31 応安2年6月～応安3年2月

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十二日二十六日二十六日

〔前田家所藏文書〕二十六日、六月應安二年二十二日、良滿貞代官ニ交付セシム、正平二十四年己酉北朝後光嚴天皇大内介入道殿石見國都野郷地頭職事、任還補之御下文、可被打渡左兵衞佐入道省堅代之状、依仰執達備後守護澁川義行、幕府ノ命ニ依リ、廣澤中務丞ノ祇園應安二年六月廿二日南朝長慶天皇如件、大日本史料第六編之三十一應安二年六月廿二日武藏守(花押〕幕府、石見守護大内弘世ヲシテ、同國都野郷地頭職ヲ吉武藏守(花押)

古蹟文徴小盡甲子朔四丑己酉、乙

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十六日「澁川左衞門佐義行入道還俗」二

進上御奉行所中務丞ナホ命ヲ奉ゼザルニ依リ、義行、重ネテ之ヲ令ス、社領同國小童保ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ同社雜掌ニ交付ス、尋デ、〔建内文書〕候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、應安二年七月廿九日澤中務丞既帶弓箭擬及合戰候、可爲何樣候哉、若此條僞申候者、可罷蒙八幡大菩薩御罰〔祇園社記〕祇薗社雜掌申備後國小童保事、任去六月廿六日御施行之旨、重欲沙汰居雜掌候之處、廣祇薗社雜掌申備後國小童保事、代官政利注進状如此候、此條可爲何樣候哉、以此旨可有御披露候哉、恐惶謹言、應安二年八月三日應安二年七月廿九日左衞門少尉政利請文(裏花押)左衞門少尉政利請文(裏花押)〔遠藤豐三郎氏所藏文書〕應安二年八月三日沙彌道裕判沙彌道裕判「政利注進状」

御神領部濃 ○美十三 ○山城ヲ幕府ニ義行中務廣澤中務丞ノ非法及バント注進ス丞合戰ニス

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日三

〔建内文書〕上、剩擬及合戰云々、早重任被仰下之旨、可打渡下地於實清之状如件、二十七日、ヲ停メシムルコト、明徳二年二月十九日ノ條ニ見ユ、承引、猶及違亂候、可爲何樣候哉、若此條僞申候者、可蒙八幡大菩薩御罸候、以此旨可有御披露候哉、恐惶謹言、○幕府、義行ヲシテ、廣澤中務丞等ノ小童保ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ祇園社雜掌尾崎彈正左衞門尉殿〔本圀寺過去帳〕祇薗社雜掌實清申備後國小童保事、就度々奉書、先日遵行之處、廣澤中務丞違亂未休之ニ交付セシムルコト、貞治六年四月十四日ノ條ニ、義行ヲシテ、石田一族等ノ濫妨祇薗社領備後國小童保事、任御施行之旨、下地於打渡社家代官候之處、廣澤中務丞不能應安三年十一月十九日左衞門尉請文(裏花押)應安三年九月廿三日(花押)六月廿七日應安三年九月廿三日本國寺日靜寂ス、日靜應安二應安三年十一月十九日(花押)

○山城寅十二庚三位大僧都 ○山城方庚戌

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日四

〔要法寺舊記〕眼之佛故不列之也、但陣師讓與之師故、本尊勸請在也云云、倉松葉谷之本國寺移中花、以權威、延文四年本成寺所住之三个大寶移中夏、納本國寺、州師日位、後正和四年十八歳遊於鎌倉、印師來止觀第一六即義御講尺之道場、初〓印師、一三祖陣師、姓源氏、越後瀬波加治莊、暦應三年即受學業、性智利而廿二歳時、成殿中問答記録者、故印師乞請日位爲付弟、定本成・本國兩山一統貫首、然此師幸而高氏將軍母方叔父也、故得時、貞和元年乙酉、以印師開闢鎌應安一之地納給處三个大寶移本國寺恨、二靜師一代之内、元本成寺下向不取於磬、不向印師開入滅之時、以兩寺爲兩貫首、日陣讓本成寺、日傳讓本國寺、七十二歳、應安二己酉年六月七日於本國寺唱遷滅、兩山一統師之故、最雖可列本成寺代々、一此師印師〓初開闢靈瑞〔陣門諸祖略傳〕四祖日靜、是帙父後胤也、九十二代伏見院永仁六年戊戌誕生、初駿貫首、師、以本成寺付陣師、、童名門一圓光坊、應安二年日靜〓ヽ六月廿七日、靜師化、陣師三十一歳而自靜師承本成寺讓、自之本成・本國成兩

陣徒系譜略 ○下六〓酉己己己卯日印ヨリ學業ヲ受足利尊氏傳記ノ外叔

南朝正平二十四年北朝應安元年六月二十七日田

修喪既畢、翌辛酉之春、往舊梓越之後州、師之外姪足利高氏伊東感應隨身佛・伊佐兩嶋赦牒・高祖手書安國論・讓状等、營大法會、勸請高祖爲開山、郎系曰、靜上者絶大一異人、可謂大丈夫也、蚤介雄飛之懷、幸得尊氏卿扶翼、立此大功、施師諱日靜、號妙龍院、駿州賀島人、姓藤原、父者上杉氏修理亮頼重、母者足利家娘也、家、上人者高祖眞子中老之一數也、文保二年戊午之夏、上人寂矣、時師二十一歳、遊于鎌師小字豐龍麻呂、天資頴〓、讀書不倦、夙構所致甚厭世相、投州之池田村日位上人而出尊爲二祖、印上爲三祖、自處第四祖、聖天子聞之、降詔賜賀、又授三位僧都職、師之教化沛然如水就下也、寺務二十六年、弘經説法少無虚日、尊氏卿父子屡巡駕聞法、應安二年呼爲大光、己酉、七十二歳、偶感微恙、六月二十七日泊然而化、緇素老幼如喪考姚、築塔於東山、功、師亦有大志、介雄飛懷、尊氏卿外護最篤、師號膀本國寺、國家祝釐專爲己任、時印上〔本化別頭佛祖統紀〕爲大元帥、貞和乙酉、師謀尊氏卿、相地於帝都六條之傍、移本國寺、四年戊子仲夏、邀倉隨侍摩訶一印上、終結師資契、朗尊亦見而慈愍尤深、元應〓申之春、遭郎尊喪、印上疾矣、師馳省、印上相見大喜、具囑遺語而逝矣、師克其蹤、復還鎌倉、暦應戊寅、尊氏卿第四代三位僧都日靜上人傳施豪雄名、屡顯軍

正慶二年賜於尊字、號尊氏本國寺歴代列傳十七施豪雄名、屡顯軍〔離カ〕受ク鎌倉ヨリ京都六條足利尊氏本國寺ヲノ外護ヲニ移ス

六

テ、コヽニ採録セズ、〔傳燈鈔〕猶如一日、矧乎歴世文鳳義龍多出其門哉、重・乾・遠三師、飯高尊上、皆出於本國寺、由本國寺ノ開山ハ日靜、是ハ日印ノ弟子也、日靜ノ遣跡ハ日傳也、是見之、靜上者夫可謂大丈夫也矣、蓋地涌餘輩之出現耶、且駕願力而來人耶、余深欽之、澤於萬世、比之龍華之功亦不爲過、龍華者破大陣、靜上者收殘黨、滅後四百年、餘裕綽綽〔參考〕○日靜ノ事蹟、ナホ本國寺年譜・本國寺志等ニ見ユレドモ、疑ハシキモノアルヲ以〔日蓮宗宗學章疏目録〕日靜日印開日秀開本滿寺〔陣門諸祖略傳〕

日朗門家ノ事一六條門徒ノ事下略稱法性房、號妙龍院、日蓮宗京都本圀寺四世、 ○上應安二年六月十七日化、壽七十一二、陣・存・顯・誓・將・現・覺・意・扇・藝・教・伴・嚴・俊傳・經・嚴・聰・曉・圓・堯・了・遵・助・栖・禎・桓開光了山本禪寺本國寺開法系山南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日

南朝正平二十四年北朝應安一二一年六月二十七日七二十七日

可弘通宗旨之大事也、仍讓状如件、鎌倉殿中問答記一元應元年九月十六日寛保元年所付屬日源也、元祿十三年正本京都本圀寺右本國寺鎌倉松葉谷者、日朗聖人御造祕之靈場也、大聖人御讓状・立像釋迦佛・御自筆安國論・御免状等、任付弟相承之旨、悉所付屬日靜也、越後國本成寺等者、爲本國寺末寺、十一月廿二日日印(花押)日傳讓状一貞治三年二月八日本尊持經聖教等悉奉渡之、讓與日靜所〔本圀寺文書〕〓山城若日源短壽者、共一圓可爲日靜進止也、如本師之元意、不惜身命、六條要文六元祿十三年正本京都本圀寺此經難持十三个口決一應安元年五月寫本京都本滿寺〔本圀寺文書〕此經難持十三个口決一應安元年五月嘉暦三年六條要文六司讓渡「日傳讓状」寫本京都本滿寺

置文戊辰在之太歳立像釋迦筆安國論佛日蓮自免状等ヲ渡ス日蓮讓状日印ヨリ讓ラル日傳ニ讓寫本京都本滿寺

八

一法花經五部内、一藤原〻御之日印聖人えノ去状一通、一立像釋迦佛一躰、一大聖人御自筆御本尊鋪、一日朗聖人御讓状二通、一御堂坊舍等、一大聖人御自筆御消息、卷物、一自方々寄進田畠等、一御堂敷地屋地少々、在本主沽券状、右件具足等者、日靜雖爲不肖身、忝自大聖人已來四代傳來相承也、一御赦免状并御自筆安國論、一聖教等并日印聖人御讓状御置文等、師仁無所殘所讓與實也、全無他妨可令領掌者也、爰日靜自存生之時于今被隨逐僧衆等、存魚水念、相互无異儀、同心合力、而弘通佛法被興隆寺家者、尤爲本意者也、但日靜自然者日傳律南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日大圓律師日傳所

自大聖人四代相承家嫡也、錦袋入之、并御自筆御讓状一通、年號者弘安年中也、二部者金泥、一部者常□、此外重寶在之、一部者水精軸、一部者唐木軸、在本主寄進状、但此内京都北小路高倉東〓自他知之、所見在之、三枚、文地子也、南角地、周防妙圓尼公寄進状除之、・毎年七百

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日九二十七日

存日之時、成向背之思、令違背之輩在之、〔金綱集第六卷裏書〕き作法見聞仕候哉と覺て候けれ、はら殿御心中察申候、九日より京中以外騷動候、阿此人々今月十三日、於六條河原被切候、言語道斷之事令見物、凡哀者何れも大方の事令於没後之時出來而存異儀、雖構邪義、敢不可承引者也、若背此約束、於彼等有同心之賀河に朝敵充滿し、山崎よりせめいり候間、宇津宮・赤松入道賜打手、早速追返候了、本國寺本式、无異儀、弘通佛法、致合力之念、可被再興、仍置文状仍仁定寺に構城〓、引籠候を、宇津宮ついて責候、即昨日者、至盡未來際、弘通於佛法、而被成合力同心之儀者也、仍爲後證讓状如件、に候中に、南部次郎殿最初に被切候こそ都目もあてられす、なにしにいてゝ親たりう族者、僧俗共可爲與同罪之重科也、次於國々在々之末寺者、數多在之、然者守本寺京都雖然明春者、必定可致急速參上、貞治三年是大塔殿御所爲に候也、其外京中處々にて日々被召取人數難及言語候、禪僧二人押寄一二品親王御遠流定披露候歟、御供奉被召籠候處日記、先度令進候間、備御覽候ぬらん、打落頸共數令持參候、所詮存條々此趣二月八日法印日靜(花押)於此等之族者、永師弟儀斷絶訖、縱

別〓甲辰 ○前十五在之 ○上太才總宮内卿房、闕ク兵部房、日、 (尊良親王) 南部政行遠流セラ尊良親王切ラルノ御所爲護良親王ル

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日一〇

に御坐候と申候しは、よも無存之間、不及遂面〓候、先度預御札、開喜悦之眉、雖捧御返報、參著有無將不審無極候、と不被申候哉と存候、愚身等か一族の中にも申者多き中に、縁者こそ多候へとも、みて、在々處々御共の雜談息延さこそ被思出候はゝ、いよ〳〵徒然もまさり、心もうかな謗法者にて候間、下山の方々におも□かへ存候所存なく候、此段者御在京之時も、地と成候はん事悲敷覺候、一人も被誘候て、闕所たるましき由をも申開、安堵をもな大方令申候しと存候、但隨世習に候へは、愚身か名字はかりは可預御穩密候歟、但又抑先此間何條御事渡らせ坐候哉、便風遠絶之間、久不磬案内之條、太背所望候、如何一下山之南方闕所に治定候て、或は壁書にをし、或は恩賞のそみ申人々多候事、隨分歎訴訟何もさうなく達候はん事も、又ありかたく候、人々申候事は如此候、恐惶謹言、れ候はんすらんと被案候、如此捧巨細状候條、尾籠無申〓□、自然之至に候、可有御仕候ても年中企登山、可候御影御寶前之由、乍挿必中候、依萬事無力、思之外在京、朝免候、千田殿・秋山〓内裏門前にして對面之時、伯耆律師御□□自鎭西御上候て、是申て罷過候、かく存候とは、此方〳〵はよも思食候は□□、自然事も候はゝ、謗法ウ十二月十六日僧日靜(花押)十二月十六日僧日靜(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日自然事も候はゝ、謗法之

南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日一一

議存命候へは、早々罷下、企登山候はんと被急候、洛人語申候、愚身者南部殿御事こそ承度候て、雖尋申候、さる御名字は未承及候しと申無事體可有御披露候、大方者無勢と申、城之體と申、此方□御すゝとさと申、いつより三井孫三郎被立寄候間被下候、中野殿共十騎まて□候はす、無勢無申計候、及も都無心本存候、いま一し□も御祈祷丁寧にと存候て、如此申入候、定可有御意得候東國諸人一同候、雖然難堪者、只殊限愚身等一人に候け□と覺て候き、されとも不思一南部殿可向飯守城之由、蒙勅□、雖上表候、及度々間、難叶して去極廿七日被向候き、ぬ其身に候へとも、いたわしとこそ存候けれ、小田殿・西谷殿御事は、中々申におよは候、凡此城以外強候間、路中煩只此一事に候、其外者諸國靜謐候了、女姓の御方樣には都歟、小田殿・西谷殿状したゝめお□、屬便宜可進、御物語候しかは、定可然候はん歟、數尅合戰、互盡忠功候ける中、今度之打手中には宗々の者、少々常陸前司蒙疵候、其外多軍兵等、或被討、或負□候ける後、朝敵等成悦、又城之内ゑ引籠□□□、自件城上夕併潤袖於悲涙候、いつとても今の□きは、うき身をさらぬ不思議之秘□亡然爲體、一出羽入道・山城入道、去廿八日於六條河原被切〓。誠以不慮外に候、心事期後信候、す候、便宜候はゝ、現當共乍恐憑由申入てと、丁寧に、大晦早旦自城中懸出□て、南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日

リ登山ス早々罷下城ニ發向傷人合戰ノ負南部飯盛ベシ藤山城兼二階堂貞藤切ラルス

日靜〔花押彙纂〕僧日靜(花押)正月八日僧日靜(花押)正月八日南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日〓

釋家之部自署花押 ○本圀寺文書(山城〕貞和二年十一月日曼茶羅 (原寸ノ二分之一大) 一二

〓6〓貞治三年二月八日讓状

○金綱集第六卷黒書 (建武二年)正月八日書状貞治三年二月八日讓状南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日 ○本圀寺文書山城〕南朝正平二十四年北朝應安二年六月二十七日一三

七月一ン山衍侍者告歸省、於師席求一語、爲賦四七字一篇、以付之、寂ス、郷近京城今告歸、克家省覯實當機、春風花下滿身錦、羞〓香林舊紙衣、應安己酉夾鐘中澣筆之、大奇老隱元勝拱手、〔墨蹟之寫〕廿一世決翁諱元勝嗣約翁、觀應元年庚寅六月一日入寺、歳六十、應安二年己酉七月二二日、沢翁は隆蘭溪孫弟子也、約翁徳儉ノ直弟也、右八幅虚堂書簡ヨリ此決翁ノ文字迄、〔扶桑五山記〕日示寂、壽福卅六世、龍興菴、〔禪刹住持籍〕上野州世良田山長樂寺歴代酉七月二日示寂、告衆上堂、了書偈、生滅々〓、休露眞〓、諸佛菩薩、石火電□、前壽福寺住持元勝〓寺〓8龜谷山金剛輛福禪寺卅八決翁和尚、諱元勝、嗣佛燈、應安二年己南朝正平二十四年北朝應安二年七月二日勝元

住持位次 ○筑前崇福寺所藏大盡丁元和三丁巳四册之内中之下癸已朔午、決翁甲寺二十一三十八世龍興菴ニ遺偈塔ス上野長樂世一四

南朝正平二十四年北朝應安二年七月四日一五

四日、反被用之、笛吹樣初拍子比乙乙二十由下乙比、終比一乞乞二、笙吹樣初拍子比リ乙三十由下乙比、終比一乞乞二乞、如此一反之時加拍子事、末四可加之由、英秋ニ申含了、〓其謂ハ笙初拍子半拍子也、終拍子初ニマタケテアクル故也、如甘州只拍子、但今夜ハ一代々大皷所作少々載之、同二年七月四日、於禁裏御樂有之、喜春樂破只拍子説有之、抑今度可有喜春樂破只拍子〔佛祖正傳宗派圖〕前□景茂笛説始終拍子事相尋處ニ、笛吹樣聊違笙説、笛ハ始大皷當七、普通、笙ハ當六、事兼日ニ被仰下之間、以英秋申入畢、於當流者聊祕之、其謂ハ始終拍子非普通、御樂已元和五年未六月二日、二條ニヲイテ見申、駿河中納言殿ノ御道具也、體源抄〔佛祖宗派圖〕楊岐方會壽福南禪飜徳儉-壽福北朝樂御會、徳儉元勝

○上野圖書館本十二之上元勝申南禪丙徳儉豆元勝北朝樂御會、日南禪〓徳儉 )十法系

南朝正平二十四年北朝應安二年七月七日八日一六

阿蘇大宮司殿大光明寺ニ修セラル、八日、〔阿蘇文書〕七日、光明寺、被修御佛事云々、○懷良親王、惟武ヲ阿蘇大宮司職ニ補セラルヽコト、正平二十年三月二十八日ノ條ニ見ユ、○光嚴天皇崩御アラセラルヽコト、貞治三年七月七日ノ條ニ、崇光上皇伏見殿ヨリ當社々務職事、早令催促神事社役、守先例可被致沙汰之状、依仰執達如件、南朝近衞中將粟野某、阿波西山兵庫助ヲシテ、同國大島山内正平廿四年七月七日左少將(花押〕還御アラセラルヽコト、本月二十六日ノ條ニ見ユ、征西將軍懷良親王、阿蘇惟武ヲシテ、阿蘇社社務職ヲ安堵セシメラル、〔愚管記〕十三七月七日、己亥、晴陰不定、早旦御幸伏見殿、依召進懸牛、今日於大三度拍子也、大皷英秋、〓ヽ光嚴天皇聖忌、崇光上皇、伏見殿ニ御幸アラセラレ、法會ヲ正平廿四年七月七日南朝正平二十四年北朝應安二年七月七日八日左少將(花押)

阿蘇家文書上子、己亥庚

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十一日一七

〔祖谷山舊記〕及ビ穴吹莊内ノ地ヲ知行セシム、尉ヲシテ、阿波種野山内三木半分ヲ安堵セシムルコト、正平十八年六月是月ノ條ニ、十一日、〓ヽ下野專修寺定專寂ス、正平廿四年七月八日右馬助大島山内赤松之野口三間、穴吹庄内葛雲之三間、爲料所可令知行之旨、依仰執達如件、阿波守爲仲ヲシテ、同國田井莊中西郷内得善名ヲ安堵セシムルコト、同二十年正月五○本文書、袖判ヲ闕ケドモ、粟野某ノ發セルモノナルベシ、粟野某、三木九郎兵衞〔高田上人代々聞書〕〔叢林集〕九專修寺相承日ノ條ニ、菅生大炊助ノ軍忠ヲ賞スルコト、同二十二年十二月二十七日ノ條ニ見ユ、西山兵庫助殿定專上人應安二年七ノ十一、五代定專上人應安二七月十一日早世、正平廿四年七月八日〔諡號考〕三專修寺殿一身田、右馬助

○阿波卯五世專修寺第

一八

〔正統傳後集〕持職ヲ諸取リ給ヒテ十年目ニ御往生也、持ヲ讓リ給也、是モ十年目ニ御往生也、述作シタマフ、ソモソモ是書ニ所載ハ、眞佛・顯智・專空ノ三師ハ、皆祖師面授ノ人ナレテ、モシ展轉ノ誤錯アランカ、殊ニ立川ノ邪義、善鸞ノ餘類、所々ニノコリテ猶不止、空佛上人、同氏、御往生ハ四月十四日ナリ、是モ專空ノ眞ノ御弟子也、殊ニ嫡男ニテ在スハ、口説ノ相傳也、定專師ハ祖聖人面授ノ人ニ非ス、專空師ヨリノ傳授ナレハ、後代ニ至レ〓佛法ノ義能クシテ器用ニモ在ス、故ニ雖〓爲リト次男、專空ヨリ住持ノ讓リ給フ也、住也、然レ〓依不爲法器、舍弟定專へ專空ヨリ住持ヲ讓リ給ヒテ、空佛ヘハ住持ヲ無御渡、然一定專上人氏ジ同シ、御往生ハ七月十一日、此上人ハ專空ノ眞ノ御弟子、次男ニテ在ス、然月二日、高田專修寺住持職ヲ受ク、于時二十七歳也、延文三年四十二歳ニシテ自要集ヲ高田鸞師眞影ノ前ニ於テ、專空尊師ヨリ唯授一人口訣相承シ、親鸞位ニ昇進ス、同年六レ〓定專ニ御子依不在、他門ヘハイカヽト思シ召、定專ノ御往生ノ砌、御舍兄空佛へ住コノユヘニ傳來ノ口説ヲ初メテ筆點ニ露シタマヘリ、頃正徳年中、岱岳惠照老人初テ此定專上人ハ、專空第二ノ眞弟也、文保元年丁巳八月誕生、康永二年癸未四月五日夜五更、南朝正平二十四年北朝應安二年七月十一日

高田山專修傳燈實録卷上第五祖定專上人高田山專修傳燈實録卷ト依リ住持子無キニノ説職ヲ兄空自要集ヲ述作スト佛ニ讓ル二子專空ノ第

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日一九

十三日、アリ、姑ク疑ヲ存ス、田五世定專上人之作歟云云、惜ムヘシ、是老近來宗家ニ歸入シテ、イマタ舊傳祕籍ヲ不〔大谷本願寺通紀〕酉七月十三日寂、塔于如意菴、勅號佛眞禪師、見コトヲ、康安元年辛丑四月、存覺七十餘歳ニシテ、シキリニ此書ヲ所望アリテ寫取レ寺、延文三年著自要集、述口傳法義、應安二年七月十一日化、年五十三、○正統傳後集・下野流高田衆教目録等、自要集ノ著者ヲ定專トスルモ、諸書ニ異説リ、應安二年己酉七月十一日、定專遷化、春秋五十三歳、住職二十七年、書ヲ梨棗ニ彫ハメリ、其敍ニ云ク、未審何人之作、觀其落款識延文三年、乃謂、恐是高〔扶桑五山記〕三十六世佛眞(和尚嗣法佛國、諱妙謙、號無碍、應安二年七月十三日、卅六無礙禾上諱妙謙、嗣佛國、武州人、應安二年己〔鎌倉五山住持位次〕瑞鹿山圓覺興聖禪寺住持位次第五世定專專空第二子、康永二年六月住持專修〔扶桑五山記〕〔延寶傳燈録〕寂ス、住製法8〓谷山金剛〓甅禪寺卅三無礙和尚諱妙謙、嗣佛國、雲巖高峯顯日國師法嗣前圓覺寺住持妙謙〔大谷本願寺通紀〕〓〓靜門略傳第五世定專專空第二子、康永二年六月住持專修

四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪寺臨濟宗住持位次如意專修寺十九六旁門略傳乙庵〓〓乙礙十三世塔ス十六世圓覺寺三存覺書寫壽福寺三如意庵ニス

11〇

〔本朝高僧傳〕釋妙謙、字無礙、未詳姓氏、武州人也、少參諸名宿、承嗣佛國禪師、辭去入元、與雪村豆州天長山國清寺無礙妙謙禪師、不詳姓氏、武州人也、初入佛國籌室、頓忘所知、與雪梅・天岸廣等、竝翩〓翔于江浙禪林、後〓中峰本和尚、卷械而還、崇報行中仁公送偈曰、回詩東去豈無傳、若逢石室煩通問、歳晩南湖學種蓮、清寺、延爲第一祖、應安二年七月十三日遷化、勅諡佛眞禪師、事、師曰、笠重呉天雪、鞋香楚地花、一覽亭偈曰、十方虚空入眼〓、〓々普入十方空、首搏桑若個邊、春風萬里上歸船、神龍饋供雲迷海、仙女吹花月在天、密意西來端有得、新村梅・天岸廣南遊、見中峯本公、商摧請盆、及旋住壽福・圓覺、僧問、如何是大唐行脚大地山河是甚〓、簷前鐵馬吼天風、退居如意菴、吏部侍郎藤憲顯福、嗣香爲佛國拈出、尋徒圓覺、僧問、如何是大唐行脚之事、謙曰、笠重呉天雪、〓香楚爲開山始祖、州民膽禮如商賈歸市、應安二年七月十三日、説偈而寂、勅諡佛眞禪師、地花、住職稍久、構如意菴而養老身、吏部侍郎藤憲顯、〔佛祖宗派圖〕楊岐方會豆州奈古谷鼎新國豆州國清寺沙門妙謙傳建國清寺於豆州奈古谷、聘詰謙謙初出世相之壽建長

○至仁ノ餞偈ハ妙謙ニ與淨禪三之十四ヘシモノニアラザルベシ、上杉三十二氏杉上偈明本ニ見ト共ニ入退去ス如意庵ニ一覽亭ノ元ス國清寺開友梅慧廣山トナル法系南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日

二一三日

神光萬里境虚間、白帖釐奴共飽參、鼻祖本來非達磨、釋尊元不是瞿曇、摩尼絶類須抛〔清拙和尚語録〕棄、大法無私可荷擔、時節因縁應有在、早提鈿斧住名藍、和瀬翁師兄送謙無礙韻〓〔本朝禪林宗派并五山十刹〕

偈頌雲岩高峯相正統菴仁無量壽院〓〓本朝禪林宗派并五山十刹〕〓道二〔〓〕長法泉菴建長善慶ノ食正澄韻ヲ和ス〓南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日

二一

振桂海、似倚天之長劔、光徹豐城、願爲一人、來祝萬壽、檀那、龍蛇、温古知新、博究〓〓吝吝之事、棚中彪外、食異碌碌落落之才、如照夜之明珠、聲之故宅、〓茲山麓、毘沙門天之所居、金湯既固法城、香火宜開佛國、某、故家喬木、瑞人無頭腦、是善知識、非小因縁、先君効古能興、後嗣于今敢廢、某人、氣呑佛祖、眼辨應曇華、和蜜喫〓支、毎憶悦公過老素、撥火分芋子、豈期相國識懶殘、然縁熟則道行、豐據西海之東、朝嗽夕罪景像可翫、師出前輩之後、光風霽月胸襟堪欽、人境相如、古今希遇、某人、鍾關東氣、空冀北羣、凌雲之材、久歎四十圍霜皮無用、談天之口、盡推三裴相國築山於新昌而請黄檗、不嫌福建子有肚腸、王〓公籾寺於建業而延雲庵、孰謂關西卿、革律爲禪、遂拜佛國上足無礙謙公、爲開山祖、惟公、勤勞土木、幾三十年、鬱成叢林、及茲前記驗矣、而公、大功不宰、退居東菴之明年春、請于官入諸山之列、仍擧法弟矧地靈而人傑、招我同流者、寒山拾得封干閭丘、擬它五字詩、碧潭秋月白雲幽石、佇聽源叟本公、爲第二世、代而主之、可謂公矣、於是一衆闔辭勸駕曰、瞻彼伊陽、源總軍事本寺乃高雄上人舊宅也、記云、後百年當有肉身大士、興佛法于此地矣、邇來上相戸部少法輪三轉、仰祈國清萬年、〔空華集〕萬壽請無碍疏二〔東海一〓集〕南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日本源叟住國清山門疏

檀那十九山門疏疏二本源叟住國清山門疏那疏豐後萬壽圓月ノ檀寺開山ト吉ニ住スナリ土木同山門疏國清寺ヲノ勞ヲ勤伊豆國清諸山ニ列ス

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日二三月十三日

南風俗、彼中禪院住持、除直聽・永鉢兩人外、不容它人入室、〔空華日用工夫略集〕一應安二年五月七日、赴建長正統庵、々主無礙和尚話及江〓著鞭、憐衆心之拳拳、祝聖壽於永永、〔東歸集〕偈〓贈謙無礙東行信脚活歩、堅將同處記吾囑、振起東山滅正續、五彩描虚空、從頭收取走南國、直入千峰并萬峰、有佛處兮無佛處、主杖頭邊鞋袋中、〓東、先我一著又重擧、直向相陽孰扞禦、爲君唱起臨別句、未打葛藤成露布、行也無礙、帶索行歌、不憚鈴塀於他國、據鞍顧眄、可謂曩〓哉是翁、寔公論之謀及龜從、非私情之題謙無礙奧境菴我有同袍友、門同郷亦同、中間些子不同處、特地煩君須精第、窮到無窮呈似我、笑將訛一定三千里、切忌觸忤主人公、天南地北忽相質、無絲線子能繋風、鷲峰〓聞雪猿叫、擧出壓愛、予搏黍也予道徳也、試辨精〓、爲繭絲乎爲堡障乎、必自取舍、便請視篆、母千尺銀河倒流、建順境能適宜、行藏邇皆任運、福山堂上塵拂屡借、武州城中鉗斧忽抛、聲徹髑髏恨氣穹、別後十年再相見、當時同處難爲通、彼此慚説心裡事、相拉歸來滄海歩歩登危履碧巓、菴名奧境豈徒然、飯來〓積盂分供、僧自唐歸壁觀禪、赭谷楓容金啓〔清拙和尚語録〕

偈頌二俗ヲ語ル菴ニ住ス奧境菴ニ妙謙正統江南ノ風贈ル偈慧廣妙謙住スノ東行ニ

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三口二四十三日

妙、縱々萬境入虚玄、不知古佛何時到、撒下眞珠顆々圓、境、路從鳥外極通玄、誌公傳語調思大、千古叢林話未圓、西來一片祖師心、明買眞鍮暗出金、細讀禪居題壁偈、海山重疊更高深、雲翳掃除方眼豁、乾坤泰定喜心寧、匣中寶劔〓龍吼、曾爲君王報不平、〔來來禪子東渡集〕次清拙和尚韻題奧境庵〔清拙和尚語録〕〔禪居集〕無礙須彌十六萬由旬、芥子裡頭收得親、信手拈來放下著、一針鋒上勢鱗雌、過瑞光訪無礙侍者不値日出先當最上巓、攀高不到理如然、只堪掛壁一張口、何用多方五味禪、地隔人間開奧紫霧籠陰碧樹顛、登々石徑意超然、乘風胡必遊三島、平地無妨居四禪、寂々半軒觀道〓、漲天松韻恣談玄、夜深最好開門坐、一片懸空海月圓、一處通兮百處通、臨機觸事過如風、萬重山與千重壁、正眼看來總是空、〔松山集〕偈〓無礙〔東歸集〕偈〓次瑞光菴謙無礙韻〔東歸集〕偈〓次清拙和尚奧境菴韻

偈頌二號頌令淬ノ道號頌瑞光菴ニ正澄ノ道住ス

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日二五

海、石女織成千歩障、物物頭頭總現成、法身清淨同虚妄、士、圓通會裏開魚市、但知佛即是衆生、刹刹塵塵無不是、時、佛祖無因測玄奧、人皆瞻之仰之、稱云國清開山四海一老、相、修禪習定増迷途、贈君獅子一滴乳、百千毒海成醍醐、色空無礙名眞諦、不離世間常出世、酒肆淫坊任去來、天堂地獄同遊戯、猪肉案頭譚淨〔禪居集〕無礙道人歌三首事事無礙名眞相、當念融通超等量、安取須彌芥子中、飛來片雪洪爐上、鐵牛耕翻四大理事無礙名眞如、菩提煩惱初無殊、愚人自疑鏡中像、智者解辨衣中珠、治生産業皆實全身渾是盡紅爛、〓棘林中透得過、八面玲瓏沒遮掩、眼光瑩徹碧沙羅、無礙〔無規矩金翅託巣切利宮、須彌頂上好冲空、有時飛下閻浮樹、七嶽八溟一蒻風、久游江浙傳僧寶、短艇東歸弘祖道、龜峯鹿阜化門寛、衲子憧憧爭撥草、當其迅機電卷〔本禪林邦諸師別稱〕武陵無礙妙謙、住圓覺、嗣佛國、無礙和尚〔十禪支録〕偈賛無礙無涯仁浩禪師語録〕道宛〕

上之下號佛眞禪師眞讚號頌號〓仁浩ノ道師錬ノ道別ニ武陵ト稱ス眞賛

二六

〔參考〕御弟子無礙佛眞禪師開祐の願宇也、樓紺殿雲にそはたて雨杉風檜甍をならへ、四時の座禪、四三時の勤、不退勤修の砌也、〔扶桑五山記〕〔扶桑五山記〕○寺記ニ曰ク、康安元年、畠山國清豆州志稿〓〕に初て建立の處也、此寺の開山は、佛光禪師の御弟子、夢想國師の師に高峯佛國禪師の父上杉兵庫頭憲房、法名瑞光院雪溪道欽のために、其子息上杉民部大輔憲顯、應安元年惣而五百人の僧徒を置、此開山佛眞禪師、應安三年七月十三日、入滅あり、春、此地ニ一小寺ヲ草創セリ、俗呼テ國清寺ト云ト、應安元年、上杉憲顯〔扶桑五山記〕天長山國清寺奈古谷村〓臨濟宗圓覺寺派〔鎌倉大草紙〕下又此天長山國清寺と申は、上杉代々の氏寺にて、尊氏將軍の御叔〔支竺桑名山諸寺記録〕關東十刹六國清寺鎌倉ヨリ本州ニ遁レ、修善寺城ヲ保シ、其翌憲顯此寺を開基旦徒となり、七堂を建立し、朱國清寺豆州開山無碍和尚、佛眞禪師、嗣佛國、大ニ修十六國清寺}南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日豆州

康暦二年重沙汰准十刹十下佛刹二二日本諸寺位次田方郡相州鎌倉同覽寺諸塔佛國派末、本尊觀世音、无碍禾上日本禪院諸山座位次事關東十刹開山佛眞禪師、 ○中民部入道大輔々誓、略四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪〓増〓相陽淵〓山圓覺興聖禪寺如意菴無礙和尚妙謙言南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日二國清寺院如意菴開創ノ寺

南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日二七

寺ニ隷屬シ境外ニ在リ、勅諡佛果禪師是ナリ、〔房總志料鳳林庵、長寺、其主僧佛國及徒佛眞、深〓顧之、及興胤馮足利氏起、即置佛舍于城中、招佛眞於築シテ巨刹トナシ、僧妙謙ヲ始祖トス、即勅諡佛眞禪師ナリ、壯麗ニシテ子院七十八宇ヲ有シタリ、足利義滿ノ時、關東十刹ノ一ニ加フ、鎌食大草毘沙門堂〓國清寺ニ隷屬シ、寺ヲ距ルコト十餘町ノ山中ニ在リ、徳隣院、松月院、龍泉紙ニ勅賜天長山國清萬年禪寺ト號ストアリ、延徳三年、伊勢長氏堀越御所ヲ陷レシ時領二十石及境内七千六百歩寄附ノ朱印書ヲ有ス、ヨリ漸ク衰替ニ屬ス、其後鎌倉圓覺寺ノ附庸トナル、子院ノ現存スル者高巖院、三世ヲ法一ト云、共ニ名僧ナリ、○往昔ハ殿堂辨財天祠〓國清總門ノ古額天長山ノ三字ハ明ノ周伯温書スル所ナリ、一暦應中、臼井城主平興胤所創造也、興胤幼而孤、際會家多難、出在鎌倉、托身建〓又勅賜佛眞禪師ノ六字ノ扁額ヲ藏ス、○寺等ナリ、要津庵庵、〓二世ヲ存圓ト云、南朝正平二十四年北朝應安二年七月十三日舍志圓應寺號瑞湖山、在印南臼井城趾中、其宗禪宗、寺料廿石、

鎌倉大草紙ニハ佛果安ス、僧龜州ノ創立ナリ、シテ曰ク、伯温聲價重扶桑、遠慕其風望大方、鯨浪龜州ハ明徳四年寂ス、〓本尊地藏ヲ安ス、僧萬用ノ創立ナリ、萬用ハ大永元年寂ス、以上二宇境内ニ在リ佛果禪師詩ヲ禪師ヲ四世トアリ、、以上遺址アリ、)圓城寺、(田子村ニ移ス、)如意庵、(鎌倉ニ廢絶セル者今尚知ル可キハ貞月院、高月院、六西堂、坐禪堂、吹雲三萬里、天長山上墨痕香ト、〓此古額今亡失ス以テ伯温ニ謝在リ、次ニ記ス移ス、)白泉庵、保春庵(此下總郡佛舍志〓以上三宇境外ニ二庵ハ〓居所、)等ナリ、藥師ヲ ○中圖今〓本尊齊録 ○中 ○中略諸國圭略廢ス、略二〓舍志圓應寺號瑞湖山、在印南臼井城趾中、其宗禪宗、寺料廿石、圓應寺

南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十日二十六日二十七日二八

二十日、〔鞍馬寺文書〕〔愚管記〕十三七月廿六日、戊午、晴、仙洞自伏見殿還御、二十七日、令旨如此、任被仰下旨、可令存知給之由、別當僧正御房所候也、恐々謹言、〔後愚昧記〕○崇光上皇、伏見殿ニ御幸アラセラルヽコト、本月七日ノ條ニ見ユ、○廣義門院ノ崩ゼラルヽコト、延文二年閏七月二十二日ノ條ニ、北朝、同女院ノ七廣義門院御追福千部法花經内百部、於當寺自今日至廿二日三个日中、可被奉轉讀之由、周忌佛事ヲ大光明寺ニ修スルコト、貞治二年七月二十二日ノ條ニ見ユ、今夜丑剋許有大地震、親宣朝臣勘文後日見之、伊豆國清寺、爲開山第一座、寄附其食邑十一寺與牙城、轉讀セシム、謹上鞍馬寺執行法印御房日、〓ヽ崇光上皇、伏見殿ヨリ還御アラセラル、鞍馬寺別當某、廣義門院追福千部法華經ノ内百部ヲ同寺ニ京都地震、東寺講堂傾ク、七月廿七日、七月廿日法橋了圓七月廿日二十六日、法橋了圓

○京都帝國大學所藏文書所收 ○史料編 ○中子、纂所々藏未己戈略壬午、

南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日二九

〔異本長者補任〕二十八日、於新造樓門者可被壞之云々、可然々々、ノコト、本年八月十七日ノ條ニ見ユ、ンコトヲ幕府ニ命ズ、是日、幕府、樓門ヲ破壞セシム、尋デ日吉神輿今日星宿也、金〓鳥動也、所詮兵革、又臣下謀上、國主失地等也、十四日、丙午、晴、山門訴訟可令落居之由風聞、天下之大慶也、南禪寺停止新造之儀、十九日、辛亥、雨降、傳聞、山門事、武家今日奏聞云々、彼事書尋取、注裏、〔愚管記〕十三七月廿七日、己未、晴、今夜丑剋地大震、金翅鳥動云々、歸座ス、〔愚管記〕十三七月四日、丙申、晴、傳聞、三門跡門徒等少々、依武命出京、神興歸座奉行、内々有問答云々、日來太略被處于無之處、重及問答之條、尤就山門嗷訴事、日吉七社神興入洛爲天下之重事歟、御歸坐偏優神威、可被撤却南禪寺○近畿地震ニ依リ、東寺講堂傾クコト、康安元年六月二十一日ノ條ニ、講堂修理始北朝、延暦寺衆徒ノ〓訴ニ依リ、南禪寺ノ樓門ヲ撤却セ事、爲崇永七月廿七日、夜大地震、東寺講堂傾、裏武家申詞〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收七月廿七日、夜大地震、東寺講堂傾、

佐々木大夫判官入道、 ○柳原家記録六十六所收申、庚裏武家申詞 ○柳原家記録六十六所收七月廿七日、夜大地震、東寺講堂傾、十三ノコトヲ神興歸座木氏頼ト衆徒佐々問答ス幕府申詞

三〇

三日、乙丑、晴、日吉七社神輿今日歸坐云々、新造之樓門哉、宜爲聖斷之旨、可申入西園寺右大臣家矣、答云々、不殘一木撤却之後、可有歸坐之由、衆徒等堅申所存云々、廿一日、癸丑、陰、山門事、被成綸旨於三門跡云々、注裏、八月二日、甲子、雨降、南禪寺山門今日壞了云々、至礎石撤却云々、宮給、仍執達如件、上早可奉成歸坐之由、可有御下知三千衆徒之旨、天氣所候也、以此旨、可令洩啓梶井山門訴訟事、七社神輿入洛、依爲天下重事、併優神威、可被撤却南禪寺新造樓門、此廿八日、庚申、晴、南禪寺山門今日壞之云々、此上者、今日即可奉勸歸坐之由、武家問七日、己巳、晴、子剋許雷鳴、傳聞、洛中之禪院諸寺之長老・兩班等、悉隱居云々、南禪寺新造之樓門哉、宜爲聖斷之旨、可申入西園寺右大臣家矣、謹上内大臣法印御房七月廿一日右大辨嗣房七月廿一日右大辨嗣房〓出門.數訴事、日吉七社神輿入洛、爲天下之重事歟、爲御歸坐、偏優神威、可被撤却南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日山門訴訟事、被聞食候了、忿以此趣可被仰下之由、可被仰武家矣、

武家申詞勅答山門訴訟事、被聞食候了、忿以此趣可被仰下之由、可被仰武家矣、〓山門.敷訴事、日吉七社神興入洛、爲天下之重事歟、爲御歸坐、偏優神威、可被撤却スベキ由ヲ申ス神興歸座撤却ノ後ヲ殘サズ神興歸座破壞了ル勅答衆徒一木綸旨ノ長老兩京都禪寺

南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日三一

宮給、仍執達如件、〔後愚昧記〕八月三日、未終剋日吉神輿歸座也、南禪寺樓門至今朝壞之云々、柱許は猶相殘云々、可日、就武家執奏、被成綸旨於三門跡了、十二月廿四日、乙酉、召集番匠、令壞之云々、佛閣破却希代珍事也、山門添威光、禪衆失權威之秋也、是併武内大臣法印御房是依南禪寺山門事也、檀溪も於今者、電不可來之由示之、早可奉成歸座之由、可有御下知三千衆徒之旨、天氣所候也、以此旨、可令洩申入梶井家沙汰有若亡之故也、神興入洛以前、定山流罪事、令成敗者、不可及此儀歟、去廿一七月廿七日、自今夜南禪寺新造樓門破却云々、自武家付奉行、山門訴訟事、七社神輿入洛、依天下重事、併優神威、可被撤却南禪寺新造樓門、此上定山和尚來、去月上洛云々、禪寺新造樓門哉、宜爲聖斷之旨、可申入西園寺家矣、就山門〓訴事、日吉七社神輿入洛、爲天下重事歟、爲御歸座偏奉優神威、可被撤却南七月廿一日右大辨嗣房山門訴訟事、被聞食了、念以此趣可被仰下之由、可被仰武家矣、七月廿一日右大辨嗣房頭辨也、武家申詞、去十九日勅答、同廿日南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日綸旨案宗

○史料編纂所々藏 ○中略綸旨案幕府奉行ニ付シ番殘ル匠ヲ召集祖禪上洛シテ破壤班悉ク退門柱ノミセシムス

南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日三二

宮給、仍執達如件、之、衆徒無扈從之儀云々、定爲先規歟、自祇園社至出雲路邊路次之間、宮仕神人等狼藉、山門大訴神輿入洛者、南禪寺當住定山禪師作續正法論、依謗山門寺門也、然間被遣定山喧嘩出來及度々、見物之者等多被刃傷〓害云々、其中花山院青侍男飜礎石之由、山門欝憤之由、兼所風聞也、然而既所成歸座也、今度宮仕神人等許供奉遠州、隨而南禪寺新造樓門可被壞之由、被成綸旨於武家、惣奉行者近江守護、小奉行者主從二人被被切云々、但不及死門歟云々、言語道斷狼藉也、〓害了、宮仕法師又兩三同被切〓云々、於土御門京極邊有此事云々、又勸修寺一品侍同安威左衞門入道、三須雅樂頭・松田中務少輔等奉行、而始自〔祇園社記〕十謹上太政大臣法印御房應安二七月廿一日山門訴訟事、七社神輿入洛、依爲天下重事、併優神威、可被撤却南禪寺新造之樓門、此上者可奉成歸坐之由、可有御下知三千衆徒之旨、天氣所也、以此旨、可令誠啓青蓮院萬里小路大納言子息七月廿八日至同八月三道尋洞院左大辨嗣房本紙ノマヽ應安二七月廿一日左大辨嗣房南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日本紙ノマヽ萬里小路大納言子息

衞門云々、號能登左應安二、〔右〕尊道二人殺害ベキ由ヲ侍男主從親王ニ令勸修寺經花山院青ヲモ除ク顯ノ侍切入道尊道セラル申スセラル衆徒礎石ラル

南朝正平二十四年北朝應女二年七月二十八日三三

日、以番匠百餘人、六箇日之間壞之訖、同日、〔智覺普明國師行業實録〕應安二年己酉、南禪寺新建山門、頗犯延暦教寺之故地、云々、南禪寺住持僧自兼日悉退散云々、此事又一向六角判官入道申沙汰之由有其聞、今延暦僧侶詣公府請〓之、師因語百執事源頼之曰、南禪乃皇家重崇之場、而禪林第一伽藍歟之由上下存云々、神興自吉良々坂御登山云云、人云々、是只彼駕興丁等沛艾之故歟、其中花山院青侍能登左衞門〓、忽合宮仕失命了、同八月三日、樓門破却事畢、先可被處流刑之由自申也、此上者、早撤却樓門、而忽可成御歸座之由申行云云、興丁計也、是又爲先規歟、洛中自京極北行、至一條、其間路次見物衆中蒙疵失命者數十宮仕又蒙疵云々、如此之類多之、雖向後神興御歸座之時、無左右奉拜見之條、可加斟酌度拒神輿放矢之條、依武命應勅宣之故也、是又時不運無力之次第也、所詮早於自身者、可奉勸御歸座哉、由、自武家問答之間、即有御歸座云々、定又有先規歟、可尋之、凡者於京都造替之後、傳聞、今度御歸座事、訴訟之篇入眼之上者、奉勸還幸、於御興者、於坂本可奉造替之〔日吉神輿御入洛見聞略記〕同七月廿八日、南禪寺樓門遂壞始之、奉行安威入道申刻七社神輿御歸座、但大衆不令供奉、一向宮仕駕日吉神輿御歸坐云々、南朝正平二十四年北朝應安女二年七月二十八日

但柱計相三日、殘云云、八月壞ノ不可氏頼事件奉行安威頼之ニ破ノ處置ニ妙葩細川造替スベナル所以奔走ス資府神輿ハ坂ヲ説ク本ニ於テ

南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日三四

故南禪一衆拂衣散去、由是師與百執事有間、潛居勝光菴、自稱西河潛子、力、撤却三門衆妙關、我个宗風將墜地、虚空涕泪雨潺々、教佛口也、律佛身也、身口意一躰也、而今不和合、可惜也云々、頌曰、漠々魔雲蔽覺官拆南禪山門、諸山退隱、前代未聞也、失威福之權必矣、公深思之、百執事許諾、然而延暦之徒敷々不已、百執事不克欄止之、天、毘尼大法一絲懸、誰知戒躰明如月、五濁波中觸處圓、心岩首座至、余就告京師魔事也、且大將軍世秉國鈞、素歸仰宗門、然聽教寺之逆訴、非唯吾宗陵替、抑亦皇家武門倶云、凡魔有二種、曰外魔、曰内魔、々々尤可防也、吾宗今時變爲名利、興教徒無異、是十五日、覺圓朴艾律師七年忌拈香、其略曰、去佛漸遠、禪教律之徒相矛盾、蓋禪佛意也、〔空華日用工夫略集〕一八月十四日、京之音耗至、去月二十八日、因山徒強訴、因南禪寺事應安己酉七月廿七日以招魔撓耳、先皇昔日創基業、天下南禪第一山、老少僧行億萬指、高伍樓閣數千間、聊〓七社威神〔天下南禪寺記〕舊山門址、普明國師建議規之、住持天境和尚隨之、貞治丁未、台訴〔傑翁録〕偈南朝正平二十四年北朝應安二年七月二十八日

ノ報鎌倉妙葩勝光是英破壞庵ニ潛居ヲ歎ズニ至ル樓門破壞周信所感ヲ述ブス

南朝正平二十四年北朝應安二年七月三十日三五

ヲ濫妨スル者ヲ停メ、課役ヲ全ウセシム、八月三日、歸座、大衆不供奉、先例云々、田地二段五歩等違亂事、奏聞之處、事實太不可然、早止彼妨、可全果役之由、可令下知○南禪寺住持祖禪、續正法論ヲ著シテ諸宗ヲ貶スルニ依リ、延暦寺衆徒、北朝ニ嗷賜御教書、訴シテ南禪寺ヲ〓タントスルコト、去年七月二十六日ノ條ニ、同衆徒、日吉神興ヲルコト、本年四月二十日ノ條ニ見ユ、流スルコト、同年十一月二十七日ノ條ニ、同衆徒、神興ヲ奉ジテ入京シ、禁闕ニ迫奉ジテ再ビ數訴セントスルコト、同年八月二十九日ノ條ニ、北朝、祖禪ヲ遠江ニ配吾宗、續正法論出焉、應安元年、武藏守頼之蒙主命、寄附新佛殿莊田、己酉秋七月二十三十日、八、台訴不已、住持定山和尚告退、無惑和尚入寺、台逆猶不已、與衆同散席、朝命敦請〔大乘院日記目録〕一七月廿八日、南禪寺樓門破却、山訴故也、北朝、主殿頭小槻兼治ヲシテ、主殿寮領山城紀伊郡内田畠春屋和尚、以台訴旁午激辭、此山和尚再住乃退、龍湫和尚住山、界宇招新、〔壬生家譜〕中兼治同二年七月三十日、主殿寮領山城國紀伊郡内官田畑九坪、

匡遠二男、戌壬在入寺ス周澤入寺キ良欽入寺ス妙在ノ後ルノ後妙妙葩入寺良欽退院衆徒ノ數持祖禪退訴止マズ南禪寺住妙葩辭ススス

南朝正平二十四年北朝應安二年七月是月三六

一可令停止遠近里人切取寺林用木事、一可令停止遠近里人於寺中〓生事、眼觀世音菩薩、鎭守明神者、熊野・金峰山・八幡・日吉・春日等十八所權現靈驗此新也、然是月、赤松義則、禁制ヲ播磨法光寺ニ掲グ、右彼寺者、法道仙人草創之靈地、星宿積七百歳云云、本尊者六大弘誓之彌陀如來并千手千一可令停止甲乙人等於寺内致煩事、グルコト、永和元年十一月是月ノ條ニ見ユ、○本文書疑ハシキモノアレドモ、姑クコヽニ收ム、義則、重ネテ禁制ヲ法光寺ニ掲間上件條〓守先規之旨、可令停止甲乙人等之亂入狼〓、若於違犯之輩者、可處重科之状如件、播磨國法光寺於寺内令停止狼藉三个條之事應安二年七月日諸寺院記〕應安二年七月日山城守源朝臣□禁制山城守源朝臣□

法光寺山城守源朝臣□ 四

南朝正平二十四年北朝應安二年八月七日三七

八月可專興隆之由、座主法眼御房所候也、仍執達如件、ムルコト、建徳元年九月二十二日ノ條ニ見ユ、○南朝、觀心寺ヲシテ、鳥取莊山中關半分ヲ、同寺法華堂造營料所トシテ知行セシ所候也、仍執達如件、正平廿四年八月七日春宮大進(花押〕〔觀心寺文書〕和泉國鳥取庄内山中關、爲法華堂造營料所、可致管領之由、綸旨如此、早終修造之功、堂造營料所トシテ知行セシム、和泉國鳥取庄内山中關、爲法華堂造營料所、可管領之由、可令下知寺僧等給之旨、天氣觀心寺々僧等中春宮大進(花押)謹上觀心寺座主法眼御房八月十二日七日、〓ヽ南朝、河内觀心寺ヲシテ、和泉鳥取莊内山中關ヲ、同寺法華正平廿四年八月七日八月十二日法印頼淳奉南朝正平二十四年北朝應安二年八月七日法印頼淳奉

大盡癸亥朔巳、

南朝正平二十四年北朝應安二年八月十一日三八

伴僧八口、十一日、催促之由申之、爲事實者不可然、念企參洛可明申、若猶不承引者、就交名可有其沙汰之香曾我部甲斐太郎申庶子等御公事對捍事、前々就惣領支配、令勤仕之處、近年一向不應アサリ入内也時、著座之伴僧動座、只於座平伏歟、次承仕鳴衆會○細川頼之、香會我部秀能ノ訴ニ依リ、同族庶子等ノ公事ヲ對捍スルヲ應安二年八月十一日、佛眼修法於將軍始行、アサリ法務僧正光濟、停メシム、〔柳原家記録〕状如件、〔香會我部家傳證文〕二原御記云東寺長者光濟、佛眼法ヲ幕府ニ修ス、伴僧動座之事應安二年八月十一日武藏守(花押)(付箋)「細川頼之應安二年八月十一日武藏守(花押

百二十一修法部類記癸酉惣領ノ支配

南朝正平二十四年北朝應安二年八月十三日三九

見ユ、〔佐藤文書〕十三日、佐藤藏人殿北黨某、佐藤元清ヲシテ、攝津橘御園内光貞名代官職ヲ領知セシム、應安二年八月十一日八月十三日、辭退、之状如件、〔公卿補任○北黨某、攝津橘御園内雅樂寮領ヲ元清ニ預クルコト、明年十一月二十八日ノ條ニ攝津國橘御園内光貞名代官職事、所申付也、早年貢以下之課役等、守先例、可致執沙汰〔愚管記〕十三八月十四日、丙子、雨降、去夜於陣被行小除目云々、前參議實遠被任權中納言正三位藤隆右、北朝小除目、尋デ僧事アリ、權中納言、前參議正三位藤實遠、〓)香曾我部一族中八月十三日、任權中納言、應安二年八月十一日〓前參議正三位藤實遠、〓八月十三日、任權中納言、

四十三十 ○伊勢四十九亥乙六、四鷲尾隆右富小路實遠

南朝正平二十四年北朝〓安二年八月十五日十六日四〇

正平廿四年八月十六日、迎後醍醐天皇遠忌、書寫了、八幡宮ニ納メ、御冥福ヲ祈ラセラル、十六日、廿三日、乙酉、晴、今夜被行僧事、〔懷良親王御筆法華經〕云々、今夜釋奠、被行宴座云々、上卿三條大納言、參議平宰相、辨資康云々、夫靈鷲山者、是西天説法之道場也、石清水者、則東土垂迹之靈地也、仰此風者、拂煩惱之迷雲、酌彼流者、洗無始之汚染、故寫圓頓之妙文、奉納當社之寶前、神明者、嗜甘露十五日、這法華經八卷は、かけまくもかしこき後醍醐天皇のみこ征西將軍懷良親王、肥後の國八〔懷良親王御筆法華經添書〕代におはして、ちゝみかとの御追福のためとてかゝせ給へるとなん、其ころは、世亂れ之上味、速休三熱之苦、群類者、依法雨之無邊、永斷六道之縁矣、〔愚管記〕十三八月十五日、丁丑、雨降、放生會如例、上卿新中納言、辨、仲光、次將教音、北朝石清水放生會、是夜、釋奠、後醍醐天皇聖忌、懷良親王、法華經一部ヲ書寫シテ石清水中務卿懷良親王南朝正平二十四年北朝〓安二年八月十五日十六日

知氏所藏知氏所藏 ○徳川義 ○徳川義寅丑、戊丁二條齊信姉隆子修複シテ奉祀ス

南朝正平二十四年北朝應安二年八月十七日四一隆子」

戸山の別業に八はたとあかめられしか、いかなるかくつちのあらひにや、その宮跡かた嚴ことのほかにやつれしかは、つくろわせおさめ奉るとて、しむる者也、月に日にあふかさらめや世々とをく傳ふる法の花のひかりはなくなりぬ、されはかりに宮居しつらひてひめおかれしを、こたひおかみ侍りしに、莊いとも〳〵有難き御わさとあふきとふとみさるへきや、此經何のころよりか傳はりて、ていとさわかしきなかに、二十八品のなか〳〵しきを、みつからかきうつし給へるは、此詞かき和歌等は、余か姉隆子の著述にて、こたひ一覽のところ、いと殊勝に感吟せ長者僧正光濟十七日、(電〓齊信」左大臣齊信〔異本長者補任〕○後醍醐天皇崩御アラセラルヽコト、延元四年八月十六日ノ條ニ見ユ、東寺講堂修造始、尋デ其功ヲ竣ル、「隆子(包紙)「齊信」|〓隆子」

○柳原家記録六十六所收卯己酉酉己下齊信事由ヲ書記ス

四一二

當寺講堂修造事始日次事、可爲明後日、八月十七日、東寺講堂修理事始、大工藤井永能、如件、引頭吉繼、云々、近年大勸進當寺知行之、面兩預引之、引頭分被物一重、長分白布一反、去暦應四年塔婆修理事始例八月十七日、講堂修理事始、於講堂前武家兩使著座、○近畿大地震ニ依リ、東寺講堂傾クコト、康安元年六月二十一日ノ條ニ、幕府、山城東西九條ヲ同寺ニ還付シ、其ノ修造料所ト爲サシムルコト、去年五月二日ノ條右大辨嗣房部允入道定阿・諏方將監康嗣、講堂内見之、寺僧等同於堂内見之、自武家馬一疋被引大勸進近年寺家申請令知行之、造營所可致後年相續知行之由申請之、即賜御教書了、之、寺家勸進方沙汰分十貫五百文下行之、此内馬一疋、銀劒一腰、被物一重大工賜之、北八月十五日爲當堂修理被寄附之、同十月中終其功了、今度任番匠之計、毎柱新加貫木了、可令存知給之由、所被仰下候也、仍執達長安繼、武家兩使掃謹上東寺長者僧正御殿政所料所東西九應安二年〔東寶記〕當寺代々修造事爲准據條南朝正平二十四年北朝應安二年八月十七日八月十五日右大辨嗣房

御田、號女泉涌寺奉行之、從五儲座、位下、講堂内從五十七日、位下酉匹ヲ寄進毎ニ貫木使ニ依リ柱番匠ノ計事始日次幕府馬一ヲ加フ定幕府ノ兩大工ス

南朝正平二十四年北朝應安二年八月十八日四三二十二日

右於當寺、軍勢并甲乙人等、不可致亂入狼籍、若有違犯之輩者、可處罪科之状如件、之證文相副、舍弟宗果上座讓與所實也、於子々孫々、不可致違亂、仍爲後日讓状如件、〔保國寺文書〕保國禪寺筑前國宗像東郷内曲村地頭職并公文職、千葉前常陸介平胤連依爲重代相傳之本領、手次二十二日、○本文書疑ハシキモノアレドモ、姑クコヽニ收ム、今川貞世、宗像大宮司氏俊ヲシテ、宗像莊内曲村地頭職ヲ安堵セシムルコト、應安六年七月二十九日ノ條ニ見ユ、公文職ヲ讓與ス、北黨千葉胤連、弟僧宗果ニ筑前宗像東郷内曲村地頭職及ビニ、京都ノ地震ニ依リ、講堂再ビ傾クコト、本年七月二十七日ノ條ニ見ユ、讓渡所領事應安二年八月十八日千葉前常陸介平胤連(花押)應安二年八月十八日細川頼有、伊豫保國寺ニ禁制ヲ掲グ十八日、千葉前常陸介平胤連(花押)〔宗像文書〕

○伊豫庚辰申、甲

四四

正平廿四年八月廿七日春宮大進(花押)以状、付セシム、○頼有、再ビ保國寺ニ禁制ヲ掲グルコト、永和二年四月二十二日ノ條ニ見ユ、二見右馬助館二十八日、セシム、安樂寺領同國榎木寺ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ大浦寺法眼代官ニ交二十七日、宮内卿菅原爲綱、大鳥居信高ノ菅原氏擧状使料所筑前安樂寺領筑前國榎木寺事、申付大浦寺法眼之處、大鳥居法印不敍用御下知致濫妨云々、南朝、三善氏女ヲシテ、和泉神野莊内了尹讓與分ヲ知行〔二見氏文書〕(花押)應安二年八月廿二日應安二年八月廿二日宮内少輔(花押)南朝正平二十四年北朝應安一年八月二十七日二十八日和泉國□□□内了尹讓與分、知行不可有相違之由、可傳仰三善氏女者、天氣如此、悉之、〔西高辻文書〕宮内少輔(花押)和泉國

○大丑、寅和夷 ○筑前〓〔神野庄〕七

南朝正平二十四年北朝應安二年八月是月四五

謹上執行御房是月、日向樺山資久、家領ヲ安堵セシメラレンコトヲ幕府ニ請フ、ルコト、明年八月二十八日ノ條ニ見ユ、以無謂、早可沙汰居幸菊丸代官於寺家之由、領家宮内卿殿仰所候也、仍執達如件、(花押)候、且使料所事、代々長者御子孫各別御相傳先規也、而信高無故押妨、無故實之至、太○爲綱、信高ノ安樂寺領榎木寺ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ大浦寺法橋代官ニ交付ス應安二年八月廿八日左衞門尉成忠奉安樂寺榎寺事、爲擧状使料所御管領之處、大鳥居信高法印無是非致濫妨之條、以外次第所行之企太不可然、早止彼妨、沙汰居下地於彼代官之由、領家宮内卿殿仰所候也、仍執達如件、應安二年八月廿八日〔西高辻文書〕謹上小鳥居留守法眼御房執行御房四月晦日左衞門尉成〓〓四月晦日左衞門尉成忠奉左衞門尉成□〓

○筑前十左衞門尉成□〓傳スノ子孫相使料所ハ代々長者

四六

年勞功所宛給也、然早任御下文之旨、被成下御教書、彌抽忠節、目安言上如件、右於日向國臼杵院・同國宮崎郡・肥後國山鹿庄・同國尻無村等者、明見云軍忠云事、依致多目安嶋津安藝入道明見申〔薩藩舊記〕應安二年八月日欲早任御下文旨被成下御教書彌抽忠功子細事副進二通御下文南朝正平二十四年北朝應安二年八月是月

樺山氏文書前集二十院同國宮崎郡肥友山鹿莊同國尻無村日向臼杵

南朝正平二十四年北朝應安二年九月二日四七

潰ス、翌日、鎌倉大佛殿顛倒ス、和田藏人館知行セシム、正平廿四年九月二日春宮大進(花押)〔和田文書〕和泉國和田郷下司職已下名田畠半分、知行不可相違者、天氣如此、悉之、〓鎌倉大日記〕裏書九ゝ三ゝ、大風、鎌倉大佛殿顛倒、九月二日、入夜大風、雨又降、後聞、依此風仁和寺圓宗寺、正平廿四年九月二日九月〔後愚昧記〕大風雨ニ依リテ、太政官廳東門・眞言院・仁和寺觀音院・圓宗寺等倒○助氏、本領ヲ安堵セシメラレンコトヲ南朝ニ請フコト、明年三月是月ノ條ニ、南觀音院・太政官廳東門・眞言院本寺朝、助氏ヲシテ、本領ヲ安堵セシムルコト、文中元年九月二十一日ノ條ニ見ユ、〔愚管記〕十三九月二日、甲午、雨降、終夜風雨不休、二日、等顛倒云々、下ヽ南朝、和田助氏ヲシテ、和泉和田郷下司職以下名田畠半分ヲ

仁和寺去年十二御建月新造、 ○史料編 ○常後三小盡立寺纂所々藏事也條院癸巳朔陸甲午

南朝正平二十四年北朝應安二年九月三日四八

〔天台座主記〕三日、作三偈兼簡堂中首座東谷一笑、供養ヲ行ヒ給フ、空華集〕二年九月三日朝、狂風翻屋瓦飄飄、誰知堂裡老迦葉、宴坐如山屹弗搖、故屋脩來未幾朝、囘頭又被疾風飄、老夫薄相眞堪笑、三界誰家不動搖、今日御幸安樂光院、御經供養云々、御導師登山アラセラルヽコト、本年十二月二十五日ノ條ニ見ユ、良憲法印云々、北朝、青蓮院入道尊道親王ヲシテ、故ノ如ク天台座主タラシム、○伏見天皇崩ジ給フコト、文保元年九月三日ノ條ニ見ユ、伏見天皇聖忌、崇光上皇、安樂光院ニ御幸アラセラレ、御經〔愚管記〕十三九月三日、乙未、晴、○尊道親王、天台座主ヲ辭セラルヽコト、去年七月二十六日ノ條ニ、拜堂ノ爲メ御座主可爲如元之由被仰下、勅使藏人右中辨宣方、疾風畢竟不崇朝、一任飛蓬片片飄、但看自家方寸底、毘嵐鼓海鎭搖搖、〓言r絶句己酉歳九月二日夜、大風破屋、明日及午乃止、余時在圓覺石屏、南朝正平二十四年北朝應安二年九月三日〓華頂要略百二十四所收第百三十八二品尊道親王應安二年九月三日、

○中七言絶句略未、 ○華頂要略百二十四所收乙出テ詩ヲ作寺ニアリ導師良憲周信大風ノ夜圓覺

南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日四九

八日、肆面瑞籬燈爐壹基、在綱・栗形等、御棚壹脚白木、御戸切懸、〔應安二年春日卅八所造替記〕壹間板屋壹宇、在板敷三方并棚下以榑板拵之、春日三十八所社正遷宮、注進三十八所社造替事木工方酒貳瓶子肴貳種八九寸壹支、在枕木二支、檜皮方酒壹瓶子肴貳種酒肴事同社壹宇同鳥居壹基尻懸壹〓一事始一假殿南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日

在庇并棟、七尺間定、子庚事始假殿

五〇

同神人酒肴、代壹貫文、一下遷宮雜事等事、五寸釘壹連足高壹脚、高參尺、打板壹枚、金鎚壹釘貫壹具莚道薦拾枚、長同上、伊豫簾貳枚、在形草肆、御壁代并御内料薦五枚、一上棟祿物以下雜事等事、役人・神人貳人襷穉陸、細布貳端、代貳貫五百文、御幣參本、壹本別五色絹懸之、腰長押破風開板打之、下遷宮御清進、神人兩人御内、神殿守春種、上番・下番不限此、三十八所宮仕清吉階役參ル、御幣紙壹帖、串三本、散米貳折數、白米六升、軾肆丈白布壹端、代陸百文、經網半帖參帖、桶貳口、燈爐綱布七尺南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日

御役者有春種方也、去間此時春種物忌事依有、代官春高參ル弘壹尺長壹丈壹尺、壹丈、奉納之、御鏡等長各在裏絹紙、弘貳尺三寸、長貳尺三寸、下遷宮雜事上棟祿物以下雜事

南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日五一

長參人大工引頭衣壹領白布參端衣壹領白布參端馬壹疋綾被物壹重軾布壹端餅等、如大社社准據、祿物事打敷白布參端襷μ白布壹端白布五端饗料米壹石酒肴代錢參貫文同料米伍斗檜皮葺大工各布壹端同料米壹斗南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日

五一

連捌人引頭御棚壹脚、白木、足高壹脚、高參尺、莚道薦拾枚、長各壹丈、鑵〓鑑參具、御幣紙壹帖、在串參本、役入・神人貳人、襷穉陸丈、細布貳端、代貳貫伍百文、各布壹端同料米壹斗九月八日正遷宮成、白布貳端同料米貳斗御壁代參帖、紅朱濃、酒肴代錢壹貫文一正遷宮雜事等事、散米貳折敷、南朝正平二十四年北朝應安二年九月八日燈爐基、饗料米伍斗〓網半帖參帖、

在〓、緒緋組、在綱栗形、在寸法長三尺七寸五分、弘幅、兩面也、懸緒白組、在懸緒陸筋、筒拔三支、在木尻、各壹筋、張絹入横壹合、帽額耳金在懸緒二筋、六升、長參尺三寸七分、白米〔鈎脱カ〕弘參尺二寸七分、御簾參間、在裏絹紙弘參尺正遷宮雜事

南朝正平二十四年北朝應安二年九月九日五三

同雜具等事、北朝平座、詩御會及ビ御遊アリ、〔京都御所東山御文庫記録〕云々、先御遊、後講詩云々、關白獻懷帋、不參云々、卿云々、今夜内裏詩御會并御遊云々、詩題菊有重陽信、序、序者刑部卿時親朝臣、文人二條前關白以下公卿十一人、兩藏人頭以下殿上人十八人九日、同神人酒肴代壹貫文○春日社正遷宮ノ行ハルヽコト、貞治六年十二月二十八日ノ條ニ見ユ、軾肆丈、白布壹端、代陸百文、同九月九日、今日内裏御遊并詩御會也、奉行人藏人左少辨仲光、五位殿上人等置臣下樂同社經所壹宇加修理、可被改之、御遊記〔愚管記〕十三九月九日、辛丑、陰、平座如例、上卿權中納言實綱卿、參議平宰相行時應安二年七月廿日花机壹脚閼伽具等鉤棚壹枚大藏卿長綱卿所獻也、有都器、

丙八絶句雜々三各字丑辛詩題冬通不參奉行人關白鷹司

南朝正平二十四年北朝應安二年九月十日十二日五四

可令退散社頭、早可有次第遵行沙汰旨、可被下知之状、依仰執達如件、可令退散社頭之旨、可被加下知之状、依仰執達如件、應安二年九月十二日武藏守(花押〕八幡宮大山崎神人等申圓明寺住大隅左衞門尉以下事、所被處流刑十二日、八幡宮大山崎神人等申圓明寺住人大隅左衞門尉以下輩事、所被授罪名也、此上者、不日十日、大隅左衞門尉等ヲ罪科ニ處シ、社頭ヲ退散セシム〓校法印御房近衞道嗣、松茸ヲ北朝ニ獻ズ、幕府、石清水八幡宮大山崎神人等ノ訴ニ依リ、圓明寺住人〔愚管記〕十三九月十日、壬寅、雨降、松茸二合進内裏如例、〔離宮八幡宮文書〕同年九九、内裏詩御遊兩席之例、也、此上者、不日應安二年九月十二日〔京都御所東山御文庫記録〕丙四御遊記宰相入道記敦有卿應安二年九月廿二日武藏守(花押)應安二年九月廿二日武藏守(花押)

遠江 ○山城辰、國、寅壬甲遠江ニ配流ス

〓〓法印御房南朝正平二十四年北朝應安二年九月十三日十五口五五

十五日、判官入道依令合戰也、向攝州云云、前雲・野外月・寄月祝、左兵衞督爲遠卿所獻也、二條前關白以下公卿十餘輩、殿上人五六遣シ、同氏範ヲ撃タシム、輩云々、今夜三條大納言以下初參人々濟々云々、彼卿年來不携此道、俄應勅喚、不審々十月十日、攝州中島所立籠之赤松彈正少弼沒落于天王寺云云、赤松律師坊、同信乃大夫々、關白不參、獻懷帋云々、〔後愚昧記〕九月十三日、今夜中殿御會以後晴和歌御會也、前關白、良基、右〔花營三代記〕九月十五日、赤松律師坊、同信乃大夫判官入道、爲同彈正少弼退治下左兵衞督、爲遠、冷泉前中納言、爲〓、大藏卿、長綱、二條前中納言、爲忠、殿上人不覺、四辻中納言、善成、富小路中納言、實遠、藤中納言、〔愚管記〕十三九月十三日、乙巳、陰、入夜雨下、今夜内裏和歌御會云々、題云、月府、師良、三條大納言、ヽ幕府、播磨守護赤松則祐及ビ攝津守護同光範ヲ攝津中島二十三日、〓、北朝和歌御會、

實音、年來不參和歌御會、俄成歌人歟、可謂比興、纂所々藏 ○史料編未、丁參仕ノ公冬通不參寺ニ沒落氏範天王關白鷹司卿題ス

南朝正平二十四年北朝應安二年九月十六日五六

十六日同國林木・美談兩莊ノ半濟ヲ停メ、下地ヲ同家雜掌ニ交付セシム、去二月廿三日御札委細承候了、抑鎭西事申沙汰大將令治定候、御心安可被思食候、去年木・美談兩莊ヲ祇園社ニ寄進スルコト、明年十二月三日ノ條ニ見ユ、佐々木隱岐入道殿之秋可令落居候之處、罷向攝州中嶋之間、乍存候延引心外存候、已上洛之間申沙汰之〓九條前關白家雜掌申出雲國林木・美談兩庄領家職半濟事、早任大法之旨、於半濟之地者、〔入江文書〕〇豐後○幕府、寺社本所領ノ半濟法ヲ定ムルコト、去年六月十七日ノ條ニ、九條經教、林中候、可御心安候、〔祇園社記續録〕十沙汰付下地於雜掌、可被執進請取之状如件、出雲守護佐々木高氏、守護代佐々木清氏ヲシテ、九條家領應安二年九月十六日六月廿六日六月廿六日權律師則祐(花押)應安二年九月十六日判權律師則祐(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年九月十六日

○中略、全文ハ明年六月二十六日ノ條ニ收ム、 ○宛名ヲ闕クト雖モ、田原氏能ニ宛テタルモノナルベシ、戊申、 (佐々木高氏カ)

南朝正平二十四年北朝應安二年九月二十日五七月二十日

〔東寺百合文書〕二十日、畢、且佛聖燈油被宛彼寺田之間、俗人知行者一向可失墜之條、付冥顯事不被歎思食哉、如謹上眞光院僧正御房御讓状、被補別當供僧之寺院數个所、于今御管領無子細之處、至圓城寺相違條不可不歎者也、就中當寺領近江國愛智圓城寺者、爲安居院宰相原宮畢、何限圓城寺可被闕所哉、凡爲朝家御祈、仁王〓勝王經會長日勤行等、被定置當寺ム、寺恩内、至于廣隆寺別當職并上乘院門跡者、有助管領以後、如元爲御室御計、被預申下川件、〔東寺百合文書〕於佐々目有助僧正者、浴數个所之山城國圓城寺如元可有御管領之由、天氣所候也、以此旨可令洩啓仁和寺宮給、仍上啓如北朝、仁和寺入道法守親王ヲシテ、山城圓城寺ヲ管領セシ應安二年九月廿日兵部大輔俊任奉應安二年九月廿日家奉行、可被沙汰居雜掌於山城國東山圓城寺敷右圓城寺者、-以下同前、〓〓兵部大輔俊任奉山城國東山圓城寺敷

ア六十三之七十 ○山城ア七十一之七十九于時頭大夫 ○山城子、壬白アリ。 ○此間空御安堵綸巨當職及ビ上乘院門廣隆寺別跡

南朝正平二十四年北朝應安二年九月二十日五八

下地之由、被成下綸旨於武家畢、交付ス、汰哉、理豈不可然者歟、所詮只被准所領之田地、被沒例由緒、異他聖跡之條、愁吟之至何次大師御作不動并一條天皇御骨等被置此所之上者、明王懃行御追善行法以下俗人可致沙爲專御祈祷、謹事書言上如件、○入道法守親王、山城圓城寺ヲシテ、同寺領近江圓城寺ノ管領ヲ安堵セシメラルヽコト、貞治三年八月是月ノ條ニ、幕府、竹鼻覺智ノ山城圓城寺敷地山林ヲ知行スル事如之哉、早被乘天憐、任道理、向後御室可被全御管領之由、被成下綸旨、興行當寺、幕府、遠江東手山香莊内三箇所及ビ間上・長尾兩村ヲ天野上野入道ニ領之由謂、既達叡聞之間、不可勅裁之上者、何本所之圓城寺及異儀哉、道理必然者歟、ヲ停メ、之ヲ仁和寺雜掌ニ交付スルコト、貞治六年七月二十五日ノ條ニ見ユ、〔天野文書〕遠江國東手山香内三个所、同上・長尾兩村事、任御施行之旨、所沙汰付天野上野入道知案文進覽之、於寺領者、御室可有御管行渡状如件、應安二年正月日應安二年九月廿日應安二年九月廿日沙彌在判

○貞治五年九月二十七日ノ條ニアリ ○諸家文書纂八所收及ビ一條天皇御遺骨ヲ當寺ニ安置セ作不動尊弘法大師ラル

五九

佐々木太夫判官入道殿々參集之處、職事無可令披露之題目之由申之、仍不被行御沙汰云々、メ、下地ヲ玄向ニ交付セシム、目賀田五郎兵衞入道玄向申近江國福能部庄内切田地頭職事、申状二十一日、子細者、以起請之詞可被注申之状、依仰執達如件、二十四日、守護代長瀬泰貞ヲシテ、山香莊内三箇所及ビ間上・長尾兩村ヲ天野光政ニ返付セシム大夫入道押領云々、太不可然、早任御下文之旨、停止彼妨、沙汰付下地於玄向、若又有應安二年九月廿四日テ、福能部式部大夫入道ノ同國福能部莊内切田地頭職ヲ濫妨スルヲ停〔龜田輝時氏所藏文書〕○幕府ノ御教書ヲ闕クヲ以テ、姑ク本文書ニ依リテ是日ニ掲グ、遠江守護今川仲秋、應安二年九月廿四日沙彌(花押〕北朝雜訴沙汰ナシ、ルコト、明徳四年十二月一日ノ條ニ見ユ、〔愚管記〕十三九月廿一日、癸丑、晴、師茂朝臣來、召前、語云、今日雜訴御沙汰面幕府、目賀田玄向ノ訴ニ依リ、近江守護佐々木氏頼ヲシ如此、福能部式部南朝正平二十四年北朝應安二年九月二十一日二十四口

副具書、 ○相模辰出丙癸キ由ヲ申職事披露ノ惡目ナス

六〇

論ヲ裁決セントシ、其ノ旨ヲ天王寺宮ニ傳フ、右藏在南都渡邊氏家、渡邊〓官照法師申木津浦與難波莊境相論事、申状正平廿四年九月廿六日權右中辨經清村ヲ濫妨スル者ヲ停メ、供御役ヲ全ウセシム、〔壬生家譜〕中兼治職ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ玄向ニ安堵セシムルコト、明年八月十八日ノ條ニ見ユ、可有御下知寺家之旨、被仰下候也、以此旨可令申入天王寺宮給、仍執達如件、○幕府、重ネテ近江守護佐々木高詮ヲシテ、福能部式部大夫ノ福能部莊内切田地頭「佐々木大夫判官入道殿〔南行雜録〕如此、子細見状候歟、早參決候由謹上大納言法印御房二十八日、九月廿八日、主殿寮領梅原内二瀬村事、止甲乙人妨、可二十六日、〓ヽ南朝、渡邊憑ノ訴ニ依リ、攝津木津浦ト難波莊トノ境相沙彌了俊」ヽ北朝、主殿頭小槻兼治ヲシテ、主殿寮領山城梅原内二瀬全供御役之由可下知賜御教書、佐々木大夫判官入道殿沙彌了俊」南朝正平二十四年北朝應安二年九月二十六日二十八日、懸紙)(別筆)「目賀田五郎兵衞入道玄向申近江國福能部庄内切田地頭職事」

副具二男、書、三遠庚申午、懸紙)(別筆)「目賀田五郎兵衞入道玄向申近江國福能部庄内切田地頭職事」三

南朝正平二十四年北朝應安二年十月三日六一

〔古和文書〕古和嶋軍忠一族中ヲ兵粮料所トシテ知行セシム、金剛輪寺南朝前内大臣北畠顯能、伊勢古和一族ヲシテ、同國南松本地頭職半分伊勢國三重郡南松本地頭職正平廿四年十月三日彈正少弼兼行奉藏人頭右大辨兼左近衞權中將藤原實興奉三日、〓半分、爲兵粮新所可令知行者、北畠前内大臣家御氣色南朝、河内金剛輪寺ニ權律師二口ヲ寄ス、正平廿四年十月三日〔金剛輪寺文書〕宜寄置權律師二口、十月正平廿四年十月三日宣旨所候也、仍執達如件、彈正少弼兼行奉

除横尾跡、 ○伊壬皮朔大盡勢 ○河子甲内上卿權中納言

六二

付セシム、〔安國寺文書]伊豆國守護職事、所令補任也、早守先例、可被致沙汰之状、依仰執達如件、應安二年十月三日武藏守(花押)○顯能、古和一族ヲシテ、伊勢村主能登入道跡及ビ西郡司職ヲ兵粮料所トシテ知行五日、幕府、上杉能憲ヲ伊豆守護ト爲ス、久郷内今西村ヲ、赤松貞範ノ同寺領春日部莊内中山村ヲ濫妨スルヲ停メ、各下地ヲ寺家雜掌ニ交付セシム、尋デ時氏ヲシテ、重ネテ之ヲ交令下知守護代給之状、依仰執達如件、丹波國安國寺雜掌申同國夜久郷内今西村事、訴状セシムルコト、建徳二年六月二十一日ノ條ニ見ユ、〔上杉家文書〕一上椙兵部少輔入道殿幕府、丹波守護山名時氏ヲシテ、荻野常義ノ同國安國寺領夜領云々、事實者太不可然、所詮止彼妨、沙汰付下地於雜掌、全所務、可申左右之由、可應安二年十月三日如此、子細見状、荻野出羽入道押南朝正平二十四年北朝應安二年十月五日武藏守(花押)

○丹波副具畫、乾寅丙武藏守(花押)

南朝正平二十四年北朝應安二年十月五日六三

下地於雜掌之状如件、山名左京大夫入道殿小林左近將監殿於寺家雜掌、可執進請取状之由、可令下知守護代給之状、依仰執達如件、應安二年十月五日沙彌(花押)丹波國安國寺雜掌申當國夜久郷内今西村事、奉書如此、山名左京大夫入道殿丹波國安國寺雜掌申同國春日部庄内中山村事、訴状應安二年十一月廿五日沙彌(花押)如此、子細見状、就請文其沙汰應安二年十月五日訖、所詮赤松筑前入道押妨云々、太不可然、不日退彼知行、任還補御教書、沙汰付下地應安二年十月五日丹波國安國寺雜掌申同國夜久郷内今西村事、訴状應安二年十月五日沙彌(花押〕如此、子細見状、先々被仰早任被仰下之旨、可沙汰付應安二年十一月廿五日

副具本號光副具福寺、遣之案文書、書、教畫再度ノ御

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日相陽巨福山建長興國禪寺住持位次六四

九日、山名左京大夫入道殿山名左京大夫入道殿○義詮、安國寺ヲシテ、春日部莊内中山村ヲ安堵セシムルコト、貞治五年十二月二應安三年四月六日武藏守(花押〕全所務、且遵行之實否可被申左右、更不可有緩怠状、依仰執達如件、十二日ノ條ニ、幕府、山名氏清ヲシテ、夜久郷内今西村ノ半濟ヲ停メ、同寺ニ一圓訖、所詮退荻野出羽入道常義知行、沙汰付下地於雜掌、全所務、可被申左右、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、如此、子細見状、先々被仰訖、應安三年四月六日武藏守(花押)丹波國安國寺雜掌申同國春日部庄内中山村事、訴状所詮退赤松筑前入道世貞知行、任貞治五年十二月廿二日還補御教書、沙汰付下地於雜掌、寂ス、應安三年四月六日前建長寺住持慈永〔扶桑五山記〕知行セシムルコト、應安六年十二月十九日ノ條ニ見ユ、應安三年四月六日武藏守(花押)武藏守(花押)相陽巨福山建長興國禪〓住持位次南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

副具畫、午、庚山青三

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日六五

〔扶桑五山記〔東山歴代〕青山慈永佛觀禪師、嗣夢窓、大統開基、建長三十九世ーー塔頭大統菴、第三九佛觀禪師嗣法正覺、諱士永、號青山、大統菴、十月九日、四十三青山慈永嗣夢窓石、佛觀禪師、貞治二年春入寺、應安二年己酉十月九日寂、入禪師、二年癸卯三月廿三日入寺、應安二年己酉十月九日寂、大統院、〔建仁寺住持位次簿〕四十三世青山和尚、名慈永、敕諡佛觀禪師、嗣夢窓石、貞治四十三青山禾上諱慈永、嗣夢窓、紀州人、應安二年十月九日寂、塔于大統菴、諡佛觀〔五山歴代〕建仁禪寺歴代住持位次〔五山記考異〕巨福山建長興國禪寺住持位次〔鎌倉五山住持位次〕〓三十九世佛觀禪師嗣法正覺、諱慈永、號青山、十月九日、建仁大統、同開山、牌大統菴、俺、頌□□□□□、鐵樹開花、萬象吐舌、虚空咬牙、□□青山禾上諱慈永、諡佛觀禪師、嗣夢窓、紀州人、應安二己酉十月九〓寂、塔大統

禪寺住持位次巨福山建長興國菴大統山城州東山建仁禪寺四〔曰、無榮無〕〓城州東山建仁禪寺住持位次〓□□□□□、建長寺三別ニ諱ヲ十八世十九世ト土永トイノ説建仁寺四十三世建長寺三フ

六六

來、未構法堂、師始建立之、席未暖、以檀越之懇命、住相陽之建長蘭若、囘祿以後、未有丈室之再興、當師之住院、無不復興、後以老病別構小庵於寺傍、退而居之、號曰大降玉〓、命師講説經論、談論法義、睿襟悦適、日夜忘倦、經年又赴建仁之敦請、開基以前住建長青山和尚増號、伏望仰被天恩、敕賜佛觀禪師、統、應安二福十月九日、召門人垂遺誡、書遺偈示寂、臘四十九、壽六十八、國師、朝參暮請、二十餘年、不離左右、國師傳付法衣、指住甲州慧林寺、大光明寺住持虚席、兩位法王特賜嚴旨、懇請以師、便安御床於寺内、與衆行道、仙洞同智ニアリ、今ノ角倉ノ屋敷ノ邊也、沙門清祖謹言上、以來、播之瑞光・洛之等持・鎌倉淨智・嵯峨臨川、連續而榮遷、不見有閑隱之日、于時伏見住甲之慧林、住相之淨智、行状、開山伊勢正祥興寺、空華録ーー贊、一菴録ーー卅三忌右師諱慈永、自號青山、紀州玉津人也、幼而敏慧、博覽群書、學通内外、一旦辭親、出家授具、嚴淨戒律、勤修禪定、機鋒峭峻、辯論無礙、知識門庭、無不偏歴、晩依附夢窓詰、一〓集青山住建仁疏、自贊二首、嵯峨大雄院開基也、古澗ノ時妙智院へ讓渡し状妙〔佛觀禪師語録〕・自爾南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

國師付法衣、以師爲最初 ○兩足院本佛觀禪師寺開基門弟清祖寺開山嵯峨大雄伊勢祥興請フノ勅號ヲ

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日六七

見、豈以可爲足乎、後經一兩歳、召師問年、答曰、四十二、便授法衣、指住甲州慧林寺、誦、不煩再告、其師是知法器、深以加愛重、年十七、偶一「日遊」山、到一草庵、見僧宴炙、機辨不肯讓、國師一夜道話之次、語師曰、今代「禪衲」稱悟得底人者、多是如公所坐、即投禮問法、僧見師氣宇不凡、示諭曰、佛教門、利濟雖無邊、速斷生死、不過吾个師曰、竊顧身、豈其足應世之任乎、況也門下有上首、何得獨抽身哉、時以無極和尚未瑞臨夏首、堂司特請充楞嚴頭、由是海「日誦萬言、頗好閑靜、敢無經世心、叶歳寓住根來傳法院、勤學釋典、研究義利、過目即東福、易服授具、拜圓覺南山和尚、爲授戒師、便入衆參堂、師音聲和雅、容儀儼若也、矣、」即抽單遊方、知識之門、無不歴扣、晩依附夢窓國師、二十餘歳、不離左右、晨昏親矩繋多、而不得一片爲道、即取金剛經、誓書其背曰、此生若不決生死大事、再不肯出「頭師諱慈永、字號青山、紀州玉津人也、父明持、其族紀氏、母藤氏、先祖一夕夢金色光自宗門耳、師聞此言、手剪髮、伏將求得度、僧以不知來由故、卒「不肯之、叢無不稱師名、一旦長院曰、稠人廣衆中、規左臂發、即占曰、吾孫必得聖者、果誕師、師資性温粹、「氣宇異常童、」稍長讀孔老之書、佛觀禪師行状門人編〔佛觀禪師語録〕即潜往洛應安二年十一月一日沙門清祖惶恐敬啓上

内禪ノ ○兩足院本三字字乎、乎、疎石ニ近侍ス投ジ得度法院ニ寓士雲ヲ授根來ノ傳法衣ヲ授傳記戒師ト爲止ス東福寺ニケラル甲斐慧林疎石ヨリ寺住持ト爲ルスス

六八

〓、特賜錦座、咨問宗要、師之奏對、咸悦皇情、於館舍留三日、日々召問道、寵顧甚厚、法會、時謂之天下佛法之鎖錯、爲住持者、必得智道双備、内外兼學人、以當其職矣、源便得天龍歸依之詔書而還矣、師主多寶院、次領瑞光寺、住持未幾、遷居洛等持寺、此寺畿内及諸道軍事、兼録百揆、威福之權、重於相國、亦致割愛之信心、投子作弟子、然龍〓、以命之、一衆會議指以師、東陵袖香來懇請、師以不可逃故、受命往以奏聞、帝召公久嚮師徳望、懇請住之、以治政之暇、日入寺問道、于時羽林相公□公奉聖旨、以總管者是征夷大將軍源公、爲扶持王道、歸依佛乘、所開建之精藍也、八宗諸師、於此席勤行因由矣、識者曰、當寺安否、可在此時、護任人乎、開山道化、四海無不欽慕、宜選門下持明院兩朝聖主、讓寶祚後、各薙染爲僧、當師住院、出内來、混衆行道、安單於僧堂、不分貴賤、悉依戒臘坐、或四時、或八時、或長坐、除參請外、專修以禪寂、太上天皇、然後相陽之淨智・嵯峨之臨川、相續榮遷、太上天皇、特降嚴旨、請師住持伏見大光明寺、世故也、國師笑曰、若圖分而利生、我也可出世乎、只懼佛祖慧命長斷絶、何容疎親於其□持明天皇改嵯峨離宮、爲祈後醍醐天皇之追福、所建立之道場也、東陵欲以專使奏寺之天龍寺、是〓國師已示寂南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

天龍ノ上ニ衆食議曰四字可入、〔年厨庫〓乏、群不給、於是公卿不〓服〓多矣、此本寺寺等持寺播磨瑞光ト爲ル住持ト爲尊氏ノ歸寶院塔主住持ト爲淨智寺臨子タラシ大光明寺依ヲ受ク天龍寺多清祖ヲ弟義詮其子光嚴天〓住ス法ヲ問ヒ川寺ニ歴給フムルル南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日六九

大將軍、助施銅錢、入寺預聽徒、大衆喜法門光彩、嚴淨一寺、莊飾諸堂、集以奇珍、超絶者、低頭即睡、凡敏辨智察、沈靜寡言、言必驚人、於物不動、如太山不可拔者也、應安世咸謂之禪衲光華、無甚此時、師又赴建仁寺、此寺是本朝禪院之初也、築基雖久、未構法堂、師始鼎建諸寮、又傾覆皆以改造、起廢非一、師當先師十三年、竭力營辨忌齋、征夷二年十月八日、請黄梅・瑞泉等同門耆宿、親面告別曰、我明日逝必矣、又書遺誡〓門人入院時送之、然後彌爭欲奪之、由是重白官家、長鎭正統菴不出、制禁甚固、到師開堂日、衆議氷消、持以送之、師掛之説法、此日台旆入山、欹官聽、本寺未有丈室再興、便寺傍、退而居之、師自蚤歳、動止高遠、頗有尊宿之風、近而依之、柔順温和、以淡薄爲説法衣來、授佛國、佛國滅後、諸徒競作爭、於是自官請之、深閾不出、夢窓國師、圓覺古今、自爾寺門逐日興盛、師未告退、受樞府鈎命、赴相陽建長寺、昔佛光禪師、傳佛鑒味、不事華飾、或有於師背後、生疑謗者、逮乎一接音容、無不悔前非來、有説人是非施莊田、爲之建立、今造功已畢、得月樓・逢春閣、翼然聳空、師後以老病、別構小庵於曰、生死者衲子游戯場也、來々去々、左右逢原、是々非々、間不容髮、雖然老僧掩息之日々降玉〓問法、睿襟悦適、日夜忘倦、宮姫官女、亦隔玉簾聽法、大臣官長、雁列參扣、後、遵古聖舊儀、唱無常偈、諷經一會、其餘津送之法儀、一齊略之、次日樞府夫人、以

法堂ヲ建丈等ヲ復用フ疎石ノ十持ト爲リ建長寺方會ヲ營ふノ法衣ヲ建仁寺住持ト爲ル大統庵ニ遺誡ヲ書三囘忌法祖元傳持隱棲ス建長寺住興スツ

南朝正平二十四年北朝應女二年十月九日七〇

佛殿、世尊拈花、迦葉微咲、見義禮拜燒香、不覺一場熱關、使問安、師對〓、禮話如常時、因爲説法、移刻不怠、音聲清雅、氣貌壯然、人恠今日入寂、使退後、命徒弟調茶〓之儀、剃髮洗手、書遺偈曰、無榮無枯、鐵樹開花、萬〓吐无榮无枯、鐵樹開花、萬〓吐舌、虚空咬牙、咄、舌、虚空咬牙、咄、置筆焚香、怡然而逝、臘四十九、壽六十八、勅賜佛觀禪師、塔曰大生死者衲子遊〓場也、來々去々、左右逢原、是々非々、間不容髮、雖然老僧掩息之後、且遵古聖舊儀、唱无常偈、諷經一會、其餘津送之法儀、一齊略之、佛觀禪師初住甲州府乾悳山惠林禪寺語録山門云、重關巨闢、不勞彈指、倒騎三脚驢、直入山門裡、諸人還相隨得〓、〔佛觀禪師語録〕風吹不已、據室、懸羊賣狗肉、有利无利、家私漏泄、統、辭世偈〔佛觀禪師語録〕秤尾无星、斧頭是銕、入寺指遺戒云六合清南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

○延寶傳燈録・本朝高僧傳・續扶桑 ○兩足〓云、禪林僧寶傳等、異事無キヲ以テ略ス、院本院本 ○病足〓一拍膝云、示寂慧林寺入遺偈ヲ書漬誡ノ偈寺法語辭世ノ偈

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七一

提綱道、而播仁風於十恒沙之殺土、久樹五帝之丕徳、而保叡祚於三僧祇之劫波、念々平等性智、畫餅充飢、論證論修、吹網欲滿、立期立限、杜上添枷、如是々々、不是々々、昨夜白拈與狸奴、摸得穴鼻針一枚、天明起來點燈看、却是滿盆栗棘蓬、拈來抛向銕圍山、驚起法身藏北斗、虎頭戴角出荒草、萬〓森羅剔起眉、只如下踞菩薩乘、作大闡三世如來説不着、靈龜無卦兆、六代祖師傳不得、〓頷有明珠、處々圓覺伽藍、空花結果、靈龜山天龍資聖禪寺秉拂貞和乙酉初開法堂祝香、此一辨香、恭爲奉爲今上皇帝祝延聖躬萬歳々々萬々歳、虔願陛下、高躡三皇之大一滴曹源水、龍門萬仭崖、進前遭沒溺、退後墮嶮蝋、無有傾湫倒壑底〓、〔夢窓國師會下秉拂法語〕索話索話後堂無際士永靈龜山天龍資聖禪寺秉拂中本編索話首座鑑翁士昭首座鑑翁士昭索話後堂無際士永結夏中本編

○中略天龍寺住持疎石會下ニテ秉拂ヲ勤ム

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七二

擲出三文錢、阿魏無眞、水銀無假、本店賣買不容〓、只要當人直酬價、有〓、提、不修寂滅行、恣無間葉、晝騎無角銕牛、遊戲拈花嶺、夜跨三脚驢兒、抹過度月橋、直下是々々々、山門朝佛殿、庫院對僧堂、水帖牛水足草肥、寒山子東歌西舞、念々歩々、杖子、別語、綿團曩銕、上方褒判、截斷虚空片々香、至竟那裏是諸佛出身處、良久、崑崙不劈破、提綱還有禁足安居分也無、西天臘人無所用、東土銕彈也是閑、无足可禁、無生可護、修个什〓、證个甚〓、上方柱看々上方拂子、盡情説破去、不乖聖禁、日々時々、好个寒山子見、森羅萬〓、撃出圓覺伽藍、魔外聖凡、安居平等性智、結夏索話首座無際士永結夏索話〓地出來曰、是則固是、我也有一道大神兒、久默斯要、今日當陽誦出、令現前清衆、及此方它土、若凡若聖、別知有安居結制之條令去也、僧問雲門大師、如何是諸佛出身處云々、秉弗上座、借水獻花去、雲門答處、銕曩綿團、圓悟首座無際士永山前麥已熟、一擧四十九、拈提急々如律令、南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

丈云、撃床卓主丈拈起竪起拂一下云云、子云無際ト號ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七三

道、意在那裏、〔若木集拾遺〕和等持南明禪師偈并序貞治三年甲辰、是歳一策翩然、有關東之行、流見賞異之、關東都元師瑞泉寺殿、以法門昆仲、厚禮遇之、天地未分、父母未生已前、報徳酌恩一句、堂々顯露、歴々分明、譬若十日並照、未嘗〔佛智廣照淨印翊聖國師年譜〕於建長法兄青山和尚、次佛滿禪師大喜忻公視福山之篆、盛開法席、師在佛滿會下、以上二年、前堂士永西堂・妙左西堂、燒香周澤首座、吹无孔笛、一唱一和、無今無古、至竟是什〓曲調、僧問柏谷、九旬禁足事如何、谷曰、不墜臘人機、柏谷門庭孤峻、行佛祖不行之令、且撃瓦缶擬希聲去、柏公奏無絃琴、老師〔前聞記〕侍者紹榮懷澄士永等編到相州、省法兄義堂信公於南陽、遂助化唐禮過三、唐樂過五、〔夢窓正覺心宗普濟國師語録〕制禮作樂、誠周公者鮮矣、拈提再住山城州瑞龍山太平興國南禪禪寺語録

床云 ○中以弗撃下略秉弗上座良久 ○上略云、中津慈永録ヲ編ス疎石ノ語慈永別ニ南明ト號ノ化ヲ助ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七四

明炬赫、金碧煥然、四華續紛、六種震動、僊樂時奏、山河起舞、上從諸佛龍天、下至四生九類、情與無情、無不感歎、事母盡孝、事君盡忠、事士民以牧惠、事佛法以尊崇、下毎以此道相交、感〓之餘、述三伽陀、以美讃其盛徳、洛京諸大宗匠、各以美玉渾金同乾坤於掌内、致君堯舜、佐輔商周、文和甲午冬、伏値乃妣雪庭二品太夫人一十三周忌謂世間了事丈夫沒量大人也、南明禪師、廼叢林達士、正續眞孫、時董等持禪寺法席、碧油瞳、秉金剛劔、披忍辱鎧、執堅固箭、架智慧弓、攝無邊刹境、作菩提場、指百億乘、以伸慶懺、諸山碩徳、泊大小官員、聚會于此、轉運歸藏、錦複交光、〓凾〓徹、靈須彌、爲法城漸、掃蕩烟塵、肅清魔壘、喜見時清道泰、物阜民安、藏六合於胸中、握昧却、昔吾大覺世尊、九十日間、在切利天説法、那〓太子、還其骨肉、以神力現本身、交和、集以成巨軸、報徳酌恩底句、盡在爾矣、命予序引、以冠其端、予因撫其事、而何異折筋量空、將〓測海、今亞相大人征夷大將軍仁山居士、乘大願力、爲勇猛將、據特命天下禪律教僧、書寫毘盧大藏尊經五千餘卷、孟春開筆、臘月畢書之於首言、時文和〓蒙恊洽佛生日、信州妙在、書于西山崇福精舍如是住齋、功、獻等持禪院、設水陸大會三晝夜、當二十三日、特請東陵和尚、陞座説法、擧揚宗五千餘卷在毫芒、忠孝源深流自長、漢語胡言詮不及、日輪昨夜上扶桑、辰

○文和三年十二月二十三日ノ條參看ヲ賦ス忌ヲ等持慈永三首寺ニ修ス〓妙在ノ和尊氏考枇ノ十二三回妙在ノ序

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七五

〔佛觀禪師語録〕大將軍盛悳鴻業、具於前万壽住持此山和尚序引中也、禪師囑予題其後、予曰、有爲功美之、大小諸山師悳、咸廣載而成一巨卷、若曰報親孝道的々語句、盡在偈頌中、其間言大日本國管領天下都大元師亞相大夫征夷大將軍仁山大居士、文和甲午臘月二十三日、爲鹿苑提河無一字、龍宮海藏有明珠、不知那説可堪寫、將々由來屬亞夫、悳、衆所共知、備在是矣、仁山亞相、佗日无爲功徳、則未易量也哉、文和四〓乙未四明虔命諸山僧衆、共書大藏尊經五千四十八卷、修設種々功悳、普施无遮无礙六道斛食等、乃母等持院殿二品雪庭太夫人一十三年遠諱之辰、於正月爲始、親自書寫大般若經一十卷、爲昇薦陣亡魂衆、等持禪寺住持南明和尚大禪師、覩茲勝善、歡喜踴躍、乃説三偈、特賛至忠至孝合浮圖、既得輪王□髻珠、海晏河清無事日、五千餘卷著工夫、書也盡言々盡心、二千年話在如今、筆頭放下軒眉咲、山不高兮海不深、埜衲東陵永興謹書于后云、佛説人書不二心、法輪常轉古來今、將軍令下□言足、爲報恩波深又深、拈起毫端揮頴芒、報恩酌徳意悠長、貫花□□春風外、彷彿庭前紅佛桑、〔平田和尚語録〕偈〓賀將軍爲亡母書寫藏經和韻三絶

○兩足院本慈均ノ和韻永興ノ跋

七六

公長老、唱三首伽陀、致天下賀、僭用其韻、起、〓口珠〓片片零、會看宗工三昧力、崢〓金碧眩丹青、本來非佛亦非心、犯諱何曾觸當今、假借胞胎身刹海、〓天恩浪渾波深、佛如月耀衆星芒、頂放毫光舌廣長、百億契經勾一筆、孝兒終不喫椹桑、〔本邦禪林諸師別稱〕來青〔空華集〕〔廣智國師語録〕七寶聚中唯一將、龍王頭上獲龍珠、九州四海干戈息、大賞下兮多勇夫、大法檀度征夷大將軍、寫一大藏經、賦陟〓篇、等持永〔日本禪林諸師賜號〕好風昨夜到天庭、聞得曇華更吐馨、鑪鞴豁開文武火、摩尼撒出五千經、隨身宮殿重重唱和凡十餘首、句青字韵偈、寄關東芳庭并呈淨智青山、慰回祿之災、〔空華日用工夫略集〕一二年丁酉、三十三歳、在天龍、司藏鑰于放牛會下、作八敕諡佛觀禪師青山慈永且賀藏經得舍利之瑞、和寄淨智南明師〔佛祖正傳宗派圖〕南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日青山慈永建大統

○延文二年十月九日ノ條參看、偈〓七言八句室四名七周信慈永ニ詩ヲ贈禪師勅諡佛觀別號來青士曇ノ和韻

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七七

天龍慈永建長天龍〔佛祖宗派圖〕楊岐方會天龍〔本朝禪林宗派并五山十刹〕嵯峨門派建長

開山夢窓西芳寺臨三會南上生相崇壽圓黄梅院 ○周壯ヲ周潘ノ下ニ繋ケタルハ系線ノ誤ナルベシ、山開山開山青疎石、正覺心宗普濟玄猷佛統大圓國師- 堂松山華工春雲居夢窓行堂松山華工春吉朝開法系

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七八

大雄寺古跡ハ今ノ角倉ノ地、今ノ壽寧ノ東ニアリシ由、大統古澗時代、妙智へ讓状彼コニアリ、中令天龍〔天龍宗派〕建長南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日〔天龍宗派〕大雄派〔河〕

行建仁大統、諡佛觀禪師、中大雄寺 ○鹿王院本 ○兩足院本【ラ諡佛觀禪師、}

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日七九

周澤、等持曰妙快、所度弟子、載名于籍者一萬五千有餘、房御剪髪書立來、柏庭和尚者佛觀禪師等持寺御住之時、等持院殿・寶篋院殿兩御所御成〔延寳傳燈録〕東山嘉隱軒柏庭清祖首座、大相國義滿源公庶弟、拜夢〓國師、圓頂進具、禪誦不懈、後依〔日本國天龍禪寺開山夢窓正覺心宗普濟國師碑銘〕建長青山慈永禪師法嗣等持寺、普明國師御剪髪、其嗣法上首、天龍曰志玄、曰妙葩、建長曰慈永、南禪曰通徹、曰〔蔭凉軒日録〕延徳二年四月十二日、不參、天陰、不雨、疎石、字夢窓、自香嚴院當香嚴清晃御巽

相國住持籍六十七世、修山光謹、嗣佛興禪師云々、 ○中臨濟宗二十六 ○中略 ○下略 ○下 ○上略略中略清祖ハ義時清祖剃慈永等持髮ス寺住持ノ滿ノ庶弟

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日八〇一卷

後銘出、權又託模菩薩待日本使者便云々、戒之儀、東岳曰、孤山垂裕記論之云々、又曰、近時看俊天淵文集、銘古鼎之嗣也、集中載送巽權中皈日本序、權乃大統青山之嗣也、絶海及皈朝、託之以天龍開山塔銘之事、爾〔佛觀禪師語録〕〔臥雲日件録拔尤〕乾寶徳二年九月十九日、こし、天龍東岳來訪、〓話及律宗授〔足利系圖〕青山録青山慈永佛觀禪師〔日本禪林撰述書目〕青山和尚諱慈永嗣法夢〓一卷青山和尚諱慈永嗣法夢〓昔文安六年己巳卯月自八日至十三日、於大統精舍祥洪書畢、烏焉馬之誤多、後覽之者改義詮青山、孳孳參訊、遂徹玄機、〓〔扶桑禪林書目〕語錢義滿南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

○上村觀柏庭相尚、建仁寺大統庵開山也、前天龍、勅號賜佛禪師、佛觀禪師弟子也、母家女房、 )事蹟光氏本 ○事蹟略ス、清祖略略ス、 ○下略ス、青山録著書法嗣中巽

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日八一

〔佛觀禪師語録〕曹源一滴派流、鷲嶺一枝春色、寫向筆頭、胡爲省力、氏、陳年暦日、切忌犯著、祥派侍者請安書記請規、樹上栽羅蔔、田中駈虎〓、遮般底瞎賊、向那裡安持、咄、蓬塵、双眸山青水緑、白日電激雷振、掛向高堂長醜惡、從來一馬生三寅、无所知无所以、眼如眉口似鼻、一條伽梨、半肩常披、三尺竹箆、空手握起、縁木求魚、顧醜拙、依全本續狗尾、以充大統精舍之書庫、古峯通舞謹記、祖翁田地足清風、松竹交加緑欝爾、一柄拂子、半肩伽黎、眼如星斗、口似木槌、左出右沒、瞞人瞞己、三尖五露、无矩无驅虎入市、卓須彌於一針鋒頭、貯大海於無底籃裡、蜜菓生在黄蘖枝、赤邊不許咬李子、這箇擔板漢、有些子天眞、相逢護人謾己、只管瞥喜瞥瞋、古樹枝頭〓蝦蜆、大洋海底簸此卷不識何人所筆、而止於道喜禪門之香語、惜哉不得全趙、文政丁亥晩春下浣、不清祖侍者請正可也、自贊

○兩院本自贊

八二

無際謝家風月滿江湖、誰爲蒼生起作模、藍色從來唯一髮、人間白盡幾頭顱、喫埜狐涎唾、緘娘生口皮、手中竹箆子、白日電雷馳、對來機不知照、向句裡不分玄要、掘地覓青天、面皮厚多少、一念未生先一着、豈論涯岸立封疆、四維天宇雲來往、万里滄溟水渺茫、無際〓藍〓黛〓〓碧、雪後晴〓排ヘ時、色裡認膠如着眼、胸中〓嶮列須彌、祥芳侍者請本來面具、不勞指註、誹謗讚揚、葛藤露布、〔廣智國師語録〕〔松山集〕偈〓青山非大方兮非大圓、欲窮底蘊沒涯邊、趙州眼爍四天下、翻轉海濤歸滴涓、〔東歸集〕偈〓青山南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日祥忠侍者請禪人請無涯仁浩禪師語録〕〕

偈頌四建仁令淬ノ道仁浩ノ道號〓號頌慧廣ノ道號頌士曇ノ道號頌

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日八三

〔扶桑五山記〕牙、早是髑髏遍野、泰泰好蓋覆、莫學佗家不孝而證蜂桶羊者、咄、〔扶桑五山記〕〔續扶桑禪林僧寶傳〕一建仁青山永禪師傳妄擬、法門下衰、蓋坐此矣、嗟夫、贊曰、師嚴然後所學之道尊、永見〓師時、已稱飽參矣、〓尚置之廿餘載、始肯放行、而參徒、相國元戎、交爲屏翰、得非師嚴而道尊與、今之司法柄者、學子至未暖席、輒曰、彼已悟爾、何其易悟哉、或有譏其濫者、則以一宿覺言之、彼一宿覺、古今能有幾人而敢永尚不自以爲足、師聖弟賢、一至於此、故其威光赫奕、昭煩天下、以至兩朝天子、預入無榮無枯、使得之乎者也、鐵樹開花、春色本無高下、萬〓吐舌、果然指鹿爲馬、虚空咬〔扶桑五山記〕此老法兄、生縁南紀、道行中夏、八坐道場、烹金洪轤大冶、四句辭世、信筆胡揮亂寫、〔義堂和尚語録大統菴青山禾上、辭世頌曰、無榮無枯、鐵樹開花、萬〓吐舌、虚空咬牙、青山和尚神護山祥興禪寺開山青山禾上、佛觀禪師、南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日〔扶桑五山記〕〓者課8〓山建長興國諢寺

○傳文四山城州東山建仁禪寺眞讚二相陽巨福山建長興國禪寺諸塔嵯峨派諸塔嵯峨派略ス、二大日本國禪院諸山座位條々諸山伊勢州乃祥興寺建長寺大性激ノ贊讚統庵周信ノ眞院開創ノ寺

八四

〔龍涎集〕下佛觀禪師三十三回忌陞座大統大千爲一家、无情艸木悉成隣、大施門闢、撥轉法輪、報恩一句、請師指陳、答曰、五嚴備伊蒲八珍之盛饒、奉供〓蒭六和之高僧、未審與他古人相去多少、答曰、沙米同炊、諸聖作證、同降臨此筵、索話、刹那無有生相、刹那无有滅相、生滅々已、寂滅現前、佛觀禪師、在山僧拂子頭上、品弄無生一曲、諸人分明聽取去、今日一會、功不浪施、其或未然、更彈一曲來、僧出衆云、逆聞雷、曾參顏囘、又問、黄金布地、佛界現成、十方菩薩同聚會、八部天龍共證明、答曰、小拈香、此香、生長佛國、浸爛龍淵、今日拈來、〓向爐中、供養佛觀禪師、伏願、十方事到如斯、寧容分雪、又問、今月今日、恭遇敕賜佛觀禪師三十三囘遠忌、特拜請和尚、擧轉語、楊岐畫一圓相、莫是寃有頭債有主〓、答曰、形容不相似、徒看紙上龍、又問、諸子生熟有異、又問、靈光遠揚、非明非暗、群機普應、无踈无親、答曰、欲知深閤裡、更打揚宗乘、可謂法供養爲最、答曰、打水杖痕人莫問、釘空槌跡我全收、又問、只如巴陵垂三〔扶桑五山記〕南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日□雄寺□山大統菴〔扶桑五山記〕靈轤山天龍資聖禪寺

山和尚大統青敕〓佛觀禪師靈龜山天龍資聖禪寺青山禾上、諱慈永、三大統菴大雄寺統〓山城嵯峨三十三回建仁寺大座法語麟ノ陞忌

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日八五

々逼人、寶鑑當臺、萬〓歴々影現、有諸内者、必形諸外、有其具者、必易其備、此古今之故今時擧其出處始末之状、以告四來、庶幾他日有僧家董狐、載之史傳、照映于百世之下、夫禪師、紀氏子、紀州玉津人也、幼依南山禪師披削、遊方寓於相之建長、初居侍局、次掌解者其多、法幢之側、截斷葛藤者不少、正續佛光三世之灯〓、大統天龍一指之宗綱、汰練所同、然欲明佛祖頂顫上一著、先須内蘊卓識奇姿、掃色空明暗之迷、蕩見聞覺知之翳、奮切〓、以身徇道、以故末後提唱、萬〓吐舌、虚空咬牙、及乎能事云畢、轉化他方、乃是子孫信衣、付囑有在、青原鈿斧、忽提持來、董港七處名藍、鞭撻四方英衲、爐燒之處、消落知歴之迹、前後歳月之譜、後生晩進、或有不詳究者、吾恐綿時〓歳、天荒地老、而或不傳也、發勇猛、親炙明師、如我佛觀禪師、入正覺之室、見自本心、證悟諦當、履踐確實、所以黄梅法乳之深恩、正當恁〓時、若道眞慈還來、相見一句又如何、至其妙密作略、則佛祖難窺、直饒歴劫贊揚、有不能盡者、若夫自懸弧及痙履、其間出處參舊對青山、共惟、禪師、道大徳優、行高學備、皆是天下衲子嘗所共知、何敢待我稱讚、誹々蕃衍、祖翁門風盆昌、遠忌云臨、設大勝會、神龍肅迎、緇素瞻望、駕願輪以來格、酢一重關、僧歸衆曰、一代龍門、萬世龜鑑、答曰、皮裡有陽秋、廼云、靈鋒出匣、寒光凛一別今過三十歳、白頭依

良久云、

南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日八六

道、別甑炊香、慈永ト、貞治二年三月二十三日ノ條ニ見ユ、藏鑰、皆稱其職、茲時正覺國師、創建瑞泉、師往而依止、服勤久之、密有所得、其後國師有等持之命、次遷淨智・臨川・東山・巨福諸名刹、所至法席之盛、冠冕當時、師嘗居伏當其選、往而住持、遂一香供天龍、其國師傳衣之盛、而得師爲始、兩殿傾心嚮師、故特座殿中、請師講梵網、其王臣崇敬之厚如此、豈常倫而所可當哉、師應安二年十月九日、復擧、白水仁禪師設洞山忌齋、有僧問云、今日設忌齋、先師還來也無、仁云、更添一分天龍開堂日、任師紀綱、蓋以具聲辯才博之四長而能悦可檀越之心也、南朝皇帝、久留神空供養、拈云、白水報恩甚、深供養菲薄、若有人問今日設忌齊、佛觀禪師還來也无、對他説偈而化、前一日、手書遺誡、散諸門弟子、閲世七十、敕諡佛觀禪師、宗、嘗令中使問法國師、々々擧師自代、禪學精深、以可知焉、甲之惠林、偶缺主席、師○慈永、淨智寺ニ入寺スルコト、延文二年八月三十日ノ條ニ、建仁寺ニ入寺スルコ見之大光明寺、太上法王、日臨幸以問宗要、莫不嘉歎焉、又在巨福日、都元帥、毎月設〔參考〕〔花押彙纂〕南朝正平二十四年北朝應安二年十月九日

釋家之部

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十日八七

家燒之、同日歸寺了、十日、一廿五日、筒井發向アリ、禪定院申者〓害、神人打擲ニヨリテ、ツヽイ、番條ニ二十餘〔東金堂細細要記〕院御郭執合戰之時、平郡延專房新院坊舍ヲコホチ取ル、造テ可返之由問答之處、一乘一廿一日、夜ヨリ六方衆逐電、同廿二日ニ例ノイハシラカシト云事アリ、題目ハ先年兩八月大是ヨリ先、興福寺六方衆蜂起ス、是日、維摩會ヲ延引ス、七月大〓水〓貞和四年九月東福寺晝十六羅漢勸進署名南朝正平二十四年北朝應安二年十月十日

抄録辛未坤 (山城) 花押電ス六方衆逐自署 ○東福寺文書貞和四年九月東福寺晝十六羅漢勸進署名

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十日八八

其出方ハ可出云々、十一月大十二月小九月小入方衣ヲキヨナキソトテイハシラカシアリ、入、御加行中以外事歟、同廿三日ニ御歸寺、百貫文用途ハ來廿五日以前ニ可出云々、院ニ御坊人也トテ、ヒカエ御サタアルニヨリテ、六方面目ヲ失ト云々事也、付之出方・レ、出六方ノ張本之内一人ヲ重科ニ處シテ、住屋ヲ破却セラルヘシニ治定シテ、十六日ニ此樣ニ施行シテ和合落居了、但籠居方ハ未出、又十七日ニ一乘院門主菅原殿へ御ニハ御綺ヲヤメラレ、延專房ハ百貫文ヲ出シ、三棟ノ坊舍ヲハ學道大衆ニテ破却セラ吹、サテ未剋ニ催トスル處ニ、一乘院門主御加行參社ノ御還ニ、武者ヲ具テ大湯屋ヲ一一日、寺中徒黨任ノ始ノ蜂起始ヲセムトテ、寅時ニスヘキ吹置、サカリテ卯ノ終ニ一十二日、上件イハシラカシ興盛シテ合戰ハシマル、其後モ連々結構云々、御トヲリ、大衆エモヨヲサスシテ退散、先代未聞之不思議也云々、此外モ障礙ノ御企一六方衆籠居事、自八月廿一日至十一月十六日、其間成下之次第不能委注、所詮一乘院南朝正平二十四年北朝應安二年十月十日(朱書)「六日ノ條中」

和合落居ニ至ル月十六日ヨリ十一籠居八月二十一日ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十二日十一八九十三日

月へ延引云々、何樣ノ子細ト云事ヲシラス、籠云々、次年三月ヲミルヘシ、月十六日ノ條ニ見ユ、至十有御要事、可進之由也、所持之本付御使即進上了、十一月十一日ノ條ニ、同寺衆徒ノ爭擾ニ依リ、維摩會ヲ延引スルコト、應安四年十十二日、崇光上皇ノ御所望ニ依リ、近衞道嗣、家藏ノ左傳ヲ獻ズ、アル歟、沙汰衆圓忍房ヲ出仕シテハヒカ事ソトフレラルト云々、依之同五日ヨリ衆徒○興福寺、學侶衆徒蜂起ノコト、本年六月十八日ノ條ニ、維摩會ヲ行フコト、明年四十世夢岩諱祖應、諡大智圓應禪師、嗣普圓、應安七十一月二日寂、本成寺、一維摩會六方衆籠居ヲヤメテ、今月一日出タレハ、十日ヨリ始行アルヘキ歟處、明年二十三日、〔五山歴代〕東福禪寺歴代住持位次〔愚管記〕十三十月十二日、癸酉、晴陰不定、時雨灑、自仙洞被下御書、左傳自第五祖應、東福寺住持ト爲リ、是日、入院ス、〔扶桑五山記〕五三个年大會無之、〔三會定一記〕三同二年同長者司殿)寺務盛源

住持位次山城州慧日山東福禪〓癸酉巖戌、甲 (應安) 同二年夢己年二月ニ延引センリ第十卷維摩會明第五卷ヨニ至ル六十世トス卷東福寺四

南朝正平二十四年北應安一年十月十三日九〇

祖堂、不入衆數底、無佛處稱尊、有甚〓面目、見後代兒孫、佛殿、現在佛不禮過去佛、狹路相逢、如何廻避、展坐具云、山僧頼有這一座具地、師於應安二年己酉十月十三日、入山門云、慧日山高酋萃、洗玉澗流潺〓、顧大衆云、八土地堂、散亂定、隨流禪、五神通力、窺〓無門、預報莊主、浣盆浣盆、字打開了也、擬心大地入無門、山門疏、鍋兒大小、杓柄短長、屋裏有人好事、把做四六文章、拈相府帖、靈山錯囑王臣、累及林下野人、俄失安眠計、畢竟何所因、度帖云、官有明文、江湖疏、江湖不礙人、〓盟無抵〓、誰知錦〓腸、中有險崖句、〔夢巖和尚語録〕大智圓應禪師夢巖和尚住慧日山東福禪寺語録諸山疏、天下寺院、棊布星分、乞鹽乞醋、不如近隣、指法座、這棚子、七尺八尺、時人用力太過、却是不能陞得、據室、横按柱杖云、正令全提、佛祖屏息、〓嗽者誰、傷風即得、靠柱杖、四十夢岩祖應拈楊岐衣、大法所係此僧伽梨、然法在人而不在衣、便披掛云、楊岐檐子一肩荷、自笑驢本成寺披師子皮、南朝正平二十四年北應安一年十月十三日

應安七年甲寅十一月廿日寂嗣潛溪謙、諡大智圓應禪師、入院法語山門疏諸山疏江湖疏

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十三日九一

住當山第十三代敕賜普圓國師大和尚、用酬法乳之恩、室、道心逾固、金城湯池於釋門、事且從、祇如斯日開堂祝壽一句、作〓生道、金輪統御三千界、玉暦延鴻億萬年、敍謝不録、壁上、是爲眞説、歴代祖師、賊無空手、是爲的傳、傳之與説、拈放一邊、向上一路、千聖不矣、切忌刻船、自爾已降、承虚接響、〓續芳聯、燈燈無盡、瓜〓綿綿、赤縣神洲、符大乘氣然、金色頭陀、笑花於靈山會上、斷臂師僧、立雪於少室峰前、謂之付法、謂之得髓、劍去久次拈香、此香、雖無一點氣息、然斤兩太分明、人天衆前、不敢自昧、〓向爐中、供養前次拈香、此香、奉爲征夷大將軍増崇祿算、伏願、永保王母蟠桃之壽、常居亞父細柳之營、〓之懸記、大日本國、驗法周沙界之微言、我此一衆、箇箇壁立千仭、人人氣宇衝天、恣域中〓活、握〓外威權、飢鷹爪下分肉、餓虎口裏奪餐、將此深心奉塵刹、是則名爲報佛恩此復擧、保壽開堂、三聖推出一僧、保壽便打、三聖云、與〓爲人、不祇瞎却這僧眼、瞎却次拈香、此香、奉爲本寺大檀越前關白殿下、増延祿算、伏願、相業盆隆、鹽梅霖雨於王趺坐云、如何是佛、如何是道、若是鳳凰兒、不向那邊討、問答罷、師乃云、三世諸佛、口掛拈香、此一瓣香、恭爲祝延今上皇帝聖壽無疆、欽願、睿算踰塵劫芥城之量、皇基如太山盤石之安、

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十三日九二

女、無錢難做好兒郎、敍謝不録、露布、鳳栖不在梧桐樹、雲呆和尚道、山僧〓寧八年文帳、在鳳翔府供申、某年崩了華山四十里、壓倒八十村人往往不作無事會、即作奇特商量、何曾夢見古人脚板、山僧與〓告報、面皮厚多少、大衆十二時中、折旋俯仰、築著〓著、不覺不知、畢竟過在什〓處、良久云、紅粉易戌端正鎭州一城人眼去在、保壽擲下柱杖歸方丈、拈云、看樓打樓、得路塞路、明眼人前、猶渉新、機鋒不貴迅捷、譬如三家村裏田父野老、戒子孫課農桑、言言皆實、乃可也、不見法〓、問答罷、師乃云、量外之機、七出八沒、藕絲孔中騎大鵬、等間挨落天邊月、透〓一忌渾崙呑出、小參謂之家教、如家裏人説家裏話、無毫髪許外來之事、是以語句不要斬家、〓輩後生、茄子弧子、那裏知有、後來佛照禪師、毎上堂、長擧此話、以示學者、近時當晩小參云、海内一孤舟、竿頭五十牛、非戴三山底、莫來傍我鉤、離鉤三寸、有道得底路、百匝千重、南嶽三生藏、廬山五老峯、正與〓時、殿裏底不是佛、墻外底不是道、直下是直下是、不見纎毫也太奇、主人翁主人翁、珊瑚樹林日呆杲、雖然用處無他、切復擧、大慧禪師、平生誓不出世、一日開堂於明慶、馮濟川問云、和尚常言、不作這虫豸、爲什〓今日敗闕、慧云、盡大地是箇呆上座、〓作〓生見、濟川無語、拈云、不啓戸南朝正平二十四年北朝應安二年十月十三日

當晩小參

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十三日九三

透網、金鱗可是籃外魚、鳴則驚人飛則冲天、鳳凰元不凡間鳥、唱普圓首於四十年後、作獅路〓別、〓得山偈吐露眞情、不知將甚稱傳道、身衰無力負栲柁、元是叢林粥飯僧、剛被光盆著、一諾曲阜之命、出處隨機、雅樂終无鄭衞之音、鈞軸元歸相將之手、化而爲龍跳而人、某、周遊古宿門庭、作得今時標準、普圓室内眞機密契、換盡平生肺肝、慧日峯頭正主選名流、頼有若人、宜弘此道、某人、辨洒九江三峽、胸呑七澤五湖、三辭名藍之招、聲懸日月於襟宇、萬〓齊收一毫端、著乾坤於坐隅、全身不動十方界、頼因公選、載膽若子吼於百萬人前、大獵之家豈其孤兎寄跡、九淵之底寔是蛟龍所蟠、嵩岳三呼、聖躬万歳、〓、安覩明月之光、不汎仙槎、安知天河之勢、今夜衆中、無馮濟川者、山僧亦與古人途〔無規矩上堂、記得、疎山示衆云、夜來耳畔寒濤起、元是千松林下風、山僧應安二年住此山、山色只與昔時同、若是法身邊事、大烟相創寺、曾現夜摩覩史之宮、老國師開山、遠移五峰双徑之境、自爾代稱法窟、至今夢巖藏主住東福諸山疏人喚作長老、夢岩和尚住東福山門疏〔友山録〕反山録〕〓門琉夢岩和尚住東福山門跡

下之上 ○中山門疏略中跡略 ○中門疏士偲ノ山山疏靈致ノ諸

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十五日九四

〔延寶傳燈録〕月食、十五日、長寺西來庵年忌諷經ニ赴カシム、〔參考〕〔東京天文臺囘答書〕現優曇希有之瑞、苟非明師惠肯、焉救斯道顛危、舊識同盟、相依胥慶、卷、記在胸中、王臣欣然嚮風、龍天翕如陪駕、玄音演暢、含迦陵和雅之聲、徳馨悠揚、京兆東福夢巖祖應禪師、不記姓氏、雲州人也、從潛溪〓白、掛籍東福、典藏經鑰、究精令全提、鑿開迷徒耳目、論辯雲涌、行解霜清、上祖十二代伽梨、傳歸手裡、大藏五千軸經幕府、圓覺・建長兩寺ノ確執ヲ停メ、圓覺寺僧衆ヲシテ、故ノ如ク建參訊、得罷休地、卻囘古里、閉門長養、殆二十年、應安初、承檀越鈞牒、瑞世東福、〔愚管記〕十三十月十五日、丙子、晴陰不定、月蝕正現云々、オツポルツエル食表によれば、食分〇・〇六の月食あり、記録正しと認む、南禪潛溪處謙國師法嗣〔本朝統暦〕十十大十五、小雪、〓、望賃、月蝕、六分弱、圓覺寺文書〕〓〓

臨濟宗十二 ○相丙子模戌三、亥十一一

南朝正平二十四年北朝應安二年十月十五日九五

圓覺寺正續院塔主若尚有異議塔頭者、向後永可被止公文之状、依仰執達如件、見ユ、應安二年十月十五日武藏守(花押)絶之處、徳英都聞々、加之、草創之旨趣、見于延慶官符宣、○幕府、重ネテ圓覺・建長兩寺ノ確執ヲ停メシムルコト、明年十一月十二日ノ條ニ間、斷絶不可然之由、所被仰建長寺也、然早相互止確執、如舊可被專兩庵諷經勤行矣、所申雖有其謂、往年相續之上、今更違變無其盆、且佛日庵諷經、爲兩寺大檀越作善之後法眷大興禪師、院之時、無此諷經、大覺禪師徒弟宏覺禪師二年佛光禪師來朝、同四年草創、同五年開堂、第二世佛源禪師、第三世大圓禪師強爲上裁非被定置之儀歟、圓覺寺可趁建長寺西來庵年忌諷經否事、如當寺解状者、大覺禪師弘安元年入滅之後、同〔附録〕住院、可斷依令兼帶兩方之務、召請大衆相尋、爾來以降、代々住持不獲已云應安二年十月十五日〔空華日用工夫略集〕一十月三日、是日余在石屏、義田・東谷諸公來話、々住持之時、引一衆始就西來庵諷經、其覺雄禪師相續住持、諷經同前、及大智海禪師住

○延慶元年十二月二十二日太政官符アリ、無爲無隱 ○中和尚、大覺鏡堂和尚弟子葦航和尚桃溪和向和尚、略武藏守(花押) 衆ヲシテ徳悟圓覺圓覺寺佛來庵諷經リシ時西寺住持タ建長寺僧日庵諷經一赴カシヲ始ム

九六

十九日、正平廿四年十月十七日治部卿(花押)久米多寺長老○南朝、久米田寺ヲシテ、同寺領和泉山直郷内包近名地頭職ヲ安堵セシムルコト、シム、條ニ見ユ、及〓林之弊、余曰、今時兄弟不依老宿、是以往々失節、不成器者有之、可愼矣、且蓋兵器自防、是乃非自防、而即自賊自傷也、古人有兵是凶器之戒、可不思之乎、當寺領和泉國散在田畠等、止方々妨、全知行、可專御祈祷者、天氣如此、仍執達如件、六月十九日ノ條ニ、山直郷内中村東莊領家職ヲ安堵セシムルコト、十一月三十日ノ幕府、廬山寺ヲ祈願所ト爲ス、廬山寺事、可爲祈願所之状、依仰執達如件、南朝、和泉久米田寺ヲシテ、同寺領同國散在田畠ヲ安堵セ十七日、〔久米田寺文書〕〓和〓〔廬山寺文書〕應安貳年十月十九日南朝正平二十四年北朝應安二年十月十七日十九日應安貳年十月十九日武藏守

辰、寅、庚 ○山戊帶スル弊ヲ戒ムノ兵器ヲ周信禪寺

南朝正平二十四年北朝應安二年十月二十二日二十五日二十七九七七日

野郷兵士米ヲ安堵セシム、二十七日、二十二日、〔花營三代記〕十月廿二日、上杉彈正少弼入道下向鎌倉、〔勅書綸旨院宣類聚〕二十五日、進上東寺長者前大僧正御房峯寺給之由、天氣所候也、仍言上、經房誠恐謹言、〔花營三代記〕十月廿七日、中條兵庫頭入道・飯尾美濃守參加恩賞方、○南朝、金剛峯寺ニ、大野郷兵士米ヲ寄進シ、大門造營料ト爲スコト、正平十三年紀伊國大野郷兵士米事、爲大門諸堂造營新所、寺家管領不可有相違之旨、可令下知金剛十月二十三日及ビ同十四年十月二十二日ノ條ニ、同造營料所態野參詣道中兵士米ヲ幕府、中條光威・飯尾貞行ヲ恩賞奉行ト爲ス、鎌倉執事上杉朝房、京都ヲ發シテ鎌倉ニ下向ス、南朝、金剛峯寺ヲシテ、同寺大門及ビ諸堂造營料紀伊大安堵セシムルコト、同十八年二月九日ノ條ニ見ユ、正平廿四年十月廿五日權右中辨花押正平廿四年十月廿五日當寺長老御房

未、癸戌戊丙子 (經〓)

南朝正平二十四年北朝應安二年十月三十日九八

三十日十一月一日、今朝行幸還御云々、供奉人同前云々、皇、御參會アラセラル、也、知行之人景實臣、奉行宣方、藤懷國、菅原言長、藤原永行云々、十一月一日、壬辰、晴、巳剋鸞興還宮、言、可尋、辨藏人辨宣方、次將左季興朝臣、季村朝臣、顯保朝臣、長秀朝臣、右雅方朝臣、雅秋朝臣、具顯、此外猶有供奉人云々、可尋、右衞門府大尉章頼、職事頭中將公時朝後光嚴天皇、御方違ノ爲メニ、六條殿ニ幸セラレ、光明法仲房、今出川中納言、公直、藤中納言、忠光、權中納言、實綱、平宰相〓後愚昧記〕十月卅日、今夜爲御方違行幸六條殿法師〔愚管記〕十三十月卅日、辛卯、雨降、入夜晴、今夜行幸六條殿、供奉公卿按察大納言、言、仲房、今出川中納言、實直、藤中納言、忠光、權中納言、實綱、平宰相、行時、左兵衞督、爲遠、少納參會、被入見參云々、關白冬通、參云々、但路次不供奉、參會六條殿云々、奉勅定造營云々、又聞、於六條殿僧法皇於六條殿中門下御云々、中門廊破壞、今度爲行幸被新造云々、山國庄供奉人公卿按察大納左兵衞督爲遠、等

時被仕土岐入道、故景繋朝臣子、當 ○史料編職領修理纂所々藏堂是也號長講菴御座云々當時山城邊結中損事退出行時、自途卯辛大江供奉ノ公光明法皇卿新造セラ造營料山山城ノ邊ニ庵ヲ結中門ノ廊ビテ御座セラル國莊

九九二日

〔東京天文臺囘答書〕○日食ノコト、他ニ所見ナシト雖モ、姑ク本朝統暦ニヨリテコヽニ掲グ、正平廿四年十一月五日民部大輔(花押)南朝、二見光遠ヲシテ、和泉八田莊内所職名田畠ヲ知行セシ〔本朝統暦〕十一大、朔壬辰、日綸旨、可被沙汰居二見遠江守代官於當所候也、仍執達如件、二日、和泉國八田庄内平井三郎左衞門入道成念跡所職名田畠等、可令知行之由事、任十一月二オツポルツエル食表によれば、同日南半球に於て、金環食ありしも、本邦にては認め得ざりしなるべし、〔參考〕日蝕、九分強、日食、橋本四郎左衞門尉殿ム、一日、〔二見氏文書〕十一月正平廿四年十一月五日南朝正平二十四年北朝應安二年十一月一日二日

巳四、巳壬辰朔辰一、八大盡辰和辰癸 ○大壬平井三郎道成念跡左衛門入

一〇〇

〔公卿補任〕四日、給人ヲ退ケ、下地ヲ同寺雜掌ニ交付セシム、小林左近將監殿寺家雜掌候了、仍渡状如件、東寺領丹波國大山庄事、退半濟給人、田公、不日沙汰付下地於雜掌、可執進請取之状如件、七日ノ條ニ見ユ、丹波守護山名時氏、小林左近將監某ヲシテ、東寺領同國大山莊半濟○南朝、三善氏女ヲシテ、和泉神野莊内了尹讓與分ヲ知行セシムルコト、八月二十東寺領丹波國大山庄領家職事、任今年十一月二日御書下之旨、退半濟給人、沙汰付一圓關白從一位藤冬通、四十、十一月四日辭退、〔東寺百合文書〕爲ス、尋デ、師良ニ隨身兵仗ヲ賜フ、北朝、關白左大臣鷹司冬通ヲ罷メ、右大臣二條師良ヲ關白ト應安貳年十一月十五日應安二年十一月二日南朝正平二十四年北朝應安二年十一月四日應安二年十一月二日沙彌(花押)(附箋)「山名右京大夫入道道靜」應安貳年十一月十五日沙彌(花押〕沙彌(花押)

三十り七十一之百十 ○山城未乙四

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月四日一〇一

左大臣從一位藤冬通十一月四日辭退、身兵仗追可被宣下云々、前關白未及直衣始、希代之事也、北朝參議正三位西洞院行時薨ズ、守、八月十三日敍正三位、〔公卿補任〕〔後愚昧記〕十一月四日、平宰相之後、可有沙汰之旨雖墾望、押而被召職云々、敍、元藏人頭、宮内卿、貞治六年十二月廿四日任參議、應安元年二月廿一日兼遠江權非參議從三位平行時故從三位平朝臣行高次男康安二年五月七日〔公卿補任遠江權守、十一月四日薨、十一月六日、傳聞、攝〓事被宣下右府云々、前關白冬通、直衣始〔愚管記〕十三十一月五日、丙申、陰、〔後愚昧記〕參議正三位平行時、十一月四日詔爲關白、氏長者、内覽事、同日宣下、〔愚管記〕十三十一月四日、乙未、晴、亥刻許平宰相他界、去卅日供奉行幸之時、自正二位藤師良、卒去、自行幸還御供奉路次病惱云々、其後更不辨是非、一向黏席、終以歸泉、可憐々々、年傳聞、去夜右大臣師良、蒙關白詔云々、隨馬上損事、中風云々、五十、

曰ノ條參看、纂所々藏 ○十月三十三十行時纂所々藏 ○中 ○史料編 ○史料編三十卿略四十二十四六、十三四五、セラル覽ヲ宣下冬通直衣始以前罷氏長者内兎セラル官歴

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月四日一〇二

權右少辨正五位下平行時入道從三位行高卿次男觀應二年〔辨官補任〕八月十三日任、去藏人、文和二年四月廿三日轉正、月日辭歟、延文三年八月十二日任左少辨、元前右少辨歟、同四年三月廿五日轉權右中、四月廿一日轉正、同日正四位下、同春宮權大進正五位下平行時觀應元年十二補、正中元年誕生、貞和六年十二月日藏人、日右宮城使、同六年三月廿七日補藏人頭、任宮内卿、止辨、〔諸家傳〕權守、同年八月十三日正三位、宮内卿正四位下平行時、卅八、延文六三廿七補、康安二五七敍從〔職事補任〕〔職事補任〕年五月七日從三位、應安二年十一月四日薨、同七年二月廿一日遠江延文六年三月廿七日藏人頭、觀應二年八月十三日權右少辨、行時、貞治六年十二月廿四日參議、三位、〔尊卑分脈參木、正三、右大辨、宮内卿、少納言、應安二十一四卒、同二八十三任康安二權右少辨、去藏人、行高兵權佐、兵部大輔、建武三五ゝ出家、右大辨、從三、左右權佐、勘次官、右南朝正平二十四年北朝應安二年十一月四日

廿七歳、于時春宮權大進、正五崇光院四十四歳、元歳男母、人頭、宮内卿行高卿二五位藏人内卿、正四位下、卅八歳、于時宮十二上五歳西洞院藏人頭後光嚴院卅九四十去藏平氏六歳、四十歳替時光六十二所收西洞院 ○柳原家記録位 (日野) 右大辨、從三、左右權佐、勘次官、右人、下六オ、大權佐、兵部大輔、建武三五ゝ出〓、イ千〓五藏 (マヽ) 世系

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十二日一〇三十二日

同長具十一月十二日敍、元右中將、從三位源雅方十一月十二日敍、元右中將、前參議正四位下平行知十一月十二日敍從三位、十二日、參議從二位藤行忠侍從、備中權守、十一月十二日敍正二位、源長具、從三位藤爲遠、從三位源定具、〔公卿補任〕非參議從三位藤經嗣、十二、左近中將、十一月十二日正三位、十一月十五日、去十二日小除目聞書始而見之、權中納言爲遠源雅方等也、自餘略之、權中納言正三位藤實澄、左兵衞督、丹波權守、十一月十二日任權中納言、十一月十二日敍正三位、十一月十二日辭退、以下也、有敍位、正二位藤行忠、參議、正三位藤經嗣、從三位平行知、北朝小除目及ビ僧事、親長〔後愚昧記〕時盛南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十二日

宰相、 ○史料編纂所々藏永十一七廿六出家、治部卿、從三、應二十三十二十三十前平元中九、癸四下、早世、宮内卿、正九、九、四卯將去左兵衞督、卯癸敍位

一〇四

權中納言、其外雜任少々、被付行敍位濟々、尊顯法印任權僧正、余所加吹擧之詞也、幕府、東寺造營料所山城東西九條ニ、武家ノ所役ヲ免除ス、久世庄就當寺八幡宮御寄附、被免許本役燈油之條、去延文五年十月廿二日證状分明之上、五位中將近例〔愚管記〕十三十一月十二日、癸卯、晴、今夜被行除目・僧事等、左兵衞督爲遠卿任〔吉田家日次記〕六應永九年三月廿八日、丁亥、天晴、藏人左少辨藤原宗顯奉東寺雜掌申造營新所山城國東西九條年貢筵代事、號柳營本役、及政所譴責云々、且同國宜任左近將監、除目入眼也、○北朝、日根野盛澄ヲ左近將監ニ任ズルコト、便宜左ニ合敍ス、〔東寺百合文書〕應安二年十一月六日宣旨中原盛澄南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十二日藤原公夏〔日根文書〕「口宣案」

應安二年十一月十二日任右中將、于時從五上、ミ一之八 ○中 ○中 ○山城 ○中略略略 ○和泉上卿藤中納言 (洞〓) 所役免除御教書案「口宣案」 (柳原忠光) 藤原公夏坤〔日根文書〕日根野盛尊顯ヲ權僧正ニ任洞院公夏澄宮ニ寄ス久世莊ヲ東寺八幡ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日一〇五

十三日、セシメラル、給之状、依仰執達如件、阿蘇文書〕ノコト、八月十七日ノ條ニ、幕府、東西九條地頭職ヲ永代東寺ニ寄附スルコト、永日ノ條ニ、地震ニ依リ、東寺講堂傾クコト、本年七月二十七日ノ條ニ、講堂修造始和三年十一月二十一日ノ條ニ見ユ、池武光ヲシテ、同社造營料肥後守富莊地頭職半分年貢ノ未濟分ヲ究濟當寺長者僧正御房女御田文書目六○幕府、東西九條ヲ東寺ニ還付シ、同寺ノ修造料所ト爲サシムルコト、去年五月二寺社寄進之通例、不可有用捨、向後所被停止武家之所役也、宜專修造之旨、可令○衆徒同一通柳營所役免除御教書應安二十一十二征西將軍懷良親王、阿蘇社大宮司阿蘇惟武ノ訴ニ依リ、菊應安二年十一月十二日武藏守在判武藏守在判

阿蘇家文書下辰、 ○中二略甲 (細川頼之〓女御田

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日後二條院長嫡、依御病躰難被定申一〇六

菊池肥後守殿〔參考〕密可被勘渡之状、依仰執達如件、可被沙汰渡社家之旨、度々被仰下之處、去々年以來貳百貫文致沙汰之外、未濟云々、嚴ビ御領ノコトヲ申置セラル、邦省親王、御相傳ノ文書等ヲ御子廉仁王ニ讓與シ、皇統繼嗣ノコト及二年分の土貢にて、當年分の土貢いまた辨濟せさるにや、是またいつれとも辨へかたし、〔征西將軍宮譜〕十正平二十四年己酉應安二年るによしなし、未濟とは二百貫文にては猶不足ありといふにや、また二百貫文は去々年阿蘇社大宮司惟武申肥後國守富庄地頭職半分年貢事、重申状具書如此、爲當社造營料、守富庄の分内、いかはかりの地なりしや、其事も定かならされは、いつれならんとも考正平廿四年十一月十三日左少將花掘守富庄の年貢半濟分二百貫文は、分米の代納なるや、段別錢なるや、〔三條西家所藏文書〕」多院皇流事、前坊後二條院長嫡、依御病躰難被定申正平廿四年十一月十三日

○懷良親王ノ令旨略ス、前ニ掲グルモノニ同ジ、邦良親王、〔御相〓納付ノ外未濟貳百貫文御病體ニ邦良親王

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日〔任代々〕一〇七

領事、武家經再往之沙汰、任理運及奏聞之間、難閣之、重達武家、可致管領者也、報、立坊事雖擧申、後醍醐院被閣之畢、當武家同經再往之沙汰、後宇多院御跡皇嫡不可悉所令讓與廉仁也、天下令歸正理者、聖運定不可有豫儀歟、尤可致執心、將又歡喜光院條、宿執之至無力哉、而及暮齡、難知餘算之間、爲專來世之懃行、遁俗塵者也、但孫王運、繼躰御相續之間、其御子孫于今無御斷絶、尤佳例之間、嘉元御治天之御讓状以下、被達聖運之段、先蹤繁多也、就中光仁天皇者、爲天智天皇御孫、施基皇子御子、被開帝○邦省親王廳、廉仁王ヲシテ、若狹名田莊内田村ヲ安堵セシメラレンコトヲ北朝ニ有相違由令承諾、御遺領内歡喜光院領可被成勅裁之旨雖擧申公家、以無理之儀、及御抑年被進後二條院御治天御讓状傳賜訖、此等之次第、去嘉暦四年達遣關東之時、守時進返之趣、委細被載女院御文之上、嘉元二状等炳焉也、隨而後宇多院被申置西花門院奏聞、多院御計、被致慇懃之御沙汰之條、留訖、凡愚身理運之次第、度々有沙汰、去貞和四年九月光嚴院御治天之時、立坊事雖令上杉重能籌策之間、依令障〓、于今不達所存之勅書并後山本左大臣實泰公應安二年十一月十三日(御花押)身爲第二之皇胤、□□□佳例、被思食定皇嫡、以村上天皇先蹤、清凉殿首服以下、爲後宇應安二年十一月十三日南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日

給フコト、貞和四年九月五日ノ條ニ見ユ ○光嚴上皇、花園法皇ト立坊ノコトヲ議シ ○邦省親王元服セラルヽコト、元亨元年三月十九日ノ條ニ見ユ、御母儀後二條院ニ定メラ状ヲ傳ヘ皇ニ進ゼ天ノ御讓後醍醐天ラルラレシ治ヲ抑留セ歡喜光院上杉重能ヲ妨ゲラ後二條天ヨリ邦省ラル親王皇嫡ニ立坊ヲ妨ゲラル皇ニ立坊領ノ領有ル

一〇八

高外木城ニ引籠ル、尋デ、頼基ノ兵ノ來襲スルヲ撃退ス、籠、只式部少輔等計御伴也、九月九日、横岡ニ御陣取、十月廿一日鹿、場御陣也、九月十川頼基ト戰フ、是日、通直、頼基ヲ周布郡北條ニ攻メ、翌立日、新居郡ニ見ユ、陣取、敵即襲來ケルニ、十六日合戰、大手搦手兩方ナカラ打勝畢事記タル物モナシ、能々可尋知也、請フコト、貞治二年五月是月ノ條ニ、親王薨ジ給フコト、永和元年九月十七日ノ條九日、横岡ニ御陣、其時ノ敵鴨河端福武陣取、同霜月九日、滿願寺前ニ近陣、十三日、北ス、同八日、細川典厩大將ニテ被向之間、生子山、一城修理亮河野家御内ノ人ヲ相副被是ヨリ先、伊豫南黨河野通直、同國新居・宇麻兩郡ニ進出シ、北黨細條へ中入、即此方ヨリ夜討スト云へ共不破得、同十四日、鹿場・高外木城へ曳籠、額峯ニ〔豫章記〕下正平廿四年宮方ハ猶正平廿五年也、其ヨリ後十一年新居郡發向、宇摩郡御出座、生子山・松木・宇高少々參〔豫陽河野家譜〕三同廿四年八月、被發向新居・宇麻之處、生子山・松木・宇高等馳右正平廿四お年迄事也、其次年ハ應安元年南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日〔豫章記〕下正平廿四年〓二新居郡發向、宇摩郡御出座、生子山・松木・宇高少々參

爰ニ僧有テ能島城へ來テ此應安二子細語ケレハト云ヨリ是迄今岡陽向軒ノ注シ置ク分ヲ寫ナリ、年也戊申、通直ニ隨頼基ノ兵横岡鹿場木宇高等福武ニ陣ニ陣ス通直滿願亮ヲシテ生子山松ヲ進ムニ籠ラシ一條修理生子山城寺前ニ陣從スム

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十三日一〇九

得大利勇勢ヲハケム、條、此夜自味方雖夜討不得破、同十四日、引籠于鹿場・高外木城、捕額嶺陣、敵即襲來ス、敵鴨川ノ邊福武ニ陣取、十月九日、細川勢滿願寺ノ前ニ陣取、同二十一日、鹿場ニ生子山ノ城ニ、一條修理亮ニ宗徒ノ勇士等ヲ相添、爲守警籠置ケル、自貞治三年至正平廿四年所々治亂者、以今岡陽向軒之家傳之記録寫之訖、同年九月九日、横岡ニ於テ、細川カ兵ト戰、同十九日、典厩重テ勢ヲ率テ、同所ニ對陣テ屡雖挑合戰、雌雄ヲ不分、依之通直十一月十四日、兵ヲ率テ、鹿場・高外木ノ城ニ曳這通直、仁木義細川頼之ト、正平二十三年ヨリ至天授年中數年國ヲ爭ヒ、屡及合戰、部少輔一人御供也、同九月九日、横岡ニ宿陣、其時敵陣于鴨川端福武村、同十月廿一籠リ、額ノ峯ニ屯ス、細川猶大勢ヲ引率テ到ル、同十六日、兩陣相戰フ事及數刻、通直之間防戰、同十六日、味方大得勝利、敵兵百餘騎討死引退畢、日、河野家至于鹿場令取陣、同十一月九日、滿願寺前近陣被取寄之、同十三日中入北ニ馬ヲ發ス、生子山ノ住松木・宇高等聞之馳付ク、于時細川典厩率數千騎押來ル、依之河野家之譜〕通堯正平二十四年、通直新居郡ヲ經テ、宇麻郡參、同八日、細河典厩依馳向、被差加一條修理亮河野家兵士、被籠置生子山、大内式}

少輔、後改刑部大夫通直徳王丸、讃岐守、治部權改姓築山

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十六日十七日一一〇

十六日、〔阿蘇文書〕通進上之、凡如承及者、文書紛失之時、立新券之條傍例云々、忝及御高覽之上者、爭可征西將軍懷良親王、阿蘇社大宮司阿蘇惟武ノ訴ニ依リ、宇正平廿四年十一月日〓年十二月十九日、自吉野殿綸旨、同十一月廿四日令旨等也、此外者追可令言上、先五及御不審哉、□未來被仰付卿上雲客奉行人等、下給御□□、爲備將來之龜鏡、仍目安言北朝、前權中納言平親顯ニ本座ヲ聽ス、上如件、四月二日、自伯州船上被下綸旨、同八月六日、同十月二日、於京都被下綸旨、并去□□於承天寺、前權中納言正三位平親顯十一月十六日本座宣下、土道光・名和顯興ヲシテ、阿蘇惟村ノ社家相傳文書ヲ抑留シテ紛失セシヤ否ヤヲ注進セシメラル、道光・顯興、之ニ答申ス、〔公卿補任〕十七日、豫州ノ内、中道前ヲ天授五年通直治之、雖然憤激不止而及鉾楯、爲饗庭修理進入道々哲奉行、達叡覽訖、且〓皇御代、去元弘三年

阿蘇家文書下鉤舜三十未、四菴、申、戊モヲシケレ、繼目ノ裏花押アレト、虫食又ハハナレテ不明、此書ハイトオモシロキモノト見エツルニ、カクアルコソ借ト丁二惟武五通案惟武申状ノ相傳文書ヲ進上

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十七日一一一

八幡大菩薩御罰候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、候、雖國中事候、不眤近仁候之間、文書紛失之有無、分明不存知仕候、若此條僞申候去十一月十七日御教書、同十二月二日到來、謹拜見仕候了、紛失之有無、載起請之詞可注申云々、此段承及候之條實正候、若此條僞存候者、可罷蒙者、八幡大菩薩・天滿大自在天神可蒙冥罸候、以此之旨可有御披露候、顯興恐惶謹言、進上御奉行所正平廿四年十一月十七日御教書、同十二月一日謹令拜見候畢、抑如被仰下者、阿蘇社大宮司惟武申社家代々證驗事、惟村令抑留加凶徒云々者、彼文書抑被仰下候阿蘇大宮司惟武申社家代々證驗、惟村令抑留之由事、以甲乙人之廣説難言上正平廿四年十二月一日沙彌道光請文(裏花押)〔阿蘇文書〕伯耆守顯興請文(裏花押)十二月三日伯耆守顯興請文(裏花押)十二月三日「伯耆守顯興請文」「宇都壹岐入道々光請文

阿蘇家文書上「宇都壹岐入道々光請文」状實正ナ惟武ノ申文書紛失顯興請文道光請文知セズノ有無存リ

一一二

〔參考〕文候、聊不等閑之儀候、委細御使可被申候、恐々謹言、〔征西將軍宮譜〕十正平二十四年己酉應安二年此言上状かく斷爛したるうへに、誰かしら物といふ状主の名字も闕たなと給たりし綸旨なるへし、延元々年十一月の令旨、宮の讚岐より出されし令旨にて、阿曾へ賜たりしも同意の令旨にてありしなるへし、少貳か延元以後は、無二の將軍方れは、修理進入道も少貳か家人なるにはうつなし、されは此状に、頼尚か近頃宮方に參りて、先帝の御時元弘最初、召命の綸旨とも給はりたるを取認めて、修理入道を、宮の阿蘇大宮司殿博多の承天寺におはしますに見參に入れたるなり、元弘三年八月十月の綸旨は、恩賞地去月廿六日御札、今月二日到來、委細承候了、抑承候間事、不存知事候間、以此旨捧請れは、誰ならんともしらねとも、少貳か宗徒の家人に、饗庭名字、前にもおほく見へた十二月三日「阿蘇殿南朝正平二十四年北朝應安二年十一月十七日十二月三日伯耆守顯興(花押)伯耆守顯興(花押)

○惟武申状略ス、前 ○コノ一行、後人ニ掲グルモノニ同ジ、 ○コノ三字、後人ノ加筆ニカヽルノ加筆ニカヽル惟武ニ報顯興旨ヲズ

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月二十一日一一三

讓状、はたして惟村か後に僞造したる物なりしことしるへし、惟村實に惟澄か讓をうけたること、彼讓状の趣のことくならんに、惟武もいかてあなかちにはかく訴には及へき、惟武に與へさりし故、其事を宮に訴訟申たりしかは、宮より御方の國人等に御たつねあしさま見へたり、二寺ともに、教禪いつれなりしやさたかならす、何樣關西にて二寺と二十一日、れしなるへくおもはるゝ也、阿蘇文書の中に、も、恩賞綸旨なと、いくらもありしこといひて、新券を給らんなといひたるは、頼尚の古圖に、博多の東北箱崎のかたに、承天寺・聖福寺の二院、西南に向きて相竝てありをや、りしを、宇土・伯耆なとより、御請文をたてまつりたるなり、是にても惟澄か惟村への惟澄か跡の大宮司職を、惟武相續したりしかとも、惟村代々の證驗文書等を抑留して、か例の詐僞に出たることにて、いと〳〵惡ましき仕わさなり、承天寺は、應永比の博多にてありしかは、右五通の外は、恩賞にあつかるへき事はあらさるを、此五通の外にまた惟村も、かならす父か讓状を出して、其無實なるよしをいひあらそふへきことなるもに大寺なりしさまに見へたり、宮の當時御在陣の間は、大かた承天寺を御在所となさ關東管領足利金王丸、元服シテ氏滿ト名ク、なと見へたるは、

○道光及ビ顯興ノ請文略ス、前ニ掲グルモノニ同ジ、子、壬

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月二十五日二十七日一一四

樂アリ、燈油料荏胡麻ヲ違亂スルヲ停メシム、〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿大山崎神人等申八幡宮内殿燈油料荏胡麻事、可停止津々關々違亂煩之、仍執達如件、十一月廿五日、丙辰、豐明、停節會、被行平座、又有禪師號宰相、敦有、奉行藏人頭右中將公時朝臣、〔鎌倉九代後記〕氏滿二十五日、〔續史愚抄〕(花押)北朝、豐明節會ヲ停メ、平座ヲ行フ、又内侍所臨時御神〔鎌倉大日記〕同年十一月廿一日、氏滿元服、正平廿四年十一月廿七日左衞門少丞(花押)〔離宮八幡宮文書〕宣下、今夜被行内侍所臨時御神樂、有行幸御拜、拍子本洞院前大納言、實守、末綾小路前〓二十一月二十一日、御元服、于時十一歳、號氏滿、關東分二十七日、ヽ南朝、大山崎八幡宮神人等ノ訴ニ依リ、津關ノ同宮内殿己酉二氏滿、十一、廿一、御元服、

トアレドモ、人名ヲ詳ニセズ、基氏男、左馬頭、父基氏逝去敦有卿記、○禪師號宣下ノコ以後家督、于時金王、九歳、藏氏所藏 ○生田美喜二十六童名金王丸于時九歳後光嚴院下辰、戊午、丙 ○山城禪師號宣下アリ

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月二十七日一一五

ム、正平廿四年十一月廿七日左衞門尉(花押)〔阿蘇文書○義詮、大山崎神人等ノ訴ニ依リ、攝津河上新關ヲ撤セシムルコト、貞治二年八月二十五日ノ條ニ、土岐直氏、八板因幡守ヲシテ、尾張中野木疏住人孫七左衞門尉仍之状如件、ト、同五年九月二十四日ノ條ニ、幕府、細川頼基ヲシテ、内殿燈油料阿波國荏胡麻及ビ熱田宮田中住人右衞門次郎入道宇阿彌等ノ荏胡麻ヲ賣買スルヲ糺明セシムルコ商賣ノ違亂ヲ停メシムルコト、應安六年八月十日ノ條ニ見ユ、幕府、鎭西大將發向ノコトヲ肥後阿蘇惟村ニ告ゲ、其ノ下著ヲ待タシ大山崎神人等事八幡宮内燈油料荏胡麻事、任御施行之旨、可被停止津々關々違亂者也、龜井兵庫允殿去八月廿二日注進状披見訖、其堺事、亦條々被聞食畢、凡一身之籌策所察候也、大將高籠太勘解由左衞門尉殿南朝正平二十四年北朝應安二年十一月二十七日

阿蘇家文書下二

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月三十日一一六

〔參考〕領家職ヲ安堵セシム、三十日、鎭西の大將下向延引につきて、去々年以來、惟村以下の將軍方より、状、依仰執達如件、今はたまりかねて、皆九國をあけて上洛したりしなり、下向不可有幾之上者、相構々々其間相談一族并同心之輩等、令堪忍、可被待付彼下著之○細川頼之、惟村ニ鎭西大將發向ノコトヲ傳へ、其ノ下著ヲ待タシムルコト、貞治六年十二月八日及ビ去年十月二十四日ノ條ニ見ユ、幾とはあれとも、誰と定められしことは聞へす、それ故九國の大小名、大友・少貳以下、阿曾大宮司殿〔征西將軍宮譜〕十正平二十四年己酉應安二年度々に催促申せしかとも、今としまても、いまた其人定まらさりしと見へて、下向不可應安二年十一月廿七日武藏守花掘マ、南朝、和泉久米田寺ヲシテ、同寺領同國山直郷内中村東莊〔久米田寺文書〕應安二年十一月廿七日應安三年二月五日當來、南朝正平二十四年北朝應安二年十一月三十日(惟村)(兩〓大房〓武藏守頼之)

○將軍家御教書略ス、前ニ掲グルモノニ同ジ、酉、 (阿曾大宮司〓武藏守頼之) ○和泉上包同上、〔到〕上包同上、辛二二二日

南朝正平二十四年北朝應安二年十一月三十日一一七一月三十日一十日

久米多寺長老正平廿四年十一月卅日治部卿(花押)ノ條ニ、和泉散在田畠ヲ安堵セシムルコト、十月十七日ノ條ニ見ユ、○南朝、久米田寺ヲシテ、山直郷内包近名地頭職ヲ安堵セシムルコト、六月十九日和泉國山直郷内中村東庄領家職、止方々妨、可令全知行者、天氣如此、仍執達如件、正平廿四年十一月卅日

一一八

セシム、三日、坊城俊任、松尾社神輿ヲ造替セントシ、同社神主ヲシテ、先例ヲ注進高良社造營段錢事、於安樂寺領者、任先規、去年重被成免除御教書畢、而及譴責云々、當社神興造替事、可有其沙汰、先々沙汰之次第、隨所見可令注進給之旨、藏人大輔殿御正平廿四年十二月三日左少將(花押)奉行所候也、仍執達如件、社造營段錢ヲ課スルヲ免除セシメラル、早可被止催促之儀状、依仰執達如件、十二月謹上松尾神主殿菊池肥前菊童殿〔西高辻文書〕○筑前、征西將軍懷良親王、菊池菊童丸ヲシテ、筑前安樂寺領ニ高良〔松尾神社文書〕〓山城正平廿四年十二月三日南朝正平二十四年北朝應安二年十二月三日式部丞冬明奉十二月三日式部丞冬明奉應安二十二月三日

小盡壬戌朔子、甲

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月九日十三日一一九

十三日、〔阿蘇文書〕メラル、ゲ、祈祷ノ精誠ヲ致サシメラル、九日、豐前國仲津郡木多良野村事、爲住吉社造營新所、神主政尚相共令收納年貢、可被注申員四國對治事、親王所有御進發也、別可致御祈祷精誠之旨、被仰下之状如件、六日ノ條ニ見ユ、野村ヲ、同社造營料所トシテ年貢ヲ收納セシメ、其ノ員數ヲ注申セシ正平廿四年十二月十三日權中納言在判○幕府、山城棟別錢并ニ葛野郡段錢ヲ松尾社造營料ニ充テシムルコト、去年閏六月征西將軍懷良親王、筑前住吉社神主政尚ヲシテ、豐前木多良數之状、依仰執達如件、〔住吉神社文書〕正平廿四年十二月九日左少將(花押)良成親王、阿蘇大宮司阿蘇惟武ニ、四國御進發ノコトヲ告南朝正平二十四年北朝應安二年十二月九日十三日正平廿四年十二月十三日

庚四巖殿寺文書 ○宛名甲午、三戌、闕ク、西巖

一二〇

阿蘇大宮司殿御祈祷事、被仰下候、令旨如此候、存其旨、可被致丁寧候、恐々謹言、舊記雜録〕北黨楠木正儀、渡邊〓ヲシテ、和泉毛須盛正法師跡ヲ知行セシム、十四日渡邊左馬允殿○懷良親王、良成親王ノ四國御進發ニヨリ、伊豫河野通直ヲシテ、御迎ノ船ヲ進ゼ十二月廿六日阿蘇嶽衆徒中和泉國毛須盛正法師跡、可令知行之状如件、シメラルヽコト、二月十五日ノ條ニ見ユ、〔南行雜録〕〓北黨岸良兼阿、大隅岸良村辨濟使職ヲ字鍋太郎丸ニ讓ル、十二月廿六日惟武(花押)讓與大隅國肝付郡内岸良村辨濟使職事應安二年十二月十三日散位南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十四日)惟武(花押)應安二年十二月十三日

岸良氏文畫二十七編亥前乙散位亥乙

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十七日一二一公照

十七日、候也、仍執達如件、謹言、一廿四日、室彦五郎帶九條殿御教書來臨、仰云、上座法眼御房一予施行云、應安貳年十二月十四日沙彌兼阿(花押)次第證文等、限永代所讓與也、有限御公事等、任先例令勤仕、至于子々孫々、無他妨可右彼村者、兼阿重代相傳所領也、然字鍋太郎丸依有父子契約之儀、其志不淺之間、相副東井殿庄下司職事、九條殿御教書如此、子細見状候歟、可令存知給之旨所候也、恐々令領知也、仍爲後日讓状如件、東井殿下司職事、被返付室左衞門三郎頼遠候、可令下知給之旨、九條前殿下御氣色所九條經教、大和東井殿莊下司職ヲ室頼遠ニ返付ス、十二月十七日字鍋太郎丸所、十二月十七日公照〔寺院細々引付〕六公照應安貳年十二月十四日

一月ナルベシ、寅 ○月闕ク、十戊興福寺大乘院泰尊父子〓約施行スノ儀アルニ依ル

一一三

十九日謹上室左衞門三郎殿〔東福寺文書〕古海郷ヲ同寺ニ安堵セシム、年可有御沙汰トマテ問答了、明年重可仰遣也、應安二年十二月十八日中務大輔(花押)〔公卿補任〕○尊氏、古海郷地頭職ヲ東福寺造營料ニ寄附スルコト、建武四年五月六日ノ條ニ、東福寺領因幡國古海郷事、退預人代、一圓沙汰付寺家雜掌、可被執進請取之状如件、一此下司職ニハ、預所へ任新一石可致其沙汰先例也、則申含了、然而當年事察申候、明十八日、肥、因幡守護山名氏冬、出羽前司高山某ヲシテ、東福寺領因幡古海郷ヲ以テ永ク同寺ノ僧食ニ充テシムルコト、貞和五年閏六月二日ノ條ニ見ユ、高山出羽前司殿大納言正二位藤公直、右近大將、内教坊別當、十二月十九日辭退兩官、十二月廿四日左衞門尉長直左衞門尉長直北朝小除目、十二月廿四日南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十八日十九日應安二年十二月十八日

○山城三十五、三十辰 )二庚四任料米一石

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十九日一二三

從三位藤師嗣、十四、左近權中將、十二月十九日兼右近大將、言爲勅使來臨、被仰下之間、此事難堪之次第也、於辭状者不可出之、押而御沙汰者又可爲無力次第之由申入了者、予返事云、此事驚存候、御心中所察存候也者、予案之、彼卿十二月十九日辭退、權中納言從二位藤宗雅十二月十九日辭退、任大將之條、凡存外之次第也、就公顯・季衡公等例、可辭退之由被仰下之條、御沙中納言中將師良、爲御猶子儀可被任之、可辭申之、任槐事、今度不可有子細之由、藤中納非參議從二位藤基冬、左中將、十二月十九日任權中納言、汰非々儀歟、陸梁無其謂哉、從三位藤兼嗣、十、右中將、播磨權守、十二月十九日任權中納言、十二月十七日、右大將示送云、當職事、一門之中有其例之上、正三位藤實遠、〔後愚昧記〕權中納言藤原宗雅藤原實遠十九日、後聞、今夜被行小除目、幕下南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十九日

徳大寺大納言息云々、公直少將藤原公光權中納言藤原基冬纂所々藏事也四十辭退、藤原兼嗣兼 ○史料編元二位中將、權大納言良冬卿子、元正三、左中將、近衞前關白子、九、右近大將藤原師嗣兼、元二位中將、權大納言良冬卿子、任ズル爲ヲ大將ニ二條師良直ノ辭退メ菊亭公ヲ迫ル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十九日一二四

問答云々、幕府、三鈷寺ヲ祈願所ト爲ス、被仰下之旨、〔三鈷寺文書〕〔禰寢文書〕1十九日、庚辰、陰、佛名之次被行小除目、三位中將任權中納言、十七日、戊寅、小雪下、傳聞、爲中納言中將昇進、右大將可辭申職之由、以藤中納言御師嗣卿任右近大將、宜任右馬允、〔愚管記〕十三十二月十六日、丁丑、陰、三位中將昇進事、近日可有御沙汰之由、有參鈷寺事、可爲祈願所之状、依仰執達如件、應安二年十二月十九日宣旨藏人左少辨藤原仲光奉○北朝、武部助定ヲ右馬允ニ任ズルコト、便宜左ニ合敍ス、武部助定南朝正平二十四年北朝應安二年十二月十九日應安二年十二月十九日應安二年十二月十九日武藏守(花押〓上卿藤中納言

如元中將城 ○山

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十三日一二五

壽福寺住持ト爲リ、是日、入院ス、余於應安五回、及第登科九百餘首、茲者可則範首座、侍香於室中久矣、以故編次前作而成一冊、袖來呈余於正受之退居、求題標目于卷首并爲小序、余即名曰聯芳集、譬如羣卉競春光、各偈、一衆評議録取傑者、題目一十八、及第偈三百四十六首也、傑堂首座、緝成一册、呈有五員、皆是雲友月朋也、聚散有時、當期佳會、聊記歳時而已、呈天生秀逸之態、皆有出格風流之姿、雖然一時遣興之語、永留千載不朽之名、三十年後傳於叢林以作話〓、畧遺先宗之風規、堪爲後學之標格者乎、昔應安予曰、標名於卷首、應聲便書五葉隼、準擬少林所謂一花開五葉之語者也、一會作者七十旨應安余於應安己酉臘月念三入寺、明年夏、乘九旬梵行之暇、開一衆遊戲之場、選題評頌四十七月念二、前住龜〔龜鑑録〕谷天岸祥麟、書于揖雪軒下、臘月念三開堂、明年庚戌春、禪誦之暇、山中耆舊并諸名勝、開吟席選題結二十三日、〓解制日住山天岸老拙謹題解制日住山天岸老拙謹題南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十三日

○東福寺靈雲院所藏申、〓由比戌甲十米舛、天〓當寺長老酉庚戌 (三年) 庚壽福寺ニ頌會ヲ開

一二六

祖堂、續〓聯芳、西天茲土、内外相應、名之曰祖、拈帖、内蘊其徳、外播其名、維那宣讀、公驗分明、山門疏、匡徒領衆、共要商量、鍋子大小、杉柄短長、佛殿、巍々堂々、煌々煌々、莊嚴一佛、三佛増光、法座、斯室高廣八万由旬、人天交接、日月爲隣、天岸和尚住龜谷山壽福寺語、土地、神者何也、正直聰明、有賞有罸、慈威並行、〔萬法語〕諸山疏、雲山在目、列刹相望、叨厠餘席、偸隣壁光、山門、嶮峻門庭、平直道路、不問高低、得住且住、四十天岸和尚諱祥麟、嗣靈山、〔扶桑五山記〕祝聖、此一瓣香、〓向爐中、端爲祝延今上皇帝陛下聖躬萬歳々々萬々歳、皇帝陛下、恭拠室、以主丈劃一劃云、開千光室、新行正令、魔外潜蹤、佛祖乞命、江湖ヽ、江湖名勝、〓〓精神、鋪花〓錦、文質彬々、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十三日

應安二年己酉十二月住持位次廿二日五相陽龜谷山金剛〓福禪寺〔三〕四十世入院法語

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十四日二十五一二七二十五日

〓續史愚抄〕尊爲求救助、而如關東曰、滿徒興行、無一人帳本云云、不及糺明、即遷流奧州信夫庄、二十五日、〔三井續燈記〕嗣香、此瓣香三回拈出、供養先師佛慧禪師大和尚、用酬法乳之恩、都元師、長鎭東域千里休征、不整戈甲、坐致太平、權大僧都泉尊寂ス、後、拜長乘、滿四度畢、文保二年、建立戒壇、依山衆訴、又所變勅、更召興行帳本時、送二八春秋也、關東平氏沒落之後、暦應元年、還于本寺、是則且代大衆之勞、且布化於來不喜庫茄、初投靜泉披削矣、侍巾之餘、綜倶舍・天台、又遇定憲、受眞言法、憲寂而庄中乎、入寺之日、聞泉師之滅、反袂哀働矣、猶與尊衍共住、存眞俗與盛、比日天下皆將軍、端居樞院、三軍盡從指揮、不出柳營、萬國均皈政化、姓藤氏御堂關白十一代後胤、久行之子也、生一十四日、索話、臘前三日、呈瑞呈祥、金剛壽福、此日開堂、好ケ時節、誰致一問、願、〓々舜日、還馬華山之陽、蕩々堯風、放牛桃林之野、從信俊朝臣、末忠春、十二月廿四日、乙酉、内侍所御神樂、有行幸御拜、拍子本侍奉行藏人頭右中將公時朝臣、北朝内侍所御神樂、會傳一之二釋泉尊、

近衞初名後光嚴院下俊泉、召人二十六敦有卿記、僧傳一之二戌乙二酉僧傳一之二釋泉尊、丙事ス奧州信夫初名俊泉靜泉定憲セラル莊ニ遷流長乘ニ師本寺ニ遷ル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日一二八

遠矣、少林老人亦來本朝、餘棺衣矣、然今尊也身棺共失、莫測其由者也、一日泉舜侍床住坐臥、隨縁々起、謂之始覺、雖此心運動遷移、其性亦不可動、三世常住、本有本法、餘帖、剃髪度人及于千輩、寔北林中興伊人哉、伊人哉、謂之本覺、〓溪曰、隨縁不變、故名爲性、不變隨縁、故名爲心、々之與性、水波之異、立義之時、爲題者、應安二年己酉十二月廿五日、示疾告寂、俗年八十二、門子欲納于棺寺、拜堂巡禮、是則祖師幸尊・先師泉公代々爲學頭、仍經暦焉、寺衆相對、共談台密、異于餘人、雖許寺役、十二月十日、入洛都、告本寺再興於公武、三年十二月、亦乘牛車更無別躰、始本亦然、或從知識、或從經卷、若得始覺、還同本覺、心即是性、々即是下、問曰、始覺本覺、其意如何、尊答曰、二覺元在一念之中、前念後念、彼此動作、行而入武家、訴本寺修造、延文三年、法勝寺三十講勅召尊、于時法印權大僧都、又法泉坊康永元年、補五月谷堂、葬之夕、忽然失所在、終無舍維也、彼普化和尚自入棺、掲棺視之、已不見、唯聞鐘聲漸心、水波維一、始本不二、以之爲吾宗面目、於是乎舜汗流省悟、夫尊寫顯密聖教、數千順贈左府尊氏之武命、左府又歸尊之徳耳、暦應二年正月、爲武命學頭、是亦代々例也、夫勸學院談義讀申輩、講摩訶止觀、祇圓并尊也、十月、尊與衍舜拜衍師、傳受六九之祕法、五年六月峯堂二月、入金龍南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日

最福日條參看、年正月十六三條坊康永法花山寺門亭、應三寺、元、 ○暦爲ル法泉房竪金龍寺ニ十講ヲ勤止觀ヲ講谷堂峯堂法勝寺三ナル棺葬ノ奇異教ヲ寫ス入寺ス顯密ノ聖義題者ト亭ニ摩訶尊氏ニ歸依セラル三條坊門ノ學頭トニ及ブ度者千人ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十五日一二九

顯猷、淨兼、泉尊、房任、房聖、年十九、戒五、法務、長吏、貞治元し十二ー九、大雲寺、十人、〔園城寺血脈〕運、房任、泉尊、辨朝、頭、康怡、助、兼覺、止ー大阿、隆一、頭、房深、康怡、助、光有、房淳、入道ー經〓鯉兵部卿、年日八、戒十、貞和五-二ー十九、法花山寺、八人、房祐神ー、兼順、房智、〔園城寺傳法血脈〕親慶濃、年卅九、戒廿、同ー同ー十六、同所、六人、泉尊、行辨、清珍、定伊、同、顯猷、初、房深、初、光有、初、應安七ー五ー廿八卒、卅一、〔園城寺血脈〕聰譽中納言、年廿七、戒八、貞治二ー六ー十二、法花山寺、六人、房任、泉尊、延信、隆實融侍從、年五十八、戒、同ー同ー九、同所、四人、泉尊、行辨、神ー、延信、信千、唱ー、現有、唱ー、上顯、房辨、隆一、唱、清珍、入道し僧正隆順、清珍、止ー助阿房聖法印、順、實藏院權僧正、坤

軍茶利花山院内大臣長定公息、定尊助阿神ー百卅一増仁前大僧正授六人神ー、發生執金剛彌勒止ー、入ー、淨雅昭辨止ー、神ー、隆珍法印授六人奉ー、無垢逝寶瞳大日百廿九増基入後初、房仙前大僧正授五人止ー大阿、勝一世未同實藏院權僧正、天鼓八葉觀音坤

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三〇

ル、第百卅四代座主同廿七日、拜次經本路令降給、二十七日、〔足利尊氏奉納一切經〕先著御法花堂、於東橋下御下興、御鼻荒役有職、謹應大檀那鈎命所終書校也、園城寺大法師泉壹敬書、權少僧都泉尊校合、已上、私云、此時自今路著御無動寺之間、御拜堂之次、先有上格子也、次僧綱堂、次御自令上格子御、天台座主入道尊道親王御拜堂、是日、亮仁親王受戒セラ取格子下置東間、次自東階昇令到正面御、次出正面而以株指上格子、取繼侍、親尊、次有職顯圓、入堂内施懸金、、門葉記、同夜行臨時受戒、〔門葉記〕山務六之七拜堂祕記一法花堂上格子事應安次第云、〔門葉記〕七〓城門主行状三入道一品尊道親王、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日入道一品尊道親王、尊師第二度

阿毘達磨順正理論第八 ○園城寺所藏顯圓阿闍梨祇園龍院、號後青 ○山城鈎金也兼參儲此所僧都出納亮忠法眼前唐院内陣役私云、懸御鼻荒役如前、七十門主行状三子、 ○山城法道惠禪師、戊九十八妙法尊師第二度受者亮仁親王、ー八山務六之七拜堂祕記、〓已上三人也、〓廻慧辨禪師、大〓應安次第云、、〓〕ゲラル受者三人阿毘達磨順正理論法華堂ノ格子ヲ上ヲ校合ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三一

西面中央迫東敷大文疊二枚、御所裝束寺家之沙汰、對執當、々々揖、申次答揖之後歸昇、而自廣庇經南大床進出降庭上、顯圓阿闍梨敷御草座、心兼阿闍梨置御居箱、庭上立案、抑座主自上當堂格子事、慈覺大師其濫觴也云々、南面到正面、於中央長押際蹲踞、隨御眼路、又如前降庭上、對執當揖、執當答揖之後、其上敷圓座一枚爲御座、御後立絹屏風、御前敷差筵、次申次一折納長櫃庭上儲之、次事整之後相觸執當、次令著御裝束御、次寺家奉渡印鑑云々、已上、次所役僧綱、有職、房官、侍、中間等悉參仕用意、應安次第云、一請印鑑事敷、厚紙二帖、一折敷二折敷可有用意、可用意之、瓦硯執當祿物饗繕先御出南山坊、次御著座、

又二折一枚敦居印刀水入等、赤色御袍裳、寺家沙汰香御平袈裟、在筆墨小之、置印櫃料御力者一櫃料或印〓到來已前歟、可隨早晩、建久記御政四至内役鼻荒僧都、大納言被物應安次第人可相制云、先御著座、次舁居印〓於庭上云々、南北不履 ○中一重、料、略次御著座、行、和尚初度印〓ヲ請フ

一三二

降庭上、并案者留砌下也、私云、役送房官、或鼻荒・或尻切履之云々、次僧綱手長中間、禪龍、次房官二人私云、建久次一人顯圓、立歸而請取鑑二、置筵上、右請印鑑次第、以應安御次第麁書之、拾諸記注載之者也、私云、鑑或二人或一人、先規不同也、次執當於庭上讀解文、讀畢置印櫃上、一政事進出撥中央御簾一間、進出蹲踞大床、請取印櫃參御前、居置差筵上、次所司舁印鑑於大床際、私云、近來解文只置印櫃上歟、經本路歸入、申次左大臣阿闍梨公全也、次有職二人取下而相具鑑、同置筵上、於覆賜祿於執當、役送房官、應安次第云、又解文南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

私云、請印ぬ之私云、正元次第良堯・時相續在之、但(マし泰本泰存、自同和尚僧都並印初度 ○中又如此、○中略不用大納言所降諸庭上在印心兼・顯圓、鼻荒 ○中 ○中箱、箱上以〓方向御略前、○中略恒〓也、略略政ノ儀次第

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三三

先申次私云、渡印鑑之時、最前申次同人役之、仍有職・僧綱、是又不同也、次執當已下三綱公文所司等參進、昇堂上著御前座、又一人持參硯傳于執當、次執當持向折紙於公文座前、乍立賜之、次執當取硯置御前、染筆取文書進上之、申御判之後著本座、私云、建久・寶治・正和・正中・延文、皆被用房官了、私云、三綱著座之時、即賜政折紙事、和尚兩度之外無之歟、又房官隨役事同前也、大降庭上、對執當揖、執當答揖之後歸入、次執事持參政折紙於御前、御覽之後返賜、而召執當授之退下、此役或房官懃之、今任文永・暦應之芳躅、可被用侍歟、次公文持參覽箱、略出世後見也、次公文所司起座成文書、次執當起座參御前、持參硯紙、置公文所司前、次侍二人南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

硯右、紙左入文書并親尊・御封紙行舜、 ○中 ○中御座 ○中大納言僧都、右方、略 ○中略略略

一三四

私云、執當取文書染筆一通ツヽ進之、毎位所之下加名字、封紙書判、次三綱加署、次開印櫃申御印、二个度、次一人泰存、取鑑二、同進入之、次執當召上下官所司於座席、此間祇園所司等、畢入文書目録於櫃中、如元付御封、三綱著本座、私云、公文所司二人左右相分、兩度取之由、載次第、此次第正慶度歟、次行印、之時、執當取之歟、然而自安元至應安悉被入文書目六於櫃中了、次三綱一人等參眼前之條、依有其憚、膳悉居了後、座主出座先例也、參進、舁入印櫃於御所内、先開儲御障子之後、乍居筵舁之也、私云、仁治・寶治次第同執當取文書云々、此事更不載他次第、倩案之、不入文書於印櫃次房官二人參御前申御封、次入御、私云、安元・建久共無入御之儀、即召諸官居饗膳了、然而近來不爾、其故者、祇園所司有御免之儀、參儲大床邊、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

三箇度伺御氣色、毎度有御免之儀、正慶次但雖爲宮御前、祇園第云、三度之後有御免氣色云々、○中略所詮於文書者執當取之、於所司役送勤之云々云、開仰箱之後申御印印、二度御免如前、被成目六者入櫃中也、但建久記時歟、○中略所百先入水役公文下〓爲御休息也、隨請印了、次執當取文書、皆記文書入印箱付御封、如前、良堯・歟、泰本、 ○中或三兼日執當於朱砂 ○中略略度 ○中觸催之、 ○中 ○中略略略

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三五

房官先以打敷々御前之後、次第直可居置御膳於其上、出御之時、御陪膳僧綱參進而懸所司陪膳祇園所司、酌同、次入御、手也、次居〓膳、供御々陪膳僧綱、造寺別當陪膳同上、當年夏叡澄・仙海役送房官、次出御、次撤御膳、三綱陪膳侍次被立御箸於御膳、有三獻之儀、手長祇園所司、次三綱所司膳撤之、親尊、初獻、行舜、此御膳八瀬童子賜之云々此間三綱所司等有盃酌之儀歟、一政成文書事南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

御陪膳役御還任初度政饗膳居送等如前、隨時其次第如畢後也、役祇園所司、祇園大僧都不著座、勤之替々但近來應安折紙云備進之時但盃酌 ○中期許也二三 ○中略略獻、書樣同前、政ニ文書ヲ成サル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三六

同冬業運今度又五个度在之、卅講三十人、御擧三口、私云、中童子二人又常事也、注記全澄・源淵同四年夏字落歟、宗優次居〓膳、陪膳中間、一爲拜堂向宿坊事御裝束御居箱、有職心兼、取出之渡侍、親尊、々賜御前中間禪龍、令持之、御劔、僧綱小寺主賢英五時講四十二人、此内御擧六口、盃酌中童子、〓應安次第云、一講定事先八學頭著綱所座、定兩講事等、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

竹林院燒失之故也、應安、岩坊・禪定坊、禪龍御鈍色、五常智 ○中帖御袈裟、略應安次第云、祇園僧都、但今度遲參云々、次第講定ノ儀拜堂ノ爲宿坊ニ向

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三七

取出之渡房官、泰存、々々令持之云々、御輿、里僧綱、御後侍、大童子長、列大童子、力者、所司六人、房官ヽ人、有職二人、三綱二人、一拜堂事次於中堂中門外橋前御下輿、御鼻荒役里僧綱、取繼侍、親尊、手長、於後戸納長櫃、行事侍、行舜、中間、常智、御力者等、可專當八人、維那六人、御前中間、退紅仕丁、扈從僧綱、乘輿、所從等、於案上、承仕置御諷誦文於前机、應安次第云、恪勤、供奉人行烈如例云々、御出行烈儲御布施行事侍行舜、置御誦經物中堂可用意事此時内大臣法眼、漸可參儲前唐院之由、可觸遣之、扈相副之、私書之、

私云、拜堂之次、即前唐院入堂有之故也、警蹕聲、侍授行事所可、々々傳承仕令置之歟、輿近邊歟持雨皮草座持居箱、發在敷〓白布卅段、兼此〓可候人水瓶手洗、一人唐笠一人草鞋、一人鼻荒御裝赤色御袍一人持子也、此時無大童子長并筒裳、香平袈裟、寶珠丸、私云、中大童日送寺家私云、雨〓之時立中門云々裹物二、私云、初度大略五十段歟、被物二重、私云、前唐院内陣役人寺家儲之、 ○下略庭上立案事行私書之、相副之、拜堂次第

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三八

次廻南大師御拜三反、從僧綱參御輿前蹲踞、御下輿之後奉相從、此間有職敷御草座於床御座上蹲踞、次於内陣禮版前御禮拜三反、次經後戸方廻北、於床前文殊御拜三反、此間有職敷御草座於上北禮堂御座上、次自中門令登正面大床御、々草鞋於庭上獻之、有職取御物具奉相從、此時僧綱降廻而可儲後戸、里僧綱以下供奉輩同前、御輿可舁立取御物具、次於上禮堂正面御禮拜三反、次著御禮堂御座、正慶次第云、於下禮堂長押際進御草鞋云々、次自正面妻戸入御内陣、當堂巽角之由、可下知御力者等、内大臣法眼此時有職置御居箱於御座左、有職已參儲歟之由可觸尋之、奉從御後、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

先草座、次居私云、乍著僧綱前乎、如何、可〓之也、自此時從草鞋入内陣、御著座之間、公澄法印著禮私云、乍著草鞋令禮堂、實増・禪賀留□廊内云々、建久記云、此間有御祈請云々、正元記云、自正箱、取繼侍面北第一間到妻戸南北行敷大文一枚敷之云々、心兼私云、乍立役人低頭拜也、役經聰法眼、取繼等如前、前唐院一禮堂云々、如何、其外ハ大略北也、私云、飯室・無動寺二代次第ニハ、南有職「私云、同前、」奉直御草鞋前〓ヽ (朱〓) 自正

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一三九

次有職置御居箱於御座左、著紫縁座、先可申下〓封宣旨、次行西著御床座、次御誦經導師登禮版、次自後戸南間出御、次經南廻廊外、於巽角御乘興、廻東面著御于前唐院、行列等如前、次導師退下、次賜布施於導師、有職渡御物具於侍、親尊、々以御居箱賜御前中間令持之、以草座渡中大童子、々々々々一前唐院入堂事次公文所司傳御諷誦文於導師、執當仰長講打金口、渡列大童子、々々々渡力者令持也、次呪願師著座、次作法畢呪願師退出、一重一裹次於後戸賜布施於呪願師、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

役僧綱、祇園僧都、取經經豪、手長常智、取次行舜、手長禪龍、役有職、心兼阿闇梨、重、役、取繼、手長同前、僧綱如前、儲之御鼻荒役、里裹、役有職等同前寺解申之、當流代々以此疊兼自前著御南向、入堂次第前唐院御

一四〇

於當院門南脇下輿、次藏司解御經藏封、進置座主御前、次藏司召一長講可下格子之由下知之、次花机一前上花瓶、立花、灑水器次大師所作、後絹屏風一雙立廻之、先著法服平袈裟、引率所司三綱等參堂如例、所役藏司次以一長講令開之、伺見御藏内、次登自南階、入自同妻戸、次著座、次一長講渡御鑑於藏司、火舍、之、右立磬臺、机前敷半帖一枚、扈從僧綱中堂禮堂著大床邊徘徊歟、加行三七个日可在之、左右燈臺著座、兼可參儲此所、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日或七日立之、〓

鼻荒役如先、藏司此時可令合庭上可指脂加散懺法一大文二枚歟、居箱坊官取之、可渡藏司歟、燭歟一長講懸々金、重敷之、二三長講下之、時讀之、置火杖、行烈等盛香如拜堂、著法服大土器平袈裟、若一入油、本、

十

次覆蓋十文字如元結之、次書封表ニ名字判載之二、判許二、次役人開密宗一御厨子、自第一階取出箱、置前机上、次役人解箱封、進置御前、次閉戸退出、次召具役人入御經藏内、著半帖、次事具畢藏司參貫首御前、申案内、次開蓋拜見、次向箱禮拜三反、次解緒、十((

硯紙筆小刀等自持之歟先是可進置歟、三衣白具之、或役人解封、開箱御經藏料也、經藏戸與根本取出小箱置之云々、有口傳、灑水器 ( 南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四一

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四二

次聖教寶物等拜見、次出寶物、次貫首退出、次召一長講令上格子、次退出、役人同相從、以一長講令舁出寶物唐櫃、〓次座主御前立机一脚、□平箱取出寶物、令拜大衆、次召役人給封如元付之了、入椙箱重其上、又封付之、如元安置于御厨子上、但開根本御經藏事、可隨早晩歟、次寶物等如元安置之、閉戸付封畢、〔御登山御參内之記〕應安二年十二月廿五日、爲御拜堂御登山、予供奉、廿四日、次即開根本御經藏、藏司等同參會、三長講開之、先例云々、次著外陣本座、之云々、

藏司兩三懃此役御厨子封不付之、只封結々御登山二十五日

南朝正平二十四年北朝應安二年十一一月二十七日一四三

裝束新製裝束也、一人、御恪懃一人、御出之時者曾無其儀、内々者勿論難治之由令申云々、公方又先規御不審之由被仰下之間、御出方日記披見之處、經寛奉行之時、經承故大乘院殿御院參始之時、公方御力者中間二人、處、無是非逐電云々、沙汰之外事也、公方又御恪懃之内五人逐電、忽可御事闕、追張者、不可有子細之由仰含了、仍殊更御下部等盡忠節畢、比興々々、本沙汰嚴密可有之、於今度者可闕歟之由及御沙汰云々、當廿三日、捨邪歸正、向後廳御出奉行等御共事、不可申子細之由、以乙王養壽法師歎申之間、自元無所存、隨其役召具之由、自筆之鳥跡ヲ入見參了、仍此子細以泰存御問答之今度諸方力者恪懃等指合之間、公方御恪懃等可召具之由申入公方、問答子細之處、先立登無動寺南勝坊了、大童子一人、當色一貫百文、力者二人、經豪力者二人恪懃一人童一人、春松丸、恪懃一人、二、頸立一、檜扇、尻切、腰當、鈍色、裳、袈裟、指貫、祐、大帷

同、一人ハ公方御力者、不下行當色分、大粮許賜之、左近太郎、龜法師代兵衞太郎、公方御恪懃阿古法師、鈍色、裳、袈裟、指貫、の、大帷扈從ノ人々

一四四

泰存、御拜堂方隨所役了、被下少事御訪云々、大貳力者二人、被召進大御堂了、御訪千疋云々、以御訪千五百疋、御息未下六百疋等出立了、尚以不具、大略加扶持了、御後一二千疋不足、重被下少事御訪云々、御政之時隨所役了、其後ハ不隨所役、御力者各七十疋、參大御堂殿御共御訪二千疋、中間二人、隨其役了、御拜賀之時者、下部等逐電之間不參、大貳大御堂殿爲御受戒被申之間、依有由緒被召進了、御訪二千疋云々、御政御拜堂等泰尹御恪懃、越中坊は懃一人、壹貫百文、童一人、行舜南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日御後料歟、仁蹠

間、重二百疋被下行云々、千五百疋不足之由歎申之良御房童、直垂、五百文賃云々、汰者五十疋云々各七十疋、此外沙加直垂定、衞門次郎、壹貫百文、此外沙汰者増分五十疋各一貫文、各一貫文、源八、源八、各行舜

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四五

三千疋御訪一大粮等五百疋歟、以上一万五千六百八十疋、長千疋御中童子五百疋、龜壽丸、一御中間三人七百疋、烈大童子御力者恪懃三座分二千百八十疋、此外御息入立千百疋、又二百疋、一申次御訪五百疋、一御中童子并長千五百疋、一應安二年御拜堂下行物注文一扈從僧綱三千疋、扈從僧綱一里僧綱千疋、一御後二千疋、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一凡僧三千疋、

御拜堂下行物注文

一四六

染新、二藍、代一貫二百文、腰絹八尺、新綾四丈、代一貫七百文、染新、萠木、代五百文、面綾六丈四尺、帶、錦六丈、代四百文、扇、横目扇、代六百文、狩衣袴裏絹六丈七尺、張帷、料布四丈、代一貫文、下袴、結、代三貫文、裏絹四丈、裏染新、此外御服方千疋、付物花、打新、新綾四丈、染新、單衣裕上童裝束祖父法印、童名慶賀丸、度々參懃上童了、爲其時記録歟、寺家方下行万三千疋歟、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日

紅、代一貫二丈代一貫五百文、代八代二貫八百文八百文、代三代三貫百文、代一貫百文貫文、料絹代一貫代五六百文、百文、七百文代百文、古本二〓内寺家方下行万三千疋歟、

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四七

日、爲御拜堂登山、人、恪勤一人、童一人、廿八日、拜賀、王・大御堂道惠禪師・淨土寺慈辨禪師等、已上三人也、廿七日、拜堂、前唐院内陣役出納亮忠法眼、今夜被行臨時受戒、御受者妙法院亮仁親〔天台座主記〕〔門主傳〕大貳、、力者二人、恪勤一人、童一人、以上廿四貫九百文等也、本結同薄樣、代二百文、沓代二百文、力者二人、同前、恪勤一人經豪、平裹大童力者二子一人、同月廿五日、爲御拜堂登山、代五百文、中間二人、予供奉、廿四日先立登無動寺南勝坊了、〔天台座主記〕〓華頂要略百二十四所收第百三十八二品尊道親王應安二年十二月廿五南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日後青龍院入道一品親王〔壽〕

鈍色、練貫裳、袈裟、織色指貫、練貫阿古法師、裝束也路記云烏居小丈六尺公方御恪勤兵衞太郎當色一等可召具由申入公方、問答子細之處、御之由、以乙王養春法師歎申之間、自元無所存、隨其役不貫百文十八祐、大帷二、頸立一、檜扇尻切、腰當料絹一 ○華頂要略九所收春松今度諸方力者恪勤等指合間、公方御恪勤裝束新製現參了、仍此子細以泰存御問答之處、無是非逐電云云、沙汰之外事也、公方又御恪勤之内五人逐電、忽可〓〓□ 左近太郎、有子細之由仰合了、仍殊更御下部等盡忠即了、比興々々丸、出之時者曾無其義い内々者勿論難治之由冷申云云、公方又先規御不審之由被仰下之間、依御出方日記披見候處、追張本沙汰嚴密河有之、於今度者可闕歟之由及御沙汰云云當廿三日、捨邪歸正、向後廳留奉行等御共事、各申子寛法眼奉行之時、經承故大乘院殿御院參始之時、御方御力者一人、御恪勤一人、龜法師召具之由、自筆之鳥跡ヲプ ○華頂要略百二十四所收第百三十八二品尊道親王應安二年十二月廿五〔御出〔御事關カ〕五五〓予供奉、廿四日先立登無動寺南勝坊了、

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四八

同御山務記云、以上廿四貫九百文、直垂、中間二人、御登山行粧、專當八人、維那六人、御前、中間、泰存、御後、人、官房ヽ人、三綱二人、御輿、有職二人、里僧綱、御後、侍、大童子長、列、大童扈從僧綱、物花、泰尹、祖父法印中童子、御恪勤、染料、公方御力者、度々參勤上童了、爲其時記録歟、上童裝束、裏絹六丈七尺、張帷、越中房行舜、面綾六丈四尺、狩衣袴染料、綾四丈、下袴、沓料綾四丈、裏絹四丈、所司六長、千疋、御單衣平裹染料、袙腰絹八尺裏染料、扇、少料、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十七日一四八帶料

行云云各七十疋、此外百文警蹕聲、五百參大御堂殿御供御訪二千疋、御政之時隨所役了、其後不隨所役有〓□被召進了、御訪二千疋、賀之時者、下部等逐電之間不參、沙汰者五十疋千五百疋不足之由疋被下童名慶御訪二千疋不足、重貫二百文料布四丈、萠木、代御後料歟、御訪千疋八百文料絹一丈六尺、代一貫代二貫代三貫汰者増分五十疋、代一貫直垂、源八、右衞門次郎、大貳大御堂殿爲御受戒參申之間、依増申之間、重二百持居箱、發被召進大御堂殿了、〔云々カ〕五百文、賀丸代一貫文、代三貫文、貫五百文、三千疋可被下御訪了、八百文六百文、紅、代一二藍、代一代五百文方隨所役了七百文、料絹三丈、疋、〔歎力〕貫文、門葉御代一貫付之、結歟百文百文七百文同薄樣、代時代被代一記之内、代二各七十疋、此外沙代三二百文、御拜堂代一貫 □□、御拜堂〔由緒カ〕本法、百文、〔云々カ〕代八四百文代五

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一四九

二十九日、〓諸門跡傳〕同寺ヲシテ、懈怠ナク俸祿ヲ進納セシム、子、力者、〔東寺百合文書〕〔四箇大寺古今傳記〕退紅仕丁、被仰下候也、仍執達如件、七日受戒、和上青蓮院尊道親王、○北朝、尊道親王ヲ天台座主ニ還補スルコト、貞治四年九月五日ノ條ニ見ユ、同廿七日、拜堂、當寺寄檢非違使俸祿料所近江國○所被返付寺家也、於俸祿者、無懈怠可被致其沙汰之由、同廿八日、拜賀、右大辨嗣房〔尊道親王行状〕應安二年十二月廿五日、爲拜堂登山、應安二年十二月廿北朝、寄檢非違使俸祿料所近江檜物莊ヲ東寺ニ返付シ、治四年九月八日還補、應安二年十二月廿八日拜堂、扈從僧綱、恪勤、今夜行臨時受戒、應安二十二月廿九日第百三十八二品尊道親王第二度、十二月廿九日右大辨嗣房貞檜物庄南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日入道亮仁親王、宋書、此輩可候御輿近邊、

亮性親王弟子、執ー同右ゐ三十二之四十天台座主記前唐院内陣役出納亮忠法眼後光嚴院第二皇子、異今日拜延暦寺附録 ○華頂要略百四十一所收堂云云持雨皮一妙法院治山十二年、從等受者妙法院亮仁親王・大御堂道惠禪一人持并筒草座、 ○山城師・淨土寺慈辨禪師、已上三人也、寅水瓶手洗、一人唐笠、入袋一人草鞋、一人鼻高、一人人草鞋、庚〔當〕(尊兼) 入道亮仁親王、後光嚴乘興、所水瓶手洗、矢書、此輩可候御輿近邊、第百三十八二品尊道親王第二度、無品一人

一五〇

〔東寺百合文書〕付敷地之由、重被仰下候也、謹言、於明年分者、被召越上者、五百疋可被致沙汰之旨、同令沙汰候也、〓勝光院執行御房時、再往被經御沙汰、千疋申御状候了、請文案被遣之候、今年分所殘五百疋可被致沙汰候、若猶可爲難治者、先向明年五百疋必可被致沙汰候、一向被申子細者、任申請、可被寄檢非違使俸祿事、先日委細被仰下候處、不被申是非左右、何樣候哉、仲我法印寺務之合伍貫文者、〔東寺百合文書〕〓勝光院執行御房十二月廿五日追申南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日請取〓勝光院寄檢非違使俸祿事右向明年俸祿所請取如件、應安三「俸祿請取應安三十二肝」十二月廿五日

ニ百六十四之百八十七 ○山城さ五十下之五十七 ○山城「俸祿請取應安三十二川」應安三年本家役千分所殘五百疋俸祿請取疋

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日應安三年十二月廿七日一五一

〔東寺百合文書〕○北朝、東寺領乾町水田二町ヲ同寺ニ返付シ、寄檢非違使俸祿千疋ヲ進納セシムル〔參考〕コト、明年十一月二十日ノ條ニ、檜物莊ヲ同寺ニ返付シ、俸祿ヲ進納セシムルコ半分、被宛行召次衣服之間、就歎申子細、召次衣服之外諸役免除之由、被成度々勅裁之ト、應安四年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、至俸祿者、自東寺直可請取之由致訴訟○結句所望不道行者、白馬節會出仕不可叶之由章右執務職者、爲六箇鄭重御願、限未來際、被付當寺之條、正中官符明鏡也、而以當敷地無力隨仰、以江州檜物庄本家役千疋、切出件俸祿〓足訖、爾以降章有・章忠父子二代數〓勝光院寄檢非違使俸祿事間、存其旨之處、去觀應年中被付寄檢非違使、毎年俸祿分千疋〓、可致其沙汰之由、依應安三年十二月廿七日(花押十个年令直納檜物〓注本家役千疋訖、即去年西收以後及月迫、忽俄令辭退檜物庄之上、東寺申〓仰下之〓、召次衣服之外難致其沙汰之由雖歎申之、諸寺大法之由〓被仰下之〓十个年令直納檜物酸庄本家役千疋訖、〓

え十七之二十二 ○山城法印、執行仲我爰去被仰下之間、他ノ半分進ス檜物莊本東寺ニ寄服料ニ充執務職ヲ敷地半分家役ヲ俸ハ寄檢非切出ス最勝光院ヲ召次衣違使ニ付セラル祿料足ニツ

一五二

前尾張定光寺處齊半分地利、爭可致三千疋沙汰乎、不應之責殊以所歎存也、爭無天憐哉、所軽於三千疋分維應安二年者、寺家更難致其沙汰之上者、任先年御沙汰落居之旨、欲預御免、○致支具相續之沙汰、ヽ欲抽王法長久之祈祷矣、臘月朔二十有九日、我大善智識退藏大和尚、既入般涅槃、海西高廣山住持者、宛給召次幸亡衣服之間、以相殘分僅千餘疋、如形所令相續御願支具也、於供僧等抑近年之式諸庄薗本家役雖爲一所、曾○所濟之實、纔敷地土貢許也、其内尚以於半分者、一向致無供勤行之處、敷地半分要脚若及不慮御沙汰候者、御願斷絶不可廻時日、爲汰之次第神妙之由可預御感之處無其儀、剩募年々歳々地利、速三千疋分可辨申也、若申比丘尼明可、久嬰故疾、起居不仁、不得匍匐會闍維、凡經二旬有餘日、力疾入山、欝悶働應安四年九月日國爲寺不可不歎者哉、凡方々寺領知行無爲之時、尚以千疋之外不致其沙汰、何況以敷地忠〓歎申之旨、依被仰下之○十二月廿九日以來納○五百疋致其沙汰了、○此上者寺家沙寂ス、細者、○敷地於一圓仁可被付ヽ檢非違使之旨被仰下之條、以外之次第愁吟無極者也、〔日本僧寶傳〕乾祭文南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日鎭致佛聖子細者、、猶以若間、俄之儀、去年又以同前無

己酉龍集朝宗平心去年又以同前、取ルベシ近年諸莊吉ヨリ請俸祿ハ東園本家役所濟ナシ中原章忠ト訴フ可ノ祭文比丘尼明

一五三

覺照、克家之子、名曰白眉、勠力整頓、夢山定光禪寺開山平心齊公大和尚、道徳之士、天人之師、氷霜懷抱、寧受塵垢、鐵石會、入國師室、纔踰四霜、國師唱滅、〓馴駸々、光景箭軼、殆五十年、詣師法窟、豈圖嗚乎哀哉、凡含生類、女人爲劣、易衣薙髮、厥功難列、我生十九、塵纒乃出、因縁幸千光權輿叢社、揮金莊嚴、垂老、尉此饑〓、我悔其晩、〓臍往日、朝祭莫詰、黽勉不失、命居屠蘇、恩義何説、山絶、不知爲情、遂備香茗菲薄之奠、借筆山中之爲文僧、泣禮數拜、敢昭告尊憧以予忱曰、三佛應化威儀、道俗仰之如山斗、王臣護之似城池、斷送八十三年、只在彈指、歴過百千萬剋、不離思惟、是以生死海中身心、竟無隣緇、夢中曾見定光佛、恰似當年招手時、挿草開基能事畢、果然火後迸摩尼、共惟、尾州應△應夢山定光禪寺ノ開山平心齊公大和尚桂光菴入祖堂、中地偏、寒此下泯滅、圓鑑的骨之孫、號稱巨擘〔墨蹟之寫〕南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

二十一下寛永七午臘月於江戸至同八年 ○筑前崇福寺所藏ヲ入ル全快ノ入光菴ニ牌牌法語壽福寺桂

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一五四

帋ノ内、横三尺二分、竪一尺一寸五分、表具上下茶色ノ絹、中ネツミ色ノツクリ、處且棲遲、ツチノ縫紗、〓牙ノ軸、九月廿一日、從岡田佐左衞門來、鎌倉僧ト相見候、定而可爲正筆候へ共、類筆終見不申候條、兎角不存候、末々ノ祖師ニて候條、世間ニ用候成一金、攪酢酪醍醐爲一味、及於化權既〓涅槃時至、尚喜末後光明鑑天輝地、金剛設山、建法瞳立宗旨、握佛祖鉗鎚、控作家爐鞴、烹〓古今、驗證衲僧、直得鎔班盤釵釧大道絶中邊、至理離言説、諸佛莫能提、諸祖莫能傳、直饒棒頭取證、〓下承當、未免△得自在、涅槃岸上成遊嬉、到這裏無位眞人還有位〓、呈牌云、祖室元來天地闊、得棲遲應安三祀季冬、鈍夫全快書于々々、以付屬定光古佛、々々々々、以直至尾陽之東應夢名依草附木精靈、是故靈山拈花、建立此箇宗風、金色頭陀圓證、所以我祖大覺師翁、義不存候ト申遣候、弗無所至去無從、八十三〓一夢中、葉盡山空人不見、寒梢落日照屏風、夫鈍以付屬桂光大士、々々(自傳妙旨以來、的々相承、直至如今、印々無差、機々南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

ドモ、姑ク原本ノマヽコレヲ掲グ、ト自傳以下二十字トハ前後顛倒スレ ○圓證以下十九字滅、來ノ字也、後圓證、所以我祖大覺師翁、弗無所至去無從、八十三〓一夢中、葉盡山空人不見、寒梢落日照屏風、前(道隆) ○句點ハ姑ク原自傳妙旨以來、的々相承、直至如今、印々無差、機々本ノ訓讀ニ從フ、ヲ入ル元圭ノ入來菴ニ髀建長寺西牌法語

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一五五

于龍峰蚕光閣軒之下、菱金紗、右同日同人ゟ來、是も鎌倉僧也、同樣ニ申候、俗姓ハ千羽六頭之中一頭也、國ハ肥前小味莊人也、生ナカラ有勇猛精進之趣、阿母欲懷人還見定光古佛眞實履踐處〓、呈牌云、祖堂有位次、當頭親坐斷、右開山定光平心和尚、尋ラル、時ニ殿上ヨリ血客殿ニ落、是如何ナル吏ソト行轉ス、或僧登殿上見給ヘハ、血千年前、釋迦老子慢諸人去、若是謂別、二千〓後、定光古佛慢諸人去、雖然如是、諸作〓食ト、一日坊主赴請、早旦出時、彼〓食之身邊ヲ見ニ濕氣アリ、已及恥辱、堅坊主教訓セラル、又熱〓嗔拳ス、〓食謂ラク、以支次惡口スト、因師窺坊主之間、欲與一刀ヲ、登テ、何可截思處ニ、坊主歸寺ノ聲アリ、左ノ脇ニ刀ヲ立テ引カントスル處ニ、〓食ト妊時有異相、常門ニ地藏菩薩立ト夢ニ見、無幾程誕生ス、無程父死ス、九歳ニ〓母約僧就于西來庵入祖堂佛事、其徒龜山素謙首座、出帋〓書、昔應安三〓臘月廿九、元圭書利逼塞霜空、敢問大衆、與他釋迦老子當時迸出八斛四斗底、是同是別、若是謂同、二〓ノ内、横二尺九寸、竪一尺一寸五分、表具上下アサキノ絹、中風帶カキ地、大内□飜此念思案ス、我ハ幼稚ノ者也、不可然、不如我□截思テ、坊主之拈小刀殿上〔覺源禪師年譜定光寺開山覺源禪師年譜〔覺源禪師年譜〕〓琥定光寺開山覺源禪師年譜

寺所藏 ○定光〓食トナ胛前小味莊ノ人ル

南朝正平二十四年北朝應安二年十月二十九日一五六

不及子細被免、及明年師念言サラル、徒ニ年月ヲ送吏不可然思立テ、學文所ヲ尋ラル、入院アリ、其次ニ壽福寺エモ御住アリ、處齊十九ノ年マテ、九州小味ニ居住〓、學文無充走ケレハ、門徒之寺エ十二月廿九日付レタリ、彼寺住持ニ掛塔之爲ト申サレケレハ、アリ、如此申サレケレハ、無子細軈而掛塔ス、師廿歳ノ時、歳末ニ覺照ヲホセケルハ、テ看病ス、坊主云、教ニ不隨弟子ヲハ早父母ニ可歸云支アリトテ、母ノ方へ歸サル、其流テ多シ、〓食不動轉、僧ヲ見テ順目刀ヲ以坐ス、坊主不思義ノ者ノ在樣トヲソロシク寺モ寂〓之時分ナリ、汝越後エ下リ歳ヲ越サレヨ、應命下向ス、路次遠ケレハ、廿里計母寺へ登テ彼義ヲ申ス、此〓食ハ那路ト申者ノ子ニテ、早父死テ茲年九歳ニ成候ト申サ思ワレケリ、同宿之僧要用スカシテ抱キヲロシテ、醫師ヲ尋テ、キスノ口ヲヌイフサイ子細トケテヲワシケルカ、或時京都一見ノ鎌倉下テ見和尚、掛塔ヲモセハヤ案出、經位フモ、欲明禪宗之一理、十九之年鎌倉エ一鉢計ニテ下向アリ、其時林叟和尚龜谷ニ御住比覺照禪師歸朝アリ、此禪師モ千羽ノ一家ニテヲワシマス、故ニ小味之寺エ入院アリ、自是五里計奧ニ、光明藏讀僧アリ、〓状ヲ付ケルニ、軈而領掌アリ、此讀テハ只非禪レケレハ、禪師軈而弟子ニ請取給テ、字ヲ處齊ト付給、其後覺照禪師ハ、受禪興寺之請録、内典外典八宗兼學之人ナリ、天竺本朝無雙之學生也、延暦寺之傳教・慈覺、又高

越後ニ下下ニ參學ノ族俗姓那路子トナル鎌倉ニ抵徳瓊ノ弟リ徳瓊ノノ講ヲ聽大光明藏ルク

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一五七

ナル和尚之御弟子ソト問ル、我等鎌倉壽福寺林叟和尚之小子ナリト答エ給エハ、サテワレハ、和尚一笑而已、可樣ノ料足ナント有間敷吏ナレトモ、昔ノ聖賢ナントハ、時ニヲ讀誦書寫サセラレ候カ、經會ト申吏アリ、人數不足ハ雇可申候トアリケレハ、如形文ス、長老エ香錢五百文奉ル、長老瞋給、何ト〓彼錢ヲハ設タルソトヲホセケレハ、答明匠之御弟子トス、經會一七日過テ施物一貫文アリ、軈而鎌倉エ付、買袈裟寺エ參暇字ヨミ計ヲハト申サル、彼主悦テ、經奉行ニ案内ス、軈而經衆タリ、但シ若僧ハ如何テ云、別ナル義無候、路次ニテ十日計ノ中ニ經會候、讀誦書寫〓施物ナリト申サレケシ門前ニ宿ヲ借ル、サブライカマシキ人ノ所一宿セラル、彼躰主申ケルハ、若僧ハ經辛苦艱難ノ中ヨリ出現アリト云、師廿五歳之時、壽福寺住持ハ宋朝僧清拙和尚也、請師リ、居客庵送一夏、其比夢窓國師又ハ寂室相尚、諸ノ龍〓達在ケルニ、一定齊侍者ハ、此佛國ニソ嗣法アラント、人風聞シカトモ無其分、又鎌倉エ登給、無幾程、佛國禪野弘法大師ニモ不減程ノ明匠也、光明藏終テ、又越後ヲ立テ鎌倉エ赴給、上總國セ用爲燒香侍者、師云、我等不器用之由有ケレハ、〓而爲燒香了、長老問師云、道號有ヤ、師云、道之名モ無、斟酌有ケレハ、何トテ可樣ニ云ソトテ、平心之二字ヲ授給也、其比奈須ニ佛國禪師トテ明匠イマス、此會下ニ參

ノ時トナスハ誤ナリ、コノ時正澄未ダ來朝セズ、平心道號頌ニヨレパ、本書ニ授號ヲ處齊ノ廿五歳澄筆 ○正ヲ與ヘラ道號平心下野雲巖正澄ヨリ鎌倉ニ著寺ニ顯日ニ參ズルス

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一五八

マス、諸方龍〓達意句共ニ達セリト褒美セラレタリ、時ニ師渡唐之志アリ、夜話之次、師圓覺寺エ入院アリ、師不得已圓覺寺エ掛塔ヲ望マル、佛國軈而領掌メサル、書記ニハ見ユル堂ヲハ何トイウソト問ル、老人答テ云、アレコソ行基菩薩建立セラル現佛ニテワ齊侍者ヲ可請、再三辭申サレケレトモ、強ヲホセケレハ、無力應命秉拂ス、佛哀遂テイ之文殊大士之名跡一見ノ、九州エ赴カレケルカ、肥前ノ穴田ト云所ニ日晩ケリ、其所ノワレケニ花ノ物云世ナリセハ、昔之吏ヲイカニ問ワマシ、飛花落葉ノ〓ワリ、思シラレテ、墻ニツタハイシケリ、星霜久ク見エタリ、暫ク休息セハヤト思給テ、一日二日過ルタリ、昔釋尊拈花シタマウニ、迦葉微笑破顏セシコトワリ思出給、京都ヲ過、丹後串戸老翁行相ケリ、此里ノ名ヲハ何トイフソトアリケレハ、此里ヲハ穴田ト申候、又アレニ其中ニ、桃李花ヲ見給フテ思出タリ、古詩云、桃李不言春幾暮、遠家無跡誰昔棲ト、ア候而、軈而可登ト請暇アリ、三月初比ニテアリケルニ、京都エ上給ニ、諸方花開亂ケル、覺照禪師ニ此由申給、無御返支、師之背命不可然トテ留給エリ、九州故郷之在樣ヲ見舞程ニ、已結夏近ナリヌ、イカニ禁足ヲ可破ヲホシメシ、經數日程ニ、半夏ニ成ヌ、或タラセ給ト申、一宿セハヤト思イ登ラレケリ、譬ハ高野山奧ノ院之如ク、河原ニ松老ソヤ、魔縁ナトノ所行トヲホシメス、於佛前發大誓願、大夜妄想ノ意出來ル、是ハ何烟霞南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

瓦生渡唐ノ志アリ肥前穴田ニ請セラ京都ニ上ノ時書記顯日圓覽寺ニ入院ニ行脚ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一五九

或ハ劔戈ヲ取、或ハ弓箭ヲ携テ、是ナル僧ハイカナル物ソ、出ヨト云テ喰、動搖スホセケル、茶毘之義ハ、門徒老宿達可然樣ニメサレケリ、地頭方地下人等マテイトマコル人三十人計アリケル、師謂ラク、永嘉大師云、假使鐵輪頂上旋トモ、定惠圓明終不斷絶ス、速ニ不淨ヲモスヽキ、佛前ニ洒水シ、疊ナトヲモ清メテアリシ、其後ヲホシメ失、一心不亂不動アリ、漸夢覺テ身邊濕氣アリ、腰ニヒトシ漏失アリ、自是永ク嬬欲心シケルハ、武者ト見エケルハ、一定觀音ノ眷屬ナリトヲモワレケル、夏モ要用過、秋モイアツテ、關東エ下給ナリ、佛支取行テ、其後桂光庵建立スル也、師四十二之時、首座リ、有遺言、一定寂滅十月十日也、無病二三日前ヨリ行脚可有由、衣鉢侍者ナントニヲ過、十一月初比、關東ヨリ僧一人出來状ヲ捧、披見給ニ、再雖不向顏、桂光庵ヲ可守ア〓聲波浪瀾、似不散躰、猶是生死岸頭支、不如欲入深山幽谷、立レケルニ、有人云、是ニ遠州之サエ嶋ト云所ニ送一夏一回、海邊近處ナレハ、波浪風雨聲〓云、古徳云、直觸靜夜勤行大精進、捨所愛此身、思之在之、加之當時燒指シモ爲無上菩提、壽福寺ヲ出テ給、之秉拂メサレ了テ、其後ヲホシメス樣ハ、出家ハ上官位不可然、只居山林樹下、如法華説惠禪師云、此心堅固、永不退失、仗諸佛加被、遇善知識、一言下頓亡生死、悟證無上下等菩提、續佛祖惠命、以報諸佛莫大之恩、春夜不覺一睡ス、内ヨリイカメシキ武者、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

關東ニ下遠江ニテ一夏ヲ過

一六〇

テ、斤ノヲト斷テ山已幽ナリ、縱ハ昔釋尊蘆芽穿膝鵲架巣石上ノコトシ、十日ト云ニ、ルハ、餘ノ閑居モアシク候、閑靜魔トテキライ候、乍去自是北ニ山深處候、其所ノ者、人來リ申サレケルハ、我在所ニクホト申候深山候、昔行基菩薩造立候觀音之佛殿候、アエノホリ、菓子ヲ一枝サシアク、譬ハ白鳥如御花也、其比三州ホシノヽ一族神郷殿ト云處幸ナレトテ、則時被參一峰、軈而對面アリ、古圓覺寺之御物語過了、師云、此間サ我等ヲモ時々來レト云候シカトモ、不來アリケレハ、軈而アクル日ニ行カレケル、其山ワレ御越アツテ、愚癡蒙昧衆ヲモ化度メサレ、利盆アレカシト申サレケレハ、古へ肥前へ嶋候ツルカ、風波聲寒候ツルホトニ、山深處ニ入タク候由アリケレハ、一峰ヲホセケ已前ノ樵子來リ、不思義ニ命ヲ保イマスト申ケレハ、師開眼計ニテ默然タリ、彼椎子山渺々タル谷候、虎狼野干之棲ニテ、無左右人不往來語ケル、サレトモ尋上テ見給ヘハ、之觀音之吏、難報謝思出給テ遷セ被坐、或僧來テ申シケルハ、實相寺一峰和尚コソ、此ノフモトニテ木コリ一人行合ケリ、彼深山ノ躰ヲトワレケリ、答云、此奧廿丁計過テ、間東福寺ノ受請ヲ、入院可有由風聞アリ、日比ノ心中ヲカエラレタリ、參テ申留メハヤ不思義處アリ、此ニ一宿セハヤトヲホシメシ、松ノ葉ヲ折敷坐セラル、四五日間アツ御座候シ一峰和尚、此四五年當國橋本之奧ハ○ナ近クニ山居アリ、師思給樣ハ、是コソ願南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

明一ニ參ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六一

セケルハ、是ノ僧達傳燈録ヲ讀度由候、齊首座ヲ尋申、御住所エ參、如此望候ツルカ、ラレヨ、其後上人ヲホセケルハ、天台大乘ノ宗門深トアレトモ、實理ハ禪宗之一念不生方丈エ可披露由云ヘリ、竹翁禪師則對面アツテ、古今之義雜話アリ、其後竹翁和尚ヲホ給イケリ、東福寺入院過テ下給イケルカ、此次ニ延歴寺ヘノホリ、天台ヲ窺ハヤト思テノホリ給ヘリ、興圓上人神藏寺ニ住持ス、天台宗次第承ラントアリケレハ、暫ク此ニ坐程ト問ヘハ、三里計ト云、尋行寺ノ門前ニテ、日比見タリケル僧行向、珍シキ吏ト云テ、セラル、上人ニイトマヲコイテ山上ヲ下給、又美濃國丹坂ニテ、ハキカ平ト云所ハ如何之趣ナリ、但昔釋尊佛法之儀式アリ、血脉之次第アリ、傳受可有、ケキヤウトケテ傳受能々思ケルハ、古エ圓悟心要ノ不審アリシモ、此和尚ニコソ奉問、尋常ニ云、一字千金洛、道機ヲモタスケラレヨ、一峰ヲホセケルハ、但居都又鄙ニ居テモ、其趣一致也、師禪師ニ申ケルハ、合掌ノ云、十念ト申ス、軈而十念ヲ授ラル、眞ニ無相之吏ナリ、諸人感ト思給テ、實相寺へ上リ、此由申サレケレハ、一峰ヲホセケルハ、我等モ無用ト思イ、斟酌之義ニテ候シカ、弟子トモ爲子孫住セヨト進候ホトニ、不圖可上洛、和尚モ有上ト云吏アリ、上洛セハヤト思給テ有領掌、一峰云、住持作法如何ト、師云、キリヤウ不如長樣アリケレハ、此一峰不剃髮、又東福寺材木引ケル時、門外エ出給フ時、町人佛海

興圓ヲ訪京都ニ上神藏寺ニ竹翁ニ參美濃ニ往台密ノ相相寺ニ抵三河ノ實承ヲ受ク録ヲ講ズ景徳專燈ルフルズク

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六二

僧云、學人未領旨在、師曰、去、師上堂示衆曰、心若無吏、萬〓不生、意絶玄機、纎塵何立、道本無躰、因道而立名、道本無名、因名而得號、若言即心即佛、今時未入玄微、若口藤左衞門尉ト申者ニテ候、久出家之望アツテ、可然師ヲ尋申候トアリケル處ニ、行脚言非心非佛、猶是指蹤跡極則、向上一路、千聖不傳、學者勞形、如猿捉影、夫大道無中、復ヲ上テ被問、竹翁曰、不亡復是何物ソト、於是一機撥轉ス、此樣之處證悟ナトヽ云ラン秘計シアソシハケル、夜話之次、師云、今日所々不審アリト、傳燈録第七卷、懷讓禪師誰先後、長空絶際、何由稱量、空既如斯、道復何説、夫心月孤圓、光呑萬〓、光非照境、々第二世中四十五人、馬祖法嗣八十四員、幽州般山寶積禪師、僧問、如何是道、師曰、咄、願處幸ナリ、アソハシ御聞セラレヨトアリケレハ、有領掌、軈而アソハシケル、本トモス、故ニ竹翁禪師ノ○達水野定光寺、又禪藏寺エモ不斷徃來セシト云、其後師遠州ツケ亦非存、光境倶亡、復是何物ト云々、竹翁與師夜話次、師曰、光境倶亡、復是何物、是句寺開山之小子也、若ヨリ志之人也、世ニ無藏發明人也、流布スル也、其後年月久イマノ閑居エ歸給フニ、アラケナキ男一人來ケリ、如何ナル者ソト被問、答云、美濃國タキトヲホシメシ、法嗣之禮ヲ欲致思給フ處ニ、覺照之一言難背トテ無其義、彼竹翁ハ東福僧所ニ一宿ヲ借申處ニ、如此ノ由ヲ語候處ニ、此山中ニノホリテ見師申セト、有思立テ南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

遠江ニ歸ル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六三

則見苦敷在所ナレトモト候、中郷殿ヲホセケルハ、如何ナル御僧ニテ御座候ト申サル、久彼士モ御物語アリ、翌朝中郷殿申サレケルハ、茲比某久法花之一理ヲ聽聞ノ望ニテ候參上スト、師曰、左樣ニ無慚放逸ナル者叶マシキ由候、強テ山中ニ久アリケル程ニ、出僧、無藏發明之人ニテ御入候、中郷殿アワレ此邊ニ閑居アレカシト内々思レケリ、其夜者、吾當終身、供給走使、時有仙人、來白王言、我有大乘、名妙法蓮華、若不爲違我、當爲宣説、王聞仙言、歡喜踊躍、即隨仙人、供給所須、採菓汲水、拾薪設食、乃至以中郷殿ハ、某カ狩ナトノ時、知人ニテ候シ程ニ立ヨリ、一宿ヲ借ハヤト申案内スル處、家ヲ遂テ、名ヲ聖眼房ト付給フ、或時師ヲホセケルハ、聖眼此山ニ久アリ、何處ニカ可世尊、欲重宣此義、而説偈言、近キ尾州水野中郷殿邊ヲ透ラレケルカ、日已暮、又聖眼申、此邊ニ御留アルヘシ、此聖眼答テ云、是ハ鎌倉方建長寺大覺禪師之御弟子覺照禪師之小子處齊首座ト申御志之御ソハシケリ、爲於法故、捐捨國位、委政太子、撃鼓宣令、四方救求法、誰能爲我、説大乘シカトモ、可然方ニ結縁不申、無念ヨシヲホセケレハ、安キ程ノ吏、法花五卷提婆品ア山居處アラン、我等昔シ在國ハ皆深山ニテ、山居ハ可多由申ケル、軈而御越アリ、濃州身、而作床座、身心無倦、于時奉事、經於千歳、爲於法故、精勤給侍、令無所乏、爾時南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

錫ス中郷ニ留尾張水野聖眼

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六四

此時中郷殿彌隨喜セラレケリ、軈而中郷ヲ立給、聖眼ヲン伴ニテ深山越高嶺エノホリ、ク明也、所ノ住人藤内大夫云者、出家〓願念ト號ス、正眼ニ逢テ、昔ノ舊友此間何ニワ北方ヲ見ワタシテヲホセケルハ、アレニ見ユルハ何樣ナル處ソトアリケレハ、聖眼答フ、タラセ給フ、思ニ何ト〓此山ノ奧エ渡給、聖眼云、發心初足ニ信テ行程ニ、遠州ツケト云、山遠雲行客跡埋、松高風有一嵐秋、此ハ中秋之芟ナルニ、自然一吟ス、其夜ホトナ生涯之間ハ音信可致、我宿所ヘモ、無左右不到、師年齡五十四之時ヨリ御住院アリ、小田トテ、其夜ハ松葉ヲリシキテ、木ノ間ノ月白見ヘケリ、昔少年ナツシ時、日本郎詠集ニ云山ニ、不思義ノ御僧イマスト聞程ニ、參テ如此ノ出家ヲ遂テ候、或時師ヲホセケル人生計〓、門前流水枕前書、其後且有テ、中郷殿閑居メサルト聞、白鳥啣花風情ナリ、我ハ、此山ニ久閑居ス、又居ヲモカエハヤトヲホセ候程ニ、我等モ御伴申候、彼大夫自若年アレナル山ハ、下郷之内人跡絶テ山深シ、路ヲ下給ヘハ、谷深水流、溪○邊○釜朽テ螢火志アル者ニテ、如形小庵ヲ結テ留メ申シケル、松風寒ノ月明鮮、昔本朝之賢聖詩人ハ皆之山内入道逢人語ケルハ、僧ヲ供養セハ、叢林僧之文字アツテ道學共ニ達タル方エ近ツ飛亂、面白風情アリ、谷ヲ下嶺エ上リテ見給ヘハ、山ノ半幅ニ舊炭釜アリ、此ニ居セハヤ自得逍遙之趣アリ、杜甫之吟モ今思出タリ、亂雲臺裏結茅廬、市井紅塵跡漸疎、莫問野堆南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六五

立〓、號客庵、僧衆多棲ケル處ニ、或時師ニ申サレケルハ、アワレ是エ御下モ有テ、經録ハ、無御返吏、其後山内殿僧衆次第重ケレハ、僧達ト申談テ我家ヲコホ〓、廿間計軈造山號寺號如此付給、其後方丈ヲモ造立アツテ御住アリ、七堂造畢之間十四年ナリ、和尚先師ノ如クトテ、地藏菩薩一躰御造立アリ、其時分京都ニ名佛師印吉法印トテアリ、彼レハ、時々下給テ、經録ヲモアソハシケリ、又僧衆次第重ケル程ニ、庫裏ナトヲモ作ケル、其後小田殿佛殿ヲ興行申ハヤト申サル、其夜或僧一睡ノ間夢ヲミル〓ハ、此佛殿爲御年六十七トヲホセアリシ時、智賢入室師、圓空庵主其ヲヒキイテ和尚令參、前後法道處ニ、ユヽシケナル僧申ケルハ、是ハ定光古佛ニテマシマスト申サル、其外僧衆アマタ夢佛師造立シテ奉下、佛殿造畢アツテ、號應夢山定光禪寺、諸人ノ夢一同ナルニヨツテ、家〓ニアラストテ默然タリ、又數日アツテ、重テ申シケレハ、一〓アリ、強不得已申ケレケルハ、彼小菴ニテハ、僧俗徃來シケヽレハ、彼庵ヲ少大ニ廣ケハヤト申サレケレ建立地ヲ引ケルニ、佛像ヲ一躰ホリ出シタリ、何佛ソト問ケレトモ、誰モ御名ヲ不知云ニ見タリ、師ニ一同ニ申サレケレハ、世間無相コト夢幻泡影トテ一笑アリケル、然トモヲモトキ〳〵アソハサレテ、衆僧ニ聽聞サセラレヨカシト申候エハ、師云、門ヨリ入者キ申サハヤト望給フ處ニ、或人云、彼師エ被參ヨトアリ、承及參セラレケリ、有時申サ

法印佛師印吉應夢山定光寺成ル弟子智賢

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六六

ニ可有此二三年侍也、其僧之内ニ、結夏ノ比ナルニ、病氣シケル、存命不定ナリシ、和鞍置馬一疋、栗毛ナリシ、請取モナカリケルヲ、ヤウ〳〵旦那申サルヽ處ニテヲホセケ少年之時、紫野ニ平心イマス時拜顏イタシ芟アリシ程ニ、法道隆ニ世ニ風聞アリ、會下ルハ、佛弟子タル者、馬ニハ不乘〓ナリトテ、次日御歸寺アリ、行者・侍者・僧達多クア尚云、鬼病ナトヽ云樣ナルヲヤム者ハ、老少無行ナル者イタワルソトヲホセアリ、其時ニ、某シモハキ長ニ出立テ、イソキ走程ニ、殿原・中間トモヒタ坂ニテ追付申、老躰ノ御世ニ無藏イマス、其比京都紫野超侍者御小子某カ故郷寺ノアル所ニ、興躰ト云僧云、我照覺王身、安然不動慈威相、成就還他有力人、其日御燒香メサルヽ所七个處也、御施物ハ殿淨行トカリ殿ト云人、定光寺ニ詣メ申サレケルハ、我所領之内破堂アマタアリシヲ、修理造立イタシ候、御越有テ、燒香メサレ、御結縁アラハ本望也ト申サレケレハ、則時リケレトモ、鉢・袈裟袋・平裹自身取御掛アツテ、小田河ヲ打渡リ、脚ハヤニ御歸給ホト〓、此山ノ中計ヲ被召レヨトテ、アマタ取付申、カキ乘セ申ケル、彼馬ハ其比土岐邊ニ御越有、其堂中ニ第一大日如來、第二觀音薩〓、第三不動明王、拈香曰始而師ノ蒙一言、不思義命ヲタスカリ、給仕奔走イタス也、其後七月下旬比、小田入道無隱モ早路ノ名馬也、ツヽク者ナシ、御平裹計リヲ申ウケテ走程ニ、定光寺門前マテ一大日遍

一ノ句忘却小田山内ノ佛堂ヲ内七箇所入道ノ請ニヨリ領再興ス

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六七

セ申、暫ク安ミ給テ、汝ハ如何ナル者ノ子ソト尋サセ給ケレトモ、アマリクルシサニ、後和尚六十九歳六月上旬ノ比ヨリ、赤痢ヲ歡樂メサレケリ、一日之内百度計下シ給エリ、鐙ヲヽサエテ卸申、馬ヲハ某廊下ノ柱ニ繋キ申、方丈ヱ御入給ケル、御衣モメシカエサ又一夜之内百廿度計御アリキ給ヲ、紹安ト云僧志深者ニテ、晝夜之間不一睡看病申シケ兎角ノ返芟ヲモ不申處ニ、和尚ヲホセケルワ、我父昔鎌倉ニサワク〓アリテ下リケルカ、用シテ進メ奉ル、軈而御減アリシ、其後頂相之〓談合アツテ、和尚ニ問モウサル、ヲホケレハ、師云、我定業ナラハ不可叶、釋尊ノ涅槃ヲハ耆婆モ不叶トテ領掌モナシ、其比居ノ分トシテ不可然トテ、無御返支モ、カヽリケル處ニ、タクマノ法眼之弟子京都ヨリセケルハ、古ノ明匠并大名達ノ影ヲタニ此彼ノナケシニヲキ鼠ノ巣ト成ルニ、我等カ閑路名字ノ人也トヲホセケル、先祖之〓ヲモツイニ我ハイワスト御語アツテ狂言シ給、其ル、紹安法券達申ケルハ、御藥ヲ被合與エ申サレハ、可然候ト申サル、此由和尚ニ申シトイキニヲン付アリ、馬ヨリヲリントヲホセケルヲ、強テ馬ヲ引アカリ、庫裏ノ前ニテ馬ヲハヒカセテ、五十里ノ路ヲ二日ニ一裝束シテ、強力五人ニテ付レケルト聞、父ハ那尾州萱津之萬佛トテ名醫アリ、僧ヲツカワシ此由萬佛ニ言ケレハ、萬佛云、尋常ノ藥ハ不可叶トテ大藥ヲ進上申ス、使僧歸此由申ケレハ、無左右呑間シキトヲホセケルヲ、要驗

醫師萬佛赤痢ニ罹弟子紹安ル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六八

永正六年下リケルカ、城都ニテ久承及候、爲相看越タリ、彼畫師ニ前ニ御影ノ吏ヲ密ニ語ケル、人皇九十一代後宇多天皇弘安元年丁亥、不可有子細領掌アリ、サレトモ和尚ニ相構而穩密ニテ候、心得給ヘシ、畫師ニ具ニ語モ、旦過寮ニテカキ候ト申サレケレハ、和尚御笑アリケル、紹安ヲ被召問セ給フ、答尾州應夢山定光禪寺開山勅謚覺源禪師平心處齋和尚年譜略エ來ル法師ハ何者ソト尋給フ、彼毛頭不覺、是ハ名代ノ畫師ニテ候カ、方丈樣之御影ヲル、乍去閑ニ能々顏色容躰奉見、寫可給トアリ、或時和尚ヲホセケルハ、〓食昨日此師族千羽六頭之内一頭也、國肥前小味庄、父那路、母平氏、母一夕夢地藏菩薩、覺而云、幸ニ畫師來候程ニ、カヽセ申候、取ヨセ御覽アツテ狂言アリ、此畫程ノ法師ナラハ〔勅諡覺源禪師平心處齊和尚年譜略〕永仁三年乙未、美僧ヤトテ、含笑給テ被指置ケリ、御小子聖宣庵主一圓ニ頂相ヲハ寫シ申也、有懷任之氣、十箇月方誕、其年父亡、從阿母生長、有勇猛精進之氣、師九歳、登寺作〓食、一日坊主赴外請、早旦〓食身邊有濕氣、主教振瞋拳、〓食以惡口答主、〓食屡思惟、慙顏難雪、汗如油也、竊取主小刀、上于天井欲自〓、主已歸院、季春日謹寫之、季春日謹寫之、平心第四世法孫徳勤叟平心第四世法孫徳勤叟

○禪林僧傳三所收日己頂相ヲ畫詫磨法眼〓食トナノ弟子某徳勤年譜ヲ書寫ス弟子聖宣

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一六九

識難逢、師忽然思惟、覺照禪師被戒吾不信懈怠、實老婆心切之儀也、不可求他知識、家、禪師見兒之氣宇不凡、即爲弟子、名處齋、其後林叟禪師、得禪興寺之請、有入院、回向、事母至誠、雖在小味寺、旬日一歸省母、師二十歳、十二月末、覺照曰、鈍鳥不離巣、汝何去不他遍參、應命便出、欲尋知識、徳治元年丙午、自厥赴鎌倉、上野國世羅田之門前一宿、亭主問云、御僧如何會裡、答曰、壽福寺林叟禪師自大唐歸朝、禪師也千羽一姓相國人也、暫住小味寺、母携之詣小味寺、固求出嘉元元年癸卯、師十八歳、欲尋本師林叟禪師、下向鎌倉、此時覺照禪師住持壽福寺、則歸依、同二十九日、至越後同門之寺越年、爰五里之外、有光明藏之講談、屡留聽聞之、更善知二年田辰、臥、抱下而相添基師治之、坊主云、不隨教弟子早歸父母有本文、即被還里、其年林専齋留小味寺、遊學場、凡聞一字識十字、得十曉百、勤學經年、毎日法華經讀誦、爲父師十七歳、欲窺教意之奧藏、令上洛從延歴寺興圓上人、密旨傳受、〓食不見、主怪尋之處、自天井血流落、驚而上天井見之、〓食生死未知、自脇下血流出

壽福寺ニ弟子トナ抵リ徳瓊越後ニ抵密教ヲ受興圓ヨリテ出家シ上野世良ノ講ヲ聽ニ從フ徳瓊ニ就大光明藏田ニ留ルルク

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一七〇

四年乙卯、師二十九歳、和尚小弟也、亭主云、承聞明匠也、主人云、爰有讀誦書寫之法會、其人衆一人欠之、ゆ金一緡、歸壽福寺、便五箇以爲香傳、和尚曰、此銅臭何貯處、師具啓事、和尚云、汝未其器量、彼熱鐵如何用了、忽道々々、師答云、掬水月在手、弄花香滿衣、和尚御僧如何、師曰、浮雲流水身、只自然耳、亭主開喜悦之眉、即爲結衆、法事過了、受眼有何號耶、和尚曰、是也、宜隨叢林之風、書平心二字、以頒之、佛國禪師有圓覺寺入院、請師爲書記、應命秉拂、爲諸方歎美云、氣呑佛祖、眼掩乾奈須佛國禪師聞盛化、至彼、佛國見師至、問云、汝自何處來、答曰、東門西門、南門北師・寂室禪師道伴也、時々問答挨拶、如龍如虎云、門、國曰、此是趙州道底、汝作〓生、答曰、主山高安山低、國曰、珍重、此時夢窓禪延慶三年庚戌、師二十四歳、云、阿呵々、正和二年癸丑、師二十七歳、坤、佛國之佛法、歸他記室、宋朝清拙和尚住持壽福、請師爲燒香侍者、清拙云、齋侍者有道號否、答云、無、吾道南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

ノ時正澄未ダ來朝セズ、三年トナスハ誤ナリ、コ ○正澄筆平心道號頌ニヨレバ、本書ニ授號ヲ延慶ヲ與ヘラ歸ル平心ノ字正澄ヨリ壽福寺ニ顯日圓覺顯日ヲ訪ネテ參究寺ニ入〓ト爲ルノ時畫記ス

一七一

云、某事未明、請和尚直旨、照曰、吾宗無直旨、再三入室、同問又同答、師求小菴閑乘興庭宇之石上跪坐、不覺睡倒、發一咲、豁然有省、小偈云、海本非凹、山也不凸、元應元年己未、師三十三歳、文保元年丁巳、師三十一歳、師氣自負謂、明祖師話頭、只是戲論而已、先徳云、修多羅教、如標月指、祖師言句、是甚也、所以不得大解〓耳、當時參請處諸冊、以付與丙丁童子、乃具威儀、詣桂光室中靜之地、外休諸縁一年、行住坐臥、但從其性、無所拘東、一夕寂寂家〓、風月清朗、是敲門瓦子矣、古佛國禪師曰、學道人於世出世、毫〓有所挾、則不能悟入、顧愚行李禪師段、光境倶忘、復是何物、師擧此句問竹翁、々答曰、不忘復是何物、師曰、忘與濃州丹坂問尋竹翁和尚、翁見師至、携傳燈録出、師云、墮在葛藤窟裡、翁無答話、則元亨元年辛酉、師三十五歳、山神是也、其後竹翁小師、逐師徳風、詣會裡者若干衆而已、引師袂、座上言曰、好箇來臨、爲後生可講談之、師固雖辭、終開講筵、至第七卷懷讓不忘、畢竟作〓生、翁云、打破鏡來、與汝相見、師即〓、翁也〓、竹翁和尚則東福開等閑平呑、虚空無骨、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

翁ヲ訪フ美濃ニ竹景徳傳燈録ヲ講ズ

一七二

耶、或夜妄想之念起、忽向佛前發誓言、道心堅固、永不退失、伏諸佛之加被、遇善知盡云々、武者謂觀音應化身也、夏了秋過、小春末、自關東使僧捧状來、披而閲之、覺氣武者三十人許、横劍戟、持弓箭、作怒動搖而云、此僧出出、師不驚胸宇、有句云、山、在々處々、風景如開畫圖、或似舊歌古詩之意、詠此吟彼、漸經月數、透過洛陽之識、頓了無生明、續佛惠命、度一切衆生、欲報佛祖恩、何故如此哉、不覺一睡、爰威菩薩建立之堂、松奇石怪、苔埋人跡、閑闌之靈地也、暫寄住至結夏、爭豈破夏中禁足國、路程春盛、萬花雜枝、紅白片々、吹點黒衣袂、我更似買臣飜錦風者歟、某水某正月一夕、師參堂、覺照拈起竹箆曰、〓體現成、坐斷虚空、黒漆竹箆、振起宗風、師春、付丹後九世之戸文殊堂一宿、夜半龍燈親見之、赴九州肥前阿那之在所、爰有行基照禪師遺言也、曰、一面別而再不對談、嗚呼天哉、吾今謝世縁、雖然挑桂光之餘光、云、孝子不使爺錢、照云、如何是自受用底、師拂袖出、照使侍者把法衣來曰、此是大假使鐵輪旋頂上、定惠圓明終不失、身心不動、如須彌山、夢已覺、身邊濕氣、自是漏已永莫斷絶、小春十月早朝、師即下向關東、住桂光庵、學徒競塞門、徳香芬然、而英名照無語、師云、尊命不可背、則休哉、爲九州郷里一見、暫得請暇、離壽福叢席赴西覺禪師説法之衣、今吾付汝、以表信耳、汝善護持矣、三月初師入室、啓度唐之志、覺南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

ノ法衣ヲ九州ニ赴道ぬ傳來徳瓊ヨリ受ク言ヲ受ク徳瓊ノ遺關東ニ歸リ壽福寺桂光掩ニ住スク

一七三

正中二年乙丑、師三十九歳、甲他山矣、徊、涕涙悲泣不歸去、師見伊志之切、即出家、名聖眼、越後國深入雲林山居、四來僧俗、衝踵問道、競成禪林、渡頭邊、掛角羚羊求無跡、其謂之哉乎、圓悟心要不審、爲有一字千金之恩、終不免勤職而已、遠州黄楊之閑居潛跡、學者扣門者多、于時濃州多岐路之俗漢來而曰、某年來出家有正慶元年壬申、師四十六歳、志、承道徳遙到來、願和尚慈悲出家、師云、無慙放逸俗漢可去、俗漢承語出門外徘寓居參州星野神郷小菴、實相寺一峯和尚、聞師所在、以使僧被請師、師即至實相寺、希公舊友之故、助儀令被除首座之班、愚也可也、師曰、吾已捨吾、上官難承雖辭、曾一日出龜谷、求閑居於遠州佐江島送一夏、已後行李不定、或時居樹下石上、或時居古元徳元年己巳、師四十三歳、元弘元年辛未、師四十五歳、峯云、我頃承東福寺之請、雖爲名門、出世無盆、爲後世龜ヤ同門之耆宿〓被進之、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

古〓ヽ雪居スハレテ其入院ニ版遠江ニ潛ノ東〓寺明一ニ請島ニ閑居百ト爲ル遠江佐江越後ニ抵弟子聖眼スル

一七四

三州設樂郡居雲居院、峰高谷深、四方遠人間幽地也、師上彼見、山之半腹、有舊炭竈、溪聲洗耳、山色枯眼、之境、水野中郷之士、與聖眼舊知也、依而一宿、士奉拜尊客、對聖眼聽之、眼具白之、道風豈相裹、近里之僧俗、來求結縁、東州小田山内入道、承聞師徳風、即詣、四來學者朝演説提婆品、士隨喜、向聖眼云、希近處有山居、我致些子志、果于今有之矣、出中閑更可甘焉、折青葉作坐、以明月爲燈、其夜已明、在所住人藤太夫來、與聖眼舊識郷北方上高山、隔谷有南面之山、師指之問聖眼、答曰、彼猶尾州之内也、西北河流、師、其後中郷之士來、而暫爲閑伴、藤大夫爲御弟子、名願念、雖溪山深、有麝自然香、也、互撃手語話今古往來之事、并師尊容、大夫流涙、即奉禮師、先初結柴爲菴、奉安士至深更、白和尚言、某未聽聞法華經之一理、願和尚一言半句、有結縁然也、師諾、翌相其處耶、聖眼答曰、我國深山幽谷多、定稱尊意、有其處耶、即被移錫濃州・尾州唇齒雖相競、更容膝無室、各彳樹下石上、山内入道憐之、詣足下啓此旨、師云、我來愛山、或時師召聖眼、々近前、師云、頃處々雖求閑居、皆是人間近、不樂本心、汝曾可然山居、三年丙子、師五十歳、建武二年乙亥、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

三河雲居尾張水野聖眼ノ勸ニ依リテ弟子願念院ニ居ル中郷ニ抵小田山内ヲ建ツ入道客庵ル

一七五

初建立一宇、名無爲、寶、不落世間情、不隨權威、不調衣食、平生作略、如此云々、小田入道所領之内、殿堂再興七箇處、何請師拈香供養、其一曰、大日遍照覺王身、莊雲堂并風呂建立、然世間無定相、諸人所謂奉造立地藏尊像一躬、依而號山於應夢、扁寺於定光、庫院并方丈造立、七堂地形定、或僧三人、同夢於佛殿之地、佛像一躰掘出、傍有僧曰、嚴修補又重新、安然不動自威相、成就還他有力人、師不受施物、不駕与乘、不貯財日令啓、其後有小録談議、僧衆日日増加、録之講談、慈悲結縁、師云、自門入者不家珍、從縁得者、始終作壞、入道不屈、經數此是定光古佛也、道了不見、諸人聞而爲奇之、師曰、瞎睡漢眼若不眠、諸夢自除、雖康永二年癸未、師五十七歳、不愛學徒、其後入道、壞我茅屋、移而造立客菴、安坐衆僧、入道又啓和尚、就客菴小四年辛巳、師五十五歳、二年己卯、師五十三歳、暦應元年戊刀、師五十二歳、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

山ヲ應夢ト號シ寺ヲ定光ト菴ヲ建テ方丈ヲ建庫院及ビ云フ無爲ト名立ス僧堂ヲ建立スク

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一七六

漸而亭主云、某結草菴、欲得主翁、昨夕夢中、地藏菩薩入庵門云、今日吾住持、忽夢志談味一郷、以寄進退藏庵之旨、衆僧以同心、師聞之、袖木椀一具便出、尋入北濃之深山隱居、雖然餘風漏處、學者遂跡、競成禪院、號長藏寺、師老病不安、故西國邊欲山其美僧哉、戲笑、一衆歡悦、覺、當時來臨、即是地藏菩薩師檀之縁不淺、師不爭明朝出去、亭主奉戀之、至丹坂、師聞曰、先徳影多、終作鼠巣、愚老不分而何勞盡工耶、雖然密被圖、小〓出曰、和尚師曰、此業因難免、終歸池田住院、號禪藏寺、相州・越州・遠州・參州・尾州・濃州之内尊像夥之、師知否、師一笑、紹安侍者在旁、見機即以彩盡懸、師一覽對圖云、如此吾乘者入籠負來、受衣者也、後明安寺・洞雲寺、請師爲開山矣、一日衆評、欲寫師頂相、林、竊出長藏、西池田一宿、亭主見師至、早奉洗足之湯、備茶、誠如舊識、奉尊敬師、延文元年丙申、師七十歳、師老病甚、欲隱居、建立退藏菴、此年海東之緇素、來而求結縁、老老毛仁幼稚之輩、難堪文和二年癸巳、佛殿建立、貞和四年戊子、師六十二歳、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

雲寺ノ開山ト爲ル明安寺洞池田ニ宿長藏寺ヲ衆僧頂相建立ス建立ス美濃ノ深山ニ隱居退藏庵ヲ立スヲ晝ク佛殿ヲ建弟子紹安禪藏寺ヲ建立ススス

南朝正平二十四年北朝應二年十二月二十九日一七七

〔覺源禪師語録〕正月二日、太夜法度如常、正澄禪師住壽福、師爲侍者、廿七歳之時、夢窓國師・寂室和尚同行、參佛國々師於奈須大覺禪師傳來之法衣、於桂光庵自覺照禪師受焉、自三十五歳至三十九歳、於壽福桂光、接七百衆、三十九歳冬、出壽福寺、總州・遠州・三州・越州、行李不定、五十歳時、入尾兩片、脚尾脚頭、日面月面、投筆一衆告別、顏色不變、怡然終焉、覺照禪師移相之禪興・壽福、師十八歳、尋本師覺照禪師下向鎌倉、廿四歳之時、宋朝清拙州北山水野、創建定光寺、定光住山二十年間、七堂伽藍、寺家三十六院立、七拾歳而尋寺中桂光庵大悟、投機偈曰、海本非凹、山也非凸、等閑平呑、虚空無骨、三十五歳、自雲岩寺、廿九歳時、佛國々師住圓覺寺、師爲書記、應命秉拂、三十三歳之時、於壽福之應安二年己酉、師八十三歳、姓千羽、母平氏、師九歳時、覺照禪師自大唐歸朝、住肥前小味寺、投覺照禪師而出家、禪藏寺開山勅諡覺源禪師平心處齊大和尚年譜曰、師國肥前小味庄、弘安十亥年誕生、族於長藏寺、十二月二十七日、聚門下徒、同二十九日、喚〓書辭世云、威音一箭、虚空十六箇寺、師開山之所也、小院之處不知數、

○禪藏寺本寂ス十六箇寺ノ開山長藏寺ニ

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一七八

尾州應夢山定光寺平心處齊禪師、生于肥前州、平重胤寺曰佛岩山禪藏寺、本尊地藏菩薩手作矣、師春秋重、老衰不安也、因然歸于長藏、季冬北濃深山、創建長藏寺、長藏住山六七年之間、七堂伽藍建立、長藏之七八里近村、禪宗門北門、峰曰、此是趙州道底、〓底作〓生、師曰、主山高安山低、峰曰、參堂去、峰遷圓壽福林叟徳瓊禪師法嗣郷里、一宿西濃池田民家、主人感前夢、請建立一寺、師堅辭焉、雖然増請、不得辭、建呑、虚空無骨、明日呈叟、叟肯之、一日叟拈起竹箆曰、〓體現成、坐斷虚空、黒漆竹箆、振寺無一箇、故近郷之以歸依伽藍成就矣、創建順心庵於半道村、出長藏寺、而欲一見九州覺、師掌箋翰、至節秉拂、職滿〓竹翁禪師于濃州、回桂光菴、再參林叟、毎有請盆遭叟怒示寂云々、應安二己酉十二月廿九日亥刻寂、壽八十三歳、葬埋于長藏舍利塔西、定光合來曰、此是大覺先師説法之衣、今付汝表信、汝善護持、一峰一公住慧日山、師居版首、職長剃髪禀戒、參壽福清拙和尚充侍香、參高峯於雲〓、峯問、甚處來、師曰、東門西門、南起宗風、師曰、孝子不使爺錢、叟曰、作〓生是汝受用底、師拂袖便出、叟令侍者把法衣罵、一夜出庭、宴坐石上、不覺睡倒、廓然大悟、即作偈曰、海本非凹、山也不凸、等間并山衆、奉安木像於長藏、子、九歳、投林叟爲驅烏、稍〔延寶傳燈録〕

臨濟宗千葉十六氏、藏寺ニ安木像ヲ長利塔ノ西千葉重胤ニ埋葬ス置ス長藏寺舍建ツ順心庵ヲトノ説ノ子ナリ

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一七九

〔本朝高僧傳〕請、無何而去、十七歳、上延暦寺、從興圓僧正、學顯密法、明年往相州、侍林叟於壽福、入室參尋、唯遭打罵、一夜月白風清、齊獨出庭、宴坐于盤石之上、不覺睡倒、豁然開悟、性、不分男女、不擇貴賤、不渉造作、〓體現成、未起一念時、有什〓男女貴賤之差別、時退藏・明安・洞雲・濃之長藏、爲開山祖、師示衆曰、佛祖大事、別無他事、只要悟本心見本休去、時夢〓石・寂室光、同在會中、互相敲〓、及峰遷圓覺、命掌箋翰、至節秉拂、列刹一笑而起、乃作偈曰、海本非凹、山也不凸、等間并呑、虚空無骨、叟見肯之、一日叟拈離考、由是蚤有出家之思、林叟瓊禪師歸自支那、偶居小味、母〓齊投爲驅烏、叟得禪興之齊曰、東門西門、南門北門、峰曰、此是趙州道底、闍梨作〓生、齊曰、主山高安山低、峰時囘光返照、不可怠惰、此外更無用心處、應安二年、在長藏寺示病、臘月二十九日、集衆遺清拙和尚、相尋董席、命充侍香、字以平心、授偈曰、山非崇也海非卑、一等胸襟自坦夷、稱賞、職畢抵濃州丹坂、〓竹翁和尚、留止三年、請盆日多、辭歸鎌倉、依叟于桂光菴、毎饒汝七凸并八凸、我儂方寸沒曉蹐、去如野州、參高峰和尚於雲〓、峰問、闍梨甚處來、釋處齊、號平心、千葉氏重胤子、肥前小味莊人、夢地藏菩薩、杖錫到門、其母有妊、及誕誡、告出世顛末、湛然坐化、世齡八十三、法臘七十六、至火浴設利羅現、敕諡覺源禪師、解居參之黄楊縣、移設樂雲〓院、後在水野卓菴、遠近歸趨、成一叢林、定光是也、尋又開尾州定光寺沙門處齊傳

淨禪三之十三三十

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一八〇

〓、生受用底、齊拂袖即出、叟令侍者把法衣來曰、此是大覺先師説法之衣、吾今付汝表信、州、菴黄楊縣、久移設樂雲〓院、尚嫌地淺、求居深幽、沙彌聖眼告曰、尾之水野、有一高某、建菴而居、自爾遠近崇尚、興建不日、及開殿基、衆僧夢有神僧、告曰、此是定光古佛山、蒼翠蓊鬱、溪河前流、阻絶人煙、二十餘里、齊欣然而往、蔭松班〓、蕭然燕坐、山内氏起竹箆曰、〓體現成、坐斷虚空、黒漆竹箆、振起宗風、齊曰、孝子不使爺錢、叟曰、作年、齊在長藏寺逼老病、臘月二十九日、集門人及衆僧、開示出世始卒、湛然而化、世齡汝善護持、齊退有南遊之興、辭返關西、俄告林叟之訃、即還鎌倉、守桂光之塔、喪閾出龜本、推可知焉、或者鹵莽不知眞濫、漫筆之書、可以如笑、今刪訂考覈而繋于傳燈及僧傳焉、行状、故取他人之語而爲禪師之事者多、至所載遺頌者、東福東漸易公之辭偈也、其紛雜贋谷、鞘光參遠間、元徳元年、實相一峰一禪師、應京兆東福之請、招齊居版首、職解旋參耶、禪師滅後、主席無人、樵夫村僧、猥雜逸居、法道不行者、幾乎二百餘年矣、頃世初綴其之地、齊因號曰應夢山定光寺、海衆奔湊、盈一萬指、尋開退藏洞・雲等精舍、延文元年、濃州郡牧、〓長藏寺、延齊爲開山始祖、齊於諸州凡建寺院十六所、皆檀越所聘請也、應安二還、寺離村里二里餘、怪石奇巖山、又山圍、自謂非道情純熟而亡乎町畦、孰始居此深邃者贊曰、余昔儕水野定光寺、前後兩囘、寺主與余舊識也、卸包憩息數日、寫開山行状年譜而八十有三、法臘七十又六、如法火浴、舍利無數、現闍維場、永和四年、勅諡覺源禪師、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

師蠻ノ贊

一八一

定光寺千躰地藏供養拈香飯、今日修禪守定光、震旦扶桑同一體、邪魔降伏坐花堂、良材傑出叢林裏、斤斧不勞爲柱梁、菩薩利生難得見、善神護法未曾藏、昔年持律供香韋駄天安置定光寺、伽藍成就日、〔覺源禪師語録〕壽福南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日定光〔佛祖正傳宗派圖〕壽福定光處齊深璞素闇紹齊處モ瓊篌

寺本 ○禪藏偈頌深璞素闇紹齊處瓊徳林叟藍成ル定光寺伽章駄天ヲ安置ス定光寺千體地藏尊ヲ供養ス法系〔佛祖宗派圖〕楊岐方會壽福

南朝正平二十四年北朝〓安二年十二月二十九日一八二

檀門屓樹奇功、扶起正宗已墜風、大力量人成大事、承當須是使英雄、仰、應夢眞身變一千、慧眼放光照天地、當頭坐斷更安然、山遶梵宮翠打圍、春風三月鬪芳菲、地靈人傑難圖畫、何似頴川洗是非、界、吾道忘情出十纒、隨處行蹤未曾定、空中雲片有誰懸、眼、點筆云、今此光明始現前、自是桓門増福壽、興隆佛法幾千年、佛岩山下甚因縁、大士應身號十禪、寶殿巍々安地藏、端嚴妙相十分圓、光明一點缺雙一體此延命、二童傍侍立、衆生利盆功、稱讚更難及、一顆明珠、六環寶杖、眞相現前、一獗爛柴經幾年、當機拈出起雲烟、十方法界倶熏徹、諸聖同時鼻孔穿、法羅妙體難瞻建禪藏寺、土岐氏喜捨淨財、建立伽藍、岩間居住自條然、何必刻時學坐禪、一室蕭條無境慮、四山圍繞絶塵縁、人言動念立三題退藏菴定光寺之隱寮題順心菴、在于長藏之南、地藏安置于長藏寺、自作佛也、誰不瞻仰、禪藏本尊地藏薩〓安座點眼、土地神十禪師也、登高野山

佛十地形成夜、三人之僧夢掘出定光佛於地中、故號應夢山定光寺、地蔵尊ヲ得テ禪藏長藏寺ニ安置ス寺ヲ建立ノ寄捨ヲ定光寺隱土岐頼康寮退藏〓禪藏寺本順心庵〓地藏薩〓安座登ル高野山ニ

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一八三

友、啼猿夜靜最關情、森羅萬〓皆阿字、到此誰知本不生、謹上諸僧御中〔定光寺文書〕拂性義兮時節因、目前春色十分新、病床開口無言語、要識金剛不懷身、正月十五日處齊(花押)知叢林之禮數、不存高會之威儀、是故諸事省略、雖然老師相顧鄙拙、賜以四句之伽順良御房・道永御房・順覺御房、此僧達方々御談合候て、諸事可有御計候、恐々謹言、主紹音御房・淨居庵主順學御房・靜勝庵主了杲御房・妙善寺坊主紹禪御房・安智御房・陀并消息、不顧落韵、奉〓高員之末、伏希電眸、處齋端拜謹以啓上老師、去年濃州定林瑞世、雖最可致賀禮、某、養老拙已是年久、下作家禪客天然在、法戰場中咬斷牙、罷却干戈住菴去、竪拳消息勝長蛇、八祖靈場久奏名、古樓臺殿歳華更、山埋如意被雲裹、嶺祓芙蓉覺地撃、鳴鹿秋深〓喚定光寺知事方管領道永上座被退候、方々老僧達寄合候て、吉祥寺坊主冲知客・慧光寺坊康安二年二月十二日、土岐刑部禪門來問疾、臨辭去獻金剛經次、賦拙偈云、於禪藏寺作之、瑞峰峭峻虎溪流、那處山川作對頭、英俊入門〓知解、平田萬古播徽猷、少年同處轉青眼、老倒異郷成白頭、將謂義情共相斷、驚人好句暢玄猷、處齊(花押)正月十五日南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

賀藏龍菴主員ト題ス、 ○定光寺本ニ、コノ偈、 (○尾張疾ヲ間フ土岐頼康ノコトヲ事方管領定ム定光寺知

〔清拙正澄筆道號二大字〕南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

○服部正次氏所藏平心ノ道號ヲ授ケ正澄ヨリラル南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一八四

一八五

并八凸、我儂方寸没曉〓、齊首座請以別稱、々之曰平心、山非崇也海非卑、一等胸襟自坦夷、饒汝七凹巨峯清拙正澄嘉暦戊辰之秋〔清拙正澄筆道號頌〕

○松平頼〓氏所藏 (〓長寺)(正澄ノ二字ニカケテ朱印アリ、前頁ト同ジ) 道號頌〔清拙正澄筆道號頌〕南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

一八六

應仁元年五月日寫焉、南方去復幾時回、高駕征帆破浪堆、知識門頭生鐵鑄、不妨彈指一齊開、一點未加三尺絹、無爲實相十分全、重將五彩圖形色、要使諸人同結縁、〔明極和尚語録〕肩横紫栗下松坡、何處宗師可範模、去去只須參自己、脚尖闕出古文殊、自笑浮名礙去留、瞻雲幾日臥林丘、定光古佛今猶在、招手教誰解點頭、齊禪人參方本來妙躰不曾藏、緑水青山隨處彰、何必畫工勞筆力、當空呆日照無方、〔松山集〕偈〓寄贈定光寺齊長老〔覺源禪師語録〕定光・長藏畫像自贊〔竺僊和尚語録〕四明竺〓和尚偈〓送齊藏主南遊紹忠首座應請自贊〔平心處齊畫像〕禪藏寺畫像自贊南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日平心叟自讚

○贊文、前ニ掲グル定光寺所藏處齊畫像ノ贊ニ同ジキヲ以テ略ス寺本 ○禪藏偈頌古風類 ○定光寺所藏四令淬ヨリ贈ラレシ梵僊ヨリ贈ラレシ楚俊ヨリ贈ラレシ偈偈偈晝像自贊

一八七

正照大姉應請自贊非男非女亦非神、翻露老容色相新、手握竹箆示分肉、桃花依舊又逢春、五彩圖空々甚貌、眞心無相遍乾坤、寶華座上説何法、兎角龜毛任對論、弄眞像假更何妨、拈起竹箆據木牀、老漢雖無分肉語、少林祖意不能藏、八十有餘閑老翁、昔年分座有龜峰、手中拂子無今古、受用當機示祖宗、比丘尼應請自贊我儂豈謂慣諸方、握竹箆兮坐木床、一任丹青施妙手、本來面目不曾藏、清上人應請自贊光徹居士應請自贊禪者向來致問時、竹箆拈起示全機、單傳宗旨只如此、背觸纔論渉是非、五彩圖空畫不成、寶華座上可憐生、龜毛兎角共相語、〓梵波提吐舌驚、呆上人應請自贊、總州樹林寺畫像以定光贊、應貞維那大姉請自贊紹薫西堂應請自贊愍侍者應請自贊南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

齊晝像ノ贊ニ同ジキヲ以テ略ス、 ○贊文、前ニ掲グル定光寺所藏處福寺之事、龜峰ハ壽

一八八

眞相由來畫不成、丹青妙術露何形、龜毛兎角熾然説、側耳誰人能解聽、諸方作略却相同、黒漆竹箆横手中、曲様木床曾坐斷、誰知密室不通風、八十三年老比丘、世間名利絶希求、松根石上生涯足、藤杖水瓶是我儔、眞玄大姉應請自贊五彩如何圖太虚、丹青妙手強塗糊、竹箆當面與人看、〓活縱横識得無、老僧八十有餘霜、安養界中醜相彰、三尺黒蛇横手裏、當機〓活不能藏、道密禪人應請自贊安養寺畫像自贊丹青妙手費工夫、老漢形容徒畫圖、曲様木床爲人處、背觸但非會得無、素聞庵主應請自贊、松下坐石、龍泉院頂相自贊老倒禪和八十三、眼看西北意東南、踞坐石床無閑語、藤杖水瓶自對談、光嚴寺畫像自贊請禪人應請自贊妙體本來難得圖、相強塗糊、龜毛兎角寶華上、常説熾然解聽無、不記字ノ場南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一八九

州、入牌於壽福、海東暉有按牌之語云、言云々、仰詞、以平心和尚可爲覺源禪師諡號勅書令作よ云々、相尋奉行頭辨師侍側之徒、竊筆禪餘遺藁而自嚢藏者也、定知有故因縁、祕在于閑家者乎、閑時閲之、戒律之外無它矣、一朝〓化、火浴之後、念珠不燼、愈堅如鐵、骨灰盡爲五色設利、牧宰其開山祖平心、勅諡覺源禪師、々自從一出保社、恬退丘壑、不改其志焉、唯修禪定、奉勅諡覺源禪師平心處齊故紙雖〓損、而文字不磨滅、因懇到硝之、而後寢得完固、且謂禪門尊宿一句子、語高旨〔碧山日録〕五應仁二年三月二十七日、丁亥、客云、東濃武義郡牧郷、有寺號長藏、士民、群聚而感敬、遂聞于朝、追尊以徽號、此乃應永之始也、小師妙光住持顯公赴相若干、并法孫比丘素信佛殿修造之疏一卷、傳于尾城下祐閑家來年尚矣、熟思之、當時禪〔日本禪林諸師賜號〕所記也、尾州春日井郡應夢山定光禪寺開祖覺源禪師語摘藁一卷、偈頌一百五十首餘、小拈香等語〔覺源禪師語録〕〔愚管記〕永和四年十一月十六日、乙酉、晴、禪師號事被宣下云々、上卿侍從中納朱印

朝臣、 ○定光宗顯寺本二十 (葉室) 二朱印禪師納ム禪師號ノ宣下寺ニ入ル僧海入牌牌ヲ壽福勅諡覺源語録等ヲ法語ヲ作定光寺ニル

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九〇

請取章、是亦寧云錦上花哉、閑唯所庶幾〓這般小信根、若若契時節因縁、有發明佛性義日、辭、述其梗〓而以與焉、豈不慶快哉、故一日恭奉呈定光堂頭和尚猊右、瞻仰叱收之、屬予欲記其旨趣、予亦不獲深、非所庸流窺測通曉也、空自混朽俗家、不如寄附禪師挿草地矣、最雖有舊時語録全集編紙破墨泯、以故清書而以傳後世、當寺中興開山再住妙心勅諡智光本性禪師嗣法小師二世比丘再住妙心宗要門謹記焉、〔定光寺文書〕〔張州雜志抄〕〔覺源禪師語録〕享保第二歳旅九十五俵壹斗寺□居ニテ借付分維時嘉永三龍次庚戌初春日、贈于禪藏寺、長藏覺堂劣徒宜格謹寫〓郡應夢山定光寺當寺開山覺源禪師之年譜、日往月徠、平心和尚二百年忌勘定略帳「梅竹軒置文」南呂穀旦、春堂禪令、書於尾府興山室、〓印朱印南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

○尾水野村 ○禪藏十五歳、張寺本酉九十六九十六春日井郡朱印朱印丁格語録ヲ畫寫シテ禪藏寺ニ勘定贈ル二百年忌長藏寺宜寫ス請取年譜ヲ書

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九一

十五俵二斗六升、十俵二斗三升出錢方已上百八十五俵二斗六升ハ、殘而壹石一斗六升在、十四石八斗五升上中下白舂、四拾貫百廿文出錢方廿八貫二百六十四文賣米之代三十七石五升代廿八貫貳百六十四文賣、五十五斛七斗六升也、此内九俵壹斗七升勸進方退藏賦錢方已上六十八貫三百八十四文道繁祠堂田年貢現足之分已上五十四石五斗八升也、五十四俵一斗、南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

六俵二斗六升ハ周琢此内九俵惠綜、年マテノ分也酉ノ年ヨリ卯ノ此外幕ニ用之也、現足分

一九二

百文源珠百文廣全百文永學五十文聯昌百文聯濟四十八文良察四十二文廣守十七文保紋下用二百文景倉二百卅文竺峰廿二貫十一文總買物未進方東〓五十四歳卅二貫六百八十六文布施方聯賀五十四歳南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日保琢四十八歳都合五十四貫七百文此内百文薫公出錢先年出之内也、同百文水新所ヨリ不來也、永祿十一年三月十日典座殘而十參貫六百八十文在、壽延四十四歳納所

納所壽延四十四歳戊殘而十參貫六百八十文在、未進下用

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九三

貳貫文瑞雲寺貳貫文龍雲寺貳貫文要津庵貳貫文政秀寺貳貫文良福寺道具九條慶宿九條慈誕貳貫文海國寺永祿十二年二百年忌ハ戊辰ニ執行也、書之、百文保舜百文永誕已上壹貫百八十七文、但シ本帳ニハ壹貫五百四十文也、小春之日算用了、他山請待諸尊老之衆魄金「〓金之帳二百年忌」開山平心大和尚貳百年忌南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

己己請待ノ衆ノ嗽金

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九四

五百文仁峰ヽヽ五百文春叔ヽヽ五百文器哉ヽヽ五百文雲岩ヽヽ五百文大岳ヽヽ五百文忠岳ヽヽ五百文輔堂ヽヽ五百文南叔ヽヽ五百文乾岫ヽヽ五百文笑山ヽヽ五百文英岩ヽヽ五百文、前板之衆、天外座元五百文海翁ヽヽ五百文天澤ヽヽ五百文策甫ヽヽ南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九五

參百文同祥首座五百文大林ヽヽ參百文崇禪寺貳百文同韓藏主五百文顯孝ヽヽ貳百文長慶寺高首座貳百文長母寺陽澤庵百文同榮侍者貳百文同傳藏主貳百文歡藏主貳百文同怡雲軒貳百文同柏藏主四貫貳百文侍者廿一人參百文永保寺林巣軒貳百文良福寺意足軒

一九六

スルコト、貞治六年九月一日元光示寂ノ條ニ見ユ、百文葺師祝〔參考〕貳百文大工祝已上參十貳貫六百八十六文參貫五百十八文座等衆卅六人百文政秀寺聽〓貳百廿六文平僧沙彌十一人四百九十二文前板沙彌衆十六人貳百五十文同、沙彌五人○處齊、尾張水野ニ定光寺ヲ〓建スルコト、暦應四年是歳ノ條ニ、元光ノ祭文ヲ撰參百文行道永祿十一年貳百文、東堂、小者四人三月十日納所東潟南朝正平二十四年北朝應妥二年十二月二十九日年

戊辰

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九七

〔張州府志開創之、爲本州一方之叢林、覺源禪師、本貫肥之前州小味庄、千葉之商也、父那路氏、母舊制、賜墨章一通、時元和八壬戌祀五月廿八日也、是後敬公留意於此地、數回遊履、常命近臣曰、我千秋萬歳後、矢安斯焉、其後慶安三庚寅六月七日公薨、遺命曰、葬吾於應夢山中、而令僧〓堂住山奠灑矣、即遷靈柩於山頭、建廟壇、更建大殿・方丈以修薦、寛文二壬寅五月七日、瑞龍公、以同郡沓掛・下半田川兩邑三百石地増封、爲敬公修福之料、賜群臣飮燕、乃命有司、欲鼎新梵刹、即寄同郡沓掛邑十石〓田及寺境延義林樹竹叢、以復在水野村、號應夢山、臨濟宗、屬洛陽妙心寺、建武三年丙子、勅諡覺源禪師平心處齊和尚平氏、其傳文多不載、元和中我敬公田獵此地、一日泛駕於斯山、顧其景〓風致、欣然與平心處齊正月十五日書状○定光寺文書(尾張)〓花押彙纂〕定光寺

十三春日井郡寺觀釋家之部徳川義直再興ス定光寺自署花押

南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日一九八

墨章一通、寺寶、開山覺源禪師肖像一〓、同畫像自賛一幅、同法衣一領、同定光寺號一〔尾張名所圖會〕至天神坂處、烏石嶺、高聳天神坂上山、龍吟水、在神道小池、向上關、在厨庫前高阜、門和尚畫像一幅、大覺禪師畫像自賛一幅、覺照禪師畫像一幅、塔頭、藏竹軒・梅竹軒・龍澤庵・金溪軒・蔭凉院・續芳院、勝蹟、靈龜岩、寺前橋畔之岩是也、一超直入、自石橋直不詳其所指、右十區在寺境、往昔號夢應山十境、縮遠峯、在開山塔上小峰、望洲亭、在梅竹軒上方、聚星寮・無爲殿・得月樓、以上三境、幅、同禪師號額一遍、中興本性禪師肖像一〓、同畫像自賛一幅、同禪師號一幅、二世要諡覺源禪師の開基なり、應夢山定光寺、當寺は建武三丙子年、勅南朝正平二十四年北朝應安二年十二月二十九日

春日井郡下禪師名ハ處、字ハ平心、肥前國小味莊千葉氏の子、母ハ平氏、弘安元年丁亥に生れ、應安二年十二月、八十三歳にて寂す、永和四年、勅して覺源禪師と謚す、委しくハ扶桑僧寶傳・延寶專燈録・本朝高僧傳をはじめ、覺源禪師譜略・伽藍開後編四基記・地藏感應傳等に見えたれば、こゝには略傳をしるせり、○下略沓掛村にあり臨濟宗京都妙心寺末、塔頭十境寺寶

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳一九九

從三位正親町實文出家ス、是歳、北朝、京官除目ヲ行ハズ、非參議從三位藤實文月日出家、〔敍位除目執筆抄〕應安二京〓不被行之、四年正月五日敍從三位、年七月十九日敍從五位上、同五年四月十一日侍從、康永二年正月五日敍正五位下、ーー〔公卿補任〕從三位藤實文入道權大納言公蔭卿二男、母、ーーー從五位下、暦應三ー從四位下、貞和四年十二月卅日敍從四位上、同五年二月十五日任左中將、〔公卿補任〕三月廿五日任彈正大弼、同五年十月十八日喪父、我邊民、明ノ山東ヲ侵ス、明王朱元璋、楊載ヲ遣シテ、征西將軍懷良〔尊卑分脈〕親王ニ之ヲ禁ゼンコトヲ請フ、邊民マタ高麗ヲ侵ス、延文治元年三月廿五日止大弼、貞公仲-實文一ト

參議、中將、正三位、權大納言、三十元少、阿正親町中將、波權介元左母、應永十六七卒、四十七、二十四、三十三、政公蔭、母從三位兼嗣卿女、觀應三八十二出家、法名空靜、延文五十十七薨、第修埋大夫、權大納言、正二位、始爲大納言爲兼卿子、于時忠兼、相傳歌道、後歸當流、 ○以上彈正大弼、從三位、出家、公蔭 ○以上藤原氏公季孫四母同忠季卿、 (相模守久時女) 官歴世系

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇〇三十三十七

洪武二年二月、元之衰耳、〓本中國之舊家、耻前王之辱、興師振旅、掃蕩胡番、宵衣肝食、垂二十年、〔明史藁〕本紀三太祖二土、華風不競、凡百有心、孰不興憤、自辛卯以來、中原擾擾、彼倭來寇山東、不過乘胡妻子、損傷物命、故脩書特報正統之事、兼諭倭兵越海之由、詔書到日、如臣奉表來庭、自去歳以來、〓絶北夷、以主中國、惟四夷未報、間者山東來奏、倭兵數寇海邊、生離人不臣則循兵自固、永安境土、以應天休、如必爲寇盜、朕當命舟師、揚帆諸島、捕絶其徒、直抵其國、縛其王、豈不代天伐不仁者哉、惟王圖之、洪武二年春正月、是月倭寇山東濱海州縣、洪武二年春正月、是月倭寇山東濱海郡縣、〔大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝實録〕王璽書曰、上帝好生惡不仁者、向者我中國自趙宋失馭、北夷入而據之、播胡俗以腥ヿ中〔大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝實録〕〓辛未、遣呉用顏・宗魯・揚載等、使占城・爪哇・日本等國、是月、倭人入寇山東海濱郡縣、掠民男女而去、〔明史賜日本國太祖二

本紀二略 ○中 ○中略二六三十七

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇一日本

來奏、倭兵數寇海邊、生離人妻子、損害物命、故脩書特報、兼諭越海之〓、詔書到日、兵自固、〓必爲寇盜、即命將徂征耳、王其圖之、日本王良懷、我中國自趙宋失馭、北夷據之、凡百有心、莫不興憤、辛卯以來、中原擾擾、爾時來寇山即位之二年、使行人楊載諭其國王良懷、東、乘胡衰耳、朕本中國舊家、耻前王之辱、師旅掃蕩、垂二十年、遂鷹正統、間者山東〔明史〕縣、洪武二年三月、帝遣行人楊載、詔諭其國、且詰以入寇之故、謂宜朝則來廷、不則修臣則奉表來庭、不則修兵自固、如必爲寇、朕當命舟師揚航、捕絶島徒、直抵王都、生縛〔〓書〕日本民、遂寇福建沿海郡、高帝即位、方國珍・張士誠既誅服、諸豪亡命、往々糾島夷、入寇山東旁海諸郡、帝以而歸、用代天道、以伐不仁、惟王圖之、良懷得之不至、復寇山東、轉掠温・台・明州傍海東、轉掠温・台・明州旁海民、遂寇福建沿海郡、明興高皇帝即位、方國珍・張士誠相繼誅服、諸豪亡命、往往斜島人、入寇山東濱海州賜之璽書曰、上帝好生而惡不仁、〔籌海圖編〕不奉命、復寇山

○懷良ノ誤ナルナルベシ、 ○懷良ノ誤ベシ、下同ジ、國朝三百二十二列傳二百十外國三二倭寇福建學書ニ至ル朱元〓ノ

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇二

領兵往捕未盡倭寇、遣使祭東海神、曰、予受命上穹、爲中國主、惟圖人民、罔敢怠逸、以來、〓絶北夷、以主中國、惟四夷未報、間者山東來奏、倭兵數寇海邊、生離人妻子、中、數侵掠蘇州崇明、殺傷居民、奪貨財、沿海之地皆患之、徳皆守大倉、率官軍出海耳、朕本中國之舊家、耻前王之辱、興師震旅、掃蕩胡番、宵衣肝食、垂二十年、自去歳損傷物命、故修書特報正統之事、兼諭倭兵越海之由、詔書到日、如臣則奉表來廷、不臣則修兵自固、永安境土、以應天休、如必爲寇、朕當命舟師、揚帆諸島、捕絶其徒、直抵其國、縛其王、豈不代天伐不仁者哉、惟王圖之、曰、上帝好生惡不仁者、向者我中國自趙宋失馭、北夷入而據之、播胡俗以腥檀中土、華風不競、凡百有心、孰不興憤、自辛卯以來、中原擾擾、被倭來寇山東、不過乘胡元之衰捕之、遂敗其衆、獲倭寇九十二人、得其兵器海艘、奏至、詔以徳有功故、陞之其官、校千二百四十七人、賞綺帛五十匹、銀二千五百六十九兩、戰溺死者、加賜錢布米、仍命徳蠢彼倭夷、屡肆寇刧、濱海郡縣、多被其殃、今命將統帥舟師、揚帆海島、乘機征剿、以洪武二年夏四月、〔大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝實録〕四十秋使行人揚載齎璽書、諭日本國王、倭寇惠潮濱海、上命載往使、齎書、諭其國王、書戊子、陞太倉衞指揮僉事翁徳、爲指揮副使、先是、倭寇出没海島

○中略ヲ破ル翁徳倭寇二人ヲ捕倭寇九十

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇三

明沿海諸處、太倉指揮戴徳、率兵出海捕之、獲倭寇九十二人及其兵器海舟、奏聞、陞徳捕、倭皆畏懼、不敢復出、沿海遂寧、殃、命徳、統率舟師、揚帆海島、乘機征勦、以靖邊民、特備牲〓、用神告知、徳被命往靖邊氓、特備牲〓、用告神知、〔憲章録〕洪武二年正月、倭寇山東竝海郡縣、又寇准安、四月、倭寇出沒海島、侵掠崇副使、諸將校賞賚有差、戰溺死者、厚加撫恤、仍命徳往捕餘倭、遣使祭東海之神、曰、倭寇出沒海島中、數侵掠蘇州崇明、〓略居民、〓奪貨財、沿海之地、皆患之、太倉衞指捕、未盡諸寇、予受命上穹、爲中國主、惟圖義民、罔欺怠逸、蠢彼倭夷、屡肆寇劫、濱海州郡、實被其民、劫奪財貨、時太倉守禦指揮翁徳、率官軍出海捕之、遇于海門之上幇、及其未陣、揮揮僉事翁徳、帥官軍出海捕之、遇于海門之上幇、及其未陣、摩兵衝撃之、斬獲不可勝計、生擒數百人、得其兵器海艘、命擢徳指揮副使、其官校賞綺幣白金有差、仍命徳領兵往衆衝撃之、殺傷不可勝計、生獲數百人、得其兵器海舟、奏至、詔以徳有功、陞本衞指揮〔明倭寇始末〕明代沿海倭亂劇於中葉、然先已不時告警可鑑也、洪武二年夏四月、時〔經國雄略〕國朝洪武二年、倭數出沒海島中、侵掠蘇州崇明、殺傷居

日本卷之二四夷攷陞ス揮副使ニ翁徳ヲ指

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇四

初倭人願居巨濟、永結和親、國家信而許之、至是入寇、明興〓寇山東濱海州郡及淮安、洪武二年、以即位頒諭、仍掠崇明、濟、永結和親、國家信而許之、至是入寇、國朝洪武二年、倭寇山東、安、國朝洪武二年、倭寇山東淮安、明年再入轉掠〓・浙、〔東國通鑑〕〔全邊略記〕九海略○明使趙秩來朝シ、國書ヲ懷良親王ニ上リ、寇ヲ停メラレンコトヲ請フコト、明年是歳ノ條ニ見ユ、明王、使者ヲ日本・高麗等ニ遣スコト、便宜左ニ合敍ス、皇明洪武二年、倭寇山東、竝海郡縣、又寇淮安、都指揮遣使、祭東海之神、〔葉臺山蒼霞草〕十一月、倭掠寧州・温水・禮山・〓州漕船、洪武二年、寇山東、竝海郡縣、及淮安、國朝洪武二年、倭寇山東、竝海郡縣、又寇淮安、十八年十一月、倭掠寧州・温水・禮山・〓州漕船、初倭人願居巨〔續文獻通考〕〔獻徴録日本志〕〔皇明〓胥録〕〔皇明四夷考〕上日本〔高麗史〕十八年

大明洪卷之二百三十四 ○國史外武二年、考所載日本考日本十四恭愍王四四十八高麗紀己四十一二恭愍王三三恭愍王三酉己酉ノ漕船ヲ禮山〓州寧州温水掠ム

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇五三十

〔憲章録〕洪武二年正月、遣使以即位詔、諭日本・占城・爪哇・西洋諸國、同、以承正統、方與遠邇相安於無事、以共太平之福、惟爾四夷君長酋帥等、遐遠未聞、疆宇大同、已承正統、方與遠邇相安于無事、以共享太平之福、惟爾四夷君長酋帥等、遐非有意於臣服之也、自元政失綱、天下兵爭者十有七年、四方遐裔、信奸不通、朕肇基江雄、定華夏、臣民推戴、已主中國、建國號曰大明、改元洪武、頃者克平燕城、疆宇大臣服之也、自元政不綱、天下兵爭者十有七年、四方遐遠、信好不通、朕肇基江左、掃群洪武二年春正月、乙卯、遣使、以即位詔諭日本・占城・爪哇・西洋諸國、邇未聞、故茲詔示、想宜知悉、〔皇明從信録〕洪武元年十一月、遣使頒詔、報諭安南・占城・高麗・日本各四夷君長、詔曰、昔帝王之治天下、凡日月所照、無有遠邇、一視同仁、故中國尊安、四夷得所、故茲詔諭、想宜知悉、左、掃群雄、定華夏、臣民推戴、已主中國、建國號曰大明、建元洪武、頃者克平元都、帝王之治天下、凡日月所照、無有遠邇、一視同仁、故中國尊安、四方得所、非有意於〔大明集禮〕〔大明太祖聖神文武欽明啓運俊徳成功統天大孝高皇帝實録〕〓洪武二年正月、遣使賜倭國・爪哇・西洋・占城、詔曰、昔

卷三十二 ○中賓禮三諸蕃國開詔略國號ヲ建テヽ大明ト云ヒ洪即位ヲ告武ト改元スク

南朝正平二十四年北朝應安二年是歳二〇六

に昭示す、想うて知悉すべし、〔明史藁〕本紀三太祖二一視同仁、故に中國尊安、四夷所を得たり、之に臣服す意有るに非るなり、元の政綱を失してより、天下兵爭すること十有七年、四方遐裔、信好通ぜず、朕江左に肇基し、群武と建元す、このごろ元都を克平し、疆宇大同、已に正統を承く、方に遠邇と與に無事雄を掃ひ、華夏を定む、臣民推戴し、已に中國に主たり、國號を建てゝ大明と曰ひ、洪洪武二年春正月乙卯、詔諭日本、占城・爪哇・西洋諸國、〔皇明資治通記〕昔帝王の天下を治るや、凡そ日月照らす所、遠邇有ること無く、に相安んじ、以て共に太平の福を享く、ただ爾四夷の君長酋帥等、遐邇聞せず、故に茲是歳占城・安南・高麗入貢、〔明史〕本紀二太祖二

本紀二二

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二〇七

六日、辛未雪降、七日、戊辰、雪散、〔愚管記〕十三二月五日、庚午、晴、申剋雨降、即止、及晩雪降積地、廿三日、甲寅、晴、終日微雪飛散、寒風徹骨、廿六日、丁巳、雨雪下、十一月廿二日、癸丑、晴、入夜雷鳴、雨降、無幾屬霽、廿七日、戊午、雨灑雪散、廿日、辛巳、雨下、雪相交、二月廿二日、齊陰不定、此宅西方小屋四五間燒失、西風吹、仍廿八日、己丑、晴、時々雪下、氣〓・災異十四日、乙亥、陰、小雪下、廿五日、丙辰、陰、雪飛散、年末雜載十二月六日、丁卯、雪降、〓後愚昧記〕

○史料編纂所々藏三條第ノ雷鳴西方火災雪雪

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二〇八

〳〵トアル躰也云々、都人士女終日成群觀之云々、又聞、件首上肉或者切取云々、爲昨夜新誕之兒、其勢如三歳兒矣、女子也云々、又頭上、又如首ナル物有之、如袋ユブ怖畏無極、然而無別事、三月八日、精進如例、傳聞、土御門万里小路變異兒、其躰雖神社四月一日、入夜千本邊有炎上、七日、異云々、同年八幡御劒折云々、二百内來年順炭可有、宮内公即遂電云々、〔後愚昧記〕三百内後夜導師アルヘシ、祐尊應安二年正月日、八幡宮大雹、如柚云々、有御ト、本社并天下恠初百内來年順炭可有、文和加丸入夜北山邊有燒亡、後聞、橋下中納言應安二年初百内來年順炭可有、青侍男於在家爲貪取財産放火云々、〔塔寺八幡宮長帳〕○岩代正月八日開白、同十日結願、二百内來年順炭可有、三百内後夜導師アルヘシ、〔皇年代略記〕

○中實澄 ○史料編嚴院纂所々藏後光卿略酉己 ○岩代般若經讀異樣ノ女千本ノ邊土御門萬八幡宮大炎上怪異里小路ニ陸奧塔寺北山邊燒覆亡〓兒生ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二〇九

十部百座宮内十部百座宮内十部百座頼俊六百内式部公五百内祐圓五部大乘經助公正廿八、西南院權僧正弘賢社務補任、仁王講衆四百内初夜導師アルヘシ、慶海應安二年正、於于御影堂、末役五人中仁當〓被指之、爲裝束新武州女景年弘賢社務補任、寺僧分了圓了賢肥前宮内應安二〔鶴岡八幡宮寺諸職次第〕乾一佛乘坊〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮學頭職次第應安二鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮御殿司職次第朝運五部大乘經十部百座十部百座十部百座

改淨國院、住坊者別當坊入山宮傍也安藝僧都、法印、後大僧都、號如教坊、民部卿法印、帥僧頓學坊井圓都十二年頼季酉己東酉己補ス學頭職ニ朝運鶴岡八幡宮寺季補任井圓同宮寺御影堂末役中ヨ佛〓坊頼仁王講衆リ御殿司職ニ補ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一〇

〔東寺百合文書〕一天下靜謐、寺中繁昌、庄家無爲條々吉事披露了、清我深源行賀弘雅亮忠快俊〔鶴岡八幡宮寺諸職次第〕坤一慈月坊行賀快俊朝源禪聖光信義寶朝源禪聖賢寶教深良寶實成寶莊嚴院方引付頼曉寛紹教遍觀杲應安二〔新編武藏風土記稿〕郷申賜之佛寺應安二年正月六日十二月四日心經會御導師、覺俊神明社

辨大僧都、法印、號南向、應安二年二月ノ鎭座ナリト云、例祭ハ二月十一日佛乘院、治廿三、地者南谷之首、ナリ、村ノ鎭守ニテ、三内村神主三内對馬カ持ナリ、改慈薗院、坊た寶莊嚴院方引付除地二段一畝九歩、小名本村ニアリ、小社應安二ニテ上屋アリ、二間四方、前ニ鳥居アリ〓 ○山城年己酉百十下多磨郡二十二下乙津村神社乙津村酉〓己百十下導師トナ武藏乙津寺心經會寶莊嚴院方引付神明社建立ス覺俊同宮

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一一

此分既公文加下知了、學衆方之上者、可爲學衆方計之由、多分治定之旨、以學衆公文去渡奉行方畢、一當年學侶徳分一口分事、無讀師之仁躰上者、其新足可被成何足歟、評定之處、既被出〔大乘院日記目録〕一正月晦日、修二月行、一去年籠衆新足殘貳貫參佰五十四文在之、可被成何足歟由有其沙汰之處、三分々之、一應安二年分者可爲成寶莊嚴院佛修理、一分者可爲大經藏新足、一分者可被成籠衆部屋修理云々、〔二月堂修中練行衆日記〕快尋得業咒師、慶海教深良寶實成寛紹教遍觀杲被講法花經六卷、講師擬講顯濟、問者辨玄法師内陳、定舜辨實良海已上廿人、信玄寛成俊兼俊英得業善祐寛忠圓兼阿闍梨和尚、聖成得業堂司、卿擬講已上十二人、快惠辨玄覺舜賢春二月堂上七日練行衆交名四貫五百參拾四文寛專善兼法法

神名帳、三个夜處世界新入、二个夜、神名帳、廿二歳、神名帳、 ○大和大導二个夜、師酉過去帳乙法四法花法法花法中得分一口去年籠衆交名當年學侶東大寺二料足殘分日堂上七ロ練行衆分

二一二

圓兼阿闍梨和尚、聖成得業堂司、卿擬講定舜辨實良海寛成俊兼俊英得業善祐寛忠快勝置蠶會聽衆已上廿人、信玄一石貢物五帖袈裟一帖、淨勤房上三斗、十二月三日快惠辨玄覺舜賢春三斗三斗買物コウノ布小一、勢次神雨、〓十〓、七斗寛專善兼法服米同下七日練行衆交名尋得業咒師、慶海〔法隆寺文書〕應安二年四斗貢物白小袖一、定眞西南院、土〓廿母、一石二斗貢物五帖袈裟一帖、禪覺房南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一石一斗貢物白小袖一、八郎上七料ニ升、十用十出日貢物在之、禪覺房上二斗、十二月日合春下行

大導小袖一專寺廿二歳三个夜、神名帳、 ○大和過去帳、師、處世界新入、十二月廿七日神名帳、二个夜、分貢物カキアサキ二十神名帳、二个夜、酉上七斗三升己 gウキアサキ定眞西雨院、土九料十〓法服米春下行分法隆寺勝鬘會聽衆練行衆交同下七日名

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一三

都合六石下行畢、欠分六升四合歟、居五戒之首、汝念之、已上六石六升四合、惣分ヨリ一貫文請取用途加定、十月三日、値先妣諱、地藏像前生拜、讀誦本願經、古書云、永明壽禪師放生、々西方、以〓生及鬼神事、余曰、凡〓生招短壽報、諸佛皆以慈悲爲本、不〓乃仁也、慈悲也、故有人死必入冥府、壽禪師因放生活命、不經于此府、余偶讀之而有感矣、有一優婆塞、問經、其事終如在、一去秋納分、〔空華日用工夫略集〕一七月一日、爲亡母設小供、且開講盂蘭盆經疏、十四日、新造地藏小像、穴所坐岩背、爲收亡母遺骨、訖生香禮拜、仍對新像讀地藏本願一八日、別會五師使者中綱來云、春日社奉唱所々講請僧事一石貢物在之、了恩房〔寺院細々引付〕〓内關文庫所臓應安二年正月〔寺院細々引付〕{

實名ノ所ニ奉ヲシテ遣了、十二月廿七日、上一斗六升三合八夕、同日、 ○内閣文庫所藏上一石一斗三升七合二夕{ 孟蘭盆供ノメニ養ヲ行フ周信亡母春日社春日社興福寺講問亡母忌

二一四

講師慶秀大法師讀師實快法師講師印圓大法師讀師懷春法師呪願舜勝房法橋三禮順忍房擬講唄實春大法師散花奘重法師法用舜盛法師大行事權都維那宴寛勾當慶忍講師民部卿權律師讀師淨乘大法師堂達堯圓法師大行事上座法眼泰尊權專當禪智大行事權上座法橋榮尊權專當宗俊唄賢範大法師散花清覺大法師堂達實弘法師水屋南朝正平二十四年北朝應安二年雜載若宮惣宮

若宮惣宮水屋

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一五

講師嚴懷法師讀師玄乘大法師講師經範法師讀師祐實法師講師融大法師讀師玄乘大法師講師重寛法師讀師實順大法師行事權專當琳舜行事權專當慶藝行事權專當宗禪法用宗賢法師法用實祐法師法用英曉法師法用乘融法師行事神主藏王宮一言主

一言主社率川宮藏王宮

二一六

講師懷繼大法師讀師宗舜大法師呪願寛藝大法師三禮忍實大法師法用蓮養房擬講唄實俊大法師散花實有法師大行事寺主專舜權專當重藝講師猷親大法師讀師覺慶大法師大行事權寺主覺乘權專當琳舜講師顯忍房權律師讀師順慶大法師大行事寺主法橋憲乘權專當忍與堂達良意法師法用英辨大法師金堂南朝正平二十四年北朝應安二年雜載東金堂南圓堂

興福寺金西金堂東金堂堂南圓堂

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一七

講師嚴英大法師讀師禪實大法師講師有覺法師讀師英増大法師講師延重法師讀師定舜大法師大行事權寺主貞舜權專當慶藝講師尊秀法師讀師澄實大法師法用英深法師大行事權寺主實乘權專當賢重法用胤玄法師大行事都維那泰實權專當宗禪法用覺尹法師法用奘顯法師大行事都維那覺舜權專當重舜食堂講堂北圓堂

北圓堂講堂食堂

二一八

講師盛憲法師讀師專慶法師大行事權都維那學乘權專當乘兼法用快守法師講師良濟法師讀師、御塔行事權專當重舜講師讀師法用宗圓法師東圓堂南朝正平二十四年北朝應安二年雜載散花竈殿(マ講師讀師

春日御塔東圓堂御塔竈殿

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二一九

講師玄深大法師讀師應安二年正月六日別會五師兼増行事唄定專大法師散花奘範法師一八日、來十一日心經會出仕事、相觸云、長官僧正法印大和尚位判自餘不及引付之、右來十一日、可被懃行、依例奉唱如件、權長官權僧正法印大和尚位判應安二年正月六日上座法眼權上座法橋堂達融玄法師呪願唄別會五師兼増南朝正平二十四年北朝應安二年雜載行事

院御塔心經會

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二〇

一九日、專舜寺主状云、一予歡樂事候、難出仕之由返答了、言、一八日ヨリ、御所中恒例一万卷心經在之云々、北面相觸之、三个日如前々云々、状四折帋如此候、尤可付進候之處、送給候之條不得其意候、且可爲何樣候哉、恐々謹南鵲御房尾張權都維那改年御慶漸雖事舊候、尚以不可有盡期候、幸甚々々、抑所々講半減事、丹波法橋内々來十一日、申剋、可被出仕南大門而已、正月九日丹波法橋因幡寺主丹波權寺主少納言都維那武藏權寺主伊與權寺主正月九日專舜按察都維那越中權都維那專舜南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二一忍實

候、恐々謹言、公文目代御房所々講布施事、今日集會評定之趣、供目代如此申候之由所候也、恐々謹言、所々講布施三綱半減所望事、披露集會候之處、學侶一方非可自專之題目候、宜所々講正月九日學乘心經會所々講事、寺家奉書并供目代状等如此候、此上事、可爲何樣候哉、念面々方被正月九日福智院御房正月九日所々講半減事、寺家奉書、供目代状令進之候、此上事、可爲何樣候哉、可隨御左右正月九日憲乘傳申、可申沙汰事候者、可蒙仰候、恐々謹言、正月九日正月九日忍實二條御房憲乘

布施

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二二

式分ニ遣テ、此趣ヲ仰含計取了、辰剋ニ計取參ス、所々講ノ捧物新三貫六百五十文代状等各加一見返進之候、此上之沙汰可隨申多分候也、恐々謹言、一予返事云、禪松房得業御房都合四貫十五文遣之、但可爲半減之旨、專舜寺主夜前申給之、然而アフナキ間、本年首之祝言誠事舊候歟、然而自他尚不可有盡期候、幸甚々々、抑所々講半減事、供目一十一日、早旦ニ以福万法師、大宮へ所々講ノ佛供白米五合、燈油斗瓶ニ入テ進之、世俗料ハ雜掌役也、二貫二百文云々、本式定、三百六十五文、是ハ世俗料内也、六人雜掌一人分、自是同計取請取之、衆可爲沙汰候歟之由評定候、恐々謹言、正月九日供目代堯圓一同日自社頭計取歸參、半減事、無許容候之間、無力本式ニ曳了由申之、七堂内或一向交替之、本式分也、正月九日正月九日正月九日泰尊泰尊供目代堯圓南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

原一帖代五十文定加手箱代百文、杉佛供

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二三

一今日心經會ニ雖不出仕、御幣心經ハ出之、如例年也、一今日心經會、當門跡ノ御幡不被出之、故御所御重服之故也云々、第七日丹波權寺主一今日心經會、泰實都維那ハ令出仕之由申之、無沙汰、或又半減云々、不一准、比興々々、年始〓前之祈祷也、以外也、初日第四日公文所第三日通所一同日中綱來云、第二日會所少納言都維那按察ゝゝゝ第六日奉支配食堂尊勝陀羅尼酒肴事第五日○中略

武藏權寺主、權上座法橋、因幡寺主、伊與權寺主、廿二日、正月略陀羅尼酒食堂尊勝肴ノ支配

二二四

一廿二日、法雲院僧正實遍、季頭訪三貫遣之、右依例支配如件、御大營已近々察申入候、但四人合御沙汰、不幾御物勞候云々、先目出存候、御訪事、由可令申給、泰尊謹言、更々雖不存等閑候、〓弱之沙汰、近年之計會定被聞食及候哉、折節之難義尚過御察候、隨尋出候、三百疋進上之候、被比孤女一燈之懇志候者可畏存候、千万可參啓候之〔寺院細々引付〕八講御訪料足三百疋慥以送給候了、芳志之至不知所謝候、今度大營如仰四人合不幾歟一廿三日、陀羅尼ノ佛供一升、燈油一升、堂童子參取之間下行之了、一此酒肴事、雜掌等ニ加下知了、如例、之由存候之處、旁支度相違、比興之次第候ツ、其子細難盡状候、尚々御沙汰之次第難申法雲院御房中應安二年正月十二日別會五師兼増應安二年正月十二日正月廿二日泰尊正月廿二日別會五師兼増南朝正平二十四年北朝應安二年雜載泰尊〓内關文庫所藏應安二年正月

略 ○内閣文庫所藏 ○中六〓内關文庫所藏應安二年正月輿福寺法華八講實遍ニ三陀羅尼料貫文ヲ遣足ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二五實遍玄深

應安二年正月廿四日一連入積進候、方々既被請候、此御分共未被召候之間、令御返進候、恐惶謹言、應安二年正月廿四日慶忍判御曳物一合二連慥給候了、結日ニ可進取歟之由存候ツ、送預候之條恐悦候、任例請取右所奉請取之状如件、一廿四日、御八講初日追物寺家寄足、予十五前爲雜掌沙汰遣之、請取云、盡候、千万期日以後可參謝候、恐々謹言、一廿七日、昨日曳物令相當中松得業分候之間、已講分二連入横進之候、次以都維那御房・中〓分禪松房得業状云、合十五前代壹貫五百文者、正月廿二日實遍請取御八講初日追物代錢事正月廿七日正月廿二日鵲殿正月廿七日玄深○中南朝正平二十四年北朝應安二年雜載玄深

御八講第四日、略八講料足

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二六

〔一乘院文書〕進、此外世俗分事ハ、中間等定參申候歟、可得御意候哉、恐々謹言、間、書賜請取了、一廿八日、御八講世俗遣請、是ハ中間・下部ニ給之、然而無請取者、不下行之由申之合一前者、應安二年正月廿八日請使御房丸一前分ニ百卅文請取云々、右上座法眼泰尊分、所請如件、厚〓一枚ニ書之、請御八講世俗事正月廿七日泰尊應安二年正月廿八日請使春福丸右上座法眼御房分、所請如件、應安二年正月廿八日請御八講曳物事應安二年正月廿八日合南朝正平二十四年北朝應安二年雜載正月廿七日請使春福丸請使御房丸泰尊

十三 ○京都帝國大學所藏文書所收請取八講曳物

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二七

同前云々、中綱之新移馬沙汰遣之處、滿足トテ返給之、一應安二年正月廿四日始行、季行事四人、之、予ハ兩御方構見參テ早出了、泰實ハ爲參著侍祗候了、ニ參テ、其ヨリ若宮三十八所ヨリ乘輿、新藥師ニ參了、其ヨリ下向了、都維那ハサカ實都維那先立テ二鳥居ニ相待、中間三人、米ノ付衣、墨染ノケサ著之、予布ニ墨入之、一朔日、天晴、唯識論轉讀之、次強飯行之、次朝飯行之、次節供如例、祐重之、白五帖懸之、都維那同道シテ、藤鳥居ニ入テ慶賀門ヨリ參大宮、其ヨリ榎本也、泰實都維那等身衣・指貫・白裳・腰・アコメ、法雲院實遍顯忍房權少僧都定實一二日、天晴、唯識論轉讀之、次朝飯沙汰之、次參社了、張輿、力者七人、中間二人、泰一節供之後參禪定院殿了、予鈍色・指貫・白裳・紫ケサ・毛シタウツ用之、近々間歩行一今日朝拜、大納言法眼覺家西南院、中松得業經深御八講三綱方曳物捧物以下不出仕而請之勘例并綱所躰同前、米ノ白五帖、中間・下部具諸拜ハ無之、朝拜計云々、予前日申遣禪松得業テ不出仕也、泰實モ〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏應安二年正月〔寺院細々引付〕〓内閣文庫所藏應安二年正月

乘僧正ニ重之等身衣寺務頼 ○内閣文庫所藏節供強飯興福寺々家年首行唯識論轉朝拜社參事讀

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二八

リテ下向云々、七堂可巡禮之處、以外窮屈之間無其儀、進代官了、一自法雲院僧正之許之状云、下向之後、家中祝著如例、都維那等東向へ招引之、圓滿、毎事可被任御意之條、可在今春候歟、併可令參賀候、恐々謹言、五帖、中間五人、下部二人召具之、改年御慶誠申籠候了、尚不可有盡期候、寺社之再興、門跡之繁榮、不能左右候歟、就一今日都維那向寺務、爲申吉事也、内々依玄深得業計也云々、等身衣・指貫・白モ・白三陽之祝言、一朝之慶賀、〓前雖申籠候、近日重疊不可有盡期、幸甚々々候、御壽福中御壽福増長、旁以目出存候之子細、自是欲申入候之處、遮預御祝言候、殊畏存候、人、中間五人、如例年參了、歸宅之後、家中節供如元日、不相替也、一三日、天晴、唯識論轉讀之、次朝飯沙汰之、次東大寺ノ〓沙門ニ參ス、乘興、力者六何樣ニも必可參賀候之由可令申給候、泰尊謹言、一四日、魚始、其次第如例年也、正月四日實遍正月四日鵲御房實遍南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

小雨帋也、杉原立下、魚始沙門ニ參東大寺毘事ヲ申ス別當ニ吉正月ノ祝言ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二二九正月四日

一十六日、憑參スル仕丁共參賀、光清・丈清・清光・行久・武安・丈安、此外不參二人、一十八日、參西金堂了、付衣・墨染ノケサ、歩行ニテ都維那同道了、之、面々至極致沙汰候了、畏入候、蜂起始之時剋ニ成候トテ、各退出了、仕丁屋ニ幕曳之、對揚彦鶴丸、役人顯徳法師、一五日、初午、女房西大寺ニ被參了、張輿、金鳥一番、鯛スシ一コン、ヤキカヘクキ、餅ミソウツ、菓子、酒七升、桶ニ入テ出一家中節供如例、於泉屋沙汰之、五人各歩行、青侍三人歩行、引サカリテ參云々、力者六人、中間三人、女性共足裹テ、治部卿寺主辨公但馬威儀師濟賢青侍共人數此分也、二月予都維那○中三月三日正月四日泰酋泰尊

懸下簾、略西金堂ニ西大寺ニ參ズ參ズ仕丁參賀三月節供

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載 1二三〇

信讀大般若日中物支配事一七日、下北面來ル、奉行貞舜寺主、右任式目、可被沙汰進之状如件、卯月第三日、十八日、西南院初日、十六日、松林院式目第二日、十七日、法雲院第七日、廿二日、第四日、十九日、禪光院第六日、廿一日、藏人法橋第五日、廿日、上座法眼應安二年卯月七日飯新七升、(マ)

番法師可被下行 (マヽ) 信讀大般若日中物ノ支配式目

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二三一

一合三種一鉢二瓶進上了、此次ニ大御所へ進上之色々、名字ノ所ニ合點シテ申入領状了、一朔日、天晴、社參了、張興、力者七人、中間五人、予付衣・墨染ノケサ・念珠・扇・尻菜五種、一十一日、別會五師使・中綱・琳舜來云、一廿日、大般若世俗任式目沙汰進了、以上汁二、切用意之、酒一瓶子、四升、六月差定七月大和折敷一束○中

酒土器、一種別大此内冷一、略 ○中大般若世俗社參

二三二

右依例所差定如件、權上座法橋一疋寺主法橋一疋都維那一疋權寺主一疋權寺主ヽヽヽ一疋寺主從儀師一疋上座法眼一疋權寺主ヽヽヽ一疋春日若宮御祭競馬事權寺主ヽヽヽ一疋一今日吉日之間、上座之奉取始之由、琳舜申之、一疋ノ下ニ奉ヲシテ返遣了、權都維那一疋應安二年七月一日別會五師印圓九月應安二年七月一日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載別會五師印圓

祭競馬春日若宮

二三三

白餅西南院赤飯法雲院梨子帥法橋柿常陸公〓預上座法眼柘榴按察公伏兎藏人公御飯藏人法橋汁藏人寺主蓮根禪光院來十九日料也、同十八日可被送進禪定院折横追可被遣矣、慈仙伊與寺主零餘子修學房大豆按察都維那梅枝松林院野老少納言寺主栗大藏卿法眼牛房内大臣法眼苟若少輔寺主茄子大進寺主一十四日、奉取下北面來ル、奉行慶伊威儀師、招提寺舍利供養生身供事、以上荒和布兵部卿寺主河骨治部卿法眼芋薫子慶伊御菓子十種内御庄々恆例御疊支配事九月日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

利供養生身供舍招提寺莊々恒例疊ノ支配

二三四

已上南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一帖小矢部庄高麗紫二〻横田〻一〻出雲〻二〻大市〻二〻楠本こ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二三五

攝津國安勝寺、向後爲當門跡御祈願所、可致御祈祷之精誠之由、可令下知彼寺給旨所此御教書、以泰實名字、如此可令書進給之旨、可申旨候也、恐々謹言、南鵲御房十月廿六日來月十日以前、可被沙汰進矣、十月廿六日清尊九月十四日一〻羽津里井こ二〻新治〻十月南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一〻草川こ二〻越田尻こ一〻川合〻二〻海智〻一〻興田こ

祈願所攝津安勝寺

二三六

芳烈集、乃祖庭事苑之類、中載石屏盧公事、注曰、師自稱之也、六月三日、東谷作八句偈、以賀石屏落成、有曰、栽梧〓外鳳重宿、洗竹〓前月異常、福候也、恐々謹言、之、盧公舊隱數間房、有石如屏蘚半荒、旋拓矮〓延月色、擬穿隣壁借燈光、洞庭圖書曰宿鳳、頃手種梧桐、時内府賜觀音并朝陽・對月三幀、而慶新成、蓋余爲投老而所謀也、應安二年十月廿六日權寺主泰實〔大福寺文書〕鹿兩山受余之知者、競和之、諸兄弟會次、余曰、石屏盧公稱雪豆、未詳所出、近得雪豆謹上藏人法橋御房去三月、於圓覺經始一房、乃扁石屏、有軒何須愛、川顯歌詞也是常、二老往來多逸興、不妨作戯更逢場、年行事良覺房・宗賢房、〔空華日用工夫略集〕一五日廿日、應安二年此年食堂上葺畢、板員數五千四百枚、古板葺入、五月會寺〔空華集〕切言人句己酉夏、遷居石屏、屋成、竺心・東谷二公挫諸友來賀、次東谷韻謝應安二年十月廿六日來頭三月會南朝正平二十四年北朝應安二年雜載□□□□五月會頭役事

○遠江河内公、 ○中初度、略道妙〔三月會杵カ〕〓寶〓□ 瑠璃山年録殘編下己式部公、七言八句六協 □□□□五月會頭役事酉周信圓覽遠江大福寺ニ石屏五月會寺三月會竺心東谷寮ヲ新築落成ヲ賀スス 3ヲ病〓

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二三七七月

一今日一獻之時、實綱得業檀帋一束給之、一廿日、禪定院下御所御新造御移徙上棟也、初日、廿日、松林院僧正調進之、御事酒肴如常、東院僧都圓守檀帋一束給之、大御所御方ニ被留分、御衣一重、御ケサ一帖、御帷一也、第二日、廿一日、予調進之、如常、檀帋一束賜之、御役慈徳丸一侍へ雜帋百束被出之、禪師御房へ御帷一、檀帋二束被進之、松林院僧正懷雅檀〓二束賜之、法雲院僧正實遍檀帋二束給之、禪光院僧都覺成執事、檀〓一束給之、第三日、廿二日、御後見清覺法橋調進之、進物在之、長絹御衣一重、小量ノ御ケサ一帖、御帷二、檀帋百、雜帋百同進之、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏第三日

眼息憲秀法三本物有限之式也、其外ハ例式ノ酒肴御事也、〓進物在之、長絹御衣一重、小量ノ御ケサ一帖、御帷二、檀帋百、雜〓百同進之、所新造定院下御興福寺禪〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載七月廿一日二三八貞舜

伊與寺主御房々謹言、可然之樣、令得御意給候者、所仰候也、恐々謹言、一禪師御房へ菓子一合進之、大御所所進ニ不相替菓子也、誠昨日ハ天晴風閑候之間、殊御本意候ツ、兼又一具執進候了、殊目出候之由候也、恐御上棟等天晴無爲、返々目出存候、今日所役不相應之營候、左道之至、殊以恐入候、北面垂腹二侍菓子略之、七月廿一日泰尊進式目云、大菜二種中菜六種、小菜八種汁三、大筒一飯料八斗、予調進式目依歎申入、今度ハ無相違之樣可沙汰進之旨、重被仰下之間、調七月廿一日菓子一合肴一合毛立一鉢カン、サウメン二瓶一昨日、七月廿一日泰尊

第二ニ入之、本斗、折敷マテ、ニ入之、ケソクケソク加大汁曰、冷定式目

二三九

正平廿年五月日大願主道智〔新編武藏風土記稿〕〔大乘院日記目録〕一七月廿日、禪定院上棟、門主教尊、〔延命寺銅板棟札〓佐嘉郡宗龍寺鐘銘和泉國肥後國大野別府繁根木八幡宮鐘也、正平廿〓年五月日正平二十二年〔官報〕奉施入〔日部神社石燈籠〕三光院古碑一基、〔佐賀領神社佛閣鐘〕卯月八日は一考糖郡三十三三光院古碑一基、

大鳥那草部上條彌陀佛トアリ、左右ニ應安二年己酉清水村寺院 ○武牛頭天王燈爐也、 ○和正月ト刻シ、下ニ日阿禪門トアリ、藏本堂ノ前南ヨリニアリ、長二 ○肥百二十一多磨郡三十三尺、幅一尺許、中央ニ南無阿月八日ノ銘アリ泉前酉大正六年四月五日己前〇文部省告示第七十二號國寶指定院碑寺鐘武藏三光肥前宗龍天王燈籠和泉牛頭〔佐賀領神社佛閣鐘〕文部省告示第七十二號國寶指定卯月八日南朝正平二十四年北朝應妥二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四〇

不動明王〔新編武藏風土記稿棟札本尊釋迦如來地藏菩薩正平廿四年鎭守住吉□□以小社奉祭、本地觀世音菩薩〔鳳閣寺廟塔〕本堂建立應安二己酉六月吉日當山鎭守四社住吉大明神武州多摩郡青梅村住山延命寺攝州住吉郡堺□生苑季龍謹書勝福寺阿彌陀堂凰閣寺尊師□□廟塔十月廿□日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

寺尾村何人ノ逆修碑ナル事ヲ知ス、此外ニ斷碑五六片アリ、廿五日逆修ト彫リ、左右ニ光明遍照ノ文ヲ彫タル碑アリ、百六十六入間郡十一 ○大和尺五寸許、堂ノ傍ニ應安二年八月本尊ハ慈覺大師ノ作ニテ、坐像四己酉堂碑同國勝福寺阿彌陀大和鳳閣寺廟塔本堂建立寺棟札武藏延命本尊ハ慈覺大師ノ作ニテ、坐像四尺五寸許、堂ノ傍ニ應安二年八月

二四一

〔新編武藏風土記稿〕〔新編武藏風土記稿〕富善寺古碑二基應安二率十一月十日檀那家吉心檀那家吉、現當二世、悉地成就、寺中安穩、僧衆繁昌、惣郷内安穩泰平、諸人快樂、右志者、爲天長地久、御願圓滿、伽藍安穩、興隆佛法、殊當地主、御息災延命、別者信无邊大願也、大工薩摩權守行長應安二率十一月十日下總國埴生西大森郷長樂寺鐘鑄事敬白〔官報〕檀那家吉廣徳庵勸進□□鳳閣寺廟塔石築寶塔

卵塔場ニアリ、應安二年、百三十三新座郡五大久野村寺院應安六癸丑年二月十六日、田島村附持添新田寺院百十上多磨郡二十二ト大正四年三月二十六日二ツ澤ニアリ、二間四方ノ庵ナリ、本尊釋迦ノ坐像、長七寸、脇士藥師ノ坐像ニテ、文部省告示第五十五號特別保護建造物指定敬白寺碑下總長樂武藏富善寺鐘庵釋迦像同國廣徳 ○昭和二十五年八月二十九日施行ノ文化財保護法ニヨリテ、重要文化財ノ指定ト見ナサル〔長樂寺鐘〕南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四二

〔新編武藏風土記稿〕西金堂御手水所右人補任彼職之状如件、以補、〔寺院細々引付〕應安二年三月十八日公文大法師(花押)諸進(花押)補任古年頭沙汰者職事〔興福寺木札〕一廿一日、御堂司大法師(花押)三月觀音院(裏)寶師丸呪師大法師(花押)諸進(花押)

ナルヘシ、中興開山ハ尊慶ト云、年代ヲ知ラス、應安二年住持玄通カ書シ縁起有ニ據ハ、古キ像三十六葛飾郡十七 ○内閣文庫所藏小淵村附〓添新田職ヲ許サル、小淵山正賢寺ト號ス、本尊正觀音、本山派修驗、京都聖護院末、安永二年正月行事文明元年十月再興セシト云傳フ、村内ニ居スル千人組ノ同心岡部三郎兵衞持ナリ、東金堂簑笠寄人長五寸許リナルヲ安セリ、本尊ノ臺座ニ應安二年起立セシヨシヲ記セリ、ソノ後呪師大法師(花押)諸進(花押) 六虎太郎城戸住、寄人ノ補興福寺東同國觀音院縁起興福寺古金堂簑笠年頭沙汰任職ノ補任

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四三

此任新ハ、一石々、學乘運命不審々々、一去十一日、泰實轉任權寺主之間、寺務并一乘院へ參申入了、四方輿、力者七人、〔東寺百合文書〕テ、新儀ノ加任四口ヲ長者近衞殿ニ、以門跡御擧申入テ轉任云々、四口ノ新儀不吉々符都維那ニ令補了、月ナラヘニ又五月ニ權寺主ニ轉任、凡人之身不可然之上、故清寛一十二日、學乘都維那加任ノ權寺主ニ轉任トテ、禪定院殿ニ參申入云々、今年四月ニ官新儀之加任四口、任彼例歟、不吉々々、其ハ次座ノ泰尊・清寛ヲ超越之間、無面目ト之、此古年頭ハ、自一乘院被仰付蒙仰テ、于時大行事賜補任也、大行事上座法眼和尚位判五月中間二人、大童子一人、鈍色指貫・白裳・白五帖・夏扇・念珠、今度歎申云、拜殿方等毎事半減ニテ候、蒙御免テ五百文進卯月、聖圓心房事刑部卿大僧都請文

○山城切持會所斗せ二十一之三十六ハ尻一人フタコ、之定也、學乘權寺主ニ轉任主ニ轉任泰實權寺スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四四

御影堂聖職事、依擧申被補圓信房之上者、自然不調子細候者、可致明沙汰之状如件、〔東寺百合文書〕應安二年六月三日禪聖(花押)應安二年六月三日謹上別當大僧都御房東寺講堂供僧職事、以眞瑜法印闕、被補卿大僧都之由、被成綸旨候也、供僧中可令存知九月二日權大僧都光信〔東寺百合文書〕之給之由、長者僧正房所候也、恐々謹言、言、九月二日勸學會學頭職事、連署状進覽候了、任例被成補任候之樣、可有申御沙汰候哉、恐々謹〔寺院細々引付十二月十一日謹上寶嚴院法印御房權少僧都義寶十二月十一日權少僧都義寶「講堂供僧職堅耀僧都補任應安二」「勸學會學頭職吹擧状應安二十二十一擧之、」〓内閣文庫所藏應安二年正月應安二

シ十四之二十九 ○山城ト四十六之六十 ○山城六「勸學會學頭職吹擧状應安二十二十一墨之、」〔端裏書) 「講堂供僧職堅耀僧都補任應安二」堂聖職東寺勸學東寺講堂供僧職會學頭職東寺御影

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四五

下東井殿庄饒、仍恆例御公事等、可致合期之沙汰之状如件、可感心也、恆例臨時課役等、不可有懈怠之状、下知如件、以下、一五日、下文賦下北面順賢法師來ル、付衣云々、可早催進七種若菜事、右若菜者、來七日之料也者、早前日六日、必可催進之、兼又庄家安穩、五穀豐饒、殊右來六日、必可催進之、就中天下泰平、國土安穩、殊門跡繁昌、庄家安寧、五穀轉服庄文章同前、大乘院政所下東井殿庄沙汰人百姓等一預所下文云、可早任例催進七種若菜事、院家御吉書法橋上人位判別下應安二年正月二二日

種若菜ヲ姓等ニ七沙汰人百東井殿莊催促ス

二四六

此奉書予書進了、謹上畠山尾張入道殿服庄下文同前、細見状候歟、早可有嚴密之沙汰之由、大乘院僧都御房御消息所候也、恐々謹言、横田新庄給主借分事、舜觀請取之内、數通乍書八文字、假字八文字之由陳申條、背都鄙之法者歟、如彼員數令返辨者、及七千三百餘果歟、就中請取十六通之中一通他筆一十一日、仰、奉行貞舜寺主、也、非重憲之判形之由申間、被披見正文之處、不求類書於外、舜觀自筆分明也、云八二月十一日權少僧都覺成春日社領越前國徳丸名間事、學侶・衆徒僉議之趣、別會五師兼増状并武家施行如此、子六月二月預所上座法眼和尚位判二月十一日一五日、權少僧都覺成南朝正平二十四年北朝應安二年雜載應安二年正月二二日

越前徳丸春日社領名給主借分横田新莊

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四七

處、出作ノ百姓筒井ノ奴原、於路次御使徳能法師彌石丸刃傷了、徳能ハ廿二日朝死早々如此被仰下候、子細見御教書候歟、恐々謹言、恐々謹言、一予施行云、舜觀御房一廿一日、門跡御初任上替ノ新足、伊豆七條庄家無沙汰之間、給主差下公方御使神人字、至一通請取者、自筆明鏡之上者、任實清申旨可遂散用、然者借物返納不可及異論、此上者、年々所押取年貢必遂散用、不日可返辨、若令違背御成敗者、任有限之法、可被經嚴密之御沙汰、殊可存知之由、可令下知番條重憲給之旨、御氣色所候也、追申、應安二年六月十一日寺主貞舜〓散用状被遣候之由伺候也、文字、云自筆、共以無所遁、然而以折中之篇、於八文字者、任舜觀申状、被用八文六月十一日泰〓六月十一日謹上上座法眼御房應安二年六月十一日寺主貞舜奉泰尊

門跡初任上替料足

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四八

者、可被行嚴刑矣、了、珍事々々、間、其趣御下知之處、重依捧越訴之状、今月四日被差遣中綱仕丁、被遂實檢候了、所詮如興隆寺訴申者、流當庄内水、都無他庄〓云々、如申状者、不可流下高樋歟、自高樋分水條、自往古無異論之上者、無他庄之綺之由申之條、〓曲之至歟、興隆寺雖有千知之由可令下知給之旨候也、恐々謹言、三个・井殿、并倉庄與興隆寺相論高樋用水事、寺務成敗状如此、子細見状候歟、可存興隆寺土民與七个所百姓相論用水事、去月廿二日爲七个所之理運之由、學侶評定申之万之潤色、不如今此一理之上者、七个所早任先例、可致其沙汰、此上尚興隆寺申子細成就院御房一朔日、天晴、八月十三日八月十三日貞舜八月九月貞舜南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

民ト七箇ノ用水相興隆寺土所百姓ト三箇莊井殿莊倉莊ト興隆寺トノ用水相論論

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二四九

一寺務奉書、一八日、公文目代使中綱忍與、尼眞性申紛失状被遣之候、加判事、任先規可有其沙汰之由所候也、恐々謹言、二條屋敷事、尼眞性紛失之状并寺家奉書等如此、子細見状候歟、無殊子細候者、可令加判給之由所候也、恐々謹言、九月八日九月八日學乘上座法眼御房尾張都維那御房少納言權寺主御房丹波權寺主御房伊與寺主御房權上座法橋御房按察都維那御房丹波法橋御房少納言權寺主御房學乘

二條屋敷紛失状ノ加判

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五〇

公文目代御房紛失状明白也、來者、速被處盜犯可被行重科也、申入御寺務申賜五師・三綱等證判、爲龜鏡所立紛失然彼本券者、暦應年中大鬪亂之剋、不慮引失了、仍於向後若帶彼本券致違亂之輩令出應安二年八月日尼眞性依乞三綱與判、右敷地者、少納言状也、仍勒子細、謹以解、應安二年八月日子息大進法眼延舜、代々相傳之地也、知行領掌敢無子細、雖九月八日上座法眼合壹所者九月八日專圓法權上座法橋寺主法橋南朝正平二十四年北朝應安二年雜載紛失住屋敷地本券事專圓奉

今號有阿但口六間、奧十二間地也、ミ陀佛在二條大路南〓、大豆山辻二番目、紛失状

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五一

一予状云、前々有沙汰事候、且御存知何樣候哉、可得御意候、恐々謹言、官之意見之後、無殊子細之時、被許證判候歟、就中乍立紛失状、本主不載判形之條、二條屋敷文書事、尼眞性紛失状等加一見候了、則任蒙仰之旨令加判候了、凡者被尋寺紛失状明白也、九月八日泰尊權都維那ヽヽ都維那法師權寺主こ〻〻權寺主〻ここ三綱與判、仍九月八日權寺主從儀師泰尊權寺主大法師五師所加判、寺主從儀師

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五二

間、申合越前守、加灸治、服良藥候、隨扶得候可參申候也、恐々謹言、翫、添其興候歟、無念候々々々、尚々令思寄給候御芳志難有存候、恐々謹言、一十五日、東金堂・西金堂牛玉、堂童子持參之、任例雜帋各五帖ツヽ下行之了、參會中絶心緒難盡帋面候之間、可推參由雖存候、未練無案内令斟酌候了、屬暖氣候へ行觀御房ウル間、百十五文ニ取之、相副美酒テ遣松林院了、ハ必可有御立寄候、旁申承度候、抑一種一樽拜領候了、希代花實未見及候、入見參賞三月近日雖不珍候、此物見來候之間、相副一樽進上之候、以機嫌御計候哉、本病差出候三月三日三日、早旦木津ノ者トテ大鯉三月三日泰尊七月愚状云、三月三日〔寺院細々引付〕應安二年正月三月三日懷雅泰尊懷雅

計歟三尺 ○内閣文庫所藏六ヲ懷雅ニ〓治ヲ加泰尊酒肴鯉魚へ良藥ヲ服ス牛王贈ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五三

藏人公御房八月一日以上新御所へ進之、菓子一合、御帷一、誠月朔之御慶不可有盡期候、折御服並色々執進候了、殊目出候之由候也、恐々謹言、八月一七日、自寺ナキノ葉送之、使仕丁清光、祿物五十文下行如例、八月一日源威菓子一合、肴一合、毛立、仲秋之元朔、重疊々々、御慶〓前申籠候了、抑雖難散其恐候、二合索〓・兩樽等并合八月一日泰〓敷ニ並之、二瓶、以上大御所分、状云御服調進之候、可被得御意候哉、恐々謹言、一朔日、天晴、門跡進物等事、サウメン、梅干、黒鹽、カクノ折南朝正平二十四年北朝應安二年雜載八月一日泰尊源威

ニ居之、□上ニ並之、青カへ、圓鏡ニシテ臺二百分、折敷並之、ヲ送ル八朔竹柏ノ葉七夕

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五四貞舜

八月一日…………泰酋可爲何樣候哉之由、自新御所候也、恐々謹言、言、仲商朔日、御慶珍重々々候、折一合并御帷一執進候了、殊以目出候之由可申旨候、恐惶謹言、南呂之朔、御吉事〓前申籠候了、折一合并御帷一進上之候、可被得御意候哉、恐々謹〔寺院細々引付〕沙汰候之間、船中あまりニ御冷然候ぬと被思食候、竹葉風情之物少々被沙汰進之條、一寺務へ兵部卿寺主御房八月一日八月一日來廿五日御上洛、可爲御船候、菜嶋日中事、御後見任例調進候、其ハ於丈六堂可有御生莚十枚付玄深得業テ遣之了、委旨寺務方草子ニ記之、八月一日源守二月一廿二日、仰、源守二月廿二日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載泰尊二月廿二日貞舜

頼乘〓内閣文庫所藏僧正六孝信上洛セントス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五五

伊與寺主御房と事宜之物一瓶同進上候、可令計披露給候哉、恐々謹言、二月廿四日南鵲御房恐々謹言、竹葉并色々執進候了、事之躰珍重候、就中御風防一瓶、殊以可有御賞翫候之由候也、毛立二可入之、サウメン一存候、可然之樣可令得御意給候哉、恐々謹言、來廿五日御上洛船中御用竹葉事、畏承候了、早可沙汰進候、定不甲斐々々候歟、兼恐被仰下候明日御上洛御船中御料竹葉五、三合、二鉢、索〓沙汰進申候、明旦御風防ち折敷、二月廿三日二月廿三日泰尊竹葉五、一斗五升計入之、二月廿四日泰尊一可調進式目、杉コサイケ二、扇破子ノ大ナル三合、泰尊

一合ニハ菓子、一合ニハ御肴可入之、フタ三百アリ、櫻ヲ繪ニカク、櫻ヲ繪ニカク、計、扇破子ノ大ナル三合、上洛船中ノ酒肴

二五六貞舜

一五日、明一丸憲實御教書トテ持來云、奉行在京云々、南鵲御房一朔日、武家兩使意、且不可然御事也、世間出世皆存此由云々、新御所御下向來八日候、人夫等事、七日上洛之樣可令召進給之旨候也、恐惶謹言、御大童子一人宮一丸、騎馬、一廿五日、禪師御房孝ー、御上洛、御四方輿也、只今御上洛、御忿用何事哉、更不得其三月閑道二人禪光院僧都覺成、東院ヽヽ圓守、前駈三人憲實寺主憲圓ヽヽ源威公各騎馬、云々、御後二人慈徳慶憲各騎馬、三月五日憲實可參云々、申次二人、卯月二月廿四日各付衣、如三月參上之時三月五日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二月廿四日貞舜憲實

泰實都維那、貞舜權寺主、飯尾大和入道、諏方左近將監 (道勝) 上洛ノ行來ル武家兩使列

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五七

御風呂料足千疋進上之候、可然之樣内々申御沙汰候者可仰候、恐々謹言、一三日、依九條殿仰上洛了、張輿、力者十二人、此内三人恪懃、三人參所、三人水門へ十一月四日在京中三个日ニテ七日下向了、有存旨テ、御風呂料足十貫文四日朝進之、状云、申之、三人賃力者、夜歸、各百文下行之、在京之間ハ各廿文ツヽ下行之、松林院僧正懷雅、左馬頭殿祐重之、練大口、一ナケシサカリテ、紫ノ疊二帖ツヽ二行ニ敷之、清覺法橋ハ布衣ニ祐重之、清好大口、予ハ只シヽラノ裘袋、白五帖、自餘之出世者如常、各張興ニテ參了、法雲院僧正實遍禪光院僧都覺成東院僧都圓守予清覺法橋青侍二人一今度依召上洛人々、一前關白十一月四日泰尊各騎馬、中四人、對座ニ實遍僧正被著座、〔寺院細々引付〕六十一月

御返事ハ和字状也、目出云々、此状内々春日殿御局へ付進之了、但寒中難義トテ代官長懷得業上洛、秀信、信乘、墨入之、清好ノ大口ニ御ソハツヽキ、面ス九條經教リ泰尊上上洛ノ人洛スノ召ニ依經教ニ對々

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五八

尋之状繼之、進之候、〔後愚昧記〕前關白手長八條中將、役送御侍、實遍僧正分同躰、又ハ左馬頭役之、酌取同躰、三獻之後出事同前、自八條中將至長懷得業テハ、御侍狩衣、布袴、予ト清覺トハ政所受領ノ御侍狩衣ニ指貫隨役了、三獻之後出事、予・清覺兩人ハ自身持テ兩度計ニ出了、酌取ハ兩等も不審事候、當座無所見候之間令啓候、除服候はヽ可爲沙汰候哉、如何、賢慮分字公家失可示給候也、恐々謹言、奧座ニ八條中將・禪光院・東院・左馬頭・長懷得業、正月四日、内府送状云、冠禮輕服人所役懃仕、若可有憚哉、相〓嘉祝等〓前申承候き、尚々不可有盡期候、抑冠禮所役輕服人懃仕、若可有憚候、准據座同御侍也、三獻事終之後退出了、正月四日端座ニ予、法服、清覺法橋、應安二正月四日實繼南朝正平二十四年北朝應安二年雜載實繼

○史料編纂所々藏禮所役勤輕服人冠仕ノコト三條實繼ヲ三條公忠ニ問フ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二五九

八月一日、癸亥、陰、今日之風俗如例年、四日、庚子、雨降、年首沐浴如例、三日、己亥、朝間雨灑、即屬霽、入夜又雨灑、風頗吹、三箇日之間、鏡藥如例、五日、辛丑、陰、父母之外、除服之後可謂沙汰外候歟、於准據者不可勝計候、」九日、乙巳、晴、今日祈始也、令前陰陽頭親宣朝臣行河臨祭、三位中將同行此祭、十日、丙午、陰、入夜小雨、風頗吹、前右兵衞佐時盛覽政所吉書、今日予齋食、安樂光院長老來、授戒、以白廿三日、己未、天顏快晴、自今日三箇日念誦如例、〔愚管記〕十三正月二日、戊戌、晴、麻十帖爲布施、抑輕服之人冠禮所役可有憚哉否事、管窺之至、不得所見候、但如此事、祖父母、外祖諸家〔愚管記〕十三正月廿日、丙辰、晴、師茂朝臣來、給白麻十帖、如例年、二月五日、庚午、晴、申剋雨降、即止、及晩雪降、積地、廿五日、辛酉、雨降、入夜甚、早旦參聖廟、左大史兼治來、給白麻十帖、今日齋食・受戒如例、木幡

○中 ○中 ○中 ○中略略略略祈始河臨祭近衞家八朔受戒正月鏡藥年百沐浴政所吉書聖廟ニ詣公忠ノ返書ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六〇

長老出京、被授之、四月五日、己巳、陰、入夜雨降、今日僧不可來之由示之、仍不齊食、八日、癸酉、晴、齋食・受戒如例、廿日、甲寅、陰、朝間念誦、八日、壬申、雨降、故殿御忌日也、佛經供養、法事讚等如例年、九日、甲戌、晴、自今日三个日念誦如例、七月五日、丁酉、晴、齋食如例、木幡來、被授戒、獻輕微布施如例、八日、壬寅、晴、齋食・受戒如例、三月五日、己亥、雨降、齋食・受戒如例、十四日、戊申、雨降、詣清涼寺、其次巡見雲居庵并臨川寺、十五日、庚辰、自曉更雨降、雷鳴高聲四五度、詣安樂光院、拜佛舍利、〓見月房、受八十七日、辛亥、睛、自今日三个日念誦如例、十九日、甲申、參聖廟、八日、庚子、齋食・受戒如例、齋戒、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

今月分、ビ臨川寺清涼寺及安樂光院ニ詣スニ詣ス基嗣年忌

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六一

自今日時正中時齋、請安樂光院住持見月房、受八齋戒、八日、庚子、晴、於三福寺法事讚如例年、余聽聞、今日齋食・受戒如例、牙也、速疾鬼之所取也云々、于時舍利分給小一粒、予取之、奇特之由住持以下稱之、諸十二日、甲辰、晴、早旦參聖廟、廿五日、丁亥、朝間降雨、自午剋天霽、三位中將參聖廟、廿三日、乙卯、陰、早旦參聖廟、廿七日、己丑、晴、入夜雨降、自今日三个日念誦如例、小布施、勸時點心、九月五日、丁酉、晴、齋食・受戒如例、堂悉巡見、及晩歸家、十九日、辛巳、晴、今日詣泉涌寺、堂々巡見、其後拜見佛舍利、誠是無比類茶毘以前御八月五日、丁卯、晴、齋食・受戒如例、廿日、壬子、晴、自今日三个日念誦、十一日、癸酉、陰、參聖廟、八日、庚午、晴、齋食・受戒如例、十五日、丁丑、雨降、施

七夜 ○中略七日ヲ請ズ詣シ佛舍事讚住持見月泉涌寺ニ利ヲ見ル三福寺法安樂光院

南朝正平二十四年北朝應妥二年雜載二六二

先參御影御前如例年、其後有小盃酌事、及晩歸蕚、廿日、壬子、晴、朝間念誦如例、八日、己亥、晴、齋食・受戒如例、木幡長老來、被授之、以白麻十帖爲布施、十一月五日、丙申、陰、齋食・受戒如例、十二月五日、丙寅、晴陰不定、齋食・受戒如例、十月八日、己已、雨降、齋食・受戒如例、廿日、辛亥、雨降、朝間念誦如例、十四日、丙午、終日雨降、自今日三个日念誦如例、十五日、時正結願、相當佛涅槃日、希有事歟、今日又於清和院聽聞法事讚、〔後愚昧記〕〓、今日始而〓之、容儀形勢太相似内相、當時屬文之士云々、三位中將同在座、十四日、庚戌、晴、頭中將來、予相〓、去々年以來兩三度雖尋來、依不慮之指合不相〔愚管記〕十三正月十一日、丁未、晴、時々雪飛、今日始出行、相具三位中將向新殿、輿聽聞清和院法事讚、二月十二日、霽、時正中日也、參詣河崎觀音、聖觀音、次竊以己依爲近下卷許也、酉剋事終者也、々也、

纂所々藏 ○史料編行之上卷許一念法師等行之、河崎觀音清和院法ニ詣ス事讚ヲ聽三條公忠聞ス來訪ス三條公時

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六三

二月一日、丙寅、雨降、新殿姫君達被來、廿六日、壬戌、睛、時々雨灑、向新殿、廿八日、甲子、晴、藤中納言忠光卿來、子息資衡相具之、三日、戊辰、晴、四條前中納言來、廿日、壬午、陰、八月十一日、癸酉、陰、十七日、癸丑、晴、廿四日、丙戌、陰、入夜三條大納言依有可相談事、所招引也、廿八日、庚寅、晴、大宮宰相來、十九日、甲申、廿九日、辛酉、晴、大宮宰相來、卅日、壬辰、晴、相具三位中將向新殿、及晩歸家、三月廿二日、丙辰、雨降、時々見日景、向新殿見藤、頭中將公時朝臣來、余相〓談話、只自然來也、廿六日、戊午、陰、向新殿、及晩歸〓、次向新殿、次向新殿、三位中將相具、及晩歸家、九月十二日、甲辰、晴、其次向新殿、北小路前中納言教光卿來、

○中雨降、入夜 ○中 ○中略略略略 ○中公時來談父子來訪柳原忠光四條隆持來訪ス北小路教光來訪スヲ招ク三條實音來訪ス四條隆仲ス

南朝止平二十四年北朝應安二年雜載二六四

十月十七日、戊寅、終日雨降、見千本紅葉、廿四日、乙酉、北小路前中納言來、僧與予、芳志之至也、廿一日、壬午、雨下、藤中納言・頭中將來、十一月十三日、明寛僧下向南都了、學。藝芳志之至也、十二月十八日、己卯、陰、閼伽井辨通上人來、九日、時正初日也、仍精進、不服魚味、大内指圖不審事有之、仍借請九條前關白十月六日、丁卯、晴、及晩相具三位中將、向新殿、〔愚管記〕十三二月十三日、戊寅、晴、鷹司花今日發榮、遊人漸充滿、自假山時々望之、二月八日、霽、義海首座程歸宅、十一月六日、丁酉、晴、四條前中納言來、余相〓、〔後愚昧記〕處、被送繪、來、聊羞酒、毛晃韵一部、彼二月十九日、霽、聊風吹、密々以己興向〓沙門堂見花、秉燭之之〔後愚昧記〕

扶持僧也、予子息〓食廣幅絹ニ書之、卷繪也、八省經教院・豐樂院等悉有之、古物也、纂所々藏公、 ○史料編纂所々藏 ○史料編辨通來訪〓沙門堂三條公忠ヲ贈ル葉ヲ見ルノ櫻花ヲ公忠大内千本ノ紅義海三條裏圖ヲ九公忠ヲ訪花ヲ見ル鷹司ノ櫻見ルヒ毛晃南條經教ニ借ルス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六五

八月一日、晴、盲目來、聊令歌平家語、然懈怠、向後相續可有講談之由約之、十二日、甲辰、晴、禪侶等來、有聯句興、先仙、自去比始千句、今日其中也、十三日、大内繪返遣九條了、廿三日、乙卯、晴、有續歌興、十八日、庚辰、晴、惠仁上人今日又來、講談如昨日、玄義分今日講終了、七月七日、己亥、睛陰不定、等在此席、八月六日、戊辰、晴、檀溪和尚來、講傳燈録、十七日、己卯、晴、廬山寺惠仁上人來、講尺善導和尚觀經義、先季講尺之次也、其後自〔空華日用工夫略集〕1三月五日、雲壑求改詩、々曰、不吹松、余疑、不吹松者終夜有和漢聯句興、九月三日、乙未、晴、有續歌興、百首、〔愚管記〕十三三月廿日、甲寅、陰、〔愚管記〕十三四月十二日、丙子、晴、禪侶數輩來、有聯句之興、平宰相・仲光・俊任四月五日、己巳、陰、入夜雨降、楞伽寺長老來、令講金剛經、楞伽寺長老檀溪、來、令講金剛經、

○中 ○中 ○中始之、自今日略略略終卷、今日十三語ヲ歌ハヲ講ズ涼金剛經盲人ヲシテ聯句行近衞家ニ録ヲ講ズ廬山寺惠楞伽寺心ア平家物仁善導ノシム景徳傳燈觀經玄義ハル分ヲ講ズ續歌

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六六

論、間有可觀者、何義、又有謂言二字、於律詩不可用也、詩、々尾書〓〓二字異、廿一日、龍門至、求改弓詩、々多用盃蛇支、可咲、姑點一二首而還之、殺生罪如何、飲酒有幾失、余爲引鹿王人頭鹿之偈并酒荒・禽荒之義以答之、臺聽余之説、航濟北、出紀夢詩和什而求改、有等是邯鄲逆旅人之句、次出臥鐘詩若干首、〓然二字、唐虞世南謂之行秘書云々、外、不容它人入室、上杉親衞來話、京師應藏主講孟子書、俗人多就而聽之、余乃告曰、余疑〓恐作〓、々音虚驕切、虚大也、蓋讀楊仲弘臥鐘詩而不精、誤認作〓字也、改點其九日、過上杉霜臺、々出〓嚴・圓覺各一卷、而求講〓嚴第二波匿王恒河見之義、臺問、七日、赴建長方丈、長老石室出示無頭謗一卷者、不審何人作、大〓擧〓林辨支不公之大國人、生子一周、試以翫物、謂之試烙、五月七日、赴建長正統庵、々主無礙和尚話及江南風俗、彼中禪院住持、除直聽・永鉢兩人以文學而補政務、公宜力學、愈欽大仙遺教、

ノ風俗ヲ謙ト江南統〓主妙朝房ニ楞嚴經波匿周信上杉福應孟子ヲ講ズ周信建長玖ヲ訪フ王恒河見ノ義ヲ説建長寺正對話ス寺住持善無頭榜

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六七

屋艸舍亦金殿也、月間熟者、乃張公梨、非雪梨也、余讀虚堂録、有滴油箭〓、蓋唐土戰時、以油甕加大箭七月廿四日、過建長西來院、與鈍夫諸老相會、仍喫雪梨、鈍夫説、竺仙曰、今日本六七十六日、赴建長方丈石室請、了菴和尚有聽松堂詩曰、世無寒山子、好在誰解聽、石室和以〓莊嚴之具、余戲之曰、夫莊飾豈謂爐瓶氈畫等物、但飾以人物而已、苟有人住、則竹曰、雖無寒拾輩、虚空側耳聽、二首共貼聽松軒左右、時石室話曰、有一秀才、持仰山入泉聲十里餘、爲報上方知識道、有人來獻仰山書、元叟視驚接、次日、上堂説法次曰、澄也、今比叡山中秘〓第一云々、模堂問、涓歳二月、涓字何義、余曰、陰陽家用爲選擇詩曰、海東國主尊台教、故遣僧來聽法華、歸去香風滿衣械、講堂日出映朝霞、傳教乃最之義、於字書未見選擇之説、余話模堂云、古人好奇文、改〓狗曰卉犬、竹馬曰篠診、十五日、赴寶滿寺之招、與主人東谷夜話從容、快活一場、次日點心齋會罷辭去、東谷謙虚谷書、過元叟和尚於靈隱、時知客不容通信、秀才以詩呈方丈曰、紛々松子落清虚、路十四日、古天和尚説話次、問圓悟心要載六祖懷集・四會之義、又擧台州太守送傳教大師今時知客不具眼、往々失人、中是日、和聽松偈、寄石室和尚、廿日

○中略和ス讀ム詩ヲ和ス悟心要中周信之ヲノ疑義ヲ滴油箭ノ虚堂録ヲノ聽松堂善玖清欲故事陸淳最澄問フ周誓ニ圓ヲ送ル詩

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六八

以溪洞爲一姓所居之稱、猶今鎌倉呼山谷之間一村爲某谷、檀那信施虚受之譏可免乎、中以何爲體、律師無語、一々決之、預下一點朱、山指以問余、々略辨之而已、山云、微子、不能以稽我疑矣、首、點火射敵陳中而破之、謂之滴油箭、十日、山崎深禪寺律師來詣、話及天台教、余云、法華以何爲體、曰、以中爲體、余云、十八日、過穎中山於巨福清流、山出梁高僧傳云、我近句讀此書、就中有疑處、子其且坐、矣、廿九日、保壽忌齋、余對諸兄弟曰、今時婪林聚會、飽食雜話、唯世事而已、聽者掩耳、來、皆以一偈見意、一偈之格、假俗子詩而作耳、諸子勉之、又詩有補於吾宗、不翅〓詠江・河・淮・濟、天下四〓也、而南人凡指有水者曰江、北人曰河者、以常見爲稱也、南人十一月廿八日、五更援筆作偈、送淳上人歸臨川、兼束杲東岡、重刊禪林類聚、因慶禪林九月二日、爲二三子、講三體詩法、因告曰、凡吾徒學詩、則不爲俗子及第等、蓋七佛以再興、十二月十四日、梵與自京還、出春屋等諸老回書、三會龍湫云、今月初三、入府肉身、默庵

ノ歸京ヲノ疑所ヲ周澤周諭法〓周信師ト天台禪林類聚ニ高僧傳ヲ講ズ作リ梵淳周信偈ヲノ重刊ヲ三體詩法禪徒ノ飽深禪寺律教ヲ話ス送ル問フ等禪法衰食雜話ヲ微ヲ嘆ズ誡ム慶ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二六九

人無本色、誓欲退藏自養以待死、而不能矣、古人急流勇退之語、令老儂不汗〓矣乎、廿三日、中攅來告、圓覺住持、命以書状職、余因示曰、名實不相當則古人不居其位、名乃實賓、不必求亦不必辭、惟顧其道如何耳、信州大井洒掃公來、余謂曰、古人云、臘可羨云云、于時芳庭枉道來話、及離之諸刹、皆仍舊之事、余謂芳庭云、今時去佛盆遠、社翁、自咲頭陀坐不斷、夜深觸倒紙屏風、點燭記此、時二更也、衆生相、如是觀時、凡世間苦樂等〓、當下瓦解氷消、不待遣、公頂受而退、香吹北野梅、孤魂應未死、衆口已成灰、更待藤花發、春殘薦一杯、集中不載、三十日、當寺隨例自初夜入定坐禪、余暫出定、因得句云、看々送盡一年窮、走殺村童與云、近代禪法衰微、檀那不信、是所謂内不應外不能、爲之理炳然、關東古刹之風如故、二月十日、或人袖紅梅詩來求改、首有時矣二字、其餘可知也、月三十日、如何折合去也、生死〓大、無常迅速、是古今通患也、今時僧俗、聚會談譃、未嘗道著生死二字、是可嘆也、生大已過、死大未來、公宜留意、莫作等閑、無我無人無輝々照越山、余改第二句、一髪迢々隔岸山、蓋不失越山之義也、隔岸越山多、十五日、過續燈庵、方澤出示〓上人歸越詩而求改、分韻也、曰、上人告別入郷關、晝錦正月十五日、過天神祠、庭梅盛開、因作詩曰、天祠塵不到、悶殿霧初開、墨潤東雲偈、

説クノ大事ヲ周信生死歳末ノ偈荏術天神ヲ過グ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七〇

云、此乃我土所産萬年松也、其生三五寸許、乾死之後、入水則復活之、九月四日、余得佛光祖眞蹟於太清和尚、則祖戯題萬年松、付鏡子曰、石上士龍葱思不禁、陰康、上林賦、奏陶唐氏之舞、師古曰、當爲陰康、模堂問、余引之、又問窮桑、尸子、桐雷、桐即桐君藥録三十卷、雷即雷公藥對二卷、眩雷、塞名、在烏孫之北、眩音縣、州縣之縣也、才侍者問麻龝、引廣記答之、後趙石勒將麻龝者、太原胡人也、植性焼險鳩毒、有兒啼、余續曰、燭影借隣光、凡三十句而散、今月五日也、津々引我百生、兒童不許何年有、競惜〓前一寸陰、時甲人等濟者來、余出云焉、濟木強、前漢尹齊傳、木強少文、仲弘詩云、漢殿經焚後、〓然臥草中、雲壑・東谷、來遊聯句、時石屏松風閾々而鳴、雲壑發首曰、松聲吹暮色、時及夜點燭、少臭邑於ーー曰五色在照、鳴葭、西京賦、發引和校ーー、母輙恐之曰、麻胡來、啼聲絶、至今以爲故事、〔東寺金剛藏聖教目録〕

注、〓管也、促曲令急、 ○後人ノ注記ナルベシ、 ○後人ノ注 ○後人ノ注記ナルベシ、記ナルベシ、 ○後人ノ注記ナルベシ、 ○後人ノ注記ナルベシ、 ○後人ノ注記ナルベシ、注、木質也、言如木石之爲也、又見于韻府注也、句ス東谷ト聯周信雲壑萬年松ヨリ受ク祖元ノ眞太平廣記蹟ヲ宗渭西京賦雷公藥對桐君藥録上林賦

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七一

一三寶院流印信第四通應安二年三月廿一日、所傳信〓阿闍梨也、無品傳法灌頂本次第勸修寺、奧書曰、應安二年三月廿三日寫之、應安二季三月十三日、於勸修寺住房授賢ー了、奧書曰、應安二年二月廿八日、賜御自筆御本寫之了、信瑜祕藏記文、祕、〔寶生院經藏圖書目録〕〔寶生院經藏圖書目録〕十日〔寶生院經藏圖書目録〕〔東寺三密藏目録〕一傳法灌頂雜私記傳法灌頂本次第勸修寺、一軸寫應安二年二月廿一日敬經一覽了、權僧正□嚴記之、一夢想記一通一夢想記親王一傳法灌頂雜私記上下二軸應安二年二月廿一日敬經一覽了、八通上下二軸寶祕藏記文、祕、一帖折寫、七(聖珍〓親王カ)一綴一通

聖珍、聖忠、二十三押終頂本次第王傳法灌寛胤法親ヲ賢寶ニ授ケラル

南朝正平二十四年北朝應安二年雑載二七二

應安二年春比、誂融然闍梨令清書了、勘文少々注加了、〔阿娑縛抄〕大阿闍梨門主大主、教授定譽法印、護摩繼助法印、龍花恭潤僧都、應安二年四月十六日、勸修寺慈尊院院主誦經導師法則〔東寺三密藏目録〕入壇誦經啓白也、導師慈嚴院法印敬雄、び〓口決〓ヽ於比叡山本院東谷檀那院泉藏房、以右御本記之畢、〔仁和寺採訪目録〕一〔東寺金剛藏聖教目録〕于時應安二年一結縁灌頂阿闍梨作法口傳一卷一結縁灌頂阿闍梨作法口傳び〓口決二册寫无障金剛貞存賢寶本云四月十八日、〔正智院文庫目録〕誦經導師法則一軸寫應安二年四月三日修功了、

房信僧都卅七生年示決濯頂六十三尅、生酉終己酉應安二年四月三日修功了、上ノ終灌頂示決阿娑縛抄

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七三一帖寫一册寫

〔二十一社記〔東寺三密藏目録〕于時正平廿四年五月十八日、寫功畢、祭主從二位行神祇大副大中臣朝臣爲繩在判〔日本書紀〕灌頂次第類僧正弘基所用、本云、爲繩自筆也、廣付法傳聞書下〔東寺三密藏目録〕1五月七日、書之了、一册折本、寫〓法菓傳千金、本云、應安二年四月廿二日、明範書寫了、應安二年六月廿一日、授超濟僧都了、于時應安二年〓法菓傳千金、一册折本、寫奧ニ灌三重并口傳等、濯三重并口傳等、一帖宮廣付法傳聞書下一册寫

○猪熊信男氏所藏 ○寶譯院所藏酉終〓酉己灌三重并口傳等、于時應安二年大中臣爲神祇大副繩日本書紀ヲ書寫ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七四

奧書曰、于時應安二年九月十日、以御所御本交、奧書曰、應安二年九月十一日、於東大寺實相院、申出門主太王御自筆之本、謹奉一校奧書曰、應安二年九月十一日、於東大寺實相院、申出門主太王御自筆之本、謹奉校東福文首座客朱點畢、〔寶生院經藏圖書目録〕諸社事、或人尋問之、大〓記録畢、覺悟分不分明、有恐有憚、追可尋注耳、一三摩耶戒私記教舜、一三摩耶戒作法頼〓記一教舜私記一軸畢、一三摩耶戒作法頼〓記一軸畢、金剛資信瑜正平廿四年六月廿三日、於伊勢國粥見御薗從二位ヽヽヽ卿宿所書寫畢、一三摩耶戒私記教舜、信瑜一軸應安二年十月八日、以祖師自筆證本書寫之了、彼僧正草之、被入師主之見參之時、口〔六藏寺所藏圖書目録〕畢、金剛資信〓畢、一部六册、應安二年九月一教舜私記信瑜一軸金剛資信瑜〔北〓文集〕〓徳富猪一郎氏所藏不動法調伏金剛資信〓〔北〓文集〕

日、 ○常陸本云、廿 ○徳富猪一郎氏所藏十北〓文集自筆本ヲ法親王御以テ校ス二十一社信〓聖珍所ニ於テ記ヲ書寫爲繩ノ宿ヲ點校スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七五

大日經序〔東寺金剛藏聖教目録〕中寮、不顧惡筆、求法之餘筆功畢、五門補闕下于時應安二年霜月十五日、所寫畢、以算公大徳之御自筆之本、於大覺寺靜心院北向之〔阿娑縛抄〕應安二年十一月□七日、以東寺大藏唐本、奉〓行以下比校了、決異説等、以御筆或被副或被直之、御自筆之由所注置也而已、應安二年十月廿六日、東寺於觀智院書寫之了、〔東寺金剛藏聖教目録〕諸儀軌一帖寫〔東寺金剛藏聖教目録〕五門補闕下一帖寫大日經序一軸寫末資權少僧都實舜終本云、一帖寫諸儀軌南芝末葉比丘杲清廿七終

四十普賢延命八終諸儀軌終

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七六

以同本點之了、〔史料蒐集目録〕年十二月上旬之候書寫之、豪鎭一瑜祇第三重一卷一正作法事一卷御本云、應安二年十二月上旬之候書寫畢、豪鎭應安二年三千院一正作法事一祕密灌頂一卷十二月十四日、於守山金蓮寺加一校訖、纂要抄一帖寫〔大般若經唐櫃〕應安二年十二月上旬之候書寫了、豪鐘〔東寺金剛藏聖教目録〕應安二年十二月日、江州彦根寺一校了、纂要抄一祕密灌頂一瑜祇第三重應安二一卷

昭和二年 ○阿波地京都府福寺所藏六十一歳六十本云、歳酉六十己酉歳己應安二九 (奧書) 終普賢延命ヲ書寫ス阿裟縛抄

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載 (第一唐〓蓋裏墨銘) 二七七

藤原頼廣應安貳年唐櫃一合〔大般若波羅蜜多經〕應安貳年都而廿一唐櫃一合藤原景忠唐櫃一合惣而結縁乃道俗三月廿五日(第三唐〓蓋裏墨銘)三月廿五日應安貳年

藤原清廣三百内八帙五卷二 ○興福寺所藏法名道仙藤原頼廣〓藤原己 (第二唐〓内底墨銘) 〓酉j 景忠〓己應安貳年惣而結縁乃道俗

二七八

〔大般若波羅蜜多經〕榮兼應安二正十一他界了、理趣院新造、元弘四年應安二年八月日〔光山押形〕〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮學頭職次第〔神護寺交衆任日次第〕疾病・死亡應安二イヌ五月廿九日住有吉作應安二年二月日應安一年三月日越州住藤原國行〔官報〕

初百内七帙三卷五 ○興福寺所藏奉行胤玄久弘城 ○山甲戌文部省告示第五十六號國寶指定有吉銘ノ藤原國行銘ノ刀衆榮兼寂神護寺交刀ス護注ニヨリテ、重要文化財ノ指定ト見ナサル ○昭和二十五年八月二十九日施行ノ文化財保大正四年三月二十六日文部省告示第五十六號國寶指定南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二七九

谷〓云々、〔工華集〕一廿一日、酉下剋專舜寺主他界了、數日所勞云々、歳四十一云々、不便々々、同廿二日〔空華日用工夫略集〕一五月十七日、陽谷訃至、余和主大章韵挽曰、四海平生陽貞治五年滿、半生清苦鉢曩空、不知輔教今誰主、腸斷武林烟雨中、於是屬余以楷模延文二、四海平生陽谷叟、論文幾度想高風、知君夢筆曾通妙、笑我雕蟲謾費工、千首雲霞詩篋寄序正宗作、陽谷亦和二首、余今重和曰、一別空山月照庭、相思三見菊花馨、天荒地老〔空華日用工夫略集〕一延文四年八月、承春屋命、赴于關東、〔寺院細々引付〕六三月堂・向陽谷等九人、伴赴關東、次韻珪大章悼陽谷光戌剋葬禮了、張輿也、自大門出云々、六月廿七日、陽谷出一小卷、乃余十二年前丁酉年、在龜山、有青字唱和若干篇、今此乃社務補任、應安二年正月廿八日圓寂、慶増應安二年二月十八日遁世了、〔神護寺交衆任日次第〕西南院仲玄法印澄意辨法

七言八句改弘 ○中 ○山略城丙午賢酉九山丁辨法澄意水元坊起ク世ス意寂ス周信ニ從ヒ關東ニ神護寺交興福寺專舜寂ス衆慶増遁周向寂ス周信ノ詩鶴岡八幡宮學頭澄ニ和ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八〇

曰此書乃余貞和間、二十三歳、在京師龜峰、所撰諸祖偈集也、其偈初數千首、後刪成三〔空華日用工夫略集〕二永和元年四月十六日、書新刊貞和集后、即少室所藏本也、那堪嘆、雪苦霜辛亦飽經、東海暮雲空縹緲、北山秋樹正凋零殷勤寄謝王孫草、換却春戯和陽谷詩、謝雨中垂訪、卷、共收一千五百首、仍命曰貞和集、而假筆向陽谷者、楷書一本、欲鏤諸梓而流通之、〔空華集〕十六日、陽谷和松字答業子建、出示求改、有曰、指揮殿裡三千佛、罵倒門前十里松、乃〔足利尊氏奉納一切經〕廿員尊者同垂訪、驚得空生睡眼開、豈料諸天潜助供、空中簇簇散華來、崇重難將折簡招、有懷暮暮又朝朝、不知春雨泥粘足、何似天寒雪没腰、會戊戌春、遽爾爲祝融氏所奪、其本遂成烏有矣、風幾度青、本集不載、老饗留得一團〓、回看人間合餉誰、鍾鼎之家應弗重、好投標晝暖吟脾、靈龜山天龍資聖禪寺寓居比丘周向敬書、道悟一校畢、妙葩再校了、指中岩也、送白〓與暘谷〓戯作〔空華集〕戊申正月六日、雪中謝鹿山陽谷泪諸公之至、

大般若波羅蜜多經卷百六十一 ○園城〓所藏七言絶句 ○下七言絶句略戊申正月六日、雪中謝鹿山陽谷泪諸公之至、 (應安元年) ヲ書寫セ足利尊氏大般若經版下ヲ書貞和集ノ淨業ノ詩ニ和スシムス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八一

〔空華集足、歳晩空嗟四壁疎、繃〓吾宗付公等、韓詞歐辯闢教除、〔空華集〕予觀其布置排比、前後相貫、主倡賓答、如敵手棊、其韻高矣、其體備矣、不可以尚、而信宿、山近衲黏嵐、猶有可恨者、曰雪者何、洗也、齋者何、齊也、洗其心而齊之之謂也、然則雪齋義、取諸吾友無外方公・陽谷向公、偕心學而好文之徒也、一夕因雪聯句、名曰雪齋、遂邀予序、〔空華集〔空華集〕褒、風沙撲面雨疎疎、何知今夕重同宿、爛嚼梅花管歳除、憶昔相携出故居、艱難道路百憂餘、毎防海寇侵行李、專頼江神護寶書、夜浪漂舟雷〓解印陶彭澤、還開菊逕三、豈期多病後、重與故人譚、啜茗心逾苦、哦詩味頗甘、客應嫌老來自愛賦間居、文字那容習尚餘、有意東籬尋舊菊、無心北闕上新書、平生不作三冬斷、魂被雲山日日招、自笑近來生計薄、腰間寛束〓三條、毎懷文暢與參〓、千古詩盟未覺遙、春水幾回〓作社、秋空三見鵲成橋、夢隨風雨時時雪齋聯句序復用橋字韻、寄陽谷・義山二上人、和陽谷答南海覆舟之句、二首、次韻謝陽谷見訪

七言八句五言八句七言八句十一序八八六周信圓方周向二人ノ聯句ノ序ヲ製ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八二

印心、是非心而内者耶、夫二公則固心學之徒也、而略其内不道何也、其密而不道歟、亦洛、李愬之擒呉、馬曹之乘興、東郭之弊履、或牧〓、或騎驢、或讀書、或定策、是皆外忘而不道歟、抑知而故不道者歟、昔張參軍作海賦而示顧〓之、顧〓視而嘆曰、實超玄爲前住大慶別岸和尚秉炬、應安己酉半夏日、岸此岸別岸中、雖然恁〓、即今問師兄、作〓生是末後句、而物者也、若吾佛氏則異乎是、雪山座而觀心、少林立而〓心、〓店宿而明心、草鞋踏而虚、但恨不道鹽耳、參軍遂注其傍而補曰、漉沙揚白、〓波出素、積雪仲春、飛霜暑路、蔭山峭峻人到稀、斫額多從門外歸、磁鐵相契師獨在、傳得佛海三世衣、伏惟、某人、孤錫遊偏百城南、片帆再歸扶桑東、少林妙訣靈山旨、當機宗通亦説通、忽見舟行岸移處、彼半途不留蹤、心而立名、然名之外、而係乎物者有之、内而本乎心者有之、姑以雪言之、若袁安之臥由是觀之、理似不宜略之、其或外也、内也、心也、物也、惟一云者則吾不知也、遂書爲封々傳來西帝令、金風蕭颯嫩涼新、隨時觸景露聲色、珍重靈山舊主人、共惟、某人、叢雪齋聯句詩序、別岸和尚入方外祖堂、應安己酉七月六日、傑翁録〕踏碎蝋氷消〓雪、不住炎々六月天如蒸、丙丁童子面通紅、

擲下火小佛圓相云以火把打把云、事寺別岸寂外〓ニ人相模大〓大慶寺方入元ス〓スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八三

爐香大山雲澹汽、盞茶相河水漣〓、大慶堂祝皇基、可謂後學眞規範、誠是我門老白眉、八十春秋歸幻夢、一増遙詩下生法源子、手段辛辣向上機、遠往大唐參禪後、歸在扶桑利生時、居少林室説妙法、陞皐月已過又且月、九旬禁足半途程、門風依舊不曾改、松竹引涼日夜清、某人、佛海的孫期、々々々々不可論、作〓生是即今事、擧香云、五部大乘一毫端、三世諸佛來護持、挿香云、〔傑翁録〕達本源、且問諸人本源是何處、也得、雖然恁〓、阿那箇是覺天月圓處、然之至理、發奪機格外之玄言、道價重東南、徳香熏乾坤、八十年事一刹那、誰知依前彰文彩、積蔭門下修心地、清風吹破槐宮夢、三十八年一睡裏、喚作幻縁也得、喚作幻忘某人、妙密志氣活〓機、作家手段兼嶮易、名是太原孚老名、位則積翠南翁位、逢春閣上林耆宿、到處稱尊、太唐主丈頭、扶桑草鞋跟、疏通天池派脈、提〓中峯砂盆、説妙法如爲孚書記下火、應安己酉七月五日、爲別岸和尚拈香、破夏行脚期限外、刧火洞然飜海水、〔大石寺寳册〕歴代正統元來位次絶安排、祖々相對自談論、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

當七周忌、供養之部大乘經、擧牌以火打圓相云小佛安卯六月一日、事云、 (水和元年) 孚書記寂妙法寺ニ住スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八四

應安二年八月十三日ニ死セリ、由申之、仍遣英職奉書了、晩頭文章博士氏種來、以良澄令〓之御、下部男下人致害事、行光卿下人被致害了、彼犯過人依爲〓沙門堂敷地内在地人、相搦取置公文一五代日行ハ、日道ニ續テ大石寺ヲ相續セリ、暦應四年日道ノ死ヨリ廿九年住持シテ、之由、自是仰遣之故也、如此故成之條、爲本意之由也、返々恐存候也、仍令參謝云々、返事云、雖可對面、痔所勞更發、不被安坐、背本意了、夕遣大判事明宗許之處、及夜陰之上、廳下部無之間、稱不請取返送云々、可遣明宗許十二日、今朝罪科人明宗請取云々、自是遣使者於明宗之許、示巨細之處、可給御教書之〔新編武藏風土記稿〕〔後愚昧記〕五代日行應安一莊園・諸職十一月十一日、申剋許下部五郎男於〓沙門堂北畠、爲京極三位〔小松文書〕許、今年八月十三日、氷川社別當吉祥院五代日行應安二配年八月十三日、

行算川ノ〓夢ニヨリテ別當トナリシトソ、武道入先祖ハ肥後ノ國ノ住人菊地武道ハ應安二年ニ寂ス、今醍醐三寶院ノ末ナリ、法眼、道入道一阿、當所ニ來リ、氷纂所々藏 ○史料編本村神社百四十六足立郡十一 ○土佐酉己三條公忠渡ス非違使ニ下人ニ殺極行光ノノ下部京犯人ヲ檢菊池武道行寂ス歿ス害セラル大石寺日

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八五

へき也、仍状如件、〔東妙寺文書〕應安貳年二月十七日帶刀左衞門尉盛道(花押)右就訴陳状擬令是非之處、兩方和平畢、如定心状石内新兵衞尉殿權中納言藤原朝臣寄進状、寺家當知行數十年無相違之處、西法爲光佛之餘流、就申子細、雖及訴陳、以和正平廿四年四月十日與之儀、爲彼田地之社役、毎年米壹石伍斗爲寺家之辨、西法方仁可致沙汰、至下地者、寺たらん物においては、さいくわたるへき也、名々かり人はしんひやうへ尉はからいたる應安貳年二月十七日肥前國神崎庄東妙寺雜掌定心與櫛田宮庄官小得善西法代子息光直相論、當庄賀崎郷長歌里拾坪田地壹町壹段事、大忍庄之内披山のかりふきやうの事、石内新兵衞□に申付了、庄内にかくれかりをもし子細同前、此上不及異儀、任兩方和與状、須致沙汰矣者下知如件、家永代可有進退領掌云々、光直状者、件田地者、任當庄惣公文安念〔笠置文書〕帶刀左衞門尉盛道(花押)

加〓光直定心加〓 ○隱 ○肥前岐和與莊賀崎郷肥前神崎長歌里ノ莊内披山土佐大忍

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八六

隱岐國美多庄一分方公文職并淨蓮跡事可致其沙汰、若有無沙汰之儀者、雖爲後々代々給主、可被致上訴之旨所候也仍執達如件宛下道賢所西岸寺宿阿彌陀佛右以者所宛下也、年貢以下任先例可令執進上者、百姓等令存知此旨、敢以勿爲異失、仍應安二年七月六日右大史家連奉苗鹿庄預所職得分内伯耆公舜嚴分、寄附當寺之由被聞食畢、爲預所之沙汰、毎年無懈怠永代預申万福名代之事〔妙樂寺文書〕右件名者、池之坊祐嚴雖爲重代相傳、爲地藏院寄進之所望申處實正也、然間名代給分ニ、應安二年六月廿四日應安二年七月六日合壹名者、(花押)宛状如件、〔古文書集〕〓京都帝國大學所藏文書所收〓右大史家連奉南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

○若狹若狹萬福莊一分方公文職及苗鹿莊預隱岐美多所職得分名ビ淨蓮跡

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八七

一八段長福寺一二段小阿彌陀堂田壹町四反大内畠一町二反内一田大畠二反すはの大明神一貫七百文きぬのせに五升中合定、公田分米納升十三合とりきの定、仍爲後日預状如件、以後地藏院之住持と而名代異返候者、名をおさへ可被召候、其時一言之子細申間敷候、畠貳段之地子參百文にて候を、永代進置候上者、毎年年貢等、無懈怠可有納所者也、於足立郡大窪郷地頭方二分一方田畠注文一壹町内畠一町普門寺一八郎次郎名已上應安貳年拾二月十三日道福(花押)〔正木文書〕小濱中小路應安貳年拾二月十三日道福(花押)

二反御公事免、三反御公事免、一丁二反大米反別一斗つヽ定、むき八斗五升五合、畠一町二反、田二町一反、せちれう、九反(マ) 二反ほり上武藏大窪八郎次郎田畠注文郷地頭方名

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八八

一たぬか一まいいなはき二升十合ほんれう二百文二百文はんようとう一はゝさしなは十二まいこも七升米むしろつき共ニ、已上一彦五郎入道名百文畠一町二反内六反麥五斗七升百文うちむき三百八十九文一貫五百文きぬのせに五升せちれう七月七日五升三升納定うちむき二升三月三日三十八〻九月九日田壹町三反大内五月五日二反御公事免、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載錢貳貫八百九拾六文出壹町三反大内一丁〓反大米一石一斗六升六合之中、

まとのせに、御代官御ま麥八斗五升五合へにて御百姓御酒給之、にゑとの、かひた御たいくわん給、二十三人米壹石參斗壹升六合之中、納定うちむき、のせに、とくてんととくてんとさた申候、とう御代官給、御せんく、反別三人三反御公事免、又三反さいけを三人、御せんく、五人つ一丁一反大米一石一斗六升六合之中、三人つ三十八人、しゆくよう御せんく、反別さた申候、わせはつを十合定、はたニよね二百そく分米壹斗貳升、中合升定、中合升定、分米壹斗貳升御せんく、反別つヽかきのもち五人つヽ六十三人、彦五郎入道名

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二八九

三月三日御せんく五月五日田一町二反内二反御公事免畠青町一反内三反御公事免二百文はんようとう一はゝさしなは十二まいこも七升米百文うちむき百文まとのせに一たぬか一まいいなはき三升うちむき二升うちむき麥五斗七升已上五貫文せに二貫六百四十文、一光仙在家二升ほんれう二百文〓くよ三百五拾九文以上米一石貳斗一升六合之中、七月七日五升わせはつを九月九日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載又一斗二升、十合定、

御せんく、五十五人、四十五人、三十三人、かひたのせに、御せんく、御せんく、にゑとの、むしろつきともに、又一斗二升、十合定、光仙在家

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九〇

畠一町二反内九百文きぬのせに二升五合せちれう六まいこも三升五合米一まいいなはき一はゝさしなは五十文うちむき五十文まとのせに百四十三文一升五合うちむき一升うちむき百文はんようとうぬかかたたはら田七段六十歩内四反二百四十歩四斗六升壹合一升ほんれう百文二升五合わせはつを一すたれ在家九月九日七月七日三月十三日以上反御公事免、麥八斗五升五合、五月五日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

御せんく、二十三人、御せんく、かひたのせに、三反御公事免、十四人、反別定、御せんく、にゑとの、御せんく、二十三人、十四人、九反むき八斗五升五合、むしろつきともに、上米四斗九升三合、とうしゆくよう反半ほり上、たうり百五十文、又六升、十合定、麥八斗五升五合、反御公事免、すたれ在家錢壹貫貳百廿文、麥八斗五升五合、

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九一

田一町二反内畠一町二反内一貫百卅文きぬのせに五升せちれう十二まいこも七升米九月九日三升うちむき二升うちむきむき八斗五升五合一駄ぬか一まいいなはき百文まとのせに百文うちむき一孫次郎名ゑいたいふん又一斗二升、十合定、一孫次郎名五月五日一平内次郎名五升わせはつをせに二貫五十八文、二升ほんれう貳百文已上米七斗五升、三月三日二百十三文

三十五人、九反むき八斗五升五合、二反御公事免、三反ほり上入めん、御せんく、御せんく、御せんく、三十二人、かたのせに、二十一人、七反米七斗定三反御公事免、むしろつき御せんく、にゑとの、二十五人、ともに、しゆくようとう〔ひ〓〕上米七斗五升、平内次郎名孫次郎名

二九一二

畠一町二反内一貫六百文きぬのせに五升せちれう田壹町一反小内十二まいこも七升米二百八十六文一たぬか一まいいなはき二百文はんようとう一はゝさしなは二升ほんれう二百文百文まとのせに百文うちむき三升うちむき二升うちむきむき八斗五升五合、五升わせはつを南朝正平二十四年北朝應安二年雜載七月七日九月九日又一斗二升、十合定、三月三日せに二貫六百四十一文、已上米九斗八升三合之中、五月五日

御せんく、かひたのせに、御せんく、二十八人、四十七人、御せんく、御せんく、九反小米九斗三升三合之中、にゑとの、二十八人、三反御公事免、むき八斗五升五合、四十六人、むしろつき二反御公事矩、ともにしゆくようとうせに二貫六百四十一文、已上米九斗八升三合之中、入道名五郎二郎

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九三

二升ほんれう二百文三升うちむき二升うちむき百文まとのせに百文うちむき二百文はんようとう一はゝさしなは畠一町内一貫文きぬのせに五升せちれう一五郎二郎入道うけれう在家田一町内一反田三町内定見畠一町十二まいこも七升米三百九文五月五日七月七日九月九日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載五升わせはつを三月三日已上むき六斗六升五合已上米一石五升、又一斗一升、十合定、せに三貫百六十二文、五升

御せんく、三十人、御せんく、五十人、五十人、かひたのせに、御せんく、三十人、三反御公事免、御せんく、三反御公事免、一町一反ほり上、にゑとの、一町米一石定、六反定不作、一貫百文、ともに、五百文、七反むき六斗六升五合、むしろつきしゆくようしりくいとうほり上、二上米一石五升、せに三貫百六十二文、又一斗一升、十合定、さしなは入道請料五郎二郎在家

二九四

一平三次郎入道名百文しゆくようとう二升うちむきさうねん在家分ゑいたいふん分殘六貫七百六十六文分錢五貫文畠一町二反半内一いけ上正阿みた佛うけれうせに一貫三百文田一町七段六十歩畠一町二反田一町畠一町一五段ほん御さうさく二貫五百文さく人彦六田二町田三段内分錢五貫五百文已上米二斗二升、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載むき九斗九升七合之中、御年貢一貫文

二反御公事免、反米二斗、せに二百文、ほり上一丁半むき九斗九升七合、反御公事免、しりく池上正阿彌陀佛請平三次郎入道名料

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九五

彦五郎入道分一まん所御きうふん一五段ほん御さうさくところ殿御さうさく五反畠六反さなやき代一貫四百文作人彦五郎入道二反大かいつゝみ入、五百文孫二郎四反五反大あふきた一百三十文八郎二郎畠一町ほりの内所當二貫五百文作人彦六田一反まと也四百文平内二郎一うきめんふん野畠以上四貫九百三十文大野畠二百文

しりくい、ほり上、孫二郎、四百三十文、九反大内、五百文八郎二郎分、三百五十文、五百文、三百文、九反大内つちはし、しりくい、ほり上、しりくい、ほり上、政所給分浮免分

二九六

一反小四反小五郎二郎入道分〔東寺百合文書〕一反矢野庄下知條々一同用途年々未進之條、罪科太不輕、犯用分□結解、悉可令糺返進之事、所殘五貫二百文不載散用之條何樣事乎、早可致其沙汰事、一北山年貢一方分七百五十歟、近年未〓、何樣乎、早致其沙汰、於年々犯用分者、一四季運送爲本儀之上者、向後堅□□旨曾不可違越事、應安二年七月廿八日半一公事用途近年散用一方分四貫八百云々、□□□所濟之條勿論歟、然者一方分十貫之内、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三郎五郎入道分「□□下知状案應安二」文い、ほり上、一反六十歩〔遂力〕悉可致其辨事、立取嘆〓文、野畠二百文

かいつゝみへ入、百三十三文、ノ三十四之四十五百文、つゝもと、九反大内、四百五十文、しりくい、ほり上、 ○山城三百文、しりくい、ほり上、二百五十文、〓取脉刊文、野畠二百文公事用途東寺領播磨矢野莊汰未進ノ沙北山年貢

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九七圓良

件新足等、任下知打渡之、不日可令始行修造事、□可辨入之事、之事、存知給之旨所候也、恐々謹言、八月卅日以講田内、任目六一同修理奉行人躰覺阿彌陀佛可然歟之由、内々所有沙汰也、然者早可令存知之旨仰含之、上總御房學衆方所務條々、御評定事書一紙被遣之候、花嚴院御在國之間、爲存知且遣之候、可令右條々如件、人之外、餘田壹町土貢、自當年三个年□渡之、可被宛彼修理新足、然者秀惠以下三人應安二年八月日所帶三反者、不可有相違者也、〓大僻宮神殿以下破壞朽損云々、尤可有修理興行、而大般若田壹町三反内、現在供僧三令半濟之、同三个年之間、所被成修理新足也、早可令存知其旨八月卅日圓良

在別〓行人大僻宮ノ修理同修理奉

二九八

一反吉正名、御戸開田、ウチヲロシ、〔鈴木文書〕秋岡孫二郎申靈山寺の執行しきの事、無子細氏綱にふにんの上は、いさゝか地下のいら一反半時延名、彼岸田、一反卅包眞名、三月三日田、んあるましきよし、わさたの代官等の方に申つかはすへく候、あなかしく、大僻宮神田半濟所々一反半種近名、中河原神田、一反是藤名、御戸開田、右自今年一反包末名、御戸開田、「いよのすけとのへ」折昏一辱グ以上八反卅代南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一反同名、大僻新寄進田、始三箇年之間、以半濟士貢、所奉加修理新也、應安二年八月日

貞治 ○尾二、張田半濟所大僻宮神靈山寺執行職

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載二九九〓

正平廿二年十二月十一日伊豫介(花押)〔建内文書〕(花押)分限者、追究明之可治定、次於名々所役御燈油者、爲嚴重社用之上者、悉可被沙汰進公事物等、於參分貳者、可被運送京都、至參分壹者、可被引募所務得分者也、於年貢豐後國植田御庄惣公文職事、所補任大神氏綱也、然者致御年貢以下御公事等者、任先例いかのいよのすけ殿可被懃仕状之如件、十二月十一日此事自今年九月十二日、矢野左衞門大夫遠村口入、祇園社領讚岐國西大野郷所務職事、申付近藤六郎五郎殿之上者、當郷以上年貢以下有限秋岡孫二郎殿「宛文正案應安二十二十八渡近藤了、」宇野入道奉行之、文章此間再往問答、此分治定、今日此宛文僧都持向矢野許、渡近藤了、請文又請取之、他筆歟、判形者無子細歟、(正平二十四年〕宛文正案、執筆角意長老、

○前文書ノ花押ニ同ジ、十六御氣色云々ヽ ○山城管領判形者無子細歟、宛文正案、執筆角意長老、豐後植田莊總公文祇〓社領職野郷所務窪岐西大職

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇〇

者、被仰付所務職於他人之時、不可申子細、且可糺返未濟分者也、仍請文如件、〔氏經日次略記〕一永享十二年九月十八日注進云、之、將又長日仕丁事、同任先例、無懈怠可被召進之、此條々若有不法懈怠事者、可仰付所務職於他人者也、被致慇懃沙汰者、又不可有子細、仍宛文如件、貢分限者、追令究明可治定之、次於名々所役御燈油者、爲嚴重社用之上者、悉可沙汰進祇園社領讚岐國西大野郷所務職事、自百度大路法印御坊預賜之上者、當郷以上年貢以下先年宛文且可返之由雖問答之、抑留之間不及取返之、但不可有苦之由、□人達申之間無之、將又長日仕丁一人事、同任先例、無懈怠可召進之、此條々若令違犯、不法懈怠事候有限公事物等、於參分貳者、可運送京都御坊、至參分壹者、可引募所務得分者也、於年應安貳年十二月十三日國頼(花押)子細歟、法印大和尚位判髭古記案應安貳年十二月十三日應安貳年十二月十三日

○中略同職請文

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇一法眼(花押)

應安二年一こ四反大坪四百文景四反在之、一〻壹丁六反門跡領近江國輛結庄、爲公用之地、自明年可令知行給之由被仰候、仍執達如件、〔妙興寺文書〕〔御登山御參内之記〕一〻五反謹上禪門跡法印御房公役納法下地等目安注文應安一一己西八日誌、一こ六反鷺宮六百文使治部大夫入道、二丁五反内、應安二年十二月廿日法眼(花押)一〻五反高井位田、又號幾呂五百文七月廿二日廳宣、任先例催促沙汰駿河國高部御厨本宮上分米百石事云々、應安二年十二月廿日一國衙方合一所六反小

在名田、一色田内、公田一丁歟、鎌田、使治部大夫入道、私領、國領、角畠、私領、國領、 ○尾張三月中百六十五文、六月中二百四十五文、十二月中百六十八文、已上五百八十三文三月中二百四十文、六月中三百卅文、十二月中二百四十文、已上七百卅八文、本御安堵目六内六酉己一所六反小 (合ノ字ノ上ニ宗興ノ朱印アリ、印文滅宗、) 御厨法下地等尾張妙興寺公役納駿河高部大神宮領近江鞆結目安注文莊青連芹領國衙方

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇二

一〻一丁三反半暗水里こ一丁三反小蜂須賀内重安、四百七十六文一〻三反小那子七百五十文於保權介方辨之、一〻六丁四反一〻三丁人見塚三貫文一〻六反神繼一貫二百文以上三十四貫七百十七文六百廿文武藤方辨之、一こ六反小原位田、百八十文地下辨之、位田彌次郎方辨、一こ一丁志辨里志辨里廿六、四貫文一〻一丁珍耀那羽井畠、三百六十六文〓〻一丁七反珍耀四貫百四十文、四貫五十文一〻五反暗水里有檢見、一貫五百文一こ六反大二貫八百文七百五十文二貫文本一貫也、一〻二丁八反高木〻七反三百歩高木田光祿外題内兩目六外光祿外題目六内

木瀬田、地下被沙汰之、須網收之、一貫卅八文臨時辨之、八反分、此外五反備後前司、此下地國方號今次郎、檢又熱田方在之、本主神戸、此外仕丁并節供等仁小里藏人押妨之、定損請負分、但有檢見、仕丁并節供分八百六十見地也、但定損請負分須網收之、丹羽郡散在、此一丁光祿外題目六入之云々、此外景貞藤名、檢見地也、但「文、臨時、秀爲引之、又興行分二貫百六十文一色田、仕丁并節供等一貫百廿五文、臨時辨、、印文滅宗、裏ニ宗興ノ花押アリ) 國重内、一丁内、丹羽郡〓ことくくくくくぐく廿一、以上六貫二百十文一反、在之、但檢見光祿外題目六内

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇三二宮方

一〻四反笠組四百文作人辨、一〻三反景三反、八瀬郷内清須畠、七百五十文一〻三反景一反、平野宮松、色作人辨一こ七反小志辨里廿七橋、二貫九百卅二文本講、一〻五反須賀里廿六、三百文一所四反松木垣内八十文以上十三貫九百文六貫六百文以上五貫六十二文一〻五反珍耀常陸垣内、六百文作人辨、一〻四丁太神田四貫文此内七百六十五文當寺分、一〻國分寺庶子分、三貫三百文圓光寺辨、一〻福重保六貫六百文一〻福重保(繼目裏二宗興ノ朱印アリ、印文滅宗、ナホ宗興ノ花押アリ〓(繼目裏ニ宗興ノ朱印アリヽ印文滅宗、ナホ宗興ノ花押アリ)荒尾方(附箋朱書)「戊」一二宮方(附箋朱書)己一三宮方三貫三百文圓光寺辨、本目六内二百文天福寺辨、

左方屋タメシユリ云々、阿彌陀寺放券内、此内五貫五百當寺分、一貫百堀口寺辨、二貫七白卅二文秀爲辨、二百文山崎寺辨、本目六内一三宮方二百文天福寺辨、三宮方二宮方

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇四

一〻四反景二反、同陸田一こ一丁宮重二貫文乙澤方辨之、一〻一丁志辨里一〻五反大田甲十六、九百文但惣行事立用子細有之、以上十三貫六百文一こ六反一こ一丁在名田一〻一丁折坪在名田内、一貫文洗足里四百八十文一所二反金森一こ三反高木田一丁内、卅二文〓所十丁櫛作北方十貫文一〻七反高木一〻五丁左手原三貫文此内戴〓〓分、一〻一丁景一反、砲墓里卅六、二貫文一貫四百文作人辨、一一宮方六百文地下辨、百四十文二百文漁取方辨之、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載(繼目裏ニ宗興ノ朱印アリ、印文滅宗、ナホ宗興ノ花押アリ)

與州所内加藤方辨之、阿彌陀寺放券内、又疊一疊、公畠、與一大夫方辨之、西法丹羽郡屋敷、二丁五反、左近引、四反云々、輔房一色、屋敷、廿一、本目六内一色田、光祿外題内二貫講代分、此内一貫十畠分、光祿外題内寸宮、田、七十文一宮方

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇五

一所三丁一反大〇」一〻七反横野出口、三百五十文圓光寺分、「や」一〻二反松葉垣内百文圓光寺分、〇」一〻四反藤宮前四百文圓光寺分、「〇」一〻五反義長邊都合七十五貫五百一文「〓」一〻七反大以上八貫二百廿二文「○」一〻七丁御名行惠跡、此内丁五反時〓、圓胱〓辨、〇」一〻一丁楡木小御名内、五百文得力并成〓葫〓、國衙正税一荒尾方「ひ」一〻一丁四丁五反四郎左衞門引、(繼目裏ニ宗興ノ朱印アリ、印文滅宗、ナホ宗興ノ花押アリ)「○」一〻二丁六十七貫六百五文、當寺辨分、「や」一〻三丁〔文〓、下同ジ〕

前野國分彌太郎殿給分云々、一貫三百七十五文、反別七十五文宛、當寺方、平野〓實跡、四丁餘内一丁万反、須賀垂内祖役地云々、青木畠、平野金阿引五百文、反別五十文宛、圓光寺分、一貫五百文、反別五十宛、道忍跡、祥金分、同妙實+、本栗山殿給分云々、反別五十文宛、此内七貫八百九十三文、一貫文、反別五十宛、三百八十二文、圓光寺分、宮重、平野金阿引、五百文、反別百宛、圓光寺并三貫五百文、反別五十宛六十七貫六百五文、當寺辨分、三百八十二文秀爲辨分、〔文〓、下同ジ〕圓光寺分、四丁五反四郎左衞門引荒尾方國衙正税

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇六

「」一〻四丁八反下切西迫二貫四百文「〇」一〻一丁五反同一貫五百文「〇」一〻一丁中野方田五百文「〇」一〻三丁五反同所連々可起云々、接待寺分、「〇」一〻一丁田、盆田内「〇」一〻清須寺敷地等六貫文「〇」一こ三丁朝宮内五百文當寺方、一〻吉松保正税九貫八百文〓」一〻一丁畠、同二百文、反別廿宛、圓光寺分、「〓」一〻一丁同石作給跡、一貫文草部内一貫百文「o」一〻一丁一反「や」一〻三丁五反六十歩草部内二貫八百文接待寺分、以上三十八貫百七文此内十二慣六百七十五文、當寺辨、圓光寺分、六貫文、光孝寺辨十一貫百八十二文、圓光寺辨、二貫二百五十、御名四郎左衞門辨、一〻吉松保正税一貫八百、接待寺辨、

橘三左衞門給跡、貫文、反別百宛圓光寺分、反別五十宛、田在反別百宛、反別五十宛、圓光寺分、圓光寺分、反別百宛、反別百宛、圓光寺分、圓光寺分、三寶院殿辨之、兩所當寺分三貫文、平野金阿・同祥金辨一貫八百、接待寺辨、二貫二百五十、御名四郎左衞門辨、十一貫百八十二文、圓光寺辨、

南朝正平二十四年北朝應安一一年雜載三〇七

年貢應安二年十一月三日宣宗(花押〕右且所送進如件、惣都合百十三貫六百八文〔東寺百合文書〕右且所運上如件、合拾伍貫文者、加運賃雜用定、合七貫文者、應安二年十二月十八日應安二年十一月三日應安二年十二月十八日宣宗(花押)送上弓削嶋御年貢事送進若山御年貢事運上弓削嶋御年貢事〔清水寺文書〓「若山送文」

よ七之十 ○山城此内八十貫二百八十文、當寺分、 ○播磨三十三貫百廿五文、末寺并名主分、年貢年貢東寺領伊豫弓削島播磨清水寺領若山

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇八

トリノ年アフラヨウトテ、タヽシ此内四十四文サカテノ分ニヒク、ノコリ二百二十二文納、右所送進状如件、トリノ方ノ分おも谷にそんまう七升、御ふしん候はゝ、御けん見候へきか、御はからひ候へく候、一あめらし谷皆損亡と申、應安二年十一月九日下司代(花押)四反ニ二百六十六文上、十一月廿六日サルノトシノミシムノ分合陸斗三升者、應安二年十一月九日〔東大寺文書〕一貫八百三十一文納、南朝正平二十四年北朝應妥二年雜載

第四回採訪五十二 ○大和午貢東大寺領

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三〇九

一反別ニ六十五文ツヽ、此内エサカテ御ウリヤれうもこもり候也、佰伍拾文綿代[貫〓佰拾文散田日負錢〔金澤文庫古文書〕第一蠱應安二年十一月廿六日以上貫肆佰〓拾捌文名々色々參拾貳貫參佰肆拾文〓郷結解帳同三年五月到來、」〓山口錢〓

、輕海〕、端裏書) 輕海郷年武藏稱名貢濟物寺領加賀見錢

三一〇

貳佰玖拾貫貳拾參文□錢伍拾〓貫陸侶捌拾文石別六百五十文宛、拾壹石伍斗佃米都合并錢石伍斗玖升貳合加徴米捌拾捌石〓斗參升〓合〓一色散田分損米〓守護方借物南朝正平二十四年北朝應安二年雜載拾玖石貳斗參升〓合拾參石伍斗玖升伍合一色散田所當米〓御倉付〓守護方借物

洪水、令損亡之、依去年六月五日參州并奉行状同年請取等在之、請取在之、應安二年十二月十五日所濟

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一一二月下行

貫文同年十一月十三日御替状在之、拾貫文守護代豐州禪門方へ、陸貫文應安貳年十月廿日御替状在之、□貫文奉行横濱孫次郎方へ、子細同前、文同年同月十四日御請取在之、□貫文目錢米代運上、京都マテノ替賃、都合□□貫貳拾參文於于國諸方會尺等下行之、成俊(花押)伍拾貫文只今割符五調進之候、〔寺院細々引付〕〕〓注進如件、□□□年五月十日只今割符五調進之候、貞治六年卯月廿三日御替状在之、貫文貞治六年卯月廿三日御替状在之、□□□年五月十日成俊(花押)毎年御志ニ可遣之由、年預方ヨリ承候之間被沙汰、〓行年預方ヨリ承候之間、如此致沙汰候、貫文〔應安三〕伍拾貫文

借物員數爲申越同年十二月十九日行照房請取在之、其子細先立注進「納所此用途事ハ、京都ヨリ申下候之間、去年注進之間、用途お京都へ上ア、結解之時可立用之由、 ○内閣文庫所藏毎年御志ニ可遣之由、年預方ヨリ承候之間被沙汰、年預方ヨリ承候之間、如此致沙汰候、〔應安三〕六貞治六年卯月廿三日御替状在之、下行

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一二

長谷寺執行御房被返付寺門候、且又一國傍例可爲難義候之上者、堅可執申入候也、二月廿四日六方集會評定申云、二月廿六日所歎存也、所詮一段雖被經御寄附之御沙汰候、自元爲伽藍興隆之要脚之上者、念速可長谷寺段米事、六方捧此事書候、可爲何樣候哉之由、可被尋仰彼寺之旨所候也、恐々長谷寺段米事、院家御教書子細、見六方評定事書等候歟之由所候也、恐々謹言、長谷寺段米事、可被去出之旨、先度以事書雖申入候、于今無分明之御左右候之條、殊謹上上座法眼御房二月廿六日權寺主貞舜一長谷寺公文良増内々是へ來テ密々申云、當寺檢注事、院家御代初門有限テ有御下知之一廿六日仰、二月廿六日三月二月廿六日泰尊謹言、權寺主貞舜泰尊

長谷寺段米納田檢注長谷寺官

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一三

由申入之、如此隱密スル也、内々伺申入テ、御教書付別當テ遣之、候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、一長谷寺執行請文云、ハタト忘却之間、四月ニ引付之、歟、任先例御沙汰不可有子細之由評定申候、則此分別當所へ御返事申入候はんするに彼寺之趣、可申旨候也、泰尊恐惶謹言、長谷寺檢注事、御院務之初門任例可被經御沙汰候、其次第具可注進之由、可有御下知一公文状云、て候、可得御意候哉、恐惶謹言、今月十三日御状、同十七日到來、畏承候了、御檢注事、令披露滿寺、可申入御返事〓上松林院御坊中御檢注事、既向青田候、青田御檢注ハ無先規□、委細追可注進申入候、來秋歟、明春卯月三月十二日法眼泰尊卯月廿日三月十七日執行舜賢三月十二日執行舜賢三月十七日卯月廿日良増ト良増上法眼泰尊

三一四

一廿八日、長谷寺公文來ル、怠以外候歟、同御下知之樣、殊可令申沙汰給候、恐々謹言、分可申入候由得御意、可有御披露候、恐惶謹言、上座法眼御房長谷寺領院家御代之初御檢注事、執行舜賢領状請文、以公文良増令進之候、能々可有申御沙汰候、次同管納田領檢注事、別當代々其沙汰流例候之處、于今遲々、自然之懈自院家被仰下候御檢注事、任先規被經御沙汰之候、不可有子細候、但已向青田之上者、來秋なと可有御沙汰候歟之由評定申候、御返事遲々以外候、然而非等閑之儀候、四月廿八日其子細今明之間、以代官可申入候、次白木・萱守事畏承候了、同代官參上之時、所存進上御目代御房卯月廿七日執行舜賢一付之重御教書云、四月廿八日懷雅藤新左衞門尉殿卯月廿七日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載執行舜賢

白木萱守

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一五

五月長谷寺執行御房長谷寺執行御房長谷寺別當被申官納田領檢注事、同任先規、可有檢注之由被仰下候也、恐々謹言、御檢注事畏承候了、念令披露滿寺、委細可注進申入候之由可得御意候、恐惶謹言、五月四日執行舜賢請女官納田御檢注事畏承候了、此趣令披露滿寺、可申入御返事候之由、可有洩御披露候、進之由、重所被仰下候也、恐々謹言、五月三日泰尊彼御檢注事、向青田誠無先例候者、來秋必可被遂其節候、所詮委細之旨、先忿可被注五月三日泰尊五月三日恐惶謹言、五月三日五月四日五月四日執行舜賢請文五月四日執行舜賢請文泰尊泰尊南朝正平二十四年北朝應安二年雜載執行舜賢請文

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一六

恐々謹言、一萱守七種菜四丁テ、一中白木二名分月別用途八十文納之、正月六日、七種草東殿進候了、同六曰、一萱守月別用途六十四文、此内廿四文小目代、五日到來、應安二年正月日長谷寺官納田檢注事、仰遣候之處、執行舜賢請文去夕到來、進上候之由可令申給候、長谷寺官納田領檢注事、執行舜賢請文給候了、御下知畏入候之由、且可得御意候、恐一此請文別當松林院、へ申遣状云、五月五日行觀御房五月五日々謹言、〔長谷寺日記〕五月五日泰尊五月五日懷雅一修正餅十五枚到來、正月廿一日、懷雅泰尊

○成簀堂古文書九九大乘院文書第二所收二甲テ未進、小目代一丁テ、御目代三早テ、長谷寺年萱守貢諸物白木

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一七

一入寺分三百文、權上座百文、一一面、酒代廿五文、政所沙汰畢、御目代方分、一三面、一貫文、執行沙汰上進、御目代方菓子代八百文、一白米五斗三升、御目代方唐布代四百文、横四合、ムシロ一枚、十月廿二日、一八講白布壹貫貳百文、横八合、ムシロ三枚上進、一イチコ政所分三十合、以上院家方公事定一イチコ廿五合、此内二十合上進、五合御目代、五月四日、一湯用途百二十文、三月一日、食三升下行一粽十合、酒一筒、五升、御目代粽三合、一瓶、二升、一覆〓子三十合上進、五合御目代一新宮神主秋成所當五升代〓百六十三ぢ、月廿八日、執行沙汰一新宮神主秋成所當五升代石見公實專菓子代執行沙汰

日□七斗四升八合、牛房三把、十月廿四日、五月日、〔蒡〕三百六十三文、此御目代五合、小目代三□、執行沙汰同〓見公實專執行沙汰

三一八

□□會用途五百文、石見公沙汰、同日請取了、□□會用途五百文、常陸公沙汰、〓□沙汰分貳貫五百文、上進別當方進了、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載善觀房詮賢淨願房經實舜觀房晋丹後公宗實善宗房宗圓民部公宗算請取了、同日、以上五百文五十文五百文五十文五百文五十文白木中タニノ觀納米三石三斗納之、五百文五十文五百文五十文五百文五十文壹貫文進上了、同日、舜學房下行了、廿六日、ツルマツコソニ下行了、同二年五月七日、別當所御分文、御目代方、文、御目代方、入寺

別當所御分〓ツルマツコソニ下行了、同二年五月七日、五百文五十文五百文五十文五百文五十文五百文五十文 □□廿三日

南朝正平二十四年北朝應女二年雜載三一九

應安貳年應安二年合六段、妙興寺文書〕〔國分寺文書〕也、於地頭方天役加徴以下諸公事等者、一向令免除之上者、一圓不輸仁、全寺務、可被寄進妙興寺接待新所達宗天本意者也、若子々孫々中、背此之旨致違亂妨者、可爲不孝之仁也、仍爲後規寄進右本主三代雖爲中絶、任往古掟、如本奉寄進者也、依而如件、寄進右所領者、宗天譜代相續之地頭職也、而依有僧衆供養之志、限永代所令寄進于接待寺合拾町此内餘田壹町、者、尾張國中嶋郡盆田保内拾町名事二月五日宗天(花押)奉寄進國分寺内四王寺田之事二月三日前肥後守(花押〕)宗天(花押)状如件、二月五日二月三日前肥後守(花押)

原田郷、 ○同日ノ賣券アリ、坪付別在所賣買ノ條ニ收ム、紙在之、 ○尾張酉 ○隱岐〓酉己七荒尾泰隆尾張盆田ヲ妙興寺保内田地寺内四王隱岐國分接待料所寺田ヲ寄前肥後守ニ寄スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二〇

の御きたうのためニ寄進申也、仍爲後日寄進状如件、仍爲後日寄進状如件、應安貳年〔堀江清足氏所藏文書〕合卅代者、下、右の新田は、はりいたして候はんほとは、たちはなの八幡宮へ末代寄進申候、本家領家右件田者、伊保庄天滿宮は、毎月廿五日爲燈油寄進申處也、殊者現世安穩、後生善處、〔會根文書〕奉寄進田事應安二年二月日御代官行福(花押)二月廿五日法眼實勝(花押)合卒都婆谷中、「爲後證加自筆者也、」奉寄進七觀音院御代官行福(花押)〔阿波國古文書〕寄進申候新田事應安二年二月日

在所ひのしう光包名之内、科大學所藏 ○廣島文理那賀郡 ○播磨〓酉二田地ヲ播磨伊保莊等故祐圓橘八幡宮法眼實勝天滿宮ニ行福阿波ニ新田ヲ寄ス沙彌道祐寄スノ菩提ノ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二一

者向後更不可有親類他人之妨者也、仍寄進之状如件、合壹所者、右件屋敷者、故祐圓法印爲後生菩提、奉寄進當寺永代所也、但於此屋敷、雖有他之百山城國乙訓郡下久世村内田地壹町九段畠地五段、應安貳年六月三日中原氏女(花押)在東山汁谷面北〓清水寺領、右田畠者、俊覺相傳之私領也、然間爲後生菩提所奉寄進也、更不可有他妨、仍寄進之状性、此於子孫所望之時者、無相違可宛給者也、御地子未進輩者、不日可被召放者也、然應安貳年六月五日俊覺〓〔常陸國古文書類〕奉寄進臨川寺三會院應安貳年六月五日〔臨川寺重書案文〓如件、應安貳年六月三日僧賢圓(花押)俊覺判

○山城坪付在奧南北拾貳丈、別紙口東西拾丈貳尺、坤内田地ヲ下久世村臨川寺三俊覺山城音院ニ寄會院ニ寄爲メニ田地ヲ七觀スス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二二

到未來際、不可有退轉之儀者也、仍寄進之状如件、右意趣者、爲考妣并愚質現世安穩後生善處、家門無爲一族繁昌、以無貳懇誠、所奉寄進應安貳年于高野山御影堂也、於彼田地者、長胤幼少之時、爲買得相傳之間、本券貳通副之畢、雖仍寄進状如件、常州信太庄下條佐倉郷内北野天神宮田事於地利者、定田米五斗也、右元者、爲天長地久御願圓滿、奉寄進所也、佐倉郷給分之内田地之坪者、走下ニ在之、合田壹段者、〔高野山文書〕正平廿四年合水田壹段者、六月十七日願主山内左衞門入道道政(花押)寄進正平廿四年配八月一日大法師長胤(花押)奉寄進御影堂陀羅尼田事願主山内左衞門入道道政(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年雜載「仙了房寄進状」

己酉大歳字泥塔當作山田彦九郎、在高野政所山田村内續寶簡集七二「仙了房寄進状」段ヲ高野倉郷内北野天神宮田地大法師長陀羅尼田胤水田一常陸信太山御影堂莊下條佐山内道政ニ寄ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二三

應安二年〔下總文書〕右彼の山は、五とう九郎入道かやしきの上者路おさかい候、又みやうかさくの入歡音のすさきまて、永代大龍寺の可爲寄山也、仍寄進状如件、輩者、永爲不孝之仁、其跡不可相續、仍奇進状如件、下總國大戸庄歡音村普駄下山間事右仁戸田保内幸義名田武光名、奉奇進者也、所志祈者、奉立寒巖御位牌訪御菩提、次爲合坪付有別紙、先考妙杲禪門并伯父祐暹律師成等正覺也、然者於子々孫々、彼地不可成違亂、若背此旨大内村興隆寺法花堂奇進田地事寄進〔保坂潤治氏所藏文書〕1「道妙寄進状同信山主證状」〔興隆寺文書〕應安二年八月廿七日八月廿五日右衞門尉幸義(花押)應安二年八月廿七日沙彌壽〓南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

仁戸田孫太郎入道之方、故殿御下知同時奉行渡状在之、大龍寺文書己 ○周防酉坤下總大戸沙彌壽歡ヲ大龍寺仁戸田保幸義周防莊内ノ山興隆寺法内名田ヲ花堂ニ寄ニ寄ス右衞門尉ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二四

應安貳年八月廿九日道妙(花押)不淺之間、以件下地、永代所奉寄進於藏龍禪院也、但道妙一期間者可致知行者也、於此右件田地者、僧道妙受肯信山主之讓状、當知行無相違地也、爰月菴禪師御法味信心之旨彼光明禪寺方丈寄進者也、若於子々孫々之代、彼寺領致違亂、成競望輩者、長可爲不孝者、不可有疑滯、仍爲後證寄附之状如件、合肆段者、下地は、布段別之外不可有万雜公事、山主讓與状等、依爲類券殘置所也、且加裏書之上之子孫、依爲後日寄進之状如件、右志者、可爲當家繁昌、所願成就、息災延命、然彼田地者、重代相傳雖爲私領、自有議在山城國葛野郡梅津庄内、合參町者、寄進光明禪寺田地之事〔三寶院文書〕應安貳年八月廿九日寄進申田地事應安二年八月日應安二年八月日掃部助忠興(花押)掃部助忠興(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

注文者有別紙、 ○山城記之、四十一在所別紙田地ヲ藏龍院ニ寄大江忠興梅津莊内田地ヲ尾道妙山城ニ寄ス張光明寺ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二五

右安井寺、往古抵跡也、任先規、知行不可相違之状如件、在山城國紀伊郡内角神田里廿六坪内、右田地者、中穩相傳之私領也、然則相副本券等、永代所奉寄附臨川寺之三會院實也、更不可有他妨候、仍爲後代状如件、鴫村安井寺免田事合貳段者、合貳段者、應安二年十月九日平盛光(花押)寄進觀念寺〔臨川寺重書案文〕應安二年十月一日應安二年十月九日〔觀念寺文書應安二年十月一日中穩判奉寄附私領田地事奉寄進〔清和寺文書〕平盛光(花押)中穩判

地頭直作坪當村内河原田、南繩本、二反、 ○山城 ○備坤中中安井〓平盛光備ヲ臨川寺ニ免田ヲ紀伊郡内角神田里寄ス三會院ニ中穩山城寄ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二六

盛勝跡雖爲段歩不可知行領掌者也、仍爲後日寄進之状如件、歳月、於今者、依失洛中安堵之私力、欲尋朝□隱遁之資縁、仍所帶二地并舊領文契以右件田畠地者、盛勝爲訪後菩提、所寄進當寺之實也、若於致違亂子孫等、爲不孝之仁、右家領等者、累代雖有相傳之號、近來更無知行之實、雖致愁訴未達微望、徒懷理訴空亘正平廿四年十月八日越智盛勝(花押)下、悉所奉寄進一院廳也、繼家門胤子出來之時者、必可被返下候、子細條々載而在別紙正平廿四年十月八日伊豫國桑村本郷内重正名田畠地事一條室町敷地并舊領券契等〓越智盛勝(花押)町者、桑村覺阿跡也、豐前國金田庄私領等事奉寄進〔久我家文書〕南朝正平二十四年北朝應安二年雜載攝津國大嶋庄

正名田畠ヲ觀念寺本郷内重越智盛勝源雅宗私伊豫桑村嶺ヲ一院廳ニ寄スニ寄ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三一七

矣、仍奉寄進之状如件、違亂之輩者、不可爲重經子孫、可爲不孝者也、仍爲向後龜鏡、寄進之状如件、檀那菩提、并可被訪法界衆生也、將又於子々孫々、不可有悔變之儀、若寄事於左右、有右田地者、爲天長地久、御願成就、所奉寄進實正也、雖至末代、於此田地者、不可有違〔毛利〓三郎氏所藏文書〕合壹所者、右當郷者、重經重代相傳之所領也、而彼敷地限永代、一圓不輸所奉寄進西福寺也、仍祈寄進西福寺應安二年十月日尾張州長岡御庄元福寺田地事越前國野坂庄櫛川郷内原敷地事合肆段者、應安貳年十一月十五日兵庫助重經(花押)〔西福寺文書〕〓越前奉寄進應安二年十月日侍從源雅宗判侍從源雅宗判應安貳年十一月十五日

鼻横繩手、限西赤尾・同葦谷出口限北高野乃小黒見上長尾、限東馬見鼻并横尾、限南自長尾在所石田新田、坪付等在別紙、莊櫛川郷越前野坂西福寺ニ内ノ地ヲ元福寺ニ藤原重經平貞氏田寄ス寄ス地ヲ尾張

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二八

已上壹町貳段大失、仍所定置如件、同在所五段小代壹貫三十文都合代貳貫陸百三十文右新田者、爲禪心院殿御追善、所被寄附于興徳寺也、然者雖經盡未來際、敢不可有違〔大徳寺文書〕〔地藏院文書〕中嶋七段小代壹貫陸百文亂煩者也、仍寄進之状如件、奉寄進應安貳年十一月廿五日平貞氏(花押)正平廿四年國造正四位下右京大夫紀朝臣寒寄進禪心院殿御追善新田事十一月廿七日土左國田村上庄正禪庵上免事應安貳年十一月廿五日

○山 ○京都帝國大學所藏文書所收城下酉己五石ヲ土沙彌某米佐正禪庵紀親文田禪心院殿寺ニ寄ス地ヲ興徳ニ寄スノ追善

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三二九

天龍寺御領山城國物集女庄内有末・別當兩名々主得分事正平廿四年十二月十二日源正茂在判滿後生菩提、且又爲天下靜謐家中泰平、以當職永所奉寄進松尾寺常住三寶神明之状如件、彼氏女并正茂領掌無相違之所職也、而今爲亡父故仲村參川入道道源・同雅樂左衞門尉正右職者、依爲出河四郎次郎跡之所帶、祖父中屋左衞門尉倫助爲勳功之賞、被致管領以來、右所者、立阿相傳知行無相違、於御年貢以下御公事物等、天龍寺仁致沙汰、至所殘得分右種子名、以年貢内、毎年任先例、五石奉寄進也、仍寄進之状如件、應安貳年十一月日沙彌(花押)者、相副調度文書、爲現當所願成就、奉寄進三會院者也、不可有他妨、仍寄進〔松尾寺文書〕奉寄進和泉國惣講師職事寄進臨川寺三會院應安貳年十一月日物之状如件、〔臨川寺重書案文〕

○山城注文別紙在之、 ○和泉坤源正茂等和泉惣講内有末別師職ヲ松當兩名々物集女莊尾寺ニ寄立阿山城主得分ヲ臨川寺二會院ニ寄スス

三三〇

子々孫々中、背此状致違亂妨者、可爲不孝之仁者也、爲後證放券之状如件、合小者、妙興寺也、仍於地頭諸役者、令停止之上者、任坪付注文之旨、一圓仁可被全寺務也、若合拾町者、〓妙興寺文書〕〓せ張賣買右件田者、沙彌教圓房私領也、實事也といゑとも、あたひよう〳〵あるによて、本せう右所領者、宗天譜代相續之地頭職也、而依有要用、直錢貳百伍拾貫文、限永代所令沽却沽却尾張國中嶋郡盆田保内拾町名事賣渡進私領田事宗天(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年雜載應安貳年貳月五日宗天(花押)〔大徳寺文書〕應安貳年貳月五日應安二年「盆田保沽却状」安二年配十二月十三日立阿判

字きしのまゑ、本所小松領家方也、二十一 ○山城 ○同曰ノ寄進状アリ、寄進ノ條ニ收ム、「小松領家方小田賣券」と〓〓酉荒尾泰隆保内ノ田尾張盆田私領ヲ鳴沙彌教圓尾ノ算庵地ヲ妙興寺ニ賣ル主ニ賣ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三一

へく候、仍爲後日うりけんの状如件、應安貳年合小者、仍爲後日うりけんの状如件、孫々しさひお申へからす候、若子細申候はゝ、別のさいくわにおこなわれ申候へく候、もん二通あひそへて、なるをのさんあんしに、直貳貫文うりわたしまいらせ候ところし右件田者、沙彌教圓房私領也、しかりといへとも、あたいよう〳〵あるによて、本せうちなり、子々孫々しさいを申へからす、若子細申候はゝ、別のさいくわにおこなわれ候應安貳年もん二通あひそへて、鳴尾の算庵主に、直錢八百文うりわたしまいらせ候處實也、子々一月日沙彌教圓(花押)〓子太郎三郎(花押)二月日姻子太郎三郎(花押)二月日賣渡進私領田事二月日〔天神神社文書〕「こまつの教圓房の田のうり券〓子太郎三郎(花押)沙彌教圓(花押)丁

字きしのまへ、本所きしのま小松領家方也、酉にくわラしの酉己己

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三二

合四段者、加地子シ、但當年ヨリ八年四至一段二町田、一反コイケ、此兩三年ヲスキ候ハハ、無別流、又奉流候ヘク、依而如件、應安二年一反ヲヲミトノ下切、沽却水田作主職事一反瀧个本ノ下切、在大和國山邊郡南殿庄、サイタノ名之内、右件水田作主職者、南殿甲岳之九郎先祖相傳之私領也、多年知行之間、更ニ無他妨、而依有要用、限直米六石、山内天神講方奉沽却事實正也、若此作主違亂妨并未進懈怠□〓萬雜公事等者、下作之沙汰也、時者、同名之内ヲヲミトノ中切一反ノ作リヲ質物ニ入、是ニ於テ違□□□本米返申候へ九年、十年目ニテ、此三个年ノ中ニ本米ヲモテ□返申候、若三月八日南殿甲岳ノ九郎〔妙興寺文書〕南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

天神講升定、合壹石貳斗也、東溝堤、南口、西シハ、北溝川、東田、南山、西道、北□ハ、東ツヽミ、南カイトノハタケ、西川、北他領ノ田、本地子六斗アリ、東他領之田、南他領ノ田、西他領之田、北他領之田、本地子六斗アリ、本地子四斗二升アリ、本地子五斗二升アリ、辰巳酉 ○尾張自自〓己大和山内九郎水田作主職ヲ天神講方南殿甲岳ニ賣ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三三

代沽券如件、限上件直定、永財所沽渡進馬瀬の松菊禰宜え實正明白也、末代更々不可有相違、仍爲後合參段半者、在所針カリ、〔太田文書〕右件地は、少事たりといゑとも、ときのそんきにつけ、あなかち御しよまうのあいた、さいしよ箕曲郷馬瀬のむら北みなとの故親父久元のふる屋敷辰巳角十歩者、可被申行罪科者也、仍爲後證沽券之状如件、代錢四貫五百文、限永代所令沽却于當寺也、若背此状、子孫等中致違亂煩者、爲不孝仁合壹處者、直錢二百文請取畢、右田地者、沙彌道壽重代相傳當知行所領也、而〓□直要用、除万雜公事等、一圓不輸仁、□□報恩寺尾張國中嶋郡吉松保内田地事應安二年七月十二日定永財沽渡進畠地事應安二年七月十二日沙彌道壽(花押)

○賜蘆文庫文書十三所收三ヲ菊松〓箕曲郷馬瀬村ノ地久義伊勢地ヲ報恩保内ノ田尾張吉松高階親經寺ニ賣ル宜ニ賣ル

三三四

日證文之状如件、應安貳年〔東大寺文書〕合三段半者、在壹段者、右件ノ作ハ、觀音次郎重代ノ作所識也、而今依要用アルニ、直錢拾貫七百文ニ、限永代ヲ〔施無畏寺文書〕件田者、代五貫文仁施無畏寺之不斷經田仁賣渡處也、仍爲後如件、金剛殿ニ所賣渡實正明白也、若千万ニ一チカイメ候ハヽ、本直錢ヲ可返也、仍爲後賣渡フチノマチノ作所識事應安二年十月十四日久義(花押)應安二年十月十四日十月廿六日南朝正平二十四年北朝應安二年雜載賣渡本錢返田事久義(花押)口入人幸明(花押)

田中之古河、 ○以下無万雜公事、闕ク、 ○大和「田中のふるかはの文書」第四回採訪七十四酉フチノマチノケム」畏寺不斷觀音次郎ち作所職經田ニ賣紀伊施無ヲ金剛殿ふちのま行惠田ヲニ賣ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三五

たすところ實也、仍爲後日うりけんの状如件、〔東寺百合文書〕の時さら〳〵しさい申ましく候、百性しきたるあいた、本券なし、新券文をもてうりわりわたす處實正也、本所當米は十一合升也、段別捌斗參升あて也、この外は万雜公事なし、もしかの田にいらんわつらいの事出來候はゝ、本錢にかゑしにてさた申へく候、そかきり、但馬守殿のあてふみ一通をあいそゑ候て、鳥羽の助三郎殿に、永代おかきりう〔三寶院文書〕右件の百性しきは、彦四郎のさうてんの地也、然に依有要々、代錢拾壹貫文に、永代お上得原四段半、合貳段者、正平廿四年うりわたす春日田百性職事應安貳年、兩人ちやく女やしや女(花押)平姫若女判應安貳年應安貳年配十一月三日うりぬし彦四郎(花押)此田賣主こたまの詮行判コレヨリ天文十九年マテハ百八十二年也、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載應安貳年配十一月三日十月廿七日行惠(花押)

池壹所、四至本券ニ在之ト云々、在所はかんてんなり、山城國とふとりの里廿八の此内田貳反半、畠貳貳反メ三十之五十つほ、北のなわもとより四段をきて次貳段なり、五十七酉、 ○山城 ○山城〓己酉城春日田賣ル郎ニ賣ル彦四郎山鳥羽助三詮行等上百姓職ヲ得原ノ地こたまのヲ滿善ニ十一合升

三三六

〔南部文書〕龜鏡之状如件、但母妙宗讓状ハ、依有類地不相副之ト云々、彼讓裏ニ加裏書也ト云々、合拾町、右件田畠等者、曇瓊先祖相傳之地也、依然太郎左衞門尉氏政、限永代所讓與也、雖後々代々不可有他之妨者也、若万个一違亂煩出來之時者、爲公方御沙汰可被罪科也、仍後日右ノ安文澄惠僧正御筆也、此裏書ニ此貳反内上壹段付于坊領之、縱坊主相替共不可失之讓與讓與江州栗本南郡田上庄内田畠事買主滿善、代廿四貫、由、爲惣可被仰付也、南朝正平二十四年北朝應安二年雜載曇瓊判讓與開發新開田事應安二年配八月十日曇瓊判應安二年配八月十日應安二年合壹所者、〔勝尾寺文書〕

○近江并畠牧中庄杣、十个所、在所坪付別在之、出并畠十个所、近江栗本莊内田畠富塚曇瓊南郡田上ヲ氏政ニ生村黒谷讓ルねもり攝津中條粟はせのつ新開田ヲ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三七

〔三寶院文書〕四至右件之新開は、はせのつねもりせんそ相傳かいほつなり、而身に病をうけ存命しかたきるへく候、仍爲後日讓状如件、右の田地は、ちうたいさうてんの地なり、しかるに、けんたう二世のために、くわうみやうし坊主沓懸の御房に、なかくゆつりわたし申所實しやう也、此地においていらんわくたんのことし、間、ひこ次郎ニゆつりわたす所也、但課役等者、當所天王宮九月九日すまうの料足に、米壹斗無退意轉進申候、此外不可有公事課役等候、後々末代彼讓状者、本文書おもちあつらいなさんともからにおいては、ふけうの子孫たるへし、のちのためにゆつりしやう在攝津國嶋下郡中條粟生村字黒谷、合二ちやう、さい所應安二年九月三日はせのつねもり(花押)永ゆつりわたすおはりのくにかいとうのこおりの中の事應安二年九月三日限東横道、限南左藤次作、限西チカラカ谷、限北横尾、ち、はせのつねもり(花押)

○山城四十一なおつはいち、尾張海東郡内ノ田讓ル地ヲ光明大江氏女讓ル寺沓懸ニ天王宮ニ

三三八

正平廿四年十二月八日天滿大祝通永(花押〓〔觀念寺文書〕除一町五段三百卅歩避進觀念寺領伊與國桑村本郡内壬生河移作田地事おう安二年十一月日大江のうちの女(花押)右件田地者、自往古爲余田之間、向後不可申子細、但於小公田者、有限御年貢可被致其河成一町大四十歩山成一段大池成大廿歩溝成七十歩ほり成一段常不一段半惣田數貳拾〓町六段百廿歩内合貳段者、注進山直郷上包近地頭御米散用目六事注進沙汰者也、仍爲後日避状如件、廿歩南朝正平二十四年北朝應安二年雜載合〔久米田寺文書〕

○伊豫三 ○和泉三天滿大祝寺領伊豫桑村本郡通永觀念直郷上包久米田寺近名地頭内ノ田地領和泉山ヲ避進ス方米散用

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三三九

除貳町九町三百歩天滿免三百歩辯才天免一段一段半廿歩七斗代、分米一石八斗九合水尾寺免二段山直堂免一段殘田貳拾六町小廿歩内楠本寺天神免二段大藏堂免一段池新一段井〓一段殘田貳拾參町半卅歩内六段七十歩二斗五升代、分米一石五斗五升五合一町七段半三斗代、分米五石二斗五合四段三百五十歩五斗代、分米二石四斗八升五合三夕七段小廿歩四斗代、分米二石九斗三升五合九段小廿歩三斗五升代、分米三石六斗二合刀禰給二町四段廿歩四斗五升代、分米一石六斗二升五合四段廿歩四斗五升代、分米一石六斗二升五合分米二石九斗三升五合

三四〇

殘米十六石六斗三升三合三夕已上木作貳町一段百十歩分米四石九斗八升五合三夕五斗熊野上分米中公五町二段小廿歩分米十石四斗七升八合五斗取納酒五斗金峯山上分米下公四町小十歩分米八石七升八合三夕一町九段九十歩一斗代、分米一石九斗六升五合五斗八膳上分米八石番頭給、讀合方三斗都合米伍拾四石九斗八升一合内上公三町七段九十歩分米十石一斗七升刀米拾玖石四斗二石刀禰算知、一石職事給、四段百歩一斗五升代、分米六斗四升六合借屋方一石南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四一

清家四百六十一文ヰヌイ三百卅八文久永七十三文石包五貫四百七十三文北カイト七十九文左近三郎三百十五文右注進状如件、サワ百七十六文〔東大寺文書〕ハヤシ二百十八文松井四百四十二文辛内三郎四百六十九文トヒナカ百廿五文正平廿二年十一月日刀禰代(花押〕注進應安二年左近一貫八百廿四文往古南六百四十二文〓法花會々新未進徴符事官上五石八斗一升三合合大井御庄「應安二西才會新未進徴符石包□分』正平廿二年十一月日

○大和第四回採訪十一酉歳「應安二西才會新未進徴符石包□分』美濃大井莊法花會東大寺領料未進分

三四二

友安一貫文大柿二貫六百八十五文地藏寺九百四十文フタマタノソウ四百七十六文矢部一貫十七文南左近一貫八百十四文野木杜一貫百五十四文左近三郎一貫百五文北垣内七十四文彦二郎五貫五十二文松井一貫六百十七文國近一貫五百十四文比丘尼性賢一貫九百文虎二百廿六文注進應安二□平二百五十文誠あみ三百六十四文已上十貫六百卅五文南朝正平二十四年北朝應安二年雜載法花會々新未進徴符事大井御庄「酉歳徴符國吉符下」應安三年卯月〓四日合

才酉〔端裏書)

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四三

大柿西七百十五文馬三郎百卅六文助久後家七百卅七文淨覺百八十一文左近五百文松井二貫六百廿五文往古南百文自分二貫四百十四文伊與房跡六十八文大柿九百卅四文平内三郎一貫七百六十五文相あみ跡九十五文南左近一貫二百文大輔仲地九百九十四文西刑部跡二貫五百四十四文澤五十五文注進應安二年應安三年卯月十四日大井御庄已上廿六貫八百八十七文「西歳徴符公珍符下」合變法花會々新未進徴符事

酉歳

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四四

賢覺房八百卅二文賢仙房百八十七文同名一段分錢百廿文小成物四十文道喜跡一貫八百十五文公珍二貫八百四十六文清家五百八十六文近平二百六十文〔東大寺文書〕應安三年卯月十四日已上十七貫二百五十八文已上三百廿文「大井御庄注進應安二一權守包任分錢□□□小成物四十文大井御庄花嚴會新帳」合一包任僧小成物四十文南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

應安二 ○大和己酉歳第四回採訪十己酉大井莊花嚴會料

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四五〓文

國守分六百文國守友清分四十五文恒吉分八百文大藤分四百八十文太郎丸分百文小成物卅四文國守友清分六十文國守友清分六十二文一相阿彌陀佛一今村三郎左衞門殿一賢覺房并一貫五百卅文一松井殿今平分二百五十文一在田殿國守友清半文國守友清半一藤村殿國守友清

今者神明御分

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四六

大工分六百文以上六百卅文太郎丸分四百八十文加小成物定、金次百廿文一忍阿彌陀佛跡一大輔注記分國守友清分卅文恒吉分二十七文一大柿御道場重岡分三百廿文□郎丸分百六十文太郎丸分百六十文福光百廿文以上二百八十文以上四百八十文一切石北殿一澤殿一竹本坊南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四七

國近分六百文重岡分四百十文重岡分四百四十文重近分六百文七郎丸分六百文并一貫五百廿文國澤分六百文重貞藥師分百廿文國澤分百廿文包任小成物八十文重貞藥師分百廿文并七百廿文一切石南殿一中北殿一今平一堺殿同名分百十文一世保殿南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

市橋殿分〓百廿文〔分カ〕

三四八

并二百卅文太郎丸分百廿二文金次分百七十文包任分百九十一文重貞藥師分百八十文彌松分百四十文加小成物定、一石原殿一喜あみ福光分百卅四文加小成物定、助永分百四十文一幸若殿并マこ六百文南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一孫次郎殿一左衞門太郎殿大藤分百廿文一新太郎六文一足可付之、中條

中條

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三四九

同名分四十文國吉分三百七十三文金守分六百文太郎丸分百八十七文吉安分百廿文金次分百五十五文一南都藥師堂殿金次分百五十五文助永分百四十文一平松殿并七百八十七文一乾殿一清家一皇殿一石原殿一右衞門

奧

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五〇

助永分八百六十文吉安分二百四十文此内百廿文切石東殿ヘコス、公珍石次分三貫文一彌三郎ゝ同名分一貫四百廿七文彌松分百六十文加小成物定、吉安分百廿文吉安分二百卅七文一氏わ〻一切石東殿一國吉庶子中一中川權守一藤江殿一中殿南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一彌松殿

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五一

平松分百六十文加小成物定、同名分三百文太郎丸分二四百十文福光分七十三文一下殿小藤太分三百文平松分四百文一八幡宮御供田分一因幡殿恒吉分百六十文國守友清分四十文一本田殿一水田殿一賢仙御房南朝正平二十四年北朝應安二年雜載一往古北殿

垂井泰六殿跡

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五二

名々八貫七百文百松六百文助永六十文今平百廿文福光二百四十文菊光六百文此内新夫用途九貫七百文切出之、福光小成物四十文一石包名一新夫用途十七貫文内并十貫五百卅三文一楢市丸殘八百卅三文恒吉二百十南朝正平二十四年北朝應安二年雜載加小成物六十文定、

加小成物五十三文定、〔〓加小成物六十文定、

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五三

應安貳年令返辨之、質物今年新絹并茜部寺方分、所差置之状如件、合貳貫文者、權律師春寶(花押)右依奉行飯尾大和入道之下向、爲會尺所令借用也、毎月貫別加四十文之利分、無懈怠可借請利錢事貸借參月十五日年預五師專曉(花押)一恒吉一貫七百文〔東大寺文書〕〓大和一國吉一貫七百文一重岡一貫七百文一正重一貫七百文權律師春寶(花押)賢濟(花押)一菊成一貫七百文賢濟(花押)一金守一貫七百文

〓「二貫文應安二三十五寺供物應安二年結解出了、」酉 (端裏書) 貫文ヲ借東大寺二ル

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五四

怠可返辨之、質物ニハ法花會本會新并花嚴會新・田樂新絹所差置之者也、三方ニ配分シ右美濃國揖斐禪門南都下向之間、爲彼酒肴新所令借用也、毎月貫別加肆拾文之利、無懈テ、各本錢壹貫陸百六十六文分可被返辨之、更不可有違亂、依衆議借書如件、應安貳年大法師俊英(花押)合伍貫文者、「應安二年結解出了、專曉」擬講顯濟(花押)大法師宗兼(花押)借請利錢事法橋賢深(花押)賢祐(花押)法橋賢深(花押)大法師專圓(花押)大法師俊英(花押)擬講顯濟(花押)大法師宗專(花押)大法師宗兼(花押)大法師行譽(花押)定守(花押)大法師行譽(花押)大法師聖成(花押)大法師秀海(花押)大法師專圓(花押)大法師宗專(花押)大法師秀海(花押)定守(花押)塗抹セリ、〓三月十八日年預五師專曉(花押)○本文書「五貫文寺借書應安二三十八』」南朝正平二十四年北朝應安二年雜載賢祐(花押)

「五貫文寺借書應安二三十八』」酉文ヲ借ル土岐頼雄同寺五貫ノ酒看料南都下向

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五五

法橋賢深(花押)大法師行兼(花押)賢濟(花押)七美庄文書事、以貳千疋被請出之由奉候了、沙汰進彼料足之時可渡給候、其間者、可預此内樂所方ヨリ、加本利貳貫二百二十文出了、應安貳年此内法花會々新方ヨリ、加本利貳貫二百四文出了、應安二年七月廿八日年預(花押)大法師聖成(花押)大法師快尋(花押)定守(花押〕本壹貫八百卅七文、加利分出了、「應安二年出了、十二月廿六日賢濟(花押)」大法師宗兼(花押)大法師秀海(花押)大法師賢祐(花押)應安二年十二月廿六日年預(花押)權律師春寶(花押)大法師專圓(花押)俊英(花押)〔妙心寺文書〕(定守(花押)大法師宗專(花押)專曉

○本文書塗抹セリ、ノトシトリ ○山城 (裏書) 二馬七美莊町經秀但

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五六

〔東大寺文書〕可隨寺命候、以此趣可有御披露于寺門候哉、恐々謹言、妙心寺侍者御中應安二年二月十九日應安二年二月十九日章貞(花押)請文上笠間殿〔久原文庫所藏文書〕〓天下之兵革、國中之喧嘩、又雖有公家武家等之非分之課役、臨時之天役、於令管領者、十月十一月中、當年分悉可致究濟、若雖爲一錢、背請文致未進、違期限令越年者、當職者、更々不可致未進懈怠、必々於年内可令究納于學侶方、但若年内被遂行法花會名張郡事、南方奉公之間、不應寺命候き、然而中村某屬守護人致軍忠候上者、自今以後速爲學侶方御沙汰、忽被改所職、可被補別人、其時更不可申一言之子細矣、是一、次今度應安二年三月廿九日經秀(花押〕置寺家之由、可得御意候、經秀恐惶敬白、二月十九日」應安二年三月廿九日經秀(花押)「名張郡中村助二郎章貞請状應安二南朝正平二十四年北朝應安二年雜載

○大和第四回採訪九十二闕ク ○前伊賀名張中村章貞年貢必ズ年内ニ究郡ノ軍忠ヲ約ス東大寺領納スベシ心寺ニス質ス文書ヲ妙

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五七

條々所請申更不可違失、若雖爲一事背契状者、可預嚴密之御沙汰之状如件、當社祭禮下桂住人等惡行狼籍事沙汰候、且内々伺時宜、重可進退候、恐々謹言、〔東寺百合文書〕連署事、雖不可有子細事候、就今度御沙汰次第、自御所被仰下子細候之間、無左右難致〓是三、次下司方條々課役事、任寺家〓初下知并根本請文之旨、可致其沙汰事、是四、十一月十七日道憲奉遂祭禮之刻、於御船渡在所、右今日松尾社司等謹注進言上、公方免分莫太之上者、此後更可預御免之由、不可頼申之、是二、次隆賢子孫中、相傳當職於彼新免、致未進懈怠者、任此請文可有御沙汰、〓應安二年卯月廿日下桂住人等帶弓箭兵杖、奉對神輿、依應安二年卯月廿日僧〔東文書〕〓町城十一月十七日訴訟・評議道憲「連署状加之事應安二十一十〓

よ十五下之十六上廿一日酉剋、桂河 ○山城耳下桂住人道憲ノ請松尾社司文等ノ悪行狼藉ヲ訴フ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五八

九郎熊太郎美濃次郎黒次郎孫七三郎次郎但馬入道孫九郎左近太郎〓向楯於駕興丁等、欲相尋事子細之處、不及是非之問答、奉射立矢於神輿、結句令刄傷左衞門次郎幸心常陸入道駕輿丁神人以下之間、於末社之神輿者、奉捨置河原、至本社神輿者、奉振入下桂訖、彼住人等惡行之次第、先代未聞之珍事、言語道斷之次第也、神盧難測者歟、仍太〓注進言允形部次郎常陸入道上如件、是桂妙心是心妙一應安二年四月廿一日三宮禰宜秦相勝應安二年四月廿一日注進當社祭禮時致狼籍下桂住人等交名□已上、櫟谷禰宜秦康〓三宮禰宜秦相勝〔事カ〕

○以下闕ク、狼藉人交神輿ニ矢ヲ射ル名

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三五九

應安二年八月日松尾社惣公文秦{五師所右狼籍之輩、雖有其□、大〓注進言上如件、こここ宗祐(花押)應安二年九月八日講衆評定稱、當年者、勝薑會必定可勤行云々、而惣分負物依巨多、會料定令闕如歟、然則以別儀、永信房當年中〓竪義世俗料足、於彼會料可指置之旨、依評之間、件室要足仁可被下行者也、此義曾以不可有改動之儀也、依衆議記録之状如件、就中毎度隨收入用途、速疾ニ可有造營也、曾以雖爲一日不可有虚置之者也、重評定如件、謂〓、所詮自當年夏季、隨收納分限、毎年ノ麥、以半分不混他料脚而彼三面之僧坊造畢〔斑鳩舊記類集〕〓、應安二年大法師宗親(花押)應安二年八月日〓五月十三日評定云、於鵤庄公事錢者、雖被西室造營料、近年無沙汰、全無其ここ〻慶算(花押)ここ〻盛範(花押)ここ〻盛尊(花押)松尾社惣公文秦{慈恩會

酉己營料ニ充法隆寺〓莊公事錢ヲ西室造ヲ議ステンコト勝贅會料足闕如ニ付キ議ス

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三六〇五師所

之上者、曾以不可用餘料足旨、依評定記録之状如件、定記録如件、ここ〻盛範(花押)ここ〻盛尊(花押)權律師定英(花押)ここ〻慶算(花押)内割分貳貫文分出之、彼衆中可有下行者也、於鵤庄所出者、自元爲大會以下諸講筵料足長乘大法師(花押)應安二年ここ〻盛範(花押)こここ長乘(花押)ここ〻慶算(花押)ここ〻盛尊(花押)大法師宗親(花押)〓十二月十四日講衆評定稱、三綱衆別給事、評議雖端多、所詮二貫忌日料足之宗親法師(花押)五師所年會

酉己出ハ大會鵤莊ノ所給ニ付キ以下諸講議ス三綱衆別筵ノ料足

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三六一

披露者、不日可令罪科其身者也、者依評定記録之状如件、云持律之傳借、且爲興福寺造營料足之内、其寄異他之間、五个年之内負物返辨之時、雖以不可令許容之、若捧古文書等、雖有訴訟之事、全以不可有披露者也、若取繼之、於有不及披露、以別儀於此借物者、所令辨濟也、於自今以後者、寺僧或雖他所權門之仁、曾早爲葛川寺務沙汰、可申入座主宮事、同日講衆評定云、北室禪觀長老口入負物返辨之間事、評議雖端多、所詮於件利錢者、且應安二年十一月十六日行者八王子夏堂集會議曰、〔明王院文書〕〓近〓右葛川者、清和皇帝嚴重之御願、相應和尚練行之名區、生身明王應化之清瀧、靈驗巨盆無こここ慶算(花押)ここ〻長乘大法師宗親ここ〻盛範〻ここ盛尊五師所年會

年會口入ノ負物返辨ノ評議コトヲ議北室禪觀八王子夏堂集會ノ

南朝正平二十四年北朝應安二年雜載三六二

等、全無近隣近郷出行之煩、何況自藪里至朽木於處々兵士屋哉、又無葛川住人出入之讚岐法師・因幡法師・筑後法師・右馬允橘次以下輩、近日號兵士米令張行新儀、押取葛川停止畢、今又立歸致新儀之條、濫吹之至也、結句去十三日伊香立庄佛聖米運送之處、押龍花領家永秀、於交名人等、被處罪科、至兵士米者、可被停止之者也、若猶無停止之儀縛、勝利〓掲焉也、爰當所住人者、爲志古淵明神苗孫、明王奉仕之奴婢也、朝採花夕備燈煩、何今限龍花令張行新儀、可致山民之煩哉、凡先年龍花及此企之時、以門跡御力者被住人出入之兵士米之條、難堪之次第、奇恠至極也、其故者、當時諸國處々新關兵士屋者、被仰處々兵士屋、於龍花途中土民等出入兵士米者、可押取之由、以御力者、可有嚴取兵士米乃至書状以下之條、狼藉之所行、爭無誡御沙汰哉、不日被經嚴密御沙汰、被仰雙之古跡也、入身於行門之貴賤、誰可處聊爾哉、隨而惱怨靈邪氣之男女、無不預明王之構之田地、或取新材或燒炭灰、繼身命致諸方之勤、□、爰龍花途中土民明教法師・密御沙汰者也、若爲御無沙汰者、行者□失面目上者、云八王子安〓云葛川油、剩助行者出入之行化、三衣一鉢、又御門跡勤役繁多住人也、而當所自元〓

○以下闕ク、米ト號シテ新儀ヲ土民兵士葛川兵十セラルベ米ヲ停〓張行ス

三六三

〔後愚昧記〕て可著第二候哉、若又中納言は猶可置上首兀子候哉、辨少納言外史等著了則可行外辨事先下殿、於軒廊西向、召内豎、物可居直之由可仰候歟、居了可著候哉、只先仰まて言二位候、然者大納言後の程を相計、二位中納言こおめりなから立上、可著東方候哉、此應安三年正月、條不審存候、續内辨若勤仕候者、一獻之後不押笏紙、可用扇次第候哉、著奧座候者移端、候哉、參列三位中納言は大納言こおめり候歟、三位中納言可立大納言候、貫首今少路中納正月會、今少路中納言可爲外辨上首候、而自參列可加之、然而外辨事可行候歟、兀子一相貽候新年吉兆〓前申籠了、御家門之繁榮可在此春候、幸甚々々、早可令參賀言上候、抑今夜節辨并參列異位重行事委答了、問答状在別、〔諮問抄〕北朝應安三年〓、北朝小朝拜・節會、南朝建徳元年藤中納言尋内已當時儀

○前文闕ク、二日ノ前文ナレ辛卯朔ドモ、一日ノ記事ナルベシ、大盡 ○史料編纂所々藏 ○三條西實跡歟義氏所藏本内辨庚戌玩辛三條公忠外辨上首ノコトヲビ續内辨ノ位置及柳原忠光外辨上首ニ問フ冬今小路基南朝建徳元年北朝應安三年正月一日

南朝建徳元年北朝應安三年正月三日三六四

二位大納言、〔續史愚抄正月一日、辛卯、小朝拜、藤中納言常事候、奧座人可繼内辨者、下軒廊押笏紙之後、可令著端居直之由、可被仰之條勿論、然而下著之後、饌事不及沙汰、近代流例候次爲見宣命にて可著座候哉、爲見宣命、於陣之時、可經宣仁門候哉、可經立部東端之樣見及候、可外辨事候、參列之時異位重行事、大臣、中務大輔殿見參、著陣之時、可經立部東端之條勿論候也、二位大納言列の後の程を被相計候て、寄東方可令立給候、二位中納言の立樣に不可依候、已下參仕、續内辨事、一獻之後、本内辨退出候者、下軒廊可被押笏帋候、三獻以後者、以扇次第行事三位中納言三日、爲如何樣候哉、此條々可被勘下之由可洩申給、外辨藤中納言抑外辨上首事、當座上首除大臣兀子、可著納言第一候、上官召使まて著座之後、可被行也、然者召内竪、物可如此候、仍北朝殿上淵醉、參列、節會、内辨某、忠光上應安三

二十六第一或作續内辨、第三長暦、後愚昧記一兀子忠ー卿、納言第北第卿、列後光嚴院下一列忠列巳、癸 (光) (光) 應安三ハ納言兀子ノ第一續内辨ノ一著スベ外辨上首所作公忠返書

南朝建徳元年北朝應安三年正月五日三六五

元三淵醉彼家不出歌例今度任大外記之後初度奉行也、聞書後日見了、五位已下略之、正三位藤原實綱正二位藤原公豐源具通藤原實尚〔續史愚抄〕從四位上高階資尚藤原公敦正月三日、癸巳、有殿上淵醉、五日、同三年信俊朝臣出之、三日例應安三、〔公卿補任〕〔殿上淵醉部類記〕從四位下藤原定量藤原氏嗣北朝敍位、翌日ニ及ブ、〔後愚昧記〕正四位下藤原雅兼〔鄙曲相承次第〕權中納言信有正月五日、敍位、執筆按察大納言奉行大外記清原宗季、正四位下藤原雅兼抖〓卿藤原通定藤原教嗣南朝建徳元年北朝應安三年正月五日

纂所々藏 ○史料編卿記、二十六 ○三條西家本敦有上首也子云々後光嚴院下三十未故雅朝卿乙 (花山院) 四執筆萬里小路仲房

三六六

非參議從三位藤教嗣同三正六正四位下、越階、源具通、北黨因幡守護山名氏冬卒ス、從二位藤公豐、〔公卿補任〕藤實尚、雖撰申之、七日寶篋院殿御忌日、十日依山名中務大輔去五日事御斟酌、十六日後醍醐院權大納言正二位藤仲房按察使同三正六正四位下、御國忌之間、十八日被始行畢、〔敍位除目執筆抄〕同三正六敍〓執正月五日、乙未、敍位、執筆按察大納言、〔續史愚抄〕師嗣同三年正月六日、爲右馬寮御監、正月六日敍正二位、〔花營三代記〕正月十八日、御評定始、正月六日敍正二位、南朝建徳元年北朝應安三年正月五日日次事、去七日・十日・十六日、宗時朝臣正月六日敍正二位、同日爲内教坊別當、權中納言從三位藤實綱正月六日敍正三位、非參議從三位藤通定〔諸家傳〕權中納言從三位藤實綱非參議從三位藤通定同三正六正四位下、敍位執學筆正月六日敍正三位、

後光嚴院下二十六 ○中應安四年權大納言仲房卿三十四或作六日、記、公卿補任、二條仲房、執筆抄、後愚昧二十二十三十八、九、一中略七、

南朝建徳元年北朝應安三年正月五日三六七

成惠峰土木役、必竟功歸何處、從前汗馬無人識、只要重論蓋代功、士歴代祖師、回此功徳、奉爲尊靈、莊嚴報地、恭惟、中書侍郎、入事父兄、出佐王公、堀川街居住前藤州某、爰値第三令子中書侍郎某名斷七之辰、就于正統禪菴法照禪師堵波碑石、豈無天子贈形弓、惜哉未及而立年、遽爾早自厭世樂、知是其眞歸處、〓然定在天山花似錦發濃紅、澗水如藍〓碧空、明得法身堅固體、太平無日不春風、大日本國平安城宮、月上珊瑚、日遶須彌峯、本無出没相、豈有去來蹤、是則是、〓如末後捨故海一郷、萬物一體、枝葉逐日繁茂、馨香觸處流通、〓向爐中、供養盡恒河沙數諸佛菩薩・西天東山名中書侍郎斷七忌辰拈香盡誠盡力、至孝至忠、六輜三略之法、元諸心裏、一郡千里之事、全歸掌中、宜有功名上右趾、新開祠堂、普會海衆、諷誦經呪、竝命山野、〓此寶香、贊揚佛事、此香、天地同根、〔友山録〕〔尊卑分脈氏冬

拈香四日清和源氏二月廿山名上中務大輔、治部大輔、早世、一父時氏東七七日忌福寺内ニ香法語士偲ノ拈祠堂ヲ設因幡古海寺ニ寄ス郷ヲ東福世系ク

南朝建徳元年北朝應安三年正月五日三六八

卒哭時來情未終、南柯夢冷大槐宮、杜鵑又惜春歸去、啼斷陰森夏木中、共惟、台靈、昧卻本光、知幾塵點、深正宿薫云顯發、豪善種族託幻身、謙讓推人、如水就下、柔和化物、演不虚、延文元年九月二十六日ノ條ニ、伯耆ヨリ上洛スルコト、貞治三年三月十六日ノ條ニ、可、物々衣珠信手堪拈、早須鞭起露地白牛、却來誘引火宅諸子、衆善莊嚴盡美、金言所海郷ヲ同寺ニ安堵セシムルコト、去年十二月十八日ノ條ニ見ユ、義詮ヲ其ノ宿所ニ迎フルコト、同年五月三日ノ條ニ、幕府ノ命ニ依リ、斯波高經ヲ〔智覺普明國師語録〕料遭逝波不返嘆、雖然彩雲易收影、當知性海本湛然、昔日生而不生鏡裡空、今日滅而不滅日中計、廣大佛事、念々開無遮會場、七軸妙文、字々超刹寶施福、塵々寶所何適不○氏冬、長門二宮ニ豐前永副村内ノ地頭職ヲ寄セ、天下泰平、息災延命ヲ祈ルコト、似陽融寒、奉君忠心、自見國家安靜、事親孝道、長春父母襟懷、咸謂得朝廷贊政臣、何山名中書了山道義居士卒哭請書蓮經、越前ニ撃ツコト、同五年八月八日ノ條ニ、出羽前司高山某ヲシテ、東福寺領因幡古看々、春香吹上百花枝、〔參考〕

拈香擧香云、四道義法名了山法語日忌拈香妙葩ノ百

延文元年九月二十六日寄進状〓冬を〓○雨森善四郎氏所藏文書坤

ヤ之部 ○長門花押〔花押彙纂〕 ○忌宮神社文書山名氏冬南朝建徳元年北朝應安三年正月五日貞治三年七月七日施行状 ○雨森善四郎氏所藏文書坤三六九

三七〇

内辨者頗邂〓希代事也、粗勘先例、是心院關白、七日、〔後愚昧記〕正月七日、節會、内辨關白右大臣、師良、外辨、今日出御如例、〔荒暦〕應安三年正月七日、是心院故禪閤關白左大臣内辨日著陣之時、又端座敷〓、北朝白馬節會、又舞北陣等如常云々、〔公卿補任〕勢〓抑攝關〓柳原家記録百四十四所收應永二年正月十六日、天晴、入夜月明、踏歌節會也、關白正二位藤師良、十

○史料編纂所々藏酉 ○中白馬内辨、應安三十 ○中略丁 ○中略四三、關白正二位藤師良、〓略〇二師良ルコト稀攝政關白内辨二條内辨ト爲ナリ ○色部文書應安元年十一月二十四日幕府南朝建徳元年北朝應安三年正月七日奉畫

南朝建徳元年北朝應安三年正月八日三七一

弘尊權律師諸神供、宗甚阿闍梨弘譽阿闍梨仙助阿闍梨性憲權律師十二天供、圓清權律師八日、北朝、後七日法及ビ太元帥法ヲ修シ、御齋會ヲ停ム、〔續史愚抄〕〔東寺百合文書〕命拜已前早出、藤中納言續之、應安三年眞言院後七日御修法請僧等事任惠權少僧都賢清權少僧都亮俊權大僧都聖天供、光信權大僧都息災護摩、正月七日、丁酉、節會、出御、内辨關白右大臣、師良、敍位宣大阿闍梨權僧正法印大和尚位宗助金剛界、大行事法眼定世少行事圓良本供物請法師丸藤井重友頼憲法印權大僧都五大尊供、賢耀權大僧都増盆護〓、宗信大法師舍利守、

後愚昧記、公卿補 ○山城任、荒暦、追、或記、二十六ふ二下之三後光嚴院下忠ー卿戊戌代ツテ内辨ト爲ル柳原忠光後七日法師良早出詰僧交名

南朝建徳元年北朝應安三年正月八日三七二

〔東寺長者補任〕四應安三年以前交名如件、才之早運、偏仰高祖大師之冥應耳、」依不行御齋會、内論義・加持香水被略之、抑去年則蒙極官加任之詔命、遂東寺拜揖、〔續史愚抄〕「八日、參眞言院、任例始行御修法、以法身院擬阿闍梨坊、毎事不違近例參懃畢、今年正月後七日法二長者參勤之、初度、自長者僧正本坊斯春亦修初陽後七之祕法、致北闕護持、連年之法恩、千載之一遇者歟、啻雖恐淺智無〔三寶院文書〕正月八日、戊戌、十四日、甲辰、後七日法結願、無加持香水、後七日法始、阿闍梨權僧正宗助、太元法始、阿闍梨法印興雅、香水、一長者同上、太元法結願、毎日參行之、今年無加持二こ〻同上、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕三|戌庚權僧正宗助自正月八日於眞言院行之、

年亦眞言院倒間、道場別所故歟、二十六正光濟法身院坊毎日出仕、是去御門萬里小路執筆抄、太元抄、號法身院、土長者補任、同、異本、後光嚴院下長者補任、同、 ○中自長者僧二長者、五十七略異本、太元抄 ○山城 ○中戌庚金「理性院」略權僧正宗助自正月八日於眞言院行之、權僧正宗助太元帥法阿闍梨宗後七日法雅内論義加阿闍梨興持香水無助シ

南朝建徳元年北朝應安三年正月八日三七三

以前目録如件、覆面二帖水精念珠一連、北朝、女敍位ヲ延引シ、尋デ追行ス、〔續史愚抄五色糸二條茶坑壺一口一古金剛杵一口獨古杵一口〔敍位除目執筆抄〕同廿七女敍|、執し、同大阿闍梨權僧正法印大和尚位宗助正月八日、戊戌、女敍位延引、金銅塔一碁佛舍利二壺、五鈷金剛杵一口五古鈴一口獗四枚金剛盤一口應安三年正月十五日輪一口羯磨四口〓一口金銅四〓〓御道具注應安三一三

後光嚴院下壺紛失云々、錦袋一二十六云々、紛失云々、一紛失道具自録

南朝建徳元年北朝應安三年正月十一日十四日三七四十四日

正八幡すわの大みやうしんもせうらんあるへく候、いつはりあるましく候、條々ちうすへく候、女子にをきてははつけすへく候、一すわの御まへの道をとをる事、一すわの御はやしの木竹をきる事、一御うちのしへきのうちに馬牛をはなす事、この條々人によらす、不日にさいくわにをこなうへく候、此條男にをいては、すなはち廿七日、丁巳、此日被行女敍位、執筆按察大納言、舊記雜録〕十日〔東寺文書〕一しうてんならひにしへきをこほす事、十四日、北朝、東寺佛舍利ヲ奉請ス應安三年正月十一日島津氏久、薩摩諏訪社ニ禁制ヲ掲グ、應安三年正月十一日(花押〕應安三年正月十四日)

安養院文書一十七 ○山城御一之七仲房、執筆抄、辰前辛、甲編丑 (萬里小路) 編前子ハ死罪違背ノ男斬髮ノ罪ニ女子ハニ處ス

南朝建徳元年北朝應安三年正月十四日三七五

十粒御奉請一粒光信一粒義行十粒左馬頭二粒光明院殿佛舍利一粒宗助僧正一粒崇永了俊一粒信慶三粒頼之朝臣一粒了俊一粒善忠一粒高秀三粒光濟僧正一粒昭禪崇永

昭禪後光嚴天光明法皇皇足利義滿

南朝建徳元年北朝應安三年正月十四日三七六

々、可悲々々、以上當光信僧都等、不從其役、及此沙汰之條、奇代之珍事也、當年後七日アサリ宗助僧正也、從役云々、頗比興事歟、是武家頼之接席、爲拜領也云々、惣五十餘粒奉請云奇代珍事也、寺家所司不從役、奇代珍事、希有事也、當御代文和已來至今年十四个度、都合三百餘粒御奉請了、雖一粒不他散、如惜眼精之司等參仕之間、員數不知云々、奇代珍事、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕三〓佛舎利奉請云々、勅使忠光卿、執行嚴瑜、別〔佛舍利勘計記〕ぬ應安三年正月十四日、於寺務住房一粒能直一粒嚴瑜權僧正宗助於寺務住房法身院佛舍利奉請、勅使權中納言藤原(花押)〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收長者僧正光濟於法身院佛舍利奉請、寺家所金「理性院南朝建徳元年北朝應安三年正月十四日戌庚庚柳原家記録六十六所收長者僧正光濟於法身院佛舍利奉請、寺家所(朱)後七日中也、

法身院、戌金「理性院後七日中也、城參仕セズ寺家所司

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三七七

次前駈四人、々、正月十四日、甲辰、後七日法結願、無加持香水、此日於法身勅使藤中納言、〔續史愚抄〕院被召東寺佛舍利、十六日、〓、北朝踏歌節會、是日、内大臣三條實繼等拜賀ス、先前駈笠持二行、二拜、此間予自北妻乘車、趣、高祖御記嚴然也、當今輙爾御奉請、不可不歎、國家衰福之基兆、何事如之、可悲々各召具如木雜色、知輔雜色如木、之外、召具童、如木、青侍二人、布衣、副馬、切妻藤中中納言來、中納言中將出自東向妻戸下、自中門廊召使給祿、家司右兵衞佐資教、於中門廊縁取見參覽之、於門外乘車、西剋著束帶、太元法結願於路頭見物、此間召使來、〔愚管記〕十四正月十六日、丙午、晴、今日中納言中將申慶、可候節會也、早旦有誦下立庭上、十六日、留文返給筥、次經事、行列

暦應五右京權大夫宗茂・前民部少輔行冬・前宮内權大輔周光・前甲斐守知輔、長者補任、同、後日内々給之、暦應如此或記、此日當中疋絹下家司取之例也、今度人來也蔚〓、人來也、陵遲之至歟、予、然而在同所、仍不及、過其前也先中納言中將見了、更可覽下立々部前向藤中納言揖、日云、重可考、賀茂下上・吉田・大原野・崇胛院・祇園後光嚴院下爲重在共、稻荷・廣隆寺・清水寺・行願寺・因幡堂十人來例也、今日一筑前々司異本太元抄劔、付魚袋資教二十六紫淡平緒、〓申次此間藤中納言殿上人卿忠、十四近衞兼嗣拜賀行列

三七八

次車、次小隨身四人、次殿上人三人連軒、喜悦無他者也、左中將季村朝臣左中將顯保朝臣内、行粧以下如前、未著陣之間、於中門下立加鴈列、外辨謝座謝酒之後、自軒廊可退出之由、兼日所令諷諫也、巳剋退出、進退毎事無違失、見物之輩堂上堂下皆以褒美云々、今度不召具一員、依爲卒爾不沙汰具之故也、不可爲例、先參内、次參仙洞、亥斜退出、傳聞、節會上達部、節會剋限可令遅々歟之間、先所退出也、及曉更内府已奏慶云々、卯剋中納言中將又參雜色長下毛野武音、右中將嗣尹朝臣走長國安、南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日内大臣政所舍人如木、三人召加之、權大納言公豐卿

紅單、指帶、白襖、狩衣、著下腋初、袴、壺胡〓、著下袴〓衣、白狩袴、各闕二人遣之、福世丸、持榻、退紅仕丁持雨皮、牛童檳榔毛、車副二人遣之、檳榔毛、に〓郎毛、下車副著下仙洞ニ參内裏及ピ實繼拜賀節會上達部

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三七九

〔後愚昧記〕日節會、内府實繼、拜賀可扈從之、同日可計會之間、今夜遂之歟、十六日、節會、内辨内府、納言、定具、大宮宰相、隆仲、通氏朝臣、正月十三日、傳聞、今日權大納言公豐、申拜賀、遂著陣、來十六次將左七人、右六人云々、自餘可尋注之、權中納言、實綱、土御門中冬、藤中納言忠光、中納言中將右大將、中院大納言具通卿外辨權大納言、公豐、中院大納言、具通、今小路中納言、基權中納言實綱卿大宮宰相隆仲卿西園寺中納言公永卿藤宰相保光卿二位中納言基冬卿右大將師嗣卿中納言中將兼嗣卿土御門中納言定具卿藤中納言忠光卿南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日

實〓、初度内辨也、纂所々藏 ○史料編日申慶、日申慶、宰相中將、師嗣、今兼嗣、今 ○下略三條坊門近衞中納言中將、ヲ勤ム實繼内辨

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八〇

以上騎馬、出云々、後日所示送也、申初剋内府參仙洞云々、抑内府拜賀及曉更參内之間、節會及黎明被始行之、仍翌日未剋事終、内府不立宣命拜退内府行粧地下前駈四人内府拜賀扈從人々綾小路少將清水谷少將藏人大輔俊任、藤原懷國極〓、牛童毛車車副四人、園中將公卿三條大納言權中納言小雜色六七人、大宮宰相權大納言藤中納言自路次加之云々、殿上人頭中將骨少納言誘張ヽ室町中將二條中將舩四條中將沓役左中辨自路次加之云々、東訪〓)自路次加、

基光、於陣外朝臣、向本所、路次不扈二藍、以上雖領状、參、先向本所、不訪來云々長宗從之、於陣出逢了、忠兼朝臣、仲基、向本參會、稱警蹕隆廣於陣中朝臣、如木、亂緒自路次加、忠藤、仲之、雅兼所許、朝臣、平禮、平禮、亂緒、公時仲之、雜色二人、平禮、如木公爲忠藤簾役沓役室町中將會翌日ニ及ブ行ノ列實繼扈從ニ依リ節賀遲ルヽ實繼ノ拜行粧

三八一

向外持之、人以屬目云々、拜賀故實ニ關スルコト等、左ニ收ム、雜色長秦久弘、○實繼ノ内大臣ニ任ゼラルヽコト、貞治六年九月二十九日ノ條ニ見ユ、ナホ實繼ノ後聞、内府奏宣命退立、而御覽之間、欲拔笏而不能拔之、懷國竊進寄拔之云々、又笏紙なとは、大〓覺悟候、此蓬屋彼を摸候へきよし存候、節會日ニ者、衞府長束帶勿論事候歟、南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日但節會參も、如今者猶不定存候、所詮可依要劇之遲速候、門代御前を止候事不存得候、昨日委細仰恐悦候き、則可獻愚報候之處、取亂事候之間、默止之條恐恨候、拜賀事、〓〓後愚昧記〕縁、記六等も節會大〓等は、少々部類記も所持候、今時相應記大切候、康永御記先可申請候、件度參候き、始中終隨分粉骨仕て候しかとも不及記置、毎事廢忘候、菊亭裝束室禮々、恐々謹言、分未及手懸候、進退等事にて候、不存定、毎事中絶身無才學、於事嘲哢之因先例等注預候哉、諸事可仰申御處分候也、條々別紙に注申候、被勘付候者恐悦候、々々當家代々入夜之時、兩事略之候也、依嚴寒〓所勞更發、不能安坐式候之間、心神も〓然候、仍彌毎事僻案候歟、憚入候し御拜賀許にて無御著陣者、此沙汰不

○史料編拜賀間事」應安三正仕兵仗、仍召具歟、定有先例歟、自公方召給歟、可尋之、間、可高進候、文保次第も同前候、同日内辨御熟仕、付公私可宜候哉、纂所々藏可入候歟、束帶、依爲節會日也、件久弘爲院御隨身、然而當時不被召内府問答實繼公愚記今一兩日之分未及手懸候、進退等事にて候、不存定、毎事中絶身無才學、於事嘲哢之因當家代々入夜之時、兩事略之候也、依嚴寒〓所勞更發、不能安坐式候之間、心神も〓然候、仍彌毎事僻案候歟、憚入候、御拜賀許にて無御著陣者、此沙汰不先例等注預候哉、諸事可仰申御處分候也、條々別紙に注申候、被勘付候者恐悦候、々々裝束内辨條公忠ニ實〓拜賀問フ作法ヲ三公定痔疾

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八二實繼

單衣紅歟、惣著白裝束程之老者は別段候歟、閤ハ常粉張裏青クチ被用之由承及候、先年見及候しは、面フクサハリ候き、吉田内府なと著用候き、其はシヽラニテ候し、かくと覺候、僻事候哉、十二月十三日一調度以下事、十二月十三日實繼下襲可爲異文歟、尋常文歟、御所爲可奉存候、宿老人可爲熨地候哉、條々青朽葉歟、野宮左府は用柳候、近代此號不聞候、フクサハリニテ可用候歟、二條大内府相尋應安二十二十三黒簡事、當家初任大臣拜賀時、不用異文、宿老之後用之、入道相國拜賀之時、初用異文候き、其南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日一裝束事時は熨地候、文ハ大龜甲遠ク〓□候、袍祐紅歟、但略儀單衣許ヲ著候事候哉其ハ又別事候、老若通用勿論候、但略儀之時ハ不著モ常時候、康永ニハ令略候了、

(藤原公繼)|柳張下襲、老人冬時著用常事候、當家所存ハ面フクサ張、裏ハ只常張にて候、老若通用勿論候、但略儀之時ハ不著モ常時候、康永ニハ令略候了、袢紅歟、但略儀單衣許ヲ著候事候哉裝束ノ事調度ノ事

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八三

〔後愚昧記〕次第等撰給候はゝ恐悦候、抑裝束事、袍は常文無子細候歟、徳大寺邊も如然候と承り候、下襲事、是又柳躑躅交著之由、野々宮記にも見候、實繼年齡にて相應候ぬへき分際大切然而只しゝ良地も老若交用之條不可有相違候哉、然者如此有たく候、公平卿御故候也、可注預候、公久拾遺事、口宣案進之候、十日以前□承候しに、不得便宜候者懈怠爲恐候、其後閣筆候、何條御事候哉、拜賀雖存置候、全分難事行候、過賢察候也、先日令申候御同者毎事可就御説之由存候也、客亭硯脇息事、以上隨案出注進候、漏〓事候者可注給候、拜賀日者不置候歟、新造難治候、舊物なとは不候哉、如文家々説不同候、同御所爲何樣候哉、當時家僕〓弱之故候也、以洞院本欲令模候、若御當家相違もや候らん、新造勘日時候哉、家司以下人數并寸法、御當流御説可注預候、人數不足候者、可爲、若日給簡事候哉、其ハ白木入袋候、辛櫃可候也、其も勘日時可被新造候歟、宿申簡事、子細同前候、

○内閣文庫本十四ハ長五尺五寸、上弘サ八寸、下弘サ七寸、厚サ四分餘候、是ハ宿申簡事候、宿申簡事、子細同前候、若日給簡事候哉、其ハ白木入袋候、辛櫃可候也、其も勘日時可被新造候歟、何樣候哉、當時家僕〓弱之故候也、以洞院本欲令模候、若御當家相違もや候らん、如此可候也、當家代々なとハ雖不同候、惣人數二十餘人候、康永ニハ廿三人候キ、猶委追可注申候、寸法勿論事候、-當家所用來硯ハ黒漆白蒔、所々ニ唐草にて候、新造勘日時候哉、家司以下人數并寸法、御當流御説可注預候、人數不足候者、可爲テ裝束ノ故實ヲ公實繼重ネト爲ル公久侍從忠ニ問フ

實繼南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八四實繼

寺無相違物候、所望候はゝやと存候如何、兩三日候者可返遣候とも紛失之恐候也、事々候、又家司名簿書樣も不審候、何樣ニも年内參候不能入見參候也、可有御計候、不可有御衞府長事、兵仗不經歴之寸大臣者不召具之由其説候歟、先々御物語申上候、號沓取官人候、可有御計候、單衣表袴裏なとは今度者紅之由存候如何、簡人數書樣ニ御舊草可注給苦候哉、自只今難企候、爲之如何脇壁修理職沙汰候、先規候哉、聊所見之間不審候、隔心候也、侍所躰辛横簡立樣なとも委可注給候、簡は可入袋候歟、兩面袋必禁裏同前候、所見候歟、辛横用古物之條、可爲何樣候哉、新造其煩候上、無餘日候、爲个樣申趣徳大可爲衣冠候哉、若又束帶候哉、不審候、さても此第侍立都未作候、幔なと引候も不可有只今獻上此状候之處、□通之候恐悦候、御次第御作爲之條々啓上候、可勘承候、所司者召具事も候へく仰候き、故吉田内府被召具候しと覺候、如此不審千萬候、追可申候也、恐々謹言、十二月十九日近札可申談候、恐惶謹言、十二月十九日十二月十九日實繼實繼南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日十二月十九日實繼

畫樣簡人數書家司名簿衞府長ノ裝ノ事侍所司服樣事

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八五

案、依事繁引繼之、康永宿申簡不思議ニ相殘候、可爲御要者可進候、御拜賀以後可返給候、歟、壁塗給腰差候歟之由存候、但不分明候、其も古儀候哉、康永には脇壁事無沙汰候しと覺へ候、侍屋前立部事、被引幔之條勿論歟、中門抔未御所は引幔候先規等候、可被先規等候歟、然而准據ニも成候ぬと覺候如何、御下重事、柳并躑躅張下襲、共以老人常准用候歟、脇壁事、古儀修理職年預ニ以侍奉書仰候、然而只今は内々可被仰遣菊亭候も猶以志々良なる事も少々見及候、其上用平絹指貫候、老人も著交普通綾指貫候之條、用之條何事候哉、條々委細奉之候、公久拾遺事、無相違候喜存候、御袍事、志々良地何事候哉、異文たに著用定事候、今度は躑躅にて候へかしと愚意ニも存候如何、御單表袴裏紅、又勿論事兩簡紙形四通進之候、立樣なとを注付候、御要以後者やかて可返給候、辛積古物密々被〔後愚昧記〕應安二年十二月廿日、今日以來内府拜賀間事連々相尋之問答状侍所司裝束事、衣冠常事候歟、當家且如然候、竹林院拜賀之時は、束帶之由奉及候し候歟、〔後愚昧記〕

○内閣文庫本纂所々藏 ○史料編十四康水ノ宿申簡ヲ實スベシ〓ニ貸與公忠返書

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八六公忠

と覺候、も候へは、一人召具之條可有存候、出立等事難澁候歟、其段々少々可相訪候、且證文可束帶歟之由先日申談候き、不審之子細候そかし、尋常之時者、狩衣も勿論候哉、久弘令候哉、切々申承候つるに、此間閣筆候、念忙彌切迫之故候也、又條々隨案出申入候、衞府長事、不經歴幕下之大臣、不可召具は、凡正説とも可申候歟にて候へとも、召具之條近代勿論不審之間、爲存候へは重申入候、去年久我者束帶候き、前駈闕如之子細候、直衡之外若任本儀可略之由存候、而不慮事出來、又召具候てやと存候、就其節會日かた〳〵可爲被召仕之輩候哉、祖父入道正和拜賀之時者、被召渡候き、今ニまして丞相まねかたにて入見參候、尤可叶御蹤跡候哉、若前駈猶不叶御簡人數令不足候、少々給交名可書載候、洞院・徳大寺家僕等候皆相交候き、況一家中嫡庶共以兼帶諸家傍例候哉、康永簡相殘候者極月廿日御證状者御一見之後、可返給候也、衞府長事、兵仗經歴之仁召具之官人番長勿論候、寸大臣は號沓取官人召具之條勿論候、極月廿日公忠應安二公忠

數足ラズ前駈ノ人實繼書状公忠ノ家僕ヲ借ル

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八七

候、退出以後者勿論候、條々又可勘付候、恐々謹言、一日給簡侍は人數隨所在之條勿論候、五位雖及四五人、何事候哉、時被止候歟、若白晝候者可爲何樣候哉、節會日及翌日之條近代儀候、六位外記史も蹤跡云々、兩樣共不可有苦候哉、黒簡は拜賀出門以前中門廊ニ可立候哉、但先々不見及之樣一侍五位或爲政所別當、或爲侍所別當事不可然候、多分は諸大夫勿論候、先日何と申て候ぬと覺候、但毎事略儀所庶幾候、侍所臺盤簡辛横事、或撤之或不撤之、歸蕚之後立之一宿申簡人數事、任文保例、可爲廿五人事、不可有子細候歟、宜在御意候、直衡可被入候けるやらん、若書誤なと候けるやらん、返々無正躰候、但侍にて候へとも、民部大夫五位なと加家司人數之條先規等候、就中康永故宗基朝臣及種々問答加之候き、一條事、不可有子細候、出座之時、御簾役女房五衣勿論候、就御問引見之處、文保も康永も如然候也、承之可申請候、拜賀以後可返進由承候、若未被書候哉、不審候、門代留御前事、入夜之十二月廿二日實繼之時、加家司之後、非平侍之儀ニ候由申上、所見等迄出候故候也、故關白十二月廿二日實繼

經通公、次第ノ條々ヲ實〓公忠拜賀ニ答フニ及ブハ節會翌日近代ノ例

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八八

若有其儀者、家司職事侍各別勿論候歟、雖何通可籠一禮帋候哉、一衞府長雖束帶之時、非兵仗隨身之時、留中門外候、禁裏仙洞同事候也、は參議揖之、舊記も注其由候、又故祖父内府も如此注置候也、一著陣觸辨并官外記奉書案、注進之文案なとは家々定不存候歟、是は當家用來分候也、一家司書名簿覽之事、本儀勿論候、然而當家ニは近代不及此儀候、内々治定載簡許候、者、御微音不可有苦候、且節會同日御拜賀爲内辨御懃仕候、正宗御辭退は無念之至候一内辨御咳氣儀難治事候歟、然而なにとも御扶候て、可有御懃仕候哉、御所勞無其隱候歟、若猶御音聲難治候者、陣儀了御退出も候へかし、是は邂〓例候、保延六年正月一一經床子座前之時御揖事、大臣非大辨者不揖之定事候、中辨以下納言揖候、五位外記史日次第隨分秘藏物進覽之候、弘安以後慥可返預候、重寶之旨趣逐委可申候、一御著陣之時、出無名門代至宣仁門代之間、辨自彼所進中門之時、御裾は衞府長可取之一父内辨子外辨上例事、連綿ニは候ぬとも不覺事候、保延八條相國内辨、三條内府外辨日内府繼内辨候けると奉置候、但弘安事は無分明所見候、十六退出、曾祖父入道相國自陣退出、右大將實能公繼之條、記録分明候、弘安年中も陣儀許にて内辨候也、

納言、頼長公、于時中 (三條實重) 實繼咳氣外辨上ノ退ヲ留ム著陣ノ事公忠實繼父内辨子ノ内辨辭揖ノ事例

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三八九

節會同日他事出仕之人、用蒔繪劒無文帶之條可爲何樣哉、若有准據之例者、可用蒔繪劒月一日禪太記云、御幸始可爲蒔繪劒、而著改依有煩、帶蒔繪劒云々、有異儀事候歟、内辨父下殿之時、子息先下軒廊蹲居毎度儀候哉、其外不可有別儀歟如用蒔繪劒無文帶之條、先規候之樣覺悟者也、然者本所許光臨蒔繪劒無文帶不付魚袋之如何云々、答云、節會日冠帶之人用〓劒魚袋之條、凡理勿論、然而節會日御幸行啓躰事、等候、段、不可有巨難歟者、此状勘付遣之、不止案之間委所注也、後日引見之處、承久三年正三條大納言上候歟之由覺悟候、但不分明候、若僻案候哉、凡は起陣座出外辨候より堂上まて不可〔後愚昧記〕一藏人頭車簾役事、於父勿論歟、公卿猶以祖父内府大臣拜賀之時、故内府何、問答状在別、指圖送之、新點定、仍路次不可連軒、一向默止之條又背本意之間、本所許可向之旨相存者也、就其送状云、内府拜賀可扈從之由存之處、毛車以下毎物計會、僮僕又大納言入道相國大政大臣拜賀時正月十三日、〓共内府拜賀間事條々尋之、彼亭故正月十三日、徳大寺相國實基公事也、卿事也、

○史料編 ○問答状、下ニ掲グル柳原家記位中將于時三役人正親町録所收公定勘實繼書状ナルベシ、同前、室町纂所々藏實音卿 ○中公忠ニ問拜賀扈從ノ服裝ヲ三條實音藏人頭車蒔繪ノ劒簾役ノ專無文ノ帶禪太記

三九〇

引見候、大辨者雖非參議可揖候哉、さ樣ニも候やらん、まては不及歟と存候、説候哉、以次爲才學候、萬一仰内辨候者、御膳以下催促可仰參議候歟、宿老大臣なとは、乍不肖被申候てしからんすらめと存候、況所勞旁難扶得候、若一度なと、故可下殿候哉、致禮節人、内辨下殿之時、先下殿、可立軒廊西方候歟、過前之時、蹲居なと時刻と申、かたかたにて候、拜之間、公卿殿上人近代はいたく近邊ニも不見候、次第證本之由承候之、被免一見候悦入候、此内不審兩條候、一者向乾一揖再拜と候、床子座揖事、先日申承候き、大臣不揖中少辨之由所見候けり、念忙間如此事心閑不及著陣之時、宜陽殿は略候はゝやと存候如何、里内必不著事候、今少も所勞と申、殿上人なとは可蹲居候哉、相國拜賀之時、大納言車轅邊蹲居して候けると承候、打任は先向正方一揖、次向角再拜候歟、又刀禰召せと者、小節大夫達候歟、是等若一前駈馬上之時、上首左右不同候歟、御次第ニは左候、愚意存其旨候、n相論事候て、今日必定之由存候、歡樂與不具周章候、咳嗽猶無絃斷候之間、難治至極候、抑先日御「應安三正十六」南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日

實繼書状少辨ニ揖今日拜賀セズ大臣ハ中必定ナリ

南朝建徳元年北朝〓安三年正月十六日三九一

惣仰參議候歟、由承置候しと覺候、後は右上首無異儀候也、匠候之上者、定子細候歟、但非常儀候哉、一爲内辨致禮之人事、子息は下軒廊過前之時蹲居、其外家禮之人は不然候歟、多分記録不出梱外候、異他存候之間進覽候了、一内辨謝座拜并揖事、一説は先向西一揖、次向乾再拜、又一揖、衞府長者主人左候歟、御次第ニは右と候、不審候、條々又可被勘付候哉、恐々謹言、多分儀候、元日三條左府次第ニも大夫達ト載之候、此次第書刀禰之條不審候、彼公名一内辨大臣催物事、宿老之人仰參議勿論候、然而御膳國栖なとは多分儀自下殿、其外事乾、是も常用之候、執柄家ニは一向乾向の説を祕説ニ用候歟、小節大夫達召と稱之條抑先日次第は隨分證本候、花園左府自筆候、與奪三條内府之物候、重寶之由存候、雖是又爲散蒙令申候、所詮家々不同候哉、是なとは可依家例候、主人眼路之間、賓左之御拜賀今日必定目出候、正月十六日實繼又一説拜揖共向實繼正月十六日

當家多分用此説候ビ揖ノ事謝座拜及公忠返書

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三九二

も注其由候、一床子座揖事、於大辨者、不可依非參議、可揖條勿論候哉、一主人下車之時、扈從子息先下車、轅邊蹲居勿論候歟、一前駈馬打事、上首在左之條、當家所存候、勿論候、他家は強不然候哉、一御著陣可被略宜陽殿哉否事、大臣初任嚴重ニ有たく候、可令著宜陽殿歟之由愚意存候、一衞府長は主人右傍ニ隨行候、當家所執候、爲異兵仗隨身候也、一拜之時、公卿殿上人可致禮之人、立隱之條不可然候哉、殿上人は取松明列居、公卿も一内辨讓笏事、父子之間依被憚、奧端各別ニ御著座候也、隔臺盤讓笏之條、先規不分明儀嚴重之由奉及候き、近代むさ〳〵と候て立隱之條非儀候哉、洞院故入道相國左大臣著陣之時、申談故内府之時、不可略候之由依計申、著宜陽殿候一宰相中將公時卿又扈從、是は前内府實繼公去春正月拜賀之時、俊任卿扈從之由、前内き、候へは、不可有其儀候歟と案出候、先日可被讓笏由申候之間、如此申候也、〔後愚昧記〕應安四年五月七日、今日適得晴、内府拜賀也、子息なとは可蹲居候歟之由存候、洞院故相國左大臣拜賀之時、兩息〓則蹲居、其間

○内閣文庫本 ○中略實夏、實守、十嚴重タル拜ノ時公卿殿上人ノ著陣ハ禮ヲ致ス大臣初任ベキ事ベシ實繼坊城俊任ヲ扈

南朝建徳元年北朝應安三年正月十六日三九三

〔狩野亨吉氏蒐集文書〕論、如此事者、指つめたる樣候事は難蒙候て、粗尋入候了、委細之趣、殊爲本望候、侍例も寄來候之樣候之間、存其旨候、實家卿例又無子細候けり、誠可依人之所爲之條雖勿き、禮節事、以貴命之分了見候之間不致禮候、上古雖沙汰外事候、實〓先日示預候久安葉歟、俊任非顯儀、非華族、枝葉事也、如此事後昆能々可有思案也、屋前揖も同實音揖候き、條々心靜可令注達候、散状者定被召本所候乎、若不然者、可令遂候歟、近日之儀以外大營候つ、實音依不具不相伴無念存候、本所まては種々指向候注達候、千萬期參拜、實音誠恐謹言、被遊候、可拜領候、自舊年打置候之條、以外聊儀之間周章仕候、正月十八日實音府懇望之間、有還禮之儀者、可召連之由、内府返答之處、御前進之時、子息之中可令存知之由、就約諾如此云々、予倩思此事、俊任扈從事、去春懇望、是者何事哉、爲枝如仰此間連々申承恐悦候、夜景例必可令推參候、旁面拜大切存候、兼又彼拜賀無爲無事さても此人丸賛者、自舊冬或田舎舍人難去所望候、物念之間于今打置候、例和歌三首應安三正十八」正月十八日「應安三正十八」實音

○京都帝國大學所藏文書所收六請フ寺經顯ニノ教示ヲ人丸ノ贊實音禮節公忠ニ謝トヲ勸修從センコス

南朝建徳元年北朝應安三年正月十八日三九四

十八日、有限之僕從皆以召具之上者、さこそ候はんすらめと存候、不經大將大臣子孫は、雜色長〔花營三代記〕正月十八日、御評定始、重事等無餘日候之間令周章候、堅固雖有増分候、今時拜賀おとしあはせ候はゝやと思案柳原家記録〕幕府評定始、々不審候しと覺候、其は其父不現存之故と承及候しと覺候、事々省略候也、條流例候歟、近代者不必然候、侍も何も候はす、不可説歟、五位一騎にてもと存候、御硯町野加賀三郎御座候、先々行粧は束帶、諸大夫一人、帶劒侍なとニて候き、雖參議拜賀日、召具前駈候之後騎こそ候はんすらめ、親王渡御扈從仕候者、同可召具候哉、又可止候哉、扈從之時、は召具候はぬそかし、其身猶不召具本儀候歟、況枝葉定不可當時候歟、故通冬卿なとも表書進之候、實繼無面影候、是は只案出候之間、以事次爲散蒙候、故竹林院公卿初つかた召具候て人後八條殿御書も召具之條勿論候哉、但非正儀候歟、〵大納言時分も時々ハ召具候しと覽候、替〓神仮八條殿御書秘之、表書進之候、實繼召具侍之人は多分如此候歟、當家ハ公

北〓武州洒掃中書禪被勘之 (細川頼之)(攝津能〓)(二階堂行元) 八十七南〓光祿遠禪雲州砂巖五公忠公も召具之條勿論候哉、但非正儀候歟、或四人或六人なとニも古儀ハ及候歟、卿已後は如此、晴儀遠所之外不召具候、召具侍之人は多分如此候歟、當家は公申、戊其事候、察申候、多分如此候歟、不經大將之大臣も、稱取履官人召具候之條、爲故實之由、見花園左府記候歟、仍大略ハ寸大臣「し」非前駈儀候はゝ、〓副にて如此こそ候ハんすらめ、可被召具候歟、も臼具之條勿論候哉、但非正儀候歟、し大納言時分も時々ハ召具候しと覽候、暦應神西向づ項(土被雜康)町野信方) 木歸座ニも召具候き、其段は又勿論候、當家ハ雖現存、出家之後は不召具候也、北〓後騎こそ候はんすらめ、親王渡御扈從仕候者、同可召具候哉、又可止候哉、扈從之時、條流例候歟、近代者不必然候、侍も何も候はす、不可説歟、五位一騎にてもと存候、は召具候はぬそかし、其身猶不召具本儀候歟、況枝葉定不可當時候歟、故通冬卿なとも實繼書状公定之ニ勘ス

南朝建徳元年北朝應安三年正月二十三日三九五

實綱〔後愚昧記〕二十三日、權中納言從三位藤實綱正月六日敍正三位、同廿三日薨、參議正四位下藤實綱權大納言正二位忠季卿男、母貞治元年五月孔子津戸左近將監年五月四日元服、昇殿、同年從四位下、延文六年三月廿七日藏人頭、康永二年誕生、同三年正月五日從五位下、二歳、貞和三年正月五日從五位上、同年七月十九日侍從、同四年正月廿一日正五位下、六歳、觀應二三位、同五年二月廿三日喪父、九月廿二日復任、同六年四月十三日任權中納言、應安元日次事、去七日・十日・十六日、宗時朝臣雖撰申之、七日寶篋院殿御忌日、十日依山名七日任、元藏人頭、左近中將如元、同二年正月廿八日兼讚岐權守、同三年正月五日敍從年正月七日聽帶劒、正月廿三日、後聞、今日權中納言奏事飯尾美濃守〔公卿補任〕中務大輔去五日事御斟酌、十六日後醍醐院御國忌之間、十八日被始行畢、北朝權中納言正三位正親町實綱薨ズ、〔諸家傳〕病惱云々、不便々々、自一昨日卒去、康安二年五月〔公卿補任〕

忠季川男、云々、母、正親町歳廿七實綱纂所々藏十九三十 ○史料編歳、三下廿一卿癸三十丑、日、四四官歴

南朝建徳元年北朝應安三年正月二十五日二十八日三九六

二十八日、〓ヽ幕府問注所内評定始・的始、〔花營三代記〕正月廿八日、問注所内評定始云云、一二十五日、〔花營三代記〕正月廿五日、侍所佐々木禮部内談始行之、一番月廿二日喪父、同年九月廿二日復任、同六年四月十三日權中納言、同日御所的、五番、五度、聽帶劒、應安三年正月六日正三位、〔御的日記〕應安三年正月廿八日、貞治二年正月廿八日讚岐權守、同三年正月五日從三位、忠季七日參議、小笠原備前守同五年二同七年正月七日幕府内談始、齋藤三郎左衞門尉同月廿二日薨、〔尊卑分脈〕實綱南朝建徳元年北朝應安三年正月二十五日二十八日公仲

中將如元廿歳、左廿五 ●●●●● ●●●〇歳廿八歳、中五年 ●●●●● 水十六十薨、四十七、廿八歳、廿二歳、權左、實父實文卿、應卯權中納言、正三位、參木、中將、正親町 ●●●● 乙 ○事歴藤原氏公季孫母家女房、應安二正廿三薨、頓死、廿八、略ス、公仲木高秀侍所佐々世系

南朝建徳元年北朝應安三年正月三十日三九七

〔後愚昧記〕〔後愚昧記〕修金剛童來月一日、而件日相當御衰日、仍卅日之中可有其儀云々、正二位行權大納言藤原朝臣公豐宣、奉勅、前大僧正良瑜宜聽乘牛車出入宮中者、正月廿四日、自今日於禁裏常住院僧正子法、伴僧十六人云々、今年主上御重厄光嚴天皇ノ御重厄ヲ禳ハシム、是日、結願、良瑜ニ牛車ヲ聽ス、陶山備中次郎宣旨牛車等事示送之、彼案等繼之、兩事共以依武家執奏被行之了、三十日、三番北朝、前大僧正良瑜ヲシテ、禁中二金剛童子法ヲ修シ、後中澤六郎五番上原新左衞門尉庄孫三郎之間、毎月可有御修法云々、結願之儀可爲應安四年正月廿一日、任承法印洞院家督事并良瑜僧正一座四番小笠原余一小笠原孫四郎牛車二番屋代越中守諏訪次郎左衞門尉

入道關白兼基公息、 ●●●○● 良〓、故光明照院 ●●●●○ 卅三 ●●●●● ●●●●● ●●●●● ●●●●● ●●●●● ○内閣文庫本 ●●●●● ○中纂所々藏歳略 ●●●●〓 ●●●●〇 ○史料編庚 ●●●●〓十 (二條) ●●●●〓申、諏訪次郎左衞門尉 ●●●●〓 ●●●●● 申庚始行奏三十三歳天皇御年二十四日幕府ノ執宣旨 ●●〓●●● ●● ●●●●〓 ●●●●〓

三九八

〔諸門跡傳〕良瑜大僧正應安元年月日、於宮中修密法、聽牛車、是月、南朝和歌御會、細川業氏、攝津吹田西莊内散在ノ地ヲ常光寺ニ寄進ス、○北朝、良瑜ヲ大僧正ノ上ニ班スルコト、本年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、〔新葉和歌集〕〔圓滿寺文書〕十廻の花咲まてと契かな我世の春にあひをひの松建徳元年正月、松契遐年といふ題を講せられ侍し次に、右當寺毎年月爲八講新足如件、寄進常光寺應安三年正月卅日大炊頭兼大外記下總守中原師茂奉御製兵部□輔源朝臣(花押)南朝建徳元年北朝應安三年正月是月大炊頭兼大外記下總守中原師茂奉應安三年正月卅日吹田西庄散□□□□池事常住院「細川□御寄進状〓寺〓」應安三年正月

○華頂要略百四十五所收六中絶之部賀部二十 ○攝津「細川□御寄進状ロ寺〓」津○ (端裏書)〔殿〕應安三年正月卅日御製長慶天皇八講料足

南朝建徳元年北朝應安三年正月是月三九九

六日ノ條ニ見ユ、○業氏、吹田西莊散在ノ地ヲ、修造料所トシテ、常光寺ニ寄進スルコト、去年三月

四〇〇公照

六日、少納言法眼御房一廿七日、行觀房來云、二月言、二月廿九日可書給云々、一廿六日、自松林院得業長懷、許使者行觀房來云、九條殿御教書進之候、安堵日數之後楠本庄・小矢部庄、龍花院御所御留守職事、向淵十講奉行事、南圓堂新供大般若奉行三月前興福寺別當僧正懷雅寂ス、以上五个所松林院遺跡事、注文一帋被遣之候、可書給安堵於長懷得業之由、被仰下候也、恐々謹二月廿九日公照事、門跡珍事所歎存也、二月六日、松林院僧正懷雅被入滅了、七十、自寺社自南朝建徳元年北朝應安三年二月六日〔寺院細々引付〕〔寺院細々引付〕〓内閣文庫所藏二月六日、松林院僧正懷雅被入滅了、七十、自寺社自藥院使公照

小盡寅辛酉朔丙六 ○内閣文庫所藏遺跡等ヲ長懷ヲシテ懷雅ノ安堵セシ九條經教七十歳ム

南朝建徳元年北朝應安三年二月六日四〇一長懷

大乘院領楠本庄可令知行給之旨所候也、恐々謹言、途一貫給之由語申之、彼得業返状云、何、事々期面談候、恐々謹言、此兩通、一度ニ以泰福法師廿八日遣之、歸之後、彼法師相語云、精進ノ酒肴ニテ用申之、候、今□一通事又承候了、十講事別而無綸旨候、先門主御與奪御教書并此證状計候、楠本庄・小矢部庄、此兩通御教書ハ、明日大乘院領小矢部庄可令知行給之旨所候也、恐々謹言、然者任先門主御與奪之旨、可令奉行之由、被載御教書候者、不可有子細候歟、且如兩通慥以拜領候了、祝著入候、則請文書進之候、御返事候者、可承存候、摸舊記計謹上松林院得業御房三月廿八日三月廿八日法眼泰尊三月廿八日三月廿八日法眼泰尊以公方御使可給候、先例ニテ候之由被法眼泰尊三月廿八日三月廿八日長懷

廿八日、長懷返書

南朝建徳元年北朝應安三年二月六日四〇二

南圓堂新供大般若可令奉行給之旨所候也、恐々謹言、龍花院御留守職事、被仰付候、可令存知給之旨所候也、恐々謹言、大乘院領楠本庄可令知行之由事、畏承候了、早可存其旨候也、恐々謹言、謹上松林院得業御房大乘院領小矢部庄可令知行之由事、畏承候了、早可存其旨候也、恐々謹言、謹上松林院得業御房三月廿八日三月八日三月廿八日法眼泰尊三月廿八日長懷請文三月八日法眼泰尊三月廿八日長懷請文三月廿八日三月廿八日南朝建徳元年北朝應安三年二月六日長懷請文長懷請文法眼泰尊

龍花院留南圓堂新供大般若經ノ奉行守職長懷請文

南朝建徳元年北朝應安三年二月六日四〇三

々謹言、謹上松林院得業御房貞治元壬寅年正月十二日書于松林院學窓、〔世尊寺家現過録〕〔大乘院日記目録〕一二月六日、懷雅僧正入滅、所藏師家肖像題辭需乞而自寫之、冀永爲修朝暮菩提追福、兼而者以有入木道冥助願心故三月廿八日法眼泰尊十三回遠忌正當之間、爰所傳有聖教缺卷者、雖當流書法、不分明書名、恐終失矣、故予思今春先師无量壽院殿此三通ハ無得分事也、只私使者ニテ可給之旨、被申之間、文箱ニ入テ、以春菊丸春日社唯識十講、同料所向淵庄事、任先門主御與奪之旨、可令奉行給之旨所候也、恐遣了、也、欲以聖教裏面師家累代能書人々筆記之故、〔興福寺略年代記〕十一月六日、懷雅僧正他界、三月廿八日權別當僧正懷雅(花押)

○世尊寺行尹ノ薨ズルコト、觀應元年正月十四日ノ條ニ見ユ、 ○山城「二イ」十一月六日、懷雅僧正他界、 (朱筆) 十一寺行尹ノ料所向淵懷雅世尊シテ菩提十三回忌ニ當リ過去帳ヲ畫莊識十講同春日社唯ヲ弔フ

四〇四

日ノ條ニ見ユ、中ヨリ修複之云云、又貞享三年丙寅十二月廿八日修複仕候、彼菩提奉圖繪、開眼法眼祐嚴所營也矣、其後天文十年、當寺僧圓職房寺中へ寄進、寺○北朝、懷雅ヲ興福寺權別當ニ補スルコト、貞治五年八月九日ノ條ニ、別當ニ補ス一同十一月、六觀音修復仕候、裏書曰、應安三年二月六日、松林院前僧正御房御圓寂、ルコト、同年十二月二十五日ノ條ニ、懷雅、別當ヲ辭スルコト、應安元年三月十一貞享三年懷雅〔參考〕〔花押彙纂〕〔靈山寺諸事記録〕南朝建徳元年北朝應安三年二月六日貞享三年、三百十七年ニ成、庚戌、〓〓價〓〓〓

○大釋家之部和弟子等懷爲メ六觀雅菩提ノ音像ヲ畫花押 ○世尊寺家現過録奧書南朝建徳元年北朝應安三年二月六日

四〇五

二月九日、後聞、今日禁裏詩御會也、製講師非臣下講師也、但其人不覺悟之、後聞、萬里小路大納言無何申度之□□音信爲悦候、々々々、條大納言見之、參仕人洞院前大納言〔後愚昧記〕此御會退出以後、中爲善知識招請之、然而次第立直、無殊事云々、風所勞更發、大略及死門之間、淨花院長老一座懷紙後日尋取三〔祇園執行日記〕○春日神社文書f講師忘却、御已下也、臣下讀師實守卿、九日、臣、北朝詩御會、貞治六年正月八日廻請鈴

○仲房ノ薨ズルコト、嘉慶二年六月一日ノ條ニ見ユ、纂所々藏 ○史料編御製讀師敬法今年始有之、同人也、卿、仲房實守應安五年十二月條裏文書房五卿實守萬里小路讀師洞院退出後中仲房御會風吏發ス九日、臣、北朝詩御會、南朝建徳元年北朝應安三年二月九日

南朝建徳元年北朝應安三年二月九日四〇六

神事御計會察申候、御前邊無殊御事は、來廿日和歌御會始候、以此次御直衣始可有御沙種々療治灸等多加候之間、聊先立直候、然而如今者あふなく候なと、昨日まては申候し、損事早出候、即於宿所取向臨終、淨花院長老勸念佛之位き、然而篤直朝臣以下馳來候て、南黨新田氏ノ將馬淵某・中村某、兵ヲ武藏・上野ノ間ニ起シ、上杉朝基國等ト信濃ニ戰ヒテ敗ル、房・畠山基國ト武藏本田ニ戰ヒ、信濃ニ敗走ス、尋デ馬淵等、又朝房・抑姫房事、連々此間就公私加催促候之間、今日未尋候、此式之間不及催促候、本復候て出仕候者、必々〓前可申沙汰之由可責伏其時必々可參候也、恐々謹言、候、折節病惱返々六借候、且御訪も候へかしと存候、遠州一村事、以機嫌必々可申驚今明之間可奏聞之由申候處、一昨日九日、詩御會之時參仕候て、已可有披講之時分、萬里汰之由被申候間、御纒頭程候、〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿候、よも子細候はしと覺候、此間其邊可物詣之由、瀧口左衞門尉下野守一諾候(花押)二月十一日按察二月十一日忠兼忠兼

御會始ノ條參看、 ○三月四日和歌童名金王丸、于時九歳、忠兼忠兼」丹波〓直治療ヲ加

南朝建徳元年北朝應安三年二月九日四〇七

州ニ向フ、敵退散ノ間、四月中旬、鎌倉ニ歸ル、ニ逃レ、義宗敗死スルコト、正平二十三年七月是月ノ條ニ見ユ、關東下著、武州本田ニ陣ス、越後・上野ノ間ニ擧ゲ、上杉憲顯、男能憲及ビ憲春ヲシテ之ヲ討タシメ、義治出羽同十月十三日歸陣、上杉彈正少弼朝房・畠山右衞門佐基國入道得元、木田ヨリ信州へ發向、ル、二月九日、本田ニ著陣、馬淵・中村敗北シテ信州ニ落下リ、又蜂起ス、上杉・畠山信○滿詮ノ關東下向ノコト詳カナラズ、姑ク疑ヲ存ス、南黨新田義宗・同義治、兵ヲ〔空華日用工夫略集〕一三月十五日、上杉中書請、爲先考古岩淳居士三十三忌拈三正月、新田ノ殘黨武藏・上野ノ間ニ出張、上杉彈正朝房・畠山左衞門佐基國ヲ差向ラ香、蓋中書自信州陣辨供、特製金襴袈裟以爲施以古岩舊戰袍一片零碎者爲帖子、包袈田被向信州、〔鎌倉九代後記〕應安三年二月十五日、左馬頭滿詮裟、〔參考〕二十五〓、左馬頭殿下著武州本田御陣、同十ヽ十三ヽ、又御歸境、霜臺禪・得元自本〔鎌倉大日記〕關東分

暦應元年三月八日ノ條ニ見ユ、 ○憲藤ノ攝津渡邊ニ戰死スルコト、義滿 ○生田美喜弟、藏氏所藏庚戌ヲ修セシ上杉朝宗ニ歸ル基國鎌倉四月朝房亡父憲藤回忌佛事ノ三十三關東ニ下ニ在リ周信濃ノ陣足利滿詮信ヲシテ向ス

南朝建徳元年北朝應安三年二月十二日十三日四〇八

間、正僧正之後、同還權僧正了、先例不審也、十二日、北朝、春日祭ヲ停ム、日、滿詮去年春雖令奉幣、春日祭俄延引、仍今年初度也、下旬、今年信州大雪降、寒氣甚、故兩軍引兵歸、宗良親王至吉野、民部卿光資猶止信州應安三年二月十三日宣下、三度長者宣、以前書見參、北朝、權僧正盛深ヲ興福寺別當ニ補ス、權別當僧正顯遍應安三年三月廿九日成還權官了、宣下日不分明、法雲院定玄僧正之例歟、可尋之、權別當見參先度書之間、今度略之云々、又寺務次座廻請等〓次難義之大河原城、〔南方紀傳〕正平廿四年春二月十五日、左馬頭滿詮權僧正盛深方征夷將軍一品中務卿爲退治、并香坂高宗・上松等隨之、與京勢合戰、自十月至十二月〔愚管記〕十五應安四年二月十六日、庚午、晴、春日祭明後日也、中納言中將有奉幣十三日、〔維摩會先奏引付〕十月十三〔興福寺別當次第〕下向武州本田陣、自武州歸京、上杉彈正并畠山入道卒軍勢、自本田陣發向信州大河原城南事

修南 ○中 ○中 ○内閣文庫所藏將軍弟十一歳、院、略壬癸略酉、申十五信濃大河宗良親王原ニ坐スニ補シ權ヲ權別當トノ説僧正顯遍僧正ニ下ス

南朝建徳元年北朝應安三年二月十三日四〇九

應安三年三月廿八日、被渡印鑑於東室了、御所司予依所勞辭申了、權別當前僧正顯遍上座法眼泰尊別當權僧正盛深〔興福寺三綱補任〕一同興福寺三綱補任方寺主法橋憲乘都維那宴寛通目代、重任、寺主從儀師貞舜大住庄權上座法橋榮尊權ヽヽヽヽヽ實乘權寺主從儀師覺乘被解官了、長者二條殿、大閤御息也、權ヽヽヽヽヽ學乘鯰江庄都維那覺舜權寺主泰實濱崎庄)覺乘解官ノ所ニ補權寺主、應安三八月云々、修南院〓官

貞治五年ニ辭退、應安三年還補、別當盛深之師匠也、弟子ハ寺務、師匠ハ權官、無先例云々會所目代、卷物之寫、丹公文目代、寺主泰實・都維那宴寛三人出仕、自餘不出仕、無法也、予依黄疸所勞不罷出、西大行事、波之舊記方、所司一臈予所勞故障之間、第二〓榮尊懃之、」應安三年二月十九日夜、三度長者宣戌剋、於修南院被仰付之、寺主法橋憲乘・權初任、應安三年三月廿八日被渡印〓於東室了、御 (泰尊) 印〓ヲ受八日盛深三月二十ク

南朝建徳元年北朝應安年二月十三日四一〇

寺主法橋憲乘了、未練散散式也、〔大乘院日記目録〕一二月十九日、權僧正盛深爲寺務、上座法眼泰尊權上座法橋榮尊ルコト、本年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、修理被補慶秀得業了、○盛深、興福寺權別當ト爲ルコト、應安元年十月三日ノ條ニ、顯遍、同寺別當ト爲〔興福寺略年代記〕廿七日、權僧正顯遍爲權官、本紙云、盛深今年寺務宣下有之、別當要録曰、應安三年ニ宣下有り、此説正也、」同三月廿八日、被渡印鑑於修南院了、使所司榮尊法橋・護監葛榮、依衆勘二者則重切侍終南院盛深二月十九日宣下、顯遍補權別當、同日宣下、「掛紙云權寺主從儀師覺乘權寺主從儀師實乘都維那法師覺舜權寺主大法師泰實都維那法師宴寛南朝建徳元年北朝應安年二月十三日

二年阿彌陀院房主、應安轉權寺主、覺乘權寺主籠居長者二條殿師良賀茂庄其後都維那宴寛テ候間、被闕官、被補宴寛了、應妥カ

南朝建徳元年北朝應安三年二月十五日十六日四一一

く候、あなかしく、れ候やうに申御さた候へく候、あなかしく、ノコトヲ幕府ニ傳ヘシメラル、ノ條ニ見ユ、十五日、なかとのくにの一の宮さうゑいの事、大くうしか申しやうかやうに候、ふけへおほせらヲ、法華堂料所トシテ河内觀心寺二寄スなかとのくにの一の宮さうゑいの事、大くうしか申状かやうに候、いそき申御さた候へ〔觀心寺文書〕和泉國八田庄内利行・富盆兩名、河内國大堀庄領家職、爲法花堂料所、被寄附之由事、○長門守護大内弘世、住吉社ヲ造替シ、同社遷宮ノ行ハルヽコト、本年三月十一日十六日、綸旨如此、早可全管領由、座主法眼御房所候也、仍執達如件、南朝、和泉八田莊内利行・富盆兩名及ビ河内大堀莊領家職後光嚴天皇、長門住吉社大宮司貞明ノ請ニ依リ、同社造營〓住吉神社文書〕○長門}「仰應安三二十五」

一宮長門子、亥、乙丙「仰應安三二十五」

四一二

正平廿五年二月廿七日民部大輔(花押)所候也、仍執達如件、田代二郎ヲシテ、同國箕形地頭職ヲ知行セシム、北黨楠木正儀、田代顯綱ヲシテ、和泉井原下司職ヲ知行セシム、尋デニ、山中關半分ヲ同寺ニ知行セシムルコト、本年九月二十二日ノ條ニ見ユ、和泉國井原下司職、可被知行也、仍執達如件、○綸旨闕クヲ以テ、觀心寺座主ノ御教書ニ據リテ、是日ニ掲グ、南朝、和泉鳥取莊和泉國八田庄内利行・富盆名事、任二月廿五日御教書之旨、可被沙汰居觀心寺雜掌於當内山中關ヲ、法華堂造營料所トシテ觀心寺ニ知行セシムルコト、去年八月七日ノ條〔田代文書〕南朝建徳元年北朝應安三年二月十六日橋本四郎左衞門尉殿觀心寺々僧等中二月十六日法印頼淳奉二月十六日應安三年二月十六日散位(花押)(正平二十五年)應安三年二月十六日散位(花押〓法印頼淳奉

○筑後散位(花押)

南朝建徳元年北朝應安三年二月十八日二十一日四一三二十一日

二十一日、禁ズ、十八日、〔田代文書〕〔永光寺舊記〕三月廿二日、小別當圓重、現觀房得業、應安三年三月廿六日拜堂、應安參年二月十八日能登國羽昨湊保北方内田中田屋敷・同所松崎町田地・同所松本村内田地・同所惣相宮上田等事、軍勢甲乙人等、不可致亂入狼藉於之状如能登守護吉見氏頼、同國永光寺領二、軍勢等ノ亂入スルヲ〔法隆寺別當次第〕頼乘僧正治二年、安養院、應安三年〓戌二月廿一日、印鑑、田代二郎殿應安三年四月七日地・同所石町田屋敷田代豐前守殿北朝、僧正頼乘ヲ法隆寺別當ニ補ス、應安三年四月七日散位(花押)沙彌(花押)和泉國箕形地頭職、可令知行之状如件、應安參年二月十八日沙彌(花押)件、散位(花押)

須賀小四郎入道性海・同庫所藏次郎入道兼清寄進之地 ○東洋文 ○能寅巳登辛戊羽昨湊保北方内

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日四一四

付セラル、尋デ他ノ所領ヲ諸子ニ分與ス、正平廿五年二月廿一日左少將(花押)〔深江家文書〕下肥後國大野庄岩崎村半分地頭職事、所被返付也、如元可被致沙汰之状、依仰執達如件、右件の所領は、道壹重代相傳の所領たるあひた、ちやくしいぬわか丸に、したい相傳の〔島津家文書〕もんしよをあひそへて、讓わたすところなり、但なかのさとの内に、宗五郎仁讓ところ○懷良親王、菊池武光ヲシテ、泰治女ニ還付スベキ大野莊岩崎村半分ノ替地ヲ肥前征西將軍懷良親王、肥後大野莊岩崎村半分地頭職ヲ、安富泰治女ニ還さつまの國伊作庄みなみかた、讓わたすちやくしいぬわか丸に安富孫三郎女子闕所内ニ索メ、之ヲ注申セシメラルヽコト、正平二十三年五月十八日ノ條ニ見ユ、ニ讓ル、〓ヽ薩摩島津親忠、同國伊作莊南方ヲ嫡子犬若丸二十三日、

伊作家文書四義、久癸未、久義ニ讓與ノ分

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日四一五

應安參年二月廿三日道壹(花押)か子孫のきあるましく候、仍爲後日讓状如件、ちは、惣領知行すへし、もし又いぬわか男子なくして、をなこはかりあらは、ゆのうらす、仍爲後日讓状如件、伊作庄今田名内水田森本壹町貳段、ならひに中原名内寺前八段、宮内名内しやくしんを女子にゆつるへし、惣領をはわか二郎にゆつるへし、わか二郎男子なくは、宗五郎にゆつるへし、かやうにはからいをき候ところに、いらんわつらいをなさむものは、道壹右件の所領は、道壹重代相傳の所領なり、しかるをほうしゆこに讓あたふるところなり、つれの子にても、かの所にいらんわつらいをいたさむともからは、道壹子孫たるへから但いちこの後は、そうりやういぬわか知行すへし、かやうにゆつりあたふるうへは、いあり、水田拾壹町、同薗、かやうに讓與といへとも、もし宗五郎男子なくは、一後のゝ讓與字ほう壽子所仁應安參年二月廿三日建徳貳年五月廿七日道壹(花押)薗壹个所、圓性房屋敷、建徳貳年五月廿七日南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日道壹(花押)

領ヲ久親ナクバ總久義男子讓與ノ分一期ノ後行スベシ寶壽子ニハ久義知ニ讓ルベ

四一六

むともからは、道壹か子孫たるへからす、仍爲後日讓状如件、建徳貳年五月廿七日道壹(花押)讓與犬若母所仁り、御公事は分限にしたかいて沙汰をいたすへし、かやうにゆつるといへとも、若次郎讓與若次郎丸に伊作庄南方内日置吉利田畠、ならひに熊栖田畠、山野川海、伊作庄南方内伊與倉水田、ならひに薗、但いちこの後は、そうにゆつるへし、もしそう男子なくは、惣領いぬわか知行すへし、男子なくは、惣領いぬわかにゆつるへし、かやうにはからいをくうへは、かの所にいら右件の所領は、道壹重代相傳の所領なり、しかるを若次郎に永代をかきて讓與ところな右件の所領は、道壹重代相傳の所領なり、しかるを犬若母にゆつりあたふるところなり、かやうにゆつりあたふるうへは、いつれの子にても、かの所にいらんわつらひをいたさんわつらをなさんともからは、道壹か子孫のきあるへからす、仍爲後日讓状如件、建徳貳年五月廿七日南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日道壹(花押)

本文書あり、四至堺、久親ニ讓ナクバ久讓ルベシ與ノ分讓與ノ分一期ノ後久親男子義ニ讓ル久義母ニハそうニベシ

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日四一七

し、仍爲後日讓状如件、建徳貳年五月廿七日道壹(花押)讓與字六郎所仁右件の所領は、道壹重代相傳の所領なり、しかるを六郎仁永代をかきてゆつりあたふる右件の所領は、道壹重代相傳の所領なり、しかるをそうゆうの御房にゆつりあたふるとへし、今田名内野崎田五段、ところなり、たのさまたけなく知行すへし、かやうにゆつりをくうへは、いつれの子に伊作庄花熟里名内水田貳町五段、并薗三个所、此薗内壹个所は、花熟里入道居薗たるいたさんともからは、道壹か子孫たるへからす、但いちこののちは、わか二郎知行すへころなり、かやうにゆつりをくうへは、いつれの子にても、かの所にいらんわつらいを伊作庄北方伊與倉名内水田、讓與そうゆうの房所仁建徳貳年五月廿七日建徳貳年五月廿七日道壹(花押)建徳貳年五月廿七日道壹(花押)太郎入道屋敷、宮内名内極樂寺後田伍段、伊作庄北方伊與倉名内水田、同次郎太郎入道屋敷、宮内名内極樂寺後田伍段、道壹(花押)

桑木五段、薗壹个所、同次郎太郎入道屋敷、宮内名内極樂寺後田伍段、同次郎太郎入道屋ハ久親知一期ノ後十忠ニ讓そうゆう行スベシ一讓與ノ與ノ分分

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十三日道壹(花押) 四一八道壹(花押)

〔參考〓そうりやういぬわかゝめいをそむかは、惣領ちきやうすへし、仍爲後日讓状如件、ても、かの所仁いらんわつらいをいたさむともからは、道壹か子孫たるへからす、御公事にをいては、〓限にしたかいて、沙汰をいたすへし、かやうにゆつりをくといふとも、建徳貳年五月廿七日道壹(花押)建徳貳年五月廿七日親忠〔島津家譜〕乾

總領知行ニ背カバ久義ノ命スベシ

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四一九

〔扶桑五山記〕〔夢巖和尚語録〕大道和尚訃至上堂、無生一曲、木人水底吹玉笛、調滿虚空、昨夜羅喉入命宮、陽春白雪、卅一大道禾上諱一以、嗣藏山、應安三庚戌寂ス、二十六日、外祖父伊作親忠入道道壹、所與于行隆之慈母寶壽子領地讓状扣一通、正文在家藏、記左、二月廿六日寂、頌曰、〔光明院文書〕塔于智覺庵、應安三年二月廿六日大道一以(花押)無生一曲、調滿虚空、陽春白雪、碧雲清風、行貞母伊作下野守親忠主女、前南禪寺住持一以〔二階堂氏正統家譜〕十四久周南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日男子僧行隆

大智圓應禪師夢巖和尚觀心患法大姉、○中略住慧日山東福禪寺語録立〓壽、法號智明院殿明院文書ノ遺偈ニ同ジ、 ○下略、上ノ寶〓 ○頌略ス、次ニ掲グル光子宛ノ讓状ニ同ジ、ナキヲ以テ略ス、二瑞龍山太平興國南禪々寺 ○五山歴代、異事住持位次山城三郎、山城守、從五位下、出城守、從五位下、始行綱、後忠持、六郎、石見氏祖、入道永行、○下略 ○山大道石見守、城戌僧丙男子久周祖應訃ヲ聞テ上堂遺偈ス

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二〇

今古無人能和得、碧雲清風、艸本元來天下同、大道一生、將箇木穂子、換了幾多人眼睛、如何不〓落阿鼻業火坑、哭不成笑不徹、惠日山色青又青、〔早霖集〕祭文祭大道和尚文止、南禪詔書、東福鈎旨、烏〓夫人、有一于此、祖室之光、況厥鍾美、如星中蟾、如江漢播、白日苓視、相泣者衆、不知羞恥、師何負渠、謗語叢已、皓々白玉、紛々蠅矢、人不凉、黄〓白葦、漸々圓頂、樂爲互市、蜂附〓聚、氷山相倚、雖三尺童、知不可恃、昏夜乞曲入無生、不誤宮徴、賢歟聖歟、克終如始、他日僧中、豈無董氏、直筆其行、焜耀青史、不和尚郷尊大禪師之靈、侑以文曰、水、霜顱雪頷、見輙心死、或時賣痴、盆奸獺髓、仁者壽焉、半千甲子、薪盡今茲、化機已矣、風〓、不便腰趾、我來〓啄、謝其夷俟、〓噪蝴鳴、聞焉拊髀面譽此作、〓古者壘、祖庭荒肖無状、忝生同里、又於法門、爲從昆弟、〓〓逾涯、非啻不鄙、忘徳臘穹、接以優禮、屬者〓、晩親虎關、心田輟〓、爰籾精藍、高莱自薙、不日〓飛、植福基址、緇白嚮風、王臣仰烏〓、師天下師、友天下士、切磨之功、見于操履、從壯及老壱、行無可疵、蚤從雙峯、嘉穀汰堪怒、師獨莞爾、所憂斷絃、續無鳳觜、係累虚名、爲兒輩擠、無心角逐、靖退自揣、師維年月日東福禪寺住持梓末比丘某、率比丘衆、謹以香茗庶羞之奠、致祭于前住當山大道南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

祖應ノ祭文

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二一

一念内摧、何止類〓、凡喪斯人、恤爾綱紀、而況如師、欲僂幾指、黄卷中觀、有士瑰偉、雖合離升墜所〓、先把世間一切〓愛恩義、一時屏除、無欲無依、馴致乎其極、則一死生泯異世而、〓慕靡已、況復同時、與諸任齒、今之所悲、向之所喜、寫我胸兮、不顧文斐、瀝我諦、〓哀靈几、重投些章、大寂定裏、生薑雖辣不爲患、蘿蔔縱辛亦可人、大道平居事渾也哉、比者吾大道老師、奄棄此界、趨他方之化、群衲失依、諸子匍匐、水聲助嗚咽、山色其固有之情性、以覺斯民、此世俗名教之所以起也、惟吾佛祖之道、稍異乎此也、以其情想去來、然後動靜施爲、無適而非道矣豈但如土梗木偶、漠然無所悲喜、而以爲清淨寂滅者誠兮、不顧奠菲、平生與師、笑掌毎抵、夢幻去來、講已詳只、覺海性澄、非復非起、未斷世似、一回憶著一傷神、人言無常呑大道、吾謂大道呑無常、龕前今日哭諸子、不知開化在愛其類、又朝死而夕忘、鳥獸草木之不若者或有焉、則群居必亂、於是乎、有聖人者出、率如死灰、今少林老師、與師五十年海上同游、道契義敦、動比〓〓、臨此永訣、當如何耶、爲〓然、言必流涕、誤抛山林、鼠窮五枝、功無尺寸、過相倍〓、覃及上流、恥何以洒、那方、大道徳高年又尊、死生結盡衲僧寃、夜來五社神惡發、直把凌霄峰倒呑、尚亨、烏〓、松茂而栢悦、芝焚而〓歎、鳥獸之喪群匹、回翔焉、鳴號焉、膀〓焉、而夫人也、不知〔永明院文書〕〓山城

追悼頌軸祖應ノ序

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二二

而和之、文字之妙、其高處探月、其幽處拔鯨牙、此亦林下一時之盛事也、神足是心、會一炬親爲斷送、助發三昧火光、竣事而退、攀慕無已、重説悼偈、以洗餘哀、老宿英衲、瘴余與師同里閉、辱郷情粉義者惟多矣、方此之求也、欲辭得乎、哀泓泣頴、併寫我私、吾諸子痛傷心未灰、扁軒宗鏡自當臺、長安大道春風轉、〓外猶看一朶梅、粹藁草、諷于常樂即川淨寫焉、筆法娼秀、字畫不俗、又可以爲空齋一奇玩焉、〓序於余、昨夜毘風吹劫灰、虚空拍手舞三臺、陽春白雪非他物、何似當年老大梅、子幸垂恕察、兼爲余謝諸老可也、心唯々而退、〓我淨山前一塊灰、虻好呑却涅槃臺、春風吹作無生曲、白雪香翻小落梅、法身火浴化寒灰、咲倒皆前下馬臺、更向蒼天添寃苦、少林九鼎失鹽梅、時應安庚戌年仲夏末澣夢岩祖應敬序東福夢巖全身燒作一堆灰、靈骨無塵古鏡臺、調入無生〓々哩、春風吹散雪中梅、和前東勝香林」時應安庚戌年仲夏末澣前東福友山

祖禪ノ悼玄三〓軸ヲ浄書ス偈和韻士偲祖應

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二三

世界壞時渠不灰、一靈皮袋亦非臺、要看宗鏡軒中主、花〓枝踈月下梅、此心清淨未曾灰、圓鑑明々當寶臺、不壊金剛靈骨石、春風香散滿庭梅、業風吹轉拂塵灰、無位眞人踞玉臺、自己靈光藏不得、暗香動月一枝梅、草根解甲燒痕灰、不堆妙身般若臺、解道本來無一物、盧能一夜宿黄梅、燒却全身作死灰、儼然不壞一靈臺、虚空高唱無生曲、〓灑春風雨裏梅、入般涅槃心已灰、山川變作雨花臺、永明掩耀悲風起、盆友猶餘〓竹梅、宗鏡軒無一點灰、滿庭明月照天臺、陽春曲調有誰和、獨自〓吟〓外梅、普門靈源玉井祥丘番昜大〓前普門礎峯前普門瑞巖秀巖志挺

性浚義麟

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二四玄三

圓鑑光輝何以灰、阿師扶起一庭臺、碧雲句裏無生曲、空立墓門〓野梅、暖律潛回葭〓灰、春風吹轉入泉臺、虚空開口生津了、萬〓依前喫酢梅、爐底〓檀歸白灰、屋頭烏鵲下生臺、平居終日清談處、〓竹迎風語老梅、死生交易等〓灰、愁〓文殊下五臺、休向永明問宗鏡、楊家何必有楊梅、遷化了兮燒作灰、幻生幻滅幻樓臺、人間餘得傳神句、雪後園林半樹梅、平生頭上有青灰、身後脚跟踐紫臺、供物由來沒多子、薫爐茗椀與瓶梅、博山烟盡撥香灰、靈几空餘燈火臺、二月年々再憫悵、春風吹〓落殘梅、擘〓大字不書灰、二妙何人同一臺、郁々道香在身後、〓前清夜五更梅、金田源周雲邊嗣元前實相玄三無塵至清

至清祖然

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二五

三味火兮一聚灰、宗師輜晦築雲臺、衆生顛倒逐陽〓、誰是人間止〓梅、萬徳莊嚴一積灰、金剛舍利滿空臺、今朝示滅非眞佛、片々花飛二月梅、逗到一回豆爆灰、人間夢破蟻王臺、柴脣槁項再來也、暗〓反魂何處梅、唱陽春曲管吹灰、現涅盤身月照臺、五葉聯芳遍天下、勝他庭際一株梅、何向空山撥冷灰、老故不坐鳳皇臺、幻花滅盡果圓懸、付與華光畫十梅、那伽定裏己心灰、靈鑑高懸照夜臺、勿道哲萎又梁壞、少林芳接嶺南梅、頭上蓬塵面上灰、涅盤後相紫金臺、何方可化身千億、萬朶花開屋裏梅、鉅鹿是心新安賢〓甲城祖燈冷泉元眞可廬祖然説堂利言

是心祖燈

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二六

烹金爐鞴未全灰、宗鏡高懸百尺臺、末後清風碧雲句、笑佗蘇柳興逋梅、虚空落地海飛灰、驚起須彌入芥臺、黒漆崑崙撫掌喚、分明面目裂烏梅、法身般若一坑灰、酸雨悲風暗古臺、師相元來聲色外、爍迦羅眼視梅々、鐵硬身心一寸灰、〓嵐吹倒妙高臺、森羅萬象同聲哭、酸苦一場蘗與梅、寂滅場中未竟灰、明々業鏡乍臨臺、愁雲涙雨乾何日、黄鳥〓鳴墻角梅、塵劫無明當下灰、高縣宗鏡照靈臺、祖庭春老不荒却、惟徳惟馨手種梅、萬劫千生不可灰、臍輪自有九池臺、歸家吟徹黄昏月、踈影横斜處士梅、〓落身心骨又灰、月明依舊照亭臺、晉鋒入石雲烟筆、唐律吐香紅白梅、日下景徳蔭天玄樹鉅鹿守僧玉井祥學關西有恒古播中正湖南了寥

祥學有恒了寥

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二七石城慈玉

哀慕不知何日灰、我門誰築望思臺、掛眞壁上儼然在、〓似鶴兮清似梅、志心滅盡紫檀灰、依舊南臺對北臺、絶後再甦消息子、華光畫出十科梅、上天玉座九泉灰、白雪聲飜絲竹臺、萬〓之中全體露、今年柳也去年梅、「毘嵐吹滅大千灰、屹立華王八葉臺、澗水松風共嗚咽、烏藤依舊是台梅、禪將功名一掬灰、丹青誰寫上麟臺、離文字印從今去、應似蘭亭厄棗梅、收來靈骨已投灰、節々黄金築魄臺、五會鉗鎚鎔佛祖、何如妙喜在衡梅、書偈〓然百念灰、向何國土據猊臺、休論滅度非滅度、嘯月杜鵑遷柳梅、白水源螢前三聖南堂天衢素心

處薫通量

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四二八

法身無相々元灰、休説黄金更築臺、不死草増庭前色、返生香入嶺頭梅、幻化空身火後灰、猶餘遺彙在芸臺、千〓樹下再來日、〓看黄梅山上梅、筆力拔山從畫灰、龍蛇飛動紫宸臺、老師唱滅全不滅、馥郁道香御苑梅、無相法身今化灰、休言鮑老送燈臺、堂々面目風霜惡、想見西湖雪後梅、雲州寶劒痙深灰、胸内靈鋒照峻臺、慧日光明破諸暗、吻輝斜樹墓門梅、煙燼金爐白陷灰、祝香拈出倚春臺、誰云老子涅槃了、華偈聯芳五葉梅、法門今日冷如灰、宗鏡光〓入暗臺誰識道香千載後、人々造次必於梅、半樹沙羅色似灰、生〓桃李媚粧臺、涅槃後有大人相、何若含章貼額梅、京兆祥盆都府源沖番昜源〓越山自超西都祖桂石城守琳」長門寂闇

寂闇

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日江東祥瑞四二九江東祥瑞

撥開火後一團灰、宗鏡増光〓落臺、法味沐來人止〓、當年似望帶酸梅、擲下柴頭做黒灰、四邊紅〓遶合寵臺、全身不堆巍然坐、風在薫爐月在梅、靈金寵〓跳駄都灰、化作空中四柱臺、眼肉千斤〓不見、春風吹盡一村梅、火炎崑岡羣玉灰、一靈宗鏡掛〓臺、木人高唱陽春曲、石女長影標有梅、五會全提爐鞴灰、鑑故照漢一拳臺、翻然昨夜打筋斗、火裏雪花飛玉梅、無明塵垢化作灰、宗鏡高縣在化臺、玉骨氷肌惣相似、東風二月雪梢梅、將謂身心化墨灰、猶如昨夢懸陽臺、更無一句渉生滅、二月春風入隴梅、如幻身心一夜灰、無聲曲調滿琴臺、道香既懸因中果、青豆生芽烟塢梅、萬壽南海嚴島源暉京兆慧彦城南曇綱星河祥現登山大庸

寶洲大庸

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三〇

曾出神僊陶鑄灰、叢雲照雪映蘭臺、飜身一夜化龍去、禹廟大梁元是梅、普化法瞳内市灰、玄沙宗旨釣魚臺、老師一味爲人句、黒豆將來合醤梅、溪澗絶流林木灰、夢中有路上瑤臺、塵々刹々法身體、一度春風一度梅、鑄人爐鞴散陶灰、五會住山雲集臺、重寫伽陀〓蛻去、無生曲入暗香梅、堅固法身化燼灰、吾門誰是築離臺、幻生幻滅此非實、正體分明微粲梅、清明時節〓錢灰、古廟香鑪對酒臺、供養師眞別有物、視源籃裏是青梅、清風和者稀、吾芬陀華老人、悲哀之餘、唱伽陀以悼、山中之耆宿、各交和集成軸、前南禪大道和尚、應安庚戌中春、唱滅慧日峯前智覺精舍、調高直入陽春白雪、碧雲桑林咸沖南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日冷泉源如玉井意栢豐城玄魁玉井志山

妙在ノ跋

四三一

智覺和尚入祖堂業火眞身本不灰、死生何説祝英臺、雙林二月今相似、萬木彫殘豈早梅、中有一句、稍渉諸訛、若人檢點得出、大道和尚猶在、實未亡、其或未然、蒼天々々、青〓我家物、坐斷慧峯千仭巓、天球河圖在東序、紫泥駈得到南禪、肆罵人大口杯觀五湖昔靈鷲山裂隨波而流、大社明神持杵、築而停之、故名地云、師以正應五年壬辰七月二提起牌云、吾知這老舊生縁、斬蛇寶劒氣衝天、宗風嗣誰唱誰曲、圓鑑當臺萬象前、架上更有一頌、謹依前韻、楚些巴歌、聲徹千巖萬壑之間、悲風嗚咽、一句々一字々、無非道著此一段事、雖然四海、與君王鬪富從來不持一錢、頂顫機水洒不著、末後句〓絶言詮、新彌勒不後、古釋迦不先、不妨與凡聖同躔、俗姓平氏、雲州嶋根縣人、嶋根一名浮浪山、古記曰、堂上夢巖和尚作序語、予焚香合掌、從頭拜觀、六十餘員大開士、換手〓胸共助哀、〔夢巖和尚語録〕〔大道和尚語録〕坤前住南禪大道以禪師傳應安庚戌六月中旬南禪衣末妙在謹書、師諱一以、字大道、嗣法藏山、

小佛禪師、圓鑑事傳記牌ヲ東福寺智覽〓ニ入ル出雲ノ人 (印文如是住軒)(印文扶桑國信陽城釋此山妙在章) 南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三二

七八歳、常好坐禪、更無經世之意、同郷群兒、設罟擒鳥、師乞價於母、買放之、年十一、曰、既是同姓、何干異論、便收而養之、彼肉角經年而潰、及乎叔父亡、歸乎父母家、及普門時荒廢、因有道慚無力〓門戸、漏屋尋常持傘眠之句、十一月、卷衣歸于淡之故居、云、伶人著戲衫、爲詠歌之舞、禪者著法衣、爲寂靜之舞、師於是乳哺之語、心肝是銘、稽掃部頭源師氏、白華崖、南海潮音震法雷、莫把烏藤輕靠壁、佗時必有善財來、又寄書稱焉、淡州太守細川十三日生、生而異相、頭有肉角、掌有印紋、父母以爲不祥、棄之野外、牛馬不踐、叔父謂投本州枕木山薙髪、十四、叡山納戒、慕教外宗、到備之光明院、拜藏山、山授之衣、且囑師亦參隨、關室中擧曰、一人發眞歸源、十方虚空悉消殞、師聞頓〓蒙滯、不覺喜動眉、關僧堂・山門、具體而成、國人始知有禪宗也、嘗曰、福昌善・法昌遇、雖少徒衆、不闕法度、之選、師參隨司書状・知客等職、虎關出世東福、招充後版、及再住、擢居前堂、關住南禪、古既有規、今豈不然耶、凡叢林規典、一日無懈、文和二年六月、一條藤丞相、請住普門、視闇闇、罷參退休永明塔下、康永元年、夢〓請住阿之補陀、以偈送之、偈曰、龍淵通徹侍稍久、去參約翁儉于建長、規菴圓・一山寧于南禪、依南山・雙峯于東福、雙峯中南禪延文元年正月、重應一條藤丞相鈞命、住東福、先是貞和三年、師兄固山住山日、應藤建安國寺禮請、師請圓鑑眞、爲開山祖、居三歳、大雄之殿・善法之堂・

一氏春、住ス退ク徳儉祖圓永明院ニ普門院ニ順空ヲ拜光明院ニ東福寺ニ寺ニ住ス一寧士土雲宗源師錬寺ニ住ス住ス阿波補陀淡路安國ニ師事ス

南朝建〓元年北朝應安三年二月二十六日四三三

〔智覺菴開山大道和尚行状〕十指紋、皆盤折如印、具有慈恩之相、頭上有肉、隆起如角、譬如隋文帝初生之時、頭上出師諱一以、字大道、姓平氏、雲州嶋根縣人也、島根亦名浮浪山、古記云、昔靈鷲山裂、父亡、歸乎父母家、八九歳交、常好坐禪、更無經世之意也、同郷群兒、設罟伺鳥、若鳥則也、叔父謂云、既是同姓、何干異論、便收而養、愛之猶子、如彼角者、經年而潰、及乎叔禪、語録竝別具焉、師以應安三年二月二十六日逝、辭世偈曰、無生一曲、調滿虚空、陽隨波而流、大社明神持杵、築而停之、故附雲州、杵築也者大社地名、厥杵生長高二丈角、風俗不知、呼爲鬼子、父母疑其不祥、眞之平林、禽獸不敢殘□、如牛羊避不踐之異餘、現今存焉、七月二十三日生、弧葉幡々、延蔓中庭、乃秀乃實、是蓋表顏子之樂、與年、性海住山日、淡州太守明地居士、請吉山金、於是莊嚴全備焉、師家法森嚴、衲子服勤、諸方盡道、古徳住山、於今可見、尋遷南畫師肖像、其眞坐金剛座之貌、明鹿・明春白雪、碧雲清風、壽七十九、臘六十六、葬于慧日山中智覺菴、塔曰重光後明徳五鵠侍左右、請贊性海、贊云、石頭大小金剛座、天地之間唯一身、世縁世情都不管、明鹿明鵠自相馴、命、慶盧遮那寶殿、然大像未貼金、毫光未安、師乃抽衣資、設玉毫、慕衆縁貼丞相守

屋孝藏氏所藏大道一以畫像ナルベシ ○明兆筆一以ノ肖像ハ、下ニ掲グル守通公、一條經兆殿司、遷ル重光ト云南禪寺ニ葬リ塔ヲ智覽菴ニ明兆一以晝クノ肖像ヲ

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三四

叢規、不違國師家訓、律身精嚴、衆僧雍肅、所以國師書曰、住持已來、毎事无爲、修造等亦之歳、詣比叡山、登壇受戒、遂〓備之光明禪院、禮藏山和尚爲師、授衣之後謂曰、伶人著頓解蒙滯、喜動眉鬚、虎關吟々笑而已、爾來所出語句、多蒙稱歎、晩倦游方、閑居永明塔而〓、規菴遷化、一山住持、以也霑二老甘露也、然後〓南山於東福、呈頌求單位、笑而許嚴密、承聞有餘、隨喜無極、諸事堪忍、久長住持、則所喜也、於大刹昇進時、則非制所及也下、康永元年五月、夢窓國師、招以補陀、入院法語、虎關稱壽、開山國師、未有降臨、代立戲衫、爲詠歌之舞、禪者著法衣、爲寂靜之舞、乳哺之語、心肝惟銘、自爾已來、往々有遍也、南山勇退、雙峰瑞世、以也司請客於惠日、雙峰中南禪之選、以也參隨、司書状及知客・離、急走生擒、乞價於母、買而放之、所謂仁之端也、十一之歳、投本州枕木山薙髪、十四云々、以也解印補陀、菴居淡洲、太守洒掃師氏、擧所居菴爲安國寺、以也有重師之意矣、參之志矣、〓約翁於建長、求掛塔不得、〓規菴於南禪、求掛塔、規菴出頌而試、以也次韻肆奉請勅諡圓鑑禪師之眞、以爲開山第一之祖焉、居者三歳、佛殿・法堂、同時建立、神祠・以也參隨、交代固山、又居前堂、一日虎關室中請盆、一人發眞歸源、十方虚空悉消殞之語、維那・藏主於瑞龍、虎關出世於東福、以也司後板、再住之時、居于前板、虎關應南禪之詔、祖堂、連直殿之左右、而後營建僧堂・山門、以也常曰、福昌善・法昌遇、雖少徒衆、不缺法

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三五

〓嗔拳、銅頭鐵額、倒退三千、放行兮雷奔電卷、把住兮鬼器神號、手裡青蛇三隻眼、下間之王靼匱久矣、其中祕佛、未之有也、伏乞鑄而納之、以也見義而爲、白毫相雖已具、其不遑修持、故有道慚無力擇門戸、漏屋尋常持傘眠之句、十一月、卷衣歸于淡之故居、延文上足也、四坐道場、令行遐邇、化縁已畢、示偈西歸、蓋報壽七十九歳也、徒弟一雅藏主、視佛祖如兒曹、大道常在金剛座、不看經行及坐臥、同志同門人心獸、明鹿明鵠侍左右、嚴餘飾、未之有也、漆布金帛、速疾成辨、是皆以所化也、以也〓法森嚴、衲子服勤、諸方盡雪、碧雲清風、自贊曰、年々幾度冬、白髪雪重々、要見老僧頂、先登富士峰、又自贊曰、無即淡州叢林之始也、文和二年六月、承一條藤公丞相鈎旨、匡普門古道場、抑臥單於版首、彿推篷一朶梅、又性海贊曰、黄金面目、生鐵心肝、難人所易、々人所難、慈悲仁讓、熱元年正月、應一條藤公丞相鈎命、住東福寺、入院法語、龍山稱善、圓成闍梨來云、大佛眉繪其頂相請贊、々曰、師之相兮、不可描貌、師之行兮、不可追陪、依係當戸半輪月、彷納道具於函横、晝夜不閑、三間僧堂、頗有古人之風度也、破垣敗簀、雨漏風侵、自小薄福、道、古徳住山、於今可見、翌年正月、肥遁淡之小刹、遺偈曰、無生一曲、調滿虚空、陽春白徳可贊、咄、大道一以、判、見性海贊曰、師諱一以、自號大道、與正光老人同爲永明之度、古已若斯、今豈不然耶、上堂小參、及以布薩、香花及燈、鐘鼓及版、不失時不亂候、是

靈見ノ贊晝クノ頂相ヲ一雅一以自贊

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三六四

因思嚴陽老尊者、一蛇一虎隨前後、于今五百有餘祀、二老風流聊相似、殞、師聞頓〓蒙滯、不覺喜動眉、關視闇闇、罷參退休永明塔下、康永元年、夢〓請住阿京兆南禪大道一以禪師、姓平氏、雲州島根縣人、生而異相、頭有肉角、掌有印紋、父母以〔延寶傳燈録山寧于南禪、依南山・雙峯于東福、峯遷龍山、師從歴任高職、虎關出世東福、招充後版、殿・善法之堂・僧堂・山門、具體而成、國人始知有禪宗也、嘗曰、福昌善・法昌遇、雖少徒十四叡山納戒、慕教外宗、到光明院、拜〓藏山、稽侍稍久、參約翁儉于建長、規菴圓・一門、遷東福、陞南禪、謝老回淡州、自照贊曰、年年幾度冬、白髪雪重重、要見老僧頂、雲清風、壽七十九、臘六十六、塔于智覺、院曰重光、爲不祥、棄之野外、牛馬不踐、方七八歳、好學坐禪、天資慈仁、十一投本州枕木山落髪、衆、不闕法度、古既有規、今豈不然耶、凡叢林規典、一日無懈、文和二年、藤丞相請住普東福藏山順空禪師法嗣及再住、擢居前堂、關〓南禪、師亦參隨、關室中擧曰、一人發眞歸源、十方虚空悉消之補陀、以偈送之、又寄書稱焉、淡州太守源氏春先登富士峰、應安三年二月二十六日逝、辭世偈曰、無生一曲、調滿虚空、陽春白雪、碧建安國寺禮請、師居三載、大雄之〔名僧行録〕南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

○本朝高僧傳・扶桑禪林僧寶傳・本朝僧寶傳、異事無キヲ以テ略ス、臨濟宗十一細川氏、

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四三七

〔宗派目子〕門・東福・南禪歴住、在江之妙法寺、淡有寺、曰小廬山、塔號菩提樹院、大道和尚、庵在東福曰智覺、塔扁重光、軒曰宗鏡、軒内常掛放下著牌、録號赤肉團、有惟心東堂住東福目子曰菩提樹院、有拈華嶺、金剛座前、鵠鹿來馴、荷葉軸、在淡州寺曰安國、山號栖賢、又名小廬山、主山之内、有金剛座、明鹿明鵠侍左大道和尚、諱一以、承圓鑑、塔所號智覺、塔扁重光、禪室號宗鏡軒、室内有檀那塔、在小廬山、々之眠床曰睡快軒、有五老峰、有龍鼻岩、有瀑、曰出水亭、有連溪橋、開山塔僧堂奧有放下著額、智覺西寮曰西牧、案卷曰赤肉團、淡之栖賢山福嚴安國寺開山也、普大道以、嗣藏山空、智覺昭堂曰宗鏡、有語録、曰赤肉團、開淡之安國寺、山曰栖賢、號右、有龍鼻岩、阿州有寺、號補陀、夢〓國師所讓也、〔佛祖正傳宗派圖〕宗派目子〕智覺菴一以〔佛祖宗派圖〕楊岐方會)南禪東福新順空〓

○石井光雄氏舊藏道本大南禪東福村提樹院ト寮ヲ西牧淡路安國寺塔ヲ菩云フト云フ睡快軒鏡軒ト號禪室ヲ宗法系

四三八

〔慧日山宗派圖〕乾永明門派〔本朝禪林宗派并五山十刹〕永明院門派明昶東福〓嶽明仲南禪〔團ヨ南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

△智覺祖肥前高城祖諡圓鑒禪師岳 ○東 ●福藏山順空 △徳光祖號無量房、福永明、福福大道一以 ○東南遊東福 ○東峯岳嵩〓嶽明仲 △智覺祖南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝安三年二月二十六日四三九

重建文殊堂、化疏定山和尚撰、余因郷念動、夜話詳問、而乃得知委曲、北堂尚健、名明栖、年三十、京人、以大道小師、隨土州太守細川洒掃、遊于五臺山、遂發心化縁、〔大道和尚語録〕〔南禪住持籍〕第卅一世大〓和尚諱一以、嗣法圓鑑、聖一派、應安三年庚戌二月廿六日示寂、世壽七十九歳、〔空華日用工夫略集〕一十一月一日、二階堂駿州吏部養子六郎、引一僧來、乃審〔南禪寺文書〕〓山城五山之上南禪々寺住持名簿大道和尚一以嗣圓鑑禪師、東福派南朝建徳元年北朝安三年二月二十六日

住瑞龍山南禪禪寺語録 ○下乾業仲明紹略福東小師明栖十一世南禪寺三

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四〇

人焉〓哉、同、便禮拜、諸山疏、人皆有隣、我獨無徳、日月星辰、東西南北、山門疏、諸方貶〓、山門公論、情動於中、而形於言、府帖、拈云、天子勅、將軍令、中外咸安、華夷鎭靜、法座、指云、三道寶階、一座須彌、驟歩云、平坦坦、峭巍巍、土地堂、已受菩薩戒、當持祕密心、以香敲爐三下云、〓齒臨、江湖疏、魚相忘於江湖、吾不似魚、人相忘於道術、魚不似吾、其臥徐徐、其覺于于、據室、丈室門八字開、〓多尊者、還我籌子來、行堯典舜典之道、四方各分羲氏和氏之官、祖堂、瞻之歸西大、忽焉在南禪、〓香禮拜、便起云、變化人即意生身、「祝聖、此一辨香、〓向爐中、奉爲祝延今上皇帝聖躬萬歳萬歳萬萬歳、陛下恭願、百代當山門、指云、祗陀太子造門樓、要如來出入經由、龜山上皇造門樓、要何人出入經由、〓一〓、佛殿、經行若坐臥、常在於其中、且道、其中事作〓生、〓香云、一人居日下、弗與衆人勅黄、拈云、這箇是人王護國經、因甚落在山僧手裡、善哉維那、重宣此義、南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四一

當晩小參、索話、新來晩到、不知井竈、了事衲僧、來扶老倒、長用仙陀婆之智力、諳付囑語、久爲薄伽梵之檀那、嗣法、此香、須臾不可離、可離非此香、焚之爐中、用酬前住東福敕諡圓鑑禪師法乳之恩、索話、一面圓鑑、再要琢磨、莫有相共切磋底〓、佛甚深禪定、傳此妙心者、具四智三身妙用、入此禪定者、超三祗百劫修行、衲僧得之、提綱、靈山一枝、一人微笑、少林五葉、五家分甘、是名正法眼藏涅盤妙心、亦名一切諸這僧猶在門外、南禪今日開堂、天使入山門、畢竟是同是別、別別、何故、特地好乾坤、無親、惟徳惟輔妄、若約祖師門下、當甚斷實索・破艸鞋、新長老、何不拈出纎續之筐・橘柚之包、以供養本子、莫忽百丈規繩、拈柱杖云、同行上座、出來道、防非止惡、則只束身、安禪靜慮、則且除祖風、禪曰、還奈得〓、僧曰、若不下水、焉知有魚、禪曰、莫閑言語、東禪昔日開堂、提綱、夫小參之式者、蓋家訓之謂歟、律有防非止惡之文、禪有安禪靜慮之語、謹白五湖衲以發轉身之機、拈柱杖云、柱杖得之、以説祝聖之句、且道、説底句、是何乎、卓一下云、皇天拈提記得、東禪和尚、初開堂日、僧問、人王迎請、法王出世、如何提唱宗乘、即得不謬於檀越、遮一〓香、奉爲征夷大將軍從二位權大納言源公閤下増崇祿算、伏願、居喉舌官、

問答問答不録、叙謝不録、不録

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四二

山大衆去也、不是仁倫之義乎哉、烏乎、上座誠諦之語、可不信哉、霏担杖云、休休、不得孤負老僧、時有僧出禮拜曰、某甲終不敢孤負和尚、州曰、早是孤負我了也、睦州只拈提、記得、睦州晩參、謂衆曰、汝等諸人、未得箇入頭、須得箇入頭、若得入頭、已後既是祖師門下、因甚説如來禪、四州日月、一統乾坤、知握拳、不知展手、拈柱杖云、山僧這裡、東序東柱、西序西柱、喚什〓爲孤負、卓下云、時據室、入如來室、著如來衣、〔大道和尚語録法座、向上一路、通方一歩、應安三二月廿六日寂、觀音殿、過去正法明、現在觀世音、月沈萬水、春入千林、畢竟成底、是甚〓事、山門、指云、廣大普門、自己脚跟、〔普門寺前住籍〕十八大道和尚一以碎金剛座、斫菩提樹、祝聖、此一瓣香、〓向爐中、恭爲祝延今上皇帝聖躬萬歳萬歳萬萬歳、伏願、劫石一盤四頌曰、威、〔扶桑五山記〕一雀適〓、猟必得之成就、又卓一下云、處成就、下座、乱寺引〓州〓日山東福禪寺廿八大道和尚諱一以、嗣藏山、塔于智覺菴、南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

○禪刹住持籍、異事ナキヲ以テ略ス、召衆歩云西寮、赤肉團行卷、報春□金剛嶺一座、〇五山歴代異事ナシ、便驟良久便驟 ○頌略ス、上ニ掲住南禪、塔曰重光、放下著、旦那塔額、連理橋、宗鏡軒、西牧歩云、大道和尚住阿州南明山補陀禪寺語録住持位次便燒香〓謝不録、ンルモノニ同ジ禮拜乾云、云、五山城州慧日山東福禪寺八世普門寺十補陀寺入十八世東福寺二院法語

四四三

十里、遜固於皇基、大椿三萬二千年、輸久於睿算、〔永明院文書〕湯池金城之防、左右云、莫有低細商量底〓、事、寒賈〓之帷、云、恁〓禁足、恁〓安居、則不無和尚祝聖一句、試道看、釣話、釋迦後、彌勒前、中有一寶、祕在丹田、今日拈來輕賣弄、松風六月價遼天、顧視將軍、此一瓣香、奉爲征夷大將軍増崇祿位、固細柳營、無棘門覇上之戲、護甘蔗氏、有提綱、法無定相、遇縁即宗、何必尅期取證、切忌滯殼迷封、有馬乘馬、一尺鐘兮山萬重、嗣香、此一瓣香、奉爲前住東福勅諡圓鑑禪師大和尚、〓向爐中、用酬法乳、不是報分附有船乘船、萬頃波兮日一篷、寸歩不移南海濱、全身還在補陀峯、檀那、此一瓣香、奉爲武衞將軍泊阿州刺史増崇祿算、頒省四民、指魯肅之困、分化六入、拈云、三門開處信門開、邊地更無天使來、只見銅頭并鐵額、又添馬頷及驢腮、復擧、睦州因有天使、問、三門倶開、從那門而入、州喚尚書、天使應諾、州云、從信門信衣之恩、只要取〓與戲衫之笑、常春藤掛萬年松、同行木上座、出來南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

杖云問答靠挂拈柱杖云 ○山城不録、

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四四

軸之跋、所以斯吾幅軸者也、又言、夫序也者、文士事也、如子朽木、有何文花、胡爲不〓金、或言視子七言、曷足一笑、句不謹、意不圓、何以爲幅於金〓、爲軸於花梨乎哉、曰不於佗高才、自打妄談、曰空東山所謂如此敗缺、非妙喜面前不納也、以也以爲如此妄談、爲如觀江神者被嗜焉、故短氣而渡者數矣、禪師秋以降、〓未〓、以也毎々參覲、親觀彼神臂不便、豈得不太息乎、思之而被諸後々、祕之者陪諸前々、以故共粘手澤于後、以廠茲顧吾卑賤者、蓋貴佗屬和也、加之、禪師特賜黄絹倡和、洪筆麗藻、龍翔鳳躍、山谷正派、非禪師面前不打也、吾與空矣、々々々々、貞和乙酉〓月廿四日誰擘箕山加此岑、一株盧橘萬黄金、舌頭具眼消佗底、應笑望梅止〓心、藍青冰寒、懷茲寶墨、護如衣鉢、爾來一舸往來於淡・阿之間、鳴門鯨波過者雀息、此書恐樹々馨香滿秀岑、團々一顆直千金、人間尤是佳聲貴、付與周祇萬古心、其實不知幾千百矣、以也偶綴俚語、聊玩掌果、隣寮竝舍、次以還丹、鈍鐵頑石、變作黄貞和乙酉〓月廿四日一以謹序有大禪師、暦應己卯應詔于南禪、以也交代固山老兄、居于前板、軒〓之側、熟有枇杷、一以謹序「杜杷頌軸」朱印朱印棲賢一以南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

枇杷ヲ頌一以ノ本版寮前ノ老韻ニ和同寺ノ諸南禪寺前和韻韻一以ノ序枇杷頌軸至康スス

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四五山田至康

羅浮在耳隔遙岑、是孰移來一樹金、皮似柿稗核龍眼、芳鮮眞味可人心、緑樹曾當屋上岑、南風吹綴幾南金、只將一點清漿味、活却人間〓死心、鯨呑海水露巓岑今、撃碎珊瑚暗著金、一朶摘來家苑裏、清水嚼去解煩心、羅浮眞産滿山岑、葉底枝頭點萬金、不是常公梅子熟、誰論即佛與非心、數點微黄倚▽岑、不同霜後橘鋪金、上林夏熟誰知味、滿口瓊漿可洗心、婆娑長葉蔽青岑、枝切珊瑚果鑄金、時闢北〓相對處、夏天慰得鬱蒸心、道香果熟在〓岑今、眞个爐中百煉金、樹上爲人那一句、喚成盧橘始甘心、秋田寶嚴因州心凉大山與淳河北陵次雷溪了聞

了聞令淬心凉

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四六四四六

冬花夏實滿溪岑、水際岸邊顆々金、想見閻浮樹提下、依係果熟落波心、葉々依〓馬耳岑、天漿流出一兼金、行人〓道類猿狙、渇思高懸樹上心、移得羅浮海外岑、枝々圓熟是柔金、大如鷄子小如杏、一味何曾有兩心、雪蕚曾開屋後岑、何知今見數枝金、當年若不山南貢、爭恊大唐天子心、問答應機老景岑、琉璃中像是眞金、果黄葉碧都相似、盧橘全非樹木心、西蜀何曾隔遠岑、階前一樹幾精金、薫風著意欺霜露、果熟圓成堅實心、漢苑風光到瑞岑、枝頭細綴幾團金、就中眞味許誰識、甜口可知在苦心、青馬方知可碧岑今、葉生驢耳果包金、勸君護莫喚名字、嘉甫定孤蘇軾心、相陽源詞松島祥義關西本了洛陽知汕南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日鳳城玄溪

利渉知汕一鞏

南朝建徳元年北朝安三年二月二十六日四四七 (一〓)

脩角斑毛文彩彰、〓爲食也草爲床、快哉九色菴中睡、因憶西天古帝王、啄耳烏來驚睡眠、一跳猶鈍路三千、爭如止宿茅菴後、蹤迹逐時參老禪、主號明鹿、侍傍而馴、如華林之虎、就手而食、似嚴陽之蛇、是故山中兄弟、旦過往來、羅漢、明知野鹿毛虫之中最靈者也、壬寅之冬、野鹿爲犬所趁、直入〓何羅、〓彼三跳、國鹿野苑中、初轉法輪、於此世間始有三寶、又聞、鹿女夫人、蓮花承足、及長而生五百譬如三歸、予蓄於〓〓、飼以草料、乃授三歸、兼授衣鉢、然後改〓〓爲草菴、々扁九色、各説妙偈、以賀住菴、夫序所以申導志義、此軸已成、不亦序乎、「名果不求遠海岑、布金地上自生金、莫嫌和核錯呑却、龍眼洞看肝肺心、禮曰、毛虫三百六十、而麒麟爲之長、予以爲不然、野鹿爲之長、傳聞、世尊即詣波羅示貞治二〓孟夏貞治二〓孟夏大道一以序虎關和尚〓大道一以序湖南了〓虎關和尚固山和尚棲賢大道了寥

(朱印、印文大道)朱印、印文一以) 逐ハレテ中ニ逃ル東福寺中ト稱セシヲ作ツテ野鹿犬ニノ諸老偈賀ス以ノ〓三歸戒ヲ以ノ本明鹿頌軸一以ノ序授ケ明鹿師錬韻和韻了寥

四四八

石鞏得禪於大寂、陳如傳法自瞿曇、看渠蹤迹難藏處、留在山中九色菴、華山道士變而通、跳出仙宮入梵宮、三種袈裟一曩鉢、隨身常在草庵中、角脩耳側〓毛參、濯々〓遊已飽參、自有本分之草料、深林占斷緑蘿庵、曾隣僧舍ト林間、毎々聽經心自閑、將謂幽棲絶群類、夜深有〓〓前山、兩度三回打〓跳、誰言〓苑路迢々、並庵與大比丘住、戴角披毛有道標、聽經幾臥草菴秋、知汝吾家元有由、只仗老師慈愛力、平生橘〓一時休、超越牛羊大小機、受持一鉢與三衣、把茅横盖〓心止、野外任佗陽〓飛、跳出一群逃急難、茅茨深處得平安、充飢n也竪拳蕨、誰管獵人不見山、南朝建徳元年北朝〓安三年二月二十六日秋月周襲豐城玄眼冷泉禪性豐城性松胞島初鎭

周襲

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四四九

九色庵中別一家、庭前喫草也眠花、披毛戴角持衣鉢、從此須離底栗□、披毛戴角且隨縁、九色菴中經幾季、珍重春風滿山蕨、拳頭禪也口頭禪、匪唯鳴處燕嘉賓、剩駕寶車轉法輪、借問往因何徳本、生離畜報厠僧倫、石鞏箭鋒應自勞、山南山北不遊〓、歸家穩坐底時節、頭角崢〓意氣高、斑毛脩角競紛々、獨許三跳出一群、合笑玄豹經七日、草菴長領嶺頭雲、□□明露此身、披毛戴角即全眞、任佗石鞏新羅箭、高臥一菴作主人、戴披毛得轉身、聽經禪苑快精神、三衣一鉢一雙翼、長在庵〓作主〓、橘隱慈源豐城明栗丹山源盈井山志全阿州祥穆坊城爲成鳴門明杆阿州祥仁

□□□□一釋迦、披毛未〓事如何、拳頭些子識情外、親就手中受食多、□參石頭、後來禪月問宗猷、庭前有箇安身處、解道渠儂得自由、□人須、不改斑毛伴比丘、飽臥安眠草菴裏、三衣一鉢一風流、□□聽心宗、大善慈悲迥不同、當日一群空裏走、爭如伸脚臥菴中、〕何窮、頭角可凌大小空、常侍棲賢山左右、一莖茅草一家風、□路轉迂、〓々呼友到階除、誠哉徳化及禽獸、釧斧軒前ト住居、□□入蘭若、受戒傳衣換骨機、高臥一菴心即佛、長松脩竹夕陽微、博多興正東條明桃一寺門中、不怕人張石鞏弓、曾得馬師菴外路、獸心從此飽高城遠浦關西寶春雲間保祚南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日〔風カ〕

屆致義麟南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五〇

四五一玄三

]佛子住、〓屋半間一區宇、不因慈悲入草〓、棲賢爭得塵中麗、嶋原義徳□老龜洋、孰與棲賢情義長、受五戒兮住九色、披毛作佛也何□、異類中行菩薩身、羣〓作隊勢鞋々、棲賢親三歸戒、成汝生□□□〓□徳化新、金方瑞獸自相馴、笑他徒□芭蕉夢、九色庵□安一□、驗過從前□□弓、一庵高臥此□□、□□□作禪衣去、野性如人繼祖風、石鞏穀中〓此生、平林幽麓路縱横、棲賢□□羅籠手、爭免渾□□〓行、占庵林下聽□多、四諦法輪看□□、□□□毛從此得、當來作佛亦由他、豐城玄三武庫利聞

利聞義徳祖溶山陽祖〓 (別筆) 高城嶺雲南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五二

〓々仁獸參禪去、登具圓成眼豁開、有問當仙苑事、崢〓頭角爲撃來、税□近□□常情、不作〓々求友聲、箇裏更無獵人怖、一庵最好養殘生、獨〓挽□□與羊、四蹄兩角一庵藏、芭蕉夢破惺々著、異類中也行不妨、昔日扶持縁覺乘、即今參得祖師禪、披毛戴角無妨處、作大比□避箭曾欺□□鞏、銜花亦引老〓居、□□欲識菴中主、作佛披毛總是渠、機心未忘者、鳥見而高飛、獸見而疾走、識情已泯者、百鳥獻花、群獸來馴、是乃内徳形肥遁一庵長養生、迷蹤獵犬隔雲程、指□□馬渠非馬、倒掛伽梨名是明、□善縁、受三歸了侍棲賢、要知九色庵中主、即是當年一角□、善應正堂高城竺峯景高士綱大福章山近江至清東福定山」

祖禪士綱士顯至清邵兀ノ跋

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五三

唯有長短之別、廣説則無量無邊、何啻有八萬四千偈哉、略説則只消四句偈、莫道是四句歴代祖師語録上、皆有偈頌、非獨吾禪家、諸經論中、無不有伽陀、々々者梵語、此云偈頌、軸來、伸予跋、仍書此以奉來命云、重説偈言、深林淺草不成群、占斷茅庵獨臥雲、野乃至一句兩句亦可矣、不見雪山童子、爲半偈捨身、如此等話即且置、如大道和尚、道重一生慣作言句、又不忘如上所説之本源歟、寧同梁園之賦、謝庭之詠、輕薄澆浮之戲謔乎、其焉、敢有如此奇特事乎、載之方册則無〓、嚴陽華林之事迹、又是叢林一段佳話也、遠寄雪滿長安、乘興賦伽陀、絶妙之甚、讚歎莫及、蓋是法喜禪悦之餘、不覺如此敍懷、茲因平時、名喧四海、曾住東福、現居南禪、昨於乙巳臘月廿三日、應於官命、赴等持寺、于時大避難歸投、不離左右、聽其指呼、是獸面人心、於斯可見矣、若非彼我情□機智泯絶者性消磨離怖畏、伴僧寂々對斜〓、癸卯端午後三日、古源邵元書于南泉物外軒、時諸山見住師徳、咸同參會、就便唱和、厥後會下諸開士、亦有和韵、予也隨衆效顰、常在於外者也、故嚴陽尊者、賛曰、毒惡既忘懷、蛇虎爲知己、良有以矣、老棲賢、有一野鹿、夫偈頌者、其來尚矣、自從七佛以來、西天四七、東土二三、連續有傳法偈、及五家宗派、〔永明院文書〕〓山

朱印ニ依リ等一以官命慶圓ノ序持寺ニ赴瑞雪頌軸クノ日大雪至ル

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五四

到寶所須求化城、々々開處見公明、清平世界將軍令、潔白十分天地精、等、只任廣韻之先後故也、和尚老筆愈健、鐵劃銀鉤、體格精明、寫成巨軸、令人喜見、瑞雪夜來平蔡城、八荒塵歛鏡中明、老師唱出妙章句、大地磨成白玉精、光放牛和尚、〓聞人傳誦元韵、乃和而送之、一々從頭、隨人和而詠之、所以名字資法不風吹臘雪滿〓城、百万人家助夜明、怪得曉來春色到、金烏一拍發陽精、瑞雪紛々滿帝城、瓊樓玉殿□明々、忽焉今見太平〓、盡十方空五穀精、爲世所珍、永爲千載不朽之嘉話焉、畢竟有誰捨身、要聞半偈、三十年後看、貞治第五〓歳在丙午仲春上澣、慶圓拜書、歳晩天寒雪滿城、普通〓事太分明、南禪擧著安心法、堪使人々便礪精、建仁月篷〓印朱印南禪一以等持默菴

和韻一以ノ本周諭圓見韻大障法序

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五五

〓月迎春雪擁城、天門日出玉花明、人登樓上乘清興、太雅雄文吟著精、當機打破蔡州城、六十餘州一色明、瑞阜指揮太平〓、白旛撃出陣中精、臘雪呈祥滿洛城、少林祖意若爲明、々々付法安心處、端的是精還識精、爛銀偏布洛陽城、四顧寥々一色明、便是地仙所居地、不須却老〓黄精、方圭圓璧滿京城、一々交光萬〓明、斷臂若言傳密印、灼然墮在野狐精、自從打破蔡州城、塞外寰中號令明、大地磨成銀鏡面、虚空剪出玉華精、虚空粉碎雪盈城、一色洞然上下明、遙憶少林千古客、蒲團疊足最專精、天地變成雲母城、終宵忍凍到黎明、鶩山猶有不眠客、甘作人間魔魅精、東福綱宗法雲春谷臨川太虚東勝太清前臨川清溪南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日長安了菴

了紀懷辯永蘭慶圓宗渭通徹光林一容

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五六

看雪家々人上城、山河表裏玉壺明、兩岐麥秀遺蝗陷、持呪師僧盆致精、依稀柳絮散春城、髣髴隋珠照夜明、玉馬銅駝今尚有、靈述何必別探精、紛々飛雪滿王城、玉粒銀珠眼界明、舜若多神太奇怪、碎身粉骨忽凝精、誰把梨花覆錦城、雪中天地眼双明、孤峰不與千山別、一々看來至道精、天散氷花滿鳳城、玄英號令自詳明、楊岐住處還堪笑、屋壁増輝鏤水精、天上人間不夜城、山河大地一清明、此花弗藉春風力、陽徳騰輝陰徳精、太平何啻洛陽城、刹境無邊一色明、幸喜臘前三白瑞、豐〓氣〓見純精、前南禪放牛南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日前南禪此山前東福無夢

祖禪妙在明昶士偲明學了寥一清

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五七

鏤玉鋪銀乾團城、須臾幻出轉鮮明、白漫々處雪盈尺、從此人々樂六精、山河渾是假銀城、膝六新鋪匝地明、花向不萌枝上發、驚人春色費神精、霏々六出覆皇城、凹凸平〓一樣明、枯木花開春色別、料知青帝駕蒼精、玉屑紛飛自在城、千山萬壑一齊明、未曾東帝行春令、朶々花開松樹精、雪花開處是春城、易色山川眼正明、已入普賢眞境界、白光燦爛奪群精、頃刻花開大幻城、白〓々地眼睛明、〓前喜見豐〓瑞、箇々心源留粹精、銀雪莊嚴王舍城、世明何必異心明、人々玉句五舵素、箇々金章百錬精、獨向文房喚管城、難將卑語賦羞明、々々白々洞然外、望眼悠々意甚精、冷泉至〓鳳城守慶八雲韶奏宰府自知武庫利聞胞島明松

詔奏

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五八

六花瑞〓灑都城、草木光輝照眼明、從此陽春應有日、乾坤氣〓斡元精、此雪疑從喜見城、天花亂墜轉靈明、瓊林瑤草逢春處、陰木何曾待日精、玉藁冰花滿禁城、叢林〓蔔畫圖明、寒毛卓竪何時節、意氣凛然風伯精、滿天白璧價連城、六出花開万境明、便是豐季奇瑞也、臘前春色太和精、玉屑紛々埋大城、灼然今日見灯明、乾坤映徹本光瑞、六境空時唯一精、豐季祥瑞溢田城、直指單傳的々明、多向少林深雪裏、船移劒去弄形精、誰將白布掛長城、一色玲瓏万里明、天地看來不知夜、更無自影可騰精、洛陽長廣近江明柱越山梵竺南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日近江至清難波隆源豐城授祥

至清

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四五九

誰〓安心如防城、北風吹雪到天明、通身衲破寒威重、始識平生徒勵精、霰雪漫々擁斗城、風吹碎米散晶明、百千万粒渾如玉、禪悦何分糲與精、四面銀山圍一城、夜來當暗得投明、已知三白〓前瑞、騷客賀時能費精、大行普賢開寶城、塵毛刹界一時明、元來撲落非佗物、光奪乾坤日月精、銀界撃來金闕城、乾坤一色眼増明、太平氣〓新呈瑞、萬國春回造物精、頃刻花開遍法城、玉林〓樹照眸明、孤峰不白閑公案、認著依然附木精、六出呈祥貢五城、乾坤革面百昌明、々々一句斡玄造、便使天工弄至精、〓盧法界百餘城、歩々芒鞋踏雪明、大地撮來無寸土、〓王行處絶麁精、相陽周峨京師子季冷泉通〓京師祖旭丹丘至剛京師素成作州長英

周峨通量至剛祖旭

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四六〇四六〇朱印玄三

玄帝威風偏國城、連天臘雪發清明、三冬花是三春景、莫怪陰陽互構精、踏雪入於樞府城、令人當處斷無明、太平興國瑞如此、便是金剛寶劒精、外更贅一語、恐加霜者、急々卷將返納龍淵室、首座呵々大笑曰、好个跋語、依而書之、塞命矣焉、貞治丙午仲春中澣、書于常在南軒、瑞祥、太平氣〓、大道和尚十分道著了也、祗夜來歴、字畫精神、月心西堂色斯擧矣、此南禪奏首座、承堂頭老師使命、捧出親寫巨軸、請著語卷尾、予便焚香、披〓再三、豐年雪地新開不夜城、銀盃玉帶兩倶明、東飛馬躍通方路、識得奔馳便入精、世界清平不築城、乾坤返素麗重明、聖君徳化呈祥瑞、六出花開六氣精、昔歳次昭陽嘉平〓巳下弦、瑞雪滿于東洛、南禪主翁大道老人、因大檀〓鈎命、賦四句鳳城善浩出石淳信南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日放牛光林朱印朱印

光林ノ跋智明ノ跋玄三

南朝建徳元年北朝〓、安三年二月二十六日四六一

送、不免續貂日狗之紺乎、只在平常日用心、莫將墻外錯酬人、包含天地歸方寸、誰謂長安隔杳津、直如絃又平如砥、疑著分明轉歩難、己眼豁開天地濶、一條活路透長安、氷花飄亂滿都城、盡喜豐年賀聖明、玉句瓊章〓題盡、元來元法賊中精、一條平坦直如絃、寛廓非中豈有邊、多少行人忙走過、不知脚底路通天、主翁和尚、親持巨編、需著一語、老拙年已九十、病起衰朽、難逃其命、聊書廿八字以大道偈、其言言言見諦、甚驚人口、滿坐泊會下海衆廣和、其句句句朝宗、翌年歳午夾鐘、小根魔子復何如、端的須臾不可離、休使〓王遊兎徑、通天活路徹坤維、〔寶覺眞空禪師語録〕〔了幻集〕〔石室玖禪師語録〕〔閻浮集〕道號大道大道朱印〔若木集〕適號大道蒙山智明温筆于上乘壽塔、大道

乾寶覺眞空禪師偈〓道號道號道號上上號頌號〓號〓友梅ノ道妙在ノ道號頌徳濟ノ道善玖ノ道和韻

南朝建徳元年北朝安三年二月二十六日四六二

〔大道和尚語録〕敢道秦无人乎、直透長安歩々平、驥駄馬載任縱横、一條更有通天路、南北東西信脚行、奉寄本成堂上老和尚、也、如珠之在淵、草木自然滋、余私謂、惠日之門、智覺・少林・天得三老、歸然鼎立、誰定光明寺規式事丹朱、雲州元是生縁處、佛手君兮驢脚吾、天賦不移終下愚、少而弗學老而麁、古洪覺範雪山草、今應夢巖滄海珠、一大藏經諳骨〔光明院文書〕如〓二覺居雪竇、三佛過蒋山、奔走四方之龍〓、猶如萬派之肅海、大桓宗匠得人則山増其高髓、百家諸史〓皮膚、王臣傾蘊問心印、道俗樞衣隨指呼、休謂同坑無異土、須知堯代有毎年米參石、夏麥壹石、秋蒔壹石、以上伍石、一修造方料足事題悼無夢和尚頌軸〔友山録一長老得分事南朝建徳元年北朝安三年二月二十六日

本成二世夢巖祖應、後光嚴帝敕諡正印大智圓應禪師、 ○下偈頌黒〓坤略中祖應ト同郷出〓ト並稱セ祖禪一清號頌光明寺規妙快ノ道式ヲ定ムラル

四六三

〔墨蹟之寫〕勿退還、右所定如件、右之畫贊、同人ゟ來候、手跡誰とも不知之由申遣候、日本衆ノ可爲手蹟候、延文二年正月十六日一以(花押)當院新規、塔主御影侍者外、於門徒中、隨時拜請器用之仁一員、爲定奉行□□毎時可遂結解算用也、常住土貢無幾、一粒一錢不可容易、向後固守此旨、可爲龜鏡焉耳、毎年米參石、但損亡時者、兩方共ニ可準常住惣法矣、延文元年三月二十七日一、故以方便力、權化作此城、汝今勤精進、當共至寶所、明昶、始習蓮華經、勿疲倦、延文元年三月二十七日大道老衲慰諭康安元年十月日康安元年十月日一以(花押)定延文二年正月十六日〔光明院文書〕城=一以(花押)

○筑前崇福寺所藏一慶長十六辛亥門弟明昶光明院規式ヲ定ムヲ慰諭ス南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日朱印朱印四六四

千似不重爲鑛、七重爲世所〓、勸君入此中看、萬一無空手人、〔大道一以筆道號二大字〓〔大道一以筆道號頌〕貞治三年六月一日、改展爲昶、昶侍者悉知、大道老衲書于石頭庵、爲昶侍者書、大道一以(花押)〔大道一以畫像〕大道老風子〔光明院文書〕珈金山自贊〔大道和尚語録〕大道爲昶書、朱印)朱印朱印南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日無徳可贊、咄、大道一以(花押)

○東福寺光 ○東福寺光明院所藏明院所藏 ○東福寺光明院所藏眞贊坤 ○山無徳可贊、咄、明昶ノ爲メニ金山道號頌昶ト改ム明樣ヲ明大字ヲ書ノ道號一自贊ス

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四六五

龜、三尺絹、一雙眉、延文元年臘月二十三日、東福大道一以贊、又年年幾度冬、白髪雪重重、欲見老僧頂、須望富士峯、大道大和尚眞儀、淡州太守明地居士請、延文元年臘月二十三日、貪瞋痴、未曾離、戒定慧、未曾虧、善不善、知不知、誰是師、誰是資、杖也兎、拂也甲辰之歳六月一日、右參學小師了寥侍者、多年乞贊、因而書之、〔大道一以畫像無徳可贊、咄、大道一以判明證道姑乞贊、因而書之、石頭大小金剛座、天地之間唯一身、世縁世情都不管、明鹿明鵠自相馴、明徳甲戌孟夏下澣、退耕杜多、行年八十、甲辰之歳六月一日、大道一以春秋七十三胡亂、大道眞體、只在目前、似律非律、似禪非禪、又無徳可贊、咄、大道一以春秋七十三胡亂、又大道一以判朱印朱印朱印

右在江之 ○守屋孝妙法寺、藏氏所藏了寥ニ與明證ニ與靈見一以ノ畫像ニ贊ス

少、繞得先師舊家風、〓來請讚退耕翁、摩〓老眼子細看、不覺身在栖賢山、一溪流水市者、一蛇一虎隨前後、于今五百有餘祀、二老風流聊相似、兆禪丹青得其妙、名重當代古世涙闌干、師諱一以、自號大道、與正光老人、同爲永明之上足也、四座道場、令行遐邇、化縁已畢聲遠、俗子不來自然閑、老松片石猶如共、白髪烏藤衲衣斑、此老於我情義厚、欲話舊事示偈西歸、蓋報壽七十九歳也、徒弟一雅藏主、繪其頂相請讚、讚曰、師之相兮、不可描大道常在金剛座、不離住行及座臥、同志同門人心獸、明鹿明鵠侍左右、因思嚴陽老尊〔性海靈見遺稿〕大道和尚贊

款曰、前南禪退耕老杜多、爲招侍者書于明之、左右鹿鵠、兆殿司筆、月樓下、于時七十七、明徳辛未孟念六、坐石上、上有松木、蘿挂畫キ靈見明兆一以ノ頂相ヲ贊ヲ書ス一雅一以南朝建徳元年北朝〓安年二月二十六日〔性海靈見遺稿〕大道和尚贊四六六

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四六七

靈塔之次、話及此事、偶得光明院裡藏本、感喜不啻、更恐後來竟湮滅不傳、乃謀銕梓年代遼遠、屡罹兵燹、今三世纔餘斷簡數帋耳、寔爲可惜矣、但之宗鏡禪寺亦以師爲始以壽世、極樂眞英如公素欽慕祖之道風也不淺、從臾是擧周旋太爲勉焉、頃〓余曰、明年祖、當今寺務金嶺和尚、二十年來搜索祖之全録而未得之、當以爲憾、前年來京、禮智覺仰、故到處緇白浴化、止地都鄙爲叢、圓應禪師嘗稱之曰、厥學如星中蟾、厥道如江漢水、前後、于今五百有餘祀、二老風流聊相似、良有以哉、其從南明移龍峰五會語録、門人編爲若干卷、偈贊文疏併集、號赤肉團、爾後放行兮雷奔電卷、把住兮鬼哭神號、手裡青蛇三隻眼、下視佛祖如兒曹、大道常在金剛座、不離經行及坐臥、同志同門人心獸、明鹿明鵠侍左右、因思嚴陽老尊者、一蛇一虎隨黄金面目、生鐵心肝、難人所易、易人所難、慈悲仁讓、熱〓順拳、銅頭鐵額、倒退三千、慧日祖以徑山一枝禪付圓鑑、再傳得大道以禪師、々之道徳、光明盛大、學徒駢集、王侯歸〔日本禪林撰述書目〕貌、師之行兮、不可追陪、依〓當戸半輪月、彷彿推蓬一朶梅、〔大道和尚語録〕赤肉團大道一以

澣、東福住持靈見九拜、款曰、永和乙卯九月下語録ノ刊大道和尚著書義剛紹如刊行ニ力ノ頂相ヲ行贊ヲ書ス晝キ靈見

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四六八

不離、死句與活路、全在學者之眼如何而已、余遂叙其事、題録之首、闕典、於是乎多年饑渇頓爾消散、亦恐後來散逸失其跡、欲上梓以壽其傳、極樂主紹如亦語録、并偈贊文蔬若干卷、以多歴年所、且屡遭兵火、了篇奇簡僅存十一餘、痛惜之搜求諸大方者殆二十餘年、惠日某禪師聞之〓焉、乃爲周旋、以故得借光明院所藏之善本以補改烏焉點句讀、其間雖有文理尚未通暢者、不敢叨加陋見、後覽之賢幸補正之、守選識爲開祖、別結草菴居之、爲極樂寺、澤庵中興之後併隷附于大徳、師初住南明逮龍山五會傳燈千百公案、豈不文字語言耶、教者因文字、不離名相、衲子假語言爲活路、若夫離與不云乎、道不在言語上、今刻其所不在而欲見祖、則不亦遠乎、曰唯否、貝葉五千金口、適丁吾祖四百五十稔忌景、新刻將成、幸加一語、余曰、是法離文字、不墮聞見、且師祖昔郡主山名氏某、創建宗鏡寺、請金峯明昶和尚居之、謙退不自居、請先師大道一以和尚爲之左袒、贊襄尤勉焉、來歳己卯屬四百五十年忌而刻亦既已成矣、因乞某禪師考覈魚魯、大道和尚古本語録、〓字闕文不少、是載文政庚辰、鏤版之次、余與陽春郢公同校數回、且爲序、庶幾貽諸不朽、有後人尋討鳥跡、得以見祖師之眞面目者、文政改元仲夏之日見住東福守選焚香拜撰文政紀元戊寅孟秋吉祥日前大徳現宗鏡金嶺義剛謹跋(南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

天瑞氏之印守選守選校正ス

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四六九〓

〔普門院經論章疏語録儒書等目録〕天法華經一部七卷金剛經一卷大藏經目録上下金剛經一卷經奧有傳、科法華經一部七卷圓覺經二部首楞嚴經一部二冊涅槃後分上下法華經全部一卷玄寶積經十卷「普門院經論章疏語録儒書等目録地首楞嚴經二部各十卷(一以筆)朱印南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

張即之孝宗御書 ○東福寺所藏書地編成ス普門院藏〓目録ヲ經論章疏法華經宋孝宗御張即之筆書金剛經 (第一葉左)

四七〇 1 〓

觀普賢經二部法界次第三冊科法華經七卷觀經一卷四十二章經一卷「又一卷」金光明經玄義一卷止觀大意一冊大乘止觀二冊華嚴經意三冊天台三大部同科文一卷國清百録上下南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日金〓正文一冊次第禪門十冊(別筆)黄四合」

張即之書小補主十四卷大備〓四合」助覽 (第二葉右) 〓四欠三+ 補注〓卷第卷〓張即之筆觀無量壽經宇黄

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七一 1〓

洪圓覺經畧〓二部圓覺直解五冊圓覺集解八冊同科文六卷宙楞嚴義海一部卅卷川老頌一冊四教儀一卷注維摩經三冊傅大士金剛經頌一冊指要鈔上下荒金剛經一卷「又一卷」法數三冊十不二門一冊維摩跡妙樂十冊〓同垂裕記十冊荒維摩疏妙樂十冊』

唐・日本各八册科付 (第三葉左) 荒 (第四葉右) (第三葉右) 宙 (第三葉左)

四七二

金剛經集解一冊天親金剛般若論三冊金剛經刊定記七冊付科南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日同記三卅ヽ竹庵艸録一冊楞伽通義六冊科觀經一卷同科文一卷同科文一冊科阿彌〓經一卷妙宗抄三冊觀經〓二冊同科文一冊阿彌〓經疏一卷遺教論一冊同科文一冊」ヽ竹庵艸録一冊」

水長芝庭ヘ日靈庭栢 (第四葉左) 楞伽通義 (第五葉右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七三

同科文一〻盈歸敬儀二卷「又一本〓日本書本」十毘尼義抄十卷同應法記一冊四分戒本一卷「又一本日本書本」同科文一冊同通眞記章服儀一冊同科文一冊十毘尼記抄七卷同記一冊樂邦文類六冊扶新論一冊淨土十疑論一冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日淨土十疑論一冊』月比丘尼抄七卷

上中南下山月 (第五葉左〕 (第六棄右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七四

法花遊意一・圓覺經略跡四帖四分戒本一・釋門布薩儀一・十不二門一龍樹法要偈一〻同經略記一〻觀音經疏一〻不具同科文一こ四教義一部大乗上觀〓小止觀.律宗會元二部感通傳一冊太賢古迹上下同宗要一,同記一〻南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日孟蘭盆經〓一卷用之、五教章三册盂蘭盆經硫抄科四册蘭盆顯正一卷阿彌陀經義記一册「戒壇圖經一卷」

卷各四用之。戒壇圖經一卷」 (第六葉右裏書、別筆)

四七五

觀念法門一・徃生要集上中下四明十義書上下「同科文一冊」金錬論一冊十類因革論四冊四教儀一冊法華論一冊徃生十因一ヽ淨土三部經音義上中下四教義集解三冊同山家觀門揀境一冊本目録外也、〓法事讚上下安樂集上下十不二門箋要二冊梵網義記上下持犯要記一・施食通覽一,南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日此正教中、圓然私本新入之、

栢庭庭) 〓〔第六葉左裏書、別筆) (別筆) 圓然ノ私本ヲ加フ四明十義十類因革書徃生要集徃生十因論 (第六葉左) 「不用、」 (別筆) 昃

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七六〓

阿彌陀經勸持一こ止觀義例一册三論玄義一冊金剛鯉論一册山家義苑一冊大乘止觀法門二冊十二門論疏二冊四明拾義書三册〓宗要一冊「同箱」大乘止觀二册ヒ下弘决外典抄五冊法華遊意一冊諸本纖儀一册助覽上下辰五教章三卷「大藏經律論等目録二册〓備〓上下戒壇圖經一冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日箋難三册四分戒本一〻「同〓」四教儀四册同諸本懺儀一冊「大藏經律論等目録二册〓盈箱也、」五教章三卷四教儀四册弘决外典抄五冊辰

遵式觀上中下 (下段別事) 諦觀別箱移之、上下同箱 (第七葉右) 可盈箱也、」弘决外典抄山家義苑辰 (第七葉右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日歸敬儀二〻一同箱」四教集解科一册四七七

宗派圖二冊寒五燈會元一部十册宿傳燈録一部三十册釋論十冊天台畫讚一卷」張傳燈録一部五冊普燈録一部列普燈録一部十册聯燈録一部十册廣燈録一部三十册山家義苑一册補助儀一册」廿戒義記二册一起信論二冊「一册書本」「傳心法要一册字音三册」續燈録一部三十册南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日存スルモノナリ、歸敬儀二〻一同箱」四教集解科一册張聯燈録一部十册」第八葉右)

大小 ○コノ線ハ原本ニ補助儀一册」 (別〓) 存スルモノナリ、張「傳心法要一册字音三册」補助儀一册」廿戒義記二册語録宗派圖 "第八葉右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七八「

〓宗鏡録一部百卷佛海録三冊來宗鏡録一部廿册往寶林傳一部十卷宏智録二部各六册明覺語一部三册黄龍四家語二册收僧寶傳三冊雪竇明覺語一部二册大光明藏三冊收秋往宗門類要一部八册南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日大光明藏三冊一正宗記一部四册〓宗鏡録一部百卷」

、祖庭事苑〓册」「付法藏傳一部四册」堂〓正宗記一部四册宗門統要一部五册 (別〓) (第九葉左) 宗門統要 (第九葉左)

(原ト三ニ作リ、第二劃ヲ擦り消ス、〕南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四七九

塗毒語一冊滓穢太清之瑕一冊石谿語「二」冊藏大慧語十冊冬圓悟録二部各五册即庵語一冊石田語一冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日聯珠集二部各三册無準和尚語二部佛眼語二冊心要二部各二册(無準行状二卷癡絶語一冊滓穢太清之瑕一冊各〓(無準行状二卷}〓〓箱移之、」

一部書本〔已上〓カ〕 (鈎テ擦リ消ス)□〓各三册碧岩集「二部八冊書本 (餉ヲ〓リ消ス) (原ト一二作り、別筆ニテ二トナス) (第十葉右) 佛鑑録圓悟録無準行状

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日ー四八〇

人天眼目一冊人天寶鑑一冊「又一冊」寒山詩一冊閏禪門寶訓二部善慧大士録一冊大慧普説四冊又普説一冊又一部十冊但年譜別本也、同語録一冊如〻居士録三冊(別ノ一字「不』ノ上ニ書キ改ム)南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日大明録三冊古禪師語二冊法語一冊血脉論一冊靈源筆語一冊「下品」

御書靈源筆語一冊「下品」薦福承古語録録佛法大明 (第十一葉左) (第十一葉右)

四八一「- 「〓

同録一冊又一冊又一部五冊永嘉集一冊無文印三冊禪源序二冊南朝建〓元年北朝應安三年二月二十六日橘洲文一部二冊黄檗心要一冊同語録一冊同外集一冊餘鐔津文集十冊成北〓文集一部六册蒙老同風集一冊又一部四冊又一部五冊」禪苑清規一冊

成〓津文集禪苑清規 (第十二葉右) (第十二葉左) 成

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八二呂

戒殺生文一冊呂法藏碎金七冊釋門正統四冊勸孝文二冊律楚帖十二卷佛道論衡四冊玄弉傳一冊不具靈源僧史二冊大藏一覽十卷佛法繋年録一卷南山行業記一冊僧史畧一卷歳宋〓僧傳廿卷延光集一冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日、第十三葉右)

「不見元亨二〓 (別筆) (第十三葉左) 宋高僧傳義楚六帖 (第十四葉右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八三「

ヽ尚書一冊陽纂圖互註周易一冊易集解八冊同音義一卷易總説二冊ヽ毛詩二冊注心賦六卷道場水懺上中下ヽ春秋五冊周易二卷寶塔傳一卷ヽ禮記三冊淨土自信一冊櫃庵或對二冊、第十四葉左)調調周易二卷〓ヽ禮記三冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日「樂善録三冊」

(第十五葉右) 「樂善録三冊」調纂圖互註本儒書

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日「四八四

論語精義三冊晦庵集注孟子三冊孟子精義三冊毛詩三冊呂氏詩記五冊ヽ周禮二冊孟子二冊尚書正文一冊胡文定春秋解四冊五先生語二冊毛詩句解三冊論語直解一冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日晦庵大學一冊無垢先生中庸説二冊(原ト二ニ作リ、第一劃ヲ追筆ス、)直解道徳經「三」冊雲

雲呂氏家藝中庸説讀詩記無垢先生晦庵集注孟子 (第十六葉右) (第十五葉左ク〕

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八五三注四八五

太公家教一冊小字孝經一卷「百家姓一〻」三注三冊致六臣注文選二十「一」冊方興勝覽九冊黄石公素書一冊騰莊子疏十卷連相注千字文一冊九經直音一卷同大學或問三冊揚子三冊雨事物叢林十冊晦庵中庸或問七冊騰莊子疏十卷」文中子三冊韓子一冊不具

蒙求・胡會・周曩 (別〓カ〔册「二部六册又一口太公家教 (第十六〓左) 致

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八六

京本三暦會同一こ東坡長短句一こ三暦會同三こ連珠集一〻萬金啓寶三〻啓〓矜式八〻誠齋先生四六四〻詩律捷徑二ヽ紹運圖一冊帝王事實二こ露注坡詞二冊聖賢事實二〻〓筆書訣一ヽ小字」帝王年運三冊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日漢僞二冊

第十七葉左) 〔第十八葉右) (第十八葉左)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八七「

四言雜字二〻合璧詩學二〻韵畧二冊玉篇三冊「玉篇四册校正韵畧二冊廣韵五冊「廣韵四册」小文字四冊結説文十二冊賓客接談一冊爲玉篇五冊韵關二冊廣韵五冊爲南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日又一部十二冊欠第六七「〓介雅兼義三冊韵關二冊大字

(第十九葉右) (第十九葉左) 韻關 (第十九葉左) (第十九葉右)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四八八

經籍傳授記初心始學抄霜白氏六帖八冊正宗記一卷不具五臺山記八帖歴代職源一部「十册」黄蘗心要一册釋摩訶衍論記一帖智證大師傳一册同進官録一册麗老子經一部二册金白氏文集十一冊〓二生韓文十一冊不具西遊録一册莊子一部欠自一至五柳文九冊不具初心莊子一部欠自一至五」南朝建徳元年北朝應安三年二戸二十六日水ハ用之、十王經六祖壇經上下

西天遊行記也巡禮記也、。不見元亨二』蒙古國處然居十上中下第二一葉右曩書、別筆、成〕〔梨〕 (別筆 (邪律〓材) 用之、三帖西尋料〓生小用之、十王經六祖壇經上下水西遊録臺山記參天台五耶律楚材

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日念佛門擧抄上中下三帖四八九

歴代法帖伍卷機前結語一册同風蒙和尚録〓册諸式文〓下諸方跡等也、〓戒抄二帖不具眞心要决上中下三卷雜文少〻蒙和尚同風二冊覆亂集一册啓策也、覆部集一冊念佛門擧抄上中下三帖、第二十葉左裏書、別筆機前語一冊

第十卷十四枚一卷十一枚、二卷十五枚、三卷十五枚、〔鉤ハ別筆ニシテ、擦リ消ス〕四卷十枚五卷十六枚、 (印筆ニシテ、昆ノ字ヲ擦リ消ス、) 「昆相移之、」王氏本草單方十冊、散々□□□ 【別筆「不用、」 (第二十一業右) 水醫書「不用、」機前語一冊

四九〇「.

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日本艸節要一冊素問經十冊多〓畧出和劑方五冊本艸節文三冊圖注本草九冊(別筆ニシテ、擦リ消ス、)(同右)明堂圖經二冊活人書二冊「同」、通眞子脉訣一冊「同」局方一冊「同」ヽ又一部ヽ十便方八冊「同易簡一冊

○コノ線ハ原本ニ存スルモノナリ、崗箱移之、」不具( 筆ニシテ、崗ノ宇ヲ擦リ消ス、) 王叔和脉决一冊个貝(別筆ニシ通眞子脉訣一冊「同」易簡方一冊〓〔一〕〔記〕〔一〕〔記〕

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四九一〓〓

崗五臓秘旨一冊「十便方八冊」指迷方二冊「ヽ十便方八冊」枕中方八冊外境治方二ゝ本事方四册要穴抄一冊藥抄一冊魏氏家藏方六冊單方十冊」太平御覽一部指迷方五冊明堂圖一卷雜〻方破了藥抄一冊」南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日〔王子本草カ

(線ハ別筆ニシテ、擦リ消ス) 〔王子本草カ崑、別筆ニシチ、擦リ消ス、) 魏氏家藏方太平御覽 (第二十三葉右) (第二十二葉左) 劒昆

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四九二「

大惠普説一册佛光語二册佛海録三册圓悟心要二册無準語三册南堂録三船無門語一册八方珠玉四册借書簿稱古經等部夜聖教目録號「太平御覽光大惠語一部〓圓悟語五冊珠古人墨蹟等(附箋光光夜稱南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日闕徑山書額字等

一部之内歴代地理指掌圖一卷歴代法帖一合 (線ハ別筆ニシテ、擦リ消ス) 〓三册」光師範筆ノ額字借書簿〔巨〕(コノ箇所削除ノ痕アリ) (第二十三葉左)

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日四九三

菓毛詩注疏七周禮三册大學一册書本玉篇・廣韵各四卷琉法華經一部七册宗門統要二部各五册宗派圖一冊實相論一册大明録十一册〓本語眞寺詩一卷〓本魯論二册注千字文一冊揚子二册苟子二冊積玉三冊周易二無文中子一册軒書三册六物圖□册日本永嘉集一册朱印如〻居士語七册注論詩并孝經一卷注蒙求一册合壁詩八册禮記五册〓如〻居士語七册證道歌一册口六祖壇經二册孟子二册禮書三〓」祖英集一册古今偈頌二冊闕ク、南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日○以下

ヘ第二十五葉石、別筆闕ク、

四九四 (普門院經論章疏語録儒〓等目録第一葉右) 南朝建徳九年北朝應安三年二月二十六日南朝建徳九年北朝應安三年二月二十六日

四九五 (普門院經論章疏語録儒書等目録第十三葉右) 南朝建徳元年北朝應妥三年二月二十六日

○東福寺所藏ヲ書寫ス元亨釋書南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日〔元了釋書〕 ○東福四九六

四九七南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

(元亨釋書卷第六目次) 四九八 (元亨釋書卷第六目次) 南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

四九九 (元亨釋書卷第二十六表紙) 南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

明昶禪師〔扶桑五山記〕〔惠日山東福禪寺末寺簿〓墨一个給候事喜入候、無瓊報候之間、頌一首進之候、一笑、恐々謹言、〔扶桑五山記〕十一月六日一以(花押)〔東福寺諸塔頭并十刹諸山略傳〕智覺庵開山大道以禪師聖一三世源氏改所居之宅爲安國寺、請師爲始祖、廢壞時代不知、今構祖室于永明之寮舍、開基東福二十八世、南禪大道一以禪師、嗣圓鑑、應安三年庚戌二月廿六日寂、淡州太守十一月六日栖賢山福嚴安國寺棲賢山安國禪寺開山大道禾上〔惠日山東福禪寺末寺簿〕甲開基大道以禪師〔光明院文書〕妙法寺妙法寺開基大道以禪師栖賢山福嚴安國寺開山大道以禪師聖一三世〓を山城州慧日山東福禪寺智覺菴大道和尚

二日本禪院諸山座位次事諸塔惠日山東福禪寺末寺諸山淡路州貞和年中建近江州立、有舊跡、 (永明下) 城文部省告示第七百二十三號國寶指定同〓を山城州〓日山東福禪寺智覺菴大道和尚 ○山塔所開創ノ寺淡路安國寺墨ヲ贈ラ明昶ヨリ智覺〓近江妙法寺院ル護汁二ヨリテ、重要文化財ノ指定ト見ナサル〓 ○昭和二十五年八月二十九日施行ノ文化財保昭和十六年七月三日南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日〔官報〕文部省告示第七百二十三號國寶指定五〇〇

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇一

沙盆發太古希聲、拈無孔笛奏無生一曲、將謂能事已畢、轉化它方、記得、南泉爲馬祖忌日設齋、垂語云、未審、馬祖還來應供不、洞山乃出衆云、有伴即來、幢隨處建立作主、我爲法王於法自在、所以大道和尚、廓正眼於頂門、洞視佛祖肺肝、掛靈符於肘後、掃除邪師知解、初董補陀法席、則横機不讓呈惡辣手段、大開安國洪基、則種、天雨四華、十方諸佛菩薩聲聞縁覺天龍八部、一時來集、踊躍歡喜、同音慶讚曰、善然、山僧爲衆施設、用現前、淨裸裸絶承當、赤灑々無空缺、塵々介、刹々介、如月照千江、似春行萬國、法哉々々、和尚快説、是法華經、我爲聽是經故而來至此、諸人還聽〓、還見〓、若又未上、入無量義處三昧、即從三昧起、撃大法皷、吹大法螺、轉大法輪、演大法義、地動六叢規無缺森嚴家風、洒法雨於瑞龍、則露崢〓頭角、掛宗鏡於惠日、則揚永明光輝、敲破〔惠日山東福禪寺末寺簿〕無義語無味談、〓在一壁、不用動著、有細嚼鐵釘飯、咄出虚空骨底〓、開基大道以禪師〔起山和尚語録〕智覺和尚大禪師十三回陞座小廬山菩提樹院宗鏡菴〔惠日山東福禪寺末寺簿〕泊錯流通、即今來山僧子頭開山大道和尚塔所大機圓應、大宗鏡菴開基大道以禪師小廬山菩提樹院開山大道和尚塔所南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

惠日山東福禪寺末寺問答惠日山東福禪寺末寺淡路州胛前州良久竪起拂云、云、罷、安國寺塔頭樹院淡路菩提師振ノ陞寺宗鏡菴肥前高城十三回忌座法語

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇二

〔龍涎集〕上大道和尚三十三年忌拈香未審三十三年以後消息、又作〓生道、春、當機休問還來否、坐斷乾坤日見眞、大日本國山城州瑞龍山太平興國南禪々寺、應永九年二月十六日、伏値前住當山大道和尚泉云、此子雖後生、却堪離琢、山云、莫壓良爲賤、王老師雖設忌齋、只是欠鹽醤、洞山界、一分穿却大道和尚大禪師鼻孔、恁〓祇對、奈何傷鹽傷酢、山僧今日因齋慶讚去、頌云、値忌設齋方十分、百花開〓祖庭法者中鳩毒砒霜、大機莫。測、大道無方、補陀岩畔試初歩、栖賢山中振玄綱、道合檀信鎭東福故家、則受請於關白、簡在帝心遷南禪巨刹、則賜命以敕黄、衣冠臨法席、龍〓圍禪及乎能事云畢、轉化他界、子孫誹々、祖翁門風彌昌、這个是三十三年以前受用不盡底句、床、擧揚永明之旨、重増惠日之光、有時宗鏡軒前、爲萬〓主、有〓烹金爐裡、出百錬剛、今贊也何妨、咄々、面目嚴冷、志氣軒〓、横機莫々、雅度汪々、嬰其鋒者觸魚膓巨闕、味其持ト爲ルコト、文和二年六月是月ノ條ニ、東福寺住持ト爲ルコト、延文元年正月是昨夜滿山風與雨、盡情傾出鐵心膓、○一以、疎石ヨリ阿波補陀寺ニ招カルヽコト、暦應二年八月是月ノ條ニ、普門寺住住持比丘某、裁此妙香、以伸供養、香烟靉靆、分作二分、一分熏徹十方諸佛一切賢聖境大禪師三十三白忌辰、智覺禪菴守塔比丘明中等、預於今日、就于當寺、設忌齋之次、命〓、和尚萬福、恰孟八郎、自謂無徳可贊、咄、即

徳可贊、咄師自贊云、無挿香學香云、云、三十三回麟ノ拈香法語忌

月ノ條ニ見ユ、〔參考〕一以〔花押彙纂〕

釋家之部花押自署 (東福寺塔頭光明院所藏〕 ○大道一以晝像自贊南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇三

一以(朱印)南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日〔印章彙纂〕

之部釋家印章四日枇杷頌軸序 (東福寺塔碩光明院所) (朱印) 貞和元年十・二月二十 ○大道一以畫像自贊 ○永明院文書(山城〔印章彙纂〕 (朱印) 釋家 (朱印) 南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇四

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇五

壽七十九歳也、滅惠日峰前智覺精舍云々、孝禪師傳曰、古山源公賢山安國禪寺語録、侍者了寥編、是棲賢山安國寺の故址也、或記曰、暦應二年毎國建安國寺、扶桑禪林僧寶傳〔淡路常盤艸〕入滅道場南禪此山妙在禪寺、悼大道和尚偈曰、前南禪大道和尚、應安庚戌中春、唱字大道、姓平氏云云、閑居永明塔下、大道和尚、世齡七十九歳、東福性海見和尚贊大道和尚畫像曰、師諱一以、自號大〔山城名勝志〕創建せし處也、池傍の平地に門の蹟あり、佛殿・祖堂・僧堂等の跡、山谷の間に遺れり、道、與正光老人同爲永明之上足也、四坐道場、令行遐邇、化縁已畢、留偈西歸、蓋報廢安國寺址同し村、門前池の東の谷にあり、寺山と稱す、淡路守氏春、大道禪師を招てるに古山は左兵衞督源直義、法名慧源、號古山、尊氏の弟也、和漢禪刹次第云、智覺菴大道和尚、嗣藏山、○智覺菴開山大道和尚行状云、師諱一以、無徳至常言、安國利民、莫如佛乘、乃令天下各州、建安國氏、按す住淡州栖有語録一卷、第大道和尚住阿州南明山補陀禪寺語録、侍者靈肩編、智覺菴在永明院傍、南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日有語録一卷、

略ヲ左武略ス ○本朝高僧傳卷三十二京兆南東福寺十六紀伊郡六養宜郷大久保村衞禪寺沙門一以傳・大道和尚行卷二第四智覺菴國寺棲賢山安

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日五〇六

石と稱す、蓋圓鑑禪師をもて開山祖とせし故に、祖堂の前に標示せしなるへし、大道和尚、初光明院の藏山順空和尚を師とする故に、自ら謙讓して藏山を以て開山祖とす龍鼻岩、按るに、大道禪師傳、扶桑禪林僧寶傳にも載たれとも、右高僧傳及行略の詳な三世者南禪開山大明國師也云々、又大道和尚上京路次、淡之鹽田里人、夢富士山、上跡也、その左に祖堂の址ありて、立石の正中を圓鑑の形に彫たるあり、俗にこれを鏡淡州有律院、長老一夕夢有人云、大道即東福第三代長老也、覺而語旁人云々、東福第鵠なるへし、其餘異石多し、金剛座・明鹿・龍鼻岩等、その形容をもて辨すへきにや、空、號藏山、正安二年主東福大道場、謚圓鑑禪師とあり、其傍に白理の奇石あり、明寺在淡州曰安國、山號栖賢、又名小廬山、主山之内、有金剛座、明鹿・明鵠侍左右、有經一卷云々、又先是頂相自贊曰、欲見老僧頂、須望富士峯云々、件々符合、る事は、師を重んするを以て也、世に勸請開山という是也、元亨釋書曰、東福寺順京今夜宿此云々、又京城有人、夢大道和尚手撃富士山而立、山有戸〓者、開之有金剛るにしかさるなり、これを略す、今寺山の廢址を見るに、上にあるは所謂大雄佛殿の大道和尚、菴曰智覺、塔曰重光、軒曰宗鏡、常掛放下著牌、録名赤肉團、有荷葉軸、稀當戸半輪月、彷彿推篷一朶梅、永相乙卯九月下澣、東福住持靈見九拜徒弟一雅藏主、繪其頂相請贊、贊曰、師之頂兮、不可描貌、師之行兮、不可追陪、依南朝建徳元年北朝應安三年二月二十六日

南朝建徳元年北朝應安三年二月二十七日二十八日五〇七

二十七日、〔後愚昧記〕〔觀心寺文書〕二十八日、於當所候也、仍執達如件、行富盆名ヲ河内觀心寺ニ交付セシム、二月廿八日、今日御會の古壘なり、尤高峻なり、上八木・大久保の間にあり、たり、犁れて田圃となりし處もあり、舊細川師氏閑居の菴地なり、山後の寺は龍鼻岩それより下の平處は演法堂址なるへし、其最下は僧堂等の蹟及山門のありし處と見え正平廿五年二月廿七日民部大輔(花押)云々、直衣始又延引、和泉國八田庄内利行富盆名事、任二月廿五日御教書之旨、南黨橋本正督、橋本四郎左衛門尉ヲシテ、和泉八田莊利後光嚴天皇御不豫、大日本史料第六編之三十一終延引、依主上御不豫氣御橋本四郎左衞門尉殿可被沙汰居觀心寺雜掌正平廿五年二月廿七日南朝建徳元年北朝應安三年二月二十七日二十八日

○和歌御會ナリ、三月四日ノ條參看、 ○淡路草、異事ナキヲ以テ略ス、 ○御教書 ○史料編藏ク纂所々藏亥子戊丁