、此間主上還御、次詩御會也、予依召事了公卿自下〓次第退出、予又退俳佃便宜所、今夜記録所始也、主上密々於簾中有御四座明之御句可有憚哉否、被相尋儒中之處、或申不可有子細之由、或申可有憚之由、云、然者何樣可被直哉、可計申之由有仰、此條雖令斟酌、再三被示可直申之由、予申官等著座、頭右大辨長宗朝臣・頭左中辨宣方朝臣・右中辨資康朝臣・權右中辨仲光朝兩樣可爲何樣哉、所存如何、予申云、四座常事歟、然而被直之條、尤可然乎、大閤重云、滿殿明可爲何樣哉、大閤被諾、即被參御前、即可有出御云々、仍予俳佃、〓而出參黒戸方、以大閤被見御製、御製如此、大閤・予以下諸卿次第參著座、御座與公卿著座無絶席、御前左宸遊今夜集朝英繃〓文章四座明春色深詩花上月誰知橘諫出民情御師茂朝臣・左大史兼治奧・明法博士明宗・少尉章忠端等著座、臺盤上辨備饗膳了、辨等著座、臺盤上辨備〓膳了、辨明法博士明宗・少尉章忠

議定所也、其外南二个間敷疊爲參議・散三位座詩御會御製記録所始

南朝天授元年北朝永和元年三月十八日一九七

禁城春色畫難成、花覆千官似有情、一老已逢三代宴、不圖散木接朝英、余詩如此、之間、予早出、後聞、御製講師式部大輔、讀師前槐相兼之、數反講頌之後、頌聲云々經重也、經重參進、持笏、著講師圓座、公卿自下臈參進、置懷紙、其儀如常、諸卿悉置了、前右大臣參著讀師圓座、次召講師春日賦宸遊春得時候讀師傍、讀師取人々懷紙、賜宰相令重之、如例、次召講頌人、勘解由少路前中納相公參進、文人言・藤中納言・式部大輔・左大辨二位・治部卿等也、次講頌、雲客懷紙七八人許披講公卿經重持參殿上人懷紙、次殿上人持參切燈臺、撤高燈臺一本退、一首右被立高燈臺二本、諸卿悉著座之後、殿上人持參文臺次又二人持參講讀師圓座、次從一位道嗣次前右府召中御門宰相、

向格子、經奥端座間進退所役雲客參入之路、入自南有揖、居懸師也以情爲圓座端也下讀蓋、韻硯實俊講師勸修寺原長嗣講頌人經重御製講師菅讀師西園寺近衞道嗣詩文人交名

一九八

少納言在敏朝臣權右中辨仲光朝臣藏人右少辨俊任文章博士在胤朝臣右中將隆廣朝臣文章博士氏種朝臣宮内卿爲綱朝臣少納言秀長朝臣右中辨資康朝臣藏人左衞門權佐經重左兵衞佐兼長藏人右衞門權佐資教散位元範大内記淳嗣散位行長殿上人太略束帶、不及悉見、今日政始、上卿洞院中納言、按察使仲房卿勘解由少路前中納言兼綱卿以上直衣左大辨二位長綱卿同中御門宰相宗泰卿同高辻三位長衡卿衣冠四條中納言隆右卿衣冠藤中納言忠光卿束帶洞院中納言公定卿同南朝天授元年北朝永和元年三月十八日散位元範二條前關白下官前右大臣治部卿時親卿束〓三條中納言公時卿同北畠位隆郷卿衣冠式部大輔長嗣卿束群衣冠右衞門權佐言長「式部大輔長嗣卿束帶

(柳原) (菅原 (菅原) 前右衞門督(四條治部卿時親卿北畠二位隆郷卿 (東坊城) 藤中納言忠光卿 (西坊城政始

南朝天授元年北朝永和元年三月十八日一九九

不審大切候、申出候哉、神木歸坐散状被召候し、可被返下候、只一本所持候、定始・記六所始・御詩御會候き、議定大閤・近衞前關白・按察・勘解由小路前中納き、讀師ハ前右相兼行候き、中殿已前如此儀、若邂〓候歟、何度例候哉、賢慮分可被然之樣被計下、賜草案候者、殊畏入候、公定出申文事、去文和五年縣召故内府執筆之此際恐欝候、旁可參申候、去十八日政始令參衙候了、内文請印事、同奉行候き、爲政示下候、兼又縣召除目來廿七日始行、申文事可爲何樣候哉、所詮此事殊無方角候、可時、參木にて此申文を出候外、其後ハ不出候、今度之儀、可爲何樣候哉、多年中絶二申文著陣之後、俄可有請印之由來示候し間、當座珍事候き、比興候、同日政已後、議被返下候哉之由、申させ給へ、あなかしく、漸世間難得罷成候歟、比興候、合等、勘も不可入候歟、所詮可申何候哉、可被計下候、此申文進覽候、やかて〳〵可言・藤中納言・前右府等候、御會之儀儼然候き、公卿等進置懷紙、又被召御製講師候親王宣下御次第事、先日可被撰下之由承候し、不參候間不申候つ、然而爲向後〓後愚昧記〕

○大日本古記録水和元年關係文書詩御會縣召除目申神木歸座散記録所始親王宣下次文ニ就テ尋洞院公定書議定始先ヅ政始ア状第状

公定

〔仲光卿記〕〔續史愚抄〓爲人數、殿上人文章博次有内文請印事、上卿同、被行進上權右中辨殿明後日十八日記録所始可有御參著候乎、仍言上如件、春得時爲人數、御製讀十八日、戊寅、政始、上卿西園寺大納言南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日衞門權佐經重、講頌公卿勘解由小路中納言兼綱己下五人、藤中納言御前議定始、前關白良基已下公卿六人參仕、次有記録所始、次有詩御會始、題、宸遊文人公卿前關白良基已下十五人、藤中納言士在胤朝臣已下十六人參仕、讀師前右大臣、實俊、下讀師中御門宰相、宗泰、講師藏人左永和元三月十六日三月廿一日東寺御影供、師前關白、良基同講師式部大輔、長華奉行經重、「三條殿へまいらせ候へく候、申給へ」二十一日、三月廿一日公定状

仲光卿大祀御教書案紙背文書 ○國立歴史民俗博物館所藏一十七後圓融院上左大辨三位公永、或作洞二月長綱出之記・公忠公記東坊城院中納言道嗣公記・同別卿長嗣巳、卿師前關白忠良基辛忠二〇〇

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇

謹上別當大僧都御房被仰遣候哉、以此旨、可令申沙汰給、恐々謹言、〔阿刀文書〕永和元年、及再往御沙汰候了、一卷令注進之候、所詮被免服暇之條、先規分明候、此上者、重可由令申之處、不可有其憚之由、被成勅裁了、此條去嘉暦・元徳之比、重々雖被經御沙當年御影供執事頭役、去年成助僧正入滅之故、禪守僧正爲重服、仍可被催次巡〓歟之〔柳原家記録〕御影供執事御差文事、尊壽院僧正如此被申候、實助僧正事、先年忠救僧都執行之時、權僧正宗助、後七日法・御影供行之、執事禪守僧正、汰、道意僧正・定助僧正・成助僧正等、被構問答了、聖斷未落居之間、今度被治定之、今年後七日并御影供同四長者參勤了、向後不可有豫儀者也、二月十一日權少僧都嚴瑜永和元、〔東寺長者補任〕二月十一日權少僧都嚴瑜

○山城六十六卯、略卯、略異本長者補任下乙○中〓○中五 ○下應安八略 ○淺草文庫本服暇ニ依ラ執行嚴瑜書キハ先規分ズ勤仕スベ執事禪守重服状

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇二定憲

就蒻次被差改之樣、可有申御沙汰候哉、恐々謹言、〔東寺觀智院金剛藏聖教〕東寺御影供執事々、嚴瑜僧都注進給預候了、一同意見不可依服暇之由雖中之、實助僧正猶依申子細、就〓次可差改後年之由、勅裁分明候歟、注落候之條、尤不審候、仍一卷注獻之、就此御沙汰、故成助僧正爲下〓令懃仕候了、先規不可求其外候哉、此上者元徳三年二月季房奉書案并教寛・經嚴等意見状・公明卿兩度奉書・光經卿奉書都状并寺役等懃仕先規注進状一卷如此、子細見于状候歟、此上者早可有御存知候哉、東寺御影供執事々、以御返事趣相觸寺家候之處、□服暇懃仕之條先例分明候、嚴瑜僧恐々謹言、丁并六月卅日綸旨案等禪守僧正注進之、二月十三日禪守二月十三日二月十九日應安八禪守應安八(萬里小路)

書五二モ見ユ ○同文阿刀文文書一三第三百一箱申ス實助子細ヲ〓次ニ就キ注進ステ差改ムベ寺務定憲書禪守先例ヲキ勅裁アリ状

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇一三

法會違亂之樣、重可被觸仰候、以此旨可有御披露候、恐々謹言、了、此等子細所見分明候、一卷注進之候、於實助僧正者依服暇非免許之先例候哉、凡謹上別當大僧都御房樣之條事分明候歟、不可及勘先例候哉、而於服暇之輩者、雖爲巡役向後不可懃仕之由、彼所役事、爲祖師報恩之間不憚服暇候、云先規云道理難致遁避候歟、期日不幾候、無東寺御影供當年執事々、尊壽院僧正依服暇不勤仕彼役先例被勘申候歟、於實助僧正縱雖被放門徒候不可叶之由就被申之、故眞光院僧正被懃仕候了、隨而教嚴法印状離門徒元徳三年綸旨分明候、其以來爲重服曾無懃仕之例哉、若又被棄破此勅裁後日之所見候之條御沙汰次第炳焉云々、當時之儀被放門徒之條勿論候、而會日已後經内奏掠申綸旨候東寺御影供執事々、嚴瑜僧都重状并注進一卷給候了、先々之儀不同、服暇之軍勤否兩二月十九日嚴瑜尊壽院僧正御房二月十九日眞光院重進状應安八年)

固辭ス元徳三年綸旨ヲ掠申スツキ服暇ヲ會日以後綸旨以後重服實助執事ヲ者勤仕ノ例祖師報恩) 憚ラズ無シ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇四

御意可有申御沙汰候也、恐々謹言、者、可被召出候哉、無其儀者難存知候、只今寺家任雅意閣勅裁、以私状等捧所見之條髣髴候哉、皆以不可足支證候、此上者任先裁之旨、就臈次被相催之條無子細候哉、得東寺御影供執事々、不可依服暇、爲巡役之上者、可令懃仕給之由、天氣所候也、仍上當年御影供執事々、執行忠救状加一見候了、依爲巡役不依重服懃仕之條先例尤不審候金剛王院所存分趣續加之、去嘉暦二年御懃仕御沙汰之次第雖不存知候、如此勅願闕如之時、以別儀五个月以後被啓如件、謹上眞光院僧正御房二月廿三日三月十五日論事、尊壽院返報二月廿三日」傍書ニ「尊壽院返報」トアリ禪守二月廿三日禪守左衞門權佐經重應安八三月十五日左衞門權佐經重(應安八年)

○同文阿刀文書六二モ見ユ、端裏二〓第二度注進、御影供執事事服暇相元徳三年ノ綸旨次第服暇ニヨルべカラズ後圓融天皇テ勤仕スベ臈次ニ就キ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇五實助

僧正去年懃仕事、師資重服依時被用捨候、其上故惠命院前大僧正灌頂門弟等、各不可聞、可被仰他人候哉、恐々謹言、有禁忌重服儀之由被申置候云々、不足例候、所詮於今年者被仰他人之條可置存候、恐々重御願八幡・八嶋神祓等懃仕之條、就惣別可有其憚候、内々且可有御奏聞候歟、盆守謹言、服暇人東寺御影供公役懃例事、無所見候、恐々敬白、仰除服邂〓懃仕之例候歟、被准彼○御沙汰候哉、老母去月一日他界候了、百个日中嚴御影供執事々、傍例相尋官外記等之處、如此令申候、此上者彌難懃仕候、忿被經御奏二月十六日勝寶院僧正御房二月三日勝寶院僧正御房二月三日實助二月十六日實助官状案若實助

固辭重服ニ依リ師資重服ハ實助老母ノ官外記ニ傍時ニヨリ用例ヲ尋ヌ捨 (元徳三年)

二〇六忠救

寺家行事何強可存知候哉由存候、以此旨可令中入給候哉、恐々謹言、來三月廿一日當寺御影供執事、金剛王院僧正坊依重服御辭退事、建長元年金剛王院大下之間、御懃仕候了、別當状案進覽候、去年執事成就院僧正房、依眞光院御事被申子細之間、被經奏聞之處、不可有御免由被仰下之間被懃仕候了、綸旨案進覽之候、寺例御時、執事當御寺務御重服之間、被經内奏之處、祖師報恩巡役更不可令依違之由被仰等如此候、而官外記等不存知由事、於御影供者不及公家之御沙汰候之上者、官外記等謹上別當僧都御房東寺御影供公役重服人懃仕事、無才學候、恐惶謹言、〓正坊實賢寺務之時、執事當御門跡前大僧正房爲重服被懃仕候、嘉暦二年勸修寺々務二月十三日南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二月十三日冬直二月十七日忠救二月十三日頼元状二月十七日外記状案

通續紙 ○以上十頼元 (五條外記状案執事重服ノテ勤仕ス間内奏ヲ經注進ス御影供ハ公忠救寺例ヲ家沙汰ニ及バズ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇七

恩無違亂之條、可爲神妙候哉、此上可有時宜候也、恐々謹言、東寺御影供執事々、道意僧正状申入候之處、實助懃仕可爲何樣候哉之由、相談經嚴二月廿九日聖尋・教寛等僧正可申之由、可令仰遣給旨、内々被仰下候也、恐惶謹言、當年東寺御影供執事々、先々御沙汰之次第、不依服暇令懃仕其役候歟、然者祖師之報東寺御影供執事々、奏聞候之處、勅答如此、實助僧正并忠救状等返獻之候、恐々謹言、〔阿刀文書〕〔阿刀文書〕「東寺御影供住進元徳三年二月廿五日光經二月廿九日經嚴東寺御影供執事季房トア二月廿五日季房〓二月廿六日二月廿六日光經經嚴外ア二月廿五日(元徳三年)

貳枚續元徳三年 ○同文阿刀文書八二モ見ユ、端裏二御影供方、第二度尊壽院返報注進 ○山城 ○山城元徳三五寛ニ相談ズ執事服暇ニ經嚴聖尋教依ラズベシ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇八

嘉暦近例准據候也、恐々謹言、當年御影供執事、實助僧正依服暇申子細之條無其謂候歟、雖服暇已懃仕之例多候上、仰實助僧正之旨、被仰下候也、恐々謹言、御影供執事々、申入候之處、實助僧正於申子細者、就臈次可令計宛給之由、被仰下候東寺御影供事、申入候之處、不可依服暇之由一同令申之上者、早可致其沙汰之由可被東寺御影供執事々、奏聞之處、服暇非軍懃仕不可然之間、雖爲巡役、向後於服暇輩者、也、恐々謹言、一月廿九日教〓三月十三日二月廿九日三月八日公明公明公明三月十三日公明三月八日綸旨案綸旨案

執事ノ事實助ニ仰スベハ然ルベカ執事ノ事次服暇者勤仕ラズトノ見〓二充ツベ子細ヲ申スハ謂ナシ服暇ニ依リ解シ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二〇九聖尋

其沙汰候き、此等子細欲申之處懈怠候了、恐々謹言、可差改後年之由可仰寺務旨、先日被仰職事候畢、兼又彼轉任事、僧事之次可被申之由東寺御影供執事々、服暇軍懃仕之條不可然、於向後者、雖爲巡役、可改沙汰後年之由、中宮權大進定親可令下知給之旨、天氣所候也、仍上啓如件、師報恩之儀、強不可有憚候哉、恐々謹言、「東寺御影供執行之事六月卅日中宮權大進定親〔阿刀文書〕東寺御影供執事、服暇之輩懃仕事、執行忠救注申先例候之上、無子細候歟、且又爲福六月卅日謹々上長者僧正御房四月十日元徳三光經四月十日光經元徳三-三月二日聖尋兀徳三(九條

元徳三年二枚續 ○山城奧端) 東南院返報 (禪守) 「尊壽院返報五 (端裏書) 綸旨案

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二一〇實助

可仕候哉、以此旨重可有御奏聞候、恐々謹言、當年東寺御影供事奉候了、可進請文候、但實助僧正既被放門徒候哉、可承存候、恐々東寺御影供執事々、内々就歎申入候、御免之由、去月十四日被仰下候之間、存其旨候彌失計略候了、不便之次第候、此上者、縱寺家放門徒雖申子細候、更不可叶候、如何之處、如此被仰下候之條、迷惑仕候、近年〓弱門跡領等皆以牢籠、世諦不諧淺増事候、且服暇禁忌之折節、可仰御免之由、再往申入所存候き、而日數已相迫候、又被仰下候、勝寶院御房〔東寶記〕謹言、二月九日實助三月九日成助元徳一一三月十四日載ス三月十四日成肋状ヲ元徳三

○コノ次ニ前掲應安八年二月十一日嚴瑜書状及ビ同年二月十三日禪守書 ○教王護國寺所藏第五法寶中灌頂院御影供状ヲ元徳三載ス、服暇禁忌ニヨリ成助勤ヨリ御免ヲ實助固辭二願フ門跡領牢籠仕

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日二一一

申之旨候也、恐々謹言、中宮權大進定親災御祈候、巡役之沙汰不可依御服暇歟之由被仰下候、以此旨急可被申勝寶院之由、可可令下知給之間、天氣所候也、仍上啓如件、東寺御影供執事々、服暇輩勤仕之條不可然、於向後者、雖爲巡役、可改沙汰後年之由、寛僧正、被經内奏了、六月卅日元徳二年執事、成就院僧正盆守、嘉暦二年執事、勝寶院僧正道意、御影供執事間事、昨日十八日以參内之次、内々伺申入候之處、祖師報恩之佛事、強非息嘉暦二年勝寶院道意僧正依母儀他界、雖爲重服、○影供執事依爲巡役勤仕了、二月十九日榮海潤惠法印記云、執事爲重服勤此役事初例歟、與寺家重々有問答被行云々、于時寺務教六月卅日中宮權大進定親一重服人勤執事否事二月十九日嘉暦二兄僧別當状元徳三榮海

重服、母儀他界故也、大阿闍梨勸修寺僧正教寛眞光院僧正入滅故也大阿闍梨東南院僧正聖尋、師匠(禪助) 凡僧別當状 ( 勤ムル是非重服人ノ御影供執事ヲ嘉暦ノ例元徳ノ例

南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日一一

追福法事、強不可依服暇之間、嘉暦二年當寺務道意僧正勤仕近例之上者、不可有遁避之由、寺家令申之、仍被尋の先寺務教寛・聖尋・經嚴等意見の之處、諸門跡辭之、此役鎭守八幡宮并八幡神事相兼、服暇之輩可有其憚故也云々、但祖師報恩令固啓如件、謹上眞光院僧正御房非輩者、可差改後年之由、被仰出畢、仍元徳三年成助僧正雖爲次〓次勤仕執事六月綸旨目爲未盡の裁許、追可申改之由、私云、元徳三年改元弘元執事金剛王院實助僧正、雖相當其巡、稱爲重服界寺御影供執事々、不可依服暇、爲巡役之上者、可令勤仕給之由、天氣所候也、仍上雖有沙汰、其後世上騷亂之間、空馳過了、意見状此役不可依服暇之由、り一同雖令申の、實助僧正内々就歎申、向後於服暇翌年實助僧正勤仕執事畢、去年謹々上長者僧正御房左衞門權佐經景三月十五日三月十五日左衞門權佐經景以下追加之私云、應安八年御影供執事眞光院僧正祷守雖相當其巡、依服暇成助僧正去年入滅〕之(私云、應安八年御影供執事眞光院僧正南朝天授元年北朝永和元年三月二十一日注ナルヘシ、

界云々トシテ既載スルモ、便宜再録ス母儀他 ○本文書、東寺觀智院金剛藏聖教既載スルモ、便宜再録ス供養 ○本文書、阿刀文書トシテ法參元弘刀徳之動禪守ヲ申シ改ム元徳ノ綸旨ベシ

南朝天授元年北朝水和元年三月二十一日一三

御騎馬五番、如木、大内義弘、長門國一宮住吉社ニ參拜ス、大宮司貞實、御社參永和元年三月廿一日、御役人、卅一代大内左京權大夫殿義弘〔忌宮勅使家武久氏系圖〕其後杉大炊允儀安、故障、可令催次〓之由被申之、去元徳二年先師成助僧正、依實助僧正り服暇、雖其後杉四郎範安、對馬守子息、爲次巡令勤仕り、近例分明之故也、然間再往及御沙汰、○改元徳勅裁、禪守僧正小守護代久佐備後入道源祐、守護代杉信濃守重直、〔長門國守護職次第〕所勤仕の也、於向後者、不可依服暇者也、頭役被

○續群書杉信濃守重直、馬守杉大炊允儀安後任對類從本べカラズ服暇ニ依ル守護代小守護代

南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日二一四

〔續史愚抄〕〔押小路文書〕石清水八幡宮府尾社遷宮、二十二日、年、北朝、石清水八幡宮臨時祭ヲ停ム、〔石清水文書〕御殿司・入寺等少々出仕云々、有舞樂、廿二日、壬午、石清水臨時祭無沙汰、一永和元年三月廿二日、桁尾社遷宮、曾清法印、常清法印、了清僧都三人出仕云々、「○參議行忠卿記兵庫助兼大介、{季道門國衙職、永和元年六月綸旨有、應永廿年十一月八日卒、}母家女房、○事蹟略ス、永和元年三月廿一日、大内義弘補守護代時、季貞被補長

三月四鳩嶺雜事記二十七後圓融院上迎陽 ○大日本古文書記追 ○内閣文庫所藏記異事ナシ八十六諸日記 ○宮寺見聞私實近江源氏佐々木貞清男初貞泰、近江五郎、武久介季貞永和元年三月廿一日、大内義弘補守護代時、季貞被補長季道門國衙職、永和元年六月綸旨有、應永廿年十一月八日卒、母家女房、○事蹟略ス、母○事蹟略ス四郎、兵庫介兼大夫介、號武久、九世尊寺行忠國衙職記南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日

南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日一五

廿五日、無風雨難、珍重々々廿七日、中澤掃部大夫入道俄卒、中風云々、或説云、就奉行違神慮歟云々、可恐々々、執行帥僧都宗延來取之、候云々、所進本返給也、今日任相模守候、御教書爲御存知進之云々、仍書載位習畢、銘中書在別紙、同廿四日、明日午刻上棟云々、上卿洞院大納言、十二月十一日、御遷宮御造文、依勅定書進、奉行藏人權辨俊任、高檀紙三枚ニ清書之、棟候、棟木銘可書進云々、則棟木三枚・暦應古銘副之、是養父三品事、同廿三日三須雅樂入道々喜棟木銘注之持來、同晩頭覺皇院僧正宋縁爲武州使來、應安四年十月十五日、中澤掃部大夫入道定阿爲武州使來云、來廿五日石清水八幡宮上相州使矢野兵庫助來、棟木銘御清書之本、可一見云々、仍如清書一本書進、又云拜見染筆也、仍始神南□八幡大菩薩告歟當社

古一枚神功皇后宮卿、十五日ノ條參看新三枚、御事也行平實守○應安四年十月一 (細川頼之) 實守執中澤信綱卒清水八幡宮應安四年石遷宮告文ヲ上棟棟木銘書ク

南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日二一六

〔押小路文書〕同十二月卅日、爲三須雅樂入道々喜奉行、御馬置鞍被下了、今日天晴、珍重々々、一日所書進也、相模守者則御辭退之間、可爲武藏守候云々、則祐等書状、被移筆候、故人手跡非一、大切々々、此本二階堂山城判官政行、爲一見借送之間、無何所寫置之者也、文明十年八月四日此記、參議行忠卿眞筆也、而不圖觸愚眼之間、爲後證令書寫之、件本飜女房奉書并永和元年草案勘解由長官菅高嗣卿、自然延引候、仍銘引上可渡置云々、來廿二日新云々、自十九日神事始、廿上卿中院中納言通氏卿、社栂尾八幡宮銘可被書進之由、被仰下候、則棟木被下候、但去々年「石清水八幡宮造營棟木銘并遷宮日御告文等の事三月十七日、奉行依田左近大夫入道元信、養子以新右衞門尉季貞申、本造功候之處、〓

○應安六年四月一十三日ノ條參看應安 ○内閣文庫所藏 ○應安四年十二月十一日ノ條參看大永五應安九十八也十六 (マノ) 本云、止ニ言ヲ書進ム行忠棟木銘署ス細川頼之位

南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日二一七三社分

應安四年十月廿五日午剋上棟、上卿洞院大納言〓一棟木銘事幕府、筑前宗像社假殿造營二就キ、同國守護今川貞世ヲシテ、日右兩條例隨所見追注進如件、一遷宮日被進御造文事時の武藏守云々、應安六年造功之處、此社分延引云々、少辨此時〓俊任、御告文草者勘解由長官、○北朝、府尾社遷宮ノ日時ヲ定ムルコト、應安七年十一月二十七日ノ條ニ見ユ、此時棟木銘の三枚參議世尊應安四年十二月十一日遷宮御造文世尊寺宰相、上卿中院中納言大永五年十月六日大外記中原師象清書世尊寺宰相、下之云々、○書之、載武藏守頼之朝臣之位〓、于時相模守云々、大永五年十月六日奉行藏人權右永和元年三月廿一日、本社栂尾八幡宮棟木銘同宰相清書、の載頼之朝臣之位暑、于寺宰相後日御馬置鞍被石清水八幡宮上棟并遷宮等先例事百の實守卿三社分告(菅原)應安六年

高嗣行忠通氏實守卿卿、行忠卿卿 (菅原) 實守卿

南朝天授元年北朝永和元年三月二十二日二一八

日時勘文一通永和元年三月十八日同前時勘文ニ任セテ營作ヲ遂グベキコトヲ、社家ニ傳ヘシム、筑前國宗像社假殿造營事、日時勘文如此、早施行社家可被遂營作之状、依仰執達如件、〔宗像社家文書惣目録〕今河伊與入道殿筑前國宗像社假殿造營事、御教書并日時勘文如此、早任被仰下之旨、可遂其節之状、一宗像社造營文書〔宗像神社文書〕〔宗像神社文書〕〇筑前永和元年三月廿二日武藏守(花押〕永和元年三月廿二日依仰執達如件、○中武藏守(花押)○下

○宗像神社所藏乾卷四 ○筑前 ○下略略 ○中日時勘文

南朝天授元年北朝永和元年三月二十三日二一九

令合點也、豫有出御、〓御言談之後入御、次余參内、候臺盤所、有出御、入御之後數刻〓大閤、十九日、己卯、小雨、藏人右權佐資教來云、來廿三日可有和歌御會、題云、松樹春久廿三日、癸未、終日雨降、是日禁裏和歌御會也、題云、松樹春久、御子左中納言所獻良久漸可有出御云々、仍余俳佃東向方、即出御、次大閤・予以下諸卿奧端相分著座、〔愚管記〕可令參〓、大納言同可參云々、予可參之由答之、大納言申故障之由了、廿一日、辛巳、雨降、明後日御會愚詠見合御子左中納言之處、三首之中可用之歌一首次殿上人三人持參文臺并講讀師圓座、藏人持參切燈臺、也、入夜著直衣冠、先參仙洞、室町殿、四條宰相顯保卿出逢示可參御前之由、寢殿東四間題書一紙、即可相觸人々、可返給之由示之間、見了返給之、先々不然事也、不審々々、」二十三日、次藏人右衞門權水和元年六月二日沙彌(花押)北朝和歌御會、水和元年六月二日沙彌(花押)大宮司殿

○陽明文庫所藏撤高燈臺以下如去十八日如例三月未癸座 (宗像氏俊) 大宮司殿席題トス松樹春久ヲ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十三日二二〇

春日詠松樹春久佐資教持參殿上人懷紙置之、次諸卿自下臈置懷紙如例、次前内大臣參著讀師圓座、召余懷紙如此、わきてまつ八千代とくすゑ講師、資教參進、次召講頌人、藤中納言・富小路中納言・御子左中納言・二條三位「此間主上令取出御製給、讀師賜之、召講師御子左中納言也、爲遠卿著講師座、講頌人ちきれるはるのゆ如元、御製講頌數反、前内大臣歌三反、大閤并予歌五反、臣下歌講了、講師退、つつむ松かえを君に爲有朝臣等也、次讀師召左大辨令重懷紙、重了退、次講頌、殿上人・公卿歌各一反、和歌從一位道嗣事了讀師講頌、

爲遠卿讀御製了退出之間、可候講頌之由、前内大臣示之子左爲遠御製講師御講頌人近衞道嗣懷講師紙讀師

南朝天授元年北朝永和元年三月二十三日二一

公卿二條三位爲重卿衣冠永和元年三月廿三日、松樹春久といふ事を講せられしついてに〔新後拾遺和歌集〕散位爲敦朝臣權右中辨仲光朝臣藏人右衞門權佐資教殿上人束帶歟右中辨資康朝臣左中將爲有朝臣同親雅朝臣今夜參仕歌仙二條前關白下官前内大臣右少將爲尹御子左中納言爲遠卿直衣三條中納言公時卿束帶左大辨二位長綱卿直藤中納言忠光卿以上回衣洞院中納言公定卿東帶富小路前中納言實遠卿衣冠」一富小路前中納言實遠卿衣病太上天皇

分闕アリ、新寫本ニ據テ補フ慶賀歌實繼二十ニ一紙 (東坊城) 公 ○底本太上天皇御製

南朝天授元年北朝永和元年三月二十三日二二二

きみのミやあかすも見まし松か枝の花咲春の千世の行末春ことの色よりも猶松かえの千世をや君にそへてつかへん十かへりの花をけふより松かえに契るも久し萬代の春わきて先八千世とつゝむ松かえの君に契れる春の行末君かため今ハ春へと松か枝に咲やこの花千世もかきらし幾春とかきらぬ松のことのはに君かめくみもけふハそふらん〔續史愚抄〕一しほハ更に添ても常盤成松にや千世の春をかさねん廿三日、癸未、和歌御會始、題松樹春久、十かへりの花をけふより松か枝に契るも久し萬代のはる松樹春久〔類題和歌集〕あひにあふ君かめくミを松か枝のかハらて千代の春や重ん行春も緑そふへき松の葉を今より御代の有數にせん〓爲人數、殿上人右中辨資康朝臣已下七人參仕、讀師前内大臣、歌仙公卿前關白良基己下十人、藤中下讀納言已上同

近衞前關白一位實繼前中納言從從一位道嗣前内大臣從一位實遠權中納將爲有言爲遠左近中右近少爲重言爲遠出之春部六御子左中納一十七後圓融院上爲敦將爲尹天皇三月新後拾兼御製讀師從三位散位實繼太上 (三條) 六卿已上同内裏御會永和三同廿〔元)

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日一二三

〔公卿補任〕藤冬宗三月廿九日兼備後權守、參議正三位源成賢三月廿九日兼遠江權守、權中納言從二位藤忠光北朝、縣召除目ヲ追行ス、製講師御子左中納言、爲遠、奉行資教、廿七日、丁亥、天顏快晴、廿九日、己丑、晴、除目入眼云々、正三位藤公時〔愚管記〕「自今夜被始行縣召除目、關白左大臣候執筆云々、大納言獻年給申文、二十七日、三月廿九日兼侍從、已下四人、師左大辨三位、長綱講師藏人右衞門權佐資教、講頌藤中納言三月廿九日敍正二位、〔敍位除日執筆抄〕同八三廿七縣し、丸九日執一、關白左大臣殿、御執ー關白左大臣殿、

○陽明文庫所藏新後拾遺集三月道嗣公別記・四十三十亥、宮本 ○高松 ○下 ○中三十 ○下略略五二丁公卿三人、殿略 (頭書) 卿忠二十九日入執筆二條師眼良

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二四

三月廿九日任民部卿、同宗泰三月廿九日兼備前權守、〔辨官補任〕顯邦王神祇伯、三月廿九日兼信乃權守、同長綱三月廿九日兼周防權守、從三位藤顯保三月廿九日兼加賀權守、前權中納言從二位平親顯三月廿九日敍正二位、從三位菅在胤三月廿九日敍、元文章博士、父故左京大夫家高三正三位藤教嗣右中將、三月廿九日兼播磨權守左大辨從二位菅長綱三月廿五日兼周防權守、同保冬三月廿九日兼出雲權守、非參議從二位菅長嗣三月廿九日兼豐前權守、藤實遠男、同隆仲三月廿九日兼備後權守、同保冬南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日

○宮内廳書陵部本三應安八年五十 ○下 ○下略略略 ○下

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二五

足利義滿、石清水八幡宮二詣ス、〔愚管記〕〔地下家傳〕鼓課、見物車・雜人如稻麻竹葦、師香馬、其後諸大名各著直垂騎馬、〓彼等所從數百騎在後陣、于時未初點也、洛中〔花營三代記〕廿七日、丁亥、天顏快晴、大樹參八幡社、於六角邊密々伺見、大樹淨衣、八葉車、遣權右中辨正五位上藤仲光○北朝、縣召除目ヲ延引スルコト、本年正月十一日ノ條ニ見ユ〔外記補任〕大外記正五上中師香三月廿九日從四上正五上清宗季永和元年三月廿九日兼但馬權介、主計頭、三廿九兼尾張權守、牛飼布衣、直垂牛飼五人、車後雜色白張如常、十人許、幣取・劍・沓以下役人、各淨衣騎○下白張如常

實中原師梁子、略 ○陽明文庫所藏十二廿五止權頭、平周清任之、掃部頭、三廿九兼但馬權守三月一大外記中原朝臣 ○群書類從本 ○尊經閣文庫本四應安八年三月 ○中中原師千男、重兼國 ○九條家本大外記大外記重兼國 ○下 ○中略直垂下部濟々在先、略牛飼布衣、直垂牛飼五人、車後雜色略ヲ見ル滿參詣行列近衞道嗣義洛中鼓課

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二六近習

小串下總守横地因幡守御幣畠山兵部少輔小島太郎濱名左京亮御調度佐々木青地六郎左衞門尉御劍畠山左近大夫將監御沓千秋左近將監三淵又三郎松田備前守杉原伯耆四郎杉原伯耆守廿七日、石清水八幡宮御參詣、午時御出京御馬路次供奉人次第役人〓車自東寺前被召御興、次近習人々次第不同、

路次供奉人役人

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二七

宮下野四郎宮下野守佐々木大膳大夫赤松出羽守次佐々木大膳大夫・同四郎兵衞尉・土岐刑部大輔・赤松藏人將監以下後騎、次小侍所八幡御師善法寺坊著御也、有御淨水御參詣、次管領并侍所後騎、彦部次郎左衞門尉佐脇左京亮赤松藏人將監佐々木四郎兵衞尉土岐刑部大輔帶刀シ次次攝津掃部頭次侍所細川右馬助頼元次管領

于時山名彈正少弼、數十町引下之、後騎五十人召具之數十町引下之後騎六人召具之 (時義

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二八

御力者十三人、牛飼五人、雜色九人、度御社參供奉人之内、馬打之前後、路次之遲速違先規之非軍相交歟、希代事也、御裝束如例、御淨衣、一永和元年三月廿七日、石清水八幡宮御社參、以上六人、路次相交近習人々、自善法寺爲當役供奉之、其外役人并供奉人同前、凡今御出、御車新造、自東寺御輿、四方、〔鹿苑院殿御元服記〕當御代始御劍畠山左近大夫將監嶋津五郎左衞門眞下勘解由左衞門車副、釜取以下、勝田修理亮宮三郎長次郎左衞門尉齋藤三郎左衞門御幣畠山兵部少輔役人馬打次第如此、南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日

○群書類從本役人馬打次第如此

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二二九

〔廣橋家記録〕八幡宮御社參供奉人帶劍六人御調度佐々木青地六郎左衞門尉畠山兵部少輔同左近大夫將監「武家御社參永和元三廿七御沓千秋左近將監佐々木六郎右衞門尉千秋右近大夫將監管領武州侍所細川右馬助近習此内帶劍六人、於社頭勤仕、次第番之儀〓〓諸大名一騎打之次第-小侍所山名彈正少弼但依取勞所ナ直之後參也、管領後騎役人一騎打近習臼(攝津掃部頭〕大夫ィ南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日管領後騎役人一騎打惣後聯之、〓竝試モ「處所〓〓御幣役御劍役御調度役御沓役

次第不同、十一八幡宮御社參供奉人次第外六通 ○國立歴史民俗博物館所藏初度田貞秀記ニ據テ校ス ○立入文書二所收松御幣役惣後騎之

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二三〇一十七日

椙原四郎三淵三郎宮下野次郎松田備前守佐脇左京亮宮下野守濱名左京亮小嶋太郎横地因幡守彦部新左衞門尉佐々木大膳大夫赤松出羽守小串下總守椙原伯耆守勝眞田修理亮齋藤三郎左衞門尉衞府長次郎右衞門尉嶋津五郎右衞門尉一騎打眞下勘解由左衞門尉宮三郎佐々木四郎兵衞尉土岐刑部大輔

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二三

〔石清水文書〕〔石清水文書〕〔建内記〕一御拜奉幣如例、廿五日、雨下、一御奉獻物銀劍、砂金、神馬白鶴毛、如例三度引廻、自樓門舞殿引出於西門了、自西門楠葉方請取引之、御厩奉行詮貞御神馬口ニ付テ引下於西階、自北門引出了、永和元年三月廿七日永和元年三月廿七日、大樹御參詣始、攝津掃部頭一永和元年三月廿七日、大樹八幡參詣、初度也、諸大名供奉云々、〓下細川右馬助山名彈正少弼侍所(頼元)赤松藏人管領赤松藏人小侍所(時義

一永享二年二月 ○大日本古記録 ○大日本古文書四鳩嶺雜事記將軍家御社參之記録并御代官三十五田中文書舊桐十一箱鹿苑院殿義滿管領 (細川頼之) 奉獻物

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二三二

別當兼井、北黨今川貞世、肥後二入リテ、山鹿二進ム、永享二二廿五、新中納言送使、鹿苑院殿初比八幡御社參、供奉人等可注進之由、被仰永和元年三月廿七日、石清水御社參始、下之旨示之、註申了〔足利家官位記〕永和元年三月廿七日、武家御參宮、一自公方就御尋撰出分永和元年三月廿七日、石清水八幡宮御參詣、〔大乘院日記目録〕〔松雲公採集遺編類纂〕鹿苑院殿義滿執事武藏守頼之廿七日、將軍八幡詣、〔島津家文書〕〇大日本古文書十五日南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日社務曾清、祝師俗

○群書至徳資康卿、自明徳至應永重光卿、加殿字、依戚里也類從本 ○下略、南方 ○金澤市立圖書館所藏 ○内閣文庫所藏 ○中于時宰相中將義滿六十五記録部石清水八幡宮舊記抄上紀傳異事ナシ白直略 (日野垂、 (足利) (日野) 公家供奉人宮寶徳元年石清水八幡引付ナシ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日一三三

やうニ披露仕て候へとも、山よりにしかるへき陳をミたてさせて候ほとに、大村領内ヽやと存候、如此事、兼日に披露候へは煩候間、山鹿に通候て、安入に陳をとるへきし候へく候間、可御心安候、尚々道つかいの事ハ、部春とほりよく候へく候、同候ハ事、了簡仕候、子細候間中々うちすてゝ可罷立候、たゝし黒木邊物共ハ、皆々めしくたとほりを御出可然候、諸事安入にて可申談候、如此事、御心へたるへく候、又此邊ハあるましく候、恐々謹言、、御共申へく候、ていにしたかひ候て、陳をとるへく候間、申候、相構〳〵御披露雄鳥邊ニ、明後日ハ打寄候て、やかて山よりに罷通候へきよし存候間、いかさまこな來廿七日可罷立候、如何も山通可然存候、其期者隨躰候て、次日山よせに陳を取候ハ三月廿五日當參尤神妙、彌可被致忠節之状如件、了俊(花押)應安八年三月廿七日嶋津殿沙彌(花押)三月廿五日了俊(花押)南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日

(今川貞世) (今川貞世) 鳥ニ寄ル筑後邊春ヲ通リ肥後ニノ者ヲ召具筑後黒木邊取ラントス大村領内小伊作久義ノ安入ニ陣ヲ入ル當參ヲ褒ス

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二三四

〔福原文書〕長井掃部助貞廣申軍忠事、个年之間、致忠節之上者、給御證判、爲備向後龜鏡、粗言上如件、一同應安八年三月御發向肥後國山鹿之間、迄至于龍作山・水嶋御共仕、于今於九州五毛利右馬頭元春申軍忠事一同應安八年三月、肥後國山鹿御共仕、龍作山・水嶋御陣以下、於所々致忠事嶋津大隅守殿應安八年八月日〔毛利家文書〕〓大日本古文書中且預御感、且賜御判、爲備龜鏡、粗言上如件、承了、在御判○中南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日

○周防 ○中略、全文ハ本年十月是月ノ條ニ收ム ○中略、全文ハ應安七年十一月十二日ノ條ニ收ム一什書一 ○中略軍忠毛利元春ノ軍忠長井貞廣ノ

南朝天授元年北朝永和元年三月二十七日二三五

進上御奉行所〔參考〕〔福原文書〕○貞世、筑後黒木・谷河等ヲ陷シ、尋デ、今川頼泰等、肥後岩原ニ陣スルコト、之間、如此執申候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、應安七年十一月十二日ノ條ニ、貞世、同國日岡ニ陣スルコト、本年四月八日ノ條ニ見ユ、貞世、備後信敷莊西方ヲ、本主長井貞頼討死跡トシテ、子息貞廣ニ安堵下鎭西、致忠候之處、依掠申歟、度々可沙汰付當給人之由、雖被成御奉書候、不遂其節候、大方不便事候、貞廣安堵無相違之樣、可有申御沙汰候哉、隨分軍忠無其隱仁候備後國信敷庄西方事、本主長井出羽守爲御方奉公之仁討死跡候、仍子息掃部助貞廣馳永和二年三月日セント執リ申スコト、便宜左ニ合敍ス、沙彌了俊(花押)三月十八日承候了三月十八日沙彌了俊(花押)(永和元年ヵ〕

○應安六年四月一十七日ノ條參看 ○周防裏判アリ什書 ○貞世ノ

二三六

宮方攻之、今川方與山・井伊・笠原等損命、敵菊池・松浦敗走、浦・大村ト、十三年カ間合戰ニ、相伴フ侍遠江・駿河ノ人々、横地・勝間田・奧山・井了俊ハ永和元卯年三月九州ニ下著シ、筑前國セフリ山ニ陣取、御敵千葉・菊池・松伊・笹瀬・早田・河井悉討死シ、九州ノ御敵無殘處打平ケ、太平ノ探題ト呼レ玉フ、三月三日、九州探題今川了俊、大内義弘、陣于筑州世振山、菊池肥前守・松浦黨以下二十八日、邱、崇光上皇、萩原殿ニ幸シ、法ヲ仁和寺法守法親王ニ〔今川家譜〕康綱a二同〕〔南方紀傳〕〓執考館本岡部家譜〕紀傳〓

○櫻雲記・南山巡狩録二同内容ノ記載見ユ權守太郎岸和田屬今川左馬介範氏、和泉類從本次郎兵衞尉建武二年手越河原ニ討死 ○續群書照綱内容ノ記載見ユ、 ○今川記明綱富麓次郎永和元年三月、屬今川了俊、筑前國背振山ニ討死、岡部家譜〕死ス二陣スルト岡部照綱討筑前背振山ノ説南朝天授元年北朝永和元年三月二十八日

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二三七

受ケ給フ、〔押小路文書〕會云々、御加行今度令滿四度給云々、此趣先日有勅定、座、端、奉行職事頭左中辨藤原宣方朝臣進軾、仰上卿云、可被發遣春日一社奉幣使、日永和元年三月卅日、被發遣春日一社奉幣使、上卿權中納言藤原嗣房卿〔愚管記〕北朝、春日一社奉幣使ヲ發遣ス、廿八日、戊子、晴、八日、戊戌、陰、今夜春日一社奉幣定云々、使持明院宰相保冬卿云々、〔愚管記〕今日上皇自萩原殿還御室町殿、參著仗三十日、〔愚管記〕時令勘申與、次令官人召辨、右少辨藤原俊任藏人參進軾、上卿仰日時事、於床子座仰大今日上皇御幸萩原殿、可有御逗留云々、是爲御受法御室可被參卅日、庚寅、晴、「春日一社奉幣記永和元三卅

○陽明文庫所藏別當、 ○陽明文庫所藏 ○中四月左衞門督 ○中 ○内閣文庫所藏 ○陽明文庫所藏二月 ○中九十六庚寅藏人、略略略二月路嗣房奉幣使持明院保冬奉行職事中上卿萬里小還御御門宣方

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日一三八

下日時并定文康隆賜之揖退、則取重御硯退去、次右少辨俊任覽神祇官請奏、上卿披見之後、被下同辨、々々々揖進寄、賜宣命退去、於床子座立部西端賜次官刑部少輔藤原忠頼、々々賜之、小庭、上卿著定目康隆、々々揖進參軾、置宣命〓於上卿前退、次上卿目使參議保冬卿、被返下、則取替清書黄紙、奏聞、被返下之後、上卿歸著仗座、少内記代康隆持〓相從立辨下大夫史兼治、次奉行職事頭左中辨宣方朝臣進軾、代折紙等書定文、書訖進上卿、々々招職事、藏人右少辨俊任奏聞日時并定文等、夫史小槻兼治、兼治進日時則少内記代康隆持參草、入苗、上卿起座、進弓場代、招頭左中辨宣方朝臣奏聞、下折紙、次召大内記菅原淳嗣、參進軾、被仰宣命事、取副笏扈從、於門外進使保冬卿、此間上卿令撤軾退去、令官人召外記、權大外記中原康隆次權少例文・硯令進與、康隆稱唯退、則持參例文〓、被返下之後、上卿召外記、權大外康隆先候小庭、上卿目康隆、稱唯參軾、上卿上卿被仰宣命之趣先候小庭、上卿仰云、可被發遣春日一社奉幣使、辨進上卿、次參議藤原保冬卿外記師豐置硯於參議座、次參議保冬卿進寄上卿前、賜參議次第・小歴名・土參著仗座、次上卿〔筥、下同ジ〕

仰詞云、春日神木四个ヽ折紙奉幣被謝申之由、令載宣命ヨ等被入〓、入〓、文書徳治三年八月二日參議次第一通、小歴名一通、今度土代折紙内覽禮紙如例儲歟兼召使也被免入紙一枚、加康永元年五月二日免内覽納歴名帳一卷、古定文一卷、入〓、被不及奏被下聞也隼人正

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二三九

北朝、長日三壇法ノ始行ヲ延引ス、北朝、女敍位ヲ追行ス、〔門葉記〕入座主宮給、仍執達如件、自來卅日可被始行三壇法、其内如意輪可有御懃修之由、天氣所候也、以此旨可令申〔敍位除目執筆抄〕卅日、庚寅、晴、今夜女敍位、文龜元年五月廿四日寫之、此本故性存禪門筆跡也、○北朝、女敍位ヲ延引スルコト、本年正月八日ノ條ニ見ユ、二月廿四日、御請書到來、〔愚管記〕執筆博陸相府云々、大外記宗季持來勘文三月廿四日同八同卅、御即位女敍し、執左衞門權佐經重三月廿四日左衞門權佐經重奉〔愚管記〕〓陽明文庫所藏

十二長日如意輪法三兼行云々御即位式年 ○青蓮院所藏 ○高松 ○陽明文庫所藏宮本同三月 (條師良 (應安) 尊道親王ヲ書寫青蓮院入道シテ如意輪覺嚴記中原師富ノ法ヲ勸修セシメ給フ

權少僧都覺嚴南朝天授元年北朝永和元年三月三十日一四〇

謹上大納言法印御房云々、聊相違了、無沙汰故歟云々、廿七日、申沙汰之由云々、右御請書奉行職事經重以使者進之、申云、御修法支物以下事、先規之樣委細注給、可謹上藏人左佐殿充所誰人哉、門跡執權未定之間、押而書之歟、予今日補其職了、然而猶無案内歟、又師仰云、長日如意輪法之由可書之、又先々三壇御修法長日如意輪法事、支度并雜具注文召獻之、可令申沙汰給候哉之由候也、恐々謹言、二神將等安置可有登山、衆徒殆及譴責之間、難令延引、計會令周章者也、件日延引可又内々以女房等此子細有被申旨歟、爲如何樣哉、若有儲日者、故障又非私事哉、可然之樣得其意申沙汰哉云々被仰云、支物等事、近例分忿被仰行事僧可被注進也、日次事、件日卅日、爲山門中堂十三月廿七日三月廿七日權少僧都覺嚴南朝天授元年北朝水和元年三月三十日權少僧都覺嚴

修寺經重奉行職事勸登山ニ依リ以テ子細ヲ延引ヲ望ム門跡執權覺内々女房ヲ申ス嚴

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二四一一十日

注進追申、行事僧經聰法印状燈臺二二本高三尺、佛供覆壇敷布一端五寶使候き、來卅日猶必定候哉、頗無餘日候歟、如何樣可候哉、可承存候、五香如意輪御修法七箇日支度名香大幕一帖淨衣七領白色燈臺二三本高三尺、禮版一脚牛蘇木蜜爲御意得同進覽之候、將又日次事、先日聊令申御護摩壇一面淨衣七領白色、牛蘇五藥御明如常、芥子袋大幕一帖壇敷布一端御本尊圖樣可仰繪師佛供覆木蜜芥子袋御明如常、五穀

稻〓、大麥、小麥、副折紙高一尺方二尺一寸、高七寸、可有半疊黄金、白銀、眞珠欝金、龍腦〓々、頗梨長二尺、廣一尺七寸、一紙石菖蒲、天門冬赤箭、人參、伏苓、万五尺、高一尺、〓豆、胡麻熏陸、欝金沈香、白檀、丁子可有樽桶緑白檀、安悉、沈水 !〓、ユ〓、沈水、壇供如常、支度注進行事僧經聰

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二四一二

護摩壇一面脇机三脚折紙云、行事僧状云、長壽院御房右依綸旨大略注進如件、候、不然者調下又本儀候歟、兩篇可承存候、恐惶謹言、人供等如常、禮盤一脚燈臺二三本承仕二人、駈使二二人、見丁二人、淨衣、如常長日御修法支物等事、二紙注進候、任近例可被准下候者、兼日被下行新足可致用意一木具永和元年三月廿七日行事法印大和尚位經聰三月廿六日經聰經聰三月廿六日阿闍梨二品尊道親王

木具等ノ注經聰書状文

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日一四三

近例注別、大文疊一枚小文〓三枚支具以新足被准下近例以上掃部寮沙汰、用意哉、色々見支度、被召付雜掌可被調下也、不然者兼日被下行三千疋料足、正慶元年七月廿六日、長日如意輪法被始行之、記云、今度支物要脚開白一旬分三千疋、大夫史匡遠送之、仍木具以下悉行事僧用自餘支物等事閼伽棚二基幔代八本以上修理職沙汰分半疊大文一枚可致以上一紙、一鋪設

阿闍梨大乘院二品親王設此内也木具・鋪鋪設ハ掃部職ノ沙汰例ノ注進寮ノ沙汰料足ヲ下ス木具ハ修理

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日覺嚴二四四覺嚴

云々、文和度事不存知之、廿九日、支物以下事、一途急速被伺定、日次重可承存之由候也、恐々謹言、意也、一昨日依無返事、重又遣状云、長日御修法事、支物以下一昨日召進之處、其後無承旨候、明日始行延引勿論候哉、爲山門中堂十二神將等安置、明曉可有登山、延引之條者可然候、其間事先日令申御使了、以上開白一旬分近例如此、於長日支物者、國役・便補保雖有之、近年皆以顛倒之間、行事僧所致沙汰也、於開白七个日分者、必被下行之條、近例如此也、記云、支度分無調下之時、開白一旬分三千疋被調下之條先例也、今度依無其足、可申請便宜事之由、就申入、被付最勝寺々務於門跡了、仍行事僧悉用意支物等暦應元年十月廿二日、同法被始行之、阿闇梨同、三月廿九日南朝天授元年北朝永和元年三月三十日三月廿九日覺嚴

延引ヲ請フ

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日藏人左佐殿二四五

開白の事、卅日不可被延引者、件日先被始行兩壇、重被仰下候、畏存候、可得御意候哉、恐々謹言、例若所見候者、可有御注進之由、被仰下之由、可得御意候、恐々謹言、返事云、處、御返事不分明云々、然而惣而大略可被延引歟之由、載女房状云々、時誼猶依先白之條、可爲如何樣哉、三壇不同時之例、邂逅非無之歟之由、内々付女房被申之候御修法事委細謹承了、一昨日縣召除目參仕之間、不進上請文恐存候、明日延引了、重御修法事、代々同日被始行三壇候、治承之外無各別之例候由官注進候、三壇非同日之同日、御教書到來、日次伺定可申入候、支度以下賜預了、忿可伺申候也、如此子細只今自是欲言上之處、於如意輪者、下山已後即開三月廿九日經重三月廿九日大納言法印御房三月廿九日經重三月廿九日經重藏人左佐殿日次經重

延命不動、 ○充所ヲ闕ク三壇始行同日ニ非ザル例ヲ注進セシメ給フ延引ニ決ス

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二四六

後嵯峨院始行尤可然事候、支具等事、下山之最前重可承存候由候也、恐々謹言、始行者、爲中堂本尊安置登山、又非自由之故障上者、就此計會如意輪一法兩三日延引、下山以後懃修可爲如何樣哉由、一往被申計候き、而明日開白之條、惣而被延引之由、御教書云、聊見及分一紙注進候、此段非尋常之儀候間、雖非庶幾申、延命・不動兩法明日必可被同日如意輪法始行、規之御不審、此教書到來歟、仍引勘先例之處、治承今朝示承候了、然者住山又不可過一兩日候、歸洛之後雖何日候、被定日次、三壇同時仁治三年三月廿九日、不動法始行長日御修法事、三壇同時始行、先規連續不能左右候、然而異時開白又非無邂〓儀候歟、也、於治承者官已注進之上不宜之例也、仍仁治・文永例聊被注出了、同七月廿二日、延命法始行、三月廿九日ヽ後嵯峨、文永後宇多、是三月廿九日覺嚴覺嚴

阿闍梨圓源僧正淨僧正天皇、阿闍梨慈安徳 ○充所ヲ闕ク海僧正阿闍梨嚴

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日一四七

條ニ見ユ、後圓融天皇、紀俊長ニ、紀伊國造職ヲ安堵シ給フ、文永十一年七月廿日、如意輪法始行〔紀伊續風土記〕人母秀連同卯月十三日下向云云、付日野前中納言忠光卿云云、今度讓補事、忠光卿内々被經奏問、勅許无相違、仍俊長二月廿三日、人母秀連爲使節上洛、款状・吹擧状○北朝、再ビ延引スルコト、本年四月十三日ノ條ニ、始行ノコト、同六月八日ノ俊長讓補日記曰、永和元年同日不動法始行、同日延命法始行、後宇多院第五十九親文男、從三位侍從昇殿

○内閣文庫本 ○中十四名草郡九日前國懸兩大神宮下國造家譜阿闍梨道阿闍梨澄融僧正仁親王覺親王阿闍梨靜略卯乙

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二四八

紀伊國造殿當職事、讓補俊長之由、被聞食了、宣下之間且可存知之旨、天氣所候也、仍執達如件、安置ノ爲メ登山セラル、御祈祷并當職御讓補事、綸旨兩通進之候、殊以目出存候、其子細令申御使候了、恐々〔愚管記〕天台座主青蓮院入道尊道親王、入道道圓親王受戒并ニ中堂十二神水和元年三月卅日右衞門權佐資教曉可被登山云々、謹言、四月日紀伊國造殿日野忠光廿九日、己丑、晴、永和元年三月卅日四月二日日野忠光〔華頂要略〕青蓮院二品親王被借請車并雨皮・張莚等、是爲新宮受戒、明右衞門權佐資教

百二十四天台座主記五 ○兩通附録古文書之部第三二モ見ユ ○中 ○京都府立總合資料館本 ○陽明文庫所藏二月略用スリ車等ヲ借近衞道嗣ヨ

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二四九

御登山次第永和元年乙卯、〔華頂要略〕〔青蓮院傳〕三月晦日、登山受戒、和上尊道親王、扈從覺嚴僧都、里僧綱泰源法眼、凡僧二人等三月晦日、御登山、被安置中堂十二神并有道圓親王受戒之事、永和元年三月卅日、入戒登山、〔門葉記補〕供奉、第百三十八二品尊道親王治山十二年道圓法親王後光嚴院第六皇子同八年南朝天授元年北朝永和元年三月三十日○中

十門主傳十九道圓親王 ○京都府立總合資料館本永和元三卅、登山次第也百山務登山記 ○青蓮院本受法灌頂弟子、無品、號後大乘院新宮受戒并中堂十二神安置抄也、俗名久尊、童躰親王也、尊道親王改元爲永和元家本 ○柳原 ○中略 (應安) ○中同八年略登山次第

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日先御力者少々、夜儀之時、取松明、二五〇

可渡置坂口、綱覆・油單・御旱笠等可副渡之、又御手興二丁次奉行人申事整由、次御居箱并御劍入御車、役有職、參仕、供奉人并御下部等、卯一點可參集之由、可催具之、次當日卯終頭、立御車於中門廊午妻戸前、次行列、次御乘車、次僧綱以下出門前乘車、次著御々裝束、新御所御裝束、次寄御車、御簾役僧綱、先前日廿九日晩頭、奉行人次供奉人等參集庭上、次出御中門廊、先御力者少々、夜儀之時、取松明、

丁御力者奉仕之著御鈍色御裳灑御鈍色御裳、丁八瀬童子奉仕之同五條御袈裟同五條御袈裟法眼泰源 (道圓) 八瀬童子力奉行人泰源者行列

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五

凡僧二人、次御雨皮、退紅仕丁持之、次御牛車二人里僧綱、泰源法眼、次御車、次御路、延文近例可被用之歟御手洗入水瓶、御笠入袋、御鼻荒居柳笞、等持之、次御榻次同列四人、次御恪勤十人、次後車三兩、扈從僧綱、覺嚴僧都、次御力者十人、次大童子長、滿王丸、

御車前取松明夜儀之時、於經豪・泰什同車竹法師丸・招杜羅丸、各著水干御遣手〓法羅丸、著狩衣各著坂裝束、暦應等例也、著狩衣普賢丸、里僧綱大童子長扈從僧綱恪勤路次

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五一

次到鴨社、伏拜、先税御車、奉著直西向、御前寺官等、可參儲此所、但坂御共泰潤可參加、大童子長、經閑道登山、里僧綱次供奉人等下車、參御車邊、今度同前、若爲雨儀者、模正慶例、供奉人不可參御車邊、只各可下立轅内、仍立御榻事、可今度任暦應例、不可有御下車、然者不可及進御鼻荒、且兩御所御分進之儀、頗以先供奉人等下車、參御車邊、今小路西行、今朱雀北行、河原北行、難治歟、次到西坂本觀音院前、税御車、次立御榻、役經豪、被略歟、次取出御居箱、賜御前中間、役經豪有職取出之傳侍、々可渡中間歟、然而役人不參之

西坂本觀音院前ニ到ル暦應例二據リ下車セズ鴨社伏拜居箱

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五三

次有職、次三綱、次寄和上御手輿於御車前、間、任暦應例、可爲坊官凡僧之所役也、次取出御劍持之、役泰潤、任度々近例、自御車中令指出給賜之、可入御手輿歟、先專當二人、次維那二人、爲夜儀者、可取松明、八瀬童子奉仕之、次坂間行列、次御乘輿、次房官凡僧、御力者奉仕之、此時御牛車候御車前、可有用意歟次寄受者御手輿於御車後、次御居箱次所司二人、次御乘輿

龍奉仕之爲先下臈御前中間禪經豪・泰潤・泰什、鵄尾上、轅上、坂間行列乘興

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五四

一法華堂上格子儀、次御興、二丁奉〓連之。但今度不參歟、次列大童子、先於當堂東橋下御下興、御力者・御恪勤等奉持〓具足之軍可候御興近邊、坂間行列不整、依前後不定也、次到彌勒堂邊、重整行列、所役有職隆惠・侍安宗可參儲堂邊、執當同俳佃此所、次兒以下供奉人等、但今度不參歟次御力者・御恪勤等、爲夜儀者、候房官前、各取松明、御鼻荒役有職、侍取傳之、次扈從僧綱、乘興、南朝天授元年北朝永和元年三月三十日

隆惠女示彌勒堂邊二ヲ整フ到リテ行列法華堂ノ格子ヲ上グ

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五五二十日

之、此間有職入堂内、施正面格子懸金、次供奉人等改坂裝束、先奉行人兼相觸時分、於御前三綱可早參之由、可催具之、又相尋寺官等、參退可臼整次有職出正面、而以株進和上、以一裃撃格子、里僧綱・大童子長等、同可令參會、次於橋下御乘輿、坂間御前寺官等、講堂庭邊如元奉相隨、和上以裃令懸釣金御、次入御々宿坊、南谷禪定坊、一中堂御參儀、次僧綱取格子下置東間、次登自東階、經大床、令到堂正面給、僧綱供奉、次經本路令降給、

如前御鼻荒役定坊宿坊南谷禪中堂御參

二五六

凡僧裳袈裟、指貫下紙、次著御々裝束、長、々渡列、々渡御力者令持之、同取出之令持之、次有職取出御居箱并御草座、渡侍、々以御居箱授御前中間令持之、以御草座授大童子次寄御手輿、僧綱奉仕之、里僧綱新制裝束、次御草鞋・御鼻荒次出御、次奉行人申入事整由、次御前中間次行列、先專當二人、次維那二人、次房官三人南朝天授元年北朝永和元年三月三十日次所司二人、

次第取繼如前御格勤令持之柳箱赤色御袍裳、各居香御平袈裟禪龍、持御居箱、發撃蹕聲、夜儀之時、取松明、爲先下臈

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五七二十日〔御〕

御草座御力者持之、御草鞋・御鼻荒・御水瓶次御力者・御恪勤等、次御輿、八瀬童子奉仕之、次有職、次扈從僧綱次於中堂中門外橋下、御下興、御鼻荒役里僧綱泰源法眼、取繼侍、安宗、手長、滿王丸可候御輿近邊歟、次御後侍扈從僧綱參御興前蹲踞、御下輿之後、奉相從、有職前次列四人、次大童子長、滿王丸、所從等、次里僧綱、泰源法眼、次三綱二人、笠ス袋、等、御恪勤持之、此非輩

但可參儲堂邊歟、乘輿但可參儲堂邊歟安宗、覺嚴僧都、隆惠入□ 手洗中堂中門外二テ下輿

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五八

有職先以御草座、敷御座上、次以御居箱置御座左畢、退而蹲踞、下禮堂、有職取御物具僧綱同蹲踞此所、次於上禮堂正面御拜三度畢、則著御北上禮堂御座、次自正面階令登給、有職持御物其奉相從、次小時御所作畢、自正面妻戸入御内陣、於雨垂際、進御草鞋僧綱降〓而儲後戸邊、供奉人等同前、有職敷御草座、置御居箱、次著御西御床、經南廻廊外、於巽角御乘輿御興舁立當堂巽角、次事訖、自後戸南間出御、次可有尊像御安置之儀、奉從御後、

安宗御座僧綱前自此時候取繼役同如前御鼻役前左十二神像安テ拜ス禮堂ニ上リ置

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二五九

退出之後、成文書可行寺家印、是臨時御政之流〓也、次執當退下、次執事持參小折紙於御前、學頭參仕、以講衆折紙傳執事、々々持參御前、御覽之後、學頭返賜而退下、略儀之時ハ學頭強不及皆參歟、御覽之後返賜、而召執當授之、退下、次執當參候御前、於正月御政者、近年中絶畢、仍不可及被行正印、只執當參仕於御前、賜小折紙許也、〔門葉記〕一講定一臨時御政卅日先申次隆兼阿關梨出對執當、次還御々宿坊、南谷禪定房

十二長日如意輪法三 ○青蓮院所藏臨時ノ政講定覺嚴記

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六〇

於禪定坊臨時御政被行之、説淨教祐法印羯磨玄能僧都凡僧經豪泰什執當兼春法眼一人參御前、予以小折紙與奪之了、里僧綱泰源法眼今日御登山、予扈從僧綱懃了、次竹中禪公道豪受戒相續了、教授予沙彌道忠先法花堂上恪子、御受戒、以上御登山事、委記在別、次十二神御安置、次入夜新宮御宿坊南谷禪定坊也、翌日四月一日、御下山也、南朝天授元年北朝永和元年三月三十日

親王道圓竹中禪公扈從也 (道豪受戒曼殊院道豪下山

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六一

同冬當年夏宗直英増貫主初度政代々例不一准、仍粗勒之、禪賀重運尊師永和臨時政聞書々樣〔門葉記〕明年夏一政り文書事宋聖私云、此○ハ密請也○中

二十一山務拜堂祕記一 ○青蓮院所藏宋聖西 ○中略略

二六二

註記永全南朝天授元年北朝永和元年三月三十日宜運隆嚴修理權別當法眼玄全辨運皇聖勾當都維那隆全修理別當法眼能全上座法橋榮兼寺主法橋兼忠ヽヽ權寺主弘兼

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六三

已上如本寫之、此季付樣叶山要抄歟、于時執事覺嚴僧都云々此時三度被行之、二度ハ強杉原二枚續之、押折書之、人數多々故也、改請ハ榮全以上、三綱二人所司二人一人別二貫文〔御登山御參内記〕名字ノ下ニ書之、十二神安置并臨時受戒御登山公人御下行事鑑取二人一人別三貫文行事小寺主寛盛維那二人一人別四貫文皆新專當二人一人別三貫文皆新

○史料編纂所所藏公人下行物注文

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六四

專當一人別一貫八百文是寺家注進分也、二千五百疋許歟、仍以二千疋可申沙汰之由、重被仰執當了、鑑取一人別一貫三百文維那一人別二貫五百文此外御受戒并御參堂新白布三段代九百文、領状、但□□御蓋修理・半疊新足ニ二百疋被下行之、法眼以別忠沙汰立了、深全・弘兼二人也、都合二千二百疋遣寺家方了、以之滿足了、今度三綱腰差不及下行、執當兼春永和元三卅日御登山、下部以下方々下行物事是ハ任故記自公方被注遣寺家分也、永和元三十一所司一人別二貫文腰差・御訪各一貫文大童子長千疋

腰差五百文御訪二貫文腰差三百文腰差三百文御訪一貫文御訪一貫五百文行物注文下部以下下腰差訪

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六五

御恪懃十人一人別七十疋、増分三十疋、汰者増分五十疋云々、御牛重四人山上公人方注文在別、二千疋下行之、遣寺家了、又戒壇院半疊・蓋等修理足二百疋、承仕佛供方政所下部肴分惣中へ百疋、重下行之云々、都合九百四十疋歟、惣而八百疋下行之云々、一人別五十疋、但末二人無給之間、各百疋、上首二人去年給分未下、百五十疋、沙人別七十疋、沙汰者増分三十疋、八瀬童子十四人一人別三百疋、沙汰者増分五十疋、都合千二百五十疋歟、但猶有歎申旨歟之間、酒御力者十三人烈四人五百疋

兩門跡方沙汰者一人下加之二人水干一人狩衣、増分

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六六

常智受者還御之時、御前懃之、扈從千五百疋被遣之、祇園等神領被押懸了、二人自京都至山上首尾供奉、坂裝束、同車也、里僧綱自妙香院御助成、酒肴等、彼是百余疋、又下行之云々、泰什不及御訪、泰忠一向沙汰立也云々坂御共并山上供奉、泰潤御訪五百疋、其外勵私力云々、侍安宗凡僧三人内經豪御訪千疋、御前中間□□代禪龍御訪□百疋、但有歎申旨之間、追二百疋被下也、各二百疋給之、

懸ク祇園社領ニ慈濟ヨリ助成

南朝天授元年北朝永和元年三月三十日二六七

以上、〔華頂要略〕此外松明・大粮等五百餘疋歟、泰什同車之間、三百五十文沙汰之、御裝束方公私内外現足三十許云々、道順大僧正經豪下部等下行足御中童此行各百疋、爲宮仕足登山御訪也、中間三人恪懃一人五百文牛飼三百五十文狩衣力者二人壹貫二百一人別六百文永和元年三月晦日、受戒、和上尊道親干〓異事ナシ、一貫二百文一人別二百五十文重春松丸○下略、門下傳重

百四十二諸門跡傳三曼殊院 ○柳原家舊藏史料二十七所收妙香始諱道豪、二條後普光園院大閤良基公第四男、 ○京都府立總合資料館本院宮尊道親王出仕之記ニ據テ校ス慈昭僧正資、尊道親王御弟子、北野別當、烏帽子エホシカケニ衞門五郎一貫二百文一人別二百五十文重左衞門五郎・兵衞次郎經豪下部二下行分

南朝天授元年北朝永和元年三月是月一六八

二通武家奉書案四通勅裁案〔尊道親王行状〕神宮役夫工米ノ譴責ヲ停メラレンコトヲ、北朝ニ請フ、○後光嚴天皇第六皇子久尊親王、十樂院ニ於テ出家シ給ヒ、道圓ト號セラルヽコト、應安六年十一月二十日ノ條ニ、天台座主ニ補セラルヽコト、永徳元年六月十永和元年三月廿日登山、〔東寺百合文書〕是月、東寺、同寺領播磨矢野莊例名并ニ若狹太良莊ニ、造豐受大七日ノ條ニ見ユ、欲早被經御奏聞、任先例被免除播磨國矢野庄例名并若狹國太良庄等役夫工米事東寺申、通同奉書案副進南朝天授元年北朝永和元年三月是月

同年同月同日、 ○京都府立總合資料館所藏貞治三年九月十七日、同年十二月十三日、同四年十一月二日ル三十八至四十七七十二號應安元年閏六月六日延文二年後七月十三日、同年同月十九日南禪寺領免除支證、爲傍例備之、館本 ○彰考

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二六九

一通同奉書案野例名外宮役夫工米事、前々被免除之條、度□勅裁分明也、早可止催促之旨、可相觸通同奉書案七月十九日綸旨者、先々爲勅免之地上者、可止譴責之由、被仰造宮使畢云々、如同四年云々、然間、云勅裁、云施行、先年御沙汰既令落居畢、縱雖内宮之所役、可爲一准沙汰施行之、同國天龍寺領所々者、就宣旨國役可停止之旨、去々年右兩庄者、爲當寺領重色異于他之地也、依之彼内外兩宮役夫工米事、如去延文二年後古以來爲免除地條、公驗明白也、何況今度播磨國催促者、去延文年中所有沙汰之外宮畢、就中矢野別名者南禪寺領也、而就去貞治六年十月二日官符、可止其責之旨、應安造宮使也、然者就彼延文二年勅裁所施行如貞治三年九月十七日武家奉書者、播磨國矢十一月二日勅裁者、不入弘安・元亨予配符之上者、可止其責之由、被仰造宮使畢云々、往之處、先年御沙汰既以爲外宮之旨、武家奉書分明上者、爭立還外宮所役免除之地、重可加同篇催促哉、又於先度勅免之地、何可及豫儀御沙汰乎、加之勘一國傍例、長講堂領播磨國平津庄者當役勅免之條、依爲先規、今度可止譴責之旨、去年十二月三日武家施行

應安七年十月二日、天龍寺領免除支證、爲傍例備之、長講堂領免除支證、爲傍例備之、應安應安六年十二月三日六應安ノ傍例内宮一准ノ沙汰播磨平津庄弘安元亨配先々勅免ノ矢野別名ノ符ヲ入レズ傍例地

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七〇

例既以如此、何況例名方元年閏六月六日武家施行之、仍今所不及催促也、於矢野一庄内別名方勅免先規、且任延文免除落居、急速被經御奏聞、不日爲被成下勅免綸旨、息庄家之牢〔東寺百合文書〕并若狹國太良庄等役夫工米事籠、全御願之要脚、粗言上如件、永和元年三月日欲早被經□奏聞、任□例可止譴責之由、被仰外宮造宮使、全寺□播磨國矢野庄例名者弘安以來免除之支證、延文勅裁明鏡者哉、然則且任代々者、雖非舊一通副進四通勅裁延文二後□□□三日東寺(雜掌頼憲謹言上、同年後□□□九日官符案同年十二□□□日

南禪 ○京都府立總合資料館所藏ノ四百六十號紙背寺領東寺爲傍例備之領一貞治六年十月□日官符南禪寺領(播磨國矢野例名の勅免事傍例勅裁案免除事、爲傍例備之、〓〃〃二〕□□〓諸役官符案憲申状土代東寺雜掌頼

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七一

年十一月二日勅裁者、不入弘安・元了配符之上者、可止責之由、被仰造宮使畢云々、〓□如貞治三年九月十七日武家者、外宮役夫工米事、前々被免除之條、度□裁分然間、任先例可被成下勅免〓綸旨之由、就歎申之、の自二條殿依○執仰去年十二月)(然者早任先例被經御奏聞、被成下勅免綸旨、全寺用、彌爲致御祈祷精誠、粗如件右兩庄者、爲當寺領重色異于他之地也、然間、の彼内宮外宮役夫工米事、如□延文二同四年十一月二日明也、早可止催促之旨、可相觸云々、自往代〓□被停止彼役之條、數通勅裁并武家奉書二通武家奉書案〓三年九月十七日被免除之〓條、武家施行(御教書分明也、加之長講堂領任先例可被停止彼役之由、被{武家被止譴責、處々傍例且以炳焉也、(而領〓地、今更何不及御沙汰哉〓等載而炳焉也、今更何無御沙汰哉、〓□。(〓國寺領等役夫工米事、下□己り後七月十九日綸旨者、先々爲勅免の之上者、□譴責之□被□宮使畢云々、如同四一通武家奉書案〓□遵行案以俊任朝臣被定奉行畢、仍連々雖加□于今不經□聞之間、歎存之處、結句彼俊任「二通傍例御教書案〓〓既然者早然則然者〓□而□先規且准〓〓□于今不經□聞之間、歎存之處、結句彼俊任[以俊任朝臣被定奉行畢、仍連々雖加于今一□及豫儀〓コ南禪・天龍兩寺所領播磨國矢野例名等役夫江米〓二一通守護施行案子細同前

〔貞治〕〓年介ヲナス一條良基仲、可止〕〔由〕〔仰造〕

南朝天授元年北朝永和元年三月是月一七二〔下〕

四通勅裁案一通同奉書案通同奉書案二通武家奉書案一通同奉書案〔東寺百合文書〕欲早被經御内奏、任先例、被免除、播磨國矢野庄例名并若狹國太良庄等役夫工米事〔教王護國寺文書〕右兩庄者、爲當寺領重色異于他之地也、依之彼内外兩宮役夫工米事、如去延文二副進東寺申、年後七月十九日綸旨者、先々爲勅免地之上者、可止譴責之由、被仰造宮使畢云々、如同□及出仕之上者、急速被經御内奏、不日爲被成□勅免綸旨、粗言上如件、永和元年三月日南朝天授元年北朝永和元年三月是月所勞不〕云々

同年同月同日應安元年閏六月六日天龍寺領免除支證、爲傍例備之、應安六年十二月三日南禪寺領免除支證、爲傍例備之、 ○前よ十五下至十六上五十三號貞治三年九月十七日二十七 ○京都大學文學部博物館所藏長講堂領免除支證、爲傍例備之、闕 ○京都府立總合資料館所藏同年十二月十三日同四年十一月二日同年同月十九日延文二年後七月十三日同年同月十九日應安七年十月二日○後闕同四年十一月二日應安七年十月二日申状ニ更ニ加筆ス

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七三

役、可爲一准(御沙〓之處、先年御沙汰既以爲外宮之旨、武家奉書分明之上者、爭立還之、播磨國矢野例名外宮役夫工米事、前々被免除之條、度々勅裁分明也、早可止催促外宮所役免除之地、重可加の催促哉、又り先度勅免之地、何可及豫儀御沙汰乎、加之之旨、可被相觸云々、然間云勅裁云施行、先年御沙汰の令落居畢、縱雖爲内宮之造宮所往古以來爲免除地之條、公驗所見分明也、何況今度播磨國催促者、去延文年中所有沙貞治三年九月十七日武家施行勘一國之〓●〓傍例、長講領□者拾六个所之外當役勅免之條、依爲先規、今度止譴責之旨、去年日官符可止其責之旨、應安元年閏六月六日武家施行之、仍今所不及催促也、於矢野一十二月三日武家施行之了、就中幡磨國矢野別名者南禪寺領也、而就去貞治六年十月二可被成下免除綸旨之由、就歎申之、去□十二月日以俊任自二條□依被執仰、□俊任朝庄内例名方四年十一月二日勅裁者、不入弘安・元亨予了配符之上者、可止其責之由、被仰造宮使畢云々、汰之外宮造宮り役夫工米事也、就彼時勅裁間、依●〓勅裁地、●〓免除之趣延文年中度々綸旨明鏡也、然則且任先規、且准傍例、女十月二日武家施行□、○天龍寺領の者就宣旨國役可停止之旨、去々年者、雖非舊例既以如此、何況例名方證驗明白、者、弘安り元亨以〓勅免□之同國大閤大殿以來免除之間●〓

延文二年南禪應安應安寺領東寺後七月十九日七六領〓〓こ

南朝天授元年北朝永和元年三月是月所〓之由返答之、世二七四

〔東寺百合文書〕下勅免綸旨、粗言上如件、候間、可及委細注進候、恐々謹言、承候、目出候、就其承候間事、更難成准例事、其子細候由、申御使候了、聊難載状事教遍一矢野庄役夫工米沙汰祕計事三月十三日、萬里少路大納言仲房内奏了、行事辨并葉室傳奏葉室可申之、兼又守護僧正今朝院候了、御状於路次一見由申候、抑矢野庄役夫工米事、可被成勅裁中三月廿三日六月廿三日六月廿三日道憲永和元年三月日弘雅他行、禪聖亮忠賢寶他行、實成他行、教深故障、頼曉朝英他行、義寶道憲臣被定奉行畢、仍連々雖加催促、于今不能奏聞の上者、急速被經御内奏、不日爲被成結句□之由返答之、此〓催促、于今不能奏聞之間歎存之處

○京都府立總合資料館所藏護國寺文書ニ接續スラ八號學衆方評定引付 ○本文書ハ前掲教王 ○本文書、前掲文書ノ紙背二書ク應安八當永和元乙卯り上者、急速被經御内奏、不日爲被成内奏傳奏葉室長行事辨坊城俊任顯

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七五

一通同奉書案四通勅裁案一通同奉書案一月二日勅裁者、不入弘安・元亨予配符之上者、可止其責之由、被仰造宮使畢云々、往古一通同奉書案方祕計事、可申理性院僧正房、欲早被經御内奏、任先例被免除、播磨國矢野庄例名并若狹國太良庄役夫工米事二通武家奉書案右兩庄者、爲當寺領重色異于他之地也、依之彼内外兩宮役夫工米事、如去延文二年後東寺申、具書事、御起請符并傍例勅裁可備之、副進、「月綸旨者、先々爲勅免地之上者、可止譴責之由被使畢云々、如同四年十○中

爲傍例備之爲傍例備之應安元年閏六月六日南禪寺領免除支證、同年同月同日應安七年十月二日、長講堂領免除支證、應安六年十二月三日天龍寺領免除支證、爲傍例備之貞治三年九月十七日延文二年後七月十三日同年同月十九日同年十二月十三日同四年十一月二日略内奏申状

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七六

例名方奉行畢、仍連々雖致催促、于今不能奏聞之間、歎存候處、結句所勞之由返答之、此上以來爲免除地之條、公驗明白也、何況今度播磨國催促者、去延文年中所有沙汰之外宮寺領所々者、就宣旨國役可停止之旨、去々年役夫工米事、前々被免除之條、度々勅裁分明也、早可止催促之旨可被相觸云々、然間云勅裁云施行、先年御沙汰既令落居了、縱雖内宮之所役、可爲一准之處、先年催促既以也、當役勅免之條依爲先規、今度可止譴責之旨、去年爲外宮之旨、武家奉書分明之上者、爭立還外宮所役免除之地、重可加同篇催促哉、又者急速被經御内奏、不日爲被成下勅免綸旨、粗言上如件、於先度勅免之地、何可及豫儀御沙汰乎、加之勘一國之傍例、播磨國平津庄者長講堂領者南禪寺領也、而就去貞治六年十月二日官符、可止其責之旨、應安元年閏六月六日武者、雖非舊例既以如此、何況家施行之、仍今所不及催促也、於矢野一庄内別名方造宮使也、就彼延文二年勅裁、貞治三年九月十七日武家施行之、播磨國矢野例名外宮十二月三日武家施行了、就中矢野別名被成下免除綸旨〓由就歎申之、去年十二月日自二條大殿依被執□之、以俊任朝臣被定十月二日武家施行之、○天龍者、弘安以來免除之支證、延文勅裁明鏡者哉、然則且任先規、且准傍例、可同國

應安寺領南禪應安六東寺領七

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七七

〔東寺百合文書〕地、何可及豫儀御沙汰乎、□之勘一國之傍例、長講領の平津庄者、當役勅免之條、〓役可停止之旨、去々年目安十二月三日武家施行畢、就中矢野別名者南禪寺也、而就去〓御沙汰既令落居畢、縱雖内宮之所役、□爲一准の之處、先年御沙汰既以爲外宮之旨、前々被免度々□裁分明也、早可止催促之旨、可被相觸云々、然間云勅裁〓○就彼延文□年勅裁貞治三年九月十七日武家施□、□磨□例名外宮役夫工米事、□兩庄者、爲當寺領重色異于他之地也、依之彼内外役夫工米事、如去延文二年後爲先規、今度可止譴責之旨、去年十月二日武家□行之、の天龍寺領の者、就宣旨國七月十九日□爲□免地之上者、可止譴責之由、被仰造宮使畢云々、如同四年十□公驗明白也、何況今度播磨〓者、□延文年中所有沙汰之外宮造宮使也、武家奉者、爭立還外宮所役免除之地、重可加同促哉、又於先度勅免之永和元年三月日一月二日勅裁者、不入弘安・元亨配□其責之由、被仰造宮使畢云々、〓〔可〕□汰

ヨ百二十三號 ○京都府立總合資料館所藏應安闕□長講堂領免除支證、爲傍例備之、七 ○前、云施行、先〔右〕手ヲ加フ内奏申状ニ符之上者可止〓

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七八

フ、貞治六年十月二日官符、可止其責之旨、應安元年閏六月六日武家施行之、仍今所不及條ニ、北朝、造宮使ヲシテ、同名へノ役夫工米譴責ヲ停止セシムルコト、同五月東寺雜掌頼憲、佐々木山内四郎ヲシテ、寶莊嚴院領近江速水・河道兩莊役同寺修二月壇供料ヲ沙汰シ進メシメンコトヲ、幕府ニ請○播磨守護赤松義則、同名ニ役夫工米ヲ催促スルヲ停ムルコト、本年二月四日ノ〔東寺百合文書〕催促也、野一庄内別名方就歎申之、去年十二月日、自二條大殿依被執仰之、以□任朝臣被定奉行畢、仍連々耻十九日ノ條ニ見ユ、者、弘安以來免除之支證、延文勅裁明鏡□哉、然則且任。先規、且准傍例、可被成下免除綸旨〓、者、雖非舊例既以如此、何況□名方り、不日爲成下勅免の綸旨の粗□上如件永和元年三月日加催促、于今不能〓聞之間、歎存之處、結句所勞之由返答之、此上者□速被經御内奏代々勅免先規、且任延文就延文勅裁落居

寺領南禪ケ一至七六十三號 ○京都府立總合資料館所藏東寺領代々勅免先規、且任延文就延文勅裁落居聞

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二七九

右寶庄嚴院并寺領等者、去元徳年中御寄進當寺之間、寺家管領年尚、而彼兩庄者、爲役等任員數可進沙汰之由、令相觸當所代野田五郎左衞門入道之處、武家不被成下御教主佐々木野中將の手、故佐々木山内判官入道り令買得之、○被知行之間、對彼遺跡寺欲早被與奪中澤次郎左衞門尉奉行被經嚴密御沙汰、任先例可進沙汰の由、被成御教書於佐々木山内判官入道子息同四郎、全寺役、當寺管領寶莊嚴院領近江國速水・河寶庄嚴院領、毎年修正壇供餅參百枚進沙汰之條、文和勅裁并送状明鏡也、而自彼庄本一通武家御一行案應安七年五月二日一通寺役御壇供送文案文和二年正月廿七日副進「速水・河道壇供申状案〓通院宣案應安七年正月十日東寺雜掌頼憲謹言上道兩庄役修〓正壇供餅、毎年參百枚間事二通綸旨案正月十一日布施民部丞

佐々木氏代衞門入道壇餅ヲ沙汰野田五郎左供ヲ對捍ス修二月壇供

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二八〇

條々之由、被成下御教書、爲全寺役粗言上如件、興福寺勝願院主圓遍、同院房舍・房領等ヲ良清ニ讓ル、河道莊役ヲ究濟セシムルコト、文和二年正月十一日ノ條ニ、近江守護佐々木高詮〔早稻田大學荻野研究室所藏文書〕○北朝、佐々木野守賢ヲシテ、東寺修正壇供料速水莊役ヲ、少納言法眼某ヲシテ領事、先立爲彼左金吾奉行有御沙汰之上者、被賦一所、被經御沙汰、任先例可致沙汰兩莊役ニ就キテ究明セシムルコト、永和二年二月十一日ノ條ニ見ユ一勝願院房舍并敷地事同房領處分書者、不可致沙汰之由被申之、○去り正月修正御壇供等一向無沙汰之上者、所詮當〓一所持本尊等永和元年三月日今兩年修二月

所當國安明寺一圓所攝津國宮原北庄一圓 (大和國今兩年修二月安明寺宮原北莊本尊

南朝天授元年北朝永和元年三月是月二八一

修之、且爲未來故申置寺務御證判者也、仍條々所記置之状如件、シムルコト、應安七年四月三日ノ條ニ見ユ、僧正(花押)像先以白地之儀雖奉入角堂、始終雖爲如形令建立堂舍、若奉返入本尊者、於當室可勤餘御寄附地也、而多年違亂之處、今度爲神訴篇目就訴申、被打渡於地下、屬無爲畢、之、先當庄者、笠置上人於當山不慮御感得之觀音像奇特異他之間、八條女院御教信之角堂事、欲令朽損之刻、爲學侶評定被申請之間、致種々契約、奉渡中院畢、則彼觀音是〓爲冥慮之上者、供僧十二人定置之、毎月十八日於本尊御前講問一座可令勤修、爰○幕府、攝津守護細川頼基ヲシテ、同國宮原北保領家職ヲ、興福寺雜掌ニ交付セ永和元年三月日權少僧都圓遍(花押)右房舍所領等、悉讓與良清中納言君更不可有他妨者也、但就宮原庄事、可令存知子細在權少僧都圓遍(花押)以上永和元年三月日

囘復ス宮原北莊ハ神訴ニヨリ供僧十二人ヲ置ク

南朝天授元年北朝永和元年四月一日三日二八二三日

後ノ戰功ヲ賞ス、〔秋田藩採集文書〕右任先例知行不可有相違状、如件、陸奧國下伊澤内志牛・那須河兩郷事、爲御恩被宛行之處也、那須河兩郷ヲ交付ス、田原下野權守氏能申所々軍忠事幕府、豐後田原氏能ニ、父祖ノ忠節及ビ今川貞世下向以奥州探題斯波詮持、葛西周防三郎ニ、陸奥下伊澤内志牛・應安八年四月一日左京權大夫(花押)四月左京權大夫書三日、葛西周防三郎殿應安八年四月一日〔入江文書〕と左京權大夫(花押)左京權大夫書蜂屋清左衞門一日、十一月十二日ノ條ニ收ム家藏文書○中略、全文ハ應安七年蜂屋清左衞門

小盡 ○秋田縣立秋田圖書館所藏組下檜山給人家臣辛卯朔多賀谷將監隆經并十三癸巳卯、辛 ○中略、全文ハ應安七年 (斯波詮持)

南朝天授元年北朝永和元年四月三日二八三

於九州、父祖忠節異于他之上、今度探題下向以後、於所々相續致戰功之條、尤神妙、以前軍忠之次第、且預京都御注進、且賜御證判、爲備後代龜鏡、粗言上如件、文書〕可抽賞之状、依仰執達如件、伊豫守上杉顯定卒ス、應安八年二月日田原下野權守殿〔田原、諸家系圖纂〕武藏守(花押)永和元年四月三日永和元年四月三日武藏守(花押〕「承了、(花押)朝定

深谷上杉系圖十五藤原椙兩家及庶流傳同ジ ○同書所收關東管領十彈正少弼、法名道禪、於信州御原御陳能討死、三十三、高師道與兩管領建徳寺應安三年建立、伊豫守、元式部大夫定藤、實藤成子、名希顯、號靈岩院、應安八年四月三日逝去 (細川頼之顯定室町幕府御判ヲ加フ教書寫今川貞世證南朝天授元年北朝永和元年四月三日

南朝天授元年北朝永和元年四月三日二八四

〔諸家系圖纂〕〔系圖纂要〕朝定朝定女氏定南朝天授元年北朝永和元年四月三日

兩上杉系圖扇谷系圖十五藤原左近將監、彈正少弼、正五位下、中務少輔朝宗室、後比丘尼、惣持院、實頼顯子、顯定子定頼三郎於信濃寺原被誅、三十三歳、法名道禪號普恩院、顯定猶子、彈正少弼、實頼顯子、評定奉行一十八藤氏二十二上杉號惣持院彈正少弼、左將監、正四下、法名道禪法名常繼、道號仙巖、應永廿三」康永四年八ノ廿九天龍寺供養供奉、於信州討死朝宗妻、女子〔元〕〔四〕〔三〕水和四年六ノ二卒、略ス氏定伊豆守、式部大夫、○子息希顯靈岩院心傳

南朝天授元年北朝永和元年四月五日八日二八五

〔參考〕八日、候、恐惶謹言、コト三旬、遂ニ戰ハズ、諸執事細川武藏守頼之、曰、此人於鎭西有功勞、宜蒙收録、北黨今川貞世、肥後日岡ニ陣シ、南黨菊池武朝ト對スル覽之候、可被經御沙汰候哉、於鎭西致忠節候之間、如此令言上候、以此旨可有御披露五日、北黨今川貞世、薩摩澁谷重信ノ訴訟ヲ、幕府ニ吹擧ス、永和元年乙卯、進上武藏守殿薩摩國澁谷山城守重信申訴訟事、當國守護島津上總介伊久執申候、仍捧擧状候、謹進舊記雜録〕應安八年四月五日○顯定、幕府關東番文始ノ奉行トナルコト、應安六年十二月二十四日ノ條ニ見ユ應安八年四月五日沙彌了俊判久哲公爲澁谷山城守重信上擧状於今川了俊、夏四月五日、了俊上沙彌了俊判〔島津國史〕+ン(細川頼之)七

二十八 ○史料編纂所所藏 ○中據久哲公舊譜編戌略戊未前乙正文在澁谷和兵衞重増、

一八六

々言上如件、〔阿蘓文書〕りて候あいた、このひまにほかのちうさくをいたし候ハんと存候ヘハ、國人のしきもりて候、其後しふんなく候ニよて、いまたかせんにおよハす候、てきちんぬかりてと心をちならぬやうに候ほとに、諸事みちゆかす候、そのさきもかい〳〵しき事ハ候ハねとも、ふそのたいにハふゐにまかりすき候ぬ、身のたいニあいあたり候て、せいしさしたる事候ハぬニよて、さい〳〵ニ申入す候、ほんゐにあらす候、薩摩國御家人國分豐後守久成申軍忠事抑せいしやうのしき、御かたきいまかわいけ、去月八日ひのをかと申候所ニちんをと其隱、然早於于國云戰功、當座云忠節、且預京都御注進、且下賜御判、爲備龜鏡、恐抽忠勤之條無舊記雜録〕永和元年七月日「承了、(花押)南朝天授元年北朝永和元年四月八日末吉士羽島氏文書同八年四月八日、肥州日岡御陣被召之刻御共仕、

二阿蘓家文書下 ○中略、全文ハ本年七 ○大日本古文書月十二日ノ條ニ收ム ○中 ○史料編纂所所藏一十八朱書) 略編前同八年四月八日、肥州日岡御陣被召之刻御共仕、軍忠國分久成ノ状寫菊池武朝書

南朝天授元年北朝永和元年四月八日二八七

ニ中ふくめ候、たつねきこしめさるへく候、事々期後信候、恐々謹言、らつきよ候ハヽ、しやう〳〵せゝのむねんたるへく候、この御ゐをもやすめ申、又たた、ともかくもうちかけ申候てたのミ存候、御ふちニあつかるへく候哉、かくのことうけのほんゐをもたつしたく候、しよせんひらにたのミ申候、御かうりよくニあつか進候、このてういつハり申候者、あそ大明神の御はつをまかうかうふるへく候、あま身のしんたいハ御はからひたるへく候、身の事ハいまたとうさいをわきまへす候あひり候ハヽ、かしこまり入候、このしさいハせん日も申入候ぬ、こんと御とうしんニよくの大かうハ參候て申入へく候ところに、まつ御ゐをうかゝい申候ハんために、状をやうかくのことくまかりなり候、くほうのためわたくしのため、ふちんあいきわまりて、一ちんをもしりそけ候ハヽ、きやうこうにおいてハ、くけふけりやうハうともにりの事ニ、はゝかりなからきしやうのこと葉をのせて申入候、いさいのむねハ、秀次候、ことに兩御所たうしよはかりを御たのミ候て御さ候ところに、もしこのまゝにて五月六日謹上阿蘓殿上包同前、トノ文字殿トアルマテ也、五月六日藤原賀々丸藤原賀々丸

(菊池武朝) 阿蘇惟武〓合力ヲ乞フ

二八八

追啓候、謹言、二く大ミやうしんの御はちをまかりかふり候へく候、きくちとのよりうけ給はり候まゑうちのあひた、いまたはんきやうにおよはす候、御めんあるへく候哉、重す候ほとに、おそれはゝかり入候へとも、せいもんのことはをもて申あけ候、あそ十ゝに、申あけて候、ついてのときハこのよし御ひろう候ハヽ、かしこまり入候、恐惶きやうなく候、そのたんハさきたて申入候ぬ、いさゝかおろかわたくしのきをそんせいさゝかわたくしのき候ハす候、したかい候て、ようちの御事にて候ほとに、御はんかしこまて申入候、さてハきくちとの御事、いちたいしにおもひ申て候ニよて、御しよひん御のこしなくおほせかうふり候ほとに、うけ給はり候、まことに申あけて候、恐々謹言、五月十九日五月十九日秀次花押南朝天授元年北朝永和元年四月八日秀次花押まんらくはうの働内φ〓獨が、た〓年ひヤう状トアリ

朝判形セザ長田秀次武ルニツキ誓文ヲ出ス及バズ未ダ判形ニ幼稚ノタメ

南朝天授元年北朝永和元年四月八日二八九

〔參考〕追令啓候、連々可申入候間、紙状之躰恐入候、〓可有御免候哉、重恐々謹言、々仕候、爲恐不少候、抑如先立申入候、今愚身體〓貴方之外無馮申方候、隨而可被懸ほとの事也、ひのをかはいつくともさたかならねとも、筑後國生葉郡若宮村の八幡宮せいしやうのしきハ世上の式にて、世上の次第なといふスルコト、同七月十二日ノ條ニ見ユ、○貞世、肥後山鹿二進ムコト、本年三月二十七日ノ條ニ、日岡ヲ發シ、水島ニ陣先日中入候之處、預委細御返事候之條、恐悦無極候、其後重雖申入候、依此間洪水遲御意之由、蒙仰候、恐悦之至難盡紙状候、此等次第先爲申入候、使者永野右京亮、長田彈正忠方まて遣之候、委細定可令申候、恐々謹言、〔征西將軍宮譜〕六月二日六月二日賀々丸阿蘓殿上包同賀々丸阿蘓殿

○五月六日付菊池武朝書状・長田秀 ○内閣文庫本十天授元年乙卯永和元年次書状略ス、前ニ掲グルモノニ同ジ (菊池武朝) 惟武協力ノ洪水意ヲ表ス

南朝天授元年北朝永和元年四月八日二九〇

の御社の左右に小高き岡山あるを日の岡・月の岡といふよし、久留米志に見へたり、この日の岡にハあらぬにか、されとも其御社の所在もしらす、地形もくハしくハたつたれとも、かれよりもかゝらす、御方よりも打出すして、にらみ合てゐたりしなるへふるくも雨ふりて道のあしくなりたるを哥にも道のぬかりなとよむことあり、そのことく敵ふか入、陣をとりたる故、すゝまんにもすゝまれす、引かんにも引かれぬやうし、其後しふんなく候ニよていまたかせんにおよハす候とハ、しふんは時分にて、合戰すへき機嫌をえさる故、いまた持合て合戰を始ぬといふなるへし、時分ハ今鹽合なることにや心えかたし、強て試にいはゝ、ぬかりとハ今俗にぬかりはまるともいひ、といふ意なるへし、てきちんぬかりてとりて候ほとに云々とハ、ぬかりとりていかな下筑後に打入て日岡といふ所に陣をとりたるハ、去年の冬武朝か高良より引入たる後、ふたゝひ筑後に打出てたる故、今川も筑前より筑後に打出て日の岡といふ所に陣を取ねされハ、一定そこならんともきハめかたし、國の人に問ふてあきらむへし、今川以のことを、ぬかりてとりたるとハいひたるにハあらぬにか、されともさること外にハをさ〳〵見へされハ、例のうつしひかめたるなるへし、國人のしきもいをらならぬや

南朝天授元年北朝永和元年四月八日一九

公家・武家いつれに從ハんもゑらふ所なかるへしといふ意になりて、まへの兩御所の勝利を求たるハ何の詮とも聞へかたし、依て猶おもふに、武朝か本意ハ、我身のしんくけふけりようハうともに身のしんたいハ御はからひたるへく候とハ、ちと心えかた御心をもやすめ、我家父祖以來の本意をも達したきといひたるに引あはせて、一旦のも、今にてハ將軍家の御うへにかきりていふことになりたり、きやうこうにおいてハともなかりしかとも、父祖の代はまつ無事にてまかり過たると也、くはうハ公方にて、らぬといふにや、そのさきハ其以前にて、ふゐハ無爲也、以前とてもかひ〳〵しきこ家方に參らんも武家方に參らんも吾身の進退ハいかにとも御はからひにしたかふへしり、しかるを其比より將軍家の事をも公方といふことになりたるハ、例の僭稱なれとしひかめたるにて、一同にてもあるか、もししからハ國人のさまも心々にて、一同な私にむかへていふことなれとも、公家といふも同しことにて、王家朝庭なといふ意なきいひさまにて、打見にハ今さし當りたる敵を打やふりたらんにハ、向後のことハ公といひたること見へたれとも、さるにてハたゝ今一戰の勝利たに得たらんにハ、此後うに候ほとニ諸事みちゆかす候、いをらならぬも聞なれす、いちとうをいをらとうつ

南朝天授元年北朝永和元年四月十一日九一

たいハ公武の存亡に從ふことにて、惟武か合力を得たらハ始終の勝利をえて、公家の世となりて、我家も無爲なるへく、もし合力叶ハすハ、我一人の力にてハ始終勝利おるハ略式にて、尊長なとに對してハ無禮の事にしたると見えたり、それ故前の十二月るへきを、武朝幼稚にて思ふやう筆もまハらてかくおほつかなくハ書なしたるなるへハ、向後とても我身の存亡ハ惟武か心のまゝなるへし、されハ今の合力をたのむハかありしにや、りにハあらす、行末まても長く同心の合力を頼むへしと、ふかく打歎きて頼たる意なほつかなけれハ、いつしか武家の世となりて、我身も王家とともにほろひはつへけれし、ゑうちにていまたはんきやうにおよハすとハ、昔ハ幼稚にていまた元服もせす實へし、秀次副状のさまいとまめ〳〵しけれハ、武朝か家人の中にてハ乳夫なとにてもにも、後の長田秀次か状にも、くれ〳〵と其事をことわりたるなるの状名なともつかぬ間は、判形をハせぬことにてありしなるへく、また書札に判形をせさ後圓融天皇、法勝寺領讚岐櫛無保ノ事ニ就キ、前關白近衞道嗣ニ諮問シ給フ、十一日、

十二日ノ條參看 ○文中三年十一戸 ○六月二日付武朝書状略ス前ニ掲グルモノニ同ジ辛丑

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日法華堂二九三覺嚴

御祈事相尋奉行云、紙注進候、可爲此分候、可得御意候、恐々謹言、長日如意輪法日次并支物等事、其後御沙汰如何樣候哉、三壇定可爲同時候歟、如何、山北朝、長日三壇法ノ始行ヲ再ビ延引ス、門中堂諸尊安置、去月卅日被遂其節御下山了、於今者雖何日候、始行不可有子細候、藏人左佐殿條々早可承存候、御本尊形像事、委仰畫師候き、調樣大〓同雖申含候、猶爲無參差、一十三日、十一日、辛丑、晴、●〓頭右大辨長宗朝臣、有勅問事、法勝寺領讚岐國櫛無保事、、門葉記〕〔愚管記〕四月四日十二日、壬寅、晴、櫛無保事申意見了、四日、四月四日覺嚴(永和元年)

○青蓮院所藏相論事十二長日如意輪法三 ○陽明文庫所藏卯與禪衆四月癸公文 ○下定祐略禪衆相論ス覺嚴記公文定祐ト注進ス本尊形像ヲ

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九四

八日、三壇御修法日次并支度事、伺定自是可申入候、三壇可爲同時之由其沙汰候、御本尊形足候、可有御存知之由被仰下候、條々尤可參申入候處、時服遲々間、當季未及出仕候事、加下知了、自餘支物等事、申入候之處、近日公事用途旁闕乏時分候之間、難被付三壇御修法事、日次在弘朝臣注進之間、先日付傳奏候了、伺定可申入候、木具・鋪設々謹言、像事、一紙下賜了、忿可召仰繪所預行忠候、條々此間可參入言上候、可得御意候、恐以右御本尊被納白木本尊箱、蓋上被書銘、折紙云、御本尊如意輪四方縁赤地錦、鉤軸裏絹不用紙、舊記所載代々佳例如此始行當日六位藏人御衣相共奉渡之、仍且言上候、可得御意候、恐々謹言、四月四日四月四日經重

如意輪延命等繪所預巨勢公事用途闕足ヲ出シ難之ニツキ料行忠日次注進

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九五經重三日

可然之樣早々可令申沙汰給候哉之由候也、恐々謹言、本(尊繪所預行忠申領状了、毎事今明可參申入候、可得御意候、恐々謹言、可令申沙汰給候哉之由候也、恐々謹言、藏人左佐殿三壇御修法事、日次忿被伺定可承存候、木具・鋪設出來目出候、自餘支物事、開白一樣以下無相違候哉、次木具・鋪設之外支物等事、可爲如何樣候哉、行事僧〓令申候、長日御修法事、進上御教書候了、條々又内々申入候ッ、所下人解怠候哉、恐存候、御旬可被付其足候、不相似自餘恆例御祈事候、先規近例行事僧先日注進了、猶可然之樣長日御修法事、自來十三日可被始行之由、内々被仰出候、然者頗無餘日候、御本尊圖大納言法印御房十日、四月八日四月十日覺嚴四月八日覺嚴四月七日覺嚴覺嚴四月十日ヲ闕ク

○充所ヲ闕ク十三日始行ト決ス

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九六

袖書云、同日、御教書到來候哉、恐々謹言、重可書給綸旨候、早可進請文之由候也、恐々謹言、三壇御修法事、進上御教書候了、木具修理職申領状候、敷設事掃部寮申子細之上、於長日如意輪法事、昨日御札只今到來、今朝自是又令申了、日次來十三日令治定候者、今者無餘日候間、不可及沙汰候、不闕如候樣、可有御執行之由、被仰下候、可得御意重給御教書可被獻覽領状御請文候也、于今未到不審候、次木具事、修理職領状目出候、鋪設并自餘支物等事、此上先致用意、追可申入之由、可仰行事僧候、尚々就日次治定大納言法印御房四月九日於供料者、難被付其足之由、一同其沙汰候也、可被得御意候哉、四月十日經重四月九日經重覺嚴四月十日四月十日經重經重四月十日覺嚴南朝天授元年北朝永和元年四月十三日

ヲ闕ク ○充所 ○充所ヲ闕ク掃部寮敷設ヲ拒ム

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九七

追申、同夕、到來、自來十三日可被始行長日三壇御修法、如意輪法可懃修之由、謹承了、可存知之旨、座如意輪法自來十三日可被始行之由、被仰下候也、以此旨可令申入座主宮給、仍執達如主〓親王御消息所候也、恐々謹言、謹上大納言法印御房十一日、木具目六先日行事僧注文召進了、御本尊・御衣相共始行當日早旦可被渡下候、御本尊・御衣件日可被奉渡候、木具以下事、不遲々樣同可得御意候、件、無參差之樣可有申御沙汰候也、四月十日權少僧都覺嚴權少僧都覺嚴四月八日左衞門權佐經重袖書四月十日四月八日左衞門權佐經重宮

○充所ヲ闕ク尊道親王請ヲ命ジ給フ十三日始行文

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九八

可然之樣猶嚴密可被仰含候哉之由候也、恐々謹言、大納言法印御房繪所預召進候也、可令得御意給、恐々謹言、繪所預召給了、三鋪御本尊悉持參、拜見之處、共以四方縁未付之候、今明兩日之間、答、雖令閉口候、只難出來之由申候、此上可爲如何樣候哉、於延命・不動者、只今懃先規候、但皆以不可經日數事候、明後日以前沙汰出候之條、可有何事候哉之由、就問修他門事候上者、強而非可申候、如意輪事、如先度注進候、不被調者、可違先規候、繪所行忠代參、帶奉行状云、難沙汰出之由申候、如此候者、明後日十三日、始行可爲何樣候哉、裏絹又不付之候、旁違四月十一日御本尊形像事四月十一日經重細、四月十一日覺嚴四月十一日如意輪圖樣、先日繪所參仕之時、被出古像、長日御本尊、委被仰含之間、不異先規、無子

○充所ヲ闕ク如意輪圖樣本尊ノ調樣先例ニ違フハ子細ナシ

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日二九九

不動立像也、非兩目開候、十二日、御教書到來、參差候、仍條々仰含候ッ、三鋪共同躰被調之條、先規勿論候歟、然而於延命・不動者、樣事者未沙汰整候、四方縁錦・鉤軸等未付之候、又可用裏絹候之處、付紙候、是又令可爲始行之違亂候歟、次木具事、目録先日行事僧注進召進了、彼是無參差遲々之樣、御本尊事、繪所預行忠參入之間、具仰含、且令申御返事候了、於圖樣者無子細候、調則刻、又遣御教書云、延命立像也、兩足下各踏蓮華、二臂也、左右鈴杵持之、著寶冠、只今他門懃修之間、強而非可被申候、如意輪事、不違先規、明後日十三日以前不出來者、右二像異口傳歟、仍形像爲如何樣哉之由、以顯〓僧都被相尋行忠代官之處、聖講藏人左佐殿可令申沙汰給之由也、四月十一日院宮、不動、四月十一日覺嚴院宮、不動、三寶院僧正延命、各被出紙形候之間、如御本令圖畫云々、爲之如何〳〵、覺嚴不動

光濟三寶院僧正

南朝天授元年北朝永和元年四月十三日三〇〇

由、可得御意候哉、恐々謹言、三壇法延引事、進上御教書候、重相尋日次可申沙汰之由、被仰下候、委細可參申入之長日御修法今日始行延引事、謹承了、可存其旨之由候也、恐々謹言、行事僧先致用意候ッ、日次治定候者、重早々可承存之由候也、恐々謹言、謹上大納言法印御房明日三壇御修法延引了、可有御存知候由、被仰下候也、以此旨可令申入座主宮給、仍長日御修法今夕始行延引事、請文被進之候、依何事延引候哉、無何可承存候、支物等執〓如件、○北朝、同法始行ヲ延引スルコト、本年三月三十日ノ條ニ、始行ノコト、同六月八日ノ條ニ見ユ、權少僧都覺嚴四月十二日左衞門權佐經重四月十二日四月十三日權少僧都覺嚴卯月十三日卯月十三日覺嚴左衞門權佐經重四月十二日經重四月十二日四月十三日覺嚴經重

○充所ヲ闕クヲ闕ク ○充所 ○充所ヲ闕ク尊道親王請命ジ給フ始行延引ヲ文

南朝天授元年北朝永和元年四月十四日十五日三〇

十五日、〔比志島文書〕四月小常樂會始行、十三日試樂、十四日舍利會、堂家ハ兩堂々司ト呪師ト隔度ニ出仕ス、比志嶋河内守久範申、〔細々要記拔書〕候、仍望中京都御吹擧候、可有申御沙汰候哉、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、滿家院内十三町名主職ノ安堵ヲ、九州探題今川貞世ニ請フ、興福寺常樂會、常樂會、四月十五日、薩摩國滿家院内十參町名主職事、本領當知行無相違候、彼仁於御方忠節之段無異于他十四日、〔興福寺略年代記〕薩摩守護島津伊久、比志島久範ノ爲メニ、同國島津莊應安八年卯月十四日上總介伊久(花押)進上御奉行所應安八年卯月十四日上總介伊久(花押)

○東大寺圖書館本 ○史料編纂所所藏永和元年永和元年 ○淺草文庫本辰六乙甲巳〕試樂舍利會

南朝天授元年北朝永和元年四月十六日三〇二

嗣、牛一頭ヲ上皇ニ獻ズ、所望也、ト東淨乘呪師トヲ請ラレテ出仕了、別會堯圓五師ノ誤也云々、而ヲ訴ナキ間、其定ニ出仕了、十五日常樂會、十六日法花會、初日錫杖衆、東ハ二十人、西ハ十三人歟、頭ハ快大呪師賢同大、初日八方〓序、後ハ西面ノ還城樂、古飮酒曲奏之、後日朝座、雨儀行道、去文和五申二、西兼順堂司、東實乘呪師出ス、其後ハ此會ナシ、而ヲ今度モ西實慶堂司〔愚管記〕不能記之、又金堂司役棧敷事、如別記、十六日、丙午、自夜前時々小雨、及晩晴、自仙洞被引下御牛〓、崇光上皇、牛一頭ヲ前關白近衞道嗣ニ賜フ、尋デ、道舞〓源鈔〓笛後圓融院御字十七日、丁未、晴、夕陰、牛一頭進仙洞、御自愛之由被仰下先日以顯保卿依令〕大鼓水和元年四月十五日常樂會寺務法雲院實遍荒序大神)(狛笙十七日、丁未、晴、夕陰、牛一日〓十六日

○陽明文庫所藏第三度初度四月人方破二反、囀三度代々公私荒序所作事名玉鬘、惟秋俊葛書、略黒大神) 第三(狙) 丙旦肓十三午、景繼、有勅○下 (豐原) 曲豆有勅永和元年四月十五日常樂會寺務法雲院實遍荒序法花會

南朝天授元年北朝永和元年四月十六日三〇三

北朝從二位壬生坊城在富薨ズ、月七日敍正三位、應安四年正月五日敍從二位、〔公卿補任〕非參議從三位菅在富故正二位在輔卿二男、母、文保三二一從五下、元了四四十六右馬權頭、正中三正五從五上、延文三年正月六日敍非參議從三位、〔尊卑分脈〕非參議從二位菅在富四月十六日薨、永和元年四月十六日薨、貞治五年十二〔公卿補任〕

○以上三十四 ○以ト三十五三十一一 ○以上唐橋長者、大學頭、侍讀後二條・花園・後醍醐、東宮學士、式部權大甫、式部大甫、左京大夫、刑部卿、正二、元應二十一九薨、七十四〓菅原氏在輔一修理大夫、大藏卿、民部少甫、少納言、觀應元五十六薨、大覺寺寛尊法親王寵重護吾丸殺害之參木、左大辨、勘し長官、文章博士、東宮學士、正三、侍讀後醍醐・光嚴・光明、長者、式部大甫、權大僧都策册安樂寺別當、

南朝天授元年北朝永和元年四月十六日三〇四

在富-在登在輔在康〔唐橋家譜〕王生坊城-在彦-在彦公禪

觀應元五十六薨式部大甫、正三位山、權大僧都式部大甫、正二位、從四位下、少納言、右馬權頭、遠江守元應三十一九薨早世安樂寺別當從二位、大内記、右馬頭、永和元四十六卒元應三十一九薨、

南朝天授元年北朝永和元年四月十八日十九日三〇五

〔續史愚抄〕十九日、己酉、陰、時々小雨、賀茂祭如例、〔續史愚抄〓十七日、丁未、祭警固、有小除目、北朝賀茂祭、十八日、戊申、小雨、夜前於陣被行小除目云々、除書見之、一向雜任等也、〔愚管記〕十九日、十八日、戊申、日吉祭無沙汰、依神輿未造也、廿一日、辛亥、晴、十七日、丁未、晴、夕陰、十八日、履北朝、日吉祭ヲ停ム伯卿〓劍・唐鞍・移等申請之、近衞使之料云々、自伯卿の唐鞍以下返賜之、許公禪十八日、南朝天授元年北朝永和元年四月十八日十九日

或記四月四月 ○中 ○陽明文庫所藏或記・道一十七後圓融院上嗣公記 ○中四月酉二十七後圓融院上略己在彦略因ル神興未造二小除目

南朝天授元年北朝永和元年四月十九日三〇六祐任

〔仲光卿記〕れうに、おかたひらとなつのしり□も人にやくそく申候て候へ共、いまとなり候て候十九日、己酉、賀茂祭、近衞使已下參向、ハヽ、かしこまり入候へく候、ことかけ候て、をそれなから申入候、よく〳〵御ひろ二十日、庚戌、解陣、ましきよし申候ほとに、事をかきて候、いかやうにわろくにて候、御ひけい候て給候奉致精誠候也、何樣以機嫌可參申入由、可有御披露候也、恐々謹言、あふひかつら二なからまいらせ候、御いのりは、ひしといたし申候、さてハ、あすのう候へく候、あなかしこ〳〵、いしの御をひも申いたされ候て、給候へく候、いしのをひハかりいたして候、四月十八日其後依神事計會、不申入候、尤恐存候、抑葵桂懸葛令進候、於御祈祷者、朝夕無懈怠、卯月十八日卯月十八日光隆光隆

仲光卿大祀御教書案紙背文書 ○國立歴史民俗博物館所藏道嗣公記石帶

祐任三〇七祐任

事、爲大輔律師跡、守先例同可致沙汰之状如件、覽之候、可被經御沙汰候哉、於鎭西致忠節候之間、如此令言上候、以此旨可有御披露式部阿闍梨御房別當職山名師義、上野山名郷八幡宮別當職等ヲ、式部阿闇梨某ニ安堵ス、候、恐惶謹言、北黨今川貞世、薩摩伊作親忠ノ訴訟ヲ、幕府ニ吹擧ス、〔蜷川親治氏所藏文書〕嶋津下野入道道壹申訴訟事、薩摩國守護人嶋津上總介伊久執申候、仍捧擧状候、謹進進上武藏守殿上野國山名郷八幡宮別當職宿在家壹宇、事、任奥平法眼重辨讓状、不可有相違、次阿彌陀應安八年四月廿日沙彌了俊(花押)應安八年四月廿日永和元年四月十九日堂二十日、〔島津家文書〕永和元年四月十九日(花押〔島津家文書〕〓大日本古文書沙彌了俊(花押)新□殿

○群馬縣史資料編六所收號中御堂、畠貳反田貳反、戌庚 ○大日本古文書 (今川貞世 (山名師義 (花押) 南朝天授元年北朝永和元年四月二十日

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日三〇八

〔參考〕尋デ、重ネテ交付セシム、景ヲシテ、同國金岡東莊領家職ヲ、大和額安寺雜掌ニ交付セシム、永和元年乙卯、〔額安寺文書〕額安寺雜掌申備前國金岡東庄領家職事、去月廿一日御施行状如此、早任被仰下之旨、備前守護赤松義則、幕府ノ旨ヲ承ケ、守護代浦上助上擧状於了俊、二十日、了俊上之、如山田五郎左衞門入道殿退福原三郎代譴責、可被沙汰付雜掌之状如件、二十一日、永和元年五月六日額安寺雜掌申備前國金岡東庄領家職事、五月二日御教書・同六月五日御施行如此、早水和元年五月六日左衞門尉(花押)重信例、〔島津國史〕七左衞門尉(花押)公爲島津下野入道道〓

親忠法名、 ○本年四月五 ○中 ○大曰ノ條參看家譜亥、和辛島津伊久) 據伊作略公爲島津下野入道道青半濟預人福遵行状譴責ヲ停ム原三郎代ノ重御教書施行状ノ遵行

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日三〇九

安堵ス、〔東寺百合文書〕額安寺雜掌申備前國金岡東庄領家職事、任御教書・同御施行之旨、於下地雜掌仁所打○義則、同莊領家職ヲ同寺雜掌二交付スルコト、應安七年九月十四日及ビ永和一二敷地等事、自元付當職管領之上者、領掌不可東寺長者三寶院光濟、僧嚴瑜ニ、同寺執行水田并ニ屋敷敷地等ヲ被仰下之間、於下地可付雜掌沙汰状如件、斧五郎三郎渡申状如件、有相違之由、長者僧正御房依仰執達如件、永和元年六月十三日左衞門尉(花押〕并屋敷六月十三日嚴孝(花押)東寺執行水田内嚴孝(花押)左衞門尉(花押)年六月三日ノ條ニ見ユ永和元六月十三日

人條大宮 ○京都府立總合資料館所藏京二十七下七十六號針小路大宮六十歩清水上貳段重安堵状案打渡状

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日三一〇

御沙汰候、上洛最前嚴密可申沙汰候、毎事期後信候、恐々謹言、其子細更不存知候之間、愛玉丸器用之段、難申入是非意見候、恐々謹言、之段者尚可有御尋候、於榮濟者殺害科條難遁候、寺家無隱事候、如此惡行之躰訴訟御此事寺家訴候者、公方定可有嚴密沙汰候、其時者此僧可被召連候哉、得此等御意可有帶文書老母所持文書候、而榮濟盜取候、言語道斷振舞候、母儀状如此候、所詮至文書承引無勿躰候、閣是非嚴瑜令管領之樣、妙法院能々可被申候、定口入等難去御事候歟執行職事、嚴瑜僧都依衆中吹擧先寺務被補任了、而今度所犯承伏之由及御沙汰候歟、度々御状慥到來候畢、抑東寺執行嚴瑜申僧榮濟坊敷并小田事違亂之由欲申候、彼僧所東寺執行僧都御房岳西院殿永和元年四月廿一日權大僧都光信永和元年四月廿一日十二月一日十二月一日光濟光濟供僧中請文案應安七

故三寶院御状案應安七供僧中請文案ノ科遁レ難榮濟ハ殺害是非ヲ閣キ違亂ヲ訴フ嚴瑜ニ管領嚴瑜榮濟ノセシムベシシ

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日法印清我三一一法印清我

寂ス、もみえす候、もしたうせうのいなかへくたり候しときハしとりて候やらんみえす候、いかゝし候へきやらん、御心もとなく候、あなかしく、まいらせ候、おうあん七年十一月十九日きうち判たまはり候ししみつかうゑ二たん六十ふ又屋しきの事に御文を給候し、もとめ候へと謹上別當大僧都御房貞治甲辰夏、朝廷有旨、關東幕府始置行宣政院、以十州管内禪教諸刹屬焉、歳之冬前上野長樂寺住持景仙〔空華集〕仙竺心住長樂江湖疏廿四」萬壽菴開祖竺心和尚、諱景仙、嗣法南山雲、永和元年乙卯四月廿一日示寂、〔鹿山略志〕諸塔頭廢地之分十二月廿七日應安七老母状案十二月廿七日法印清我

日嚴瑜陳状ノ具書ナリ ○以上四通至徳二年三月心十九疏め「廿四周信景仙ノ圓覺寺萬壽住長樂寺汀庵湖疏ヲ製ス

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日三一二

南者限井東之小畠之南岸矣、凡我江湖喜公道行而善類拔者、絹詞『慶云、水、天所命也、人焉〓哉、某、行介而和、言雅而婉、入水晶宮而侍瑤池席、名播遐方、暮霞、詩興知幾首、二頃秋雲、一池春藕、道香已三生、我正彈冠、公其視篆、於是妄庸濫進之弊革矣、長樂禪寺適虚席、前崇壽竺心仙公禪師首中其選、可謂允十月十二日、府君左武衞大將軍源公、躬領院事、公選住持、廣搜遺佚、以擇賢材、賓暘谷日以升若木枝、化行故里、〓茲公選之始擧、快覩甲科之先登、長樂曙鐘、赤城東者限山上之二重切岸、〔黒田太久馬氏所藏文書〕選士無它、謀在衆而斷在獨、擧賢有道、觀其行以察其言、若冰壺懸清秋、豈明月混濁二階敷地事〔禪刹住持籍〕廿九世竺心諱景樹西者限山上切岸、北

四月廿一日示寂嗣南山雲、渡宋云々、 ○建仁寺兩足院本上野州世良田山長樂寺歴代限二階東山鼻潛西切岸 (士雲) 限南井之北長樂寺二十渡宋トノ説相模崇壽寺九世二住ス

三一三、

自傳宗庵主住持士尊(花押)北者東西之大松限之、之方任承旨、塔頭所敷地、限四至堺渡申處状如件、應安六年九月廿七日五世竺心景仙和尚〔圓覺寺塔頭世代記〕都管士歳(花押)〔慧日山宗派圖〕(景仙)

○士尊ノ書状、應安六年九月二十一日ノ條ニ收ム永和始年乙卯四月廿一日寂、和尚嗣法南山雲 ○東福寺靈雲院所藏竺心坤莊嚴門派傳宗庵歴代記 (士雲福東 (景仙) ○東圓覺寺傳宗五世庵法系南朝天授元年北朝水和元年四月二十一日

三一四

西天的的本無傳、密付何曾屬大仙、但看自家方寸裡、三星長遶月宮圓、〓心〔義堂和尚語録〕

道號四治三年十月十二日 ○周信ノ和韻、貞學建福身樂長長〓樂長樂長長道號頌周信南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日

南朝天授元年北朝永和元年四月二十一日三一五

〔空工華集〕明朝又歸去、竺土大仙心、東西密相付、毎笑家裏人、視之猶陌路、無人知無人知、今〔來來禪子集〕〔此山和尚若木集〕三千里外一句子、〓搗啼在深花裏、五年不見山水長、米然一笑啓玉齒、慰我來來情、月、道香一朶火中蓮、不因老作輕提起、爭得破沙盆再全、遊歴南方歸故國、訪松尋竹瑞峯邊、眉間掛劍萬人傑、肘後帶符三島仙、心鏡孤規雲外日見君顏、不忍輕別離、〔龍湫和尚語録〕別心西乾密付已無端、四七相承到二三、三世莫言倶不得、自家方寸是同參和韻贈竺心首座竺心ノ條ニ收ム

○建仁寺本隨得集七言八句道號九北收ム周澤ノ和韻梵僊ノ餞偈妙在

三一六

〔愚管記〕二十二日、〓北朝吉田祭、虚工背上打筋斗、列〓堆中抛肚腸、首座今朝機路活、者囘不負老劉陽、愛、川顯歌詞也是常、二老往來多逸興、不妨作戯更逢場、廿二日、壬子、晴、吉田祭也、大納言奉幣如例、由祓也、見ユ、盧公舊隱數間房、有石如屏蘚半荒、旋拓矮図延月色、擬穿隣壁借燈光、洞庭圖畫何須○景仙、足利基氏ヨリ、長樂寺住持ト爲サルヽコト、貞治三年十月十二日ノ條ニ南朝天授元年北朝永和元年四月二十二日二十五日八日、戊戌、陰、巳酉夏遷居石屏、屋成心・東谷二公挫諸友來賀、次東谷韻謝之〔愚管記〕和竺心悼大林首座足利義滿、參内ス、二十五日、〔友山録〕〓上村觀光氏本

○陽明文庫所藏 ○陽明文庫所藏四月卯乙 ○中四月略訪フ寮二周信ヲ士偲ノ和韻圓覺寺石屏

南朝天授元年北朝永和元年四月一二十五日三一七

由内々申入之、歸出仰頭辨宣方朝臣於可引導申之由、則御參黒戸、九日、己亥、雨降、自能直許返賜劍、六位三人〔廣橋家記録〕予御參内目出之由申之、且芳好可異他之趣申出之、即御退出、御裝束衣冠、主殿司三人、指脂燭先行、太閤開臺盤所與黒戸間之障子被候之、小時經本路御退出、岐刑部大輔・長井左近將監・波多野肥後守・佐々木四郎兵衞尉・同五郎・赤松藏人將宣朝臣・右中辨資康朝臣・資教等參候、暫令俳佃中門邊給、藤黄門在此所、予御參之直申之間即遣之、累代之舊物也、予申談太閤、及丑刻御參内、令昇自中門給、藤中納言・御子左中納言・公仲朝臣・實剋限及深更云々、其儀追可尋記、佐々木次郎左衞門尉廿五日、乙卯、雨降、今夜大樹參内、應安八年四月廿八日、初御參〓□奉加扶持之由兼日承之間、參〓〓出門戸、共人、細川右馬助乘八葉車、諸大夫盆衡布衣、・侍〓景在共、予擁笠、持景役之、申次・御對面所等事、大樹此間可令參内之間、新調平鞘劍云々、爲彼本樣予所持劍可申出之由、攝津掃部頭能武藏守以下、直垂、土武藏守以一攝津掃部頭

九十四將軍參内參仕記西御簾卷之、白單下話・腹白北面垂之調度御劍 ○國立歴史民俗博物館所藏御沓話衣冠云々下同(能直) 役役役攝津掃部頭同衣布衣、直參内ヲ扶持參ズ兼綱義滿ノ義滿黒戸ニヲ模ス近衞家ノ劍ス

南朝天授元年北朝永和元年四月二十五日三一八

眞下勘解由左衞門海老名備中四郎次近習人々宮三郎島田五郎左衞門監、御劍細川右馬助頼基御沓攝津掃部頭齋藤三郎左衞門長次郎左衞門小串下總守彦部次郎左衞門勝田修理亮横地因幡守〔花營三代記〕松田彦次郎松田備前守御調度佐々木越中四郎左衞門廿五日、役人宮三郎

後改爲し元不同次第今夜爲小侍所 ○群書類從本 ○中四月津ィ略

南朝天授元年北朝永和元年四月二十五日三一九月二十五日

宮下野二郎宮下野守次佐々木佐渡五郎杉原伯耆四郎佐脇左京亮長島次郎左衞門千秋次佐々木四郎兵衞尉次長井左近大夫將監次二階堂山城三郎左衞門次波多野肥後守次赤松藏人將監三淵又三郎濱名左京亮次伊賀美作四郎次土岐刑部大輔〔鹿苑院殿御元服記〕次管領

○群書類從本

南朝天授元年北朝永和元年四月二十五日三二〇

御沓攝津掃部頭能直御調度佐々木越中四郎左衞門尉御劍細川右馬助頼基今度供奉一頭打、一自御誕生之日至于今毎度御祝貞秀奉行、可謂御佳例歟、大將御拜賀、行幸御供奉、管領供奉、其外諸大名同前、次侍所雖爲山名彈正少弼、未始行之間、不及供奉歟御傘役事、兼日無御用意、仍時而被仰付千秋右近將監勤仕、大臣大〓以下毎度于今奉行之記録、公方諸家在々、不及註之。御裝束衣冠、御雜色如御社參、長秀奉行此一卷、以高祖父貞秀自筆寫之、當家之爲規模記録而已、奉行貞秀同四月廿五日御參内始、松田丹後守雨降年ィ南朝天授元年北朝永和元年四月二十五日

召具朝夕畢 ○立入文書二所收松田貞秀記ニ據テ校ス馬打事依申所存今日被仰小侍所、々在其例門眞少外記著直垂、先被經御沙汰畢周清貞秀 (松田) (永和元年) (イ)

南朝天授元年北朝永和元年四月二十五日三二一

〔石清水文書〕ス、〔花營三代記〕違退出了、今月警固土岐當番也、伺無人ノ〓忍入云々、石清水八幡宮神人、神殿二亂入ス、人者己入籠社壇閇籠之、于時警固人即日被出了、近江國田賀郡儀俄庄地頭職・蒲生郡桐原大□名・同郡佐々木本郷藤木名・尾張國門眞〔石清水文書〕テ、内ヘハ不入云々、可自害之由申之云々、社務以執行以下使者、誘○候間、無相近江守護佐々木高詮、儀俄氏秀ニ、同國儀俄莊地頭職以下ヲ安堵一同四月廿五日巳剋ニ、岩田神人三人、社頭西門ヨリ忍入了、外殿ノ翠簾ノ際マテ入廿五日、巳剋、神人三人爲閇籠、自西門令亂入石清水八幡社壇之處、二人者防留之、同四月廿五日ニ參内〔蒲生文書〕-

四鳩嶺雜事記 ○大日本古文書四鳩嶺雜事記四月 ○大日本古文書部大輔 ○群書類從本 ○中土岐刑初度也、記異事ナシ ○足利家官位 ○出雲云々初度也略 (永和元年) 一義行警固人土岐相違無ク退出

南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日三二二巳下四人

本加納・相模國長尾給分等事、知行不可有相違之状如件、〔愚管記〕中御門宰相等參陣云々、〔續史愚抄〕二十六日、〔泉涌寺文書〕永和元年四月廿六日、大嘗會國郡ト定、儀俄五郎殿北朝大嘗會國郡ト定、永和元年四月廿日大嘗會國郡ト定、永和元年四月廿五日廿六日、丙辰、雨降、今夜國郡ト定云々、公卿右大臣・藤中納言・洞院中納言・別當・〔皇年代略記〕後圓融院永和元年四月廿五日(花押廿六日、丙辰、被行大嘗會國郡ト定、上卿右大臣已次公卿藤中納言

○陽明文庫所藏 ○皇年代 ○群書類從本諱緒仁、在位十一年、後光嚴院第一私記同ジ二十七後圓融院上四月 ○山城辰四月皇子、母從三位仲ー後圓融院崇賢門院是也前中納言兼綱卿女忠光 ○中丙 (九條) 六 (佐々木高詮略忠基〔六〓卿花押上卿九條忠諸卿參陣基

南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日三二一

〔空華集〕前鎌倉淨妙寺住持源慶始成其終、悼焉不亦宜矣乎、於是議者拜謝而退矣、禪師法諱源慶、三川人、嗣東福雙永和初元、歳次乙卯四月廿六日、前淨妙堂上天祥禪師、示般涅槃於遠之安源蘭若、有不然、夫以眞俗一其致者、榮斯生、哀斯死、道豈外乎是哉、故吾祖百丈氏之創禪規也、辭世偈曰、〓伽餅裏、滿盛虚空、一賜賜倒、八達七通、訃聞夫軍下、有大猷玄首座、倡春、師之徒奇才書記、出以示予、且請序於首簡、蓋以余嘗預淨妙法筵也、既不獲讓、有議于旁者曰、夫一死生齊得喪者、死弗之哀、生弗之榮、喪而弗之憂、得而弗之喜、有住持章曰、出世也、同盟友社、賀而疏之、遷化也、兩序諸徒、祭而文之、謂之愼厥悼天祥頌軸序此聖賢之道、所以拔乎愚俗者也、而今爲之徒者、猶有賀弔哀榮之禮者何、空華子曰、峰源公、源公嗣聖一國師爾公、爾公迺凌霄文武鑪中百錬者云、寂ス、伽陀而悼之、和而挽者若干、編成清溪・一峰二老、著著一轉語而證焉、厥后九年癸亥參仕、悠紀近江甲賀郡、主基備中ヽヽ郡、此次被定〓校行事等如恆、

同追・家抄十三道嗣公記祥序天遠江安源寺二寂ス辭世偈三河ノ人

南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日三二四

〔延寶傳燈録〕秀、一樹紫荊雙壁聯、路不齎粮征駕穩、太平寰宇絶狼烟、天開地闢達根源、奥城靈區徹至淵、東福國師推祖躅、南禪教外遠流傳、二株嫩桂千松相州淨〓天祥源慶禪師、參州人、退龜谷後、開遠之安源寺、不秉法柄、永和元年四月二十六日寂、遺偈曰、〓伽瓶裏、滿盛虚空、一〓賜倒、八達七通、搖鵬搏之壯志、莫違五湖浩渺鷺宿之舊盟、〔廣智國師語録〕重遷大方巨刹、龍泉出匣、三千里外定〓訛、神弩發機、百萬軍中施妙用、更奮九天扶起乃翁、某人、自小參方、具猛虎食牛氣、臨機探頤、全俊鷹捉免威、早董三處名藍、〔友山録〕〔佛祖正傳宗派圖〕天祥和尚住相之淨妙江湖疏送南禪源慶藏主趣東奥雙峯唱道、號曰國中之師、二桂垂陰、覆蔭天下之士、奇哉有此父有此子、可以起乃祖南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日

○稻荷山淨妙禪寺略記南禪雙峰宗源國師法〓十二臨濟宗中江湖疏ハ淨妙寺二十二世トス ○上村觀光氏本偈頌五住淨妙寺〓士假源慶ノ湖疏ヲ製ス

南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日三二五月二十六日

〔佛祖宗派圖〕楊岐方會

峯雙祥封峯華洋天方大天〓原古二法系

三二六

〔慧日山宗派圖〕南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日

○東福寺靈雲院所藏坤桂昌門派特賜雙峰國師 ○東南朝天授元年北朝永和元年四月二十六日

雪f貿源光三二七

枳禰莊・多田莊ニ課ス、〔多田神社文書〕佐々木高秀、攝津多田院造營ノ爲メ、棟別錢ヲ同國二十八日、奇才書記

五第二十七修理造營状 ○攝津午、戊午戊法嗣南朝天授元年北朝永和元年四月二十八日

三二八

可被沙汰進之状如件、箕浦修理亮入道殿法花堂常行堂地藏堂〔多田神社文書〕多田院爲諸堂修造枳禰庄棟別就多田院諸堂修理料足多田庄棟別事、御書下如此、早任被仰出旨、當院御代官相共、事、可被沙汰進當院之状如件、棟別支證多田庄兩政所殿多田院諸堂造營棟別郷村注文事多田郷三百七十九家差久見村九十家永和元年四月廿八日乃豐(花押〕永和元年卯月廿八日永和元年卯月廿八日(花押)南朝天授元年北朝永和元年四月二十八日〓多田院諸堂造營料棟別郷村注文除多田院寺領定、永和元年四月廿八日〓箕浦右衞門尉入道多田郷

壹疋三第十七修理料家別錢事 ○攝津宛村注文造營棟別郷棟別一疋宛

南朝天授元年北朝永和元年四月二十八日三二九

波豆村百四十四々木器村九十五々槻瀬郷八十八々波豆河郷九十七々大原野村百三十二々西長谷六十五々栢梨子村三十九々北田原村五十三々萬善村十五々對津村三十三々切畑三十一々玉瀬村三十一々石道村三十九家筌野村九十八々佐曾利郷百四十九々六瀬村四百五十六々木間生村十九々木津村七十九々南田原四十五々紫合村四十八々肝河村六十家廣根村百廿五〃政所奉行富松九郎家仲寺家奉行教道房以上十七箇村

二十貫七百七十文二千百十八家政所奉行寺家奉行

南朝天授元年北朝永和元年四月二十八日三三〇

大井村七々槻竝村九十三々横尾村十九々能勢長谷六十七々殖椙村二十三々民田村九十四々内馬場村九々一庫郷百六十一々以上二十一箇所細河庄三百九十五々不死尾七十六々阿古谷上下百四々原郷上下百十二々賀茂村百三々小戸庄百三々山本庄百廿一々米谷庄二百四十々百三々東畝野百三十七々政所奉行今北宮七西畝野村百十六々一多田加納村々佐々部村寺家奉行隨勝房東西

千三百六十七家十三貫六百十七文西東

南朝天授元年北朝永和元年四月是月三三一

押妨スルヲ停メラレンコトヲ、幕府ニ請フ、但被入使者、雖然新足二貫文、自政所沙汰給了、丹後脇二十々西畑五十六々是月、東寺雜掌頼憲、多治部師景ノ、同寺領備中新見莊領家職ヲ以上八箇村一枳禰庄右注進如件、一保野谷・横大路・黒河・頸崎一貫文子細同前、欲早被下當寺奉行布施彈正大夫禪門方於仁政方、被經嚴密御沙汰、停止多治部備中東寺雜掌頼憲謹言上、〔東寺百合文書〕前司師□〓〓被沙汰付下地於雜掌、全寺用要脚、備中國新見庄領家職事以上惣都合錢伍十貫七十三文永和元年駆臼月廿五日

え廿七下至三十二十號 ○京都府立總合資料館所藏千百十四家十一貫百四十文惣都合錢五十貫七十一一文仁政方

南朝天授元年北朝永和元年四月是月三三一

二通御奉書案二通守護方渡状案何个度難事行之上者、被下彼奉行於仁政方、被經嚴密御沙汰、停止師景押妨、被沙汰右件庄領家職者、爲當寺領重色異于他之地也、而多治部備中前司師景致押妨之間、就个度之條、歎而有餘者哉、爭無御哀憐哉、宜仰賢察也、所詮於引付御沙汰者、雖被仰三通御奉書案被成下數个度御教書、守護方の雖被遵行、不奉恐上裁、追出翼日雜掌令致押妨事及數付庄家於雜掌、全寺用要脚、彌爲致天下靜謐・武運長久御祈祷、粗言上如件、永和元一通御使渡状案觀應三年十一月五日一通勅裁案副進一通守護方渡状案貞治五年十月廿三日一通御教書案觀應三年六月廿○三日年卯月日

應安四年十一月八日同四年十一月八日應安元年十月八日貞治六年十月十四日同五年八月廿四日貞治三年九月十四日同六年六月十三日文和三年四月五日觀應二年六月十四日 (マ) ハ事行キ難仁政方ニオ引付ノ沙汰イテ沙汰アルベシ

南朝天授元年北朝永和元年四月是月三三三

頼憲ニ交付セシムルコト、應安五年十一月十八日ノ條ニ、同國守護細川滿之ヲシ菱刈重遠、大隅菱刈院地頭職等ノ安堵ヲ請フ、目安テ、同莊領家職ヲ同寺雜掌ニ交付セシムルコト、明徳三年六月八日ノ條ニ見ユ、御方致忠節之段、無隱者也、然早以御吹擧令拜領公方安堵御教書、面々彌爲抽忠功、傳之地也、同院太郎丸名、井手籠次郎左衞門尉信秀重代所領也、彼仁等、元弘以來於右菱刈院内重富名、重富左近將監重兼相傳所也、同院鵜木村半分、曾木刑部丞重成相粗日安言上如件、○幕府、備中守護澁川義行ヲシテ、師景ノ同莊領家職ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ大隅國菱刈但馬守重遠謹言上、大隅國□刈但馬守重遠申、〔曾木文書〕應安八年四月日

○鹿兒島縣歴史資料センター黎明館所藏太郎丸名鵜木村富名元弘以來忠菱刈院内重節隱レナシ

南朝天授元年北朝永和元年四月是月三三四

也、仍菱刈院地頭職半分者菱刈一族等、半分者篠原之一族等、爲勳功之賞、將軍家御右自元弘以來、爲御方度々合戰、親類若黨數十人討死仕畢、於國無雙之忠功御存内者令拜領當御代安堵之御教書者、備後代之龜鏡、彌爲抽忠勤、粗目安言上如件、下文明白也、而重遠一族馬越對馬守信隆・曾木掃部助元茂・大溝小次郎入道普妙以下篠原一堂等依罷成御敵、彼地頭職爲兵粮新所々預給也、云當知行、云忠節、以御吹擧應安八年四月日

菱刈一族篠原一族

南朝天授元年北朝永和元年五月二日三三五

同國海東中莊十三个里以下ノ田畠ヲ押領スルヲ停メ、下地ヲ寺家後圓融天皇、清原良賢ヨリ、禮記ノ講義ヲ受ケ給フ、押領、而有尋沙汰、如元可被沙汰付寺家、當庄公文名事、怙吉將監辨年貢於寺家〓幕府、尾張守護土岐頼康ヲシテ、須網右衞門尉ノ、山城眞如寺領被觸遣、次領家方事、至年貢者、任先例可致其沙汰、於下地者、如舊規爲寺家進止、〔久我文書〕二交付セシム、二日、至徳二年六月十一日、以五條大外記家本移點了、某本之奥書曰永和元年五月二日、以此本候禁裏御讀訖、眞如寺領尾張國海東中庄十三个里・松野里・檜田内田畠等數拾町、須網右衞門尉非可清原良賢五月二□由支申云々、有子細者、可被注申、無=□前々可辨年貢之由、可禮記集説〕

○國學院大學所藏庚申朔圖書館所藏版本 ○足利學校遺蹟大盡酉辛五公文名領家方

南朝天授元年北朝永和元年五月二日三三六

表書云、武藏守頼之幕府、筑前筥崎八幡宮社司供僧等ノ訴ニ依リ、肥後守護今川貞世○幕府、貞世ヲシテ、同宮領ノ所務ヲ全ウセシムルコト、本年六月二十二日ノ條ヲシテ、同國豐田莊地頭職ニ半濟ヲ停メ、社家ノ所務ヲ全ウセシム、二見ユ、土岐大膳大夫入道殿〔松雲公採集遺編類纂〕可被全所務之状、依仰執達如件、造營最中之間、別而所有其沙汰也、不日停止半濟之沙汰、可被全社家所務之状、依仰今河伊與入道殿事、社解如此、子細見状、本社執達如件、永和元年五月二日永和元年五月二日水和元年五月二日武藏守判鎭西筥崎八幡宮社司供僧等申肥後國豐田庄地頭職永和元年五月二日武藏守在武藏守在判

○金澤市立圖書館所藏六十六記録部十石清水八幡宮舊記抄下楠木判官跡 (正成) (細川頼之) 武藏守鎭西神領被止半濟事石清水八幡宮造營最中

南朝天授元年北朝永和元年五月六日十九日三三七十九日

見ユ、六日、神宮役夫工米ノ譴責ヲ停メラレンコトヲ北朝ニ請フ、是日、北朝、社ノ知行ヲ全ウセシム仍自成可全當知行之旨、其沙汰了、早可被存知之状、依仰執達如件、永和元年五月六日武藏守(花押〕ニ、斯波義種、同地頭職四分壹ヲ、爲行ニ交付スルコト、本年十二月二日ノ條二○義將、三田社地頭職半分ヲ、爲行代ニ交付スルコト、應安四年五月三日ノ條造宮使ヲシテ、同名へノ譴責ヲ止メシム、帶御下文・御施行等、自成所申子細也、所詮忠光卿上表地後日拜領之條、無不審歟、是ヨリ先、東寺、同寺領播磨矢野莊例名ニ、造豆受大〔徴古雜抄〕十九日、進士太郎左衞門入道自成申越中國三田社事、藤中納言忠光卿就被申、雖入遵行目録幕府、越中守護斯波義將ヲシテ、進士爲行ニ、同國三田左衞門佐殿永和元年五月六日

二十加賀能登越中 ○國立史料館所藏寅丑乙戊 (斯波義將遵行目録柳原忠光上表地

三三八

〔東寺百合文書〕際、忽爲御願廢絶之基、愁吟之甚、何事如之哉、倩考傍例、天龍寺者の爲暦應年中御代々聖主未曾及御沙汰之地也、爰始而大使亂入于庄家、及呵法譴責、匪啻土民等之侘願、武家依御歸依、諸役悉被免除畢、凡當寺者、平安城遷都最初之伽藍、祕蜜上乘鎭東寺申、護無雙之淨場也、依之、後宇多院忝以無比叡情、忝被染宸筆、勅施入訖、彼御起請符右當庄者、爲春秋二季傳法大會新所、經律論談義講論之淨貢也、自茲時送數〓之星霜、云、雖我國帝皇、雖我後子孫、被障難、不蒙冥符者乎副進欲早被經嚴密御沙汰、且被任同庄南禪〓〓并長講堂・天龍寺領傍例、且先〓間事一通誠是護國利民之妙術、征夷寺領○播磨國矢野例名役夫工米

○京都府立總合資料館所藏ヌ一至十二二十三號取要云々、南禪寺天龍寺等ノ免除ノ傍例南朝天授元年北朝永和元年五月十九日

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三三九

四月三日供僧・學衆〔東寺百合文書〕跡之間、寺用の失墜幾許哉、歎而有餘者也、就中同庄南禪寺領之至、言語道斷之次第□、速可被加炳誡者哉、所詮當寺領役夫工米事免除之條、公武止譴責云々、又不入弘安・元亨配符之上者、可止其責云々、是以先公御時重々被經御沙汰、○被成下御教書、の永被止造宮役訖之處立還り、外宮役大使及譴責之條、濫吹攘災之要樞也、加之、建武始之年、行啓〓柳營無際隆運、於斯地、以祈一天安定而四海無事也、御崇敬不可被准于餘寺、護持亦抽無貳懇念、○今度被勘落候、後々可遂此上如件、支證明鏡也、南禪・天龍・長講堂領〓免之□例の連綿、此上者、急速被成下宥免御教弘雅の親運成聖の道憲禪聖亮忠賢耀賢寶遠行、教深籠居、頼曉領、一庄之内爭可有用捨御沙汰乎、又如延文兩度永和元年卯月-青、の休土民等之窮困、久備寺家の龜鏡、永全御願之要脚、彌奉祈武門之繁榮、粗言勅裁者、先々爲勅免地之上者、被已被免除、同爲寺書、

ラ八號學衆方評定引付 ○京都府立總合資料館所藏應安八當永和元別名矢野乙卯早四共佛陀弘安元亨ニ配符ヲ入レ貞治三年ノ延文ノ例例

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三四〇

候、あなかしく、表書はむろとのへ役夫工米事一矢野役夫工米事、へちしていそき御ひろう候へく候と、わたくしにそれへ申候へと、うけ給候へく役夫工傳奏葉室中納言長顯卿返答之趣、東寺事以別儀可申沙汰之由、内々被仰下旨教遍朝英義寶東寺りやうハりまの國やのゝ庄のやくふたくむまいの事、きう事にて候よし申候ハ五月七日供僧・學衆弘雅退座、寛覺親運他住、禪聖免、賢耀不、亮忠他行、賢寶實成教深頼教教遍實成朝英義寶寛覺他住、常全他住○中○中南朝天授元年北朝永和元年五月十九日

○中略五月九日二位殿御局略略二位局奉書傳奏葉至長顯

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三四一

彼返事、其後依無差事、不啓案内候、近日何樣可參申候、抑東寺領播州矢野庄役夫工米事、地下譴責以外候之間、寺家申状付奉行職事候了、定付申入候哉、忿事候間、別而申御沙自内裏被申成御奉書於萬里少路大納言仲房卿、十二日、自寺務直被付進之了、位殿御返事并寺務御返事委細被申之、直圓良令持參法身院之間、不及留案、彼旨趣、汰候者、畏存候、且寺家興隆候間、如此申入候、自御所御文進候、相構忿速申御沙汰如此之時、以別之傳奏被披露者常事也、其通可有御沙汰之由、被申御返事云々、就其重葉室殿五月九日候者、畏入候、誠恐謹言、兼又奉書以下付遣葉室之處、爲南都卅講明日爲下向可下向、來十八日可上洛云々、則二可披露、不然者難治云々、仍此御奉書申成云々、五月九日光潛光濟

間ハ別ノ傳奏披露スベ長顯留守ノ寺務光濟書状

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三四一

候、今朝令申分一端にて候へく候、早々可給候、又聞名寺事ハ不可有子細候事候、可事省略候也、恐々謹言、如此欲申之處、御使恐入候、昨日近邊罷出候之處、預御状候けるよし承候間、不能不審、去夜參御局尋申候了、御可申承候、兼又彼役夫工米事、忿可申沙汰候之由申候、只今文書を俊任ニ召出候、毎召給申状候也、毎事又期參會候、恐々謹言、文章事、今朝注給候分、不可有子細歟之由、按察申候、状拜見候、委細示預候、恐悦候、近日何樣可參申候、御局暫御祗候候者、一日以參會兩條今朝委細令申候了、役夫工米事、葉室上洛以前落居可宜候、寺寺解委細ハ不可入「別當」〔東寺百合文書〕の大日本古文書東寺文書之四大理五月十五日五月十三日三寶院殿嗣房嗣房嗣房

(永和元年) 嗣房書状房書状萬里小路嗣 (萬里小路嗣房

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日嗣房三四三嗣房

〔東寺文書〕〔東寺百合文書〕造宮使、此分又以奉書可被仰寺務之旨、落居歟、以難治也、先可止譴責之旨、可被仰下、又被仰武家候條、同可爲難治、仍奉行可仰含之間、別可被經御沙汰候、其間先可止譴責之由、被仰造宮使候了、可有御存知之旨、東寺領播磨國矢野庄内例名役夫工米事、伺申入候之處、雖爲一同之法、當寺事、異他寺務被仰理性院、於法身院直申状、即時被進上了、御沙汰之趣、依無傍例、勅免事猶五月十九日其沙汰候、恐々謹言、二寶院僧正御房十六日御沙汰之次可披露之旨、萬里少路被中之、但事書文章可直進之旨、奉書在之、自寺務被取下之、十六日巴剋、飛脚到來、則不遷時書進之了、〇旨趣不叶之由、自内裏永和元」二寶院殿嗣房五月十九日仲房永和元」「萬里少路大納言仲房」(墨引)二寶院殿則寺務被持參内裏了、而應安八當永和元

ラ八號學衆方評定引付 ○同文ノ寫學衆方評 ○京都府立總合資料館所藏定引付等二モ見ユ ○山城書一之六應安八當永和元、萬里少路大納言仲房乙卯仲房仰スベシ萬里小路仲房状リ造宮使一止メシム奉行職事コ勅免ハ難事先ヅ譴責ヲ

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三四四

是ハありのまゝの事にて候、不可有自他之難候、葉室いかにわゝめき候ハんすらんと三寶院殿〔東寺百合文書〕其思候し、俊任ニハ今日中可召仰由、別能々仰遣候也、事々期參拜候、恐々謹言、下知候者、別而可爲御芳□□、他事期後信候、恐々謹言、一通書進候、先度ハ私状分にて注進候き、猶□□大樣候ヘハ、其沙汰候之由書載候、東寺領播州矢野□内例名役夫工米事、寺家就歎申候、被經〓沙汰候、凡今度爲一同法、□勅免之儀候、雖然當□依異于他、先可閣地下□譴責之由、被仰造宮使候□、國事可五月十九日有御扶持候、且□□少路状如此候、殊更當職□時分候間、令申候、無相違之□、預御仲房〔東寺百合文書〕の大日本古文書東寺文書之四光濟(花押)五月十九日五月十九日光濟(花押)赤松殿五月十九日仲房〓萬里少路内書矢野庄役夫工米免除事〔萬里〕

○缺字ハ學衆方評定引付ヲ以テ補フヤ二百十一號定引付ヲ以テ補フ ○京都府立總合資料館所藏 ○缺字ハ學衆方評萬里少路内書矢野庄役夫工米免除事〔無〕播磨守護赤松義則ニ扶持ヲ依頼ス光濟書状副状

南朝天授元年北朝永和元年五月十九日三四五

免除勅裁事、承候了、使者治定之時可有沙汰候歟、又可令披露候、恐々謹言、〔東寺百合文書〕乍憚如此令申候、可然之樣、能□被執申候、又奉行達能々御口入候□、別而悦存候、此間申奉候、恐悦候、抑東寺領播州矢野庄例名役夫工米事、此間於公家重々被經御沙候、此上雖被閣候、又不可爲傍例候哉、且又可□御祈祷隨一候哉、當寺管領時分□間五月十九日被仰嚴密造宮使了、勅免綸旨事、自餘諸社・諸寺以是爲例□、可止譴責之由、別而被汰候、今度事、雖一所更無勅免例候、雖然東寺事、異他事候間、可止地下譴責之由、諸事期面候也、恐々謹言、仰候、是ハ叡慮大〓免除分候也、被痛思食傍例計、□□國事、一向又寺務・寺家憑申承候矢野例名役夫工米事、大使死去之間、於國今明無其沙汰候、限當庄爭可催役候哉、〔東寺百合文書〕上村入道殿理□□遣上村永和元五十九五月十九日宗助〓宗助[(永和元年)

ラ八號學衆方評定引付 ○京都府立總合資料館所藏應安八當永和元ヌ廿三至廿七二十四號 ○京都府立總合資料館所藏乙卯 (永和元年) 源阿書状傍例ト爲サ上村源阿守護奉行人大使死去ニ免除ト同等宗助書状案ヨリ催促ヲ止ムズ

三四六

〔花營三代記〕致其沙汰、則召具圓良、可持參之旨治定了、廿二日、布施彈正大夫入道爲圓覺寺奉行、二十二日、北黨今川貞世、幕府ノ旨ヲ承ケ、石清水八幡宮大般若轉讀供僧等五月廿一日供僧・學衆ノ訴ニ依リ、同氏兼ヲシテ、豐前篠崎莊地頭職ヲ違亂スル輩ヲ退ヲ北朝ニ請フコト、本年三月是月ノ條ニ見ユ、ケ、下地ヲ社家雜掌ニ交付セシム、○東寺、同名并ニ若狹太良莊ニ、造受大神宮役夫工米ノ譴責ヲ停メラレンコト幕府、布施資連ヲ鎌倉圓覺寺奉行ト爲ス、源阿弘雅禪聖賢寶實成教深教遍他行、頼曉朝英義寶○圓覺寺火クルコト、應安七年十一月二十三日ノ條二見ユ、一就矢野役夫工米事、寺務方一献沙汰可有之、寺務〓臣疋・理性院參田疋○以借物下南朝天授元年北朝永和元年五月二十二日五月廿二日判五月廿二日源阿の以借物可

○群書類從本五月巳數返雖進之、終被返之了辛立百疋參百疋

南朝天授元年北朝永和元年五月二十五日三四七

ヲシテ、之ヲ扶持セシメ給フ、年是歳ノ條ニ、通直、刑部大輔二任ゼラルヽコト、本年八月十五日ノ條ニ見ユ、○親王、通直ヲシテ、勳功アラバ、土佐守護ニ推擧セント約シ給フコト、文中三、之旨、退違亂、沙汰渡下地於社家雜掌、可執進請取之状如件、二十五日、文中四年五月廿五日左少將判河野刑部太輔殿爲土州籌策、圓明寺大納言所被下向也、早可令合力、次國入日之間者、以別儀可加扶持之由、一品親王之令旨如此、仍執達如件、懷良親王、大納言圓明寺某ヲ土佐ニ遣シ、河野通直石清水八幡宮大般若轉讀供僧等申、豐前國篠崎庄地頭職事、任去年十一月二日御教書彈正少弼殿應安八年五月廿二日應安八年五月廿二日沙彌(花押)〔古文書集〕文中四年五月廿五日河野家之譜〕通輾〔古文書集〕〓京都大學文學部博物館所〓〕南朝天授元年北朝永和元年五月二十五日

築山改姓申、 ○京都大學文學部博物館所藏甲

南朝天授元年北朝永和元年五月二十六日二十七日三四八

ヲ收納セシメ給フ、〔續史愚抄〕〔押小路文書〕○賀茂社公文所氏人等、同役免除ヲ北朝ニ請フコト、本年十一月是月ノ條ニ見ユ、大嘗會酒鑪役事、任例可被致其沙汰者、天氣如此、仍執達如件、後圓融天皇、造酒正中原師邦ヲシテ、大嘗會酒鑪役二十六日、二十七日南朝、天授ト改元ス、造酒正殿造酒正殿大嘗會酒鑪役事、任先度勅裁可被致催促之由、被仰下候也、仍執達如件、五月廿六日右中辨資康五月廿六日九月六日右中辨資康廿七日、丙戌、南方改文中四年爲天授元年云、未詳、廿右中辨資康九月六日同元同案□□□被下勅裁由事永和元〓旨案

○内閣文庫所藏五月一十七後圓融院上戌、酉八十丙乙〓旨案催促ヲ命ジ給フ

南朝天授元年北朝永和元年五月二十七日三四九月二十七日

天授元年六月二日學侶御集會御評定云、〔高野山文書〕〔參考〕文中二二年卯月廿四日學侶御集會御評定云、一光臺院明本房之借物以下事、雖有御披露、去年數々之御沙汰、御事之分明之上者、月日、南方改元、天授元年、一南□於御訴訟者、□學頭御房十聽衆、有御集會、任先規可有御治定事四月日、大和・紀伊・河内已下諸國山崩、可被去年御承知之旨可被守、若尚及披露者、重有精誠御集會、入念可有御沙汰事免家等事書〔大乘院日記目録〕〔南朝編年記略〕○下

○大日本古文書十三日條トノ間二記サル ○三月二十七日條ト七月一四又續寶簡集將軍譜評定并古文書三十三 ○中略、全文ハ本年鳩嶺雜事 ○内閣文庫所藏雜載社寺ノ項ニ收ム天授使用ノ初見

南朝天授元年北朝永和元年五月二十八日三五〇

五月廿七日、改元定、爲天授元年、權大納言右近大將藤原長親卿撰進、ヲ進覽ス、可申出之由申入了、北朝前關白近衞道嗣、崇光上皇ニ、家藏ノ大内圖等令進覽之由被仰下、舊本此外不相殘之由、令申入了、廿九日、戊子、小雨、及晩自仙洞被下御書、大内繪所被返下也、又依召進繪一卷、又大内四日、癸巳、晴、自仙洞被返下子日繪、有勅書、殊勝之由有仰、此外後素猶有之者可〔愚管記〕大閤申出之由被仰下、近日返進云々、所在目六被注下、殊畏申了、忿令用意新紙、重圖所持之由聞食、可進覽之由被仰下之間、即進之、畫圖也、累代之本也、廿八日、丁亥、晴陰不定、及晩自仙洞被下御書、平戸記六卷被借下、廿六日、乙酉、晴、自仙洞被下勅書、經高卿記事、可被借下之趣也、去年尋入之處、〔愚管記〕二十八日、貞應二年

○陽明文庫所藏昨日以顯保卿申入了六月依山崩 ○陽明文庫所藏地妖也詞花山院御筆云々、其子細大乘院普賢寺殿一紙所令注置給也年代記亥五月 (四條近衞基通〕丁子日繪、借用ス子日繪ヲ進リ平戸記ヲ貞應二年六所在目録覽ス崇光上皇ヨ卷

南朝天授元年北朝永和元年五月三十日三五一

除目、「師茂朝臣勘進如此、廿五日、甲申、晴、俊任申送云、〔愚管記〕不庶幾、早被改補〓校大納言、可有沙汰乎、仁安元年九月十五日、乙卯、今日權大納言藤原公通卿・參議同家通卿參入、定申大嘗今案、件上卿・參議非〓校乎、」會行事所始并造八省・大嘗會御禊日時等、〓校大納言定房卿不參、又被行御禊次第司大嘗會行事所始日時定上卿非〓〓人參陣例言參陣奉行、雖無先規、已及闕如之上者、以新儀有沙汰之條、可爲何樣哉、余申云、三十日廿三日、壬午、雨降、俊任來云、大嘗會行事所始日時定上卿、〓校三條大納言公豐卿被仰他人之處、〓〓事未無領状之仁、非〓〓人上卿例被尋兩局處、輕服之間北朝、大嘗會行事所始日時ヲ定ム師茂勘例注裏、并兼治大嘗會行事所始日時定上卿事、〓〓中納請文如此、何樣可有沙汰哉、可計申者、余申云、仁安例仰詞如此

○陽明文庫所藏五月付書状於嗣尹朝叔父融觀臣、仰詞注別紙由載請文〓例不詳ウ (藤井上人圓寂丑卿ノ例中原師茂勘非〓校ノ上文仁安例

南朝天授元年北朝永和元年五月三十日三五二

備中守殿五月廿三日○北朝、大嘗會國郡ト定ノコト、本年四月二十六日ノ條ニ、行事所造營ノコト、就闕如被用新儀之段者、宜在時宜矣、〔仲光卿記〕卅日、己丑、雨降、大嘗會行事所始日時定、上卿洞院中納言公定卿大嘗會行事所始、可爲來廿六日、當國役事、任例可被加下知之由、被仰下候也、仍執此、尤爲奇、」傳聞、洞院中納言爲大嘗會〓〓之處、俄輕服事出來云々、公豐卿・公定卿共以如權右中辨仲光同六月二十七日ノ條ニ見ユ〔愚管記〕校大納言參行流例也、而依爲輕服中納言參行、新儀也、達如件、五日、癸亥、晴、〓五月廿三日權右中辨仲光行事云々、〓(勘解由小路)(裏書(公定)

仲光卿大祀御教書案 ○國立歴史民俗博物館所藏 ○行事所始日時定 ○中〓〓納旦延引スルカ七月言也 ○陽明文庫所藏 (裏書) 略 ○中輕服院公定公定モマタ上卿〓校洞

南朝天授元年北朝永和元年五月三十日三五一二十日

大日本史料第六編之四十三終