出典として「『大日本史料』（東京大学史料編纂所編）」を明示してください。改変した場合はその旨を明示してください。非営利目的に限り、手続きなく自由に利用できます。利用条件: https://www.hi.u-tokyo.ac.jp/faq/reuse
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建徳元年庚戌
實遍ニ充行ハシメ、僧都覺成ヲ長谷寺別當ニ補セシム、
北朝後光嚴天呈
一朔日、九條殿仰、
河口庄給主事、被仰付法雲院僧正候、任例可給御教書之由、被仰下候也、恐々謹言、
南朝長慶天皇
三月
大日本史料第六編之三十二
ヽ九條經教、興福寺大乘院ニ令シテ、越前河口莊給主職ヲ僧正
應安三年
三月一日
公照
一日、
〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏
三月
二月一日公昭
長谷寺別當事、可書給御教書於覺成僧都由、被仰下候也、恐々謹言、
此御教書、故松林院之時ノ案文ヲ被出テ所望之間、其分書遣了、
少納言法眼御房
謹上禪光院僧都御房
河口庄徳丸名可致奉行之由、可被成御教書於覺成僧都之旨、被仰下候也、恐々謹言、
一二日、禪光院、九條殿御教書ヲ持來テ、可書給由被申之間、直ニ書寫了、有子細テ、
長谷寺事、可令執務給之旨、可申旨所候也、恐惶謹言、
三月一日公照
三月一日法眼泰尊
少納言法眼御房
三月一日
十二月廿五日公照
十二月廿五日
南朝建徳元年北朝應安三年三月一日
公照
三月一日
公照
河口庄徳丸名可有御奉行之由、可申旨所候也、恐々謹言、
謹上順房擬講御房
一當寺別當事、〓校所御教書如此、令存知之由所候也、仍執達如件、
長谷寺御目代事被仰付候、可令存知給之由、可申旨所候也、恐々謹言、
一長谷寺御目代職事、畏以承候了、可令存知其旨候、殊以畏入候之由得御意、可有御披
良仙房以宛文□了、酒進之、同引出物一貫之由被申之間、則進了、
十二月日付云々、御教書云、
十二月廿五日
露候、恐々謹言、
三月十日辨嚴奉
十二月廿五日泰尊
三月十日
禪光院御房
應安三年之月曰、長谷寺別當禪光院
三月十日
三月十日□□
〔長谷寺日記〕〓載鬚囃は
一執行返事状廿日到來、
謹上禪光院僧都御房
〓北朝、前權中納言小倉實遠二本座ヲ聽ス、
今日十一日、依爲吉日、定使長谷寺下了、定使御坊丸、小目代善觀房、
謹上兩座御中
三月一日法眼泰尊
長谷寸事、可令執務給之由所候也、恐惶謹言、
南朝建徳元年北朝應安三年三月三日
追申
○實遠、權中納言ヲ辭スルコト、去年十二月十九日ノ條ニ見ユ、
爲不審、院家御教書案文進候、
〔公卿補任〕
前權中納言正三位藤實遠、五十、三月三日、聽本座、
三月一日
三日
御目代英豪
三月十一日御目代英豪
三月十一日
四日、
廿八日、今日御會又延引、依主上御不豫氣御云々、
兼日風聞、而御會延引之間、直衣始又延引、可爲來廿八日云々、直衣始間事、内府有示
二月廿三日、今日禁裏和歌御會始、其次内府可遂直衣始之由、
四日、今日和歌御會也、後日一座借請内府一見之、御製、次二品局、次二條前關白、
三月一日、天晴、風吹、今夜内府直衣始也、行粧大〓後日以状示送之、有別〓、
次二位中納言、基冬、次二條前中納言、爲忠、次富小路前中納言、實
合事等、問答状在別〓、仍略之、
〔後愚昧記〕
成、次園前中納言、
次内大臣、次三條大納言、實音、次權大納言、公豐、次四辻中納言、善
直衣始又延引、
題者新中納言讀師内大臣
遠、次冷泉前中納言、爲秀、次藤中納言、忠光、次新中納言、爲遠、次大藏卿、
〓示泰朝臣、
北朝和歌御會始、御遊アリ、
懷國、
藤原
親雅朝臣、
次關白
次頭中將、
爲重朝臣、
有孝朝臣、eヽ爲敦、
南朝建徳元年北朝應安三年三月四日
御製讀師内大臣講師新中納言
同三年三月四日、禁裏御遊、五位殿上人置臣下之樂器、少將信藤持參□・比巴、置前大
〔御遊抄〕
〔祇園執行日記〕
講師爲重朝臣
同三三四、禁裏御遊和歌兩席之例、
〔京都御所東山御文庫記録〕丙八御遊記
和琴
笛
南朝建徳元年北朝應安三年三月四日
無何申度之□□音信爲悦候、々々々、
箏
〔京都御所東山御文庫記録〕丙四御遊記
同三三四、
爲敦置和琴於同大納言前、
笙
納言前、
拍子成賢、付歌
〓〓知廣、比巴
〔御遊抄〕戔會始同三三四、
後村上院第三年の御佛事の次に、よみをかせ給ける短冊をつかれて、うらに震筆に
雜色一人、車副二人、
神事御計會察申候、御前邊無殊御事候、來廿日和歌御會始候、以此次御直衣始可有御沙
○三條實繼直衣始ノコト、便宜合敍ス、
殿上人公時朝臣、
〔新葉和歌集〕
同三月一日、著直衣參内、
季村朝臣
後八條入道内大臣殿
汰之由、被申候間、御纒頭程、
十一日、
前駈二人、
3・南朝、後村上天皇三回聖忌法會ヲ修ス、宸筆御經供養アリ、
衞府長久弘、
二月十一日忠兼
〔台傳〕
二月十一日
長門守護大内弘世、同國住吉社ヲ造替ス、是日、遷宮アリ、
かき置し昔の春のことの葉に御法の花をけふはそへつゝ
騎馬五番、如木、
奉講讚一乘妙典、
て御經かゝせ給たりける、供養の導師つかうまつるとて、思つゝけ侍ける、
○本書、御佛事ノ日ヲ闕クニ依リ、御忌日ニ掲グ、後村上天皇、崩御アラセラルヽ
同御代社頭皆造時、御遷宮、應安三年三月十一日、御出仕在之、御役人、
長門國守護職次第〕卅代大内介殿弘世
右敬考當社住吉大明神之舊齒、大日本國鎭領地主皇帝彦〓尊是也、或爲都率内院第三之
新造御遷宮事
コト、正平二十三年三月十一日ノ條ニ見ユ、
前大僧正頼意
南朝建徳元年北朝應安三年三月十一日
〕
〓住吉神社文書〕○長
廟不完、雖顧土木之難及、竊凝底露誠、漸終成風之功、所謂九間一面寶殿并三間申殿、
紫賜臨壇上、讚以一實醍醐之味、錦幡寶蓋之列、庭前〓成、鷲峰會場、粧石金絲竹之
上分、奉責御寶殿之外用、權化城之裏威風遠吹、實報土之上慈雲深〓、永拂異賊於萬里
大士、或亦仲哀天皇再來也、忝爲異國征伐、天降長州豐浦都、催軍旅於新羅・高麗之地、
舞、兼奉講一乘妙典、捧神祇之法樂、欲備天衆之降臨、緇素群集、貴賤來詣、方今白眉
惟新、而松地忽扇一千餘歳之昔風、大厦之鼓殆中興之基歟、仍運白花丹誠、聊奏伶倫樂
調、早驚結縁、始霓裳羽衣之曲、速告利物、終道儀、克整廟意定感、然則先以小善根之
攝養老則盆叡念、並粉邑〕受法味、共顯佛躰、冥威越三千餘社、弘誓言爲十二大願、現同塵
之外、閑戰義兵於八斑中、然則金輪聖王天長地久、征夷大將軍萬願成就、壽命長遠盆久
之形、除九横之難、而以正直爲栖、以八戒爲燈、云現云當、誰不欽仰乎、爰散位多々良
弘世、
曜神威、是號一宮、圖宿縁相應明鑒潛通之砌也、殊皇后合體約深、八幡尊神正父也、加之
遙夷三韓、歸朝後、垂權跡楠村里、列宮居五社、示本地三如來一菩薩一明王、以添和光
相勵新造、至御供所・横殿・廻廊者、先構假屋、沽洗中澣候遷宮既畢、懇祈早開、願望
苟生右武家、全弓矢之謀、隨領當州以來、抽禮於社壇、毎致祀於瑞籬、相宮
〔參考〕
三日ノ條ニ、後光嚴天皇、同社大宮司貞明ノ請ニ依リ、造營ノコトヲ幕府ニ傳ヘシ
○弘世、住吉社ニ凶徒退治ヲ祈リ、社殿ノ修造ヲ約スルコト、正平十二年七月十
保、殊道階二世如思群息存忠孝之節、階老富松樹榮、門客家僮揚名立功重清、鳳甍累霜
メラルヽコト、去月十五日ノ條ニ見ユ、
〔山田貴實氏所藏文書〕穴門國造家系圖
年、
龍花期曉、乃至有縁皆浴佛恩神徳、敬白、
應安三年三月十一日沙彌道階敬白
應安三年之春、大内弘世蒙朝命、御本宮再奉造營、是時之大宮司職、
開基人王十四代仲哀九
長門一宮社頭由來大意
住戸神社文書〕
應安三年三月十一日
貞近
貞明
貞近-
沙彌道階敬白
右西上坐、有傳授、大宮司家之祕訣、
應安三年
二八幡大神
四高良明神
一住吉大神
〓春三月十一日之御遷宮也、
三神功皇后
東
文化元迄四百三十五年、
西
五諏訪明神
文化元迄千六百五年、
五社相殿之次第
一本殿五間向作、拾〓〓面尺忘、間也、
南朝建徳元年北朝應安三年三月十一日
一本殿五間向作、
一檢非違使社、火闌降命、
住吉開基以前ヨリ地主之社也、人王十三代成務帝元年秋九月十六日鎭座、
道指南之神也、依之古例宇津宮え神幸有シ時先ニ立玉ウ、仍道筋建御社、
一百太夫社、猿田彦之異名也、
末社
住吉掟之守護神也、年記不詳、
應安五年秋八月自江州勸請當地、
文化元迄四百二十七年、
右本社樓門共ニ大内多々良朝臣弘世
一夷社、事代主命也、本宮之東之方御社有、
一樓門、此一間樓ト云、
文化元迄千七百五年、
永和四年俄八月、
文化元迄四百三十三年、
建立也、
付リ
之水也、彼島ヨリ往古水移テ井蓋覆、依之〓井島ト云、
也、以前之由來不詳、
至今現在、根如水船、楠之邊ニ水ヲ移セシ井有テ、清水湧出ル事于今不絶、是則神供
一天滿宮、
右社邊末社、此外總末社百二十餘社、
一船楠、
右古傳云、沖津借島ニ眞清水之井有、此水移山田邑、其水船ヨリ楠出生シ大木ト成、
東ハ嶺限、
一往古之神領、
一宮之庄秋禰伊倉安岡永田
杣坂山靈山今、丸山狼谷逢坂堅田西山東山長溪龍王山
戸母
當社十景
徃昔秋禰郷ヨリ有故御社移當所、本社ヨリ三町東山中ニ有リ、萬治三年〓八月
北ハ川棚限、
南ハ大池限、
西ノ海限、
南朝建徳元年北朝應安三年三月十一日
内大臣ニ、前權大納言洞院實守ヲ大納言二任ズ
社頭在西一里海邊也、此地南之山下汀ニ有宕穴、俗ニ鼻〓ト云、例年六月廿八日、當
御垣守駒犬大較之形ニ似タル岩アリ、又兩岸ニ御幕之紋鮮ナリ、神功皇后、兵具等納置
底遙ニ甃石有リ、嶋迄此石繼タリ、住吉社司及老年、一代ニ一度傳記之、務祈雨祭之神
玉フト云ヘリ、住吉大神此島ヨリ山田邑ニ遷宮之神幸アリシ御道筋トテ御崎ト云所、海
〔公卿補任〕
時浦ヨリ三里西之沖ニ有、今ハ蓋井島ト云、古傳云、此島ニ住吉之岩戸有リ、左右ニ
一沖津借島、
ヲ左大臣ニ、權大納言九條忠基ヲ右大臣二、前權大納言勸修寺經顯ヲ
社祝部職社官各集會而御祓之神事執行之、
事執行之、此島江渡海之時、依舊例島守モ淨衣ヲ著シ、社人之列ニ加ル古例ト云云、
右大臣正二位藤師良三月十六日轉左大臣、
六日、曰、北朝任大臣節會、内大臣三條實繼ヲ罷メ、右大臣二條師良
時浦
十六日、
經顯卿任大臣事、日來所風聞也、爲主上御乳父之儀、彼勞歟、依無所募如何、頗爲驚耳
三月十六日、後聞、今夜被行任大臣節會云々、宣命如此、
朝廷〓、齡毛高久勞毛厚奈利、仍内大臣乃官爾任賜布、又正二位藤原實守朝臣乎大納
天皇我詔旨止勅御命乎、親王諸王諸臣百官人等、天下公民衆聞食止宣、關白右大臣
左大臣乃官爾上賜布又宣久、正二位行權大納言藤原忠基朝臣者、累代輔佐之家彌禀
正二位藤原師良朝臣者、萬機乎巨細志、又功者高久、官者卑
依〓、右大臣乃官爾任賜布、又從一位藤原經顯朝臣者、久仕
内大臣正二位藤實繼三月十六日辭退、
〔後愚昧記〕
天、朝恩乎可蒙岐人
應安三年三月十六日
言乃官爾任賜
正二位藤忠基三月十六日任、同廿日左大將還宣旨、
勅御命乎、衆聞食止宣、
從一位藤經顯、〓三月十六日任、元前權大納言、
大納言正二位藤實守、
南朝建徳元年北朝應女三年三月十六日
事乎思食
大納言正二位藤實守、如〓三月十六日任、
三月十六日任、
國告示之間、如此所爲云々、先年
事歟、向後勸修寺一家可成丞相之望歟、名家之輩丞相過分之至也、後醍醐院天下一統之
事、不限此一事、毎事物狂沙汰等也、後代豈可因准哉、
相、保光、殿上前駈三人、地下前駈六人、
被渡東小御所、仍殿上被渡彼方了、
時、故吉田内府、定房、爲彼院
故也、彼卿今夜先奏慶云々、
陣外、北方、更入高倉面門、進立彼御方殿上前、令拜了、故大臣殿康永御拜賀則如然、只
至小
此間依可被行御八講、御殿
次可列之由宣下、口宣、廿日、大將如舊之宣下、口宣、
申拜賀、扈從公卿藤宰
之處、殿上被渡東之由、藏人懷
乳父勞被任了、今度又被追彼例歟、但後醍醐院御行
東宮御坐東小御所之時、予拜賀度々不經南庭、出
御所南面庭進立、而拜舞云々、先進立無名門代前
仍入中門、經南庭、
二月廿三日、今夜吉書奏也、大納言實守卿候之、大臣無出仕之
今夜右大臣
〔諸家傳〕九〓ヒ忠基應安三年三月十六日、右大臣、
〔後愚昧記〕〓内關文庫本七月二日、〓中今夜右大臣〓
同日右大臣、内大臣、依官
條亭遼遠之間、拜賀巳後宿陣家、
事、不可貽心底者也者、僧正即歸了、
云々、予云、一事以上、爲相訪之儀者、雖非當家説、兼令談合、可治定之上者、何可及
廿七日、僧正又來臨、先日承之趣、傳達内府了、就其有令申旨、所詮訪申之者、可用
御説之條勿論、但古今事、異又他家也、聊違御説之篇目有之者、定可咎承歟、其段如何
出之次第中上之處、故參仕珍重、御本意之由被仰之、
人之所爲不同也、於當家、先々大略經候了、向後又可然也、抑右府今度行事上卿也、九
〔兼治宿禰記〕七月六日、
〔後愚昧記〕
來所存知也、仍大〓不可有子細、但一事以上、可用當家説之由、載状給之者、涯分存知
御拜賀無爲并御八講巳無相違欲被遂行、目
可傳申之旨申之者、予答云、兩代御諮問、當家事元
毎日出仕云々、
仍許諾了、未刻許僧正來臨、内府申云、依曩祖兩代例、今度拜賀等事、可尋中之、可爲
三月廿四日、毘沙門堂僧正示送云、新内府有令申旨、可來云々、
此間予參右大臣殿、
何樣哉之由、定禪法印
晴、申剋俄雷電、暴風雨、則屬晴、今日御八講五卷日
也、
之仁對面、爲不相應事、仍以人可承也、是ハ爲御意得也、不可被仰遣彼方者、
十一日、僧正送状、勸修寺状副之、彼状正文加諸人諮問了、其状云、
書外以康隆可申之由奉了、非可嫌其人候上者、其趣可存知也、凡ハ六位外記史丞相以上
此儀哉、只大都拜賀以下事、一向可憑扶持之由載一行、而不審篇目等、可送賜歟、此趣
有子細、且自元存内事候云々、此上者、連々同題、以事書等可申者也、但難盡紙上篇目
有之者、以少外記康隆可申之也、且彼康隆參申御家門者歟云々、返事云、委細奉了、事
可被傳者、僧正歸了、
丞相事、可預御處分之由存候之處、御許諾殊恐悦候、可仰御家門説候、早可參啓候、
四月五日、〓廿毘沙門堂僧正送状云、勸修寺先日申題目、仰趣傳達了、進状之條、不可
恐惶謹言、
三條殿
返事云、
四月十一日
四月十一日經顯ト
者、自是又注折〓、與康隆了、彼折〓等在別、
追申、
十三日、未刻以後雨下、少外記康隆爲内府使來、條々注折〓持來之、以詞示云、丞相
事、更無才學候、一事以上可奉存也云々、返事云、雖不甲斐々々敷、存知之分委可申也
後信候也、恐々謹言、
禮〓云、
芳札之ヒ旨喜奉了、御拜賀以下事、如此示給之上者、存知之分更不可貽心底候、他事期
御札禮過分候、可被改候哉、
少外記康隆爲使者持來之、
〔諮問抄〕
網代始事、
公忠
四月十一日公忠
拜賀事、直衣始事、
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
公卿座奧主人座之外常時不敷之、拜賀之時許奧座敷之、
袍事、
條々
狩衣事、
簡事、
一所々座事、
直衣事、
裝束事、
此外初拜可存知事候者、可示預候、
脇息
小直衣事、
祐事、
所々座事、
硯
之
主人座前ニ置之、
一御袍事、
也、
冬共不可有差異、爲冬者可爲熨地也、
一小直衣、
一御榻事、
四月十六日、康隆又持來折〓、委注遣了、彼案在別、
於常狩衣者、丞相以後當家不用之、祐事、平絹或志々良綾白、可被用之、夏ハ可爲帷
勘日時可被新造之、
當家者、初任拜賀常文也、然而今度之儀、爲宿老御事、可被用異文哉、委申使節、夏
一網代始事、
被新造之、可被立之、
可被造宿申并日給簡日時、可令勘申給由、-所候也、
一宿申簡、黒漆、并日給簡
細々可被用之、可爲張絹、無裏、袖結可爲白縒〓、
辛積、勘日時
〔諮問抄〕
〔後愚昧記〕
二筋相並差之、
御直衣始之後、別而可有之、車箱上并袖檜網代〓ヽ自餘所網代如常可爲御當家文也、
御直衣始之後、別而可有之、車箱上并袖檜網代
四月廿五日、康隆又來、持來折〓、仍注遣之了、彼案在別、
略儀之時不用之、如仙洞御參之時可被用之、可爲白綾單、但2爲平絹之時、單又平絹也、御直衣之時又以同前、
〔後愚昧記〕
可被用有色者、香若檜皮白裏生、可被用之、袖〓普通老人所用之、縹〓組可宜歟、
家司無人之由奉之上者、臨〓拜賀期可被立歟、
新可被用者、菱筥形風情物、遠文ニ可被居歟、將又當家文龜甲、強又不可有御憚歟、
官外記同事、
所々座〓端事、
近年無沙汰事等有之、可被略之由奉上者、可被用一門殿上人車也、
一宿申簡事、
冬并四月八月可被用之、五月以後至九月可被用帷哉
醫陰兩道同事、
同袖著用時分事、
一小直衣事、
一同單事、
〓□座常高麗、障子上侍屋紫端、
一地下諸大夫書札事、可爲奉書、雖昇殿之人、又同前、當家所爲如此、
一官外記同事、又同上、
一載簡諸大夫事、家司職事、皆以載之、其中如御拜賀中沙汰之仁者、可在時宜歟、
不書名字、書穴賢、且代々如此、局字事、於致敬人者、可被書之歟、
一醫陰兩道輩同事、子細同前、
一女房書札事、當家雖大納言之時、猶不書名字、大臣以後勿論、陽祿門院々號以前三品、
諸大夫以下居所事、
慰地事、
同侍事、
付簡諸大夫事、
差貫事、
女房書札事、
諸法親王禮節事、
同侍事、可有清撰、無何之〓輩、不可被載之、
一御指貫事、雖老人平絹、綾依時可被交用之、先規分明存之、御直衣同前、次御袍、御
直衣、一向可被用熨地哉、御指貫同前、
於當家者納言之時猶以無其儀、丞相之時勿論、但猶有不獲止事者、家司内々御教書こ
一諸法親王禮節事、可被守弘安禮乎、
諸大夫居所事、可爲障子、上侍ハ可爲侍屋矣、
可有御加判歟、於下文者事麗之故也、政所始事、中古以來無沙汰勿論、有御急事者可
下文袖加判事、
地下諸大夫以下同事、
官外記對面事、
御八講捧物事、
網代始行粧事、年少者文車事、
御八講捧物事、
同裏色事、袍文事、
官外記對面事、
古儀主人在寢殿妻戸簾中出袖、對面、然而近代主人出客亨、奥座、官外記之輩四位五位同
居縁、地下諸大夫對面之儀同前、但雖古儀無出袖之儀、
檜網代車事、隨身所事、
如安元院宮之外不獻香爐歟、於香爐者付橘樣所見多、不重者也、可被調進袈裟
花山院入道左府等、進法服候了、以彼准據、雖爲御拜賀以前、可被進捧物歟、
歟、不參之人獻捧物等哉否事、元應度近衞前關白・九條前關白・後西園寺入道相國
被成下文歟、
一網代始御行粧事、
主人直衣、前駈衣冠、雜色長布衣、殿上人連車扈從不及廣、親昵人不過三四人歟、
三間本儀也、然而二間又常事也、不兼大將之大臣家、號雜色所、雜色長本儀可著之、
一御年少人文御車文事、大小、不可依人幼年、只普通定也、
一丈三尺、踵ヨリ後一丈也、爲白襲者、面白綾、
一御直衣始供奉殿上人事、
一御下襲寸法事、
一御袍文事、
一隨身所事、
但近代不著之、
直衣始共殿上人事、
無中倍於女良賀佐須、
一檜網代車事、
布久佐張、裏白張、張綾、
同細太刀事、
前駈僮僕事、
劒事、
/木地螺鈿本儀候、然而蒔繪螺鈿何事候哉、樋螺鈿ハ通用之物ハ有之者可被用哉、細劒雖大臣無差異者也、
引馬事、
/十人八九人ナト當家多分例候、然而無人數之時、可被任御意哉、但不可減自四人歟、
/無大納言者、不可被引之先規也、
前駈人數事、
子細同前、
直衣文事、
螺鈿劒事、
/雜色三人、直垂者兩三人、童人、如此可候歟、
應安四後三三日
〵紺地普通之物、不可有子細也、
葉丸、吉田故内府初文事、依不存知令申了、然者〓菱菊八葉ナト可宜歟、勢分五六寸許可宜歟、夏冬不可相替也、
檳榔調樣事、
平緒事
袍文事、
)直衣始之時ハ、不令持之常儀候、
/當家直衣不用異文、然而袍已用異文之上者、直衣異文不可背儀歟、其文可在御意哉、然而長命唐草ナト可如何
御著用候歟之由、見出事候之間、以使者可言上由存候處、遮被示下候、殊畏入候、
歟、可被用他文歟事、
不審事等、雖其恐候、連々申入候、毎度預慇懃御報之間恐悦候、袍文事、菊八葉親王
此間連々申達爲本意候、御拜賀期日定近々候歟、御計會漸令察申候、折紙獻之候、可
所詮何にても可被計下候、明日以使者猶可申入候、拜賀事、全分不沙汰得之間周章仕
御袍被用之由、所見出來候得者、加唐草之上、爲繁文歟、雖有差異、面影若猶可相似
爲何樣候哉、他事期後信候也、恐々謹言、
沓役事、寨簾人事、烏帽直衣事、
候、毎事期參啓候、恐惶謹言、
袍文事、直衣文事、檳榔簾事、
御袍文事、何樣治定候哉、鶴菱菊八葉之間可被用之旨、先日雖令申候、菊八葉唐草上皇
後三月九日
後三月九日經顯
同後三十日内府問
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
應安四後三九日、以状遣之、
御沓役人事、
御直衣文事、
同手長事、
是又親〓之中殿上人可懃仕之、所詮簾役ヨリハ下臈人役也、
御袍文事、
毛車簾事、
御簾役人事、
可爲五緒、當家於大臣納言無差別者也、縁錦蘇芳絹、
常輪違竹丸、松菱、是等可被計用之歟、
松皮宮形之間歟、
親泥之中可爲上首、雖爲公卿、爲子息者勤仕之、
直衣參内事、愚息禁色事、大刀事、
鶴菱事、先度申了、六葉唐菱、
直衣御參内事、
烏帽子直衣事、
取所司所持之沓、進寄令著之、乘車下車之時、如木雜色渡沓於雜色長、々々々傳殿上
御大刀事、
拜賀之日、出門之時者、侍所司臨期持沓候、中門外主人下中門内沓〓之時、役殿上人
賢息禁色事、
院中布衣始之時、參仕大臣其以後不可左右、不然者伺申之條本儀也、
御直衣始之時、不可被持之、内々御出仕尤可令持之、革緒、蒔繪平鞘、柄打鮫、
人也、下家司役沓手長之條不可然、當家更無此儀、
御拜賀以前尤可被申之、不及子細矣、
付職事申之本儀也、近代無沙汰、多分儀也、
同文事、
沓敷并文事、
袍文事、
引陪幾事、
〓文不可有子細歟、帽額雖相似、爲別物之上者、強不可有苦歟、
尻長事、半臂事、
〓并忌緒可有之、文三重多須岐、
夏半臂事、
同侍事、同所司事、車副事、
反閇陰陽座事、大番、退紅仕丁事、
沓敷事、
直衣事、差貫事、冠事、
濱榔事、
下襲事
同篇事、
拜賀事、車事、
大刀事、
付簡諸大夫事、
經重事、
隨身事、
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
襪事
應安四後三十五
帷事、
御袍事、
引部木事、
反閇陰陽座事、
當家代々爲身固之間、不可其沙汰、然而御家門代々御拜賀之日、爲反閇者、可被座於
可爲表御袴、切文不可有之、大將以後當家不出文、
今二人可被召加、警蹕音聲事、宜者可宜、
堂上歟、有准據例之故也、
車副事、
御帷事、
簡事、
遍身可有之、
御沓敷事、
侍所司事、
御轤事、
檳榔靱綱下簾事、
大番事、
同御裾寸法事、
文遠菱、尋常公卿所用也、其色赤色、或二藍、無以有例等、當家用赤色、
御車事、
沓敷事、
禁色御下襲事、
隨身事、
御大刀事、
稱釜殿是也、可持雨皮、
御差貫事、
御直衣事、
退紅仕丁事、
可爲常四五位、定不可有差異、
著白張裝束、可持笠并筒也、
雜色長裝束事、
唐積并文杖可爲同日時哉、將又別可尋歟、同奉書可載本人名字殿字歟、
扇事、
哉、
身固事、
万里小路一位入道記、唐綾、白襖、金銅洲濱、毎閇目付之由注載候、白張可爲同事候
雖〓時、可持檜扇哉、直衣以下可爲蝙蝠扇歟、
重服者前駈懃仕事、
簡日時事、
日時事、
御冠事、
檜扇事、
一簡以下日時事、
也、仍執達如件、
一所々座事、
同本樣事、
可被造宿申簡并侍所日給簡、辛樌・文杖等日時、可令勘申給之由、内大臣殿可申旨候
次第可造進之者、委可載之候、
大文字事、
勾當人數事、
拜事、
設座事、
一硯并脇息繪樣進之、
宿申日給等簡事、
一〓時御扇事、
一重服者前駈事、
不可似内々經廻、先規分明不覺悟、追可申是非、
來月ヽ旬可被申御拜賀、日次内々以風記可令注進之由、内大臣殿所候也、リ-
一檜扇事、
老人雖夏時、直衣以下持檜扇條、一説不能左右、然而蝙蝠扇又無苦者也、
平絹粉張、稱白張本儀也、然而或白唐綾、或練緯常事也、金銅平文ナトハ可爲別風
大臣扇於員數者、常公卿定廿五枚也、但大ニ長ク候、本樣追可撰進之、
當家代々奉書如此、
流、有無宜在時宜
一雜色長裝束事、
謹上・}
一日時事、
一兩簡清書事、
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
強無定量、三人又有其例、
一勾當人數事、
當家強不及誂能書家、々人諸大夫侍等之中手跡器三量者、代々書之、
稱一拜二致者、二拜之時、一度跪而乍跪又拜也、興小拜同也、於左右左者、不可被
略之、
硯筆墨事、
一御拜事、
〓夫召進候、小夫候、難立御要候哉、兼又如拜賀重服者令除服、懃前駈役候之條、定其
賜候了、恐悦候、今日政始上卿公豐卿〓參候、仍あまた大切之間令申了
事候き、是もたとへは准的候哉、如此例定猶先規候歟之由存候、
例希候歟、然而非神事之上者、若先規もや候らん差當たる所忌テ不勘得候、御才學候
者可奉存候、他事准據にても可事足候歟、
其事候、暦應實音卿母服中被仰吉服御幸始供奉
應安四四一二
モノナルベシ、野宮家本端書ニ、此状後押小路状、後八條殿勘答也、有此抄之裏、無何寫之、トアリ、
墨事、
筆事、
瓦硯之由、先度繪樣注進了、於硯石寸法者、筥寸法ニ相應之分、可被相計也、
高燈臺事、
牛飼裝束色并裏事、
夏毛冬毛之間二管、
車副袖事、童隨身袖事、
前駈鞍鐙事、水干舍人事、
唐墨木ニ續之、以白薄樣裹之如常、
硯事、
燈樓事、
著陣事、
刀事、
狩衣舍人有之者、於水干舍人者、雖被略之、有何事哉、
前駈鞍鐙事、
水干舍人事、
強不可依其候、牛童著袖者、車副モ可著之哉、牛飼祐色ハ可依狩衣色歟、
不可有子細哉、宜在御意、裏有無事、儉約之時者、常儀單狩衣也、其間事、又可在時
牛飼狩衣色事、
依主人老若之條、未存知之、就中元應相國拜賀用二藍了、仍申其由了、所詮雖花田、
車副袖事、
壺鐙爲本儀、然而指泥障之時、舌長又多分用之、兩樣不可有苦哉、
直柄尻以紙裹之、常躰也、
童隨身袖事、
於童者可著之、至隨身者可被略歟、
宜、
可示事、
四本可有用意、可有打敷也、
爲悦之由有返報、禮節恐惶云々、自〓初如此、
高灯臺事、
公卿座、
不懸之、只可被閇妻戸哉、
御著陣事、
拜賀同日近來多之、不能左右、方々被相觸、奉書案別注進之、
燈樓事、
御拜賀日、不可被懸之、
〔後愚昧記〕〓内關文庫本應安四年四月五日、拜賀次第草送内府經顯、了、以状遣之、
東妻戸御簾事、
禁裏仙洞前後事、
兩院參前後事、
卿例誠在近、如然雖有御所爲、有何事哉、但本朝先賢所爲希歟、老人〓笏起居、或又被
八日、康隆爲内府使來、條々注折紙、返答之趣、加諸人諮問文書了、
所爲之條、可爲何樣哉云々、予答云、老人拜一座再致之條、禮文不能左右、隨而宣房
引部木
拜事、於次第者、如普通拜舞之由載之遣之了、而示送云、万里小路故一品拜賀之時、
而老屈過法之間、爲難治云々、仍略之了、
半臂
依禮記文、一座再致之由記之、今度愚身老爛、不可劣彼卿、爲一家之例之候者、如然
五月七曰、今日適得晴、内府拜賀也、及深更出門云々、良澄見物、歸來語之、毎事予扶
持分也、其次第見彼諮問文書、仍具不注之、
一著陣事、今夜同時可遂之由、日來治定、仍次第遣載其分了、隨而如官外記相觸之、然
一裝束事、
大口
白帷表袴
袍
下襲
闇之時歟、先規爲髣髴者、亘凶事之條可有斟酌歟者、此返答之趣、後日若達二條歟之
私勘之、
可爲何樣哉云々、予云、依老躰略舞踏之條分明有其例之、不被左右、不然者、可混諒
以上松殿抄、
國又隨此例、
汰之時、大閤被示云、略舞踏之條可宜云々、如是令所爲者、爲老爛之身猶可宜、此條
同抄云、後三條院拜禮之時、延久、大二條關白用此禮、鳥羽院拜禮之時、仁平、八條大相
先日〓大閤之事有之、其次及此沙
以上當流用此説、建武大閤、貞治小臣、小朝拜之時、隨此儀了、
七旬人不拜舞、初拜之時跪地、
間、自後一紙注送之とて、康隆持來之、其文云、
扶人常儀之由存之者、後日又示送云、〓
老人拜事
松殿入道關白口傳例云、
〓末拜之後起立也、
延久五年正月一日京極大閤記云、院拜禮
杖笏事、
例爲分明者、可被用之旨申了、但仁平八條相國所爲、於家記略舞踏之由、不分明者
々、
今案、仁平儀不當家説、仍難之歟、凡曲禮文、八十拜君命、一坐再至云々、不拜舞
予返答云、如此一紙者、先規分明歟、然者云宣房卿例、旁不可有豫儀歟、且先日も其
曲禮云、老人拜之時、以笏爲杖起此儀也、俊房公以下節會謝座之時如此、當家又用
余依非貫首、不徐歩、太相初再拜兩度起居、後再拜、一拜再致前後相違、
後日見物之者説云、三拜云々、仍以状相尋彼八之處、進退不合期之間、略舞踏了云
也、此上事、宜在賢慮、互彼一紙□留之返遣了、仁平所爲能々以備家記可勘決者也、
此儀也、
仁平二年正月一日宇治左大臣記云、參院、
之條勿論歟、諸人會尺不同也、
拜兩院、
際只可相跪也、則有拜禮事、
同年土御門右大臣記云、關白立可列立、八十人不堪拜舞、然而依事〓初雖進立、拜
ヽ拜舞之間、關白被相跪、
主人下車之時、榻役人前駈可入轅内哉否、相尋之、不可然、自轅外可立榻之由答了、
而今度前駈入轅内、開輦戸引出、引立莚、立榻了、仍有加難之輩等云々、尤可然、主
故云々、此説も又不分明、迷是非了、
令存知之由、就約諾如此云々、予倩思此事、俊任扈從事、去春懇望、是者何事哉、爲
歟、當世事、指當たる由緒猶以難澁之定〓也、内府以不思議雖〓榮名、爲公達之身、
難尊崇歟、設又彼卿爲戚里之段、旁不相應哉、先日彼卿音信之時、さる由緒候はゝ可
枝葉歟、俊任非顯儀、非華族、枝葉事也、如此事、後比能々可有思案也、
内府懇望之間、有還禮之儀者、可召連之由、内府返答之處、御前進之時、子息之中可
一宰相中將公時卿又扈從、是は前内府實繼公去春正月、拜賀之時、俊任卿扈從之由、前
人も前駈も無案内之所致也、下車之時は、主人手自〓戸ノ指金をはつして引立莚、以
足踏出也、仍於榻者、自轅外立之者也、此儀文不示遣之故也、殆可謂後悔矣、
一帥大納言實音卿扈從、万人傾寄云々、往昔聊有由緒、然而隔兩三代了、以彼故難連軒
相□之由載状之間、不審無極、或説、内府長女
散状繼之、
可嫁娶彼卿之由、今度約諾、其
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
慶、於路頭密々伺見、殿上前駈十一人、地下前駈六人、衞府長秦久弘、
上達部
經重未練之所致歟、經重渡前駈云々、抑新院御對面於寢殿妻戸内、乍垂御簾御對面云
々、御法躰之時如此歟、不然之時者、御簾ヲ打カツキテ御對面常儀歟、先規能々可勘
見事也、
〔愚管記〕十五應安四年五月七日、己未、陰晴不定、入夜屬霽、今夜内府
内府下地取之一拜、經重
之由、兼日雖被仰之、延引了、扈從公卿已下散状注左、
〔師守記〕
進而受取之、即可遣之〓處、以外遲々、衆人不爲可云々、
先參内、次參新院、次參本院、於新院立中門下拜之後、依召參進、被引御馬、
公卿
大臣拜賀五七
三條宰相中將、左大辨宰相連軒、帥大納言行向相府亭云々、路次不見、
大納言三條宰相中將左大辨宰相
申
上野圖書館本應安四年五月七日、今日内大臣
之條、喜悦候也、其次第自是可申之由存之處、委細示預之條、爲悦者、此次又直衣始帖
十七日、内府拜賀之時、拜間事并今度不令著糸鞋之條、予扶持次第不可然之由、大閤於
帳可注給之旨示之、明日可注遣之旨答了、
愛、又一向今度以御扶持成立、不知所□之趣也、予答云、誠御拜賀無爲無事、無風雨難
重治忠頼忠直冬明光明重基
秦久弘
地下前駈
兵衞權佐前民部權少輔前右衞門佐右兵衞佐
〔後愚昧記〕〓内〓文障本應安四年五月九日、康隆爲内府使來、拜賀無爲果遂之條自
雜色長
殿上前駈
内藏頭四條中將四條中將園中將前民郎少輔藏人左中辨藏人權右少辨
「散状
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
由、出何書哉、〓〓縱雖有其例、不著之條、不可及難事也、還而可謂比興歟、内府代々
類候き、然而左府相國之時、兩度致其儀候、其外は雖老屈、高官不及其儀候き、凡老耆
二條家禮人也、今度一事以上可諮問之由、大閤被存歟、而無其儀間、定成無念之思歟、
非事候、さては惣而儀は申入候ける、又拜間事、就曲禮文、老屈之作法、先規不能左
踏之條、先規予不存知之難歟、誠無沙汰之條、可謂不覺歟、糸鞋事、雖老人必可著之
依之及吹毛之難哉、彼拜事并糸鞋著否事、代々所爲何樣哉之由、後日尋洞院前中納言之〓
右、且隨所存之條勿論候歟、但故入道相國猶此禮細々不用候き、老後連綿拜〓、又無比
處、委細返事有之、繼諸人諮問文書了、所詮於當家者、兩條共背大閤説之趣也、
由、爲敦朝臣示之趣、直衡語之、此兩條委細事、不聞及之間、雖不審、所詮老人拜略舞
抑内府拜賀略舞踏之由承及候間、頗不存得候樣候つ、然而定一儀歟、愚昧管窺不可及是
新院御前、加難破、及種々嘲哢之間、先日於藤中納言亭、有沙汰之由、高嗣卿語或仁之
曰細之仰畏奉了、客來事候間、御使令相待之條、不便事候了、
大閤加難之趣、
〔諮問抄〕
依經顯公拜賀事有此沙汰、
右左之後、毎度突笏起、是依難扶老屈とはかり記置候、然者遂以不及此儀候、先例も猶
一家槐門禮、自稱先例邂〓、幽玄事候歟、比興之〓言候、又糸鞋事同さるへしとも不存
いかゝ候らんと、誠不審千万候、能々可有御尋事候歟、又内府一家之例由申候なる、彼
等、〓服之時は、猶も少々用之候也、雖有其例、冠帶時甚不思寄、可何樣哉之由、相談故
入道相國之處、糸鞋事依可用事、必々著之、更不甘心、上古老者等冠帶之時、淺履難儀
歟、猶轉可披見仕候、又可有尋御沙汰候哉、去貞和六年正月、故相國參拜禮之時も、左
間、拜賀時難用沓、若糸鞋不可有子細候哉、又其外草履等之類、一向員外物等衣冠直衣
謂候哉、又仁平御沙汰儀事、少々乍率爾注置物中、雖披見候、更不分明候、管見之至候
仁、さしかけと號物用之由有其説、可用之候哉旨、諷諫候き、然者於愚存者、糸鞋太不
目、故入道令申事候き、凡如節會之時等多分其儀歟、拜賀之時、殊可專拜謝歡悦之儀之
仁拜賀時、舞踏之儀、可略説有之否事、聊其沙汰候き、縱雖有其例、老屈難堪、奏慶之
時太不可然、相構不可失其禮、不可有緩怠之旨、去文和年中、就徳大寺故前内府不審題
候、其も定一儀候哉、但近は故知任卿上階之後、以外老耄、其上脚氣所勞こ行歩難治之
審候、兩條共以賢慮同前候、又故相國用糸鞋事、不思寄候也、千万可參申入候、又此條
○經顯、明年六月二十四日、直衣始ヲ行フコト、便宜左ニ合敍ス、
て白候へきやらん、物見内同可採色候歟、畫圖又可爲同前候歟、不審存候、可被示下
人、衞府長一人扈從云々、
〔諮問抄〕
候、恐惶謹言、
經重文事、物見外以緑青採色畫文之由、先度蒙仰候、文は以繪具可畫候哉、將又胡粉に
々就善惡、分明所見等被御覽出事者、相構爲才學可被注下候、公定恐惶謹言、
〔師守記〕
〔愚管記〕十五應安四年六月廿四日、乙巳、晴、今日内府直衣始云々、後聞、俊任・
經重連軒云々、
廿三日
〓應安四年五月廿四日、内府直衣始云々、殿上人二人、前駈二
六月八日
〔後愚昧記〕〓内闇文庫本應安四年五月十日、直衣始、□帳注出之、副状遣之了、
廿三日公〓
應安四
六月八日經顯
公定
〔後愚昧記〕
可有之候、畫圖可爲同前候也、恐々謹言、
直衣出仕事、觸遣頭中將候之處、如此申候、符案候者可注預候、若又只相觸許候哉、然
者其趣可申遣候、
彼文御事、物見繪事、可爲胡粉候、當家は畫千鳥候、金物同千鳥候、物見内綵色事、同
經重扈從候者、隨身二人車前可取松明候哉、將又一人前、一人車後可候歟、歩行之時、
御直衣事、一通加一見返進候、先二も如令申、近來大臣なとは、申入之條も無沙汰事のみ
今度先可參仙洞之由存候、猶〓前可參内候哉、可有御計候、
候、然而伺申之條本儀候之由、先曰も申候しと覺候、誠近來御教書符案なとまては職事
又何樣可候哉、可被計下候、恐惶謹言、
六月十五日
三條殿
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
六月十五日經顯
間、且令申候也、
候、
隨身前後事、乘車之時、兩樣先規等多候、歩行之時分多分前行候之由存候、
日不可有苦候哉、不審之間令啓候、恐惶謹言、
豫歟、此奉幣非廢務之儀之上者、強不可有苦候歟、於先規者、率爾之間、只今不勘得
來廿四日御直衣始、爲八幡奉幣發遣、同日可有憚哉否事、爲伊勢幣者廢務之間、可有猶
何條御事候哉、抑直衣始可爲廿四日由相存候之處、件日八幡一社奉幣發遣之由承候、同
候、廣可被引御覽候哉、但康永三年三月廿二日、石清水臨時祭、同日故内府奏慶、著陣
不所存候歟、内々勅許分は以此御返事無子細候へは、是まてにてこそ候はんすらめと存
今度先御參仙洞、強不可有巨難候哉、
候了、彼時洞院故入道相國申談候き、臨時祭使發遣、奉幣發遣〓可爲准據候歟之由存之
六月廿日
六月廿日經顯
經顯
く候、このよし御心へ候て、うち〳〵申させ給候へく候、あなかしく、
とも、それらは逐一も申くたしまいらせ候、さては廢務日拜賀著陣例の事、昨日御つか
くわしくおほせかふり候、かしこまり入て候、よろつ參仕候て申入候へく候、さては仰
のことく、伊勢幣は廢務子細なく候、八幡奉幣は發遣日廢務にあらす候、かつは去建武
勘例、このひんきに申出され候はゝ畏入申候、兼治・光夏か勘例も一とに申入たく候へ
五年八月八幡奉幣の時、非廢務候、このほか石清水一社奉幣連綿事候、その時廢務儀な
如此返答之處、八幡奉幣延引了云々、
候、兩局勘例もめしをかれ候はゝ、したいこ申いたしたく候、まつ師茂朝臣・宗素等か
ひいそき申候うへ、もろか病氣おりふしをこり候て、平臥の式にて候し程に、くはしく
引見こ不及、をそれおほさせをはしまし候、仁平元年三月九日、伊勢奉幣發遣也、一昨
〓日申いたし候殿上定の詞、返上仕候、いまた一見候はて不審候つるに、ことに畏入
もろ茂
も中されて、かし下され候はゝ畏入候、細々こも申入つる程に、いまた直には申候は
取師梁か時、龜山院以來嘉暦比まて皇代記を洞院家へ注進の事にて、まつ其御所へも
ほく候らんと存候、このよし御心へ候て、御ひろう候へく候、あなかしく、
注進仕候けるやらん、彼勘草に□損事候て、申うけたく候、御所見候はすは、あれへ
年十二月廿三日、藏人頭右大辨宗忠朝臣拜賀也、かやうのたくひは、近例もさためてお
一直衣始著殿上之時、不可經床子前歟、又著殿上、即有臼者、即可參上、不然者、起殿
始牛車に乘して參内候歟、いさゝか准據せられ候へきや
候、又壽永とし大嘗會、
らん、又國忌廢務日例、承平二年三月廿一日、左大臣
御つほねへ申給へ
始て軍車にて參内給、承徳二
もひ香上
す候、
〓始て〓車宣下、駕して御參陣、則今日上卿にて八省に御參之由所見
日より太政大臣
御つほねへ申給へもひ香上
もろか上
袖書也、
康隆來尋條々
難儀候、以略儀乍帶大刀堂上、猶不可然候哉、可被計下候、恐惶謹言、
一當職可辭退、不可及上表、内々辭退状可注給云々、仍注遣之了、
勿論候歟、扈從殿上人堂上之時、可撤劒笏由蒙仰候、未練之間、毎度致沙汰之條、可爲
直衣始明後日必定之由存候、侍所司可著衣冠候歟、布衣も不可有苦候哉、牛童上〓之條
不混之、先達古今用之、無子細者哉、
何樣哉、
返事云、於凶服者、諒闇直衣は鈍色、素服重服鼠色也、老人直衣差貫は爲白色、依
今度も水干飼口可付口候哉、直衣引牛之條可爲聊爾候哉、
一平絹直衣指貫可著用之由、先日奉了、而裝束抄直衣差貫共平絹凶事之由載之、可爲如
上、可徘徊便所待召歟、
事奉分無子細者也、
返事云、不可經床子前、直可入無名門代、本儀大内時直衣之人經和徳門之故也、召
六月十三日
南朝建徳元年北朝應安三年三月十六日
六月十三日經顯
北朝從二位高辻國長薨ズ、
上、文保二九廿六左馬頭、元應二二九去頭、同十月十正五下、賜去三月廿四日位記、嘉暦
劒而昇殿、雖不可然、不經御殿々上徘徊閑所之條、不可有苦候歟、飼口事、直衣不可
〔公卿補任〕非參議從三位菅國長父故正三位長宣卿、母、延慶三四廿八文章生、
同五月十八方略宣、同六月三日獻策、題詳洪化賀遐算、問頭大藏卿藤原俊範朝臣、同九
二正五從四下、元徳三正五從四上、建武四三廿九大膳大夫、暦應二正五正四下、加敍、同
月二日去大夫、貞和三年四月廿三日敍從三位、
喜承候了、御直衣始明後日必定目出候、侍所司布衣可宜候、牛童上紙勿論候、殿上人帶
然、可爲水干候哉、
貞治二年四月廿日敍從二位、
日判、〓七、同廿七日從五下、應長二正十三美作守、正和二五廿八去守、同三四十二從五
延文六年正月五日敍正三位、
〔公卿補任〕〓非參議從二位菅國長三月十六日薨、
十五日ノ條ニ見ユ、
○國長、次子熙長ノ爲メニ策試セラレンコトヲ北朝ニ請フコト、貞治二年十二月一
〔尊卑分脈〕
〔參考〕
〔菅原系圖〕
國長
〓長玄
〓長衡
〓
藏長盆
康永二年八月十一日御教書袖判
貞治二年三月二十五日
○大鳥居文書(究前)
菅二位家政所下文袖判
○西高辻文書
和敗死ス、
十八日、桃井餘黨楯籠松倉城之輩、或降參或没落云々、
由、後日有其聞、守護人治部大輔義經并富樫竹童丸注進云々、
斯波義將及ビ富樫昌家、同國長澤ニ桃井直和ヲ攻メテ、之ヲ破ル、直
レ逝去シケレハ、子息治部大輔義將、樣々ニ歎申サレケルニ依テ、同九月ニ宥免安堵ノ
十六日、於長澤合戰、直和以下數輩被誅伐云々、後日注進子細同前、
七月ニ、
御教書ヲ成レ、京都へ召返サレ、幾程ナク越中ノ討手ヲ承テ、桃井播磨守直常ヲ對治シ
〔花營三代記〕三月五曰、桃井右馬助直和
〔太平記〕〓諸大名讒高經入道道朝附道譽大原野花會并道朝下向北國事
軈テ越中守護職ニ補セラル、是ヨリ北國ハ無爲ニ成ニケリ、
夕リシカハ、
道朝俄ニ病ニ侵サ
羽立年
同伊與守等打出越中國長澤之
〔越登加三州志〕
〔參考〕
ニ、義將・氏頼等ト戰フコト、明年七月十八日ノ條ニ見ユ、
建武二年十一月、越中守護普門藏人利清、野尻・長澤等ノ郷兵ヲ率テ、官軍ニ倍クフ
兵ヲ能登ニ出シテ、同國守護吉見氏頼ノ爲メニ破ラルヽコト、去年四月十二日ノ條
○桃井直常、京都ヨリ逃レテ、越中ニ歸ルコト、應安元年二月二十四日ノ條ニ、
長澤
〔桃井氏系圖〕
直常
-直和
〔尊卑分脈〕
直常
直和
トアリ、應安三年七月、桃井直和、此地ニ出張、斯波義將ト戰コトアリ、詳本記、
三月廿三日、今夜吉書奏也、大納言實守卿候之、大臣無出仕之
二十三日、〓、北朝吉書奏、
〔花押彙纂〕
〔後愚昧記〕
桃井直和
四、第五、第九、第十、加〓三度、籠拍子三帖不打、四帖計打之、春庭花第三反、加〓
也、凡辨方事、當家八條相國以後不經歴之間、不辨故實者、
打所々相尋之間、如此由申、大鼓國秋、
稱之歟、又無出御之時、付女房可申歟、又出陣召上卿之後者、直辨不可有殊所役哉者、
三、拍子第四反、加三度拍子、末二反如此加之、大鼓英秋、
應安三年三月廿四日、禁裏舞御覽、蘇合四帖、只拍子并春庭花有之、四帖只拍子、第
故也、彼卿今夜先奏慶云々、直辨長宗朝臣今朝有相尋事、奏申詞才ホヰ物申ツカサト可
予答曰、奏申詞如然可有也、又召上卿之後者、直辨不可有指事歟、付女房申事不得所見
此大鼓可
二十四日、
崇光上皇、舞樂ヲ御覽アラセラル、
二十六日、
同廿六日、仙洞舞御覽、採桑老有之、出間大鼓三打説有之、
後光嚴天皇、舞樂ヲ御覽アラセラル、
〔體源抄
〔體源抄〕
〔體源抄〕件ダ大鼓所作
〔公卿補任〕
藤中納言示送云、今年給當二合、彼申文草并當年給申文可注賜之、又新任納言兩人申
〔後愚昧記〕
文、同可注賜云々、仍草遣了、又當二合年之時、當年給二分、
廿六日、國替申文可草送之旨、藤中納言示之、仍注遣了、
非參議從三位藤教嗣應安三三月廿七日、兼近江權介、
非參議從三位藤通定三月廿七日、兼伊與介、
又示云、毎年只或當年給申文、或二合也、國替不替之間可出歟者、
不可相並之由示遣了、
-納言、大宮宰相許也、筥文人數不足、參議兩度取之歟、近代如此、但可尋記之、今朝
參議正三位藤保光三月廿七日、兼越後權守、
三月廿五日、今夜縣召除目始也、執筆大納言實守卿也、已次藤
二十七日、
朝臣云々、
北朝縣臼除目、
廿七日、
〓今夜除目竟夜也、執筆同前、後聞、清書上卿藤中納言、參議隆仲卿・通氏
〔公卿補任〕
聞書云、
此申文非常儀歟、可尋知事也、先規可勘之、
廿九日、除書披見之、大〓執筆所爲無子細歟、但兩條不審事有之、
右去年給、以件松繁任上野少掾、而稱非本望不給任符、仍可被改任彼國〓之状、所請
於此申文者、無子細國替也、而本給爲掾之處、逆退任目之條、凡驚目了、當座失念歟、
正二位行權大納言藤原朝臣ゝゝ
應安三年三月廿五日正二位行權大納言藤原朝臣ゞゝ
從七位上五百木部宿禰松繁
如件、
又有所存歟、何樣非常儀乎、
應安三年三月廿五日
陸奥權介藤原浪兼
望美濃掾、
美濃目五百木部松繁
南朝建徳元年北朝應安三年三月二十七日
二請フ、
一十九日、代、北朝、一條經嗣ヲ權中納言ニ任ジ、左衞門督ヲ兼シム、
是月、和泉和田助氏、同國和田莊總下司職等ノ安堵ヲ望ミ、之ヲ南朝
和泉國和田左衞門藏人助氏謹言上、
〔公卿補任〕
仰談有召、
〔和田文書〕
今夜除目執柄御不參例、三个夜例、
迎陽記〕應永五年三月廿二日、己巳、天陰無雨、早旦參執柄、除目御申文事、爲被
同三年三月廿五日始、入眼廿七日、是心院關白不參、入眼大殿同御祗候、
權中納言正三位藤經嗣、十三、三月廿九日任、同日兼左衞門督、
欲早被經御奏聞、任相傳道理、下賜一圓安堵綸旨、全知行和田庄惣下司職并得富・
〔敍位除目執筆抄〕同。二三三廿五縣〓、丸七〓執〓
一通綸旨案
所詮被經急速御沙汰、助氏下賜一圓安堵綸旨、爲致忠節、粗言上如件、
副進
正平廿五年三月日
右彼所帶者、助氏重代相傳之私領也、然間今度〓前參日根陣、屬當守護方、致軍忠之
一通祖父沙彌正圓讓状案
旦之新所半分拜領之段、背御事書之旨歟、助氏早參之上、〓弱之本領、爭可爲割分哉、
也、凡於早參之仁者、本領安堵之上、被行恩賞者爲定式歟、縱助氏雖爲不知行之身、早
二通綸旨并國宣案
參之段、難被准後參之輩哉、爰當給人彼方讚岐守貞行自中嶋陣降參之間、
段、〓初被注進于公方訖、此上者、欲浴恩賞之處、本領半分被臼放之條、尤不便之次第
可被臼本領半分之條、爲法式者哉、而今本領無相違知行之上、當所一
恒富名田畠山林〓野等間事、
○南朝、助氏ヲシテ、和田郷下司職以下ノ名田畠半分ヲ知行セシムルコト、去年九
月二日ノ條ニ、本領ヲ安堵セシムルコト、文中元年九月二十一日ノ條ニ見ユ、
四月一日、平座、參仕人可尋注之、
眼法ヲ修セシメテ、後光嚴天皇ノ御重厄ヲ祈禳セシム、
入道一日尊道親王
北朝、入道尊道親王ヲシテ、禁中ニ帝釋供ヲ修セシメ、尋デ、如法佛
〔後愚昧記〕
第百卅四代座主同三年四月一日、於禁中始修帝尺供、
壇護摩供、
、門葉記
後淨戒院大僧正法印大和尚位
、門主傳〕
同廿二日、於禁中始修如法佛眼法、
應安三年庚戌四月廿二日、於禁中修如法佛眼法脇
一月中修之、是毎月輪轉諸流阿闍梨參修之内也、
〔門葉記〕
四月
北朝平座、
一日
信聰〻こ讚頭、堯壽ここ
信□〻こ唱禮、宗圓大僧都
桓爲〻ここ隆尊こここ
覺嚴律師顯圓阿闍梨繞、
阿闍梨
應安三年二二月廿二日、於禁裏被修如法佛眼法記
應珍ここ〻鍵、維嚴大勤
天台座主無親王尊ヘ
如院
實什ここ
嚴靖
教祐法印輕大實什ここ
行事僧經憲法眼
助修十六口
教祐法印
道尋ここ〻〓他ヽ〓邏僧都
道尋こここ
一請書事、
一伴僧請定事、
當中央間中央立大壇、こ〻中央障子奉懸本尊、其東立古摩壇、其
藏人右中辨宣方
南北六間、東西三間爲道場、紫宸殿東二間一間拵入之、
一御請文事、
法眼經聡
一御支度事、
行事僧
廿二日、
奉行しーー
承仕四人、
奉行
今日開白也、阿闍梨、奉行、去月一日、□□候別役間、自申刻奉行道尋大僧都、承仕等早
參、道場□定所、
西一行法印以下座
禪、
右爲曜壇、大壇西立聖天壇、其左立十二天壇、取寄道具入蓋、大壇下置之、今度壇上御
一七曜壇事、
一聖天壇事、
一古摩壇事、
酢土器一同置之、爲居獨古也歟、
西北角立之、其樣如曜壇、蝋燭十五本立之、銀錢脇机十四本置之、塗香器壇下ニ置之、
大壇左方寄東立之閼伽一前、燈臺二本立之、左脇机立之、銀錢九十置之、蝋燭佛供上指
御刀者大アサリ出御以前ニ奉行道尋僧都火舍内抜鞘ヲ置之、古記之
一七曜壇事、
刀被置之、
圓爐塗之、四面具等以下悉如恒、三杵置之、
之、壇下酢土器一置之、獨古爲置之、銀錢數主上御年三十三置之、
趣大旨劒也、今度大刀被置之、
並十二天壇立之、壇面ニ壇敷牽之、水引如恒、閼伽一面、燈臺二本、如恒外ニ供備之、
了、繞鉢撤之、燈臺者内陣幕當辰巳角、
三日、
〔大乘院日記目録〕「四月四日、善光寺炎上、
〔市河文書〕
信濃守護小笠原長基、幕府ノ命ヲ市河頼房ニ傳へ、同國常盤
信濃國常岩御牧南條内五个村、爲兵粮新所、公方御左右間、所預置也、守先例、可被致
一伴僧座事、如注者、初夜時、伴僧座前燈臺四本立之、助修座下〓末繞鉢置之、初夜時
沙汰之状如件、
牧南條内五箇村ヲ兵糧料所ニ充テシム、
〔鎌倉大日記〕
信濃善光寺火アリ、
四月四日、
四日、
應安三年四月三日
市河田斐守殿
〔善光寺縁起〕
沙彌(花押)
應安三年四月三日沙彌(花押)
炎上、
應安三年
四ヽ四ヽ、善光寺炎上、
〓回祿之次第應安三年
〔市河文書〕〓伊佐早謙氏所藏
木村ヲ社家ニ交付セシム、
九日、卯ヽ義滿、六條新八幡宮・北野社・祇園社ニ參詣ス、
〔花營三代記〕七月四日、善光寺炎上、但本尊令堀入土中、放光給云々、
越中國上高木村事、爲祇薗殿社領、如元可打渡状、依仰執達如件、
四十善光寺炎上、
御輿、
〔妙法寺記〕應安四三月四日、寅時善光寺炎上、
應安三年卯月五日沙彌是鎭(花押)
〓、沙彌是鎭、某ノ旨ヲ承ケ、夏見某ヲシテ、祇園社領越中上高
〔續史愚抄〓〕
七月四日、辛卯、今曉寅刻、信濃善光寺火、本尊堀土奉入之、
應安三年卯月五日
〔武家年代記〕
有光明云、
夏見殿
〔建内文書〕
〔花營三代記〕四月九日、戌時、御社參、
五日、
沙彌是鎭(花押)
右大和六郎眞下左衞門太郎
御劒吉見修理亮
小串次郎右衞門尉
左横地左京亮齋藤三郎左衞門尉
次土岐左馬助
役人
市三郎左衞門尉
御調度佐々木越中四郎左衞門尉
次佐々木四郎兵衞尉
御幣仁木左馬助
次近習人々
御沓星野左近大夫
帶刀
南朝建徳元年北朝應安三年四月九曰
十一日、
ム、
〔花營三代記〕四月十一日、内談始行、
同日一方内談始行、今川興州禪
十八日一方内談始行、山名霜臺義理
後陣侍所佐々木治部少輔
廿日一方内談始行、仁木兵部禪
十三日、
六月十七日一方内談始行、細川兵部業氏
權大納言正二位藤實音、五十、四月十三日、兼太宰權帥、
〔公卿補任〕
北朝祭除目、權大納言三條實音ヲシテ、太宰權帥ヲ兼ネシ
次攝津掃部頭
幕府一方内談、
南朝建徳元年北朝應安三年四月十一日十三日
次執事武州
十五日、
十四日、
非參議從三位顯邦王四月十三日、敍、神祇伯、故從二位資英王男、
〓後愚昧記〕
非參議從三位藤教嗣同三四月十三日、右近中將、
五位中將近例
〔公卿補任〕
四月十五日、酉刻以後雨下、今日賀茂祭也、使伯三位沙汰立之、
檢非違使五位尉中原章忠渡之、一昨日除目敍爵也、
〔吉田家日次記〕六應永九年三月廿八日、丁亥、天晴、
之、無殊事、大宰權帥實音、兼左兵衞督、藤原隆郷
北朝、日吉祭ヲ停ム、
除目入眼也、
四月十四日、壬申、日吉祭、依神輿未造無沙汰、
等也、自餘略之、
〔續史愚抄〕
〔後愚昧記〕
四月十三日、任右兵衞督、
非參議正三位藤隆郷、
北朝賀茂祭、
源雅宗
四月十三日、未刻以後雨下、略廿今夜被行祭除目、聞書後日見
四月十三日、未刻以後雨下
南朝建徳元年北朝應安三年四月十四日十五日
今夜被行祭除目、聞書後日見
大僧都道尋ヽヽヽ顯〓律師覺嚴ヽヽ隆惠大徳
是則來十九日迎桂林院宮十三廻御遠忌、件日可被行五種行之故也、雖無先規、爲專懺
悔、准如法經、以大王御今案如此被修之、所謂法花懺法三時、西方懺法三時也、
參會
ル、
坐主御房予尊玄僧正定〓法印教祐法印實什ヽヽ信聡ヽヽ眞顯ヽヽ宗圓
十九日、〓、青蓮院入道尊道親王、祐助法親王ノ十三回忌法會ヲ修セラ
法則事
辰一點衆僧參會、
、門主傳〓
次六根段
予登禮版、錫杖誦之、次燒香散花、了出一心敬禮起居禮、
三回御忌、被行五種行、
次敬禮段、次順逆十心、
〓如法經七應安三年四月自十六日至十七日三个日、六時懺悔被修之、
次奉請一反、次梵唄、
門葉記〕
○華頂要略九所收後青龍院入道一品親王應安三年四月十九日、
諸衆同之、
了、
卷數披露候了、懇祈之至殊神妙候、被仰下之状如件、
南朝、和泉藥師寺ノ卷數フヲ上ルヲ褒ス、
〔藥師寺文書〕
次被修尊勝淨水、
一十二日、
二寶禮、供養文、奉請段、敬禮段、五悔段等次
十九日、早旦懺法一弓讀之、次解〓、
酉一點諸衆皆參、念佛懺法、
次十方念佛、次經段、次十方念佛、三禮通戒偈、後夜偈、次農朝懺法
次日中懺法、
桂林院無品法親王延文四年己亥四月十九日薨、
々如例、禮拜門、十二光佛用之、伽陀黄昏也、初夜懺法、
〔門主傳〓
十七・十八兩日同之、
中夜懺法、
用之、
門具
〔東寺文書〕
二十三日、
院門跡及ビ同坊領ヲ管領セシム、
大殿御消息所候也、仍執達如件、
掌ニ交付スルコト、本年七月十七日ノ條ニ、北朝、宋縁ヲシテ、同門跡及ビ同坊領
○北朝、二條良基ノ教令院敷地及ビ巷所田地等ヲ東寺西院ニ寄進スルヲ聽スコト、
謹上覺王院僧正御房
貞治六年二月二十一日ノ條ニ、幕府、遍照心院僧徒ノ濫妨ヲ停メ、下地ヲ宋縁ノ雜
北朝前關白二條良基、覺王院僧正宋縁ヲシテ、山城教令
〔東寸百合文書〕
南朝建徳元年北朝應安三年四月二十三日
教令院門跡相續次第
教令院門跡、同坊領事、永代管領不可有相違、且任代々門跡素意、殊可被興行沙汰由、
應安三年四月廿三日
四月廿二日春宮大進(花押)
應安三年四月廿三日少納言判
宗縁僧正
春宮大進(花押)
(異筆)
王子御誕生時御請取
四月廿二日
少納言判
○尊氏ノ薨ズルコト、延文三年四月三十日ノ條ニ見ユ、東寺領若狹太良莊地頭方、
〔東寸百合文書〕
右爲祖考幽靈成等正覺、抃千万行之愁〓、修〓修十三回之追孝、-仍諷誦-、
親運朝源禪聖賢耀義寶教深頼曉亮忠十人々別三十、
敬白、
佛事料足ヲ出スコト、便宜左二合敍ス、
〔諷誦文故實抄〕
正月廿四日
應安三年四月廿七日弟子征夷大將軍正五位下兼左馬頭源朝臣義し敬白
同十三回法事願諷鹿苑院殿御願
一十七日、
ヲ安堵セシムルコト、十二月十九日ノ條ニ見ユ、
義滿、尊氏ノ十三回忌法會ヲ修ス、
敬白請く-事三寶}
〔諷誦文故實抄〕〓柳原家記録百十五所收武家儀
セシム、
如此、悉之以状、
彼新足難及支配、今日評定事、世諦分可致申沙汰之由衆議了、
二十八日、
於正守護方可被歎仰歟、
寛紹亮忠十四人々別廿一、
當社宮本郷住居〓重、號惣大行事職、條々致非法狼籍云々、太不可然、仍被仰武家畢、
シテ、濫妨狼籍スルヲ停メ、同社神官ヲシテ、故ノ如ク、神事ヲ執行
當年地頭方麥地子貳貫文、等持院殿十三廻御佛事新足出之、相殘分三連餘可有之云々、
行賀快俊朝源禪聖觀呆賢寶教深良寶良成教遍
一等持院殿十三廻御佛事新足貳貫文、自守護方被懸之事、先度一貫文致其沙汰云々、但
〔鹿島文書〕○賜蘆文庫文書二十六所收
四月廿九日
藤原氏長者二條師良、鹿島〓重ノ鹿島社總大行事職ト號
〔疋嚴察有其沙汰歟、早存其旨、止彼新儀〓、任先例專神事、可抽御祈祷懇誠者、長者官
南朝建徳元年北朝應安三年四月二十八日
如件、
藤原氏長者二條師良、法成寺領大和國長田莊ヲ唯識論轉讀料所トシ
○後光嚴上皇、長田莊ヲ東北院門跡ニ安堵セシメラルヽコト、應安五年四月五日ノ
テ、興福寺東北院ニ安堵セシム、
〔岩崎小彌太氏所藏文書〕
東北院太政得業御房
法成寺領大和國長田庄爲唯識論轉讀新所、任相傳、可令知行給者、依關白殿御氣色執達
應安三年四月廿八日
條ニ見ユ、
鹿嶋神官中
應安三年四月廿八日
應安三年四月廿八日右中辨(花押)
應安三年四月廿八日右中辨在判
右中辨(花押)
右中辨在判
八日、
本領當知行地事、領掌不可有相違之状、依仰執達如件、
〔應安三年震筆御八講記
レントシ、道場以下ノ事ヲ前關白二條良基等ニ諮問アラセラル、
○懷良親王、松浦斑島女地頭ヲシテ、其知行地ヲ安堵セシメラルヽコト、正平十九
堵セシメラル
五月
征西將軍懷良親王、肥前松浦斑島米壽ヲシテ、其知行地ヲ安
後光嚴天皇、光嚴天皇七回聖忌辰ニ、宸筆御八講ヲ行ハ
應安三年五月十二日、御八講事可申沙汰之由被仰下、
〔斑島文書〕
二十二日、
松浦斑嶋米壽殿
正平廿五年五月八日
正平廿五年五月八日左少將(花押)
年十月二十三日ノ條ニ見ユ、
左少將(花押)
{
一道場事、天暦以來毎度於別殿被行歟、今度御殿之外無便宜、如何樣可有沙汰乎、
廿二日、御八講事條々勅問、方々罷向了、
逅之御願、難失先規歟、若以勘略新儀可有沙汰乎、
一五卷日捧物事、自天暦至安元毎度之儀也、元應雖有省略之近例、強不可爲規摸、但〓
一僧非時食事、天暦以來至元應毎度之例也、然而有其費無實者、今度偏雖爲新儀可爲省
一御次第事、安元就上卿雖被仰右大臣、依謙申、被仰左大臣了、然而治暦・元應爲上卿
略歟、猶又就蹤跡可有沙汰歟、
作進歟、但關白爲一上相兼作進、可爲如何樣哉、
廿六日、勅問申詞奏聞之、
勅答申詞、大閤、
辰筆御八講條々
宸筆御八講條々
勅問人數、大閤關白前相國前右府内府
一捧物事、爲辰筆御八講肝要歟、以勘略之儀可被疋下哉、
一在所事、以中殿被擬道場之條、無殊議者何事有哉、
存歟、於御次第者、不可似式内之儀也、且長治不被仰上卿歟、爲奉行作進之條、又何
僧非時食事、代々儀勿論歟、但天暦以來或四个日、或一兩日不同歟、然者雖省略不可
一五卷日捧物事、以儉約儀、可有沙汰乎否、可在時宜、若被略行事所大〓以下、以袈裟
一在所事、被用別殿條、天暦以來至元應既爲通規、若以中殿辰居、被成追善道場之條、
可有議哉、難被准季御讀經〓勝講等歟、所詮被尋究傍例、可被治定歟、
御次第事、關白上卿間、宜在勅斷、安元月輪關白兼日辭退旨趣、不可限御八講之由令
失法會儀乎、
事之有哉、
種、可爲臣下捧物哉、
一僧非時食事、以折中之儀、關白五局日間、可有沙汰哉、且代々儀爲不同歟、
宸筆御八講條々
一道場事、任天暦以來例、尤雖可被用別殿、無其所者、於御殿被行之條有何事乎、
一在所事、任代々例、可爲別殿歟、眞實無其所者、被用御殿之條何事之有乎、
一御次第事、任代々例、可被仰上卿乎、
一五〓日捧物事、以勘略儀有沙汰之條可宜歟、
一僧非時食事、爲代々儀歟、同以勘略之儀可有其沙汰乎、
一五弓日捧物事、爲〓〓御願之上、雖過差之分、猶以儉約之儀可有沙汰哉、
一御次第事、關白相兼一上作進、旁可然歟、
道場事、無其所者被用御殿之條、強不可有子細歟、
一御次第事、任先規先可被仰上卿歟、
一僧非時食事、代々毎度儀歟、是又似難被閣之矣、
宸筆御八講條々
辰筆御八講條々
宸筆御八講條々
仍被用御追善道場之條、可有儀歟、然者任天暦以來佳躅、別殿不可有難歟、彼件所指
一道場事、所存分先度申入了、所詮天暦以來、大内里第閑院儀以下、皆以被儲別殿歟、
宜歟、如此事例佳否、非御沙汰之限、但強不可有其費者、以折中之儀有沙汰之條、宜
在時儀哉、
尤可有議歟之由愚存也、諒陰中猶不令用中殿歟、於別殿者、天暦弘徽殿以下也、元應
又被用安福殿了、倩案之、於清涼殿者、天子常御在所、號御殿儲晝御座、供朝夕御膳、
一捧物事、元應天下無爲之時、猶爲省人煩無其沙汰、諸人窮困之時分被略之條、可叶時
圖未及了見、此上眞實可爲難儀者、兼日遷幸別殿、以當時御殿被行之條、若可爲一儀
廿七日、重被申談大閤條々、
一非時食事、爲法會〓者、任先規可有沙汰歟、近來有名無實、非差肝要者、被略之條、
不可有子細矣、
一御本尊開眼事、如舊記一向未及披見、仍於舊例者、當座不覺悟、安元・々應儀、共以
歟、
一具經事、任近例可有沙汰歟、若令治定者、早々可被仰下哉、
一咒願々文作者事、代々一身相兼歟、卿位侍讀勿論歟、
一清書事、執柄強不當其仁歟、但治暦以來若見任丞相令清書歟、就器用雖敷班丞相可被
可被決群議歟、元應省略之上者、停止又不可有子細歟、同〓勝講之條、無念間中出了、
依彼左右歟、
一御誦經事、當時被止院中禮歟、但如此於御佛事者、何不被訪申哉、先被申事之由、可
后院中同前也、
一名香事、舊例當座不覺悟、安元・々應爲女院御沙汰歟、今度内親王令當其仁給歟、准
一捧物事、於舊例者無定法歟、然而安元有沙汰、被儲勘略儀歟、今度猶可有沙汰者、可
被略行事所大〓之由、先度申所存了、月卿雲客無差別之條、強有何之難哉、若於雲客
者、可爲大〓歟、但捧大〓行烈之條、可爲何樣哉、所詮一向可爲今案新儀之上者、猶
不可有難歟、但慈能當時有研學之譽歟、任公顯僧正例、可有其沙汰哉、
左右之間宜在時議矣、
之由、相觸諸卿了、次關白以下於丞相者、可罷向、青甲袈裟香爐之間、可持參之由、
六月一日、五卷日可有捧物、紫甲袈裟香爐之間所爲一種可令持參、於金銀者、一切停止
於殿上人者、以御教書可仰之由、仰行事藏人懷國了、
仰否、宜在時議矣、
十三日、參内、
十二日、參内、以傳奏被仰下條々、
諸大夫事、樂持寺佛具事、非時食停止事、
僧集會所假庇事、上卿事、廿日以後可參申事、
三日、藤中納言奉書到來、初日・結願可有舞樂、可下知樂所云々、
道場事、官方辨事、
壇事、大小、文〓事、
日時事、打敷事、
免者官人事、幔事、纈〓幔、
日時事、
南朝建徳元年北朝應安三年五月二十二日
刀臼仰大藏卿了、
一初日舞樂事、可有迎衆僧樂、胡座講論并行香、了可奏舞樂事、
十八日、大閤御參内、前内府、藤中納言等參、御八講條々有沙汰、
一捧物所、以殿上末一間并下侍可爲其所事、
一僧集會所、以陣西庇可爲其所事、
一御願文咒願清書、可爲關白事、
殿上人捧物事、五局日樂事、
鐘在所、可爲中門外南脇事、
一文杖可爲木地螺鈿事、
一同新〓裏濃紫、可被用薄事、
條々可存知之由被仰下、
一樂所始在所、可爲陣西庇事、
廿一日、上卿事、可有御存知之由、參申右府、
殿上人捧物事、五弓日樂事、
人參内、御願文咒願可草進之由、
輩、沙汰付社家雜掌、可被執進請取状、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、
六月七日、十日以後依來月禁裏辰筆御八講沙汰、内府
ム、
〔兼治宿禰記〕六月廿一日、上卿事、奉行職事藏人右中辨宣方參申右大臣殿、
六个度也、彼記録等今度取集了、以次可謂所得者也、
堀江莊同村々ヲ濫妨スルヲ停メ、同社雜掌ヲシテ、所務ヲ全ウセシ
○後光嚴天皇、小御所ニ遷幸ノコト、六月二十五日ノ條ニ、日時僧名定ノコト、同
二十五日、
〔後愚昧記〕
具諮問文書了、或又委具御八講文書了、可見彼文書也、禁裏宸筆御講、天暦以後至元〓
祇園社領越中國堀江庄同村々事、解状如此、爲嚴重神領之處、軍勢等濫妨云々、早退彼
幕府、越中守護斯波義將二令シ、軍勢等ノ祇園社領同國
月二十七日ノ條ニ、禁中ニ御八講ヲ修セラルヽコト、七月七日ノ條ニ見ユ、
内府
洞院前中納言
・前右大將
〔建内文書〕〓山城
等、連々諮問事等相續、悉不遑記録、仍相
應安三年五月廿五日
并前
浦寸莊内砥上村ヲ安堵セシム、
○安樂寺長吏某、信高ヲシテ、砥上村ヲ領知セシムルコト、去年五月六日ノ條ニ見ユ、
謹上大鳥居法印御房
ムルコト、應安元年八月六日ノ條ニ、畠山基國ヲシテ、被官人等ノ濫妨スルヲ停メ、
○幕府、義將ヲシテ、軍勢等ノ堀江莊地頭・領家兩職内ノ村々ニ濫入スルヲ停メシ
二十七日、〓、北朝、大中臣忠隆ヲ大神宮大宮司ニ補ス、
寺領筑前國大浦寺庄内砥上村事、數代相傳之支證炳遠之間、可有門弟相承之由、領家
二十六日、
下地ヲ社家雜掌ニ交付セシムルコト、康暦二年七月二十三日ノ條ニ見ユ、
正平廿五年五月廿六日左衞門助友吉奉
。菅原氏長者某、大鳥居信高ヲシテ、筑前安樂寺領同國大
石京大夫殿度□被成御下知畢、自今以後、信意法眼若稱有御下知者、可被申行謀書罪科
〔西高辻文書〕
〓由、長者家之仰所候也、仍執達如件、
治部大輔殿
正平廿五年五月廿六日
〔扶桑五山記〕
繩復古、載揚叢林盛事、兼濟江湖舊知、
〔無規矩〕
化南〓鵬、徳尊而名自飛、心空則法無礙、英檀命以公議、寶帖含輝、明師道不虚、行規
臥龍翻身、普施八紘膏澤、慧日騰彩、頓除長夜闇冥、欲起西來祖風、須憑東福禪窟、
四十一西源、諱景師、嗣南山、應安三五月廿八日寂、塔于護持庵、莊嚴派、
某、驗盡諸方老宿、住持四處精藍、靈襟絶塵埃、盧公廻超北宗秀、烏藤生羽翼、鯤魚已
京兆東福西源景師禪師、賀釋書入藏偈曰、此大經王歸海藏、一微塵出五千餘、欲知上祖
西來意、莫讀皇朝東土書、應安三年五月二十八日寂、塔于本成、
寂ス、
〔延寶傳燈録〕十二臨濟宗建長南山士雲禪師法嗣
二十八日、
西源和尚住東福江湖疏
前東福寺住持景師
〔二所大神宮例文〕第九大宮司次第
〔佛祖正傳宗派圖〕
忠降
南朝建徳元年北朝應安三年五月二十八日
濫觴直自老迦文、激起波瀾遍五天、無限平人遭没溺、不知正脈屬誰傳、
〔慧日山宗派圖〕坤莊嚴門派
〔佛祖宗派圖〕楊岐方會
-東福
奬室景存
建長
景存
景師
西源景師○
(〓〓
〔友山録〕〓號西源
東福
西源景師
景師
〇
建長
東福
(爾〓の〓
西源
士雲
濫觴初自竺乾通、直到曹溪浪拍空、支派縱分南北去、滔々終入海門東、
条呼の
〔了幻集〕道船
〔參考〕
南朝建徳元年北朝應安三年五月二十八日
〔十花押彙纂〕
卅二世友山、名士偲、應安三年六月一日滅、塔万年菴、
到便行、了無拘礙、末後全提、坐斷千差、生是何物、死是何物、舜若多神眼流血、無言
東海龍淵頭角、南山豹霧爪牙、俄然炎炎六月、撒下紛紛雪花、某人、遠趨大唐、參到無
明明不得遮、火官頭上轉風車、
童子口咄咄、打破虚空、全身獨露、風生八極、大有生涯、畢竟如何是這老眞歸處、佛手
禪無師處、歸來日本、能起乃祖乃父家、四董名藍、如珠自照、一生行業、似玉無瑕、時
寂ス、
〔扶桑五山記〕
友山和尚下火
六月
三十二友山士偲
〔夢巖和尚語録〕
卅二友山和尚、諱士偲、嗣南山、塔于萬季菴、應安三年庚戌五月廿九日寂、一ニハ六月一
〔五山歴代〕
日寂、
前東福寺住持士偲
諸五山十刹住持籍〕慧日山東福禪寺歴代住持籍
〕
日、
氏、誕於伏見天皇正安三年辛丑、始父母有二子、長早世、次師也、幼而頴異、有出塵〓
白額虫、祖室赤梢鯉、凡事訝郎當、當生不睹是、遊異域馳聲竺走譽、入禪窟換骨洗髓、空
門極品之猊座、久期皷雷音、家山〓爾之蝸居、俄頃隨塵尾、臨行一句、水池不通、轉見
種、吾之於世也、幸無所拘、不如遠踐老麗之風烈、父自稱庵主、母亦〓簪耳、文保元年
監本倔強、電眸虎齒、寂滅無聲、墻壁有耳、故我當山第三十二代友山老師大和尚、師門
師諱士偲、字友山、始名士思、號友雲、故元國諸師墨帖、皆稱思友雲、誰西山崎人、族藤
平生實踐眞履、擧起牌云、這老從來不受人差排、今日因甚〓性命落在山僧手裏、安牌
云、到處去來、不如在此、
丁巳、山移相之圓覺、師從焉掌侍職、闡提董豐之蒋山、師〓相入關西、提命俾侍香、左右
志、父携〓雲南山於慧日、學出世法、尋而薙髪受具、父母相謀曰、才有一子、歸之釋
服勤、渉四寒〓、聞潛溪和尚領南禪席、振策東土、挿單其間、是時會中、咸龍〓之選也、
溪擢師掌藏教、亡何而辭去、與法兄顯正堂同遊元國、
〔友山録〕上東福友山和尚行状
友山和尚入祖堂
皇朝嘉暦三年
爲異邦之人、苦留過冬、爾來〓來其門殆七年矣、視以骨肉、此時吾國一路郷曲之在元國
申、師在姑蘇承天説南楚會下、冬至居後板、秉拂提綱云、達磨不來東土、二祖不往西
放過、要知一滴出曹源、師有贊初祖偈云、西天一箇赤鬚胡、假道嵩山別樣無、只爲唐言
渾不會、九年面壁守枯株、印月江書其尾云、思友雲、逾海越漠而來、却笑老胡不□唐言、
自廓然、不拘梵語興唐言、華鯨吼破霜天曉、玉兎挨開碧海門、‥嶺眞機全漏泄、少林密
旨許誰論、因思當日永嘉老、一宿曹溪達本源、江和云、山河大地本天然、何用千言與萬
言、拈却扶桑并渤海、倒騎佛殿出山門、風頭稍硬難回互、煖處商量就討論、三十鳥藤輕
山眞、江書贊語於其上、至元己卯、拜月江於曹溪、路經澱山、將下醉李寄華亭、始見空
林果山主于松江、比歳巨水爲害、呉中禪刹、鐘皷寂爾、遊方之士、無放包之地、憐師之
九年守株待兎、只如祖師道廓然無聖、爲復是〓言是梵語、試下一轉語看、師命工寫先南
蜜邇月江・南楚二師也、師首〓月江、々時退玉几席、居松江眞淨、師呈偈云、聖諦分明
戊辰、大元明宗天暦改元之歳也、師年二十八歳、元國一時宿徳、如樵隱逸・月江印・南〓
者、玖石室・清無夢・在此山・浩無涯・近一峯・千古鏡・〓古源十數輩也、至正四年甲
説・古智哲・平石砥・無見覩・了菴欲・夢疆、師皆周旋其門、而染指於其鼎内、其尤所
二十年前、鹿峯之舊遊也、相得驩甚、分席以居、貞和三年丁亥夏、領甲州〓居之命、一住
職滿歸東、異時尚大有爲、以恢吾宗、吾尚翹首東望、故説偈以張其志云、眉間掛劒、
影迷儔、更奮九天扶搖鵬搏之壯志、漲扶桑那畔百萬里逆水之洪流、師録秉拂語、呈月
血射斗牛、全殺全活、全放全收、抹過西天此土、坐斷四海九州、箇是英靈烈漢、不同捕
香、雙峨峰前、石筍抽條長丈二、且道、上方龜毛拂子長多少、卓一下云、切忌錯下名言、師
江、々三復降嘆、作長偈賜之、師在大元前後十有八年、其題自像、有十八年在唐土、不
大、人々脚眼下、壁立千仭、各々頂纈上、常光現前、拈主丈云、看々盤溝大聖、在主丈頭
上、而作是言、〓運推遷、日南長至、吾道大享、吉無不利、便見碧玉盤上、銕樹開花遍界
職滿將東歸、南楚作偈送之云、扶桑友雲首座、命居第二位、説法機圓語、活有者之氣〓、
歸、經兩月到博多津、徑入洛陽、師年四十八歳、明年丙戌、師訪愚柳溪於西山臨川、蓋
會唐言、二六時居祖闡、不知祖意之語、至正五年乙酉五月、與在此山同離元國、附舶而
三年、叢規肅如、觀應壬辰、移京師安國、指山門云、百千毘盧樓閣門、八字打開了也、
普請諸人從這裏入、延文丁酉春、創精舍於山崎之.右地、扁曰正續、慕徑山圓照也、康安
元年辛丑、帖命落至、臨衆慧日、指山門云、十方有路、四面有門、這裡入得、天下横
〔延寶傳燈録〕
明自廓然、不拘梵語與唐言、華鯨吼破霜天曉、玉兎挨開碧落門、鷲嶺眞機全漏泄、少林密
後版秉拂、達磨不來東土、二祖不往西天、人々脚跟下、壁立千仭、各々頂〓上、常光現前、
旨許誰論、因思當日永嘉老、一宿曹溪達本源、月江和答、見空林杲于松江、皆呉中水災、
日東菴、々曰萬年、應安三年夏示微疾、以六月一日書偈云、生是何物、死是何物、打破虚
空、風生八極、書畢而寂、世壽七十3、
爲陞座普説、潜溪普圓國師、法門叔父也、亦爲其徒請、臨忌普説、師謝事臨川、佚老惠
説・古智哲・平石砥・無見覩・了菴欲・夢堂疆之門、首〓月江于眞淨、呈偈曰、聖諦分
山、潜溪于南禪、嘉暦三年、與正堂顯同遊大元、周歴兩浙、參敲樵隱逸・月江印・南楚
在・無涯浩・一峯玄・古鏡千・古源元等、相從講明、至正四年、在姑蘇承天寺南楚會中、
拈柱杖曰、看々、盤溝天聖、在柱杖頭上、而作是言、〓運推遷、日南長至、吾道大亨、吉
京兆東福友山士偲禪師、姓藤氏、山城州山崎邑人、隨南山芟染、受具足戒、參闡提于蒋
諸刹閲爾、無納履之地、林念異客、〓待過冬、是時郷僧在元者、石室玖・無夢清・此山
行、西山臨川、乃門庭甲乙、特請師補其席、貞治癸卯、開山正覽國師掩光之十三白也、師
建長南山士雲禪師法嗣
勅、故牒、
夏、與此山在同理歸〓、僅經兩月到博多津、當此方貞和元年、訪柳溪愚於臨川、愚喜分
拂子長多少、卓一下曰、切忌錯下名言、月江・南〓稱以偈語、師在元十八年、至正乙酉
無不利、便見碧玉盤上、鐵樹開花偏界香、雙峩峯前、石〓抽條長丈二、且道、上方龜毛
席、出世甲之淨居、移京之安國、指門曰、百千毘盧樓閣門、八字打開了也、普請諸人從
病書偈曰、生是何物、死是何物、打破虚空、風生八極、投筆示寂、春秋七十、
勅、件度者姓「秦」宜治部省與剃度、牒至准
這裏入、又據東福及臨川、營正續菴於山崎、晩居于慧日之萬年菴、應安三年六月一日、屬
右被太政官符稱、左大臣宣、奉
「正和貳」年「四」月「八」日左太史「小槻宿禰清時」給
〔根岸文書〕〓武藏
治部尚書
尚〓堵波之下、其辭曰、維師、曩歳開法、豐之萬壽、古劒重磨、氣衝牛斗、緇素歸仰、猶如
余逾海而南、流落江・淮・〓・浙之間、十有八年、无元畛畦、智无銖兩、今年夏五、附
〓臚丞「從三位□行藤朝臣定行(花押)一
〔友山録〕
優曇鉢花時一現耳、實是希有、偲也、時在相陽、仰慕不已、載馳載奔、展拜床下、相向軒渠
典客郎中署令「從二位〓行平朝臣高廣(花押)」
而曰、子遠來也、乃見道義之厚、未幾侍香、繼司藏〓、前後四年、服勤甚久、
維康永乙酉五月念五、參學比丘士偲、謹以香茗之奠百拜、昭告于顯孝開山闡提禪師大和
參議郎兼治部郎「從四位下行神朝臣康光(花押)」一
治部郎中「正□位〓行江朝臣公經(花押)」
治部侍郎「□□位〓行源朝臣光房(花押)」
戊辰秋、
鴻臚少卿「闕」
典主宰事官「闕」
治部主事「闕」
ル、
祭闡提和尚
〓友山録〕
維延文第五歳次庚子某月二十一日、日本國山城州万年禪院住持比丘士偲、稽首拜首、
拜茗昭告、祭于大元國浙西道松江府善應堂頭空林果公山宰禪師靈曰、己卯冬十月、余尋
呉中所有禪刹、鐘皷爲之寂爾、衲子遊方、亦无放包之地、維師、憐我爲遠方之士、苦留過
舶而還、師亡久矣、亦不可見、然復當時、在於席下、霑其法味者數人、邇來各住一方名藍、
〔友山録〕
是堂々龍象也、實非驢所堪、辱蒙命充知藏、感荷曷勝、未幾辭去南詢、躡百萬里鯨海之
潜溪普圓國師三十三周忌辰拈香并陞座
行其道宣其化、則師亡猶未亡也、又何哭焉、然不可忘者義也、奠茲菲薄、師其鑒格、
雪浪、遊四百州巨宋之山川、康永乙酉夏五、附舶而歸、國師已化去久矣、無復得展拜於
松月師于曹溪之寺、路經澱山、將下雋李、中途借宿華亭、方始得見老子、此歳巨水一浸、
冬、温顧過義、自爾以來、出入師門、前後七年、其愛之厚、猶如父之視子、師見中峰、親聞
某甲、落魄生涯、居無定所、夙生多幸、昔年依於國師南禪法席、當時座下、皆
床下、〓
察文祭果山主
祭果山主
索話
一境、化縁逐日而盆昌、道聲累威而彌熾、余一舸東歸、積有年矣、相望何啻數千萬里、
雖曰未聞訃音、料知其既入无生三昧、豈不圖報平生知遇之萬一、其示曩无寸絲百味之
珍、无復得而營備、徒自〓臍、嗟歎而已、矯首西望、雲横天際、煮以山茶、酌以澗水、
許、虚心潛類避秦人、緑梢煙滅日南午、孤枕安眠暖似春、
酸辭矢些、以寫我思、尚亨、
泄、少林密旨許誰論、因思當日永嘉老、一宿曹溪達本源、
一徑通幽傍翠〓、除〓呂外與誰隣、兩三莖示眞如境、數百竿彰長法身、高節恰同臨頴
聖諦分明自廓然、不拘梵語與唐言、華鯨吼破霜天曉、玉兎挨開碧海門、鷲嶺眞機全漏
誨礪、眞獅子窟中獅子々耳、雖端居一菴、能接四方之雲水、猶如百川東漸于海、以故〓江
覩爲嚴侍者竹隱偈語、猶如疇昔獲奉尊顔亡異、使人踊躍不已、所謂在則人亡則書、
〔友山士偲月江正印唱和偈頌
末學比丘士偲百拜
豈虚語哉、〓此廣韻、只恐節外生枝耳、
友山録〕七言八句松月翁退玉几席、居松江眞淨、時小弟、三五度過訪、温顧過義、今
士思九拜上
與雲爲友跨鯨〓、袖有摩尼意氣高、東海麒麟撃玉角、南山獅子奮金毛、飽參江浙諸知
識、慣看錢塘八月濤、忘却家郷舊時路、好山隨處擁禪袍、
思友雲、逾海越漠而來、却咲老胡不會唐言、九年守株待兎、只如祖師道廓然無聖、爲
至元己卯良月
友雲思藏主、有道衲子、訪余需偈、筆此贈之、
西天一箇赤鬚胡、假道嵩山別樣無、只爲唐言渾不會、九年面壁守枯株、
山河大地本天然、何用千言與萬言、拈却新羅并渤海、倒騎佛殿出三門、風頭稍硬難回
復是唐言是梵語、試下一轉語看、松月老人正印拜手
〔友山録〕
互、煖處商量孰
〔友山録〕下
賛達磨
松月老比丘正印迅筆、奉酬友雲藏主一笑、
、三十烏藤輕放過、要知一濡出曹源、欠
前玉几老人正印時年七十有三
復是唐言是梵語、試下一轉語看、
至元己卯良月前玉几老人正印時年七十有一一
朱印
(印文、松月〓)
一大藏教是佛説、一大藏教是魔説、單々提取扣諸方、草裏髑髏驚吐舌、
至順辛未春子〓
義重風雷喜合并、幕天籠月少交情、青山本是渠儂父、放一頭低作弟兄、
思藏主道聚甚久、一日言假參禮大方、出紙求語、書此以贈云、
仁方丈、
思藏主號友雲、求偈、是證、
友雲思藏主、嘗會於都城、忽承過訪、袖帋需語、述此以贈、前玉几時習、書于大能
畫、來探禹穴舊藏書、相逢卓竪双眉去、一段清氷出玉壺、
舒卷中間似有心、了無蹤迹可追尋、待看一日從龍去、萬里青天沛作霖、
闇市裏識得天子、六載虚空飛白駒、溟渤尚餘心外海、摩尼不是世間珠、看盡呉松清展
至元己卯良月
思藏主號友雲、爲説偈言、
至元己卯良月前育王正印
至順辛未春子〓東林老衲古智慶哲
東林老衲古智慶哲
天童平石叟如砥
南朝建徳元年北朝應安三年六月一日
前育王正印
倆、三千世界但因縁、日輪曉見迸出海、矯首家郷海那邊、
至元六年秋九月二日寶陀懷信
〔友山録〕下
友雲思藏主、遠來海岸孤絶處、參禮補陀大士、需語爲書後、
海東南禪思藏主請書、元統三年十一月旦、淨慈佛智樵隱悟逸、書于宗鏡堂、時年七
上堂、住山自覺老衰殘、況値征徭歳事艱、折脚鐺兒窮活計、大家出手〓提看、也不易也
華頂山高々入天、西風八月興飄然、手中主杖誰云短、藏裏神珠政自圓、五百應眞無伎
十有四、
不難、依前北斗面南看、
思修頓入三摩地、亦是圓通眼裏塵、頓漸偏圓倶〓下、十方刹海顯全身、
友雲思藏主、將遊天台、偈以壯其行、〓曇疆載拜
至元六年秋九月二日
含暉亭晩望
〓樵隱悟逸偈頌〕
宋印朱印
朱印米印〓
柴牀抛下興偏長、一葉扁舟泛渺茫、飜笑補陀岩上客、至今何事不歸郷、
孤雲野鶴固相忘、到處且爲三宿桑、傳得衣孟行祖令、笑看山水發天光、舟車此日將分
不思善不思惡、眼底須彌顛倒卓、藏裏珠光爍々、驚起泥牛〓折角、投子未嘗道油々、薦
心去、倚〓靜思量、古人曾有語、行脚莫歸郷、苟得莫歸旨、雖歸也不妨、吾生困異域、
蹤跡徒護浪、短景難拘束、頭顱巳己欲霜、再作徑山客、愈覺増痴狂、歸歟且少待、八月秋
福幾曾云莫々、紅輪推出海東來、一段光明滿寥廓、
至元五年開爐節
至元庚辰秋
含暉亭上立、矯首望扶桑、誰言滄海闊、一葦則可航、白雲生足下、工卒滴衣裳、沈吟不
友雲思藏主回郷偈送云、
風凉、
偈餞海東南禪思藏主中呉承天師説
偈餞海東南禪思藏主
至元庚辰秋佛隴行宜書
中呉承天師説
佛〓行宜書
余長偈、爲作是言、以壯其行、
風來未已、
袂、風雨何年復對床、莫把太虚輕隔截、好從劫外看鴻〓、
友雲思藏主東還、是語因用松月翁韻以贈、
花開、双峩老人面前立、龜毛拈起笑哈亦、一口吸盡西江水、香〓截流徹源底、除非黄檗
呉門承天友雲思首座過訪、出示冬夜秉拂、提唱高古、三復降歎、且言、附舶東歸、索
盂、據坐南泉位、行道威音前、也是兒孫在、兩箇老古錐、毒行過如〓、〓翁道、姑蘇臺上人、
上、
至正三年元夕
至正三年元夕本覺清欲
至正四年甲申臈十有九日、前住阿育王山松月老比丘正印、皆年七十八歳、書于曹溪之
親向扶桑來、捻教它作第二座、善説法要如風雷、□峯石筍、抽條丈二、碧玉盤上、鐵樹
靈樹曾有言、我首座來也、雲門跛脚師、浙僧實瀟洒、眼目照人天、風流更儒雅、黄檗棒友〓
與雲門、眼裏知音能有幾、還郷一曲〓々哩、樓閣門開一彈指、百城盡處是家山、下載清
本覺清欲
佛殿、大願王騎白〓、七佛師騎師子、且道、新長老騎什〓、瞻之仰之、福滿沙界、
也、此歳余離元國駕鯨波、經兩月到博多津、屈指于今六歳、猶如一日也、今覩此什、六義
一日々一時々、未嘗須臾不宣揚我浮屠氏無上之道也、而百姓日用不知、萬松政侍者、妙
具在、且道、此義爲是風賦比興雅頌耶、爲非風賦比興雅頌耶、試觀別看、其或未然、此去
畏火、故至庚日必伏、立秋後十五日爲處〓、々々後斗指庚爲白露、四序循環、兩曜運轉、
入院、指山門云、橋上山高、灘下水急、樓閣門開、重々渉入、
齡志道、因立秋日、賦小律一章、豈非胸中自有清氣者也哉、社中諸友同志追和、希顏之
夏至後第三庚爲初伏、第四庚爲中伏、夫立秋者、正當第五庚、是爲末伏、秋以金代火、金
踞方丈、按竹箆云、萬法歸一、々歸何處、漆桶參堂去、
土地堂、有一句子、輝天鑒地、神而明之、大興佛事、
人、亦顏之徒也、終成巨軸、携以〓予于城之惠日、峨峰之下、余考其所作、年月實乙酉年
〔友山録〕
長樂山中有乾翁老子、々若見之、必爲之説、皆觀應〓寅解制後三日、前淨居友山士偲書、
〓友山録〕上臨川禪寺語録
祖師堂、喚東作西、指柳罵槐、腦後見腮、莫與往來、
無畏説、且道、説底是何章句、枯木堂前増瑞氣、
次拈香、此香、奉爲特進亞相征夷大將軍増崇祿算、伏願、春入細柳十萬里、和氣靄然、
發輝三島春風、住淨居未称全提、迂安國畧施濶歩、允矣樞堂之命、僉然叢社之歡、光映
佛祖之道非言可詮、無言説則不能顯道、聖賢之心豈智所及、有智徳者方乃明心、須具眼
花綻蟠桃三千年、韶光爛〓、推誠治國、若烹小鮮、爲法求人、似愛白璧、
聖躬萬歳々々萬々歳、皇帝陛下、恭願、金輪統四天下而増位、玉葉彌億萬年而騰芳、
拈樞府帖、者箇是運籌帷幄之中、决勝千里之外底一著子、今日却在山僧手裏、作師子〓
拈祝聖香、此香、曩唐虞化育之根本、發殷周至治之馨香、藝、向爐中、奉爲今上皇帝祝延
隣封、壽延聖主、
之人、宜論聖賢之事、某、侍香巨福、得法南山、陞座提綱、尚帶双峨〓色、還郷衣錦、
前淨居友山和尚、榮鷹樞府公命、住持安國禪寺、凡在鄰封、用伸勸請、
京城禪宗諸山、恭諭、
〔興東陵日本録〕跪類友山住安國諸山
移、忽聞計音於千里之外、墮泪漣湎、方知道臨啓手足時、了々分明、如〓弊〓、豈非前所
緇、一味以道爲念、或廢寢或忘飢、如此四十年而氣不少衰、偲〓票命於童稚時、學經書于
且喜且悲、偲私心約此行三年必歸、翁今尚健、豈无待乎、終別庭闡、參商易隔、居諸迭
謂四十年學般若之力、施於斯者乎、以是觀之、无可哀矣、第以山川〓阻、病不能問、葬不
相之化儀者也、然則悟菴、早年處俗、豈同彼世間士昏々溺于愛欲之河、終身不知有出離之
能送者、是予之所以可哀者也、雖然彼眞身者、充塞天地、出此没彼、初不隔毫〓厘、又何必
悟菴契公菴主禪師之靈曰、竊見先佛入道之初、必先處俗、然後棄俗出家、是蓋无他、示八
期、初學世書、孔老之教、歌行之道、射御之藝、無非一々通知、而知世樂非久、便剃髪披
之〓、淨居之命俄至、迫於行色、遂往告辭、旨曰、吾子今其瑞世、又曰、我在、子遠去哉、
維貞和四年歳次戊子八月念九日、住甲之淨居孝子士偲、謹以香茗之奠百拜、致祭于先尊
東山之下、尋師友于南海之涯、念彼殊恩、重如山岳、錙銖未能酬之、舊歳罷參、歸隱臨川
遠求京洛之西哉、秋風吹白雲飛、碧天磨鏡、明月揚輝、面目現在、稽首歸依、尚亨、
祭先妣瑞光菴主
南朝建徳元年北朝應安三年六月一日
〔友山録〕
〔友山録〕〓文祭契菴主
其器、猶若孟軻幼被慈母三遷之教耳、及長二親同時出家、或爲除饉男、或爲除饉女、深參
月屋、生于藤氏、見識高明、志氣敏利、以故里人士女、莫不敬畏、曾生二子、一者早死、存
者唯我一人而已、嗟予幻時、月屋教曰、居必擇隣、友必勝己、學必達理、具是三者、必成
人生天地間、遠識〓俗、乃第一義也、苟有遠識、富貴不能拘其身、鬼神不能奪其志、尊堂
戲、若非夙生縁契、孝順心專、曷以臻此、煮以山茶、酌以澗水、泰華可夷、號眺罔既、
祖意、識者皆言、猶如當年麗居士一家之子、是蓋世俗之談、何足掛齒、以實論之、本來
无有男女之相、亦不見母子之異、雖然如陳老編蒲者、蓋未始忘情於是、偲也、昔年告辭
蘊十之二三、而長往矣、東山老子悼其之以偈、余次韻同此哀働、
幾回〓滅又〓生、萬古靈源徹底清、昔日鹿峯同聚會、今朝龜〓已先行、千鈎鈿斧放双
西邁、困苦異邦、垂二十祀、而神蘂形茹、去死无幾、不期萬里生還、會葬于今日矣、於
苦留過冬、交義之重、不可言也、如其徳業、非餘人之所企及也、惜哉、未發胸中所
手、一首伽陀越六莖、末後全提端的別、十方諸佛盡呑聲、
二十年矣、乙酉年、余自元國回、越明年、柳溪瑞世于臨川、余往相訪、迎接〓話、
〓友山録〕
次韻悼愚西堂柳溪和尚、與余曩同寄一單於相之瑞鹿、水流雲散者、
〔本朝禪林宗派并五山十刹〕莊嚴藏院門派
士偲
〔佛祖宗派圖〕楊岐方會
士偲
東福
〔慧日山宗派圖〕坤莊嚴門派
建長培士雲-
東福
建長士雲〓
〔佛祖正傳宗派圖〕
東福呟士偲福萬年菴、南遊
士雲
建長呻士雲〓照毆藏-
友山和尚住京城慧日山東福禪寺語録
〔了幻集〕
翠嗽雲收、碧潭月白、〓體現成、纎塵不立、生鐵疾梨、觀面抛擲、毛凡了、殻中之雀、
雪峰行脚得岩頭、一片閑情淡似秋、誰識同生同死事、山悠々與水悠々、
〔夢巖和尚語録〕贊友山和尚
齊來與我作明侶、南岳天台亦五台、終日交肩勢摩漢、青眸相契碧崔嵬、
小師慶曼編
〓無涯仁浩禪師語録〕道糖
〔友山録〕上
〕
論其推敲、初无二彼、猶如弟昆、誠是蘭之得〓、其道必存、中年航海而遊大元、快奮鵬
維應安元年歳次戊申六月初二日、友末士偲、謹具蔬果齋饌、再拜告祭于前住東福無夢和
尚大禪師之靈曰、維師、出玉溪之門、與余同爲惠日之孫、而師長余七歳、徳臘倶尊、及乎
御爐香在袖中殘、深坐禪房花木間、且喜太平寰宇靜、高巣阿閣鳳鸞閑、
搏之壯志、高駕鯨浪而駿奔、窮異域之絶境、叩諸老之門闇、師典大藏於新呉百丈、余居後
甚深微妙、山僧聞而持之、至今不忘、茲〓萬年友山和尚過訪、無物供養、不妨從頭讀誦
謝秉拂兼萬年友山和尚至上堂、諸供養中法供養爲最、五日前、堂中首座藏主、横説竪説、
一遍、以當管待、
樂兼三代雅音殘、文出東西二漢間、滿袖春風敲祖室、天花落地石床閑、
伏願證明、
〔友山録〕
〔友山録〕下次此山和尚韻并序
版于姑蘇承天、同在大方辨事、歸來復此聯軒、
〔佛種慧濟禪師語録〕
〔友山録〕下和二條殿下春遊韻
祭天得無夢和尚
京洛城東訪友山、山翁活計萬年歡、炊巾三展通吾信、静聽千松話歳寒、
高、令人歎息下已、鑑翁次韵贊之、余亦効顰、聊伸仰慕之意、兼呈鑑翁老師、
〔友山録〕
不相見者、又一年矣、一日忽觀覩其送永侍者兼簡鑑翁西堂泊〓屋首座長偈一篇、句壯意
是痴禪老謬、若是空工群月題、千里只消一走、當頭逸格超宗、觸處摧枯拉〓、乾坤四顧〓
衲僧一亦莫守、祖師有何傳授、由來師子獨行、孰言杖杜孔醜、目膽北闕青霄、簾捲西山
白晝、喜看長保山前、正是花木蔚茂、天然磊落機鋒、幾人能出其右、苦哉佛法澆潟、多
重、寫去伽陀一字無、傘蓋驀頭垂覆蔭、免教歸路濕衣盂、
々、必竟誰爲故舊、知音獨許鑒翁、栗棘金圈呑透、重新鈿斧全提、萬壑千巖競秀、
此山和尚、與余久留元國、舊歳附舶同歸、未幾、此山瑞世于藝之長保、余留京洛、各
一日訪此山西堂、〓話半日、忽雨、借傘而歸、因有作、
此山老子我知識、近在西山接友于、幾日思量要尋訪、忽朝相見合歡娯、抛来鈿斤千釣
十八年在唐土、不會唐言、二六時居祖麗、不知祖意、〓〓處恰似冬瓜、曲鸞時還同〓
〔石室玖禪師語録〕偈頌送信侍者之洛省友山和尚、
〓友山録〕帥贊
失也、
石筍抽條長丈二、千松林下牽犂捜把、銕牛耕破疾菊木園、者般没意智漢、有甚用處、只恐
々个什〓、若道不似、全無巴鼻、必竟如何、吾無隱乎爾、小師寫予幻質請贊、
〔蔗軒日録〕文明十六年八月廿四、雨、自五更而雨下、充子札瘧已平復、可喜、看万
子、萬〓之中獨露身、更於一物不依倚、有人寫出老僧眞、且道、相似不相似、若道相似、
作州納之、祕之莊嚴之庫内、予所望也、不可出院内、以后万一大同派有人求之、以衆議
滅却臨濟正法眼、撃碎中峰破沙盆、喫底洋銅熱銕、呑底栗棘金圈、双峨峰前振領提綱、
可渡之、万年録無双言句、可祕也、門中衆宜寫留者也、韶陽語、門衆可看之、何モ不可
它時異日、帶累兒孫、
年雀并嬾藁、堅臥晝静、右臂猶痛、南禪縁機縁、陞座拈提也、在友山録、〓
貞治第三十月前東福友山士偲自訐
前東福友山士偲自訂
十七年二月十日、快晴、〓廿万年歡三册・大同庵祖師在山和尚語録・韶陽禾上録一册、
同
貞治第三十月
十七年四月廿一、快晴、〓中申置條々事、〓中友山録者南山祖師語録同箱二入而本院永々
〓條々事、各〓友山録者南山祖師語録同箱二入而本院永ク
母置條々事
十七年四月廿一、快晴、〓廿申置條々事、〓
○士偲、元ニ航スルコト、嘉暦三年是歳ノ條ニ、元ヨリ還ルコト、貞和元年七月是
東福三十二世友山士偲應安元年六月朔日寂、嗣法南山、
〔東福寺諸塔頭并十刹諸山略傳〕諸塔頭廢絶之分
〓扶桑五山記〕
士偲
同下萬年庵
〔參考〕
可祕置之、可可容易、万年歡三册是也、
思
〔扶桑五山記〕〓答山城州戀田山東福禪寺萬年菴友山和尚
○友山士偲・月江正印唱和偈頌(常盤山文庫所藏)
南朝建徳元年北朝應安三年六月七日
○範國、葉梨荘上中兩郷等ノ地頭職ヲ圓覺寺ニ寄進スルコト、觀應二年三月二十日
創立スルコト、延文二年雜載佛寺ノ條ニ、東福寺住持ト爲ルコト、康安元年八月十
日ノ條ニ見ユ、
先年爲父母圓覺寺に寄進令申候し葉梨上中兩郷事、就公私心省か子孫等いろひをなす事
駿河守護今川範國、子孫ヲシテ、圓覽寸領同國葉梨上中兩郷ヲ違亂ス
ルコト勿ラシム、
月ノ條ニ、京都安國寺住持ト爲ルコト、文和元年是歳ノ條ニ、山崎ニ萬年正續院ヲ
近江守護佐々木氏頼、京都ニ卒ス、
ノ條ニ見ユ、
候はゝ、なかく不孝の仁たるへく候、このやう御心あるへく候、□□敬白、
應安三年六月一日心省(花押)
應安三年六月一日
鎭都聞禪師進之候、
七日、
〔圓覺寸文書〕
剛寺、遂當達于洛城、蓋佐々木崇永、字雪江、世壽四十五、薨京之甲第、闍維于江州慈恩
〔常樂記〕六月七日、佐々木六角判官入道他界、
〔空工華日用工夫略集〕一六月廿四曰、芳庭和尚來告上京、將弔六角殿、先著江州金
律寺、雪江、少年始從軍南方之師、就芳庭〓先師法語、至今不離身、毎日ヽ香頂禮云々、
死去、年四十餘云々、當時於武家聊敬佛神知道理者也、可惜々々、天下衰微之第
後聞、今日酉剋佐々木大夫判官入道
一也、
〔後愚昧記〕〓内閣文嚀本六月七日、雨下、
時信
〔佐々木系圖〕
〔尊卑分派〕
喜暦元年十二月二日誕生、建武元年三月五日、九歳ニテ元服、應安
康安二年四月九日誕生、永和三年正月十一日元服、應永
年六月七日薨、四十五歳、雪江寺殿兼山崇永大居士、號稱勝山權現、
「-氏頼
時信
氏頼
廿三年十月七日薨、五十五歳、大慈院殿寶山崇壽大居士、
乃賜諱字號氏頼、且賜太刀鎧等、依有永補綸旨、即日任左衞門佐、敍從五位下、
十一月十五日、江州觀音寺城主、
3十三、元服、加冠尊氏公、
四月十一日、氏頼、歳廿、敍從五位上、
十二月廿九日、氏頼、歳十八、補檢非違使、
〔瑞石歴代雜記〕
應永廿三年十一ノ七卒、四十八、大慈院崇壽、
-滿高
梵居、山下吏民効子來之助、既成、山曰飯高、寺曰永源、
上、源氏頼入道、金剛寺殿雪江崇永大居士、世壽四十五、卒京之甲第、闇維于江州慈恩
爲先姚菩提般寺塔、凡十三所、就中慈恩寺・金剛寺・威徳院、輪奐太美也、於本朝刊行
之靈也、境致之事跡記之卷首、
行、獻以卓錫之地、奧島云、雷溪云、且曰、斯二境吾州山水眉目也、師任性居焉、
五年庚子
役諸公事課役等、一向令進上候、恐惶敬白、康安二年九月二日、崇永、衣鉢侍者禪師、
〓歳七十一、寓止江州豐浦庄〓山桑實教寺、太守佐々木六角氏頼入道雪江居士、重師名
〓〓月七日、本山大檀那觀音寺城主佐々木六角三郎大夫判官左衞門佐、檢非違使、從五位
大般若經六百軸始於氏頼矣、
學年氏頼、歳卅三、出家、法名崇永、道號雪江、寺曰大慈恩寺、是江州戒律之本願也、
九月二一日、太守崇永居士、寄進熊原、其状曰、爲衆僧御時料、分山上郷内熊原村、除天
開山師、歳七十二、正月十八日、入雷溪相收、觀其林岳幽〓、頗〓素抱、剔岨鋼歳、營締
康安元年辛丑三月廿九日〓改示
後改山號瑞石、以石
瑞石歴代雜記〕
改元
居士、一十六年先未嘗生、一十六年後未嘗滅、便見大寂現前、不存軌則、興佗千聖把手、
不問禪教律、只圖使三寳惠命久住於世耳、不知幾生在般若會中、植悳本如是乎、淨名所
謂種族豪善離過清淨也、至夫治國落民、苟不以私喜怒而行差別行、是亦中道而行之所致
以養浩然、冥智眞空、談以入不二、而不住眞空中、還起如幻智、作種種佛事、立寺安僧、
日、不妨不壞有爲而示無爲、不動佛界而入魔界、現種類身、應無邊刹、正興〓時、大振
律寺矣、臨終自誓曰、予成本朝戒律之守護神、欲爲子孫相續也、果現神號勝山社、於慈
達磨九年面壁、事不獲已、教設頓漸、禪分皮髓、子細〓點將來、大似隔靴抓痒、將〓止
渇、山僧、當爐不避火、今日向諸人面前、略通个消息去、
也、非如佗人或過或不及、爰去月八日、令嗣大振綱公居士、以疾不起、擧世無不歎惜
曰、共惟、大檀那江州太守、傳家武略、奉國忠心、名喧古今、悳感天地、游刄象外、氣
右論此事、如金剛劒、擬則犯鋒傷手、似塗毒皷、聞者腦門裂破、所以世尊三七思惟、
爲吾君父報恩、諸人若能信取、塵々盡是本來面、其或未然、今日依前盡七辰、〓〓
爲佐々木大振綱公居士盡七忌辰請
恩寺裡、謂御靈宮也、
大盡三十日、小盡二十九
智覺普明國師語録〕
復
〔智覺普明國師語録〕〓座上爲佐々木大振綱公居士盡七忌辰請
以無相智、破凡夫二乘實有實空之惑、向大乘道故、謂之彈呵教、法華者、一實中道妙理、
落處、始解恁〓開口、夫華嚴者、世尊成道後最初説、唯大乘菩薩獲其盆、二乘等雖在其
法華・〓槃是也、釋尊一代説教中、指此五部、稱大乘者、元出天台大師、曰、究竟大乘、
子養子、是眞大慈悲也、夫父子恩愛、非止一世、百劫千生、習來而熟、天忽奪所愛、當于
此時、豈無平生不管顧之恨乎、由是身心齋戒、與禪侶同看經誦咒、禪坐習臼定、日夜不懈、
菩薩賢聖僧衆及天龍八部鬼神夜叉衆等、未來末世、囑護此法、故曰大集、般若者無相、
座、如聾如〓、故有日照高山諭、大集者、佛於欲色二界中間、化成大寶坊、勅十方來佛
無過華嚴・大集・大品・法華・涅槃、大師看過一代説教、一十五遍、看取釋迦老子舌頭
僧有因縁、特命陞于此座、擧唱宗乘、讚揚功徳、夫五部大乘經者、華嚴・大集・大品・
亦復毎七日、拜請大小諸山諸大尊宿、平等伸供佛齋僧之誠、五旬之頃、所修白善、書寫某
經云々、今當盡七之辰、新開淨名丈室、嚴設妙莊嚴具、拜請某和尚、拈香佛事、復以山
焉、况爲一子乎、然不以世情動其念、固是學道驗乎、居士生而有伏人之威、博愛自禀性、
武悳文名與年共長、人咸謂、朝獲良才、然而太守終不管佗、蓋爲使自有所成立耳、譬如師
樂也、佛四十九年、三百餘會、東説西話、只爲令衆生證涅槃妙理耳、故云、法華・涅槃爲
有具悳、在凡謂之心地伏藏、地藏薩〓(曾證之、乃得其名、在聖號之大光明藏、只隔信興
復不爲分外、不見華嚴會上善財童子、於彌勒彈指處、頓忘從前所證所得、々斯經入手、
昧爾、嘆惜之餘、一念發心、剃除叡髪者亦許多、夫功悳最大、無如般若然、經曰、是經所
海、一切信心海、亦皆從此經出、若人受持得此經、手不把卷、念念轉得百千萬億經卷、
諸佛出興、唯爲此一大事因縁、文云、唯此一事實、餘二即非眞、吾祖佛光只以四字判此
龍女獻珠處、世尊一印々定、涅槃會上、廣額屠兒當放下屠刀、即見其證、是皆示自在三
經、曰純圓獨妙、物初觀禪師嘆云、我不能及、古今注釋雖多、不出此四字云、涅槃者安
同醍醐味、蓋以悟入純圓一實理則大涅槃現前也、如是靈妙境界、不從人得、便是各々本
不信一念而已、經曰、一切諸佛及諸佛阿耨菩提法、皆從此經出云、此經者、指人人本有
大集會上、唯有魔王、親受付囑、般若會上、淨名獨入不二門、得談不二之法、々華會上、
一卷經、一切陀羅尼門、一切三昧門、一切解〓門、一切功徳海、一切智惠海、一切福壽
在之處、即爲是塔、皆應恭敬作禮圍遶、以諸華香而散其處、塔婆功徳最大、以此可知也、
縁、普布施會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷等、同結當々來世佛果因、所以文殊白佛言、此
帝大悦、勅天下寺院、立觀音像、而今禪院佛殿後壁、繪大士像、蓋始於此云々、誠哉物無
嗜蛤〓、沿海官吏遞進之、民亦有勞、一日御厨中、有擘不開者、帝以爲異、燒香祷之、乃
數譬營喩之所及爾、推原此事、孰知非菩薩大悲假現此事而度乎、因記得、唐文宗皇帝、好
方眞教體、清淨在音聞、々復覺圓明、々極即如來、此是三世佛、一路〓槃門、經曰、念
其事、師云、臣聞、物無虚應、此乃啓陛下信心耳、帝曰、豈有説乎、師云、不見契經云、
事、爲常耶非常耶、信耶不信耶、帝曰、希有之事、朕深信焉、師云、陛下已聞説法竟、
虚應、吾佛以佛法付囑國王大臣有力檀那、有所以哉、帝因絶嗜蛤蜊、菩薩現希有之事、
而乘皇化廣大、即令人知佛化不思議廣大、此地是圓通大士應現靈境、是故聊引大士因
群臣、此何祥瑞、有奏云、終南山有惟政禪師、深明佛理、博聞強識、必知焉、帝召至問
開、即現菩薩、梵相具足、帝遂貯以金粟檀香合、覆以美錦、賜興善寺、衆僧膽禮、乃問
應以此身得度者、即現此身而爲説法、帝曰、菩薩身巳現、且未聞説法、師云、陛下覩此
經曰、一念發起菩提心、勝於造立百千塔、可知取塔婆〓大功徳、比一念發心功徳、實非算
離見復是誰、
下清平、萬民和樂、檀門榮昌、子孫繼業、法界幽冥、均被餘照、
不孝有三無後大、世間恩義受攅眉、木人反袂收未收、愁殺黄梅石女兒、
惠禪師、以偈答曰、即此形骸、即是其人、一靈皮袋、々々一靈、濟川偈實易見、大惠意
何在、山僧亦以一偈注之去、鬼道猛火人間水、魚龍窟宅天瑠璃、諸見無時見不見、々猶
々勿生疑、大衆但恐生疑、上來所將功徳、併以回向眞如實際、追薦覺靈冥福、伏願、天
〔松山集〕偈〓江州源大守喪子、成偈弔慰、
〔工華日用工夫略集〕一應安二年五月廿九日、淨妙芳庭來話、就而知、佐々木六
復擧、〓濟川一日看壁上繪死屍、題云、屍在這裡、其人何在、乃知一靈、不居皮袋、大
龜見之異、既誕、瀑浴襁負、即名曰龜壽、芳庭蓋爲佐々木所歸依尤厚者也、
角殿、四月八日卯時誕一珠、蓋佐々木崇永祈請于頂法寺觀音大士而得之、臨將誕時、有
御書謹拜見仕候了、
〔勝尾寺文書〕〓擴津
金剛寺造營事、大略遂土木功候、
ゝやと念入候、
存候、是非以万可成功候、凡八幡宮一社造營仕候はんと、多年大願候、雖然自然于今
無其義之處、如此勸進幸と覺候、大方陣中旅所之間、只今新足悉不調候、先少々進之
臨川寺三會院主無極和尚、於于當門下者、國師御名殘と存候間、此和尚御存命之時、
謐候者、相構て御下向候て、如此事預御合力候者、併本願可成就候、
〔爲導師、本尊寺中爲供養度候、并藏經少々已御座候間、以三寶供養、國師并慈母報恩
一當年者慈母七年、國師御忌候、隨分可爲善根之由存候、生涯大事と存候、此合戰令静
一如雄菴主十王經繪大願之由被仰候間、繪分者身檀那ニ成て候、哀々十輪經開板仕候は
一去八月より于今戰場之間、辛苦可有御察候、無力宿因候歟、雖然万般存此道、一味任
先縁、此外別不存委曲候、地藏井并五十五善知職毎朝致燒香禮拜候、
抑接本房主因幡阿闍梨下向之事、返々めつらしく存候、就其八幡宮造營事、殊難有
候、
皆相違事等候間、存外之次第候、雖然以三寶冥助所仰候也、千万難盡候間令略候、恐
〔工華日用工夫略集〕三永徳二年四月十九日、僧録并龍湫和尚、囑以大慈院之事、
地、今此院幸無希望者、何其辭讓哉、余尚不肯矣、
余、々曰、小弟平生不受三會庇〓、獨立生涯、今領此院、非宿志也、僧録曰、大慈院無
徳度候、如此次第、八幡大井依御加護、相構て可成立候、凡末世之躰、眞俗共事與意
〔大般若波羅蜜多經〕
蓋大慈院者、六角佐々木殿所建、爲三會院之別院、兩師兄憫余客于京師、無兎裘、欲付
田地食邑、恒産是之、非人所爭、今子居等持官寺、一夕宿疾發、雖欲退居、洛下無一宿
此經板喜捨施入江州佐々木新八幡宮、專爲上酬四恩、下資三有、無邊法界、廣大流通
惶謹言、
崇永(花押)
大般若波羅蜜多經卷第六百
者、
正月廿七日
正月廿七日崇永(花押)
大般若波羅蜜多經卷第六百開板比丘尼義選
開板比丘尼義選
業哉、〓或勉強効爲之、焉敢可逃妄談般若之謂乎、而今忽辱被需老拙語用爲警策、老拙
深慮僣越、有沮嚴命、愧悚之極、録呈大慧禪師答呂舎人一篇、伏希憑此而行久之、必有
法語之作、其來尚矣、大凡自非具大眼目代佛揚化本色宗匠者、豈末學庸流容易可擬之事
此經板喜捨施入江州蒲生豐浦新宮大社、爲上酬四恩、下資三有、無邊法界、廣大流通
願主當國太守菩薩戒弟子崇永
〔大般若波羅蜜多經〕
氏頼
大般若波羅蜜多經卷第六百
〔勅撰作者部類〕
康暦元年己未八月七日幹縁比丘勝源
者、
大般若波羅蜜多經卷第六百開板比丘尼義選
願主當國太守菩薩戒弟子崇永
康暦元年己未八月七日
〔寂室録
〓二示雪江禪閤大懸語不録、
康暦元年己未八月七日
開板比丘尼義選
新後拾
新拾雜上新後拾冬戀三
風吹未休、
戰伐功高、不見矜滿之色、止足志厚、更無驕佚之行、況亦、學渉典籍、謄貯風月之富、
夫、仁者無敵、難避煩惱之魔軍、勇者不懼、爭禦分段之妄兵、浮休之理、仁勇不免者
取義也、剛不吐矛柔不茹、洸々之威、可比宜僚之當五百、赴々之氣、何異毛遂之出三千、
心〓利名、毎觀水雲之空、然間、斯人有負薪之憂、其疾及就木之別、在閻浮兮五十餘
乎、恭惟、過去幽靈、淑質貞亮、英氣醇懿、守江州而施恩也、老者安少者懷、〓城壘而
身危難秋、玄談深入淨名室、鞘略全運留俟籌、大建禪教律精舎、齊安戒定惠比丘、菩薩
清和直下源流、聲名振六十州、歴代武門猛將、奕世君子好逑、修己追風淳素代、爲君輕
悟明之日焉、
宰官應現、如來付囑端由、吾師咯啄應不謬、法城金湯世爲〓、孫枝子葉百千載、無限清
年、恰同黄粱之夢、入涅槃兮三十六月、徒讀白華之詩、爰弟子、不受髪膚、仁恤之愛均
〔智覺普明國師語録〕
佐々木雪江居士
、迎陽記〕九佐々木判官入道崇永苧三
三廻
奉如法書寫同經一部、勤行法華五種妙行、此外或有一日一部之頓寫、或有數輩數部之漸
坤爭久、重請、法力致遠、永拂未兆之災〓、善根不孤、須利無識之群萠、敬白、
斛凉清法會之席、天之與善、默而識之、然則、幽儀願答平昔之素葉、忽遷等妙之覺城、
潛之聽、霓羽方舞、克調微妙之儀、于時、暮日西傾、三舎影飜樂工之袖、凱風南來、萬
發精神、以既書四卷、弟子興舊僕、而今滿一部、皆是一字三禮也、豈非無貳大願乎、
前身也、數口淨侶、連蘿襟而圍遶、兩部諸尊、驚蒲牢而照臨、於焉、絲篁遞奏、深格幽
祖苔墳之地、有幽靈草創之構、命題額於慈恩寺、摸尊像於清凉寺、南都一派之律院、邊
羔也、三日廢食者子龍也、不必攀二賢之跡、專欲聲一善之誠、肆奉供養金堂一宇、點曩
寫、州民聞而與之、家僮擧而書之、廼崛速成就院尊老、爲唱導師、龍樹之再生、馬鳴之
周親願因茲日之善縁、各滿現當之悉地、仰羨、霞軒雲〓、興日月倶懸、晨鐘夕磬、與乾
其子、不犯顏色、省定之孝如己親、恩雖重於千鈎、報未擧於一髪、吁嗟、三千泣血者子
境無雙之淨場也、奉讚嘆胎藏金剛兩部曼陀羅、奉書寫金泥妙法蓮華經一部、此經者尊靈
應安五年六月日
應安五年六月日弟子正六位上行左兵衞尉源朝臣敬白
弟子正六位上行左兵衞尉源朝臣敬白
南朝建徳元年北朝應安三年六月七日
車、宜遷無垢之淨刹、鯨韻所蕈、蠢爾同度、天因諷誦所修如件、
掃祕密壇之梵場、讚理智之勝利、加之、八軸眞文、數卷漸寫、或用金泥、而補先〓製自書
解由小路侍從宰相、
右、過去〓靈、告一往之訣、當三年之忌、〓茲、供養慈恩寺之金堂、儼舞樂之法會、洒
去五月十八日、爲四郎兵衞尉高詮使節、伊萬光入道長存、入來、誂之云、清書之下
之闕、或仇石墨、而致淨侶如法之行、其善多端、吾願蓋成、然則幽靈、速駕一乘之妙
向、早速可草給之由令申候間、同廿五日遣之、六月一日引給馬一疋鹿毛、畢、清書勘
應安五年六月日弟子正六位上行左兵衞尉源朝臣敬白
、迎陽記〕八佐々木龜壽母儀、弔亡夫崇永禪門諷誦、
應安五年六月日
三寶衆僧御布施
請諷誦事
敬白
弟子正六位上行左兵衞尉源朝臣敬白
類于傷心之鵑、嗟乎、稚子不識、毎呼先考之名、寡妾永懷、弗忘亡人之好、訴天而無
門幽靈、禀源流兮累世、既策嚢沙背水之功、守江州兮多年、乃推蒲鞭葦杖之惠、實是、
觀即身即佛之心、歸幽壤以示適來適去之理、爾降、七回飛景、還似過目之鳥、千行血〓、
補、望石以興悲而已矣、方今、爲酬結髪之恩、泣致寫經之誠、一部蓮文、赫奕率都婆之
障報障煩惱障、身後隨縁也、永觸戒香定香智慧香、凡厥、無邊苦海、徹底乾枯、無量覺
三寶衆僧御布施
有文事以有武備、克生始以克死終、聞亞則攬眉皴面、見善則信受奉行、然間、倚病床以
面、三撃梵韵、通〓□虚空之間、莫言微善、用助冥程、然則幽靈、生前遁俗也、悉除業
右、精魂招而不回、湘浦之煙波杳々、愁夢斷而無續、楚臺之雲雨茫々、伏念所天廷尉禪
花、廓然開發、因諷誦所修如件、敬白、
請諷誦事
永和二年六月七日弟子藤原氏女敬白
永和二年六月七日
敬白
弟子藤原氏女敬白
南朝建徳元年北朝應安三年六月七日
癈刹、或籾洪基、生前之營歸善、没後之資滿果者歟、遂乃四十五年、閻浮之縁空盡、一十
之上、吟花詠月、遊心於四時之間、一張一弛、允武允文、是以、江州守衞也、民喜得伊
蓋以、萬物分形、不離天地之煦育、衆躔靜彩、莫如日月之光明、尊親之恩、猶勝斯喩者
者命慈恩寺網襟、一部者誂威徳院英衲者也、奉頓寫同經數部、奉漸寫同經數十部、奉書寫
人、廳庭判司也、君賞有其徳、然間、居塵境兮持不染之心、觀幻身兮悟無生之理、或修
三回、〓忽之忌云來、余〓茲奉圖繪大日如來像一幅、奉如法書寫如法蓮華經二部、一部
兵威也、旋聞破竹之勢、弓以整射法也、何慙穿葉之能、加之、獵史渉經、謀道於群言
乎、伏惟、先考廷尉禪門者、敦實親王十餘代之遺胤、征夷將軍無貳心之陪臣、秉鉞以奮
養子淺堀二人著座、
年忌、七日爲寶篋院故、預於今日而勤修、點心齋會、僧衆三百餘人、幼子龜壽殿及雪江
〔空華日用工夫略集〕三永徳二年六月六日、預就于大慈院、蓋明日値故雪江十三
〔迎陽記〕九佐々木庭尉禪門崇永十三廻願文
同經二十八卷、此者、分品々以課奴僕、詞軸々以書題名、普門品者故染自筆、仰先靈ウ
三寶衆僧御布施
依、竭力於治内之慈母、事生事死、寤思寐思、何唯〓州長史之寫法華經也、父生天ト
如不知其墓之孤、一日省躬、有欲紹吾家之志、無父何怙、致身於在上之明君、爲子疇
水溢之虞、僕報頼慶、親疎與樂、敬白、
元應寺・大瞳菴等衆僧供養、家僕各々作善、一々廻向者也、恭請法印大和尚位爲唱導
子榮人間、江陵文本之念普門品也、先免災難終致富貴而已哉、然則尊靈、提智惠劒、
生、青松□底、梵唄動兮斜日暮、地是勝〓、人皆感格、抑弟子者彼嫡嗣也、二歳遭喪、
速破煩惱之魔軍、駕妙法車、永出輪廻之穢土、重請、慈堂保不老延命之福、當國無□帝
師、三井之深香、一代之明匠、志願海深、辨説泉湧、于時、紅香中、殿閣清兮微凉
哀納、若察懇丹、通諸佛之冥凍者乎、天龍寺陞座齊食、大慈院拈香諷經、此外金剛寺・
永徳二年六月七日弟子正六位上源朝臣滿綱敬白
永徳二年六月七日
弟子正六位上源朝臣滿綱敬白
請諷誦事
敬白
南朝建徳元年北朝應安三年六月七日
右聖靈、偕老約空、告別於十三年前、追慕志切、焦思於一寸心底、息子繼家已就、見生
成之姿、〓靈在世何許、垂撫愛之慈、觸時觸事、悲哉傷哉、自守三從之茂、今抽一善〓
印陀羅尼三百反、光明眞言一萬反、地藏眞言七千反、悉出懇棘、自殖無根、方今、〓鳴
誠、奉圖繪大日如來像一幅、奉供養十六羅漢、此者、就慈恩律寺、貢清淨梵塲者也、奉
頓寫率都婆面妙法蓮華經一部十卷、奉讀誦自我偈四十三卷、九條錫杖七卷、奉誦唱寶篋
禪云律、積善積功、便鳴洪鐘、驚過現未之冥聽、聊撃輕資、當佛法僧之淨施、仰羨尊
三寶衆僧御布施
靈、増追妙儘、仍諷誦所修如件、
右、先考幽靈、正當十三回之遠忌、特致一七日齋誠、圖繪大日尊像、書寫甘露妙文、云
爲同人、後室修之、高檀紙二枚書之、
庭樹、屈和磬音之響風、魚躍池塘、覺感辨舌之倒浪、號願□□、得〓不疑、彼長安楊氏
請諷誦事
敬白
丈云、本根盤□劫初地、子葉孫枝億萬年、
〔龍涎集〕下江州太守雪江永公禪定門陞座
〔空華日用工夫略集〕三至徳元年六月六日、就于大慈、預作故檀雪江忌、
藤、牽枝捜蔓、絆倒平人、天上人間、龍宮海藏、无處不在、預命六和〓〓、披關大藏金
文、人々發清雅梵音於口頭、个々轉大千經卷於手裡、憶昔靈山一會、至今儼然未散、非
海、煩他迦文老漢、坐菩提樹下、成無上妙道、常在靈鷲山、轉最大法輪、便見直説曲
〓女水上蓮、法體圓明、不異空中月、乃至餘善、普和群生、仍諷誦所修如件、敬白、
拈提、教中云、始知衆生、本來成佛、生死涅槃、猶如昨夢、拈云、金口金言、凾蓋乾
而汪洋、片雲忽滅、則常住妙理即一眞之空顯露、只爲盡大地人、違背常住空、没溺生死
説因縁譬喩説、啓迪頓機漸機祕密不定機、住世四十九年間、臭口開了合不得、此爛葛
提綱、一亘晴空、忽生雲霧、无涯湛海、数興波濤、一波纔起、則生死海水十趣之科
啻雪江居士安住本來空、直得法界海會、情興無情、同時成佛、正與〓時、功歸何處、拍キ
之誦提婆品也、綿州寡女之書法華經也、弔夫成佛、見賢愚齊、然則幽靈、色身清凉、宛
永徳二年六月七日菩薩戒尼如空敬白
永徳二年六月七日
菩薩戒尼如空敬白
〔參考〕
坤、雖然成之一字、言猶在耳、
見ユ、
條ニ、五燈會元刊行ノ資ヲ出スコト、應安元年雜載學藝ノ條ニ、幕府、高詮ノ後見
ヲ停メ、滿高ヲシテ、氏頼ノ跡ヲ交堵セシムルコト、永和三年九月二十五日ノ條二
直義ニ降ルコト、同二年正月十九曰ノ條ニ、出家シテ高野山ニ籠ルコト、同年九
ヲ創立スルコト、康安元年正月十八日ノ條ニ、粟津商人等ノ訴ニ依リ、他國商人ノ
○氏頼、上野直勝ヲ近江守山ニ攻メテ之ヲ破ルコト、觀應元年十二月十日ノ條ニ、
經廻ヲ停止スルコト、貞治元年十一月二十八日ノ條ニ、子義信首服ヲ加フルコト、
月十二日ノ條ニ、景徳傳燈録重刊ノ資ヲ出スコト、延文三年十一月是月ノ條ニ、比
同年十二月二日ノ條ニ、氏頼、石清水八幡宮ニ參籠スルコト、同三年六月十七日ノ
平禮社領ノ違亂ヲ禁ズルコト、同四年正月二十六日ノ條ニ、僧元光ヲ請ジテ永源寺
〔花押彙纂〕
佐々木氏頼
康安二年九月二日書状
〓
候、恐々謹言、
内ノ本知行地ヲ安堵セシム、
十四日、
信濃國常岩御牧南條内後閑・中曾禰・有尾・水澤等郷事、急速可打渡之由、代官方申遣
信濃國水内郡常岩南條後閑・水澤・有尾・中曾根等事、爲本知行不可有相違候、仍執達
得元(花押)
十月八日
沙彌(花押)
〔上遠野文書〕
北朝、祇園御靈會ヲ停ム、
如件、
八日、
王ヽ關東管領足利氏滿、藤井下野入道某ヲシテ、信濃常盤牧南條
藤井下野入道殿
藤井下野入道殿
應安三年六月八日
應安三年六月八日沙彌(花押)
十月八日得元(花押)
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本六月七日、雨下、今日祇園御輿迎也、然而神輿不令出少將院
南朝建徳元年北朝應安三年六月八日十四日
セシム、
天下安全御祈祷事、任先例可被致精誠之状、依仰執達如件、
下安全ヲ祈ラシム、
〔矢田部文書〕
十五日、
例也云々、可勘知之事也、
給云々、是日吉神輿入洛之後、未及造替之間、當社神輿同不及其沙汰、仍如此云々、先
々、毘沙門堂日照笠出云々、
院敷地及ビ巷所田地等ヲ押妨スルヲ停メ、下地ヲ同院雜掌頼憲ニ交付
幕府、侍所頭人佐々木高秀ヲシテ、虎王ノ東寺西院領教令
十四日、祇園御靈會日也、然而無祭禮儀、見去七日記也、但於京中鉾等者、不違先々云
〔東寺文書〕
應安三年六月十五日
十七日、
旺・關東管領足利氏滿、伊豆三島社神主矢田部盛直ヲシテ、天
應安三年六月十五日沙彌(花押〕
三嶋宮神主長門守殿
沙彌(花押)
怠之状、依仰執達如件、
デ、良冬薙髪ス、
二十一日、
〔公卿補任〕非參議從三位藤良冬故入道關白兼基公男、母、元弘三年十二月十三日
六年二月二十一日ノ條ニ、幕府、覺王院僧正坊雜掌ノ訴ニ依リ、高秀ヲシテ、遍照
東寺西院雜掌頼憲申山城國愛宕郡内教令院敷地并巷所田地事、訴状
○北朝、二條良基ノ教令院敷地及ビ巷所田地等ヲ西院ニ寄進スルヲ聽スコト、貞治
押妨云々、事實者太不可然、早止其妨、沙汰付下地於雜掌、可被執進請取、更不可有緩
院僧徒及ビ室田入道等ノ教令院敷地等ヲ濫妨スルヲ停メシムルコト、本年七月十七
北朝、前權大納言正二位今小路良冬ヲ從一位ニ敍ス、尋
日ノ條ニ見ユ、
如此、從人虎王
前權大納言正二位藤良冬六月廿一日敍從一位、同月日出家、
武藏守(花押)
佐々木治部少輔殿
同廿日任左中將、建武五年正月五日從四下、府勞、暦應二年正月十五日敍
應安三年六月十七日
應安三年六月十七日武藏守(花押)
敍正五下、
〔公卿補任〕
延文四年三月廿五日辭退、
從四上、三年四月一日正四下、八月十二日敍從三位、左中將如元、
二十一日敍正三位、同三年三月廿九日兼下總權守、十一月十六日任權中納言、觀應元年
日敍從二位、九月十二日還任、十二月廿九日任權大納言、同四年十二月八日敍正二位、
五廿二服解、母、不復任、後日ヽヽヽ、可取闕由被仰下也云々、
文和二年五月廿三
兼基
〓良譽
貞和二年二月
〔尊卑分脈〕
〔系圖纂要〕
道琳
北朝、權少僧都孝信ヲシテ、大乘院門跡ヲ管領セシム、
○良冬ノ薨ズル年月日、詳カナラズ、
暦應三年八ノ十二從三、左中將如元、貞和三年十一ノ十六權中納言、文和
二年十二ノ廿九權大納言、應安三年六ノ廿一從一、同日出家、號今小路、
延文元年十二ノ廿五從三、左中將如元、應安二年十二ノ十九權中納言、
〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏六月、
-道琳
七年十二ノ十三權大納言、永徳二年十一ノ從一、同ノ廿一薨、
來廿五日御移徙禪定院殿、第二日事□、可調進之由、謹以承候了、雖如形候、早可
也、恐々謹言、
徒禪定院云々、
沙汰進上候、且可得御意候哉、恐々謹言、
南鵲御房
六月廿一日泰尊
一廿一日、禪師御房孝し、門跡御管領勅裁被成下之、仍六月廿五日、自西方院可有御移
來廿五日御移徙延引、可爲同廿七日、第二日
六月廿一日
法雲院僧正、第二日
六月廿一日
貞舜
可沙汰進之由、昨日以懃順法師承
初日
御院務御祝著、一獻可令調進給之旨候
六月廿一日貞舜
予可調進之由被仰下也、第三日、日
來廿五日、可有御移徙禪定院候、第二日
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十一日
一第二日、
一第二日、予調進式目、
唐瓶子一双、
候ツ、無盆儀候哉、雖如形候、可下知試候、且可得御意候哉、恐々謹言、
菓子一合、肴一合、羹一鉢、魚カン、汁、酒海二入之、
索〓一折敷、
大唐瓶片方、
飯新八斗、
予如形調進之、土用中不例、不參也、泰實寺主可參之旨仰含了、
六月廿三日
以上酒肴分
御盃三、作折敷ニ居之、五色十合、
予參シテ搆見參、可祗候歟之處、心神無□□間退出了、
中菜六種
梅干、黒鹽、作折敷ニ居之、
六月廿三日泰尊
大菜二種、
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十一日
伊與寺主御房
被調進之、如常、
一廿七日、禪師御房御移徙禪定院、初日事□、法雲院僧正
【術之カ〕
房御〓ふ選院、〓褓務し〓法雲院僧正
〔參考〕
一第三日、御後見調進之、式目只如常、
三本立ハ調進之云々、
御院務始御祝著勿論云々、御移徙ナラハ可有進物之儀事也云々、御移徙與御院務始、
進物之有無尤不審々々、可訪先例也、
〔大乘院日記目録〕「六月廿一日、教信禪師爲大乘院務、十一日綸旨廿七日到來、
侍菓子一合、筒一、
小菜八種、
以上御事分如此調進之、如前々、
月日、教尊隱居〓山、
北面垂腹一双、
孝信權少僧都、
九條殿後報恩院關白左大臣經教公男、實
…松園家譜〕大僧都教尊應安三年月日〓
諸門跡譜〕
汁三、
〕
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十一日
隱居、
意輪法ヲ修セシム、
後照光院關白左大臣冬通公男、照光院關白師平公孫、依衆徒訴配流、
人、手〓童子少々、次隔御車於一町計伴僧三人、阿闇梨宗兼・阿闍梨快尋・阿闍梨信瑜・
次御警固衆徒四頭、尋賢三位、・長賢佐、・隆覺侍從、・叡〓乘、輔、坊官侍伴僧同單衣袴、
直垂、壽徳殿麁絹直垂、同車坊官三人、法眼俊禪
寸□□、中童子□在京之間、御上洛之時無供奉之儀、御大童子二人□□、御力者十二
但伴僧懸墨染袈裟、衆徒重衣大口、已上坊官侍伴僧衆徒以下乘馬、此外三綱修學者仁欣
北朝、東大寺東南院門主權大僧都觀海ヲ禁中ニ召シ、如
面々起力量競船前後、各々起我執、増水上興、自泊御車、供奉輩乘馬、酉上剋御京著、
木勾當小別當御承仕等仕候人名僧兒坊官衆徒若黨〓□〓思々出立、同乘馬、中川下部雜人
□□記而已、自木津至泊津御船、公私船八艘、御座船御屋形幔幕在之、私屋形幕計也、
〔應安三年如意輪法記〕應安三年六月廿一日、爲如意輪御修法御勤仕、東南院新宮
東大寺本院至木津、兩御所御車御扈從深惠僧都、
御上洛、御裝束重衣白御袈裟、大御所奉爲新宮御扶持□□、御裝束重衣香御袈裟、自
重衣五條袈裟、兒二人、長壽殿香
二十四日
・法橋永舜・法橋永濟・御後能融
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十四日
明山殿御修法之時、自醍醐〓〓僧正御房、伴僧四人佛具本尊等被渡之、仍爲先例之間、
尋女嬬之由、二位局被申之間、尋女嬬致問答、小御所請取一圓畢、然而爲震筆御講前々道
間、五條坊門東洞院宿、廿二日拂曉、參柳原、點安樂光院廊、被定伴僧宿所、雖然四壁
法眼同宿以下料、一所前駈二人同從以下料、三个所衆徒分從以下料、一所御力者以下料、
場之處、被渡紫震殿之間、前々道場之東四間二間在之、悉中障子等放之爲六間、定道場、
法之時、當門跡承仕隨心、爲三寶院承仕承心之弟子問故實、故任其□隨忍法橋等、爲一一
之、次午剋承仕相具駈仕加用人夫等、向三寶院、壇以下木具請取之、皆新調具足也、故光
一所承仕等料、一所手〓童子之料、仍大家小家近隣屋皆被點宿所、然而伴僧宿所未定之
同廿四日辰剋、大行事壇行事・同道而參内、就道場等事、二位局方被遣御書、即持參、可
散々而爲難義之間、前駈宿所寄宿畢、
實近來作法相尋之、歸參柳原、委細申入畢、猶有御用之間、重三寶院罷向、種々問答在
即仰駈仕、召出承仕、下知令洗之、次巳剋持御書、壇行事三寶院僧正方罷向、御修法故
今度自三寶院僧正方、伴僧四人佛具等被渡之、次自申剋道場料理始之、故安養院殿御修
御所柳原四條中將顯保屋也、面々宿所自兼九个所被點之、一所扈從兒以下料、一所廳務
也、即承仕方事□爐以下大略沙汰之、及夜半歸三寶院畢、自公方可被下酒肴之處、御出
深更之間、殿上人皆申於暇退出畢、自御壇所道場御出、并御加持所之脂燭役深惠僧都勤
外役人等面々執松明、自西四足門御參内、脂燭殿上人三人、參儲先行之御壇所入御、今
荒、前駈二人、
仕以下御物念之間、後日可被下之由、内々御沙汰在之、仍晦日被召臼之給一獻畢、自三寶
間、二位局方被尋遣之處、俄今夜有御指合、追可有御對面、先可始開白之由被觸之間、
夜主上可有御對面之由被仰出之間、不被始開白、奉待其時剋之處、及深更無御對面ウ
四條中將方被進之、自長講堂御參内、御裝束鈍色袖單大帷白裳表袴履五帖袈裟念珠扇鼻
之、承仕脂燭用意而致時剋渡脂燭役人方矣、次伴僧皆參、此内信瑜依爲壇行事先立參
候、承仕等道場料理之間、奉行之中間退出、餘伴僧參之時共參、次以承仕申案内、即大
寶院承仕弟子之儀、今度故實等口傳之間、初夜儀爲加扶持、三寶院承仕參道場、尤神妙
仍大行事以駈仕催伴僧、大アサリ自御壇所道場御出之時、殿上人可爲脂燭役之處、夜及
鈍色指貫履鼻世〓、中童子一人、大童子二人、御力者十二人、手〓童子少々、其
院伴僧以同篇而已、次戌初點自柳原長講堂御出、御車、御裝束重衣五條、御車牛御牛飼自
指貫、履鼻〓、御後一
各執松明、裝束鈍色白裳袈裟
人、
一御加持所事、
幔、即入御幔内、先御著座大アサリ座、行幸御聽聞所之後、一臈承仕打集會鐘、若無行幸
出於紫震殿前、對面勅使六位高繼、勅使申、併被渡御殿上者、小御所御座之儀故、
大幔御簾御出、御脂燭役人先行、次御出、次伴僧上臈前行烈而參御加持所、御加持訖
下如常、供養法畢、下御禮盤座本座、于時伴僧下臈前退出而記録所邊群烈、次扈從奉寨
退出、一臈承仕打鐘訖、東一方香置火退出、二人共道場邊記録所邊徘徊、次大アサリ
内無居處之故座御縁、第三日夜可有御參之處、初夜時中程被立勅使、壇行事自□□罷
アサリ御壇所自東向之妻戸御出、脂燭役先行道場面之東妻戸際、深惠僧都捨脂燭、於庭
アサリ東〓中帖御座、伴僧東〓下帖西方押寄板上群座、次夜大アサリ夜同前夜、伴僧
合掌三禮、次登御禮盤、供養法以
立座、寄禮盤下扇置御禮盤啓臺之間、御袖下、
上奉寒御簾□□奉致禮、雖可有動座、以別儀無其儀、自脇間深惠僧都入道場、奉寒大
下臈前退出御、還御役人如先、道場圖、有別、
以議定所被定御加持所之間、開白夜
御聽聞所之時、アサリ有御著座、一臈承仕即打集會鐘、
大阿闍梨自道場率伴僧御入、主上出御無□、大
一臈承仕正面西地一方香置火
於道場可有御加持之由御氣色候云々、壇行事歸參而申入大ア
サリ訖、仍自今夜於道場御加持儀在之、自初夜時至御加持之時、叡山前座主青蓮院
道場正面東妻戸之際御聽聞
凡於アサリ御座者、披古圖等、於南向道場幔内西〓南寄南北行敷之、或南幔際西寄東
阿闍梨御座事、
南
在之、□□□之輩奉供奉矣、御加持所圖、在別、
大□爲御加持御參内之次、
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十四日
一懸本尊故實事、
一伴僧座事、
凡渡人躰請取人躰先規不一准、然而今度者開白時、以六位高繼被渡之、壇行事可請取
濟僧正申之故、致其沙汰畢、對壇行事僧正尋之、貴所事不存知也、アサリ御座者、大
自本尊小廣續厚紙、其上懸之、奉懸本尊古日記圖等雖未見、承仕方口傳故、壇行事異
誠於伴僧座者、左右一行二行舊記不一准、然而今度者幔外西〓南北行一帖、小文、東〓
處、自三寶院承仕幔内壇右方北〓相竝置之由申之、致其沙汰畢、
一道具唐櫃在所事、
儀不申之、其上近來之新儀尤有其謂歟、
夫道具唐櫃者、必座敷不可局定歟、故安養院殿之時、被置御壇所、見、尤可被任其例之
一被渡御衣事、
南北行一帖小文、敷之、駒取著座而已、
文小文之中可爲何哉云々、答云、可爲小文□□之畢、
西行敷之、□隨便宜故、雖不可局執、今度者近代當禮盤於中南幔際東西行敷之由、光
時、欲居之不可契、故集會鐘以前取盛花居壇辰巳角、此近來之故實歟、三寶院承仕對
之處、承仕直請取之間、壇行事出道場前縁、致禮歸而著座、結願之御時、尤可被渡高
以御書二位局方被仰之處、□□被仰付之間、大文三帖、小文二帖、赤縁四帖、御簾八
一盛花在所事、
之、爲アサリ及伴僧座而已、
右脇机雖置之、御修法時之打鳴以外大故竝不被居机上、其上集會鐘打畢、未有響ノ
繼之處、夜中御結願在之、即御退出之間、以承仕送内侍所、預女嬬畢、
夫大法於被渡古物先規多之、故可被渡古物之由御治定畢、然而御上洛之後、可爲新調
間、自□l被出之畢、御結願之後、必不能返納、預女嬬御退出畢、
之由面々被申之處、日數不幾之間、俄難被新調、仍被仰三寶院之處、新調疊三帖被渡
一道場實事、
一御壇所御簾并豐事、
門跡承仕諷諫而已、
一御簾役、
一神供役人事、
者於伴僧之内可有御沙汰云々、仍深惠僧都勤脂燭役、但名僧分爲僧綱雖不勤脂燭役、
前築地寄神供壇(兼承仕用意、故安養院殿之時、世天段位神供師立座後、供養讚前歸參、
見、雖然於遲々故、今度者自諸尊段終立座後、供養讚以前歸參本座而已、故安養院殿之
〓御衣机在處事、
凡神供役人快尋アサリ立伴僧座、自記録所下無單袴大童子一人召具、至神供所、道場
壇左右可依便宜歟、報恩院後僧正記意、右方可置之由、見、然而當門跡御修法記、度々
以別儀可有御沙汰之由、中將以下加意見訖、御結願時可被催之處、於道場有御加持
四條中將顯保申云、當時殿上人毎夜出仕之儀尤以難儀也、開白結願計可被催之、中間
故、不及脂燭之沙汰、故不被催□矣、
壇左方被置之間、今度致其沙汰畢、
壇行事對面三寶院僧正之次尋云、御簾并幔役者、アサリ左右之間寄何方可寨之哉、僧
正申云、可依便宜歟云々、
一御脂燭役事、
一御請書事、
也、恐々謹言、
凡御修法事、内々御治定之間、既有御上洛而可有御始行之處、于今御請書未到之間、
即御請書到來、後日雖進、後日御修法始行以前之日付書進之而已、御請文可被進歟、
到來畢、雖然猶御請書未到之間、以西南院法印實遍、奉書、奉行俊任方被仰遣、彼奉書
以御書二位局之方被尋遣之處、彼局返事被申云、新宮于今無御任官故、御任官以後可
云、
如意輪御修法、自去廿四日被始行候、御請書于今未到候、早速可令申沙汰給之由候
時、神供臺有御用意見、然而彼雨儀之御用意歟、今度者當其□俄承仕押寄庭上砂爲壇、
請書、早々可有其御沙汰之由被申之間、任其旨被奏聞、即廿四日權大僧都口宣案
引四目而料理而神供訖、即四目等悉取之而已、
御請書案云、
藏人兵部大輔殿
六月廿八日
六月廿八日實扁
有御
定之間、今度御新調在之、有長櫃之時無布之旨、安養院殿之時日記分明故、不下行
考諸支度雖在之、此皆無長櫃之時儀歟、於當門跡者、自安養院殿、必可有長櫃之由被
御祈始法事、
者、當流隨分有相承法也、其上重々有御由緒子細故、閣諸法有御沙汰而已、
予答云、於當門跡者、代々門主先參勤小法、次御參勤大法、是佳例也、加之、於此法
宮給、仍執啓如件、
三寶院光濟、僧正尋壇行事云、今度新宮御參御祈始之時、小法御勤仕不心得之旨申之、
凡勘先例、駈仕二人之外、佛供番格勤法師之内致其沙汰、然而今度者故安養院殿之時
矣、
謹言大納言法印御房
一佛供覆布事、
自來廿四日、可有御勤修如意輪法之由、天氣所候也、以此旨、可令洩申入東南院新
一佛供番事、
六月廿一日兵部大輔俊任奉
兵部大輔俊任奉
六月廿一日
一日中佛供等用意事、
所仕候之間、共進壇所矣、安養院殿之時、雖爲庄役、今度者無其儀歟、
一開白事、
故安養院殿之時、伴僧分被送小宿所、大アサリ御分進御壇所、見、今度者伴僧不斷御壇
々御評定在之、然而四條中將顯保、二位局之方内々可被仰之由申意見之間、以大行事可
夫御修法可被開白之旨、欲被經奏聞之處、御祈奉行不參内之間、以誰人可奏聞之由内
爲後證歟、又佛供番法師被仰別人之條、於當門跡其例多之、必不可局執而已、
下、即次第々々取置壇上、是即速爲日中行也、大阿闍梨下御禮盤以後、初調備之者可
日中佛供以下、後夜時前供養以後取置壇邊、前供養方閼伽以下取之、備日中閼伽以
後夜味曾水事、
駈仕隨一之〓歳法師兼佛供番、任彼例、但以別儀駈仕廻番致佛供番之沙汰畢、必不可
遲々故也、
致其作法故、無阿闍梨之御沙汰矣、又御表白者前右京大夫長衡草之
被始行之由被申之に訖、御登禮盤之後、可有作壇之御作法、
然而今度者壇行事前立而
表白詞者、
之、置御壇所、至御結願時給承仕、々々立佛之右方、
破壇之作法在之、御出堂之後、即御退出、雖然殘御承仕道場具足佛具木具以下、以人
之後、取女嬬置便宜之處歟、今度者置内侍所竪部歟、卷數調樣者巨細在別記、
御結願之前日、自大御所賜御案、仰大行事令清書之、仰梅枝於承仕令切之、壇行事調
御沓役事、
一結願事、
御結願作法如常、佛布施承仕等如常裹之、置左脇机供養之、御作法如例、御結願之後
大童子、自大童子渡御侍、々々渡名僧、々々被進之矣、凡開白結願同雖可爲名僧、折
爲御結願之時也、御結願之後、案文取承仕返壇行事、御卷數乍立道場被置之、御退出
夫加用等、悉被返渡三寶院畢、御本尊者、御還御御隨身在之矣、
中童子渡坊僧、々々奉進之、御結願之後、御退出者名僧
又案文一通御脇机置之、
勤其役、即自手〓童子手渡大童子、自大童子渡中童子、自
相似顯宗故被改之、於御志趣者、句數多之故、少々被略之、
開白御參内者、坊僧
御卷數事、
勤之、自手〓童子渡
節隆兼得業觸穢子細在之、仍爲御祈御參内之時、御供奉可爲何樣哉之由申輩在之故、
一大御所御參内并院參事、
坊僧勤其役訖、御退出之時者、不可有苦見故、名僧御參勤在之矣、隆兼得業之外、名
御裝束者如御參内之時矣、七月二日夜新御所有御院參、御裝束如御參内之儀、大御所
年雖有勅許、正御參内之儀、今度始御事也、大御所還御之後、新御所始御對面在之、
俄御指合出來之間、御對面之儀無之、次十七日夜御參内重在之、依御指合出來、御對面
御修法御開白之時、有御參内而可有御扶持之由、内々被仰出之處、俄無其御儀、次夜
持畢、其上有御對面、數剋眞俗御物語在之歟、御裝束事、細々其例雖少之、以別御賞翫
僧者爲僧綱故不隨其役、御沓役凡僧役故矣、
參内矣、
無之、但二位局御對面在之矣、次晦夜有御參内、御結願佛布施供養作法等、悉被加御扶
御衣、可有御參内之由被仰出之間、御重衣
者三條帥大納言實香卿被參之間、爲御對面無御院參、仍三日夜在御院參、御裝束如御
〓有御參内御聽聞在之、今夜主上可有御對面之由、内々被仰出之間、奉待機嫌之處、
香御袈裟也、可有御衣御參内之由、自去
隆兼得業
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十四日
以上御船四艘在之、自柳原至泊御車、自泊至木津御船、自木津至南都御車也、供奉之
而續之、釣續日於上、釣木同木、幔代木切也、今度者不立柱也、以紙捻釣幔、於幔代
艘者油倉方問沙汰之、一艘者廳務私問沙汰之、其餘賃船也、當院家御問者依違亂之
子細不沙汰矣、又七月四日御下向之時、自一乘院三艘被進之、元興寺方一艘致沙汰、
院兄部廿一日拂曉下木津沙汰而渡之、當門跡兄部請取之、一艘者元興寺方問沙汰之、
議、主上御出御、毎夜之御式也、伴僧等勤行之餘暇、毎度致拜見、驚目澄耳矣、
一御船事、
當四間長押之中程、東南西之三方打幔代、自東方始打之、角重打之、南頭幔代短故中
洛之時、但夜半計故、面々執松明進發在之、但自七月三日震筆御講被始行之間、
夫木津者一乘院御管領故、自當門跡被仰一乘院之間、自一乘院三艘沙汰被進之、一乘
族少々自陸地參向木津、少々仕候御船、自木津南都還御、御作法御供奉輩儀式、如御上
御講之間、爲論義等沙汰也、凡御修法中、連夜月卿雲客群集、而震筆御講作法在御評
一打幔代事、
伴僧之内、快尋阿闍梨・信瑜兩輩猶留京都、御門徒東室兼隆得業被參農筆
幔低升、能々可有故實歟、懸革等強無寸法、出懸革於外下、内無之、幔寸尺小法四野
四丈也、御聽聞所方幔揚之不下、懸革一間五六下之矣、革色者藍革也、
事、三寶院光濟僧正方被遣尋之、然而彼僧正勘状云、近比不及此御沙汰、今年御重厄
間、以別儀被付千疋、足云々、仍支度進上之儀被略之畢、設下行物雖不本式、尤守舊
儀、先支度者可被進上、是本儀歟、
凡不依大小法、進支度者爲先例故、可進上之由其御沙汰在之、然而近來修法輩進否
一支度、
阿闍梨宗兼
伴僧交名事、
阿闍梨快尋
權少僧都賢清
權律師圓清
權僧都深惠
阿闇梨信瑜號助、
一大裏小宿所事、
廿四日午時計、令移住禁裏近邊卜宿所、自公方被點宿所七个所、一所扈從僧綱深惠・
之、賢清・圓清兩輩、自三寶院僧正光濟方沙汰進之、彼僧正同宿歟、
得業神供勤之、信〓壇行事勤之、已上二人并宗兼五師御所常住衆也、同自南都上洛在
根本尊師御自筆如意輪、代々御經藏被籠之、新被加修復、大阿闍梨自門跡御隨身在之矣、
凡伴僧内深惠僧都者、名僧御手替用意被仰之、雖然御初參之間、無御手替之儀、快尋
〓上
御本尊事、
法橋清實
賢了
一駈仕事、
文彦乙
一承仕事、
北朝、能登國衙ヲ青蓮院二司ス、
二十五日、
六月廿五日、遷幸小御所、被
一所駈仕佛番以下、此外手〓童子散所御力者面々人夫以下宿所、不能記矣、
ラセラルヽコト、五月二十二日ノ條ニ、北朝、辰筆御八講ノ日時及ビ僧名ヲ定ムル
コト、本月二十七日ノ條ニ、後光嚴天皇、宸筆御八講ヲ禁中ニ修セラルヽコト、七
月七日ノ條ニ見ユ、
○後光嚴天皇、辰筆御八講ヲ修セラレントシ、道場以下ノ事ヲ二條良基等ニ諮問ア
〔應安三年震筆御八講〓
長壽殿侍力者以下、一所前駈二人、
位公尋賢從以下、一所佐公長賢從以下、一所帥公叡乘從以下、一所承仕二人從以下、
○北朝、入道尊道親王ヲシテ、禁中ニ帝釋供ヲ修セシメ、尋デ、如法佛眼法ヲ修セ
シメテ、後光嚴天皇ノ御重厄ヲ祈〓セシムルコト、四月一日ノ條ニ見ユ、
入道一品尊道親王
後光嚴天皇、小御所ニ遷〓アラセラル、
門葉記
以能登國衙被付御祈料所、
伴僧三人并侍從公隆覽童子侍以下、一所三
移御帳・臺盤所・殿上等了、□□□〓開結二經終功被進、心阿兩〓又被進之、
第百卅四代座主同六月廿五日、
移御帳・臺盤所・殿上等了、
能二報ズ、
シメテ、後光嚴天皇ノ御重厄ヲ祈禳セシムルコト、四月一日ノ條ニ、不動法ヲ修セ
○定阿、鎭西大將治定ノコトヲ氏能ニ報ズルコト、應安元年閏六月十二日ノ條ニ、
之秋可令落居候之處、罷向攝州中嶋候之間、
候、猶々京都御沙汰之段者、無等閑之儀申沙汰候、返々不可有由斷候、其子細難盡〓上
引心外存候、已上洛之間、申沙汰之〓中候、可御心安候、就其其方籌策事、可被懸御意
乍存候延
候之間、申此御方候、猶々籌策事肝要候、可被廻御方便候、恐々謹言、
去二月廿三日御札委細承候了、抑鎭西事申沙汰大將令治定候、御心安可被思食候、去年
播磨守護赤松則祐、鎭西大將治定ノコトヲ、「豐後田原氏
○北朝、入道尊道親王ヲシテ、禁中ニ帝釋供ヲ修セシメ、尋デ、如法佛眼法ヲ修ヤ
シムルコト、本月二十七日ノ條ニ見ユ、
、入江文書〕
權律師則祐(花押)
二十六日、
六月廿六日
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十六日
六月廿六日權律師則祐(花押)
擇申可被行辰筆御八講日時、
道親王ヲシテ、不動法ヲ修セシム、
今川貞世、九州下向ノコトヲ氏能ニ報ジ、其援助ヲ依頼スルコト、本年七月一日ノ
條二見ユ、
〔應安三年震筆御八講記
七月三日、庚寅、時午、
僧名定也、召陰陽頭在弘、於藏人所勘日時、
權僧正慈能法印權大僧都印覺
應安三年六月廿七日
二十七日、期、北朝、宸筆御八講ノ日時及ビ僧名ヲ定メ、青蓮院入道尊
良憲
應安三年六月廿七日陰陽頭賀茂朝臣在弘
前僧正慈能前權僧正盛深
慈俊良憲
陰陽頭賀茂朝臣在弘
南朝建徳元年北朝應安三年六月二十七日
〔
證義者
白紙二枚續書之、
書定文奏覽、其後頭中將參右府奉下之、後日行事辨下當局、
應安三年六月廿七日、今日於御前、被疋宸筆御八講日時僧名、頭中將公時朝臣
隆兼定聡
實顯房譽
長懷心兼
應安三年六月廿七日
法眼覺家忠豪
實玄義寶
權少僧都隆圓圓守
〓八講□下法會部類〕
權少僧都房淳良壽
經深房深
聽衆
良壽
是月、北朝、權僧正弘賢ヲ僧正ト爲ス、
北朝前關白九條經教ノ母卒ス、
坊始修不動法、
五月、任權僧正、應安三六、轉正、
○後光嚴天皇、震筆御八講ノ道場以下ノ事ヲ、二條良基等ニ諮問アラセラルヽコト、
〔兼治宿禰記〕同廿七日、御八講日時僧名定也、
五月二十二日ノ條ニ、小御所ニ遷幸アラセラルヽコト、本月二十五日ノ條ニ、辰筆
來、
東寺二長者、康安二
受、貞雅法印西院流受法印可、文和四年お六月、頼仲存日之讓之旨、京都安堵御判到
〔鶴岡八幡宮寸社務職次第〕弘賢左衞門督法印、一
去六月日逝去了、
御八講ヲ禁中ニ修セラルヽコト、七月七日ノ條ニ見ユ、
内南院、治五十六年、加
子七郎息、前大僧正頼仲入室汀、無品親王遍智院聖尊重受、醍醐寸務法印弘顯法印重
第百卅四代座主同廿七日、於本
門葉記
状三入道一品尊道親干
〔後愚昧記〕〓内關文庫本七月二日、祖母劇密a〓入、
〔夢巖和尚語録〕大智圓應禪師夢巖和尚住慧日山東福禪寺語録
大檀越九條前關白殿下、値先姚大禪定尼遠忌請、陞座、拈香云、此香、分人中芬陀之馥、
〔尊卑分脈〕
請諷誦事三寶}
第六攝家儀
應安五年五月日
〔尊卑分脈〕
應安五年五月日弟子從一位藤原朝臣經教敬白
右禪定太夫人尊靈、辭台門之庭闡、託樂邦之宮殿、制因諷誦所修如件、敬白、
〔諷誦文故實抄〕
敬白
季衡内大臣、從一位、-
-女子
}〓
後報恩院關白母儀三回法事于時前關白、
道教白、正位、-
旨、在昔裴休相國、治潭州之日、石霜山中、有一老僧、其名〓普會、雖有道行、不爲世人
滿覺萬徳眞慈、伏願、先亡靈儀、妙具信心、深仗法力、〓有爲之塵垢、證無量之聖身、
而爲體、〓爲情生智隔、想變體殊、達本情忘、知心體合、是故吾佛、四十九年、三百餘
趺座云、古佛家風、遇古佛然後拈出、大人境界、見大人乃可顯揚、若能知時節底、不妨
出來商量、問答罷、師乃云、問話且止、夫有情之本、依智海以爲源、含識之流、捻法身
所欽、孤守深山、了然自善、裴相國獨知之、一日以朝廷服見之、坐次、普會問曰、相公
在山中、永爲法物、裴公領之、自爾之後、普會之道、大行天下、學者歸之如市、堂盈千
會、説法如雲如雨、至于末後、擧一枝花、百萬衆中、〓有迦葉、獨領玄旨、自爾己後、
笏、且道、在老僧手中、喚作什〓、公無語、普會云、若也道得、却還相公、若道不得、留
遞代相傳、宗風不墜、西天四七、東土二三、春蘭秋菊、雖各擅美一時、所要只在言外領
手中秉者是何物、公曰、此有多名、略言其二、在天子手中曰珪、在百官手中曰笏、普會
襲月宮桂子之香、拈起轉五障成五分法身、〓處薫三毒爲三菩提果、〓向爐中、供一身
云、敢借一觀、公遂度興、普會接得、乃拈起、示相公云、在天子手中曰珪、在百官手中曰
僧、得其旨者、不知其數、普會之道既行、良由裴公、不以廟堂尊貴自傲、而能屈折於山中
來、未曾有人提〓、今日幸逢此勝會、不免再三、又聞、昔者公明儀、問於曾子曰、夫子可
常、不〓文字、性相無染、本自圓成、但離妄縁、即如如佛、但如衆生現前、四大五蘊、
地之次、廼命小比丘某、陞此座、發揚佛祖不傳正宗、以答罔極之恩、向曾子所謂道者、世
死不淨之心、只於一刹那間、即證無生法忍、是故古人云、靈光獨耀、〓〓根塵、體露眞
養者也、安能爲孝乎、吁世俗猶云、不以養爲孝、以論道爲孝、然今先亡靈儀、平生以念佛
俗方内之道也、何及我無上正眞之道千萬分之一乎、然則如此功徳何止救度現世之二親及
七世九族、同沾此善利、可謂有過量人、能成過量事、所謂無上正眞之道、寂〓虚曠、不
以爲孝乎、曾子曰、是何言與、是何言與、君子之所謂孝者、先意承志、諭父母於道、參直
方其徳、隨之不得其終、迎之罔眺其首、迷之則背覺合塵、悟之則超凡入聖、遠之則苦海浮
世界、言其細則收攝在一微塵中、言其照耀則日月不足以比其明、言其蓋載則天地不足以
沈、趣之則人天快樂、不假廣尋文義、〓要一念回光、但能除一切顛倒妄想、仮縁染着、生
可以形名得、微妙無相、不可以有心知、超群有而幽升、量虚工而永久、言其大則該括河沙
爲出離捷徑、及臨終時、其心不亂、其所守可知、今日孝子前關白殿下、集諸善利、追嚴報
一老僧之前、遂使如來正法眼藏萬世光顯、此非主賢用心、則焉能如此、雖然如是、數百年
酒、却著衫來作主人、
復擧、那〓太子、折骨還父、折肉還母、復本身説法、師拈云、若離此骨肉、別有本身、
得至于今、
還同先尼外道見、若此骨肉、即是本身、何因道折還、畢竟作〓生話會去、曾携瓶去沽村
行住坐臥、有爲無爲、一語一默、皆是妄縁、作〓生是如如佛、觀面若無青白眼、宗風那
依頼ス、
世、内談頭人ヲ辭スルコト、九月二日ノ條ニ、九州下向ノ爲メ、遠江ヨリ入京スル
候、相構御同心候者、悦入候、一向憑申候也、恐々謹言、
コト、十月二日ノ條ニ、幕府、上洛セル氏能ヲシテ、鎭西大將ト同道下向セシムル
コト、明年正月二十日ノ條ニ、貞世、京都ヲ發スルコト、同年二月十九日ノ條ニ見
四日、
北朝、廣瀬・龍田祭ヲ延引ス、
○赤松則祐、鎭西大將治定ノコトヲ氏能ニ報ズルコト、六月二十六日ノ條ニ、貞
就九州事、可罷下候、御合力候者、喜入候、自中國連々可申候也、爲御心得、先如此申
了俊(花押)
ユ、
田原豐前三郎殿
一日邱ヽ今川貞世、九州下向ノコトヲ豐後田原氏能ニ報ジ、其援助ヲ
〔三浦文書〕
七月一日
七月一日了俊(花押)
七月
彼是今日被閣之云々、
治北野祭中間延引、安元今日依此廢務日、御裝束事、猶不及沙汰之由、有所見之間、就
之、是爲御衰日之上、依廣瀬・龍田祭廢務日也、彼祭今日者雖延引、猶御斟酌歟、是長
四郎、加賀壽丸、伊豫守、從五位下、下野守、法
晴、御八講初日、夕座今朝辰剋事訖云々、今日不被行
○追行ノ日明カナラズ、辰筆御八講行ハルヽコト、七日ノ條ニ見ユ、
〔兼治宿禰記〕七月四日、
名元山禪綱、號南齡庵、應安三年丁七月五日卒、
基綱
前下野守從五位下宇都宮氏綱卒ス、
五日、
〔尊卑分脈〕
、諸家系圖纂〕
月十三日ノ條ニ、上杉憲顯ヲ撃タントシテ、基氏ト武藏・下野ニ戰フコト、貞治二
○氏綱、東福寺造營ノ功ヲ以テ、直義ヨリ修理亮ニ吹擧セラルヽコト、觀應二年四
母足利尾張守高經女、
〔勅撰作者部類〕
氏綱
母千葉介宗胤女、應安三年庚戌七月五日、四十五歳卒、法名元山禪綱、號南齡庵、
基綱
女子
氏綱
〔諸家系圖纂〕
宗胤-
南朝建徳元年北朝應安三年七月五日
「氏綱
新千3
〔宇都宮系圖〕
〔參考〕
滿、上杉朝房・同憲春等ヲシテ、氏綱ヲ攻メ、降參セシムルコト、應安元年九月六
年八月二十日ノ條二、兵庫權助ニ任ゼラルヽコト、貞治六年八月十八日ノ條ニ、氏
楠正儀籠城以拒之、頼之以山名氏清合戰、以宇都宮氏綱以下發向紀州合戰、夏五月、紀
とあり、櫻雲記にも同しくみえたり、
州の軍勢強くして、宇都宮敗北し、粉河寺に入、七月五日卒す、南齡庵禪綱と號す
州南方軍強而宇津宮敗軍、入粉川寺、其後畠山發向紀州、宇都宮相共破南軍、宇都宮下
日ノ條ニ見ユ、
南朝紀傳に、應安三年五月、紀州の宮方退治として、宇都宮下野守氏綱發向す、紀
向國後、稱立願、於宇都宮粉川寺觀音建立之、七月五日、宇都宮氏綱卒、〓
〓南朝建徳元、北朝應安三年春、細川頼之督諸軍發向南方、攻河州、
氏〓
南朝建徳元年北朝應安三年七月五日
〔南方紀傳〕
可被撤御後御妻戸云々、
簾中、被返下讀中之、次退出、於殿上賜祿、
上、出御朝餉、
今夜樂所始也、樂行事左親雅朝臣・右基明朝臣、
立切燈臺敷圓座、宣方告出御之由、長綱卿著圓座、進上兩通於
自佛所被渡御本尊長櫃以下事、下知懷國了、入夜兵部卿御願文并咒願持參、先著殿
中將雅兼朝臣授之、
レ、崇光上皇、御經供養ヲ仙洞ニ行ハセラル、
廿九日、今夜大閤參内、以御次第道場儀被見合、慈能僧正祗候、被仰談、爲被置佛壇、
六月
七日、
〔應安三年震筆御八講記
□□□、御願文并咒願新紙七枚
應安三年七月三日、雨降、此日公家奉爲光嚴院□定法皇七廻御追善、於禁中供養三尊、
、光嚴天皇七回王忌、後光嚴天皇、宸筆御八講ヲ禁中ニ修セラ
{
七月
基綱
次降地〓、
「關白畢、
否、宣方申具由、先是御願文咒願等挿杖、寄立聖供机、次仰鐘、公時朝臣下知懷國、々々
次公時朝臣起座、向仗座就軾、召公卿復座、次關白・右大臣・洞院大納言・花山院
參、懷國請取之、此間諸卿著仗座、
次衆僧昇著座遲々之間、宣方再三催促之、此間伶倫乍
令圖書官人令打之、次出居將公時朝臣・□□朝臣・親雅朝臣・基明朝臣、顯英等著座、
金字妙經一部、
衆僧參集會所、上卿問事具
大納言・帥大納言・三條大納言・四辻中納言・藤中納言等著御前座、次堂童子著
朝臣・宣方・俊任・藤懷國・菅言長等祗候、此間親王御方被進名香、使□□朝臣持
即自今日四个日朝夕兩座開講演説、兼日令□□奉仕御裝束、其儀
兩師登
則起座、進散花机下、取花宮入道場、賦
右
殿南面、
所司供筵道、頭中將公時朝臣候御劒、大閤
剋限辰儀渡御此殿
出御殿南面、經同西面并透廊等、御東向簾中
相分著座、次打磬、
次打啓、二音、次唄師發音、
在樂屋發音樂、
次講師慈能僧正・讀師實顯□版禮佛、
帥大納言・三條大納言・職事嗣房
次第入中門、昇南切妻、參進著座、a単證義講師等經公卿後入正面間、
座、□
官證義講師等經公卿後入正面間、
書寮令打鐘、次威儀師取御經置講師前机上、次説法、次頭中將公時朝臣就證義傍、仰注
相〓歸入、跪公卿座上、向御所方奏事之由退下、次藏人懷國敷圓座於公卿座末、前方、嗣
次有御本尊開眼儀、□□、次神分表白、此間院御誦經使季興朝臣參立中門外、嗣房朝臣
起座、進聖供机下、抜取御願文・咒願文等、各授其人、次又授御誦經文於講師、次仰圖
衆僧復座、次散花師心兼、發音、衆僧行道了復座、次堂童子等參進、如元收花〓退入、
次行香、其儀公卿關白・右大臣・洞院大納言・花山院大納言・帥大納言・三條大納
進寄机下取〓相從威儀師、出簀子東行、於東廊〓
言・四辻中納言・藤中納言、
房朝臣歸出召之、使入屏戸昇西沓〓、參進著圓座、次賜祿、
作輪、更經本路入庇東第二間、次第行香、藏人懷國取火舎相從、於西弘廂作輪、歸到机
下、次第返〓復座、次諸僧復座了、次第退下、公卿留座、出居同、次左右樂行事、
記事、證義臼威儀師、定其人、
止之、依時移也、次公卿出居以下退下、
・藤辛相
次二拜退、〓儀師
夕座、鐘嗣房朝臣仰懷國、其
藏人懷國・言長、置硯續紙等、
右、
次証義
・清水
今各一曲被
〓起〓□座、向樂屋於大鼓邊目舞人等、次奏舞樂、左、
儀如先、次出居并公卿著座、〓門中納言〓=〓・御子左中納言
御子左中納言
著座公卿
筥了復座、散花行道以下如朝座、講論了衆僧退下、次公卿退下、
日、
剋限僧侶參進、諸卿著陣、藏人頭奏事具之由、宸儀出御簾中、御劒公時朝臣、大閤・前
四日、御講今日不被行、中間延引、治暦・安元例也、
六日、御八講五卷日也、俄雷鳴風雨、小時屬晴、御裝束儀如第二日、前庭立樂屋、今日
上末一間并下侍爲其所、奧
谷宰相
五日、晴、御八講第二日也、御裝束儀如初日、但誦經幄并行香机等撤之、毎事又如初
按察大納言大炊御門大納言藤中納言土御門中納言藤宰相清水谷宰相
〓府・三條大納言候御共、次仰鐘、次出居著座、公時朝臣・基光朝臣・季興朝臣・隆廣
等加著、次衆僧著座、次講師印覺・讀師義寶登高座、次堂童子著座、次賦花
院宮關白參仕公卿以下捧物等送行事所、以本殿之
出居次將季興朝臣擴朝臣顯英
東方行事所捧物薪大〓并紅衾等立机置之、
堂童子左
右
當正面立之、掃部寮前庭敷弘莚、
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
臣・親忠朝臣・嗣尹朝臣・親雅朝臣・基明朝臣・宗顯朝臣・資教・資衡・顯英、
人、次樂人葛榮
俊葛大鼓、・久景鉦鼓、次散花師定聡、次威儀師、次衆僧、
中院宰相中將、次殿上人嗣房朝臣・基光朝臣・季興朝臣・隆廣朝臣・季村朝臣・顯保朝
僧正・印覺法印・慈俊法印・良憲法印・經深法印・隆圓僧都・圓重僧都・覺家僧都・房淳
居以下起座、經本路、著沓出屏戸、捧物等所役諸大夫傳之、次衆僧下殿、先爲陣官令追雜
朝臣・季村朝臣・顯保朝臣・嗣尹朝臣・親忠朝臣・親雅朝臣・基明朝臣・顯英等也、次
同御誦經使、賜祿、降立庭上、拜了退出、次講讀師著禮盤、次講讀師登高座之間有樂、次
僧都・良壽僧都・忠豪法眼・房譽擬講・實玄・義寶・心兼・乘經・隆兼、次行事所捧物薪
・忠春・信秋笙、・惟秋笙、・景茂笛、・景重同、・
次賦花筥退入、次散花行道、先公卿降立中門外庭、
次公卿右大臣・花山院大納言・三條大納言・今出川中
納言・藤中納言・西園寺中納言・中納言中將・土御門中納言・御子左中納言・藤宰相・
次僧侶參上、伶倫發音樂、此間院御捧物使公時朝臣參御前、召以下
近榮・久俊
堂童子著座、左、
次院御捧物、
盛深僧正・慈能
出
公卿著御前座
●菜籠
〓右、〓
指・水桶掠灯・大樹
七日、御八講結願也、御裝束儀如先々、今日立行香机、
舞了公卿起座、次夕座、同第二日、
興朝臣召諸卿、關白以下著御前座、僧侶昇之後、威儀師打行事磬、其以後儀毎事如例、
宣方爲奉行不廻、
朝臣・基光朝臣・季興朝臣・隆廣朝臣・顯保朝臣・親雅朝臣・基明朝臣・顯英著座、季
次講説了僧侶退下、公卿出居留座、次左右奏舞、左團禮旋、打毬樂、右
出川中納言・藤中納言・西園寺中納言・土御門中納言・御子左中納言・藤宰相・中院宰
公卿關白・右大臣・花山院大納言・帥大納言・四辻中納言・今
散花隆憲
讀師房譽唄義寶
夕座講師隆圓問者定聡心兼
諸大夫一匝之後、置捧物於行事所、緇素復座、此間撤却前庭捧物、
相中將等著御前座、夕座、散花畢間、被仰度者、頭中將公時朝臣經公卿後、再上入道場、
、其上置佛布施、剋限殊被窓之間、宣方方々催促、右大臣以下諸卿著陣、出居將公時
俗二匝後、各進前庭、置捧物於弘筵上、東上、薪・菜籠等同置之、
堂童子左、
右、
其北立佛布施机、
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
八日、行事所捧物以下、分賜衆僧、
大臣以下取之、聽衆單衣、等祿侍臣取之、威儀師
取之、經弘庇入證義間置前、抜笏右廻退、殿上人於元小板敷邊取之、藏人頭・六位藏人
散花乘經
朝座講師圓守問者良壽忠豪
傳之、次僧侶退、次公卿出居等退、
散花心兼
夕座講師良憲問者乘經
讀師定聡唄義寶
晴、申斜俄夕立、則屬晴、辰筆御八講初日也、
行香咒願僧正三禮房譽
讀師隆兼唄長懷
〔兼治宿禰記〕同廿九日、同樂所始也、御八講中可放生事、廿八日被宣下ハ、藤
講師高座邊仰之、經本路退下、夕座了有行香、次賜祿於證義・講師以下、
七月三日、
・從儀師、
‥從儀師、如渾公卿跪上戸邊、指笏
仍予著束帶、
下之間、自當局借渡許也、被立之條者、不可存知、且御齋會内論義之時、借渡之時、蔵
人方請取之、仰掃部寮官令粧之條定儀也、可被仰渡之由令申之間、被仰出納親量之處、
請取之條無子細之由領状、仍如例仰掃部寮官被立了云々、元自不能左右事歟、傳奏并行
云々、兀子同掃部寮官令立了、此事爲行事辨奉行、當局可立之由可下知之旨、數反被仰
事辨數反問答之間、以家連申所存、且臼出裝束使、々部直令申了、
々、仍臼寄沙汰者尋下知了、兼立臺盤、
未一點參陣之、
子可借渡之由被仰之間、下知國豐、令渡藏人方畢、兀子不足之間、加立木工寮白木床子
僧衆會所陣座西庇也、五个間也、
參之間、數反遣使部責伏之後參陣之、召使助豐同祗候之、陣座〓直下給新足於大膳職〓
自著床子、予加著畢、頃之後、新大外記宗季參加之、
裝束使御物兀子爲僧著座、床
新大史家連令乘車後了、四位大外記師茂朝臣元
自酉剋許僧衆漸以參著集會所、
今度官方沙汰只此一事許也、
奉行官掌國廉
及戌剋被始行之、上卿右大臣殿
於僧非時者被略之、
十二前備之、各精進也、
居〓膳、
遲
〔其カ〕
辨并頭辨奉行被仰云、南庭立明事、人數猶不足、嚴密可令下知、舞之時、又如節會可
過給、御參著仗座之已前、先於陣脇、
歟、僧著座之後、相談四品外史退出之處、以仕人被召之間、歸參之處、爲職事藏人右中
起座、次第被引堂前座、
階著座、是巳己前伶倫發音樂、
軾、次出居次將頭中將公時朝臣、
子前令參著仗座給、端、此時兩外史予候床子、各平伏、右府於四位外史前程御一揖、令歩
躰、
申皆參之由、予申辨、々申上卿之後、經床子前御著座、公卿花
其後次第儀、如御次第
召奉行職事藏人右中辨宣方、被問御裝束
臺盤上中下三个所立之畢、如元應例者、只可爲上下許歟、已令立之間不及略之、庭上立
被問僧參否、辨乍立傳予、々仰六位史、家連即以相尋綱所之
御門中納言定具卿奧、・藤宰相保光卿端、等參著仗座、
明如例、主殿官人懃之、
次衆僧起集會所、次第行烈
具否、次召行事辨、
入中門昇自南
出自堂前座進軾
山院大納言兼定卿端、・帥大納言實音卿奥、・三條大納言公し卿端、・藤中納言忠光卿奥、・土
饗膳不及被立箸、只各著座許也、掌燈
此間打鐘、
仰臼之由、其後公卿
上卿先召官人令敷
舞畢則有夕座、翌日辰剋事訖云々、
著堂前座云々、今日院御誦經使四條中將顯保朝臣參懃之、頭中將出逢召之給祿云々、
其意、且自今已後無殊所役、仍退出之子細觸置之、則退出了、四品外史〓前所退出也、
又新大外記僧衆行烈已前、公卿起陣座之後所退出也、
公卿洞院大納言實守卿・四辻中納言善成卿・清水谷宰相公廣卿、已上三人不著仗座、直
立人數云々、仍則還出守繼、嚴密加下知之處、人數用意之由申之、不可有懈怠、殊可得
中納言・藤中納言、已上八人云々、
行香、殿下師-・右大臣殿・洞院大納言・花山院大納言・帥大納言・三條大納言・四辻
主殿寮斑幔元自所在五帖、今度又五帖新調、僧衆會所前五帖、
其前立大皷・
左万秋樂・青海波・龍王、右地久・敷手・
陣座勸盃事無之、依代々例被略歟、南庭當階間通大藏省、設御誦經幄、
朝座、半更許事訖、僧退下之間有舞樂、
納蘇利、
鉦皷・梓等云々、
同庭寄巽方、大藏省立五間幄一宇、爲左右樂屋、
所殘隨仰次第可打
入夜管領武州則宿南面長講堂、致尋沙汰云々、
於佛壇者觀圓作進云々、白檀近日難得之間、以栢木用作白檀云々、
今夜已欲始行之已前、就陣掌燈事、藤中納言於殿上招予之間、行向有問答事、就是非於
今度無門守護檢非違使、元應例歟、
之由加下知了、
今度御八講間、山門南都僧綱、不可召具裹頭大衆之由、自兼日有沙汰、被定仰之間、雖
今日講師前僧正慈能也、
先登高座之後、有御本尊開眼并御經供養儀云々、
佛師清圓造進之、
見物頸帽子聖道等、猶悉被出禁中了、禁中警固事、別而被仰武家間、門々守護嚴重也、
今度御經法華八卷
清書、殿下、
次第、大殿
作進之、
一人無之、先年〓勝講喧嘩已後、狼籍御怖畏之故歟、
各宸筆也、所殘具經四卷
殿下令書進給、兼日被進
本尊釋迦三尊
御新紙并沙金、
御願文・咒願大藏卿菅長綱卿
只
〓御作進之、
日執申之處、不及分明之勅答、臨期之責勘雖不得其意、爲先無爲令領状了、
興上損事、大略欲殞命之間、相扶乘輿、令舁出遣宿所云々、不便事歟、
今夜事者、先以別儀不御事闕之樣、可誘下知之旨令申了、可被下御訪之由令申之間、兼
今夜講論之間、兩三度有狼藉事、著座公卿各起座、僧衆等逃入常御所邊云々、然而非殊
事屬無爲云々、可然事歟、依此物忿、綱所從僧綱掌一人顛倒、爲雜人等被踏付之間、不
關白右大臣洞院大納言花山院大納言
初日
公時朝臣季興朝臣親雅朝臣基明朝臣顯英
帥大納言三條大納言四辻中納言藤中納言
堂童子
土御門中納言御子左中納言藤宰相清水谷宰相
次將
爲遠
宸筆御八講
不著陣、
公卿
〓右中將八條中將中山中將園中將伯少將
僧正
讀師義寶唄
初日
前僧正兼講師、
行香咒願僧正三禮房譽
第二日
證義者
散花心兼
朝座講師慈能問者覺家
讀師實顯
暮座講師印覺問者房淳
山左大臣尊勝院興大納言
御八講
興大納言
散花乘經
俊任資教資衡宣方
藏人兵部大輔左兵衞佐右兵衞權佐藏人右中辨
興中納言寺大納言
唄房譽〓
朝座講師慈俊問者
散花隆兼
讀師長懷唄實顯
讀師房譽唄實顯
散花隆兼
讀師心兼唄義寶
讀師乘經唄房譽
朝座講師房深問者實玄
散花定聡
暮座講師經深問者
第三日
暮座講師隆圓問者
散花定聡
問者
寺中納言
結願
山大納言
興大納言
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
問者
興
寺中納言
土御門中納言定具卿・藤宰相保光卿・清水谷宰相公廣卿等參著仗座、上卿按察大納言參
之、令奉行之、陣座今日不居饗膳、可撤臺盤之處、猶如元立之云々、無沙汰之至歟、
講師定聡唄義寶
今日依此廢務日、御裝束事、猶不及沙汰之由、有所見之間、就彼是今日被閣之云々、
散花心兼
丑一點被始行也、公卿按察大納言仲房卿端、・大炊御門大納言宗實卿・藤中納言忠光卿・
廣瀬・龍田祭廢務日也、彼祭今日者雖延引、猶御斟酌歟、是長治北野祭中間延引、安元
暮座講師良憲問者乘經
、期ヽ晴、御八講初日、夕座今朝辰剋事訖云々、今日不被行之、是爲御衰日之上、依
行香呪願僧正三禮房譽
五日、
〓ヽ晴、御八講第二日也、予今日不出仕、行事史家連又依故障不參、官掌國廉參陣
讀師隆兼唄長懷
散花乘經
四日、
問者
朝座講師圓守問者
注記
山大納言
今日撤御誦經幄并樂屋歟、
前召、其後公卿并僧等次第參著堂前云々、
無是非被召仰、可退出之旨被仰下之間、先隨仰罷出之由、及晩來語、本府無沙汰、誠不
被仰、云兼曰、云當座、再往加下知了、更非當局之懈怠之由、雖申入傳奏并行事辨等、
著仗座以前、先於陣腋臼權辨、問僧參否云々、出居次將八條中將季興朝臣進軾、有御
今日出居次將季興朝臣之外、四條中將隆廣朝臣・伯少將顯英也云々、
事闕了、仍可被召出使廳之由有沙汰云々、不穩便事、
抑今日陣座疊左近府沙汰者遲參、公卿已欲參著之間、猶不持參之間、召出官掌、嚴密雖
令乘車後畢、一身著床子座、行事辨於殿上可見參云々、仍予行向、昨日陣座疊無沙汰事
可然歟、非當局懈怠之條勿論事也、明日事、殊可加下知之旨召仰畢、又陣官遲參、遂御
哉、可早參之由、行事權辨資康奉書到來、仍予著束帶、
六日、
被申之、嚴密可下知云々、且官掌國廉祗候無正躰、可誡下知之由被申之間、凡左近府
晴、申剋俄雷電、暴風雨、則屬晴、今日御八講五卷日也、昨日不參、如何樣事
巳終剋參陣、新大史家連
今日職事
(マ)
六位外記不參、未斜許俄夕立以外也、仍陣座床子座邊雜人群集不廻踵、狼藉之至、珍事
々々、是以前公卿少々參入、僧衆等大略參集了、此間新大外記宗季參加、著床子座、
身猶著床子、頃之四位大外記師茂朝臣參加之、官掌國廉・召使助豐等所參陣也、今日猶
縁所見參也、聊申承之後歸參、參大殿御直廬長橋、方之處、只今御窮屈時分云々、其後一
珍重、御本意之由被仰之、次向按察大納言仲房卿亭、折節人々會合云々、仍都護於中門
給、次花山院大納言兼定卿端、・今出河中納言實直卿奥、・藤中納言忠光卿奥、・西園寺
被問僧參否、辨則尋予、々申皆參之由了、
經床子前、令參著仗座給、此時兩外史予祗候、各平伏、上卿有御一揖、直御參著仗座端、
御拜
者、可被出使廳之由被仰下了、今度同先被成下綸旨、可試下知歟之ヒ旨令申了、仍取彼案
賀無爲
〓方、被問諸大夫參否、職事於宣仁門代尋四位大外記師茂朝臣之後、申皆參之由歟、次
〓御八講已無相違欲被遂行、目出之次第申上之處、故參仕
召行事辨、
駕興丁等、近年公事毎度無沙汰、仍去々年爲頭中將奉行被成下綸旨、若向後無沙汰之時
可奏聞之由被返答、被參御前、仍歸著床子了、此間予參右大臣殿、
及申剋被始行之、上卿右大臣殿御參著仗座之已前、於陣腋
先召職事藏人右中辨
次上卿
園中將基光朝臣進軾、有御前召、其後上卿以下公卿次第起座、自殿上參著御前座、藤中
誠不可然、但不可有義事歟之由返答申了、公卿著座之後、有迎樂、仍其由仰新大史家
響之上者勿論、兩日不居饗之時撤却、強不加下知、自然諸司令撤却歟、昨今不同儀者、
納言起座之次招予云、可有僧迎樂、程遠之間、僧中不可聞之、以如官掌相構可告送綱所
連、以官掌觸綱所了、仍衆僧各引列次第入中門、自南階參著堂座、出居次將并堂童子等
中納言公永卿奥、・土御門中納言定具卿端、・中院宰相中將通氏朝臣端、等次第參著之、
及酉刻有行道、公卿殿上人降自殿上方、於庭上各取捧物、次第行道、公卿右大臣殿
〓々、承了之由申了、其次云、陣座臺盤者今日置之處、今日撤却何樣哉云々、初後日居
季興・季村・隆廣・顯保・親忠・嗣尹・親雅・基明等朝臣、宗顯・資教・資衡・顯英等、
西園寺中納言同、・中納言中將殿
・中院宰相中將、同、殿上人嗣房朝臣・基光・
藏人兵部大
●藤中納言
土御門中納言
御子左中
今出川中納言
藤宰相保光卿
見散状、
納言爲遠卿
・花山院大納言同、・三條大納言公豐卿
各同取自捧物警崎ヽ行道、院御捧物に打頭中將公時朝臣、殿下御捧物〓
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
頭中將公時朝臣、殿下御捧物
一今日諸大夫四人之外、源仲興・三善輔衡・同直衡・橘知之等、稱不可立合行茂之間、
一今日先不被始行之巳前、公卿以下捧物入長櫃、或副青使、或副使者、被送行事所了、
衣、此外花山・西園寺以下、召具衞府長以下、各折花了、凡言語道斷、末代之壯觀也、
降立庭上、欲取捧物時分、主上并大殿有出御殿上方、被御覽廻被仰合人々了、
一今日院御捧物使頭中將公時朝臣也、
免歟、右大臣殿御裾衞府長奉取之、中納言中將殿同衞府長奉相副了、行道儀殊勝、言語道
三巡也、但公卿二巡之後、置捧物於御前座、
次第
南腋邊乍立伺見次第儀畢見物雜人上下鼓操、凡不廻踵、頗忌威儀之躰也、行道時公卿
斷、諸人催感〓了、誠希代叡願、天地之感應、不能左右歟、兩外史予等入中門内、
輔俊任等取之、烈公卿前行道、先樂人、笙一人、笛一人、〓〓一人、次第前行、大鼓・鉦
退去、諸大夫藤原永説朝臣・高階成重・藤原宗茂・大江周光・三善行茂等、取行事所捧
鼓等令舁之、樂人打之、次衆僧、先散花師、次惣在廳祐藤、次證義者以下衆僧悉烈之、
冗行了、一巡之後退去、中納言中將殿同一巡之後令退出給、依御年少兼被申
有聲明、
物
一今日上卿右大臣殿
〓ヽ并中納言中將殿令著染襲給、其外被臼具衞府長、皆以錦〓爲狩
於
再三御問答、遂荒出了、仍後日各被上召名云々、
行道訖之後、晩頭時分予退出了、兩外史同所退出也、講論之間、當局依無殊所役事也、
一不被始行之已前、諸大夫位次被尋下之間、於當座四品外史注進、彼注文繼文書、
公時朝臣基光朝臣季興朝臣隆廣朝臣季村朝臣嗣尹朝臣親忠朝臣親雅朝臣
第三日
左
一今日南庭設樂屋、
大々皷以下被借渡、左女牛若宮具足云々、
宣方資教
基明朝臣顯英
堂童子
公卿
宸筆御八講
右大臣洞院大納言花山院大納言帥大納言三條大納言今出川中納言藤中納言
凸〓寺中納言中納言中將土御門中納言御子左中納言藤宰相中院宰相中將
不令歸座樣、
儀遲々畢、然而再三被誘仰之間、雖令遲引參入之、及西剋被始行之、上卿右大臣殿、先
於陣腋被問僧參否於辨、權辨資康傳予、々仰家連可仰綱所之由、申皆參之由了、其後直
七日、
門前有狼藉物之間、爲門番衆沙汰追散了、依其事聊有子細、慈能僧正申子細之間、今日
著床子座、予加著了、新大史家連・官掌國廉・召使助豐等所參陣也、予參陣已前、於中
下家司著束帶、相副送行事所云々、
右所奉送如件、
今散位藤原通種奉
右
奉送御八講捧物一捧、
捧物送文見及分注之、
・晴、辰筆御八講結願也、仍予著束帶、申一點參陣、四位大外記師茂朝臣元自參
紫甲袈裟一帖加横被、
俊任資衡
應安三年七月六日
今日御八講訖、御布施證義者以下公卿次第取之引之云々、彼布施内藏寮調進之、此外佛
仗座、今日立臺盤居〓膳、然而不及勸盃并立箸儀、
令著仗座給、端、花山院大納言兼定卿端、・帥大納言實音卿奧、・今出川中納言實直卿同、・
官人大判事明宗等參陣云々、上卿以史臼官人、於軾下給囚勘文云々、囚二人云々、丑別
知也、夕座事訖間、藤中納言忠光卿著仗座、被行免者、職事藏人右中辨宣方・史家連・
西園寺中納言・土御門中納言定具卿・御子左中納言爲遠卿等也、予公卿昇殿衆僧參著堂
中之後、退出了、四品外史予以前歟早出、新大夫家連・官掌國廉等可祗候之由、所加下
四條中將隆廣朝臣進軾、有御前召、其後公卿次第參著堂前座、出居次將公時朝臣・基
藤中納言忠光卿端、・西園寺中納言公永卿奧、・中院宰相中將通氏朝臣端、等、次第參著
光・季興・隆廣・顯保・親雅・基明等朝臣・顯英也、堂童子左俊任・知輔、右資教・資
今日有行香、公卿關白殿下・帥大納言・四辻中納言善成卿・今出川中納言・藤中納言・
布施御誦經物、彼寮任例致沙汰云々、今度與藏人方雖相論、任先規被付内藏寮歟、委細
被行之、
衡也、
被ト陣外御宿畢、
師也、不計會彼是懃仕、珍重事也、
忌中被略音樂、或被略行道歟、彼是悉被遂行之條、希代事也、
今度御八講主代時分、被追邂〓例被遂行之條、猶可謂皇化之異他歟、於先規者、或依周
今日於仙洞有御經供養、御導師良憲法印、御講參已前、先懃其御導師參内云々、今日講
行事上卿也、九條亭〓遠之間、拜賀□後宿陣家、
見散状、具御八講文書了、仍具不記之、抑宸筆法華八講者、天暦・長保
分、年預明胤注送状以下、繼文書畢、
也、右大臣殿自御拜賀、夜又御講間、
捧物并支配注文等在文書中、又兼日儀已下巨細事、不審之時、可引見本記并彼文書等、
御本尊一〓手半尺迦三
書之、是依安元
於具經者關白左大臣
尊、
大殿・々下、自初日至今日御祗候御直廬
御經紺紙金字法華經一部八卷、
先規也、先有御佛開眼供養云々、事儀見今度次第、
抑右府今度
三日、今日於禁裏、奉爲故光嚴院殿、
被行辰筆御八講、
參仕公卿殿上人僧侶等
毎日出仕云々、
治暦・長
申拜賀、
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本七月二日、〓中今夜右大臣〓
〔後愚昧記〕
今夜右大臣
冠、爲使、政所舍人白張、一人相副、文永
七日、今日御講結願也、邂近之御願、嚴重之威儀、無爲無事令結願之條、天之與善歟、
四日、今日不被行御講、依治暦例也、
中、今度又然也、仍被追長治例云々、於仙洞被行事、久壽・文永
等事、委注而在別、仍不記之、今日雷雨、然而則屬晴、其後被行云々、
納長櫃、新調、退紅仕丁舁之、下家司衣
云々、御講之間、兩度禁中騒動、人々起座逃散云々、然而爲虚事之間、即靜謐云々、
今日主上御衰日云々、其故歟、
治・安元諒闇、・元應、同上、相并六个度也、是は於禁中被行例也、治暦・長治兩度非諒闇
五日、第二日也、參仕人々見散状、在別、
奉行所、香爐付松打枝、以緋糸組結付之、
申剋著束帶、
人右中辨宣方、
感悦無極者也、
六日、今日第三日、是五卷日也、有捧物行道事、委儀見次第、仍不注之、
愚管記〕十四七月六日、是日御八講五卷日也、中納言中將令出仕、早旦先付捧物於
也、今日御講入夜始
今度捧物
無送文云々、仍時盛内々状付奉行藏
申剋許、
七月六日
色長武音、
之、中納言中將捧物知輔傳之云々、
松葉以糸結之、
傳聞、取捧物之時、諸卿列立中門外屏前、
捧物大〓如此、
參内、此間諸卿著陣之程云々、行道一匝之後、自後方付捧物於行事所、退出云々、
持捧物之樣、
仰左手、俯右手持之、以
小隨身四人
等在共、
紅引倍木、赤大帷、
袍半臂、如恒、下襲、
赤大口、笏、檜扇、蒔繪劒、
西上北面云々、大臣以下捧物諸大夫傳
御八講捧物香爐、一捧被進之候也、恐々謹言、
前駈四人、
藏人右中辨殿
雲客二人、
七月六日時盛
連軒雜
表袴、
花山院入道左府等、進法服候了、以彼准據、雖爲御拜賀以前、可被進捧物歟、
御八講捧物事、
如安元院宮之外不獻香爐歟、於香爐者付橘樣所見多、不重者也、可被調進袈裟
歟、不參之人獻捧物等哉否事、元應度近衞前關白・九條前關白・後西園寺人道相國・
香爐頭爲左、
六月廿八日、天晴、内府送使、
人講捧物事也、返答之趣注折紙遣了、
左手ニテ香爐ノクヒノ程
〔後愚昧記〕〓内關文庫本六月廿八日、天晴、内府送使、刺
御八講捧物事、
如先々以英職尋聞之、御
ヨリ下二寸許取之、
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本
〔諮問抄〕
相違候、殊急速令申沙汰及候哉、傍例等一紙注進之、殊可得御意候也、謹言、
々、此條存外候き、御講以前被經嚴密御沙汰、被治定候者、可從所役之旨申候、理運無
六月廿八日
者也、就其此間自是重々問答前内府之處、内々任時宜之、自外樣可申之旨、被仰下之由
返答之、仍以状付藤中納言忠光卿了、如此傍例等一通注之相副之、彼黄門御八講奉行傳
云々、又西園寺中納言
以可勤仕之隨而奉行職事宣方、先日相催直衡了、然而傍輩可嫌之ヒ百發言之間、未及領状
藤中納言殿
直衡外記役事、相催之間、可存知之處、稱加前内府簡衆、西園寺諸大夫等可申所存云
同可出仕云々、然者彼輔衡又可爲公永卿〓副云々、外記役共
不可立合之由陸梁云々、來月御八講第三日、今出河中納言實直卿可出仕
直衡稱入前内府簡衆、
〔後愚昧記〕
西園寺家人輔衡
奏也、仍所付遣也、後聞、此状被下前右府
奏也、仍所付遣也、後聞、此状被下前右府義了、彼輔衡依爲彼公家人也、
闕ク
了、彼輔衡依爲彼公家人也、
一仲光、
此結構歟、然者仲康者家賢卿家人也、
勘例直衡事
一嘉暦年中、愚身元服之時、清宣從所役之時、故光煕朝臣
一正和年中、故三條大納言入道
等不及異儀者也、况
賀之時、列前駈、然而其後本所并徳大寺家人等不及子細矣、
云々、其後々山本左府拜賀之時、彼兩輩同自當家依召渡、懃前駈役了、然而洞院家人
貞和年中、前内府大納言拜賀之時、懃前駈役、其後故洞院前内府拜
以上傍例注進之、今度西遠寺諸大夫所存、於前内府者、爲依非大將家歴々家間、及
一故仲康、
一故經景朝臣、
洞院故入道相國左大臣拜賀之時、懃前駈役了、傍輩不及子細矣、
ヽ先々度々隨外記役了、傍家諸大夫等、更不及異儀矣、
後三條入道相國拜賀之時、氏綱朝臣・光雄・清宣立合之、懃前駈役、
懃大輔代了、
同懃役了、
貞和御即位之時、懃少輔代、故光熙朝臣
宰相拜賀之時、當家諸大夫康經朝臣、
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
〔後愚昧記〕の内闇文庫本七月六日、今日第三日、是五卷日也、有捧物行道事、委儀
條々
清宣ア召渡
一時茂朝臣、
也、奇恠々々、
者、爲放埓者之間、難立合之云々、以奉行宣方被仰出云、放埓事、有支證哉、無分
仰遣了、仲興又被停官位、
了、彼宣ヒ日案可尋注
明所見嫌申候條、不可然者、重申云、諸家經歴之者也云々、重猶可被仰之處、逐電荒
勤仕了、
見次第、仍不注之、抑諸大夫取行事、所職無列行道之時、輔衡
科云々、於輔衡者、被停官位、
權辨宣方、不隨所役之所存、各載請文可進之由、召彼輩仰之、仍捧請文了、其後各被行罪
出了、不隨所役云々、於直衡可列行道之由、奉行催促之處、直衡又申云、成重
然者成重於人數者、難存知之云々、奉行再三雖相催之、遂以不隨、仍自餘諸大夫等
衡荒出了、於御沙汰可畏申之處、申出成重事闕一會議之條、直衡愚昧之至、責而有餘者
直衡・行茂、只被停一階
之、於輔衡被行重科之故者、稱入正親町前内府簡衆、嫌彼家門之故也、以戚里之寄立身
先年十六日節會等前勤仕之時、光豐
永不可召仕之由、以宣方爲勅使被
依差申、不被勤仕之、基統
廻了、輔衡雖嫌直衡、及嚴蜜御問答、於直衡者、不可被退之旨御沙汰了、仍輔
七日、今日御講結願也、
本所
先被仰奉行人藏人
後日
不隨所役諸大夫等、
申云、於直衡
裏書ニ云、付按察案、直衡事、
由申入候了、其外無別所存候、將又至于高階成文者、於車之前駈懃仕之仁候間、先年
諸家散在之輩、猥號諸大夫、動欲從如外記役候之間、難參會之由、面々申所存候歟、就
連綿事也、而猥注可恠之所存之條、爲朝儀被咎思
食歟、尤有其謂之事也、
中直衡背御家門之故實、令兼參于他家、不知本慥之族等、用傍輩之間、於公庭難參會〓
候之間、可蒙御免之由歎中入候畢、可然樣可得御意候哉、恐惶謹言、
洞院候人光豐、終以公役不立合候き、其段可被下之所知候歟、仍今度之參役、旁以難治
之條、召人之通例之也、彼一家
御船事
御八講所役間吏、子細令申入候畢、凡如此之役、父祖懃仕之跡、應其撰支候歟、而近來
〔後愚昧記〕
七月-治部權少輔輔衡請文
〔應安三年如意輪法記〕
〓但自七月三日震筆御講被始行之間、伴僧之内快尋阿闍梨・信瑜兩輩猶留京都、御門
治部權少輔輔衡請文
不可有借物之儀、須破此借書者也、依學侶衆議、所加詞之状如件、
合陸貫〓百伍十八文者、
文之利分、無懈怠可致返辨、以後年間用途可被立用者也、但長州庄〓寵之時分、沙汰用
驚目澄耳矣、
旨令治定者、如載右、此六貫餘爲借物可令返辨矣、不可懸間方之由治定之時者、此用途
途莫太被經入之間、可被配分于間方哉否未治定、追可有委細之評定等、可被可被支配之
而震筆御講作法在御評議、主上御出御毎夜之御式也、伴僧等勤行之餘暇、毎度致拜見、
右普門院東室兩人、震筆御講被參勤之間、爲彼助成之不足所令借用也、毎月貫別加參拾
權律師春寶判擬講顯濟判大法師宗兼判
徒東室隆兼得業被參震筆御講之間、爲論義等沙汰也、凡御修法中連夜月卿雲客群集、
〔東大寺文書〕
應安三〓
借書利錢事
〓七月十四日學侶年預快惠判
{隱種進借書案腫三七十四日年預快惠」
夕講印覺問房淳實顯讀義寶
丁衆
慈能法印權大僧都印覺興、慈俊山、良憲山、經深寺、房深寺、權少僧都隆圓興、
第二朝講慈俊問房譽隆兼讀
初日朝講慈能問覺家
寺、
長懷興、心兼山、乘經興、隆兼
圓守興、
證義者
讀實顯散花心兼
前權僧正盛深
講師
權少僧都房淳寺、良壽山、覺家興、忠豪
實顯時、
〔興福寺文書〕〓大和宸筆御八講僧名并所作類聚
定聰
南朝建徳元年北朝應安三年七月七日
前僧正慈能
應安三年七月
大法師房譽一『會擬講、實玄興、義寶
(花藏院)
第三朝ヽ房深ヽ實玄在薪行道、
第二洞中儀
日ヨリ震筆御講ニ、寺務修南院盛深權僧正、爲證義勤仕上洛、御前役可勤仕之由、以公
〔大乘院文書〕
夕ヽ隆圓ヽ心兼定聰讀房譽
夕ヽ良憲ヽ乘經興、讀定聰
結日朝ヽ圓守ヽ良壽忠豪讀隆兼
六月日、寺領大住庄拜領、而來月三
夕講經深問義寶長懷讀、
應安三年
注記忠豪・長懷行香咒願僧正三禮房譽
文目代憲乘法橋奉書被催之、
夫伏義氏之王天下也、|略、普及餘薫、利盆平等、敬白、
〔龍湫和尚語録〕細香光嚴院七周忌
〔諷誦文故實抄〕
光嚴院七回御願文仙洞御佛事
應安三年七月七日
應安三年七月七日太上天皇興し敬白
太上天皇興し敬白
耶、一切僧伽耶、所鳩善利、奉爲尊靈、増崇法位、恭惟、尊靈天照的裔、男山遺芳、興建
天子、過如調御之得波斯匿王、一〓生死、七閲凉、其道聲兮轉籍籍、其智日兮盆煌
此香、解〓知見戒定慧、併爲一辨下天庭、香塵説法妙中妙、三世如來立地聽、大日本國
應安三年庚戌之秋、今上皇帝俯値先皇光嚴院御忌七周之辰、預御齋殿、親寫蓮經、便令教
以袞衣換緇衣、遙出明堂入祖堂、乃見添乎佛光光彩、大乎心宗宗綱、勝侶斷際之有大中
誦咒、特詔天龍和尚陞座説法、凡咸旌於本寺供養之盛儀、以嚴於先皇勝妙之覺果、豈非
主釋迦文佛、文殊普賢等諸賢聖衆、乃至不可説不可説微塵數利界一切佛陀耶、一切達磨
禪刹、依歸覺皇、然則天龍資聖、激曹源一滴於八〓、大光明寺、駐〓林暮景於扶桑、忽
奉爲先皇尊靈、自染辰翰、虔書楞伽、奇哉佛語心、堪酬慈蔭恩、今晨幸本山、命清衆轉經
煌、山僧恁〓褒讚、大似増金以黄、諸人還見尊靈入于神通大光明藏三昧正受一切如來光
至孝乎、於此三會守塔比丘某、恭承皇帝陛下聖旨、謹焚此大寶香、供養現座道場一代教
門碩徳、講論經中妙義、八座移靈山於九霄之上、一會開寶所於五雲之中、又使伶官、作七
徳之舞、奏九韶之樂、壯麗法筵、〓讚佛事、可謂盡善矣盡美矣、酬徳焉〓恩焉、太上天皇
嚴住持〓、其或未然、
且聽、此香重説偈言、聖鑑不昧、靈祐無疆、金枝玉葉、久久昌
在之、
〔興福寺略年代記〕應安三年、宸筆講在之、七月三日始行、
○後光嚴天皇、宸筆御八講ヲ行ハレントシ、道場以下ノコトヲ二條良基等ニ諮問セ
昌、
ラルヽコト、五月二十二日ノ條ニ、小御所ニ遷幸セラルヽコト、六月二十五日ノ條
第百卅四代座主同七月六日、
筆御八講、四日御徳日ノ故ニ、七月三日ヨリ被始行之、四日八講云々、僧俗ノ散状別ニ
法花三昧供養法々則新始修之、
ニ、日時僧名定ノコト、同月二十七日ノ條ニ見ユ、
第廿慈濟大僧正同年七月六日、光嚴院法皇第七回御忌御報恩法
七月、清凉殿有宸筆八講、經深・房深侍焉、
〔皇年代略記〕
華三昧供養勤導師、
〔三井續燈記〕
〔石清水文書〕
入道一品尊道親王、
同七月七日、光嚴院七年御忌震筆御八講、
〔華頂要略〕
葉記
清水文書〕膊嶺雜事記應安三年七月七日、光嚴院法皇御七年忌也、於禁中被行震
一年
〔門葉記〕給城門主行状三入道一品尊道親王、
年貢ヲ究濟セシム、
雜掌ニ交付セシム、
此、遍照心院僧侶相語室田入道濫妨云々、早退彼輩、沙汰付雜掌、可被執進請取之状、
十七日、
ノ山城教令院敷地及ビ寺領ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ覺王院僧正宋縁
不可然、不日可究濟之由可被相觸也、且可被申左右之状、依仰執達如件、
〔東寺百合文書〕
〔門主傳〕
參河國村松庄領家年貢〓、進申状如此、年々未進之間、度々催促之處、不事行云々、甚
〓覺王院僧正雜掌申教令院門跡敷地、同領鹽小路朱雀并〓冬田、同巷所等事、解状具書如
幕府、侍所頭人佐々木高秀ヲシテ、遍照心院僧徒・室田某
日、おヽ幕府、參河守護新田義高ヲシテ、青蓮院領同國村松莊領家役
新田左衞門佐入道殿
依仰執達如件、
應安三年七月八日沙彌判
應安三年七月八日
八日
〔東寸百合文書〕〓山姉十五之六十五
〔門主傳〕〓頂要略九所收
一方使節文章同前、
此、案文遣之、早任被仰下之旨、赤田次郎左衞門尉相共莅彼所、退室田入道亂妨、沙汰
覺王院僧正雜掌申教令院領鹽小路朱雀并〓冬田等壹町七段、同巷所事、
成御教書之處、遍照心院雜掌就中所存、可置所務於中旨被仰了、而教令院領之條依無子
覺王院僧正雜掌申教令院門跡敷地、同領鹽小路朱雀并〓冬田、同巷所等事、御教書如
付雜掌、可被執進請取之状如件、
應安三年七月十七日
應安三年八月六日
佐々木治部少輔殿
細、既施行之上者、可遂其節之由、可仰使節
安威次郎左衞門入道殿
先度被
焉、
在判
武藏守在判
應安三年七月十七日武藏守在〓
應安三年八月六日在判
ムルコト、去月十七日ノ條ニ、北朝、宋縁ヲシテ、之ヲ安堵セシムルコト、十二月
莅彼所々、退押領人室田入道并遍照心院僧衆等、沙汰付下地於覺王院僧正坊代官候畢、
仍渡状如件、
○幕府、佐々木高秀ヲシテ、虎王ノ教令院敷地及ビ巷所田地等ヲ押妨スルヲ停メシ
十七日御教書、今月六日御施行、同十七日重御沙汰記録等之旨、赤田次郎左衞門尉相共
七日重御沙汰記録等之旨、安威次郎左衞門入道相共莅彼所々、退押領人室田入道并遍照
教令院門跡敷地、同坊領鹽小路朱雀水田壹町、同巷所并覺王院領〓冬田以下事、任去月
心院僧衆等、沙汰付下地於覺王院僧正坊代官候畢、仍渡状如件、
與東寺沙汰之時、此五通御教書案出了、
教令院門跡敷地、同領鹽小路朱雀水田壹町、同巷所并覺王院領〓冬田以下事、任去月十
二十四日、刻、是ヨリ先、貴布禰社、鞍馬寺ト地堺ヲ爭フ、是日、北朝、
十九日ノ條ニ見ユ、
應安三年八月十九日沙彌判
應安三年八月十九日
應安三年八月十九日
沙彌判
應安三年八月十九日左衞門尉直ト裏判
左衞門尉直ト裏判
寺家雜掌ニ交付セシム、
官使ヲ遣シテ、之ヲ〓知セシム、
久米多寺長老申和泉國輕部郷以下散在寺田、釋尊寺正種混惣官跡押領事、申状如此、子
〔久米田寺文書〕
野垣内ト云處ニテ、鞍馬寺法師等不及下馬モ、御料ヲ御櫃ナカラ泥土之上エ打落シ、
釋尊寺正種ノ久米多寸領和泉輕部郷等ノ田地ヲ押領スルヲ停メ、之ヲ
結句小預ヲ打擲シ、御警固ニ參ル岡本龍次郎鞍馬寺エトラル、
遣官使被〓知、奉行藏人右中辨宣方、傳奏葉室前中納言、
二十七日、
〔續史愚抄〕
又此任中應安三年八月十六日酉之下尅、貴布禰之神供仕候處ニ、畠枝之
〓、是ヨリ先、南朝、建徳ト改元ス、是日、橋本正督ヲシテ、
七月廿四日、辛亥、貴布禰社與鞍馬寺地堺事有相論、因此日
〔賀茂社家總系圖〕
-爲久神主二年、
或記云、
師久-
廿七日御教書如此、早停止彼違亂、可被全寺寸家知行之状如件、
細見状歟、早止其妨、可令沙汰渡寸家雜掌給之由、被仰下候也、仍執達如件、
謹上橋本民部大輔殿
和泉國久米多寺領輕部郷以下散在寺田、混惣官跡、尺尊寺正種押領不可然之由事、七月
○改元ノ月日詳ナラズ、左ニ掲グル義興ノ讓状ニ、正平二十五年四月二十六日トア
ゆつりわたす阿波國名東庄内十□條郷領家職之事
石埴淵たてわきの丞盛村やうして彼所をゆつりわたす所實也、若義興子孫していらんさ
建徳元年七月廿八日民部大輔(花押)
リ、改元ハ四月ヨリ七月ニ至ル間ナルベシ、
〔久米田寺文書〕
久米多寺知事御房
建徳元年七月廿八日
合
春宮亮經高
七月廿七日春宮亮經高
二木文書〕阿
民部大輔(花押)
七月廿七日
前志比莊本家役呉綿ヲ辨償セシム、
シムルコト、貞和四年十月是月ノ條ニ、通貞ヲシテ、本家役呉綿ヲ東寺ニ辨償セシ
東寸雜掌頼憲中越前國志比庄本家役呉綿事、書状如此、子細載状候、可被辨申之由、其
〔東寺百合文書〕
沙汰候也、仍執達如件、
○幕府、東寺雜掌光信ノ訴ニ依リ、最勝光院領志比莊本家役呉綿ヲ同寺家ニ直納ヤ
またけをいたし候はゝ、ふけうの子して義興かあとをもつましく候、仍爲後ゆつり状如
件、
〔大乘院日記目録〕一應安三年月曰、南方改元建徳元年、
二十八日、
〓ヽ幕府、東寺雜掌頼憲ノ訴ニ依リ、波多野通貞ヲシテ、越
正平廿五年四月廿六日義興(花押)
波多野因幡入道殿
正平廿五年四月廿六日
七月廿八日
世茂在判
七月廿八日世茂在判
應安一
是月、東寺、同寺領播磨矢野例名内ニ、人夫及ビ軍役ノ賦課ヲ停メラ
〔東寺百合文書〕
目安
貢内之間、嚴重寺用逐年減少、尤自〓初雖可歎申入、伽藍御造營之〓中者、爭可申所
次長夫者、可蒙免除、又御屋形御造作、佛閣御造立等之御大營之時者、雖爲何箇度、
存哉之間、謹不及啓案内、數箇年所應催也、而於于今者、貴寺大略御造畢歟、先於日
臨時可召進之、且於南禪寺領別名方者、一向被停止人夫役云々、爲准例者歟、次軍役
事、是又依爲御大事、預催促之上者、爭可申異義哉、但寺家代官等不辨弓馬前後、〓
御草創以降及數箇年、召進長日人夫并細々所役夫京上夫、依之百姓等稱粮新、引募年
右當庄者、爲諸堂佛性燈油之新所、春秋二季大傳法會重色無雙之寺領也、爰自寶林寺
レンコトヲ、同國守護赤松則祐ニ請フ、
以不可有戰功、只稱兵粮、徒費三寶物許也、併可足御還迹哉、此條去年中嶋御退治之時、
ムルコト、貞治三年八月十八日、及ビ同四年閏九月十四日ノ條ニ見ユ、
東寺領播磨國矢野例名長夫并軍役『
夫、此外又稱京上夫預催、
於向後者、速可蒙免許、然者如此御在陣之時者、別而於八幡大菩薩并大師一刻三禮不動
明王寶前、滿寺凝無貳之丹府、可致御祈祷之精誠、冥應豈虚捐乎、早云人夫、云軍役、
速爲蒙免除、恐々言上如件、
欲申入之處、爲御家門御大事、既御發向之間、謹先隨仰了、
應安三年七月日
目安
中書出示霜臺辭職・上京二書
改服、蓋以不賞也、再三勸勉而慰之、送歸祥雲庵而一宿矣、
見留而夜話、手披人天眼目、毎遇疑處、擧以見問、余略答之、
十日、入府、與幼君對談、梶原引就于大方殿、面諭上杉霜臺辭職、過上杉中書宅而面談、
面諭鬼窪出家不可、乃復本矣、一族皆來賀、
○朝房、執事トナルコト、應安元年九月十九日ノ條ニ見ユ、
七日、上杉兵部單騎而來、延于書閤而茶話、及天下大事并霜臺上京事、遂引過祥雲、而
四日、
六日、上杉中書使者來、告霜臺上京、余就祥雲與鬼窪同飯、因慰喩之、
鬼窪遁世之事、
二更忽聞敲門聲云、鬼窪修理亮來告、切欲
關東執事上杉朝房、職ヲ辭ス、
四日、略〓鬼窪子息小童來、尋父海上居士、爲父子排辨點心、上杉兵部來、謝霜臺上表・
八月
略下齋罷入府、與幼君相見、略敍霜臺上表・鬼窪遁世之事、晩過祥光庵、訪九峰、
〔空工華日用工夫略集〕一八月三日、
南朝建徳元年北朝應安三年八月四日
六日、
〔花營三代記〕八月六日、山門奉行佐々木治部少輔、
諸亭賦中條兵庫頭入道
〔東寸百合文書〕
ノ半濟ト號シテ、同寺領同國太良莊領家・地頭兩職ノ所務ヲ押妨スル
幕府、侍所頭人佐々木高秀ヲシテ、山門奉行ヲ兼ネシム、
幕府、東寺ノ訴ニ依リ、若狹守護一色範光ヲシテ、被官人渡邊直秀等
ヲ停メシム、
○北朝、公彦ノ彈正大弼ヲ罷ムルコト、九月十九日ノ條ニ見ユ、
五日
〓、北朝、從三位室町公彦ヲ彈正大弼ニ任ズ、
〓源行賀弘雅亮忠快俊朝源寶賢寶教深良寶實成禪〓
〔公卿補任〕〓非參議從三位藤公彦八月五日、遷任彈正大弼、
三月十八日
し太良庄事、可半濟之由依有其聞、可祕計諸方事、
南朝建徳元年北朝應安三年八月五日六日
〔公卿補任〕
一太良庄一圓知行祕計新足事、
一通御奉書案暦應四年四月十八日
一通兩御使白井彈正忠入道・齋藤五郎右衞門尉等渡状案貞治五年九月廿六日
副進
欲早被與奪當寺奉行人中澤掃部大夫入道、被成嚴密御教書於當國守護方、被停止渡〓
辨法眼直秀押妨、若狹國太良庄領家方預所職并惣庄半濟所務職等事、
四月廿九日
一太良庄一圓祕計料足事、急束可被仰地下
右庄者、爲當寸諸堂長日佛聖及鎭守八幡宮神供之要脚、□□異于他之寺領也、依之往古
〔東寺百合文書〕
東寺中
領家地頭惣庄
一太良庄祕計事、一色方酒肴可沙〓
八月廿日
一太良庄祕計事、一色方酒肴可沙〓供僧學衆評定次披露之、
「太良庄申状
當寺領若狹國太良庄領家地頭兩職事、
句又號一國平均半濟、去月十四日、致惣庄半分所務之條、希代之珍事、寺家愁吟何事如之、
代官、今年始而稱可致半濟之所務、或令半濟夏麥、或宛來秋之收納責取來納之條、於寺領
而爰直秀法眼去年四月以來〓預當執守護方以來、自當守護方稱被宛行當庄預所職、令押
右當庄者、爲長日諸堂佛聖精要脚、一圓進止之寺領也、仍代々守護無其綺之處、當守護御
已來雖有一國平均公事課役、至當庄者、被免除之條、暦應四年御奉書已下支證分明也、隨
知行之間、寺家一圓進止之預所職、事可有守護方綺之上者、可被退直秀之旨歎申之處、結
所詮於寺社領者、可停止半濟之由、被定其法之旨、承及者哉、
然早被成嚴密御教書於守護方、被停止彼直秀預所職并惣庄半濟儀、全寺家一圓領知彌
應安元年四月日
東寺雜掌頼憲申
〔東寺百合文書〕
被專御祈祷之要脚矣、仍恐々粗言上如件、
更不
止彼綺之旨、被成御書下於守護御代官方、欲全寺家一圓知行矣、仍言上如件、
一通兩御使打渡状案貞治五年九月廿六日
々御沙汰例、且依今度大法、仰御使、被沙汰付雜掌於地下、全寺家一圓知行若狹國太
右庄者、爲當寺鎭守八幡宮長日之神供并諸堂毎日之佛聖要脚、重色異于他之地也、隨而
者、前代未聞之珍事也、所詮於寺社領者、一圓可被返付之旨、被定其法之上者、不日可
當知行無相違之條、御教書并御使打渡状等連綿也、爰自守護方稱被〓半濟給主職、上野
應安元年六月日
〔東寺百合文書〕
欲早被經急速御沙汰、被成嚴密御奉書、被停止上野左馬佐所務半濟已下違亂、且任前
良庄領家地頭兩職事、
副進
東寺雜掌頼憲謹言上
通御教書案貞治〓年九月廿七日
奉六年十月十四日
於地下、全寺家一圓知行、若狹國太良庄領家地頭兩職事、
副進
彼半濟違亂、仰御使、被打渡下地於寺家雜掌、如元全一圓知行、彌致御祈祷之精誠矣、
左馬佐所務半濟已下違亂、且任前々御沙汰例、且依今度大法、仰御使、被沙汰付雜掌
等忽以及闕如之條、寺家愁吟此事也、仍連々雖歎申守護方、曾以不事行之條、匪〓不顧
仍言上如件、
欲早被興奪本奉行中澤掃部大夫入道、被經急速御沙汰、被成嚴密御奉書、被停止上野
應安元年十一月日
左馬佐今年九月下旬、放入數多人勢於庄家、責取年貢已下色々寺用之間、長日神供佛聖
冥慮、違背大法之條、爭可無嚴密〓沙汰〓、然□被經急速御沙汰、被成御奉書、被停止
二通御奉書案
東寺雜掌頼憲謹言上
〔東寺百合文書〕
南朝建徳元年北朝應安三年八月六日
不日止其妨、沙汰居下地於雜掌、可被申左右、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、
等忽以及闕如之條、寺家愁吟此事也、仍連々雖歎申守護方、曾以不事行之條、匪啻不顧
右庄者、爲當寺鎭守八幡宮長日之神供并諸堂毎日之佛聖要脚、重色異于他之地也、隨而
汰之處、寄縡於半濟、去々年以來被官人押妨云々、太不可然、且寺社領事、被定法訖、
冥慮、違背大法之條、爭可無嚴密御沙汰哉、然早被經急速御沙汰、被成御奉書、被停止
當知行無相違之條、御教書并御使打渡状等連綿也、爰自守護方、稱被補半濟給主職、上野
左馬佐去年九月以來、放入數多人勢於庄家、責取年貢已下色々寺用之間、長日神供佛聖
彼半濟違亂、仰御使、被打渡下地於寺家雜掌、如元全一圓知行、彌致御祈祷之精誠矣、
〔東寺百合文書〕
東寺雜掌頼憲申若狹國太良庄領家地頭兩職事、申状如此、於當寺領者、別而前々有其沙
應安二年七月日
仍言上如件、
一通兩御使打渡状案貞治五年九月廿六日
武藏守(花押)
應安三年八月六日武藏守(花押
八月十四日任、元藏人頭、右中將、同日右近中將如元、
九月二十六日ノ條ニ、範光ヲシテ、木崎彈正忠及ビ渡邊直秀ノ兩職ヲ濫妨スルヲ停
メシムルコト、同年十月二十四日及ビ同六年十月十四日ノ條ニ、重ネテ、範光ヲ
左大辨正四位上藤嗣房、三十、八月十四日任參議、同日轉、
○幕府、東寺ヲシテ、太良莊領家・地頭兩職ノ知行ヲ全ウセシムルコト、貞治五年
正四位上藤嗣房八月十四日任、元藏人頭、右大辨、同日轉左大辨、
シテ、半濟給人ヲ退カシムルコト、應安六年五月十九日ノ條ニ見ユ、
十四日、係ヽ北朝小除目、
〔公卿補任〕
〔辨官補任〕
參議正四位上藤公時、
色修理權大夫入道殿
右大辨同長宗八月十四日轉、
左中辨正五位上同宣方、「〓八月十四日轉、
左大辨藤原嗣房右大辨藤原長宗
同基光同日補、今日轉右、
左中辨藤宣方右中辨藤資康
參議藤原公時兼、藤原嗣房
左近中將正四位下藤宗泰應安三八十四補、
右中辨同資康八月十四日轉、
八月十四日任、藏人、元兵部大輔、故權中納言俊冬卿男、
〔職事補任〕
本八月十四日、後聞、今夜被行小除目云々、除書後日見之、
自餘略之、
左中將藤宗泰右中將藤原基光
權右少辨藤俊任
藏人頭
〔後愚昧記〕
南朝建徳元年北朝應安三年八月十四日
故參議宗兼卿子〓前中納言基隆卿子
又非奉公、聖目如何、被許上階之條、可爲仁恕候歟由思給候、可爲何樣候哉、此外條〃
越之條流例也、今御沙汰如何、所詮或説長宗朝臣-來背叡慮事等有之云々、
ん、例當座廢忘候、於例者共存之候歟、通氏卿昇進事度々申候しかとも、參木餘無人、
候了、然而不可叶旨申切候、晩達雖無力事候、凡者又理運不能左右候歟、貫首事、宗泰
捧此請文候、此上猶不仕懈怠や候はんすらんとは難被仰候、長宗今度渡前候者、可爲生
可相期貫首昇進之由被仰候了、仍切々令申候、今一度欲積其勞之間、今度放生會同問答
涯之由申候、當其身昇進無心元之條は雖勿論候、如申不得其意候、如此假案申候へは、朝
イ又不巡路樣候、今度猶羽林可爲兩輩之由存候也、公時被付上候、又宗泰昇進之間、公
嗣房・俊任領状之間、今夕可被行除書候、嗣房・長宗・宣方・資康まては次第轉任勿論、
全忽可被踏頭候、參議一闕徒之上者、一日可被授之候、〓懇望候、然而其身非諫議才、
右大辨長宗於貫首爲理運、而爲兩人被超越之條不便事也、常儀於羽林方者、爲辨方被招
仲光即可轉權官候哉、將亦仲光以下居本官、俊任可任權右少候哉、近例なにと候しやら
〔前田家所藏文書〕
〔後光嚴院御記〕
北朝石清水八幡宮放生會、
了、八條中將季興朝臣同接此席、雖不入死門病惱云々、雷公落人家事希有事也、可恐々
事歟、由來被好武藝、果〓如此、無止之事也、世上謳歌之云々、
〔花營三代記〕八月十五日、雷九條殿落云云、侍二人死去、
追可申候、御參事心事難盡状、雜訴之内、隨分重事等も候之間令申候き、難治不珍式候
打拂雷公云々、依之無別事之由風聞、此説大略爲實
關白亭二階、件日爲賞良辰、於二階有連歌會之〓中霹靂云々、青侍二人爲雷公被震〓
歟、なにとも被廻方便、相構可被參候、
出晝御座、付内侍内々奏之、上卿忠光卿、辨俊任、於黒戸召之、忠光卿輕服也、仍於女
〔常樂記〕同月同日、九條殿諸大夫青侍二人死亡、
五日、〓ヽ京都大雷、前關白九條經教ノ第ニ震ス、
々、後聞、前關白抜大刀、
十一月八日、霽、〓廿深更頭中將申慶、吉書、不
房曹司召之、
十五日、
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本八月十五日、〓中今日未終剋雷雨、消肝、後聞、雷落九條前
〔後愚昧記〕
十八日、
メ、下地ヲ信職ニ交付セシム、
取之状、依仰執達如件、
由奏聞之故云々、
發云々、日來神人閇籠社頭之間、放生會可延引之儀也、而武家致嚴蜜沙汰、可被遂行之
能部式部太夫入道跡事押領之、太不可然、早停止彼妨、沙汰付下地於玄向、可被執進請
目賀田五郎兵衞入道玄向申近江國福能部庄内切田地頭職事、去年八月十八日御奉書并御
福能部式部大夫相續人ノ、近江福能部莊内切田地頭職ヲ濫妨スルヲ停
目賀田五郎兵衞入道玄向申近江國福能部庄内切田地頭職事、重申状如此、子細見状、福
應安三年八月十八日
〓府、目賀田信職ノ訴ニ依リ、近江守護佐々木高詮ヲシテ、
應安三年八月十八日兵部大輔(花押)
〔古證文〕一
佐々木四郎兵衞尉殿
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本十五日、放生會、左大辨宰相〓房爲上卿下向云々、今朝進
兵部大輔(花押)
申候者、可蒙八幡御罰候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、
ニ在ルベキヲ奏ス、
亦、使ヲ遣シテ、其皇子榮仁親王ノ立坊ヲ諮ラシメラル、幕府、聖斷
候了、仍執達如件、
○幕府、近江守護佐々木氏頼ヲシテ、福能部式部大夫入道ノ切田地頭職ヲ濫妨スル
ヲ幕府ニ遣シテ、讓位立坊ノコトヲ諮ラシメ給フ、尋デ、崇光上皇モ
坂田郡福能部切田餘田事、任去月廿六日御書下之旨、打渡目賀田五郎兵衞尉信音之代官
ヲ停メ、下地ヲ信職ニ交付セシムルコト、去年九月二十四日ノ條ニ見ユ、
施行謹下賜候訖、任被仰下之旨、花彼所、沙汰渡玄向候訖、仍請取状進上之、若此條僞
目賀田五郎兵衞尉殿御代官
應安四年三月二日沙彌玄仙請文
應安六年十月二日沙彌性宗(花押)
應安四年三月二日
ニ讓ラレントシ、密ニ近臣
應安六年十月二日
沙彌性宗(花押)
九日、名ヽ後光嚴天皇、御位ヲ第一皇子
十九日、
沙彌玄仙請文
仕、旁有祈精之目、
合、彼又委有申旨、胸中無私、兼新君之功臣耳、又光濟參、同有雜談之旨、共不具記、
卅日、晴、晝間無殊事、入夜有詩會、題
抑今朝巳剋、以權中納言忠光差使、遣
九月二日、晴、無事、以嗣房朝臣使内大臣許、有仰合事、先日申詞等遣之、其外條々仰
披見、委仰談、又有申入事、子
趣故披露、重可申入御返事云々、勅使歸參、即申此由、且以歡喜、雖幼稚可令見大樹
重事、令持手書、
大慶、不可不喜、折紙也、忠光即書銘、
卿宿所、有申旨、是先日重事也、故載申詞進上、仍彼卿持參、旨趣無相違、已爲皇家ウ
武藏守頼之許、
以詞有仰事、武藏守頼之對面、委承詔旨、不可有子細歟、然而此
細難具記、申之趣尤神妙、申剋許忠光歸參、申返事樣、心中有歡喜、今朝拜、著束帶奉
十八日、晴、大閤候休廬、仍無何雜談、語重事等、爲悦歡喜、又有申旨等、〓廿晩頭光
有仰談事、令持文箱
九月十七日、
抑今夜掃部助能直、爲武家使向忠光
八月十九日、晴、今日使權中納言忠光遣武家、仰
歟、又定達尼二品耳歟、勿論、入夜光濟僧正參、語頼之問答之樣、
〔後光嚴院御記〕
云々、
之朝臣雜談旨等、今日又自院有勅使、重被仰先日重事云々、近日有巷説等云々、可恐事
廿二日、陰晴不定、拜後寫經、看經、念誦、昏黒於女房曹司、對面光濟僧正、語申昨日頼
申之、次第難具記、先立可爲聖斷之由奏聞、武家更難申是非之由申御返事云々、
家畢、彼是已及巷説歟、且先々如兩御流被仰關東以下躰ニてはあらす、只進退可爲何樣
歟、但自省不疹、吾何憂乎、仙洞有陰謀叡慮之由、自公家被訴仰武家云々、此事内大臣
竊申院云々、可笑惜乎、無智之〓臣等陪左右、奉塵欽明之徳也、實是逆君惡之黨也、無
廿日、晴、
僧正參、今日對面頼之語申事等、立坊事、去十四日使前中納言教光被仰武家、其樣委語
哉之由被尋許也、更相對非被仰、故院不可有如此樣之由、常有勅定、于今留耳底間、尤
此間被仰武家之由有其説、且就其長大親王事、
廿四日、晩頭休息平臥、學窓人來云、實音卿參之由、即答可參之由、是爲仙洞御使參云
進退可爲何樣哉之由、先日尋仰武
先之光濟參、持參文凾一合、是頼之朝臣令見之、雖申可書寫歟之由持參
尋何事哉之由、申云、御〓展事、
猛列之御勇力者、吾又竟可有侵潤之恐、可愍々々、
々、
羽翌立日能直向教光亭云々、
者、可被定申之由仰之處、可爲聖斷之由已定申畢、此等子細自是可啓之由存之處、遮仰
被仰武家條々、向後不可有其儀之由、難及御怠状之由被仰下、仍不能強申子細、故ニ不
細、然而内大臣經顯、并大閤雖被召、稱故障不參、且又無殊篇目、被謝中許也、可參申
之途歟、將又有被斷向後之姿歟、若又就武家奏聞有承談子細歟之由見給之處、非三段子
被謝申、可參申之由被仰下、此事至極重事、爲未生懃仕、御使頗不相應之間、〓申子
申云々、此事先立被仰武家之由奉及了、而爲御使之由稱之之間、或有被謝以前被仰次第
細、更無一途旨趣、心中雖不得其意、不可不申報、仍仰云、〓展事在位多年之間、連々
之由被仰下之間、誠無事之條は雖勿論、縡已重□也、且又此已後若相互或有御問答子
雖伺時機、未得其便、當今明兩年重厄難默止之間、仰談武家之處、於〓展者頗有許容之
細、或重被仰武家等者、□以可爲使節難治之由申入之處、於御問答之子細不可有之、至
來已以關東議奏被定皇統了、況於當代乎、然而強又非可有難義旨趣、武家所存無相違
失本意、且又不被仰武家以前モ、此等之子細雖可被案内、例大樣自然懈怠也、故此趣欲
趣、就其皇統事、可爲何樣乎之由申之間、宜在武家執奏之由返答之處、於武家計申條
臼、二代大樹固申旨有之、先規猶謹愼、近日況勿論、只可在聖斷之由雖申之、後嵯峨已
式候歟、吾全不存其由、然而彼御所存如此、宜在可被究明武家所存歟、今度武家奏聞、
誰無其禮哉、吾曾不存如此可申承表裏之由、仍日來不能謝申、抑使者形勢意氣、若武家
殿、或可申入持明院殿之由書之之規式也、以之武家所存、不在于一之由被思召之條、尤可
申入奏状等、悉在御文書内、何不經叡覽哉、稱聖斷皆在政務、不然者、或可申入万里小路
就在敏申菅原庄事、申向武家仰之次第、
只不可綺申、可爲聖斷之由申候之上者、兩御所可被申談之由なと御意得歟、實音申如此
御意得之由、此條尤可被尋決武家所存事歟、天下無極之大事、未盡之會尺、白地可爲輕
又御問答之次第、凡不及實論、不渉會尺、且後深草・龜山以來、代々被仰談、又武家許
有思慮、殊可被究歟之由仰之、事雖似枝葉、實不得止、且爲天下性忽之間〓仰出者也、
畏悦之由可中矣、其次予問云、被仰之趣太不得其意、禮儀分候歟、此段爲如此之詐僞者、
面、給置事書忿可經沙汰旨申之云々、此次有尋仰事、彼又委有申旨之状語之、教光卿爲
燭之後行食、實音・忠光等卿、御前各酌中酒之餘潤、實音退出後、忠光猶留候、今日
院御使、昨今罷向、而頼之不對面云々、如何、
今夜可歸參歟之由問之、然而似有題目、中々明日なと可參申之由申之、仍不能重制、秉
頼之對
三枚書之、
事也、頼之内々申云、
十月一日、幸甚々々、平旦有炎上、東方、出見、小時消了、於二品宣子曹舍飮酒、三〓、其
雖加一見、就之非可訴論、雖乞望強不可許容歟、然而無隔心之條は可謂本意、普通檀紙
子細、偏頼之以未盡事稱公家屓贔之由、於身雖不痛存、御領以下始終事、舊院幸有被申
立坊事、依被仰下、已可爲聖里斷之由奏聞先畢、云勅定之
持參之由雖含命、只今遍智院宮逝去儀告送之間仰天、仍不參申云々、推進尤無詮事歟、
對面、即向武家、頼之朝臣度々催促之由申之、是此間重
置旨之由承之、然者被許拜見、且蜜々可命含大方禪尼以下之由存之、可爲何樣之由申
後一寢、申剋許忠光卿參、
之、此事舊院強不可有披露之由就被仰、多年之間雖未能口外、院乍被知食、
介、爭背先皇之遺詔哉、仍乍憚遣之、一覽之後、即可返進、敦非確論、只可在武命之中
更不似前規、雖澆俗誠□事歟、
廿七日、抑光濟以状申頼之申趣、文凾一進之、是自仙洞昨日所被遣武家事書也、蜜々可
趣、云武家所存、雖正理勿論、武將幼主、大方
毎事諮詢重事間、諸大名等又委文不知
旨趣〓凉、難具記、莫言々々、無何書留則返遣之、云文章云子細、
被隱蜜此等子細、種々被仰武家乎、興長元相論太雖非弟順之道、好謙讓之一
被中
仰可對面之由、而稱風氣無術遂電云々、披見之處、爲院御筆被書之、其一通文永九年八
仰之、尤答可然之由云々、
上者、分明可申仙洞、先立可爲聖斷之由申禁裏了、此上難申是非旨歟之由、先日内々
未申重御返事之由語之、凡今度武家已奏聞事切了、而非武家計申入、只可爲聖斷之由申
頼之對面、御返事畏拜見之由申之、
仰之、納凾給之、晩頭歸參、頼之先對面、仰勅命之趣、即起座、令持凾於能直、
五日、入夜光濟參、今日於新熊野、
之間、可爲公家中御沙汰之由被取成歟、此條爲武家、不計申所存者勿論、今度儀不然之
十一月三日、晴、〓廿又光濟僧正參、爲頼之使持參一通一紙、申明旦早々可被返下之由、
同状、元弘元六九同踐祚事同奏状、
〓展事、猶可有子細躰申之云々、旨歸難具記、仙洞昨日又教光罷向、然而
状等、紙三枚續之、被書之、又折紙云、
等、其内
月伏見院立坊事關東奏状、正安二年七廿七中院宮立坊關東状、六月廿一日光嚴院立坊事
道入内、頃之能直返授凾於勅使云、文章聊有不審、示可讀之由、仍讀之、能直還入、又
由、忠光稱之、能直非文盲者、彼御書又不可有難字、若誠然歟、
對〓頼之朝臣、條々申閑談旨
〓火〓〓〓、事同有之、建武三年八月皇統宜在叡慮之由同
此事不審、若爲重事之間、故爲校對如此申歟フ
予云、光嚴院事
同
是爲待賢門御願、專長講堂領也、
不道行、無余本之條、爲如大事、不可然之由有沙汰、誠以可爲御潤色歟、左道々々、
不知ヒ旨歸、事樣左道、予不覺失笑、只可愍可傷々々々々、頼之又何以令進上哉、頗無盆、
用状也云々、此條凡さる状無之、就荒説被仰歟、毎事夢中説夢、莫言々々、是又何事哉、
已上十三个條、又被書折紙、披之讀之、各々不得其意、定有會尺歟、追可受口傳歟、雖
堂嫡流管領事、後深草院以來代々繼躰御佛事、就正嫡御沙汰事、義時朝臣以來、公
子元來無劫奪之意、豈訴論之乎、如公時近臣猶不見之、心中依有愁傷之心也、
御事己後有沙汰、可奉號光嚴院之由定了、何御潤色哉、可爲聖斷之由已奏聞、重事申沙
私代々重事申沙汰武家開榮運事、光嚴院御追號、就御遺跡相續被定申事、後深草院御
記禁裏御書寫事、故大樹進内裏状事、祕書事、
在位政務等、可被任時宜之由、書進状有之云々、而其は院御坐南方之間事也、於今不「中
正文非御物はこそ書寫すらめ云々、舊院有承旨、殊致沙汰者也、伏見以來有書寫、有増
親王可有妙法院入室之由風聞事、當今一宮同
室事、庶子繼體事、不可依長講堂事、正親町宮事、ィ興福寺東圓
舷光嚴続〓南方被籠春日社也、而無其儀云々、榮仁事也、是又更無其〇云々、
年〓文事、く親王可有妙法院入室之由風聞事、當シ一宮〓
只不可依之之由、被仰之條可然、何無實之由被仰哉、
種々被仰之子細、慈能僧正・今座主宮存知、莫言々々、
御懺悔乎、
祕書事は御使不尺云々、近日巷談御祕書出來云々、城南伏生持參歟、珍重々々、
勅使有迷惑之氣云々、
人事は猶可匿、冥は不可被〓歟、凡可依御告文者、院も朕も不可立歟、況後幸有沙汰、
以之沙汰ニ逢候はんとも、披露候はんとも不申、無何抑留も聊爾歟、
是は辰筆候哉らん、勅使云、さこそ御さ候はゝ、未拜見、ちと拜領候はんとて懷中、
後日以頼之演説、或者語之、仍記之、勅使教光、自懷中取出、一々講尺之了、頼之云、
度々御事書、日々勅使、不可有御讓之由仰事舊了、而今露顯如何、
御菩提新所則長講堂領也、當時御沙汰勿論歟、
白當初治定事也、御道返已後、故院御退屈、不被催促申至今、尤可爲御潤色歟、自南方
此一行書寫之時、親長書之、爲散後不審也、
此御本卷物也、仍面ニアル所ノ事々〓、〇裏ニ被注タリ、
惣可被燒皇代記歟如何、舊院震筆二通朕所持之、
疎略事候哉之由、遣愚意候之間、及披懷候、早破々々、謹言、
祚の事、後深草院以來正嫡にてまします御理運の次第を、日野中納言教光卿をちよくし
入夜光濟參、於對屋邊對面、有酒、又給書一通、
彼御記只今撰出候間則進之候、無相違之條殊悦思給候、誠奧祕之旨不能左右候けり、珍
十日、晴、拜如昨日、忠光卿參、依輕服、召女房曹司仰事等在之、光濟今日依無骨、不
重存候、兼又重事間事、此間粗其沙汰候、相構歸正理之樣、殊御懇念候者所仰候、定無
は近き臣とも内談ありて、御讓國のさたやう〳〵風聞せしかは、ふしみ殿より榮仁親王踐
〔椿葉記〕
ハようせうにて、執事細川武藏守頼之朝臣、天下の事はとりさた申ほとに、たいりにて
對面頼之之由申之、亥剋前内大臣參、於常所對面、至曉雜談、
(御花押)
十一月八日、霽「、
「入夜對面光濟僧正、神事中不可然、然而對屋矢墻ニ候、地下同、
仍不憚之、
さてたいりはふしみ殿と御中よく申つうせられ侍る、そのころ將軍
十月十一日
十月十一日(御花押)一
仁和寺文書〕
見ユ、
にてふけへおほせらる、御返事は聖斷たるへきよしを申す、承久以來は、武家よりはか
日吉・北野五社ニ納メラルヽコト、十一月七日ノ條ニ、伊勢大神宮ニ納メラルヽコ
二諮ラシメラルヽコト、九月四日ノ條ニ、宸筆御願文ヲ、春日・石清水・賀茂・
中あしくなりて、近習の臣下も心々に奉公ひきわかる、兄弟の御中にも御位のあらそひ
運勿論とはそんし申なから、たいりよりへつして頼之朝臣を頼みおほせらるゝによりて、
らひ申す世になりぬれは、いかにも申さたせらるへきよしをさいさむおほせらる、御理
はむかしよりある事なれは、ちからなき事なり、
○後光嚴天皇、僧正光濟ヲシテ、讓位ノ日時・料所・料足・御所等ノコトヲ、幕府
ト、同月十四曰ノ條二、讓位ノ御所、皇子ノ元服、立親王等ノコトヲ、二條良基ニ
所詮いつかたの御事をもいろひ申ましきよしを申て、つゐに一の御子に御讓位ありぬ、
武家ひとへに賦屓申うへは、力をよはさる次第なり、さるほとに本院・新院たちまち御
四年三月二十一日ノ條ニ、緒仁親王ニ讓位アラセラルヽコト、同月二十三日ノ條ニ
諮問アラセラルヽコト、同月十五日ノ條ニ、皇子緒ヲ親王ト爲シ給フコト、應安
後圓融
佐々木高氏、攝津多田院境内ノ殺生ヲ禁斷ス、
應安三年八月十九日沙彌宗光(花押)
○高氏、多田莊内猪淵・山原兩村ニ漁獵スルヲ禁ズルコト、十月三日ノ條ニ見ユ、
二十二日、誠北朝、久我通相ヲシテ、京都千種町ヲ管領セシム、
進上前右京權大夫殿
多田院致生禁斷事、於制分堺内令違犯輩、於有名字御家人等者、可被收公所帶名田等者
應安三年八月廿二日
也、至其身者、可被領内追出候、於凡下族者令出家、同可有領内追出候、爲無沙汰者、
〔多田院文書〕
〔久我文書〕
頓首謹言、
多田院御寺
應安三年八月廿二日左中辨(花押)泰
可令管領給之由、天氣所候也、以此旨可令洩申給、仍言上如件、宣方誠恐
千種町
應安三年八月十九日
左中辨(花押)奉
奉行等モ可被處同罪候者也、依仰執達如件、
南朝建徳元年北朝應安三年八月二十二日
此旨代官方へも申付候了、此上者不可有子細候、
依仰執達如件、
ヲ濫妨スルヲ停メ、大浦寺法橋ヲシテ、管領ヲ全ウセシム、
二十八日、甲ヽ宮内卿菅原爲綱、大鳥居信高ノ筑前安樂寸領同國榎木寺
安樂寺領筑前國榎木寸事、大鳥居信高法印致違亂云々、何樣事候哉、以外次第也、早致
○後光嚴上皇、久我具通ヲシテ、同家領山城久我莊等ノ管領ヲ全ウセシメ給フコト、
應安五年八月二十九日ノ條ニ見ユ、
嚴密沙汰、全管領、有限寺役御年貢可有其沙汰之由、領家宮内卿殿仰所候也、仍執達如
正平廿五年八月廿八日左衞門少尉成忠奉
大浦寺法橋御房
安樂寺領筑前國榎木寺事、大鳥居信高法印、不敍用領家御下知、致違亂云々、所詮差遣
件、
〔西高辻文書〕
南朝建徳元年北朝應安三年八月二十八日
(花押)
(花押)
正平廿五年八月廿八日
是ヨリ先、千家孝宗、北島資孝ト出雲國造職及ビ杵築社神主職ヲ爭
フ、是日、杵築社神官等、孝宗ノ爲メニ幕府ニ陳ズ、
相傳之讓状者、佐草六郎入道禪光手跡之條、無子細候、
○菅原爲綱、信高ノ菅原氏擧状使料所榎木寺ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ大浦寺法眼
也、仍執達如件、
出雲國杵築大社神官等謹申
右兩職者、自親父孝時、清孝相傳、而讓與于孝宗之條、各令存知候、次自孝時、清孝
一清孝者長病之間、自存生中爲代官令管領、孝宗社務執行神事之條、國中無其隱候、隨
謹上小鳥居留守法眼御房
正平廿五年八月廿八日左衞門少尉成忠奉
寺家公人等、致嚴密沙汰、可被沙汰居大浦寺法橋代官於下地之由、領家宮内卿殿仰所候
子息資孝相論當社國造兼神主職相傳眞僞條條、
代官ニ交付セシムルコト、去年八月二十八日ノ條ニ見ユ、
〔千家文書〕出雲
蒙尋仰孝宗興貞孝
正平廿五年八月廿八日
々惡黨等押寄社頭、打止去康永三年五月五日御神事、既擬及喧嘩之間、前守護代吉田
肥前房嚴覺、爲鎭貞孝之狼藉、上裁落居之裡、先可屬無爲之由口入之間、閣千万所
禪光之執筆也、其子孫六入道明簡加判形畢、爲資孝之家人上者無子細候、
一清孝家督相承之段、去建武年中、兄弟一族神官等連署之状明鏡也、是又佐草六郎入道
貞倫奉行、被封彼讓状裏訖、佐草六郎入道禪光執筆之條勿論候、
而清孝逝去之刻、讓興當職於孝宗之間、一圓管領之處、舎弟貞孝令競望當職、相語所
存、於京都致貞孝〓訴之次第、番孝宗二問答之訴陳之處、所詮可依自孝時清孝相傳之
一號貞孝所得文書者、清孝相傳之證文也、爰孝景抑留件文書之間、依申付御教書、返渡
一當假殿者、去元亨四年御造營、正仲貳年二月十六日御遷宮之間、依送年序令〓損、及
讓状謀實之旨、令落居御沙汰、去貞和五年五月十四日、爲諏方法眼圓忠・雜賀掃部允
彼文書於清孝之刻、於京都入置質物間、可請渡之旨、以孝景自筆、乍出文書目録状等於
清孝、令渡件文書於貞孝方候畢、而孝景死去之間、孝宗度々申付御教書於時孝、
沙汰畢、
御顛倒、可被侵御神躰雨露御座之間、就令言上子細、被成去應安元年九月九日御教書
南朝建徳元年北朝應安三年八月二十八日
致
御遷宮、任舊記、致國造祕決祭禮之條先例也、早任次第相承之旨、被付國造於一方、無
之身、不憚神慮、恣成望于當職、巧種々〓謀、依令違亂神事、忽受急病死亡畢、不恐
事奉成御造營〓遷宮之功、彌欲抽御祈祷之忠勤候、凡當社國造名字相竝事、自上古不承
從類等、去八月三日、令越伯耆國送數日之條、存外之所行也、是併致無理之故歟、
當相論之次第有御糺明、爲御注進、可出對孝宗・資孝之手繼文書之由、自去年四月中
及非例也、何資孝無左右國造之名字令自稱哉、自由之至也、加之父貞孝爲非器非相傳
至當年七月、度々雖被成御奉書、資孝敢以不應御催促之間、或被尋仰神官等、或被召實
一彼資孝毎度致御神事之煩、奉成御祈祷之障碍、剩及御造營違亂之條、希代之惡行也、仍
抑當社御造營事、下津岩根宮柱被立始以降、自杣取・〓始・灑水・柱立・上棟、至于
證等、被經御沙汰之處、令露顯謀計之間、依難遁重科、資孝號病惱不能參決、結句引率
去年十二月八日、新木杣取始之、今年六
權檢〓并神官等、先可致其償之目蒙仰之間、同七日
御見知之上者、不能巨細候、
月三日、〓始御治定之處、資孝無是非就支申、御作事令延引日時之間、依爲異珍事、
之間、
奉遂其節畢、資孝之狼藉之段、
杵築大明神御罰各可罷蒙候、仍起請文之状如件、
同擬訴申之處、幸當相論眞僞就蒙尋仰、任實正、以連署之起請文言上仕候、此條々若
炳誡御沙汰矣、然間依資孝年來之違亂、爲御神事之陵遲、社家之衰微之間、神官等一
如此之靈瑞、其子資孝彌爲事捍妨之條、雜意之企不可勝計、更非社人之躰者哉、爭無
雖爲一事僞申候者、
出雲孝氏(花押)
應安參年八月廿八日沙彌導意(花押)
出雲孝忠(花押)
出雲盛清(花押)
權檢〓出雲經孝(花押)
勝部清實(花押)
僧榮孝(花押)
應安參年八月廿八日
僧導雲(花押)
別火財眞吉(花押)
ル、
二十九日、配ヽ崇光上皇、萬秋樂ノ曲ヲ、本郷家泰ノ女ニ傳授アラセラ
この曲説々、源家泰入道女にさつけをはりぬ、
万秋樂
爭ヒ、社殿造營及ビ三月會等ノ神事ヲ勤仕セシメラレンコトヲ幕府ニ請フコト、貞
治四年十月十曰ノ條ニ、孝宗、國造職及ビ總檢〓職ヲ子直國ニ讓ルコト、明年十一
第六の帖の序引
(御花押)
○本文書、疑ハシキモノアレドモ、姑クコヽニ收ム、資孝、孝宗ト杵築社神主職ヲ
第五帖の大曲引兩説
月十九日ノ條ニ見ユ、
〔高島高明氏所藏文書〕
應安三年八月廿九日
序一帖半破六帖
沙彌宗訓(花押)
南朝建徳元年北朝應安三年八月二十九日
句了、
帝破陣樂及ビ團亂旋ノ二曲ヲ同女ニ傳授アラセラルヽコト、應安六年二月四日ノ條
常磐井宮滿仁王、參内シテ、後光嚴天皇ニ〓シ給フ、
○崇光上皇、)合香ノ曲ヲ源氏女ニ傳授アラセラルヽコト、貞治六年八月二十五日
ノ條ニ、甘州ノ曲ヲ家泰ノ女ニ傳授アラセラルヽコト、本年十一月二日ノ條ニ、皇
二、楊眞操ノ曲ヲ同女ニ傳授アラセラルヽコト、永和四年四月十三日ノ條ニ見ユ、
九月卅日、晴、晝間無殊事、入夜有詩會、題
三十日、
〔後光嚴院御記〕
連句之處、聞滿仁王參之由、仍起座、於議定所對面、召次兩三召具之、朕所召給也、
〔後光嚴院御記〕
滿仁王參之由、仍起座、於議定所對面、
欲有
就當時被召仕申院、無御許容云々、仍自是所召渡也、朕皇子等入室之時も申院キ、是
退出之後、夜□闌、其上大閤退出、仍止連
長綱卿獻之、黒戸講之、大閤・實音・忠光・長綱等卿、公時・嗣房等朝臣、
九月卅日、晴、晝間無殊事、入夜有詩會、
北朝詩御會、
殿上人時親・爲綱・秀長等朝臣、資康・俊任・淳〓・藏人言長候之、欲有連句之處、聞
・藏人言長候之、欲有連句之處、聞
南朝建徳元年北朝應安三年八月三十日
條ニ見ユ、
麟之刻種々有申旨、仍許猶子之號、然而孫王立親王近比禁制了、所期何事哉、召次なと
は至故宮召仕、今更雜色なと召仕はんも面きらはしき歟、許之、自是直臼遣已了、院は
非御由緒非御猶子、不被遣も道理也、退出之後、夜己闌、其上大閤退出、仍止連句了、
治六年七月十九日ノ條ニ、滿仁王、首服ヲ加ヘラルヽコト、應安二年正月十九日ノ
○全仁親王薨ゼラレ、三條實繼、三世孫王立親王ノ先例ヲ中原師茂ニ問フコト、貞
強非可如此事、然而非禁中召人、依當時被召仕也、凡此宮事、尤如任官可然、故宮獲
之處、領状云云、禪律方頭人事、被仰赤松律師坊之處同前、
同寺ヲシテ、之ヲ安堵セシム、
則祐ヲ禪律方頭人ト爲ス、
〔北條寺文書〕
畠山國熙、伊豆中島郷地頭職半分ヲ同國吉祥寺ニ寄進ス、尋デ、幕府、
幕府、内談頭人今川貞世ヲ罷メ、吉見氏頼ヲ之ニ代へ、赤松
寄進奉吉祥寺也、以後日可申成當寺之御寄進之上者、子々孫々更不可有他妨者也、仍奉
○貞世、鎭西下向ノ爲メ、遠江ヨリ入京スルコト、十月二日ノ條ニ見ユ、
奉寄附伊豆國中嶋郷地頭職半分事
寄附之状如件、
二日、
九月
右國熙以御下文雖拜領、且爲天下安全之御祈祷、且爲忘魂西蓮并道折言之菩提、限永代所
〔花營三代記〕九月二日、
一方内談頭人今川與州禪門被仰吉見右馬頭入道
應安三年九月二日
應安三年九月二日散位國煕在判
失云々、仍重所被成下也、早爲寺領可領掌状、依仰執達如件、
幕府、東寺雜掌頼憲ノ訴ニ依リ、攝津守護赤松光範ヲシテ、
欲早重被成下嚴密御奉書、仰御使、被退濫妨人芥河五郎左衞門尉貞繼・同子息五郎
伊豆國中嶋郷半分事、任畠山式部大夫國熙寄進状、可寺務之由、先度被仰之處、彼状紛
芥川貞繼等ノ同寺領同國垂水莊領家職ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ頼憲
以下輩、任以前度々御教書并兩御使渡状旨、被沙汰付雜掌於地下、全知行、攝津國垂
應安四年七月二日
副進
三日、
水庄領家職事、
二交付セシム、
應安四年七月二日武藏守在判
東寺雜掌頼憲重言上
〔東寺百合文書〕
武藏守在判
一通守護施行状案貞治六年十月九日
一通御教書案貞治六年八月廿八日
一通兩御使
〔東寺百合文書〕
右庄者、爲當寺八幡宮長日神供并講堂佛聖燈油新所、重色異于他之子細、前々具言上事
事、既被定法之處、芥河五郎左衞門尉以下尚以濫妨未休云々、好而招罪科歟、不日退彼
一通守護渡状案應安元年七月十四日
渡下地、貞繼等振猛威、立還尊行之地、押妨于今未休之條、難堪之次第也、所詮重被成
東寺雜掌頼憲申攝津國垂水庄領家職事、重状如此、子細見状、立還兩使遵行之地輩等
舊畢、隨而去貞治〓中以來、貞繼已下輩非分押妨之間、或被成御教書、或兩御使雖被打
下嚴密御奉書、仰御使、不日被退貞繼同五郎等、被沙汰居雜掌於地下、爲全知行、重言
應安三年七月日
上如件、
等、沙汰付下地於雜掌、可被執進請取、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、
渡状案
當御代御下文、當知行之由歎申候、仍支状一通謹進上之、此條可爲何樣候哉、以此旨可
渡下地於雜掌候之處、芥河垂水五郎左衞門尉如支申候者、當庄領家職十四町八段云々、
仍寺家當知行候、下司公文職以下者、爲下司開發之地、帶關東御下知・六波羅御教書・
有御披露候、恐惶謹言、
東寺雜掌申攝津國垂水庄領家職事、任今年九月三日御奉書并十月九日御施行之旨、欲打
應安三年九月三日
〔東寺百合文書〕
應安三年十一月七日
〔東寺百合文書〕
欲早被經京都御注進、被奇捐東寺雜掌頼憲無〓濫訴、任開發以下數代相續關東六波羅・
芥河垂水五郎左衞門尉貞繼謹支言上
赤松大夫判官入道殿
兵庫助範顯請文(裏花押)
應安三年十一月七日兵庫助範顯請文(裏花押)
沙彌(花押)
「垂水五郎左衞尉支状應安三十一七」
應安三年九月三日沙彌(花押)
一卷關東六波羅當御代御下文御教書手繼系圖
訴罪科、任代々相續公驗證文、爲全下□進止、粗支言上如件、
雜掌頼憲今〓九月三日掠申御奉書、背先例、令違背御下文・御教書□雜儀、號領家方擬
妨スルヲ停メ、下地ヲ頼憲ニ交付セシムルコト、延文五年十月二十五日ノ條ニ、光
當御代御下文・御教書・手繼等、全下司公文進止、攝津國垂水庄下司公文職間事、
右當庄者、爲下司開發之地、惣庄令知行之條、所務先例所進公驗證文等炳焉也、而東寺
範ヲシテ、貞繼ノ濫妨ヲ停メシムルコト、貞治四年閏九月三日ノ條ニ見ユ、
副進
○幕府、佐々木高氏ヲシテ、吹田河内守・芥河五郎四郎入道等ノ垂水莊領家職ヲ濫
上裁、下司公文職欲令沒到條猛惡次第也、所詮預急速御注進、被召出□掌頼憲、被處〓
令違亂惣庄之條、難勘次第也、於領〓分者、拾肆町八段于今知行無相違之處、毎度奉掠
應安三年十一月日
○次ニ文和三年九月二日・同四年正月十日・建保二年十一月四田・元久元年九月六日・元仁二年四月日・正和二
年八月七日元亨四年十一月二日・嘉暦元年十一月十六日・元徳三年四月二十八日付ノ下文・御教書等アリ、各其
二通御教書案
停メ、下地ヲ頼憲ニ交付セシム、
爲全寺用、重言上如件、
兵衞入道ノ、同寺領同國矢野莊内重藤十六名及ビ公文職ヲ濫妨スルヲ
右件庄公文職等者、爲當寺領重色異于他地也、而度々被成御教書之上、任大法之旨、不
次郎兵衞入道之條、所令迷惑也、然者早被成下嚴密御教書、被沙汰付下地於寺家雜掌、
幕府、東寺雜掌頼憲ノ訴ニ依リ、播磨守護赤松則祐ヲシテ、小河次郎
日可被沙汰付下地於雜掌之由、雖令催促之、渉兩年于今不事行之處、結句被預家人小河
欲早守護方背大法旨、遵行無其期上者、被成下嚴密御教書、被沙汰付下地於雜掌、〓
寺役、播磨國矢野庄内重藤十六名并公文職事、
副進
〔東寺百合文書〕
東寺雜掌頼憲重言上
○幕府、則祐ヲシテ、飽間光泰ノ矢野莊例名内重藤十六名及ビ公文職ヲ濫妨スルヲ
〔東寺文書〕
料足及ビ御所等ノコトヲ諮ラシメ給フ、
兵衞入道押領云々、不可然、不日退彼輩、任先例、全雜掌所務、可被執進請取、更不可
東寺雜掌頼憲申播磨國矢野庄内重藤十六名并公文職事、重状如此、子細見状、小河次郎
停メ、下地ヲ頼憲ニ交付セシムルコト、延文四年八月十八日及ビ貞治二年十一月十
四日ノ條ニ、赤松義則ヲシテ、小河次郎兵衞入道ノ公文職ヲ濫妨スルヲ停メ、雜掌
ノ所務ヲ全ウセシムルコト、應安六年三月二十四日ノ條ニ見ユ、
赤松律師御房
有緩怠之状、依仰執達如件、
應安三年九月三日
應安三年八月日
四〓日、壊ヽ後光嚴天皇、僧正光濟ヲ幕府ニ遣シ、密ニ讓位ノ日時・料所・
應安三年九月三日沙彌(花押)
〔後光嚴院御記〕
沙彌(花押)
九月四日、雨下、略中光濟僧正參、仰大事等、其
南朝建徳元年北朝應安三年九月四日
一新足事、一御所事、
社、其又轉變、進小嶋庄、況近日事、於本所領已可然之地無之、先規已皆進地頭職了、
代二代之事、花園院御代進横田庄、同時春宮料所阿波國名西庄、此地轉變之時、進兵士
々可申料所事、古は強なかりし事也、然而公家衰微之餘、近代毎事假武家之力也、非一
沙汰者、更努々不可有其處、階隱間中門車宿しアル屋、當時重申不過一兩所、或城外、
御所事、凡當時難得、已爲違亂、〓〓行幸之地、猶以闕如、況於如此大事吉事處哉、兼無
條々、注折紙給之、明日可傳仰頼之朝臣事也、
一重事可爲當年歟否事、一禁裏新所事、
或爲〓魅之棲、更非人倫之居、此内裏見苦御所也、然而已自〓伏見院爲皇居、花園・光
者爲御本意、然而又云料所、云料足、一向無遵行之實者、已可爲天下嘲哢之基、實誠蜜
一可渡進御領事、
料足事、依時増懺雖區、朕踐祚之時三十万疋也、入道前坊時同前、今度又可爲此定、
此事先日已申返事、此上不日可有沙汰、但近日武家之樣難測間、眞實可爲今年中歟、然
何不進哉、
〔減〕後勘十八萬餘疋、
一所未無遵行之實、凡政務雖無相違、近年無何被左右闕如之題目、至院中之事者、云代
五日、入夜光濟參、今日於新熊野、
坏之後信筆書之、定有錯亂之事歟、
始大儀等、云内外之機務、不可有其術、然者先是等之地者、可渡進之條可爲肝要、兩三
等、其内立坊用途事、近日忽無可沙汰進之途、土藏等課役事、近年定法停止之間、爲武
家猶非無猶豫、爲公家被仰下者、可宛催之條不可有子細云々、此條武家所存於無相違
者、至公家開口之段不可有義、且可爲此趣歟之由、書仰詞案給之、仰可見合旨了、
嚴院・光明院等爲踐祚之地、於□吉所勿論、然者於皇居者雖被避進、至仙居又如何、尤
被〓、〓足・新所已下事者、可被計申之由仰之、答先立以三寶院僧正被仰下之間、無等
閑之、重可申入之由云々、
難治□、當時違亂御領事、連々雖被仰、已以無沙汰、此兩三年前、就□大法雖被注下、
十一月三日、晴、忠光卿奏事、又仰重事等、讓國用途分際先可被定、相尋建武・貞和・
對面頼之朝臣、條々申閑談旨
其次奏聞已治定上者、重事尤可
晩頭歸參、頼之先對面、仰勅命之趣、
觀應等度文書、且召諸司等可問答、御調度修理并新造等、事之由仰之、
十月一日、
踐祚讓國
執是非矣、
段錢ヲ同社ニ交付セシム、
太不可然、不日可遂其節之旨相觸之、可被申左右之状、依仰執達如件、
事歟、但近日之樣、正月事自今明有沙汰之時、猶以不可合期、況於臨其期哉、然而不可
時日之故云々、左右遲速共一任武家之上者、其又非可強仰事歟、十二月例延久雖佳例、
見状、就被下綸旨、先度被仰訖、於棟別者、既致沙汰云々、至彼段錢者、不事行之條、
氣之由推量旨、或者語之、神輿沙汰尤可被忿之上、大儀用途可被催土藏等之間、不可經
先帝有故、其外近衞院之外無例哉、非今月者年内不定勿論、正月多有佳躅、自然若可然
○後光嚴天皇、密ニ近臣ヲ幕府ニ遣シテ、讓位立坊ノコトヲ諮ラシメ給フコト、八
幕府、侍所頭人佐々木高秀ヲシテ、松尾社造營料山城葛野郡
月十九日ノ條ニ、緒仁親王ニ讓位アラセラルヽコト、明年三月二十三日ノ條ニ見ユ、
松尾司官等申當社造營要脚山城國棟別壹疋、并葛野一郡段錢拾疋、事、重解状如此、子細
六日、
十五日、雨下、
〔松尾神社文書〕
〓晝間無事、重事新脚等事、大略神輿歸坐已後可進濟歟之由、頼之意
○幕府、山城棟別錢并ニ葛野郡段錢ヲ松尾社造營料ニ充テシムルコト、應安元年閏
右爲勳功之賞所充行也、者守先例、可致沙汰之状、依仰下知如件、
十一日、
雖停止、心神事例也、重輕服并憚人不參、法師は隨事撤念珠袈裟等參、非無例勿論、
北朝、例幣ヲ停ム、
應安三年九月六日
可令早詫磨太郎左衞門尉貞宗領知、肥後國志加木村
佐々木治部少輔殿
〔後光嚴院御記〕
島子村ヲ同氏直ニ與へ、其勳功ヲ賞ス、
九月四日、雨下、雖看經之日、依神事魚食、例幣
十二日、
應安三年九月十二日武藏守源朝臣(花押)
幕府、肥後志加木村ヲ詫磨貞宗ニ、同國甘木莊志名子村・
六月六日ノ條ニ見ユ、
應安三年九月六日武藏守(花押〕
〔詫磨文書〕
南朝建徳元年北朝應安三年九月十一日十二日
武藏守(花押)
事、
應安三年九月十二日
武藏守源朝臣(花押)
〕
十八日、
事等、爲悦歡喜、又有申旨等、入夜月殊勝、有和漢連句百韻、窮屈之間不著座、終覺譽
十九日、
北朝、彈正大弼室町公彦ヲ罷ム、
二十日、
院宮、覺〓、自去一日祗候、自今日一七日所修件法也、助衆十六口、申案内之後、予之壇
右爲勳功之賞所充行也、者守先例、可致沙汰之状、依仰下知如件、
可令早詫磨別當太郎氏直領知、肥後國甘木庄内志名子村
九月十八日、晴、大閤候休廬、仍無何雜談語重
北朝、聖護院覺譽法親王ヲシテ、禁中ニ法華法ヲ修セシム、
〔後光嚴院御記〕
〔公卿補任〕
九月廿日、晴、今日潔齋、依法華法開白也、聖護
〔後光嚴院御記〕
○北朝、公彦ヲ彈正大弼ニ任ズルコト、八月五日ノ條ニ見ユ、
非參議從三位藤公彦九月十九日止弼、
應安三年九月十二日武藏守源朝臣(花押)
親王御座酒有兩三廻、
同國嶋子村
北朝和漢連句御會、
事、
應安三年九月十二日
北朝前關白九條經教、奈良ニ赴キ、尋デ、大乘院坊官ノ起請文ヲ徴ス、
事畢リテ歸京ス、
本殿、於議定所後加持、畢予對面、賀開白無爲之由、即申可始後夜之由退出、護摩壇前
カンノ毛立ノ料ニ、盃折敷一枚誂テ、裹テ此折敷ニ居之、
一廿日、九條殿御下向、同夜不及御對面、禪師御房入御〓山也、珍事々々、
僧正覺信、蝋燭壇法印經深也、
所、親雅持劒、基明并藏人等候、紙燭之後阿闍梨參堂、同侍臣紙燭、始中終丁聞、了歸
菓子一合、肴二合、索〓、
一廿二日、九條殿
酒肴進之、式目、
瓶子一双、大唐瓶子一、
何モ口裹之、菊ヲエニ書之、
以上此物共ニハ菊ヲ繪ニ書之、
御アワセ八種
二枚、
御盃三、
〔寺院細々引付〕〓内閣文庫所藏九月
毛立
〔寸院細々引付〕
院得業長懷、魚類等調進之、爲其遺跡成業之身、此調進不可然歟、聊有沙汰云々、
菓子二色、
ハカイシキセス、
一朔日、九條殿明後日三日、可有御歸洛云々、今日魚鳥ノ小供御内々調進之、先日松林
故御所之御時御下向、此新造禪定院殿ニテ、魚類巳被進之間進之、
菜十種
御汁三
御汁二ハ茶〓ノ鉢ニ入之、冷ヲハサハチニ入之、
御菜ヲハ皆々盃二入テ、角ノ折敷ニ居之、二枚ニ五種ツヽ置之、夕ヰノヤキ物計ニ
酒二瓶、古酒、隨分物也、御毛湯酒海ニ入テ進之、
以上延賢奉行之、有故實云々、
以上此分進了、
予調進式目
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十日
十月
金瓢一、
今日幸甚之處、種々珍膳殊目出候、何樣可被參之由候也、恐々謹言、
一予状云、
異樣之至、雖其恐候、小供御一具令調進之候、隨時宜計御披露候哉、恐々謹言、
右件元者、門跡等就大小事、只以道理爲先、可勵涯分之憲法、理非顯然、何論身之米
卑、徳失分明者、豈可依人之親疎哉、就獻芹賄賂、不可非分之成敗、挿私曲異心、不可
伊勢八幡賀茂下上松尾平野稻荷春日大原野大明神石上大和
廣瀬龍田住吉日吉梅宮吉田廣田祇薗北野丹生貴布禰
一十月二日、九條殿仰、
御宿所
致無道之沙汰、縱雖爲權勢重恩之仁、所申爲非據者、不可隱其非、縱雖爲讎敵怨家之
十月一日泰尊
十月一日
再拜
十月一日在貫
泰尊
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十日
中梟害纔言、且於門跡無其例、放遊等御共以下、不可隨仰、就御世務破評定落居〓
右元者、御家門御門跡之間、毎事被申談、可有遵行之由被治定之上者、屬一方不可
之忠、敢不催矯〓之〓意、專可獻廉直之微言者也、若條々聊申虚言者、件神々、殊〓日
四所大明神七堂三寶之冥罸、各々面々身上毎八万四千之毛穴、急可罷蒙、起請文之状
可加諫言、況於以下之輩者、不可成其憚、更不可顧芳志、惣思寺社之紹隆、別存院家
如件、
敬白天罸起請文事
一奉行實潤、
類、臨其事爲理運者、此又不可隱其理、蒙門主之嚴命之時、背理致之由存之者、乍恐
仰者九條殿、奉取小童部松鶴丸、不臈ニテ次第々々ニ署被召之旨被
仰下候也、
應安三年十月二日
法眼清覺判
應安三年十月二日權僧正實遍判
權少僧都覺成判
教信判權少僧都覺成判
權僧正實遍判
教信判
法眼泰尊判
儀、不可申沙汰〓曲等、凡云御家門云御門跡、背貴命不可有不儀不忠之儀、此條若僞
可罷蒙之状如件、
申者、日本國主天照大神、八幡三所、賀茂下上、殊春日大明神七堂三寶之冥罸神罸於
權少僧都覺成判
寺主貞舜判
應安三年十月二日
應安三年十月二日實潤判
實潤判
權寺主泰實判
都維那覺舜判
實清判
成雅判
權僧正實遍判
法眼懷清判
法眼憲秀判
權寺主實乘判
長懷判
憲圓判
懷實判
榮嚴判
慶舜判
法眼清覺判
一三日、九條殿御歸洛了、予等參了、懸御目退出了、
爲シ、同寺ヲシテ、之ヲ管領セシム、
シタルモノナルベシ、
二十二日、
〔觀心寺文書〕
〔大乘院日記目録〕一九月廿日、九條前關白南都御下向、
○孝信、大乘院門主ト爲ルコト、六月二十一日ノ條ニ見ユ、孝信ハ後ニ教信ト改名
如件、
和泉國鳥取庄山中關半分、法華堂造營之間可管領由、可令下知給者、天氣如此、仍執達
建徳元年九月廿二日
南朝、和泉鳥取莊山中關半分ヲ、觀心寺法華堂造營料ト
謹上觀心寺座主僧都御房
建徳元年九月廿二日治部卿〓
法橋孝清判
治部卿
泰専判
法眼泰尊判
和泉國鳥取庄山中關間事、任九月廿二日綸旨、不可有知行相違候也、仍執達如件、
○南朝、山中關ヲ法華堂造營料所トシテ、觀心寺ニ知行セシムルコト、去年八月七
コト、本年二月十六日ノ條ニ見ユ、
日ノ條ニ、和泉八田莊内利行・富盆兩名及ビ河内大堀莊領家職ヲ、同寺ニ寄附スル
造畢之由、座主僧都御房所候也、仍執達如件、
北朝、幕府ヲシテ、崇徳院御影堂領能登大屋莊内三井・深見・内浦三
箇保ノ事ヲ究明セシム、
觀心寺々僧御中
觀心寺々僧等中
和泉國鳥取庄山中關半分、法花堂造營之間、可管領之由事、綸旨如此、早全管領、可專
建徳元年十月廿二日民部大輔(花押)
建徳元年十月八日
建徳元年十月廿二日
建徳元年十月八日法印(花押〕
法印(花押)
民部大輔(花押)
○北朝、入道尊道親王ヲ粟田宮崇徳院御影堂檢〓職ニ補シ、尋デ、僧正尊玄ヲ同別
北朝、祇園社執行顯深ヲシテ、御祈料所播磨廣峯社ヲ領知セシム、
如此、子細見状候歟、可尋沙汰之由、可被仰□武家之旨、天氣所候也、以此旨、可令洩
崇徳院御影堂領能登國大屋庄内三井・深見・内浦等三个保事、宣方奉書
左馬頭殿
崇徳院御影堂領能登國大屋庄内三井・深見・内浦等□个保事、座主宮御消息
見状候歟、仍執達如件、
九月廿四日
當職ニ補スルコト、貞治三年十二月十九日ノ條ニ見ユ、
〔、門葉記〕
左中辨
進上民部大輔殿
如此、子細
申給、仍言上如件、□□誠恐頓首謹言、
九月廿二日左中辨
九月廿二日
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十二日
]个保事、座主宮御消息
〓セルモノナルベシ、
○西〓寺實俊ノ花押ヲ
八十一補雜決六之八
元ノ版工二人、鎌倉ニ至ル、
了、可令存知給候、御祈事、近日取別可令抽丹誠給之旨、内々可申旨候也、恐々謹言、
臺橋人也、丁未年七月、到岸、太元失國、今皇帝改國爲大明、孟才有詩、起句云、吟毫
御祈新所廣峯社事、晴慶律師雖捧訴状候、不可及御沙汰之由、被仰下之間、被仰其趣候
〔工華日用工夫略集〕一九月廿二日、唐人刮字工陳孟才・陳伯壽二人來、福州南
内々可申旨候、恐々謹言、
玉莵月中毛、
宣方
廣峯社事、先□被申之趣、具御□露候了、被閣之條勿論候歟、猶々不可有御等閑之由、
七月十八日
應安二
應安三
九月廿二日
九月廿二日宣方
七月十八日兼治
〔祇園社記〕
兼治
仰天、仍不參申云々、
同人ニ返付セシム、
〔常樂記〕九月廿七日、遍智院親王聖尊、於法身院御入滅、〓
○元ノ版工等渡來シ、嵯峨ニ至ルコト、貞治六年七月二十一日ノ條ニ見ユ、
云々、
御前各酌中酒之餘潤、實音退出後、忠光猶留候、今日就在敏申菅原庄事、申向武家仰之
九月廿七日、抑光濟以状申、頼之申趣文凾一進之、
〔後光嚴院御記〕
二十四日、
北朝、菅原在敏ノ訴ニ依リ、幕府ヲシテ、能登菅原莊ヲ
〔後光嚴院御記〕
〔醍醐寺新要録〕
〔三寶院文書〕
是自仙洞昨日所被遣武家事書也、蜜々可持參之由雖含命、只今遍智院宮逝去儀告送之間
〓過去帳廿七日、尺盧遮那佛遍智院二品親王聖尊
第五十八無品親王聖尊
九月廿四日、
次第、
秉燭之後行食、實音・忠光等卿、
、前醍醐寸座主遍智院聖尊法親王薨ゼラル、
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十四日二十七日
頼之對面、給置事書、忿可經沙汰旨申之
年月日宣下、
「光助一
}
聖雲
年月日辭職、
寺務
醍醐寺新要録〕
門跡相承
義範琳覺定海元海實運勝賢成賢道教親快實勝聖雲聖尊
失、但於經藏者免其災畢、道教僧都入滅之刻、讓與親快法印、于時憲深僧正補座主、
門徒依申子細、賢海僧正不管領之、偏道教僧都進退也、而賢海僧正移住後、件院家燒
不令許諾、宣陽門院種々有御口入、修造後必可還親快法印之由令出告文状畢、仍親快
私云、賢海僧正補醍醐座主之刻、居住三寶院、依爲座主坊也、但於經藏者、三寶院流
遍知院義範僧都建立之、
親快法印對憲深受法、仍令管領三寶院、以座主力可終造功由種々雖被申之、親快法印
左大臣實雄公息
〔野澤流諸派略記〕一三寶院流事
法印令許諾之畢、憲深僧正隨分雖致修造、未終造功、爰憲深以座主職讓興定濟僧正、
三寶院
勝賢成賢道教親快實勝聖雲聖尊
覺洞院勝賢僧正建立之、
續者也、定濟門葉道性落墮後、被讓進後宇多院畢、於定任・賢助等者、爲御留守儀令
濟僧正依爲後嵯峨院御乳母子、權勢無雙、理訴〓滯畢、雖然實勝・聖雲・聖尊讓許相
〔三寶院文書〕
或鈔云、實勝法印法流事、實勝、頼瑜、聖
疋濟座主時終造功畢、且募營作事、且得憲深讓、定濟管領之、親快法印雖及訴訟、定
聖尊親王應安三年九月廿七日入滅、
圓光院別當次第
〔密宗血脈鈔〕下
〔三寶院文書〕
居住畢、眞實令受兩方讓給者、聖尊法親王也、
無品親王聖尊
僧正聖尊
龜山院御子、號閼伽井ノ宮也、
實勝太政法印、
}
後稽古弟子無之、仍弘顯法印聖尊印可受玉フ、故彼實勝聖教弘顯渡玉フ、然後光助
雲、聖尊相承、聖雲頼〓雖有灌頂、亦親玄重受、付其聖尊實勝聖教等相續、然聖尊
〔兩部血脈私鈔〕中醍醐寺三寶院流
一實勝方血脈事
第廿六代祖實勝法印徳行并附法弟子
僧正弘顯付灌頂受玉フ、此灌頂房玄流也、
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
一聖雲親王遍知院、聖尊親王同、
岳西院流
玄慶定耀定超聖尊超濟定快
弘顯
妙法院流
地藏院流
定聡松本、聖尊
〔醍醐無量壽院法流相承〕
聖雲
光助
〔三寶院傳法血脈〕
第廿六代祖實勝法印徳行并附法弟子-
一血脈事
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
後宇多・伏見二代
〔醍醐寺新要録〕
玄慶法印部、
一血脈事
玄慶定耀定超聖尊親王超濟
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
女、文保三年七月於延暦寸受戒、
醍醐山五十八代座主遍智院二品親王聖尊傳
號遍知院宮、
座主名聖尊、曰二品親王、乾元帝之子、入聖雲親王之室而出家、文保二年詔補醍醐山五
〔續傳燈廣録〕
應安三年九月廿七日。薨、
諸門跡傳〕
二品泰イ
聖尊法親王後二條院第五皇子、母中宮御匣公親卿
後二條院-
聖尊法親王
二品
寶器道具、弘顯亦付光助、助公付定忠、忠師退醍醐山時、以斯大法附光明心院弘幾、々
公安置東坊、座主滿濟聞此事、令移道器聖教於山上普門院之藏、無幾有回祿之災、寺院
於聖雲親王、鏡照映徹不損一法、尊公无付弟、故照阿・弘顯禮請尊公受印可、得屬聖教
寶藏一時作灰燼、所以本山實勝法絶矣、個流房玄也、應安三九月二十七日薨、六十七、
受賢助大僧正傳法灌頂、職衆十六人、讓諸職於聖尋而退于遍智院、繼相承實勝聖軌寶筐
十八世座主、雖爾未灌頂、故宗門大業訖、天徳元年十二月二十六日、開遍智院之密殿、
一報恩院ノ下覺西院玄慶ノ流アリ、薄雙紙ノ紐書付ヲ成スナリ、醍醐ニハ彼ノ流ニ限リ
一受者服未過傳法事、
傳法弘尊・道興不詳、・弘顯見前、・宏範
舊例、故遍智院大王、後二條院崩御之後、百箇日之内、國師僧正
去年七月十四日、嚴親久我相國令薨給畢、仍一廻以前、可有斟酌否事、有其沙汰、〓
〔弘〓口説〕
一シルシナリ、彼ノ玄慶ノ法流ヲハ妙法院ニ讓ル、妙法院ハ遍智院ノ聖尊親王ニ奉讓、
光臺院傳法灌頂見聞雜記
〔三寶院舊記〕
奉授之、
・眞惠、
弘濟
・眞惠、蛔原
人數七十一人也、
請取之、進貫主、々々ノ御手ヨリ供僧ノ一臈頼驗法印給之、次第ニ取渡之了、貫主ノ
昧、結願讃頭頼驗法印、于時誦文殊大漢語、助音定叡、于時一人也、結願供養法院主
一同傳供手長役事、
御分ノ花箱扇等、源守法印參儲、御前預手ヨリ取之、法印立御前了云々、今年出仕之
御出仕之間、其他式嚴重、聽聞之輩濟々成群了、座主則令立傳供給、自預手源守法印
一御讀經事、
光超記云、遍智院無品親王御寺務之時、祈雨御讀經法驗之時、被修三日九時ノ理趣一三
又親王ハ照阿院ノ弘〓法印ニユスリ玉フ、今ハ大都斷絶ノ樣ナリ、覺西院玄慶、定
〔醍醐寺新要録〕
寅云、遍智院トハ聖尊親王ノ事也、但非親王、只法印ノ御時ノ事也、記云、元亨一
年六月十七日、座主遍智院宮法印御房ト在之、
岳出西院光超記云、元亨二年四月十七日御遷宮、供養法理性院法印、任耀、遍智院新貫首
曜、定治トテ可然稽古者也ト云々、
向後例候也、隆舜代官候者、相尋可令致沙汰給之由、被仰下候也、謹言、
僧正御房、賢助、關白供養法道惠法印也、
光超記云、元亨二年六月十七日、被始行祈雨御讀經、座主遍智院宮法印御房、當第六
報恩院灌頂道具、遍智院宮御灌頂料、可被借渡候、於今度者、以別儀其沙汰候、不可爲
日降雨、御讀經、結願了、後理趣三昧一座被行之、初段延
職衆十六口、
十二月廿四日
〓十二月廿六日、於遍智院、奉授灌頂於无品親王、
一元徳元年
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
十二月廿四日名
〔五八代記〕〓山城權僧正光助
1
、三寶院文書〕
(マヽ)
〔五八代記〕〓山城賢助ん鰤針柾ウ旭講〓g=
道具事綸旨
一或記云、光助僧正・光濟僧正室多年雖同宿、不及受法之沙汰也、光濟僧正存日、依彼
而何自身不授之、爲他師令傳之乎、弘顯法印對聖尊親王雖受印可、不遂傳法灌頂、而
願文案
命對弘顯法印入壇、諸人奇之、非若年之分、非淺臈之儀、法務大僧正四十有餘之仁也、
方へ御沒落アリ、此王尊ハ悉曇聲〓明ノ達者也、
彼自聖尊所受出印信、是大謬也、
聖無動院僧正道我佛事記
〔三寶院文書〕
〔弘〓口説〕
讓與管領所々事
〔東寺文書〕
七々日可爲來七日、而彼日爲重日、仍引上五日可行法事、万タラ供之由兼定之畢、
一遍智院ノ宮ト申ニ二代御座ス、聖運ト聖尊トノ御事也、
康永二年十二月
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
一遍智院付院領敷地等、
以上
以上
者、可爲謀書也、仍讓與之状如件、
右悉所讓與光助僧都也、若有所洩者、同可被致管領、万一號有先日之讓之輩出來之時
一文書等
應安三年八月廿一日
一金剛心院同、
一本尊
(繼目裏二聖尊法親王御花押アリ)
一覺洞院同、
沙門(御花押)
一聖教
一西南院
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
一聖教(編ヨ即足ニ騒船法親出綱務解アリし
末學愚昧之小量、疑先賢宏才之所爲之條、尤短慮之至極也、後賢猶可精〓矣、
帖奧書大〓載之、五音并博士所在等、玄慶法印所付定也、而音曲與博士尚參差事在之
(御花押)
遺跡事、悉申付光助僧都候、於法流者、先預置弘顯法印候之間、
加之、呂律之坪以朱與墨付分之、爲見易知易也、以
歟、仍愚案之分少々付改之、
祕本聲明集奧書云、右聲明集四帖者、任賢阿闍梨之説、式部法印玄慶相傳書也、第一
遣之候、忿有傳受可被相承候、凡眞俗一向憑申候之上者、一事以上可令計沙汰給候、且
諸宗章疏録〕
其子細先々令申候き、定得御意候歟、謹言、
遍智院宮事
〔醍醐土寺新要録〕
八月廿一日
音律菁花葉
三寶院僧正御房
遍智院王尊
初心行者用心
書籍等渡
「聖尊親王御状應安三」
八月廿一日(御花押)
之道、闕廣學之嗜也、邂〓依少分之耳聰、髣髴聞十二之音調、以之爲指南、辨節曲之高
端、廢絶之躰既顯、尤可謂無念、頗所失本意也、依之愚老玄慶法印遺弟對頼驗法印一流
相承之趣、云音律云聲〓明、彼所傳之分大略習學之、頗無所殘云々、但彼法印者、瑤箏大
低、注呂律之差別、管見之至、僻案在暗者歟、追猶可再治焉、顯密之修學如無之、聲明
皷之曲傳祕説奧義、音律歌詠之道訪明匠數輩、且披不審、且聞口决訖、於予者、暗管絃
乎、而近來末學之輩、不嗜道不盡説、只如形學音曲、寫博士之許也、然間參差之儀多
抑聲明者、令正呂律、可明音曲者歟、爰但呂但律半呂半律反音等四種不同、尤可有差異
之稽古以同前、若雖爲末代、有耽道之〓輩者、欲令繼如形之業、潜記梗〓矣、剩老眼如盲
寅云、印禪方對岳西院定超御相承云々、見右血脈了、
之間、假名并五音等不能注、委細以一察万、宜聞口傳而已、
寅、遍智院聖尊親王御奧書也、以御自筆本書寫之了、
初心行者加行間用心六藏寺鍵成
初心行者加行間用心
初心行者加行間用心
〔六藏寺所藏圖書目録〕
貞治六年十一月廿一日、以遍智院殿御本、書寫之畢、
奥書
六藏寺鍵成
貞治六年十一月廿一日、以遍智院殿御本、書寫之畢、
右次第者、道教大僧都自筆本也、自遍智院殿下賜、所令書寫也、
初心行者加行間用心
〔史料蒐集目録〕
一不動法
〔史料蒐集目録〕
東長寺
書之、
應永四年
於梵字者竹薗御手跡也、
一大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多理趣品一卷
一册之内
遍知院無品親王御事也、
外題并勸請者行尹卿
三月八日、於慈心院閑窓、染筆了、
一册之内宥孝□
一不動法一帖
初心行者加行間用心遍智院聖尊親王御記、
南法華寺
正平十四己亥十一七日し〓〓
正平十四己亥十一七日
ゆ〓燈
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
内題
一帖
兀亨三年卯月十三日、以金剛輪院御本書寫之畢、件本教舜僧都所記之本也云々、
弘安十年三月上旬之比、爲自行集於先師前大僧正并報恩院僧正御口決等記之畢、定愚
應安元年三月十六日、以師主禪定太王御本、已上三卷書寫之畢、
謬多々有之歟、仍不可及他見、已上三卷、
應安元年六月廿七日、以遍智院二品親王御本書寫、僧正弘賢持參之本也、餘傳記略
〔本朝神仙傳〕
〔東寺三密藏目録〕
金剛佛子教舜
續後拾
主尊法親王
金剛佛子定超
胎藏界私記
之、抄出之、權律師深譽
金剛佛子弘顯
胎藏界私記一軸寫
之、抄出之、
戀一雜上
正和二年六月二日ノ條ニ、光嚴上皇、聖尊法親王ヲシテ、元ノ如ク遍智院門跡及ビ
雲はらふ嵐のをとをきゝしより月もさはらぬかけにみえつゝ
この秋そわきてしほるゝ十年あまりかさねし袖の露も涙も
○聖雲法親王、遍智院・覺洞院・三寶院及ビ相承文書ヲ聖尊法親王ニ讓リ給フフコト、
〔持明院基春書寫和歌集〕
よるなみのをとさへとをくかすむなりしほひのかたの舂のあけほの
既聞法已離諸障礙
遍智院宮よりめされしに、よみてたてまつりし歌、
詠法花經藥草喩品和歌
〔新葉集作者部類〕親〓
十六首
懷ヽ
〔兼好法師集〕
〔倭歌作者部類〕
月一日ノ條ニ、東寺新鐘ノ銘ヲ書シ給フコト、同月七日ノ條ニ、遍智院領越中太海・
ト遍智院・覺洞院兩院家ノ管領及ビ其院領ヲ爭ヒテ和與セラルヽコト、貞和四年十
院林兩郷等ヲ光濟ニ讓リ給フコト、貞治元年十二月十五日ノ條ニ、法流及ビ聖教等
ヲ弘顯ニ付セラルヽコト、同四年十一月七日ノ條ニ見ユ、
院領等ヲ管領セシメ給フコト、康永元年九月二日ノ條ニ、聖尊法親王、三寶院賢俊
〔參考〕
貞和四年六月日御和與状
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十七日
○三寶院文書(山
〔花押彙纂〕
延文五年九月三日、形木ノ名號承吊、御年六十六、文和五年二月二十七日、賜上人號、
山、
二十八日
一祖淨阿上人嚴阿大和尚尾州熱田圓福寺ヨリ入
〔金蓮寸歴代誌譜〕
〔當山過去帳〕
金蓮寺三代淨阿寂ス、
廿八日、
當寺開山嚴阿上人、應安三族誠〓九川、
〓〓
應安三年八月二十一日御讓状
〔
依法脈相承第一ノ資ニシテ、該寺ハ當末御三个寺ノ第一等也、
ゆくへき西を
〔常樂記〕九月廿六日、四條聖圓寂、
〔勅撰作者部類〕僧嚴阿上人新後拾雜秋
ハ往古過去帳〕
とてもつゐに
おなしくはこの
應安三年
くれなれやむら
さきのくも
九月二十八日、壽七十ニシテ入滅、化導十一年、熱田圓福寺ノ開山ナリ、
〔三代淨阿上人畫像〕
〔嚴阿自筆和歌懷紙寫
南無阿彌陀佛
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十八日
〕
(〓)
秋の日のゆふかけやまのはつもみち露もしくれもしらぬいろかな
千代まての花とこそみれこのやとの庭のまかきのきくのさかりは
とも、浪荒く成就ならねは、當社太神宮へ千日社參して、築地成就を祈りたまふ、まん
宗門に入たまふ、其後此所に伽藍建立有へきとて、毘沙門のまします洲崎を築埋たまへ
〔參考〕
當寺の開山嚴阿上人は、俗姓足利の一族にて、元天台宗なり、故ありて叡山より此蓬か嶋
おひらくのたのみなき身もなゝとせの跡とふ秋にめくりあひぬる
〔熱田龜井山圓福寸略縁起〕
に來たり給ふ、この浦の洲崎に毘沙門堂ありて、暫くこゝにとゝまりたまへり、折ふし
時宗二祖の他阿彌佛此嶋を廻りたまふ、其時はしめて御對面問答あつて歸依し給ひ、時
籬下菊
詠三首和歌
老述懷
夕紅葉
詠三首和歌嚴阿彌陀佛
古木を見るかことし、甲の大さ凡二三里四方もや有らん、是はこれまことの蓬莱なりと
木を植へし、望所の地成就せむ、はた此木生ひ延ひて尺にならは、葉をとりて懷胎の女
りたまひてみ給ふに、龜の甲なり、今の甲とおほしき筋のふとさ龍のことく横たはりて、
する夜拜殿に通夜したまふに、夢の中に衣冠たゝしき貴人いまして、上人をまねき給ふ
沙門は往古龍宮より出現なり、大黒は傳教大師當社太神宮へ百日社參の時寄附し給ひぬ、
人にあたへは、安産たるへしとのたまひ、夢覺けるに、顯然として枕の上に楠あり、をし
建立ありて、毘沙門・大黒の二天をうつし安置したまふ、今に此楠道場の後に殘れり、毘
戴きあまたゝひ禮拜して歸り給ひ、上人手つからうへたまふより、築地成就、悉く伽藍
我に知らしめ給はむとて、水出さる成へしとて、しはらく觀念して、やかてもとの。
世に所謂ふみこみの大黒とて、左りの足を踏出したまふ像なり、今一躰叡山にありて、
とも、更に水いてす、三十五日をへて、あやしきものに堀りあたりぬ、上人井の底に下
に、其所へ行たまへは、二葉の楠二もとあり、一もとをわかちあたへてのたまはく、汝此
いま日の本にたゝ二躰なり、又上人井筒なくむは有へからすとて、堀らせたまふといへ
とく埋めて、其靈龜井を地主權現と稱し給ぬ、それより龜井山と號し、また毘沙門
あたへたまふ、上人ありかたく泪をうかへて、いかなるうへ人にて渡らせ給ふとたつね
やもんの洲崎は今當寺の山際より源太夫の神の南をいへり、昔年源太夫の神釣を垂れ給
人御厨子に納め奉り給ふ、然所寛永年中のころより、諸人結縁のため開帳、いまも如此
し給ひ、當社太神宮へ法施奉り給ふ所に、格子戸をたゝく音す、誰なるらんとて、半部を
たまへは、我は名もなきものなりとて歸り給ふゆへ、御跡をしたひ〳〵て、海藏門の内
み給ひぬ、其ころ道俗男女群集して詣ふて來る中に、或は五辛をふくし、あるひは心
もとのことく埋め給ふに、しはらくありて山際に靈泉涌出る、其清き事水晶を見るかこ
ふ所といひて、道場のひかしの隅を築のこしぬ、いま蓮池の所なりといへり、靈龜井
開き揚て見給へは、夢の中の貴人彌陀の尊像をもりきたらせ給ひ、本尊に仰くへしとて
拜殿の前にて見失ひ奉り給ふ、それより當社太神宮の御神作にうたかひなしとてたうと
すてに其年もくれて、明る正月朔日、鷄鳴より上人寺僧御弟子あまた伴ひ、彌陀經讀誦
穢の者あれは、忽絶入物くるはしくなりけれは、是當社御神作の御佛なれはとて、上
とく、潺々滔々と流れ出て、いかなる日照にも盡る事なし、いま道場に用る所の井なり、
大黒の二躰、まとかなるさいはいといへる心にて、圓福寺と改めたまふと云々、又ひし
寄附の所に、兩度炎上して悉く燒失せり、其後將軍義教公富士御一覽として御下向のと
き、此道場に三日御逗留、和歌の會・連歌の會あり、あまたの懷〓みな燒失せり、いま殘
執出入の事、先規のことくたるへきとの文言にて當寺へ賜之也、其外數通のこれりとい
まひ、常燈にうつり、その燈明かにして油も滅せす、火も消へすして、晨朝の勤行に用
たもふ、かやうに奇瑞の事ありしかとも、今世澆季に及けれは、いつれのころにかあり
けむ、絶ていまはなし、歎かはしき事なり、其比上人の智徳世に聞へ上りて、後醍醐の
なり、靈驗無双の御佛なれはにや、毎月朔日、十五日、廿八日、夜毎に龍燈あからせた
此上人は本山の三代目なり、應安三年庚戌九月廿八日遷化、辭世の歌に、とても終に行
天皇元應己未年、足利治部太輔尊氏公御歸依によつて、坊舍數十宇御建立、寺領寶物等
る所織田信長公の御書、織田大和守達勝の御制札、軍勢甲乙人等亂妨狼籍堺方、寮舍陣
蓮寺へ他山し給ふ、此時みつから遺像を作りのこしたまふ、いま開山堂に安置せしむ、
へとも略之、上人當寺の住職三十年後光嚴院延文五年庚子九月三日、洛陽の道場本山金
あつたの龜井の寺に住侍りけるとき、あまた讀侍ける歌の中に、濱千鳥を、
へきとはり見へて、跡は文字こほれて見へさるなり、上人當寺におはしける時の歌、
寺僧云、此大黒天ハ本朝二躰ノ尊像也、一躰ハ叡山ニ有リ、カケ出ノ像ト稱テ、御
此御歌二十一代集の内、新後拾遺倭歌集雜龝の部の十葉目にあり、上人當寺におはしけ
るころより、毎歳霜月廿五日に百韵の連歌あり、滿座の後鎭守の前にて神樂を奏しぬ、
鳴海かた夕浪千鳥立歸り友呼續のはまになくなり
當寺の縁起も燒失すといへとも、いさゝか楮尾にのこりしを拾ひ集て略縁起となしぬ、
〔張州雜志抄〕
張州志略云、等持院殿源尊氏公祈願道場、
寺記曰、多門天像者、自龍宮出現之靈像、大黒天者、傳教大師所寄附也、
在神戸、時宗、屬京師金蓮寺、
兀應元年營建、
南無阿彌陀佛
正徳六丙申3二月朔日
正徳六丙申歳二月朔日龜井山圓福寺
門、東面、本殿、東面、安彌陀立像、
脇、
安嚴阿上人木像、
或云、上人ハ足利家ノ氏族ナリト、然トモ傳記不詳、
若クハ後ニ他山住時嚴阿云ニヤ、
同左安織田信秀・信長之牌、并秋葉權現像、
厚覽草云、龜井開山ハ嚴阿上人ニテ、代々住持ハ其阿呼、其與嚴音相近、依テ訛稱乎、
開山嚴阿上人、
八代牌子、
開山嚴阿上人像略ス、
扁額、當寺開山嚴阿上人八字有、
足ヲ踏出シマシマスト云へリ、
龜井、
佛像圖彙云、傳教大師叡山御建立
鐘樓、船繋松、
圓福寺什物
檀右安東照宮・台徳院殿・崇源院殿・性高院殿・源敬公邦君之靈牌、及足利將軍家
時、三千衆徒守護センカタメ三面現玉フト云々、
開山堂、
南朝建徳元年北朝應安三年九月二十八日
ゆき氷またとけやらす今朝は先霞みて空に舂や立らむ
卷ノ末略之、
倭謌卷物、
龜井道場開基嚴阿上人三百五十年忌追福三百五十首委て
權中納言藤原公緒
立春權中納言藤原公緒
春二十首
享保三年九月廿八日三百五十首清書、筒井兵藏雅宜
立春
百首
享保三年九月廿八日三百五十首清書、
越前國杉前三个村、爲祇園社造營料所可被知行者、天氣如此、悉之、以状、
〔八坂神社文書〕
奉行藏人頭右大辨嗣房朝臣、傳奏按察大納言、
右當所者、去々年十月一日、爲造營料所被下綸旨、被付當社畢、
祇園社造營雜掌實清申越前國杉前三箇村事、
北朝、越前杉前三箇村ヲ以テ、祇園社造營料所ト爲ス、
〔祇園執行日記〕
目安
〔續史愚抄〕
應安三年十月一日左中辨(花押)
應安三年七月十日、丁酉、祇園社造替事、被仰社僧顯詮法印、
應安三年十月一日
一日、
可被成御奉書於守護方之旨、同年同月之比、就捧中状、被賦當御奉行畢、但當所事、文
左中辨(花押)
十月
〓・延文之比、中院中納言家雜掌并根本中堂雜掌等相論之時、爲門眞權
仍可有遵行之由、
顯詮法印御房
然而未給御教書、
箇村ヲ濫妨スルヲ退ケ、之ヲ社家雜掌ニ交付セシムルコト、永和三年十月十七日ノ
鎌倉ヨリ赴キテ、氏滿ニ〓ス、
條ニ、北朝、同村ノ違亂ヲ停メ、知行ヲ全ウシテ造營ヲ專ラニセシムルコト、同四
○幕府、越前守護畠山義深ヲシテ、岸五郎左衞門尉一族ノ、祇園社造營料所杉前三
向土持三河守ニ告グルコト、本月十四日ノ條ニ、貞世、宇都宮經景ノ援助ヲ求ムル
於當社造營雜掌之由、被成嚴密御奉書於守護方、爲遂急速營作、言上如件、
コト、二十七日ノ條ニ、京都ヲ發シ、鎭西ニ赴クコト、明年二月十九日ノ條ニ見ユ、
沙汰、度々被成奉書畢、所詮任傍例、被渡者奉行權少外記、任後日綸旨、可被打渡下地
○貞世、内談頭人ヲ辭スルコト、九月二日ノ條ニ、幕府、貞世ノ鎭西發向ノコトヲ日
二日、
三日、
今川貞世、鎭西下向ノ爲メ、遠江ヨリ入京ス、
〓ヽ是ヨリ先、關東管領足利氏滿、武藏ニ出陣ス、是日、周信、
〔花營三代記〕十月二日、今川豫州禪門、爲鎭西下向、自遠州歸洛云々、
年六月十五日ノ條ニ見ユ、
應安五年九月日
ズ、
中、而不向人言之、
佐々木高氏、攝津多田院領多田莊内猪淵・山原兩村ニ漁獵スルヲ禁
多田院長老
膜之次、擧在中於報國、旦那上杉乃命董其席、在中不嘗知余陰計之、余不敢矜其功於在
多田庄内猪淵・山原兩村山河致生禁斷事、如本寺領、堅所令禁斷也、若有違犯之輩者、
之間、吾退思子言、中余痛處、不免今居斯席云々、蓋余今月三日、往〓見府君於武城行
可被注進交名、且任法可處罪科之状如件、
〔工華日用工夫略集〕1十月廿一日、余獨往訪在中於報國、話及應世隨縁不必守
節之理、且論大惠・雪豆・東山諸老語句可則、在中曰、余夏過子於瑞泉、見教進退出處
〔多田院文書〕
沙彌(花押)
應安三年十月三日沙彌(花押)
多田院領猪淵村・山原村山河致生禁斷事、自上方去年應安參年十月三日、如本寸領、堅
應安三年十月三日
可有注進之状如件、
隼人佐能重、氏滿ノ命ニ依リ、武藏竹澤郷内ノ地ヲ、藤田越中入道某
所有御禁斷也、仍甲乙人等、可被守此旨者也、若於有違犯事者、任御書下之旨、爲罪科
(裏書)「吉河殿」
二交付ス、
候訖、仍渡状如件、
應安二二年七月五日
堅所加制禁也、若違犯事出來時者、且任御制法之旨、不日可令罪科之状如件、
應安二二年七月五日政所代(花押〕
多田院御寺
多田院領猪淵・山原兩村山河致生禁斷事、故道阿禪門之爲菩提、仲章一族并家風之輩、
〔圓覺寺文書〕5
武藏國比企郡竹澤郷竹澤左近將監入道跡事、任被仰下之旨、沙汰付下地於藤田越中入道
(裏書)「鹽河殿」
散位仲衡(花押)
散位仲章(花押)
〓多)ヿ繼〓〓所代(花押)
應安四年七月十三日散位仲章(花押)
(裏書)「織殿」
應安四年七月十三日
武
〔前田家所藏文書〕
土岐頼康、大庭景定ノ軍忠ヲ幕府ニ報ズ、
進上御奉行所
大庭四郎左衞門尉景定申軍忠事、於當手多年致忠節候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、
〔三寶院文書〕
神泉園築垣修理事、以山城國棟別、可致其沙汰之由、被仰大勸進智照上人畢、殊可令奉
九日、
十一日、
神泉園築垣修理事、以山城國棟別各一疋、可被致其沙汰之由、天氣所候也、仍執達如件、
行給之旨、被仰下候也、仍上啓如件、
北朝、山城國棟別錢ヲ以テ、神泉苑ノ築坦ヲ修理セシム、
應安三年十月九日沙彌善忠(花押)
隼人佐能重在判
應安三年十月三日隼人佐能重在判
應安三年十月三日
應安三年十月九日
沙彌善忠(花押)
權右少辨俊任
智照上人御房
十月十一日權右少辨俊任
南朝建徳元年北朝應安三年十月九日十一日
ノ効驗ヲ祈リ給フ、
應安三年十一月八日
神泉園築垣修理事、綸旨加一見令披露候訖、被仰大勸進智照上人、殊可有御沙汰之旨、
謹上三寶院僧正御房
可令中之由候也、恐々謹言、
神泉園築垣修理事、任綸旨、以山城國棟別壹疋、爲彼新足、可被致其沙汰之状、依仰執
、青蓮院入道尊道親王、六字法ヲ修シテ、後光嚴天皇ノ御藥
智照上人御房
達如件、
十三日、
謹上三寶院僧正御房
武藏守頼之(花押)
應安三年十一月八日武藏守判
權右少辨俊任奉
十月十六日權右少辨俊任春
〓〓十月ニ十六日
十一月廿二日武藏守頼之(花押)
武藏守判
河守二告ゲ、軍勢ヲ催サシム、
同寺雜掌ニ交付セシム、
奏聞、公家被下安堵綸旨畢、此上退彼代官、可被打渡下地於雜掌之状、依仰執達如件、
幕府、周防守護大内弘世ヲシテ、嵯峨善入寺領同國多仁莊内ノ地ヲ、
被拜領之間、先公御時非絶行歟、雖然依一旦住持護侍者罪過、被没官寺領之間、武家經
幕府、鎭西大將今川貞世ノ鎭西發向ノコトヲ、日向土持一
十四日、
嵯峨善入寺雜掌申寺領周防國多仁庄内麻合郷・來當郷、稱周護侍者跡闕所、三寶院僧正
本坊始修六字護摩、
應安三年十月十三日
鎭西大將軍既所著下也、早相催一族并同心輩等、可抽忠節之状、依仰執達如件、
〔古文書集〕
大内介入道殿
〔門葉記〕
應安三年十月十三日武藏守(花押)
シ舊記雜録〕
〓城門主行状三入道一品尊道親王〓〓清第百卅四代座主同十月十三日、於
武藏守(花押)
}
南朝建徳元年北朝應安三年十月十四日
〔古文書集〕〓京都帝國大學所藏文書所收
地頭職ヲ濫妨スルヲ退ケ、同職ヲ同院雜掌二交付セシム、
内岡部郷ヲ知行セシメラル、
付寺家雜掌、可被執進請取状、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、
宮令旨所候也、悉之、以状、
當社御師職事、所被仰付也、遠江國濱松庄内岡部郷令知行、可被致御祈祷之由、北白河
十五日、
〔鳥居大路良平氏所藏文書〕
幕府、長伊豆入道某ヲシテ、押領人ノ天龍寺塔頭金剛院領但馬東河莊
天龍寺金剛院雜掌申但馬國東河庄
北白河宮、賀茂片岡社祝音久ヲ御師職ト爲シ、遠江濱松莊
應安三年十月十四日武藏守(花押)
長伊豆入道殿
地頭職事、任御寄進状等旨、退押領人等、沙汰
應安三年十月十四日
〔前田家所藏文書〕
土持三川守
應安三年〓十月拾四日武藏守御在判
武藏守(花押)
〔石清水文書〕
振ト云々、仍社務坊自火シテ燒失了、
成歸坐、不及入洛云々、
不被制止歟、於大渡邊、神人與社務及合戰云々、珍事々々、
壇ニ不奉入、同十七日卯刻二又洛中へ奉振了、同日社務梁清法印カ坊へ押寄テ、神寶ヲ
人ヲ交野ノ神人買シテ奉入洛云々、東寺ノ南大門ノ前マテ奉振之處、爲社務之計、同
十七日、同神輿入洛、振捨七條室町、則奉入東寺鎭守若宮社訖、
十二日以押留候儀、ヤカテ歸座ヲ奉成テ、直ニ山上ニ奉成ト云へトモ、神人腹立シテ社
石清水八幡宮神人、神輿ヲ奉ジテ入京ス、
〔花營三代記〕十月十二日、曉八幡神輿入洛、但洛外仁間、即日還御、
應安三年十月十五日
十七日、巳刻八幡神輿遂以入洛、奉振弃七條西洞院
十七日、
片岡祝館
應安三年十月十一日、入夜八幡神輿御入洛、アカウヲノ神
應安三年十月十五日前參河守判
了、神人及數百人之間、社務
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本十月十二日、今曉八幡神輿神人奉振之處、社務取止之、奉
南朝建徳元年北朝應安三年十月十七田
前參河守判
ニ預ク、
二告ゲ、援助ヲ求ム、
○神輿ノ歸座スルコト、十一月二十九日ノ條ニ見ユ、
二十七日、千ヽ鎭西大將今川貞世、鎭西發向ノコトヲ、豐前宇都宮經景
一應安三年十月廿七日、
遠江國濱松庄内〓嶋郷四分一地頭職事、爲新所々預置也、者守先例、可被致沙汰状如件、
梁清
〔武家年代記〕
長者僧正光濟十月十七日、男山神輿御入洛、奉入東寺、
十十四、八幡神輿、三宮、東寺南大門奉振捨之、
、北黨吉良滿貞、遠江濱松莊内ノ地ノ地頭職ヲ、今川氏兼
二十五日、
今川少弼入道殿
〔宮寸舊記〕神輿入洛事
〔皇年代略記〕
〔今川文書〕〓線
應安三年十月廿五日
應安三年十月廿五日(花押〕
十十二、八幡社神輿入洛、同日歸座、十七日重入洛、
(花押)
同三年
〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收
ス、
了俊(花押)
○貞世、鎭西發向ノ爲メ、遠江ヨリ入京スルコト、本月二日ノ條ニ、幕府、貞世ノ
九州事、被仰付候間、可罷下候、最前御合力候者、殊可御忠候、然者日來御忠節、今度
日ノ條ニ、貞世、京都ヲ發シテ鎭西ニ赴クコト、明年二月十九日ノ條ニ、備後ニ抵
發向ヲ土持三河守ニ告グルコト、十四日ノ條二、經景ニ告グルコト、十二月二十六
彌可有御賞〓候也、恐々謹言、
ルコト、同年六月十八日ノ條ニ見ユ、
十九日、胛ヽ細川頼之、和泉久米田寺塔婆造立ノ爲メ、馬一匹ヲ奉加
〔久米田寺文書〕〓和百
二十九日
〔佐田文書〕
奉加
宇都宮因幡大膳亮殿
十月廿七日
馬一疋
南朝建徳元年北朝應安三年十月二十九日
是月、妙法院亮仁親王薨ゼラル、
右爲和泉國久米多寺塔婆造立、所奉加之状如件、
[常樂記〕十月□□、妙法院親王御圓寂、
應安參年九月廿九日
妙法院、仰木惠光院門跡等、悉所讓進若宮也、毎事任故二品親王被仰置之旨、
可有御沙汰者也、仍所讓進之状如件、
無品亮仁親王(御花押)
應安三年十月廿九日武藏守源朝臣(花押〕
應安三年十月廿九日
武藏守源朝臣(花押)
受戒、
〔諸門跡傳〕
應安二年十二月廿七日
〔本朝皇胤紹運録〕
〔妙法院文書}
南朝建徳元年北朝應安三年十月是月
入道亮仁親王
-亮仁法親王
應安三年十月薨、
不論土用・方角・日時之吉凶、三个日中可遂葬禮也、
○亮仁親王、御受戒アラセラルヽコト、去年十二月二十七日ノ條ニ見ユ、
好手跡者也、
〔參考〕
再三依示之也、忠惠法印
眼
來、願文清書見之、此僧聊
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本應安五年九月廿八日、故妙法院宮
○妙法院文書(山城)
應安三年九月二十九日御置文
(御花押)
佛事、明日如法經十種供養、願文予清書之、諷誦同書之、草大學頭菅時親朝臣也、忠豪法
移
應安三年九月廿九日
當時妙法院門主、新院宮、去夏比入室、童躰人也、願文諷誦署所執事法印滋俊加署、先規可尋之、
盃如例、殆及儒義、懷中大學一卷望銘、是常章句ニ書加或問、又附張中存通證文、予甚
ノ條ニ、萬秋樂ノ曲ヲ家泰ノ女ニ傳授アラセラルヽコト、本年八月二十九日ノ條ニ、
○崇光上皇、蘇合香ノ曲ヲ源氏女ニ傳授アラセラルヽコト、貞治六年八月二十五日
感之、又書跋、粗敍繕寫之歸趣、可謂新學之尤者歟、
皇帝破陣樂及ビ團亂旋ノ二曲ヲ同女ニ傳授アラセラルヽコト、應安六年二月四日ノ
三日
日、刻ヽ崇光上皇、甘州ノ曲ヲ、本郷家泰ノ女ニ傳授アラセラル、
條ニ、楊眞操ノ曲ヲ同女ニ傳授アラセラルヽコト、永和四年四月十三日ノ條ニ見ユ、
〓ヽ三條公時、大學ノ題銘ヲ後光嚴天皇ニ請ヒ奉ル、
甘州たゝひやし、
〔後光嚴院御記〕
右説々、家泰入道女にさつけをはりぬ、
〔伏見宮御所藏文書〕
應安三年十一月二日(御花押)
應安三年十一月二日
十一月
、晩公時朝臣候御膳之次、□
(御花押)
十一月三日、晴、
十一月三日、晴、〓中晩公時朝臣候御膳之次、〓
靜謐ヲ祈ラシム、
廿、幸持明院殿、
〓後光嚴院御記〕
是ヨリ先、後光嚴天皇、大外記中原師茂ヲシテ、密ニ城外皇居ノ先例
九、還幸、光明院、建武三十二十、自東寺幸一條亭、至羽立年九廿爲皇居、暦應二十
事不審之間、先日内々爲私不審、可尋之由仰之、後醍醐、嘉暦元八九、幸常盤井、廿日、
六日、
八日、
ヲ勘申セシメラル、是日、師茂、勘例ヲ奉ル、
還幸、同二四廿四、又幸、
十一月八日、霽ニ、
第百卅四代座主同十一月六日、
〔門葉記〕
〔後光嚴院御記〕
十一月八日、「、
北朝、青蓮院入道尊道親王ヲシテ、八字文殊法ヲ修シ、天下
々十、自山門之北山、四廿二、歸畢、是皆移渡殿上陣座行公事也、白地は凡勿論、以往
五月二日、還御、元弘元七十三、自官廳幸北山、同廿
贖物今夜終之、
於本坊令始修文殊八字護摩、
十二廿、還御、院觀應元十二幸、廿九、還幸、朕又應安一
北朝御贖物、
入道一品尊道親王、
于時内
條前關白〓
〔一ノ〕
例定猶存之歟、可引見、
セシメ給フ、又禁中ニ於テ五社ヲ拜シ給フ、
八日、齊、朝間書願書四通、五通也、於一通者、路次〓遠之間、昨日書遣之、二通
九日、
十一月七日、晴、拜如常、潔齋又如例、遣願書
野ノ五社ニ納メ、權僧正宗助等ヲシテ、讓位・立坊ノコトヲ參籠祈願
〔後光嚴院御記〕
遣光濟僧正、八幡は宗助僧正、賀茂は法印隆源、又入夜法印桓忠參、以女房給二通、
維應安三年威次庚戌十一月戊子九日甲午、皇帝彌し、石清水爾御坐世留八幡大菩薩乃
○二條良基、讓位ノ御所、皇子ノ御元服等ノコトヲ奉答スルコト、本月十五日ノ條
通於東南院宮、自明後日七个日可令參籠人於社壇春曰、之由仰之、實音卿參、無何雜
後光嚴天皇、密ニ宸筆御願文ヲ春日・石清水・賀茂・日吉・北
之、各可爲本地供之由仰、
各自明日可參籠也、七个日結願之日、於寶前可燒上之由同仰
二見ユ、
談、晝間聽長顯卿奏事、
濫志久、大廟毛存爾蘋〓乃具爾乖久、不徳之譴旁頭爾重久、大休乃思愈與胸乎屠留、一日
□之淨侶〓、致七日之精祈須、然則速爾遂讓國之大儀〓、逾與創新民之壯業牟、大神此状
尚可恐之、況十九年之重任乎、小瑕尚可辱之、況千萬事之大過乎、仍〓〓之望雖送年
毛、儲君之器未定仁支、近日俯弓就先皇之素意志、仰天憑幽冥之明鑒留、是則天縱世留時
申、夫萬乘乃天祚波禀神徳已永久保津、百姓乃日嗣波據人
和天相比持須、而峻徳不明志天、正塗壅怠之、王制難理之弖、諸國動波搖久、陰陽五行之氣
生奈利、其理已爾當然止毛、此儀猶未備須、大事不再擧波先哲乃美言奈利、適達多年之望天
將弛十禪之肩須、又雖避大位毛、猶治善政
乎平久安久聞食弖、必垂感應禮、方成所願之給倍止恐美恐美毛申、
大〓如斯、不及草、大略信筆書之、仍少々不同事等有之、日吉ニは先年神輿入洛事、浩
礙宸襟無聊志、速爾本宮爾還坐之天、早久朝禮遠遂行牟、凡厥大順乃悌乎守
上爾亂天列宿失度比、上下三綱之紀下爾緩之天百姓不睦須、故爾三郡毛動波兵率乃爲爾
大儀乃障
奈利、神比須留道奈利、爰吾宗廟神輿不圖爾入洛阿利、訴訟乃由來朝議不關
欲止毛、
却天至孝乃道爾乖
神毛爭加不垂哀恤牟也、今懇棘之至、差一
思布、存實〓取名波亂乃由天所起奈利、克己天復禮波仁乃必須所
廣前爾、恐美恐美毛申賜
畢、尚々喜歡無極、
○後光嚴天皇、密ニ近臣ヲ幕府ニ遣シテ、讓位・立坊ノコトヲ諮ラシメ給フコト、
十二日、晴、事々同昨日、
八月十九日ノ條ニ、御願文ヲ伊勢大神宮ニ納メ給フコト、本月十四日ノ條ニ見ユ、
十一日、
訟波裁斷止毛、造替波延引須、遲怠朕罪爾非止毛、積累冥慮乎惶久なと躰也、更不及筆削之
十五日、雨下、拜如此間、今日滿七日、五社參籠之之輩、即今日結願七日上、又依吉曜
也、殊祈念、七日無殊障奉仕又爲悦、凡神事中之間、心中殊潔齋、魚味已前毎日奉仕
替遲々事なと書出之、北野こも假令本社神輿不圖爾入洛志、尊廟靈駕相從〓動坐世利、訴
間、其理不盡事等有之、然而心中堅固、冥通驗許也、仍不強研精、只以事次記之、
殊祈念、是書告文、以五口之淨侶、致五社之精祈之故也、
十日、晴、拜如昨日、
十一日、晴、如此間、
興福寺維摩會、
九日、雨下、今日殊潔齋精進、朝拜外又拜五社、
神宮賢所、此間在洛神輿、
延年、
宣旨聽衆、懷繼、成雅、長懷、
人自南曹被仰云、維摩會探題事、先日長懷
探題、
三个年大會無之、
〔三會定一記〕
濟僧正奏聞之間、去七日所被下長者宣、未院官下向者、先可返進云々、仍令返進了、
、山門數訴記〕應安元年十月、
兩探題權少僧都兼増、
・經辨律師
研學
寺分
注記、
會參別當權僧正盛深、權別當權僧正顯遍、
東大
被宣下了之處、爲武家時宜、改長懷僧都、可爲隆圓僧都〓
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十一日
(マノ)
兩探題權少僧都兼増、會始んく覺成、會中、いく圓守、〓〓くく寛家、〻くく尋惠
旨、同光
一月十一日始行、講師權少僧都隆圓
云、
觀應二年分維摩會年分度者法師等交名事
研學勞
傳燈大法師位玄深
十僧勞
五師勞
法印權大僧都尋專
傳燈大法師位英豪
一應安三年三月十一日、公文目代、
別當權僧正法印大和尚位盛深
興福寺
所司勞
僧綱勞
權大僧都隆範
〔維摩會先奏引付〕
右法師等交名、依例言上如件、
都維那法師
應安三年三月九日
應安三年三月九日都維那法師
權寺主大法師
都維那法師
權寺主從儀師
上座法眼和尚位
權寺主從儀師
權寺主從儀師
興福寺
寺主法橋上人位
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十一日
/權別當ノ弟子也、師匠ハ權官、弟子ハ別當、更無先蹤云々、〓
權上座法橋上人位
右十聽衆法師等交名、依例言上如件、
傳燈大法師位成雅
傳燈大法師位良乘
觀應二年分維摩會十聽衆法師等交名事
傳燈大法師位英寛
傳燈大法師位乘秀
傳燈大法師位猷親
傳燈大法師位玄深
傳燈大法師位懷繼
傳燈大法師位懷實
傳燈大法師位英豪
傳燈大法師位經深
興福寺
勘申觀應二年分維摩會供僧供料物事、
替也、
興福寺言上、
一上座法眼和尚位ト云下ニ、泰尊ト書テ、忍與ニ返賜了、
伍升事、
西穴口越中權寺主、北御門尾張權寺主、
請被殊蒙處分、任例、給宣旨於當國、令運進觀應二年分維摩會不足米參佰肆拾斛伍斗
東不開御門公文法橋、西御門伊興寺主、
是も如證文、
是ハ如證文無殊子細也、不召引付云々、年號月日、三綱、正權、被古證云々、可相
一十三日、公文目代使忍與、
合
西不開御門
〔寺院細々引付〕
維摩會門々官直支配事
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十一日
〔寸院細々引付〕内關文庫所藏十一月
一忍與申云、上座法眼御房へハ不可觸申之由、公文目代被申候、
一會參ノ綱所兼帶ノ三綱ヲハ、此廻文ニ除歟否、可開舊記之旨、仰含泰實寺主了、公文
一十六日仰、自禪定院可有御出云々、
一上座法眼ノ下ニ奉ヲシテ返遣了、一臈ノ沙汰ニテ、〓下品ノ幕ヲ出之、仕丁請取之云
東穴口丹波權寺主、東御門護監、
右任例支配如件、
上座法眼權上座法橋伊與寺主
目代名字字不載之、是又他家者ニハ不審、可勘見之、〓
々、
越中權寺主尾張權寺主丹波權寺主
少納言權寺主按察都維那
一十五日、公文目代使者與、
應安三年十一月三曰
取鉢出仕事
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十一日
南鵲御房
水谷川家譜〕權少僧都實玄應安三年十一月十三日、維摩會竪義修行、
師ト爲スコト、同年八月二十五日ノ條ニ、興福寺、觀應二年分維摩會年分度者法師
後光嚴天皇、近臣・宮女ヲシテ、石清水八幡宮神輿ニ參詣セシメラル、
○石清水八幡宮神輿ノ入洛スルコト、十月十七日ノ條ニ、歸座スルコト、本月二十
〔大乘院日記目録〕十一月十三日、實玄研學竪義、講師隆圓、□應二年分、
○北朝、清圓ヲ維摩會講師ト爲スコト、貞治六年四月十三日ノ條ニ、更ニ教尊ヲ講
後光嚴天皇御身固、
等交名及ビ十聽衆法師等交名ヲ北朝ニ注進スルコト、同年九月十日ノ條ニ見ユ、
十一月十一日、晴、拜如此間、自今日令人參神輿、
維摩會十六七兩日可有御丁聞候、可令參御共給之旨候也、恐惶謹言、
十一月十五日
九日ノ條二見ユ、
旬には此間も進人、自今日七日毎日可參詣之由仰之、
〔後光嚴院御記〕
十一月十五日憲實
〕
憲實
ニツキテ爭フ、是日、幕府、其ノ確執ヲ制止セシム、
停止公文之状、依仰執達如件、
圓覺・建長渡諷經事、就和睦之儀、先度雖被成巨細之御教書、不事行歟、依之佛光・大覺
圓覺寺長老
兩門徒確執彌陪増、偏魔障之所爲、禪法破滅之瑞相也、誰人不驚歎哉、所詮閣是非、兩
寺相互可〓開山忌日諷經、是併思寺安全、法久住之故也、此上尚有異議之徒者、永可被
固於黒戸有之、是常事也、然而多不記之、不出御之時、出直衣
十二日、町、是ヨリ先、建長・圓覺兩寺ノ僧衆、兩寺開山忌諷經ノコト
兩寺互可赴開山忌諷經之由、御教書正文所預置之状如件、
夜見記録、此間凡無他事、
〔圓覺寺文書〕
〔續燈庵文書〕
令奉仕、終日終
〓後光嚴院御記〕
晩頭前陰陽頭有世參、身
應安三年十一月十二日
應安三年十一月十二日武藏守(花押)
十一月十一日、晴
武藏守(花押)
十一月十一日、晴、〓廿晩頭前陰陽頭有世參、身
修正看經三日並擧經、至第四日、不遵住持之命、以衆怪也、蓋舊例、修正五日、輪差諸
ハ往々有之、惟以道自牧、以生死自懼、孜々策勵、以成其友、則是眞盆友也、如是苦口叮
嚀、移時而去、
矣、昌順侍者來、求建長僧名字之薦、余堅却之、且告曰、今時名字競進、以敗吾宗者、
住持命、凡今時婪林後生輩、不遵住持命、滔々天下是也、知之、於是圓覺衣鉢侍者來、
傳住持命、告書状出院事、余因擧前偈、以答之耳、臨夜坐禪、立刻〓香六寸、以爲永
昨夜三更火發、今朝萬竅風號、道人心地如水、一任蹴天怒濤、圓侍者來告、書状中贊、
滿床雪霰、是其樣子也、千萬、諸公自今去以生死爲念、漸々修行、則與佗古人齊肩未晩
位侍者充之、今則不然、專系書状、是以衆議怪之、余曰、侍者乃住持之所使令也、宜遵
代家規、坐罷、會諸道人於方丈而點茶、因説、今時佛法淡薄、諸方皆爲名利鬪爭之場、
〔工華日用工夫略集〕一正月七日、天氣稍快、且風猶弗息、將起巳時禪得句曰、
本寺宜以坐禪爲務、飢寒甘苦、古人爲生死皆忘之、青〓和尚、南陽國師風葉擁趺、楊岐
應安二年十二月十九日
正續院道欽(花押)
參暇、余不出應、
法、故佛臨涅槃、有扶律談常之説、僧而不遵佛制而反習俗風、是所謂師子身中之蟲也、
今時佛法惟禪宗爲殿後、今自宗相矛盾如此、佛法其亡乎、可惜、建長寺泰・崇二侍者、
不明心地、惟名利人我是爭也、願二公、自今而永不作斷佛種矣、中贊來告、圓覺方丈〓
慈悲父也、而以我佛爲食、爲命、爲居所、爲衣服、爲名字、而反之、佛子稱皆虚耳、今
求講百丈清規、余戲答之曰、今時所講皆孫呉兵法耳、清規雖講、恐無可施、皆懺謝而
十三日、希出首座來、話建長新年兩門徒事、余以中流共舟、胡越同心之喩、而告之曰、
年四十六、未嘗見佛子著入手刄之儀、凡戒文以殺爲首、以仁也、仁也者大慈悲、佛乃大
時後生禪子、宜誦梵網經以懺罪業、不爾則撥無因果之機、何以免焉、凡佛法久長、實頼律
九日、建長朝・貞二侍者來、談話之次、余告曰、今時吾宗寂寞、無他、以吾徒不修禪定
二月五日、彌首座來自福山、余乃〓々説話云、凡今時佛子不依教量、但恐人情、戒律不
持、僧儀不修、僧服之上環甲、與彼正道門邪徒同科、自今以後、吾禪宗有何面目、余生
去、
天魔之徒也、我如是説、固非勸人、但自警自嘲耳、鳴呼哀哉、彌失色而去、
囑、今時兄弟習成魔兵之業、以破吾法城之固、公等宜力制以令歸正路、則佛祖道中興必
視、只是〓費工夫耳、泰不復言、逡巡作禮而去、
求免、亦不聽焉、盖以警末法鬪諍也、
中、而乃擯志出院、志懇悔云、爲防賊、暫借之於僕夫、求立言、不許、諸道人再三和解
歸我者、便爲摩頂、雖惡者愛之、是以魔俗盆盛、佛法衰微、余天生不與惡者同途云々、
今夜五更秉燭照衣鉢閣、偶見周志侍者困臥、傍有一刀、余潛取之去、拗作兩段、埋之地
之説、因對諸子爲訓、末世比丘宜遵佛制、力扶正法、莫逐邪蹤、時圓覺二兄弟來訪、又
廿五日、初更禪罷、對諸子説示僧儀可愼之意、時松出雲來、求免中贊、余因話、今時纔
廿七日、虔九峯來話曰、今時叢林人我如山、南北爭分、是則法滅時至、無可奈何、余
有時也、依田居士來、問二乘三乘泊大小乘、教内教外、乃至因果等事、余略説示且囑、
夫清規者、日用四威儀中事、具於一心、々々若正、則清規何施哉、而反是則終日口談日
發大願心、崇敬佛子、則現當二世福壽之基也、居士曰、今時禪徒後生輩、豪氣而弗順、甚
廿一日、余讀四分律、佛制婬戒者、比丘婬雌〓猴、因制婬・齋等戒也、又引遺教・梵網
可怕矣、余云、時當後五百歳鬪諍、則佛金言無虚應耳、泰侍者重求講清規、余拒而曰、
仍收其刀、付修造司、銷〓作釘、以〓之、
也、無我無不我、故無不我、故無我也、豈容南北彼此於其間哉、末世人無道念、是故人
曰、出家人惟以生死爲伴、不患無隣、佛言、天上天下唯我獨尊、唯我之我即無我之我
事、則折言不與某人同居、吁嗟可惜、今時佛法破滅矣、奈何々々、乃教圓侍者往圓覺、告
可虹地戀窟者哉、又余天生不與時儀合、如氷炭不相入耳、理合抽身岩穴待死、豈與兒輩
余誡令請暇、且云、余自十七爲僧、至今四十六、未嘗毀人、亦未手兵器、或聞不好人
爭捷徑者哉、
五月十四日、圓覺天池・瑞光二庵、因袈裟上條〓、不好人分爲兩黨連署、周一侍者與焉、
矣、圓覺諸公求免一侍者、余不聽曰、今時兄弟多逐流俗、蓄兵器、爲不道之事、又各立
十九日、芳庭至曰、圓覺門徒老僧、皆欲不退石屏、設雖可退、延期三日可也、余便止
退於石屏寮、告諸老宿曰、今時〓林不宜老病者之居、況屋宅之設、只得一宿之過耳、豈
門戸、譬如夾截虚空、吁可笑也、
我高耳、
月廿日、〓日晩召淨光行者剃髪、以刀子權閣、余因誡行者吏力、自今以後持刀者出院、
利、佛法衰微、皆由是致然、但能自力、續佛惠命者、乃吾弟子也、不必名之衣之以爲弟
此世界者、皆苦藥相半、故號勘忍土、不〓世間如此、出世間亦如此、今當後五百歳鬪諍
追出長老丘東林、々々白日、使力者舁輿出山、退歸玉雲庵、
十日、問注所刑部來話、且問嘉〓貞吉之意、余以時節因縁天分定數而答之、因言、凡生
也、而分作兩徒、則不和合也、是即非僧、々々而稱佛光・大覺子孫、若爲可也、佛法破
巡告圓覺大〓并首座東谷等、以連署不可進京事、并和合之義、次以中康往淨妙芳庭處、
子也、
節、持和合論、以告來者、竪點首者十無一二、吁僧乎何在、泪復下矣、遂令昌甫上人、
堅固之際、獨持堅心之心者、千萬無一、公姑自寛而待之、時之未晩也、公俺而退、
滅時至、不如速死爲愈、鳴呼哀哉、痛矣、泪下數次、而又告曰、公既稱侍眞、余之如是
三十日、正續院守塔侍者妙旭書記、帶門徒連署來、余對面、且語且泣而曰、夫僧者和合
七月六日、人告、今日西來門徒、自宿止鐘皷燈燭諷經等、其徒皆甲、會于監寸寮、以使
説、即對開山祖師眞而懺罪也、庶乎莫作斷佛種、莫作贋浮屠之伍、千萬々々、余堅守一
六月一日、慶謹帶一僧來、洞下人也、求改名、余不肯、對其人云、凡今時改名、多爲名
敢不遵承乎、圓覺首座使來、兩門和合尤所望也、
而告曰、望和尚亦堅守一節、莫隨他去也、及晩特過祥雲、與古天評論和合之義、
法光寺殿時宗來往尺書、背印圓覺、開山囘書曰、請英副寺充衣鉢侍者、
厚薄、但世相有爲耳、不必相爭也、
八月一日、
非公而誰也、庶幾莫隨他去也、至祝々々、九峯回報曰、所告和合之哀、一々深副老懷、
痛哀而告以門下不和合而違于僧名、凡今天下皆是也、而於滔々之中、一柱屹立而障狂瀾、
以兩門和合之義、
三日、圓覺安桂都寺・正續侍眞旭書記並上京、求京書、余乃書而附上春屋・龍湫等、皆
告以和合之義、彌乃正續院之使也、故求余書春屋・龍湫等也、余特令俊藏主往九峯處、
二日、赴愛甲之請、
合而爲義、古庭獨似乎不服也、及晩歩往淨妙、和會圓覺京使之支、芳庭出示圓覺開山并
八日、侑藝藏主告別、歸播州、求語、余告曰、今時爲僧、不修定而慧是求、恐非正〓
正續院令清藏主來、就告兩門徒和合之義、彌・藝一藏主來、告別之京、亦
良譽首座來、説兩門之事、余告以和合、兼言宗門得人盆難、院子大小、田地
點心罷、會于書軒、話及圓覺止諷經之〓、余亦以和
七日、
子詮重ニ與フ、
也、公其修定也、
廿三日、夜中圓覺有魔事、蓋因來日建長開山諷經也、
ニ依リ、氏滿、其ノ首魁ヲ捕フルコト、明年二月二十七日ノ條ニ、幕府、上杉能憲
臨濟・曹洞二宗也、臨濟毎盛、曹洞毎衰、而然扶孤宗者、惟子與九峯而已、
年忌諷經ニ赴カシムルコト、去年十月十五日ノ條ニ、圓覺寺僧徒、住持靈竹ヲ逐フ
ヲシテ、建長寺僧衆ノ張本人ヲ糾明セシムルコト、應安六年六月十二日ノ條ニ見ユ、
幕府、肥後小原村及ビ野原莊内ノ地ヲ小代重政ニ、同國岩原村ヲ其ノ
〔小代文書〕
十月十六日、余訪芳庭於黄金閣、無外在座、談話云、天下人材日衰、可惜矣哉、庭云、
○幕府、建長・圓覺兩寺ノ確執ヲ停メ、圓覺寺僧衆ヲシテ、故ノ如ク建長寺西來庵
尽師有默庵諸老、關東兩寺有中山泊子足矣、余謝不敢、無外曰、凡今吾朝稱禪宗者、惟
可令早小代左近將監法師
領知、肥後國小原村
同國野原庄内
事、
右爲勳功之賞所充行也、者守先例、可致沙汰之状、依仰下知如件、
十三日、
動矣、太子遂定、四人者復隱、不以功自伐、可謂出處皆爲天下也、今府君幼、猶漢太子
且問、四皓何人、曰、昔四老人皆賢者、避秦暴隱商山、謂之四皓、以偕白髪也、漢高祖
能保之、如四皓者誰歟、又問孟軻〓、曰、凡人以所習臼爲賢爲愚、故其母三擇隣以居、遂
右爲勳功之賞所充行也、者守先例、可致沙汰之状、依仰下知如件、
可令早小代八郎次郎詮重領知、肥後國岩原村
惑戚夫人、欲易太子位、呂太后欲用忠臣計、召四人者侍太子、祖嘆曰、羽翼巳成、不可
爲亞聖、其所近〓臼者可不愼哉、
〔空華日用工夫略集〕「十一月十三日、野州太守來告、府君數日不〓、今既平安、
應安三年十一月十二日武藏守源朝臣(花押)
關東管領足利氏滿、疾アリ、是日、癒ユ、
應安三年十一月十二日武藏守源朝臣(花押)
事、
〔矢田部文書〕
參籠セシメラル、
是五社以前先殊可敬白、而神宮敵陣之上、路次又難治之由
候、委細使者可申候、恐々謹言、
十一月十四日、又今日臼齋主忠直朝臣給願書、
有其聞、仍以參詣者便可啓之由及思案、然而其條又似有恐、且路次非如宮幣者通路不可
有子細之由、就有其説、重々仰談齋主所奉獻也、其子細大〓同先日符案、内外宮造替
十四日、刻、後光嚴天皇、御願文ヲ祭主大中臣忠直ニ賜ヒ、伊勢神宮二
依今度御違例、被進御願書候、任先例可有敬白候、且一兩日雖御〓候、殊可被致精誠
〔後光嚴院御記〕
事并敵陣子細載と、其外無相違、調樣又同前、
參著并歸京日事、一代官名字事、
是臨時樣也、如此如告文
十一月十三日
三嶋宮東大夫殿
道謹(花押)
不可有定樣、如辰筆宣命は有子細、不可守彼株者歟、下給之次、問答五个條事、
十一月十三日道謹(花押)
燒上之由中之、此事見上、路次代官内宮權禰宜長朝、參籠代宮内宮三〓宜經直之由申之、
發遣日事、一内外宮各一七个日可參籠之由事、一七个日滿日於室前可燒上事、
青蓮院入道尊道親王御參内、後光嚴天皇ニ〓シ給フ、
スルヲ停メ、下地ヲ同寺雜掌頼憲ニ交付セシム、
〔東寺文書〕
岡莊内吉井村領家年貢ヲ抑留スルヲ停メ、年貢ヲ寸家ニ進濟セシム、
面、雜談頗移尅、
○後光嚴天皇、辰筆御願文ヲ〓日・石清水・賀茂・日吉・北野ノ五社ニ納メラルヽ
マタ澁川義行ヲシテ、多治部師景ノ東寺領備中新見莊領家職ヲ濫妨
可凝丹誠之由退出、其外於本官七个日可致祈請之由中之、
〔後光嚴院御記〕
幕府、備前守護赤松則祐ヲシテ、小國宮内左衞門入道ノ東寺領同國福
中不可然歟、申可退出之由、然而散齋不堅固之上、旁依有可仰事、召泉屋、
東寺雜掌頼憲申備前國福岡庄内吉井村領家年貢事、重申状如此、小國宮内左衞門入道多
十一月十四日、
年抑留云々、不可然、不日可究濟之旨、嚴密相觸之被執進請取、不可有緩怠之状、依仰
亥尅許座主尊道親王參、神事
コト、本月九日ノ條ニ見ユ、
隔間對
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十四日
一通武家御施行案同四年二月八日
度々御奉書并守護遵行、令押妨寺領備中國新見庄領家職間事、
副進
一通院宣案建武三年九月八日
一通守護御施行案
欲早任去々年御事書旨、被差向打手、被加治罸、多治部備中前司入道々元師景不敍用
一通當御代安堵勅裁案文和三年四月五日
東寺雜掌頼憲謹言上、
四通御奉書案
〔東寺百合文書〕
赤松律師御房
應安三年十一月十四日
執□□件、
沙彌(花押)
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十四日
下地者、速被沙汰付寺家雜掌、全知行、彌欲被致御祈祷忠矣、仍言上如件、
汰不可有盡期歟、然早任貞治五年御事書旨、被差向打手於濫妨人之在所、被加誅伐、於
副進
非分押領之間、就訴申、依被成度々御奉書、守護方兩度雖被施行之、師景曾以不敍用
〔東寺百合文書〕
欲早被經嚴密御沙汰、重被成重御奉書、仰守護方、不日被退多治部備中守師景濫妨
右庄者、爲當寺講堂領、長日重色異于他之地也、爰去貞治三年
被沙汰付下地於雜掌、全知行備中國新見庄領家職事、
一通御奉書案貞治六年十月十四日
之條、希代之珍事也、所詮就去年大法、
爲守護方之沙汰、
東寺雜掌頼憲重言上、
欲被打渡下地於雜掌之處、師景元來不應守護遵行之間、更不事行者也、此上者、御沙
應安二年七月日
通守護方御施行案應安元十月八日
東寺領備中國新見庄領家職事、
入道々元非分致押領之間、就訴申、去貞治六年十月十四日、被成御教書之間、翌年
非分押領之間、就訴申之、被經御沙汰、去貞治六年十月十四日、就被成御奉書間、應安
右當庄者、爲元徳二年勅施入之地、被始置六箇鄭重御願、重色異他之寺領也、仍公家武
々雖被成下御教書了、雖然募事於御家門權威、及非分押領猶未休之間、長日長日御願以
〔東寸百合文書〕
應安三年七月日
哉、然早重被成嚴密御奉書、仰御使、不日被退彼押領人、被沙汰居付下地於雜掌、爲全
十月八日、守護方雖被施行、猶以不敍用之間、□濫吹之至、言語道斷次第也、其後又度
家代々安堵證驗載而炳焉也、然間寺家知行巳送四十餘年星霜畢、爰近年多治部備中前百
右庄者、爲當寺講堂御願新所、長日重色異于他之次第子細、前々言上事舊了、而近年師景
目安
知行所務、彌欲被抽御祈祷之精誠矣、仍重言上如件、
元年十月八日、守護方雖被施行之、師景曾以不敍用之條、御教書違背之罪科不可廻踵者
〔東寺百合文書〕む山蜿十下之五十十
兀年十月八日、守護方雖被施行之、師景曾以、
依
〔東寺百合文書〕
掌者、殊抽滿寺一同之懇祈、奉祈萬歳千秋之嘉住運矣、
詮不日止彼妨、沙汰居雜掌於下地、可被執進請取、不可有緩怠之状、依仰執達如件、
○幕府、則祐ヲシテ、小國九郎入道ノ吉井村領家年貢ヲ押領スルヲ停メシムルコト、
澁河入道殿
宮毎月朔日理趣三昧及陪從御神樂者、子細異他者乎、經號仁王護國、神名護國靈驗、寺
稱教王護國、是則三事相應之密號、七難摧滅之表示、職而由斯者歟、誰人無尊崇之志
之地、濫妨未休云々、頗招罪科歟、且當寸修造取中之間、寺領等別而所有其沙汰也、所
下忽及退轉之條、爭不被歎思食哉、抑六个鄭重御願内、殊於講堂仁王經祕法并鎭守八幡
東寺雜掌頼憲中備中國新見庄領家職事、重訴状如此、多治部備中入道々元立還度々遵行
哉、所詮且被優宗〓之神威、且□興講堂之祕勤行者、御家門長久之祈祷何事如之哉、然
貞治五年十二月三日、同六年十月十四日ノ條ニ、澁川義行ヲシテ、師景ノ新見莊
者早以別儀、被加嚴密炳誡、被退多治部備中前司彼道元非分押領、被渡寺下地於寺家雜
應安三年十一月十四日
應安三年十一月十四日沙彌(花押)
沙彌(花押)
重
一皇居事、一條以北建武例已被行元三禮儀之上、其外常盤井殿以下准據繁多歟、被行宴
意見分粗有〓分注之云々、條々未斷而荒凉篇目等載之、頗雖不可然、爲後日記之、
領家職ヲ濫妨スルヲ停メ、半分下地ヲ頼憲ニ交付セシムルコト、同五年九月二十四
條々重事篇目關白手跡歟、
二條良基ニ諮問アラセラル、是日、良基、參内シテ私見ヲ上ル、
後光嚴天皇、讓位ノ御所、皇子ノ御元服・立親王等ノコトヲ、前關白
日、同六年十月十四日及ビ應安五年十一月十八日ノ條ニ、備中守護細川滿之ヲシテ、
對面、談世事、及曉更重事々重々有申旨、且懷中一紙大事等定及廣勅問歟、然而豫愚慮
十一月十五日、雨下、
十一月十五日、雨下、
分配辨多有障、幣新已下又參差、仍次支干延引、當社祭は式日也、
同莊領家職ヲ同寺雜掌ニ交付セシムルコト、明徳四年七月八日ノ條ニ見ユ、
十五日、
〔後光嚴院御記〕
内侍三善佐子、出車藏人孝繼云々、今月諸社祭
〔後光嚴院御記〕
宗顯參行、
北朝大原野祭、
今日大原野祭、右少辨
入夜大閤參、於學問所
准彼例、於簾中密可有其沙汰哉、其儀供御裝束、被奉結御腰之外、不可有他儀歟、
一舊主或兼日避皇居遷御他所、或又新主被點新皇居、共以多佳例、今度兼日行幸他所、
沙汰者、於内裏被行此例、其後可有新皇居者、
一御元服事、延喜例尤可被准歟、當日於御殿、以〓略之儀可有其沙汰、於禁中可被用親王
一御著袴事、幼主雖有省略之例、六條院例不快、仍壽永有沙汰、當日有此事
當日被行節會、以當時内裏可爲新皇居歟、是又度々佳例不能左右、
一當日先渡御内裏之儀、久壽・壽永・仁治・觀應以下御例可被准用、若兩條
同時可有沙汰哉、但又兼日不可有子細矣、
元服例、
會之上者、讓國節會可爲同篇哉、
所存、
若可爲成人禮者、旁以可有其沙汰哉、於儀式者追可申
兼日被決群議、重々有
沙汰云々、然者今度准延喜・永久例、可有沙汰歟、
正元例雖爲御他流有沙汰、以延喜・永久例被行成人禮、
一可有成人禮歟事、延喜例已以炳焉、鳥羽院以十二威有成人之禮、
可有
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十五日
日ノ條ニ見ユ、
一於新主儀者、度々佳例繁多、不能左右、於院中儀者、一向可被用寛元例歟、
○後光嚴天皇、中原師茂ヲシテ、城外皇居ノ先例ヲ勘申セシメラルヽコト、本月八
條、何事有哉、但建久禪讓之時、以晝御座御劒
○北朝、定尊ヲ園城寺長吏ニ補スルコト、去年正月是月ノ條ニ、良瑜ヲ長吏ニ補ス
一立親王事、光孝以來度々佳例被省略、直立太子并禪讓事、可被載宣命哉、但或立親王
何樣可有沙汰哉、
兼曰及沙汰了、終被准寶劒有渡御之儀、今度若以此間被用御劒可被渡哉、但整禮儀行
〔三井續燈記〕
園城寺長吏前大僧正定尊、職ヲ辭ス、
相具神璽可被渡哉否、
〓之條、一寶例未聞先蹤、爲之如何、凡者向後失劒璽渡御之禮儀之條、爲朝家無念、
ルコト、本年十二月二十七日ノ條ニ見ユ、
又存佳例、
無劒〓禪讓、已爲新儀歟、壽永・正慶・觀應被准踐祚之儀、雖無兩寶被行如在之禮
十七日、
定尊僧正、
南朝建徳元年北朝應安三年十一月十七日
參議從三位源通氏右中將、備前權守、十一月十九日任權中納言、
十九日、
先供奉神輿、其後子刻許參禁裏申
權中納言正二位源善成十一月十九日任權大納言、
廿九日、今夜八幡神輿歸坐也、供奉人源中納言
左近大將藤師嗣右近大將藤兼定兼、
自餘雜任略之、
知輔
慶、前駈二人、如木雜色二人、車副牛童如木云々、辨宣方、
〔後愚昧記〕八内關文庫本十一月十九日、後聞、今夜有小除目、聞書後日見之、
權中納言正三位藤師嗣、十五、右近大將、十一月十九日轉左大將、
右大臣正二位藤忠基、
十一月十九日兼右近大將、
十一月十九日辭大將、
權大納言正二位藤兼定、
權大納言源善成權中納言源通氏
〔公卿補任〕
右衞門佐平
次將
北朝小除目、
等云々、追委可尋記之、
者、無懈怠可致其沙汰由、可令下知嚴〓僧都給之旨、被仰下候也、仍上啓如件、
○左ノ文書、本條ニ關係アルヲ以テ、便宜附收ス、
同寺ヲシテ、俸祿ヲ進納セシム、
〔壬生家譜〕中兼治十一月十九日、小除目、陣儀、
〔東寺百合文書〕
謹上三寶院僧正御房
下七八人云々、幕下今夜奏慶云々、
直自高遣戸令堂上給歟、
東寺乾町水田事、爲嚴重寺用之間、所被返付也、如元致管領、於寄檢非違使俸祿千疋
〔柳原第行幸親王宣下記〕
一十日、〓、北朝、東寺寄檢非違使俸祿料所乾町水田ヲ同寺ニ返付シ、
寅刻許、左幕下令參給、前駈二人歟、殿上人親
忠朝臣在後塵、自陣外經床子座、令進立無名門前給、被奏幕下慶、申次不見及、舞踏了
〔愚管記〕十五應安四年正月七日、壬辰、晴、白馬節會、内辨右大臣、外辨右大將巨
左中辨宣方
南朝建徳元年北朝應安三年十一月二十日
十一月廿日左中辨宣方
應安貳年十一月八日公文法眼
東寺領乾町水田貳町事、爲當寺寄檢非違使俸祿新所、致管領之處、此内五段半者、爲西
院御影堂領、多年供僧中被致管領之間、可閣之旨、〓歎承間、以別儀、於年貢者、章
至五段半加地子者、毎年五貫五百文無懈怠可致沙汰者也、仍請文如件、
文、可存知之状如件、
頼管領之間所閣也、但至加地子者、五段半之分仁毎年五貫五百文可有御沙汰之由、任請
影堂領、供僧中多年被致管領候訖、然者於年貢者、被閣之上者、偏可被致御祈祷候、但
應安貳年十一月八日
東寺領乾町水田貳町事、爲俸祿新所、雖被付勢多大夫判官殿、此内五段半者、爲西院御
應安貳年十一月八日
南朝建徳元年北朝應安三年十一月二十日
章頼(花押)
〔東寸百合文書〕
應安貳年十一月八日章頼(花押)
〔東寺百合文書〕姥十之五十
公文法眼
勢田判官請取
勢田判官避状御影堂領五段半水田事」
付セシム、
幕府、山城長福寺雜掌良俊ノ訴ニ依リ、丹後守護山名師義ヲシテ、地
頭上杉頼成ノ同國河上本莊領家職ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ良俊ニ交
○北朝、乾園水田二町ヲ東寺一一還付シ、寄檢非違使俸祿千疋ヲ進納セシムルコト、
七百五十文所請取如件、
處、稱地頭上椙左近藏人押妨、不及遵行云々、太不可然、所詮爲地頭領家中分地之上
者、任去暦應三年七月十七日御下知状等之旨、沙汰居一圓下地於雜掌、可被執進請取之
状、依仰執達如件、
長福寺雜掌良俊申丹後國河上本庄領家職事、重申状具書如此、子細見状、先度被仰之
文和四年十二月二十八日ノ條ニ、近江檜物莊ヲ同寺ニ返付シ、俸祿ヲ進納セシムル
東寺乾町水田貳町内五段半加地子事、當年分先立進請状候畢、且五貫五百文内所殘壹貫
〔六道文書〕
應安參年〓四月十一日章頼(花押)
コト、去年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、
應安參年
見ユ、
忠泰ニ交付セシメラル
被注進之状如件、
知覽美濃權守忠泰申薩摩國知覽院并河邊郡事、任亡父忠元讓状旨、可致沙汰之由、令旨
如此、早鮫嶋下野守相共莅彼所、可被沙汰付下地於忠泰、若有子細者、載起請之詞、可
邊郡ノ地ヲ領知セシメ、揖宿忠勝及ビ鮫島下野守某ヲ遣シテ、下地ヲ
○直義、河上本莊雜掌能有ノ訴ニ依リ、地頭上杉頼成ノ濫妨ヲ停メ、能有ヲシテ、
二十一日
同莊領家職ヲ知行セシムルコト、暦應三年七月十七日及ビ康永元年九月四日ノ條ニ
山名右衞門佐入道殿
應安三年十一月廿日
揖宿能登守殿
〔揖宿文書〕〓
沙彌(花押)
ヽ征西將軍懷良親王、知覽忠泰ヲシテ、薩摩知覽院及ビ河
建徳元年十一月廿一日前中納言〓
建徳元年十一月廿一日
南朝建徳元年北朝應安三年十一月二十一日
前中納言〓
應安三年十一月廿日沙彌(花押)
ヲ管セシム、
シテ祈禳セシム、
〔花營三代記〕十一月廿六日、大宰少貳冬資下向鎭西云々、
前宇都宮經景・豐後富來正壽ヲ歸國セシムルコト、十二月二十六日ノ條ニ見ユ、
○今川貞世、鎭西下向ノ爲メ、遠江ヨリ入京スルコト、十月二日ノ條ニ、幕府、轉
二十八日、〓、北黨某、佐藤元清ヲシテ、攝津橘御園内雅樂寮領ノコト
大尊玄金宗助
〔五壇法記〕同三年十一月廿四日、於武家二星合御祈被行之、
〔續史愚抄〕
二十六日、
〔佐藤文書〕伊
中良瑜降桓惠轉正、軍慈昭
少貳冬資、鎭西ニ歸ル、
義滿、二星合ニ依リ、前大僧正良瑜ヲシテ、五壇法ヲ修
二十四日、
北朝、日口祭ヲ停ム、
十一月廿三日、戊申、日吉祭無沙汰、依神輿未造也、
南朝建徳元年北朝應安三年十一月二十三日二十四日二十六日二十八日
二十三日、
攝津國橘御園内雅樂寮事、所預置也、早守先例、可致沙汰之状如件、
佐藤藏人殿
二十九日、
東寺マテ參會云々、名字追可尋也、
○北黨某、元清ヲ橘御園内光貞名代官職ト爲スコト、去年八月十一日ノ條ニ見ユ、
之、
〔石清水文書〕
云々、然而無殊事、凡近日此間事、縱横之説滿耳、實否難知、朝聞事夕變、仍不能〓
世上説云、神輿歸座之刻、執事興土岐可決雌雄
一同十一月廿九日、八幡神輿御歸坐、社務梁清法印并了清法印二人供奉シ、俗人等少々
石清水八幡宮神輿歸座、
〔皇年代略記〕
應安三年十一月廿八日
〔後愚昧記〕〓内關文庫本十一月廿九日、今夜八幡神輿歸坐也、供奉人源中納言を
供奉神輿、其後子刻許參禁裏申慶、
先
十一廿九歸坐、
〔武家年代記
同三年十一廿九、戍刻、八幡神輿歸座、
應安三年十一月廿八日
詞、來月廿日以前、彼是可被申左右、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、
妨、如元沙汰付下地於雜掌、全所務、且加扶持、若於不敍用者、爲處其咎、載起請
國矢野別名下司職ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ同寺雜掌ニ交付セシム、
如此、子細見状、海老名甲斐入道源
賀立還遵行之地押領之上、及種々狼藉云々、爲事實者、頗招罪科者歟、所詮嚴密退彼
幕府、播磨守護赤松則祐ヲシテ、海老名源賀ノ南禪寺領同
〔異本長者補任〕
三十日、
赤松帥律師御房
應安三年十一月晦日
○神輿ノ入京スルコト、十月十七日ノ條二見ユ、
南禪寺雜掌申播磨國矢野別名下司職事、重訴状
應安三年十一月晦日武藏守御判
〔南禪寸文書〕
長者僧正光濟十一月廿御歸座、
南朝建徳元年北朝應安三年十一月三十日
御教書案」
武藏守御判
幕府、義詮ノ忌辰ニ依リ、法華八講ヲ等持寺二修ス、
施取新也、尾州中將公兼朝臣代官也、即來臨、取布施作法委教訓云々、聊隨身小酒也、
之、
十二月二日、自今日武家於等持寺、爲故義詮卿忌辰、始行五个日八講云々、僧名追可注
不能新書譜、意旨加載楊眞操之舊譜左、右流泉兩箇曲-
年十二月九日
○崇光上皇、楊眞操ノ曲及ビ桂流撥合ノ祕説ヲ榮仁親王ニ傳授シ給フコト、應安一二
〔三五奥祕録〕
三日ノ條二見ユ、
ノ條ニ、啄木ノ曲ヲ同親王ニ傳授シ給フコト、永徳元年九月二十
崇光上皇、兩流泉ノ曲ヲ、榮仁親王ニ傳授シ給フ、
○義詮ノ薨ズルコト、貞治六年十二月七日ノ條ニ見ユ、
應安三年十二月二日
〔後愚昧記〕〓内閣文庫本四月廿二日、霽陰不定、自尾州侍從公久上洛、武家八講布
一日、
十二月
應安三年十二月二日御判
御判
〔扶桑五山記〕
相模州人、應安三年庚戌十二月二日入滅、塔〓無相、
月篷和尚住筑之聖福山門疏
四十六月篷圓見
〔廣臼國師語録〕
〔五山歴代〕
〔建仁寺住持位次簿〕四十六世月篷和尚、
〔東山建仁禪寺歴代住持位次簿〕四十六世月篷見禪師同雲寵菴
貞治五年丙午入寺、應安三年庚
西海道九箇國豐後州
戌十二月二日寂、雲龍菴、
〔禪刹住持籍〕
廿九世月篷圓見、
〔扶桑五山記〕〓持〓人州東出建仁譚寺四十六月篷禾上諱圓見、嗣東明、塔于雲龍菴、
青原山壽勝安國禪寺
前建仁寺住持圓見〓寂ス、
〔扶桑五山記〕
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二日
〓〓
〓〓〓年庚戌十二月二日寂、入牌雲龍菴
西天、筑大慈増焜櫂於古鏡臺前、越永平騰瑞色於夜明簾外、某、浚碧横於眼、大智發於
成、坐却白雲宗不妙、展手擧正偏自在之旨、差口談君臣道合之禪、大坐千光覺塲、永祝
山之龜、上龍門首半千聖衆、三十〓參偏九州四海、一柯斧隨順兩處五縁、久隱青山計〓
者言、不之禁、年十三、乃從律師祝髪、學沙彌法、日記經論數千言、律師奇之、一日謂
之曰、是兒非世綱所覊、當爲釋門法器、甫七歳、同郡性相寺道律師勉其出家、父母識相
明曹山旨訣云々、起而純之者、則月篷見公其人也、公諱圓見、月篷其字也、族出相州藤
心、洞視曹山章祖肺肝、透徹隰州古佛頂骨、曾騎鹿〓之鹿、入海藏演百億契經、高踞龜
曰、佛祖言教、渡河筏耳、須知有向上一著、師聞遂辭、徃京師禮無爲禪師、爲大僧侍左
氏、父母平氏、嘗祷于觀音大士像、夢呑珠而孕、師既誕、果頴秀異常兒、有善相者、見
〔日本建仁禪寺住持月篷見禪師塔銘并序〕
曹洞一宗、自梁山觀公之得大陽延、以先徳付授重寄、懼無足紹其傳者、嘗注釋三種語、以
〓洞門風、牽斷索繋馬蹄、柴石野人、續斷絃煮麟角、所以東明傳于東土、宛如西祖來自
萬〓聖壽、
右、久之無所契入、乃〓東明日公於圓覺、一見問曰、如何是佛法大意、曰便〓、師云、
先一日、覩白衣大士現于香煙中、若母平氏所祷者、衆咸異其事、爭圖像以傳、師性純敏、
全身于建仁雲龍菴之無雙塔下、師度弟子若干人、克肖之者、曰契謐・嗣圭也、師示疾之〓
聖福、皆能振其墜緒、亞相大夫源公義詮、起師主京之建仁、京人聞其來、無不歡躍、若
靈、偶有相者、曰、是兒非世綱所覊、當爲釋門棟梁、同郡性相寺道律師、勉其出家、舞
京兆建仁月篷圓見禪師、族出相州藤氏、母平氏、嘗祷于觀音大士、夢呑珠有娠、既誕英
律身澹泊、喜怒不形於色、凡四處開山、三會説法、誘導激揚、皆以足起洞上之宗乘者也
公遷建長、師偕徃典其藏鑰、復命充首座、元弘中出世肥之壽勝、瓣香遂爲日公嗣、繼陞
囑以後事、咲語移時、乃沐浴書偈面逝、享世壽七十六歳、僧臘五十九夏、是月十六日、〓
〔延寶傳燈録〕
洪武八年歳在乙卯秋九月廿有一日、前住杭州府靈隱景徳禪寺沙門豫章來復撰、承事郎
謂古佛再世也、學者常滿萬指、貞治三年十一月末示微疾、至臘月二日、請中岩月禪師、
云々、銘〓云々、
也只尋常、日打一〓云、這掠虚漢、師於言下有省、即命居侍司、毎入室數有辨詰、及日
工部主兼晉相府録事金陵杜環書、
建長東明慧日禪師法嗣
汝往參之、師受誨更衣、到東福、師無爲元、久之不契、辭往圓覺、參東明、問曰、如何
是佛法大意、明便〓、師曰、也只尋常、明打一〓曰、這掠虚漢、師於言下有省、命居侍
曰、路入江邊見刹竿、長松脩竹遶門〓、牀
勺祝髪、學沙彌法、日記數千言、道曰、凡諸佛言教、渡河筏耳、我聞、禪宗有向上一著、
而化、實應安三年十二月二日也、
連片石客投宿、居ト高棲人問山、往事蒼茫流水急、禪心淡〓白雲間、再歌調轉新豐曲、
水相義詮源公、起師主洛之建仁、玄徒〓集、滿一萬指、退間東山雲龍庵、貞治七年、屆越
局、明遷建長、師典藏輪、尋居首座、康安年中出世肥之壽勝、乳香供東明、繼移聖福、
之善應寺、遊可休亭、和別源旨公留題、
京師冬境致、後夜滿天霜、日出猶陰翳、風來更暴狂、老吾居破屋、謝爾歎空嚢、阿叔加
一日覩白衣大士現於香煙中、若母氏所祷者、
衆咸爭圖傳奇、翌日示微恙、請中〓月公、囑以後事、笑語移時、乃繰浴易衣、書偈
庵、塔曰無相、明杭州靈隱見心復公撰塔銘、承事郎工部主金陵杜環〓書、
哩哩〓〓唱八還、
壽齡七十六、法坐五十九、〓全身於本
〔東海一〓集〕五i言律詩送琳藏主歸越、
諳水脈、分圓缺底、直須向一〓未發之前、不旋一撓、不著一〓、駕清虚凉風、硬碎蟾蜍
之魄、遊廣寒宮闕、〓折老兎之角、然後知月篷所以爲號也、見默無語、故予作月篷序
忘、華亭之滿船載得、子細看來都是與夫、醉倒蘆花月、狂吟白蘋風者、以無異矣、若是
也、望之明潔也、即之汎浮也、失之寒江秋色之裏、而得之周旋俯仰之間、盤山之光境倶
引、予因詰之曰、弦望陰晴月之常也、飄流運轉篷之常也、好箇月篷皆備於我、以施諸人
武城見兄、以圓覺老翁所賜之月篷二字誇群公、群公各唱〓、乃曲子盈軸、持以需予序
韶石、掖登師子床、
〔佛祖宗派圖〕洞山
〔鈍鐵集〕序月〓序
〔本朝禪林宗派〓五山十刹〕洞春門派
圓見
慧日
良〓
建長
建長
圓見
引、
從、何不隨、後而行耶、伏乞、昭之云、
越城之善應者、別源老衲開址之場也、拙弟淹留五日、室之南隅有亨、曰可休、壁釘八
句佳章、詞味酸淡出於自然、古云、語不驚人死不休、是則爲我兄設之者乎、夫頭行犀
才貫今古、不言而道契王臣、雲龍
膽彼東山最上峰、眼中宛爾舊音容、鯉魚〓跳上天去、留得秋江月一篷、
孤松三尺竹三竿、招我時々來倚〓、細雨隨風斜入座、輕煙籠日薄遮山、沙田千畝馬牛
野偈八句、題可休亭、時南禪東陵和尚相招云、
痩、野水一溪〓鷺閑、自咲可休休未得、浮雲出軸幾時還、
文和二年癸〕季春住山別源老衲亂道、
〔東山諸派古徳像賛佛事〕二別源・月篷兩師題可休亭偈、
〔義堂和尚語録〕
施雨東山頂、洞上宗風偏刹塵、
建仁月篷和尚
白雲
期〓、門下玉麒麟、衆角群中獨露身、三更夜半傳寶鏡、正去偏來轉法輪、博覽而
月篷和尚
〔無規矩〕
西上長安路幾重、送君因憶五橋東、清游最好深秋夜、雪晒蘆花月一篷、
〔空工華集〕七言絶句送光侍者簡東山月篷和尚、
急、禪心淡〓白雲閑、再歌調轉新豐曲、哩々〓々唱八還、前東山月篷圓見拜和、
師諱圓見、號月篷、相模州人、嗣法東明日禪師、歴住壽勝
〔東山塔頭略傳〕雲龍庵
貞治戊申仲春廿五日
開基月篷和尚
開山今不詳其處、明靈隱・見心復禪師撰塔銘、扶桑僧寶傳・延寶傳燈録・本朝高僧傳
世、退休雲龍庵、應安三年庚戌十二月二日示寂、
有傳、
路入江邊見刹竿、長松脩竹繞門〓、床連片石客投宿、居卜高棲人問山、往事蒼茫流水
建仁、
顯之名日
塔扁無相、塔銘曰、四處
嗣圭
所叶福
契論
其癖乎好古、而懶乎權今也、學者當酌古道宜乎今者、簡而御焉、秦有一士、好畜古器、
喜、傾買易之、又有持漆椀一隻告之者、曰、席之與杖、未足爲古、此乃舜造漆器時之椀
食、而復好古之心自若、右操太王之杖、左棒虞舜之椀、身披哀公之席、日乞乎播、丐平
以負郭之田、又有持枯竹一枝告之者、曰、此乃太王避狄去邵時、所操杖也、士以盆古大
有携敗席踵門告之者、曰、昔魯哀公命席、以問孔子、此乃孔子所坐席也、士喜其古、易
東山旦上人、從余而遊之六季、北歸越之舊梓、余送且激之曰、世稱晝錦晝〓、乃榮旋之
也、士不勝喜、便虚所居之宅易之、三器既得、而無蝸盧可以避乎燥濕寒〓、斗儲可以衣
謂也、不必士大夫流、釋亦有焉、子之敏也、頗有日章之聲、而無晝行之榮、蓋有以也、
旦顯之、乃藉長嘯乎蘇門也、顏淵曲肱乎陋巷也、人也莫得而測、樂也莫得而改、雲龍
可興、其庶幾乎、
○顯之ノ寂年月ヲ詳ニセズ、其ノ事蹟、便宜左ニ合敍ス、
市、逢人便曰、太公九府之錢、願乞一文、可謂癖矣、子之癖乎好古也、吾恐見其虚功名
〔業鏡臺〕幹縁送旦上人歸越序
業鏡臺〕幹縁送萬年藏主歸關西聯句詩序
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二日
吾不之忍也、百布其衣而歸、其猶未悔、不階二術、教以晝行之道、不拜吾子之賜乎哉、
自養、不能晝夜在傍、撫痛摩肌、吁顯之乎、聲聞止於朋友、而不有班資、貧病不便於
抂直、言不見信、與世背馳、時論不利、退而憂思、汝病革後、晦朔七移、然余舊痾不遑
窮通蓋鬼神之、而壽天誠形氣之常也、不可以是非其行、而輕重其人、晉〓之富、桀紂
〓、四海一識、始終相天、職當論薦汝於上位者、以致於清要之地、抜於等夷、然余行已
亦有以乎、上人〓爾咲曰、協時務者、不能謀遠大、徇功名者、不能明道術、凡今協時
於是乎欲贈以言、而見教之言多矣、併敍而贈焉、變禮也、
拜、搖尾狗媚、以一旦倚勢援耶、何異乞兒向火乎哉、火盡灰冷、則肌膚凍裂爲溝中瘠、
〔業鏡臺〕幹縁祭顯之上人文
務、徇功名、其術二也、挾銅臭以致左〓耶、室如懸馨、土銓無烟、吾不之能也、望塵雅
之貴、不若顏子屡空、而仲尼之爲陪臣、樗櫟千尋百圍、而不記〓、不若靈芝一歳三秀且
珍、吁、顯之乎、道幾乎造、行幾乎修、而學幾乎日新、胡然處世之薄祐、而百疾之嬰身、
之宅、傾時務之眥、徒畜六籍之古器、東乞西丐、與秦之士、相爲先復焉、布衣而歸、不
時或小康、執卷慈怒、夕或呻吟、諷詠於晨、聲音曹雜、慶吊誤鄰、從余講習、九載同
シ、佐法印某ヲシテ、下地ヲ知行セシム、
扶、而亨年二十有二、客死京師、而世是非輕重果如何其、吁、顯之乎、有人於此、見待、
由、九條前殿下御氣色所候也、仍執達如件、
○佐々木高氏、佐々木清氏ヲシテ、林木・美談兩莊ニ半濟ヲ課スルヲ停メ、下地ヲ
重乎丘山、而死生之際無得埃之効如斯、薄奠默乎、哭而忸怩、終天永訣、亦孔之悲、
九條家雜掌ニ交付セシムルコト、去年九月十六日ノ條ニ、經教、祇園執行法印某ヲ
三日、
、北朝、前權中納言鷲尾隆右ニ本座ヲ聽ス、
出雲國美談・林木兩庄事、所被寄附當社也、於下地者、爲御祈祷料所、可被致知行之
北朝前關白九條經教、出雲美談・林木兩莊ヲ祇園社ニ寄進
十一日、
シテ、兩莊ヲ知行セシムルコト、康暦元年六月二十七日ノ條ニ見ユ、
祇園佐法印御房
〔祇園社記續録〕
前權中納言正三位藤隆右、十二月十一日聽本座、
應安三年十二月三日判奉
應安三年十二月三日
〔公卿補任〕
紙端陰面ニ云、九條殿御教書
十
祚長久ヲ祈ラシム、
縁起ヲ改修ス、是日、功ヲ竣フ、
懃修如意輪法、宜奉祈天下太平寶祚延長者、天氣如此、悉之、以状、
時、經奏聞終其功者也、草創之昔、雖有畫像之縁起、依令破損、憑貴賤合力、所令書改
靈場、玉垂大菩薩垂迹之社壇也、然後村上天皇御子當今御治世、征西將軍宮鎭西御坐之
〔玉垂宮縁起〕
建徳元年十二月十二日右少辨〓
十三日、
十二日、
[觀心寺文書〕
〓是ヨリ先、菊池武安・僧道意等、南朝二奏シ、筑後玉垂宮
觀心寺住侶等中
○隆右、權中納言ヲ辭スルコト、去年八月十三日ノ條ニ見ユ、
南朝、河内觀心寺ヲシテ、如意輪法ヲ修シ、天下泰平、寶
筑後國三潴庄鎭守高良御廟院大善寺玉垂宮縁起事、右縁起者、正法明如來降生〓
高良廟院玉垂宮縁起箱
建徳元年十二月十二日
也、仍状如件、
文、及畫圖破壞、建徳元年庚戌
十二月十三日
筑後國三瀦郡御船山大善寺所祀玉垂宮、白鳳中初造營、寺則安泰和尚創之、有縁起
貳軸
改造二軸、畫民部法橋忍智寫之、書權律師永快記
并衆徒等筆者權律師永快
(玉垂宮縁起箱)
大善寺古縁起
也、仍状如件、箱作者永俊
三六八
建徳元〓
師秀運・大願主江上四郎左衞門成種、使和泉國堺大鳥郡中町南向伊豫内表補師木村彌右
印等覺院猷鳳並衆徒等、準舊例、勸貴賤乞助資、使久留米表補師海老名忠作源圓英補
納當山、又古縁起二軸、從慶長五年庚子再補、經凡二百十九年、表裝畫絹盡損、現住法
之、文政元年戊寅秋九月吉辰、終第三度修補之功矣、從建徳元年庚戌至今文政五年壬午、
長五年庚子再修之、當一和尚松琳坊頼覺・勸進當政所代等覺院權律師澄永・泉光坊權律
所成、經百四十年餘、莊嚴又損、永正九年壬申、大願主勝住坊阿闍梨澄珠・寶積坊長
宮、大勸進阿闍梨道意並衆徒神官大祝物部左衞門尉安幸・小祝藤井守直等、憑貴賤合力
尊・一和尚春光坊小僧都嚴運等、使寶住坊樹重阿闍梨修補之、又經八十年餘破壊、慶
凡四百五十三年云、
衞門補之、慶安中復大破、先君瓊林公、命江戸畫師狩野右京進安信、
有馬中務少輔忠頼寄附
一垂宮縁起〕
壬午季秋、石野宜理所記、癸未仲〓、梯處方應需書之、
之、箱阿闍梨永俊作之、肥後國菊池肥前三郎藤原武安、
高良大菩薩畫像之縁起
高良大菩薩畫像之縁起有馬中務少輔忠頼寄附
)
太〓、方今忠頼、三分此州有其二、三瀦郡屬分内、故不忍看之、命狩野右京進安信、新
乎繪〓、以祈天下太平、國家安全、武門盛隆、民生樂業、仰冀神明加護、福壽延長、
日、靈社草創之古、所凾祕畫像之縁起、殆泯滅矣、此故當後村上皇子在此州之時、衆徒
等轉奏、募諸縁再終畫像之功、置諸御廟院大善寺、〓後經歴三百年而畫像就損、而所〓
彼國兵戰于海上時、奉詔投于干珠滿珠於海中、遂戰勝、偉哉施功勳于昔時、顯靈驗于今
大檀那從四位下源姓有馬氏中務少輔忠頼敬白
筑之後州三瀦郡高良明神者、内祕正法明、外現玉垂命也、此命神功皇后征三韓之日、與
御廟院大善寺阿闍梨靜範
前南禪見僧録〓嶽元良代牧君記焉、
慶安四年歳在辛卯十二月十三日
十六日、同伊豫入道下向云云、
テ果サズ、是日、頼康、尾張ニ歸ル、
知、朝聞事夕變、仍不能記之、
十八日、
〔花營三代記〕十二月十五日、土岐大膳大夫入道善忠下向云云、
頗令退屈之間、以無爲之篇下向云々、其間説縱横、不遑委記之、土岐下向は、明年正月父
都構可決雌雄、不下向、連々夜々騷動、而土岐方大名等多與同之間、執事不被誅伐之、
座之刻、執事興土岐可決雌雄云々、然而無殊事、凡近日此間事、縱横之説滿耳、實否難
入道存孝、相當卅三廻之間、爲執行彼佛事云々、
十二月十五日、雨下、今日土岐大膳大夫入道下向尾州了、日來執事不可誅伐之間、於京
是ヨリ先、東寺雜掌頼憲、北山愛染王堂雜掌良賢ト寶〓壯嚴
萬民之大慶也、
-五日、俾ヽ是ヨリ先、管領細川頼之、尾張守護土岐頼康ヲ伐タントシ
〔後愚昧記〕
天下屬無爲之條、
内閣文庫本十一月廿九日、今夜八幡神輿歸坐也、〓廿世上説云、神輿歸
十一月廿九日、今夜八幡神輿歸坐也、
シム、尋デ、頼憲ノ訴ニ依リ、更メテ同人ヲシテ、同郷ヲ安堵セシム、
院敷地及ビ同院領近江三村莊内嶋郷ノ管領ヲ爭フ、是日、幕府、北朝
ノ命ニ依リ、近江守護佐々木高詮ニ令シ、良賢ヲシテ、嶋郷ヲ安堵セ
〔東土寸百合文書〕
欲早被召臼返匡遍法印雜掌良賢所掠賜御奉書、任被定置法、被處其身於一事兩樣〓訴罪
科、東寺管領寶莊嚴院領近江國嶋郷寺用米事、
疋潤深源眞聖行賀亮忠朝源禪聖義寶賢寶教深良寶實成已上十一
東寺雜掌頼憲謹支言上、
人、
閏九月廿四日
副進
三通勅裁案
通御下知状案貞治三年三月七日
三通勅裁案建武三年九月八日
旨、擬押妨嶋郷寺用米之間、去年爲中澤掃部大夫信綱奉行、掠申御奉書之間、自當寺勒
事子細就支申、度々被經御沙汰、被弃置彼謀訴訖、隨而於公家依訴申入、被聞食披子細、
以寶莊嚴院敷地内半分、召次方、被宛匡遍法印訖、而敷地之外、就散在寺領事、掠賜綸
訴之罪科、恐々支状如件、
領之隨一、當知行既經三十七年訖、其子細度々勅裁御下知状以下炳焉也、爰康安二年、
右寺領者、爲學道以下興隆要脚、去元徳二年、被付寶莊嚴院執務職於當寺之間、爲彼寺
書替別字志万之條、縱横無窮一事兩樣之造沙汰、罪責不可廻踵、所詮於彼寺領者、當寺
事兩樣之訴訟、剩以東寺當知行地、林太郎兵衞尉濫妨之由致謀訴、結句以嶋郷本字、〓
國中、無其隱之處、當年又號寶莊嚴院雜掌、良賢閣本奉行人信綱、奉屬當御奉行、致一
所被召返匡遍之所掠賜綸旨也、彼勅裁案文備右、且嶋郷寺寸家當知行之次第、云守護方云
知行不可有相違之旨、去年綸旨分明之上者、被召返良賢所掠賜御奉書、爲被處其身於〓
貞治四年閏九月日
通守護書下状案貞治元年十二月十四曰日
良寶實成亮忠
細見状候歟、忿可被經御沙汰候哉、恐々謹言、
〔東寸百合文書〕
定潤深源眞聖頼我行賀興雅親運道憲朝源禪聖榮寶義寶賢寶
一匡遍法印掠申嶋郷事、致縱横無窮〓訴上者、爲滿寺評訴、雖及門徒停廢之沙汰、先任
亮忠禪聖實成義寶
被定置之法、可被處〓訴之由可申之云々、
後九月廿七日法印眞瑜
匡遍法印雜掌良賢掠申東寺管領寶莊嚴院領近江國嶋郷間事、雜掌頼憲支状
十一月三日
一三村庄地下注進到來、庄家祕計事、可下淨圓新足事、扇百疋、又一獻分百疋被相宛之
如此、子
後九月廿七日
十月十三日
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
可仰之、後日注進三貫文〓々、次可出支状於守護方云々、
伊庭酒肴事、可爲千疋之旨可被仰之、奉行人酒肴事、員數存公平、如形可致其沙汰之旨
行賀弘雅亮忠快俊親運朝源賢實教深良寶頼曉寛紹教遍義寶
誘之、新足千疋歟之由、内々地下御代官林太郎兵衞計申之、又奉行人大河原同可致其沙
欲早匡遍法印遺跡雜掌良賢掠申御奉書、於守護方可被遵行由、致〓訴條無謂上者、不日
由可仰含之、
二村庄飛脚淨琳昨日參著、敵方北山雜掌帶奉書下向、大略可得利云々、仍伊庭入道可相
三村使者十八日到來、地下相論間事、
弘雅亮忠快俊朝源道憲賢耀光信賢寶教深良寶義寶
東寺雜掌頼憲謹支申、
汰云々、
十一月十八日
十一月十日
〔東寸百合文書〕(
一通綸日案元徳二年正月廿八日
通院宣案九月八日
一通綸旨案文和四年八月十九日
建武三年九月八日安堵院宣并當御代文和四年八月十九日同綸旨等、載而炳焉也、而匡遍
法印貞治元年勅裁令違亂當所間、就訴申之、被聞食披事之子細、如被下當寺綸
旨者、寶莊嚴院散在寺領等事、貞治元年十月十日、同二年後正月十七日、所〓
一通武家御下知状案貞和三年三月七日
法印綸旨被召返畢、可存知之由云々、同日如被下匡遍法印綸旨者、寶莊嚴院散在寺領等
右件寶莊嚴院執務職等者、去元徳二年□〓廿八日東寺御寄附之間、御當知行無相違、仍
一通守護御施行案觀應元年十月廿〓〓
一通綸旨案
□、貞治元年十月十日、同二年後正月十七日、所被綸旨可被返進之由、被仰下候也
副進
預御注進、被經嚴密御沙汰、被弃置彼掠寺領寶莊嚴院領近江國三村庄寺用米事、
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
一通綸旨案〓習返所被下匡遍法印之綸旨之由事、
遍
〔正月〕
祈祷忠勤、支言上如件、
一〻武家御下知状案貞和三年三月七日
一〻院宣案建武三年九月八日
或以三村庄號志万郷、致無窮作沙汰、申付御奉書於守護方、可被遵行之由令掠申之條、
副進
一通綸旨案元徳二年正月廿八日
領、令相續長日勸學會業、寶莊嚴院執務職及敷地散在寺領等事、
欲早被經御奏聞、任元徳以來代々勅裁并當御代度々綸旨、重被成下安堵鳳裁、全管
一〻綸旨案文和四年八月十九日
應安三年十一月日
〔東寺百合文書〕
云々、然者早重□被經御沙汰、被弃置彼兩度之綸旨之條分明也、而□□隱密此等子細、
布代不思議所行也、爲後混不可不誡、所□□□注進、停止彼等新訴、全寺用、彌爲致御
東寺申、
〔東寸百合文書〕莊藏院評定引付變〓
圓、被成人給歟、寺用之失墜、御願之凌遲、何事如之、凡佛〓御施入之地、以何篇可有
曲在于暗、罪責無所遁乎、其子細連々雖歎申、聖斷猶及豫儀、〓訴未休、剩以彼敷地
悔變御沙汰哉、就中堂舍佛閣之跡、親被成人物之條、理豈可然哉、抑件勸學子會者、弘法
一〻綸旨案同曰、子細同篇、
成御奉書、或隱密東寺管領號、寄事於地下人之濫妨、或改嶋郷文字書成志万郷別字、私
一と守護施行状案觀應元年十月廿二日
大師承和二年從被申置官符以來、代々聖主運叡念之誠、三業度者繼踵而不絶、依之元徳
右執務職者、去元徳二年勅施入以來、云寺領云敷地、寺家一圓管領、送數廻星霜之處、
寺家又就訴申之、同三年七月七日、左大辨宰相
旨者、可被召返之條炳焉也、爰同年十二月、匡遍又就寺領近江國嶋郷事、掠賜勅裁、申
文和四年濃州行宮之刻、號右大臣僧都掠賜勅裁之間、寺家依申披子細、藤中納言
被下匡遍之兩度勅裁
被召返之畢、然者縱雖爲何箇度、於彼匡遍掠領綸
ヽ爲奉行、不日被返付之畢、而貞治元年、又以彼敷地并散在寺領、被宛行匡遍法印之間、
爲奉行、被窮御沙汰之淵底、所
一〻綸旨案
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
副進
林太郎兵衞尉押妨、被打渡下地於雜掌、全管領近江國嶋郷間事、
仰御執奏者、諸家之傍例、當寺之先規也、然早被經御奏聞、彼院執務職并敷地寸領等、一
圓被返付之、永斷未來之〓籠、彌加學道之紹隆、奉祈聖運之無彊、倍添武將之長久矣、
然則自宗之紹隆、唯在此會之興行、學窓之興廢、宜依新所之有無乎、所詮理訴停滯之時、
一通御施行案貞治三十二月七日
欲早被經嚴密御沙汰、任度々勅裁并數通御奉書、重被成御奉書、仰于守護方、被停止
三通綸旨案
年中、被寄附寶莊嚴院、以爲勸學子會羽翼、綺起深草天皇之往躅、儀扇三國流傳之風範、
寶莊嚴院領近江國嶋郷雜掌良賢重謹言上、
不及寺務、擧状同日被下當寺奉行中澤掃
部大夫入道ヽヽ被下之訖、
應安三年十二月日
十二月廿五日、増長院法印直付進管領、
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
者、違背御奉書、被處罪科、彌爲抽御祈祷精誠、重言上如件、
不及遵行之刻、幸大法御沙汰被行之間、成安堵之思、屬于守護方雖歎申、猶以不事行之
條、不便次第也、所詮急速重被成御奉書、被打渡下地於雜掌、全知行、至于太郎兵衞尉
之間、就訴申、被成綸旨於武家之間、被經委細御沙汰、雖被成數通御奉書、守護方曾以
旨趣者、匡遍召返勅裁并志万郷別名事也、依有其謂、使節不渡地下、可注進子細之旨
右當郷者、西園寺家愛染王堂依有御寄附、致管領之處、致當所沙汰人林太郎兵衞尉押妨
申之歸了、而彼注進不京著及歳末、是又敵方祕計之故歟、爰敵方重又申成奉書云々、
一此状西園寺家愛染王堂御寄附云々、公驗中更無所見也、
一月十二日落居了、則以ヽヽヽ爲使節、打渡之處、於地下以支状付使節、致問答、其
四こ御奉書案當進一通、
與奪之了、
一地下
應安三年六月日
支状事、北山雜掌於國致祕計、任奉書之旨、可遵行之由、守護方内談、十
一奉書事、申状十一月ヽ日賦中條入道付之、
十二月十一日、寺家奉行中澤入道一
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
可被全所務、尚以不承引者、爲有其沙汰、載起請詞可被注申、使節更不可有緩怠之
行賀弘雅寛覺成聖信曉親運朝源禪聖賢耀頼曉尊海教深
處、林太郎兵衞尉不應遵行云々、頗招罪科歟、所詮止彼妨、嚴密沙汰付下地於雜掌、
北山愛染王堂雜掌帶去年掠賜奉書、可被打渡地下之由、於守護方令申之旨、去十四日
於守護方、寺家所存可歎也、支状可下也、來廿四日引付沙汰當方奉書到來者、追可下
遣之、先急速可差下淨圓之旨治定了、
状、依仰執達如件、
案文未披露之、
一三村庄北山雜掌違亂事、
〔東寺百合文書〕
應安三年十二月十八日
飛脚到來了、重又今日午剋飛脚上洛、重奉書
寶庄嚴院領近江國嶋郷雜掌良賢申當所事、重訴状具書如此、依被下綸旨、度々被仰之
案文等進之、此上者、先下遣淨圓
二月十九日
吉良入道省堅
沙彌判
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
表書云、
不可有緩怠之状、依仰執達如件、
行賀亮忠快俊親運朝源禪聖光信義寶良寶實成頼曉寛紹教深
佐々木四郎兵衞尉殿
郎左衞門入道以下濫妨未休云々、不可然、不日退彼等、全雜掌所務、可被執進請取、
家、可申勅裁之由申之、披露之處、旁斟酌多端、談合上卿忠光卿、追可有沙汰云々、
林大郎左衞門尉代官法心房上洛、所詮寺家御沙汰不進行之上者、以内縁屬三條大納言
一三村庄沙汰祕計事、
佐々木四郎兵衞尉殿
東寺雜掌頼憲申近江國三村庄事、申状如此、度々勅裁并貞和御下知分明之處、野田五
應安四年四月三日
三月廿五日
敵方重中状案文有之、
應安四年四月三日沙彌判
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
佐々木四郎兵衞尉殿
沙彌道持
仁木兵部大夫入道
佐々木四郎兵衞尉殿沙彌道持
いの時、かへし申候へく候、よてのちのため状如件、
のとき、いそき〳〵かへし申候へく候、もしさうゐの事候はゝ、供僧學衆御年貢たうら
右用途者、毎月百文別ニ五文つゝの利分を加ゑいて、來十月中ニ、三村庄御年貢たうらい
合一貫三百文者、
應安四年四月九日
應安四年四月九日公文圓良判
公文法眼判
と「佐々木四郎兵衞尉殿沙彌道持」
借請用途事
學衆奉行金蓮院僧都也、依神明參詣、
公文圓良判
相誂寶抹院法印、仍被載判形者也、
權少僧都判
〔東寺百合文書〕プ=孃莊嚴院執務料所等評定引付〓
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
令返辨、借書出了、
百文者同扇、遣林太郎左衞門尉方了、恒例卷數等令隨身、圓良令下向江州佐々木矣、
一三村方年貢相違時者、以供僧學衆年貢内、可有返辨状如件、
右件用途者、毎月百文別加五文利分、來十月中、三村年貢到來時、〓前可有返辨、若萬
已上新足、以良寶律師傳借、借請清水塗壁了、一貫文者扇十本代、遣伊庭入道方了、三
合一貫五百文者、
公文法眼判
應安四年卯月十六日
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十八日
以私新足令返辨、借書出了、
應安四年卯月十六日公文法眼判
借請用途事
之間、供僧方公文書上之、仍禪舜一人加判形者也、
權少僧都判
學衆方公文淨圓、去十一日令隨身奉書、下向嶋郷
肴、五連ハ同奉行并中澤二郎衞門尉入堂時ノ一獻新足ニ宛之、
五百文者、彼奉行世茂・中澤二郎右衞門、近日可入堂之由申之、爲彼等一獻兼所令借
茂、可押敵方奉書、爲彼會尺、以一貫文可致一獻沙汰、頼慶法眼爲知音可遣之云々、
此等之趣、四月十五日、以供僧學衆評定次、令披露了、
仍新足徒在于公文所、爰籠衆二位阿闍梨拜堂近額新足、依闕之借渡之了、以私供料并
芳志尤難謝者也、以便宜可有殊會尺云々、
三村寺用支配内、加利分令返辨、借書出之、仍非公方借物、其段支配状候歟、爲後日
此壹貫五百文新足事、齋藤三郎兵衞入道下向于越前、中澤次郎右衞門尉又無寺邊次、
被奉書事、寸家依不存知之、不能支、仍至去年八月、同十二月、及五个度掠給奉書
用者也、公文淨圓窮困之間、一獻等事、臨期計略不可叶之故也、凡今度奉書事、中澤
成下奉書之條勿論也、然者寺家屬中澤所申賜奉書、又不可有正躰歟、忿相誘彼奉行世
一敵方北山愛染王堂雜掌良賢、屬齋藤三郎兵衞入道世茂、申奉書事、
了、而去年十二月依尋知之、捧支状折紙□、爰敵方良賢、重令催促之間、追度々跡可
以良寶律師傳借、遣清水塗壁了、此新足ハ、一貫文ハ齋藤三郎兵衞入道世茂、許へノ酒
氏滿、甲斐大善寺ノ卷數ヲ贈レルニ答フ、
ヲ安堵セシム、
3末御卷數一枝、入見參候了、仍執達如件、
十九日、
佐々木氏頼ヲシテ、同郷ヲ良賢ニ交付セシムルコト、同四年八月二十八日ノ條ニ見
二、幕府ヲシテ、嶋郷ヲ良賢ニ交付セシムルコト、同年十二月七日ノ條ニ、幕府、
○北朝、法印匡遍ヲシテ、寶莊嚴院敷地ヲ管領セシムルコト、貞治元年九月十五日
ノ條ニ、匡遍ノ管領ヲ停メ、東寺ヲシテ管領セシムルコト、同三年七月七日ノ條
錯亂、如此注留者也、
北朝、覺王院僧正宋縁ヲシテ、山城教令院門跡及ビ同坊領
甲州柏尾山衆徒中
ユ、
〔大善寺文書〕甲斐
應安三年十二月十八日
沙彌〓
南朝建徳元年北朝應安三年十二月十九日
〔東寺百合文書〕
應安三年十二月十八日沙彌俗
十三日ノ條ニ見ユ、
〔敍位除目執筆抄〕
教令院并坊領管領不可相違由、天氣如此、仍上啓如件、
○二條良基、宋縁ヲシテ、教令院門跡及ビ同坊領ヲ管領セシムルコト、本年四月二
儀相尋之、粗答了、聞書後日見之、無差事、無公卿昇進、雜任等許也、聞書面無殊申
被行之了、被興行之條、可謂珍重、執筆洞院大納言實守卿也、忠光卿可參仕とて、今日
謹上覺王院僧正御房
〓壬生家譜〕中兼治十二月廿二日、京官除目、陣儀、
文、仍無差違失歟、
十二廿二京ー執し同、
二十二日、
應安三年十二月十九日
應安三年十二月十九日權右少辨判
〓公卿補任〕〓十參議正四位上藤嗣房十二月曰、兼造東大寺長官、
北朝京官除目、
〔後愚昧記〕〓内關文庫本十二月廿二日、被行京官除目、一夜儀也、近年毎年縣召許
〔後愚昧記〕
〔公卿補任〕
義、職ヲ辭シ、中原師豐、之ニ替ルコト、便宜左ニ合敍ス、
遍ヲ權別當ニ補ス
權少外記善倫義十二廿一辭職、
○北朝、京官除目ヲ行フコト、延文四年十二月九日ノ條ニ見ユ、權少外記三善倫
〔興福寺略年代記〕
權別當權僧正實遍應安四年正月宣下、
北朝、興福寸權別當顯遍ヲ別當ニ補シ、尋デ、權僧正實
〔外記補任〕四
中師豐十二廿一任、元大炊權助、倫義替、故主税頭師守男、
〔興福寺別當次第〕
間、修南院盛深、未及奉納印鑑歟、
〔維摩會先奏引付〕
別當前僧正顯遍應安三年十二月廿九日、戌刻、三度長者宣於東林院被請取之、
二十五日、
應安三年十二月廿九日、三度長者宣到來了、但寺務改補事未定之
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十五日
十二月廿五日宣下、實遍補權別當、十二月宣、
都維那覺舜
三度長者宣、貞舜寺主與實乘權寺主二人出仕云々、
應安三年十二月廿九日、於東林院被請取三度長者宣了、
權寺主大法師宴寛權寺主大法師泰實
〔興福寺三綱補任〕
同四年正月十二日宣下、
權寺主從儀師學乘權寺主從儀師實乘
權別當權僧正實遍
寺主法橋憲乘寺主從儀師貞舜
權寺主從儀師實乘權寸主大法師泰實
寺主法橋憲乘寺主從儀師貞舜
權寺主從儀師學乘權寺主大法印宴寛
上座法眼泰尊權上座法橋榮尊
「鯰江庄」
權別當僧正實遍應安四年正月ヽヽ宣下、
「鯰江庄」「修理目代
別當僧正顯遍
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十五日
權寺主從儀師實乘
〓上二空法勵〓入「西大行華」「二上〓法橋榮寧「東大行事」
大住庄州倉庄
來正壽ヲ歸國セシム、
同四年二月十六日、被渡印鑑於松室了、使所司寺主貞舜第四臈、
〔大乘院日記目録〕一應安四年正月十三日、權僧正實遍爲寺務、
〔大乘院日記目録〕一十二月廿九日、權僧正顯遍爲寺務、
〔興福寺寺務次第〕顯遍
取之、以外遲々歟、通目代宴寛隨役了、寢殿無之間、自公文所被奉納了、中綱琳舜・
○北朝、盛深ヲ別當ニ補シ、顯遍ヲ權別當ニ補スルコト、本年二月十三日ノ條ニ見
重〓・義兼參、予爲公文目代之間參了、裝束等身衣、白裳指貫也、
二十六日、
應安三年十二月廿八日宣下、治一年、
同四年正月十九日、被奉納印飾於寺庫了、東林院去十二月廿九日、三度長者宣被請
ユ、
幕府、鎭西大將ノ進發ニ依リ、豐前宇都宮經景・豐後富
都維那法師覺舜
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
〔佐田文書〕
小岡庄
三九〇
條ニ、少貳冬資、九州ニ歸ルコト、十一月二十六日ノ條ニ、幕府、豐後田原氏能ヲ
寂ス、
シテ、鎭西大將ト同道歸國セシムルコト、明年正月二十日ノ條ニ、貞世、京都ヲ發
○今川貞世、九州發向ノコトヲ經景ニ告ゲ、其援助ヲ求ムルコト、十月二十七日ノ
依九州難儀參洛事披露訖、尤神妙、大將既進發之上者、令下向、彌可致忠節、有珠功
鎌倉光明寸良譽〓
者、可抽賞之状、依仰執達如件、
〔豐後國諸家古文章寫〕
〓、可抽賞之状、仍仰執達如件、
應安三年十二月廿六日
依九州難儀參洛事披露訖、尤神妙、大將既進發之上者、令下向、彌可致忠節、有殊功
シテ九州ニ赴クコト、同年二月十九日ノ條ニ見ユ、
十二月廿六日
富來杢助入道殿
宇都宮大膳亮殿
應安三年十二月廿六日武藏守(花押)
十二月廿六日武藏守(花押)
應安三年
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
怡然順化、報齡七十有五、塔于照山、
之第三世、觀應・文和之間、皷蕩武州足立、止錫於箕田、丕勃興蓮宗、華夷靡化風、嘗
上人定慧、諱良譽、姓大森氏、相州小田原人、性雄豪又至孝、母亡後、安其肖像於室中、
公携於錫、得得來、師欽夢旨、盆加提弉、令決二藏之幽〓、應安三年十二月二十六日、
自毎食先供之、時以一蘭之操稱之、九歳之時、夢感大山不動尊之招請、十五3、禮良曉
邃精于毘尼、元應二年七月六日、曉公盛擧其傑出、完付宗門之祕奧及圓頓大戒、師於斯
嚮定公馨意委授傳通記、師誦之熟義味、日久矣、因茲延文二年垂於制誡、砥節於來葉、
也、善哉立名、爲萬代之一規者也、
架於蓮室、今之乘願寺是也、將軍尊氏卿殊崇敬、附寺産五千、〓ヽ後隱相陽桑原之蘭若、
二年〓師梵僧告曰、昇公魁才之僧、是則曼殊之應化也、師覺黎明佇望之、至于午時、夢
述曰、光明大師、依觀經釋出於五般之嘉譽、師本于此、自稱良譽、蓋是淨家譽號之濫觴
承襲南岳二十三世之的傳、圓光大師五代之宗緒、和尚於四海、曉公之滅後、奉顧命爲照山
上人落髪受戒、嘗遊學雍州及南都、汎渉顯密之講肆、得諸家之蘊、就中至起信釋論之幽
〔淨土鎭流祖傳〕二六祖鎌倉光明寺定慧上人
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
二歳、嘉暦二年期十二月九日、賜往所授諸戒之證署、凡三度許可、曉公自書、今現在照
山、遂住照山第三世、又爲箕田勝願寺第三主、州民從化、資土木費、勝願營功無幾而成、
教道、主伴相共別號某阿彌陀佛、垂訓二衆、道威盛播、師也爲簡、于是籾立譽號、先自稱
慧光上人深憤師有聲譽、謂家父曰、僧兄得幕下崇重、榮興勝願、我才不劣彼、唯憾闕世
將軍尊氏公聞其精至、隨喜不已、附松岡山林并齋粮五百石、於此化導盆博、徳聲四達矣、
上人定慧、號佛蓮社良譽、世姓大森氏、相州小田原人、禀性雄豪、又孝于母、其亡後、
福、乞憐恕之、父頷附造刹之財、因建清淨光寺於本州藤澤、以領徒衆、禀傳一遍・他阿公
門千里駒矣、十九歳、正和三年
師又遊南北二京、鉤諸家幽深、得起信釋論蘊旨、特究戒學、行事精勤、曉公奇賞以爲釋
安像於淨室、奉事如存日、茶菓蔬飯先獻後食、幼齡夢感州大山寺不動尊在絶巓以手呼、九
券章、二十五歳、元應二年
精習無倦、曉公之門嗣其業者不可勝計、徒衆以師及慧光上人爲高弟、光公師之胞弟也、
八月五日、擧爲補處、讓與記主禪師所傳鈔物、證明以
歳、
到彼拜像、宛如夢見、十五歳、
七月六日、値禪師忌辰、賜嘗禀承宗教弘通之璽書、三十
投照山良曉公剃度、隨學不懈、
〔新撰往生傳〕沙門往生類
姓大森氏、相模國小田原人、母につかへて至孝なり、志學にして寂慧の室に入り、薙
應安三年十二月二十六日、端座念佛とゝもに寂す、
照山及興箕田幹事、委任于資聖滿上人、遊履於本州足柄郡桑原、開淨蓮寺、世云桑原道
たり、延文年中、相模國足柄郡桑原に退隱し、淨蓮寺、又同國芝名に淨樂寺を開基す、
良譽、蓋取導祖大師五種嘉譽之釋文、善哉立號、遂爲門流萬世之一規矣、文和以降、以
此乃師之功高於勝願、且取圓寂于斯之故也、
髮受戒す、顯密性相究該せすといふ事なし、終に光明寺三世となりて、又勝願寺に三世
又造塔以置照山及桑原、著述鈔書〓箕田見聞・
累世貫主第三世佛蓮社良譽定慧上人
國字要訓、云一枚起請、門生至于今、呼師以箕田冠、或稱勝願寺、
場是也、六十三歳、延文三年、
聖〓禪師來〓于此、隨學嗣法矣、六十六歳、康安元
出ヽ以照山法席、讓與于滿公、專修一行三昧、備往詣西方資糧、七十五歳、應安三
年、
〓十二月二十六日、與衆訣別怡然而化、葬埋松岡山中、新築方墳、至于今云定慧塚、
〔淨土傳燈總系錐
檀林誌〕
年
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
號佛蓮社、姓大森氏、相州小田原人、事母至孝、志學入寂慧室、薙染受戒、學該性相、功綜顯密、一宗幽
關、深究其奥、歴代脈譜、殊領其統、亦禀圓戒璽書眞決、而爲光明寺第三世、又住武州足立郡箕田勝願寺、
爲第三世、晩退隱于相州足柄郡桑原、開淨蓮寺、
應安三年十二月廿六日寂、
一聖〓
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
〔檀林誌〕明寺志一開師資名
〔蓮門宗派〕
性圓
又詳
四〓係
〔増上寺文書〕四布薩戒血脈登譽
淨土宗頓教一乘戒血脈之事
白旗良曉上人}
弘通、先師相傳傳通記同讓與了、仍状如件、
右當流者、吉水之正流、鎭西之餘風也、師資相承之旨、聊無違失、早任先師遺誡、可令
(手印)右手
正和三年八月五日
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
桑門良曉(花押)
〔光明寺文書〕
先師良忠状
也、仍爲後日、付屬之状如件、
右當流者、吉水之正流、鎭西之餘風也、師資相承之旨、聊無違失、而良譽其情正見、
爲傳法之器間、所存無所殘、一部始終、悉以令傳授畢、早任四代之相承之旨、可令弘通
良曉良譽
(手印)左手
右手(手印)
源空辨阿良忠
七月六日
元應二年
先師良忠状
左手(手印)
淨土相傳手次
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
桑門良曉(花押)
良働
以此相承圓戒、所授良譽如件、
嘉暦二年十二月九日
梵納三聚淨戒
七十七歳、及臨終授之了、
圓頓大乘妙戒
良忠
法然上人
辨阿上人
法然上人
十重禁戒
良曉
嘉暦二年十二月九日良曉(花押)
淨土宗相承手次
良曉(花押)
寂惠上人
右當流者、吉水正流、鎭西餘風也、世間無其隱、皆以所應可也、而聖滿依傳法之志
件、
深、爲法器之人、以先師相承之義勢、令傳授者也、早守五代相傳之趣、可令弘通之状如
(手印)右手
然阿上人
(手印)左手
良譽
良順
淨土相承血脉之次第、先度之状注之畢、
聖光上人
觀應三年十一月八日
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十六日
沙門良譽(花押)
桑門良譽(花押)
淨土宗の大意は下機の往生をもてさきとす、文をは二佛の教意に見いれて、罪惡の凡夫
也、仍以先師加判之本、所授聖滿良順、也、
凡淨土法門者、選其情正直而傳法志深者、可授之云々、爰良順器量異他、懇志至深、依
此述聞副文者、先師爲除遺弟疑慮、被書置之處也、然則任折言文之趣、可守相傳之正義者
之先師相傳口决等、無所殘悉以所令傳授也、早任先師口傳、可令弘通流傳之旨如件、
〔新撰往生傳〕沙門往生類一定j上人一枚起請文
康安元年八月卅日
(手印)右手印
(手印)左手印
康安元年八月卅日
桑門良働(花押)
述聞副文〕
威六十六
ハ往生するやうに申なすへきなり、三心のをしへも念佛のすゝめも、下機を本とす、此故
り、又願心をすゝむるたより、託事觀に過たるはなし、萬事みな夢なり、誰か浮雲のさ
安養の臺にかけて、念々に欣求せは、慈悲加祐の盆に預りて、九品の往生を得んこと、
彌陀佛たすけたまへと心にも口にも唱ふれは、心さしの淺深をいはす、往生を遂へきな
かへをたのしまん、露命きえやすし、ひとへに朝日の影を待はかりなり、たゝこゝろを
らの義によるなり、三心は歸命の意なり、歸命といふは、助給へと思ふこゝろなり、阿
ならは、三寶の照罰あるへく候、
生すとはかりこゝろえて、わつかに稱念するたくひの、往生を得ること、本としてこれ
何のうたかひあらん、往生の故實これに過へからすと、先師良曉に承りて候、もし虚言
に無智の輩の三心の名たにもしらす、まして義理わきまふる事なけれとも、唱ふれは往
〔參考〕
康永二年八月二十三日
康永二年八月二十三日良譽判
良譽
良譽判
ト、便宜左ニ合敍ス、
○北朝、良瑜ヲ園城寺長吏ニ補スルコト、貞治二年三月六日ノ條ニ、良瑜、職ヲ
應安三年十二月廿
辭スルコト、應安五年二月十九日ノ條ニ見ユ、ナホ僧正静盛ヲ同寺別當ニ補スルコ
七日、還補長吏、
静盛僧正
○光明寺文書(相樓)
良瑜准后
末〓〓
〔三井續燈記〕〓吏次
北朝、前大僧正良瑜ヲ園城土寸長吏二還補ス、
諸門跡譜〕
二十七日、
〔、三井續燈記〕
良〓
南朝建徳元年北朝應安三年十二月二十七日
ヲ認ム、
去暦應三年所被成下兩方之院宣等分明也、爰同年前地頭櫻田三河入道崇覺代道性與堂家
任永仁御下知、陸拾貫文辨濟之内、親王家御管領分毎年參拾貫文内、
雜掌并親王家雜掌令和與、當保爲地頭請所、令進濟年貢於兩方訖、仍守彼例、去貞治四
是ヨリ先、青蓮院入道尊道親王家領備中縣主保雜掌源曉ト、同保地頭
齋藤康行・同基繁ト所務ノ爭論ヲ爲シ、尋デ、和與ス、是日、幕府、之
年堂家興地頭令和平、任先例、云年貢、云參期、被定上者、親王家又不可有異議、所詮
青蓮院入道親王家御領備中國縣主保雜掌權律師源曉與地頭齋藤五郎右衞門尉康行・
同筑前五郎基糸相論所務間事、
右件保、爲高橋宮御遺領、當御門跡御相傳當知行之地也、將亦爲尊勝寺法華堂領之條、
不論地下損否煩、爲地頭沙汰、於京師十月中仁可令辨濟、至下地者、可爲地頭進
國縣主保地頭職齋藤康行・同基繁等出状云、
和與
〔、門主傳〓
門主傳〕〓華頂要略九所收後青龍院入道一品親王同三年、庚戌、同月十一日、備中
工米・天役等者、爲請所之地上者、下地可爲地頭沙汰者也、仍和與状如件、
異變之儀者、可被行御下知違背罪科之由、出状上者、不能子細歟、次於大嘗會米并役夫
右就雜掌之訴訟、欲有其沙汰之處、和平訖、如今年七月十一日源曉状者、和興青蓮院入
應安三年七月十一日右衞門尉康行判
道親王家御領備中國縣主保雜掌權律師源曉興地頭齊藤五郎右衞門尉康行・同筑前五郎基
所務事、
繁相論所務事、右件保者、高橋宮御遺領、當御門跡御相傳當知行之地也、將又爲尊勝寺
爲後證所封裏也、
止、若背此状、雖爲小分、過約月、致未進者、如元改和與之儀、可被仰上裁、門跡示有
〔前田家所藏文書〕
備中國縣主保
應安三年十二月廿七日沙彌在判
雜掌源曉與興地頭齊藤五郎右衞門尉康行・同筑前五郎基繁相論
應安三年七月十一日
應安三年十二月廿七日
右衞門尉康行判
同裏書云、
○光嚴上皇、尊勝寺法華堂領縣主保ノ和與中分ノコトヲ、入道尊道親王ニ傳ヘシメ
道性與堂家雜掌并親王家雜掌令和與、當保爲地頭請所、令進濟年貢於兩方畢、仍守彼
仰上裁、門跡亦有違變之儀者、可被行御下知違背罪科之由、出状上者、不能子細、次大
地者、可爲地頭進止、若背此状、雖爲少分、過約月、致未進者、如元改和與之儀、可被
法華堂領條、暦應三年所被成下兩方之院宣等分明也、爰同年前地頭櫻田參河入道崇覺代
例、去貞治四年堂家與地頭令和平畢、任先例、云年貢、云參期、被定上者、親王家又不
此上不及異儀、向後相互守彼状、可致沙汰之状、依仰下知如件、
嘗會米・役夫工米・天役等者、爲請所之地上者、可爲地頭沙汰云云、康行・基繁同日状
子細同前、就之被下青蓮院宮御擧令旨訖、康行等亦所令出帶亡父業心所給御下知也、者
可有異儀、所詮任永仁御下知、陸拾貫文辨濟之内、親王家御管領分毎年參拾貫文内、
幕府、醍醐寺報恩院隆源ヲシテ、鎌倉犬懸坊領等ヲ管領セシム、
ラルヽコト、暦應三年七月十二日
不論地下之損否煩、爲地頭沙汰、於京都十月中仁可令辨濟、至下
ノ條ニ見ユ、
應安三年十二月廿七日武藏守源朝臣(花押〕
應安三年十二月廿七日
犬懸坊領等事、任先師經深法印讓附、領掌不可有相違之状、依仰執達如件、
旨牛車等事示送之、彼案等繼之、兩事共以依武家執奏被行云々、
水本法印御房
令列大僧正上者、
應安三年十二月廿九日修理東大寺大佛長官大史兼備前介小槻宿禰判泰
左中辨藤原朝臣宣方傳宣、權大納言藤原朝臣仲房宣、奉勅、件人宜仰綱所、不改本位、
二十九日、
○經深ノ寂スルコト、貞治三年八月十四日ノ條ニ、幕府、上杉能憲ヲシテ、犬懸坊
北朝、前大僧正良瑜ヲ大僧正ノ上ニ班ス、
領武藏栗木寺ヲ隆源ニ管領セシムルコト、永和元年五月二十七日ノ條ニ見ユ、
前大僧正法印大和尚位良〓
〔後愚昧記〕
應安三年十二月廿七日武藏守在判
〓内閣文庫本應安四年正月廿一日、任承法印洞院家督事并良瑜僧正一座官
〔三寶院文書〕城
應安三年十二月廿七日
前大僧正法印大和尚位覺圓、不改本位、宜令列大僧正上者、
前大僧正法印大和尚位良瑜、不改本位、宜令列大僧正上者、
前大僧正良尊、可令列大僧正上之由、除目之次被仰也、
前大僧正覺忠、令列法務大僧正覺讚上者、
大日本史料第六編之三十二終
承安四年八月十三日宣旨目
前大僧正法印大和尚行尊、宜令列衆僧上者、
寛治五年五月六日宣臼
三十日、
○北朝、良瑜ニ牛車ヲ聽スコト、正月三十日ノ條二見ユ、
〓、北朝、正四位下花山院通定ヲ從三位二敍ス、
〔公卿補任〕千非參議從三位藤通定、十二月卅日敍、同日左中將如元、
長承三年十二月廿五日宣旨
衆僧一座宣旨例
應安三年十二月廿九日宣日
嘉禎二年十二月廿九日宣旨
南朝建徳元年北朝應安三年十二月三十日
勘例