30 応安元年8月～応安2年6月

南朝正平二十三年北朝應安元年八月一日

應安元年實導上人御房候也、仍執進如件、北朝後光嚴天皇應安元年八月一日右中將(花押)八月一日、若狹國前河南庄・美濃國麻續牧東方・伊勢國高畠御園等、知行不可有相違之由、天氣所正平二十三年戊申應安元年八月一日〔廬山寺文書〕〓東方・伊勢高畠御園等ヲ安堵セシム、南朝長慶天皇大日本史料第六編之三十北朝、廬山寺仁空ヲシテ、同寺領若狹前河南莊・美濃麻續牧「後光嚴院御綸旨」南朝正平二十三年北朝應安元年八月一日右中將(花押)

大盡己巳朔巳〓 ○山「後光嚴院御綸旨」

南朝正平二十三年北朝應安元年八月六日二

〔祇園社記〕六日、貞治二年十一月十四日ノ條ニ、同下地ヲ領家方雜掌成定ニ交付セシムルコト、同三○幕府、堀江莊地頭職内南北小泉村下地ヲ祇園社雜掌顯詮代ニ交付セシムルコト、全ウセシム、年九月四日ノ條ニ、義將ヲシテ、軍勢ノ同莊ヲ濫妨スルヲ停メシムルコト、應安三南黨河野通直、伊豫河野土居分地頭職ヲ同國善應寺ニ寄ス、社領上者、嚴密止軍勢等妨、沙汰付雜掌、可被執進請取状、更不可有緩怠之状、依仰執祇園社雜掌申越中國堀江庄地頭・領家兩職付之事、先度雖被仰不事行云々、太無理、爲年五月二十五日及ビ同四年七月十日ノ條ニ、被管人等ノ濫妨ヲ停メ、同莊下地ヲ社莊地頭・領家兩職内ノ村々ヲ濫妨スルヲ停メ、同社雜掌ヲシテ所務ヲ家雜掌ニ交付セシムルコト、康暦二年七月二十三日ノ條ニ見ユ、達如件、幕府、越中守護斯波義將ニ令シ、軍勢等ノ祇園社領同國堀江應安元年八月六日應安元年八月六日武藏守判治部大輔殿武藏守判

御神領部第十二戌、五甲

南朝正平二十三年北朝應安元年八月八日九日十日三

十日、八日、伊豫國風早郡河野土居分地頭職右於件地者、爲天長地久國士泰平、殊家門繁榮子孫相續、所奉寄附於當寺也、然早企寺家知行、且弔先祖得〓、且祈當家繁昌、僧衆一同可被抽祈祷之精誠矣、仍奉寄進之状如〔善應寺文書〕〔續史愚抄〕九日、八月八日、庚子、被發遣止雨奉幣使、奉寄進善應禪寺件、三昧堂敷地ヲ領知セシム、南朝權大納言西園寺某、伊豫國衙在廳人紀忠信ヲシテ、同國事、十九日、丁亥、陰、今日釋奠云々、依山門事不被行宴座云々、〔能寂寺文書〕北朝、釋奠ヲ延引ス、尋デ追行ス、〔愚管記〕十二八月九日、丁丑、晴、釋奠延引云々、北朝止雨奉幣、正平二十三年八月六日讚岐守通直(花押)讚岐守通直(花押)

○延暦寺衆徒嗷訴ノコ但高山一族後光嚴院下二十六自名分定ト、二十九日ノ條參看、雖輕服草進、例、〓 ○伊 ○伊豫〻〻〻宣命外記勘寅、丑、子、豫戊乾丙丁リテ宴座延暦寺ノ訴訟ニ依ナシ

十三日、參議正三位同長藤、〔公卿補任〕從三位平行時、八月十三日辭退、三昧山裏□□□、雖然竹木一切者、任延慶□年國宣、寺家進退、彌可抽御□□忠、依國八月十三日敍正三位、權現者、〓久有御垂迹□、雖然回祿火難迄數度、社家牢籠條太以不可然、所詮借□□國在廳紀左衞門尉忠信申請三昧堂敷者、任先國宣下知□、早令忠信等進退領知之状藤公廣、正平廿三年八月十日宣下知如件、正平廿三年八月十日沙彌(花押)八月十三日任、如件、正三位同隆右八月十三日任、沙彌(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年八月十三日權中納言從二位藤爲忠八月十三日辭退、北朝小除目、〓正三位同隆右□寂寺住持禪室八月十三日任、

五十四十五、五、四十三十巳、辛四、 □寂寺住持禪室巳辛〔〓〕國宣〔伊豫〕四

南朝正平二十三年北朝應安元年八月十三日五

〔奧津家文書〕從三位同經嗣、十一、八月十三日敍、同日左近權中將、敍留、宮主ト爲スコト、便宜左ニ合敍ス、非參議正三位同兼親八月十三日從二位、擧達也、廣衡朝臣權中納言藤原隆右、下ニ敍シ、同月二十六日、坂上明胤ヲ記録所寄人ト爲シ、十二月十日、ト部兼内ヲ○八月二十七日、藤原氏清ヲ左近將監ニ任ジ、十一月二十五日、藤原行光ヲ從四位任左京權大夫了、右大將〔公卿補任〕今夜僧事有宣下事云々、參議正四位上藤嗣房、應安元年八月十三日正四位下、任權中納言、從三位公廣任參議、其外無殊事、新任兩卿參向放生會云々〔辨官補任〕以下也、自餘雜任略之、〔山門數訴記〕八月十三日、今夜被行小除目、爲放生會參行之人也、〔愚管記〕十二八月十三日、辛巳、陰、及夜半雨降、今夜於陣被行小除目、參議隆右八月十三日正四下、參議藤原公廣〇械原家記録六十二所收右大辨從四位上藤嗣房、〔辨官補任〕〓〓〓家記録六十二所收右大辨從四位上藤嗣房、八〓八月十三日正四下、

越行忠●長藤●保光等卿、從四位下、前中務權大輔、公直コト、十五日ノ條 ○石清水放生會ノ ○諸家文書元參議、第〓纂八所收家所藏三十四元散應安三年ニ見 ○前田卿、二之下三位、八、ユ、二十 (菊寧) ○柳原家記録六十二所收十二僧事宣下

南朝正平二十三年北朝應安元年八月十三日六

口宣一紙獻之、早可令下知給之状如件、〔柳原家記録〕十一月廿五日左少辨仲光奉藏人左少辨藤原仲光基十一月廿五日進上藤中納言殿口宣案宜敍從四位下、宜任左近將監、藤原氏清應安元年八月廿七日宣旨應安元年正五位下藤原朝臣行光應安元年十一月廿五日宣旨左少辨仲光奉藏人左少辨藤原仲光奉南朝正平二十三年北朝應安元年八月十三日上卿權中納言

仲光卿記七十七勅裁口宣上卿權中納言藏人左少辨藤原仲光奉藤原氏清藤原行光

南朝正平二十三年北朝應安元年八月十三日七

口宣一紙獻上之、早可令下知給之状如件、仲光誠恐謹言、進上按察大納言殿口宣一紙獻之、早可令下知給之状如件、十一月廿六日左少辨仲光奉十一月廿六日藏人左少辨藤原仲光奉宜爲宮主、藏人左少辨藤原仲光奉宜爲記録所寄人、應安元年十一月廿六日宣旨左衞門少尉坂上明胤從五位下ト部宿禰兼内應安元年十二月十日宣旨

ト部兼内坂上明胤

八本マヽ

進上權中納言殿〔日下文書〕〔石清水八幡宮記録〕シテ、山内刑部三郎子孫ノ備後地〓莊本郷領家職年貢ヲ押妨スルヲ停者、載起請之詞、可注申、且守御事書之旨、可被存知之由、可相觸之状如件、澁川義行、山城高山寺北坊雜掌定勝ノ訴ニ依リ、尾崎彈正左衞門尉ヲメ、之ヲ辨償セシム、尾崎彈正左衞門尉殿郎跡輩押妨云々、事實者無謂、嚴密可令辨償之、若遲怠者、可有殊沙汰、猶以不承引〔愚管記〕十二八月十五日、癸未、晴、放生會如例云々、一應安元八月十五日、放生會、大行導畢後、赤尾率大勢、宿院亂入之間、紀氏〻〻〻、栂尾北坊雜掌定勝申備後國地〓庄本郷領家職年貢事、當年分并延文三年以來山内刑部三左少辨仲光奉應安元年八月十三日(花押〕應安元年八月十三日十二月十日十二月十日左少辨仲光〓〓、〓ヽ北朝石清水放生會十五日南朝正平二十三年北朝應安元年八月十五日(花押)大會事

○山城 ○但馬三十二二十二宮寺舊記十二

南朝正平二十三年北朝應妥元年八月十六日九

〔萩藩閥閲録〕出代々文書等於嚴島方候之間、於留案者、封裏進之候、恐々謹言、八月十六日頭職ヲ安堵セシメ、下地ヲ嚴島社ニ寄進セシム、るましきにて候、しや役以下の事は、いにしえのことくさたをいたさるへく候、恐々やうしをも、神主殿に御かけられ候、下地においては、口入申給候あいた、しさいあ神輿矢射立奉ル、十六日、謹言、安藝國長田郷并保垣上下村事、依口入申有承諾、當所無相違被預申之條本望候、就其被九月廿四日大内弘世、内藤道泰ヲシテ、安藝長田・保垣・高田原等ノ地ないとうの人々御中あきのくに、なかた・ほかき・たかたはら等事、御方にさんせられ候て、御しそくのみ仍社家ト惡黨合戰、大會結願無之、是始也、十六日未尅退散以後、神輿御登山、第一應安元九月廿四日道階判道階判八月十六日道階判應安元道階判

内藤次郎左衞門五十八申、甲仕元ノ如社役等勤ト合戰ス相傳文畫結願無シ社家惡黨ヲ嚴島方ニ付ス

一〇

右京くはんとうの御けち御けうしよいけの代々相傳ちとうしきのもんしよを悉いたされ内、今夜内侍所臨時御神樂所申沙汰也、ゐてけたいなくきんしせらるへく候、此うゑは、子々孫々といふとも、へんかいのきああきのくにめほかき・たかたはら・ならひになかたのかうの事候うゑは、彼しよくにおゐては、もとのことくちきやうせらるへく候、たゝし社役にお十七日、るましく候、仍爲後日沙汰状如件、北朝内侍所臨時御神樂、早歌終之後、頭中將來、信俊之後、仰星、〔紀光卿記〕七明和六年十二月廿四日、壬申、陰、自哺時雲散天晴、未終剋束帶參應安元年九月日内藤彈正左衞門尉殿長田郷地頭内藤彈正左衞門尉殿南朝正平二十三年北朝應安元年八月十七日應安元年八月十七日自座前仰星例名ヲ闕ク、○道階ノ署公時敦有卿記

先例來座前、或著座上仰之、此作法未見、内侍所 ○中御神樂、略酉乙敦有卿記 ○道階ノ署名ヲ闕ク

南朝正平二十三年北朝應安元年八月十八日二十一ロ一一二十一日

ニ寄ス、〔朽木文書〕ヲ知行セシム、二十一日、十八日武藏國箕田郷地頭職内河連村納言實守、唱庭火師哥、末左中將宗泰朝臣、近江國高嶋郡後一條地頭職事、可令知行之状如件、應安元年八月十八日右爲天下安全、武運長久、所被寄進也者、守先例、可被致沙汰之状、依仰執達如件、〔續史愚抄〕朽木三郎殿武藏箕田郷地頭職内河連村ヲ鶴岡八幡宮事、〔鶴岡八幡宮文書〕應安元年八月十八日沙彌(花押)八月十七日、己酉、被行内侍所臨時御神樂、拍子本洞院前大鶴岡八幡宮、近江守護佐々木氏頼、朽木三郎ヲシテ、同國後一條地頭職足利金王丸、寄進沙彌(花押)

領地證文甲五號後光嚴院下除寺社領并人給地二十六 ○相敦有滿、丑模氏卿記、戌、己丙戌丙寺社領人給地ヲ除ク

一二

謹上慈尊院律師御房應安元年八月廿一日法印(花押)テ、祈祷ノ精誠ヲ致サシメ給フ、〔祇園社記〕二十五日、勸修寸寛胤法親王、慈尊院律師某ヲシテ、安祥寺修理別當職ヲ安堵セシメ給フ、安祥寺修理別當職事、任俊然法印讓附之旨、執務不可有相違由、座主宮御氣色所候也、仍執達如件、應安元年八月廿一日於廣峯社相催社僧等、近日殊可被抽御祈祷丹誠者、院御氣色如此、悉之、以状、崇光上皇、祇園社執行顯詮ニ令シ、播磨廣峰社々僧ヲシ〔勸修寺文書〕○山城應安元年八月廿一日應安元年八月廿一日沙彌(花押)八月廿五日南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十五日「謹上慈尊院律師御房謹上慈尊院律師御房法印公海」傍書ニ、伏見殿院宣、廣峯御祈祷事、應安元八廿五、奉行大宮宰相隆仲、應安元法印(花押)八月廿五日參議判沙彌(花押)參議判

御神領部第八癸〓二沙彌(花押) (崇光上皇)(四條) 法印俊然相催ス社僧等ヲノ讓附

顯詮法印御房南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日一三

二十九日、勒衆欝條々、之章段、京シ、神輿ヲ棄テヽ去ル、朝ニ數訴セントス、幕府、諸將士ヲシテ之ニ備ヘシム、是夜、衆徒入籍及洛中之流布之間、傳教大師、悲法滅之先兆、歎邪儀之興行。製一帖之明鏡、立十科一以續正法論、徒稱落書不可閣之事、夫國土之安寧者、歸教迹弘通之正理、皇統之興盛者、在冥衆擁護之實道、今以事次、粗醐味之内、判權實之罪科、尚削其跡於吾朝、何矧乎今既以諸大乘宗號邪法之重犯、不嵯峨皇帝御宇弘仁八年春比、名佛性抄、以涅般經爲實教、以法華經爲權教、謗誹之典早爲寺家沙汰、可被申達公家武家事、鳳詔於海内、被求梟類於洛外、至筆者、自奧州尋出之、被遣他州、昔纔於同醍ヽ延暦寺衆徒、禪宗ノ興隆ヲ批議シ、日吉神輿ヲ奉ジテ北以法華爲實教、以涅般爲權教、奉弘仁之聖主、請謗法之炳誡、然間被下應安元年八月四日、日吉十禪師彼岸所三塔集會議曰、〔南禪寺對治訴訟〕京都將軍家譜十七紙

被流于教寺所藏 ○近江西百齊國、實鏡名照權酉、丁千妙房草〔南禪寺對治訴訟〕家武家ニ衆鬱ヲ公續正法論三塔集會ヲ落書トクベカラ達センコ稱シテ擱トヲ議ス决議ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日一四

被放其身於遠嶋哉、倩思往事、五大院安然和尚、彼僞書中、惣糺八宗之謗語、知鵄慢之筆海、別以南禪之稱嘆、察一寺之所爲、誠對盲衰山王愛護之教迹、所愁又是愁斷大師所傳之佛法之深義、嗷訴無私、冥應有憑事、跛者、貝林雪鶴之教語雖徒設、向智眼者、紛河嵩山之篋簡非指掌乎、抑山門非落書之照惠日之光烙兮、無萠闇證之芽莖、歎哉教迹凌癈之末代者、被覆愚癡之迷雲兮、爲亡覺月之自性、衆徒等案此事、寐歎寤歎、丹地無安、朝愁夕愁、赤心如舂、所歎只是歎一續正法論出南禪寺事、歟、古徳辭曰、無文有義、智人用之、無文無義、闇者用之云云、併武家依屓、被成妨佛法、晨旦有小乘押大乘、悦哉吾國無諸障弘圓乘云云、悲哉佛法興盛之上代者、被南禪住持之〓中、三井相剋之境節、書之弘世、然就八宗事、多〓有之、只今沙汰〓中、一謗法論筆者無疑爲祖禪法師事、〓及異論之條、太以不可然、披一經文、人所作善惡有四神知之、一者地神知之、二者由、〓支申之者、彼書之中既有所見、武家爲落書之由、及異論者、僞書之中又有指南天神知之、三者傍人知之、四意知之云云、是以名下不空云事、非先賢之明言哉矣、毛羽事、日本稱嘆詞云、天竺有外道南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

御弟子也傳致大師ヨリ出ヅハ南禪寺續正法論ト疑無シ筆者ノ祖禪ナルコ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日一五

僧更不可及異論、爰以北野天神戒牒文云、宋朝者、禪法興行以後、立爲蒙古則被奪代、〓子孫畢、當朝者、先代一黨之滅亡、前云、何罵詈之可類畜獸耶、伏惟、登壇〓尼之月光、遙照無明之迷闇、受戒懺悔之寶玉、命録籍、奏天帝釋、切利諸天以如伽陀、讚嘆是人、帝釋移籍、授閻羅王、閻羅王除死一和漢兩朝禪僧歸依時代爲不吉先蹤事、鑑不遠、後車〓誡、加之後嵯峨院・龜山院・後醍醐院、禪法御歸依異于他、如今者御身、若不受佛戒、名爲畜生、生不見三寶、名外道、木頭无異云云、瓔珞云、佛子若一一當時禪僧以三千衆徒、類七社之彌獲謗罪之重科、速可有誡沙汰事、子孫之繼體如何、公家武家被致思案之工夫、可被醒歸依之信心、就中光明寺禪閣・村定生云云、大悲經云、一日一夜受戒、蒙無量善神擁護、免一切鬼神難、現世所願速成切衆生初入三寶海、以信爲本、住佛家、以戒爲本云云、又或經云、若有新受戒者、司恣澄生死之濁水、因茲梵網經云、若受戒者、國王王子、百官宰相、比丘比丘尼、信男當山三千之徒衆者、禪門五山之師主也、其故者、登壇受戒之時、爲傳受戒師之條、諸信女、受佛戒即入諸佛位、々同大覺已、眞是諸佛子、是故諸佛歡喜、一切鬼神救護其雲吉侍者貴重難申佳例哉、請當寺大徳律師、爲傳授戒師云

禪僧等受戒時卷宛取之、三千ノ衆スルノ重不吉ナリノ時代ハ徒ヲ誹謗和漢共ニ禪僧歸依科

一六

一當時禪僧忽披祖師之美言、可歸天台之處、偏募武威、動令過張事、云云、加之當山受戒者亦一得不失也、豈非多生重恩哉、禪僧等縱雖送沙界之劫數、爭此人現世得白癩病、若有輕笑之者、當世々受惡重病云云、依之酬一言〓辱之種因、感有一塵之報謝、就中我山禪侶者、悉法華持者也、而經説持經者謗罪云、若有惡人、以千劫阿鼻之報果見、可恐可悲、然早彼惡僧等、被加一旦現世之炳誡、擯多生爛舌之罪誦法華經者、其罪甚重、又云、若有人輕毀之言、當世々無眼、出其過惡、若實若不實、一南禪寺誇于武威、對于山門成向背者、終加炳誡、可成恢燼事、不善心、於一劫中、現於佛前、常〓罵佛、其罪尚輕、若人以一惡言、毀皆在家出家讀初三微月、南岳・天台、如十五圓輪云云、智覺禪師宗鏡録云、我學佛意、即止觀明靜、彼宗所翫傳燈祿、稱嘆南岳・天台曰、次位難測云云、又圓悟心要云、臨濟・徳山、如彼寺爲體、山門ト隣、對治有便、武將之扶持何个年哉、但如風聞者、當住之諸僧等、忽黒衣之上帶甲冑、遁世之身恣横利劒云云、是併忠臣見國危、松柏露霜寒、古賢之明詞障、可被轉重輕受事、可伺止觀之處、被催高慢、成等輩之思之條、爲過分之至極之上者、不可不誡不罰事、禪宗六祖以下師資、悉歸天台、末代闇證之輩、任智覺禪師教語、登于吾山、尤南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

天台大師御釋也、武威ニ誇南禪寺ノヲ稱嘆ス慧能以下悉ク天台慧思智顯傳燈録ニ誡ヲ加フレルハ状ニ歸スベシ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日一七

旨、露默未消、三國之法度、當代何閣哉事、起大儀之條、太以短慮之造意、可謂不便之次第事、袈裟哉、爰以二條院御宇應保三年三月廿九日、被下園城寺宣旨稱、當寺沙彌、自今以凡柔和忍辱者僧家之法度也、塔寺建立者諸佛之通勸也、雖然誡邪法之興行、勵正法之慈覺大師者、經衆僧之評定、〓一人之王種、既成三千一同之儡同、及兩所三聖之神訴一南禪寺縱雖爲禪林寺法皇御建立、及神輿入洛之大儀者、無是非之御沙汰可被破却之事、者、且顧彼寺之過分、且仰冥應之深意、公家武家共以雖被加一往之屓、不可及再往榮昌者、明時之所感、先哲之所好也、因茲仙豫國王者、談覺徳比丘、害五百之教敵、夫禪律聖道雖異、登壇受戒以後居比丘位、被許三衣、而禪僧等恣登當山遂受戒節、汗大僧名、奉持袈裟、所謂袈裟者、則受戒守護冥衆所座也、若止此戒者、有何故歟可懸後、如舊於延暦寺宜令受戒、不然者可略袈裟、爲沙彌故、于時隆季卿奉也、一人之天被致武家之屓者、只可爲一時之對治、不可及重事之義勢、嗚呼執蝸牛之少閣、招蜂一五山禪僧等、忽令一味同心、八宗者悉爲邪法之由令申之、停止當山受戒、永可抑留三眼前之振舞也、被催内心不調之造意、及外儀放埓之結構者歟、但雖集千萬之闇證、不衣事、

ノ建立タ龜山法皇リト雖干南禪寺ハ戒ヲ停止五山禪僧ノ當山受シ三衣ヲ抑留スベセラルベ神輿入洛セバ破却シ

一八

更向艮方莫行無禮、若背此旨者、可爲不孝之孫子之上者、佛神諸共可加治罰給者也、天皇貞觀年中、當山被送御告文云、於我子孫者、永仰山王之冥徳、偏歸天台之佛法、汰之由、令風聞之條、依爲無念之至極、彌重禪徒之憤〓者也、仍桓武皇帝以來代々之之扶持、就中彼寺者、一代聖主御願、吾山者、累代明時尊崇也、被經勅願同等之御沙願、然間傳教大師、於晨旦御相承有五个血脈、其内達磨法要傳來子細異于他、因茲當哉、雖然此法爲國家太無詮用、爲佛家多有傍題、仍桓武聖尊與傳教大師及御談合、誡時禪僧等、稱三衣一鉢内三衣者、彼宗六祖以來不傳領之、至達磨之持鉢者、山家大師御相承也、是併可謂禪法渡來之元初、隨而御禀承趣、五山禪僧等不可聞名字、況於修行聖主、忝被送鳳詔、増被添曩願之旨、併讓國典雖可略之、聊有存旨、一通勘進、清和之寺院、猶依北嶺之訴訟、終削其跡畢、何況於南禪一寺哉、被勸神輿之入洛、被懸公一禪法者、爲國土之無用也、爲佛法之蟲害也、公家武家更不可有御許容事、來際守之、忽請冥感云云、公家武家爭被背此勅約哉、依之既下嘉元之年曼、被比叡願夫禪宗本法者、偏守自證之一路、不向化他之利盆、宛同己調之二乘、不用薩〓之行武之運命之段、前代未聞之評儀、恐可謂天魔依詫之遵行事、世流布、於禪法者、永被埋壁土畢、仍存朝庭安全、爲利盆衆生、弘顯密戒之三宗、被南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

禪法ハ國柱承ス號ヲ削ル佛法ノ輸土ノ無用訴ニ依リ達磨ノ持禪法ノ流鉢ハ最澄桓武天皇延暦寺ノ以來代々桓武天皇嘉元寺ノ延暦寺ハ布ヲ停メ害ノ勅願寺ラル

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日一九

時之崇敬者哉矣、後人勇而何進、此宗誡而爲國有用、此禪興而爲法有妨者、尤仰上代之舊風、可被止當戒者哉、山門獨非加崛曲之謗言、衆徒私不出吹毛之瑕瑾、經論之明鏡傳而有諸宗之手徳、武帝問曰、何以無功徳、答曰、此是有爲之事、非實功徳云云、誹謗正法之伴黨、構、更無到者、倩見諸經説、謹考傳記文、放埓有禪僧、破法歸闇證、大集經文云、來歳々之所行、併有造作造營之巧匠、時々念々之所學、偏有左傳右傳之讚仰、痛哉金口服、覆破戒無慙之瑕瑾、更非佛家同志之遺弟、併有外道伴侶之所屬、所以者何、年々夫號當時貴禪、見諸山長老、以外典文道之才覺、陰内證無智之聾盲、以藍染黒衣之麁一當時禪僧等且違釋尊佛語、且背祖師之遺誡之條、爲公家武家可有誡沙汰事、之誠言者、被〓不立文字之宗旨、徒朽藏内、悲哉向上之直路者、被塞名聞利養之結好翫俗典之禪僧、造作造榮之奉行、天下政令之口入、遠犯釋尊之佛制、近破達磨之禁初至梁國、武帝迎就殿、問曰、朕廣造寺度人、寫經鑄像、有何功徳、達磨答曰、無功世比丘、與魔爲堂、誹謗正法、〓戒行惡、爲利所覆、不樂正法、好翫俗典、〓慢放逸、捨闇證禪之一傳、何任濁末愚鈍之人情、可被賞上聖〓破之宗門哉、前車覆而猶有傍、蔑正行者、常捨閑靜、處慣丙、習世文辭、計著吾我云云、又傳法記云、達磨大師來此土、南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

口入ハ釋禪僧ハ釋尊ノ佛制師ノ遺誡造營ノ奉尊ノ佛語行政令ノニ違ヒ祖ヲ犯スニ背ク

二〇

一漢土佛法就于時代有邪正故、宋朝以來禪宗更非正法事、之感驗彌凌癈、普天之災難増競來、弘法大師心經祕鍵奧書云、于時弘仁九年春、天下一顯密兩宗外、雜行非法輩、爲國士衰滅洪基、可被停止之事、者、地神振首、是名地震、邪法見盛、天神吹息、是稱天變云云、既及天神地祇之愁惱、爭無公家武家之炳誡哉、公家若以天下護持之四个寺、被同闇證無智之一隅僧者、顯密兩朝者、八宗正法也、當時繁榮之宋韻皆蒙古之曲聲、更不用眞實之正語、頗可非佛子遠聞他州儀、近思我國非、則宋朝以來佛法非如來之正法之由、公家武家可有御存知事、儀、不企出物之訴訟者、忽及顯密正法之荒癈、可爲惡鬼狂亂之國土、此旨勒大師先徳晨旦佛法唐代以來稍令凌癈、案其故者、會昌天子依滅佛法、失諸家之本書、因茲陳隋中、闇證之禪衆尋而直自身之不調、若不及公家之諫言者、彌可有邪法之興行事、之所誦、是併至唐朝之佛法、依禪法之興盛、爲盲者之修行之間、無悟道之聖人者也、之鑒記、見經卷論家之制戒、傳聞、貞治二年三月三日、白山權現神詫曰、不興正法近年爲體、或私稱禪宗、或號念佛者、恣雜行雜類、滿洛中洛外、而衆徒等讓末世之形旨之宗、未吐結願詞、蘇生族彳途、夜變而日光赫々、是非愚身戒徳、金輪御信力所爲大疫、爰帝皇自染黄金於筆端、握紺紙於爪掌、奉書寫般若心經、予範讀誦之撰、綴經南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

ノ輩ハ國神託白山權現土衰滅ノ法正法ニ非ズ雜行非法ノ奧書漢土ノ佛宋朝以來心經秘鍵洪基弘法大師

南朝正平二十三年南朝應安元年八月二十九日二一

一四海朝敵、酬山門護持、毎度滅亡、被開聖運事、有異途、況於誡一寺之過帳哉矣、一公武御賞翫禪宗、更不可及天台之上者、忽對宗門、難被弃置當山佛法事、爲祕要、兩宗之建立、非雲泥之勝劣耶、山門縱我朝五山悉可倒失之由雖令申之、不可倩案宗門之根源、達磨和尚以楞伽經爲眞要決、以傳慧可、慧能禪師金剛般若則爲心要、摩、爐壇之煙中帶甲冑現、又淨藏大徳振鈴響音、通將門耳、令亡身心云云、加之同院淵源、然間彼等所翫諸經之説文、更不可及天台依憑之法華、是則非私高慢、釋尊之自朱雀院御宇、東夷反逆之承平將門時、被仰山門、則尊意僧正爲調伏之、修百日之護以説壇經、又毎日放參首楞嚴呪并千手陀羅尼也、又以正法眼藏涅槃妙心文、爲内證之〓爲難信難解、藥王是諸佛祕要之藏、不可分布妄授與人、諸佛世尊之所守護、從昔已來未曾顯説云云、此外勝諸經之文、藥王品十喩等佛語梗量也、依事繁略之、委細出京也云云、諸人閑心可被案解事、都陰遁宮仕法師製作破續謗法論矣、抑以未顯眞實之權經爲心要、與以正直捨權之實經説也、所謂以五時之諸經、行四十餘年未顯眞實、以法華嘆正直捨方便、但説無上道、今説畢、而於其中、此法華經加之或法師品中擧已説當説

圓覺・百楞嚴・千手經也、無量維摩・楞伽・金剛般若・義、山門ノ護論ヲ製シ持ニ依リ宗ノ勝劣テ權實兩ヲ辨ズテ朝敵滅ヲ棄ツベ開ク破續謗法カラズ亡シ聖運ツテ天台禪宗ヲ取

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日二二

一日本一州者山王之領地也、公家武家可被傾歸敬首事、第三、得十禪師之寶號、然間〓初下界降臨之時、以天兒屋根尊被擬執政、相副卅二拔群之法驗哉、譬如依父祖之高名、預子孫之忠賞、將又雖爲濁末澆薄之時分、爭以顯密無雙之法徳、被對無智愚闇之禪僧、可及是非勝劣之評判哉、誠是醫王山王猶住此山、神、被奉下此國矣、法相擁護之春日大明神者、天兒屋根之反作也、故南都者偏司攝政意也、就中十禪師權現者、忝受天照太神之讓與、寔爲乾坤無雙之靈社、則列土地神之施修法之高驗畢、注進不遑羅縷、公方被披官記、縱致一往非據之訴訟、何不被優累代場、因茲中比於伊勢大神宮寶前、通夜之社官感靈夢云、以日本國奉讓日吉、當社明神關白之氏寺、圓宗守護之日吉大明神者、惶命孫之化現也、故北嶺者專形天子本命之道本者吾神、爲社之本者吾社也、所以神字示申、社字示土、是則地主二宮使者彌獲此正道併留此峯故也、然者於南禪之邪僧者、任北嶺之訴訟、被加禁〓者、可開喜悦屓事、御宇、西戎之凶黨天慶純友時、又被仰當山、明達律師於香積寺修四天合行法、獨鈷折飛立純友頸骨云云、自爾以來、動侵朝威之族、隨年倍増之間、毎度山門掌佛家棟梁、夫以當社奉名日吉、就于稱號有深由緒、又奉名山王、付于兩字有妙相傳、因茲爲神之者住于天上、於此宮者、御留守神計也云云、夢覺忽押感涙、記委細旨、送當社南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

號美野情神、ハ山王ノ日本一州領地

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日二三

不仰當社之感應乎、早被毀破無道之禪僧、可被優吾山之神訴事、一武家殊可被賞當山事、者、念可有裁許云云、御夢覺後則無貳、於彼別當光鑒者、被配流伊豆國畢、此旨見天延二年三月十七日中納言延光官符宣矣、諸賢之記録筆墨未銷、先王之格言鳳文非暗哉、法、添吾神力、東麓爲栖、除三熱之苦患、誇問答大乘之法味、此上者、於山門訴訟清和天皇向於當山之東麓、爰以圓融院御時、八幡宮別當光鑒、大津浦神人殺害之間、山門者動之、則御先達長嚴僧正有御物語云云、仍此國之王臣何不戴山王之威驗、此土之貴賤誰精於再三之間、有御夢想云、我是三聖其一、一武將敬信八幡大菩薩、守護天台佛法、忽添神力事、大靈驗、以日吉大明神可奉號日本第一、法味〓受之力勝餘之神社給故云云、夢覺奏聞葉、及當時之繁榮、何忘彼根本、可被裲吾山之愁訴哉矣、夫八幡大菩薩者、爲守百王之寶祚、雖示社稷於子城之南方、爲助一乘之教力、忝垂影神輿訴中之、社中者致閇籠支申之、然間兩社神慮依難測量、〓送宣命八幡、被運祈者武家之元祖也、而依惠亮摧腦之高驗、繼帝主無爲之踐祚、既受其枝畢、加之後鳥羽院南山御幸時、宗行卿感靈夢云、無止事之貴人來云、不可唱日本第一隨尊師受菩薩大戒、守護天台佛

於日吉社號聖眞子、元祖也、武家七〓ノ八幡大菩薩ハ大武將敬信台佛法ヲ守護ス

二四

兆之條、神不享非禮、冥罰何無其恐哉、不可不愼、不可不痛矣、乎、爲無道之禪僧、及神興之入洛者、諸神之忿怒可歸誰人哉矣、一諸神諸社嘗顯密法味、致國土守護事、以法華長講意者、一心法界之月、忽照九野率土之闇、五番神呪之風、早拂百由旬内之文、守百王之皇胤云云、住吉大明神者、成契於傳教大師、率一萬餘千之神眷、影向吾一當山安三部長講、増諸聖威應、拂王城災難事、凡以當時自由之武威、被捨氏神崇重之教法、被賞大師弃置之宗門、被招天下亡國之先三部長講者、法華・仁王・金光明經也、六十餘州之有勢無勢一切諸神奉請法樂也、所之威力、千由旬之内止七難之災、依十六善神之扶助、四海之間生七福之悦、金光明經圓宗守護山王三聖御事者、依不申及、併奉略之、天照太神御詫宣云、毎日誦法華四句桑國、擁護顯密之兩宗、白山大權現者、示慶命座主、加上七社、稻荷大權現者、詫尊塵、況成惱亂者、頭破作七分、若聞七句者、不老不死也、仁王講讚砌者、依五大明王意僧正、列中七社、加之日本國中大小神祇、禀山王之寶號、守圓宗之教法、其數幾許建杣、守護天台之佛法、赤山大明神者、成誓於慈覺大師、持劫初以來之神寶、渡來扶者、衆聖之窟宅、百王之鎭護也、流布在所護世四天、隱形居寶座下、樹神善女、雨涙南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

法味ニ依リテ國士三部長講ハ密ノヲ守護ス諸神諸社ノ法樂王城ノ災難神託天照大神ヲ拂フ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日二五二十九日

山敵之權土者歟、一公家武家可被重佛法者、可爲天台宗事、年之諍、渙焉氷解、照然既明、猶披雲霧而見三光云云、諸宗耆宿皆歸天台、然間以山家御釋、於諸宗會合之論席、准天台妙樂聖書、備進解釋之條、吾山獨歩之勝事也、他門諸徳未聞其例、將又謹披古傳、昔於江淮四十餘僧、往禮臺山、與不空三藏親遊天竺、高雄寺講法華經、七个大寺六宗學者捧上表云、昔所未聞、曾所未見、三論・法相、久靈山聽衆之褒言、傳記明文、三業霜消、六根月明云、圓悟心要以南岳天台類十五圓輪、陳主請正殿、屈雙膝隨、帝受大戒、奉法名、自爾以來章安・妙樂師資連綿也、於當朝者、傳教大師於大安寺講讚止觀、七大寺智徳忽經列奏、定日本國之惣講師、同大師於之儀也、被襦王山一體之深旨、被賞國家無用之禪僧者、定放諸聖妖災之惡眼、瞰跨凱凡於漢朝者、既被許一宗之建立之上者、不能左右、故於天台大師御事、他門學徒悉載院佛閣、開潛衞之根趾、防鬼門之亂狂、因茲桓武御代延暦年中、改山背國號山城國、本字改名、良有以哉矣、將又吐吾山之叡稱、非山門之私言、是則卓礫餘寺、統領佛法内證既明、外語何〓、隨而大蘇白解佛乘、華頂即降天魔、金〓講法華、玉泉説止觀、坐梵莚之上、然間以三部之長講、持百王之寶算、是以當都祐九重之皇基、吾山建九

佛法中殊ヲ重ズベニ天台宗諸宗ノ耆ニ歸ス宿皆天台

二六

此峯者、速至四徳之直道云云、可貴々々、可敬々々、尚以請天台之正法、東土迷徒豈不歸當山之佛法哉矣、彼僧問曰、大唐有天台教迹、〓堪簡邪正曉偏圓、可能譯之將至此土耶云云、西天高僧一當山者日本第一爲佛法繁昌靈地事、傳教大師有御物語、因茲此山有飛來峯名、由緒異于他、又同大師御時、地天成半身之臨、辨才天女〓一足而垂應、是以三寶住持抄云、謬容斯洞者、永離三惡之嶮坑、毀攀一神輿入洛雖及數度、被召諸國之軍勢、欲及防戰之沙汰之條、先例未勘及之事、肝者歟、此上者、衆徒等依何惜身命、依何重公儀、只爲一旦芳契之主從、依義輕命、新法、被巧滅顯密之法燈之條、宛如師子虫食師子、共命鳥害共命、後悔立至、先非銘勇士、構魚鱗鶴翼之陣、不漏供奉之大衆、振星施電戟之威、可害數萬之神人云云、但吾山衆徒爲達訴訟、頂戴神輿、參入帝闕者故實也、先規也、而限當御代、被召諸國之化現、固結界之誓約、山王顯靈山之儀式、示衆生之得盆、加之淨名居士、持香爐而來樂、被詣靈鷲山、引無數衆、蘇息此峯、併示佛法繁昌之靈地云云、此旨白鬚大明神竭滿山之群侶更非所恐、是併朝儀既依有雲之政化、被欲陰日吉之靈光、武家又依有私之謹〓舊規、釋迦如來法華講説時、自東方淨華宿王智佛所、妙音大士調八萬四千之妓南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

テ神興ノ勢ヲ召シス洛ヲ防グハ先例諸國ノ軍靈地叡山ハ日本第一ノニ背ク

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日二七

建保六年、就八幡別當宗清事、八條左府并光親卿被塞山訴之間、忽依神罰、左府同年霜安三年六月廿四日、山門衆徒發向園城寺、其時警固武士富樫太郎對于山僧引弓放矢、以關東城陸奧守依敵方之引級支申之間、不達神訴之由、關東下向使節注進到來、因茲中、神輿入洛之時、佐々木次郎左衞門尉高信、蒙勅禦之、仍受後日之神訴、配流于鎭耀一天、人意浮雲屡隱月、生涯流水早歸泉云云、是不可思議也、感涙濕袂者哉、次弘之違敵城守泰盛等同時被打畢、則被恠思之間、關東公家奏聞状十三个條第一番、於山同年十一月一日、修大法祕法、山訴障碍之一黨令調伏之、仍同年十一月十七日、吾山鏑矢殺我、口惜云云、次同弘安六年正月五日、就天王寺別當識事、神輿入洛、雖然猶月十一日被薨畢、次年二月十一日、彼左府付少女云、我依山王之神罰、既雖被召一命、望于死期令改悔之間、依預御免、必可得〓、詠一句詩云、月氏佛教猶千歳、日吉神光案先蹤、招敵於山王之輩、取罰於即時之族、後二條關白師通公先□八王子鏑矢跡、現背西、赦面之後、於關東下向之路次物狂、差指云猿々之死云云此旨定有彼家記歟、次上之壅瘡、西光父子之黨類、神罰之志趣、巷説滿耳、委細略之、加之四條院御宇文暦年被疵之衆徒及十餘人、同廿八日、彼富樫郎頓死刻叫云、八王子權現不拘制止、被放忽留名於子孫之家、況對二世懸〓之靈神、爲恩捨身、何不埋骸於洛陽之土、但披舊記

ノ先蹤山王神罰

二八

門訴訟者、早任申請之旨、忿可有御落居云云、西園寺實兼一品御時也、者、起自桓武・嵯峨之王勅、不能傳教・慈覺之弘通、今捨吾山舊規之先蹤、〓申禪院數百部、息災降怨之祕法重數十壇、勵三千之懇念、祈本訴之落居、公家若被歸吾山者、之風聞、所恐者邪儀之〓士被催己情、而非據張行之結構、所詮古尋禪法停癈之訴人無數破魔之天部、令守護久修練行之禪徒、爲不倒顯密法瞳之眞我也、就中割叡山於三非可無斟酌、去年者、依妙葩法師結構、及三井之滅亡之刻、北京東關之兩將同時之逝破却之訴訟、然嘉元之徹却建仁之末寺、毎度達山門之愁訴之條、不可求例證於他門、別當職者、青蓮院尊助親王御拜任云云、然當代偏替山王之神威、被成禪宗之屓〓條、院、分衆徒於三千者、表三諦之法門、擬三千之觀道者也、以實論之者、名字之衆徒及去、恐可謂丹生・新蘿之神罰哉、當年者、亦山門於神興之御寶前、一日頓讀之般若□限于今度、何可被〓叡山之衆鬱哉、早任申請、可預御成敗事、諸天善神則含歡喜、而立朝家之艮方、拂鬼兵之災害、武家又被優神訴者、滿山護法定成隨喜、懷幼少之良將、施武運之繁榮、爰所〓者、當時之管領不存私曲、而政道輔佐一當時山徒悉以武門爲正、亦以顯密爲傍之間、難足信敬之□□公武之口遊之由令風聞事、□言□哉、太以驚歎、都鄙往還之山僧者、武用降伏之一道也、設如中臺大日外院遶至天王寺南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日□公武之口遊之由令風聞事、

于時大納言丹生新羅兩明神ノ顯密ノ行ノ逝〓ハ義詮基氏ノ風聞ハヲ怠ルトヲ修シテ山徒武技神罰謂レナシ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日二九

一吾朝宗門者、更依違正法、證解人太少、得禪人者多出自叡山事、昔、早竹馬鞭出兩親之〓家、入四明之幽崛、成山王之愛子、仰大師之恩徳、偏住吾山栴檀之摩黎山、不遊大〓之莵徑、然見武門一遍之徒類、難被結僧寶誹謗之罪障哉、所千餘卷之經論、亦至坐禪工夫之床上、研法界眞如之觀惠、或瀝相應修驗之胤露、鼓三爲當山幼學之少僧、被召公庭、被尋釋尊半滿之權實者、可懸百鏡於胸内、但禪僧等自雖傳佛心、々々更不傳、胸雖列明月、々々更無光、不可不□、不可不哀事、歳々之勤行幾許哉、若修法之正體□色遮眼者、如覆黒雲之大虚、若廻向之功徳有形示詮雖爲五山耆徳之長老、被召公方、被明如來的傳之正法者、如示乳色於生盲、縱又雖物者、如塞青草之萬地、是併國土豐饒之計、王臣安穩之媒也、如此之貴侶、幼少之塔巡禮之苦行、亦跪七社神殿之瑞籬、盡百千萬億之信力、此外人々各々□作善、年々之結界、猶忘舊里之煙樹、有何暇而交俗塵之風境、有何故而成花洛之往還、譬如不出金不二之月輪、亦修護國護王之祕法、備山上山下之懇祈、或勵念誦讀經之部帙、披五障四魔之災難、亦於〓古鑽仰之窓内、挑三會曉天之法燈、或杓瑜伽三密之智水、澄胎稱云、我不滯教網之是非、令達内證之眞徳云云、既無智惠猛風、何拂煩惱之重雲、口數萬人、不可稱計、例如洛陽九重收數萬人、此山居僧内、或振論談決擇之智劒、拂三

得禪ノ人多ク叡山ヨリ出ヅ

三〇

中、缺戒惠之兩門、獨司定禪於三業中、又忘身口之二罪、偏守意地之制止云云、然佛法雖廣、不出戒定惠之三學、顯密雖異、專調身口意之三業、然案禪僧威儀、於三學寛印・慈應和尚等也、此内現身入定傳教・智證・光定也、但慈覺大師者、入風三昧、間戒惠之兩翼不扇者、難望向上一路之秋月、身口兩輪不運者、難翫靈山一枝之春花、不留生身、剩於東國七个寺、同日之説法入定云云、於吾山者、貞觀六年正月十四日、可有遷化之由被告御弟子、仍奉入石棺、欲安寶閣之刻、忽於途中、見大師御履、成諸頗如欲無網待魚、無價得寶、就中釋尊佛衣者黒衣也、今僧禪衣者藍衣也、是皆違于佛旨、末代末世之愚人、豈令期直示單傳之達到之條、短才之至、迷妄之太事、皆酬顯密修練之高驗、非得生身得忍之三昧哉、上代上機之聖人、猶不堪教外別傳之宗制、破戒之根元也、彼惡禪等遠披天竺之大論、近見高祖之遺言、仍名稱者得禪僧也、人奇異之思、則披寶棺之處、遺身不見、然間點御履落地、擬御入定之在所者也、此外大師先徳、松門之風前、仰天諸童子之給仕、蘿洞之霧内、待護〓善神之來臨、是僧光定・五大院安然・惠亮・相應・安惠・承雲、加之慈惠大師・惠心・壇那・都率・解證禪人幾許哉、更不可稱計、先於當山者、所謂傳教・義眞・慈覺・智證也、此外別當實體者}羊猶也、所詮來朝之禪祖直悟誰人哉、於公家武家御輕蔑之顯密之兩宗者、得南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

只今號花芳峯、證禪ノ人ニ違フ禪僧ノ藍ニハ得解衣ハ佛制顯密兩宗多シ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三一

座、後受戒者後座云云、背此佛制之輩、既犯罪障故、爲外道之所屬、非佛家之眞弟何智哉、若被信文才者、不限一禪之歸依、可亙四道之儒家、近年之禪宗者、成下莊老明不親近境之中、專誡外典之學藝、因茲漢明代時、且西土之教法及東漸之流傳、自爾説者、可同外道法者也、然間公武之御歸依、恐可謂楚忽之御崇敬、無理之御信心事、本衣之律僧、當時著用之禪衣、非眞佛之黒衣故也、若被信智者、不伺顯密二門、可備若聞名字被信之者、更似無其實、若見法體被信之者、得禪誰人哉、若被信衣者、可爲一當時禪僧無道之餘、超越法臈、恣令高座之條、背釋尊之佛制、爲外道之造意事、觀慧、住心佛一如之深旨者也、雖然依戒定座、依法示徳、因茲梵網經云、先受戒者先猶不得三界有漏之禪定、爭超入佛禪哉、若又非如來禪者、依何證説立此禪耶、若非佛一公武禪僧御歸依者、被信名字歟、被信實體歟、非無疑貽事、夫僧寶者、和合義也、則捨在俗尊卑之位官、自入出家平等之佛海以來、凝上下不二之爲佛子之輩、苟可勵鑽仰之功哉、抑又禪者、其體何禪哉、若名佛禪者、當時之貴禪、之文僧畢、法寶之佛子者、定可有同道之佛制歟、法花文云、佛告文殊師利、末世比丘以來、於儒道教之三家者、爲戒定惠之三學、被燒金章之卷軸、終成奇破之根元畢、何事、

越スルハ法〓ヲ超近年ノ禪外道ノ造ノ文僧ト僧ハ老莊ナル意

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三二

短慮之至極事、一當御代爲幼稚之武君之間、及山門之敷訴歟云々、此段更不思寄事、冥守釋尊之遺誡、顯叶衆望之政理之間、殊於當代之武成者、成悦盛之耳目者也、何況惡毒、七者兵亂數起、八者所有〓屬不順其命、九者常受重病、十者醫藥不療云云、仍意、推非直也人、隨而當時管領爲遇逢之仁主云云、山門何成〓翅之想、衆徒爭存鴻毛一非四个大寺黒衣禪僧等、不可被仰天下之御祈祷事、凡近年見爲體、柳營之風前拂四夷之叛逆、大樹之蔭下集八〓之勇士、然間爲王者之親夫黒色者、生老病死之内掌于死門、然間爲五色之本著用白色、可勵四海之安危之懇念哉、龍子纔經七日、有興雲之徳、泥地徒送千年、無登天之功云、頗爲僻案之邪推、可衞、爲國土之良將也、就中爲擬先亡武略之追考、被返寺社本所之舊領、既以奇異之造僧等、悉致天下之御祈祷者、還而可爲海内之咒詛事、護、二者親支遠離、三者怨敵増長、四者財物損失、五者常患飢饉、六者所服飲食變成之儀、見一經文、釋迦如來、於濁末無佛之時分、説佛物押領之現報曰、一者天神不衞云々、仍於當山者、忝依勅命、慈惠大師御時、被改當時之白衣畢、因茲黒衣遁世之禪一近日如風聞者、爲若輩沙汰、拂申三門跡之間、山上之通人不可有之由、及武家沙汰云

ルベカラナルニ依ヲ仰セラリテ周訴下ノ祈祷將軍幼少スルニ非禪僧ニ天ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三三

早可被相觸寺家事、延暦寺執當法印御房云々、公家既以如此、武家難被蔑如事、由、可令仰含者、院宣如此、悉之、以状、元亨元年十月三日、已、是併祕法之勤行、奉爲國家也、七社之勸請、奉爲天子也、故當山蔑如之時、顧不屑一神輿入洛儀、更非無理嗷訴事、吾山者、峯安三部之祕法、致國家鎭護之懇念、麓崇七社之靈神、祈天子本命之長久、身、閣天長護持之上者、預申靈神爲返申儀式事、右條々、不顧恐憚、謹録梗〓、三千之鬱陶、尤依難默止、百萬之樞要、聊以備獻覽而被解却畢、猶爲被奉謝神慮、隆長卿・章房・重頼法師等、所被處流刑也、可存其旨之雖非三門跡御取繼、直自公方則以寺家被觸仰山上、不適于今、山門之故實也、近則云々、爲事實者、不被辨叡山故實事、大覺寺法皇御代、被下院宣云、日吉社宮仕法師禁獄間事、驚聞食之間、別當并官人章房應安元年八月廿日政所集會議曰、〔續正法論〕き戀内〓寛氏所臓宣房、南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

○元亨元年ハ元應二年ノ誤ナルベシ、附録 (萬里小路) ○建内繋寛氏所藏宣房、公家ヨリニ仰セラハ無理ノルヽハ山直ニ衆徒神輿入洛嗷訴ニ非政所集會門ノ故實ノ決議ズ

三四

右條々、若爲無沙汰者、若輩等令下山、直可恨申旨衆議畢、之處、祇園請文云、祇陀林假屋可加催促云々、祇陀林借屋非肝要、可致山王畠其沙汰也、云非番云當□、可被催立事、之由、重可被相觸事、一寺家中之公人一向不能登山、大訴既喉迫之處、近日特無沙汰之條、言語道斷之次第神輿入洛既爲來廿八日之□、於今者日數不幾、而鴨河浮橋・山王畠假屋事、先日相觸應安元年八月廿五日政所集會議曰、重可被相觸寺室事、一富永庄楯兵士事、于今□沙汰之間差下數多之公人等於地下、可令譴責者也、寺室中來廿八日神輿入洛事、三塔既令一同之間、更不有豫議之處、西坂路次險麁無極條、穴太散所法師原存〓曲故也、所詮明日令登山、重可造之旨、可被加下知、敢無餘日上者、爭存緩怠哉、嚴重可被加炳誡事、一賀茂河浮橋・山王畠假屋事、可被嚴密催立事、南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日公人十餘人、明後日可被出生源寺事、

巳點、辰點、廿六日廿二日楯兵士ヲ催サシム富永莊ニ促ス神興入洛ノ準備ヲ西坂路次公人ノ登ヲ修理セ山ヲ促スシム

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三五

來牒壹紙、被載南禪寺邪徒退治事、一師子田樂以下色掌人、廿□日早朝可有登山旨、可被相催事、濕、亦所弘通者台嶺之梵風也、都鄙賢愚悉蒙其徳、加之興八宗昔者天下屬靜謐、王侯卿岡山之雲、傳教大師歸朝、不弘秋津洲之露、只所流布者玉泉之法水也、朝野遠近皆受其一入洛之日限既爲近日上者、寺家中之公人等悉令住山、可隨所役事、一駕舁丁懸坂本在地人、自來廿七日曉量可有登山旨、可被加嚴密之催促事、一祇園・北野・京極寺神興奉〓1之、本社入洛之時、可奉振合之旨、可被相觸事、則憑權威而假三塔一揆之嘉名、北嶺有煩、則捧神寶而増七社無邊之靈效、上古既加贔屓、崛也、神力法力光化六十餘州之間、二聖往因芳縁至深、兩門之□□約諾不淺、南山有愁、右條々、寺家急速可被觸催者也、遵行若及豫議者、若輩等令下山、可反本坊□礎石旨、今般何存異議乎、抑吾朝者圓〓□熟之處、曾非禪法相應地、依之達磨和尚來□、臥于片牒、叡岳醫王善逝利物之道場也、日光月光偏照三千世界之裏、當山者淨名大士垂降之廟衆議如此而已、多武峰牒無動寺衙

神興ヲ奉飾セシム山セシム公人ヲ住祇園北野リ無動寺多武峯ヨ京極寺ノ處ニシテ機純熟ノ本朝ハ圓山ヲ催スニ返牒ス雜人ノ登禪法相應ノ地ニアラズ

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三六

屡積者、鐵壁銀山、還増三惡趣之苦輪、紅爐焔上、直爲無間獄之熱器、尤可憐、尤可耻彼禪徒者、不立文字爲宗旨、恐破如來之正法、不用律法爲威儀、猥謗菩薩之圓戒、罪業相位高祿重、崇禪法今者國土不安穩、箕農士商家貧粮乏、佛法優劣推以可知也、就中如力、僉議之次第、以月續日、返牒之志趣、以一察萬矣、仍返牒如件、乞衙察状、故以牒、應安元年八月十三日目代大法師聖深便到來之牒状、立鵄幔停止之制札乎、本山速調神興入洛之形勢者、可勵衆徒登山之微殊以及公家武家之騷動、今□□東謗法之邪論、充同準北惡空之僻見、是則天下之〓虫、浪於三井清流、今年秋生陰雲於四明之朗月、云彼云此、罪科不輕、匪啻爲釋門之違亂、國土豺狼也、彼寺惡行之興盛者、禪法自滅之因縁時尅已到來、退治何及斟酌哉、既依雁棟門佐々木備前入道矣、爰邪徒□□□□所庶幾也。兼聽風聞之説各掬□、今開露顯之状彌増勢、去年夏起波唐門土岐入道内裏警固事惣門武藏守頼之目代大法師聖深應安元年八月十三日南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

勵マサンノ微力ヲ警固ノ武セバ衆徒内裏以下神輿入洛〓

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三七

多々須法城寺南禪寺祇園一色入道吉見左馬頭入道土岐伊與守武田兵庫入道赤松大夫判官山名入道新田入道長井治部少輔中條兵庫頭加治越前入道上土門赤松筑前入道石堂左馬頭□□中務少輔攝津掃部頭山城中務少輔六角入道佐々木治部少輔高尾張入道赤松律師南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

南禪寺祇園多々須法成寺

三八

八王子・十禪師、此二社多々須河原振捨云々、事不及左右之、然而今日空暮了、明曉可爲必定之由風聞也、八月廿八日、申、神輿可有入洛之由、自昨日風聞、訴訟事、於同八月卅日、申時客人・赤山・祇園・八大王子・京極寺已上四社之神興當社入申、八王八月廿九日、丑時日吉神興三社入洛、赤山之崎而客人之神輿、此二社内裏之北門振之、子・十禪師神興九月一日酉剋量、祇園舞殿入申云々、舞殿正面八王子、東間客人、西間雖出意見、執事違所存之間、不及遵行之、仍滿山含欝憤、及神興入洛之儀云々、天下重入道善忠等、不可有裁許之由固以執之、於山名・赤松・佐々木等者、可有裁斷歟之旨、公家者、可有裁許之叡慮也、仍連々以勅使雖被仰、武家執事武藏守頼之・土岐大膳大夫十禪師、者、參籠典厩宿所、警固體也、禁裏陣中警固事、四足門徒等下山之體顯然所見也、降下西坂本也、赤松廿九日、酉、神興入洛可爲必定之由風聞之間、自未剋許武士等各卒大勢馳集之、隨而衆陣于中賀茂、陣多々須河原〔山門數訴記〕山名山名陣以南也、於土岐・執事以下之大名等佐々木南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日執事軍兵、高倉面土岐勢

○前田帥律師號石家所藏艮角竹外千餘騎〓沙門堂近江守護則祐子息等、其勢左京大夫入道院面、入道崇永、拾所、東洞云々、 (時氏) (氏〓) 〔時氏) 祇園京極入洛ス細川頼之土岐頼康寺神興動ノ〓慮日吉神興裁許アルベカラズ訴訟裁許座ト固執ス

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日三九

剋又奉入祇園社云々、九月一日、所奉振弃川原之神興、日吉、奉渡祇園云々、爲武家沙汰、侍所小舍人宛催一條雖寄階前、臨期而無行幸之儀、依非陣中歟如何、先規可尋之、丑剋終神輿入洛、出雲路南行、一條西行、奉振弃一條東洞院、衆徒、事既發覺之間不承引之、追歸使節、奉振神輿云々、抑今夜神輿未奉振以前、卅日、今曉陣河原武士等各歸宅云々、奉振弃一條東洞院神興二基、奉渡于祇陀林寺、申神輿奉振弃四條京極、是又後日奉歸入本社、是等先規也云々、云々、輿丁・宮仕法師等許也、誠出雲路邊まて衆徒供奉、其後不相從歟、神興奉振弃之後、駕振弃河合社東云々、北野神興二基同時入洛、奉振弃一條西洞院、神輿令過武士等陣前給之時、各消篝火弛弓、敢不動云々、衆徒不供奉之故歟、後日見物然而武士等不禦之、後日奉歸入本社、奉安置廊云々、祇園者等説、至出雲路邊衆徒二百餘人扈從云々、一條ヲ令過給之時、自此門前望見之處、駕被成綸旨與丁等方々離散、不經本路云々、是且先規也云々、兼日可幸他所之由有其沙汰、如腰興於三門跡之間、各被遣使節、雖被宥〓者、奉振弃一條東洞院、二基後聞、神興二基赭之

續正法論作者可被罪科由云々、峯所、子剋號大石外陣置八王寺・許歟十善寺、〔禪師〕赤山、ヲ宥メラ入洛三門跡ヲシテ衆徒侍所小舎人神興ヲノ武士ノ神興、警回祇園社ニ北野神興渡ス陣前ヲ過グル

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日四〇

以北在家之輩、爲駕丁奉渡云々、神興入洛可爲近日歟、可恐可歎、々々々々、延否之説不決、然而無殊事、之珍事歟、可歎々々、宥之旨、延引之由、今朝有其聞、未剋許西塔横川衆徒已奉勸神興下洛之由有其説、終日問之處、神輿二基廿八日、丙申、晴、日吉神興入洛事、可爲今日之由、兼日治定云々、然而宿老猶依有相廿九日、丁酉、晴、神輿今日入洛必定之由風聞、未剋許武士等發向河原取陣、其勢如雲歟之由有其聞、廿三日、辛卯、晴、傳聞、去十六日・十八日兩日、於坂本合戰、月輪院與〓勝坊喧嘩事云々、一山之衆徒兩方相分見訪之間、死傷之者數百人云々、依之廿八日神輿入洛可延引霞云々、神輿暫御逗留西坂本、已入夜衆徒等圍遶云々、寅剋許東方騷動、皷聲相近、尋九日、丁丑、晴、〔愚管記〕十二八月三日、辛未、雨降、山門訴訟不可有落居之途歟之由有風聞、天下傳聞、山門訴訟遂無裁許之間、宿老山徒等空令歸山云々、此上者、傳聞、八王子・十禪師二基、奉振弃河原、北野神輿御坐一條西洞院、祇園神輿奉振四條奉振弃一條東洞院邊云々、武士等不及奉禦歟、及天明、(〓アルカ)南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

石山、客人・ ○中略或云、號赤山云々ヲ諍ニヨリ神興ノ入坂本ノ鬪洛延フス

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日四一

自去月比上奏状神輿入洛勘例〔後愚昧記〕處、此條猶不可及御沙汰之由申切之間、以他篇、此間公家猶雖被宥仰、山門不承引、而今夜武家定山事可有裁許之由、以光濟僧正内々申入云々、仍此趣雖被馳仰三門跡、已及禪・妙葩ヲ遠流セラルヘシト云々、定山流罪定山祖禪、流罪事、三个條云々、此間公家御問答宿老山徒等、都鄙往反相宥之分、大義之間、不能是非云々、珍事也々々々、廿九日、丑剋神輿入洛、師守記〕京極云々、山徒等歸山、武士又引歸云々、今度訴訟依續正法論事、南禪寺破却、春屋一个條、有裁許之跡者、可有落居歟之由有沙汰、被仰武家之應安元年七月廿三日、傳聞、山門衆徒宿老八人、列參公家、〔石清水文書〕卅日、戊戌、晴、神輿被奉入祇園社云々、應安七年六月廿日、應安元年八月廿九日、日吉神輿御入洛、山門衆徒申云、南禪寺ヲ破却セラルヘシ、祖了、就其近日及嗷訴之故也、抑彼神輿去應安元年八月廿九日、三南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日

續正法論作者云々、但非實事歟云々、妙葩和尚、百五十二所收 ○柳原家記録 ○中造續正法論事也、五十一南禪寺先住定山 ○上野圖書館本鳩嶺雜事記 ○以下闕ク略四箇條ヲ裁幕府祖禪許スノ三箇條流罪ノ一山徒要求

南朝正平二十三年北朝應安元年八月二十九日四二

奉振出之、輿之由有其聞云々、應安元年八月廿八日、日吉神輿四基翌日今夜同末社防護之武士如雲霞、馳向一條邊、但神幸正近御之時分者、武士各〔大乘院日記目録〕1八月廿九日、日吉神輿入洛、刑之由奏聞之云々、公家殊驚思食之間、月日南禪寺長老御入洛、南禪寺樓門破却之訴訟云々、下馬伏弓、就首於地、敢無防戰之儀、是偏恐神威、猶不應勅宣歟、爰大衆奉振寄神輿於〔皇代記〕後圓融北陣外、方々退散、所奉振寄之神輿凡四基、張國畢、然而武家猶抱惜之故歟、不及樓門撤却之沙汰之間、山徒猶含欝陶、重可奉振神樓門結構事、而件樓門敷地爲山門管領之内、仍樓門者、可被撤却、於長老者、可被處流○園城寺衆徒、南禪寺所管ノ關屋ヲ毀ツニ依リ、幕府、園城寺所管ノ關屋ヲ焚クコ御輿等任例〔日吉神輿御入洛見聞略記〕應安元年戊申八月廿八日、山門大衆頂戴神興忽入洛、被下遠流之宣旨、被移尾奉入神輿於祇園社畢、是亦爲先例歟、傳聞、今度訴訟之篇目者、近曾有南禪寺基赤山・京極寺神輿等入洛、首書

自一條西行、至東洞院土御門里内邊云々、所志有之歟、廿九禪師・客人、祇園、諱緒仁、三月廿一日夜御讓位、十禪師・八王子・客人・赤山云々、北野・後光嚴院第二子、神木御入洛、客人・赤山、八王寺・十玄〓、于時曰、十禪子・八王子・、師〕延暦寺管南禪寺樓門ノ敷地領ノ地ヲ犯ス

南朝正平二十三年北朝應安元年八月是月四三

〔嘉喜門院集〕是月、東宮〓成王、嘉喜門院ト御歌ヲ贈答セラル、府、南禪寺樓門ヲ毀ツコト、明年七月二十八日ノ條ニ見ユ、せきあへぬなみたのほともおもひしれおなしなかめのあきのゆふくれおもひやれおなし空にやなかむらんなみたせきあへぬ秋の夕暮ルコト、去月二十六日ノ條ニ、祖禪ヲ遠江ニ流スコト、十一月二十七日ノ條ニ、幕ト、去年六月二十六日ノ條ニ、北朝、延暦寺衆徒ノ南禪寺ヲ〓タントスルヲ慰論ス御かへし正平廿三年八月、つねよりもあはなりし夕暮に、春宮の御かたより、

○前田家所藏秋

四四

六日、應安元年九月日房被射左肩右股畢、然早任忠功、下賜御判、爲備龜鑑言上如件、横田要害、廿九日贄木城合戰抽忠功、九月六日宇都宮城攻之時、於屏際致忠節之上、頼野宇都宮ニ攻メシム、尋デ氏綱降參ス、右平一揆并宇都宮以下凶徒蜂起之間、爲退治御發向之處、屬御手馳參、六月十七日武州河越合戰之間、致散々太刀打、至于府中致宿直畢、就中宇都宮御發向之間、八月十九日九月上杉朝房・同憲春等ヲシテ、宇都宮氏綱ヲ下〔市河文書〕市河甲斐守頼房・同彌六入道代難波四郎左衞門尉基房軍忠事著到〔諸國古文書抄〕一足利金王丸、「市河甲斐守」承了(花押)善波十郎左衞門尉胤久南朝正平二十三年北朝應安元年九月六日

己亥朔滿、小盡辰、 ○伊佐早謙氏所藏氏甲三宇都宮城贄木城合上杉朝房ノ戰市河頼房横田及ビ同彌六入道代難波證判基房戰善波胤久

四五

承了(花押)戰致忠節畢、其子細直御見知之上、賜御證判、向後爲備〓鏡、恐々言上如件、夜高大和入道并三浦下野入道以下野心之輩沒落訖、然間令警固御所、同廿七日屬于當大奉足利、同八月五日宇都宮御發向之間、令御共在々所々御陣、同九月六日於石井城之合〔諸家文書纂〕八月廿九日攻落贄木城、致忠節、將又九月六日宇都宮城付壁致散々合戰訖、是等子細御右爲凶徒退治、去六月十五日自甲州御發向之間、屬御手、同十九日馳參武藏府中畢、同存知上者、賜御判、爲備後證、仍著到如件、廿九日令發向當國牛嶋之處、御敵等令退參之間、歸參府中御在所畢、後六月廿五日令供將御手、罷向江戸牛嶋、其後至足利、同七月廿六日大將宇都宮御發向之間、同令御供、應安元年十月日右宇都宮并武藏平一揆等就存野心、去六月四日令土肥入道同道、馳參鎌倉之處、同六日應安元年十月日南部右馬助入道法言申軍忠事承了(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年九月六日

萬澤家文書九法言ニ至ル石井城ノ下野足利南部入道戰

四六

應安元年九月日右依去七月下旬宇都宮御發向、馳參植野御陣致警固、同八月四日御付吹上之御陣仁之時、〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿著到嶋津大隅彌三郎代田村右衞門次郎忠長申軍忠事屬御手、次追落横田要害畢、次大塚御陣取之時、御敵出張之間、致散々野臥合戰、同廿九日當城御攻之時、御敵出張越田河、懸兵部御手之處、當手横合仕、御敵於城内追籠切岸致散々合戰之間、則預御見知畢、然者下賜御證判、爲備後證、恐々言上如件、罪ノ輕重ニ依テ御成敗アリ、退失ス、宇都宮ニ一揆有ケルヲモ退治有テ、鎌倉へ御歸陣、其外今度平一揆ニ與セシ輩、畢、其夜於鷺木御陣致警固、其後於所々御陣宿直仕、同九月六日當城御合戰之時、付于〔島津文書〕七ゝ御敵悉退失、仍野州被攻宇都宮城間、降參了、應安元閏六月十七日、平一揆退治トシテ、憲顯若公ヲ供奉シテ河越合戰、御敵悉ク承了(花押)〔鎌倉大日記〕二ゝ八ゝ武州河越館ニ平一揆閉籠之間、爲退治若君御發向、壬六ゝ十〔鎌倉大日記〕南朝正平二十三年北朝應安元年九月六日

童名金王丸、 ○青木鐵太于時九歳、郎氏所藏 (花押) 戌申 (氏滿) (應安元年) 證判上杉憲春島津大隅彌三郎代田村忠長落ス大塚合戰横田ヲ攻倉ニ歸ル金王丸鎌

南朝正平二十三年北朝應安元年九月八日四七

八日、下知、可被全御管領之由、天氣所候、以此旨、可令申入近衞前關白殿給、仍執達如件、〔妙法寺記〕應安元河越合戰、宇都宮降參、謹上前兵衞佐殿可沙汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武家之由、天氣所候也、以此旨、可令洩申給、仍言替ニ小山義政ヲ下野守ニ任ズルコト、去年八月十八日ノ條ニ收ムル師守記ニ、金王攝津國長興寺雜掌申鎌谷濫妨事、近衞前關白消息九月八日左少辨仲光應安元年攝津國長興寺沙汰人孫夜叉丸重末男本所向背事、奏聞之處、事實者太不可然、嚴密有御北朝、近衞道嗣ヲシテ、同家領ノ管領ヲ全ウセシム、丸、平一揆ヲ川越ニ伐ツコト、本年六月十一日ノ條ニ、氏綱、卒スルコト、應安三如此、子細見状候歟、止其妨、○氏綱、基氏ト武藏・下野ニ戰フコト、貞治二年八月二十日ノ條ニ、北朝、氏綱ノ〔柳原家記録〕年七月五日ノ條ニ見ユ、〔神明鏡〕下同八月六日、宇都宮御對治、九月廿日降參、永安寺殿氏滿、御代也、九月八日

七十七勅裁口宣仲光卿記副申状具書4 丙午攝津長興幕府ヲシ寺停メシムテ濫妨ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年九月八日左少辨仲光四八

上如件、仲光誠恐頓首謹言、進上民部大輔殿謹上前右兵衞佐殿山城國松茸御園中村庄地頭遍照心院濫妨事、近衞前關白消〓密有誡御下知、可被全御管領之由、天氣所候、以此旨、可被申入近衞前關白殿給、仍執山城國松茸御園沙汰人觀圓以下輩本所向背年貢抑留事、奏聞之處、事實者太不可然、嚴九月十七日左少辨仲光可沙汰居雜掌於下知之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候、以此旨、可令洩申給、仍言上如件、仲光誠恐頓首謹言、九月十七日左少辨仲光奉達如件、進上民部大輔殿如此、子細見状候歟、九月廿七日左少辨仲光九月十七日九月廿七日左少辨仲光奉九月十七日南朝正平二十三年北朝應安元年九月八日左少辨仲光

副申状具〓、山城松茸御園

南朝正平二十三年北朝應安元年九月八日四九

謹上前兵衞佐殿謹上前右兵衞佐殿山城國小巨倉庄沙汰人弘眞并八郎太郎以下輩本所向背事、奏聞之處、以下同前}綸旨之條、招違勅之科歟、此旨者、被仰武家、有誡沙汰、定有後悔歟之由、重嚴密可給、仍執達如件、十月二日左少辨仲光有御下知之旨、天氣所也、以此旨、可令申入近衞前關白殿給、仍執達如件、不可然、嚴密有御下知、可被全御管領之由、天氣所候、以此旨、可令申入近衞前關白殿山城國巨倉庄沙汰人淨觀・賢念・宗智・賢照以下輩本所向背事、奏聞之處、不敍用度々攝津國片山村内重吉・貞國名等年貢、土民八郎三郎以下輩抑留事、奏聞之處、事實者太九月廿八日左少辨仲光九月廿八日十月二日左少辨仲光左少辨仲光宗歟

山城巨倉山城小巨貞國兩名莊村内重吉倉莊攝津片山

五〇

九日、〔愚管記〕十二九月九日、丁未、晴、平座、上卿權中納言實綱卿云々、參河國志貴庄止方々違亂、可被全御管領之由、天氣所候、以此旨、可令申入近衞前關白殿給、仍執達如件、九月九日、神輿入洛以後、今日武家評定始云々、幕府、出雲守護京極高秀ヲシテ、同國段別錢ヲ以テ、杵築社假殿造營謹上前右兵衞佐殿幕府評定始、十二月十一日左少辨仲光同日出雲國杵築大社假殿造□事、任先例、所被定壹千貫新足也、早支配當國本田牧内五千餘〔山門數訴記〕〔千家文書〕料ニ充テシム、南朝正平二十三年北朝應安元年九月九日十二月十一日謹上同人北朝重陽平座、ノ署名ヲ闕ク、○左少辨仲光

家所藏 ○前田 ○出雲未、丁 ○左少辨仲光二參河志貴莊料足千貫文

南朝正平二十三年北朝應安元年九月九日五一

町、段別貳拾文宛課之、急速可被遂造功之状、依仰執達如件、應安元年九月九日武藏守(花押)出雲國杵築大社神官等謹申遂造功之状如件、出雲國杵築大社假殿造營事、所被成御教書也、早任被仰下之旨、守護代相共、急速可被〔千家文書〕應安二年二月十五日應安元年九月九日國造殿當社神主殿佐々木治部少輔殿出雲國杵築大社假殿造營事、任先例、以當國段米、可終其功之由、所被仰守護人也、早應安元年九月九日武藏守(花押〕急速可被遂造功之状、依仰執達如件、應安二年二月十五日治部少輔(花押)〔北島文書〕〓出悪應安元年九月九日武藏守(花押)治部少輔(花押)武藏守(花押)

○出雲 ○出雲武藏守(花押) 治部少輔(花押) 六段別二十ヲ支配シ本田牧内五千餘町文ヲ課ス

五二

之間、同七日及御顛倒、可被侵御神體雨露御座之間、就令言上子細、被成去應安元年九月九日御教一當假殿者、去元亨四年御造營、正仲、貳年二月十六日御遷宮之間、依送年序、令朽損、應安參年八月廿八日支申、御作事令延引日時之間、依爲異珍事、權檢校并神官等、先可致其償之旨、蒙仰書之間、去年十二月八日新木杣取始之、今年六月三日〓始御治定之處、資孝無是非就應安參年八月廿八日沙彌導意(花押)此條々若雖爲一事、僞申候者、杵築大明神御罰各可罷蒙候、仍起請文之状如件、奉遂其節畢、資孝之狼藉之段、御見知之上者、不能巨細候、出雲孝忠(花押)權檢校出雲經孝(花押)僧導雲(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年九月九日出雲盛清(花押)勝部清實(花押)○中別火財眞吉(花押)○中

剋、略〓略 ○中 ○中銘始料木杣取始

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十日五三

大雄寺長老室〔山川七左衞門氏所藏文書〕和泉國山直郷國衙分、任先朝御寄附、知行不可有相違者、天氣如此、仍執達如件、正平廿三年九月十日右大辨(花押)河内國嶋頭庄内吉近名、任先度勅裁、爲三光庵領、知行不可有相違者、天氣如此、仍執○北島資孝、千家孝宗ト神主職ヲ爭ヒ、社殿ヲ造營センコトヲ幕府ニ請フコト、貞内吉近名ヲ安堵セシム治四年十月十日ノ條ニ、山名義幸、遷宮ヲ督促スルコト、永徳元年四月二日ノ條ニ、遷宮ノ遂行セラルヽコト、至徳三年十月二十五日ノ條ニ見ユ、十日、南朝、和泉大雄寺ヲシテ、同國山直郷國衙分及ビ河内嶋頭莊僧榮孝(花押)正平廿三年九月十日達如件、沙彌宗訓(花押)出雲孝氏(花押)

○和泉戊申、皇ノ御寄附後村上天三光庵領

五四

後光嚴天皇、安居院行知ノ勅勘ヲ免ゼラル、正平廿三年九月十日右大辨(花押)大雄禪寺方丈侍者御中不可有子細之趣也、令申畏奉之由了、此旨即示遣彼朝臣之間、今日即來也、大雄寺長老室○左ノ文書ハ年紀未詳ナレドモ、本條ニ關係アルヲ以テ、便宜合敍ス、彼卿勅免事執申之故也、八月廿四日、壬辰、晴、入夜三條大納言來、〔前田家所藏文書〕河内國嶋頭庄内吉近名事、爲故國師御菩提新所、可寄進當寺三光庵之由、比丘尼明魏申置候、早可有御管領候、恐々敬白、九月九日、丁未、晴、正平廿三年九月十日〔愚管記〕十二三四月十日、庚戌、晴、自禁裏被下御書、行知朝臣私亭經廻事、於今者十月二日隆俊(花押)十日、戊申、晴、被下勅書、行知朝臣勅免事直被仰下、令申畏承之由畢、行知朝臣勅免之由、以三條大納言被仰下了、畏申了、先日以十月二日南朝正平二十三年北朝應安元年九月十日隆俊(花押)右大辨(花押)

○中略雜覺明菩提近衞道嗣私亭經廻ノ執奏ヲ許サル料所

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十二日十五日十八日五五

十二日、御房給、仍執達如件、十五日十八日、〔柳原家記録〕崇光上皇、伏見殿ヨリ室町殿ニ還御アラセラル、寺領の目六うらを封候て安嗣候、をなしく御心へ候へく候、〔柳原家記録〕應安元年九月十二日眞乘寺の寺領の文書紛失の事、奏聞の處に、きこしめされ候ぬるよし仰下され候也、御應安元年九月十二日なか光○崇光上皇、伏見殿ニ御幸アラセラルヽコト、七月四日ノ條ニ見ユ、北朝、大僧都孝尊ヲシテ、大乘院門跡ヲ安堵セシム、○行知、勅勘セラルヽコト、去年十一月六日ノ條ニ見ユ、門跡事、任孝覺僧正讓、管領之由被聞食了者、天氣如此、以此旨、可令洩申大乘院僧都心得候へく候、かしこ、衣鉢侍者〔愚管記〕十二九月十五日、癸丑、晴、院自伏見殿還御室町殿、依召進御懸牛、應安元年北朝、眞乘寺領文書ノ紛失ヲ證スなか光應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年九月十二日十五日十八日

仲光卿記仲光卿記七十七勅裁口宣七十七勅裁口官辰戌庚癸丑丙應安元年近衞道嗣進ふ御懸牛ヲニ依ル孝覺ノ讓

五六

謹上禪光院僧都御房仍執達如件、北河原管領ノコトヲ陳辯セシム、〔柳原家記録〕北朝、東悲田院ノ訴ニ依リ、葉室長宗ヲシテ、同院領二條以南三條以如此、子細見状候歟之由、被仰下候、東悲田院申二條以南三條以北河原間事、教道上人申状謹上左中辨殿如此、子細見状候歟、當所爲應安元年九月十八日件、同日寺領被管領由、法勝寺支申歟、早可進支證之由、可令下知給之旨、被仰下候、仍執啓如二條以南三條以北河原間事、長宗以下状應安元年九月十八日左少辨判九月十八日九月十八日左少辨仲光應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年九月十八日教道上人御房左少辨仲光左少辨仲光同日左少辨仲光左少辨判

七十七勅裁口宣仲光卿記副具司解・具書〓書、副法勝寺所教道上人法勝寺領タルベキ申状ヲ支申ス

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日五七

東悲田院申二條以南三條以北河原間事、教道上人申状十九日左少辨仲光北朝、僧正定尊ノ訴ニ依リ、二位法印某ヲシテ、大雲寺檢校職ノコト候也、仍執達如件、令下知法勝寺給之旨、被仰下候、仍執啓如件、謹上左中辨殿ヲ陳辯セシム、謹上二位法印御房〔柳原家記録〕如此、子細見状候歟、忿可被申左右之由、被仰下上杉能憲・同朝房ヲ執事ト爲ス、〔鎌倉大日記〕應安戊申、上杉道昌禪三ゝ廿八ゝ立都、四ゝ五ゝ下著上州、九ゝ十九關東執事民部大輔從五位上上杉憲顯卒ス、尋デ足利金王丸、應安元年如此、子細見状候歟之由、可九月十八日十二月廿五日十二月廿五日少辨仲光大雲寺檢校職事、定尊僧正進状少辨仲光九月十八日左少辨仲光

副具副具仲光卿記七十七勅裁口官書、書、巳、滿丁

五八

〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿輔能憲執事職ニ補セラル、上杉中務少輔憲藤カ男彈正少弼朝房、能憲ニ相竝テ執事ト成應安元九月十九日、執事上杉民部大輔憲顯死去、法名桂岩道昌ト號ス、次男兵部少ル、是ヲ兩上杉ト號ス、ゝ於足利逝去、六十才、(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日〔尊卑分脈〕憲顯憲房憲房憲將〔諸家系圖纂〕囊曩蘿

于時九歳、童名金王丸、藤原氏説孝孫 ○事蹟母、兵庫助、永嘉門院臓人、兵庫助、上杉略ス、重能養子、號宅間、應安元年戊申、豆州國清寺建立之、同年九月十九日、於足利御陳卒、六十三、號國清寺殿桂山道昌、〓執權、民部大輔、從カ位下、越後守、妥房守、康永元年四月晦日管領、同二年上州・豆州・越洲守護、フ廳鼻和祖、法名常興大宗、號國濟寺、戊母、法名道勳、民部大輔、從五上、兵部少輔、藏人大夫、陸奧守、始號憲定、略ス、修理亮、兵部少輔、中事トナル相並テ執テ卒ス能憲朝房世系足利ニ於

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日五九

〔上杉系圖〕憲房一上杉民部大輔憲顯女子略ス、

同應安元年九月十九曰、於足利御陳卒、歳六十三、法名國清寺殿桂山道昌、寺本内大臣高藤公十一代孫、上杉藏人憲房之次男也、應安元年豆州國清寺建立、芳山、居豆州海龍寺、廳鼻祖、法名國濟寺殿常與大宗、家本 ○事蹟〔和〓〕〔興〕 ○昌福藏人大夫、陸奧守、始號憲定、比丘尼、法名了薫、號略ス、〔和〓〕 ○上杉南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日民部大輔殿、法名道昌、道號桂山、關東管領、康永二任上州・豆六〇

昔天台智者大師記曰、寺若成國即清之義也、將請天岸令爲開山、堅辭不赴、故佛眞禪師山佛乘禪師天岸慧廣長老執弟子禮、其後於伊豆州奈古谷創寺、曰天長山國清萬年禪寺、彼二代在鎌倉執權柄、公初拜鎌倉宅間功臣山報恩寺開基氏將軍〔上杉系圖大〓〕民部大輔憲顯雪溪嫡子、法名道昌、字桂山、國清寺殿是也、錦小路殿〓州守護、號國清寺、應安元九十九、於足利御陣逝去、六十三歳、

瑞泉寺殿大休寺殿玉岩所公、古山元公、女岩松室、桂山相續之間、房方於爲猶子、後遁世、芳山、女郡〓、ゝゝゝ京都祗候、左近將殿、越後守護職者自州守護、號國清寺、應安元九十九、於足利御陣逝去、六十三歳、〔源〕ス民部大輔殿、法名道昌、道號桂山、關東管領、康永二任上州・豆事ス慧廣ニ師憲榮越後守護職ヲ傳記伊豆國清相續ス寺ヲ建ツ

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六一

〔東海一〓別集〕拮杳正統庵請爲雪溪上人上椙武庫拈香冰〓玉響雪溪流、律〓風和〓氣浮、逝波三十三年後、浩蕩無〓漲未收、鎌倉府巨福山建殿御兄弟不和のとき、錦小路殿の味方に參しゆへ、將軍御にくみありけれとも、案者第卿革律爲禪、遂拜佛國上足無礙謙公、爲開山祖、惟公勤勞土木、幾三十年鬱成叢林、及氏公の御乳母の子にて、おさなきよりいたきそたて被申ける間、旁々可然由にて、越後・一之人にて、關東のかため此人にあらすんは叶ましと思召けれは、被召出けり、其上基茲前記驗矣、而公大功不宰、退居東菴之明年春、請于官入諸山之列、仍擧法弟源叟本〔空華集〕本寺乃高雄上人舊宅也、記云、後百年當有肉身大士、興佛法于此地矣、邇來上相戸部少上州諸陣悉平後、京都安全、關東大治、皆此公計略也、御子男女共十六人、安房兩國を下され、鎌倉の御後見にて、山の内殿の先祖是也、此子孫代々爲管領、公、爲第二世、代而主之、可謂公矣、〔鎌倉大草紙〕憲房の二男民部大輔憲顯、山の内の先祖是也、此人は尊氏公と錦〓路無礙妙謙長老爲開山第一祖、義堂和尚所製國清二世元叟本公山門疏序具載于此事、武州・本源叟住國清山門疏

應安元年九月十九日、於足利御十九疏陣逝去、 ○下六十三、略妙謙ヲ開宅ニ國清文覺ノ舊寺ヲ建テ父憲房ノ三十三回ノ祖母ハ基氏忌法會ヲ建長寺正トナス山内上杉統庵ニ修ノ乳母ス

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六二

謹上三嶋宮大夫殿御返事下、關東十數州權衡全歸掌中、民之懷仁如〓赴明、謳歌徳政之聲、遠及山林野人之耳、就鎌倉參候事、態御音信悦入候、兼又祈祷事、被入御心之由承候、爲悦候、恐々謹言、大將軍之腹心、而爲萬民所頼者、不過二三人而已、共審左右其一也、所以執政事典厩幕所祈、彼上人永斷輪廻、眞入佛地、次祈、戸部公福壽倍崇、子孫繁茂、永々遠々、加護十七日、送淨財、就本庵、大作佛事、仍請本寺住持比丘某、虔〓寶香、供養十方常住三宗門、更有一轉語、擧示諸人去也、想必撫育之勞不遑寧居、然猶以餘力歸依佛道、是乃不可思議希有事也、既然一等踏破草長興國禪寺正統庵、伏承前戸部侍郎道昌、奉爲先考武庫雪溪上人三十三年忌辰、今月二月日、某頓首上覆戸部侍郎藤相公台席、某久聞、左右留心此道、篤志宗門、可欽可寶、及以西天二十八祖、東土六祖・南嶽以來、至于本庵國師、歴代諸祖師、同垂納受、〔東海一〓集〕重、凡在尋常士大夫中、如此者早爲難得、何況如左右非常人者乎、方今爲征夷・武衞二五月九日散位憲顯(花押〕〔矢田部文書〕〓塞却耳根、分明聽取、五月九日與戸部藤公上〓散位憲顯(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日

遂以香度視左右云、與侍者、良久點、然書三豆 ○伊伊豆三島社ノ祈祷憲顯ト圓ヲ謝ス月

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六三

法、爲究竟安樂處、更不去參見眞正底人、游游〓〓空過時光、直到頭白齒黄、乃至臨命夫、撞著箇無眼目底老凍膿、甘喫它野狐涎、錯謂得食無上妙味、便自點胸輕薄它好人、千了百當、因茲甲州路鹽山寄住耕寥菴主道久等、伏充當年來九月十九日先考桂山昌公禪終、稍自知非方始著忙、所謂臨渇掘井也、彼抵死不知非者固多、不在説也、又有一般鄙桂山昌公禪門十三回忌上〓〔拔隊和尚語録〕師家略探之、則還如患毒〓底婦人小兒、相似甚生怕怖、於攻之乎、不敢近傍它、爾可悲事也、抑且可致君堯舜之上者、亦在此道也、前月三四次、獲陪台席親炙雅誨、永不可緩也、惟左右既異是類、決不循今時邪見之習也、生在富貴之家、不爲富貴所拘牽、是則第此香、一心爲根、萬法爲枝、應用普施、薫成一切、轉凡靈方、養聖良藥、一回〓之者直不肯見它具正眼底善知識、或偶得見它、以自護惜瑕疵、故不敢眞實吐露平生所解、及乎〔空華日用工夫略集〕ニ應安七年九月十八日桂岩忌、府君入山爲證、被生死魔軍絆將去、豈不快哉、今時多見凡輩者、但只執著邪見、以邪師示見聞覺知之也、所以不畏僣越之誅、以呈中心所蘊、更乞恕察、一奇特底人也、更祈正路上行猛著精彩、直下徹見自本心、則可以報佛祖莫大之恩、非細鞋、就中大丈夫宜須討箇捷徑、赴此色力壯健之時、猛著精彩、要須徹見自本心、永劫不

拈香佛事忌拈香法顯十三回七回忌得勝ノ憲施主耕寥菴主道久語

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六四

取一切乎、心月孤圓光呑萬〓、昌公還知自己靈光〓、知則失却、不知則顛倒、知是什ニ、直義ニ黨シテ、尊氏ノ黨小笠原政長ト遠江佐與中山ニ戰フコト、同二年十一月應三年是歳ノ條ニ、基氏ヲ擁シテ高師冬ヲ撃ツコト、觀應元年十二月二十五日ノ條之鼻孔、并三世諸佛歴代祖師、以至一切有情非情、畢竟平等供養、只箇一片香爲什〓接國清寺殿桂山道昌大居士門十三回之忌辰祭、接待一千餘員之僧了、預於今辰借手於山野、拈提此清香、築著昌公○憲顯、關東廂番ト爲ルコト、建武元年正月是月ノ條ニ、關東執事ト爲ルコト、暦〔關興禪菴由緒書〕方虚空被渠刺破了、好箇時節、昌公安身立命底、又是轉凡入聖底、正恁〓時方知、於丈〻、不知是什〓、一夜落花雨滿城流水香、昌公若於是疑情頓蕩盡、本來面目現成、而十五日ノ條ニ、信濃ニ奔ルコト、正平七年正月二日ノ條ニ、基氏ニ招カレテ關東執室内收八萬衆、持一鉢飯接無量衆、也只是自家寶藏耳、縱薦得到恁〓田地、也猶未出教網在、直要徹悟別傳深奧遊戯向上一路、急須闕飜維摩之室、吐郤香積之飯、始得且道、作〓生杉飜維摩之室、上田於關興菴ニ朝暮御廻向申上次第之寫憲顯桂山見這箇〓、金佛直逢鐵槌、石人拍手呵々大笑、南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日應安元年九月十九日

上杉民部大夫、香云、〓云、山ノ内、官領、 ○越擧起〓後

六五

〔參考〕八日ノ條ニ、平一揆討伐ノ爲メ、鎌倉ニ歸ルコト、三月二十八日ノ條ニ見ユ、事ト爲ルコト、貞治二年三月二十四日ノ條ニ、義滿ノ繼嗣ヲ賀スルコト、本年二月〔花押彙纂〕上杉憲顯康永四年六月二十七日書下状

ウ之部 (羽前) ○伊佐早文書自署花押南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日

六六

堰留テ水ヲ湛シ跡三所アリ、別ニ平井西南ニ金山ト云大山アリ、此ハ是要害ノ地ナリ、ニシテ、隍塹猶殘レリ、本丸ハ文殊院ソノ趾ナリ、東ニ年魚川アリテ懸崖壁立、河水ヲ大草紙云、前大僧正大乘院孝覺寂ス、本丸ニ三ノ丸段々アリ、本城ノ續ニテ笹曲輪ト云所ヨリ登ル、金山ハ金井ニ屬ス、鎌倉九月十九日、後聞、今日大乘院前大僧正應安元年七月二十五日奉書〔上野國志〕平井故城山内上杉管領之居城ナリ、今ノ西平井村渾テ城跡山門嗷訴記〕○歸源菴文書シ、入

〇引用文、前掲ニ案ニ憲顯カ代ニ上野ヲモ賜シナリ、又山内上杉ト稱スル事ハ、憲顯ノ男安房子同ジキヲ以テ略ス、憲方、鎌倉ノ山内ニ居住シテヨリ家號トス、平井城ハ憲顯ヨリ居住セシナルへ ○前田故城孝覺、故九條攝政師教公息、當時興福寺寺務也、 (東京大學史料六緑野郡家所藏編纂所々藏) ○引用文、前掲ニ同ジキヲ以テ略ス、源大々上野平井城ノ息九條師教南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六七

廿一日、己未、晴、奉專使於九條前關白許、相訪孝覺僧正事、滅、中風所勞云々、〔愚管記〕十二九月廿日、戊午、晴、大乘院孝覺僧正昨日入滅云々、五十、九月十七日ニテ被付万里小路テ、御寺務御辭退、於印飾者、自元不被渡之間、無奉〔興福寺別當次第〕納儀者也、別當前法務大僧正考〓同年九月十九日戌剋、御入滅、〔維摩會先奏引付〕〔大乘院日記目録〕一九月十九日、寺務大僧正孝覺入滅、五十、號己心寺、〔大乘院日記目録〕日付廿日以執事状同年九月十九日入滅、五十、

五十才、 ○内閣文事無キラ ○興福寺略第三度、庫所藏以テ略ス、法務大僧正孝〓年代記、異 (應安元年) 冬通覺母、師教公子也、證誠、興福別當、法務、大僧正、大乘院、冬通同年九月十九日入滅、五十、弔ス近衞道嗣九條第ニ當ヲ辭ス興福寺別世系中風

六八

隱居、五日、還補別當、同年九月十九日、入滅、號己心寺殿、〔大乘院門跡次第〕孝覺二月十六日、被返表、貞和三年十月廿四日、九條左府房實公息、興福寺別當、證義、大乘院、日、得度、建武元年十月六日、維摩會竪義修行、建武二年二月廿九日、任僧都年月日、〔大乘院記録拔書〕長谷寺・藥師寺・橘寺等別當、康永二年八月三日、補興福寺百二十四代別當、同日聽牛還補百二十七代別當、應安元年三月廿車、同年十一月二十日、上辭退表、同年十二月、被返表、同三年十月、再上表、同四年兩門主次第孝覺大僧正孝覺大僧正〔諸嗣宗脈紀〕松園家譜〕僧都孝覺攝政師教男、元應元年月日、〔諸門跡傳〕法務、牛車宣、南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日覽尊大僧正弟子、〕

息、實淨五寺殿下師教公息、九條殿後一音院殿下房實公法相宗派圖 ○華頂要略百四十四所收異本廿三、五興福寺大乘院法務、大乘院元大正僧、和 ○大牛車宣、詳、法務、不詳孝尋上下覺尊ノ弟法系子事歴

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日六九

了、近日旁以難義雖令至極候、五種可沙汰進候、可得御意候哉、恐惶謹言、師勤之、暦應四年三月、最勝講々師勤之、康永二年八月三日、春日社興福寺別當宣下、寺別當・橘寺別當、暦應元年十月日、西小屋庄大般若新所、號吉田大般若也、一乘院方ハ新所各別也、松林院御許可知行王經并唯識三十頌御傳受、康安元年七月三日、牛車宣下、應安元年九月十九日死、維摩會講師勤之、暦應二年正月八日、御齋會講康永二年八月五日、任僧正、貞和四年十月十日、任法務、康安元年七月三日、主上最勝己心寺殿御一廻御佛事被引上、來十九日如法經供養御捧物、世間出世奉加事、具承候法務大僧正孝覺延元三年正月十一日、再住、暦應元年月日、一寺務ヘ也、由來者吉田之内大臣定房公領知也、相傳次第、禪光院殿任藥師寺別當・長谷八月十三日泰尊八月十三日〔三箇院家抄〕〔寺院細々引付〕生莚十枚付玄深得業テ遣之了、委旨寺務方草子ニ記之、攝津國泰尊定房|己心寺僧正|孝憲僧正|松林院永知行南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日〔寺院細々引付〕〓内關文庫所藏應安二年八月〔三箇院家抄〕〓内關文庫所藏〓内閣文庫所藏應安二年八月

僧正頼乘詳、 ○内閣文庫所藏 ○内閣文庫所藏詳、不六二不定房|己心寺僧正|孝憲僧正|松林院永知行傳ス如法經供養攝津西小一周忌屋莊ヲ相

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日七〇

御後見沙汰〓、予捧物五種沙汰之、奉加之儀也、状云、導師法雲院僧正實遍、香御服、甲袈裟、一寺主ハ杉原廿帖、捧物二色進之云々、師光圓房、兩御所御捧物各薄衣一領、禪師御房依爲御加行中、御丁聞被略之、御捧物白布五端、各居扇進之候、禪光院被申候之間送進候也、恐惶謹言、之處、門主無御沙汰、珍事々々、世間出世以奉加之儀、捧物等沙汰之、管絃者等酒肴一予參己心寺殿了、付衣・墨染ノケサ、寺主同前、僧綱祗候人參集、兒直垂也、供養導一十九日、於己心寺殿、御佛事被引上被行之、於如法經者、光圓房被書之、可有御供養長懷得業實潤ヽヽ各法服、紫甲、青甲、一十九日、於己心寺殿、故御所ノ一廻ノ御正忌日御佛七僧供養、爲禪師御房御沙汰被行九月同法服、甲こ〻、良識御房之、八月十九日泰尊八月十九日範忠法印覺成僧都良懷僧都呪願松林院僧正泰尊南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日

〓雅、先寺務、淨名院務、修學房禪光院供養導師正忌佛事預修

南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日七一

ト、同年十二月五日ノ條ニ、三度補セラルヽコト、貞和三年十月二十三日ノ條ニ、各法服・甲ケサ、奉行綱慶伊威儀師、法服・表袴・白裳・五帖歟、一光圓房、於大安寺御佛事沙汰之云々、予状云、○孝覺、興福寺別當ニ補セラルヽコト、康永二年八月三日ノ條ニ、再補セラルヽコ業實潤ヽヽ長懷ヽヽ、不臈次也、何御事候哉、今日御佛事はたと忘却、昨夕存出候、坪江事ニ抛万事候つ、可有御察候哉、不取敢比興候へとも、絹一卷進覽之候、以御諷誦之儀得御意候哉、恐惶謹言、御布施、呪願導師各三百疋、自餘各二百疋也、一己心寺殿第三年御佛事ニ、九月十八日ヨリ同十九日マテ、於禪定院殿十講被行之、奉行貞舜、寺主從儀師付衣、不可然、尤可爲法服歟之由、予存之、講衆範忠法印覺成僧都良懷ヽヽ圓守ヽヽ孝憲法眼成雅得應安三年九月倉坊御方丈九月十九日客二人、九月十九日泰尊南朝正平二十三年北朝應安元年九月十九日泰尊

實遍僧正、顯遍僧正、三周忌

七二

應安元年九月廿三日左衞門尉資秀〔花營三代記〕九月廿一日、禪律内談始、行於御所、〔柳原家記録〕謹上筑後守殿法務ト爲ルコト、文和四年十月三十日ノ條ニ、實玄ノ爲メニ奈良ヲ逐ハルヽコト、二十三日、入道尊道親王、尊圓親王十三回御忌法會ヲ青蓮院ニ修セラル、當ニ還補セラルヽコト、本年三月二十五日ノ條ニ見ユ、延文二年十月二十五日ノ條ニ、牛車ヲ聽サルヽコト、康安元年七月三日ノ條ニ、別坊如法經始正懺悔、尾張國額石保可令知行給由、藏人左少辨殿御奉行所候、仍執達如件、第百卅四代座主同八月廿七日、於本〔愚管記〕十二九月十七日、乙卯、晴、捧物五種送進青蓮院、二十一日、〓、幕府禪律内談始、〔門葉記〕輕微之物等也、故同九月廿二日、遂十種供養、應安元年ヽ北朝、筑後守某ヲシテ、尾張額石保ヲ知行セシム、二品親王南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十一日二十三日應安元年九月廿三日十三廻相當來廿三日云々、捧物事、以書状被相示之間、所送遣也、先日「成門主行状三入道一品尊道親王

去廿日始前方便了、是月先仲光卿記導師長聖僧都、依神親王、興御在洛、無音樂等、號後青 ○山城尊圓法師二品親王第十三廻之報恩也七十七勅裁口官龍院、尊道法親王、辛酉、 (人道尊圓親王十二未十種供養捧物ヲ青近衞道嗣蓮院ニ進

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日七三

々即年朝之義也、續燈大光明、岩下開一室、一坐五百生、余和三偈、悼大喜、廼鈍夫韻也、兩三度有此命、毎度送遣了、存公不負巖頭囑、如奉金科與玉條、大法從今誰作主、思量一夜雨連朝、平生一笑春風面、不屬梅梢與柳條、八萬那伽歸瞬息、龍華三會在今朝、佛國乾坤瑞世翁、天生氣宇萬夫雄、梵音清雅無生曲、鹿阜松濤激曉風、沐浴更衣入涅槃、達人遊戯不須論、箇中無處容生滅、〓落皮膚一實存、寂ス、〔石室玖禪師語録〕偈〓襲廣前淨妙鈍夫和尚嚴押、哀悼續燈大喜老師、三首、〔空華日用工夫略集〕一九月廿四日、大喜和尚順世于續燈庵、偈曰、諸佛降迹處、〔空華日用工夫略集〕一十二月廿二日、玉崖和悼大喜韻、有曰、借婆裙子拜婆朝、叢林喜氣老禪翁、福惠兼全語更雄、冰雪堆中開笑口、滿山草木靄春風、春風滿面語猶温、舊話憑誰子細論、記得同牀〓店夜、巖頭痛拶雪峰存、○尊圓親王ノ薨ゼラルヽコト、延文元年九月二十三日ノ條ニ見ユ、二十四日、〔空華集前建長寺住持法忻次韻悼大喜和尚三首

七言絶句喜戌、大壬周信ノ次善玖ノ和韻遺偈ノ偈ヲ作韻全快哀悼ル

七四

〔空華集〕年九月二十四日化于瑞鹿山續燈菴、辭世偈曰、諸佛降跡處、續燈大光明、畠上開一室、示衆曰、合則崑崙無縫罅、開時露五臓心肝、并呑三五中秋月、自己靈光珠一團、應安元〔扶桑五山記〕〔延寶傳燈録〕一坐五百生、勅諡佛滿禪師、有嗣法十一人、代英衲、天下遺老、蓋以弔其師大陽之西也、而後十有一祀夏、披卷則佛滿・太素三十世佛滿禪師嗣法佛應、子、參州人也、歴遷淨智・圓覺・建長、有蚌蛉偈、右佛滿禪師謂云、玉洲之什、廣謌于後而題者、若石室玖公・此山在公・鈍夫快公、皆當二老、及恩・龍二士、相繼而爲古人矣、〔建長寺年中諷經并前住記〕福山住持次第四十世佛滿禪師嗣法佛應、諱法忻、淨智太平妙準禪師法嗣相州建長大喜法忻禪師、源基氏〔鎌倉五山住持位次〕贈云藏主拜大陽師塔頌後序〔淨妙寺歴代〕三十四大喜法忻號大喜、南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日承元禪寺

開山大喜禪師、諡佛滿、嗣佛國、曰、〓刹住持籍、異事無シ、二十五諸山駿河州 ○下 ○扶桑五山記・諸五山月ノ條ニ見ユ、瑞鹿山圓覺興聖禪寺住持位次ト、十二月是應安元年九月廿諱法忻、號大喜、二日本禪院諸山座位次事十一 ○素一ノ序寂スルコ略氏、今川臨濟宗日、庵、十世建長寺四十四世傳記十世淨妙寺三圓覺寺三今川基氏寺開山ノ子駿河承元嗣法十一人

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日七五

同盟之士、僉綴〓句、拜造賀忱、茂蔭凉深、同雖舊邦其命惟新、齊有千里、蓋反其本、本菴、辭世偈曰、諸佛降跡處、續燈大光明、巖上開一室、一坐五百生、賜諡佛滿禪師、武以降令亞五山而甲十刹、茲虚主席、選拾大喜禪師、膺此新命、師即公族也、江湖其名也、晩築精舍於瑞鹿山、以爲歸藏處、曰萬富山續燈菴、應安元年九月二十四日化于智・圓覺・建長、道徳共邵、門徒歸嚮如衆星圍月、多建禪刹爲開山祖、當時道俗莫不知稻荷淨妙、雖是〓刹、乃征夷大將軍源相公、奕葉植福集慶之地、光明祖廟在焉、建歸利根、夏吉祥、而秋欲往豐後、借路鎌倉、大喜不肯予西往、故歸利根、釋法忻、字大喜、參州人、世姓源家、今川基氏之子、參太平準和尚、親受法印、歴住淨早〓棄視弊〓、水雲生計、久錬精比神丹、想或出或處而無心、喜正統正源之有後、且待〔本朝高僧傳〓〔東海一〓集〕寶刹稱淨妙、當嚴佛國規撫之宏、華扁掲光明、已表先祠勲業之大、香火薫慶雲集、喬木〓標峙玉、妙偈錚金、鐘鼎世家、〔東海一〓集〕後光嚴院文和元年壬辰春、提唱語句兵燬亡失、大喜住淨妙、命予製疏、三月、相州建長寺沙門法忻傳江湖請大喜住淨妙疏并序

淨禪三之十四自歴譜 ○中略人某一十一五疏疏二湖疏住ス淨妙寺ニ圓月ノ江

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日七六

恢宗、何知大法下衰之時、將復故家全盛之業、共惟、補〓友社、追囘〓鷺於萬里浩蕩春波、相次光範宗門、挽起鼇龍於九淵深沈冥海、可崇皇藤露布、須還佗正續和尚始得、老僧於是歡喜合掌、只得道如是如是、便下座、天生雅量、人望清揚、倒用老東祖靈品、式副明侯雅懷、封蕭何爵、衆皆旱天望澤、公早熟路駕車、和謝忻大喜相訪、適董淨妙、今主淨智、故是以序遷、祖承正統、父傳正源、誠哉弗妄付、萬年正續、三世乾坤何處可安身、窮獨渾無拯急人、詩句憑誰吟共伴、干戈脅我死相鄰、感君交不崇庫別、〔東海一〓集山換骨方、吟鷄冠唱瓦皷、載廣曾大父〓口訣、嘗鳩尾奪魔旗、李陵爲有李廣風、蕭慶當憶祖同應叔伯親、過訪論文消半日、從今以後望〓〓、上座俄然出來道、敲出佛祖骨髓、須還佗正續和尚始得、謝正續大喜和尚相訪上堂、開門待知識、知識既到來、老僧舌頭短、對尊口怎開、大喜住淨智江湖疏〔空華日用工夫略集〕一貞治元年壬寅夏、余在圓覺、承大喜命、居于記室、新扁龜毛相從而和之云、掃除葛〔佛種慧濟禪師語録〕末佛種濟禪師住相州巨福山建長禪寺語録木南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

七言律詩來詩、物初●無學爲兄弟、時予在建長首座寮遭劫、有杖云、驀拈柱竪起拂子云、人、某 (大觀)(祖元) 住ス湖疏淨智寺ニ慰ム圓月ノ劫周信ヲ圓正續院主ニ招ク圓月ノ江ニ遭フヲ覺寺書記

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日七七

事、樞苗太早誤重陽、貞治三年甲辰是歳、次佛滿禪師大喜忻公視福山之虚名却似鐵鑪歩、不見黄花挿舊〓、烟耕雨墾種〓香、準擬東籬一夜霜、飜恐兒童不曉不載、大喜和尚寄賀書記、以八句偈、建長・圓覺兩寺諸公皆和、余獨和建長諸友偈二十忻有偈爲謝次韻、七首而答之、蓋向之所謂詩戰也、〔絶海録〕耕秋軒詩云、軒扁耕龝意若何、古人晩節與應多、景南二字、室之北軒、嘗有扁、曰〓〓、蓋軒前舊種龝花也、今則廢矣、耕龝軒詩二首皆篆、盛開法席、師在佛滿會下、以上流見賞異之、關東都元師瑞泉寺殿、以法門昆仲厚禮將軍一箭不虚傳、兵器消來大有年、分我膏腰秋萬頃、素〓何以答旻天、〔空華集〕七言ユ句壬寅冬至源府君入正續院、禮佛牙舍利、仍捨田充燈、院主大喜法遇之、

○上杉憲顯、舍利殿長燈料トシテ、武藏山泉郷内田畠ノ替ニ、上野八幡莊皷岡村内ノ地ヲ正續院ニ寄スルコト、貞治三年正月二十三日ノ條ニ見ユ、 ○中 ○中略佛智廣照浄印翊聖國師年譜七言絶句續院佛舍利ヲ禮シヲ開ク燈明料ヲ盛ニ法席秋軒ノ題基氏ノ正周信ニ耕詩ヲ寄ス法系寄進スルヲ謝ス〔佛祖正傳宗派圖〕

七八

〔本朝禪林宗派并五山十刹〕歸雲門派淨智〔佛祖宗派圖〕楊岐方會建長南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日法忻〓

淨智溪東喜建長南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日七九

寺・圓學寺の前住也、法朝〔難太平記〕一式部大輔入道殿事、〔大雲山誌稿〕野之下州行道山淨因禪寺開山始祖偉仙和尚塔銘并序佛滿禪師と申は四郎に當給ひし也、建長也、可謂一聞千悟、猶泥教畔解會、試轉一機看、師辭而下山、上師歳十九、抵相之鹿阜、參大喜和尚、服歸有年焉、進學禪録、喜曰、商公天賦明敏師肯大光不嗣大光、建長不肯佛滿嗣佛滿、蓋不忘其本也、南華院淨因寺偉僊塔銘并序南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

三十一頼國、略 ○中承箴録于茲、號三郎○中是庵命小師月航派諸寺院章雜纂 ○上略略略 ○下編六所收 ○蠶簡集殘峯方裔法忻ニ參ズ世系

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日八〇

陪大喜師觀櫻花次有作〔友山録〕越、處々陶家輪轉關、脚下都盧平坦々、不妨闕倒面前山、覽之亭、眺臨〓蛾、其唱酬也、或客爲之啓、或主爲之殿、朝扣暮請、無〓日矣、〔空華集〕大喜諸公、余康安・貞治間、周旋于福・鹿兩山、湖海名勝、〓請旁午、商今確古、語必坐禪、莫厭鐘聲呼夢覺、人間未了度生縁、本集不載、要看寶劒掛眉間、捧鉢何須後版安、入水入泥三尺杖、蓋天蓋地一方盆、人々王老師檀〔空華日用工夫略集〕一正月九日、立春、余招萬年大喜及諸公、同春盤、作偈謝堅、法壽應踰趙老年、甲子不勞推七百、威儀何必具三千、風爐煮茗〓延客、夜榻焚香毎終日、坐必達旦、曁居錦屏、規矩準繩、行道修禪之暇、儻有莫逆忘年之侶至、則引登一海棠不入杜陵篇、流落巴雲蜀水邊、幸是櫻花無此恨、開顔得近法王筵、細細濛濛只〓來、如膏如霧又如埃、知它端的從何出、莫是宗師法施開、新歳山中有底榮、萬年横出一枝生、世間希有瑞如此、三佛何曾在四明、〔空華日用工夫略集〕和圓覺大喜師試筆二首和賀忻首座化佛殿磚什五月八日、萬年、見示夜〓詩、余卒和曰、東庵尊宿躰彌南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

追抄七言八句七言絶句下士偲ト詩周信ト詩ヲ唱和スヲ唱和ス

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日八一

〔空華集〕〔大本中禪師外集〕次韻大喜和尚山園橘熟九秋霜、毎摘令人憶法昌、冬夜今無感首座、者般風味與誰嘗、犀扇破來牛亦亡、豈無舊話重商量、曉來收得一團雪、留作明年六月涼、萬年枝貫四時春、優鉢曇開日日新、薄供偶然堪一笑、獻花還似獻芹人、自憐厄閏黄楊木、退縮年年病未蘇、多謝秋風來濯熱、不惟忘我亦忘吾、幅巾野服前朝老、經卷薫爐出世僧、解后新年重話舊、江湖夜雨一青燈、冬夜來陪話雪霜、挽回古意道還昌、仰山熟柿楊岐栗、賓主同盤頓頓嘗、送櫻花上正續大喜老人戊申閏六月十五日立秋和大喜韻謝大喜和尚惠扇子席上次韻新年範學士過大喜師房席上自和再上大喜南泉當日過庄上、喫個油〓被鬼瞞、今夜山田同一宿、只燒榾柑當朝〓、丁未臘月九日夜宿武陽山田莊、戲呈同旅大喜、冬夜送橘上大喜

七言絶句二

八二

山跨竈龍淵正源者也、下、雷〓風飛杖拂前、會看丹書起高臥、拈花直截葛藤禪、大喜禪師、今也則亡、其餘當代稱天下禪伯者之所廣唱也、法隨法而行、在々開百千法門、道元無方所、刹々立佛國乾坤、爲東山三世主、稱補處尊、傳圓照四代衣、有的骨孫、載膽載拜、日破重昏、以儼以温、春入芳園、夫是之謂鹿濟生不倦運慈船、一掃迷雲廓覺天、〓祖灯千古耀□、芳聯曇蕚万年傳、崖崩石裂鉗鎚一日周楚侍者、手一軸來前祈焉曰、請爲之序、余取視之、元朝名徳月江印禪師、并本邦〔旱霖集〕序竹隱頌軸序大昌雪庭深公和尚請、貞治癸卯九月二十四日、嗣法比丘前圓覺法忻焚香拜讚、〔空華集〕奪、而後於灰燼中、獲舍利如菽者無數、此蓋般若熏力、不可思議者也、三年歳直丁瑞鹿續燈禪庵所藏金剛經舊版、乃本庵第一祖佛滿禪師書也、當甲寅冬、版爲八人所佛應禪師太平和尚像〔佛應禪師畫像〕朱印重開金剛經板化縁偈頌并敍南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

七言絶句 ○下野雲巖寺所藏 ○下略五竹隱頌ヲ作ル法ぬ筆金像ニ贊ス妙準ノ畫ニ次〓ス剛經版災良中法忻ス

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日八三

看看微塵刹土中、佛身充滿耀金容、君王有敕賜徽號、腦後圓光又一重、恭惟、前住圓覺入閭里小兒耳、高唱太平〓々曲、陽春白雪擧世賞音難爲求、得興揮毫時、何妨錦上添花面、雲氣横分白六岐、占斷鹿頭多少景、畫圖應不待王維、疏、遍于諸賢檀越、以集乃事、此去逢著知音、開顔一笑、則般若惠燈、増輝燦爛、後住建長佛滿禪師大喜大和尚、川幕〓種草、浙蕭洒風流、曾和白雲咄々歌、大呂黄鐘不〓嗣法太平、辭世頌曰、諸佛降跡處、續燈大光明、岩上開一室、一坐五百生、祥光、塔、般若薫陶弗可量、燼餘設利燦晶光、要識金剛元不壞、還須鏤版再宣揚、續續無盡矣、偈曰、〔鎌倉五山記〕〔石室玖禪師語録〕指香佛滿禪師忌拈香萬富山續燈庵、佛滿禪師、諱法圻號大喜、未、師之徒惠從道人、發心化縁、欲重〓梓、以行於世、故命報恩比丘某甲、説偈代〔空華集經營壽塔役工師、欲庇兒孫豈小慈、彈壓湘南潭北地、拓開八萬四千基、山形遠獻青三次韻同慶圓覺大喜師自造壽塔靈龜、客殿、

鹿山圓覺興聖禪寺相州小坂郡山内縣瑞七言八句今川基氏之源氏子息、清和也、八續燈庵忌法語自ラ〓塔善玖ノ年ヲ作ル

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日八四

雰、滿地裔苗長菩提、佛日耀盡未來際、祖燈照無邊塵刹、而永扶竪向上宗乘耳、且道、今既枝條摧殘、皮膚〓落、只有箇眞實、薫徹十虚而處處無蹤跡、彼三十三年之遠忌雖未去、以寛撫衆處、直得跨竈與衝樓、歴住海東六所雄席、宣揚正續萬年宗猷、身後身前、到、小師法松大師、自露命難期故、從上總州遠贈〓錢於甲州路鹽山、齋僧一千人、而預〔拔隊和尚語録〕那箇是向上宗乘、衲僧商量、不落語默、寒朝客來、〓於氷雪、驀拶毒燎、銕牛換骨、此一瓣香、禪林大樹蔭凉、勢寒芳練佛祖、前住建長勅諡佛滿禪師之平生作略、全憑這箇、氷壺元沒影像、涅槃生死、園觀更任優遊、只如燈々相續派々歸源底一句子、又作〓生道、今日恭聚合山清衆、諷誦首楞嚴呪、借手於山野、〓箇不傳之妙香、奉供養禪師大和尚之尊靈、伏願枯木重成榮、彌陪衲子縁、居高廣之法王床、直示離文字心印、彌天宗風拂魔巖室雪消風日暖、異禽靈草自清幽、法忻前住建長勅諡佛滿禪師卅三年忌預修之、〔參考〕〔花押彙纂〕南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十四日

拈香佛事下釋家之部二大喜得勝ノ三拈香法語十三回

八五

〔柳原家記録〕領ヲ全ウセシム、東市町内七條猪熊土倉地利難澁事、奏聞之處、事實者太不可然、嚴密加下知、可令全管領給之由、天氣所候、仍言上如件、仲光誠恐謹言、北朝、三條實音ヲシテ、東市町内七條猪熊土倉地利ノ管二十七日應安元年貞治五年八月二十二日建長寺領相博状〓南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十七日

七十七勅裁口宣仲光卿記〓丑、自署花押南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十七日

八六

〔柳原家記録〕進上三條大納言殿ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ雜掌ニ交付セシム、二十九日、進上民部大輔殿恐頓首謹言、禪林寺聖衆來迎院雜掌重申出雲國淀新庄地頭職事、先立遵行之處、中澤參河入道押妨云北朝、尼了鏡ノ訴ニ依リ、幕府ヲシテ、安東信濃守入道ノ錦小路町西ニ依リ、佐々木清氏ヲシテ、中澤參河入道ノ同院領出雲淀新莊地職左少辨仲光奉南角敷地ヲ違亂スルヲ糺明セシム、錦小路町西南角敷地、安東信濃守入道違亂事、比丘尼了鏡申状九月廿七日可尋沙汰由、可被仰遣武家之旨、天氣所候、以此旨、可令洩申給、仍言上如件、仲光誠九月廿七日左少辨仲光奉出雲守護京極高秀、重テ禪林寺聖衆來迎院雜掌ノ訴フル二尊院文書〕九月廿七日如此、子細見状候歟、九月廿七日左少辨仲光奉左少辨仲光奉南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十九日應安元年

○人名ヲ詳ニセザレドモ、西園寺實俊ノ家司ナルベシ、仲光卿記副具七十七勅裁口宣書、卯、丁 ○山城西園寺實俊ヲシテ命ヲ幕府ニ傳ヘシム

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十九日八七

上村兵庫允殿件、掌、可被執進請取之状如件、二年五月二十六日ノ條ニ見ユ、佐々木高氏ヲシテ、佐々木美作守ノ濫妨スルヲ停メシムルコト、正平七年八月五日隱岐入道殿ノ條ニ、幕府、山名義幸ヲシテ、中澤參河入道跡輩ノ濫妨ヲ停メシムルコト、永徳○尊氏、淀新莊地頭職ヲ來迎院ニ寄スルコト、暦應二年六月二十八日ノ條ニ、義詮、禪林寺聖衆來迎院領當國淀新庄地頭職事、先立度々御施行之處、中澤參河入道押妨云々、太不可然、重去月廿九日被成御施行正文遣之、急速任被仰下之旨、沙汰付地下於一圓雜應安元年九月廿九日應安元年十月十七日沙彌自勝(花押)々、爲事實者太不可然、早令停止彼違亂、沙汰付下地於一圓雜掌、可被執進請取之状如吉富新左衞門尉殿應安元年十月十七日應安元年九月廿九日(花押沙彌自勝(花押)(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十九日

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十九日八八

八日、太夫人入山、燒香次、面囑以夾輔幼主、而成大器之事、又囑領保壽、以貴命迫、故基氏ノ保母清江禪尼歿ス、〔空華日用工夫略集〕一九月廿九日、先府主保母清江夫人逝矣、余遂受焉、天龍春屋書至、余得見免黄梅兼管之事、容大虚交代、乃與余法門昆仲也、余不受、太夫人重命、亦辭焉、十月五日、具盛禮、而茶毘于瑞泉、佛事次第如常法、奠湯乃余也、是日以夫人遺命、新二日、爽旦入府、謝保壽公文、〔鎌倉大日記〕應安戊申九ゝ廿九ゝ若御新御惜介上臈御局率、給フ、〔空華日用工夫略集〕一應安元年十二月七日、幼君白太夫人、命余以管保壽事、内府及幼君、命以梶原道景、賜保壽公文三通、名西御門別殿曰保壽院、仍就于院、行中陰之儀、攪清江水、成續命湯、換郤五障之骨、洗出百毒之膓、擧起盞云、某人還得活也無、良十一月廿九日、保壽忌齋、余對諸兄弟曰、今時叢林聚會、飽食雜話、唯世事而已、聽者二年七月一日、久、堪愛錦屏紅葉色、一般新染夜來霜、〔義堂和尚語録〕保壽山清江禪尼奠湯

就瑞泉〓小佛事略 ○中三壽院ト名別殿ヲ保セシメン壽院ラ管氏滿周信遺命ニ依周信ノ奠ヲシテ保リ西御門周信辭ス湯法語院ヲ領ストス周信保壽忌齋ク

南朝正平二十三年北朝應安元年九月二十九日八九

〔新編相模國風土記稿〕籠りて旗上あり、政要を讀す、又七月十二日、十二月十四日行香あり、六年二月一日參詣、此時義堂貞觀安元年、基氏の母清公夫人の遺命により、西御門の別殿を保壽院と名つけ、菩提所とな快季、管領成氏か時は、例歳二月及歳末に參詣あり、掩耳、檀那信施虚受之譏可免乎、し、僧義堂を請して開山とす、〔參考〕保壽院廢蹟太平寺蹟の東にあり、應す、聖教、鶴岡等覺院に當院安置の本尊等を寄附す、五年氏滿參詣あり、義堂貞觀政要を奉度義堂茶話に治國の談あり、應永三十三年十月二日上杉禪秀の亂に、滿隆・持仲當院に文安六年六月、當住已來屡參詣、其當院に公文三通を下す、二年七月、基氏

九十二鎌倉郡二十四五年壬子二月十日、府君入保壽而燒香、余獻貞觀政要、乃云、唐山之内庄西御門村太宗治天下、皆收在此書、幕下治天下、亦宜準此書、府君領之巖瑞泉寺之事、并天下政教・宗門外護等之事、十二月十四日、府君入保壽行香、忙々地走赴、略謝來意、仍讀貞觀政要六紙、及晩歸駕、籌院聖教、先師相承云々、文安六年六月廿七日、鶴岡等覽院文書曰、當院大師奉寄附本尊以下、保定、公方樣御直垂、供奉人々皆直垂也、御寺と七月十二日、保壽院奉候府君、府君行香罷、引就于書閣而獻茶、茶話及先府君玉陰之儀、十二月七日、幼君白大夫人、命余以管保壽事、余不受、大夫人重命、亦辭焉、八日、鎌倉公方年中行事曰、二月御寺御燒香、日限不日工集曰、應安元年戊申九月廿九日、先府主保母清江夫人逝矣、十月五日、大夫人入山、燒香次、面囑以夾輔幼主、而成大器之事、又囑領保壽、以貴命迫、余遂受焉、命以梶原道景、賜保壽公文三通六年二月一日、在報恩寺、保壽僧奴來告、府君臨駕、余茶毘于瑞泉、是日以夫人遺命、新名西御門別殿曰保壽院、乃就于院、行中二年己酉七月一日、内府及幼君、ひて殿中より御出、西御門寶壽院へ御出有て、御旗を揚らる、鎌倉大草紙曰、應永三十三年十月二日戌剋、新御堂殿并持仲、忍始、日限不定、如此記之、盆與歳末の御燒香は御單物也、申は云々奉保壽院以下十二个所也、御燒香等は雖爲二月〔頷〕 (滿隆) 壽院へ御出有て、御旗を揚らる保壽院趾

南朝正平二十三年北朝應安元年九月是月九〇

〔新編相模國風土記稿〕承候了判瑞泉寺保壽院〔萩藩閥閲録〕之上者、賜御證判、爲備後證、粗言上如件、○盛遠、金拔城ノ南黨ヲ攻メ破ルコト、貞治五年七月二十五日ノ條ニ見ユ、是月、石見來原遠盛、南軍ト同國出羽上下郷ニ戰フ、石見國來原新左衞門尉遠盛申軍忠事、右於出羽上下要害之時、屬御手致合戰條、御見知應安元年九月日南朝正平二十三年北朝應安元年九月是月

九十鎌倉郡二十二百二十一之四山之内庄二階堂村上所、舊は西御門村に在しを、周布吉兵衞基氏母保壽院清江寛公尼塔後當山域内に移し、塔頭に列すと云ふ、瑞泉寺山保壽院ヲ内ニ移ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十月一日二日九一二日

義辨上人御房南黨河野通直、伊豫能寂寺ニ禁制ヲ掲グ、右軍勢并甲乙人等、不可致亂入狼藉者也、若有違犯之輩者、可處罪科之状如件、〔柳原家記録〕十月二日二日、〔能寂寺文書〕閻魔堂等ノコトヲ僧義辨ニ問究ス、哉之由、被仰下候也、仍執達如件、〔山門數訴記〕禁制能□寺一日、如此、子細見状候歟、如何殊事候右衞門府領柏野庄下司職以下事、不空上人進状十月一日、平座、參仕人可尋記之、北朝平座、正平廿三年十月一日讚岐守(花押)日ヽ北朝、僧不空ノ訴ニ依リ、右衞門府領山城柏野莊下司職及ビ十月十月二日左少辨仲光正平廿三年十月一日左少辨仲光應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年十月一日二日讚岐守(花押)

仲光卿記副申状具書、七十七勅裁口宣大盡家所藏戊辰朔 ○前田 ○伊戊辰、豫己巳、應安元年讚岐守(花押)

南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日九二

下候、仍執達如件、謹上室町二位殿コトヲ陳辯セシム、僧正盛深ヲ同寺權別當ニ補ス、右衞門府領柏野庄下司職并閻魔堂等事、不空上人進状北朝、保安寺ノ訴ニ依リ、室町雅朝ヲシテ、近江朝妻莊内十二條郷ノ〔柳原家記録〕義辨上人御房被仰下候、仍上啓如件、北朝、權僧正頼乘ヲ僧正ニ任ジ、興福寺別當ニ補ス、尋デ權保安寺申近江國朝妻庄内十二條郷事、重申状三日、如此、子細見状候歟、忿可被申左右由十二月廿五日左少辨仲光如此、子細見状候歟之由被仰左少辨仲光十二月廿五日十月二日左少辨仲光十月二日〔興福寺別當次第〕一應安元年左少辨仲光南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日

仲光卿記副具副具〓、七十七勅裁口宣鸞庚午、七十七

南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日九三三日

被長者宣稱、以權僧正頼乘、宜爲龍門・龍蓋兩寺別當者、應安元年十月三日宣下、〔興福寺略年代記〕頼乘十月三日、盛深補權別當、十月宣、別當右中辨藤原朝臣宣方奉謹上興福寺別當僧正御房應安元年十月三日應安元年十月三日應安元年十月三日右中辨宣方奉注進之、被長者宣稱、以權僧正頼乘、宜爲諸供別當者、十月、後日九日、英職權別當盛深同年十月廿二日宣下、別當右中辨藤原朝臣宣方奉被長者宣稱、寺中恆例吉事、任先規可懃行之由、宜遣仰者、長者宣如此、悉之、謹状、應安元年十月三日別當右中辨藤原朝臣宣方奉〔山門數訴記〕應安元年十月三日別當右中辨藤原朝臣宣方奉應安元年十月三日權僧正頼乘無裹紙、有禮紙●立紙・捻頭、右中辨宣方奉無立紙・裏紙・禮紙已下同上

大納言頼藤卿息、 ○前田安養院、葉室按察家所藏勸學院年預、同上冬通無立紙・裹紙・禮紙已下龍門龍蓋兩寺別當長者宣

九四宣方

御沙汰哉、事々期後時候、恐惶謹言、長者宣者、被下院宣之條、開闢以來流例也、當御代被始新儀者、可爲院家凌夷、就中當無力之次第也、任申請、所被下内々状也云々、末代事如此、比興々々、又自南曹被仰三日被宣下了、則初度長者宣以下、直奏申長者殿下之間、則被下了、諸供別當補任長事可致奉書哉、所詮重被下長者宣於院官等歟、不然者、所以前被仰長者宣、被返遣院時院官等諸莊園給分悉無足、唯懸名字許也、邂近祿物等事、猶以及如此御沙汰者、依何寺務事。初度之長者宣内々進了、而違先規之由、院官等歎申候、被返遣、任舊例可有安養院御坊僧都、可爲隆圓僧都慈恩院、旨、同光濟僧正奏聞之間、去七日所被下長者宣、未院官下向者宣并龍門・龍蓋吉書三通、以鑑取男、自南曹送賜之間、希代之新儀也、不可説々々官、任先規、可有沙汰之旨、可被仰寺務之由令申之處、今度之儀、不慮子細出來之間、々、予進状於南曹云、此事先代未聞儀候、如此急事時、先内々以御教書被仰、於初度今度興福寺々務權僧正頼乘僧正轉任事、三寶院僧正光濟、内々爲武家所存之由奏聞之間、經辨律師東大寺、被宣下了之處、爲武家時宜、改長懷云、維摩會探題事、先日長懷十月九日南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日十月九日宣方權別當

僧都、禪光院、ニ依ルベ轉任ハ武命ハ院宣家ノ内意請フ初度ノ任院官等ノノ返還ヲハ有名無莊園給分ニ長者宣實宣方頼乘

南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日九五

別當權僧正頼乘應安元年十月十一日夜、三度長者宣於者、先可返進云々、仍令返進了、〔維摩會先奏引付〕都維那泰實權寺主從儀師覺乘權上座法橋榮尊「東金堂大行事、鯰江庄」如元、都維那覺舜「岡田庄辭退之、」圓城房被請取之、見參被書之、如例、都維那貞舜「淺井庄、」權寺主從儀師實乘「賀茂庄辭退之、」寺主從儀師專舜「綺庄辭退之、」權寺主源舜「大住庄、」寺主法橋憲乘「修理目代、」應安元年十一月廿八日ニ他界了、「會所目代、西金堂大行事、」上座法眼泰尊「會所目代、西金堂大行事、」

庫所藏 ○内閣文「應安元年十月廿三日宣下、權別當僧正盛深「三个日見參被書之、三綱ハ應安二年三月廿一日他界了、四十一歟、應安元年十一月廿八日ニ他界了、 (朱書、下同ジ) 上座法眼泰尊上座法眼泰尊「會所目代、西金堂大行事、」交名寺僧補任

九六

乘都維那五月十二日此御所へ參、申入轉任加任權寺主云々、權寺主四口也、四方興・學乘權都維那之、仍貞舜爲權寺主二粛、座上ノ覺乘ヲ超越畢、一个年中寺任官符權寺主三个度ノ轉任、爲凡人之身、天祿以來曾以無其例、運命難知、大童子・中間・鈍色・指貫・裳・ケサ・夏扇、當春貞舜不見慶伊威儀師、依無内外申六月官符、都維那ニ轉任、十二月ニ權寺主ニ轉昇、源舜權寺主死闕、權都維那從儀師學乘「公文目代、」初度、珍事々々、覺乘爲權寺主一〓、尤可任正寺主之處、不出〓状、不望申之、殆止住在所人皆不知一乘院三綱恩補官符都維那云々、長者同御代同月日云々、學應安元年三月、始而權都維那ニ補任、南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日貞舜都維那權寺主ニ恩補了、一貞舜權寺主正寺主ニ轉任、權都維那宴寛「通目代、」初度、一泰實都維那權寺主ニ轉任、貞舜ハ覺乘ヨリ次座也、長者鷹司殿、出公用云々、「凡人、經寛法眼息、」「凡人、快乘威儀師息、」

應安元年十于時公文二月中旬歟貞舜正寺主ニ轉替、應安二年四月十一日ノ長者宣、目代權寺主田可知行之、廿四歳、專舜死闕、四月十日長者宣、「凡人」同御代「凡人」長者鷹司殿長者鷹司殿、出公用云々、「凡人、經寛法眼息、」學乘權寺主ニ轉任

南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日九七

文和三年七月一應安二年七月十四日學乘加任權寺主也、四口不吉々々、状云、少納言寺主御房權寺主定乘權寺主範舜權寺主法眼御房給候之條、可恐悦候、恐々謹言、次云々、一年中ニ四五月ナラヘニ都維那・權寺主連續ノ轉任、言語道斷之次第也、學乘權寺主注文云、權寺主泰舜權寺主範舜權寺主清寛權寺主法眼御房所司田事、四口之時、配分之跡、大〓注進候、相違事候ハヽ可承候、無子細□□可出權寺主四人時所司田支配例以上權寺主田一町也、上首二人ハ三反、内下田各一反知行之、七月十四日學乘康永三年十二月權寺主四口現任七月十四日覺乘權寺主學乘權寺主實乘權寺主泰實權寺主現任四口長者鷹司殿泰尊一三反」「三反」「二反」「二反」南朝正平二十三年北朝應安元年十月三日

段宛、末二人二段宛、如此候之間、上二人三申之時、同時ニ補任了、仍四人之支配同前、定乘權寺主轉正寺主間、其闕憲乘●憲覺望長者鷹司殿凡人」「凡人、加任、長者鷹司殿、」「凡人」「良家」「長者二條殿」口ハ不吉權寺主四〔候者カ〕

九八

貞治五年八月五日、シメ、尋デ寺領ヲ安堵セシム、〔大乘院日記目録〕一十月十一日、權僧正頼乘爲寺務、進上民部大輔殿北朝、幕府ヲシテ、金持彈正ノ來迎院領伯耆宇多河莊ヲ濫妨スルヲ停〔柳原家記録〕廿三日、權僧正盛深爲權別當、汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候、如此旨、可令洩申給、仍言上如件、メ、下地ヲ寺家雜掌ニ交付セシム、南朝權大納言西園寺某、僧智承ヲシテ、伊豫國分寺ニ再住セ仲光誠恐頓首謹言、〔伊豫國分寺文書〕應安元年十月三日左少辨仲光來迎院伯耆國宇多河庄金持彈正濫妨事、梶井宮御消息南朝正平二十三年北朝應安元年十月五日權寺主覺乘權寺主實乘權寺主源舜如此、子細見状候歟、可沙十月三日左少辨仲光「長者二條殿」

○人名ヲ詳ニセザレドモ、西仲光卿記七十七勅裁口官園寺實俊ノ家司ナルベシ、同前、任康永例、毎度如此、仍申請者也、前權寺主憲乘還補本職之間、四人之支配副申状 ○伊豫具書、壬坤申西園寺實命ヲ幕府俊ヲシテニ傳ヘシ王ノ御執恒鎭法親奏

南朝正平二十三年北朝應安元年十月五日九九

正平廿三年十月五日沙彌(花押)國分寺長老智承律師國分寺長老國分寺住持事、依舊可有再住之旨候也、仍執達如件、當寺住持職并往古寺領得万名散在田地等事、如元可被全領掌、將又當寺事、考舊貫、聖依舊興寺院立法瞳、祈佳算於万年、及清寧於四海矣、衆僧存此旨、可被致精誠之旨、依正平廿三年十月十五日在判武皇帝叡願、濟生利物靈場也、天平十三年終造立功之以來、代々聖主御歸依異餘寺矣、西園寺大納言家仰、執達如件、〔伊豫國分寺文書〕聖武天皇勅願、祈當今聖主寶算、殊伽藍興行、佛法紹隆、天下泰平、國中安寧祈祷、可被致精誠之状如件、伊豫國々分寺住持職并根本寺領得万名并散在田地等事、早守先例、可被全知行、然則任正平廿三年十月五日正平廿三年十月十五日正平廿三年十月十五日讃岐守在〓南朝正平二十三年北朝應安元年十月五日讃岐守在判守護人河野通直

○伊豫乾 (河野〓直) 守護人河野通直守護河野堵通直ノ安得萬名散在ノ田地

一〇〇

九日、〔伊豫國分寺文書〕書・施行等、代々歴然之上者、所奉打渡於國分寺雜掌理音房之状、依仰執達如件、伊豫國々分寺領得万名拾玖町大合拾玖町大堵セシメ、祈祷ノ精誠ヲ致サシム、全寺家知行、爲被致御祈祷忠節、仍導行之状如件、國分寺方丈渡進伊豫國々分寺々領万名事南朝權大納言西園寺某、伊豫興隆寺衆徒ヲシテ、同寺領ヲ安〔興隆寺文書〕右當寺領得万名、任御教書・御廳宣・御國宣之旨、打渡國分寺雜掌理音房候畢、然者早〔伊豫國分寺文書〕正平廿四年九月廿六日飛騨守通智(花押)正平廿四年九月廿六日正平廿四年九月十八日事、且云國宣・廳宣等、且云武家御教書・奉正平廿四年九月十八日目代沙彌道由在判(花押)者、南朝正平二十三年北朝應安元年十月九日岡部

加本保免田七町四段半定、 ○伊豫加本免田渠町肆段半定 ○伊豫 ○伊乾子、豫坤丙目代岡部道由寺家雜掌ニ渡付ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十月十一日一〇一

十月十一日、後聞、今日山門西塔院十一日、〔西塔院堂舍僧坊記〕上比叡山延暦寺西塔院山之後、以柴燒火禦寒氣之後、彼火不銷而去、仍忽燒亡出來云々、後、今度始而回祿云々、天台佛法漸及魔滅歟、可驚々々、後日聞、炎上因縁樵夫等歸自〔柳原家記録〕正平廿三年十月九日沙彌(花押)正平廿三年十月九日中堂號轉法輪堂、亦名釋迦堂、廣十一間五尺、深十二間、崇十三間、延暦寺西塔釋迦堂火ク、北朝、三位局庭田資子ヲシテ、美濃二木郷ヲ知行セシム、之旨、天氣所候、仍執達如件、應安元年十月十一日美濃國二木郷可令知行之由、可被傳仰三位局參考〕畠寺領事〓□領掌、可被致御祈祷之精誠之旨、依仰執達如件、權右中辨殿興隆寺衆徒中〔山門數訴記〕應安元年炎上、延暦草創以應安元年十月十一日左少辨制沙彌(花押)左少辨判〔柳原家記録〕仲壮軸勅裁口宣應安元年當寺領事

榮仁親王御母 ○崇光上皇妃、本尊尺迦云々、仲光卿記 ○前田七十七勅裁口官家所藏並六尺爲間、寅、戊梁長於桁 (勘解由小路仲光) 沙彌(花押) 以後初度延暦草創ノ火災

南朝正平二十三年北朝應安元年十月十三日一〇二

一通綸旨案元徳三年七月六日押領、急速被沙汰付國衙於雜掌、全所務、當寺領安藝國々務職事、一通院宣案貞和四年四月廿三日二通御教書等案貞和四年五月十二日一通武家院宣案四月廿八日正宮殿奉安釋迦如來像、左右分設梵釋四王像、前〓長明燈三口、安淨土院、釋迦像、承和中、圓澄和尚身親奉來、建本堂安之、開山傳教大師手造也、大師嘗刻釋迦・彌陀・藥師三像、藥師像、安東塔院、彌陀像、後十三日、スルヲ停メ、所務ヲ同寺雜掌ニ交付セシム、右件吏務職者、爲當寺修造新所、重色異于他地也、而小早河備後入道・平山・秋山以下欲早被經御奏聞、被成綸旨於武家、停止小早河備後入道・平山・秋山副進〔東寺百合文書〕北朝、幕府ヲシテ、小早川貞平等ノ東寺領安藝國衙ヲ濫妨以下輩等東寺雜掌頼憲謹言上本堂所安釋迦像者、○裏花押アリ

セ一之二十 ○中 ○山城不知庚實名、辰、略頼憲申状東寺雜掌

南朝正平二十三年北朝應安元年十月十三日一〇三

〔東寺文書〕如件、仲光誠恐頓首謹言、願、粗言上如件、安藝國々務、小早河備後入道以下輩濫妨事、仲光奉書〔東寺文書〕於武家、停止彼輩等押領、急速被沙汰付國衙於雜掌、全修造要脚、彌爲奉祈聖運長久御進上民部大輔殿安藝國々務、小早河備後入道以下輩濫妨事、定憲僧正申状之輩等、寄於事動亂、近年令押領之條、希代所行也、爲後混不可不誡、所詮被成下綸旨如件、左少辨仲光奉沙汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候也、以此旨、可令洩申給、仍言上應安元年九月日如此、子細見状候歟、可十月十三日如此、子細見状候歟、仍執達「西園寺御施行状」「綸旨」

園寺實俊ノ家司ナルベシ、記ハ本状ヲ十月十四日ニ作ル ○人名ヲ詳ニセザレドモ、西數四之九 ○柳原家記録七十七所收仲光卿 ○山城副具副具 ○山城數十之十三畫、書、「綸旨」俊ヲシテ東寺ノ請西園寺實傳ヘシムヲ幕府ニ

一〇四

雜掌、可令執進請取、使節不可有緩怠之状、依仰執達如件、大内介殿不可有緩怠之状、依仰執達如件、東寺雜掌頼憲申安藝國々衙事、重申状如此、先立被仰之處、無沙汰之條、何樣事候哉、不可然、且當寺修造事、云勅裁、別而所有嚴密沙汰也早停止方々違亂、沙汰居國務於密之沙汰也、且任去十三日綸旨、止方々違亂、沙汰居國務於雜掌、可令執進請取、使節大内介入道殿〔東寺百合文書〕綺於物忿、或守護人、或國人等、任雅意押領云々、不可然歟、當寺造營事、別而所有嚴東寺雜掌頼憲申安藝國々衙事、申状如此、爲當寺修造新所、度勅裁分明之處、近年寄應安二年六月十二日武藏守判應安二年六月十二日應安元年十月七日左馬頭殿應安元年十月七日武藏守制十月十九日(花押)武藏守判南朝正平二十三年北朝應安元年十月十三日應安元

○山城セ一之二十應安元テ遵行ヤ弘世遵行弘世ヲシ幕府大内セズシム

一〇五

〔東寺百合文書〕一方御使阿曾沼下野次郎分御奉書子細同前、任先例、全雜掌所務、可令執進請取、使節不可有緩怠之状、依仰執達如件、ト、貞和四年四月二十三日ノ條ニ、幕府、今川貞世ヲシテ、同國務ヲ東寺雜掌ニ交等、任先例、全雜掌所務、可令執進請取、使節不可有緩怠之状、依仰執達如件、○光嚴上皇、泉涌寺長老全皎ヲシテ、東寺造營料所トシテ安藝國ヲ管セシメ給フコ〔東寺文書〕保地頭以下于今押領之條、頗招其科歟、早阿曾沼下野次郎相共〓彼所々、退違亂之輩保地頭以下于今押領之條、頗招其科歟、早嚴嶋下野四郎相共花彼所々、退違亂之輩等、嚴嶋下野四郎殿東寺雜掌頼憲申安藝國吏務職事、重申状如此、爲當寺修造新國之處、寄綺於物念、諸郷應安三年十一月十四日沙彌(花押)阿曾沼下野次郎殿東寺雜掌頼憲申安藝國吏務職事、重申状如此、爲當寺修造新國之處、寄〓於物念、諸郷應安三年十一月十四日沙彌在判應安三年十一月十四日南朝正平二十三年北朝應安元年十月十三日

○山城セ一之二十 ○山城書一之六次郎ヲシ曾沼下野四郎ト阿嚴島下野テ遵行セシム

一〇六

幕府、禪院ノ住院年限ヲ定ム、京都將軍家譜〕上義滿應安元年十月、五山十刹住院年紀沙汰、之由、沙汰先訖、是併入院之連綿、爲寺用失墜基之條、不可然之故也、若稱過一廻、〔花營三代記〕十月十三日、被免退居者、毎年入院可相續之間、寺之煩費不可休歟、於自今以後者、住院可經中一年旨所定置也、然者縱雖不過二夏、不足三十六月、退院可任意、將亦老躰現病之住○幕府、諸山住持入院ノ制ヲ定ムルコト、二月十三日ノ條ニ見ユ、如康永法者、限三箇年之處、近季僅四五个月中退院之間、不經一廻者、可止西堂名字一五山十刹已下住院年紀事、持、不拘此法、宜依時宜矣、付セシムルコト、應安六年閏十月二十四日ノ條ニ見ユ、ヲ二三年ニ限リ定ム、十五日、、前薩摩守護島津師久、山門院西方袴田ノ水田ヲ同國諏訪社〔永源師檀紀年録〕乾同十月、五山十刹之住持不日ニ退院スル故、樞府ヨリ年數南朝正平二十三年北朝應安元年十月十五日年、

先是不日退院者、往應安元十十々有之、至是限以一三御沙汰、壬午、同十月、五山十刹之住持不日ニ退院スル故、樞府ヨリ年數 (應安元年) 年、一年ヲ經老病者ハ康永ノ制此ノ限リ住院ハ中法ベシニ非ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十二日一〇七

二寄ス、〔地理纂考〓鹿兒島坂元村諏訪神社時、之ヲ辭ス、〔薩藩舊記〕山門院に迎祭す、寄進諏訪大明神御寶前、山門院西方袴田之内水田參段事、を征す、忠久時に歳十一、副將にて前軍に都督たり、此時信濃國諏訪神社に祈り、大きに勝利を得、其軍功に依り、承久三年辛巳五月八日、また同國大田莊地頭職に補せられ、二十二日、五代島津貞久に至り、傳領してます〳〵神恩を仰き、信濃國諏訪神靈を、薩摩國出水郡方刀美命、當社は文治二年丙午正月八日、島津忠久、信濃國鹽田莊地頭職に補せられ、同年又薩摩・大隅・日向の惣地頭職に補せらる、かくて文治五年己酉、陸奧守藤原泰衡〔參考右所奉寄進如件、北朝、參議西洞院行時ヲ石清水八幡宮奉幣使ト爲ス、行應安元年十月十五日沙彌道貞奉祀二座、建御名方命・南應安元年十月十五日

二薩摩國藤野氏文書前集二十鹿兒島郡十町餘、 (錦丸域) 城北一己丑、水田三段

南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十三日一〇八

謹上花山院僧正御房禳セシム、自來廿三日、爲變異御祈、可被修不動法、可令參懃給者、天氣所候、仍上啓如件、廿三日、庚寅、晴、奉幣使事、平宰相申子細之間、以三條大納言申入此由了、〔柳原家記録〕停メシム、洩申給、仍言上如件、仲光誠恐頓首謹言、〔柳原家記録〕北朝、幕府ヲシテ、垣具宗源等ノ飛騨仁名子・松橋郷等ヲ押妨スルヲ子細見状候歟、可沙汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候、以此旨、可令飛騨國仁名子・松橋以下郷、垣具美濃入道宗源以下輩押妨事、前右衞門督状〔愚管記〕十二十月廿二日、己丑、晴、被下勅書、北朝、僧正定尊ヲシテ、不動法ヲ禁中ニ修シ、變異ヲ祈十月十七日左少辨仲光奉如此、二十三日、十月十七日十月廿三日十月廿三日左少辨仲光奉應安元年左少辨仲光奉應安元年左少辨仲光奉南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十三日

仲光卿記七十七勅裁口宣副申状仲光卿記具書、七十七勅裁口宣八幡一社奉幣使事、寅可仰平宰相之趣也、庚 (西洞院行時) 西園寺實山科教言命ヲ幕府俊ヲシテノ執奏ニ傳ヘシ

一〇九

二十四日、〔阿蘇文書〕謹上阿蘇殿感悦也、相構々々令堪忍、可令相待彼下著之状、依仰執達如件、京都事、雖不甲斐々々敷候、可蒙仰候、不可存疎略之儀候、鎭西御沙汰、于今延引候、雖然御堪忍、上裁殊感申給候、巨細和尚可有御演説候、仍省略候也、恐々謹言、阿蘇大宮司殿○頼之、惟村ニ鎭西大將發向ノコトヲ傳へ、其ノ下著ヲ待タシムルコト、去年十二雖未申馴候、徹公和尚異于他存候間、啓案内候之處、預慇懃御返事候之條、恐悦存候、進上民部大輔殿應安元年十月廿四日武藏守花押月八日及ビ明年十一月二十七日ノ條ニ見ユ、鎭西大將軍、先立被仰訖、既治定之間、發向可爲近日也、且累年忠切異他之條、尤所令應安元年十月廿四日十一月一日十一月一日沙彌素心花押ヽ幕府、鎭西大將發向ノコトヲ阿蘇大宮司宇治惟村ニ傳フ、沙彌素心花押南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十四日武藏守花押

園寺實俊ノ家司ナルベシ、阿蘇家文書下人名ヲ詳ニセザレドモ、西應安元年十二月廿六日到來、上包同トノ□、卯辛二

南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十五日二十九日一一〇

二十五日、〔薩藩舊記〕讓與小三郎兼氏所守護島津伊久、兼氏ヲシテ之ヲ安堵セシム、右所領所職等、重代相傳之地也、然間相副次第本證文・御下文・御下知、讓與小三郎兼木庄七隈郷田地三町、屋敷二个所、畠六段、井三長淵等、弘安恩賞地頭職、惣領職、氏者也、限永代、不可有知行相違、將亦讓子等并女子・後家、先年田薗等讓與了、御公給同國宮里郷庄竝田地薗惣領職、薩摩武光心呈、所領所職ヲ小三郎兼氏ニ讓ル、尋デ同國事支配之外、不可成違亂、仍讓状如件、同國薩摩郡別府前田地四段、筑前國三奈同郷清水寺別當戦惣領、薩摩國高城郡本萬得名惣領職、北朝、醫師但馬道直ノ請ニ依リ、渡宋船造營料棟別錢ヲ薩摩國三番在廳權大拯職、應安元年十月廿五日沙彌心呈(花押)應安元年十一月三日伊久(花押)應安元年十月廿五日同國同郡吉枝名惣領職、領家御安均之時、可申應安元年十一月三日二十九日、任此讓状之旨、知行所不可有相違也、右ノ裏書沙彌心呈(花押)伊久(花押)

内在廳給在之、五町也、牛屎院南郷書生吉枝名田〓并免田、薩摩郡入來臣武光氏文書前集二十元權次郎名、加辨濟使職定今者號武光名、高城郡散在斷田也、辰、申、壬丙〔料カ〕右ノ裏書惣領職弘安恩賞ノ地頭職

南朝正平二十三年北朝應安元年十月是月一一一

是月、南黨沙彌宗心、禁制ヲ伊豫保國寺ニ掲グ、右於當寺、軍勢并甲乙人等、不可致濫妨狼藉、令違犯者、可有罪科之状如件、進上民部大輔殿〓柳原家記録〕山城國等ニ課セントシ、之ヲ幕府ニ諮ル、○北朝、道直ノ療病院設立ノ資トシテ、渡宋船造營料棟別錢ヲ六角在家ニ課スルコト、去年四月二十一日ノ條ニ見ユ、〓保國寺文書〕可被仰遣武家之旨、天氣所候、以此旨、可令洩申給、仍言上如件、仲光誠恐頓首謹言、如此、子細見状候歟、可爲如何樣哉之由、左少辨仲光奉保國寺宋船造營要脚山城國以下棟別事、道仙申状正平廿三年十月日沙彌(花押)十月廿九日左少辨仲光奉正平廿三年十月日應安元年十月廿九日禁制沙彌(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年十月是月

○人名ヲ詳ニセザレドモ、西園寺實俊ノ家司ナルベシ、 ○西園寺權大納言副具某ノ奉行人ナリ、七十七勅裁口宣仲光卿記書、豫 ○伊沙彌(花押) ニ傳ヘシ旨ヲ幕府西園寺實俊ヲシテ

一一二三日

ム、旨、天氣所候、以此旨、可令洩申給、仍言上如件、仲光誠恐頓首謹言、候、太不可然、重嚴密相觸、可全管領之由、可被下知之旨、被仰下之状如件、ヲ糺明セシム、進上民部大輔殿十一月二日左少辨仲光記六所召次事、大炊御門高倉地百姓安重男地利難澁事、奏聞之所、不敍用者度々綸旨之北朝、藤原懷國ノ訴ニ依リ、幕府ヲシテ、鴫町内七屋ノコト〔柳原家記録〕北朝、記録所召次等ヲシテ、大炊御門高倉ノ地利ヲ安堵セシ如此、子細見状候歟、可尋沙汰之由、可被仰遣武家之懷國申鴫町内七屋事、申状十一月三日大夫史殿二日、〔柳原家記録少辨判十一月二日十一月」勅裁口宣應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二日一應安元年三日、十一月三日(少辨左少辨仲光

○人名ヲ詳ニセザレドモ、西園寺實俊ノ家司ナルベシ、亥、副田宗七十七勅裁口宣子小盡申状仲光卿記庚戊戌朔仲光卿記 (反上) 己叱廿〓勅裁口宣應安元年西園寺實命ヲ幕府俊ヲシテニ傳ヘシ小槻兼治ヲシテ下知セシム

一一三

ト戰フコト、四月是月ノ條ニ見ユ、應安元年十一月三日左衞門尉宗清(花押)今度道前發向之輩、重見三郎左衞門、以下知可爲進退也、〔大徳寺文書〕〔重見文書〕ヲ押妨スルヲ停メ、同寺ヲシテ下地及ビ加地子米ヲ安堵セシム、攝津國武庫郡弘井庄内鷲林寺田七段、八松七郎令押妨間事、尋沙汰之處、於本所當米者、五日、○本文書、疑ハシキモノアレドモ、姑クコヽニ收ム、通直、伊豫ニ還リ、仁木義尹海藏院管領候哉、於下地并加地子米者、當寺進止之條、且沙汰人名主所見分明之間、令南黨河野通直、重見三郎左衞門ヲシテ伊豫道前二發向セシム、八松七郎ノ同國弘井庄内鷲林寺田七段停止彼違亂者也、可令存知給之状如件、正平廿三年十一月五日通直(花押)攝津守護代左衞門尉宗清、應安元年十一月三日「守護殿下地状」日林寺石井坊能登公殿南朝正平二十三年北朝應安元年十一月五日正平廿三年十一月五日

二十三 ○山城 ○伊寅、姓闕豫ク、壬管領ス本所當米ハ海藏院

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月七日十一日十二日一一四十二日

堵セシム、七日、十一日、御下知之旨、閣上者、任先例、可被致沙汰之状如件、謹上典藥頭殿者、天氣如此、仍執達如件、應安元年十一月七日源義信(花押)香宗我部甲斐太郎殿應安元年十一月七日〔柳原家記録〕土佐國大忍庄與香宗我部郷與堺笠原小條之事、自本主極樂寺去状并任細川三位律師御房北黨佐竹義信、香宗我部秀能ヲシテ、土佐笠原小條ノ地ヲ安十二日、備前國楢津・周匝兩保事、爲國衙別納、被付御藥料所之旨者、一圓被管領、可被全其備北朝、備前楢津・周匝兩保ヲ御藥料所ト爲シ、典藥頭丹波〔香宗我部家傳證文〕一篤直ヲシテ之ヲ管領セシム、北朝、大神宮祭主大中臣忠直ヲシテ、豐受大神宮葺萱ノ間應安元年應安元年十一月十一日左少辨制應安元年十一月十一日

仲光卿記七十七勅裁口官辰、甲酉、己戊申及ビ細川寺ノ去状定禪ノ下知ニ任ス本主極樂國衙別納ト爲ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月十八日一一五

九、相逢不出手、進云、親切已蒙。師指示、一句無私利有情、答曰、知恩者少、負恩者多、十八日、〔友山録〕哉、且内宮葺萱忿加檢知、任實正、可注進之由、可被下知祭主忠直朝臣之旨、被仰下之進云、祇如世尊三月在刊利天爲母説法、莫是未斷世諦耶、答曰、利動君子、進云、母胎未萱・草萱何レナルベキカヲ注進セシム、普賢院殿明山照公禪定尼七周忌辰陞座ノ條ニ、北朝、忠直ヲシテ急速ニ葺修セシムルコト、明年四月二十八日ノ條ニ見ユ、造外宮葺萱事、用安濃并深山蘭萱處、今度以草萱可奉葺之由用意、背先規之旨、忠隆訴○幕府、仁木義長ヲシテ、大神宮造替ノ蘭萱ヲ進濟セシムルコト、去年八月二十三日僧問、千波競起、文殊境界、一亘晴空、普賢床榻、去此二途、請師提唱、答曰、一九與二之處、如長□陳答者、不限安濃山、支配諸郡、用草萱之條、無子細云々、先□爲如何樣今川貞世、士偲十一月十二日〓大宮司家古文書〕少辨仲光ヲシテ、亡母ノ七回忌法會ヲ修セシム、新大夫史殿状如件、應安元十一月十二日少辨仲光御教書案、忠隆藤奏事不實、致造外宮御葺障碍事、〕

陞座 ○伊卯乙友山上勢御教誓案、忠隆p藤奏事不實、致造外宮御葺障碍事、モ檢知セ皇大神宮ナキヲ申草萱子細大宮司大中臣長基ノ葺萱ヲ士偲ノ陞座法語シムス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月十八日一一六

云、實際理地、不受一塵、佛事門中、不捨一法、事理圓融、君臣道合、三十六路透長安、蔭群生、高挑佛日於中天、遍照六合、正恁〓時、還有不霑恩者〓、覆盆之下爭恠得、先妣普賢院殿七周之忌辰、拜請和尚陞座説法、却與世尊有優劣否、答曰、殷人以栢、周人又作〓生、答曰、國泰不傳天子勅、行人盡唱太平歌、進云、與〓則能保其社稷而和其民出時、向何處説法利生去、答曰、刹説塵説熾然説、三世一時説、進云、恁〓則實際理地、大日本國山城州平安城錦〓巷堀川街居住前與州太守孝男奉三寶弟子了俊、應安元年十一千峰萬峰朝華岳、直得高低普應、前後無差、出此沒彼、不移毫髮、廣布慈雲於沙界、覆以栗、進云、可謂古佛與今佛、同一廣長舌、答曰、莫謗古佛好、進云、不作佛法商量、不屬不受一塵、佛事門中、不捨一法、答曰、山僧被汝領話、進云、正當今日、與州太守、伏値人、答曰、一雨所霑、三草二木、進云、還丹一粒、點銕成金、答曰、逢人不得錯擧、乃月十八日、伏値先妣普賢院殿明山照公大禪定尼七周忌辰、退公堂居私第、傾誠書寫大乘擧揚般若、奉爲尊靈、莊嚴報地、伏惟、普賢院殿、三從義貴、一生神清、雖受女身、頗具世諦流布、別請贊揚、答曰、八角磨盤空裏走、進云、上來祇對、一々分明、治邦樂業一句妙法蓮華經二部、預於今日、設齋〓飯〓蒭、羅列珍羞、營備香燭、特命山野、陞于此座、丈夫猛烈氣、雖居人世、猶如處切利天宮、遺懿徳於子孫、昌家門于華野、然則其亡猶如不

堀川ニ住貞世京都部ヲ寫ス法華經二

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月十八日一一七

女、船子樹神、逆行順行、佛界魔界、靡不歴遍、蓋理雖頓悟、事要漸除、抑亦不經一事、不不生之法、爲甚〓被生死所流也、文殊師利答曰、其力不充、奄提遮女、致此問端、不妨奇境界、猶如菩薩臘月八夜明星出時、忽然悟道、便言奇哉、一切衆生、具有如來智惠徳相、請、若非辨龍地眼正、鑒佛祖心明以何臻此、釋迦老子説法三百餘會、一生成佛者只三人、惟、前與州太守、出入簪纓之中、逍遙歌詠之道、種族豪貴、合國咸知、事君竭忠、奉親盡但以妄想執著、而不證得、凡男子具決定志、辨鐵石心、誰不一生成佛、今日辱蒙寵呼、來下屠刀、便預千佛一數、華嚴會上善財童子、於覺城東際古佛廟前、見文殊師利、初發心時法華會上娑竭羅龍女、年始八歳、變成男子、向南方無垢界成正覺、涅槃會上廣額屠兒、放長一智、最後彌勒彈指善賤入樓閣中、見百億四天下百億兜率天、及不可説々々々、殊勝此門館、不覺物但如許、冒濱尊聽、伏賜恕容、記得、奄提遮女、問文殊師利曰、明知生爲成正覺、繼見徳雲此丘妙峰孤頂、〓超情塵之境、其餘所見知識、或長者居士、婆羅門婦孝、誠是孝爲百行本、忠成蓋代功、忠孝兼全、安民保國、以此上下和穆、以此貴賤肅恭、昔本不生、今亦不滅、既不生亦不滅、如是即證、凝然常住、清淨法身者也、實無可疑、恭亡也、及其送殯之日、山僧爲之秉炬、屆于七周忌辰、復此陞座演法縁法如此、子細思量、早見佛海禪師、參得宗門大事、猶如裴休入黄蘖室、李〓登藥崎門、此日駿州刺史、同伸敬

範國モ亦禮ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月十九日一一八

十九日、兩家ニ問究ス、〔柳原家記録〕特、文殊大智士、深達法源底、要亦不能勦絶、今日有人問山僧、明知生是不生法、爲甚〓被生死之所流也、只向他道、何不了取不生之義、何故選佛、若無如此眼、直饒千載又奚爲、由、被仰下候、以此旨可令申入給、仍執達如件、貞治元年十二月七日ノ條ニ見ユ、○貞世ノ兄範氏、駿河下嶋郷ノ闕所地ヲ圓覺寺ニ寄セテ、亡母ノ冥福ヲ薦ムルコト、如此、子細見状候歟之由、其沙汰候、如此、子細見状候歟如何、殊事候哉之進上左中辨殿少辨仲光北朝、宜秋門院大番領半分管領ノコトニ付キ、九條・一條以此旨可令申入給、仍執達如件、宜秋門院大番領半分事、九條前關白消息宜秋門院大番領半分事、一條三位中將消息十一月十九日十二月七日十二月七日左少辨仲光十一月十九日少辨仲光應安元年左少辨仲光南朝正平二十三年北朝應安元年十一月十九日

仲光卿記副事書副進事具書、書具書、七十七勅裁口宣辰、丙牝〓〓勅裁口宣應安元年

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一一九

○北朝、九條・一條兩家ノ東福寺管領ノ爭ヲ裁シ、經教ヲシテ沙汰セシムルコト、二十日、傳書不的幾疑鴻、卻憶追陪談笑中、官樣文章攀不及、禪林雪月且容同、猶未歸也、故其感乎中而泄乎外者、莫之克遏也、庸破戒作之、以寫幽襄、然作其慮〓、謹上藏人右中辨殿不見故人音問欠、那知一夕成烏有、刻舟覓劒眞區區、留得遺文在座右、夢斷空山半夜鐘、月殘長樂幾思公、可憐輔教春秋筆、埋向氷崖雪谷中、眼穿遙野春天樹、膓斷杜陵日暮句、阿翁白髮心應孤、望爾重來侍巾履、三友、間亦有其親尚存、再得省覯、相與歡娯、獨予跡食儔寡、予影逆旅、雖得歸國、詩非吾道也、故戒之久矣、今予遠游而歸、星移物換、世變人非、無復舊時、然予同歸二可不哀哉、遂檢遺藁、得唐律四句者一篇、拆成四章、以擬挽詞曰、福蘭若、越若干日訃至、烏乎、正宗將滅、邪論横生、丁茲時也、宗門遽失黼〓之才、〔大本中禪師外集〕東歸有感貞治四年十一月二十九日ノ條ニ見ユ、前長樂寺住持良中〔空華集應安戊申冬十一月廿日、前長樂大本禪師中公示寂于信陽珂里之保寂ス、

大巳、本七言絶句寂ス、丁寺ニ寂スヲ作ル信濃保福周信悼詩ト歸朝ス二三ノ友

一二〇

叔和尚法座下、鬢、水遠山長一梗蹤、題柱已抛當日志、把茅何處占雲松、鶴、弊衣百結愧懸鶉、同游諸彦尤堪羨、彩服重嬉白髮親、師歸朝后一季、大元文宗至順元年庚午、江南第一龍翔寺新建、勅修清規未製、本朝暦百城負笈事遊後、萬里歸來嘆拙慵、道業未成慚畫虎、空言無補笑屠龍、天荒地老双蓬一覽便火之、庶免他詣也、年月日、書于金華之大龍客軒、卑姪某申、載拜上無惑禪師尊應三年庚辰、天龍寺新建、兩朝大刹、後先相望、金華在其中間、草創、得師早稱名未嘗敢以耀之人也、今竊欲告吾所感、故縁此奉寄、是猶獻燕石于趙庭、奚勝汗赦、望賜藍、前上野長樂大本良中歸朝、一夏留此、作禪詩曰、祇林處々正蕭條、華早春光輝碧霄、樹遶紺園花雨合、洞通玄圃彩雲飄、地喉尊者黄金錫、鶴背仙人碧玉〓、子去〓京望茲地、青山疊々水迢々、延文三年送人作之、一夢江南十五春、歸來海水已揚塵、山圍故國人非舊、樹發今花境似新、華表千年憐獨〔雪村大和尚行道記〕與彼大方鉅刹、至今抗衡、本四十四亡、福不逮惠、壽不及義堂、叢林至今惜之、長樂入寺小參釣語、十年楚水楓林下、今夜初聽長樂鐘、石室玖和尚曰、長樂鐘聲吼霜夜、何人得句破天荒、至今傳誦大本・義堂、同年同友、正乙丑生、南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日

○中略在唐十五龍菴ニ寓年法雲寺大周信ト同寂年四十年ノ友四ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二一

源、眷茲上野之陰、實有良田之美、秋既歛矣冬既藏矣、駕言及時、禮以齊之樂以和之、三十世大本、諱良中、賢也、先徳行而後文藝、故負文而發乎不遇之歎者有之矣、今則反是、故抱徳之士、往往人、是曰是非曰非、固無難矣、模不模範不範、豈多讓哉、庶昌國師之宗、以助天子之化、〔空華集系、某人、叢林〓〓、臺閣文章、對邦君而談標嚴、力排長水、就國師以請塔樣、不讓耽難兼、擧之弗公、於是乎古今弗公之弊、一掃而更之、苟有一徳一藝輔於宗教者、皆羅而惟人材之難兼也尚矣、有徳行者、未必有文藝、有文藝者、又未必有徳行、然古之選士擧致之、惟求材兼全者固鮮矣、若中公長老、所謂兼全者歟、徳充乎身、文溢諸外、胸蟠萬佚老乎草莱者、亦有之矣、是皆由人材難兼、選擧弗公而然耳、自我領行院事、〓彼材之卷、杜工部有下筆之神、氣厭諸方、陳元龍無大床之臥、我既虚心以待士、師其出世而爲之、中嗣丘東林、林嗣一山、受師指揮入唐、文中子十七爲師、固非早也、白雲祖廿八出世、豈以年乎、惟道徳之所存、乃名位之攸〔禪刹住持籍〕上野州世良田山長樂寺歴代同人諸山疏中大本住長樂行院疏

十一月廿二日寂、嗣東林、渡宋云々、豌十九三十世長樂寺第行宣政院文徳兼備疏テ入唐ス友梅ノ指示ニヨリ諸山疏ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二二

〔空華集〕乃物之外也、而人何最靈而弗外物若邪、意者造物恒斬於人材、而弗之出歟、將有人材、三者備乎厥躬而登于斯位者、不亦榮哉、不亦榮哉、辯者謂、上野有大山、曰赤城、有大河、曰利根、有大寺、曰長樂、有土産、曰砥、曰師、道協檀心、志在輔教、所謂才徳者歟、年踰不惑、名聞于世、所謂尚齒者歟、自淨居絹、是五者皆聞於世、惟人物無聞焉、夫人也者、形乎天地之間、最靈者也、惟彼五者、庶幾易俗、共千里之明月、聽長樂之疎鐘、鐘鼓〓闇、肅肅焉、秩秩焉、至若常住金穀之豐衍、行僕之供給、莫不足焉、惟大本也、而長樂、所謂序遷者歟、是三者既備、所謂得人者歟、惟夫長樂廼古之鉅禪叢也、雖名十蓋以近世住持之選三、曰序遷、曰尚齒、曰才徳、三者皆備焉、乃稱得人矣、若我大本禪刹、而實五山、其殿堂則盡輪奐壯麗之美、其安衆則容肩摩踵接之多、其禮樂則主賓揖讓、匿耀而弗之售歟、抑且世俗惟外物之玩、遺人材而弗之擧歟、是可疑也已、巧上人、寧覲上左簡、玉軸錦標而贈之、余觀其盛言上人徳行之美、衣錦之榮、乃知彼土也、固有人物矣、〓、福・鹿兩山諸彦、咸惜其歸、爲詩〓河梁體、凡二十六首、好事者假筆於陽谷子、連書送巧上人歸上州詩序同人江湖疏南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日

十一序甲斐淨居樂寺ニ遷寺ヨリ長江湖疏ル

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二三

中、書于福山之曇華室、時貞治四〓龍集乙巳臘八日也、詩者志之所之也、志者心之所趣也、故其心有忻焉、則志也之乎適、其心有感焉、則志也之、余曰、夫欲求材之良者、必造匠石之門、欲求馬之駿者、必之伯樂之厩、既能造其門之興、之雅之頌、隨心所趣、其志能之、而詩亦隨變其體焉、凡人之有志者、必有所之、之乎哀、平焉而之乎和、激焉而之乎怨、或之乎襄舊、或之乎惜別、之乎風之乎賦、之比者、率山中諸彦、咸賦詩以贈之、蓋同其所之、而善其所謂變者歟、既而緝其尤者爲軸、暇屬文、故避人之求、推之余爾、其求焉者、強之可也、而不亮其意、乃傳其命、過余徴〔關東諸老遺藁〕送鑑侍者詩序蜂房〓穴、化爲麟翔鳳羣之苑、如上人者、接武而出焉、盆知辯者言過矣、過余求序、余佛者、於詩義不能曉、然展其軸、頗有陽關音節可觀也、於是乎言、大本良吾友空華子、以留別超上人倡和詩軸序見囑、蓋以其初董雲峯、賓客〓門、人事紛糾、莫但世弗擧、是以無聞焉耳、辯者之言過也、且聞大本禪師、訓徒長樂、而後風俗爲之一革、然何其所之之多途、而善於隨變者之不多見也、龜谷鑑侍者、將歸甲城、其友人鹿山一侍詩軸序大本詩軸序大木

○大本中禪師外集、異事ナシ、寓ス建長寺ニヲ感化ス上野一州

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二四

實也、廼之乎樗櫟之林、〓駘之群、雖實其手猶虚也、今顧子所求、不獲於他、而獲於我、之其厩、而虚其手而歸者、蓋求之之道、未至焉耳、非無良材也、非無駿馬也、繼欲其手之乎、又況空華吾所重也、豈有不聽之命也哉、於是乎言、貞治丙午八月廿有二日、良中書道、斯宗工提唱之作、所以興也、其言於無言者、蓋源於鷲嶺之拈華也、其流東漸、派列於弗獲已爾、然耳其言目其書、而體其道者、又加稠焉、嗟夫今之世、能離言而明道者之不奚異彼哉、然而蓬〓之室、穩於露坐、〓段之乘、健於歩行、則吾之爲子序之、不愈闕之有言之於撃〓者、有言之於〓毬者、有以指以拳、以面壁而言之者、若是之儔、不可勝也、〓是觀之、道之無言也昭々矣、次焉則電其機霆其舌、其辯懸河、其書充棟、此皆出至道無言也、然不假乎言、則莫克顯其道、故善言々者、能言無言、以啓迪群迷、俾達于紀、爲師者既若此、故學者亦能離乎言而悟焉者夥矣、靈雲之於桃、香嚴之於竹之類是枝分、波騰岳立、其間徳崎氏・臨濟氏、尤其傑然者也、或言之於棒、或言之於〓、其佗多見也、學若東陵禪師者、有元之碩徳也、嘗航海而來、以洞上宗旨、播於本朝、其説也、東陵和尚語序東陵和尚語序中大本于杉隱之藏密軒、時試福壽新筆、中大本南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日

○大本中禪師外集、異事ナシ、寓ス永〓ノ法藏密軒ニ語ニ序ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二五十一月二十日

千人之悵、成於衆毛、須〓多縁、畢斯勝善、謹疏、可尋也、伏以、燕秋去春來而補巣、弗忘其舊、烏羽生翼成而反哺、蓋知其甚、何況含齒必請書之、編而爲軸、牛腰如也、且徴余序、余曰、中晩進也焉、敢措狂斐于絶唱之首哉、庸辭讓數四而不見容、余以爲、昔佛果著碧岩集、妙喜見而火之、蓋示夫至道無言爲百世中和之公道、〓垣未隔、起居有震風凌雨之憂、廊〓闕如、送喫泥鞋塵履之苦、如載髪之徒、蓋若哺烏巣燕之族、建仁皇都甲刹、大龍東山附庸、新闢二偏邊見之邪途、長都城東山建仁禪寺大龍庵、今春姑洗下澣、剏始僧舍、香厨終功、昭堂長廊未建、分衞募縁、遍扣諸旦、先師徒弟比丘比丘尼優婆塞優婆夷、覩此勝縁、〓然樂施、報恩酌徳、何也、〓陽有語、不許謄録、香林竊抄之紙、蓋慮其不假言則莫顯道也、然火之襖之、可謂懼後之覽者、溺其言而遺其道、故論夫道之無言、且援妙喜氏之峻略、以爲序云、貞治二二越人視秦人之肥瘠、曷小師報先師之恩慈、耿々寸心、拳々微力、太山之雲、起於膚聞、異曲同工者矣、今方也、繼名香林、乃欲傳斯言於將來、導群迷於至道、厥功懋哉、然吾如雲如雨、如金如玉、抑亦善言々者歟、其法囑鹿峰典藏無外方公、嘗侍師、々有所説、〔大本中禪師外集〕化縁疏年龍集乙巳四月十日、信郡大本良中謹書、

○大本中禪師外集、異事ナシ、建仁寺大二ヨル化縁ノ疏ヲ作ル信濃ニ住圓方ノ請龍菴造營ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日一二六

〔延寶傳燈録〕〔大本中禪師外集〕送端侍者之天龍寺、兼簡春屋禪師、主、幽期敢負草堂靈、會須伴爾登高展、飛歩雲梯〓杳冥、相若、而齡不及、當時惜之、時貞和三年丁亥仲夏日、大龍守塔幹縁比丘某勸縁華光藏菩薩・妙吉祥如來、長樂、遷住信州善應、應安元年中冬二十日寂、年四十四、師與義堂信公同庚友善、才亦活、筆挾風雷字字靈、見説新開圖畫妙、乾坤一覽氣冥冥、曾遊蹈遍幾長亭、歸到家山ヴ尚青、白髪阿師欣避席、青衿諸子競趨庭、曩傾珠玉篇篇建長東林友丘禪師法嗣〓戴仙山浮檻外、鯨吹腥雨洒簷前、不才難賦登臨興、幾倚高秋鳩仲宣、師後出世上野之江北江南一旅亭、倦游還認舊氈青、天開水墨山臨座、地徹氷壺雪在庭、暫出聊爲杉谷初、辭入支那、歴抵諸師、十年而還、過夏播之金華山、及去留詩曰、先帝離宮龜阜頭、春風曾見翠華遊、蛻衣擁〓紛丹陛、鳳管催觴沸玉樓、祇樹已環金苑石城呑碧樓曰、縹緞飛樓碧海〓、〓軒萬里壓風煙、波光直接三韓月、雲氣横連百越天、上野州長樂大本良中禪師、入東林室、圓頂納戒、才鋭有文、訪問諸方、終契林旨、貞和〔空華集〕和次韻忠大本寄題天開圖畫亭二首南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十日

○偈、雪村大和尚行道記ニ同ジキヲ以テ略ス臨濟宗二十二七言律九ノ室ニ入寺ニ遷ル初メ友丘支那ニ遊信濃善應周信良中ヲ示スニ次韻ス妙葩ニ詩プ

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日一二七

宅莊内ノ屋地ヲ浦上八郎太郎々敬白、〔本朝禪林撰述書目拾遺〕二十三日、播州小宅庄之内御屋敷事、卅石下地御所望上者、不可有子細候、宛八郎太郎殿、令口入次韻大喜和尚大徳寺候了、未來御兒孫之中、寄事於左右、不可被成寺領煩之由、可給御請文候也、恐〔大徳寺文書〕五冊老、御香獨襲寶坊浮、賤踪長欲賢主、送子那堪獨自留、下、雷〓風飛杖拂前、會看丹書起高臥、拈花直截葛藤禪、濟生不倦運慈船、一掃迷雲廓覺天、〓祖灯千古耀□、芳聯曇蕚萬年傳、崖崩石裂鉗鎚右十二老之疏〓、今集者不知何人所集、古寫珍書、兩足院藏之、中岩・夢岩・無隱・雲溪・大本・仲芳・太白・伯英・絶海・汝霖・心華・曇仲ニ預ク、大徳寺住持道均、〔建仁寺兩足院藏書目録〕大本中禪師ノ口入ニ依リ、播磨小駢〓駢〓五冊前住持義草了稿册欠、内一南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日寫「故東堂浦上方之御状案文」

二十七中院所藏諸師 ○建仁寺大其他 ○山城祐景庚泉、申、徹翁平「故東堂浦上方之御状案文」【端裏書) 册欠、内一韻ス法忻ニ次下地三十石ヲ所望著書ス

一二八二十三日

日請文之状如件、親父師景相代加判形、申請之上者、子孫八郎太郎向後令違越、一切不可申異像、仍爲後右件小宅庄三職者、爲大徳寺領一圓地也、且三職内、彼田地爲寺恩被預置八郎太郎且被訴申公方、可被申行罪科、其時曾不可申一言者也、八郎太郎年少之間、祖父宗覺・浦上殿應安元年十月十五日八郎太郎童名上者、一切不可背申寺家御所命、若萬一寄事於彼此、有不忠不法之儀者不日被召放、坪付被載別帋、被預置屋地壹所事被封裏被注下之、在大徳寺領播磨國小宅庄三職内田地事、十月十九日義〓應安元年十月十五日十月十九日南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日義亨

童名也、浦上一族請文ヲ出ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日一二九

におよはす候、恐々敬白、御請文給候了、是をもて口入せしむへく候、只今わつらはしき折節にて候ほとに、委細背寺命、雖一事現不義不法者、不日可被召放、且其子細載請文之上者、殊存其旨、不可右件屋地者、大徳寺領播磨國小宅庄三職方内御請文案文給候了、治定以後寺へ可口入申候也、勞今夜以外發候て、只今ちとしつまりて候、平臥候、恐々敬白、爲當職警固、爲寺恩所被預置也、若十月廿三日〔大徳寺文書〕薑〓浦上八郎太郎被預置屋敷壹所事〔大徳寺文書〕十月廿三日義亨義亨十月廿一日義亨義亨「應安元十廿一」「大徳寺ヨリ預状案文」「應安元十廿一」」リ義亨

別〓、坪付在一十七 ○山城「大徳寺ヨリ預状案文」義亨大徳寺ヨリ預状ヲ出スヲ與フ義亨返書

一三〇

有違失状如件、御請文給候了、坪付可申沙汰、今日入御事承了、可待申候、恐々敬白、請文書候、加判形令進候、且田地坪付同副給候者畏入候、近日重令參可言上仕候、以此應安元年十一月廿三日知事祖覺昨日令參懸御目候之條、畏入候、此御壺拜領、殊恐悦候、兼又小宅三職方田地拜領候、旨可有御披露候、恐惶謹言、〔大徳寺文書〕十二月九日宗覺(花押)住持在判十二月九日〔大徳寺文書〕南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日「浦上屋敷事應安元年十二月九日」〓禪寺御中宗覺十二月十日義亨十二月十日宗覺(花押)(禮紙ウハ書)

三十五 ○山城一十七〔侍者〕 ○山城〓「リ} 義亨 }御中ノ請文浦上宗骨義ド

一三一

十四條十一方廿六〻六反十十五條十方七坪三反册十五條十二方十七〻壹町同こ十四方十二〻五反以上右注文如件、應安三年九月十七日宗仙(花押)應安五年十二月十九日大徳寺御領小宅三職方參町田坪付事應安三年九月十七日仍爲後證加裏判矣、「此坪付同〻十三〻五反者、平泉當住之時、雖可有沙汰、于今無沙汰之間、執進者也、送年序、宗肇(花押)「小宅三丁田坪付」合南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十三日宗仙(花押)

○本文書、全文八郎太郎塗抹シアリヽ殿屋敷、方三町田小宅三職坪付

一三二

〔色部文書〕二十四日、大得寺々侍御中御報メ、下地ヲ三浦道誠代志道ニ交付セシム、武藏稱名寺雜掌ノ越後奧山莊内金山郷・鹽澤條地頭職ヲ濫妨スルヲ停畏申入候、抑小宅三職内三町田當年々貢事、無相違蒙仰候、畏入候、隨寄進状詞進之候、委細御使三浦遠江入道々誠代志道申越後國奧山庄内金山郷・同鹽澤條地頭職事、重訴状具書如此、度々被仰之處、鹽澤孫次郎并金澤稱名寺雜掌濫妨未休云々、招重科歟、不日止彼妨、沙方へ申入候了、可有御披露候、恐惶謹言、住持(花押)」六月廿四日幕府、重ネテ越後守護上杉憲榮ヲシテ、鹽澤孫次郎及ビ大得寺侍者御中御報大得寺々侍御中御報景祐」景祐」「浦上八郎太郎状」六月廿四日景祐(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十四日リ}「浦上八郎太郎状リ}(禮紙ウハ書)

○羽前辛〔禮紙ウハ書) 酉、年貢小宅三職方三町田

一三三

汰居下地於志道、可被執進請取、使節不可有緩怠之状、依仰執達如件、之間〓略儀也、八葉車○幕府、鹽澤孫次郎ノ濫妨ヲ停メ、金山郷・鹽澤條ノ地ヲ三浦行連代道玄ニ交付セ入室淨土寺門跡、神輿在洛シムルコト、貞治四年十月十四日ノ條ニ見ユ、上相左近將監殿應安元年十一月廿四日中務大輔(花押)〔愚管記〕十二十一月廿四日、辛酉、晴、今夜小童如常、筑前々司爲重在共、雲客諸大夫等少々參會、前關白近衞道嗣男、云々、禪師名字慈辨云々、今夜出家、戒和尚靈山法印實嚴自平宰相宿所先來此亭、白襖、淨土寺門跡ニ入室ス、應安元年十一月廿四日狩衣、蘇芳祐、紫奴袴上〓也、即向淨土寺了、慈辨僧正後深心院關白左大臣道嗣公男、後岡屋關白基嗣公孫、〔尊卑分脈道嗣諸門跡譜慈傳僧正資、

牛飼等著直垂、懸下簾、中間・淨土寺生年十五歳、文龜 ○事歴浮織洞院家内府息、物、甲〓略ス辨慈近衞實嚴僧正入室、受法灌、僧正、淨仕時、直 (實夏) 藤原氏北家正大僧都・天台座主慈傳資、一身阿闍梨、諸門跡譜法印實嚴戒師靈山慈辨ト名ク南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十四日

一三四

〔柳原家記録越前國大田野保中間狼藉事、比丘尼至光申状如此、子細見状候歟、所申無相違者、可止例、下地押妨云々、事實者不可然、早任御下知状旨、於年貢者、可究濟之、至下地者、掌ノ同地ヲ押妨スルヲ停メ、下地ヲ相模圓覺寺雜掌ニ交付セシム、違亂之由、可令下知給之旨、天氣所候、仍言上如件、仲光誠恐謹言、○道嗣男某、鎌倉勝長壽院ニ入室スルコト、去年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、二十五日、尾張守護土岐頼康、土岐直氏ヲシテ、同國富田莊内河崎御品田領家雜圓覺寺文書〕打渡寺家、可全知行之状如件、大田野保ヲ濫妨スルヲ停メシム、圓覺寺雜掌正禮申尾張國富田庄内河崎御品田領家雜掌押妨事、爲地頭請所地之處、背先十一月廿五日應安元年十一月廿四日沙彌(花押)、北朝、尼至光ノ訴ニ依リ、菊亭公直ヲシテ、中間ノ越前應安元年伊豫入道殿十一月廿五日左少辨仲光奉南朝正平二十三年北朝應妥元年十一月二十五日沙彌(花押)左少辨仲光奉

仲光卿記七十七勅裁口官 ○相模戌、壬 )二沙彌(花押) (土岐頼康) 地頭請所地

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十六日二十七一一三五天}

〔柳原家記録〕此、仍執達如件、二十七日、十一月廿六日〔續正法論〕二十六日、山城國原寺別當職事、去三日所被成進安井宮之綸旨、可被召返也、可被存知旨、天氣如謹上大納言僧都御房進上右大將殿北朝、山城原寺別當職ニ關スル綸旨ヲ安井宮ヨリ召返ス、應安元年十一月廿六日左少辨〓十一月廿六日左少辨仲光大政官府遠江國源鏡上人御房北朝、前南禪寺住持祖禪左少辨仲光ヲ遠江ニ配流ス、山城國原寺別當職事、文如初、-、天}應安元年山城國原寺別當職事、文信如初、-、

仲光卿記 ○建内繋寛氏所藏七十七勅裁口宣甲亥、山附録癸院子、 (勘〓由小路仲光) 應安元年源鏡上人

論作者一三六

疋、府到奉行、使左衞門少志藤井安長從三人、右爲領送流入峰近、差件等人發遣如件、國宜承知、依例行之、路次之國亦治食〓具馬參應安元年十一月廿七日左大史小槻宿禰應取進僧祖禪度縁事右權中納言藤原朝臣忠光宣、奉勅祖禪□事配流、宜御被寺早令取度縁者、寺□承知、仍門部貳人從各一人、十一月廿八日、後聞、今日山門訴訟事裁許之趣、載綸旨、中辨藤原朝臣山門數訴記〕流人原峰近定山右辨官下延暦寺右中辨應安元年十一月廿七日右中辨左大中宣行之、南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十七日左大史

家所藏 ○前田續正法正山論作者シテ祖禪延暦寺ヲ取進ゼシノ度縁ヲ俗名原峰近

南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十七日一三七

肥後阿蘇社遷宮、〔阿蘇文書〕衆徒、神輿ヲ奉ジテ數訴スルコト、八月二十九日ノ條ニ、幕府、南禪寺樓門ヲ毀ツ一二御宮ニ十二社いれ申也、あその御みやうつし申事○祖禪、續正法論ヲ著シ、延暦寺衆徒ノ怒ヲ招クコト、本年七月二十六日ノ條ニ、○阿蘇社ノ災スルコト、正平十五年三月十三日ノ條ニ、造營柱立ヲ行ヒ、斧始ヲ爲コト、明年七月二十八日ノ條ニ見ユ、スコト、同十九年四月九日ノ條ニ見ユ、被下三門跡云々、後聞、山門猶不承諾云々、楚忽勅裁如何、肥後國阿蘇社御造榮斧始事十一月廿七日戌時也、正平廿三年「肥後國阿蘇社御造榮斧始事○中「肥後國阿蘇社御造榮斧始事慶弁」

阿蘇家文書上とし宣下之趣也、也、流罪既被戊略山門ナホ承諾セズ南朝正平二十三年北朝應安元年十一月二十七日

一三八

三日、七日、六日、〔柳原家記録〕進上右大將殿〔柳原家記録〕應安元年十二月三日近江國可令知行給之由、天氣所候、仍言上如件、仲光誠恐謹言、氣如此、悉之、以状、北朝、菊亭公直ヲシテ、近江國ヲ知行セシム、攝津國泉部庄一圓被宛行之由、使内藏寮内侍米事、爲朝恩可被宛行也、可被管領者、天應安元年應安元年及ビ參河宇利新莊等ノコトヲ陳答セシム、應安元年十二月六日刑部大輔殿應安元年十二月六日左少辨判北朝、刑部大輔某ニ、攝津泉部莊ヲ充行フ、北朝、尼光眞ノ訴ニ依リ、洞院公夏ヲシテ、攝津榎坂三十名十二月應安元年十二月三日左少辨〓〔柳原家記録〕南朝正平二十三年北朝應安元年十二月三日六日七日左少辨判應安元年

仲光卿記仲光卿記七十七勅裁口官七十七勅裁口官丁卯朔大盡仲光卿記癸七十七勅裁口宣壬申、酉、左少辨判 (勘解由小路仲光〕

一三九

仰、依請、宣旨按察大納言謹上洞院少將殿右宣旨、早可令下知給之状如件、仲光誠恐謹言、申左右之由被仰下候、仍執達如件、比丘尼理宗申請、因准先例被下庄號宣旨、被免除國衡以下諸役、上總國刑部郷事、應安元年十二月七日左少辨仲光奉北朝、尼理宗ノ請ニ依リ、上總刑部郷ヲ莊ト爲シ、國衙正税等ノ諸役比丘尼理宗申請、因准先例被成下庄號宣旨、被免除國衡已下諸役、上總國刑部郷事、應安元年十二月七日進上按察大納言殿攝津國榎坂卅名并參河國宇利新莊等事、比丘尼光眞進状十二月七日〔柳原家記録〕十二月七日左少辨仲光宣旨左少辨仲光ヲ免除ス、如此、子細見状候歟、可被南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日宣應安元年

仲光卿記書、副具七十七勅裁口宣

一四〇

仰、依請、此而始、涅槃對他以談、岸實不移、覺亦非拒、佛々授手、同授此道、祖々相傳、唯傳此心、神珠在掌、廓爾如一氣含有〓、煥乎似二儀育群萠、聖也得之於心、愚也失之於旨、生死從大道本體、非識智可思量、一段靈光、豈見聞所照了、々々不及處、明鏡當臺、思量路絶時、新大夫史殿十二月八日義滿、義詮ノ一周忌法會ヲ等持院ニ修ス、明主依之、鎭海岳正人倫、賢臣依之、贊皇化教忠孝、所以道、入得世間、出世無餘、只如右宣旨、早可被下知之状如件、二、又勤修法華懺摩法、加之書寫讀誦諸大乘經、諷誦秘密神呪等、不遑枚擧、今當滿散、忌請生佛未分時、樞府相公向何處安心立命、品左丞相征夷大將軍寶〓院殿瑞山權公大居士小祥忌辰、預於日外、精修顯密大法事一十葉從霜後落、花向雪中開、復曰、今日是贈從一從一品左丞相征夷大將軍寶〓院殿瑞山權公大居士小祥特就于塔下、於几筵前、拜請萬壽堂上和尚、開光明佛事、拜請東福堂上和尚、安座法語、少辨判南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日十二月八日少辨〓〔智覺普明國師語録〔智覺普明國師語録〕註座下從一品左丞相征夷大將軍寶〓院殿瑞山權公大居士小祥南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四(

曰、良久陞座下預メ顯密ノ大法ヲ精修シ諸妙葩ノ陞大乘經ヲ書寫讀誦座法語

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四一

般若、曰妙法、曰涅槃、皆是一心異名耳、以之推之、始從鹿野苑、終至跋提河、無不直即爲是塔、皆應恭敬、作禮圍遶、以諸華香、而散其處、又般若經問曰、何故一切世間、尊重恭敬舍利、佛言、以從般若出生、般若者、各々本有大智、試問、般若但説一切皆空、報地、追薦冥福底意旨、於法華會上、大迦葉曰、我本無心、有所希求、今此法王大寶、自何故或贊揚塔婆功徳、或説舍利最勝乎、可知或説塔婆、或説舍利、曰大寶、曰明鏡、曰妄謂頭失、達多狂性歇、即菩提不從人得、所以龍女獻寶珠、世尊即唱正覺、以心印心時節然而至、夫法王大寶者何也、所謂衆生一心寶體、衆生從無始以來、雖藏此大寶、爲無明煩惱塵泥而被埋沒、不能顯現、世尊怜愍此輩、東説西話、只爲洗滌凡夫二乘等、顛倒妄想垢已成正覺、久遠劫先、衆生寶塔、直表衆生心體、從地涌出、則示人々心地、本來具足、濁爾、故説四十二年、未顯眞實、宜乎逗到法華會上、法王大寶、自然而現、譬如演若達多、制底梵語、又曰塔婆、叱多亦梵語、翻云心、々與塔、梵語異名爾、般若經曰、此經所在、是説話、不是杜撰差排、不見密教祖師曰、制底叱多、體同名異、此宗秘密、謂心爲佛塔、於虚空會上説、爲明此塔婆法界塔婆、然龍女獻珠、多寶證明、法華深旨蓋在此、山僧如子、寶塔涌出品説、多寶如來證明、不知證明箇什〓、若就文釋、多寶如來者、領解此大寶、拜請前席建仁寵湫和尚拈香、又命天龍住持比丘某甲、陞座説法、所哀殊則、奉爲尊靈嚴淨

妙葩陞座周澤拈香説法

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四一二

矛楯、以致破滅本師釋迦大法、佛喩之獅子身中蟲、食獅子肉、可不悲乎、吾佛以三祇百其所見、各説異色、世尊藏珠袖中、却擡手言、此珠作何色、此珠作何色、天王言、佛手逐輪轉、永劫不肯復、偶雖入佛門、不以生死事大爲念、只爲勝他、以經論爲干戈、互相示此大寶、説什〓未顯眞實、世尊一日示隨色摩尼珠、問五方天王、此珠作何色、天王隨所以在世間治世間、在出世治出世、咸是斯大寶作用耳、古人曰、乾坤之内、宇宙之間、中有一寶、秘在形山、所謂此大寶、已曰祕在人々形山、何不求自家々寶、向外馳求、動中無珠、何處有色、世尊嘆言、汝何迷倒之甚、吾將世珠示、則強説有青黄赤白色、吾將寶、在凡不減、在聖不増、離一切相、無相不具、以故在貧人名衣裏珠、在輪王號〓中寶、得解、猶如珠説青黄赤白色、雖然非珠體、離此亦無有珠、我家謂之全是全不是、然此大在將軍名定亂劒、所謂金剛堅固般若智劒也、故寶〓院殿、得之長壽寺殿、致四海清平、助君王治道、一生受用不盡、今日大檀越征夷大將軍左典厩、又得之寶〓院殿、撫育萬民、大劫難行苦行、積功累徳、哀得大法寶於靈山會上、爲一切衆生、開張三乘五乘、教内教眞珠示之、則總不知、時五方天王、悉皆悟道、佛不言乎、佛以一音演説法、衆生隨類各興隆三寶、作國家柱礎亦籍之、百執事武州大守、又受付囑、護惜之如護眼睛、寐寤無念茲不在茲、亦依此恩力、諸大官人及至林下之徒、一心合力、慕其遺風、思報其徳亦依之、外大法網、將欲羅取三界流轉有情、悉入無餘涅槃、爲佛子者、何不思之甚、夫獲鳥者、

尊氏義詮義滿三代ノ傳統

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四三

高麗、斯書具存矣、願師方便、藉大王力、令求之必得焉、王聞之、差十人使者、持五十白韶國師云、吾教遭安祿山・史思明二代亂、又武宗廢教之時、典籍多散失、傳聞、日本・曰、是天台教中義、可問其宗主螺谿義寂法師、王乃迎請設法座、講説其義大悦、一日義寂嗟乎天台教再興、以流行中土、而不斷絶者、併韶國師力也、本朝亦有記録、忠懿王父文禪宗永嘉集、至于同除四住、此處爲齊、不解其義、問〓國師、々々非不知之、欲救教廢種寶物、遙來本朝、獻上皇帝、具奏達所求志趣、帝有勅許之、天台一宗聖教、悉得之歸、因記得、唐五代末、智覺禪師大檀越呉越忠懿王錢俶、屬宋朝太祖大孝皇帝啓運時、提呉越十三州之地、獻帝到都朝見、今浙東浙西是也、群臣數欲留之不歸、帝遂不聽、封一函激、欲報其恩、便率呉越十三州兵馬、合力以討江南李后主、由是天下大歸宋、得四海一建禪教寺院、不知其數、方今江南天下五山禪刹位次、王所定、永明寺今淨慈、廣撰採經律論文大乘了義説、作宗鏡録以奏帝、々有旨賜入藏、從此教禪之徒止諍、忠懿王一日讀誹謗教外宗、作宗鏡一百卷、以救此弊、爾來教禪之徒止諍、自非大權菩薩、安能如是乎、實羅之一目也、然以一目爲網可乎、是以宋朝始、永明智覺禪師、不忍看天下文字之徒、與之曰、切莫於途中開之云々、歸國披〓、則群臣諫帝、將欲伐俶之書也、忠懿王不勝感統、帝亦賜以天下兵馬大元帥、〓醫如日本總追捕使、忠懿王天性好佛法、於吾所轄境内、

徒ノ諍ヲリ教禪ノ錢俶五山次ヲ定ム宗鏡録一禪刹ノ位我國ニ天百卷ヲ作台ノ聖教止ム宋ノ延壽ヲ求ム

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四四

或廢或興因縁、吾禪宗、大唐依武大興、本朝亦依武盛行、師檀縁遇、一々如合符契、爲穆王時、與本朝通信、答書載在吾國文粹、原夫定天下五山、則呉越王力也、宋太祖皇帝、亦不改之、大元老皇帝、亦從而行之、不然天下一變之時、禪侶位次竟如何、吾徒雖不必奉安當院、至于未來際、爲萬民福田也、隨而此事亦相似、故及于此、今日胡説亂道、及以位可爭、若不得其位、法道亦不可得行之、呉越王不忘靈山付囑之大願力、壽禪師扶宗々安置之、至于今存云々、本朝亦如此、昔大師先徳、皆雖相承佛心宗、本朝以禪機未熟、護、兩相公之功、不可在呉越王之下、凡寶篋院所以作者、相公亦以造八萬四千基塔婆、禪苑、定天下五山、去元弘以來天下大亂、累年遭主代世變之際、佛法大陵遲、王法亦隨之、其勢不可回、恰如百川奔流、裂崖岸沒丘陵、當于此時、吾大將軍承勅、濟民塗炭、于茲者、奉爲寶篋院殿、頓寫妙法蓮華經、特命山僧讚揚功徳之次、大唐・日本以天台教致君堯舜、平定四海之日、不改舊軌、重於東西、定天下五山十刹以降、吾道得大行者無使未聞者聞、未知者知、人々箇箇、頭出頭沒此廣大恩徳海中耳、只圖知恩報恩、如上所而待後之賢達流布者也、於茲鎌倉最明寺殿平公、宿習開發、得旨於兀庵和尚、爾來大闢他、蓋以兩將軍與先師國師、因縁會遇故爾、故云、法不孤起、必依人傳、夫論佛法大外樹教之功、不可不教人而知之、又王效阿育王八萬四千塔婆、以精銅鑄八萬四千基塔、處南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日

五山ヲ定改メズ塔婆八萬四千基ヲ作リ寶〓家舊軌ヲ院ニ納ム足利將軍ニ依リテ禪宗ハ武北條時頼興ルム

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四五

劒、破珠求影、一要悟入宗鏡、直須打破鏡來始得、法王大寶、自然而現、久立、復擧、一歸大海、唯一〓味、更無異味、是故祖師曰、十方知者、皆入此宗、即謂入此宗鏡、古人顧視、沙曰、人天福報、不無和尚、靈山授記、未曾夢見在、峯曰、汝作〓生、沙曰、七尺曰、猶是眞淨流注、僧云、如何是眞淨流注、雲曰、如鏡長明、僧云、向上還有事也無、頌曰、身是菩提樹、心如明鏡臺、時々勤拂拭、莫使惹塵埃、南宗能大師曰、菩提本無樹、則不可有於教性相顯密爭、教内教外異論、譬如百千江河未流入海先、有大小清濁差別、問答、縱奪可見、諸人若不能如是、只管泥在紙上死語中、一生作活計者、古人謂之刻舟記點也無、雲不答、僧云、恁〓則不有含生來、雲又不答、僧云、且得純清絶點時如何、雲沌未分時如何、雲曰、露柱懷胎、僧云、分後如何、雲曰、如片雲點太清、僧云、太清還受雲曰、有、僧云、如何是向上事、雲曰、打破鏡來、與汝相見、大惠曰、此是明眼與明眼曰、經是佛語、禪是佛心、豈有佛心口不相應乎、黄梅五祖會下、出南北二宗、北宗秀禪師八尺、師曰、雪峯相子不如父、玄沙果有跨竈之機、雖然若是無縫塔、未曾夢見在、山僧當擧宗鏡者、以心爲宗、以悟爲鏡、則諸佛凡夫、萬〓森羅、無不攝宗鏡中、若一悟入宗鏡、明鏡亦非臺、本來無一物、何處惹塵埃、此兩頌各出一隻手可知也、又後來僧問靈雲、混雪峯一日與玄沙行次、峯指面前地曰、者片田地、好造無縫塔、沙曰、高多少、峯以目上下

禪ハ佛心經ハ佛語

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日一四六

五日、辛未、晴、六日、壬申、晴、於等持院如法經十種供養、廻之作善云々、七日、十八日、二十五日、及ビ三月十六日ノ條ニ見ユ、爐不避火、爲他剖判去、玄沙當年當雪峯問汝作〓、生、還他以團々無縫罅、落々鎭乾坤、百千載之下、覆蔭兒孫何限、良哉我此妙香材、天地爲爐燒不灰、試看前村深雪裏、寒梅昨夜一枝開、常在光院山門、十二月一日、丁卯、晴、自今日於等持院行八講云々、〔龍湫和尚語録〕〔愚管記〕十二十一月廿八日、乙丑、晴、今日武家於等持院行曼茶羅供、故贈左府一祖、再造靈龜三〓門、弛張體道、左右逢原、根塵既〓、心眼無渾、何以云爾、徳馨芬〓、○義詮ノ薨ズルコト、去年十二月七日ノ條ニ、幕府、法會ヲ修スルコト、本年正月伏値征夷將軍贈左大臣從一位瑞山寶篋院殿台忌、預於三日中、讀誦五部大乘經、廿九日、丙寅、晴、今日又於等持院行理修三昧云々、熏祐後昆、惟台靈仙山令子、義家聞孫、文以醫國則徳輔乾元、武以退敵則忠報聖恩、特尊天龍第一武家八講至今日云々、寶〓院殿忌初會伏南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日

表白拈香如常 ○中略西周澤ノ拈香法語如法經十種供養曼茶羅供法華八講理趣三昧

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月八日一四七

候也、仍執啓如件、謹上左兵衞督殿八日、正平廿三年十二月十一日駿河守(花押)東寺造營料木運送船事、任被仰下旨、無川上煩、可令致沙汰之状如件、菱江民部大夫入道殿東寺申造營料木運送船事、任昨日御教書、無河上煩之樣、可加下知之状如件、正平廿三年十二月九日左兵衞督(花押〕スルコトナカラシム、河野邊駿河守殿十二月八日東寺申造營料木運送事、申状如此、任申請、無河上煩之樣、可令加下知給之由、被仰下南朝、楠木正儀ヲシテ、河上關ノ東寺造營料木運送船ヲ抑留〔東寺文書〕〔東寺百合文書〕十二月八日權右中辨經清權右中辨經清南朝正平二十三年北朝應安元年十二月八日

ウ一之二十戌、 ○山城甲

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日左少辨仲光一四八

セシム、停メシム、十一日、〔柳原家記録〕前、可致其沙汰之由、嚴密可令下知給之由被仰下候、仍言上如件、仲光誠恐謹言、崇徳院御影堂領讚岐國北山本新庄林田入道并高繼以下輩可務押妨事、奏聞之處、不敍圧北朝、菊亭公直ヲシテ、記録所切懸及ビ雜仕部屋等ノ工事遲延ヲ督促記六所切懸并雜仕部屋拵等事、度々被仰下候了、于今無沙汰、不可然、來十一日沙汰以有沙汰知之旨、天氣所候、以此旨、可令申入青蓮院宮給、仍執達如件、入道及ビ高繼等ノ崇徳院御影堂領讚岐北山本新莊所務ヲ押妨スルヲ度々綸旨之條、招違勅料歟、此上者、被仰武家、有誡沙汰、定有後悔歟之由、重嚴密可〔柳原家記録〕十二月八日左少辨仲光奉北朝、青蓮院入道尊道親王ノ奏ニ依リ、幕府ヲシテ、林田進上右大將殿十二月八日左少辨仲光奉應安元年應安元年十二月十一日十二月十一日左少辨仲光

仲光卿記仲光卿記七十七刺裁口官七十七勅裁口官七十工丑、丁

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日大納言法印御房一四九

北朝、大宮實尚ヲシテ、伯耆國ヲ知行セシム、〔柳原家記録〕進上大宮大納言殿越前守殿當國江守保事、止大覺寺宮廳違亂、可被全國衡正税者、天氣如此、仍執達如件、北朝、尼淨觀ヲシテ、大炊御門烏丸北〓ノ敷地ノ管領ヲ安堵セシム、ヲ停メ、其ノ管領ヲ全ウセシム、〔柳原家記録〕北朝、越前守某ヲシテ、大覺寺宮廳ノ越前江守保國衙正税ヲ違亂スル應安元年十二月十一日左少辨判伯耆國可令知行給之由、天氣所候、仍言上如件、仲光誠恐謹言、○北朝、重ネテ其ノ管領ヲ全ウセシムルコト、應安七年十月二十九日ノ條ニ見ユ、應安元年應安元年〔柳原家記録〕應安元年十二月十一日左少辨判應安元年應安元年十二月十一日南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日大納言法印御房

七十七勅裁口宣仲光卿記仲光卿記七十七勅裁口宣仲光卿記七十七勅裁口官

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日一五〇

園城寺寄檢非違使俸祿當年分所被宛行也、可被存知之由、被仰下之状如件、主計大夫判官殿〔柳原家記録〕尼淨觀之旨、天氣所候、仍上啓如件、大炊御門烏丸北〓東西五丈六尺、南北拾五丈六尺敷地、管領不可有相違之由、可被傳仰北朝、主計大夫判官某ニ、園城寺寄檢非違使俸祿當年分ヲ充行フ、謹上中院宰相中將殿攝津守護赤松光範、同國河上ノ諸關ヲシテ、南禪寺造營材木ノ運送船ヲ勘過セシム、南禪寺造營材木自尼崎運送舟壹艘・筏三鼻事、河上關々無煩可勘過之状、依仰下知如件、應安元年十二月十一日左少辨判應安元年十二月十一日沙彌(花押)〔南禪寺文書〕應安元年應安元年十二月十一日左少辨判應安元年十二月十一日應安元年十二月十一日南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日

仲光卿記七十七勅裁口官城 ○山 (〓解由小路仲光) 運送ノ舟尼崎ヨリ傳ヘシムヲシテ旨ヲ淨觀ニ一艘筏三中院通氏鼻

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日一五一

一國々棟別綸旨一通一武家御教書五通ト、明年二月二十二日ノ條ニ、楠木正儀、河内上仁和寺及ビ禁野地下人ノ南禪寺材○幕府、光範ニ令シ、攝津ノ諸關ヲシテ、南禪寺造營料木ノ運送ヲ勘過セシムルコ木船ヲ違亂スルヲ停ムルコト、同年五月十六日ノ條ニ見ユ、一修造方事書一通一同御教書一通一山科用木綸旨一通〔附録〕攝津國河上關々一出雲國棟別守護施行二通〔南禪寺文書〕〓渡進南禪寺造營方文書等事合「都聞渡状」南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十一日

越前・加賀・越中・能登・近江、目録營方文書南禪寺造

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十二日一五二

一天龍寺修造都管柱預状一通一尼崎材木注文一通ヲ親王ト爲ス、尋デ同親王、圓滿院ニ入〔愚管記〕十二十二月十二日、戊寅、晴、今日立親王有入室圓滿院云々、右所渡進如件、十四日、庚辰、晴、今夜宮入室圓滿院云々、令坐資教許給、今夜先有著袴之儀云々、其後參内、次入室門跡云々、十二日、三井長吏、平等院、天王寺別當、牛車、法務、號金龍院、寺イ、已上後聞、今上親王北朝、第三皇子應安元年十月十七日都聞清純(花押)其儀委可尋注之、室セラル、應安元年十月十七日云々、今上皇子、明後日可十二月十四日、入室圓滿院、〓、山門嗷訴記〕親王資、諸門跡傳〕入道行助親王後光嚴院第三皇子、俗諱熙平、尊悟都聞清純(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十二日

親長記云、得度宣下上卿藤中納言 ○華頂要略百四十三所收二品勅別當權中納言實直卿、件子熙平、勘解由長官高嗣卿撰申之、寺門々跡也、圓滿 ○中年九歳云々、去月有親王宣下、名院門主先年薨去、後親王宣下云々、家所藏寅、胼平、戊 ○前田略平ヒ口(菅原) 熙四圓滿院也、 (柳原) 御著袴撰進ス御名字ヲ菅原高嗣

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十二日一五三

給、仍執達如件、謹上大納言法師御房左右、如何樣事候哉、此上者、任申請、可有沙汰之由、被仰下候、以此旨、可令申入覺信僧正申讚岐國買田郷事、所付進大覺寺宮度々綸旨日限可被尋注進之由、被仰下之状〔柳原家記録〕ム、北朝、園城寺長吏覺信ノ訴ニ依リ、同寺ヲシテ讚岐買田郷ヲ安堵セシ如此、子細見状候歟、度々雖被尋申、未被申是非之讚岐國買田郷事、覺澄僧正状十一月三日十一月三日左少辨仲光左少辨仲光〔本朝皇胤紹運録〕應安元年口宣應安元年

状具書、副重申仲光卿記七十七勅裁口官早世、行助法親王圓滿院、井家本 ○飛鳥〔信カ〕小槻兼治ヲシテ大覺寺宮ニ

一五四

十三日、〔柳原家記録〕平田保領家職ヲ濫妨スルヲ停メシム、謹上内大臣僧正御房如件、應安元年十二月十二日左少辨判大夫史殿如件、仲光誠恐頓首謹言、讚岐國買田郷事、知行不可有相違之由、可令下知園城寺給之旨、天氣所候、仍上啓如件、可沙汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武裝之旨、天氣所候、、以此旨、可令洩申給、仍言上攝津國平田保領家職大野新左衞門尉光治濫妨事、官人明宗状如此、子細見状候歟、北朝、坂上明宗ノ訴ニ依リ、幕府ヲシテ、大野光治ノ攝津十二月七日…少辨判十二月七日應安元年少辨判十二月十三日左少辨仲光表南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十三日左少辨仲光奉十二月十三日應安元年十二月十二日

仲光卿記主具書、副廐案七十七勅裁口宣卯、己西園寺實命ヲ幕府俊ヲシテヲ注進セ一傳ヘシ旨ノ日付シふ進ゼシ綸

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十六日十八日進上民部大輔殿一五五

進上左兵衞督殿法勝寺造營料洛中地口役ノコトヲ處理セシム、進上民部大輔殿十八日、〔柳原家記録〕十二月十八日〔柳原家記録〕長講堂寺官并長講衆等申法勝寺造營料洛中地口役事、院宣御子左敷地止甲乙人等違亂、可令全管領給之由、天氣所候、仍言上如件、仲光謹言、之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候、以此旨、可令洩申給、仍言上如件、仲光誠恐頓首左少辨仲光奉十二月十六日-六日、年、北朝、長講堂寺官及ビ長講衆等ノ訴ニ依リ、幕府ヲシテ、十二月十八日左少辨仲光如此、子細見状候歟北朝、御子左爲遠ヲシテ、御子左敷地及ビ一條京極敷地ノ地利ノ管領ヲ全ウセシム、謹言、十二月十六日左少辨仲光奉應安元年進上民部大輔殿左少辨仲光應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年十二月十六日十八日耻勅裁口宣應安元年

○人名ヲ詳ニセザレドモ、西仲光卿記 ○人名ヲ詳ニセザレドモ、西園寺實俊ノ家司ナルペシ、園寺實俊ノ家司ナルベシ、申状具書、副寺官等仲光卿記七十七勅裁口官七十七勅裁口宣甲申七十七西園寺實命ヲ幕府俊ヲシテニ傳ヘシノ御執奏崇光上皇

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月二十四日二十六日一五六二十六日

二十六日、皇代記〕進上左兵衞督殿由、天氣所候、仍言上如件、仲光謹言、一條京極敷地百姓等地利難澁事、奏聞之所、事實者不可然、嚴密加下知、可令管領給之二十四日、當今諱寛成後村上院第一皇子、〔柳原家記録〕南帝ラルヽコト、明年四月是月ノ條ニ見ユ、如此、子細見状候歟如何、殊事候哉之由被仰下候、○長慶天皇踐祚シ給フコト、三月十一日ノ條ニ、吉野行宮ヨリ天野金剛寺ニ移御セヲ白川顯邦ニ糺問ス、長慶天皇、住吉行宮ヨリ吉野ニ幸セラル、北朝、神祇伯業定王ノ訴ニ依リ、廣田社領神郷田ノコト應安元年十二月十八日左少辨仲光奉落歟廣田社領神郷田事、業定王状同十二廿四出御住吉、還幸々吉野、十二月十八日左少辨仲光奉落歟〕

仲光卿記錯亂アルヲ以テ、コレヲ正シテ ○本書、記事ニ ○宮内廳書陵部所藏コヽニ掲グ、七十七勅裁口官辰、具書、庚 ○中鴨脚寅本副申状略壬一七十七 (正平二十三年) 利ヲ難澁百姓等地

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月二十七日一五七

是ヨリ先、前大僧正覺雄、上總飯富社別當職ヲ道快ニ讓ル、是日、管伊勢國石上寺歳末御祈祷卷數入見參候了、仍執達如件、領細川頼之、之ヲ幕府ニ執進セシコトヲ道快ニ告グ、二十七日、〔石上寺文書〕謹上白河中將殿太政阿闍梨御房候訖、恐々謹言、上總國飯富社別當職事、任師匠地藏院僧正覺雄、今月一日讓附之状、御相續事、令披露○基氏、覺雄ニ、下總小見郷木内彦五郎跡ノ替トシテ、飯富社別當職ヲ交付スルコ十二月廿六日〔前田家所藏文書〕仍執達如件、ト、貞治三年十月二十八日ノ條ニ、覺雄ノ寂スルコト、明年六月十二日ノ條ニ見ユ、應安元年十二月廿六日ヽ幕府、歳末祈祷卷數ノ贈進ヲ伊勢石上寺ニ謝ス、十二月廿六日左少辨仲光應安元年十二月廿六日頼之(花押)左少辨仲光頼之(花押)

實相院及東寺寶菩提院文書〓 ○伊巳、勢癸頼之(花押) (細川)

三十日一五八

二十八日、任ズ、〔續史愚抄〕三十日、件宣旨今夜官務左大史兼治持向典厩宅了、銀武家典厩征夷將軍事被宣下之、師香送之、十二月廿八日、甲午、内侍所御神樂、有行幸御拜、拍子本侍應安元年十二月廿七日宜爲征夷大將軍、〓後愚昧記〕七應安二年正月一日、天晴、〓ヽ北朝追〓、是日、小除目、左馬頭足利義滿ヲ征夷大將軍ニ應安元年十二月卅日宣旨劒一柄、砂金百兩、與兼治云々、又五位藏人被補俊任後聞、去夜追灘之次、小除目等被行之、正五位下行左馬頭源朝臣義滿北朝内侍所御神樂、左少辨藤原仲光奉奉行藏人左少辨仲光、云々、件宣旨案後日大外記南朝正平二十三年北朝應安元年十二月二十八日應安元年十二月廿七日沙彌(花押)從信俊、末忠春、左馬頭源朝臣義滿沙彌(花押)從信俊、末忠春、〓ヽ奉行藏人左少辨仲光、

綱卿參陣云々、 ○中上卿權中納言實敦有卿記、卿子、二十六後光嚴院下午、略藤俊冬近衞召人、申、丙甲 (正親町) 人ニ補ス坊城俊任ヲ百藏

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月三十日一五九

十七日、癸丑、晴、五位藏人俊任來、去夜申慶云々、〔公卿補任〕宗顯辭申替云々、參議正四位上藤俊任應安元十二卅藏人、持參、掃部頭能直請取、二日、戊戌、晴、遣專使於武家、賀大樹宣下事、又仰遣武藏守許也、〔足利家官位記〕鹿苑院殿義滿同年十二月卅日、補征夷大將軍、〔鹿苑院殿御元服記〕一同二年正月一日、任征夷大將軍給、左少辨藤原朝臣仲光傳宣、權中納言藤朝臣實綱宣、奉勅、件人宜爲征夷大將軍者、〔辨官補任應安二年正月一日修理東大寺大佛長官主殿頭兼左大史備前權介小槻宿禰兼治〓〔花營三代記〕應安二年正月一日、征夷大將軍宣旨持參、勅使左大史兼治、〔大乘院日記目録〕一應安二年正月一日、義滿爲征夷大將軍、〔愚管記〕十三應安二年正月一日、丁酉、天晴、口宣大外記師茂傳聞、去夜左馬頭義滿被宣下征夷大將軍云々、前右兵衞佐俊任補五位藏人、右少辨○柳原家記録六十二所收右少辨正五位上藤宗顯藏人、十二月卅日辭藏人、裏

大日記・武家年代記官宣、○武家傳・鎌倉三十五宣旨、御歳十二、永和五年二下略 ○下異事ナキヲ廿三以テ略ス、才、 ○柳原家記録六十二所收勅使小槻ヲ義滿第藏人ヲ辭義滿ノ拜兼治宣旨葉室宗顯任ヲ賀ス俊任奏慶ニ持參ス近衞道〓ス

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月一六〇

之時、令圖之云々、〔高野春秋〕十冬十二月、義滿公補征夷大將軍、光濟應安元年是月、北朝、僧正光濟ヲ東寺長者二還補ス、一長者光濟僧正三寶院、加住、〓初文和四、未長年光濟僧正寺務之時、被修復之、如元以錦爲縁、但以外疎品也、了、件兩界先年〓院寛惠僧正寄進物也、不知筆者云々、五大尊・十二天、勝覺僧正長者之中、兩界マタラ・五大尊・十二天等載之、往古眞言院長時安置之、木内彼院破壞之後、寶藏兩界万タラ・五大尊・十二天等、依寺務發願被加修復、後七日近々之間、不日遂功僧正光濟十二月寺務重任、東寺渡置東寺寶藏歟、當時見在樣、十二天等縁錦也、軸黒漆塗之、是大治圖繪本歟、應安初北朝、園城寺長吏僧正覺信ヲ罷ム、〔京都將軍家譜〕上義滿應安元年十二月、補征夷大將軍、〔東寶記草本裏文書〕〓五大尊十一二天豫條機書小野僧正灌頂御願記、眞言院本尊等注載〔五八代記〕〔異本長者補任〕者無之、〔東寺長者補任〕四應安元補任根來寺座主、〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收應安元年應安元○柳原家記録六十六所收應安元年

川頼之執奏之、諸山寺亦拜賀、細殿中、各置番頭、謂之近習臣、分諸士自一至五番日夜相替伺候 ○山城戊申戊申甲戊 ○柳原家記録六十六所收應安元年二四下光濟根來賀スヲ置ク諸山寺慶陀羅五大ノ兩界曼復ス東寺寶藏ナル義滿近習像等ヲ修寺座主ト〓十二天

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月一六一

前相模萬壽寺住持素一賦以二絶、奉呈香林西堂尊宿禪師、ト、明年正月是月ノ條ニ見ユ、半年、平昔納交同志、有道之君子、相續抽却數員、坐見致叢林寂ノ之敷、空揮老〓、者、不於生死二其心者也、探公之履踐、測公之意圖、可磨白璧、可鑄黄金、稱性文字、〔三井續燈記〕維應安元年歳次戊申臘月二十七日、巨福山建長禪寺契末比丘某甲、謹備薫爐茗椀之奠、太素去冬終法泉、今春絶學著歸鞭、山中人物白頭少、隔斷〓音來枕邊、〔石室玖禪師語録〕祭文祭太素西堂文昭告祭子前住萬壽太素禪師尊會寵之前云、嗚呼、以素治身者、不於寒〓移其節、以道納交○北朝、覺信ヲ園城寺長吏ニ補スルコト、去年十二月七日ノ條ニ、定尊ヲ補スルコ隨身叢林、〓略枝葉、確商古今、予尸巨峯、豈非單流孤宗、公施藥訓、可謂深箚痛箴、覺信僧正沈病高臥嵩山之積雪、偃息已占寶泉之巖陰、自是以後、有誰慰我孤陋、叩我寂岑、老〓寂ス、〔石室玖禪師語録〕偈頒予、應安戊申夏、遠來關右、逮于秋七月、初董辨〓、纔〓潜爾將洗毒襟、尚享、

長吏次第應安元年十二月辭之、實祥院、四素太〔灣〕平昔納交ノ同志相模法泉善玖ノ祭寺ニ寂ス文

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月一六二

〔支竺桑名山諸寺記録〕大佛大異山淨泉寺ト云、此所名深澤、多見伽梨混世塵、清流洗耳是何人、簷頭昨夜落花雨、古寺間房無老陳、己廢恥、從上來文字禪、庖丁解牛而已、翔而後集也大差、畢竟抽身宇宙裏、師提唱外集、福原浦口水駛、出處去就、一此一彼、三昧正受、任性遊戯、祖宗五所古招提、一住則雪月菴的子、龍門萬仭浪、之變赤梢鯉、不履青門紫曲塵、孤〓卓破千山翠、丹壑松頂烟淡、讚黒川茂林和尚肖像曰、松源曾孫、卷則佛滿、建長寺過去帳、大佛開山大素諱素一、是中興開山、建長了堂素安禪師法嗣太素二老、及恩・龍二士、相繼而爲古人矣、代英衲、天下遺老、蓋以弔其師大陽之西也、亂世皆失、而後十有一祀夏、披〔空工華集〕相州圓覺太素素一禪師、由萬壽住圓覺、右佛滿禪師謂云、玉洲之什、廣謌于後而題者、若石室玖公・此山在公・鈍夫快公、皆當〔延寶傳燈録〕〔佛祖宗派圖〕楊岐方會建長贈云藏主拜大陽師塔頌後序素安

九月二十四日ノ條ニ見ユ、七年正月十一日ノ條ニ見ユ ○義冲ノ寂スルコト、正平 ○法忻ノ寂スルコト、本年 ○圓覺寺住持ノコト他ニ見エズ、臨濟宗十七 ○中十一 ○下略略序堂遺稿散佚興樹ノ肖殿中興開像ニ讚ス鎌倉大佛山法系

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月一六三

地、欄外碧池漱玉泉、見説嵩山秋已老、使人〓憶普通年、三度〓〓〓上方、半〓毎見掩斜陽、東風似解留人意、吹落梨花滿路香、道人告暇去修禪、家舍途中靜默邊、祖意西來歸太素、心宗東到貴流傳、階前黄葉布金〔空華集〕兼簡于西堂老師、卒和二十七首、寄答建長諸友、〔空華集萬壽〔本朝禪林宗派并五山十刹〕大覺門派〔石室玖禪師語録〕偈〓雲從寵公知藏歸省太素西堂和尚、臨行需以拙語、率爾而成、訪法泉太素不遇〓素安本覺禪師唐人、-建長霆驀蕚＿鴦素寶珠

七言八句七言絶句首略ス ○以下二素素一〔太〕八大堂雲從龍公知藏歸省太素西堂和尚、臨行需以拙語、率爾而成、 (〓溪資龍力) 淨智壽福大建長堂寶珠善玖ト素交友周信ト素

南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月一六四

たり、字して法泉寺谷と唱ふ、法泉寺は竹園山と號し、臨濟宗にて關東十刹の一なり、開山は素安と云ふ、〔新編相模風土記稿〕法泉寺蹟御前谷の東向にあり、今白田意、東土何曾別有宗、紙被携將到方丈、行看道望壓歐峯、平分巨崎半簷風、喜見曇花發紺叢、佛祖權衡歸掌内、人天眼目在堂中、西來畢竟都無參考〕三和答太素一首座南朝正平二十三年北朝應安元年十二月是月

八十九鎌倉郡二十一山之内庄扇ケ谷村 ○下略

南朝正平二十三年北朝應安元年是冬一六五

〔五山文編〕白、而間色之濃者、謂之紅也、然則白也梅之正、而紅也梅之變也、其變而紅者、承天之也、先後相資、而後可謂梅之美甚備焉乎、戊申之冬、余叨補金華、所居東軒之前、舊有和、有諧俗之姿、其正而白者、禀天之清、無媚人之色、紅白也、濃淡也、正變也、清和白、々而能香、至其白而紅、淡而濃、則未見多議焉、余試論之曰、夫正色之淡者、謂之源師、僅十有餘載、承乏而來、且寓此軒、愛梅之情、有所攀慕焉、而當今觀之、白者漸茲席、亦愛此梅、首唱而詠、蓋用判花之大手、以垂不朽之芳烈也、象先上人、其令子也、一株紅白梅、不記何時而栽之、余旦夕推窓相對而賞焉、或謂余曰、繋昔、古源師、嘗董落、紅者初開、何其所見、異乎所聞耶、其或古之紅者、於今變白耶、今之後者、於古擔先耶、未可知也、或亦曰、吁、何言之局也、人之於梅、猶梅之於人、初無心於紅白先後想必〓而藏焉、故余就上人、索其詩以觀之、初有序曰、紅者甚早、白者甚遲矣、余去古而披其萃、宜乎、其久擅稱譽於詞人墨客之場、而未嘗廢弛也、凡論梅者、惟知其清而能千岩雪老、萬壑氷枯、羣木〓立、色如死灰、于斯時也、惟梅有〓娼綽約之粧、魁乎衆芳、紅白梅唱和序紅白梅唱和序雲溪是冬、支山、〓ヽ播磨法雲寺住持ト爲ル、是冬、支山雲溪

課所藏 ○内閣記録溪、雲溪 +

南朝正平二十三年北朝應安元年是冬一六六

龍集庚戌嘉平望日、金華山人某戲書、以成軸、且謂余曰、此梅也、我先人遺愛也、因懷其人、而敬其樹、豈比之甘棠而已哉、廣前韻、歌以告山中友社、々々名流、屬而和者、凡若干首、珠玉輝映矣、〓先上人、哀之際、惟當與物兩忘、付之造化自爲耳、余默而退矣、今夕不寐、精爽飛越不能抑也、聊今又諸公之詩、感而託焉、孰知不如後之視今、々之視昔乎、願陳列前事、以傳于後人、因授首簡、傳余序之、余辭以不敏、其請盆堅、故論梅之異、以爲之序云、是歳應安三年

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一六七

替補ス、内宮一氏顯應安元年以猶子氏茂申補前一棟房替、〔二宮禰宜補任至要集〕第四十八内宮一禰宜次第〔兩宮長官次第〕氏顯藤並、應安元年執印、長官十四年、是歳、北朝、皇大神宮一禰宜家田棟房卒スルニ依リ、藤竝氏茂ヲ之ニ〔二所太神宮正員禰宜轉補次第記〕〔二宮禰宜補任至要集〕第十三一禰宜即以子息申補前一禰宜替事氏顯棟房長官二年、〔荒木田氏系圖〕二門氏人成政替、氏房棟房暦應四年〓己二月廿三日任、應安元年戊〓卒、氏茂〔荒木田氏系圖〕二門氏人應安元年持明院御代家田、一〓南朝正平二十三年北朝應安元年是歳宜、三成替、

〓宜、應安元任、一棟房替、个曰イ岩波、養子、實師房男、一藤並、一季宗養子、但百八官次第員禰宣天内宮八一〓宜、八冬雄替、内宮長宜、父讓、家田三男、三〓家田、一〓宜、三成替、棟房ノ官氏顯執印歴世系ス三男、三〓南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一六八

幕府、使ヲ高麗ニ遣ス、貢、東征以後信使相絶、至是復來朝、遣講究使李夏生以答之、○棟房ノ一禰宜ト爲ルコト、去年是歳ノ條ニ見ユ、患倭寇侵擾、遣金逸請禁、故至是報聘、〓不爲禮、館待甚薄、其使梵盪等怒而去、秋復遣使來聘、對馬島萬戸宗慶再遣使朝貢、王賜宗慶米一千石、自東莱之釜山浦東南、渉海至島之船越浦、水路六百七十里、宗氏世爲島主、本國自前許互市於金州、有時入〔増補文獻備考〕秋七月乙亥、日本遣使來聘、己卯、對馬島萬戸遣使來、獻土物、甲午、遣講究使李夏生恭愍王十七年、倭僧梵盪・梵〓・偕金逸來、辛に不爲禮、館待甚薄、梵盪等怒而去、于對馬島、冬十一月丙午、對馬島萬戸崇宗慶遣使來朝、賜宗慶米一千石、○高麗國使、國ニ歸ルニ依リ、幕府、返牒ヲ遣スコト、去年六月二十六日ノ條ニ見〔高麗史〕十七年〔東國通鑑〕戊申十七年春正月戊子、日本國遣僧梵盪・梵〓・偕金逸來報聘、ユ、「春正月、日本國遣使來、先是王正房日本交聘

元至正二十八年、大明恭愍王四四十一恭愍王三補交聘考八太祖高皇帝洪武元年一百七十八四十八高麗紀六任、一季宗替、藤並、一禰宜、貞治恭愍王三由藤並、日本交聘來ル高麗ノ待遇薄ク使僧等怒リ高麗講究使對馬ニ互市ス宗氏高麗ト金州ニテ還ル

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一六九

航〓南游、寓杭之中竺、依全室禪師、甚器重之、命傳作燒香侍者、後復又轉藏主、師登〓、甘松食荷衣之冷淡、當思檀度護法、莫傚汾陽掩關、皎月行空、清影現明、師水應遠於道場、以侍局命、辭不就、遂依中竺季潭和尚云云、其後師未爲中竺藏司前、良用貞末俗赴昏衢、既失軒轅寶鏡、前修隨逝水、難獲龍猛金膏、今當梵苑回春、載瞻天花動地、物、時至理彰、宗門已再興、緇流有餘祐、十方三世之聖衆、齊展歡顔、七趣四生之迷于靈隱、〓于道場、周旋於用貞良公・清遠渭公之間、師嘗自謂曰、余入大明、最初依清胸中涵巨海之波瀾、筆底夾乖崖之風雨、平生不逐桃李、慣蒲團竹椅之跏趺、暮年深倚巖某、明而不察、泊然無爲、千里望刹竿、了却正因行脚事、八處開籌室、作得本色住山翁、流、盡承恩力、法燈騰照、隣壁分輝、普在、〔佛智廣照淨印翊聖國師年譜〕應安元年戊申、師三十三歳、大明洪武元年二月、及ビ良佐中津海源、應安元年戊申入寺、永和二年丙辰閏七月四日寂、在菴和尚住建仁諸山疏〔無規矩〕建仁寺住持ト爲ル、明ニ赴ク、〔建仁寺住持位次簿〕曩山四十八世在菴相尚名普在、敕諡佛惠廣慈禪師、嗣東大中菴、

十九、下之上世壽七疏在菴汝海 ○山〓靈致諸山初メ懷渭宗効ニ依ノ中天竺寺ニ寓ス中津杭州疏一參ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七〇

三十五歳、拜永安塔、訪和靖舊姑蘇臺、轉藏司、大明洪武元年、三十六歳、登徑山、有全室、延以後堂首座、師辭不就、四年辛亥、是歳登徑山、省全室和尚、延以後堂首座、師辭不就云云、三十八歳、再參天界全室、清遠和尚作偈送之、序曰、云々、偈有東海扶桑樹、西天甘蔗單、枉教賣却、一顆如來藏裡珠、日用靈光常煩赫、中竺津藏主決此道、袖紙徴語、書前種之句、用黄龍南事歟、偈曰、展開佛手、伸出驢脚、露柱燈籠、築著〓著、特爲此事、參尋布引以靈隱書記、辭而不就、故了堂一公賜師偈、有展開佛手、伸出驢脚之句、雖不就職、應安元年十二月十七日、津要關書至、亡母三十三忌過、附商船渡海、河南陸仁、字元良、偈以贈云、前天童芥室唯一、南、余草先國師行状、而付之曰、蓋聞大明之朝、有文人宋景濂者、呈此以求碑文并銘詞、〔勝定國師年譜〕師三十三、航〓南遊、寓杭之中竺、依于全室、命爲燒香侍者、又稱雪樵、蘇州教授、避亂漂泊博多津、已兩三年矣、近聞、青巾一統、而江南兩浙稍安、〔工華日用工夫略集〕一貞治五年六月一日入院、〓〓津侍者號要關、告別將游江〓甲(濂)南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

周信疎石ノ行状ヲ廉ノ碑銘託シテ宋徑山ニ登ヲ求メシ明ヨリ書要關ト號贈ル唯一偈ヲヲ周信ニ寄ス〓ジ硼〓ル

南朝正平二十三年北朝應安元年是藏一七一

甚於斯時、中端侍者・中津侍者皆無恙、々中説、壽椿庭回自唐、志大道在天界寺、津要關杭之中竺、端介然臥病明州翠峯、盤、瀑瀉岩前明似練、霜飛谷口渥如丹、幾時絶頂探奇勝、試向危亭共倚〓、至高瀬、將附海杭歸湖西、適興要關上人會于永樂蘭若、遂相共周旋者數日、斯文之誼、師、因發一晒云、日本諸山秀可觀、錦屏尤更好峰〓、乾坤一覽無餘界、雲霧相連十八永和三年丁巳十二月廿五日、晩赴如意菴、作偈伸遷塔之賀、且爲可藏主也、可字久菴、話及南游事、余問曰、嘗作先師塔碑而付絶海、公知之否、久菴曰、我知之、絶海屬之於恭惟、大明皇帝、執金輪以御寶暦、聲教所被、與如來化境相爲遠邇、乃洪武八年秋七月、〔空華日用工夫略集〕二應安六年正月九日、如龍・如進二侍者來、出業子建書、〔日本國天龍禪寺開山夢〓正覺心宗普濟國師碑銘〕雅可尚也、且言相州錦屏山水之秀、并索余賦之、因想像其勝、作四韵一首、併簡義堂禪三年十一月三日、興東藏主、回自江南、出示諸老送偈、且云、江南大亂、佛法之厄、莫將歸、聖福和尚稱賞之、有錦屏詩、發津在近云々、雪樵詩敍曰、戊申夏四月、余自博多勤無逸、々命宋景濂而令作銘、々將出、偶有事變而停矣、想其文必成、未審今在何處、○下略

○下略二ノ勝景ヲ聞キテ詩ヲ作ル仁瑞泉寺竺寺ニ居河南ノ陸江南ノ大杭州中天碑銘ノ斡旋ヲ克勤亂ニ遭フニ囑スル

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七二

以吾言爲信、説、吾祖勝定國師曾入大明、侍季潭、々一日問國師、於圓覺經中、以那章文爲警策耶、年、而白塔未有勒銘、其弟子中津、法孫中巽、有慕中華文物之〓、特因使者而求之、然人臣無外交、非奉勅旨、不敢遽從所請、拜手〓首以聞、皇上欣然可其奏、特詔詞臣宋濂學倶有發明、是以提唱高古、圓潤不枯、迥出流輩、如前所稱、況具大福徳、爲王臣所〔絶海録〕一日本國絶海津禪師語録序國師便誦、文殊章中、知是空華、即無輪轉、亦無身心、受、彼生死、非作故無、本性無日本國遣使者來貢方物、考功監丞華克勤奏曰、日本有高行僧夢窓禪師、其入滅已若干重、所謂其國崇信吾教、特隆於他邦者、又豈非絶海有以維持〓〓之者乎、覽是録者、當故、彼知覺者、猶如虚空、知虚空者、即空華相、亦不可説、無知覺性、潭然之云々、予爲之文、濂按、其弟子住持善福寺周信牒云、〔臥雲日件録拔尤〕乾文安五年二月廿四日、大明永樂元年歳次癸未冬十有二月既望武林淨慈禪寺住山四明釋道聯撰絶海無準五世的骨孫也、嘗入中國、歴參季潭・清遠・恕中・穆菴等諸大老、於内外長徳院主古邦來、因曰、曾聞先師印印印

○下略、全文ハ觀應二年九月 ○中三十日疎石寂スル條ニ收ム、略略 ○上經ノ文ヲ無〓文康ニ參ズ中津經ノ宗〓圓覺王臣ニ重文ヲ暗誦ゼラル問フス

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七三

〔翰林葫蘆文集〕五四六後序有詩求之、其得識者可見矣、至今其文輝映于扶桑之暾、絶海、名中津、號蕉堅、還國、則吾曰、非作故無、本性無故、蓋圭峰悟入之文也、國師亦由是、時誦此文乎、國主拜曰佛智國師者也、中華初無勘合之信、往來者各從其志、永樂之後、以勘合爲符信、公、撃節唱酬、宋學士嚮一時儒宗、而製吾夢窓師碑銘、有言、其弟子中津、特因使者而蓋禪四六之盛行于世也、始于蒲室、蒲室出乎皇元之間、一手定其躰格、整其句法、而自國、觀人物衣冠之盛、登姑蘇臺、倚多景樓、以至拜永安塔、訪和靖舊宅、擧而形於題詠、豫章清遠渭公・蒲菴復四六具體、而後登其門者、双桂・太白・曇仲、爲之頭角、「皇朝初、吾蕉堅師年尚壯、附舶入中竺依全室室中、參究之暇、工於爲詩、既而遊上〔日本名僧傳〕絶海中津建武三年丙子十一月三日誕、土州津野人、父藤原、母惟宗、矣、吾朝蕉堅、蚤入大明、從之以游者、泪乎十年、故〓其所蘊以歸、於是乎海東禪林、編其集、雅頌各得其所也、繼于蒲室者曰季潭、曰用章、皆有家法、而季潭開闔關鍵可觀因留者十年于茲矣、慕師友、樂山水、洗盛龍河、燒香鷲嶺、〔翰林葫蘆文集〕九送貞友竹遊大明國序○下

○中 ○上略略略 ○下略 ○下符無ク渡海自由ナ當時勘合傳フ四六文ヲ詩ヲ爲スニ工ナリ留學十年リ

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七四

穢也、留詩別、何時定再逢、應安元年戊申、三十三歳、南遊寓杭中竺、依全室季潭、不堪長仰止、〓上寄高踪、流水寒山路、深雲古寺鐘、香花嚴法會、氷雪老禪容、重獲霑江東、留詩爲別、有曰、流水寒山路、深雲古寺鐘、氣格音韻居然玄勝、當不愧作者、〔蕉堅稿〕東遊呉越寺、雲水寄行蹤、晴〓花間衲、寒吟月下鐘、鴻飛誇健〓、鶴痩識清容、別去三韓辭海國、五竺訪靈踪、洗盛龍河水、燒香鷲嶺鐘、安居全道力、段食長齋容、特枉予老矣、無能爲也、不覺有〓後生之歎、遂次韻用當、誠所謂珠玉在側、不自知其形絶海藏主力、究本參、禪燕之餘間事吟詠、吐語輙奇、予歸老眞寂、特枉存慰、將遊洪武六年歳在癸丑冬十二月廿日、書眞寂山中、和豫章老謬懷渭眞藥、多生慶此逢、滄洲隔、搏桑幾日逢、呈眞寂竹菴和尚豫章老謬懷渭豫章蒲菴來復和

五言律詩江東ニ遊詩ヲ懷渭別ヲ告グ中津ノ師ニ呈シテ懷渭之ニバントシ和ス來復次韻友1 ス

延陵夷簡南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七五

意云、禪席盛、聖代喜遭逢、於西丘竹菴禪師、故出語下筆、倶有準度、將遊上國觀人物衣冠之盛、與夫吾宗碩徳掩關千嶂裏、雲鳥共依依、終日看山處、清風滿竹扉、松花供午〓、栗色染畦衣、應世今遠客獨何幸、先宗此討論、愛雲眠石上、看竹到泉源、眞理融玄境、微言滋道根、不愁山披圖一悵然、風物舊林泉、佛寺雲端出、僊家嵐際連、青山晴散靄、白石淨無烟、千古詩問道金陵去、因求勝地踪、光飛舍利塔、聲動景陽鐘、燕壘懷王樹、鷹巣〓鏡容、龍河絶海藏主、嘗依今龍河全室宗主於中天竺室中、參究禪學、暇則工於爲詩、又得楷法中畫、〓川休獨專、禪林之衆、有詩、留別竹菴、菴喜而和之、茲承見示復徴於予、遂次韻一首、奉畠雅爲絶海畫并賦無夢、何因下翠微、路遠、月出聽清猿、爲絶海畫并賦湛然靜者惠鑑呈湛然靜者并謝畫三首湛然靜者惠鑑南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

夷簡韻ヲ次ス惠鑑中津詩ヲ惠鑑ヲ謝スノ爲メニ畫ヲ作ルニ呈シ書

一七六

方客、含情一惘然、思郷求畫海、白晝看雲眠、五字照秋水、三衣護夜禪、壁空唯掛錫、榻破獨存氈、千歳往來無住著、江海任風烟、夜宿中峰寺、朝尋三湧船、青山回首處、白鳥去帆前、十載殊長憶相尋處、招提北郭旁、岩雲依樹々、湖月到房房、鳥下金繩雪、童燒石室香、二年夢面帶烟霞色、曩齎輔教編、紙衣游帝里、金錫度呉天、楓落秋江水、鐘清夜泊船、香花浮念盡、猶自話脩程、佛寺、舊業境依然、寶石挂禪錫、雲霞老一生、觀身渾似夢、在世澹無營、湖水曉堂冷、林風夜磬清、故郷歸巖頭桂、旁枝向日邊、舊業長洲苑、平疇水竹居、衲衣獨行客、貝葉滿曩書、風物皇幾内、江山覇國餘、省師兼來上人歸姑蘇覲省不到、一望斷人膓、寄寶石寺簡上人二首文煥章歸姑蘇送良上人歸雲間南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

良上人ヲ送ル送ル煥章ヲ送來上人ヲ簡ニ寄ス寳石寺夷ル

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七七

〔蕉堅稿〕暖、靈草多苗宿雨深、況復諸郎賢愛客、莫嫌主丈屡相尋、靜、空山〓帳夜寒多、扁舟未遂東遊約、孤負滄浪月一蓑、禪錫、山猿認衲衣、還家知暫住、得友且相依、好在高僧晝、清名世所希、金縷伽梨白雪頭、詔書催入帝王州、老安徳望高今古、婁約玄音動冕旋、天下車書混同寄定靜菴先生傳得〓扁術。原診能通天地心、自喜金丹霑滿七、不令紅杏種成林、藥爐有火春雲塵、金〓曉日暁丹〓、從茲寶掌巖前路、松桂漫山雨露滋、一代文章同器之、道尊還喜至尊知、九重天上須三詔、千百年中際一時、楓陛祥風生玉於越晴峰翠作螺、錢湖新水碧生波、徒聞家近支郎住、安得詩同靈激哦、滿院梨花春晝三年天竺客、一日事川歸、便覺同門少、還憐勝侶稀、千峰收宿雨、萬〓弄春暉、野鳥迎送俊侍者歸呉興聞徑山全室和尚入京作中竺全室和尚、自京師還山、作詩以獻、慰母、不樂復何如、謝耿郎中藥

律詩七言寄ス送ル藥ヲ謝ス定靜菴ニ俊侍者ヲ耿郎中ノ山ヲ迎フ宗初ノ歸宗初ノ入京ヲ聞ク

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七八

夢、紫參紅束束舊山秋、空令二十年前友、千里相思欲白頭、日、叢林禮樂中興秋、遠傳盛事空囘首、汎汎江湖不繋舟、伏、曲〓風生鴻鴈驚、遙想東門飯牛者、悲歌聲絶泪縱横、屡、大江雲雨起魚龍、相思未得相尋去、楚水呉山幾萬重、壁、溪路重開雲滿松、別後相思何處寄、月明唯有渡江鐘、一別三年信不通、南京書札到中峰、飄零遠客誰能記、感喜友懷嬾拆封、絶域林泉淹杖白下人來説舊游、聞君臥病北山幽、幻身誰得長無惱、大道何曾有所憂、寒露清霜殘夜若耶舊隱白雲中、布轤青〓歸意濃、已有清名高百學、更令秀色滿千峰、柴門久掩藤遮祚天元京師書至、喜而有寄、天寒歳暮雨如簸、日夜嚴城鼓角鳴、百萬已收燕北馬、〓繁休督海南兵、長江水冷魚龍天街凉雨曉疎疎、行客東歸碧海隅、路自近關經北固、舟隨遠水到西湖、諸峰亂後僧鐘送趙魯山山人、自錢唐歸越中舊隱、郷友志大道金陵臥病送雲上人歸錢唐歳暮感懷寄寧成甫

成甫ニ寄天元ニ寄ノ病ヲ訪雲上人ヲ郷友得志送ル趙魯山ヲ送ルスス

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一七九

寺、在日禪寵暗積塵、事業不將形質朽、貫花遺偈少林春、雨、倚杖秋山落木聲、遙想故園行樂處、含霜橘柚照林明、四明館驛簡龍河猷仲徽少、舊業年深塔樹孤、早晩歸來龍河上、從師問道是良圖、狢、學道深慚千里魚、浩蕩所思向誰説、旅亭風雨夜鐙疎、清修高道一生勤、水宿霜眠萬里身、令器深期光末運、同郷豈復有斯人、隨身經卷留歸丹丘東望白雲横、獨抱嚢衣發帝京、寸草誰憐遊子意、編蒲應慕古人情、維舟海岸疎燈送元章歸日本十年寄跡江淮上、此日還郷雨露餘、客路扁舟囘首處、離愁滿幅故人書、謀生空擬一〓天照版圖雄氣〓、九畿無處不皇華、雲連比叡三千院、夜靜將軍十萬家、腰襄春嘶沙市嶄々頭角少年見、殊域相逢情盆饒、呉地諸山游錫遍、都江一病寄音遙、浮雲易滅孤飛影、種草終成不實苗、檢點〓中舊詩句、臨風幾度泪飄飄、送迪侍者歸天台悼端侍者悼簡上人

迪侍者ヲ送ル簡上人ヲ仲徽ニ簡悼ふ端侍者ヲ本ニ歸ル悼ム周郁ノ日ヲ送ルス

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一八〇

鶴、戒珠照水夜降龍、莫言靈〓不諧俗、座擁簪櫻詩思濃、草、移舟閑愛小湖蓮、錢唐十里香風起、想見天花雨法筵、草、綿蠻朝囀上林花、法〓若到龜山下、應有神龍護木叉、用舍有時、顯晦合道、某、千金駿骨、五色鳳毛、還國師犀牛兒、全機獨〓、得如來摩尼豐城劒氣、射斗牛之光芒、陶壁梭精、乘風雷之鼓動、蓋神物難測變化、而利器肯久沈埋、凄凉天竺寺、片石寄〓〓、千劫空磨盡、三生舊夢殘、雲根山氣潤、野火蘚紋乾、二子今伐鼓考鐘、克擧三代之盛典、拈椎竪拂、式慰四衆之具瞻、毋爽〓盟、從茲鵬靄、〓蔔花間出世雄、毘尼壇上肅儀容、南山誰繼天厨食、北郭今聽齋會鐘、梵唄入雲晨下法運只今逾二千、人才内外要兼全、誰知驚代律中虎、本是能詩天上僊、駐展偏憐春逕寶、衆義絶詮、游華亭慕船子高風、思天台哦寒山妙句、矧練川之勝境、有崇福之佳招、何在、臨風一感歎、〔蕉堅稿〕硫寧一菴住姑蘇崇福江湖疏〔蕉堅稿〕寄戒壇無溢宗師二首冬日懷中峰舊隱三生石南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

律詩五言ノ江湖疏歴遊ス三生石諸名勝ヲ一菴住山無溢ニ寄隱天竺〓明本ノ舊ヲ作ルス

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一八一

寂、兩宮歸夢護悠悠、他年天塹人飛渡、添得英雄萬古愁、合、諸陵何在斷雲孤、百年江左風流盡、小海空環舊版圖、血、瀛國空歸六尺孤、天地百年同戲劇、燕人又獻督亢圖、飄子、藥〓雪損苗、幽栖誠所愛、生理〓無聊、一笑問眞宰、百年何寂寥、姑蘇臺上北風吹、過客登臨日暮時、麋鹿群遊華麗盡、江山千里版圖移、忠臣甘受屬鏤深入朱僊臨北虜、不知碧血痙南州、〓雲空〓呉員廟、湖水無期范〓舟、四將元勲俄寂興亡一夢歳云徂、葵麥春風久就蕪、父老何心悲往事、英雄有恨滿平湖、朱崖未洗三軍永安率堵知何處、小朶峰西落日懸、一徑松花山雨後、數聲溪鳥石堂前、上書道契聖明天目山崩炎運徂、東南王氣委平蕪、皷〓聲震三州地、歌舞香消十里湖、古殿重尋芳草拜永安塔主、輔教言同天地傳、東海後生來弔古、春風漠漠辟蘿烟、〔蕉堅稿〕岳王墳長懷天竺寺、誰復住山椒、連夜夢〓到、看雲思不遙、〓門依〓曲、細路轉岩腰、松樹風錢唐懷古次韻姑蘇臺

律詩七言姑蘇臺〓嵩ノ塔錢塘岳飛ノ墓

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一八二

我邊民、明ヲ侵ス、〔宋學士全集補遺〕三跋日本僧汝霖文藁後〔日本名僧傳〕汝霖諱妙佐、普明國師弟子、相國寺僧、與絶海同時入明、古之神明之貶者、率登祚於西北、維我皇圖受命、奠位東南、防海與防邊、故並重云、高劒、諸將愁看姑蔑旗、囘首長洲古苑外、斷烟疎樹共凄其、雪所孤山鶴未囘、荒凉舊宅數枝梅、先生高風不可見、得見梅花可矣哉、緑、海門潮落夕陽空、英雄一去江山在、白髪殘僧立晩風、山、點校〓廬大藏經、其同袍皆畏而愛之云、洪武九年春三月翰林學士宋濂跋、〔全邊略記〕九海略○中津・良佐、歸朝スルコト、永和二年是春ノ條ニ見ユ、「汝霖名良佐、遠州高園人、姓藤氏、嘗掌書記於蘇之承天寺、繼同五山諸大老、入鐘北固高樓擁梵宮、樓前風物古今同、千年城塹孫劉後、萬里鹽麻呉蜀通、京口雲開春樹多景樓皇登極之前一歳、次在丁未嘉平月、先已發湖湘學蜀之征、復命信國公和湯等、由海道進〔蕉堅稿〕和靖舊宅南朝正平二十三年北朝應安元年是歳

絶句七言 ○上略多景樓林連ノ舊承天寺ニ鐘山ニ大校ス藏經ヲ點良佐蘇州入ル宅

南朝正平二十三年北朝應安元年是歳一八三

可勝計、生獲數百人、得其兵器海舟、奏至、詔以徳有功陞本衞指揮副使、其官校賞綺帛海船、漕運北征軍餉、北海漕之始也、〓永忠領和舟師、自福航海、趨廣東、時倭寇劫掠白金有差、戰溺死者加賜錢布米、仍命徳往捕未盡倭寇、遣使祭告東海之神、徳承命往、部三門、一鼓克之、元〓臣曲出遁焉、此海師之始也、洪武元年春二月、詔湯和還明縣造蘇州崇明、沿海皆患、太倉衞守禦指揮僉事翁徳、帥官軍捕之、過於海門之上幇、撃殺不取福州、〓永忠・呉禎等、自明州、即寧波也、嚴程進風、不數日舟師奄至城下、圍其水倭畏懼不復出、沿海遂寧、

蘇州崇明ヲ侵ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八四

〔石清水文書〕十四日、癸未、晴、傳聞、昨日二條前關白第泉ノ水上ヨリ白龍乘浮雲昇天云々、諸人見〔愚管記〕十二閏六月十三日、壬午、晴、及晩夕立、ル、其作法耳目ヲ驚ス、希代ノ事也、京都ハ無其氣云々、屋上ノ音聲耳ヲ驚ス、草葉之云々、希代事歟、初ハ念珠ノ勢ノコトシ、次第ニ大キニ成りて、梅并桃ノ勢ノ如ナル大玉一時ハカリフ樹菓悉損失了、九日、辛巳、天齊、朝間陰、午剋已後晴、今日立春朔、毎事物吉、幸甚々々、〔花營三代記〕閏六月十二、日、酉三剋、二條前關白家御所泉ヨリ龍上云々、天文・氣〓・災異年末雜載〔師守記〕一今夜節分、」應安元年戊申、是歳二條關白藤丞相殿下池中有龍見焉、秋命師〔東海一〓集〕悼作記、正月八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、〓一五月十一日ニ、八幡ノ山上山下ニ夕立シテ、○霰南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

○上野圖書館本自歴譜五十山上山下ニ鳩嶺雜事記四五 ○霰フル、二條良基白龍出現夕立節分ノ園池ニ立春〓ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八五

剋云々、仙洞諸人馳參云々、十月十五日、壬午、晴、亥時許乾方有火事、安居院芝云々、〔花營三代記〕九月十八日、御所白鵲居之、十月九日、未剋以後天陰雷雨、霹歴落所々、〔愚管記〕十二正月十八日、庚寅、晴、申剋地震、十二月十五日、今曉卯剋任承法印見異物、盜人歟、靈異物歟、閏六月六日、乙亥、晴、午剋地震、々、雖邂〓有其例、不快兆云々、可恐々々、〔愚管記〕十二五月一日、庚午、晴、十月十五日、晴、戌剋乾方有炎上、安居院芝邊云々、傳聞、日吉十禪師社御前穴出來、口二尺許云々、自去十四日見付之由、社家奏聞云等有之云々、〔愚管記〕十二三月廿五日、乙未、晴、〔山門數訴記〕〔愚管記〕十二十一月廿三日、〓申、晴、戌剋許北方有火事、後聞、菊亭南小屋云々、、山門數訴記〕〔山門數訴記〕子〓許南方有火事、丑剋又有火事、及卯被震死者〔愚管記〕十二三月廿五日、乙未、晴、〓中子剋許南方有火事、丑剋又有火事、及卯

家所藏 ○前田 ○前田家所藏 ○下 ○中家所藏 ○前田略略後聞、五个所云々、地陷沒ス師社前ノ日吉十禪白鵲地震火事異物雷

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八六

五百内祐圓四百内來年後夜導師可有、慶海神社六百内式部公三百内來年初夜導師可有、祐尊十部百座頼俊二百内初夜導師了、宮内公仁王講衆不審之間、相尋親宣朝臣之處、占文如此、仍繼之、初百内後夜導師了、文和加丸十部百座來年新衆炭可有、宮内正月十九日、辛卯、天陰、自今曉雨降、午〓已後休、貞治七年〔師守記〕正月八日開白、同十日結願、〔塔寺八幡宮長帳〕〓岩代十部百座「今日厄神會也、諸人參詣云々、」五百内六百内

○上野圖書館本闕ク ○以下五十略申 ○下改元應安戊八幡宮年厄神會陸奥塔寺始讀經大般若經仁王講衆

一八七

請取御供所職任料取〓用途十貫文慥給候了、仍執達如件、御供所〓〓御房應安元年三月六日大和守尚直(花押)事、先所存分被沙汰進上、可被歎申之由、被仰下所也、仍執達如件、正宮前權執印法橋御房十部百座來年新衆炭可有、宮内當宮御供所職事、未補之條、先度委細被仰下了、而重被申異儀之條、不可然候、任料五部大乘經助公寺僧分了圓了賢肥前宮内公應安元五月廿日康俊(花押)應安元五月廿日五部大乘經應安元年三月六日〔薩藩舊記〕康俊(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載法橋朝實(花押)

執印文書前集二十補遺新〓了、任料取〓八幡宮供薩摩新田五部大乘所職用途經南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八八

九月九日七斗五升定大嶋御供新之事、正月一日御供七斗五升應安元年八月十二日法眼(花押)霜月祭禮御供七斗五升御水米一石五斗三月三日七斗五升右且所請取如件、同七日之さうめんの代二百文七月ニ早稻之御はつお七斗五升神社文書〕〓近江合參拾貫文者、四月祭禮七斗五升御水米一石五斗請取御供所職任料用途事應安元年八月十二日大和守(花押)法眼(花押)}〕南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

奧津島大島近江大島社御供料任料用途

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八九

神田領村人廿三人之前ハ可有之、此外ハ前ハ不可有者也、嶋庄村人ハ廿一人之前可有之、此外之前ハ不可有之、六月一日御田三斗二季彼岸六斗一大嶋大座村人々數之事、於此御供、前々更ニ無退轉者也、若有不足之儀者、可止出仕申者也、一御供なうらいの前、已上百五十六前之内、四月祭禮五斗御水米一石五月五日五斗九月九日五斗霜月五斗御水米一石七月早稻之御はつお五斗同七日さうめんの代二百文正月一日五斗三月三日五斗一息津嶋御供新事、五月五日七斗五升二季彼岸米六斗六月御田七斗五升

奧津島社御供料直會

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九〇

そなへ可申、是ハ嶋神主なうらうへし、七十九前ハ左之村人方へなうらうへし、七十五前ハ右之村人方へなうらうへし、一大嶋御供内より三宮へそなへ可申、是ハ神主なうらうへし、同四の御前へそなへ可申、出仕、ひたゝれなくハ不可出仕叶、此四人つゝのおとなハ付之、なうらう事あり、と二季之彼岸、僧〓のきやうハ、左ニ四はいお廻てなうらうへし、同右のおとな四人し左之横座十一前、同二らうゑ十一前、是ハ禰宜なうらうへし、同きさいとのへそなへ可申、是も禰宜方へなうらう可者也、一息津嶋御供内より惣行事へそなへ可申、是ハ兩神主わけてなうらうへし、檜無禮御前右之横座十前、同二らう十前、此分おをろすへし、兩横座四人つゝハ、九度節供にハ上衣にて可有出仕、其餘之村人者ひたゝれにて可有也、て廻てなうらうへき者也、一惣行事御前へ、人の志之御供おまいらせたるをハ、まいらせたる方へなうらうへき者ねをまわりてなうらうへし、

攝社御供きさい殿出仕裝束直會九度節供惣行事

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九一七夕

御供ハ、代官方へおるへき也、一仁王會之時、升かへさけ一斗、上神主方より出也、又嶋之神主方より七升出也、一かいつくりの時之御供ハ、兩もりあわせ也、米之時、酒升かへさけ五升、嶋も同之、一七月七日之さうめんハ兩もりあわせ也、田ハ大嶋内也、方へ、又講衆方へ十五枚、内七枚半代官方へ、左之村人方へ五十二枚、右之村人方へ五十二枚、一枚禰宜、二升もりのきやう二はい、たきたうら一石、是ハ禰宜方へ、ヘ一おり米村人方へ三石四斗可有御渡也、此米ハ御供田内よりして出也、同嶋おり米、嶋一四月祭禮神供之餅二百四十枚、内上神主方へ九十枚、下神主方へ三十枚、内十枚代官し、へいし一、ちまき一把、是ハ神主方へおろすへき也、一息津嶋御供三前内二前ハ、村人方へおるへし、一前ハ代官方へおるへし、息津嶋御供神主方よりして、三石一斗村人方へおろす也、三斗ハ大嶋上神主方より出也、おろし一大嶋御供五前内二前ハ、正位方へおるへき也、三前ハ村人方へおるへき也、正月一日いし一さう、ちまき二把、内へいし一、ちまき一把、兩村人方へわけてなうらうへ

四月祭禮おり米供物瓶子餅仁王會綜

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九二兩村人

仍爲後日状如件、〔阿蘇文書〕依之被過失了、應安元年卯月廿五日、於蓮如坊、連慶判依講師廢忘被過失了、同年十月十三日、讀合於圓蓮坊、連慶依白拍子并和歌闕如過失了、貞治七年正月、勸進尊雅、朔日夜於□前依參籠闕如被過失了、後日夜□衣於□前通夜、應安元年三月十三日、於平等坊讀合之時、和歌闕如過失了、存運、〔白山比〓神社文書〕應安元年十月十二日、於結縁講、連慶依□人無沙汰過失了、一うわふきのいた百二十枚、一こうりやう四支、應安元年霜月日應安元年霜月日兩村人一ぬきの木七支、一こみけた三支、ひとこのそんしき

なかさ一丈二尺、ひろさ八寸、あつさ四寸、あつさ六寸、西巖殿寺文書あつさ五寸ヽなかさ一丈四尺、ひろさ九寸、あつさ二寸、なかさ八尺、ひろさ一尺二寸、なかさ一丈四尺、ひろさ九寸、三目録阿蘇山ひ加賀白山社勸進僧とこ損色ニ依リテ參籠闕如譴責セラル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九三

一はたいた百二十枚、一おかつらの木百二十支、なかさ八尺、ひろさ五寸、あつさ二寸五ふん、一かもいしき十二支、一したけた二十支、なかさ一丈二尺、くち四寸ほう、一通右大將家公家御吹擧状一〻同御代公家御吹擧文和三六廿、右そんしき如件、一〻等持院殿御代御吹擧御状文和元十一二、一ふきくきいたしきのくき千、なかさ四寸、文書正文目録應安元五十一二、〔祇園社記續録〕一したけたのくき百、なかさ五寸、紙端陰面ニ云、執行職沙汰時、爲奉行披露、正平廿三年四月七日「正平廿三年四月七日ひとこのそんしき」

なかさ一丈二尺、ひろさ六寸ヽ、あつさ四寸五ふん、あつさ一寸五ふん、なかさ九尺、ひろさ一尺二寸、目録行職文書祗園社執

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九四

一〻侍所書下状一〻三寶院奏聞状一〻靜晴御勘氣御教書貞和四二一、一〻南方綸旨靜晴所給、叛逆事、但馬法印權大僧都太輔法眼「太夫法橋」宗兼大法師叡兼大法師賢祐大法師道祐大法師「圓俊大法師」賢深大法師隆深大法師顯濟大法師專圓大法師俊賢大法師慶惠大法師亮憲大法師快尋大法師一〻兵衞佐殿御状覺胤法師堯盛法師頼圓法師清覺法師〔東大寺文書〕聖算法師春曉法師賢聖法師盛圓法師佛寺祐圓法師明舜法師快圓法師行專法師大佛殿修正出仕事西

文和三六廿三、等持院殿御代御吹擧、正平九九廿六、文和三五廿五管領土岐光録、第四回採訪七十九靜晴所給、 ○大和佛殿修正東大寺大

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九五

右依例請定如件、憲圓法師良惠法師賢範法師尊眞法師源秀法師慶海法師信瑜法師實濟法師顯懷法師定隆法師舜惠法師賢重法師尋賢法師隆覺法師專賢法師長賢法師良海法師辨譽法師叡承法師寛兼法師貞深法師尋盛法師定朝法師善兼法師顯圓法師憲覺法師範譽法師定守法師賢實法師叡兼法師賢祐法師聖成大法師宗專大法師行譽大法師俊英大法師賢範法師圓專法師清實法師賢印法師貞治七年正月日年預五師專圓貞治七年正月日大佛殿修正出仕事東武藏權少僧都伯耆權律師順禪房法橋圓兼大法師

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九六

右依例請定如件、宗算法師覺舜法師隆專法師賢春法師賢寶法師春慶法師賢朝法師圓賢法師澄舜法師宗賢法師顯秀法師曉圓法師教實法師定舜法師頼賢法師清賢法師曉圓法師淨賢法師信玄法師快惠法師實演法師宗實法師實舜法師專曉法師良慶法師乘寛法師淨眞法師重賢法師重英法師順英法師兼祐法師覺祐法師宗算法師頼重法師辨實法師頼智法師寛忠法師蓮祐法師顯弘法師永乘法師專曉大法師道忍大法師實乘大法師堯辨大法師春清法師寛譽法師顯實法師善曉法師兼實法師兼懷法師貞治七年正月日年預五師專圓貞治七年正月日ノ良専

/ 俊

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九七四

旨、當參古練行一揆之評定事了、同下七日練行衆交名圓兼阿闍梨和尚、聖成大法師堂司、顯濟大法師俊兼俊英大法師善祐寛忠圓兼阿闍梨和尚、聖成大法師堂司、顯濟大法師躰、三日、專曉、辨〓、又取次第五躰了、依之行法免及錯亂、法驗將失靈威、前代未聞之重事、無物于取喩、仍於彼兩人者、嚴密被處重科了、所詮向後如此事出來之時被講法華經五卷、講師顯濟大法師、問者信玄法師、□陣、朔日、慶海大進者、取次第五和尚圓兼(花押)大導師顯濟(花押)者、速擯出練行衆、永可刊參籠之道、於□事者、曾不存親疎、偏頗之儀堅可〓炳誡之帳、快尋大法師咒師、專曉行兼曉圓貞治七年顯圓快惠堂司聖成(花押)咒師快尋(花押)信玄已上廿一人、定舜辨實覺舜賢春二月堂上七日練行衆交名俊兼俊英大法師善祐寛忠慶海寛專善〔二月堂修中練行衆日記〕兼

大導新入、神名帳、三十五歳、大導二个夜、廿四歳、二个夜、神名帳、新入、師、一个夜、師、神名帳、神名帳、二个夜、界、處世戊申過去交名同下七日日練行衆東大寺二月堂上七練行衆交名

一九八

但於辨實以上十九人、快尋大法師咒師、專曉行兼曉圓觸穢之子細云々、雅澆季大聖之効驗掲焉者也、不可不愼、不可不誡矣云々、顯圓快惠覺舜賢春定舜同年涅槃像成、畫工侍從法眼萬叟、〔大福寺文書〕殆可及行法之違亂之間、一七日以後早速令退出了、追相尋子細之處、諸曜之時、聊有六月十三日寶治坊・義圓坊地相續人負物ニ可出事定也、經藏不動堂造作畢、年行事良兩學頭長者大僧正定貞治七年信玄「者、參籠以後經一兩日、頭面大腫、眼目如閇、仍内外之見聞成奇異之思、憲御影供行之、執事宗圓僧正、覺王院山臥也、「此年佛旦ノ米貳石六斗二升八合四、無盡ニ分也、此年義性房負物一錢一粒不殘上畢、慶海出家〓錢五百文如全公、〔瑠璃山乘〕〓遠同七年不動堂造管、五月會善兼南朝正平二十三年北朝應安元年雜載〔異本長者補任〕〓智・淨照、」〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收應安元年來頭三月會、〓柳原家記録六十六所收應安元年〓郷劑報山年〓殘編下〓〓〓已五月會頭役事

處世大隅公、彦五郎、過去初度、 ○遠江神名帳、初度、二个夜、帳、界、神名帳、定覺戊二月頼戎、申十月全海、二个夜、坊神名帳、二个夜、六瑠璃山年録殘編下〔三月會并カ〕 ○遠神名帳、大劑彈山年〓殘編下〓〓〓己五月會頭役事〓柳原家記録六十六所收應安元年戊一个夜、無盡五戸會經藏不動遠江大福寺三月會堂造管御影供大福寺涅槃像畫工萬叟會十月會東寺二月

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一九九

〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下兩界供僧一方二口之内〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕上一林東坊貞治七年尊喜深改、盛淳彼院號并供僧、應安元二月日辭退之刻補之、〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下兩界供僧一方二口之内〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕奉値貞雅法印、受法灌頂云々、貞治七三六讓、應安元十九西南院弘ー僧於于當社供僧者、貞治七年二十補、應安元二月西南院補、正月七讓得、應安四八廿二御判賜、正坊補、房信四月廿二日例時初參、神護寺交衆任日次第〕榮深十月十四日陀羅尼初參、申戊六年迎接院圓濟重慧上

玉泉坊 □僧都、大□律師、琳泉坊五智院僧都寶光院眞智坊智覺坊僧都、大輔理趣院按察一位阿重慧慈尊院東林東坊閣梨戊房信七年東弘遍重慧申申戊圓濟榮深 (貞治) 寺戊申補任宮寺供僧鶴岡八幡神護寺交衆任日

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇〇

水切、寺中構之内如件、元十一補任、加護持僧、兼社家執事、應安元年十月廿二日補法從大瀧上、吉祥之上柴切、釋迦堂之上築切、自小瀧見上平地、續南山崖什門前二屋敷清任、載番帳者也、應安元三月十二日能賢受法之間、同名代、應安元七月能賢應安〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕性寺座主、大龍寺山境雖讓、童形之間、爲名代賜補〔門下傳〕〔下總文書〕〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮執行職次第頼印應安元三月十二日在判應安元年西南院還補、頼慧弘全南朝正平二十三年北朝應安元年雜載上慈昭權僧正

下總香取郡興倉村大龍寺、禪宗大僧正資、祇園社務、慈守僧都舎弟、慈嚴建久三年曹洞派、千葉一族國分氏之螢域、 ○華頂要略三十二所收海光院寶藏坊脇門跡六曼殊院大龍寺文書時法印、僧都、于時被置定之、大藏卿法大進印、元帥、重形、中納言、干奉仕尊道親王坤遍照院權僧正慈昭權僧正東戊創建ス大龍寺ヲ沙彌歡家執事ニ慈昭法性護持僧社補セラル寺座主ニ補セラル執行頼印

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇一

落、又御劒如舊挿御手了、也、仍寄進状如件、年來墮落在御座之砌、當年八月比、石山守遍法印入堂内、如舊令備持御手了、〔石山寺年代記録〕上應安元年八月、法印守遍參籠西院、東〓、令直不動後光等零下總國寶雲山大龍禪寺蓋者、朽損之間、不及釣、只御座後邊寄立之、天蓋裏有八葉形、其廻有飛天圖像等、寄進當國大戸莊内與倉郷所出百五十貫文、永代爲當寺領、可被致天長地久、武將御願圓滿者本尊〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收應安元年〓進上開山大航慈船西堂和尚仕〔福祥寺暦代願主式部法橋長賢、同年卯月武應安元年八月、石山寺守遍法印參籠西院、令直御光等零落、又御劒如舊挿御手了、於天應安元年岡安堵、長者大僧正定憲西院不動御劒宮殿組、〔東寶記〕應安元年三月十五日應安元年三月十五日沙彌沙彌〕才編{

依二宮六郎西院左衞門口入、三佛寶下別願影像一名須磨付大師寺日記主、申戊津戊申一攝開山大航郷ヲ寄進莊内與倉遍東寺西寺領大百攝津福祥院ノ不動石山寺守慈船寺再建像ヲ修覆スス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇二

〔東大寺文書〕云、六殊勝地八吉祥、瑠璃界不在東方、十二願王、功不浪施、直教像法、如正法時、惟應安元年孟冬十九日、攝津州武庫山澄心帝陛下、叡算竭芥城而永永、王幾納珠刹而重重、文武官屬、大將軍家、扶護宗綱、拓開特爲菩薩上首、能持正法寶藏、十二藥叉大將、所謂宮毘羅・伐折羅・迷企羅・安底羅・土、無謀汲引、任器方圓、此界他邦、有機必應、不離此座、以至日光遍照・月光遍照、〓〓羅・珊底羅・因達羅・波夷羅・摩虎羅・眞達羅・招杜羅・毘羯羅、一一各有七千眷片、暮聽水潺潺、亦不離此座、敢問諸大徳、畢竟喚甚作此座、如何説恒處底道理、良久屬、鬼面神頭、電眸虎齒、毀裂魔網、負荷群生、萬國同春、千江一月、亦不離此座、皇澄心禪寺奉安藥師如來尊像立地佛事壽域、亦不離此座、衲僧家、箇箇足踐地、人人頭戴天、動靜施爲、不假他力、朝看雲片釋迦如來大和尚、方坐金剛千光王座、而説偈言、佛身充滿於法界、普現一切群生前、隨縁赴感靡不周、而恒處此菩提座、由此觀之、則藥師瑠璃光如來、稱因地法行、示現清淨禪寺大佛寶殿奉安尊像之次、小比丘某甲、率諸大衆、營備香羞、以伸供養、恭惟、本師〔夢巖和尚語録〕被五師所評定稱、丹波國後川庄者、東大寺般若會規模之新所也、近年雖爲五師所中管領、

小佛第四回採訪三十八 ○大和事ヲ安置ス祖應ノ供養法語寺藥師像攝津澄心丹波後川莊

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇三

宮之程、更不可有子細由、五師所評定所候也、恐々謹言、結束者、不被出仕之族、此題目無存知之由成疑、或被加難勢之間、事之煩職而在此、雖訪申方々意見、是又有煩蒙難之條、年預之苦勞、寺門之衰微也、於向後者、毎月三謹上大勸進上人御房離偏頗矯飾、面々入心門、可致諸供新之沙汰事、而近年無人之寺僧、人々存自由、雖催申集會、曾無出仕之間、適一二人會合之時、有應安元年少無如當時、如今者、更無資縁之間、交衆可爲難義歟、以人成寺々門々頓滅、人々爭不被歎思哉、爾者不恐三方門跡之御威、不憚諸庄給主之權勢、不依縁坐、不由強孤、唱、連々集會、被致往々評義之條舊例也、以出集會爲寺僧奉公之由、古人之傳聞也、一有會合之集會、加巨細之評定之時、諸事令入眼者也、爾者或押一船、或舍利講鐘爲定大小諸供新追年失墜之間、依供僧之費勞、及寺門之衰滅、爾者器界之荒廢、人數之減記録三箇條九月三日年預五師專圓(花押)八幡宮頽破之間、爲彼〓造、被興行舊領之内、當庄爲其隨一、所□出于大勸進方也、造〔東大寺文書〕九月三日年預五師專圓(花押)

○大和十五申戊徒評定記諸供料沙東大寺衆幡宮修造集會議事汰東大寺八録

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇四

日、十二日、廿三日三箇度被唱集會、可有諸篇之評定、但若急用大事出來之時者、此者、加彼可勘三度事、者、鎭西物事、諸會之要脚、寺僧之依怙、皆以無足之上者、更不限小綱歟、不似日來三度之外、臨時之集會可被催之、現病他行起請者先例也、只以由自緩怠不參及三度者、可行申五人分之科酒、於人數者、〓次之上下三人依時可撰定、年預一人必五人内可加之條、無力之時分也、寺僧雖無力、無不著重衣等、何況以福田庄所出半分、被宛小綱小綱申者、鎭西米人別四石之給恩顛倒之間、衣袴之著用難稱可之由申之、付此如評定同布也、依小之煩、不敍用寺命之條、甚不可然、就中於年預小綱者、別而被下行衣用一小綱著墨染直垂者、内々之儀也、奉公出仕之時、此式甚不可然之由、及沙汰之處、如設雖及強義訴訟、更不可敍用事、右以前三箇條、開所結解之時、有評定、所及記録也、堅守此旨、各任興隆、不可有違變、若於被背記録之輩者、大佛・八幡・二月堂觀音等之證罰於、可罷蒙其身之状如件、之、毎度集會付著到、勘不參之仁科之一段可取立故也、三度不參者、有臨時集會之時給之上者、不可依員數之多少、既及便補之沙汰、爭不存故實哉、墨染白色雖異其躰、途、殊以□其謂、所詮向後奉公出仕之時者、可著用衣袴、可停止墨染者也、依此事、

小綱出仕裝束

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇五

貞治七年之旨、可配分供新等之由、於致異議評定之輩者、可放講衆之一烈之旨、依評定之状如件、貞治七年二月八日講衆評定云、當年聖靈會可有勤行、二个會□於古一个會分會料者、可〻〻〻忍英(花押)〔斑鳩舊記類集〕權少僧都善惠以不用餘足而、偏可請返唯識講免者也、若猶有餘殘者、可辨餘負物也、然則若背此記録貞治七年〻〻〻宗祐(花押)〓正月廿八日講衆評定稱、於來秋鵤庄秋貞・三清・三郎太郎三名之年貢者、曾二月廿九日年預五師隆深(花押)大法師慶算(花押)五師所〻〻〻快專〻〻〻盛尊年會權律師重玄(花押)樸楊講細州會

下闕ク ○署名、以申】戊和 ○大戊申唯識講法隆寺講衆評定聖靈會

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇六

録如件、師一口分、即以彼任料、被向其足、陸石同年三月十日講衆評定云、新堂修理料足惣分可有助成旨、令治定了、然來秋必被勸成本被向舍利供養之足者也、仍評定記録如件、令借米、可爲件修理料脚之旨、依評議記大法師慶算(花押)〻〻〻盛尊(花押)大法師慶算(花押)〻〻〻快專五師所〻〻〻忍英〻〻〻快專五師所〻〻〻盛尊〻〻〻宗祐年會

十合升定、年會新堂修理養料足彿舍利供

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇七

可令停止之旨、依評定記録之状如件、〻〻〻忍英(花押)兩方之理非子細雖端多、所詮於今年之耕作者、宗泉可致其沙汰、而即作毛於可令拜領也、同年一旦雖令許可、用水依令失墜之間、根本寺領等令旱損、仍自今以後於件長福寺領用水者、應安元年五月九日講衆評定云、神南北庄内沙彌西蓮石塔寄進田付天、公文與庄家相論間事、大法師慶算(花押)〻〻〻宗祐〻〻〻快專〻〻〻忍英(花押)〻〻〻盛尊(花押)〻〻〻宗祐(花押)〓卯月廿四日講衆評定云、就當寺池用水、去年長福寺領百姓等、〓依競望申、年會五師所

戌申戌申長福寺領百姓等ニ池水ノ使用ヲ禁ズ蓮石塔寄神南北莊子内汐彌西進田

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇八

彼田於寺門衞可令點定者也者、依評定記録之状如件、〻〻〻定英(花押)同年自明年自由入用件池水者、禪圓房并池守可被處罪科者也、仍記録之状如件、〻〻〻忍英(花押)耕作者并供僧之人躰者、可爲惣庄之計也、然背此評定旨、兩方於不令承諾者、權律師信辨(花押)五月十四日講衆評定云、於禪圓房新開之田者、悔過谷池水曾以不可入之者也、若大法師慶算(花押)〻〻〻盛尊〻〻〻快專〻〻〻宗祐五師所大法師慶算(花押)五師所

年會申酉戊己五師所大法師慶算(花押)

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二〇九

依評議記録之状如件、ヽヽヽ忍英上者、以別儀可被入池水者也、於自餘之他領、縱雖有何由、全以不可入用池水之之旨、大法師盛尊〓五月十八日評定云、天滿神樂田用水事、雖爲非寺領、爲神樂免式、西圓堂油田之七月晦日講衆評定云、就御靈會神事共奉事、當寺田樂法師自當年祭禮、始天同年ヽヽヽ宗祐應安元年年會五師慶算ヽヽヽ盛範ヽヽヽ盛尊五師所ヽヽヽ宗祐ヽヽヽ忍英

申戌申戊大滿神樂田用水

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一〇

可有下行者也、但有限於升口者、目代方江可有下行者也、納綱封倉、可有下行也、仍記録之状如件、相語天野之田樂法師等、如本式可令參勤之由歎申之間、本祿物之上、加壹石、十合、都合參石十合、之分以天、毎年可有下行者也、就中付彼祿物、自今以後稱舊負物而、於寺僧或一同日評定云、於六月會祿物并佛生會料足者、毎年西室之沙汰人方ヨリ有收納綱封倉、郷民等中、曾以不可引取之、又於向後全以不可取質物者也、次於件本祿物者、毎年令收ヽヽヽ宗祐(花押)ヽヽヽ盛範(花押)宗親法師〓安元年至八月廿二日講衆評定稱、於當院家唯識講衆中、向後於伯父伯母叔父叔母并兄五師所大法師盛尊大法師慶算(花押)〓ヽ年會

年會六月會祿佛生會料事供奉田樂法師ノ祿物御靈會神足唯識講衆觸穢法式物

南朝正平二十三年北朝應安兀年雜載二一一

〔東寺百合文書〕辨償者也、於但橋坊分今以後不可有改動之旨、依評定記録之状如件、彌陀經可讀入之者也、仍記録之状如件、然上者、可毀破之由、依評議即消之畢、同十月廿三日評定云、御舍利殿厨子作事料負物足返辨足事、以今年中舍利供養足、可令同可被引之、於自餘者、一向可被向件負物、將又十二月廿二日舍利供養之次爾、積分阿者、或可被行之、則布施物可被曳之、預得分等五百文、明徳二年辛未、五月廿四日評定云、此觸穢法式、云冥慮云□儀、旁以改本式之條、不可〻〻〻宗祐(花押)弟死去之觸穢者、過壹七箇者、天滿講問之外、於諸講筵可有出仕者也、於此法式者、自〻〻〻盛尊大法師慶算(花押)〻〻〻盛範宗親法師(花押)五師所

○此一通、塗二日除之、 ○山城抹シアリ、十二月廿タ太良莊地頭方評定引付貞治士年戊申舍利殿厨負物ノ辨子作事料償

連分可被訪下、於向後者、如此所望不可申入之由、可加下知云々、〔東寺百合文書〕一親運大僧都、不動堂供僧所望事、披露之處、□可有子細候云々、訪下候者畏入候、老後所望此一个條之由、就歎申披露之處、評議云、以別段之儀、三」□行賀弘雅亮忠快俊朝源禪聖賢〓良寶教深一常全阿闍梨同供僧事、讓與常住之供僧不及相觸本人可據其衆云々、一慶實歎申云、小屋雖令造作候、葺板等新足依難祕計、難支雨露候、以御哀憐之儀、被一籠衆一人之間、大藏卿阿闍梨難居住籠衆部屋之由、實相寺法印申送衆中、無左右遷聖眞瑜清我深源行賀朝源〓寶教深良寶實成禪聖正月六日十二月廿六日、廿一口方評定次、一太良庄内藥師供僧一口事、祐南朝正平二十三年北朝應安元年雜載庄家安全御願興行等沙汰訖、三月廿日

○山城た寳莊嚴院方引付應安元年記庄家安全御願興行等沙汰訖、〔深源〕僧職不動堂供地頭方評東寺寶莊狹太良莊東寺領若嚴院評定定籠衆三月廿日二一二

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一三

〔阿蘇文書〕至極、尤雖可有退出、可御願闕退之上者、忿帥阿闍梨可勸御籠衆之由、令問答三位僧都處、令領状了、十一月廿一日參籠、仍大藏卿阿闍梨歸住彼部屋了、一三村年貢用途支配等、不異先々沙汰、納帳并支配状等別在之、俊坊了、評定之趣不可然、先々皆籠衆一人之時、止住彼部屋、今度儀自由之上者、念可有歸住之由、雖令問答、不可叶之由、彼法印令返答之間、言語道斷沙汰次第、僻安代々授與次第兼日大阿闍梨擇吉日令定雜事、井手十二町内下地十三坊可支配事、正平廿三年十一月一日内談云、〔仁和寺記録〕内談了、受者并道場色衆口數等事、同院應安元覺〓廿、○中

傳法灌頂部類記ア二十三西巖殿寺文書堂上儀色、八口、大、同上、十二一行列并三十三、色、八ヽ、同院 (甘露王院)大、同上、受、(ロ) 略一、二、同院受、ー道弘廿、 ○中仁和寺傳法灌頂成助阿蘇山衆徒内談大阿闍梨道弘受者覺育

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一四

色衆著座堂内、十弟子持法具相從、覺〓應安元十二一丁卯、大阿闍梨著堂中座、前一日堂莊嚴、應永元應永元○中同七〓三ヽ法橋頼兼○中同七奉行法橋頼兼

十二十三、十三、十弟子幸尊、弘譽、成深、十二幸尊、弘譽、略略威儀僧豪成、略略 ○中 ○中 ○中略〓一、成深、虚ーヽ十三、 ○中略火ー、略

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一五

權律師祐圓、大法師成秀、右於長安寺灌頂道場、奉授都法大事畢、〔東京大學所藏文書〕定澄、權大ヽヽ長尊、散、道應安元顯仲、古摩、濟什、秀、神、權律師祐圓、大法師成秀、法印權大ヽヽ實順、法印權大ヽヽ禪嚴、外五股金剛密印言曰授瑜祇印可、應安元〓大法師宗樹教授石山僧正、五左肩金剛手同七四月六日、一傳法水丁事、地形〓所日ヽ傳燈傳法大阿闍梨耶沙門道果〔石清水文書〕日讀雜事記顯仲、古摩、禪守、教、權少ヽヽ長尊、禪嚴、濟什

印可印信印明類堂達、雜文書十三、散、神、堂達、讚、十二誦經呆守、唄、色衆外、讚、〔導師) 〓ウ中二呪貝ヽ一、柳宿、於三條大宮律院被行之、日曜、果ヨリ授三條大宮印可ヲ道宗樹瑜祇律院傳法ケラル灌頂

二一六

眞兼護摩、法印房運神供、權大僧都有濟誦經導師、權少僧都弘俊散花、色衆大阿闍梨前大僧正覺雄九月二日庚子、法印權大僧都實遍於東南院行之、受者太政大臣法印道快年廿五、應安元〓〔攝嶺院灌頂記〕法印權大僧都頼淳權律師深惠導師、阿闍梨宗兼受者新宮承仕二人大法師顯祐讚、弘運地藏院權少僧都任惠散花、職衆八口南朝正平二十三年北朝應安元年雜載寶蓮院久我相國通相公子、十弟子二人唄、

土曜、戊申歳次 ○眞福堂達、房宿、戒、年六十九、後夜讚、唄、呪願、教授、寺本大進仲祐教授、願、受者法灌頂覺雄東南院傳道快大阿闍梨

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一七

良海兼懷良海兼懷十弟子慶海舜惠阿闍梨信瑜増行事、阿闍梨仙乘讚、堂達、威儀僧十弟子三人同壇先規不分明歟、仍初後夜時、於内道場被授祕密印明於實遍法印、阿闍梨信瑜壇行事、阿闍梨仙乘阿闍梨秀海阿闍梨快尋受者深惠快尋信瑜法印權大僧都實遍阿闍梨宗兼阿闍梨秀海權少僧都任惠導師、同季九月三日辛丑、〓、於同道場被行之、職衆六口教授、唄、

散花、讚、堂達、呪願、唄、

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一八

〔三寶院文書〕〔三寶院文書〕應安元年東南院法眼定範、廿四、同四年十月廿日壬午右岳西院超濟灌頂記録之内寫出之、大阿闍梨法務前大僧正定憲、遍智院僧正成賢、廿四、文治元傳法灌頂見聞記私勘云、十一廿五甲辰受之、一師資事、受者權少僧都超濟、受之、於醍醐寺妙法院有之、十月廿一日、遍智院法眼道教、廿四、貞應元醍醐寺無量壽院々務法流相承十二廿甲午受者廿四例俊盛日受之、覺深

年六十七、初度、戒、號妙法院僧正、 ○山城二十五號岳西院、六十一年廿四、戒、 ○山城張宿、木、星、曰、日曜、亢、申戊水、己乙心、大阿闇梨壽院々務超濟受者二十俊盛無量〓憲四歳ノ例受者成〓道教灌頂法流ヲ〓醍醐寺妙定範法院傳法深ニ授ク

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二一九

一香合一个一花瓶・香爐・燭臺耳白、一御影同箱入、一花瓶五、此内應安元年八月十五日天龍住持妙葩(花押)候、恐惶敬白、一打板一个、同圓覺開山塔所事御在日領掌御消息一幅、不思議感得候、永代可爲正續院之公驗之間進上一本尊進上、一脇繪〔圓覺寺文書〕一唐椀十セン同五年四月廿六日、於同院授之、應安元年八月十五日一香爐四个一ラツソクノ臺二个應安元年〔大徳寺文書〕一湯瓶一个六月八日、於興戸五智輪院授之、天龍住持妙葩(花押)一茶湯天目一對一卓四脚一脚新添、一打敷二个、長蘆寺什物一香爐四个榛古、一打敷二个、山城國

青漆、數五十ヽ二幅、フタウ、一ハ失、銅一个、茶サハリ椀二个、イセ一个、一个、鐵舟筆、内大椀一个破、一對黒漆、イセ一个、三十二同水ヒキ同茶器、茶椀二个、 ○山城一个新添、危ーヽ ○相模ハ木、金ーヽ (徳濟) 戊申ハ銅、續院公驗圓覺寺正攝津長蘆徳濟筆不祖元消息寺什物動經像

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二〇

一鑿一个一硯一面水入、一鋸一个一鐵鎚一个一ヤサケ一个破一手水桶一个一茶臼二个一水桶一个ィセ物、一火筋三前一鎭一个一茶椀鉢三个、内一唐瓶子二个一天目十四个一鑵子一个・同風呂、一炭取一个一剃刀一對一盥一个一法華經一部コンテイ、一鉢一具進上、一水呑三个、此内一火鉢二个一个ハ新添、一灯臺三个一錮三个一疊針粉失一茶壺二个一瓶風二對片一茶盆三个バラヽ一茶振一个黒漆、一手瓶一个一錮三个一疊針粉失一湯桶五个

ハウチアカヒキ物、小瓶風、一ハマケ物、對半、一介イセ、二个茶椀、花盆、三个ハマケ物、ヨキ一个破、一个ハイセ、シノ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二一

一斧一个一鎌二个一被一个一釘拔一个一磨鉢一个一ホンカイ二具一味噌壺五个一鍬一个一ワサヒ鉢一个一味噌桶三个一ハ新添、一竹茶桶二个一御影御椀一具一佛性小鉢一具數四个、一明障子四間半一くりフタ一个一杓子三个一水桶七个一菜桶七个赤漆、一臼一个一金輪一个一小折敷廿枚一飯横一个一鍋四个、内貳〓一鐺九个、内二ハ破、一疊十八帖一水桶七个一被一个一竹茶桶二个一黒椀一具一斧一个〓一蚊帳一个一黒椀一具〓〓〓、内一大折敷廿五枚一臼一个

數六十、内六粉失、半〓同御臺、數五个、三帖、風呂、二个ハ庫裏什物

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二三

一通被成進二條前關白家問状院宣案十月十八日、一升大小三个一箕一个一酸壺一个一切盤二个同刀一个、一通良重進禪定殿下状正應五年十月朔日、二通同状同三年正月四日、一通禪閤御相博状元亨三年六月七日、一通關白家御教書案十一月十三日、一通下坊敷同券契正安二年七月十七日、一通院宣正慶元年十二月十六日、〔三寶院文書〕應安元年九月日應安元年九月日宗提(花押)右具在前、文書目録「香園院文書請取竹内僧正状」宗提(花押)

二十五 ○山城香園院文書目録

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二三

一通院宣正案一通隆助讓隆縁状觀應三年三月廿一日、一通宮僧正坊被□補幸性状案一通上乘院宮御避状建武三年三月十八曰、一通土御門愛宮御避状同年九月十二日、一通幸性讓隆助状暦應貳年五月八日、一通中院殿御書二通實豪法眼□聰愉僧正等状右任目録、所請取之状如件、一通同時御内書公家此目録外今日寮吉書也、先有齒固儀、年預未補之間、□□左衞門尉源國隆依御栗園管領應安元年十二月十七日宋縁(花押)f正月十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、〔師守記〕

正文者於土御門宮紛失事、同年七月十二日、正慶元年十二月廿一日、同三日、豪仲法印手跡、 ○上野圖書館本五十十月二日、□觀應二、被副進院宣、年預領也、無日付、「圓知行、略 ○中書大炊寮吉

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載肌著令申入候也、二二四

申拜賀、先□前殿下、次參殿下、次參内云々、件嗣名去延文五年四月□□□任右少史、其後依不具多年不申拜賀、小雜色兩三人件召具云々、之、所見鏡進大方、面々吉書儀、家君先手水、大麻如例、次於庭上調□、先家君著束帶給、玉帶、於二間見鏡給、補、年預國隆知行之間、國隆被使久友云々、米稻等持參之時、賜鏡一枚、十八日、庚寅、天晴、各國隆役之、其家君御妾物、於内二間被見之云々、次於助教殿方女房□□、次是日官務兼治進状、今夕縫殿權助・史嗣名□□□□小巡方盃、前物國隆一圓調進之、山城鑑□尊千代調進之、國隆懃陪膳役、掃津取友不調進前物之間、以二獻前物三獻有之、次以三賜酒於國隆、於予青女并赤子次郎等見之、大方鏡一幸甚々々、去々年ハ二枚賜之、去年一枚有一拜給、次有勸次參本寮行之、信□□哉、代々佳例候之間、如此令申候云々、付使間來之間相待了、秋師秀・縫□□〓等被見之、次予於同所見鏡、向福徳方、次愚息□師豐於同所見之、「角明并八嶋殿分御□紙中紙二帖、鏡二枚被進之、是ハ山城鏡取尊千代取之云々、」「御帶事、猶々存佳例候之間、祝著令申入候也、今夜左小史小槻嗣名左衞門尉國隆著布衣役之、次助〓〓、〓々〓□万石六車御稻仕如役々、仍自政所被下行之、三万石」役也、而年預未借

語仰之、量實子息 ○中引出物被故大夫史予見鏡也、略敷及不借乘馬、内々□於〔預候カ〕拜賀小槻嗣名中原師有參寮吉書

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二五

「今日官務兼治返進小巡方帶、」候、恐々謹言、六角殿候、如然旨趣併期參拜歟、恐々謹言、十九日、辛卯、天陰、自今曉雨降、午剋已後休、〔愚管記〕十二二月廿三日、甲子、陰、左大史兼治召具六位史嗣名可懸心緒候也、抑今夕彼御拜賀事、返々目出候、小巡方□付御使進借候、他事期參會正月十八日之間、如此令申□、眞實異躰雖其憚候、送年序遲引、還而招其嘲候之間、不可顧傍難如仰今春連々參會尤恐悦候き、自他已得其憚候之上者、□樣可□推參歟、又預御尋歟、正月十八日、抑今夕縫殿權助・史嗣名可遂拜賀、御小巡方借預候哉、代々佳例候諸家正月十八日兼治奉兼治奉今春度々參會尤爲祝著候き、於今聊可得其〓候哉、一日必□參入、可〓來、正月十八日兒し〓ヒ

量實 ○下宛所闕ク、」 ○署名及ビ略子、

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載吉慶等重疊、子孫繁昌、壽福長□□成就、官位俸祿可任意、就中今春拜[ 成就、官位俸祿可任意、就中今春拜二二六

方、先例可勘、閏六月廿九日、戊戌、晴、三位中將六月祓如例、余依憚無此事、九日、辛巳、自夜雨降、申時已後屬晴、前治部大輔時盛覽政所吉書、余憚之間令覽中將余今年無此事、五月五日、甲戌、晴、此亭不葺昌蒲、依憚也、八月一日、己巳、雨降、今日風俗如例年、三日、乙亥、晴、中將齒固如例、二日、甲戌、晴陰不定、中將齒固如昨日、今日遣使者於武家、賀年首慶、五日、丁丑、晴、八日、庚辰、陰、立車方違如例、四日、丙子、晴、年首沐浴如例年、〔師守記〕〔愚管記〕十二正月一日、癸酉、雨降、自未斜天晴、万福幸甚々々、中將齒固如例、正月一日、癸酉、天陰、申剋以後晴、青陽之初節、大族裏吉慶等重疊、子孫繁昌、壽福長□□□成就、官位俸祿可任意、就中今春拜〓

○上野圖書館本故也、憚之 ○下略五十八朔齒固沐浴首行事首ヲ賀ス幕府ニ歳首行事六月祓政所吉書中原家年近衞家年方違端午

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載〓〓水所作以後書、次書觀音經二二七

二日、甲戌、天晴、未剋風吹、小雨下、則止、銘、次四方拜如例、次有勸盃、幸甚々々、三日、乙亥、天晴、今日記録所召次行包・有末并雜仕等參入、申祝意、賜鳥目一連、依無用意、不被副菓譽、可超傍輩也、幸甚々々、早旦向舊年吉方、子、近年如然、雜仕同賜一連了、菓子不賜之、予分不及申、察不具歟、今日勸盃之後參出居、〓申家君、申祝言、今日一提賜雜仕、二種肴、」今日妓始也、大方妓始同前、四日、丙子、天晴、今日湯始也、家君以下行水、奉行之、賜酒云々、今日文庫開始也、今日勸盃如昨日、幸甚々々、今日買始也、幸甚々々、今日目代源左衞門尉國隆令奉行、息松籠前井等松猶置之、今日勸盃如昨日、『今日文殿代助豐不參賀、近年如然、今日予方興臼則築始也、幸甚々々、源次郎賜酒、

○中 ○中天醫略略略 ○下方、 ○中略妓始買始湯始築始文庫開始四方拜

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二八

甚々々、今日音博士來、羞酒、五日、丁丑、天晴、今日寮使〓應也、米二斗七日、己卯、朝間陰、未剋以後屬晴、未剋小雨下、則止、今日勸盃如例、強物如例、幸給、對面申云々、其後歸宅給、雜仕九日、辛巳、天霽、朝間陰、午剋已後晴、今日立春朔、毎事物吉、幸甚々々、早旦向吉大宮任例走舞例也、鏡一枚、置菓子賜雜仕、文庫開始之時被進鏡也、忌播磨守頼顯申奉、次令〓四條前中納言隆持卿宿所給、對面申、次令向大理忠光卿宿所「今日助教殿女房來予方、羞酒、不及引出物、依祝著也、「今日仕人〓應日也、而近年不及沙汰、熟食以下不被懃仕故也、物也、毎年儀也、次參向内府輔資高朝臣被申入、次參給、以範康入道被申入、次參向勸修寺一品第給、以子八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、第給、對面申云々、次〓□一條殿給、以前刑部大次□殿給、以左馬權頭□綱被申入、無御對面、椙原十帖被方、手水所作如例、強物予・大炊權助師豐・次郎等食之、被略強物、今朝有勸盃、、今日家君正月相節下行始也、二石、被下行也、」八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、客廿今日家君正月相節下行始也、二石、輔資高朝臣被申入、次參南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

政所 ○中斗、政所公、 ○中略實〓略斗、 (三條) 強物正月相節下行始政所斗

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二二九

十一月廿五日、壬戌、陰、參北野社、〔師守記〕者、明日雖申日可被看用云々、仍明日可參之由被仰經道性房了、具之、先參御影御前、其後小盃酌、歸〓之後、有祈始事、河臨祭・尊勝陀羅尼等如例今日左及打如例、於庭上南庭、燒之、十五日、丁亥、天晴、今日粥如例、自大方有之、今日勸盃三獻如例、強物如例、十二日、甲申、剋霰下、則止、帽子・直衣給、退〓時、家君稱微唯給云々、次參向西園寺前右府第給、有對面、被著布幸甚々々、今日祈始事、被尋問陰陽大屬久盛之處、注申明後〓、件日酉日十死一生也、重被尋問之年、處、不可有苦、遠行其如此御祈日次、禁裏仙洞注進之由被申候、然而猶被懸御意〓今日祈始也、道性房參入、又故信智房子息僧相副參十日、壬午、天霽、今日午剋家君著朝衣、參九〓□殿下給、有御對面云々、前殿令著烏正月十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、衣給、退出之時、不及微唯云々、及晩歸[〔愚管記〕十二正月七日、己卯、晴陰不定、時々雨降、今日始出行、向新殿、中將相〔〓〓

○上野圖書館本 ○中五十 ○中略略近衞家祈尊勝陀羅河臨祭北野社參粥三毬打中原家祈回禮始始〓

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三〇

自去夜別時如例、於三福寺廿五三昧・一日經供養等如例、持佛堂讀仁王經、於同所賜酒了、八日、戊寅、雨降、齋食如例、僧不來之間、不受戒、廿八日、己巳、陰、及晩雨降、今日齋食・受戒、五月五日、甲戌、晴、廿日、庚寅、陰、心中作善如毎月、齋食・受戒如例、今日予齋食・受戒如例、四月五日、乙巳、陰、及晩屬晴、今日齋食・受戒如例、三月五日、乙亥、雨降、一晝夜別時如月々、於三福寺廿五昧・一日經・稱揚等如例、八日、丁丑、晴陰不定、齋食・受戒如例、今日木幡長老來、被授之、別時如月々、今日不持齋、〔愚管記〕十二二月五日、丙午、晴、今日予齋食、受八齋戒、自今月毎月可齋食也、八日、戊申、雨降、「今日齋食如例年、」八日、己酉、朝間雨降、及晩晴、十五日、丙辰、陰、午剋雷鳴雨下、即止、申斜雨降、入夜晴、人、□讀仁王經、賜酒三種肴□菓子等、引出檀紙一帖、賜返□、持佛堂破損之間、於内入、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

○中 ○中 ○中 ○中略略略略二十五三齋食受戒別時念佛仁王經讀近衞道嗣日經供戒ヲ授ク木幡長老養誦味

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三一

十月八日、乙亥、晴、心中作善如例、今日不齋食、不受戒、八日、丁未、雨降、齋食・受戒如例、閏六月五日、甲戌、晴、別時・廿五三昧如例、齋食・受戒又如例、十一月五日、壬寅、晴、齋食・受戒如例、八日、丁丑、晴、齋食・受戒如例、十日、戊寅、晴、今日又齋食・受戒、安樂光院住持見月房來授之、七月八日、丙午、晴、午剋以後晴陰不定、齋食・受戒如例、廿日、己丑、晴、朝間降雨、即屬晴、心中念誦如例、八日、丙午、晴、齋食・受戒如例、八月四日、壬申、晴、相具三位中將向新殿、自今日時正中潔齋、八日、丙子、雨降、齋食・受戒如例、九月五日、癸卯、晴、及晩時雨、如昨日、廿五三昧・別時如例、今日齋食。僧不來之間五日、癸酉、晴陰不定、時々小雨、廿五三昧・別時如例、齋食・受戒又如例、六月五日、甲辰、晴、別時・廿五三昧等如月々、齋食・受戒如例、

住持見月安樂光院房戒ヲ授時正潔齋ク

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三二

十五日、辛巳、晴、入夜雨下、自今朝至明後日念誦如例、八日、乙巳、晴、入夜雨降、齋食・受戒如例、十二月五日、辛未、晴、齋食・受戒如例、木幡長老出京被授之、如例年、余聽聞、及晩歸、廿四日、癸亥、時々雨降、於三福寺法事讚如例、予爲聽聞所行向也、四條前中納言來會廿日、丁巳、雨降、朝間念誦、七日、癸酉、晴、齋食・受戒如例、共行、先日内々依相示也、法事讚上卷行之後、禮讚、晨朝、前中納言調聲、おそろしき聲五月廿九日、戊戌、時々見日景、普賢寺殿御佛事、佛經供養如例、十一月十五日、壬子、晴、自今日三个日念誦如例、九月八日、丙午、晴、六月十九日、戊午、晴、淨妙寺殿御忌日也、佛經供養如例、也、二福寺法事讚如年々、今日不聽聞、〔愚管記〕十二四月八日、戊申、雨降、先公御忌日也、於三福寺佛經供養・法事讚等今月又始之、憚之間、去年以來閣之、自

於尋源僧都本坊行之奉樂〓日社三十頌也、 ○中略行フ三福寺ニ法事讚ヲ家基忌日禮讚調聲忌日樂頌近衞基嗣基通忌日春日社法

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三三

門御躰被供養之、御布施米一斗云々、十八日、庚寅、天晴、今日予精進、所作如例、又遙拜七觀音如昨日、祈所願者也、年所願也、給、次參因幡堂、次參北斗給、申上如毎年被進之、今日家君有御同車予、助教師秀・縫殿權助師有・大炊權助師豐・虎若丸等、先參六角堂「今日被修六角堂百度、」〓沙門一躰、言付供養之、御布施米紙袋一副進之、毎年之儀也、又家君於地藏堂、〓沙師守記〕十九日、辛卯、天陰、自今曉雨降、午剋已後休、今日遙拜七觀音、如昨日、被供養之、御布施鳥目連、又木成小〓沙門一躰同□副供養、御布施中紙一帖、予安置小十七日、己丑、天晴、八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、今日予精進、遙拜六角堂・因幡堂・北斗、今日家君不物詣給、依産穢卅个日以前也、今日家君不被修因幡堂百度、是助教殿方召穢未滿卅个日之故也、是日自鞍馬寺牛王一枚進之、又私分同有之、國自今日予精進、遙拜七觀音、各觀音經一卷轉讀之、自貞治元正月三日、乙亥、天晴、今朝家君〓沙門御躰被奉渡鞍馬寺、

○上野圖書館本 ○中 ○中略略五十六角堂因供養七觀音遙中原家佛幡堂北斗六角堂因參詣〓沙門天拜鞍馬寺牛事産穢幡堂北斗遙拜王

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三四

贈答・往來十二日、甲申、剋散下、則止、入云々、依借請調度等少々遣之、先考月忌也、於御靈供者、去冬引上備之、予唱光明眞言千反、奉訪御菩提者也、十八日、庚寅、晴、廿一日、癸已、朝間天陰、申剋已後屬齊、冷泉前中納言爲秀、來、相〓、十二日、甲申、晴、入夜増仁僧正來、余相〓、中將同〓、被加持、予依相示也、十二月九日、乙亥、晴、洞院少將來、首服之後始而來也、權跡本予之、大外記師茂朝臣賜白麻十帖如例、入夜大宮宰相隆仲朝臣來、予相〓、〔愚管記〕十二十一月廿七日、甲子、陰、洞院少將公夏於西園寺元服、以前右相爲引正月六日、戊寅、天陰、午斜以後雨降、終日不休、五日、丁丑、晴、二月九日、庚戌、雨降、向新殿、中將相具之、「今日故女房月忌也、於靈供者、可祈冬引上備之、予唱光明眞言千反、訪菩提者也、所今日作已後魚食而已、」師守記〕左大史兼治來、賜白麻十帖、〔愚管記〕十二正月三日、乙亥、晴、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

○上野圖書館本 ○中 ○中 ○中 ○中略略裹薄略略樣、五十十二中原師右月忌西園寺實道嗣父子洞院公夏俊第ニ元ヲ加持ス中原師守服ス妻月忌増仁近衞權跡

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三五

廿九日、己巳、朝間小雨時々灑、未剋已後屬霽、大宮宰相來、十三日、癸丑、晴、別當來、先日相談間事、有相示之旨、山終日望見之、頗有其興、今年已及十七八年歟、今日見之、持明院殿并廣義門院御所之跡荒蕪之躰、頗礎石不相三月二日、壬申、晴、此兩三日執柄亭花盛也、遊人群集、終日往來陌上如織、於庭前假十四日、甲申、天顔快晴、詣清涼寺、爲大念佛結縁也、十四日、乙卯、晴、日野前中納言十五日、丙辰、陰、午剋雷鳴雨下、即止、申斜雨降、入夜晴、今日密々巡禮、安樂光院四月三日、癸卯、晴、被遊載裹紙畢、殘、世事變化以之可思々々、安樂光院者、故法皇御時觀應比歟、後嵯峨御八講於當院被行、余爲著座所參入也、至辰筆往生講式同取出之、令拜見了、故法皇有御施入當院云々、不可出寺外之趣、以宸翰入夜三條大納言來、數剋談話、慈能僧正來、予對面、談話移剋、來、余相〓、中將同〓也、十六日、丁巳、晴、先日相語之間、爲結縁佛舍利也、彼僧奉取出之、令頂戴了、伏見院住寺僧曇淨

教光卿、 ○中洞院故前 ○中内府息略略裏 (實夏) 眞名假名相一光院ニ詣佛舍利結冬通第ノ櫻花ヲ觀詣ル講式御所荒廢伏見大皇道嗣〓司清涼寺ニ廣義門院道嗣安樂持明院殿宸筆往生縁ルス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一二三六

事當寺面目之由示之、八月廿二日、庚寅、晴、向知足院拾栗、歸路巡禮大徳寺、十三日、庚辰、晴、今日巡禮三聖寺、檀溪和尚當住也、佛殿以下巡見、其後於二階上有入夜四條前中納言來、廿四日、癸巳、晴、泉涌寺長老來、對面、勸進奉加事示之、許諾了、勸進状予染筆、此今日五條筆匠進筆二十管、後日可參之由被下知、又使後、古今韻會一部、被予之、其後巡禮東福寺、長老自他道被向彼寺、佛僧堂以下見之、點心事、々了茶三返、其後塔開之、并輪藏等見之了、又登二階、被勸時、其後茶二返之十月十一日、戊寅、晴、風頗吹、三位中將向新殿、及晩歸、大宮宰相來、五月八日、丁丑、晴陰不定、閏六月八日、丁丑、晴、入夜三條大納言來、十二日、甲申、剋霰下、則止、「今日伊與僧都鎭惠遣熊野牛王、私分同有之、國隆取之、」廿八日、乙未、晴、三聖寺長老檀溪、來、次見桂昌・小林兩庵、其後歸皐、下賜之、先々一兩度進筆之間、旁賜候了、畏申也、正月十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、部國有筆十管進之、仍米二斗〔師守記〕

政所 ○中 ○中 ○中 ○上野圖書館本略略〔斗カ〕五十略 □、詣ル詣ル東福寺ニ古今韻會ヲ書ス知足院大徳寺ヲ巡禮ス三聖寺ニ寺勸進状道嗣泉涌熊野牛王筆匠

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三七五

十五日、丁亥、天晴、十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、依目所勞不被來云々、之旨被示遣了、可參之由有返事、十二月可爲不住寺僧之由申之、貞和五年月可爲常住之號之由申之、於勸修寺、貞治七年今日□一房莖一湯筒被進之、近年如然、」正月八日卯時死去畢、年四十六、〔常樂記〕正月六日、慈尊院俊然僧都歸寂、俊然正月八日、陀羅尼初參、康永三年死亡同月六日、同老母尼公入滅、廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、筆廿□□入之故也、今日五條筆匠參入、賜米三斗了、先日「今日家君以宗左衞門入道頼惠、明日可有來臨之由被音信下一房、南一房同可有同道歟同廿一日、片岡松壽丸母儀他界、中風、〔神護寺交衆任日次第〕〓山暦應四年是日藥王寺僧道□房被招引之處、廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、〓中是日藥王寺僧道□房被招引之處、

聞テ入寂云云、俊然僧都入寂ヲ ○中 ○中辛略〓申略申戊甲城丑〓神護寺交衆俊然

南朝正平二十三年北朝鷹安元年雜載二三八

州惣社江勸招須、是利根川乃邊成〔銅造舍利器〕後宇津乃宮公綱直義公越背久、此時上州大胡山上新田乃大島氏越大將仁取立、笠懸原江出張須、忠房出向天戰、小勢越以天大勢仁討勝天忠勤〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕上一林東坊忠房高倉直義公江度々忠勤越盡志、上州惣社乃庄越賜利、上州仁有天彼國乃警固須、其三ー十圓寂、御靈乃渡登云、應安元年三月九日卒、景行〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕其後相州與利御靈宮越上〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下兩界供僧一方二口之内圓辨隨祐親法印入室、受法灌頂、建武四二ー十一讓、同二月廿九寶蓮院補任、豪任定重僧都讓旨、貞治四年十二月日當職相續之、同七年親僧正弟子、貞治七文和四ー八頼仲補、貞治七正廿圓寂、忠房〔長尾正統系圖〕

越奈仁與琳泉坊五智院 ○金田作上野法印、僧都須、土佐五十僧都、藏氏所藏頼祐利、 ○事歴二位戌尾張守、始波孫六、寛濟略ス、上一智覺坊東申一、圓辨宮寺供僧鶴岡八幡寛濟頼祐長尾忠戸}

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二三九

法本法無法、々々法亦法、無法々亦法、且置爲汝重説一籌法、秀山、祖佛燈、松源第六世孫大方禪師者也、三世諸佛著眼看、烈焔堆頭火坑邊、嚮風者衆矣、晩返正觀、應安元年六月九日入寂、門人曇聰持師肖像入明、請楚石埼公作肥後州正觀寺大方元恢禪師、姓菅氏、本州人、拜秀山於筑之圓覺爲驅烏、參從久之、師贊、其略曰、其出也、説妙談玄、儼臨大衆、其處也、收綸罷釣、高臥間房、夫是之謂父爲是〓侍者下火聖福秀山元中禪師法嗣東來西歸只任縁、即今忽唱無生曲、緑樹風翻孟夏天、雖然恁〓去、資機契、命居侍局、辭去雲遊、依嵩山中于建長、典輪藏、偏叩列刹、〓聞飽參、後旋故觸〓預尊貴之諱、參法源教外之禪、妙法室中授受後、惠日峰前呼應先、潛行密用眞機穩、〔延寶傳燈録〕極樂寺第七長老明賢大徳遺骨猶有這箇在、〔傑翁録〕爲増本上坐下火及太守藤武光郷、征西將軍共爲檀度、聘住正觀寺、又遷筑之顯孝、遠近緇素貞治七年還會〓、三月十五日丙丁童子轉輪法、

南朝擲火以火把打戊申四月十九臨濟宗擧火小佛圓相云云、皇子菊池戊申四十七云、月五日事氏、擲火云、戊申肥後正觀寺元恢梵〓頂相世明賢親王菊池檀越〓良極樂寺七増本ニ贊ス武光是預

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四〇

〔傑翁録〕莫測其終、大方恢禪師、菊池名族之〓也、初參圓覺秀山中和尚、弟師機契、命侍左右、久之〓嵩山〔大乘院日記目録〕一七月十五日顯清法眼入滅、于建長、主藏教、緇伍愛慕、聲光日起、太守某某藤公等、欽其道、嘗請主正觀・顯孝二刹、燒香爲秀山之嗣、若干載、不倦推拂、四衆來歸、至暮年、乃謝賓客、客退處于泉石藤守・後西征、竝爲檀越、自正觀遷顯孝、兩坐道場、其出也、説妙談玄、儼臨大衆、其處也、收綸罷釣、高臥閑房、夫是之謂父秀山、祖佛燈、松源第六世孫大方禪師者也、後之間、以遂餘生、至正六年、楚石和尚、嘗題其像曰、菊池蘊秀、菅族増光、早歴侍司禀秀山于築之圓覺、次掌藏鑰、依嵩山于相之建長、駕輕車而就熟路、著綿衣而歸故郷、前爲一色妙禪尼秉炬増紫金光達大法源、耆婆妙藥更難〓巫、病疾忽侵徹身根、那邊放手便歸去、諸子哀働摧膽某人、受生於尊貴家、遊身於上將門、盡禮君臣、施徳子孫、除五障情妄、破三從暗昏、〔續扶桑禪林僧寶傳〕三顯孝大方恢禪師傳休摧膽魂莫哀働、紅爐烙上白浪翻魂、〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕上

○本朝高僧傳、異事ナキヲ以テ略ス、應安改元戊申閏六月廿二日小佛擲火擧火云、眞智坊玉泉坊事云、寶光院禪尼一色妙〓顯清菊池氏ノ商トノ説

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四一

觀應三年七月、被補也、當社供僧也、應安元即今能透得否、夫人頷而卒、是以余秉炬佛事及之、恩均厚載、含白蓮質、不染五欲〓泥、受黄梅衣、漏泄一枝春色、爲人母也、軻親訓其子八月二圓寂、建武三年六月、補當社供僧、文和元年十二月補、應安元髪、既而夢覺、命侍者請余而不及、臨卒侍者告曰、汝平生提〓國師所示即心即佛公案、甲世〓也、夫人嘗受先國師衣、年五十八、病革、今月二日、忽夢見余來問、夫人就求落〔空華日用工夫略集〕一八月五日、赴愛甲三品夫人之葬事於郡之寶積寺、々乃愛建武三六ー、頼仲社務始補任之、御殿司、執行、〔義堂和尚語録〕行、應安元ー八月正當初二日、天香桂子落秋風、是處人間無地著、依前吹入廣寒宮、某人徳配高明、康永元補、依違例辭退、八月二歸寂、頼智〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮執行職次第頼智八ー二示寂、〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一社家執事職次第〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下一八幡宮御殿司職次第如轉禪尼秉炬兼執頼智頼智

治部卿大僧治部卿法印、兼執事、治部卿大僧都、執事、都、法印、小佛事大貳、少僧都、元。教濟、八才、治部卿法印、大僧都、元玉泉坊、號眞智坊トモ、度、七十二个戊申「佐々目領家二番、女子分二番、頼智八才、佐坪(〓アラン一野六番、〓、」三申頼智戊東戊周信ノ秉相模寶積愛甲如轉炬法語寺ニ葬ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四二

成亞聖、爲人家也、孟光敬其夫如高賓、五十八年、花紅兮柳緑、一彈指頃、壑走而舟移、只如夢中請山僧落髪已圓周羅自除、末後擧先師話頭即心即佛心念不忘、則可謂女人中烈化、建寺延之、泛説宗義、三載往尾、篠木縣民、前夜倶夢、猿猴持炬。數萬群至、訊之明年薙髪受具、居山一紀、勤學精進、〓顯密蘊、詣伊勢神、期一千日、轉大般若、心乞分衞至、開密藏院、請延唱宗、妙安藥師佛於殿壇、遠近人民、包賚瞻禮、學徒負笈、蓋占夢曰、山王圓頓靈神、而猿使令也、火炬般若智光也、今從叡山智人來歟、其日午時妙釋慈妙、鹿島氏、常州神田縣人、正應四年四月八日生、歳十七〓世〓、登叡山師尊辨、丈夫、了事衲僧也、希有希有、奇特奇特、希有中更有希有事、奇特中更有奇特事、諸人神授、及其散日、虚空聲曰、美濃・尾張利生相應也、乃屆濃州、國主土岐善忠、喜其來有三千、應安元年八月八日誦觀音呪、入三摩地、年七十八、臘六十一、門人如法修茶〓〔本朝高僧傳〕儀、全身銷骨綴成舍利云、還知〓、以火把打一圓相、火官頭上風車轉、〔空華日用工夫略集〕一應安三年八月二日、赴愛甲之請、官伴上杉中書・二階堂駿州、僧座若干人、尾州密藏院沙門慈妙傳

淨慧二之十四十七尾張密藏院慈妙三回忌

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四三

爾乎、抑亦有本乎、可以爲奇而已矣、風、故以暦應二年正月十三日、革梅山教苑、請月林爲開山始祖、山曰大梅、寺號長福、寄持卷而臨席焉、是故三藏之奧義、統括納之靈臺、然所覃思者單雜華也、延文三年秋接照釋正爲、字圓成、弱齡出家、隨侍俊才、琢磨戒律、游泳教海、凡七大寺毎有開講、靡不梅津邑長始祖、藤原惟隆、至清景既十有八世、清景號豐前左衞門、清景深仰月林禪師道玄之跡、住持相之極樂、遷南都戒壇院、亟講三大律部華嚴大經、後歸鎌倉、應安元年八贊曰、長阿含經曰、前佛悉皆二月八日誕生、八月八日入涅槃、妙公生滅同其居諸、偶而相州極樂寺沙門正爲傳月二十一日寂于極樂寺、〔長福寺記〕寺基濫觴〔長福寺文書〕

○山城四 "應安元年九月四日死去、法名是球、金剛丸養子、相模極樂梅津清景寺正爲

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四四

取名帳曰、梅津豐前入道、應安元年九月四日逝去、道號古音、附田莊者六百九十畝、教苑山主純覺・知心改服入禪、知心者覺母也、清景法名稱是珠、梅津開發十八代系圖暦應元年月日生、康安元年八月廿五日、任已上十八代相傳于今無牢籠者也、〔愚管記〕十二正月廿八日、庚子、雨降、有續歌興、應安元年十一月廿八日卒、學藝』都維那、貞治二年六月十六日任權寺主、〔地下家傳〕山城國梅津庄相傳系圖比丘尼眞理-行宴〓-惟光-光基-惟俊-藤原松女-俊實-隆家-家成-行廣|清定行覺f〓徃古過去帳〕上惟隆}清景號阿彌陀佛「來次」底阿彌陀佛文阿彌陀伸源舜担シ相阿彌陀佛「今田」聲阿彌陀佛「山鹿大職冠二十一代

〓幡法橋、範舜同八月十九日才、廿二多聞院三十同十三日清隆、才、三十二大乘院門跡男、出羽守初開發、三十與阿彌陀佛三十一應安元年六月廿二日同六月廿五日法名首、宮」應安元年十一月四フ應安元年十二月九日同十三日 (裏書、下同〓上田播磨前司入道、同七月七日梅津庄最持阿彌陀佛「關大職冠二十一代左衛門尉、藤學〓宇都綱國-清氏-清綱--青蓮〓〓至〓琉〓左衞門尉、號阿彌陀佛「來次」底阿彌陀佛文阿彌陀佛應安元年ハ月廿二臼同六月廿五日應安元年七月六日同七月七口眼阿彌陀佛淨光〓應安元年七月六日巴シ相阿彌陀佛「今田」聲阿彌陀佛「山鹿佛等眼阿彌陀多聞院源續歌ヲ詠近衞道嗣舜

南朝正平二十三年北朝應妥元年雜載二四五

催興、入夜歸皐門、十九日、戊子、晴、時々小雨、入夜又雨降、禪侶來、講東坡詩、卅日、庚子、巳剋已後雨止、午後屬晴、詠三十首續歌、十二日、辛亥、晴、二月廿六日、丁卯、天晴、及晩陰、有續歌興、四月廿五日、乙丑、晴、大藏卿長綱卿來、余相逢、禁裏御好文之事等良久談話、三月七日、丁丑、晴、詠三十首續歌、依前庭花盛也、六月十日、己酉、晴、愚詠廿一日、庚申、晴、或禪侶來、講讀東坡詩集、十月十八日、乙酉、晴、時々小雨灑、密々向徳大寺亞相許、詩歌短冊、小盃酌等、終日當時傑出之僧也、講談之趣、誠令悦耳者也、閏六月十日、己卯、晴、僧來、令講東坡詩、悦耳銘肝、誠可謂博覽、不能左右々々々々、五月十九日、戊子、晴、檀溪和尚相伴祖應藏主來、令講首楞嚴經、此藏主内外典博覽、廿九日、戊戌、時々見日景、百首遣左兵衞督許、令合點、返事ハ自是云々、三聖寺長老相伴應藏主來、令講首楞嚴經、講談之趣、〓自左武衞許一昨日歌點到來、點十六首也、

詠置也、日來所 ○中 ○中略爲〓略卿首、三十 (御子左〕皇學問ヲ好マセラ後光嚴天左爲遠ヲシテ詠歌ニ合點セ東坡詩集シム道嗣御子首楞嚴經ノ講談詩歌短册

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四六

廿一日、戊子、雨降、於或所有續歌興、藤中納言爲重朝臣等來會、入夜各分散、建寄八句偈慶歳、余戒以定坐、默不敢輙和、爲之啓、或主爲之殿、朝扣暮請、無虚日矣、六日、癸卯、晴、惠仁上人今日又來、講尺如昨日、字劃欲正、故昔人有以筆諫者、萬宗乃改書、又圓覺行者實恩至、戒其勿帶刀器、夫行者二月三日、建長一萬宗來、出和章數篇求改、其寫字不謹、余語曰、夫書以心爲主、故其實僧之基也、豈可自棄哉、恩乃龍言鷹讐而去、余諄々於人者、大約若斯、五月七日、應大寶招、座上六七人、聯句、余發題曰、試毫琴樣硯、蓋紀實也、繩、行道修禪之暇、儻有莫逆忘年之侶至、則引登一覽之亭、眺臨〓哦、其唱酬也、或客百、威儀何必具三千、風爐煮茗〓延客、夜榻焚香毎坐禪、莫厭鐘聲呼夢覺、人間未了度八日、萬年見示夜〓詩、余卒和曰、東庵尊宿體彌堅、法壽應踰趙老年、甲子不勞推七九日、立春、余招萬年大喜及諸公、同春盤、作偈謝大喜諸公、余康安・貞治間、周旋于十一月五日、壬寅、晴、福・鹿兩山、湖海名勝、邀請旁午、商今確古、語必終日、坐必達旦、曁居錦屏、規矩準自今日始之、〔空華日用工夫略集〕一正旦、坐禪、不出戸而接客、凡俗間賀禮一切免之、業子西山惠仁上人來、令講尺觀經義、

廬山寺、當時住善導 ○中尺、略講ズ書クベキ信ニ寄セヲ正シクテ年首ヲ淨業八句周信字畫觀經義ヲ周信法忻テ立春ヲ等ヲ招キノ偈ヲ周テ聯句會廬山寺惠法僧周信賀ス祝ヒ偈ヲヲ清一ニ仁善導釋ヲ催ス周信法忻等ヲ招キ諭ス作ルニ和〓スノ夜〓詩

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四七

生縁、本集不載、經不説乎、凡遇父母畫像衣服者、不論價直、買取爲珍云々、晉陵有三宣、懷一・慶雲靈一也、作、陽谷亦和二首、余今重和曰、一別空山月照庭、相思三見菊花馨、天荒地老那堪嘆、八月二日、爲諸子講高僧靈一詩、按靈一、僧傳所謂三宣三一也、三一者會〓曇一・〓州芳庭和尚、識之於此、而令後者知前修、禦其〓於外之徹困也、六月一日、有鬻佛光祖語者、余博之金五百枚、吁曰、豈有孝子孝孫賤賣祖父手澤者耶、閏六月二日、博學、出而駁之曰、按大藏經、有蘇婆呼童子經者、聽比丘蓄鐵木瓦匏四鉢、今極樂律寺廿七日、陽谷出一小卷、乃余十二年前丁酉年在龜山、有青字唱和若干篇、今此乃寄序正宗雪苦霜辛亦飽經、東海暮雲空縹織、北山秋樹正凋零、殷勤寄謝王孫草、換却春風幾度藏中有之矣、遂檢其藏、乃得之、自爾虎關和尚續造木鉢辯、其謗遂止矣、余聞之淨智青、本集不載、十六日、陽谷和松字、答業子建、出示求改、有曰、指揮殿裡三千佛、罵倒門前十里松、前代時、律家難吾宗曰、木鉢外道制、非佛制也、時東福之徒無爲和尚稱乃指中岩也、

○後人ノ注記ナルベシ、後掲空華日用工夫略集八月二日ノ記事參看、 ○此日ノ條、應安元年ナルモ、其ノ月ヲ詳ニセズ、姑クコヽニ收ム、 ○中略セテ後非〓ヲ警ムヲ講ズ木鉢ニ吝靈一ノ詩祖元ノ語録ヲ購フ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四八一通十六

往々不務得人材、而專務土木之事、是乃般若叢林、所以致寂寥也、古人修造有人之語、義并包家虎事、余曰、〓音〓、〓人稱父曰郎罷、音排、上聲、稱子爲〓、皆俗語也、包大與昔時不同、余不覺泪下、因説、宗門興衰、在乎得人之賢否、而不在屋宇壯麗、今時刹、不動一椽、唯提振臨濟正宗、遂得楊岐・黄龍・翠岩三大士、而子孫偏寰海、果不辜可思也、按圓悟心要云、慈明昔辭汾陽、祝云、修造自有人、且爲佛法爲主、自爾五據大鼎、宣州人、以畫虎名家、大惠、宣州人、故有包家之虎、花木瓜之稱、類、犀渠乃犀革甲也、廿八日、爲諸子講高僧皎然詩畢、詩中有虎落犀渠四字、出自前漢晁錯傳、謂外蕃竹柵之〔空華日用工夫略集〕一應安元年戊申十二月八日、言、質渉切、懼也、失〓也、鷹、音鷹、以言對問也、所付授、〓周懷自京來、余共夜話、及三更、得審京之西山、或僧或俗、近況之事、九日、方雲侍者、會于浴室、問〓字〔寶生院經藏圖書目録〕一第三重旁午、分布也、又一縱一横、曰〓、〔

○後人ノ注記ナルベシ、前掲空華日用工夫略集二月三日ノ記事參看、日用工夫略集正月九日ノ記事參看、 ○月ヲ ○後人ノ注記ナルベシ、前掲空華闕クヽ ○中略包家ノ虎字義及ビノ故事ヲ方雲、〓ノ周信ニ問長生ノ詩ヲ講ズ書寫宗門ノ興衰ヲ論ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二四九

宛書曰、貞治七年戊申正月一日、信瑜花押祕鈔三卷口決〔六藏寺所藏圖書目録〕貞治七年正月五日、以慈辨自筆之本令書寫之畢、金剛佛子道1祕鈔口決〔筆法要用抄〕貞治七年二月十七日、依寶〓院殿仰書進之、謬多哉、九月御修法事正平廿三年二月廿六日、御廟僧正以御本寫之畢、〔正智院文庫目録〕二丙〔興福寺藏書目録〕憲覺二教論聞書〔東寺金剛藏聖教目録〕十七九月御修法事一軸寫正平廿三年二月三日書了、

○青蓮 ○常陸院所藏滿七終二教論聞書進スノ命ニ依祕鈔口決修法事ヲ憲覽義〓リ九月御筆法要用抄書

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一枚一卅二五〇

建久元年〔仁和寺採訪目録〕應安元年二月、尋尊傳領十八帖之内、〔寶生院經藏圖書目録〕應安元年三月十三日、授申實照上人畢、法印權大僧都深源應安元年三月、於粟津持明寺感得之、同二年十月、於東寺觀智院修補之、一小阿闍梨口傳等一卷六紙ノ中初行護摩抄〔東寺金剛藏聖教目録〕〔仁和寺採訪目録〕應安元年三月六日〓惠一水丁印明一卷一維摩會講問日記一〓字祕説一水丁印明一維摩會講問日記一卅十二月廿三日云々ノ文書一卷南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一〓字祕説一枚

生〔年〓カ〕三十二十二戌九終庚初行護摩照ニ授ク印明ヲ實深源灌頂問日記抄維摩會講〓字祕説

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五一一軸寫

〔東寺金剛藏聖教目録〕仁王經法〔史料蒐集目録〕高野山西南院宛書曰、應安元年四月十四日示之、金剛佛子信憲判〔阿娑縛抄〕應安元年四月十六日、於勸修寺申出御本、重令比校了、彼御本批云、延應元年八月十八日、以故僧正御房御草本、書寫并校點了云々、此次第峯寺僧正御作也、〔阿娑縛抄〕寛元四年壬四月廿七日、於慈尊院書寫了、榮尊一供養法々則憲深記一冊〔阿娑縛抄〕仁王經法一軸寫應安元年卯月廿七日終書寫了、金剛資賢意一供養法々則憲深記應安元年五月十日、於海東守山寺書之、應安元年五月六日戌剋、於燈下寫功訖、應安元年卯月廿七日終書寫了、一冊終(別筆)

昭和十三年十五兩寺灌頂記曼茶羅供末十七四十和歌山縣修法雜用心十三三 (奧書) 應安元年五月六日戌剋、於燈下寫功訖、廿八 (奥書) 才仁王經法阿娑縛抄

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五二

〔阿娑縛抄〕應安元年五月七日、於山城國八幡宮善法寺、以惣融大徳本書寫畢、慕歸繪詞第一卷第一段右十帙之篇目、一部之旨趣、記先師之行迹、課當時之畫匠、偏依中懷之難默、不顧外應安元年五月十一日、〓海東守山書之訖、應安元年戊申五月念伍日、結縁比丘原鑑之書、大願主傳智一校了、〔龍谷大學所藏文書〕應安元年五月十三日、於東海守山大坊書之訖、見之所嘲者也、可慙々々、可憚々々矣、邊山老襟大和尚位慈俊記、華嚴五教賢聖章第二十一大乘大方等日藏經六日來書留之本求失之間、命綱嚴大僧都令書寫者也、〔南都古寫本古版陳列目録〕大乘大方等日藏經六一卷華嚴五教賢聖章第二十一一冊南朝正平二十三年北朝應安元年雜載奧書云、

曼茶羅供本 ○本文十四略ス、 ○山本云、奧書云、城又云、奧書云、賢聖章華嚴五教大乘大方等日藏經慕歸繪詞

南朝正平二十三年北朝應妥元年雜載二五三

應安元年奧書曰、于時應安元年六月十八日申東大寺本院法親王御本、謹誂門弟寫之、借自校合已上、〔寶生院經藏圖書目録〕〔宗像大宮司文書〕一大乘本生心地觀經〔東寺金剛藏聖教目録〕應安元年六月四日、以病痾之〓令書寫畢、同日一校了、應安元年七月、令眞光房書寫了、重以唐本自加校合了、一因別抄三帖之内第三之而已、之而已、信瑜六月二日記之、大乘本生心地觀經八軸寫宗像宮年中行事一因別抄三帖之内第三一冊信瑜八軸寫

二終戊一終三申中行事宗像宮年大乘本生因別抄心地觀經

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五四

〔日光常行堂記録〕常行堂故實雙帋奧書曰、夫灌頂受職之作業者、唯佛與佛之境界也、輙非器者不可示之、是故書記尤可外ニ應安元年六月細川頼之觀音經添書アリ、愼、然而一兩之門資再三之懇望依難然止、任師口并本説之旨、記灌頂始中終之義訖、正平廿三年六月日大宮司氏郷(花押〕大宮司氏郷(花押)〔傳法灌頂日記〕〔寶生院經藏圖書目録〕〔仁和寺採訪目録〕一一水丁義記最祕決法印寶辨惣都合神事五千九百二十一度、一紅薄樣一包、正平廿三年六月日應安元年捌月五日、賜門主御本、謹寫之了、信瑜于〓應安元年戊申八月五日書了、權少僧都觀存六十四一水丁義記最祕決法印寶辨一卅南朝正平二十三年北朝應安元年雜載右社藏、全一册、

二帖 ○眞福外寺本于に應安元年戊申八月五日書了、 (東寺長者聖珍法親王) 于に應安元年戊申八月五日書了、權少僧都觀存六十四堂故實雙日光常行傳法灌頂日記觀音經添細川頼之灌頂義記廻紙

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五五

應安元年戊申九月廿日、結縁比丘原鑑、大願主傳知〔寶戒寺文書〕應安元年應安元年九月廿三日、大願主傳智、結縁比丘原鑑光明眞言法〔舊尊勝院聖語藏古經卷目録〕寫經之部五百七十三一井瓔珞本業經上下二卷一御門跡御法流事五百九十一像法決疑經瑜伽瑜祇理供養私記一軸寫〔興福寺藏書目録〕十月十日、頽景八旬老比丘惟賢、於鎌倉圓頓寶戒寺書寫之畢、但此式東寺〔寶壽院文庫目録〕十努力無及外見、能々可祕藏之、應安元年八月廿一日、金剛佛子本圓、奧し、正平廿三年九月十三日、裕忠書寫、五百九十一像法決疑經一卷應安元年九月十八日、書寫之了、瑜伽瑜祇理供養私記一御門跡御法流事同同

○相以可定量而已 ○本文未決少々加私案、模略ス、申戊同像法決疑理供養私光明眞言瑜伽瑜祇本業經ズ法菩〓櫻珞記

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五六

之、所書寫也、門流之舊本也、云文章云旨趣、雖無所違、多以加添削畢、於名越成就寺壽量院、座不供養禮拜散席、今日之儀、可爲毎衆道俗同音唱此眞言百遍畢、其後讀過去帳、〔三寶院舊記〕月之法則之由、定之者也、爲後代注之、應安元年十月十九日、於釋迦院對屋書寫候畢、此記ハ公雅法印記歟、同十一月八日、於此座不冷道場佛帳左邊、儲別禮盤、始讀此式、法用々二箇、式後結一祕抄左衞門督僧都入壇記〔金剛寺聖教類奧書集〕金剛遍照惟賢任雅意加點了、正平廿三年十月廿三日書寫畢、始行之、薫修期來際、仍於彼壇前、依之爲行冷不斷光明眞言行法、去年八月五日酉南朝正平二十三年北朝應安元年雜載冷不斷光明眞言行法、去年八月五日酉、始行之、薫修期來際、仍於彼壇前、依之爲行正平廿三年十月廿三日書寫畢、佛子快賢卅七權少僧都實舜

二十七 ○山城結衆所志幽靈酉、内 ○河覺雅入壇記座不冷不言行法〓光明眞

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五七宥範

瑜祇之事也、無端、題不詳、〔史料蒐集目録〕貞治七年社記奧書曰、應安元年戊申十一月廿八日、受者定忠、傳燈大阿闍梨位明實示之、在判、〔仁和寺採訪目録〕一談、大威儀師最濟法眼、井院恒例毎年六月八日結縁水丁法則被記之了、〔氣比宮社傳舊記〕慥以交合了、勸修寺家一菩提院結縁水丁略儀〔寶生院經藏圖書目録〕〓十二月十二日、以仁和寺〓院御本書寫了、此記者、大金剛院僧正正平廿三年十月廿三日書寫畢、佛子快賢卅七正平廿三年十月廿三日書寫畢、一菩提院結縁水丁略儀一冊應安元年戊申十一月十六日、藤原爲定寫畢、慥以交合了、宥範瑜祇之事也、無端、一軸一長明四季物語全一長明四季物語全一冊應安元年-一軸

本文闕逸京都府大正十五年政法務、 ○本文信助、大略ス、或本云、申本奧 ○越前戊中應安元年物語長明四季菩提院結越前氣比縁灌頂略宮舊記犠

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五八

奧書上覽訖、昔請大宮司大中臣朝臣之命、神宮寺執行仔海欽書之、于時貞治第七正一位氣比太神宮神書、貞治七年依源義滿大將軍之上意、當祀古記反古等令拔出、奉備于時貞治第七于時貞治第七〔石山寺年代記録〕上應安元年座主杲守書寫諸尊法私記十卷了、權律師教守本也、林鐘下旬日、願主-、二月廿七日、願主比丘長達謹書、大簇元霄前二日、赤城于時貞治第七〔大般若波羅蜜多經〕林鐘下旬、五月上旬、願主比丘長達謹書之、貞治第七〔古寫本大般若經目録〕東陽比丘〓林鐘下旬、長達(六月)東陽比丘南朝正平二十三年北朝應安元年雜載長達

此本紙亦寫本、而文字不分明、 ○紀伊安仍寫采其文全、而省略前後文、定寺所藏申申申申講戊書 (卷第二百八十五奧書申戊戊戈長達嵩講申戊諸尊法私大般若經〓

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二五九

伊豆百五十三應安元八月日、智感、佛祖惠命久弗斷、照昏衢如大明燈、燈燈相承有五集、曰傳・曰普・廣・續・聯、五燈浩〔花營三代記〕五月十二日、大般若開板勸進事、百貫文之由、圓明坊使者忍頂寺三位〔五燈會元〕伊豆百五十七應安元十月日、智感、古寫大般若經目録申之、偈勸正仲貞首座募縁重刊五燈會元版妙喜庵主圓月大和國山邊郡藤井庄春日社經也、伊豆二百九貞治七年三月日、平氏重、〔大般若波羅蜜多經〕正平廿三年戒六月日、爲現當二世悉成就、加修複畢、正平廿三年

九、小島鉦作氏所藏卷第百四十四、堀江瀧三郎氏所藏卷第二百一一ニモ同樣ノ奧書アリ、市祐盛寺所藏卷第五百八十五、卷第五百二十九、樋口清之氏所藏卷第三百七十一、井上喜多郎氏所藏卷第三百九十九、春日神社所藏 ○松平年一氏所藏卷第百三十七、卷第五百二十一、卷第五百九十 ○堀江瀧三郎氏所藏卷第四百二、卷第五百九十一、小泉策太郎氏所藏卷第四百三十四、鳥取縣某氏所藏卷第四百八十一、名古二十 ○久原文庫所藏百圓明坊大板ヲ勸進ヲ修復ス刊行五燈會元大般若經般若經開ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六〇

貞治戊申春、中正〓圓月跋義堂外集、乃版雖壞損、願力堅固不可窮、本朝見有大長者、號曰雪江功徳主、命僧正仲重刊行、正仲奉命自謂曰、如此功徳莫獨專、當以普及一切人、同結般若大勝縁、以此勝縁功徳力、世世生生作善種、同發無上菩提芽、博難兼閲、撫成一書曰會元、禪學之徒喜便覽、湖州武康沈淨明、刻梓置之靈鷲山、年遠間紅白相爭之浮浪之艶若也、不信請看此集、大人相盡矣、無復加也、瑞泉和尚外集、表題曰空華、國師大人相空中所雨之花、實非世佛具八十種大人相、不可一々重説、古人贊國師有言曰、空裏浮花夢裏身、予謂是言、於〔虎丘和尚語録〕貞治馬兒年正月望書、此録禪徒至寶也、禪行我朝、莫盛如今、未刊行焉、誠爲缺典、廣化衆縁、終成美事、戊申重陽日、泉南小比丘彦貞謹識、〔空華集〕二十版留建仁靈洞法印宗應刊行

庫所藏 ○久原文空華集虎丘和尚語録

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六一

〔慈雲寺鐘〕叢林規則、以鐘爲資、動靜得度、曉昏知時、蒲牢啣頂、千鈞在虞、鯨音構内、受氣太祖印親傳、人人開無盡藏、全天長地久、御願圓滿、庄内安穩、萬民與樂御志爲也、貞治戊申孟春天龍住持比丘妙葩題此録舊板已漫滅、茲者命工重刊、置于龜山金剛禪院、伏願、佛種不斷、世世建光明瞳、〔南堂和尚語録〕嘉興路萬壽山南堂四禪庵師姪比丘祖募縁入梓、日東比丘海壽書、天台周東山刊、時至大日本國信州諏訪白華山慈雲禪寺新鑄洪鐘貞冶七年三月廿四日小田車城主齋藤二郎美作國野介庄小田草大明神正己亥春起手、明年庚子春畢之、應安戊申重刊、京臨川禪寺貞冶七年三月廿四日〔小田草神社鐘〕〓元年六月日願主比丘光信同願比丘如見〔訪書餘録〕7大乘大方等日藏經卷末刻記應安

○信 ○久原文庫所藏濃戊美申語録草社信濃慈雲鐘銘美作小田南堂和尚大乘大方等日藏經寺

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六二

洪、叩之以大、鳴發大聲、叩之以小、鳴發小聲、如答待問、隨扣撃響、聞者離苦、止〓妄想、煩惱眠覺、禪那夜靜、入理尋聲、聞塵清淨、〔願乘寺鐘〕〔富貴寺石佛〕近江國伊香郡餘吾庄管竝之村岩本寺六所權現鐘也、諸行無常、是生滅法、生滅々已、寂滅爲樂、應安元年乙月住持比丘壽山昌永謹銘、應安元年六月初三佛殿立柱日應安元年幹縁比丘八月一日願主王盛久大工葛城知盛大旦那大祝豐久

○豐良快後省普戊申甲 ○近戊江串戊近江願乘寺石佛背銘豐後富貴寺

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六三一日

右田畠者、任讃岐守殿御判之□、不可有年貢以下萬雜公事者也、仍爲後日龜鏡之状如件、伊豫國古田郷内細工所田畠地事合壹段者、莊園・諸職箭州住吉弘作〔光山押形〕三備〓長船住長守〔觀念寺文書〕と〔埋忠銘鑑〕三正〓廿三年三月日備州長船住長義正平二十三年八月日貞治七年三月日一日

岡本里五坪、日吉八郎入道屋敷、 ○伊豫備二伊豫古田長義郷内細工長守所田〓刀銘吉弘

二六四

濟仕候、更不可有緩怠候、間、向後沙汰分捧請文條々、名、可申行罪科候、之上者、何可及失墜哉之由承候之上者、向後不可處失墜事、〔東大寺文書〕一今度三人沙汰人應召符參洛、數日逗留、歎存候上者、於今年申歳會新者、年内必可究「以百姓逃亡之跡、爲會新失墜之處、如御衆議者、大本致其辨歟、不□者可令配分庶子一至去年未歳年々所積之會新未進、自來四月以月宛〓貫文、毎月無闕怠可致進濟候、之課役、及會新未進之間、預度々召符、沙汰人企參洛之處、所立申甚無謂歟由被責仰一於自明年以後之會新者、令呵責百姓等、可有究納候、但於未進之百姓等者、急注進交法花會者、御寺規模之大會、寺僧御昇進之梯橙也、而近年或依百姓之逃亡、或依守護請申大井御庄法華會々新間事貞治七年二月四日長谷有(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載貞治七年二月四日長幹(花押)長谷有(花押)「大井庄三職請文應安元〓三月廿日」

ト大學所藏 ○ハーバー「大井庄三職請文ヿ大井庄三職請文應安テ〓三月廿日東大寺領莊法華會美濃大井料

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六五

應安元年三月廿日大中臣則紀(花押)一爲三職納置會新、而令私用餘事條、更不可有其儀候、右以前條々若背請文之旨候者、速被處嚴蜜之御罪科之時、不可申一言子細之状如件、一所請申之〓貫文、爲致沙汰、以其年之會新、引違可宛新足事、更不可有此儀候、拾玖貫文貞治三年十二月一日〔東大寺文書〕運上分拾貫文貞治四年六月七日一辰才得田分佰參拾伍貫陸佰陸拾伍文之内、注進法花會々料散用状事大井御庄合下司代僧專重(花押)應安元年三月廿日大中臣光康(花押)大中臣則紀(花押)

○大和第四回採訪十一「法花會々新結解状」貞治三年得田分同散用状

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六六

拾貫文同年三月十六日玖貫貳佰文同年七月十六日拾伍貫文貞治四年十二月八日陸貫文貞治四年二月十八日肆貫〓佰文同年十月十五日拾壹貫文同年十二月廿五日陸貫陸佰文同三年十二月廿五日拾壹貫文貞治五年正月十六日伍貫肆佰文同年六月十五日運上分一巳才得田分佰參拾伍貫陸佰陸拾伍文之内、拾貫文同四年三月廿二日殘未進捌拾肆貫陸拾伍文、已上運上伍拾壹貫陸佰文、已上運上陸拾陸貫參佰文、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

貞治四年得田分

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六七

拾貫文同年九月十二日壹貫文同年十一月十二日壹貫文同年十二月十一日〓貫文同年七月廿二日〓貫文同年六月廿六日陸貫文同年四月三日已上運上捌拾參貫佰文、捌貫參佰文同年十二月廿七日午才得田分佰參拾伍貫陸佰陸拾伍文之内、玖貫文貞治六年二月廿一日肆貫參佰文同年十二月廿三日伍貫伍佰文同年十二月十六日貳拾肆貫文貞治五年十一月廿五日運上分殘未進陸拾玖貫參佰陸拾伍文、

得田分貞治五年

二六八

拾貫文同年十一月十二日陸貫文貞治六年十月廿九日陸貫伍佰文同年十一月廿四日一未才得田分佰參拾伍貫陸佰陸拾伍文之内、玖貫陸佰文同年十二月廿七日「卯才マテ結解状未進分貳佰拾貳貫伍佰卅四文之内、拾壹貫捌佰文同年十二月十一日已上運上陸拾肆貫肆佰文、殘未進伍拾貳貫伍佰陸拾伍文、尚殘未進貳佰〓拾〓貫貳佰陸拾文、并運上分貳佰陸拾伍貫肆佰文、貳拾貫伍佰文貞治七年二月廿五日殘未進〓拾壹貫貳佰陸拾伍文、運上分運上分南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

得田分貞治六年未進分貞治二年

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二六九

候、可有存知其旨候、且可被抽祈祷忠勤候、あなかしこ、右於職田畠等者、任頼繩・秀繩讓状旨、一族主計允成俊可致進退領知者也、早任先例、立岩別苻内國安名事、所奉預也、但坊士以下百姓御公事者、任惣公状、自御中可被召仕可有其沙汰状如件、東寺供僧政所下福光・撫川條公文職并預職三郎名田畠等事山城國上久世庄公文職事〔東寺百合文書〕應安元年卯月廿日卯月二日卯月二日公連(花押)宮佐古北坊主拾貫文貞治□□□月廿□日〔到津文書〕〇豐前〔賀陽貞則氏所藏文書〕○備遠繩「應安元年卯月廿日遠繩ゟ主計允成俊へ福光・撫川條公文職并預職田畠沙汰状寫」應安元年卯月廿日遠繩正平廿三南朝正平二十三年北朝應安元年雜載公連(花押)判在

を十一之十三中ニ貞治七年ノ年號見ユルニ依リ、姑クコヽニ收ム、 ○山城 ○以下闕ク、本文書ハ何年ノモノナルカヲ詳ニセズ、在判正平廿三文職同預別府内國東寺橘貞公文職ニ豐後立岩備中福光安名俊ヲ山城補ス上久世莊撫川條公職

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七〇

敢勿違失、故以下、令進上之、此外恒例臨時御公事等、偏任御下知之旨、不可申子細事、一於御年貢者、十一月以前、無一粒未進可令究濟、至御公事用途并長日人夫役者、任被一當職者、自供僧御中、爲寺恩被下補任之上者、雖一事、不奉背御命、可抽奉公忠勤事、右以人所被補任彼職也、御年貢并恒例臨時御公事等、任先規可致其沙汰者、庄家宜承知、橘貞俊東寺八幡宮領山城國上久世庄公文職條々一或得人語、或依存私、寄事於左右、不可及訴訟、若有可歎申之旨者、穩致訴訟、可奉定置之旨、不違越日限、可致其沙汰、但於八月分御公事用途者、御放生會以前、必可仰寺家御成敗、縱百姓等稱庄家之一揆、妄雖致敷々之群訴、曾以不可有同心許容之儀〔東寺百合文書〕應安元年卯月廿六日年預權少僧都應安元年卯月廿六日公文法眼謹請公文法眼「貞俊請文

上久世公文職事め一十九之四十應安元四廿六 ○山城「貞俊請文ニ同心セ貞俊請文百姓一揆公文法眼

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七一

科、且可罷蒙八幡・稻荷并當庄鎭守藏王權現御罰於其身、仍請文之状如件、忠節事、一於御年貢等散用、雖爲一粒、不可存〓曲、任理運可致其沙汰事、一就公私、庄家違亂出來之時者、且爲地下牢籠之基上者、不惜身命致警固、可存奉公之候、次去年御年貢未進之内五貫令當進候、於所殘者、來十月中仁必可進上候、仍請文之一於向後者、容其身於武家、屬權門、不可有奉公之儀事、右條々堅守此旨、敢不可違越、若雖一事於令違犯之者、且被召放所職、被處其身於罪應安元年卯月廿六日橘貞俊(花押)應安元年卯月廿六日橘貞俊(花押)應安元年卯月廿六日貳十貫文令當進畢、殘於十貫文、來八月中可致其沙汰候、若致不法懈怠者、可被改所職事、状如件、上久世庄公文職任新用途事「貞俊請文應安元年卯月廿六日

任新未〓事應安元年四廿六」公文職任武家權門ニ勤仕セ料三十貫文

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七二

一爲寺恩被補當職之上者、所務之次第、毎事不可背寺命事、一或寄事於權門、或得寺敵之語、奉爲寺家、更不可有不忠儀事、一湯新足并百種代物等事、毎年各可致半分沙汰事、一所務祕計、若不道行者、速可辭退申預所職事、一毎年御年貢以下御公事物等、存公平、不可有不法事、右條々守請文之旨、可致其沙汰、若雖爲一事、令違越者、速可被改替所務職也、將又當一内檢等、任實正、可致沙汰、得百姓等之語、不可存私曲事、諸方祕計新足、可爲定米半分、至後々年者、任寺例、可爲五分一事、一闕所名田畠出來者、雖爲段歩、無隱密之儀、可注進申寺家事、〔東寺百合文書〕東寺領攝津國垂水庄預所職事一於預所得分者、毎年御年貢定米内五分一之條雖爲寺例、自今年至明年於二个年者、募職所被宛行愚息春松丸也、春松丸幼稚之間、頼治扶持之上者、有限之御年貢以下公事物請申「石田請文〓水庄預所職事」南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

ル一之八 ○山城注進スベニ寺家ニ來セバ直闕所地出得分ハ年預所職東寺領攝貢ノ五分津垂水莊シ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七三

私自由緩怠上者、年紀可被延引之、若管領無子細候者、委細請文等、任寺例、追可書進候、仍爲後日請文之状如件、候、但或依世上之動亂、公□御教書等遲々、或國守護病事錯亂時分、遵行不事行者、非日可辨償者也、此條若僞申者、可罷蒙八幡大菩薩御罰也、仍請文之状如件、東寺御領播磨國矢野庄公文職宛給候了、而今年明年之間、祕計不事行者、速可返進宛文等、任先例、可沙汰進之、而乍致所務、萬之一無上進之儀令私用者、爲請人之沙汰、不應安元年五月廿一日祐尊(花押)應安元年四月廿七日僧頼治(花押)〔東寺百合文書〕請人藤原景成(花押)〔東寺百合文書〕應安元年五月廿一日應安元年四月廿七日條々僧頼治(花押)請申「祐尊請文矢野庄公文鞭事」

ノ三十四之四十 ○山城テ一之六 ○山城〓祐尊請文應安元〓」「祐尊請文矢野庄公文鞭事」 (端裏警) 公文職磨矢野莊東寺領播祐尊請文

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七四

一就諸事不可得沙汰人百姓語事、一年貢收納時、雖爲少事、毎度可出返抄事、一毎年國中和市事、隨増減、毎度有公平之樣可致沙汰事儀可備公平事、給主、令拜領多名者、名別可懃彼所役事、一公田・重藤斗大小各別事、以重藤方大斗年貢、遂公田方小斗定結解、於重藤斗上餘分一雖爲守護方輩、無差事自然往反之次、於出來者、費公平不可致酒肴沙汰事、一當年春夏國下用、以年内和市定遂結解事、向後改此儀、任時和市可遂散用事、催役、相當分可出之事、進事、一夫役事、名々各別可出之由、蒙御下知之處、於百姓等者、先立既令領納畢、縱又雖爲者、兩給主代并田所相共年々割分之訖、此條不可然之由被仰下之上者、自今已後改此一乍拜領名田、稱爲給主不懃夫役事、不可然之由、嚴密被仰之上者、於向後者、毎度隨一守護役夫事、以切符雖指定人數、依歎得其中、雖爲何人有免除者、任實正毎度可令注一或往古或近年河成或隱田等、縱雖爲一歩、若有興行事之時者、存知分任實正可注進事、

和市ヲ定ム以テ人數ハ切符ヲ興行ノ時守護役夫河戌隱田ハ注進スベシ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七五

一雖爲少事、奉爲寺家忠不忠事出來時、於地下令存知者、無隱密之儀速可注進事、應安元年三月卅日祐尊(花押)而當寺鎭守八幡三所・稻荷五社、殊當庄加護大僻明神・天滿宮罰於可蒙祐尊身、仍起請右條々雖爲一事令違越、奉爲寺家致不忠存私曲者、惣而日本國中大小伽藍神祇冥道、別而當寺鎭守八幡三所・稻荷五社、殊當庄加護大僻明神・天滿宮罰於可蒙秀惠身、仍起請應安元年三月卅日應安元年七月日應安元年七月日秀惠(花押〕々文如件、一毎年庄未進事、不待寺家催促、爲御代官可責百姓取進事、右條々雖爲一事令違越、奉爲寺家致不忠存私曲者、惣而日本國中大小伽藍神祇冥道、別々文如件、條々秀惠(花押)祐尊(花押)請申南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

○中略、前文書ノ條文ニ同ジキヲ以テ略ス、「秀惠請文矢野庄事」 (端裏書) 秀惠請文

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七六

四郎入道跡參町内壹町八段、久治布留三月十日御奉書四月十六日到來、謹令拜見候畢、抑如被仰下者、志布江橘下野權守公規載起請之詞、可被注申云々、此條於當庄下郷者、土師郷加納細工所内肥前國班島左衞門讚岐房教尊所〔橘中村文書〕其外之地者不令存知之候、若此段僞申上候者、八幡大菩薩御罰於可罷蒙之候、以此旨子息若童丸申肥前國神崎庄内田地屋敷等事、申状具書如此、早相傳之次第、知行之年記、正平廿三年六月八日越前守基藤請文限寺役勤行以下、任先例、不可有懈怠之状如件、右任師匠權律師教辨文和五年二月廿二日并今年二月廿一日讓状之旨、所令補彼職也、有〔神宮寺文書〕應安元年潤六月十一日右衞門尉(花押)補任常滿保供僧文力名主職事令相傳之、迄于御代以前之年令知行之候、於可有御披露之候、恐惶謹言、正平廿三年六月八日〔實相院文書〕〓山城應安元年潤六月十一日越前守基藤請文

名字、不知 ○若狹 ○肥後乾班島左衞若狹常滿保供僧文肥前神崎道跡門四郎入力名主職子息若童澁江公規藤越前守基莊丸

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七七

卿法印御房按察寺主御房美濃國志津野庄四箇郷、如元知行不可有相違之由、被仰下候也、仍執達如件、應安元年後六月十五日法印(花押)應安元年後六月十五日法印(花押)右件國務者、爲大伽藍造營新所、自當寺供僧中宛給之上者、敢不存私曲、公平爲先、可美濃國吉田庄四箇郷、如元知行不可有相違之由、被仰下候也、仍執達如件、播磨國有年庄、知行不可有相違之由、被仰下候也、仍執達如件、按察寺主御房應安元年後六月十五日法印(花押)〔東寺百合文書〕請申東寺修造新所安藝國々衙所務事應安元年後六月十五日慶千代丸請文安藝國〓事」

せ五十一之六十 ○山城〔端裏書) 慶千代丸請文ヴ藝國衞事」美濃志津野莊美濃吉田料所安藝國衙所務東寺修造莊莊播磨有年職

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七八

一所務毎事公平爲先、可全寺用事、嚴嶋大明神御罰、仍請文之状如件、沙汰、爲半濟者百貫文可致其沙汰、地下年貢六百貫之外、有興行沙汰、令公平出現者、一地子運送日限、於夏地子者、不依地下濟不、毎年六月晦日以前、拾三貫九百七十文可致其沙汰、所詮所務爲一圓者、不依旱水損、地下少々雖有違亂、堅京進貳百貫文可致其一屋敷并畠丈數分錢員數伍拾伍貫捌百捌拾壹文、任今年六月實檢帳、無懈怠可致其沙汰事、任所在、三分壹可致沙汰、萬一背請文之旨者、且被召放所務職、且可罷蒙八幡大菩薩并東寺領八條院々町所務條々致其沙汰、於相殘分者、八月晦日半分、九月晦日半分、都合三箇度仁必可令究濟、又〔東寺百合文書〕應安元年七月廿二日慶千代丸(花押)應安元年七月廿二日慶千代丸(花押)請申請人法眼任瑜(花押)「禪舜法眼請文院町給主職事

へ十七之十八 ○山城「禪舜法眼請文院町給主職事東寺領八日限主職地子運送條院町給

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二七九

一得百姓等語、不可申地下煩事、分翌年二月晦日半分、三月晦日半分、是又三箇度仁可皆濟事、一地子内以五分之一、所被相宛所務得分也、其外更不可私用事、一十三箇所内、他人押領地有興行事者、無隱密之儀、可執進年貢事、此等條々僞申者、可蒙大師八幡御罰、仍請文如件、一雖爲代官并定使、於令犯用地子者、爲正員沙汰可償補事、一雖爲員數治定内、若荒不作百姓逃散等事令出來者、任實正可致沙汰事、一萬之一煩出來之時者、殊廻内外祕計、不可存疎略事、無闕怠可致沙汰事、得分事、右年貢運送日限已下篇目、雖爲一事、敢不可違越、若背此旨者、不日可被召放所務職、一新百姓請新并檢斷物出來之時者、各以三分之二進上寺家、以相殘三分之一、可爲給主一舍利講百種代壹貫文、應安元年八月十二日應安元年八月十二日法眼禪舜(花押〕〔藤波家文書〕至冬地子者、同不依地下濟不、毎年十二月晦日以前、拾三貫九百七十文可辨濟、相殘湯新足四百文法眼禪舜(花押)

毎年毎年二月、八月所務得分給主得分

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一八〇

香住民部大夫殿坊門三位家雜掌爲長申但馬國雀岐庄内平田・増法寺・小谷三个村事、爲領家方之上者、沙汰之状如件、於公文分者被除之、任大法、不日可被返渡下地於雜掌爲長、至半濟者、任傍例、可有其大法、可沙汰付之由、任去八月廿七日書下之旨、下地於雜掌仁所沙汰付之状如件、小河道善彼作人等申事は、此一町田は大神宮領と申間、こなたより申事は、〔熊野夫須美神社文書〕坊門三位家雜掌爲長申當國雀岐庄内平田・増法寺・小谷三个村事、爲領家方之上者、任應安元年八月廿七日應安元年八月廿七日道全判一町〓田郷内肥織殿持之、比丘尼作人也、津次郎作人、一町久知野郷内作人圓應寺僧沙汰、此寺ハ尾崎郷□伊勢國栗眞庄内熊野田三町并畠五段事應安元年九月二日應安元年九月二日朝綱判作人五段、白塚兵衞殿、市庭孫六朝綱判

○紀伊平田増法寺小谷三伊勢栗眞雀岐莊内箇村坊門三位家領但馬莊内熊野田

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八一

人兵衞入道兄弟、三町田は段別四斗つゝの所當米にて候、此外段米とて一反別に白米二升つゝ在之、〔東寺百合文書〕送米とて一反別に黒米二升つゝ在之、其外恒例臨時御公事并庄家違亂重事等、不得人語、不存私曲、殊可抽無二之忠節、若背一成光名内畠五段段別に百文つゝの草切在之、五百文取也、安養寺しきちに在之、作右職者、爲寺家御計、被成下補任之上者、有限御年貢已下守先例、十月中必可令運上、よく〳〵さた候てとるへく候、さりの状とるへきなり、此田は往古よりくまの田にて候よし申候、又白つかの兵衞へのもとへ民部あ東寺御領大和國平野殿庄下司職事兵部あさり御房應安元年九月八日請申「春千代丸請文平野殿庄下司職事」

不二十五之三十一 ○山城「春千代丸請文平野殿庄下司職事」東寺領大莊下司職和平野殿

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八二

一卷公驗手繼證文等條々若僞申者、可蒙大師八幡御罰者、謹所請申状如件、不可有相違、請文之旨、有不法不忠之儀者、速被召放所職、可被處罪科、其時更不可申一言之子細、小野名田畠山野等子細状、右當名者、祖父若宮神主定基、以去正和年中、預興行御下知之時、於半分者、令寄進宮〔盆永文書〕權少宮司兼番長重輔宿禰妻宇佐氏女解申宮裁事、欲請殊依公驗證文等理、任當知行實、賜安堵御外題、備後證全領掌、豐後國來繩郷内成、至半分者、子孫相傳之、氏女當知行無相違、然早賜安堵御外題、爲備後證全領掌、副進應安元年九月十二日應安元年九月十二日平春千代丸(花押)「件田畠山野等者、且依對州外題、且任相傳、不可有領掌相違、可全神役、(花押)」〻-(花押)-(花押)」

○駿河〓「件田畠山野等者、且依對州外題、且任相傳、不可有領掌相違、可全神役、司重輔妻所領豐後宇佐八幡來繩郷内小野名宮權少宮

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八三

勒子細、以解、任解状旨、加署之、正平廿三年十月日正平廿三年十月日辨官兼倉司永朝在判同ジキヲ以テ略ス、○解状ノ文、右ニ少宮司宣輔在判惣辨官田部盛顯在判官人代田部盛維在判次第不同、權擬少宮司高輔在判權大宮司公内在判

同ジキヲ以テ略ス、 ○解状ノ文、右ニ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一二八四

寺官人代頼比同別當道賀在判權擬神主敦輔在判別當賢舜同別當神珍同別當神護同擬少宮司居輔在判

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八五

一同ヽヽ跡越橋坊地子事、月七日節供以後者、不可下行之由加下知了、〔東寺百合文書〕子百五十文收納之、給主分除五分一、可進之由申定了、〔東寺百合文書〕召次衣服之外、大小公役勅免之上、於當寺無其役之間、可被略之由、有其沙汰、仍七一御寺催五節供下行事、思、寄進太子堂之由、有其聞、太不可然之間、被收公了、件地子三百文云々、仍半地一法勝寺出納ヽヽ跡以〓勝光院敷地之内、爲給恩多年知行之、而彼ヽヽ跡成永領自專之大成庄領家職事、任被仰下之旨、所打渡東寺代官之状如件、應安元年十二月十一日吉安在判遠江村櫛庄寺用事應安元戊申別當神光同別當光世同

○山城貞治十應る〓勝光院方引付 ○山城略 ○中安元戊申ア七十一之七十九 ○中敷〓江村櫛莊東寺領遠領家職最勝光院東寺領尾張大成莊

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八六

貞治七年二月五日宗大夫(花押)右寄進者、奥嶋御庄内若宮殿奉寄進者也、仍爲後寄進状如件、怠可致便物也、仍爲後證寄進状如件、右件寄進田地、雖以往公田、爲毎月御佛供、永代奉寄進在地明鏡也、此守状旨於、無解應安元年二月廿一日合壹段十一歩中、〔地藏院文書〕奉寄進姫江新御庄領方□安福寺免田事應安元年二月廿一日政所(花押)寄進貞治七年二月五日奥嶋御庄内岩藏神田在之、奉寄進田地之事〔大輪寺文書〕)合小者、但得分壹斗、□斗定、神社文書〕○近江「奧嶋若宮殿寄進状」政所(花押)宗大夫(花押)

奧津島大島 ○讚謙氏所藏宗利名内、 ○伊佐早岐分米二斗五升七合在坪水田半、在坪水田半〓三坪在之、「奧嶋若宮殿寄進状」 (端裏書) 田ヲ奧島内岩藏神江奧島〓宗大夫近讚岐姫江寄ス新莊ヲ同若宮殿ニ國地藏院ニ寄ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八七

一反茅原廿五代畑井大りんし寺領事右田地者、政義現當二世の爲に寄進申所也、御寺の南北四至界、是をさたむる所也、か〔祇園社記一反森生田一反方至鼻の寺領者、亡父茂資先日のきしん状にまかせて、子々孫々いろゐあるへからす、就中當越後國おくやま庄中條石曾禰内、一反大次郎垣以前寄進一所茶薗所公方御貢事等、一向所停也、仍寄進状如件、一反西大谷一反森生田貞治七年戊申二月廿五日平政義(花押)重寄進申極樂寺新寄進下地坪付事合敵方所進貞治七年戊申二月廿五日

御神領部三二地ヲ同國ノ下地祇園社領越後奧山大輪寺ニ丹波極樂莊内ノ田寺新寄進和田政義寄ス

二八八

以上ほツヽ壹段卅歩、アヤメ壹段者、行惠カ忌日田、件、右坪付如件、右件名田者、所行惠相傳也、而施無畏寺不斷法花田ニ永代奉寄進也、仍爲後日自筆状如一段者、子息宗眞ノ忌日田、〔總持寺文書〕一段者、母儀心淨ノ忌日田、きしんしたてまつる、のとのくにふけしのこほりくしひのしやうのうち、うらかみのむ正平廿三年状〓三月七日沙彌行惠(花押)〔施無畏寺文書〕南朝正平二十三年北朝應安元年雜載貳段、多村南俟堂前、此内貞治七年申歳二月日左近將監盛光奉寄進忌日田事貞治七年申歳二月日止平廿三年状申三月七日

行惠寄進状」 ○武藏、端裏書) 忌日田ヲ沙彌行惠紀伊施無畏寺ニ寄ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二八九

らのたの事、やうくたんのことし、和尚の御たつちう法光院へ、ゆつり状をあひそへて、なかく寄進したてまつるところなり、もし宗悟か親族として、いらんわつらいを申さんともからは、罪科にしよせられて、かのところを知行すへからす、仍後日ために寄進状如件、ゝ、ふけうのしんとして、そうこかあとをつくへからす、よてこにちのためにきしんし合三百かり、くきしんしたてまつる、もしそうこかしゝそん〳〵において、いらんわつらいを申候は右くたんのてんちは、しやみそうこちうたいさうてんのそりやうなり、しかるを、そう右件のところは、伯母空證のてより永代をかきりてゆつりうる所なり、しかるを、峩山寄進したてまつる、のとのくにくしひのしやう諸嶽山惣持寺法光院所りやうの事、ちしゑんしゆたうのほんそんやくしによらいに、そうこかけんたう二せのために、なか應安元年三月廿日そう五(花押)應安元年三月廿日そう五(花押)在所つほつけ本讓にあり、正校了、

しん五郎つくり、さいしよみやのこし、寺法光院所領ヲ同ノ田ヲ同國總持寺莊浦上村藥師如來ニ皆ス能登櫛比沙彌宗悟ニ寄ス

二九〇

以餘善七世四恩、同登覺路、仍寄進之状如件、以毎年二百文宛之地子、無退轉可奉寄進燈明云々、任遺言之旨、後家加判形、副本券文、限來際所奉寄附也、若未進懈怠之時、可被召屋敷上候、仰願三尊引導亡靈、四天除罪苦、之苦患、退案冥途之罪苦、雖有數輩子息、難〓後生苦患、不如投等財祈廣大之佛果、茲應安元年五月十七日後家惠光女(花押)右件屋敷者、亡夫乙五郎多年知行之間、敢無他妨、然沈病床望臨終剋遺言云、進思後生「爲後證所封裏也、半町屋敷者、〔大洲舊草記〕應安元年五月十七日□□東大寺大佛殿燈油新物事應安元年八月中七日應安元年四月廿日〔東大寺文書〕應安元年四月廿日沙彌宗悟判沙彌(花押)」南朝正平二十三年北朝應安元年雜載沙彌宗悟判應安元年八月廿七日沙彌(花押)」奉寄進

七尺間定、東端、 ○大和字今小路南〓、中西、第四回採訪三十四 ○伊豫九東大寺大吉見氏頼佛殿燈油後豕惠光二百文料ヲ寄ス毎年地子伊豫喜多郡内ノ田

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九一判

右志者、爲天長地久、別現當二世念地、所奉寄進申状如件、右田畠等者、任故宗量寄進状之旨、限于永代、所寄附之状如件、國縁邊、廻萬方祕計之處、冥應合法歟、機感所致歟、既尋得不思議之經卷、又催未曾有伊豫國喜多郡内田所之事〔本光寺文書〕之信敬、〓垂涙而灑三聖故人之文、忽拂塵而瑩一念慚愧之至、三部之由、兼雖告承、四貴寺縁起文、不慮感得之、非啻萠來際之佛禮、剩壽爲永代之師壇、猶所殘御經等、就一合田壹段并御服貳朱代畠壹所者、在所同浦吉弘名内、應安元年八月七日左衞門尉宗成在判奉寄進馬繋浦本光禪寺田畠事應安元年六月十五日應安元年六月十五日判應安元年八月七日西禪寺〔勝尾寺文書〕「大和國十市左衞門尉法花經寄進状應安元十五判」

「大和國十市左衞門尉法花經寄進状應安元十五判」馬繋繁浦吉弘名内ノ宗成能登田畠ヲ同中原遠康法華經ヲ國本光寺ニ寄ス攝津勝尾左衞門尉西禪寺寺ニ寄ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九二

也、家門泰平之繁茂、子孫相續之榮耀、併深可奉憑候、恐惶謹言、部之典、隨有券獻、縱爲胡越之堺、何隔水月之道、唯仰龍衆之精祈、偏思佛天之加護者諷經之次、爲大悲呪一遍之料所、永代奉寄也、盡未來際不可有退轉之状如件、右在所者、昌能帶大覺寺宮令旨、知行無相違地也、而爲度十方一切無縁含識、毎月晦日いまほりのみやのうしろもりの所へ、おたのみやへまいらするうゑわ、いかなるひとに嵯峨松陰茶園并田畠進上勝尾寺院主御坊ても、かへのしと申さんとき、かいてやいつかい申へく候、よていまほりのおとなの中合壹段者、應安元年九月晦日左衞門尉中原遠康(花押)〔日吉神社文書〕〇近〓九月廿五日〔臨川寺重書案文〕昌能判應安元年九月晦日昌能判事きしん上たうあみかはたけ寄進臨川寺三會院九月廿五日左衞門尉中原遠康(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

四至在別紙、 ○山城坤田畠ヲ臨昌能茶園川寺三會進ノ畠地院ニ寄ス曾了音寄

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九三

領畢、依之爲國家泰平、家門繁昌、以件職、永所令寄附于松尾寺伽藍鎭守如件、可被讀誦、若有懈怠者、此田地可取返申也、仍可被慇懃勤行状如件、へ、しせうの上くたんのことし、右所職者、泉河四郎次郎相傳之所職也、然於彼四郎次郎跡者、政遠爲勲功之賞、悉令拜〔松尾寺文書〕此聖□往生極樂、頓證菩提、成等正覺也、然間聖□勤行ハ例時懺法・法華經等ヲ無懈怠寄進和泉國惣講師職事合壹段、合田參段、正平廿三年十月三日右奉寄進志者、爲乘願房、同縁共、佛念〓、同縁共、道圓房、同縁共、道仁房、同縁共、奉寄進橋本阿彌陀堂田事正平廿三年十月三日越後守源政遠在判〔左右神社文書〕おうあん元年十月一日おうあん元年十月一日ほうせういんの一僧了音(花押)合畠四セマチ、越後守源政遠在判ほうせういんの一僧了音(花押)

在橋本ハシノツメ東一段、得分伍斗、内保ノ升定、入方下保ノ内在イトノ町東繩本ニ貳段、得分貳斗、加□升ノ定、在石ツカ西繩本於三段次下ハヲリ一段、得分四斗、加徴升ノ定、得分貳斗、加徴升定、 ○和泉左右宮後ナリ江 ○近江橋本阿師職ヲ同國松尾寺ヲ寄ス道一等近源政遠和泉國惣講鎭守社ニ彌陀堂田寄ス

二九四

〔立政寺文書〕但燈油料田也、在山城國相樂郡祝薗内邊、坪付本券文ニアリ、應安元年十月十三日道一(花押)奉南都東大寺寄進之所在地現前也、仍爲末代證文、寄進状如件、〔東大寺文書〕應安元合壹段者、但加地子物庄納六斗代、右件田地、元者山城國祝薗住人尼平善阿彌重代相傳私領也、而今現前安穩、後生菩提、限四至、奉南都大佛寄進田地事市又郷内うし田あみた寺へきしん申畠事合貳反者、坪はいも田入道个ひかゑ也、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載應安元年十月十三日十一月十九日尼善阿彌(花押)「源義藍孫太郎(花押)

○美濃第二回採訪一十三 ○大和戊申申田地ヲ東大寺ニ寄尼善阿彌地ヲ美濃阿彌陀寺源義〓畠ニ寄スス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九五

向後更不可有違亂煩、仍寄寄之状如件、ちきやうすへからす候、又きやうと・くわんとの御くうし候とも、別きをもんて、あて所分之間、讓状無之、於作所文者、依爲連券、不副渡之、其面ヲ毀畢、雖爲子々孫々、右件の畠地は、よしひろ心さしあるに仍、ゑい代きしん申ところしん正也、もししそんにをひて、いらんを申さんともからにおいては、ふけふの人として、よしひろかあとを右件作職者、雖有宗實相傳由緒、依有大佛殿結縁志、所奉寄進實正也、但師匠教陣房未申ましき物也、仍爲後日きしん状如件、應安元年十二月十一日源義〓(花押)〔勝尾寺文書〕合壹段者、字大籠、奉寄進東大寺大佛殿燈油新田作職事甲十二月十三日宗實(花押)〔東大寺文書〕〓大和まんところあへしろゑん(花押)「ミサヽキノ十郎殿ヲウロウノ田サリフミ」應安元年

戊申申寺大佛殿ノ公事ヲ京都關東免ズ作職ヲ同燈油料田寺ニ寄ス宗實東大

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九六

一所參段、田、東田、杉本、一〻參段、畠、嶋畠、屋敷、合〓段小者、又坊々之於坊領者、臨時事者、半分可免申候、仍向後爲龜鏡免状如件、勝尾寺寺領粟生村内田地事、右作阿彌陀佛知行之内、於名々者、有限本役、春日炭上應安元年十二月廿五日平爲茂(花押)分之外者、臨時於夫役課役者、寺領内者免申處也、但向後雖爲寄進、不可有其沙汰候、一〻壹段小、田、江越尾張國中嶋郡寺本法城内田畠等事右田畠等者、禪光相傳無相違地也、而依有信仰之志、限永代所令寄進于當寺也、寺家一寄進妙興寺「應安元粟生岡入道殿夫役寄進状」〔妙興寺文書〕〓尾張應安元年十二月廿五日作阿彌陀佛(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

七張妙興寺沙彌禪光田畠ヲ尾尾寺領衆生村内ノ夫役課役道攝津勝粟生岡入ニ寄スヲ免ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九七

合壹段者、義并兵衞五郎所管領田地之内、雖爲何、永代壹段可被押召者也、仍爲後日、證文之状如手繼證文、所令沽却于松殿實也、若此下地雖經後々年、蓮亂煩出來者、其時父子相共勘圓仁可被管領之也、仍至子々孫々、不可有違亂煩之状如件、右件田地者、俗名重義相傳之私領也、而依有要用、現錢陸貫參百文、限永代、相副代々本錢壹倍之分、可返進之者也、或依百姓減少於斗代、或依爲本家所役高々、彼名主得分在山城國、含升ヽ之内、雖爲少分令減少者、雖爲何時可辨入之、若背此契約、不致沙汰者、重應安元年〓十二月廿七日高階經永(花押)沽却相傳私領田地事〔東寺百合文書〕件、沙彌禪光(花押)賣買應安元年

○山城ツ五十二之六十一在自唐橋南、自坊城西三坪内、十三三長田寺内宮内次郎作、但東寺田也、合升東寺 (端裏書) 東寺〓重義田地賣ルヲ松殿ニ十三合升

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九八

人妨候、何時にても候へ、本物貳石仁宛候者、本之土田にて可返給候、尚々類身之中仁郎かちうたいさうてんのしよりやうなり、しかるをいさくとのゝ御かたに、しろのよう合貳石者、〔薩藩舊記〕候間、雖爲庄例、參斗〓升之所當沙汰候者、更以不可有相違、仍爲後日沙汰、證文之状一院谷孫五郎さつまのくにさつまこをりのうちときよしみやうのうちくしきのゝむらのうちしもへきた五たん、たしりた三反、まとはその一かしよの事、右件のところはわかまつのまこ七右件土田者、本物貳石仁所沽渡實也、但所當參斗〓升公方へ御沙汰候者、更仁不可有他如件、重義(花押)貞治七年正月廿八日重義(花押〕應安元ろ年三月三日一院谷孫五郎沽渡土田廿五代事貞治七年正月廿八日子息兵衞五郎(花押)應安元軾年三月三日應安元〔東寺百合文書〕南朝正平二十三年北朝應安兀年雜載

在坪ハ隱谷早田廿五代、所當者三斗七升京進にて候、三十六之四十前集二十伊作親忠譜中「□文」在 ○山城判若松忠繼五郎士土田薩摩時吉名内串木田地ヲ伊作氏ニ賣野村内ノヲ賣ル一院谷孫ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載二九九

在大和國添上郡七條四坊十六坪之内、副渡、破其面畢、若千萬一違亂煩出來之時者、可奉返本直錢者也、仍爲永代證文、放新へからす候、たゝししゆこ御くうしは、ふけんにしたかいて御きんしあるへく候、よてこにちのために状如件、右件水田者、自親父善願房之手、清喜女相傳之私領也、而今依有要用、限直錢拾貫文、とう十くわんもんにゑいたいをかきてうりわたしまいらせ候事しちなり、かのところに四至本券文之面在之、をきては、もとよりちとうあひいろはす候うへ、いまさらちとうまいちとうくうしある永代所奉賣渡于東大寺火燈御□□也、向後更不可有他妨、於讓状者、依爲連券、不能賣渡水田新立券文事合壹段者、眞野前丑寅角西反也、ちやうち七ねん五月廿八日〔東大寺文書〕〓大和忠繼(花押)

つちのへさる頭公事ナ守護公事ヲ勤仕ス地頭米地清喜女田寺ニ賣ル地ヲ東大シ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇〇

券文之状如件、在大和國添上郡七條四坊十六坪之内、妨、但於讓状者、依爲連券、不能副渡、破其面畢、若千萬一違亂出來之時者、可返辨本直錢者也、仍爲永代證文、放新券文之状如件、右件水田者、自親父善願房之手、清喜女相傳之私領也、多年知行之間、敢無他妨、而今應安元年應安元年合壹段者、字眞野前丑寅角東端、依要用、限直錢拾貫文、永代所奉賣渡于東大寺大佛殿燈油新田明白也、向後更不可有他爲後日證明、沙彌明覺(花押)〓十二月五日明覺(花押)六月五日賣人清喜女(略押)〔東大寺文書〕沽却私領水田事名帳ノシンカハ□マ中ヤマノ田ノカハリ」神社文書〕六月五日賣人清喜女(略押)〕辰市マノヽマエ九斗代

奧津島歳末二升十二大島 ○大和山城升、 ○近江申辰市マノヽマエ九斗代申戊戊辰市 (端裏書四

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇一

後龜鏡之放券状如件、在奧嶋御庄内字門尻九坪田地肆拾歩也、但大五拾歩内かしら、らの又三郎兼家の方より、半さいけまへのみ□かあとのやしきなり、田つほはいや合肆拾歩者、右件田地、元者字新三郎之先祖相傳之私領也、然而質物方ニ限永代、大座神物所沽却進右件田在家は、ひたちの國吉田第三の社の内吉□まさつねか重代さうてんのみやう田畠在地明白也、但本證文相副、依有類地不能副進、雖經後々代々、更不可有他妨、仍爲向應安元年六月五日字新三郎(略押〕賣渡進私領田地新放券文事井□南いへてはめひはくなり、かのうちのさかいは、東は平太のくねをかき〔常陸三社古文書〕合あたいの錢貳拾貫文者、應安元年六月五日字新三郎(略押)ゑいたいをかきつてうり□□□□□家の事「大座中新三郎賣券」

吉田神社文書 (わたナ田在〕三兼家田地在家ヲ賣座中ニ賣日吉社大地ヲ近江新三郎田ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇二

也、仍沽券状如件、いくしまうちのくねをかきる、しかるをさいけ半□□三段を永代をかきて、しろのよう應安元年正平廿參年同國西嶋郷安吉名内西波須波貳拾貫にうりわたすところしちなり、よつてせうもんのために、うりけんの状如る、南はいや六入道かうしろの大かきる、西はちゝう入道かさいけをかきる、北は件、但今年自〔光淨寺文書〕歳六箇年者、雖有本物、不可請之、自奉沽券肥前國西嶋光淨寺藥師如來御所右件田地者、藤原成賀重代相傳私領也、而依有要用、代用途肆貫、於本物返所奉沽券也、〔京都府寺志稿〕前、秋者收納以後、任本主之意可請之、次至于宮國濟物以下臨時課役、可爲本名沙汰八月卅日うりぬし常州國大野郷住人兼家(花押)歳雖過何个年、春者勸農以歳至于貳段事、「波須波貳段藤原成賀十月三日藤原成賀(花押)(應安七年)藤原成賀(花押)八月卅日

さる ○肥前依、つちのへ ○山城寅五十二地藏院南戊癸申戊申丑 (應安七年) 甲郷安吉名内〓波〓波ノ田地ヲ同國光肥前西島淨寺ニ賣板部成賀ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇三

合壹所、右件山林敷地者、尼妙性相傳之私領也、而依有要用、以直錢參拾貫文、限永代所賣渡細文仁破裏者也、雖後々將來更不可有他妨、仍爲後日證文之状如件、四至口南北拾肆丈、東西如四至、賣渡私領山林并敷地等事賣渡申永手作田事應安元年應安元年報十月三日尼妙性花押川武藏守殿實也、雖須相副勅裁已下證文等、依有類地、案文封裏奉渡之者也、隨而本證在西山杉下、字號衣笠敷地、〔多田神社文書〕豪顯同十月三日十月四曰ノ條ニ見ユ、開山ト爲スコト、去年

○細川頼之、衣笠山ニ地藏院ヲ建立シ、周皎ヲ請シテ限東中堂垣、限西峯大道、可有最福寺御沙汰、限南吉蓮坊領中垣、限北類地中垣、本所役毎年參佰漆拾陸文、 ○攝津開山ト爲スコト、去年戊申十月四曰ノ條ニ見ユ、戒十月三日限東中堂垣、細川頼之尼妙性衣笠敷地ヲニ賣ル

三〇四

仍永代賣券之状如件、應安元年上は不可有相違候、公役者今吉方ゑ米貳斗七升京上に可有御沙汰候、若於此地煩出來候貳斗に限永代賣渡申所實正也、本券ハ先年燒失之時やきて候程に副不進候、西殿御判候者、以餘地入立可申入候、仍賣券之状如件、四至右件の田者、馬の三郎重代相傳之田也、雖然依有要用、多田院千手觀音に候、現米貳石一面觀音に限永代現米壹石二斗賣渡申處實也、公役者米三升、今以後可有御沙汰候、此右件田者、西法開發之下地也、然を比丘尼行妙か相傳之田也、雖然依有要用、多田院十四至〓十二月六日比丘尼行妙(花押)賣渡申永手作田事外はすへて〳〵無公役候、本券は開發之所にて候間、候、違亂不可申候、合壹所者、在所多田南山ナラノ尾ノ平井、合大者、在所西多内たか田、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

限南みそ、限北みそ、限東大道、限西類地、限東山、限西ミソテ、限南イテノクチ、限北小ミチ、申戊多田院ニ地ヲ攝津賣ル馬三郎田地ヲ同院尼行妙田ニ賣ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇五

可爲佛敵之旨、可被致其沙汰之者也、仍爲後日龜鏡、放券文之状如件、來之時者、可被行盜犯罪科者也、仍爲後代龜鏡、放新券文之状如件、〔觀心寺文書〕限永代奉沽却御寺舍利講方處也、雖爲子々孫々、更不可有違亂妨、若有致煩輩者、可爲通、限永代奉賣渡于御寺之處也、子々孫々更不可有違亂妨、若萬一致亂妨之輩出來時者、右件所司職者、資康重代相傳之所職也、而今依有要用、宛直米拾肆石、相副本券一通、正平廿三年佛敵旨、可被致其沙汰、但於代々手實等者、天下動亂之時粉失畢、若稱有當職文書輩出奉賣渡觀心寺修理上座職事右件所職者、親信重代相傳之所司識也、而今依有要用、宛直米拾參石、相副本券十三奉沽却觀心寺〓校職事正平廿三年爲支證、沙彌圓親(花押)應安元年十二月十三日河内資康(花押)十二月九日僧親信(略押)十二月十三日字馬三郎(花押)

申戊申申戊戈上座職ヲ心寺修理觀心寺檢僧親信觀河内資康同寺ニ賣校職ヲ同寺舍利講方ニ賣ルル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇六

うもん状如件、右柴原郷中あさななかた、しゝ東をかきるけん内つくり、南みそをかきる、西道祐つくし奉所さいち明白、後々たい〳〵をふるというとも、たのさまたけ不可有、仍爲後日せりをかきる、北は道金つくりをかきる、しかりといゑとも、六郎のせんそさうてんのしりやうなりといゑとも、あたいよう〳〵あるに仍、本せうもんありといゑとも、るい地うりわたすしんはうけんもんの事有仁仍、そへ爲進候、眞けんもんを本として、性觀房のてに、永たいをかきりうりわた合參百歩、あたいの米伍石伍斗、〔日吉神社文書〕○近〓應安元年合壹所者、〔田中教忠氏所藏文書〕沽却醍醐寺栢森田地事「しんるいの中より外へゆつるへからす候物也、ほうけんあんのあんりやう也、」「なかたのせうもん三郎六郎」刑十二月十一日道金(花押)まこ六郎(花押)

申丙道金所領ヲ性觀房森田地ヲニ賣ル法眼定祐醍醐寺〓理性院宗助ニ賣ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇七

右件田は、松若御前にゑいたいをかきり候て、ゆつりわたす所實也、但此田の御ねんく其沙汰者也、且雖可相副本證文、依有類地、立新放券文、加裏書畢、後々代々更不可有四至限永代、所令沽却申理性院法印御坊宗助、也、但此田地本所當毎年伍百文、無懈怠可有讓與在山城國管宇治郡、他妨、仍沽却状如件、右件田地、元者爲醍醐寺〓□院御領内石泉院御別相傳地也、而依有要用、直錢六拾貫文、肆條上里貳拾伍坪内、ゆつりわたす田の事〔桂林寺文書應安元年十〓月廿六日法眼定祐(花押)「貞治七年ゟ寶永三年迄三百三十年成、」合はん者、「此一通應安五年以前可在之、」合はん者、左近次郎殿分なり、これはゆつりわたす田の事四カ

東限大御堂大門北脇、南限大門馬場北〓、八斗たいはん也、 ○丹左近次郎殿分なり、これは西限大路、北限地藏堂幡副并故明蓮上人管領敷地、後さい所うちこしもりきよ名□ 西限大路、 (裏〓) 丹後うちこしもりノ田ヲ松きよ名内もり兵衞若ニ讓ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇八

候へく候、仍爲後日さたのゆつり状如件、なく御さた候て、御もち候へく候、若この田にちかいめ候はゝ、この状をもんて御さたためしけの松若御前にまいらせ候、一七郎さいもんとの御一ちそく、若狹國木律庄ノ内笠原ノ守光名ぬしは、ようとう五十文、これはきぬしろ、又米五升、これはけん米にて候、これをけたい〔蓮華寺文書〕右たんなは弟子大輔房ゆつりわたし候ぬ、もり丘衞(花押)ゆつりわたす諸たんなの事一かわはたとの一ちそく、同さい女の一ちそくともに、一ありもちとの御一ちそく、同さい女の一ちそくともに、貞治七年一ちかひさとの一ちそく、一おまいの一ちそくともに、正月日

つちのゑさるのとし ○阿波善智檀那ヲ弟子大輔房ニ讓五十文現年貢絹代米五升ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三〇九

一牛嶋道ねんの一ちそく、一さい女の一ちそくともに、一中村しうし入道・けれんの一ちそくともに、一牛嶋きらいのゑんしち・ゑんしやうの一ちそく、さい女の一ちそくともに、一にしはらとう三郎入道一ちそくともに、同さい女の一ちそくともに、之處也、無他妨可知行者也、但恒例臨時御公事、守先例可致其沙汰也、仍讓之状如件、〔色部文書〕貞治七年右たんなは、弟子大輔房ゆつりわたし候ぬ、いつれの弟子にて候とも、しさいをあるま應安元年三月十三日善智(花押)しく候、右於所領者、長忍重代相傳私領也、然を嫡子鶴童丸惣領として、代々具書を相副、讓與應安元年三月十三日越後國加納方色部岩船并青嶋之地頭職事卯月十五日沙彌長忍(花押)合□□坪□□□名字者、別紙在之、讓與善智(花押)

○羽前戊申職ヲ嫡子讓ル越後岩船色部長忠鶴重丸ニ青島地頭

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一〇

有者也、此垣内ニ水田小有、イテノ水有、仍爲後日證文之状如件、等判形加畢、背遺言旨、致違亂煩輩有者、永可爲不孝、仍爲後日支證讓與状如件、右件下地者、後家妙性先祖相傳之私領也、然依所勞急、嫡子宮内仁讓與處實正也、兄弟合一所者、在粉河ノ寺領西荒見之内、右件カイトワ、子細有ニよつてゆつり申所實正也、彼下地於ハ、他ノ無妨、長御知行可四至應安元年五月十四日經乘法印經乘〔東寺百合文書〕應安元年五月十五日後家妙性(花押)合壹段者、〔西文書〕讓與私領下地之事あらミにしとのまいるゆつり申新開西之垣内之事應安元年五月十五日後家妙性(花押)虎乙(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

東カキル道、南カキル山道、西カキルルイ地、北カキルタカ岸、在所者五坪、頭巷所小、 ○山城メ十一之二十九見内ノ地後家妙性宮内ニ讓寺領西荒讓ル私領ヲ子ヲ西某ニ勿伊粉河法印經乘ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一一

〔石清水文書〕たいの御き候はん時ハ、とり返し申候へく候、のちのためしやうくたんのことし、代々、不可有他妨者也、仍爲後證讓状如件、をもて、ふちふんとしてさりわたし申候、御地行さうゐあるへからす候、たゝし、てきはうりやうあはのくにかやしまのしやうの事、こんとあんとの地にて候へとも、へちき右所領者、定暹相傳地也、而相副御下文并御施行、暹運仁限永代所奉讓與也、雖經後々應安元年五月廿三日〔香取文書纂〕合壹所者、〔蒲生文書〕〓出繋をうあん元年六月廿四日了清(花押〕應安元年五月廿三日權少僧都定暹(花押)讓與蒲生郡麻生庄肆分一事虎一(花押)虎若(花押)聖通(花押)權少僧都定暹(花押)をうあん元年六月廿四日

田中家文書大〓宜家藏二四清聖通坊善法寺了領阿波萱島莊ヲ讓權少僧都麻生莊四分一ヲ暹定暹近江運ニ讓ルル

三一二

一所筑前國比伊郷修理免禪俊比丘尼跡、一所相模國曾司郷内藤意田畠在家・立野參町屋敷、付荒野、應安元年右田畠は、神平二重代たる間、子息三郎太郎相繼之處に、死去之後、惣領のしんたいた右所領等者、重成重代相傳所領也、而子息松丞丸ニ、次第調渡相副手繼證文御下文、限押領使實家庶子神平二跡田畠等事るよつて、女子に御恩に給了、於自今以後者、忘惣領御恩を、不可成敵を候、就中かの大田おいては、祖父存生之時より御持候上は、及末代不可違亂候、背此状を妨をなし候者、田畠をめしあけらるへく候、若此條僞申候はゝ、當社惡王子御罰を各可心中罷蒙候、永代讓與所也、巨細之旨見置文、有違亂妨時者、任本證文可知行者也、仍而爲後證讓状仍状如件、一所美作國河繪庄内本郷下村西方、〔入來院文書〕七月十五日彌三郎{

申戊〔讓與〕〔所子息松丞丸〕重成所領ヲ子松丞押領使實畠ノ讓與丸ニ讓ル平二跡田家庶子神〔讓與〕〔所子息松丞丸〕南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一三

一所同入來院内清色南方内本村北方、讓與所子息虎一丸讓與七條坊門町地事一所肥前國佐嘉下御領よしまつのありしけの内田地二町并屋敷壹所、ときりかそのゝかは一所薩摩國入來院内清色南方、四至堺可任本證文者也、永代讓與所也、巨細之旨見置文、有違亂妨時者、任本證文可知行者也、仍而爲後證讓状〔東寺百合文書〕同國佐嘉下御領よたかり壹町廿六つほ、かのへおほたかり八反十二つほ等事、右所領等者、重成重代相傳所領也、而子息〓〓丸ニ、次第調渡相副手繼證文御下文、限如件、如件、貞治七八月六日貞治七八月六日刑部少輔重成在判り、貞治七八月六日貞治七八月六日刑部少輔重成在判刑部少輔重成在判刑部少輔重成在判南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

ロ一之二十九 ○山城所領ヲ子虎一丸ニ讓ル眞聖七條坊門町ノ

三一四

〔建内文書〕相副、永代所讓與明鏡也、全以不可有類中他人之妨者也、但毎年本宮修正壇供上分米令右件地者、眞聖重代相傳之私領也、相副證文等、所讓與甥三郎貞綱實也、雖未來際、更備進時者、小野彌三郎相共、成水魚之思、無懈怠可辨進者也、萬一依世上動亂、異儀出沙彌正秀讓與當國本宮領散在斗餅田領主職事來時者、兄弟相共可致其沙汰、更々不可有違論儀、仍爲後日讓状如件、右件斗餅田者、依爲正秀代々相傳私領、大賀嶋寺法花院主信秀仁、公家武家御下知状等壹所同坊門町北東〓、應安元年八月十八日眞聖(花押)合貳拾町内、應安元年應安元年八月十八日不可有他妨、仍爲後日龜鏡讓状如件、但在所坪付別在之、合壹所七條坊門町東北〓、「正秀讓信秀状案正文信秀所持之、」十一月八日沙彌正秀在苧南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

奥集丈陸尺、口肆文壹尺、口肆丈陸尺、奧拾肆丈四尺、十五町散在、十六 ○山城申戊「正秀讓信秀状案正文信秀所持之、」ヲ大賀島沙彌正秀寺法花院田領主職主信秀ニ山城斗餅讓ル地ヲ甥貞綱ニ讓ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一五

おきて者、先の御代官押領之條不可然、去與物也、以此状知行不可有知行相違之状如件、ほせつけ候て、僧正を御ふち候はゝ畏入候、御自筆の御ほんそん、幼小の物にて候へとたく候、中村南坊一丁二反のうち四反は、まゝのおかたのもたれて候、八反は身かにて僧正かせいしんまて御めかけさせ給候へく候、やのうちをは、はんやの小そうにとらせ候を、二反をは比丘尼にまいらせ候よし申て候、いま六反あるへく候、御ねんころにおも、僧正へ給候へく候、世間の具足は、くりちやうすくわんすふせいの物とも、さしたる事は候はねとも、またしくして僧正にみな〳〵給候はゝ畏入候〳〵、仍爲後如件、にゆつりあたへ候へく候、たゞしたこの和泉の公のあとをは、藥樹若僧にまいらたく候、應安元年〔東寺百合文書〕右地者、せうの小路むろ町かゝりの地也、しかるを隣壁地かゝりよりにし廿丈のほりに應安元年十一月十日武藤(花押)〔日本寺文書〕さため□きよにて候ほとに、かやうにかきおきて候、日胤の御あとをは、みな童子僧正應安元年十一月十日去與地の事十二月八日日貞(花押)武藤(花押)

○山城ツ五十二之六十一總申 ○下戈童子僧正日胤跡ヲ武藤鹽小ノ地ヲ讓曰貞置文ニ讓ル路室町篝ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一六

應安元年十二月十日弘覺(花押)しく候、仍爲後日はなち状如件、さりはたし申田の事いたいうへまつとのたのさまたけなく御ちきやう候へく候、もしいらんわつらい申もの右の田は、おりつくりのねんく御さた候ほとに、このはなち状をまいらせ候うへは、ゑ候はゝ、くはうの御さたとして御さいくわあるへく候、そのとき一こんのしさゐあるま合貳段者、訴訟欲早任相傳當知行道理、被停止同庄唐國村住人等濫妨、當村内山田里西邊荒野等事、應安元年十二月十日〔大徳寺文書春木庄内本庄氏人等謹言上〔松尾寺文書〕〓大やふのこうかくのはなち状」せう人よとうし(花押)「春木庄内本庄氏人等申状正平廿三七廿六』

さい所ひかしくせのしやうの内かわよりかり卅四 ○和坪、なはもとひかしヒりしゆりしきてんのうちなり、三十一 ○山城、辯裏書) 泉 (東久世)(河依里) 久世莊河依里内ノ修理職田莊内本莊氏人等同大やふ弘二段ヲう和泉春木覽山城東住人等ノ莊唐國村濫妨ヲ訴避渡スへまつニ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一七

爲盜人被偸取田里山林荒野等之條、自語相違之所行也、況亦於當庄三方庄官御文書内橋本里名字、全古券、捧四通文書、欲令押妨不知行地之條、存外之上、彼四通状、皆以不審也、何者〓一卷被召出沙汰人御中兩村文書案安三年壬寅歳者、自長寛二年四十餘年之前也、其間者、號池田郷内春木村。何限彼文書右荒野等者、或當村寺社領、或氏人等別相傳之地也、依之各以相傳支證、開田築池、苅草柴飼馬牛、當知行全所無相違也、面々證文案、旦々備于右、而唐國村住人等、稱山林一通、遮獨可呼庄號哉、次殘三通文書者、疑難皆以同篇也、先以橋本里號、欲令知行山所不聞及也、然者早任相傳管領當知行之道理、欲被停止唐國村人等非分亂妨矣、仍言上初保安年中文書者、本庄住人葛木久垣、去壽永二年十一月日、田畠并件山林荒野等文書、其故者、仲原光家買得之後、令讓與于息女、年紀既及百年之間、大段不審之上、於彼文書載庄號之條、無遁方之紐繆也、凡於當庄始而被立庄號事者、長寛二年甲申歳也、然保如件、之刻、唐國村氏子仲原二女以父祖相傳之由、所令欲作之文書也、副進正平廿三年七月日南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

紛失状案備進之長寛二年莊號ヲ立ツ

三一八

事、伊勢國大國庄事、者、速興累代明主之勅願、欲抽萬歳長久之懇祈矣、伊那佐御神田・若宮御神田并田中屋敷、神子二人・神人二人、市庭屋敷一所捍妨由被押領訖、依之御願要脚忽以退轉、歎而有餘者哉、早被退彼押領人等、被全寺家知行右件庄者、弘法大師在世之時、爲勅施入之地、重色異于他之條、度々官符明白也、然間〔東寺百合文書〕資孝訴申由如今月五日御奉書者、正月十五日餅田・三月一日御歩射田・假宮御神田・雖送五百□廻星霜、知行敢無相違之處、去貞和以來、天下擾亂之刻、爲愛曾六郎以下輩右子細等、賜資孝之本解状、可申所存者也、但彼田畠等事、於西澤者、依爲代々師壇、目安〔千家所藏古文書〕杵築弘乘代高守申「大國庄事書案應安元年九月日」南朝正平二十三年北朝應安元年雜載東寺申

○出 ○山城雲カ四十一之五十伊勢大國莊ヲ押領六郎等ノ孝ト神田乘北島資東干愛曾杵築社弘畠等ヲ爭スルヲ訴

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一九

汰哉、所詮被奇〓資孝之〓訴、任弘乘相傳之旨、爲蒙御成敗、粗目安言上如件、契約・和與又同和與状云、上裁落居之間者、不可背此趣候、若相互致違亂濫妨者、於守護御計被付申子細者哉、爰國造孝宗與同貞孝如社務職和與状者、上官神人得分住宅如日來、任孝時・領之時有所存者、可申子細歟之處、背和與之制法、資孝致訴訟之條、難遁罪科者哉、將同前、次神子・神人等事、是又自亡父孝時存生中、被分宛于弘乘之分經年序訖、今更不可次歩射田事、自亡父孝時之代、令御神役於勤仕、既四十餘年令當知行者也、市場屋敷以管領於一方仁可被注進候、更一言不可及對論云々、在状分□□上者、爭無御炳誡之御沙亡父國造孝時令宛行于一乘院竹本坊已來、至于弘乘之子息愛滿丸令相傳知行者也、段父貞孝者、依令存知、一期之間終以不申一言之子細、經廿六年訖、且惣官職一方仁管應安元年十月日仍弘乘者帶國造清孝之補任、當役懃仕之上官職也、然者此佐志與三殿與千々賀五郎四郎殿相論候斑嶋事、此間者、依公私物忿無沙汰候、雖然爲此清孝之例、不有可改動〔有浦文書〕〓相〓「はたとのゝ斑嶋□□□を、てんしをかれたるあつ□なり。」

○本文書、疑フベキモノア取詮レドモ、姑クコヽニ收ム、云々、孝時状備于右、「はたとのゝ斑嶋□□□を、てんしをかれたるあつ□なり。」和與状歩射田神子神人ノ社務職市場屋敷ト同貞孝國造孝宗肥前斑島相論ノ和與

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二〇

應安元子も候はねは、たがいにすいきよのおもひをなさるへく候、仍状如件、〔吉田藥王院所藏文書〕常陸國吉田郡山本郷之内武熊村就御公事、吉田別當帥阿闍梨康珍與山本但馬四郎幹春雖相論、一族依有御口入、以和與之儀、武熊村寺家分成珍跡之御公事用途毎年壹貫五百文仍請文押書如件、當嶋、懸持中途、任道理可沙汰付申候、若此條僞申候者、八幡大菩薩可罷蒙御罰於候、状をしてたてまつり候うへは、すゑ〳〵まてわつらいゐらんあるましく候、身いまゝて自去八日唐津在津候、隨而今月中理非於可落居候、但所務以下者、落居之程、置代官於可致沙汰之由候之間、至于向後申定候者也、此上者末代不可有異儀候、但爲向後、口入正平廿三年卯月十三日□(花押)之人々被加判候者也、仍和與状如件、彌六殿あとの水田やしき、覺阿はからわせ給て候にしたかい、六郎をやうしにし候て、貞治七年五月十八日久武(花押)〓年六月七日平幹春(花押)〔長谷場文書〕貞治七年五月十八日年六月七日

○楓軒文書纂八十四所收 ○武藏戊申二久武(花押) 常陸武熊ノ氏純遺跡ヲ相續長谷場久武同六郎村公事相論ノ和與スルコトヲ承引ス

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二一

一面々存身一大事、可致内外祕計、全不可有私曲偏頗、不可得人語事、一隨多分評定、不可有自義確執事、條々一此沙汰祕計間、毎月可有祈祷事、被成將軍家御寄進状云々、神税事、毎年參拾餘貫之條、雖爲先例、依有子細、拾貫右以前條々、偏存興隆之儀、不可違失、若於背此旨之仁者、奉始梵天・帝尺・四大天王、〔高野山文書〕太神宮御領下野國簗田御厨惣日本國中大小諸神、殊丹生・高野・兩界諸尊部類眷屬百廿伴、高祖大師遍照〔相州文書〕契約金剛心院領濱仲庄沙汰間事縣郷事、於地頭職者、可爲建長寺寶珠菴領之由、「谷上院毎月祈祷連署并坊舍事書沙彌法本(花押)沙彌貞阿(花押)

四又續寶簡集三十四正平廿三年九鎌倉郡七月十八日」除萬古文殘缺類集 ○以下闕ク、雜事、建長寺塔頭寶珠庵藏號庄荒木田永寶珠庵ヲ房建長寺仲莊沙汰金剛心院シテ大神領紀伊濱宮領下野ノ契約

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二二

なかをたかふへく候、に、めん〳〵御しよそんもとうへんに候き、前頼又そのむねを存へく候あいた、けい状一庄内において、所務以下のさうろんにおよふ事候時は、一そくおの〳〵申たんし候て、しよせん一そくのわつらひになり候はんするともからにおいては、親子兄弟をいはす、一一そくのなかに、ふりよのくわうせついてきたり候時は、しんしやくの儀なく、あひまてもあるましく候へとも、いまの世上のてい、昨日にけふはかはるさほうに候、庄内定、毎年可有直納于本家之旨、所令契約也、更不可有異變之儀、若有對押事者、非此限りうんにまかせてさいそく申へく候、かやうにてう〳〵申さため候うへは、きやうこにおいても、ふりよのたくみをなす仁もあるへく候あいた、如此かたく申さため候なり、右おやにて候ものゝ時も、一そくたちにむけたてまつり候て、そきを存せられす候し程たかひに申ひらくへく候、矣、仍爲永代之状如件、應安元年八月三日本家太神宮權禰宜荒木田神主永房(花押)〔相良家文書〕契状南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

管シ神税地頭職ヲ十貫文ヲ義絶スベ相良前頼兄弟一族大神宮ニヲ爲ス者ハ親子兄不意ノ口弟ト雖モ築田御厨ト契約ス納メシム論ハ互ニ開陳スヘ一族ノ煩所務以下ノ爭論、一族合議スベシシ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二三

ほさつの御はつをまかりかうふるへく候、仍契状如件、正平廿三年八月五日藤原氏頼(花押)右條々後々代々門跡相承之輩、不可有違變之儀状如件、主意被改變之時、不可及訴訟事、以毎年參拾貫文、ういよ〳〵一味同心のおもひをなすへく候、もしこのてう〳〵僞申候はゝ、八まん大一地下若背契状之旨、有不法懈怠事者、以一倍陸拾貫文被直納之時、其時不可有子細一此上分參拾貫文外、云當時云未來、寄事於左右、雖爲一塵、及公事課役沙汰者、任領事、應安元年八月廿五日〔蒲生文書〕と近江守前頼(花押)一當庄上分、就仲信・頼仲契状、加催促之處、〓□所存之條、非無其謂、雖然奉優神威、契約近江國儀俄庄春日社上分物事正平廿三年八月五日可令備進之由、被請申止公私訴訟事、可令備進之由、被請申藤原氏頼(花押)なかとみとの南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

此内於四分壹者、可爲平少納言家沙汰 (棟有) ○出雲上分物ノ莊春日社契約近江儀俄貫文ノ外上分三十公事課役ナシ

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二四

やくそく之状如件、貸借るへく候、我らかやしきふんとして、きん大夫かいちの□代所に右馬允方へやないかせ十一月三日重俊(花押)より下は、わたし進候、此状まかせて永代重正名之内メちきやうあるへく候、仍爲後日合一石貢物在之、金力丸カチ、上一石三斗おやにて候藤ゑもん尉御やくそく候まゝ、下河上太郎三郎か分は□重正名之内、心對あ應安元年春下行〓校所法眼和尚位(花押)〔小田文書〕〓安廳なら原平ゑもん尉「應安元年八月廿五日〓〓所法眼和尚位」法服米貞治七年〔法隆寺文書〕二十勝數會聽衆識禪房二斗南朝正平二十三年北朝應安元年雜載物軸、識禪房

專寺上一斗九升五合十二月六日分申申上六升五合十二月十五日戊戈貢物五帖ケサ一帖法服米貸下河上太郎三郎分重正名内知行ノ契・會聽衆與法隆寺勝約

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二五

一二貫文惣分ヨリ請取之、右件米者、毎年壹石六斗六升可辨濟、但質物ニハ室生庄下司宛文八通可進置也、一貫文了恩房方ヨリ請取之了、以上三貫文、合捌石壹斗者、代米二石九斗一升百別九升七合宛定、之内、八斗貢物小袖二、圓良房上一石四升〓以上二石八斗八升下行了、闕分三升、一石貢物券文在之、京診八斗貢物大刀一フリ、教禪房上一石四升十二月五日二斗八升貢物布子一、九郎シリケ、上三斗六升四合十月八日以上一石四斗下行了、借請所當米事并用途二百文、〔澤氏古文書〕都合四石二斗八升下行之了、二斗貢物布子一、六郎脇門、上二斗六升十月廿日

○内閣文庫所藏升定斗別二升庫院上二斗五升十二月六日上一斗九升十二月十七日。下司借書案文「廿三年』十大和室生借ル莊下司淨念米錢ヲ庫院升

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二六

此券可爲流文、不可入別流文之状如件、中、帶淨念讓状、正平廿三年爲後日證文奉契約之状如件、并用途拾參貫文奉借用之間、彼補任状三通爲質券進納室生寺者也、但十个年已後子孫之ニ賣渡之、并先祖相傳補任状三通入置之、件等給田公事物爲請返、室生寺佛物陸石伍斗〔東寺百合文書〕背此契状旨之子孫、可爲不孝之仁、又住他所他郷之族、非希望之限、況於異姓他人哉、右先年之比、依有要用、給田中米二石又公事物代米壹石參斗、田口庄左近大夫ニ本物返若致不法懈怠之時者、彼職永代可被召放者也、但自十个年之内ニハ不可請返者也、則以五月廿四日下司淨念契約申室生庄下司職東方并給田事當所在庄仁令辨濟本物□時者、無子細可返賜彼補任状等、若六月九日下司淨念正平廿三年「下司契状東方」遠江村櫛庄寺用事應安元戊申顯圓

室生寺第四長老御自筆安元戊申貞治七應る最勝光院方引付 ○山城申在申 ○中戊戊判同淨念米錢ヲ室生寺ニ借ル

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二七

一田地參段同所在字金、妙法作、紛失宮田前大宮司殿文書唐積一合預置之處、去年立用之者也、去春借書ハ被出之了、一田地貳段同所在西野屋敷門田、貞治七年二月六日權禰宜度會神主爲照(花押)一田地捌段一ミカノ原借物壹貫事、加判形了、冬分、七月十二日、夏地子同如此致沙汰了、以給分内爲照住宅燒失之剋、彼文書唐横令紛失畢、仍爲後證状如件、一田地五段同所在字泉、十二月十六日、山田大路大燒亡之時、合前大宮司忠緒朝臣代伴朝幸立申紛失日記事〔宏徳寺舊記〕一田地陸段肆杖

○紙面ニ朱印九顆ア貞治但此内壹段畠地、リ、印文不明、下同ジ、飯野郡宮田、所在字仲仁、此内南副貳段、久安寺領貳段次陸段、 ○伊同所在字波多社、平四郎入道鶴石・孫八等作、六、勢領文書ヲ田忠緒家大宮司宮目録前大神宮紛失田畠山田大路大火紛失ス〓原借物〓だ路

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三一八

一畠地壹段同所在新良・鶴石垣内、一田地壹段同所在字景姫、藤内大夫作、一田地貳段同所在字大田、壹段右馬五郎作、壹段孫次郎作、一田地貳段同所在字幡摩垣内、成阿作、一田地壹段同所在字橋爪、八太・孫六大夫作、一田地壹段貳杖同所在字脇田、孫八作、一畠地壹段半同所在字堂前、廣挺三郎屋敷、一田地五段貳杖飯野郡立利、所在字市田、一田地貳段同所在字道副、秋松宮掌作、一田畠壹段半同所在字柿木垣内、一田地壹段同所在字泉田、菊法師入道作、一田地壹段半同所在小墓、市法師宮掌作、一田地參段一田地參段同所在字龍徳田、一田地半同所在字北新開、四至限西祓田堤、限北堤

飯野郡西黒部、貳段犬石大夫作・所在字西新開參段貳杖、菊法歸入道作、限西祓田堤、限北堤限東道、限南大畔、限南大畔、限東道、

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三二九

一林壹所字北庭、牟山土三眛堂西、四至一田地參段所在和屋南、小柳四郎入道作、一田地肆杖豐原、所在字樋下、一田地參段半所在和屋西、字大田、一田地貳段土田、所在字柚木原、一林壹所同所在牟山土三昧北、四至一田地壹段同所在字横枕、一畠地貳杖櫛田、所在金入道作、一田地肆杖同所在常光寺行田、一田地壹段餘一田地壹段所在和屋西、字唐子、一田地壹段七見、所在字波志、下鬪鞐〕〓本、一田畠參段南朝正平二十三年北朝應安元年雜載一田地壹段同郡同劑で雖理廿四坪、於南畔本壹段次壹段也、一田地壹段半三佐田里塚坪、〓渮〓長〓〓三坪一田地壹段

彦三郎大夫作限東溝、限南田、限西溝、限北田限西龍瀬、限北追、限東川、限南川、同郡同郷三曾禰里二坪内、字中土、同郡同郷三玉津里廿四坪、於南畔本壹段次壹段也、孫三郎左近允作、飯野郡長田郷、三條曾〓里十八坪内、〓〓酎〓、也字樋下字幡摩垣内字中土、(マヽ) 二佐田里塚坪、東畔本前野十三坪

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三〇

一畠地壹段字橘垣内、久保又五郎作、一田地貳段飯野郡立利、所在字鍛冶成、領主前大宮司從五位上大中臣朝臣忠緒(花押)之處、去年一畠地貳段同郡同郷三條四火所里廿九坪内盗人社西、一田地參段同郡同郷七條三□井里十八坪、畠等文書依令紛失、同年八月十一日、所立置紛失日記并自爾以降相傳田畠文書等、納唐右田畠并林等者、或先祖相傳之地、或連々買得之所領也、仍舊領當知行無相違、而去暦應之時、彼爲照宿屋同燒失之刻、件文書等令紛失之段、爲照状具也、若後日號有此文書輩出一田地壹段字七見興乃木坪、北畔本貳段次、來者、可被處盜犯之重科者也、然早任先規傍例、賜御證署、爲備後代龜鏡紛失之状如件、一田地壹段横壹合、預置葉若幸光大夫爲照許十二月十六日、山田大路大燒亡元年七月晦日、玉丸城軍勢等、寄來宮田村放火之間、忠緒朝臣宿所炎上之時、所帶田貞治七年二月七日伴朝幸一月七日南朝正平二十三年北朝應安元年雜載

同郡黒田郷三條三曾〓里廿四坪内、押世古、山田貞治 ○紙面ニ朱印西畔本貳段置次也、香子戸二十三顆アリ、寅六戊申戊暦應元年玉丸城ノ軍勢宮田村ヲ攻ム

南朝正平二十三年北朝應安〓年雜載三三一

件文書紛失事、小刀禰證判分明之間、與判如件、件田畠林等文書事、葉若幸光大夫爲照神主預置之處、去年十二月十六日、山田大路大件文書紛失事、沼木郷刀禰證判分明上者、仍署判如件、燒亡之時、彼爲照神主宿屋同燒失之刻、紛失之段證状分明也、仍爲後代證判如件、以判、沼木郷刀禰權禰宜度會神主延友(花押)二禰宜度會神主(花押)權禰宜度會神主貞茂(花押)權禰宜度會神主時春(花押)判權禰宜度會神主良勝(花押)判判

○紙面ニ朱印四顆アリ、 ○紙面ニ朱印二顆アリ、同郷總刀〓證判沼木郷小刀禰證判

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三二

合一段半者、件紛失事、證判明白之上者、仍加署也、件文書紛失事、分明上者、仍加署判所也、立申紛失記事郡判〔光明寺舊記〕大領郡司兄國宿禰(花押)宮田惣刀禰(花押)在度會郡箕曲郷河邊、權禰宜度會神主忠香(花押)權禰宜度會神主延春(花押)權禰宜度會神主晨延(花押)權禰宜度會神主長彦(花押)印八顆アリ、

○紙面ニ朱印五顆アリ、半者字墓垣内、壹段者字細畠、 ○紙面ニ朱 ○伊勢印二顆アリ、二 ○紙面ニ朱印八顆アリ、宮田惣刀郷河邊畠紛失地文書ノ伊勢箕曲〓證判大領證判印八顆アリ、

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三三

合壹段者、應安元年沼木郷總刀禰二禰宜(花押)沼木郷刀禰權宜度會神主雅郷(花押)彼畠地文書紛失之由、小刀禰證判明白也、仍爲後證與判如件、件文書紛失事、任先規傍例、爲後日證判如件、兼彦神主爲撰渡、雖尋求、令紛失之旨、彼状分明之上者、賜御與判、爲備後代龜鏡、所右畠地者、爲故親母御處分之内舊領、當知行于今無依違地也、而於本文書者、嫡家舍兄たて申ふしつ状の事立申如件、〔左右神社文書〕八月一日闕ク、○署名

江 ○近申文 ○署名闕ク、同郷總刀宮霜月祭近江左右沼木郷小禰證判御供田宮進状ノ紛刀〓證判失

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三四

候者也、仍状如件、うしないて候あひた、まきあきのほうの御代官の御判の給候て、向後のふしつ状に定置とりて候やらん、うしないて候、もし向後寄進状等をありと申て候はゝ、盜人の罪過におこなわるへく候、後日さたのために、きんへんの人々地頭代まて、ふんしつの状をたこく田なり。きしんの人は玄番守の御寄進也、この寄進状於者、五月廿六日燒失にやき合貳段者、右状者、去五月廿六日燒失に左右宮神田・阿彌陀堂佛田等寄進状やけて候やらん、又人右件田者、字横柳南繩本三反置次一反也、しかるにこの田者、左右宮霜月御まつりの御應安元年十月十三日宇川道貞在判たて申ふんしつ状の事て申所在地明白也、仍爲後日連署状如件、應安元年十月十三日應安元年十月十三日道貞判世應判文塗抹セリ、宇川道貞在判窪田左衞門入道窪田左衞門久道○本文書、全應安元年十月十三日道貞加

食田東繩本於一反、次一反櫻本北繩ソイ一反ナリ、此外寄進田數別紙在之宇川兵衞入道窪田左衞門入道左右宮神田阿彌陀堂佛田等寄進状ノ紛失

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三五

其ニ名代主ハンキヤウヲすへ申候也、右此文書燒失候間、賜御判、爲備後證状如件、字カラキカフチ雖爲無諸役、但井手料ニ酒八升出之候也、此外者役ナシ、并爲神田間、本役ニ米一升、小犬名代法橋(略押)攝津國粟生村内菩提寺奧ノ房相傳之坊領也、文書等者、奧村讃岐法橋許仁預置候處、應安元年十月三日夜、令燒失了、若此田文書出來輩者、公方して御罪くわ可有候者也、爲守依名代賢阿彌(略押)四郎丸名代長三郎(略押)立申紛失状事應安元年十一月二日正任名主大夫(略押)金丸名代彌二郎(略押)楠木ノ神明へ可有沙汰候者也、四至〔勝尾寺文書〕光吉名代掃部(略押)應安元年十一月二日正任名主大夫(略押)

限西岸ノ上田、限北河、限南類地岸、限東類地、なり、畠相傳文書村内菩提寺奧坊領井手料攝津粟生楠木神明ノ燒失社

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載得分貳斗料升定、三三六

壹段者スエタイノ畠、得分參斗、九合升定、合壹段者左右宮如法田事〔左右神社文書〕〓壹段注進屋敷小者得分貳斗、九合升定、壹段貳段壹段壹段壹段合小者畠、壹段者壹段是年人〓、分し、加徴升定、

ヲウヲモテ西繩本於三段次一段也櫻本北繩ソイ一反ナリ、得分四斗、加徴升定、得分六斗、加徴升定、東繩本於四段次一反ナリ、得分參斗、加徴升定、宇河慈蓮寄進也、食田東繩本於一反次一反、橋本的立ノ前二反於次二反ナリ、得分貳斗伍升、加徴升定、是ハ八講田ナリ、得分四斗、九合升定、得分參斗、九合升〓、道止房カ寄進也、左右宮ノ北ウラノスミ一反ナリ、得分參斗、加徴升定、等行事、東ノ繩本ソイミナクチハヲリ一反ナリ、又貳斗、是ハ八講田也、九合升定、是ハ畠内ナリ、スエ田西ノ繩本、得分參斗、九合升定、ハシモト "〓一坪一反、得分、加徴升定、在橋本壹段壹段者九合升近江左右宮如法經田加徴升

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三七

左右宮神田事合壹反者合壹段者合畠大者右所注如件、合屋敷一所注進箸尾駿河寄進莊嚴田合半者合壹段者康暦元年十一月十六日寄進橋本夜叉女」〔興福寺文書〕〓大和應安元年十月十〓日合大者合小者合壹段者

在宇河天神東河ハタナリ、得分四斗、加徴升定、得分伍斗、加徴升ノ定、應安元年在ツノモトカイ、得分參斗、加徴升定、在石ツカ東繩本ノシリ半、得分壹斗伍升、加徴升定、油田ナリ、得分貳斗、加徴升定在左右ノ宮ノウシロ西ノ繩本ソイ、得分壹斗伍升、加徴升定、油田ナリ、所當結解状在石ツカ東繩本於二段半次一段也、是ハ中ツカサノ寄進ナリ、得分貳斗宛也、加徴升定得分四斗、九合升ノ定、油田ナリ、在スエタイノマル田、是ハ慈蓮房ノ寄進ナリ、字〓浦西繩本於二反次半折壹反也、在カイシリノ野神ノソイ、得分參斗、九合升定、油田ナリ、在スエタイノマル田〓尾駿河田所當米寄進莊嚴

三三八

本所當米五石之内右注進之状如件、以上貳石陸升五合、除畢、定殘御米壹石參斗陸升、兩堂分之、已上壹石五斗〓升五合、定公事除畢、惣都合參石陸斗肆升、當年臨時除西金堂方陸斗捌升、東金堂方陸斗捌升、定公事物除貳斗壹升五合、長河段錢并臨時ニ出之、合五段者、字河根、壹斗、雨請、一反別ニ貳升宛、壹石五斗御供米、〓升五合反米一反別口己五合宛、壹石〓斗五升、當年免、一反別參斗五升宛、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載應安元年十二月日施主導阿(花押)應安元年十二月日施主導阿(花押)

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三三九

之、不賜酒例也、御稻、爲悦也、此次明日新人夫二人可進之由加下知了、六日、戊寅、天陰、午斜以後雨降、終日不休、今朝定使源次郎下向北山科御稻、美紙廿淨寶□、鏡は先例十枚也、三枚不足、仍此子細被仰返事了、今日西九條御稻若菜繩等進此公事物、申子細不致沙汰也、到來、則賜返抄、雖申酒無先例之間不賜之、今日安滿御稻鏡七枚・□二籠、掃部助入道枚・赤菱切六、去貞治元年以後荒田三段分減升、而自貞治四年刑部入道知□雖耕作、如年貢答、□菓子三裹副之、持參夫丸賜一提二種肴、任例鏡賦之、見文書、鏡一枚・白小餅七十二日、甲申、剋霰下、則止、枚・中紙一帖遣之、及晩歸來、幸甚々々、紙者予賜之、鏡餅七枚・□小餅三十八枚・赤菱切廿六・皆籠八到來、白小餅五枚〓足、赤菱切二枚増、都合近年沙汰分三枚、不可□問今日南山科御稻供御人木幡彦三郎去年藁未束并今日定使左近太郎友永下向葛野若菜皆籠二致沙汰、〓今一束進之、分了、不賜返抄、若菜之時、進繩之處不進、忿〔師守記〕今日自田原御稻若菜十五籠・御使鏡二枚・小餅正月四日、丙子、天晴、可進、

○上野圖書館本 ○中 ○中 ○中略略略 ○下略五十葛野御稻南山科御北山科御稻稻稻西九條御安滿御稻田原御稻

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三四〇今三枚

餅五枚・生子許鏡一枚有之、」十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、今日源次郎取大方之注文□、目代國隆令〔長谷寺日記〕廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、雇歟、竈□前不取之例也、賜渡云々、予方注〓同取之、賜酒、幸甚々々、「今夕自奧山田御稻粥雜事人夫等不進之、以外也、窮冬節季物少分沙汰進間、返遣了、其故歟、奇恠也、」一萱守月別用途六十文、同月日、青女許□三枚・赤鏡餅二枚、又大角豆・味噌・大豆・紙袋二到來、許鏡一枚・小今日北山科御稻粥人夫二人并皆籠八・繩八抱到來、幸甚々々、今日自葛野御稻藁未進之、貞治七年十五日、丁亥、天晴、皆籠三賦進大方、一正月行牛玉到來畢、「今夕自伊賀新居有音信、小兒戴六枚・□三枚、自外今三枚大西、其外正月日一萱守七種菜四ホテ、此内二ボテ〓〓、正月四日、三ホテ御目代、正月四日、

○成實堂古文書九九大乘院文書第二所收 ○中 ○中 ○中略略略申三ホテ御目代、正月四日、戊奧山田御貢諸物稻長谷寺年

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三四一〔小〕

一白木カヤモリノ官納米四石八斗之内壹石貳斗政所被納之、一同行餅十五枚、一白木菜代二百四十文、此内九十二文小目代、一白木官納米一石四斗納畢、去年未進、此内三十合上進、五合御目代、三合小目代、五月十六日、一白木二名正月湯用途八十文、三十文小目代、一白木中谷草フキ六十把、此内廿四把小目代方遣了、□合三石六斗別當方被召畢、同三月日、□以前ニ壹石二斗納之、壹石者百姓ニ御免畢、同二月日、執行方イチ子二十七合納之、此之内二十合ハ別當方進上、七合□□代方ニトヽメ了、五月廿一日、執行方覆子三十三合、政所方覆〓子三十合、白木八合、執行方□六十□□上了、上進五十合、目代方十合、一入寺任料貳貫文、五月十九日同廿一日宮神主春成合四斗代四百五十文納之、使者鶴若被上畢、應安元年四月一日五月十六日〔盆〕應安元壬六月日□日到來

此内院家三十合進上、三合御目代拜領正月廿一日、此内□目代五枚、此内一貫二百文上進、六百文御目代、二百文定使、應安元壬六月日□日到來、定弘淨宗房宮神主春成合四斗代四百五十文納之、使者鶴若被上畢、應安元年四月一日、

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三四一二

一同二名之分ツケマメ一斗納之、一白木郷炭六荷、此之内三荷上進、三荷御目代、一御菜之代二百四十文、蕪十、御目代二ワ半、小目代一ワ半、一長谷八講白布代壹貫貳百文、一ワラ廿束、此内十二束御目代、八束小目代方へ遣之、萱守炭三个、此内一个上進、一个御目代、一个小目代、一白木百二十文納之、カフラ□三束、此内二束御目代、一束小目代、御目代分横四□、莚二枚、白□□斗三升、一萱守月別用途六十四文、ツケマメ七升到來、大横八合、小莚□枚、上進分、南朝正平二十三年北朝應安元年雜載ナ〓□□十、八月廿〓日八月廿一日二把、十月廿□日到來、草フキ廿把、

此内廿四小目代方へ遣了、九月廿一日、十二月十六日同日此之内四十文小目代方遣了、三升未□、此内用途廿四文、此之内三升小目〓方遣了、此之内四十六文小目代方へ遣之、マメ二升三合小□□□□□、八月十一日到來、ナスヒ四十、此内ナスヒ十六、フキ八把、小目□方遣了、〔日代方遣了〔日代方遣了八月廿〓日〔進〕

南朝正平二十三年北朝應安元年雜載三四三

別當方萱守月別用途六十四文、〔東寺百合文書〕常陸房筑後公深蓮房御所御分送進東寺御領弓削嶋御年貢事蓮觀房對馬公善觀房下總公□□□民部公貞忍房淨願房丹後公圓賢房堯賢房堯順房善宗房信賢房同御目代方八百文□□、□面、一貫文、執行方上進候了、應安元年十二月廿四日、蓮觀房良賢對馬公宗伊下總公宗俊圓賢房宗快堯順房圓請貞顯房實胤常陸公實憲信賢〓□□慶□□ロ□五百文五百文五百文五百文五百文五百文石見公五十文菓子之代五十文五十文五十文五十文□事定交名事〔公〕

十二月廿二日 ○山城よ七之十五百文此内廿四文小目代、五十文沙汰五十文五十文石見公五十文 □事定交名事五百文五百文公事定交名

三四四

合貳拾貫文者、右且所運上如件、應安元年十月廿日御代官宣宗(花押〕右且所進如件、送進弓削嶋去年御年貢事合伍貫文者、御代官宣宗(花押)應安元年十月廿日應安二年三月十日御代官宣宗(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年雜載應安二年三月十日御代官宣宗(花押〕

年貢東寺領伊豫弓削島

南朝正平二十四年北朝應安二年正月一日三四五

正月一日、次第進陣座立部前、當月華門南廂列立、北朝小朝拜、明日節會ヲ行フ、等不著之、自下薦各起座、於無名門西腋著靴、同所群立、大納言、仲房、外辨今出河中納言、〔後愚昧記〕七正月一日、天晴、今日節會、二日朝被始行之、末代之躰、可謂不可頭中將出自無名門、進出于南、忠光、權中納言、實綱、左兵衞督、爲遠、中院宰相中將云々、内辨早出、藤中納言繼之、實直云々、今出川中納言注送云、小朝拜儀、關白以下著殿上、左兵衞督・中院宰相中將前立奏事由予事也、後、自關白次第進中門内説、雖日吉神輿雖在洛、五位職事二人北朝應安二年南朝正平二十四年藤中納言、内辨按察舞踏、先度自其注賜次第には、著靴、節會出御如例、當關白比時參議加列、更自關白六位二人卿雖爲上首早出、可謂無念歟、己酉關白其外公卿同節會、殿上人兩貫首

奉安祇園社、○延暦寺衆徒、神輿ヲ奉ジテ入實直、節會以前遂著陣、任納言之後未遂之、○實直ノ權〓京スルコト、去年八月二十九日ノ條ニ見ユ、例也東上、小盡節會以前延慶一許懷國北面、丁酉朔南面、言長、當中門小朝拜南腋立、東上宣方、公時朝臣、納言ニ任ゼラルヽコト、貞治二年四月二十日ノ條ニ見ユ仲光、嗣房朝臣丈 (東坊城) (中御門〕 (勘解由小路) 酉、 (藤京) 〔萬里小路) 關白其外公卿同節會、殿上人兩貫首丁 (三條) 内辨今出川實直著御例ノ如在洛中出日吉神興陣シ

南朝正平二十四年北朝應安二年正月二日三四六

不審所存也、暦應之比、故大納言愚案符合了、〔公卿補任〕二日、於無名門前東上北面列立、奏事由後、直入中門之由被載之、記録之旨同注給次第云々、此事近年之儀猶不審〔花營三代記〕正月二日、楠木左兵衞督依可參御方之由申之、被成御教書畢、二月七日、楠木參御方之由、令相觸和泉・河内兩國云云、止、笛奏歌立樂停止、是依山門神輿在洛也云々、延慶例云々、同之、節會、内辨按察大納言仲房卿、外辨公卿五六輩云々、傳聞、小朝拜如例、國栖候、弓場には難擬候哉、里内之時者、無名門代前候歟、先々皆如此候き、而近年間見及ヲ容ル、南黨楠木正儀、義滿ニ款ヲ通ズ、是日、義滿、書ヲ送リテ之之分、南に引退候、不審候き、今年は猶超過候歟、不得其意云々、權大納言正二位藤仲房按察使、元日・白馬等内辨、之間、相尋内府之處、今度公卿列當中門南廂立之由承及候、愚意以外、退南歟之由存○正儀、河野邊駿河守ヲ京都ニ遣シテ、媾和ノコトヲ議セシムルコト、正平二十二〔愚管記〕十三正月一日、丁酉、天晴、萬春初節、幸甚々々、齒固如例年、三位中將而今度之儀相違、

來記所造遣之此事予引勘□ 實尹卿三十戌事也、戊 (今出川) 四ノ降參ヲ和泉河内兩國ニ觸幕府正儀

南朝正平二十四年北朝應安二年正月三日五日三四七

五日、〔公卿補任〕非參議從三位同公兼左中將、正月五日敍正三位、權中納言從三位藤師嗣、十四、左近權中將、正月五日敍正三位、三日、從三位同實冬左中將、下總權守、正月五日敍正三位、右大辨正四位下藤嗣房、二十九、藏人頭、正月五日正四上、從三位同兼嗣、十、右中將、播磨權守、正月五日正三位、ニ見ユ、元三淵醉彼家不出歌例權大納言正二位藤仲房按察使、敍位執筆、〔鄙曲相承次第〕應安二年、依日吉神輿在洛無燕醉、北朝敍位、權中納言信有年四月二十九日ノ條ニ、楠木氏ノ族人等、正儀ヲ攻ムルコト、本年三月十六日ノ條〔辨官補任〕、北朝、殿上淵醉ヲ停ム、

セラレシモノヽ如シ、本月七日ノ條参看、 ○後愚昧記ニ依レバ、白馬節會當日加敍 ○後愚昧記ニ依レバ、白馬節會當日加敍セラレシモノヽ如シ、本月七日ノ條參看、三十 ○伏見宮御所 ○柳原家記録藏文書二所收丑六十二所收辛亥、四己西園寺公三條實冬近衞兼嗣執筆兼嗣房二條師嗣日吉神輿在洛ニ依萬里小路ル

三四八

今度敍位滿四十人、執筆無故實之所致也、古來先賢加難者也、後昆可謹之、仁、被准據隆季・親房等例、被仰之云々、公事之陵遲歟、三位中將敍正三位、庶幾事之間、雖有正慶蹤跡、今度更不及所望之處、敍列無人之間、爲上押而被敍了、歟、可謂彼卿高運歟、實冬一級事、強雖不忿存之、下〓若令超越者可爲不便、被付上之無其儀之間、再三依被仰之、按察卿懃仕之云々、名家之輩雖居其職、如此事懃仕其例希樣、可申沙汰之由、昨日付内府申入了、除書翌日一見之處、彼加級事、無子細者也、抑〔後愚昧記〕七正月五日、今夜敍位議、執筆右大臣師良、可參懃之由、兼日風聞、而權大納言正三位藤仲房按察使、元日・白馬等内辨、〔愚管記〕十三正月五日、辛丑、陰、敍位議、執筆按察大納言云々、執筆依無領状之〔敍位除目執筆抄〕應安二正五敍〓執敍正上了、爲其例歟之由推量之處、後日内府示送云、爲不任歟、今内府爲藏人頭正四位上藤公時、北朝白馬節會、後聞、内辨按察、外辨藤中納言・西園寺中納言・權中納言・平宰相・左兵衞督・中院宰相〔公卿補任〕正月七日、節會、有加敍、正三位藤公兼、同嗣房、頭辨、以下略之、羽林敍正上四位事、不打南朝正平二十四年北朝應安二年正月七日七日、御前敍位、除目執筆事也、後愚昧記〕七正月七日、節會、有加敍、正三位藤公兼、

頭中實俊二男也、雖非對敍位之時、實冬・師嗣・兼嗣等卿超越了、仍被敍之歟、件公兼、前右斥右中藤仲房卿三十 (三條)(二條)(近衞) 四癸離)權大納言卯將、去正慶之比、將西圓寺) 揚、偏依歟七人ニ滿ツ内辨敍位四十加敍

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十日三四九

人、不知自身位階沙汰外事也、傳聞、出御簾中、國栖・立樂・坊家奏・北陣雜犯等停止、被行加敍云々、右得彼院雜掌去年十二月日奏状稱、於當院領者、任天龍寺舊例、被成下官符宣、都鄙大小課役等、蒙勅免之條、既以爲先規、爰於彼所所者、依爲新御寄進之地、重所捧奏状也、中段米・關米、恒例臨時大小公役等、永爲當院領、但馬國鎌田庄・周防國玖珂庄事、ノ大神宮役夫工米以下恒例臨時諸課役ヲ免除セシム、十日、太政官符天龍資聖禪寺金剛院應任先例免除伊勢太神宮役夫工米・御禊・大嘗會以下勅役・院役并都鄙寺社所役及國卿不承引之間、忠光卿加諷諫、經數刻之後、實綱卿居下天、公永卿付上云々、當出仕之聞、今日有比興事云々、其故者、西園寺中納言追而著陣也、可加著權中納言座上之處、中將等云々、今日紫宸殿垂御簾、母屋、無出御云々、内辨又早出、藤黄門續之云々、後又〔鹿王院文書〕〓山城〔愚管記〕十三正月七日、癸卯、終日雪飛散、不及積地、白馬節會、内辨按察卿云々、不著座、爲上臈之間、雖稱之、實綱存上首之由居上之、仍公永卿北朝、天龍寺金剛院ヲシテ、同院領但馬鎌田莊・周防玖珂莊實綱卿

中納言西園寺言首也權中納丙午、實綱座列太政官符破ルノ次第ヲラ出御ナシ

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十日三五〇

鄭重旨趣御寄進状并綸旨・院宣・武家書状等載而明白也、然者早蒙天恩、任先例、被成下諸役勅免官符宣、奉祝聖祚安全之御願、將抽國家太平之懇祈者、權中納言從三位藤原朝臣實綱宣、奉勅依請者、院宜承知、依宣行之、符到奉行、應安二年正月十日左辨官下但馬國修理東大寺大佛長官正五位下行主殿頭兼左大史備前權介小槻宿禰(花押〕宣、奉勅依□者、國宜承知、依宣行之、□□勅免官符宣、奉祝聖祚安全之御願、將抽國家太平〓懇祈者、權中納言藤原朝臣實綱米・關米、恒例臨時大小公役等、□□資聖禪寺金剛院領、當國鎌田庄事、修理左宮城使正四位下行左中辨藤原朝臣(花押)應任先例免除伊勢太神宮役夫工□□大嘗會以下勅役・院役并都鄙寺社所役〓國中段鄭重旨趣御寄進状并綸旨・院〓□〓書状等載而明白也、然者早蒙天恩、任先例、被成下右得彼院雜掌去年十二月日奏状稱、於〓□〓、任天龍寺舊例、被成下官符宣、都鄙大課□□蒙勅免之條、既以爲先規、爰於彼所所者、依爲新御□〓〔當院領者〕南朝正平二十四年北朝應安二年正月十日

「寄進之〓〔諸役〕官宣旨〔諸役〕「寄進之〓〔役等〕

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日三五一

幕府評定始、十四日、〔後愚昧記〕七正月十日、今日武家評定始云々、〔後愚昧記〕七正月十四日、御齋會事、可尋記之、北朝、御齋會及ビ後七日法ヲ修ス、奏事飯尾美濃守應安二年眞言院後七日御修法請僧等事孔子諏方左近將監〔東寺百合文書〕硯役町野民部大夫大阿闍梨法務僧正法印大和尚位光濟胎藏界、中辨藤原朝臣(花押)〔花營三代記〕正月十日、御評定始、應安二年正月十日應安二年正月十日大史小槻宿禰(花押〓役大史小槻宿禰(花押)右光祿禪、遠禪、南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日

ふ二之三 ○山城庚左武州、戌 (町野信方〕右光祿禪、遠禪、左武州、洒掃、中書禪、 (土岐頼〓) 遠禪、請僧大阿闍梨東寺長者光濟後七日法

三五一二

應安二年相惠權大僧都十二天供、亮俊權大僧都聖天供、本供物請法師丸蜂田實繼通賢權少僧都超濟權少僧都息災護摩、〔異本長者補任〕修造、自十四日始行之、御齋會有之、内論義・香水無之、同前、其外毎事不違近例、以法身院擬阿闍梨坊參懃了、凡數个度懃仕雖非無斟酌、且任惠權少僧都賢清權少僧都頼憲法印權大僧都五大尊供、宗助法印權大僧都増盆護摩「今年此法式日延引、以結願日始行之、日吉神輿在洛之間、内論義停止之、仍加持香水弘尊權律師宗甚阿闍梨大行事法眼賢快少行事圓良以前交名如件、長者僧正光濟後七日法行之、眞言院如元弘譽阿闍梨舍利守、性憲權律師諸神供、圓清權律師又謂報國忠矣、」南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日

○柳原家記録六十六所收酉己日ヲ以テ式日延引内論義停始行スシ結願ノ比

三五三

後七日下行物注文六百文護摩兩壇燈油新十五貫文少行事以上一貫三百三文百廿三文勸盃菓子以下兩度分、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕應安二以上十五貫七百六十文〔三寶院文書〕百六十文木具疊渡車力開白・結願兩度分、一貫文執行録物眞言院如元修造之、依山門神輿御入洛、内論議・加持香水無之、了、一公人下行物百八十文小使菓子酒肴代開白・結願兩度分、一道場方僧正光濟自正月十四日始行、廿日結願南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日「後七日下行物請取胎後菩提寺殿

應安二御齋會被正十四行之歟二十三 ○山城二年應安酉己公人下行後七日下行物注文物道場方

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日三五四

五百文陰陽頭牛飼御訪一伴僧方一貫文安藝寺主下行之、以上十六貫二百文五百文四州ニ給之、一貫文大童子二人加舍利守定、五百文狩衣牛飼三百文御牛飼七个日酒肴七百文七个日力者大童子酒肴十二貫五百文御力者方二百文次郎御訪一下部二十六貫文十三人分南朝正平二十四年北朝應安二年正月十四日一御相手方

五貫五百文外方、當年分且下行之、七貫文御内方、去年納分悉下行之、從僧下部伴僧方御相手方

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十五日十六日三五五

十六日、右大臣正二位藤師良踏歌内辨、十五日、正月八日、甲辰、御齋會及後七日法等延引、太元法始、阿闍爰應安二年正月十五日、於安賀庄金輪院楯つくの間、守護代押寄、及合戰之處に、手負并六十九貫二百六十三文(花押〕梨法印興雅、後七日法結願、無加持香水、同前、〔若狹國守護職次第〕一一色修理大夫入道信傳代小笠原長房、之ヲ撃チテ却テ破ラル、北朝踏歌節會、〔、公卿補任〕出來、打負て在所を燒拂はれ、得替之了、十四日、庚戌、自此日被始御齋會、又被行後七日法、阿闍梨長者僧正光濟、太元法結二十日、丙辰、御齋會竟、無内論義、若狹金輪院、同國安賀莊ニ於テ、守護一色範光ニ抗ス、守護雜事三貫文○米八石御訪用定米ニテ直ニ取之、代六貫文願、〔續史愚抄〓并六十九貫二百六十三文

太元抄、異長者補任、同長者補任二十六按依神異本、太元抄、輿事也、三十長者補任、異長者補任、後光嚴院下亥辛壬四子子壬始行大元帥法雅阿闍朶興結〓内辨

三五六

事、條々以折帋尋送之示遣了、之由、即起座入臺盤所妻戸、著陣、以外遲參之間、節會儀了後著陣、本陣右儀許行之、無陣申文并吉書云々、是大辨〔後愚昧記〕七正月十五日、右大將明日拜賀、旨、又前觸之故云々、頗可謂違例矣、後日節會儀、右幕注送之、直辨等退出之故云々、可爲節會以前之由、兼日相觸之時之領状了、然而可爲節會以後之十六日、節會、及翌日、午尅事終云々、右大將遲參之故云々、彼卿節會以前雖可遂次諸卿□出、外辨三條大納言、□、中納言、實直、藤中納言、忠、西園寺中納言、公、權中納經床子座、諸卿言□、左兵衞督、公直未著陣之間、直著外辨座、是先例也、建長故入道相國、今出川入道右府并節會間元應故著御朝餉、則退出、不歸著上、奏事由如恒、次有御ー召、雖可爲晝御座、已儲節會御裝束、仍爲朝餉、十六日、雨降、丑終頭漸屬齊、仍節會可□晴儀云々、寅一點參内、今夜申慶之間、雖可〓下〓先是入無名門并神仙門著殿上、兩揖如常、職事藏人□中辨宣方入上戸、告召右大將公直卿注送之節會儀、依相尋也、如此、諸卿已著外辨□□間、於長橋著淺履、於殿上口邊著靴、經諸著陣之間、直進立無名門前、申次園中將基光朝南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六日著陣臣、參御前、主上

治六年六月二十九日ノ條ニ見ユ、御束于時右于時右 ○公直ノ右近衞大將ト爲ルコト、貞大將大將、頭中將公時朝十七曰、臣與奪云々、權中納言實、左兵衞督爲〓内辨右大臣師、三條大納言實帶正應元寨簾 (三條) (實綱)(御子左應安二年正月理髮亭公直拜節會翌日ニ及ブ右大將菊賀

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六曰三五七

鴈列、權中納言退出、次國栖、簾中、内辨聊氣色□□經本路著兀子、揖、召其人、御□□内辨仰參議、催臣下飯汁、次内辨問三節供否、次一獻、「此間右少將基明立入軒廊方、依致家禮也、」内侍有西園寺中納言、同、權中納言端、左兵衞督、奧、大宮宰相、□、次供晴御膳、拔笏右廻經本路、歸著兀子、揖、立箸、中納言同歸昇、此間主上入御、次大宮宰相申御箸、卿後、自座□著第二兀子緑縁、揖、次喚召使二音、令下式筥、召使復座、次召々使、二音、群臣不立、次腋御膳、天氣、聞御箸□□、諸卿同、次内辨問羹供否、次内辨問御飯供否、不問進物所・御厨子所、大宮宰相隆仲、加立標下、内辨宣、敷□、殿、別當次將不候之間、園少將基明役之、作法如恒、經諸卿後奧、屏風之間、則付奏、經母屋廂西行、出妻戸、經簀子北行、入母□第一間、經諸卿後奥、著簾下、此間已及天明、謝座謝酒了、次第入軒廊昇西階、公直、端、三條中納言、奧、藤中納言、同、次三獻、巡流如先、立樂被止次臣下粉熟、次御酒勅使、内辨拔箸揖、々々來、召外記、康隆來、問諸司、次外記□□、次少納言秀長朝臣參入之間、諸卿中門外次二獻、□後藤中納言・し)、□□奏□、公直爲別當之由、外記令申之由内辨示之間奏之、先中納言□□廊、次下内辨不伺次舞妓少納言□□之、次第參列標下、〓□、次少納言秀長朝臣參入之間、諸卿中門外

不催之、止笛奏歌東一間御簾卷之、相、下殿催之内辨仰大宮宰自東階供之、先是東面内辨仰大宮宰相之處、大宮宰相、作法如恒東上内辨仰大宮宰相、乍座催之内辨仰職内辨不宰相催國栖許諾内辨催之時、始北端西面不警蹕、諸卿不さ折事催之位重行如恒〔坊家〕

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六日三五八

如恒帳中出御祗候申沙汰云々、公卿今出川中納言藤中納言一段、如恒、宣命使退出、内辨以下皆退出、右大將拜賀散状沙汰云々、大將拜賀略隨身所之例、不打任事歟、可謂違例也、座之後、召大宮宰相給祿法、直著縁所、次内辨以下々殿、宣命使就版宣制一段、如恒、又清水谷宰相元公卿座設殿上人座、隨身所不設之、於此亭拜賀之人、先々以車宿爲隨身所云々、而今度無其儀、仍隨身不著之、又不及酒肴今夜關白節會中間退出、二條前關白隨身番長秦延任拜舞了内辨著陣、諸卿復殿上人園少將基明、菅原言長座、次内辨奏宣命見參、就弓場奏、内辨歸著兀子、近衞下毛野武増秦兼村同重連同久元佐伯好文召左兵衞督賜宣命、復權中納言地下前駈盆衡行清康兼直衡爲盛爲種西園寺中納言三條大納言退出、次内辨以下々殿、南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六日本所儀、寢殿設公卿座、内辨歸著兀子、

垂母屋御簾、其上立廻四尺屏風、對不來本所、於内裏座敷之但主人座前不敷之云々、四足門外參會云々、度無六位者也、已上五位、今樂前直衣、無人所云右大將拜賀、西禮屋也、號菊亭、下紙、所、宣命見參向本公廣、不來本所云々、已上前右被副笏、巳上殿上前駈、又凡不出仕云々府家人内辨早速、依大藏卿長綱卿子、長綱卿娘右大將愛物也、 (西園〓實俊) 本所儀、寢殿設公卿座、々、雖領状被始拜歟、不來本公卿殿上人公直拜賀散状隨身地下前駈不來本内辨歸著兀子、

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六日三五九

状之間、落居由被思食之處、近日重及嚴密御沙汰之條、參差何樣次第候哉、所詮來十五六日以前令參洛、可明申候者也、若有緩怠者、定有後悔歟之由、依松林殿仰執達如件、云々、今夜右大將奏慶、於一條邊密々伺見、菊第家御拜賀新當庄役反錢事、去年再三御下知之處、無先規之由、捧告文申披之由、散〓簾、先是隨身〔愚管記〕十三正月十六日、壬子、雨降、節會、内辨右大臣、外辨右大將已下七八人主人出座之時、出自公卿座内、皆悉參向妻戸間、南庭、〔雨森善四郎氏所藏文書〕相共抑前右府祗候右大將亭、東妻戸、簾中女房門二拜、納言列立侍屋屏前主人下、自中門切妻相揖、藤黄門乘車參内云々、路次歸亭之後、立中毎事與道全奉行躰也云々、顯職嚴重拜賀、法躰放埓其後覽吉書、之者被候侍屋、頗可謂不出門以前有盃酌數獻云々、仍及深更云々、頗無心之至歟、景實入道并藤中相應歟、應安元年十二月十二日□範奉主人著座之後、列居件所云々、次中納言應安元年十二月十二日來本所、見立之躰也云々、主人出座間也、南朝正平二十四年北朝應安二年正月十六日

自元西園寺家人也、而彼觀圓爲土岐家人、仍如此云々、以土岐權威、去年以武家擧達預勅裁了、號尾藤左衞門大夫入道、拜母儀、申次奉行家司直衡下裾懃仕之云々、 ○山城取松明右大將家務管領者也元爲別納、木工頭以右大將立于面、故參議藤原俊言卿女云々ヽ入道家人也、修理職領丹實直云々、今所設之公冠、直法名觀圓、土岐大膳大夫母儀妹也云々中門元在號近衞局、右幕直衡同覽州山國庄、之云々侍屋嚴前聲、卿座寢殿也卿北上西面云々、知〓朝臣知行之、坤衣、主人出座間也、大江景繋朝臣子、(頼康 (マヽ) 來本所、見立之躰也云々、大江景繋朝臣子、出間也大江景實國上莊役吉書ヲ見祗候ス料近江大公直拜賀反錢ル

三六〇

利奉請、奇代珍事也、六粒二條前關白北朝、東寺ノ佛舍利ヲ奉請ス、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕應安二〔東寺文書〕十七日、條、頗非例事歟、法身院坊、佛舍利奉請、卅二粒、後七日中也、大國上庄沙汰人御中道具唐積開之、執行隨役了、此事非禁裏、又非本寺、於私住房及此沙汰之僧正光濟十七日、於法身院住坊、佛舍〔佛舍利勘計記〕〓山應安二年正月十三日、卅二粒御奉請云々、後七日修中、於阿佛舍利〔異本長者補任〕十二粒御奉請應安二年正月十七日南朝正平二十四年北朝應安二年正月十七日長者僧正光濟正月十七日、於二粒光濟僧正應安二年酉己〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收應安二年闍梨房、

略記、二十七粒ニ作ル、 ○東寺佛舍利奉請勘計御一之七 ○山城 ○柳原家記録六十六所收法身癸院、丑胎後菩提寺殿己己酉濟僧〓闍梨房、下酉後光巖天三十二粒二條良基皇

南朝正平二十四年北朝應安二年正月十九日三六一

一粒宋縁僧正已上、二粒頼之朝臣十九日、二粒忠光一粒宗助法印勅使權中納言藤原(花押)一粒善忠首服ヲ加ヘラル、常盤井宮全仁親王御子、一粒則祐一粒嚴瑜律師一粒道源一粒道富一粒照禪一粒能直一粒信慶(花押)

○本文書ノ佛舍利粒數、佛舍利勘計記ト合ハズ、仁、乙卯、滿細川頼之

南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十二日三六二

トヲ、北朝ニ請ヒ給フ、龍日之徳輝、奉祷後天之寶祚、仍勒事状、謹請處分、二十二日、加冠内府、出博陸之家、攀台岳之嶺、所禀者、身語意平等之法、徐爲兩部之範模、所勵者、戒定惠ト、應永三十三年十月八日ノ條ニ見ユ、薫修之功、未倦三學之練行、親鑒雅量、尤足擧奏、望請鴻慈、以道惠被授件職者、彌誇右虔〓舊貫、一身金剛之闍梨者、三密瑜伽之光華也、擇以貴種、取其奇材、於是道惠、前物陪膳頭中將公時朝臣、○滿仁、親王ヲ宣下セラルヽコト、永徳元年十二月二十四日ノ條ニ、薨ゼラルヽコ凡代々家禮有少恩云々、委事可尋記之、請特蒙天恩、因准先例、以弟子傳燈大法師位道惠、被授一身阿闍梨職状、被加首服子息宮應安二年正月廿二日〔後愚昧記〕七正月十九日、今夜故大宰帥親王應安二年正月廿二日阿闍梨座主尊道親王理髪頭辨嗣房朝臣、入道尊道親王、弟子道惠ノ一身阿闍梨職ニ補セラレンコ〔古文書集〕〔古文書集〕〓京都帝國大學所藏文書所收南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十二日

奉公宮奉公者也人也、内府息、彼未無勅今年十六實繼公、未申拜賀、可爲何樣哉之由日雖被申親王宣下、無位、號常盤井宮、全仁、龜山院御子式部卿恒明親王子、來示合予、々不可有苦歟之旨相計者也、許云々、歳云々、彼宮午、戊 ○京都帝國大學所藏文書所收去々年治七月薨去、八 (三條) 加冠理髮

三六三一十二日

義滿、佐女牛八幡宮二詣ス、〔花營三代記〕正月廿二日、夜御社參、度初行等舊冬沙汰終了、受戒同以拜堂之次奉授之了、仍解文不及申遣關東、以予解文此禪公爲守惠僧正附弟、大御堂相續之器用也、去々年冬慈能僧正加扶助、入光堂之室延文・應安共以仰談尊玄僧正、令草之了、不及訪儒家、清書又誂便宜輩了、整樣如貞出家、守惠僧正關東止住之間、都鄙相障故也、受法事、依彼僧正相示之旨予授之、四和之例、言、謹上頭右大辨殿如此可相整也、二月廿二日權大僧都道尋御劒同修理亮本覺院禪師一身阿闍梨事、解文進之、可令申沙汰給之由、座主宮御消息所候也、恐々謹御幣山名右馬助役人二月廿二日權大僧都道尋南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十二日

八幡宮、六條新道惠ノ經躍

三六四

〔山城名勝志〕字教嗣云々、左大將猶子之儀云々、〔公卿補任〕○教嗣、大和永久寺ニ薨ズルコト、應永十一年八月十五日ノ條ニ見ユ、傳聞、今夜九條前關白息元服、名二十三日、御調度佐々木佐渡四郎六條若宮前關白九條經教ノ男元服シ、教嗣ト名ク、是日、敍爵、非參議從三位藤教嗣前關白藤原經教二男、應安二年正廿三正應安二正廿七、今夜於禁裏、内々有御遊、日吉神興在洛之間密儀也、各衣冠、上結、二十七日〔參考〕拍子侍從信俊朝臣、〔京都御所東山御文庫記録〕丙四御遊記宰相人道記シ照。笛三條大納言良晋、五位下、〔愚管記〕十三正月廿三日、己未、天顔快晴、御沓千秋北朝御遊、南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十三日二十七日〔愚管記〕

三十四又曰左女牛若宮、元在西洞院東六條南若宮町、今遷六波羅寺南六條坊門末北、然猶若宮町有小社、應安四年 ○中十五愛宕郡初度、年癸亥、十五、十三未、略己在洛中ナ九條忠基ナルノ猶子ト日吉神輿ルヲ以テ密儀トス

南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十八日三六五

〔口宣案〕〔公卿補任〕二十八日納言正二位藤原光經卿女、同二正廿七聽禁色、非參議從三位藤通定權大納言右大將藤原兼定男、母故前權大北朝、侍從花山院通定ニ禁色ヲ聽ス、應安二年正月廿八日宣旨藏人左少辨藤原仲光奉和琴無其人、從四位上侍從藤原朝臣通定宜聽著禁色、律笙御所作、前右衞門督教言、呂琵琶箏伯耆局、〓〓知廣、南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十八日

萬歳樂、青柳、梅枝、青庭樂、席田、鳥急、賀殿急三十四三臺急、應安三年禁色雜初園前中納言基隆、子十五、甲同少將基明、上初度、年御所作笙

三六六目安

幕府弓場始、是月、北朝、前大僧正定尊ヲ園城寺長吏ニ補ス、曼殊院、北朝ニ北野社別當職相傳ノ來由ヲ陳ズ、〔三井續燈記〕小笠原孫四郎○定尊、職ヲ辭スルコト、明年十一月十七日ノ條ニ見ユ、三番屋代藏人太夫陶山備中次郎小笠原太郎次郎〔御的日記〕應安二年正月〔花營三代記〕正月廿八日、御弓場始、一番定尊僧正小笠原備前守齋藤三郎左衞門尉二番〔曼殊院文書〕南朝正平二十四年北朝應安二年正月二十八曰是月

長吏次第 ●●● 實藏院、 ●●● ●●〓 ●●● ●(●● 應安二年正月、〓●● ●●● ●●● ●●● ●●● ●●● ●●〇四 ○山城

南朝正平二十四年北朝應安二年正月是月三六七

ビ同四年六月十九日ノ條ニ見ユ、○義詮、曼殊院僧正慈昭ヲシテ北野社別當職ヲ安堵セシムルコト、貞治二年十二月伺世上忿劇之機嫌、構種々計略、雖被掠賜、毎度申披、任相傳、被返付畢、其子細見于官汰之旨、重被載下御書畢、不易之龜鏡、何事如之哉、然近日又欲被掠申事在之歟之由、歳、師資相承而補任來之條、數代之官符明鏡也、爰故梶井二品親王去建武・觀應之比、二十五日ノ條ニ、義滿、道豪ヲシテ同職ヲ安堵セシムルコト、永和二年三月八日及尋下、被裁許畢、然而申披所存、不經幾之年月、則被返付者也、所詮於今度者、縱雖有被掠申之子細、預御尋可申所存者哉、殊爲被得御意、粗勒子細目安状如件、右當職者、天慶五年神明垂跡之昔、以是算法橋被始補以來、相傳廿一代、年暦四百餘符以下證文等、就中故將軍家當職相傳異于他之子細、具被聞食披之刻、向後更不可及沙粗所傳承也、定不可及楚忽之御沙汰歟之條、雖不能左右、以前兩度御沙汰之時、不及被北野社別當職事應安二年正月日南朝正平二十四年北朝應安二年正月是月

是算始補ノ頃掠メセラル以來相傳建武觀應天慶五年取ラルス

三六八十二日

造階隱云々、北小路前中納言教光卿致沙汰云々、元假葺也、依リ、是日、御所ノ修造行ハル、要法寺日大寂ス、五日、十一日、來、著朝衣、今日政始、上卿參行、直來之由所示也、二月釋日大、俗姓畠山也、故口尊授興云、右件結要本迹勝劣者、唯授一人之口決也、然畠山〔花營三代記〕二月十一日、侍所沙汰始、幕府侍所沙汰始、是日、土岐義行ヲ同所司ト爲ス、〔家中抄〕下日大傳〔要法寺舊記〕九本山歴代〔愚管記〕十三二月五日、庚午、晴、申剋雨降即止、及晩雪降積地、入夜三條大納言〔愚管記〕十三二月十二日、丁丑、晴、花之盛、可有行幸仙洞云々、仍被葺檜皮、被後光嚴天皇、崇光上皇ノ御所ニ行幸アラセラレントスルニ十二日、五祖畠山阿日大、應安二己西、二月十二日、北朝政始、南朝正平二十四年北朝應安二年二月五日十一日十二日

丙寅朔奉行之始也、小盡土岐左馬助丑、庚子午、丁丙奉行ス傳記光修造ヲ北小路教事ス日尊ニ師

南朝正平二十四年北朝應安元年二月十二日三六九一月十二日

康永元年後應安二誕生也、貞和元等、在々所々上行院令建立之、於都鄙等、日尊數輩學匠弟子在之、雖然依功力付屬之、寫、其口決奧書云、貞和二年印、付屬弟子日大云云、日尊・日印・日大三師傳者、全日辰上人祖師傳書寫者也矣、相傳云、日尊之補所弟子日屬、於木辻建立上行院、木辻者西京之西小邑也、日大自筆本尊云、平安城木辻法華堂上寅刻八十一才、於京都六角上行院御遷化也、然則右付屬師七十八才御付屬也、日大受付十月十三日、日尊示日大・日頼之、日尊文永一行院本尊、今在要法寺也、日大住此成勤行、西京舍利堂之西有一尼、正月朔日寅剋夢妙誼比丘尼、尼即以山内鉢坪田五段奉寄進師、至天文第四暦王城六角上行院貫主日印、學匠惣探題日大世出世拜領、并中國西國等貫主日頼定之畢、斷也、師又貞和之比、於冷泉西洞院建立法華堂、勤行不斷也、於此即身成佛口決一卷書之本覺法印日大、佐々木豐前阿闍梨日頼者、同位主伴上人也、馬木・平田・東郷・朝山覺、聞木辻日大讀經音、故即起坐、出家尋音、入木辻上行院、請授法、師授法改名、號正月、々々三个日供養不九月二十九日、於京都冷泉西洞院法華道場記録之畢、其五月八日〔大石寺寶册〕門徒略統〓年二月十二日沒、已上、

戌未乙乙丑酉壬乙丙酉己午堂ヲ建立院ニ法華冷泉西洞寫ス即身成佛行院ヲ建木辻ニ上立ス口決ヲ書ス

三七〇

貞和三曼茶羅并授戒補任等、如本山貫主許之者也、其上近國之諸末寺等、以弘化廣布之餘暇、法系寫一通、其文如左、奧州久遠山實成寺者、開山日尊上人三十六箇寺建立之内第二之靈場也、因茲其法系也、〔新編會津風土記〕本門三箇之祕法、二箇之相承之的派、傳弘流宣之靈寺也、故當山代々宜稱上人、自木大於諸事可被下知者也、仍而附屬指南状如件、日尊實成寺征西將軍懷良親王、伊豫河野通直ヲシテ、同國鴨部莊ヲ競年五月三日上行院貫主開山附法弟子日大判十三日、上行院貫主開山附法弟子日大判年五月三日-日大日源〔要法寺文書〕蛾山日辰上人眞筆六門徒系圖日承南朝正平二十四年北朝應安二年二月十三日寅

十五陸奧國若松之四大町寺院玉野大夫阿闍梨、久成坊、京要法寺開山、號住本院、京要法寺、亥戊調御寺寅上行寺日尊南朝正平二十四年北朝應安二年二月十三日丁日承住本寺

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七一

年九月三日ノ條ニ見ユ、十五日正平廿四年二月十三日左少將(花押)河野讚岐守殿河野讚岐守殿爲四國大將、可被下申若宮候、急可被進御迎舟之由、依仰執達如件、○南朝、通直ヲシテ、通信以來ノ本領及ビ總領職ヲ安堵セシムルコト、正平二十一望スル者ヲ制止シ、命ノ至ルヲ待チテ處置セシメラル、野通直ヲシテ、御迎ノ船ヲ進ゼシメラル、尋デ、マタ屡々之ヲ催促セラ伊與國鴨部庄事、號綸旨、自方々令競望云々、默置中途、可被待申御左右之由、依仰執二月十五日ル、〔河野文書〕河野家之譜〕通堯達如件、征西將軍懷良親王、良成親王ノ四國御進發ニヨリ、伊豫河二月十五日左少將判左少將判

徳王丸、讚岐守、治部權少輔、後改刑部大夫通直、堯氏所藏展 ○河野通、致ヽ庚築山

三七二

候、定可申候歟、委者淺海公輔ゟ可申候、御状之趣委細令披露候畢、仰候、不殘所存可被申之由、被仰下候也、恐々謹言、四月廿七日一若宮御下向事、不可有相違由被仰下候、目出候、御向に三月廿四五日程に可被進候、置申候、奈良三郎相違仰下され候へは目出候、毎事入見參候而可申承候也、謹言、一米百石、ほうあて十執進之候、殊目出度候之由被仰下候、委細者、公輔より被仰下河野讚岐守殿道前方凶徒蜂起之由、被聞召及候、對治躰何樣候哉、就其御迎船事、以此使者、委細被一私に五石、ほうあて二給候、御物忿中々おほしめしより被給候事、眞實御悦入候、留二月十五日四月廿七日胤房判河野讚岐守殿胤房判二月十五日彦

道前方ノ凶徒蜂起ニ進ズベ三月二十四五日頃ス南朝正平二十四年北朝應安一一年二月十五日

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七三

〔阿蘇文書〕宜コヽニ收ム、阿蘇山御社參可有由被仰下候、可然存申候、憑御分高佐吉處承給、若宮取申此山落籠世○懷良親王、通直ヲシテ、四國・中國ノ北黨ヲ討伐セシメラルヽコト、正平二十一令申候者、定申可盡候、諸事者御分可憑申、祗候御共人々者、藤井殿・坊門中將殿已上先度被仰候船事、以夜繼日可被進之由、被仰下候、謹言、五人可有候、此人々重々御分可憑申祗候、若此條々いつわり申候者、上奉始梵天・帝尺・年五月二十二日ノ條ニ、良成親王、阿蘇惟武ニ四國御進發ノコトヲ告ゲ、阿蘇社ニ祈祷セシメラルヽコト、本年十二月十三日ノ條ニ見ユ、ナホ左ニ掲グル文書ハ、良間可見候ツ、何樣可爲候哉、承給候者令悦存候、萬事者、御分被憑申候状不盡候、使者十一月十日成親王ガ、本年ヲ溯ル既ニ數年前ヨリ、九州ニ在ス事實ヲ示スモノヽ如シ、仍テ便此間可令申候處、未儀所定仍候、不申候共、今覃儀定候間、使者下候、今月十九日、御所依御陣大宰府御成候畢、高良山御社參、同廿一日、御陣御出時、來月初卯日、若宮十一月十日資世判河野讚岐守殿資世判

阿蘇家文書下二〓參陣セラル高良山御大宰府ニ社參良成親王懷良親王日ニ繼ギ進ズベシ夜ヲ以テノ阿蘇御資世判

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七四

〔參考〕さて後征西將軍宮の御事を、菊池武朝申状に、受正平勅裁、爲故大王代官、被積勞功、しかならす、井澤亨齋か菊池軍記に、後村上帝の第四の皇子泰成親王にておはせしと見後太宰帥にならせ給ひて、御歌ともいくらも見えたれとも、此宮の征西將軍になり給ひて、筑紫に御下向ありしさまは見えす、しかるに亨齋か、此宮をしも後征西將軍としたの八皇子おはせし御中にて、いつれの御子なりしや、また正平は何年のことなりしやた卯月廿三日藤原上花押るは、外にさるへき證左なとありしにはあらて、此宮の太宰帥にておはせしより、大かとあるを見れは、後村上帝、御在位の間、正平の末に、皇子達の中より、征西將軍の御四大天王、殊天照大神・八幡大菩薩・高良・玉垂・天滿大自在天神、惣者日本六十與州〔征西大將軍宮譜〕九正平廿三年戊申北朝應安元年えたれとも、此宮は新葉集に、正平十五年住吉の行宮にて生れさせ給ひしこと見え、其大少之神義明道御罰可罷蒙候、仍起請文如件、後にとて、鎭西へ差下されしことはさたかなれとも、御名字をしるさゝれは、後村上帝謹上阿蘇大宮司殿御宿所到來五月八日卯月廿三日藤原上花押南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日

後征西將軍宮ノ考菊池軍記ノ妄ヲ辨ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七五

といふ後醍醐帝の略系に、泰成・維成兩親王の御名字を出して、泰成の下に、正平十五月、菊池肥前守武澄供奉、皇居於筑前太宰府、其後八代郡高田、康應元年七月二日、於生れさせ給ひ、其御弟宮に上野太守説成親王おはしまし、良成親王は、其次の御弟宮に當らせ給へは、はやくとも正平十五六年比の御出生にておはせしなるへし、しかるを正將軍宮にておはせしことさたかなるへし、しかるに第四の御子泰成親王、正平十五年に平中に、鎭西へ下し遣はされしとするときは、廿一二年の間に、御年五六歳にて、筑紫説は、外にもさる例ありて、延徳二年二月、宗大和守重澄といふ人、宰府にて書寫せし妄説なれとも、詮する所、後征西將軍宮は、はやく御名字を傳へ失ひたるより、かく後の間にてもおはしつらんと、人にもおもはせんとて、かくおほめかしていひたるさかしらこと也、さらは後征西將軍は、いつれの宮なりしそといふに、日本史後村上皇子傳に、村上の皇子達の中より、此宮ならんかと思ひつきたるを取出して、後征西將軍は此二宮年七月、筑紫大原被疵、同年八月一日、於菊池薨、また維成の下に、正平十年乙未二古本帝王系圖を引て、第六皇子良成親王を稱鎭西宮と見えたれは、此宮則正しく後征西八代薨、た後征西將軍は此宮にておはしけんと、おし當にいひたることなるへし、かゝる杜撰の母左大臣經家公女嘉喜門院、なと見えて、是はいふにもたらぬ杜撰の

二十一、法名悟眞、トノ説良成親王親王御誕生ノ年月

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七六

し、菊池武光に就て宮に申請たりしかは、御許容ありし程に、宮の太宰府に御座ありし等に、正平廿年八月、河野六郎通堯、將軍をうらむることありて、宮方に參るへきよれしこと見えたり、されは其比は、宮は太宰府・博多の間に、御陣をめされしと見えたに參りて、見參に入しを、やかて刑部大輔になされて、名のりをも通直と改て、めさにて、今川了俊と御合戰ありしことを、武朝申状に據なから、兩度御合戰なから懷良親聞えたれとも、年紀なけれはいつのことともさためかたし、されとも河野家譜・豫章記れば、右の状も一定廿年廿一年の比の物なるへし、さてかく宮の其比太宰府に御陣をめ給ひしことをいはす、また長慶紀、天授三年四年の間、此宮の肥前の蜷打、肥後の託麻王の御事として、良成親王の後征西將軍にて御功勞ありしことは、傳にも紀にも一言もの御事にて、其年の春の初に筑紫に御下向ありて、初て阿蘇山にも御社參あるへき趣にいひおよはさりしは、いかなる疎漏のことにてやありけん、いと〳〵心得かたき程のこへ御下向なりしなるへし、しかるに日本史良成傳、懷良親王を繼て後征西將軍にならせとになんおほゆるをや、さて阿曾文書に、されしことは、正平十七年、斯波氏經か探題になりて、豐後に下りたりし比より、武光爛の文書の、しかも寫しと兒えたるあり、此状に若宮と見えたるは、すなはち良成親王とあり、年紀も宛所もなき斷

○文書略ス、先ニ掲ゲシモノニ同ジ、御下向ノ年月親王九州

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十五日三七七

時の大宮司惟武なるへけれとも、状主は實名の文字もさたかならされは、誰ならんともて、御下向最初に、まつ博多に御下著ありしならんと思ふ也、右の状は、宛所は大かたとて、博多に御座をかまへて、兩筑等をおさへておはせしなるへし、件の状に、御陣と少貳、其比は宮に降參してゐたりしかとも、反復多きものなれは、それをおさへられんに、所の字は衍文なるへし、藤井殿・坊門殿例のさたかならす、坊門殿は前に五條良遠いはゝ、未議定候仍云々とありしを、かく文字を上下にうつしひかめたりしと見ゆる上御參詣なともありしなるへし、されは良成親王も、宮の博多に御座しますを聞かせ給ひや、吉野より若宮の御介借して下りたりし人々なるへし、あるは博多の事にて、其比は九國一統して、兩筑の間も無事なりし故、宰府・甲良なとか任官の口宣案、坊門大納言と見えたるに、其大納言の御子息たちの中にてもありしに宮の豐後に御發向ありしことも聞えす、また少貳か豐後に後措せしことも聞えされは、は豐後に發向して、三四个年間其國に逗留して、氏經・氏時を攻て居たりしか、其間は考へかたし、また冒首の未議所定仍の一句は、文字錯亂したると見えて讀かたし、強て〔古本帝王系圖〕後村上、

下略跡抄所收 ○上 ○南朝事ノ御系統良成親王

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十七日三七八

瑞泉寺住持職ヲ辭ス、是日、金王丸、十六日、駿州愛甲・武庫・梶原・依田偕至誘余、々不敢動、周信ヲシテ再住セシム、苦囚山、幾度求閑未得閑云々、勸還住、余言、誓不出世、長爲粥飯僧、與衆作息、大虚・靜室諸長老、臨夜以還住而爲十四日、遣圓侍者入府、告以謝事、問注所又子來、勸以再住於瑞泉事、上杉中書至、亦十七日、府君差管領上杉兵部并上杉中書、勸余以必還住、於是余不獲免、遂領焉、十七日、〓空華日用工夫略集〕一二月十一日、謝事於瑞泉、歸圓覺舊房、偈曰、三年土木是ヨリ先、周信、勸、余堅却之、〔古物屋本帝王系圖〕懷良良成懷良母同尊良、良成良戍鎭西宮、}鎭西宮、

○南朝事堂、跡抄所收 (爲子) 義母同尊良、中務卿、新葉集作者、義良親王滿、後待賢門院、鎭西宮、母准后、午、鎭西宮、壬氏 (爲子) 懷良良成良成懷良母同尊良、歸ル寺舊房ニ周信圓覽等還住ヲ上杉朝宗勸説ス

南朝正平二十四年北朝應安二年二月十八日三七九

十八日、十八日、府命屡至、再歸瑞泉、自和舊、○周信、瑞泉寺住持ト爲ルコト、貞治六年六月十七日ノ條ニ、同住持職ヲ辭スルコ〔空華集〕北黨楠木正儀、田代顯綱ヲシテ、本領ヲ安堵セシム、未決而去、等皆來謝、余和前偈曰、白髪重來住此山、傍人咲我未甘閑、青氈舊物依然在、月對松門ト、應安四年三月八日ノ條ニ見ユ、十八日、倩僕歩展、冐雨歸瑞泉、再領衆、即日府君特臨、謝余再住、管領及中書諸同僚白髪重來住此山、傍人笑我未甘閑、青氈舊物依然在、月對松門夜不關、五月二日、駿州居士傳内府并幼君命來、預戒余曰、請毋退寺、問答往返、幾乎五六次、三年土木苦囚山、幾度求閑未得閑、慚愧赤眉憐我困、負將夜半出重關、四日、上杉中書與豫州・駿州三人、重將府命來、再三勉喩而令堪忍住持、余不得已應之、使者既去、時香山在傍、〓曰、凡世有兩使常例也、三使得未曾有也、夜不關、己酉二月十三日、因事謝事瑞泉、有偈留別道人、

七言絶句未、癸〓再住ヲ謝寺ニ〓ミ氏滿瑞泉氏滿預メ寺ヲ拒グ周信ノ退ス

三八〇

〔田代文書〕見ユ、田代豐前守殿寺家使者觸訴者、不日致嚴密沙汰、可運送、且爲處其咎、可被注申在所并名字等之状、○正儀、顯綱ヲシテ、和泉井原下司職ヲ知行セシムルコト、明年二月十六日ノ條ニ應安二年二月廿二日武藏守(花押〕應安貳年二月十八日左兵衞督(花押〕依仰執達如件、南禪寺造營用木事、自西國所運上也、攝州關々無其煩可令勘過、若尚有違犯關所之由、禪寺造營料木ノ運送ヲ勘過セシム、南禪寺造營用木事、二月廿二日御教書、同廿七日御施行如此、案文遣之、早任被仰下之幕府、攝津守護赤松光範ニ令シ、同國ノ諸關ヲシテ、南應安貳年二月十八日應安二年二月廿二日赤松大夫判官入道殿〔南禪寺文書〕本領事、如元知行不可有相違、仍執達如件、二十二日、武藏守(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十二日左兵衞督(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十二日三・八〇

○筑後亥、 ○山城五丁西國ヨリ造營用木運上セラル

南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十五日三八一

次殿上人季村旨、攝州河上關々、無其煩可令勘過之状如件、年十二月十一日ノ條ニ、楠木正儀、河内上仁和寺及ビ禁野地下人ノ南禪寺材木船ヲ輿、爲巡見平等院所向宇縣也、申斜至宇治橋、○光範、攝津河上ノ諸關ヲシテ、南禪寺造營材木ノ運送船ヲ勘過セシムルコト、去二十五日、今日向木幡觀音寺、巳剋出門、用輿、路頭行列、先中間六人、雜談、可向奧坊之由示之、即向彼所、被用意點心、結構之躰也、事了經本路、於中門乘近衞道嗣、木幡・宇治等ヲ巡覽シ、諸寺ニ詣ス、違亂スルヲ停ムルコト、本年五月十六日ノ條ニ見ユ、等騎馬、楚鍬、在輿後、先至淨妙寺、應安二年三月二日兵庫助(花押)周光次雜色長武音於門前下輿、見庭前花、即參御堂方、其後向觀音寺、寄輿於中門、於便宜所〓長老臣、〔愚管記〕十三二月廿五日、庚寅、晴、今日向木幡觀音寺、其次巡見平等院、至平等院、於樓門北脇門下輿、有次筑前々司爲重持予劒在輿左方、次興、應安二年三月二日左袖水車等也、嗣尹朝次諸大夫宗茂仲光、付結花、上櫻、下藤花也時盛、朝臣、顯保朝臣、兵庫助(花押)行冬、次侍、續裝束、上青、下白、皆練貫也、裏二倍、施畫圖、右袖宇

以高、同爲俊、同經重、同徳孝、力者二手、自藤原長重、馬前、雜色二人、中間六七人委記淨土寺催賜也、惟宗行守、走興前以左爲上首、樺櫻ゝゝ、二行相並、以右爲余同胞山吹白襖ゝゝ、下部二人上首、各雜色・中間相交召具之圓薄青櫻ゝゝ、行粧以下同雲客、著折鳥帽兄也狩衣柳ゝ垂如例、二行同長輔、同殿上人以下下馬、圓薄青 (狩衣、下同ジ) 裏皆以薄畫之、子、直垂ゝ、ゝ、寅檜皮有袖、庚治橋、在ゝゝ、立烏帽子、白直香狩續裝束、上青、下白、皆練貫也、裏二倍、施畫圖、右袖宇衣、〓イ觀ル至リ花ヲ行列ノ次淨妙寺ニ第觀音寺奧坊ニ至ル

三八二

公、行時、前平宰相行知朝臣等參會、今日洛中見物之車濟々焉、不動堂、經藏、俊法印參會、此所先參本堂、次於釣殿電眺望山水、尤奇絶也、暫而經本路、於門前乘臺見之、尤有其興、如昨日於門前可乘輿之間、赴脇門之處、」立相逢、彼坊水石有其興之由聞及之間、可令一見之由示僧正、々々入興、即向彼坊、水輿、向三明寺、見前庭花、其後向有俊法印坊、今夜可宿之故也、有俊法印設饌、平相石誠有其興、懸水車尤風流也、僧正即勸一獻、三巡之後、余即起座、經本路、於門前乘廿六日、辛卯、晴、船之由存之處、自橋之下流乘船可宜之由人々申之、仍下船、於釣臺見之、尤有其興、如竹葦、非指威儀、群集慮外之事也、早旦行知朝臣調進供御、五獻之後巡禮寺中、此坊東向門向寺中、仍歩行、次第令巡見、昨日於門前可乘興之間、赴脇門之處、「自橋之下流乘船可宜之由人々申之、仍下船、於釣鐘樓、阿彌陀堂、次第巡見、其後經本堂前庭到釣臺、於此所可乘於舟中三獻、至岡屋津下船、乘輿至伏見、先輿、到橋下、欲乘船之處、柴船下之由申之、仍於橋上見之、有興、其後乘船、二艘相並、隆壽僧正出來、乍自寺中參伏見殿、御所巡見了歸洛、秉燭之時分行知朝用意一獻、巡禮大光明寺、南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十五日

兩相公・雲客・諸大夫・侍・ ○自以下衞府長之外、雜人不載之、衍文ナリ言忠季卿晝之云々、今日奉拜之光嚴院殿御影被安置、故權大納或云、八十餘兩、以上不有別及披見或人云、六十餘兩、舟水ヲ眺望有俊法印三明寺ニヲ賞ス伏見ノ大禮ス坊ノ水石正親町忠光明寺ニ隆壽僧正ノ坊ニ宿寺中ヲ巡殿ヨリ山至ル至ル平等院釣船ヲ發ス季筆光嚴天皇御影ヲ拜スス

南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十七日三八三

〔建武以來追加〕廿九日、甲午、晴、巡禮西芳精舍、一セイカウノ大口、ヲリモンノ小袖、クラ具足ノ金銀ノタクヒ、色カワノシタウツ用事、一俗人ノ法師ナリ、同カサヲキル事、一ヤクヲコホチウル事、右條々カタク可被止也、若違犯ノ事アラハ、可處罪科之状、依仰下知如件、行粧之間、覩者如堵云々、乘輿、一ハクエキノ事、付スク六、〔後愚昧記〕七二月廿五日、晴、近衞前關白參詣宇治太相國一中間凡下輩エホシカケ、キヌコシ、ヒタヽレノキヌウラ、同大口、刀ノカヘラキ金銀、禁制幕府、禁制ヲ發ス、二十七日、應安二年二月廿七日歸宅也、應安二年二月廿七日左馬助源朝臣判墓、雖内々儀、刷左馬助源朝臣判殿上人四人、ー、〓、布衣乘馬六位侍從云々、南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十七日布衣乘馬六位侍從云々、ヲ除事、

テ面ヲカクス事、付法師ノホウシー付車イケ商買四條町ノ立ウリ、衣云々、頼通著狩衣、直辰、公、但メヌキヲ除事、〓、1「ー、ー、巡禮スニ詣ス頼通ノ墓西芳寺ヲ

三八四

○幕府ノ執事細川頼之、禁制ヲ定メ、奢侈ヲ誡ムルコト、貞治六年十二月二十九日ノ條ニ見ユ、葦名詮盛、陸奧加納莊上野村勝滿寺領田畠ヲ實相寺ニ寄ス、〔新編會津風土記〕右以彼寺務職、所寄附之也者、任先例、可有御知行状如件、應安二〓二月廿七日二十九日、薨ジ給フ、後光嚴天皇ノ皇子、應安二〓二月廿七日左衞門尉平詮盛奉寄進實相寺長老可被早領掌陸奧會津郡加納莊内上野村勝滿寺領田畠事〔愚管記〕十三三月四日、戊戌、晴、傳聞、去廿九日、葉室中納言養君宮有事、左衞門尉平詮盛南朝正平二十四年北朝應安二年二月二十九日之町寺院實相寺

闕ク、十七陸奧國午、御名若松之四五之町寺院佐腹故衞門云々若松之年八歳甲ノ養君葉室長顯

南朝正平二十四年北朝應安二年三月六日十三日三八五

十三日、六日、月ノ條ニ見ユ、右當寺爲修造料所、所寄附之如件、ス、○業氏、吹田西莊散在ノ地ヲ法華八講料トシテ常光寺ニ寄進スルコト、明年正月是三月應安二年三月六日兵部大輔源朝臣(花押〕〔圓滿寺文書〕〔愚管記〕十三三月十三日、丁未、晴、今日御幸六條殿、還御、渡御伏見殿云々、依召進懸牛、〓ヽ崇光上皇、六條殿及ビ伏見殿ニ御幸アラセラル、細川業氏、攝津吹田西莊散在名田内ノ地ヲ、同國常光寺ニ寄攝□田西庄散在名内關井□□石垣内南垣内等事□□三年十一月廿二日」兵部大輔源朝臣(花押)「於□□石垣内等者、去應安□□□月十一日御寄進〓畢、奉寄常光寺應安二年三月六日

大盡乙未朔庚津 ○攝子、丁未十三修造料所〔津國吹〕

三八六

謹上上座法眼御房和田・橋本違背正儀、可亂入和泉・河内之由有其聞、事實者令合力正儀、并可止當國十六日、三月十五日武家兩使參、一十六日、仰、三月十三日、丁未、後白河院御國忌、院自今出川殿只今如此被仰下候、子細見御教書并兩使申詞候歟、可令存知之旨、依仰執達如件、赤松光範・細川頼基ヲ遣シ、正儀ヲ援ケシム、〔續史愚抄和田・橋本等亂入和泉・河内事、武家兩使事書如此、子細見状候歟、殊可存知之由、是ヨリ先、北黨楠木正儀、南軍ニ攻メラル、是日、義滿、一予施行案、御房人皆以被下知云々、可令下知番條賢觀給之旨所候也、恐々謹言、之濫吹旨、可有御下知御門跡之輩矣、幸六條殿、〔寺院細々引付〕三月十六日權寺主貞舜三月十六日其後還御伏見殿、南朝正平二十四年北朝應安二年三月十六日三月權寺主貞舜

飯尾大和入道道勝、諏方左近將監康嗣公記、道嗣 ○内閣文庫所藏後光嚴院下二十六此日有御戌、佛事歟、菊第也、右庚大將公直第、六内ニ亂入等和泉河和田橋本武家ノ兩ニ至ル使興福寺後白河天皇御國忌ス

南朝正平二十四年北朝應安二年三月十六日三八七

豐田下野房方へ施行同前、大田方へ施行云、廿三日、酉時、同引退榎並之由申之、赤松大夫判官入道自天王寺同引退云々、十八日、細川右馬助以下、爲同合力差向南方、奉行所候也、仍執達如件、〔花營三代記〕三月十六日、爲楠木合力、赤松大夫判官入道等差向南方、之間、及合戰、正儀被退出館、引退天王寺邊云々、彼正儀自去年降參當方之間、執事相廿日、子時、楠木引退天王寺之由申之、三月十六日左衞門尉長直基只今如此被仰下候、子細見御教書并兩使申詞候歟、可令存知給之旨、上座法眼御房御催軍勢等、欲救正儀云々、〔後愚昧記〕七三月廿二日、傳聞、南方楠木判官正儀與南方向背、隨而一族又離畔謹上大田殿〔香宗我部家傳證文〕左衞門尉長直奉三月十六日賢觀御房三月十六日法眼泰尊三月十六日南朝正平二十四年北朝應安二年三月十六日

更ニ榎並ニ退ク寺ニ退ク去年ヨリ參ス正儀天王武家ニ降

南朝正平二十四年北朝應妥二年三月十八日二十日三八八二十日

十八日、不移時可有上洛候、熟々謹言、右於當寺、致濫妨狼藉之輩者、可處罪科之状如件、ズ、上洛事、先度被仰候了、延引條無心本候、云南方云勢州、被遣御勢候、此状下著候者、○正儀、義滿ニ款ヲ通ジ、義滿、書ヲ與ヘテ之ヲ容ルヽコト、正月二日ノ條ニ、正香曾我部甲斐太郎殿儀、上洛シテ細川頼之及ビ義滿ニ對面スルコト、四月二日ノ條ニ見ユ、北朝、權大僧都宗助ヲ東寺二長者ニ補シ、尋デ權僧正ニ任三月二日二十日、〔東寺長者補任〕四應安二年正平廿四年三月十八日民部大輔(花押)禁制金剛寺正平廿四年三月十八日南黨橋本正督、河内金剛寺ニ禁制ヲ掲グ、頼之(花押)三月二日頼之(花押)「橋本殿制札」〔金剛寺文書〕

寅、子、酉己甲壬ノ上洛ヲ我部能細川頼之土佐香會促ス

南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十三日三八九

宜爲東寺長者、二十三日、僧正覺雄、依老病辭退、仍被催良瑜大僧正了、私云、理院日比爲凡僧別當、今加任之後、以光信僧都申補之云々、〔柳原家記録〕同日任極三月比於内裏不動法七个日、伴僧六口參勤了、是公請之初度而已、違、且御影供以後、御修法一壇可參勤之由也云々、即廿一日遂拜堂、御影供奉仕了、〔三寶院舊記〕中壇大僧正良瑜、降慈昭、軍權僧正桓惠、大權僧正尊玄、金權僧正宗助、官了、未公請僧輙不被許極官、是爲嚴法歟、然而長者僧正強被申請之間、勅許無相御影供々養法參勤之料也、加任事、明日藏人頭左近衞權中將藤原公時奉應安二年三月廿日宣旨法印權大僧都宗助、義滿、前大僧正良瑜等ヲ請ジ、其第ニ五壇法ヲ修セシム、二長者宗助權僧正口宣案常住院五壇法略記上卿藤中納言同二年三月廿三日、於武家被行之、中壇事、雖被仰地藏院大

勤無順、雖然以此次、殊更被申沙汰歟、一長者僧正先年已遂拜堂、仍御影供參百六十一 ○山城安以後廿一五大成下武家鷹十五五壇法略記曰、巳、十五丁院、理性ノ爲メナ拜堂ヲ縁ヲ奉仕ス影供參勤ゲ御影供依リ辭退加任ハ御地藏院覺雄老病ニス

南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十三日三九〇

始行之、諸壇アサリ各小袈裟、不動大僧正良瑜伴僧八口今度又各行事略之云々中壇七反、脇四壇五反、第七日初夜時、諸壇又用五大願、金叉壇不用也、今度後夜後加持一向略之、中壇以下四壇、後加持・發願之後五大願、但金叉壇獨不用五大願云々、中間不用五壇願、開白事後加持遍數事降僧正慈昭伴僧六口三月廿三日、爲天下祈祷、於武家應安二年同晦日結願畢、軍僧正桓惠〓竹内山號常住院云々、道場圖金大軍降不應金權僧正宗助衣、黒色、香裳、如常酉

中壇之計歟云々、醍理性院白裳、三條坊門僧正尊玄如去萬里小路已上五壇アサリ、淨淨衣、黒□ 已下山雲林院年、己同也、クハンクヱイ酉金權僧正宗助異去年、衣、黒色、香裳、如常醍萬里小路三條坊門第

ントミ三九一

南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十三口

道場ノ圖日千〓) (〓郷>〓〓) 〓〓土ダ〓〓〓〓〓車〓南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十三日

三九一二

洞院前大納言實守、爲樂人景茂座、奉行不參之間、毎事如泥、先出御、第、修五壇法、中壇阿闍納言、〔愚管記〕十三三月廿九日、癸亥、雨降、今夜榮仁親王參内云々、自院被召車、〔續史愚抄〕御所作始御遊也、依日吉神輿三月廿三日、丁巳、於將軍義滿〔京都御所東山御文庫記録〕丙四御遊記宰相入道記教有郷〔愚管記〕十三三月廿七日、辛酉、晴、當年吉書奏云々、右大臣候奏、被行公卿分配奥、三條大納言、梨前大僧正良瑜、應安二三卅日、天陰、入夜天晴、今夜院一宮四條宰相、資俊大宮大納言、ヽ伏見宮榮仁親王、參内セラル、翌日、御所作始御遊ヲ行今出河中納言、在洛、内々穩密儀也、仍以例御樂躰、内々御樂之由載御教書、〻〻同南切妻沓脱敷圓座一枚、北朝吉書奏、奉行之、〻〻以公卿座爲御座、權中次中將基光朝臣懸裾、持參御比巴於洞院大親王家司左衞門佐二十七日、二十九日、ハセラル、南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十七日二十九日云々、

實音、衣冠、上去年正月廿一日〓、笛、端、御直衣、下〓、教光卿子也紙、拍子、日野前中納言笙、猶著端如何、御教書又實尚、衣冠、上紙、不及御總角、二十六卷之、後光嚴院下衣冠、上内々躰也左馬實直、束帶、劔、被聽帶劒、笙、端、隆仲、束帶、持笏、未頭、立親王、童躰、笏、和琴、奧、笏、比巴、奧、法日記、中五大成、修亥、御簾半癸實綱、束帶、劔、 (正親町) 酉〓辛丙四十三在洛ニ依日吉神輿リ内々ノ儀トナス

南朝正平二十四年北朝應安二年三月二十九日三九三

著者、基明退下相觸歟、即雲客參著、室町中將公全朝臣、之、所納之器等、各隨所作取之、不及殿上人座、風宴抄云、無所用之時、不可下殿上人楊梅少將兼時朝臣、朝臣前、先之兵衞佐兼長之後、依上卿命參著常例也、其故者、御前御遊公卿所作也、仍殿上人臨時被召加之由也、置箏於公全朝臣前、次同參川守光仲但又公卿殿上人同時參著之後、置樂器、是兩儀也、而中間被召著之條、似無便宜歟、次置比巴於今出川中納言前、又置和琴於權中納言前、兼長拍子依爲下〓重役也、此間景茂參著、公卿不被召之間推參、尤可被召也、次笛筥次第執下諸大夫等、前内藏權頭朝仲置洞院大納言前之處、三條大納言仰之、殿上人早可參園中將基光朝臣、納言吹双調、々子-、次本役人等參進、笛筥以下次第撤之、次入御、諸卿動座、持參置御前次各復座、次更自上首起座、〔京都御所東山御文庫記録〕置比巴於基光尤可被下之也、次依一座人命、大宮大云々者、兼時朝臣可執筆〓、次分散、等也、此事如何、於殿上人者、置樂器復座、次園少御遊記納言前頗下、蹲居、大納言降座、執御比巴侍從信俊朝臣將基明持參笛筥蓋、

是別儀也、納言由也、今度不入〓〓、密々懷中、此事如何、退出之時、下薦先常樂急打拍子、喚歌、笙之外不入之云々實守、樂間打拍子、五起座常例也、今度儀未見事也、拍子并大宮大納言卿子布衣、上院殿藤長或降座、或〓、付歌、裾、比巴、衣冠、上直置之、丙八傳之、退下、乍座鱒居結、箏、基光朝臣取直御座上、取雜々一一束帶、引上北衣冠、上〓、筆〓洞前大上人、面、基隆卿子將基明持參笛筥蓋、風宴抄

南朝正平二十四年北朝應安二年三月三十日三九四

三十日、非參議從三位藤冬宗右中將、三月卅日兼陸奥權守、○崇光上皇第一皇子、卅日、甲子、晴、除目入眼云々、三月卅日兼駿河權守、送之由、仍注遣了、又當年給二合并當年給申文草可注預云々、予答云、今年給當二合者應安二年三月卅日、院宮相竝而不可有、當年給二分〔公卿補任〕參議從三位藤公廣、〔愚管記〕十三三月廿八日、壬戌、晴、縣召除目始、執筆右大臣云々、親王宣下ノコト、去年正月二十一日ノ條ニ、參内セラルヽ重示預之可草進也、晩頭又送状、相尋師茂朝臣之返状、〔後愚昧記〕七三月廿八日、自今日縣召除目被始行之、藤中納言示送筥文次第可注送之云、山門重事御所作始御遊也、兵衞佐兼長コト、同年三月二十九日ノ條ニ見ユ、申沙汰之間、彼朝臣五歳、返報之趣、忽不及領解、有御了見、而北朝縣召除目、今出川中納言前、實直、又置和琴於權今出川中納言前、實直、又置和琴於權□□□御前、實綱、依爲下臈重役也、付歌御前、實綱、依爲下〓重役也、付歌置比巴於〔日〓カ〕〔中納言〕

言藤長卿子、故甘露寺中納立親王、童躰初度、生年十去年正月廿一侍從信俊朝臣、神興入四十一、謂諸國目、洛事也三十謂師榮仁、茂也、甲子四〔中納言〕執筆

南朝正平二十四年北朝應安二年三月三十日三九五

當年給相違任了、廿九日、除目中夜也、事理又不違、所詮猶及不審之、舊草等可注進也者、四日、内府送除書、既一見之間、即返遣之了、中院大納言當年給二合等兩通申文竝出之其沙汰、可爲何樣哉、只今之間可奉存者、返事云、彼文章云舊例云近例、不可勝計之上、卅日、除目入眼也、秉燭之後、藤中納言送状云、當年給申文載二分字傍例、不審之由有之了、院宰相中將、後聞、今夜參仕公卿、右大臣、師良、四辻中納言、善成、藤中納言、忠光、權中納言、實綱、中從七位上漢人宿禰月澄應安二年三月廿八日正三位行權中納言藤原朝臣忠光右當年給二分、以件月澄所請如件、申文事可草給者、仍披見師茂請文之處、當年不當二合年之由勘之間、當年給申文許注遣四月三日、除書乞取師茂朝臣見之、無公卿等昇進右少史以下也、無殊事、藤中納言望諸國目、

通氏朝臣、入眼

南朝正平二十四年北朝應安二年三月三十日三九六

○北朝、源宗信ヲ掃部助ニ任ズルコト、便宜左ニ合敍ス、爲被仰談有召、應安二年申文兩通出之、而任之了、其時被尋故一條前關白、〔柳原家記録〕由申之、前相國雖注進〓〓例、皆以執筆誤也、而今度子息亞相申文二通令出之、補先年云々、然而執筆不任之、前相國今夜除目、執柄御不參例、三个夜例宜任掃部助、源宗信誤由歟、〔迎陽記〕三應永五年三月廿二日、己巳、天陰、無雨、早旦參執柄、除目御申文事、先年爲右大臣時懃仕執筆之度、按察仲房卿應安二年三月廿八日始、入眼卅日、等之處、各背理之應安二年二月廿三日宣旨〔敍位除目執筆抄〕同二三廿八縣七針執〓右大臣殿藏人左少辨藤原仲光奉二條前關白

七十七今大言(父、彼大納經通仲光卿記于時權 ○中閤、公、略鷹司關白不參、入眼夜中納言 ○中略故攝内殿内々御祗候、 (良基〕 (冬通)

南朝正平二十四年北朝應安二年三月三十日三九七三十日

進上權中納言殿北朝前權大納言一條實材、薙髮ス、口宣一紙獻之、早可令下知給之状如件、○實材ノ薨ズルコト、應安六年十一月二十九日ノ條ニ見ユ、二月廿三日左少辨仲光奉〔公卿補任〕二月廿三日前權大納言正二位藤實材、左少辨仲光奉〔公卿補任〕〓千前權大納言正二位藤實材、〓三月卅日出家、法名源覺、

三十四六十法名源覺

三九八

廿二日、同日楠木下向河州十七箇所云々、七日、ニ對面ス、之由、被仰下候也、仍執達如件、三日、夜楠木、御所御對面、〔花營三代記〕四月二日、楠木左兵衞督正儀上洛、東福寺長老上人御房東大寺申周防國下得地保檢注事、別當宮御消息四月○北朝、下得地保國衙分ヲ東福寺造營料ニ寄進シ、義詮、大内弘世ヲシテ、同寺浩ヲ遣シテ援ケシムルコト、去月十六日ノ條ニ見ユ、二日、○正儀、幕府ニ降ルニ依リ、南軍ニ攻メラルヽヲ以テ、義滿、赤松光範・細川頼基ノコトヲ東福寺住持士啓北黨楠木正儀、上洛シテ管領細川頼之ニ對面ス、翌日、義滿如此、子細見状候歟、可爲何樣哉北朝、東大寺ノ訴ニ依リ、東福寺造營料所周防下得地保檢注〔東福寺文書〕右大辨嗣房四月七日南朝正平二十四年北朝應安二年四月二日七日應安一二糺ス、四月七日右大辨嗣房

副衆徒重事書領對面、同夜管小盡乙丑朔傳未 ○山城寅辛 (細川頼之丙東正儀河内ニ下向ス

南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日三九九

セシム、手人之由、自仙洞被仰右大將云々、然而非刄傷致害、何可出哉之旨申之云々、其企歟、不能制止之由云々、御返事之躰不可説々々々、末代之儀可謂比興歟、又可出下大寺雜掌ノ同保國衙分ヲ競望スルヲ停メシムルコト、同年九月十七日ノ條ニ、北朝、北小路中納言許草苅男之故云々、以征矢不射之、シン藤ト稱スル矢ニテ射之云々、右大北小路教光ノ家人、菊亭公直ノ第ヲ襲ハントス、土岐頼康、之ヲ和解而土岐入道加制止之間、後干云々、今出河中納言東福寺造營中、同保ノ惣檢注ヲ免除スルコト、同年十月二十六日ノ條ニ見ユ、營中、同保ノ檢注ヲ停メシムルコト、貞治三年六月十五日ノ條ニ、弘世ヲシテ、東將亭爲仙洞合壁之間、寄來之條、不可然之由被仰之處、教光卿申云、青侍等爲散欝憤及○崇光上皇、菊亭ヨリ室町第ニ御移徙ノコト、去年二月五日ノ條ニ見ユ、仍兩方共屬無爲了、右大將邊武士等多馳來云々、相尋事起之處、右大將青侍男〔後愚昧記〕七四月八日、今日上申日也、當平野祭、仍灌佛不被行數、〓ヽ平野祭及ビ松尾祭、家人、欲寄右大將亭云々、然又爲土岐有縁之仁、又今夜北小路前中納言〔後愚昧記〕七四月七日、八日、射〔後愚昧記〕七四月七日、〓中又今夜北小路前中納言烙

道全子友教光入道愛妾云々黄門母儀、土岐持云々、子息、右大將 ○中卿、申、略壬申壬町第ニ接ノ御所室崇光上皇公直ノ第レズ灌佛行ハス

南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日四〇〇

相州建長明巖正因禪師、不詳姓氏、相州人也、初住建長・圓覺、晩居鹿山正傳菴、題偏州、應安二年四月八日寂于本菴、遺偈曰、寂滅爲樂、猶渉多岐、死蛇出草、賜倒須彌、四月八日、壬申、平野祭、依當此神事被停灌佛、此日松尾祭、月八日寂、頌曰、寂滅爲樂、猶渉多岐、死蛇出草、賜倒須彌、勅號大達禪師、嗣大通、界一覽亭曰、錦屏高出四無〓、多少凭欄悵望人、未至衲僧眞見處、山河大地眼中塵、和〔扶桑五山記〕覺、學人景行法儀肅如、晩逸居鹿山正傳菴、應安二年己酉佛誕生日説偈而逝、偈曰、寂〔本朝高僧傳〕葬于正傳、勅謚大達禪師、出淨〓瑞巖正芝禪師、建長西〓子曇禪師法嗣釋正因字明巖、不詳姓氏、相州人、久隨建長西〓曇和尚、〓注禪源、初住建長、後移圓乾峰曇公牡丹偈曰、瑞〓笑花活眼頭、庖丁游刀解全牛、一〓漏泄雜華界、國色何曾求越前建長寺住持正因相州建長寺沙門正因傳〔延寶傳燈録〕〔續史愚抄〕九日、癸酉、松尾國祭、舁神輿興丁等有喧嘩云、興聖禪寺廿四明岩禾上塔于正傳菴、應安三年庚戌四南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日寂ス、諱正因

淨禪三之十二住持位次後光嚴院下一十六康富二十二臨濟宗三十一四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪土後愚昧記、記、追、康富記、追、岩〓明題ス傳記遺偈一覽亨ニ和ス士曇ノ牡丹ノ偈ニ

南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日四〇一

而住、自非本色作家之漢、孰繼古聖遺躅之芳、恭惟、某、四月八與悉達同日而誕生、七〔扶桑五山記〕十三共榮期同甲而常樂、二嚴二足、天地之間唯獨我、五山五住、今古之下絶比倫、掩關耆宿敢玉成英特而服侍、正是一時之鼎望也、甲午春、京師圭上人、聳出横翔於其間、而岩、四月八日、〔廣智國師語録〕二明岩和尚住建長山門疏莫打靖退安眠、排〓當觀因縁時節、走使傳燈千七百知識、修復大通十刧數道場、焚一瓣右伏以、天下禪林、龍〓蹴蹈、海東法窟、驢騾何堪、大覺・宗覺住而持、西〓・南浦持御香、祝萬年天子、相城瑞阜、乃佛社之雄者也、壬辰仲冬、明翁董之、四方雲衲普會、叢席再興、禮樂並行、岩、應安二年四月八日、滅爲樂、猶渉多岐、死蛇出草、暘倒須彌、葬于本菴、勅諡大達禪師、〔鎌倉五山住持位次〕〔鎌倉五山住持位次〕廿四世大達禪師嗣法大通、諱正因、號明健無涯仁浩禪師語録〕序跋賀鹿山湯藥侍者頌軸序三十四世大達禪師嗣法大通、諱正因、號明8巨福山建長興國禪寺〓三明巖禾上、諱正因、嗣大通、頌見圓覺、〕

巨福山建長興國禪寺住持位次異事ナシ、住持位次 ○五山記考異、異事ナシ、瑞鹿山圓覺興聖 ○五山記考異、禪寺住持位次庵正傳庵序跋十四世同寺二十四世トノ同寺入寺十三世藥侍者ヲノ山門疏圓覺寺二圭上人湯説ツトム建長寺三

〔墨蹟之寫〕各作祇夜而美之、夫大圭不琢、貴乎天眞、誠哉此言也、無賓主話見重行、萬竅齊揚稱讚聲、把作鐵鞭又還汝、何妨打破聖凡情、司湯藥之職、此公乃東峯之徒、余之賢姪也、人物偉然、可掬乾坤之清氣、而有好事者、廣圓覺明岩和尚韻、送桂侍者東歸、〔廣智國師語録〕非上智兮非下愚、傳燈續焔照昏衢、報言老倒春風外、白雪三千丈鬢鬚、〔足利尊氏奉納一切經〕稍渉〓訛、若點〓得書、〓外老人猶在、其〓未然、蒼天々々、謹奉大檀那鈎命所終書校也、圓覺禪寺住持比丘正因敬書、悦衆比丘聖意校合、嗟、臚以示予、々盟手〓香、從頭看過、灼然句々如建領、言々似破竹、但中間有一句子、文和正傳明岩韻〔智覺普明國師語録〕一圓覺堂頭乾峰大禪師、不啻續拙韻助哀騰、率山中龍〓、一辭嗟悼、呂律迭奏、酬唱辭大呂佛成道先一日タモノソヽ

續高曾傳卷第二十五 ○園城寺所藏偈頌 ○筑前崇福寺所藏〓頌四十四寛永十八辛巳下六四乙未ヲ悼ム正士曇禪鑑因ノ韻ヲヲ書寫スノ〓ヲ和士曇正因ノ韻ヲ和續高僧傳妙葩正因和ススス印ハ正因脇ニアリタソ、スリハカシ明岩正因南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日四〇二

四〇三

〔廣智國師語録〕妙智ゟ出候て見申候、手蹟も印モ一ツ也、此正因日本僧也、茶之湯ニ用テ掛候事如明岩歴々秋毫能可察、青天白日耿双眸、全身撥手那邊看、八面玲瓏雲自收、何、祖師多ク不用、其段ハ此方ゟ不被申上と申遣候、白雲不白石非剛、八面玲瓏峻一方、淨極光通蝋嶮外、孤猿叫月斷人膓、紙ノ内、竪一尺一分、横一尺二寸、陽明樣御持參御ミセ被成候、此類筆、前々天龍〔雄山松花堂名器録〕明岩正同書于正傳南榮、無涯仁浩禪師語録〕道號明岩文甲季春下澣、隱倫叟〕岩明

偈頌圓覺函文庭前牡丹、凡住持幾四仁〓無涯仁浩禪師語録〕適號人、未嘗聞貴曾及建別號隱倫仁浩ノ道士曩ノ道號ノ頌號ノ頌〓一風帶紗、中紺地紗、上下茶地絹、南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日

南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日四〇四

明岩正同墨跡箱書付如此、宗甫筆、懷玉、匿乎緇伍之間、有年於此矣、及茲〓然而起、請就厥職、我不聞大禪師主瑞鹿明年丙午春、適淨頭缺人、前主正傳明岩師之徒、有匠其名者、被〓開基、〔扶桑五山記〕此ニ西〓下〔日本禪林諸師賜號〕勅諡大達禪師明岩正因序賀淨頭頌軸〓空華集〔鹿山略記〕建長〔佛祖宗派圖〕楊岐方會正傳菴明岩和尚正傳菴南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日淨妙建長p長〓正因-

四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪寺泉寺所藏 ○相模瑞塔頭西〓派十一籾建之因由、年月日不分明、下略序 ○上正芝私云、貞和四年二月八曰、於相之萬壽建立、其後文和三年移當山、因由出後、岩建長瑞殫淨妙籾建之因由、年月日不分明、(圓學寺) 建長〓正因- 西勅號徒弟塔所法系

南朝正平二十四年北朝應安二年四月八日四〇五二十二、

鎌倉萬壽寺塔頭正傳庵事、可被引移圓覺寺之由承候、不可有子細之状如件、萬壽寺前塔頭正傳庵地事、不可有相違之状如件、〔新編相模國風土記稿〕開祖、大達禪師明巖正因和尚、〔參考〕初住建長・圓覺、晩居當菴、應安二年四月初八日示寂、詳于延寶傳燈録卷之二十二、文和三年九月八日文和三年九月八日左中將中ニ創建ス正傳菴今ハ無住ニシテ、佛日菴ノ持ナリ、貞和四年三月、開祖明巖、萬壽寺貞和四年二月八日左兵衞督明岩和尚祖塔文和三年、此地ニ移スト云フ、貞和四年二月八日明岩和尚○中左兵衞督左中將有子細之状如件、文和三年九月八日、明岩和尚、左中將判、

八十村里部鎌倉郡十二山古文書云。萬壽寺前塔頭正傳菴地事、不可有相違之状如件、貞和四年三月八曰、明巖和尚、左兵衞督判、之内庄山之内村三圓覺寺下嗣法西〓曇和尚、所在詳ナラ内ト相州人、不詳姓氏、ス、十刹ノ云、在判鎌倉萬壽寺塔頭正傳菴事、可被引移圓覺寺之由承候、不可判略在有子細之状如件、文和三年九月八日、明岩和尚、左中將判、〔二〕正傳庵

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十二日四〇六

吉見氏頼ノ屬將等、之ヲ撃ツ、右今年一同廿四日、井口・千代樣城責落畢、〔花營三代記〕四月十二日、越中國松倉城沒落之由、後日有其聞、一同九月八日、押寄平岡野陣、致合戰、中務少輔已下凶徒等追落畢、一同十二月廿八日、楯籠山方六郎左衞門入道以下凶徒若山庄山方城之間、馳向致合戰、十二日、一同十七日、御敵引退越中國一乘之城間、御發向、即追落畢、九月廿九日、桃井播州入道引籠松藏城、越中國人等悉參御方之由有其聞、同八月十五日、御發向之間、屬于吉見左馬助殿御手、於野々市、日々夜々致合戰畢、一同十月廿二日、松藏城御發向之間、御共仕、至于御歸國之期、抽忠節畢、一北國爲御退治御下向之處、桃井中務少輔已下凶徒、加州平岡野陣取、依及富樫城難儀、屬于吉見左馬助殿御手、至于六月一日、連日致合戰忠節畢、得田加賀介章房申軍忠事桃井直常一族、兵ヲ越中ニ起シ、能登二亂入ス、能登守護〔得田文書〕四月廿八日、桃井播州以下凶徒亂入當國能州、之間、章房〓前馳參金丸城、

○前田應安家所藏子、丙二、城沒落スヲ責落ス加賀平岡野ニ陣ヲ桃井直和越中松藏千代樣城得田章房一屬シ戰吉見頼顯取ル攻撃ニ從直常同城落ス直和等沒松藏城ノニ籠ルフフ

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十二日四〇七四月十二日

沒落之期致忠節畢、〔得江文書〕上如件、應安二年十二月日宿畢、同十二日夜、御敵令沒落大野宿、取陣宇多・須山之間、同十五日、被責落彼城、右今年一同十月廿二日、御發向松藏城之間、御共仕抽忠勤畢、同十七日、追落松根陣、同十八日、越中國千代樣城御發向之時、屬同御手、彼城至子致連日合戰忠畢、一御下向之間、自越前國金津、加州御越之時御共仕、屬于吉見左馬助殿御手、向平岡野、一同九月七日、御敵攻寄宮腰之間、同九日、當所御發向之時御共仕處、凶徒即引退大野得江八郎次郎季員申軍忠事同晦日、彼城追落畢、此等次第、大將御見知之上者、下賜御證判、爲備龜鏡、恐々言承了(花押)〓四月廿八日以來、至于六月一日、於能登部城、屬于吉見伊豫入道殿御手、日夜抽戰功畢、

○前田應安家所藏二、入道ニ屬シ戰フ季員頼顯岡野ニ戰ニ屬シ平吉見伊豫得江季員凶徒宮腰追落ス山方城ヲニ攻寄スフ

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十三日十四口四〇八十四日

社神事祭禮等ヲ掌ラシム、十四日、三嶋宮御神事祭禮以下事、任被仰下之旨、沙汰付東大夫盛實方候了、仍渡状如件、〔公卿補任〕是等次第、賜御證判、爲備向後龜鏡、恐々言上如件、一同十二月二日、御歸國御共仕、凶徒御退治、於所々致忠節畢、〔矢田部文書〕○關東管領ノ御教書闕クヲ以テ、本文書ニ依リ、是日ニ掲グ、基氏、三島社神主職○幕府、得江季員ノ戰功ヲ褒ズルコト、應安四年四月二十五日ノ條ニ見ユ、北朝、從三位園基賢ヲ右衞門督ニ任ズ、承了(花押)ヲ盛實ニ安堵セシムルコト、貞治元年四月二十五日ノ條ニ、氏滿、正神主盛直ヲシ伊豆三島社東大夫盛實ヲシテ、同應安二年四月十三日兵庫助憲重(花押)應安二年十二月日テ、神事ヲ執行セシムルコト、應安四年閏三月二十日ノ條ニ見ユ、十三日、田、關東管領足利金王丸、十三日、非參議從三位藤基賢四月十四日任右衞門督、應安二年四月十三日兵庫助憲重(花押)

○一本、十四日三十 ○伊ヲ十九日ニ作ル、滿氏寅豆四丑、汀戊丑丁

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十六日四〇九

大乘院門主大僧都孝尊、馬ヲ北朝ニ獻ズ、河口庄兵庫郷政所顯蓮房俊慶、送給之、自愛之處、尚々無念々々、應安二年四月十四日右大辨(花押)一十四日、立竝瓦毛馬自門主被召テ被引進内裏了、面目之至歟、然而自舊冬立竝草ニ付雜掌ニ安堵セシムルコト、應永十七年十二月二十一日ノ條ニ見ユ、應安二年四月十四日謹上水無瀬二位入道殿テ祕藏之、平ニ被召之條頗無念々々、於今者、馬不可立之由存之、比興々々、此馬ハ讚岐國氷上郷・中間郷、所被寄附後鳥羽院御影堂也、可令管領給之由、天氣所候也、仍○幕府、讚岐守護細川滿元ヲシテ、後鳥羽天皇御影堂領氷上〓・中間兩郷ヲ同御影堂北朝、讚岐氷上郷・中間郷ヲ、後鳥羽天皇御影堂ニ寄ス、十六日、執啓如件、〔水無瀬神宮文書〕醍醐寺上如意輪堂再建立柱、〔寺院細々引付〕内關文庫所藏〓後光嚴院殿」右大辨(花押)卯月

○攝津辰、庚二河口莊兵馬ハ越前庫郷政所リ送ル顯蓮房ヨ

四一〇

慶長十三年大檀那右相府豐臣朝臣御建立、了、當時現在ス、珍重々々、裏書云、〔醍醐寺新要録寅云、其時座主光濟前大僧正也、延文六年炎上ヨリ應安二年九个年ニ當テ再興大工等木作之、同四月上旬次第運登之、或當寺之石田郷、或炭山・笠取并山上諸坊中間下三月八日午剋、樹提之災起隣里、華構之〓化〓、應安二重延文六載立柱、一棟札事一第二度造營事等以下十餘人云々、自衆中馬二疋、堂衆馬一疋引之云々、部、依上人之勸進、捨身命運上之、仍無程材木登山了、四月十六日庚辰、隆源僧正記云、如意輪堂事始、稔二晦、於下寺金堂前大工作法云々、祿物參百疋下行之云々、其以後於廻廊應安二、四月廿二日、從寺家申入、御影堂・如意輪堂・白山權現三枚進之、四月十六日立柱、累歳送日、漸預檀越之助成速終蘭若之營作、南朝正平二十四年北朝應安二年四月十六日

廿三日上棟、奉行西川八衞門尉方盛、慶長十一年〓十月十六日立柱、十一月勸進僧本如上人、岩倉、檀那(高氏〕 ○中 ○山城酉、 ○下大夫國繼、丑白直垂略官入道家子隱岐彦左衞門入道、〓尾ー、上伽藍部如意輪堂篇略〓土ー、酉己申札表辛戊九箇年ニ當ル炎上ヨリ勸進僧祿物大工檀那

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十六日四一一

妙也、靈異之趣書不盡言、然間居諸三百餘祀、劫末之時節云來、樹提之災起隣里、華不可恥寸鐵、不可憚尺木、霧露添蒼溟、塵壤成華岳之謂也、然則與善之人、合力之彙、現、々々以甘味水被授尊師、々々以醍醐水則爲稱號、加之本尊料木奇特桂樹也、或自右當山者、聖寶僧正建立之地、延喜天子叡願之砌也、尊師攀登吾山嶮難、奉〓清瀧權之海、佛法恢弘于此地、聖跡卓〓于餘寺、抑清瀧大權現者本地如意輪也、屬高祖大師醍醐山如意輪堂勸進沙門隆還敬白、僧者有胤筆、聖岩倉本如房、構之餝化灰燼、稍送累歳之暦、更無成風之營、爰小僧恐受當流眞言之法脈、雖勵本尊騰虚空現准胝形、或自居石上現如意輪、當堂本尊是也、尤以兩部界之月懸大虚兮仰彌再昌之懇念、家貧身老、有志無力、八旬之齡已迫旦暮、殘生之間爭終剞〓、早蒙檀賊之助成、且鼓蘭若之營作、聊斷今生之餘執、宜證來世之覺果、人皆有情、誰不隨喜、影向于本朝、爲密教護持垂跡於當山、吾尊師大僧正又如意輪化身也、云袷云恰、神也高焉、四曼〓之花滿十方兮徳惟馨矣、祕密眞言之教竝上乘之臺、小野廣澤之流酌前脩請特蒙諸檀那助成、複堂舍於舊趾、再興長日不斷勤行状、一勸進帳事

勸進帳

四一二四月十六

國中安全、四序克調、百穀盛衍、善哉々々、勉矣々々、敬白、〔三寶院文書〕現遊長生之壽域、恣富貴繁花之榮、當詣安養之樂邦、開妙法心蓮之蘂、重乞天下泰平、奉行西川八衞門尉方盛、夫如意輪堂者、貞觀年中根本尊師拂石上之苔、即建立當伽藍、應安二年九月日四月十六日庚辰日立柱、漸蒙檀越之助成、且致蘭若之營作、大檀那右相府正二位豐臣朝臣御建立、應安二稔應安二稔應安一二晦、於下寺金堂前大工作法云々、夫如意輪堂者、貞觀年中根本僧正拂石上之苔、即建立當伽藍、立柱、」〓若之營作、慶長十一載物十月十六日立柱、十一月廿三日上棟、〔上醍醐寺伽藍炎上記〕城山如意輪堂日立柱、累歳送日、漸預檀越之助成、速成南朝正平二十四年北朝應安二年四月十六日四月十六大檀那右相府豐臣朝臣御建立、棟札表書之、慶長十一年〓十月十六日立柱、十一月廿三日上棟、同裏書奉行西川八衞門尉方盛、裏書)

尾ー、應女二年云々之裏書勸進僧本如上人、岩藏、檀那 ○中 ○下隱岐彦左衞門入道、略 ○中土ー、判官家子、略 ○下記云、如意輪堂事始、 ○山城「山上如意輪堂棟札跡書慶長十三五九」略酉略佐々木佐渡己 )終己己酉、同裏書奉行西川八衞門尉方盛、酉、四月十六

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十七日四一三

ノ條ニ見ユ、八日ノ條ニ、下御影堂ノ修造及ビ上御影堂ノ再建立柱行ハルヽコト、去年七月五日四月十六日庚辰、作之、四月十六日庚辰、立柱、地ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ同宮雜掌ニ交付ス、記云、如意輪堂事始、○醍醐寺災シテ、上御影堂・五大堂・如意輪堂・鐘樓燒失スルコト、康安元年三月〔東寺百合文書〕寅云、座主光助前大僧正、延文六炎上ヨリ九个年ニ當テ再造歟、如此、件田者法淨寺令十七日、石清水八幡宮雜掌中山城國右京道祖大路田地九段餘事、解状幕府、東寺寸雜掌ノ石清水八幡宮領山城右京七條道祖大路田應安如意輪堂事始一第二度再興事二晦、於下寺金堂前大工作法云々、祿物三百疋下行之云々、其後於廻廊等木一晦、於下寺金堂前大工作法云々、立柱、〔上醍醐寺類集〕〓山城上醍醐造營事應安一上醍醐寺類集〕上醍醐造營事

副具書、ゐ十六之三十一尾ーヽ ○山城勸進僧本如上人、岩會、檀那土ー隱岐彦左衞門入道、隱岐彦左衞門入道、勸進僧本如上人、岩倉、檀那巳、官入道家子 ○山城判官家子、己酉佐々木佐渡判上佐々木佐渡辛祿物三百疋法淨寺知行シ八幡宮ノ燈油ヲ進濟ス

南朝正平二十四年北朝應安二年四月十七日四一四

應安二年九月廿六日光景在判々、早退彼輩、沙汰付下下地於寺家、可被執達請取之状、依仰執達如件、進上御奉行所知行、爲進濟當宮燈油地之條、勅裁以下證状炳焉也、而寄事於女御田、東寺雜掌濫妨云之旨、慥渡給候畢、仍請取之状如件、石清水八幡宮雜掌唯勝申山城國右京七條道祖大路田地九段餘事、任四月十七日御教書之土岐左馬助殿旨、同廿六日〓彼所、打渡下地於雜掌、取進請取状候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、石清水八幡宮燈油料所山城國右京七條道祖大路田地玖段餘事、任今年四月十七日御教書應安六年四月十七日武藏守在判應安六年四月十七日應安二年九月廿七日唯勝在判應安二年九月廿七日應安二年九月廿六日南朝正平二十四年北朝應安二年四月十七日

武藏守在判

南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日四一五二十日

身院ニ潛幸アラセラル、カズ、是日、衆徒、遂二入京シテ禁闕ニ迫ル、仍リテ後光嚴天皇、法座主入道尊道親王等、幕府ノ命ヲ傳ヘテ慰諭スレドモ、衆徒、之ヲ聽下地於唯勝候訖、仍光景・師國請文進覽候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、○北朝、石清水八幡宮領山城右京散在燈油田券ノ紛失ヲ認メ、下地ヲ領主ニ交付セ石清水八幡宮雜掌唯勝申山城國右京七條道祖大路田地九段餘事、任被仰下之旨、沙汰付シムルコト、延文元年十月二十六日ノ條ニ見ユ、應安二年十月廿三日左馬助義行在判四月二日、去夜山門一所住奉振大宮神輿於叡山水飲二十日、留之云々、〔後愚昧記〕七三月十七日、今日所殘之日吉神興、又可有入洛之由風聞、然而無其又聞、山門事、今夕武家付傳奏藤中納言、是ヨリ先、延暦寺衆徒、神輿ヲ奉ジテ入京セントス、天台儀、有奏聞子細云々、委可應安二年十月廿三日之處、惣大衆等宿老馳登而抑尋記之、廿八日、左馬助義行在判

武家使者攝津掃部頭云々、名也、 ○中山中申、略甲 (能直) 幕府ノ使衆徒大宮直神輿ヲ叡振ル山水飮ニ者攝津能

南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日四一六

廿日、不承諾之、追出門主等云々、明日神興可有入洛之由風聞、輿之料也、武士等在逆毛木内、而衆徒等不拘防禦、打破逆毛木而亂入陣中、於内裏西面遂以有入洛之儀、武士等如去年八月無出河原之儀、只侍所唐門前及合戰、兩方相互被疵、又死者各兩三人云々、佐々木入道猶子往昔歟、無止事也、須臾之後、衆徒等不經本路引退之、或經轉法輪大路、或經北小路・今小路等、皆引退于多々須河原也、如此引退サマニ所々放火、先一條高倉邊、次轉法輪萬里小路西〓小宅等也、此荒屋雖近々、境節艮并東風吹之間、不及仰天、可謂高運歟、之輩炬松明之故也、今度又如此、可畏々々、後聞、内裏陣外車逆毛木引之、是可奉禦神此外上邊所々猶雖放火打消之云々、三宮入洛之時放火之由云來事也、彼神輿梶井宮等、自山門被下洛了、以武家申趣雖被相宥之、山門其外勢不出、執事以下大名等在將軍亭云々、供奉法成寺角社邊、赤松勢在三條河原邊、勢殆驚目了、先陣既及内裏陣邊之時、後陣尚及富小路以東、不可説也、山門威勢猶不耻被疵、但淺七日、傳聞、今朝座主宮、朝間陰、日中以後晴、晩頭又陰、日吉神輿入洛事、此間雖風聞、度々延引、今日不知幾千人、其陣率家人等、警固内裏、又執事勢少々分進内裏云々、及申剋條東洞院神輿四基南朝正平二十四年北朝應安一二年四月二十日勢、青蓮又近江守護入道令過一條面給、毎一基前後帶刀杖之輩〓ナ、又供奉之輩叫喚聲耳

數多勢事也三宮衆徒以下歟、數萬騎也云々夫入道猶子之儀云々、土岐左馬助也、大膳大大略帶甲胃、守頼之、細川武藏云々、申田樂法師供奉之間、打師子皷、次笛、號四郎云々、 □ 院、又供奉之輩叫喚聲耳 (義行)(頼〓) 〔甲〕令過一條面給、毎一基前後帶刀杖之輩佐々 □〓青蓮在リ渡御神興四基サル佐々木氏頼内裏ヲ神輿入洛須河原ニ侍所ノ勢ニ押寄ス恒鎭法親引退クニ放火ス河原邊ニ王等追出衆〓所々衆徒多々法成寺邊衆徒内裏尊道親王詮疵ヲ蒙佐々木高松勢三條警固スニ陣シ赤ル木、佐々 (氏頼) 又近江守護入道本笶〓

南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日四一七

不審候也、々、今夜寅刻許神輿奉渡祇園社云々、勅書如此候、密々獻之候、且又家重寶候歟、可被納筥底候也、此後さた如何樣可處、一々ニ無沙汰、迷惑之外無他候、崇永一人依參入、玉座邊無爲候、可謂拔群之勲功しめし候、如此光濟被仰候へとも、先日も内々たつね申候しかは、よく〳〵申候へと候、但内裏無爲、返々めてたく候、就中今度の事、一向御高名、ことに〳〵感しおほ御尋候ける、相構々々御感之間、密可被仰候也、手云々、若黨一人又被討了、於衆徒方者、當坐死亡者兩三人、被疵後日死者又數多云おほせられ候、神輿は只先禁中のほかは別のさたに不及候、面々遲參候けるやらん、四月廿一日御判候哉、心くるしく存候也、此状可被投火中候也、昨日神興入洛の儀以外事候、いまた陣中及放火事無先規、驚入候、頗可謂先代未聞昨日儀凡言語道斷候了、門々守護凡警固可爲嚴密之由令申候之間さりともと存候之崇永ニは故可被仰候へとも、中々光濟なと便宜ニ仰候へきよし可仰候、兼日度々四月廿一日勅書四月廿一日御判大閤御状案

(二條良基大閤御状案勅書四月廿一日氏頼ニ傳皇刺書ヲ後光嚴天二條良基園社ニ渡ノ勳功拔内裏無事氏頼警固神興ヲ祇群ナリ勅書ナリ

四一八

儀、云心中趣、可被察申候也、内、奉振弃神輿、四日、戊辰、陰、日吉神輿、八日又可有入洛云々、候、衆徒濫惡已超越先蹤候、放火以下頗朝敵分候歟、猶々依一將之警衞、防百鬼之災已令出中堂給之由、當社師成任所馳申也、不經幾程、武士等群動、申剋許已越川原入洛云々、皷笛聲相近、即奉振神興於陣頭、欲打破北向門之間、武士合戰、衆徒等不得入門廿日、甲申、陰、今日々吉神輿入洛事、兼日治定云々、今朝無音不審之處、未剋許神興難候、其功難謝候々々々、宮中雖群集候、可然仁等不祗候、兼約頗如無候、萬事云事今日神輿入洛延引云々、士等雖出川原、依遲々不及合戰、馳合防戰、佐々木手物共云々、死傷之者少々在之、〔祇園社記〕十應安二年四月十七日、政所集會議曰、早可被相觸寺家事、八日、壬申、雨降、此間一條邊在家處々放火云々、兩三處燒亡、凡皷操頗超過先規歟、然而無程退散、武〔愚管記〕十三四月二日、丙寅、雨降、日吉神興入洛之由有其聞、然而宿老相宥云々、山徒又同前、南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日裏

○中略裏山門政所集會ノ決議

南朝正平二十四年北朝應安年四月二十日四一九

處々之警固者大略如去年、祇園警固者中條兵庫頭入道、例、以雜色・小舍人・京中在地人催立、同日子丑尅量、山門之神輿四基、祇園二、屋・同神供・鴨河浮橋、悉急速責立、則加見知、明日中可令登山、條々任先規、期無違亂之樣、兼日可被催立者也、遵行若及豫義者、治罰不可回踵之旨衆議畢、・色掌・師子・田樂等、明後日宮・聖眞子・三宮神輿、一條東洞院正親町高倉邊振捨之、祇園・大宮・少將井等神輿、四條東洞院北東類振之、明日爲賀茂御靈會之間、忿被成綸旨祇園執行、同被仰武家、去年之應安二年四月廿日祇園神輿三社奉入禮堂、背南向、中門西脇赤山神輿、十禪師南向仁、東間二宮北向、丑寅八王子、可有登山旨、可被加嚴密之催促者也、所詮山王畠假申時、日吉神輿四社入洛、大宮神興、内裏北門振之、神興入洛事、可爲來廿日之旨、三塔令通同畢、寺室特被得意、其旨相觸末寺・末社并神人未申三宮南向仁、西間聖眞子北向、戌亥客北向、舞殿中間大宮神輿北向、東脇京極寺神輿北向、六社神興奉入祇園、二辰

己ナルベシ北門警固者一字虫損、〇近江守護辰點十九日基ナルベシ一字不見、〇一字虫損、〇臨ナルベシ向、向、北三條京極事也、申曰、六北社御座ノ興同ジク神興祇園祇園社神動座ス状輿ハ禮堂祇園社神ニスル

南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日四二〇

甲冑、頂戴神輿入洛之間、貴賤上下皷動、東西南北馳違、於今度善惡可奉振入神輿於内間、依令防戰、兩方討死手負數十人有之、仍衆徒引退之剋、所々放火、然間翌日廿一、官入道、東門黒田判官警固之云々、其外就當職、侍所土岐宮内少輔、率軍兵馳向河原邊、裏之門内之由、兼日有其聞之間、武家殊驚存、以武士奉守護内裏、西北兩門佐々木六角判輿、振寄陣頭而大衆退散了、此時分一條邊放火事云々、神人等之所行歟、神輿御入洛之勅書云、崇永一人依參入、玉座之邊無爲、可謂拔群之勲功、衆徒已超先蹤、放火已下頗奉振捨之剋、佐々木大夫判官入道崇永内裏警固之處、山徒等著兵仗、擬令亂入禁裏之死云々、凡其間猥雜、上下人消肝迷魂云々、數刻雖相戰、堅閉門戸之間、不及奉振入神〔花營三代記〕四月廿日、申時日吉社神輿去季所四基入洛、同日夜、四社神輿奉入祇園社畢、入門内、爰守武士不惜命防戰、神人多被疵歟、衆徒一兩於陣頭命〓、武士一人但大衆雲霞之上、恐神威歟之間、不及防之引退之間、大衆自元如相企奉振陣頭、欲奉振條前關白家、被傳仰崇永畢、〔日吉神輿御入洛見聞略記〕同二年己酉四月廿日、甲申、酉刻山門大衆數千人帶朝敵之分歟、尚々依一將之警衞、防百鬼之災難、其功難謝之討由、被染震翰、以二

一宮・三宮・聖眞子、一條高倉一大宮、内裏北築垣北、東洞院東、官手者六角判略之此外條面々守護ノ内裏ノ門武士ノ場所四基入洛

四一一

日ノ條ニ、北朝、前南禪寺住持祖禪ヲ遠江ニ配流スルコト、同年十一月二十七日ノ申之、仍本坊不可然之故也、且是先規也、時分、宸儀潛臨幸法身院一昨夜神輿遷御之儀、一身祗候、早速被申沙汰之條、殊以神妙之由其沙汰候也、謹言、○延暦寺衆徒、禪宗ノ興隆ヲ批議シ、神興ヲ奉ジテ入京スルコト、去年八月二十九第百卅四代座主應安二年四月不惜身命奉防護間、叡感無他、而度々被下綸旨云々、侍所雖馳向河原邊、曾無相防之儀、恐神輿之條、雖非無其謂、猶似輕武命歟之由、有謗難云々、廿一日、廿八日、令移住大谷尋慶僧正坊、是依神輿入洛、諸門跡・諸僧綱等、可赴邊鄙之由衆徒靜謐之後、夜陰還幸云々、今夜奉入神輿祇園執行僧都御房祇園社、傳聞、今度守門武士近江佐々木六角判官入道并黒田判官、應武命抱勅定、同云、御感綸旨、應安二卯廿二、奉行中納言、門葉記〔祇園社記續録〕(花押)四月廿二日四月廿二日(花押南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十日入道一品尊道親王、古支門主行状三入道一品尊道親王、

土御門萬里小路、龍院號後青 ○山城長者僧正玄濟住坊、三宮●聖 ○中眞子四基七十門主行状二二宮・略大宮・ (紙端陰面二) 僧正房ニ尊道親王大谷尋慶移住セラ法身院ハ光濟ノ住坊ル

四二二

血之條、凡不可説事也、末代之躰可悲々々、死傷數人ニ及ブ、十八日ノ條ニ見ユ、云々、條ニ、幕府、南禪寺樓門ヲ破壞セシムルコト、尋デ神歸座スルコト、本年七月二後聞、雜人〔日吉神輿御入洛見聞略記〕四月廿一日、賀茂祭有之、夜陰云々、廿一日、乙酉、陰、賀茂祭如例年云々、剋限遲々、猶超過于近年之例云々、廿一日、汰進之由、以頭辨嗣房朝臣被仰下之間、沙汰進季村朝臣了、被仰警固之後、被行小除目賀茂祭、是日、雜人等、印地ヲナシテ一條大路ニ鬪ヒ、二十一日、〔愚管記〕十三四月十九日、癸未、陰、賀茂祭警固也、諸衞將無領状之仁、一人可沙死亡者及四五人云々、神事之日從祭之輩、通路流今日有祭除目、如公卿昇進無之、凡無殊事、敍位不被行之、等及晩頭、於一條大路合戰、幕府一方内談、二十二日、〔後愚昧記〕七四月十九日、南朝正平二十四年北朝應安二年四月二十一日二十二今日賀茂祭也、近衞使〔後愚昧記〕七四月十九日、起ヽ今日有祭除目、如公卿昇進無之、凡無殊事、敍位不

四條三位隆郷卿女俗是ヲ伊牟地ト稱ス戌酉酉乙未〔癸〕丙〔乙〕 □〓祭除目

南朝正平二十四年北朝確安二年四月二十八日四二三

ノ上葺ヲ爲サシム、二十八日、中可運送葺萱、不然者、可有嚴密沙汰之由、可下知之旨、可被仰祭主忠直朝臣之由、被造外宮葺萱事、與舊殿無相違之上者、以夜續日、念可遂□葺之由、可被下知造宮使之旨、可被仰祭主忠直朝臣之由、被仰下之状如件、〔花營三代記〕四月廿二日、一方内談、仰下之状如件、造外宮上葺間事、宮司忠隆請文之趣奏聞之處、寄事於御柱以下難澁之條、不可然、今月御教書案、中絶忠隆御教書案、忠隆奏事不實治定露顯事、新大夫史殿北朝、大神宮祭主大中臣忠直ヲシテ、速カニ豐受大神宮〔大宮司家古文書〕四月廿八日…少辨仲光少辨仲光四月廿八日四月廿八日四月廿八日少辨仲光同二少辨仲光同二南朝正平二十四年北朝確安二年四月二十八日〓始而爲尚職補任申請條々掠補後者、御葺萱一向無沙汰事、

之、右筆安左入左武衞禪省堅始行 ○伊辰、勢壬藤始而爲尚職補任申請條々掠補後者、御葺萱一向無沙汰事、忠藤 (吉良滿貞) 〔當〕隆葺萱ヲ沙汰セズ大宮司忠

南朝正平二十四年北朝應安二年四月是月四二四

當今諱寛成後村上院第一皇子、ルコト、文中二年八月二日ノ條ニ見ユ、○北朝、大中臣忠直ヲシテ、豐受大神宮葺萱ノ蘭萱・草萱何レナルベキカヲ注進セ皇代記〕是月、長慶天皇、吉野行宮ヨリ天野金剛寺ニ移御セラル、宮熙成王ニ讓位アラセラレ、天野金剛寺ヨリ吉野ニ遁レ給フトノ風説、京都ニ傳ハ南帝○長慶天皇、住吉行宮ヨリ吉野ニ幸セラルヽコト、去年十二月二十四日ノ條ニ、東シムルコト、去年十一月十二日ノ條ニ見ユ、新大夫殿南朝正平二十四年北朝應安二年四月是月同廿四年四月日、臨幸河州天野、〕

○宮内廳書陵部所藏鴨脚 ○中略本

南朝正平二十四年北朝應安二年五月三日四二五

三日、阿蘇大宮司殿大明神御寶物之事一勅筆紺紙金泥法華經一部御綸旨有、御筆法花經一部、可被奉納社前之由、依中務卿親王仰、執達如件、御筆法花經一部、自内裏相添御状、有御寄附云々、依亂劇粉失候處、今年愚僧求出之、正平廿四年五月三日左少將(花押)正平廿四年五月三日宣快(花押)〔阿蘇文書〕五月奉寄進者也、此旨衆中え御披露所仰候、仍状如件、征西將軍懷良親王、御筆法華經ヲ肥後阿蘇社ニ奉納セラル、兩年行事御房まいる豐州朽網九重山十一月吉日後醍醐天王朝長慶帝〓當ル、阿蘇山永正十五年〓「南朝長慶帝勅筆紺紙金泥法花經筒共有」十一月吉日宣快(花押)永正十五年〓豐州朽網九重山

西巖殿寺文書大盡甲午朔申丙三法華經一求出シテ宣快御筆寄進ス部法華經ヲ

四二六

〔參考〕御筆法華經は、すなはち中務卿親王の御筆なるへし、今阿蘇山の學頭坊に、後村上帝御も、建徳二年に、懷良親王より、はるはる御消息ありて、御うたの御贈答なとありしこ賭したらんうへにて、其しかりしからさるは定むへし、中務卿親王は、懷良親王の御兄は、はるはる遠く阿蘇社まて、御筆の經なと御奉納はあるましきことにもおもはるれと〔征西大將軍宮譜〕十正平二・十四年己酉北朝應安二年れは、そらには定めかたきことなれとも、實は此中務卿の御筆なるに、後に後村上帝のてありしなるへし、依ておもふに、彼後村上帝の宸筆といへるも、いまた恭賭に及はさ宸筆といひなしたるにはあらぬにか、こはもとよりおしはかりのことなれは、親しく恭か、先帝の宸筆とか、かくへき事なるに、たゝ御筆とのみあれは、中務卿親王の御筆にかともおもはるれとも、もしさることならんには、其頃の文章にては、かならす宸筆とと、新葉に見えたれは、折々もかたみに御文なとかよはされて、訪もしとはれもし給ひ宮宗良親王也、されとも此宮は、延元元年の冬より、久しく東國に下りておはせしか奉納ありし宸筆の法花經を、傳あるよし聞えたれは、此御筆とあるは、宸筆の事ならん○懷良親王令旨ニ見エタル御筆法花經ノ筆者詳ナラズ、南朝正平二十四年北朝應安二年五月三日

筆ナルベ良親王御中務卿宗法華經筆シトイフ者ノ考證

南朝正平二十四年北朝應安二年五月三日四二七

正平廿四年五月三日權大納言(花押)右以當所、永所奉寄附禪應寺也、天下安全、遐邇清寧祈祷事、殊可令抽丹誠給之状如件、右依西園寺大納言家御寄附状、寺家領掌不可有相違、仍廳宣如件、在廳官人宜承知、莫ヲ祈ル、伊豫國門眞地事南朝權大納言西園寺某、伊豫善應寺ニ同國門眞地ヲ寄進シ、天下安全廳宣留守所しと見えたり、然れはこの法華經も、さる便宜につけて御奉納ありしものなるへし、違失、故宣、當國門眞地事禪應寺長老正平廿四年五月三日〔善應寺文書〕正平廿四年五月三日沙彌(花押)正平廿四年五月三日禪應寺寄進沙彌(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年五月三日權大納言(花押)

○伊豫乾廳宣

四二八

正平廿四年五月三日沙彌宗心奉可爲御祈願所之旨、西園寺大納言殿御消息候也、仍執達如件、六日、河野讚岐守殿門眞地事、止國方并守護妨、於向後者、可爲一圓寺領之旨、可書進御教書於寺家之旨承候、此分先可被申禪應寺方丈候哉、熟々謹言、三月十九日宗心(花押)○河野通直、伊豫河野土居分地頭職ヲ善應寺ニ寄スルコト、去年八月六日ノ條ニ見筑前安樂寺長吏某、大鳥居信高ヲシテ、同寺領同國大浦寺莊ユ、内砥上村ヲ領知セシム、禪應寺長老正平廿四年五月三日三月十九日〓□〓同砥上村事、任□□右京大夫殿御下知、相傳領掌不可有相違之由、長吏仰所也、仍執達如件、宗心(花押)南朝正平二十四年北朝應安二年五月六日〔西高辻文書〕

○筑前亥、〓三爲ス祈願所ト門眞地寺守護ノ妨善應寺ヲ領トシテ國方并ニ領家高辻ヲ停ム長衡〔西高辻文書〕

南朝正平二十四年北朝應安二年五月六日四二九

〔筑前國續風土記拾遺〕永く清僧となれり、是神孫たるか故なり、此故五別當大鳥居信貫に延壽王院の號、勅許有しより已來、此留守別當のみ古代よりの例を改めて、○菅原氏長者某、大鳥居信高ヲシテ、大浦寺莊内砥上村ヲ安堵セシムルコト、明年まで三十六世、他姓の人任することなし、其後久しく正別當の任なし、留主別當より專沙汰する事となれり、當社の祭祀、いにしへは都督の人掌り給へり、其後菅家長者、當社を管領し給ふ、社官五月二十六日ノ條ニ見ユ、の緇素、今も菅家の執奏を得て昇進するは此故なり、安樂寺別當の始は、平忠法師、神第一の御子右大辨高規卿より八世孫別當善昇の後にして、代々妻帶、血脈相續なり、其留守別當は、大鳥居・應安二年五月六日小鳥居兩家、かはる〳〵此職となりしか、近代は大鳥居のみ留守職に任す、此兩家は菅いつれも此格なり、寶暦四年、天暦年中に此職に補す、二世を鎭延といふ、三世を遍日、大鳥居留守法印御房天滿宮付安樂寺〔參考〕夫より經圓法師應安二年五月六日法橋兼禪奉大鳥居留守法印御房「信由(花押)」「信由(花押)」法橋兼禪奉南朝正平二十四年北朝應安二年五月六日

大鳥居・小鳥居・御供菅神十六世東宮學士在經第〓子、觀應立和の比の人孫、右中辨淳茂此二人は菅神三世孫、常屋・浦坊・執行坊なり、御笠郡陸介兼茂朝臣の子なり、朝臣の二男也菅神 ○中五世略二戌、甲

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三〇

如來正法眼藏無付人、自荷擔到彌勒下生、噫、珍重首座大衆利劒、因而娠焉、逮誕之夕、頗多異瑞、自六歳而聞有此事、直要究萬法根源、年十有九而〔龍寶山住持位次〕第一徹翁和尚、諱義亨、勅諡大祖正眼禪師、嗣大燈國師、〔龍寶山志〕十五日、〔龍寶山大徳寺誌〕〔龍寶山志〕出家、遂奮方游志、振錫東上、禮建仁鏡堂圓和尚以爲師、二六時中、惟以坐禪爲務、一日大徳寺住持義予寂ス、覿面當機、佛祖呑氣、一機轉處、虚空落地、〔徳禪寺文書〕如〓應安二年己酉五月十五日、徹翁相尚示寂于徳禪寺、世壽七十五、應安貳年五月日(花押〕師諱義亨、號徹翁、山陰道雲州人也、俗姓宇多源氏、母夢抱應安二年己酉五月十五日、徹祖示寂于徳祥寺、壽七十五、應安貳年五月日一世徹翁〔徹翁和尚語録〕行状師諱義亨、號徹翁、山陰道雲州人也、俗姓宇多源氏、母夢抱和尚、(花押)〔徹翁和尚語録〕行制

嗣大燈、建武五年三月廿六日出世、應安二年五月十五日化、七十五、寶山編年略記編年略記歴代住持籍翁乾徹申三 (妙超) 戊 ○山城徳禪寺ニ寂ス傳記辭世ノ偈覺圓ニ投遺誡ノ偈ズ

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三一

往參大光、々一見曰、他日宜爲人天眼目、逮于再參、恰値大光適異國而不在、到門首嘆師雖爲本寺主、相寺前地別開山、々名靈山、寺號徳禪、鑿池疊石、宛有塵外數致、貴官問師主寺事、手自書云、亨首座相從久矣、悟徹既人皆知之、宜爲當山第一世住持、慈育一將軍特進亞相正二位源公・紀州國造住吉神主・赤松自天祐公、皆深所景仰也、貞治六年而見焉、數日不許相看、情切懷香、俾侍僧通報、某爲究明己事而來也非一度也、未得面禀、恐失出家本志、國師知是法器、即出而接焉、決意參扣、期厭初願、大燈看臨濟語次問曰、不興物拘、〓體現成、意旨如何、師下數轉語、皆不契也、一日豁然大悟、呈一偈、大燈深肯云、我福縁淺薄、不及再見、時有異僧、指教見大燈國師、國師時栖止于東山雲居、乃欲就秋、征夷大將軍、上表於後光嚴院太上天皇、而乞伸大徳・々禪兩寺師之子々孫々甲乙住衆、仍付老僧常用法衣、深思善念、明年戊寅春、奉勅住大徳、勅使入寺、以作證明、大徳禪寶會中・頭角兄弟雖多、惟師表率人天、分座説法、開鑿後昆、建武丁丑冬、大燈將入滅、命之、後看牛過窓〓話、辨得眞僞、國師移居於城北紫野、師與倶往奉定省、〓夕不少懈、龍道者夥矣、天台座主二品親王竹苑・三寶院玄俊僧正・花山中納言・日野中納言・征夷大謂其法兄曰、天下方今有眞善知識否、曰有、曰誰、曰關東佛國禪師、京師大光國師、即日寺萩原法皇草創之、後醍醐天皇踐祚而再崇重之、兩朝降手詔、有一門相承經渭殊流之言、

徳禪寺ヲ創ム見ス妙超ニ參見ス亨ヲシテ三寶院賢寺事ヲ主ニ方リ義大徳寺住妙超入寂尊圓親王鏡圓ニ參ラシム持トナル大悟シテ仰セラル俊等ニ景偈ヲ呈ス

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三二

云、後世兄弟有正路上行者、不用黒豆法、難以荷負臨濟正宗、臨濟正宗、至我平沈、苦所容其喙、茶毘後、門人奉靈骨塔于徳禪、壽七十五、臘五十六、法嗣數十人、皆奉詔住告衆曰、某人不令老僧舌而截也、言外忠和尚是也、卓然立和尚、備於參徒、亦見稱證悟語、徴問衲子、少有契其意者、迫於晩景、嘆息云、我箇會中、究理於教内者雖惟多、悟徹於教外者無一箇、入夏之日、於佛前誓云、今夏若不得此人、將利刀截我舌、而盡未來記録至今存焉、後圓融院上皇臨御初、又奏於朝、降勅落慶大徳禪寺、三十餘年、垂三轉大徳、若夫爲人風骨體裁見于語録、昔臨濟臨遷化云、正法眼藏向這瞎驢邊滅却、松源亦至師斷絶矣、嗟乎、爲合如是、不合如是、際不敢開口也、便俾衲子不論晝夜、咨參請盆、半夏以前、某人深明此事、仍俾罷參問而月十五日也、予竊聞於老宿、師賦性眞率、臨事而拙、於學者愼許可、故雖飽參宿徳、無持、乃見詔許、又以天龍禪寺固請、辭而不就、又命而行入室、學徒聽擧話而下語、一々哉苦哉、言訖示寂、師亦有無付人語、由是觀之、臨濟正宗、兩次滅却、諸方皆謂、此事噫、臨遷化書遺偈云、覿面當機、佛祖呑氣、一機轉處、虚空落地、擲筆泊然而逝、實五我滅後開之、後門弟遵其治命、〓封而視之云、如來正法眼藏無付人、自荷擔至彌勒下生、諦當矣、毎語人曰、兩人知老僧舌頭落處、應安己酉夏忽得疾、封一帖子、書其上云、待

徳禪寺ニ示寂ノ一二人ヲ天龍寺住シテ受ケ塔ス持ヲ固辭宗忠宗立推稱スズ

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三三

稍長入洛、禮建仁鏡堂圓和尚爲師、听夕惟以坐禪爲務、堂遷化後、十九祝髮禀具、問其志、峯知其誠懇許之、亨決意依附、峯看臨濟語、問曰、不與物拘、透〓自在、意旨如何、我被〓一〓、僧又〓、亨曰、三〓四〓後作〓生、僧連〓兩〓、亨曰、待與〓把手共行、東雲居寺、數至拒不許見、亨懷香通報曰、某甲爲究明己事而來、若不受面命、永失出家之凛、正與〓時如何、僧曰、從者裏來者多、從者裏去者少、亨曰、未在更道、僧便〓、亨曰、礙、峯即印之、嘉暦初、峯開堂龍寶山、朝昏侍奉、請盆酬唱、分座説法、聳動人天、有僧僧擧似峯曰、首座敗闕也、峯曰、那個是他敗闕處、僧曰、某甲四〓、總無空處、首座曰、峯曰、我會中僧豈無後語、亨曰、縱有又是賊後弓、峯乃吐舌、有僧來〓、亨問、清風凛告別、亨送到門首、僧行數歩、亨喚上座、僧回首、亨曰、我不如爾、僧無語、亨擧似峯法兄曰、天下今方有眞善知識否、兄曰、東關有佛國禪師、京城有大光國師、亨即日參大〔本朝高僧傳〕光于南禪、光一面器重、及再參光亦順世、亨方〓歎、有異僧、指見宗峯禪師、峯時靜藏洛釋義亨、號徹翁、世姓源氏、雲州人、母氏夢抱劒而娠、誕日多奇祥、甫六歳、便知有此事、亨連下語不契、〓是盆加勉強、殆忘寒温、一日大悟、作偈呈峯、峯以牛過〓〓話詰之無應永乙巳三月日住靈山徳禪第四世孫小比丘禪興謹状應永乙巳三月日住靈山徳禪第四世孫小比丘禪興謹状京兆大徳寺沙門義亨傳〔本朝高僧傳〕〓轉之十三京兆大徳寺沙門義亨傳

淨禪三之十三三十一酬唱ス妙超ニ隨侍シ請盆出家ヲ編ス禪興傳記

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三四

者個非目前、目前非者個、若人透過此兩轉語、心徑苔生、無有契其機者、至老歎曰、我會然無理會處、著勇猛志、忽然明見即心非心、即佛非佛矣、思之、亨設三語、以驗學者、曰、十個五雙、以無念無心而凝坐矣、不知爲甚麻事、若以是爲大道現前時節、無心猶隔一重裏安居底多、向拂子頭上安居底多、請各自道來看、要識多般底、示禪者曰、今時學道人、住坐臥、造次顛沛、不是非心非佛時節、著衣喫飯、属屎送尿、不是非心非佛時節、所以道、經行及坐臥、常在於其中、若於此知歸、則不以無心無念爲道、不以無心無念爲道、而於天空裏安居、中根人向拂子頭上安居、下根人向枯木堂裏安居、龍寶一衆不是下根、向虚空且歸堂、子細究決看、建武四年冬峰將入滅、命亨權寺事、明年春奉敕開堂、都下雲衲競來中究教内者甚多、悟教外者且無一人、三十餘年徒弄唇吻、曁結制日、乃於佛前誓曰、今夏外、豈別有佛、非心非佛、亦豈可無念無心而承當、既云非心非佛、豈不是呈心佛語、行關、有甚交渉、若也爲趣向時節、無情不解道、有甚〓相應時節、須知以心傳心、以心明若不得人、我必斷舌、盡未來際不開口也、遂令大衆不分晝夜咨參請盆、至中夏、言外忠・心、如云見色明心、聞聲悟道、豈是無心而見色、無念而聞聲、亦如云即心即佛、即今心盈門、〓紳貴官問道者無虚日、三寶院玄、俊僧正、就亨問教外之旨、結夏上堂、上根人向虚待與〓把手共行、方是敗闕處、峯笑曰、他是大人境界、一挨一拶、皆是從上諸聖行履、爾南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

結夏上堂結制ノ日佛前ニ誓フ

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三五

齡七十又五、法臘五十又六、茶毘奉骨塔于徳禪、敕諡大祖正眼禪師、亨靈臺宏〓、道岸嶮禪兩寺遞代皆俾亨之兒孫甲乙住持。又請亨主天龍、堅辭不就、一日示有微疾、端坐書偈曰、觀面當機、佛祖呑氣、一機轉處、虚空落地、投筆而化、實應安二年五月十五日也、世光偉徳於後昆焉、上皇善其言、加亨曰天應大現國師、池疊石、宛有塵外之風致、膀曰徳禪、貞治六年秋、大將軍義詮源公、奏朝廷乞大徳・徳自讚囃、雖老叢林者、憚見其面、有語録二卷行于世、寛永間、亨遠孫澤菴彭公、操履俊爽、道聲也、某甲何敢當焉、徹翁禪師、大燈國師上足、吾門宗祖也、未有此號、伏願重賜追諡、以〔徹翁和尚語録〕鳴世、太上皇召宮聞法、皇情大喜、將賜國師之號、彭辭曰、古來蒙徽號者、皆名徳之宗師雪覆千山、末山不白、白寥々青的々、多少雨風、龍王消得、知也不知、那邊一著、舌根藏身、卒難名〓、參、佛殿、卓然立二子、果有開悟、亨便謂衆曰、此二禪和、知老僧舌頭落處、亨就寺前別開一寺、鑿非釋迦非彌勒、殿裏是什〓物、凍、〔徹翁和尚語録〕上但州安養禪寺徹翁和尚語録

○贊アリ、後ニ收ム、延寶傳燈録・扶祐比丘桑禪林僧寶傳・紫巖譜略等、異事ナシ便展坐尼請、佛祖讚安彌具禮拜、陀、下但馬安養寺ニ入寺自讚ス

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三六

燈乃吐舌、土地堂、護法須護説法者、且道、誰説法者、出頭天外看、誰是我般人、也、與〓道、有什〓交渉、雖然如是、誰知蟲禦木偶爾成文、祖師堂、千聖靈機、人天眼目、總在這裏、如何是千聖靈機、人天眼目、四七二三、上座、上座爲師湯果次、問云、牛過窓〓、頭角四蹄全出、尾巴爲甚出不得、意旨如何、上堂、擧、世尊云、道離文字、不屬因不在縁、師云、咄這老漢、口喃々地、説之乎者〔徹翁和尚語録〕佛涅槃上堂、生也兩手指天地、死也雙趺出金棺、世間無限意、悲泣憶俚曇、一日大燈謂師云、某甲上座、自大唐歸朝、要知他見解、汝去勘過他看、師次日、訪某甲如公、上座無語、師擧似大燈、大燈云、某甲上座、無後語耶、師云、縱有後語賊後弓、請下一轉語看、座云、多年雖在唐因無知識、只游山玩水、蹈破草鞋而已、恁〓事不敢同參僧某甲上座、因一日來告別、師送到門首、僧行數歩、師喚上座、回首、師云、我不復擧、大川頌云、桂輪孤朗碧天寛、簾卷清光入座寒、方知大川老漢見解、異於凡見、若會也、師云、只下一轉語看、座再三辭之、師猶訝之、上座云、大燈爲我等初心學者如何是凡見、豈恁〓道底事、明々人不薦果然、有變通機、末後道、又移花影上欄干、

室中垂示問答代語室中華示間答代語勘辨下ヲ受ケテ元ヨリ歸同參ノ僧問訊ス妙超ノ意ル僧某ヲ別ヲ告ゲテ問答ス

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三七

太可敬、太可愧也、々云、更行一棒、免汝點檢、詰徴之、轉々契合矣、大燈謂三僧云、某人不風狂、汝等各風狂也、他行履汝等不可知、〓於一尊宿、師問云、透金剛圈底人、將甚爲業、宿便打、師禮拜而退、師後擧似大燈、々究決看、師發悟後、性坦率而與時寡合、有三箇僧語大燈云、某人風狂也、大燈云、汝一尊宿、竊教僧傳語而問於大燈云、某人證悟諦當否、和尚印可否、燈云、此是非〓問、々此耶、師呵々大笑云、弄物不知名、師回擧似大燈、々云、甚辛辣、師行路次、於街頭〓少、師云、未在更道、僧便〓、師云、我被汝一〓、僧又〓、師云、三〓四〓後如何、僧一僧一日訪師、々問云、清風凛々、正與〓時如何、僧云、從者裏來者多、從者裏去者者我知之、要知實處、自勘辨看、燈又謂使者僧云、要知某人行履〓、近來有自唐歸朝僧、處、僧云、待我與汝把手共行、此敗缺也、某甲四〓、總無空處也、他錯見我、大燈大笑云、他是大人境界、非爾境界、他轉々挨拶、恐是從上大老漢行履也、且歸寮舍、綿々密等不知他、喚來爲汝等勘過他看、師便來、大燈擧長慶投機頌・兜率三關・松源三轉語、連〓兩〓、師云、待我與汝把手共行、僧擧似大燈云、某人敗缺也、燈云、何處是他敗闕指示、師失笑云、若老老大大、不越海來、驀口與一拳、上座云、是何言耶、國師手段如

三僧義亨答スヲ風狂ト性行坦率訪ウテ問發悟ノ後一僧來リ〓超却テ故ス二僧ヲ風狂ト云フ

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三八

當究不究、只擬欲學得模樣禪、而著得相似句、直饒汝千轉萬轉、下得相似句、不知句中意、恰如鸚鵡學人語、有甚用處、明眼看來、惑人底魔魅子、當下向汝痛處下針錐、便見敗見汝下箇相似句、便挨拶將來、果然未了、便向汝道、語句相似、切須會得意旨始諦當矣、缺矣、達者下一言半句、意在言外、死在句下、焉知言外宗旨、模樣易參、宗旨難參、我地爲人之金言、棄擲泥土、不知徹困恩、名之曰宿根淺薄流、嗟汝有〓街意故、當參不參、問云、老僧爲初學者如何指示、某人云、若老々大々、不越海來、驀口與一拳、此僧云、參須實參、悟須實悟、且道、如何是實悟實參、聞我呵責汝之語、不逐言句亂走、一句下、只肯相似句、則既自謂得證明矣、汝莫錯、汝若明宗旨、我便證明汝、見其未了、而奪相似驢年無實悟時矣、見我怒罵呵咄而乃發憤云、若不存賓主禮、則〓事忽生矣、便取我直拔句去、則汝望洋而罔措、我却似無眼而不成得人、於相似句、而不勘辨未了意、而放過去、領略直拔地爲人之宗旨去、名之曰實參實悟、其或不實參、而謾逐言句、走向理路去、則是何言耶、老僧手段如此耶、某人呵々大笑云、弄物不知名、豈是汝等所可測度、速去擧〔徹翁和尚語録〕則汝外邊打之遶、而不得眞正見解、我却似不見盡人、而一盲引衆盲、我只肯汝相似句、未似教汝問者、

法語下靈山語録示〓街徒焚術ノ徒ヲ誡ム

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四三九

人之宗旨、則不錯體裁也、リ、其上徳禪寺ノ法度ニモ、比丘尼ヲ寺中ニイルヘカラス、洗衣ナントニツキテ用ノ事アラハ、僧門前ニ出テ用ヲ辨スヘシト也、靈山和尚ノ御持言ニノタマハク、僧ノ無眼知達者歸、誠可憐愍、汝今受我呵責、猶自可也、忽逢著具眼學者、當面被罵詈了、大丈夫然捨〓衒意、捨勞衒意、而發起眞正學道志願、驀忽到了實悟實參田地、便見我直拔地爲誑惑於無限癡男女、咄、這無慚愧漢、胸襟所介、只爲世縁、咄哉々々、出家豈爲世縁、咨飽參、實悟須大悟、古人名之曰到圓融無際境界、那時方始堪爲人、汝自知未到未了、而今日不改、又期何時、只管留心於道中、不見苦樂、不見苦樂、不求世縁、不求世縁、自〔自戒集〕人家ノ男女ヲ魔魅スト云コトハ、諸録ニ毎々アリ、殊ニ靈山和尚法語ニア之、汝捨己見、直須知句中宗旨、莫以己見爲師、宜以明眼人爲師、汝以己愚魯爲是、不矣、夫言句多用處、用處無障礙也、隨處用之、因人看之、愚人因己見看之、智者隨處用參豈爲惑人、咨參爲求實悟、爲得度人、不得度人、而却得惑亂人、不求實悟、而求世縁、漢、何皮下無血、何不知羞耻、凡爲人須得眞實體裁而妙、汝自救尚不了、何況爲人實參須方是出一家造業異類俗漢、將佛法當人情、一種剃頭外道、一念之錯、曠刧難改、〓衒意、許汝未了意、汝親記取我處分、莫實相似語、可以退歩、而究明未了意、汝錯勿謂得我證明

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四〇

ト比丘尼ノ明眼トヲクラフレハ、僧ノ無眼百千モマサリト、華叟和尚ノ御モノカタリア一いかほと不法不善の僧比丘尼なりとも、そのとかをあけそしる事なかれ、它人ノ申そ逢テ輕賤す、内心より眞信あて敬重せらるへし、或曰、以佛法爲度世之謀、豈免法罰哉、身無不著、有口無不食、若知此理、豈衒於世哉、豈諛於官家哉、如是之徒、三生六十リシヲ、養叟ハ現在ウケタマハリシ人也、一佛法ヲ信られは、第一ニ僧法敬重せらるへし、内心ニ敬重せされは、不覺して不仁ニ刧、入餓鬼、入畜生、可無出期、或生人間、受癩病苦、不聞佛法名字、可懼々々云々、しらんをも不可被許容、もし家風輩申そしらは、堅可被加制禁也、猶制禁ニかゝわら一三寶物、一粒一錢と云とも不可被私用、もしまた借用の事あらは、これをなをさりにせすは治罰せらるへし、一佛陀寄付の所、かつてわつらわさるへからす、彌堅固之志ヲ發して、盡未來際外護せらるへし、〔大徳寺文書〕如〓「七个條制法伍字入之了、辨畢」靈山和尚示世上榮衒之徒之法語云、凡有南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

○中略城三寶物ヲ私用スベ七箇條制カラズ法ヲ定ム

四四一

收公也、也、若違此法度者、可止師檀之義也、仰三寶之照鑑、義亨拜置、さたあて、人のなけきある事あるへし、此ゆへに寺と談合して行わるへし、す、一所々領を沽却しても可被辨也、努々ふさたあるへからす、堅心底ニ可有誓願也、御子孫ならは、御讓の地を公方へ申て當寺へ付へし、もし御家風輩ならは、給恩を可はさたなとの祕計、如此ノかたより師檀ノけい約あり、これ師資のあやまりなり、し一僧形輩、あるいはさいく、あるいはゑかき、あるいは咒術、あるいはくすし、あるいゝむへきなり、もし此條々御所存ニ違せすは、未來無相違候樣ニ計をかせ給へく候、人立、堅此ふんいましめさたあるへし、もし此いましめをそむかは、寺より可治罰也、一庄家のけんたん、寺に談合せらるへし、そのゆへは、とくふんにめをかけて、むりの一御子孫并ニ御家風輩、寺をかろしめ、僧をかろしめ給ふ不善不信ならは、未來此寺難かのことくの方より僧を信せらるへからす、單にたゝ見性のためニ信せらるへし、運は三寶の加護ニよる也、人不義ニしては三寶の加護なし、このゆへは立法度副人運者右此條々一としてなをさりにせらるへからす、もしなをさりなるへくは、師檀の義をと建武四年五月十五日南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

ノ爲メニ僧ハ見性信ゼラル人運ハ三ベシ寶ノ加護ニ依ル

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四二

〔龍寶山志〕八代檀家宜挿心底、々々々々、勅、百丈前無寸土、蕃創以獅〓、五岳外有他山、尊名曰龍寶、自非英衲雲集、爭得緇禮日亨首座相從久矣、悟徹既人皆知之、宜爲第一世住持、慈育一衆、并付老僧常用法衣、深思好念矣、新、前住大徳徹翁和尚、并呑四海空門、豁開一條正路、談玄對御、匹似興化酬莊宗、離文〔日本禪林諸師賜號〕建武四年臘月日勅諡大祖正眼天應大現國師徹翁義亨(花押)義亨首座作、〔徳禪寺文書〕城、徹翁大祖正眼禪師號南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日建武四年臘月日(花押〕宗峯叟爲

什物志墨權ラル職ヲ與ヘ勅諡大徳寺第號ヲ授ケ大祖正眼徹翁ノ道諡ヲ賜ハ禪師ノ勅一世住持妙超ヨリラル

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四三

曰大祖正眼禪師、梅蘂、祖風凛然、慈悲時雷轟旱天、嶮峻處春回陰谷、不忘靈山懸記、具瞻大燈的傳、諡大祖正眼禪師徹翁大和尚、悲智兼備、宗説倶通、獅子哮吼、華劈千佛頂顫、〓魚眼睛、冷觀萬衲心膽、振頽綱於一時、垂〓範於百世、茲仰陳躅、特立徽號、諡曰天應大現國師、傳心、嚴於斷際接裴相、眼中無佛祖、〓下分主〓、露香東山薔薇、舊址宛爾、雪寒南浦以天應大現國師號、〔龍寶山志〕師、後奈良〔大徳寺文書〕寛永十五年十一月二十五日、賜天應大現國師、塔云正傳、寛永十五〓十一月十五日創徳禪寺于本山、安養寺于但州、應安二年己西五月十五日化、七十五、諡大祖正眼禪大徳開山宗峯〓超大永八年三月十七日徹翁義享働州入、寛永十五年戊寅十一月十五日、後水尾天皇宸翰、追贈徹翁和尚〔龍寶山志〕-大徳

○後水尾ノ編年略記誤ナルベシ、武四年十二月二十二日、妙超寂スルノ條ニ收ム、依澤庵和尚奏請也、播州人事、浦上掃部入道麗性男、○傳略ス、建城 ○山 (宗彭) 第天應大現國師ノ勅諡ヲ賜ハ法系ル

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四四

創廣徳寺于攝州、明徳元年十月九日示寂、七十六、諡密傳正印禪師、塔如意庵、大徳改神宮、號慈恩寺、爲第一祖、至徳二年十二月二日化、崇福三十六世、兼龍翔及紀州興徳、師曾入元、參諸宗匠、〓林和尚

大徳大徳世住吉氣叟宗意、住吉社務國夏請主弟一二神宮寺、卓然宗立、住吉社務從三位津守國夏弟、大徳改神宮、號慈恩寺、爲第一祖、至徳二年十二月二日化、祥山仁禎二八大徳

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四五

暦應元年戊寅三月廿六日、奉勅入寺、創靈山徳禪寺于本山、如意寶山安養寺于但州、般若寺于攝州、守禪庵于京北、應安二年己酉五月十五日示寂、世壽七十五、勅諡大祖正眼禪師、天應大現國師、塔曰正傳庵、〔増補正燈世譜〕大徳大徳宗峰妙超〓徹翁義亨

○事蹟略ス世略ス略ス第一 ○事蹟 ○事蹟開十一宗峰妙超

四四六

大徳開山大燈國師〔本朝禪林宗派并五山十刹〕

略ス ○事蹟

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四七

〔佛祖宗派圖〕追〓

四四八

忠知客作、外言徹翁老衲爲〔徳禪寺文書〕

城 ○山メニ言外ノ道號ヲ宗忠ノ爲書シ之ヲ授ク南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四四九

又同門有釋義南、姓源、雲州人、大徳徹翁和尚族弟也、〔本朝高僧傳〓也、學宗白居士、叩陋室於十里松間、傾護念於紫阜門下、曾欲國師語要廣傳于世、遂行檀波羅蜜、命工食梓重布、陳爛葛藤狹路礙人、知居士罪居士非居士之所爲、意要人之入光明藏裡、照破從前癡闇耳、吹滅大燈之焔、爭光於榑桑杲日者、實虚堂曾孫南浦的孫、勅諡天應大現國師徹翁和尚是時寛文第九己酉〓賓望、〔日本禪林撰述書目〕甲州棲雲寺沙門本淨傳〔徹翁和尚語録〕下一兩朝宸翰御勅書綸旨伍通時寛文第九己酉〓〓望、勅賜萬年崇福禪寺法裔比丘江雲宗龍勅賜萬年崇福禪寺法裔比丘江雲宗龍一勅施入美濃國弓削田院宣武家下知等伍通〔大徳寺文書〕城〓大徳寺文書目録「校合了、」「校合了、」徹翁録

淨禪三之十四義南、○本淨ノ傳略ス、「當寺諸庄薗文書目六也、」 (自筆端裏書) ○下三十二略著書義南ノ俗語録ノ刊行書目録ヲ兄校合ス大徳寺文

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五〇

一大徳寺敷地善持寺綸旨院宣以下陸通一下總國遠山方御厨綸旨院宣以下捌通一紀伊國高家庄綸旨院宣手繼等〓拾陸通内、一播磨國小宅三職綸旨院宣武家下知手繼等參拾伍通一吉田田院宣以下〓通一勅施入信濃國伴野庄綸旨官符以下貳拾捌通一勅願祈祷綸旨院宣伍通一大徳寺門前地寄進状以下貳拾貳通一雲門庵領伊賀國得枝名綸旨武家下知等以下貳拾〓通一樋口堀河地廳裁以下拾伍通一天王寺禪棲庵院宣以下拾〓通一鹽小路猪熊敷地寄進状以下〓通一攝津國山本寄進状手繼以下拾伍通「校合了、」「校合了、」一雲門庵領北野田寄進状以下拾伍通「校合了、」「寄進本社了、文和五年三月廿五日』南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日紀伊國東山寄進状以下手繼肆通「校合了、」「校合了、」「校合了、」「校合了、」「校合了、「校合了、」

繪圖壹通、「校合了、」「校合了、」「寄進本社了、文和五年三月廿五日』紀伊國東山寄進状以下手繼肆通「校合了、」「校合了、」「校合了、」「校合了、」一雲門庵領北野田寄進状以下拾伍通「校合了、」

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五一

一妙覺寺敷地綸旨寄進状以下拾玖通、一藤元敷地寄進状以下伍通「一高寺寄附状一通、坪付一通、自道照知客藏之、延文元一攝津國柴嶋田地寄進状以下捌通一越中國新保庄綸旨院宣以下參拾卷一播磨國三方西郷綸旨以下玖通一播磨國三方山才木錢預状并借書陸拾參通一方々細々文書等貳拾伍通、一山城國柏野庄寄進状以下玖通一稱佛寺田寄進状以下肆通一越中國大光寺寄進状以下拾貳通一大徳寺東敷地綸旨以下拾壹通一五辻大宮敷地事綸旨寄進状以下伍通「校合了、」「校合了、此内本寺文書有之、「校合了、」「此外當寺文書八通、自道照知客渡之、一通五案二通有之、延文元九廿三日、」九月廿三日、』「校合了、」「校合了、」「校合了、」「校合了、」一方々細々文書等貳拾伍通、又宗徳寺3進状等七通は〓〓一一條大宮敷地寄進状以下拾〓通「校合了、」「校合了、」又弓削田所務文書一卷、又二通、』

八通有之此外案文一攝津國榎竝般若寺寄進状以下拾參通又宗徳寺寄進状等七通、或〓之又弓削田所務文書一卷、又二通、」一一條大宮敷地寄進状以下拾〓通「校合了、此内本寺文書有之、「校合了、」此外當寺文書八通、自道照知客渡之、「「校合了、」「此外當寺文書八通、自道照知客渡之、一通五案二通有之、延文元九廿三日、」「校合了、」

四五二

右文書正文目録之状如件、徹翁和尚遺誡偈、同、一幅〔龍寶山志〕「一此外雲門庵文書一卷有之、」「一此文書目六之外、榎竝・小高瀬名田文書拾七通、亦此十七通之外示慶状二通有之、是等者買得之文書也、」「又丹波國佐治庄内吉宗名文書目六別紙在之、貞和五年十一月廿七日「紀州松嶋妙樂寺文書拾一通納之、延文二町十月七日、」徹翁和尚遺偈、同、一幅「老僧達封裏畢、」「攝州岩藏寺文畫廿三通納之、延文三八月七日、」(花押徹翁和尚與言外號、同、一幅徹翁和尚與言外號、同徹翁和尚遺偈、同、(花押)以上參拾壹箇條南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日「光明寺之文書也、

○紙繼目裏ニ、義亨●道應・道壬・良和・宗基ノ署名花押アリ、什物志蹟正文十通也、文和四十二廿七納之、」康安元八十三日、」「校合了、」 (徳禪什物、下同ジ) 「光明寺之文書也、 (宗忠)(徳禪什物、下同ジ) 南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五三義亨

生涯淡汽自忘機、歸隱青山正此時、猶爲兒孫應覆蔭、行藏多被業風吹、禪師號、同、一幅〔徹翁和尚語録〕年月忘却、大地山河無寸土、東西南北白漫々、鼇山成道即今事、偏界從教毛骨寒、徹翁和尚親寫臨濟録、徳禪什物、一卷徹翁々々々々々々舍利記、同、一卷雲叟號送忠知客之行、〔閻浮集〕適號徹翁雪義亨徹翁國師號、同、一幅大機大用又大徹、脚頭歩々一條鐵、天然言外眼睛開、到處須抽釘拔〓、雪〔酬恩庵文書〕徹翁叟義亨御判料紙高檀帋

大祖天應大現偈〓正限下城 ○山

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五四

ゑは、しさいにをこなうへく候もの也、爲後日き進状如件、一見桃花曾未悟、豁開己眼始承當、老來不説者般事、付與兒孫作商量、るへからす候、もし此状をそむき、けひはうをなすともから出來候はゝ、佛てきたるうをやにて候ものゝためにき進仕候うゑは、國盛かしそんにをひて、かの所にけいはうあ代々の御下文并かいほつのりやうしゆ定念か讓状案を相具して永代き進仕候所也、こゝ右件職者、國盛五代さうてんの地也、しかるを八代庄安養寺ちやうらう義亨をしやうに、元弘三年七月十四日中原國盛(花押)に定念か讓状一しのうちに伊含浦下司職をゆつりて候間、彼定念か讓状の正文は國盛所地仕て候、もし彼讓状の正文御用ニ候はん時は、おほせをかふり候てちさん仕候へく候、永代きしん仕候但馬國大庭庄内案主職事代々御下文八通寄進安養寺田事〔徳禪寺文書〕〇山城元弘三年七月十四日中原國盛(花押)副進南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

但馬大庭莊内案主職ヲ同國養寺長老中原國盛八代莊安八代宗眞義亨ニ寄ヲ義亨ニ安養寺田道號ノ頌寄スス

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五五

二段六所當一石八斗八升作人源七々孫々、一事以上不可有違犯之儀矣、仍寄進状如件、建武貳年々々一石七斗四升ヒチサキ入道并田地注文、限未來際所奉寄進義亨上人也、次宗眞別寄進之田地等注文別紙在之、雖子半六四斗七升源七合壹町陸段内二反七二石一斗六升彌太郎之間、以彼米自領家御方御寄進當寺畢、然者則云寺云貳拾石之下地、相副領家御寄進状右寺田者、爲領家御年貢毎年貳拾石之處、爲公文進止之地之條、院宣武家御下知等明白〔徳禪寺文書〕文書裏判開山并八代宗眞判形也、」二反小十一月十九日沙彌宗眞(花押)寄進安養寺田下地所當注文事但馬國八代安養寺文書二段一石八斗二升巧忍

五一六一一反小四 ○山城亥乙二六一下地所當安養寺田注文

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五六

別寄進田六段三百歩内已上米十五石四升八合二反六一石八斗八升道西大八八斗一升四合宗喜房半八六斗一升佛念小五二斗六升七合惣一一反六九斗四升平次郎二反二反六一石八斗八升道性三石一斗又三郎二反六一石八斗八升作人次郎別當已上五石七斗八升三反本供僧田六段内二石二升一石七斗五升四合西法一反五五八斗七升作人四郎入道一反大二反六同上

四郎檢校藤太郎大八八一六ニ七一六六一

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五七

建武二年右太略注進如件、附状、以師資之儀、深奉憑二世之願望上者、自當時有御管領、可令訪當來菩提給之状如右所領等者、先年相副勅裁以下公驗文書、悉覺圓一期之後、可有御管領之由、雖進置寄寄進徹翁和尚塔頭料所事惣都合田數二丁八段三百歩若狹國名田庄内田村下村并兩村別納以下一圓半七五斗四升々々道誓小七三斗六升トウ〳〵ノ三郎二郎一反四七斗五合々々竹貫二郎三郎〔徳禪寺文書〕〇山城一反内六所當米廿七石二斗三合已上六石三斗七升十一月十九日一反七一石八升々々佛念九斗四升

○紙繼目裏ニ、義亨除井上及ビ宗眞ノ花押アリ、友延等、大古ヤ谷小ツヽミ谷亥乙花山院兼田莊内田村ヲ塔頭村下村兩信若狹名寄ス正傳菴ニ

四五八

件、領者也、云後昆云佗人、更不可有其妨、仍寄進之状如件、寄進徹翁和尚塔頭料所事右件村々者、覺圓相傳之私領也、然而相副勅裁以下證文等、於彼兩村本家職者、所奉寄覺圓一期之後、可有御管領之由、雖載寄附状、自當時可有御管領之状如件、寄進若狹國名田庄内下村并田村同別納等事文和二年正月廿三日覺圓(花押〕状、以師資之儀、深奉憑二世之願上者、自當時有御管領、可令訪當來菩提給之状如件、右所領等者、先年相副勅裁以下公驗文書、悉覺圓一期之後、可有御管領之由、雖進置寄附貞和四年八月十八日覺圓(花押)進徳禪寺鎭主春日大明神、於領家職者、令寄附正傳菴料所也、覺圓一期之後、可被致管暦應三年十一月十三日覺圓(花押)若狹國名田庄内田村下村并兩村之別納以下一圓〔徳禪寺文書〕〓山城暦應三年十一月十三日文和二年正月廿三日覺圓(花押)貞和四年八月十八日南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日覺圓(花押)覺圓(花押)

(花山院兼信〕

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四五九

延文五年延文四年十二月廿三日覺圓(花押)寄進徳禪寺領若狹國名田庄内田村下村并別納等事師資之儀、深奉憑二世之願上者、自當時有御管領、可令訪當來菩提給之状如件、若狹國名田庄内下村同別納御名以下一圓、同庄内田村内別納深谷名并和多田政所名儀、深依奉憑二世願、相副調度手實并代々勅裁等、永代重所令寄進徳禪寺也、云後昆云右兩村者、覺圓相傳家領也、而先年一期之後、可有御管領之由雖進置寄附状、以師資之寄進徹翁和尚塔頭料所事右家領等者、先年相副勅裁以下手實、覺圓一期之後、可有御管領之由、雖進寄附状、以延文五年并河手等四月十三日覺圓(花押)他人、更不可有違亂之状如件、後四月廿三日覺圓(花押〓延文四年十二月廿三日

○延文五年閏四月一十曰ノ條參看、子庚子庚

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四六〇

沽却若狹國名田庄惣文書并私領井上村一圓事四至堺見本券畢、寄進若狹國名田庄内井上村事右當庄惣文書并井上村者、行清相傳私領也、彼惣文書者、本主實盛卿有子細、讓與行清相副手實證文等、限代錢五十貫文、永代所奉沽却徳禪寺塔頭正傳庵也、此上者、云後昆等、限永代、所奉寄進徳禪寺塔頭正傳庵也、可令訪行清并先祖〓給者也、此上者、云後右件村者、行清相傳私領也、本主實盛卿有子細、讓與行清先祖藤原氏女畢、至行清四代相傳私領也、爰行清以歸依之志有資師契、彼村一圓并惣文書、不貽一紙、相副手實證文云他人、不可有其妨、仍寄進之状如件、先祖藤原氏女畢、至行清五代相傳文書也、爰依有要用、彼惣文書與井上村、不貽一紙、貞治參年貞治二年十一月十三日散位行清(花押)若於此井上村、或稱得行清讓、或稱得行清寄附、致違亂妨、不及御管領時は、以本錢昆云他人、不可有其妨、仍寄進状如件、一倍、不日可返辨者也、但五十貫文内且三十實文者給候了、於殘廿貫文者、明年〓要十月廿三日大藏少輔藤原行清(花押)十月廿三日貞治二年十一月十三日

甲辰寄ス井上村ヲ藤原行清名田莊内

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日四六一

給者也、此上者、云後昆云他人、不可有其妨、仍寄進之状如件、件公驗以下状等、限永代、所奉寄進徹翁和尚塔頭正傳庵也、云後昆云他人、更不可有其殘貳拾貫文悉給候了、貞治四年若狹國名田庄内井上村事右當村者、帶代々公驗以下證状等、行清相傳領掌無相違地也、爰依有師資之歸依、相副貽一紙、相副手實證文等、限永代、所奉寄進徳禪寺塔頭正傳庵也、可令訪行清并先祖井右當庄惣文書并井上村者、行清相傳私領也、彼惣文書者、本主實盛卿有子細、讓與行清先祖藤原氏女畢、至行清四代相傳文書也、爰行清依有師資契約、彼井上村與惣文書、不十月十三日、行清(花押)寄進若狹國名田庄惣文書并私領井上村一圓事四至堺見本券畢、貞治參年一月中可給者也、行清(花押)煩之状如件、〓十月廿三日大藏少輔藤原行清(花押)寄進

乙巳辰甲

四六二

〔本朝高僧傳〕〔扶桑禪林僧寶傳〕十大徳寺天應大現國師傳諸人正法眼藏、滅〓即是。不滅卻即是、莫誤弄精魂焉、奉寄進徳禪寺塔頭正傳庵右當庄者、自故三寶院前大僧正坊、賢俊、相副代々手繼證文等、賢宣所讓得也、而故僧正貞治四年貞治五年六月廿五日權律師賢宣(花押)坊御芳恩依難奉報謝、爲奉訪彼御菩提、爲且又賢宣後生善處、二親大井、相副調度證文大師與三聖問答畢曰、誰知吾正法眼藏、向這瞎驢邊滅〓與國師之言一般無二焉、且道、贊曰、續佛祖之統寄、爲人天之導師者、厥生質必出常流之隊焉、余讀大現國師行状、巍然有傑出之〓、臨終封一帖子曰、如來正法眼藏無付於人、自荷擔至彌勒下生、噫、昔臨濟等、所奉寄進當庵之状如件、贊曰、東山與靈源書云、諸庄旱損、我〓不憂、只憂禪家無眼、今夏百餘人、室中擧箇狗十一月十八日大藏少輔行清(花押)貞治五年六月廿五日〔徳禪寺文書〕○山城播磨國田中庄事京兆大徳寺沙門義亨傳南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日權律師賢宣(花押)

淨禪三之十三 ○貞治六年二〓一二十五日ノ條參看、二十九日ノ條參看、 ○傳三十一 ○貞治四年十二月略ス ○傳略ス、巳乙律師賢官莊ヲ寄ス播磨田中師蠻ノ贊性潔ノ贊

四六三

三日ノ條ニ見ユ、ヲシテ、大徳寺并ニ徳禪寺ノ住持職ヲ其門弟ニ相承セシムルコト、貞治六年九月十ルコト、延文三年八月四日ノ條ニ、南朝、義亨ヲシテ、大徳寺末寺河内妙高寺田及ヲシテ、大徳寺末寺紀伊東山常住寺ヲ管領セシメ給フコト、貞和五年六月十二日ノ條ニ、北朝、義亨ヲシテ、大徳・龍翔・圓福三寺ヲ興行シ、四海ノ安全ヲ祈ラシム此、賢不肖之肝膽相懸實霄壤矣、ビ攝津般若寺田ヲ知行セシムルコト、正平十九年三月二十五日ノ條ニ、義詮、義亨甚、至欲斷舌、顧今之主法者、唯恐己之聲位不揚、營營于權貴之門、以希昇進、奚暇及子無佛性話、無一人會得、此可爲憂、予觀前輩主法、莫不抱是憂、然未若亨國師其憂之○義亨、大徳寺住持ト爲ルコト、建武四年十二月二十七日ノ條ニ、光嚴上皇、義亨〔官報〕

文部省告示第二百八十一號國寶指定月十五日昭和九年一月三十日貞和五年十一月廿七日建武四年五南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

四六四

〔參考〕義亨應安貳年五月日辭世偈○徳禪寺文書(山城)(原寸ノ二分之一大)徳禪寺南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日〔花押彙纂〕〔龍寶山志〕

釋家之部諸塔頭位籍二十四塔〓二徳禪寺花押〔龍寶山志〕〔花押彙纂〕南朝正平二十四年北朝應安二年五月十五日

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十六日諱義亨、嗣大燈、蕉安二年五月十五四六五

十六日、竹影矣、蓋今徳禪之地親王所寄附也、民家皆古靈山門境也、今養徳前庭安居院門西北乾隅尚有池舊岸、稍成田隴矣、應仁火〔里見忠三郎氏所藏文書〕當時宰官貴族問師道者夥矣、天台座主二品親王竹苑・三寶院玄俊僧正等所景仰也、二品親王後伏見院皇子、梶井門主、諱尊胤、號傑山、五月二日逝状、相傳寺前鑿地、池中築山、山中有玲瓏・竹影等閣、泛舟往來、今松源・養徳及寺前後泉南宗臨再興、今在本山三門東南、本寺塔頭第一位也、山有春日神祠、禁野ニ於テ、地下人ノ南禪寺造營材木船ヲ亂妨スルヲ停メシム、等、興復之、落成于同年六月十八日、此時特芳和尚住本山、故於佛殿上棟題禪傑名也、開祖徹翁和尚堂事、應仁年中、又燬于兵、文明十一年徹翁和尚所創、亨徳二年、遭回祿、養叟和尚鬻外護宗歡所施河州花田別業再興、兼行法北黨楠木正儀、駿河守河野邊某ヲシテ、河内上仁和寺及ビ一休和尚勸勉泉南宗臨及同郷壽源大雄殿〔龍寶山志〕二堂殿當時安親王像于竹影閣、今在正傳菴、稱東西八間、南北七間半、

淡路屋某、法名滴澗、書年甲亥、域舊記不酉行 ○山祈祷額張即之、日化、賜天應大現國師、塔曰正傳菴、己乙見東西八間、諱義亨、嗣大燈、〓安二年五月十五東西八間、南北七間半、乙〓〔己〕建ツ正傳俺大雄殿ヲ

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十七日四六六

十七日、旨、可加下知状如件、南禪寺材木船事、於上仁和寺并禁野、地下輩違亂云々、太不可然、早止其綺、可勘過之○攝津守護赤松光範、同國河上ノ諸關ヲシテ、南禪寺造營材木ノ運送船ヲ勘過セシムルコト、去年十二月十一日ノ條ニ、幕府、光範ヲシテ、同船ヲ勘過セシムルコト、南禪寺材木船事、任國宣之旨、無河上煩、可勘過之状如件、安房長田保西方ニ於テ、安西太郎左衞門入道等ノ濫妨スルヲ停メ、下應安二本年二月二十二日ノ條ニ見ユ、地ヲ同庵雜掌ニ交付セシム、「應安二年」菱江民部大夫入五月十六日結城直光ヲシテ、圓覺寺佛日庵領〔南禪寺文書〕〓關東管領足利金王丸、六月十六日駿河守(花押)河野邊駿河守殿左兵衞督(花押)六月十六日五月十六日左兵衞督(花押)「河野邊」南朝正平二十四年北朝應安二年五月十七日(別筆)「應安二天駿河守(花押)

〔道殿戌庚滿、駿河守(花押) 氏「河野邊」 (別筆)「應安二天 ○山 (楠木正儀)

南朝正平二十四年北朝應安二年五月十八日四六七〔監吹カ〕

十八日、〔河合寺文書〕止彼等妨、守御寄進状、可被沙汰付下地於當菴雜掌之状、依仰執達如件、天下太平御祈祷事、致精誠之由、被聞食了、尤以神妙者、天氣如此、悉之、以状、進請取状、不可有緩怠之儀之状如件、栃本上野入道殿應安二年五月十七日沙彌(花押)圓覺寺佛日菴雜掌祐重申安房國長田保西方事、今年五月十七日御奉書如此、正平廿四年五月十八日春宮大進(花押〕仰下之旨、停止安西太郎左衞門入道以下輩押領濫吹、不日沙汰付下地於當菴雜掌、可執圓覺寺佛日菴雜掌祐重申安房國長田保西方事、安西太郎左衞門入道以下押領□□、不日應安二年五月十七日早任被結城中務大輔入道殿南朝、河内河合寺ノ天下太平ノ祈祷ヲ褒ス、(花押)〔圓覺寺文書〕應安二年六月二日應安二年六月二日(花押〓正平廿四年五月十八日

副之、案文亥、 ○河内模 ○相辛

四六八

堵セシム、府君而交代、蓋以報龍山恩義也、十九日、和泉國大鳥・和田兩庄領家職、任度々勅裁、知行不可有相違者、天氣如此、悉之、以状、河合寺々僧中〔金剛寺文書〕正平廿四年五月十九日春宮大進(花押)〔空華日用工夫略集〕一貞治六年丁未三月十六日、船大杭初住善福、嗣龍山和尚、慈船、退院シ、藏珍應安二年五月十八日、問註所奉府命、請藏珍首座於善福寺、珍再三拒之、余勸令應命、〓余嘗依龍山於京東西刹、凡七八年、大杭隱于下總之花嶋、曁余將退善福、求旦那、且白因謂曰、凡今時江湖、公擧不行、擧之者只同族而已、江湖之義安在哉、珍遂應之、○周信、善福寺住持ト爲ルコト、貞治五年五月二十二日ノ條ニ見ユ、相模善福寺ヲ退院シ、慈船、是ヨリ先、周信、金剛寺々僧中住持ト爲ル、〓ヽ南朝、河内金剛寺ヲシテ、和泉大鳥・和田兩莊領家職ヲ安住持ト爲ル、是日、南朝正平二十四年北朝應安二年五月十九日正平廿四年五月十九日

杭子、堂崗、壬大玉義

南朝正平二十四年北朝應安二年五月二十四日四六九二十四日

十七日ノ條ニ見ユ、水走式部丞館河内國玉櫛庄内松高・貞久兩名、知行不可有相違者、天氣如此、悉之、以状、○南朝、水走忠夏ヲシテ、其ノ父忠名ノ遺跡ヲ安堵セシムルコト、弘和元年十二月正平廿四年五月廿四日春宮大進(花押)名ヲ安堵セシム、二十四日、〔水走忠利氏所藏文書〕南朝、河内水走忠直ヲシテ、同國玉櫛莊内松高・貞久兩正平廿四年五月廿四日

巳、丁

四七〇

十一日、處罪科之状如件、六月清有廿三日右衞門佐、觀應元年十月十二日從四位下、文和二年十二月廿一日從四位上、延文右於當寺領、軍勢以下甲乙人等、伐取山林木致殺生事、堅可停止之、若有違犯輩者、可元年九月四日正四位下、同三年八月十二日宮内卿、貞治五年四月十九日敍從三位、非參議從三位平惟清父春宮大進清有、母、年月日敍爵、建武四年正五從五位上、同五年四月廿七日少納言、暦應二四月十八日正五位下、貞和五年十二月〔公卿補任〕南黨河野通直、伊豫國分寺二禁制ヲ掲グ、〔公卿補任〕北朝從三位平惟清薨ズ、正平廿四年六月一日六月十一日薨、非參議從三位平惟清、〔伊豫國分寺文書〕正平廿四年六月一日讚岐守在判〔尊卑分脈〕平氏一日、讚岐守在判南朝正平二十四年北朝應安二年六月一日十一日國分寺

禁制 ○伊豫三十小盡三十戌甲子朔五十河野通直正五下、乾四甲春宮少進、甲子四世系官歴

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十五日四七一

應安二年六月廿七日沙彌在判藤田越中入道殿安房入道殿應安二年六月十五日沙彌在判ノ地ヲ藤田覺能ニ充行フ、被致沙汰之状、依仰執達如件、應安二年六月廿七日武藏國比企郡竹澤郷内竹澤左近將監入道跡事、任去十五日宛状、可被致沙汰付下地於藤田越中入道之状、依仰執達如件、武藏國比企郡竹澤郷内竹澤左近將監入道跡事、爲勳功之賞所被預置也者、早守先例、可應安二年六月十五日〔圓覺寺文書〕相糟關東管領足利金王丸武藏竹澤郷内竹澤左近將監入道跡十五日南朝正平二十四年北朝應安二年六月十五日應永卅六二廿三卒、同前

滿、寅、氏少納言、右衞門佐、戊應永卅六二廿三卒、校正畢勳功ノ賞

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七二

候訖、仍渡状如件、十八日、亡之時、爲盜人紛失之、衆僧愁歎之處、不慮感得之、誠冥鑑之所致、末世之奇特也、向藏在宇佐大樂律寺、豐前國宇佐宮大樂寺常住也、經者是大師之筆跡、銘者則先朝之宸翰云々、爰當寺隣里燒○氏滿、竹澤一族ノ竹澤郷田畠在家及ビ同郷宮入村ヲ押領スルヲ停メ、下地ヲ覺能弘法大師眞跡心經跋ニ還付セシムルコト、應安七年十月十四日ノ條ニ見ユ、正平後彌爲當院重寶、敢莫出門戸矣、經ニ跋ヲ書シ給フ、征西將軍懷良親王、後村上天皇宸筆銘ノ豐前大樂寺般若心武藏國比企郡竹澤郷竹澤左近將監入道跡事、任被仰下之旨、沙汰付下地於藤田越中入道林鐘中八日中書懷良親王前大僧正地藏院覺雄寂ス、應安三年十月三日隼人佐能重在判隼人佐能重在判應安三年十月三日〔西行雜録〕林鐘中八日中書懷良親王し同前南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日(二十四年六月)

巳酉辛筆心經弘法大師盜人ノ爲不慮ニ感メニ紛失得セラル

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七三

日、詔補醍醐山六十八世座主、敍大僧正、繼勅爲東寺百二十六代長者法務、貞治二年、者、覺雄可管領者也、即日徴玄・雄二子校訂、令無雙方不足矣、延文五年十二月二十六〔續傳燈廣録〕〔常樂記〕六月十八日、地藏院前大僧正覺雄、室出家、四度大業訖禀具支灌頂於房玄、受極祕傳法於本師、元亨二年三月六日、大僧正親玄以道教相承寶器道具聖教付覺雄、與屬状云、以地藏院竝北經藏・清淨光院・寶蓮院、藏應長元年讓授房玄大僧都畢、法流以下、同心合體、必勿令有隔礙、房玄若有不幸之事辭寺務長者、又詔赴于相州鎌倉二階堂別當、在於東關多年歸醍醐山、應安二年六月十八二十八祖、法務、名覺雄、曰太政僧正、久我太政大臣長通之子也、〓丱入内大臣僧正之讓與覺雄阿闍梨、付法瀉瓶之仁也、右院家者、所安置嫡嫡相承本尊聖教、但地藏院南經日卒、付法聖快、大僧正地藏院主鎌倉覺雄傳〔三寶院文書〕「四」地藏院前大僧正覺雄、〓㊞葯法分傳法矚個流派分之十一東寺百二十六代長者醍醐山六十八世座主過去帳十八日〓觀世音井〔三寶院文書〕大〓城過去帳十八日〓觀世音井

相承也是曰門跡六月應安二配 ○山城灌頂護法分六十一過去帳小野方下傳法嗣祖流派分之十一主東寺長家ス者ト爲ル爲ル具聖教ヲヲ房玄ニ鎌倉永福醍醐寺座ノ寶器道具支灌頂受ク道教相承讓興セラ親玄ヨリ寺別當ト親玄ノ室ニ入リ出ル

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七四

日加任長者、寺務二个年、康安元年十二月廿日上表寺務職畢、嘉暦三年八月十一延文五年年四月十一日寺務長者、同日兼法務、空藏・愛染王等御修法度々勤修之、等持院結縁灌頂延文五年大阿闍梨被勤之、正月、後七日法勤修、同年十一月七日敍法印、建武四年十一月二日任權僧正、第六十七前大僧正覺雄同年四月十九日、公家延文四元徳二年五月廿二日權大僧都、十二月廿六日宣下、康安元年同年六月廿日、於禁裏修一字金輪法、暦應四年九月十三日直敍法眼延文、武家護持僧、關東永福寺・右大將家法花堂・明王院等三个寺別當、於大樹亭五大虚〔醍醐寺新要録〕被奉渡御本尊延命、貞和三年正月十四日轉正、文和三季正月十日大僧正、五年同四年七月廿一日任權少僧都、十二月廿六日宣下、十二月廿日上表寺務職了、醍醐寺座主次第〕第六十七前大僧正覺雄寺務二个年、延文五六、〔野澤血脈集〕ニ醍醐寺座主補任五大堂

久我太政大臣長通公息、親玄大僧正入壇資、年四門院御産御祈賞年五嚴基、轉權大僧都歳三十八、宣政十五座主職部座主次第篇勸賞、以權少僧都 ○山城護持尊氏將軍追黄、十八、延文四季四月日同六、久我太政大臣長通公息、年六年六年四十五、十一十二親玄大僧正灌頂資、歳廿延五、九、子歳三子庚丑僧、丑歳三庚庚十、十、子、五大堂十一辛辛地藏院醍醐寺座主事歴

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七五

圓光院別當次第〔醍醐寺新要録〕〔三寶院文書〕大僧正事、此僧正親玄付法入室也、雖徳行無指事、仍關東鎌倉二階堂別當職依關東下〔野澤血脈集〕ニ東寺長者補任大僧正覺雄〔密宗血脈鈔〕下〓親玄

地藏院大僧正第四十八治一地藏院大僧正 ○山城覺雄十五座主職部座主并法流血脈篇 ○山城以赤人爲座主、第四十六治一以黒人爲未補、覺雄號地藏院僧正、六親玄略ス〔野澤血脈集〕ニ東寺長者補任道快東寺長者圓光院別當

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七六

尊擁護也、然。此寶珠于今在極樂寺云事傍義也、不可爲正矣、玉フ、然間當時道快大僧正御舍弟法蓮院僧正相覺、鎌倉遍照院僧正被申ケルハ、我身付法。事ヲカキ候、乍恐法蓮院御下候者、〓入可申候、關東護持候ヘト所望被申、當時契約状サル事ナレトモ、年季良懸過候間、不可渡難澁被申間、不及異義、此子細被申覺ケルト云云、自其以來本尊聖教地藏院被安置間、地藏院門跡法流繁昌セリ、併此本不可有子細由御返事有之、仍鎌倉被下向、頓極樂寺立使者、任文書可請返仰ケレハ、玉フ、何時代ニテモ可受返云案有之云ヘリ、雖然上洛後、我在世遂不請返、空入滅シ道快云、此院家可爲付法、依何關東可下候トテ無御領掌、但一裹寶珠本尊聖教未歸本永安寺殿、仍早早極樂寺被立使者間、不叶被返畢、仍料束一錢不沙汰、嗚呼カマシク在鎌倉數年、醍醐歸寺時、世諦計會依、一裹寶珠其外隨分聖教二百卷極樂寺質物置キ寺、若爾加樣次法蓮院下候、此等重寶本寺被上ヘキ歟、左樣候者、可下申由仰ケレハ、者也、但於地藏院南經藏者、應長元年令讓與房玄大僧都畢、任彼讓状之旨、法流以親玄與覺雄附法状云、讓與地藏院并北經藏・清淨光院并寶蓮院、右院家等者、所令安置嫡嫡相承本尊聖教也、然間依爲附法之仁、令讓與覺雄阿闍梨南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日

ヲ請フ親玄付法道快返還ヲ極樂寺ニ預ク返付セラ覺雄付弟覽雄鎌倉寶珠聖教還ヲ拒ムニ歸ル時極樂寺返ヨリ醍醐状ル

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七七

幸事者、覺雄可令管領之状如件、我殿ノ御息御門也、然間嫡流ノ聖教同ク院家ヲ覺雄ニ讓リ給フ、房玄ハ平人ナリト雖大僧正、本號道快、後號賢快、又號聖快、凡此僧正時門跡興隆、〓古隨分繁榮無是親快ハ印可計也、作法ノ御授法無之、依之深賢法印ニ仰セ被置、親快ハ深賢法印ニ有西二宇ノ經藏地藏院ニ有之、然ルニ親玄ノ御弟子ニ覺雄・房玄ト云有兩弟、覺雄ハ久トモ、事ノ外ニ不便ニ被思召間、深賢法印ノ一流ノ聖教ト清淨光院ヲ彼ノ房玄ニ讓リ納置之、依之地藏院ニ東ノ經藏・西ノ經藏ト云兩所有之、親快・親玄ノ二代ハ彼ノ東非、庭儀灌頂度度被行、覺雄大僧正寫瓶也、雖然無受職灌頂内作法也、仍後奉遇弘顯法印也云云、〔弘〓口説〕一深賢法印ハ成賢ノ御弟子也、隨分ノ〓古者、道教僧都ハ御早逝ノ故ニ、御灌頂、然間後ニハ花藏ノ内ニ北ノ方ニ坊舍ヲ造、深賢被申置、北ノ方ノ法印ト云隨分御崇敬也、又彼ノ法印ハ遍智院ノ一流ノ御聖教悉以書寫畢テ、地藏院ニ經藏ヲ建被元亨二年三月六日前大僧正〓下令同心合躰、不可畏心、且世間出世可奉扶持之旨、可申置彼僧都也、房玄若有不-道快元亨二年三月六日前大僧正判

地藏院ニ西二經藏於ケル東

四七八

承ノ重書等、三寶清瀧擁護無上ノ眼肝也、彼ノ聖教ヲ邊土ニ納置クコト、權現ノ冥慮玉フ、其外嫡流ノ相承并ニ祕尊等少々聖教ニ添テ讓リ玉フ、親玄ノ仰ニ云、世諦ヲハ有其憚條、照阿院ノ弘顯法印ニ之ヲ讓リ、所用ノ聖教ヲハ上ノ醍醐谷ノ坊ヲ宿坊トナ聖教ト毛頭異ナルナキ者ナリ、然間地藏院ト光臺院東坊トハ于今一體無二ナリ、親玄覺雄、房玄ヲ扶持スヘク、出世ハ房玄覺雄ヲ扶持スヘシ云々、其後房玄ノ弟子八幡シ、自身書寫シテ五智輪院ニヤスンシ、隨分法ノ如ク可信事云々、其後照阿院弘濟法ノ五智院ノ親惠法印ニ深賢ノ聖教ヲ被讓、然ルニ親惠ノ云、此聖教ハ三寶院ノ嫡々相以有御受法、此ノ相承ノ通リナラハ、血脈ヲモ親玄・覺雄・道快・弘發トモ可鉤者也、印ニユツリ、弘濟又法印弘發ニ被讓、如此傳來シテ相承明鏡也、仍フ地藏院ノ嫡流ノノ下且聖教兩方へ分レタリ、聖教ヲハ親惠ニ傳ト雖トモ、血脈ヲコレ不鉤ナリ、亦弘幾法印・道快僧正ハ初ニ三悉房玄親惠弘顯弘濟弘幾親玄覺雄道快持圓〔頼印大僧正行状繪詞〕第九卷三寶院流ハ醍醐嫡々ノ正統トシテ、祕佛靈寶本尊南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日

親玄ノ後ノ二流ト爲ル覽雄房玄

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四七九

申僧正御房云々、〔觀心寺文書〕大亂ノ刻、後醍醐天皇一統シ給ヒシカハ、關東僧俗參洛セスト云事ナシ、隨而覺雄上洛之時、極樂寺長老印教上人ハ印可之弟子タルニヨリテ、本尊聖教等ヲ預置カルヽ者也、覺雄附弟道快僧正カノ本尊聖教返サルヘキヨシ、極樂寺え申遣ス處、年序ヲ經ウヘ私云、慶延自筆正本事、展轉子細如上、而師主親惠、云、故房玄法印云、有子細終正本聖教等、師資相承シテ、親玄大僧正・覺雄大僧正ニイタルマテ、傳來相違無キ處ニ、元弘當流カヘル也、仍地藏院僧正覺雄、于今令隨身也給云々、當流カヘリタル子細、可尋〻-延文四年九月廿日、求法資圓忠ハ、返スヘカラサルヨシ返事ス、重書事已上以房玄法印自筆書寫之、康暦二年七月卅日、於酉酉寺地藏院、一見之次書寫之了、一松橋本事、金剛佛子相覺寫本云、南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日本云、

元海自筆云々、略未再治正本、○中于時權僧正内 ○河略寫本云、本云、 ○下極樂寺印印可ノ弟教ハ覽雄子

僧正連々被參之間、便宜之時被申樣、彼法印聖教等少々有之、爲我無用物候、進彼根三寶御計也云々、寫之比、遍僧正房義絶事出來之間、自遍僧正塔東坊之光賢モテ、可返進之由被仰之處、良基澄助空源兄弟也云々、文受法申ヘシトテ、連々二階堂別當坊參、已印可可申由沙汰之比被他界畢、其後舍兄覺賢法印記云、松橋大僧都以慶延令書之本根平本也、遍智院僧正傳之、而光寶法印書相覺後日書加之、師主僧正道快、云、故僧正覺雄、物語不違此説也云々、子空玄殿法印公紹僧正中タカイテ、關東下向、舍兄一條僧正澄助許同宿、一寺由緒芳返答曰、御門跡候思出、此書預置不進、其後關東下向之間不知行方、而故松橋僧正弟右以寶蓮院大僧都御房御本令寫畢、本重書在之、仍今當門跡有之、先師前大僧正親玄御房令成不思議之思給云々、是鎭守至徳二年三月廿七日至徳二年三月廿七日賢ー〓諸嗣宗脈紀〕南朝正平二十四年北朝應安一一年六月十八日相覺親玄

眞言傳法灌頂宗脈通忠子、文永九受灌、玄訪桂宮院、快付讓状聖。教寺、後與内大臣僧正大臣僧正(親快)…〔等〕實勝雖爭、有遺状故、玄爲嫡嗣、移住地藏院、追放實勝下法系四八〇

尊聖教還我山、則可如來意、遍照院肯之、因到鎌倉語極樂院、年代杳南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四八一

〔醍醐無量壽院法流相承〕地藏院流道快-道快一三寶院流事〔醍醐寺新要録〕親玄、地藏院、覺雄、地藏院、〔野澤流諸派略記〕〔野澤血脈集〕親玄親玄親玄〓覺雄〔醍醐寺新要録〕〓三跡諸院部地藏院〓一血脈事〓跡相承地藏院定海僧正建立之、覺雄〔野澤血脈集〕門跡相承地藏院定海僧正建立之、南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日

同院、大僧 ○山號賢快或聖快、十下諸院部地藏院篇 ○山城此時門葉大盛、城同院、大略正、元聖決)、僧正門跡相承大僧正地藏院、 ○中〓三垢諸院部地藏院〓一血脈事〓跡相承地藏院定海僧正建立之、〔眞言血脈〕隔、故不與、啓永安寺殿、逐還置地藏院、由此法流亦繋、本尊力也、

覺雄五大虚空藏御修法記弘長元年定超法印岳西院五大虚空藏御修法記弘長元年一軸寫〔東寺三密藏目録〕三〔醍醐寸新要録〕〓年〓雜事部聲明篇一血脈事一軸寫親玄覺雄道快法流相傳次第〕醍醐寺新要録-覺雄大僧正地藏院

久我右大臣長通子與義家朝臣師檀之約諾不淺之間、渡加古切劒令祈心中之所願、任護法人也、仍護法所持此劍令隨順云々、加古切相傳子、同加古切相傳〓我右大將通忠 (三寳院相傳) 裏法流相傳次第醍醐寺新要録〕〓同 ○山城二十二雜事部聲明篇お与雜事部聲明篇一血脈事久我親玄相傳加古切劒聲明血脈世系南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四八二

南朝正平二十四年北朝應安元年六月十八日四八三一軸寫

十三日、地院ニ〓了、卯月十日、九日、地院被參善法寺了、地藏院状到來、明日可有參詣之由云々、三月九日、地藏奉〓了、十七日、天晴、地院ニ〓了、依爲先師遠忌、各令會合了、廿三日、廿三日、地藏院對面、地院ニ對面申了、相公羽林室家著帶加持事可有勤仕云々、地院ニ〓了、地藏進状到來、將軍尚東寺ニ可被籠云二月八日、觀應元年七月、於武家三條坊門殿被修之、〔觀應二年日次記〕觀應二年正月十六日、佛眼御修法記〔武家五壇法記〕以上翌年觀應二年々、〓五月□日、於春日町御旅宿、爲後見粗記付之、法印憲覺〔東寺三密藏目録〕一軸寫關〓元年一軸寫

○觀應二年正月觀應元年 ○觀應二年三月一十六日ノ條參看、十七〓ノ條參看、 ○中百二十五所收 ○柳原家記録觀應元年六月 ○中 ○中麗雄 ○中武家五壇法記地藏院覺雄僧正自筆記略略略略卯辛 (内題) 終ニ佛眼法覽雄ト房義詮ノ第ヲ修ス法記ヲ書親玄ノ遠武家五壇玄忌ス

四八四

廿三日、地院壇所ニ參了、云々、仍可有參住云々、ノ條ニ、幕府ヨリ上總市原八幡宮別當職ニ補セラルヽコト、同年十月二十六日ノ條五月廿二日、信州禪門ニ對了、久遠壽院事、房仙僧正申安堵之處、如被經御沙汰者、房ニ、義詮夫人ノ著帶加持ニ與ルコト、同二年三月二十七日ノ條ニ、大僧正ニ轉補セラルヽコト、文和三年正月八日ノ條ニ、東寺長者ニ補セラルヽコト、延文四年四月十相論職、仍被成安堵了、一日ノ條ニ、延命法ヲ修スルコト、同月十九日ノ條ニ、尊氏ノ一周忌辰法會ニ、結仙僧正申云、去年十月地藏院僧正等同時ニ當職被恩補了、而地藏院僧正既以上總市原八○覺雄、義詮ノ第ニ於ケル地震祈禳ノ五壇法ニ勤仕スルコト、觀應元年六月十九日縁灌頂ヲ行フコト、同月二十四日ノ條ニ、一字金輪法ヲ宮中ニ修スルコト、同年六月二十日ノ條ニ、尊道親王ト共ニ水天供ヲ修スルコト、同年七月十六日ノ條ニ、普賢延命法ヲ東寺ニ修スルコト、同月二十三日ノ條ニ、東寺西院御影堂ニ敷地水田等ヲ幡別當職事、今度被安堵之上者、久遠壽量院同被成安堵之由雖申之、彼市原別當職者非寄進スルコト、同年九月十一日ノ條ニ、後七日法ヲ勤ムルコト、同五年正月八日ノ六月二日、自今日地藏院殿、三條坊門亭ニ被參住、光惠僧正爲當番之處、所勞之由故障相公羽林南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日

○觀應元年十月二十六日及ビ同二年五月是月ノ條參看、當職ニ補セラル八幡宮別上總市原義詮ノ第ニ參ス

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四八五

〔參考〕上總飯富社別當職ヲ道快ニ讓與スルコト、應安元年十二月二十六日ノ條ニ見ユ、月ノ條ニ、基氏ヨリ、上總飯富社別當職ヲ管領セシメラルヽコト、貞治三年十月二ルヽコト、同年十二月二十六日ノ條ニ、東寺長者ヲ罷メラルヽコト、同月二十九日ノ十八日ノ條ニ、相模明王院別當職ヲ管領セシメラルヽコト、同年十二月二日ノ條ニ、條ニ、醍醐寺衆徒ノ爲メニ、同寺座主罷免ノコトヲ訴ヘラルヽコト、康安元年四月是條ニ、五壇法ヲ義詮ノ第ニ修スルコト、同年九月十五日ノ條ニ、醍醐寺座主ニ補セラ延文四年九月十一日寄進状○東寺百合文書〔花押彙纂〕〓覺雄

(山城) 釋家リ三十一之七十之部花押

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十八日四八六

大乘院僧都御房御消息所候也、恐々謹言、方ヲ續氏セシム、御教書案文被遣候、可被書進之由候也、文章等惡事候ハ可被直候、恐々謹言、謹上武藏守殿昨夜子剋、學侶衆徒蜂起、移殿料理事加下知候云々、殊驚入候之間、被馳申候之由、興福寺學侶衆徒蜂起シ、同寺、南都傳奏中御門宣方ヲ放氏ス、尋デ宣當社領等役夫工米免除事、依執奏無沙汰、南曹辨宣方放氏候云々、得御意候哉之追申由同所候也、一十九日、仰、強杉原被下之、六月十九日覺成南鵲御房〔寺院細々引付〕六六月六月十八日卯剋權少僧都覺成六月十九日一廿一日、六月十八日卯剋覺成權少僧都覺成

○中略夫工米免放氏ハ春除ノコト日社ヌ役ヲ執奏セザルニ依

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十九日四八七

人々御中六月廿五日ヘノハ泰實書之、候哉、恐々謹言、此御書ハ長者鷹司殿へ被進云々、頭職ヲ安堵セシム、一此兩通案文并御料帋被出之、爲禪光院可書進之由被仰下之間、則書進了、藤中納言許藤中納言殿是ハ南都事傳奏之躰云々、宣方朝臣續氏事、披露學侶衆徒候之處、如此申候、則申詞進覽之候、此上事可爲何樣十九日、任、南朝、和泉久米田寺ヲシテ、同寺領同國山直郷内包近名地六月廿五日六月廿五日孝尊宣方朝臣續氏事、披露學侶衆徒候之處、如此申候、則申詞案文進覽之候、此上事可爲何樣候哉、以此旨可令申入給、恐惶謹言、十九日、六月廿五日孝尊孝尊孝尊

壬午、

四八八

正平廿四年六月十九日春宮大進(花押)陸奧結城顯朝、所領ヲ子滿朝ニ讓ル、一陸奧國白河庄南方知行分四日ノ條ニ見ユ、當寺領和泉國山直郷内包近名地頭職、知行不可有相違者、天氣如此、執達如件、久米多寺僧衆中一同國同庄攝津前司入道々榮跡九月十七日ノ條ニ、山直郷武恒名半分内三分一ヲ管領セシムルコト、文中三年五月讓與所領等事○南朝、久米田寺ヲシテ、山直郷内包近名地頭職ヲ安堵セシムルコト、正平十二年〔白河證古文書〕〔久米田寺文書〕一同國石河庄内郷々村々一同國津輕田舍郡内河邊・櫻葉郷南朝正平二十四年北朝應安二年六月十九日一同國宇多庄

○楓軒文書纂九十二所收 ○和泉中二

南朝正平二十四年北朝應安二年六月十九日四八九

右於彼所領等者、相副手繼證文、所讓與千代夜叉丸也、不可有他妨、爲後日讓状如件、一下野國中泉庄内○顯朝、陸奧・出羽以下ノ所領ヲ祖父宗廣ヨリ讓與セラルヽコト、延元元年四月二日ノ條ニ見ユ、野田郷高足郷細谷郷大岩郷若見郷赤羽郷彌熊郷吉胡郷岩崎郷牟呂一同國寒河郡内知行分郷々大日本史料第六編之三十終郷草間郷一參河國渥美郡内一同國狩河郷内田在家一京都屋地四條東洞院應安二年六月十九日一出羽國餘部内尾青村・清河村應安二年六月十九日顯朝(花押〕一下總國結城郡顯朝(花押)

二階堂下野入道跡、同下總入道跡顯朝(花押)