29 応安元年正月～応安元年7月

南朝正平二十三年北朝〓安元年正月一日

之間、被相憑之處、至今夕無其足之由、奉行人申切云々、仍支度相違云々、不足言事小朝拜無之、節會内辨大宮大納言北朝後光嚴天皇北朝、四方拜、節會ヲ行ヒ、小朝拜ヲ停ム、〔愚管記〕十貞治六年十二月廿二日、甲子、陰、時々小雨、執柄以状小朝拜間事有正平二十三年戊申應安元年南朝後村上天皇國栖立樂停止、正月大日本史料第六編之二十九〔愚管記〕十二七年正月一日、癸酉、雨降、自未斜天晴、万福幸甚々々、〓傳聞、出御如例云々、今日關白不被出仕、拜賀之儀不事行之故云々、武家助成事、兼日不可有子細之由令申一日、被相尋事等、

小盡事也、依武家癸酉朔云々實尚卿 ○中癸酉、裏略栖立樂ヲ義詮ノ喪ニ依リ國停ム關白出仕セズ出御

二

申次无之、其由今夜節會以前、權中納言爲忠卿申拜賀、之、今日大宮大納言實尚卿、以右馬權頭基統奉書觸申云、今日可有御著陣、任例可令下奉書不可叶之間、也、次參議保光卿著陣、无申次、其由歟、次權大納言實尚卿被申拜賀、不及請文〓□旨、以詞被答之、先々菊亭大納言實尹卿以直状被□□、公直卿同前、此仁孫也、可爲直状歟、無故實也、大辨不參、直藏人左少辨□□、座頭左大史兼治、申文右大史高橋秀職、其儀如例、大宮右府知之由、大宮□□御消息所候也云々今日節會文書用意甲〓□國加賀、美作、馬料少外記康隆、藤原隆仲朝臣、少納言平棟有□□、□中辨藤原長宗朝臣、申次藏人右少辨宗顯、則有著陣、樂同停止、依故鎌倉前大納言事、宣命少内記秀職進之、權少外記〓□、右大史高橋秀職、官掌國豐、召使和氣助豐國栖歌笛共停止、立寅剋被始行節會、内辨權大納言藤原實□□、□辨權中納言同爲忠卿、歟、□□行時卿申拜賀、〕〓上野圖書館本正月一日、癸酉、天陰、申尅以後晴、宣命使參知之由、大宮南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日參議同保[□□卿、〔師守記〕

十二月廿四日任之コト、去年十二月二十四日ノ條ニ見ユ任參議之後、去年正四下、但不著座、納言後、○爲忠ノ權中納言ニ任ゼラルゝ ○實尚ノ權大納言ニ任ゼラルゝコ依有所存也云々、言後、去年正月十一日ノ條ニ見ユ ○中未著 ○中還任後、○保光ノ參議ニ還任セラルゝコト、去年五月十五曰ノ條ニ見ユ季衡但辭退代官之略任大納略由自稱云々、陣、公〓凍官陣未著五十問時 ○上野圖書館本〔參議カ〕(平) 〔大納言殿〓〔良種カ〕參議同保ヲ獻ゼズ幕府要脚宣命使平行時カ〕之〓(四條〕南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日

南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日三一日

御酒勅使交名如此雖被用意、不入分配、外記良種用意之、右件等人任符未出、原嗣尹朝臣、少將同長秀云々、外任奏、加禮帋、入筥、謹上四位大外記殿今日可有御著陣、任例可令下知給之旨、大〓大納言殿御消息所候也、仍執達如件、加賀守三善朝臣勝衡從五下、貞治朝臣役之云々、次將左、左中將源顯邦朝臣、藤原季村朝臣、同顯保朝臣、右、右中將藤丹後守賀茂朝臣員定從五下、敍不貞治七年正月一日正月一日右馬權頭基統右馬權頭基統〓正月一日

御酒勅使交名外任奏

四

今日侍酒肴无之、近年如然、」御藥儀如例、典藥頭丹波篤直朝臣以下七人參役云々、後取刑部卿橘知繁朝臣、今日參陣兩局四位大外記家君、大夫史兼治、少外記良種、右大史高橋秀職、□家□等「小朝拜无之、依鎌倉大納言事也、於四方拜者如例、殿下拜禮无之、依無御朝拜也、當年始執柄無御拜賀例、不可有先規歟、參陣、〓宣命案廣衡朝臣三前大藏權大輔從四下善仲定朝臣二前右京權大夫從四上源仲名朝臣四前中務權大輔從四下源南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日長電朝臣一前左京權大夫正四下源

關白拜禮御藥ヲ供侍酒肴ナナシ宣命案ズシ廣衡朝臣三前大藏權大輔從四下善南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日

南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日指〓、今日波正月朔日乃豐樂聞食須日爾在、〓時〓寒爾五

公卿隆仲朝臣貞治七年正月一日大宮大納言新中納言し○藤宰相平宰相元日節會左近府宣命〓衆諸聞食宣、辨依h御被賜少納言棟有朝臣天皇我詔旨長宗朝臣宗顯

波久中將季村朝臣良萬長宗朝臣中將藏人右少辨左中止顯邦朝臣止、宗顯平棟有朝臣 (御子左爲忠) 宗節會散状

六

參議藤原朝臣保光從三位平朝臣行時從三位權中納言藤原朝臣爲忠從二位正四位下源朝臣顯邦左中將權大納言藤原朝臣實尚從二位關白左大臣冬通公分配權少外記清原良種書之、仍入次將等、家例歟、合見參次侍從五位已上藤原朝臣隆仲正四位下從一位良基公内□藤原朝臣季村左中將右近府嗣尹朝臣長秀南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日顯保朝臣

中將中將嗣尹朝臣顯保朝臣見參分配

七

從四位下平朝臣棟有少納言正五位下藤原朝臣長秀右少將正五位下小槻宿禰兼治左大史、主殿頭正四位上中原朝臣師茂貞治七年正月一日」藤原朝臣嗣尹左中將合見參非侍從五位已上正四位下藤原朝臣長宗左中辨正五位下藤原朝臣仲光藏人、左少辨從四位上藤原朝臣顯保左中將從四位下菅原朝臣在敏殿上、前右衞門佐藤原朝臣範陰殿上、无官貞治七年正月一日南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日藤原朝臣宗顯藤原朝臣宗顯藏人、右少辨

當階從四上也、守、〓倉院別當、良種不存知歟、〓大外記、大炊頭、下總奉行左中辨

南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日八

四日、丙子、天晴、局候歟、被注進分可注給候、二日、甲戌、天晴、未剋風吹、小雨下則止、今朝辰刻家君自内裏退出、只今節會儀訖云祝言事舊了、猶不可有盡期、幸甚々々、三日、乙亥、天晴、今日侍酒肴无之、「元日節會之時、外辨座事、棟有朝臣與長宗朝臣相論候歟、何樣落居候哉、被尋當「今日禁裏御藥儀如昨日歟、」又元日節會之時外辨座□□藏人左少辨被尋問候き、未及注進候、件座條者、先勿論候歟、但近年間、辨官依不正月四日「今日侍酒肴无之、」進之候、〓中今日禁裏御藥儀如例、祝詞儀事舊候歟、不可有盡期候、早可參賀々、參著事候哉、委可引勘候之由、存思面賀候、恐惶謹言略(裏書)

○中 ○中 ○中略略略 ○下表書 ○中略少納言棟三日ノ御外辨ノ座藥ノ儀次ニ付テ有ト左中藥ノ儀二日ノ御辨長宗ト柞論ス

南朝正平二十三年北朝應安元年正月一日正月四日」〓九

七日、己卯、朝間陰、未剋以後屬晴、未剋小雨下、則止、元徳二年正月七日節會、外辨座右中辨定經朝臣、少納言源家房朝臣著之、建武五年正月十六日節會、外辨座權左少辨藤原國俊朝臣、少納言平行時任位次著座、暦應二年正月十六日節會、外辨座左少辨平親〓、少納言平成棟任位次著之、康永二年正月一日節會、外辨權左中辨藤原□光朝臣、少納言平惟清著座、右少辨仲房延文二年正月十六日節會、外辨座權右中辨平親顯朝臣、少納言平時清著之、節會外辨座辨少納言任位次參著例今日家君御參陣次、節會外辨座、辨少納言任位次參著例、引勘被付藏人左少〓□〓一了、同三年正月十六日節會、外辨座權右中辨親〓朝臣、少納言藤原信家著之、貞治二年正月十六日節會、外辨座左□□□□朝臣、少納言菅原秀長著座、觀應二年正月七日節會、外辨座右中辨藤原教〓朝臣、少納言菅原豐長著之、任位〓、〓著少納言上之由令申之、雖著座、少納言依申□□加問答之間、右少辨起座此外猶存例、兼又辨官依位次上少納言下事在之乎、此外猶存例、兼又辨官依位次上正月四日」〓

從四位下、從五位下略 ○中テ外辨座位次ニ依辨少納言ニ參著スル例ヲ勘申ス

元三淵醉彼家不出歌例一〇

幕府坑飯、十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、二日、甲戌、天晴、未〓風吹小雨下、則止、〔師守記〕先日被尋問之故也、」〔師守記〕二日、〔部曲相承次第〕權中納言信有座、辨少納言任位次著座例、御注進片文可注給之由令申之間、被注遣了、正月二日、甲戌、天晴、未剋風吹小雨下、則止、北朝、殿上淵醉ヲ停ム、今日殿上淵醉无之、依故鎌倉右大今日左中辨長宗朝臣進状云、節會外辨「今日武家高盛无之、執事已下大名同前云々、内々坑飯如例有之云々、」「今日武家内々坑飯有之、」三日、乙亥、天晴、〓下「今日武家内々坑飯有之歟、」南朝正平二十三年北朝應安元年正月二日正月一日、癸酉、天陰、申剋以後晴、元三淵醉彼家不出歌例

○上野圖書館本 ○上野圖書館本闕ク ○中略五十 ○下戌、略 ○以下五十略甲略 ○下 ○下 ○中略内々ノ儀ニ依ル義詮ノ喪高盛無シ ○中

南朝正平二十三年北朝應妥元年正月五日一一

書、二日、甲戌、天晴、未剋風吹、小雨下、則止、五日、々、近日公事常如此、不便々々、給、以左馬權頭匡綱被申參仕之由、被仰云、今日御拜賀延引、敍位勘文御拜賀以前可爲何樣哉、被引御覽先規可被仰之、今夜不。可有御覽云々、仍參陣三日、乙亥、天晴、同七年、依寶篋院贈左府事無淵醉、北朝、敍位ヲ停ム、朝衣面云々、次參殿下給、有御同車、二〓外記師興今日式部省沙汰者業弘進敍位六卷文入夜亥一點家君著等參陣給、條前殿下給、是日家君以状被申殿下云、攝關詔以後御□□御覽敍位勘文爲内覧敍位勘文也、以月輪中將家尹朝臣布衣、内々被召之、次有御對〔愚管記〕十二正月五日、丁丑、晴、敍位議、執筆無領状之仁之間、無故被停止云正月一日、癸酉、天陰、申剋以後晴、一「今朝敍位勘文令清書進大外史、」〓〓〓以前内々被召勘文之。條、不可有巨難候哉、且詔間事、雖引勘候、所見不詳-先參二〔拜賀以前〕

古車、雜色五三入、中間巡方、音牛飼、萠黄狩衣、仕丁一人 ○中鷹司 ○中柳下籠、 ○中博士、内覽、號略 ○上野圖書館本申大閤、五十丑、殿巡方、古初、略 (マヽ) 府衣、略、候、但雖御拜賀〕〔師守記〕〓上輸圖〓館本丁覽ス執筆者無キニ依ル二條良基勘文ヲ内

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日一二

也云々、通、隨所見注進仕、可有御進入候哉云々、了、可得御意候、〓勘文以人被傳召事、依神木勲坐已下、被停敍位之時、於勘文者、以爾纒頭候歟、執筆事爲觸申、只今參右府候つ、下官不申沙汰候之間、不及諷諫候、定失人被召之條勿論候歟、於今度者、未被申御拜賀之以前、以人被召之條、可爲何樣哉、御不審候歟、其段存准據不可有巨難候歟、〓被仰旨早可存知候、兼又敍位執柄無御參例哉、無所見候者、縱雖別儀、以他事准據可被傳覽候、可被存知候、兼又敍位執柄無御參今日勘解由小路前中納言兼綱卿進状於家君云、敍位奉行事、仲光夜前承之由令申候、卒位勘文内覽事、子細先度被仰了、所詮内々可被御覽候、今明之間可被參仕之由被仰下候例、可被注進之由被仰下云々、被進請文云、敍位勘文御覽〓、載請文、今朝進上仕候東西候歟、藏人方要樞申文な御入魂候者可爲本望候、除目なとも、〓來は奉行職事今日自殿下以藏人左少辨伸光奉書被尋下家君云、〓□勘文以人被傳覽例、若被勘出候令作之候ハてハ不可闕如候哉、當時儀不審存候、所詮近年成柄少々被免一月候哉、即可以後〓□拜賀、毎事内覽候上者、不可有子細候歟、可得御意候哉、兼〓〓事、被仰下旨候之間、不及文書沙汰候、可爲何樣〓下被仰下旨候之間、不及文書沙汰候、可爲何樣〓〓伺可被仰下之趣也、御返事云、敍〕伺可被仰下之趣也、御返事云、敍南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日〓□事、未無

○中略奉行トナ傳買ノ例ヲ師茂ニ冬通勘文路仲光ヲ問フ一條師良ヲ執筆ト勘解由小ナスス

一三

出存候、卒爾御纒頭察申入候、去貞治三年敍位成柄付進御使候、御覽之後可返賜候、氏爵申文者付當局候、藤氏者如仰、執柄直於御前被仰執筆候歟、御不參之時若被付職事候度兩頭不出仕之上者勿論候歟、然而以次爲存知令申候也、□答云、敍位辨御方御奉行目云々、端書曰、敍位除目之時、勸盃藏人、舫子五位藏人勿論候歟、而當御代頭雖祗候、筆候歟、不參之時儀又如何、所見云々奉候、條々藏人方可存知分、委奉存候者可本意候五位藏人勸盃、六位藏人〓子、度々見及之由仲光語申、不打任之樣候、御□如何、今下御教書候之間、不及加下知候、窓賜御教書、可加下知候由、被傳申候者畏存候云々、返進候、更不可有懈怠候、氏爵申文付藏人方候條論候哉、藤氏爵ハ執柄直於御前被仰執哉、兼又敍位除目勸事、當局不綺沙汰候之間、毎度委不注置候、恐恨□、敍位事未被知之旨被出請文了、爲何樣候哉、有御伺可被〓〓候、恐惶謹言、今夕酉斜藏人左少辨仲光、以時付御教書云觸申家君〓、敍位任例可被申沙汰云々、可存日〓〓歟、可得御意候哉、兼又敍位事、未無被仰下旨□間、不及文書沙汰候、可攝關詔以後御拜賀以前、御覽敍位勘〓事、雖引勘候、所見不詳候、但雖御拜賀〓{内々被召勘文候之條、不有巨難候哉、□〓□〓不依御拜賀、毎事内覽候之上者、不可南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日□□不依御拜賀、毎事内覽候之上者、不可

内覽ノ例師茂勘文答フヲ冬通ニ南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日

一四

「敍位勘文以人被傳覽例、若被勘出候哉、猶被所見候者、縱雖別儀、以他事准據可被傳申御拜賀以前、以人被召之條可爲何樣哉、御不審候歟、其段存准據不可有巨難候歟、四位大外記殿今被仰下旨早可存知候、兼又敍位執柄無御參例一通、隨所見注進仕候、可有御進入候覽、可被存知候、兼又敍位執柄無御參例、可〓〓□由被仰下候也、恐々謹言、正月三日□□神木動坐已下被停敍位之時、於勘文者、以人被召之條勿論候歟、於今度者、未被正月三日南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日由、被□□候也、恐々謹言、藏人左少辨殿殿下執事敍位勘文御覽間事、載請文今仕候了、可得御意候、凡勘文以人被傳召正月三日敍位勘文内覽事、子細先度被仰候了、□内々可被御覽候、今明之間、可被參仕之正月三日師茂〓敍位勘文内覽事、子細先度被仰候了、仕候了、可得御意候、凡勘文以人被傳召」内々可被御覽候、今明之間、可被參仕之

〔事、依〓〔所〓〕冬通勘文ヲ内覽セ師茂傳覽ノ例ヲ答ントス

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日一五師茂

正嘉元年正月六日敍位、執筆左大臣依三位局流〓事無御參、貞治五年正月五日敍位、執筆右大臣無御參、依神木在洛也、關白殿下寛喜二年正月五日敍位、執筆左大臣暦應四年正月六日敍位、執筆按察大納言通冬卿、關白殿下〓建長七年正月五日敍位、於仗座被行之、執筆參議藤原實尚卿、關白殿下昭念院殿弘安七年正月六日敍位、執筆右大臣嘉暦二年正月五日敍位、執筆内大臣無御參、依産穢也、關白殿下依神木在洛無御參内、殿下殿下永治元年正月五日敍位、執筆内大臣長寛二年正月五日敍位、執筆内大臣f哉、恐惶謹言、正月三日師茂無御參、被獻藤氏申文、敍位執柄無御參例關白殿下南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日正月三日

故殿道良 (二條良平故殿一條公通相寺殿、東〓公、公、 (基制) 六條近衞 (九條) 殿、 □ 〔頼長〕法性〓〓殿、〓展ヘ久我) (經通) 一條〔宗能〕ニ不參ノ先例攝關敍位

正月三日一六

存知分、委承存者可爲本意候、心事期參會、恐々謹言、敍位除目之時、勸盃藏人頭、〓子五位藏人勿論候歟、而當御代頭雖祗候、五位藏人勸盃、六位藏人碓子、度々見及之由仲光語申、不打任之樣候、御所存如何、今祝言漸雖事舊候、猶不可有盡期候、自他幸甚々々、爵は執柄直於御前被仰執筆候歟、不參之時儀又如何、所見候者可奉候、條々藏人方可兩頭不出仕之〓者勿論候歟、然而以次爲存知令申也、免一見候哉、即可返進候、更不〓□懈怠候、氏爵申文は付藏人方之條勿論候哉、藤氏南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日同六年正月五日敍位、執筆權大納言哉、但是は御當局許にても不可闕如候哉、當時儀不審存候、所〓〓年成柄少々被抑敍位奉行事、仲光夜前奉之由令申了、卒爾纒頭候歟、執筆事爲觸申〓□□□□〓□、下官不申沙汰候之間、不及諷諫候、〓□〓〓□歟、藏人方要樞申文なと御入魂關白殿下同上、無御參、候□□□□□□除目なとも近來は奉行職事令□□□□□〓不叶候歟、敍位可爲同前候大外記中原師茂兼〓〔只今參右府候正月三日兼〓

忠基卿事ニツキ光奉行ノテ師茂ニ扶持ヲ求路兼綱仲勘解由小成柄ノ借覽ヲ望ムム

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日一七

正月三日敍位任例可令申沙汰之由可存知候、仍言上如件、敍位任例可被申沙汰之状如件、抑敍位辨殿御方御奉行目出存候、卒爾匚纒頭察申入候、去貞治三年敍位成柄付進御使歟、御不參之時、若被付職事候哉、兼又敍位〓〓勸盃事、當局不〓沙汰事候之間、毎四位大外記殿候、御覽之後可返賜候、氏爵申文者當局候、藤氏者如仰執柄直於御前被仰執筆候度委〓}〓置候、恐恨候、毎事可參賀言上候、師茂恐惶謹言、四位大外記殿正月三日師茂敍位事未被下御教書候之間、改年御慶等〓前向御方雖言上□□□〓盡期候、幸甚々々候、早可參賀仕候、正月三日巳剋敍位事未被下御教書候之間、〓□□□□〓、忿賜御教書可加下知之由、被傳申「正月三日巳剋左少辨判伸改年御慶等〓前向御方雖言ト□〓、忿賜御教書可加下知之由、被傳申[南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日

者畏存候〕 (勘〓由小〓〓仲光 □□□□、左少辨外記師茂召文請文〔候、更不可有〕〔不及加下知候〕

外記文殿四日、丙子、天晴、問之、返事云、敍位依無執筆領状被止了、折紙追可進云々、又次將敍位必定歟之由、被尋問奉行職事藏人左少辨仲光、此次載敍位勘文輩注折帋被尋宣下到來分注了、新春。御慶等參會之時雖申達候、猶以不可有盡期候歟、珍重之故可參賀候、抑敍位事、今日載敍位勘文輩注折紙、存否并憚有無等被〓□、四條前黄門隆持卿存知分注付返進之、今日文殿代助豐參入、敍位上文事、猶可加催促之由爲載敍位勘文不審事一紙注進候、□御才學注預候者恐悦候、如上文念可被催促進之由承候也、封文大外記中原師茂状敍位任例可致沙汰之状、依仰執達如件、今日策家輩注折紙無相違歟之趣、被尋問大藏卿長□□處、無相違之由申返事、此次臨時正月三日酉時正月四日辰剋正月三日酉時大外記中原師茂状南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日正月四日辰剋國隆、]□處、無相違之由申返事、此次臨時

○中 ○中略略國隆端源國隆奉執筆人無書シ八

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日一九

參賀候、恐惶謹言、敍位儀被停止候、執筆無領状之故候、一紙追可返進候、計會候間止了、恐々謹言、執筆無被申領状之仁候之間、若敍位不審□由、聊其説候之間尋申入候、如文書自今□□□書可用意仕候、萬一不定候者、帋筆之煩難候、仍内々如此言上候也、毎事期勘解由小路殿御教書到來之間、任例加下知候了、執筆誰人被申領状候乎、不審存候、可蒙仰〓、但正月四日「今朝敍位事被下知文殿助豐了、參入時賜之、」正月四日正月四日「改年御慶等〓前雖言上候、猶以不可有〓候歟、幸甚々々候、早可參賀仕候、」正月四日仲光抑一紙進上候、隨御才學被注付候者□□、爲載敍位勘文、不顧其恐如此言上候、〓正月四日師茂仲光人々御中四條前中納言隆持卿、恐惶謹言、候歟、幸甚々々候、早可參賀仕候、四條前中納言隆持卿但

四條前中納言隆持卿不審ノコ隆持ニ問師茂勘文トヲ四條仲光ニ問人ヲ奉行師茂執筆フフ南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日二〇

新年之吉兆於今者事舊候歟、猶以不可有盡期、幸甚々々、早速可遂慶〓候、抑一紙加抑一紙加一見候了、隨才學注付候、敍位議奉行職事誰人候哉、宰相于今不蒙催候之間去年十一月七日以後宣下事者注預候哉、以次申入候、恐存候、毎事期參賀候、師茂講不審存候、毎事難盡状候、□期參會候也、恐々謹言、一見返進之候、各無子細候、共以□階輩々、可有御勘進候哉、臨時宣下事到來分注付言、抑一帋注進候、隨御才學被注付候者畏入候、□□今年相當之仁候者委注預候乎、兼又祝言議雖事舊候、萬端御慶等日新、幸甚々々、今春早々得參會可述〓詞候、正月四日改年御慶〓前向御方雖言上候、更〓〓了盡期候歟、幸甚々々候、早令參賀可述祝坊城殿御宿所大藏卿長綱卿正月四日正月四日隆持正月四日師茂〓師茂状隆持南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日□□盡期候歟、幸甚々々候、早令參賀可述祝祝言議雖事舊候、萬端御慶等日新、

〔詞候力〕〓、〔以不可有〕坊城長綱ノ者ヲ東敍位相當ニ問フ

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日二一

々、留守之間取置了、任例行長敍爵年月日當局不存知之間、今度不載勘文也、光被仰之間退出給云々、間取置了、美紙被書候、被被書通一字、留守之間取置了、未定候歟、併期面賀候、恐々謹言、五日、丁丑、天晴、今日文殿助豐代官左近太郎參入、輔代申散状、敍位不定之由奉候今日敍位議停止、執筆無領状之故也、是日文章博士氏種朝臣進状於家君云、行長從上定被載勘文歟、然而故令申候云候、宣旨一向未到と存知分も任宣旨候間、不審千萬、敍位必定候哉、執筆事昨日まて今日自久我相國、以前右京權大夫仲定朝臣奉申文被送之、被入筥、有裏紙禮紙、以今日午〓家君著朝衣玉帶、出仕給、今日家君留守之聞、藏人左少辨仲光觸申云、敍位□〓被停止也、可被存知云々、留守之出間持參給、而敍位停止之上、御拜賀以前也、旁今覽之由、以藏人左少辨仲間、如上文重不及催促之由□□、正月四日長〓先參殿下給、〓司敍位勘文内々可被召之長□正月四日〓止也、可被存知云々、留守之

雜色三人、 ○中牛飼狩衣略 ○中略參ス通第ニ持セラル敍位停止勘文ヲ冬無ヲ問フ敍位ノ有師茂敍位〔儀所〕

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日二二

状、先日借申敍位申文被返□、勘解由小路殿「敍位儀所被停止也、可被存知之状如件、抑自禁裏被尋下候兩條例一通、隨所見注進仕候、内々可有御進入候哉、兩條一敍位停止近例四位大外記文殿」祝言等參會之時、雖事舊候、猶不可有盡〓〓、幸甚々々、正月五日文和二年敍位停止、依無執筆也、正月九日此次親父前中納言兼綱卿以正月五日左少辨当被付藏人左少辨仲光、去七日爲彼奉行被仰下之故也、〓第)「立春之朝珍重存候、九日、辛巳、天霽、朝間陰、午剋已後晴、九日、辛巳、天霽、朝間陰、午〓已後晴、〓中今日敍位停止近例、并於陣座被行年々、左少辨判南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日〓今日敍位停止近例、并於陣座被行年々、

略 ○中 ○中略略 ○中停止等ノ進ス先例ヲ注師茂敍位ノ近例敍位停止

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日二三

延文六年正月五日敍位、於陣座被行之、依御不豫也、止例一通賜了、可披露候、此外永仁六年十月十日御即位敍位、於陣座被行之、依攝政殿下御所惱事也、祝詞面賀之時申承了、日新重疊不盡期候、幸甚々々、今日又添一段之吉慶□、敍位停建久十年正月五日敍位、於陣座被行之、攝政殿下依御勞事、無御參内之故也、同四年敍位停止、依世上物念、臨幸江□故也、延文二年敍位停止、依春日神木遷金堂也、一敍位於陣座被行例同五年敍位停止、依兵亂也、建長七年正月五日敍位、於陣座被行□二、關白殿下准攝政以後於御直廬可被□□處貞治四年敍位停止、依諒闇也、依三位局觸職事、御參内不可被故也、康安二年敍位停止、依世上物忿、□□□州之故也、大外記中原師茂〓、□□□州之故也、

○中略〔臨幸江カ〕ニ於テ行敍位陣座御即位敍位陣座ニ永仁六年ハレシ先例行ハル

仲□」

十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、長和四年十月廿一日、敍正二位、可得其御意候乎、恐々謹言、正月十一日師茂康平三年七月十七日、辭左大臣、「先日師茂參仕之時蒙御定候堀河右府從位敍日事、隨所見注進別紙候、非先例〓二日事被注獻内二、先日參向給之時被不審故也、寛仁五年正月七日、敍從一位、南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日右大臣大二條殿、教通公、中務大輔殿起兼朝臣被獻内府今日堀河右大臣堀河右府敍一品時敍日事左大臣宇治毆、頼通公、正月十一日正月九日同年七月廿五日、轉左大臣、關白品時敍正月九日仲〓」左大臣仲□」

○中造宮行事賞略頼宗内大公、于時關白〓先例藤原頼通日等ヲ注藤原教通實繼ニ藤師茂三條進ス原頼宗敍位ノ時二四

南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日二五

同日敍從一位、今安、内大臣同日被敍一品乎、内大臣頼宗公、永承二年八月一日、轉右大臣、永承二年八月一日、任内大臣、廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、康平三年七月十一日、轉左大臣、一紙注賜候了、爲悦候、所詮無先規歟、事々期面之状如件、天喜六年正月七日、敍從一位、1抑先日被尋下候敍位停止年々、并女敍位□□兩通注進仕候、可有御進入候乎、十天喜六年正月七日、聽輦車、正月十一日康平三年七月十七日、か天喜六年二敍從一位、于時左大臣、自元從一位正月十一日〓府-

元權大納言〓正二位、右大將、 ○上頼宗引〔實義〓略公〔轉右大臣力〕略正二位、判元内 ○下左大將、吋府〓□ 〓府-〓内府藤原頼宗

二六

今朝條々令申候了、於今者定參著候歟、敍位□事兩通給了、可進入候、六日節會□處、御計會不得便宜候之間、不及付進上候、懈怠候、後光嚴天皇、禁裏ノ補任歴名并ニ暦一卷ヲ大外記中原師茂ニ下シ給禁裏御補任歴名并御暦一卷勘解由小路殿十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、今日禁裏御補任歴名并御暦致沙汰、敍位議無之、依去年十二月七日大樹事也、〔宣秀卿御教書案〕延徳二年フ、有臣下事時、節會有無并省略事、被下之、家君留守之間不及請文、賜置了、正月廿日今夕爲頭右中將公時朝臣奉行、南朝正平二十三年北朝應安元年正月五日正月、正月廿日師茂正月廿日仲光」正月廿日〔敍位除日執筆抄〓正月五日、丁丑、天晴、〔敍位除目執筆抄〕同七正五、敍|停止、貞治七年〔師守記〕〓上戦矚轄館本正月五日、丁丑、天晴、〔師守記〕仲光」

筆也、依無執 ○中 ○中略應安元略行置上三 ○中 ○上野圖書館本五十略仲光」應安元(位) (貞治) 公時ニ依リ敍位ヲ停ム義詮ノ喪奉行三條師茂改訂トノ説シテ返淮

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日二七

正月七日節會、内辨左大將返事云、御補歴并御暦返賜了、念可進上候、七日、肥北朝白馬節會、義詮ノ喪ニ因リ國栖立樂等ヲ停ム、付頭中將公時朝臣被返上、傳聞、節會内辨左大將忠禁裏御補任歴名并御暦返賜了、忿可進上候、」今日近「視言等。誠雖事舊候、追日重疊、更不可有盡期候、珍重々々、〔後愚昧記〕〓宣方許云、白馬節會〓御教書到來之間加下知候了、左右馬頭助被催出候哉、左馬要外辨公卿七八人云々、〔愚管記〕十二正月七日、己卯、晴陰不定、時々雨降、右馬頭闕候、各權頭參候者不可有子細候歟、不參候者〓ら□□候、舞妓被停候者、坊家人會省略條々、國栖立樂、坊家奏、北陣雜犯云々、執柄依歡樂、今日猶不被出仕云々、衞殿御補歴御暦等被返上、慥到來之由正月十一日正月十一日公時〔師守記〕今日家君以状被示遣藏人右中辨正月三日、乙亥、天晴、追申基卿、公時〓候、舞妓被停候者、坊家

今夜拜賀著陣云、○忠基ノ左近衞大將ト爲ルコト、去年六月二十九曰ノ條ニ見ユ ○中百五十二所收 ○中 ○上野圖書館本五十忠基 ○中略略略略裏 ○中 ○柳原家記録略 ○中卿、内辨九條冬通病ミ關白司忠基著陣忠基拜賀近衛家ノ補歴出仕セズ

三八

兵丞事、殿上六位内其仁候哉、不然者可被新任候歟、毎事可參啓候、恐惶謹言、中御門殿年始御慶漸雖事舊候、猶以不可有〓〓〓、幸甚々々、早可參賀候、家奏取次將以下不可ス候、輔代以下事、注進別帋候、不御事闕之樣可有御沙汰者、式六位内其仁候哉、不然者可被新任候歟之趣也、状并返〓|正月三日右馬頭〓〓、各權頭參候者不可有子細候歟、不參候者頭代可入候、舞妓被停候者、坊奏取次將以下不可入候、輔〓臼口〓注進別紙候、不御事闕之樣可有御沙汰候、式〓〓達抑白馬節會事、御教書到來之間、加〓□□二、左右馬頭助被催出候哉、左馬頭武家、今日白馬節會事被下知文殿代助豐、此次遣之、〓相觸可申散状之旨被下知之、式部正月三日師茂状一二省輔代白馬節會南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日師茂状

略 ○中節會ノ折師茂ノ書紙状二省輔代

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日二九

可被用殿上六位歟、近年如此、會左右頭助未催出候、不參之時、次將之中下〓令懃仕代候哉、頭助之間一人參候者、丞近年大略殿上六位懃仕候歟、年々懃仕之輩同可注給候、事々期參會候、恐々謹言、二人一人次將參懃不可有子細候歟、左右共次將懃仕先規何樣候哉、二省輔代事、式部輔代、本式雖勿論候、式兵各一人參近例候哉、且此一兩年懃仕之輩可注給候、式兵改年之祝詞雖事舊候、不可有盡期、自他幸甚□〓、猶以面賀可述悦緒候也、抑白馬節一内竪頭事可被召進之由可被申候殿下歟、輔二人兵部丞一人輔代一人兵部式部丞一人南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日一二省丞

五位四位、五位一人四位一人内堅頭宣方ノ返状二省丞

三〇

外記文殿右白馬節會輔代、任例可被參懃之状、依仰所廻如件、正月三日南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日「輔代廻文被遣之、忿相觸可被申散状之由、同其沙汰候也、貞治七年正月三日」正月三日國隆散位源朝臣仲興正月三日左馬權助源朝臣清治白馬節會任例可致沙汰之状、依仰執達如件、右馬權頭三善朝臣基統伊豫守源朝臣仲雅國隆散位源朝臣仲持左馬助源朝臣長兼封文也、□□正月三日〓〓

封文也、國隆源國隆奉輔代廻状書

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日三一

四位大外記殿給候、但若無敍位者、輔并丞代不可入候歟、執筆無領状之間、大略停止勿論之由、左抑白馬節會一二省輔代事、式兵四位五位之間各一人參、可爲何樣候哉、近年省略之儀可注四位輔代不參近例、令不審{二〔、四日、丙子、天晴、〓一床子給者、依前關白殿御氣色云々、則被進請文了、其用意給候哉、仍言上如件、正月四日今日自九條前殿下以左中辨長宗朝臣奉書被相觸局務、來七日左大將殿可有拜賀并著陣來七日左大將殿可有御拜賀并御著〓、可候床子之由被仰下之間可存知候、且可-「祝言事舊了、猶不可有盡期、幸甚々々、正月四日來七日左大將殿可有拜賀并著陣〓□□床子給者、依前關白澱〓氣色執□□□、大外記中原師茂状正月四日大外記中原師茂状今日藏人右中辨宣方以状白馬節會條々左中辨半長宗朝臣正月四日左中辨ヲ載返状被答了、〓今日藏人右中辨宣方以状白馬節會條々〓〓□、載返状被答了、

略 ○中略略 ○中 ○中〔被尋申〕可候カ〕長宗朝臣及ビ左右馬頭不參ノ例ヲ師宣方二省九條經教賀ヲ局務忠基ノ拜ニ觸ル輔代省略茂ニ問フ

三二

行候者、輔并丞代不可入之條勿論事候、左右馬頭不參之時、共次將懃仕代之條又其例候、内竪頭事不參近例勿論候、守株被申許候、〓可有子細候、同五年正月七日同節會、四位輔代不參、白馬節會四位輔代不參近例正月四日祝詞議事舊候歟、不可有盡期候、早可參賀少辨□〓申候、左右馬頭以下不參之時、共次將懃仕代〓候哉、内竪頭事、申關白候之處、無其申候、不參之時何樣候哉、毎度勿論然可被勘付候、恐□注進候、無上階者不可入候、但敍位若不被正月四日抑白馬節會二省輔代事、四位輔代不參〓注進候、無上階者不可入候、但敍位若不被文和三年正月七日白馬節會、四位輔代進之候、抑白馬節會二省輔代事、四位輔代不參〓南朝正平二、三年北朝應安元年正月七日々謹言、正月四日〓亡

○中略表書略ス ○追書〔近例〕進之候、四位輔代師茂返状不參ノ折例〔宣方〕〔仕候〕々謹言、南朝正平二、三年北朝應安元年正月七日略ス〔仲光觸カ〕

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日三三

今日左馬寮沙汰者奏所望之間、可書賜之由被下知了、四位大外記殿可沙汰賜云々、留守間明日可持來之由仰之了、同五年正月七日同節會、四位輔代不參、式兵各五位一人參役、今日右馬寮沙汰者進奏案、而令參差之間書直被遣了、可早參之由被下知之、五日、丁丑、天晴、正月六日六日、戊寅、天陰、午斜以後雨降、終日不休、貞治三年正月七日同節會、四位輔代不參、明日可著陣、任例可被催具之状如件、延文三年正月七日同節會、四位輔代不參、間前奉書、兩度除目聞書可被進云々、仍被書進之、今日西園寺中納言公永卿觸申云、明件年々四位輔代不參、式兵各五位一人參役、」今日右馬寮沙汰者白馬節會奏案進之、無相違候哉、參差事候者日可著陣、□□被催具云々、可存知之間被出請文了、此正月六日權中納言〓權中納言判

○公永ノ權中納言ニ任ゼラルヽコト、貞治五年四月十六日ノ條ニ見ユ、 ○中 ○中 ○中略略略 (西園〓公永) 權中納言〔任例可〕

三四

未剋家君著朝衣七日、己卯、朝間陰、未剋以後屬晴、未剋小雨下、則止、教書云、今日節會剋限□眞實可爲巳一點、可存知云々、禮紙云、御咳氣之間、入夜出御左少辨藤原仲光藏人、座頭左大史小槻兼治、申文右大史高橋秀職、申文國大和、參河、馬料右大史三善家連、藏人左中辨宣方下藏人方吉書、則下下兼〓、□左中辨長宗朝臣、々々仁云々、次著陣、不及被問時、先有本陣儀如例歟、年預□中將藤原季興朝臣、左少不可叶之由被仰下云々、可存知之間被答了、入夜亥剋西園寺中納言參入著陣、直左中辨藤原長宗朝臣、座頭左大史兼治、□右大史秀職、申文國常陸、美濃、馬料右本陣儀、有御著陣、先著宜陽殿給、次著仗座給、有申文〓、大辨不參、□、次左大將殿被申拜賀、今朝左馬寮奏書賜沙汰者了、近年不知案内之由歎□〓以別儀書賜了、□、次左大將殿被申拜賀、ひ〓、申次藏人右少辨藤原宗顯、御舞踏之後著殿上給、有御前被問時於陣官、有申文儀、大外記中原師茂□正月六日大外記中原師茂〓未明藏人左中辨宣方進御八史〓連、藏人右少辨宗顯下申藏人方吉書、則下同辨、辨下兼治、次權大納言藤原宗實正月六日南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日明日七日、可有御著陣、任例可被〓]謹奉了、早可存知候、師茂誠恐謹言、將同實博、有同車、二薦外記師〓〕〓少、束帶、參陣給、節會被窓之故也、大辨不參、直謹奉了、早可存知候、師茂誠恐謹言、有同車、二薦外記師〓〓肪、東嚮、

納言巡方、柳下座〓立結、 ○中襲、扇、次第、家君起仗今日任略少將、後、之後大将〔俘〕永著陣御咳氣ノ西遠寺ヲ引上グ爲メ剋限申文ノ儀權中納言大炊御門權大納言〔催具之由カ〕

南朝正平二十三年北朝鷹安元年正月七日甲次〓〓大丞藤原懷國、極臈、次著殿上、三五

内々申、御馬三疋引渡之云々、四位大外記殿卿申拜賀、今日節會剋限別而被忿之間、可爲巳一點、存知候也、仍執達如件、中將同嗣尹朝臣、左右馬奏取次將左少將藤原親雅、左右馬奏先規無取次將□進之、不參无之、敍位停止也、宣命使行時卿、御酒勅使教光卿、左右□代左中將藤原親忠朝臣、右置式如例、國栖并笛共停止、立樂、北陣〓犯等同停止、依鎌倉大納言事也、敍位方事同之時、陣官進之先例也、而貞和度九條前□□□辨御懃仕之時、取次有之由被記置之間、辨權大納言藤原忠□□、外辨權大納言藤原宗實卿、正月七日卯剋正月七日卯剋右中辨宣方有御前召歟、可有著□□於内裏雖被相觸、兩局計會之間無其儀、子剋被始行節會、内實綱卿、參議同保光卿、平行時卿、隆仲朝臣、少納言平棟有朝臣、右少辨藤原宗ヽ藏人、〓記中原康隆、分配、右大史秀職、官掌中原國豐、召使〓□〓助豐等著之、權中納言□□、同公永卿、同雖非本可有取次之由被仰之了、可否難知、祿所隆宣方、史秀職等也、甲次〓□大丞藤原懷國、極薦、次著殿上、右中辨宣方

コト、去年十一二月二十四曰ノ條ニ見ユ大納言後、○宗實ノ權大納言ニ任ゼラル未著〔陣之由カ〕陣〔少外力〕ニ始ル節會子剋宗實拜賀宣命使

三六

外記文殿且今間可被催儲之由其沙汰候也、仍執達如件、御咳氣之間入夜候者、不可有出御之由被仰下候也、正月七日辰剋今日節會剋限別有被忿子細、可爲巳一點存〓旨、諸司可早參之旨、殊可被加下知、南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日御酒勅使交名如此雖被用意、不入分配、外記康隆用意之、外任奏、加禮紙、入筥、右件等人任符未出、加賀守三善朝臣勝衡從五下貞治三正五敍、貞治七年正月七日丹後守賀茂朝臣員定從五下敍〓正月七日辰制國隆

御酒勅使交名外任奏

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日三七

有裏紙、加禮紙、天皇我詔旨退吐爲例宣命、黄紙、酒幣乃御物給、故是以御酒食退萬宣布大命呼衆諸聞食〓宣、今日波正月七日乃豐樂聞食須日爾在宣、貞治七年正月七日南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日

天奈倍惠良岐良萬牟、波久止〓「〓閉〕宣命

三八

合壹拾壹疋權頭大江朝臣匡綱貢助藤原朝臣行清貢二七權助源朝臣清治貢南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日權助源朝臣清治貢助藤原朝臣行清貢權頭大江朝臣匡綱貢右任例謹奏如件、權助源朝臣清治貢權頭大江朝臣匡綱貢頭源義滿服□□間除之、左馬寮謹奏三七一七助藤原朝臣行清貢

左馬寮奏

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日三九

三七助源朝臣長兼貢御監正二位行權大納言兼左近衞大將藤原朝臣忠〓有裏紙、加禮帋、正五位下權頭大江朝臣未口上一七權頭三善朝臣基統貢二七助源朝臣長兼貢右馬寮謹奏從五位下行助藤原朝臣未口口權頭三善朝臣基統貢從五位上行權助源朝臣未口〔合壹拾壹疋貞治七年正月七日從五位上行權助源朝臣未口〔

右馬寮奏

四〇

右任例謹奏如件、正五位下行權頭三善朝臣未口□白馬節會「造酒正不參之間内監懃代、貞治六年正月七日正五位下行助源朝臣未ロl公卿南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日少納言助源朝臣長兼貢御監正二位行大納言兼右近衞大將藤原朝臣〓「散状權頭三善朝臣基統貢新宰相隆仲朝臣藤宰相西園寺中納言公永卿雖未群實被加署、御監正二位行大納言兼右近衞大將藤原朝臣制隆仲朝臣新宰相保光卿左大將

權中納言實綱卿新中納言忠基卿爲忠卿行時卿參議左大將宗實卿藤保光卿公永卿大炊御門大納言隆新宰相西園寺中納言散状

四一

合見參五位已上嗣尹分配少外記康隆用意之、仍入〓衞次將清家例也、南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日顯邦朝臣基光朝臣辨藏人、右中辨、奉行、正五上、顯保朝臣藏人、左少辨、正五上、藏人、右少辨、正五上六、實博仲光宗顯棟有朝臣季興朝臣顯保朝臣宣方右左中將、藤親忠朝臣親雅中將、仲光少將、中將、藤

中將云々、中將源季興朝臣親忠朝臣中將、藤從四上、平中將、藤顯邦朝臣少將、中將、藤親雅見參公卿ノ交名

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日四二

參議藤原朝臣保光從三位藤原朝臣實綱從三位藤原朝臣宗實從一位從一位良基公、前關白、前左大臣、内覽平朝臣行時從三位藤原朝臣公永從三位藤原朝臣基光左中將權中納言藤原朝臣爲忠從二位正四位上中原朝臣師茂大外記、大炊頭、下總守關白左大臣冬通公、從一位權大納言藤原朝臣忠基正二、左大將從四位上藤原朝臣季興左中將藤原朝臣隆仲正四下正四位下源朝臣顯邦左中將藤原朝臣長宗左中辨南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日

四三

大臣二人料絹百疋各五十疋、綿八百屯各四百屯、正五位上藤原朝臣宣方藏人、右中辨從四位下平朝臣棟有少納言藤原朝臣親思左中將大納言二人料絹六十疋各三十疋、綿四百屯各二百屯、正五位下小槻宿禰兼治左大史、主殿頭藤原朝臣仲光藏人、左少辨藤原朝臣嗣尹右中將貞治七年正月七日藤原朝臣宗顯藏人、右少辨合見參五位已上從五位下藤原朝臣實博左少將南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日藤原朝臣隆廣左中將藤原朝臣

祿物ノ絹綿

四四〔節會

綿七千四百五十屯貞治七年正月七日」絹二千疋綿二千五百五十屯應下絹三百八十疋綿一万屯絹千六百二十疋中納言三人料絹七十五疋各二十五疋、綿四百五十屯各百〓參議三人料絹六十疋各二十疋、綿三百屯各〓四位十人料絹六十疋各六疋、綿五百屯〓十二日、甲申、剋霰下、則止、今曉寅剋許雨休、用五位五人料絹二十五疋各五疋、綿百屯-南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日殘十二日、甲申、剋霰下、則止、今曉寅剋許雨休、〓中開關兼治進状云、〓中又白一

○中略

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日四五

〔公卿補任〕權中納言從三位同實綱、正月七日聽帶劒、大納言正二位藤公直、馬寮御監ニ補シ、正親町實綱ニ帶劔ヲ聽ス、有臣下事時、節會有無并省略事、右近大將、内教坊別當、正月七日爲右馬寮御監、貞治七年北朝、右近衞大將菊亭公直ヲ右馬寮御監ニ、左近衞大將九條忠基ヲ左依去年十二月七日大樹事也、正月七日、己卯、朝間陰、未剋以後屬晴、未剋小雨下則止、權大納言正二位同忠基、左近大將、正月七日爲左馬寮御監、〔宣秀卿御教書案〕延徳二年〓於内裏内々被付左中將季興朝臣、於右馬寮御監宣旨者不被付進之、當時菊〓今日於内裏左右大將御監事被宣下、上卿從大納言兼尚卿則成宣旨、於左馬寮御監〓〓正月諸節會、國栖立樂、坊家奏等止之、〕□條々可尋申候、可注預候云々、被遣開闔返事云、〔師守記〕白馬節會御不審事奉了、存知分可注進、○下略

應安二十三十三十 ○中元、略 ○中五十上卿權中納略四、 ○中言實〓卿、四 ○上野圖書館本略四、略實尚上卿大宮治不審ノ條々ヲ師左大史兼菊亭仙洞ト爲ル茂ニ問フ

四六

宜爲左馬寮御監、四位大外記局進也、今日權中納言實綱卿帶劒宣旨於内裏到來、又侍從轉任右少將事宣旨到來、而可亭殿爲仙洞之間、右幕下傍被坐、無其砌歟之間、六位外記持參可爲骨之間、不被付藏人頭右近衞權中將藤原〓〓爲左之間、可宣下直云々、「口宣一紙獻之、早可被下知之状如件、貞治七年正月七日宣旨左近衞大將藤原朝臣宣旨左近衞大將藤原朝臣(三條公時)〔判〕〔差力〕南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日正月七日正月七日權大納言權大納言不被出之、、殿下同ジ〕

跪請不被出之、上卿下知口宣案状外記請文權大納言

四七

四位大外記殿宜爲左馬寮御監、右宣旨早可令下知之状、跪所請如件、師茂誠恐頓首謹言、宜爲右馬寮御監、口宣一紙獻之、早可被下知之状如件、正月七日貞治七年正月七日大外記中原師茂口e貞治七年正月七日右近衞大將藤原朝臣正二位行權大納言兼左近衞大將藤原朝臣忠〓從二位行權大納言藤原朝臣實尚宣、□〓宜以件人爲左馬寮御監者、貞治七年正月七日宣旨貞治七年正月七日貞治七年正月七日大炊頭大外記下總守中原□□□權中納言判南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日正月七日權中納言半權中納言藤原判遠〔朝臣師茂〕大炊頭大外記下總守中原

ノ宣旨忠基補任

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日四八

右宣旨早可令下知之状、謹所請如件、師茂恐々謹言、宣旨正二位行大納言兼右近衞大將藤原朝臣公直貞治七年正月七日大外記中原師茂請方權中納言從三位藤原朝臣實綱宣、奉勅宜以件人爲右馬寮御監〓宜爲右馬寮御監、貞治七年正月七日正月七日貞治七年正月七日口宣一紙獻之、早可被下知之状如件、右近衞大將藤原朝臣貞治七年正月七日大炊頭兼大外記下總守中原朝臣師茂大炊頭兼大外記下總守中原朝臣師茂正月七日右〓門督右衞門督大外記局

不被出之、謹請公直補任ノ宣旨

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日四九

右宣旨早可令下知之状、謹所請如件、師茂恐惶謹言、不及遣本人、貞治七年正月七日權中納言從三位兼行右衞門督藤原朝臣忠□宣、奉勅件人宜令聽帶劒者、權中納言藤原朝臣□綱貞治七年正月七日大外記中原師茂請方貞治七年正月七日宣旨權中納言藤原朝臣綱宜令聽帶劒、不被出之、權中納言兼右衞門督藤原貞治七年正月七日大炊頭兼大外記下總守□〓權中納言藤原朝臣實綱謹請貞治七年正月七日宣旨大炊頭兼大外記下總字南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日〔判奉カ〕

實綱帶劍ノ宣旨

五〇

四位大外記局宜任右近衞權少將、正月六日宜任右近衞權少將左少將所最末、貞治七年正月七日口宣一枚獻之、早可從五位下藤原朝臣實博右宣旨早可令下知之状、謹所請如件、□□恐惶謹言、權中納言藤原判テ貞治七年正月六日宣旨南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日宣旨正月六日權中納言半□状如件、不被出之、大外記中原師茂謹請貞治七年正月七日大外記中原師茂〓l從五位下藤原朝臣實博状如件、權中納言・〓

從五位下藤原實博任右近衞權少將事、元侍從、延文六三廿七敍、 (三條) 〔師茂〕〔被下知之〕從五位下藤原朝臣實博謹請〓〓三條實専ヲ右近衞任ズ權少將ニ

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五一

幕府、義詮ノ月忌初法會ヲ等持寺二修ス、〔花營三代記〕正月七日、故御所御月忌初拈香、右少將實博可爲左事、去七日則宣下雖候き、於何所懈怠候哉、以外候、可尋沙汰條々、期明夜參會候、恐々謹言、今朝條々令申候了、於今者定參著候歟、毎事可參啓候、恐惶謹言、何條御事候哉、抑先日被尋下候敍位停止年々并女敍位從一品左丞相征夷大將軍寶篋院殿瑞山權公大居士月「右、少將藤原實博去七日被宣下〓、未被宣下直候、何樣候哉、忿可歟、爲御音勘解由小路殿廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、「可爲左少將、可被宣下直云々、」正月廿日〔智覺普明國師語録〕正月廿日仲光」師茂正月廿日得申入候、仲光」正月廿日師茂(頭書)

○中陞座下 ○中略略略二 ○下妙葩ノ陞左近衞少將ニ改ム座法語ベシ

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五二

空、悉皆消殞、未審意在那裏、答曰、打破虚空來、與子相見、進云、相公既發眞皈源、萬象齊照、答曰、道得八成、進云、可謂光前絶後、耀古騰今去也、答曰、〓市〓碌輛、僧虚空還消殞也無、答曰、向什〓處見相公、進云、與〓則性海無風、金波自湧、心靈絶兆、風、一花枝頭、拈出古佛密語、皎如千日、廓同太虚、全水是波、當不覆藏則密、全波是即今莫有來受伊蒲饌分〓、答曰、開池不待月、池成月自來、進云、直得此道相契、此心相初追薦一句、答曰、風不鳴條、雨不破塊、進云、只如臨行請和尚、酬對分明、述永訣懷、孔笛、一曲萬年歡、進云、今日正當寶〓院殿月忌初辰、啓大法場、作大佛事、作〓生是最水、當密則不覆藏、諸人若能於此薦得、生死去來、遊戯三昧、折旋俯仰、妙用神通、是荒開壽域、一氣轉洪鈎、陽和無偏黨、花開萬國春、學人上來、請師指陳、答曰、少林無禮拜、師乃曰、靈山的旨、目撃道存、毘耶玄談、淵默雷震、便見百草叢上、漏泄淨名家知、答曰、苦〓連根苦、甜瓜徹帶甜、進云、記得、教中道、若有一人、發眞皈源、十方虚以樞府相公、現處塵勞、心常清淨、示皈大寂、躰自圓明、無古無今、無此無彼、一味平七葉糞新、木徳驚人、答在問處、問者不親、可中莫有通而不犯底麻、時有僧出問云、八等、々々亦無、正與〓時、早爲今時一句如何道、不知將謂吹〓力、元是東君信息通、忌初辰南朝正平二十三年北朝.應安元年正月七日忌初辰請正月七日

正月七日計

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五三

迷眞、從冥入於冥、四十九年、三百餘會、東説西話、大喩三千、小喩八百、究其所趣、但他、虚空不是可畫境界也、然不下筆處、全是虚空、僧問南泉、如何是道、泉曰、平常不著佛求、不著法求、不著僧求、譬如太末虫處々能泊而不能泊於〓之上、衆生心處々能不過破衆生有相執著、故稱破有法王、世尊雪山六載、明星現時、忽然悟道、便言、奇哉心是道、恁麻答話、太似容易、汝纔擧心動念、早是不是、所以道、毫釐繋念、三塗業分別善惡法、無有少休息、其無厭足如風火、躁動如猿猴、樂不淨如飛蠅、衆生如是心識、因、瞥爾情生、萬劫覊〓、又曰、佛説一切法、爲生一切心、若無一切心、何説一切法、底一念子、直下一刀截斷、則回無明爲大智、回三毒爲三聚淨戒、轉六識爲六神通、日夜一切衆生、具有如來智惠徳相、但以妄想執著而不得證、若伶利底、聊聞擧著、便把渉諸縁於六根門、成大佛事、不是強差排、元來以凡聖同源、縛脱無二、淨名又曰、夫求法者、縁而不能縁於般若之上、盖般若不是心識可縁境界爾、又如人畫虚空、纔下筆便錯、無此是古人不得已、爲人指示平常心底樣子也、若識得平常心是道、則識得淨名直心是道俘々所起之念、一日夜頃、有八億四千、念々所作、皆是三塗業因、世尊大悲、憐愍衆生自來、輪轉諸趣、只因此六根作咎、所謂眼見色、耳聞聲、鼻〓香、舌了味、身覺觸、心復曰、淨名曰、法不可見聞覺知、若行見聞覺知、只是見聞覺知非求法也、衆生無始

一下、卓丈

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五四

意曰、以理之所有誑之、是曰欺、以理之所無昧之、是曰罔、言君子聞理之所當則不疑、場、若識得直心是道場、則識得人々個々、著衣喫飯、語言問答、擧足下足、皆是道場、到近之必得福、不善人近之終被譴、只以其崇敬與欺罔爾、古人銘鏡曰、物以萬來、我以一之、曰得其所哉、々々々々、孟子引此事曰、君子可欺以其方、難罔以非其道、朱熹注大然而逝、子産曰、得其所哉、々々々々、不疑焉、校人出曰、孰謂子産智、予既烹而食視、言我虚心視之、萬別千差、無不一照焉、以喩聖人虚己應物、昔有饋生魚於鄭子産、々々使校人畜之池、校人烹之、反命曰、始舍之圉々焉、圉々困而未舒貌、少則洋々焉、攸者裏、方可説行亦禪坐亦禪、語默動靜體安然、共惟、贈從一品左大臣征夷大將軍寶〓院月樹、起念乃如涌出、四夷八蠻、異珍奇寶、無不以莊嚴、當于此時、豈得無住所愛乎、殿、執世務權以來二十餘年、未曾見有喜〓色、只以直心應一切而已、是以終無怨敵作對時、命根不得斷、諸愛之所致也、謂住所愛、境界愛、自体愛、相公平生、隆樓僅閣、風亭故可欺之、其理之所乖不肯、故難罔之、若也抑而罔者必壤、欺而不休者獲罪於天也、夫恃、遠近皆化風歸降、古云坐致太平之謂、驗之今日者也、又生而具不逆人之徳、此故善人以孟子所諭、想見古今窮達變通事、諸公以爲如何、且置此事、大論曰、凡人收因結果方今四海清平、萬民樂業、各懷其悳、猶如父母、當于此時、亦得無眷屬愛乎、令嗣將軍南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日

色アルヲ見ズ對ス年喜〓ノト二十餘ヲ執ルコ義詮世務孟子朱熹直心ヲ以テ事物ニノ註

南朝正平二十三年北朝確安元年正月七日五五

之、相公大誠曰、有甚魔魅窺我、切莫於府中作祈祷事、是不謂大丈夫烈漢得〓、因記得、之情、如此之類、謂之境界愛也、抑思此諸愛、皆爲有一身也、當脱箇殻漏子、豈可無自體孔子有病、子路請祷、子曰、有諸、子路曰、有之、誄曰、祷爾于上下神祇、子曰、丘之祷久矣、言祈祷者、悔過遷善、以求神之祐也、聖人未嘗有過無可遷善、其行素合神明、故下、况相公用心、在吾家衲僧行履處、十聖三賢窺無路、魔外潜觀、不見一著子乎、去月今愛乎、然病中終無一言及世俗事、去月六日、醫師曰言、病既得除、爭奈有邪氣横入、請祷曰、丘之祷久矣、相公曰、有甚魔魅窺我、切莫祈祷、若使董狐筆記之、不在孔子曰祷久之人椅子敷設、袈裟把來、安之身邊、須臾又請山僧、等持、山僧先欲入室、相公擧手作拒意告別也、等持又報以平生工夫不忘、相公微咲曰、長老莫以爲念、言其不間斷、又教侍咸謂、加之數年、有所成立、則致君於堯舜之上、復民於淳素之風、當于此時、孰無父子日夜亥時、請山僧於病室、合掌表禮曰、氣急言語有難、可更醫療、山僧唯々而退、乃使忘、相公於是轉一機、便囑將軍左馬頭殿、以天下所宣有事、遺囑了、〓等持和尚相見、人問、長老道什〓、山僧不知所以、只道相公明白如是、有甚所憂、又報以即心即佛話不〓左馬頭殿、年纔十歳、容貌端嚴、有慈有威、恰如鳳凰兒方整羽儀、獅子兒將欲哮吼、人勢、便召彈正、大内二人、更褻衣、著新淨衣并道服、乞湯洗手、披袈裟了、把椅子坐轆

ノ事ヲ談牀ニ請ズ妙葩ヲ病周諭ヲ招府中ニ祈ゼズ病中世俗祷ヲ行ハシ椅子ニシメズ袈〓ヲ披ク

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五六

上、令我生瞋恚、由是死受蛇身、沙門即爲説法要、蛇一心樂聽、不食七日、命終生天、生天、我實不信、復言、人一生中、殺一生命、死墮泥犁、我亦不信、那先問王曰、如人持一小石、置在水上、浮耶沒耶、王曰、其石沒也、復問、如人持百枚大石、置在船上、晩進用心、諸經要集曰、彌蘭王問那先羅漢曰、人生世間、作惡百歳、臨終一念歸佛、死後熟來、於生死自在如是乎、夫爲釋門釋氏者、無慚于内乎、且擧一兩條因縁、爲會中後生嗚呼、山林丘壑、一生咬菜根甘枯淡士、猶以風火離散時節爲大事、不知相公幾生般若縁力、終沒惡趣、亦何不信耶、王大歡喜信受、雜譬喩經曰、昔有沙門、行艸莱間、見一大來坐其上、急呼長老々々、山僧、等持同近前而坐、相公以目伸永訣之儀、怡然逝矣、此時只聞讚歎聲、人々箇々、隨喜澱于中、感〓溢于外、由是見者聞者、無不増長佛法信根、船、不沒苦海、便生善處、何不信耶、復雖人作小罪如小石、不知歸佛法僧、因無船之敬法、建寺度僧、功徳巍々、當生天上、何縁乃爾、蛇曰、我臨終時、邊人持扇墮我面蛇、言、和尚聞阿耆達王否、沙門答曰、承聞、蛇曰、我身是也、沙門曰、阿耆達王、歸佛隨山僧後、諸大官人、僧俗男女、無老少作群瞻之、恰如八達衢頭打雜劇、不聞哀働聲、其船沒不、王曰、不沒、那先曰、雖人造大惡、罪業深重、如百枚大石、一念歸佛、乘般若却後數月、持華散佛及僧、衆人怪之、虚空有聲曰、我阿耆達王、蒙沙門恩、聞法生天、南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日

坐シテ永爲ス訣ノ儀ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年正月七日五七

明知先因末後一念、牽善惡後有、々一喩子、譬如有人立六道岐、東去也不知、西去也不鳩勝因、奉爲尊靈、莊嚴報地、山僧別無法可説、只擧相公曠劫以來以直心改頭換面底、聊上、又作〓生、我王庫内、無如是刀、今日寶篋院殿月忌初辰、將軍孝男左馬頭殿、預勤獄、龍女靈山會上、現身成佛、不知前報世中、有甚一念差別、墮畜生道、受女人身乎、地、若復了知此一念如幻不思議、則登菩薩地、若復見得此一念、無前際、無後際、無中土、知覺乃衆生、明知一心上、元具動靜二悳、此二相起妄用、則別國土與衆生、圓覺持五戒心者、則去人道、起瞋恚者、去修羅道、住愚痴者、去畜生道、懷慳貪及飢〓者、以道、眞如淨境界、一泯未嘗存、能隨染淨縁、遂成十法界、是以首楞嚴説、想澄成國知、若打初一歩差之、則欲去東可向西去、末後一念亦如是、若住十善心者、則去天道、去餓鬼道、發惡逆心者、去地獄道、若復有人、觀此一念刹那無常、而滯空寂、入二乘曰、衆生國土、同一法性、有性無性、齊成佛道、何足怪哉、此是教家所談、若約衲僧分果、報命盡時、見天中有現曰、佛説羅漢無後有、妄乎、因起謗佛念、天中有滅、便入無間際、當體畢竟寂滅相、則不起于座、直入如來地、然則離一心無六道、泯一心無四聖、所修種種白善、供佛齋僧、奉請本寺堂頭和尚拈香法語、又命天龍住持比丘某陞座説法、所今來謝耳、臨終前人、不可不護病者之心也、佛在世時、無聞比丘、得四禪定、錯謂證第四

拍香周諭

南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日五八

八日梢與柳條、應此時節而已、此直心通貫古今、包括天地、通世間通出世、日來鎭護皇家、平定四海、北朝、後七日法及ビ太元帥法ヲ修シ、御齋會ヲ延引ス、成就佛道、興隆佛門、亦依此直心、却後覆蔭兒孫、濟度衆生、亦依此直心、山僧與〓説則知君不可見、復説偈曰、摩詰誰知金粟佛、閻浮借路且逍遙、野橋無限春消息、不在梅自從一見面目後、更不是別人、只是一箇主人翁、諸人要諦當會〓、不離當處常湛然、〓話、且道、有證據〓、如何無、趙州古佛曰、未有世界、早有此性、世界壤時、此性不壞、○義詮薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、幕府、義詮ノ六七日忌法會ヲ修スルコト本月十八日ノ條ニ、七七日忌法會ヲ修スルコト同月二十五日ノ條ニ見ユ、〔師守記〕正月八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、北朝、女敍位ヲ停ム、依無敍位也、今日御齋會〔敍位除目執筆抄〕同八女敍停止、〓今日女敍位停止、正月八日、天晴、入夜子剋已後雨下、延引、講師不參之故也、於眞言太被始行之、太言法安祥寺興雅、眞言法大阿闍梨[〔師守記〕

○上野圖書館本 ○中 ○上野圖書館本 ○中五十略ヽ庚辰、五十略ー也、 (筆) 依無執阿闍梨安太元帥法敍位無キ祥寺興雅ニ依ル

五九

師茂候、毎事可參啓候、恐惶謹言、兩法自八日如例被行之、加□□□今度不及沙汰云々、不依御齋會停止、先々有沙汰「御教書未到候之間、當局六位參事不及加下知候、仍尋申候、正月十四日抑御齋會自今日可被始行歟之由、昨日所承及候、何樣候哉、御教書未到候之間嘉祝等參會之時雖事舊候、猶不可有□、故可參賀候、訴人參勲〓、御齋會者維摩會雖不被行候、自南都講師可參候哉、委被勘付候者畏入〓後聞、御齋會可爲來廿二日之由有沙汰、大閤殿下等有勅問處、御齋會延引、不□由被歟、今度御沙汰不審、去八日延引、□十四日被始行了、」小審、眞言、太元兩法者已自八日被始行候歟、□□法者安祥寺興雅僧正候歟、眞言今日御齋會自今日被始行歟之由、以状十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、〓尋藏人〓、今日猶延引、可爲廿二日之由沙汰候之由有返事、注左、中御門殿申之間被停止了、南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日□院大僧正定憲云々、御齋會奉行職事藏人右中辨□正月十四日師茂

○中略〔右中辨力〕無シ方ニ御齋加持香水中御門官法院定憲十二日ニ御齋會一師茂奉行延引スコトヲ問阿闍梨妙會始行ノ後七日法

廿一日、癸巳、天晴、朝間聊陰、御齋會被停止了云々、被注遣了、〔東寺百合文書〕式日懃仕、御齋講師範忠、法官未役候之間領状了、參會候、恐々謹言、良俊權少僧都任惠權少僧都俊盛權少僧都息災護摩、憲乘權少僧都十二天供、貞治七年眞言院後七日御修法請僧等事賢忠法印權大僧都増盆護、頼憲法印權大僧都聖天供、抑御齋會自今日可被始行之由、猶不事行候之間延引候了、可爲廿御齋會延引先規〓〓候歟、不參大阿闍梨法務前大僧正法印大和尚位定憲金剛界祝詞於今者事舊候畢、猶不可盡□l南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日教書不可仰了、若存其旨不付進候歟、太元法成〓都懃仕、眞言定憲僧正自御教書、去九日書賜候了、未到以外正月十四日宣□御教書、去九日書賜候了、未到以外日延引由沙汰候之間、自餘書遣御正月十四日

ふ二之三 ○中 ○山城略賢忠法印權大僧都増盆護摩、請僧ニ停止セ御齋會縁後七日法ラル〔有脱カ〕工期候カ〕六〇

南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日六一

以前交名如件、始蒙勅、凡卒爾參懃、雖憚人口、再三勅命無所故障、且報國忠、且非祖師冥助矣、」大行事法眼定世少行事圓良假屋了、齋會道場也、顯密混亂之儀、不可然之由、依宗家奏聞、當年假被立眞言院、今月六日風之時、眞言院顛倒之間、本供物請法師丸蜂田未守弘尊阿闍梨舍利守、宗甚阿闇梨}八日、參眞言院、任例懃修御修法、以法身院擬阿闍梨坊、毎年不違近例、但去々年大去年以官廳料理道場、倩案此會場御弘譽阿闍梨〔異本長者補任〕〓柳原家記録六十六所收長者大僧正定憲後七日法行之、眞言院跡構〔後七日御修法阿闍梨名帳〕假屋、自八日始行之、賢清權少僧都超濟權少僧都五大尊供、性憲權律師諸神供、圓清阿闍梨性憲權律師諸神供、弘尊阿闇梨舍利守、南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日〔後七日御修法阿闍梨名帳〕應安元戒同自正月八日始之、於眞言院舊跡構〓安元戒同、自正月八日始之、於眞言院舊跡構賢清權少僧都

○眞言院顛倒ノコト、貞治五年六月十三日ノ條ニ見ユ正月十八日改眞言院跡建ツニ假屋ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年正月八日六二

義滿、六條東洞院某第ニ方違ス、正月八日、庚辰、後七日法始、阿闍梨長者大僧正定憲、構假屋於眞言院跡被行之、太元法始、阿闍梨法印興雅、〔續史愚抄〕治承四年正月十日、癸亥、遷幸五條東洞院第、日重日也、仍沙汰出來被留了、正月渡御高陽院事無所見、今夜節分、後光嚴天皇、別殿ニ御方違行幸アラセラル、議定了、諸司諸衞少々參陣之後、俄延引了、年始以前行幸朝覲之外、猶其謂、又件内侍所、春宮、中宮同渡御、□夜不用移徒禮、只如御方違行幸、於五條殿有藏人方十四日、丙戌、後七日太元等法結願、〔師守記〕吉書事、無官方吉書并陣申文、」今年正月四日、可有遷幸之由品本正月八日、庚辰、天晴、入夜子剋已後雨下、御方違行幸、別殿云々、「公家御移徙正月例事九日、辛巳、天霽、朝間陰、午〓已後晴、常御方違行幸之間注申候、兼又康平三年九日、辛巳、天霽、朝間陰、午剋已後晴、〓中常御方違行幸之間注申候、兼又康平三年

異長者補前大納言邦執筆抄、異長者補任、太元抄綱卿家也、 ○中二十六後光嚴院下 ○上野圖書館本五十任、太元抄、略 ○中略正月公家御移徙ノ節分例

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日六三

十三日可有記録所始、各如法辰一〓、可被參仕之状、所廻如件、右明日博士大夫判官大博士故障候、〔師守記〕新大夫史廻文家君進奉、予今日召次有末持來記録所廻文、明日可有記録所始、□□□開〓兼治進状云、權右中辨資康師香〓花營三代記〕正月八日、御所爲御方違、入御□□入道亭・六條東洞院畢、北朝記録所始、正月十二日、甲申、剋霰下、則止、今曉寅剋許雨休、大判事大夫史復任事、舊冬申御□□哉、如廻文先令除候了、彼除書可申請候、宗季師連主税頭掃部頭〓由載之、被遣開〓返事云、權辨復任事、舊冬廿四日申、聞書書進候、掃部頭大學頭中大外記中大外記明宗山位大外記奉治部卿師鄕販〓入道亭六條東洞院畢、師守〵(中原)

○上野圖書館本五十十三 ○中略 ○中略酉、在胤朝臣 (甲原) 章世四位大外記略乙 (中原) (菅原) 大學頭〵(坂上) 曰光夏 (小槻) ○下明宗師守〵(菅原) 主税頭時親朝臣奉廻文

六四

同七年南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日著到日、自上首□□名字、見參折紙、明宗書之付開〓、々々以雜仕付辨了、十三日、乙酉、天陰、酉斜以後雨降、設古物云々、有吉書、寄人等雜仕覽之、各加署、其儀如例、辨、史生ヽヽ覽之、明宗直師茂宗季番今日午斜家君著朝衣、玉帶、參記録所、〓〓等參仕、鋪明宗兼治大判事明宗、録所始也、予可參仕之處、中風所勞下爲恐、寄人左少辨伸〓四位大外著到書樣正月記録所見參折帋書樣大博士宗季、十三日貞治七年正月十二日午剋}〓夫史兼治録所始也、予可參仕之處、中風所勞下』〓

端座、束帶、束帶、々劔、〓〔〓 ○中束帶、開關、奧座、家君次、略端座、宗〓〓奧座、當、端座、束帶、藏人、勾〔家君力〕記〔季上カ〕リ參仕セ中風ニ依中原師守著到見參折紙ズ

六五

勘申加賀國所當大藏省納物本數事、白絹捌疋帛絹陸拾肆疋記録所調綾壹疋黄絹拾陸疋師茂朝臣緋絹捌疋南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日「吉書仲光明宗正月十三日見參宗季番

吉書

六六

右依宣旨勘申如件、防鴨河判官正五位上行大判事兼明法博士左衞門大尉參河介坂上大宿禰明宗正五位上行明法博士兼左衞門大尉中原朝臣正五位上行掃部頭中原朝臣貞治七年正月十三日正五位上行主計頭兼博士清原眞人宗〓部卿正四位下菅原朝臣正五位下行主殿頭兼左大史小槻宿禰兼治正五位上行主税頭中原朝臣止四位下行大學頭菅原朝臣正五位下行左大史小槻宿禰〓〓止五位上行大外記中原□[正税交易絹佰貳拾玖疋止四位上行大炊頭兼大外記下總守中原朝臣中男紅花壹斤南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日時親朝臣在胤朝臣章世師香師連南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日六

正〓}〓治〔師茂〕師連〓守

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日六七

左少辨藏人」進セシム、止五位上行左少辨藤原朝臣仲光幕府、大外記中原師茂ヲシテ、故尊氏并ニ義詮ノ官位昇進次第ヲ注正五位上行右少辨藤原朝臣頭右大辨嗣房解服未復任之間下載之、「今日無議定、記録所始許也、」正四位下行左中辨藤原□□〓l權右中辨正五位上藤原朝臣〔師守記〕辨官著到書樣史生ヽヽ書之、有□同六年右中辨正五位上藤原朝臣〓藏人勾當資康、服解正月宣方、藏人十三日軻轉禪本正月十三日、乙酉、天陰、酉斜以後雨降、今朝勘解由小路侍從南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日宗顯

○上野圖書館本五十使者世尊議定無シ寺行忠

六八

云々、宰相行忠卿尋申家君云、等持院殿、故大樹兩代昇進次第可注賜云々、則被注遣之、武〓命十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、略〓今日侍從宰相行忠卿〓折帋故大樹位牌令不審之間、被〓付畢、依武家命相尋之歟、略著、又判形未及沙汰候之間、旁無可被書之物、仍位署代官名字にて可書之由可説候〓□□、等持院贈左府文和度位牌樣被書遣了、又尋申云、典厩文位署事、注一〓兩代御昇進次第給了、可進上候歟、位拜樣此兩樣何ヿ宜哉、位牌事委奉候了、故征夷大將軍贈從一位行左大臣源朝臣〓へとも、先規不分〓、公家さまニハ別當奉仰書候、勿論候歟武家〓例不審候、〓旬御願文位署、典厩可有御染筆性図以前可被書始吉事候、「如餌下〓者無〓所見候者可勘給候、凡爲孝七〓〕被書位署之條、何可有苦候哉、必々可被「南朝正平二十三年北朝應安元年正月十三日寶〓院贈左大臣從一位。贈從一位行左大臣征夷は明略歟リ書難音然〓如佐穴臣從一立、い同五月廿五日御佛事、書改御ウ〕被立之由聊注置候、彼書樣注進候、件度被尋〓洞完舩〓〓綱〓文〓位事、無可相似今度之所町、御〓躰幼少之上、未及判形御沙汰候歟、可有義候哉、□可被經御

國之間、被書出之由其説候、今度儀廣可有御沙汰候歟、者可書樣可注給候、態可被勘付候也、〓功〓汝院并内親王等、於御□文者雖無所見候、敍位除目申文加別當署候之條勿寶〓院贈左大臣從一位、贈從一位行左大臣征夷は明略歟リ〓韈ケ然〓す左穴臣從一立、同五月廿五日御佛事、書改御心〕被立之由聊注置候、彼書樣注進候、件度被尋串洞院い舩戔沙汰候歟、御〓文〓竝事、無可相似〓度之所明、御喧躰幼少之上、未及判形御沙汰候歟、可有義候哉、□可被經御小分、公家さまニハ別當奉仰書候、勿論候歟、武家先例不審候論候、於武家者所見不〓□〓アルベシ願文署各義詮位牌孝養ノ爲ビ義滿願ノ書樣及メ位署ヲ書ス文ノ位署以前吉書

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十五日六九

〔東寺文書〕ノ條ニ、幕府、月忌初法會ヲ修スルコト本月七日ノ條ニ、六七日忌法會ヲ修スルコヲ修スルコト三月十六日ノ條ニ見ユ、ト同月十八日ノ條ニ、七七日忌法會ヲ修スルコト同月二十五日ノ條ニ、百日忌法會○義詮薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、左大臣從一位ヲ贈ラルヽコト同月三十日秀長朝臣被寫之、書去年十二月廿九日記了、廿一日、癸巳、天晴、朝間聊陰、今日舊冬故大樹贈官位宣命、勅書、位記等被借少納言十五日、十八日、庚寅、天晴、未尋取之由答之了、、以芥寧何と讀候哉、いかなる心候哉云々、被答曰、共々ヤスミノ今日侍從宰相行忠卿尋申云、故大樹贈官位宣命案申之、北朝、東寺佛舍利ヲ奉請ス、但可依前從之由被勘付了、書之云々、」〓後聞十九日、百ケ日兩度諷誦願文、被書左馬頭位署名、寫同仁侍從宰相行由圓寂正二位前亞相征夷大將軍讀候歟、然者カイ子イ〓、但可依前從之由被勘付了、位牌自初七日立之、贈位已後被書直歟、故大樹讀候歟、然者カイ子イ

書七之十一瑞山權□ ○山城 ○中略亥丁鳴及ビ百ケ四十九日文ノ位署日諷誦願圓寂正二位前亞相征夷大將軍故大樹

七〇

十五粒御奉請貞治七年正月十五日一粒光明院殿一粒仙洞七粒二條前關白一粒道源〓粒超濟僧都一粒淨宗佛舍利二粒頼之一粒了俊一粒眞源一粒善忠二粒定憲僧正三粒光濟僧正南朝正平二十三年北朝應安元年正月十五日

崇光上皇後光嚴天今川貞世光明法皇土岐頼康細川頼之二條良基皐

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七一

十四粒、〔異本長者補任〕十六日、以上四十三粒、〔愚管記〕十二正月十六日、戊子、晴、入夜月明、踏歌宴會如例、内辨太政大臣、外一粒嚴瑜律師粒云々、一粒仲光一粒信慶一粒照禪〔後七日御修法阿闍利名帳〕應安元一粒淨湮〓柳原家記録六十六所收長者大僧正定憲正月十五日舍利御奉請、四〔佛舎利勘計記〕〔後七日御修法阿闍利名帳〕應妥元〓ヽm証月十五日佛舍利御奉請、四十三左少辨藤原(花押)北朝踏歌節會、十六日、俄、北朝踏歌節會、〔佛舍利勘計記〕ぬ〓同七年正月十五日於禁裏佛舍利御奉請、四十三粒、

○一粒應安元合ハズ、同七年正月十五日於禁裏佛舍利御奉請、四十三粒、 (貞治) 城 ○山下戊内辨久我通相

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七一

辨公卿十人許云々、國栖立樂停止云々、今夜執柄并太相國被奏慶云々、召具、既異歟、先規者六七旬之耆老也、今儀者四五旬之年齒也、因准可謂可哉如何、執柄前駈四人、隨身十人之内、近衞一人不參、雲客二人連軒、公卿不扈從、一員不故殿爲外辨上首令國栖給、令記其所給云、雖被停歌笛、依可供贄猶問之云々、正月十六日、内辨相國謝座拜之時、起居共杖笏而立、又被久安五年正月、元會以下被停音樂、又國栖不奏歌笛、是依去年攝政母儀事也、而元日實音卿状十六日節會以外及遲々、昨日未剋事終候キ、窮屈任賢察候、今度毎事蒙御庭訓候之條相國殿上前駈四人、地下六人、公卿中院大納言、通氏朝臣等連軒、扶于人節會被停音樂之時、外辨上猶問國栖事、去夜示大納言了、而起云々、至極老者所爲也、列祖定有此例歟、此公於官者雖同之、至齡者本望候、凡不可離御家門説之條勿論之上、向後永可仰御諷諫候也、不被貽御意者畏悦關白相國拜賀、於路頭伺見、〔後愚昧記〕南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日

二人、陣官人コト、去年八月二十七日ノ條ニ見ユ、 ○柳原家記録ラルヽコト、貞治五年八月二十九日ノ條ニ、冬通關白トナル ○通相太政大臣ニ任ゼ百五十二所收裏實音シテ立チ笏ヲ杖ニ大臣久我冬通太政節會遲々翌日ニ及關白鷹司人ニ扶ケ通相起居樂ヲ停ム通相奏慶國栖奏立ブラル

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七三

候、如此事彌可仰尊意候、爲向後可示預候也、-誠恐謹言、之間、實音練歩候、雖至天明、猶用夜陰之儀事勿論候歟、凡又練歩候も先々見及候、景之時徐歩勿論候、但女踏歌宴、必可爲夜陰之條、儀式以下載之候者、雖至天明可爲足不合期之質少々候者、可用夜陰儀候たりと後悔仕候、凡兩樣之儀、御意之分不審存爲本儀哉、然者於愚意者、今度御所爲強不可爲巨難歟之由存候、當于時今案不可爲指下事、任御庭訓候、雖違失多候歟、如形補公事候キ、喜悦仕候、抑外辨參列已及白晝内辨以下申斜參内、是踏歌妓女爲〓下品惡、及夜陰也云々、如此次第者、此宴白晝可儀式不所持之間、不能拜見候、但花園左府自筆次第所持候、注載云、土記云、踏歌日徐歩候、中古已來自然及夜陰被始行之儀候者、就尋常説、至白晝者可爲練歩候、而如三條殿兩樣何可宜候哉、内府所存猶雖及白晝、爲臨時儀間、用晴儀候條宜歟之由申候、實音候、相國内辨依所勞固辭之間、嚴密被仰懃仕、至腋御膳奉行自粉熟與奪實音候、奏以正月十八日正月十八日實音委細喜承了、と|覺悟之分更不貽心底候、抑外辨上首練歩事、凡於白晝者練歩、及夜

無盆之間略之、已下同之、音之ニ代所勞ニ依實音白書リ三條實白晝ハ練徐歩公忠返状ノ練歩故歩夜陰ハ内辨通相公忠ニ問實ヲ三條ル

七四

々、さても節會剋限遲々及天明之時、外辨上并宣命使可練歩候哉、上首事はおほろけ候、天明之時、或練候先規も候へとも、只夜陰儀にて不練爲善之由、庭訓候しと覺にては、及天明事不可有之、宣命使は常事候、則愚身參議之比も、常懃仕候しと覺日臨時儀候之上者、非可練歩候歟如何、者、共可爲白晝儀候哉、縱雖白馬節會、及翌日候者、臨時之儀候歟、以白晝之儀及翌委細貴報恐悦候、練歩事、儀式夜陰事候上者、故如實音可用徐歩候けると存候、如此候、且先規何樣候哉、以次尋申候、又不審事候、相國地下五位前駈内、闕腋袍、螺鈿細劒、卷櫻、懸綏候者一人候キ、官職名字不存知候、是をも何とか御了見候らん、頗先日大納言參候けり、浦山敷候、内辨作法御傳受之由承候、但相國至腋御膳程候云事當于座難義事候、天明事申落候けり、凡者又根元夜陰白晝雖分儀式、現在及白晝不得其意候、白馬節會左右馬頭帶弓箭候、其も野劒にてこそ候はんすれ、踏歌日は又南候哉、く-不具謹言、乃剋内府状南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日乃剋判判

駈ノ服裝三條實繼通相ノ前ニツキテノ疑義ノ説

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七五

返事云、哉、比興々々、左馬助にて候やらんと承及候、左右馬助白馬之時裝束は勿論候、元日踏歌未得所見候、不審篇目候、右馬權頭基統令不審候キ、何樣にも闕腋にてこそ候はんすらめ、自腋、垂纓、細劒、不異白丁云々、若又非當職候哉、不存知候、管見之至候、所詮女踏歌宴、本儀可爲夜陰之儀者、雖及白畫可及徐歩候劒にて候けると申候、凡近衞外衞裝東相替事等候之上、大節小節又可參差候歟、所存餘事推量許にては難相計也、廣可相尋之旨返答了、後日に相尋之處、垂纓、闕腋、細身も又思落候て不申候キ、可不局と候へき事候やらん、相國前駈裝束事粗奉及候キ、歟、如〇式不所持之間、不被引勘候、此題目は、先日亞相光臨之時、不及御不審、愚〔師守記〕節會外辨上拜宣命使白晝之時、練歩定儀候、然は大都は可練歩之條勿論候哉、但先規未一決、むさ〳〵候て比興候、十六日關.白前駈匡綱は左馬權頭にて候なるか、其は縫此次殿下一座宣下事未到之間、十六日相國可有參之由有聞、如見參可有義、其以前到來候之樣可無據候、將監も弓箭は不帶候歟、彼是不相應候哉、累家定子細候歟、管見不審無謂候正月九日、辛巳、天霽、朝間陰、午剋已後晴、

○上野圖書館本 ○中五十略白晝練歩ハ定儀

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日踏歌節會申沙汰候、七六

十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、祝言等參會之時雖申舊候、猶不可有盡〓幸甚々々、正月九日祝詞面賀之時申承了、勘解由小路殿未到候、何樣候哉、相國十六日節會可有出仕歟之由其聞候、若其以前無宣下候者、如有御伺趣被〓遣、伸光爲殿下執事之問、如此被示合、返事云、兩條例可被〓一座宣下事、此次踏并節會御奉行候歟、御教書未到之由、返事云、見參可有義候歟、急速〓□〓樣、内々可被申殿中候歟、恐惶謹言、御奉書未到以外候、可被申沙汰云々、兼又一座宣下事、于今日以前〓行之條然候、恐々謹言、「立春之朝珍重存候、一座宣旨事、職事緩怠責有〓〓歟、忿可可尋申候、十六職事緩怠責而有餘事也、忿可伺申、正月九日正月九日仲〓」南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日踏歌節會申沙汰候、

○中 ○冬通一座宣下ノコト、去年 ○中十一月二十五曰ノ條ニ見ユ、 ○中略中略、師茂、禁裏ノ補任歴名并ニ暦ヲ返略略一スルコトニカヽル、本月五日ノ條ニ收ム、仲□」關白一座宣下未到ハ職事ノ緩怠ニ依ル

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七七

事猶期後時候、謹言、抑十六日節會申沙汰候、御奉書末到不審候、仕人懈怠歟、任例定可被催沙汰候歟、他此次樂前廻文被遣之、忿相觸可申散状之間被下知、雖御教書未到、先被下知了、正親町殿頭中將公時祝言等誠雖事舊候、追日重疊、更不可有盡期候、珍重々々、猶以面〓可述悦緒候也、十二日、甲申、剋霰下、則止、今曉寅剋許雨休、今朝踏歌節會事、被下知文殿代助豐、仕候、今日頭中將公時朝臣觸申家君云、十六日節會任例可被〓沙汰云々、可存知之由被出請文抑踏歌節會御奉行候乎、御教書到來候之間不審存候、仍尋申入候、蒙仰□畏入候、「年始御慶等於今者漸雖事舊候、日新重疊、更不可有盡期候歟、幸甚々々、□早可參賀毎事可參賀言上候、恐惶謹言、正月十一日師茂正月十一日了、公時」正月十一日正月十一日公時〓師茂

略ス ○追書中略略 ○中ヲ奉行一條公時ニ師茂召文促ス

七八

十六日節會任例可被催沙汰之状、十六日節會任例可令催沙汰之由可存知、仍言上如件、職事候、可被參申□由、其沙汰候也、正月八日四位大外記殿踏歌節會任例可被致沙汰□、□執達如件、「樂前五位廻文被遣候、忿相觸可申散状之由、可被加下知候、中務省事、可被申外記文殿正月十二日正月十二日大外記中原師茂状右中將判正月十二日南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日大外記中原師茂状散位源朝臣仲興伊豫守源朝臣仲雅正月十二日}正月八日右中將迎

闕ク、 ○以下封文樂前廻文師茂請文召文

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日七九

々、祗候記録所給之間、未被出請文、且可存由被答了、追申十三日、乙酉、天陰、酉斜以後雨降、今日記録所始畢之後、家君參向久我宰相國書到來、是御拜賀可爲來十六日、可被候床子云々、禮帋云、月奏云々、同可被存知云四位大外記殿月奏事、同可被存知之由候也、等參向給之趣也、以愛宕石中將長具朝臣被申□、今日於記録所、自殿下藏人左少辨仲光奉御拜賀可爲來十六日、可被候床子御拜賀可爲來十六日、可被候床子、依殿下御氣色執達如件、正月十三日左少辨仲光左少辨仲光右踏歌節會樂前五位、任例各可被□□□状、所廻如件、左馬權助源朝臣清治正月十三日貞治七年正月十二日」右馬權頭三善朝臣基統左馬助源朝臣長兼□□□状、所廻如件、南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日

○中 ○中略略關白冬通師茂ヲシテ拜賀ニ候セシム南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日

八〇

會之由存候趣載状了、人可入候、坊家奏取次將事、以參陣次將内、剋限可被仰候歟、内辨誰人可被參候哉、不審存候、兼又踏歌節會者版標中務所役候、兼日加下知之處、今年不訪之間、不可參之沙汰之趣、返事注左、由令申之間、被注遣了、相國拜賀可相伴之由思給候之處、歡樂事候之間、相扶於陣可參由令申之間、其子細可參申入之□□□助豐了、已言上候哉、不御事闕之樣、別可有申御今日左中辨長宗朝臣進状云、節會外辨座、辨少納言任位次著座例、御注進片文可注給ナ月奏事、同可存知候、恐々謹言、御拜賀可爲來十六日、可被候床子之由被仰下之旨、早可存知候、可令得御意給哉、仍歌節會□□五位事相催候之處、面々申子細、廻文進上候、別無御沙汰者可御事闕候、兩追啓言上如件、十四日、丙戌、天晴陰、未剋小雨下、則止、今日家君以状被示遣頭中將公時朝臣云、踏正月十三日大外記中原師茂〓南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日踏歌節會樂前五位事、相催候之處、□□〓□子細候、廻文進上候、可有申御沙汰候、局子細候、廻文進上候、可有申御沙汰候、局踏歌節會樂前五位事、相催候之處、止月十三日闕〓名大外記中原師茂

闕ク ○中 ○宛名略未被出之、、面々申力〕踏歌節會樂前五位事、相催候之處、師茂ノ請樂前五位故障ヲ申文ス

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日〔人可入候坊カ〕八一

十五日、丁亥、天晴、役候、兼日加下知候之處、今年不被下御訪候之間、不可參之由令申候之間、其子細可參申入候旨仰含助豐候了、已言上候哉、不御事闕之樣、別可有申御沙汰候哉、毎事可踏歌節會樂前五位事承了、相國可〓慶之由其□候、前駈之内、定其器用被仰之條、聞候、然者可爲他人候歟、散状□治定之間不審存候、兼又中務省事、只今來候之間□加問答了、於今度者先可參由令申候也、他事猶期面候也、謹言、日節會以前可有御著陣、任例可令□□給候旨、太政大臣殿〓候也云々、件奉書不書上正親町殿頭中將公時朝臣可爲何樣候哉、防家□取續□剋限可仰候歟、内□相國可懃仕候哉、但自是日自久我相國、以前中務權少輔仲興奉書□□家君云、十六參、恐惶謹言、判正月十四日判内、剋限可被〓□□、内辨誰人可被參候哉、不審存候、兼又踏歌節〓者版標共中務所正月十四日正月十四日師茂正月十四日廻文候、別無御沙汰候者可御事闕候、兩□□□□家奏取次將事、以參陣次將師茂□□□□家奏取次將事、以參陣次將廻文候、別無御沙汰候者可御事闕候、兩□〔被〕

○中略〔被〕通相節會以前ニ著陣スベシ

八二

云々、不及返事、則書直進之、於請文者後日被進之了、各注左、歟、爲之如何、今日宣旨到來、殿下番頭持來、是關白殿下一座〓、上卿別當忠光卿、不及請文、慥賜候處、御状違先例之間返進、書直可給〓旨返答、返進之趣語之、之間、重不及宣下打置、于今遲引、明日相國可〓賀之旨有沙汰、可宣下之旨被仰藏人左訖、明日成□〓可持參之旨被答之了、件宣旨去年十一月勅許、頭右大辨嗣房朝臣宣下花少辨仲光之間、大理忠光卿、仍只今到來了、於宣旨者守口宣被〓遲々、本所御沙汰十六日節會以前可有御著陣、任例可令催具給旨、太政大臣殿所候也、仍執達如件、山院大納言兼定卿之處、依〓右筆不合□之由被申、經兩三日返進、而十九日頭辨□籠居今日家君以状内々被示遣愛宕中將長具朝臣云、〓□□著陣事御消息到來候、聊違先規候之間、内々返進〓、可書改之由御下知候之樣、可得御意候哉、且暦應御状案可〓二進入候四位大外記殿□之間不□□文、可加下知之旨以詞被答了、被仰官務兼治、奉書使者〓持之間相尋之正月十四日散位仲興正月十四日南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日散位仲興

〔明日御〕〔候〕宣旨到來關白一座ス

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日八三

愛宕殿長具朝臣樣、可得御意候哉、且暦應御状案寫進入候、恐惶謹言、抑明日御著陣事御消息到來候、聊違先規候之間内々返進候、可書改之由御下知候之祝詞一昨日參會之時雖事舊候、猶不□□盡期候歟、幸甚々々、可參賀候、節會以前可有御著陣之由奉候了、任例早可加下知候、且可令得御意給候哉、正月十四日右京權大夫仲定散位仲興正月十五日師茂明日謹上四位大外記殿正月十五日大夫史殿兼治正月十四日散位仲興十六日節會以前可有御著陣、任例□□□具給之旨、太政大臣殿所候也、仍執達如件、正月十四日]□□□給之旨、太政大臣殿所候也、仍執達如件、右京權大夫仲定十六日節會以前可有御著陣、任例南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日十六日節會以前可有御著陣、任例正月十四日使者令持之間寫之、〔可令催具カ〕十六日節會以前可有御著陣、任例□□□□給之旨、太政大臣殿所候也、仍執師茂

十六曰〔可令催力〕

八四

師茂誠恐謹言、云、背先規略上所之條太無謂、暦應故相國之時奉書分明候上、可書直之由御問答之今夜大炊御門大納言〓實卿著陣、戸前二拜、次參著床子座給、「仲興正五下仁也、背先例不書上所之間、内々被問答處忽書直、翌日長具朝臣語申家君次太政大臣參陣給、助教師秀、縫殿助師有、愚息大炊權助師豐等各直垂、爲見物密々同車、予依有間、菊角令延申之間勘發、仍被仰仲定朝臣被書直了云々、參、直右中辨藤原宣方、藏人、座頭左大史小槻兼治、申〓右大史三善家連、藏人右中辨奏申拜賀、申次藏人右□□宗顯、於無名門被奏慶如例、申文國大和、和泉、馬料少外〓□□康隆云々、仲定四品仁也、」下吉書、下同辨下家連、南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日次有著陣儀、大辨不參、直左中辨藤原長□□□、座頭左大史兼治、申文右大史高橋秀職、正月十五日正月十五日大外記中原師茂請文中風氣不及見物、今夜家君可參内侍所給、行水大麻如例、先參内侍所給、於北向妻大辨不大外記中原師茂請文今日踏歌節會也、仍入夜戌剋家君著朝衣、巡方、〓車二〓外記師軸

可下兼治歟五位祗候之上、日ノ記事ナルベシ、二十四日ノ條ニ、拜賀ノコト本月七日白馬節會ノ條ニ見ユ、 ○前文闕ク、十六大納言後、〇宗實ノ權大納言ニ任ゼラルヽコト、去年十二月音博士通相巡方、分配、公、〔同カ〕テ見物セ氣ニ依リ所ヲ書セニ背キ上通相拜賀仲興先例〓守中風實著陣著陣大納言大炊御門宗ズズ

八五

云々、讀内辨、申文國大和、加賀、馬料少外記師興云々、相國直被著端座云々、右件等人任符未出、藏人右□〓宗顯奏下吉書、名門□奏慶給、御舞踏如例歟、史秀職、家連等也、大夫將監同光〓取次右少將藤原爲有朝臣、□前五位前大藏少輔藤原仲基、今夜參陣兩局大外記師茂朝臣、左大史兼治、少外記師興、分配、權少外記清原良種、右大殿下御退出之時、令參仙洞給、次相國同被參仙洞云々、外任奏加禮紙入筥、兩貫主不參之故也、於無寅剋許關白殿下御拜賀、申次左中將藤原季村朝臣、丹後守賀茂朝臣員定從五下、敍不}南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日依鎌倉大納言事也、於舞伎者如例、今度三人出、宣命使宰相中將通氏卿、坊家奏加賀守三善朝臣勝衡從五下、貞治三正五寅斜被始行節會、内辨太政大臣、外〓藤原實音卿行事、國□□□共停止、〓〔栖立樂カ〕

御供、殿上人、冬通實音卿公、前駈、實綱卿前駈、通相參院冬通及ビ冬通拜賀外任奏節會始行ス

貞治七年正月十六日御酒勅使交名南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日退止爲奈御物給〓宣布大命遠衆諸□□口〓、今日波正月望日豐樂聞食須日爾在、御物給宣、故□□□□見御酒食「宣命黄紙止久長重朝臣一前左京權大夫正四下源

良萬良支問惠交名御酒勅使宣命〔是以踏歌〕天皇我詔旨詔目「宣命黄紙八六

八七

少納言公卿太政大臣三條大納言新宰相隆仲朝臣權中納言藤宰相長宗朝臣宣方棟有朝臣秀長朝臣大炊御門大納言新中納言辨通氏朝臣仲光宗顯貞治七年正月十六日南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日十六日節會仲光中院大納言大宮大納言中院大納言大宮大納言大炊御門大納言藤宰相(葉室)秀長朝臣

外辨 (葉室) 外辨棟 (平) ●平行時) (土御門保光) 節會散状

八八

關白左大臣冬通公、從一位合見參五位已上權大納言藤原朝臣實音正二位大見參也、見參禮紙ニ籠祿法、從一位良基公、前關白、内覽、號申大〓、南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日次將顯邦朝臣基光朝臣左雅方朝臣爲有朝臣教長右李村朝臣顯保朝臣中將、正四下、藤中將、正四下隆廣朝臣親忠朝臣親雅

長具朝臣中將、從四下、藤嗣尹朝臣中將、正四下、源中將、從四上中將、正四下、藤中將云々、從四下、源中將、從四上、藤中將、正四下、藤中將、正四下少將、正五下、藤顯保朝臣中將、正四下、源基光朝臣親忠朝臣季村朝臣少將、從四下親忠朝臣親雅親雅少將、正五下、藤隆廣朝臣圧將云々、從四下、源少將、正五下、藤見參

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日八九

參議藤原朝臣保光從二位權中納言藤原朝臣爲忠從二位藤原朝臣宗實從二位藤原朝臣實綱從二位平朝臣行時從三位藤原朝臣實尚從二位藤原朝臣隆仲正四位下正四位〓中原朝臣師茂源朝臣具通從二位從四位下菅原朝臣秀長少納言源朝臣通氏正四位下正五位上藤原朝臣宣方藏人、右中辨正四位下藤原朝臣長宗左中辨藤原朝臣永季殿上、中務大輔從四位上平朝臣棟有少納言南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日

穀倉院別當、大外記、大炊頭、下總守、左中辨 ( 〓

九〇

正五位下小槻宿禰兼治左大史、主殿頭坊家圖加禮紙、美紙四枚書之、菅原朝臣富長殿上、大内記藤原朝臣宗顯藏人、右少辨富長知廣貞治七年正月十六日踏歌舞人藤原朝臣仲光藏人、左少辨南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日貞治七年正月十六日

〓アリ ○以下缺右頭坂本清子清原高子高階嚴子大中臣業子藏人藏人水取高階里一左頭清科遠子藤原具子清科清子胡大中臣繼子紀清子大江里子伊勢直子古部藤子吉水肴子栗田氏子秦重子紀世子高階好子伊勢花子河内親子大中臣藤子佐伯兼子小野紀子壬生彌子清原姉子清原枝マ左頭清科遠子藤原具子清科清子藤原嚴子藏人藏人女史内藏信子伊勢興子中原肴子伴景子尾張彌子清科清子坊家圖

南朝正平二十三年北朝應安元年正月十六日九一

家君於内裏借左中辨長宗朝臣被寫之、衞府長斟、轆酪權介、藤、正四藏人右少辨殿白事也、公卿太政大臣御拜賀散状中院大納言殿前治部權少輔、從五下前右京權大夫、從四上、源〓則λ出〓御渡左中瓣長宗朝臣事也、地下前駈仲賢仲定奉行歟、前左京灌大夫、正四下、源前中務權大輔、從四下、源殿上前駈長重朝臣仲名朝臣親雅藤原懷國右中將、正四下云々、藤右中將、正四下、源忠頼朝臣雅方朝臣前中務少輔、正五下、源左馬權助、從五上、源仲興清治

長具朝臣右中將、正四下、源忠頼朝臣重服仁也、但仰吉服也、通相卿左中將、肥後權介、藤、正四下通氏朝臣仲賢左少將、正五下、藤藏人、式部大丞前中務少輔、正五下、源左馬權助、從五上、源三條坊門宰相中將忠頼朝臣雅方朝臣仲興清治右中將、正四下云々、藤右中將、正四下、源前治部權少輔、從五下前右京權大夫、從四上、源長重朝臣仲名朝臣前左京灌大夫、正四下、源前中務權大輔、從四下、源親雅藤原懷國太政大臣拜賀散状

九二

十八日、娑婆世界南瞻部洲大日本國山城州平安城裏居住孝男源朝臣、伏値新薨贈從一位左大臣法蓮華經一部、并讀誦五部大乘經二百卷、法華圓覺等經、佛頂首楞嚴神咒光明眞言五十幕府、義詮六七日忌法會ヲ等持寺ニ修ス、〔師守記〕下毛野元種〔友山録〕寶篋院殿瑞山懼公六七忌辰、就于等持禪寺、設齋供備香燈、圖纎彌勒像一尊、頓寫大乘妙今日藏人右少辨宗顯觸申云、射禮可爲來廿八日、萬反、特命山野〓此寶香、此香大哉、天地一同根葉茂、寰中覆子孫、又見新年増瑞氣、慧將公時朝臣、但不出仕、當日右中辨宣方奉行之、内記秀職懃之、後日云々、十七日、「祿所參議隆仲朝臣、右中辨宣方、藏人、右大史秀職等著座云々、節會奉行職事頭右中中任例可被催下知候、可存知之由被出請文了、十七日、己丑、天晴、午尅家君自内裏退出給、殿下延引、仍月奏不被覽之、可爲南朝正平二十三年北朝應安元年正月十七日十八日廿一日、癸巳、天晴、朝間聊陰、北朝、射禮ヲ延引ス、正月十七日、己丑、天晴、今日射禮延引云々、寶篋院殿六七日忌辰拈香正月十八日

○上野圖書館本略 ○中丑、拈杳五十略庚己 ○中寅、上士偲ノ拈宣方之ニ香法語蓮華經ヲ出仕セズ彌勒像ヲ奉行公時圖シ妙法頓寫ス代ル

九三

間、參本宮菊亭、申沙汰、歸路立寄之由所相示也、寶〓院殿妙齡而善將ヽ、尚古而〓元ヽ、征夷狄國則振破竹威、同儔於韓白、爲社禝臣則諸佛菩薩、諸賢聖衆、西天東土歴代祖師、回此功徳、爲台靈莊嚴報地者、伏以贈左大臣受奉行去、是則爲酬罔極恩、談話條々、談笑而終、善哉過去金粟如來、現大自在三昧、遊戯十方國土、處ヽ關豁不二法門、爲是日忌法會ノコト同月二十五日ノ條ニ、百日忌法會ノコト三月十六日ノ條ニ見ユ、輔萬機政、致君於羲軒、克文克武、至貴至尊、臨啓手足時、盥手嗽口、披掛絡、對諸老風薫育遍乾坤、〓向寶爐、供養本師釋迦如來大覺世尊、當來導師彌勒尊佛、盡恒河沙數王宣下云々、及天明之程、三條大納言來相〓語云、今夜宣下上卿云々、御名字榮仁、公〔愚管記〕十二正月廿一日、癸巳、朝間天陰、申剋已後屬霽、○義詮薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、月忌初法會ノコト本月七日ノ條ニ、七七ヲ親王ト爲ス、神通妙用耶、爲復法爾如然耶、窮到不思議域、不思議也不存、正與〓時、作〓生如斯信北朝、崇光上皇第一皇子〔後愚昧記〕卿亞相、權中納言、實綱、平宰相等參入、依別勅各立親族拜云々、彼亞相被補勅別當之今夜上皇一宮立親二十一日、貞治六年十二月五日、入夜三條大納言來臨、南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日

○中 ○中 ○柳原略家本榮巳、略癸仁略 ○中義詮ノ行條實音御名榮仁勅別當一三蹟

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日九四

延引哉、如何、彼卿返事云、四位大外記殿正月十八日明後日來廿一日可有親王宣下事、任例可被催沙汰之状如件、王事、可爲明日之由、兼日風聞、若依此事近代無之歟云々、予同示其由、廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、今日家君以状條々被尋問藏人左少辨仲可有立親王宣〓〓、任例可被催沙汰云々、可有親王宣下事、任例可被催沙汰之由可存知候、仍言上如件、明夜親王宣下沙汰之間、以仕人獻御教書候き、御請親王宣下延引了云々、拜賀以前也、仍實音卿補也、覽簡之儀、〔師守記〕一仙院宮可有立親王、勅別當事、右大將日藏人左少辨仲光觸申云、明後日大外記中原師茂正月十九日十三日、陰霽不定、入夜雨下、遣状於大納言、先夜面會、爲悦之次第示之、〓中又光了、是日藏人左少辨進状云、〓館本正月十九日、辛卯、天陰、自今晴雨降、午〓已後休、正月十九日大外記中原師茂今又立親正月十八日左少辨判南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日左少辨判

○義詮薨去ノ五十彼宮コトニカヽル、廿一乳父、 ○上野圖書館本 ○中曰、略略 ○中曰〓 ○中 ○中廿略略師茂請文亭公直ニ依リテ御乳父菊義詮ノ喪親王宣下延引ス召文

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日九五

但無殊沙汰事候、可得御意候哉云々、貞治七正廿一三條大納言後日注送之、仙院第一皇子候、〔京都御所東山御文庫記録〕端書曰、明夜親王宣下□、□配外記良種所勞之由申候、明日親王宣下必定候、仙洞一宮御事勘解由小路殿文未到不審候、宣下仰詞可令注給候哉、彼是爲校量不審候、可被付廻候、今朝條々令申候了、於今者定參著候歟、被答曰、正月廿日師茂一兼又明日可有親王宣下之由被下御教書候、必定何宮御座候哉、不審候、可承存親王宣下事、御教書昨日到來候之間、則進未到以外候、親王宣下仰詞事、仲光」如記録毎度恐恨候、正月廿日仲光」正月廿日正月廿日、親王宣下事、御教書昨日到來候之間、則進未到以外候、親王宣下仰詞事、

○中 ○中乙二十五綾小路前中納言重資卿娘三品局資子腹、宸翰掛引繼第三十六號之内一 ○中 ○中 ○中略略 ○上略略略略 ○中略 (實音) 次第ヲ申ス實音庄進所勞ノ由ノ立親王分配外記

九六

職事宣下御名字、拜舞了退出、次親王勅別當事仰之、職事、就軾、次上卿又仰辨、上卿召辨仰之、辨於床子座仰史、兼日公卿院承仰、召仰儒者、仰可勘申御名字之由、當日早旦儒者持參同勘文等、院司立親王次第次諸卿進弓場奏慶、相逢奏之、次親王勅別當留立又奏慶、次勅別當參本所、於中門下奏慶、職事給御名字參内、諸卿參陣、南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日次諸卿參本所、今度不然、今度高嗣卿也、次召奉行職仲光、賜御名字、同前、(事〓カ)榮仁本所奉行申次

院御方舞踏、 ○コノ下闕文アラン、次行申次以下別紙ナリ、權中納言、新職事辨仲宰相、實音、北面、東上親王御方二拜、光相兼資俊給之、〔武者小路) 本所奉行 (實綱) 申次 (行守) 同前、 (行時) 〓、事〓力)榮仁名字ヲ勘申セシムヲシテ御菅原高嗣榮仁ノ訓

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十一日九七

次家司以下列立中門外、次勅別當召家司下折紙、次召職事又下折紙、賜交名折紙二枚、歸著公卿座、勅別當披見即歸下年預家同、於中門下廳官藏人二人侍者一人申次顯保朝臣、兩御方同前、申次顯保朝臣、本宮宗顯、次年預家司覽日時勘文於勅別當、依召參進階間、造始簡并臺盤等之日時也、院御方次勅別當著公卿座、申慶御監一人職事三人御隨身廳官等階間左右立明、次年預家司覽日時勘文於勅別當、〓〓造始簡并臺盤等之日時也、

親王御方二拜、公全朝臣、經召顯保朝臣下之、納宮年預資俊巡砌下、承仰召之院御方拜舞、今度依上首不參、有朝臣、宗顯、長宗朝臣、顯顯下之〓保朝臣、資俊、今度宗東上藤原〓〻藤原言長、懷國北面、藤原範綱田)(葉室) (室町)(〓闕ク御隨身廳官等階間左右立明、家司

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十二日九八二十二日

勅別當三條大納言實音卿、觀應貳辛卯年月日誕生、唐院二納ム、母大納言局、庭田大納言實資卿女、條ニ、御元服ノコト永和元年十一月十三日ノ條ニ見ユ、提之状、依仰執達如件、幕府、義詮ノ遺髮ヲ地藏菩薩像ノ胎内ニ安ジ、園城寺地藏菩薩尊像一體二十二日、○榮仁親王御著袴ノコト去年十二月二日ノ條ニ、御參内ノコト本年三月二十九日ノ年月日親王宣下、上卿奉行事、任正治、延文之例、所奉渡納園城寺唐院也、早可被祈申菩〔園城寺文書〕貞治七年正月廿二日〔伏見宮御系譜〕貞治七年正月廿二日右馬頭(花押〕-榮仁親王右馬頭(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十二日

御鬢髮午、人皇九十八代納先公始祖崇光院天皇- (義詮) 甲ヨシヒト江近頼朝尊氏ノ例ニ依

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十四日二十五日九九

〔三井續燈記〕二十四日、請フ、日、令傳授許可於顯〓律師、豈無賞哉、望請天恩、因准先例、依奉公勞、以件兼宣被恤賜學問料者、將誇九枝之明詔、〔門葉記〕也、爰兼綱補五位侍中、昇仙郎貫首、從大丞平章事、歴王言吐納官、其父既有勞、其子二十五日、ト本年二月二十九日ノ條ニ見ユ、青蓮院入道尊道親王、許可ヲ律師顯〓ニ授ケ給フ、勘解由小路兼綱、嗣子兼宣ノ爲メニ、學問料ヲ北朝二〓右兼綱謹考舊貫、給料有闕之時、儒卿擧子之日、採用異他者、皇化之規範、吾道之故實令繼累葉之舊業矣、兼綱誠惶誠恐謹言、應安元年正月廿三日、以先公鬢髪納于唐院、〔桂林遺芳抄〕○義詮ノ薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、幕府、義詮ノ遺骨ヲ諸寺ニ分納スルコ請殊蒙天恩、因准先例、依奉公勞、以男正六位上兼宣被恤賜學問料状貞治七年正月廿五日第百卅四代座主同七年正月廿四從二位藤原朝臣兼綱貞治七年正月廿五日從二位藤原朝臣兼綱當寺衆徒御中〓之門主行状三入道一品尊道親干南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十四日二十五日

重受、元受桂林院十當寺年表下戊 ○山城宮、尊什僧正等、酉、崇光院子諱盆仁申光嚴院が丁丙 (祐助法親王) 七十門主行崇光院〓〓〓〓號後青兼綱ノ勞功

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十五日一〇〇

幕府、義詮ノ七七日忌法會ヲ修ス、〔桂蘂記〕○兼宣ハ勘解由小路仲光ノ子ナレドモ、兼綱養ヒテ嗣ト爲ス、應安三年十一月日補文章得業生、憲法印爲導師供養之、禪家佛事陞座拈香等如例云々、昨日行曼陀羅供云々、貞治七年正月廿五日給學問料、同六年八月日申課試宣旨、無其儀、爲造營云々、同天龍寺長老自等持寺被送進御骨於等持院、書之云々、」一補文章得業生者、必申課試宣旨例之事〓花營三代記〕正月廿五日、故御所四十九日御佛事以後、諸禪院長老退院、但天龍藤原兼宣○義詮薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、幕府、月忌初法會ヲ修スルコト本月七日〔愚管記〕十二正月廿五日、丁酉、晴、今日故大樹七々之忌景也、五部大乘經以良〔師守記〕〓後聞、□十九日、百ケ日兩度諷誦願文、被書左馬頭位署名、寫同仁侍從宰相行忠野圖書館本正月十四日、丙戌、天晴陰、未〓小雨下、則止、寺南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十五日

屋和尚、五十于時春 ○柳原家記録 ○上野圖書館本九十九所收略 (妙龍) 近代儒法也盡七曰ノ五部大乘導師良憲ヲ書ス世尊寺行佛事以後經供養諸禪院長忠諷誦文曼陀羅供老退院ス

南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十八日二十九日一〇一

下、即加下知畢、日、上皇、入道尊道親王ヲシテ鎭宅法ヲ修セシメラル、二十八日、孔子諏方左近將監〔花營三代記〕正月廿八日、御評定始、幕府評定始、武家進仙洞云々、來月五日可有御移徒云々、爲掃除人夫可召進之由、以大宮宰相被仰〔愚管記〕十二正月廿三日、乙未、天顔快晴、故大樹別業室町第、ノ條ニ、六七日忌法會ヲ修スルコト同月十八日ノ條ニ、百日忌法會ヲ修スルコト三奏事飯尾美濃守月十六日ノ條ニ見ユ、二十九日、御硯町野加賀民部大夫自舊冬群、是ヨリ先、義滿、義詮ノ室町第ヲ崇光上皇ニ獻ズ、是〔愚管記〕十二正月廿八日、庚子、雨降、〓廿傳聞、今日武家評定始云々、第百卅四代座主同廿九日、始修入道一品尊道親王御座〔門葉記〕ざ呈穩門主行状二三門葉記〕七片財門主行状三入道一品尊道親王勸〓第百卅四代座主同廿九日、始修北典既今禪常禪遠禪安禪〔門葉記〕さ

禪代勤仕之、爲問注所遠 (安威性威) 朝臣宅、元公全安禪 (小田時綱) (町野信方) ○中大樹逝子、丑洒掃中禪 (吉良滿貞) 今禪去之後、遠禪管領常禪號後青 (吉良滿貞)(今川貞世) 庚 ○山城龍院北典〓洒掃中書禪七十門主行状一 (攝津能直) 中書禪辛略 (土岐頼康) 南土禪 (土岐頼康)(細川頼之)(中條光威)(攝津能直)(二階堂行元) 南土禪管領中禪北典〓今禪常禪遠禪安禪 (中條光威) 室町公全ノ舊宅座次

一〇二

状、是子息資衡課試宣旨進之、而取落請文之間被答其趣了、資衡來、去廿九日獻策、今月一日敍爵、被宣下宮内大輔之由所相語也、生年七歳云々、事、可覆奏之由存之、可爲何樣哉、又續文到來之由返事不遣外記之條、大略爲近例歟、柳原忠光男資衡獻策、可有之歟、然而無沙汰爲流例之間、如舊草不及見之、管見之至候歟、爲之如何、其次示○崇光上皇、室町第ニ御移徙アラセラルヽコト二月五日ノ條ニ、室町第炎上ノコト本儀可有之者歟、如草案可申請云々、答云、續文計可付職事也、遣外記返状、於本儀者〔師守記〕修中二月三日、爲御加持參菊亭御所了、尚書去夜供奉御幸云々、日宣下了、而大外記師茂朝臣相副式部省續文送賜之、於外記状者留置之、續文計付職〔愚管記〕十二二月六日、丁未、陰、小雪、微霰時々飛散、風頗吹、大理卿相具子息仙洞〔後愚昧記〕正月廿七日、晩頭三亞相送状云、大理永和三年二月十八日ノ條ニ見ユ、以外過分也、於向後相構可改直之旨示遣了、修理鎭御修法、云、書札禮今日大理忠光卿進正月廿一日、癸巳、天晴、朝間聊陰、南朝正平二十三年北朝應安元年正月二十九日息資一部賜之、中將同相〓、小鞠、造牛等給之、課試事先衡

○中 ○二月五日修八口〓五十唐本、蔡室町上野圖書館本氏注、忠1 百五十二所收卿、略小法也、助ノ條參看、 ○柳原家記録實音誠恐謹言云々、自先日如此書之、 (光) 殿、課試宣旨尚書ヲ與ヲ訪フ三條實音二月一日次第ノ例道嗣唐本課試宣下近衞道嗣敍爵ヲ三條公忠ニ問フフ

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日一〇三二月二日

承候之上者、則可爲北斗法之由被仰訖、候、凡自今月北斗法毎月可被執行候、若可爲此法候哉、委細可蒙仰候、恐々謹言、〔三寶院文書〕二日、侍之間、到來于壇所、其文章云、一日次事、被相尋之處、來五日、八日兩日ヲ陰陽師大膳大夫定秀令勘進之由、三寶院僧々可申談之由被仰出候、日次事只今相尋候畢、左右候者可令申候、御本尊事可被計申正令申之間、五日者無餘日之間、銀錢幣幡等曾不可誘出、八日者赤舌日也、其上供料返事者、御病惱等ニハ、金輪法尤可令相應、但自今月始テ、毎月ニ北斗法可有執行之由自昨日御違例之間、可有修法一壇候、御祗候之間、可有御懃仕候、可爲何法候哉、内貞治七年義滿病ム、幕府、地藏院覺雄等ヲシテ平癒ヲ祈ラシム、一月三日、三寶院僧正光濟進状、自去一日尊勝供御當番之間、御移住彼亭遠二月三日光濟二月三日「わそ〓記道快記」光濟二月北斗御修法私記於左馬頭寧三條坊門被修、

壬寅朔四十二小盡 ○山城卯癸丑戌三寶院光法ヲ修ス濟命ヲ傳毎月北斗覽雄三條北斗法ヲ坊門第ニ修スフ

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日一〇四

輪院坊爲新造可入寺之間、直ニ奉行ヲ可有御催促由令申訖、藤許ニ供料事令催促之處、雖令領状、不下行云々、一九日、三寶院許ニ修法日次事、并供料等無下行之由被仰遣之處、御返事ニハ、儲日者一同十五日、供料二千疋可進之由、二階堂中務少輔入道申送間、承仕淨忠法師下部ヲ相五寶金銀瑠璃眞珠虎珀蘇蜜名香白檀堂中務少輔入道雜掌也、外樣奉行者齋藤太郎左衞門尉也、行事僧長成法眼、以使者齋具シテ罷向、請取了、一支度事、五香白檀沈イ薫陸龍腦甘松茅香白膠無下行之間、兩日者可令延引、重吉日ヲ可尋之由、三僧正許ニ被仰遣訖、供料者二階來十六日爲吉日之由、定秀令申候、供料者齋藤ニ猶可被仰之由令申、我身ハ醍醐金剛注進北斗御修法一七ケ日支度事五藥白朮人參黄精根甘草遠志合南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日

外樣奉行日次供料支度

南朝正平二十三年北朝應安元年二月一二日一〇五

阿闍梨伴僧六人承仕二人駈仕二人見丁一人淨衣白角モテ、於關東貞治三年九月廿日、此法御懃仕之時者被用訖、今度者爲邂〓之例之間被右注進如件、者七坏盛之、金輪白佛供二坏、汁菓子等如常備之、開白夜十六坏白佛供事、建仁例ヲ同油七合紙三帖錢弊等料、幢者厚〓ニテ作之、支度者不及其沙汰、施主名木者廿支ノ乳木許ニ用之、名穀稲ハ事更五穀ノ内ニ多入加了、但普通ニハ五穀也、此法ニハ二穀ヲ加テ七穀也、粟稗ヲ入加也、干菜茶已下供物壇供米御明油五穀稻大麥小麥大豆胡麻禮盤一脚在半疊、檀敷布一段檀大幕一帖檀一面加爐桶燈臺四本脇机二前蝋燭布二丈同供二石三斗一升御命木楡御命穀稻貞治七年貳月十五日貞治七年貳月十五日行事法眼長成行事法眼長成

一〇六

者三合也、銀錢者施主之御歳之數ニ一枚ヲ加テ十二刻ニ作之、仍典(厩今年十一歳ニ令略テ、只交飯佛供十二坏、金輪白佛供二坏許被居、交飯モ白佛供モ各五合也、但妙見成給之間、紙十二枚ヲ重テ刻訖、兩役人者、相留テ阿闍梨ニ令供奉、御簾大幔等役者、予爲扈從勤之、御登禮盤作法如間、開白時及深更訖、道場料理事終テ後、駈仕案内ヲ申、其時伴僧上堂、但扈從指燭一道場事、以六坪道場ニ料理南面拵之、丁聞所爲本尊之左方之間、御撫物、阿闇梨座等、誘本尊常、表白在別、勸請句如常、三力金之後佛眼眞言、振鈴之後伴僧念誦惣呪也、此條遍一開白時事、雜掌已下計會シテ、撫物ヲ不渡之十六日、天晴、爲伴僧東寺醍醐門徒等出京、駈仕二人、見丁左方訖、承仕二人、一伴僧事、請定在別、伊與法印侍從法印大納言法印予南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日

百萬法師、熊王法師、春苗、新田郡目、 ○中略百萬法師淨月、扈從勤之于時法印、熊法師淨忠、、王〓力〕眞惠指燭之役、くくルくくく頼淳成深中納言大僧都神供、中納言大僧都腺〓之役、大輔僧都大輔僧都亮忠伴僧道場開白

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日一〇七

ヲハ伊勢入道許ニ被付遣訖、梨承仕ノ火ヲ付ニ隨テ滿實先妙見、次施主本命星、一後夜日中如常、幡ヲハ乍臺撤シテ、道具唐積際ニ置也、破、本命曜、火曜、當年星、退出訖、後鈴之後、又淨忠法師入道場、銀錢幣燒之、作法如常、御時終後下禮盤、アサリ著平座、御加持作法如常、御加持呪モ同惣呪也、建仁ニハ召北斗也、雖然今度結願許ニ被燒訖、斗呪ヲ用タリキト被仰了、雖然文永十二年四月廿四日、覺洞院法印御房御執行之時者、貪、巨、文、廉、武、北斗法一七ケ日卷數一枚令進之候、御祈祷殊抽懇念候了、以此旨可有御披露候也、惡十九日、天陰、神供在之、被用惣呪訖、彼以後大略惣呪也、極樂坊僧正建長八年五月廿三日、於仙洞冷泉殿執行廿二日、天晴、神供又初夜ニ在之、銀錢幣燒、次ニ幡燒之、如法之時者、毎時ニ燒之、之時モ、惣呪ヲ用訖、振鈴之聲ヲ聞テ、承仕淨忠法師入道場、放火作法如常、阿閣廿三日、天晴、後夜ニ日中ヲ引重テ御結願作法如常、破壇作法阿サリ御兼帶也、御卷數本命宿、鬼宿、是ニテ止也、役已テ承仕智院僧正記之建仁二年七壇北斗法勤仕之時、余六壇仁和天台皆用惣呪、然而我許召北生月宮、

歳、祿存星、左馬頭十一土曜牛蜜星宮神供祈祷卷數繼ニ送ルヲ伊勢貞結願

一〇八

々謹言、大日眞言二千一百反佛眼眞言二千一百遍奉念奉供頂輪王眞言二千一百反進上伊勢入道殿大壇供二十一箇度護摩供二十一箇度北斗御修法所蝋燭供一七箇度二月廿三日護神供三箇度卷數案文前大僧正覺し南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日二月廿三日前大僧正覺〓ノ

卷數案文

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日一〇九

白衣觀音眞言二千一百反召北斗眞言二千一百反八字文殊眞言二千二百反破諸宿曜眞言二千一百反御本命星眞言二万一千反御本命曜眞言二千一百反御當年星眞言二千一百反御本命宮眞言二千一百反廿八宿惣呪二千一百反北斗惣呪二千一百反御本命宿眞言二千一百反〓魔天眞言二千一百反七曜九執十二宮神惣呪二千一百反金剛吉祥眞言二千一百反尊星王眞言二千一百反南朝正平二十三年北朝應安元年二月二日

南朝正平二十三年北朝應安元年二月三日一一〇

護摩眞言二千一百反大金剛輪眞言二千一百反三日、典厩有違例之氣、仍爲加持被招引之由所相語也、初ヨリ有此聞、近日殊甚云々、日迄于今日、并一七ケ日之間、殊致精誠奉修如件、右奉爲護持大施主殿下御息災安穩、増長福壽、無邊御願一一成就圓滿、始從今月十六〔新田八幡宮文書〕廿日、辛酉、霽、或云、左馬頭亭妖恠事等連續云々、如修法僧見之云々、此宅造立之〓一字金輪眞言二千一百反大隅守護島津氏久、薩摩新田八幡宮執印惟宗友。雄ト盟約ス、右雖以傳々説承子細候、不信用候之間則申候畢、就其以契状如此承候之條悦入候、向後〔愚管記〕十二二月八日、己酉、朝間雨降、及晩晴、増仁僧正來、只今向武家云々、契約「應安元年二月廿五日記之、不可及外見者也、」應安元年二月廿三日阿闇梨前大僧正法印大和尚位覺南朝正平二十三年北朝應安元年二月三日應安元年二月廿三日

辰甲 ○薩摩僧正増仁持セシムラシテ加怪異連續義滿ノ第ス

南朝正平二十三年北朝應安元年二月四日五日一一一

此條僞申候者、當社新田八幡宮并天滿大自在天神御罰於可罷蒙候、仍契状如件、も何樣義聞得候とも可申候、又其方にも風聞之説候はん時者、則承候て可令落居候、若也云々、源資子朝臣候後、召次所秦好方、同久弘奉人等、子終著裝束下活、自南面妻戸乘車、權大納言藤原朝臣二月五日、天晴、風間吹、今夜可移住室町亭、本先是權天文博士安部在世朝臣衣冠、奉仕身固、了乘車、榮し親王五日、貞治七年〔愚管記〕十二二月四日、乙巳、雨降、祈年祭依雨延引、北舍上卿以下著座難叶之故執印左〓門大夫入道殿貞治七年二月三日貞治七年二月三日氏久(花押)執印左衞門太夫入道殿崇光上皇、菊亭ヨリ室町第ニ御移徙アラセラル、同乘之、又從三位ヽ北朝、祈年祭ヲ延引ス、〔崇暦〕所事、舗設以下前權中納言藤原朝臣教行之、豫課長講堂領給人宛催之、參議隆仲朝臣催供取松明先行、基光朝臣寄車、顯保朝臣氏久(花押)(懸紙)執印左門大夫入道殿氏久一{四日、氏久」

録元二所收 ○伏見宮御記布衣、香布、下經直衣、内々祗候、爲其仁令候之、實音、衣冠、上〓、爲參會午、帶劔、丙狩衣、午乙梅戊丙〔四條) 狩衣、顯文紗難キニ依給人ニ課ノ用途ヲ同車セラ榮仁親王セラル降雨ノ爲舖設以下メ著座シ長講堂領ルル

一一二

卿、參議隆仲朝臣等候之、鷄鳴之後分散、予有醉氣、候、然而再三固辭、公全朝臣爲傳節遂應召、只内々祗候、五獻之後、面々分散、右大將臣等候之、三獻之後供膳、五獻之後入内、此間天已曙、今夜移徒之儀毎事省略、且乾元一人猶候、異躰多憚、然而三ケ日中故參申、可退出々々、仰云、褻服不可有子細、又無外人必可祗々年伏見上皇遷幸持明院如此、五菓黄牛水火悉略之之由、後深草院御記所見畢、別當從自西面妻戸下車、本役人參進、其儀如先、頃之於西面供酒饌、權大納言藤原朝臣懃陪朝臣等候之、三獻之後供御膳、從三位資子候膳、又右大將藤原朝臣内々參來、前權中納言藤原朝臣、教、從三位平朝臣、惟清、參議隆仲「花御所御移徙之儀、崇暦御記三ケ日之儀寫之、六日、雪〓下、予東對方歴覽、暫就寢休息、入夜前權中納言藤原朝臣教、聊一獻、兵部七日、雨下、亥剋供酒饌、兼時、資衡等白〓、扈從、下部等狩衣、牛童水干、遣手右鶴丸著狩衣、各歩儀、至室町、膳、親王候之、前權中納言藤原朝臣、隆、藤原朝臣、教、前兵部卿藤原朝臣、兼、參議隆仲朝奏云、位藤原朝臣設膳、南朝正平二十三年北朝應安元年二月五日永享七年九月二十三日」

前右大著小臣設之、狩衣、 (西園寺實俊) 東對ヲ歴覽セラル〓酒饌ヲ西園寺實酒饌ヲ供移徒ノ諸儀省略ス獻ズノ御奧書後崇光院ス

一一三

御幸云々、六日、正月廿日○義滿、室町第ヲ崇光上皇ニ獻ズルコト正月二十九日ノ條ニ、同第炎上ノコト永和釋奠任例可令催沙汰之由可存知候、仍言上如件、「釋奠任例可被催沙汰之状如件、〔愚管記〕十二二月五日、丙午、晴、也、六日、丁未、陰、小雪、微霰時々飛散、風頗吹、大理卿相具子息資衡來、〔師守記〕去夜供奉今日院御移徙室町第云々、自去年御坐菊第北朝、釋奠ヲ延引ス、尋デ之ヲ追行ス、四位大外記殿正月廿日左少辨判正月廿日正月廿日大外記中原師茂」三年二月十八日ノ條ニ見ユ、「今日藏人左少辨仲光觸申云、尺奠任例可被催沙汰云々、可存知田被出請文了、南朝正平二十三年北朝應安元年二月六日正月廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、大外記中原師茂左少辨判

○中 ○上野圖書館本 ○中五十略略未、丁 (勘解由小路) 略師茂請文召文

一一四

春日祭任例可令催下知之由可存知候、仍言上如件、七日、四位大外記殿正月十六日大外記中原師茂正月十六日北朝、春日祭ヲ延引ス、尋デ之ヲ追行ス、追啓〔愚管記〕十二二月十六日、丁巳、晴、今日釋奠云々、六位外記事、忿可被申散状候也、六位外記事、加下知可申散状候、助參事、同可加下知候、他事期後信候、謹言、〔師守記〕端書曰、聊故障事候之間、不能、仍内々令申候也、件状於内裏到來云々、」正月十六日正月南朝正平二十三年北朝應安元年二月七日大外記中原師茂

○前文 ○十六日ノ記事ナルベシ、闕ク、闕ク ○上野圖書館本五十闕ク、○前文 ○署名申戊 (頭書)

南朝正平二十三年北朝應安元年二月八日十三日一一五

八日、執事上杉憲顯ヲ京都ニ遣シテ、義〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿ルコト本年三月二十八日ノ條ニ見ユ、一諸山長老招請可停止之、法眷證明可爲白槌事、天晴、へ參上、東國靜謐ノ旨ヲ言上シ、義滿公御家督御元服向計會、仍被仰宣方了、十三日、二月十八日、一入院之時禮儀物、白槌以下銀劍一腰、小袖一重、杉原一東外、武家御并奉行人引出滿ノ家督相續ヲ賀セシム、是日、義滿、憲顯ヲ引見ス、○義滿、義詮ヨリ政務ヲ讓ラルヽコト去年十一月二十五日ノ條ニ、憲顯、鎌倉ニ歸〔花營三代記〕二月ノ儀ヲ賀シ奉ル、〔春日祭歴名部類〕應安元年二月十九日、〓申、祭、ヽ辨左少伸光、關東管領足利金王丸、幕府、諸山住持入院ノ制ヲ定ム、應安元正月二十五日、執事上杉憲顯、鎌倉殿ノ御名代トシテ上洛、二月八日、將軍ノ亭改元奉行兼日仲光也、而明日春日祭參(花押)諸山入院禁制南朝正平二十三年北朝應安元年二月八日十三日〔迎陽記〕

○義滿ノ元服、四貞治七二十月十五曰ノ條參看于時九歳、三沙汰條々滿、童名金王丸、酉、 ○卑戊家本癸未、申己略 ○三條氏甲寅ヲ招請ス諸山長老東國靜謐出物ヲ停禮儀物引ルヲ亭ムノ旨ヲ申ム

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十三日一一六

法、是病脱然去體也、快哉々々、吁俗以爲如之何、一住院年紀不滿一回者、不可爲東堂列、或三年、或五年宜任縁事、永源師檀紀年録〕乾應安元年二月、樞府ヨリ諸山入院ノ事ヲ議セラル、物、一向可停止之、諸山以下後日禮之時、子細同前、次依暖寮禁制、換面假名、致其沙汰之由有其聞、若有赴其請輩者、於西堂單寮者、不老者、召請會合之時、諸長老不可列坐事、一兩班侍者暖寮固停止之、若犯禁法者、於其身追出寺家、於諸方叢林、不可行名字事、可被成下禪院公文、其下大小耆舊罪科同前、專食物、不擇人材器用者、爲佛法衰微、白槌一人、前後巡請止焉、余在叢林、久〓熱俗習之弊、今日及拆天龍春屋書、見新禁○幕府、五山十刹以下住院ノ年限ヲ定ムルコト十月十三日ノ條ニ、諸山長老ヲ招請一入院已前號兩般、評定諸耆舊招請、并入院以後大衆巡請、一向可停止之、若於違法長スルヲ許スコト應安五年二月九日ノ條ニ見ユ、〔空華日用工夫略集〕一三月七日、洛之諸山入寺凡叢林俗禮一切禁止、入寺證明故同所禁制焉、南朝正平二十三年北朝應安元年二月十三日

スベカラ東堂ト爲年紀不滿ノ弊ヲ〓入院前兩ノモノハ請スルヲシ新制ヲ周信俗〓ノ暖寮ヲ理等ヲ招兩班侍者停ム喜ブ停ム

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十六日十七日一一七十七日

十六日、貞治七年〔花營三代記〕二月十六日、弓場始、〔三寶院文書〕屋代新藏人太夫師國由木源次郎本間山城四郎關白從一位藤冬通十七日、〔御的日記〕同七年二月十六日二月十七日與奪一上於右大臣、〔公卿補任〕北斗御修法私記於左馬頭亭三條坊門被修、幕府的始、〓面万記道快記」ヽ北朝、右大臣二條師良ヲ一上ト爲ス、二月十六日、天晴、爲伴僧東寺醍醐門徒等出京、今日的初之間祝著、海老名六郎左衞門尉藤三郎小笠原備前守二番三番南朝正平二十三年北朝應安元年二月十六日十七日

執事細川典〓頼之、 ●●● 三十同十八日改元應安、 ●●● ●●● ●●● ●●〓 ●●● ●●● ●●● ●●● ○●〓 ○○● 三・十 ○山城四十二巳、九、四申齋戌丁戈番 ●○● 午、戊中

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一一八

職事被申云々、北朝條事定、是日、應安ト改元ス、十八日、己未、雨降、自内裏有御書、今夜改元定、參議無領状之仁、行時卿可令參陣之右大臣爲上卿行事、太政大臣在奥座云々、得、雖可被決群議、先内々可被用捨兩三字可計申者、予申云、勘文少々雖見及候、不留含、定不可有子細候歟、元號字事、應安可宜候哉之由申之、一月二十五日ノ條ニ見ユ、心之間、只今不存得、明日可申所存之由令申了、由、別而可仰含、且可爲眉目歟、年號字可爲何字哉者、予申云、平宰相參陣、忿可仰少辨仲光參仕、一上與奪事、自執柄被申之御傳也、先規大略大辨也、當時無其仁、仍以先有條事定、々文通氏朝臣書之、年號勘文平宰相讀之云々、參入上達部注裏、○師良ヲ右大臣ニ任ズルコト去年九月二十九日ノ條ニ、冬通一座宣下ノコト同年十十八日、後聞、應安被用之、諸卿一同定申云々、刑部卿時親朝臣所撰申也、〔迎陽記〕〔愚管記〕十二二月十七日、戊午、陰、仲光爲勅使來云、明日可有改元定、其字難月十七日、〓ヽ晴、明日改元事爲御沙汰有召、參于殿中、藏人左二月十七日、

未、家本〓 ○三條戊午、臣師良ヲ擧奏ス上卿右大道嗣應安近衞道嗣條事定ニ年號ノ字ヲ諮問

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一一九

大觀建正貞久貞治七年二月十一日、〓ヽ晴、改元可爲來十八日云々、家君御勘文被雖爲相國、一上出仕之日者誠不可奉行歟、先有條事定、通氏朝臣讀進之、則書之、年號〔後愚昧記〕公卿太政大臣、右大臣、三條大納言、實音、萬里小路大納言、仲房、別當、忠光、平宰文寛天和康正相、行時、中院宰相中將通氏朝臣、二月十八日、今夜改元定也、右大臣不能左右、但改元之時、如此之條、何度例哉、可勘之、去貞和六年勘文行時卿讀進之云々、爲上卿、右大臣著奥座也、今度一上事先而被宣下右大臣云々、〓上卿、相國雖令參著奥座、不行上卿事、相國之者不預公務之條、令條之制炳焉之上者、〔迎陽記〕改觀應之時、裏應安養元久徳萬應文安康長康正寶仁元喜永和建徳寛正萬和爲

已上藤中納言兼綱卿撰申之已上大藏卿長已上勘解由位高已上別當忠嗣卿撰申之、綱卿撰申之、 ○柳原家記録光卿撰申之、已上博士氏種今夜拜賀著陣歟、可尋白道嗣公 ○三條改元師良公轉任之後未申拜賀、家本已上時親朝院代始 ○十七曰ノ朝臣撰申之近衞前關 (勘解由小路) 百五十二所收條參看、相國臣撰申之、 (東坊城) 公賢 (柳原) 故洞院與セザルハ令制ノ太政大臣號字公務ニ關勘進ノ年一上出仕ノ曰ハ太政大臣奉行セズ定

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一二〇

進之、十八日、路大納言、別當、平宰相、通氏朝臣等也、平宰相讀申勘文、自通氏朝臣定申之、大略之、後日也、且近例云々、次改元定、太政大臣、著奧、右府、著端、三條大納言、萬里小應安一同擧之、以職事藏人右中辨宣方、可爲文安應安間之由奏之歸出、可一同定申由被仰、應安之由申之、今度不及若干評議、仍早速也、宣方歸出、改貞治七年可爲應安元諸卿著座、通氏朝臣讀申定文、於當座不書有評定、應安、文安、慶長等可然歟之由沙汰、今夜右大臣殿可被申轉任慶、先令參御所給、右府於直廬令著御裝束給、直辨長宗朝臣也、次條事定、番長六人以下也、自直廬經北對屋等前、自陣立蔀西端經上官前、支公務、不及子細之由被申、入夜大閤、右府密々先參内、家君、予參御車、大閤人、年、任承暦例可令作詔書之由申上卿右府、々々召内記、少内記秀職參軾奉之、此後事被出立部東端、軒下、至無名門前御拜賀、申次右中辨宣方也、次著陣、十七日、〓ヽ晴、明日改元事爲御沙汰有召、參于殿中、藏人左少辨仲光參仕、天晴、今日改元定也、自殿中被召之間、申刻家君御共參殿中、改元字間事殿上人家尹朝臣、衞府長兼茂、前駈二自直廬出仕、存其例故也、近日儀不能左右歟、且内々兼被伺天氣、爲被十七日、○下

ヽコト、去年九月一史兼治等著床子、教、將監成量大外記師戊、大夫内藏權頭惟故也、〓例也 ○師良、右大十〓曰ノ條ニ見ユ仗議初度申沙汰臣ニ任ゼラル上活也長宗、元直衣、上後也、左中辨未、轉任并一 (中原) 直衣、下活 (葉室) (小〓〓己中院通氏定文ヲ讀師良右大慶ヲ奏ス改元定公應安ニ一〓ス臣轉任ノ卿著座

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一二一

參陣、四位大外記兼日仲光也、而明日春日祭參向計會、仍被仰宣方了、段又先蹤稀歟、猥直本文字之條如何、有先例之由陳申歟、但不分明、仁治度編御記委細〔應安改元定記〕官記御諱字事被載之、新號上仁字有之時、以其何年可改仁-元年由、可書詔書之由令記置種等朝臣進勘文了、而延引、雖踰年不改之、此人々去年勘文也、別當勘文寶仁、引文給、尤可然、然詔書文章先々猶如此有沙汰、況勘文如何、直本文之條又無左右如何、旁文選第十五、侵御諱則有御對面、條々被仰下也、依三ケ事改元例被尋下之間、承暦、貞和等例申入了、其後違失歟、莫言々々、新號時親朝臣勘進内也、翌朝事訖、勘文詔以下在別、尤珍事歟、已進勘文、粗聞此難、當座改之、爲字直作了、此參陣、助史嗣名同車也、隨仰先參大殿、去年冬可有沙汰之由治定之間、勘解由三位、時親、氏時分也、直家君被進之、被御覽則被返下、無子細之由有勅、予書草、宿帋、清書兩通遣秀職了、今度依天變地妖病患事改元由被仰之、赦事召被仰、勘者六人、自晝程止、及晩晴、改元定也、仍予著束帶與奪三條大納言、右府退出、先之相國已下次第退出、此間詔書内々先備叡覽、出御朝餉改元奉行元自著床子座、予加著也、貞治七年二月十八日、〓ヽ雨下雨下

治部卿時親朝臣、文章博士氏種朝臣、卒シタレバ、本書ハ兼治ノ記ナルベシ、量實宿禰記○量實ハ貞治五年五月七日兼綱卿、別師茂前灌中納言當忠光卿、勘解由三位高嗣卿、大藏卿殿、朝臣、玉帶 ○中院爲仁、土御門略丸鞆、 (小〓兼治) 諱ヲ侵ス患ノ三事柳原忠光改元ハ天ノ勘文御ニ依ル變地妖病改元奉行三箇事ニ依ル改元ノ例

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一二二

次太政大臣懷中之、此後、卿、萬里小路大納言仲房卿、平宰相行時卿、中院宰相中將歟、但微音、其體許也、其後面々定申之、此時相公以官人問云、續紙無禮紙、何樣哉云揖、於無名門前有御拜、其後有御著陣儀、又令經床子前給、此後外史起床子畢、先左中依三ケ條改元仰詞事、被尋兩局、予則注折紙進之、康永并應安、貞治等也、外史以詞申賀、令經床子前給、左中辨長宗朝臣、外史、予候床子、辨蹲居、兩局平伏、右府有答辨參軾、申大辨不參之由、即歸著催申文、座頭予、右大史秀職整申文、其儀如常、次藏之、此後又已被用之例重被用事、予以詞申了、外史注進之、及丑刻右大臣殿有拜人右中辨宣方進軾、奉下内藏寮請奏、召左中辨被下之、辨於床子下予、如例結申了、其々、續紙加禮紙事、無先規之由返答了、兩度再往有問答、已伏理了、其後摩墨、以書由官人被召之了、通氏朝臣先以官人召史、秀職持參御硯、置參議座前、次通氏朝臣讀進之被行改元定、職事藏人右中辨宣方進軾、奉下勘文、次上卿右府有御一見、被渡相國、次後右府令起座給、寅刻許先有條事定、三條大納言、次萬里小路大納言、次別當、次平宰相、次宰相中將、次第一覽、其後平宰等相次參著仗座、相國被經床子出了、予一人平伏、相國有一揖、此後等次第參著也、文書以上卿右府直令著仗座〓給、次三條大納言實音

通氏攝津國 ○缺文八ケ條朝臣、通相公、奧座、師良アラン、公、津國八箇條事定攝申文ノコトヲ改元仰詞兩局ニ問條フ

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一二三

上卿歸著仗座、被仰赦事、軾奉仰、上卿云、依病患天變地妖、改貞治七年爲應安元年、任承暦例令作詔書ヨ、其後翌朝午刻也、代奏聞、内記相從之、清書於此所被取替、重奏聞、召内記仰詔書事、其詞同職事云々、少内記秀職持參、次召筥蓋入之、上卿起座、於弓場相國以下各退出、上卿同令退出給、三條大納言實音卿殘留、請上卿御與奪、移著端座、軾、被仰勅答、元喜、文安間如何、重可定申云々、此時被議定之、重奏聞之後、職事進之、大殿御祗候之間、先兩人奉内覽、次兩人參殿下、内覽之後奏聞也、次進軾下上卿、々々則被下間し等ー辨於敷政門代、乍立下予、々如例結申了、ー其後事了各退出、于時了、直可參軾之由申之云々、依上卿歸著仗座、直召官人於軾被仰之了、吉書、主上出御清凉殿、左中辨長宗朝臣覽申官方吉書、次藏人方、藏人右中辨宣方候相讀了、一通、次自下定申之、次上卿召職事、人々擧申年號字、有御奏聞、職事歸參仰也、辨不傳予、進殿上方了、其後上卿被起座之處、官人大判事明宗爲承赦事祗候上卿上卿被仰辨、起仗座之後、重歸著召官人於軾之條、以外參差也、人々擧申年號相國文〓、相國

被略内其詞云、依病患天變地妖、改貞治七年爲前、囚人令免云々、覽云々、應安、詔書施行以應安、文安、應安、文安、出御清凉殿ニ擧奏年號勅答

一二四

〔師守記〕條事定御硯、官方當時無所在之間、-申入之間、被借用外記方御硯了、新號應安改元定可爲來上旬候、博士勘文舊年若付申候哉如何、其外ハ兼内々有勅問、内々被治定、殊更被行仗議之間、人々不及殊議奏、々々更聞得者也、右府御著陣、申文國々紀伊、土佐等國鈎匙文、權少外記良種馬料也、少外記康隆、師興、權少外記良種之〓〓、中院宰相中將由奉候了、治部卿時□□□并文章博士氏種朝臣勘文付賜候之間預置候、其外〓□被付職右大臣事候哉、毎事可參啓候云々、日藏人左少辨進状云、改元定可爲來月上旬之正月廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、奉行應安〓□□}□□歟、可承存候、期明夜參會候也云々、被答曰、別當〔元秘別録異本〕萬里小路大納言是南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日三條大納言別當可〓上卿、一上也、三條大納言一條大納言政〓、萬里小路大納言

○柳原家記録十六所收應安、文安、十八改元、應安、文安、仲房貞治七年一通相太政大臣兼日藏人左少辨仲光奉行、當日事被仰宣方了 ○中 ○上野圖書館本明日春日祭參向計會之間、師良略藏人右中辨宣方、五十應安、 ○中通氏文安、元喜、 ○中略貞久、應安、貞久、文安、應安、應安、貞久、忠光 ○下實音久我實音嘉イ略〓勘文元喜、〓上卿、一上也、三條大納言平宰相略應安、寶仁、元喜、永仁一上也、文安、元喜、〓和、平宰相仲光改元定ノ曰ヲラル中原師茂々治定セ新號ハ内ニ觸ル

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日一二五

寶仁年號事文選曰、以美人爲君子、以珍寶作仁義、貞治七年二月十八日改元、應安權中納言藤忠光前權中納言藤兼綱周易曰、六四元吉、有喜也、〔改元勘文部類〕博士藤氏種治部卿菅時親大藏卿菅長綱勘解由長官高嗣元喜唐暦曰、迎神用永和之樂、永和勘申右衞門督藤原忠光

○京都御所東山御文庫記録甲百二十八所收四忠光擧奏長綱擧奏

一二六

〔花營三代記〕二月十八日、改元爲應安元、貞治七年右依宣旨勘申如件、年號事北斗御修法私記於左馬頭亭三條坊門被修、晋書曰、尊文安漢社稷、〓り〓〓記道快記」〔三寶院文書〕尚書曰、平康正直、注曰、世平安用正直治之、三月一日、齋藤四郎右衞門尉可參侍所之由被仰出之、改元吉書施行康正文安毛詩注跡曰、文王功徳深厚、故福慶延長也、一月十八日、天晴、今夜改元、應安ト被定訖、貞治七年二月十一日從三位行大藏卿兼越中權守菅原朝臣長綱慶長南朝正平二十三年北朝應安元年二月十八日持參之、齋

治部卿菅原時親朝臣勘進四十二 ○山城武藏、相模、伊豆、申戈吉書幕府改元

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十九日一二七

廿五日、乙未、晴、廿四日、甲午、晴、今夜彗星不見、乾方陰之故歟云々、廿三日、癸巳、晴、別當來、依有可示合事、所令招引也、彗星猶出現、不見、去夜ハ猶光芒之由申之、可驚々々、可恐々々、何レモ誤ナリ、皇代記、如是院年代記、武家年代記、和漢合符、三國一覽合運圖〔大乘院日記目録〕一貞治七年二月廿七日、改元應安元年、十九日、〔公卿補任〕貞治七等、異事無キヲ以テ略ス、勘解由小路兼綱等、年號字ヲ勘申スルコト去年六月二十○改元ノ日ヲ公卿補任ハ十七日、大乘院日記目録、改元烏兎記ハ二十七日トナスハ〔改元烏兎記〕後光嚴院彗星猶見云々、一日ノ條ニ、改元定延引ノコト同年七月十三日ノ條ニ見ユ、藤四郎右衞門尉朝相尋親宣朝臣之處、無子細云々、去月十九日戌剋、出現西方、一夜之後、連陰降雨之間年二月十七日改元、爲應安元、彗星現ハル、尋デ北朝、社寸ヲシテ之ヲ祈〻セシム、〔愚管記〕十二三月廿二日、壬辰、晴、去夜戌剋乾方有星、光芒甚長、彗星歟之由今同日被仰關東了、應安元賊貞治七賊年二月廿七日、改爲應安、

九十九代彌仁三年也、正平廿 ○中略執事代申于時政所申、庚戊中乾方ニ出現光芒甚二十七日ノ説ダ長シトノ説十七曰ト

南朝正平二十三年北朝應安元年二月十九日一二八

〔石清水文書〕三日、癸卯、晴、彗星見、一神祇權大副兼〓朝臣七ケ日參籠本官祈念事、廿八日、戊戌、晴、彗星去夜者依降雨不見、今夜陰氣之間又不見之由、親宣朝臣申之、十二日、壬子、晴、彗星此間不見云々、廿六日、丙申、晴、彗星見、四月二日、壬寅、晴、彗星猶見、光芒頗微、一被獻宸筆御書三陵事、天地災變御祭事、公家御祈事、藏人右少辨俊秀依御祈奉行、可申沙汰之由被仰之、應安元□神宮禰宜七ケ日參籠祈念事、五畿七道諸國靈佛靈社御祈祷被下宣旨事、年、永徳、至徳等度御祈條々有尋沙汰、〓建内記〕永享十一年二月廿八日、〓、天晴、夜陰、彗星出現事、司天注進御修法二壇應安元年室町殿、一同四月上旬比、彗星乾角ニ出現、凶云々、天晴、夜陰、彗星出現事、司天南朝正平二十三年北朝應安元年二月十九日

○中壇七佛藥師法、從三位安鳩嶺雜事記壇佛眼法、倍有重卿、略略 ○中 ○下略四祇官ニ參佛眼法及籠セシムビ七佛藥ヲシテ神師法ヲ修神宮〓宜籠七箇日參ト部兼〓光芒。頗ル微ナリス

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日一二九

幕府、禪律内談アリ、〔公卿補任〕〔密宗年表〕從三位同忠光シムルコト同月十四日ノ條ニ見ユ、四月、令五畿七道神社佛寺讀仁王經、禳彗星、大史、ニ、山陵使ヲ發遣スルコト同月十日ノ條ニ、入道尊道親王ヲシテ七佛藥師法ヲ修セ〔花營三代記〕二月十九日、禪律内談始行於御所、管領、佐々木大夫郷官入道、二十一日、天晴、○北朝、彗星ノ祈トシテ、恒鎭法親王ヲシテ佛眼法ヲ修セシムルコト五月一日ノ條權中納言從二位同定宗二月廿一日兼按察使、二月廿一日辭退、權大納言正二位藤仲房應安元年度五幾七道諸社諸寺御祈事、可讀仁王經之由被宣下了、云々、二月廿一日敍正三位、北朝縣召除目、從二位同宗雅二月廿一日任、應安元年宣下上卿ハ故儀同三司殿卅日、同公永十七、二月廿一日敍正三位、南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日位爲忠上

十時按察 ○中人納言4 五十四十正平廿三應安元三十 ○中三十略二、五戌、六、四申、略壬十七、戊同公永王經ヲ讀ヲシテ仁諸社諸寺誦セシム

一三〇

平行時藤實冬左近權中將、二月廿一日兼下總權守、非參議從三位藤行光式部權大輔、二月廿一日敍正三位、二月廿一日兼加賀權守、參議正三位同長藤藤爲遠官長綱大藏卿、越中權守、二月廿一日正三位、二月廿一日敍正三位、十一、應安元年二月廿一日從四位下、同日左近中將敍留、今從三位同保光九、應安元年二月廿一日正四位下、同日播磨權介、從三位同冬宗二月廿一日敍、同日右近權中將敍留、一月廿一日轉左近衞督、正四位下同隆仲二月廿一日兼美濃權守、前權中納言從三位平親顯二月廿一日正三位、十三、二月廿一日敍、同日右近權中將如元、二月廿一日兼遠江權守、南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日同隆右四十、二月廿一日敍正三位、日兼播磨權介、菅長綱前權中納言從三位平親顯

三十五十六二十八、四十、五、四十從三位同師胴五從三位同兼嗣菅長綱五四從三位同經嗣

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日一三一

正五上清宗季二廿一任、任人少々注裏、〔愚管記〕十二二月十九日、庚申、晴、縣召除目議始、執筆右府云々、廿一日、壬戌、自夜前降雨、終日不休、議定云々、別當初參云々、縣召除目入眼、敍位正五上中師香二廿一任、萬里小路大納言兼任按察使、右兵衞督爲遠轉左、三位已下數輩被敍之、右中將師嗣敍從三位、參議正四位上藤親雅應安元二廿一兼出羽介、同〻〻從四下、大外記中原師香、清原宗季等辭退師連、被任之、左中將經嗣敍從四位下、被付行、中將敍正下四位、越階、兼任播磨權守、非參議從三位藤通定應安元二廿二從四下、此外無指事、前參議宗雅任權中納言、辭退定宗卿、大外記正五上中師連二廿一辭退、〔公卿補任〕〔地下家傳〕五兼治驅應安元年二月日兼備前權〓〔公卿補任〕〔外記補任〕應安元年二月日兼備前權助南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日

中將字、超中師守、掃部頭、賜兼三十五主計〓、博如元、如元康暦二年三十四土、賜兼字、中將應安三年四執筆二條師良大外記敍位ヲ行入眼

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日一三二

朝臣記一見之後、即返遣了、々、申次相逢之後、更進立中門外二拜退去、此作法如何、不審々々、二月廿四日、掃部頭師香任大外記之由聞之、仍賀遣之、拜〓之段者、雖失計略、先於拜賀許者、不及行粧沙汰、以不可説躰、來十二日可果遂之由存之、就其一事可預御訪、可備當時後代之面目也、又曩祖師元朝臣、永暦拜任大外記來之故歟、後日申慶、定有例歟、不審々々、三月九日、大外記師香進状奏慶了、而件笏紛失了、任彼佳例、可申下御笏者、之時、申下御笏於内大臣殿、廿二日、癸亥、晴陰不定、小雨時々降、主税頭師守三月十三日、癸未、陰、十三日、申剋許、大外記師香來、且又永暦記進覽之、笏事自他嘉例尤所庶幾也、仍遣之云々、以厚紙二枚裏之、永暦師元云々、師香、宗季位次下〓也、但貞和師言拜任時者不出其望、今度如此、如何、四月五日、乙巳、陰、及晩屬晴、大外記宗季來、今日申慶云々、先堂上、在藏人所邊云〔後愚昧記〕貞和度競望人數師言、師連、師香、宗季四人也、師言、師連、師香、宗季四人也、大外記師香來、去夜申慶云々、而今日又二拜退出、去夜不云、顯職拜任今度御沙汰之趣、殊以畏存候間、於始終予對面、大外記居縁、被超越事、師茂朝臣堅申所存起居并昇降縁南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日

内々付女師茂朝著朱綾、行粧難散々猶可謂嚴重、公也、不設 ○中公教 ○柳原家記録臣弟、百五十二所收略房状也圓座、ヲ申ス道嗣ニ〓師香近衞同輩ニ超中原師守ニ請フ宗季道嗣越セラルニ慶ヲ申三條公忠師香笏ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十一日一三三

非重代之故也、簾外官尚以有其例、況於當職哉之由令申了云々、如政官參大臣第拜賀定事也、彼公未識歟、之時有揖、爲儀式官之故也、但不稱唯、如何、頗失儀歟、先々如此之者冠帶之時、令稱十八日、大外記師香訪事、以女房状少分百疋、遣了、乏少之至可恥之、二月十八日、〔師守記〕仍不拜而昇縁天進居、依重氣色、近久居寄天揖而居定唯者也、暫面〓之後、予先入簾中了、師香先進庭前、有可拜之氣色、仍予不拜之前ニ出雖相尋未注進候、〔敍位除目執筆抄〕應安元二十九縣目之、廿一日、癸巳、天晴、朝間聊陰、目、右府執筆領状候故也、家君、予、家尹朝臣、成重、廣行、成豐等祗候直廬、〔迎陽記〕是藏人右中辨宣方尋申云、縣召除目二月被行例不、可爲來月上旬之由被仰下〓マ天晴、「今日安藝法眼任潤以状、賀州國司姓名、令〓□被注進了、」也、語云、去夜申拜賀、參執柄亭并大閤又參内府距本正月十一日、癸未、天晴、入夜亥剋以後雨下、終夜不休、大閤、右府祗候直廬、自明日可有縣召除執右大臣殿、京不被行之、了、於内府令拜事被不審之、前

御簾ヲ打カツキテ出座也、妻戸間也五十 ○三條于時師香家本立庭上、 ○中 (召)廿一日略略 ○中實繼 ○上野圖書館本入ーヘ略公、略 ○下未、己 ○下ー(眼) 公忠師香ニ錢ヲ贈京官除目行ハレズ

一三四

時莊嚴諸道場、大日本國山城州京師居住受菩薩戒左典厩義滿、應安改元仲春二十六日、縁、遠繼維摩居士之躅、近參心宗國師之禪、仁慈〓物、則其政無黨無偏、定修身、則此香、諸佛及菩薩智慧境界香、在凡爲迷倒根本、在聖名開悟香王、拈處薫成諸佛事、燒恭惟、大休寺殿古山大禪定門、護持正法、隨順世抗スルコト明年四月十二日ノ條ニ見ユ、前、神光不昧、靈鑑本圓、不如相忘寃親、舞法橈於平等慈濟之船、而亦玄同彼我、耀心俯値大休寺殿古山大禪定門遠忌之辰、嚴命清衆、同音諷誦佛頂神呪、特命前建仁比丘其志彌高彌堅、生前既能如此、滅後豈不亦然、微惑微障、若未除鋼、大機大用、難得現〔花營三代記〕二月廿四日、桃井播州禪門逃下越中國云々、修除目御修法、二十四日、○直常、鎌倉ヨリ上京スルコト去年四月二十六日ノ條ニ、兵ヲ越中ニ起シテ幕府ニ〔龍湫和尚語録〕〔門葉記〕第百卅四代座主同二月八日、始二十六日、入道一品尊道親王周澤、謹焚寶香、供養現座道場、桃井直常、京都ヨリ逃レテ越中ニ歸ル、義滿、直義ノ十七回忌佛事ヲ行フ、大休寺殿南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十四日南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十四日一三四

拈香表白 ○山城如常、龍院、號後青卯、七十門主行状三丑、西丁七十周澤拈香法語入道尊道ニ參ズ直義疎石親王ノ除目御修法

一三五

二十六日ノ條ニ見ユ、〓兮、兜樓一縷▽烟、可令申候歟、恐々謹言、○直義薨ズルコト正平七年二月二十六日ノ條ニ、十三回忌法會ノコト貞治三年二月入道等ヲシテ、大石寺東御堂及ビ坊地等ヲ同寺日賢ニ交付セシム、申候、不便候、多年見來給候之際、如此申候、無相違之樣、御計候者悦入候、委事此仁珠於清淨智海之淵、理本昭著、言不唐捐、尚能會、祖意明明兮、春風百草頭邊、徳馨〓廿七日故將軍義詮、影像御衣絹加持云々、此事先規頗如何、然而依武命難遁避領納了、入道尊道親王、故義詮ノ影像衣絹ヲ加持セラル、二月廿八日}ヽ駿河守護今川範國、同國富士上方上野郷地頭興津美作事、自御方被成安堵候之處、不慮錯亂出來候之由歎中納言律師日賢申大石寺別當職妙本寺文書〕二十八日第百卅四代座主應安元年二月心省御判〔門葉記〕二十七日、七〓兄門主行状三入道一品尊道親王南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十七日二十八日二月廿八日心省御判貞治七「文書案文貞治應安二度目也、」

○山城東坊龍院址安房辰號後青戊七十門主行状三「文書案文貞治應安二度目也、」「文書案文先規ナシト雖モ幕府ノ請拒ミ難シ

一三六

沙汰候者悦入候、謹言、中務大輔入道殿披見候了、可得其意候也、恐々敬白、興津美作入道殿駿河國富士上方上野郷内大石寺東御堂并坊敷等事、去五月廿八日地頭興津美作入道渡状富士上方上野郷大石寺東御堂并坊地事、中納言律師日賢歎申子細候歟、無相違之樣、計富士上方上野郷内大石寺事、御書之趣息津美作入道申候處、無子細渡付中納言阿闍梨五月廿八日〓妙本寺文書〕三進上齋藤入道殿候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、四月十六日妙本寺文書〕宮内少輔泰範(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十八日四月十六日心省(花押)五月廿八日宮内少輔泰範(花押〓「到入〓一」〕1

安房國安房國美作入道今川泰範打渡ス

心省御判南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十九日一三七

多田院長老黄梅院長老七月卅日九日ノ條ニ見ユ、貞治七年二月廿九日○今川氏家、興津美作入道ヲシテ日賢ノ請ヲ許容セシムルコト貞治四年十二月二十〔黄梅院文書〕〔多田院文書〕寶篋院殿御遺骨一分事、就往年之由緒、所被奉納當寺也、宜被致不朽之勤行之状、依仰寶〓院殿御遺骨一分事、就往年之由緒、所被奉納當寺也、宜被致不朽之勤行之状、依仰二十九日、執達如件、幕府、義詮ノ遺骨ヲ諸寺ニ分納ス、貞治七年二月廿九日右馬頭(花押)貞治七年二月廿九日執達如件、右馬頭(花押)中納言律師御房貞治七年二月廿九日右馬頭(花押)右馬頭(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十九日應安三

○相模乾 ○揮津庚二午圓覽寺黄梅院ニ納攝津多田院ニ納ム

南朝正平二十三年北朝應安元年二月二十九日一三八

二階堂大藏少輔入道澁谷遠江守入道迎、而將之入寺、時無住持、首座領衆、具禮門迎、京專使古岩西堂捧遺骨、兩班引入光〔空華日用工夫略集〕一三月十八日、赴淨妙寺、〓京先府君遺骨、本府〓主郊曾我美濃入道丸豐前入道〔花營三代記〕三月二日、寶篋院殿御骨關東御下向、四月七日、爲寶〓院遺骨入塔佛事、余與古岩往而證明、〔蔭凉軒日録〕長享三年五月十二日、不參、天快晴、義、高野安養院雜掌一行并寶篋院以來代々御判文證等持來、一覽先留置之、十一通有遺骨、以無公命不允、惟瑞泉、黄梅兩塔處以公命班賜、余以禮入塔演唱、明院、首座按骨、安于塔前、燒香擧唱、福鹿諸公亦傲此、大休、長壽、大統諸寺院求頒寶篋院殿御遺骨一分事、就往年之由緒、所被奉納當寺也、致不朽之勤行、可被訪幽靈之、周峨西堂于時興聖寺住、御菩提之状、依仰執達如件、貞治七年二月晦日中澤備前守來、就遺骨之貞治七年二月晦日右馬頭判

○中 ○中略略瑞泉寺入外ニ迎フ塔佛事ヲ鎌倉郊高野山安氏滿遺骨養院ニ納東ニ送ル遺骨ヲ關ム

南朝正平二十三年北朝應安元年二月是月高野山安養院長老一三九

ゲ、寺家ノ管領ヲ全ウセンコトヲ神宮ニ請フ、〔龍湫和尚語録〕東龍湫和尚住東山建仁禪寺語録伊勢來迎院雜掌藤原國長、皇大神宮領上野細井御厨領内ノ檢注ヲ遂○義詮薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、遺髪ヲ地藏像ノ胎内ニ安ジ、園城寺唐院所收ノ直義十七回忌佛事拈香法語ニ見ユ、〔氏經卿引付〕退院上堂、去年來入此精舍、今日歸居彼草廬、是月、建仁寺住持周澤〓退院ス、二月旦上堂、慈視閣上、毎廓聽觀、無邊勝境、悉入〓間、○周澤ノ建仁寺ニ入院スルコト去年三月五日ノ條ニ、辭シタルコト本月二十六日條大神宮御領上野國細井御厨領主二見來迎院雜掌國長謹言上、在玉〓干、七尺杖頭何所有、四禪天樂可無餘、ニ納ムルコト本年正月二十二日ノ條ニ見ユ、一把柳絲收不得、和風搭高野山安養院長老

擧起拂子云丈云、拈主 ○神宮文庫所藏擔主丈下坐、三退院上堂

南朝正平二十三年北朝應安元年二月是月一四〇

欲早被成下嚴密廳宣、任先例、細井御厨領主代一度遂行〓注、云有限御上分、云寺役二通廳宣案分、且彌爲全寺家管領、言上如件、亂、或付甲乙人押妨、多年不遂其節、徒閣之畢、雖然幸自去年寺家當知行無相違之上一通細井地頭請文案貞和三年十二月八日者、遂理運〓注之段、何可有子細哉、然早被成下嚴密廳宣、遂行〓注、且令沙汰進御上右當御厨者、領主代一度遂行〓注者、先規傍例也、而世間動亂以後者、或依守護人違於年々抑留御上分者、備進于本宮、至乃貢者、寺家全領掌由事、副進一通守護方渡状案貞治六年四月五日物令沙汰、彌全知行子細事、貞治七年二月日

延文元年七月廿三日延文三年十二月十八日領主一代ニ一度檢注ヲ行フ

南朝正平二十三年北朝應安元年三月六日一四一

北朝、詩御會及ビ御遊アリ、初出現、候兩座云々、六日、付歌内外催、依所勞不參、〔愚管記〕十二三月六日、丙子、晴、今夜禁裏詩會并御遊云々、洞院前大納言實守卿拍子〔御遊記〕三月六日、内裏御遊始也、予雖有三月琵琶〕園前中納言基隆、笛和琴權中納言實綱呂笙中將宗泰朝臣、初度、n筆〓前兵部卿兼親、

洞院前大納言實守、樂之間ニカヽル、去年九月十四曰ノ條ニ收ム、 ○下略、實守洞院家領ヲ競望スルコト有先例、尚不可然之由被仰奉行人、而推而付之打拍子、唱歌太無其興云々宗泰朝臣兼之、但重々有沙汰、兩樣兼帶所作改室町中將公全朝臣、三條大納言實音、貞治簾中召新右衞門督局、室町中將公彦朝臣、大盡安〓尊、春庭樂、席田、辛未朔宰相入道記〓有卿 ○京都御所東山御文庫記録丙四所收應安元丙子鳥急、賀殿急、 (中御門) 七 (楊梅) 笙中將宗泰朝臣、初度、所作メテ出仕歸リテ始洞院實守南朝ヨリ拍子實守御遊所作笙ヲ吹キ給フ人樂目録南朝正平二十三年北朝應安元年三月六日

一四二

〔香取文書纂〕八日、始行、右筆安威左衞門入道、是ヨリ先、下總香取社大禰宜大中臣長房、中村生阿等ノ社領同國小野立願状如件、等ノ地ヲ濫妨スルヲ訴フ、是日、平長胤、下地ヲ社家ニ返付セシム、〔花營三代記〕三月八日、一方内談任建永、承元御下知、御神領之事、無子細可口入申候、仍總州以下一揆、爲所願成就、幕府、一方内談アリ、貞治七年三月二日律御笙二管沙彌宏覺花押沙彌禪廣花押加持進之、沙彌言阿花押貞治七年三月二日沙彌誓阿花押南朝正平二十三年北朝應安元年三月八日〔門葉記〕第百卅四代座主同三月六日、沙彌壽歡花押門主行状二入道一品尊道親工

○御遊抄異事ナキヲ以テ略ス、萬威樂、青柳、五常樂急、大禰宜家所藏一禁裏御遊衞禪二千石、御所作料、左武 ○山城太子丸、七十門主行状一寅戊龍院三 (吉良〓貞) 號後青返付ヲ契頭人吉良ヲ加持セ約スノ下知ニ沙彌誓阿建永承元等神領ノ入道尊道從フ滿貞親王御笙ラル

南朝正平二十三年北朝應安元年三月八日一四三

入申候、仍總州以下一揆、爲所願成就、立願状如件、事、殊以可令致精誠給候状如件、長房所領等事、一揆御契状見候畢、尤可然存候之間、御沙汰之時、可心得申候、就中當或云下地、或云所務并屋敷田畠等事、依爲御神領、悉可被還付長房之由、總州方江可口國安全祈祷事、可令致精誠給之状如件、任代々御下知之旨、長房所領小野、織幡、葛原、次十二箇村散在犬丸、金丸以下村々、香取御神領事、任先例不可有子細之旨、御沙汰之時、可心得申候、就中當國安全祈祷貞治七年三月六日平長胤花押貞治七年三月六日貞治七年三月六日平長胤花押貞治七年三月六日貞治七年三月日沙彌宏覺花押貞治七年三月日沙彌誓阿花押沙彌聖應花押沙彌禪廣花押沙彌壽歡花押沙彌誓阿花押

長胤一揆契状ヲ見ル

一四四

香取大禰宜長房申中村入道生阿等押領地事、御神領之條、文書明白也、然早任老父淨心任代々御下知及老父淨心所爲之旨、或云下地、或云所務、所沙汰付于長房之状如件、所爲之旨、上裁落居之間、無所殘所沙汰付下地於社家也、仍奉歸座神輿、付公私可令致貞治七年三月八日平長胤花押奉出神輿於假殿、其間之星霜良積四箇年也、不測去々年貞治七年三月十一日平長胤花〓右當社者、本朝無雙之地、別者當國有縁之神、靈驗異于他、誰不奉欽仰哉、爰生阿香取社人長房申小野、織幡、葛原、十二箇村散在犬丸、金丸以下村々、并屋敷田畠等事、祈祷精誠給之状如件、爲別駕之舊臣爲當所之政所、動誇其權威、恣令押知神領、是故社人等爲達欝訴於上聞、奉寄進香取社稚之間、可輔佐國務之旨、老父淨心承之畢、世以無其隱者也、而氏政之秋、依關東仰、竹壽丸幼貞治七年三月八日下總國千田庄田部郷内田地壹町事以下名字之貞治七年三月十一日南朝正平二十三年北朝應安元年三月八日平長胤花押

貞治圓城寺圖書允、入道五故中村輿歸座セ長胤ノ父領ヲ押領生阿權威上裁落居ニ誇リ神丸ヲ輔佐淨心竹壽ラルベシノ上ハ神スス

南朝正平二十三年北朝應安元年三月八日一四五

輿を出申候て可訴訟仕候由社人等申候、然者以前御沙汰も無正躰樣覺候、且公方聞一香取就神領事、御輿を出申候て、於公方訴訟仕候時分御越候て、御輿奉成歸座候へ、赴也、志之所之唯仰明鑒耳、就中神之爲神者依人之敬也、人之爲人者依神之助也、彼志宮中依致合戰、射立箭於神輿、被放火於〓殿、測知神輿歸本座者、人又如元安穩歟、御歸座之費、其料分抜群也、爲退散幹胤令進發之間、依陣中窓劇、錢貨不足之餘、爲償彼大營所寄附小所也、微者著之始、小者大之趣全非限長胤父子息災、爲竹壽及一揆之仁、兼又國土安全、萬民快樂、寄進之状如件、損之難、或禀回祿之事、因茲田地者荒廢、黎民者失堵者歟、世縱及澆季、神鑒爭不至哉、冥慮不空、賞罰分明者、罰逆臣守當家、古語曰、神安者人即安、國安者民即安矣、候、愚身等も今明日之間罷越候、中村入道性阿押領地可被歸由、雖被御状出候、其後一事以上無左樣御沙汰候間、又御其後何條御事候哉、抑可有常州合戰候、此事鹿嶋東條大事候間、一揆一族等少々先罷越輩、非蔑如上裁而巳、對于一族并淨心取弓箭動干戈、是又三箇年也、次幹胤加之在々所々之神社佛寺等、或逢破貞治七年三月十一日平長胤花押押寄貞治七年三月十一日平長胤花押南朝正平二十三年北朝應安元年三月八日

殿也、今〓部丞、中村式還セラレ押領地返復興ノ資ヲ討ツ政等上裁ヲ寄スヲ輕ンズ社人再ド長胤胤幹常陸合戰爐殿ヲ燒圖城寺氏長胤社殿中村胤幹訴訟セントスズク

一四六

後村上天皇、住吉行宮ニ崩御アラセラル、十八日、戊子、晴、南方主事必定云々、八日ノ條ニ見ユ、悉細者難愚状候、恐々謹言、後村上院諱義良後改憲良、後醍醐院皇子、母新得賢門院、延元々三廿四敍三品、同日も不可然候、悉□□とも一應御計も候て、社人等の心おもなくさめられ候可と存候、於花山院内裏、同日立新王宣下、興國六、元年四廿八改、庚辰、正平廿四、元年十二八〔石清水文書〕○藤原氏長者二條師良、長房ヲシテ小野等ノ地ヲ管領セシムルコト應安五年十一月十一日、〔愚管記〕十二三月十五日、乙酉、天晴、南方主有事之由風聞、謹上上總次郎殿南帝〔花營三代記〕三月十一日、子剋、南方住吉殿崩御之由有其聞、五月廿六日沙彌誓阿花押沙彌聖應花押皇代記〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一應安元年三月九日、住吉御所崩御、一沙彌誓阿花押五月廿六日

御年四十一、陵部所藏 ○宮内廳書鳩嶺雜事記本巳、鳴〓四辛正平廿三年ニ當ル、十一日、後村上院ト號シ奉ル、事記一應安元年三月九日、住吉御所崩御寶算四十崩御ノコ御諱義良ヲ憲良トト京都ニ改メラル聞

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一四七

河野讚岐守殿〔觀心寺文書〕〔帝王御次第〕事、爲今、和目出悦存候、委細申入候此僧候畢、併期後信候、恐々謹言、りも御文ありて、このほと打つゝき御惱にて、御心くるしかりつるやうなと仰られ應安元三十一後村上崩、間、御百ケ日之間被閣御沙汰候了、仍數月御在京煩敷候、其後重御使雖被參候、抑天下和睦大儀御所望事等。、未入眼候歟、但又立歸被進人候者、何樣一途御沙汰候歟、國中〔李花集〕雜歌いつかたの風のたよりも絶はてゝ、おほつかなう侍る折節、住吉殿よ河野家之譜〕通堯後村上天自〓、自住吉宮田出迦、依便宜進愚札候、此僧自去春之比雖御參候、定被聞食及候歟、三月十一日先皇崩御之〔大乘院日記目録〕一三月十一日、後村上院崩、在位三十年、改元、丙〓、正平廿三戊申三十一崩、於住吉社〓〓崩御、同十五日於河州觀心寺御茶帝王七月十九日七月十九日重綱判〕百後光嚴院重綱判

徳王丸、讃岐守、治部權少輔、後改刑部太夫通直、築山 ○京都御所東山御文六過去帳南朝第二代、正平九三年三月十一日、 ○河内庫記録乙二十八所收光嚴第二、御母同崇光院、治廿年、御壽四十一歳、御陵觀心寺後山、改姓〔廿〕在位三十通直ニ報テ御火葬崩御ノコ宗良親王トノ説トヲ河野ニ御惱ヲ觀心寺ニ御百箇日報ゼラルノ間御沙汰ヲ閣カ年ズ

一四八

〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕いまは又泪になしてつゝむかな袖にあまりし君かめくみを後村上院取わき御めくみありし事なとしのはしくおもひ出さめくり逢むたのみあるへき君か代に獨老ぬる身をいかにせんめくりあはんたのみあるへき君か代にひとり老ぬる身をいかにせんみとせまてほさぬ泪のふち衣こは又いかにそむる袂そし御文に、めくりあはむうらみそしらぬ命たにあらはとたのむほとのはかなきと有廻りあはん頼そしらぬ命たにあらはと思ふほとのはかなさし御返し、又後村上院の素服をたまはりて思ひつゝけゝる、なとおほせられし次に、れさせ給けれはよめる、南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日御返し中務卿宗良親王中務卿宗良親王あつまにすみ侍しころ、御心ち例ならぬよし御返しなとおほせられし次に、後村上院御製中務卿宗良親王後村上院御製れさせ給けれはよめる、關白左大臣關白左大臣妙光寺内大臣みまかりて後、三年の服いまた果さりけるに、右近大將長親

雜歌下離別歌哀傷歌十八十九七悼歌ヲ奉二條冬實賜ハル花山院長親素服ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一四九

嗣をつたへおまします、敍し、陸奥の太守に任せさせ給ふ、同しき戊寅のとしの春又上らせ給ひて芳野の宮にま仰候、急速致其沙汰者、可爲別上之由被仰下候状如件、〔神皇正統記〕第九十六代、第五十世の天皇、諱は義良、後醍醐天皇第七の御子、御母は准三宮藤原廉子、此君はらまれさせ給はんとて日をいたくとなん夢に見申給ひけし〳〵しか、秋七月伊勢に越させたまふ、かさねて東征ありしかと、猶いせにかへりま朝用事去年被仰之處不及哉、來月十一日舊院御働事以下御計會之間、度々以遠藤法師被子の春都にのほらせましまして内裏にて御元服、加冠左の大臣とかや、すなはち三品にし、つちのとの卯の年三月又芳野へいらせたまふ、秋八月中の五日ゆつりをうけて天日し、元弘癸酉のとし東の陸奥出羽のかためにておもむかせたまふ、甲戌の夏立親王、丙るとそ、されはあまたの御子のなかに、たゝなるましき御事とそ兼てより聞えさせ給ひ帝系圖〕河野讚岐守殿二月十日右少辨判河野家之譜〕通堯〕二月十日〕

郎氏所藏 ○田中忠一築山改姓少輔、後改刑部太大通直、寺本徳王丸、讃岐守、治部權〓醍醐御懷姙ア御母日輪ヲ夢ミテ徴ス聖忌御佛野通直ニラセラル用途ヲ河トノ説事御系統

一五〇

〔大乘院日記目録〕後醍醐院〔吹上本帝王系圖〕後醍醐院-義良親王南主〔臥〕リ齊宮、齊院等奉書入之者也、猶落者歟、トアリ、コヽニ掲グル後村上院以下ハ追記ニカヽル、

○御事歴略ス、陵部所藏應安六年天皇云々、鎭守府將軍、母同、十七年十一月廿七日入御吉野 ○宮内廳書縹〕リ齊宮、齊院等奉書入之者也、猶落者歟、トアリ、コヽニ掲グル後村上院以下ハ追記ニカヽル、位三十歳也、〓〓南方○本書奧書ニ、應安第四之暦夷則中八之天書寫之畢、其後隨奉見出而、親王、法親王、女院、陸奧守、於南朝稱君主、號後村土延元四年八月十〔澱〕ノ説禮門院ト南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一五一

後村上〔帝王御系圖〕(卷末附記)〔本朝皇胤紹運録〕〔尊卑分脈〕

○京都御所東山御文御母准后庫記録乙二十八所收義良井家本 ○飛鳥院、〔尊卑分脈〕

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一五二

十四上洛、二廿六元服、同日三品、陸奥太守、三ノ廿四下國、三年二ノ廿八歸吉嘉暦三年九ノ降誕、元弘三年十ノ十下向陸奥國、建武元年六ノ立親王、延元元年正ノ〔東寺王代記〕後醍醐天皇後醍醐院治-後村上天皇吉野帝南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日〔系圖纂要〕-今上寛仁-

(朱書下同ジ) 四神皇四 (後村上天皇) 神皇正統歴略ス、寛成 ○御事法皇吉野帝諱義良、初憲尊、

一五三

閏十ノ二入御嵯峨大覺寺、同ノ五讓三種神器於後小松帝、應永元年二ノ廿三上太上天皇尊號、同夜洛飾、法諱覺理、灌頂御諱金剛心、同卅一年四十二崩于大覺寺殿、六出金峰山皇居、遷御天川奥穴太、後改字賀名生、廿三年三ノ九讓位、同十一崩干年三ノ九受禪、文中二年十一ノ一即位、元中九年十ノ南北御和睦、同ノ廿八出吉野、等從之、八ノ廿五上船、九ノ十一於伊豆崎逢暴風、船漂著伊勢國篠島、四年三ノ歸吉野皇居、同ノ四立皇太子、八ノ十五受禪、十三即位、十一ノ十七大嘗、正平三年正ノ同年四ノ廿葬于河内國錦部郡檜尾山陰、野、三八二品、壬七ノ廿五更詔令下向于陸奥國、鎭守府將軍源顯信、一品入道親房卿正平二年五ノ十一降誕、六年八ノ立親王、十二年正ノ廿立皇太子、二ノ一元服、廿三同ノ葬于北嵯峨福田寺、正平廿三年三ノ立皇太弟、後進太上天皇號、稱長慶院、居紀伊國玉川里、號玉川宮、後龜山天皇河内國觀心寺、

七十四十一、八、福恩寺關白諱〓成、母嘉喜門院勝子、〓家六如ヒ經家公女、三月九日御讓位十寺ニ崩御一日鸛心トノ説南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

一五四

九ノ薨于周防國山口、同ノ葬山口法泉寺、享頃猶在于世歟、師成親王李花集言、出家、惠梵、授和歌道於大内教弘、教弘者以應永十七年生、然則親王永下向鎭西、菊池武朝伺候之、號鎭西宮、正平十六年生、天授二年正ノ三品、兵部卿、後出家、法名惠梵、號木阿、應永廿一年興國四年生、正平七年正ノ十四一品、天授四年二ノ院號、元中八年六ノ薨于伊勢國司文中三年正ノ三品、太宰帥、式部卿、元中九年十一ノ薙髪、法名梅陰祐常、新宣陽門院一良成親王多氣山莊、天授元年三ノ三品、上野太守、後出家、惠覺、號護性院宮、正平十五年十ノ生于住吉、三品、太宰帥、建徳二年九ノ下向鎭西、元中年薨、泰成親王南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日-説成親王

子、一品入道親房卿女、憲子内親王、母中宮源顯母同母同母同後惟成、四十八説成、龜山帝、院冷泉局母新待賢門正平十五年十ノ生于住吉、三品、太宰帥、建徳二年九ノ下向鎭西、元中年薨、

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一五五

百首良子内親王百首歌よませ給ふけるに春雪を、〔古物屋本帝王系圖〕〔新葉和歌集〓〔新葉和歌集〕春歌上百首歌よませ給ふけるに春雪を、〔新葉集作者部類〕帝主後村上院

子義良親王也、後醍醐第四皇爲大納言顯泰卿室、春歌上 ○南朝事跡抄所收母同後龜山帝、无品、御歌什御百首和歌

一五六

〔新葉和歌集〕いかにせん月も都とひかりそふ君すみの江の秋のゆかしさ〔新葉和歌集〕御返し中務卿宗良親王あつまに侍し比、すみよしの行宮よりたまはよし野山花も時えて咲にけり都のつとに今やかさゝん〔新葉和歌集〕うつしうへは山路の菊もことしよりはや九重の色に咲なんをのつから故郷人のことつてもありけるものを花の盛はかつ消て庭には跡もなかりけり空にみたるゝ春のあは雪ける、吉野の行宮におまし〳〵ける比、栽菊といふ事をよませ給ふ年をふるひなのすまゐの秋はあれと月は都と思ひやらなむせ侍し、せ侍し、後村上院御製後村上院御製おなし行宮にてよませ給ふける御歌の中に、中務卿宗良親王後村上院御製御返し中務卿宗良親王南朝正平二十三年北朝應妥元年三月十一日後村上院御製花の御歌中に、後村上院御製ける、後村上院御製後村上院御製

秋歌下秋歌上春歌下四五 | 親王ニ御ナル宗良吉野行宮ヨリ關東ニテノ御製ヲ賜フ製住吉行宮

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一五七

〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕に住侍ける時、かの寺の梅花をめされけるに奉りけれは、年中行事を題にて人々百首歌つかうまつりける次に、賀茂祭を、わかたのむ西の林の梅花御法の花のたねかとそみるあふひ草神も哀はかけそへよよそにみあれのかもの瑞籬て歌つかうまつりける次に、松雪といふ事を讀せ給ける、神も又哀と思へ石清水木かくれてわかすめるこゝろを都をもおなし光と思はすは旅ねの月をたへてみましや後醍醐天皇大納言典侍さまかへて後、住吉の西林院といふ所としさむきためしは誰もならふらん松に積りの浦の白雪おなし心を、後村上院御製題しらす後村上院御製住吉の行宮におまし〳〵ける比、うへのをのことも題をさくり後村上院御製後村上院御製南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

神祇歌〓旅歌釋教歌十冬歌九六八百首和歌住吉行宮探題和歌ニテノ御年中行事大納言典ヲ徴セラ侍ニ梅花製ル

一五八

〔新葉和歌集〕〔新葉和歌集〕とりのねにおとろかされて曉のね覺しつかに世を思ふ哉に、縣召除目といふ事をよませ給ける、頼ける君かめくみの色そへて御法の花は猶そさかへむ我すゑの代々に忘るなあしからやはこねの雪を分し心を橘のかけふむけふのあやめ草なかきためしのめくみをそしる袖ふるゝ花橘のおりをえてかさすあやめはなかきためしそ御返しあかたみに出たつ人のいかなれは名國ともにとことしかふらん妙光寺内大臣右大將に侍けるとき、五月五日さうふのねにつけてたまはせける、後村上院御製御返し御返し妙光寺内大臣うへのをのことも年中行事を題にて三百六十首歌讀侍ける次題しらす後村上院御製題しらす後醍醐天皇大納言典侍御返し後醍醐天皇大納言典侍題しらす後村上院御製妙光寺内大臣南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日後村上院御製後村上院御製

雜歌上十六十七雜歌中花山院家賢ニ〓蒲百和歌セ給ヒシヲ越エサ三百六十年中行事コトヲ追憶アラセヲ賜フ足村箱根ラル

五九

〔新葉和歌集〕つかふへき人やのこると山深み松の戸さしも猶そたつねん題しらすくして風流の破子とも奉りける中に、神主國量八十嶋のまつりのかたをつくりて奉龜のおの瀧の白糸いく代へて末まてすめる流なるらん百首歌よませ給ふて、前大納言爲定もとへつかはされける中に、哀はや浪おさまりて和歌の浦にみかける玉をひろふ世もかなりけるを御覽して、ことの葉もをよはぬ松の木陰かなむへも心ある神やうへけん住吉社のかむたちに行幸ありて、浦のかた御覽せられけるに、松のすかたなとたく住吉の行宮におまし〳〵ける比、人々いろ〳〵こゝろはへをつひなかりけれは、よませ給ふける、題しらす後村上院御製後村上院御製百首歌よませ給ける中に、百首歌よませ給ける中に、後村上院御製南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日後村上院御製後村上院御製後村上院御製後村上院御製

略ス ○一首二十賀部略ス、 ○二言百首御製爲定ニ添ヲ御子左津守國量ニテノ御賜フ削セシメ給フニ御製ヲ住吉神館製

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六〇

力ムトヲリトヨマセタマヒシトソ御物語アリシ、みそきする八十嶋かけていましめや浪おさまれる時はみえけるタル歟、法花ニモ世雄無等倫トイヘリ、ヨマンニハワカムトウリト讀ヘシ、ヤカテ王わかむとほり定家卿説、王孫ヲ云、又教隆説、ワカムトホリ、私云、王家無等倫ト書九重にいまもますみのかゝみこそ猶世をてらすひかりなりけれリハ、清凉殿ノ二間ヲウヘノ御ツホ子ニシツラウ也、ヒノ御座ノカタハラノ二間也、うへつほね對屋ナラテ、故舍ヲ一シメタルヲ云也、勘四海浪もおさまるしるしとて三のたからを身にそつたふるノ字ヲ書ヘシ、ワウト書ヘカラス、或説、王家通トモ和漢通トモイヘリ、愚案、無等あさかれいのけしきはかりふれさせ給て大床子のおものなとは朝餉ハ朝ノ供御、大床君か代のあり數なれやみそきする八十嶋ひろき濱の眞砂は倫ノ説モサル事ナレトモ、アマリコト〳〵シクヤ、舊院〔仙源抄〕故女院題しらすこの御製をうけたまはりて、從三位國量題しらす後村上院御製後村上院御製云、中宮マウノホラセ給ヲナトモ、ワ南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日この御製をうけたまはりて、

新待賢御尠、後村舊〓門院、上、ヲ詠マセ源氏物語〓ノコト神器御相ノ御勘ヲ給フ作ラセ給フ

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六一

ルニハアラシ、云、侍所トハ殿上也、臺盤所ヲハ女ノ侍ト云々、ラス、惣シテ女御更衣ヲ御息所ト云、女御トタニイハセヌカトアレハ、品ノアカリタ云、讀切説誠一義歟、愚案、哀傷ヲ催ス心マツ相叶タル心チス、イカヽ、みやす所ハシメハ更衣、後ニハ御息所トミエタリ、昇進義歟、勘云、是ハ昇進義ニアもよほしかほ虫ノコエ〳〵ー、雅頼説、モヲ上ニツケテ、夜ヲシカホトヨムヘシ、勘さふらひにまかて給て殿上ヲ内ノ侍ト云、又殿上ニツキタル所ヲハ下侍ト云々、勘也、是モ上古ハ女房陪膳也、見寛平御記、子飯ハタ御膳云々、勘云、朝餉朝夕供也、大床子御膳號ヒル御膳、朝夕供也、藏人頭以下四位五位侍從陪膳、四位五位六位役送也、有陪膳番、仍自陪膳上首モ役送常事〔伏見宮御記録〕六等相承系圖

醍醐院本譜相傳、從三位俊衡朝臣女、刑部卿局、號坊門局、從三位、傳受賞、祕曲等善内侍播磨内侍局〔後〓カ〕相承箏曲ノ御南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六二

〔雲樹寺文書〕可被果弘法利生之願望也、(御花押)談候、十七八日之比、必々可被思立候哉、尚々相看之志難默之間染筆候、併期面拜候月上旬者十六日恒例看經計會候歟、其後以日限可申候也、抑壽延經奉之、速遂供養、彌一紀州有田郡廣莊鴈蕩山能仁寺者、當寺開山三光國師之開基、後村上天皇之勅願所ニ而一封慥以拜見之、御追福事察思給候、百ケ日御佛事以後、必可有上洛候、七百餘僧徒廣此間絶信、積鬱多端、爲聞法又相看之志切相催候、必可被促駕者乎、但近日可有周易講此間積鬱且千、于今難休候、夏了必可有御參之由令申候之、如何、旁相看志深切候、來御座候處、其後兵火を經、住持中絶仕、只今ニ而者眞言宗より致相續來候得共、國師口上之覺被度之條、第一事事候、以僧令申候也、〔能仁寺文書〕六月五日六月五日(御花押)二月十七日(御花押)也、二月十七日(御花押)

○出雲 ○紀伊相看ノ御テ參内ヲ周易ノ講志切ナリ談覺明ニ宸促シ給フ翰ヲ賜ヒアルベシ百箇日御必ズ上洛佛事以後

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六三

當寺ニ滯留、右之物書寫致させ申度候、何とそ御許容之程奉願候、以上、初ニ出足、昨日當寺へ被致到著候、尤當寺同宗紀州由良興國寺より之添状、其外數通雖然年代久遠ニ御座候者、由緒等不分明候ニ付、當住持信海法印當寺へ罷越、開山之事跡并寶物等致書寫、能仁寺ニ安置仕度段、彼地御公儀江被願上、御許容之上、當月之證據物等被致持參、對談之上、點檢仕候處、何之疑敷儀も無御座候間、來月中旬迄大佛師院辨田中藤右衞門殿之壽像并綸旨之寫等御座候ニ付、享保八年之春太守より殺生禁斷之制札等被下候由、能儀郡清井村子四月廿七日長坂佐内殿子四月廿七日雲樹寺雲樹寺在田郡廣之莊能仁禪寺由來之事南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

雲樹寺信能仁寺藥能仁寺ニノ文書ヲ海同寺ノ書寫シテ宸翰其他内銘師如來胎納ム

一六四

右者從御公儀度々御尋被成、差上申候書付之控ニ而御座候、海道紀伊國在田郡東廣山能仁禪寺住持覺明、當寺開山、大檀那後村上天皇御勅願所也、右書付之通リ、能仁寺藥師如來再興、正保三年九月ニ仕候得者、右藥師之懷中ニ右之通之書付御座候、是則其寫ニ而御座候、于時正平六年辛卯九月十二日功終、紀州鷲峰開山法燈圓明國師法嗣雲州雲樹開山勅賜雲樹國濟三光國師孤峯覺明、大日本南廣之庄名嶋村作事奉行湯淺八郎右衞門宗永〓延寶傳燈録〕萬治三年子三月日御奉行樣後隨覺明而入道法名明曉萬治三年子三月日彦兵衞名嶋村明暦二年申六月日南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日信尊明暦二年申六月日彦兵衞

聖帝聖后三十五 ○中略覺明大檀那後村上天皇當寺開山

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六五

々者、即是如來云々、金言不工者乎、改元興國、帝性質閑雅、好學不倦、詔孤峯國師、常聞心要、與皇后太子倶受衣鉢戒法、陛下勿取山僧口辯、直向叡襟重蓋天蓋地去、帝言下契悟、敕陞大雄以爲官寺、與南禪令建大雄蘭若於泉之高石、開堂演法、帝率百官臨幸、四衆權呼靈山之囑、國師滅後、召高後村上皇帝、諱義良、後醍醐帝第七子、母准后藤廉子、延元三年傳三種神器受禪、南朝三月某日崩、正平十四年六月十日、於倚廬一見訖、弟古劒訥、宣問無虚日、訥毎有奏對帝前御座、一日擧傳燈録數則、與訥商量、訥奏曰、正平十四年六月十六日、於倚廬一見了、正平十四年六月九日、於倚〓中一見了、正平十四年六月十日、於倚廬一見了、辟字寺家可改正也、正平十四年六月七日、於倚廬一見之、供養父母、功徳甚深、々々々々、譬眞解脱、々々位相齒、南朝建徳二年〔大般涅槃經〕正平十四年五月、於倚廬一見訖、僻字等寺家可改正者歟、正平十四年六月七日、於倚廬靜一見了、

北朝應安元、 ○金剛寺所藏ヲ極メサヲ轉讀シイテ禪道覺明ニ就爲メニ大御父母ノ大雄寺開堂ニ親臨給フ燈録ヲ商智訥ト傳御苦提ノ般〓槃經量セラルセラルシ給フ

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六六

〔五條文書〕右心中所願速令成就者、鰐淵寺根本藥師堂造營速終其功、殊可專興隆之状如件、もや候らんと思給候て、進此僧候、委細可承候、若事實候者、假令惠良已下惡行雖不及申候、先一旦被和候て可成大功候、京都落居候者、四海之清平可有日候歟、承此事馳申其堺又錯亂之由其聞候、如何樣候哉、風聞之説不足信用候處、弘世注進之旨候間、若さ將又奉資先皇□□院證大菩提之因者也、之間、不能巨細候也、敬白正平六年九月八日憲良正平十四年六月廿三日、於倚廬一見了、抑速以一部轉讀之功力、可成衆生濟度之願望、正平十四年六月廿二日、於倚廬一見了、〔鰐淵寺文書〕正平十四年六月廿三日、於倚廬一見了、發願事正平十四年六月廿日、一見之、于時銀漏聲急、玉燭光幽而已、正平六年九月八日憲良

○筑後十一 ○出雲文ヲ出雲況ヲ問ハ鰐淵寺ニ震筆御願賜ヒテ近納メラル宸翰ヲ五セラル條頼元ニ京都落居ス

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日六月廿四日一六七

〔村手重雄氏所藏文書〕とのはこむたへも御まいりめてたく候へく候、もし又わけてなんきに候はゝ、とのもよ候へく候、それにてかふとをそへられ候へく候、惣して人夫もわつらひにておほくゑもしのへ御參會候へく候、りは、けふ申し候つるとをりにて候へく候、具足ことつてもたせられ候へく候、又こしゆんに仰候へく候、山本入道いとまを申候、とゝめられ候へく候、御あふみ廿五日にほせられ候へく候、地下故實をも仰きかせられ候へく候、惣して顯世か事、よく〳〵行まいり候へく候、御しりかいはまいられ候へく候、くそくの事、一領こなたよりもたせむたへ御まいりわつらひにて候はゝ、廿七日それよりすくによしのへ御參會候へく候、まつ廿六日になりて、廿七日にこむたよりよしのへにて候へく候、そのほかのみちつくけさ關白下向之時申候つる行かう廿六日になされて候、御心え候へく候、またこむたへし候へきよし、のふよにて申候、正右しさいを申候とも、よく〳〵さたし候へとお宇津宮料所の事、正儀遵行(御花押)六月廿四日六月廿四日(御花押〕

闕ク、闕ク、 ○尾張 ○下 ○上〓田へ行山本入道二十七日〓田ヨリ二十六日吉野へ行鐙ハ二十暇ヲ申ス五日參ラ宇津宮料スベシ所幸幸

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一六八

任大臣の事、よへ宣下せられ候ぬる、宣旨は關白のもとへもちてむかひ候よし申候、早事なから御意にも候はんと、いまさらおほえ候、御意のすゑにてかやうにも候らんとへに祖神の冥助にてそ候らんとおほえ候へは、行すゑもたのもしく候、大かたこの御収たせられ候はす候、三四領も公方の人夫にもたせられ候へく候、これへ進られ候へく速のいたり、さためて自愛候らん、不思儀の高運、朝〓のいたりもさることにて、ひとしん到來し候はゝ、つかはされ候へく候、かやうの事につきて、如法申談たきことゝもこともきこしめされ候て候、かまへてとく御まいり候へ、よろつ申され候へく候、又しくあるへきことにて候そ、□女院わたらせおはしまし□はゝ、いかにせらるゝ山名か事、十八日に一定立候よし、仁木かもとへの状、かやうに候とてまいらせて候、御まいりのをりは、まつ關白に〓せられ候へく候、禮節も日ころよりは一きはうるは則祐は城へこもりて候よし、はりまよりまいり候物ことに申候、まつめてたく候、ちう候、すゑなか顯かたをふ行につけられて、御とまり候へは、それへまいり候やうに御さた候へく候、廿日いぬの時申候おほえて候、

闕ク、 ○下仁木義長山名時氏ノ許ニ持旨ハ關白ニ報ズ任大臣官出發ノ中參ス參會ノ時〓セラル赤松則祐籠城ノ田報ズ關白ニベシ播磨ヨリ

一六九

は必可有御參之由、同可被傳申候、只今窮屈之間、事々叉可申候也、者、樂共相構可有練習候乎、千反忿可被終功候、別而雖申、所勞中令省略候由、能々可道、彌專仁義之化者、定叶天心乎、歡〓之餘且染筆候也、く候と、つたへられ候へく候、候へは、風もすゝしく成ぬれは、心ちもしたいによき事にて候らん、とく御まいり候へ四海太平之春、萬國悦豫之時也、尤以幸甚々々、併是依輔弼良佐之功者歟、殊竭忠孝之其後積鬱之處、一位局參候之間爲悦候、且散此間鬱陶候き、委旨又期彼下向候、抑世上事、國清法師切々申旨候、所詮坂東輩大略内通、但見當方形勢、而南軍不振、國清法師被傳申候、讀書はのひま〳〵に構〳〵可有沙汰候、今月中相構可有御參候、入道殿も其比抑禪閤違例驚思給候、仍遣飛脚、有樣委可被申候、又萬秋樂譜加奥書候、彼違例無殊事〓、下向之後何事候哉、たしかに〳〵{

天下ノ太良佐ノ功コトヲ望平ハ輔弼萬秋樂譜加へ給フ禪閤ノ病カナラン讀書ヲ勸二奧書ヲ參會ノ速一位局ノビ給フ參會ヲ悦ニ依ルメラルム南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七〇

下向、官軍之發并方々形勢爲顧問、令馳申候者也、如此之類、兩三年蓄懷、非奉〓者、何日可消盡哉、併可令察給也、事々雖期一位局進使者申公方、仰遣正儀、而于今不許容、送日月了、爰又正儀出作州、子息越但ヽ四國合戰事、去月廿四日決雌雄、清氏之節無念之至候、子息兄弟淡路守護氏春等無馬、追落數ケ所城、師義發向備中、近日已覆軍旅之粮、得時之間、來十五日正儀必定發一品女中之間不能盡言、心中如山岳、爲之如何、使介就上下可爲誰人哉、如顯統卿下向爲之上、國勢無違變可雪會〓之由、今朝令注進候、清氏事、雖爲無念、雖有御旗、眞實も如法煩敷候、追日無力、爲公私何無一策哉之由、懇切數反不打解候ける也、不拜、不受節刀、果而如此有樣之輩申旨候哉、誠又彼造意□州□□候八月四日き、南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

闕ク闕ク ○上闕ク、 ○上 ○上闕ク〓 ○下闕ク、 ○下闕ク ○下十〓レバ消盡ニアラザ蓄懷奉〓細川清氏スベカラ無力トナ北畠顯統ニ出デ子ノ下向ノ敗死ヲ畠山國清兩三年ノ息師義但時氏美作隣ミ給フ馬ニ越ユルズ

一七一

義長進退謳歌説候、如何、但近日使者下條入道參候々、○右村手重雄氏所藏文書、用紙十三枚ニシテ一卷ヲナス、文書ハスベテ正平十六七勢者、先可被召當方、以在國之名、可被拘土岐勢哉、義長進退同前候、京都凶徒沒落候年頃ノ後村上天皇宸筆御消息ト覺シク、全卷ニ亘リ經文ノ界線ノ痕迹ヲ存シ、第正儀申候、此段且又可爲如何樣哉、雖爲自身進退、無私加了見、可被計申、於于催紙ノ裏ニハ法華經卷第一方便品偈ノ殘存文字アリ、乃チコノ一卷ガ、天皇崩御ノ後、者又上洛歟、直越濃江州歟、可隨形勢也、向攝州、隆俊卿來九日出行、如此時分尤可有御參候歟、兼日用意不能左右哉、但被打捨其堺者、土岐勢可上洛之間、可有猶豫御菩提供養ノ爲メノ寫經料紙ニ用ヒラレシモノタルヲ知ルベシ、

闕ク ○上闕ク、闕ク、 ○下 ○下目録發向ス楠木正儀四條隆俊仁木義三長ノ進退ニツキ世評宸翰國寶アリ〔官報〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

後村上天皇宸翰御願文興國三年四月廿八日一金剛峯寺○右文書中ニ左ノ後村上天皇宸翰アリ、〔官報〕

卷第二殘卷、第四卷、第五殘卷、第卅五斷簡、後分上、同下、五十八卷文部省告示第二百七號國寶指定〓第六、第八殘卷、第廿四、第卅三、十卷大正八年八月八日昭和十二年五月二十五日文部省告示第二百五十號國寶指定〔官報〕大正八年八月八日〔官報〕文部省告示第二百七號國寶指定南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七二

○右文書中ニ左ノ後村上天皇宸翰アリ、正平六年三月十六日トアリ、附紙本墨書頼寶施入状一卷

後村上天皇宸翰寄進状一卷法華經八帖文部省告示第二百五十六號國寶指定正平五年四月二十九日トアリ、文部省告示第二百五十一號國寶指定昭和十年四月三十曰文部省告示第百七十二號國寶指定〔官報〕〔官報〕昭和十三年七月四日二點大正十五年四月十九日文部省告示第二百五十一號國寶指定文部省告示第二百五十六號國寶指定〔官報〕官報〕如〓針皆〓市}田十六號國寶指定南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七三

後村上天皇宸翰假名御消息(正平十一年)正月十七日一通〔官報〕後村上天皇宸翰假名御消息(延元四年)六月廿六日一涌念珠給、諸衆見之相止也、神分、次五悔等、從普供養金、經頭出之、後村上天皇宸翰御消息(正平二年九月カ)次後鈴後讚頭出之、四智漢後村上天皇宸翰假名御消息(年月日ナシ)一通後村上天皇宸翰御消息六月廿四日後村上天皇宸翰御消息(正平二年九月カ)一通語、三段、又月次贊云是也、咒願南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日法印役、此畢又法印光明眞言出之、七遍、但始終摺十一日、於本願院、後村上天皇御國忌里取三昧供養導師、先登禮盤、塗香、灑水、後村上天皇宸翰御消息六月廿四日一通〔檜尾山年中課役双紙〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七〓心寺所藏月次法事躰之事

但兩手於袈〓内出之、成印故廻向文部省告示第六百四十二號國寶指定方便昭和十八年六月九日經法里取 ○觀心寺所藏三昧供養國忌理趣觀心寺御法一七四

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七五

或一傳云、里取三昧供養導師之時、仍毎月御忌日不易法事勤修了、來ル三月十一日後村上天皇五百回御忌言上呈上仕候ニ付而者、近來御陵も結講ニ御再造謝、畢光明眞言惣廻向義云爾也、且又於他山等此事有之云々、光明眞言者、法事畢後唱者惣廻向義也、所謂十一日天皇御菩提、十三日祖師大徳御界可除之、除者祕説歟、用否任意、但臨時作善等加句必定云々、三月光明眞言究廿一遍可誦之、則天皇御向月故爾也、其當山後村上天皇御恩深重也、更又遍數者、昔廿一遍、今七遍、或取七廿中十一反、其數不定、唯當時法印任意也云々、勸請加句教令次、本尊金剛慾觸愛慢二句雖加入不可忘失矣、〔觀心寺文書〕之、唯月次奉願上口上書〔觀心寸文書〕御燈明料白銀壹枚後村上天皇御國忌

十三曰、三寶院流十一日、知之云々是即古筆檢正平二十三戊申年三月十一日崩御、壽四十一歳也云々、 ○河後村上天皇者、諱義良、後醍醐天皇第七子、御治世三十年、内明料光明眞言當寺ハ御ルコト深五百回聖恩ヲ受ク誦唱御國忌燈忌重ナリ

七六

奉存候、何卒御沙汰之儀、伏而奉懇願候、以上、被爲在候ニ付而者、何卒爲御崇敬勅會御法事被仰付、御下行等も被下置候者、難有仕合得共、近來御陵も結講ニ御再造被爲在候ニ付而者、爲御崇敬勅會御法事被仰付、御下行等も被下置候御儀ニ御座候哉、此段御伺奉申上候、以上、來ル三月十一日後村上天皇五百回御忌言上呈上仕候ニ付而者、古來法用之勤來も御座候戸田大和守樣十二日藤嶋殿ゟ呼出し、十三日參上、又十五日歸國相頼候、」觀心寺藤嶋諸陵頭二月十一日差出ス、卯二月戸田大和守樣二月七日差出ス、山陵御奉行(忠至)河内國檜尾山觀心寺河内國檜尾山卯正月卯二月觀心寺山陵御奉行御役人中卯正月觀心寺御役人中南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日室町頭(助胤)御役人中(慶應三年)河内國檜尾山

(慶應三年)河内國檜尾山ヲ請フ觀心寺勅會御執行

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七七

候、右臺は飛脚へ爲持上候間、御入手可被成候、下候樣ニ相願候處、去月廿九日藤嶋家へ伺旁御出被成候得共、同家留主中ニ而、又二一相下り申候銀三拾枚は、定而金と打替ニ相成申候と奉存候間、私方へ慥ニ御預り申上へ被御申置ニ付、戸田家罷出候樣ニ被申候ニ付、則今日戸田家へ御出被下候得者、爲日御出被成候得は、又候留主中、昨四日又候御出被成候得は、留主中ニ候得共、相見御差出候ニ付、先頃ゟ藤嶋家御返事承りニ惠音樣へ相願、私方ゟ案内仕候而、御出被一御勅使は無御座候、此段申上候、先は右之段以飛脚申上度如斯ニ御座候、恐々謹言、御回向料御銀三拾枚相下り、尤二重具り臺ニ付相下り申候間、外ニ御陵破損致候處も有之候得は、早速ニ願出候樣ニ申被渡候間、又御法事は於當地般舟院ニ而相勤候樣子ニ御座候、就而は戸田家ゟ御當日御參詣も有之候哉も難計候間、そうじ等精々致置候樣ニ被申渡候間、右之段御達し申上度候、乍併御陵破損致候得は、早速ニ各々樣之内御上京被下候樣ニ願上候、達而最勝院樣御上京被遊候而、此度御陵御法事ニ付、藤嶋家、戸田家へ御伺旁御願書態々以飛脚申上候、春暖相増候處、彌以御山内中樣盆御勇健、珍重奉賀壽候、然者先二月四日仁兵衞肥前や二月四日仁兵衞南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

枚下賜セ京都般舟御回向料銀子三十ラル三昧院ニテ修セラ

一七八

繼萬乘之天位、在翠簾之中、仰十善玉體、居綿〓之褥上、天下之喜歡諒如何許乎、悲〔觀心寺參詣諸堂巡禮記〕河州檜尾山觀心寺御陵者南帝後村上天皇也、倩按、此君之古、先帝開聖運、令歸洛、同後醍醐天皇女御殿勾當内侍申御事也云々、尚々御出願と有之候得は、早速ニ御上京被遊候樣ニ奉願上候、於後村上天王陵前當山一臈法印秀圓一首詠之、彼墓所東有堂、々前有五輪塔婆、彼堂者後村上法花三昧堂、前石塔者女御御墓云々、是又當本堂東有檜尾御墓所、永和四年三月十二日參詣、今日者檜尾御忌日也、〔觀心寺文書〕哉、爲逆臣奉襲懸、交外都之塵、一日片時不住安堵之叡慮、終建徳二年三月十一日崩永和四年三月十九日記之、賢耀(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日觀心寺御一山永和四年三月十九日記之、自御年預中樣最勝院樣

庫所藏 ○龍門文 ○中 ○中 ○中略略略法華三眛御陵ノ形状

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一七九

神の御心を慰んとみつからつたなきをわすれてかくなん、尊も實植の椿としをへて山より高き君かみさゝき檜、因寄椿詠和歌、暫慰神慮也、其前書曰、月、差中一日而則天皇御國忌日也、適憑鳩杖彼登于御陵、而慇重三拜、印咒而奉廻向觀心寺惣代他寺之場、其恩如于須彌、其徳似于溟海也、因茲合山大衆毎月御忌日理趣三昧、毎朝供也、御墓之茨茫々乎、印之椿不貞、和尚悲歎之泪餘袖、則墓上伐拂草木、令植百本之元祿十一とし衣更十一日に、後村上天皇の御陵にまふてけるに、御しるしの椿もくさ養法一座奉備追福也、于爰時一〓法印大和尚位秀圓、七十五歳而、當年元祿十一戊寅一一當山境内ニ御座候後村上天皇御陵之義は、人二九十九代後光嚴院樣御宇〓文四年、同御、神止此山、抑當山之敍位任官封祿除役皆是所賜此君之、故振威於諸山之峯、曜光於〳〵の木末の繁にさたならねは、みな〳〵切はらはせ、御塚の廻りに百本の檜を植、御河州錦部郡檜尾山一御朱印高廿五石、乍恐口上南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

椿樹アリ御陵上ニ元祿十一檜百本ヲ秀圓參拜陵側ニ植年觀心寺陵奉行ニ答申ス觀心寺山ウス

右御尋ニ付奉申上候、以上、一當山繪圖面差上候樣被爲仰付、奉畏則相認メ奉差上候、以上、安政二卯年ニ奉葬候由申傳ニ御座候、則當時ニ到而も毎月十一日御國忌法事相勤罷在候、國天野山ゟ當山江御臨幸、皇居被爲在候、同御宇應安元年三月十一日崩御、則今之陵四月十八日以剪紙致啓上候、然者帝陵之義ニ付被相達候義有之候間、來ル廿八日四ツ時、當役所江尚以御所勞ニ候はヽ、代人御差出、御自分御印形御渡可被成候、印形御持參御參有之候樣可得御意旨、大和守申聞如是御座候、御奉行所十二月松井良吉南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日槇本院十二月戸田大和守内觀心寺地中松井良吉四月十八日-印

松井良吉繪圖ヲ提出ス一八〇

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一八一

一御陵御圍内聊ニ而も異變有之候節者、長役ゟ其旨早速可訴出事、可致獻燈事、切ニ奉守護、又者雜人立入不敬等無之樣、屹度可致制禁事、一朔望廿八日ニは、長役之もの見廻、守戸掃除等之勤惰致點檢、又御國忌ニ者清服ニ而一御陵圍内之竹木類は、小枝たりとも伐取候儀は勿論、假令風雨ニ而幹倒れ枝折れ、又者自然立枯ニ及候共、一切手附申間敷事、可被下之處、國事多端之折柄ニ付、當分之内銀子被下之、一御陵圍内は勿論、道筋等迄、精々入念御掃除いたし、荒蕪破壞ニ不至樣時々見廻、太後村上天皇御陵御普請御成功ニ付、取締其方江申付候間、太切ニ可奉守護候、仍而給米規定書觀心寺中槇本院錦部郡寅十二月外地中

ヲ守護セ御陵取締規定書山陵奉行シテ御陵獻燈ノ制槇本院ヲシム南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一八二

族於有之は、可及嚴重之沙汰事、一御懸り堂上方并寮之官人已下役人ニ至迄包〓かましき儀一切有之間敷、萬一心得違之一長、守戸熟和之上、相互ニ助力いたし、無怠惰御守護可奉申上事、右之條件堅相守可申、萬一違背之輩有之ニおいては、可爲曲事候事、覺後村上帝陵長、守戸、去十二月廿七日被相達候義有之候間、何れも當役所へ被參候樣、一長、守戸とも苗字帶刀差許候上は、決而威權ケ間敷義は勿論、支配地頭之差配等、是廻達を以申入候得共、于今答無之、如何之事ニ候哉、承り度、尤長、守戸壹兩輩此書面迄之通相心得、謹愼謙遜專一ニ可相守事、披見次第可被罷出候、以上、帝陵之儀ニ付、舊冬十二月廿八日ニ上京致候樣御差紙ニ御座候ニ付、早速長役、守戸者正月十四日役所口上正月十四日役所山陵奉行南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日(寸應三年)山陵奉行

守戸ハ苗許ス長役守戸長役及ビ字帶刀ヲノ任命

南朝正平二十三年北朝〓安兀八年三月十一日一八三

沙汰奉願上候、以上、御停止御觸參り候間、是迄差控仕居候、此段惣代ヲ以御歎願仕候、何卒以御慈悲宜敷御卯正月卯二月御奉書ヲ以苗字帶刀御兌被仰付、難有仕合奉存候、則苗字之儀左之通奉申上候、以上、大坂表迄罷出候處、長役、守戸之者兩人急病ニ取合當惑仕候内、日限も相切候處、皇上慶應三年御役人衆中戸田大和守樣守戸西田榮次郎最勝院慶應三年河内觀心寺惣代慶應三年最勝院慶應三年長役永田林兵衞口上覺同松森金兵衞同西端嘉藏長役永田林兵衞「差出寫」

同松森金兵衞長役守戸交名

一八四

戸田大和守樣追薦御法事無怠相勤罷在候、右舊幕御朱印地之内ニ御座候、去ル元治元子年御普請被下候、從往古毎月十一日御右寺後村上天皇御行在所、一後村上天皇御陵五拾間四方并道筋貳町、巾貳間、御一新神社寺院建物反別等御調ニ付御屆書扣御役人中樣同辻本喜兵衞一寺中南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日惣持院破壞、同門○上

○中略略 ○中略 ○上御陵境域行在所惣持院破壞ス

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一八五

伊勢ニ還ラルヽコト同年。九月是月ノ條ニ、吉野ニ還リ、尋デ皇太子ト爲ラセ給フコ鎌倉ヲ發シ高師冬等ト美濃青野原ニ戰ヒ伊勢ニ入ラセラルヽコト同三年正月二日ノ陸奥ヲ鎭ゼントシ伊勢ニ赴カルヽコト同年閏七月二十六日ノ條ニ、海上颶ニ遇ヒテ日ノ條ニ、叡山ノ行在ニ詣リ給フコト延元元年正月十三日ノ條ニ、御元服、三品ニ敍シ陸奥太守ニ任ジ、尋デ任國ニ赴カルヽコト同年三月十日ノ條ニ、國府ヨリ靈山條ニ、伊勢、伊賀、奈良ニ轉戰シ吉野ニ入ラセラルヽコト同年二月二十一日ノ條ニ、上、ニ移ラルヽコト同二年正月八日ノ條ニ、西上セラルヽコト同年八月十一日ノ條ニ、○後村上天皇、陸奥國ニ赴カセラルヽコト元弘三年十月二十日ノ條ニ、親王ト爲ラセラルヽコト建武元年五月二十三日ノ條ニ、西上セラルヽコト同二年十二月二十二申、追々大破ニ相成、舊跡之靈地殆衰微仕、奉恐入候、此段偏ニ御憐察奉希上候、以右之通相違無御座候ニ付、御屆奉申上候、中古少録ニ相成候以後、堂舍等修覆も行屆不慶應四辰年五月威徳院御裁判所右一山惣代慶應四辰年五月威徳院南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

略

一八六

條ニ、御不豫ノコト同七年正月十五日ノ條ニ、賀名生行宮ヲ發シテ河内東條ニ著シ爲シ給フコト同月二十八日ノ條ニ、天王寺ニ行幸シ給フコト同年閏二月十五日ノ條給フコト同年二月二十六日ノ條ニ、攝津住吉ニ行幸シ、津守國夏ノ住吉殿ヲ行宮ト下ノ恢復ヲ祈リ給フコト同年七月二十二日ノ條ニ、房玄ヲ召シテ後鳥羽天。皇怨靈祈ニ、石清水八幡宮ニ行幸シ給フコト同月十九日ノ條ニ、光嚴、光明、崇光三上皇及ビ二十四日ノ條ニ、北朝ノ天皇及ビ皇太弟直仁親王ヲ廢シ給フコト同年十一月七日ノ謝ノ事ヲ命ジ給フコト同六年四月四日ノ條ニ、尊氏降ヲ請フト雖モ許シ給ハザルコ外題及ビ勅書ヲ賜フコト同五年四月二十九日ノ條ニ、御願文ヲ水無瀬宮ニ納レテ天祈リ給フコト興國三年四月二十八日ノ條ニ、覺明ヨリ受戒セラレ、之ニ三光國師ノト同年八月七日ノ條ニ、尊氏義詮ノ降ヲ許シテ直義ヲ追討セシメ給フコト同年十月ト同四年三月是月ノ條ニ、受禪アラセラルヽコト同年八月十五日ノ條ニ、高野山ニシ給フコト同三年正月二十四日ノ條ニ、法印頼寶ノ請ニ依リ空海筆法華經ニ宸筆ノ直仁親王ヲ八幡ニ迎へ給フコト同月二十一日ノ條ニ、賀名生ニ遷幸シ給フコト同年ノ條ニ、高師直等吉野ヲ犯スニ依リ紀伊ニ幸勅號ヲ賜ヒシコト正平二年四月三日南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

遺補

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一八七。

條ニ、新待賢門院崩御ニ依リ、哀悼ノ御製ヲ阿野實爲ニ賜フコト同十四年四月二十二月是月ノ條ニ、重ネテ良空ヨリ琵琶ノ祕説ヲ受ケ給フコト同十三年四月二十日ノ給フコト同十五年五月九日ノ條ニ、住吉社ニ行幸シ給フコト同年九月是月ノ條ニ、九日ノ條ニ、觀心寺ニ遷幸シ給フコト同年十二月二十三日ノ條ニ、觀音寺ニ行幸シ覺明ニ就イテ禪ヲ修メ給フコト同十六年五月二十四日覺明示寂ノ條ニ、御製ヲ宗良ト同年九月一日ノ條ニ、後醍醐天皇第二十五回聖忌ニ依リ、法華御八講ヲ攝津莊嚴幸シ金剛寺ヲ行宮ト爲シ給フコト同九年十月二十八日ノ條ニ、法印良空ヨリ琵琶ノ合シ給フコト同年是冬ノ條ニ、告文ヲ水無瀬御影堂ニ納レ給フコト同八年六月二十親王ニ賜フコト同十七年八月十五日ノ條ニ、光嚴法皇ト吉野ニ對面アラセラルヽコ給フコト同十二年八月二十六日ノ條ニ、二條師基ノ第ニ方違行幸シ給フコト同年十淨士寺ニ修シ給フコト同十八年八月十六日ノ條ニ、法華御八講ヲ同寺ニ修シ、御製二日ノ條ニ、千首和歌御會ヲ賀名生行宮ニ行ヒ給フコト同年是歳ノ條ニ、天野ニ行祕説ヲ受ケ給フコト同十年四月八日五月十一日ノ條ニ、北畠親房ヲシテ後醍醐天皇御撰ノ年中行事ヲ書寫セシメ之ヲ校ノ條ニ、弘眞ヲシテ理趣經大綱釋ヲ作ラシメ

遺補

一八八

ヲ花山院家賢ニ賜フコト同二十一年二月十七日ノ條ニ、葉室光資ヲ幕府ニ遣シ媾和ノ條ニ、第九回聖忌御佛事ノコト天授二年三月十一日ノ條ニ見ユ、馬ヲ賜フコト同年七月二十九日ノ條ニ、花山院長賢薨ズルニ依リ、琵琶ノ撥ニ梵字ヲ書シ御製ヲ賜フコト同年是歳ノ條ニ、第三回聖忌法會ノコト建徳元年三月十一日ノコトヲ議セシメ給フコト同二十二年四月二十九日ノ條ニ、義詮ノ使攝津能直ニ寮正平六年九月八日御願文〓〓南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一曰後村上天皇〔參考〕○鰐淵寺文書

天皇之部 (出雲) 十一十御自署〔花押彙纂〕 ○鰐淵寺文書〔花押彙纂〕

○雲樹寺文書(出)○雲樹寺文書(出繁)六月五日御書状二月十七日御書状

御花押南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日二月十七日御書状六月五日御書状 ○雲樹寺文書(出寒) 一八九

一〓〇

〔住吉松葉大記〕今按昔天皇正印殿御筐今按御正印者天子之御印也、御座所者、謂後村上天皇八幡合戰之前、行幸住吉皇居津守國夏館、十八日之間滯留御座金剛寺矣、此時國夏昇正三位也、〔河内志〕天野山金剛寺、食〔大和名所圖會〕〔攝津志〕後村上帝行宮後村上帝行宮〔河内名所圖會〕六月二十四日御書状後村上帝皇居キ〓に總〓〓6躇抃〓所と後村上帝皇居○五條文書(密後〓

天野山金剛寺にあり、其頃天野殿昔南帝駐蹕、以食堂摩尼院爲行在所、北朝三帝遜於觀藏院神寶部 ○中在天野仙、山上蘭若巍然、僧房七十下列、又有古祠稱丹生神、佛刹廿一六坤吉野郡と稱す、皇居今の食堂を用らる、二錦部郡正平七年足利義詮伴而降、帝亦陽許之、二月廿六日出賀生宮幸住吉、以神官津守國夏第爲行宮、略いふ、傍に總福寺の故址あり、二住吉郡古蹟〔名〓カ〕錦部郡、黒淵寺にあり、俗に黒木御所と仮村上帝皇居〓時所〓逧〓〓所と御遺廣金剛寺住吉賀名牛南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九一

願あり、むかし嵯峨帝の御灌頂ありし時、弘法大師自畫し給ふ胎金兩部の大曼茶羅をこ受なさしめ、有銘の樂器を寄附し、法會を潤色し給ふ、同十一年持明院法皇御灌頂の志納む、後村上帝叡聞に達し、泉州大鳥庄、攝州山田庄を結縁灌頂の料とし、四海清平のゝに遷して本尊とし、又禪惠法印をもつて灌頂の師とし、遂に其曼陀羅を勅して當山に年南帝の皇居を當山に移し、伽藍食堂を常御殿となし、楠左衞門尉正儀、和田和泉守正武の英雄皇居を守護し奉り、天野殿と稱す、同十年南帝の微君、僧徒に勅して音樂を傳御修法毎年正月にこれを行はる、同十五年中興阿觀を贈僧正に任し、代々の聖主將軍家〔河内國名所鑑〕1觀心寺後村上天皇御廟、實惠の廟所の上の山に有、觀月亭國司の崇敬淺からす、の崇岡、古。佛轉輪の聖跡、阿育王鐵塔奉收の靈域にして、僧正行基の草創なり、一觀心寺陵夫當山は、葛城淨土寺同九〔攝津志〕〔河内志〕堂文殊菩薩

以弘律部、後村上帝車駕駐于此、親製和歌永留于寺庫、後村上天皇正平二十三年三月十一日崩于二錦部郡陵墓有石盥盤、鎌曰應永二年造、又僧〓轉〓〓受戒懸錫于此、住吉郡佛刹已上玉は運慶の作、俗に御影堂といふ、西室金輪佛頂尊の像は、貞享年中桂昌院殿の御寄附也觀心寺行宮、葬子後山、圓丘延〓二丈、寺記也、又五佛堂より廊下あり、弘法大師の影之〓す、眞法親正の筆地、協辻〓興輸、擾〓朝 ○中略の御殿也、今に唐破風の御殿造り五佛堂の北にあり、後村上院月見二又殊菩薩催長貳尺五于、延元年中微j上帝行宮とし給ふ、の御殿也 "運慶の作、長貳尺五寸、賓頭盧寧者堂内に安す、同淨土寺御廟

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十〓日一九二

後村上天皇の御陵なり、河内國錦部郡寺元村の領内檜尾山觀心寺の後山にあり、山のあ按、寺後山中有圓墳、廣可二丈、寺僧歳時奉祀焉、陵のこと、南朝編年紀略所據の觀心寺記に、正平廿三年四月廿日奉葬河内國錦部郡檜尾さなを後村上山とよへるは、このみかとの御陵この山におはしませはなるへし、高さ四尺、周圍十二丈許に、四面に築たる圓墳なり、陵上一圓に檜杉椿なと生茂れり、この御諱義良、後醍醐天皇第五之皇子、正平二十三年三月十一日崩御、奉葬于河内國檜尾山山陵、檜尾磯長之南也、觀心寺、〔山陵考〕とみえ、聰譽記に、河内國檜尾といふ山寺に葬奉りけりとみえ、五國古文書檜尾陵後村上院陵今按、後村上天皇御廟所在觀心寺後山圓丘、可方二丈、樹木生上、〔山陵志〕〔河内名所圖會〕後村上陵在檜尾山觀心寺地、檜尾山觀心寺〔前王廟陵記〕後村上天皇〔前王廟陵記〕袖闕後村上天皇南朝正平二十三年北朝應安元年三月十〓日

り、眞言宗、觀心寺村にあれり、陵上鳩嶺雜事記、に椿樹あり、鸛心寺記河内山陵陵部所藏寺説楠家の奧貳町許にあり、陵觀心墓〓蕪して叢林四方より繁 ○宮内廳書觀心寺錦部郡後山、補闕下一檜尾陵日葬リ奉四月二十ルトノ説

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九三

所載の觀心寺文書に、〔後村上天皇御陵實測圖〕〔陵墓要覽〕九七後村上天皇檜尾陵大阪府南河内郡川上村大字寺元字檜尾のことは寺家にたしかに傳へきて、其御在所のかくあきらかなるは、いと〳〵たふとき維新前決定、とみえたる、そも南朝の御ことゝも、まことにさたかには傳はりかてなるを、この御陵觀心寺寺僧御中〓〔御陵墓府縣分帳〕大阪府後村上天皇檜尾陵河内國錦部郡川上村大字寺元間事、相談正義邊、可被申左右歟之由被仰下之旨、右大將殿内々所仰也、仍執達如御ことにこそありけれ、小高瀬莊事、歎申之趣御披露候處、御墓所事異他之上者、可被返付之由其沙汰候、其件、圓墳行茂奉七月十七日行茂奉七月十七日

○本文書僞作ナルベシ、大正十四年測量 ○宮内廳書陵部所藏圓〓

一九四

圖之陵尾檜皇天上村後(圖近附所拜御)坪七十八百九千六元寺字大村上川郡内河南府阪大

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日

一九五

十一日、三月皇代記〕應安元年正平二十三年戊申當今諱寛成後村上院第一皇子、正平廿三、長慶天皇踐祚シ給フ、尋デ皇弟〓成王ヲ東宮ニ立テラル、南朝長慶天皇北朝後光嚴天皇南帝院、齊宮、齊院等奉書入之者也、猶落者歟、トアリ、コヽニ掲グルトコロハ追記ニカヽル、三、於住吉受禪、南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日〕帝系圖〕〓方○本書奥書ニ、應安第四之暦夷則中八之天書寫之畢、其後隨奉見出而、親王、法親王、女〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九

大盡辛未朔陵部所藏 ○宮内廳書寺本 ○出中忠三巳、申、醍醐鴨脚本戊郎氏所藏義儀辛應安元三十一崩、正平廿三年也、住吉ニ於テ受禪ア御母三位ラセラル局

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九六

〔嘉喜門院集〕おもひやれみしおもかけもかき暮てなき人こふる袖のなみたを御返しけて、内の御方より、正平廿三年倚廬のみ門より、あはれなる事とも申され侍し御文のついてに、うへをきしむかしの人のかたみとてたおるさくらはおもかけもなしかきくらすなみたときくにいとゝ又ほさぬたもとをぬらしそへぬる御かへし正平廿三年世の中りやうあんに侍し比、この春うつしうへられし櫻の散たる枝につかたみとてたおるさくらの花たにもちりてあとなき色そかなしき〓嘉喜門院集〕〔嘉喜門院集〕

○飛鳥井家本 ○前田家所藏 ○前田家所藏雜 ○前田家所藏秋」自吉野降後、蒙太上天皇尊號、春正平二十三年春ノ南朝ニ於内ノ御方テ自立セ倚廬ノ御ラル門〔本朝皇胤紹運録〕〔嘉喜門院集〕

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九七

〔嘉喜門院集〕けれは、きよかゝせられけるつゝみかみにかきてたてまつりける、御返しかす〳〵にたまをみかけることの葉をわか水くきそかきもなかさぬふかく思ふ袖そぬるらんなれし世をしのふはたれもならひなれとも水くきの露のひかりに色もなきことの葉さへやたまと見ゆらん見るまゝに袖こそぬるれなれしよのおもかけのこるきみかことのはしくるなる袖にやかけのくもるらんみしよの月をおもひいてつゝおもひやれおなし空にやなかむらんなみたせきあへぬ秋の夕暮正平廿三年八月、つねよりもあはなりし夕暮に、春宮の御かたより、此まき物のおくに、宮のかゝせ給ける歌なとを御らんせられて、御ふみのつひて天授三年七月十三日、中務の宮より新葉集のために、嘉喜門院へ御うたを申され侍せきあへぬなみたのほともおもひしれおなしなかめのあきのゆふくれに、内の御かたより、御かへし

○前田家所藏袖書藤大納言實爲長慶院法皇 (阿野) 天授三年七月ノ内ノ御方三年八月ノ東宮正平二十

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日一九八

前僧正懷雅、興福寺別當ヲ辭ス、攝政名いかにふく松風なれはよそにきく人の袖まてうちしくれけむ○長慶天皇踐祚ノ時日詳ナラズ、鴨脚本皇代記、嘉喜門院集等ヲ參看シ、姑ク後村〔興福寺三綱補任〕別當前僧正懷雅上天皇崩御ノ日ニ掲グ、〓成王立坊ノ時日亦詳ナラズ、シ、深究精覈セシメ、其ノ事蹟明瞭ナルニ至レリ、乃チ大統中同天皇ヲ後村上天皇ノ次詔書朕惟フニ、長慶天皇在位ノ事蹟ハ史乘ノ記述審ナラサルモノアリ、今ヤ在廷ノ臣僚ニ命〔參考〕ニ列ス、茲ニ之ヲ宣示ス、〔官報〕應安元年三月十一日、寺家辭退、亥刻被奉納印鑑於寺庫了、通目代憲乘隨役了、公文御名御璽大正十五年十月二十一日内閣總理大臣若槻禮次郎南朝正平二十三年北朝應安元年三月十一日宮内大臣一木喜徳郎

大正十五年十月二十一日號外貞治五年十二月廿五日宣下、同戌刻三度長者宣於西院被請取了、同六年正月十三日被渡印鑑於西院了、長慶天皇ヲ皇統中印鈴ヲ寺一列セラ庫ニ納ム

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十三日十六曰一九九

應安元年三月十一日奉納印鑑、殿、御懸可令用意之由、内々所被仰下也者、答畏承之由、覺ヲ同寺別當ニ補スルコト本月二十五日ノ條ニ見ユ、十六日、崇光上皇、六條殿及ビ萩原殿ニ御幸アラセラル、廿四日、乙丑、陰、入夜雨降、禁中御懺法自來五日可被始行云々、葩六日七日之程可進十三日、ス、是日結願、兼テ義詮ノ百日忌供養ニ資ス、進之者、予申云、葩事全分雖無才學、相尋少々可進之由申之畢、○北朝、懷雅ヲ興福寺別當ニ補スルコト貞治五年十二月二十五日ノ條ニ、大僧正孝十三日、癸未、陰、今日仙洞御幸六條殿、還御、々幸萩原殿云々、〔愚管記〕十二二月十八日、己未、雨降、北朝、後伏見天皇三十三回聖忌御追善懺法ヲ禁中ニ預修三人、被出印鑑等於公文所交替、侍三人護取、於六條殿交替、越交替寺侍了目代不參、以外之事、西院指隱間許格子上之、鳥居障子際常燈、中綱京者等忍子禪智自仙洞以顯保朝臣被仰云、於内裏可被行御懺法云々、葩可被召進之由被申之、少々可〔興福寺別當次第〕ニ前僧正懷雅〓〔愚管記〕二三月四日、甲戌、雨降、四條前中納言示送曰、來十三日可有御幸六條憲乘裝束法眼平袈裟廳床〓)南朝正平二十三年北朝應安元年三月十三日十六曰二

六十七、松林院、尊釀法印眞弟、戌、十二 ○下略未、丙癸給フ御車ノ牛嗣ニ徴シ崇光上皇ヲ近衞道シ給フニ葩ヲ徴近衞道〓

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日二〇〇

〔宣胤卿記〕永正三年九月廿五日、殿上人は雖何人勿論候歟、結番も七日之間、二人つゝは少く候へきやらん、四人つノ及他人候、今夜無其仁之間、殿上人傳進實綱卿之條、可然之由相計候、如何、又散花禁中御懺法今日延引、自來十日可被始行云々、葩、車上軒取放之樣造之、大白牛車之心也、仰、畏申畢、凡於藏人頭者、御前花筥可直進歟、但近代多可然之公卿傳進之間、不能左右歟、應妥三月五日、乙亥、雨降、之由、自仙洞被仰下、令申畏承之由畢、日可參候哉、嘉暦ニは御前花筥、實守卿、于時宰相中將所役候、公時參候者、不可懺法只今欲始之程、自昨日風氣候哉らん、神心違例、難治無極候、公時朝臣は自何十六日、丙戌、晴、禁中御懺法保元二年被行之、其後絶久、後醍醐院御代連年被行之云々、なと可然候哉、如何、今夜は教繁、教長、親雅領状候、職事は内々之儀、若先々不候十日、庚辰、陰、禁中御懺法自今日被始行云々、進葩於内裏、造唐車懸白牛、車正納近年三月十日、後光嚴院被下後八條内府之勅書、爲後鑒寫左、于時公時卿藏人頭也、天晴、御懺法結願日也、禁中御懺法結願云々、十一日、辛巳、陰、風吹、葩進仙洞、依先日仰也、入打亂筥、〓鮑即被下勅書、被感被行之云々、但故大樹百ケ日追修被相兼歟之由有世聞、今年令相當後伏見院三十三廻給、來月爲齋月之間、引上

栂尾細工造之、巳、 ○中略 ○中 ○中後光嚴院略辛略敷薄後光嚴天風氣ニテ法久シク神心御違中絶ス禁中御懺延引始行皇勅書例

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日一一〇一

之優婆塞前右府、中辨宣方奉行之、以議定所爲道場、其前構落庇、爲地下伶倫坐、修理職所課云々、莊嚴坐、於兩僧正者、自我坐後著之、憲尋以下入南第二間所著坐也。次伶人公卿、殿上人分、持參人跪御前後、權中納言起坐參進、先卷御簾半許、次取花筥置御前復坐、前右府著簀子坐、地下輩候落庇、先調子、此間賦花筥、先置佛前机上、調聲分也、次主上御〔仲光卿記〕云々、前右府又候局、今一夜一時被行之、毎日可爲三時、天明程予退出、候、比興々々、晴、申刻許參内、今日於禁中被始行候、尚々公時朝臣相構同者早速候へかしと覺候也、夜中状定令仰天候哉、此外無殊事懺法、蓋保元嘉元等舊跡也、其外禁中儀無其例乎、希代之御興善、定通冥慮歟、藏人右應安元年三月十日、儀大〓註指圖、在左、本尊普賢丼、十羅刹女以下〓屬圍繞之像也、新被圖繪歟、毎間懸幡二間、經本尊後著坐、次比丘慈能僧正、慈昭僧正、憲尋法印、良憲法印、眞聽法印等著納言、候けるやらん、宣方、仲光なと候へとも、如〓勝講は勿論、是は無才學候間、未定仰花蠶等、承仕定有、法橋定清等致沙汰者也、緇素皆參後、丑刻許出御々聽聞所、洞院前大納言、以下次第賦之、其路入本尊當間、左右所相分也、懺法段々奏管絃、御所作、笙、園前中等、入道場東面南第權中納言其外侍臣等也、事了入御、緇素退出、兩僧正下壇所祗候前右衞門督、先二間顏預

衣、下〓 ○柳原家記録百十所收實俊、直冠、上〓御簾衣、下活、實綱、直基隆、垂之圖便宜左ニ收ム、比巴辰、 ○末尾ノ道場指庚實守、衣笙、教言、 (西園寺) 暦歟出御本尊役僧著座笙ヲ吹キ道場トス給フ議定所ヲ入御

二〇二

○〇〇

道場指圖ノ季數る〓南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日

〓プ〓て〓び影為〓理職所〓

假精庇為〓理職所〓八八南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日八南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日二〇三

南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日二〇四

中日、結願日許歟、金銀繪以下濟々御持參之、金銀葩未聞及、希代事也、應安度金銀伏輪葩見及、洞院前大納言、伶人音樂初例、御所作、笙、園前中納言、左衞門佐云々、予爲役夫工行事間、員外之身、神妙々々、調聲分也、次主上御分持參、次前左府以下賦之、葩金銀伏輪有之、れは、たひ〳〵のかれいめてたきことにこそ、〔愚紳御懺法講部類抄〕ん又應安に寶篋院の左大臣の御佛事におほしめしなそらへて、つとめさせたまひし事な晴、今日御懺法、震儀御行道又有之、應安度、初日、盤渉、中日、黄鐘、第五日、双、結日、盤、花筥事、先置佛前机上、散花殿上人抑散花事、顯職之輩、強不庶幾事歟、但嘉元度、故中御門宰相宗兼卿勤之、于時爲藏人二月五日、權中納言、〔雲井の御法〕乙とし舊院御七めくりにて、おほきなる御佛事ともあり、きうゐ教繁朝臣直衣、・晝晴、夜雨、但及半更屬晴、今日御懺法結願也、申刻右大將殿御參、葩〔迎陽記〕一康暦二年正月卅日、前右衞門督、或記應安元年三月、共行、前左府暦歟南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日

禁中御懺法講殿上人直衣、教長朝臣親雅朝臣衣冠、實俊、直衣、持參、基光朝臣衣冠、 ○下教言、宣方束帶、基朝衣冠、 ○中藏人右少辨園少將衣冠、實綱、戌、 ○柳原家記録百十一所收實守、園中將略略卯、山科少將中山少將略比巴、壬〓、基隆、 ○下丁内藏頭 ○下 (康暦二年)後光嚴略日御行道伶人音樂ノ初例中日結願散花殿上アリ人

二〇五

義滿、義詮ノ百日忌法會ヲ修ス、〔愚紳御懺法講部類抄〕福云々、年月不相當、不足言者也、中日、結日、有御行道、右、先公尊靈重昏之後、百朝之忌也、-仍諷誦所修如件、敬白、同聖忌法會ヲ院中ニ修セラルヽコト本年四月六日ノ條ニ見ユ、篋院贈左大臣義詮公百箇日追善、於禁中御懺法講被行之、皇三十三回聖忌法會ヲ十樂院ニ預修セラルヽコト去年四月六日ノ條ニ、崇光上皇、三月、奉爲光嚴院○後伏見天皇崩御アラセラルヽコト延元元年四月六日ノ條ニ、入道尊道親王、同天光嚴院三十三回御佛事也、凡禁中御懺法事、後白川院御宇一説光嚴院卅三回御追應安元年三月十六日弟子正五位下行左馬頭源朝臣義し敬白三十三年御佛事被行御懺法、是嚴儀之始也、又建武之比二季被岸令行給畢、但此等皆密々儀也、於講演儀者、後光嚴院御宇應安元年以議定所爲道場、〔花幕記〕應永十三年正月廿九日、雪下、自今日於禁裏七ケ日被行法花懺法、奉爲後第七武家儀〔諷誦文故實抄〕敬白請と|事三寶|南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日於仁壽殿被行之、應安元年、自三月十日七ケ日、爲寶寶篋院贈左相府百箇日法事願諷滿

○保元二年五月禁中御懺法講 ○本書以下光嚴院トアル十四曰ノ條參看、御所作笙、初日出御、 ○柳原家記録 ○柳原家記録百十一所收百十五所收ハ後伏見院ノ誤ナルベシ、有講、今度始

二〇六

贈一品字載願文之時、小諷誦不可載也、尤不審、梨守融法印、乞戒弘雅法印、善云々、大アサリ道淵僧正、色衆十六口云々、幕府、中原師茂ヲシテ義詮ノ官位昇進次第ヲ注進セシムルコト同月十三日ノ條ニ、六右贈一品左相府-仍諷誦所修如件、敬白、草左京大夫長衡朝臣、清書行忠卿、○義詮ノ薨ズルコト去年十二月七日ノ條ニ、月忌初法會ノコト本年正月七日ノ條ニ、草大藏卿長綱卿、清書侍從宰相行忠卿、〔仁和寺院家記〕七日忌法會ノコト同月十八日ノ條ニ、七七日忌法會ノコト同月二十五日ノ條ニ見ユ、年三月十七日、故將軍百箇日追善、於等持寺結縁灌頂被行之、大阿闍梨勤仕之、少阿闍〔石清水文書〕應安元年三月十五日弟子正五位下行左馬頭源朝臣義し敬白敬白請-事三寶}應安元同日十種供養願諷前大僧正道淵應安元年三月十五日文書〕〓讀雜事記一同三月十六日、於等持寺結縁灌頂、故大樹ノ百ケ日ノ追南朝正平二十三年北朝應安元年三月十六日

本皆明寺、後人室菩提院、前大僧正禪助附法、菩提院中納言、源中納言通時卿子、内大臣通顯公猶子、鳩嶺雜事記上〓嶺雜事記一同三月十六日、於等持寺結縁灌頂、故大樹ノ百ケ日ノ追灌頂大阿闍梨等持寺ノ道淵追善結縁十種供養

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日二〇七

條ニ見ユ、〔公卿補任〕〔盆田家什書〕時は、其旨を可存知候、恐々謹言、二十一日、亡紛失之次第、道幸ヲ以言上候畢、併無勿體之通被申下候、御判之案文爲支證書置也、○義滿、兼見ノ紛失状ヲ承認シ、其所領ヲ安堵セシムルコト永徳三年二月十五日ノ去月十六日の夜の燒亡に、御文書紛失之由承候了、無勿體存候、自然と公方より御尋の應安元年五月二日沙彌祥兼判石見盆田兼見、所領ノ手繼證文等ヲ燒失ス、尋デ之ヲ幕府ニ上申ス、太政大臣從一位源通相北朝太政大臣久我通相上表ス、四月五日三月廿一日上表、盆田殿道幸關東大將家之御下文等、先祖重代相傳之處、先年當將軍家言上候、去三月十六日之夜燒盆田殿四月五日道幸〓應安元年五月二日應安元盆田殿道幸

四十三、三十一之辛卯十四ヲ以テ言毛利憲廣上ス

二〇八

前豐後肥後筑後守護大友氏時卒ス、〔公方樣當家條々要目〕大應寺殿神州天祐大禪定門號刑部大輔氏時、氏泰之御舍弟、貞宗之七男也、三月廿一〔高野山文書〕日、當家御代々御位牌過去牒大友家御暦代吉祥寺殿刑部中郎神州天祐大禪定門南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日

貞宗之七男、號刑部大輔氏時、應安元戊申年三月廿一日、「氏本 ○大友義 ○紀伊大友家西生院御世代大友一姓西生院大友家 ○紀伊御世代氏ノ養子氏時ト號兄氏泰尊世系刑部大輔氏ヲ稱ストナリ源ス (朱書下同ジ) 南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日

日逝去、

〔大友系圖〕

○諸家系圖纂住、有子孫、十六下所收豐後稱名寺ヲ建立ス (朱書下同ジ) 南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日二〇九

二一〇

賜之、重賜源姓、正慶三庚戌春、孫田左近大夫貞義、至筑後國三池郡、集軍兵貳千餘人籠城、氏時聞之、引卒八千餘兵、以貞義攻、不堪防戰、貞義落城自害、應安元戊申舍兄氏泰無嗣子、故爲氏時被養、以繼其流、爲尊氏將軍御猶子、此時尊氏自筆之御判年三月廿一日氏時逝、大應寺殿神州天祐大禪定門、南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日

藤原氏藤成流大友氏時尊氏ノ猶子トナルトノ〓〔大友志賀系圖〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日

丸、爲大樹尊氏養子、爲源氏、且賜諱字名氏時、號孫三郎、被氏泰選擧爲第八代家督、於關東號吉祥寺、稱時阿彌陀佛、二十一日、氏時卒、於豐後國號大應寺天祐慈鑑、氏時者、從五位上近江守貞宗入道具簡七男、從五位上式部丞氏泰同母弟也、幼名宮松是年四月、大友刑部源公、請師開堂於筑之顯孝、辯香嗣千岩、源公偶詣八幡廟宿、夢見筑前、筑後、肥前、肥後、豐前、豐後之地頭職、敍從四位下、任刑部大輔、治國十七年、〔大友家文書録〕一氏時第八代〔大拙和尚年譜〕延文四年己亥師四十七歳戊申三月管領豐後、豐□、筑後、肥後守護職、及所在□□、□野、越後、伊勢、美濃、-親世管領豐後、豐〓、筑後、肥後前爲〓後ヽ守護職、及所在□□、□野、越後、伊勢、美濃、

北朝貞治七年改元應安南朝正平二十三年從五下、實氏續子或作二月、或作天前爲筑後、修理大夫、式部大夫、後年易豐二三ロ祐玉安、〓く等時阿彌陀佛ト稱ス祖能ヲ筑ニ請ズ前顯孝寺親世 -氏續早世、南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日二一一

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日二一二

兩國ノ守護職及ビ所領ヲ氏繼ニ讓ルコト同三年七月八日ノ條ニ見ユ、親受戒法、執弟子禮、師爲公安名天祐、冬十二月廿日謝院事、有一僧、厖眉雪頂、自宮中出告云、〓宜師顯孝長老、言訖不見、翼日入山、頂戴衣盂、豐後國隆國府市屋敷一所事、就佛地念定寄進、被建立積善菴由承候畢、不可有子細候、月二日ノ條ニ、筑後守護職ニ補セラルヽコト同二年九月十二日ノ條ニ、豐後、筑後職ニ補セラルヽコト延文四年八月二十四日ノ條ニ、同職ヲ阿蘇惟澄ニ讓ルコト康安九月二十二日ノ條ニ、刑部大輔ニ推擧セラルヽコト同月二十七日ノ條ニ、肥後守護○氏時、義詮ヨリ兄氏泰ノ所領及ビ豐後守護職ヲ安堵セシメラルヽコト、文和元年元年二月二十二日ノ條ニ、越後、河内、攝津等ノ地ヲ與ヘラルヽコト貞治元年十一〔參考〕〔土居寛申氏所藏文書〕卯月十一日〔花押彙纂〕恐々謹言、卯月十一日氏時(花押)運公書記禪師氏時(花押)大友氏時南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日

オ之部建立スル積善庵ヲ天祐ト號受戒シテヲ承認ス運書記ノス

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十一日二一三

根孫太郎氏綱大友式部丞修理大夫從四位下侍從源親世氏時之次男、受父之讓、任豐後國守、暦應四年辛巳、大友建寺速見郡南山、寺號龍源山吉祥寺、境内置六坊、住之、佛印之弟子正義、得公許、建寺府地、號豐徳山福田寺、同年、大友建寺於阿南莊小原邑、名大應寺、請佛印禪師之弟子正香禪師令大友孫三郎刑部大輔從四位下源氏時號宮松丸、受兄氏泰之讓、病身故、讓家督於次男親世、落髪、法名天祐、大友氏時、長男利〔豐後舊記〕○阿蘇文書(肥後)し〓主豐後、應(貞治元年)二月十五日書状

平野坊、塔坊見徳坊、開山坊、 ○中或氏 ○中後略略 ○豊奧坊、略 ○中市坊、繼應寺福田吉祥寺大寺ヲ建立花押ス

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十三日二一四

○直連、父至中ヨリ所領信濃田中郷等ヲ讓ラルヽコト去年雜載讓與ノ條ニ見ユ、應安元年三月廿三日〔臼田文書〕風丕振、貞治五年二月八日示寂、州之崇福亦請師爲第一祖焉、本知行地事、不可有相違之状、依仰執達如件、安元年三月明旨傳法、時豐守藤侯籾松原山吉祥寺、善應山妙觀寺、大寶山瑞光寺、延師爲開山、玄〔豆鐘善鳴録〕幕府、信濃臼田直連ヲシテ本知行地ヲ安堵セシム、臼田勘解由左衛門尉殿二十三日、廿一日大友氏時卒、牌號大應寺殿、刑部郎中神州天祐大禪定門、應安元年三月廿三日右馬頭在判大友氏時墓〔豐後國志〕吉祥寺豐後州吉祥寺不肯禪師、諱正受、本州人、參直翁禪師于蒋山、〔豐後國志〕高崎山城〔豐後國志〕南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十三日

爭不息、故大友氏時城此山以爲固、高峻嶮岨要衝可據在朝見郷朝見既而島津、秋月、松浦、宗像、大友等、或叛或服、是以戰祥爲大應、蓋大應亦村吉祥寺廢址、或二氏時所營、故誤傳耳、祥寺發寺或ハ吉見、請昌華祐和尚爲開祖、因葬焉以吉祥爲法諡是也、墓在寺側、或以吉ハ在賀來郷高崎村、康安元年、南北朝之時、肥後國菊池武光專事南帝、在朝見郷朝見村御塔原、今纏存一宇、按家譜曰、大友氏時創吉祥寺於朝臨濟宗〓迎鎭西將軍懷良親王於八代、以衞護焉、因挾之使九州諸侯服從之、古蹟四大分郡三速見郡墳墓巳癸三速見郡陸 ○常月、建立ス高崎山城ノ諸寺ヲヲ築ク妙觀瑞光〓

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十五日二一五

廿七日到來、三度長者宣以前唯識講廻請進奉了、權都維那貞舜二十五田、北朝、大僧正孝覺ヲ興福寺別當ニ還補ス、〔興福寺略年代記〕孝覺三月廿五日宣下、第三度、別當前法務大僧正孝學〔興福寺別當次第〕〔興福寺三綱補任〕〔興福寺別當記〕其後覺舜補都維那、權寺主源舜都維那泰實寺主法橋憲乘寺主從儀師專舜賀茂庄應安元年三月五日宣下、長者宣三月濱崎庄法務大僧正孝興福寺々務職之次第同御宇應安元年戊申三月廿五日孝覺還補、上座法眼泰尊權別當同上、大住庄權寺主從儀師覺乘〻ここここ〻實乘已上三度、

大乘院、應安元年三月廿七日亥刻、三應安元年四月八日宣下、長者鷹司殿、第三度、度長者宣於禪定院被請取之、南曹宣方、廿三歳、故憲覽權寺主息、五十才應安元年三月廿八日補任、鯰江庄東大四曰、權上座法橋榮尊三月廿泰舜法眼二男、第三度會所西大上通安吉庄權寺主從儀師覺乘 (頼乘) 大住庄權上 (中御門) 覺梅豪興福寺々務職之次第冬通上座法眼泰尊二覺第三度大乘院、興上興福寺々務職之次第同御宇應安元年戊申三月廿五日孝覺還補、三綱ノ宣來長者宣到乘還補三箇權別當頼度下

二一六

右官牒未到之間、且可從寺役之由、可令下知給者、長者宣如此、悉之、謹状、〔維摩會先奏引付〕進上興福寺別當僧正御房政所宜爲都維那、應安元年四月八日右中辨宣方奉別當前寺務大僧正孝〓大法師覺舜南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十五日應安元年四月八日權別當權僧正頼乘第三度、右中辨宣方奉寺主從儀師專舜通目代、初任、權寺主從儀師實乘安吉庄、權寺主從儀師覺乘濱崎庄、上座法眼泰尊權上座法橋榮尊

庫所藏應安元年三月廿七日、三度長者宣於禪定院新造、被請取之、○中略、九月十太日ノ條ニ收ム〓、東大行事、西大行事、 ○内閣文鯰江庄并良家會所目代并凡人良家凡人凡人權上座法橋榮尊寺主法橋憲乘大住庄、權寺主源舜賀茂庄、凡人良家上座法眼泰尊權寺主從儀師覺乘濱崎庄、舜宣トノ長者宣都維那覺

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十六日二一七

〔大乘院日記目録〕一三月廿七日、孝覺爲寺務、九日ノ條ニ見ユ、〔興福寺々務次第〕教覺三度、應安元三月廿七日宣、治七ケ月、内保倉保ヲ管領セシム、越後國頸城郡五十公郷内保倉保北方事、任上椙民部大輔入道道昌寄進状、可令管領給之状、依執達如件、○前僧正懷雅、興福寺別當ヲ辭スルコト本月十一日ノ條ニ、孝覺寂スルコト九月十應安元年七月十五日他界畢、七十一云々、同年七月懷清法眼被恩補之、顯清法眼死闕、六十五歟、二十六日、第三度、ヲシテ、同寺領越後五十公郷幕府、天龍寺住持妙葩〔天龍寺重書目録〕マ修理目代顯清法眼、非三綱、都維那泰實公文目代、初〓、乙

大乘院都維那覺舜屋房官、良家春申、良家都維那貞舜丙凡人都維那泰實公文目代、初〓、修理目代清ヲ之ニニ依リ懷上杉憲顯顯清他界補スノ寄進

二一八氏久」

事、以別儀預申候、恐々謹言、天龍寺長老寄田村牧ヲ預ク、尋デ島津氏久モ亦之ヲ預ク、薩摩郡内寄田村牧事、被致忠節之間、以別儀所預置也、可被存其旨之状如件、○上杉憲顯、保倉保ヲ天龍寺ニ寄スルコト貞治元年六月二十七日ノ條ニ見ユ、先日計申候料所事、若相違之時者、可致別沙汰候、聊不可有等閑之儀候、兼又寄田村牧執印左衞門太夫入道殿二十七日、貞治七年三月廿七日師久御判(花押)前薩摩守護島津師久、新田八幡宮執印惟宗友雄ニ同國貞治七年三月廿七日應安元年三月廿六日右馬頭在判應安元年三月廿六日氏久(花押)卯月二日南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十七日卯月二日氏久(花押)執□殿〔薩藩舊記〕右馬頭在判(懸紙)「し

前集二十酉執印文書丁忠節ヲ致スニ依ル

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十八日二一九

二階堂駿河入道殿上相殿去月廿八日進發候き、東國定可屬無爲候歟、條ニ、宇都宮ヲ攻ムルコト九月六日ノ條ニ見ユ、昌禪定三月廿八日立都、下著上州、○憲顯上洛シテ義滿ニ見ユルコト二月八日ノ條ニ、平一揆ヲ撃ツコト六月十一日ノ〔鎌倉大日記〕二月。五日、武州河越館平一揆閉籠、爲退治若君御發向、越ノ城ニ籠ル由告來ル、從將軍御暇給テ、三月二十八日京都ヲ立テ、四月五日下著、事上杉憲顯、京都ヲ發シテ鎌倉二歸ル、〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿〔花營三代記〕三月廿八日、上相民部大輔入道下向關東、但自山道可被出上野國云然所ニ武州平一揆起テ、川應安元正月二十五日、執事上杉憲顯、武藏平一揆、足利金王丸〓二叛ク、仍リテ是日、關東執鎌倉殿ノ御名代トシテ上洛、二月八日將軍ノ亭へ參上、二十八日、上杉道々、〔鹿苑寺文書〕卯月十日卯月十日妙葩(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十八日妙葩(花押)

○中略、全文貞治六年十月七日ノ條ニ收ム童名金王丸、于。時九歳、 ○中 ○中略略戌、 ○山戊河入道ニ報ズ二階堂駿上野ニ出ノ發向ヲ四月五日山道ヨリ鎌倉ニ著妙葩憲顯スヅ

南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十九日三十日二二〇

北朝政始、三十日、二十九日、妃ヽ伏見宮榮仁親王、參内セラル、十九日、辛卯、天陰、自今晴雨降、午刻已後休、今日政始事被下知文殿、此次來月六位爲奉行、下簾、靱榻等被召之、〔愚管記〕十二三月廿九日、己亥、雨降、今夜榮仁親王被參禁裏云々、〓條前。中納言政始、上卿中院大納正月十三日來廿二日可有政始、任例可被催沙汰之状如件、○榮仁親王宣下ノコト正月二十一日ノ條ニ見ユ、〔愚管記〕十二三月卅日、庚子、巳刻已後雨止、午後屬晴、正月十三日左少辨判「今日藏人左少辨仲光觸申云、來廿二日可有政始、任例可被催沙汰云々、不及請文、可分配被遣、可申散状之由被下知了、〔師守記〕四位大外記殿加下知之旨、以詞被答了、言、參議平宰相、辨少納言棟有朝臣等參入云々、正月南朝正平二十三年北朝應安元年三月二十九日三十日言、參議平宰相、辨少納言棟有朝臣等參入云々、

○十六日ノ記左中辨長宗朝 ○中臣、左少辨仲光事ナルベシ五十 ○上野圖書館本略子、 ,(勘〓由小路) 十七日事也、十二庚 (葉室) 用具ヲ近トヲ師茂正月仲光ニ觸ル具通上卿久我衞道嗣ニ徴シ給フ政始ノコ崇光上皇ニ下知ス師茂文殿

二二一師茂

啓候、恐惶謹言、沙汰候乎、仍言上如件、廿日、壬辰、天陰、朝間小雨下、酉斜小雨又下、今日家君以状條々被尋問藏人左少辨仲「來廿二日政始史生并召使參役事、申状二通進覽候、任近例被下御訪候之樣、可有申御進上藏人左少辨殿光了、是日藏人左少辨進状云、政始上卿權中納言可構參之由令、明後日可爲必定之正月十九日大外記中原師茂明後日正月廿日由沙汰候之處、昨夕俄申子細之間、就内外雖被仰下候、大略不定候者重可觸申候、被答曰、明後日俄依申子細延引、日次治定候者可觸候之間、可今朝文殿助豐參入、政始史生召使等御訪事、□□擧状之間、則書賜了、南朝正平二十三年北朝應安元年三月三十日政始必定候哉、上卿已下被申領状候歟、如何、委可奉存候、毎事可參大外記中原師茂上召使等申状」銘書外記史生申状正月廿日師茂正月十九日

廿二 ○中略略日、略 ○上 ○下同上卿ノ故章ニヨリ延引セラル

二二二

恐々謹言、仲光」正月廿日南朝正平二十三年北朝應安元年三月三十日申子細候之間、延引、定日追可觸申候、政始延引了、參議平宰相、少納言秀長、仲光可參候也、上卿權中納言俄勘解由小路殿政始延引了、參議平宰相、少納言秀長、}「仲光可參候也、上卿權中納言俄

○上 ○中略 ○宛名略闕ク、

南朝正平二十三年北朝應安元年是春二二一三

〔扶桑五山記〕及之、遂假筆圭不琢、併寫奉贈中岩、兼簡默庵云、則紀夢也、余輙和中秋於默庵諭公之後五首、因記、前歳冬館〓寺與默庵夜話、篇末〔空華集〕詩曰、鑿沼意期今夕月、其如漠漠蔽秋天、天憐老病添吟苦、故遣禪窓聽雨眠、其一不勞特地開方沼、春水臨〓碧〓天、况有樓臺留好月、莫將聽雨愛閑眠、東山舊隱、臨行席上、出示舊作二篇、其一則去年中秋師在東山、開池値雨有感、爲〔空工華集〕〔東海一〓集〕夢隨歸鴈去〓〓、千里長安只尺天、借問秋窓吟雨苦、何如夜閣聽松眠、及明年春、師袁氏羸吟、中岩師所以命雪曲也、初歳次丁未冬師承旨自東山遷巨福、應安元年戊申春、謝建長事歸京、蓋以源將軍薨也、是春、建長寺住持圓月甘退院ス、勇退歸于東山く菟裘、塔梅洲菴、二月八日、雪中余出山、過福山方丈、會主人中岩禪師、謝事將歸〓□□中岩禾上、諱圓月、嗣東陽、相州人、一□□年丁未十月初三日入寺、應安元戊申春退院、袁氏羸吟序

自歴譜住持位次 ○中七言絶句三相陽巨福山建長興國禪寺略序十一 ○下二略五〔四十一〕〔貞治六〕舊隱ニ歸建仁寺ノ周信和韻シテ行ヲ去ニ依ル義詮ノ薨送ルル

南朝正平二十三年北朝應女元年是春二二四

近江太守迎横榻、靈樹神君送上天、自恨病夫難出餞、身如駒在〓中眠、子無佛性話、脱然契悟、開祖授法券、作字説爲證、辭遊甲州、衆幸其來、請董淨光寺、住職未久、又返江州、今春入寺、當山第二世也、彌天諱永釋、不詳姓里、資氣英粹、善綜内外、行脚諸方之後、參開祖于本寺、久看狗ノ條ニ見ユ、永安門派妙喜車開新世界、誰知吉夢已通天、東山冷話左邊底、好在逢春閣上眠、〔山上宗譜圖〕永源住持歴代簿○圓月ノ建長寺ニ入院スルコト去年十月三日ノ條ニ、寂スルコト永和元年正月八日福山示我默翁篇、正是春寒雪落天、記得前年投宿處、存公打座歳公眠、〓彌天永釋、開山法嗣、應安元戊入寺、住十二年、康暦元年退院、近江永源寺住持ト爲ル、〔瑞石歴代雜記〕三應安元年戊申二月十八日永釋彌天永釋改元、〓彌天永釋名規〓〓〓甲師、

天ッ ○下略彌謚見性悟心禪師、未、應安元入寺己永第二世

南朝正平二十三年北朝應安元年是春二二五

應永十三年六月五日ノ條ニ見ユ、○永釋、元光ノ祭文及ビ傳記ヲ作ルコト去年九月一日元光示寂ノ條ニ、寂スルコト

二二六

家廟、乃祖師蔭蔔之叢林、于以撃鼓陞堂、庶幾乘車戴笠、時、某、年徳倶尊、禪文兩熟、方丈三韓外、曩遊把釣竿拂珊瑚枝、孤舟幾日程、歸來磨云々、鐵硯賦扶桑樹、然寶劒未逢賞識、氣干斗牛、而焦桐既遇知音、聲諧律呂、維邦侯松楸之同人道舊疏〔空工華集〕〔花營三代記〕四月三日、一方内談今川州禪、始行、事久必弊弊必革、禮樂更新、道窮而變變而通、衣冠復舊、豈期叔運之際、再遇太平之法菊、蟾肪合玉、固謂無心於求知、蚌殼含珠、初非有意於待賈、苟同氣之攸感、雖異塗而必菊芳庭住淨妙諸山疏四月〔愚管記〕十二四月一日、辛丑、晴、平座如例、參議左兵衞督爲遠卿一人參入、行事北朝平座、〔空華日用工夫略集〕一四月三日、菊芳庭住淨妙、淨妙寺住持ト爲ル、一日、南朝正平二十三年北朝應安元年四月一日三口三日、〓幕府一方内談、

十九小盡辛丑朔疏庭、卯辛丑芳「癸貞世山疏頭人今川周信ノ諸同道舊疏

南朝正平二十三年北朝應安元年四月六日二二七

漲、緬想秦人之僊蹤、庶ト後期、用申舊好、所ニ修セラル、卷云々、示空上人勤御導師云々、入夜被行法事講、管絃所作人堂上堂下簾中簾外廿餘事、示空上人引率一念僧衆參候、被修三日三夜別時、今日被供養佛經阿禰陀三尊同經六〔愚管記〕十二四月六日、丙午、晴、後伏見院三十三廻御國忌也、於仙洞被修御佛器之九京可作、出諸老彫零之後、慰衆星磊落之晨、〓帳山空、俄驚夜鶴之曉夢、桃源水淨智太平妙準禪師法嗣相州淨妙芳庭法菊禪師、契佛眞機之後、從夢〓于天龍、請盆日久、應安元年夏、住相之通、某、澹爾秋容、卓乎晩節、隨機而説法、笑山蠻社〓一味拍盲、肆筆以成書、謂仲靈〔延寶傳燈録〕應安元年夏住相之淨妙、列刹衆僧驩逢嘉會、氏〔本朝高僧傳〕釋法菊、字芳庭、自承太平之記、掛錫洛之天龍、從正覺國師、請盆日久、江州刺史源高父子、見其靈利、歸〓特撫、六日、後伏見天皇三十三回聖o、崇光上皇、追善御法會ヲ仙洞御相州淨妙寺沙門法菊傳淨妙、

年六月七日氏頼卒去ノ條、及ビ同四年三月二日法菊入寂ノ條ニ見ユ淨禪三之十四佐佐木氏、號道譽、○氏頼ノ誤カ、氏頼、法菊ニ歸依スルコト應安三午、二十五三十二臨濟宗略略 ○下丙 ○下妙準ノ法疎石ニ從嗣導師示空フ

二二八

淨智寺住持ト爲ル、〔石清水文書〕聖忌法會ヲ十樂院ニ預修セラルヽコト去年四月六日ノ條ニ、北朝、同御追善懺法ヲ於仙洞御沙汰、今度始度タリ、先可被用常説切目、歟由申入了、然間被用此説也、三反殘云々、及天明事終云々、淨金剛院融觀上人於本坊勤行如法念佛云々、七日、○後伏見天皇崩御ノコト延元元年四月六日ノ條ニ、入道尊道親王、同天皇三十三回〓皷新樂打之、大皷自第二反頭加三度拍子、大皷信秋、〓皷〓〓、應安元年四月六日、仙洞御法事講、甘州只拍子事、可被用何説由、就内外被尋下之間、今度御別時中二條前關白、四條前中納言、別當、前兵部卿等共行云々、後伏見院卅三年御追善云々、闡大法住淨智山門疏禁中ニ預修スルコト本年三月十六日ノ條ニ見ユ、事、以〓兄之誼也、人、有祕曲大闡、一代々大皷所作少々載之、〔空華集〕〔空華日用工夫略集〕一四月七日、一同四月ヽヽ日、於御室御所結縁灌頂、大阿闍梨成助僧正、闡大法住淨智、作諸山疏、且提調入寺之南朝正平二十三年北朝應安元年四月七日〔體源抄〕〔體源抄〕之本一代々大皷、所作少々載之、

○中鳩嶺雜事記拍子十二未、十九略法、之本甘州只四疏定メ、奢係ヲ禁ズルコト一月十三日ノ條ニ見ユ、幕府新有奢侈之禁、○幕府、諸山住持入院ノ制ヲ丁大仁和寺結門疏行ス念佛ヲ勤縁灌頂大阿闍梨周信ノ山成助融觀如法

南朝正平二十三年北朝應安元年四月七日二二九

才、某、傳佛心宗、了圓覺義、三級巖前下一〓、魚躍上龍門、萬年山裏祝三呼、鳳鳴出瀾之辯、必有親承、鼻端畫堊之斤、非無妙質、普施叢林三草二木之潤、能扶法道千鈎一於霜酸雪苦之時、機廻則感而遂通、覿光儀於月落星横之曙、多聞強記古阿難陀、雅思淵丹穴、矧茲金地、寔曰寶山、塵塵盡是淨智莊嚴、歩歩無非毘盧境界、罷聽西山之雨、來司馬温公製布被而銘、徳由儉著、大龜尊者受金〓之寄、宗以心傳、視古人猶今人、行正觀東海之瀾、佛運重興、皇圖盆永、法於末法、某、胸天月朗、戒體冰清、探鴨水而獲摩尼珠、泥團土塊、登龜山而叫擔板漢、玉振金聲、既衣錦還郷、況推車熟路、氈拍板無孔笛、先師此話貴要重行、金剛圈栗才今甘露滅、俯遵賢檀複命、兼尉禪衲興情、菩薩度生本隨宜、知識垂慈亦如此、舌上飜一朶波羅花、便是正法眼藏、萬兩眞金寶、以爲淨智莊嚴、苟非中峯的孫、奚董東關名刹、令乘虚席、偶得斯人、某、密傳正覺心燈、高懸圓照慧鏡、根深故確乎不拔、持素節〔無規矩〕棘蓬、陳年滯貨何妨拈出、五峰起舞、四海歡騰、幕府宣新令、具瞻儉徳之光、叢林復古風、一洗華靡之習、苟欲主盟法社、先須羅致人大法西堂住淨智諸山疏同人法眷疏

下之上疏山疏靈致ノ諸同法卷疏

南朝正平二十三年北朝應安元年四月八日十曰十五日二三〇

之被宣下武藏守云々、越前守護畠山義深、任國二赴ク、八日、〔花營三代記〕四月八日、畠山尾州禪門下向越前、〔延寶傳燈録〕髪之危、平生故交、踵門伸賀、永夜明燭、隔壁分輝、十五日、〔本朝高僧傳〕京兆天龍大法大闡禪師、山名氏甲族、武州人也、頴異超邁、慕正覺之道、就弟子之列、〔花營三代記〕四月十日、侍所沙汰始、頭人今川中書、宿所、京兆天龍寺沙門大闡傳釋大闡、字大法、姓源、出於武州山名甲族之家、妙年侍夢〓國師、入室登奥、又萍遊諸方、悉蒙推奬、依嵩山中公于東山、應安元年、承府帖、住相之淨智、嗣香裁向夢〓、〓義滿元服ス、是日、管領細川頼之、武藏守二任ゼラル、天龍夢〓疎石國師法嗣十九日、己未、雨降、今日遣使者於武家、賀冠禮事、管領許同賀之、三ケ日令斟酌、昨〔愚管記〕十二四月十五日、乙卯、雨降、今夜左馬頭義滿加元服云々、細川右馬頭頼久之依嵩山中于東山、又雲遊諸方、悉蒙推奬、歸受覺之印、應安元年、住相之淨智、略十日、尺-幕府侍所沙汰始、十日、

三十六淨禪三之十八臨濟宗二十四申、乙玩戊略戌 ○下國泰ノ宿頭人今川疎石ノ法所ニ行フ近衞道嗣冠禮ヲ賀居中ニ依制ルス

南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日二三一

御狩衣日又赤舌日也、武家殊憚之歟之間今日遣之、次加冠參勤之、其後疊御座仁有御移給、次理髪役人持參御立烏帽子、先御出御鬢所、令著御裝束狩衣、給御出、御指貫紫、御扇次役人持參の坏、御祝儀式次第御裝束次理髪參勤之、次被聞食三獻、〔鹿苑院殿御元服記〕應安元年四月朔日次獻御飯、次被下御劒於加冠武州、次進御劒、次加冠著座、

白文松唐草、御右御脇並入水、御前之御服所調進、奉行方申付之、左ニ置即退出、六本立、御陪膳彼役人三人、兩兵部、典〓、以料所年貢伊勢入道沙汰進之、之、即〓出、鞍馬一疋内々被下、役人吉見右京亮頼詮、 (業氏、氏春)(頼基) 役右馬助、此外御鎧、弓、征矢、鞍馬内々被進之、鞍馬内々被進之、管領沙汰也、 (細川頼基) 【細川頼之) 加冠理髮祝儀式次第ヲ與フ頼之ニ劍

南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日二三一二具足

御具足加冠以下役人奉行人等、皆著白直垂、三ケ日御祝儀在之、打亂箱齋藤太郎左衞門尉利治御櫛三奉行攝津掃部頭能直水引三筋檀紙一重松田左衞尉貞秀以上納打亂箱、進上御前、高一尺五寸、白文松鶴、小刀一油坏甲貝一鹿角、御櫛手巾御小基三筋赤組、掌燈二南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日

銀圓器、口三寸九分、長六尺、横三尺六寸、加賀絹三執燭役無料足政文唐花鳥、付臺銀、三寸、自元御前仁有之仍被出之幅、文白菱、繪所行光畫進之、唐木文菊貝、以青地錦張内、口一尺五寸、片シノキツカ、サヤ一尺二寸、。以紙卷、水引三所結之、之、切灯臺、所沙汰、桐葉蒔繪也、解、〓、細、御劔、鞍馬、雜掌進之、 (土佐) 繪所土佐行光ノ畫奉行人具足

南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日二三三

今日役人奉行人等被下御劒、以後日人々御劒御馬雜掌料等進上之、兩日御劒鞍馬、御劒持參舍弟民部少輔、十七日、山名中務太輔、禁裡御進上金代等諸國守護役勅使忠光卿被參、後日十六日、今川中務少輔、禁裡進物事廿七日、御評定始、鞍馬一疋鞍馬一疋總〓、被進執奏、御使若御料被進砂金百兩太刀一腰皆銀、

鹿毛、切付唐皮、當日御祝仁同管領進上之、不被仰付之、銀折敷、參執奏依舍兄法體親父左京大夫入道同前、前右府、汰、被進之、白太刀、鞍馬、西園寺後日有○沙略 ○中兩分、本法能直、持以御使被送之、伊與入道(貞世) 〔攝津) (實〓) (時氏) 勅使ヲ謝ス上ノ金代等ハ諸國禁裡へ准獻ジテ恩義滿物ヲ守護ノ役

南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日二三四

十六日、御雜掌今川伊豫入道、理髪細川兵部大輔業氏打亂箱細川右馬助兵部少輔山城中務少輔入道行照子息菊鶴丸出仕候、執事代齋藤内右衞門入道玄觀子息四郎右衞御劒役細川右馬助、御鎧御馬以下御太刀一振、以吉見左京亮被下管領、政所役、于時〔花營三代記〕四月十五日、亥刻左馬頭殿御元服、御裝束布衣、立烏帽子、同十七日、被著折烏帽子、香御直垂、加冠細川右馬頭頼之十七日、御雜掌山名左京大夫入道、御引出物同前、沖抔細川右馬助御引出物御馬一疋、置鞍、并御太刀一腰被進之、役人門尉基兼出仕之、當日御雜掌管領攝津掃部頭能直奉行人南朝正平二十三年北朝應安元年四月十五日

了俊、俗于時管領、今日任武藏守、名貞世、裝束元服諸役奉行人

南朝正平二十三年北朝應安元年四月十九日二三五

公家有勅使、言也、〔公卿補任〕十九日、お、北朝小除目、仍一向武家之儀也、勅使賜引出物之由有記録、後日自武家御進物付西園寺前右大臣○幕府、評定始ヲ行ヒ、義滿之ニ臨ムコト本月二十七日ノ條ニ見ユ、九日、乙卯、正長二年三月七日、松田秀藤云、應安元年御元服之時、後日自〔執事補任次第〕細川右馬頭頼之、冠細川頼之朝臣、被進之、金百兩、御馬、太刀也、以上見武家記云々、忠卿事、引勘之處、于時權中納〔大乘院日記目録〕一四月十五日、義滿御元服、一、于時左馬頭、正五位下、加今度之儀、被任鹿苑院殿應安元年四月十五日御元服之儀、有其沙汰、管領役人以下裝東白直垂、〔建内記〕松田左衞門尉貞秀齋藤太郎兵衞尉利員

應安元年四月十 ○足利家官位記、京都將軍家譜、〓家〓代五日任武藏守〓、永源師檀組年録等異事無キヲ以テ略ス ○中忘ー略三十卿、俊公白五十六所收 ○柳原家記録 ○下略于時實四 (光) 讃岐守頼春息

南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十一日二三六女使

〔公卿補任〕參議正四位下藤隆仲四月十九日敍從三位、權中納言正三位藤爲秀四月十九日辭退、今夜於陣被行小除目、三位中將師嗣任〔辨官補任〕右近中將、備前權守、四月十九日敍從三位、正四位下源通氏右大辨從四位上藤嗣房非參議從三位藤通定應安元四月廿日從四位上、非參議從三位藤兼嗣九、四月十九日敍、同日右近權中將敍留、〔愚管記〕十二四月十九日、己未、雨降、〔愚管記〕十二四月十日、庚戌、晴、藏人頭、四月十三日復任、三位局沙汰立賀茂祭女使云々、祿衣可相訪之由示之、可送遣之由答之、從三位藤經嗣十一、四月十九日正四位下、越階、裏内裏祗候從三位藤師嗣四月十九日任、同日右近中將如元、其外皆雜任也、權中納言、一二十一日、從三位藤師嗣南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十一日二十一日、酢ヽ北朝賀茂祭、

三十四 ○柳原家記録應安三年六十二所收二十 ○中略略 ○中二十八、如元、 ○公卿補中將任同三、酉、辛ジ、十二行ハル陣ニ於テ女使

南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十二日二十七日二三七

北野祇園吉田之、近年毎年之所役也、唐鞍移等依申請遣之、地藏院前大僧正〔愚管記〕十二四月廿二日、壬戌、晴、今夜被行僧事、二十二日、廿一日、辛酉、晴、午剋雷鳴雨降、即屬霽、風頗吹、賀茂祭、近衞使伯業定王沙汰立〔鹿苑院殿御元服記〕四月廿七日、御評定始、三寶院僧正光濟幕府評定始、義滿之ニ臨ム、御座二十七日、護持僧上七社當日御加持奏事北朝僧事、大原野新熊野諏方新八幡武州五靈社諸社神馬洒掃松田貞秀南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十二日二十七日

賀茂下上、以下馬計伊勢内外、石清水、鞍馬、寺社三ケ條、御狩坊祈念之覺雄、於本伊勢、石清水、安樂寺俗別當、仕斟酌、卯法體、出六條篠村、御所鎭守衣戌 (細川頼之) 丁壬諸社神馬大僧正罫光濟諸社ニ神雄寺社三ケ條馬ヲ上ル加持僧正護持僧前近衞使

二三八

〔大乘院日記目録〕一四月廿六日、評定始御出座、見ユ、御裝束師永秀朝臣玉繪被下御馬、孔子諏方左近將監〔花營三代記〕四月廿七日、左馬頭殿御評定御出仕始、奏事松田左衞門尉○義滿元服ノコト本月十五日ノ條ニ、將軍職ニ任ゼラルヽコト十二月三十日ノ條ニ播磨法雲寺住持ト爲リ、是日入院ス、前南禪寺住持靈致、攝津掃部頭御身固宗時朝臣共以御使被進鞍馬畢、勅使忠光卿被參、出仕人々南朝正平二十三年北朝應フ元年四月二十七日〔無規矩〕管領播州金華山法雲禪寺語録無規矩〕上之播州金華山法雲禪寺語録至繪所イ

御裝束上之狩衣、 ○下境、略天上ノ裝束師身固勅使

南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十七日二三九

遊、相依過夏、山門、佛祖向上關〓、只在人人歩武、會〓、雲從龍風從虎、應安元年戊申四月二十七日入寺、祖師堂、一隊姦漢、賣弄心印、饒人不可饒、信人不可信、胡、嗣香畢、就座、垂語云、人天交接、兩得相見、譬如青天白日無雲翳、快便難逢、各請僅土地堂、靈山會上受囑累、如來遺法慣扶起、ユ度噌地尾、次爲知州拈香云、伏願、凱旋之暇、深究祖宗、外護之心、不忘佛勅、祝聖拈香云、恭願、大椿八千齡、盛於蒼松老檜之盛、飛龍九五位、安於太山盤石之安、指法座、這法座勿量大、非思量分別之所能解、乃登座、拈公帖、佛門棟梁、皇家堡障、一言纔出、天下服鷹、佛殿、天上天下無如佛、世出世間莫能比、世間所有我盡見、一切無有如佛者、山僧係據室、這裡是寶覽老人、烹金之爐、妙密鉗鎚、鑄人之模、兒孫彌滿天下、何止四碧眼次爲相公拈香云、欽願、措枉擧直之功、輔弼皇道、旋乾轉坤之力、扶持佛門、拈攝州刺史帖、了事凡夫、在家菩薩、裴休〓蘊、異世同心、南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十七日

入寺法語

南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十七日二四〇

辨、進云、今古應無墮、分明在目前、答曰、前三三後三三、進云、入得烹金爐鞴裡、烏其水、年説、達不西來、少林有妙訣、衆生背覺合塵、往往虚生浪死、所以累他諸佛諸祖、有門、羊鹿不及白牛之力、然雖如此、〓猴有一面古鏡、狸奴有萬里神光、凡夫之如、聖人去時如何、答曰、作家不咯啄、僧禮拜、師乃曰、三獸渡河、兎馬不及香象之力、三車當時高高峰頂立、有時深深海底行、皆是事不獲已。故、向紫羅帳裡撒眞珠了、伶利衲僧、隔行雨施、品物流形、進云、佛祖機前提正令、雖螟眼裏舞三臺、答曰、眼色耳聲、萬法成小參、垂語、無孔笛氈拍版、鐵釘飯木札羹、無味而五味和、無聲而五聲鳴、不渉耳舌、乘、直須法堂裡草深一丈、進云、今晨開堂、今晩家訓、大善知識、方便多門、答曰、雲薪變作紫栴檀、答曰、報化非眞佛、亦非説法者、僧禮拜、師乃曰、釋迦不出世、四十九云、法身無相、應物現形、如何是無相法身、答曰、熾然作用、一物不爲、進云、便恁〓之如、一如無二、如九江四〓名各異、流歸大海成底一味、鰕類魚龍及修羅、飲者咸皆働如何辨明、莫有道得底〓、僧問、須彌座上歛伽梨、海口潮音闡大機、答曰、一向擧揚宗山見烟、早知是火、隔墻見角、便知是牛、〓、取、僧問、大聖應世、來住此山、四衆臨筵、願聞法要、答曰、紙撚無油、秤槌是鐵、淮南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十七日

南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十八日是月一四一

〔地藏院文書〕二十八日、之饌、九拜焚香、告以奠文、其辭曰、月一日ノ條ニ見ユ、是月、山城金蓮院雜掌定勝、庄十郎○赤松則村、播磨赤穗郡苔繩郷ニ法雲寺ヲ建テ、友。梅ヲ住持ト爲スコト建武四年七押領スルヲ停メラレンコトヲ幕府ニ請フ、〓、僧云、大道、州云、大道透長安、師拈云、此一條通天大路、蹈得著底、百千萬億佛城州洛東禪居東菴寓居比丘靈致、欽於應安元年四月二十七日、遵檀度命、來住播州金華幕府、法華八講ヲ修ス、是日結願、國土、在脚尖頭、蹈不著底、東震旦西竺乾、迢迢十萬里、ノ同寺領伊勢茂永小泉御厨ヲ〔無規矩〕山法雲禪寺、於其翌日、肅詣本寺開山寶覺眞空禪師雪村大和尚靈塔之前、營備香茗果〓金蓮院雜掌勝謹言上祭法雲開山寶覺塔復擧、趙州和尚因僧問、如何是道、州云、墻外底、僧云、某甲不問這箇道、州云、是什〔愚管記〕十二四月廿八日、戊辰、時々雨降、武家八講今日結願云々、南朝正平二十三年北朝應安元年四月二十八日是月

○下略、全文ハ貞和二年十二月二日友梅示寂ノ條ニ收ム下之上姓闕 ○京都帝國大學所藏文書所收辰祭文ク、戊上十二開山寶覺塔ヲ祭ル

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四二

へ戰フ、尋デ通直、九州ヨリ還リ義尹ヲ撃退ス、上如件、副進書於守護方、被退彼輩押領、被打渡下地於寺家雜掌、全寺用、彌爲奉祈天下安全、謹言北黨仁木義尹、伊豫二入リ大田ニ陣ス、南黨河野通直ノ一族、之ヲ邀欲早任文永十年官符宣、代々勅裁并貞和元年御下知旨、被經嚴密御沙汰、被成御教書行送年序訖、而貞和元年今河式部大夫違亂之間、就訴申、被成御下知、當知行無相違之押領、追出寺家雜掌、不寄付所務之條、難堪之次第也、所詮被經嚴密御沙汰、被成御教右於彼地者、當寺院領也、仍任文永十年官符宣并正安元年以來代々勅裁之旨、爲寺領知於守護方、被停止庄十郎處、去貞治四年八月以來、庄十郎號守護披管仁、募彼武威、以佛性燈油料所、無是非令應安元年卯月日一通御下知案貞和元年十一月十七日押領、全寺用伊勢國茂永小泉御厨事官符宣代々勅裁等依事繁略之、〔豫章記〕同廿三年爲山方退治、仁木方大將ニテ、宇和喜多兩郡ヱ被馳向、然共南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月

不知實名、年也、貞治六官ト號ス守護ノ被

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四三

守等四月大田陣落ス、軈テ鎭西へ注進ス、通直可有御渡海事定矣、亦佐伯、豐前へ參栗上、中川十郎入道、子息隼人助、純阿、舍弟兵部少丞、勘解由左衞門、淺海、富岡、石三郎左衞門尉、同刑部丞、中次三郎兵衞尉、宅間孫七郎、渡邊又次郎、同彌三郎、志ル、雖然御暇不給、數日ヲ越テ六月始御暇給テ、豐前根津ノ浦御出、同四日、通任カ舟池内孫太郎、淺海兵庫助、正岡大熊掃部助、大窪左京進、舍弟藏人丞、多賀谷修理亮、書、左衞門尉、施田左京亮、三郎左衞門尉、中子三郎左衞門尉、牛淵美作守、同孫六、白吉等也、同十七日、御出御伴正岡十郎入道、舍弟中務丞、尾張守、大田四郎左衞門尉、ニテ御乘初也、船中ノ御伴、大内式部少輔、富岡尾張守、大内九郎左衞門尉、栗上、延門尉、中大四郎左衞門尉、福角與四郎、日向六郎、須保木將監、高尾八郎左衞門尉、大藏修理亮、桑原刑部少輔入道、同左京亮、日吉兵部丞、上野兵庫允、山越將監、垂水圖九郎、筑紫ニテ當參ノ人々ニハ、箱川又太郎兄弟、伊東、湯淺、馬場、松永、其外數輩、津川修理亮、平井左京亮、同大炊介、堀池雅樂助、垣根川得久三郎、江戸中津、同兵衞小山兵庫助、高山雅樂助、刑部、宮崎宮内丞、子息孫七郎、大内大藏少輔、同九郎左衞重見、庄帶刀、大輔房、窪十郎左衞門尉、舍弟彈正、尾越藏人、左衞門四郎、難波彈正、不相隨、於大田居、河野一族吉岡方爲始、宇和山方居ス人々、山方衆大野、森山伊賀

森山ノ諸吉岡大野隨從ノ軍通直豐前ヲ出航ス根津ノ浦筑紫ヨリ加勢ノ人將防戰ス勢

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四四

草入道父子、若黨六人自害ス、國人等六十餘人雖籠、或降參シ、或沒落シ畢ヌ、同七月池内兵庫允等相加テ、船三十餘艘ノ中二百餘打立、同卅日松崎へ取上ル、即宍草入道父ヨリ參ス、久枝、正岡、能美ヨリ參ス、久津那衆畑見屋代ヨリ參ス、中子類宇野左京亮、十七日、花見山城降參ス、少々殘リ留ル者ハ、久枝四郎左衞門入道與利ナトハ、道ノ口子三人、國人ニハ土居面々三百餘騎ニテ馳向、未時ヨリ合戰始リ、忽ニ勝利ヲ得、山本四ヲ乞テ退出ス、其後難波、正岡人々皆參ス、同日仁木爲大將、野々口打出、當方可打向勢雲霞ノ如シ、同十一日、大空城へ正岡六郎左衞門尉忍ヲ入テ打落ス、同十三日夜、宍向ス、其夜久万越ニ陣取ル、通任ハ陸ノ御伴也、彼是馬上六十餘騎、具足四百八十餘ト郎以下數輩討取、即温泉ニ陣取由聞ヘシカハ、夜討有ヘキ支度ト云へ共、不堪大空へ引之處、惠良城ニ望月六郎左衞門尉、松浦、淺海、尾越等楯籠ル、其外乃万、多賀谷彦四籠、吾河、黒田、岩屋谷衆〓前ニ馳參ス、閏六月四日、松崎ヨリ船陸二手ニテ福角ニ發聞ユ、五日、又福角ニ發向ス、同八日、花見山城ヲ攻陣取、西薗寺山方衆相加ノ間、其郎、宇佐美等有ニ依テ、南山城入道南面ニ陣ヲ取、北面ニハ陣ナシ、能嶋衆可陣取雖被同廿日、周防屋代嶋ニ御著也、爰ニテ戒能參リ諸方ノ御計策、同廿六日、二神、南方、呉仰、大略斟酌ス、庄帶刀左衞門尉ヲ以テ、通任可調法之由被仰出間、尅角申誘、同十八

伊豫松崎大空城ニ上陸ス花見山城惠良城島ニ著船西園寺六草入道父子自害黨加勢ス周防屋代ス

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四五

ヨシ歎申ケル、又豐前佐伯ニ有シ義弘、通任ヱモ此事ヲ告タリケルカ、其頃筑紫守警ノニテ防拒難叶ヨシ鎭西ヱ注進ス、通直則將軍ノ宮ヱ〓ノ子細ヲ言上シ、爲退治歸國有度弟、村上、山内、池内、櫟戸、通任也、同九月六日、府中ノ敵佐波ニ數輩ヲ引率〓、菊万陣ヲ取、同十九日、夜討ノ一陣ニ追落ス、故ニ府中衆十四人討取、味方ニハ大籠藏人一ニ打越、高山陣取、既及難儀ノ由、得居、正岡、東得、重長、左近方ヨリ注進ス、即馳少々打取テ府中へ追返ス、兩方引退處ニ、十日、佐波ヨリ重テ勢越テ高山ヲ取、切籠峯ニ土寺ヨリ出合テ合戰シ、敵數輩打取テ、仁木ヲ始メ方々退散ス、同十六日、惠良城衆道皈可有合力之由被仰之間、返向處ニ、鴨部、大井、乃万邊後攻トテ騒動ス、終日合戰、敵口ヲ乞退出ス、村上、山内、池内、須佐美等カ籌策ニ依テ也、同廿九日、御出府、雖然佐波木梨入道城有中道前手向、越智降參ス、人討死、同十三日、野々口ヨリ敵千騎計ニテ打下テ、八藏ニ陣取ヘキ支度也、味方ハ淨日、淺海口令陣取、其後福角へ御立有テ、此一揆衆玉井入道父子、大野八郎左衞門尉兄夫義率數千騎、宇和喜多二郡ヱ馳向、此時大野、吉岡、森山伊賀守等宇和ノ山方ニ在テ拒之、義〓ト相戰フ哀日アリ、同四月於大田合戰、吉岡及大野、森山敗戰、角テ京兆大勢河野家之譜〕通堯正平二十三年、豫州在國ノ一族國人等ヲ襲テ、仁木左京大1

築山改姓ニ入ル高山ノ陣義尹退散八藏ノ陣越智歸順義尹ヲ府通直府中中ニ撃退ススス

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四六

上、延吉、正岡十郎入道、舍弟中務丞、尾張守、大田四郎左衞門、中川十郎入道、子息隼人佐、純阿、舍弟兵部丞、勘解由左衞門、淺海、重見、庄帶刀、大輔房、窪十郎左衞州ニ帆ヲ揚ク、船中供奉ノ人々ニハ、大内式部少輔、富岡尾張守、大内九郎左衞門、栗門、舍弟彈正、尾越藏人、左衞門四郎、難波彈正、池内孫太郎、淺海兵庫助、正岡大熊ノ浦ニ出テ、村上、今岡ニ期ヲ約メ、彼浦ニテ艤シテ、同十七日、根津ノ湊ヲ漕出シ、豫兵部丞、上野兵庫、山越將監、垂水圖書、同左衞門尉、施田左京亮、同三郎左衞門、牛武士モ多カラサレハ、莵角延引在テ、漸六月上旬ニ、御暇玉ハリテ、同四日、豐前根津崎宮内丞、子息孫七郎、大内大藏少輔、同九郎左衞門、中川四郎左衞門、福角與四郎、掃部助、大窪左京進、舍弟藏人丞、多賀谷修理亮、小山兵庫助、高山雅樂助、刑部、宮日向六郎、須保木將監、高尾八郎左衞門、大藏修理亮、桑原刑部少輔入道、同左京、日吉淵美作守、同孫六、白石三郎左衞門、同刑部丞、中須三郎左衞門、宅間孫七郎、渡邊又郎、江戸中津、同兵衞九郎、箱川又太郎兄弟、伊東、湯淺、馬場、松永、次郎、同彌三郎、志津川修理亮、平井左京亮、同大炊助、堀池雅樂頭、垣根川得久三相續テ來ル人々ニハ、二神、南方ヽ同二十七日、防州矢代島ニ著船、此時戒能カ一族、通直歸帆ヲ喜ンテ、一番ニ馳參ス、久枝、正岡中子カ一類宇野左京、畑見

箱川以下ハ、通直筑紫ニ有シ頃來リ住人、隨那住、能美呉ノフ、久津ノ住、

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四七

月十七日、花見山ノ城降參、久枝四郎左衞門與利ハ幸ニ免レテ、難波、正岡等相倶ニ通日ノ夜、宍草入道父子、若黨六人自害ス、國人等六十餘人或降參シ、或ハ沒落シ訖、七カ一黨相加テ其勢如雲霞、同十一日、大空ノ城ヱ正岡六郎左衞門忍ヲ入テ拔之、同十三時ヨリ合戰始テ忽得勝利、山本四郎以下數輩討捕テ、猶松崎ニ陣ヲ張ル、于眩敵敗卒ヲヱ發向、其勢都合五百四十餘騎、通直ハ陸ヨリ進ミ、今岡通任等隨之、其夜ハ欠万越ニ入道父子三人並吾河、黒田等モ松崎ニ馳著テ、同其列ニアリテ、温泉山ニ馳向フ、未ノ拒之、搦手ノ守兵其儲ナシ、于眩通直、庄帶刀左衞門ヲシテ、今岡通任ニ下知シテ、同出ス、同三十日、松崎ニ船ヲ留テ、爰ニテ軍備ヲ定ム、土居ノ一黨都合三百餘騎、宍草陣ヲ張ル、同五日、又福角ヱ相働互ニ勝敗アリ、同八日、花見山ノ城ニ屯ス、西薗寺ス所ニ、敵爰ニモ不堪シテ大空ニ引入ケル、閏六月四日、松崎ヨリ海陸一二手ニテ福角崎ノ敵ヲ討拂テ、直クニ福角ヱノ手配有ヘキト、各兵船三十餘艘ニ取乘テ、屋代島ヲ漕直カ勢ニ加ル、同日仁木義章、野々口ヱ兵ヲ進ム、通直馳向ハントスル所、惠良城〓集テ則温泉ニ陣取ル、依之今夜密ニ兵ヲ分テ、勞睡ノ虚ヲ襲フヘシト夜討ノ用意ヲナ池田兵庫等也、同二十六日、一族郎從屋代ノ島ニ會合シテ、各軍事ヲ議ス、先松戰ヒ急ナリト告來ル、南山城入道ハ、率兵大手ニ張出テ雖

島ノ住望月六郎左衞門及松浦、淺海、尾越、矢代ノ多賀屋、彦四郎、宇佐美等守之ナリ、

南朝正平二十三年(北朝應安元年四月是月二四八

戰、敵數多討捕、大將仁木ヲ始テ敗北、惠良ク城守兵微ニシテ、而モ敵攻之古急ナリ、十九日、切籠峯ヱ夜討シテ一陣ヲ破ル、敵十餘人討捕、味方ニモ大籠大藏一人戰死ス、十八日淺海口ニ陣取シム、依之、今岡通任及ヒ玉井入道父子、大野八郎左衞門兄弟、村上、山内、池田、櫛戸等隨之、其後通直ハ福角ヱ鞭ヲ揚、九月六日、仁木府中ノ勢千騎同廿九日、通直兵ヲ率テ府中ヱ發ス、木梨入道佐波ニ城ヲ構テ窺之、中道前手向、越智儀ヨシ注進之、通直福角ヲ去テ救之、野間、大井之邊ニテ終日戰テ得勝利、敵少々討捕、兩郡、同年四月、陣于大田、自味方攻之、數日挑戰、終得勝利、同廿八日、仁木乃沒落大同十三日、野々口敵數千騎ヲ率テ、八藏ニ陣取ヘキ用意也、味方淨土寺ヨリ出合テ及合ヲ率テ、佐波ヨリ菊萬ヲ越、高山ニ陣取ル、得居、正岡、東得、重長、左近等己ニ及難殘黨府中ヲサシテ敗走ス、同十日、敵佐波ヨリ重テ勢ヲ率テ、高山、切籠峯ノ間ニ陣取、田陣、軈注進于鎭西、故河野家御皈國之〓相定而後、又從佐伯被參于豐前、雖然數日不賜依之同十六日、城兵圍ヲ脱シテ出ツ、村上、山内、池田、須佐美等カ籌策ニ依テ也、同〔豫陽河野家譜〕三仍正平廿三年、仁木兵部少輔義尹補豫州守護職、進發字和喜多改先非降ル、通直許之、御暇、六月初賜御暇之間、令出豐前根津浦給、於今岡之船有御乘初、船中供奉之輩者、

幕府義尹ヲ伊豫守護職ニ補ス

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二四九

重見、庄帶刀左衞門、同太輔房、窪十郎左衞門、舍弟彈正、尾越藏人、同左衞門四郎、子三郎左衞門、牛淵美作守、同孫六、白石三郎左衞門、宅間孫七郎、渡部又二郎、同彌山越將監、垂水圖書、左衞門、施田左京亮、同三郎左衞門、同刑部丞、中須三郎兵衞、中同兵衞九郎、於筑紫當參之輩者、箱川又太郎兄弟、伊東、湯淺、馬場、松永、其外數輩、方等從呉參、久枝、正岡、從能美參、忽那衆從畑見屋代參、中子一類宇野左京亮、池内兵輔、同九郎左衞門、中太郎四郎左衞門、福角與四郎、日向六郎、總木將監、川十郎入道、子息隼人助、延吉純阿入道、舍弟兵部丞、同勘解由左衞門、淺海、富岡、同廿日、刑部主令著屋代嶋給、於于此戒能參上、仍被定諸方計策、同廿六日、二神、南三郎、志津川修理亮、平井左京亮、同大炊介、堀池雅樂介、垣根川得久三郎、江戸中津、難波彈正、池内孫太郎、淺海兵庫介、正岡大熊掃部介、大窪左京進、舍弟藏人、多賀谷從之輩者、正岡十郎入道、舍弟中務丞、同尾張守、大田四郎左衞門、栗上左衞門尉、中尾八郎左衞門、大籠修理亮、桑原刑部少輔入道、同左京亮、日吉兵部丞、上野兵庫介修理亮、小山兵庫介、高山雅樂介、同刑部丞、宮前宮内丞、子息孫七郎、大内大藏少庫介等相加、船三十餘艘之中二百餘人打立、同晦日、從松前濱馳揚、攻六草入道、大内式部少輔、富岡尾張守、大内九郎左衞門、栗上、延吉等也、同十七日、御出船、隨高

又須保木伊與又草包木、郡

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二五〇

參、同日仁木卒大勢進發于野々口城降參、殘兵少々雖有之、久枝四郎左衞門入道等、乞道口退散、其後難波正岡等一族馳松浦、淺海、尾越等、依楯籠惠良城令圍之、其外乃万、多賀谷彦四郎、宇作美等在之、田、岩屋谷衆馳參〓前、閏六月四日、從松前海陸二手。而發向于福角給、其夜欠万越ニ捕同出羽守、國人者土居面々卒三百餘騎馳向、自未刻合戰始、即得勝利、討捕山本四郎以下數輩、敵又到于温泉郡、捕陣之間、自味方欲夜討、敵不堪引籠于大空城、吾河、黒道父子若黨六人自害、國人六十餘人雖楯籠、或降參、或迯去訖、同七月十七日、花見山陣、今岡通任陸之供奉也、彼是馬上六十餘騎、具足四百八十餘云々、同五日、著于福危難之條、自得居、正岡、東得、重長、左近等許注進、仍速馳皈可合力之由、被命玉間、其勢如雲霞、同十一日、正岡六郎左衞門、忍入大空城打落之、同十二日夜、六草入河野家進發于福角給、隨從之輩者、玉井入道父子、大野八郎左衞門、村上、山内、池仍南山城入道雖陣南面、依無北面陣、被仰付能嶋衆之處、大略斟〓、故通任可調法ウ角、令攻大空、同八日、海上之勢從堀江馳揚、攻花見山、内、櫛戸、通任等也、同九月六日、府中敵大勢從佐波打越菊間旨、以淺海、庄帶刀左衞門之由風聞、仍欲令馳向之處、敵方望月六郎左衞門、捕高山陣、味方既及旨、以淺海、庄帶刀左衞門}申誘之、同十八日、令陣取淺海口、而後此日西苑寺山方衆馳加之

久米堀江和介郡野間郡君

南朝正平二十三年北朝應安元年四月是月二五一

八倉智之處降參矣、井、乃万邊、同於彼所々終日合戰、竟得勝利、敵少々討捕之、追返于府中訖、同十日、道口退出、同廿九日、河野家進發于府中給、雖然佐波木梨入道城在中道前、仍被差向越○通堯、征西將軍懷良親王ニ歸順シ、名ヲ通直ト改ムルコト正平二十年五月十日ノ四人、一陣令追落、味方者、大籠藏人一人討死、同廿三日、敵一千餘騎從野々口打下、條ニ、在國ノ河野一族等、北黨ト戰フコト去年十二月二十七日ノ條ニ見ユ、從佐波敵差添多勢、取切高山、張籠峯陣、同十九日、從味方夜討大鬪、府中之敵討取十間、仁木以下將軍方退散所々畢、同廿六日、依村上、池内、宇佐美等計略、惠良城主乞井、大野、村上、山内、池内、櫛戸、今岡等之間、乃皈向之處、敵爲夜攻從鴨郡打出大出合、遂合戰、討捕敵數百人、忽得勝利之可捕陣支度也、味方者從淨士寺次米

伊與郡郡次米浮穴郡拜志郷

南朝正平二十三年北朝應安元年五月一日二五二

禳セシム、〔石清水文書〕一五月一日ヨリ梶井宮佛眼法令始行給云々、公家御祈事、藏人右少辨俊秀、依御祈奉行可申沙汰之由被仰之、應安元年、永徳、至徳等度御祈條々有尋沙汰、度云々、參内之儀刷行粧云々、〔愚管記〕十二五月一日、庚午、晴、恒鎭法親王ヲ修シテ彗星ヲ祈禳セシムルコト本月十四日ノ條ニ見ユ、天地災變御祭事、注進室町殿、五月自今夜被候御修法、初〓建内記〕四永享十一年二月廿八日、〓、天晴、夜陰、彗星出現事、司天北朝、恒鎭法親王ヲシテ、禁中ニ佛眼法ヲ修シテ彗星ヲ祈一日、○彗星ノ現ハルヽコト二月十九日ノ條ニ、北朝、入道尊道親王ヲシテ、七佛藥師法一御修法二壇應安元年南朝正平二十三年北朝應安元年五月一日

卿恒明親王子、梶〓、故式部大盡 ○中庚午朔一壇佛眼法、「壇七佛藥師法、從三位安 ○下倍有重卿略鳩嶺雜事記午 ○中庚略略略四 ○中

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二日二五三

サシム、〔東寺百合文書〕〔東寺百合文書〕状、依仰執達如件、山城國東西九條事、所被返付也、早爲當寺修造料所、可勵營作之状、依仰執達如件、今河中務少輔殿東寺雜掌頼憲申山城國東西九條事、任御寄進状并去潤六月十四日奉書等之旨、沙汰付下幕府、山城東西九條ヲ東寺ニ還付シ、同寺ノ修造料所ト爲東寺供僧御中山城國東西九條事、任去五月十二日御寄進状、沙汰付東寺雜掌頼憲、可被執進請取之二日、應安元年七月廿六日應安元年潤六月十四日中務大輔(花押)應安元年潤六月十四日應安元年五月二日武藏守(花押)應安元年七月廿六日中務少輔(花押〕地於雜掌、可執進請取之状如件、中務少輔(花押)應安元年五月二日武藏守(花押)

ヒ一之三十一 ○山城せ武家御教書丼達六十五之九十七 ○山城未、辛

二五四

取状并使者眞祐、明眞等請文謹進覽、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、請取状謹進覽之候、若此條僞申候者、可罷蒙八幡大菩薩御罰候、以此旨可有御披露候、東寺雜憲頼憲申山城國東西九條事、任被仰下之旨、沙汰付頼憲於下地候訖、仍彼雜掌請東寺雜掌頼憲申山城國東西九條事、任今月廿六日御施行之旨、打渡下地於雜掌候畢、仍八月三日沙彌眞祐(裏花押)恐惶謹言、「使者請文」沙彌明眞(裏花押)進上御奉行所稻垣伊勢入道殿齋藤六郎左衞門入道殿應安元年七月廿九日應安元年七月廿九日沙彌明眞(裏花押)南朝正平二十三年北朝應安元年五月二日進上御奉行所中務少輔國泰(花押)八月三日中務少輔國泰(花押)

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二日二五五

汰、而春屋和尚妙葩西築墻破損之躰歎存之上者、彼本家分雖不及公方御沙汰、可被成彼申沙汰最中之上者、料足出現之時、可致返辨沙汰之由、供僧中衆議訖、仍借請之状如件料足者、遠江國村櫛庄本家役天龍寺沙汰分也、近年天龍寺管領之後者、更不及其沙右西築墻修造依爲忿事、最勝光院方寺用内先所借渡也、凡當寺修造料所事、於武家爲合貳拾貫文者、應安元年七月廿九日借渡用途事〔東寺百合文書〕東寺領山城國東西九條事、使節御遵行之間、渡給下地候訖、仍請取之状如件、〔東寺百合文書〕應安元年七月廿九日雜掌頼憲在判貞治六年七月五日公文法眼判件、貞治六年七月五日公文法眼判阿闍梨判

西方院中將ゝゝ權少僧都判法印權大僧都判寶嚴院ミ一之八 ○山城 ○山城け最勝光院引付β 貞治六阿闍梨判寺家雜掌請取案料足ハ遠造料トシ寺家雜掌頼憲請取西築墻修状貞治六年テ最勝光院方寺用本家役天ヲ借ル圧村櫛莊龍寺沙次分

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二日二五六

之條、不叶理之上者、以借渡儀可召置供僧〓借書之治定了、〔東寺百合文書〕ノ條ニ、幕府、政所ヲシテ同地ニ本役ヲ課スルヲ禁ズルコト明年十一月十二日ノ條天龍寺沙汰分廿貫文五月十五日到來、彼寺送文出之、妙驪房以評議治定分、今月五日増長院法印召具公人、相向天龍寺、彼本家分貳拾貫請取了、○義詮、東西九條ノ貢租ヲ東寺ニ寄セテ修造ノ費ニ充ツルコト康安元年九月十六日修理料足者、以別儀今明可致其沙汰云々、評議之處不及公方沙汰、遮如此申之上者、云沙汰已落居之上者、去年料足可被返之歟、何況於當年分者一圓可令支配供料哉之由、申興隆、又云本家分沙汰支證、於當年者可被成修造料足、但御願各別料足也、一圓ニ□e一、義滿、同地地頭職ヲ寄進スルコト永和三年十一月二十一日ノ條ニ見ユ、送供〓方之處、雖非無其謂、去年以來天龍寺鉤〓偏爲修造也、爾者以相與儀、四願各別之間、自供僧方借書出之、修造料所被寄附之者、可致返辨沙汰云々、爰東西九條可去出修造方之旨評義了、講堂方所存又〓無豫〇之間、十五貫文支配之了、支配事、去年者件料足可被成修造足之旨、春屋和尚依令申之、一圓付造營方了、〓遠江村櫛庄寺用事應安元戊申□御南朝正平二十三年北朝應安元年五月二日〔然而カ〕

る最勝光院方引付安元戊申貞治七應 ○山城本家分返ルヽ上ハ請取ル寄附セラ十貫文ヲ本家分一修造料所ベシ濟セラル

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二五七

年五月三日被渡御本尊於座主尊道親王、而護持僧猶如元、而大法之次、可有二間御參之由、有沙汰之間、忿可渡御本尊由、被仰奉行宣方了、雖被進御請文、近日大法等可被始行、俄二間御初參、難事行歟之間、暫不可被渡御本々々々次第也、重嚴密可加下知、更非職事緩怠之由申之、今日又終以暮了、用意了、而今日不奉渡之、翌二日職事參申之間、被尋仰之處、藏人稱忘却云々、不可説尊哉之由、内々有其沙汰、仍被仰此趣於尊什僧正、于今遲怠了、此等次第且依時誼也、同五月一日、可奉渡御本尊之由、令下知藏人之由、奉行職事令申之間、任例今日道場等同三日、御倉御本尊并御衣持參、尊什大僧正應安元年正月廿三日辭護持僧、無勅許、同移修長日如意輪法、日來尊什僧正也、而二間初參故、爲正壇可然之間被移修了、第百卅四代座主同五月三日、令北朝、入道尊道親王ヲシテ、禁中二長日如意輪法ヲ修セシム、三日、去月日御請書到來、〔門葉記〕〔門下傳〓、門葉記〕〓支門主行状三入道一品尊道親王二廿〓長日如意輪法三入道親王應安元年五月三日、被渡修長日御修法、

正辭退替尊什大僧龍院號後青 ○華頂要略三十二所收脇門跡四般若院 ○山城 ○山城壬申、 (尊道親王) 入道親王一十九長日如意輪法三廿之門主行状三入道一品尊道親王七十了ル道場用意尊什護持僧ヲ辭ス御本尊丼ルモ刺許ニ御衣ヲ持參スナシン

二五八

間、如此成了、珍事々々、此間猶令爲加任之間、綱片方卷付了、御衣入御之間、又引渡之、先々調下之條、先例勿論也、且延文之時如此、今度爲阿闍梨御沙汰被用意了、定被募大幕廻方引之、閼伽棚不立之、五月一日、西面六間洗淨之、中間立古摩壇、左安御衣、北奧間敷阿闇梨御座、助修座御本尊不納櫃、御衣并平裏其躰散々也、頗如鼠巣、混合而入廣蓋、恒鎭親王懃修之承仕禪龍一花注連事官功歟、御本尊無佛臺之間、直長押打竹釘奉懸了、用續帋、端疊二帖敷之、木具以下事一道場莊嚴事南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日請取之、奉安道場如例、

闍梨御沙汰之故也、用池桶了、毎事爲阿代官、福明道場ノ莊木具御本尊ヲ花注連懸ク嚴

駈使等不及被定之、毎事略定也、教祐法印實什ヽヽ信聰法印長玄ヽヽ神供、眞顯大僧都唱禮、道尋僧都ミ行、一承仕二人、長日之間輪轉熟仕之、開白時如此、自後夜顯〓參、實什等不參、置之、助修座末樣々也、南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日著到硯等、道場便宜之處一開白事一伴僧事

伴僧開白二五九

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六〇

次時金、次登禮版、先方便等、啓白、不被用之、祈願等、次々如例、次入行法、乃至念誦等如例、念誦ハ大呪也、次入護摩、六段如例、座主被請之、三摩波多七反、尊玄僧正記委悉也、仍續加之、彼記云、開白七ケ日、大略先々淨衣也、末代毎事不合期之上、本房儀又無子細、仍如此被用了、予爲御手代發願略之、手代之時不用之上、長日修法本人猶不用之例有之、伴僧付衣也、先是遂二間初參之儀、又令奏牛車慶給也、次唱禮、眞顯懃之、九方便、次發願、五大願、應安元年五月十四日、天台座主入道无品親王蒙綸旨、爲彗星等御祈、於禁中始修七佛藥師法、其後毎時予爲御手代勲之、事調了阿闍梨御參、白淨衣、香裳、同加沙、一後夜日中時事中間被移道場於寢殿北面二間畢、如先年、一二間御參事二間御初參事南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

其後被結番也、大略及百餘日了、 ○本月十四曰ノ條參看、 ○中略尊玄僧正後夜日中記二間初參時ノ儀

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六一

持宣下已後亙數年了、先去延文元年十月廿三日蒙件宣給、月三日又被移修如意輪法了、御修法等、不被渡御本尊・云々、而恒鎭親王喪母之間、此上難被遁申歟之處、客星出現御自他神妙歟之由、内々談承之間領状、去々年十月二日被渡修了、仍大王此間猶副護持僧八日、被移長日如意輪法了、已前、難沙汰整之條、又以同前也、仍尊師前大僧正祈事、竹園可令參懃給之由、又專御沙汰之最中也、被渡如意輪者、二間參、變異御祈參懃聰被召加桓基僧都畢、彼時伴僧等、各著袍、裳、平袈裟、用草鞋也、如例、之儀也、而今度大法令參數給之次、可有二間初參之儀、故爲正壇可被用後加持之間、今移修長日御修法者、爲公私其後承胤、恒鎭兩親王座主相續拜任、正壇御修法同相續懃修云々、而座勅定、爲正壇者細々御祈參懃難治也、什、信聰、長玄等法印、眞顯大僧都、唱禮、道尋僧都神供、也、此内後加持御參之時、除信而桓豪僧正山務拜任之間、同四年四月廿七日、蒙可候夜居之宣之後即可參也、初參先々尤刷行粧也、仍未被沙汰具之間、于今遲怠、護主興正壇護持必非一具歟、可被渡御本尊於當門跡之由、恒鎭親王山務之時分、連々雖有被與奪長日御修法於彼僧正、爲副護持僧、御祈等連々令參懃給畢、件法初一旬助修、教祐、實一方可有勅免之由被申之間、爲臨時細々同十一月廿南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

尊胤親王依然而器用未定之間、不及勅答之取中也代未被構二間之病辭退替、前大僧正々壇辭状、去正月被付職事畢、是猶二間初參已前、後加持于時座主、○延文元年間、不可及謗難歟、十月二十三日ノ條參看于時加任在所如何、雖不叶正理、當御整之故也一間初參難護持僧、役人居箱ザルニ依護持僧宣ヲ欲セラ下アルモ正壇護持延文元年行粧整ハ候セラレリ二間ニズ

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六二

門跡之間、具被仰置云々、御裝束之樣見差圖、庇者、不可被構此所之條、道理先規必然之上、庇悉拵入七佛藥師法道場了、仍自其次間以南北二ケ間、被擬二間畢、就其座敷樣、先々設奧端座之由、舊記所載也、而今所間纔構之也、則先年覺譽親王參之時如此云々、其所東面巽角也、但彼宮參已後被差庇了、於持所之時、伴僧大略候板哉、其所狹少之上者、敷疊一枚之條、有何事哉、然者寄奧可儲等不供奉事、又無先規歟、仍彼是如形可被刷其等之儀之由用意也、就其今度可爲牛車宣下以後之間、供奉人雖爲歩儀可被用御車也、仍御車并遣手以下事、重々有沙汰、先御車今度之節、大王連々雖被申驚、終以御無沙汰、爲之如何、而間只二間後加持所、臨期被七尺五寸也、奥端敷疊者、中間板不可有之、不叶先規、便宜頗無骨歟、當時之通規後加次御參行粧事、先々必前駈或歩儀等也、從僧後車之儀殆無例云々、又座主當職之間、寺官所必供掌燈也、雖無御本尊、彼御帳可奉安置方可供之歟、此等之趣、兼日御祈奉行宣方參抑二間御本尊事近來兩三代未被造立之、本區内外之護衞似令闕減、太以珍事也仍迎之也、先々夜御殿次間必爲二間也、便宜今度雖不然、准彼儀近于夜御殿之樣、可被敷歟之由、予廻今案之思慮、且相談尊勝院僧正定申了、竹園賢慮又自元無相違云々、將又此者、庇半鳳等、當時院中攝家以下曾無所持之仁、新調又難事行歟、常切物見者、差綱之時

○以下御參行粧中乘車尤例ノ記事、本月十四日牛車宣下ニ關スルモノナルモ、便宜コヽニ收ム、同日ノ條參看、御參行粧中御門官所持ノ人御祈奉行庇半部車無シ方二間本尊

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六三

但物見前後有之、〓戸如常作付也、箱縛ハ如文車等、以布裏之也、物見左右子車之由、御記分明也、彼車猶當時世間會無之、仍無力被新調了、其躰常ノ八葉ノ車也、車宣之後、宿徳之儀無子細歟之上、寶治例可然之間被用了、又彼説云、連子ハ袖ニモ可之由有所見、慈胤法印記録予寫進了、又建久和尚同在此事、記分明之由、内府又申之、而當門跡之樣、常車之時、略下簾之條故實也、幸爲兩樣者、不有之也云々、而今度只物見上許有之、奉行者下知大樣歟、物見并連子等周圍黄金物等無今度被依用了、又復卿説云、外連子車宿徳之時用之、常長物見有何條事哉云々、然而牛子細也、又同説云、雨皮付ヒルフサ可有之云々、今度只如常也、是ハ不可有苦歟云々、又タル物被用之了、是同畝太也云々、次遣手事、建保慈鎭和尚牛車拜賀之時、牛童取遣繩今度下簾不被懸之也、八葉之時不用之、爲通滿之儀之由同卿説也、或時者用之由、宮内被懸之條、叶門風哉之由、令治定了、又牛〓畝太之由前亞申之、仍被用之也、但小畝並説云、小簾懸外事曾不可有不可用之由勿論也、隨而寶治西山宮二間初參之次、牛車拜賀之時、被用八葉長物見外連説云、小簾外懸之歟、又物見之、物見又必開之也、宮内〓料簡頗有參差事歟云々、彼卿申詞猶頗分明歟之子細有之間、共前方開之、内懸小簾、五緒、後方無簾也、此事内府閇之常事也、且野宮内大臣記有此事云々、爰前大納言同比聖護院宮又左歟

前ノ戸也、莚實繼引出ス所也、卿、此時被用小八葉車云々公、實守 (洞〓) 三條實繼ノ説ノ先例參内御車洞院實守ノ説遣手

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六四

宮記符合、其興候、已上、竹園申渡仙洞御車副事有之云々、於近來者、如此晴儀之時、代々皆被用車副也、然者牛御要之間、在所等殆不分明歟、火急難應召云々、仍就妙香院、代々由緒被尋一條家門之處、此間不召仕云々、闕如之間俄被召付四人了、是當時久我相國召仕之輩也云々、内々沙汰、此事俗中曾無傍例、僧中又彼時分御室之外、不召仕車副歟之由、見彼時記、但其時被用牛童、兩度自他門記、前亞相令註進畢、然者被用牛童之條、不可有苦歟之由、雖有間、常切物見外小簾ヲ懸テ用候云々、物見上ふちヲ打繼テ、壺ヲ打テ懸簾候歟、且野野宮左府記云、建保六年正月三日院御參、八葉車、童猶可招巨難歟、仍治定了、就之車副當時不被召仕之間、可被申仙洞之處、院中近日無就所縁御出奉行、對久我政所男有問答事云々、今日懸下簾、私云、内府状云、實尊僧正法成寺竪義之時、八葉長物見車ヲ用候、但其時此車不候之前亞相状云、物見作付之間、外ニ可被懸小簾間事、實尊僧正之例○爲末愚、實守更不領散物榻、已上野宮左府記、嘉祿二年十一月十六日童御覽、網代車、車副四人、

是ハ日來用車也、大臣如此時、雖非大將乘半部車定例也、近年其車不持、仍執之時此車通要也、老人又例歟、長物見、懸小簾、又五昨夜ハ不懸之、今日稱チカへ物見、是對半部名也、常網代車也、有外黄金物、開緒也、又自分令結構也ハ有、出衣聊刷心也、戸之金物ハ散物、但不開、先々皆作付也、懸小簾、藍革縁、野宮左府記所載ノ記事

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六五

此事更非誇才學之儀候、不審候也、是長物見ソト會尺、返々未然之義勢見存候、是ハ一向落入物見之躰にて候けり、候歟、是ハ分明ニ網代車候、稱チカヘ物見ト書也、愚存ニハ非八葉之由存候、開戸金凡當職ニテハ如此刷之時、不可乘八葉車之由口傳候、近日之儀可相替、比興々々、如又彼状云、今度御車長物見ニハ調テ候へとも、物見作付候てハ、難開候者、只内ニ可被懸小簾候、爲當座爲後記、長物見八葉御車物見ニ被懸小簾候テ候へく候、不被開物抑嘉祿記常網代車ト書テ候ヲ、内公八葉車ト心得テ、此記實尊僧正之所爲ニ符合ト申板ト意得候歟、是ハ前後開戸事也、凡網代車ト申候ハ、常文車事候、物ハ散物、但不開、先々皆作付候、濱榔車ハ前後ニ〓戸候、庇ハ半部ハ是皆開戸候、ハ網代車トハ不申之由庭訓候、且用散物楊之由注之、網代車勿論候、八葉ニハ不用散見候者、今一方之簾ハ不可見候、仍前方被開候者、後方ハ可爲板候、而兩方簾ニテ、調樣異濱榔候、チカへ物見ハ不開作付タル許候、是一、開戸ハ此記分明候ヲ、彼公物見物楊候也、是二、又建保六年正月院參、前右大臣之間、用八葉車候、嘉祿二年十一月解候、其故者庇半都等車ハ棒物見之間、前後之簾自外可見候、替物見八葉ヲ八葉長物重御覽ニ、左大臣當職候仍雖可乘半都車、不調置之間、用網代車歟之由存候、是二

稱替物見網代車ハ此事也、號候、實繼所見ノ誤謬

二六六

縱雖非其儀、深存禮之時、非無例之由稱之云々、而此第便宜自烏丸令參御者、雖可爲近兼以領状云々、大臣第頗雖可有斟酌、凡爲他行之儀之上、見車ハ、臨時之儀、御出奉行之失籍ニテコソ候ハンスラメト覺候返々當時も未來も烈者、色掌無其數、曾不可有違亂歟之由、僧正計申之間令治定了、次御下車在所事、僧侶無故實之仁、牛車宣之後、如凡人宅於門際下車事有之、不可然之由先々觸耳畢、仍爲生下車、是故實也、是相當中部之融故歟、而里内者半陣也、仍以彼准例、假令於今可參沙汰、而於内府第者、兩方之難曾不被遮歟、實綱卿亭無中門事、御借住之上無力歟、於行入之門築地廉下車之條定例也云々、次立直車事、同説云、兩樣也、只如常副築地立之、行程雖可爲神妙、家主服間也、是又不可然、其外曾無在所之間、已前兩所之勝劣重々有生決智相談前亞相之處、先大内之時、自待賢門下車、而令參之人蒙宣之後入彼門、於壬々、路次有河之間其路狹少也、凡又歩儀等之時、難被用之御路也、令出一條給者、行程而彼宅無中門太不具之上、只是咫尺也、行烈難整歟、無念之由人々申之、資教或向門立之云々、兩樣共於下車邊立之也、仍向門ト云者、假令向鵄尾於裏築地、聊スチ次御出立所事、内府第不可有傍難存候、已上彼状、遼遠歩儀不相應也、仍新中納言陣中也、歩儀尤可然之間被仰了、領状也、宅亭南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

實綱東洞院正親町卿子、故時光室町正親町卿御出立所御下車所

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六七

參之時記云、内裏内裏殊以狹少、毎事難守舊儀哉、然而爲不失門風之故實、准用之樣重々有沙汰、先尋常不審也、仍予故内府子細令治定了、次御參入路事、古賢所爲不同、頗不一准歟、或入朔平門、或入月華門等也、於當門跡者、和尚西梁青梁已下代々被用和徳門説也、所謂於彼門下申案内之後、登松明、可召入之條勿論云々、而如故慈嚴僧正之所存者、前駈猶不可入之由歟、其故者元諺曰、日月花門并和徳門内不入僮僕云々、僮僕者下部歟、又前駈等同不可入之歟、所貽築地與長講堂築地築繼之間、其際不見也、仍内裏南面長講堂隔築地見定之、彼築地融可指テ、轅ヲ東へ向テ、聊艮角へ振テ、向門之樣ニ可立之也、軛ヲ置榻上如例也、此等之之故也云々、所載自記也、緇素異義如何、當門跡代々僮僕之進退曾不載記録、口傳又不應熾盛光法爲護摩師、自和徳門退出之時、於彼門下履改草鞋於鼻荒、是此門内不入前駈爲廉之間、於此所止御車可税駕後、入中門令登内切妻給、經中門廊南殿前御參云々、是曾不及門殿之沙汰哉、仍覽當時仁壽殿御後、經露臺長橋等、自清凉殿庇令參也、而里内之時、只可隨宜歟、而准后正應四足内二丈許令入給御佇立、申次カフ樣ニ向門也、此樣猶尋常牛車ノ立樣也云々、就之當時内裏自四足令參給者、内裏西面面談之時相尋之處、雜色以下止之也、於前駈者可取沓、又可秉兩度出對御下車令入門内給之後、裏築地へ鵄尾ヲ之

ニ轍ヲ解懸ル也、俗號解懸是也、牛路殿始自殿上屏戸出、後自中門出云々顯家、富小職事公、實夏 (洞院) 御參入路履物

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二六八

面曾無便宜、凡又重々門曾無之、只中門許也、長橋於此邊也、先々通路爲長橋者、准彼可被用意歟之由被仰下、如何之旨被示仰之間、清凉殿公事、此又同殿二間參也、以准例可被申沓脱歟之由治定了、仍以御參内之次、牛且被伺申之處、先年覺譽親王參之時、即申請了、不可有相違歟云々、以此次當門跡代々用哉、於今度之儀者、只彼切妻難昇之間、以准例被申請沓脱許也、又已有傍例歟、神妙參入之路次、經露臺長橋之由被語申之間、勅語云、賀茂祭使召長橋也、其時者、假被儲門、於彼門下申案内即入、自門經北土廊可令登切妻給歟、且准后正應之現行大略此分歟、而彼切妻無沓脱、頗難登歟之間、〓勝講之時、此間假被構沓脱於此所也、彼御講爲之由申入了、阿闍梨御所存自元如此云々、仍可被儲沓脱之旨、内々被仰宣方畢、次以中門就令准和徳門、彼門内於下部者可追止之條必然、勿論前駈等同可止之者、於中門下著予申云、代々路遣經長橋、只是自然之儀歟、於長橋強無殊儀、則又無故實歟、然者非詮草鞋、令持居箱、可相待申次之出對也、且嘉暦慈嚴僧正參之時、用此及此宮細也、尋究俗中之傍例、須准用令進退也、將又和徳門者東面也、而當時内裏於東儀、可謂傍例歟、而和徳門内者露地也、雖爲地下、於軒下者著草鞋事、最勝講等多傍然者入四足之後、以中門准和徳例、著草鞋經露地事如何、所招不審也、慈嚴僧正仕歟

入月花門、明義日戸花門門、仙花門也但尊勝院説云、〓勝講之時證義者尊澄親王不經之代歟集會所軒下、露地之時、被用草鞋了、可否如何、沓〓ヲ儲ク

南朝正平三十三年北朝應安元年五月三日二六九

也、但打板非常〇歟、凡雖無打板、草鞋有何事哉之由、前僧正申之、予後日思之、但是者露地猶燃之事有之、爲別勅者、何可有子細哉、若又可被敷打板歟之由、前亞相一義間、朦朧如何、凡本和徳門之時、此不審同前也、然者於今度者、脂燭少々可降軒下之樣嘉暦傍例者、於仙花門下整威儀云々、然者軒下也、殿上人猶難降地下之時、爲打板上者、秉脂燭事不可有子細之由歟、打板事粗勘近例、示將又前駈入和徳門内事、不可有苦者、於可令堂上給之所、履改草鞋、可被申請歟、是一義也、此事藏人頭向陣座之時、六位秉脂燭也、是爲軒下之故也、但彼可請取居箱也、是一義也、兩樣所詮可依和徳門内之故實之間、尋談前令秉松明、取〓荒之條勿論也、且正應記前駈入中門内之條勿論歟之間、今度前駈可被入亞相之處、彼門内召入前駈之條無子細、日月花門同前也、前駈之外於雜色長者、雖著烏也、草鞋之便宜旁無子細歟、但松明可止中門外之間、脂燭殿上人未參之程、經土廊之〓、同召入也云々、此義令符合故内府説了、以之思之、代々現行又以被推知了、入前駈應熾盛光法青龍院宮參懃之時、候所直廬也、結顧後加持於清凉殿被行之間、爲阿闍梨參、自安福殿至明義門被儲打敷了、爲後註之、而今幸中門已後悉軒下私云、寶治二年西山宮於禁中被修熾盛光法之時、被儲打板了、若依此例歟、

先々傍例無之也、可爲地下之由前僧正申之、於露地用草鞋歟、於沓〓上履改給事ハ不但元應所用者、可然、此所御殿近々也、脂燭ヲ軒下ニ降ス

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七〇

一篇雖無子細、令執彼所爲之人尤可然歟、於當門跡現行未分明之上、道理又於今度條、猶神妙歟、今度便宜幸爲軒下之上者、旁可然哉、道理又蒙可候二間之宣參之上事又未一決也、竹園等之時、依別勅雲客降地下之條、依爲下部、可被止中門外烈、大童子以下同前之由治定畢、者、致堂上之用意、對申次之條、有其謂哉云々、此條慈嚴僧正現行之傍例、又道理之度、不履改鼻荒之已前對申次歟之由見記、彼時即被奏牛車慶也、被摸彼例之條相順歟者、被兼牛車拜賀也、其儀之時、無左右致堂上之用意之條不可然哉、隨而准后正應室、夜居可在何時乎、進而悲眞諦之不徳、退而顧俗諦之不涯、更不知其期也、何異小之間治定了、若於中門下可著草鞋者、可止前駈之條勿論也、然者朦朧之難如何、脂燭間、松明止之後、脂燭六位未來程、以彼有職、可令秉脂燭歟、之也、其外准雜色長、大童子長、抑和徳門内前駈可入事、雖無子細、強又無盆歟、於中門下著草鞋整威儀、相待申次之地之期龍門乎、爲耻々々、予之輩欲用此儀者彌無爲方歟、然者伴僧之内有職一人、居箱役人之外、令用意之地下之是愚僧後日之所案也、未一決、猶可思擇、又可談話哉、但羊僧雖入護持相續之中童子一向可爲別途也、如等可被召入之、山上公人之内、專當者

可儲打板歟、又一義也履物若持〓呂、可置火者、以此脂燭可置之歟、是ハ以松明火置之義叶歟居箱ニ可相役、役、牛車宣下兼ヌノ拜賀ヲ前駈ハ中テ待ツ門下ニ於

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七一

之由被仰云々、學者、即令伴前僧正、向前大納言次奏慶事、僧於北陣朔平門申入之代々現行也云々、此儀叶理哉、而師説分明也、爲之如何、一義就香烟有種々習歟云々、殿上屏戸、後出自中門云々、進退自他不宜、護持僧參之時、不可爲無名門也、可存其旨前、仍任正應近例、只於中門下可申入也、可令出對彼所也、正應之時、職事顯家先出自然者如何、今度即不令持給也、如慈嚴僧正嘉暦記者、不持箱、入加香呂於居箱也、是于准據之上、先々寶治、正應等強不及其儀、則仍只被申入之許也、次申次出對路事、宣方兼日參申云、於无名門可被申案内歟、仍自彼所可奉出對之由所存也云々、被仰云、代々例於和徳門申入也、彼門之准據無便、奏慶事雖可爲朔平門子細同彼云、巳上條々予、相談尊勝院僧正、大略定申了、竹園兼日之御所存又無相違歟、於俗中傍例才就之予可造進御次第云々、且故青龍院宮尊勝タラニ供養導師參懃之時、御出以下事、毎此置火事、清凉殿燈籠火之説、又篝火之説等也、但先師大王仰云、凡不持香呂云々、也云々、先尤可有其儀、朔平門又無所許散鬱了、事御次第、故慈嚴僧正造進了、非無傍例歟云々、先大〓分如形書獻之畢、裏書南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

僧不用拜也、俗於无名門用拜也、書之實守以折帋〓「當座面々進退事以朱註之、」卿、以折〓申次出對奏慶尊玄式次路第ヲ作進ス

南朝正平二十三年北朝應女元年五月三日二七二

次〓御車、次奉行人泰恒法眼、可令參會、先申剋可有御出正親町東洞院亭、次酉剋可催促供奉人等、次可立御車次戌剋著御裝束、出御々車寄、次色掌等悉參集、各烈立庭上、自申一點各可參儲近邊之由、兼而可觸仰之、次扈從僧綱次奉行人可申入事整之由、出居次第等、奉行人兼而可定仰之、彼亭庭上可被引幔左右歟、「幔一帖也、左方北、東西行引之、」者、可參儲御下車所云々、次僧綱進參、撥御簾、寄御車、可參人、於中門下、於里僧綱

香御袍、裳、御表袴、太政大金〓平加沙、御持杵臣僧都經聰八葉長物置〓於御榻上如例法眼見外連子、担彼亭無中門、仍即可被立儲御車寄前歟、「當履號一丈許引古之、

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七三

榮兼法橋、玄全法眼、次三綱二人、經豪雖爲泰存之下薦、依御鼻荒役之便、可立左方歟、次烈大童子四人、爲取傳松明於房官立加此所、是先規也云々、次行烈、次專當維那發警蹕聲一反、了御乘車、次房官四人、次僧綱降庭上、僧綱所從參此所、次所司二人、已上取松明、經豪泰存良堯泰譽「不取松明、私云、持杖之故歟、」「任位次而列立、經豪從役之時立廻車後云々、是又本儀也、」先御力者二人兄部法師同先行、次維那二人、

「不取松明、」「取松明、」「不取松明、」次專當二人左前「右前」右前「左前」右後左後「同」次維那二人、先御力者二人兄部法師同先行、「取松、明、」「任位次而列立、經豪從役之時立廻車後云々、是又本儀也、」經豪泰存良堯泰譽行列

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七四

次御車、御居箱、御草鞋、御鼻荒、御水瓶、御笠等役兼可仰定之、御車副四人取差綱、左右、御牛童二人水千、付御牛、又一人如木、持御榻候御車邊、次御後侍、御出門之後南行、入裏築地同北行、次御力者十人、次扈從僧綱、次御恪懃十人、次退紅仕丁、持雨皮、次御路、親尊、可取松明、可令到四足御、次大童子長一人、増光丸次中童子一人、彌熊丸

御車副警蹕如例、維那等同可有警蹕也、

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七五

轅上置之也、地下輩之時、自轅下置之云々、但常車ハ轅高也、太難置歟、可隨便宜哉、次扈從僧綱可進參御車左、次烈大童子取御鼻荒渡同長、々傳房官、經豪、々々進扈從僧綱、々々置御榻上、正令履御「置鼻荒於榻上事、今度自轅上置之了、此事前大納言説云、殿上前駈并公卿從役之時、自前行之輩御下車已前、不可入四足内、之時、僧綱可有用意、「轅ノ下ヨリ鼻荒ヲ抑ル事也、」此時御力者等參進可付轅、次到築垣坤角、扣御車、税駕、出御牛、「私云、先駈直渡榻事、仙洞御牛童申出之時、俗中如是云々、仍諸方依無作意嗽議、侍又申子細歟、仍直可請取之由、内々被定仰之云々、」可進參御車右、次御牛童〓怯羅丸、次里僧綱之時、無力坊官請取了、然者次前駈等列居御車前、〓怯羅丸、渡御榻於大童子長、々渡侍、々傳里僧綱、經聰法眼取之、獻御車前則引出御莚之後、退而蹲踞御車轅右、次不相順歟、凡牛童過分、所々諸門跡皆如是直渡坊官云々、即先年座主御出

兼可儲此邊御修法始、〓盛光法等「今度皆不鱒踞云々、未練之至歟、太狼籍也、」裏書「牛重直渡侍了、此事兼而有沙汰、牛重不可渡長之由申子細、爲中重子者可存知云々者、又不相順歟、凡牛童過分、所々諸門跡皆如是直渡坊官云々、即先年座主御出一、渡御榻於大童子長、々渡侍、々傳里僧綱、經聰法眼取之、獻御車前、次前駈等列居御車前、則引出御莚之後、退而蹲踞御車轅右、

二七六

此等之間、伴僧五人各乍著草鞋降中門、可令佇立南壁内、次扈從僧綱、次降御榻令過給之時、僧綱蹲踞、則自轅外奉從御後、次大童子長、今度聊雖高手被及了云々、」次里僧綱、彼前駈大童子已下、此時不可前行、在傍、猶可取松明、次可立直御車於裏築地際、次到中門下、次前行輩次第入四足内次御力者恪懃等、次可令歩入御、前行御力者蹲踞、專當以下供奉人等悉以烈居、次侍、「稱非御後、此時不取松明云々、」次中童子、南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

聊有其恐歟、如何、〓維那等此時猶警蹕畢、「今度立樣不如此歟云々、如何、猶可尋之、」東西行、以轅爲東、可向門、置軛於御榻上如例是被准和徳門也、、此時前行房官等悉可蹲踞之處不然太尾籠也、參内

的朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七七

々々取之獻所於此所可有御佇立、參進、於中門艮柱内渡房官、次中童子於中門下取御居箱次御居箱役人桓基律師參進、同奉相從、僧綱後、次職事出對之時御揖、職事奉答揖之後參御前、次大童子長於中門下取御草鞋、役人之後退下、桓基律師持御居箱佇立、次前行之輩爲先維那々々取之如前參進、於同所渡房官、次里僧綱并侍同加居土廊前、扈從僧綱奉相從、於中門下可著草鞋歟、獻扈從僧綱、僧綱進御前、次職事又出對奉揖、御答揖之後職事退入、各取松明入中門内、烈居北土廊前東雨垂際、「向西」南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

御力者、烈大童子、專於此所暫可蹲踞當等不可入中門内也、烈大童子可取傳之、大童子烈經豪猶不可退下、可取傳之、猶不可進此所、「扈從里僧綱己下色掌惣別悉〓存可事重出對之時ハ蹲踞了、仍三綱等同鱒踞了、」進此所「此時脂燭殿上人漸參進、在中門廊、初者烈立、後者蹲踞了、太狼藉歟、」仍泰恒以裹頭之躰徘徊之間、彼就令教訓、職可鱒踞也、進退不分明如何、」經豪河次漸御參入、可有御佇立沓脱前、「維那三綱不取松明、前駈房官取之也、」退下、此後長丸各取松明入中門内、烈居北土廊前東雨垂際、「向西」

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二七八作法

次桓基律師參入、置御居箱於御左方而退下、次於沓脱前履改御草鞋給之後、僧綱取御鼻荒傳經豪、々々取之傳大童子長了、經豪如元退下、長丸歩、於中門外渡烈丸、々々渡御恪懃了、抑脂燭殿上人若令降軒下者、被履改御鼻荒等事、雖不到沓脱際給、可有此等儀也、此間自餘伴僧四人次第參進堂上、同可奉相從、次令昇堂上給、扈從僧綱同奉相從、桓基律師持居箱從御後、左方、次御參、經臺盤所前并御殿西南等、令到二間「自南第二間遣戸間也、被垂切御簾也、自此所御參大也、此時不被用御簾役人、二間之時頗爲故實歟、是有出御「第三間ハ下格子畢、」給、次御作法可有之、「是夜居作法也、」等之故也、」「殿上人等各不經簀子、經庇也云々、」次御參入御著座、「御著座令向西僧都」南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日次殿上人秉脂燭參向、

御殿東面、自南第二三間是也、「六位殿上人等六七人歟、」次殿上人秉脂燭參向、南也昇殿著座作法

南朝正平二十三年北朝應〓近年五月三日一七九

次可廻遣御車於御宿房、亂入、其時毎人又同亂入了、頗濫吹歟、爲之如何、御出奉行下知猶大樣之故歟、此上「抑烈大童子已下之類、不可入中門内之條、兼日治定、各仰含之處、前駈等之所從悉以次後加持如例、次伴僧爲先下〓退出、「各奉待阿闍梨御出也、次供奉人色掌等出中門外、或退出、或參御候所、次少時之。後、桓基律師更歸入、而取御居箱出、扈從僧綱道尋僧都、者、居箱草鞋等取傳之在所、無其詮哉、如何、」供奉人等行粧所役等事、太政大臣、灌大納言忠季卿子、次御退出御候所、次御對面、次聊御氣色之時、伴僧爲先上首次第參入、「各候阿團梨御後板也、「發願五大願被用之、私云、大梵深遠如意輪等云々、「同阿闍梨御參入之所、」也、」南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

綱、其次伴僧殘四人奉從了、此時又脂燭殿上人如前也、」是依大法御懃修也、「阿闍梨御後居箱役人、其次扈從僧隨早晩歟、「有之、」著法服、平加沙、如意輪法伴僧同也、御履物役情儀之時扈從役之事、竹園之時連綿例也、其後不加之出音ハ歸命句也、垂念誦如意輪大〓「發願五大願被用之、私云、大梵深遠如意輪等云々、「發願五大願被用之供奉役人退出後加持

二八〇

中童子一人、如木大童子二人、前駈二人、里僧綱經聰法眼、如木大童子一人、力者ゝ人、恪懃ゝ人、中間ゝ人、僮僕同前、但染裝束童前駈房官四人、僮僕同前、泰譽、泰有法眼眞弟、同烈二人、大童子長一人、人、退紅仕丁一人、持唐笠、一人加之、力者四人、恪懃一人、力者人、恪懃ゝ良堯、良舜眞弟、良増法印孫、大藏卿、雜務印祐法印眞弟、泰存、南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日經聰法眼眞弟、御履物役送、經豪、號大貳都維那、號宰相寺主、

著沓侍也、而著半靴、見聞之非輩頗加著表袴、裝束、裳加沙、御榻役、謗〓云々、如何、深沓无之故歟、爲大法行事僧參會之故也、路次不供奉也、著染裝束、履沓、云々、如木、取著藁非如木、不重衣、尻、履沓、御居箱役送、泰恒法眼眞弟、沓、號肥前、號大藏卿、號宰相寺主、經豪、號大貳都維那、御履物役送、

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日著藺二八一

同烈四人、牛童三人、郎等二人、水干、當色四人、童一人、水干、大童子長増光丸、者不持之、非騎馬之故也、下馬之所留之也、仍歩儀之時勿論也、僮僕同前、但染裝束童、已上房官前駈各著半靴、於當門跡者、著深沓之條先例也、而向後可爲半靴之由、力者一人、所從可尋之、飼副一人、郎等二人、當色六人、青龍院宮被定仰之云々、他門之傍例無子細、俗中之准儀、道理又必然云々、又於笠中童子彌熊丸、大童子一人、御後侍各一人加之云々、ル、此童尋源法印之中、重子也、長當時不被召仕之間、先々度々被召渡之也、本種姓烈丸之〓走童御履物取繼白張如木、著沓如例

各如木、重衣、著藁沓云々、第三〓御居箱取傳中重子。役、〓末御履物取傳長役著水非如木、重衣、著沓云々中童子并長手長事、各雖申子細、不可然之由、嚴密被仰之間、干、親聰法眼眞弟、著深沓也、御榻役送、先々自大童子長取之也、而牛童過分之間、直渡之條頗雖申所存、此間房官凡僧猶以直取之云々、仍無力從役云々、從役云々、又恪懃不可渡烈丸之由雖申之、同伏理了云々、染色狩衣、如木、號若狹、承仕法乘子御居箱取繼、裝束二藍、精好袖單、紅引倍木云々、族歟云々上活、著亂緒、此童尋源法印之中重子也、長當時不被召仕之間、先々度々被召渡之也、本種姓烈丸之一御履物取繼白張如木、著沓如例、著藺 (慈道法親王) 下〻、親酋

二八二

力者十三人、千熊法師著衣、已下、下〓令持之、但招奉行兩三、猶是下〓役也云々、於草鞋者或時力者持之也、今度毎物已上供奉人、者〓仏羅丸、退紅仕丁一人、持御雨皮懸、又二人、全鶴法師、孫夜叉法師已下云々、恪懃役也云々、等、次第爲先永壽法師、南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日恪懃十人、鼻〓、伴僧六人、各著水干、付綱本、乙王法師、草鞋、同、居箱教祐法印實什法印唐笠、入袋、水瓶、實什法印虎王法師、教祐法印乙王法師子云々、二位兵衞督

尤可入御車也、出入役人依難治如此云々著表衣也、頸纏手巾竹法師丸、著表衣、普賢丸、各著法服、平加沙、用意中門大内南脇了兄部也、入手洗、瓶榻持之、不著居柳兄部也、筥、衣如木、垂尻、著亂緒、宰相宰相前行、眞顯大僧都二位兵衞督長玄法印乙王法師子云々、伴僧

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二八三

先申剋入御々出立所、全分密々也、兒新若、候御車後云々、次力者大童子等參集、御出儀事、入御、車被遣廻庭上、於車寄東面、前御下車云々、此事出來云々、不可然之處、結句依之、大童子等隱居之條以外也、泰恒加下知云々、頗比興歟、色掌等烈居之所不定仰之條、不足言之至也、凡恪懃出居哀、先々不及沙汰云々、近來力者恪懃烈居庭上左右之間、大童子無出居之在所之由訴申之處、遲參之上無力之由、已上、父子并泰譽於對屋著裝束云々、彼亭面問參會、庭上引幔等事申沙汰也、出立而令參云々、乘車新若即寄御車歟、御出奉行泰恒法眼具載御次第也、良堯、經豪於經聰法眼之宿所依爲陣中、自北面門大納言從三位藤原家藤卿子、

著衣袴、師織東、泰存召具車後云々、戸、唐門之云々道尋僧都近〓諸此僧一昨日轉任云々、〓太政大臣居箱役人也、桓基僧都扈從也)、此人不加佇立爲扈從之上首懃居箱役畢大納言從三位藤原家藤卿子、所供奉故也、出犠

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二八四

次寺官公人等參烈立庭上、次戌初點御車次經聰法眼相伴良堯、經豪參、經聰即退出、參大法道場云々、此後猶前駈御後等猶遲參、太奇恠也、仍泰恒可加催促之由、連々下知力者等之時、乍故實哉、何况御前近々也、旁不可然々々々、正加難云々、仍俄依令著半靴歟、良堯沓際之躰太比興也、凡泰譽、泰存共不宜也、經扈從出立所家司秀國宅也、咫尺之間歩行也、入自東面門登沓脱了、立縁上仰之、寺官三綱等烈立庭上之處、奉行之進退頗狼藉歟、凡乍立堂上加下知事背良堯、經豪參之時、各著鼻荒、御出之剋限著半靴云々、此事如何、不得其意之由、僧次右中辨宣方持參牛車口宣、於縁上道尋僧都請取之、持參御前申入之後、職事退出次色掌參懃之後、扈從僧綱參、了、次出御々車寄、次扈從僧綱出御車寄蹲踞、豪無相違歟、廻參之、即立御車宿前、南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

長切見參ス宣方牛車口宣ヲ持

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二八五

次々如次第、次僧綱撥御簾令出給、云々、有催促教訓者之故歟、了、遣出御車於門外之時、車副發警蹕聲、又於辻發之也、於維那警蹕者、自裏築地内發之此時泰恒可降庭上之處不然、太以狼藉也、已上尊玄僧正所記也、太委悉之間寫取了、此奥雖有七佛藥師法記、別記置之間不寫次僧綱降沓脱之時、彼所從等進此所、前駈一人獻鼻荒、履之暫佇立庭上、入御牛於轅内、渡綱於御車副、即付綱本、此時〓怯羅丸飼口之、此時維那等可及警蹕聲之處無音、未練之故歟、矇昧之至歟、終無警蹕而即御乘車御榻、渡〓法羅丸、次〓御車、次牛童二人前行輩次第烈立御車前、取

色掌等過了、普賢丸、竹法師丸、次第歩行也、付車轅、力者等著水干以上尊玄僧正記南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

土御〓〓裏指〓南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

指圖南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日櫻木二八六南

二八七

(未象象ヲ以ヲ之スレ

氏南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二八八

了、但彼時者、不被渡御修法於他人之間、首尾被懃之條勿論也、而他人相交之時、其書樣如何、長日御祈卷數、纔一人懃修之時分許載之條不宜哉、其上始自某月日ト令書者、始字不叶理致歟、又他人懃修之時分悉欲載之者、眞言加用反數多少、依人可異之仍用結願作法、護摩一時令修之給、應安四年三月廿一日、遷幸于忠光卿柳原亭、結願作法如例、後鈴之後讀卷數、次事由、補闕分祈願等如例、佛布施奉送、破壇等如開白七ケ日修法也、凡不足言事也、護摩猶以無要脚之間、三時供以無闕怠爲專許也、間、太荒凉也、其義又不相叶、然而必可奏卷數之條者、又無異儀歟、倩訪傍例、仙洞近年月々支配國々庄園無沙汰、一向以阿闍梨私力懃修之間、自他流皆以供修之、纔相當脱履之時、御修法結願、奏卷數之條、口決不能左右、就中青蓮院久壽被奏卷數一結願事、御元服廿三日々中ニ結願之、之後、入御土御門殿、二條大閤被參御車、即今日御讓位也、仍長日修法餘法也、一卷數事、同日宮立親王、同廿三日南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

○後光嚴大皇、緒仁親王ニ讓位シ給フ依阿闍梨御命第二誦之了、莫言々々、深意可察也、御祈同宮コト應安四年三月二十三日ノ條ニ見ユ、自去十五日鎭護摩、座主令懃仕給、令懃御 (入道尊道親王) 力ヲ以テ勤修ス次ニ依リ願卷數ヲ莊園無沙萎スル例阿闍梨私讓位ノ時結願御修法結

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二八九

之、延命井眞言當壇護摩ヽヽヽヽヽヽヽヽヽサテ始ノ字略之、自某月日至于今日某ケ日之間ト可書歟之由治定了、仍讀卷數如此書護衞本尊眞言ヽヽヽヽヽヽヽ有功成就ヽヽヽヽヽヽヽヽヽ奉供廻御修法結願者、其月參懃闍梨奏之、只一月分許也云々、准例之、尤渡修時分可書也、大日如來眞言十万三千九百反馬頭明王眞言三部諸尊眞言十万三千九百反如意輪觀音眞言一百三万九千反諸天曜宿眞言ヽヽヽヽヽヽゝ奉念長日如意輪御修法所南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

卷數

二九〇

斟酌歟、雖恐憚且千爲後聊記之、久壽ニハ長日如意輪字无之、已上讀卷數如此、如此書之、付奉行可被奏聞之由、兼日沙汰治定了、而俄依有阿闍梨思食旨不被進之、彼久壽例頗不宜歟、其故者、御修法結願以後、置中四日近衞院崩御、阿闍梨又其年卒、仍公私之例聊可有斟酌歟、其上後宇多院脱履之時、准后被奏卷數哉否記録無之、仍被略了、凡者相承無疑殆定他流有其例歟、然者強不可泥久壽之例哉、重尋先例、依師傳可有綱大法師等、特致精誠、懃修上件教法、奉祈金輪聖主玉躰安穩、寶壽長遠之由如件、仍勒行事、謹奏、應安二二年三月廿三日阿闍梨座主尊し親王右謹依宣旨、自應安元年五月三日、至今年今月今日、并一千五十七ケ日夜之間、七口僧應安二二年三月廿三日阿闍梨座主尊し親王云々、阿闍梨大原宮也、後深草天皇〓履、龜山院受禪也、一御衣事、神供七十一ケ度後勘、正元二十一廿六讓位、件日如意輪法結願、被奏卷數護摩供三千一百七十七ケ度大壇供一千五十七ケ度南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

リテ卷數ヲ奏セズ不吉ニ依久壽ノ例正元ノ例

南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日二九一

一花注連事、道尋大僧都内々遣奉行状云、力者四人、同廿四日、御衣返納之後、花注連行事僧經聰令下知承仕等、門カフ木北端ニ卷置了、之由候也、恐々謹言、〔御登山御參内之記〕應安元年五月十四日二間御參、予行事僧ヲ兼、於御下車之同廿四日、御倉參申承仕奉返渡了、御結願之時僮僕童一人重召具之、大童子二人、各如木、長日如意輪御修法昨曉結願、御衣奉渡候、於御本尊者、任例預置候了、可得此意候哉藏人權右少辨殿恪懃一人、依令奉返渡御衣也、僮僕事所令參會了、新製裝束也、三月廿四日三月廿四日道尋南朝正平二十三年北朝應安元年五月三日

當色各三百疋下行、護摩、御衣同被渡畢、各七十疋、隨兩度役了同前、隨兩度役了、同、此次御元服御祈大威徳上シ給フ御衣ヲ返僮僕

二九二

恪懃一人、同前、中間二人、染裝束童一人、二百疋、大童子一人、如木、三百疋、大童子一人、如木、同前、力者二人、同前、力者二人、各七十疋、恪懃一人、同前、童一人、牛飼、○北朝、入道尊道親王ニ牛車ヲ聽シ、同親王ヲシテ、七佛藥師法ヲ修シテ彗星ヲ祈馳童一人、正平廿三年五月五日、とし〳〵のしきなとやおほしめしいてけん、一ほんの宮よ禳セシムルコト本月十四日ノ條ニ見ユ、五日、已上、ソメ裝束、五十疋下行、憲子内親王、嘉喜門院ニ菖蒲ヲ上ル、〔嘉喜門院集〕已上南朝正平二十三年北朝應安元年五月五日良堯寺主中間二人、

○前田家所藏垂、新調繪畫橋水直戌、夏海水ニ千鳥、新調、貸直垂狩衣、五十疋、甲御歌ノ贈弩

南朝正平二十三年北朝應安元年五月六日二九三

〔新葉和歌集僧正良瑜也、仍讓状如件、後村上院かくれさせ給ける年の五月五日、あやめにつけて奉らせ給ける、思はすよあやめもしらぬしゐ柴の袖にうきねのかゝるへしとはけふは又あやめの草に引かへてうきねそかゝるしゐしはの袖實相院文書〕前大僧正増仁、南瀧院門跡ヲ前大僧正良瑜ニ讓與ス、勢國山田御厨、近江國宮武名等也、其外又代々寄附相承之地并堀河坊跡等、所讓與前大いまはまたあやめの草にひきかへてうきねのかゝるしゐ柴のそて讓興南瀧院門跡事六日、おもはすよあやめもしらぬすみそめの袖にうきねのかゝるへしとは令始行、代々抽懇祈了、彼料所伊御かへし右當門跡者、有幕下以來、武家祈祷長日如意輪供御かへし嘉喜門院御かへしり、らせ給ける、新宣陽門院新宣陽門院南朝正平二十三年北朝應安元年五月六日嘉喜門院

十九北斗 ○山城哀傷歌合行亥、四乙武家祈祷料所伊勢山田御厨近江宮武名

二九四

八日、十七日ノ條ニ、寂スルコト本年六月十一日ノ條ニ見ユ、増仁僧正有相示之旨、師跡間事也、正平廿三年五月八日南黨駿河守河野邊某、河内小高瀬莊領家二分ヲ觀心寺ニ寄ス、應安元年五月六日當國小高瀬庄領家貳分事、所被付觀心寺也、早得其意、可沙汰居寺家雜掌於當○増仁、増基ヨリ南瀧院坊舍所領本尊聖教道具等ヲ讓與セラルヽコト正平七年七月事、任御書下之旨、所被付觀心寺也、早得其意、可沙汰〔愚管記〕十二五月七日、丙子、陰、〔觀心寺文書〕當國小高瀬庄領家貳分應安元年五月六日法務前大僧正増仁(花押)正平廿三年五月八日駿河守(花押)所之状如件、居寺家雜掌於當所之状如件、散位(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年五月八日正平廿三年五月十日駿河守(花押)菱江民部大夫入道殿法務前大僧正増仁(花押)正平廿三年五月十日散位(花押)裏

并軍勢分、一揆分并軍勢分、一揆分、丑丁軍勢分一揆ク

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十目二九五

三日ノ條ニ、楠木正儀、同寺ヲシテ同莊領家方諸給分ヲ安堵セシムルコト正平二十○南朝、小高瀬莊領家職ヲ觀心寺ニ寄セテ御祈祷料所ト爲スコト興國元年二月二十遣了、其後相尋四位大外記師茂朝臣之處、寛元以後之儀注送之、仍令參差了、仍其趣示陵ニ山陵使ヲ發遣ス、〓被立山陵使之時、被獻勅書事、毎々有例云々、自禁裏被立之時、如今儀是皆依彗星出現也、今度被用寛元例也、十日、肥北朝、彗星出現ニ依リ、後白河、後鳥羽、後嵯峨三天皇ノ御山陵使事、松殿大納言入道觀意、此間相尋之、寛元以後儀不思寄之間、以尋常山陵使儀注如異國事并即位事被立山陵使之時、於陣上卿定使并日時奏聞之、使等於陣賜宣命進發年九月六日ノ條ニ見ユ、也、自仙洞事頗可謂〓〓歟、天暦四年以後中絶、後嵯峨院寛元以後、至永仁元年三ケ度之儀如此、淨金剛院法住寺、等也、被獻宸筆勅大原、應安元年五月十日、依彗星出現、今日被立山陵使、草地右衞門次郎殿主上出御晝御座、使參議等著殿上、賜勅書之儀、如公卿勅使之時云々、此〔後愚昧記〕書、

○辰筆ノ告文ヲ法住寺、大原、金原等ノ山陵ニ奉リテ、行時卿、〓大變ヲ告ゲラルヽコト寛元三年三月十二日ノ條ニ見ユ侍從宰相隆仲朝臣、勘解由三位高行忠卿、平宰相嗣卿草之云々、大宮宰相務時歟院御世 ○柳原家記録百五十二所收法住寺後廟、大原後鳥羽院御廟、淨白川院御 (世尊寺) 金剛院・ (管原) 後嵯金剛院〓以上三ケ所也 (後光嚴天皇) 廟、大三松殿忠嗣寛元ノ例宸筆勅書山陵使ノヲ獻ゼラ事ヲ三條ニ依ル公忠ニ問フル

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日二九六

遣松殿入道了、如此事先尋先例之後、可答遣事也、頗可謂後悔者也、先於便所洗手、次有使定、山陵使事使作法、次定文奏聞之、被返下之、次上卿召使、々給宣命、納言以下直自座前進寄依上卿與奪、參議書之如常、上卿以下著仗座、居上卿前無揖、指笏、以左右手給宣命、右廻、宣命取副笏、復座一揖、次自上首次第起座、有揖、經床子前、納言奧、參議横敷如常、於立部西邊懷中宣命、退出歸家、向陵、〔後愚昧記〕六件座陵守設之、次解劒、取笏著座、山陵儀南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日

手水禪衆役之、爲無沙或懷中笏、以片手給之、汰者以僕從可催促也、或騎馬、先揖或乘車、高麗起座端疊有上官不揖之依持宣命、雖宣命ヲ給山陵ノ儀山陵使作使定法フ

二九七

山陵使發遣可爲何日候哉、今度山陵何所々候哉、御才學分可示給候、直進上卿之前候歟、未著陣給宣命候之條無其所候歟、早可遂著陣之由諷諫仕候也、參々參申入候也、誠恐謹言、候、不相應所望比興候き、未著陣參議使懃仕定無其例候歟、如此御次第者、納言以下昨日委細貴報殊恐悦候き、近日必可參申入候、兼又山陵使次第注預候、返々畏悦存議書定文御次第、聊被注下候者恐悦候、只使々名字許候、是者若外記進上卿候、上卿尚々自由申状恐存候、陣儀相構付返被注下候者恐悦候、給執筆候歟、荷前儀風情不可相違候哉、難去子細候ハヽ重申入候、親意老耄上、文書等聊參差事候間重申入候、如此事一向可申入由存候、預御扶持候者畏存候、如此事早次燒宣命、先二拜、次置笏、跪讀宣命、次又二拜、五月七日親意五月七日南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日親意

宣命副笏不然者、仰僕從令用意之、令陵守燒之、或又以僕從令燒之、先置折敷於前地上、以紙燭火燒之、禪衆折敷脂燭等出之、若忠嗣書状宣命ヲ讀公忠返状

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日二九八

如何、謹言、次一人以例文硯置參議座前、次目參議令著座上次、相違候、仍委不及注進候、文永定文案使進覽之候、外記以今度土代進上卿、々々與奪連々芳問爲悦候、以便宜入見參可申承候、抑參議書山陵使定文間事如何、別儀大略無移端座、令敷軾、次以官人召辨、問陰陽寮參否、次仰日時事、次辨持參日時勘文、上四月廿五日、即位由被告申山陵之時、右兵衞督未著陣、仍不著陣座、上卿召大外記、執筆無子細候、未著陣之參議先可遂著陣之條、誠勿論候哉、但懃仕使節事、仁治三年卿披見之置前、辨退、次召外記、可仰可進例文硯之由、次外記一人置例文於上卿前、取金原宣命、仰可傳給右兵衞督之由云々、雖未著陣、非無先規候歟、不可有子細候哉、書於山陵之由所見候、然者何沙汰にも不及事候哉、今度被用何度例候哉、此間申奉事抑依變異被立山陵使事、委引見之處、寛元以後至永仁上卿以下不及參陣、被獻宸筆御先上卿已下著陣、奧、職事來仰、依其事、可被告山陵日時使等可令定申之由、次上卿(花押)五月七日(花押〕五月七日南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日此次第不注遣之、

遣松殿入首案此次第不注遣之、公忠書状

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日二九九判

候、このよし御心にて申され候へく候、あなかしこ、堂給、被申天變以下事、自公家被獻御書於山陵事、天暦四年以後無所見、於院中者度おほせかふり候むね畏候てうけ給候ぬ。さしたることも候はぬほとに、さい〳〵申上候、さて依變異候て、自公家被立山陵使例、別紙にしるし申入候、毎度陣儀におよひ寛元三年三月十二日、是日公家令獻宸筆御書於後白河院、後鳥羽院、土御門院等法花候はぬあいた、上卿以下さたなく候、異國并其陵鳴動により候て、於陣被發遣例存之候はねとも、心中等閑をそむせす候ところに、こまかにおほせ下され候かしこまり入依變異、自公家被立山陵使例依變異公家被立山陵使例四位大外記師茂朝臣返状もろもち五月九日候間、重令申候、五月九日判〓-應安元、五、九、ノもろもち判

應安元、五、九、四位大外記師茂朝臣注進之、依相尋也、應安元、五、九、師茂ノ注變異ニ依師茂ノ公忠宛返状發遣リ山陵使寛元ノ例進

三〇〇

使參議右近中將源通行和、寛元等例云々、々有例歟、件度次官懃仕輩有之、但名字無所見、金原正元々年十月二日、今日公家被獻宸筆御書於山陵、是依天變并御不豫也、天暦、康使參議右近中將源通成使從二位藤原隆綱法住寺後白河院、法住寺南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日大原使參議藤原顯雅大原後鳥羽院、使參議右近中將藤原伊頼次官少納言平棟俊

正元ノ例

三〇一

後鳥羽院永仁元年十二月廿二日、今日公家内々被立山陵使於後白河院、後鳥羽院、後嵯峨院法次官右近中將藤原雅孝松殿大納言入道使參議平經親後白河院使左兵衞督藤原保藤花堂、依彗星御祈也、使參議侍從藤原資高南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日次官右衞門佐藤原資冬次官宮内大輔藤原藤朝此外自院中被發遣例存之、次官民部少輔菅原在嗣後嵯峨院淨金剛院

山陵使事、應安元、五、十二、淨金剛院永仁ノ例忠嗣書状

三〇二

上候、抑山陵使今度之儀瓣〓候けり、不及參陣著殿上候、相同公卿勅使作法候、其子昨夕預尊札候之處、折節難去客來子細候て、不申入愚報恐存候き、近日必可令參入言仰候畏存候、山陵之儀者、被注下候分、無相違候之間恐悦候、近日以夜景必可令參入細自是可令言上之由存候處、此間聊計會、忌他事子細候之間、乍存不言上之處、遮蒙言上候、誠恐謹言、も、山陵使發遣可爲何日候乎、永仁ニハ三ケ所候歟、正元ハ二ク所〓て候しなから、今度使參議誰々候哉、又七。佛藥師法自何日可被始行候哉、毎事如白壁候、比興候、此間又恐鬱候、何御事候哉、凉氣過法之間、咳氣出來無斷候自昨佳聊得減候、さて徒然之餘無何思連之間令申候、比興候、且又此間相續之次第云々、爲令申之染筆候、條々可勘奉候也、今度被用何度例候哉、五月十一日應安元南朝正平二十三年北朝應安元年五月十日親意〓寛元と〓候、件度ハ法住寺、大原、金原三ケ所候、今度者法住寺、大原、浄金剛院云々、松殿大納言入道候、』星出現候しなから、年少事候間分明不覺候、彼時ハ被告出〓〓候〓るもらん、行忠、行時、隆仲公卿ニ承候、次官ハ殿上五位候、自十四日と承及候、五月十一日親意〓節給御書之時儀、所持記不分明候、無何不審なる樣候御學宮候「迷該市〓朝書候、訟壹御座、可被下由承及候、舊記ニ未勘得候、禁中ハ大略陣儀候、其ハ所持候、勅書之段可擬仙〓候懸、〓之候しやうも其程事不覺候、無正躰候、記置たる事候ハす候、彗星ハ出現勿論候、山陵使ハ康永ニ候ける

と承候、彼此事忘却候、正慶ニ候しハ覺悟候、詞候數、与を候しやうも其程事不覺候、無正躰候、記置たる事候ハす候、彗星ハ出現勿論候、山陵使ハ康永ニ候ける候、』星出現候しなから、年少事候間分明不覺候、彼時ハ被告出川〓候〓るせらん、喪節給御書之時儀、所持記不分明候、無何不審なる樣候いが御覺悟候「米該行忠、行時、隆仲公卿ニ承候、次官ハ殿上五位候、自十四日と承及候、松殿大納言入道三條實繼書状及ビ公忠返事

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇三十二日

〔石清水八幡宮略補任〕十二日、會清ヲ同寺別當ニ補ス、〔石清水八幡宮略補任〕後鳥羽、○彗星ノ現ハルヽコト二月十九日ノ條ニ、北朝、恒鎭法親王ヲシテ、禁中ニ佛眼法北朝、駿河小路梁清ヲ石清水八幡宮護國寺〓〓ニ補シ、尋デ平等王院佛藥師法ヲ修シテ同ジク祈禳セシムルコト同月十四日ノ條ニ見ユ、〔愚管記〕十二五月十日、己卯、晴、傳聞、今日被立山陵使、土御門、フ修シテ彗星ヲ祈禳セシムルコト本月一日ノ條ニ、入道尊道親王ヲシテ、禁中ニ七松本等供御人ノ公事ヲ知行セシメ、供御役ヲ全ウセシ。ム、河、〔石清水祠官系圖〕孝清駿河少、路、母靈山定觀法印女、周ト改、又梁ト改、應安元年五月十日、補〓〓、執務、四年、梁清應安元五十宣下、北朝、内膳奉膳某ヲシテ、近江粟津橋本五ケ莊及ビ大江萱曾清應安元五廿四宣下、寛元例云々、後白心事非奉〓者難申盡候、爲之如何、實繼

三ケ仲卿云々行忠卿侍從宰相大宮宰相隆 ○別本別當所平宰相行時卿、〓〓略 ○中巳、 ○別本辛

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇四十二日

〔京都御所東山御文庫記録日、南朝左京亮某、藥師寺ヲシテ之ヲ安堵セシム、勅裁之旨、令知行、可全供御役之由、御奉行所候也、仍執達如件、和泉松尾寺、藥師寺ト同國〓講師職及ビ佛事供養導師等ヲ爭フ、是爲惣坐頭可致所々佛事供養導師之由訴之、穴師堂者、備暦應二年十月、正平十年二月、知、于今領掌無相違之由論之、訴陳之趣雖似多端、所詮穴師堂者、代々蒙安堵下知、管内膳司供御人近江國粟津橋本五ケ庄并大江萱松本以下萬雜公事、任貞治四年後九月十日等勤仕事、且無先規、於穴師堂者、爲惣講師、令勤仕供養導師等之段、無子細之旨、皆右就兩寺之訴論、訪一決之是非、松尾寺者、捧元應二年四月、五月、七月等六波羅問状、同十月國衙補任状等安堵下知、惣講師職所々供養導師勤仕者、代々任令旨國宣等御下謹上内膳奉膳殿和泉國松尾寺代源遍與穴師堂代實金相論國中佛事供養導師等事領無相違上、相尋卷尾寺神於寺大鳥郡五師等之處、松尾寺者、惣講師職并供養導師藥師寺文書〕五月十二日左衞門尉泰朝奉左衞門尉泰朝奉五月十二日應安元

舊記地下一甲七十 ○和泉貞治四年元應二年曰ノ勅裁國衙補任ニ依ル閏九月十状状六波羅問

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇五

令打渡也、仍執達如件、獨歩之人也、故仲圓僧正門弟也、隱遁之後、歸淨土宗之人也、第四明道上人和泉國々中佛事供養惣講師職事、可被全藥師寺々僧管領旨、任今月十二日御下知、悉所以捧請文訖、早任代々國宣等安堵下知、爲當管領上者、穴師堂相傳領掌不可有相違矣、仍下知如件、〔泉州志〕正平廿三年五月十二日左京亮(花押)廬山寺照源朝寂ス、〔參考〕〔愚管記〕十二五月十二日、辛巳、晴、廬山寺照源上人入滅云々、天台之碩學、當世〔三鈷寺廬山寺二尊院歴代〕廬山寺藥師寺正平廿三年五月十二日穴師神宮寺也、正平廿三年五月十五日正平廿三年五月十五日左兵衞尉重政(花押)「當年應永卅三年〓五十八年成、」南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日左兵衞尉重政(花押)

或云穴西山廣惠和尚弟子師堂、照源、本名房雲僧都、號淨聖院、和泉郡三「當年應永卅三年〓五十八年成、」十二歸依ス尖台ノ碩廬山寺第浄土宗ニ本名房雲四世學

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇六

經渉有煩、行學多妨、仍以廬山小堂移與願金剛院了、此院者自元先皇御願也、右佛法宣通起自王者之珍敬、王道繁榮出于佛陀之勝利、古今傳來蓋如斯、眞俗相資良有欲以廬山小寺可爲勅願寺由被仰下事以矣、爰有草堂、稱廬山寺、又有小院、號與願金剛、照源愁執兩院規矩、謬致一身荷負雖在數歩、誓〓盡虚空、甍雖同徑寸、遙期无上道、因茲讀法華仁王金光明等大乘經、致基沙門照源申〔廬山寺文書〕〔廬山寺住持次第〕南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日

○柳原家記録言奉行百二十三所收四條大納〓以彼寺被移此寺、建武三十一十八滅、城 ○山城c 廬山寺ヲ以テ勅願院第三世ヲ請フ興與願金剛寺ニ爲サ廬山寺ノ願寺廬山寺ヲレンコト先皇ノ御與願金剛院ニ移ス中興

南朝正平二・十三年北朝應安元年五月十二日三〇七

〔本朝高僧傳〕〔廬山寺縁起〕中比明導上人、四方來就、源有四宗兼學之名、天子屡召宣問台教、賜如法衣、在猪熊亭、講三大部。學勤行永劫軌範也、就中雖ト練若之居、不出洛城之境、雖開講經之樞、永隔慣關之席、佛りして宗門の衣を改かへて、門徒一同に是を著す、當時の眉目何事か是にしかむ、者筆記成一百卷、名猪熊鈔、或曰廬談、今行于世矣、〔尊卑分脈〕釋照源、字明導、源僕射有房子、少登叡峰、陪諸師席、該貫顯密、才優義富、住大原來資聖朝之長久、加之修如意輪法、祈王家之安泰、轉大般若經、擬國土之攘災、是則毎日まふ餘りに、忝く褒龍の御衣を以て、傳教大師の衣を縫うつして著せしめ給ふ、それよ法精研敢不妨、皇家護持甚有便者也、但機感不交、法利難彰、水月相應、浮影自然矣、早任申請被下勅願院宣者、廻三十餘年顯密之薫修、祈百王繼嗣之嘉運、待五十六億慈氏後醍醐天皇世に超て尊重した迎院、誘弉四衆、講台密乘、授圓頓戒、勸淨土業、後隨檀請、移京之金剛院、改額廬山、鎭護國家之精誠、學遮那止觀菩薩戒等深法門、酬山王垂迹之本懷、皆摸叡山之舊風、敬之出興、滿三寶紹隆之善願而已、京兆廬山寺沙門照源傳

男、始於山上者稱大僧都房雲、淨慧二之十三十六諱者照源、六條内大臣有房公六 ○上六條村上源氏下略大原來迎依ヲ受ク院ニ住ス移ル天台三大皇ノ御歸後醍醐天金剛院部ヲ講ズ風ヲ摸ス叡山ノ舊

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇八

〔法水分流記〕西山義、又號小坂義、栖空大徳|承空大徳-廣惠和尚-照源大徳-明空大徳-明源大徳〔三千院文書〕〓山城南房系圖顯西-向三歩〓、住東〓堂、西出北尾、-實觀住東唐堂、

仁空大徳士宗、又顯密兼學、廬山寺明道上人、船源、明道大僧都、遁世、〓初住大原來迎院、西山淨佛日房尋聖房 ○山城實導房隆空大徳觀一房示淨房明導房照源康歟照源大徳-明空大徳-明源大徳〔導〕遵空大徳八條、住東唐堂、西山北尾、示道法系世系南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三〇九

二、變例、起新舊、發大儀、謂之變例云云、一、凡例、經國之常制、周公垂法、史書舊章・也云云、義例云名言、左丘明付春秋注立之名目也、就其立三例、貞和三年九月十四日、於猪熊被始行之、盧談、公賢〔止觀義例猪熊鈔〕○龍谷大學所臟

(家女戸高倉局) 廬山寺明道上人資示鏡資照慧ノ法子トアリ ○龍谷大學所藏母同〓 )淨土傳燈總系譜ニ實導〓廬山寺明道上人資ん辭〓轉燈總孫響〓實な亥上觀義例聞書猪能鈔弟子〔淨土源流章圖〕

三一〇

〔止觀義例猪熊鈔〕三、非例、以直言所史趣云云、者一宜也、二利也云ヘリ、例者類例也、今止觀一部以七例釋之也、〔止觀義例猪熊鈔〕〓右於盧山寺御談、又號淨聖院明道上人慧達上人聞書、經無義例、釋有義例也、今准之、釋止觀立義例名也、止觀無義例、釋有義例可云也、義仰注記幸承侍從竪者式部卿良重大夫公定増妙徳坊澄運〓磨竪者良承帥竪者仙圓仰注〓永仙常禪坊珍豪實藏坊顯幸龍鳥坊増海大進竪者有性讚州澄禪濃州常陸竪者尊範北雙嚴榮仙金蓮坊清存侍從宰〓東塔義例猪熊鈔中福生坊聖澄備前注記光海帥公光邏讚州澄結縁人人南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日

○龍谷大學所藏 ○龍谷大學所藏此間孝經談義一返已、北隣上岡爲群集人談之、玄惠法印、盧談貞和三東谷 ○本文略ス、四三〔〓〕〓九月二十二日南谷

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三一一

西塔言、不交他人之義、偏所記嚴師之貴言也、更不可出〓外而已、求法沙門承禪貞和三堂僧興州聽聞趣雖記之、楚忽之間、筆跡彌以散々、仍依難備後見、再染筆者也、是併雖一句一已上此中或有始無終、或有終無始、或始終倶有、又自他往復少少有之、莊嚴坊俊器永林坊安藝竪者豪英以惠達上人自筆本寫之畢、凡一流之肝要、天台之大綱、誠不可過此抄、可謂〓中明珠、來葉所聊爾不可及他見云云、乘如坊良仕與州貞和元年十二月廿六日酉ヿ、於盧山寺終書功了、是則去月大師講之時、被遂行當科間、萬治二年九月十四日始行、同十月六日給願、首尾二十二箇日、慈護坊憲順東藏坊快運大進注記三位公叡澄〔六即義廬談〕二月上旬、於山門寶瞳院令勘〓訖、練禪坊教頗

廿八才、 ○叡山文庫所藏十一夏、亥亥書本云支己六即義廬談

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三一二

〔十如是義六卷此外中古卷册紛失歟、故如文句第五廬談闕之、希後賢補之整足焉、〔自在金剛集〕則手自一校了、十如是義應永五年曉示抄都合一百三十五卷〔頂妙寺文書〕摩訶止觀廬談六十二卷一月十九日、於洛廬山誂同法寫之、法華文句廬談三十八卷三大部廬談卷數并縁起則手自一校了、明工〔本朝台祖撰述密部書目〕中古明匠述作法華玄義廬談三十五卷息心立印鈔南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日明空

八密林目録一卷、山門鷄足東叡慈眼堂藏倶缺之、書館本盧山明道、應安三於盧山寺作之、建武ヨリ三十五年以後、卷合、盧山明導諸尊法傳授口決也、諸經部 ○上野圖廬談諸師撰述十一〔〓〕〔導〕(マ)〔廬〕貞治六年十二月十七日戊寅法中古明匠述作息心立印天台三大部廬談曉示抄鈔五卷十如是義一百三十

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二口三一三

八月、叡山横川常光院主外、最有其謂爾、於其寺令寫之矣、老僧諾焉、厥後南光坊之法弟上足山門正善院、將僧殿僧房台典密墳一時回録、山徒被殺戮者不可勝計、十九年之中焦土矣、至天正十七年豐臣宗而立法規、其後寛永年中慈眼大師告幕下、而至今歴三百八十餘年、故朽癈最甚乎哉、余歎後代盡滅、採集古篋之中、新其帙及凾、内良叔坊寫之、首尾經歴二年、全部一百三十餘卷膳寫之畢、余亦曾聞之、貞享四丁卯年寺所藏廬談祕重而敢不出門、雖然嚴命難默止、請垂惟察焉、板倉氏重曰、祕藏之書不出門也、因之寛永第十六己卯年、前京尹板倉周防守召當寺老僧三人曰、南光坊慈眼大師請告之焉、聽徒顯幸等述其所聞記之、故名廬談、或謂聞書、亦號述聞、蓋是台宗深祕之書秀吉公復營構、殘僧才三十六人應命處々歸來、雖然我家經籍祕決求之無由、就而求請日蓮幕下、入之寶藏且又慮歳月稍久口碑磨滅、欲記其梗〓以傳無窮、而叨馳禿毫、冀天下豐寧、侶五十九人、夜宿別處、晝尅三時於當寺客殿孳々寫之、大〓遂功猶有餘殘、翌年寄宿寺此常光院主談話與當寺舊記宛如符契也、凡此廬談者、文保年中已來親於講席所書直本、語本國寺老僧某曰、元龜二年我山爲信長所焚、佛右三大部廬談者、文保元應年中以來、於洛陽廬山寺、叡峯義虎尊契法印等碩徳對諸生講以鴻命其寺所傳摸寫天台三大部廬談、永爲日光道場寶物、老僧答曰、振古當以尊命得廬談一百餘卷於日蓮宗中矣、案

一時之大耆也、齢八十二歳、大猷院殿大〓院殿 (家光) 道場ノ寶天海日光物ニナサ蓮宗中ニ廬談一百餘卷ヲ日得タリントス

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日三一四三五

延文元年始講、第九末云、觀應元年六月於西尊院講、或云廬談、安居院聖覺説、明導筆記、觀應三年七月始、文和二年五月頃了、日本天台宗宗典目録〕妙法廣布、自他倶安、同歸常寂耳、觀應元年於西尊院始、弘應元年七月頃了、維時元祿第十一戊寅年十二月十六日聞法山頂妙寺第十九嗣法知覺院日啓(花押)法華三大部猪熊鈔法華經文句述聞摩訶止觀述聞二一法華經玄義見聞但缺文句第五已下、摩訶止觀述聞法華經玄義述聞法華經文句見聞法華經玄義見聞二〇法華經文句見聞一九法華三大部猪熊鈔一二四法華經文句述聞二一摩訶止觀見聞〕法華經玄義述聞一四南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日一四

本稿知覺院日廬談目録啓

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二田三一五

目録十不二門本書聞書鈔止觀義例猪熊鈔十不二門廬談貞和三年十月講、慧達記、萬治二年頃刊、觀應三年六月廬談、慧達記、貞治六年十二月十七日廬談、應永五年二月十九日於廬山誂同法寫之、貞和五年八月於猪熊奧房談之、慧達記、萬治三年初冬刊、元亨元年五月十六日奉從大僧正奉受了、同十八日於靈山以師御本書寫了、賜印信了、三千院〔史料蒐集目録〕延文元年八月於東塔東谷寶地房始、觀應元年七月於西尊院廬山寺了、十如是義雙身私記明空工房雲記之、目録一一雙身私記一帖十如是義一十不二門本書聞書鈔一

昭和二年内題京都府聞書鈔内題云聞書等ヲ寫ス〓身私記

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二〓三一六

金剛佛子房雲元亨二年六月七日以右御本書寫之了、前權少僧都房雲元亨二年六月廿五日以右御本敬書寫之了、一東灌略記戊申歳沽洗上旬日交點了、交點了、一三戒私記一西灌略記元亨二年七月五日賜右御本書寫之了、一三摩耶戒交點了、一三摩耶戒一卷一合灌私記夜元亨二年七月十日以右御本敬書之了、一西灌略記一卷交點了、金剛佛子房雲一梶井門跡靈寶聖教ノ事明導上人筆正中二年五月十七日校合小山次第了、一合灌私記夜一卷一卷卷南朝正平二十三年北朝應安元年五月十二日一東灌略記一卷交點了、房雲金剛一三戒私記一卷一卷或申歳沽洗上旬日老釋照源記、交點了、房雲金剛老釋照源記、一卷

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十三日三一七

事後日可被仰之云々、(山州名跡志〕廿八日、丁酉、陰、入夜雨降、於陣被行小除目云々、信秋奉授荒序賞、讓子息音秋、被前右衞門督教言卿祗候御前、御傳受羅陵王荒序、奉行頭中將公時朝臣賜單重一領、重又賜衣一領、後日御馬二疋被引遣之、相尋三條大納言所記也、於當座獻上奧書云々、勸賞〔應永年中樂方記〕應永十五年八月廿七日、及ビ同四年七月二十三日ノ條ニ、北朝、更ニ安堵セシムルコト延文元年五月六日ノ〔參考〕○光嚴上皇、照源ヲシテ若狹前河莊ヲ安堵セシメ給フコト建武三年十一月二十五日條ニ見ユ、元亨の比、當寺一代の住職明導上人十三日、〔愚管記〕十二五月十三日、壬午、晴、今夜主上〓御灌頂云々、被召信秋於朝餉前庭、在淨華院南、宗旨四宗兼帶、廬山天台講寺、〓後光嚴天皇、笙ノ祕曲ヲ豐原信秋ニ受ケ給フ、願寺、庄園を寄附し玉へり、初所開猪隈一條北也、天正中移今地、道徳兼備す、後醍醐帝御歸依あつて爲祈任左近將監、

六條内府〓有房六男 ○中洛陽寺院二十山寺、癸卯、略云、廬天台、律、浄土、眞言略晴、午、壬有尻付羅陵王荒ヲ賜フ序御衣御馬音秋左近信秋ノ子將監ニ任ゼラル廬山寺

〔公卿補任〕〔後愚昧記〕七佛藥師法ヲ修シテ彗星ヲ祈禳セシム、一後光嚴院笙御沙汰之次第、予私記注進之、應安元年五月十四日、自今日於禁裏、被始行七佛藥師法、北朝、正四位下室町公彦ヲ從三位ニ敍シ、尋デ彈正大弼ニ任ズ、非參議從三位藤公彦五月十三日敍、同十八日任彈正大弼、廿一日、庚寅、陰、入夜大風大雨、終夜不休、至天明止、七佛藥師法結願云々、〔愚管記〕十二五月十四日、癸未、陰、座主尊道法親王、自今夜於禁中勤行七佛藥師十四日、阿闍梨青蓮院入適親王法云々、以御殿爲道場云々、云々、今日被聽牛車宣旨云々、北朝、入道尊道親王ニ牛車ヲ聽シ、同親王ヲシテ、禁中一御灌頂應安元年五月十三日、南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日豐原音秋

後伏見百五十二所收堂上常言〓信秋(、田科紋言〕 ○柳原家記録院宮、 ○以下乘車先例ニ關スル三十 ○中コト、本月三日長日如意祈云々、略彗星御年月日任左近將監、樂所四未癸結願牛車宣下三一八

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日三一九

今度車委尋内府可注置之、後、或駕網代車、者不審候、物見は廂なとは前後兩方開たる物候、八葉長物見不然候哉、才學不詳候、文廿六日、内府送状云、座主宮車事、昨日尋申了、返事如此、進覽之、外金物候けり、説可進覽云々、如仙洞評定參仕之時、度々用之、彼車不存知候、大方治定儀不計申候、只所見分少々注進候き、爲後記治定分可尋申竹園、追有連子云々、今度連子有無可尋之、野宮左府車無連子也、公經公車又無連子由有所見、廿一日、今日大法此外免物、上卿權中納言、官人明宗參陣云々、之、抑物見懸小簾事、強非本説由、見彼公元仁元年六月十八日記、彼記文注遣内府了、廿五日、座主宮八葉長物見車事、有外金物之由聞之、仍相尋内府之處、返事云、外金物次祿、大阿闍梨分公時取之、番僧於弓場代給之、又物見ノ上爾有連子事、久我故相國詮八葉長物見車被新調之云々、件車上古無之歟、中古以來用之歟、野宮左府建保或乘殿上人車、或又此車用之、毎度物見ニ懸小簾用之、車副差綱遣云々、彼間事、内府不審題目等、此間所相尋予也、所車事被仰談内府次仰結願義也、大法結願御時御加持以下事々仰度者、以二口、奉行職事藏人右中辨宣方仰之、南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日

僧綱六位、凡僧出納長通ニモ見ユ、參看、 ○中不懸小簾輪法行ハルヽ條文車八葉長物見、實繼七佛藥師法也、公權少僧都道深轉大、并青龍寺置阿闍梨勸賞、公、之間前官略朝臣、 (中御門) 二口、奉行職事藏人右中辨宣方仰之、勸賞後加持車ノ事ヲ公忠車ノ尊道親王一條實繼事ヲ實繼ニ問フ實繼返書一尋ネラ

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日三二〇

らん、不審候、大閤、久我なとの外不覺云々、車ナトハ近比まても開門任意了、今も本儀は尤可然候哉、今度事宗と誰ニ被訪候けるや車事、長物見網代車、之、勿論事也、而内府以此稱網代車之記、八葉長物見ト心得天、注遣座主宮歟、僻案無外連子心地にて候、仍立フチ、横フチナトノ折目風情ニ、少々金物口傳之所致也、可嘲可歎、如此事、能々可有斟酌事也、非累家而當時稱有識之所致也、候き、外連子時如此候やらんと或仁申候程に、如此致沙汰了、先日宮槐記ニも長物見に予案之、稱網代車者、文ノ車事也、定事也、上白トモ號也、其趣見記録等、委不遑記座主宮返事云、〔後愚昧記〕五も外ニ所々金物候之樣ニ見候しやらん、仍才學も符合候し程に、如此用候、上町野宮左府記内府注遣座主宮云々、先日所示送也、嘉祿二年十一月十六日童御覽、比興々々、誠此間閣筆候之處、恩問恐悦候、兼又座主宮車事、八葉長物ニて候へしとまては承候南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日

外黄金物、開戸ノ金物ハ散物也、以下略之、稱チカへ物見、是對半〓名也、常網代車也、有戸、懸簾開前方御返事野宮左府車ヲ八葉記事長物見車記所載ノ實繼網代尊道親王ト誤ル實繼書状

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日三二一

進まてにて候き、見物者説ニは、長物見小簾懸内、けるやらむ、不審候、大閤、久我なとの外ニ不覺候、奉〓之時、猶委可尋申候也、候、文車なとは近比まても開閇任意候、今も本儀は尤可然候哉、今度事宗と誰ニ被訪候者不見咎候けるやらむ不申候、爲後記治定分可注給之由欲令申候、此間懈怠未申候、〓此状御一覽之後、可返給候、手跡うつし進之候、上内陣幕候けると承候、深雨之間、樂人大行不審候、物見は廂なとは兩方共開たる物候、八葉長物見は不然候哉、凡いたく才學不詳賜之、き、外金物事不存知候、さては如然候けるやらん、大方治定〇不計申候、只所見少々注次祿、大阿闍梨分公時取之、番僧於弓場代此外免物、上卿權中納言、官人明宗參陣候云々、傳説分大〓如此候、〓限五位尋申候て、注給候はゝ可進覽候也、大法結願儀御時御加持以下事々仰度者、公時、次被仰昨日申承候、爲悦候き、座主宮車事、昨日尋申候之處、如此承候、外金物候けり、説者殿上人宣方、卷階間御簾、四位殿上人車副四人とまて承候き、金物事勸賞、道一反仕候、他事省略候也、實繼應安元、五、廿六、

凡僧出納、開物僧綱六位、阿闍梨二口、奉行職事宣方仰之、權少僧都道深轉大、并青龍寺置朝臣、中門邊云々、見、親雅 (中山) 應安元、五、廿六〔尋カ〔院力〕道一反深雨ニ依リ樂人行同書状

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日三二一

先師入道二品親王尊圓、卅五歳而蒙宣給、祖師二品大王慈道、卅八歳而被聽給了、師法、先是遂二間初參之儀、應安元年五月十四日、天台座主入道无品親王蒙綸旨、爲彗星等御祈、於禁中始修七佛藥尊玄僧正記委悉也、仍續加之、彼記云、廿一日、結願、後加持以後被仰勸賞、同日、七佛藥師法始行、房被申之、勅許無子細、而上卿依無出仕之次、此間遲引、今夜被宣下畢、牛車宣事阿闍梨二口被寄置之、〔門葉記〕〔門葉記〕又令奏牛車慶給也、去月日御請書到來、宣旨、兩代之中間也、時分依無相違歟、今度被申請之、内々付女以道尋僧都轉任權大僧都、又西山青龍院第百卅四代座主同十四日蒙牛車今年大王御年齒一二間御參事七廿之門主行状三入道一品尊道親王南朝正平二十三年北朝應安元年五月十四日日如意輪法三入道親王應安元年五月三日、被渡修長日御修法、入道一品尊道親王

藏人頭公助修廿口、護摩正辭退替、尊什大僧被申請云々時朝臣羅尼供養御 ○本月三日ノ條參看、導師、參懃 ○山城卅七 ○中號後青壇隆壽大僧正、爲院尊勝陀 ○山城略歳、龍院一十九七十門主行状三人道親王應安元年五月三日、被渡修長日御修法、二十九長日如意輪法三ヘ三條) 入道親王助修二十尊玄僧正記口

南朝正平二十三年北朝應安元年五月十六日三二三

宜聽乘牛車出入宮中、十六日、廿五日、甲午、晴、異國襲來事、虚説之由又風聞云々、右口宣案御參已前、奉行職事宣方、令持參御出立所訖、寛元々年春御建立、道覺親王御住坊也、其後代々門首御隱遁之地也、ニ、入道尊道親王ヲシテ、長日如意輪法ヲ修セシムルコト同月三日ノ條ニ見ユ、〓古襲來ノ風聞アリ、○北朝、恒鎭法親王ヲシテ、佛眼法ヲ修シテ彗星ヲ祈禳セシムルコト本月一日ノ條〔愚管記〕十二五月十六日、乙酉、晴、異國襲來之由有風聞云々、〔石清水文書〕〔後愚昧記〕〔華頂要略〕應安元年五月廿一日依七佛藥師法勸賞、西山青龍院阿闍梨二口被寄置之、青龍院藏人右中辨宣方奉應安元年五月廿一日、應安元年五月十四日宣旨或説云、蒙古欲攻來日本國云々、無品尊道法親王鳩嶺雜事記一五月十伍日ヨリ青蓮院宮七佛藥師法令始行給云々、上卿三條大納言

○中御寺務所七十八御門主御勤仕、 ○中 ○柳原家記録略百五十二所收略酉、四乙上卿三條大納言虚説ナリトモ傳フ口宣案

南朝正平二十三年北朝應妥元年五月十八日二十日三二四

修ス、シメラル、安富孫三郎泰治女子字帝、申肥後國大野庄岩崎村事、於半分者、爲勅裁被行恩賞畢、不及仰執達如件、了、依替地事、任先度被仰下之旨、以肥前國欠所内相當件半分之程、可被注申之状、依ベキ肥後大野莊岩崎村半分ノ替地ヲ肥前闕所内ニ索メ、之ヲ注申セ改動、至殘半分者、爲料所被付給人畢、宛給替於當給人、可被返付彼女子之旨、御沙汰日ノ條ニ見ユ、○懷良親王、岩崎村半分地頭職ヲ安富泰治女ニ還付セラルヽコト建徳元年二月二十且如此也、以之知之云々、其地馬糞多寄來、鎭西海畔云々、先々菊池肥後守殿十八日、。如ヽ征西將軍懷良親王、菊池武光ヲシテ、安富泰治女ニ還付スロ、〓、美濃守護土岐頼康、父頼清ノ三十三回忌法會ヲ佛心寺一正平廿三年五月十八日左少將(花押)〔深江家文書〕下二十日、正平廿三年五月十八日

文永弘安、丑、己 (〓房〕半分ハ恩賞ニ行ハ殘半分ハ鎭西ノ海畔ニ馬糞料所トシテ給人ニ付セラル漂フル

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日三二五

應安元年五月二十日、土岐大膳大夫入道、於佛心寺日外、身心齋戒、勤修種々白善、又命大衆、看閲毘盧法寶大藏經文、又依法華懺摩法、一默、諸佛出身處、東山水上行、西江吸盡底人、不與萬法爲侶、凛如倚天長劍、皎似杲日當空、直饒大悲千眼、亦當頭難〓著、若也放開一線路、吸劫火於腹内、擲大千於方外、掌上撃妙喜界、毫端開寶王刹、若凡若聖、情與無情、日夜轉大法輪、成大佛事、且道、行向、懃所作云々、是什〓境界、佛也不知、祖也不會、復曰、今日法會旨趣無佗、光祿、大夫某甲、令弟前羽師廼曰、堪報不報之恩、以助無爲之化、不是目前法、州太守、前與州太守等、今月晦日、伏値先考臺祥雲孝公居士三十三年遠忌之辰、預於亦非心外機、一句截流、千差路絶、當陽掲示、全無遮藏、所以文殊不二玄談、淨名只消精修五種妙行、特爲台靈、懺悔無始廣大劫來六根罪障、又就于南禪建仁東福等大刹、平趺座、垂語曰、十方無影像、觀面露堂々、今日明府入寺、大開齋僧會場、時節因縁不回〔智覺普明國師語録〕得種塵勞裏、托根菩提場、統衆徳爲花果、把五分作馨香、〓向爐中、供養云々、遂爲土岐霜臺祥雲孝公居士三十三回忌請爲親父卅三回追善修佛事云々、導師安居井法印良憲、説經云々、伶人三條大納言實音、以下避、黄金色上誰添黄、有〓、〔後愚昧記〕

拈香問答陞座下曰、 ○柳原家記録三罷、禪僧寺也、百五十二所收一條大宮、實音忌辰ハ今月晦日ナ南禪建仁香法語俗人三條導師良憲東福ノ諸大寺ニ法妙葩ノ拈會行ハル

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日三二六

報地、追修冥福者、如是妙行妙善、贊揚當在正日具陳、只爲増長見聞隨喜功徳、略擧大障難出來、若惡事擧意便成、是亦無佗、今此欲界乃魔王所領、其中衆生、亦日夜與彼矣、由茲不能成立世出世事、若得人隨喜贊嘆則必成焉、世間例説道、人要作善事時、必作障難、非是人爲性好作障難、々々心起、可知皆魔心生、而有魔心之人、當有其所成立、場、嚴備香華燈燭等妙供、伸供養之次、命山野命陞座説法、所集善利、奉爲台靈、嚴淨歸源、十方虚空、悉皆消殞、以之觀之、如何魔宮不振裂崩倒乎、宜乎、擧意作善時、魔便來願之中、可撰取最勝最大者、然亦太似沒緊要、人所作功徳、爲其一者隨喜、是何謂哉、則彼等天魔田疇不熟、資粮匱乏、眷屬亦減少、無故魔宮振裂崩倒、經曰、若有一人、發眞粮、以衆生爲眷屬、是以若有衆生一念歸向佛乘、則出世死界外、衆生界便空、衆生界空、等、同住同行、同見同聞、起善念亦知、起惡念亦知、彼天魔以衆生爲田疇、以衆生爲資夫凡夫之性、見人作好事、妬忌之心動于中、誹謗必發于外不休、則中下之機中道而止必有因果相酬、是皆古聖所定、非一己之私言、請各著意看、是故普賢菩薩、觀見一切衆生、等設供佛齋僧會場、陞座諷經、又於濃州諸刹、修善不遑枚擧、今日特就本寺、設茲會綱爾、普賢菩薩十大願、以超越諸佛願、名曰願王、隨喜功徳其一也、熟案、此十大願、諸於所作善、多諸障碍、不問大小、隨喜其功徳、教其増進成就、此願可謂最大最勝、至要南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日

寺ニ於テモ行ハル美濃ノ諸

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日三二七

傳業也、然先父母死者、亦有何限乎、是皆不孝之所致也、爰今日功惠主光祿大夫諸昆季、師云、心迷法華轉、心悟轉法華、者箇道理、昧之者坐飯糶邊終日叫飢、明之者衣裡珠不及諸佛阿耨菩提法、皆從此經出、此經者何也、所謂人々本有一卷經也、此經在凡不減、何處、今日轉至百千萬卷、又從何得來、須知人々方寸中、本有如是無盡藏陀羅尼門、無禀父母遺體之日、身體髪膚不敢〓傷者、是孝之始也、捐館之後、卒哭小祥大祥、至于今盡藏三昧解脱門、一切智惠福徳海、自威音以前、直至于今、全不缺少、佛言、一切諸佛以盡終始美、不是大丈夫能事、末世希有事乎、以之推原、孝公居士、平生秉心無二、忠於日三十三年追修、深堪丹衷、力竭孝道、猶如事生、中間許多大善事、終不爲魔難所擾、無功、前程不可測焉、古云、只行好事、莫問前程、是也、良以一大藏教五千四十八卷、釋尊四十九年三百餘會説、然光祿縮於一念之頃、轉得無有遺餘、試問、此經未轉先、收在君上、孝於父母、武以安國、信以懷民之所感也、夫至内有陰徳、見光榮、千金之嗣、人ウ之至切、是以少讚揚今日功徳、布施諸人者也、世間之人、無貴賤養育子孫者、意在送終成家經義、華嚴曰、塵説刹説衆生説三世一時説、何怪之乎、諸人只要常轉此一卷經、六祖大所不測也、譬如源深則派流盆遠盆激、根深則枝葉彌盛彌大、固毋可疑焉、若猶養之功至在聖不増、流出一切父母、一切〓鳴鵲噪、晝明夜暗、春生夏長、法法塵々、皆無不演此南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日

頼清ノ性格

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三二八

〔扶桑五山記〕從人得、久立珍重、復擧、百丈大智禪師、一日在方丈坐、忽有一僧、哭入云、父母倶喪、曰、父母倶喪、請師擇日、來日爲汝一時埋却、提持亦提持了、下語亦下語了、切忌作禪也得、爲古人出氣也得、就中有諸訛處、若人〓點得出、今日供養、功不浪施、一拂、請師擇日、丈曰、來日爲汝一時埋却、大惠禪師曰、者箇因縁、如何提持、如何下語、又覺天雲駄月何運、性海舟行岸不移、昨夜一人發眞去、杜鵑啼斷杜鵑枝、恭惟、前住當山無夢清禪師大和尚、識得大唐國裏無禪師、信受日本國裏有知識、疏通玉溪正流、而激曹〔大道和尚語録〕溪波浪、運出寶福家財、而助東福寂寥、長篇短篇、語言有味、横説竪説、辯才無窮、至菴、應安元五月廿四寂、○頼清、尊氏ノ招キニ應ジテ上京スルコト延元元年五月十八日ノ條ニ見ユ、其末後一句驚人、非我舌頭三歎所及、一顆寶珠、照耀江湖、□人我山、饒盆世間、今日在口層皮觜上會、拈曰、父母倶喪、請師擇日、來日爲汝一時埋却、者箇因縁、爲者僧提持撃碎、遊戲三昧、地闊天寛、佛祖肺肝、正恁〓時、仲夏漸熱、且居清凉樹下一句、作〓二十四日、前東福寺住持一清〓叔ス、無夢和尚下火〓特〓人州戀可山東福禪寺三十無夢和尚、諱一清、嗣玉溪、塔于天得

○五山傳、五山歴代等同ジ、住持位次小佛事拈香乾巳、癸五山城州慧日山東福禪〓㊄: 〇十世東福寺三遺偈火法語一以ノ下

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三二九

湖道舊一切祭典、蓋慮一衆之勞煩、而疇昔情義之所鐘、余亦不能无言、尚亨、爲分外、惜哉、叢林絶无公論、世縁已畢、遽返眞源、法梁既折、天地〓昏、遺誡不許江〔東海一〓集〕唐五十年前畏友、彼此老大、來董此山、各自退居東庵、又分隣壁之光、情之所鍾、義之所後版于姑蘇承天、同在大方辨事、皈來復此聯軒、於戲、如師徳業、五山雖領其三四、不秦无人乎、惜哉、天得永逝、司南之車、既折其軸、行者其與誰共歸、況余於夢翁、日本大二覺居雪竇、三佛過蒋山、奔走四方之龍象、猶如萬派之肅海、大榎宗匠得人則山増其高論其推敲、初无二彼、猶如弟昆、誠是蘭之得〓、其道必存、中年航海而遊大元、快奮鵬也、如珠之在淵、草木自然滋、余私謂、惠日之門智覺、少林、天得三老、歸然鼎立、誰敢道搏之壯志、高駕鯨浪而駿奔、窮異域之絶境、叩諸老之門闇、師典大藏於新呉百丈、余居尚大禪師之靈曰、維師、出玉溪之門、與余同爲惠日之孫、而師長余七歳、徳臘倶尊、及乎應安元年戊申夏五月、作祭無夢和尚文、維應安元年歳次戊申六月初二日、友末士偲、謹具蔬果齋饌、再拜告祭于前住東福無夢和祭天得無夢和尚〔友山録〕〔友山録〕五月榴花照眼明、生、題悼無夢和尚頌軸

白歴譜題跋祭文打圓相云、五中中ヲ作ル哀悼頌軸圓月祭文士偲ノ祭大智寺ニ文士偲ノ序藏主タリ

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三三〇

之、于今七年矣、其高徒信菴座元來求、仍書之云、金鼓聲中蝴蝶飛、妙憧去後獨醒稀、同行上座何餘業、情識未忘涙濕衣、〔大道和尚語録〕烈普及諸昆、余只知見義勇、爲不顧取謂識者、便〓筆寫俚語乎卷首云爾、〔延寶傳燈録〕逼、雖欲不哭、豈得不哭乎、爰智覺老人悼之、以深密伽陀一首、諸公聞絃賞音、終成巨軸、留鎭菴所、季子掛劍之義、不過于此耳、凡人固其義則非、但道徳光揚一世、抑亦勲無生一曲希知音、惠日掩光千林悴、玉澗無聲萬像沈、嗚呼嗚呼、寶珠寶珠、再發光明照一顆寶珠何形色、祕人我山許誰識、今日一槌撃碎了、地闊天寛無消息、無消息休討尋、普門玉溪慧〓禪師法嗣京兆東福無夢一清禪師、既得寄囑、嘉元初南遊、〓龍〓眞于廬山、樵隱逸于雪峰、依東昏〓、救取百萬億迷方之徒、〔性海和尚遺稿〕老衲在丹之竹林時、遠聞無夢和尚示寂、分其辭世偈、以作長句哭陽輝于百丈、後版秉拂、陽對衆證據、經歴三十年歸、開法備中之寶福、延文四年奉鈎命悼無夢和尚〔友山録〕下和悼無夢和尚韻須彌崩倒火蛇飛、末後全提會者稀、碧眼胡僧猶不識、誰[南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

天得祖、名一清、嗣井山玉溪〓臨濟宗碎、地闊天寛、應安元年戊申五月廿四日、一清判、偈頌應安甲寅仲秋下澣、無夢和尚辭世偈曰、一顆寶珠、祕人我山、今日撃十二東福住山性海〓坤 (七年) 傳記士偲ノ和靈見一清句ヲ作ル備中寶福ノ偈ヲ作諸老哀悼嘉元ノ初元ニ入ルヲ分チ長寺ニ住ス一以ノ偈辭世ノ偈韻

一清禪人、參禪之志、頗有古人之風、而必欲入不思議境界、心逾勞迹愈踈矣、且佛祖之道、豈別有境界、謂之不思議、但能一刀兩段、立截無疑、則日用現行、即不思議境界也、祖師云、一心不生、方法無舛、如是而參、如是而命、六二時中渾大用、勉之、〔江月宗玩墨蹟鑑定記〔江月宗玩墨蹟鑑定記右之墨蹟、從米津清三入道來候、可爲正筆之由申候、帋内、竪一尺七分、横二尺七分、上下香色北絹、中紺地ノモヨキ、一文字風帶紫地ノ紗、休天得菴、應安元年五月二十四日逝、霜寒、觀音贊曰、歴歴耳中能見色、明明眼處只聞聲、長年靜坐對崕瀑、那得工夫度有住東福、臘八示衆曰、明星常自照雲間、何事瞿曇眼被瞞、昨夜山僧眠失曉、通身不覺雪有神足二人、萬壽東林譽震、東福眞牧祖蘊、泰定四年至節後三日遺偈曰、情、自贊曰、鳳臺休居叟清茂退院辭衆曰、泰定四年至節後三日鳳臺休居叟清茂し〓〕〓航前市胴味年

原題墨 ○本朝高僧傳、續扶桑禪林僧寶傳等異事ナキヲ以テ略ス七元和二丙辰下原題墨 ○筑前崇福寺所藏蹟之寫蹟之寫 ○遺偈略ス、 ○自贊略ス、ス、下ニ見ユ ○退院ノ頌略上ニ見ユ、下ニ見ユ、 ○筑前崇福寺所藏十五元和五己未年神足二人住ス清茂ニ參東福寺ズ南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三三一

三三二

去游南嶽、萬里秋空飛一〓、衆、可敬可羨、職解游岳、率此以壯行色云、栖、至今頭縮三寸低、靈光堂上喜復喜、得此寧馨非偶爾、它年此話行扶桑、梅洲一派流似物トハ不見候間、正筆タルヘシカ、宗是間柄ノ人久持之ト被申候、左樣之由來於水香、手上竹禽握三赤、打雨敲風無祖佛、勸君休弄摩尼珠、一顆兩顆阿誰無、明朝且有之ハ、定而可爲正筆候、朱点有之タソ、白地ノ金紗、一風帶トモ、二月廿八日ニ小袖ヤ宗是持來、類筆終ニ見不申候へ共、トアリ、此印モ唯乎、爛泥一悖影團々、聳人兩耳毛骨寒、無夢舌頭本無骨、禪在口邊胡亂屈、傳來此語驚幽紙内、竪一尺一寸、横二尺三寸六分、表具、上下鼠色ノ絹、中柿地ノ金紗、一文字至順癸酉秋七月一無夢友、聚首雄峰二三載、實有而若無者也、今春掌藏鑰、凡出一言半句、必驚群駁宗派并續傳灯六ニ惟堂靈境幽栖守一再の拜字乎堂惟南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日宗派幽栖至順癸酉秋七月靈境幽栖守一再の拜字乎朱字朱字

守一ノ餞南嶽ニ游偈ブ

三三三

□、誠因海藏愈輸輝、〓夫一見休相訪、吾家無人罷無時、百丈清藏主徴偈還郷、書以贈之、元統乙亥中和節無凖師範雪岩祖〓/〓欽乎〔了庵清欲筆偈頌〕百丈清藏主、將還日本、出示前淨慈靈石翁餞行之偈、因次韻云、ン、一文字風帶今織白地金ラン、六月十二日、奧山宗巴ゟ來候、何トモ知ヌモノ由申遣也、一出處從來自不期、滄波從簡偶應機、大千沙界倶旅跡、一箇回身何處歸、雲去帝郷寧有紙ノ内、ヨコ一尺三寸七分、竪一尺三分、表具、上下淺黄絹、中カキ地今織ノ金ラ聖凡莫測、捉敗野狐精、撃碎天篷尺、俊〓梢空亦等間、推眸擡已過新羅國、獨坐大雄峰、有什〓奇特、轉得一大藏、自然超語〓、神通妙用兮手面施呈、換斗移星兮虚谷希陵唯堂守一〔江月宗玩墨蹟鑑定記元統三年十二月三日文智老人覺恩書于雲門千峰之閣、元統三年十二月三日南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日元統乙亥中和節本覺清欲文智老人覺恩書于雲門千峰之閣、[

原題墨四十三寛永十七辰十八巳兩年上藏氏所藏蹟之寫 ○筑前崇福寺所藏 ○守屋孝如芝ノ餞歸朝セン和ス清欲ノ餞覽恩韻ヲトス偈偈

三三四

放、陰洞含風春未深、送子出門生百感、龍河西望壽長吟、〔了堂和尚語録〕菩提樹、午夜金烏海底紅、開口即錯、端的不容、一句道著、喪我門風、直饒壁立萬仭、也須末磨粉舂、釋尊推微細禪病、明言五蘊、初祖具眞正知見、大破六宗、五葉花開震旦、萬年松在祝融、狸奴倒ト無夢禪師清公、嘗掌予百丈東陽法兄之藏、又從吾龍翔法兄遊兩年、道聚山中、一日〔石室祖瑛筆偈頌〕次南堂和尚韻贈清禪客延文四年己亥二月十日受請、四月五日入寺、已明崖瀑無窮意、更淺山雲不住心、一覽大千纔〓歩、普觀塵劫只如今、野桃照日花全山門、廣大法門、猶若虚空絶表裏、看々、新長老入作底、至元三年正月十八日〔名僧行録〕四紅日麗天、清風匝地、來別言、將再參龍翔、因賦一詩餞之、雪竇祖〓南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日(印文雪竇山樵書)(印文〓莱山白石室)(印文釋祖〓印)朱印朱印朱印朱印朱印(印文沙門清欲)至元三年正月十八日朱印朱印朱〓

○井上房一驟歩偈頌郎氏所藏云、三參ス大訂ニ再法語祖瑛ノ餞惟一ノ餞偈東福入寺偈

三三五

〔東海一〓集〕土地、有靈而應、有感而通、聰明之下、昧者何容、祖堂、眉毛斯結、鼻孔相柱、四七二三、西天此土、尚、不是報恩酬徳、要且知有來所、名字住持眞可憐、不知頭上有蒼天、一〓今日下山去、放得生涯樂暮年、古規、喜不自勝、且抃且躍、而況吾儕與禪師舊好最厚者乎、輙緝〓詞、同伸慶幸之東福禪寺虚席、檀越大丞相、敦請無夢禪師、起井山之隱、鷹此補處、吁、公擧久廢、宗門寂〓、妄庸競馳、以住持爲奇貨、善良見忌而永沈、無復應世弘法之念、所拈香、此香、〓向爐中、供養在大唐三十年所參見諸大善知識、以報一句一語請盆之恩、選拾本色宗門之爪牙、拔乎淹滯之中、凡吾雲水之流、散在江湖者、僉曰、叢林稍復在精藍、皆成業窟、陰翊王度之道、殆乎熄矣、今斯一擧、出於相公護法之志、俄以又拈香、此香、全無香氣、不直分文、今日對衆拈出、奉爲前住普門凌霄殿主先師玉溪和佛殿、諸佛身金色、有福相莊嚴、〓、只得施三拜、不消更再瞻、禮拜、東福退院頌無夢住東福江湖疏并序南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

疏〓〓圓月ノ江湖疏并ニ退院ノ頌序

三三六

〔大道和尚語録〕乾住慧日名山東福禪寺語録誠云、次惟、普門堂頭無夢禪師老和尚、知大唐國無禪師、信小蓬莱有大祖、不嘯萬松山之月、山、詠蘇柳尋逋梅迷六橋煙雨、亦知卓錫雄嶺賞仙花、歩靈境睨千尺山〓、往事焉用捕風、〔普門寺前住籍〕十九無夢和尚一清精淵、十年讀蒐奇獵珍、千首偈貫珠綴璧、泛盃遠渡光孝分座、儘謂象駕屈兎蹊、衣錦榮來盟請可温故、深流何同狂濤舂撞、克紹乃高乃深之家、還他至精至信之士、恭惟、某人、高踏孤峻、允塞旋新山領徒、自奏牛刀屠鷄肋、開普門力振乃祖墜緒、鎭寶福座還故家青氈、常憶陪行孤陽晶升乎雲表、岑樓光明、潮信通乎海濱、〓〓早接、矧惠日高照豈比陽焔翕赫、而玉溪〔井山本末改簿〕住持歴代間吟千松林之風、不欲爲人之先、不患爲人之後、誠是末世榜樣、本色住山者也、第三世無夢諱一清、應安元年戊申五月廿四日寂、塔號般若、嗣法玉溪惠〓、南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

ナキヲ以テ略ス ○禪刹住持籍異事文ハ延文元年正月是月一以 ○寶福東福寺住持トナル條ニ收ム、寺所藏略、全 ○上下九世普門寺十備中寶福寺第三世

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三三七

〔井山本末改〕一如意山安樂寺常福山眞如土釋一清、未詳何許人、師玉溪、遠游宋地、經三十載、參數十員善知識、究宗乘要旨歸朝、嗣法玉溪〓、住寶福、定井山僧規、大振宗風、故唱凖開山云々、傳詳載于續扶桑明見山田上寺開山鈍庵慧聰一龍雲山報恩寺開山不分明、勸請開山無夢一清、開山不分明、勸請開山無夢一清、開山不分明、勸請開山無夢一清、寶福寺末派禪林僧寶傳、略傳無夢一清同前、一安禪寺在于同郡市場村、

康元年中建立、貞和年中再興、長享年中建立傳見寶寺所藏在于同郡門前村、在干于同郡小山村、 ○寶福在于同郡日羽村、建立年代不分明、永正年中再興、古者田蓮宗也、寛永年中改宗而成禪宗、福寺下、康安年中建立在于同郡足守村、在于同郡市場村、 (下道郡) ト(賀陽郡) 備中安禪寺ノ開山

三三八

々不可闕矣、長老、以財福爲住持、是皆佛法破滅之因縁也、尤可愼之、仁名字、注進公方、可被處罪過云々、一「寺」領田畠等、其煩出來之時、本寺末寺門徒中、同心談合、可被致其沙汰云々、一「當」寺專致公家武家御祈祷道場也、開山以來所定置勤行、大凡叢林所有之禮儀等、一一「當」寺衆屋未完備、門徒法眷一同各添氣力、運手脚、以可事造營、所謂莊嚴報地、引一「寺」内山林甲乙人等致狼藉者、任公家武家被仰下之旨、宜禁斷之、不拘制止者、以彼一「住」持職事、本寺末寺門徒中、選有徳行才智器用之仁、以可召請之、今時多以黨類作接衆生、是皆諸佛出世之本懷也、〔寶福寺文書〕一「上」津江庄年貢、當於本寺造營僧食等、常位相互融通、以可裁就諸事、但此年貢内毎「寶福」寺「山門」所定置條々式目事山林領主伊藤信濃守殿寄附、南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日開山無夢一

傳見寶 ○備中福寺下、 (寳福ノ二字ニ力ケテ朱印アリ、印文ン清二寶福寺ノ規式ヲ定ム

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三三九

上、以可助支用云々、右門徒中内外堅守此旨、不可違背、若有違背之輩、吾門不許共住、所定之法如件、一「行」者、人工等、懈怠懶墮、不致奉候之輩、兩班耆舊評定、加治罰、取上給田畠等、退出其身於寺外也、無用之俗人、附相識之僧、取在家之縁、居住寺内、作屋敷田畠等繁昌之理、破今朝所定置之法、致他日失所依之憂、不可入衆數云々、一「滿足」庵、靈照庵兩塔頭、田産微薄之間、爲房主僧難守塔頭、仍分上津江庄年貢内運井山總門徒寄身之地也、是故如此所定置也、向後管見〓測之輩、不知彿法興行、門徒年分伍拾石、以當東福寺天得庵之支用、庄家管領之仁、無懈怠可致其沙汰、當庵者、妨、衆議一同、不可許容、若有寺家之所盆、有寺家之功勞者、宜評定以可安置之、衆徒存公心驗察之、次住(花押)次住(花押)都寺志玉(花押)書記乘光(花押)往山(花押)兩班首座譽震(花押)延文六年廿月廿三日住山(花押)

(住山ノ二字及ビ花押二カケデ朱印二顆ヲ〓スヽ印文詳ナラザルモ、無夢及ビ一清ナルベシ、) 年貢米五庵ノ支用行者人工上津江莊十石ヲ東寺領備中福寺天得ニ宛ツノ懈怠ヲ戒ム

三四〇

人、可被差置之、一「當庵」者、井山開山門徒一會寄宿之地也、爲塔主人闕如之時者、自總門徒中、撰器用次住(花押)一定人數事、塔主一人、侍者一人、行者一人、々工二人、以上五人、月別毎人三百、都繼遙(花押)志篤(花押)滿足庵器哉(花押)愼終(花押)南朝正平二十三年北朝〓安元年五月二十四日大義庵善根寺永福寺守源(花押)隣松庵都管自廓(花押)將秀(花押)弘誓寺稻保〓空蘊(花押)父母寺次住(花押)都管自廓(花押)高郁(花押)修禪寺自〓(花押)金龍寺耆舊靈照庵守福寺賢福庵「天得」庵祖心(花押)守盆(花押)高郁(花押)守盆(花押)智通(花押)紹洞庵

○本文書、年月日及ビ兩班、耆舊ノ署名ニカケテ朱印十四顆アリ、印文吉備里人、繼玄(花押) 紹洞庵 (天得ノ二字二カケテ一清ノ朱印アリ、印文無夢、下同ジ、) 賢福庵修禪寺守盆(花押) 規式ヲ定天得庵ノ門徒寄宿ノ地寶福寺總住侶ノ人數

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三四一

知此旨云々、「應安」元年一年中受用參拾貫、殘分可爲天得庵造營料足者也、右守條々定置法、不可違犯、若越規繩之輩者、不可爲門徒、爲永代所定置如件、一遠州内田庄天參(花押)繼榮(花押)上津江庄年貢内伍拾石、爲天得庵分、可納般若庵、時坊主并門徒老僧達加評定、運上一「僧」、行者、人工之事、可爲時塔主之計云々、百、一年中都合參貫陸百、修正中節々料足貳貫肆百、總都合參拾貫、以此内一々可支庵中動用什物繪本尊聖教細々家具等、任目録之旨、能々取調、不出庵中、可存遠大之合一年中拾捌貫、衣物者行者分三貫、人工二人分三貫、都合六貫、油炭料足月別三配者也、計、若有紛失者、當住之庵主可補之、古語云、護惜常住、如守眼睛、豈虚語哉、可存時者、總門徒訪都鄙之義、可改易之、但塔主之職限三年、隨意不可進退者也、一當庵寄宿僧衆事、不可胡亂止住、若於違塔主之意輩者、可停止共住、若又塔主非法之年貢事、料足到來之時、都鄙之門徒加評議、可致修造之功者也、二月十「八日南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

大野忠意禪門寄進分戊申遠江内田塔主ノ年限三箇年料足亢

三四二

一麥草者、附靈照庵、一寺原者、附滿足庵、以彼年貢料足可致當庵造營之功云々、以彼年貢料足可致當庵之造功云々、至秀(花押)繼最(花押)定置上津江庄内三別所事知酬(花押)高郁(花押)眞雄(花押)繼照(花押)譽震(花押)自廓(花押)將秀(花押)志全智通(花押)自〓(花押)志近(花押)眞順(花押)一「清(花押)」住持復圭(花押)寶福寺芝丘(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日將秀(花押)

○本文書、繼目表ニ一清ノ朱印、及ビ裏ニ一清ノ花押アリノ年貢ヲ滿足庵靈内三別所照庵般若庵ニ付ス上津江莊

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三四三

可停止者也、仍爲永代所定如件、只者隨身破沙盆、留與兒孫盛蘆〓、明星常自照雲間、何事瞿曇被眼瞞、昨夜山僧眠失曉、通身不覺雪霜寒、一高澤者、附般若庵、胡、罵詈乎白拈賊、行脚南方兮一百城、歸來日本兮六十國、不直半文錢、那有一人識、彼年貢料足之内、以半分可致庵中造營、以半分可爲茶湯料足云々、自贊右可守定置之旨、但滿足、靈照二庵者、先度配分米二石、雜〓一石、自常住方雖出之、一握竹箆、不分背觸、説黒道黄、將曲爲直、不覺滿地葛藤、豈知參天荊棘、侮慢乎赤鬚一清(花押)次佛成道韻三月十八日〔名僧行録〕〓貞治甲辰仲秋日應安元年貞治甲辰仲秋日無夢一清書于惠日山天得菴、無夢一清書于惠日山天得菴、

戊申 (一清ノ二字二カケテ朱印アり、印文貳清) 自贊

三四四南禪一以

觀音我手何似佛手、西南袖將北斗、然雖妙用神通、推門依前落臼、歴々耳中能見色、明々眼所只聞聲、長年靜坐對崖瀑、那得工夫度有情、誰知金粟活如來、分得天香下土栽、不信今霄和月看、探花郎是翰林才、霽月光風瞻仰外、蒼梧翠竹自爲隣、吾來最喜依栖好、四海遺翁百世人、惠日直傳圓照孫、山陽禪刹大開門、可憐文武百年火、暖氣〓々今尚存、瑞雪紛々滿帝城、瓊樓玉殿〓明々、忽焉今見太平象、盡十方空五穀精、世間誰管事紛々、靜坐茅簷到夕〓、白髪重添今歳雪、青山猶帶去年雲、自咲玉溪和尚贊和固山和尚見寄佛手和大道和尚移桂韻〔永明院文書〕南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

○山城二自咲慧〓ノ像一以ノ韻一鞏ノ韻贊ヲ和スヲ和ス瑞雪ノ頌

三四五朱印

至人想念何曾有、寐語皆從亂想生、空臥夜床多少睡、獨聽樓鼓數殘更、〔龍巖徳眞筆偈頌〕無夢出帋須語、爲證一偈美之、爲日本清上人書勉之、雲中無見識漢、一清上人請贊、雲中無見識漢、心若不睡自消亡、妄想纔形昧本光、譏破功名了如幻、邯鄲一枕冷炊香、至順二年辛未重陽後十日、寓廬山東林樂間自覺道人老巖徳眞書于菊邊、無夢號爲日東清侍者賦看雪家々人上城、山河表裏玉壺明、兩岐麥秀遺蝗陷、持呪師僧盆致精、無夢偈號、至順三年壬申八月十九日、南〓雪峰佛智樵隱悟逸、書于三毬堂、迷頭認影取何爲、觀面相呈不汝欺、黒漆竹箆打出去、任教罵我弗慈悲、信筆爲清侍者作〔樵隱悟逸筆偈頌〕〔名僧行録〕四朱印朱印朱印信筆爲清侍者作朱印朱印南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

術館所藏 ○根津美 ○郷誠之助氏所藏ヲ求ム悟逸ノ道ヲ和ス號頌徳眞ニ偈一以ノ韻南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

三四六

兩楹奠羽成虚語、一枕黄粮亦妄言、白日青天開眼睡、喚他不醒只恬然、録、倫斷橋、文寶山、覩無見、佛鑑三世孫也、寶山者東福大明國師所參見之祖師也、無否、恐亂世失之、〓聖鎔凡、示抽顧機、興風作浪、叢林耆龜、人天榜樣、双徑如此讃揚、後代從教鑽仰、右爲説無夢偈號、至順三年八月十九日、南〓雪峰佛智樵隱悟逸、書于三毬堂、無相之相、太虚蕩々、絶点絶清、一爲無量、坐山陽之道場、走東海之龍象、用文武火、日本一清首座、持素絹請贊其師玉溪和尚、故爲〓〓、〔蔗軒日録〕天文明十六年六月廿三日、晴、先師眞前燭茶香、誦咒三拜、看觀無〓夫是之謂東福聖一之眞子凌霄圓照之的孫玉溪和尚、見者天得無夢參底之人也、無夢畫像求贊、々書雪中無見識漢也、有髪像也、不知今猶存〔明極和尚語録〕〔名僧行録〕四玉溪和尚贊南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日皆至正庚寅徑山不動軒主祖銘題無夢清侍者

略偈頌古風類 ○下四像贊ヲ求ムトノ説〓ノ贊ヲ祖銘ニ慧先覩ニ畫請フ楚俊ノ偈

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三四七

清侍者雅號無夢、出紙須語、爲證一偈美之、寓廬山東林樂間自覺道人龍岩徳眞書于菊邊、至順二年辛未重陽後十日、困亦惺々覺不迷、清風一枕絶思惟、睡魔倒退三千里、蝶與莊周捻不知、無夢〔石室祖瑛筆偈頌〕〔月江正印筆偈頌〕清禪人請賦無夢號又○偈略ス、郷誠之助氏所又藏悟逸自筆ノ偈ニ同ジ雲峰正印正印藏徳眞自筆ノ偈ニ同ジ、(正印ノ二字ニカケテ朱印アリ、印文月江)南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

○守屋孝藏氏所藏 ○守屋孝藏氏所藏 ○偈略ス、明極和尚語録四所載ノ楚俊ノ偈ニ同ジ ○偈略ス、根津美術館所藏徳眞自筆ノ偈ニ同ジ正印ノ道號頌

三四八

〓々、〔了菴和尚語録〕忽然得夢也不原、瞞殺仰山與香嚴、百千圍績笑不出、教渠到此須茫然、無夢師無夢師、斷妄求眞成大謗、説有説無倶話墮、婆羅金皷猛槌破、燒却周乙占夢書、携取枕頭別峰臥、憑君説與鄙峰、知夢幻伴爾、四百个甲子、剛然謗却何所爲、莫教被夢惡發、擁放冷泉妙高頂上日卓午、推出枕子起來看、政是夢中添寢語、三世諸佛也説夢、六代祖師也説夢、寄無夢和尚〓峰〓出無夢歌、掃空睡蛇并睡魔、譬如獅子一哮吼、百獸腦裂爭奔波、有人持向乳峰鬪、若言覺了夢元空、須信覺時亦是夢、〓有夢者亦是妄、説無夢者亦是妄、有無雙遺亦非眞、次松月翁韻送清上人佛身無爲不墮數、往復要須行大路、鐵壁銀山拶得開、四方八面無回互、沒絲毫全體露、禪之龍律之虎、苦中之樂樂中苦、清禪清禪聽我言、先天未是心之祖、亭、日夜〓號夢不成、此時應作有夢歌、大斧斫了手接抄、何如空生口不開、千峰六花白育王月江和尚、爲百丈清藏主作無夢歌、雪竇山人祖〓和之云、拜覆、雄峰前前板座元禪師、違奉既是幾乎三十有餘年、然無一日不在瞻望風采之中、〔寂至録〕南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日朱印朱印朱印朱印朱印朱印

書簡下之偈頌某甲: 六朱印朱印正印錢偈清欲ノ和ヲ作ル歌ヲ作ル祖瑛ノ和正印無夢韻韻

南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日三四九

茂、三逕秋深菊尚新、但得能持終始節、自然惟徳及於人、食、胡爲萍梗跡長浮、晴窓發興寫懷抱、倒把須彌作筆頭、日、東土宗猷興晩年、但願紫泥鳳御去、翩然飛下井山前、憶昔江湖汗漫遊、南投〓嶺北通幽、歸來故國三千里、又歴京華二十秋、堪笑宛瓜懸不羊皮一片、麁茶二袋、聊表微忱者、幸勿罪逸〓、伏希慈亮、爲道自重、不備、宇、鼎盛衣冠滿帝城、若也高才明主擧、茣辭一出救蒼生、〓廬内且容身、不拂古菱花上塵、北匠曾聞元富貴、南隣依舊只孤貧、千林霜白松彌又將佳句賞春晴、三復令人樂性情、識得榮枯皆是數、何須寵辱謾相驚、斬新日月輝天和無夢和尚感懷〔友山録〕全機石虎射藍田、一句靈明劍倚天、老氣逼人〓咄々、清風滿肚飽便々、西丘法道行今〔友山録〕下次韻答無夢座元和無夢和尚書懷韻忽辱過訪、忻慰之至、豈可勝言哉、第恨象駕登途太疾、不獲陪從清談、究盡款曲耳、給和無夢寄石室兼簡無夢老師和無夢新晴韻南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

七言八句下士偲一清一清ノ善ノ韻ヲ和元光ノ宿ル韻ヲ和所ヲ訪フ玖ニ寄ススス

三五〇

〔若木集〕拾遺和無夢謝煎茶清供之韻三首、音書三日隔東華、咫尺還同萬里涯、且莫〓々旋故里、是山何處不爲家、治翁今夏住隣庵、一字未嘗容易談、想見人天推〓日、栗蓬千顆飽來參、龍象元非驢所堪、王臣貴禮聽高談、釋迦元受燃燈記、四七相傳到二三、莫辭垂手入紅塵、祖道安危今在身、出則爲人正時節、何妨妙唱發陽春、灰心泯志對寒爐、世事從教爲我疎、忽見煎茶奇妙語、短才急和檢殘書、大家相聚共開爐、滿室春回味不疎、打著老兄心下事、知音去後要來書、日也、純字無雜、故東福無夢清和尚其受經、興余有輦寺之雅、故感而序之、是歳佛誕前三〔空華集〕煮茗高譚擁暖爐、絶隣風味亦恢疎、青原鈿斧堪分付、遣使江西已達書、賀純監院充知殿頌軸序同〔續扶桑禪林僧寶傳〕一寶福無夢清禪師傳〓次無夢贈治翁韻次無夢韻南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

十二 ○上略序 ○傳文略ス、妙在一清偈ニ次ス贈ル韻ヲ和ス鉗ニ贈ルノ煎茶ヲ一清ノ永純學ヲ清ニ受

三五一

諸大善知識、以報一言一句請盆之恩、吁、其知本與、公措心如此、實可爲參學者千秋之胡不然、其稱知恩者、莫清公若矣、公始出世、祝香云、此香供養在大唐三十年、所參見贊曰、凡爲生死大事、參尋師友、得一言半句、亦不可不知恩、世俗嘗有一字師之説、僧〔本朝禪林宗派并五山十刹〕天得菴門派放牧集無夢一清禪師〔慧日山撰述書目〕〔佛祖正傳宗派圖〕龜鑑也歟、一清〔佛祖宗派圖〕楊岐方會

東福著書法系性激ノ贊南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

三五二

〔東福寺諸塔頭并十刹諸山略傳〕天得庵文和年中創建、〔慧日山宗派圖〕開基東福第三十世無夢一清禪師佛中井開山、甲刹也、天得、南遊、參覩無見、東福蹠一清〓萬壽南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

備中寶福坤天得派普萬壽壽東林譽震塔所南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

三五三

○一清、徳見等ト共ニ元ヨリ歸ルコト觀應元年三月十五日ノ條ニ見ユ、應安元年戊申五月廿四日寂、聖一三世嗣玉溪椿在宋三十年、應安元年三月十八日置文〔花押彙纂〕一清〔參考〕○寶福寺文書(備中)宮

釋家之部花押南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十四日

序賞、讓子息音秋、被任左近將監、二十六日、今夜又被行僧事云々、退出之間、左大史量實相續來、又召前也、傳聞、葉室前中納言同被召加傳奏云々、是月、妙顯寺雜掌正立、故堀河具親ノ寄進シタル同寺二條堀河敷地ヲ萬里少路大納言、勘解由少路前中納言、北朝小除目及ビ僧事、〔愚管記〕十二五月廿八日、丁酉、陰、入夜雨降、於陣被行小除、目云々、信秋奉授荒一二十八日、延文六年三月二十三日置文一清北朝雜訴沙汰、〔愚管記〕十二五月廿六日、乙未、晴、大外記師茂朝臣來、召前、今日雜訴御沙汰、別當等著記録所之由、所相語也、師茂〔印章彙纂〕○寶福寺文書(備中)○寶福寺文書(備中)應安元年三月十八日天得庵置文

有尻付、○本月十三日ノ條參看、今日初候雜訴云々、釋家之部酉、乙未、丁召加ヘラ葉室長顯ヲ傳奏ニ印章應安元年三月十八日天得庵置文 ○寶福寺文書(備中) 南朝正平二十三年北朝應安元年五月二十日。二十八日是月三五四

三五五

二條堀河敷地事、寄進之證文爲分明者、向後又不可有相違候也、敬白、自舊冬及違亂之間、爲明胤奉行就訴串、雖被封下訴状、不及陳答、結句立點札於作畠、安堵セシメラレンコトヲ北朝ニ請、祖之行事、教令違犯之咎、回道者来〓彼寄附状等案文進覽之、早被止雜掌妨、欲被成下致濫吹之條、<無謂次第也、凡佛陀施入之地、不被悔返之儀、公法分明也、其上擬被破父右當所者、故堀河入道内大臣家御寄附之間、多年領掌無相違、而彼御子孫中將家雜掌、後十月廿日妙顯寺雜掌正立申二一條堀河敷地事〔妙顯寺文書〕安堵勅裁而已應安元年五月日妙顯寺長老〔妙顯寺文書〕(花押)後十月廿日二(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年五月是月目安二條堀川地目録地券等」

○山城 ○山城六二條堀川地目録地券等」 (端裏書) ノ地ハ悔返サレズ佛陀施入

三五六

舜日騰輝、九天雲靜、堯風永扇、四海浪平、六月〔龍湫和尚語録〕拈香云、此一瓣香、〓向爐中、恭爲今上皇帝祝延聖壽萬歳萬歳萬々歳、恭願、皇帝陛下、鈞帖、我法外護、功勝賢于、片言隻字、趙璧隋珠、請ゼラレテ同寺ニ入院ス、云、人人赤肉團上、有一無位眞人、二儀之外、淨〓々兮不受一塵、萬象之中、赤洒々兮勅黄、佛運大興、須憑此力、何也、賜夢窓正覺心宗普濟國師、以酬法乳之恩、據室、此香、皮膚脱盡、唯有中心、遇賤賤於泥土、遇貴貴於黄金、〓向爐中、供養天龍初祖特上堂、作家相見、兩鏡當臺、才動唇吻、滿面塵埃、不動唇吻、措一問來、有〓、指山門云、雲龍山高峙、資福門新開、作家爐鞴、内外圓成、大地一條鐵、來來、佛殿、世尊傳迦葉、迦葉傳阿難、傳箇什〓、門前刹竿、便禮拜、鎚下百錬精、是ヨリ先、美濃土岐頼雄、同國ニ大興寺ヲ〓ム、是日、周澤三日、乃南朝正平二十三年北朝應安元年六月三日太平天子勅、〓〓和尚住濃州雲龍山大興禪寺語録應安元年六月三日入院、

丈云顧視左横主擧勅大盡卓丈右云問答庚子朔云、不録東寅、云、壬〓湫和尚住濃州雲龍山大興禪寺語録應安元年六月三日入院、龍龍湫和尚住濃州雲龍山大興禪寺語録湫入院法語上堂

南朝正平二十三年北朝應安元年六月三日三五七

一所同庄内大隴寺、一所同國吉田庄領家職、一所同國衣斐大隴寺、水之月輪、應物現形則或大或小、恰似入群卉之芳春、山僧恁〓提唱去、未免妄指陳、且一所同國野田御厨地頭職内一方、一所尾張國稻木庄内散在、獨露全身、亘今亘古、絶比絶倫、爲祥爲瑞、如龍如麟、隨縁赴感則無偏無黨、猶如印衆干畝以充僧糧、官陞寺位排諸山列、愕然、師以柱杖打落而埋之、乃名其山曰龍珠峯、落成時有天花之瑞、檀越祐康捨莊田若道、作〓生是無位眞人、應安元年夏六月、就濃州揖斐庄、闢雲龍山大興禪寺、當經始之日、有龍含珠而出、衆皆八紘開壽域、美濃國揖斐庄大興寺領事一氣轉洪鈞、〔前田家所藏文書〕寄進〔龍湫和尚語録〕西龍湫和尚行状

中野、下田等、丈云、小野、吉田、古蹟文徴下云、拈主卓一 ○上下略三西經始ノ日セラル諸山ニ列奇瑞アリ頼雄寺領ヲ寄進ス

三五八

一大興寺雲龍山右同、〔扶桑五山記〕房等ヲ率ヰテ、同國川越ニ之ヲ追撃ス、右以彼所々、永代所令寄附于當寺也、子々孫々不可有敢違亂妨、仍寄進之状如件、雲龍山大興禪寺開山龍湫和尚、中絶、萬治年中再興、妙心寺末寺トナル、十一日、大興寺者、土岐頼清二男イヒ出羽守頼雄ノ法號也、夢想國師副法龍淑和尚開基、當寺大野郡イヒ山城アト東麓一丁程山上大興寺ト云、〔美濃明細記〕貞治五年卯月廿七日沙彌祐康(花押)足利金王丸、〓ヽ武藏平一揆ヲ伐ツ、尋デ上杉憲顯及ビ同朝大野郡イヒ城築居之、改號イヒ、法號大興寺祐禪居士、イヒ大興寺無墓、南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日頼清貞治五年卯月廿七日〔花營三代記〕六月廿八日夜、關東事、去計一日於武細平一揆打負合戰、引籠川越〔參考〕〔美濃明細記主年岐系圖-頼雄沙彌祐康(花押)

二日本禪院諸山座位次事諸山東山道美濃州寺院不知、戌年月 ○事蹟庚イヒ出羽守、四〓、頼清二男、略ス、氏滿、 (朱書) 略〓

朝正平二十三年北朝權安托年六月十一日三五九

館之由、使者到來云云、河越合戰之間、致散々太刀打、至于府中致宿直畢、右平一揆并宇都宮以下凶徒蜂起之間、爲退治御發向之處、屬御手馳參、六月十七日武州市河甲斐守頼房、同彌六入道代難波四郎左衞門尉基房軍忠事市河甲斐守殿、市河甲斐守去月十七日河越合戰之時、致忠節之條、尤以神妙也、向後彌可抽戰功之状、依仰執達如承了(花押)應安元年九月日件、〔市河文書〕應安元年閏六月廿三日沙彌(花押)〔諸國古文書抄〕應安元年閏六月廿三日「かまくら殿御かんの御きようそかは越合戰」沙彌(花押)

○中略、全文ハ九月六曰ノ條ニ收ム ○伊佐早謙氏所藏「かまくら殿御かんの御きようそかは越合戰」固ス府中ヲ警頼房武藏金王丸市戰功ヲ褒河頼房ノス上杉朝房ノ證判

三六〇

〔諸家文書纂〕〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿廿九日令發向當國牛嶋之處、御敵等令退參之間、歸參府中御在所畢、善波十郎左衞門尉胤久右宇都宮并武藏平一揆等就存野心、去六月四日令土肥入道同道、馳參鎌倉之處、同六日シテ、憲顯〓公ヲ供奉シテ河越〓戰、御敵悉ク退失ス、宇都宮ニ一揆有ケルヲモ退治有夜高大和入道并三浦下野入道以下野心之輩沒落訖、然間令警固御所、同廿七日屬于當右爲凶徒退治、去六月十五日自甲州御發向之間、屬御手、同十九日馳參武藏府中畢、同南部右馬助入道法言申軍忠事大將御手、罷向江戸牛嶋、著到應安元閏六月十七日、平一揆退治ト南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日應安元年十月日承了〓應安元年十月日承了承了〓

○中略、全文ハ九月六日ノ條ニ收ム、月六日ノ條ニ收ム、 ○中略、全文ハ九童名金王丸、萬澤家文書于時九歳九參ス甲斐ヨリ南部法言鎌倉ニ馳江戸牛島武藏府中土肥入道善波胤久ニ馳參スニ抵ル

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日三六一

〔建長寺年代記〕坤應安戊申六月、武州河越合戰、數、有是否、答曰、無、曰、一念不生、無佛衆生、是什〓經文、曰、經有經師、又問、テ、鎌倉へ御歸陣、其外今度平一揆ニ與セシ輩、罪ノ輕重ニ依テ御成敗アリ、日御敵悉退、仍野州被攻宇都宮城、則降參畢、御敵平一揆與同罪科輩、以薩〓恩賞觀應廿一日、霜臺、須賀二居士來扣、賀乃〓居士之類也、問曰、大慧大悟十八度、小悟無〔空華日用工夫略集〕閏六月二日、上杉霜臺北征賊、々退後歸自武城、今日特入山問、必竟作〻生用心、余良久云、會〓、公曰、不會、余云、且去別時來、乃悔悟、坐禪工夫、莫是怕生死底小乘心〓、余曰、莫作此念、是乃一念不生之基根也、年中拜領地仁者、本領三分一被收公、〔鎌倉大日記〕二月五日、武州河越館平一揆閉籠、爲退治若君御發向、閏六月十七歸用兵者、又問、一念不生、還有受罪者耶、余勵聲曰、且莫大話、又問、某近臨戰場、十、故府君影前生香、與余對談、遂問、近因謀叛者、爲國殺太多、罪當歸何人、答、當〔神明鏡〕下六月十七日、武州河越合戰、〔妙法寺記〕應安元河越合戰、

○下略朝房鎌倉ニ歸リ禪ヲ周信ニ者ノ恩嘗一揆與同倉ニ歸ル地ヲ沒收問フ金王丸鎌ス

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日三六二

前大僧正實相院増仁寂ス、少、答曰、甚多、曰、謂無功徳、絵、答曰、在祖師則可矣、臺無語、門若公可令相續之旨、増仁良瑜兩僧正出状畢、住院良瑜僧正、申安堵勅裁云々、此事僧正増仁談合之間、依有存旨無左右許諾了、以家〔寺門傳記補録〕十二日、辛亥、晴、實相院増仁僧正去夜入滅云々、作〓生用心工夫去也、答曰、只如此用心、如此工夫去也、霜臺進問、〓寺供僧功徳多正、號後寶昭院、元亨四年二月十九日拜親師大僧正、入壇灌頂于解脱寺、年二十三、臘十一康永四年補長吏、貞和四年還補、應安元年六月十一日化、年六十有七、廿日、己未、晴、巨倉庄事、増仁僧正先年契約之間、一圓可令讓附家門之由、去延文四法務前大僧正増仁〔愚管記〕〓二六月七日、丙午、晴、實相院門跡事、増仁僧正所勞危急之間、讓與當房、憲春等、宇都宮ヲ攻ムルコト九月六日ノ條ニ見ユ、○平一揆蜂起スルニ依リ、憲顯、京都ヨリ鎌倉ニ歸ルコト三月二十八日ノ條ニ、朝八十一世増仁圓光院前關白之子、前大僧正増基入室弟子也、一身阿闇梨護持僧、至法務前大僧年契約之、其時已被下被聞食由勅裁了、南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日

十四僧傳部戊長吏高僧略傳下實相院、南瀧院、如意寺、ニ讓ル巨倉莊ヲ近衞道嗣シムベシ跡ヲ良〓ト號ス後寶昭院ニ讓ル子息ヲ以園城寺長テ相續セ實相〓門近衞家ノ吏ニ補ス傳記

衛朝七等二十三辞北朝應變九年六男十一甘三六三

持僧、康永四年月日補園城寺長吏、貞和四年月日還補長吏、應安元年六月十一日寂、増仁僧正准后所望事書送給之、自〔愚管記〕五延文四年八月廿九日、己丑、晴、〔僧官補任〕平等院執印次第是可付遣頭右中辨許之由、〓被懇望之間令執達畢、年廿三、戒十一、元亨四ー二-十九、解脱寺、十「六十一歳イ」號寶昭院、〔園城寺傳法血脈〕諸門跡傳良衍學頭、朝現頭、房仙、頼一人、實勝〓、經禪鐫、乘伊神ー、行瑜、靜伊、宗澄、〔尊卑分脈〕増仁法務大僧正、三井長吏、南瀧院、實相院、増基僧正入室、又兼助僧正弟子、應安元六十一入滅、母、坤冬經〓華〓夢略百四十三所收實相院増仁大僧正、増仁1一〓殿御代、護基教〔尊卑分脈〕〓氏北家

忠公猶子、増基僧正受法灌頂資、 ○事〓 ○中覺助大納言冬經卿男、圓光院關白基略南瀧院、圓光院前關白猶子、大納言冬未入四園城〓百二十増基前大僧正授廿九人、 3(高瀬泰女) 從位、參議左將、實者冬經卿舎弟也、略スヽ壇、藤原氏北家母同兼冬、無鼻〓經卿人、一身阿闍梨、入室受法等大阿鷹司寺増惠波増仁法務大僧正、三井長吏、南瀧院、實相院、増基僧正入室、又兼助僧正弟子、應安元六十一入滅、母、増仁〓華〓夢略百四十三所收實相院増仁大僧正、基教 ○華頂要略百四十三所收世系平等院執護持僧望ス准后ヲ所ヲ増墓〓傳法灌頂印

三六四

房聰、公覺、經現唱ー、年卅四、戒十五、同ー同ー九、同所、四人、宗澄年十九、戒三、如意寺、十二人、長聲、宗澄四十五、始行、師匠存日、受後廣乘、行辨、定修、頼辨、朝幸、元珍、康怡頭、快慶助、〓順年戒貞和六ー二ー、同所、四人、宗澄恒智、千助、範順鉢、廣乘鉢、順、公覺、泉惠、行辨、定修、頼辨、康怡頭、隆順、快慶、兼覺、聰譽中納言、年廿七、戒八、貞治二-六ー十二、法花山寺、六人、房任、泉尊、延信、現唱ー、房聰、公覺、隆順房聰、兼公覺二位、年五十一、戒卅四、同ー同ー七、同所、四人、宗澄貞和二ー五|廿四、如意寺、十人、長聲、宗澄隆一唱、清珍、入道ー僧正隆順、清珍、止ー、助阿、房聖法印、南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日房聰、隆順、經經現唱し、増仁前大僧正授六人、廿三年、子、

實相院、如意寺、號後寶昭院、法務、長吏、良瑜護持僧、應安元ー六ー十一入滅、六十七、降三世彿限房聰普賢白、一身阿ヽヽ、元靜助勝三世神ー、一切如來寶止ー、大吉祥入ー、止ー、増基同八葉文殊神1、中納言、聞如院、聞如院、止ー、神ー、公覺戒波ヽヽ奉ー、殿、如意寺、光明照院關大日神ー、神1、按察、中宮大進藤時經子、百廿九止ー、慈順冉ー、隆順彌勒八葉觀音 (二條兼基) 奉ー、 (羅〓) 良〓公覺房聰慈順ヲ六人ニ隆順傳法灌頂授ク聰譽

大和尚阿闍梨、以此法傳付前大僧正大和尚阿闍梨増仁、大和尚阿闍梨、以此法傳付准三大和尚阿闍梨、以此法傳付前大僧正大和尚阿闇梨増仁、大和尚阿闍梨、以此法傳付准三宮大和尚阿闍梨良瑜、胎藏界付法次第宮大和尚阿闍梨良瑜、〔實相院文書〕少山城實相院御門跡南朝正平二十三年北朝應安元年六月十一日密教相承血脈〔實相院文書〕〓山城金剛界付法次第

下略 ○上下略 ○上 ○山城 ○山城跡次第法密教相承實相院門金剛界付胎藏界付血脈法三六五

一増基ヨリ南瀧院坊舍所領本尊聖教等ヲ讓與セラルヽコト正平七年七月十七日ノ轉ズメルコト同四年六月八日ノ條ニ、園城寺長吏ニ還補セラルヽコト同年是歳ノ條條ニ法定院等ノ〓〓トナルコト延文四年十月七日ノ條ニ、南瀧院門跡ヲ良瑜ニ讓○増二、〓残寺長吏トナルコト貞相元年是歳ノ條ニ、月食御祈ヲ勤仕シテ、大僧正興スルコト本年五月六日ノ條ニ見ユ、高大〓參考〓〓揮彙〕シ増〓應安元年五月六日南瀧院門跡讓状如○實相院文書〓城)

花押南〓正平二十三〓北蠱〓髮元年六月十一日應安元年五月六日南瀧院門跡讓状三六六

南朝正平一二十三年北確一市年六月十三目十五日十七一三六七十七日

幽閉シ、坊人ヲ殺害ス、十三日夜僧正坊人數輩爲寺僧被殺害、大略無殘所、於僧正者被幽閉寺中云々、〔石山寺年代記録〕上七年六月十三日、阿闍梨乘俊、僧宴盛、勝寛上座化、上若半分之預人、或違亂雜掌方、或致過分掠領者、一圓被付本所、至濫妨人者、可處罪〔花營三代記〕六月十五日、内談、山名左京大夫入道并子息中務少輔始行之於御所、停止武士之妨、其外諸國本所領、暫相分半分、沙汰付下地於雜掌、可令全向後知行、此〔建武式目科也、將又雖有本家寺社領之號、〓領家人給之地者、宜准本所領歟、早守此旨、云十五日、ヽ幕府内談、圓之地、〓半濟之地、嚴蜜可打渡于雜掌矣、禁裏仙洞御料所、寺社一圓佛神領、殿下渡領等、異于他之間、曾不可有半濟之儀、固可〔愚、管記〕十二六月十八日、丁巳、晴、傳聞、石山座主果守僧正與滿寺々僧確執、去〓石山寺座主僧正杲守、衆徒ト確執アリ、是日、衆徒、呆守ヲ十七日、幕府、北朝ニ奏シテ、寺社本所領ノ半濟法ヲ定ム、十三日寺社本所領事、[〓

應安元六十七、布施彈正大夫入道昌椿奉行之、并當御代建武 ○前田以來追加條々辰子、家本壬丙領ハ平濟山名氏冬山名時氏諸國本所ノ儀アル御料所寺ヲ雜掌ニ領ハ〓分べカラズ禁裏仙洞沙次シ付社領〓白沙

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十七日三六八

護人之綺矣、次以本所領誤被成御下文地事、被宛行替之程、先本所與給人各半分可爲知行、不可有守〔花營三代記〕六月十七日、次月卿雲客知行地頭職事、爲武恩被補任之上者、難混本所領、可停止半濟之儀焉、右、更不可有緩怠之條、依仰執達如件、〔東寺百合文書〕次自先公御時本所一圓知行地事、今更稱半濟之法不可改動、若令違犯者、可有其咎焉、寺社本所領事、依勅許所被定下也、早分國之所々守事書、嚴密令遵行、來月中可被申左同日御前御沙汰始之、衆山城中務少輔入道出仕之、應安元年六月十七日佐々木大夫判官入道殿東寺雜掌頼憲申應安元年六月十七日武藏守〓遠江國村櫛庄本家役事武藏守判南朝正平二十三年北朝應安元年六月十七日

さ四十之五十上ニ同ジキヲ以テ略ス〓 ○事書、建武式目追加 ○山城改動スべ公卿知行ハ半濟ヲノ地頭職濟ト稱シ頼ヲシテ佐々木氏本所一圓遵行セシ停止ス知行地半近江守護カラズム

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日三六九

十八日、ニ、寺社本所領ニ關スル條規ヲ定ムルコト延文二年九月十日ノ條ニ、山城ノ寺社本〔京都將軍家譜〕上義滿應安元年六月、禁裡仙洞殿下并神領寺領條々沙汰、停止○幕府、寺社ト人給トノ相論ニ關スル事書ヲ定ムルコト文和元年十月十五日ノ條右當庄者、十七日被召出國々守護代、於寺社領者九月中悉可被返付之、若被違越日限者、可有殊沙汰之旨、嚴密被仰含之畢、今於寺社領者、一圓可被返付之旨、寶篋院殿依爲御遺命、今年六月被定其法之上、去月〔戸次系圖〕所ニ其ノ所領ヲ還付スルコト去年六月二十七日ノ條ニ見ユ、〔永源師檀紀年録〕乾同年六月、樞府ヨリ諸山ノ寺領ヲ沙汰アリ、爰近年爲一國平均之法、被付給人之間、被致半濟沙汰畢、而武士濫妨、應安元年十月日豐後戸次頼時卒ス、貞直

○中略、全文ハ閏六月是月ノ條ニ收ム略ス、 ○中 ○事蹟巳、略丁後○〇 ○筑己丁命ニ依ルヲ命ズ國々ノ守義詮ノ遺シテ實施護代ヲ召南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日三七〇

尊氏將軍落胤之男也兵衞佐直冬朝臣爲元服、號右馬介直光、應安元年十月十七日、父丹後守所領諸職等安堵之御判令頂戴、明徳三年六月十三日卒、法名玄保杉山、號大聖康永四年四月乙酉八月廿九日天龍寺供養之時、將軍家尊氏公渡御其地、于時頼時遂供貞直-頼時略ス〓鎭西評定衆、應安元六月十八日卒、法名大智院玄繼、母二階堂氏女、寺、〔大友系圖〕

太郎、 ○事蹟兵庫頭、丹後守、從五位下略ス長子直光法名玄繼〓グ

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日三七一

明徳三年壬申六月十九日卒、法名玄保、之御判、應安元年戊申六月十八日午時卒、法名玄繼、時ニ頼時之所領イ七千貫也、戸次氏系圖奉、前陳隨兵十二騎之内勤之、康安元年八月七日自公方義詮公所領諸職等被成下安堵直光貞直〔豐後諸士系圖〕少輔殿-幸弘-直時-豐前守南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日-成松

石馬頭、將軍尊氏公御息左兵衞佐直冬公ニ元服史二所收後 ○碩田叢 ○豐 ○事蹟前名高貞

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日三七二

直冬ヨリ周防深野郷半分ヲ預ケラルヽコト正平九年三月二十四日ノ條ニ見ユ、等ト共ニ南朝左中將尹房ト契約スルコト正平二年六月一日ノ條ニ、頼時ノ子直光、○頼時、尊氏ノ天龍寺供養ニ隨從スルコト貞和元年八月二十九日ノ條ニ、戸次朝直貞直

衞佐直冬加冠、予直字、後屬尊氏改今名、本直光、右馬助、下野守、從五下、右兵南朝正平二十三年北朝應安元年六月十八日

南朝正平二十三年北朝應安元年六月十九日〔參考〕三七三

之ヲ制止ス、聞、武家加制止云々、〔愚管記〕十二六月十九日、戊午、晴、依神人訴訟、八幡神輿可有入洛之由風十九日、石清水八幡宮神人、神輿ヲ奉ジテ入京ノ風聞アリ、幕府、建武四年十一月二十六日施行状〓〓〓正平二年六月一日契約状戸次頼時〓膚〓〔參考〕○大友文書(豊後)

○中へ之午、略戊部 (肥後) 花押 ○阿蘇文書 ○大友文書(豊後) (肥後)

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七四十二日

爲僧不〓居官寺、肯〓人封萬戸侯、但羨金仙方外去、袈裟穩伴赤松游、〔空華集〕一祖、應安元年戊申六月廿二日示寂、塔于寶林、塔之、有感二偈贈行、其一則兼寄赤松公自天居士、通方外之好也、〔東山塔頭略傳〕阿師靈骨玉珊珊、包裏歸藏何處山、潭北湘南休著眼、蒼龍不在窟中蟠、戊申夏、前寶林大同禪師、遷主福源、未幾示寂、有上足金仙選記史、將奉骨石歸山而師諱啓初、號大同、嗣法寶覺、歴住寶林、法雲、相模禪興寺住持啓初〔石室玖禪師語録〕偈〓送選書記賣師翁大同和尚遺囑歸豐州、二十二日、寂ス、禪興、開同慈寺於筑前州、爲第寮舍附開基大同西堂從龍軒送選書記歸赤松山并敍大同名啓初大龍菴南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日

並播磨州七言絶句酉、大同辛二相模禪興金仙遺骨建仁寺大ヲ寶林〓筑前同慈寺ニ住ス從龍軒開寺ヲ開ク播磨寶林基龍庵ニ入寺法雲寺ニ納ムル

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七五

〓、阿師靈骨寄扁舟、孝情金石如君少、萬里歸程海國秋、疇昔聚頭廬嶽北、今年告訃海門東、難將聚散論交道、兩地山川一夢中、恭惟、前住禪興何妨人法倶空、參歴諸方、三十餘歳、上無攀仰、下絶己躬、石火電光、住山錨斧、横拈〔石室玖禪師語録〕拈香大同和尚忌拈香大道岐分、可以南可以北、素絲色變、染於蒼染於黄、不有至人而出興、孰正邪師之過還有興大同和尚相見分也無、夜霜鐘於豐峰、涅槃常住身有靈有驗、眞性心地藏無始無終、只如翠輸雲收、碧潭月皎、倒用、途中家舍、隨身宮殿、八達七通、道貌巍々、偃千尺寒松於巨壑、圓音落々、激半山、今中青銅之選、近取諸身遠収諸物、必也正名乎、飛者宗鳳走者宗麟、可以爲師矣、大同禪師大和尚、玉。雲二世芳業、雪村直下家風、隨順諸縁則直得和泥合水、寢削萬機則謬、當仁不讓、如説而行、某、自出關西、横行海上、金華勝地、昔從赤松而游、福源名自他曾未隔毫髪、一〓兜樓主伴融、我別金陵三十歳、蒋山何識在豐州、飛泉巖樹青猿境、明月蘆花白鷺洲、遺弟弊衣裁布〔空華集〕〔佛祖宗派圖〕楊岐方會初大同住禪興諸山疏快駕大龍而行雨、式慰久旱以望雲、

〓香十九云疏寺ニ歸ル善玖ノ拈豐。後萬壽山疏禪興寺入同人遺囑香法語ヲ齎シテ三十餘年諸方參歴院周信諸法系

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七六

〔本朝禪林宗派并五山十刹〕一山派重陽日、在大同席上、與諸友會、大同有詩、予續其韵、兼謝諸友、〔諸師行實〕下一山一寧妙慈弘濟大師〔建仁寺現在塔頭并宗派〕一山派詩筵衆彦唱廣〓、絶賞重陽九日辰、黄菊〓花清滿掬、紫〓和茗持留人、陶彭澤後英材建仁友梅寶覺眞空禪師--禪興建仁建仁啓初〔無規矩〕禪興-建仁南堂良偕-大同啓初友梅啓初派中有大功云々、友梅南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日興〓啓初〓良偕禪興啓初

詩集三十世堂從龍軒下之下建仁禪興同大友梅村大寸雪交友靈致ト啓初

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七七

少、謝君今日笑顔新、韋編三復開襟抱、世上榮衰一聚塵、再次韵晝夜、星辰也、經緯乎南北、在地則草木之華實、山川之堡障、在人則仁乎父子、義乎君有用焉、曰、何謂文之體、曰、文字章句、言文之體也、仁義禮信、人文之體也、山川草語于各章矣、余復何言、姑假上人雅表、以發其蘊焉、曰、凡物錯而成象、皆文也、上而〓者曰天文、下而象者曰地文、中而〓者曰人文、有聲而〓者曰言文、是四者有體焉、木、地文之體也、日月星辰、天文之體也、曰、何謂文之用、曰、在天則日月也、照臨乎盡、香月齋中句法新、隻字單言皆妙作、運斤應斷鼻端塵、○弟子侑藝等ノ事蹟ニ關スルコト便宜左ニ合敍ス、賓友尋盟〓語〓、風雲際會恥參辰、詩資物外清遊樂、菊見花中隱逸人、〓我平生知己成徴序於錦屏山人某惟上人出處之跡、雲樹化離之態、以亨、子建皆自敍篇首、且群公用者、莫人文若、然人文假言文而行、言文由人文而發、何則凡仁義云者、皆出乎心而形臣、禮乎夫婦、信乎朋友、在言則宜筆者筆之、宜削者削之、是其用也、惟四者之最急於世巨〓以亨記史、擬河梁爲詩、贈其友用文上人、廣歌者十有二人、咸與以亨並駕者也、編序用文上人詩軸〔空華集〕

序十一序ス周信侑藝ノ詩軸ニ

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七八

三年八月八日、必先務其本、本既立焉、則其末不待約而自正矣、而世之嗜文者、率舍人文而弗用、惟言文是競、所謂務本之名何在、今觀以亨及十二人者、所以贈答廣載、皆寓言文以頌人文之乎聲、而乃文字之韻律之而用之、以是論之、言文固末、而人文爲之本、苟善用其文者、美、其務本者歟、其善用者歟、然而由吾宗而觀之、不立文字而、又不離文字、用乎無用、乃其師也、而今則亡矣、其家兄彌堅仲、知余者云、應安二祀龍集己酉初秋朔序、〔空工華集藝上人歸九州詩曰、海上僊山即九州、平生有意踏鯨游、秋窓一夜閑欹枕、望看靈差犯斗用文藝上人雅表也、余既爲文、序於上人詩卷、而論之矣、或者曰、儒而命用文宜也、釋文乎無文、而吾用弗盡、謂之文中王矣、惟群公果謂如何、上人諱侑藝、前福源大同初公九日、書用文解一篇并詩一首、送藝藏主、兼簡寶林竺芳、法雲々石二道友、牛、今日上人來〓、且云、以此詩及所記五六首、擧似唐人、々々皆云、疑是大唐人作也、且禪而曰用文、似乎不稱焉、上人言旋番旦易、臨別以或者之言告余、且需爲之解、時也有侑藝藏主告別歸播州、求語、余告曰、今用文解送藝上人歸番易時爲僧不修定而惠是求、恐非正惠也、公其修定也、〔空華日用工夫略集〕一應安二年七月十四日、〓中余十五年前在京之西山、作送〓中余十五年前在京之西山、作送〔播陽下同ジ〕南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日

○本書、應安三年八月八日ヨリ同月二十九日ニ至ル記事ハ同二年ノ誤ナルベシ、雜著十八略 ○中友タリ贈ル佑藝ノ法兄堅仲ハ周信ノ知書シテ侑用文解ヲ藝ノ播磨周信侑藝歸ルヲ送ノ九州ニニ歸ルニル

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三七九

以昭乎外而用乎文也、惟佛心宗、雖曰教外、至乎師資授受之際、莫不假於斯文而倡和、而又禪書以文名、若雲門文偃、〓林文遠、清涼文盆、〓潭克文者、固亦多矣、吁、昧者之疑、不待予言而淨然矣、於是童子皷而退、遂書以別之、時應安己酉秋八月也、乃禪文之用也備焉、且夫古之釋氏、以文命者不一、案陳宗之編宋高僧詩、有曰用文者、事者曰用、夫諸佛出于世、演大小權實之法、被上下淺深之機、曰經、曰律、曰論、是皆所〔工。華集〕曰、退矣、子不聞乎、番易邇有二大士、伯氏曰竺方、仲氏曰雲石、損震互奏、鰹鏘乎之於三玄、新豐倡和之於五位、而後抑之揚之、拳之暘之、杖拂之、倡盆峻而和盆裾、而選頭首之材、欲選頭首材者、先選侍者之職、謂之立班小頭首、蓋以此也、而其職欲久、古之欲弘吾宗於天下後世者、先整叢林、欲整叢林者、先正住持之名、欲正住持名者、先若能仁氏拈華而倡之、大龜氏粲然而和之、少林安心而倡之、神光三拜而和之、大樹倡和〓乎儒釋、局乎禪文、膠乎事理、眩乎名實之分、而曰禪而用文不稱也則固、余乃〓童子赤松、金華兩山之間、寔禪文兼備、儒釋並通、而妙乎用文者也、上人于以詢焉、則或者久則朝親暮炙、砥礪淘冶、厥材底于大成、是以慶喜侍佛者二十年、香林侍〓陽者十八童子曰毛頴、代余進曰、固哉或者之言也、原夫道之充乎中者曰心、昭乎外者曰文、施乎賀侍者頌序

十四序二寺ニア祖裔支山寶林法雲

三・八〇

拆、風生絶塞客吹〓、亞夫餘烈今猶在、麟閣功名儘自誇、烙聯乃芳、宗風盛于百世、其職如斯、可不選哉、不久哉、余以庚申夏口東山、選於衆得者、因以箴之、亦以期于大成也矣、美之、後三年春編成、其友龍雲溪、亦在編次、請予著語首、辭不獲、乃歴敍古之居侍職侍客者、曰昌哲、所守篤厚、非今時稗販之流、山中用文首座、及諸英衲、形於頌倡和而載、老慈明之侍汾陽、行雪堂之侍佛眼、皆十餘祀、親近盆欠、而所學盆進、而後克續乃東營秋月建仁侑藝皇化遠覃西海涯、月明故壘靜無譁、劒花霜肅三千卒、旗脚雲陰一百家、星動寒城人撃〔雲巣集〕日州龍興山大慈禪寺八景城東古寺獨蕭然、杖錫從游記去年、梅實成羮涼雨裏、木犀撲鼻素秋邊、探幽篩月陪清答觀中外史見7、并和章若干首、録呈等持堂上老師法座前、東營秋月賞、投宿法華同夜禪、欲寄一書無過雁、暮雲飛盡海山連、南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日侑藝建仁侑藝

伏乞慈斤、侑藝建仁侑藝ノ詠寺自座タ詩リ

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三八一

用文、大正並東山首衆、而大正則老成、嘗侍予衣鉢之閣云、時之榮遇也、既而旬餘蒙專人賜牛腰之軸、熏而披之、乃覩群玉名緇所作之詩、且辱手中、此言其淡而耐乎二十年久、庸非以道交者邪、諸彦廣歌而美之、不亦爲君子之徒乎、地、來鳩去燕是同天、瓊瑤難報老禪偈、歴世應須銘石傳、〔空華集〕人、雖吾出世者流、其可不擇焉哉、若用文、大正二禪伯、其出世流而以道交者歟、曰、製敍語、所以籠僕前夜話之佳篇也、夫遇之厚而賜之重也、僕、雖受之醜夷、猶何以報何以知之、曰、以其言乎志也、用文則曰、二十年來以夢中、大正則曰、論懷只在淡交古寺滯留季又季、蕭疎景〓絶塵縁、烟霞埋沒竹叢短、霜雪消磨松頂圓、萬水千山雖隔蓋聞以道交者君子也、以利交者小人也、以道故其交也淡、以利故其交也甘、然則君子小清雅、一時之美、集而大成矣、山林光榮何感如此耶、蹈舞之餘謾歩前韻、上答厚意、伏希各々芟潤偏次依前云、昨者辱賜東山用文座元妙偈、并洛寺尊宿同社諸公和章凡十有九人、々物英傑、詞意〔雲巣集〕曇伊、一日詣大龍老和尚座隅、獲聽慈誨而遂留宿丈室之側、宵談達旦、寔藝幹二首唱和頌序用文座元南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日

十三 ○以下略ス序ト道ヲ以侑藝周幹テ交ル

三八二

熟、帳擁流蘇碧霧薫、滌盡滿襟塵垢穢、挽天横水爲吾分、〔雲巣集〕健、染雲作錦語尖新、高軒未可過窮巷、歩展莫嫌投刺〓、焉、況宗門大禪翁、而區々於後進如此者乎、恐喜交懷、恟々無措、而義不可獲默焉、水、彩雲染盡幾毫霜、脱空歌古有新續、提唱聞君作定場、雅、同窓之好、以故特攀其嶮押、其餘廿章、乃同社諸公替余各致殷勤者、附于左簡云、於是奉塵韵嚴、以少伸仰斗之敬、編内所謂用文、天章、友岩此三君子、甞興僕有半面之樞衣喜侍春風座、聽罷禪談且及文、萬〓胸中懸日月、千鈞筆底起煙雲、盃傾鑿落瓊糜百萬平生擬買隣、騷壇何幸此相親、玉泓春露滴鮫涙、金博夜香飄麝塵、煉石補天文壯〔工華集〕美玉雖云〓匱藏、價高洛下道彌光、編蒲歸隱非吾土、衣錦還郷自遠方、落日吟殘千首自誓曰、當奉斯言、於是刻苦精勤、以戒防身、以禪澄心、以經漱口、是三者之業、弗怠聞上人晩春歳莫詩序奉答用文座元韵余始易服爲僧、讀石頭參同契、至謹白參玄人、光陰莫虚度、潛感于心、不覺〓〓流、而謹奉和大龍老〓尚尊韵、録上法座前、伏希慈削、南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日次雲溪和尚韵寄用文

八句十一二 ○以下七言略ス、序圓伊ト佑如龍ト佑藝聞上人藝

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十二日三八三

且不可識、子何不以語爲贈、予曰、與上人情厚義重、〓社皆所以識也、奚必在彼詩之篇參玄、今觀上人二詠、乃知光陰弗虚度也審矣、上人他日出據師位、策勵參徒此二詠也、3莫二詠、廣和者幾人、咸有寸陰是競之歎、於是余額之吟不覺而復流矣、惟夫吾先叔大潛自悔初心之弗遂、三業之弗修、〓臍者多矣、忽一夕披此卷視之、乃聞上人詩也、晩春與彼參同契相爲表裏、並行於世、則〓〓者不啻、覩、亦不復感于中此于〓、而三業盆廢矣、會應安己酉歳冬、余患嬰二竪殆乎弗救、於是食而已、心之所趨惟喜與怒而已、口之所喊惟堯與桀而已、於是所謂參同契者、雖手披目曰、播之白雲山、乃予舊隱也、將欲歸栖焉、ヨ百・儕浮雲流水、或合或離、初無所期、後會某上人與予有郷契、且辱以隨肩之交、幾乎二十年、周旋遊從、未嘗不與之倶、一日謂予表其信也、且窮釋子口稱貧、不貧者也、載道之言、不爲無盆、若是則子贈言亦庸傷哉、什哉、而矧吾徒、學道空門、文字語言、殊土〓耳、曰、古人贈人以言、富貴者以財、蓋於是雖讀參同契、不復感且〓〓矣、如此又幾年、頭漸禿矣、齒漸豁矣、身之所營惟衣與〔投贈和答等諸詩小序〕古人贈言同禪師實上人師也、吾聞其訓徒、不以世學、專乎參玄、故其徒造次亦於參玄、顛沛亦於于寢興、如此幾年、齡稍壯氣頗豪、經惡於口、禪亂於心、戒緩於身、三業之皆廢焉、

某上人周信疾ム初ノ弟子上人ハ啓

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十六日二十七日三八四

二十七日、〓ヽ崇光上皇、御馬ヲ近衞道嗣ニ徴セラル、ス、〔細川系圖〕頼之應安元年戊申六月、爲御名代詣于石清水、奉納銀劒、金、神馬等、八句、句七言、上人隷業前福源大同初公、〔京都將軍家譜〕上義滿應安元年六月、頼之爲御名代參詣石清水、奉獻銀劒、沙御奉獻物御神馬、三疋、銀劒、五筋、砂金二十兩、二裏、用途、千疋、社務請取申了、〔石清水八幡宮記録〕予近罹駐夏之患、於筆硯無所用工夫、然懇志頗至、不獲已枯竹瀝汁耳、詩偈各一章、章七日御馬有御要事、雖下品可引進之由自仙洞被仰下云々、相尋可申入左右之由昨日返〔愚管記〕十二六月廿五日、甲子、晴、申剋已後雨降、昨日四條前中納言相示云、廿社務梁清高坊跡假屋打立、雖有種々用意、無入來候間被送進之、參社、御師善法寺了清爲宿坊通入、金、神馬、我東山、玉山六葉之孫云、一十六日、乱、管領細川頼之、義滿ノ名代トシテ、石清水八幡宮ニ參詣胸次也、詩熟文熟、善以禪悦之暇爾、甞掌史与竝宮寺舊記一應安元六月廿六巳刻、細川右馬助當宮二十六日、南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十六日二十七ロ

將軍御 ○山城闕代官、文丑丙乙三十二上人學業宿坊善法ヲ啓初ニ捧物受ク寺

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十七日三八五

降三世僧正慈昭伴僧六口已下准之、廿七日、丙寅、晴、馬一疋應安元年六月廿七日、爲天下靜謐祈祷、於武家〔三寶院舊記〕大權僧正定尊義滿、三寶院光濟等ヲ請ジテ五壇法ヲ修シ、天下靜謐ヲ祈ラシム、中伴八、僧正光濟始行之、依召進仙洞、引遣四條前中納言許也、答、今日尋出之間、其由示遣前中納言許之處、無相違之條神妙之由有其沙汰、ヽヽ所二軍權僧正尊玄送也、降伴六、以下准之、僧正慈昭被始行之、應安元年不動僧正光濟伴僧八口黒色淨衣、白裳、五壇法略〓六月十七日、爲天下祈祷、於武家金法印宗助〔三寶院舊記〕大姫城酉三寶院法印宗助金大軍山竹内

河原萬里小路三條坊門 ○山城理性院萬里小路毛、武家〓〔至(マヽ) 安以後自延文五二條坊門十五申初十五進ズ三條坊門馬一疋ヲ萬里小路ノ自邸ニ行フ

三八六

中壇初夜七反、大威初夜五反、實也云々、中間并結願諸壇アサリ小袈裟云々、今度咎行事略之云々、御加持發願了、次ニ五大願用之、諸壇、中間略之、第七日初夜御加持發願、又加五大願後夜五反、後加持事諸壇アサリ各平袈裟、但定尊僧正獨用小袈裟、自中壇雖觸其旨、不用平袈裟事門流之故了云々、後夜三反、金叉法印宗助淨衣、黒色、白裳、各於壇ニ行之、撫物壇ニ置之故也、開白事初後兩時兩度後加持、如常、軍茶後加持〓ラ尼反數事南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十七日脇道場圖評定所、

寺花山院初度三反、二度三反、初二反、二度四反、酉理性院初二反、二三反、僧正尊玄僧正定尊已上四阿闍梨、淨衣、黒色、香裳、奧四ケ間、初一反、面六ケ間、懸〓簾、二二反、山雲林院壇〓分四開白加持

三八七道場圖 (と〓)〓〓) (〓〓「謹〓は華陸南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十七日

南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十七日三八八

一應安元年應安元年後六月、於武家被行之、〔三寶院文書〕應安元年後六月、於武家、應安元年後六月、於武家被行之、金法印宗助中壇御勤仕、大權僧正定尊、金法印宗助、中僧正光濟降慈昭軍尊玄大權僧正定尊〔柳原家記録〕〔五壇法記〕光濟六月廿七日、爲天下靜謐、於武家亭五壇法、降僧正慈昭、軍權僧正尊玄、〔五八代記〕南朝正平二十三年北朝應安元年六月二十七日大威徳權僧正定尊軍茶利尊玄大威徳權僧正定尊

雲林院山後號東南院、五大成下號後菩提寺大僧正、日野藤大納言資明息、百六十一軍茶利尊玄理性院東酉五十六 ○山城金剛藥叉法印宗助中壇僧正光濟初度、三寶院東酉 ○山花頂寺 ○山城〓戊申降三世慈昭三寶院東酉竹内山中壇僧正光濟初度、降三世慈昭

南朝正平二十三年北朝應安元年六月是月三八九

一住持月奉毎年拾伍石、一佛誕生、佛涅槃、達磨忌、供具御布施事、檀紙一帖宛、料足同上、一正傳庵事、御影粥飯、同塔主御影待者以下并人工、毎日粥飯人別一升宛、自常住方可一本、料足同上、一四季大般若、不可等閑事、當日可爲時點心、料足同上、是月、大徳寺住持道均一佛成道供具御布施并紅糟事、如先規御布施檀紙一帖、扇一本、料足同上、一毎月初一、十一、廿一日戌刻、於土地堂春日前供飯酒、大悲呪一反、消災呪三反、不〔大徳寺文書〕一毎月廿二日、開山塔供具并四節供具、年忌供備菜、同御布施事、如先規旦紙一帖、扇一住持入院經營事、當日粥飯、闕可諷誦、曾不可促衆者也、一修正五个日安排事、朔日、三日、五日索〓、五日粥飯宜調之、以小宅半分粥飯之土貢之内可辨之也、等、同寺ノ規式ヲ定ム、中光濟降慈昭軍尊玄大定尊金宗助酉理性院法印

○山城泉平大定尊金宗助寺酉理性院法印山竹内料足修正五箇具料足開山塔供若經轉謂四季大般住持月俸日安排ノ事正傳庵

南朝正平二十三年北朝應安元年六月是月三九〇

宜爲上方并兩班頭之御封者也、一行者御恩事、上參貫、中貳貫、下壹貫、一凡常住下行檀那施物、一粒一錢不可謾賦、常〓斗升、須正木杓、蓋於庫藏之開合者、致其沙汰者也、自今以後盡未來際、更不可有等閑云云、一堪忍寺役之輩、自常住夏冬衣可下行也、一寺家沙汰雜掌御恩者、鑒其器用、可分上中下者也、右此條々、有住持和尚、東堂和尚并兩班大耆舊等同心談合、而所被定置也、爲門流之輩一小宅莊主御恩事、兩人々別自惣莊參結宛、者、雖一事勿相拒也、且寺院事、先師國師入滅之年三月十八日夜半、召東堂和尚、有遺付之子細、門弟等容易勿違拒矣、性湛(花押)應安元年六月日玄蔡應安元年六月日宗石(花押)祖覺(花押)宗石(花押)

先師妙超違フベカノ遺誡ヲ御恩ノ事小宅莊主ラズ

三九一

造也、時萩原殿公及受業小師參學小師等一百五十七人連僉手押、○義詮、義亨ヲシテ、大徳徳禪兩寺ノ住持職及ビ同法度ヲ其門弟ニ相承セシムルフト去年九月十三日ノ條ニ、義亨ノ寂スルコト明年五月十五日ノ條ニ見ユ、歸依國師、入内對御之次、有旨爲敕願寺、其後後醍醐天皇又尊崇國希後代住持荷擔正法、記取開山法恩深重、具辨其理、興隆爲志、敕願寺最爲殊勝、和尚莫辭則好、因此爲兩朝敕願道場、然則所賜宸翰等不可准他寺、所師、自稱弟子、一日欲擧當寺爲敕願寺、國師辭以既奉上皇敕命、天皇敕萩原殿及朕二帝階級年臘權勢等、只擇爲人天眼目者三員、而書其名於開山塔、拈太以其爲驗云々、請住持則不可擇〔龍寶山志〕平泉均當寺初無檀那、開山國師自力所興應安元年戊申六月、徹翁和尚定當寺永世法則、現任南朝正平二十三年北朝應安元年六月是月道均宗瑞(花押)

條云其第十第五花園條云其第七條、編年略記上皇世總有十仁禎現住前住則ヲ定ム七人連署前住義亨現住道均永世ノ法等百五十總テ十七條アリス

三九二

宮一禰宜ト爲ス、閏六月五日、〔二宮〓宜補任至要集〕第十七一禰宜勞抽賞事申閏六月五日午剋卒、八十、〔兩宮長官次第〕〔二所太神宮正員禰宜轉補次第記〕豐受大神宮一禰宜檜垣貞香卒ス、尋デ北朝、佐久目晴宗ヲ同處、度々顛倒、仍可被停止之由、貞香日比令訴申之〓中、去七月竊讓與一族延明之刻、外宮一貞香元應元年八月六日任、六行宗替、件行宗數年中風所勞之間、愁供奉神〓祭主擧奏中而、一禰宜常良以嫡男貞香可被補之旨依令憤申、又被擧奏之間、兩人相論之〓二宮禰宜補任至要集〕第四十八外宮一禰宜次第貞香長官廿八年、禰宜五十年、應安元戊申壬六月五日午剋卒、八十、元年己未八月六日轉任禰宜、延文五年庚子正月四日爲一禰宜、執印九箇年、應安元年戊〔愚管記〕十二閏六月三日、壬申、晴、傳聞、去夜被行僧事云々、應安元年執印、長官九年、北朝僧事、貞香一禰宜常昌卿男、元應一二日、晴宗南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二日五日檜垣

常良佐久小盡外宮長外宮一禰本名庚午朔官次第宜次第未戌、目、辛甲檜垣貞香ノ官歴

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月五日三九三

權二、村房同六、延明事代始等事〔二所太神宮正員禰宜轉補次第記〔二宮禰宜補任至要集〕第三十一禰宜遷轉同職哀轉彼替、可申御祈祷之旨、直下知于本宮、取施行、令管領件跡勞社等畢、香被補二禰宜、行文死闕替之間、所引付二員座也、彼綸旨稱、外宮于時八貞香、宜行宗死闕替也、但依有子細、引付二員座也、其故者、後年嘉暦二年二月十四日、以貞處、雖爲現存之讓、以貞香補任畢、現存讓被相並之例此始歟、貞香申行父跡所職事、奏聞之處、任申請計下知之旨、可下知祭主隆實卿之由、被仰下之國行或代官於京都雖祕計、不及御沙汰、又神宮雖成上一同解状、無勅許、爰貞香二員舊補行文替、可申御祈由、二年經奏聞之間、可計成敗旨、就被下綸旨於祭主卿、遷以後加補者不吉、隨闕可減旨、今年正月行尚讓與行卿之時、稱勅定無擧奏、仍各或自身〔二宮禰宜補任至要集〕第四十一二宮禰宜等關臨時宣下浴加階例并一〓宜上階外宮一貞香元亨元年敍正四位下、嘉暦三年七月廿四日敍正四位上、五人雖望祭主擧状、於七員件元者去年三月廿四日行文卒去間、替職所望輩延經貞香元應元年八月六日轉任、六禰遷轉貞敦

嘉〓二年三月日同九、文博理遷轉、二行文跡、同十三、九員加百廿藹、父帶先御代勅約、補流號父職、内擧外宮一員禰〓宜二禰宜行文跡所職ヲ管領ス

三九四

状如件、〕二門氏人ふきさそふ風のまゝなる木の葉にもをのれと散や猶ましるらん大未史殿次第施行略之、外宮一貞香延文五年正月十七日、以男常盛申補一雅任替、〔二宮禰宜補任至要集〕第十三一禰宜即以子息申補前一禰宣替哀嘉暦二年二月十四日禰宜度會神主貞香四番落葉左持嘉暦二年二月十四日大辨史資房〔外宮北御門歌合左持禰宜度會神主貞香〔度會氏系圖〕一「門氏人南朝正平二十三年北朝鷹愛元年閏六月五田

元亨元年冬常盛 ○下略、前掲ノ二宮〓宜補任至要集第十七ノ文ニ同ジ、常眞改常廉、歌什世系一禰宜、暦應四年十一月晦日執印、應安元戊申月日卒、〔度會氏系圖〕一門氏人南朝正平二十三年北朝〓愛元年閏六月五田

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月五日三九五貞香貞香

四十番待戀霜むすふ尾花はくちて我袖の涙をつゆとやとる月哉こゝろにやさても殘るらん言の葉にいひつくすへきつらさならねは五十一番恨戀左持せめてなと來ぬ夜あまたの僞をまたしとたにも思はさるらんこりす猶したふ心よつれなさのはてもや有と何たのむ覽明わたる外山も雪のふかしとや出る日影の猶こほるらん左持左持三十三番不逢〓十五番冬月左勝二十二番朝雪左勝貞香左持左持貞香左持貞香左持貞香左持貞香貞香貞香

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月六日三九六貞香

七十六番神祇左持五十八番山家松六十九番懷舊夢たえすとふ松の嵐の音つれはなれてもさひしやまかけの庵〔松尾神社文書〕之旨、可令遵行之状如件、あま照すかみの惠は久かたの月日とともにつきしとそ思ふみても猶はかなきものは思ひねの夢ちにかへる昔なりけりハ日、名ヽ幕府、山城棟別錢并ニ葛野郡段錢ヲ松尾社造營料ニ充テシム、左持左持松尾司官等申當社造營要脚山城國棟別壹疋并葛野一郡段錢拾疋事、任後六月六日御教書左持貞香左持貞香貞香應安元年七月廿六日應安元年七月廿六日中務少輔(花押)長瀬兵庫助殿左持貞香六日、中務少輔(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月六日貞香

○山城二棟別一疋段錢拾疋

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月八日三九七

シム、八日、例臨時公役等、永被免除之由、所被下官符也、如然訴出來者、不日可被止其責之状、依除シ、同寺ノ造營ヲ全ウセシムルコト去年十月二日ノ條ニ見ユ、朱雀水田ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ東寺西院雜掌頼憲ニ交付セシム、大神宮役夫工米以下諸役及ビ段米、棟別、關錢等ヲ課スルコトナカラ赤松帥律師御房○北朝、南禪寺領ニ大神宮役夫工米、御禊、大嘗會等ノ勅役、院役以下ノ諸役ヲ免御禊、大嘗會以下勅役、院役、并都鄙寺社等役、及國中段米、棟別、津々關々賃料、恒幕府、播磨守護赤松則祐ヲシテ、南禪寺領同國矢野別名、大鹽莊等二○幕府、佐々木高秀ヲシテ、重ネテ此事ヲ沙汰セシムルコト應安三年九月六日ノ條ニ見ユ、北朝、幕府ヲシテ、室田勘解由左衞門尉某ノ教令院領鹽小路南禪寺雜掌申播磨國矢野別名、同國大鹽庄等事、申状具書如此、早伊勢太神宮役夫工米、應安元年閏六月六日〔大徳寺文書〕仰執達如件、應安元年閏六月六日武藏守〓武藏守判

三十六 ○山城丑、武家御教書案丁府ヲ下サ免除ノ官ル

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月八日三九八

教令院領鹽小路朱雀水田室田勘解由左衞門尉濫妨事、眞瑜法印状〔東寺百合文書〕給、仍言上如件、公時頓首謹言、候歟、可沙汰居雜掌於下地之由、可被仰遣武家之旨、天氣所候也、以此旨、可令洩申教令院領鹽小路朱雀水田室田勘解由左衞門尉濫妨事、公時朝臣奉〓候歟、仍執達如件、後六月八日東寺西院雜掌頼憲申鹽小路朱雀水田壹町并巷所事、申状如此、室田勘解由左衞門入道濫後六月八日左中將公時妨云々、早退彼輩、任勅裁、沙汰居下地於頼憲、可被執進請取之状、依仰執達如件、如此、子細見状進上民部大輔殿後六月十四日左馬頭殿御判後六月十四日御判如斯、子細見状南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月八日

具書副申状み十六之二十九 ○山城副具書、引付奉書」 (端裏書) 西園寺實俊綸旨ヲ義滿ニ傳引付奉書綸旨フ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月八日三九九

ノ條ニ、幕府、虎〓メ教令院敷地等ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ頼憲ニ交付スルコト○二條良基、教冷院敷地及ビ巷所田地等ヲ東寺西院ニ寄スルコト去年二月二十一日仍渡之状如件、退濫妨人、沙汰〓下地〓頼憲、可執進請取状如件、東寺西院雜掌頼憲申鹽小路朱雀水田壹町并巷所事、任被仰之旨、沙汰居下地於雜掌畢、應安元年九月廿四日中務少輔判花田式部大夫入道殿東寺西院雜掌頼憲申鹽小路朱雀水田壹町并巷所事、今月十四日引付奉書如此、早〓彼所、應安元年十月一日沙彌了忠判應安元年九月十四日山名太郎左衞門入道殿今河中務少輔殿應安元年十月一日應安元年九月廿四日沙彌了忠判應安元年九月十四日中務大輔判南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月八日中務大輔判中務少輔判沙彌圓藏判侍所渡状兩使

侍所渡状今河殿侍所渡状兩使中務少輔判侍所下知兩使渡状状

四〇〇

コトヲ幕府ニ請フ、十一日、一通光明峯寺殿下御處分帳案應安三年六月十七日ノ條ニ見ユ、相違處、近日寄事動亂、庄家動相煩之段不便次第也、幸任不可有相違御事書之旨、預欲早當庄者、爲後一條禪定殿下御家領、去文永八年御寄附于寺家以來、知行送年序無普門寺領阿波國大野本庄雜掌祥能謹言上、御成敗、備將來龜鏡、阿波國大野本庄事、右件當庄者、故後一條殿下御書云、普門寺領阿波大野本莊雜掌祥能、莊家ノ濫妨ヲ停メラレン一通後嵯峨院勅裁案副進〔東福寺文書〕〓一通御寄附状案南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十一日一通建武三年御書下案「阿波國大野本庄目安草壬六十一」

辰庚「阿波國大野本庄目安草壬六十一」ハ一條實大野本莊經ノ寄附

四〇一

昌、仍目安粗言上如件、十二日、御菩提、殊所致御家門之繁榮御祈祷之忠勤也、然者早被返付當庄寺家、付備將來龜鏡、爲無寺院牢籠、禪林風靜、法水流長、殊奉祈將軍家萬春之榮花、彌奉仰當官領千秋之繁爲當寺住持三寶、向後永無牢籠御寄附常樂庵云々、仍爲佛聖燈油僧齋料所、專奉訪代々常陸國伊佐郡内平塚郷鹿嶋社雜掌申常陸國伊佐郡内平塚郷事、任御寄進状等旨、被打渡當社雜掌之樣、可有其〔鹿島文書〕應安元年閏六月十二日武藏守源朝臣在御判義滿、常陸伊佐郡内平塚郷ヲ鹿島社ニ寄ス、沙汰之状、依仰執達如件、應安二年十月十三日武藏守(花押)應安元年後六月日右所令奉寄也者、依仰下知如件、武藏守(花押)奉寄鹿嶋社應安二年十月十三日應安元年閏六月十二日事、南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日

越前々司時綱跡巳、 ○賜蘆文庫文書二十六所收小凹辛ヲ關東執齋料所義滿ノ命小田時綱細川頼之跡聖燈油僧常樂庵佛事ニ傳フ

四〇二

應安三年六月廿七日祐助(花押)右任御寄進状之旨、鹿嶋社大禰宜高親渡之處状如件、常陸國伊佐郡平〓郷事、右當郡者、先年以一圓御下文拜領之訖、而去々年大禰宜殿常陸國伊佐郡内平塚郷事、上椙兵部少輔入道殿社家被申云々、前後甚令參差之間、雖可申子細、依有崇敬之志、所奉寄附之状如件、〔鹿島文書〕南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日下野守義政(花押)〔鹿島大禰宜文書〕應安三年六月廿五日應安三年六月廿七日閏六月十二日、有公方御寄進之由奉寄進鹿嶋御社應安三年六月廿五日下野守義政(花押)「自小山殿被渡平塚於社家時、使者門井入道之状也、」祐助(花押)

○賜蘆文庫文書二十六所收 ○常陸應安元、「平塚郷御使べヘ進スル申状案文」義政ノ使渡ス小山義政道祐助打平塚郷ヲ寄ス鹿島社ニ者門井入

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日四〇三

〔鹿島大禰宜文書〕鹿嶋太神宮大禰宜中臣高親代長圓重言上、者也、隨而賜于御渡状、相副御下文、奉備當社永代御重寶間事、閏六月十二日、當御代御寄附地者平塚郷也、隨而渡御使當御方也、賜于御施行之、當給人付進之之者、不立遵行使上者、難出渡状云々、此條證例端多、雖然重言上無據、所詮被立御使右當社御寄進地事、毎御代在之、依之捧證状、付于令言上之、去々年之後、賜于御渡状、相副御下文、爲奉備當太明神永代御重寶龜鏡、恐々重言上如件、處、應于御催促、被避渡下地於社家上者、任傍例可賜渡状之由、所令言上之、如被仰出應安三年九月廿三日副進一卷御下文御教書等案欲早當御代御寄進地常陸國伊佐郡平塚郷事、應于御使當御方御施行、於下地者被避渡進状并御施行之旨、差〓使者、沙汰付下地於高親候畢、渡状如此、以此旨可有御披露二、應安三年八月日應安三年九月廿三日散位義{恐惶謹言、事、任去々年鹿嶋太神宮大禰宜高親〓常陸國伊佐郡平塚郷申潤六月十二日□寄南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日散位義〓〔前々司〕

元年、應安 ○常陸應安元、時綱〓、〓〔跡〕〔前々司〕〓□□□ 家ニ避渡サルヽ上下地ヲ社ヲ請フ大〓宜中臣高親代ハ渡状ヲ長圓渡状賜フベシ

四〇四

委細承候了、沙彌定阿、鎭西大將治定ノコトヲ豐後田原氏能ニ報ズ、ルヲ停メ、地頭安威資脩ニ交付セシム、取、使節不可有緩怠之状、依仰執達如件、安威左衞門入道性威申攝津國江口五ケ庄幕府、攝津守護赤松光範ヲシテ、赤松氏範ノ同國江口五箇莊ヲ濫妨ス赤松彈正少弼氏範爲中嶋内之由雖支申、武恩者可限武家領之條勿論、以中嶋御下文、爭宛給本所領之由可加了見哉、就中當庄依爲新關之在所、可補地頭之旨、被經奏聞之後、被宛行性威訖、氏範之競望旁以不足許容、不日退彼濫妨、沙汰付性威代、可被執進請〔秋元興朝氏所藏文書〕赤松大夫判官入道殿進上御奉行所抑御注進已下御返事兩通申沙汰候、令進候、大將既治定之上者、不可有幾候、其間可有應安元年閏六月十二日武藏守(花押)〔入江文書〕○豐後事、就去年注進状、所有其沙汰也、所詮南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日應安元年閏六月十二日武藏守(花押)

付下司公文等跡 (細川頼之所ニ地頭ヲ置ク新關ノ在

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日四〇五

二十六日ノ條ニ、今川貞世、鎭西大將トシテ下向スルヲ氏能ニ報ジ、其ノ援助ヲ依頼スルコト同年七月一日ノ條ニ、京都ヲ發シテ九州ニ下向スルコト同四年二月十九御返事候也、今度之儀亦御籌策之大綱候之間、不能左右候、大將事既落居之上者、不可御堪忍候哉、尚諸事貴方樣御事不存等閑候、恐々謹言、十月二十四日ノ條ニ、赤松則祐、其ノ治定ノコトヲ氏能ニ報ズルコト應安三年六月事取分不存等閑候、凡公私御前途此時候、相搆々々彼下著時分御方便尤可然候哉、事々有幾候、其間御計策肝要候歟、小田原殿下向之間、京都時宜委可被申候哉、於身面々御○幕府、鎭西大將發向ノコトヲ肥後阿蘇惟村ニ傳フルコト去年十二月八日及ビ本年去月廿三日御状委細承候了、誠父祖代々御忠功異他候之條、達上聞候訖、其旨趣被載下閏六月十二日沙彌定阿(花押)期後信候、恐々謹言、閏六月十二日十一月廿八日謹上田原殿御返事十一月廿八日沙彌定阿(花押)沙彌定阿(花押)沙彌定阿(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十二日

名ヲ闕ク ○本文書宛小田原某下向シテ京都ノ状幕府ニ進況ヲ申ス氏能父祖ノ忠功ヲ達スベシ

四〇六

忠、可抽軍功之旨、以康宗所被仰也、可令存知其旨之由被仰下之状如件、岐西大野郷領家職、東寺ノ伊豫弓削島領家職知行ヲ全ウシ、各下地ヲ十七日、祇薗社雜掌正俊申讚岐國西大野郷領家職事、可被沙汰付下地於雜掌候也、恐々謹言、日ノ條ニ見ユ、兩社寺雜掌ニ交付セシム、ム、神河以下郷民等同意先執行跡之輩、可令發向吉野并安藝郷城等云々、爲事實者、存別十津河十二村輩中〔祇園社記〕閏六月十七日十三日、年、南朝、大和十津川郷十二村ノ郷民等ヲシテ、軍忠ヲ致サシ管領細川頼之、讚岐伊豫守護細川頼有ヲシテ、祇園社ノ讚後六月十三日後六月十三日權右中辨(花押)〔十津川郷文書〕〓權右中辨(花押)「紙端陰面ニ云、御施行案南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十三日十七日其後閏六月十七日頼之御判頼之御判

西大野事、此正文細川宮内少輔殿へ、正俊御神領部第十五未被返下奉行矢野十三入道、應安元壬六廿七正俊取之、」戌六丙不見、和二字午、和○ 〔郎〕ニ發向ス野及ビ安藝〓城等神河以下ノ郷民吉讃岐西大野郷領家ベシ職

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日四〇七

〔八坂神社記録〕大庭六郎左衞門入道殿〔遠藤豐三郎氏所藏文書〕八月六日祇園社領讚岐國西大野郷領家職之事、自京都任被仰下之旨、社家下地打渡申候處也、仍沙汰下地雜掌候也、恐々謹言、祇薗社領讚岐國西大野郷領家職之事、自京都任被仰下之旨、大庭入道相共〓彼所、可被祇薗社領讚岐國西大野郷領家職之事、自京都任被仰下之旨、田村入道相共〓彼所、可被打渡之状如件、沙汰付下地雜掌候也、恐々謹言、田村彌三郎入道殿八月六日〔八坂神社文書〕〓山城八月六日頼有(花押)」「頼有」「應安元「應安元」宮内少輔殿。八月六日頼有(花押)頼有(花押)頼有(花押)「細川宮内少輔殿御施行正文南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日

祇園社記雜纂第一被打渡之、〓安元八〓濃 ○美下「細川宮内少輔殿御施行正文頼有ノ遵行

四〇八

渡之状如件、東寺雜掌頼憲申伊與國弓削嶋領家職事、可沙汰付下地於雜掌候也、恐々謹言、○弓削島領家職ニ關スル東寺ト河野久枝新藏人トノ相論ノコト、便宜左ニ合敍ス、祇園社領讚岐國西大野郷領家職之事、自京都任被仰下之旨、社家下地打渡申處也、仍打〔東寺百合文書〕大庭六郎左衞門入道殿祇園領西大野領家職輾、先度遵行之處、〓藤六郎五郎代官違亂之由令申候、重可被沙汰付下地雜掌候也、恐々謹言、九月廿日田村彌三郎入道殿宮内少輔殿應安元年八月六日藤原清村〓應安元年八月六日顯季判應安元年八月六日閏六月十七日南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日頼之(花押)閏六月十七日頼之(花押)九月廿日頼有判應安元年八月六日藤原清村判顯季判

○山城せ武家御教書并達六十五之九十七頼有重ネテ遵行ス伊豫弓削島領家職

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日四〇九

一通號御書下案應安四年三月六日任大法之旨、被沙汰付下地於雜掌之由事、通武家御教書案延文二年八月廿一日伊豫國弓削嶋事、除關立等先契約、爲料所、々預置也、守先例可致沙汰状如件、一通當御代安堵綸旨案延文元年十一月八日欲早被止河野久枝新藏人競望、全寺役以下要脚、當寺領伊豫國弓削嶋領家職事、一通御施行案應安元閏六月十七日河野久枝新藏人殿〔東寺百合文書〕應安四年三月六日御判應安四年三月六日副進〔東寺百合文書〕東寺雜掌頼憲謹言上南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日「御判案」「申状土代弓削嶋事御判

○山城ヨ四十一之五十三と二十三 ○山城「御判案」 (端裏書) 「申状土代弓削嶋事久枝新藏頼憲河野東寺雜掌ノ競望ヲ停メラレンコトヲ請フ

四一〇

當寺領伊與國弓削嶋領家職事、止彼競望、全寺領、彌爲致天下靜謐武運長久御祈祷、粗言上如件、武家御教書等載而炳焉也、然間御管領〓初、任大法之旨、爲矢野十郎入道奉行、被經御沙汰、應安元年後六月十七日、一圓可被沙汰付下地於雜掌之由、被成下御施行之間、寺家教書等載而炳焉也、然間任大法之旨、爲矢野十郎入道奉行、被經御沙汰、應安元年後六右件庄者、爲當寺本寺領之專一、重色異于他之地也、其子細延文元年安堵勅裁并武家御也、而去年三月六日號河野久枝新藏人掠申御書下、令押妨庄家之間、可被停止彼競望之月十七日一圓可沙汰付庄家於雜掌之由、自被成御施行以來、寺家當知行于今所無相連〔東寺百合文書〕由、屬本奉行雖令言上、渉兩年于今御沙汰延引、愁訴何事如之哉、然者早嚴重寺領忽令當知行于今所無相違也、爰彼藏人掠申御書下、令押妨庄家之條、希代所行也、所詮被停號久枝新藏人掠給之由事、右當庄者、爲當寺根本寺領、之專一、寺役以下重色異于他之條、去延文元年安堵勅裁并東寺申應安四年七月日諸堂佛聖燈油以重色無雙之地也、南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日久枝新

ネ二十五之三十一 ○山城東寺重ネ弓削島ハ久枝新藏當寺根本人御書下領テ訴フヲ掠取ル

四一一

御沙汰、應安元年閏六月十七日一圓被沙汰付下地於雜掌之間、寺家當知行无相違處、久上察有暗者乎、不日被停彼違亂、可全寺家領掌之旨、急速可申沙汰之由、嚴密欲被仰含右當嶋者、爲當寺根本寺領、諸堂佛聖燈油以下重色无雙之料所也、而間延文元年安堵勅東寺申應安五年五月日當寺領伊與國弓削嶋領家職事、枝新藏人掠申御書下、全押妨庄家之條、寺用失墜歎而有餘、所詮任先度御導行之旨、重預御書下、可被停止彼違亂之由、就本奉行雖歎申、已渉兩年于今不達愁訴、寺用之牢籠裁并武家御教書等戴而炳焉也、仍御管領〓初、任大法之旨、爲矢野十郎入道奉行、被經行不可有相違之由、重被成下御施行、全所務之樣、被仰下奉行人者、彌欲奉致海内靜謐奉行人矣、失墜之條、不可不歎、所詮相當憲法御代之上者、被垂賢察、不日被停止彼押妨、寺家知應安五年四月〓南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十七日武運長久御祈祷〓七〓

四一二

ヲ出ス、〔淨土寺文書〕澁川義行、備後淨土寺ヲシテ大般若經ヲ轉讀セシム、頼之ヲシテ、小早川氏平ノ同莊ヲ濫妨スルヲ停メ、之ヲ同寺雜掌光信ニ交付セシム○北朝、東寺ヲシテ弓削島莊ヲ安堵セシムルコト延文元年十一月八日ノ條ニ、義詮、十九日、爲祈祷大般若御轉讀事、恐悦候、配帙事、天神御奉納殊以本望候、恐惶敬臼、セシメントシ、其ノ事理ヲ同寺長者定憲ニ糺問ス、尋デ東寺寸、亦陳状領家職ヲ爭ヒ、之ヲ北朝ニ訴フ、是日、北朝、兼治ヲシテ同職ヲ安堵進上淨士寺長老〔東寺百合文書〕是ヨリ先、左大史小槻兼治、東寺ト最勝光院領備中新見莊ルコト同二年八月二十一日ノ條ニ見ユ、南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日〓勝光院領備中國新見庄事、去貞治四年閏九月廿四日、故匡遠宿禰所存之趣載状、可被閏六月十七日沙彌道裕(花押〓閏六月十七日「澁川武藏守義行沙彌道裕(花押)

○山城る最勝光院方引付貞治七〓字元戊申{ ○備後子、 )三兼治申状法名〓兼治申状

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四一三

強不可申所存候歟、得此等御意、可有洩御奏達候乎、仍言上如件、被下安堵綸旨、於有限之寺用者、不可致懈怠候、寺家又元來非可爭相傳之〓渭候之際、促、任法可有其沙汰云々、三箇度綸旨違背既至極之上者、御沙汰頗似無盡期候、任定法閏六月五日云被付知行之儀、任被定置之旨、可有沙汰之由、重被相觸、又過十ケ日者、不待訴人催御沙汰又自然停滯之間、于今閣候訖、如暦應雜訴法者、陳状過廿ケ日者、可被尋下之、遂不及是非披陳、送旬日候之刻、故匡遠宿禰逝去、沙汰候歟之由、天氣所候也、仍執達如件、所存、同十一月廿八日、去々年三月十八日、任被定置之法、可有其沙汰之由、兩度猶雖〓止所務、被止所務之後過十五箇日者、可被付敵方、但違背至極之後、云被止所務法、閏六月五日左大史小槻兼治状下安堵勅裁之由申入候之處、同卅日、被〓□東寺候畢、而其後不申是非候之間、重〓由如此、々事度々雖被尋下、不被申左右上者、任申請可有其進上頭中將殿備中國新見庄事、兼治状左大史小槻兼治状○具書三通略ス、貞治四年閏九月三十日、同十一月二十八日及ビ同五年三月十八日ノ條ニ見ユ、

五月二日ノ條ニ收ムル後愚昧〓 ○匡遠ノ卒くルコト、貞治五年ニ見綸旨書、副具月二十八日及ビ同五年三月十八日ノ條ニ見ユ、 ○具書三通略ス、貞治四年閏九月三十日、同十ユヽ訴訟停滯父匡遠ノヲ出サズ〓ニ依リ東寺陳状暦應雜訴綸旨ノ法令

四一四

年三月十八日、任被定置之法、可有其沙汰之由、兩度雖被尋下、遂不及是非披陳云々、所存之趣載状申入之處、同卅日、雖被尋下東寺、不申是非之間、同十一月廿八日、去々右當庄者、元徳二年勅施入之寺領、武家兩度執奏施行之地也、隨而當知行既四十箇年敢以无相違者也、爰如左大史兼治去月五日解状者、去貞治四年閏九月廿四日、故匡遠宿〓此條以外申状也、其故者、度々就被尋下、先御奉行之時、寺家所存具勒状、令進上之〓勝光院領備中國新見庄領家職事、後六月十九日東寺執行律師御房南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日後六月廿三日權少僧都超□謹上東寺長者僧正御房東寺雜掌申後六月廿三日如此、子細見状□□、何樣事哉、念々可被申左右之由、長者□□御房所候也、仍執達如件、右中將公時後六月十九日右中將公時權少僧都超□

寺務御教書、閏六月廿六日到來、副兼治状具書、備中國新見庄事、綸旨 (小槻) 陳状當莊ハ元徳二年勅難入ノ寺東寺雜掌ヲ寺務ニ傳達ス定憲綸旨領〔僧正カ〕

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四一五

無理之訴訟、任代々勅裁之旨、爲全寺家之知行、粗言上如件、進陳状乎、宜足上察者也、所詮當方所帶之文書等案文且進覽之、此上者、速被弃置兼治至、何事如之、更非御沙汰之限哉、就中依武家度々執奏、乍帶數通勅裁施行状等、何不如此、子細見状候歟、以此趣可令洩奏達給候訖、仍匡遠宿禰重所不及言上也、而經兩三年、兼治今更寺家無音之由掠申之條、參差之聞候之樣、可有申御沙汰候哉、恐々謹言、謹上頭中將殿應安元年七月日哉、恐々謹言、七月十二日謹下給候了、雜掌請文并代々勅裁案以下進上之候、〓御奏七月十三日備中國新見庄事、定額眞瑜法印状十二日進寺務之處、自寺務可被進奉行云々、七月十三日法務定憲備中國新見庄事、綸旨七月十二日法印眞瑜法務定憲十六日以雜掌付之、法印眞瑜

副雜掌申状具書副兼治状具書、十六日以雜掌付之、眞〓綸旨ヲ定憲ニ定憲陳状及ビ陳状請フ進ムノ執奏ヲ

四一六

元弘元年十月廿四日〓勝光院執務并備中國新見庄等、御寄附當寺之上者、不可有相違之由、御氣色所候也、謹上長者僧正御房應安元七月日所上具書〓勝光院領備中國新見庄、肥後國神倉庄知行不可有相違之由、可有御下知東寺之旨、〓勝光院執務職并備中國新見庄、肥後國神倉庄領家職事、被付教王護國寺院宣加一見之仍執達如件、謹上東寺長者僧正御房院宣所候也、仍執達如件、状如件、元弘元年十月廿四日在判南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日建武三年九月八日隆蔭建武三年九月八日二月八日武家施行在判隆蔭

事七通新見庄尊氏建武四一直義ノ誤ナリヘ ○尊氏トアルヘ在判資明卿尊氏〓烙川蹠ガリ院宣皇院官ノ具書後伏見上武家施行東寺提出光嚴上皇状

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四一七

最勝光院領備中國新見庄領家職、寺家知行不可有相違者、天氣如此、仍執達如件、備中國新見庄被返付寺家之由、御氣色所候也、仍執達如件、備中國新見庄所被寄附東寺也、如元早可令知行之由、院御氣色所候也、仍執達如件、謹上三寶院大僧正御房備中國新見庄領家職事、如元被返付東寺之由、院宣之趣加一見候了、恐々謹言、謹上東寺供僧御中觀應二年六月十四日康永元年五月一日謹上東寺長者僧正御房文和三年四月五日大藏卿在判謹上長者僧正御房文和三年四月五日康永元年十二月廿一日左兵衞督在判康永元年五月一日大藏卿在判大藏卿在判康永元年十二月廿一日觀應二年六月十四日按察使在〓大藏卿在判武家施行兼綱南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日(勘〓由小路)

資明卿光嚴上皇院宣武家施行院官光嚴上皇状皇綸旨後光嚴天

四一八

〔東寺百合文書〕盡聖斷候歟、加之爲元徳勅施入地之由、乍令自稱何不備進〓初勅裁候哉、就彼文章、寺限候、其故者、第三度綸旨者、貞治五年三月十一日也、其後不經幾居諸、不祿之時分、或屬權勢猥申賜之、或奉掠上聞恣申請之、遂以不及訴陳、不被究是非之間、更難謂理家不申一言所存、難澁至極之後、任法欲被經御沙汰之刻、逝去間、于今不達理訴、仍今度兼治重就申所存、去閏六月十九日、任申請可有沙汰之由、被成下嚴密綸旨之處、爲令延引御沙汰、稱陳状、搆胸臆浮言、始而撃髣髴状之條、頗不足言之至候歟、如彼濫陳家掠領之段、可露顯之間、令穩密候之條勿論候、仍爲散御不審、彼綸旨案并當方所帶勅状者、度々就被尋下、先奉行之時、具勒状令言上訖云々、此條詐僞之申状、非御沙汰之裁、武家奉書等案進覽之、倩案得替之濫觴、依寺用未濟、一旦之御沙汰、臨時之公議、巨細候、且如先度言上、就亡父匡遠宿禰之訴、貞治四五年中、雖被成下三箇度綸旨、寺豈可捧陳状候哉、尤可足御還迹者歟、且所備進之元弘元年以來至文和三年度々勅裁等、來非由緒管領之地、爲臨時非分之御沙汰、一旦掠賜之條、既以無異論候之上者、不遑述〓勝光院領備中國新見庄間事、妙法院僧正状加一見謹返上之、於寺家者、元南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日

并陳状具書、副眞〓法印状マ三十九之六十 ○山城「兼治新見庄事」兼治二問状センガ爲東寺ノ陳状ハ御沙汰ヲ延引メナリ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四九

拜〓之羽翼、斯時不達理運宿訴者、後榮可期何日候哉、所詮於巨細之陳状者、付置先奉行之由遁申之條、雖不足信用、就未聞不見申状、難述所存候、然者被召下彼案文可申左右乎、此上事再往御沙汰、可爲愁訴停滯之基候、早以一問一答被逢御沙汰、且任相傳道理、且被優累祖懃勞之忠貞、被成下安堵勅裁之樣、可有洩御奏達候乎、仍言上如件、分之御沙汰與舊院明時之聖斷用捨之處、只所仰蒼々天裁候也、凡累家相傳之舊領、朝廷〔東寺百合文書〕如此、子細見状候歟之由、被仰下候也、仍執啓進上頭中將殿不能左右候、隨而依申披子細、被弃破元徳楚忽之綸旨、預暦應貞和勅裁之上者、先朝非如件、〓勝光院領備中國新見庄事、兼治状謹上東寺長者僧正御房十一月十二日左大史小槻兼治状十一月十二日左大史小槻兼治状右中將公時十二月十九日此綸旨并兼治申状等者、不到來于寺家之由、書載于後日陳状了、而彼案文等、應安三三十三曰、自寺務被出之、十二月十九日右中將公時

○山城ひ五十之六十副具書、應安元陳状了、而彼案文等、應安三三十三曰、自寺務被出之、此綸旨并兼治申状等者、不到來于寺家之由、書載于後日北朝再ビシ暦應貞和ノ勅裁旨ヲ破棄元徳ノ綸東寺ニ糺綸旨及ビ兼治二問状ハ東寺ニ從フベニ到達セス

南朝正平二十三年北朝應安元閏六月十九日四二〇

下候也、仍執達如件、〓勝光院領備中國新見庄間事、數箇度雖被尋下東寺、依不及是非陳答、既欲及嚴密聖斷御沙汰之由、重就申所存、舊冬十二月十九日、被尋下候畢、而背被定置之法、于今不及之刻、爲令延引御沙汰、搆陳状撃乘利〓陳候之際、被召出〓初陳状、以一問一答可被經定法、被成下安堵勅裁候之樣、得御意可有洩御奏達候哉、仍言上如件、披陳候之條、尤不可然候歟、此上再往御沙汰、頗不可有盡期候、且依相傳之道理、且任如此、子細見状候歟、念可被申左右之由、被仰〓勝光院領備中國新見庄事、相尋寺家候之處、清我法印請文如此、子細見状候歟、以此之趣可令奏達給候、恐々謹言、謹上東寺長者僧正御房左大史小槻兼治状〓勝光院領備中國新見庄事、兼治状四月四日右中將公時進上頭中將殿二月九日左大史小槻兼治状四月四日右中將公時南朝正平二十三年北朝應安元閏六月十九日二月九日

副具書、應安二應安二北朝東〓ヲ請フニ陳辯ヲ催促ス執奏ヲ請法務光濟兼治聖斷

南朝正平二十三年北朝確安元年閏六月十九日法務光濟四二一

遠宿禰雖掠申佛陀勅施入之地、木可被成人物之旨、依寺家支申之、武家被經執奏、重預書、致胸臆無窮訴訟之上者、〓曲之造意顯然也、將又當寺知行者、勅施入之上、武家毎年、建武三年兩度、就被下安堵院宣、同四年二月、被成武家施行畢、加之康永年中、匡度施行状分明也、兼治非據之競望、更非御沙汰之限哉、然早被弃捐彼掠訴者、殊仰明時安堵勅裁之條、院宣分明也、爰如兼治今度申状者、舊冬以一問一答可被經御沙汰之由就望、去年七月、大〓勒寺家之所存、令進覽事書訖、而兼治云先度、云今般、不續進具可足上察者哉、所詮御寄附以來四十箇年之間、當知行敢無相違之處、兼治俄依成非分競之憲政、彌〓奉祈寶祚之長久矣、仍大〓言上如件、右今月四日綸旨并兼治訴状等謹下給畢、抑當庄者、元徳二年二月、勅施入之間、元弘元家之間、所不及陳状也、爭違背之由可掠申哉、號縡於難澁、毎度及此企之條無理之至、此條舊冬重状曾以不被尋下寺〓勝光院領備中國新見庄領家職事、東寺雜掌申申、十二月十九日、被尋下東寺之處、于今不及披陳四月廿九日四月廿九日法務光濟南朝正平二十三年北朝確安元年閏六月十九日○本文書宛名ヲ闕ク。

取詮、云々、 ○本文書宛名ヲ闕ク。二答状東寺雜掌應安二

四二二

就中當堂者高祖弘法大師勅給之當初、爲天長聖主鄭重之叡願、建立草創淨場也、加之至意、偏是護國護王之妙術、祕奧祕密之玄庭者歟、經號仁王護國、神名護國靈驗、寺稱教王護國、是則三事相應之密號、七難消滅表示乎、我以是經附屬國王、無王威力、不能建武、康永安堵勅裁、度々證驗炳焉之上、武家施行之状又以連綿也、爰去觀應年中、匡遠宿依度々大地據、當堂既令頽危、四十餘本之立柱悉以動轉、二十一尊之靈像將及破損、爲二十一尊佛像者、大師自彫刻、縡不聊爾儀、異于他乎、倩思建立之濫觴、潜案鎭壇之深明也、然間當御代被聞食披此子細、文和三年、被成下安堵鳳裁訖、御沙汰何可及豫儀乎、立者、如來之金言、當經之明文也、誠知此國之爲國、吾寺之爲寺故也、而去康安年中、應安二年四月日右庄者、元徳二年御寄附于東寺以來、爲當寺講堂料所、知行既經四十箇年訖、仍元弘、建〔東寺百合文書〕禰以當庄爲禮服藏料所、可致知行之由、雖掠賜勅裁、佛陀御施入之地再難被成人物之旨東寺講堂領備中國新見庄領家職事、南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日寺家歎申之、武家又執奏之間、止彼料所之儀、被返付東寺之條、觀應二年六月日院宣分土代」今更難及御沙汰者歟、是土代」之刻、觀應二年同年六月十三日、以三階堂信濃入道行珍爲使節、屬勸修寺一品

○山城翌日十四曰、ホ五十六之七十に核構〓同年六月十三日、以二階堂信濃入道行珍爲使節、屬勸修寺一品端裏書) 料所シテ知行莊ヲ禮服倉料所ト故匡遠當東寺講堂スベシト稱ス

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日今更爭可及豫儀四二三

状、可被經御沙汰云々、所詮當庄者、就勅施入、武家施行之間、敵方掠申之時者、毎度第、大概披陳之處、今年四月亦依捧同篇申状、寺家則進覽重陳状訖、而被召整兩方訴陳抑東寺講堂料所備中國新見庄事、爲御奉行其沙汰候歟、長日御願之要脚凡異他候、無相無道訴訟、可全寺家領掌之由、重被成下鳳衙者、彌專仁王護國之祕法、増仰聖化有道武家經執奏、申成安堵聖斷畢、將又觀應二年、匡遠擬申成禮服藏料所之上者、彌相傳無汰乎、而兼治動奉掠上聞、令相續匡遠非據競望、去年七月捧申状之間、以前御沙汰之次〔東寺百合文書〕當庄若及豫儀之御沙汰者、長日重色忽以可令斷絶、爭不被驚思食哉、然早被奇捐兼治此間不申承之樣候、何事候哉、其實之條、宜足上察哉、所詮〓勝光院領雖有數箇所、大略依爲遠國、世上擾亂以來、曾之善政矣、應安二年五月日朝爲國不可不歎、仍武家新寄料所、欲果遂修造大功之刻、本御寄附之料庄爭難及殊御沙無所濟運送儀、於新見一庄者武家殊遵行之間、當知行依無相違、令相續長日御願之處、南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日當知行之間、于今令相續、者歟

○山城ひ五十之六十雖無知行之實、以新見一庄令相續、〓〓王御意ヲ公時ニ傳遠國ノ料寛胤法親所ハ戰亂ヘラルノ故ヲ以テ知行ノ實無シ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四二四

違之樣、殊可得御意候哉、宗本寺非可見放候之間、故令申之状如件、徳勅施入地之由、乍令自稱、何不備進件勅裁候哉、就寺用未濟、一旦)被付寺家之條、依申候哉、尤以不審存候、雖不帶彼案文、早就此状、始而可捧陳状候歟、云〓初披陳之旨可露顯、隱密勿論候、仍相副當寺具書注進之、旁以非御沙汰之限候歟、得此等御意、急進上頭中將殿〔東寺百合文書〕趣、云今度遁避之篇目、參差〓詐之次第雖多端候、非肝要候之際、不能述巨細候、但元度遂不捧請文候之間、不及被下當方候、而。先度訴陳去々年寺中炎上之時、令燒失之由遁〓勝光院領備中國新見庄間事、三寶院僧正状速被下安堵勅裁之樣、可有御奏達候乎、仍言上、亡父匡遠宿禰〓初申状具書等案注進仕候、就之忿被召陳状可被究淵底候、件時東寺雖五月十三日勸修寺宮御書也、御判九月廿六日左大史小槻兼治状加一見謹返上之、任寺家申請之旨、九月廿六日頭中將殿應安二五月十三日應安一南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日

四年閏九月三十曰ノ條ニ見ユ ○匡遠申状等ノ案略ス、貞治状具書副東寺陳 ○山城ヒ一之三十一兼治三問状

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四二五

廻中絶地競望左大史兼治無理〓訴、任元徳、元弘、建武、康永、觀應、文和度々勅裁并武家施行状等、重預安堵聖斷、被全六箇鄭重御願、當寺領備中國新見庄領家職事、欲早於三代不知行地者、不可被許訴訟旨、被定其法上者、被弃捐六代不知行年紀百餘副進并綸旨如此、何樣子細候哉、可辨申旨可令披露衆中被仰下候也、仍執啓如件、謹上東寺長者僧正御房〓勝光院領備中國新見庄事、兼治状給之旨、長者僧正御房所候也、仍執達如件、當寺領備中國新見庄事、兼治状如此、子細見状歟之由、可令下知東寺給之由、十二月八日東寺雜掌重陳申十二月十五日權大僧都光信〔東寺百合文書〕謹上年預法印御房十二月八日右中將公時十二月十五日權大僧都光信右中將公時應安二

副具ひ五十之六十副具 ○山城書、書、應安二光濟三度ニ諮ル東寺雜掌東寺衆中後光嚴天三答状皇綸旨

四二六

上之、如兼治重申状者、元徳勅施入地之由乍令自稱、何不備進件勅裁哉、依寺用未濟、法、鎭守八幡宮毎月理趣三昧已下六箇鄭重之御願也、而以美和庄元徳二年正月廿八日被二通綸旨并長者施行案付春日社之刻、新見庄領家職依爲當院領内便宜之闕所、爲彼庄替、永代被寄附當寺訖、訖、隨而當御代文和三年、重所被下安堵綸旨也、而去貞治四年、匡遠宿〓雖致無理競一旦被付寺家之條、依可露顯隱密云々、此條如件綸旨者、備中國新見庄爲周防國美和庄望、寺家依支申、彼宿禰存日終無申旨之處、經數年之後、兼治又及濫訴之間、状就令進被成人物之旨、寺家就歎申、觀應二年六月十三日、武家以二階堂信濃入道行珍、屬勸修右去正中二年、〓勝光院執務職并同院領周防國美和庄永被付東寺、所被定置講堂長日祕自爾以來、當知行無相違之間、元弘、建武、康永代々安堵勅裁并武家施行状等連綿也、二通武家施行状案同前爰去觀應年中、匡遠宿禰以當庄申成禮服倉料所、依擬致知行、佛陀御施入之地、再難寺一品家、東寺理訴之次第被經執奏、翌日止料所之儀、被返付東寺之由、被成院宣替、永代被付當寺之旨、明文暦然也、依何憚可有隱密之所存哉、凡具書備進事者、初問五通勅裁案先進南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日

十四日、シテ東寺ニ與ヘラ莊ノ替ト周防美和新見莊ハ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四二七

々、而有家以來至兼治六代年紀百餘廻不知行地事、今更非御沙汰之限哉、何況於佛陀勅可稱相傳乎、次如同匡遠申状案文者、當庄領家職者、隆職宿禰以來、累代偏爲拜趨之羽者、何有抑留之儀施入永代之寺領乎、所詮且任暦應康永御事書之法度、被奇捐兼治〓訴、且任元徳建武代々御事書者、凡緇素一流由緒之所領、不知行及三代之輩、不可被許訴訟云々、又如康永元被下東寺之綸旨者、爲談義料所矢野例名替可知行云々、而件例名東寺知行之、於當庄所、或被行朝恩、或被料所之條、既以明白也、云匡遠、云兼治、元來不知行之地、爭年被寄附之以來、寺家當知行經四十餘廻訖、元徳二年御寄附以前者、當庄領家職依爲闕年十一月十一日重御事書者、於寛元以來不知行地者、縱雖令相續訴訟、不可及御沙汰云治難申之條、〓曲之造意、忽以令露顯者哉、將又如兼治備進之故匡遠宿禰申状案文者、元年番訴陳、及記録所注進、任道理、匡遠預勅裁翼知行之處、稱有淳方之讓、大藏卿局管領、彼局逝去之後、遺孫信親掠領之間、去嘉暦顯衡、統良、千宣四代終不及訴訟之由所見也、而如暦應三年五月十四日被下文殿之件注進者、淳方已來、大藏卿局、信光、信親四代知行、年紀七十餘廻之間、有家、初答、二問二答之間、宜爲訴論人隨意之條、古今之流例、公家武家之通法也、而事新兼是又不足言之申状也、其故者、如此條不知案内申状也、當庄者如載于先段、爲美和庄替、去元徳二

匡遠取詮取詮、云々、曩祖、云々、淳方舍労、間訴論人行ノ地ハ沙次ノ限事書年ノ不知答ニ至ル事書ノ隨意タハ二問一暦應三年ニ非ズ康永元年六代百餘具書備進

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日四二八

〔東寺百合文書〕矣、仍重披陳言上如件、忿可有申御沙汰候哉、恐々謹言、五月十九日、被出此〓状、□日限被書上之、同廿日、付奉行公時了、給候哉、恐々謹言、東寺領備中國新見庄間事、雜掌陳状○北朝、小槻匡遠ノ訴ニ依リ、東寺長者光濟ニ新見莊領家職クコトヲ糺スコト貞治應安三年二月日謹上頭中將殿如此、子細見状候歟、急速可令奏聞如此、子細見状候歟、重被下安堵勅裁候之樣、謹上別當大僧都御房東寺領備中國新見庄事、清我法印状并寺家陳状勅裁之旨、重蒙明時鳳裁、備後代龜鏡、殊抽長日不退之丹祈、〓〓〓歳無壇之寶祚二月廿五日三月廿八日法務光濟二月廿五日法印清我南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月十九日

副具副具書、 ○山城書、る最勝光院引付則〓安三〓戌請フ光濟陳状ノ執奏ヲ〔彌欲奉祈萬カ〕

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十三日二十四二九

停メ、同寺ヲシテ祈祷ノ精誠ヲ致サシメラル、當寺領事、所被停止守護使入部也、殊可被致御祈祷精誠之状、依仰執達如件、二十三日、世二屬シテ之ヲ控訴ス、小早河駿河入道普浩申安藝國造呆保事、申状二十四日、被執進請取状、更不可緩怠之状、依仰執達如件、藝造果保ヲ濫妨スルヲ停メ、下地ヲ氏平ニ交付ス、尋デ親直、大内弘〔歴世古文書〕幕府、小早川氏平ノ訴ニ依リ、嚴島社神主嚴島親直ノ安早平賀彦四郎入道相共ニ停止彼妨、任御下文御施行渡状等之旨、沙汰付下地於普浩、可如此、嚴嶋神主押領云々、太不可然、應安元年閏六月廿四日淨土寺聖獻上人御房〔小早川家文書〕征西將軍懷良親王、筑後淨土寺領ニ守護使ノ入部スルヲ正平廿三年閏六月廿三日左少將判四年閏九月三十日、同年十一月二十八日及ビ同五年三月十八日ノ條ニ見ユ、正平廿三年閏六月廿三日南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十三日二十

小早川家證文六副具辰〓、巳、癸沙彌二壬

四三〇

平賀彦四郎入道殿小早河駿河入道普浩申安藝國造杲保事、普浩爲所給地之處、件要害有破却之企云々、事小早河左近入道殿實者不可然、縱雖有子細、宜爲上裁歟、先止如斯之儀、被申所存者、嚴密可有其沙汰、安藝國豐田郡内造呆保事、右任御下文下知状等之旨、小早河安藝守宗平可領大内介入道殿更不可違越之状、依仰執達如件、應安元年八月廿八日南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日應安元年八月廿八日武藏守一袖判」掌之状如件、文章同前應安元年十二月廿六日武藏守(押紙)(義滿)

氏之知行分除細川淡路守害ノ破却嚴島神主造果保要ノ子宗平義滿氏平ヲシテ領知セシムヲ企ツ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日四三一

〔野坂文書〕害、止濫妨、可全普浩所務、更不可有緩怠之状、依仰執達如件、本訴之理、任御事書之旨、可有付沙汰之状、依仰執達如件、大内介入道殿戰、濫妨所務云々、太招其咎歟、所詮不日退彼在所、宜被仰上裁、若无承引者、縱雖帶云々、所詮爲社領哉否、仰上裁、可經次第沙汰之處、自由狼藉、太不可然、先破却要嚴嶋社領安藝國造果保事、今年六月廿四日御奉書案、同九月廿六日御施行案謹拜見候了、抑當保事、任被仰下候旨、欲打渡下地於雜掌方之處、小早河五郎左衞門入道跡輩無小早河駿河入道普浩申安藝國造杲保事、先度雖被仰、嚴嶋神主所行之旨稱之、合戰不休小早河駿河入道普浩申安藝國造呆保事、普浩爲拜領知行之地之處、押寄彼要害、致合是非支申候、可爲何樣候哉、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、應安元年十二月廿九日武藏守應安貳年六月十七日武藏守嚴嶋神主殿武藏守應安貳年六月十七日

判」書寫ニヨリ補フ在○小早川家御什 ○安判」書寫ニヨリ補フ、麴在○小早川家御什神主ヲ退更メテ下去セシノム交付セシ地ヲ嚴島社雜掌ニ合戰休マズム

四三二

等之旨、破却城郭、沙汰付下地於宗平、以起請詞、可被注申状、依仰執達如件、々被成御教書并奉書之處、更不承引之、剩立還遵行之地、構城郭、及合戰之由、使節注之間、使者弘慶状進上候、以此旨可有御披露候、恐惶謹言、進之間、於了親者、可被處故戰罪科之旨先了、早小早川左近入道相共〓彼所、任御下文候了、抑任被仰下之旨、欲打渡雜掌於下地之處、小早河五郎左衞門入道跡輩無是非支申三年御寄附状案文者、造營料所也、爭社家可永領哉、且宗平父駿河入道普浩就訴申、度應安三年十月十六日多々良弘慶嚴嶋社雜掌重禪申安藝國造果保事、今年六月廿四日御奉書、同九月十日到來、謹拜見仕應安三年十一月三日應安三年十一月十四日兵部大輔在判〔小早川家文書進上須山掃部助入道殿小早川駿河五郎宗平申安藝國造杲保事、重申状如此、嚴嶋下野入道了親雖支申、如建武南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日應安三年十月十六日平賀彦四郎入道殿應安三年十一月三日沙彌道階沙彌道階應安三年十一月十四日

請文小早川家證文六裏判二〕二平ニ交付宗平ノ濫下地ヲ宗造宮料所妨ヲ幕府大内弘世幕府再ビニ注進スハ永領スセシムべカラズ

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日四三三

裁、若无承引者、縱雖帶本訴之理、可有殊沙汰云々、將又爲今河伊豫入道了俊頭人、度三年御寄進嚴嶋社之地也、隨而文和四年被成御教書、延文貳年於中國重被仰訖、如御寄之地之處、押寄件要害、致合戰、濫妨所務云々、太招其咎歟、不日退彼在所、宜仰上了親重所被仰也、如御教書者、小早河駿河入道普浩安藝國造杲保事、爲普浩拜領知行應安元年八月、同十二月兩度、託道階雖被成御教書、就不敍用、同貳年六月廿、七日、對小早河駿河五郎宗平與嚴嶋下野入道了親相論安藝國造杲保事、右兩方所申子細雖多、宗々被施行之上、同九月八日重成奉書之處、如兩使平賀彦四郎入道善榮、小早河左近入道處覺等同十月十五日請文者、普浩申安藝國造杲保事、嚴嶋下野入道立還遵行之地、構重被經御沙汰畢、可預裁許之由申之、了親又同三年八月、差進代官重禪、彼所者、建武年八月廿二日讓與宗平訖、爰大内介入道道階打越當國之刻、彼了親寄來普浩要害之間、城郭、放火及合戰云々、小早川左近入道殿拜領、文和三年御下文以來當知行之地也、而貞治四仍了親罪科之段、令落居之上、兵部大輔業氏頭人之時、平則當所者、父駿河守氏平法師文章同前南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日

普浩法名詞載之、各起請親直御寄進地ト稱シテ幕府ノ命ニ從氏平宗平ニ讓與スハズ

四三四

進状者、安藝國造杲保事、右爲天下泰平所願成就、當社造營料所令寄附之状如件云々、繆難、軍陣御下文者、殊可謂規模之由、宗平所申不背理致歟、就中去三年十一月十四散状、難及御沙汰之旨稱之者、如重禪備進建武御寄進状案文者、造營料所者、縱雖出帶文難被許容歟、且兩使平賀彦四郎入道者老足之仁也、小早河左近入道者一族也、就彼等押領云々、事實者持參御下文之時、可有替沙汰、建武寄進不可依違云々、其上軍陣御下善榮者、當國高屋保、自父祖相傳之、處覺者雖爲同名、大内介入道道階令同心、了親寄野入道立還遵行之地、構城郭、及合戰之間、親類若黨數輩被疵畢、仍不及遂其節云々、日、重遣奉書之處、如善榮處覺同十二月十二日請文者、宗平申安藝國造杲保事、嚴嶋下來要害、及合戰之上者當敵也、武田一族古敵之上、依爲本御使、被仰彼等訖、今更不足正文、年紀及四十年訖、爭可永領哉、凡於造營料所は、或永代被寄附寺社、或被成人給如御教書者、嚴嶋下野守親直申安藝國造杲保事、小早河安藝五郎左衞門尉號軍陣之恩賞可依違云々、非永代御奉寄延、更御沙汰旨趣同篇、所詮理非宜依本御寄進状哉、而使節之條、仂例繁多也、文和御教書者、伺普浩在國之〓、不及糺明、掠賜之上、建武寄進不應安六年七月十九日武藏守源朝臣判南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月二十四日應安六年七月十九日武藏守源朝臣〓元來寫也、

各起請之詞載之、○中略、全文ハ應安六年七月十九曰ノ條ニ收ム、元來寫也、春平大内氏ニ同心親直幕府抗スノ使節二ス

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月是月四三五

地於雜掌、仍言上如件、是月、東寺雜掌頼憲、同寺領遠江原田莊内細谷郷及ビ同國村櫛莊ノ半同保ヲ宗平ニ返付セシムルコト永徳元年五月十日ノ條ニ見ユ、○義詮、氏平ノ勲功ヲ賞シテ造果保ヲ預クルコト文和三年十二月二十九日ノ條ニ、フ、幕府、宗平ヲシテ同保ヲ安堵セシムルコト應安六年七月十九日ノ條ニ、親直ヲシテ濟ヲ停メ、寺家ヲシテ、一圓ニ之ヲ知行セシメラレンコトヲ幕府ニ請右當庄者、重色異于他之寺領也、而近年被付半濟給人之間、寺用失墜之條、雖歎存、依爲一國平均之法、無□罷過了、爰於寺社領者、一圓被返付之條、爲諸二一同法途乎、然〔東寺百合文書〕早被退半濟給人、如元可全寺〓□圓知行之旨、被成御書下於守護御代官方、〓〓[應安元年後六月日遠江國原田庄内細谷郷領家職事、東寺雜掌頼憲申

○山城る最勝光院方引付複治之〓〔欲被打カ〕細谷郷領家職半濟ハ一國平均ノ法

四三六

東寺雜掌光信申應以來地頭御代官等、曾依不辨濟、嚴重寺役忽以及失墜之間、去貞治元年勒目安状、就右當庄者、依爲重色異于他之寺領、往古以來代々地頭人、令辨濟毎年六拾石寺用米之地右目安付守護之處、對領家方可有問答、於領家者、半濟治定之上者、隨而可爲半濟歟也、且元徳二年關東御下知状并建武四年院宣、同年九月卅〓武家御奉書、康永三年御下村櫛庄領家方本家寺用事、寺家雜掌被參申候歟、當年分相構急速可沙汰渡之由、可有御下知候哉、恐々謹言、當寺領遠江國村櫛庄本家米事、知状、貞和三年護人書下状以下支證連綿也、仍至貞和四年〓□究濟敢以無相違、而觀應安元年後六月日云々、欲被打渡下地於雜掌、仍言上如件、一上者、〓〓〓〓止半濟之儀、可全寺家一圓知行之旨、被成下御書於守護御代官方、者、被定法、於諸國寺社領者、一圓被返付歎申之、仰給人等、被致半濟沙汰畢南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月是月歎申之、仰給人等、被致半濟沙汰畢□□者、被定法、於諸國寺社領者、一圓被返付

〔而於今〕家米貞治元年半濟トナ守護方返村櫛莊本用當年分同莊領家ベシヲ交付ス事方本家寺八

南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月是月四三七懷□

府、寺社領ノ半濟ヲ停ムルコト本年六月十七日ノ條ニ見ユ、頼憲ニ交付セシムルコト貞治三年十月九日ノ條ニ、柴田少輔房ノ村櫛莊本家米ヲ抑留スルヲ停メ、半濟分ヲ東寺雜掌ニ交付セシムルコト同年十一月十二日ノ條ニ、幕御代官方、速欲被打渡下地於雜掌、仍言上如件、○今川範國、地頭高井七郎左衞門尉ノ細谷郷領家方ノ地ヲ押妨スルヲ停メ、下地ヲ領者、一圓可被返付之旨、寶〓院殿依爲御遺命、今年六月被定其法之上、去月十七日被先々言上事舊訖、爰近年爲一國平均之法、被付給人之間、被致半濟沙汰畢、而今於寺社召出國々守護代、於寺社領者九月中悉可被返付之、若被違越日限者、可有殊沙汰之旨、右當庄者、依爲重色異于他之寺領、往古以來代々地頭人、令辨濟毎年六拾石寺用米之條、遠江國村櫛庄本家役事、嚴密被仰含之畢、然者早被退半濟給人、如元可全寺家一圓知行之旨、被成御書下於守護〔東寺百合文書〕東寺雜掌頼憲申筑後將監入道殿九月廿二日應安元年十月日南朝正平二十三年北朝應安元年閏六月是月九月廿二日懷〓

さ四十之五十上 ○山城東寺雜掌重ネテ請フ

四三八

〓得江文書〕得江八郎次郎當知行所領等事、任相傳、軍勢甲乙人等、不可致亂入狼藉之状如件、應安元年七月廿四日左近將監家光(花押)北朝法勝寺御八講、得江八郎次郎本知行之地事、任被仰下之旨、所令打渡也、仍渡状如件、七月緩怠候也、謹言、得江八郎次郎本知行之地事、如元返付候、相共飯河左近將監、不日可有遵行、更不可有三日、能登守護吉見氏頼、得江八郎次郎ノ所領ヲ還付ス、二日、飯河新左衞門尉殿〔愚管記〕十二七月三日、辛丑、晴、法勝寺御八講始云々、證義頼乘、盛深兩僧正云應安元年七月二日沙彌(花押〕應安元年七月廿四日應安元年七月二日南朝正平二十三年北朝應安元年七月二日三日左衞門尉藤光(花押)七月二日道源(花押〕道源(花押)七月二日沙彌(花押)

○前田大盡家所藏己支朔丑子、庚辛沙彌(花押) 軍勢ノ狼藉ヲ禁ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月四日五日四三九

勞故障、片時扶參之樣、別可仰含之趣也、令申畏承之由了、請特蒙寺家止住貴賤上下并諸方有縁助成修造醍醐寺御影堂状〔愚管記〕十二七月四日、壬寅、晴、院御幸伏見殿、依召進懸牛、日、上御影堂再建立柱ノ儀行ハル、七日、乙巳、雨降、平宰相領状之間、其由以三條大納言令申入了、崇光上皇、伏見殿ニ御幸アラセラル、〔醍醐寺新要録〕○崇光上皇、室町殿ニ還御セラルヽコト九月十五日ノ條ニ見ユ、遍僧正、整供養道儀、同六年三月廿一日、率若干禪侶、始行御影供、爾降居諸已送八六日、甲辰、雨降、被下勅書、法勝寺御八講公卿無人、行時卿雖被相催、申子細、雖所是ヨリ先、醍醐寺衆徒、同寺下御影堂ノ修造ヲ勸進ス、是右當堂者、建長貫首造立之梵宇、根本尊師御筆之眞影也、弘安五年十月廿六日、嘱了五日、四日、勸進沙門敬白中御門宰相宗泰草天台證義無之云々、一貞治年中修理事、々、

已上興 ○山城福寺、五下伽藍部御影堂篇寅、癸玩壬上スサル造立ハ定濟ノ下御影堂勅書ヲ下近衞道嗣懸牛ヲ進

四四〇

云、自一人營大善、不如衆人合力、文、仰而可信、何生疑惑乎、然則雖寸鐵尺木莫嫌知之及、嗜滅罪生善之族、爭無贔屓乎、重乞結縁奉加之貴賤、同心合力之細素、忽得龜雀、仍發涯分之大願、鼓有縁之勸進、經云、自始建立寺塔、須修理舊伽藍、龍葩三庭曉、爰當堂近年破損、逐日倍増、梁棟漸斜、雨露〓濕、椽梠已差脱、莓苔空如夢、萬寶未爲黄壤之資粮、小善無朽、小子遂成菩提之大樹、誰投一旦微少之輕財、十餘廻薫修、不知幾百千人、加之、毎月御影供、長日尊勝〓羅足等、于今無退轉、遙契〓、修造若過此時者、顛倒可在近歟、小僧愚暗之性、雖不異紙羊、報恩之志、爭不恥不欣二世莫太之巨盆、凡容身於高祖之門、留蹤於當寺之境之人、置而不論、所見聞覺其小、一塵豈非泰山之基乎、雖一紙半錢莫恥其輕、細流豈非巨海之源哉、嵯呼、萬事福壽萬々之勝利、定成現當一々之所願、旨趣非廣、大概如斯、仍勸進如件、〔醍醐寺新要録〕隆源僧正記〓、貞治六年鬪日、於山下二天前事始、大工兵衞尉有國、著烏帽子、狩衣、又一貞治再營事、貞治四年二月日勸進沙門敬白貞治四年二月日勸進沙門敬白南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日寅云、建長貫首者、寶池院大僧正定濟ノ事也、始テ御建立也、

文取一上伽藍部御影堂篇意 ○山城寅云、建長貫首者、寶池院大僧正定濟ノ事也、始テ御建立也、 (義濱) 倍増ス大工兵衞ノ再營破損日ニ上御影堂尉有國

四四一

馬一疋、象牙三石、同記云、應安三年七月四日、兩御影自准胝堂奉入之、貞治再造之堂連々周備事、疋自衆中引給之云々、山上衆大略見知之、爰大工例襲、直垂、打梨之躰也、惣而不及作法、無據立之、政所同六日、理趣三昧并竪義執行之、具記有別、同八日、經眞之理趣三昧懃行之、後暫兩大僧正光濟沙汰也、然而猶以内造等半作、光助座主時少々被造之、又滿し座主比、眞鏡上人興隆山上諸堂之時、上床之天井、大床之高〓等終其功了、自同二年、竪義以下祿物役雖爲有名無實、聊可引整歟、無行粧之儀、奇特之由有其沙汰、愁依申請、馬一法事被行此堂、于今無退轉者也、已上或任古傳、或隨見聞、聊記之、御影奉渡圓光院、是則上葺以下不周備之故也、七八兩月之間、上葺假葺、事終了、座主南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日寅云、此堂不燒失、不朽損、不顛倒、于今無爲現在珍重矣、貞治六年再造ヨリ慶長十年セ迄凡貳百卅九ケ年歟、七月五日立柱、依京都物〓、座主無登山、大工有國令立之、其日柱五本、悲哉々々、慶長十年〓十二月廿一日寅剋、御影堂、五大堂、如意輪堂三宇同時燒失了、如意輪堂ヨリ燒出了、座主光濟僧正沙汰也、寅云、延文六年災上ヨリ七ケ年ニ當テ再興了、應安元年

下賜雖未造畢、今年竪義於新堂可執行也、仍假支度云々、此數年於准胝堂竪義所執行之也、之、貞治七戊中應安元年聖寶觀醫准〓堂ヨリ移スニ依リ座ノ影像ヲ主光濟立慶長十年造營ノ功柱ノ儀ニ京都物〓竣ル燒失ス滿濟ノ時參會セズ

四四二

〔鎌倉五山住持位次〕後年ニ記之、○醍醐寺災シテ、上御影堂等燒失スルコト康安元年三月八日ノ條ニ、如意輪堂ヲ再善玖、〔建長寺年中諷經并前住記〕福山住持次第山門、指云、巍々福山頂、〓盧樓閣開、觸處逢彌勒、無門不善財、〓一嘱、如市、余獨過正統菴、憩于閣上、就机披廣燈録、有天津橋上往來多之語、不覺失咲而師以應安戊申七月初五日入院、四十三世石室和尚嗣法古林、建長寺住持ト爲リ、是日、入院ス、〔空華日用工夫略集〕七月五日、早赴建長石室入院之會、時天津橋新成、觀者已、佛殿、聖像一千殿裏底、炊巾三尺山僧底、且道、那箇是賓、那箇是主、興スルコト明年二月二十九日ノ條ニ見ユ、四十三世石室和尚嗣法古林、諱善玖、南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日元甲子八月廿五日、九十一歳、〔石室玖禪師語録至徳初有利無

巨福山建長興國金龍巨福山建長興國禪寺語録禪寺住持位次庵提起坐諱善具云、室、玖石庵天津橋新成ス建長寺四十三世ノ會ニ赴周信入院入院法語

南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日四四三

長歸億萬斯年聖化、乾坤高大、永屬三千刹界皇基、利、不離行市、祖師、西天胡子、東士土阿師、一花五葉、節外生枝、同門疏、西丘遺商、殘星曉月、鳳臺家訓、相看氷雪、江湖疏、水雲身迹、汀鷺沙〓、天南地北、心緒悠々、斤、諸山疏、河洛書圖、越規脱模、幸是斯文未曾喪、更無肝膽分楚呉、祝聖、此一瓣香、恭爲祝延今上皇帝聖躬萬歳萬歳萬々歳、皇帝陛下、恭願、日月精明、土地、靈山付囑、二千餘年、不渉今古、鑑在機前、甚〓又被這箇籠絡去也、不見道、債有主〓有頭、法座、指云、此座高廣、我不能昇、大小聲聞人、雖藏身三界、菩提身等太虚空、有甚遮〓處、公牒、這箇是道徳仁義之樞要、文武輜略之銓衡、撃偏邪提正令、自然草偃風行、據室一鎚便就、且過這邊立、不假一鎚、有甚共語處、賣與買人休擬議、〓天高價麻三一山門疏、曹源一滴水、蘭溪〓虚碧、未霑脣吻知冷暖、贏得枕流興嗽石、拈衣、黄梅夜半落賺盧行者、只是這箇、太〓嶺頭走殺明上座、只是這箇、山僧今日、因

南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日四四四

禪寺佛性扶宗古林先師、用酬法乳之恩、傑之勲策、齊致九州四海之晏清、動若行雲、止猶谷神、既無心於彼此、豈有〓於去來、山僧冐衝五六月之炎暑、跋渉三千里提綱、乃曰、諸佛出世、祖師西來、以心印心、以法傳法、心法不二、性相一如、所以道、瑞光生、須信曹山是好手、拈云、曹山雖是好手、子細點〓將來、尚負別足之歎、若有人、問山僧曰、復擧、僧問曹山曰、抱〓投師、請師雕琢、山曰、不雕琢、僧曰、爲甚〓不雕琢、山曰、之關津、挈々跛々、逗到這裏、直得與現前大衆、眉毛斯結、主伴互融、以是祝讚一人、則殷周詰盤、文不加點、三代禮樂、大雅嗣音、以是祈禳兩將、則蓋代功名、柳營忠烈、摩斥就座、垂語曰、宗乘一擧、三藏絶詮、莫有得兎忘蹄、得魚忘〓者〓、出來相見、檀那香、此一瓣香、仰祝京洛相陽伯仲二君、征夷大將軍、増崇祿算、伏願、高越五覇一三嗣法香、此香、拈起收藏、三回五度、今日重新〓向寶爐、奉爲前住大元金陵鳳臺山保寧盛徳大業、夫至矣哉、山僧恁〓告報、諸人還信得及〻、敵軍、猶〓太華、左右逢原、不費纎毫力、可謂膺鳳暦千年之嘉運、旌龍圖萬古之徽猷、抱〓投師、乞師雕琢、只向他道、放下懷中〓來、爲爾雕琢、既是放下懷中璞來、雕琢箇銀漢秋高天影直、優曇花綻南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日

杖云卓柱問答不録、

南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日四四五

失之千里、宗師家放行收住、如手使拳、有甚〓訛、巖頭特地生收搭意旨、如何、也會上、便出、巖頭曰、我只肯〓收、不肯〓放、拈云、巖頭肯其收、不肯其放、差之毫〓、英標、以道相交、以義相處、直得還眞規於故家全盛、續慧命於季運祖庭、日月照臨、風甚〓、大抵還他肌骨好、不〓紅粉也風流、隱、通身泥水歩金田、何期藏海摩尼寶、巨福山中續斷絃、容俗談、何况海東龍〓法窟大覺世尊權輿名藍、人々赤鬚白足之聲價、箇々祥麟瑞鳳之雲際會、建化門頭、一場富貴、心依境攝、事得理融、雖然如是、古徳小參、因甚一人要當晩小參、凌晨開堂祝聖、當晩打鼓小參、法堂前僧堂外、淨潔打疊了也、曹溪門下、豈〓、鵝王擇乳、鴨觜〓泥、乳竇當年寓冷泉、萬人叢裏息攀縁、巖猿長短聲三疊、山月昏明影半圓、滿肚文章眠雪答話、一人不要答話、復擧、仰山參巖頭、頭竪起拂子、仰山展坐具、巖頭拈起拂子置背後、仰山將坐具搭肩雪隱遺職、一衆所感激、予豈容默哉、謾述短章、以賀山中美事云、依稀越國、彷彿揚州、之名師東歸、應安戊申之秋、予偶自〓備田齋來、補巨峯之席、以亨賻定水清冷、董〔〓石室玖禪師語録〕偈〓西都以亨藏主、蚤年鋭志南詢、已經數十之寒暑、依棲有道

良久云、寺ヨリ移備後康徳ル

南朝正平二十三年北朝應女元年七月五日四四六

〔延寶傳燈録〕○天津橋新成ニ關スルコト、便宜左ニ合敍ス、〓空華日用工夫略集〕一應安二年五月廿日、赴建長正統庵忌齋、告主人無礙、住持石室曰、天津橋新成、但恨有境無人、々境兼備、非兩和尚而誰乎、請攀一覽亭例、作幢建金剛知幾尋、風回千載巨叢林、雲衣縹緞天飛蓋、花雨續紛地湧金、塵拂飜身師子〔本朝高僧傳〕賀石室和尚赴建長請忽見一枝吾道東、峩峩巨崎壓諸峰、入門〓散三千佛、揮塵風生百尺松、歩歩但知金地穩、登登不覺玉樓重、使人却憶休居叟、氷雪相看意轉濃、菴於福山側、解印而居、相州建長寺沙門善玖傳吼、龍盂開口海潮音、讚揚聳動三千佛、般若波羅蜜甚深、釋善玖、字石室、不詳姓氏、筑前州人、〔空工華集〕相州建長石室善玖禪師、筑前州人、樓閣開、隨處逢彌勒、無門不善財、退去金龍菴、〔智覺普明國師語録〕元昇州保寧古林清茂禪師法嗣應安改元、領建長、指門曰、巍巍福山頂、毘盧次韻賀石室住建長應安元年六月、遷建長、住持六年、構金龍南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日

淨禪三之十七臨濟宗七言八句偈頌三十五 ○中略 ○中 ○下略六略 ○下略八五妙葩ノ賀周信ノ賀周信妙謙善玖ニ所住持六年懷ヲ述フ〓居ス金龍庵ニ頌頭

南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日四四七

微行周覽、山川似洛陽、因改今名云々、室和尚命、令余作序、余固辭以疾、霖懇求不已、置頌帙而去、河萬里秋、高提、有時移歩天津上、蹈斷河聲不敢西、余亦擧鄙作云々、截流橋北天津上、千尺紅霓架彩梁、玉殿瓊樓開戸〓、蓮華荷葉滿池塘、只知群〓擁香〔空華日用工夫略集〕二應安六年四月十七日、妙霖書記出天津橋頌卷二帙、以石二十日、亮侍者出天津橋偈曰、洛陽橋記兩三字、余問兩三字是何字、亮含糊、余爲書其國師號、南陽忠國師天津橋上弄胡孫之語、不亦宜平、又聞泉州洛陽橋、本名落洋、宋某帝六月廿四日、題天津橋云、六月偶來橋上游、風生毛竅冷〓々、飄然便欲從茲去、一葦銀語曰、翼以扶〓而兩之、蓋三字者、而兩之之三字耳、上已用翼字、即兩之之義也、了庵和尚偈曰、洛陽橋記兩三字、問著師僧總不知、是也、過祥光庵、々主九峯、話以天津橋頌曰、要使人々離水泥、截流一句便偈掲于橋左右、千載嘉話也、且此橋名、或譏以觸天子居、余解之曰、佛國既有應供廣濟〔石室玖禪師語録〕偈〓天津橋廿四日、

○其ノ月ヲ詳ニセズ、周信ノ偈周信ヲシテ天津橋頌ノ序ヲ善玖ノ偈〓作ラシム〓橋名ノ故事

南朝正平二十三年北朝應安元年七月五日四四八

〔扶桑五山記〕〔新編相模國風土記稿〕を作りて序を義堂に請ふ、霧、不覺歸筑逐晩凉、猶有餘生屬嘉賞、古皇天地任行藏、〔參考〕緩歩せし事を記せし文辭、並に橋に題する詩詞に因りて推考するに、是後山の崖頭に架截流橋天津橋之下流、は其蹤跡をとゝめされとも、梅花無盡藏に、文明十八年十月、僧萬里當寺に入て橋邊を天津橋跡所在詳ならす、應安元年新造ありしなり、せし物にて、最幽閑の勝境たりしと識らる、二年五月、僧義堂、現住石室及ひ正統庵主無礙に偈を作りて橋の左右に掲んことを告く、六年四月、僧妙霖、橋頌按するに、今建長寺天津橋右殘碑、電樣天津横澗崖、老樹藏鵑冬不度、都無驚起一聲詩、于雛僧、探所聞之靈地、抹過山門之左邊、入嵩山、而面拜開山西來院大覺師祖圓鑑之塔、庭柏森然子今無恙、卸歴觀正統、天源、向上、實際、傳燈寺數十院、攀華嚴之塔、扣易女、禪翁於龍花院、翁趨上方之前默不能面、留言

尚命、令余作序、余固辭以疾、霖懇求不已、置頌帙去云々、應安六年四月十七日、妙霖書記出天津橋頌卷二帙、以石室和二年五月廿日、赴建長正統庵忌齋、告主人無礙、住持石室曰、天津橋新成、但恨有境無人、人境兼備、非兩和尚而誰乎、請攀一覽亭例、作偈掲于橋左右、千3嘉話也云々七十八鎌倉郡十梅花無盡藏曰、文明十八年小春、二十有八日庚子、間靜日工集曰、應安元年戊申七月五日、早赴建長山之内庄山之内村一石室入院之會、時天津橋新成、觀者如市云々、之刻、入巨福山建長禪寺憩天津之橋欄、窺靈樹之碑文、境致三相陽巨福山建長興國禪寺於嵩山下華光庵、余就枕一覺之中、作天津橋詩曰、左〓古塔歴觀正統、天源、向上、實際、傳燈寺數十院、攀華嚴之塔、扣易女禪翁於龍花院、翁趨上方之前默不能面、留言 (梵柳) 于雛僧、探所聞之靈地、抹過山門之左邊、入嵩山、而面拜開山西來院大覺師祖圓鑑之塔、〓柏森然于今無恙、卸右殘碑、電樣天津横澗崖、老樹藏鵑冬不度、都無驚起一聲詩、 (梵柳)(英〓)〔煎點〕所在地ノ天津橋跡考

南朝正平二十三年北朝應安元年七月八日四四九

〔東寺文書〕南朝、河内金剛寺衆徒ヲシテ、祈祷ノ精誠ヲ致サシム、權大僧都眞瑜、三寶院法流ヲ權少僧都義寶ニ授ク、金剛寺衆徒等中北朝、僧都隆源ヲシテ、醍醐寺釋迦院坊舍、蓮藏院、報恩院及ビ同寺尊重書以下書籍佛具等、悉就法流、所讓附之状如件、御祈祷事、近日殊可致精誠者、天氣如此、悉之、以状、〔金剛寺文書〕○眞瑜、教令覺王兩院法流ヲ忠瑜ヨリ授ケラルヽコト元弘元年八月九日ノ條ニ見ユ、醍醐寺三寶院流愚身所傳分、無所殘大事等、悉以授與權少僧都義寶畢、仍佛舍利等、本八日、教令覺王兩院法流相承次第法印權大僧都在判應安元年七月五日應安元年七月五日法印權大僧都在判忠瑜-眞瑜-義寶春宮大進〓正平廿三年七月八日春宮大進〓正平廿三年七月八日教令院殿僧正増長院法印眞〓

書一之六 ○山城午、丙眞〓春宮大進奉ズ某綸旨ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月八日四五〇

領等ヲ安堵セシム、等、管領不可有相違之由、天氣所候也、仍執達如件、○北朝、法眼隆憲ヲシテ醍醐寺釋迦院坊舍所領等ヲ安堵セシムルコト延文元年六月八日ノ條ニ、蓮藏院、報恩院及ビ同寺領ヲ安堵セシムルコト同二年九月二十八日ノ〔報恩院文書〕醍醐寺釋迦院坊舍并山城國九條前瀧田、伊賀國阿保神田、美濃國船木庄内十八條郷南方謹上大納言僧都御房醍醐寺蓮藏院并報恩院、同寺領大和國時重名、攝津國野間田寺邊屋地等、管領不可有相應安元年七月八日應安元年七月八日右中辨(花押〕應安元年七月八日右中辨(花押)大納言僧都御房應安元年七月八日違之由、天氣所候也、仍執達如件、右中辨(花押)右中辨(花押)「隆源安堵中御門辨宣方」南朝正平二十三年北朝應安元年七月八日「隆源安堵」

○山城「隆源安堵」四「隆源安堵中御門辨宣方」賀阿保神大和時重木莊田美濃船名攝津野屋地間田寺邊山城九條前〓土伊

四五一

充テシメラル、王、再ビ武光ヲシテ未納租ヲ阿蘇社ニ納メシメラルヽコト明年十一月十三日ノ條ニ○阿蘇社ノ災スルコト正平十五年三月十三日ノ條ニ、再造柱立ヲ行ヒ、斧始ヲ爲スコト同十九年四月九日ノ條ニ、遷宮ヲ行フコト本年十一月二十七日ノ條ニ、懷良親征西將軍懷良親王、菊地武光ヲシテ、河尻入道廣覺ノ阿蘇十日ノ條ニ見ユ、十二月十五日、被成御教書之處、不事行云々、嚴密沙汰渡社家、可遂營作、若猶令難十二日、社家之旨、被河尻參河入道廣覺候畢、可被致沙汰之由、正平廿年十月廿八日、同廿一年〔阿蘇文書〕社領肥後守富莊地頭職半分ノ年貢ヲ抑留スルヲ停メ、同社造營料二菊池肥後守殿當國守富庄地頭職半分年貢事、阿蘇社大宮司惟武申状具書如此、爲當社造營料、可勘渡條ニ、法印經深ヲシテ同ジク此等ヲ安堵セシムルコト同五年三月六日及ビ閏四月二濟者、可被注進子細之状、依仰執達如件、正平廿三年七月十二日正平廿三年七月十二日左少將花〓南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

令旨並北畠殿教書戌庚七

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五一二

件、足利金王丸、見ユ、武藏國比企郡内戸守郷右爲四季大般若經轉讀料所、々被寄進也者、早守先例、可被致沙汰之状、依仰執達如寂ス、武藏國比企郡内戸守郷事、早守寄進状之旨、可被沙汰付下地於〓阿寺雜掌之状、兵部少輔入道殿前圓覺寺住持契聞〔〓阿寺文書〕依仰執達如件、應安元年七月十二日應安元年七月十二日沙彌(花押)武藏戸守郷ノ地ヲ下野〓阿寺ニ寄ス、應安元年七月十二日應安元年七月十二日沙彌(花押〕〔〓阿寺文書〕沙彌(花押)事、寄進〓阿寺沙彌(花押)〓南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

京亮跡高坂左高坂左京亮跡滿、氏不 ○下野聞野 ○下亮跡料所四季大般高坂左京若經轉讀

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五三

秋風起兮江水波、師兮師兮、〓歸乎來、白雲幽石兮山之阿、〔不聞和尚行状〕詞曰、洞水逝兮屹砥柱、大明昃兮奮天戈、嗟今兮已矣、吾宗兮奈何、夕露零兮木蘭萎、皆游戲耳、而哀之、不亦愚甚乎、但其於師荷愛之深、欲無哀可得乎、於是作而些之、其得人不亦難乎哉、惟師之倡也彌高、和也彌寡、若夫孤宗之立、斷絃之續、人才之得焉、則咸曰、爆州復作矣、於戲、何造物者、不愁遺我師而奪之其遽邪、惟師也、去來出沒、十八日、作文、煩依首座之武州、代祭不聞和尚、其詞曰、〓化、前之和者、稍稍而散、克嗣厥音而大其倡者、邇年西則別源、東則禪師而已、於戲、于几筵曰、於戲難乎、立孤宗續斷絃、而得人才也、昔者白雲乃翁、乘大願力而來、倡新豐道於海東、鰹鏘乎福鹿兩山之間、入其室和其倡、頭角斬嶄者、不可勝紀、迄乎乃翁〔空華日用工夫略集〕一七月十七日、無依書至、廼得不聞和尚辭世偈、曰、也太奇々々々、末後句沒人知、大陽海底遭火熱、虚空産下木羊兒、室、越三日訃至、錦屏山瑞泉禪寺住持比丘某、以病不克躬趨會葬、謹遣愚徒某、齎香奠前瑞鹿堂上不聞和尚、以應安元年歳次戊申秋七月己亥朔十二日庚戌、示寂于武林瑞應之祭不聞和尚文〔空華集〕南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

○下略、空華集所載祭文ノ偈ニ同ジ祭文二十聞ノ二人慧日ノ法武藏瑞應寺ニ寂スヲシテ代周信周依嗣圓旨契周信ノ祭リ祭ラシノミ文遺偈

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五四

於籍、十四歳、日與剃染、受戒於叡山延暦寺、十九歳、日遷建長、師隨行、命侍賓客、月初八日也、里中有老講主、知人之〓福壽天甚驗、母抱〓之、講主摩頂曰、此兒有奇相、若使爲浮圖氏、必法海舟航也、稍長驚敏過常兒、於一切文字、不由師訓、自然通曉、伯氏爲禪者、携往相州、瑞鹿東明日和尚一見、識其奇於眉〓之間、伸爲驅烏屬、歳荒歉、衆乏食、禁隷名於寺籍者、有通一佛經者許焉、日命師誦法華經、纔經六日而終七謫官此州、讀詩有感、召見歡甚、請有司赦之、遂養爲義子、賣内宮所賜釋氏金縷袈裟付云、孤〓遠入異郷雲、滿耳語音渾不分、唯有簷頭深夜雨、蕭々猶似舊時聞、會高昌王子職滿遊京城、周旋錬虎關、源双峯二大士門、經周歳、又歸關左、廿四歳、辭日、將南游軸、日疑其僞、躬攬卷試之、師誦至見寶塔品、竟不誤一字、日嘆其敏捷罷誦、輙上名錢塘江、時官捕異方之人、獲師送於武昌、邂〓拜心竺田于鄂〓、以遂夙心、有詩題館壁方、路由豐州、時照闡提住萬壽、師聆家法寒酸有古尊宿之風、駐錫依焉、照語人曰、此海、陟天台、濟石梁、參覩無見於華頂、游浙見海東嶼於靈隱、〓芝之靈石於淨慈、一日遊子自奮礪如此、他日未易量矣、二十五歳、附商舶、到明之定海、復買小舟、到台州寧師諱契聞、號不聞、武州河越人、父平氏、母一夕經行、俄生師於廊廡之間、乾元壬寅臘師、蓋以撫育遠人之心矣、師受而無喜色、送與帝師殿講主、師自罹罪日、誦金剛經一百南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

受戒ス慧日ニ從故ヲ以テ正具ニ〓ニ召見セ捕ヘラル傳記ニ學ブラレテ殊高昌王子異方人ノ師錬宗源延暦寺ニ如芝ニ歴明ニ航シ正藏川越遇ヲ受ク先覩徳海參スノ人スフ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五五

鹿、命師掌記室、固拒不從、澄以計召師、逼俾就職、三十九歳、日遷福山、招師分座説且曰、朕拜爲佛氏者、必非拜卿矣、師不獲已受拜展、高昌王子赴召於燕京、欲師倶往、從、然寅夕〓誠問道、三十三歳、東明日、附書於商估入海者招師、師得書泣辭石。附回昌、到帝師殿、適講師不在、唯師一人看守而已、王欲展拜、師遽起避之、王推師就坐、辭以尋師訪道之志未償、而促裝往金陵、〓茂古林于鳳臺、一時名師如印月江、恩斷江、田爲豪奪、十有二年、師請於官、歸其侵地、六十五歳、遷瑞鹿、終二年謝事、六十七歳、法、日以疾謝事、還白雲掩關、師篤藥執爨、躬自爲之無倦色、日示滅付以後事、廬師于歸隱瑞應、新築菴、曰梵音、號萬休叟、明年、相之建長虚席、相公請師補焉、師辭以偈人事亦少也、四十九歳、相公源義直、以駿州清見來驍、師拈香爲東明嗣、居四年、有四云、不辭北走又南奔、立志參方許上根、老漢寧知深有意、神光三拜貴無言、澄清拙主瑞舶而東歸、日居瑞鹿東菴、師直歸寧日師之室、朝參暮請、遂臻壺奥、作偈見意、日和塔傍、心喪三年、武州藤氏天覺居士、聞師道望、迎住瑞應古刹、師欣然就之、以其地僻部、又〓指血寫法華經六部、高昌王子收以藏之、元文宗皇帝爲梁王時、從金陵潛邸幸武歳〓峯孤頂夢、五更樓上一聲鐘之句、六十歳、樞密使源義詮請住相之金山寺、有糟屋莊道竺源諸老、皆從之、咨決心要、復之杭、再參南屏靈石。居三載、石屡命以辨事、不

部ヲ血寫百座トナ覺恩妙道如芝ニ再瑞應寺一住持トナ法華經六寺圓贊〓持慧日ノヲ受ク東歸ス瑞應寺清清茂正印梵音〓ヲニ歴參ス建長寺住帝師殿ニ見寺淨智梁王ノ拜築キ萬休參ス〓ト號ス二居ス後白雲庵慧曰ノ寂ルル

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五六

之以言、什軸成爲之叙、予對其客曰、當此倦疲、有何佳興、抑亦某人、素不相識、其言以行古道爲任、及其訓徒、無切督之威、嚴〓之色、而學者自然敬服焉、六十八歳、二月未及一見、雖欲贊成、如何立言、却之再四、客請盆堅、仍復思曰、麗水所生、曷有非金傾斜、門墻爲之崩倒、中外障蔽、完者無幾焉、予將奴子三五輩、斫木以〓、劈食以縛、云、老病相侵氣力衰、烏飛西欲入〓呟、國恩曾荷乾坤大、放侍昏鐘一杵時、師平日住山、之沙、崑山所出、曷有非玉之石、天下福山、衆皆龍〓、行者豈非龍〓之人乎、贈者豈非修補整頓、凡半月日、力倦神疲、至於困仆、客有來請者、福山厶人欲徃豆、山中名流贈金玉之言乎、未識而令人畏者、龍〓之威也、未見而令人愛者、金玉之徳也、况親識之親十九日、染疾不愈、至七月十二日、索筆書偈曰、也大奇也大奇、末後句無人知、大洋海見之者乎、其畏與愛、不言可知矣、俗諺曰、萬物無如出處好、誠哉々々、宗侍者之豆州詩序底遭火裁、虚空産下木羊兒、泊然而逝、徒弟歛靈骨歸、塔於瑞鹿幽石、丁酉秋、予自武村歸於白雲塔下、八月之初、巨風怒號、拔木卷屋、塔下之廬、棟宇爲之〔關東諸老遺藁〕南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

○延寶傳燈録、本朝高僧傳、日本洞上聯燈録異事無シ、石軒ニ塔ニ歸ル白雲庵〓リ白雲菴宗侍者伊ヲ送ル詩豆ニ赴ク持ノ請ヲ軸ニ序ス瑞應寺ヨ辭ス建長寺住ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五七十二日

〔東海一〓集〕〔扶采五山記〕莫不爲之驚嘆、蓋其親從圓覺海中流出者也、所謂海神知貴不知價、如心田可謂知價矣、應安元還、至於夏末、不覺而有百若干首、心田肯侍者、什而帙之、差〓異寶、積成一堆、覽者三十三世不聞和尚嗣法東明、子來附、深入山、以予舊交、稱希朋唱和尤親、故借榻於南禪歸雲菴、且往來濟北菴、親訪龍山和尚過夏、往武昌、爲救不聞難也、不聞既脱難、〔空華日用工夫略集〕一延文五年庚子、元亨元年辛酉、冬不聞上京、欲見闡提和尚、闡提愛閑、厭衲予甚服博識、虎關和尚、關時撰釋書、不容諸客、獨許予與不聞來扣、以見愛也、話及本朝高僧事迹、延文庚子夏長期也、時鹿山無主者、故名勝輩過予寶山閑話、毎以其佳篇見示、稱善而春起錢塘入〓、以倭船在長樂故、不住〓中、即旋江西、再〔鎌倉五山住持位次〕夏在圓覺黄梅、龝承方外命、權管常卅三不聞和上諱契聞、東明、武州人、應安元年戊申七月十二日寂、塔于幽石菴、元文宗天暦元年己巳、肯侍者頌軸年七月十二日、

諱契本朝元自歴譜禪寺住持位次住持位次 ○中瑞鹿山圓覺興聖四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪寺徳元年、略聞、五師錬ヲ濟圓覺寺二上京シテ北菴ニ訪淨智寺ニ住持タリ十三世武昌ノ遭難フ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五八

之爲體也、宜峻拔乎天上、而反居地中、然而人莫敢踰越其巓者、猶君子抱才徳者、宜居易曰、謙亨、君子有終、卑而不可踰、又曰、地中有山謙、君子卑以自牧、牧者養也、夫山矣、古之宗門祖師、發心入道、必先歴試諸難、而役于雜務職、職之最卑、而人所甚惡、香次誦一遍、其偈曰、皇家礎躓佛金湯、四七春秋夢一場、棠下瑞泉仍舊涌、會看源遠更崇班、而反隱乎下位以自養、然而以居人之所惡故、莫或爭之、其道自亨、而有終也宜州勝樂、淨智不聞和尚有偈見寄云、常州剪子如風快、使得還他手段眞、時黄梅一會群公〔空華集〕貞治六年丁未、五月廿九日、不聞和尚悼瑞泉寺殿絶句、自武州瑞應來、且囑余曰、煩燒四月二十四日、不聞復請、且官命兼督、遂就于表率、流長、貞治五年丙午、年四十二、春母氏訃至、實去年十月三日也、圓覺不聞和尚密得官府意、皆和、余既居勝樂、督役〓建方丈室、作偈曰、立規何必方々丈、寛著高明屋七間、用不莫過乎持淨、然若雪竇明覺居衆、司此職于靈隱、至今有雪隱之美稱、大慧師以承湛翁之聞眞字韵連和、普答黄梅群公、凡十章、請余爲第一座、余以母氏艱堅郤之、序賀淨頭頌軸

十一序基氏ノ薨偈ヲ周信ニ請ス周信ヲ圓ニ寄ス偈ヲ作ル逝ヲ悼ミ覺寺首座

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四五九

大慧之踵、合乎君子有終之道、而有愧于内、故不辭、書以告來者、庶乎哉、〔關東諸老遺藁〕悦服矣、於是禪師特唱四句伽陀、以讚厥美、且告于乃師泊山中耆英碩衲、廣歌以助成者、或〓而束之、或換而新之、至若掃地裝香之勤、燒湯汲水之勞、莫不竭力焉、見者咸什物之類、莫不修整焉、愉之汚者、刷而滌之、展之缺者、綴而補之、桶盆脱者、椀巾弊心以逸豫、衣食以豐美、名位以崇重、屋廬以安便、由是雜務劇職、毎乏其人、寔主法者十七歳、投師易服、懇乞隷名、師憫予誠心、乃允、予既而發心持淨、期一周而職未滿、所憂也、我不聞大禪師、主瑞鹿明年丙午春、適淨頭缺人、前主正傳明岩師之徒、有阮啻如泰山北斗之尊、不亦卑而不可踰之謂乎、今也不然、初機後輩、乍入吾門、則輙欲身之、軸成、命予文以冠于首、惟暦應間、朝廷有旨、革故龜山行宮、鼎建一大禪刹、賜天其名者、被〓懷玉、匿乎緇伍之間、有年於此矣、及茲〓然而起、請就厥職、凡東司器皿俾遷于侍司、而後出入叢林、毎欲終其職而未遂矣、嗟今老且病矣、竊感諸阮公克繼雪竇龍資聖之額、仍命先師爲開山祖、然以寺本備十方之居故、先師不允徒弟者掛搭、小子方雲門臨濟之後、回狂瀾於既倒、支大厦於將顛之際、可謂君子有終矣、而後學者仰止、不訓、洗籌於寶峯、幾一〓、有終身不養爪甲之誓、是豈非卑以自牧也歟、惟二老也、出乎南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

淨頭〓ノ寺住持ノ時〓ヲ淨勤勞ヲ褒契聞圓覺シ頌軸ヲ頭ト爲ス作ル

大本四六〇幽石

來據師位、宏闢玄關、應機利物、見彼群英各襄美資、愛而弥之、廼琢磨而玉成之、故凡工、免興被〓之嘆、克騰連城之價也、能無説乎、貞治乙巳季秋下澣、杉隱大本良中序、出于其門者、皆一時之選也、其選之尤者、曰亘上人、嘗掌内記、克脩厥職、會山中同志是則前所恠者釋然矣、蓋所謂玄妙也者、人皆素蘊之矣、惟不能自顯之焉耳、苟得其師訓導而激發之、則能顯素蘊之妙、不猶〓之假夫良工之功、以彰其美乎哉、余〓夫群英獲遇宗廿有一人、與之作偈、皷吹宗乘而呈之師、求其芟潤、然后擢厥秀者、載諸編凡廿有八夫玉之在璞也、必使良工琢而磨之、然后彰其美焉、夫士之爲學也、必得名師訓而規之、題、九十有一項、既而過余徴序、余拭案展玩、宗説兼通、敲唱倶行、加之詞華瑞〓、光妙、惟務擴撫古人奇章恠句、効而作之、故其言雖似偈、其意則否也、今觀斯編盡美、若然后成其才焉、蓋玉雖含美、不得良工則不能彰其美、士雖襄才、不遇名師則不能成其才、嗟乎、今之世何士之不乏、而師之〓遇也、相之鹿山乃士之〓岡也、其中襄夫〓瑜琳〓釆奪目、如入群玉之府、令人爲之心醉矣、余嘗恠、夫今之士之作偈也、不能發揮佛祖玄〓〓瓊据之資者固多矣、禀夫〓〓展戒〓〓〓瓊之質者亦〓少矣、而大宗工聞翁禪師、頌軸序同跋頌軸序大本南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

書状侍者成ニ努ム子弟ノ育人ヲシテ圓覽寺ノ門弟亘上タラシム上人ノ頌軸ニ跋ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六一

小菴、恆産不多穫、亦可數夫擔、契經課餘暇、目撃阿〓曇、講師隣開席、教海徒手探、向來稍契闊、秦兵不窺幡、天卷蘇秦舌、重選何速簪、臭味本相同、議論恰蓋凾、其間文理箆、凡二十八題、九十一首、言々見諦、句々朝宗、可謂活句、貽諸覧者、豈無辨別、畢途獲指南、鸞鳳生〓〓、田鼠化駕鶴、泰否共有極、常理人皆諳、不見夫鐘聲、達微異贏〔東海一〓集〕妙、可觀會〓蚶、玄微固及盡、宛轉而旁參、幽遠誰能到、古洞帶煙嵐、天龍當推轂、迷禪水固深奧、誰窺九龍潭、將此輕薄語、欲吐口自含、忍對座中客、轉作孟諢譚、死蛇莫打殺、滿盛無底籃、活。句沒滋味、癡漢肯嗜貪、吾道東也不、使人増憂キ、輿尸知幾何、豈敢謂無婪、朶頤求口實、或見人供甘、連歳遭喪亂、以影免佩鐔、中間略得意、藤谷住諸任、怯弱不欲戡、愚乎〓武子、孰若吾慈惑、〓〓隱衆中、養蒙類眠蠶、懶拙不征利、竟那箇是活句、那箇是死句、請著眼看、且枕、時流或並稱、韓非忝列聘、或怪賢讓劣、程本歸自郊、講〓或下問、舍諸鬱頭藍、安得長子男、吾友不聞子、萬象胸中涵、内外兼濟才、小大事研蕈、常棣燕兄弟、吾心樂顧我爲人也、内可能亡慚、生於世濁惡、道滑泥流消、獨不識時運、無用歎枯梢、雖復齒答不聞語中有語、是名死句、語中無語、是名活句、山中諸彦、一夏所作、始從裝佛、終至竹南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

古詩濟ス内外ヲ兼契聞ノ才

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六二

少林之春、亦不疑也、故作是説、以與春侍者云、る、和詩燈前坐、四隣絶詁〓、籟沈更鼓近、五夜已過三、舊盟纔方〓、文字戰將酣、河弘道、且云、禪者當傍學教以禦外〓、大元國華嚴宗徒、嫉吾宗盛、有不利於吾者、乍入叢林之士、謂少林老胡之迹者、必以霜枯氷嚴雪老霰硬之苦、人不堪其憂之甚也、吾友不〔空華日用工夫略集〕一應安四年辛亥、正月十日、與無外話、及古今佛祖得人以矣、人之於道、適其便而背。其所不堪、是故導人以遵少林老胡之道、必示春温和育之風、江南禪院、時眞覺庵住某寺、々當第一關、覺庵預知其變、令山中諸小道者、學誦華嚴要與不聞同業、肆于洞下、枯本之作龍吟、髑髏而瞠眼睛、由是雪壓霜埋之深處、潛回千載北姑項救、南陽終劉籠、則人皆爲便、易歸吾道也、或以氷雪霜霰之苦爲示、則法堂前草深、豈啻一丈而已、吾本文、自老至少、奴僕皆克背誦、華嚴講師入寺、聞奴僕誦華嚴要文、乃心服之、余聞之不聞、名其徒曰春、而字之曰少林、留意在於道之行也、夫道之行也、在乎得人、否則塞聞和尚、〓空華集〕〔東海一〓集〕読少林説懷寄奥州石虎寅上人唱和詩敍

十二序徒弟如春ニ字ヲ與見聞ヲ周入元中ノへ少林ト信ニ語ル云フ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六三

以五位之君臣也賓主也、而復鞭之策之、拂拭之、以期致乎千里之遠也、烏〓師也已矣、十二閑之、而六閑之、而四閑之、而字之、而乃衣以文〓、席以露牀、陷以策肺之美、及者、有騨者、有駱者駆者、有龍顱鳳頸之出乎群者、而〓〓焉、師師焉、於是王良孫陽之徒過焉、取其出群者、而燒之剔之、瀑之〓之、以獻之于天子、于諸侯、若卿大夫、而是一旦而賈十倍矣、際乎國歩之艱、出之用則逐寇於邊陲、濟厄於險阻、而國以安矣、人都而言敏、前主不聞禪師、蓋洞下大宗匠、蓋用材如王孫之御馬者也、嘗屡痛念大法之以寧矣、是奧之馬所以重乎天下者也、今石虎所謂育焉、出群者之徒歟、齢壯而才逸、貌之歩、攪奔逸絶〓之先、是固宜辭且醜也、而余嘗忝而翁之侍、且分坐榻之半、則於石虎君、授以師位、倡以本宗、推而及乎天下、濟乎蒼生之厄也未晩矣、而翁鞭〓拂拭之功、微、汲汲於得人及晩得上人、謂可教也、乃授之畦衣、分之應器、付之寶鏡三昧、示之亦弗虚施焉、由此推之、奧之重乎天下者、豈特國馬哉、其必曰、僧中有千里馬、出乎奧人之言曰、奧州跨東北、厥土寒冽而氣勁、故天下之國馬育焉、而屯乎野、聚乎山、有嗣鹿峰明浦珠公及諸彦唱和、懷石虎上人之詩編成、上人之伯舟濟川、徴南陽山人某爲敍、東上人之進也未艾、苟夫自策而進、進而弗止于中塗、則異日上人之名、達于天子、若邦州矣、倡和之。詩凡三十二章、咸文采炳如、龍媒腰裏之比也、顧余愚且鈍、而以〓段〓弱

微ヲ痛念シ人材ヲ求メテヤ大法ノ衰徒弟石〓周信嘗テ契聞ニ侍ヲ鞭策スマズス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六四

〔空華集〕命者、相反如斯邪、於是濟川笑曰、善乎問、昔吾先大能仁、以正法付乎大龜氏、謂之無文也、内記所職者何、曰文也、三十四人者之所美者何、曰文也、空華又問曰、是三者既寧離文而爲無文乎、不然不即不離、而即而離而命者歟、吁、何夫能者職者美者之與乎所以濟川、皆吾伯仲也、故不以醜辭、采東人之言、爲敍而勉、華子遂采濟川之言、爲敍曰、往者唐徳宗建中間、朱吟作亂、欲襲奉天、有段秀實者、倒以美、内史之所以職、大全之所以能、是三者、蓋吾師嘗以是印密而印之矣、故命焉、空公之令弟舟濟川、出以示其友空華子、且〓敍、空華子從容問濟川曰、大全所能者何、曰主瑞應梵音院者、曰大全才公、洞下之英、不聞大士乃其令師也、公嘗以甲午年、在瑞鹿文印、三十八傳而至乎吾祖新豐氏、新豐氏又十五傳而年代浸遠、而其印漸〓矣、及先師用司農印、追兵令還、遂得全唐氏社稷矣、方今佛運漸衰、六群之黨乘〓欲襲吾法城者、皆曰文矣、而以無文印命則何也、其有以而命歟、將偶爾而命邪、抑又即文而爲無文邪、奚翅一朱吟而已哉、大全果倒用無文印、全吾佛氏之社稷、則幽石所印也不虚、内史之職、有頌於伽陀而美者三十四人、編成好事者命曰無文印、後二十三祀丙辰秋、幽石老人得之、滌而胝之、是印也、其文〓然蔚然、若龍之盤、若虎之躍也、今群公之所無文印敍

十三序弟子不才

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六五 "十二日

之、而又統其衆者曰住持、住持之職尤爲難矣、事日百端、應接弗暇、則於是置侍司、以盆進、咸曰允矣、而又十一年丙辰秋、令弟舟濟川出茲什、命其友南陽病夫某爲後序、顧代其勞、猶朝廷近侍之職也、而厥頭首侍司之主文者、曰書記、亦云外史、曰書状、亦云内哉、才之兼全也、或禪全者文缺、或文長者禪短、然則今之世、欲得其禪文兼全者、傳居史、皆以禪文兼備者充之、故厥職毎乏其人矣、苟非禪文兼全之才、則闕焉、烏乎難矣黄者梔、澤、者蝋、雖欲其衆之弗煩、住持之弗勞、其可乎哉、魯人曰、必也正名乎、余竊也、故一時耆禪宿衲、咸形於聲詩、頌厥徳者三十四人、好事者哀而成軸、表曰無文印、擢于斯、歌于斯也、胡不忸泥於心哉、烏乎、邇年海東叢社、僧職之濫、莫甚乎内外二史、是職、不亦難矣乎、大全才公記室、兼全其人歟、甲午夏、在鹿峰、居内史之職、可嘉不肖禪文倶缺、而嘗司内史于東山、外史于鹿峰、無乃忝竊乎、今觀大全、以兼全之才、刹安衆、設東西兩序、曰頭首、曰知事、猶朝廷置文武官、其才宜文者相之、宜武者將懼名之弗正、而見黜乎史氏之筆故、序以自警、且告後之居是職者、凡人之群居也、非一人職其事代其勞、則衆人必煩、煩則其業必荒矣、故吾祖百。丈氏創禪而後十二年乙巳秋、大全之先令師幽石老人、主茲〓也、大全又領其外史、其譽盆顯、其學無文印後敍

不才ハ禪文兼全ノ者ナリ

四六六

不辭北走又南奔、立志參方許上根、老漢寧知深有意、少林三拜貴無言、有何貴重帶歸來、歴盡風霜破草鞋、留得春風生兩翼、飛聲何止遍天涯、良〓夜床聞盡蟹行過、朝階想留蟾色斜、窓外一痕盆愁我、四傍皆掃本空花、〔白雲東明語録〕無味之談、密掩深藏、奈如之何、子證父攘、聞侍者掃階雪、只殘窓前、以詩調之、〔白雲東明語録〕契聞侍者寫師語録〔濟北集〕三住建長禪寺語録小師契聞編〔佛祖宗派圖〕洞山再住圓覺禪寺語録小師契聞編〔白雲東明語録〕〓和聞侍者韻南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日契聞圓方覺

派圖等、異事ナキヲ以テ略ス ○日本洞上宗派圖、佛祖正傳宗題跋偈〓律詩之一本下悟下三贈ル慧日詩韻法系ヲ和ス白雲東明語録ヲ編師錬詩ヲス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六七

〔天柱集〕寄白雲菴主并引囀々格上四絃聲、將謂耳根只主聞、雙玉冠兒能換木、舌頭風味轉無〓、之〓、金毛獅子氣〓沙、哮吼一聲天地遠、默共虚空閑語心、分明入石已三分、世間無一匪側耳、未審白雲聞不聞、立、萬法皆依無住本、以無所住住世間、一字不譚據河苑、繞繩床兮嶽之塵、擲柴昇兮鼎遏、擘海迦樓孰與陪、臨濟兒孫好標格、蔭凉大樹合深栽、和鳳山無言和尚韻、送聞藏主〓侍者、線、千聖廻途不入門、坐斷威音已前事、始知王老是兒孫、拈華座上笑猶温、情盡寧容一髪存、青布幕中絲傀儡、金香爐下鐵崑崙、群機叶妙微通間敲寶杖上高臺、曠劫眞風挽不回、明月堂前無信至、太陽門下絶人來、截流香〓終難叔季泉頭龍寶藏、有大神力推不轉、若是雙林大士流、天關地軸隨飛卷、欲知此藏何由昨者辱訪、共遊視所磨崖石上、欲作語心二字、今已成之、因便成四句、願發一〔禪居集〕聞藏主歸〓笑、復料中巖見此、其忍俊亦豈能禁耶、〔濟北集〕輕詩之二謝聞侍者惠枇杷

正澄詩ヲ贈ル寄ス梵僊詩ヲ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六八

頭密、撥轉路頭重相逢、三九誰言二十七、萬里家郷猶未歸、五湖煙雨一蓑笠、百補衲穿漆、容儀堂々有古質、如我百拙眞可羞、出語荒唐無音律、謾道同父白雲翁、不知金針手手臂露、布軸無底脚指出、〓山店中聽雪聲、曾郎枕上夢方驚、起來日午打三更、兄弟元喜得君來重聚頭、人間萬事已無求、料知今後〓々夢、不到三呉百越州、男兒衣錦始歸郷、何事子今回去忙、只貴寸陰如寸璧、朱顔莫待鬢毛霜、同人昨自遠方來、脚著江南三耳鞋、記得當年爲客處、携〓閑歩〓溪涯、雙親一見合呵々、問子詩書學幾多、便好近前叉手立、離家兩歳不空過、父母難忘事遠行、慇懃相送話前程、歸家善自尋思去、莫昧初心誤一生、同人昨自海東來、百煉黄金色不回、一見笑顔春風暖、十年懷抱是時開、雙眼烱々如點兄弟十年南北奔、歸來桑梓見連根、燈前話舊秋更盡、不變情懷變語言、和不聞書記韻、送明功沙彌歸郷、〔南遊東歸集〕〔南遊東歸集〕是阿娘生、和韻喜聞侍者歸和前韻會不聞侍者和不聞足矣軒偶作

東歸南遊集集ヲ和ス朝ヲ喜ブ契聞ノ歸圓旨詩〓

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四六九

地神怒把鐵牛鞭、倒跨瞎驢過那邊、踏斷掠〓成兩獗、直超生佛未分前、石火電光追莫及、業風吹轉一何急、禪林葉落雙樹秋、大法如今誰建立、〓嵐卷空海水立、波旬作舞慶喜泣、蘆花深處謝三郎、夜來失却船上楫、三十三天星斗濕、去來生死沒交渉、鷄足峯前大定中、馬腹驢胎裏出入、拙、轉軻悲時又不堪、追憶舊遊圖畫上、匡廬山北又山南、春雨霏々午夢天、山窓靜讀賦蘭篇、精神清潔香毛骨、喚起獨醒出九淵、只可自怡終此年、都無一字〓心田、將軍金鼓五更過、白日三竿我自眠、人間正是苦荒年、足矣軒中快活眠、自笑白雲深處客、怒呵童僕握空拳、力、法重千鈎非所堪、可笑平生漂泊迹、一〓烟雨百城南ハ世上若無名利客、道人安得見孤標、經行坐臥青山頂、一嘯披雲倚沈寥、二君容我陪清譚、肝膽相忘同苦甘、發興多由歡笑樂、誤身偏在利名貪、支離趨世誠何盡將身世付癡〓、寂々山房心自甘、學少全無文字飲、心閑唯有睡眠貪、魔高一丈是何謝不聞見和蘭花詩和韻酬不聞中岩折清拙和尚末後句、作四偈拜悼、和不聞韻、

圓日契聞悼ノ韻ヲノ正澄哀和ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四七〇

定、毎親孤枕喚周公、此聲安入世間耳、一洗紛々鄭衞空、引風來、青山無心招雲至、見時不見聞不聞、有句分明不在意、未墜、天宮雷撃腱槌鳴、頓摧外魔之邪僞、摩訶衍法絶言詮、若言無説却犯諱、岩松有聲和中岩韻、賀不聞轉位後版、何極、精神入無爲、可見、居與白雲同、我來此村里、寓居半月餘、黄花又迎節、留我野人廬、歸期重陽後、哉、百千諸佛驚走避、手握龜毛坐燈王、震威師子蹲踞地、斬金截鐵逞大機、喜見宗綱猶今日是何時、得觀故人詩、庭前梅花落、不因玉笛吹、郎吟寛天地、世上多寒飢、我樂竟瑞鹿山中第二坐、尋常履踐超群類、天風一撃大鵬蒻、海水浪奔蒼龍戲、同時下〓機俊和不聞松風〓居粟船里、寄白雲庵不聞、古寺門前千樹松、蕭々夜激半天風、因思聽雨宿江上、又記渡潮過海中、數近禪窓起僧青々山上松、相望在眼中、白々嶺頭雲、故人幽居東、白雲不可招、飛上高々峯、幽人不先往問幽居、和不聞韻南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

座タリ主タリ白雲庵塔寺後堂首契聞圓覽

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四七一

〔東海一〓集〕設筵、何處更開席、況吾二三友、事業時無敵、此處當聚頭、此日豈不惜、山風俄〓々、蘚、壞砌新修疏緑〓、漸覺吟身入佳境、定應詩句往來頻、無雙、人境合符、天龍推〓、共惟、某人、洞水正脈、武庫全才、志操貞清、鐵肝石腸不必、〓然作此詩、寄君當咲擲、萬樹敷瓊花、千山削白璧、此日不題詩、決無可題日、相國布金地、瑤池清〓碧、此處不射窓戸、乃復掩扉、暗座點燭、終成篇、以爲贈、同發一笑、雪車水柱、文藻華密、錦心〓口玉線金鍼、參諸光也皆遭眸子青、歸乃師則知手段辣、草木有誰同臭味、應憶隰州梅州爲知音、山川伴我共優遊、孰訝欽山雪山異法嗣、爲投瓜山環滄〓鐘落波瀾、想彼勝地於東南宜稱第一、胸呑雲夢眼眇呉楚、若此英標在江湖亦爲飛雪雜浙瀝、座欠固巨禁、手凍難把筆、縮頸學烏龜、閉戸坐暗室、素意欲相招、興盡謂雲寒友社久崩淪、豈意窮居有徳鄰、層架安書千百卷、短牀容客兩三人、頽垣重理拂蒼〔東海一〓集〓戊寅冬、予寓へ碧、早朝雪晴、諸峯玉立、作詩將招旨聞二兄共賞、俄見風雪暴驟、斜江湖勸請不聞住清見寺疏言律詩石屏喜不聞卜鄰〔東海一〓集〕〔東海一〓集〕中詩戲贈別源不聞并序戲贈別源不聞并序

七言律詩二疏古詩ノ清見寺屏ノ傍ニ圓覽寺石圓月契聞居ヲトス贈ル疏ヲ作ル入寺江湖圓月詩ヲ

四七二

隻臂千鈎老未衰、摩回佛日出〓〓、全身已入毘盧閣、莫是曇花瑞應時、〔空華集〕密、針芥投時父子親、堪笑風顛狂普化、只飜筋斗擬傳眞、扶持大法要求人、揀擇還須精且神、未可無牙名曰虎、豈應有角喚爲麟、金襴付處弟兄活、宗出新豐的的傳、試自夜明簾外看、珊瑚枝上月團圓、白雲有偈贈君歸、時見秋空一雁飛、憶得西雲老尊宿、年登八十已忘機、上人結束故郷歸、休看天邊野鴨飛、宇水秋來如箭急、快須薦取截流機、次韻不聞和尚因病辭建長請遙知衲子日臨筵、妙偈瀾飜不啻千、白日龍〓諸洞雨、清秋鶴唳九皐天、語兼濟北玄玄〔工華集白鷺橋邊送客歸、憑將一語慰分飛、曹家女子頭如雪、歳晩抛梭弄錦機、呈不聞和尚和虔九峰韻大老云、三首、〔了幻集〕報瓊之好、交擔篷跨馬之盟、常州旅館用淨智不聞和尚韻、十首寄謝鹿苑諸公見贈、一酬方外法兄故圓覺不聞老師、疇昔在衆時、因幹公事、由關東抵京師、寓于法觀之〓言絶句白雲不聞師有偈、贈恢侍者歸京、次韻兼簡西雲東陵、東山別源二南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日

七言八句 ○以下九百略ス偈頌八七言紹句上ノ請ヲ辭追和スノ建長寺スルニ次周恢ノ歸京スルニ偈ヲ贈ル妙快契聞周信〓聞ノ詩韻ヲ韻ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十二日四七三

五十年前相見事、木人揮泪説由來、碧天一色秋如水、今日却從何處回、追和嚴韻、聊寄仰慕之意耳、至徳丁卯七月朔、生乎甕、不知其祖父其得之艱辛、有不可以言諭者、吾少知之、敢因是以告乎同志、來、今朝不見京城事、應是此行空住回、屈指四紀于今、言猶在耳、不勝哀感之切、〔扶桑五山記〕〓鎌倉五山記〕贊曰、歴觀前輩、立身揚名于當世、鮮有不從艱辛而得、若聞者又艱辛甚矣、一身萬里、走北奔南、醫檗飲氷、磨裙擦袴、然後萬肯自休、古者云、不是一番寒徹骨、爭得梅花撲太奇兮也太奇、末後一句沒人知、大洋海底遭火熱、虚空産下木羊兒、古曰幽石菴、後改〔空華日用工夫略集〕二月十六日、圓覺不聞和尚、相似於白雲之上、建壽塔、〔續扶桑木禪林僧寶傳〕一瑞鹿不聞聞禪師傳鼻香、非此之謂與、吾等足未跨門、坐承師訓、坐享安逸、如小兒探夜明於甕中、將謂珠名曰幽石、故取二字於寒山詩白雲抱幽石、是日肇基、余與照東谷搬厥土、是蓋盡義於師等慈菴、不聞和尚、諱契聞、嗣法東明、辭世曰、也浮卒庵、余相從而游、師一日自府回、忽賦一偈、七月纔方初一日、碧梧窓雨自天友而已矣、幽石菴改等慈菴、

鹿山圓覺興聖禪寺不聞和尚諸塔曹洞派四相陽瑞鹿山圓覺興聖禪寺契聞略ス、相州小坂郡山内縣瑞 ○傳文テ幽石ト云フニ寓ス覽寺ニ建改ム妙快契聞寺普翠〓ニ從學ス壽塔ヲ圓契聞法觀性〓ノ贊等慈菴ト

南朝正平二十三年北朝應安元年七月十六日二十五日四七四

御前栽云々、顯保朝臣來令奉行也、十六日、廿日、戊子、晴、松又一本堀進之、九月六日、甲辰、晴、進松茸於内裏、如例年、又遣武家、此兩三年遣之也、〔公卿補任〕○道嗣、其後又松及ビ松茸ヲ獻ズルコト、便宜左ニ合敍ス、之、祖庭一白雲抱し、二十五日、〓ヽ近衞道嗣、松ヲ北朝ニ獻ズ、〔愚管記〕十二七月十八日、丙辰、雨降、別當忠光卿辭退云々、庭前假山松三本、堀進禁裏、爲被栽泉殿北朝、權中納言柳原忠光ノ右衞門督檢非違使別當ヲ罷ム、并督、〔愚管記〕十二八月十八日、丙戌、小雨降、内裏泉殿松二本、今日又堀進之、〔愚管記〕十二七月廿五日、癸亥、晴、右衞門督、使別當、七月十六日辭別當ム、七日、乙巳、晴、松茸二合權中納言從三位藤忠光遣武藏守頼之許、以媒介之仁傳遣之也、相副書状也、〓、鶴岡八幡宮及ビ武藏金陸寺ヲシテ、天下靜謐ヲ祈ラシ足利金王丸、南朝正平二十三年北朝應安元年七月十六日二十五日

○五山記考異異事ナキヲ以テ略ス、 ○中小長三十寅、三十四滿、略甲氏櫃五、幕府ニモ泉殿ノ御松茸ヲ贈前栽ノ料ル

四七五

テ衆徒ヲ慰諭セシム、天下靜謐御祈祷事、殊可被致精誠之状、依仰執達如件、大庭文書〕天下靜謐御祈祷事、殊可被致精誠之状、依仰執達如件、〔歸源菴文書〕「也、」論其法體、則爲三十五祖之骨髓矣、論其法義、則爲十二部經之眼目也、凡吾「箇」宗二十六日、座主青蓮院入道尊道親王、梶井恒鎭法親王及ビ妙法院亮仁法親王ヲシ貶ス、延暦寺衆徒、數訴シテ南禪寺ヲ〓タントス、是日、北朝、天台右伏以、禪法者、則爲諸佛之輪轄、而撥轉正法輪矣、復爲諸祖之咽喉、「而」充飽禪悦食〔續正法論〕應安元年七月廿五日沙彌(花押〓應安元年七月廿五日沙彌(花押)應安元年七月廿五日應安元年七月廿五日金陸寺長老若宮小別當御房續正法論ヲ著シテ諸宗ヲ是ヨリ先、南禪寺住持祖禪、南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日沙彌(花押)沙彌(花押)是ヨリ先、南禪寺住持祖禪、峠續正法論ヲ著シテ諸宗ヲ

寛氏所藏 ○建内繁 ○東京大學史料編纂所々藏山、定子、模 ○相甲由來禪宗門ノ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四七六

門有十勝論、「不遑于」備擧、只以一隅「示而已、便是竺乾之正續也、」所謂薄伽梵「近于涅絶、此事頗」見涅槃經及諸書、爾來「商那和修、優婆〓」多以下、心々相承、器々「相傳、槃、告摩訶」迦「葉曰、我有正法眼」藏「涅槃妙心、附屬汝、」并勅阿難、副貳傳化、「莫令斷而至初祖」菩提達磨圓覺大師、「凡二十八世也、」南能北秀、南岳青原、「別派末流、牽枝引」南禪、天龍、建仁、東福、萬壽、爲大厦之棟梁、禦無明惡業之風雨也、至此〓梵波提驚截「鐵、内含」玲瓏之機智、外吐華藻之文章、所謂淨光三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、然則東關以建長、圓覺、壽福、淨智、淨妙、爲中流之砥柱、回塵勞煩惱之波瀾矣、北京以之「嬉焔、或號五」家、「或」號七宗、皆是貞操固帶、「而」仰彌高鑽彌堅者也、復夫敷華垂實、栗而寛苗而秀者也、或時著瓔烙細輕之衣、爲上々之根機説法、或時著麁弊垢膩之衣、爲下蔓、豈佗宗所及「乎、然」則八十四員知「識者、」分江西之派「脈、一千七百」高僧者、續傳灯神通遊戲三昧者、其謂之乎、擧世〓而不加阻、擧世譽而不加喜、誠是喜怒哀樂之未發者吐舌、舜若多神笑點頭矣、以所謂箇一隅、比于本朝號八宗者、猶天階不可昇也、八宗皆歟、復是慈悲喜捨之此足〓歟、是故祖風永扇、増風輪之威力、佛日高懸、日本之頽景、非如來的傳之正法、所以者何、密宗者、龍猛菩薩、自南天鐵塔、得二百餘部經、始知其々之根機説法、或時孤峰頂上目視雲霄、或時古渡頭邊和泥合水、或時滴水滴凍、或時截釘南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

八宗ハ如正法ニ非來的傳ノ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四七七

或以五逆十惡、而爲十如一實之深域矣、是可忍孰不可忍乎、嗚呼悲矣、徒汚佛法之名字、菩薩、始露其風矣、天台者、始于支那、自智顎章安、顯其風度、華嚴者、自龍樹提婆、而還作僧寶之障礙、誠是射人含沙、食桂〓虫也、或以南禪佛土莊嚴、而起我慢邪慢増上有如此之凶黨、復探欲界色界無色界、豈有如此之亂逆、或請撒却大小禪院、或請撥無老兩宗之法度、更背佛神三寶之冥慮、所以者何、或以六輜三略、而爲三密四曼之奧藏、者、獨爲三井之蝦蹠、於于畜尤劣者也、不見大海之浩渺、焉知瑞龍之蟠所哉、凡所謂顯密而喩于彼宗之卑劣者、百〓之一〓也、最是堪可重也、特夫延暦寺之法師等者、唯爲七舍者、慢之瞋恚、或妬春屋之法道興隆、而謗戒香定香解脱香之祕密、縱究彿界魔界衆生界、寧有矣、法相者、彌勒菩薩、如來滅後九百年、於天竺之阿維闍國、作十一部論、傳于無著社之〓猴、似于人而非人者也、豈知佗山〓尊宗乎、何怪靈龜之負圖、復園城寺之惡黨等若師僧、譬如〓野動鐵柱、復似蟷蛾當車輪矣、誠是徳薄而位高、智少而謀大者也、可憐宗之一隅、何況以四箇大寺、比吾門之宏大者、則九牛一毛、猶未足爲有、復以五山闔刹、佛滅九百年、從天親菩薩、見其模範、是豈謂如來的傳之正法、八宗猶未及吾露其聲名、三論者、自文珠、提婆、清辨作百論二卷、中論四卷、十二門論一卷、始聞名言、律宗者、優婆離尊者始結集、見其風韻、成實者、佛滅一百餘年、迦梨跋摩初作此論、倶宗者、優婆離尊者始結集、見其風韻、成實者、〓〓佛滅一百餘年、迦梨跋摩初作此論、倶

三十卷、卷二十見テ我〓社ノ〓猴園城寺ノニ及バズ法師ハ七宗ノ一隅邪慢増上慢ノ瞋恚惡黨ハ三南禪佛士井ノ蝦〓八宗ハ吾延〓寺ノノ莊嚴ヲヲ起ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四七八

〔續正法論〕至極、誡而有餘者歟、法滅漸遮眼、誰人不傷嗟哉、所詮以來廿七日仰付犬神人、相催近右國家之安危者、依教法邪正、天下之繁榮者、任當山護持、爰頃年已來、宗門〓國土、善巧、一以貫百不能、可憐々々、管城公遇玄〓楮先生、忻然相語曰、吾欲續正法論格、黒衣充道衢、剩近來建南禪寺院續正之邪論、恣謗正法、猥破諸宗、希代之惡行、監吹之國、於南禪寺者、速可令破却者也、遵行若及豫議者、治罰不可廻踵之由、衆議畢、是故我以大慈大悲、而起千手千眼之言願、導幼商于化城、誘稚子於〓駕、雖然彼以小早可被相觸祇園執行僧都事、如何、楮曰、我二子何得續其末、請命副墨子洛誦之孫述而作、管曰、然也、仍命此述云々、智小見、成六根六塵障礙、甘受畜趣于穢土、喜結魔黨于濁世、正偏知之方便、薩婆若之現在離三賢四善之園域、未來入三途八難之苦界、所謂馬々者笑被挌、猩々者啼就擒者乎、應安元〓後六月廿三日政所集會議曰、貞治第六應安元〓〓閏六月廿一日政所集會議曰、續正法論無射上旬之比副墨子洛誦孫等

○内閣文庫本ヲ以テ缺〓ヲ補ヒ、且ツ同本及ビ扶桑五山記所收本ニヨリテ校ス ○建内繋寛氏所藏附録歳未戌丑犬神人ヲ山門政所セシメン集會ノ決シテ南禪議寺ヲ破却トス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四七九

右止惡修善者、如來之頓制也、彰禁戒於相關三重之教焉、捨邪歸正者、皇憲之徳化也、設院、不貽一宇悉令成灰燼之由、觸催之處、既令申領状畢、然者任先規、楯板三百帖、爲所行速可有誡沙汰之處、依關東武將事、暫閣之畢、而妙葩法師以下彌誇武威、造諸宗誹就南禪寺院邪徒對治事、仰祇園執行、相催幾内近國犬神人等、點來廿七日、令發向彼寺右、爲沙汰者、治罰不可回踵之旨、衆議畢、驗、醫王山王神徳也、而頃年以來禪法異類輩、溢帝城滿洛外、闇證無觀禪師者、上古既被仰朝奬、爰繼躰守文之懇祈、良將武備之大全、吾山掌護持、衆徒運精誠、顯教密教之法規矩於王佐萬機之政矣、因茲法水遍流、而四海之民庶潤恩澤、聖日遠耀、而一天之緇素謗之僞論、起禪法自稱之我慢、狼籍之至、可令禁遏之處、其後又大樹事出來之間、雖令可爲寺家沙汰、被達武家事、應安元年潤六月廿七日山門政所集會議曰、就中彼等誇張之餘、去年欲破滅園城一寺之佛法、過分之弃置畢、近代爭可被興行哉、早爲寺家沙汰、可被相觸建仁寺事、建仁寺之沙汰、不日可下行犬神人等之由、被加嚴密催促、不可有緩怠者也、若寄事於左〔南禪寺對治訴訟〕南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

教寺所藏 ○近江西是シテ楯板建仁寺ヲ大衆集會三百帖ヲ犬神人ニ論駁スシテ幕府下行セシノ事書ヲメントス

四八〇

續正法論事、爲落書之上者、難及沙汰云々、所行、爭可及三千通同之群訴哉、斟酌近日及其沙汰之處、武家〓被加扶持之條、太以不得其意、去十七日武家事書曰、家、令覽萬人、天下之口遊、世上之所知也、作者更無所遁、山門炳誡不背理致歟、勢云々、武家理不盡之屓。衆徒之憤懣何事如之、仍奉勸神輿動坐、所及入洛之鼓也、凡退國家之邪法、致朝庭之安泰、耀正法之威光、奉祈聖運之長久者、山王之神捲、衆徒同事書曰、天龍寺供養之時、絶句詩一二句、龜山千叫不驚云々、其時兩將御座之間、恐武威不及訴訟、今度幼稚之間、山門致嗷訴歟云々、此詩句曾不存知、都鄙又不謳歌歟、今度初而驚耳目、是又非他人之作歟、重疊之惡口、罪科難之上者、武家定被存知歟、不日可被行所當罪科、是又不得其意、惡行監吹之輩、糺斷科條、放慈覺門徒之間、暗跡於台嶺之雲、交名於邊鄙入洛之刻、被停止勅願之儀之旨、被下院宣之間、山門開眉、屬靜謐畢、今度之群儀、非合次十七人輩所爲歟云々、是又十七人次天龍寺供養者、欲及神輿之塵之上者、爭可與此大訴哉、宜足還迹者歟、蔑如武命、非衆徒之僻案者歟、此條如裁先段、去年園城寺事、四ケ大寺欲加扶持之刻、祖禪妙葩以下造此一論、披露武次惡行輩、以三門跡門徒、可被對治、可被差副軍次南禪寺寺用點定之輩、爲塞自科、及此企歟云々、背上天龍睡、〓猴南朝正平二十三年北朝應安元年十月二十六日二次

猿狙ニ作ル ○傑翁録、靈龜ニ作ル ○傑翁録、四、是六、五、是是是二、三是ナルニ依將軍幼少續正法論致スト稱武家事書シムルベシ幕府衆徒リ踴訴ヲハ落書タヲ討伐セス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八一

衆徒對治御沙汰、曾以不聞其例、頗無念之至也、云々、是復不可思議之所行。也、凡今度爲躰、山門之滅亡、神興之入洛勿論也、云門主、此等條々奏公家、達武家、任申中仰付犬神人、不燒拂彼寺院者、改替所職、可破却住坊之旨、任誓約、令一諾畢、定有令旨、昨日破却延引云々、言語道斷之次第也、就中如風聞者、耽武家之賄賂、令存緩怠云貫首、悉奉拂之畢云々、本堂本社固令閑門畢、此上者、依何事可存緩怠哉、所詮今日請、破却禪院、被放妙葩并祖禪等於遠嶋者、彌挑兩宗之法燈、奉祈一天之安寧、仍勒子應安元年閏六月廿八日西塔院政所集會議曰、南禪寺撒却事、爲三塔通同之大議、仰付犬神人、可遂其節之由、雖被相觸、寄事於綸旨細如斯、應安元年閏六月廿九日社頭三塔集會議曰、不回時剋可被相觸祇園執行事、之忠貞也、仍代々愁訴之時、毎度蒙裁報之條、其例非一、當御代又其儀繁多也、限今度後悔歟之由、衆議如斯而已、〔續正法論〕〔續正法論〕肉戀内繁競氏所臓南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

七、 ○建内繁寛氏所藏是附録却ヲ延引破却セシ再ビ犬神人ヲシテ綸旨令旨ニ依リ破メントス集會ノ決社頭三塔議ス

四八二

界、上乘金剛祕密之奧藏、曾非盲跛之所見、恣任微劣之妄見、謗八宗之諸教、破法不弘七宗、鎭護國家之名、留叡岳之靈崛云々、龜山院々宣云、吾國之中雖多佛陀利生之梵罪、剩以己之述作、稱正法論、廣以八宗之教迹非如來的傳之正法云々、權實之教、悉金口之演説也、半滿之法、豈非如來之言教乎、就中於天台圓宗者、大覺世尊大迦葉已下信故、墜於三惡道、可悲可愍、加之及麁言惡言之條、更非僧徒之威儀、無慙無愧之態越師資相承繼踵、塔中本佛直受之祕傳、豈暗證之所知哉、況眞言教者、中臺覺王内證之境之造意、於續正法論者、定山祖禪法師爲南禪住持、園城相尅刻、綴此章藻賦萬方、勒宇、當寺之外未聞皇帝本命之道場云々、護國護王之要術、教密教之効驗也、而近來禪法治國利民者賢政之法度、鎭朝護王者天台教力也、桓武天皇御記云、東大興福兩寺者、雖畜類殘害之粧、重科〓五刑、罪累超五逆、是則妙葩法師爲被號再興開山、起増上幔之餘、〓興行、大法漸陵夷、亡國之先兆、本朝之衰微也、敢不究教觀之幽致、妄作謗法之大爲寺家沙汰、且經奏聞、且可被相觸武家管領事、恭本願自造之精舍欲改造之、徹却太平興國之題額、成曠野荒蕪之空地之條、併在妙葩其荒筆與諸人、南禪一寺之張行、當寺住持之所爲、更不可及異論、抑今月十七日、奉行性威對梶井宮御使申詞條々之内、續正法論非南禪寺之所行之由述之、上件之子細作忙南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

作ス龜山上皇法論ヲ述山門奉行妙葩ノ罪桓武天皇御記ノ院宣祖禪續正安威資ホ状ノ所行

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八三

武家滅亡歟、所存儲也云々、武家代始放呪咀之荒言歟、誰謂故實奉行、恐爲不忠之依類、飽耽僧中之賄賂、塞天下之政途之餘、吐荒量之惡口歟、速被改山門奉行、仰廉潔襁褓之中受天位者、本朝之嘉例也、雖幼主、扶佐無私之時、朝天安全舊蹤多之、康永天龍之近例、被止邪類扶持之儀、被許一寺徹却之衆望、於妙葩并祖禪法師者、永被遣遠嶋、供養、兩將申止當日之臨幸、應安南禪惡行、武家更難興力哉、復申詞云、山門摩滅歟、畢、此性威好山門武家滅亡之詞、罪責在于己者哉、於性威者、被處不返遠流、且欲休衆都、可閣兩宗護持於叡岳之旨、衆議如斯、欝矣、次南禪寺邪僧等、〓破八宗并四箇之大寺、別而特對當山致惡口之上者、任嘉元寺輩、可被經正理之沙汰者也、彼圓忠者、依以吾山比類于愛宕山之一言、永被改山門奉行至邪義張行之僧侶者、可召賜其身於衆徒中者也、條々及豫義者、奉頂戴七社之神輿於帝然之申状、引汲之至極歟、沙汰之外次第也、又伺武家幼稚之〓、及亂惡之企歟云々、於請被特蒙天恩、因准先例、被立勅使於武家、速令撤却南禪寺以下禪院子細事、右大覺世尊之唱成道也、一代之説教遍導三界之群生、摩訶迦葉之受附屬也、五時之權實延暦寺三千大衆法師等誠惶誠恐謹言、〔南禪寺對治訴訟〕

○近江西教寺所藏テ禪院ヲ撤セシメ武家ヲシ入洛スベ流ニ處スラレンコ祖禪ヲ遠資脩妙葩豫儀ニ及トヲ北朝バヽ神輿ベシニ請フ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八四

下、近代之再興甚不可然、當時之横行尤可有治罰條々矣、一神明佛陀惡禪法事、千餘」社、和光久耀、靈威鎭振、此外猶有影向、有勸請、三寶常住之日、遙出扶桑朝、八夫扶桑朝者、神明開統、佛陀垂迹、天神地祇護吾國、〓〓秋嘗調禮奠、六十餘「州三宗弘通之風、遠扇葦原中、藉斯異域更不成窺食、三韓遂歸降伏、於戲面月既雖隱、神風不在茲哉、稱君子國、號禮儀郷、良有以哉、傳聞、月氏國者、釋迦如來未出世以前、悉戰一心之祕藏、自爾以降傳法無差、禀承不〓、於是項年禪法興行、黒衣流布、盈城溢者、莊子老子偏尊虚無、不糺孝行、孔子出周代、布道徳調仁義、本朝「者、」元來爲神地鎭而開九重之皇居、山者七重結界而建九院之佛閣、八宗教法雖廣、天子本命道場者獨限吾山、四箇大寺雖異、國家「界之」鎭護親留斯峰云々、此則桓武御記也、非當山自外道競起、撥無因果、我見互凌建幔憧、釋尊出世之後、退外道利衆生、復聞、震旦域國嗣王業、文官武備守節揚忠、就中桓武皇帝建平安城、傳教大師拓比叡山、「都者三變〓、如烏鵲之集栢府、結黨成群、似鴟鳶之嘯枯林、是則弘安以後新渡之僧、來朝之各、是皆宋土之異類、蒙古之伴黨也、禪法停廢、禪堂破却、以往之嚴禁惟重、數度之制令〓稱、自爾以來聖皇四十餘代、年暦五百餘廻、合明於日月、伴徳於乾坤、然間山門匪南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

惡ム神明佛陀本朝ハ神ハ禪法ヲ王業ヲ嗣國トシテグ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八五

可被賞舊躅事、是併挿橋慢爲擧己身、好淫亂欲凌他人、都人士女之無識、見而思貴重、田夫野叟之愚例在不易、而禪家動福和朝之習俗、〓耀異土之禮度、眼食皆調其美、形體殊事容色、捨紫、人皆弃紫、是則惡紫之奪朱、悲絲之變黒、訛而「能」改善大者也、尤被廻賢慮、御教書等炳焉也、以往例不遑羅縷、加之後二條院御宇雖被建嘉元寺、依山門之訴訟、遂一武家殊不可被賞禪宗事、抑源家者、被寄氏於八幡、令開運於萬代、然大菩薩者、爲異國降伏之明神、日域尊重之學徒尤可應御願、四箇大寺可懃護持之處、謗法之禪宗、敵國之異人、師檀歸依之條、宗廟也、始雖固基跡於西鎭之雲、猶爲通保護於子城之月、行教和尚三衣上八幡三所御恐北轅將適楚、緘石自爲寶之謂歟、凡上所好下必隨、彼齊桓公好紫、人皆服紫、桓公被破却訖、八宗外私號禪宗、稱淨土宗、雜行之徒類、放逸之邪禪、代々禁制縡非容易、影向、貞觀元年移坐男山、自爾以降、鎭護國家之本誓彌深、佛法擁護之靈驗殊新、八宗啻臻御願之誠祈、剩復獻政道之諫言者、衆徒之故實「也、」朝廷之模範也、近則一向專修停廢、黒谷法然弟子成覺空阿等流罪、餘黨數十人被放遂對馬嶋訖、嘉祿官符宣、關東頑、聞而信虚説、爲國爲人可誡可罰矣、南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

武家ノ祖菩薩ハ佛神八幡大武家ハ禪宗ヲ重ンズベカラ法ヲ擁護破却ス嘉元寺ヲヲ停廢シ向專修ズ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八六

冥慮、或以六輜三略、爲三密四曼之奧藏、或以五逆十惡、爲十如一實之深域云々、謗法暦園城、類〓猴蝦轉、捧武家披都鄙、彼破文曰、凡見顯密兩宗之法度、更背佛神三寶之武家者、佛日高懸而彌仰一天泰平之明徳焉、法雨普灑而鎭添大化滂流之恩澤矣、不耐七月廿三日、傳聞、山門衆徒宿老八人、列參公家、自去月比上深重、逆惡最大、達多善星、猶不足喩、失堀婆蘇不及比、入大辟猶有餘、處八虐爲不一任嘉元寺例、急速可被撤却南禪寺事、足、既是爲佛敵爲神敵、先不廻時日令撤却南禪寺、速可被處邪徒等於遠流之由、被仰南禪寺破却事、去年既欲破滅三井一寺之佛法之刻、則爲四箇大寺之列訴之處、且顧東巧狼〓「之」計、號續正法論、述諸宗誹謗之一卷、貶八宗之高祖、破諸師之所傳、猶以延關柳營驚歎、且依北京大樹有事、憚時宜、〓所閣訴訟也、而彼僧徒等彌含沛艾之氣、重懇款之至、衆徒等誠惶誠恐謹言、延暦寺三千大衆法師等誠惶誠恐謹言、了、就其近日及嗽訴之故也、彼奏状案繼之、應安元年閏六月日三千大衆法師等上應安元年閏六月日三千大衆法師等上奏状記ノモノニハ、「同七月五日以菊庭本書寫畢、幸夜叉丸」ノ奧書アリ、ニモ收メラル、右二本ニヨリテ缺〓ヲ補ヒ、且ツ對校ス、山門數訴〔山門數訴記〕南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

造續正法論事也、南禪寺先住定山 ○閏六月奏状案、南禪寺對治訴訟ニ同ジキヲ以テ略ス附録及ビ山門敷訴記家所藏 ○本訴状、續正法論 ○前田例ニ任セテ南禪寺參ス衆徒宿老北朝ニ列ラルベシ嘉元寺ノ大衆ノ奏ヲ撤却セ状

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八七

山王威光、彌致朝廷朝家護持子細状、心田、那要鋤煙擔霞之農桑、將又不湛一味性海、無容歌月鈎雪之漁捕、是以三塔三千、無乖、吾宗弘宣以後之法度、介爾不違、因茲昨今祝詞瀝丹、旦夕祈願抽素、而頃者天下〓歸亡國兆之宗門、域中多翫宋朝風之異躰、此段頗任所在者、日月定弊長久之光、殆泥諫諍者、文武恐待陵夷之期者乎、至矣之歎在茲、無貳之恨何爲、憶昔延暦之候、淳朴之傳教二聖出于此間、普利三世、君王將臣累代ト於吾都、旁孚萬邦、蓋是率由于斯旨、寧或顯或祕、久積山修山學之研精、方備護王護國之懇篤、此條台岳開闢已來之凖式、敢以得四徳冥合兮、自作城山之地勢、横亙一點與堅徹一點相映兮、式爲國家之斬固焉、桓武詛性威法師沒收所領、被處同罪、於南禪寺者、除聖跡、限寺院、速被撤却、倍耀醫工非廣大之至化哉、爰今般叡山欝訴、專在天朝保運、曾不挿偏憎之僻執、更無蓄我慢之法空爲座、大慈悲爲室、又住三軌盆群生、則佛祖之印璽、山底之習俗也、若夫石耕平等右謹檢案内、山峙艮卦、以正惡就善爲元、城主坤位、以顯罰明賞爲先、本有四徳與修局情、一守釋尊三界慈父之金言、一仰山王悉是吾子之神詫、法華經云、柔和忍辱衣、諸代、山門忝奉佛法之管領、應安之始、澆漓之時、衆徒状獻治亂之忠言、縱雖無納諫之抽請早重被達天聞、且被仰武家、無道末見〓羊僧妙葩祖禪等被遣遠嶋、引汲〓侫輕蔑呪

ノ保運ニ訴ハ天朝叡山ノ鬱在リ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八八

心淵、尤探實録兮深可禁之、隨而去歳、三井與南禪、依關屋喧嘩、論寺院浮沈、妙葩建以懇祈、衆徒漫稱有野心、及炳誡之企云々、野心无形、隱謀在何、縱求吹毛之難、終不中、〓殘妄執、公案心上、猶居異念、誤染一毫、邪僻衆耳、荒量之態、烏呼之至也、其比南禪寺以祖禪爲住持、以妙葩爲奉行歟、右筆縱雖在共住梟惡黨、罪責豈不歸一寺鶴髮宗、別對于延暦園城兩門、恣致謗〓、忝綴過言、文峯首尾、謂。比興兮徒難閣之、筆海混、撒却焉可難、近日稱武沙汰、如謳歌巷説者、以護持吾山、將被處隱謀、設對治之術賞、爭被處非分之奇恠、去康永年中、奏公家達武家、申止天龍寺勅願儀之刻、御沙汰究僑慢之幢、張鉾楯之陣、于時山門付政令在公平、僅勒微言、聊捧禁闕、而彼一類工夫胸之處、寄事於左右、比運於山洛、〓已跨節矣、理豈可然哉、軍旅之學贔屓之儔、遮而勸老哉、若爾〓起自妙葩祖禪之結構、忽向于山洛安危之重事、云骨張輩、云引汲族、被放筆、既非進官之文、未有奏聞之儀、是落書也、是僞論也云々、雖然惣敵于東大興福諸可見一疵、縱蒙煩累之〓、堅不可犯少過、今爲誡一類禪侶之不宜、令致滿山學侶之鬱陶源底、修三部長講、爲一朝鎭護之子細事舊訖、抑闇禪之族、自稱續正法論、其三四紙雜遣遠嶋之條、理途之所抑也、次南禪寺事、禪林寺法皇仙居、自元爲別業、一n禪院基不神興之入洛、巧而議鳳城之騒動、凡招災好〓之計策多聞、治國安人之意見未暢、〓謂忠南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

停ム園城南禪願ノ儀ヲ天龍寺刺康永年中兩寺ノ間ノ爭闘

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四八九

々、此條武家縱雖及不知案内之奏聞、公家爭可被仰三門跡哉、一人縱雖有御下知、上世爲法、不可不刑、忿沒收所領、可被處配流矣、望請天裁、早達地望、顯密兩宗、一等早爲寺家沙汰、不移時刻可被經奏聞事、卿何重不伺天氣哉、恐君臣共可謂御失錯歟、其故者、勅願有勝劣、有淺深、日本一州家所失面目也云々、既表大軍之嘉名、難述少年之恐盧、執權有廉潔之譽、勢家正嚴蕭之山門南禪寺共爲勅願之處、山門致嗽々之沙汰、以犬神人欲令破却彼寺之條、不可然云兮諍護持焉、文武二道、雙美兮成奉平矣、仍不堪懇款之至、衆徒等誠惶誠恐謹言、世擧而歌佳什、人皆以靡惠風、而乘時先日性威申詞云、伺武家幼稚之陳、及數訴歟、武議、性威呈亡輕蔑之心、忘他覆勘貶歟、加之申魔滅々亡之由、呪誼吐言、波旬詫懷、爲貞之士、宛非驕亂之率乎、抑吾君生知道徳、妙布善政、當大樹、一天輔佐、四海統領、右就今般大所奏状、武家勒四ケ條篇目、及奏聞之由、以勅使被申諸門跡之趣、衆徒等頗應安元年七月日不辨志趣、猶一々之題〓□添鬱陶條事、應安元年七月十日政所集會議曰、延暦寺三千大衆法師等上應安元年七月日延暦寺三千大衆法師等上南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

四箇條ヲ奏聞セシ議條々大衆ノ決論駁ス失錯ト云ヲ失スベ君臣共ニ武家面目シト稱ス幕付ヨリフベシ

四九〇

南禪寺爲龜山法皇仙居之條、不及異論、而妙葩住持時分、悉穿舊製恣致新〓、覆叡願足敵對之間、任先規令下知神人所畢、然而武家贔屓異于他、家々勇士、當時良將、悉輩各愁吟云々、犬神人發向事、依能居身所居又有優劣、本願濫觴雖不聊爾、住持僧侶惡行超過之間、欲加治罰之處彼寺者、遁世異門之乞食法師等也、山門衆徒直發向、不襟、佛天誡當時之濫惡之故、寺門之騒亂爲連綿歟、猶其段者、彼寺止住僧侶内、有情一續正法論爲落書之上者、不可及沙汰云々、此條先進奏状事書等子細事舊畢、凡明王聖此段更非山門之恥辱、宜任天下之口遊、又背滿山之衆命之時、犬神人發向非適于今、任己情之條、不可然由事、去年園城相剋之刻、勒奏状達叡聞畢、果而先皇惱九五之叡募勅願之號之間、頗無盡期者乎、更非衆徒今案嗽議事、主之政理、攝家槐門之行跡等、勒落書及褒貶者、自古至今證例非一、作者不露顯馳集寺邊、對非人可決雌雄之旨、及其企之間、〓弱神人等無據、寺門撤却令退散畢、其時不論御領所勅願寺、令破却者故實也、就中如〓日者、狹少之草堂、邊鄙之蓮宇、家之嘉名、限叡岳不亙餘寺之條、今古連々奏状事書等篇朽畢、山門之獨歩豈菲之哉、彼時、不及御沙汰之條、又以不能左右、猶此僞論十起自妙葩法師之造意、祖禪右筆之段之内、募勅願之稱號寺幾乎、然而對山門同等慢執實無之、皇帝本命・之道場、鎭護國南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

禪ノ作タ延替寺ノ續正法論ル由緒勅願寺タハ妙縁祖ルコト疑ナシ

南朝正平二十三年北朝確安元年七月二十六日四九一

武命、終被播原免之仁政、以後連々有忠貞、更一事之不忠無之、就中頃年以來、天下三千衆徒同志、滿山禪侶無貳、或輕身命勵軍功、或擢肝腑抽懇祈畢、其外君臣數千之功程募公用之分、不可勝計、仍毎度被開聖運前當砌、遂不日之還幸、及速疾之入花畢、任聖運之安危於山王之袖捲、運叡念於醫王之冥助、懸八l之無爲於顯密之法驗、而間口、理之所推、世之所知、妙葩祖禪之造意張行無其隱、武家爭就彼等浮言之陳謝、用旅宿、軍勢百萬之兵粮、當所之煩費奈幾、云神物神税之料足、云彼岸講説之要脚、擬人從駕軍旅憑來者、何不及戮力之衆儀哉、時宜之令然之條、無力次第也、仍一旦雖背不靜謐、海内動騒亂、當今山門臨幸三ケ度、武將入來又一兩般、ト皇居於瑞籬之處見、此可被弃之哉、其段先度奏聞事書奏状等、委悉之間、不及述之事、及山門扶持之群議、捧奏状等畢、不忘其舊執、放諸宗誹謗之荒方、及山門園城之惡徒應綸命、及放禦之企之條、不可及異論、心爲恩仕命依儀輕云々、雖爲自今以後、一山門建武以來、爲天下四ケ度不忠事云々、數ケ度不忠何事哉、滿山更不辨旨趣、遺武宜被尋先事前廉直之舊臣者、一々之篇目悉可被聞食披歟、且又天慮爭可有御亡却哉、非所疑、其故者、去年三井法水悉欲令乾〓之刻、且顧一寺之荒廢、且悲兩宗之法滅、先皇〓、引百官臨幸山門、武家卒萬軍發向吾山時、佛法王法案否在彼時之刻、三千衆

後醍醐院山門ノ忠勤

四九二

被達叡聞、不日衆議畢、科、所詮於妙葩祖禪法師者、速被遣遠嶋、被停止邪法邪宗之興行、至南禪寺院者、忽止武之次、衆徒等述卑懷、偏仰上寮事、以前條々大〓衆儀如此、爰善忠法師乍爲武將輔佐之器用、〓耽國賊禪徒之賄賂、猛惡之少々與力輩在之歟、此條難治之至極也、凡吾山者在所渉三塔、衆徒及三千、自東自西至、無比類者歟、内敵醫王山王、外失王法武威、五刑猶不足、八虐尤爲輕、須被處重一被稱山門不忠内、如暗推者、若桃井播州北陸道上洛之時、以當所爲通路之刻、群侶内比其大功者、山門之忠賞何事哉、此條累年之宿訴、地望未達、遮欲及上達之處、以事山哉、一旦雖挿野心、飜僻執歸武命之條、恐何輩非其類哉、限山門天下不忠御沙汰痛家合力之儀、被聽轍却之衆望者、山門屬靜謐、可專恆例數千之御願、云朝儀者武命、猶向異途之、神輿入洛之大儀不可有豫議、山門之魔滅時刻之到來、無力次第也、以此趣可之侶、其意不一味、其儀又蘭菊也、數輩中野心雖交之、滿山不若許者、餘殊爭可覃惣廿四日、山門宿老向武家云々、然而無裁許之躰云々、入事、廿六日、山門訴訟事、一途可有沙汰之由、被下綸旨於三門跡、仍明後日南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

青蓮院、當座主、 (入首尊道親王〕梨本、妙法院 (恒鎭法親王)(〓仁法親王) タル輩アニ與力シ武命ヲ重ノ衆徒ハルモ滿山土岐頼康處スベシマ重科ニ桃井直常山門宿老幕府ニ訴ンズフ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四九三

今日延引之樣、可有宥御問答之旨、天氣所候也、以此旨可令申入梶井宮給、仍執達如件、之儀、以一途可有裁許沙汰云々、且開愁訴了、云彼云是、於來廿八日入洛者、可令延引梨本兩門跡被下綸旨於御留守、廿八日入洛、先可有濃淡之由、令披露滿衆、不可有楚忽之旨衆議畢、應安元年七月晦日政所集會議曰、應安元年七月廿六日政所集會議曰、事書申刻到來、先應宿老方意見、神輿入洛之條、經延引沙汰之處、重自青蓮院早不移時刻、可被相觸在京宿老中事、山門訴訟間事、被經御沙汰之〓中也、一途必可有其沙汰、此上者、明後日神輿入洛令〔北野社文書〕〓〓二神輿入洛延引了、彼綸旨并僉議事書案繼之、謹上大納言法印御房早可被相觸寺家事、七月廿六日右少辨宗顯右少辨宗顯七月廿六日被下梶井綸旨、自餘同之歟、南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日

廿六日、神輿入洛在京ノ宿ノ延引ヲ老ニ通達綸旨洛延引ス神輿ノ入ス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四九四

抑留祭禮之旨不廻時尅可被相觸之旨、衆議了、日自山門差遣犬神人、可令破却南禪寺之由風聞、武家遣軍士令警固云々、了、押而可遵行之由、重被下綸旨歟、所詮寺家公人卅人、明日廿七日、丙申、晴、自早朝武士等皷噪、侍所以下發向、河原犬神人寄來南禪寺者、可令七月一日、己亥、天晴、山門嗷訴南禪寺撤却事、付奏状於大理卿云々、詮山門數訴無其謂上者、雖奉振神輿、不可有傾動之儀、任法可有沙汰之由、武家已仰切廿八日、丁酉、晴、入夜下邊武士群動、然而無殊事、有種々巷説、五日、癸卯、晴、此間山徒等少々出洛、内々有問答歟之由有其聞、然而無落居之分、所就北野祭禮事、先日綸旨到來之間、不可叶遵行之由、在京宿老中并相觸北野別當房邊候二日、庚子、睛、宋縁僧正來、武藏守頼之無雙之知音也、依有可相談之旨、所令招引防禦云々、左馬頭亭軍士圍遶云々、可奉振神輿之由有其聞歟、然而無殊事、及晩武士皆云々、且此子細執奏公家云々、此成敗尤可有猶豫事歟、山門訴訟宥沙汰、古來之儀、毎〔愚管記〕十二閏六月廿六日、乙未、晴、依南禪寺事、山門蜂起、子細難盡筆端、明被付北野社務邊、可也、退散云々、

辰點、一日十一二ヲ防グ人ノ來襲警戒ス細川頼之ノ知人宋幕府犬神祭禮ヲ抑近衞通〓縁ト相談北野社ノ義滿第ヲ留スス

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四九五

度之事歟、今度武家沙汰之趣、不被甘心、可恐々々、而無其儀云々、云々、戌三剋許叡山峯有火、須臾陪増、自叡嶽至西坂本相續不斷、衆徒若下洛歟之由有疑殆、夜半許神輿已入洛之由風聞、下邊武士騒動云々、然而無其儀、及天明、不知何事廿日、戊午、陰、時々見日景、日吉神輿入洛明後日必定云々、申之云々、可被經御沙汰之由、有勅答云々、明日可列參武家云々、廿一日、己未、晴、三門跡出洛云々、無其驗云々、但明日神輿入洛延引、可爲來廿八日七日、乙巳、雨降、火云々、天魔之所爲歟、希有事也、十二日、庚戌、睛、今日山門衆徒等可發向南禪寺之由有其聞、自夜前武士群動云々、然許之途云々、廿四日、壬戌晴、衆徒令申之趣、被仰武家之處、武家無承引之分歟云々、天下之珍事廿三日、辛酉、晴、宿老山徒等八人陣參、今度之儀一山之滅亡候、枉一途可預裁許之由十九日、丁巳、陰、三門跡被越坂本、猶可被宥衆徒之由、自公家被仰之故云々、但無裁日吉神興入洛可爲來十日云々、或又廿二日必定云々、歟、

○中略勅裁ヲ約三門跡坂ラズ洛ス幕府ニ衆徒ノ旨趣三門跡出置宜シカ本ニ赴ク幕府ノ處セラルノ傳ヘラ

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日四九六

内大臣僧都御房同、廿五日、癸亥、晴、山門事、爲聖斷、可有宥沙汰之由、武家經奏聞云々、延引候之樣、可有宥御問答之由、天氣所候也、以此旨可申入青蓮院宮給、仍執達如件、廿六日、甲子、雨降、及晩屬齊、山門事、今日被成綸旨於三門跡云々、勅裁案注裏、山門訴訟間事、被經御沙汰之〓中也、一途必可有其沙汰、此上者、明後日神輿入洛令謹上太政僧都御房廿九日、丁卯、晴、山門事、於公家被經御沙汰、猶未落居云々、〓應安元年七月、有續正法論及四ケ牒状云々、是依南禪寺事、去月廿七日大衆拂當職、依山上嗷々也〓天下南禪寺記〕舊山門址、普明國師建議規之、住持天境和尚隨之、貞治丁未、台大納言法印御房文章同前、訴吾宗續正法論出焉、應安元年、武藏守頼之蒙主命、寄附新佛殿莊田、〔三井續燈記〕七月廿八日右少辨宗顯七月廿八日梶井宮第百卅四代座主同七月廿三日裏書座主辭退、妙法院宮〓門葉記〕右少辨宗顯〔門葉記〕七与城門主行状三入道一品尊道親王〓南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十六日入道一品尊道親王

十當寺年表下龍院 ○山城下略號後青崇光院孫驪 ○上内々獻辭状〓亡完光嚴院〓七十七十門主行状一ヲ奏請ス親王辭状綸旨案ヲ出サル入道尊道幕府聖斷

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十八日四九七四九七

ヲ安堵セシム、暦寺衆徒、日吉社神輿ヲ奉ジテ入洛シ、數訴スルコト本年八月二十九日ノ條ニ、北〓去年六月二十六日ノ條ニ、祖禪、南禪〓ニ入院スルコト同年八月三日ノ條ニ、延朝、祖禪ヲ遠江ニ流スコト十一月二十七日ノ條ニ、幕府、南禪寺樓門ヲ〓ツコト明應安元年七月廿八日武藏守(花押)〔吉川家文書〕吉河駿河守殿本領事、不可有相違之状、依仰執達如件、○園城寺衆徒、南禪寺所管ノ關所ヲ〓ツニ依リ、幕府、園城寺所管ノ關所ヲ焚クコ〔吉川家文書〕二十八日、應安元年七月廿八日武藏守(花押)幕府、吉川經秋、同左衞門藏人、内藤道泰ヲシテ、本領年七月二十八日ノ條ニ見ユ、吉河左衞門藏人殿應安元年七月廿八日應安元年七月廿八日本領事、不可有相違之状、依仰執達如件、武藏守(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十八日武藏守(花押)

藤家吉川正統敍目藤家吉川庶流篇目寅「左衞門藏人之代丙二

四九八

コト、便宜左ニ合敍ス、○經秋、安藝平田莊三分一地頭職、同領家職及ビ同國大朝新莊ヲ交付セシメラルヽ達如件、大朝新庄事、任先度預状、所打渡之也、守先例可致知行候、仍渡状如件、内藤左衞門太夫入道殿本領事、不可有相違之状、依仰執達如件、〔萩藩閥閲録〕應安元年七月廿八日武藏守制平田庄三分壹地頭職并同領家職事、可被打渡下地於橘河駿川守方之由候也、仍執應安三年九月十八日應安元年七月廿八日〔吉川家文書〕藤家吉川正統敍目東四郎殿南朝正平二十三年北期應安元年七月二十八日應安元年十一月十四日沙彌(花押)應安三年九月十八日常秀(花押)常秀(花押)應安元年十一月十四日〔、吉川家文書〕

内藤次郎左衞門五十八知行分大野信州 (常秀)

南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十九日是月

二十九日、〔〓阿寺文書〕〔喜連川判鑑〕從三位左兵衞督氏滿能憲及ビ憲春ヲシテ之ヲ討タシム、義治、出羽ニ逃レ、義宗、敗死ス、是月、南黨新田義宗、同義治、兵ヲ越後上野ノ間ニ擧グ、上杉憲顯、男於幾阿寺領者、任先規、可被停止恆例臨時之公事之由、依仰執達如件、足利公文所二男能憲、三男憲春、追手ノ大將トシテ、千葉、宇都宮、結城、〓應安元七月、新田義宗、義治、越後上野ノ境ニ旗ヲ揚グ、憲顯、是ヲ聞テ、嫡男憲將、朝氏小山ヲ差向ラル、新田敗北、義治ハ出羽へ落去リ、義宗ハ討死、沙彌在判應安元年七月廿九日諸公事役ヲ〓阿寺領ニ課スルヲ停ム、〔尊卑分脈〓足利金王丸、上杉民部大輔殿應安元年七月廿九日沙彌在判吉河駿河守殿(花押)南朝正平二十三年北朝應安元年七月二十九日是月〔尊卑分脈〕〓る源氏総軍流

三往古御判物之寫 ○憲將ノ卒スルコト貞治五年六月二十六曰ノ條ニアリ、 ○下野童名金王丸、于時九歳、卯、申滿、清和源氏義重流號國清寺殿新田氏〓戊一郎太郎、母、丁義宗義治ノ世系

南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月五〇〇

〔清和源氏系圖〕新田義治後醍醐天皇建武三年二月、敍位任官之位記口宣賜東國、-義助

式部大夫、從五上、左馬權守、 ○事歴略ス ○事歴略ス左兵佐、武藏守、略ス、〓母、足利略ス、〓義宗義宗ノ事〓

五〇一

味方股肱之士將多討死矣、尊氏討負信州落行、義興鎌倉攻入、基氏戰此討敗、基氏伊尊氏父子討事、掌之内成ト云モ、兩人一向〓進、依之無是非、豆走、我尊氏追於笛吹大戰、雖有勝利、武藏國人等爲心變敗軍、暫待殘兵所、尊氏集崇光院觀應二年之冬、庶兄義興、脇屋義治來曰、自他之集兵、尊氏撃而、父兄一族亡魂之散恨云、我聞而不可然、今彼ハ多勢、此方無勢也、殊父討死之時、尊氏以書懇訪我、謀乍思當國、不可指手、兼而奧羽牒合置煉兵積粮、鎌倉之待變處、所牒合起兵、後光嚴院文和元年二月十九日、擧籏與尊氏於武藏野合戰、粉骨之働前代未聞也、此戰大軍圍之、勵武勇雖防戰、終討負、蒙疵數ケ處、漸敵討敗、越後國入琵琶嶋城矣、義貞已擧義兵以來、義重而隨命一族百八十餘人、望節曝骸郎從三萬八千八百餘人也、利峯照蓮社大神祇、光明院暦應元戊寅年閏七月二日、父義貞越前國於足羽郡討死、于時三十七歳、源光院

南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月

五〇二

同國木野島平方原ニ戰フコト同十年四月二日ノ條ニ見ユ、コト同年八月二十日ノ條ニ、義宗、義治、上野ニ兵ヲ起シ、鎌倉ニ入ルコト正平七シムルコト興國元年六月二十七日ノ條ニ、信濃志久見山ヲ攻メ、吉良時衡等ト戰フニ赴クコト同年十月十日ノ條ニ、義宗、南保重貞ヲシテ越後黒河條地頭職ヲ安堵セ成等ト越後ニ戰ヒテ小國城ヲ退クコト同八年十一月五日ノ條ニ、義治、和田茂資ト月二十八日ノ條ニ、義治、河村城ニ據ルコト三月二日ノ條ニ、義宗、義治、和田義トナルコト延元元年四月是月ノ條ニ、皇太子恒良親王及ビ尊良親王ニ隨從シテ越前年閏二月十八日ノ條ニ、義宗、尊氏ト武藏小手指原ニ戰ヒ、尋デ越後ニ退クコト同○義治、義貞ノ尊氏討伐軍ニ從フコト建武二年十一月十九日ノ條ニ、武者所ノ番衆軍宮より筑後國幾葉郡佐田を給る、是より佐田と號、脇屋次郎右衞門と號、義治か二男也、母ハ白拍子、西征將軍頼奉り九州ニ下ル、將新田小次郎、母ハ義顯ニ同し、正四位、少將、武藏守、越前上野の境にて戰死共い南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月

卒ストノ出羽ニテ義治出羽ニ卒ス説

五〇三

「六」山田郡吉澤村北右衞門手帳拔書義、基氏、朝氏、義貞、義宗、貞氏、新田代々守護之尊也、當堂の本尊千手觀音者行基の作なり、頼信、頼義、義家、義國、義重、義兼、義房、政〔花押彙纂〕新田義宗〓〓〔上州新田雜記〕「三上野國新田郡由良郷別塹誌〔〓參考〕

下略部ニ之 ○上上野ニ於ノ傳説ケル義宗花押 ○色部文書(伊佐早謙氏所藏) 興國元年六月二十七日安堵状南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月

五〇四

從義貞續系脈也、大炊助義顯其爲嫡子、故猶又不得雪朝敵之差名、永難〓弓矢、忽薙髪法名者顯譽上人之草創而由來尚叢林也、爰新田義宗狐懷天逆、爲朝敵、向君挽弓、吁難遁天罰、終損其身、義宗苟依有朝敵名、不能關新田姓序之統脈、則義宗之二男貞氏、直「十」額裏書太田山金龍寺東海道拾五ケ國官領、上野一國領主、武州所々、夫寺名金龍、山號太田、濫觴者應永貳拾四年、義貞公之三男義宗公之御子横瀬新六郎貞抑上之野州新田郡江田邑安養山來迎寺者、其先同國同郡金山實城之在外郭、新田源義顯氏公、於金山被再營居城、其頃越前國宅良普門山慈眼寺開山天眞和尚孫弟大現禪龍遊化入緇袍之門、慇懃學導師之宗、於是念佛勒修、「九」普門寺ヨリ出ス來迎寺之事一後醍醐天皇王子拾六公有、七宮宗良親王悟叟了道大居士、御逝去後奉諡、新田記曰、坂中ハ實城艮ニ有ト記ス、丸屋敷ハ貞國公甲山江御隱居所ト在、一義宗公御法名大瞳了活大禪門二日横瀬七代初、長崎道場法時南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月貞氏公

内丸屋敷と申所也、永壽寺坂上也、御法名呑嶺律師公、新田義宗公守護之、〇下由良縣寶泉野御所也、略金山實城初主也、金山東坂中被成御座、故坂中六郎殿ト申也、金井村金山反町兩城主也、義宗公御子略略 ○下 ○下貞氏公ヲ守護シ奉ル宗良親工義宗ノ子貞氏法名

南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月五○五

上野越後信濃之間云々、將阿波國へ赴き、河野一族を頼み蟄居せしか、運拙く終に卒去すといへり、の靈を祀る、御社のうしろやがて御墓所なりと云、一説、脇屋左衞門佐義助の男義治、出羽國へ逃去し時、義宗共に彼國へ遁れ落、其後兩永元年移于温泉山、及老年來此處而留焉、同十二年十一月五日、行年七十有四歳而卒、〔越後略風土記〕貞公慈父義宗公、造營一寺并位牌堂、使大現禪龍修追福之佛事、禪龍嘆其孝心、贈號義葬于此地云々、天文十七年三月十八日、河野彈正少弼通直祭義宗義治兩將之靈、贈號新引越後へ還りしか、其後終に當國にて討れしとそ、社話云、左少將武藏守義宗、明徳四年發出羽國而退于伊豫國、住於宇和郡猿ケ嶽城、應新田左少將義宗本朝通紀云、新田義貞義助戰沒之時、義興子此地、而卓庵金出麓、時。貞氏公扣彼禪扉、咨問禪法、傾葵之心日増、終爲祖父新田義〔愛媛面影〕貞公於金龍寺殿眞山良悟大禪定門、義宗公法名大瞳了闇大禪定門、後無幾禪龍瑞世被皈上州笛吹峠にて足利尊氏と合戰、義宗打負て兵を新田明神社下山村に在り、新田左中將義貞卿男左少將義宗朝臣俟躍龍之期、藏於武藏〓郡所衝蹠之部新田義宗居所人皇九十八代崇光院御宇觀應二年、義宗義治越、〓

南朝年號正平六年、一説に文和元年二月、磐船郡義助義貞三男長子義貞宇摩郡 ○下義貞略男一男二名所舊蹟之部阿波ニ卒宗ノ冥福ストノ説義宗義治祖義貞義ヲ祈ル貞氏一寺ヲ建テ父伊豫ニ於ノ傳説ケル義宗ケル義宗越後ニ於ノ傳説

南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月五〇六

〔官報〕特旨ヲ以テ位階追陞セラル、田明神、〔官報〕敍位及辭令大日本史料第六編之二十九終特旨ヲ以テ位記ヲ贈ラル、贈從三位敍位及辭令贈正四位贈正四位故從五位上脇屋義治明治四十二年九月十一日大正四年十一月十日贈從三位故新田義宗南朝正平二十三年北朝應安元年七月是月故從五位上脇屋義治故從五位上脇屋義治

第七千八百六十七號明治四十二年九月十三日大正四年十一月十日號外位ヲ追陞位ヲ追贈義宗從三セラル義治正四セラル故從五位上脇屋義治