7 寛喜3年10月～貞永元年6月 東京大学史料編纂所 (Historiographical Institute, The University of Tokyo) 850_8500_02_0507 https://dip-s.lab.hi.u-tokyo.ac.jp/api/iiif/3/850_8500_02_0507/manifest クリエイティブ・コモンズ 表示-非営利-継承 4.0 国際 (CC BY-NC-SA 4.0)

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 『大日本史料』 5編

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寛喜三年十月十日

研學他寺探題法印大僧都圓經東大寺今年前關白道家率氏公卿六人大納言高實中納言中將良實二條中納言定高十月大日本史料第五編之七講師權少僧都圓實寺分〔維摩會講師研學竪義次第〕寛喜三年辛卯興福寺維摩會、前關白道家等、之二臨ム、後堀河天皇精義專寺探題別當權僧正實信十日、勅使左中辨藤爲經請探講算寛喜三三年義申擬覺

癸丑朔 大盡 當年三月 年十八、〓、 定玄放法花會竪義請了、其闕分 第二夜乘信擬講、 初夜、第六日覺〓精義 長者左大臣教實 十月八日、定玄辭申探題、々々覺遍、 五師試經廿餘年、 二日宣下、法 定親 僧都、 ○大 和 經眞、〓十良〓、四ヽ〓 卯 三年 辛 戌 相宗、興福〓 覽〓〓五日逐〓 隆慶、三 覽〓、五〓、〓〓〓旨 光寛 廿五、 士 三三 道家氏ノ 專寺探題 他寺探題 ヲ伴フ 公卿六人 講師
寛喜三年十月十日 二

權律師頼恩法印權大僧都公縁法印權大僧都親縁權大僧都賢信繼〻〻、家定〻〻、信時〻〻、公有〻〻、頼氏〻〻、親氏〻〻、信盛、兼高、實尚、定具、會參僧綱別當權僧正實信法印權大僧都圓經法印權大僧都覺遍右兵衞督爲家參議家光別當實有堂被行試經畢、十五日如初日入堂内著座、次無垢稱維摩兩經供養、御導師權少僧都圓實、讀師戒和屋辻、自中室南面入東樂門、金堂南面東二間御宿所入御以東面二間、爲公卿殿上人宗平朝臣、有教〻〻、家季〻〻、能忠〻〻、資季〻〻、雅平繋俊、源康長御經供養、奉行左中辨藤原爲經、次諸僧自上階馬道引列爲前、以辰剋大殿引率氏公卿、先自佐保殿、入西御門、至湯公卿自東戸入著座、以西爲前北面著座、殿上人經藏前留立之、公卿權大納言金堂御宿所、經御經藏西面、自正面間入御、正面以東座上御著座未剋大殿道家、爲參上維摩會、御下向佐保殿、又今日於金高實、權中納言中將良實、權中納言定高、權中納言家光、別當參議實有、右兵衞今年十月十四日著座、以東面廻廊、爲殿上人并諸大夫座、午剋大殿、道家、公卿六人御參堂、先自督爲家

御後戸被除、 内立屏風 已上藤氏 公卿六人 寅 午 丁 丙 (卯) 同參堂 摩兩經供 無垢稱維 會參ノ僧 道家下向 綱 參會ノ殿 上人等 養
寛喜三年十月十日 三

御、金堂御宿所入御、公卿如元自東戸出、鐘樓前之次講經上幸嚴座、次大殿自金堂御宿所、入御一乘院、上正面橋横座御著座、公卿自西橋登座問、第四重之時、注記召侍云、取松明如常、五問事畢、其後大殿如元自正面戸出僧都公縁、親縁、權大僧都賢信、權少僧都定親、權律師頼恩、并已講良遍、圓憲著於一乘院番論義、先出仕僧綱、長吏權僧正權大僧都圓經、覺遍云、探題御迎參侍云々、次專寺探題別當權僧正實信御著座、堂内了、大殿并公卿六人不及御退出、次〓朝座集會鐘、于時竪義覺算立馬□、經并諸僧退出了、次〓暮座鐘、諸僧如例參堂著座、講讀登高座、唄散花、事畢之房參向、今日天晴風閑、凡大會嚴重古今無雙、定奉驚靈空界諸天歟、次及亥剋、諸僧如常著座、次講師讀師登高座法印權大論義事畢、次竪義覺算得業登高座一問、大法師乘信、精義者權少僧都定親一公卿六人立加、左中將藤原宗平、左中辨藤爲經二人、其式如常、次諸僧退出常、御經供養事畢、諸僧被曳御布施、其後行香、別當權僧正、呪願大法師圓憲、ニ儀式如常、論義事畢、仍勅使辨爲次竪義者探題并勅使後歸、行二床南之時、維那打〓、注記召侍、二音、侍答之、行影向戸東脇之時注記次登高座、唄散花如常、次堂童子六人置花箱於諸僧前、行道等如

自大乘院 文字 不及乘輿 執蓋參堂 御出仕 乘輿 執蓋 已上 不見 探題 禮、 番論義 歸宿 論義 道家一乘 古今無雙 道家退堂 大會嚴重 院ニ入ル 精義 竪義 導師 讀師 韆ヾ
四

高賜録奉拜大殿、次別當御馬一疋被曳之、東大大殿自西御門出御佐保殿還御、十六日朝於馬道、別當僧正實信仰云、明年研別當以下支配之後、別當以下聽衆向細殿、氏人五人參仕、凡今年大會儀式凡言語美談々々、十學竪義以堯慶良範可遂其業云々、於堯慶者長者初之宿老分云々、訓廻向之九日、能米□百石、大殿奉寄大會了、參向門前、御共中納言中將御隨身參御迎、前、當講權少僧都圓實自講師房參一乘院、于時右少辨忠高等殿上人五六人於大殿、論義事畢被仰勸賞、上卿權中納言定高以勅使藏人宮内權大輔藤兼高、於別當勸賞者被仰下請宣旨、大會講師圓實賞之、被任權大僧都又勅使兼大殿御隨身久清兼友取松明同參、自西橋登、兩探題下法印公縁之上御著座僧綱并論匠賜録物了、次殿下入御時、僧綱等南庭西方下向奉拜、大殿其後著座、庇座、以東爲次論匠十人引列參入、番法印公縁、次右少辨左權佐忠高被進交名之講師權少僧都圓實(朱書)「前攝政大臣道家公御息」竪義寛喜三年十月十日〔、三會定一記〕

上童二人 勅使左中辨爲經 長者右大臣教實 從僧六人 賜大童子 靜慶取之 類同ジ 小中座 ○古記部 重尊、良繼 覺算、經眞 并大座 十月八日定玄俄辭申探題、其闕分也、定 玄放法花會竪義請被下、覺遍方放之 隆慶三、 寛喜三年 寛〓三 辛 卯 興 法、 寺分 竪義 類 (朱書)「大乘院」十八 寄ス 道家米ヲ 講師圓實 勅使 ハ道家ノ 學竪義 道家佐保 殿ニ入ル 明年ノ研 勸實 論匠 鳥 番
寛喜三年十月十日 五

五遍、番法印權大僧都公縁僧綱等著座庇畢、言殿、新中納言家光卿等祗候云々十月八日、庚申、雨下今日大殿爲被祈申御出興福寺維摩會事、被奉幣氏三社云々、家司不奉行云々、如何、職事但馬權守以良奉行、告文左少辨信盛日來承仰令草、而俄申子細之間、式部權大輔長倫朝臣令草云々、清書文殿衆無傳聞、今日於大殿御方、維摩會御下向事、可有評定云々、午刻許中納言殿有御參、後聞、二條中納言定高卿爲申次、中納御參堂、正面東床儲御座、公卿同列座、竪義已後引諸卿入御一乘院、番論義殿上人一人、御聽聞著御佐保殿、自御門入御、先金堂辰巳角ヲ被儲座、刻限一夜第六夜覺算、精義定親僧都、第二夜重信擬講、宣旨聽衆同前、探題專寺別當權僧正實信、他寺法印權大僧都圓經、權大僧都覺遍、精義第率氏公卿六人、今年前關白年例云々〔民經記〕八月十二日、乙丑、天晴十月十四日、前關白下向南都、爲維摩會聽聞也、長保五〔百練抄

定高、右兵衞督爲家、參議家光、別當實有 大納言高實、中納言中将良實二條中納言 刷其御詞給、其體如自謙句云々、 ○左大臣道長、維摩會二參會スルコ ○中 竪者覺算蒙御難、附有閇口題目 ト、長保五年十月十五日ノ條ニ見ユ 今年專寺探題申合得名之時 ○中 道家 重令難勢給云々、御難以前令 後堀河院 略 十三 公、 略 奉行 奉幣ス 氏三社ニ ノ評定 告文ノ作 長保五年 ノ例ニ依 清書 道家下向 者 ル
寛喜三年十月十日 六

參會可扈從云々、其人七人大殿必定可令會維摩會之結願給、前日著佐保殿、當日公卿令清書云々、自早旦三社使維摩會御下向料、講堂幡被新調候、其内二流令縫進給哉之由、大殿御消息沙汰不被催儲、土佐守重房言定通、雅親、家良、實親、中納言國通、不出仕、子細如何之由、被尋仰云々、〔明月記〕九月三日、丙戊朝陽間晴陰、雲〓掩、守以良云々、次有御拜云々、何奉行家司右少辨忠高不參乎、如何、無奉行家司日參社頭歟、依雨儀、於中門有御禊、陪膳家司右馬權頭有長朝臣、役送但馬權自殿下退出申時許雨又降、右兵衞督來歟、職事許奉行云々、毎事委可尋記、所候也、仍上啓如件參入而内々御時服遲々之間、御拜及夜陰云々、仍使等翌未時許右少辨忠高奉書、下家司相具長樌來指入細謹上前民部卿殿大納九月廿一日右少辨忠高九月廿一日廿三日丙午、朝天晴横、其状右少辨忠高

基嗣、高實卿、中將殿、定高、頼資、家光、實有、爲家 卿等可被觸催云々、久絶事末代不知可否 定朝臣子 讚岐前司信 ○中 ○中 春日治部 少輔光資 ○中 大原野、周防守顯嗣 略 吉田、左近將監家盛 略 殿上家司 略 丙午 道家講堂 ヲ定家ニ ノ幡新調 勸ム 三社使
七

寛喜三年維摩會、光明院法印覺し新探題御表白云、自筆不書、七旬無官老翁先例誰人乎、細横不解封、本幡等返使者了、講堂幡二流可令縫進之由、謹承候了、但自去十九日受重病候、月來所逐上啓禮紙先例候之間、被宛氏人々候也、家中無右筆者、雇向僧令書勞老身重沈、火急病難存命候卒爾不慮事候者不便候、仍不能給置、可然之樣可令披露給候、恐々頓首、得略御表白云、夫以、福亮法師之後、久撰開講之仁、増利僧都□賢□以降、公家初量同年維摩會第六日、大殿道し御著座之時、探題興福寺別當一乘院權僧正判探題之職、爰覺遍非智非辨剩逐三會□講之勝躅、無徳無功、亦應二明探題之〔春華秋月抄〕只忘四座之謗訓、怒揚一旦之假難、夫以、今大會者佛法濫觴、會□興福名聞大唐諸宗之惠命豈非一朝之夫以、今大會者佛法濫觴、會□興福勅喚、一悦-非冥助者、一ミタフ勅喚、一悦豈非一朝之□

覺遍表白 實信判得 ノ故ヲ以 テ辭ス 略ノ〓白 定家重病 文 文 寛喜三年十月十日
寛喜三年十月十日 八

爰實信性疎徳疎、謬□六宗之長官、無徳無功、應二明之探題、一度悦一度恨、〓一乘院權僧正實し探題表白云〔東寺文書〕御經供養、十六日御歸洛、講師圓實任大僧都、長保之例衆徒合掌無疑、「或時進或時退、進退之思惟谷、只忘四座之謗訓、欲判二明之得略、〔興福寺略年代記〕十月十四日、大殿率氏公卿御下向、十九日維摩會御出任、維摩會講師次第諸宗之惠命也、豈非一朝之哉只忘四座之謗訓、欲判二明之得略、並得云々、夫以、今大會者佛法濫觴也、會□興福名聞大唐爰攝録殿下、自寫妙典、忝□開講之引群綱望大會ニ、何只三千衆徒合應二明之探題、一度悦一度恨、或時進、或時退、進退之思惟谷手無疑、爰實し性疎□疎、謬□六宗之長官、無徳無功爰攝録殿下、自寫妙典、忝望開講之引群綱望大會之庭、何只三千圓實掌無疑爰攝録殿下、自寫妙典、忝望開講之應二明之探題、一度悦一度恨、權少會都衆徒合掌無疑、〓興福、法相、研、覺算、重尊、經眞信

甲號外三 ○山城 殿下御聽 聞之日也 良繼、專、實信、他、圓經、覺遍 同二 興福、法相、研、覺算、重尊、經眞 ノ表白 實信探題 ヲ自寫ス 道家妙典
寛喜三年十月十日 九

壬護院尊圓法親王薨ズ、親王、後鳥羽院御子、安貞二年仍大供之師モ可出之由、内々申別當僧正了、而以供目代勝圓被示送云、分配漸直進供師之條、可爲何樣哉、返答云、先日申了、可出供師也、故〓山御房モ不載諸廻請、于後供師ヲ令出賜歟之由覺候、仍嚴身同前之由答、正月廿八日、拜僧正覺朝受職灌頂、時年二十二、寛喜三年十月十日薨、年二十〔經覺私要鈔〕一大供分配事〔寺門傳記補録〕載寺中諸廻請者、可存其旨之由返答了、即新古唯識講等廻請ニモ不可載歟、〔行幸竝長者御下向引付〕同三年十二月十八日、去冬初仰別會五師範櫟云、今者籠居也、不可〔皇代暦〕三十月十日、三井尊圓法親王早世、廿五、號聖護院、後菩暦記云尊圓親王十月十四日、前殿下峯殿維摩會御下向、〔園城寺傳法血脈〕五、尊圓五廿〔園城寺傳法血脈〕乾覺朝前僧正授卅八人六十實信歟、

寛喜 聖護 十六 三年 覺朝前僧正授卅八人 公顯青龍院 僧傳部庚 大僧正房、權僧正房、神ノ重圓、唱ー信濃法親王、寛喜三ノ十ー十ー入滅 院 年廿二、聖護院、後鳥羽院御子、安貞二ー正ー廿八、同所十二人、止ー助阿 卯 〓護院 六十 辛 五 イテ御受 大供ノ分 覺朝ニ就 聖護院 後鳥羽法 配 皇ノ皇子 法
一〇

於配所諡保壽院、城寺傳法血脈等ニ從ヒテ掲書ス、又華頂要略等、備前御配流ノコトヲ○華頂要略、諸門跡譜、本朝皇胤紹運録等、二十五日ニ作ル、今皇代暦園大納言定能卿女、圓忠僧正資寛喜三十廿五薨建保五年月日入圓忠僧正室、同年月日補一身阿闍梨、同六年月日大僧正覺朝、」寛喜三年十月廿五日薨〔華頂要略〕敍無品親王、承久年中配流備前「安貞二年正月八日受灌頂〔諸門跡譜〕大阿闍梨前尊圓法親王無晶後鳥羽院皇子、高倉院御孫、母后寛喜三年十月十日〔本朝皇胤紹運録門跡傳四尊圓法親王

八歳 廿五 二十 後鳥羽院第九皇子母大 百四十三 諱尊成、 聖護院殿 母大宮局、大納言定能卿女、承元元年生、建保五年入圓惠室得度 無日〓、聖護院、配備前國、圓忠御弟子 長吏 歳 聖護院六年正十五立親王、一身阿闍梨、三井長吏配流備前國、寛 資、三井 圓忠 寛木三十廿五薨、母大納言定能卿女 (二カ) 納言定能卿女 聖護院 尊圓法親王 大宮 無品 園城寺聖護院 中 無品 諱尊成 園城寺 後鳥羽院 諸門跡傳四 尊圓法親王 局、 百四十三諸門跡傳四 神皇四 圓忠ノ室 保壽院ト 諡ス 二入リ給 御系統
寛喜三年十月十一日 一一

土御門院寛喜三年十月十一日有御事、無遺詔、〔迎陽記〕1康暦二年六月廿四日、雖無遺詔、不被置國忌山陵〔迎陽記〕二應永五年正月十三日、十月十二日、土御門院崩御配所、載ス、恐クハ頼仁親王ノ誤ナルベシ、幕府、頼仁親王ヲ備前兒島ニ遷シ寛喜三年十月十一日於阿波國崩御之由、自京都被申也、十月廿八日、庚申、睛、去十二日、土御門院於阿波國崩十一日、〔光臺院御室傳〕御服事土御門上皇、阿波池谷ノ行在所ニ於テ、崩御アラセラル、土御門院當今御從父兄弟奉ルコト、承久三年七月二十五日ノ條ニ見ユ、〔百練抄〕皇帝紀抄〕御〔吾妻鏡太上天皇

春秋 後堀河院 十三 卅七 後堀河院 阿波國、御 年卅七 亥 ○吉川家本 二十七 〓□日、自土佐國奉遷阿波國寛喜三年十 癸 |、承久三年閏十月十日、奉遷土佐國、〓 八 月十一日御 事、春秋卅七 )二 國忌山陸 御遺詔ナ ヲ置カズ
寛喜三年十月十一日 一二

なとを、ひとつにとりしたゝめられたる、いみしうあはれにて、御めもきり奉火葬、御骨上洛、奉安置金原、不可有御入洛之由有沙汰之故也、給ひける、いま一たひみやこをも御らんせす成ぬる、いみしうかなしきを、をきのこしまにもきこしめしなけく、承明門院は、さま〳〵のうき事を見寛喜三年十月十一日阿波院崩御りける中に、たまさかにかよひけるをきよりの御ふみ、女院の御せうそこる御調度、なにくれはかなき御てはこやうの物を、宮古へ人のまいらせたさり給ひぬる御なけきの、いはんかたなさに、なとさきたゝぬと、くちおしつくして、なをなからふるいのちのうとましきに、又かくおなし世をたにうおほしこかるゝさま、ことはりにもすきたり、かしこにてめしつかひけふたかる心ちし給ふ、家隆の二位のむすめこさい相と聞えしは、をのつかおろさせ給ひにけり、こゝら物をのみおほして、ことしは卅七にそならせひぬ、いとあはれにはかなき御事かな、れいならすおほされけれは、御くし〔紹運要略〕土御門院寛喜三年十月六日出家、同十二日崩阿波國、卅七、即まことや、そのとし十一月十一日、あはの院かくれさせ給〔増鏡〕

卅七、 御年 三 ち衣 御火葬 皇及ビ承 御骨ヲ金 御出家 原ニ安置 御歎 後鳥羽法 明門院ノ 家隆ノ女 喪服ヲ著 ス ス
寛喜三年十月十一日 一三 寛喜三年十月十一日

くろうそめける、へりらす、但子孫をは守護す〓きなりと奏さよとて、御車は出と覺けれはへ送壹てまつらま、を寄たり、御簾を半あけて、御肩よ初上は見えす、御束帶乃さまな出、御車乃善知識にををれしに、寛喜三年十月三日夢に、御持佛堂の前乃一間に御車万人もあるらむと覺えける、此事申上壹わけれは、さては壽命は叶〓りら中よ初仰られせ云、御訪の壹めに參たわと奏べしと、湛空、誰人にて御坐や事の外に大なる車なわ、供奉乃人は〓沙門天皇なむとのことく服る者、一らけちかく御らんしなれけるにや、人よりことに思ひしつみて、御服なとらむと思惟するところに、讚岐院と號するなかと、今度御壽命は〓すらるうしとみしありしわかれは藤ころもやかてきるへきかとてなりけりす、子孫擁護こそたのもしけれとて、日比御所持の唐本乃法花經一部、御廟〔白峯寺縁起〕土御門院阿波國にて御違例ありしかは、湛空上人をめして、〔元亨四年年中行事〕十月十一日、甲子、土御門院御國忌〔愚管抄〕〓帝年代記土御門十二年〔愚管抄

○上 下略 皇帝年代記 土御門十二年 二 ヲ召サセ 御違例ニ 給フ 湛空ノ夢 臨ミ湛空 同奉悼ノ 歌
寛喜三年十月十一日 一四

ろし奉り、茅洞の風秋冷しく、茨山の月影淋しかりき、母は承明門院源の在子、内大臣通親の女也、父御門の例にて親王の宣下な太子、元久二年正月三日御元服、母承明門院九年此君ハ、絶タル彗星出テ數夜ウセス、滅テ後又程ナク出ケレハ、サマ〳〵ニ御祈祷有テオリサセ給ヒニケリ、御母方ウチタエアラハナル法師ノ孫、位ニ即セ給フ事ハナシトソ世ニ沙汰シケル、サレトモ御位ハ十年ニモアマ海の清濁をわかさるゆへに、今上陛下の帝運未たきはまり給はさるをおし、立太子の義はかりにて、則踐祚あり、戊午年即位、己未に改元、天下を治め變異なく、雨降時をあやまたす、國おさまり民ゆたか也、太上天皇威徳自在の樂にほこりて、萬方の撫育をわすれ給ひ、又近臣寵女の諫つよくして、四諱爲仁、建久九年正月十一日受禪、四無立坊、承元四年十一月日〓展、後鳥羽〔神皇正統記〕第八十三代第四十五世土御門院、諱は爲仁、後鳥羽の太子、御〔六代勝事記〕阿波院天皇は、隱岐院第一子、御母承明門院三月三日、四歳にして位につき給へり、凡在位十二年のあひた天地リニケリ、なり、建久

内大臣通親女、實は能 内府通 親養子 圓法印娘也、〇中略 戌 午 法師ノ孫 圓法印ノ 御治世中 御母ハ能 天地ノ變 即位ノ例 ナシ 異ナシ 女
寛喜三年十月十一日 一五

ましき、りし時、二歳にならせ給ひけり事をしらせ給ひけれはにや、さま〳〵いさめましけれとも、事やふれにし彼御子の外家におはせしか、此流を天位につけ奉り、もとのまゝに世をし御兄にて、御心はえもおたしく、孝行もふかく聞えさせ給ひしかは、天照太かは、玉石ともにこかれて、阿波の國にてかくれさせ給ふ、三十七歳おましはえもたゝしく聞え給ひしに、上皇鍾愛にうつされましけるにや、程なく皇太后源通子、贈左大臣通宗の女、内大臣通親の孫女なり、承久のみたれあに晏駕、皇胤もなし、連枝の御子もましまさす、順徳院そいまた佐渡におは二十二歳の御年春正月十日、四條院俄讓國あり、立太子まてもあらぬさまになりにき、承久の亂に、時のいたらぬ給ふ事十二年、太弟に讓りて、尊號例の如し、此御門まさしき正嫡にて、御心らんとおもはれけるにや、其おもむき仰つかはしけれと、鎌倉の義時か子泰時はからひ申て、此君をすへ奉りぬ、まことに天命也、正理也、土御門院の第八十七代第四十六世後嵯峨院、諱は邦仁、土御門院第二の御子、御母は贈しましけるか、御子達もあまた都にとゝまり給ひし、入道攝政道家の大臣、

○中 略 心深ク聞 カニ御孝 御心操穩
寛喜三年十月十一日 一六

土御門院又土御門院阿波の神の冥慮に代てはからひ申けるもことはりなり、建久九年正月十一日受禪、同三月御即位國、寛喜三年月日落御〓、同十一月十一日崩國にて告文をかゝせまして、石清水の八幡宮に啓白せさせ給ひけり、其の波、元久二年正月三日加元服、年十一、治十二年、承元四年十一月廿五日、讓位於皇太子、年十六、承久三年閏十月十日出帝都、令赴土佐國給、後奉遷阿波國、〔吾妻鏡〕位太政官廳、同年十月二十七日御禊、東河、同十一月二十二日大嘗會、近江丹女、建久六年十一月二日誕生、同九年正月十一日受禪、年四歳、同三月三日即寛喜三年十月六日落〓入道、依不豫也、御法名行源、同十月十二日崩、年三十承元四年十一月廿五日御〓〓、承久三年十一月一日遷御土佐國、後日阿波御本懷すゑとをりにしかは、さま〳〵御願をはたされしもあはれなる事也元久二年正月三日御元服、〔一代要記〕〔、一代要記〕土御門天皇、諱爲仁、後鳥羽第一皇子、母承明院在子、内大臣通親

諱爲仁後鳥羽院第一皇子 春秋 ○吉川家本 御母承明門院、内大臣通親公女、實法印能圓女、 四歳 十五 第八十三 ○中 ○下 略 三十 七、 略 ハ記土御門天皇、諱爲仁、後鳥羽第一皇子、母承明院在子、内大臣通親 石清水八 告文ヲ納 ヘサセ給 幡宮ニ御 メ給フ 御出家 御法名
寛喜三年十月十一日 一七

〓仁法親王大嘗會、元久二正三元服十一、承元四十一廿五讓位、十二五尊號、承久三十一令向土佐國給、同閏十十依隱岐院縁坐、奉移阿波國、寛喜三十十一七、月日納御骨於西山金原御堂、靜仁法親王建久六十二二降誕、同九正十一受禪、四、同三三即位太政官、同年十一廿仁助法親王〔本朝皇胤紹運録〕

无品、天台座主梶井、號中山宮 母治部卿局 諱爲仁、治十三年 无品、寺、長吏法住寺 无品天台座主、號高橋宮 ○群書 无品、安井 母美作掌侍、高階伸資女、 三井長吏、天王寺別當、圓滿院 類從木 母同 無品、熊野〓〓山川覺仁御弟子、 母承明門院在子内大臣通親女、實法印能圓女 母法眼圓譽女 母法橋覺宴女 三十 母同院 母贈皇后宮通子、贈左大臣通宗女、 七、 譯尊成、 御系統
寛喜三年十月十一日 一八

溪扉月白霜無跡林徑風來花在衣春日花下言志土御門院御製〓和漢兼作集〕禁中夜月明土御門院御製漢栢風芳千里雪軒梧鳳狎五更霜〓和漢兼作集〕

母尋惠法印女 秋部中 天台座主、青蓮院 春部下 二 覺子 七 母同院、 〓子、 御製ノ詩
寛喜三年十月十一日 一九

寄風述懷續後拾遺集〔土御門院御集〕詠述懷十首和歌〔和漢兼作集〕新續古今集戀一、三、雜一、五、雜二、四雜三、二、雜四、一、雜六、三土御門院集故苑露荒蓬有月閑溪嵐過竹含秋〔萬代和歌集作者部類〕土御門院春上、三、夏、五秋下一、冬、三、神、二〔刺撰作者部類〕落葉灑階多夜雨斜陽懸嶺少秋天續古今集九月盡土御門院御製秋夜月前即事土御門院御製新拾遺集續拾遺集風雅集新後撰集續後撰集秋夜月前即事新千載集土御門院御製玉葉集續千載集一一二一一秋三秋一春ニ二上賀三戀上ニ三ニ二〓雜春千中雜〓三下四

春上一雜秋三 諱爲仁、後鳥 別一「、雜下、 秋部下 ○續古今和歌集、覊中曉風とい 家隆卿 羽帝御子 ふことをよませ給けるニ作ル 合點詞 戀一、一、雜上、一、雜下、一、神、一 〓御製 八 雜上 春上、一春下ニ。秋下一冬、二。 庶人之部 夏、一、秋上、一冬一、別、 自帝王至 :春釋秋一春 戀五、一、雜上一 戀二、一雜上 ・二、秋下、ニ冬ニ。神、ニ。戀二 雜上 續雜ニ一上春上 一、戀五、一「雜中、「賀 春上、ニ。春中ニ 〓一一五二雜二雜秩庶尚 戀二、一、戀三ニ釋一. 春上、ニ。夏ニ秋上、一冬、三。雜 雜中、一賀 〓一三三二戀上二春 春上一法三、〓 〓〓春ニ戀一春中戀四中 夏旅 下下戀上〓一雜上二秋 三二上賀三戀上ニ三ニ二 雜上、一雜中、二 春上、三。夏 一二、上御門 千中雜〓三下四 集五一戀三神夏 二〓春一冬五雜二四 雜下一冬五三 春上一秋上、ニ冬一戀一、 一秋下戀中下人帝 戀二、一、雜上、四 戀一、一、戀二一「戀四「、戀五、 ニ。冬、五、神、二 二。戀二一戀三 戀二 春上、一、冬一、戀一、 春上、一夏一法一. 戀一、 雜上四。雜中、ニ雜下 御製ノ和 歌
寛喜三年十月十一日 二〇

先うち見候より、已落〓かきくらし候畢、善惡すへて不覺候へとも、心詞無申限歟ふく風のめにみぬかたをみやことてしのふもくるし夕暮の空めてたく候に、無字二所に候、書失候歟寄曉述懷是又凡夫更々淺心難及候歟寄月述懷寄雪述懷又こゝろふかく、すかた不及左右候歟〔曉のしきのはねかき〳〵もあへしわか思ふことの數をしらせ。はいとゝまたあとなき庭となりぬらんはらふ人なき雪のふるさと雲井よりやとりなれにし袖の月いかにかはれるなみたとかみる續古集同同寄月述懷

○續後撰和歌集 曉の心をニ作ル 今和歌 ○續古 ○續古 今和歌 もかなしニ作ル、 ○續後 撰和歌 集、四句ヲしのふ 續後 集、三句ヲ秋の月に五句 ヲ〓とかしるニ作ル 同 ジ、
寛喜三年十月十一日 二一

寄河述懷岩かねのまくらはさしもなれにしになにおとろかす松のあらしそうるはしくかさる所なく、よろしく候此河子細定候歟、又優美候歟、〓ゝみ野やたかいつはりの名のみしてこふるみやこのかけもうつらすたけよりはしめて、すかたこと葉本歌もつよくめてたく候寄海述懷〓く水にかすはかきてきならし川おなし流をいくせわたると自初五字心もめつらしく、すかたもおろかならす候あま小舟とふ人あらはもしほたれみなみの海にわふとこたへよ夕暮のなからましかはしら雲のうはの空なる物はおもはし同前寄夕述懷寄山述懷寄野述懷

續古
寛喜三年十月十一日 二二

十首惣心詞高、無申限候歟、注進猶事淺候詠五十首和歌貞應二年二月十日詠二十首和歌貞應元年十二月二日、〔新三十六人撰〕すまの浦いはうつなみの音はして人をととむる關はなかりき詠三首和歌承久四年八月十五夜、詠三首和歌貞應二年九月十三夜、詠百首和歌雪の中に春はきぬともつけなくにまつしる物は鶯のこへ寄關述懷詠古寺九月盡貞應二年詠五十首和歌詠二十首和歌承久四年正月廿五日〔新三十六人撰〕土御門院御製〔土御門院御集〕土御門院御製

承久三年、○御製略ス、承久三年是 ○宮内省圖 歳ノ條二收ム、以下コレニ倣フ 書寮所藏 九首略 ○以下 御集
寛喜三年十月十一日 二三

詠五首和歌詠五首和歌詠歳暮多風雪元仁元年十二月廿八日詠寄竹祝貞應三年正月五日、詠冬景屬閑居貞應二年十月廿七日、春五首此以下以他本書加之詠五首和歌貞應三年正月廿三日詠月前思故郷貞應三年八月十五夜月前述懷月前無常月前念佛詠月前思故郷詠五首和歌

貞應三年七月廿五日 隱題、 折句 同 貞應三年八月十五夜
二四

以長夜月置末句二首花光契萬年戀二十五首寄風戀虫名十首草名十首寛喜三年十月十一日木名十首獸名十首鳥名十首韻字六首同戀同夏同秋名所春同冬月三首

寛喜三年十月十一日 二五

廿一日、丙寅、夜來降雨、土御門御集書寫進大樹、右土御門院御集、以冷泉大納言中央間副北立佛臺、奉懸御佛進之由、有其命、可書進之由、令返答了、〔土御門院御集〕〔後法興院政家記〕文明十三年二月十六日、辛酉、晴、自大樹、土御門御集可書永祿八年乙丑仲秋念三正二位藤原爲盆判○興福寺略年代記、皇代記、歴代編年。集成、鎌倉年代記、皇代暦、皇年代略廣御所東小御所三个間爲道場、判官代宮内少輔成俊、奉仕堂莊嚴、懸幡花蠶於三个間、東北二面障子上懸翠簾、以東爲御聽聞所、以北爲女房聽聞所、〔爲經卿記〕寛元四年三月十三日、天晴、午上參院、自今日被始行千日御講、以此御集以勅本令比校畢、尤可爲正本者也云々、本書寫之、於奧者、以准后本書加之者也、朝鶯三首三首春戀寛喜三年十月十一日

可懸歟 日一體可被讚嘆、一鋪別百體圖也 阿彌陀佛、件御佛先帝被圖繪之毎 懸簾猶 爲富 西障 使行 子不 長 ○群書 類從木 卿 (上御門) 御門院御 ヲシテ士 近衞政家 足利義尚 百體阿彌 陀佛ヲ圖 繪シ給フ セシム 集ヲ書寫
寛喜三年十月十一日 二六

波宿此地、故稱土佐泊、ニ承明門院、山城金原ニ御遺骨ヲ移葬シ給フコト、天福元年十二月十〔山陵志〕土御門陵、在阿波板野郡之里浦、竝ニ異事ナキヲ以テ略ス、百首御和歌ヲ詠ジ給フコト、建保四年三月是月ノ條ニ、御還幸ノ風聞アルコト、嘉祿元年是歳ノ條ニ、幕府、阿波守按、板野縁海洲嶼之間、今稱無養莊、里浦是洲中一村落、有石塔、土人莫知誰墓記、皇代略記、大乘院日記目録、建長寺年代記、和漢合符、如是院年代記等今按、訪御葬送地于阿波國人、不逢知者、衆徒、上皇ヲ迎へ奉ラントスル風聞アルコト、同年閏三月十五日ノ條護ヲシテ、御所ヲ造營セシムルコト、安貞元年二月十三日ノ條ニ、熊野一日ノ條ニ、御神靈ヲ攝津水無瀬宮ニ合祀シ奉ルコト、明治六年十月或曰、板野郡土佐泊、里浦無養村有土御門院陵、平地積石、相傳、帝自土佐遷阿也、但歳十月十一日、父老齋於其前、以通夜焉、古來以然矣、十月十一日即是土〔參考〕〔前王廟陵記〕下土御門院七日ノ太政官日〓ニ見ユ、寛喜三年十月十一日〔前王廟陵記〕下土御門院〓中今按、訪御葬送地于阿波國人、不逢知者、

山、土御門御舊迹也 有云、阿波美馬郡伊谷 ○中 略 ○中 略 御陵
寛喜三年十月十一日 二七

カ浦アタリニ下ラレケルヲ、九州ノ武士情ナクウハイテ船ニ乘セ奉リケルカ、鳴門ノ渦ニ九州船マハサレケレハ、水主共聲々、都女郎ニ龍神祟リア久三年土御門院土佐ノ畑へ流サレ給フテ後ニ、御休息所從ヒ尋、攝州大物山在共向ニ社在、式外ノ部ニ出、所土御門院之御所跡ト云、今ニ草木松ニ至ル迄、風景他ニ異也、本朝通記後編ニ曰、寛喜三年冬十月十一日、土御門院崩于阿波國云云御陵在田ノ中ニ此僅可徴已、御門之御忌、蓋方其喪也、民之悲哀何如哉、至於今、尚猶置齊奉祀、不失其遺跡〔阿府志〕舊跡部上天皇山御所之跡板野郡池ノ谷村ニ在、此士御門天皇〓舊跡部下御休息所墓同里浦磯崎ノ松ノ邊ニ有、承〔阿府志〕〔阿波志〕□山亦柱土御門天皇席塚稱天土尼下有傳〔阿波志〕天王山臼三山門阿波志東王山村々土御門天皇陵西圓王御〓裏板野郡土御門天皇陵板野郡土御門天皇廣

在池谷村北、矮松楚々、相傳土御門 天皇行在所也、大代村亦有天王山、 在大代天王山 在池谷村天 皇山南麓 又有祇園祠 陵墓 二十四 祠廟 山川 名東郡 板野郡 在池谷村天王山下、稱圓山、水田匝之 墓也 板野郡 又有荒墳二、東曰尼塚、西曰蟹塚蓋從 一十三 者之 板野郡 三板野郡 三 三 在所 從者ノ墓 御息所墳 同御陵 阿波ノ御 所ノ跡 阿波ノ行 天皇山御 墓 廟
寛喜三年十月十一日 二八

松浦長年謹稿テラレ玉テ、此地ニ付玉フヲ、所ノ海士集リ、衣裳ヲウハヒケル時、ミヤスミルラン、ハヤクハシ舟ニノセ捨玉ト云ノヽシリヌ、依之小舟ニノセ流シ捨證に出して、いよ〳〵此所を御陵の地に定め置ぬ、また細井知愼か諸陵周つは御祭日、年毎乃十月十一日なるを以て、土御門院御忌日に當れりと傍ハナタハ祟ルルヘシトノ玉イシトナリ、其後此里浦ノ海人等、多ク癩病人所、一衣ハユルセト泣玉へ共、事共思ハスフゴニ入ヌ、其時其フゴヲ放ツナ有土御門院陵、平地積石と記し、また蒲生秀實ら山陵志も此書に雷同し、か人々石ヲハコヒテツキシ墓ナル故ニ、土御門天皇ノ御墓トモ言傳、不絶トナリ、終ニ御休息所ハ〓サレサセ給イシト云、此墓ハ、承久四年、此國へ土御門有遷幸テ、御休息所ノ御跡ヲ尋玉イテ、此浦ニ來リ玉フテ、御供ノへ、また清少納言乃塚とも唱へたり、松下西峯か前王廟陵記に、里浦無養村垣記にも、里浦と記し、當國人先輩吉井氏も里浦とし、赤堀、永井乃兩氏は、池谷村かといひなから、なほ里浦をも捨か〓たるは、とるへ定めぬ舟のこゝ撫養莊里浦に今も現在なす處乃古墳を、土御門天皇の廟陵のよしいひ傳〔土御門天皇御舊跡考證〕里浦古跡

板野 郡 里浦ノ古 墳
寛喜三年十月十一日 二九

も、火化散骨の如きゆゝしき事、前よりも盛に行はれて、御陵の制つき〳〵なれき、彼兩帝の御陵に劣り給ふ〓くもあらす、其は下文〓る吉田村の條事なく思ひ奉は土御門院乃御陵を、事も麁略になし奉り、通例古實にたのく憚除給ひて營まれたり、殊さら海國にての御處置は、いよ〳〵山岳に寄乃形象は、丸山宮車の體古法なりしを、嵯峨天皇薄葬の御遺詔ありく後ににいへる如し、嚴重乃御造營ありし意味にも矛楯、はた然る時勢地理なとの御陵をいとなみ奉むき、決て例なき御事なり、總ての處置、北條次第の時ひ、山岳を隔てゝ、里浦乃如き海邊の平地、殊さら本郡を離れく小島に、至尊岳を放れたる平陵も多く見ゆめれと、海國にては其例にあらす、凡て山陵麁略に沿革はしたれとも、いつの御制度にも、大川激浪に近お地なとき甚か古制なり、山城、大和なとは海なき國にして、激浪の憂あらさるか故に、山徳院き眞野山に、山陵乃山陵たる古例に營みたるに、か為か〓鎌倉にも止めれと、熟考るに、總て帝陵は山陵と唱來りたる如く、多くは山岳に寄たるちになむ、さはかり諸説とも乃限り、いつれも〳〵此里浦に大凡决めたりて營まれたる事は、〓く隱岐國、佐渡國なとにて、後鳥羽院は苅田山に、順

帝陵ニア ラザル理 由
寛喜三年十月十一日 三〇

といへお所の驛傳やかて船著にし、承久貞應の頃まても、里浦近村は殘な營まなゝは、海邊にては激浪沈沒乃恐れもあれき、しかあなへき御事とも一尺七八寸、方八尺許の古墳と記しあなよし此はやかて、廟陵記に所謂平を考るにつけあも、返々もこの浦き御陵地にあらて、御遊幸趾とは慥に見地積石とあおに同趣にて、石を積事高さ一尺七八寸、方八尺許にいとなみえたり、さて上にいへる帝陵に限らす、高貴乃御墓地き、もはら山地に據て宮の廢跡にて可有之哉とのみは疑ひ置れ壹り、さて古來より御墓と唱へ影にて、後人乃業たる、今乃寶篋印塔に勝れ〓支いと遙なり、されき里浦の浦まて波立わたりる、淡路乃福良驛より、當國へ渡海するには、大谷村石園て、天皇の御衣冠なとを石櫃に納め奉て、假宮の御跡を遺し、昔時質素乃面古蹟は、天皇海邊御遊覽乃をり、この浦は殊さら名高き名所なるからに、深とはおほえたり、今も猶里浦の地き、本郡に續かさる離島にて往昔は木津くも叡慮乃留らせ給ひしより、別ての御舊蹟とはなりしにて、早雲氏も、假く海中にてありしとおほゆ、此事は、當國古驛考といへる書に委く記したまた里浦の文書に此浦に土御門院を奉葬といひ傳へ、御陵の高さり

○中 略 御遊幸趾 説 ナリトノ
寛喜三年十月十一日 三一

も、帝陵の状相顯れ居候處か可宜候樣、愚按に御坐候とあなは、實に動かぬ兆域高さ中央にて三間許、南北十四五間、東西三十間許、かく山陵の體顯は事にあ、一朝一夕の由來にては非すあし、今猶外廻十間はあり耕作もなさて、荒地となし置つるは、元祿以來の事ななへし、けてかく凡ての御模樣一〳〵近世乃事も思はれす、故先輩の諸説ともゝ、大かた此地に決しほと乃卓見にてを有ける事は〓く早雲氏乃言上したる説に、帝陵と稱候丸山の形状、山陵の體相顯しからぬなりけり、當地決て土御門天皇御陵に疑ひなくこそ覺ゆなれ、此石面の事たゝならぬ或は里俗土御門院御陵といひ傳し事なと、いつれも居候か、舊跡數處の中にも、一勝跡の樣に相見え申候、同疑敷御事蹟の中に〓に當村の傳にも、帝陵と唱へ、又丸山ともいひ、其奉り、或き年毎の御祭日十月十一日なるも聖忌に符合し、或は二間四方乃廟陵記、山陵志等にき、此池谷村乃古蹟を絶て擧記さゝるは、他國人にて精とほりならす見えたれとも、上にもいへお如く、山陵にてき決て有へから池谷村古跡す

板野 ○中 ○中 略 略 郡 池谷ノ丸 山ノ古跡
寛喜三年十月十一日 三二 寛喜三年十月十一日

また陵地兆域の間數は一定せすといへとを失ひ、此彼にて迷闇乃體ときまれ〓なりなき御陵の地と見えたりて、昔時は堂前と云地乃邊り御舊地なるへしも、此池谷村乃丸山の間數に引合ひし帝陵多く見えたりれたる上に、土人乃傳も紛れなく、他國諸陵の引合にもかなへるき、更に疑陵を離れて、路傍不潔の地に營みたれとも、此は後世にうつしかへ奉しに浦村ニ有之、現時御決定相成居申候、同國同郡堀江村大字池谷村ハ、全ク誤清く差別有て、他國の如く混亂せし趣にあらす、但今の御廟はいけゝか山地は、故の池谷村の丸山と決め置て、はてこの考をは書るも乃そ、池谷村乃外にも、御舊跡數處あるなの故に、當國人の年頃決しか〓たまき、たゝ山陵一地にのみ考索するより、其本末地理を謬り混し、なか〳〵に實地謬ト被存候、惶クモ土御門天皇御聖地ヲ審査判決シ奉ルニハ、先ツ兩地ノをも〳〵此謹テ、土御門天皇御火葬所ヲ案スルニ、眞正ノ御火葬所ハ、阿波國板野郡里池谷村の方は、廟陵の二處とにもかくにも、御陵乃徳嶋縣阿波國板野郡里浦村〔土御門天皇御火葬所考證〕〔土御門天皇御火葬所考證〕村幸八謹誌

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 池谷村丸 トス 山ヲ御陵 ニ御舊跡 池谷以外 ハ里浦ニ 御火葬所 數處アリ アリ
寛喜三年十月十一日 三三

邑ト稱シ來候處來決シテ水害ヲ蒙リシ事ナキ高燥清潔ノ土地ニ御座候、最モ現時ニ在リラセラレ、萬民ヲ愛シミ賜ハリシ土御門天皇ノ御靈威、今日ニ赫赫タルノ忌ニ符合シ、京都ヨリハ、屡貴顯方ノ參拜アリシ由ニ申傳へ、多クノ廟陵史ハ、靈拜ノタメ來ル者殊ニ多クシテ、數千人ニ及ヒ、此御縁日ノ夜ハ、今ニ桐ヲ初メ、當國先輩ノ諸説、皆此地ニ相決シ、毎月十日夜ヨリ十一日ニ至リテノ御紋印アル雪洞ヲ用ヒ居候、又酷〓嚴寒ヲ厭ハス、常ニ遠地ヨリ參拜ス致ス所ニ外ナラスト確信仕候、且御聖地ハ別紙ノ圖面ニ詳記仕候通リ、北ヲ凝ラシ、一見其御靈所ナルヲ顯ハシ居申候ノ巣ヲ營ミシ事無之ト申居候、是レ申スモ畏コキ事ナカラ、御孝心深クア里浦御聖地ハ、往古ヨリ、土御門天皇御廟所ト申傳ヘニ櫻山、鰯山、〓山等ノ連山ヲ負ヒ、城峯高ク其上ニ聳エ、古松鬱蒼トシテ緑ル男女、年々數萬人ニ下ラサル靈所ニ有之、其古松等ニハ、昔ヨリ未タ鳥類シタル地モ、往古民居ノ所ニシテ、現ニ其遺跡ヲ存居候故、御靈地近傍ハ、古又御墓ト唱へ奉リ、世俗天塚トモ申居候、毎年十月十一日カ御祭日ニテ、聖來歴ヲ詳ニシ、其時勢ヲ推察スルカ必要ト愚考仕候、抑モ里浦村ハ、往古長御聖地ノ東方連山ニ接

○中 略 ○中 略 土御門天 皇ノ御廟 跡ハ古來 里浦ノ舊 所ト稱ス
寛喜三年十月十一日 三四 寛喜三年十月十一日

テハ、城峯ノ山麓ヲ離ルヽコト二十餘間ノ所ニアル三畝拾一歩ノ地面ニ珠寺觀音寺兩寺開眼仕候ニ付、其後法樂供養等兩寺出合相勤、賽錢散米等へ共、私共未タ其文書ヲ見當リ不申候ニ付、改築以前ニ在リテハ、如何ナル浦長年氏カ里浦文書ニ、土御門天皇ヲ奉葬ト申傳へ、御陵ノ高サ一尺七八寸、方八尺ノ古墳ト記シアリト云ヘルハ確ニ二百年以上ノ古書ト被存候候、其全文ニ、里浦土御門院御廟所寶篋印塔ノ義、往古爲村中建立仕候砌、寶書ノ内ニ、明和八年卯七月、寶珠寺觀音連印ニテ、庄屋五人組宛ノ證文御座搆造ナリシカハ、判決致兼候へ共煉石ヲ積ミアリシト相見エ申候、里浦文テ、二間四方ノ石垣ノ内ニ御座候故カ二間四方ノ石面アリトモ申居候松シニテ、其地所ヲ御墓ノ畠ト唱ヘシコトハ、萬治二年及ヒ正徳四年ノ里浦現存セル法經院塔ハ、御菩提ノ御爲ニ、二百年程ノ昔シ改メ建立セシ由ニ減縮致居候へ共、昔シハ廣大ナル地面ナリシニ恐多クモ、追々開墾ニ及ヒ堀以内ナル、殆ント二町歩モアル廣大ナル地面ヲ總稱致居申候、御聖地ニ御驗地古帳ニ於テモ、明記致シ有之、今ニ城峰ニ沿ヒタル御聖地周圍ノ溝七、兩寺へ配分仕筈ニ相極申所各於一座御承知被成候ニ付、於後日異亂不

寶篋印塔
寛喜三年十月十一日 三五

老ハ申居候ヘ共該寺數十年來種々混雜ノ事打續キ、凡テ古文書ハ紛失致シ趣ニ候へ共、松浦長年氏屡來リテ、古書類ヲ自由ニ取調へ歸ラレシ由ニ上被爲聞召屆被下候ハヽ、難有奉存候以上ト有之申候、斯ク願出ノ上御許塚宥靜ト申ス一尼有之、朝夕奉祀致居申候、寶珠寺ニ、土御門天皇御廟所ニ付確固タル古キ書物ヲ保存セシト、村中古一月、庄屋五人組連印ニテ、御役人へ願出ノ文書ニ、土御門院御廟小屋懸願處エ建申度奉存候旨私共方へ申出候ニ付、右之段御願奉申上候、御慈悲ノ御座候、爾來保存ノ義モ行屆キ不申候故、舊記等甚タ少ク相成居申候、其他ト題シ、其全文ニ、當浦氏神八幡宮林近所ニ、土御門院御陵ノ由申傳へ、在所御役人方モ公認セシ事判然ト相知レ申候、其他舊記等里浦役所ニ保存セ可ヲ得テ、通夜堂ヲ建立仕候由ニ御座候ヘハ、當時輿論〓ニ里浦ト相決シ又ハ他村ヨリ參詣人御座候ニ付、右法經院塔近所ニ、先年ヨリ籠小屋御座居申候、近年ニ至リ、御聖地ノ西傍ナル通夜堂ノ古跡ニ一庵ヲ建テ、今ハ大候所、近年及破損、取崩シ置御座候所、浦中百性共、右籠小屋此度修覆仕、右場申樣、書物相渡申所如件ト有之、今ニ此證書通リ致居申候、又タ安永六年十

寛喜三年十月十一日 三六

ノ小松有之、其樹下ニ粗造ナル壹小墓ヲ据ヘアリシニ、今ハ丸山神社ノ西唱へ、現時御廟所トカ稱スル丸山神社ハ、祇園牛頭天皇ヲ祀リ、單ニ天皇ト面會仕リ、問合申候處、其一小墓ハ、數十年以前ニ、村中有志者カ据置キシ者ト稱スルニ至リ申候、其兩側ニ、各一小叢地御座候、之ヲアマ塚、カイ塚ト唱堀江村大字池谷村ノ丸山ハ、連山ノ陽麓ニ有之、其一小祠ヲ昔ヨリ鼠神トニ鼠神ト唱居申候、明治五年、御聖地ド御決定相成候以來土人ハ多ク御陵呼ヒ奉リシコトハ、古老ノ話ス所ニ御座候故、丸山ハ今ニ至ルモ、世人一般稀ニ參拜スルニ過キ不申、且丸山増築ノ際ニ、植付ラレシ其小松ハ、多ク鳥ヘシニ各御火葬所ト相定リ候由、其近傍ノ地ヲ字大石ト稱ス、此丸山ハモニシテ、村中舊記等絶テ無之候ヘトモ、土御門天皇御陵ト唱へ奉リ、人若シト雜木多カリシニ付、土人其内ニ立入リ刈取リシ趣ニテ、其頂ニ若キ壹本側ニ遷シ御座候ニ附、本年八月、堀江村役處ニ至リ、現任村長林盆太郎氏ニ其祠前ヲ通行スルニ當リ、下馬セスンハ必ス傷キ、一枝ヲ折ルモ腹痛スルノ靈地ナリトハ、一般ニ申居候トノ話ニ御座候、然レトモ今ニ往來ノ人モ類ノ害ヲ受クル樣相見エ申候、數多ノ廟陵史ヲ初メ、當國先輩ノ諸説ニ於

池谷村丸 山
寛喜三年十月十一日 三七

唱へ候トモ、之ヲ以テ、年々數萬人ノ信仰シ奉ル里浦御聖地ノ靈威ニ比シテ無之土地ニ御座候、葬所アルハ、未聞ノ儀ト被存候、譬ヒ一所ヲ御火葬所トシ、他所ヲ侍臣ノ火兩側ニ君臣ノ御火葬所アルハ、先例ナキ儀ト被存候、此丸山ハモト土人ノ得ヘキ類ニ非サルニ加ヘテ、往來ノ人モ稀ニ參拜スルヲ以テ、御威靈トナスハ、萬民ヲ愛ミシ給ハリシ土御門天皇ノ御性質ニ相違スル儀ト被存、盆當國ニハ其例多ク御座候、松浦長年氏等、御火葬所ヲ御陵ト誤信セラレ、其ト奉存候、凡テ丸山ノ稱ハ御陵ニモ有之候へ共、其形状ニヨリ名付セシ者蹂躙セシ所ナリトハ、古老ノ話ス處ニ御座候ヲ、殊更ニ其祟アルノ靈地ト一小墓ヲ据置キシ樣相見へ申候、殊ニアマ塚、カイ塚ト名付シ二箇ノ御火兩地ノ考證ヲ精査ノ上思考仕候所、眞正ノ御火葬所ハ、里浦村タルコト、毫モ疑ヒ無之池谷村ハ全ク訛傳ニ出テシナレハ、別ニ何ノ證據モナキ土地ル御取扱ニ及フ事ハ、其時勢ニヨルモ、決シテ無之筈ト愚考仕リ、且帝陵ノ葬所ト見候トモ、其形状同樣ニ有之、何レ共君臣ノ區別相立チ難キ、麁末ナテハ、未タ此丸山ヲ以テ、御聖地ト稱セシヲ聞キ不申、殊ニ村中舊記等ハ、絶

里浦説ヲ 採ル 考
寛喜三年十月十一日 三八

ノ如シ、神ヲトリト云テ躍ル也云々、土御門院火葬所池谷村丸山ハ、天皇ニ何ノ御縁モナキ土地ト相見エ申候、浦ニ決メタリキ、然ルニ近年阿波國人松浦長年カ著セル考證ニ、同郡池十一日崩ス、今ニ十月十一日祭之云々、七月十六日、此ノ御塚ノ前ニテ、土人蒲生秀實ノ山陵志ニ右ノ外、細井知愼ノ諸陵周垣成就記ニモ、里浦ト記シ、先輩諸説大凡此里谷村ニ丸山ト唱へ來レル小丘、決テ御實跡ナルヘキ由ヲ論セリ、其説左松本觀業入道ノ山陵記ニ、阿波國里浦在之、土御門院御陵寛喜三年十月阿波國板野郡池谷村土御門院天皇御火葬所勘註松下秀明ノ前皇廟陵記ニ〔陵墓一覧〕土御門院天皇御火葬所〔勘注〕阿波國

○前掲ノ文ニ同 ジキヲ以テ略ス 徳島 シキヲ以テ略ス ○前掲ノ文ニ同 池谷村 板野郡 ○宮内省諸 陵寮所藏 縣 阿波國 御火葬所 同勘注
寛喜三年十月十一日 三九

レンコソ、至當ノ御事ナルヘク考へ奉リヌ、又長年ノ説ニ云ク土人戮力シテ、今ノ如ク掘リ廻ラシタル也ト云リ、臣等謹テ按スルニ、如シ奉リ、又丘ノ裾ニ廻レル小溝ノサマ、イト新シク見ユルニツキテ、土人ノ長年ノ説ニ見ヱタルカ如ク、實ニ御火葬所ノ御遺趾ナル事疑無ク拜ニ尋問シタルニ、元來小溝ノ有ケルカ、年歴テ自然ニ埋モレタルヲ、近來ル小祠アリ、此ハモト御山ノ上ニ坐マシヽヲ、御稜威イチ速ク、御前ノ野ヌ故ノ失ナルヘシ、今ハ斷シテ、池谷村ノ丸山ヲ、眞ノ御遺趾ト定メ奉ラク考ヘタルハ、長年ノ説ノ如ク、畢竟他國人ニテ、實地ノ搜索クハシカラノ里浦無養村ノ纔ニ平地ニ積石タルハカリノ所ヲシモ、御實地ナルべ此ハカリ確タル御遺蹟ノ存在セルヲ、廟陵記、山陵志等ニ絶テ記サス、カ此ノ丸山御遺蹟ノ東北ノ方半町バカリノ處ニ、天皇ノ御靈ヲ齋ヒ奉レ今度臣等實地ニ就テ、件ノ池谷村ナル丸山ヲ檢スルニ、其形状スベテ右

長年カ考證中二、板野郡下ノ 莊村、同郡吉田村、阿波郡柿 考證ニ同ジキヲ以テ略ス ○前掲ノ土御門天皇御舊廣 原村ナトニモ、天皇ノ御遺趾ト申シ傳へタル處々ヲ擧テ、委シク論ヒ十 キタレト、今ハサシモ要無クオホユレハ、姑ク省ケリ、尚本書ニ就テ見ル
四〇 二年

シ説ヘリ、權大納言正二位藤公氏、五十、十月十二日辭退道ヲ往來スル者、馬ニ乘テ過ル時ハ、御咎アリテ、落馬スル事度々ニ及ビ參議從三位平範輔、四十、十月十二日兼勘長官、ケレハ恐サノアマリニ、中古土人等計ラヒニテ、今ノ地ニ遷シ奉レルヨ〔公卿補任〕正四位下藤基氏廿一、十月十二日從二位、十二日、右土御門院天皇御火葬實檢勘注如件、時習等再拜頓首謹言、明治七年三月〔公卿補任〕參議正四位下藤親季十月十二日兼備中守、參議正四位下藤公光、十八同十月十二日從四下、〓〔公卿補任〕非參議從三位藤公親、十六十月十二日從四下〔公卿補任〕〔公卿補任〕十七京官除目、寛喜三年十月十二日

○辨官補 實世 實停 臨時、超 任同ジ 十八 嘉禎三年 十八 如元 少將 十八 暦仁元年 十八 任、 如 甲 嘉禎二年 仁治元年 (霓喜三年) 元、 元年 三年 子、 將 少 八
寛喜三年十月十二日 四一 下名

聞也、階之條、頗過分之由被仰下、前大和守景資一階事折紙同所進覽也予以右馬權頭有長朝臣入夜中納言殿令參殿下并北白川院給、予蘭臺所望八月十三日、丙寅、天陰、時々雨下、蕭々有凉氣者也事出鞭之新也、入夜予又參内、前大和守景資一階權左少辨正五位下藤光國寛喜三二十二中宮少進、十事、重可申驚之由同相觸了、頭内藏頭祗候即歸〓、于時黄昏也、次參内予以甲斐前司資親申條々之事五月八日、癸巳、天晴廿八日、甲申、天陰、雨時々下、未刻許參殿下前大和守景資一階事、陰陽助國道朝臣申状所進入也、當時被聽參殿下非參議從三位同良教、十三、寛喜三十廿正五下〔辨官補任〕〔公卿補任〕國通朝臣申、前大和守景資一階事同所奏月廿日轉權大進、入夜雲雖未晴、月猶送參議正四位下藤忠高、廿六、十月廿日防鴨河使、〔民經記〕四月廿四日、〓辰、天晴參議正四位下藤爲經、廿七、十月廿一日左宮城使、十月廿一日左宮城使、

任同ジ ○中 ○中 ○辨官補 十八 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 建長 四年 ○中 ○中 暦仁元年 略 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 略 (寛喜三年) ヲ望ム 經光辨官 景資一階 ヲ望ム 下名
寛喜三年十月十九日 四二

今日可有除書之由風聞、尤以不審也苑役所之輩、可致沙汰之旨被仰出云々已爲中宮御分、行兼又目代、右京國務、經時承讚岐國務、依此等事、可有除目、影、即以參社頭幕府、家人等ヲシテ、安嘉門院御所及ビ神泉苑ヲ修理セシム、事、任例可宣下之旨被仰下九月八日、辛卯、天晴、參殿下、以大藏卿爲長卿申條々事、〔吾妻鏡〕十月十二日甲子、〔明月記〕八月廿三日、丙子、終夜今朝甚雨、賢寂傳聞事、關東給奧州進備中國、〔敍位除目執筆抄〕寛喜三十十二京官除目、執筆右大臣兼經、前齋宮被申合爵今日、安嘉門院御所并神泉苑仍參内、〓中蘭臺事〓心底了修理事有其沙汰、是爲將軍家御役、先日被充御家人等訖、於西國分者、漏神泉除書又以延引云々、○安嘉門院御所造營事始ノコト、二年十月是月ノ條ニ見ユ將師季朝臣是ヨリ先、幕府、五大堂ヲ建立セントシ、永福寺内ノ地ヲ相ス、於御前奉幣廿二日、乙亥、天晴十九日、

フルヽコト、天福元年 正月二十八日 ○經光、右少辨ニ任ゼ ○中 ○中 ○中 ○中 ノ條二見ユ ○中 ○中 二十七 ○中 ○吉川家木 略 略 略 略 略 略 略 辛 未〓 執筆 延引
寛喜三年十月十九日 四三

營日時之定、其後有獻盃羞膳、親實、光西等候其座是日、之ヲ改メ、甘繩ノ地ヲ點定ス、傍、兩國司亦巡檢給、今日相當于橋供養之日不吉也云々、仍陰陽道數輩被召被仰下之間、周防前司親實、式部大夫入道光西十九日、辛未、雨〓降、改二階堂之地、甘繩城太郎南、千葉介之北、被點定西山之願寺料内々被定之云々、伊賀式部入道光西奉行、〔吾妻鏡〕伴陰陽師晴賢已下、攀上本堂後山、〓量方角、從御所、相當寅與申間、不可有憚之由令一揆、然而明年春、可爲王相方、而故二位殿之時、所被用本所之僧坊一賢申之、各令皈參言上其趣、戌刻於武州御第、爲尾藤右近入道奉行、有御堂造宇在之、可爲御本所、彼坊自可被立御堂之地當乾方歟、猶以戌方分歟之由、晴十六日、戊辰、霽、二階堂内可建五大尊堂之地者、本堂犯土也、可糺彼方角之由陰陽師三人圖繪之、以接津守師員、駿河判官光村等、被申御所畢、永福寺内地者、御臺所御地於永福寺、大慈寺等内兩國司、駿河前司、隱岐入道、信濃民部入道以下相具藤内左衞門尉定員等、相有巡檢、令金藏房相此地亦於當座召宅磨左近將監爲行十月六日、戊午、霽、可被建御願寺之由有沙汰、被點其

賢、重家 御堂 奉行 ○吉川家木 二十七 泰貞、晴 之ヲ圖繪 造營日時 宅磨爲行 定 奉行 ス
寛喜三年十月十九日 四四

皇御願、於蓮花王院万部四卷御經供養等也云々、別事也、甚不可有憚云々、亦齋藤兵衞入道淨圓申之、辛未日有不吉所見云々決之、泰貞、晴茂、長重、文元一同申之、件寺供養者寛治五年也、而供養與作事各行云々、年七月六日、辛未、於春日社一切經供養、同日於日吉社大般若經供養、鳥羽院四日、辛未、熊野山本宮五重御塔供養、後鳥羽院元暦元年閏十月十日、辛未、法廿日、壬申、周防前司親實、伊賀式部入道光西、藤内左衞門尉定員、相具泰貞、晴元永元年閏九月廿二日、辛未、熊野山一切經供養一條院寛仁四年正月十九日、辛未、興福寺阿彌陀堂御塔柱立、堀河院康和元賢等朝臣、爲看御堂地之方角、向甘繩、是自御所坤方也、方角無其憚、事不可有十一月十八日、庚子、將軍家御願五大尊像被奉造始之、師員、光西康連等爲奉十二月廿六日、丁丑、晴、五大尊御衣木、導師信濃法印道禪、後々是無承引号被用今日也、法橋圓全申之、粗考先規辛未之例非一、所謂後〔明王院縁起〕相州鎌倉郡飯盛山寛喜寺明王院五大堂者、光明峯寺攝政關崇徳院保延二年三月難由申之

有御 幸 五大尊御 五大尊像 ヲ造立ス 衣木
寛喜三年十月十九日 四五

月十八日、五大像成遂宿願、兼可爲本尊刻彫始五大明王尊像也、五大明王者、不動内ノ地ヲ相シ、五大堂ヲ〓建スルコト、嘉禎元年二月十日ノ條ニ見ユ、止スルコト、本月二十五日ノ條ニ、更ニ甘繩ノ地ヲ改メ、毛利季光ノ領五大尊像造立始及ビ御衣木供養ノコト、便宜合敍ス○幕府、頼朝、義時ノ兩法華堂燒失ノコトニ依リテ、五大堂ノ建立ヲ中河院寛喜三年辛卯十月六日、被下嚴命於武藏守平泰時、相模守同氏時房等、工雲慶等、奉行人師員、康連、光西也、同十二月廿六日、令請信濃法印道禪加持五大尊御衣木也、白左大臣藤原朝臣道家公四男、征夷大將軍從一位大納言頼經卿草創靈場〓鎌倉四箇重職隨一也、于爰頼經卿欲造營五大堂惟時仁王八十五代後堀故武州、相州應命旨、巡檢其地、雖及度度、猶未得其相應處也、同十一月十八日、〔本國寺年譜〕一十月十六日頼經將軍、將建二階堂中五大尊堂議之、十一〔本朝畫史〕上古畫條宅磨爲行仕將軍頼經、以能畫任左近將監、然則宅〔附録〕其佛

降三世、軍茶利大 威徳、金剛夜叉 宅磨爲行 ノ傳
寛喜三年十月十九日 四六

爲行これを圖繪すといへり〔扶桑名畫傳〕江戸志卷之一時人、り、將軍頼經卿に仕ふ土佐狩野兩家系圖云邦隆孫行長磨氏不必畫佛者可知土佐家系云、邦隆孫行長男、爲行左近將監爲行姓は藤原宅磨氏諱は爲爲遠と云、其子下總守爲久行、左近將監に任す、左近將監行長の男或はまた下總守爲久の男ともいへるへきあらましにて、其地を永福寺、大慈寺等の内に點さられける時、宅磨土佐住吉繪所系譜云、豐前守邦隆孫、左近將監行長男、爲行寛喜三年十月、頼經卿御願寺をたてら云、宅磨き、代々佛繪師にて、其祖さ豐後守藤原男爲行、左近將監子宅磨、後堀河帝磨法印澄賀、其子法橋勝賀り子を、宅磨法眼榮賀と云、其子爲行、左近將監と云、其子宅〔畫工一便覧〕三宅磨爲行號左近將監、仕寛喜帝、專圖畫、甚有士氣活趣、人、

城西番町條 或は後堀河帝 法眼坂按文 鎌倉住、宅磨左 近將監、寛喜頃 號宅磨左 或作宅間 頼朝觀音の像 近將監 又註磨 將監 左近 ○中 に仕ふと云 三十一 を圖せしむ 庶士 略
寛喜三年十月十九日 四七

たし、姑く二説を載せて、後學の考へをまつへし、幕府、源頼仲ヲ以テ、攝津田尻莊地頭職トナス、〔古畫備考頼經將軍判物眼爲行筆、説とも云けちりたき歟、されと江戸志に、爲久の男といへる、是もまた時能勢判官代太郎頼仲拜受、同惣右衞門頼廣書上、按ふに爲行を、邦隆の孫行長の子といへるはいかゝあらん、但し分脈に、代叶ひて、名字なともよしありけなれは、これはた僻説とも思ひ決めり邦隆の子孫を載さすといへとも、時代なとはよく叶ひたれは、むけの僻下攝津國能勢郡内田尻庄住人六孫王御影懸幅、裏書云、鎭守府將軍源經基公御影一幅、永正十一年甲戌三可早以源頼仲爲地頭職事月二十一日、此影破損之間、仰表背師玄泉子、修復畢、大法師清澄季行、宅磨法〔書上古文書〕宅磨爲行

○下 宅、磨氏 三十二 略
四八

十月廿五日、丁丑、晴、及晩大風吹、戌四刻相州公文所右人任親父頼定朝臣今月十二日讓状、無違亂可領知也兼又女子三人分御願寺新造事、依此火災延引、爲第一徳政之由、世以謳歌云々、堂等炎上之時、無再興例之由依申之、有御助成、可仰寺家之旨議定云々、又兩西、出羽前司家長、民部大夫入道行然、加賀守康俊、玄蕃允康連等出仕式部大廿七日、己卯、晴、相州、武州參評定所給、攝津守師員、駿河前司義村、隱岐入道行夫入道光西相模大掾業時、執申法花堂并本尊災事、縱雖爲理運火災、於關東守同状、而不可致妨之状如件、尤可怖畏思食之由、各進意見状、同造營事被經評定處、如師員、行西、康連、墳墓〓時房ノ公文所火アリ、頼朝及ビ義時ノ兩法華堂等ニ延燒ス、右京兆法花堂、同御本尊等爲灰、凡人畜燒死不知其員、是盜人放火之由有燒亡、南風〓扇、東及勝長壽院橋西邊至永福寺惣門之内門、炎如飛、右大將并二十五日、〔吾妻鏡〕寛喜三年十月十八日寛喜三年十月二十五日其聞云々、

二十七 ○吉川家本 セントスルコト、本月 十九日ノ條ニ見ユ ○幕府、五大堂 ヲ甘繩ニ建立 丁 門災ス 夥シ 永福寺惣 人畜燒死 造ノ延引 ヲ世人謳 五大堂新 放火ノ説 歌ス
寛喜三年十月二十八日 四九

而爲御臺所御願可被造云々〔關東評定傳〕1寛喜三年辛卯寛喜三年十廿五、右大將家并義時法華堂炎上、〔武家年代記〕坊而直踐祚親王、崇徳院、六條院、土御門院皆不吉、於堀川院者、實仁東宮依坐給、無御立坊、不似當時歟、一歳立坊之内、清和鳥羽院春誕生、秋冬立給吉例也、○頼朝ノ法華堂上棟ノコト、十一月十八日ノ條ニ見ユ、時於南庭久清末子十月廿五日、右大將家并義時朝臣法花堂等燒失、〔本國寺年譜〕1十月二十五日、鎌倉大風、神社佛閣民屋多燒亡、乘騰馬云々、此間退出、仰云、東宮不坐給之時、不立子傳ヲ兼ネンム、貞永元年四月九日、己未、法花堂西之護摩堂、去年十月廿五日燒亡時回祿訖、二十八日御由被仰、頭亮暫言談〔鎌倉年代記〕今年秀仁親王ヲ立テヽ皇太子ト爲ス、是日、内大臣實氏ニ、皇太〔明月記〕二月廿二日、〔百練抄〕朝天無片雲、巳時參西殿、兼康入見參、東殿、可有渡十月廿八日、今上第一親王爲皇太子、秀仁高三位、少將定平朝臣暫言談之間、渡御參御前、小〔關東評定傳〕一寛喜三年辛卯知觀〓田、法林對ズ〓矩

失、義時朝臣法花堂同以燒失 十月廿五日、右大將家法花堂燒 己卯 寛喜 殿近衞 凶會 右大臣 十三 後堀河院 裏書 參東 殿 下 庚 辰 今年 (經時) (裏書) 護摩堂燒 失
寛喜三年十月二十八日 五〇 寛喜三年十月二十八日

令尋申沙汰、兼高頗有存外之氣歟旁無其要者也、爲之如何車寄云々、仍經中宮御方西北面等所參也、若爲無骨之所歟、然而依爲急事、不雖一歳、不過五十日百日立給存也、申云、此條尤可然候歟、但竊案猶國家之煩歟納言殿令奉行給、爲不吉、一旦先可辭申之由有仰、々束帶、於前庭解除參内四位侍從能忠朝臣來云、有大殿召、可參二條面此後歸參御所、以少將〔民經記〕十月三日、乙卯、天晴、風靜、入夜雨下顧其恐所參也、大殿令立車寄前給、殿下令下立殿上給、只今欲有御退出之程連々也、然而可奉行之由被仰下、只今自太殿被仰下了、畏承了之由申之、只今不及申是非、重事連々奉行尤爲恐者也就中立坊日次事、藏人大輔兼高承之、内侍被仰下云、來廿八日立太子事、可申沙汰之由被仰下、公卿勅使重事奉行屋休息、立坊奉行事并今日事等、委所申勘解由小路殿也、納言殿當時御坐之予即退出齋故也、立坊奉行事、最前被仰下尤面目歟、而正治帥入道資實卿令奉行給、建保太子事、可奉行之由被仰下、不及是非申畏承之由也、御共殿上人御前御隨身等候殿上、予所候庭也、大殿仰云、來廿八日可有立今日相扶如法辰一點著楚又不吉歟、仍今年秋冬猶可有立坊歟由

○中 ○中 ○中 ○中 冷泉、安 徳、先帝 略 略 略 略 立太子可奉行由大殿仰事 (仲恭) ノ由 秋冬立坊 奉行
寛喜三年十月二十八日 五一

八日、庚申、雨下條々所内覽也、立坊奉行事、于今未斷、難治無術者也朝臣申昨日子細、可有御奏聞之由躰、有御氣色云々、祗候五日、丁巳、天晴予欲參殿下之處、北郊邊爲御所之由傳聞、仍付有長朝臣、ミ云申ノマニ、予同任春宮權大進之後、尤可奏藏人方吉書也、然而無何忿付藏人可四日、丙辰、天晴、窮屈之間不出仕、中納言殿早旦令入御給、立坊奉行事、付有長進、相具御衣入打裹被出之、御祓用途廳催之歟、小使廳官□可爲小舍人歟、春此兩三日窮屈之間、申刻許參内御撫物陰陽師即參右大臣殿土産國召之云々、然而率爾之間、自殿被獻之由亮所談也、又御祈始有河臨御以刑部卿淳高朝臣、立坊事申沙汰歟〕名〓藏人兼氏、鳴弦御湯殿閑所也、御湯帷亮調進之、弓内々自殿下被獻之祓同亮奉行、使殿上五位侍從爲氏龍樓御方、大殿御退出云々、亮祗候、今日御湯殿始也、亮奉行、召陰陽頭國道朝宮大夫家嗣卿、兼官之後著陣、無陣申文、先著宜陽殿、次著陣、予下内藏寮請奏之由、被尋仰下、聊申入子細候了、其後無分明仰之由所申也、十一月一日、癸未、天晴、月朔也奉行、仰主殿寮供之、御浴了、藏人兼氏臣令勘日時、藏人右近臣令勘日時、藏人右近奉行、仰主殿寮供之、御浴了、藏人兼氏[

爲家卿息 右兵衞督 ○中 ○中 ○中 其人可 ○中 ○中 尋記 略 略 略 略 同御祈始河臨御祓儀、 略 兼官司後奏藏人方吉書事 弘朝臣勤仕云々、藏人申沙汰之 春宮忌火御飯事 同御湯殿始、被勘日時、 御祈始 御湯殿始 春宮大夫 忌火御飯 春宮權大 家嗣著陣 進經光
五二

下云々、頭亮有親朝臣大夫參遲參之上、毎事不催具之間及數刻、及深更之後、盛、右少辨忠高等祗候、今夜即定帶刀給所頓給料、啓内舍人陣頭侍者可被宣上自廳以廳官相觸、入夜參内、大殿關白殿有御祗候、頭亮有親朝臣、左少辨信事被下知九日、辛卯、天晴、今日請坊印可被始廳、可參仕之由、春宮大進忠高奉書到來、其「啓内舍人事、外記内々相催、注進夾名於奉行宮司忠高、忠高書請奏付奉行今日春宮立坊御祈五壇法等結願云々、爲迎御衣、藏人兼障之由了殿下御退出、其後又及數刻、大夫藤原朝臣家嗣參陣、藏人頭内藏頭兼春宮亮被仰頓給桁事、辨於敷政門召史下知、次召大外記師兼啓内舍人并四日、丙戌、天晴、依有故障不出仕、春宮陪膳闕如之由、藏人兼氏示送、然而稱故陣頭侍者職事、」忙之處、只今又春宮大夫著陣之間、依命下吉書了、旁神妙也、寛喜三年十月二十八日三日、乙酉、天晴絹親朝亞如云、春宮坊頓給料任例可奉宛、大夫承勅、以官人召右少辨忠高氏向壇所云々仰出納景重所召儲也

宮大進 門權佐春 奉行宮司忠高兼書 ○中 啓内舍人陣頭侍者宣下 略 春宮陪膳藏人雖相觸不參事 立坊御祈五壇法結願爲迎御衣藏人向壇所事 衞 左 加署 令旨〓〓ヽ奉大夫、 春宮坊頓給料宣下次下啓内舍人請奏仰依請請奏大進忠高付頭亮、々々宣下引裹紙有懸紙 氏向壇所云々 法結願 ノ宣下 陣頭侍者 啓内舍人 帶刀給所 頓給料ノ 御祈五壇 宣下 陪膳闕如
寛喜三年十月二十八日 五三

奉令旨、件等人宜爲陣頭者、從五位上行伯耆守藤原朝臣親泰宮内少輔從五位下藤原朝臣信光左衞門佐從五位上藤原朝臣隆嗣寛喜三年十一月九日正二位權大納言兼大夫藤原朝臣家嗣奉右馬助從五位下藤原朝臣維清刑部權大輔從五位上藤原朝臣範保治部大輔從五位上菅原朝臣良頼木工頭正五位下藤原朝臣光時中務權大輔正五位下藤原朝臣爲繼左馬權頭從五位上三善朝臣光衡春宮坊兵部少輔正五位下平朝臣兼親刑部少輔從五位上藤原朝臣家盛無〓字如何

後日爲陣頭云々。 親泰被止之歟 面目爲之如何、於役者更不可勤仕者也 予舍弟也、爲陣頭如何、諸大夫爲此役、失 陣頭交名
五四

藤原景光大江景綱中原季弘菅原貞時中原國胤藤原重光次大夫藤原朝臣起陣座著殿上寛喜三年十一月九日正二位行權大納言兼大夫藤原朝臣家嗣奉啓内舍人請奏書樣可尋記奉令旨〓、件等人宜爲侍者者、次亮有親朝臣覽日春宮坊木工權助藤原忠綱掃部權助藤原範隆縫殿助高階爲資大學權助平繋仲寛喜三年十月二十八日大學權亮平繋清大學權助高階能行木工權助高階範定修理權亮平繋氏

以五節所西妻三ケ間爲 殿上、以西爲上、著端座 啓内舍人 侍者交名
寛喜三年十月二十八日 五五

次坊印持參、前庭西面、舁立案下相從、亮有親朝臣依爲藏人頭、不可著之由被示、内々可申事由之旨相示、然西面部二个間上之座上經俊等相引著廳、以記録所爲其所、自殿上相引、廳官一人取松明前行、忠高已其末東西行敷同疊爲屬座筥披見之後加封令納之、凡至建保如此、而件筥紛失云々、違例也、次覽御季請而不申入、不可著之由存知、仍不著、經陣座東著廳、陣無公人、仍略經此路、有公北妻、假儲座、西庇南第一間迫壁次二獻前庭引幔、北有幔門、同官人奉仕立明、大進已下入北妻戸、次第著座、主殿寮大進見了舁退、依有敷高麗疊一枚、居机饗爲亮座、迫西壁南北行敷紫端帖、居同饗爲大進已下座次著下、次三獻先之、坊印自外記局渡之、件印在外記局、今夜大屬職清書請文、向局請渡之、是又康和例也、先例入印筥、而無其儀、唯渡之云々、先一獻〓被下之、大進下廳、北白川院已下歟、可尋記、次大進忠高、權大進予、季頼、少進次以亮被啓之、次被返下亮、次下廳、次定帶刀給所、亮有親朝臣下折〓於大夫々々披覽、召大進右少辨兼左衞門權佐藤原忠高人者經門外入四足可參也、記録所屋三个間時勘文笏請坊印廳始儀〓

亮座西邊、立 印居之、先例有印 史生經宮司座後、就 燈臺供掌燈 帶劔笏、予 西面忠高 筥、而近年紛失歟 座上勸之、忠高云獻而 大屬職清勸盃、瓶子 之儀也云々、次第流行 瓶子史生、次第巡行 直獻〓、細 廳官用意、藏人定 子史生 少屬資季獻盃、居折數 笏 權少屬親 不居 机 宗取之傳亮、入筥 劔 〓笏、 持 帶 子午屋 覽史生夾名事、定帶刀給可儀 胴揃、帶活 売書之、覽大夫云々、以亮啓之返下、亮給之下廳歟、 三个間 請坊印廳始儀〓 釧笏、〓遊 亮書之、覽大夫 笏 人者經門外入四足可參也、記録所屋三个間 紛失ス 印禽近年 所ヲ定ム 帶刀ノ給 坊印ヲ渡 三獻 坊印廳始 一獻 御季請奏 二獻 ス
寛喜三年十月二十八日 五六

奏、少屬資季持來、示、即以屬召寄硯加署了飛嵐寒芝砌荒而無人、至所斷膓也、女房歸出云、宣陽門院御方今日御月忌了、即御幸伏見殿云々、此御方事可被申合宣陽門院之由、内々有仰云々、數刻祗之由、於公卿座、招出女房申入、宣陽門院御方同可令傳申之由相觸了、于時雪奉行宮司忠高一昨日相觸之間、未刻許、參六條殿、候鷹司院御方、可被進名薄候、懷舊之〓掩袖、〓富少路中納言盛兼卿、帶刀事定被申合土御門殿歟、可伺忠高披見云、未加署云々、忠高凡違例之相披懸〓披覽、皆雖可覽、數通之間、少々所略也、次傳筥於大進之後取笏、次第見仍召屬資季返給筥、不入日之間令入之、自少進次第覽之、予作法置笏解帋捻、申彼御邊之由被命、帶刀無上日衆之間、定難被進名薄歟之由被示、雜談之後忠高又云、自座下先例覽之云々、十三日、乙未、雨雪下、帶刀名薄可被獻之由、宣陽門院鷹司等參向可觸申之由了、以屬資季、忠高返給之、可付官之由、加下知、次起座退出、至門内廳官取松明了丁、史屬職清付其便、可付官之由、忠高下知、今夜無請印文、御封宣下以前也、康參内、〓藏人康長、兼綱等、次候春宮御方即退出、參土御門殿、以筑後前司仲國

御季請奏正大進、大 屬二人連署許也 〓、以帋捻結之 入寫、數通有懸 今夜無請印文事、康和例 參宣陽門院鷹司院、可被獻帶刀名薄由催申事 和例如此、五更事了逐電、歸蕚休息、 參於殿下申鷹司院御分帶刀事 帶刀ノ名 簿
寛喜三年十月二十八日 五七

〔皇帝紀抄〓次參青圍御方、藏人定宗云、今日陪膳都以及闕如了之〔公卿補任〕十七十月廿八日、立秀仁親王爲太子、内大臣正二位藤實氏、卅八十月廿八日爲皇太子傅、降誕、あなめてたとて、やかて十月廿八日に太子に立せ給、せ給ひしそかし、れいの人のくちさかなさは、かの承久の廢帝の生れさせ〔増鏡〕二月、后の宮の御はらに一の御子いてき給へりしかは、やかて太子にたゝ由相示、仍勤陪膳、其儀如當、供了之後不起座、所存略儀也、次歸蘿給ふとひとしく、坊に居給へりしは、いとふようなりしをなといふめり、〓〔五代帝王物語〕さて中宮は御懷姙ありて、寛喜三年二月十二日、四條院御こその權大納言正二位同家嗣、卅五十月廿八日兼春宮大夫、立丗朝臣、帶刀名薄事申入了、無其輩之間、難被進之由、可披露之旨被仰下、數刻祗ことしもはかなくくれて、貞永元年になりぬ候之後、黄昏歸蕚、略秀仁親王四月廿八日立太子、十六日、戊戌、天晴、鷹司院御方

降誕 去二月 皇太子 ○中 ○中 參青闡勤御膳陪膳事 略 略 八後堀河〓 ち衣 十六日、戊戌、天晴、 ふ三 大夫 傳
寛喜三年十月二十八日 五八

非參議從三位藤季頼同十卅任春宮權大進淳高四條院、寛喜三年十月廿八日立坊、于時刑部權中納言從二位同良實十六、十月廿八日春宮權大夫、〔公卿補任〕非參議從三位菅淳高、參議正四位下藤定雅十七卿、正四位下、兼行東宮博士、〔公卿補任〕參議正四位下藤忠高、廿六、〔菅儒侍讀年譜〕藤長倫、六十、同三十廿八兼東宮學士、進參議正四位下藤經光、廿九、同三十廿八兼春宮權大公卿補任〕參議正四位下平有親、卅カ十月廿八日兼春宮亮、參議正四位下藤經光、廿九、〔公卿補任〕參議正四位下平有親任同參議正四位下藤忠高、廿六同廿八日東宮大進、〔公卿補任〕亮、寛喜三年十月二十八日卅九

立坊 學士 暦仁元年 文暦元年 去中 ○辨 十九上 建長二年 官補 宮大 仁治二年 ○辨官補 貞永元年 同十月廿八日兼東宮權 五十 十八 十七 十八 十八 任同ジ 同廿八日東宮大進 十月廿八日兼東宮學士、 (寛喜三年) 十月廿八日兼春宮亮 七 (寛喜三年〕 六十 (寛喜三年十月) (寛喜三年) 任同 大進 權大夫 權大進 學士 權〓 亮
寛喜三年十月二十八日 五九

同十一月三日結願權少僧都有果同十一月三日結願了、已上以成眞法印□書之、公法印抄云、結願作法東寺後鈴已前也、今度山門只一壇、與余壇作法參差、然親嚴僧正而大威徳如常、後鈴之後用之法印權大僧都賢海快雅成源成源ヽヽ岡爲立太子御祈被始行之、五壇法記有果少僧都初參、卅八オ云々〔五壇類聚略記〕〓三寶院所藏寛喜三年十月廿二日、於三條相國亭、賢海法印快雅ヽヽ快雅辭退之間、嚴海勤之、亭、爲立太子御祈被始行之、長者僧正親嚴、〓〓〓護國寺本同三年十月廿五日、於三條相國東仁同三年十月廿五日、於三條相國〔五壇類聚略記一長者、

一長者 于時東寺 二條油 二條 油小 小路 或木云 後堀河 〓教王護國寺本銅一 〓λ三護國寺本同三年十月廿五 祈五壇法 立太子御
寛喜三年十月二十八日 六〇

非參議從三位藤兼高十月卅日兼中宮大進寛喜三年十月十三日、於三條相國官及ビ藤原顯朝任官ノコト、便宜合敍ス權少僧都有杲同十一月三日結願了、代暦、皇年代略記、紹運要略等、竝ニ異事ナキヲ以テ略ス、藤原兼高ノ兼長者僧正親嚴法印權大僧都賢海快雅成源〔公卿補任〕○伏見宮御記録太子例、類聚大補任、皇代記、歴代編年集成、一代要記皇太子御祈被始行之、參議正四位下藤顯朝、卅七、〔公卿補任〕〔阿娑縛抄〕進亭、爲立

寶治二年 六十三之二 十九上 五壇法日記 ○辨 任同ジ 官補 ○辨官補 小路 嘉禎三年 十八 同十一廿八任中宮權大 二條油 任同 ジ 嘉禎 (寛喜三年)
寛喜三年十一月二日 六一

春日祭、平野祭、次藏人頭内藏頭兼々去年冬祭今年春祭等依御産事不被發遣、今年爲初度之間、可令結構之由爲其所、御贖物陪日祭御禊役送可勤仕之由、亮有親朝臣相觸之故也〓有召、此間令候内裏給、依何事乎、此兩三日窮屈之間、申刻許參内、是春御覽、於屏中門外整行列、即入屏中門、一匝之後即可出本路之處、出屏南小戸〔民經記〕十一月一日、癸未天晴、月朔也、毎事幸甚々々、午刻許只今「大進藤原兼高參入、即出御々禊御座、以仁壽殿代東面宣下、主馬不預御馬之以前頗以不審也、仍不日被宣下、自内裏龍蹄四疋被獻二日、層右中將雅繼朝臣、役送權大進光國等役之、毎事如常、以〓馬手振雜色等有春宮亮有親朝臣出陣仰云、春宮坊御馬任例可奉宛、即退召六位外記被下知、如何、使兼高即渡御前、頗以尾籠歟、雜色令著薄色可結構之由蒙仰令經營云此間中宮御方有春日祭御禊事、權大進光國奉行、使藏人中宮康私例帶刀御覽日被宣下、今度今日春宮春日祭使可被發遣、神馬料不日被十一月近衞官人各二人引之、中宮去年冬今年春依御産、不被發遣今度爲初度事龍樓

左右馬寮各二疋、各置移鞍、自藏人方 在府官人尤 可引之、而隨 ○中 、〓親朝仰寮頭令新調云々、是先例也 門内 屏中 癸未朔 身等稱故障之 間、陣官人引之 小盡 中宮春日祭御禊儀、初度、 略 使餝馬御覽 康和例帶刀御覽日宣下、御馬今度春日祭神馬料忿被宣下事、 春宮坊御馬可奉宛由宣下 康和御馬乘四人次第牽之云々 申 職事 甲 龍樓 近衞官人各二人引之、 康私例帶刀御覽日被宣下、今度今日春宮春日祭使可被發遣、神馬料不日被 祭御禊 中宮春日 奉行 使餝馬御 使 行列 覽 御馬
六二

啓所官人奉仕立明、先之垂晝御座庇御頗以結搆敷菅圓座一枚、大夫家嗣卿候簀子座、主上内々爲御所云々、亮有親朝臣候東廊簀子邊、行事三匝引廻之次各可乘之由有大夫命、然而陣官蒙仰云々可被渡北陣云々、即主上有御見物、頭亮有親、予可祗候之由、以春宮大夫被仰下、仰主殿寮令奉仕立明、予等候門邊、春宮大夫家嗣卿、四條中納言親賢供御裝束、撤晝御座御〓御脇息等、置御帳傍方閑所、供御拜御座之由、於御前有沙汰、然而雜色膝細之由有沙汰、御平給歟、近習人々令咲衰老於御前跪令渡之使節、比興々々、爲之如何、遲々之間、〓有親朝臣仰藏人方出納景重、令譴責南庭當御座間敷葉薦、其上立簾、南簀子之後、引入仁壽殿代南面砌人等稱不堪之由不乘、尤以不便々々、引出之後右寮御馬二疋引入之、三匣之隆親卿候御前、少將親氏、公有等朝臣、侍從博輔等祗候、自東令渡西、小舍人取松明追前、使藏人中宮大進兼高垂庇御簾、階間左右簀子供掌燈、本寮移鞍遲々之故云々如此之間及數刻、即御覽儀有親朝臣奉行、御馬被獻請取御馬、主馬舍人等請取之云々、次有春日祭御禊事、亮有親朝臣奉行、藏人後、不乘引廻之、即引出了、大夫被起座、主馬首兼左衞門尉中原行範東寛喜三年十一月二日

置路南頗於門 東方早速令跪 持笏 懸裾 有打 階東 枚、東西 敷 小筵二 上伴半帖 假撤之 行敷之、其 作合打板 方 整行列 春宮春日祭御禊儀 即有親朝臣仰女孺令供之 束帶、 主馬首行範請取御馬事 御馬及數刻 自内裏被獻寮御馬、春宮御覽儀 先左寮御馬二疋〓鞍、 先左寮御馬二疋〓鞍、立部小戸開之令引入、頗以狹、爲之如何、 後、不乘引廻之、即引出了、大夫被起座、主馬首兼左衞門尉中原行範東加 春宮御馬 御覽 祭御禊 奉行 春宮春日 御見物
寛喜三年十一月二日 六三

進大麻於陪膳人座已下別納所儲之、廳所沙汰獻之、使已下參集、次啓事具之由、有御湯殿事、御次府隨身二人、御簾參入供之、予於長押下次蠻繪隨身二人次看督長四人各指笏持參、有親朝臣寨御座間手振雜色笠等覽之、入屏中門前庭、一匝之後、經本路次供御大進右少辨兼左衞門權佐藤原忠高取幣立、次御拜兩段再拜、大夫奉抱拜、次人立明、春宮大夫已下祗候、如先自西令渡、先々掃禊樌等、次神馬二疋、中、御吻了返給、宮主即著座、次御禊了宮主退、引出神馬撤御贖物、案立御幣、南向、其北敷宮主座、其北敷使座、御幣御季所儲之、亮沙汰也、御拜御傳陪膳人之後、〓笏退、宮主兼直宿禰有親朝臣取之參進簾湯帷御服所進之、亮沙汰也、次御出御拜御座、女房奉抱之奉居御拜座、大夫家次使贖物、陪膳亮有親朝臣、役送予諾馬使置幣退入、次入御、次小使取幣退、撤御拜座、庭中案等、次於中宮御方東面屏退啓所官人奉仕立明、次於北陣主上有御見物、頭亮、予相共參入祗候、主殿官不帶、候之奉抱、女房退下、先之引立神馬二疋積已下、次〓馬中門引入〓馬御覽、御禊御座南面儲之了、然而依狹於東庭有御覽、先々掃禊東廊作合打板暫撤之於簾外指笏給御贖物退

直乍立傳獻之 東廊簀子邊、兼 四人著〓冠引之、 東間之 主仍爲代官令參歟、 廳官直 權大副、兼直子男爲宮 二行取 〓御座 付鈴木綿、主馬舍人 主馬舍 人各二 副等引之 舊記 取松 獻之、 御簾 由、見 松明、 撤之 依無〓、馬 御覽春宮使飾馬 本役人 馬副等 引之 明 於北陣主上御覽春宮使事 人引 外、 神馬次也 祇 神 於簾外指笏給御贖物退 之 勤御贖物役送事 東廊作合打板暫撤之 勤御贖物役送事取散米〓人親竇〓之、 使〓馬御 天皇御見 覽 入御 物 御拜
六四

御湯帷等也、使大進右少辨左衞門權佐忠高北間垂庇御簾先依爲御物忌也、前庭御幣案已下如常、頼奉行、及數刻之後、使已下漸參集云々、今日御物忌也、仍石灰壇儲御拜御座、今日無之、近代陵遲歟、尤以不便、奉行宮司可催具事予勤役送、人形簾中供御贖物、是先例也、自鬼間持參之條不打任歟、次有親朝臣於長橋切妻次笠經鬼間并鳥居障子獻之、御吻了返給宮主、次宮主著座、使侍神馬二疋、權御禊御座黄昏出御簾中御座、藏人頭内藏頭兼春宮亮有親朝臣、於鬼間邊取御笏筥、有親朝臣、予次手振次雜色御湯殿了御裝束、令渡御覽了入御、頭亮即退出、予取大麻經鳥居障子參進獻之、空筥持歸、次供御贖物、散米有親朝臣取之、藏人而次火長二人持參、予傳有親朝臣之後退抑御物忌之時清凉殿孫庇第二間御簾寨之、參入二日、甲申、天晴、今日春宮平野祭御禊役送可勤仕由、亮有親朝臣相觸之間、午歸參内殿上、頃之退出、抑春宮諸社祭日殿上居饗六前、刻許參内、然而御禊事遲々參内御方祗候、平野臨時祭事、藏人右衞門權佐範寛喜三年十一月二日繋俊持之相儲、

内藏官人於小 勤小使者備辨之、 御季所居之、舊記六 闕腋袍青半臂、螺鈿細劔、〓 内藏寮官人持之、諸 案、葉、薦、御幣 四人取松明 小庭於女官戸取之 膳人、役送人、奉抱人、 平緒、持笏經置路北跪御前 宮主座、使座 四人取物 奉行藏人、使、小使、宮主、陪 北面 經鳥居障子 取松 松明 宮主兼相 庭傳獻藏人 之相儲 儲之、 〓大 平野臨時祭御禊儀 諸候之 冠、取 夫、或 康長持 持之、 明 菅、雜色 人 藏 〓大 諸社祭日春宮殿上居饗、今日不然、近代陵遲歟事 繋俊持之相儲、 刻許參内、然而御視事遲々參内御方祗候、平野臨時祭事、藏人右衞門權佐範 平野臨時祭御〓義3範頼奉行、平乃祭上卿左大辨範輔卿、辨右中時兼朝臣内侍、 夫、 御贖物 時ノ先例 御物忌ノ 出御 祭御禊ノ 平野臨時 奉行 儀
寛喜三年十一月二日 螺鈿劔巡方魚袋持笏、 六五 寛喜三年十一月二日

給云々、舍人四人下向春日祭者、今日平野祭、明日梅宮祭可及闕如、然者二人下向春日祭、今二人在京、今明兩祭役可勤仕之由、亮下知云々、且亮内々申殿庭中幣案同向北、毎事如昨日、大夫家嗣卿奉抱、出、無爲存公平可勤仕之由、奉行宮司亮有親朝臣下知云々、即此裝束亮可調抑主馬舍人裝束事、春日祭之時、可被下裝束之由訴申、而率爾之間難調平野祭上卿辨可尋記、次歸參次供御贖物、有親朝臣予勤之、有親朝臣入簾中、予同令入、予奉拜御容〓、御坐御拜座之躰、凡以殊勝、珍重々々、可然事歟、次有親朝臣獻大麻、御吻了返給宮從實隆著座、次祝詞了宮主退、次有親朝臣、予參入撤御贖物、次使實隆起座取侍云々、御禊陪膳權右中辨光俊朝臣云々、晝間御禊了云々、予入夜之後退出、春宮御方、毎事催具云々、而使六位進遲參之間、被責催云々、入夜之後及數刻於献給之、次使進發社頭、舞人陪從等相從主、次宮主著座、使六位進資朝著座、祝詞了退、次取幣立、次御拜、大夫奉抱令拜、物忌宣命上卿權中納言盛兼卿著仗座、以藏人佐奏聞、依例状無内覽、次召使次入御、次使退小使取幣退、次使已下參社頭、中宮平野祭權大進高嗣奉行使次使置幣退、次有親朝臣持參空筥給御笏、次入御、依御幣、指笏、次御拜了、使參入、次出御々拜御座主馬舍人不給裝束由訴申事

發物 ○中 向北 御座 兩段 略 再拜 中宮平野祭使侍參勤事 聲 春宮平野祭御禊儀 例宣命無内覽 先之神馬引立前庭 幣 例宣命無内覽爲奏 主馬舍人不給装束由訴申事 進發ス 中宮平野 使社頭ニ 祭使侍 祭御禊ノ 入御 出御 春宮平野 舍人下向 ノ員數 儀 入御
寛喜三年十一月三日 六六

先例六位進役也、例申入大殿之由相觸亮、々件状分附予了、經俊請文下、仍御下知主馬首行範、舍人裝束事、可相從、亮語之由被仰下云々、先例申入大殿了之由、經俊相觸亮云々、六位進勤仕尤可宜歟、如何、然而依別仰可勤仕者、可隨重仰之由返答、而其後重無被仰下之旨之間、引勘明日梅宮祭使、非藏人在房可相催之由、有大殿仰之旨、亮申刻許參内春日祭也、藏人方頭亮有親朝臣奉行、近衞使抑明後日春宮日早旦下向、直衣相挿騎馬共侍濟々焉、頗以結搆云々、春宮使大進忠高進行盛勤之、然而今度依別仰、大夫進被相催之由、亮今日所談也、而經俊勘先馬助内藏助等有親朝臣今朝相觸、即遣御教書申領状、抑主馬舍人裝束事、春日祭之時、可被梅宮祭、三日、梅宮祭事可奉行之由、今朝亮有親朝臣與奪、仍下知廳了、又使事亮直相催大辨今日等參行、夫進經俊云々、然而予又遣御教書、抑諸社祭使六位進一向役也、且康和六位今來名可尋記、内侍〓幾出車新藏人繋俊獻之、中宮使大進兼高、二日、甲申、天晴、〔民經記柏〓日早旦下向、直衣柏挿

右少忠 五位藏人宮 内權大輔 ○中 ○中 ○中 左少將 宮使 ○中 爲行事辨 亮相催 之時 右少 春宮梅宮祭可奉行事 辨左 喀 實躬、 略 衞門權佐 中宮使大進兼高當日參向路次著直衣事、 十一月一日、癸未、天晴、月朔也 諸社祭使六位進一向可勤事 被相催大夫進經俊勘先例申大殿事 略 主馬舍人不給裝束由訴申事 略 乙 〓舂 高 春日祭行事辨忠高兼勤春宮使事 酉、 ノ任例 中宮使 諸社祭使 春宮使 祭使
寛喜三年十一月三日 六七

下了云々、子細被仰下由承及、不及御教書返事、即只今參之由令返答、及數刻親朝臣下知云々、即此裝束亮可調給云々、舍人四人下向春日祭者、今日平野由訴申之條、又非無其謂、早可宛給之由、忿可仰遣亮許之由被仰下、即書御教仕之由、亮下知云々、且亮内々申殿下、仍御下知主馬首行範、舍人裝束事、可相之後亮參入、裝束事早可宛給之由申上了、下知廳舍人譴責之處、被下裝束、不祭、明日梅宮祭可及闕如、然者二人下向春日祭、今二人在京、今明兩祭役可勤書遣了、次參内、毎事催具、主馬舍人裝束違亂爲之如何、如此沙汰之間、亮參殿從亮語之由被仰下云々、明日梅宮祭可早參之由、以廳官下知舍人之處、不給裝束之間、難參之由申之、與舍人問答不可事行、早相觸主殿首、可申左右之由下裝束之由訴申、而率爾之間難調出、無爲存公平可勤仕之由、奉行宮司亮有更難參之由訴申之旨、主殿署申之云々、廳屬資季申之、仍付土左守重房、申殿下了、即又馳參殿下、以木工權頭盛長申此子細、春日祭之時不日可下給、而率爾之間、於今度者可相語之由亮申之、仍無爲遂了、於今者不給裝束者、難參之三日、乙酉、天晴、今日梅宮祭、春宮御方事、予奉行也、主馬舍人裝束事、不被下者加下知了、

主馬舍人、不給裝束者不可參勤由申間、參殿下申入事 爾之間、於今度者可相語之由亮申之、仍無爲遂了、於今者不給裝束者、難參之 〓宮祭梅宮祭事藏人方頭矩毒行、上卿小路中〓音盛兼号、辨權右中辨光俊朝〓。内待、 主馬舍人 亂ス ノ裝東違 上卿 奉行
寛喜三年十一月三日 六八 寛喜三年十一月三日

次供御贖物、亮有殿依有御故障、富小路中納言參行云々次引立神馬二疋可及子細乎、而依爲殿下近習者、如此申子細歟如何、歸參内裏、于時已黄昏也、新制四十二條ヲ下ス、掌燈、廳官奉仕立明上如何樣可候哉之由所申也、所詮亮可相語之由被仰下、主馬首加下知者、何卿富小路中納言盛兼卿、辨權右中光俊朝臣參行云々、本分配上卿藤中納言次入御、次使退、小使取幣退、使已下參社頭、梅宮祭事有親朝臣奉行、上日祭、但御座并庭中幣案向西儲之主馬舍人自殿下被遣、可問答之由、被仰下之旨亮所談也、數反問答、明後日可親朝臣、權大進經光勤之、其儀如日來、次有親朝臣取大麻獻之、御吻了返給宮行、申此子細、此上誠難治歟、主馬雖加下知、不事行云々、非亮語者難叶云々、此御座間左右供著者不可參之由、猶以申子細數反雖遣使不事行、仍又馳參殿下、以前馬助教〓神馬二疋參入、自早旦仰奉行藏人左近將監定宗、供御裝束御座、其儀如春主、宮主著座、使非藏人在房著座、御禊了宮主退、次使取幣立、次御拜沙汰給之由間功之後、舍人借用裝束可參之由申之、其後經數刻、主馬舍人等

向西、舍人 主殿官人遲 參之故也 拜之 抱尊儀 大夫家 二人引之 御座半帖小筵廳進之、 嗣卿奉 兼直宿禰 春宮梅宮祭御禊儀奉行、 也、御幣已下亮進之、卿〓町・ 被立之間也 別納 二人著〓衣冠 非藏人在房勤使事 也、 此間梅宮祭神馬欲 入御 使已下社 頭ニ參ズ 參向ノ人 御贖物 々
六九

一可如法行恒例臨時佛事等事令上奏、被誡幣使之不忠、兼又發遣、自臨薄暮者、使畢徒暦宿歟、早任嘉祿之之恐、神事違濫而斯由、殊加□察、尤可興行、其中祈年月次祭者、前三十日、行炳誡、廣瀬、龍田之祠者、大忌風神之祭、又守其嚴肅、殊可催行、至徳所感、通於怠慢、專加催促、凡奉幣使雖賜宣命、若不參向社壇、不可奉納幣帛、宜就社司符、莫緩祭奠之儀、二季釋奠、毎事陵夷、未明之祭還臨夜景、有司之勤、殆忘先事官等奏請申勅、諸如法催整、當日諸社司諸國雜掌等、慥參神祇官、請取幣規、諸道生徒、不勤職掌之役、紀傳儒士、全無皆參之儀、慥加〓肅、如法勤行、物、奉送本社、各可進請文、隨行程之遠近、若有參著之相違者、國宰怠慢可加神明、然間寒〓克調、風雨有節者歟、春日、大原野、吉田三社祭會參氏人、動致一可如法勤行諸社祭禮年中神事等事儼之、煩□幣□奠、存法供之、而頃年以來、有司怠慢不致如在之敬、動招非禮仰、敬神道者、朝端之彝倫、愼祭禮者、年中之恒典也、是以春〓秋嘗之禮、守期寛喜三年十一月三日宣旨寛喜三年十一月三日〔近衞文書〕〓山城

事等ヲ勤 ノ佛事ヲ 恒例臨時 諸社ノ祭 勤行スベ 禮年中神 行スベシ
七〇

仰國家鎭護者、無如佛教、福祚安全者、不過法力、御齋會者、年首御願、古來所一可令有封社司修造本社事重也、件用途□□宣旨、被定其國、而乍存例役、諸國掌動對捍難所濟、行事官又長日三壇法、施供之物是疎、挑備之□如廢、殊致沙汰、令無闕失、圓宗寺最勝會法花會、法勝寺大乘會、并東寺、觀音院、尊勝、最勝兩寺灌頂以下、恒例佛又不法、然者殊加監兼可整設、慥隨當日所頒之布施、勘合衆僧請取之返抄營、尤可有賞罰其損色、令經奏聞、兼又神社佛寺等、雖被付造國司、空送年序不修土木、寺社事、守式日莫延怠、荷前幣物、近年麁惡、專任式條、宜存本法、凡諸佛事時、有限典、更非公平、慥任度々之制符、莫懈連々之修造、但大破之時、其力難叶者、注一可令諸寺執務人修造本寺堂塔事管領、不複小破小損之繕、□□及變締雲之殊製、始□賜成風之別功、論之政之官、就阿容、強不催國衙之勤、好遲怠空過之、祠官寺官、常可申勤惰、造營修用途、而可催具縁事諸司、尤可皆參、如法興行之儀、一同諸社祭禮、仰、已上神社修治、佛閣造營、格條所載綸言是重、而社寺之□□社務寺務之寛喜三年十一月三日

本社ヲ修 司ヲシテ 有封ノ社 造セシム 諸寺執務 人ヲシテ 本寺堂塔 ヲ修造セ シム
寛喜三年十一月三日 七一

先賄賂事冥慮有恐、自今以後、一切停止一可令糺行禁中儀式、并上下禮節事晝之節、武官等録其姓名、注其在所、致結番守次第、一□□供奉、御方違行幸深更、殆及翌日、尤加〓肅、殊可興行、上卿雖早參、下部猶遲怠、居下冐上之謂仰、殿上結番侍臣不仕、日中行事、藏人懈怠、陣邊雖多濫吹、吉上不加禁遏、早内侍所毎旬御供、專加監臨、莫令依違、兼又雖多六府諸衞之輩、無勤警夜巡一可令興行恒例臨時公事違例事任延久寛治例、上〓職事一人、次第相替宿侍、公事日著宿衣雲客侍中不可仰、恒例臨時公事之日、縁事諸司皆用代官、列見定考、各期歳暮、不存式日、臨他宮、暫怠朝祈暮賽之禮、以社物宛賄賂之資、費神氏廢徭役之功、靈鑒難測也、自今以後、下部爲不備、上卿可令退出者、殊誡□□遲參、可勸傍輩之勤、原各存警衞、勿令違越一可停止二所太神宮任禰宜居住京都、并諸社司〓□等任京官、不隨社役、爲仰、社司者、齋肅爲先、奠職者、忠勤爲先、而或□□□空忘〓松城柏之陰、或居或□□□空忘〓松城柏之陰、或居

恒例臨時 違例ヲ誡 任ジテ社 役ニ隨ハ シ諸社司 ノ公事ノ 禁中ノ儀 宜ノ在京 ノ京官二 ザルヲ停 禮節ヲ糺 式上下ノ 大神宮禰 シ行ハシ メシム
七二

濟々之卑賤、同窺巍々之禮法、云彼云此、不可不禁、於公事乍申所勞故障、在倉院已爲納物之中、畫勵隨分之勤、近代若少米廩之力、令宛菜色之貢、仰、馭俗之道、賑民爲常、是以毎年雖有其號、〓□其實、慥加督察、宜令遵行、穀出現、群女昇堂上、雜人滿庭前、爲致見物、殆黷威儀、帶官職輩、著用布衣相交一可令停止圖書寮破古經書漉宿〓等事仰、公事朝參之日、上下諸人僕從等、不顧公庭不〓□〓門、多著直垂偏致往復、仰、日貢宿帋者雲上要樞也、因茲貢進暫滯、奉行易怠、是以爲造課無之責還渉不法之義、或破經典、或漉書卷、舂之蔡臼、代之義牋、自今以後、永從停止、但禮節、莫緩拜〓之忠勤、殿上侍臣辨官近衞司以下不仕相續□□上問公事者、可令恐懼若及五度者、可令解却見任私廬、相催宴飮遊敬、奉公之道、其理可〓〓、有禮則安、無禮則危、殊糺貴賤之一可停止上下諸人僕從、著用直垂、出入公門事一可興行賑給施米事其姿尤云可、其物足□□□僭上之儀似背〓中之禮、永守朝廷之法度、〓位□門之出入寛喜三年十一月三日私廬、相催宴飮遊敬、奉公之道、其理可一

破リ宿紙 圖書寮ノ 古經書ヲ 賑給施米 シ公門ヲ ノ興行 出入スル 垂ヲ著用 僕從ノ直 ヲ漉クヲ ヲ停ム 停ム
寛喜三年十一月三日 七三

院宮女房五領下襲裾寸法五重表著唐衣三重袴可停止之、著二色衣〓□六領非制限、掛員數此外〓非違使別當、并佐、辨、少納言、外記、史、内記、式部、兵部、勘解由使、彈正又有限寮役勿令闕怠參議散三位五尺四位已下四尺一可糺定上下諸人衣服員數并服〓過差事檢非違使著一斤染之時、不在制限、兼又□□□分不得著單衣諸院殿上及□宮進已上、准之同半物五領大臣八尺大納言七尺中納言六尺殿上侍從已上二領等、寸法存式、不在制限地下四位已下一領寛喜三年十一月三日

下襲裾ノ 寸法 諸人ノ衣 服 〓員數
七四

一具可通用之、子單不在制限、同侍一領可重著小袖三領已上、元三并最勝講間后宮打出并女房裝束不可改著、以同女房上童雜仕等、七月七日不可改著裝束、錦〓二重織物并鏤金銀施畫圖之類、男女小袖不可過四領已上、二小袖一具之外、一切停〓〓、諸家侍臣已下不晴供奉日、執柄家大臣大將舍人長、并同牛飼及諸家雜色單衣聽之同雜色已下及僧侶童子一領、不可著單衣、小舍人童諸衞隨身、并僧侶中童五節相撲節兩日間、男女改著二具停止之、□□院宮女房已下、不可著用捻重、可用單重、□□祭以後、五月五日以前、生衣不可著用、不論貴賤、一切停止、改畫圖於青丹者聽之王臣家女房五領同雜仕三領同雜仕三領寛喜三年十一月三日重、可用單重

(賀茂カ) 男女ノ小 袖
寛喜三年十一月三日 七五

止之、上下諸人不可著紫小袖家可用綾、於織物者、一切停止、織物、但打衣唐物類非制限、織物狩衣侍臣已下不可著之、但禁色人非制限織物除禁色人之外不可著用、女房織物小袖一切停止之、僧侶衣僧正已下可用綾、不可著織物、唐櫃覆并袋除院宮并執柄家之外、諸茜染絹小袖裏除受領赴任郎徒之外、不可著用、地白目結直垂帷等一切停院宮之外、王臣家嘉禮時、節供日、打敷并折敷面不可用織物、可用綾禁中院宮女房不可著綾袴并織生袴等、打袴又停止之、但綾并唐綾練貫等小袖非制限、於男者有文一切停止明經、竿、明法、醫、陰陽道、中臣、卜部輩及五位侍、□可著有文狩衣平裹不論上下可停止織物僧侶草鞋錦不可推之、於二重織物之類者聽之、院宮諸家女房、織物表著衣聽之、五節間殿上人衛、非禁色人可用綾、不可用唐織物二重綾可停止之、寛喜三年十一月三日

紫小袖ヲ 禁ズ
七六

可著平絹、又六府判官已下、内舍人著〓衣之時、〓衣非制限、兼又院宮女房半物、王臣紅紫二色樹并〓衣、除殿上男女房之外可停止之、禁中同居后宮女房准之、諸司三分已下藏人所衆、并瀧口院宮上日輩、不可著〓衣、院別當等、不備儀式日聽著用、地下六位不可著奴袴、殿上侍臣以下、不可著無文〓奴袴志々良并織生指貫等、輙不可好著、尋常公卿子息并孫、及一所昇殿之者、式部民部丞、外記、史、内記、藏人所出納、勸學於王臣家雜仕者、雖單衣尚可停止之、家女房等、於打衣單衣袴等者、紅色聽之僧侶法服裝束内、紅色一切停止之、六位已下諸司諸衞之輩、狩衣裏不可著用美絹、兼又同裏厚塗□□、殆似銀薄、一切停止、但於尋常時、總不可得用裏、但於志々良者、著用存故實、更不可任意同襖袴裏、不可用絹、可用布、寛喜三年十一月三日

禁ズ 地下六位 僧侶法服 ノ紅色ヲ 以下奴袴 ヲ禁ズ
寛喜三年十一月三日 七七

可有裏、裳袴可停止表差可入三領、院宮雜仕帷可用布、但可有裏、於懸閇等糸者停止之、諸家雜仕、同可用布、不凡僧、不可著綾表袴同指貫等、除僧綱已上之外、不可著綾裘袋、諸寺三綱以下、不從顯密公請、并佛師經師等之類、雖僧綱不得著用、諸家侍之外、凡下輩、不可著大口、同裳袴不可用綾、雖平絹不可用美絹、兼又袒綿薄爲先、不可用厚妻、以卅兩僧侶法服裏、停止有文綾、夏不可重裏絹、裳不可打之、又不可著引倍木、平袈裟可用綾、不可用顯文砂、平袈裟、五帖袈裟并椎鈍衣裳、不可停止織絹長絹衣不可用美絹、院宮諸家女房裳腰、可停止表差風流、并美絹、椎鈍裝束時可用練裳從僧裝束同之

雜仕ノ服 僧服ノ制 凡下輩ノ 女房ノ裳 大口ヲ禁 ズ
七八

切停止、止之、從僧童不可著染裝束、諸家雜色、車副、牛飼舍人、僧侶、大童子、尋常時不可用絹裏、狩衣袴絹下袴一法務、僧正、諸寺長吏拜賀拜堂日、前驅非制限、侍所從已下不可著美衣、并絹雖加染色、至衣袴等者、一向可用胡桃單袴、可停止菊閇、閇糸可用色革、使廳放囚不可著〓類、又可停止金銀錦〓等之類風流雜色、大童子等、不可著綾唐綾、已上有文衣、雖□絹紺淺黄已下染色之類停裳、狩襖、水干、又可停止木蘭地麹塵等、小舍人童諸衞隨身僧侶中童子非制限、兼又給當色日、狩衣裏麁絹聽之、蝙蝠扇過差金銀薄并畫圖等、爲先□□□好美麗、諸司三分已下不得散薄猿樂、田樂法師等、綾羅打物等、服金銀風流可停止之、除賀茂祭供奉官人等棕持之外、已下同色、染裝束等可停止之、於水干者、縱但於雜色大童子者、一向可著白張、狩衣可用生張服、烏帽子兩三度外、不可塗之、但至當色下部非制限、寛喜三年十一月三日

猿樂田藥 法師ノ服 ノ服 雜色以下
寛喜三年十一月三日 七九

金銀珠鏡錦銅薄等可停止之、近衞使母后妻后使之外、不可渡〓車、御禊前驅車一切停止、院宮王臣家匝盥燈臺等、停止蒔繪、可用黒□□於金物非制限、之類、以結、花可付之又裏形木不在制限〓近衞官人以下衣服金銀珠鏡錦〓綾羅織物銅薄畫圖懸閇糸狩襖袴〓裏可停止之、於〓衣地下六位已下、劒施蒔繪、鏤金銀、一切停止之、男女房衣裳、以色々糸結時花、不得付之、凡當色以下風流、可停止金銀錦〓仰、儉者徳之恭、侈者惡之基也、是以服餝□□□糸綸〓降、而依時俗之所好五位以上、尋常時所持之野劒、并腰刀、停止金銀伏輪、并兵具錐沃懸地等、但背朝憲之嚴禁、國之凋弊、責而有餘、各守尊卑之等差、宜停過分之服用、一可停止賀茂祭使齋王禊前驅等箋車及從類過差事、同諸衞官人、不可帶散物劒於良家子衞府者非制限於蒔繪有限者聽之寛喜三年十一月三日於蒔繪有限

賀茂祭使 驅等ノ〓 齋王禊前 車ヲ停ム 劔ノ制
八〇

小舍人童、舞人并將佐、雜色、使十人六月會勅使、并僕從人數事、舍人牛飼、無還立之時、不可具引馬、任代々制符、還立日、不可調替取從裝束、可糺定八幡賀茂臨時祭賀茂春日祭使行事、并八幡放生會供奉人、維摩會同雜色制〓衣、伏組、懸閇糸可停止之〓衣絹下袴、一切停止之、同〓制、組〓薄物禊祭間聽著用、馬副手振者、非制限、寛喜三年十一月三日

手振馬副之外、不論四 位五位、行事辨可准之 四位六人五位 四人六位二人 時祭等行 石清水賀 事供奉人 茂春日臨 等ノ人數 ヲ定ム
寛喜三年十一月三日 八一

馬一匹仰、遠則隨保延保元仰、已上早守數度之嚴制、莫費十家之資産、奢縱之儀、永令停止、一可停止權近衞官人祿法過差事之制、近又任建久已上例祿之外賜之將曹衣三領色々布十五段馬一匹馬一匹精好絹二匹布五段番長衣二領色々布十段精好絹五匹、布十段近衞衣二領色々布八段府生衣二領色々布十段精好絹四匹布八段精好絹三匹布六段

○保元元年閏九目 十八日ノ條參看 二十二日ノ條參 不置 ○建久二年三月 鞍 人ノ祿法 停ム 權近衞官 ノ過差ヲ
八二

六府判官、志府生、左右馬允、内舍人等、雜色二人、舍人童一人、調度懸一人、之符、嘉祿之始禁網又加、縱停纒頭之過差、莫滿檢非違使尉、郎等四人、雜色四人、小舍人童一人、調度懸一人、舍人一人、放免檢非違使尉、郎等三人、雜色二人、小舍人童一人調度懸一人、舍人一人、放免五人、此外火長看督長等如恒、有事日、騎馬郎等不在制限、六位檢非違使効四位雜色六人五位雜色四人免三人六位雜色二人中納言已下尋常時不可具前驅、四人、同志府生、郎等二人、雜色二人、小舍人童一人、調度懸一人、舍人一人、放可糺定緇素男女從類員數事、左右近衞番長從者三人、近衞從者二人不足之祿法、自今以後永從減省、看建暦寛喜三年十一月三日之、

十二日ノ條參看、 ○建暦二年三月二 員數ヲ定 ノ從類ノ 緇素男女 六府判官 近衞 四位 六位 五位 五四
寛喜三年十一月三日 八三

律師僧都大將非制限僧正院宮親王執柄家之外、諸家半物可停止之、凡僧法務并天台座主、興福寺別當准之、騎馬供奉日、上達部外不可具舍人二人、雖公卿舍人二人、莫著裝束、但大臣禁中院宮以下女房上童雜仕一人之外、可停止之、法眼并法橋准之、仰、緇素所欲、奢侈尚多、然間率過分之僮僕増教重之威儀、慥任前符、不可失法印准之已上晴日僕從可守此制、至于尋常出仕之時、不可及此員諸司二分雜色二人、小舍人童一人、舍人一人、墮

大童子一人 從僧一口、中童子一人 大童子四人 從僧三口、中童子二人 大童子二人 大童子二人 從僧二口、中童子二人 從僧二口、中、童子二人、 墮 (〓) 禁中院宮 騎馬供奉 諸家牛物 以下ノ女 房 諸司二分 寛喜三年十一月三日
八四 寛喜三年十一月三日

諸院宮主典代屬等、敍五位之者聽之、車内金物、除要須所之外、任建暦符、可停止之、地下四位已下八葉車竊打立所々殿上人歴内藏人之諸大夫、并公卿子及孫之外、不可用繪網代車、但藏人所雜色、内御書所衆、執柄家勾當、諸宮侍長等、任代々制聽之、外除簾懸雨皮付、可停止餘所金物、女房輿外金物、同可停止之、縁任嘉祿制、皆可糺彈、非大臣子并〓□可停止、繪網代融文〓□唐車并庇臣已上子息外、僧侶可停止長物見車輿、并車簾革不可用遠文五緒、同人之外輿外連子外金物簾垂組緒等可停止、於僧正者、准大臣車聽之、其一可停止乘車騎馬過差事僧侶除僧正法務之外、不可用繪網代、一向可用八葉車、非僧正法務、并非大諸司二分并諸衞官人已下、不可乘車、半〓車之外、立板不可施畫圖但公卿已上妻室非制限檢非違使、任建暦嘉祿符聽之、木工寮修理職工已下、雖五位又停止之、寛喜三年十一月三日

ノ過差ヲ 乘車騎馬 僧侶ノ車 停ム
寛喜三年十一月三日 八五

過六十之者聽之、一可停止灌佛布施風流事、奢之過度、督察爭不及、殊加確禁、曾不寛宥於諸司三分已下□、雖水干鞍不可用蒔繪、除公卿以上之外、不可用打鞍覆、可用張絹、藏人所小舍人、官外記使部、王臣伏輪鐙、并銀地轡等停止之、但於散物轡聽之、仰、珠玉錦〓之風流、珍翫伎巧之華麗、雖似有施僧之盆還如忘制法之儀、銀格後符、嚴制重疊、如聞或以緇衣之侶、華軒飛駕、或以輿僖之質、緑〓馳躁、驕家雜色、并使廳下部僧侶童子、可停止京中騎馬、但王臣家雜色僧侶童子、年近日僧侶見物後車數十兩、塞路煩人、不可過四五兩、地下六位尋常之時不諸司三分、諸衞官人已下所從、尋常時不可騎馬、□騎之禁法、貴賤有等差、先諸司諸衞之輩、皆悉可用黒漆鞍、雖轡鐙之類、不可交金銀之〓、可用螺鈿蒔繪等鞍豹虎皮蠣公卿已下五位已上、所用之鞍、職掌有限、其外五位已上、水干鞍沃懸地金銀又元三及當色日、遠所時非制限、寛喜三年十一月三日

金銀ヲ用 諸司諸衞 ノ鞍鐙ニ フルヲ禁 灌佛布施 ノ風流ヲ 停ム ズ
寛喜三年十一月三日 八六 寛喜三年十一月三日

同扇可停止金物并金銅風流御覽日童女下仕裝束殊止美麗、可從節儉、莫不由斯、永任憲章、宜從儉素、火横可停止金銀銅錦等風流、有無先例在人、□不可□有之、一可停止五節童女裝束已下櫛棚過差事一切停止、童女下侍街三領、五重汗衫三重、袴打袴二重織物可停止之、打枝錦并二重織物打物等裏、自今以後、永從停止、舞姫裝束三ケ夜間、必不可改著、但不可通用色□、在限物等非制限、后宮并執柄家獻舞姫之人、五節所打出不可用染色、兩日之間調替打出事一可停止二會三會已講、并灌頂阿闍梨綱所饗祿過差事、薄樣之薄如形〓散〓□中下品可爲最、〓□□不可過七八枚、仰、衣裳鮮〓櫛過差、非綺羅不裁、非金銀不餝、近年以降、隨日倍増、朝家煩費櫛棚可停止過差數□曩櫛銀螺細、并彫櫛美麗皆可止、{風流櫛不可交金銀銅錦之類、棚不可用水引、□□裏十荷之外、員數可在人心、

已講阿闍 五節童女 饗祿ノ過 ノ裝束等 停ム ノ過差ヲ 梨綱所ノ
寛喜三年十一月三日 八七

威儀師一人平絹被物一重裹物一各酒肴如例從儀師一人平絹被物一重裹物一鑑取三人各裹物一所守一人裹物一副使一人單衣一領會中祿大使一人織被物一重受請料小使一人衾一領綱所告使料白布一段綱掌一人裹物一興福寺維摩會外記使部一人織被物一重

摩會 差ヲ停ム 興福寺維
八八

大房仕料織被物一重裹物一本院威供使料織被物一重裹物一執蓋役人料平絹衾二領裏物一會掌侍二人各裹物大膳二人料各單衣一領裹物〓鑑取二人各裏物一所守一人裹物一執蓋上〓料平絹被物一重裏物一裹物一副使料綱掌一人裹物一五師子如意請取料織被物一重雜紙百帖荷輿丁四人各裹物一驅使二人料各裹物寛喜三年十一月三日單衣一領鑑取料

食堂小綱 物以下料
寛喜三年十一月三日 八九

使一人單衣一領鑑取一人白布三段下部一人同布一段下部八人麻布一段寺家送法服使料綱掌一人中絹一匹威儀師一人被物一重裹物一裹講師參會料已上各饗一前已上各饗一前駕輿丁六人各白布一段從儀師一人被物一重法勝寺大乘會執蓋三人各匹絹講師請使料寛喜三年十一月三日

法勝寺大 乘會
寛喜三年十一月三日 九〇

威儀師一人被物一重裹物一綱所宿房料綱掌二人料人別麻布一段所守一人料同布二丈鑑取二人料人別同布一段綱掌一人中絹一匹饗廿前日別四前綱所并寺家行事下部等料已上饗各一前鑑取一人白布三段寺家專當四人料同布人別一段圓宗寺法花會從儀師一人被物一重請師請使饗四十五前日別九前寛喜三年十一月三日

圓宗寺法 花會
九一

講師參會料綱所宿房綱所行事鑑取二人同前所守一人例祿麻布二丈饗廿前日別四前駕輿丁四人各白布一段綱掌二人例祿麻布各一段已上日別饗九前已上日別例飯五前執蓋三人各匹絹色目准可知之、同寺最勝會灌頂阿闍梨寛喜三年十一月三日下部一人同布一段

同最勝會 灌頂阿闍 梨
九二

也、村民不可好過差、社家又不可令精好似神事祀敬、偏爲皇家之損耗、永從嚴禁、勿底憲怠慢、宮仕神人等饗□會前後日、宴飮盃酌、濫吹之基、可禁制之仰、諸宗僧侶近代作法、殆忘三衣一鉢之資貯、強致饗膳祿物之沙汰、施供之御靈會馬長童、不可著紅引倍木、及生絹單衣、除〓雜色之外、不可著染裝束備、威從之賜、永遵先綸、莫費後符、凡新任僧綱、除初任并僧正法務拜任之外不可賜綱所祿、新任僧綱祿法、最勝講新聽衆請□使等鑑取祿、一如建久制一可停止稻荷、日吉祭、祇園御靈會過差事凡諸社之祭、以色々綾絹等數十疋、掛神寶杵標、可停止過差仰、馬長馬上之結構、神寶神物之過差、或裝色々之綾羅、或も種々之珍寶、雖供奉所司巫視已下、數輩之僕從、兵仁之從類、一切停止、稻荷、日吉、祇園三社祭時、以潤屋之賤民、差本社之祭頭、稱之馬上、出自凡下、經營之趣、自然之費一可簡法器擧補諸寺阿闍梨事、符、色目同前寛喜三年十一月三日

靈會ノ過 稻荷日吉 祭祇園御 阿闍梨二 ビテ諸寺 法器ヲ簡 差ヲ停ム
寛喜三年十一月三日 九三

加旃、早慣虞肅之往躅、永停甲乙之濫訴、仰、致生之制、雖載前符、細民之愚、動冐禁法、是以六齋戒日、還爲屠致之期、仁一可禁制六齋日寺邊致生事、殆及狼〓、永守此制、敢莫失墜、放解文、有濫行之聞者、爭可昇持金剛位、新擧之時、殊擇淨否、又寄事於左右、朝有何盆、就中檢非違使申長之時、使廳下部饗應之、淮〓之酒、山丘之肴、以一可停止上下諸人致非理訴訟事者、不傳受三部經并兩部印契、天台顯宗者、不習學止觀等六十卷之輩不可仰、頃年如風聞者、諸寺阿闍梨擧奏之時、不擇智徳、多依屬請、自今以後、密宗仰、諸司諸衞拜任之初、所部下部饗祿之法逐年過差、隨日精好、爲官其費、爲超傍輩稱善、各忘先規盡美、慥守古儀新加入公事之時、使者之催、雖施鳳銜、一可停止諸司諸衞□□官人如所部下部饗祿過差并催使狼藉事、仰、訴訟皆從下始、令條明文也、然間捧僞書稱理、就奧竈求媚、政道濫吹、何事輙不可奪補、募威於權勢、濫不可讓補、若乖符旨致謬擧者、放解文之人、爭遁其罪乎、又預其擧之者、早可止闍梨之名、寛喜三年十一月三日

下部ノ饗 祿過差催 使ノ狼藉 非理ノ訴 諸司諸衞 訟ヲ停ム ヲ停ム 六齋日ニ 寺邊ノ殺 生ヲ禁ズ 補スベシ
九四

祠近隣更成漁獵之砌、何背皇憲、猥恣私欲、慥仰京幾諸國、重令禁遏、但於本一可仰諸國令追討海陸盜賊事、致警巡之勤營、若致懈怠、宜加誡罰一可令催勤諸衞陣直事闕怠、社有例之供祭者、不在制限仰、已上件等職、公役不幾、人數甚多、已備主官、盡抽臣忠、各隨守護之次第、宜一可令左右近衞將監守護右近府事、一可令内舍人守護蘭林坊事、一可令右衞門尉守護眞言院事、仰、如風聞者、海有白波、山有緑林、海陸之行、共不容易運漕有煩、委輸難至以一可令刑部丞守護大學寮事一可令左衞門尉守護神祇官事、一可令左右兵衞尉守護外記廳事、仰、諸衞警巡者、象穗職掌也、而背代々綸言、緩夜々鳴弦々節、早勵陣直莫致寛喜三年十一月三日

セシム 大學寮蘭 官眞言院 直ヲ催勤 諸衞ノ陣 諸國ヲシ 盜賊ヲ追 シテ神祇 林坊等ヲ テ海陸ノ 衞府等ヲ 守護セシ 討セシム
寛喜三年十一月三日 九五

兼仰武士、録其姓名、若有殊功、隨状抽賞一可勤行毎月三个度使廳政事、一可令停止京中強盜事、一可令法家檢非違使、毎月〓寮獄中非違事主之殞命、是乃人定後、誰何懈緩之故也、自今已後、嚴仰有司、更勿廢闕、毎坊之爲業、好之結黨之輩、其處之村民、定無隱歟、其中之渠帥、又易知歟、仰諸國保出聲、諸保應聞、一犬吠形、羣犬隨響〓誡也、賊從縱〓一保横行、爭達前途留、自今以後、只守章條、敢勿違犯、司并左近衞權中將藤原頼經朝臣郎從等、殊尋搜、宜令禁遏.仰、已上遵邏宿直、綸〓稠疊、而近日群盜連夜有聞、非唯凶賊之奪寶、多及財宜定諸衞等輩、其上仰左近衞權中將藤原朝臣、令在京郎從、分居諸保以助保長坊令□□一仰、使廳政者、法曹所糺、人命所住也、而懈緩不行、居諸推移、斷罪之道何致〓置長一人、四坊置令一人、掌〓〓戸口、督察新非者、律令之所設也、早任貞觀昌泰之格、一可令催勤京中諸保夜行事、

日及ビ同月十五日ノ條參看 ○三代實録、貞觀四年三月八 四日ノ條參看、 ○昌泰二年六月 夜行ヲ催 勤セシム 京中ノ強 ヲ勤行セ 度使廳政 京中諸保 毎月獄中 檢セシム ノ非違ヲ 毎月三ケ シム 盜ヲ停ム
寛喜三年十一月三日 九六

一可令在家注申寄宿輩事、一可令停止上下諸人宴飮過差、并同里群飮博〓事、仰、已上法令所以導民也、刑罰所以禁新也、囚徒寃結尤可慰問、早仰法曹廷尉、宜致圓扇巡〓、兼又獄囚米官田地子、任建久符、慥令施行、一可催勤獄囚米并官田地子事間、群飮博〓之興、鬪亂之衢濫吹之至也、宜仰有司、固令禁斷、元建久符、送悲田仰、比來宴飮毎事過差、縱耽一旦之豫逝、莫致萬端之臣麗、就中城邑隣里之一可勒制弃病者孤子於京中路邊事、仰、外土之民、土都客身、或好梟惡、或企物盜、宜任建久符、令家主慥注寄宿人一可京中橋梁京職加監臨、諸家道路家主致洒掃事數并來由之、觸當保檢非違使、知不録與同罪一可停止私出擧利過一倍并擧利過半倍事、仰、已上兩箇之事、更非新儀、九路之制已存先規、彈正加〓察、使廳行糺彈、京職修補橋梁之頽危、諸家洒掃道路之行者孤子者、任保兀建久符、送悲田養空莫弃措、職修補橋梁之頽危、諸家洒掃道路之行寛喜三年十一月三日

ヲ洒掃セ ヲ注申セ 寄宿ノ輩 〓ヲ停ム ヲ禁ズ ヲ棄ツル 諸人宴飮 臨シ道路 トヲ停メ 病者孤兒 催勤セシ 橋梁ヲ監 ヲ貪ルコ 私出擧利 ノ過差博 田地子ヲ 獄囚米官 シム シム シム
寛喜三年十一月三日 九七

大藏卿、頭大夫候御前、儉約事有評定云々出里亭、閑引見可直進之由、有御定之旨、納言殿有仰、宣下、加難可申上之由被仰下云々、藏人頭修理大夫資頼朝臣草之、大卷也、退八月廿八日、辛巳、天晴、今日依召中納言殿令參大殿給、有長朝臣奉也仰、嘉祿之制渙汗不返、而積習生常、施行忘實、俗之凋幣、唯在此事、縱雖歴數内々定之、超過于前々、殊可有試沙汰云々六月十日、乙丑、天晴殿令參内給云々、殿下無御出仕、新制事世已以豐年也、於今者、雖無其要、可被沒官其物十二日、丁酉、天晴、未刻許參殿下又以高三位經時卿爲申次新制條々有御問云々、藤中納言殿、平相公相共令申給歟、儉約事等、以高三位又聞、今日於關白殿有泥塔供養云々經時卿有御問歟、又新制之間事、有沙汰、予、内府已下人々〔民經記〕五月十日、乙未、天晴後聞、今日於殿下、左府、内府、二條中納言、年、不得一倍、自今以後、不拘制法、若猶違犯者、令負人觸訴使廳、糺返文書、慥〔洞院攝政記〕五月十二日、丙申大予未刻許參殿下

○本書、蟲損アリ、三代制符 所收本ヲ以テ、之ヲ補訂ス ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 略 略 略 超過ス 新制前ニ トヲ議ス 資頼ノ起 儉約ノコ 草
寛喜三年十一月三日 九八

其暇者、令草之間、定又及遲々歟、可有御計之旨被仰下、旨有御定、其外内覽雜務、即書仰詞進入九月十二日乙未、天晴、參殿下、廿九日、壬午、終日寒雨蕭々、爭不斷膓哉、壹岐前司業教來、新制事有御問答、五以但馬守兼康、申公卿勅使條々事、十餘个條篇目雖一事頗難被施行者歟、文章之躰比興々々、加難令加押〓給被仰下、予申云依公卿勅使事無寸暇候、更難染筆之由申之了、御返事云、誠無終日有御問答、所勞聊雖減氣、猶所勞入也、書可宣下也、而依所勞、籠居及數日之條、定非公平、早可書下、可下給目六之由符一向守建久二年被下了、彼年致沙汰講師饗祿注文可被召進、可有御計之汰事不被載之、如何樣可候乎、守新制、往古致沙汰事等無之、綱所寺家定訴申入夜參内、以侍從内侍、大乘會講候歟、致沙汰者、又破新制之條、如何樣可被存知乎之由、申旨所内覽也、今度制以大内記公良、申條々事、法勝寺大自大殿、同以兼康被仰下云、新制資頼朝臣書之、大略沙汰大略切了、於清師饗祿事所奏聞也、唯可守新制之由有勅定、頭内藏頭有親朝臣祗候乘會講師光性申、綱所饗祿已下事、被下新制之間、可守其旨之處、自往年致沙十一月十六日、戊戌、天晴、晩頭參殿下、

○中 ○中 大乘會講師光性申饗祿欲守新制間、背近例可爲如何樣哉事 略 ○中 ○中 略 略 略 乘會講師光性申、綱所饗祿已下事、被下新制之間、可守其旨之處、自往年致 綱所ノ饗 祿等ト新 二年ノ制 專ヲ建久 ニ據ル スル批評 新制ニ對 制
寛喜三年十一月八日九日 九九

九日、十一月八日受戒圖書寮、佛具ノ事ヲ奏ス、ノ僧徒從僧等ノ員數ヲ制限スルコト、同二十五日ノ條ニ見ユ圖書寮佛具間事、有可奏事之由相示、丁○尊覺、仁和寺入道道助親王ニ御入室ノコト、承久二年十二月十日ノ○關白道家、飢饉ニ依リ、諸卿ヲ會シテ、之ヲ議スルコト、五月三日ノ條〔華頂要略〕ニ、大臣以下公卿ノ裾制ヲ定ムルコト、同二十四日ノ條ニ、最勝講參會條ニ、梶井宮入道尊快親王ニ御入室ノコト、安貞元年是歳ノ條ニ見ユ、八日、寧可奏聞之由返答了〔民經記〕十一月八日、〓寅天晴、〔吾妻鏡次參内、相尋因幡内侍、付仰詞了、順徳上皇ノ皇子尊覺、天台座主良快ニ就キテ、得度受戒アラセラル、得度、則日受戒十一月九日、辛卯、霽、御臺所御祈、於御所被行千度御幕府、千度祓ヲ行フ、寛喜三年〔華頂要略〕第八十一無品尊覺親王尊覺法親王寛喜三年十一月八日和上良快

圓融房、號 天台座主記四 ○中 百二十三 中山宮 延暦寺圓融坊 年十七、座 ○中 ○吉川家本 主良快 二十七 十七 百四十一諸門跡傳一 略 庚 辛 寅 略 才 卯 和上良快、 中山宮ト 號ス
一〇〇

能、民部少輔親實即參内、候龍樓御方、公卿已下漸參集、此間有十一日祓、泰貞、晴賢、長重、晴幸、重宗、宣賢、廣資、經昌、晴秀、文親等奉仕之、陪膳伊賀助仲同年長六位布衣、十人、奉行周防前司親實云々、近建保爲晝儀十日、壬辰、晴、將軍家御祈、千度御祓、於御所被行之、人數同昨日、但文親、晴秀依下屬亮令陰陽頭國道朝臣、令勘申日時八償覽大夫、々々以同人令啓返給、刻限諸卿已下參集、次大夫召奉行宮司被問事即、而建保依院仰有召仰、今度召仰頗以不可然歟如何、修御誦經於諸寺云々如法秉燭可有出御之由被仰下、入夜著楚々束帶座次相論、被除之云々、馬四條中納亮有親朝臣奉行、康和夜陰也、仰外記、召仰有無刻限未定、被仰合外記歟、兼高數反往還、康和已後代々無此於仗座謝白詔書覆奏事、上卿中宮大夫通方卿、奉行藏人中宮大進兼高奉行也、申御言隆親卿被引遣〔民經記〕〓東宮、北白河院御所持明院殿二行啓アラセラル、十一月日、癸巳、天晴、入夜月明、今夜春宮始行啓祖母仙院寛喜三年十一月十一日畫字云々、頃之有召仰事、藏人中宮大進兼高宣下大夫藤原朝臣

不指泥障、結唐 尻、一如行幸儀 巡方、持笏 正治大進長兼令勘之 其所々 持明 ○建保六年 可尋記 ○康和五年八月一 十二月七日 十七日ノ條參看、 布衣 相具靴、 被勘日時 康和亮顯季朝臣令勘之 院殿、 ノ條 關白詔書覆奏 參看 家嗣、 康和以後無召仰、建保依院宣下事 也 癸 藏人方藏人中宮大進兼〓奉行 行啓召仰宣下 其詞云、春宮行啓召仰諸司一 巳 畫字云々、頃之有召仰事、藏人中宮大進兼高宣下大夫藤原朝臣 春宮初度行啓儀、采女供奉、 召仰 頼經ノ祈 諸寺御誦 經日時勘 頼經室ノ 祈 申 奉行
寛喜三年十一月十一日 一〇一

權大進予列立東庭主殿官人取松明立明、東西北妻々戸爲御大進忠高著御白織物御天暦可乘御也、仍手車〓階間近衞次將先之亮有親朝臣、右兵衞督藤原朝臣右近衞權中將藤原朝臣徽殿之由、見舊記、此間關白殿、并傅内大臣參進簀子、立屏風几帳、宮司等抑傍轅鵄尾唯同躰自傍寄傍、大進已下付轅、兩亮指鵄尾方、具否、次藏人左近衞將監源兼綱權亮定雅朝左大辨細長、先大殿奉書犬字三年解輦輪、殿上侍臣共舁上、長治二年入内宮司藏人六位等引御輦、寄于弘車寄、左右供掌燈、儲屏風几帳、打板小文御座一枚如常、陰陽頭國道朝臣奉仕同立階南北、左衞門督源朝臣、家光、右衞門督藤原朝臣權中納言藤原朝臣、隆親、權中納言藤原朝臣、盛兼權中納言藤原朝平朝臣孚頼、同少進經俊、同、等俳個東屏中門邊、宮司等可引手車之故也、公卿大夫ヽ家嗣中宮大夫源朝臣通方、權大夫藤原朝臣手輦令入ヨ、此間〓手車於東中門内、儲君出御晝御座反閇、歸出之時、出納親清給白大神、次寄御手車臣臣出東門仰輦車、其詞云、御子ノ宮出給、御藏人兼綱仰輦軍臣、家光寄御手車、

將藤原親氏朝臣 原親季朝臣、右少 實有參議、別 北面 當、不帶弓箭 爲家、參議 御車 爲近衞將兵衞督公卿帶弓箭、左右衞 左少 轅南 將藤 兼權大納言 西上 帶弓箭 長治三年爲房卿記 門督不帶之者例也、著靴入南屏小戸 奉書人不參御共見 持笏 諸司二分 寄間 庇御簾 帶劔持 著靴 具實、不 基氏、參議、 良實、帶 參議、 帶弓箭 著青 帶弓箭 範輔、 色袍 反閇 持笏、 弓箭 垂母屋 帶弓箭 藤原朝臣 兼權中納言左近衞權中將 等引之 笏著靴 面、 著御後、階下著靴、自東屏中門所進也、 著靴 關白殿并傳大臣被候御車寄 予等懷 中笏 晝御座南面供之、只今出御東面歟 著靴禿 臣、家光 〓東面歟 字ヲ書ス 道家犬ノ 列立ノ人 出御
一〇二

障子經光、季頼等傳獻之次府生志尉〓戸乘御、以輦右向御車寄方者也、博陸、傅内大臣等役之、乘御之後引出、兩亮糸毛輦戸、亮已下祗候、公卿已下前行騎馬、予等於陣外騎馬供奉、宮司列、儲君駕御、々乳母大納言三位奉抱、此間諸卿自下〓次第進出、於陣外騎馬、兩大夫猶留候、放輦右傍障子、開各一人中央一列、次啓内舍人六人先左右兵衞廿人歩行二行、〓〓〓、大〓日〓付轅、諸司二分等引之、兩大夫前行、關白殿、傅、内大臣候御後、次乘御、引退輦車、亮有親朝臣等參進、閇毛車鵄尾支之、關白殿、傅内大臣等立門外、行事、兩大夫取人帳覆左右、權大進開〓戸擡之、諸司二分并關白殿、傅内大臣下臈隨身撒弓、參進、舁上〓車、於糸次同番長府掌各一人相並宮司等奉引輦、出御東門外、令駕移糸毛車給、中宮糸毛御車、加修理被渡獻之、東面立御榻諸司二分引糸毛車支之、御手輦引廻、放東傍障子、右方路頭行列兼仰屬召仰外記、寛喜三年十一月十一日路頭行列

大夫家嗣卿室、禁裏二品局 予所傳大夫也、諸 女房衣妻押出 息女、父故三位基宗卿也 前拂雜人 之間所抑也 司二分等持之 隨身等追 左兵衞尉 藤原能範 二行、唯一兩 輩供奉云々 於東門外駕移糸毛車給儀 權大進二人取几帳獻兩大夫事 乘御 出御 路頭行列 駕御
寛喜三年十一月十一日 一〇三

已上六人供奉云々、次陣頭十人新宰相中將基氏卿右大辨範輔卿治部大輔菅原良頼刑部權大輔藤原範保右馬權助三善光衡右馬助藤原維清左衞門佐藤原隆嗣左兵衞權佐藤原教氏中宮大夫通方卿袴、左右衞門督不帶隨身垂袴、新中納言家光卿富小路中納言盛兼卿四條中納言隆親卿左衞門督具實卿右兵衞督爲家卿別當實有卿次公卿中央一行、爲先下薦次同府掌府生將監螺鈿劒、有文帶、靴結唐尾、近衞大將并中將、兵衞督、帶弓箭、隨身染分次左右近衞各六人二衞府公卿内近衞大中將兵衞督帶弓箭事次公卿

左將監中原康俊、 天暦康和四人 右將監藤原俊重、 二行、代々人數不同、 仰之 當日被 二行、 衞府公卿内近衞大中將兵衞督帶弓箭事
一〇四

遣手二人牛童次將次學士二人次亮二人二行在陣中次大夫二人一行、先例或二行、在陣中藏人頭内藏頭兼亮平有親朝臣左近衞權中將兼權亮藤原定雅朝臣權大納言兼大夫藤原朝臣權中納言右近衞權中將兼權大夫藤原朝臣刑部卿兼學士菅原淳高朝臣式部權大輔兼學士藤原長倫朝臣諸司二分十二人次御車次主殿官人四人、取松明相並次左近將曹番長各一人次傅内大臣兼右近衞大將藤原朝臣各一人相並寛喜三年十一月十一日

列中央 〓二人小轅二人 持榻 束帶、淺沓、轅八人、 青糸毛 左少將親季朝臣、 在陣中 在陣中 車副二人被進之、舊記舍人之由注載之 右少將親氏朝臣、 少將後 二行、列 著蘇芳〓衣并繆、朽葉末濃袴、青半臂、傳 裝束同前 同前 御車
寛喜三年十一月十一日 一〇五

次殿上人次少進也、兵部權少輔兼少進藤原經俊藏人右衞門權佐平範頼右少將藤原雅繼已上近衞將等、縫腋袍、螺鈿劒、隨身垂袴、馬結唐尾、範頼看督長二人次大進右中將藤原實蔭朝臣左中將藤原實持朝臣藏人治部權少輔兼權大進藤原經光右少將藤原隆盛朝臣右少將源通氏朝臣左近衞權中將源顯定朝臣藏人中宮大進藤原兼高兵部大輔兼權大進藤原季頼次近衞各四人已上二行相並行以車左爲上〓者例也、於御前者、以右爲上者例右少辨兼左衞門權佐大進藤原忠高寛喜三年十一月十一日縫腋袍、螺細御劔

四位五位二行、列 二行相並 陣中、爲先上〓、 雜色平體、取松明、一如行 陣中 隨身二人、看督長二人、火長二人 在陣中 列其 一行在 幸儀、馬結唐尾、不指泥障 後 〓授、を、明雜色五人、小舍童一人
寛喜三年十一月十一日 一〇六

次權少進藏人等、次藏人所雜色次侍者八人隨身二人、火長二人、雜色等召具之、天暦記云、右兵衞廿人列此所行打之、予兩大進忠高二行打之、其外無二行之行列云々、如何、」次右兵衞尉「左右兵衞等不行列云々、如何、二行可列之、行列等一切無其儀云々、啓將一高階重仲之由有所見藏人左近將監藤原定宗藏人右近將監源兼氏令卷御簾給、御共殿上人等、連轅見物、兩所御前、舍人不取馬口者也、緇素車連志府生各一人次關白車今度無御扈從、令參會持明院殿給轅見物、至持明院東門抑御車、予等下馬持笏、此間公卿俳徊中門邊、大夫藤原西洞院北行、大炊御門東行、東洞院北行、至今出川武者小路西行、室町北行、關白殿、於大炊御門町、立御車令見物給、大殿於春日東洞院有御見物、網代御車寛喜三年十一月十一日

供奉云々、康和例云々 二行列陣中、今度一人不 爲先上〓 二行列陣中、權少 左右相 源時 列陣中 進不供奉云々 陣中 並行 二行列 村 白殿、於大炊御門町、立御車令見物給、大殿於春日東洞院有御見物、網代御車 於北白河院、大夫卿以亮申事由事 兩殿不捲車簾御見物、し〓車被卷御簾、隨身等列居拂雜人、御共(殿上人連轅、 道家教實 其他ノ見 路次 物
寛喜三年十一月十一日 祿一饗 一〇七

々、於門外税牛引入御車、々、還御之時更置之、儲御所事本所院司勘解由次官經氏奉行、父經高卿等扶著殿上、此外人不著、兼居饗、車邊、御車寄具如常、儲君下御、入御之後引御車、撤御車寄具、爲送物之路也云啓次將前行立階東西、寄御車南階、關白并傅立屏風几帳、大進已下相從候御又以如此云々、被敷東京こ云々、御膳事奉行院司伺大殿之處、御魚味以前今度殿下御祿綾一重、藏人頭亮有親朝臣取之左衞門督平宰相次一獻、四條中納言、由被定仰下、然而更闌夜深之間、俄以停止、次給祿中宮大夫持相共致沙汰、予等出中門廻殿上方、儲君下御之後、祖母仙院御對面、太子御也、不可被供之由被仰父平宰相經高卿又申大殿云、不供御膳、供五菓事、先例今度宮司等相從、御車入門内之間、公卿列南庭新中納言、座別不被儲之、只寢殿御裝束如舊、立母屋庇、御調度晝御座縹網如常、母屋朝臣以亮有親朝臣申事由、亮奉仰之後申大夫、長治以公卿院司、被申案内云參進、富小路中納言〓歟不可然之由有仰云々、此間關白殿、端、傅内大臣、端大夫坏枚可及三獻之權大夫寄御車於南階

家嗣 廳居之、今度女院廳也 諸司二分 上五位藏人右衞門權佐範頼、 院司公卿平宰相經高、卿瓶子殿 家光、 傳之 少々給之由見記録 御分越前國勤之、正治宮 云々、正治公卿上首 盃大進長兼取瓶子 經高、 領、殿上人可給疋絹、而不給 等引之、 正治權大夫宗頼卿勸 隆親 具實 盛兼 帳 間 帶弓箭著座給 藏人 方 御 奥 奥 本所儲也、院司催沙汰、 端 康和傳大臣〓〓 通 端 良實 殿下御祿、藏人頭有親朝臣取事 御分、美乃勤之、 東 奥 寢殿御裝束儀 自餘各一 端 御魚味以前不供御膳事 依更闌被止二三獻、 端 本所 關白殿以下著殿上盃酌 寄御車於南階 祿 本院 權大夫 ニ御對面 アラセラ 北白河院 下御 一獻 饗 一饗
一〇八

殿上四位左中將實持朝臣取之、不給本所院司院司權中納言兼左衞門督源朝臣等取之、自西參進、跪車、關白殿、傅大臣等前行、公卿列立東庭等相從、諸卿列立南庭啓陣立階左右、關白傅等候御車寄、亮參進開〓戸退、次宗、兼氏等給之、給本院廳官、長横仕丁等用意之、爲被送進也、壽永二、於土御門殿、傅大臣祗候、各下〓隨身等舁上之、兩大夫取几帳、予、季頼獻之、宮司等付〓院司權大納言兼中宮大次寄輦車、關白、傅、等候御車寄、下亭、權亮大進請取之、正治大進長兼受取之、長治、仁安朝覲行啓、御本、御笛、御琴、即給御隨身、次傅大臣祿院司三人取之、此間宮司等著靴持笏、儲中門御車立中門、次還御、寄御車宮司問云、誰公卿名〓、先例至上首人後問之云々、而對問之如何、天暦陣頭侍者、乘御、公卿已下前行、於門外懸御牛、予等供奉經本路、此間時雨〓灑、然而月光御之後引退輦、宮司等付輦車退、次公卿名〓、亮有親朝臣對上首人公卿之間、幾不入云々、殿上五位少々取之、宮司許可給之歟之由、有大殿御許宿袖、不及擁笠者也、經本路、還御閑院、於皇居東門、移駕輦入御、毎事如始、關白御前唱物名渡東、於東對弘庇邊、亮有親朝臣、權亮定雅朝臣等請取之、藏人定寛喜三年十一月十一日云々、次諸卿起座、次有御贈物二、御本夫藤原朝臣、和琴不給本所院司公卿事

以錦裹之、付金 大夫家嗣 卿亮立北 打枝、以玉結之、 屏中 門内 綾一 兩亮請取事 重 入錦 入御皇居儀 袋、 名〓 御贈物 夫藤原朝臣、和琴 次還御 云々、次諸卿起座、次有御贈物二御本 御車ニ乘 還御 御 御贈物 名〓
寛喜三年十一月十四日 一〇九

御簾刷御裾、次有親朝臣獻御笏刻參内、先之奉行藏人繋俊奉仕御裝束、其儀如常、御拜座并庭中幣案向午寅方、奉行出納不參云々、使已下催促、未刻使左近衞權少將家定朝臣、宣命上卿參入、其由且頭大夫被示、刻限御湯殿了出御、々拜御座、頭亮有親朝臣參進、寨入、而左右馬寮舞人馬遲々之間、不及進發之由訴申、仍可譴責本寮之由、加下次供御贖物、頭亮爲陪膳、予勤役送、藏宮亮藤原資頼朝臣奉行、當日事可口入、所勞之後未及出仕之由被示送、仍午知了、宣命大内記公良草之、而六位内記一人不出仕之間、六位外記爲内記代四條中納言隆親卿等參入、御禊陪膳料頭亮參、遲々之間、相催舞人陪從等參人繋俊取散米傳獻頭亮、其儀如常、次有親朝臣於長橋下取大麻、宮主獻之、持參御吻了返給宮主次宮主、著座、使左近衞權少將家定朝臣參進著座、次御禊〔民經記〕十一月十四日、丙申、天晴、今日日吉臨時祭事、藏人頭修理大夫兼中十四日、以前宮主參持明院、奉仕大殿祭歟、予逐電退出、帶刀未補以前行啓儀也、康和即如此、啓内舍人同名對面、近代亮已下不名〓歟、予等昇堂上、次供夕御膳云々、行啓日吉臨時祭、吉田祭、闕腋袍、螺鈿劔、魚袋、召具發〓隨身、

藏人繋 俊傳之 申 丙 近代亮以下不名〓 申丙 行啓以前、宮主參持明院殿、奉仕大殿祭、 祭御禊ノ 日吉臨時 出御 奉行 宣命ヲ草 大殿察 使 上卿 ス 儀
寛喜三年十一月十四日 一一〇

權大進季頼奉行、予可勤御膳陪膳之間祗候、主馬舍人于今不給裝束之由訴了、宮主退、次頭亮予參進、撤御贖物如常、次使取幣立、御拜相待候陣邊之處、舞人内兼主殿寮官人者一人候、自春宮廳催促之處、依勤重給裝束不可參之由返答、使官人候陣邊之由、廳召使令申歟、猶可釣寄之由、季申、不參及遲々、尤以不便、裝束四具、今朝亮有親朝臣調進々大殿、殊美麗之由『以予奏聞、經女官戸參進、付内侍奏聞、即被返下、返下上卿、仰云、御覽シツ、次物聲、左右馬寮遲々云々、可責伏之由、加下知了、次參青圍御方、吉田祭御禊也、予退、以藏人繋俊召使、々少將家定朝臣、於小板敷給宣命進發、舞人陪從等發再三問答、於帷者、著打衣白不給之、於笠者、明旦可沙汰遣之由、亮被問答、遂以不著、所給之裝束、稱借用人物之由遲々、此間又主殿官人爲立明催促之處、不歟、此下知尤以尾籠歟之處、今日日吉祭舞人陪從等、左右馬寮御馬遲々之間被仰下、次裝束給馬首云々、而舍人等無當色笠并大帷之間、難參之由訴申、亮朝臣持參空筥、給御笏退、次入御、有親朝臣〓御簾、次權中納言隆親卿著殿上頼下知、不叶進退歟之間、以大番武士欲釣寄云々、公人催促大番更不可知事次御拜了、有親尋宣命、即持參宣命、八以藏人繋俊召少内記寛喜三年十一月十四日此間使退

其由示送、少内記不參之故也 小外記爲代官、頭大夫資頼朝臣 兩段 再拜 上卿四條中納言、以予被奏宣命事 主殿官人稱不給裝束、不勤立明事 春宮吉田祭御禊儀 主馬舍人裝束亮有親朝臣調進、稱無笠并大帷不給事 同官人不叶下知間、以大番武士、欲釣寄公人催促武士不可知事 以藏人繋俊召少内記 寫 此間使退 日吉祭舞人陪從相待寮御馬處、兼主殿官人者一人在此内、自春宮廳被釣間打落冠喧嘩事 祭御禊 春宮吉田 入御
寛喜三年十一月十四日 一一一

可有御沙汰之由下知、召小舍人近弘加下知、今日祭被窓御禊之處、于今遲々、山門衆徒又成鬱歟、於使者已進發了、舞人陪從遲々尤以不便、早可被進發之洗手可勤云々、舞人陪從等群集高聲訴申、宸儀御龍樓御方之間驚天聽、廳召使又被取烏帽子云々、未曾有之違亂也、自本催促公人之時、大番武士更不可知之處、季頼下知歟、尤尾籠不便、予云、善惡於今日祭者、無爲令勤、後日可訴申、一々役、不可參之由申之、而無法以大番武士令釣、冠已落了、其上於舞人者、一切不由、加下知了、以春宮大夫内々有御尋、申此子細、舞人陪從夾名可被注進之由次就幣案、次大夫家嗣卿奉抱、尊儀兩段再拜、次入御、次使進發、小使取幣相從、次予至鬼間予并藏人定宗舁一脚臺盤、被仰下、可有御尋之故也、大番武士催促公人之條、尤聞食驚、可有御尋之由、有次有親朝臣取大麻、御吻了返給、宮主著座、使權少進資頼著座、御禊了宮主退送大進兼高勤之、次予勤御膳陪膳、藏人兼氏令催具、於東廊南面作合打橋邊勅定、依尾籠之下知、致公事之違亂尤以不便、此間儲君出御、々拜御座先之中宮御方有御禊、藏人大進兼高奉行、使侍勤之歟、陪膳頭亮有親朝臣、役亮有親朝臣、權大進季頼等供御贖物、有親朝臣爲陪膳、季頼爲役送、

面東第二間 兼裝御 予舁前、定宗 裝束、其 舁後、不、加臺 仁壽殿代南 役之、 主水司 儀如春日 祭已下 御拜座幣案等向東、 中宮吉田祭御禊侍勤使事同祭 勤春宮御膳陪膳儀 指笏 使進發ス 入御 舞人陪從 等群集シ テ高聲二 訴へ天聽 東宮出御 御膳 ヲ驚カス
寛喜三年十一月十四日 一一二

啓御膳供之由人取之持參臺盤所、付女房供御尼勝、予取三把之後指御箸并御汁物御酒御三把置尼勝土器、藏人持參盤一枚所御汁物二坏、燒物二杯、予取居一臺盤、予取三把入一坏、取御菜入一坏、藏予取居二臺盤、次同所御菜三種予取居二御臺盤、臺盤宿取冠盤參上、撤御膳、其儀藏人持來御盤、已上藏人定宗數刻、次予歸著召男共二聲仰冠由、次藏人稱唯參、隨予氣色告御膳宿、次予取次御湯予取居一臺盤、入南庇東鳥居障子藏人向御膳次進物所之、蓋盤御飯予取居一御次藏人定宗、兼氏等、舁二御臺盤持參、立一御臺盤東頭次女房一人、於西鳥居障子邊鳴扇、遲々之間及參進立御帳前平敷御座前兼氏、非藏人在房等役之、御厨子所御菜等渡、御膳宿采女供之、番衆不供之者物所四種御菜五種例也、予起座退候晝御座東間母屋際、西面次藏人兼氏參臺盤所簾下、予取居馬頭盤西、次御飯、已下盤自南庇持參、御厨子所御菜御汁予取一御臺盤南邊、次同盞次供進予即著座、次御厨子所高盛九種

御湯四種、御三把、進物所御菜八、御 折懸 御汁物居御飯右方、燒 器居御飯右方、 本御箸折之返置、馬頭盤 物居御飯并尼勝右方 御湯居西邊、土 代西面 汁二坏、御厨子所汁一坏御鹽所居 無陪膳座 御酒〓居御臺盤南邊 者例也 御汁物居西端中央、 以他御箸差替之、同折之 警蹕 御座也 仁壽殿 平盤二口 爲其 平盛一口〓 有蓋 東西 其詞御物 置北 依平敷 此間稱 窪坏一口、 加尼勝 別有器 端上 役之 土器、 南北 藏人等 平盤四口 所 窪坏一 妻 置〓 盤 已上居 一盤 妻、 二口 マイル、 盤 之、 已
寛喜三年十一月十六日十七日 一一三

十六日、奏状驚目者也、十日ノ條ニ見ユ、如初、予逐電退出、于時深更也、○コノ後、教實、嚴島社ノ造營ヲ安藝國ニ課スルコト、嘉禎元年三月二雙相副供之、取御箸置馬頭盤上、次第如朝供了雖可起座省略、女房鳴扇撤儀一坏、燒物二盃等也、御臺盤不撤之、即供夕御膳、毎事如初、進物所四種、御箸一今日賀茂臨時祭調樂云々、藏人佐奉行、右大臣兼經、始メテ諸條事定ヲ行フ、十一月十七日、己亥、今曉寅刻海邊鳴動、其響如音雷、〔吾妻鏡〔民經記〕十一月十七日、己亥、天晴、入夜參内、今夜一上始令申行諸國條事定十七日、己亥、天晴、入夜參内十七日嚴島社僧等、關白教實ノ第ニ群參シテ、奏状ヲ捧グ、〔民經記〕十一月十六日、戊戌、天晴、晩頭參殿下、門外安藝嚴嶋社僧等群列捧民經記〕十一月十五日、丁酉、今日賀茂臨時祭定云々、頭亮有親朝臣書之、賀茂臨時祭調樂、〓鎌倉海邊鳴動ス賀茂臨時祭調樂

二十七 ○中 ○吉川家本 賀茂臨時祭定 略 戊 戌 賀茂臨時祭定藏人右佐範頼奉行 〓・鎌倉海邊鳴動ス 安藝嚴島社僧群參殿下事(教實) 賀茂臨時祭調藥樂 己 經記十一月十五日、丁酉、今日賀茂臨時祭定云々、頭亮有親朝臣書之 經記〕十一月十六日、戊戌、天晴、晩頭參殿下、門外安藝嚴嶋社僧等群列捧 十一月十 響雷ノ如 臨時祭定
寛喜三年十一月十七日 一一四

春宮權大進藤原經光ヲシテ、東宮鎭魂祭ノ事ヲ奉行セシム、次第見下之、文書留末座左大辨前、座、大臣以官人召文書、大臣下已次人儀如常、大臣歸著仗座、下文其外無指事歟、予早出之間、不見及、殿上上召藏人、被仰御裝束可奉仕之由、次藏人奉仕御裝束大臣與奪、左大辨讀申之、次大臣與奪令定申、自下〓定申之、後日可令書上云次直辨於小板敷内覽奏文、次直辨持歸奏文、下々、此間藤中納言殿起座、令早出給、予同所退出也、此後有吉書奏、左大辨範輔亮傅召直辨、次辨入上戸、跪年中行事障子東、奉仰出陣召大臣、次大臣參上、奏卿、直右中辨時兼朝臣等祗候云々、大臣著陣左大辨候座、先有申文、關白殿著大臣、次大臣以直辨、奏候之由ヲ奏、辨付内侍先奏案内、依召參朝餉奏申、次主關白殿令祇候給、頃之右大由、昨日亮有親朝臣與奪、下知廳了、内侍出車事相觸大夫了、饗事廳官盛親申春宮鎭魂祭事、可被奉行之次出御給、藤中納言殿令參内給、一上御參遲々、頭内藏頭有親朝臣祗候、藏人方事奉頭〔民經記〕十一月干七日、己亥、天晴、入夜參内臣殿令參陣給、權大納言、家良藤中納言殿、新中納言、家光、左大辨範輔、等候仗行今日即令候吉書奏給、同有親朝臣奉行也

申文了之程、執柄令候御 所給之時、職事令告申 納言 ○中 ○中 御直 權大 近來先 衣 之裝之 吉書奏 略 略 定申ス 下〓ヨリ 出御 奉行
寛喜三年十一月十八日二十三日 一一五 寛喜三年十一月十八日二十三日

十八日〔吾妻鏡〕〓女房宰相局、鎭魂祭事、御衣御衣筥候歟之由、有無所尋也、可有御用意之由十一月十八日、庚子季所勤饗例不打任歟之由相示、早自廳可被注進先例之由、加下知了、於北對、被返答、内侍代誰人可令參行候乎之由、所相尋也、播磨内侍可令參之由被返ト詳ナラズ、泰時、頼朝ノ周忌ニ當リ、堂下ニ坐シテ拜禮スルコト、天福○法華堂燒失ノコト、十月二十五日ノ條ニ見ユ、コノ後、堂宇竣功ノコ○東宮鎭魂祭ヲ行フコト詳ナラズ、也、此事被付寺家云々、云、御季所勤也、而亮對捍云々、相觸有親朝臣之處、猶可尋先例之由被返答、御〔攝關上表部類記〕頼朝ノ法華堂ヲ上棟ス、今日右大將家法花堂上棟元年正月十三日ノ條ニ見ユ、寛喜三年十一月廿三日、乙巳、晴、朝間少雨即霽了、依催申刻參關白殿、博陸以攝政官方吉書之事答二十三日、}關白教實初度上表、攝政

○男爵岩崎小 彌太氏所藏 ○中 ○吉川家本 二十七 略 庚 子 日、}關白教實初度上表 乙 播磨内侍 參向
寛喜三年十一月二十三日 一一六

追加座、主人召家司忠高、參進又卷重一枚、入凾之後召忠高、々々參進給凾置檀紙四枚上御目後昇長押上參進獻之、主人覽給、此間作者蹲居元曳覆絹、南方垂タル緒ヲ遣、予取之印鑑給之、次職事二人結目當案下、次忠高退、次職事四人入車寄戸舁之便所令書之、次忠高持參表筥次清書筥於笏坐、蹲居弘庇持參、殿下御覽之後召筆、即被加署、此跪置案上舁御表案於南庇著御前、新中納言後初度御上表也、小時主人出賓亭給直衣、二條中納言、刊平宰相、左。人辨宰相不便、次可令讀之由有仰、己披置御前、此間上座上達部等、皆以屬文歟、近被召間跪候御前、次返給筆退去、次御表端一枚ニ加裹紙、次以二枚爲禮紙、次其上各參進聞之、讀了復座、作者退、次召忠高給草、可清書之由有仰、召行能朝臣於予此間起座參陣、此間給作者清書祿、殿下入御云々、予退去之間、忠高云、可跪南庇了、家司取副笏可召御表作者之由有仰、次式部權大輔長倫朝臣入廊南戸參進取副表下家以如請取之給仕丁、行向中務省寛喜三年十一月二十三日(力)

遲參御表置案 々下ヲ忠高方 掃部頭師光、木工權頭 上之間參入 盛長、今二人先度役人 居花 筆ヌラシ天、同取副笏、或 五六寸許七ケテ結也、 退更□召持參、先例不同 □テ不結上之案面ヨ 〓北戸 職事等同向云々兼仰装束使者口抑 凾内寸法 上、今夜被重凾上覆生絹三幅覆之、中有帶 車寄 ヘ向給云々 檀〓切合 助教 前馬 勅答上卿儀 東西行、當御座間立之、抑保安記□見兼在案 劔笏入 戸也 行、前和 膝歟 單張中務省官座 可〓 泉守 書行能朝臣 東西 單張中務省官座參之、立陣 足 邊 司四人束帶 歟 行 參之、立陣 作者式部權大夫長倫朝臣、 上表ノ作 同筆者 者 加署
寛喜三年十一月二十三日 一一七

御表凾、自本家ハ結申之由、見中右記云々、予云、初度者置案上、以無裹紙也、中右記不審也、如何、予取出懷中次第見之、不裏之由答了、予取副笏、候端座、披覽夕ハ不行合常事歟、頭無別答、若家之故實歟、如雅兼卿之所爲、予存知也、又云、藏人兼綱垂翠簾先例也、頭亮告内長橋舁立石灰壇云々侍、々々率理髮取之奏聞以御表禮紙引チカヘテ裹之、他紙無用歟、頭云、其ハ狹歟、仍用意云々、予云、□〓ヲ不許之由勅答令作、予微唯卷置前、取笏氣色、頭退、先例如加禮紙、故實亮來下御表、予給之欲披懸〓之處、無懸紙、仍更取上披見、押令氣色、頭仰云、所參云々、内侍所女官舁之、經軒廊南殿、自去之後、御表中務省付内侍所奏覽之後、以内侍給職事、重ナリタル禮紙子爲裹、上相具筥置々物御厨、參女孺守護之、上ノ一枚ノ禮候吉書時座之由有仰云々、答云、陣事了可歸參歟、但有相勞事、可隨扶得也、參職事於鬼間取出表凾、置置物御厨上歟、予先之著陣座奧、頭談之次、頭亮云表筥ノ表裹檀〓不用盖、仍今夜申御所云々、予答云常、:ヲハ、御表令卷天可下、先例如此、今之所行太以不審也、不知故實也、予閑内之間、頭中宮亮資頼朝臣候殿上、予閑談、中使中將實蔭朝臣可參仕云々、辭/

子邊、或又長橋上歟 輔爲繼 權大輔 保安三年官行事障 在長橋年中行事障子邊之 時、闡司取之、可付内侍歟 案自内侍所給中 務省、々私用云々 職事更加懸〓下表 職事裹表凾固實等 御使中將實蔭朝臣 頭亮勅參時表寫裹料頭亮勅參時表筥裹料懷紙由御所違例事 紙 請 重 ナリタル 勅答
一一八

之置前、召官人令置軾、其次仰云、左少辨是ヘ令清書、更闌天寒、偏以略儀、不歸著陣、小内記懷中清書黄紙書之間、給筥令入可尋記也、替、即付頭亮退出了、此後事不知、雖可歸參殿下、爲扶老病不參中使參入之儀御病事之由、占申之云々、結申、若代内記之由歟、予仰々詞、辨唯退、即持來草○教實第二度上表ノコト、貞永元年五月十七日ノ條ニ、第三度上表ノ十一月六日、戊子、辰刻大流星亙天、自東山入西際、人廿四日、丙午、辰刻鶴岳内三嶋社壇鳴動、仍有御占、依神事穢氣不淨也、可被愼二十五日、コト、同年七月二十三日ノ條ニ見ユ去之後歸來、可奏清書内覽、可被免者、即令持内記、予參射場、招頭亮奏之、仰云、予披覽置前取笏氣色、辨退、予召官人仰云、内記筥持幕府、天變等ノ祈ヲ行フ、參禮少内記持來筥、入草返給、仰云、内覽清書、内覽可申請之由可披露也、辭怪之、〔吾妻鏡〕辨來給御表、辨不寛喜三年十一月二十五日召左少辨信盛仰勅答事

宿紙書之、兼書諸、先令見合 書也、如何不可然云々 安宗光草之、可然之不改 大内記公良下 予不及難、頗□書上其上保 向關東云々 以少内記内覽 一十七 ○吉川家本 上卿參弓場奏聞儀、 未 天 參 丁 天禮 三嶋社鳴 動ス 流星
寛喜三年十一月二十八日 一一九

權法務相續次第廿七日、己酉、屬星祭被行之云々、泰貞朝臣奉仕廿五日、丁未、日來天變之上、三嶋社鳴動、有驚御沙汰御祈等始行之、〔柳原家記録〔東寺文書〕二十八日、權僧正實信同三十一廿八任、○鎌倉ノ海邊鳴動ノコト、本月十七日ノ條ニ見ユ、權法務相續次第興福寺別當權僧正實信ヲ權法務ニ任ズ權僧正實信同三十一廿八任、權僧正實信

○山城 觀智院一三 法務等補任并諸戒壇院事 百二十三正法務 庚 戊 長著ホ 付一〓 (霓喜) 屬星祭ヲ 行フ
一二〇

云々、但以權僧正澄快。内々被擧任諸護持僧云々一十三日十三日、辭天王寺別當十二月十日、辛酉、明春二所御參詣事、有其沙汰云々天王寺別當、第七十五僧正良快十二月五日、丙辰、卿法印、信濃法印參御所獻盃酒、相五日、天台座主良快ヲ以テ、同寺別當兼舍利職ト爲ス、幕府、頼經ノ明年二所參詣ノ事ヲ沙汰ス、○明年、頼經、二所參詣ノコト、所見ナシ、〔吾妻鏡〕〔吾妻鏡〕同日辭主上并東宮護持僧等、御籠居北白川殿同十二月十三日補州武州被參垂髮等及延年云々、十日、〔華頂要略〕二品尊性法親王、四天王寺別當及ビ護持僧ヲ罷メ給フ、是日幕府、盃酒ノ儀ヲ行フ、門葉記十二月十三日任天王寺別當、二品親王〓十二月第七十四二品尊性法親王門主行状一妙光院僧正寛喜三年十二月五日十日十三日

又號飯 室、良快 依寺僧 青蓮院、大僧 妙法院、號 綾小路宮、 正、號飯室 ○吉川家本 年四 天台座主記三 二十七 大盡 壬子朔 訴訟也 ○吉川家木 二十七 百二十二 ○山城 子 十七 辛 甲 酉 丙 仙洞イ 辰 六十八 (寛喜三年) 十二月 童等延年 ニ御籠居 北白河殿 ノ舞ヲ行
寛喜三年十二月十三日 一二一

ニ放火ヲ企ツルコト、元年十月是月ノ條ニ、別當改補ノコトヲ幕府ニ訴フルコト、及ビ法親王ノ僧徒ヲ討伐セシメ給フコト、本年九月三日ニ、權僧正澄快ヲ護持僧トナシ、如意輪法ヲ修セシムルコト、同三十日テ略ス、四天王寺僧徒、同寺別當尊性法親王ヲ除キ奉ラントシテ、寺中ノ條ニ、良快ノ任命ニ依リテ、園城寺衆徒蜂起ノコト、本月十七日ノ條同四年正月十六日、請天王寺別當官符云々、〔僧官補任〕廿日辭職、於是尊性法親王再被還補給○一代要記、華頂要略ノ諸門跡傳及ビ妙法院門跡傳等、異事ナキヲ以〔四天王寺別當次第〕中興舍利職任僧正諸大徳寛喜三年十二月十三日、良快大僧正蒙勅被補當寺正別當職、天福元年七月〔天王寺舊記〕良快僧正寛喜三十二十二任、月輪關白息、雖致競望、依衆徒之擧奏、遂所被付山門也、良快僧正寛喜三年兼舍利職は、爲當職之間、寺僧訴訟寺家擾亂仍御辭退之處、三井大僧正良尊、募護持勞寛喜三年十二月十三日

按良快大僧正者、九條 殿下兼實公之御息也 天王寺別 當次第 良尊競望 ス
寛喜三年十二月十七日二十二日 一二二

蜂起ス、ノ條ニ見ユ、法名覺勝、准三宮、ヲ平等院ニ返付セラレンコトヲ請フコト、貞應二年七月是月ノ條ニ園城寺長吏良尊、四天王寺別當職ヲ懇望スルコト、本年九月三日及ビ日出家本月十三日ノ各條ニ見ユ、〔百練抄〕間、公請出仕之輩令制止云々、是天王寺別當事訴申故也○最勝會ノ初日詳ナラズ姑ク茲ニ掲グ、園城寺衆徒、四天王寺別當職〔五代帝王物語〕前相國も、逆修めてたくし志出家、是も權威おひたゝしく二十一二日〔公卿補任〕十七前太政大臣從一位藤公經十七日、〓圓宗寺最勝會、是日、園城寺衆徒、四天王寺別當ノ事二依リテ十二月十七日、今日園城寺衆徒蜂起圓宗寺最勝寺之前太政大臣從一位藤原公經出家ス、〓皇帝紀抄十二月廿二日依病出家〓前太政大臣從一位藤原公經同三年十二月廿二

十三 後堀河院 後堀河院 六十一才、明惠 六千 上人爲戒師 癸 六十 辰 酉 戊 八 ヲ勤ム 法名覽勝 高辨戒師
寛喜三年十二月二十六日二十八日三十日 一二三

又爲明年太一動ノ佛像ヲ造リ、是日、開眼供養ヲ行フ、等、同以道禪有十二月卅日、辛巳、今夜戌亥兩時、甚雨雷鳴、及深更雨三十日二十八日、○明王院縁起、異事ナキヲ以テ略ス、幕府、頼經ノ太一厄祈禳ノ爲ニ、大厄親貞、〔吾妻鏡には、山莊を造り營たわ、家の繋昌ならひなくだみえし、〓て、おぢなひりぬものなし、天王寺、吹田、槇の嶋、北山、さしも然へき勝地名所〔吾妻鏡開眼供養之儀、玄蕃允康連、隱岐左衞門尉行義等奉行之、〔吾妻鏡〕二十六日定分御厄御祈、被始長日勤行、其上被造立御本尊十二月廿六日、丁丑、晴○公經薨去ノコト、寛元二年八月二十九日ノ條ニ見ユ般若經ヲ轉讀スルコト、貞永元年三月十九日ノ條ニ見ユ幕府、頼經ノ明年禳厄ノ祈トシテ、佛事ヲ修シ、藥師、觀音、不〓幕府、三萬六千神祭ヲ行フ、十二月廿八日、己卯、今夜被行三萬六千神祭、廣資代鎌倉雷鳴、寛喜三年十二月二十六日二十八日三十日

○太一諸 テ補 ○中 本ニ依リ ○吉川家本 二十七 略 二十七 ○吉川家本 二十七 ○吉川家本 音、不動 藥師、觀 丑 丁 下略 巳 己 辛 上 丑丁 道禪 家門ノ榮
寛喜三年十二月三十日 一二四

休、大晦夜雷鳴、爲殊天變之由云々法、尊性親王讓、時房寛喜三十二卅正五下、〔華頂要略〕轉任權大僧都權僧正澄快ヲ護持僧トナシ、如意輪法ヲ修セシム、是日、權少僧都慈源ヲ〔護持僧次第權大僧都ニ任ジ、北條時房ヲ正五位下ニ敍ス、〔華頂要略〕寛喜三十二卅改修如意輪法、尊性親王讓、同三年十二月卅日、法印證状二月三十日轉大、十三、門葉記門葉記)護持借補任〓快法印時房寛喜三十二卅敍正五下、無動寺僧正同三年十二月卅日第七十七法務權僧正慈源裏書云同三年十、諸門跡傳二慈源大僧正被改修如意輪〔武家年代記〕〔鎌倉年代記〕執權時房寛喜三十二卅敍正五下、〔門葉記〕〓叶城護持僧補任〓快法印同三年十二月晦任權大僧都寛喜三年十二月三十日

青蓮院 天台座主記三 仙尊僧都弟子 又號吉 攝政師家息 百二十二 道殿御子 水慈源 光明峯寺關白道家公男、 天王寺入 十二 歳 母從一位藤綸子、〓〓〓 後堀 百四十一 正附弟 河院 女、良快僧 ○山城 三十一 六十八門主行状一 ○山城 同三年十二月晦任權大僧都 後 (寛喜) 執權 大相國 十三 門主行状一 公經公 〓〓城 王ノ御讓 尊性法親
寛喜三年十二月三十日 一二五

六日、辛酉、天晴書之程也延勝寺阿闍梨事、昨日勅定之旨所内覽也、件弟子何者乎、殿相尋之後、有沙汰者可宜歟之由被仰下申條々事○尊性法親王護持僧ヲ罷メ給フコト、本月十三日ノ條ニ見ユ、延勝〓於供僧可宣下之由、有勅定云々延勝寺阿闍梨事、件弟子勝俊祗候、山座主邊者次參内、以因幡内侍、賀茂祭已下事所奏聞也阿闍梨宣下ノコト、便宜左ニ附收ス次參殿下、先之頭修理大夫藏人大輔等、以高三位内覽文此外阿闍梨解文少々所内覽也、可奏下之由被仰被仰下延勝寺阿闍梨事、可宣下之由被仰下、依老病、件阿闍梨讓弟子、任例召放解文六月五日、庚申、天晴、未刻許著束帶候、以侍從内侍奏條々事先參殿下、以高三位經時卿内、以因幡内侍奏條々事次參内、先之頭内藏頭祗阿闍梨解文事、阿闍梨解文事可宣下之由勅定切了、〔民經記〕三月十二日、戊戌、天晴、午刻許俄雷雨、參殿下、以右馬權頭有長朝臣有内覽事等、仰云聖覺法印并實豪僧正等申、阿闍梨解文事、任申請、可奏下之由次參早可宣下由被仰下、

通染襲裝束也 不著唐裝束、普 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 略 略 解文ヲ申 等阿闍梨 闍梨ニ就 聖覺實〓 延勝寺阿 請ス キテノ議 勅定
寛喜三年十二月三十日 一二六

未刻許參殿下云々、無動寺法師云々、被補阿闍梨之條如何之由、可被尋座主歟、十六日、辛未、天晴、參殿下主請文如此候、仰云、早召解文可宣下之旨被仰下廿三日、丁未、天晴由申請候歟、仍御寺事、時兼朝臣不審申之旨候、仰云、猶問慶嚴可申之由被七月廿一日、乙巳、天晴、上卿結參御所奏聞延勝寺阿闍梨事、法橋慶嚴事、讓弟子勝俊事、座俊事、去年讓定愉候云々、而又今可讓勝俊之旨申之、此事、自内裏被仰下候、奏聞候之處、可問慶嚴之旨被仰下候、而今朝自大殿御尋候、仰云、召出件慶嚴、尋仰下、延勝寺阿闍梨慶嚴、讓弟子勝俊事、去年讓弟子定愉被宣下了、而又讓是之明子細可申之旨被仰下、條々所申如此予兼又延勝寺阿闍梨慶嚴讓弟子勝十八日、癸酉、天晴、申刻雷雨殊甚、大風拂梢、自今日被始行春季御讀經、次予阿闍梨解文四通下之申一通、仰云、マウシノマヽニ、予退召辨被下之、辨結申、退於敷政門下下史、

文等四通取調所下也 ○中 之時、兩度結申之其次御前僧定文并阿闍梨解文等上卿被返下之、 兼内覽奏聞御定切了、解 ○中 ○中 高請奏、奏聞之後、予退後、於陣返下、請奏以前結申、其後又上卿返下 ○中 ○中 略 辨 略 略 略 忠 略
寛喜三年十二月三十日 一二七 寛喜三年十二月三十日

廿八日、壬子、天晴其恐事也、爲之如何、兼朝臣、可尋問子細之旨被仰下、間事、去年又讓定愉了、而又讓勝俊之條、頗以奇怪、件慶嚴遁世籠居之間、去年午刻許參殿下下申沙汰、然而被讓補定愉事、已爲大殿御沙汰事切了、然者尋據子細者、可有有御計被讓定愉了、可存其旨之由、有大殿仰云々、予案之、勝俊事自内裏被仰廿五日、己酉、天晴、未刻許參殿下抑延勝寺阿闍梨慶嚴、讓弟子勝俊延勝寺阿闍梨慶嚴事仰御寺行事寺時

○下略、本條ノコ ト結末詳ナラズ、 ○中 ○中 ○中 略 略 略
寛喜三年是歳 一二八

御代官若狹尼是3、六波羅北方北條重時ヲ若狹守護職ト爲ス、北條經時高野山〓投忍信罷ム、寛喜三年十二月より寛元四年四月万る、關東御内御領になるはしめなり、領之、但西津庄除之、其代平左衞門入道、ヲ若狹守護職ト爲スコト二年是歳ノ條〔若狹國志〕〔若狹國守護職次第〕陸奧守重時朝臣中、武藏守殿御拜領之今富名御代官、若狹尼云々自寛喜三年御拜領之、賀右衞門尉有直、自貞永元年拜領之、次守護御代官加賀守殿、自延應元年拜〔若狹國税所今富名領主代々次第〕武藏守經時○北條時氏ノ子藻上御前かの代官池田六郎尚頼、公文了京御代官原小二郎兵衞尉廣家、但守護領佐分郷西津開發許也、於殘員所々者次守護御代官有北條重時ニ見ユ、

若狹尼者 忠季後家 六波羅北殿、 四年四月領税所、自此始爲北條家領、 號極樂寺殿 の後家 于時藻 税所次第曰、寛喜三年十二月至寛元 〓ゝすゑ 上御前 官陸奥守、自寛喜三年任之、以佐分郷西津開 守護 〓發地爲守護領其餘諸村、武藏守經時領之 五 經 時 守護領佐 分郷西津 莊
寛喜三年是歳 一二九

第四十八世法橋上人忍信の末に辭職〔紀伊續風土記〕○忍信示寂ノコト、貞永元年五月二十一日ノ條ニ見ユ、〔高野山文書寛喜元年の始〓〓に補す、親嚴僧正座主の時なり、同三年第四十執行〓〓法橋上人位忍信治山三年、自寛喜元同三年、七十八ニテ補也

高野山部三十 院、院と改む 佛寛永頃寶城 状別記成 山主〓〓次第之一 定佛房事 定佛房、覺 高野山〓〓帳 基入〓〓 七又續寶簡集九十四 ニテ
寛喜三年雜載 一三〇

暦、月致在戌用時、年末雜載廿六日、癸丑、木、開、〔寛喜三年具注暦三鏡四日、辛卯、木除月空在庚天徳在坤卯月徳在甲合在巳十二日、己亥、木、收七日、甲子、金、收、鷹化爲鳩廿日、丁未、水、執、二月小建十一日、戊戌、木、成十五日、壬寅、金、建、物八日、乙未、金、執、上弦廿三日、庚戌、金、成記暦辛天道西南行

寛喜三年民經記 ○岩崎文庫所藏 日出卯三刻四分 坤上取土、 日出卯二刻二分、晝四十九刻 日出卯三刻二分、晝四十六刻、 及宜避病 驚蟄、二月節 雨水、正月中 日入酉一刻一分、夜五十三刻、 壬、乾、巽 宜向西南行 及宜修造 夷上取土、 日入酉一刻五分、夜五十一刻 獺祭魚、 甲巳上取土 甲、丙、庚 日入酉初五分、夜五十四刻、 及宜修造 及宜修造 日出卯三刻、 ○前 桃始華 日出卯三刻、晝四十七刻、 闕ク、 下弦、 日入酉初 艮、巽、 日入酉初五分 辛天道西南行 坤乾 雨水 啓蟄
寛喜三年雜載 一三一

廿七日、甲申、水、定月空在丙廿八日、甲寅、水、收三月大建天徳在壬廿三日、己酉、土、執廿二日、己卯、土、建三鏡、月致在未用時八日、甲午、金、滿十六日、壬寅、金、開、壬天道北行、十三日、己亥、木、危、八日、乙丑、金、開、上弦、十五日、壬申、金、執廿四日、庚戌、金、破、十二日、己已、木、滿十五日、辛丑、土、收、辰月徳在壬合在丁、十日丙申、火、定、夜晝四五分十十六四夜晝

立夏、四月節、 穀雨、三月中、 下弦、 始電、 辛壬、癸 乙丙、丁、 日出卯初五分、晝五十四刻、 桐始華、 丙上取土 日入酉三刻四分、夜四十五刻 下弦 上弦、日出卯一刻一分、晝五十三刻、 及宜避病 日入酉□二分、夜四十六刻、 及宜修造 清明、三月節 春分二月中 壬上取土、 壬丁上取土 及宜修造 戴勝降桑 萍始生 日出卯初三分晝五十五刻 螻蠣鳴 玄鳥至 及宜修造 宜向北行 虹始見、日入酉三刻夜四十七刻、 望 望、 上弦、 日出卯初三分 辛、癸、 土用事、 乙、丁、 辰月徳在壬合在丁、 穀雨 土用 春分 立夏
寛喜三年雜載 一三二

月致在丑、二日、戊午、火、除、癸天道西行、十四日、庚午、土、除時寅□刻四月小建十五日、庚子、土破、巳月徳在庚合在乙月空在壬天徳在乾十日、丙寅、火、收、復末寅□刻廿九日、乙酉、水、平廿四日、〓辰、金、閉小〓至、廿二日、戊寅、土、收下弦月致在辰用時五月大建天徳在辛七日、癸亥、水、破、上弦十九日、乙亥、火、破八日、癸巳、水、閇、上弦月蝕、十五分半□、虧初丑□刻卅二加甲天道西北行、月空在甲、及宜修造三鏡、午月徳在丙合在辛、

日出卯初一分、晝五十七刻、 日入酉四刻一分、夜四十三刻、 廿九 日出卯初二分、晝五十六刻、 日入酉三刻五分、夜四十四刻、 鹿角解 及宜避病 宜至、五月中、望 宜向西北行 及宜修造 宜向西行 壬上取□ 及宜修造 乾上取土、 及宜修造 丙辛上取土 庚乙上取土 〓〳生、日入酉初二分、夜四十一刻 及宜修造 小滿、四月中、望 芒種、五月節、日出寅三刻五分、晝五十九刻、 分 苦菜秀 坤、巽、艮 日入戌初一分、夜四十二刻 丁、癸、乾 七〓八 及宜避病 庚。壬 辛上取土 甲、丙、 分半 日出寅四刻 午月徳在丙合在辛、 〓、日出寅四刻晝- 及宜修 上弦 日出卯初二分、 及宜修造 (夏) 甲天道西北行、 分半、 芒種 月食
寛喜三年雜載 一三三

九月小建六日、己丑、火、平天徳在甲〔寛喜三年具注暦〕廿七日、庚辰、金、危、月致在戌用時月空在庚廿三日、戊申、土、滿、下弦廿五日、〓戌、金、定、半夏生戊天道南行、天徳在丙、月〓在丑、用時卅日、乙卯、水、成三鏡乙天道東行、六月小建十五日、庚午、土、閇、未月徳在甲合在巳、十二日、丁卯、火、成、土用事七日、壬戌、水、平、上弦戌月徳在丙合在辛、月空在壬、三鏡上廿二日、丁丑、水、破、下弦、田〓酬〓〓、〓〓〓〓挾出

○公爵九條道實氏所藏 乙、丙、丁 及宜修造 宜向東行 辛、壬癸 日入酉初一分、夜四十二刻 甲巳上取土 小〓、六月節、日出寅二刻五分晝五十九刻 日入酉一刻五分、夜五十一刻、 日出寅四刻、晝五十八刻、 及宜修造 甲上取土、 大〓、六月中望、 温風至 日出卯二刻二分、晝四十九刻、 及宜避病 洞院攝政記貞永元年四月ノ條紙背 庚、辛、癸 庚上取土 日入酉一刻三分、夜五十二刻、抄出 及宜修造 甲、乙、丁 日入酉刻一分、夜四十三刻、抄出 日出卯二刻四分、 晝四十八刻、○以ト 腐草爲螢 日出卯二刻四分、晝四十八刻、○以ト 乙、丁、 辛、癸、 風至.日入酉初二分、夜四十一刻 甲、癸 乙、丁 闕ク 、下弦、日出卯初一分、晝五十七、○以上 日入酉一刻三分、 ○前 小〓、六月節 戌月徳在丙合在辛、月空在壬、三鏡 夜五十二刻、抄出 日入酉初二分 廿二日、丁丑、水、破、「チ日入〓新分、夜四十三刻、抄出 未月徳在甲合在巳 小〓 半夏生 土用 大〓
寛喜三年雜載 一三四

變異、給、人々少々送使、又來訪無爲、尤爲悦々々、皇子三夜也十二日、己亥餘棄車行向、花山院南町、高倉西、平門宅一宇、不移他所、滅了歸、〔吾妻鏡〕半更西郊方有燒亡、炎上、頗以近隣也、怖畏不少、然而風閑、仍無爲、此間納言殿自大納言殿令退出〔明月記〕正月十二日、己支、夜雪僅白、朝天快晴有炎上、〔民經記〕二月十四日、辛未、朝間雨降、入夜朧月漸昇和風〓報、今日今上第一〔民經記〕正月十一日、戊戌、雪飛雲慘、餘寒入骨、無術者也一獻之間、南方有燒亡云々、至五獻之後、漸消了云々、三月十六日、壬寅、齊、武藏大路之下民家一宇燒失、是入夜仁和寺〓戌時許南方有火、徒然之廿七日癸未、晴、申刻地震兩度、中納言殿令參九條大納言殿給、入夜勘解由少路高倉邊有或青女依嫉妬、爲燒死自放火云々、四月十五日、辛未、未刻地震、正月廿七日、甲寅、天晴〔民經記〕暦記正月廿七日、甲寅、天晴、

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 ○吉川家本 略 略 二十七 略 略 京都火 災ス 大路災ス 災ス 災ス 京都西郊 勘解由小 仁和寺邊 災ス 路高倉邊 鎌倉武藏 京都南方 鎌倉地震
寛喜三年雜載 一三五

りけるとかや、寛喜三年夏の頃、高陽院殿の南の大路に堀有、蝦さりにけり、京中の者、市をなして見物しけり、ふるくも蝦のたゝかひはあまる事かきりなし、ある者心みに、くちなはを一つもとめて、その中へなけ大刀并搦取其身、爰寺僧堯仁房請取之、祐定催御祓、寺僧淨琳房口入ニテ、中へ錢百文下行之、入たりけるに、すこしもおそるゝ事なし、くちなはも又のまん共せすにけ出錢三貫文遂御祓了、大刀祐定召取了、神殿守重春遂御祓、番神人貞吉等くひころし、或はかたいきして、はらしろに成て有けり、又も〳〵多くあつ神社、數千あつまりて、方きりてくひあひけり、ひとつかひ〳〵くひあひて、或は一寛喜三年正月十一日夜、爲若宮御前冠者男差大刀見物、爲寺僧沙汰、取件〔類聚大補任〕十月十二日、甲子、寅刻地震〔春日清祓記』〔古今著聞集〕清祓日記八月八日、自坤方大風吹

○大 二十 後堀河天皇 魚虫禽獸 和 八 蝦爭鬪ス 堀ノ中二 高陽院ノ 春日若宮 社清祓
寛喜三年雜載 一三六 (爲經)

立合被行御占止了、同日社司集會評定、神主泰宗□爲輕服、廿日之内不能參社、仍彼宅辻右注進如件、正中二年五月日春日正預館能清子之日御山邊集會、暇内ノ社司對面、集會未終之、肴代事也、違例也、秋季御八講祝師事、神主故障之間、可被勤仕之由所被仰下也、可被存其旨之〔春日社舊記〕一寛喜三年六月廿六日、於水屋之上法師自害、依之御供水取一寛喜三年六月廿日、申刻、若宮瑞籬内御殿之南仁虹立、自同御殿南小神東正中二年日記正中二年五月十八日、九月二日注進社頭虹立事〔春日神主祐臣記〕御八講再興事状如件、洞院殿御代教ー〔古今最要抄〕〔古今最要抄〕五御八講再興事九月二日右中辨〓寛喜三右中辨〓〔春日神主祐臣記〕〓大〓正中二年日記正中二年五月十八日、

○中 ○大和 略 實 第十三 五 春日社水 屋ノ上ニ 法師自害 社頭ニ虹 立ツ 春日若宮 春日社秋 季御八講 占ヲ行フ 右中辨 ス
寛喜三年雜載 一三七

廿三日牟禮庄十五日野上庄御供米無是間、諸節可致其沙汰庄々正月廿日、丁未、卯刻鶴岡別當法印申入御所云々、當女房又自八幡有御還向、宮石階、西邊有梅木、山鳩二居彼樹、今日八个日未立去云々、寛喜三年八月五日補任七日萱嶋庄〔民經記〕暦記二月十日、丁卯、天晴、八幡宮寺公文所廻台宗〓古仁、正元元年正廿九寂寛喜三年九月正預能清申之、神主泰宗服假、〔鶴岡八幡宮寺供僧次第正月〔榊葉集〕恒例佛神毒女房令參八幡御神樂給、十一日、戊辰、天睛〔吾妻鏡〕慈性神主故障時正預祝勤仕例(朱書)「御供米支配事

一斗ハ同斗一斗七升六勺延 闍梨、 六石三斗四升、庄斗定 五石四斗五升、庄斗定 ○鶴岡八幡宮寺 一斗ハ御供米一斗八升八合延也、 二十七 大進阿 社務次第同ジ、 ○吉川家本 ○中 〓斗ハ二斗五升延 四石九斗五升、庄斗定 ○中 文惠坊 略 略 上 來ル 供米 樹ニ山鳩 石清水神 石清水八 幡宮寺御 鶴岡八幡 宮寺供僧 樂 鶴岡ノ梅 庄斗定
寛喜三年雜載 一三八

一日阿保下庄八日繼庄閏月芳養庄七日薪園一日有井庄御神樂、松原庄御沙汰、如此所被充定御領等也、早守月充、募御年貢内一預所職者、雖令改易、爲有限御年貢内、公文所不可依預所得替之状、依長吏仰自庄家、以別送文納御供所、可取進返抄也、自明年正月、可被下行之故也、但於右此節々、御供米下行之時、所司等之勤、非無其煩、仍爲優恕所司等役、爲政所自今年秋各二月七月所廻如件、四月十月

一斗ハ、同斗二斗延 四石六斗五升、庄斗定 一斗ハ、同斗一斗八升延 五石二斗三升、庄斗定 五石二斗九升、庄斗定、 一斗ハ、同斗七升八合延 四石八斗二升、庄斗定 一斗ハ、同斗一斗九升三合延 御相節事 一斗ハ、同斗一斗五升六合延、 五石三斗、庄斗定 六石庄斗定 一斗同斗一斗八升五合延、 々十石 (マ・) (ハ號カ)
寛喜三年雜載 一三九

正月一日高松二月六日田上庄同十五日譽田三月三日河北本自有御供米節ヽヽ四月十七日園財六月晦日古田御供田七月十五日河北九月九日橘御供田十一月御神樂、山崎御供田寛喜三年四月廿二日目代法師〔諸家系圖纂〕八月十五日稻八間(朱書)「幸清之時石清水八幡宮記録〕一巡檢勾當權上座ヽヽヽ上座法眼和尚位權寺主大ヽヽ〔諸家系圖纂〕〓樹だ〓幡宮祠官系圖〕大法師

不審、 兩所 三十石清水八幡 宮所司神官等系圖 三十之上 石清水八幡宮祠官系圖 頼久 寛木三五廿□左兵衞尉、」 執行、巡檢勾當 十二 裏〓) 裏書)イ十七 石清水八幡宮記録 同巡檢勾 當
寛喜三年雜載 一四〇

七日若菜御節行事上座法眼和尚位十五日御節行事寺主法橋上人位御供奉備等事定明年諸節行事所司等事朝拜菓子權寺主長祐大法師權寺主幸源大法師什清下七日〓預粥〔石清水文書〕兀節御節行事權別當法印大和尚位二日御節行事權別當法印大和尚位三日御節行事修理別當法印大和尚位家出同夜燒尾正月宮寺院主.大頭少別當法眼和尚位田大頭少別當法眼和尚位田中上七日〓預粥「大節」修理別當法印大和尚位家田母祐清女、寛喜三年十二月十九日補修理別當、

佛神事次第 五宮寺縁事抄 イ小松 母祐清女、寛喜三年十二月十九日補修理別當、 (寶清 追筆下同ジ) 母祐清 「大節」 五 節會行事 明年同諸 同修理別 定 當 正月
寛喜三年雜載 一四一 二月

大頭權寺主眞慶大法師中頭權寺主教暹大法師下頭例時衆顯慶法師廿三日御節行事少別當法橋上人位宗十五日御節行事公文所沙汰二月十九日心經會勾當長増法師上卯御神樂修理別當法眼和尚位中頭權寺主教守大法師三月下頭勾當長増法師六日御國關下頭修理別當法眼和尚位上卯御神樂權寺主教守大法師下頭十八日大師供公文所沙汰少別當法橋上人位宗「大節」中頭權寺主教暹大法師中頭

二月
寛喜三年雜載 一四二 七月

四月五月三日御節行事少別當法橋上人位榮晦日御祓御節行事權都維那兼少別當實俊大法師權寺主眞尊大法師下頭少綱正樂法師中頭權寺主祐源大法師八日御節行事少別當榮範大法師一日更衣御節行事少別當法眼和尚位田〓八日御節行事六月大頭少別當權少僧都北谷、次頭堂達勝秀法師五日御節行事少別當權少僧都北谷、三日御節行事下頭五日御節行事權別當法印大和尚位彌勒寺、「大節」七月權寺主祐源大法師田中「大節」權別當法印大和尚位彌勒寺「大節」少綱正樂法師「大節」少別當法眼和尚位田正

「大節」 四月 六月 五月
寛喜三年雜載 一四三

九日御節行事少別當權少僧都次頭堂達信尊法師大頭權寺主永僧大法師樋下饗權寺主成宗大法師八月中頭入寺教舜法師七日御節行事索餅權上座深宗大法師十五日導師儲一日定〓九日御節行事十五日御節行事都維那法橋上人位九月十六日御倉納少別當法橋上人位〓御馬所〓校左衞門尉藤原久成少別當祐經大法師權寺主成宗大法師十五日導師儲少別當祐經大法師七日御節行事少別當院俊大法師一日定饗御馬所〓校左衞門尉藤原久成十六日御倉納少別當法橋上人位〓「大節」權寺主實豪大法師入寺教舜法師權上座深宗大法師索餅樋下饗少別當院俊大法師堂達信尊法師權寺主永僧大法師

八月 九月
寛喜三年雜載 一四四

下頭制之由、昔聞庭訓、即如此事歟宜宅從者、醉鬪諍〓害云々、今日端午七夕重陽等日、家中盃酌聲高、殊爲耻可別當前權大僧都法印大和尚位在御判一日更衣御節行事少別當幸暹大法師淨照房來、賀茂祠官等、訴惣管〓害人之由八月廿七日、〓辰、朝天無片雲下頭例時衆慶兼法師右、依例所定如件、寛喜三年十月日〔明月記〕三月三日、己丑風適休、朝間小雨巳後止、未時天晴、今日聞修理別當法印大和尚位常素上卯御神樂鴨禰十一月上卯御神樂修理別當法印大和尚位常素十月例時衆慶兼法師權寺主實禪大法師十二月「大節」「大節」臨時御供

○中 ○中 略 略 「大節」 鳴禰宜ノ 從者鬪諍 殺人ヲ訴 等惣管ノ 賀茂祠官 十二月 十一月 十月 ス フ
寛喜三年雜載 一四五

云々、其替競望馳走云々、右以人且依爲重代、令補任當社神主職之處也、神官等宜承知、敢不可違失之〔民經記〕十月三日乙卯、天晴、風靜、入夜雨下々束帶、於前庭解除參内〔民經記〕四月十三日、己巳、天晴、未刻許參殿下、先之平宰相經高、左大辨家光卿等祗候、相次頭亮資頼朝臣、寮頭維忠、祭主經通等參入、齋宮御稻米事、有其第七十五僧正良快七月五日、祇園別當法印〔華頂要略附録〕今日相扶如法辰一點著楚大中臣景盛〔華頂要略〕貞雲辭退、以泰承法眼所被補之、補任神主職事去月平野社松顛倒事云々、沙汰、〔大中文書〕男、正三位大藏卿高階泰經卿孫、「廳」寛喜三年辛卯七月、補任廳務、長田社、廳「廳」寛喜三年辛卯七月、補任廳務肥前法眼泰承大谷伊豫法眼泰宗次

百二十二 又云政 天台座主記三 廳務次第略傳 ○中 所職 (朱畫)「二代 三十八粟田宮 ○中 ○攝 略 略 津 肥前法眼泰承大谷伊豫法眼泰宗次 攝津長田 平野社ノ 松樹倒ル 米ノ沙汰 祇園別當 社神主職 齋宮御稻 補任
寛喜三年雜載 一四六

佛寺、問者憲恩法師釋慶法師仲憲法師第二竪義者清乘法師所立五種性義寛喜三年十二月日大法師印問者堯盛法師善辨法師勝允法師貞藝法師實藝法師貞遍法師状如件政所請定當年三藏會竪義精義問者事精義者玄良得業第一竪義者障〓法師所立三類境義三藏會竪義廻請賢俊法師實惠法師精義者縁理房已講頼舜法師覺英法師英藏法師〔故廻請之寫〕一表書二云番付不見

表書ニ云番付不見 藏會 興福寺三
寛喜三年雜載 一四七

民部卿權律師中納言權律師三位已講堯尊擬得業清水寺法印聖教院法印權大僧都定春房擬講奉顯智房擬講寛喜三年正月七日供目代法師桓玄右依例請定如件、三藏會出仕次第一室法眼少輔權律師〓別當權僧正法印大和尚位判學頭法印權大僧都奉元興寺法印權大僧都体孝恩院權少僧都三位權少僧都〓寛喜三年三藏會出仕結番第一竪義定曉法師表書ニ云、五十、供目代法師桓玄

寛喜三年雜載 一四八

實縁得業重尊擬得業勝玄得業圓眞擬得業寛圓得業圓曉得業公尊得業良威得業威信得業定宗得業宗玄得業基玄得業專慶擬得業信良得業英玄得業憲尹得業奉學詮得業奉増英五師覺算擬得業良繼五師三藏院法印權大僧都西大寺法印奉第二竪義幸寛得業奉慶圓前五師六十地院權少僧都汞法華寺權少僧都奉侍從權少僧都奉東門院法印權大僧都幸寛得業奉侍從權少僧都奉東門院法印權大僧都奉十地院權少僧都奉法華寺權少僧都ホ慶圓前五師奉

○中間 闕ク
寛喜三年雜載 一四九

寛喜三年五月十四日別會五師範操寛喜三年正月日供目代法師頼玄此支配出來歟、縱雖非當番、於聽聞之條者、非限制之状如件、大輔君奉、修學坊右結番、元者近年三藏會竪義之間、役人外會場無人、陵遲之基偏有此事、仍今宰相君奉東中院龍花院方衆中〓右來廿三日、於金堂前、致精誠、守支配之状、任綸言之旨、講讀上件經王、可被祈請國土安穩百〓成就由申之状、依大衆僉議、奉唱如件、參會卯刻、口別十座、於佛供燈明者、隨座員數、各可被送金堂前而已、奉唱一日一万座仁王講事戌亥方上〓辨權律師三位權律師蒸表書二云、辨權律師

興福寺一 仁王講 日一萬座
一五〇

寛喜三年五月十四日別會五師範操右來廿三日、於金堂前、特致精誠、守支配之状、任綸言之旨、講讀上件經王、可被祈請國土安穩百〓成就由之状、依大衆僉議、奉唱如件、奉唱一日一万座仁王講事請定當年法華會講讀法用聽衆事聖教院法印奉百八十座三位大僧都奉百六十座參會卯刻、於佛供燈明者、駈雇二人數若可被送金堂前左大臣ヽヽ奉二十座永善房五師奉二十座政所寛喜三年法華會講問廻請二位得業奉二十座竹林院法眼二位得業竹林院法眼奉百貳十座二位ヽヽ奉二十座少輔ヽヽ奉百座少輔ヽヽ備前ヽヽ寛喜三年雜載兵部卿得業奉二十座教恩院僧都奉百四十座竹林院法眼奉百貳十座教恩院僧都奉百四十座

教恩院僧都奉百四十座 表書ニ云、五十一 兵部卿得業奉二十座 奉百座 松東院律師奉百座 而 奉二十座 二位ヽヽ奉二十座 華會 興福寺法 寛喜三年雜載
寛喜三年雜載 一五一

前法務大僧正前權僧正寛喜三年九月一日〔興福寺三綱補任〕長官權僧正法印大和尚位判權長官權僧正法印大和尚位長官權僧正奉權長官權僧正別當權僧正實信右依例請定如件、講師章俊大法師學頭法印權大僧都奉三藏院法印權大僧都素元興寺法印權大僧都委聽衆讀師勝進大法師寺主慶實學頭法印權大僧都

○以下七十 敍法橋、寛喜三年 十二月任、七十二 長者九條殿 二人略ス 日同成功 長者同 敍法橋、同 院、 一乘 寺主覺勝 寺主慶實 學頭法印權大僧都 乘 興福寺寺 主
寛喜三年雜載 一五二

毎月愛染王供前權僧正ヽュ供養法二十一箇度金剛吉祥眞言二千一百遍又眞言二千一百遍破諸宿曜眞言二千一百遍佛眼眞言二千一百遍愛染王供御卷數案安貞三季正月承之」〔森田清太郎氏所藏文書〕降三世眞言二千一百遍奉念又眞言二千一百遍大日眞言二千一百遍本尊眞言二万一千遍奉供耐愛染王供所札銘千遍

○大 和 賢基通ノ 醍醐寺成 息災延命 等ヲ祈ル 卷數 愛染王供
寛喜三年雜載 一五三

抑今日轉輪院修二月也、爲予分配、然而右奉爲禪定殿下御息災安穩、増長福壽、无邊御願成就圓滿、始自今月一日迄人方事不口入者也、爲後不審、聊所記付也、于○今日、并一七箇日夜之間、殊致精誠、奉供如件〔民經記〕二月十七日、甲戌、天晴一切無申沙汰事、後院廳致予沙汰歟、相尋官之處、一切無口入事之由、然者藏上七日練行衆交名安貞三季三月八日阿闍梨前權僧正法印大和尚位成賢成就一切明眞言二千一百遍大金剛輪眞言一百五十遍大導師、和上新堂司一字金輪眞言二千一百遍實圓禪幸頼詮〔二月堂修中練行衆日記〕寛喜三年〔皇代暦〕四三年二月十六日、圓徳院供養、定覺定雄圓尊〓新堂司、寛玄良忠信盛淨玄實圓禪幸頼詮慶範新ス實頼新入三年二月十六日、圓徳院供養定覺定雄圓尊俊永光印順惠阿闍梨呪師寛喜元季二六寛玄良忠

辨盛 ○中 卅三 卅六 卯 宗覺 慶範 五十九 六十五 七十一 慶源 卅九 大和 廿八 略 辛 五十一 四十五 信盛 順惠阿闍梨 廿八 四十九 四十五 三十 卅 五十一 禪幸 三十四 寛玄 四十 四十九五十三 二月會 轉輪院修 圓徳院供 東大寺一 月會上七 月堂修 日〓行 養
寛喜三年雜載 一五四

下七日練行衆交名南膽浮州大日本國近江國伊香郡己高山椎鐘也、惠什實圓禪幸頼詮慶範□恩講法華經第六卷、問者玄淵已上廿六人寛喜參季定覺定雄圓尊俊永光印實觀宗覺堂司寛玄良忠信盛參月四日〔近江富永圓滿寺鐘銘慶源和上辨盛導師順惠呪師、貞運定命大淨玄宗辨寛清幸源行〓已上廿六人於富永御莊圓滿寺鑄之、俊慶宗辨寛清幸源行玄俊慶宗辨寛清神名帳幸源行玄

處世 處世 於禮堂 爲之 界 廿七 界 庚 淨恩 寅 廿六 卯 辛 神名 帳 下七日練 圓滿寺鐘 行 銘
寛喜三年雜載 一五五

北白川院令申給行願寺樓門功事内覽之天台二會講師次第淺井東西伊香三箇郡氏人等處、可奏聞之由、同被仰下北白川院令申給、行願寺功事所奏也、大工散位土師宗友〔民經記〕六月廿四日、己卯、天晴、未刻許雷鳴甚、參殿下淺井氏三月廿五日、於比叡坂下、字美濃竪者觀泥、驅千僧轉讀結縁衆卿、被申條々事、予同申條々事廿五日、庚辰、天晴、晩頭參内各以高三位經時本願主沙彌教西嫡男右馬允生江盛助一切經、口別施米五斗云々、己高山和尚釋慶尊〔百練抄〔東寺文書〕光性同三、

甲號外三 後堀河院 ○行願寺諸堂燒失ノコト、二 ○中 年二月二十七日ノ條ニ見ユ ○中 ○山城 ○中 十三 略 略 略 行フ 天台二會 講師 經轉讀ヲ 觀泥比叡 僧ノ一切 坂下ニ千 行願寺樓 門ノ功
寛喜三年雜載 一五六

院大路、爲見物儲棧敷云々五位藏人兼隆又入日寺家重役、大御室御忌日、來月五日宮又高野御參詣、扶病參御共、今日氏長者二條中納言定高卿一昨日入勸修寺、老僧等垂〓云々、明日長者爲經、忠高扈從、頭大夫等入東洞高、頭修理大夫資頼朝臣〔興福寺別當次第〕乾權別當法印前大僧都圓經寛喜三年十一月四日八月四日、丁巳、天晴、依有勞事不出仕春山臥不勤仕之仁晦入峯次第九月十五日、戊戌、天陰晴、月昇初陰暗、夜深明覺法印音信、弟子僧勤仕來廿七等已下氏人々濟々群集云々〔探題次第〕淨遍少僧都、花光房、寛喜三年〔東寺長者補任〕三寛喜三年安居、定〓辭退、別當俊嚴沙汰之、〔明月記〕八月三日、丙辰、朝陽雖晴、漢雲旁凝、權辨返年來所借之拾遺集、此辨右少辨兼左衞門權佐忠入三度而今日兼高勸修寺八講結願令入、實祐長者權僧正親嚴法務、御影供行之、執事祐親入寺、補元興寺別當御影供行之、執事祐親入寺、〔山伏帳〕

所衆、宮侍 寛喜三年辛卯 左中辨爲經朝 瀧口、藏人 闕ク 定豪僧正代 ○中 ○以下 ○山 ○中 少將、 略 臣扈從云々 法印 城 略 王ノ周忌 元興寺別 仁和寺性 信入道親 山伏ノ入 當 勸修寺八 東寺安居 東寺御影 供 探題 講 峯
寛喜三年雜載 一五七

參内、廿一日、戊申、天晴日入巳後、典侍歸參内、〔民經記〕二月十九日、丙子、天晴、風和、十一日、戊戌、天晴陰、終日雪霏々、午時女房歸參、殊依被〓召早參公家、〔明月記〕正月十日丁酉天晴、霞聳、秉燭之程典侍歸參、去夏聞及事、無變改之景氣之由之外無聞及事、予參内、業教於二條堀川所留也、於殿上〓藏人康長、著夜月照南端、深更典侍適退出云々午後雨如沃、及申時休夕陽漸見入夜送典侍車、夜半許歸云々、廿四日、丁丑、天晴、廿四日戊申、天晴典侍爲沐浴、今朝退出云々、平臥無力、隔障子相次參内、著到之後退出秉燭之程、宮女房初退出、更典侍退出、付寢了不知之、七月十八日、壬寅、朝天晴廿一日、戊寅、雨下、今夜典侍可退出八月廿日、癸酉、自曉雨降三月卅日、丙辰、朝天陰、巳時晴、〔民經記〕暦記正月廿日、丁未、天陰、時々雨下、參内、廿三日丙子、終夜今朝甚雨〓深

過灌佛云々、〇中略 ○中 ○中 典侍車 有弘、景 自明日於里亭神事、可 ○中 猶持榻 ○中 ○中 ○中 保在共 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 略 丙子 中ヨリ退 侍宮中ヨ 定家室宮 定家女典 リ退出 出 經光參内
寛喜三年雜載 一五八

次參内此間藏人宮内權大輔兼高、始可從御〔民經記〕二月十七日、甲戌、天晴三月十一日、丁酉天晴、未刻許參内、先之綾小路宮令參給、圍御方、晩頭退出次歸參内四月廿四日、庚辰、天晴〔民經記〕三月十一日、丁酉、天晴、入夜殿下御退出、予今夜宿侍、候、於鬼間、被〓前修理權大夫行能朝臣之程也頃之參持明院殿此間左衞門督具實卿祗到之後、逐電退出、左中將資季朝臣等祗候、膳云々、陪膳左中將資季朝臣可勤云々、今夜即兼高宿侍、明日可著臺盤云々頃之供御膳、行能朝臣爲次參内、先之綾小路宮御參云々、〔民經記〕二月十七日、甲戌、天晴、〔洞院攝政記〕五月五日、〓寅、今日殿下御參内、予候御共内府直衣始也、見物參中宮、先之左衞門督具實卿候公卿座、十一月八日、庚寅、天晴、早旦向河東蓬門〓所勞、醫師清成朝臣入來綾小路宮令參給、參青四月廿四日、庚辰、天晴陪膳、漸以逐電退出、同宿侍

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 略 藏人宮内權大輔兼高始從御膳事 略 略 略 同宿侍。 參ズ ヲ勤ム 給フ 參ズ 資季陪膳 王持明院 ヲ動ム 尊性法親 同東宮ニ 行能陪膳 教實參内 同中宮ニ 道家參内 同御參内 殿ニ參リ 宿侍
寛喜三年雜載 一五九

可獻五節舞姫云々直衣七日、辛卯自内裏退出、左中將師季朝臣、左少將親季六月八日、癸亥、雨下、今日參内宿侍、歸〓、頃之左大臣殿令參内給、殿上小〔民經記〕六月十六日、辛未、天晴、參殿下廿九日、甲申、朝間天晴、午後夕立、晩頭退出〔洞院攝政記〕六月十六日、辛未、今日未刻許參内、相伴殿下若君也、朝臣等候御共相待也、左府猶御祗候云々、中將殿御參之程也、於南殿邊、〓中宮權大進光國、新中納言女房所勞云々、次伺中宮御方之處、只今中納言〔民經記〕六月五日、〓申、天晴廿八日、癸未、夕立、參内宿侍舍人童實經令伴參給次參内〔明月記〕九月廿九日九日、甲子、雨下、殆如車軸、早旦歸〓、次參内、相尋侍從内侍之處、只今御所無便宜云々、數刻所朝天猶陰、朝陽間見、乾方虹三位顯平卿書状、

關白殿御子 二藍織 ○中 ○中 去年昇殿 物指貫 ○中 ○中 ○中 壬子、 安房 國歟 略 晦 略 略 喀 啖 ニ參ズ 良實中宮 内ス 教實實經 ト共ニ參 顯平ト五 節舞姫
寛喜三年雜載 一六〇

自是又詣吉田了、朝天遠晴、賢寂來語、宰相出了、爲此元三、冷泉家門被之後初參來七日行幸供奉、八日參日吉、詣由歸云々、依好士之數奇、毎年枉駕、過分之芳志也、暮天晴、初月細、塗腋壁云々、彼地尤爲吉所歟、賢寂被立半〓御車云々、宰相今日出仕以後、又諸家〔明月記〕正月二日己丑、朝天晴、春雪飛帷流汗、賢寂來云、武衞及巳時參社了、以成茂宿禰可令申祝、年來親成申之、子明後日歸、即不服蒜十六日、己巳天晴、去夜著綿衣、今日終日著被小袖、日來自日出程、至于夜半、著未時許右少辨門前扣軒、依告物可參北政所御車寄云々、纖月無光、〓權辨光俊朝臣、明曉可下向温泉云々、其間事等所談話也、浦山敷者也、入夜武衞來明日可參詣日吉、衞府十五日戊辰、朝天陰、巳後陽景晴〔民經記〕九月十四日丁酉、天晴臨昏武衞來八月四日丁已朝陽晴、七月十五日、己亥天晴午時許武衞來右近將監好幸〔明月記〕正月三日〔樂所補任〕〓大和右近將監好幸、後日

束帶可具前駈、但不 ○中 乘車、爲氏又相具 庚寅 ○中 申廻假 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 年十九 云々 月日任、 復 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 ○大和 己亥 詣ヅ 光俊ト定 ニ赴ク 同吉田二 修理ス 光俊湯治 爲家冷泉 同日吉二 詣ヅ 樂所ノ補 家 ノ家門ヲ 任
寛喜三年雜載 一六一

十四日、辛丑、天晴九日、丙申、天晴〔民經記〕正月五日、壬辰、餘寒殊甚、日夜雨降次予參土御門殿、有憚乎之由也、先於今度者尤可然、次參土御門殿、以少將伊成朝臣、入見參暫祗候、十九日、乙亥、天晴、次參土御門殿、相尋雜仕之處、御出之間云々、次參土御門殿、日猶不暮之間所參也、以雜仕入見參、次參土御門殿、以前木工權頭爲永入見參、大外記師十七日、〓午、曉小雨、朝猶陰、息可相繼惣管、其忠難去之上、任官拜賀日、輔成雖祠官不出仕、猶父一周之内參土御門殿、次參土御門殿、以雜仕入見參、次參土御門殿、寂寞無人、懷舊之〓滿袖者也、二月廿四日、辛巳、天晴〔民經記〕正月廿五日、壬子、次參土御門殿、以前皇后宮大進時高入見參、暫祗候、四月十三日、己巳、天晴辰時許武衞歸洛云々次參土御門殿、以雜仕入見三月六日、千辰、天晴、〔民經記〕暦記正月廿一日、戊申、天晴、兼祗候、頃之逐電退出廿八日、甲寅、天晴參、

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 略 略 暦記 第ニ參ズ 經光ノ感 經光家實 〓
寛喜三年雜載 一六二

人也、人尤珍重々々、〔民經記〕暦記正月廿一日、戊申、天晴、〔民經記〕四月十三日、己巳、天晴、參持明院殿、十四日、己亥、雨猶下、午刻許參殿下局數刻所祗候也、相共世事所閑談也、羅衣染御香之匂薫翠簾之内、可謂幽玄見參也、女房大夫局相尋之處、所勞退出云々、尤不便々々、勘解由次官知宗、中次參持明院殿、於寢殿西妻〓女房、所入次參土御門殿、以前皇后宮大進時高入見參、良久五月七日、壬辰、天晴六月十四日、己巳、天陰、入夜雨降次參土御門殿、以雜仕入見參、七月廿一日、乙巳、天晴、午刻許參殿下次參土御門殿、以雜仕入見參、堅固無者歟、傾城云々、件人者左馬權頭季繁朝臣猶子云々、女院殊令召仕給、爲傳奏次參土御門殿、以右大辨親俊朝臣雜談、入見參、相共雜談參土御門殿、以雜仕入見參、次參持明院殿、於西中門〓座〓女房、大夫〔民經記〕正月九日、丙申、天晴、十一月八日、庚寅、天晴

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 ○中 略 略 略 略 略 同北白河 院ニ參ズ
寛喜三年雜載 一六三

十二日、己亥、天晴、及黄昏參殿下、〓讚岐前司信定朝臣、十一月八日、庚寅、天晴〔民經記〕〓記正月廿一日、戊申、天晴、參殿下頭有長朝臣、被申條々事、仰詞付有長朝臣所進入也、三位知家、長清卿等祗候、君被申三條地間事、重可申入之由被仰下、此間忿可申沙汰之由、申御返事、前十日、丁酉、天晴、參殿下、先之頭亮資頼朝臣、左中辨有親朝臣等祗候、以右馬權池秋色爲眺望數刻祗候、件女房頗傾城也、數刻雜談、退出之次、又〓豐前守良前民部少輔親高祗候、於西中門廊、〓女房大夫局、數刻祗候、相共雜談、松殿姫〔民經記〕二月十七日、甲戌、天晴、午刻許著束帶參殿下、只今堅固無人之間也七月十九日、癸卯、天晴參北白川院、〓大貳光俊卿頼、及晩頭歸〓、參持明院、此間久不參、所勞之後尤可參者也、先之〔民經記〕正月九日、丙申、天晴、參殿下、無人寂寞可有御出云々、務權少輔貞時等祗候著束帶先參殿下、堅固無人、不伺得近習者、空退出近習者不見來、無可内覽事之間逐電、十一月八日、庚寅、天晴

○中 ○中 ○中 略 略 略 參所々内惑以下、 十一月八日、庚寅、天晴 同道家第 同教實第 ニ參ズ ニ參ズ
寛喜三年雜載 一六四

廿四日、庚戌、雨下終日對面、及黄昏、歸河東蓬屋者也、廿一日、丁未、天晴、無指事、所勞無別事之間所悦也、終日與金吾所閑談也、六月廿七日、壬午、雨下、參北野奉幣、司農少卿所相伴也、廿二日、乙亥、天晴、巳刻許參北野、司農伴參、八月廿日、癸酉、雨下、參北野、司農少卿相伴、今日左金吾歸參河東、日來在此亭、今日所參也、日來相姉左衞門督局入來、世事閑談、花〔民經記〕正月廿九日、丙辰、天晴、朝間參北野、宮内少輔信光所相伴也、三月廿日、丙午、天晴卅日、丁巳、雨雪飛、朝間參北野奉幣、女房有御參、司農少卿所相伴也、廿八日、癸未、天晴、參北野、司農相伴者也、南花北濛々、雨中爲消徒然、相共雜談、心地不快之後猶雖復例、又漸所寸歩也五月廿一日、丙午、雨下、朝間參北野、奉幣如常、司農少卿依目所勞不參、共遊覽、非無其興者也、兄弟之契不淺之上、依有存旨、深所相馮也、今日自河東姉左金吾退出、此程依可居住也、〔民經記〕暦記二月十三日、〓午、雨下廿一日、甲戌、天睛、午刻許參北野奉幣、司農少卿同所伴參也、

○中 ○中 略 略 ○中 略 經光ト左 詣ヅ 同北野ニ 衞門督局
寛喜三年雜載 一六五

侍從實尚來〓入見參、數刻祗候、北竹亭、補飢之後歸洛、古寺春望尤足翫者歟、黄昏歸〓、遺跡事、非無其□者也、□時身明雲收、臨曉更叢露先點□、欲歸之顏自〔民經記〕十一月四日、丙戌、天晴六月十五日、庚午、雨下、入夜月明、不出仕、無指事之上爲扶窮屈也、入夜自九條五月二日、丁亥、天晴下野前司宣實、壹岐前司業教等入來雜談廿九日、甲申、天晴入夜聊有艶色之思、所斷心膓也、及五更別〓掩袖〓、光、所相伴也、侍少々所召具也、引替牛少々所借用也、未剋參著御堂挑燈明、於來醴酒所嘗服也、邊、傾城入來、去十日夜始遂對面、此兩三日素雲霧、于時月明風凉、終夜〔民經記〕暦記四月十二日、戊辰、天晴不出仕、無指事、入夜聊有習在羽林之〔民經記〕六月一日、丙辰、雨下、月朔也、毎事幸甚々々、不出休所休息也、聞艶色之言斷膓者也、臨曉更思堪而難忍、傷思者也、著布衣、參吉田前北政所、〓左衞門督局、〔民經記〕三月九日、乙亥、天晴、巳剋許著淨衣駕車、參日野藥師堂、司農少卿信爲之如何、歸持

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 同〓酒ヲ 經光ト傾 試ム 實及ビ業 師堂ニ詣 經光ト宣 城 同日野藥 教 ヅ
寛喜三年雜載 一六六

門忌日八講、今年於綾小路宮被行、卿相以下群參、次歸參殿下、以有長朝臣、子之間、被始行之後、可有御參内云々、此間公卿已下大略參進云々頃之平宰相八月六日、己未、天晴巳時參殿御東殿、少、事闕者可祗候、不然者難治之由所返答也治部少輔光資俄奉行云々、日來中宮大進忠高奉行、而稱所勞之由之間、光資俄奉行云々、殿上人四人之間堅固無人、祗候可取御布施之由相觸、若人數乏細申入了、殿下只今可有御參内、仍御退出之後、尊勝陀羅尼供養可被始行之由有仰云々、而御導師東寺一長者法務僧正親嚴參入遲々、頗無術之由令申外祖入道黄七月廿四日、戊申、天晴京大夫親房卿、直衣、著御前座、被始行之間也、此間所勞更發、無術之間、相觸光〔民經記〕三月十六日、壬寅、天晴、午刻許參殿下、今日尊勝陀羅尼供養也、家司十一月四日、丙戌、天晴次參鷹司院、入女房見參退出後聞、殿下御參宜秋東一條院、二月廿六日、癸未、蒼天遠晴、白日尤鮮、〔明月記〕正月九日、丙申、天晴、召籠小舍人、給身暇了、經高卿、束帶、左大辨家光卿、束帶右大辨範輔卿、束帶、修理大夫基定卿、直衣、右次訪乳母所勞者也、天晴蒼天遠晴、白日尤鮮

言家參 ○中 ○中 ○中 云々 ○中 ○中 至草菴予 ○中 略 略 略 略 ○中 略 略 略 次訪乳母所勞者也 ヲ放ツ 外祖藤原 陀羅尼供 道家尊勝 同乳母ノ 同小舍人 病ヲ訪フ 道家宜秋 同鷹司院 ニ參ズ 條院ニ參 基家ノ周 養 忌 門院東一 ズ
寛喜三年雜載 一六七

定高、經高卿、兩大辨、基定、長清卿云々〔明月記〕三月十六日、壬寅天快晴、他、殿中執權可謂無雙者也、働哭而有餘歟、不限此一事、記録可無實、仰重□寄自不可見一方由承之、翌日參内欲議定此事之間、惟任又大殿仰有承旨、不可見三方由難澁、不遂議定退出、辨此由申殿下之間、以有長被申大殿、々々令驚入夜宰相適來、殿尊勝陀羅尼兼教籠居、御領二ケ所被召之、事趣驚付有勘當、殿下御耻歟、重代被召仕事異〔民經記〕六月廿七日、壬午、雨下給、以誰人申示由被仰之間、辨失色、取寄件日家記、切出進覽具書、此事忽逆鱗、光俊參殿之次、申此仰趣、殿仰四人文書可見一方由、不可〓□申事由、皆悉可評定由承之歸參、以々良申此由、尤可然、本〔民經記〕〓記六月廿六日、辛巳、天晴、不出仕、今日殿下堅固御物忌云々、〔明月記〕八月二日、乙所、朝微雨、辰後青天見堅固御物忌、不被開門戸之間、又空歸參、之日勝事出來、兼教朝臣傳奏間、記録可辨光俊に、大殿仰候任意之無實仍兼高深更參殿下之處、昨日又殿下依入夜武衞來腹病籠居資早出了、

本書の訛謬ヲ可見出之由云々 厨、三人文書御覽披了、周房一人カ、 著坐 四人 論御 ○中 略 遲參不 ○中 ○中 ○中 略 略 略 同兼教ノ 出仕ヲ停 領地二ケ 同物忌 所ヲ召上 グ
寛喜三年雜載 一六八

人等歎息云々入夜武衞來秉燭以後、乘車之北小屋宿、午時許乘車行賢寂之宅、依生氣方、今年初三月廿七日、癸丑、朝天陰、微雨間灑、夕後又止爲夏節本所、雖借請西方小亥時許宿北邊小屋、曉鐘以後歸、廿八日、甲寅朝天陰、雨間降、巳時蒼天忽霽、夕日殊鮮、夜深宿西小屋二日腹病此間殊更發云々、夜前兼教朝臣來示、讒言無實、無陳方之由語云々、〔明月記〕正月九日、丙申、天晴月前宿北邊小屋、曉鐘歸、月未入七月一日、之酉天晴、未時雲雨雷鳴、廿四日、辛亥、天晴、四日、丁巳、朝陽晴二月十日丁卯、天快晴戌時許宿北邊小屋、曉鐘歸、廿六日、癸未蒼天遠晴、白日尤鮮、屋、依雨降、今夜不宿、出行、見孫子之小女歸、今夜適風不吹夜宿本所小屋、曉鐘歸、十日、丁酉、天晴霞聳天晴、東方明而歸廬、

路まへ、少輔入道 ○中 密々寄宿屋請受、 不濕 轉法輪辻 子南、富小 丙戌、七 ○中 ○中 ○中 ○中 月節 ○中 ○中 略 略 略 略 ○中 地 略 略 略 略 定家方違
寛喜三年雜載 一六九

亥時許宿北邊小屋、宿北小屋、月適見之後、更陰雨間降、聞曉鐘之後、雨〓歸、有小人頭、乍驚立五體不具穢簡、令取棄之今夜女房車可送宰相車之由示付、社禰宜親成、稱注置社頭之由、産穢七十日、死穢三十日、産日數雖甚久、不可破其説欲參詣歟、本自不同心事也、入夜宿北小屋、月明、漸及深、雲滿月暗、聞曉鐘歸、雖爲歸忌、依雨降、今夜不他行十六日、己已天晴、夕陽漸陰、雲暗月黒、明後日雖爲秋節、依爲歸忌日、今夜六日、己丑、漢雲遠晴、朝霧始聳、去夜寒氣忽催、八月一日、甲寅風雲赴西北、陽景猶晴、廿日、丁未、霜凝天晴、巳時寒雲冱陰、社家説、只隨其説而過卅日、好參詣人又多、社司等又不嫌之、申祝之由聞之、付由、日來出立云々、而有此事、不叶神慮歟、依無可出之所止了云々、於予者、依本宮女房明後日可參詣日吉之〔明月記〕正月十九日、丙午、雪積二寸許、辰後天晴、午時許出南方見庭上、堂前十五日、己亥天晴九月三日、丙戌、朝陽間晴、陰雲〓掩、東風終日吹拂、猶無凉氣、秉燭以後相具兩息方違、明日滿十五日、明後日宿北小屋、

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 略 吉參詣 體不具穢 定家第五 定家室日
寛喜三年雜載 一七〇

天顏快晴、自未時陰、尊實法印被送早梅下枝天晴〓寒早旦以知村令掘賀茂栢植邊紅梅、廿九日二月四日其跡栽西庭八重櫻、閑人只以之支徒然、所請取也、不經日數、芳志之至也、殊以欣感、當時盛開、單梅也、色濃香勝、親尊法印掘紅梅一株送、予一昨日付備州之使邊、栽南築垣民家之木雖無今日徹橘木覆屋、西北薄紅梅盛開、廿日七日、甲子、天晴、依徒然、又掘庭樹替其所、〔明月記〕正月廿五日壬子、天晴和暖、自昏雨降、終夜如沃、掘棄南庭西柳朝庭八重櫻十日、丁卯、天快晴廿三日、庚辰、霜如雪、天遠晴、未後陰、自朝天陰晴、風吹、東白梅盛開、櫻悉開、廿七日、甲申蒼天遠晴僅開其姿、栽南簷前、

陰暗之故 先日所請也 保孝 丁丑、 沙汰 棄一本 ○中 薄紅梅頗重 欠日 柳三 ○中 丙戌 本、夏 ○中 辛酉 凶會 今年 略 栽、 略 略 (頭書) 晦 甲申 定家ノ園 麟
寛喜三年雜載 一七一

入小籠相具、九月一日、甲申天晴、夜雨降、午後又有〓氣、又著帷、萩花盛出、廿七日、庚辰、朝天無片雲、臨昏南庭梨子奉典侍局八重躑躅開、門院芋穗盛出、萩未落、七月廿五日、己酉、天晴、陰雲間起、未後更晴、萩花漸開、〓氣猶盛、八月十日、癸亥、朝陽晴、午時許聊陰雨灑即止、萩花盛開、毎朝僅花養眼躑躅鴈皮等開、八日、甲午、朝陽漸霽、午後陰小雨、夜雨間降、分栽庭菊、廿一日、甲戌、朝霧辰終陽景晴廿三日、丙午、朝天晴、菊始開北政所件木兩株今年依其子多也、昨日籠存外備于叡覽云々、花廿八日、辛巳天顏遠霽、梨子進大殿、入長櫃、〓物、梨同三月三日、己丑、風適休、朝間小雨、巳後止、未時天晴色之面目也十一日、丁酉、天晴、安嘉

籠佐々木如法經所 以禪尼書付、二 典侍書付、女房黄門、二 條殿局一籠 ○中 入三籠挿 色々花 付女房 一籠、 略 辛巳 門、二 天覽ニ供 梨子籠ヲ ス
寛喜三年雜載 一七二

中納言在御前、非指事、此御自愛事等被仰、入御之後、酉初許退出、參御前暫見參、入御以後、暫〓有長朝臣退出、纖月有光未入山、遠忌事如例示送嵯峨僧、扶腹病念誦、心神賀茂祝保孝來、喚寄言談、自少年相見、今年位良久言談、移時刻退出之次、逢有長朝臣、三位中將殿令參給、言家、基邦在御秉燭以後、興心房凌雨被行廿五三昧、定修廿五日、戊申、遙漢清明、菊花已開、天晴、冱寒六十六云々、殊不快、〓發出之間休息憐緩未一點許兼康朝臣奉書、有可參之仰、即馳參、巳時參殿、御東殿、資親、兼康等見來、高三秋日早沒、暮雲僅聳、菊蘂初開、〓〔明月記〕二月七日、甲子、天晴十九日、丙子、朝天陰、巳後晴日入以後參殿下、西殿、有長朝臣申入、廿六日、癸未蒼天遠晴、白日尤鮮靜俊來令聽聞、夜深雨止、天漸晴、曉又雨降、先是僧達歸了、朝天猶陰、朝陽間見、乾方虹十三日、〓午、朝雲飛、午後風雨共、廿九日〔明月記〕二月四日聲猶殘

壬子 ○中 辛酉、 ○中 ○中 ○中 ○中 凶會 ○中 ○中 略 略 略 略 略 晦 略 略 茂保孝 ヲ修ス 定家ト賀 同道家第 ニ參ズ 定家遠忌
寛喜三年雜載 一七三

十一日、丁酉、天晴天晴、自今日申付興心房、修不動供、殊宿願也、申時許靜俊來談申興心房修廿五三昧、於此宅可修由被約束、昨日自殿下適退出本房之由被廿四日、辛已、天晴、少輔入道日出以前歸、羞強飯粥巳時許參大納言殿廿八日、乙酉天晴、未後陰、巳時許興心房被來坐、次受戒、窮屈價臥、午終許少輔入道來談、無由、以青侍等、年來依不奉知、難申達由令答、度々問答之後、怒歸了云々、所傳告、予頽齡已七十之非人纔獨殘、往年内外子孫、雖無知恩之心、數十人在世、次家、秉燭之後有叩門者、扣車云々、吉田春日殿依有可云事所來也、事體存外依入夜入道又歸來被宿、〔明月記〕二月廿三日、〓辰霜如雪、天遠晴、未後陰禪尼同來臨、興心房被來問、良久清談、及時刻被歸、第逝去、仕事催悲痛之思、入夜雲膚齊盡、月色清明、初夜以前被始讀、或中央之程南方喧々聞之狂人也、可恐可奇、三月四日月入之後事訖、被歸富小路虚空藏堂、近日在清閑寺云々、申終歸七月九日、癸巳、朝天陰晴、雲雷雖有聲雨不降、帥殿御忌日、於嵯峨聊修之、又誂見參移漏、日入以前歸廿七日、甲申、蒼天遠晴

○中 ○中 ○中 ○中 四條坊 ○中 門大宮 略 略 庚寅 略 略 略 三吉 ニ參ズ 同基家第 定家ト狂 輔入道 受戒 定家ト少 興心房ニ 不動供 人 同俊忠ノ ヲ修ス 周忌法會
寛喜三年雜載 一七四

所殿下大番舍人嗽々事等愁歎、更事不可行事也、世事不觸耳、九月十八日、辛丑、自去夜雲陰天暗、巳後漸晴、興心房來坐、雖不念誦不魚食坐、聊被語夢、護身之後被歸、辛苦不能眠、月及巳天晴、廿五日、己酉、天晴、陰雲間起、未後更晴棄、雖非幾事、雖聊事爲不近西路頭也、申時切棄了、八日、辛酉、天晴、念誦、事示付了、廿一日、甲辰、終夜今朝雨降、巳午時間休、未後甚雨、心神辛苦、巳時許興心房來八月卅日、癸未天陰晴、雨又間降、反照忽明、巳時許興心房被來坐、禪尼受戒、〔明月記〕七月廿八日、壬子朝天遠晴、予心中今年有物詣之志、時已計會、九月六日、己丑、漢雲遠晴、朝霧始聳、定修來談、昏參座主房云々、聊可傳申〔明月記〕七月十二日、丙申朝天晴、未時許雷鳴不雨、自昨夕北車宿西妻令破八月一日甲寅、風雲赴西北、陽景猶晴、洗頭念誦戒聽聞訖被歸、興心房被過、依被念不〓、〓〓猶盛、〔明月記〕七月五日己丑、朝天陰晴、午後快晴、未時許定修來、座主具給攝州小七月廿三日、丁未、天晴

○中 未時 ○中 ○中 ○中 略 許 略 略 喀 同車宿ヲ 壞ツ 定家念誦 定家ト定 同春日社 ニ詣ヅ 修
寛喜三年雜載 一七五

十九日、壬申、臨曉雨降、未明祓了、乘輿共人隨在十八日、辛未天陰、損、下人等食事之間、式賢存外來會、常往來此路、先妣凶事之時、明月之前〓生、非存非亡、又經此路、於稻荷鳥新葺檜皮、内外如新造、佛壇立犬禦、前栽紫苑不似老翁之舊骨、堂舍更新身朽所非丈六堂、儲奈志如堂、此堂又安元治承之昔度々來入其時破壞、今度見之、八月五日戊午、天晴陰、自夜大風〓扇夜猛烈而如圖畫、宇治橋以西、建久元久之往事如浮眼、奉禮八幡伏拜、過贄野池、立入自法性寺路天曙、老病之後久不見路頭、長途只思往事、七十懷舊之〓付事難緩、近日官途事已絶望、在世之計已思切訖、最後爲拜氏社也、終日天陰、明日若江州喧嘩又定成事煩歟、尤爲歎、侍力者法師會釋、雖忿思抑留雜談、及半時歟、自宇治雨止了、以舟渡木津、過般居前、奉禮南山御幸還御、雖非人數、度々參儲、深草木綿山薄、我毛加宇、穗色盛明日有參詣春日之宿願、遠路之煩貧家之不具、年來懈雨氣歟、賢寂來、談物詣之間事禁、治承四年春五條亭燒、夏比居住外祖母法性寺宅、遷都之比自是出仕京極六條出川原、相具酒肴、共

一昨日令見歌之時沐浴之間 明後日參春日由云送之故也 祈等 光定、知村、房 任、資里、知方 下御 法勝 ○中 寺以 ○中 略 略
寛喜三年雜載 一七六

あけぬ夜のわか身のやみそはてもなき御笠の山に月は出れと御前久祈念、此間月出今も唯月の都はよそなれと猶かけかくす秋そかなしき有へてはうきふしまちの月なれやふくるわか夜になけきそゑつゝ夜漸深、風入骨之間退下、臥宿所了、終夜聞鹿聲之推移之故歟、寺務之懈怠之至也、毎見令痛思、依行歩不叶、不參阿彌陀堂退入夜雨又禪閤毎度雖人多、必携手令懸給、雖非強力之身、一身供奉、今夜懸人猶以危急、止、入平等院、只見廻本堂、御所前栽花色動心肝、此寺之破損未見如此事、星霜渡佐保河、雨漸滂沱、下簾、不能眺望、風相交衣〓濕、又入昨日堂小食出路、雨適紅榮黄落之悲、心中彌切、以故神主遠了子、令申祝奉幣、次參若宮奉幣了、歸參行、春日野南行、於二鳥居前著裏無、取付男共如蚊入慶賀門、昇西階參御前、故若路、芋、我も加宇、苅萱、蘭、女郎花色々開敷、情感非一、申始許入東大寺南向小廿日、癸酉、自曉雨降、雜人等遲怠、天曙了出宿所、於東大寺前途鹿、舁居輿禮之、歸了、於稻荷鳥居北乘車馳歸、申時入北邊蓬門、骨髓如摧儒臥、乘輿之窮居、老骨摧而僵臥、脚病甚難堪、故待暗夜參社、自此門前東屋

有雲 不見 賢寂所 ○中 借也 略
寛喜三年雜載 一七七

買取也、月未出、眠覺辛苦、月昇鐘鳴之後、又聊睡眠、賢寂相具少女等來、七月十八日、壬寅朝天晴言家明曉赴攝州、三月九日、乙未、朝雲漸晴、巳後天晴、言家朝臣來、即參二位中將殿申歸云々、幽僻立錐、典侍之弟女子、善惡無所憑之故、雖方丈之地、爲宛彼料、所令〔明月記〕正月十四日、辛丑、自夜天陰、巳時漸晴、寒風慘烈、巳時許興心房來坐降、窮屈前後不覺、隣地有尺寸之違亂等、土用以後可專沙汰云々、歸來云、地檢知閑寂無人地也、但本主古券置京、明日可持來由申、仍不賜價直賢寂來、買取佐々木地券、賜直物了、但廿一日、甲戌、朝霧辰終陽景晴、筋力猶難起揚、終日僵臥、昨日來、當九月廿四日、丁未、曉月明、朝天無雲、大宮禪尼之弟尼時居所佐々木小屋西地沽却之由語之、今朝遣賢寂令見、令持小價直、未時許二月七日、甲子、天晴、廿六日、己酉、夜霜白、朝日鮮、巳後陰十三日、庚子朝天陰、巳後晴、申時又陰〔明月記〕正月十一日、戊戌、天晴陰、終日雪霙々、四位侍從來申時許四位侍從來

在言家朝臣姉 稱有 ○中 不運女房家、 ○中 馬歟 習云々 此間頻近 ○中 ○中 ○中 參殿下退 略 參殿 略 略 出云々 略 之次 (マヽ) 略 言家有馬 賢寂ト定 購フ 定家地ヲ ニ赴ク 言家ト定 家 家
寛喜三年雜載 一七八

云々又自十八日可候護身之由被仰云々、一條殿退出云々、久言談、但無聞出事召護身、只今退出之次云々、此事於身極難堪、身苦窮屈筋力疲極、無一分恩顧、人吐詞給、奉見逢時、下地蹲居、全以無禮、逢我含長楊子吐唾之由稱給、始終必自舊年□直右大臣殿無寸暇、明日令渡一條殿給、猶可候之由被仰之上、殿下〔明月記〕九月三日、丙皮朝陽間晴、陰雲〓掩、乘輿出仕、法師原飢饉無計略之上、法務御房深處奇怪給、可讒言失之由、逢諸廿二日、乙亥朝天遠晴、午後陰、秉燭雨降、申時許興心房來坐、去十八日自有此祟歟、内外無由云々、毎聞事驚耳、被仰付御祈供料以下大小事、無實無物八月八日、辛酉、天晴、念誦、〓熱甚難堪、未初剋興心房被過談、自然移時刻、又被「殿下御所之中、以康入道新造厩牛屋、立御馬五疋御牛三頭、剩懸御所翠簾儲敷設、諸人褒譽云々、世上之儀、只被摸承久之仙洞歟、萬事云而無盆、申終歸殿云々、不及内覽、臨昏被歸之後雨降右兵衞督來、自殿下退出、〔民經記〕八月九日、壬戌、天晴、未刻許參殿下、大内記公良云、内々御出法性寺未時雷電大雨再降、自然移時刻、及日入被歸了、天晴月明、

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 中 ○ 寺殿ニ之 教實ノ厩 牛屋ニ翠 簾ヲ懸ク 定家ノ批 教實法性 心房 評 教實ト興 ク
寛喜三年雜載 一七九

中納言殿、令參持明院給、〔民經記〕七月三日、丁亥、天晴、不出仕、被召出御簾前云々、申始許歸來中納言殿有御出仕、先御參持明院萬里小路面被立棟門、平門其躰見苦故也、今日中納言殿令參北白川院并殿〔民經記〕正月廿四日、辛亥、天晴、今日當時御坐所御宿所六日、癸亥、天晴之間致造畢、可爲佛閣之由、中納言殿令相計給、今日引之立之、人夫五十餘人今日中納言殿、令參持明院殿給、令參土御門殿并持明院殿給云々、二月十六日、癸酉、天晴次歸參勘解由小路殿〔明月記〕正月十六日、癸卯、天晴、未後陰、夜雨降、午時許小童爲定令參女房局〔民經記〕暦記六月四日、己未、雨下、下給、中納言殿〔民經記〕十一月八日、庚寅、天晴、二月二日、己未、天晴今日依爲吉曜、御所南屋頗寄東被引之、日來半作〔民經記〕暦記正月廿二日、己酉、天晴、殿、了、

勘解由 里小 小路萬 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 ○中 ○中 略 略 略 路 略 略 略 略 略 棟門ヲ建 小路第ニ 同南屋ヲ 頼資萬里 家室 移シテ佛 閣ト爲ス 同北白河 爲定ト定 院ニ參ズ ツ
寛喜三年雜載 一八〇

令參土御門殿并持明院殿給云々、也、有鎭祭神事、毎事嚴重、定有神感歟、八月十六日、己已、天睛、依有勞事不出仕、中納言殿令參持明院殿給、廿六日、壬午、天晴七月十九日、癸卯、天晴五月廿日、乙已、雨下、朝間參北野、中納言殿同有御參、次歸〓、〔民經記〕二月一日、戊午、天晴、未刻許中納言殿令參北野給、予司農少卿相伴中納言殿朝間中納言殿參北野給、予司農所奉相伴也、即退出予司農皆奉幣、即令退出給其次御參土御門殿云々、主四月廿四日、庚辰、天晴〔民經記〕二月二日、己未、天晴廿五日、辛巳、天陰六日、癸亥、天晴人令出逢給、世上事御雜談云々、朝間中納言殿令北野給、予司農同所伴參也、即歸華、〔民經記〕暦記二月十一日、戊辰、天晴、此間中納言殿令參北野給、朝間中納言殿令參北野給、予司農所伴參也、黄門中納言殿中納言殿晝間令參九條亞相亭給、

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 喀 略 略 略 略 略 略 同家實第 同基家第 ニ參ズ 參詣 ニ參ズ 同北野ニ
寛喜三年雜載 一八一

毎事無便宜、仍令略給、差遣青侍一人給、爲催沙汰也、今日中納言殿令參九條大納言家給、〔民經記〕七月四日、戊子、天晴伴參也、令駕車給、引替等借請人々牛者也、於名嶋堂邊、有晝養事、酉刻著野田中納言殿司農少卿信光同被始禪師房、々主出來閑談、清信律師來對面、最勝講講師所望之趣、爲相觸云々、予中納言殿令參九條大納言家給、今日祖父入道殿御遠忌也、恒例佛事於日野左大丞堂、中納言殿令修給、黄門可有入御日野之處、關白殿御參藥師堂十月四日、丙辰、天晴之間〔民經記〕〓記四月廿七日、癸未、天晴、五月一日、丙戌、天晴、辰刻許中納言殿著淨衣自野田房、□□春日社給、予司農次令參興福寺給、先御參南圓堂、東西兩金堂御歴覽、次御參東大寺、歴覽之後行路所騎馬也、入夜御參社頭、黄門令駕手輿給、予等騎馬奉相從、奉幣宮廻如常、即歸野田旅宿休息、明日可歸洛者也、所騎馬也、御宮廻了社頭之新樹影□□□□膓也精進、四月廿九日、乙酉、雨下、辰刻許中納言殿令參春日社給、予司農同所〔民經記〕四月廿三日、己卯、天晴少卿同伴參、令用手〔民經記〕四月廿三日、己卯、天晴于時夜深人定〔民經記〕

○三月二十三 ○中 日ノ條參看 ○中 ○中 ○中 略 略 落〓滿袖、定有神感者歟 略 中納言殿令參春日御社給 祖父御遠忌 略 (〓給、予) 令參興福東大寺等給 納言殿令參春日給伴參事 暦記 四月廿九日、乙酉、雨下、辰刻許中納言殿令參春日社給、予司農同所 精進 祖父兼光 頼資信光 修ス 同春日社 參詣 ノ遠忌ヲ
寛喜三年雜載 一八二

其次御參綾小路宮云々、中納言殿令參栖霞觀給、七日、壬辰、天晴、中納言殿有御出仕中納言殿爲御方違、令宿河東給、〔民經記〕七月一日、乙酉、天晴、雷雨、故云々、入夜中納言殿、爲御方違、渡御前大和參嵯峨給、〔民經記〕〓記六月一日、丙辰、雨下、六月一日、丙辰、雨下、月朔也、毎事幸甚々々、不出仕所休息也〔民經記〕正月廿四日、辛亥、天晴、窮屈無術之間、所休息也、〔明月記〕正月廿三日、〓戌霜如雪、天快晴、備州來臨門外、聞穢由歸云々、右大辨範輔卿、於北面召置陰陽師宣俊朝臣、近衞殿上棟已下日次有其沙汰守景資許了、參土御門殿、以刑部卿淳高朝臣入見參中納言殿令向辨僧正定豪許給、八講之十月四日、丙辰、天晴〔民經記〕九月十七日、〓子、天晴、中納言殿令廻種々祕計所渡也、著御名嶋之堂、晝養如常、又宇縣之眺望斷心膓、黄昏歸蕚乘車御歸洛、予等騎馬、昨日并終夜深雨乘車御歸洛、予等騎馬、昨日并終夜深雨、川洪水無渡守云々、爲之如何〔民經記〕正月廿四日、辛亥、天晴、乙冲參土御門殿、以刑部卿淳高朝臣入見參

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 ○中 略 略 今日興福寺別當僧正自京歸南都給云々、路邊爲勝者也、 略 略 八講ニ臨 信實定家 參ズ ヲ訪フ 近衞殿上 同嵯峨栖 同定豪ノ 親王第ニ 同尊性法 霞觀ニ詣 同方違 棟 ヅ
寛喜三年雜載 一八三

長者僧正被入坐、始南山精進云々、歸、今年八十二、猶起居輕利云々、河水、仍俄掘流云々、若遇霖雨者、定如晋陽三畔歟、事始云々、家司右衞門權佐範頼奉行云々、來廿五日可有上棟事云々六月廿四日、己卯、天晴、未剋許雷鳴甚次參土御門殿之處、此兩三日密々〔明月記〕三月廿三日己酉朝天陰、申後微雨、午時許長政朝臣來談只今可有御出六條殿云々、右少將伊成朝臣爲御共祇候、去十一日近衞殿已失通路云々、右大將家小池被入京極河、其水絶水鳥失便之故、仰鴨〓宜被上清談之後被昨日左馬長綱來問云々、御出普賢寺殿云々、今日可有還御之由侍來告、還御之時可披露之由所示置〔明月記〕正月廿八日、乙肌、天晴、巳後寒風猛烈、蓬屋西小路、自昨夕流水忽漲十二日、戊戌、朝陽陰漸晴、午時西北雷鳴洒、日入之後前左馬長綱來談、十六日三月九日、乙未、朝雲漸晴、巳後天晴、非參議從三位藤冬忠、廿二八月廿日、癸酉、自曉雨降也、〔公卿補任〕

延應元年 ○中 ○中 參賀茂 ○中 之次、 廿五日加元服 十八 略 略 略 (寛喜三年正月) コ己一雪 訪フ 同基通ヲ 實氏鴨河 元服 長綱ト定 藤原冬忠 親嚴ト定 ノ水ヲ庭 中ニ引ク 長政ト定 家 家 家 家實六條 殿ニ赴ク
寛喜三年雜載 一八四

歎之、本性所存全不及加詞事也、其上又欲赴關東云々、皆是賢慮而已、申時許武衞來、直衣、參北政所御車寄間田湯云々、廿七日、壬午、自朝天陰、終日雨降、今日北政所於此亭有御風爐事〔民經記〕四月十八日、甲戌、天晴、十五日、己亥天晴、八日、壬展天晴、午時許雲雷雨降、大宮禪尼來臨、從下向播州、有其好之由朝臣内覽、即可令除服出仕由、所遣御教書也、人七月廿二日、丙午天晴雲收、巳後間陰、午時許能登前司長政來向、晦比下向勝各著布衣、雜色長殿下左番長秦弘澄、共殿上人左中將宗平朝臣、被用午時許武衞來昨日北山大納言入道會合云々、〔洞院攝政記〕六月廿二日丁丑、今日殿下今若君有行始事、〓略儀也、前駈二〔明月記〕七月七日、辛卯、天晴今日自殿下被大理除服出仕事、内々大理相示之上、自禁裏被仰下之間、以右馬權頭有長今日自殿下被家司右少辨忠高遂使節、予網代車、家司右少辨忠高遂使節、

時長 教行 不濕 ○中 御參 ○中 ○中 地、 内神 略 官 祇 略 略 隆親除服 ト定家 出仕 祇官二參 大宮禪尼 道家室風 道家室神 教家ト爲 爐 實經行始 ズ 家
寛喜三年雜載 一八五

之云々、雖不足重陽之日一具、且可下行由示含了言談之次、親季御恩其祿漸々及千餘斛未時許但馬前司來談、八日、辛酉、天晴〔民經記〕八月廿四日、丁丑、天晴九月廿七日、〓戌、微雨天陰、未後甚雨讚岐信綱最小分早未濟自身所好云々、今聞此事、其性不可立身歟、甚悲事也、空而有恨之由述懷、尤可謂道理、奉示所存了、入夜謝遣之、微月適明、廿二日、乙亥朝天遠晴、午後陰、秉燭雨降賢寂來、〓熱甚難堪、未初剋興心房被過談、自然移時刻今日十八日、壬寅朝天晴、午時許大炊御門中將來臨、扶病言談世事等少々聞之、申終歸之後、小浴之間、右京大夫俄抂駕、流汗構出面〓、舊勞更不可爲貧者、而所從一人無事宜者、其身衣裝以下無尋常時、遂爲成茂聟、是又衣裝雜具日夜賜之、壯年之身典藥頭基成朝臣入來、所閑談也臨昏大宮三位來臨〓之由、乍車問答、申後雨如沃部卿了、大炊御門中將來臨蓬門所勞不能〔明月記〕八月七日、〓申、天晴、未後俄大雨、暫而休、〔明月記〕九月七日、庚寅天晴、〓又枋本影讓與兵九月廿七日、庚戌、微雨天陰、未後甚雨、容中大炊御門中將來臨、蓬門所勞不能

○中 百歟 五六 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 ○中 略 略 略 略 略 基成ト經 親房ト定 家長ト定 定家ノ批 知家人麿 季ノ所得 定家信綱 左少將親 賢寂ニ示 ノ未濟ヲ 家 有教ト定 家 影ヲ成實 家 ニ讓ル 評 ス 光
寛喜三年雜載 一八六

日入以後來此晝宗清法印以宗友有云送事、女子所勞可痛、去四日入御普賢寺殿、昨日還御、八日、庚申、雨下歸蓬、雲滿月暗、夜深雨降、下向之間言談要事云々、三年正月十二日、己亥夜雪僅白、朝天快晴、興心房書状云、右大臣殿、來十五日十六日〔民經記〕十月三日、乙卯、天晴風靜、入夜雨降、加炙治、久不出仕間事等也、仍此女子香、同車行典侍局、可示達由含之、即歸來令渡一條殿給定高卿去年冬延引婚姻、來十五日如入内經營、可行花山由、上童一人裝束色目有消息、近日之體、有若亡勿論之由返答了、定忿怨歟、不〔明月記〕二年十一月七日、甲午、天晴風寒、二條中納言二十七日執聟之十四日、丁酉、天晴、淨照房來談、下旬於攝州欲湯治云々、夜月無片雲、明日内々入御普賢寺殿、來七日可有御歸洛、婚姻仲能及晩頭右大臣殿有御退出朝天晴、武衞去夜歸京十二日乙未、朝天遠晴、夜月陰即參右大臣殿

○中 在京時 己亥、長凶會 ○中 ○中 ○中 過了、土用始 ○中 ○中 十九日 傍者也 ○中 下關東 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 湯治 伸能關東 ヲ訪フ 淨照房ノ ニ下向ス 執 兼經基通 定高ノ聟 清ノ女ト 石清水宗 定家ノ女
寛喜三年雜載 一八七

疾病、生死、減氣云々、可悦々々、府聊令煩咳病給云々、然而無別御事歟、如何、不審々々、以宗弘爲使事大外記師季朝臣病、歸來云、加灸治廿餘所之後無増減、若得減癒者、可來謝由也、十二日、己亥〔明月記〕正月十三日、〓子、朝天陰、巳後晴、申時又陰、日赴他界、今明自關東入洛、欲往外史之者有之云々右中辨親俊朝臣、文章博士周房朝臣、藏人右佐範頼、前主水正頼尚等祗候、内〔民經記〕正月十日、丁酉、天晴、〔明月記〕正月十日丁酉天晴霞聳、或人消息之次云陰陽博士貞光一昨貞光〔尊卑分脈院、女房童女裝束毎人調送之云々、次參土御門殿、以右京權大夫宗清入見參、次參土御門殿、以右京權大夫宗清入見參、内府御事今日殊泰重從五上泰忠陰陽頭、同博士、泰忠〔民經記〕正月十日、丁酉、天晴、〓冲次參土御門殿、以右京權大夫宗清入見參、

安倍 ○中 ○中 ○中 密ー、左京亮 ○中 陰陽博士從四上 略 略 氏 略 略 陰陽頭、同博士、 陰陽博士 貞光卒ス 兼經病ム 師季病ム
寛喜三年雜載 一八八

八日乙丑□後之故歟、十日、丁卯、天晴事、徒然之間、青侍等出前聊勸盃、非無其興者也明之樣伺見之後、可出仕之由、黄門有御教訓之間、所休息也、也、驗者僧入來、所加持也、午刻許隔日所更發也、折節也、尤珍重々々、依所勞、于今不出仕、尤不敵歟、術者也、仍不被出仕、平臥也、十四日、辛未雨下、入夜月朧々、今日雖發日、頗無其氣、尤神妙也、抑朝家吉事之〔民經記〕二月四日、辛酉、天晴典藥頭基成朝臣入來、所勞之樣所令見合也、隔日發所勞之故今日予所勞發日也、未刻許聊有其氣、然而不及大事、無別今日風痺更發之上、咳病相交、無廿九日、丙戌、雨下、依有勞事不出仕、所休息也、聊有踏切足事、然而無別事者也〔民經記〕暦記正月十五日、壬寅、天晴、六日、癸亥、天晴、今日爲御神事之〓、可出仕之處、前日所勞之氣聊更發之間、所午刻許n心地違亂、仍休息也、去□綾〔民經記〕〓記二月七日、甲子、天晴、此兩三日所勞更發、而其體不審之間、今

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 經光病ム
寛喜三年雜載 一八九

終命者、老病之餘命何爲哉辨親俊朝臣、申右大臣殿了、所勞入也、巳時歸來、相逢語、病體腹張食事不通、雖加灸、更不得〓、難存之由陳之云々、療心寂房返事云、不食逐日増、腹張如待親俊朝臣奉書也、無左右可參之處、如此之由申其由了、明旦可參之由申了、日云々、近年於予偏相憑之間、此事失東西者也、醫術者雖多、以符合爲大切、若十日、乙丑、天晴、昨日相扶痢病出仕之處、頗増氣之間不出仕、所休息也自今日始御護、所休息入也、六月七日、壬戌、天陰、時々小雨下、依有痢病氣不出仕、自右大臣殿有召、右大辨八日、癸亥、雨下、不出仕、痢病猶不快之間、所勞入也、今日猶難扶得之由、以右大三月十七日、癸卯、天晴、自昨日夕所勞更發、窮屈無術之間不出仕、持病歟之間、十九日、丙午、雪積二寸許、辰後天晴、〔民經記〕六月九日、甲子、雨下、今日相扶痢病所勞、先參土御門殿、送書心寂房許、返事云、自廿八日廿日、丁未、霜凝、天晴、巳時寒雲〓陰、以宗弘爲使、問心寂房病、送微志之雜物等、〔明月記〕正月六日、癸巳朝陽霽、寒風烈夜中風病加灸云々、存外不便、覺寛法印送自筆書、付減

○中 ○中 略 略 醫師心寂 房死ス
寛喜三年雜載 一九〇

不可有之、老病危急之身、以何扶餘命哉、廿三日、庚戌、霜如雪、天快晴以下人問心寂房、大略待時云々四五日之由、以信弟子小僧傳示云々、病火急不可思議事歟、歳末廿七日來此驚、此病後偏憑彼療治、未復尋常聞此事、悲歎計會者也、於今者、無内外相憑者典藥權助和氣貞行來談、依無醫道歟由、非木石不忘舊好之志也、雖輕微事、非當世之時儀、至愚之僻案而已、廿二日、己酉天晴、風寒、以知村問心寂房、於今者水漿不通、無力有若亡、不可過治事偏相憑極以悲歎〔明月記〕二月一日戊午、天晴、大風知音、依賢寂年來相知、所招引也、良久言談、足腫屬暖氣者、自然平減歟由相示廿四日辛亥、天晴、心寂房從者來門外、昨日申時遂終命之由告之、無常雖不可日入以後詣相門奉〓宅、廿八日送書返事、自其夜受病云々之、九月廿八日、辛終夜今朝雨猶降、心寂遺跡禪尼許昨日送最小分物、示抃悦病後之身進退失度、行歩有若七日、甲子、天亡、天晴

毎日、〇 中略 ○中 ○中 ○中 略 略 略 定家病ム
寛喜三年雜載 一九一

大衝加灸點了、雖難堪、即加灸腹二所廿九日八日、甲午朝陽漸霽、午後陰小雨、夜雨間降十九日、乙已自夜雨降、午後休、天未晴云々十九日、丙子、朝天陰、巳後晴廿日、丙午、天晴三月一日、丁亥、天陰風烈、晝後如揚沙石、十六日、〇亥。天快晴、此三ケ日痢結甚辛苦、臨暮景適瀉、心神極惱亂、廿一日九日、丙寅朝天晴、自夜腹病苦痛、未時許頗落居、今度灸殊痛、終日如病者七月十六日庚子、天猶陰、雨間降巳時許如沃、而暫休、近日不食病殊無力、今日依手損左許先灸之、老病遂無減、而春景空盡、膝下徳鼻三里上連絶骨三十一、足自朝天陰晴、風吹、早旦貞行朝臣來、〓足此間猶有腫増氣令見之艾跡痛而徒僵臥、蒼天遠晴未時貞幸朝臣來、灸治之爛體、叶本意之所卅日、丙辰朝天陰、巳時晴今日風不吹、頭沃菊湯、灸治已爛、苦痛難堪左手頸又其上、廿五左指本三所閑居雨中心神殊惱存、當時無限之由陳之、巳時許灸足大衝卅一壯訖、廿三日、己酉朝天陰、申後微雨

國忌 巨闕胃管 ○中 ○中 今日 卅一壯 ○中 ○中 ○中 丙戌、 ○中 ○中 ○中 丁未 坪 壯 廿一 略 略 晦 略 略 略 略 略 略
寛喜三年雜載 一九二

日著綿小袖、夜下部取入燈、俄凉氣存外十日、癸巳夜雨止、星〓明、朝雲出、薄霧聳、終日僵臥、不聞世事、入夜月明九月五日、戊子、雲暗風烈、貞幸朝臣來、見〓不可有不快事由稱之、入夜咳病甚、辛苦難堪、又金蓮房來、面々雜病者等令見、〓〓甚不聞世事、月廿六日、己卯夜雨降、朝雲出十九日十七日、庚午曉小雨、朝猶陰、朝沐浴始精進、但老身依不食難堪不斷〓、蒜無爲服了、近日〓食云々、出清明、八月四日、丁巳、朝陽晴、廿三日丁未、天晴、早旦小浴、今日止〓、予自去夜頭痛支節痛、今朝猶行水、心神甚夜辛苦如例、九日可始蒜、腹病此間殊更發云々、惱廿日、甲辰朝天遠晴十八日、辛丑、自去夜雲陰天暗、夜月陰、朝天晴、終日病惱、夜有温氣廿二日、乙巳朝天遠晴服〓、又以汗穢、廿五日、戊申遙漢清明昨今雖不行水精進、不能念誦終十八日、辛丑、自去夜雲陰天暗、容中予自去夜頭痛支節痛、今朝猶行水、心神甚

○中 著綿小袖、 ○中 又著綿衣 壬寅、凶 ○中 ○中 會、欠 ○中 略 ○中 略 ○中 略 ○中 略 略 略 略 略 乙巳
寛喜三年雜載 一九三

廿九日源中將乳母前刑部大輔家方死去云々〔尊卑分脈助教師行中風逝去、肝、何爲乎、中風云々、毎聞摧〔明月記〕二月三日天晴、山霞適有春氣、巳後陰、木工允宗弘依母死去籠天晴、未後陰、夜雲晴、居、蓬屋彌無人、初月高懸、昨日西天雲掩天晴〓寒沐浴八日四日朝天猶陰、朝陽間見、乾方虹、病雖無減無温氣身垢穢依難堪、今日之後、當時無増減〔明月記〕二月四日天晴〓寒〔系圖纂要〕

實有卿爲笙師 年來沈淪不運 庚申 ○中 中原朝臣姓 巳時 號外十一 壬子 藤原氏 辛酉一 凶會 乙丑一 辛酉、 ○中 ○中 臣妻 凶會 去々年相門頗憐愍之詞 頼基朝 略 欠日、 沒 睡 等聞之間死、實不運人歟 略 歟 略 末茂孫 弘ノ母死 頼基室病 助教師行 卒ス 木工允宗 前刑部大 輔家方卒 ス
一九四

日入以後出小廊待新月、蒼天無行雲、晩鐘之後及暗退出、未後宰相來、殿下今日又御自朝天陰晴、風吹籠居云々、入夜宿北小屋三月八日、甲午、朝陽漸霽、午後陰小雨、夜雨間降信實朝臣有中風疑、灸治十一日、丁酉天晴大谷前齋宮少將局之向・棟門、去八日終命云々、毎聞故人之歸泉、彌悲老翁之殘涯、曉鐘歸、月已近左府自御産九夜鼻血出起座、此間納言殿令灸治給、當時盛爛之間無御出仕、隔日有御浴事、御蟄居之間也、祖母尼上同令渡坐給者也在此屋其御病于今不止、色損及絶入之氣色給時多云々、是又魔姓之所爲有事故歟、〔民經記〕暦記三月廿日、丙午、天晴、小灸云々、十五日覺朝僧正妹也、年七十七蒼天遠晴、巳時許伊勢清定來〔明月記〕二月廿九日、

○中 ○中 ○中 ○中 丙戌 ○中 ○中 實有卿 祖母 晦 辛丑、 略 略 略 略 略 望 略 從五下、散位 正五下、刑部大甫、 出家 點ズ 信實病ム 道家灸ヲ 大谷前齋 卒ス 頼資病ム 良平病ム 宮少將局
寛喜三年雜載 一九五

憑者也、能々可加療治之由加下知了、四位侍從公綱朝臣、刑部大輔義高朝臣等入滅、疾疫事云々渡也、猶々無爲、珍重々々、祿、卒爾被行大土公祭、御祓之間毎事無爲也、珍重々々、男子平産尤以神妙也、〔明月記〕二年十月九日、丁卯天晴所勞療治之樣種々相示、予自然來〓尤神妙也、所勞之體已爲重病、爲大腹水腫云々、此所勞誠爲重病、然而加療治之時、何無平癒乎之由、委細示芳言、有其納言殿令遷座西小屋給、令塞中垣給、予等同之、當時奉行雜文書等、皆所沙汰送使者、入道老病逐日増之間、久不音信云々三年三月廿五日辛亥終夜雨降、曙後止、午後大風夕又雨〔民經記〕十一月八日、庚寅、天晴、早旦向河東蓬門〓、所勞醫師清成朝臣入來〔民經記〕四月六日、壬戌天晴、〔民經記〕八月卅日、癸未、自卯刻天漸屬晴、辰刻許女房母儀、有平産事驗者賜〔尊卑分脈〕兵衞佐送使者、禪門病又待時、右兵衞佐高頼、傳聞

○申 菅原 ○中 ○中 略 是月ノ條ニ見ユ 疾流行ノコト、二月 都疫 ○京 略 略 氏 侍從公綱 入道某病 生マル 刑部大輔 頼資ノ子 義高卒ス
寛喜三年雜載 一九六

男子平産、賢法眼母終命、自去月比喉有痛事、食事不輙之上、痢病日久云々、一昨日八日十七云々葬云々、以下人説聞之、去月中旬其息女等尼在京之輩、皆下向由聞之、今年七殿下自今日令始服藥給云々、〔明月記〕七月十日、甲午、朝天快晴、昏黒忽陰、大雨降、不經程止、傳聞、去六日長〔吾妻鏡〕四月十九日、乙亥、〔民經記〕八月廿五日、戊寅、雨下、〔民經記〕七月十八日、壬寅、天晴申刻相模四郎朝直室參土御門殿、去夜楊梅殿爲御所、今朝密〔洞院攝政記〕五月八日、壬玉辰、自今日聊始服藥、幸賢中原俊元有職類〔醍醐寺新要録〕〔樂所補任〕〔樂所補任〕〓大和中原俊元〓

日入滅六十一 伊賀、寛喜三六月 ○中 四月十日 三寶院篇〇山城 武州 御女 逝去了 ○中 ○中 十二下諸院部 略 ○大和 略 略 安樂寺別當 法印 下 四下、刑部大甫 教實病ム 中原俊元 幸賢寂ス 法眼長賢 ノ子生マ 北條朝直 卒ス ノ母死ス ル
寛喜三年雜載 一九七

參土御門殿、又御出楊梅殿云々、病氣御坐之間、予可參之由有仰、且又爲御使也、即馳參楊梅殿、於庭中令伺之亭云々、仍馳參六條大宮亭、徘徊中門廊邊、右大臣殿同御出、刑部卿淳高朝臣、密還御云々、以侍入見參、無近習者云々祗候中門邊、此間人々少々參歟、處、右大辨親俊朝臣云、御産殊平安云々、珍重也、殿御坐六條三位入道家衡卿越後前司家季朝臣、三條少將伊成朝臣、權辨光俊朝臣等祗候、予以刑部卿入々、仍前殿并右大臣殿御出楊梅殿云々、中納言殿可有御參之處、自一日比咳見參、中納言殿令申給之趣所伺也、仰云、今朝無爲珍重之由被仰下、御隨身等廿二日、丙午、天睛、八月九日、壬戌、天晴參殿御方、十五日、戊辰、朝天陰、巳後陽景晴主計頭宣俊死去競望無不望申者云々、仍參土御門殿、以侍入見參、只今密々欲有御出楊梅殿又參太相、退出之後、腹病俄痛、終夜病惱入夜武衞來廿四日、戊申、天晴、巳刻許青侍告送云、只今土御門殿女房、御産事其氣御坐云明月記〕八月二日乙卯朝微雨、辰後青天見、之程也

女房依産事令 ○中 ○中 ○中 座給之故也 ○中 ○中 略 若殿御産 略 略 略 略 定家病ム 主計頭宣 俊卒ス 家實ノ子 生マル
寛喜三年雜載 一九八

廿三日、丙子終夜今朝甚雨、賢寂傳聞事之比、依西郊經廻、知音已年久、緇素相馴之輩、悉以歸泉、雖老後之習、付視聽難入夜聞、證寂房夜前遂以他界云々、自建暦月明而思往事弱無其憑云々、其居所東北房最惡所云々、居住者此五六年毎年逝亡云々、聊付減、一兩度出京給之間、肩二禁見付給、親尊前陣下向、自武庫山喚立醫師等、非殊事、但可奉灸忍、貞覺僧都眞弟子、母證憲法印長女始爲海慧僧都弟子、爲密宗師、今日又〓氣、晝著帷、證寂房病依察〔明月記〕八月廿八日、辛巳天顏遠霽思、今日表微志、以自筆感悦、九月二日、乙酉朝雲分、陽景見、晴陰不定、景氣猶殘、自朝著帷、問證寂房、逐日〓遂不去其所終身歟、卅日、癸未天陰晴雨又間降、反照忽明、由申云々〔三井續燈記〕九日、壬辰、雨止天陰、雨猶間降、之後、近日又獲麟云々昨日聞、證寂房自夏不食病、七月許法務御房下向有馬湯、日來出立

子母、件子母等又後見 皆家中可然者云々 觀日房法橋、七十承久二年 六月、寛喜三八廿五寂、八 無官無祿 ○中 ○中 無手無足 右中辨頁 忌日講師 兼時入道 ○中 ○中 探題次第 兼朝臣 ○中 略 眞 略 略 六 略 略 弟 (子〓カ) (憲)(子〓カ (良尊) 法務御房下向有馬湯、日來出立 (憲) 寂ス 法橋觀海 ヲ病ム 良尊二禁 食病 證寂房不 同寂ス
寛喜三年雜載 一九九

不知其由、去月十六日、於峨嵯臨昏大宮三位來臨、言談移漏、其子息刑部僧都逝去之後、棄出世之路、著墨染與求佛房共有能説之名、又預請用、近代之〔諸家系圖纂〕女尼隨逐彼兩人如雲霞、至于終身之時、惡縁可悲事歟、信乘、圓金兩律師一腹梨と云者死去云々、予外舅之子也、昔外祖母家恒見、不論尊卑皆以亡歿、少輔智資出家了、雖可驚存神妙由云々、〔明月記〕九月廿日、癸卵自夜雨降、天大陰、猷圓法印書状之次最清號河合權別當良忠阿闍弟也、共爲出世者〔尊卑分脈〕〔明月記〕九月七日、〓寅天晴

所邊 石清水八幡宮祠官系圖 ○中 親經外孫 母在 藤原氏 三十之上 年廿八 ○中 喀 貞綱孫 略 山 刑部少輔 智資出家 阿闍梨良 忠寂ス ス

咳病重惱幼、權大納言殿許候云々、入夜典侍適退出、依宮中人不候、雖被處不當、訪重病之由奏聞、明夕可〓參、御匣殿蒜相公同、適不被出冷泉殿、此十一月十五、雖供僧職賜直補任事者、建久三年侍五ケ所、背三、胸二、弟二所、高諦五所、秉燭以前灸訖云々〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〓〔明月記〕九月廿五日戊申遙漢清明廿六日、己酉夜霜白、朝日鮮、巳後陰、喚金蓮房、令見女房疾、少々加灸點云々、典七廿、右大將家給御下文遠江守時政依被申也、取分爲頼朝卿御祈祷、被召下之間、殿中御賞翫云々戌終許典侍歸參、灸治小浴雖可勞風病、今夜必可歸參由、夜前綸言有恐之故也、夜深雨間降、治承四年住

山者、平家一門人也 頓學坊 ○中 ○申 (朱書)「治五十二年内學頭者三十一年、 略 喀 度 號頓學坊律師、備後、 壬 子 備後 伊 上 子 豆 良喜 女 權大納言定輔卿室 山 定家女典 定家室中 宮女房病 侍灸ヲ點 石清水圓 清卒ス ス 寛喜三年雜載 二〇〇
二〇一

建仁元將家直補任、脇堂尊勝佛供僧兼帶寛喜三年長日壽命經三部、爲右大將家御代官勤之、於于當社供僧者、建久三七廿、右大如入禪定、被遂往生、結縁之貴賤上下不可勝計、八十二歸寂、學頭職時政上洛之時、爲頼朝爲御祈祷之被請下、依之殿中御賞翫云々、於于八幡宮十月七、住臨終正念、十月七日、住臨終正念如入禪定被遂往生、結縁之貴賤上下不可勝計、歳八於于八幡宮、長日壽命經三部爲右大將家御代官參勤、建仁元八十八、補良喜八十八、尊曉社務始置學頭被補之、北條尊曉社務始被置補之云々、脇堂尊勝佛供僧兼帶、寛喜三年〔鶴岡八幡宮寺供僧次第〕下八幡宮學頭職次第十二歸寂、〔中臣氏系圖〕

建暦二三 後律師、治三十一年 此當社學 ○鶴岡八幡宮寺 比叡山西塔往侶備 社務次第、及ビ鶴 十二補 頭始也、 下著 山先 卯 岡脇堂供僧 (宣カ) 辛 酉 卯 山頓學坊 口祭負、任權少副寛喜三十一二卒、 權大副、正四下、 辛 造外宮使 辛 權大副、從四上 權大副、正四下、造内外宮使但祖父〓 神祇權大 鶴岡供僧 副中臣宣 經卒ス 良喜寂ス
寛喜三年雜載 二〇二

年入滅兼信眞呆印曉覺遍覺濟阿者梨年卅四、侍從律師、法橋覺暹眞弟子、于時師位權僧正、寛喜三元久三年四月廿六日、丁丑覺紹阿者梨年二十五、内大臣法印、圓樂寺、堀川内大臣忠親息、寛喜三年〔諸家系圖纂〕知雅俊杲頭親宗非職、實延後朝自朝雨晴、其儀無略布施取、殿上人、藏人五位等濟々焉、宣經卒寛範護摩、賢運定暹實兼賢秀神供、勝心〔血脈類集記〕一反、鉢四〓許也、色衆十六口、榮舜〓於南院受之、雨降、臨酉刻雨止、庭儀式讚〔血脈類集記〕〓知經〔血脈類集記〕八法印權大僧都親覺付法四人、法印權大僧都親覺付法四人、權僧正覺教付法年四十九、于時法印權大僧都、

同造内宮使、權 大副從四下 呪願、 已灌 嘆徳 ○中 教授、 寛盛 權大副、嘉祿造内宮使、正四上 ○中 四十 二十八上 大中臣系圖 大宮少進、同造外宮使 權大副、從四上、 頂 四十 出音、 權律師 散花 經 唄 略 榮舜 堂達 略 十四代北院御付法 大法師 十四代喜多院御室御付法 頭、 建久造外宮使 法印權大僧都親覺付法四人 權僧正覺教付法年四十九、于時法印權大僧都、 行賛尊雲 改 已上衲衆 八 四 誦 建久造外宮使 已上 日ー 胃 改建永 覺濟寂ス 覽紹寂ス
寛喜三年雜載 二〇三

寄梅花祝といふ事を當座によみ侍し時會、雖非養由之藝、所結搆也、盃酌數巡、比興々々君かためあけのころものいろにいてゝやとにまつさくむめのはつ花年宗三十講之當處也、而宗性聊依門弟惡事不止、公請出仕之間、去年講行雖圓長尋寛昭定寛寺主宗辨都維那教全執蓋執綱兒共也、布六裹〔探玄記第十七卷要文抄寛喜三年正月晦日、午時於東大寺尊勝院抄之了、今此探玄記第十七卷者、去今日爲消徒然、結搆小弓道忠教授、寛濟重、裹物法服横皮念珠絹二懸子五疋、綿二十、童裝束二具布施取法眼隆暹法橋顯縁隆寛上座住〔民經記〕暦記正月十七日、甲辰、天晴、不出仕、學問、藝術教兼同教譽房圓定成教守堂達、布施綾被物七承久三年三月廿二日、丁未於同院受之、色衆十二口寛喜三年正月四日、檢非違使友景、六位尉にて侍し時、〔如願法師集〕誦經

○東大寺圖 書舘所藏 五十 性兼 出音 已灌頂 ○中 百イ、 散花 春〓 嘆徳 護摩 大法師 權律師 權少僧都 唄 已上衲衆 〓ー 呪願. 略 任顯 經覺澄盛 尊雲 金 金ー 經覺 頭、 秀能ノ和 會ヲ催ス 探玄記第 經光小弓 歌 十七卷要 文抄
寛喜三年雜載 二〇四

廬雖不可然、見庭花望山月、憑之有便、又不堪行歩、老身爲昇降也、人定嘲歟、八月三日、丙辰朝陽雖晴漢雲旁凝、權辨返年來所借之拾遺集、不勤仕、依爲便宜、僅加一見之次、至要之文所抄出之也、後覽之輩可哀其志矣供燈明、以靜俊聊啓白如去年、臨昏南面縁端如形作檻〓、中央間作三級階、蝸九月十二日、之未朝天遠晴、夜月陰、朝書終拾遺集授女子、依權辨借籠本不終〔明月記〕七月廿六日、〓戌天晴雲收、兵部卿送百首歌草、雖忘歌興一見合點、〔明月記〕八月五日戊午、天晴陰、自夜大風〓扇、夜猛烈、朝間依徒然以盲目書今日奉書終金光明經、〔明月記〕二月十四日、辛未朝雲分、寒風烈、自昨日經一部今日終功、佛前居餅右筆華嚴末學大法師宗性其功、依適返以盲目染筆卅日、癸未、天陰晴雨又間降、反照忽明八月廿五日、戊寅、天晴、未後陰、昨今構扶奉讀經一部、又奉書金光明經第三卷小草子、〓氣殊甚七日、庚申、天晴、未後俄大雨、暫而休、徒然之餘自一昨日染盲目之筆、書伊勢物了

去年腫物以 前書二卷 ○中 略 點ス 拾遺和歌 首和歌ヲ 成實ノ百 伊勢物語 集ヲ書寫 ヲ書寫ス 定家寫經 ス
寛喜三年雜載 二〇五

廿九日濛々雨裏無來客、只見林叢漸變衰、七十頽齡秋已暮、流年流水逝無歸、又狂事也互可嘲多、自九日書始、家中明日可相具者等不令見火所、終日著綿臥謫居思、誰問誰知沈老愁、白露金風爰計會、滿衫吹袖〓液々、雨降、無程止、月雖晴墨雲〓掩朝天陰、微雨降、不濕地、午後雨降行、書入之心中爲恥、凉秋九月々方幽、况寂閑人憶舊遊、良夜清光晴未忘、當初僚友往無留、不眠不十八日辛未天陰如昨日、草子如形校了、平生所書之物以無落字爲惡筆之一得、耄老心〓落數勢物語了、不聞世事、入來客人雖稱男女近習之由、一人無音信、及日入俄陰大九月十三日、丙申、自夜雨降、辰時許休、終日天陰、日入之後雲僅分、月及巳忽屬睛、天晴、殘〓雖難堪、朝霧似秋天、午後乍晴雷鳴、雖非猛烈經時刻、校伊語了、其字如鬼徒然之餘以盲目、日來時々書大和物語、今日終功了、是九日〔民經記〕暦記二月廿三日、庚辰、天晴、不出仕、爲休息也、今日予取出家記、重

血忌 欠日 壬戌 ○中 壬午 略 可甘 祖父入道殿 經光兼光 ヲ書寫ス 大和物語 記ノ目録 詩ヲ賦ス ヲ取ル
寛喜三年雜載 二〇六

也、題云廿二日、戊申、雨下、廿四日、庚戌、雨下、無指事、終日〓古及晩頭之中旁雖難得、難抛之間、〓綴瓦句、豫養愚意者也、〔民經記〕七月七日、辛卯、天晴興、連歌及百韻、終夜獻酬、浮生之歡遊不如之、如何、入夜又結搆連歌會、感興之外無他事者也、入夜結搆連歌、非無其興者也、三月廿一日、丁未、天睛〔民經記〕五月十八日癸卯、天晴、廿五日、壬午、雨下、不出仕、及晩頭屬晴天、今日聊結構和歌會所披搆也、盃酌數也、終日〓古綴詩一篇所傷思也、依無指事、不足記、入夜聊結搆和歌會、非無其興者也、六月五日、庚申、天晴、入夜予聊結搆和歌會、所守庚申也、連歌應酬非無其興者今日依良辰、詩歌如形案連所書置也、所勞取目六所置也、〔民經記〕暦記五月十八日癸卯、天晴不出仕、入夜聊結搆和歌會事、非無其巡、連歌有其興之者也半更罷宴之趣、愁膓欲斷者歟、爲之如何、〔民經記〕暦記三月十五日、辛丑、天晴、不出仕、所休息也、此間連日奔波爲勞

雨後夏月、野 徑螢池邊蓬 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 暦記 御記 催ス 連歌 催ス 連歌會 和歌會ヲ 和歌會ヲ 詩ヲ〓古 ス
寛喜三年雜載 二〇七

將實清朝臣來云、今夜終夜雜談、猶以難忘之由也、予漸退出〔民經記〕暦記三月十七日、癸卯、天晴、被披講、自去々年、渡御此廿一日、甲戌、天晴言殿密々令披講一首前民部大輔宗氏、壹岐前司業教、右衞門大夫兼資、業房以下入來、羞膳勸盃、遊入夜奉書心經、是毎月所作也、賀茂、春日、北野三社御分之間、大略及終夜、私語事源氏狹衣已下事相語、自他有其興不飽者也〔民經記〕八月十一日、甲子、雨下、亭之後、頗初度也、然而不及廣、前民部大輔宗氏、予、下野前司宣實、壹岐前司業也、冷、前池波色誠知秋之妻也、世上事雜談、彼實清朝臣殊〓古之志深云々、文談教、宮内少輔信光、右衞門大夫兼資等入來、連句少々、其後各紛散、非無其興者及暮前下野守宣實相具小膳來給、又和歌一首於中門〓、〓少將實清朝臣、于時月明風即左少辨許遣御教書、今日依爲良辰、中納等散々之間所調置也、〔民經記〕三月三日、己丑、天晴、〔民經記〕暦記六月廿二日、丁丑、天晴不出仕、依有勞事也、無指事、終日書籍少也、

桃花催勝 ○中 祝言 花下 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 略 遊、舂字、 遊 語狹衣ヲ 談ズ ト源氏物 心經ヲ書 會ヲ催ス 經光實清 寫ス 頼資詩歌 理ス 書籍ヲ整
寛喜三年雜載 寛乘記 二〇八

和歌題也、有連句及百韻、樽酒數巡非無興者也、天曙之後人々分散、宴披講詩予、下野前司宣實、壹岐前司業教、宮内少輔信光、右衞門大夫兼資等參入、先講文章博士資高朝臣、大學頭經範朝臣、前民部大輔宗氏、詩、業教爲講師、資高朝臣爲讀師、次講和歌、宗氏爲讀師、宣實爲講師、有其興者今夜中納言殿令結構作文給、去十五夜可有此事之處、有指合御事、空以延引、仍今夜所被遂行也、詩題、〓衣宜月下、遠所往還不便之間、一日讀之了云々、以古本交合奉受了、追以此本傳持了、寛喜二年正月晦日、於摩訶智房僧都御房御座下奉受了、仰云、雖可爲兩日、自歌寛喜三年三月十二日、於摩訶智房座下奉交了、同聽幸尊阿闍梨〔東寺金剛藏聖教目録〕一事、予有勞事之間、不出客亭、予詩〓〔民經記〕八月十七日、〓午、天晴、大〓廬那經廣大成就儀軌」也、中納言唯不過遊宴者也、淺喩深喩〔民經記淺喩深喩類〕〓即励〓寛乘記〕〓即励線

聞雁月催懷舊 月下〓衣、月夜 尤口 興多、〓名・ 題云湖山春 ○中 下卷終 納言殿詩歌御會 韻、 略 聲 字 上卷終 實專 聞鶯増戀 行路暮春 美玄 ※實專○中川〓 一三氏所藏 經廣大成 大〓廬那 就儀軌ノ 校正
寛喜三年雜載 二〇九

寛喜三年四月十八日、唯寂房書寫之了、たのめをきし此春も又いたつらに暮ぬる花の庭の白雪〔雲葉和歌集〕すへきよし、定家卿申をくりて後、その春もむなしく暮にけれは、落花にくしてつかはしける、權大納言教家同十三日委點了、右衞門少尉豐原奉重寛喜二年の冬のころ、春の雪氣につきて、草庵を歴覽寛喜三年三月十九日、院三十講學門次、於燈下馳筆畢、退可案也明尊抄不動〔東寺金剛藏聖教目録〕寛喜三年三月廿六日書寫了、右衞門少尉豐原奉重〔白氏文集〕寛喜三年四月二日書寫了、但馬房令書了寛喜三年三月廿五日、於中御房書寫畢、金剛佛子〓し同十三日委點了、〔白氏文集寛喜三年三月廿六日書寫了、にくしてつかはしける、明尊抄不動一軸

○柏木貨一 二十二 春下 郎氏所藏 終 ○久原房之助氏藏 三 明尊抄 白氏文集 教家和歌 ヲ定家ニ 贈ル 明尊抄 同
寛喜三年雜載 二一〇

〔東寺金剛藏聖教目録〕寛喜三年五月四日、以故上乘院草本書寫了、隆澄〔法華法字輪觀〓字吾我不可得觀料抄出寛喜三年四月廿三日抄出之、法花法字輪觀〓字吾我不可得觀料也、〔後高野御室御灌頂記〔高野山寶壽院文庫目録〕録也、善嚴本寛喜三年四月廿六日、於酉酉書寫了、寫本者本覺闍梨本也、非愚記彼闍梨記〔東寺金剛藏聖教目録〕冬二一軸寛喜三年卯月十五日ーーし終書寫之功、承覺佛法僧一二三種々御修法記一軸種々御修法記釋迦請雨法聖禪佛

○仁和寺所 藏一卷 冬十 諸佛釋 ○仁和寺所 第一 五 終寫本云 終 一帖 佛 藏一帖 諸佛釋付兩界、 種々御修法記 輪觀〓字 吾我不可 室御灌頂 得觀料 種々御修 法記 法華法字 後高野御 釋迦請雨 佛法僧 法 記
寛喜三年雜載 二一一

寛喜三年五月日書寫了、〔鳥〓沙〓法〕〔孔雀仁王六字法花如法尊勝〕〔三摩耶形〕小野末資弘賢之右已上降三世會三昧耶身已了、但四攝八供賢劫十六廿天如前生身會三昧此法雖賜先日折紙、聊依有異本重書了、求法沙門觀俊之以石山文泉房阿闍梨御本書了、寛喜三年五月十日、於石山寺勝南院書寫畢、内供奉實位〔東寺金剛藏聖教目録〕寛喜三年五月十二日、於蓮藏院、以遍知院御本寫之、耶、耶、以法輪院之本所寫也、寛喜三年五月七日、以御本書寫了、圓章寛喜三年五月廿五日巳尅、於北小路御壇所書寫了、電喜三年五月日書寫了、小野末資弘賢之諸尊口傳八帖諸尊口傳以法輪院之本所寫也

法輪院本寛喜三年五月所寫 ○醍醐寺所藏一卷 一帖 一帖 六終 ○仁和寺所藏 三寶院所藏 〇 法 諸尊口傳 孔雀仁王 烏蒭沙〓 三摩耶形 六字法花 如法尊勝
寛喜三年雜載 二一二

〔大佛頂陀羅尼右書源出自慈尊院、件本者召籠御室了、仍不進已前馳筆被書留云々、以彼第書寫了、〔灌頂口決〕寛喜三年七月初三日酉時許筆功成、可爲御違例折節之間、奉仰於御學問所〔東寺金剛藏聖教目録〕冬十二傳本書之、近日臥病床、以他筆令書之、圓遍寛喜三年七月十三日、使西法小師書之了、於下卷者、先年他人持來與了、仍今者令書續者也、慶寂記之七月八日、於西山高山寺閼伽井房書寫畢、者令書續者也〔東寺三密藏目録〕ニ一軸寫寛喜三年第五請雨一軸寫慶寂記之一軸第五請雨梵網經古迹記上

賢寶師所持本 一帖 ○東寺觀智院所藏一卷 終書本云、 ○高野山寶壽院所藏 梵網經古迹記ト 卯 本云、 辛 羅尼 迹記 大佛項陀 梵網經古 灌項口決 請雨
寛喜三年雜載 二一三

同十月十九日、移點了.奧書曰、寛喜三年十月十日、於先師舊跡書之、同二十一日、於安養院一交了、〔寶生院經藏圖書目録〕十二〔東寺金剛藏聖教目録〕冬四寛喜三年十月十一日、於高倉房南面書寫了、尊心金剛之九月六日午時許、於紀州高野山蓮花谷書寫之、護摩加行一冊葉衣鎭記一帖〔法皷臺聖教目録〕十九〔吉水藏目録〕求法沙門行衍聖如意輪觀自在菩薩念誦次第一帖寛喜三年七月廿八日、於遍智院以御本書了、金剛佛子憲し一冊校本云、執筆眞遍護摩加行寛喜三年葉衣鎭記本記云一帖

卯 付法花經 辛 終 終 寛喜三年 葉衣鎭記 護摩加行 薩念誦次 觀自在菩 聖如意輪 葉衣鎭記 護摩加行 第
寛喜三年雜載 二一四

毛原郷惣追捕使職事右以人補任彼職畢、庄官百姓等宜承知、不可違失之状如件、藤原爲俊在家一宇免之寛喜三年〔淨藏法師傳〕〔東寺金剛藏聖教目録〕補任成此一冊矣莊園諸職十一月廿七日午尅、於北山庵爲依邇遐代、爲期引接合廣略二本寛喜三年十二月十三日、於栂尾住房、付理明房阿闍梨御房口傳、爲自行草之、〔中文書〕成此一冊矣、宗蓮求法沙門定眞不動尊十九種相好彌勒護摩次第一軸不動尊十九種相好一折寛喜三年十一月二日書寫了、淨辨一軸彌勒護摩次第

冬十 終本云、 卯 五 終 辛 寛喜三年十一月二日書寫了、淨〓 空 彌勒護摩次第 ○紀 伊 九種相好 次第 淨藏法師 不動尊十 傳 追捕使 毛原郷惣 彌勒護摩
寛喜三年雜載 二一五

可令早以息長吉守爲下司職事寛喜三年十一月十四日地頭彈正忠源(花押)右人帶證文申子細之間、所補任彼職也、御上分已下之公事等、無懈怠、可致其右人如去月日御下文者、補任彼職如件云々者、早守状庄官住民等宜承知、故下志摩國木本御厨百姓等沙汰之状如件、土民等〓承知、勿違失、以下、〔東大寺文書下司職事下大井庄下、寛喜三年六月六日預所木工權助惟宗朝臣(花押)預所阿闍梨(花押)〔野田文書〕大中臣奉則寛喜三年二月十四日寛喜三年十一月十四日

○紀 ○大和 伊 四 司職 下司職 大井莊下 木本御厨
寛喜三年雜載 二一六

訴訟、寄進、留、實不便事歟、時儀何爲乎、后宮御匣殿祖母年來訴訟、自北政所被仰關東、適止沒官、被返本人、依行寛當時知〔民經記〕正月十三日、庚子、天晴、黄昏參殿下賢寂來云頃之右少辨光俊參入、法勝寺呪師訴事申沙汰、行、太相被申止抑留云々、彼祖母雖有出家之名、多年密通愛念人也、依行寛抑〔明月記〕八月卅日、癸未天陰晴、雨又間降、反照忽明又前壹岐守宣業申和泉國社長任神主職宣旨事、此事兼高訴人事申奉寄進毎月仁王般若經一百座轉讀料種子米〔京都帝國大學所藏文書〕沙汰歟、可召進彼文書旨被仰下、兼〔民經記〕九月七日、庚寅、天晴、參殿下、予以但馬守兼康申條々事(花押)堂堂

○中 華堂文書 東大寺法 ○中 ○中 ○中 略 略 ○中 略 略 略 中宮御匣 子米ヲ寄 神主職補 就キテノ 法勝寺呪 任ノ事二 訴訟 師ノ訴訟 經一百座 轉讀料種 仁王般若 進ス 和泉某社 殿祖母ノ 訴
寛喜三年雜載 合貳斛者、但長合定 二一七

寛喜三年在東大寺河上一井、四至見本劵面合參段少者、會請僧供料所奉寄進也、以其地捌口別寺斗參升、爲門弟之沙汰可奉曳也、但合貳段者右人別供爲成伍升七、延應元年十二月廿二日」長福壽、於不空羂索觀自在尊、并執金剛神、梵天帝釋、四大天王等御寶前、殊致有玄一期之後可致其沙汰之、仍爲後日證文、注置子細之状如件、右件田者、大法師有玄傳領之地也、而爲滅罪生善後世菩提、限永代、當寺万花精誠、所奉寄進之状如件、敬白、「副進右志者、爲信心大法主僧蓮慶并女大施主子□所從等、現世安穩、息穴延命、増奉寄進万花會請僧御僧供料田事五月三日僧蓮慶(花押)〔東大寺文書合貳斛者、但長合定

在東大寺領一井、 在四至本券之面、 十四 ○大和 卯 辛 僧供料田 萬花會語 ヲ寄進ス
寛喜三年雜載 二一八

在花島村田吉名田内坪〻寛喜三年七月廿六日大法師有玄(花押)之勤殊致丁寧、令勤仕之由云々、于私雖奉寄進、且爲聖朝安穩、天長地久、大將社内奉懸猪事、非本説之儀、被成疑心之處、從天洛〓足、素當社効驗雖顯然、於于此者、前代未聞事也、驚各耳目、彌成恐者也、依之十餘箇年之間、増前例射禮四至右件田地者、是田吉名田内也、而長順去春之比、賜名主之職、所令領知也、爰長順倩奉仰神威之効驗、限永代、所奉寄進實也、至于將來、不可違例、雖爲本免少分、其勤丁寧也、爰社司語云、去建保年中之比、墓崎太郎常明、以神拜之次、于御軍家家門繋昌、且爲惣地頭家子々孫々、皆願圓滿、停止萬雜公事所寄進也、仍施入子細隨喜之餘加證判之、鎭守武雄御社射禮田事執行上座法橋(花押)□寄進〔武雄神社文書〕一

東限太田大路、西限元歩□田畝、 南限野波田、北限大河、 北限大河 南限野波田 寄進ス 射禮田ヲ 武雄社ニ
寛喜三年雜載 二一九

寛喜三年二月十四日入寺覺昭(花押)在大和國平群郡東九條五里十一坪之北繩本處分、爲備向後之證驗、寄進之状如件、宛行處分事新券文之状如件、右件田大者、先師相傳私領也、而任長帳之旨、所宛行證徳也、仍爲後日證文、放處分水田事(別難)合田大者四至寛喜三年十二月廿四日僧長順(花押)〔高野山文書大佛領」〔東大寺文書〕〓大和「下方平原證徳分」合壹段者〔高野山文書〕〓續寶簡集三十五

限東山鼻谷口、限南道 限西權行事作、限北山峯、 在高野政所下 方平原西谷 字松 田 又續寶簡集三十五 四 宛行フ ニ任セテ 長帳ノ旨 大佛領
寛喜三年雜載 二二〇

寛喜三年三月十五日僧(花押〕四至坪付等本券在之、以處分與畢、仍爲後日證文、放處分帳之状如件、本公驗者、依有類地、不能副進、故毀破本券之面、放新券文之状如件來領掌之間、敢無他妨、後代詮不可有違失、仍爲後日證文、所放處分帳也、但於右件水田者、僧幸尊相傳所領也、而今依爲年來師弟子、僧有玄相副本券等、永交換、四至寛喜參年右件田地元者、藤井姉子先祖相傳之私領也、而今依爲嫡女所處分明白也、年在左京四條一坊七坪、但北壹段處分私領田事〔東大寺文書〕〓大和合壹段者六月二日藤井(略押)僧英長(花押)

限東少路 限南類地 限西少路、限北類地 限東少路、限南類地 卯 (小下同ジ) 限北類地 辛 限西少路、 左京四條
寛喜三年雜載 二二一

右件家地者、順阿彌陀佛相傳私領也、年來知行之間、更无他妨、而依有便宜、相文應元年七月十三日僧長禪令沽却畢、」具本券等、相傳舟後殿相傳領水田壹段百貳拾歩畢、仍爲後日證文、放新券文合壹處者、四至在本券、之状如件、合貳段者、四至在本劵面、寛喜三年二月廿四日領主(花押)〔東大寺文書在黒田庄矢河條字卅坂本正□□□此内南口東西九間、北口東西五丈六尺者相博私領水田事〔大和國古文書相傳北上院家地事

○内閣記 録課所藏 ○大和 十四 黒田莊 北上院
寛喜三年雜載 二二二

〔東寺百合文書〕一所田半字西垣田、右件水田者、大法師道源之相傳私領、年來領掌之間、敢無他妨、然依□便宜、相一所田貳戸主字西垣田一所地唐橋堀川戸主半寛喜參年十一月十三日大法師道源(花押)副調度文書等、限永代、相博淨眼房擬得業領四目谷田壹段畢、後日更不可有右件田地等者、藤井延重之後家比丘尼妙阿彌陀佛之年來私領也、而今及年合肆所之内所從女字藥師女、異論、仍放新券文之状如件讓與一所田壹段字大溝、讓與所從田地等事「ゆ〓りしやうのせうもん又西垣田を〓〓とのにゆ〓る状□□」

メ一之十 ○山城 所從田ノ 讓與
寛喜三年雜載 二二三

讓與末子熊王丸實也、全不可有他妨之状如件、寛喜三年五月廿四日中務丞藤原(花押)讓與實也、仍守處分帳之旨、敢不可有他妨状如件同敷地右件庵室并敷地等者、前山城守藤原朝臣厚尚領掌建立之處也、抑件地者、四至内自五人之手、買取之所令一圓也、委細見于本券等、而今相副本券文等、所三月廿五日妙阿彌陀佛(略押)寛喜參年次女藤井氏女(略押)耄毛難知旦暮間、依爲嫡女、藤井氏女爾件田地等之相副本券文等、限永代所讓與東山庵室并敷地等事〔保阪潤治氏所藏文書〕庵室壹宇藤原氏女(花押)合

四至丈數見千本券 字極樂谷、 卯 辛 東山庵室
寛喜三年雜載 二二四

所讓與僧有圓也、爲後代證文、放新券之状如件、合壹段者、右薗并田相副本證文讓與之畢、敢不可有異論状如件寛喜三年五月廿五日大法師(花押〕右件田地者、大法師慶珍相傳之私領也、而年來師弟之儀不淺之上、依便宜、永在南郷門木山、覺成房俊實讓與居薗一所并前田事在大和國左京四條二坊六坪、讓與水田事寛喜參年九月廿日僧智惠在判四至坪付在本券面、〔長谷場文書〕二〔東大寺文書〕〓大和藤原氏女(花押)賣買、

寛喜三年雜載 二二五

合伍段内沽却私領地事寛喜三年正月十四日嫡子散位賀茂(花押)四至右件地者、定圓并丹波氏女等、重代相傳地也、而依有要用、相副亡父并母儀等御結鎭錢段別捌拾文、以別米壹斗、若異亂出來者、雖何年行、加五把之利、可辨〔東寺百合文書〕右件田、依有直要用、限錢拾伍貫文、限永年放手、自辰年相副本券、兵衞尉清原沽却私領田事定景仁所賣渡進明鏡也、若於此田、私領田と云人出來者、可被處盜人也、又放進者也、仍爲向後、證文新劵文以解、合口南北參丈、奧東西拾丈者、在左京八條町北西面也、〔日野文書〕權禰宜賀茂(花押)權禰宜賀茂(花押)

但字岡本郷むくか本 南二段者放了、北三段也 東限溝、西限溝 ○山城 〓二十之二十三 南限阿世、北限道 結鎭錢段 別八十文 違亂ヲ生 田地ノ賣 ゼバ息利 ヲ加フ 買
寛喜三年雜載 二二六

同氏尺女引萬一煩出來者、不日以一倍連署輩可致其明者也、仍爲後日、沽却之状如件、支配状、以錢拾貫文、限永年、所令沽却肥前公御房之實也、更不可有他妨、若千者、可返本直也、仍爲後代新立券文如件、以解、條里四至見于本文書也、直見米陸斛玖斗請納畢、(花押)右件治田者、去建保四年四月十三日、自本領主之手買得領掌之處、敢無他妨而今直依有急用、限上限直物定、永財相副手繼本文書、所沽渡進于□□□〓會神主雅繼也、但件地者、常蓮寺□□□□□□米六升可被勤仕、若籠〓出來相共丹波氏伊夜女合壹段者、定永財沽渡進所領治田新立券文事寛喜參年正月十八日僧定圓寛喜參年二月八日度會氏子(花押〕〔光明寺舊記〕〓攝津

辛 卯 所領ノ治 バ連署ノ 輩一倍ヲ 以テ明ヲ 煩ヲ生ゼ 牢籠アル 時ハ本直 致ス 田 ヲ返還ス
寛喜三年雜載 二二七

沽却私領田地立券文事右件田者、仲原宗景先祖相傳所領也、而今依有直要用、以錢捌貫文、限永年、所在山城國紀伊郡社里廿坪、東繩本一段次也〔東寺百合文書〕曇仲子〓畢、但雖可相副本券文、依有地類、不相副進、依爲後代證文、放新立券合貳段者文之状如件右件田地元者、僧春信院相傳之私領也、而今依有要用、限直米拾五斛、沽却安寛喜三年二月十一日僧春信(花押)沽却永作手田事〔東大寺文書〕〓大和四至在大和國添上郡南二條三里六坪之内、西合壹段者、在本券一通進之、判、相知檢非違使新家(花押)賣人寛喜三年二月十一日

限東際目、限西際目 〓六之九 ○山城 限南畔、限北畔 田地ノ直 作手田ノ 米 直錢 相知
寛喜三年雜載 二二八

僧慶舜沽却〓畢、仍爲向後證文、放新券文之状如件、〔高野山文書〕合肆段者、在大和國廣瀬郡久度十條寺岡一里卅五〓賣渡清原正延明白也、敢不可有他妨、但於本券文者、依有類地、不能副渡、仍爲賣渡田地立券文事沽却水田新券文事後代證文、立新券文以解状如件、右件水田者、大法師堯賢相傳私領也、而依有直米要用、限永代、宛直米拾陸石寛喜參年二月日賣人堯賢(花押)〔東大寺文書〕〇大和四至直米如數請取了、(花押)寛喜三年二月十九日中原〓合壹所者、八幡宮御經之大札、此文書ニ寫了、可無用、

本納 續寶簡集六十六 限東〓目限南畔、 限〓〓、限北畔 定 三 八幡宮御經之大札、此文書ニ寫了、可無用 水田ノ直 米
寛喜三年雜載 二二九

三月六日藤原清房(略押)合壹段半者此内在山城國紀伊郡跡里二坪南繩本於五段、次右京職田等、放新券文之状如件、永代、所賣渡夜叉御前ニ實也、讓状壹通副相之、若連亂出來者、本直錢可返納右件田者、内藏宗延先祖相傳之私領也、而依有直要用、錢參拾貳貫伍百文、限寛喜三年やさこせんのかいけん」肝二、限永代、令沽却澄日房畢者、無他妨、可令領知給、仍爲後日證文、相副本劵右件田地等者、藤原清房相傳領掌地也、而依有要用、宛錢文貳十貫、指貳十漆賣渡私領田事在紀伊國伊都郡金剛峯寺御庄河北井尻〔京都帝國大學所藏文書〕四至「於壹段者、淨蓮御房限永代奉賣渡了、(花押)」嫡子俊清(略押)

○紙繼目ニ 集一 花押二アリ、 古文書 尾御油宣刀升五合 壹段藁二十束、半藤 限東道際限西光守并増修房作際 限東道際 限南河際限北岸際 卯 限南河際 限北岸際 辛 斛 ノ莊 錢二十貫 金剛峯寺 指二十七 右京職田 斛
寛喜三年雜載 二三〇

合貳段者、寛喜三年三月十日賣主内藏宗延(花押)在山城國紀伊郡角神田里廿六坪三段之内南寄二段也者也、仍爲後日沙汰不可有他妨状如件、〔京都帝國大學所藏文書〕右件田者、久米正光先祖相傳之私領也、領掌年久、而去寛喜二年十二月廿四ちのいらんあ□は、ほんぬしのこさた候へし、ほんせにをさたしらへし申注定私領田紛失状事へし、こにちのために、せうもんあくの〓し、日夜燒失、彼田本券并次第相承讓状等之證文等燒失畢、然間爲備向後龜鏡うりわたす□□□してんのたの〓、あはせて二たん、くたむのたに、もしのくわんき三ねん六月十八日あまこせんのこふん(花押)〔東寺百合文書〕同文殊勉者(花押)寛喜三年三月十日

集一 平野田、 古文書 參斗代也、 上三十二之三十七 ○山城 失状 私領田紛 本券讓状 等燒失
寛喜三年雜載 二三一

合貳段者讓與私領田事在山城國紀伊郡角神里廿六坪三段之内南寄二段也、此注置處也、敢以不可有異儀、仍後々證劵在地人等之加判状如件、畢間、氏女于今依爲存生、重放讓状處也、仍此讓状與紛失状、可爲向後證券状右件田者、飛鳥部氏女之譜代相傳之私領也、而先年之比、次男久米正光讓與立置紛失處也、若後代件文書等有之、於持來者、速稱彼放火人、爲被行罪科、如事〓了、然去年十二月廿四日夜、爲失火彼田本券并讓状等之文書等、〓以燒寛喜三年六月十九日沙彌常善(花押)如件、武藏權守磯部末友(花押)沙彌蓮如(花押)紀國景(花押)

三斗代也、 平野田 燒失ニ依 火人ト稱 ノ者ヲ放 文書所持 リ再ビ讓 状ヲ出ス ス
寛喜三年雜載 二三二

合貳段者寛喜三年〔春日神社文書〕者、可致其沙汰、仍爲向後證文、相副本券等、放新券文状如件、右件田者、久米正光之重代相傳私領也、而今依有直要用、錢參拾壹貫文仁自六月廿二日久米正光(花押在山城國紀伊郡角神里廿六坪三段之内南寄二段也、正光之手、伊賀守殿仁沽却進處實也、限永代、敢以不可有他妨、若出來異儀時寛喜參年六月廿一日飛鳥部氏女(花押)沽却進私領田事合貳段者、直米如員請取畢、請使貞弘(花押「スチカエノフミ」沽却水田事直米如員請取畢、

平野田 十五 三斗代也 ○大和 卯 (端裏書)
寛喜三年雜載 二三三

〔薩藩舊記〕於萬雜公事本役臨時雜役者、併本名留了、仍爲後日沙汰證文状如件、在大和國添上郡五條三里廿二坪内奉沽渡字山下田肆段并倉内壹段事寛喜三年十一月九日賣人却大宅貞助〓畢、更以不可有他妨、仍爲後代證文、放新券文之状如件、右件田地、元者平末吉令相傳私領也、而今依有要用、限直米陸斛伍斗、永以沽四至在條里坪付本券之面右件於經田者、雖相傳所領也、依有要用、直物限永年、相禪房所奉沽渡候也、但四至但本公驗相具事明白也、(花押)僧永範謹辭僧永範謹辭(花押)(花押)但本公驗相具事明白也紀末守(花押)寛喜參年十一月十七日僧(花押)紀末國(花押)

自西參段目壹段、 西繩本壹段 臺明寺文書 前集二 東限城岸、南限城中路、 西限川良、北限川 田地ノ直 米 經田
寛喜三年雜載 二三四

寛喜三年限東長承寺領、限南長承寺領、合田二百卅歩者、限西溝、限北延末領、買人良賢賢賣渡進畢、仍爲後日沙汰、新放券文如件、但後日沙汰有ルモノナラハ、本直謹解申賣渡進田地立劵文事在和泉國大鳥郷三井戸里十二坪右件田地者、藤井久清先祖相傳私領也、而今依有直要用、宛能米壹斛伍斗、良山下十二月廿八日賣人○久清夫(花押)四至〔三鈷寺文書〕〔田代文書〕○筑後沽却私領水田事藤井返進之在口裏込進之、(花押)神仲知子(花押)

○山城 雜々文書三 卯 辛 田地ノ能 水田ノ賣 米 買
寛喜三年雜載 二三五

壹處伍段字小細寛喜三年十二月日比丘尼淨因(花押)壹處陸段字西長澤四至載繪圖、在別紙子細、立新券文之状如件、副渡本券手繼案一通右件領田者、比丘尼淨因之相傳私領也、子細見于副渡手繼案、多年領掌之間、四至載繪圖在別紙貸借、不可有他妨、但於本券正文者、依爲類券不能副進、毀其面畢、爲後代之龜鏡、勒敢無有〓籠、而今依有要用、限直錢漆拾貫文永所沽却進于善惠房上人也、更在山城國乙訓郡石原方拾貳町内東大寺文書合壹町壹段者女子比丘尼(花押)

十二 ○大和 沽却ス 善惠房二
寛喜三年雜載 二三六

右件田地、貞舜相傳領掌地也、而奉辨負物代善縁了、爲後日證文、放新券文之奉辨田地新券文事寛喜三年六月日賣人(花押)状如件四至條里坪付、在本券面合參段者、「此内西壹段淨縁院五石代辨了、」

貞永元年正月一日四日 二三七

頼經、鶴岡八幡宮二參詣ス、是日、幕府、歳首ノ儀ヲ行フ出云々、〔元日白馬節會部類記〕臣殿、外辨上首内大臣、頭有親朝臣、奉行範頼行御膳事、始終御々帳、内辨無早正月四日、乙酉、後鳥羽院御時、朝覲行幸繪自京都被正月一日、壬午、晴、將軍家御參鶴岳八幡宮、午一點御寛喜二年正月一日、壬午、節會、内辨右大正月一日、節會、不奏氷樣、去年不寒之間、氷室等無其實吾妻鏡〕駿河判官光村供奉、和泉守政景持御劒、佐原五郎左衞門尉懸御調度云々、還御後、有椀飯之儀、相州沙汰之、陸奧式部大夫持參御劍、頼經、後鳥羽天皇御時ノ朝覲行幸繪ヲ覽ル四日貞永元年壬辰云々、正月〔吾妻鏡出節會〔公卿補任〕十〔百練抄〓右大臣正二位兼經、廿三、左大將、一日

大盡 壬午朔 十三 二十七 庫所藏 一十七 御車 後堀河院 元日白馬等内辨 ○吉川家本 ○岩崎文 ○吉川家本 御束帶、 右大臣正二位兼經、廿三、左大將、 乙 千壬 酉 時房椀飯 氷樣ヲ奏 ヲ沙汰ス セズ 京都ヨリ 進ム
頁永元年正月五日 二三八

始、天文道不出言云々、敍位、正月五日、丙戌、未刻月犯太白經天、權中納言正三位藤盛兼進之、將軍家今日有御覽、陰陽權助晴賢朝臣依仰讀彼詞云々、正月五日正三位參議正四位下藤定雅、十七、貞永元正五從四位上〔吾妻鏡〕○月、天關ヲ犯シ、太白、婁星ヲ犯スコト、本月二十三日ノ條ニ見ユ、〔公卿補任〕年四月七日有此變、同六月十三日、右京兆卒亡、凡和漢共非佳例、而今依爲年正月五日從二位、臨時平範輔五日參議正三位同實有、廿九、正月五日從二位、臨時止四位下藤實世、廿八左中將、阿波權守、正月五日從三位、臨時〔公卿補任〕十七去貞應三天變、月太白ヲ犯ス〔公卿補任

相去四 文暦元年 勞、○辨官 補任同ジ 二十七 ○吉川家本 寸所 嘉禎二年 十八 四十 十八 四十 戌 東 丙 宮 二 一 廿八 御
貞永元年正月五日 二三九

參議正四位下藤實蔭、貞永元正五正四下非參議從三位藤資能同四正五敍正五下、非參議從三位藤兼頼寛喜四正五從五上非參議從三位源通氏同四正五從四上、〔公卿補任〕硯墨筆被下之儀同上、墨不裹シ〔公卿補任〕寛喜四正五、敍位、右大臣殿〔公卿補任〕〔公卿補任〕下給硯筆墨間儀〔除目抄〕一執筆間事〔敍位除目執筆抄〕貞永元正五日敍位執筆右大臣非參議從三位源顯定、廿三、同四正五從四上、參議正四位下藤公基、十七、同四正五從四位上、非參議從三位同道嗣、二十同四正五正五下、非參議從三位同冬忠、廿二、同四正五從五上、〔公卿補任〕參議正四位下源資平、卅九、寛喜四正五從五上〔公卿補任〕寛喜四正五從五上

兼經公、自去年京 官除目候執筆給、 建長三年 當年御給 安喜門院 文應元年 十九上 十八 二十 嘉禎三年 十八 十八 侍從 暦仁元年 延應元年 四十 二十 勞 年御 勞、 給 中將 院當 弘長元年 鷹司 弘長 元年 元年 暦仁 執筆
貞永元年正月七日八日 二四〇

テ被下之、非參議從二位藤家時寛喜四正七正四位下阿闍梨權僧正法印大和尚位定豪金剛界〔東寺長者續紙〕三寛喜二三年、眞言院後七日御修法請僧等事御齋會、後七日御修法、太元帥御修法定憲阿闍梨舍利守、八日〔東寺長者補任〕三權僧正定豪後七日法行之、加持くシ閑院殿、隆嚴阿闍梨定舜阿闍梨定親權少僧都信顯法眼諸神〓承覺阿闍梨範捲阿闍梨七日覺能權少僧都十二天供正範權大僧都息災護摩定嚴權少僧都五大尊供〔公卿補任〕定嚴權少僧都五大尊供右大臣正二位藤兼經、廿三左大將、〔公卿補任〕十七正範權大僧都息災護〓定季權少僧都増盆護摩、覺能權少僧都十二天供白馬節會範捲阿闍梨〔公卿補任〕十七右大臣正二位藤(兼經、廿三、左大將、貞永元年正月七日八日顯宴權律師聖天供閑院殿、

十八 川院 北白 元日白馬等内辨 給 嘉禎元年 御 右大臣正二位藤兼經、廿三左大將、 子、 定季權少僧都増盆護摩 己 白馬節會 十七 顯宴權律師聖天供 戊 正範權大僧都息災護〓 諸神供、 請僧 内辨 加敍
頁永元年正月八日 二四一

〔後七日御修法阿闍梨名帳〕貞永元以前夾名如件權僧正定豪本供物請大万丸藤井正次八宗奏權少僧都定嚴〔密宗年表〕後七日、權僧正定豪、大行事大法師教舜小行事祐譽御論議如常、御齋會八宗奏權少僧都定嚴十四日、於閑院加持香水八日、眞言院、任例始行御修法、番權僧正實信講師權大僧都圓實定實内供奉講師權大僧都圓實

加持香水 閑院殿 辰 壬 于時二長者加
貞永元年正月十二日 二四二

北面今度樂屋一所大皷一面也、番權僧正實信〔柳原家記録僮僕行列等事次大殿南階西著座關白以下南階東著座、關白召樂行事雜色二人樂行事々立、自餘皆起、予在樂屋前、仍不立、顯定朝臣退入御膳具了歸著、舞了、立胡床入本陣引陣、次將等、左、師季宗平、資季、實持、實任、實清、親季等朝十二日寛喜四正十二朝覲、持明院殿、近衞引陣、右面不依位次立之、經本路向樂屋、幔門下立入テ、懸尻著淺沓、取胡床居之、大元法行嚴臣、右、予、顯定、伊成、兼輔、親氏教房等朝臣、光成、雅綱、忠俊合點人御膳之時不寛喜四正十二朝覲、隨身四人持明院殿ニ朝覲行幸アラセラル而差符尋然過制可歟ノ依臣ル制朝ム新例蹕裝張

寛喜三年十一月 今度無之、先例可尋 居胡床可警蹕歟、然而 三日ノ條ニ見ユ 二十 左師季朝臣 右予 行幸雜要 〓朽 葉 癸 巳 平禮白張依制符也、〇新制ヲ下 シテ、服裝ノ過差ヲ停ムルコト
二四三 貞永元年正月十二日

〃ノノノノノノリ

貞永元年正月十二日
貞永元年正月十二日 二四四 賞 貞永元年正月十二日

正月廿三日、甲辰、霽、去十二日朝覲行幸無爲被遂之〔吾妻鏡〕入道淨圓、法橋圓全等折節候御前、淨圓、圓全等申云。、中云々、彼記云、道虚日被用吉事例由、自京都被申之、自閑院幸持明院殿云々、武州被仰云、武州重被尋仰之間、起座即持參一紙進覽之、武州殊御自愛、被入御文書之只古今之際、貴賤忌來之由計存之云々、康連有所見之由申之、一日欲向山内之處、或人道虚日有憚之由申之間延引、而被遂朝覲之由、今有其聞、定是被勘先規歟、以此日被用吉事之例尤不審云々、玄蕃允康連、齋藤兵衞彼例未承及〔公卿補任〕非參議從三位藤公相、十四同四正十二從四上、長和五年二月卅日、左大臣御賞、給兵仗事〔公卿補任〕十七非參議從三位平親長治部卿、正月十日正三位、朝覲、參議正四位下藤公光、十八、同四正十二從四上〔公卿補任〕當年十二位信盛上

○云、諸本ヲ 司賞讓 朝覲 朝覲 十八 十八 臣亭院 以テ補フ、 ○云、諸本ヲ 行幸 内大 ○計以下十三 字、諸本ヲ以テ 安喜門院 仁治元年 々司賞 二十七 年月廿四日渡御、六條内裏以 ○吉川家本 以テ補フ 後、○事ノ字、諸本ヲ以テ補フ 嘉禎二年 補 十七 フ 二年 先例 當ル 道虚日ノ 道虚日ニ 賞
貞永元年正月十二日 二四五

承保元年十月卅日、甲午、被行大嘗會御禊事同五年四月六日、甲寅、阿闍梨寛信申慶事、之後參内、〔民經記〕二月十二日、癸亥、天晴寛治元年六月廿四日、甲辰、攝政初度御上表事、參持明院殿、於西廊〓女房局、先之左中辨爲經朝臣祗候、依仰朝覲行幸儀假名所注進也、今日持參進入了、數刻祗候延久年月日、宇治殿被行御賀事、永保三年十一月十二日、癸丑、宇治泉殿舍屋等被造加後、殿下京極殿渡御事、同十二日、庚戌、前齋院令子、始渡御大殿事康和元年十月六日、甲辰大將殿被致渡朱器事寛和元年四月十二日、大殿賜隨身後申慶給事天喜五年十二月廿四日、但馬守補五位藏人後、初申慶同二年二月十八日、乙未、被行除目事、少將殿忠被申慶、〔御遊抄〕二朝覲行幸貞永元正十二幸持明院殿、

○中 院 京極殿 先例也 略 白河 御遊
二四六

々ノ奏ニハ相違、尤不審也、自餘略之、〔體源抄〕拍子左中將有賢朝臣朝覲行幸之時奏之、入御奏。時、奏左右□□亂聲同音貞應元年正月廿日、高陽院朝覲行幸、入御奏九條大納言殿、良平、前々相違セリ、入中門スチカヘニ橋隱ノ間ヲスキテ、打出ノ門ニ向テ奏給常也、是ハ中奏畢還給時ニ、樂屋之方以笏令〓給ノ然行幸ハヤカテナリシカハ、カクヤニヲシテ奏亂聲ーー入御亂聲者〔諸家系圖纂〕笙四條中納言隆親、而寛喜四年正月十二日、持明院殿行幸ニ、源大納言通方、又同之、但先々亂聲事貞永元年正月十二日門ヨリ眞西へ渡給テ、橋隱ノ間ニ向テ奏給、是一、又催亂聲笏モ不〓、是二、雖又催亂聲笏モ不〓、是二、雖

御家習歟、又御失 錯歟之由、各申シ 右高麗 左新樂、 遠藤 役也 大納言 壹越調 之 可尋 六 十九上 是一 右馬允 壹
貞永元年正月十三日 二四七

僧正十三日サヤ卷ヲサヽス、舍人守藤、陸ハシリ六人彌藤太、清五郎、彌二郎、又太郎、新同四年壬辰正月關東將軍二位家御代、承侍所之司勤仕之、臨時内、左近將監賜之、寛喜四年正月十二日、朝覲行幸ニ供奉記、舍人一人、童一人、郎等二太刀ヲ指ス、調度掛一人、陸ハシリ六人、各ムラコノ直垂ヲキス、烏帽子カケ一寸マタラ黒三郎、藤四郎、又補惣官事、嘉祿元年六月七日也、寛喜四年二月十七日、仁治元年五月三日、三箇度被補之、十三日、任權僧正・僧事、法性寺座主法印慈賢ヲ權僧正ニ任ズ、〔華頂要略〕〔華頂要略〕第貳慈賢大僧正第七十八僧正慈賢同四年正月十三日、任權〔、石清水文書〕〔東寺長者補任〕三長者僧正親嚴法務正月十三日、去年十月日蝕御祈賞以定尊申任權律師榮祥寛喜四年正月左近將監、右衞門尉爲俊青蓮院イ

年十月一日ノ條ニ見ユ 康樂寺、元名慈教 法眼成祥弟子、母 始號聖光房、又號 〓俊小別當娘 ○日食御祈ノコト、寛喜三 天台座主記三 五宮寺縁事抄所 百二十二 六十三 康樂〓 司僧綱昇進次第 五十 八歳 五十 八 午 甲 總官 爲俊 五 定尊ヲ權 律師ニ任 ズ
貞永元年正月十九日 二四八

最後臨終行儀事十九日五字〓羅尼、雖欲布字、憚外見故不然也疑滯、聖教爲龜鏡、不雜一塵名利、而隨分照世濟生、然者以此莊身引導衆生、可法門、乃至數論勝論之宗計、孔子老子之教文、得其大意、聖教爲明燈、不生一念坐、而對〓盧遮那五尊、可入觀、々々之後、語云、以手指於自頂上、書光明眞言與詣摩尼殿寶前也、大聖慈尊必攝取我云々、即雙眼湛〓、一心合掌高聲唱云、此四十九重摩尼殿之一句、殊高聲也、次有種々述懷、其詞云、我從幼少當初讀始、麁動故、暫令休息也云々、其後洗手嗽口著袈裟取念珠、如此間迄辰一點、即宴十三日、轉敍法眼、僧事次本處、尚未現明相之程也、即寄懸慈辨明淨房、聊有憩粧、語云、精誠用心餘、立出一切種諸冥滅、衆生出生死泥敬禮、如是如理師以降隨分、大小權實、顯密事理是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌頂地中佛長子、隨順思惟入佛境云々、即唱〔定眞備忘録寛喜四年正月十九日卯時、燃燈爐火爲用意、白地立出、不經幾時尅、而即歸入大擧聲唱云、處於第四兜率天、四十九重摩捉殿晝夜恒説不退行、無數方便度人天云々、前後音緩、而十五日出仕著座、高山寺高辨、禪堂院ニ寂ス、

云々、以此得知 ○山城高 山寺所藏 是布字觀矣 宿院 庚 功 子 犠 臨終ノ行 懸ル 慈辨ニ寄 述懷
貞永元年正月十九日 二四九

ニハ弘マリ玉ヘト申セハ、答曰、然我如親コソ奉思ト被仰、如此事重々問答行法畢閇目合掌、又唱云、我昔所造諸惡業、皆救呪喜海者滿五字〓羅尼、是即日來約束之旨也、滿慈救呪者十二三日比不彌勒寶號兩三遍、擧右手勸餘人念佛、即定眞性實慈辨唱寶號、又靈典者誦慈愚僧白言、成辨順次欲往生慈氏佛前、此願可成就乎、仰云、决定可令成就也、更爰定眞申、奉見其期已近云々、答曰、皆存知也、年來處安立心中法門、一事不忘加之勘春日御詫宣、并和尚平生夢記、彼此可爲規模者也、御詫宣記云、貞應元年十二月廿八日夜卯時夢云、十五六歳女人卅餘人許、充滿近邊、心思、畢、予奉問兜率上生事、答曰、令往生兜率時、御房御眷屬人々ニモ可見參也云不可有疑、兜率内院上生决定也云々已ト行法由無始貪瞋癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔云々、又位定印入觀稍久云々、其後唱彌勒寶號、含咲遷化矣、巳刻終也、抑此臨終粧、兜率上生有廓無疑、動尊左脇有影嚮事、仍令滿彼呪云々、如此唱寶號滿神呪間、以理供養作法有出觀又語、都付入滅儀、雖有端坐右脇二、唯任釋尊御入滅粧、右脇而臥是五十五聖也、即予語此女人申、奉爲ニ如親也、圖繪形像致仰崇此國

此五祕密法也、結界、甲冑四 祕密、羯摩、印相等分明也 コソ セハ 知之 法門不 觀 所 喜海五字 慈辨彌勒 陀羅尼ヲ 託宣 慈救呪ヲ 唱へ靈典 定眞性實 春日神ノ ノ寶號ヲ 遷化 誦ス 夢
貞永元年正月十九日 二五〇

聲令滿矣、同十八日朝告云、存命纔限今夕明旦、番衆出入門戸開閇、無何散亂五字〓羅尼念誦事滿五字〓羅尼、此〓羅尼者纔誦一遍、有誦八萬四千修多羅藏之功能、然者聽爲先觀心也云々、自十八日朝、宛如待客、至十九日朝遷化畢、爾心思、彌勒廳内燒香歟、稍久膽充滿廳内、佛身頭光花座瓔珞、悉皆絞結、倩見正月十二日亥尅許語、雖欲令滿四十二字〓羅尼、初五字也、同事也、同音可令十五日戌刻、住定印、入觀閇目向彌勒像、從其彌勒廳辰巳角、立登微妙香雲、率聞此〓羅尼、可作聽聞一切大小權實法門之思也、仍從十二日夜、賦時結番高之基也、止同音〓羅尼、看病人外諸人出入堅可停止也、日來懇聽聞畢、於今者示和尚、々々答云、只今觀心中思、從空雨白花、其花見下地滿室、猶如散紺青、如告等記録餘箱繋多也、但任彼遺言、皆可投火中、誠以惜矣哉悲又有餘乎、病中并中陰間條々、大聖前指授、明神兼詫宣、不可不信、都彼在生禪中好相、夢想之處、此香雲通和尚口、其傍雖有五六看病人、只一人見耳、靈典而間出觀、以事香雲事々

共取意、略抄 已上夢記、兩記 香雲 ヲ觀ル 待ツガ如 死ヲ待ツ 中陰ノ事 病中并ニ コト客ヲ 靈典瑞相 五字〓羅 尼ノ念誦 蹟
貞永元年正月十九日 二五一

許、以使者、有入寺可奉見之由被仰、御返事如前、而十九日諸方御反事由被仰候、御返事申、生期已限今明、不可雜他事、於有御入寺者、別御勘當也、以佛會再會所期可仕云々、都諸方御返事皆一同也云々、又同日從入道大相國家本意、努不染名利、於如此者、必可遂再會於佛前、重々教戒種々契約慇懃丁同亥時、集看病人并〓羅尼當番衆、整威儀教誡云、各專戒行互最道心、莫忘出寧也、含慈哀色流〓稍久、猶如將行遠路人餞別妻子也、烈坐老若溺〓哀叫云此異相現時、必可告示也云々、極畢、不遑多言候云々、同十七日、自九條殿大殿、以御使御許、以行兼壹守、可有入寺之由、被仰矣、御返事同前、又從三條前太政大臣御可有御入寺之入寺、空抑〓令歸終畢、教誡事十六日自北白河女院、以御使馬助蒙令旨云々、涯□御返事申、於今者生〓已紫雲事々、當終焉時、有誡歟「定」高中納言參入御返事同前云々、

民部大 夫忠康 巳刻□ □給歟 ノ御令旨 陀羅尼當 看病人ト 北白河院 公經ノ使 番ヲ集メ スル返事 道家ノ使 病間ニ對 テ教誡ス 公房ノ使 紫雲ノ瑞
頁永元年正月十九日 二五二

天變事尾之處、遷他時剋也云々、十九日朝、於一條講堂、數輩道俗、當西山栂尾上見聳紫雲、其内二人驚馳來栂中、乍立庭上驚恠稍久云々、恠同巳剋大蓮房聞異香恠之、相具同法一人、主〓感、但如天台座主、世云聖人事、前代事也、於近代者、宮并攝録息等、強不撰十九日後夜、勤行房光辨、宿和尚草庵傍房、白地立出之處、不思儀異香充滿空或人語云、宇治有一人宿躍師變、即彼宿曜師詣天台座主妙香院僧正御許、告示申、去夜變尤可恠也云々、座器非、自然所被補也、濁世勢粧尤可悲也、然者如我等者、賤雖居其位、身全非其而趣彼草庵之處、當此時即遷化云々、同午終聞遷化、高雄夏衆慶深向禪庵邊、仁也、當世者如明惠上人可謂聖人、而彼上人病惱云々、尤可恠事也、此變自昔不默止恠矣也云々、彼宿曜師云、此星者反歳星、成温沒期也、日本國聖徳太子勘云、今年正月三日丑刻現聖避世天示云、正月三日、聖避世天變出現云々惠心僧都御入滅時、此星出現云々、同正月十二日、從松尾慶政上人許、異香事告

名不知之 號辨公、實 入道 勝月 城介 房 異香 天變ヲ告 良快ノ賞 光辨景盛 揚 慶政モ亦 香ヲ聞ク 澄辨等異 慶深清尊 天變 グ
貞永元年正月十九日 二五三

和尚平生不遂拜〓事爲生涯恨、仍拜聖容、子、後和尚送七日、雖凡聖貫異古今不同、立願之趣戀慕之志、多生曠劫宿習歟、欲休此怨、奉見入滅形之處、開眼見願佛房、住不思議想、經時程又開眼示領納廿五日曉、〓身鯨波之中、繼志於雙賢之跡、彼雙賢弟子前佛七个日、今兩ケ佛ケ日云々、而和尚遷化、怨不先和尚遷化事、兩人共慇懃而廿三日迯出栂尾、同粧云々、此事不及披露而過之處、同廿三日夜、戒行房得一夢云、和尚他處趣忽自道歸、語云、爲〓願佛房、白地來也云々、此夢符合彼眼前勝事、仍聊注之、十九日酉剋、願佛房忽薫、非唯聞其香氣、甘味留口内、自朝至夕不失云々、或云、異香者從十九日朝兩人先和尚取死云事、立願祈請已經年序、又及數日慈辨經三ケ年、尊ー滿百立棲織戸脇、聞不思儀異香、雖示傍人、不〓之云々、又經少時、前香氣薫、不〓餘人事同前云々、同廿日、晨朝清尊律師共十餘輩、奉拜聖容之處、妙香薫馥、思燒慈辨明淨房、尊辨尊順房同時逝去事名香尋之不然云々、爰果知異香云々、同巳刻澄辨律師重奉禮聖容之處、異香至廿三日不失云々現生身粧事

不知實名、圓道 房同宿云々 (朱書)『淨忍 同時ニ入 寂 年來ノ立 慈辨尊辨 願 生身ヲ現 入水 ス
頁永元年正月十九日 二五四

志願何唐捐乎、同三月二日、於泉州海濱、尋得彼遺骨、同十一日兩人共葬綴之、爰一人法主比丘尼像備追善、而聊依有夢想告、遂廿五遍開眼畢、其一度者顯供養也、殘廿四度者日夜、湯淺入道家室侍女夢云、和尚忽有他行、有二人天童、持一天蓋覆之、又有密供養也、縱雖殘餘業於廿五有、今已開蓮眼於廿五座、廻向良尊重、得盆何疑本彼門弟人々、并數輩道俗群集圍繞セリ、其中坐圓道房、奉見知人也、夢中思、有高廣嚴麗寶塔、其長通セリ雲即和尚門葉也、隨喜彼二人志願、造立一躰彌勒際、有兩三人攀證彼塔、見數重證上之人、梅尾和尚也、二人踏上一二重、即彼塔二人梵僧、鳴饒鉢前導、倩見其侍從人、皆葬送儀、仍夢中悲叫覺畢、同拾八日々而消失云々、又同比同人言、片山有微妙寶塔、忽爲火被燒、成灰爐云々、同十七和尚御入滅歟、如此恠覺畢同四五日比、和尚姨禪尼夢云、左手持燈明、忽無故中、成忍拾九日後夜、信然闍梨姨夢云、從西方紫雲靉靆而行東、夢中思紫雲者往生人乍坐就眠夢云、端嚴微妙天童一人、威儀安祥而歩入和尚草庵、同諸人夢想事乎、正月三日夜、貞俊闍梨夢云、

禪惠房號 仁和寺傳法會衆 大福寺執行也 辨上殿 惠日 房 行フ 想 禪惠房追 ニ遺骨ヲ 和泉海濱 尋得ス 諸人ノ夢 成忍ノ夢 貞俊ノ夢 湯淺入道 善供養ヲ 〓 信然姨ノ 室侍女ノ 夢 姨ノ夢
貞永元年正月十九日 二五五

十九日辰刻告云、明惠上人十八日酉刻入滅已了師生存常樂生都率、臨終乃云、觀音來迎云々、又先年上人有談夢事、竊思惟相抑覺畢、同廿八日、隆辨律師夢云、從或人許送一通状、被表書下名處書都率僧云々、覺後如呑物耳、而十九日暮聞今日巳刻御入滅之由、而倩思之、十八日酉夢想、其告雖□□坊法橋被記載之、仍今時別相隣、哀歎難棄、故爲抑悲〓、狂以記之云々、已上、同正月廿五日夜剋者、觀音來迎瑞歟、上生内院念觀音來迎歟、摩訶止觀説天台大師臨終云、大當此事、夢想雖幽微、先賢所載多此〓歟、當初三井大阿闍梨入滅之夜、或人有之氣色、放微妙哀雅之音、唱云、願我得初發心、住憶念一切諸佛境界知惠光明法門等、如唱對一々知識、一々如此奉禮、皆初加願我得三字云々、侍傍感〓難乘物也、即瞻仰之、梅尾和尚立雲中、數輩道俗同拜之、問傍人云、何唱可奉禮乎傍空達房等人々被坐、彼消息都率僧トイフハ、者何人事哉、奉尋人々之處、義都、如此見覺畢、其後又熟眠夢中、思惟前夢、彼状書都率僧都者、思天台覺超歟、中奉懸五十五善知識曼茶羅、和尚向被曼茶羅被坐、即流〓合掌、現至誠慇重傍人告云、可唱南無釋迦牟尼佛云々、松尾勝月房上人夢記云、寛喜四年正月行譽闍梨夢云、或所有端嚴美麗殿宇、其如夢如幻有人

七日 其躰 當初 行法正 不見 念誦時 隆辨ノ夢 慶政ノ夢
貞永元年正月十九日 二五六

滅知不知、有情之情猶惜惜、抑上人有大因縁於弟子、々々有大誓願於上人、十四歳以來廿七年之間、常受淨戒、〓談法文、昔老父教子房、授一編書、遂伺黄石林房答云、都率僧都者、此和尚御事也、非覺超事云々、同二月二日、從入道大相行徳著聞三千界、入於深山思惟佛道之故、厭聚落兮不暫留、在於閑處修搆其於十三年之後、我上人來孫閤授三聚戒、追運舟石於五十日之中、彼外典之師心之故、如須彌兮不能動賢聖軍之良將也、桃李不言而春成春蹊、衆庶人之導毫、以金泥書普賢行願品一卷、相副砂金拾兩、送壹岐前司永光、被仰遺室状云、誦事、三寶衆僧御布施、右故明惠上人者匪直也、爲人法而生才智辨呑八萬藏、國御許、以面西兮終兼設已證之法、漸入深禪之定、香風時來紫雲朝聳、非滅之又深草前齋宮、自凝仙也、此内典之師也、彼敬神徳、此歸佛徳、彼再約拜觀於今生、此必契値遇於來世、被觸也、芳言趣足斷膓矣、即八木廿果送遣賜衆僧中矣、同三月七日我者和尚〓後御弟子也、和尚雖遷化於他界、遺弟各留遺室、大小諸事無憚可肆尋餘香於栂尾、高叩三聲之花乳、仍所請如件敬白、殿被行御諷誦、送遣一重一裏、御使民部大夫忠康云々、御諷誦詞云、敬白請諷九條寛喜四年三月二日、白衣弟子從一位藤原朝臣道し下上地也

々日 當七 白 敬 ノ使 白文 深草齋宮 道家ノ敬 公經ノ使 七々日忌
貞永元年正月十九日 二五七

四十九日彌勒像八十花嚴經書石面、導師大原野勤行房光辨云々、人煩事、努不可然也云々、依是此寺并善妙寺人々、只令修善知識供、在家男子大略當寺惣供養也、三重寶塔一基、覺嚴法眼沙汰、安置〓盧遮那并普賢、文珠堪力之人者、善知識供可爲佛事法躰、其外圖佛寫經等事、唯存普通作法、不顧百日修善事師也、芝蘭易薫而秋入室、於是上月仲旬之朝頭北遣之、被行御諷誦云々、都毎七日諷誦、緇素貴賤面々、各々無不競投、毎余數百紙矣、抑又沒後追善事、有志閑居、其志甚深也、故存別儀、於觀喜薗、囑老僧四人、令修追善矣奉圖繪彌勒像、行願品廿卷令奉行之、兼仰行遍法印御結構云々、請僧八口、皆預布施女人等悉守此式ヲ、但シ富小路黄門爲當寺大壇那、就中々陰三旬者、押世務之剋開理趣三昧之梵席、演恒例不朽之作善、以中納言盛兼卿又宣陽門女院和尚開眼即時、塔置三口供僧、長日供養法始之、是偏奉爲自後〓、或又爲彼追善也云々、慇懃丁寧、子細定多歟、加之五旬已過迎彼忌辰五七日修善事導師松尾勝月房慶政云々、

佛者繪像釋迦 經矣 野尼沙汰云々、勝 以彼遺札爲料紙、糸 如來、經者四十 今年三月十九 日月忌初也 花嚴 (マ 居ス 御供養 三旬ヲ閑 宣陽門院 盛兼中陰 忌盛兼奉 第一ノ月 四十九日 五七日 糸野尼ノ 沙汰 導師慶政 行 百ケ日
貞永元年正月十九日 二五八

觀音、彌勒像各一躰圖繪諸人結縁合力云々、中尊一操手半同像一躰又勒三部經各大門金剛力士像各月日、只爲備自廢忘恐記之、是徳海之一涌九牛之一毛也、敢不可及他見而已四面堂一宇、覺嚴法眼沙汰、修複阿彌〓像一躰、同法眼沙汰、又一千躰彌勒像諸僧以誠心書寫之又蜜嚴經二部、普蜜〓羅尼經宰相律師書寫之、血經云々、導師松尾勝月房、本云、寛喜四年三一卷覺嚴法眼沙汰、又心地觀經一部、宰相律師沙汰、以彼遺札爲料紙、又八名一躰、同法眼沙汰、三部花嚴經各一部、同法眼沙汰、又石面書四十花嚴經一部、并善知識曼茶羅、花嚴海會曼茶羅等像、一間定眞手記、菓茂鬱奇〓殊勝也、大神通力ヲ以テ大下〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本〓夢大海ノ邊ニ内〓〓石アリサキアカ二二三十〓許拔キ取リテ、我居所ノ傍ニサシ置見ル、此夢死同寛喜三年〓久ク有ラハ、還テ諸人ノ諍ヲマスヘ多來世ノ果報現世ツクル也、□アせ□フテ□リテ高クソヒが菓茂鬱奇殊勝也、大神通力ヲ以テ、大〓ト、今者世間出世ニ付〓十月一日、所〓氣アリテ、上人語曰、我身於許拔〓取リテ、我居所ノ傍サシ置見ル、此夢死上人語曰、我身ニ於、今者世間出世ニ付、四ナ総金久ク有ラハ、還テ諸人ノ諍ヲマスヘ

願一部者性房書寫之 曼茶羅 已上同覺嚴 部者尾張中將書寫之 法眼沙汰 五祕蜜 (清親ノ 卯 (マ(〓社力) ( ナリト〓ユ (〓) 立リ草木華 テ所作ナシ、存命ヘテ 〔〓社力) (不食成 死夢ヲ見 石面ノ寫 ヲ語ル 發病所感 導師慶政 經
貞永元年正月十九日 シ、云處ノ法ハ一々二八ニ國〓佛説、三科薀界ノ法文モ人我无生ノ理ヲで〓シテ 二五九

法猶皆絶スヘシ、是依止トシテ尋スレハ、佛道ノ直路スヘテ入門〓不ニ住シ止マテ、正惠ノ門戸ヲ開タル詞ヲ不聞、是破捨テシメハ、名字教初不生阿字ノ蜜行、本尊ノ瑜伽モ、井タツラニ名相妄相、塵ウッモレテ、空知〓〓難タク、知識ニア井難シト云事誠ナル哉、悲ムヘシ、若證果〓ノ世、何レノ生〓佛法大〓如來ノ本意知モ十惡國々フ今〓彼阿難尊者ノ若人生百歳不見水だノ〓ヲ兩〓入滅せシヵ如ク(〓カ〓佛法ニ非ス無道無禮ノ作法ナレハ、世法モ世法□非、見ル〓夫我心ヲ飜サン爲メナレトモ、是習ヒナカラ、マス〳〵我見□増長スニ下〓聞付テ、予意ロ止マルヘキニ非レハ、死期ニ及□事〓來ニ親近〓〓〓ト云トモ〓フ〓チミ圖アリ〓]説ケル誠ニ理也ト覺ユ、何「不無理、五法三昧ノ法門、又越百六十心生廣大功徳説、本二入滅マシ、倩如て〓ノ〓ヲ思人〓ノ〓運を團末〓〓中ニ過去十四位ノ如〓テ、賢者ヲ至〓、山河併ラ其、國モ國非ス、然シ者〓"名利ノウトロュカラレタリト聞□聞ク〓ヲ似タレトモ、併偏シ、云處ノ法〓タレトモ、併偏ノ法一々二二國〓佛説三科〓界ノ法文モ人我无生ノ理ヲ〓ツ國ニ非ス然シ者〓、國彼阿難尊者ノ若人生百歳不見水}

(佛道) (佛法モ)
貞永元年正月十九日 二六〇

旨チ意ノ底ニ尋井、演説□ル處、併ラ二空ノ妙理也、三世諸佛之大道、一代諸メ、又沒後ノ行事ヲ定ム、或時、又文殊大聖□大智ヲ乞、佛法ノ玄ル者也教ノ本意也思ヘ手ヲハナケテ、空コトノミ空メキ、空メキ死一相具其室散在せルヲ見ル、入定ノ〓ニハ、法文ヲ説キテ諸衆子井マシシム其間彌勒ノ張ノ前二安置スル所ノ土砂、忽ニ紺青色ノ如シテ、光〓コソ死ナンスラン此空故ニハ無常ヲ取リ紋シ、〓〓ニク〓ハナンアハ見奉ラス、此病中二看ニ近ハ〓二〓入給フ事數剋正月上履シ給處知ラサルアラメヤト〓〓歳六十而寛喜四年スルナリ無常ニ取ツサルマシキ也云々、日來ハ〓思近旬之比ヨリ所勞次第重□成□□馮無〓躰也、病中ノ間、結跏趺坐入定在之、出入ノ息〓絶身躰モ墨ス〓ハヤ入滅シ給ニヤト、キモ聖教ノ値遇、聞法ノ盆、决定〓テ變ナシ、〓千聖ノ遊内ヲ得テ、出立スル樣覺ユ生處分明ニ尋杳々寛々タツフレテ、ヤハラカナル手ヲ〓二チ〓〓上息氣ナシ、驚キ〓ト雖、カ子旬之比ヨリ所勞次第二重[近貞永元年正月十九日〓ナ〓スルヿ、今日ヵ明日州キキウツルニ三ナラ、又ノ大〓ナル所取〓}〓聖教ノ値遇、聞法ノ盆、决定〓

○板本、分明ノ下 ヲ、ナリ二作ル、 辰 死ナン (聊モ轉動スル事無シ 千 芭 (〓) □〓 〓(リテ (はロ二當テ見・ル二 (〓) 病中ノ行 病勢重ル 儀
貞永元年正月十九日 二六一 ランニ、我手

山中二獨リノミ坐シ給時、空中ヨリ光明指シ下テ、上人照「在定々ュ入給事モアリ、或時初夜ノ座禪中二忽眼開キ告云只今遺垂テ云、我年來諸佛菩薩加被乞奉テ聖教於テ如來ノ本意、或又彌勒ノ寶號唱サせラル、時モ有リ衆僧普〓座ニ望ム其時上人出テ、彌勒ノ寶前照スヲ見奉或又左脇不動尊現シ給ヘリ、慈救ノ呪ヲ誦せヨトテ、諸衆誦〓得ル事ヲ實ニ馮アリ、已二是得タリ、他事無ク勤修行せン一、或時諸ドヲ陳テ〓ニ文殊ノ五字眞言ヲ誦セシメテ其ヲ聞ナカラ、我タナヒキ、雲ノ如ク〓空ワキノホル、其国二テ上〓口ノ内ヨリ、自〓角ノ寶珠ノ上ョリ、香煙忽立チ登ル、漸ク〓て離御座ノ間二光〓上ツトテヘ銳亶丶〓コソ、其本意ヲ盆せサレトモ如來ノ本意ノ如、{ハシカ〓ナト四圖レシ〓思ヒテ、待チ居タル程ニ數剋ノ後ニ〓ク〓事テノ約束ニ我〓離テ〓シタリ見レトモ取テ不或時又例ノ如クニ定入給ヘリ〓〓テ見奉〓、大国ノ上ハ、例ト〓加樣ノ儀、毎日毎夜ノ式ナレ見レトモ、身ノヒランニ、我ニ手見レトモ、身ノ給〓ヲ第〓モ〓加樣ノ儀、毎日毎夜ノ式ナレ〓或時又例ノ如クニ定入給(解〓ノスラ光

ニ作ル ○板本、自ラ光 ヲノ下ヲ、照 ○板本、寶前 シ給フ ヲ、白光ニ作ル (ハ、後々 ヒ (セサセラル・時モ (衆ヲ集テ不斷 遺誡
二六二

年ノ當初ニ諸一切種〓滅後〓衆生無出生死泥、敬禮如是如理師ト同十九臨終スヘシトテ、別ノ袈裟著シカエテ、又法文聊云給フ、我幼ント尋子ハキコエン、禪宗談〓既〓ヨリ、或人ヨリ、偏執〓カシコ用心スヘシト、御物語リ有リキ、然ニ其期近ック程、高聲打讀始メシヨリ志處偏聖教ノ源旨得テ、名利ノ繋縛ニ纒サレサラシ事我慢アルヘカラス、今ハ〓〓關ノ團整ニシ〓見參ヲ遂へ〓〓隨與顯性坊せ際代ニ直正ノ知識モ無シ、若自宗ニ〓〓明メ隱を團アラハ墨ニライ二タヽシナ上ケテ唱曰、處於第四兜率天四十九重摩尼殿、晝夜恒説不退行、無數方便度チ出下リテ、今夜筆Μ基ミ主日ノ〓旦〓對面シ給テ、夜モスカラ法文仰ラレケリ、プ思□常子ノ人、名利ヵ知ラレスシテ、身心ヲソ井離レススル物也、山〓〓〓〓諸衆各又此志ニ同、堅ク如來〓戒ヲ持〓墨豊シテ圖〓ヘシ、米〓安置シ奉ル又城入道覺〓〓團三二〓セシ〓上人ノ達例難治之由ヲ聞テ、〓三〓二同〓配テチ〓ヲワシマせ候ヘハ、隨喜シ進せ候也、藏〓〓處ノシ〓〓ニテヲワシマス、其時此程向居〓〓彌勒〓第、〓文タ〓入レ奉テ、其ニ貞永元年正月十九日安置シ奉ル又城ノ入道覺〓我釋尊入滅ノ儀任せテ、右脇〓儀ニテ、〓邊スシトテ、〓〓門是ヲ開ケリヲ思〓

〓尾ニ著ク、十八日ノ夜也、上人 ユノニハ (だシ深ク ミ高野山ニ住セシカ 對面ス 臨終ヲ豫 安達景盛 知シ袈裟 ヲ替フ
、頂地中佛長) 人天ト『人云此是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌〓ヱ 二六三 子、隨

數刻、坐禪入觀等行法訖、臨後夜休息、其後聊雖得少〓、猶以不快、上人夢云、大更發、又不食相加、同十日夜病氣殊大漸、仍行臨終儀、於彌勒像前端坐、唱寶號定印ニ住坐禪良久出定告テ云、其兩三日ノ間、異〓散也、從十月一日、年來痔所勞藏攝ム五字ヲ誦せヨ〔高山寺明惠上人行状安然トシテ寂滅ス春秋六十歳{ヘシトテ、右脇ニシテ臥給フ、兩手ヲ蓮華〓シテ、順思惟入佛境ト誦テ後、此五字ニ〓四モ〓〓藏ヲ攝ム五字ヲ誦せヨ誠ニ殊勝也、十八日ノ夕方ョリ異香一院ノ後葬歛其間形色敢テアラタ[〇高山寺所藏同三年ノ兩院ノ後葬歛ス、其間形色敢テアラタ〓テマ、〓ヨソヲヒ、誠ニ殊勝也、十八日ノ夕方ヨリ、異香多是レ聞香ス、葬歛ノ後月上〓カサ子タリ、其形歡喜ノヨソトテ誦せサ〓〓我理圖麥ノ〓テ國テ〓法アリ、了リテ後合掌唱テ云子、隨人天トシ『人云此是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌モ〓マ二タヘテ、宵ノ間二置ク、右ノ足ハ直〓左ノ足ハあシ〓ヲ〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏同三年多是レ聞香ス葬歛後"我諸惡癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔〓〓カサ子タリ、其形歡喜ノヨソ□アラハ{

○板本、歡喜ノノ下ヲ、粧〓 ニ顯レ、微咲ヲ含ミ二作ル 梅尾明惠上人傳記ヲ以テ傍註ス、 ○本書、闕字ノ部分ハ、便ニ依リ、板本 誦シテトアリ (常二匂フ、諸人) 卯 下 辛 日ノ夜禪堂) 、、〇板本、懺悔ト 〇高山寺所藏同三年 白、司二十一 (拳ニ作テ、 少シ膝ヲ屈 (香猶不) 入寂 臨終ノ儀 不食 春秋六十 痔 歳 夢 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 二六四

海邊大磐石高峙、草木花菓鬱茂奇麗也以大神通力、相共大海拔取十許町、差無人妙理、即是佛道要路也、學者皆迷、深悟得思之輩、但知小乘法相、如忘墓之行、徒埋名相妄想之塵、實義空隱名利之棘、見聞所及、雖似囀佛法、併住邊留邪、詞、歎佛法衰滅、愍衆生苦患、病患之〓常語諸衆云、三科四諦十二縁法門、無我習之學之、彌増長我見、大乘無相妙理、五法三性法門、乃至阿字本不生瑜伽密門、佛道難入、知識難遇、誠哉斯言、言悲々々、如法炬〓羅尼經説、雖親近過去十續我居處傍云々、上人云、此夢者死夢歟、以來世果報續現世也、又上人相語云、正惠門戸難開、破之欲棄、名字教法、皆可斷絶、依止之欲尋、入聖直路、都不知其我於今者、付世間出世、無所作事、所述法門一々不似常途義、若久存命、還可増諸人之諍、凡佛説者、始自三科薀界法門、顯人我無生理、爲飜凡夫我執也、雖然何教可住邊哉、此上顯五法三性、示中道實相、併此道理也、以之思之、外道所説野干、千聖所遊無我涅槃道、始對小乘雖顯人空一理、無我一味大小無隔、權實四億如來、有不得法菩薩云々、誠此謂歟、何世何時可顯如來本意乎、十善弘國佛法盛世之時、動殖皆受其潤、十惡滿國、賢者捨世之時、山河併染其濁、而今世法澆薄、佛法如無付見聞覺知、其心不可留、死亡尤所期也、此等趣常出傷差之處歟

傷ム ノ衰滅ヲ 佛法世法 死ノ好期 死夢ヲ見 所感ヲ語
貞永元年正月十九日 二六五

説此法門云々决定死期之由、練習臨終儀、毎日二度若三度、行法坐禪其勤無懈、同十日殊以小更無差異、〓入佛道初門、一代諸教本懷、離此更無到無上佛果、故忍病氣、〓寛喜四年夢云、腹上〓〓〓り四字、以石柱立之又夢以十方虚空爲我身、無量無邊一切衆生草木河海併炳然在我虚空身中云々、此見我法門身也、聊心與法理相應、得佛智一分之位、引入佛境於凡身故又殊依小乘法相門建立、説薀界入無我無人理、楞伽密嚴八識二無我深旨、華彼樹云々、此文甚深法門觀察力、攝縛四天下衆生、令得利盆瑞夢也、嚴十玄六相極説、眞言三密五相瑜伽、皆悉莫非彼法門上建立、權實共一味、大不生柱歟、又夢云、我身成五色絲宛置之、其高齊須彌山、此糸運動周遍一閻浮年來學習法門浮心明了、親省聽受如來説教、文殊五字眞言布字、常觀修之處也、先年病中、依善財知識十門義科、從大該小、從實出權、顯花嚴甚深幽旨、今度提、纏取一々衆生、又東西二州同纏之、又纏取北州畢、北州有大樹、千萬里纏繋雖可有五字、〓字滅諸字不生孔老典籍、皆從諸佛方便流出、况於佛法乎、今臥病床、閑作思惟之間、不對聖教、義故不立〓字柱、只有四字云々、是則病中閑思惟顯密甚深教理之間、立五字正月上旬、病氣追日増、今度存

已上、々人所談大 〓也取要記之 長四尺許 弘一尺許 辰 十 病中勸説 ノ相違 病重シ 又
貞木元年正月十九日 二六六

漫茶羅行品中、盛説甘露生三昧一切三世無〓力明妃功能眼之間、見青蓮花、充滿室内云々、後日喜海勘之、大日經轉字輪行法坐禪稱名等所作三時四時無懈、其間説已證法門佛道要路、令諸衆聽受之、令誦此〓羅尼、作聽聞大小權實顯密諸教法門之想、又隨其誦音、入一々字縁〓界入法門十力無畏十八不共等功徳、莫不一法門含藏此中、又臨終行儀上人所説法門一々苻合、是爲彼所證三昧歟、又見青蓮花充遍、表二空妙惠不染諸法也、文殊持青蓮花、是其標幟也、旁可謂不思議、從同十二日、諸衆結番、晝夜不斷令誦文殊五字眞言、此〓羅尼纔誦一反、誦八萬四千〓羅尼藏功能備之、是則諸佛成覺目足、衆生入聖梯橙也、如此法門説聽共依昔縁、生々値遇又増氣、殆疑其期、仍洗手著淨衣袈裟等、結跏趺坐、依前行儀、稱名并觀念行法等同十一日巳剋、對諸衆、説人法二空妙理義、觀五字不生道理、能包百千萬億旋羅尼門遍入一切修多羅海、便四諦十二非可疑、悲泣涕常成此契、同十五日亥剋、如例奉對彌勒坐禪入觀、其間數刻出大綱與説此等法門之時、忽然有稱甘露生三昧事、其時心思住此三昧説此法門、聊閇修之、行遍、陀歟其次語云、昨日對參川法印

其色、少薄、弘七 八寸、長二尺許 其儀 同上 經疏文繋 多仍略之 床書)「仁和寺菩提院 其次語云、昨日對參川法印 シテ不斷 諸衆結番 五字眞言 ニ文殊ノ 人法二空 行遍ニ對 ノ妙理ヲ シ甘露三 昧ヲ説ク ヲ誦ス 説ク
貞永元年正月十九日 二六七

照彌勒寶前敬如來正法呪、定眞性實慈辨唱彌勒寶號、喜海誦文殊五字眞言、此作法不可違之由、契約由、被誡置之間、看病人於其傍唱寶號誦眞言、其時從彌勒座左角寶珠上、香煙其期、欲起居者還可有煩、又心念定不寂靜歟、早任尺尊歸寂以右脇臥儀、可習同其志、竪持如來禁戒、精進修行、世々値遇更不可疑、於今者必於諸佛御前、可忽聳、漸滿帳内、如雲涌昇空、即彌勒像動搖浮出空中、此時從上人口中、出白光入息歛有無難計、又身躰不動轉、殆疑入滅、而正雖知滅、各輙不可觸手動身之垂遺誡云、我年來乞諸佛〓加被、於聖教求得如來本意、宿善不空已得之、如思雖不遂修行本懷、如來本意解〓入門粗開之、於生々世々聞法値遇因縁者、一之間、至其座席、一々無相違、其後依爲不斷五字〓羅尼間、諸僧數輩參病席、便遂拜〓也、又語云、入滅之樣、端坐右脇臥有二樣此間多端坐練臨終儀之處、臨我已於如來正法、非無所得甚其〓、諸衆各也、如此之時有障難之恐、仍爲守護顯現也、即指定諸人所作、靈典誦不動慈救數刻之後出觀休息、告云、今夜思其期之處、猶延引云々念無其疑、彼天帝共八萬諸天、重天衣聞野干説之時、野干説過去聞法因縁、恭同十六日初夜、又坐禪開眼告云、只今傍左脇不動尊現給、其身白色長三尺許

法因縁上人委被説之 未曾有因縁經、野干説 見之 靈典親 疑ハル 諸人ノ所 靈典瑞相 體動カズ 入滅カト ヲ觀ル 作ヲ指定 入觀中身 入滅ノ儀 遺誡 倣フ ハ釋尊ノ 右脇臥ニ ス
貞永元年正月十九日 二六八

砂歟、又見花雨散庭、佛法不思議不始于今云々、々、即當東方奉懸五聖曼茶羅儀之間。本尊安置所、依無便宜、奉渡其像於學問所其次告諸衆云、都年來修行臨終云々、其後右脇臥思惟法門唱佛號、此儀則尤宜、不可改之由被命之、依之設右脇臥入滅便宜、本儀西北方安置彌勒像、奉對彼像整端坐臨終儀、今改其同十八日辰時、上人云、今其期已近、停諸衆不斷〓羅尼閑欲坐禪念誦、南爲枕住右脇臥儀則等凡眼前障子遣戸似有其隔、聖衆知見、更不可有學問所寢所別、依之日來雖十五日夜靈瑞之處、上人云、我又其時見好相、從天散物地上、忽變紺青色、是土爲寢所、如持佛堂愼之恐之、今臨終之剋、尤可奉安置其傍、然而後輩以之爲規模、不相愼之人、不淨寢所内定奉安置佛像歟、此事深依傷思、奉渡學問所也云其後看病五人、如先約誦〓羅尼唱寶號、上人坐禪行法如常、靈典語申、去之間、本尊聖衆護法諸天、常致守護敢無捨離、或眼前耀光明、或夢中感靈瑞、我同日、西刻城入道覺智、聞上人例之由、從高野山馳來、亥刻參病席、上人告云、面向東、

此入滅所者、年來諸衆會談義講法道塲也而 聊有相應 近年停講法業、專禪觀勤之上宿痾更發病氣 向東事年來修練禪 偸〓其 五聖者、〓盧舍那、文 七ケ 日數、滿 觀方軌、并瑜伽行法、 殊、曹賢、觀音、彌勒、 侵身、仍擬臨終道塲爲最後造作、寛喜三年八月比、結構土室近 深意歟 立雜舍、年來一切無如此沙汰此等用意如知期限、ヽヽ 日 學問所寢 安達景盛 所ノ別ナ 聖衆知見 臨終ノ儀 靈瑞好相 爾勒像ヲ 五聖曼茶 安置シテ 高野ヨリ 羅ヲ懸ク 馳來ル ヲ整フ 死期迫ル シ
貞永元年正月十九日 二六九

等漸登聖位人天修之、良久出觀云、雖可書布字於頂上、依爲同事、只住觀念也云々得聖教深旨、思離名利繋縛、遂則大小權實顯密二教、因明内明悉以學習、又五同十九日、辰一點洗手取念珠著袈裟、倚看病者宴坐告云、今已其期、各誦〓羅衆生分別前也、全不可依當時向方云々、其後又禪觀思惟良久、又後夜有所作、得、故文云、故大悲尊初成佛、已仙人鹿苑轉四諦輪、説阿笈摩除我有執令小根臨期欲著之、還可有其煩、只著袈裟、持念珠許也、又向方可向西北、然而右脇臥蘊十二處十八界四諦十二縁等説、千聖所遊履、只爲無我法門説之趣深以悟尼可唱寶號、即奉對五聖曼茶羅、於自心頂上光明眞言并五字〓羅尼布字觀爲詮、依便宜如此定也、所詮十方悉備我心中、自心外無有十方躰、見東西別者今不及子細、今夜猶難過、入滅儀可爲此定、但不著衣事、爲後人軌則雖憚思給、自性八識二無我法門、花嚴六相圓融十玄縁起、眞言五相三密三平等字輪瑜又高聲唱云、處於第四兜率天、四十九重摩尼殿、晝夜恒説不退行、無數方便度宗旨、得如來本意、更無末世恨、年來本懷已極、幼年當初從讀始倶舍頌、所志偏其後種々述懷云、我雖生末代惡世、依宿善并諸佛〓加被、悟聖教聞人空一理、小機預聖流爲始、般若畢竟平等眞空、五法三

述記文 唯識論 心地觀 經文 開イ 替へ念珠 ヲ持ス 臨終以前 臨終ヲ告 ニ袈裟ヲ 述懷 ク
貞永元年正月十九日 二七〇

伽觀行、併如懸鏡、乃至孔子老子教説大易自然道、又數論立廿五諦、談自性、大戒中來云々惑、不交名聞、不雜利養、一塵無穢心、以聖教爲明燈、照世利人、以之爲身心餝、攝行法畢合掌唱云、我昔所造々誦神呪唱寶號、此間上人付理供養儀行法取一切衆生、可參四十九重摩尼寶殿必攝取我給云々、即雙眼流〓、勵心高聲唱云、此是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌頂地中佛長子、隨順思惟入佛境、我慢、五唯量五大、勝論建立實徳業、有同異和合、其迷悟肝心、併以研〓少無疑誦畢告云、如先日定置、各可誦慈救呪五字眞言唱寶號、雖可令誦四十二字〓羅尼、事長々上、此五字中、攝八萬四千修多羅藏、顯密教不出此五字、依爲同事、令誦初五字也云々、次唱南無彌勒菩薩、之法門、悉皆浮心一事不忘云々、其後又合眼、喜海近坐枕邊聞之、偸云我從護坐禪、良久出觀告云、今可寢臥、其期已近、不可舁起云々、即右脇臥、諸惡業、皆由無始貪恚癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔擧手勸餘僧念佛、仍如先約、各其後又擧聲數遍、唱南無彌勒〓、即寂然閇眼定眞申云、其期已近給云々、其時開眼廻面告云、其事皆所存知也、年來習學所思惟觀察其後住定印此〓後詞也、其後歡(朱書「空達上人貞永元年正月十九日

拳置胸間、右足直申、左 足少屈、膝累右足上、 兩三 花嚴 經文 左手作蓮花 彌勒告善財云、從淨戒處來、隨其所藥、自在生 右手持念珠、 委細 更問 反 故云々、釋云、實報從万行中來云々、與之相似、 文 嚴 經 花 (朱書「空達上人 ヲ告グ ノ辭ヲ聞 喜海最後 ノ近ヅク 定眞臨終
貞永元年正月十九日 二七一

入滅セシカ如クニ入滅シテマシハ決定アルヘキコトナレバ、此事ニハ一念ノ疑ヒナシ、然間病患ヲオサヘ薫諸人〓之、葬斂後兩三日間、其香猶不失、リ、枝葉繋茂セリ、忽ニ折レクタケテカレツト見ル、上人恒ニ云ク所勞更發シ、又不食ノ氣ニ煩フ、同十日夜殊ニ大事ナリ、仍臨終ノ儀ニ住シテ、彌勒ノ像ノ御前ニ端座シテ寶號ヲ唱フ、スナハチ衆ニ示シテ曰ク、我レ樣ニ覺ユ、生處ニヲイテハ、淨土天堂コレヲシラス、聖教ニ値遇シ、聞法ノ盆自ラ寶號ヲ唱ルコトハ時ニ隨フヘシ、諸衆寶號ヲ唱ヘシト云テ、我ハ座禪今日ニ明日ヲツクニコトナラス、又人ノ大ナル所知庄薗ヲエテ出立スル喜之粧忽顯、如含微咲、奄然寂滅、春秋六十矣、果ノ聖者タラハ、今ハカノ阿難尊者ノ、若人生百歳不見水老鶴ノ偈ヲ聞テ、又或人ノ夢ニ、數丈ノ大樹ア入觀ス、數刻ノ後出觀シテ、又理供養ノ儀ヲモテ行法アリ、其後斬足ク稱名ス、又恒ニ云ク、我カ死ナムスルコトハ、同廿一日夜葬歛禪堂院後、其間形色、敢不改、不異眠姿、凡自十八日夕、異香常若證十月一日ヨリ、年來ノ痔〔明惠上人行状記〕〓施無畏寺所藏一同三年

キヲ以テ略ス、以下中略ノトコロ、之ニ凖ズ、 ○中略、コノ間、高山寺明惠上人行状ト異事ナ ○中 ○中 卯 略 辛 略 痔勞不食 所知ノ大 死ハ恰モ 莊園ヲ得 テ之ニ赴 後ニ葬歛 禪堂院ノ 終ノ儀ニ 病重ク臨 クガ如シ 高辨ノ語 入寂 住ス 病 ス
貞永元年正月十九日 二七二

如來ノ定惠ヨリ出テ、孔子老子ノ大易自然ノ道理ミナ諸佛ノ方便ヨリ流十八意近行无我禪觀修行ノ者ニヲイテ、地神天神即傳唱言等ノコトハリシカハ、正ク聖教ヲ披キタルニハ、其釋文ヲマホリテ、文ヲソロフルホトニ道理ヲトクナリ、コノ道理ヲ思ヘハ、外道所説ノ王論三〓陀、シカシナカラニ住セルヤ、コノ上ニ、五法三性トモ説キ、中道實相トモ顯スハ、併ラ此等ノ心ノイトマナシ、中〳〵病床ニ臥シナカラ、聖教ニモ對セスシテ、閑カナルヲ説テ、コレヲウラヤミコレヲ思惟ス、則コレ佛道ノ要路ナリ、學者ミナ迷ヘリ、イミシク心得タルト思ヘルモ、但小乘ノ法相トノミ思ヘリ、ツカヲシ空ノ一理ヲ顯セトモ、无我ノ一味大小隔テナケレハ、大小權實イツレカ邊レタリ、况ヤ佛法ニヲイテヲヤ、ハシメ鹿苑四誦ノ教ヨリ、終雙林常住ノ理ラサル野干ニコトナラス、千聖ノ所遊无我涅槃ノ道始ヌ、小乘ニ對シテ、人テ、ソノヒマニ三科〓界入四誦十二縁ノ法門、无我无人ノ妙理、又正法念經マヽニ心ヲ放テヒロク思ヒマハセハ、見置タルトコロノ法門、心ニウカヒニイタルマテ、或ハ大小ニツキ、或ハ權實ニヨリ、或ハ因明、或顯教密教、又西域ノ外教、此方ノ儒典ニイタルマテ、年來隨分ニコレヲノミ志懸テ習學セ

ノ座ニア ルガ如シ 病中釋尊 在世親聞
貞永元年正月十九日 二七三

ハ、ミル夢モ吉夢ナリトムラフヘシト思ハサリシカハ、タヽ文殊普賢ヲ師トシテ、佛法ノ其旨ヲクノ如ク案シマワシ、心正念ニ住シテ、シツカニ病ミナカラ觀念思惟スレモ、法界縁起唯識唯心ノ甚深ノ妙理モ、案シマワス時ハ、少モクモリナク心カルヘク文殊普賢ノ御タスケニテ、此レホト大小顯密因明内明マテモ、形本初不生大菩提心ノ本尊ノ瑜伽ニ住シ、ウメクコトハノ下ニ、〓字因業不可得ナレハ、虚妄ノ業因漸ク損〓ス、吾我ノ分別コヽニ亡シテ、大空性ニ同ニ浮フ、苦シクワヒシケレハ、アヽト云ヒ、ウヽトウメクヲモヨソニ、人ノ聞キハムヘシト思ヒ得テ、聖教十餘合トリテ、紀州白上ノ峯ニコモリニキ、シ即座ニ得盆シケム心地モカクヤト覺ユ、此等ノ法門思ヒツヽケテ病ミフクトコロニハ、但コソアメキウメクト思フラメトモ、アメク心ノ内ニ、阿字シテ、忽ニ佛智ニトナレルタノシミアリ、スヘテ病ムホトモヨキ程ナリ、コシタレハ、我モ正ク佛ニ對シ奉テ承ル心地シテ、薀界入ノ法門、小乘ノ法相其昔シ人間ニマシハリテハ、佛法ノ深意タツネレヨリ苦痛モアラハ、コレホト閑ニ法門モ心ニ浮ハヌコトモヤアラム、カテアキラカナリ、如來在世ニ親リ佛ニ對シ奉テ、三科四諦ノ法門聽聞シテ、

○中 略 白上峯ニ 籠居中ノ 夢
貞永元年正月十九日 二七四

世五百生ノアヒタ、釋迦如來ニ親近シ奉リテ、法門ヲウケナラヒ奉ルヘシテ、或時ハ佛法ノ衰滅ヲ傷嘆シ、或時ハ佛法ノ値遇ヲ歡喜ス、シカル間恒ニラサル處ナシ、サレハカクノ如ク思キリテ、白上ニ籠居セシトキ、夢ニ當來後ニナレリ、我ステニ佛道入門、千聖ノ遊履シ給フトコロコレヲエタリ、サトクトコロハ、生法二空ノ妙理ナリ、〓入佛道ノ初門、一代諸教ノ本懷、コレト云フ夢ミルコトアリキ、コレラヲタノミトシテ思立ニキ、今ハステニ最一念ノ疑ナシ、諸人參スル次テコトニ、カクノ如ク佛法ノ道理コレヲトキラニコノ命ヲスツトテモ、ソノ恨ミナシ、佛法ニ値遇シ奉ラムスルコトハコノ法門ヲトク、スナハチ十二處ト説テ十三ナク、五薀ト説テ第六〓ノナノ如クコレヲコソシラ子ト覺ユルモナク、自分ハカリハ修行佛道ニハタヲハナレテ、サラニ无上佛果ニイタルコトナシ、コノ故ニ病氣ヲオサヘテ、キトコロハ、コレ无我无法ノ妙理、不生不滅ノ眞性ナリ、相ニ著シテ能所ヲ寛喜四分テハ我法ナリ、性ニカナヒテ分別ヲ亡スレハ二空ナリ云云裟ヲ懸テ、結跏趺坐シテ、前ノ行儀ニヨテ、稱名并布字觀行法座禪云々、其間正月十日、殊ニ大事ニシテ、殆ト其期カト覺ユ、手ヲ洗ヒ淨衣ヲ著シ、袈年

○中 略 辰 土 危篤 臨終ノ用 二空ノ法 ヘテ生法 病氣ヲ抑 門ヲ説ク 意
貞永元年正月十九日 二七五

二空ノ上ノ建立惟ノ時アリ、或時ハ看病者ニヨリカヽリテ、病患ヲタスケテ勤行ノタヒアヲサタム、然十一日巳刻、諸衆ニ對シテ、三科〓界入等ノ法門、如來説意偏ニニヨテ、行法坐禪ノ勤メヲコタリナシ、或時ハ看病者ヲ出シテ、獨リ閑靜思リ、ソノヒマニハ、恒ニ大小顯密ノ法門ヲ説テ、諸衆ヲイマシメ、沒後ノ行事滿セルヲ見ル云云、喜海愚情ノ勘文、大聖ノ知見可否コレヲシラス、〓羊ノシテ、其室ニ散在セルヲミル、都上旬ノ比ヨリ、今度ハ決定ノ死病ナリ、其期其時心ニ思ク、我カ只今演ルトコロノ法門ノ名ヲ甘露三昧トナツク、我レヲ待ヘキニアラス、臨終ナラスヘシト云テ、毎日ニ二度若三度、サキノ作法蓮花ノイロ小キウスクシテ、其葉ノ弘サ七八寸、長サ二尺許ナル、室内ニ充人法二空ト説ムトノミセリ、甚深大乘ノ妙理ト云モ、コレヲ本トシテ、コノコノ三昧ニ住シテ、コノ法門ヲ説ク心地シテ聊カ眼ヲトツルニ、見レハ青シ奉リテ、コレラノ法門ヲ説シ時、不覺ニ甘露生三昧トイハルヽ事アリキニ彌勒ノ帳ノ前ニ安置スル所ロノ土砂、忽ニ紺青色ノ如クシテ、光〓相具上ニ理事相即トモ云ヒ、事々圓融トモ説テ、中道トモ實相トモ名ルハ、併ラコノ次ニ語テ云ク、昨日三河法印行遍等ニ對

ナリ云々如 上略ヲ取ル ヲ説ク 惟ス 沒後ノ行 排シテ獨 リ閑靜思 看病者ヲ 事ヲ定ム 行遍ニ對 人法二空 シ甘露三 昧ヲ説ク
貞永元年正月十九日 二七六

ヨテ、〓ニ後日ニ彼ノ甘露王三昧ノ名字、并ニ青蓮花ノ好相、私ニ廣クコレ淺智、三昧ノ境相、深意ハカリカタシト雖トモ、名字別ナク、句義相似スルニ伽々者是偈言、由是佛加持、菩薩大名稱、於法无〓〓、能滅衆生苦云云、ヲ尋試ルニ、大日經轉字輪漫茶羅行品ノ中ニ、盛ニ甘露生三昧一切三世无〓力明妃ノ功能ヲ説ケリ、即經ニ云ク、爾時〓盧遮那世尊、觀察一切大會、以修習大慈悲眼、觀察衆生界、住甘露生三昧時、佛由是定故、復説一切三世无〓力明妃曰、但〓他伽々那三謎等云云、善男子以者、明妃如來身无二境界、而説同疏云、如來以無量劫來、久修大慈悲之眼而觀世界亦有意趣、所謂後將宣説微妙方便、令一切世間皆蒙大利盆也、如是觀己住甘露生三昧者、或有遇天甘露而得飮之、即時不老不死、今此三昧亦如是、若得聞思修行者、即得出世間得无上道故、復從甘露生三昧説此明妃也无量〓无所不遍、雖无相无〓、猶如虚空、而具一切如來眞實功徳、无所不備故、此功徳即是等於如來、是一切如來所主之處也、若不悟此理、无由成佛、即行義、重言行者明即此行、即无所有即行无行也謂此無相无〓之法、同於虚空第一之樂、壽量常住成如來現法之樂也、佛爲修眞言行者、欲令衆縁具足速

眞言ヲ出シテ、字義句 義ヲ撰ス、コレヲ略ス 日經ニ尋 好相ヲ大 王三昧ノ 名字及ド 青蓮花ノ 喜海甘露 大日經ノ 出ス 文
貞永元年正月十九日 二七七

別亦無去來、而能知其心量、隨縁應現、故云等隨也上大菩提樂也、云云、同虚空也、復次伽字門、是行義那、是大空於自在義、以伽字入阿字門故、一切法示現成就衆生、有窮盡也、是故得大名稱、聞於十方故云云、大名稱也、得无旱法ミ聞テ、三昧躰用ノ分齊ヲシラス、今沒後數月ノ後ニアテコレヲ〓ルニ、適悉如々是故、法界衆生界畢竟平等、努者大空三昧、如來住此大空三昧、无行無此文ヲ得タリ、倩其三昧躰用ヲ推スルニ一々ニミナ符合セリ、今此聞思修本初以來、都無所行、如來於此法中到於實際、又復更無所行、以不行故、即是住ニ、諸衆ニ對シテ我所得ヲ、甘露生三昧ト云フ名ヲ聞シ時ハ、但其名字ヲノ同上疏云、乃至諸法空、相亦不得所、諸爲諸佛大空故次明娑字麼字門、以定與佛乃能知之、教言是佛境界也、十方三世佛及〓、由入此門故遍於法界、普門惠均等、且三昧聲故云云、三迷也、虚空等言、此心地、畢竟淨无分別无邊際、等者、以无障无相无〓〓故、能除一切衆生身口之苦、眞實不虚、皆令究竟至於無幸哉、彼ノ終焉ノ刻於大空、於法自在以我心地與此大空、畢竟等故、此等諸衆生界本不生故、皆證無相无〓理、即是於法而得自在成就〓如是无相即是如來甚深境界、唯佛

等云々 略之
貞木元年正月十九日 二七八

實相ヲ徹見スルだ幟ナリ、文殊青蓮花ヲ持シ給ヘル偏ニコノ義ナリ、一々ソ死ナムスル、コノ空ノ故ニハ、無常ヲトリ〓シテ、ソノノチニソ我ハ死ナムスル、無常ニハ取リ〓サレマシ、サテヤラム今マテナカヒキテ、取モ〓サ相應ノ修眞言行者、此ノ等空三昧明妃加持ニヨルカ故ニ、一切如來ニ同シルコト不可思議ナリ、深ク味アリ、能々コレヲ思へ、又青蓮花充遍セシヲ見トイフハ、スナハチ二空ノ妙惠諸法ニ染著セス、心ステニ所任ナキカ故ニナラヒニ釋文ノ詞ハ併在生ノトキトク所ノ法門ト符合セリ、其觀心ノ底ノ玄旨ヲ心ノ底ニウカヽイテ演ルトコロ、併二空ノ妙理ナリ、終焉ノ期ニ至テ、殊ニ好ミ説クトコロ、偏ニ此事ナリシカハ、我三世諸佛ノ大道、一代諸テ、諸如來トヒトシク如來功徳、莊嚴無量、大願成就ノ佛〓坐シテ、一切如來所至ノトコロニイタル云云、上人在生ノトキ、文殊大聖ニ大智ヲ乞ヒ、佛法レヌハト云フマテノコトハサニイタレリ、一々ニコノ三昧門ノ字義句義コレヲシラス、今私ニ〓ルニ、一言一字ノ字義句義ニ至ルマテアイカナヘ教ノ本意ナリト思ヘハアマリニ空々トノミ空メキ井タレハ、空メキ死ニニコレモ又コノ三昧門ノ義ト相應セリ、不思議ナリ、深義コレヲハカルヘ

空ノ妙理 ニ臨ミ二 終焉ノ期 ヲ説ク
貞永元年正月十九日 二七九

キテ、等空不生ノ智、三空解〓ノ所照タラサルコトナシ、然レハ眼ヲフサキリ乃至一切種智等マテ、八十餘科ノ法門、併ラ初來不生離相第一義等ノ義ノ外ニイテス、文殊妙惠ノテラストコロ、情非情ニ遍シ、生界佛界ヲツラヌ薀界入ノ法門、十力无畏十八不共等ノ諸功徳等ニイタルマテ、一法門トシニ文殊ノ五字眞言ヲ誦セシム、此陀羅尼ハ、纔ニ一遍ヲ誦スレハ、八万四千チ大小權實顯密諸教ノ法門ヲ聽聞スル思ヲナスナリ、又其ノ誦スル音ニノ陀羅尼藏ヲ誦スル功能アリ、シカレハコノ陀羅尼ヲ聽聞スルニ、スナハノ旋陀羅尼門ヲカ子、アマ子ク一切修多羅海ニ入ル、スナハチ四諦十二縁ニヨテ不生ト説キ、不可得ト云ヒ、空ト説キ、清淨トモ説クナリ、一切ノ諸法隨テ、一々ノ字義ニ入テ、五字不生无相ノ道理ヲ觀察スルニ、ヨク百千万億ナヒテ倒謬ナク、苦スナハチ无苦ナリトシリヌレハ、本不生際ノ中ニ、遷變テ、コノナカニ含藏セスト云フコトナシ、イハク諦ト云モ、諸法ノ眞相ニカキニアラス、智者コレヲ悉スヘシ、又同十二日ヨリ、諸衆ヲ結シテ晝夜不斷名相等、イツレノトコロニカ立セム、般若四十二字、輪旋陀羅尼門、始メ色ヨニヘテミナカクノ如クナレハ、一代諸教ノ説相、昔ヨリ申シヽカ如ク、二空

眞言ヲ誦 諸衆ヲ結 シテ五字 セシム
貞永元年正月十九日 二八〇

アルコトナシ云云チ遺誡ヲ垂テ云クス、臨終ノ行儀ニヨテ端坐シテ、三昧四時ニ行法坐禪稱名等ノ所作ヲコタテ、五字陀羅尼ヲ誦スル音ニ隨テ、カクノ如ク法門如來、所得ノ甚深、解〓ノ又顯性房ノ、サテ只一人山中ニ行ヒツトメテ御シシ奉テ坐禪ス、入觀ノアヒタ數刻ナリ、出入ノ息ヲサヘテ、有无ホト〳〵ハカルニ十五日ノ初夜ノ時、亥刻ニ又威儀ヲトヽノヘテ、例ノ如ク彌勒ニ對リナシ、其間恒ニ己證ノ法門、佛道ノ要路、コレヲ説テ衆ヲシテキカシム、コ縁ニシテ、カクノ如ク法門ヲモ申シ、又聞縁モウスカラサレハ、生々世々ノ妙理案シマワセハ、ウカヽヒ入ラサルトコロナシ云云又時刻ハサタマラレハ諸佛成覺自足衆生入聖ノ梯橙ナレハ、シカルヘク昔ヨリヲノ〳〵有夜陰ニノソミテ、諸僧數人病席ニ參ス則値遇モウタカフヘキニアラス、悲泣流涕シテ、恒ニコノチキリヲノコス、シカリカタク、身モヒエ身躰アヘテ轉動セス、慈辨後ニ語テ云ク、其間タ後ニマスヲモ隨喜シマイラセ候ナリ、今ハ必ス佛前ニシテ見參ヲトクヘク候アテカヽへ奉ルニ出入息微細ニシテ有ト覺ヘス、其腹出入息ニヨテ運轉同十六日ノ初夜ニ又座禪ス

○中 ○中 ○中 略 略 略 慈辨ノ實 威儀ヲ整 ヘテ坐禪 顯性房佛 ヲ期ス 前ニ再會 話 ス
貞永元年正月十九日 二八一

先加持香水歸命阿〓庚タラニ云々、云云引接都率内院中當證如來妙覺位左右御足、左右御脇、御背、御頭、御面也、次入棺頌灑次第御葬送作法當願恩靈乘棺中十地菩薩侍圍繞一奉舁寄御棺事、南北次三歸〔御葬送作法〕次滅惡趣俺縛曰羅羯磨云々一御枕返事一御入棺事御入滅正月十九日巳剋次業障除次三歸三遍、貞永元年正月十九日

寛喜四年正 〓貢加 持如常 委細略之 月廿一日 ○下略 寺所藏 ○仁和 三遍 葬送ノ作 法 入棺
二八二

次御棺盖覆之次又散土砂後二抱云々、次御棺底散土砂、次御具足等可入御棺歟一燒名香前導而行并打輪事一御貴人々、道間各可被誦光明眞言事、次破地獄、次御衣奉覆御上、一御棺奉居穴傍便宜所一付續松火事、以御枕燈付之、續松本ヲ前ニテ指出也、前一抱次乍御筵奉入御棺一緘御棺事、付〓云々一立黄幡事、御頭方御棺覆事貞永元年正月十九日

可有用意 但人二人 隨躰 後二 抱 有無可 (衍カ
貞永元年正月十九日 二八三

御棺覆寸法事、一退散灑水一器少佛事佛經供養可有歟一還葬家各始例時并面々供養法等勤仕云々、悉地喃、三藐三母駄、倶胝喃〓枳孃曩謨、婆〓〓帝、阿瑟叱七尺三乃二〓書梵字破地獄眞言、可用意物等一先白地奉立率都婆事、一奉覆土間讀經理趣經々々、吽、一宿老仁被入始土事、一御棺奉舁入穴事、一穴底散土砂事、曩、〓婆細、地里五輪

具散杖、可 置脇机 合 或生絹一陪云々 二 埋葬
貞永元年正月十九日 二八四

明として、穢たる事なし、我名聞にましはらす、利養を事とせす、此身をもつりけり、一切法門その大意を得て、玉鏡をかけて、一念の疑滯なし、聖教を燈光明眞言并五字陀羅尼、左布字觀有けり、其後高聲に、所於第四兜率天四十九重摩尼殿、晝夜恒説不退行、無數方便度人天と唱へて、種々の述懷ともあ輪一五輪板ントハ一一け念珠とりて、毘盧舍那五聖に向ひ奉て、宴座してみつからの頭上にして、て、一切の衆生を度して、しかしなから四十九重摩尼殿の御前へ參り侍ら火舍一口具名香一裹上人寛喜四年正月十九日入滅の時、手あらひけさか〔古今著聞集御衣一領土砂一裹續松少々鋤鍬等御棺覆黄幡一流御棺緘布六丈

釋教 具御加沙 御念珠、 二 (袈裟) 入滅ノ行 儀
貞木元年正月十九日 二八五

り、行法をはりてとなへていはく、して滅をとるへし、今はかきおこすへからすとの給ひて、南無彌勒丼とゝと誦し終りて、定印に住して入觀あり、やゝ久くして、右脇にしてふし給ひ人をして慈救呪を誦せしめけり、又五字文殊呪を誦せしむ、かくのことくて種々の奇瑞等つふさに記するにいとまあらす、と誦して、南無彌勒菩薩と兩三反となへて、手をあけて、信仰の念佛をすゝ諸僧寶號をとなへ、神呪を誦する間に、現供養の作法をもつて行法ありけめらる、弟子三人は寶號をとなふ、不動尊左脇にけんし給ひけるゆへに、一ぬ、入滅の儀、端座右脇の二の樣有、われ尺尊御入滅の義にまかせて、右脇になへて、巳の刻にねふるかことくにて終り給ひにけり、異香室にみち、すへ聲に云、此是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌頂地中佛長子、隨順思惟入佛境從身語意之所生一切我今皆纎悔我昔所造諸惡業皆由無始貪喧癡、一代要記〕正月十九日、栂尾高辨上人入滅、年六十、んする也、必ず我を攝取せしめ給へとて、双眼よりなみたをなかして、又高

貞永元年正月十九日 二八六

无智〓、必ス人身ヲ失却せン、願ク大慈大悲、我後世助クル程ノ子一寺常二參詣、子息ヲ祈請ス、或夜夢ニ、童子一人來テ告云、汝ヵ乞處子與日遶堂万反、其間普門品誦シ、祈請云ク、我難受人身ヲ得タリト雖、女人ヘシトテ、一ノ針ヲ以テ、右ノ耳ヲ指見ル、亦母六角堂ノ觀音詣テ、經〔東大寺圓照上人行状〕上辨公、後堀河天皇御宇季暦、貞永元年壬辰入滅、正月母ヲクレ、同九月父ヲ武者所也、母者藤氏、宗重女也、治承四年明慧上人貞永元正、年六十クレタリ、于時八歳、二親早世スルニ依テ、伯母二養育せラル、當初重國、法輪〔三寶院文書〕人タヘト、誠精ヲ致祈念承安元年春秋六十有一〔異本塔寺長帳〕ニ天福元年癸巳梅尾明惠上人六十、寂、沙門高辨者、紀伊國在田郡石垣郷吉原之村シテ生ス父者平重國、高倉院孟夏上旬ノ比也、坐堂前ニ子タル十五日〓阿彌陀佛〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本栂尾明惠上人傳〔明惠上人傳記)

私云、承安三年癸巳 正月八日誕生云々 代記六十一ニ作ル ○上下略興福寺年 ○東寺王代記、假名年代記、本國寺 年譜、後傳燈廣録等十五日ニ作ル ○山城 卯 庚 法隆寺本 子 〓止成第二回採訪過去名帳 辛 生地 ニ養育セ 兩親ニ死 別シ伯母 父母及ビ 寂ノ説 ラル 父母男兒 十五日入 天福元年 慱 父ノ夢 ヲ祈請ス 入寂ノ説 入寂ノ説 六十一歳
貞永元年正月十九日 二八七

"覺テキ、其後地主ノ前ニ猿樂シケル處ェ、乳母見物ノ爲ニ且マカリ出ント思シシ始也云云七歳ノ時、養母夢ニ、此兒白服著西ヲ指テ去ラン四歳ノ時父〓烏帽子ヲ取テキせテ云、形美麗也、男ニ成御所進せントスシテ懷妊ス、同三年テタリシェ、是見聞面白クモナク覺エキ、前ノ所ェ行ヵント泣タリシ、我其ノアツサニ涕泣、〓ニアテス〓留リニキ、是佛法ノ爲ニ身ヲヤツサァ、アヤマチケニ思ヘリ、其後或時又面ヲ燒テ疵ヲ付ケント思テ、火筋ヲ燒心ヲホエテ、佛法ヲ貴"思始シ時也、其以前以後ノ事、慥ニ覺エスト云々歳ノ時、乳母井タキテ、清水寺二詣ル、此靈場二僧俗群集シ〓或看經シ、或云、我竊意ニ思樣、法師ニコン成ラント思フニ、形吉ナリトテ、男二ナサン禮拜ス、其聲ヲ聞タニ、何思井分ヶタル事無カリシカトモ、意スミテ貴ト云、片輪付テ法師ニナサレント思テ、或時縁ヨリ落ッ、人見付テ井タキ取トス、依テ白布ヲ以テ、縛テ柱結付ケタルニ、引チキテ飛行〓去見ル、此シ、其〓氣ヲンロシク覺エテ、先試左ノ臂ヨリ下二寸許リノホトニ引ァツ、夢ニ、人來テ、金果一顆與是取テ拳テ懷二入見ル、其後井ク程ナラ正月八日辰刻、日出ノ時誕生ス聖人自ラ語テ云、二

癸 巳 詣ヅ 清水寺ニ 懷姙 高辨自ラ ク思フ 同ジ メントス 佛法ヲ貴 養母ノ夢 リテ法師 二仕ヘシ 不具トナ ト玄奘三 父高辨ヲ シテ御所 藏ノ夢ト ヲ望ム 母ノ夢
貞水元年正月十九日 二八八

ノ名殘ヲシク覺テ、泣々馬乘テ行ニ、鳴瀧ト云河ヲ渡ニ、其馬留テ水ヲ飮マントスルヲ、手繩ヲ少シ引タレハ、歩々水ヲ飮ヲ見テ思樣、畜生トテ拙ケリ、其夜坊二行付テ子タル夢ニ先立テ圓寂せシ乳母、身肉段々ニ切レカハ、思合せラレテ殊ニ悲ク、彌貴僧成テ、彼ラヵ後生ヲモ助クヘキ由ヲ思取給ケリ父母ヲクレタル事、朝暮二思忘ル、時無シ、犬烏ヲ見ルマテ飛見ケル由、彼傳見ヘタリ、不思議ノ事カナトテ、乞テ弟子せン事ヲ約束ス、九歳ニ〓八月、親類ニ離テ、〓ニ高尾山登せラル、何ニト無ク古郷事ヲ高尾ノ上人ニ語ル、上人云、昔玄辨三藏ノ母ノ夢ニ白服ヲ著テ西指一泣ヵルヽ事ノウタテサヨ、遙ニ馬ニヲトリェケリト覺エシカハ、即戀慕テ散在せリ、其苦痛ヲヒタヽシク見エキ、此物平生罪重カルヘキ者ナリシモ、我父母ニテヤ有ルラント思フニ、ムツマシクモ又敬クモ覺エテ、犬ノ臥飮ラメ、我父母ノ遺命依テ入寺スル、一旦親類ノ名殘ヲシケレハトテ、キ物タニモ、人ノ意ヲ知リテ行ケトコソ思フラメトテ、留ラス〓渡々水意止ミテ、一筋ニ貴〓僧成テ、親ヲモ衆生ヲモ導カント、心中ニ願發〓タル上ヲモ越行"事ナシ、或時思カケヌエノコチ越タル事アリ

梅尾明 ○板本 エキ カケヌ ヲモ テ道心ヲ 父母ノ後 故乳母ノ 入寺ス 屍ヲ夢ミ 犬烏ヲモ 生ニヤア 高尾ニ登 ラント思 父母ノ遺 増ス 命ニ依リ
貞永元年正月十九日 二八九

〓レ笑ヘキ、若又中有ニ在テ我見ル事アラハ、別ヲ歎ス放逸歡樂〓坊律師尊印、某比碩學タルニ依テ「不審問ヒ奉ルニ、分明ナラサル事ト師成リテ、行勤メテ貴ラン事ヲ思フ、華嚴五教章、又悉曇等受學ス、賢如若父母三途入テ苦患ヲヤ受クラン、是ヲ資ヶサラン前ニ、何事ヲ快〓カ笑ヲ見エン事、ハツカシク覺テ、輙〓笑スル「無リキ、今一筋ニ早ク法モ有リキ、是如何明メント思テ、臥タル夜ノ夢ニ、一人ノ梵僧來テ對云、汝先世釋迦如來結縁シ奉ル事、五百生也、當來モ亦五百生親近シ奉也トテ、希有ノ思チナサレキ十二歳ノ時、或眞正知識求メ、或山ヲ出ント思ヲ成依藥師堂二詣テ、暇申亦鎭守八幡大菩薩ニモ暇由ルヘシトテ去、翌朝尊印對此趣ヲ述ルニ、此深〓義、未タ知及サル處猶ヲ山深キ幽閑ニ閇籠テ、修行せント思テ、〓ニ高尾、曉罷出ント思テ、子タル夜ノ夢ニ、〓ニ高尾出テ、三日坂マテ出タレハ、則時ニ立歸テ拜〓亦タ〓笑ノ事有ルニモ一僧語此不審ヲ一々説明出テ、

極リナシ、暫ク有テ此ノ梵ノ二十三字アハ ム、〇コノ下、板本ニ、誠ニカクコソト覺へテ、隨喜 知識ヲ求テニ作ル 惠上人傳記、コノ間二、キ、若父母 へキニアラス、急キ正 板本、思フ樣、眞正ノ知識ヲ求テ正路ヲ聞スンハ、徒ラニ心ノ〓ノミ費シテ、 得道ノ盆アルヘカラス、大ナル損ナルヘシ、况ヤ又生死速カナリ、後ヲ期ス 二テヤ有ラント思テトアリ、 ノ時ノ下 ○十二歳 ント -ヲント トヤ 山 夢中梵僧 等ヲ學ブ 教章悉曇 出山ヲ止 ニ不審ノ 説明ヲ聞 尊印ニ五 リテ高尾 夢告ニ依 ク
貞永元年正月十九日 二九〇

道行又不可成ト云ト思夢レント思テ、五三昧原ェ行テ臥シタルニ夜フケ犬トモアマタ來テ、ソハニハク、今十三成年既爾老タリ、死ナンコト近付メラン、老少不定ノ習テ、犬トモ歸リヌヲソロシサ云計リ無シ、此時思樣、井カニ身棄シト思道ヲハケマス、或時ウシロノ山ノ木ノウツヲニ、木ノ葉深積レル上煩苦有レ、歸寂シタラハ、煩モアルマシト覺エテ、軈テ其夜犬ニモ狼ニモ食如ナントコソ云悠々ニテ月日ヲ送ルヘキ非ス自鞭打テ夜ル晝ル行サメヌ、依子細ュッアルラメト思シカハ、思留ケリ、十三歳ノ時、心思ヒニ、今マテ生タルコソ不思議ナレト思シカハ、古人モ學道火ヲ鑽ルカテ物食音ナントシテ、我々メケトモ、我ヲ能々カキテ見ァク井モせ常ニ行テ坐スト或時見解起ル樣、カヽル五〓ノ身ノ在レコソ、幾許テ、大ナル地ハチ四寸許ナル飛來テ云、汝此山ヲ去ルヘカラス若シ去ラハ路大地頭ヲ捧テ逐來テ、路ノ前キニ横臥せリ、又八幡大井ノ御使者トトモ、定業來ラヌニ、死スマシキ事ニテ在ケリト知テ、其後思留ヲトナシク成テ、其時ヲ思フニ、其時ノ見解ニテ死タラハ、淺猿〓事ニテ有前ニ難ニ値

來セサルカ故ニノ文アリ シ、〇コノ下、板本、未タ其時節到 ナル ハ千 ニ坐ス 晝夜行道 ヲ勵ム 歸寂ヲ望 木葉ノ上 五三昧原 ニ臥ス
貞永元年正月十九日 二九一

サレス、必文殊惣眞言師云モ、學生云モ、浦山敷モ覺ェス、只奇特不思議ニ覺エシ事ノミ有リキ、此才或時、慇祈請スルニ大キ二高〓岩枕ニ〓臥給ヘリ、其二ノ御眼、水精ノ玉ノ如ク〓、御枕ノ本ニ有リ、是給テ加被非スハ、更不可得處也思テ、一心ニ佛力ヲ憑然間常二種々袖ニ裏テ持ト云ヿヲモ見給ヒキ文治四年、佛法於テ、實ニ佛心得テ、教ノ如ク勤メ、修行せン事ヲノミ思〓、或時ノ夢ニ、弘法大師、納凉坊ノナケシヲ、御ノ上ニ奇麗ノ灌頂道場ヲ立テ、師匠ヲ受者ト〓灌頂ヲ授奉ルト見ル夢ニテ、金剛界ノ初行ノ期至マテ、毎日三時、高尾金堂入堂申キ七ケ年ノ十六才ニ落髮、東大寺ノ戒間、退轉スル事ナシ、願所永ク世間ノ榮花捨テ、名利ノ覊〓ホタ院シテ、具足戒チ受ク云々十九才シテ、夢ニ僧來テ、明日理趣經汝〓望ム而ルニ世間正シキ眞ノ知識モ無シ、誰ニヵ問尋ボン、諸佛丼ノ御深旨悟ラム事マシ、ハカナカリケル事カナトテ、自ヲ咲給ヒケル、然間同年ヨリ十九才其時眞言師ニ成ランスル事ヲモ思ハス〓、祈請ノ本意ニモ非ス覺エキ只

得テ、佛意ノ源底ヲ極メ、聖教ノノ文アリ ○學生ト云モノ下、板本、 誠ニ悟證ノ分モナクテ ○コノ下、板本、威神ニ依テ、如實ノ正智ユ 唯佛ノ出世ノ本意ヲ悟リニ作ル 廣學ナルハカリハ、浦山敷モ不覺、 申 ニ千 檀院 戊 (塲) 學生モ羨 具足戒ヲ シテ灌頂 夢ニ空海 落髮 眞言師モ ヲ受者ト 金堂ニ入 夢ニ師匠 ヲ見ル ヲ授ク 毎日三時 シカラズ 夢ニ理趣 リ七年間 受ク 經ヲ受ク 退轉セズ
貞木元年正月十九日 二九二

〓ル、寶鈴右ニ旋テ、其身遶ル、亦三十餘人梵僧行烈法服ヲ著シ、手ュ香聲在テ、先ノ如ク分明ニ讀事有リキ、又或時不動ノ法ヲ修スル事有リ、道場種々ノ寶網寶鈴、寶幢、幡盖以テ、道場ヲ莊嚴ス、聖人其中有テ、此法子修忽花莚成テ、種々ノ寶花〓布せリ、已大香ヲ出テ、道場ニ薫滿ス、又現一下、經ノ終ヲ盡ス「其聲然モ親タリ、且上有閣筆、大聖ノ指授タラ、重テ示サン事ヲ乞フ、纔カニ目ヲ塞キケレハ、亦殊勝思事モ無シトソ御物語在之云々可授云ト見テ去、翌日日中ノ行法ニ壇上音在テ、理趣經々及雖、不可勝計、雖然只屎ノ頭ヲ見ルヵ如シ、井シヽト思フ事モ無ク爐取テ讚ヲ誦メテ讚嘆シ給フ、聖人仰せラレケルハ、如此ノ瑞相靈歛時殆聞定サルカ如シ、出堂ノ後是記ントスル處二、經ノ讀〻始怯覺ヘス、依讀〻授、初段ノ金剛手若有聞此、清淨出生句ノ桶水ニ虫ノ落チ入タルト覺ユル、取リ上テ放テト被示、軈而出テ見ルニ蜂落入テ死せントス、急キ取リ上テ放チケリ、又或時坐禪最中ニ侍者ヲ遠近ヘトソ教へ給ヒケルニ作ル、又或時行法ノ最中ニ侍者ヲ召、手水

遙ニ遠キ方ヨリ、物ヲ隔テ 響キ來ル樣ニテノ文アリ ○盡スノ下、板本、其音而 七虚空ニシテニ作ル、 舞ヒ鴉ノ飛モ同事也、汝トモ 加樣ノ事ヲハツレテ見ルトモ、サ ヲ〇コノ ○事モ無シノ下、板本、タヽ鵄ノ 思ヘトソ教へ給ヒケルニ作ル、 下、板本、 思へトソ教へ給ヒケルニ作ル、又或時行法ノ最中ニ侍者ヲ召、手水 瑞相靈驗 勝ゲテ計 修ス フベカラ 不動法ヲ
貞永元年正月十九日 二九三

カヽルヤミノ夜ノ、遙遠隔タリタル所ノ物ヲモ知シメシ見給フ何况ル雀ノ子ヲ、大地飮マントテ、スノソハニ纏ツキタリ、急〓取放チニケリラスヤト思トモ、蝋燭急キトホシテ見レ、早ャ鎧毛生テ羽ナントモ出カヽル事トモアレハ、上人權仰ケリ、急キ行テ見レ、小鷹二雀ケラルヽヲ追放チケリ、如此事連々在之、、大湯屋ノ軒アル雀ノスニ、岫ノ入タルソト被仰、夜深〓暗ニテ、ケシカワスマテモ、正直ナル事面々タシナミェケリ、庵室等ヲモ恣ニせサリト侍者スル僧ナント語リ我等ヵ惡〓振舞スル陰ナリトモ、井カニ不當御覽スラントテ、御弟子同宿モウシロカケマテモ恥チ恐レテ、暗ナル事御座アルマシクト、皆々叶召テ、後ロノ竹原ノ中ニ、小鳥物ケラルヽト覺ルン、行テ取リサエヨト被者ニテ御渡候間、造作等ヲモ如形斬住ノ居所思食候ナト、人ノ御ウシムサンヤ云テ、ヲソク見付テ、早ク出ァトホシテ急〓行キテ、追放テト驚キ被仰、前ナル僧、何事候ソト申ケレロニテ普"申候不可稱計云々、又或時夜フケテ、爐邊ニ眠ルヵ如ク〓坐給ヘルカ、俄アラケリ、火

○御渡候ノ下ヲ、板本、ナント御 恣マヽニハ振舞ハサリケリニ作ル、 後ニテ人ノ普ク申候ニ作ル ○耻チ恐レテノ下ヲ、板本、闇室ニテモ ○俄ニアラノ下ヲ、板本、無慙ヤ遲 ノ見付テハヤ食ツルソヤ二 作 ナル 弟子同宿 ノ感化 ヲ權者ト 世人高辨 評ス
貞永元年正月十九日 二九四

申ケレハ、事々敷思食メシケルカトテ、ハラ〳〵トシハシ泣給テ、アラ拙ナ返答云年月カハルカハ身ヲ不拜浦見有リ、况滅後數百歳ノ後、邊地末法ノ世生シテ、在世ノ眞容遠近明暗等ヲモ知シメサレ候哉、人力推量ノ及サル處多"御入候、上人彼〓多ノ證智法身ヲ見ルト雖、百歳ノ出世猶生カシ、只今汝等トモヽ、加樣ノ事アランスルソ、我加樣ナラント物ノ振舞云「ヤト被仰云々、或人云、高辨上人、如何樣ノ神通ノ力二テ高辨ヵ如クニ定好ミ、佛教ノ如クニ身ヲ行見西天所々ノ遺跡モ、是拜スル思タエリ、悲哉ャ、春來レ花タワフレ、〓具足セラレタル也、是井シキ事非汝等共ヵ水ノホシケレハ、水飮、火アタリタケレハ、火ノソハエ寄ルモ同事也トソ被仰ケルアモ拜シ奉ラス、四辨ノ御法ヲモ不聞、忽賢聖向果ノ道ヲモ耳ノ外ニ聞キ思フ事、努々ナケレトモ、法ノ如ク行スル事ノ年積ルマヽェ、自然覺知スレトモ此理リアラタマラス、アクマテ是咲マホシキマヽニ、是迎

○板本、或人以下 九年十月八日ノ條ニ收ノ 居住ノコトニカヽル、建久 五十二字ナシ、 ス、只物ウチ食テハ睡ル計ヲ事トシテ、他ノ非、他ノ失ヲ 伊白上峰 ノミ心ニ思ヒ、口ニノヘ、戯咲〓曲極リナシノ文アリ ○中略、紀 ノミ埋レテ、何カ加樣ニ搖キ動ラクト云事ヲモ知ラ 肌フ、〇コノ下、板本、明暮心ニ浮事トテハ、財欲、色欲、法欲二 ヲモ 菓翫 神通力ニ 對スル問 定ヲ好ミ 佛教ノ如 答 ク身ヲ行
貞永元年正月十九日 二九五

故云ヘリ、汝等〓心忽二起ラハ、自頭チサクリ、壞色ノ衣著シタル理リ子五欲ノ味ヲノミムサホル、更無漏新薫ノ種無シ、アチキナキ哉ヤハツカ故應自知故ト云ヒ、又示現自无量勝心成就、輕賤身心行故、遠離貢高煩惱心落シテ、志ヲ井サキヨクせン事ヲサツケ給ヘリ然ルニ〓ニ藥ヲ服病一ノ中ノ衣食等ノ増上業ノ種子ヲノミ裹メリ、然レ其感スル處、只世間ホコラン如來ノ最後入寂ノ中夜ニ、遺戒タレテ曰ク、汝等比丘、當自摩頭、也ス、聖術此盡タリ、如斯ノ衆生法理ウトク、我等如來ノ本意背ケルシキ哉ャ、卅二相ノ花ノ姿拜スル春モ不來、三〓ノ菓結秋ヲモ迎、此恨ヲ思フニ、ム子ヲサクカ如シ、何ノ味アレハ、彼人間アテ、世樂思ハヽ、貢高〓心自治せラレン事ヲ述給ヘリ、然ルニ適頭〓ソレルモ、彌食ス、是ヲ以テタクラフルニ、我等ヵ第八識ノ雜染種ノ中ニ、只生死有涯以捨飾好、著壞色衣云々、馬鳴論師此文釋シ給フニ上ノ尊勝處最先析伏シ、然而彼凡身ノタフヘキ處アラサレハ、先ッ上尊勝莊嚴ノ鬚髮其頭ノキラメケルヲ心ヨクシ、法衣ヲ著せル盆衣色ノテレルニヲコル拙哉、道ノ爲ニ身ヲヤツサハ、眼ヲクシリ、鼻ヲモ切リ耳ヲモソキ、手足ヲモ

盡 斷 如來ノ遺 誠 身ヲ窶ス 道ノ爲二
貞永元年正月十九日 二九六

身ナレハ、世俗ニモマシハルヘキ歟依テ、彌形ヲヤツシテ、人間ヲ辭シ、志ヲ堅ク。如來ノ跡ヲフマン事ヲ思フ作ヲ記ル者也トテ、執筆一冊ノ書ノ奧ニ注ス又其翌日經文披ルニ、華然ルニ眼ヲクシラハ、聖教ヲ見サルナケキ有ルヘシ、鼻ヲ切スヽハナ垂告曰我三世諸佛ノ因位ノ萬行、頭目手足ヲ爲法身心ヲオシマサル所念誦ノ次テニ自劒リテ、聖教ヲケカサン事有ヘシ、手ヲ切ラ印結ハンニ煩ヒ有リテ難叶乍去、片輪物非ス、猶ヲモ人ノ崇敬ハカサレテ、思サル外心ヨハキ尊并佛具聖教等ニ懸レリ、其血本所未失云々、其夜夢二、一人ノ梵僧有ヲ取テ、右ノ耳ヲ切ル、アヤマリテ走ル血、本事ヲ思ヒツヽケケレハ、髮ヲソレル頭モ其シルシトスルニ不足、法衣ヲ著方便ヲカラス、一定損取リヌト覺は候フニヨリテ、嚴經廿五志堅佛眼如來ノ御前ニ〓、せル形モ、耳切云トモ、聞サルヘキニ非ス「然レトモ五根ノカケタルニ似タリ如來他化自在天王宮、摩尼寶藏殿上マシ〳〵テ、无量不可ヲウラメシキ哉ヤ此心ロオサエ難キ左樣ニテ、少猶

○板本、劔ヲ フスハ一定損トリヌヘ ○方便ヲノ下ヲ、板本、力 出スンハ、自ラヨカリヌヘシト思テ二作ル ○コノ下、板本、其甲斐 シ、片輪者トテ人モ目ヲ懸ス、身モ憚リテ指 刺刀ニ作ル 出世モシツヘシ二作ル ○身ナレハノ下ヲ、板本 六十 經歟 更ニナシノ七字アリ、〓 二テ 披クニ自 華嚴經ヲ 夢ニ梵僧 ニアルガ テ右耳ヲ 佛眼如來 ラモ經中 ノ前ニ於 志ヲ堅ク ノ告アリ シテ如來 切ル ノ跡ヲ踏 マント思 如シ
貞永元年正月十九日 二九七

華嚴十地品第二十二シク覺テ「ウラヤマシキ此ノ經文ヲ讀ツヽケタレハ、我其中ニ交リ連ル心地、悲ノ〓ヲノコ井、耳ノ井タサヲ忍テ、泣々聲ヲアケテ、大方廣佛ノコ井、本尊ヲ護リ仰〓奉リテ、聲ヲハケマシテ經誦スル處ニ、眼ノ上菩提、皆不退轉、乃至其名曰、金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、徳藏菩薩、如來爾時世尊、在他化自在天王宮摩尼寶殿上、與大菩薩衆倶、於阿耨多羅三藐三目前ニ浮ヒ、在世説法ノ慈顏シタシク拜奉ッル心地せリ、仍テ悲喜ノ〓藏菩薩、佛徳藏菩薩、解〓月菩薩、如是等良久現せス爭アリ、縱ヘ大海ノ中二、五十二位ノ石トテ、其間一丈計隔テ、大海ノオ忽耀ケリ、目ヲアケテ見ルニ虚空ウカヒテ、現七八尺計リ、光明耀ケリ无量尤邊、不可思議、不可稱説、金剛藏菩薩、而爲上首云々、如此讀連スレ他化會上ノ莊嚴仍テ彌其心勵他事无ク、一心佛心悟ラン事ヲ祈請スト云々、思議、大菩薩衆共ニ、十地ノ法文説給ヘル事ヲ見ルニ、誠ニ氣高ク井ミ又或夜ノ夢見給

○板本、第二十 ○板本、コノ間ニ、菩 二之一トアリ、 板本、上人極メテ柔和正直ニヲハシマシヽカハ、柔和 薩摩訶薩トアリ、 テ、影向シ給へリ、其御長三尺許ナリ、光明赫奕タリニ作ル、 ○現ニノ下、板本、文殊師利菩薩身、金色ニシテ、金獅子ニ乘シ 質直者、即皆見我身ト云文モ思ヒシラレタリニ作ル、 ○祈請 スノ下 アリ、 トテ。 〓アリ〓 夢ニ五十 二位ヲ踏 破ス
貞永元年正月十九日 二九八

ヨリメ人ナシ、只一人初住ノ石ニ至ル、又躍テ第二住ノ石至ル、如此次第ル、信位ノ石ノ處ニハ、僧俗等數多ノ在シ、故信石ヲ躍テ、初住ノ石至二躍リ付テ、乃至十住ノ石二躍テ、又初行ノ石二至ル、乃至一々踏テ、第十事、今日明日ヲ次クニ異ナラサラント云々、爰或夜夢中二、一人梵僧來テモュ向テ、次第ニ是ヲ並置ヶリ、我ヵフミテ行クヘキ石ト思テ、其處至白器二アツクシテ毛ノ立ッ湯ヲ一杯盛リテ、是ヲ服スヘシトテ授ヶ奉ル生者必滅意思樣、アサミノ汁ヵト覺ヘテ、皆是服オハリヌ、其時覺ムル時ニ猶地等覺妙覺ノ石云マテ至テ、海性平々タル波浪ヲ窺見せリ、中ニモ妙覺何ヲ始テ驚カン、縱ヒ佛道修行故ニ病付テ、修道ノ志ヲ以テ來世繼カ數日フル間、諸人且ク療ヲ石ノ上ニ立テ見レ、大海邊畔無シ十方世界悉皆無障ナ加藥服せヨト云へト

下ニ、來レル スシモ奔走スルニ及ハスノ文アリ ナシ、又〓噌ノ類モ遙ニ遠サカル、有待ノ身ナレ 方モ、遙ニ遠ク成ヌレハ、此所ヲハ人是ヲ不知、今ハ歸テ語ラント思ヒ、又逆 リトモ、心有ン人ノ爲ニ沒後ノ付屬ヲ契テ一首ヲ詠ス、人ノ見テ咲ハン事 假名ヲ以テ注シ集メタル物アリ、金文玉軸集トン號シケル、其端ニ、誰人ナ 次ニ次第ニ踏テ、信位ノ石ノ處ニ至テ、諸人ニ語ルト見ル、又西域慈恩等ノ ハ、四大乖違シテ、白痢ノ如ナル物下テノ文アリ、七 ヲカヘリミス心ヤリタル祕密授記カナ、此草菴ニ數月ヲ送テ〓ナル食事 傳記ニ依テ、所々ノ遺跡ヲ〓へ、或ハ求法高僧ノ巡禮ノ跡ヲ尋テ筆ヲ下シ ○板本、コノ 〓せヨト云ヘトモ、〇コノ下、板本ニ、邊鄙醫藥稀ナリ、必 〓ヨト 下 ヨリ薊ノ 汁ヲ授ケ 金文玉軸 夢ニ梵僧 病ム 集 ラル
貞永元年正月十九日 二九九

他祝著氣色何事ヵ是不如哉云々、上人告云、深ク思樣アリ、此寺ノ近キ處住セント思ヒテ、相ヒ知タル在家仁ヲ路知ルヘニシテ、指南ヲ蒙リテ、淡路ヘシ、彼レニスキタル閑居アラシ、所カラモ興有、佛法久"住スヘキ地形本十六羅漢ヲタフ、餘リニ丁寧トヽメラルヽ間、菴、聊難義ナル事トモ有〓、住〻難クモ無ク眺望心叶タル所アラ、暫ェ閑居多シ、マケテ草菴ヲ結テ住シ給此山ノ奧ノ岩屋ノ向ヒニ大盤石上人所勞難治ノ由、同法ノ方ツケテタヒタリシカハ、今一度向顏爲ニ又在リ彼上草菴作リテ進スヘシ、又其レ御意二不叶、栂尾ニ居折作リテ淮國ニ罷テ、淡路嶋何トヲ見〓クリヌサリヌヘキ所〓無シ、カヽル處ニ、文覺リト仰せアリケリ、運慶法師ヵ作タル釋迦像付屬シ奉ヲン、又即時ニ唐高尾ェ罷タリシニ、上人所勞少シ減氣出來暫クト思テ住スル所ニ、衆僧等コソリテ所望ルニ所ロ無ク〓、探玄記講之、其夜ノ夢ニ見ル、春日大明神思、其味ヒ口ノ中ニ有ケリ、即時其病氣分ヲ失ナ井テ平煦せ、リ、自

○奉ランノ下ヲ、板本ニ ナント樣々子ンコロ一 作リ、自他以下十六字ナシ く、〇板本二、出來スヲセリ一 シ、何ニ見捨テ給フソナント イサメラレシ程ニニ作ル 留メラル、又即時ニ、唐本ノ十六羅漢ヲ取寄テタヒナントシテ、丁寧ニ仰セ ラル、老病聊少〓ノ躰ナレトモ、心神イマタ快ヨカラス、露命旦暮ヲ期シ難 平悪せリ、然間白上 難治ノ報 居住ヲ勸 迦像及ビ ニ接シ高 唐本十六 故障ニ依 白上菴ノ リ淡路ヲ 文覺高尾 巡覽ス 文覺所勞 運慶作釋 羅漢ヲ文 尾ニ至ル 覽二受ク 探玄記ヲ 平癒 講ズ
三〇〇

〓實徳業、有同異和合ノ六句ノ癈立、誠巧ナリト云ヘトモ、諸法中大空中道、頓教默理、圓教ノ事事相即、又般若ノ眞空、法相唯識無讀ノ談、法華、萬物天地ヨリナル、混沌ノ一氣、五運ニ轉變、大像ヲ含スト云ヒ、勝論所立法ノ中ニ、先自宗ノ五教ニヨルニ、小乘ノ人空法有、始教縁生即空、終教一二先始メ凡夫ノ我法ノ前二栗柿知タル樣ヨリ、孔老ノ教元氣道ヨリ生シ一管ノ筆、若一廷ノ墨、若栗柿一ェツキテ其理ヲ述、其儀ヲ尺せンニ解〓ノ我冥性ノ躰會スル位ヲ、眞解〓處建立せル意趣二モアレ、又佛宗付テ、栗柿一ノ義ヲ述ンニ、縱ヒ我一期ヲ盡、日本國ノ紙盡トモ、其邪正ノ二宗迷悟ノ〓異於テ、又一念ノ疑是無シ、常二話テノ給ク、若平等一乘、涅槃常住佛性ニモアレ、一々ノ經宗ニ依リ、一々迷悟ノ差異、其教此上人聖教ノ源底ヲ窮敷テ、此宗ノ傳通喜給ヒキ、坊ノ縁ニ立テ、舞給フト日神我自性常住ノ能生ヲ計已有性ヲ立テ能有トシ、數論外道ノ廿五論見頁永元年正月十九日敷

リ、事多キニ依テ 太郎ト思ヒ、解〓上人ヲハ、我次郎ト思フト御託宣アリケルトテ、奈良ヨ 略スノ文アリ 深義ヲ述ル事、昔ニ等シ、嬉敷哉々々々、誰々モ行テ聞ケ、又明惠上人ヲハ、我 來レル學侶語リ申事披露シケリ、又此上人ノ御事ニ付テ、連々ノ御託宣ア 比春日ノ御社ニ、御 、〇コノ下、板本、又其 證智相應シ給へリノ文アリ 神藥アリケル次ニ、少キ巫女ノ有ケルニ付給テ、此宗高雄ニ講セラル、誠二 メ、〇コノ下、板本、盡シ、内ニハ禪定 二モ ル、 聖教ノ源 邪正二宗 迷悟同異 念ノ疑ナ 底ヲ窮メ 日本ノ紙 ニ於テ一 ハ盡ルト モ栗柿一 栗柿一ツ ノ義 シ
貞永元年正月十九日 三〇一

八事倶生ノ躰ナリ、理性レハ、遍せサル處無シ、理即眞如也、眞如即法身也、無差別ノ理、即衆生自躰ヲ思へ、是欲界繋ノ法、顯形二色種類、眼根ノ取ル所ロ、眼識ノ縁ル所業報身、聲門身、縁覺身、菩提身、如來身、智身、法身法界、不可思議、圓滿究竟、十身具足、〓盧舍那如來ト云、即嶋ノ自躰ノ外二、如界ト更差異無シ然者非情ナリトテ、衆生隔テ思ヘキ非ス、何况國土ノ身即如來十身ノ隨一也、盧舍那妙躰ノ外ノ物非ス、六相圓融障〓何ンヵ是求メン哉、角申付テモ、〓眼浮ヒテ、昔シ見シ月日遙隔リノ前ヘニ、嶋理リヲ思ヘ、依正無〓、一多自在、因〓羅網、重々無盡、周遍ニ曰、其後何條御事候哉、罷出候テ後、不得便宜候テ、不啓案内恐恨候、抑嶋ノ虚空身是也、嶋磨ト云嶋状ヲツカハサレケリ、オロ〳〵見及フ所、少々是注ス、其状法門ノ談嶋ノ自躰即國土身也、サレハ別相門ニ出ル時、即是衆生身網ヲ盡、高ク思議〓外出テ、遙識智ノ境ヲ越タリ、然者花嚴十佛ノ悟即智ナレハ、悟ラサル事無ク、智性即理ナ義説キ盡シ書盡ヘカラストソ、便リニ付テ、シハシ住〻ナレケル紀州自躰即十身ノ躰ナレハ十身互ニ周遍せルヵ故ニ、圓融自在ニ〓因〓羅

法身ヲ倒置ス ○板本、智身ト ○板本、色 性ニ作ル ト云 網 苅磨 十身ノ體 嶋ニ送ル 即國土身 ニシテ又 嶋ノ自體 紀州苅磨 書状 盡シ難シ ノ義ハ書 ナリ
貞永元年正月十九日 三〇二

メン、何ノタラサル處ヵ有ン哉、其候テ本意ノ如行道候シヨリ、井自在海師トモナヒテ、嶋ニ渡テ大海スマシ、海雲比丘友ト意ヲ遊和合僧ノ律儀ヲ修、同一法界ノ中住せリ傍ノ友大櫻ノ許ェ處ヤル物クル井ヨウシナカラ、見參スル期無クテ過〓候コソ本意非ス候又其レニ候ノ意ヲマホラハ、衆生ヲ攝護スル意無似タリ、凡失ニラトカナラヌ事せテ候ヘキ、來世ノ中ヲ御覽シタレハ、昔ナラヒニ土ヲ堀テ物語せシ者ア〓候也、不取敢候併期後信候、恐惶敬白、候ヘ、非分ノ世間振舞二同スル程思ヒナカラ、ツヽミテ候也、然レトモ所詮物クルハシク思ハン人友達二テモナせソカシ、寶州二モホメシリヌレハ、礒ニ遊ヒ嶋タワフレシ事、思出サレテ忘ラレス、戀暮心モミシキ意有ル人ョリモ、誠ニ面白〓遊意ノ友ト、御所ヲコソ深ク馮進〓食スラン、其レラハ古月日高辨状月日準櫻ノ〓〓〓ヤ〓物狂イ〓作ル、有リナントヽ讀カケラレヌヘキ事高辨状貞永元年正月十九日

ハ、申セハ望ミ有ニ似 ○候ヘ又ノ下、板本、其ニ候シ大櫻コソ思出 ○コノ下、板本ニ、事也、此ノ比左 サレテ、戀シウ候へ、消息ナト遣テ、何事カ有 タリ、然トモトアリ、 樣ノ事ハ、世ニ似ヌ事ニテ候ヘ 候ナト申度時モ候ヘトモ、物イハ リシソカシモヤ思食 〓櫻ノ〓少如ヤ〓物狂イ『作ル、有〓ナントヽ讀カケラレヌヘキ事
貞永元年正月十九日 三〇三

ニテ、法師ノ尊ニヒカル也云フナリ、五穀十穀ヲ雖斷、貪欲ヲ未斷好衣雖嫌、忍辱慈悲之衣ヲタシナム事ナシ、又學生望ヲ雖成、只名利之タ捨テ歸給ヘトン仰ラレケル御詫宣事在之、繋多ナルニヨテ、且置是事云々、別ニ注ス在之云々、或時語曰歎申サレケル間、阿彌〓之印明程、或人詫此趣詫宣アリ、先ノ夢不異、末世衆生凡夫習佛法ノ本意ヲ不知ヨリテ忘失せリ、頭ヲマルメカヲノ苅磨嶋ノ中ニテ、栂尾明惠房許ヨリノ文ニテ候ト、タカラカ呼テ、ウチ御歳廿九、建仁元年亂之事出來シカ、保田星尾云所ニ移栖賜ケリ建仁年中二春日大明神爰於許ヲ傳受せシム歡喜悦預傳受ノ志甚深之由被述、雖然無沙汰ニテ心中計被存テ「日數ヲ被送ケル二月比、如心偈釋並唯心義二卷作之、紀州保田莊内ノ明神ノ使者云物、夢中來テ告曰、住處ノ不淨歎、亦一尊法嶋殿へトソカヽレケル、使者此御文ヲ誰ツケ候ヘキト申ケレハ、只其去如此靈物歸依〓仰値遇ノ志述ル輩ラ其數ヲ不知石垣ノ地頭識違身其憚有、受法ノ器非云テ、固ク被辭ケレ、泣々袖ニ〓ヲシホリ、餘リ

ル、建久九年十月八日ノ條ニ收ム、 ○コノ下、板本、不思議二思 ○中略、紀伊白上峯居住ノコトニカ ○板本、印眞 言ニ作ル 合セラレケリノ文アリ 酉 スサ 辛 依リ保田 者ニ阿彌 陀ノ印明 明神ノ使 星尾ニ移 ノ違亂ニ 夢中須佐 ヲ傳授ス 石垣地頭 ノ託宣 末世ノ凡 春日明神 夫佛法ノ 本意ヲ知 ラズ ル
貞永元年正月十九日 三〇四

ヽメ難シ、無道之輩徒事ナリ、更貴ムニタラス、只佛出世之本意知ラン以テ、閻老之棒ヲ免ルヘカラス、サレハ能僧能藝ノ邊ニテ、魔王ノ忿責トヵ貴クハ、鵄烏ナントモ貴カルヘシ、不食ノモノ貴ク、冬穴ニ籠レル邪地祷師ナラン事ヲ願フマテナリ、好ノミテ宗貴カルヘキ佛心ヲキワメヘシ、頌詩作リ貴ク、白樂小野篁ナントモ貴ヵルヘキ、是故詩賦之藝事ヲ勵ムヘシト、上人常ニ語リ給井ケリ、皆々己ニ愚痴ノ姿ナレトモ、哉、何始テ驚哉悟レル事ヲ不辨、サレハ上代大國猶此浦見有リ况末世邊州栗散於テノ類モ貴カルヘキ歟、不衣ナル物貴クハ「ウナカウシノハタカナルモ貴カシナミマテ也、眞言師成上リテ、呪〓ラ尼中ハシケテ、壇方タテノ祈佛性具足ノ因縁有ルニヨテ、梵天帝尺〓拜給ヒキナリ、或時上人常二語リ給シハ、光レル物貴ク螢火玉虫シナントモ貴カルヘキ、飛ヘル物

○佛法ノ本意ヲノ下ニ、板本、忘レテ、只法師ノ貴ハ光ルナ リ、飛ナリ、〓ヲ斷ナリ、衣ヲ著サルナリ、又學生也、眞言師也 トノミ好テ、更ニ宗ト貴ムヘキ佛心ヲ極メ悟ル事ヲ不辨也、上 代大國猶此ノ恨アリ、况ヤ末世邊州何ソ始テ驚ヘキヤニ作ル 下、板本ニ、螢玉虫 )光レル物貴クハ 貴カルヘキ、飛物貴クハ鵄烏貴カルヘシ、不食不衣貴クハ地ノ冬穴ニ籠リ チナカムシノハタカニテ腹行モ貴カルヘシ、學生貴クハ頌詩ヲ能ク作リ 文ヲ多ク暗誦シタル白樂天、小野皇ナトヲン貴ムヘキ、サレトモ、詩賦ノ藝 ヲ以テ、闇老ノ棒ヲ免ルヘカラス、サレハ能僧モ徒事也、更ニ貴ムニ足ラス、 ヲ以テ闇 免ベカ 詩賦ノ藝 老ノ棒ヲ 常ノ物語 ラス
貞永元年正月十九日 三〇五

ア心能クシテ、他ノ普聞ヵサラン事ヲ浦「此趣集會講法ノ次テシ腰ヲカヽメ、禮ヲナシテソ通リ給ケル、物荷ヒ持テル者ニ前キヘト云及ハス御座ケル、諸堂ノ中マテノカコメヲ入レハ、馬輿乘リ給フ事一物語リ給井ケリ、又三寶堂塔伽藍ニ向ヒ奉テノ禮儀、三業清潔ナル事テモ、マサシキ佛座ノ跡トヲ踏事無シ、又袈裟カケス〓カリソメニモ、聖ホシ、跡ニ行ヘシトノ給、笠頭カツクモノ、ワウコハ肩ニ置物ト望給躰モ、カクソ有ムスルトソ見ェ給ケル、行路ノ間二モ、堂塔ノ古〓跡無シ、井ヤシキ路ノ邊リノ草堂ニサシ入マテモ、正キ生身ノ如來ノ御前「タヤスク越給事無キ也、タルソハニテモ、馬牛ノ前ヲ過給トテモ、サルヘキ人ニ迎スルヵ如ク、問訊アヘテ差異無シ、惡人猶カクレタル徳有リ、况一善ノ人於テヲ哉、善ヲ聞ヲ手取〓給事無カリキ、經至マテ、皆是甚深法理備エテ行スル者也、井ヤシミ思ヘカラストテ、犬臥論聖教次第ヲ正重子置給ノ〓壁ヲ隔雖トモ、人ノ臥タル方足ヲノフル事ナシ、貴賤違順、故蟻螻犬烏田夫野人一

○給ケル物ヲノ下ヲ、板本、荷フ村ヲモ、是ハ人 フ事ナシ 肩ニ置物也、笠ハ首ニ被ク具ナリトテ、越給 ニ作ル、 ○コノ下、板 姿ナリトモ、是ヲソ梵天帝釋モ拜シ給へキ二作ル 本、律アリ、 只佛ノ出世ノ木意ヲ知ン事ヲ勳ヘシ、文盲無智ノ タル ル方へ足 モ禮儀ヲ モノニ道 人ノ臥タ 用意 ヲ乘入レ 諸堂ノ圍 内へ馬輿 ニ對スル モ甚深ノ ヲ讓ル 荷ヲ持ツ 犬馬牛二 經論聖教 ヘテ行ズ ヲ踏ムコ 草堂ニテ 蟻〓犬烏 ヲノベズ 如クス トナシ モ如來前 佛座ノ跡 田夫野人 ニアルガ 法理ヲ備 ナス ズ
貞永元年正月十九日 三〇六

ルヘカラスト云々、モ不覺ト云々ント申物也、聖教ノ中ニハ、行スヘキ樣行シ、振舞ヘキ樣振舞エトコ々、仍テ阿留邊幾夜宇和云七字ヲ持ヘシ、是ヲ持ヲ善トス、人ノ惡キ態ソ説レタレ、現世二兎テモ角テモアレ、後生タニ資カラハト説レタル聖教無ナリ、サレハ佛ノ言ク、破戒輩ヵ、我レヲ見何ノ盆ヵアラント云ル、マシテ高キ物ノ上ナカラ見給事ナシ、或時上人語曰、我二一ノ明言ア樣ヲ背テマケテ是ヲナス、此七字ヲ心ニカケテ持タハ、アエテアシキ事ア者ナレハ、三昧解〓戒定惠ノ徳サル事ニテ候、意ノ佛法於テ、井サキヨ、惡也、アヤマチニ惡ニ非ス、惡事ヲナス者モ善成思ハサレトモ、可有"、我後生タスカラント申モノニアラス、現世ェアルヘキ樣ニテアラクケタカクヤサシキ事、明惠房心ハせニ過テハ井カニ御座シケント文學上人常人アヒテ申サレケルハ、在世ノ舍利弗目連等、證果ノ聖同二年秋頃、紀州菴處地頭職カスメ申人在テ他領ニ成リシカハ、六借キ事

板本ニハ、不覺ト云々ノ下ニ、上人ノ御消息云以下ノ文アリ ○中略、元久二年天竺渡航ヲ企ツルコトニカヽル、下ニ收ム 法隆寺本下 卷ニ收ム 夜宇和ノ 阿留邊幾 七字ヲ保 ツベシ 文覺ノ贊 辭 依リ栂尾 我ニ一ノ 菴處他領 トナルニ 明言アリ
貞永元年正月十九日 三〇七

始兩三座ノ程、上人自ヲ是ヲ修給爰靈典承有テ、又梅尾還住ス、其年ノ冬極寒ノ後夜臨テ、坐禪曉天至リヒエト云、護法其後常來事有リ、或時ソハナル人見ル時モアリケリ、〓遇リテ休息せントスルニ持佛堂ョリ足ヲトシテ人來ル、障子ヲアクルヲ見レハ、ユ々シクケタカキ躰ニテ、其裝束吉祥辨才天女等ノ如ナル護法來仰在之、仍供料被送ァノ給ク井ミシクヒエトヲリマシマス、アタヽメテ進せントテ來レ〃同年極月ノ比、月輪禪定殿下、世俗ノ祈ノ爲ニ非ス〓。聊願事有仕ノ役勤仕、一二間之外住ニ、後夜ノ時蝋燭ノ刻限至テ道場入ラフ、手ュ弓箭持テ云、一ノ方便授ケラレ進トテ、無始ノ花除滅シ、无邊善根生得心ロ凉シク身モ輕ク覺ット云ヲホシクテ去ケリ、〇又大威徳ノ眷屬覺テ四五才計二テ、髮カフロル依テ星供一七个日勤行アルヘキ由シキリ

リ、其後此天童常ニ來 リ仕へ給へリニ作ル ノ下ヲ、板本、懇切ニ仰アリ、依 難辭給、是ヲ修シ給フニ作ル リニ作ル フ時モア 祥辨才天女等ノ如クナルノ下ヲ、板本、天童來テ曰ク、餘ニ冷トホリテ御坐 ス間、暖メテ奉ントテ、頂ヲ摩テ靈藥ナトヲ與給ヘリ、然則遍身軈テ暖リケ 略、高山寺創立ノコトニカヽル建永元年十一月是月ノ條ニ收ム、板本、眷屬 トノ下ヲ、覺シクテ四五幾計ナ〓小童頭ノ禿ニテ、手ニ弓箭ヲ帶シ來テ曰 ク、我ニ一ノ善巧方便ヲ授ケ給ニ依テ、無始ノ煩惱忽ニ除滅シ、無邊ノ善根 則生得シ、心モ潔ク、身モ輕ク成テ候ト申テ去リヌ、如此事、御弟子直ニ見給 由 吉 ○ ○ ヨリ 靈典承仕 供ヲ修ス 兼實ノ請 ニ依リ星 ヲ勤ム 奇瑞 ニ還住ス
貞永元年正月十九日 三〇八

カヽエラレスシテ、彼修法ノ道場入ヲ見於〓哉、上人ノ座禪入定ノ御姿ヲ見進せ候ニ、貴敬ノ思深ク感〓ヲサエカ人少シ御樣ナル人、天竺ヲ未委尋見、辰旦ニ當時更無シ、况本朝生々世々値遇奉リテ佛法上人傳法灌頂記別在之云々タク候、去二月十三日夜、洞中月郎二石上風和ニ候シニ、通夜經典暗誦ノ七月比、金師子章光顯抄一部二卷撰シ出シ給フ或時ンスルニ北方空中ヨリ十餘人、貴俗寶冠戴テ、白服ヲ著せル異人、墻壁小童ニ向テ、戒授ヶ給ケリ又小童後日北斗ノ圖像見ルニ、彼躰スコシモタカハス、北斗七歸依シ永ク肉食ヲ斷ッヘシ、願クハ戒ヲ授ラレ奉ラント云フ、仍上人此名僧達多クマシマせトモ、名聞捨テ利養カヽワラス、如法道別ヘナル、小童付テ云、我是〓舍遮鬼ノ類也、世間二星等ノ親タリ降臨有リケルコソト希有覺、御聲キモ通リテ、貴ク候〓、其時俄ニ願立ニ申樣、我肉食御歳三十八、同四年前

空中ニ還歸シ ○コノ下、板本、鬼類 心肝ニ徹リ、殊勝ニ候間我レ願ヲ立テミニ作ル 、○寶冠ヲノ下ヲ、板本、戴キ白 來テ御ノ五字アリ 候ニ、貴〓ノ思深ク感〓難押、又經典讀誦ノ御聲 服ヲ著シテ來入ス、暫有テ又 ヲ、坐禪入定ノ御姿ヲ見進 ○授ケノ下、板本、給ヘ 給フニ作ル ○板本、經典以下二十五字 リ、其時鬼類ニ作ル 是春ノ條ニ收ム、板本、上人以下十二字ナシ ○中略、華嚴宗興隆ノコトニカヽル、承元二年 庚 ヲス 午 小童ノ請 ニ依リ戒 及ビ施鯱 傳法灌頂 記 鬼ヲ行フ
貞永元年正月十九日 三〇九

ヘテ火モミソメシヨリ、火ヲ得テ、應物樣々用ニ至ルマテ、徒スコス時ヘシ、未煖氣ヲソキュ依テ、退屈スル事無、已煙得得テ足メト思テ醫師ノソハニテ盆有ヘシ、學道ノ人、善知識ノ邊リニテ指南得、隨ヒ居ア定メ行ヒ下フ、終ニ高山寺恒例ノ勤トナル、上人常語タリ給シ、病者御歳五十、貞應元タユム事勿レ、直火ヲモミ出モ、是炭薪燒キ付ヶスハ盆〓無シ、ス節有ルヘカラス、若暫クモ間斷アラハ、勞功成リ難シ、サレハ眞正ノ知識相應せス明年、今生證せス來生、深退屈せス、火ヲ切ルヵ如勵業ノ爲メ、具ニ衆生ヲ〓知識ノ縁結ハシメン爲二、上人自祭文チ草シ、式スル物ニテ候ヵ、是ヲ斷候ハヽ、食物有ルマシク候、御時ノ次テニ、少シキ御ハカラヒニ預候ハント云仍上人其ヨリ以後、施餓鬼ノ法ヲッ夕ュトニス難成カルヘシ、誠深切ノ志ヲ立テ、、行道ラ勵ムヘク、眞正ノ知識せス、只久長ノ志ヒサケテ、今日窮メス明日、今月悟ラスハ來月、今年ノ爲ニ、頭目髓腦事夏比、善知識供是始メ行ス、生々世々善知識値遇ノ勝修給

ナ〇コノ下、板本、モ惜マス、産食薄衣ヲ忍ヒ、閑寂冷然 コラヱ、交衆ノ念誼ヲモ厭ハス、耻辱煩惱ヲノ文ア 月、高山寺創立ノ條ニ收ム ケル、〇中略、建永元年十一月是 午 千 クモ 善知識供 ヲ始ム 久長ノ志
三一〇

知識門下ェハ、尋子來テ訪ラフ人シケク、肩並膝ツメテ、カマヒスシニ志深クカヽル事トモ心カヽル事更アルマシキ也、唯半信半不信ニ〓、無道心ナル故也、サレハカヽル事ヲ厭テ、善知識ノ邊離レテ、片已釋文ニ入レリ、更目懸ヘカラス、金取物人ヲ見サル諺アリ、ケ嘯ト雖、老狐ノ塚ニ眠何異ラン、末世末法ノ拙キ比成雖、サスカ正惡衆ノ交ル難モ有リ、然レトモ一大事ノ大事ノ前ニ少事無シ、ケニ此、生死一大事ノ爲メ、又限リ無キ佛恩報せンヵ爲二、志ヲ興願立〓爲シモ有、或時腹ノ立ルヽ便リモ有、又軌矩ノキヒシキ所モ在リ、又キ習也、サルニ付テハ、ウルサキ事モ多ク、六借〓節モ不少、或時恥マ受難人身ヲ受テ、聞〓難キ法ヲ聞ク、逢難善知識ニ遇ヘリ、然ルニ只此身、ヨラス、西行思テ東歩ヒ、北ヲ指思テ南ニ向フ、必スアヤマリ有ヘシ、虚空ノ面方角ノ銘ナシ、以何歟知ルシトせン、サレハ獨リ山中〓影ニ閑眠せント云意ツキタラハ、大魔王心中二詫シニケリト知テ、纔敵ヲ去ルカ如拂ヒノクヘシ、拙ナキ哉ススカランノ事ヲノミ求テ、適家出ット雖、道專スル事無シ、一度人貞水元年正月十九日一念氣去安

萠サハニ作ル、 ノハ、○板本、一念ノ下ヲ、
貞永元年正月十九日 三一一

トモ、取合テ一首ノ功ヲ成事無トソノ給、其年秋一人ノ比丘尼願發ッ此山寺ニッ二十口ノ僧侶ヲ屈、四十華嚴經一部、如法書寫〓行始ひ、其アハ、詩賦ヲ〓古、嘯風月シニ、其興味深ク、他事ヲ忘ル、躰成〓シホ寫功已了テ上人敬白、法花ノ如法經古ヨリ今絶ヘス在之、華嚴經ノ劑マシ、時々ニ鞭スヽメテ大願ヲ立テ、知識ノ足ノ下首ヲツカエテ、身トニ、自非ヲ知テウチスキニキ、然トモ雪月ノ情二引レテ、時々句ウカヘ病氣ニ依リテ、人ノ勸メ申ケル程ニ、ヌリ垂云スヒツヲ始平生如法書寫ニ於テハ、本朝未是聞、大唐ノ傳記ニ多ク見エタリ、修徳禪師命チヲシマス、道行勵マスヘシ、上人話云、我先師ノ命二依テ、十八歳又光明眞言ノ土砂加持スルニ、土砂照曜身チ失テハ、萬劫ニモカエラス、是如來ノ誠言也、豈疑事有ムヤ、日々志ヲ又同勸信記上下二卷并別記一卷作之、精懃書寫せシカハ、開講ノ日其經光放テ、七十里照スト云々(〓美食好〻給フ事更ナカリキ、薪取リヨせ、又炭ナントヲヲコシ、シト〳〵トアタリ給フ事無ヵリキ、入滅〓年

○ナカリキノ下、板本、炭ユ 、〇中略、建永元年十 月是月ノ條ニ收ム 下、板本、間始 ノ式草之トアリ、 ○板本、又同ノ二 元仁二年配佛生會 テ○申ケルノ 字、安貞元年刻ニ コノ下 コシ燒火ナトシテニ作ル ○板本、 作 ル トモ 嚴經如法 書寫ノ行 本朝未聞 ノ四十華 シテ詩賦 修徳 ヲ始ム 十八歳ニ 美食ヲ好 ノ〓古ナ 取ラズ マズ暖ヲ 止ム
貞永元年正月十九日 三一二

作クラレケル、又或人云、上人松茸ヲ食給シ由ヲ聞傳テ申ケレハ、道人佛法ヲタニモ好ムト人井ハルヽヲ恥ニテ候ニ、カ請申〓松茸種々ノ料理ヲ調テモテナシ奉リケリ、歸リ給〓後、人申ケル、松茸御愛物ニテ候由承傳候トテ、何カナ奔走、隨分結構シケル由語凡〓飮食ノ淺猿事、世間ニ欲ヲ發シ、所知之莊苗ヲホシカリ、見苦〓利養フケリ、或刄傷〓害ニ及ヒ或山谷及テ、牛馬道懸ヶ、アマツサ、自今以後、長食スヘカラストテ、其後終ニ松茸ヲ斷チ給ヒケリ、又ツテ松茸好ムト云事、淺猿事也、是チ食スル故コソ、カヽル煩二モ及ヒ候エ失無〓足類ニ〓ヲ蒙ラせ、或海上及テ、麁〓波浪渡リテ、舟船風飜リ事、或主人カヲニテ、獸ヲ驚スニ至マテ、皆是飮食ヨリ事起リテ、種々罪業ヲ成ス、然レ婬事ノ然而モ、生受ル者、一日モ不食者命在ルヘカラス、故佛一食農夫ノアせヲ流シ、織女手ヲツ井ヤシ、鋤虫致シ、ヒタシ、留テモアラルヽ事ナラハ、此致盜婬ノ禁戒二モヲトラス禁メラルヘシ留

ハ荒浪ヲ渡時、船人風 ニ肝ヲ消シニ作ル、 テスヒツ塗タレ ト云物ヲニ作ル ハ嶮キ道ヲ凌ク時ハ、牛馬ノ背ニ疵ヲ生シ、或 ○利養ニフケリノ下、板本、刄傷紋害ニ及ヒ、二 マシケレト モニ作ル、 テ、農夫ノ艱苦不可勝計、然ニ致盜婬酒ナトノ如クナラハ、留メテモアラ ○鋤虫致シノ下、板本、引板獸ヲ驚シ、スヘテ春耕スヨリ、秋收ルニ至ル〓 テモ 松茸ヲ斷 松茸ヲ好 飮食ノ禁 戒 ツ
貞水元年正月十九日 三一三 石打

能"恥シメテ改悔せスハ、何畜生異ナラサラントソ、是故上人更或時石ヲヒロ井テ、石ウチヲニヤ有リケン、度々及テ、已〓事成ムトスル便リ有リシニ不思議ノナル事更無シ、上人常二語リ給シ、若輩ノ比ヨリ、貴〓僧ニナラン事乞願ヒシカハ、一生不犯二テ清淨ナラシ事ヲ思〓、而ニ何ナル魔ノスルヽハ、出テ、時ヲ請入テ山入給事常せリ、〓治〓間、時々少シキ散藥ナントヲ、時ノ以後食シ給事有リキ、此外妄飮酒斷ス、日中ヲ過テ食シ給事無シ、而老年及テ、不食ノ所勞難妨ヶ有テ、打チサマシ〳〵シテ、終ニ志ヲトケサリキト云々、上人禪定ヲノ放逸ノ意ノ引クニ任テ、〓コキ味ヒヲ好ミ、シイテ飽ン事ヲ願、意一、好テ、一兩年小桶ヲ一ッ作せテ、或三日、或四五日ヵ食程請入臂ニ懸テ、後ノ山ノ中ェ入リ給テ、彼ノ石ノ上、此ノ木ノマタ、巖窟岩屋、又惣此山中面ノ一尺トモアル石我レ坐せスト云石、ヨモアラシトソ仰ラレケ進給ヘリ、纔氣繼テ道成就せンマテ也然ル木ノウツロナントニ、盡日夜モスカラ坐居給ヘリ、又小桶ヲ飮井ハテ○木ノウツロナントニ、盡日夜

○板本、又小桶以 ○中略、建仁寺長老ヨリ、茶ヲ進スルコト 下二十八字ナシ ニカヽル、建保三年七月五日ノ條ニ收ム、 ハ〇コノ下、板本、再食 ヲ誡メノ五字アリ 日ノ食ヲ 入レテ山 ニ入リ座 小桶ニ數 山中一尺 ニシテ坐 食セズ 日中以後 一生不犯 以上ノ石 禪ヲナス セザルモ ノナシ 石打
貞永元年正月十九日 三一四

キ候ハストテ被歸ケリ、常ニ有リケリ、テ、指出シタリケレハ、軈テ置給テ、糖桶上ヲマキタレハコソ、糖桶ノ在ル生ノ爲ニ祈念シ候ヘ、定テ御貴所モ、其數ノ中ニテ御座候ハント存候、然候ハヽ、徒雜若輩ノ時ヨリ禁斷、聊心中二願ヲ立テ侍リ候、今更破ル(獨リシ給ケリ、其故ヲ人問申ケレハ、餘リニ法文共ノ心浮ヒテ六借候程ヲ此タエトテ、前取寄給ケルヲ、結搆ノ由マキタル藤ノ皮ヲムキノケトニトソ答給ケル、或時又人ノ許ヨリ糖桶進せタリケルヲ、後日其レ又或時上人御坊殊勝尊貴人聞及ヒケル哉、貴賤上下集祈祷給ヘキ由懇切申ケレハ、上人御返答云、朝夕一切衆或生死一大事ヲ被仰合候ハン爲候歟云々、若不然者、只雜談ノ御儀ヘキ樣ニテ有ルニ、可有樣背タルトテ、又云ヒ出〓ン泣給ケル、如此事又或時僧俗參拜、對面望人ニ、侍者ノ僧出向テ、何事ノ御用ニ候哉、法門於テ御不審ノ事候歟間今更二祈リ申ヘキ非ス、叶ヘキ事ニテ候ハヽ、叶ヒ候ハンスラン、叶マシキ事ニデ候ハヽ、佛ノ御力モ及フマシキ事ニテソ候ラン、其故平等

コトニカヽル、下ニ收ム 二十七字ヲ 又ノ下 ○中略、孝道ノ琵琶ヲ聽ク 人ノニ作ル ○板本 スル考 雜談ノ對 面ヲナサ 祈祷ニ對 糖桶 ズ
貞永元年正月十九日 三一五

〓事ヲモカエリ見テ、身ヲコソ浦見給ヘク侍レ、祈祷叶サラン時二ハキ給ヘル子細有ル歟、然ルニ我等樣ノ無智ノ物ヵ、左右無其ヲ學ハヽ、キ道ヲ御計ラ井候也、佛ヲモ師ヲモ御浦見アルマシク候、又無信放逸無ハタ浦ヲ見テ泣〓候ヵ如ク、一段本意無〓樣候共モ、終ヨカルヘ如此申候ヘ、先聖ノ掟ヲモ背テ、人ノ祈せシナレトメ、譬ヘヲサナキ物ノ毒草毒類ヲク井タカリ候ヲ、親ノ奪テ取候ヲ、甚又佛器々ノ御事ヲハ、一子申物ノ狂ヒ有云沙汰及ヒ候スト覺候、先聖皆方便有リテ述置大アヤマル事有ルヘシトテ、聞入給サリケリト云々暫無愧之心底ナル人ヲ、千佛萬祖モ救ヒ得事ニテ候、且又我身ノ拙我身井カニモ佛ノ御意救ヒ難キ失有リト覺ルト思テ、身〓給方々ノ難儀ヨン御座候ラメ、一二佛ノ御計ヒ樣アルラント思ヒ、二如ク思食テ候ニ、叶テモマ井ラセラレ候ハヌハ、如何ニモ樣ュン候ラ疎有ル物ノ申付候事ヲハ、ヨモ佛モ御用候ハシ、御心中〓恥ヵマシク候、心背テ、御祈リ計取沙汰仕候ハンスル事、親疎有ニ似タリ、加樣ニ親ヘシ、

入候ハシ、佛神ノ御内證耻カシク候ニ作ル ノノ下ユ、板本、申サン事ヲハ佛神モヨモ御聞 ○板木、二ハ以 下三十五字ナシ 物 ○ ヲ一子ノ 如ク思フ 佛ハ器々
貞永元年正月十九日 三一六

〻トテ、其日一日法文云クラシ給ヒケリタリケリ、此由申入タリケレハ、物得ヵ由給サリケル程ニ、又重テ待カ子テ申驚シケレハ、加樣ノ法文申ステハテ難ク〓、時剋ノ移ルヲ知サリケリトテ、立給ケル躰、只寸面ノ始日ノ時ラキ給ス、次日ノ時ノ時剋ニ、又案内ヲ申ケレハ、先々シハシ〳〵トテ、立シト被仰ケル程ニ、其樣傳察申處ニ、後ノ障子ヲ引アケテ、上人出給テ云、テ、カワリ〳〵ュ座有リケレトモ、上人只始メノ時ノマヽニテ、少ハタせ給候トテ寸面在リケリ、各悦喜不審ヲ尋子申ケルュ、一々ニ會尺シノサカリナルト思給ヘル躰也、一夜二日ヲ只時以前ノ一時計思給ヘ〃高辨是ニ候、餘リニ過分成リテ候トテ、時加樣ノ虚言ヲ仕候、其入給ケル程ニ、早旦ヨリ時ノ時剋成ケレハ、時ノ案内申入レハ、シハシ〻或時高野山ョリ、隨分ノ碩學ノ三人同道、法文ノ不審尋申サントテ參法文ヲ云カヽリ給テ、常ニ時剋ノ移ルヲ忘レ給事如此有リケルト云人遠路ノツカレノシテ歟、一人ッ、小用ノ躰ニテ出テヽシタヽメシヲ返事スヘ此三々、

○コノ下、板本、其夜一夜語リ ○板本、物へタカ ○中略、解〓上人法談ノ爲メニ來 ヒタル由ニ作ル 明シ給ケリノ十一字アリ、 訪スルコト等二カヽル、下ニ收ム、 ルヲ 問ス 學三人來 法談ニハ 高野ノ碩 ヲ忘ル 時ノ移ル
貞水元年正月十九日 三一七

ラレタル物也、一切大毒ノ中ノ大毒也、其故〓爲ノ器也、諸佛此故入難處禁メ給モ何故〓哉、放逸ニ〓我ヵ身捨ヘ山中霧深ク〓冷氣御座有ル歟、若美酒ヲ毎朝少シツヽ令服給候ハヽ、宜尋子談申ケリ云々キ非ス、サレハ美酒ニヨリテ、病惱必定〓平應せシメテ、行道ヲ勸ムヘクシカルヘキ由、皆々擧申シケレハ、上人語云、法師私ノ身非ス、一切衆生十戒ノ中ヨリ、五戒スクリ出シタル五戒ノ中ニ、飮酒ヲ以テ宗トスト禁。呆、訪申サン爲ニ參詣シタリケル、軈而申樣、此御勞冷ヨリノ故也、此、ハ、酒ヲモ飮ヘケレトモ酒二百五十戒ノ中ヨリ十戒スクリ出せル中ナリ、又或時上人久ク冷病ヲカサレテ、少不食氣ノ違例シ給ケル比、醫博士和氣蠱毒上人首楞嚴經開キ見給テ、一代聖教ノ眼目ナリトテ、常二賞翫、講人般若坊法印云人、連々來テ議ヲ訪只一生亡失アリ、酒毒猶多生ヲ責ル罪アリ、サレハ縱ヒ此ノカリノ依々ニモ聞せ給ケリ、〓

板本、其隨一也ニ作ル 飮酒戒ヲハ犯へカ ラス、殊ニニ作ル、 ○五戒ノ中ニ以下ヲ ○中略、建禮門院御受戒ノ ハ、佛モ救給ハス、去ハ着婆カ方モ老ヲ留ル術ナ ○捨へ七ニ非スノ下ヲ、板本、其上必死ノ定業ヲ 一十四字ナシ、 板本、コノ下ノ コトニカヽル、下ニ收ム、 ク、編〓力藥〓〓〓助ル徳ナシ、若予暫モ世ニ住シテ盆有ヘキナラハ、三寶 ノ擁護ニヨリ病愈へ命延ヘシ、サアルマシキニ於テハ、佛ノ堅ク誡メ給〓 不食病 五戒中飮 冷病 飮酒ハ大 酒ヲ宗ト ヲ勸ムレ 毒中ノ大 般若坊義 醫師飮酒 ヲ問フ 教ノ眼目 ド用ヒズ 首楞嚴經 ヲ一代聖 トス 毒
貞永元年正月十九日 三一八

後、又還住後、懺悔ニトテ語ル、此神護寺交衆ノ躰モ六借シ行學トテハケ佛ノ御ムシロ死ストモ不可犯禁メ給フ、仰背ヵラハ、諸佛〓モ捨テ給フ身ナラハ、奔走生キテ何ノ詮ヵ有ランサル就事有ルヘカラス、若予藥ノ爲ト〓、其ノ酒ヲ一滴モ服せ、何〓事哉、事ヲカ身ヲ助雖フトモ、少利大損タルヘシ、其故耆婆之方モ、老オ治スル無術、扁鵲之藥モ、命ヲ續無徳云々、若予暫"世住、盆アルヘキナラハ、三寶擁護コツケせント思ヒ氣ナル法師トモノ、振舞ヒノ躰有ルヘシ、故御坊モ時々當初、高尾、侍從ノ阿闍梨公尊トテ、閑院ノ切レハシ有キ遁世〓山出『道場ニ成ヘシ、仍非無斟酌ト云々ノ助ケニ依テ、病モ平醸シ、壽モ延命スル事有ルヘシ、若又盆アルマシキナシルシ更無之、空三途ニ沈マン事、不可有疑、不如此山出テヽ心閑酒チス井給シナント云タメシ有ルヘシ、引出此山中サナカラ酒家テハ、〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本梅尾明惠上人傳ハ、難受人身ヲ受ヶ、難遇佛法遇ムモ、皆名聞利養ヲマヌカス、如此ムモ、皆名聞利養ヲマヌカス如此ニテ、難受人身受ヶ、難遇佛法遇

○板本、若又以下 ノ莊園ヲ受ケザル項ニ收ム、 日ノ條、及ビ下ノ高辨、泰時寄進 四十二字ナシ、 ○下略、承久ノ役、官軍栂尾山中ニ隱ル コト等ニカヽル、承久三年六月十九 ケ二 トテ、 ムモ、皆名聞利養ヲマヌカス、如此 神護寺公 衆ヲ辭ン 小原ノ奥 悔 公尊ノ懺 ニ庵居ス
貞水元年正月十九日 三一九

兎角マキラカシ、退治せントスレトモ、難休トテ、人、布施シタリシ物、物ノナキマヽニサリトテハ天童トカヤ一ヘクハ、志シヲモトケテ、妄念ヲモ拂ヘト云方便モアルニヤ、餘リニ六借キ取ラせント思テ、懷二入テ、色好ノ有ル所ヲ尋子ント思テ、京ノ方行程ニ、サラハ志シトケムト思ヒ、俄アラヌサマナル姿身ヲ成シテ、亡者訪ルヽニ、有時不期婬事起レリ、公尊若輩ノ時ヨリ住山せシカハ、一生不犯興アル山洞求出テ、井ホリヲ結テ住ムホトニ、閑素寂寞ト、心ノスム事限無シ、背カサリケル古ェモ、今ュクヤシク覺ヘテ、十二時ノ中ヲ、自空"渡ァ送ル程ニ、只獨リ靜ナルマヽニ、コシ方行末ノ何無キ事共、樣々思出ニテ有シ故ニ、女根床敷覺ヘテ、婬欲數々起リテ、朝夕行法ノ次ニ木食障〓ニ、夏ノ事ニテ有リケレハ、異サラアツキニ、京近成テ、胸腹痛ナリテ、蕾亂山中ニ、今者一筋二後生〓ノ爲二、道行ヲ勵マント思ヒ成テ、小原ノ奧ト云病起シテ、吐瀉苦痛申ハカリ無シ、路ノ畔小家ニ立寄テ兎角シ一〓ナク、更淨界生シタル心地、勇猛精進成リカエリ、〓道ノ障リニテ有リ、カヽラン時、此意ヤム

字ア イシキ障ト、ナリヌ二作ル ニテ、〇女根ノ下、板本、床鋪覺テ テ半年計ノ四 サラ 二テハ ヨリ 〃エリ、〇コノ下、板本
貞永元年正月十九日 三二〇

ケ立テ、、血出シ流、痛ム事難忍シテ、一足モ歩不及、畔ノ人來テ見ニ年比知タル俗人ノ路通ルニ目ヲ見合セテ、淺哀テ馬ニ乘シテ菴送レリ、是又兎角程ヲフルレハ、〓へテ後又コリス行平〓ス、シハシカ程其習氣在テ詫シカリシ程ニ、マキレスキヌ、又或時本意ヲトケント思テ、先ノ如ク行程ニ、如何シタリケン、路ニテクキヲ深ク足二ク程ニ、意計忍ヒタル形ト思シニ、サスカ風情ノナマ〳〵シクコソ在ク程、此度ヒ無相違、京ニ歩付、色好ノ在所ニ尋子行テ、カヽクリアリハウ〳〵ニシリナカラ、小原ノ菴ニ歸リテ、サマ〳〵療治、四五日ト云ニモナクテ立ルニ、此男ノ云ケルハ、何ノ故此ノ處ニ立ュ、カヽル所來テ優〓目ヲ見ルラムト、ウトマシク覺テ、兎角述マキラ其夜通夜ス、次日〓猶平悪せスシテワヒシカリシ程ニ、京入事叶ハス、猿事限ナク、露ナラ消入ルハカリュ思トモ料簡スヘキ方給フント云テ、世アヤシケナル躰也、彌意優苫テ何ナル物ノ狂カシニカシテ迯歸リヌ、サル程本意ヲトクル不及、其ヨリ後、加樣ノ子細〓コリハテヽ思留キ、カクテ過キ行ホトニ、秋〓深ク成テ不食ノ病起〓ン

ヘキ方ニ作ル、 ヲ、入計思共ス ○板本、入 ○風情ノ下ヲ、板本、シル クコソ有ケメニ作ル ルハカリ 食事ニ就 テ
貞永元年正月十九日 三二一

遣テ、其〓此山ノ奧ヨリ、山人共鳥ヲ取テ京賣マカルカ、此菴ノ前ク、ヲシサトモナク、縁ナル木ノフシヲ以テ、投ヶ打スル程、アヤマタフ聊食ヒヘキ心地子コノ頭打カキテ、兩眼打ツフせリキ、鳴苦痛血ヲヒタヽシク出へ難シク〓、大方此事トモ只一筋ニ放逸せシニモ非ス、道行ノ爲トテ〓シニ出タル跡ニ、放レ子コヵ來テ皆食散シタリ、是ヲ見付テ、子タサトモナトコソ思立シニ、アラヌ樣ナル振舞トモ、悲シク不思議二覺テ、落〓モヲサ近〓路通ルヲ、忍テ買取テ、調テ時ヲモ食テ見ムトテ、世事所置テ、小用縁ノ下ヘニ隱入テ、鳴サケフ事限ナシ、カクマテせントハ思ハス、只ヲトシ居ノ間、萬事道心ノ爲コソせシカトモ、幾度モ安ラシ事ニ意引ヵレテソせシカトモ、皆惡事ナレ、悉ク異縁ノミニソ引成サレタリ、大方此閑事モスヽマサルニ付テ、萬ノ食物キラワシク、氣味有ル物ノタニ有ラハげ資テコソ道行ヲモ修スヘケレト思テ、伴ニ置タル小法師ヲハ、京使テ、行道モ不叶、只惱居タル計ニテ在シ程ニ、カクテハ閑居ノ甲斐モナシ、身日數フルマヽニ、身モ衰ェ、力モヨハリ計リニコソ打ツルキ、カワユサ淺猿サ云計無シ、山、籠リ〓葉ヲ成せン

、○板本、氣味以 下二十字ナシ 二テ 伴 閑居ハ懈 怠ニ陷ル
貞水元年正月十九日 三二二

此寺御出候比ヨリ、軈テ出家サマシキ事カシト心禁メナカラ、兎モスレハカヽル式ナリキ、指、學文寸事ノ陰ヲモ惜ム樣ナレハ、所作ノ善事全分ナクシテ、ヨ井ヨリサナナラ眠リ明シ、座〓居ル〳〵閑居無盆ノ事カナト思テ、本ノ如クニ、神護寺立歸テ見ルニ、公尊ヒキヨせ、手ニテ取モ六借ク覺、寒キ夜大小便〓菴近、芝手水計一候、〓ナヲ候テ罷リ過候キ、山中ノ御修行コソ浦山敷ク察奉リ候トテ、法字ノ談合ヲモシ、或義理ヲモ訪シ、今小僧ニテ來テ井カナント云フ、此程ノ御山籠ノ躰ヲモ、參テ拜見申度候ツルヲ、是、テ御出驚入候、然間此山ヲ〓シ出シ時マテ、垂髮ニテ華嚴ノ五教章ナントヲモ、我等コソ文毎日ノ所作懈怠ヵチニナリキ、心遣リ〓掌シ、何事モ自由ノミ振舞如躰ニシテスキ行シカハ、サモア"ナルマテ眠リ臥シ、夜モ闇暗ト〓、燈明ノ光ヲ見ル事モナク、日役ノ時節人中ヵニ交衆二モマシラハ、自然カヽル事トモアルマシキニト、ナカモナク、乍臥足ヲアケカケ、或物ヨリカヽリ、或横ニ乍臥、足二ニテ又ヲ問カケテ、法理ニ於テ不審ヲス、兎角延へントスレトモ、演説ノ調法無朝モ物ウキ時、日出高

○板本道行以下 、〇板本、是以下 二十三字ナシ 八十三字ナシ、 問アルモ 歸ル 答フルヲ 法理ノ質 神護寺ニ 得ズ 小僧ヨリ
貞永元年正月十九日 三二三

神護寺住給シ比、若學生ノ中ニ、群二抜テ聖教ノ義理近給フニ肩雙能々知識寸面法談耳ヲ打セタリ、我ハ中〳〵、三ケ年ノ間、唯井タツフル人ナカリシ、此上人ニ付添奉テ、華嚴學シ、談義耳打せケリ、此懺コソト思ケル、過シ閑居ヨンクヤシク覺シト云ニ、此小僧ノ當初、明惠上人トモハツカシキ事限リナシ、自他離別三ケ年コソ成ルニ、彼三ケ年悔せシ事思出サレテ、彼ト云是ト云、旁盆ナカルヘシト思テ、喜海閑居山敷存せシムル者也、唯此山寺ニテ行道勵タラハ、マサルヘカリケルニ、床敷存候ツルニ、是程ノ事タニ何ニトモ分明不答哉、乍〓語ノ何一ラニ行道スルト思タリツル計也、彼此ノ行儀ヲ安スルニ、中〳〵彼ヨソ浦之、其時此小僧云フ樣、山中ニテ此三ケ年、佛法ノ深理ヲモ見開〓給ヌラ思留貞永元年正月十九日

ア、彼房カヽル不善ノ聞ヘアリ、衆ヲ出サルヘキカナド語リ申人アレバ、ト ヲ助ケン事ヲ先トシキ、然ルニ、近比衆多シテ、或ハ疑ハシキヲ目 給〓バ、ヲノレト顯レ、ヲノレト退ク習ヒナリ、然ルヲ汝チ我ニ語テ、彼ヲ捐 テ實ト云、或ハ慈悲ヲ忘レテ、人ノ失ヲ顯ス類ヒマヽアリキ、上人ニア七、〓 ヲ顯ス〓カラズト禁メ給へリ、是大ニ深キ方便ナリ、淺智ノ能シル所ニ非 ゼンハ、僧トシテ無慈悲ノ至ナリ、佛ハ實ニ有ル事ヲ自ラ見ルトモ、猶ノ〓 人答テ言ク、何トナケレトモ、清衆ノ中ニ居シテ不善ナけル者ハ、諸天郡覽 ニキ、〇コノ下、板本、此ノ山中ニ、清衆一殊和合シテ、冱ニ道ヲ勸メ、〓提 ズ、佛弟子ノ過ヲ説ハ、百億ノ佛身ヨリ血ヲ出スニモ過タリト説り、又一 ハ、和合僧ノ中ヲ云ヒタガフルハ、五逆罪ノ中ノ其ノ一ナリ、四重ヲ犯ズ 一トモ
貞永元年正月十九日 三二四

一ノ位ヲ得タル事モナクテ、徒ニ生シ、徒ル也、我モ人モ在世若諸ノ聖弟子迦葉、舍利弗、目連等ノ在死ル計悲〓事候ハス、昔佛法ノ盛流布せシ世ニハ、在家ノ人申一聖人ノ御消息ツカハサレケル所未勘出云々、發、三界ノ迷理ノ〓絶盡預流果ノ位得ル類モ在リ、或進テ欲界皆或四〓ノ位ヲ得テ、近"聖果ヲ期スル類モアリ、或見道無漏ノ智世生レタラマシカハ、隨分ノ生死ノ苦種ヲコラシ、六品ノ修惑盡、一來果ト云位ヲ得ル類モアリ、在家ノ人モ得ル位也、口惜キ事ハ候サ植エヘキ人界生レタル思出候ヘキ、如來入滅ノ後此位至ヌレ、欲界無色界ノ〓絶盡佛道ノ妙因不如來ノ在世生レサル計リコン如來ノ在世生レサル計リコンね、〓卅〓〓シフ〓〓、市

○板本、上人ノ御消息云 ○板本、諸聖ノ 本、遇サル程二ニ作ル 子モ皆失給へル世ノ中ニ生レ ケル處未勘出之、或云湯淺權 シ二作ル 本、諸聖ノ弟 テ、佛法ノ中ニヲイテノ文アリ、 界ノ煩惱ヲ斷盡テニ作ル ジ給ヒケリ、然レバ三寶ノ加護モ甚シカリケルニヤ、實ニ不善ナル者 アリテ、ソノ下ニ、被遣 自ラ退キシカバ、山中ノ清衆ケガルヽ事更ニナカリキト云云ノ文アリ 〓、〇至リヌレハノ下ヲ、板本、欲 弟子二作ル 守ノ許へト云々ノ註アリ ○板本、枯 タル證據ナキヲハ、俗人スラ罪ノ疑ハシキヲバ行ハザルハ仁ナリトテ〓 チ、〇コノ下、板 事恐アリトテ、先ツ訴ヘケル僧ヲハ、是非ニ付テ即追放セラル、此ノ不善ノ 聞へアシ僧ヲハ、能々タヽシテ所犯マヌカレ子バ、同ク追出セラル、若又指 二マサレリ、汝チ〓ニ此ノ二ノ罪ヲ犯セリ、五逆罪ノ人ニ片時モ同往セン リコソ○在世ニ生レノ下ヲ、板 高辨ノ消 息
貞永元年正月十九日 三二五

分修行ル犬ノ樣老死〓モ、思出テモナク、又盆モナク候ハサル也.カサナルニ隨テ、一ヨリ二至リ、二ヨリ三至ルマテノ間ヲ、サカリナル此ノ所作ヲ修タラハコソイミシカラヌ、〓惡業カラメ纏サレテ徒老進テ生死ヲ出テ、佛ナランスルニテモナシ、只閑飯食シト云テ喜悦スレトモ、悟リ深〓聖者ノ前ニ、有爲諸行ノ轉反無常云テシ集タル身ノ、流ル水ノ早河ヨリモ早、念々移キテ生レ、生レ出テ死ナンスル事ノ近付ナル間、其程月日ノマサル還果ト云位得テ、其次色界、無色ノ〓ヲ絶盡、阿羅漢果得也、或隨死スルハ、悲シミノ中ノ悲也、或又何事ニモアハスシテ、ノトカニ老タ女キト云シ、又實アラス、只悟モ無、淺猿クキタナキ果報ノ肉骨ヲ、丸皆先ノ世業ノ力ノ催シ置物多ク候也、今生シ井諸ノ位進ムモ在リ、人間界生タラハ、如留事無ヵ如レヿ多、物ヲ重テ服「歳ノヨルニ隨テマシ、死スルヿ、誠犬烏ノ中ニモルニ依リテ、今生妄ク〓死スル歟、設又死トモ軈

トテモヤカ テニ作ル、 ○コノ下、板本、シ 年ヨリテ死ル事ハ、犬烏ノ中ニモサルニ作ル、 トテモ、思出アル二モ候ハサル也ニ作ル、 ハノ下ヲ、板 本、何事ニモ不合シテ、ノトカニ老死ニ死ヌ ○老死スル テノ二字アリ、 ○只閑ニノ下ヲ、板本、飯打食テキル物多クキテ、 ノ○今生ノ下ヲ、板本、安ク 、〇流ル水ノノ下 七字、板本ニナシ シテ死ル樣ナレ共、サリ 常ナルハ 有爲諸行 ノ轉變無
貞水元年正月十九日 三二六

遠キ路行ニ、日足ノ午〓剋成リヌレハ、日盛ナレトモ、〓日高ケヌト云ヵ如シ、午ノ剋程ナク過〓行テ、日暮シ事ノ近クナルカ故ニ、日サカ凡夫愚ヵニタシナミテ味寛、三界中ニ實ノ樂リナリトテモ、憑ヘカラヌ事也、若〓ヨハ井常ナラス、念々衰行〓、終ニ盡是ヲ大ナル苦ミトせリ、歳比若ク盛ナリト雖トモ、ホコルヘキ非ス、喩々ノ間ヨトニ夢ノ中ニ、假ノ身ヲ實身ト守テ、如幻ノ樂ヲ求レトモ、生死界念々生滅ノ苦ミハ、上界ノ果報モ、下界ノ果報モ皆同付也、凡夫ノ習無始ヨリ以來、生ノ中ニ本ヨリ樂ナケレハ、得タル事モ無ク、終苦ニ沈、愁ノ中ニノミ落ハ猶不定ノ世ノ習ナレトモ、スコシハ少不定テニ老衰ノ事必定必死近、無シ、凡夫迷謬苦ノ中二於テ、妄リニ樂ヲ覓ム、喩火ノ中ュ入テ、凉ノン事有リ、サレハ老少不定之世ノ習ヒ、何况ャ老定少不定ノ類ニヤ、コレ求メ、水中入テ、アタヽカナルヲ求ヵ如シ、惣求トモ不可得ナルヵ故ニ事也、惣テ有爲ノ諸法ノ中ニ、食味ヲ以テ最上トスレル是無道心ノ事也〓安〓事ナシ、然間カヽル果報厭ハス〓ハ、惣テ安ト事得ヘカラサル

○凉ノ下、板本ニ、キ事ヲ求メ、苦キ物ノ中ニ於テ ○中ニハノ下ヲ、板本 一キ味ノ無ニニ作ル 下五十九字ナシ 甘キヲ求ン二、惣テ得ヘカラサルカ如シニ作ル ○板本、サレハ以 コト二 一ト 中食味ヲ 有爲諸法 以テ最上 トス 大ナル苦
貞永元年正月十九日 三二七

ウツヽノ前ヘニ無ヵ如シ、根本無明ノ眠リ深、動轉四相ノ夢ノ念ヲ起タレハ、愛著スヘキ所ロ無レトモ、凡夫無始生死ヨリ以來、性躰モナキ煩、其ノ中ノ苦樂ノ境界、皆實ナラサルナリ、カヽル處、カヽル果報ヲ請人間ノ果報ノミニ非ス、惣四靜盧、四无色界ノ諸天モ、皆行苦ノ悲ヲ離惱、業苦ノ中於テ、我々所執ノ分別深、ハカナク假ノ身惜ミ、露命ヲ守樂ノ思チ成ス事ナカレ、皆厭離スヘシト云也、世間無常也云事、只此ル事不絶、地獄餓鬼畜生アサマシキ果報ナレトモ、其モ皆我果報惜ノ給フ、跡形モナキ縁生相續ノ假リナル法ヲ執我々所スル事ナカレ、至ニアテ、床ノ上二眠テ、千萬ノ苦樂ノ境夢ニ見レトモ、夢ノ中ノ事、皆間皆破レ行物也、水ニ集レルアワノ如シ、如是アヤウキ世間ノ中於ニ、有頂天ノ八萬大刧ノ果報、皆念々生滅苦シミヲ離タル事ナシ、一人事同事也、如來態ト出世シテ、有リノマヽニ道理説テ、生死ヲ出ヨト勸〓、世皆不〓固、如水沫泡炎、汝等感應當、悉生厭離心文、云々、此文ノ尋ニ、世此ノ所只苦シミノミ多シ、是ニ居タラム限、苦患タユヘカラス云々、カ也、佛是悲テ、諸行無常也、皆悉厭離セヨト進給也、法華經ニ、此意説

タル 縁生相續 執シテ我 ノ假法ヲ 々所トス ル勿レ
貞永元年正月十九日 三二八

皆苦ノ道理、佛ノ教ナラスト慈父、大覺世尊出世、念比教給ヘリ、教ノ如クニ厭ヘシ、愚ナル物ノ思トモ、快キ哉、我等無明ノ卵〓井マタサケスト云トモ、幸佛ノ御法之流布せル世ニ生レ値テ、終イニ生死ノ苦患盡、佛果無上ノ樂ヲ得シスル期境界分別、境界隨テ妄リニ識轉スルヲ以テ、凡夫ノ分別名ヶタ在リト云事ヲ知、大ナル悦ヲ成スヘシ、又生死ノ苦ミ我受ル果報ナレナシ、只無始薫習ノ妄執雜識ノ種子ョリ、現行ノ識躰起リテ、妄リニ虚妄ツクヘキ樣、諸行無常有漏トモ、無明ノ睡眠ノ醉深ク、此果報ノ拙苦シミナル事ヲモ悟ラス、大聖ヽル苦ノ境捨テ離レヨト教給也、カカル果報受タル悲シミナレモ、ナトカワ不覺ヘキヤ、喩ヘ花開レ必散リ、菓ヲムスヒテハ定テ落チレル物離ル、是則會者定離、生者必滅ノ理リハ、マノアタリ見ル事也、一切盛ナル物衰、生せル物死ス、依晝必暮レ、夜又明ナトカワ知サランヤト思ヒ候ヘキ事ナレトモ、凡夫一分ノ悟リ、是酒ニ醉タル人ノ心狂〓スルカ如シ、實ノ悟ノ前ニ酒ニ醉ノミ智道等、人ノ御掟テ無トモ、〇展〓〓〓、〓〓、〓ノ〓暗か死〓、是〓〓撫〓

○板本、有 爲ニ作ル ○板本、晝以下 是ハ苦也 ニ作ル ナリ、亦打縛致害等ノ不可意ノ心ニ叶ヌ事有、 ノ十字ナシ、 但等、人ノ御掟テ無トモ、○衰〓郡、板本、註アル者ハ死ス、是等い無常 佛法流布 ノ世ニ値 ノ理 遇セルヲ 生者必滅 モナシ 悦ブ 會者定離 凡夫ニハ 一分ノ悟
貞永元年正月十九日 三二九

歟、又退スル事ナシ、彼外道論師得ヘキヤ、サレハ此諸行無常ノ道理ノ一句ノ法文、常住ノ躰トス、大師釋尊ノ説給諸行無常ノ法印ノ道理、三界所繋無量劫中ノ思出スヘキ歟ス、昔天王ノ中ニ、冥性ニ歸後猶歸衆佛法ノ實理ヲ不極、或无想天計、實ノ解〓處トシ、或眞我ヲ立〓失ニ墮ス、况ャ凡夫實ノ如ニ、如來ノ所知ノ法印ヲ知ル「難カルヘシ、又〓キ、聖教説テ云ク、若人生百歳、不解生滅法、不如生一日、而得解了之、誠生成云ニ不同歟、如是正見、佛法ノ力チ離テ、爭テヵ起ュス事ノ穴ヲエリテ、油ヲモリ燈明ヲトホシテ婆羅門ヲ供養、此道理聞非ス心狂起シ無理非法ノ振舞ヒ、言語ノ不及處歟、サレハ諸法ノ實理於、實ノ如分別スル人マレナリ、無餘入ル二乘ノ聖者スラ、猶シ反易ミ細ノ苦ミヲ不知、増上慢ノ法皆無常也、一法ト〓常住ナル物ナシ、又皆悉"不實ナルヵ故ニ、一法諸外道論師〓中ニ教法アリ、其中ニモ分々常無常等ノ道理説トモ、其〓苦非サル無也、炎寂靜也、若人是ヲ證シツレハ、即法身ノ躰ヲ得アリキ、身千ヲ聞タリト

○板木、天王ヲ ヘル心ノ如シ、眞ノ覺リ ○板本、師ヲ ニアラサルナリニ作ル 大王ニ作ル、 ○板本、句以 ○是ハ酒ニ醉タルノ 下ヲ、板本、時ノ人ノ狂 宗二作ル 下四字ナシ、 教法アレ 師ノ中二 ドモ佛法 諸外道論 ノ實理ヲ 極メズ
貞永元年正月十九日 人ノ食物必米一粒モ栗柿一顆 三三〇

ヲ井タハリ惜ミテ、相ィ離レス、井タツラュ苦患ノ中ニ沈、妄リニ樂ヲヘカラサル也、〓佛ノ御教請テ、有爲ノ果報皆苦也知ナ、速是終利盆ニ〓、サテ止給事無キ也、終必々有爲生死ノ境ヲコシラエ出シ誘ヘテ、其心奪取テ、終ニ佛二成サンヵ爲ニ、暫ク授與シ給トモ、其レテ、我等シキ無上ノ樂授與給ント也、サレハ今生ノ事ニ於宿報決、大炎ノ樂ヲ與給也、有爲生死界ノ中於テ、衆生ノ願隨テ、分々果報ヲ出離、佛ノ位ヲ求願せンニ不如、然果報捨ス生々世々中二苦シミノミ多カルヘシ、佛ノ眞實ノ利盆、只此ノ果報出離せシメ命ヲ延、次位ヲ與給云モ、其只人ノ願フ事ナレ、假リソメニスカ厭ヒ捨ヘキ思ヲ成ヘキナリ、我等無始ヨリ以來タ、生死輪轉せシ間、此身求ム、縱ヘ家ニ敵人ヲ養井テ、常カタキ惱マレンヵ如シ、早"生死、定、佛〓ノ御力ラモ及せ給ハ事ァレトモ、一度モ佛縁ト、心發ニ名號ヲモ念スル功徳アレ、必有爲生死ノ中ニ〓朽テ失ル事ナシ、縱へハ朽木ノ如ク〓、何ント長生ランヨリハ、悟深ク〓一日井ケランュタクラフ人ノ食物、必米一粒モ、栗柿一顆ニテモ、腹ノ中入タレハ、定テ屎ント成

ニテ バ有爲生 家ニ敵ヲ 佛縁アレ ニ惱ムガ 死界ニ朽 如シ 養ヒテ之 ツルコト ナシ
貞永元年正月十九日 三三一

世界ノ腹通リテ、終ニ生死盡スキワメト成ル也念シ奉シニ依テ、忽ニ七重ノ室ヲ出テサレトモ、如來ノ光明ニ照サレテ、不モ、赤子〓心ヲユカサンカ爲ニ、暫ク土クレヲ與ヘテ、其心ヲユカス、後ニソハシメテ、サテヤム事ハ無シ、只一向諸法ノ眞實ノ因果、只佛ノミ知p、是ニ依テサテヤマンスルマテモ無、縱ヘハ愚ナル赤子ニ、土クレヲ以テ還果得タリキ、惣別打任テ人ノ思ヘル、如來ノ神力ニテ、ナトカ七重ノ成人ニ實ノ金子銀子ナント云財與フルカ如シ、終ニ壤レヲ以テア室破テ、彼王ヲ取出シ給サリシト、信力堅固ノ縁ヲ尋子ストモ云々生々世々ニ、必無道ナル果報ヲ得カラサル也、又〓婆娑羅王、佛深給ヘリ、我等〓思ヒハカルヘキ處非スト信、其心ニ道理ヲ失ナハスハサレハ佛丼ノ利生ヨリテ現世願滿シタリト雖遊タカルニ、其父母ノ慈悲深キヵ故ニ、土クレヲハ實ノ財ト思ハサレせリ、實諸法ノ因果ノ道理、佛ノ初テ造リ出シ給ヘルニモ非ス、慈悲然而諸佛ノ慈悲絶ユル事ナケレトモ、三惡道ノ果報充腹通リテ出ルヵ如シ、佛ノ所於テ造ル功徳、小分モ大分モ、必有爲

終ニハ佛ノ種ト 成也ノ文アリ、 養ノ爲ニ作ル功徳モ ○コノ下、板本、名聞利 板本、信力以 十四字ナシ せリ、 モ、 病せリ 唯佛ノミ ノ因果ハ 知ル 諸法眞實 王ノ故事 頻婆娑羅
貞永元年正月十九日 三三二

タリ、假實ノ差別不同、病惱ナン〓スルニ、橘ノ皮煎〓飮ニ、其病平姿ヲ見テ恐レ覺ンニ、傍人有テ、此事ヲ證知、是羅刹ニモ非ス、恐ルヽ事ナカレト云ヘトモ、此ノ眠ラシ物恐レヤマサルカ如シ、只自ッカラ夢カタキ欲界ノ惑斷盡、出テ難〓聖王登ルヿヲ得タリ、サリトテ佛ノ起レハ、眞理ノ法身ニモニホ井カタキナリ、縱ヘ夢中ニ、惡鬼羅刹ノ〓スル事有トモ、經ヲ讀、佛ヲ禮スルニハ、井エサル事有ヵ如シ、皆無始位自在ナラサル事ノ有ルニ非ス、凡夫有想分別ノ前ヘノ苦樂ノ境界、皆善惡ノ有漏雜染ノ識ノ種子ョリ現行スルヵ故ニ、事理ノ二位深隔〓、衆生ノ爲ニ増上縁成テ苦抜〓樂ヲ與給也、彼王ノ七重室ュ因果ノ道理破テ、推テ成佛シ給ルニモ非、只一切世間ノ所歸所〓以來、虚假ノ妄報深〓、眞理ヲ隔テ、正智ヲ遠サカリシニ、依之増上ノ意樂造リナせル果報也、サレハ法華經、漸々積功徳、具足大悲心云、々々、出テヘカラサリシ因縁難ケレ、室ヲ出テスト雖トモ、佛ノ御力ニテ斷、〓在トモ、法性ヲ轉變シ給ヘキニ非ス、佛ノ自身ノ位モ、皆無量ノ功徳〓中ニ、此ノ羅刹走去メト見、其恐レヤムヘシ、傍ニテ人有テ實事示

字ナシ 板本二十 ○果報 也ノ下、 トソ、 出 ニモ
貞永元年正月十九日 三三三

一演説シ給フ智者也、諸佛如來衆生ノ苦相觀利盆シ、方便ヲマウケ給也、此モ如此ナヘテ道理ヲアヤマタサル也、惣諸法ノ中ニ道理甚深ミ所ノ善根ノ相用ナリ、佛ノ増上縁ノ力ヲ感スルヵ故ニ、速疾ノ利盆有〓シテ、佛念スルニヨリテ、現前ノ災難障〓除破シ、怨敵ヲモ隆因果ノ差別各如是事〓ナシ、ニ串習せリシ人ナントノ、増上ノ意樂ヲ起、經卷ヲ讀、呪タラ尼ス、世尊此道理以テ、因果成ル樣説法シ給フ、實如ク、衆生ノ爲伏スル事有、此人ノ心身ノ信力ニヨリテ、道理ノ融スルヵ故ニ、自ラ發フ此下劣ノ類寸〓「、若上根望テ、法華有リ、一種性〓心相續發ルヵ故、不同類心現行せルカ故也、サレハ善根細ニッ、タヤスク難知、此道理ヲ佛モ作リ出シ給ス、天人修ラ等モ作俄病井起リタルヲハ苦シミト思テ、自苦聚ウツモレタルヲ知ラス、自夢ノ中ニ羅刹、云、正直捨方便、但説无上道云々、愚ナル人ュントモ、睡覺二位異ナルヵ故ニ、聞クヿモ無、問「モ無シ、眞妄實躰不同故姿實ナラサレトモ、恐シ深ク、羅刹ノ退ンキ去メルモ、實ナラサレトモ悦ヒ

ルカ故ニ、其恐ヤマスニ作ル 字ナシ ○實躰ノ下、板本、同シカラサ ○板本、コノ下ノ 以下六 ○板本、愚ナル人コンヲ 三十四字ナシ、 人コソ愚ニシテニ作ル 本、ミ ○板 スル 信ノ力
貞永元年正月十九日 三三四

來ノ慈悲ニテ救シ給事ナク〓、必ス八萬大劫ノ滿位待テ、佛乘〓法門ワレミ給也、サレハ定性二乘ノ聖者、无餘依ノ位至リテ、長ク分段、クワシメサルヲハ、苦思テ、展ヲ食得ッレ、樂ノ思成、自ヲノ果報、ニ於テヲヤ、縱ヒ病起せス、井ミシクテ國王ノ位登リ、天上ノ果報受"授テ、究竟ノ位ニ導〓給フ、何况ャ生死苦海深ク沈テ、輪轉不出ノ衆生報ヲ盡せリト雖トモ、深教大乘心依ルニ、反易生死ノ報未免サルハ如ノ中ェウツモレタルヲハ不知也、大師釋尊救ハンナント仰ラルヽハ、大海江河ノホトリニテノ渡シ守リナントヿヘ犬ノヨキ食物ヲ得ス〓、展クワントスルニ、異犬來テ、屎奪「〓テモ、佛ノスコシキモ樂有ト思食、タユマせ給事無キナリ、只法性柳無調ニ〓、有爲有漏ノ惡業果ノ境界出スッ、ハカナク愚ナルヲ深クア因果ヲ改ラス〓、因縁待「カリ也、サレハ佛ノ我カ名念せ、我行ト〓大悲ヲ發シ給事、必シモ病ナントヲスルヲ悲シミ給ニモ非ス、無淺猿ク拙ナキヲハ、苦シミトノミ思サルカ如シ、是其心拙ナク、苦聚船ノ賃ヲ取テ、人ヲ渡ス如クニ非ス、只佛ニ不思議ノ功徳井マス、其名ノ衆生ヲ縁

○板本、大師釋尊ヲ、 諸佛如來ニ作ル、 知ス歟 授 シミ 釋尊ノ大 悲
貞水元年正月十九日 三三五

重也死界輪轉スルラメ、如是輪轉スル樣ニ、佛ノ境界願心深ク、又必モ、我食ヘト云ンカ如シ、諸佛甚深ノ道理、只佛ノミ能知給へリ、仰テキ心モナカリシ故也、一向〓仰ヲ作、必諸佛ニ親近シ奉リテ、不退ニ食與ヘシ、則命延ント云ヵ如シ、此飯自他ノ身嫌事ナケ盆得ヘキナリ、生死ノ果報得モ、生死ノ境界願心深ケレハコソ、生ス、末代惡世生ルヽ事、先ノ世佛ノ境界於テ、コノモシク願道ノ衆生皆三種性徳ノ佛性ノ種子アルカ故ニ皆佛ノ子也、カヽル故レトモ、飯ヲ身ノ中〓食シ入ツレハ、増上縁成テ、人ノ命延ントスレト佛ノ智慧得ヘキ也、異生凡夫ノ生死界ヲ、惡キ大願ヲ以テ造作シ、諸佛世間ノ親子生ヲ轉スルニ隨テ、カワリ以テ行ク、六法華經云、今此三界、皆是我有、其中衆生、悉是吾子云々、如是如來慈悲深如來自我ハ父也、汝ハ子也契給(リ、我等大聖慈父ノ御〓ヲモ見奉來是我父也、六道四生輪轉スレトモ、如來衆生ト親子ノ如シ、此意念スルニ、助力増上縁成テ、衆生ヲ助ヶ給也、縱ヘ飯ヲ人向ヘテ、汝信ヲ取ヘ□也、ナマコサカシク、兎角我アテカウ事惡シカルヘキ也、如

○板本、此意以下 三十五字ナシ
貞永元年正月十九日 三三六

ヲ知リ了ナハ、何事ヵワヒシカルヘキ、欲ニ清淨ノ名付ルヿ、世間佛ニ値遇シ奉リテ、佛ノ本意ヲ悟リ明メテ、一切衆生ヲ引導ヘキ也、此理欲ノ名聞名利フケリテ、井ツマテモ重欲深重心持ヒチサクル欲、佛法モ大切也、大欲〓共跡拂ヒ捨テ失ルナリ、加樣跡モ無キ事志求无上道ト云々、清淨ノ欲云、佛道ヲ願心也、佛道於欲心深物、必佛道ヲ得也、サレハ能"此ノ大欲ヲ興、是ヲ便リト、生々世々于時紀州在田郡糸野之山中也、清淨ノ大欲云也、仍或祕經二モ、大欲得清淨名ヶタルナリ、井ソカワシカヽル故ニ、暫ク此大欲スカリテ、佛法ヲ聞〓明メレ、自ラ祕藏シッ如來炎界ヲ、善大願ヲ以テ造作給也、サレハ華嚴經云、應起清淨欲欲ナケレハ、佛法ニ値事ナシ、佛法知ラスアワサレハ、生死〓出ル事ナシ、如クハ無ナリ、諸佛ノ境界ヲハ、慈悲深重コノモシク思欲捨去シ、大ケレハ、筆任せ口隨テ申也、恐惶謹言、建仁二年王戌十月十八日高辨秋田城介入道大連房覺知語テ云、泰時朝臣當人合テ語テ給シ略、〓建仁二年壬

○板本、コノ消息 ヲ上卷ニ收ム、 壬戌 清淨ノ大 執筆ノ時 欲 處
貞永元年正月十九日 三三七

萬方祕計之條不可然、其ノ故、古院知行之所領相違無キ時、一支配ノ條毎事不辨條々物語被申ケリ、上人返答云、田薗領知之離散相違堂舍佛閣カタフク事ナク、僧衆カタシ、心アル俗人傍ニ有テ、此有リ樣ヲ見テ云樣、家ヲ出テ、財ヲナケ、シテ、群集せル訴訟論人ノ中二マシワリ、此二角、〓ホトリニ、或座シ、或ツクハ井テ俳個せル、誠ニ見苦ク、目ヲモ合せ遺戒也、然ラ自然如來ノ本意ニ叶ヘリ、豈ニ幸ニ非ャ、又有ル時有ル煩事ヵ有ム、剰僧形ノ身ナリナカラ、此訴訟ノ爲ニ、公務ノ門二望ミ義衆ノ場ニウスクマル事、ソコハクノマウワク不道ノ謀計、欲〓新曲ヲ先者定離ノ理リ也、始テ驚〓、始テ歎ヘキニ非ス、田薗ヲタクワウル事佛、無〓時無キニ任テタノシムヘシ、何ニ、繋昌、當初興行〓如シ候シ歟、今所知所領モ相違在之、依之收納無ヶコソ候ラメ、然ル、佛天三寶護法善神、汝等ノ無斬無愧ナルヲ聞及見給候テ、退散或人光臨之時、上人ニ語リ給ハク、寺來ヘキ縁ニヨリテ得タリ、今又去ヘキ果ナルニヨリテ失ス云々、是則會隨彼ニ隨

○板本、此ノ縁 下ニ盆ヲ施シトアリ、 ○板本、堂舍佛閣 ○板本、相違セシ 、〇板本、ヒヲテニ作リ、其 ムル時二作ル 寛喜三年三月十九日ノ各條ニ收ム 久三年六月十九日、元仁元年九月五日、 ノ角ニ作ル、 以下ノ文ナシ 就キテ語 行ノ事ニ ニ寺院知 ヒ無キ時 有ルニ隨 有ル時ハ 或人高辨 ハ無キニ 任セテ樂 高辨ノ答 シムベシ
貞永元年正月十九日 三三八

ワリカマシク又世スキ、身スキ、一ト〓モ志ナシ、雖、破戒無安置シ、經論ヲ讀誦シ奉ルヲ僧法繋昌被申心得ヘタリ、凡佛法ノサカンナルト云、面々ノ樹見ルニ見ラレス、聞鬼二せメテハナラント思フ、我ヵ身ヲ度シ、心ニ住スル也、愚意マヽニ、カリ有リトテ、面ヲフリ、ツマハシキヲせスト云事ナシ、人ヲ〓比丘ヲウトマ漸ナル僧衆ツヽキ居テ、道行ヲスルト雖トモ、或名聞爲、或利養ノ爲、〓聞カレス、頗フル師子身ノ中ノ虫ナルヘシ、見ルニタエス、悲シムニ餘アキナ井カマシキ心ニテ、慾シメ、比丘ヲ〓法ヲ謗スル便リ、何事歟是不如ンヤ、爰二有人云、是身ノ爲下石上坐シ、如法如理二思惟觀察スルヲ云也、塔立テ、堂造リ、佛像訴訟ニウチマせテ、心ニ浮フ事トテハ、自身ノ依怙虚妄新曲ノ計リ「有〓〓スルニ非ス、伽藍興隆僧法繋昌ノ爲云々、上人返答云、然逆次ニ僧ナレ、然ヲ又立歸リ囂塵交名利フケリ、利欲ムサホリ、乞ィヘツラウ有リ樣、〓ノ道入コソ定テ地獄ニ落チシ餓親捨テ、シタシキニ離レテ、一筋ニ清淨ノ井、一筋ニ清淨并

)板本、世以下 〇安置シノ下、板 ○身ヲ度シノ下ヲ、板本、心ニ住 ○板本、コノ下 シテカヽハリガマシクニ作ル ヲ、板本、交テ利ヲ會 リ、欲ニ耽テニ作ハ ○板本、菩 提ニ作ル ナラハ倒マニニ作ル、 十四字ナシ 々ノ下ヲ、板本、若此ノ儀 十四字ナシ 本、奉ルトニ作ル ○囂塵 ニノ下 (ク二) 云 (無欲) 十 坐シ如法 下石上ニ 如理ニ思 惟觀察ス 佛法ノ盛 ナルハ樹 ルヲ云フ
貞永元年正月十九日 三三九

アリ乘戒倶急ノ僧トテ、樹下ニ坐、〓ニ證果スル事ヲ得年久シ、是佛法食衣服臥具醫樂等在之、一〓モ乏シキ事無之、雖然如來ノ正法眼極メ〓婆甍ヲ並、佛像經卷等ノ金銀珠玉ヲチリハメリ、爰ニ百千ノ僧侶住飮比丘無之、此處ヲ則〓佛法破滅せリ、故毎朝ニ嗟歎スト云々、是其アケヌ暮ストスキ行ュン、佛法破滅ト申スナ〓、サレハ意有ル人、持"〓、是ヲ人アヤシミテ、何ナル謂レント問フ、答テ云"、東□當リテ城外ニ山證ニ非スヤ、大方智アル人、檀方ノ布施スル處ウケサラン事欲スル財寶ヲ態捨ル類モアルソカシ、マシ〓自然トソハヨリ人トラムトせハ、サル時剋到來也知テ、□ヲ其ノマヽ其人ニ廻向、是則三寶ノ御サカンナル故ニ、我毎朝是ヲ禮ス、北ニ當リテ、城ノ内練若有リ、數ノ塔離レテ、清淨ノ道行ヲ勵スヘシ、或抄云ク、摩〓〓國ノ城僧アリ、毎朝東ニ向テハ、快悦ノ勢ヲナシテ禮シ、北ニ向テハ嗟歎□聲出テ〓ヲ捫イ〓事ヲメクラシ、口云事トテハ、貴賤上下輕慢誹謗識ノタメニ、頭目身命ヲモヲシマス、隨遂給仕、一筋ニ諸ノ有所得}アハレミニコソト思テ、井ツクノ國、井ツクノ山ノ片隱二モ閇籠リ、或正知二モ

〓、〇板本、貴賤ノ上ヲ 誹謗シテニ作ル、 (ノヲ 到來ト知 人財寳ヲ セバ時刻 リテ其人 奪ハント 智アル人 ハ檀方ノ 布施ヲ受 ニ廻向ス
貞水元年正月十九日 三四〇

處ノ信施物々頭々ナリ、罪業ノ因非スト云事ナシ、三途ニ沈シ事疑法在之雖、諸色ノ氣味アル類、禁物不斷服之、□凡國王大臣檀那福才増長せンヵ爲、〓寶ヲ興行スヘシ、小因大果事如夢幻、施及受スレトモ、受ル相モ無ク、施果用スレトモ用スル果モナ豈ニシ井テ訴訟スル「有ンヤ、其故、戒行モカケ、内證モ明ナラスシテ、受有ルヘカラス云々、如此振舞給テ經ヲ讀〻〓ラニヲミテヽ、布施等ヲケ邊ナリ、廣大無量ナリ、依之臟腑不調、迷惑ノマヽ良藥服スト雖トモ、小減モ無〓死期如シ、有徳サン事ヲ用井ストモ、其シルシ有リカタシ譬ヘ病者禁物等ヲ醫師制人ノ金銀珠玉持チタクワウル事、瓦礫土石ヲ聚似タリ、萬物見ノ旨自然如此、是ノ道理ヲ以テ安シ見ル加樣ナリ、後々モ又々如此歟、現世ニテ莊園田芭等ヲ知行口財寶衣服〓持ルモ、皆々先々ノ佛神一旦意ヨキ樣ナリトモ食後一々ニ祟リヲナシテ、病惱苦-シ、凡慮以テハカル處二アラス、佛法ノ威徳ニョ各ニ〓廣大無結縁せシ恩徳也、

所ニ非ス、此ノ如ク 氣味アル毒菓ヲ與ルヲニ ノ人ハ尤モ二作ル ○見ル事ノ下、板本、夢幻ノ如クシテ、受レ共受ル ○病者ノ下ヲ、板本、ノ諸ノ 想モナク、用レ共用ル想モナシ、凡慮ヲ以テ計ル ○興行ノ下ヲ、板本、ノ方便ノ爲ニ施スル所 ノ莊園財寶ニ隨テ徳ヲ施スヘシニ作ル、 ニヨ 作 二テ 〓シ ル 事瓦礫土 金銀珠玉 石ヲ聚ム ヲ蓄フル 財寶衣服 等ノ知行 ノ受持ハ 有徳ノ人 佛神ニ結 莊園田園 ルニ似タ 事ヲ欲ス 縁セシ恩 ケザラン
貞永元年正月十九日 三四一

ナリ、或高官高位佛像ヲカサリ、經卷ヲ信仰非ス、先世法ヲ崇敬シ、財寶施シ、心ヲ至敢テ輕マンスヘカラス、此ノ世如是ユタ〓子百千ノ壽命ヲタモチ、藝能人ニ越才以ヵ當來ノ福因せン、譬ヘ去年能作シ田畠ノ作毛ヲ以テ、今年ユ日本衞佛法未渡サリシ先、辰旦本朝ニ壽福共カナル人多在之、何、力ヲ何ノ由二ヨレルニヤ云々、近比不足言被申問ヿカナヤ、我朝未佛法スハ、何ヲヵ服、何ヲカ食せン、必定餓死ナンスル事、疑有ルヘカラス、或人云、ト云事ナシ、サレハ富メル者富ルニ付ヶ、貧シキ者貧シキニ付テ、佛ラス、况又如是樂シミアランヤ、若此度又先ノ如クノ善ヲ修せス、何一カニサカユル、先世ニ戒ヲタモチタル故ニ、寺院造リタリ、僧ニ布施〓覺餘ニ勝シ、面〓美麗ニ〓、何事モ思ヒノ樣ナル事、皆佛法ノ恩徳ヨリ出ニ如此諸善修行せシ報ナリ、若此法ノ種子ナラ、先ッ人界生受ヘカタカナリト云トモ、今年ユタカナルフケリテ、明年ノ〓田畠ヲ耕〓せニ登リ、或有徳ノ種類ニ〓、三妙重寶故、今生貧シキニ寶與、思ハサルニ面目施ス「、今生ノ取合せ一

○板本二、思以下 ○板本、高官高 園二飽キ、微妙ノ珍寶ニニ作ル ○登リノ下ヲ、板本、或ハ國城田 、○板本、佛像經卷 二十三字ナシ ヲ莊リ二作ル、 位ヲ倒置ス 【爲二) 徳ナリ
貞永元年正月十九日 三四二 以

タル人ノ生レサルヘキ理有リヤ、カリソメ事マテモ、佛法ノ恩アラストノ誹謗ヲ受ヶ、三寶ヲ輕シメテ、一所轉反スルノミ非ス、二所三所及ニ物、一々佛法ノ恩ニテ無云事ヲナキ也、是ヲ不知、佛法ニ向テ疎ナ云事ナシ、加樣ニ厚ク深〓佛法ノ恩ヲ蒙テ、人界生受「、福祿アケルノ身ト〓、寺領三寶物財ノ爲ニ、祕計ヲ廻事有ラシヤ、付之テ、彌々在家方便ヲ廻スヘシ、俗家福ヲ増長せンカ爲ニ、此布施ヲ行せン事ヲ勵ムヘ衆生此ノ處生ス、サレハ佛法〓ラサリシ所ナレハトテ、佛法ヲ修シ覺タリ、サレハ井サムルニ可聞ヲハ、直教訓ヲ入レ、ナタムル不聞ヲハシ、僧呂罪ヲ怖畏スルカ故ニ、請ケテタクワエサラム事成スヘシ、呪僧〓シ時、西方ニモ有リ、東方二モ有リ、無諸佛出世シ、無量ノ世界以サリシ先キハ、辰旦サカンナリ、辰旦ニ未渡ノ時、天竺二在之、天竺明シテ、一床空クスコス事、淺猿カナ哉、大ニ愚痴ナルカナ哉、哀二ニモ糸借ェ振舞ヲ至シ、莊薗田宅ヲヲシミ、珍才ヲモナケス、伽監ヲモ不興、法理ヲモ不悉"伽籃荒癈ノ地成ルヘシ、是レ頭マルメテノ覺〓也、此以テ此佛井滿テ、佛法ナラスト云事ナシ、彼衆生此ノ國生レ、彼ノ所、

増長ノ爲 僧侶ハ罪 ヲ怖レテ ニ布施シ 俗家ハ福 蓄ヘザレ
貞永元年正月十九日 三四三

四十二歳御年、又建保二年、マヽニユルサストフハ、此山中千僧〓住シヌヘシ、人ノタフマヽニテヲ華嚴十廻向中ニ、井皆僧物ノホシキ意ノ無キ故ヤラ〓給ハント申人、貴賤ニ付テ多ケレトモ、老僧ヵ物ヲカスメトラントスル更見聞カス、上下ノ人ニ付テ、奇進ス五藏ノ中ノ心藏ヲサキテ、衆生施與スルトテ、二十種ノ井心ヲ列せリ、其受用ノ外井サヽカモ受事ナシ、今ハ代也云トモ、如此其ノ所ノ寺領、サメハ、此寺内ニ數十ノ倉モタテツヘシ、サカタ〳〵存子細アリテ、我又或時上人語曰ク、今夜夢〓一ノ世界中ノ四種ノ菩□左右書テ、能求心ト、上ニ横三寶ノ梵號、是ヲ俗家ノ咎重ケレトモ、猶モ輕キ方モ有ルカ、僧家ノ咎ノ不當ナルニ依テ也、見及モ聞及モ〓基テ高辨程ノ無徳ノ法師ナレトモ、其ノ所ノ田畠、相違シ違〓スルハ、其〓〓住僧ノ過失ナルヘシ、我カタヲカ書テ、本必生□普賢大〓心ノ行者ト〓、三寶値遇遂爲〓思ハ輕〓樣〓〓タレトモ、ヲモカルヘキ歟、エリミテ、恥給フヘシ、〓浦見ニ眞□事有ルヘカラスト云、云々スルカタ〳〵存子細アリテ、我

○成ルヘシ、是レノ下、板本、俗 家ノ徃ハサル事ニテニ作ル 及ビ摧邪輪等著作ノ一 ○中略、上 人御詞抄 トニカヽル、下二收ム、 十八字ナシ、 二、〇板本、頭以下 戌 甲 (シ給ラン スルトテ シテ掠ム ル人多ク 故カ與フ ル人更二 物欲ナキ 外聊カモ 我受用ノ 受ケズ ナシ
貞永元年正月十九日 〓作テ行之、 三四四

ノ者此コニ望テ、丁聞之間二忽井レルノミ恒例ノ勤メトナ嚴ノ瓔珞ヲ見レ、我ヵ與せシ處ノ三寶衆生前又光明眞言ニ付テ勸信記上}床樹定心石等ノ遺跡ノ記別ニ有ノ見{生ニ皆三寶ヲ併テ此三寶ノ〓絡カサリテ、其形ウツレリ、〓六月十五日ョリ梵網菩薩戒兩度元仁二年、又佛生會ノ式草、又光明眞言加持スルニ土砂照曜ス、繩せリ、然ルニ此ノ七寶莊病ノ者丁聞二□せヲ流シ、或阪吐ヲシテカサリテ、其形ウツクシ御歳五十三又嘉祿元年ノ説戒如其戒列坐、共戒文誦ス、其説戒之間、靈驗同字二八〓戒自誓ノ式ヲ撰〓道俗ニ示ス、〓年七日七寶莊嚴瓔珞奇麗經妙ナルせリ、然ルニ此〓七寶莊多クアラス、或異香薫滿シ、或靈物无形ニ異{住、夢サメヌ云々云々誦ス、或靈物小童ニ付テ齋戒歸依志重

○四十二歳御年以下十八行、闕字多ク、 且ツ、下ニ收ムル所ノ板本ト異同アリ ○中略、菩提樹下ニ擬シテ、佛涅槃ヲ 板本ナシ ○コノ下 悲戀スルコトニカヽル、下ニ收ム 酉 しニ年庚〓和字ニ二八〓) 酉乙 説戒 遺跡ノ記 ナル 誦ス、或靈物小童ニ付テ齋戒歸依志重
貞永元年正月十九日 同別記 一卷作之、又或時、上人光明眞言ノ土砂加 三四五

或人所持之繪詞外ノ中云クキテ、又町ニ出テ勸メテ、綾羅錦〓タチキせ、又モテナシテ、道ノ傍ニ高ク是作ル間二モ、經日カヨヒテ井ミシキ大事トテ、作リ出サせテ後子、路ヲ極テ清淨ナル地ヲ撰、取テ來ルヘシトソ仰給ケル、ヤシミテ、此土砂取リケル處ヲ問ヒ給フニ、則土砂ノ石可令見給{取リヨせテ加持シ給修中忽二不淨ノ惡相三度アリ、上人ア僧來テ、暫ク事有左遷せラレシ時彼國二テ師弟リテアタリュチレリ、此由申ケレハ、其後ヨリ侍者ノ僧二仰、□約申聞ヘシ也、指テ學文何ントシタル人ト覺ヘ〓坐シタルヲ結搆シテ作せケリ、栂尾參詣申、明惠上人拜〓□談栂尾二參詣申、明惠上人拜〓□談〓護寺ニ、悟性房云出テヽ人ヲ勸ムル事日久ク〓、勸メタル物新足ニテ、佛師シ積カヽル人モ无クヤト覺ル、此悟性房如何ヵ思ヒケン、ワリシカハシタナク申キ、久ク山林ウソフキテ、行道子□アツラエ、等身ノ人形ノ衣冠ノ坐シタルヲ結搆シテ作せケリ、一卷作之、又或時、上人光明眞言土砂加しアツラエ、等身ノ人形ノ衣冠ノ〕護寺ニ、悟性房云

○中略、建永元年十一 月是月ノ條ニ收ム ヨリ
貞永元年正月十九日 灰燼トせリ、見物者ケウヲサマシ、或大ワラ井 三四六 是

せリ、始メハ中將ノ君云ヒ、日々ュツカサナシカエテ、中納言大納言ナント云テ、井カニ大納言殿ノ御前ヲ加樣ニ無禮ニテ通リナニノスエテ、行キチカフ人ノ〕像ノ前ヲ無禮ニテ通ニハ、トカメ腹立シ違逆ク思フ物トモ、井サ行テ見□二丈計リ高ク坐チ莊リテ、其上アカリ臥マロ□トモシテ、此座登リ上リテ、火ヲ指ツケテ〓ヽシリケリ、後ニ大臣ノ大將成リ給ヘリ、カヽル目出度□物スヘシト、所々札ヲ〓リナント思類、所詮無角馳走奔走所知莊南將マテニ成リ上リツル物ヲト、ヲトリ件ノ人形不思儀ノ事せンスルナント云ヒ合ル程〓有シナントノヽシリケリ、見ル物ノ大アヤシマスト事〕待居タルニ、此僧此人形ノ前二聲アリ〕立トマリ〳〵集リ見ルニ、今何四條ノ辻ニテ、此ノ人形不□可特來テ、某ニテ見}此日比兎件ノ人形ナラス、狂氣ニコソト思ヒアヘリ、スル事クカノ日灰燼せリ、見物者ケウヲサマシ、或大二ワラ井{

ナル
貞永元年正月十九日 三四七 是

入レ、ソコハクノ心勞ヲ〓、忽又捨テラルヽハ、何云事、ヲコカマシクモ本尊ノ如ク〓、安置せラレンスルカト思フニ、カワリ結搆、幾許ノ物ヲ物クルハシ〓アサケリノヽシレハ、悟性坊此輩ニ向ヒラ、爪、ハシキト云事ヲシカケテ、高聲二云ク、竹木和合せル形容也、只如此シテアソフニ一生カク思フノミ非ス、剩多小便痢ノミニ臭氣物コトニ〓カ井テ、サレハ千秋万歳ヲモタモタ〓〓ニト云事ニヵ、此日比營ミ〓、タヽヤカシ祕藏シ給ヘ、井ツマテ煩ヒナシ□ンタ□貴賤大和合スル不淨ノ身ヲ、井シキ事カホ是ヵ爲心苦ス、人ノ井ヤシクスル時スト云事無シ、カヽル井ニモテアタクワヘヲシ、是二美服ヲ莊リ、美〓ヲアカせフせキ身ヲカ井テ、サレハ千秋万歳ヲモタモタ〓小便痢ノミニ臭氣物コトニスト云フ事無シカヽル井國勞ヲモカエリミス、財寶集メテ}一生カク思フノミ非ス、剩多膿血、大〓ヘヲシキ、俄煙ナサレスト云[〕鬼ニヲカサレテ、俄ニ命業落チヌレハ、[〓カヽル人ュンヲコカマシク物ク鬼二ヲカサレテ、俄ニ命業落チヌレハ、{□カヽル人ュンヲコカマシク物〓ク〓ヘヲシキ、俄煙トナサレスト云是見及聞

スル
貞永元年正月十九日 三四八

シナント和琴ソハニ立テ、常カキナラシツヽ、獨リウソフクト云フ僧ヲ人ノ語、本尊トス、必ス生々世々、普賢大菩提心ノ行者トシテ、三寶ノ値遇ヲ遂ンカ四種ノ菩提心ヲ、左右書テ能求心トシテ、上横三寶ノ梵號ヲ書テ心ノ藏ヲサキテ、衆生施與スルトテ、二十種ノ菩提心ヲ列セリ、其中、嚴ノ瓔珞、奇麗殊妙ナルヲ以テ其身ヲ莊嚴セリ、然ルニ此ヲ見レハ、我前或時、上人語云、今夜夢予一ノ世界二往生セリ、其世界ノ衆生、悉セ寶莊世二書テ、諸人ニ施與セシ所ノ三寶ナリ、此國ノ衆生、前世皆三寶ヲ持シテ、井ツクエカ行ク後キコエス、那智山ノ瀧ノ□草菴ヲ結ヒテ奉シニ依テ、今併此三寳ノ瓔珞莊テ、其形ウツクシト思テ、不思議〓思爲也、委三寶禮釋、并功徳義等ニ被載之ヲ尋見ヘシ、シン、是宿アヤシク覺侍リキ、此悟性坊、當初和琴郢曲〓古シタリム、心ヲ飜〓ル□其一比申ケリ、此悟性坊加樣ニシチラカシ又同年華嚴經十廻向ノ中ニ菩薩五藏〓中及類ヒ、或世遁レ釋門二入〔梅尾明惠上人傳記〕留、財ニフケリ色ソ及類ヒ、或世チ遁レ釋門入留、財フケリ色ソ〔梅尾明惠上人傳記〕〓板本又同年華嚴經十廻向〓中菩薩五藏中

○板本 闕ク、 ○以下 上
貞永元年正月十九日 三四九

以テ土砂ヲ加持シ給フニ、土砂照曜ス元仁二年ラル、其戒儀勤成レリ、安貞元年年來重病ノ者、聽聞ノ砌ニ或汗ヲ流シ、或坂吐ヲシテ愈ル類ヒモアリ、スル故、二念相續テ思事ナシ、下機ノ人無相ノ理リマテハ辨へ子共、ニ住シテ覺ヌト云云ルコト穴賢アルヘカラス、學道ノ者二三機アリ、上機ノ人心人我ノ相或瘧病ノ者、爰ニ臨テ聽聞ノ間愈ルノミナリ、是于今高山寺ノ恒例、ナケレハ、更心ニカヽル事ナシ、中機ノ人一念浮共、人我ナキ理ヲ存人傷マシメサラン事ヲ思慈悲アル故ニ、敢心ニモ思ハス、口ニモ云音聲ニテ共誦ス、或異類、六歳小童託テ、齋戒歸依ノ志ヲ述へ、或同年六月十五日ヨリ、梅尾ノ本堂ニシテ、梵網菩薩戒本兩度ノ説戒始行セ諸僧同列坐シテ、共戒文ヲ誦其説戒ノ間靈驗多シ、見又云、人ノ非アル事或聞或見テ、謗ス聞得委注スルニ遑アラス、或異香虚空ニ薫滿シ、或靈物無形ニシテ、異佛生會式草之〔梅尾明惠上人傳記勸信記上下二卷、并別記一卷作之、又光明眞言ヲ〔梅尾明惠上人傳記〕〓板本又云、人ノ非アル事、或聞或見テ、謗ス

有別 ○下 ○中 ○板本 亥 略 記 ○中 乙 略 酉 略 下 丁
貞永元年正月十九日 三五〇

此三機ノ外、必墮地獄心アル怖シキ罪人アリ、人ノ非心思ヒ口値セラルヘシ、返々モ斟酌アルヘキナリ、若世ノ爲法ノ爲ナラハ、諸佛諸神世ニマシマス、其誡メニ任スヘシ、敢我心ヲ發〓云フ事無ルヘシ、心紛新ソヤ、人ノ非アラハ其人ノ非ナルヘシ、然ルヲ傍ニテイヘハ、軈テ我罪云テ、人ノ生涯失ハン事ヲ顧ミス、人ノ耻辱タルヘキ事ヲ顯ス、是何レノ々トシテ押難ク、口ムクメキテ、云タク共深閉子深"押ヘテ、少キモ他云事アルヘカラス、若聞クヘキナラハ、其人ニ向ヒテハ教訓ヲモ成ヘシ事ナキノミナラス、人ノ云フヲモ切制シ宥ル是アリ難キ人ナリ、而ルヲ成ナリ、詮ナキ事ナリ、人ノ恨ヲ蒙リヌレハ、又怨ヲ結ヒテ如何ナル難ニモ望可與之即以一針刺右耳〓云々又母氏詣六角堂同祈子息、自四條坊門高平士武者重國其父詣法輪寺、祈請子息、或時參詣、感一夢想、從内陣老僧一人出來、告曰、汝所倉宿所、企万度詣其間轉讀一万卷觀音經、祈請之趣作佛弟子、可扶我後生子〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏沙門高辨者、紀伊國在田郡人也、父母湯淺宗重入道第四女也、○下沙門高辨者、紀伊國在田郡人也、父

黨也、依養父姓、改藤原爲平云々 高倉院武者所也、本姓伊勢國伊藤 (朱書)「異本云、宿所四條坊門高倉、 母湯淺宗重入道第四女也 生地 父母及ビ 父母男子 ヲ祈ル
貞永元年正月十九日 三五一

云々上人自語云、生年二歳之時、乳母懷社前、本所之輩延年遊〓、乳母爲見物又赴彼所、而〓厭歌舞、欲聞讀經音、仍可歸佛前之由泣叫告之、此則幼少之昔、染心於佛法之始也、其外前後事慥不覺想、有人白小土器入大柑子二果給之、汝見之稱我可給之物被奪取云々其後母氏懷姙、々々之間常轉讀法花經安樂行品、承安三年息欲賜之云々、不憚風雨多日運歩、然間承安元年四月比、於高倉宿所、母氏與彼妹竝枕寢臥、母夢云、從或人手得柑子云々夢覺語其妹之處、妹云、我又有夢雄藥師佛、可作佛弟子、仍童名號藥師其面、燒鐵火箸、先試當左臂悟、又四歳之時、親父鍾愛之餘令著烏帽子稱云、形爲美男、加首服、可進大臣殿於紀州在田郡石垣庄吉原村誕生、自懷姙之始偸有願念、若爲男子者、奉施高出家、即從縁上墮地、傍人見之、窓抱取、偏思誤失其後此事鬱憤猶不休、欲燒損之詣石水寺、諸人群集、或讀經或禮佛、見聞之間雖無分別、頗發信心、其時地主不堪熱氣涕泣止畢、此等意趣、皆爲佛其時心念、我欲成僧侶、而依爲美容、可令元服者、毀損形躰、欲遂正月八日辰刻(涅繋)

主君小松 内府也 後改 後年 我依爲花嚴眞言二宗之末流、見賜大柑子二果歟 上人 其痕雖及長 〓〓二經、見賜二金菓、准彼思此、金菓者甘子也、今 一郎 語云、昔漢土趙氏女、夢梵僧持二金菓授之云、汝與良種、能可守護云々、其後誕 一ブ、姉妹二人共以出家、一人名無量持花嚴經、一人名惠蒿、持涅槃經、依持花 大、敢不失、 癸 巳 (涅繋) 詣ヅ 讀ス 行品ヲ轉 清水寺ニ 父重盛二 佛法ノ爲 華經安樂 童名藥師 家ヲ志ス 損シテ出 身體ヲ毀 メントス 進仕セシ 誕生ノ地 依スル始 佛法ニ歸 損スル始 ニ身ヲ段 懷姙中法 トノ夢 母ト其妹
貞永元年正月十九日 三五二

二親早世身已孤露、姨母養父撫育如子、室、始受倶舍頌、不經旬日一部暗拜、又遊〓之時、偸生此念、父母若墮三途久受苦報、未致救濟、依何快心、猥可〓悲、戀故郷之思皆悉止畢、即入上覺上人除睡時之外、敢以無忘、爰側聞、釋尊者我等慈父、爲度衆生、出世成道、忽聞此事同年咲哉、若生善趣照見我身、不知死期放逸歡樂、愚迷之至又可慚愧、如此憶念、殆知廣大恩、作尊親思聊養情之處、化縁薪盡入寂年久、又聞此説還増憂惱、我等敢不輕賤、不知爲二恩者、尤可作敬之故也、或時誤有超小犬、即時改悔還作禮類乎、速遂出家、始自有縁親族、至于一切衆生、遍欲引導、發此願之後、別親類之誦、聰明之譽人皆謳歌、又童稚心底、忍父母之恩、後親之恨、日夜無休、至犬鳥類、我人身親類割愛欲成佛弟子、是被訪後世〓也、早知彼志專可勤修、何可劣畜九月、親父夭亡治承四年法、欲毀損其身之始也、生年七歳之時姨母夢曰、著白服指西飛去ントス、以白馬〓雖飮水、歩々進行敢不佇立、其時思惟、此馬無所知、猶知人心暫不立留、況正月八日、悲母逝去、同年布縛付柱之處、引切之、指西而去云々秋、出紀州宅昇高尾山、離別親里抑〓登山、乘疋馬渡鳴瀧河之間、其

後年上人語云、昔玄弉三藏母夢云、三藏 故歟、若又成出家器可斷欲縛之兆歟、 先兆云々、今雖不渡彼土、繋心於西天之 源平亂逆之始、於上 總國爲源氏被誅畢 幼年之時、著白服指西去、此則可向天竺 生年 上人 舅、 九歳 庚 子 八歟 舍頌ヲ學 途上ノ感 母ノ逝去 ニ入リ倶 姨母ニ養 父殺サル 高尾ニ登 父母ノ恩 上覺ノ室 ヲ思フ 釋尊ヲ慈 父ト仰グ 想 ハル 姨母ノ夢
貞永元年正月十九日 三五三

佛雖待其縁、一夜之間更無別事、天明之後含恨還坊畢、自十三歳至十九歳、毎人命、或可施虎狼、且爲試其心、倶舍頌握手、獨行死人荒原止宿、如薩〓王子施曇字紀等、而彼律師於悉曇頗不分明、雖受其説、聊廻思慮之處、夢中對一人梵身於餓虎、我又今夜爲材狼可被食、倩思釋尊僧祇苦行、哀歎之情銘肝、一心念法大師製作、隨花嚴院法橋景雅、習學華嚴五教章、又就賢如房律師尊印、受悉齡漸及長大、死期在近雖營何事、不可有幾程、同雖取死、如佛爲衆生捨命、或代僧、決彼疑端、梵僧告曰、汝來世親近尺迦如來、五百生之間可究學悉曇聲明之仰可令歸給云々、其後出山思止畢十三歳比、或時忽然作此念、我年已成十三、申暇之由思之、或夜夢云、已出高尾起三日坂之間、大地擧首進來、横塞路前、爲八幡大丼御使云々、又三四寸許大蜂飛來云、爲八幡大丼御使可奉留之由蒙法云々、夢覺之後、對律師雖問之猶不分明、夢中指授師範不知之歟、十二三歳志無怠、十餘歳以後、屡訪縁學諸師、欲習顯密法門、遇惠鏡房法橋尊實、受學弘之時有欲出高尾事、而父母奉獻我於藥師如來、先可申身暇、又八幡大井同可已滅後稚子、何世何生可期値遇、悲哀之思難抑、戀慕之心不休、後父母之恨敢以不屑、然者剃頭早列遺弟、勵心宜學遺教、作此念以來、滅後之悲彌深、追戀之

學ブ 教章ヲ學 景雅ニ五 尊印ニ悉 倶舍〓ヲ 山ヲ止ム 人ノ命二 リ高尾出 代ラント 海ノ作ヲ 曇字紀ヲ 尊實ニ空 夢告ニ依 手ニシテ 學ブ 死人ノ荒 原ニ宿ス ス
貞永元年正月十九日 三五四

也、又日々誦文殊眞言千反、以師匠爲受者、可謂奇異、是可爲眞言大匠之瑞夢歟、但頗非祈請之本意、所存力、專仰冥感、然間感種々夢想、不能委記、或時懇切祈請、夢云、大高巖上師以納涼房長押爲枕臥給、其二御眼如水精珠告之、其祈請意趣者、縱雖持除糞之器爲卑賤之身、只叶佛意、可利盆衆生之由建嚴麗灌頂道塲、以師匠尊實法橋爲受者授灌頂云々、自身受之猶爲靈瑞、況所願非他、永捨世間榮花、不繋名物之由思之覺畢、利羈絆、依文殊威神得如實正智、究佛意源底、悟聖教深旨、然遍見世間、如此欣者、不樂密教之知法、不好顯宗之碩學、只歸佛意如教欲修之、後年案之、此靈夢日一度必參高尾金堂七ケ年間無有退轉、若未入堂睡眠之時、夢中有人必警在御枕取之、裏袖相儲寶得大智惠之瑞相歟、彼第十地井受職灌頂儀式得一切諸佛智惠之故也、又或所勞壽命難保者、深重大願恐不成就、汝祈申事、佛界定有納受歟、早企入堂、病十四歳之時、文覺上人有所勞、偸告云、我有大願、興隆高尾、欲弘大師佛法、依此求之輩已無一人、相訪誰人爲其先導、非諸佛井加被力、更不可得之、仍偏馮佛時夢云、弘法大師相交高尾造營巧匠令坐給、相隨彼御遊行後塵、參納涼房、大

月輪内旋轉、書五 字眞言爲本尊 鼻歟 其勢 如梅 高尾巖 ニ日參ス 祈請ニ依 リ文覺ノ ルコト七 病患ヲ治 祈請ノ意 日々文殊 眞言千反 高尾金堂 ヲ誦ス 趣 年 ス
貞木元年正月十九日 三五五

文治四年所催竊成其疑、如此料簡非聖教本意、三乘賢聖道跡要路、只可在此事、凡衆生因位願行、可立志勵行、彼携弓箭之輩尚無惜身命之心、況爲法捨命者、何不欣雪山童子昔跡、又尸〓飼鷹、慈力與五夜刄如此所行專欲相勵、仍思出先年幼二見等廣〓見之、隨披覽、彌知學者之迷此理、誠知三乘道果從此處開、一乘妙無我法印正理、又或時思惟、我已作出家佛弟子、於如來戒法不可違犯、又如彼如來爲飜此迷心、説三科法門、説五〓和合故、一執早遮、聞即是非常故、常執忽稚事、爲遂其志、獨行北芒荒原止宿、雖送一夜、更無殊事、爲衆生捨身之志、已及理從我空始、佛法大宗於我法前非可得之、彌乞智惠大聖文殊、思得如來本意迷五〓和合聚故、有一我心、不見念々生滅、故起常執、更爲執我、先非起常一執、間倶舍婆沙顯宗正理等諸論中、尺有身見文竝諸外道宗義二十句、我見六十常一想故立此名等、文、學者以爲名外道所立神我見、十六七歳幼學心底、宿善亡、此處立人空眞如、建立二乘無餘之躰、故有身見之義、不可關外道執我見、然大寺花嚴宗林觀房法眼聖詮、受學倶舍、々々論第十九卷釋有身見名云、爲遮惱消除、大願成就之由、可祈申藥師佛云々、仍入堂祈請之間、病患即平愈、生年十六歳、隨上覺上人出家、於東大寺戒壇院受具足戒、又就東

申 ヒテ出家 具足戒ヲ 聖詮コ倶 有身見ノ 舍ヲ學ブ 上覺ニ隨 止宿ス ノ荒原ニ スル考 再ビ北芒 釋義ニ對 受ク
貞永元年正月十九日 三五六

懷、是彼心願也、生年十九歳、就興然阿闍梨、傳受金剛界藥云々、聞之潜思、我所志願學井修行、身肉手足欲施衆生、誰人割肉、救彼病人兩度又先年下向紀州之時、於藤代王子、見一癩病人、或人語云、人肉爲癩病良輪上隱其光云々、其後如此不吉祥相度々示之、行法之間、其方軌頗不分明故欲開佛智、又眞言行法有難思神驗、若不修得、不可有他念、然而不伺佛法之大歟、仍對師範問之、猶以不明、又感種々好相等、善惡相交、不可不辨、早依儀軌本經、廣勘聖教旨趣、可竅此事、依之彌營鑽仰、但倩顧我身、更不思交衆、僧中猶多十八道、初行開白之夜、有一夢想、滿月輪映徹其中、横有七八尺許黒色釟、覆月乎、我分身肉欲與彼癩人、即上洛路次、過藤代之時、不令人知、竊持利刀、爲果此縁務、堂塔造營併屬世務、況於餘事乎、只栖深山幽谷、專修一行、偏祈文殊普賢願、尋彼癩人之處、或人告死去之由、呑恨上洛畢、生年十八歳、隨上覺上人、傳受不可勝計、建久之比、於高尾靈地道場居所不定一處、只厭囂喧閑寂爲先、志意清潔修練勇健也、修中好相靈夢爲本尊、常修彼法、毎日二時或三時、觀行時分數刻推移、初後行法殆無其〓、又綱、爭達正理、不據教文之稚訓、誰悟深意、先搜得聖教之玄理、其後欲遂隱遁素其後以佛眼殊致精誠修行此法初夜時訖丑刻出

胎藏護摩 苑跡也 今歡喜 同受此師 ヲ救治セ テ癩病人 肉ヲ割キ ントス 八道ヲ受 剛界ヲ受 上覺ニ十 興然ニ金 夢 ク ク
貞永元年正月十九日 三五七

之、開白之時、白雉現壇上良久失、此延壽先兆也眼如來賜一通消息、表書明惠御房、佛眼云々、披見之、以殊勝漢字書之生句已下至經終、其音親在壇上、遠近殆不聽定、出堂之後欲記此事之處、讀始又上人夢云、大海上如黒灰物蒔散之、此病者踏之進行、至無灰之所沒入海中、七星云々、若其兆歟、又或時行法修中、佛眼尊親顯形現其前又或時懇切々、其翌日日中行法之間、壇上有音、讀授理趣經、初段金剛手若有聞此清淨出經文聊不覺悟、即閣筆思念、若爲大聖指受者重示之、纔塞目之間、又有音誦經又或人有所勞、自遠所、告示万死一生之由、爲知死生、乍留使者修佛眼法、祈請金剛手若有聞此已下也、此事猶未散不審、可披委趣之由重祈請之、夢云、從佛堂、菴室縁上行道念誦、見其下方、群猪五六疋、從西行東、前行猪背有大星祈請佛道修行方軌、夢云、汝授金剛薩〓大樂云々、又夢云、明日可授理趣經云思議瑞獸也、若七星降臨歟、可謂法成就之吉祥、粗勘傳記、一行禪師以猪令取上人語云、如斯好相者、出生死至佛位事、併依佛眼尊加被力、可成就之瑞相也、光明煥然遍照諸境、其夜黒暗殊甚、又無燈燭、只依此星光見殘群猪、是不(未書)「推古

云々、其後從百濟國送獻白雉、 太子奏云、白雉鳳鳳之類也、 勢三 其状不 四寸 不委 委之 其數 聖徳太子御時、天皇夢鳳鳳、太 子大悦奏申云、是延壽表瑞也 之、 五六 依リ所勞 ヲ治ス 佛眼法ニ 佛眼法成 就ノ吉祥 夢
貞永元年正月十九日 三五八

其詞、惣如此奇瑞勝相、非他人之所測、委細不知之、只注一二已捨飾好著壞色衣、文、馬鳴論師尺此文曰、上々尊勝處最先折伏、故應自知故愁其心如割、又如來最後入寂之夜、爲滅後弟子垂遺教曰汝等比丘當自摩頭、道場、又種々寶網、寶鈴、寶憧、幡盖莊嚴道場、上人坐其中修此法、寶鈴右轉旋遶侍者良詮告云、手水桶中一虫落入、可救之、良詮驚見之、有一蜂落入其水、後日畢、病果得除愈、又或時修不動法、道場忽成花苑、種々寶花彌布、普出異香薫滿忽赤馬出來、載病者安穩至地云々、此則七曜中金曜冥助歟、仍示遣延壽之由可恥々々、可悲々々、何春拜如來莊嚴之色身、何秋嘗無上甘露之法味、常懷此其身、又卅餘人梵僧行列、身著法服、手執香爐、誦讚稱歎之、又或時行法之間、呼菓、以之思之、我等第八識底、只裏生死有漏雜染種子、全無蓄出世無漏新薫種、古、彼麹多證智雖見法身、百歳出世猶恨不拜生身況滅後數千年之後、邊地末法之世、賢聖向果道耳外聞之、西天處々遺跡拜見絶望、只送春迎秋、空〓花翫又行法中、呼同侍者告之、後竹林中小鳥爲鷹被損、可救濟之云々、即見之果如ス剃頭染衣之本意、爲離貴高心也、而末代遺弟、雖除鬢髮、猶刷容儀、雖著法衣晝夜之行、造次之勤、向佛像戀在世之昔、披聖教忍説法之文、

カヽル、建久九年十 ○中略、紀伊白上 月八日ノ條ニ收ム〓 峯居住ノコトニ 不動法ヲ ノ奇瑞 修スル時
貞永元年正月十九日 三五九

不可思議大丼衆、説十地法門、一々經文、殊銘心肝拭悲〓忍苦痛揚聲誦之、他或時閑披花嚴經第廿五化會上莊嚴浮眼前、在世説法慈顏親如拜、擧目瞻仰、上方忽耀、虚空間七八尺許上、文殊師利丼顯現、身相金色乘金師子、其長三尺許、光明赫奕、良久不現、悲無聊、依之花嚴經、心地觀經等第一卷爲持經、讀誦其文、即擬列衆會聊慰憂惱序分、毎見同聞衆會、井、聲聞、天龍八部、見如來神變預種々巨盆、欣之忍之心神落上々尊勝莊嚴髮、令表謙下志、深守此誡、可治〓心之處、服藥發病聖術云盡倩思背聖意失法利、出家之姿還増其恨、此思難抑、猶欲損形躰、但挑眼有不見諸佛、我記留之、如此事被記置、大雙紙七八帖許重置之云々、其後奉對本尊、泣彌好鮮色、毀形入道者、雖破頭目髓腦不可傷之、然而此事非凡身所堪之故、先聖教之悲、切指有不結印契之歎、於截耳者、雖毀其形、聽法無妨、仍於佛眼尊御恨滅後劣報、何生何時列在世集會、親拜如來之眞容、恣聞四辨之説法、披諸經此難行苦行所作、我悉注付者也、然者汝戀慕如來、不惜身命、截耳毀形奉供養前、立堅固大願、起勇猛信心、結付右耳於佛壇之足、自執利刀截之如來在他化自在天王宮摩尼寶藏殿上、與無量其夜夢云、一人梵僧告曰、三世諸佛因位万行、以頭目手足施與衆生、如

其血迸散、灑 本尊染佛具 六十 經也 其色于 今不失 持經 滅後ノ劣 前ニ於テ 右耳ヲ截 佛眼尊ノ 披ク 報ヲ恨ム 華嚴經ヲ 夢
貞永元年正月十九日 三六〇

理、六相十玄之妙理、佛意淵底耀心中、五相字輪之觀行、凡身忽省近佛境、對其喜之心無物取喩彌専一心、乞大智惠、得一代聖教大意、以諸佛丼心爲我心、學即立流星上見廻之、十方世界悉現眼前、日月星宿遙在足下、便思高於色究竟踏越之石、先至信位石、其處僧俗等有數多人、跳越至初住石、自此處無人只一天、其後降立地畢、又夢、大海中有五十二位石、其間隔一丈許次第並置之、思可諸宗章疏解尺以傳法高祖爲我友、學彼修行送生盡命、願念如此、又或時夢見一基塔、我欲昇之、即昇第一重、如此重々昇之、定過日月住處歟之由思念、昇最人到此、如此住行向地等覺妙覺次第超之、至妙覺石見之、大海無邊畔、十方世恨之處、經廿餘日、夢中又過此塔、爲散先日恨、重々又昇、今度已昇流寶流星上、唯一人、佛像聖教之外無養心之友、我若早世、云本尊云聖教、被侵雨露、空化塵土、誰人傳之、何輩崇之、因茲毎對佛像聖教、哀戀之思銘肝即泣披聖教深窺文信位石語諸人云々、此等好夢皆成佛得道之瑞歟、於斯處練行累日送歳、顧影界悉顯現無礙、來途遙遠、此所人不知之、早歸本路欲語之、又逆次如先踏之、至上重見之有九輪、又昇九輪至流寶流星際、懸手欲昇之間夢覺畢、不昇最頂、遺中衆生悉是吾子文、我等忝悦列慈父釋子之數、見時我及衆僧倶出靈鷲山説

ノ外ニ心 佛像聖教 ヲ養フ友 ナシ
貞永元年正月十九日 三六一

嚴經第六卷奧、被記一夢、令具載彼記、建久六年之比、成辨朽箱底、傷哉無人味之、悲歎屠肝復如是、又白色花文顯現、執翰墨非寫紙上、成辨夢心思、此無盡之字所以如此法門、仍隨彼漸至一穴前、示可入此内之由、老翁先入其内、心中思惟是龍宮也異二門中無盡、其無盡之言有十重、然夢中所見其無盡字、非普通漢字、亦非梵并記安於枕邊、而熟眠、則夢花嚴五教章中卷十玄縁起無早法門義章中、出同云々、又或時暫止學問〓古之業、思企閑居修行之勤、其比夢云、欲拜普賢井、所字、其形如花〓索、十重開敷、其第一重花葉微細多種也、第二第三乃至十重亦恩徳、是故如來無數劫海修行之勤空留紙上、一代八十ケ年法界等流之教、徒生滅後不見如來之恨尤深、如此等誠説、如來懇爲衆生雖演説衆生敢無知其有縁、度々夢想不可疑殆、或時夢有大龜忽成老翁、帶弓箭告云、我奉相具花嚴乘象搖頭不受禮、此閑居事不受故也、其後聊身心不快、其病相不思議也、倩案井明難品所説十甚深義中、且案第一縁起甚深義理、即同卯月十八日夜、以經佛肝心普賢祕符、唯入大種性如來嫡子手、劣機之輩空隔其望、而此經於我殊之、閑居御不受之兆歟、仍思止之由令申之處、其病平復、又上人所持本、六十花就花嚴經又上人云、凡花嚴經者、諸

本名也、後 ニカヽル、下ニ收ム ○中略、渡天ノコト 改高辨 成辨ハ本 祕府 心普賢ノ リテ閑居 ヲ止ム 夢想ニ依 華嚴經ハ 諸佛ノ肝 名 夢
貞永元年正月十九日 三六二

明躰、爲圓教止觀宗義、又賢首國師者一塵上顯百門義、題法界義海、述花嚴甚事云々、此則花嚴法界法門十玄縁起圓融之義理、悉飮盡其玄奧瑞夢也云々皆得功徳利盆不空、謂之四攝同事行、經説於一切法成最正覺智入三世悉皆者、於其圓極法界中、無不攝盡義也、大縁起〓羅尼法、欲表如因陀羅網故也、成又非自毀當世法將高僧深達法理、弘教照世之輩、置而不可論、我等分佛道修行用心得聖教大意、無一分不審、今閑致勤修、於自分何有不足哉云々、世間事凡智惠者心上之光也、非見聞可測故、難注顯其徳高下、但製作書等流行世間法、若墨筆一髮、若栗柿一果、就之初從孔老典籍數勝論宗、定其躰、終至三乘權辨如此思惟畢、則開口而飮其十無盡字、皆無遺入腹中云々、復傍有人證誠此前、食之著之徒増生死苦種、若知如上佛法道理、説栗柿義、説者聽者、能施所施平等、文皆此等心也、是故花嚴本祖帝心禪師者、寄木枕述五教義終立法界圓茲或夢中對異僧神人受法、或現前拜見文殊眞身、上人自常語云、此詞非自讚深宗致今又如此就一事相欲顯其智高遊佛境、其悟遠入法理、且擧一境令知説一乘實談盡其義、各隨教宗委述義理、紙筆雖盡所説難窮、於此栗柿、凡夫迷碩徳見彼智解淺深可知歟、昔始從乞大智惠於文殊、至終焉之期其志無變、因

常ノ物語
貞永元年正月十九日 三六三

餘事、當初上人有遊一嶋、身互融衆徳、〓盧舍那之自躰不可外求、一塵又遍十方、華藏世界莊嚴只在眼々則法身也、法身平等理前、有情非情更無差異、何況國土身者十身隨一也、十前、不起三昧轉法輪、不動道樹遊六天、豈非此嶋躰哉、而我等未得普賢淨眼、無生死海上佛惠嶋高峙、如見自覺聖知之山、〓槃峯脚、無明波暴起、似臨眞海識前、激浪浸月光不靜、可類隨縁起妄之徳、圓月形動影無改、不異不變性淨之躰色之類、八事倶生之躰也、色性即智無所不悟智性即理無所不遍、理則眞如、々雲比丘、處山頂顯念佛三昧、海雲比丘、觀大海得普眼契經者、依智發心、即娑婆件状即破却了、其内寄法門一段大〓載之、先思此嶋自躰、是欲界繋法、顯形二見淨刹、隨教信順、凡身忽開妙惠、今寄孤嶋景趣、思實相道理、事融妙理如對眼浪之汀、是則託事門之玄理、莫不事理融之極説、若亡事識分、於悟普賢圓智、隨事縁修、觸境善順、擧足〓文殊心、見聞覺智窮普賢行、教此理名聖教何更外求哉、然則上人遊此嶋、非啻開法界唯心之悟、又爲世間興遊之友、凡夫迷前雖爲伴月乘船、任風渡嶋、桂月耀光於蒼海之波、松海中嶋釣漁磯、智眼底深開依正無〓之觀惠、依之擬世間音信、遣書札於彼嶋、風傳闇於翠峯梢、無情漁父鈎客、雖不催遊覽興、歴縁對境莫不勸其心、如彼徳

苅磨、 其名曰 書状ヲ送 一節 同書状ノ 苅磨嶋ニ 苅磨嶋ニ 遊ブ ル
貞木元年正月十九日 三六四

見微細眞身、暫謂非情雖似相隔芝蘭結契之友、骨肉多情之親、倩思其躰無有醉無明酒、未乘六度之船、被譴動念病、無力拔惠劒、哀哉悲矣、漫々生死大海、一山林〓海濱、一時一念其心莫不住法門、徹理性心中所觀洞徹、非他人所知、只旱也、一多自在、一塵中見無盡法界、彼此圓融無盡法界唯一眞心、雖然我等久就外迹述梗〓許也、稱性法輪之談、初發意丼、先觀知諸法如實因縁、起信解行自性、皆是無明不覺之所生、四相大夢之所現也、虚假躰性全無差別、然而爲有本覺山脚、圓滿覺之花開、法性空中修生智之月出之後法界皆相即依正互無往事、時移事去不異夢境、依之諸行無常之理彌浮心、刹那轉滅之悲銘肝、凡者情一分、憚世俗譏嫌之間、遊嶋〓礒之昔、興雖催戀慕不通音信日往月來已爲分未渡過、鬱々〓稠林、一枝猶無伐、來途無始歸舍何日、若未得無生悟、若未昇海東曉公宿亡人墓、悟入甚深唯識道理、皆是先哲行迹始不可驚、然則上人遊等依唯心道理成圓信正行、此智忽起觀微妙、不捨世間其智常遊法理故、内具無念位者、云賢云愚、云有情云非情不可有分別、倩案此道理、縱雖然有情戀慕之時、何不投書札、催興之媒、遊心之友、只在嶋自躰者歟云々彼花嚴道英法師、聽講暇〓常供僧役、閇目坐禪如有所詣、於事務遊觀、令心不滯空有、

取要注之、 十之一二 蒲州曹濟寺見花嚴傳記第二」
貞永元年正月十九日 三六五

輩驗者雖令加持、于今不平愈、建仁之比、殊以更發之處、身中有聲、逆上終及反吐、其形奇異發相漸萠、萬境皆如此、起居併相應、非得法人者所不窺也、此等義皆見上人所召請之、仍移住彼所、大疏演義抄并起信論義記五教章等披談之、又毎月二ケ心、此等大行爲勤、或棲林野、或遊山海、數十年間、接靜思惟現證祥瑞、忽現禪觀度問答講更無懈怠、彼宗光妻室、爲年來持病、常煩腹病、雖加艾灸盡醫療、敢無十種勝徳、外蒙十王敬護、悲徳普覆生界、知徳遙進佛智、如上人者、此等法門爲製解〓門義并信種義等、登地已上説法、内起眞智滑利勝上妙辨無窮無盡也、者、所未見聞也、又此妻室往年十二三歳之比、親見靈物、自爾以來常煩邪氣數義二卷撰之其間夢感載彼頌尺奧、其後宗光糸野館内成道寺後結兩三草菴其驗、或時興盛更發殆疑邪氣、上人令加持之間病者大傷腰看病之輩抑其腰火數刻不燒、其後腹病忽以平愈、對邪氣等、施不思議効驗其例雖多、至如此事爲興隆檀越之間、上取之燒〔高山寺明惠上人行状〕聽聞者大利不空、上人心有所得、所出之詞與正理相應、蒙聖衆護持、施萬人大利二月比、如心偈釋、唯心〓高山寺所藏建仁元年〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所澱建仁元年

姙間也 一末三也、岐其根切落躰也 ヽル、建久九年十月八日ノ條ニ收ム、 子時懷 如油物梅枝之物、三吐出之、本 ○下略、紀伊白上峯居住ノコトニカ 辛 中 西 〓高山寺所藏建仁元年 召請ス 大疏演義 ノ問答講 抄等ヲ談 又邪氣ヲ 毎月二度 宗光妻ノ 拂フ ヲ結ビテ 宗光草菴 病ヲ治ス ズ
貞永元年正月十九日 三六六

定、我等所爲云々又云、非壽限者、我等輙不害之、必待其期得便也、我等雖去存命定難歟、非上人年依爲壽限、殊來著也云々、上人云、此人一宗興隆檀越、隨喜其志、勿奪其壽、答不可存、兩人之間一人可給也、上人重云、許給者二人共可全也、又云、事雖難治人時々加持之、或夜彼靈物顯現語云、我是〓舍遮鬼類也、著此女已及數年、今威力延壽難叶、能々可有加護也、但母若全命者、懷孕子難存、子若安全者、母又可隨仰、但此大事也、非御威力者、猶可危也、我等類三人來著、然而彼等皆隨命云已爲壽限不可任我力、縱我雖不來惱、定難存歟、上人猶枉乞可被許之由、彼雖無智解、其心尊人也身毛皆竪、落〓不留、即起生々世々値遇大願畢、身雖爲暴惡之類、志深凝歸順之思、蒙慈悲力、世々必作弟子、受佛法可預引導之由、懇起誓願、稱不可有忘却徳、不可作人煩、今世僧俗雖多、不覊名聞、不繋利養之人甚少、大旨我等徒黨也、等境界、依之住尊重心奉歸依、去二月十三日夜、終夜有讀經念誦、其音徹骨髓、近江國石塔有上人可棄去、我等禀性於暴惡、惱人爲業、京洛有一人良家子然我等見上人坐禪姿、聞讀經念誦音、不被讀名利、以佛法爲心〓、已出我如此所勞死期決然而今日以後永奉歸上人高

後日藏人語云、彼藏人所勞之 躰如今詞、已死去畢、此實事也 語云、當時八十有餘、誠有徳之 後日於熊野道、相尋石塔住僧、 號治 人也 藏人 心房 某 云々 或歟 治心房 有徳ノ人
貞永元年正月十九日 三六七

同見之、繪師染筆圖此鳥形之間在之綵色等皆終繪師疏、又彼妻室投資具調度、圖繪善知識曼〓羅、先年建久比、於或所上人手自雖瑞及度々、或病者親見之、或看病人見之、然間夫妻共起大願、書寫花嚴一宗章令圖繪之處、其宅前庭化鳥忽飛來、其大如烏、其色似山〓、俊賀執筆書寫之、數上洛、其間八幡大菩薩有御守護之由、夢想度々也、入京之後誂佛師俊賀法橋、都上人加持病者之間、或時從面放光、或時從膝放光或時從念珠放光如此奇之旨、合掌恭敬泣述其志、但今已奉歸依訖、可無其驗、自今以後可止〓生肉食施餓鬼供之由有評定、其始上人自被修之處、化鳥忽來有悦豫氣色、良久飛失寫取善財善知識紙形、不及圖畫送數年畢、爰喜海靈典爲使、持紙形并料物等等、若爾者以何爲食、毎月一兩度欲賜食物、可被仰付此人云々、仍爲彼等、可修刻之後出門而去〓之不見、後日上人自記此事、書鳥像傍其銘云、建仁元年十傳中瑞鳥多顯異相、蓋斯其類歟云々、其後雖相尋諸人、世間都不知此鳥、於我廣成流布此像始也、仍有此瑞歟同二月比、於糸野其功後歩行小門方、家人逐出見之不知在所、色相形勢等瞻其本質圖之花嚴國善財善知識曼陀羅一月初、奉圖寫善財善智識唐本之日、佛師俊賀、之家縁邊此鳥飛來更不驚人并同法二人

四幅 像也 靈典 喜海、 五六 人 (朱書)「法藏」 宗光夫妻 佛師俊賀 疏ヲ書寫 識ヲ圖繪 華嚴ノ章 善財善智 瑞鳥ノ銘 ヲ寫ス 妻善知識 曼陀羅ヲ 識ノ紙形 菩財善知 圖シ高辨 ス
貞永元年正月十九日 三六八

成道寺、爲施主除病延壽祈祷、以如心偈爲所竪、行三問竪義、奉供養此曼茶羅、人、望傳受一尊法、其身依非受法器、固辭之間、泣受阿彌陀印明、歡喜悦豫而去、二年冬比、殊戀慕西天遺跡、深厭惡東土舊居、依有本山牢籠事、暫寄宿紀州在行又不懈、高志潔於霜雪、神氣鮮於秋月、出我法堅城、其智遙昇二空之臺。斷名何類不蒙利盆、或紀州保田庄内、須佐明神使者忽顯、歎訴住處不淨、或靈物託佛化難及者歟不思議佛法凡情寧可測乎、成疑不信得法期何時、其後兩三年庄地頭職聊有違亂、仍移庵室於保田星尾遷住、彼所學文談義等又始之、建仁利覊〓、其悲遍游三有之海、然則靈神感徳致衞護、邪鬼失便乞歸依六道四生水灑頂之時、忽以蘇生、佛法靈驗、雖末世邊地、猶未墜地、疎法味之輩撥之爲無、月滿兩三日有難産之煩、所生子雖平安、其母絶入身冷息絶、上人於佛眼尊前、凝誠心祈請、誦佛眼明加持香水一千反、香水忽沸擧水器上、白色如乳、取彼香彼短冊上人自被草之、件曼茶羅被施入東大寺尊勝院學徒中畢、同夏初〓彌田郡保田庄親族邊間、住彼糸野庵室、勸十餘輩衆、勵一宗學業、傳法講經之勤雖無〓、讀經禪觀自如斯靈異其數惟多、不能委記便於糸野庵室、就上覺上人受職灌頂、其後石垣對數輩同法、談話西天雲遊、同三年正月十九日以後

宅也 宗光 中ニ施入 蘇生 兩三年間 勝院學徒 供養シ尊 ヲ受ク 須佐明神 保田星尾 彌陀印明 糸野ノ草 驗ニ依リ 佛法ノ靈 上覺ニ灌 跡ヲ慕フ 地頭違亂 西天ノ遺 石垣莊ノ ノ使者阿 菴ニ住ス 宗光ノ宅 頂ヲ受ク 曼荼茶羅ヲ ニ寄宿ス ニ遷ル
貞永元年正月十九日 三六九

彌、眼不瞬同諸天、遍身含不思議之異香、口中出不可説之妙音、舐其手足口有形儀、具語種々要事、即契約云、汝必往詣春山、可遂三日居住云々、便任託宣、參彼家妻室橘氏女容顏滋潤眼皆廣長、形勢威儀具奇怡之粧、精神意氣有大人之相、身不動類須邪正之相、與説善神降臨之相文、一々符合所謂未降託之時、先有加行瑞相、所聞音増信、來臨之數一夜三度、毎度示柔奥之縁、集會之人七八十人、觸事含哀午時、春日大明神忝託凡身、忽以降臨、託宣儀式嚴重掲焉、竊依聖教之説、粗勘託之人、厭不善好善法、安坐靜處垂〓發心、往詣佛前禮佛讀經、當正降託之時、悲之思、御託宣之詞云、我深思念汝、如知識愍善財、是故顯現我眞相、降臨此室滋淳之甘味、聞其教訓心生甚深之適悦、所薫香氣數日有之、所留甘味亦復然、内、我昔未顯如此靈應、向後亦復然、宜得此意、諸神皆雖作守護、我并住吉大明惣形〓端政世間無比、色相潔白霜雪非譬、貴賤上下皆見形流〓道俗男女悉愛子、爰猶廻思惟、若天魔詐欺妨西天修行歟、其後應祈念重垂降臨、悉示影像神殊不相離也、唯願莫去我國、爾遠行、固爲制此事故、以來臨也云々忽斷飮食水漿不通、殆疑病惱、至同廿六日上人申云、隨御教訓早可思留也云々、便垂慇懃教訓、如慈母對以歟

取要一二載之、 首尾繋多歟、今 此間前後 生年廿九、明神降 詞并問答、 託、橘氏所由歟 病ム 神ノ託官 宗光ノ妻 春日大明
貞永元年正月十九日 三七〇

詣社壇、夢示白錬鐵槌、現感眞身舍利託、所調卷軸也、此人抽慇懃懇篤之誠、啓生々値遇之縁、依之追善庭粗表希奇尊并諸大眷屬、炳然而現、夢中悲喜相交瞻仰禮拜之相、後日夢屡示得盆之趣臨瑞相託宣旨趣、一々皆催衆會之悲〓、驚諸人之耳目、委欲記之事〓奇特非元久元年正月廿三日、爲或女人周忌佛事、圖繪婆沙天、書寫八十華嚴經、有展齋莚、上人爲唱導開眼開題、此經者亡者存生之時、爲宛上人所持、發書寫大願而未及果遂欲逝去之間、顧命舍兄多喜四郎重保、示置深重志願、重保守彼遺思議境、末世靈應殆超其分、恐又招諸人之不信、黷明神之靈威歟、仍委趣併省凡神社參詣之間或云途中、或降臨事、末代奇異我國勝事也、載之翰墨、神慮雖有憚、聊注大〓、欲貽來葉、凡降云寶前、希奇瑞相不可勝計同正月廿九日、於糸野迎春日大明神御託宣日、行大明神講濁惡世之教主、釋迦如來垂跡也、誠一々行儀皆示釋尊權化之縁、凡大明神御略之、仰冥鑒之輩、誰忽諸乎、可愼々々、前之間、〓然睡眠、如不辨前後、同法恠之、彼熟眠間、社壇忽變成靈鷲山、本師釋傳聞、此明神者、是五又詣社壇、坐寶其後終夜誦

和泉國大鳥居邊、異香滿室數十町、 講也 又參社之日、諸鹿向上人屈膝等也 問答 不委之、 更問、 如別記 委細之旨 像華嚴經 ノ開眼開 ハ釋迦如 來ノ垂跡 春日明神 婆沙天繪 奇瑞 題ヲ行フ 詣ヅ 大明神講 春日社ニ
貞永元年正月十九日 三七一

爲諸人祈祷、於大明神御形披露候也、其比文學上人自佐渡國歸洛之間、〓可有上洛之由被申送依之大可謂不思議、其後一郡不安堵之間、移住神谷、像寶前、毎日上人自啓白、令同行轉讀不斷花嚴經、上人又修三時行法、又以大佛頂呪加持香水、以其水向施主方灑之、又雄黄加持、白芥子加持等作法修之條返々不便事也今度必爲祈念可令留給也、御形像事雖有御計、當時不可有出紀州、宿雄山地藏堂、其夜上人夢云、所乘馬向京都之時、其足戀躄平臥云々仍從彼宿還畢、後聞二月十三日、文學上人又蒙宣旨廢流對馬國、爲免彼難、大其氣色異尋常、成恠之處、對上人云、無何所申事候也、即語云、先此間御上洛努煩、以其功可轉不思議之穴難也、如實知之者深雖可悦存、凡夫之習不思知之明神被示仰也、在田一郡地頭職、悉以違亂、併馳下關東畢、先日託宣一々符合人問云、此詞非普通、若大明神御託宣歟、女答云、只我所申也、非大明神仰、但大五教章備法樂、彼家主女人聽聞之間、殊起信心、法音深入諸根毛孔、感〓難抑明神定如此思食歟云々、又當時兵衞尉造御庵室之間、致種々勞續、一旦雖歎明神講以後、可致赴京洛之間、忽有此告、然而猶上洛之儀依被勸申、二月五日、力々々不可有、又始自兵衞尉宗光、一郡之輩愁歎可出來也、能可有御祈請、上元久元歟績歟、被

名也 山寺 在田郡地 地藏堂ニ 頭職ノ違 紀州ヲ出 デ高雄山 宿ス 文覺上洛 亂ニ依リ 御形像ノ ヲ勸ム テ神谷ニ 事 移住ス
貞永元年正月十九日 三七二

彼祈祷之間、瑞夢靈驗等不委之、講式坐臥之威儀、動靜起居之進退、莫非戀慕境界、如此等讀連、含歡喜之咲之處、第大虚、自未半至申終大雨降樹、此時隔數里有一僧莖、何況問天雨於阿難、問乞食於比丘、寒夜重三衣、炎天欣涼風、此等之情、行住元久年中夏比、有大旱魃、雖及五六旬、雨脚不降、一郡諸人悉雖祈雨、不得其驗、或菴羅林邊、於如此等所、先鑒衆會機熟、放無邊光明、遂灑一味法雨、潤三乘芽二段者、戀慕如來涅槃門也、當此時、上人面顯憂愁之色、眼浮悲戀之〓、勵音讀從件山寺、二龍昇空、一龍者降雨、一龍者止洪水云々、一郡諸人此雨依上人祈世門、先擧在世軌儀、示爲戀慕所縁之趣、或靈鷲山嶺、或伽耶山頂、或給孤園内、爰上人依大佛頂法、手自圖一龍、加持之入海又圖一龍、加持之於其前祈請又依彼法加持淨水、昇高山峯灑之、限三个日爲其期、其間令同法祷之由謳歌、聞之驚來語此夢也修涅槃會、上人自談舍利不知此祈雨子細、夢云、兩三轉讀別譯花嚴世主妙嚴品、至第三日未剋、少雲忽聳神谷山寺上、須臾遍元久元年二月十五日、於紀州湯淺石崎奉對涅槃像、述滅後愁歎、彼式七段也、第一戀慕如來在

那大龍王、 親類宗景入 銘云、〓盧含 院舍利講式是也、 上人製作十無盡 名尊 道宅云々 觀 龍 二 舍利講式 〓槃會二 宗景宅ノ ヲ談ズ 尊觀ノ夢 祈雨ノ驗
貞永元年正月十九日 三七三

爲我歎、古悲爲我情、二千餘年之別如只今、親省聞彼告、況至二月十五日朝、如人、須述志慰歎之處、受邊地之生、遙絶其望、痛哉々々、作如此語、悲泣〓咽不異我等殊爲有縁、上人常語云、世界輪轉之間、男女何類非生々父母、然而現在父慈父釋尊者、於三世諸佛擯棄衆生垂攝取、以五濁惡世障輩爲所化、其一化爲也、若生西世中世之境、詣雙樹跡添戀慕之〓、列覺樹下拜枯衰之姿、與西天諸來面門光明遍照世界、召諸衆以隨類音聲、示入滅於有縁唱、今日中夜之時刻致戀慕、遺法佛子寧忽諸之乎云々、幼少之昔、從聞釋尊重恩之趣以來、在世之喜海讀續彼式文凡上人如來戀慕之思、本性備之時而無休、雖非翰墨所及、粗儀累歳彌隔、滅後之恨片時無忘、就中仲春正當歸寂月、從迎朔日其心不安、佛泣嗚咽、説法聲絶出入息止、衆會悉疑取滅、良久蘇息、其後降禮盤止講説、仍令母殊爲恩重、諸佛慈悲平等無差別、本師釋尊殊爲我等有恩誠、滅後窮子誰不注大〓、誠諸佛慈悲廣大平等、已分縁無縁之異非無共不共之差、然我等本師之、至青蓮眼閉、永止慈悲之微咲、丹菓唇默、終絶柔要之哀聲之句、身心戰動悲昔於尼連禪河邊説却、後十五日當般涅槃井天人龍神、聞彼告悲泣啼哭、昔歎嬰兒、己失心狂子、於〓窮子也、離父之後止息何處、我等已有此悲、依何安座室

泣シ式文 ヲ讀ム能 慕シテ悲 釋尊ヲ追 釋尊ニ對 スル考 ハズ
貞水元年正月十九日 三七四

無邊諸大天衆、隨從佛後飛飜虚空、樂音響天、歌讚振地、今想像彼時、忽如遇昔寶階儀式只今如見、在昔如來爲誡閻浮衆生、〓姿厭怠之心不告所去方所、偸内、快樂遊〓、此心難抑專忘寢食、或宴坐樹下、或經行山中、戀慕悲歎敢無休時往切利天宮、爲悲母摩耶説妙法、諸大弟子敢不知在所、況於其餘人乎、然三月儀、而同雖望天、無瞻仰如來之尊儀、同雖含咲、不列寶階之集會、滅後之悲彌徹尸國、斯時國王々子群臣人民雲馳星聚、衆會一面瞻仰虚空、爰天帝釋播神力、上從喜見城雲、下至閻浮提地、構寶階於三道處、整衆會於十二万、然間紫金色不暫捨、爰上人同交此中瞻仰之處、悲泣愁歎臥地仰天云、如來在世之昔、三道匠高昇其上見物諸人悉集地下、轆轤〓轉心柱漸動、遂卷擧塔上續古柱、然間且映蒼天、白毫光漸耀雲際、如來踏黄金階漸降、釋梵歩水白階左右相從、無量建久年中、文學上人修理西寺塔之時、從三重上續心柱、高結足代、上構轆轤、巧説法訖、佛勅目連宣告人間云、如來在サ利天、爲悲母説法、却後七日降來僧伽付四方繩之輩數百餘人、見物之人不知其數、集會諸人悉皆仰塔、面不少但、目骨、追戀之歎更斷膓、哀哭之思似失父母、如此見聞覺知、悉催戀慕之心、六塵萬倩思其因縁匪直也歟

高辨ノ感 ニ就イテ 文覺西寺 ノ塔修理 懷
貞永元年正月十九日 三七五

欲天子等四万八千諸大龍王、五万八千諸藥刄神等并十六大國諸王及夫人之衆、近我等境界、依之上人常披此序説經文、對諸人説之、述在世戀慕之志、彼正法、爲聽聞來詣佛所、如來於此衆中、入心瓔珞寶莊嚴三昧、遊師子奮迅三昧加持廣大金剛法界宮中、共十九執金剛等衆、開内證祕密法、此等皆如來稱性吐鬼、食涕唾鬼、臭極臭鬼、食未異穢鬼等諸鬼、皆捨離毒心歸佛法僧、悉護如來者、於染淨交徹花藏界中、共十佛刹微塵衆生、説法界解〓法、大日經者、於如來經云、如來在王舍城耆闍崛山三万二千大比丘僧、八万四千諸大菩薩、億万六鵝王歩於跋陀室、轉正法輪於鹿苑林之時、陳如比丘始踏道跡、八萬諸天速開之如來在世説法儀式、皆爲利生方便也、依之常披諸經、聊休滅後恨、但華嚴經心、金剛場成覺之初、五仙機熟浮佛眼、波羅奈初轉之庭、四果證道叩聖意、仍望法輪也、雖成仰信、非遮眼分齊、然心地觀經序説者、衆會之數、可測知限量、同會境爲悲哀之媒、又無量義經云、我起樹王詣波羅奈鹿野苑中、爲阿若〓隣等五法眼、悲哉我等何生赴如來之機熟、何時聞轉輪之御音、恒引此文深成其恨、加人、轉四諦法輪時、亦説諸法本來空寂代謝不住念々生滅文、毎見此文、常動其等、乃至無量無數禽獸諸王命々鸚鵡鳥王軍主師子王等無數非人、餓鬼、食人

釋尊在世 戀慕ノ志 ヲ説キテ 心地觀經 ヲ述ブ
貞永元年正月十九日 三七六

聲聞衆、何不交藥刄鬼神類、徒受邊州末法之生、遙隔見佛聞法之盆哉、毎披經現不可思議神通光明、説大乘本生心地法門云々、悲哉恨哉、我等設雖不列井愛念、我獨欲立愛子自稱、仍自稱如來滅後遺法御愛子、養志之處、賢首大師梵昔日曾遊止轉無上法輪有爲悉無常我等今不見人及非人等深其恨難抑、皆是我有之、告不漏邊地、悉是吾子之契無捨滅後、故如來縱不垂文常懷此歎、遂書心地觀經第一卷、納經袋持之、又滅後遺弟被捨慈父、其歎尤於此雙樹下利盆群生類嗚呼大聖尊釋迦大寂滅今但聞其名若石及空閑集己共咨嗟爲之數啼泣言是彼大仙經行受用處網疏云、寶積、寶梁、迦葉佛藏等經、讀之置心府、爲養菩提心、方依此文、上人先年披寶積經、未來末世惡性比丘、説不善行事中、彼刧濁中唯有一人正見正信、於我之所愛子謂諸善比丘見佛所遊方昔曾安止處經行宴坐地大乘法赴信解、望如來遺跡凝戀慕、有啼泣者此爲希有、即經説云天龍皆會集普化令歡喜何乃見空〓次往涅槃處感佛最後身惜哉我不見是等照世燈憐愍世間者大智諸菩薩慈心利衆生當成大覺尊亦逢事彌勒供養彼如來衆中蒙授記我説誠實言

如來滅後 遺法御愛 第一卷ヲ 子ト稱ス 心地觀經 書シテ之 ヲ所持ス
貞永元年正月十九日 三七七

之許也、或時斜陽傾光耀蒼海、猛風忽起浪動大壑、日景映巨海、奔濤吐種々色已遠、不聞世人之喧難、又五个日之間、漁父海人無寄船、只松風響梢、郎月浮波也、擬彼西海眇茫遙通五天海、晝夜向彼方、爲奉懸思於本師釋尊也、此嶋去陸酢一筒也、彼嶋西面結庵之意趣者、觀音占補陀落山西面、歸順本所事佛之故身、忽休滅後恨、非啻預聖號、剩逢事彌勒乎、何況於彼雖不見佛、而與見佛同之説乎、彼彌天道安三分科判、叶西天論釋、尺子安立合増一經文、其高判依通經上人始披此文悲喜相交、如來滅後遺法愛子、私案立忝相叶如來懸記、抃悦餘南北相並、其間三四許町、北嶋東西日之後可來之由約束也、南苅磨嶋南端西面洞、纔差懸數枚板、假擬草庵、向西奉懸釋迦像一鋪、於彼御前讀經念誦、五日之間食事、餉一具水一桶建久末比下向紀州湯淺海中有二嶋長南北短、南嶋南北長東西短、從陸地隔一許里峙海中、又南者廿許町、有鷹嶋論授法印手井名、幸哉、上人愛子位〓、妙符合寶積文、豈異彼安公尺氏安立哉、久禮嶋等、當西南角、遙見四國嶋、正望西方、海畔與大虚相連、西天境無隔、有便并喜海、三人相共渡彼嶋、返遣乘船、五于通戀慕之思、上人與道忠僧都安慰如是輩彼雖不見佛而與見佛同隨要載之(朱書)「圓明寺大納言平時忠卿息」

十八九 歳比也 圖十大弟 名曰 子像也、 苅島 在島中ノ 行蹟 ト苅島二 渡ル 苅島ノ風 道忠喜海 光
貞永元年正月十九日 三七八

國多有如來千輻輪足迹、就中烏仗那國蘇婆卒堵河流、殊多如此靈跡、彼河水數日之間止宿遊覽、遙望西海霞中有嶋、擬彼嶋於天竺屡作禮拜唱云、南無五内證山頂、如斯所表一々甚深、非凡智可測雖然所現事相遮眼前、近我等境界、宛似懸因陀羅尼羅淨瑠璃珠、又省見〓瑠璃清淨妙月寶海上景氣放催其興顏斜悦面含微咲、與海上大衆乘妙花宮殿、昇山頂之時、花殿之匂薫山嵐、大會天諸國處々遺跡云々、長幼上下同作此禮、上人告云、天竺者如來本生國也、彼之光耀海上、雜寶莊嚴樂器出妙音、讚嘆如來功徳、天花瓔烙上妙供養普飜大來本智出現波上、伏根本無明羅刹、便乘法性花宮殿、臨自覺聖智寶山、居如來南浮海上整集會、彼儀式只今如見、凡楞伽經所表、誠深超過外道二乘境界、欲此時上人、泣想像如來在世之昔、海龍王宮七日説法畢、摩羅耶山脚楞伽王城如來共無量諸大井大比丘僧梵尺護世諸神等、浮出南海濱、遙望楞伽山頂、光金姿何時拜生身形、悲歎之思觸境無忘、又或時同法親族數輩、相伴渡海中嶋衆上、今准海濱景趣、想像彼楞伽山昔儀、戀慕之心銘肝、滅後恨斷膓、何生仰紫説如來自所得聖智證法故、阿頼耶識大海水上境界風〓動、七轉識浪忽起、如流入大海悉成一味鹹水、和合無隔、此磯邊石染彼海水、豈非遺跡形見乎、又依

同法親族 ト海嶋ヲ 遊覽シ天 竺ニ擬シ テ禮拜ス
貞承元年正月十九日 三七九

仍擬蘇婆卒堵河石、名蘇婆石持之、即詠一首云、向如來彌著戀慕之思、下對衆生偏結慈悲之縁以何因縁、裹法種、令免生死、遂乎、可貴々々、僧傳中別雖不立心操篇、論釋講解惠上饒、修驗靈威心上徳也、然爲海底群類、或窟中或嶋上誦陀羅尼加持魚鱗、令結佛因、上人所持眞言集中果而已、沙門高辨記之、同夜宿鷹嶋湊同卅日曉還森、又渡苅磨、又於嶋峯、誦寶樓閣陀羅尼畢、點潮記云々、誠非此因縁、彼海底輩何世聞佛法音、結種智良因罷眠調音作此禮拜、至無情凡卑之類、拭隨喜〓成感悦思、今想此因縁、皆是衆諸衆誦光明眞言并尊勝陀羅尼、願海中魚鼈鯨鯢螺鱗等衆生、必々當來世々奉値遇大恩教主、永可斷愚癡業、于時於彼靈窟中、小崛左方垂水、上墨乎點志記云、建暦三年初九月廿九日酉時、渡紀州白崎之次、於彼奧中寶崛、起慈悲心急雨集入窟内、省對瞿波羅龍窟眞影前、凡所相伴道俗上下百餘人、五六日間生悉有佛性薫力如來大悲方便等流也、其時取一恠石、是誠心所感動之石也爲海中衆生誦此陀羅尼一遍、并爲告滅後孤露悲泣、奉唱大恩教主寶號、又令遺跡呼洗邊留水毛入海乃石〓思邊波牟都未之幾哉云々、如此遊〓之時、上願世々流轉之處、同見佛聞法、必證二轉依ハ含悲書之畢、同心道俗數輩阿利、願世々流轉之處、同見佛聞法、必證二轉依大含悲書之畢、同心道俗數輩

阿利、 擬シテ蘇 鷹嶋湊ニ 河ノ石ニ 苅磨ニ渡 蘇婆卒堵 嶋峰ニ於 ニ渡ル 陀羅尼ヲ 紀伊白崎 誦ス テ寶樓閣 一恠石ヲ 宿ス 森ニ還リ 婆石ト名 ク 歌
貞永元年正月十九日 三八〇

幼齡至成人、乍乘馬輿無到堂塔庭、行路之間、又不踏堂塔古跡、又堂舍古具亙貴賤違順敢無差異、聞人徳忘萬過、遙敬不知徳之人、内成敬意、惡人猶有隱徳、向人恭敬爲先、敢不高其心、畜類猶無悔、況於人倫乎、荷物村不踏之、依置人肩界、無縁之慈忘己身、世人歸依偏此徳顯歟、又於諸事取中不取邊、好直不好曲、住處、已廣分別一實之道云々、于時下女從家内、持如形物供養之、讀經乞食供者心操爲本、欲記四儀所作、凡上人其智遠通佛智、以聖意納心藏、其悲遍覆生橋埋路所々等、或勸人令除之、或自起平之、是偏敬重佛法、依憐衆生罪業也、又病惱之時、乘輿出京、於西京邊乞食下僧、讀普賢經云、如來昔於耆闍崛山及餘養女人、共不知一實道義理只致微少施與許也、然而一實之道更非他法即此也、何況笠甲之類、更無越踏之、縱雖隔墻壁、無差足於人頭、問訊起居殊存禮儀定可爲當來作佛器、彼卑賤姿只今省耀黄金色身、即於輿中合掌恭敬、依此因況於一善人乎、集會講法之次、此誡殊告、凡於三寶境界、三業進止清潔超倫、從縁、彼成佛得道之時、美福門前有一人盲女、歌云、當南天竺有一小國、未聞訖一下女供養卑僧、能施所施是也、如來以一大事因縁出現於世、所説一乘本意只在斯、經云、諸佛兩足尊、知法常無性、佛種從縁起、是故説一乘文依之此下女決

西京邊乞 美福門前 高辨ノ心 食ノ讀經 操 盲女ノ歌
貞永元年正月十九日 三八一

可捨云々屬於凡夫、何必讓高位乎、或時夢十方世界虚空中立切張、其中相求我障〓更授一卷書、心中思惟、此書注我今生證得位分云々殆可謂得忍薩〓資加賢人歟、然而具縛凡夫、依知如來祕密藏花嚴深教、垂付之比也、不及還住、因茲聖教披覽無其住處、無餘物、唯見非想見惑殘而於此見惑我得自在、當時暫留置可捨離之時、一度死滿處々、此盲女、受生於佛法流布國、雖不知深理、唱五天名字、歌如來遺化、可貴々々、即差遣同行送布施供養之、凡於戒定惠内徳者、非淺智之所測、今就淺近事迹、思其性操、誠心之至觸事如此、只擧一二深可察之、倩推行徳、淺深難測同二年二町許行過畢、立歸語同行云、我欲供養彼盲女、南天竺者如來遊化地也、遺跡療治加灸、一郡親族地頭違亂之後、未還補其職之間、諸人不安堵、高尾又中絶元久元年遂出家、同十二月十日逝去畢、彼中隱間、居住宮原宗貞宅、同二年春、爲上人昔十四五歳之比、詣天王寺對龜井、思爲太子化現靈水飮之、其夜夢有人夏比、又還住槇尾、行法談義等始之、或時四五歳小兒秋比、自紀州上洛、九月三日、始移住槇尾、同十一月、崎山兵衞尉良貞栂歟、栂歟

○中略、渡天企圖ノコ 大威徳〓屬也、 ト二カヽル、下二收ム、 養父 上人 別又有名字、 委細 更問、 子 正 乙 甲 養父良貞 ノ喪中宗 詣ヅ 貞ノ宅ニ 尾ニ住ス 紀伊ヨリ 栂尾ニ還 盲女ニ布 上洛シ栂 天王寺ニ 之ヲ供養 施ヲ送リ 住ス 住ス
貞永元年正月十九日 三八二

同四年正月、先年大願依未終其功、花嚴大疏義抄室、抛萬事勵其功、降臨其驗已新、自其以後令他人修之禿髮帶弓箭授一方便依之滅無量惑業、生無量善根、身心輕安惠解昇進、於佛法頗有所得、又夢常奉見五大尊并眷屬矜迦羅、制多迦等、梵王帝尺四天王等、之、靈典勤承仕役、候一二間外、至蝋燭剋限、欲入道場之時、從北方空中、不拘墻又或時夢天帝尺與數多〓屬、加教訓致守護、又依〓沙門天王方便、終渡生死壁、貴客十餘人載寶冠著白服、親現道場、後日見北斗圖像、不異彼躰、北斗七星屋敷、爲彼入道井施與上人、仍占彼處成伽藍、爲佛像聖經安置所、上人占後山海、可進登佛果之由有瑞夢披談之、同九月十五日亥刻一部功了、仍上人所持大疏奧自被記之、被記云、始其後大疏演義抄亦爲終其功、先定書籍故數、毎日承元二年冬比、梅尾聊依有其煩、又下向紀州、良貞入道後家尼田殿庄内崎山脚、構三間一面小庵、同行等住彼舊宅、例時等恒例勤始行之同十二月比、依月輪禪定殿下懇切仰勤行星供七个日、始兩三度上人自被修應歟此等聊於佛法、捨僞好實之故、護法諸天垂談續之、喜海毎日參庵枚歟

○中略、華嚴宗與隆ノコト二カ ル、建永元年十一月是月ノ條參看、 ル、承元二年是春ノ條參〓、 ○中略、高山寺創立ノコトニカヽ 清凉 之、更問 子細略 ○中略、下 釋、 ニ收ム ニ寺ヲ建 小庵ヲ搆 靈典承仕 ヲ勤ム リ田殿莊 供ヲ修ス 兼實ノ請 ニ依リ星 紀州ニ下 續請ス 大疏抄ヲ テ山下ニ
貞水元年正月十九日 三八三

建保三年不捨卷、荷負經論疏抄、恒栖林野山谷、轉尺幽奧、搜求玄理、遂至今年今月一部授之畢、從開序分文朝、迄談廻向句夕、惣送十一箇年星霜、其間雖遊浪物表手自正治二年冬、迄承元四年秋九月十五日夜亥刻、此疏一部合抄等義林房談功已滿、顧往固思當果、感〓筆倶、唯願正爲金剛種子、當來得會華嚴海衆、善海春、涅槃講定其式法於梅尾被行之、撰四卷式人往生一世界、其世界衆生、悉以奇麗殊妙七寶瓔珞莊嚴其身、委見此七寶瓔夢想、或顯除病延壽等盆、見聞所及己非一二、不能委注、法師同入此門、倶發此願云々、花嚴宗非人高辨記之同年冬比又企上洛、與一兩同法、住梅尾閑居修行、四座講、上人幼年之昔、不及講經説法、交跡於山林深谷獨專讀經念佛、中年以數人集珞、我前生所書與諸人之三寶也、此國衆生前世皆奉持三寶、依之併以此三寶樹下取之施與無盡期云々、此夢見三寶形歟三〓者三行文也、又或時夢云、上王〓其身、任不思議念覺畢、都持此三寶、歸向信順之輩、皆得不思議勝利、或感行上人先年夢、有一大樹、其形似三貼、其樹多菓實〔高山寺明惠上人行状〕二

遺跡講、舍利講、 禮釋等撰述ノ コト、下ニ收ム 〓講、十六羅漢講、 ○上略、擢邪輪等撰述ノコト、建〓 其形如 二年十一月二十三日ノ條ニ、三資 通草子、 亥 ○高山寺所藏 乙 (〓繋) 已歟 栂尾ニ住 メ栂尾ニ 式法ヲ定 上洛シテ 〓槃講ノ 行フ 四座講ヲ 行フ
貞永元年正月十九日 三八四

一切經中求得之、上人所持經本奧日記云此經成辨時嘆病患之煩、仍若占堂舍行之、若於庵室修之、如斯雖經年序、未定法式、近年于經袋中處也、花嚴宗沙門成辨云々、其後此經本流布、諸人爲持經華會雖及來、或山中、或樹下、於處々行此會、先年居住糸野成道寺庵室之時、孤庵傍有大大會戀慕、説法訖後、集會諸人通宵唱寶號、此儀送年之間、或時逢風雨之難、或居住梅尾以來諸人歸徳聽衆多集、仍被定其式、先日中講遺教經、講畢轉讀同樹、假立菩提樹稱、樹下疊石擬金剛座、其傍立一許丈卒都婆、上人自書銘云、南樹枯衰姿、不堪悲戀各灑蘇油香乳、思遣彼儀、以水灑樹泣展供養、其儀似淺戀百餘人、集會樹下、摸彼西天〓樹下二月十五夜儀式、國王々子、群臣黎庶、見覺無摩竭提國伽耶城邊〓樹下成佛寶塔云々、一郡諸人、貴賤長幼、道俗男女、數典之題、悲喜相交感〓難仰、其後恒持誦之、雖文字爲極惡最初所得本故、奉納慕思深、懇志定通佛境歟、其前重敷樹葉、爲講經説法座、即説西天今夜敬儀勸居西山之閑室之間、從數部古經中、求得此經、在于滅後二千之末、始開遺教妙經一卷、其後守時刻行四座講、子細見式文、此遺教經者、上人幼年之昔、自古本數年、佛生會未行之、華嚴經云、欲令衆生歡喜故出現於世、欲令衆生憂悲感慕生年十八之歳、獨籠

本名 上人 古本一切 講ズ シテ卒都 剛座ニ擬 二月十五 經中ヨリ 成道寺二 菩提樹金 テ大樹ヲ 遺教經ヲ 夜ノ儀式 遺教經ヲ 求ム ニ模ス 婆ヲ書ス
貞永元年正月十九日 三八五

略之、其故者、一晝夜間諸人群集、且云聽衆往還、且云寺内物〓、旁有其難、仍被一卷、自元仁二年四月八日始行之從寛喜二年二月十五日、涅槃會式聊有相改事、日中遺教經講讚之後行涅槃講一座、自餘三座講并稱名等、夜分所作被嚴經一部、如法書寫之、上人啓白之、其前夜夢云、十餘人蔽衣僧入來、住隨喜色疏抄等談之、同九月比、撰花嚴信種義一卷、貞應元年成高山寺恒例精勤、同年秋、一人比丘尼、起大願、於彼山寺晒十口僧侶、四十花有夢想、師匠頗有所勞氣、諸人群集奉看病、陪仕前後左右、依上人一人不參、有聽聞之云々、法華如法經古今行來、花嚴經如法書寫我國未聞之、大唐傳記多楞伽山庵室蟄居之比、石水院隱居之間、自行所作爲本、不列講經座、其間毎度省略畢、凡此會始行之後及四十餘年、上人自勤日中講經、莫不列集會座席、但識供、生々世々値遇善知識、且爲令衆生結知識縁、上人自草祭文定其式、終遷寛喜三年二月十五日、上人最後講經也故示現華文、如來誕生之日示衆生歡喜縁、又依不可默止、上人自製佛生會式懇望氣色云々、此夢及度々之間、其後雖有病氣、相扶勤仕之同三年夏比、於彼處始行善知夏、天下兵亂、秋比又移住賀茂佛光山、起信論筆削記并花嚴出現品

ル、建永元年十一月是月ノ條ニ收ム ○中略、練若臺營構等ノコトニカ 辛 壬 午 巳 始行ス 華嚴經ノ 〓繋會式 法ヲ改ム 善知識供 抄等ヲ談 最後ノ講 起信論筆 佛生會ヲ 出現〓疏 削記華嚴 ヲ始ム 書寫 經 ズ
貞永元年正月十九日 三八六

嘉祿元年之翔住虚空中、其間不思議靈相不能委記、又或時繩床上宴坐思惟、忽有一人同三年便爲善妙寺鎭守講配文有所見修徳禪師致精勤書寫之、發誓願開經藏、放大光明照七十里、城中士女夢云、我坐禪繩床上、貴客率無量眷屬來臨、便思此所峯高谷深、令坐何處哉見元仁元年丼、仰臥其前、長三尺許、奉見彼身分、如蓮花相重一々引開其身分見之、其身中如水精瑠璃、炳然映徹無障無〓、萬境悉備其身分、入夢、是又十六羅漢等護法聖衆、隨喜今寫經歟、間、夢常奉見阿彌〓如來光明來照、此妙觀察智三摩地、爲禪門主故也、又或時毎度上覺上人、重書梅尾契状冬、蟄居楞伽山峯、專止餘事、偏勤坐禪入觀、上人語云、坐禪思惟之並皆同見之、又徳圓法城等、如法書寫之時、有不思議靈瑞、彼十餘輩落衣僧來五月、撰光明眞言功能一卷、以和字書之、同秋比、起信論筆削記談之六月十五日、於梅尾本堂始行説戒又於此處修學勤始之、圓覺抄并解〓門義信種義等談之十重文講讀之、四十八輕文或一二、或三四戒、隨宜添講之、諸僧列坐、同誦、十重同二年貞永元年正月十九日(朱書)「見花嚴傳記第□、

ルコト等二カヽル、建永元年十一月是月 梵網井戒本、毎月兩度説 ○中略、善妙寺ノ四至ヲ定メ、梅尾ニ付ス 戒始行、其儀式在別記 ノ條二 收ム、 未 申 酉 申 癸 乙 甲 (朱書)「見花嚴傳記第〓、 甲 種義等ヲ 起信論筆 楞伽山峯 談ズ 栂尾本堂 圓覺抄解 ニ蟄居シ 〓門義信 削記ヲ談 ニ於テ説 テ坐禪入 觀ス 戒ヲ行フ ズ
貞永元年正月十九日 三八七

陵蔑之族、臨會場招不祥、是則内蒙諸佛慈悲之密衞、外答四衆歸敬之誠心、戒同三年作其煩云々、如此授戒瘧病即時除愈、都〓仰聽聞之輩、多預不思議靈異、不信説戒之間忽失其氣、或時有煩瘧病之人授戒、次告瘧鬼云、出丼戒器、乃至鬼神々雖莫不乞大聖指授、而於此井戒者、如來骨目衆聖心府、輙不可傳授他人、仍殊立自要誓、乞佛加被、然間或時夢、見自身忽作一二間許珠、是喩戒於如意珠處、瑞夢云、三聚淨戒瀧水浴遍身、奉對舍那世尊、受經文云々珠和光於乾坤、靈應播徳於遐邇之間、邪正遂顯、冥感忽新、凡顯密諸教之勤、一高樓、巧匠飛空作之、此以戒譬樓觀瑞相也、或靈物顯現乞歸依、或年來重病者、山寺恒例勤、毎月二度行之、寛喜三年九月晦日、上人最後説戒也、其後依煩病文、其説戒間、靈驗間多、或夢感聖衆來臨、或現聞異香薫滿、又或人夢云、堂前造意也、或寄鑒眞和尚有所示、是又爲日本傳戒本祖故也、又近年祈請望冥感之五月十六日、撰光明眞言土沙義、其後從安貞二年九月比、依光明眞金剛神等、但解法師語盡受得戒、文、若汝聞此説戒語、宜爲戒器、速受井戒、不可言法、始行土砂加持、造勸信記二卷、別記一卷、委注其功能、諸人得此土砂、巨盆氣、課他人令説之、同二年終爲高七月、撰盂蘭盆經式、始行之、

事非顯露 不能委之 亥 丙 戌 丁 式ヲ始行 光明眞言 ノ説戒 土沙義ヲ 勸信記ヲ 孟蘭盆經 高辨最後 作ル 撰ス
貞水元年正月十九日 三八八

取清淨土砂寛喜二年旁多、或除現世不祥、或抜亡靈苦器、非啻夢中靈感、又有眼前勝利、或時上人後夜時、加持土砂之間、當左方、上弦月顯現空中、其光指右方照耀、是法成就相也、諸佛光明和合土砂、利盆不空歟、又夢春日住吉兩大明神、有土砂加持御納受五聖、生々世々値遇結縁、可聽聞此法文、仍抑忍病患、爲諸衆授之、或常有光明如燈明照耀道場等、靈相瑞夢非一、又取或所土砂、令加持之間現建立、依得法軌、則出十門科文、告大衆云、此是年來習學修練法門也、且爲五十不淨惡相兩三度、驚恠令見彼所之處、野犬糞在其傍、其後課兩人侍者、殊令撰二以果成因門從二月十五日朝、不食所勞有其煩、此間善財五十五善知識次位寄位建立門初後差別、四因果二分門三寄位功徳門其十門者、五以法成人門即文殊也、

以終成初、於信 寄三歸五法等 元年十一月是月、高山寺創立ノ條ニ收ム 法門、立十重位、 中有後位功徳、 ○中略、石水院移轉等ノコトニカヽル、建永 於二位有可説、 不可説二義 寅 庚 不食所勞 十門
夢 三八九

十圓成因果門識前、沙門高辨病中記之又同三月廿九日夜夢云、從或人手、得一札七五周因果門即通一部經也依欲留天竺、住房損壞不修造歟之由思之、夢中又思惟、此同法己爲老年、可止於此中、六相十玄相應故、成立一乘圓教、人法無〓義也、能委記、同三月廿五日夜、上人夢云、爲令一人同行、渡一切經、欲遣天竺、而彼人遠行、又住房破損加修理、可令居住云々、此夢延壽先兆歟、一々合之不能委記、以此十門、括花嚴一部大綱、攝五十五聖法門是注記延命之由云々、此外瑞夢雖多不記之、皆延壽之驗也、其後病氣平愈畢、寛喜二年二月、病中爲示同法、開此十門、願同意者、同入此一門者生々必會知爲裹金剛見聞之種、尋善財跡、臨解行因滿之果、開十佛悟也、此間靈夢好相不其面書五行許文八普賢因行門平等成行因六以人成法門即成後位法也、九普賢圓果門九普賢圓果門平等成行果○下貞永元年正月十九日

廣一尺餘、厚三寸 惣結上諸義、成 許長五尺許也 一乘因果也 已上彼 記也、 平等成行果 略 平愈ス 夢
貞永元年正月十九日 三九〇

春正月八日死、上人時ニ八歳ナリ、一父母ニヲクレタルコト、日夜朝暮ニ思ヒ忘ル時ナシレト思テ、今ハ佛菩薩ニモ、コノ事ヲ祈請シ申テ、コレヲモテ佛ノ御形見トノ人ヲ訓へ給ヒケル御詞ナリ、此ヲ習テコソ、佛ノ御事ヲハ知ルヘキ事ナサルウラミ、片時モワスレス、其心彌相續ス云云、景雅法橋ニ對シテ、悉曇字記等ラウク、シカルニ律師悉曇ニ於テ分明ナラ一仁和寺土橋惠鏡房法橋尊實ニ對シテ、弘法大師ノ御作習學ス、又花嚴院シテ心ヲヤスムヘシ、然ハ佛ニヲクレ奉ル事ノカナシサニカヘテ、父母親類ノ事ハ次ニナリニキ、其後慈父ニ捨ラレ奉テ、滅後ニ生テ如來ヲ見奉ラ本姓者伊藤氏養父沙門高辨者、紀伊國在田郡人也、父平七武者重國サル所アリ、仍彼ノ説ヲ受學スト雖トモ、n思煩トコロニ、夢ニ一人ノ梵僧ノ姓ニヨテ、藤ヲ改テ平トス、治承四年聖教ト云ハ、佛シテ、源氏ノタメニ誅セラレ畢ヌ、母ハ湯淺權守藤原宗重第四女ナリ、次年九月ニ、源平ノ亂ノ始メ、上總國ニ高山寺明惠上人行状〔明惠上人行状記〕〓施無畏寺所藏

異事ナキヲ以テ略ス、以下之ニ倣フ 武者所 ○中略、コノ間高山寺明惠上人行状ト 高倉院 ○中 略 子 庚 トノ説 聖教 養和元年 景雅ニ悉 尊實ニ空 海ノ作ヲ 學ブ タル悲嘆 母死亡ス 曇字記等 佛ニ後レ ヲ受學ス
貞永元年正月十九日 三九一

一文治四年ニ對シテコレヲナラヒテソノ不審ヲ決ス一〓ニ出家ノ佛弟子トナレリコロヲ、夢中ニシテナシ試也云云シテ、遍身ニ汗ヲ流テ覺了ヌ云云、上人後ニ語テ云ク、此夢ハ覺時ニ好樂ト氣色アリ、心ニ思ク、我コノム所ナリ、此身ヲ施サムト思テ、汝來テ食ヘシトヒテ、是ヲタヘ忍テミナ食シヲハリ、又然而シナスト思テ、不思議ノ思ニ住舍ヲ受學ス、然ルニ倶舍第十九卷有身見ノ名ヲ釋スルニ、爲遮常一想故立此名ト云ヲモテ、學者外道所立ノ神我見名クト云云ヲノミ思フ間、或夜ノ夢ニ、狼二疋來テ、傍ニソイ井テ我ヲ食セムト思ヘル云フ、狼來テ食ス、苦痛タヘカタケレトモ、我カナスヘキ所ノ所作ナリト思是ヲ暗誦シテ、住所ニ還テ抄寫シアツメラルヽ事ツ子ニアリキ云云セムカタメニ、一切經藏ニシテ經論ノ釋文披覽ノ次ニ、或十枚許或六七枚ク又五三昧ニ至ル事有キ、其夜又別ノ事ナシ、空返畢、都テ如此身ヲ捨ム事則其比此事ヲ決ナヲソノ志ヲトケムカタメニ、先ノ如ニシテ具足戒ヲウク、又東大寺尊勝院華嚴宗林觀房法眼聖詮ニ〓シテ倶生年十六歳ニシテ、舅上覺上人ニ付テ出家ス、東大寺戒壇院

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 申、 抄寫ス 一切經ヲ
貞永元年正月十九日 三九二

又十九歳ノ時金剛界傳受ス、其後佛眼ヲ本尊トシテ、恒ニ佛眼ノ法ヲ修ス一心ニ佛眼ノ明ヲ誦ス夢ニ見ル天童殊勝奇麗ノ寶ノコシニノセテカキアルキテ、佛眼如來々々々々ト云、我ステニ佛眼トナレリト思フ云云、又或ヽレタリ、披テ是ヲ見レハ、殊勝不思議眞宇ヲモテ書レタリ、其状ニ云、云云、初夜ニ入テ、後夜以後或ハ晨朝ニヲヨムテ出堂ス多分ハ二時或ハ三時ナ傍人御手跡ヲ讚嘆スルヲ聞テ、御使云ク、アタ〳〵シク梵字ヲモ能アソハ時夢ニ一ノ荒舍アリ、ソノ下ヲ見レハ、无量ノ蛇蝎惡虫等アリ法華ノ譬喩ルヲ業トス、毎日二時ノ勤行ナリ、朝ニ道場ニ入テ、申剋或ハ酉剋ニ出堂スリ、然間カノ修中好相并夢相等種々不思議ノ奇瑞多シ、佛眼ノ法ノ功能ヲ品所説ノコトシ、佛眼如來導ス云云、或時ハ佛眼ノ御懷ニイタカレ奉テ、常養育セラレ奉ルト見云云、説テ云、持此眞言誦一百八遍、得諸佛位得灌頂位云云、仍多日ノ間、他事ナクレヌト見ル云云、或時ハ夢ニ馬ニ乘テ險路ヲ行ニ、佛眼如來指繩ヲ引テ先夢ニ佛眼如來ヨリ一通ノ消息ヲ給フ、ソノ表書ニ、明惠御房佛眼トカシ候ニヤ、上人語テ云ク、如此好相等ハ、我生死ヲ出テ、成佛ノ位ニイタラムニイタカレ奉テ門ヲ出テ、其怖畏ヲ免

心二思フ 我母ナリ ○中 略
貞永元年正月十九日 三九三

耳ヲ截ル一建久四年等アリ、又或時シツカニ經文ヲ披クニ、花嚴經第廿五王宮摩尼寶藏殿上ニマシ〳〵テ、無量不可思議大菩薩衆ト共ニ、十地ノ法經ノ第一卷、コレヲ持經トシテ、常ニ經文ヲ誦シテ、彼ノ衆會ニ列ルニ擬シ公請出仕アルヘキ評定アテ、一兩年彼寺ニ通ヒ住ス佛眼如來ノ御前ニシテ、耳ヲカラケテ佛壇ノ足ニ結ヒツケテ刀ヲ取テ右コノユヘニ花嚴第一卷、又十地品ノハシメニ、同聞衆ヲ列ヌル所、并心地觀隨流、反流、生住、異滅ノ大夢ノ四相ニ付テ、覺不覺ノ相ヲ見ルコトアリ、仍山其後本寺ノ下向思止畢林ニアトヲカクシテ生涯ヲツクシ、法門ニ心ヲ懸テ命ヲ終フヘシト思キテ、心ヲヤスムヘシト思フ、コレニヨテツ子ニ釋尊ニ値遇シ奉ルヘキ夢感マテ、併佛眼尊ノ御加被力ニ依テ成就スヘキ瑞相ナリ云云ヲ列ル生アラム、此事ウラヤマシク覺へ、コノ恨ミサラニヲコタル事ナシ滅ノ二門、此ヲ心ニ懸テ眞如觀ヲ修スルニ、夢ノ中ニ或人ニ寄シテ、眞如ノ悲哉何ノ時ニカ彼ノ中ニ交テ、諸經ノ序分ノ中ニ、我カ名字起信論ノ眞如生如來他化自在天東大寺尊勝院主法印辨曉在生ノ時キ、花嚴宗興隆ノタメニ、

○中 ○中 六十 經 ○中 略 略 癸 ○中 略 略 丑 釋迦ニ値 遇スル夢
貞永元年正月十九日 三九四

モ慈父釋子ノカスニ列ナレル心地セリ門ヲトキ給ヘルコトヲ見ルニ、誠ニ氣高イミシク覺テ、裏病シキマヽニ、コノ經文ヲヨミツヽケタレハ、我モ其中ニ交リ列ナレル心地ス、カナシミノ若眞空ノ妙境遍計ノ情執ヲクタキ、平等一乘ノ本懷五性三乘ノ種子ヲコ列テ影ヲウツシ、十六大生ノ位モ肩ヲ比ヒテ、速ニノホル悦ヲイタケリ、般〓ヲノコヒ、耳ノイタサヲシノヒテ、泣々ク聲ヲアケテ、大方廣佛花嚴經十又上人云ク、凡華嚴經ハ、諸佛ノ肝心、普賢ノ祕府ナリ如來藏丼、佛徳藏丼、解〓月井、如是等無量无邊、不可思字輪ノ觀行凡身忽ニ佛境ニ近ツクタノシミアリ、三部五部ノ諸尊モ、光ヲニ聖教ノ文理ヲヒラケハ、六相十玄ノ妙理佛意ノ淵底心ノ内ニ耀キ、五相シラヘテ、其中衆生悉是吾子トトカルヽ文ニムカヘハ、我等カタシケナク〓、蓮花藏廿、徳藏丼、眼ノ前ニウカヒ、在世説法ノ慈眼親リ拜スル心地セリ議、不可稱説、金剛藏井、而爲上首云云、如是ヨミツラヌレハ、他化會上ノ莊嚴堂ノ倒レ傾タルヲ、右手ヲモテカキアケテ唱テ云、性起法門ヲキワメム云其後又夢ニ、普賢地品第廿二、爾時世尊、在他化自在三井皆不退轉、乃至、其名曰金剛藏井、寶藏泣々子ムコロ

○中 ○中 ○中 至 略 略 略 乃
貞永元年正月十九日 三九五

五教章卷下ト書ト見ル深議理、即同卯月十八日夜、以經并記安於枕邊而熟眠ト見ル也云々、其後花嚴ノ章疏等、盛ニ是ヲ談シ、并章疏別章等數本是ヲ書ヲ乞テ、聖教ノ本意ヲヱムト祈請シ申ニヨテ、尺迦如來ヨリ聖教ヲ給ハル建久六年之比、成辨時、傍ニ一人ノ僧出來テ、此大僧ヲ膽仰シテ、五躰ヲ地ニ投テ、禮拜シテ唱テ々、又夢ニ見ル、殊勝奇麗ノ大船アリ、天下第一ノ高徳ノ人ニ其銘ヲカヽセヘリ、誠八塔大師ノ御名ハ、釋尊ニ非スハ誰人哉、是等ハ併年來諸佛井加被云ク、南無八塔大師云々、其上座ノ僧ノ威儀、親受附屬ノ釋迦ノ像ニ相似給テ、天下ノ寶物トシテ留メ置ルヘシト思フ、而ニ我其仁ニアタレリト思テム、其中ニ多ノ聖教ヲ入ラレタリ、此ヲ給ムカ爲ニ、開テ見セシメ給ト思フ辰時脇足ニヨリカヽリテ聊眠ルニ、夢ニ一寺ノ上座ノ僧アテ、法衣ヲ著シテ、兩手ヲ攝シテ、威儀安祥トシテ前ニ立テ、一合ノ唐櫃ヲ開テ此ヲ見セシ山中ノ草菴ニシテ、終夜五教章ノ中ノ斷惑法門暗誦シテ夜ヲアカス、次日筆ヲ取テ船ノヘニイタリテ、花嚴五教章卷上ト書キ、トモニイタリテ、花嚴又同比上人紀州就華嚴經井明難品所説十甚深議中、且案第一縁起甚

○中 ○中 本 略 名 略
貞永元年正月十九日 三九六

寫ステ其理ヲノヘ、其義ヲ釋セムニ、先始メ凡夫我法ノ前ニ栗柿知リタル樣ヨニ非スリ、孔老ノ教ニ、元氣道ヨリ生シ、萬物天地ヨリナル、混沌ノ一氣五運ニ轉反宗ニ諍フ所ノ神我假我他用勝劣ノ口傳或ハ作有縁、作非有縁性ノ意許等大意ニ於テ迷ナシ、鏡ニ向ヘルカ如シ、又數論勝論ノ宗義ニ於テモ、當代學ニ來テ其面ヲミテ、御房ハ元自ノ文殊ナレハ、書ニ及ハスト云、云々、然レハ二見ノ建立、又金七十論、十句義論等又上人其昔夢ニ一人アテ、諸人ノ額ニ文殊ト書ヲミル、上人ノ所玄六相ノ圓極ヲ示シ三密五相ノ瑜伽即身頓入ノ深旨ニイタルマテ、其ノシ、然レハ上人常ニ云ク、此篇ニヨテ、若ハ筆一管墨一廷若ハ栗柿一ニツキ源ト此等許ハ迷ナリ、見明メタレハ、邪正二宗ノ迷悟ニ於テ、又一念ノ疑ナ除テ、无我無人ト説テ、此ヲモテ本トシ乃至平等一乘ノ本懷ヲアラハシ、十他心智ノ所縁モ、勝根上種性ヲ知サルカ如ク、我等カ智分ノハカルヘキ所シテ大像ヲ含スト云ヒ、勝論所立ノ實徳業有同異和合ノ六句ノ廢立、誠ニヲ披クニ、其正理ニ迷ルトコロノヲハ、並ク隨分ニ聖教ヲ披クニ、九十六種ノ外道宗義、并二十句ノ我見六十都テ大小二乘權實二宗ノ差異、顯密二教ノ説相併我有ノ執ヲ貞永元年正月十九日

外道 所造 ○中 ○中 略 略 於テ一念 邪正二宗 ノ迷悟ニ ノ疑ナシ
貞永元年正月十九日 三九七

リハ、衆生是ヲキカハ、自ツカラ功徳ハヱムスラム々ノ經宗ニヨリ、一々ノ迷悟ノ差異、其教宗ニ付テ、栗柿一ノ義ヲノヘムニ、縱ヒ我朝ヲツクシテ、日本國ノ紙ハツクトモ、其義ハ説キ盡シ書盡スヘカノ友トシテ、心ヲ遊シムル情ヲ催ス、凡夫ノナラヒ、嶋トテモノサマアシキ自性常住ノ能生ヲ計シテ、己解〓ノ我冥性ノ躰ニ會スル位ヲ、眞解〓所ト然レハ上人嶋ニ臨カ故ニ、凡夫ノ栗柿ニシテ、飽マテ是ヲ食シテ、徒ニ生死ノ苦種ヲマス、若上島トサタメラレタレトモ、悟ノ前ニハ、即依心無〓ノ觀智ヲ開キ、十身相即大嶋ノ常ニ海中ヲスミカトシテ、漠捕ノツリスル泊トナリ、海人ノ藻カルテ、只法界法門ノ悟ヲ聞キ、唯心無性ノ智ヲミカクノミニ非ス、又世間遊宴ノ眞空、法相ノ唯識無境ノ談、法花ノ平等一乘、涅繋ノ常住佛性ニモアレ、一巧ナリト雖、諸法ノ中ニ大有性ヲ立テ能有トシ、數論外道ノ廿五諦モ、神我ラス、栗柿一ニ付テモ、佛法ノ道理ニソヒテ、無量生ノ中ニモ、聞カタカリシ法有、始教ノ縁生即空、終教ノ二空中道、頓教ノ點理圓教ノ事々相即、又般若ノ如キ道理ヲ知ヲ、佛法者ノ栗柿ノコトハリヲ知トハ云也、如此ノコトハ建立セル意趣ニモアレ、又佛法ノ中ニ、先自宗ノ五教ニヨルニ、小乘ノ人空

○中 略
貞永元年正月十九日 三九八

ヘハ、依正無〓一多自在、因陀羅網重々無盡、周遍法界不可思議、圓滿究竟十在ニシテ、因陀羅網ヲツクシテ、高ク思議ノ外ニイテ、ハルカニ識知ノ境ヲテ、理ヲノヘラレタル所、少々覺悟スルニ隨テ、一兩ヲ出テ、其智ノ深ク入ルノ外ノ物ニ非ス、六相圓融無障〓ノ法門ノ談ハ、嶋ノ自躰ハ則國土身也、別法身也、法身無差別ノ理ハ、即衆生界トサラニ差異ナシ、然者非情ナリトテ、覺ラサル事ナク、智性則理ナレハ、遍セサル處ナシ、理ハ則眞如也、眞如ハ則顯形二色ノ種類、眼根ノ所取、眼識ノ所縁、八事倶生ノ躰也、色性則智ナレハ、コヘタリ、シカレハツラツラ花嚴十佛ノサトリノ前ニ、嶋ノコトハリヲ思トコロヲ注シ顯サムト思、彼状ニ曰ク、先嶋ノ自躰ヲ思ヘハ、是欲界繋ノ法、消息トテ書シタル事有キ、彼状ハ破却セラレニキ、然而其中ニ、法門ニ寄シノ成覺ヲ唱フ、是ニ依テ、上人世間ノ書札ニナソラヘテ、嶋ノ許ヘツカハス身也、嶋ノ自躰スナハチ十身ノ躰ナレハ、十身互ニ周遍セルカ故ニ、圓融自衆生ニ隔思ヘキニ非ス、何況國土身ハ、即如來十身ノ隨一ナリ、盧舍那〓躰相門ニ出ル時ハ、即是衆生身、業報身、聲聞身、縁覺身、井身、如來身、智法身、虚空身具足、〓盧舍那如來ト云者、即嶋ノ自躰ノ外ニナムソ是ヲ求ムヤ、住處ハ貞永元年正月十九日

苅磨島二 嶋ノ自體 送ル書状
貞永元年正月十九日 三九九

テ、別相ノ微細身重々無盡因陀羅ノスカタヲミサレハ、心淺ク非常ナレハ昔シミシ月日モハルカニヘタヽリヌレハ、見タクモ戀シクモ覺ユル時ハカハリテ有情ナリトテ、其躰ヲ見ルヘキニモ非ス、然而忍ニ有情類ナレハ覺リヲモヒラカサレハ、情非情ノ情執、分別ノ前ニ、惣相ノ國土身ヲノミ見マタサメサル間、大夢所現ノ妄念ノ境界ナリ、同ク無自性ノ躰ナレハ嶋ニトテ隔ツルニ似タレトモ、イミシクタノモシケニ思ヘル心アル友トテモ、ニヨテ生セル所ノ住相ノ四相ノ中ニ、分別事識細分ノ位ノ、智相ノ力用ニヨリテ、自身所現ノ境ノ上ニ、妄リニ分別セル影像ナリ、是則无明ノ睡眠イカ自躰ニ非スヤ、然ト雖モ我レイマタ普賢ノ淨眼ヲキヨメス、法界法爾ノ礒ニ遊、嶋ニタハフレシ事モ、思ヒ出サレテ忘レス、然而彼時モ有爲無常轉ハ即十々無盡ノ法門、主伴具足セル本部ノ經王ナリ、三昧ヲ立スシテ法輪其有樣ヲ思ヒトケハ、島ニカハリテ、自性アル物ニモ非ス、彼モ無明不覺力カタハラノ人ニツヽム程ニ物サマアシク、人似ヌヤウナルニハヽカリテ、ヲ轉シ、道樹ヲ動セスシテ六天ニノホルト云モ、外ニ求ムヘキニ非ス、即嶋即蓮華藏莊嚴世界海、一微塵ノ中ヲイテスシテ、十方刹ニ遍セリ、所説ノ教

貞永元年正月十九日 四〇〇

滿覺ノ花披ケ、法性空ノ中ニ修生智ノ月イテヽ後ハ、法界皆相即シテ、依正變ノ隨一ナレハ、今ハ過行テ夢ニ異ラス、是ニ付テモ、生死無常ノコトハリ稠林ヲハ、一枝猶剪ル事ナシ、サルマヽニハ、執取相ノ天狗ニトラレテ、彌一三二報互ニ無〓ナリ、一多自在ナレハ、一塵ノ中ニ無盡法界ヲミル、彼此圓融悲哉、漫々タル生死ノ大海ヲハ、一分許モイマタ渡スキス、鬱々タル煩惱ノ見參スル期ナクシテ、スキ候コソ本意ナク候へ、凡ハ本覺山ノフモトニ、圓テ、六度ノ船ニ乘ス、動念ノ病ニセメラレテ、惠劒ヲヌクニ力ナシ、誠ニ哀哉カヨヒテ、遙ニ友ニ會ルカ如シ、カク申ニツケテモ〓眼ニ浮テ、生滅無常ノ心ニ浮テ、哀ニ覺ユルマヽニ、天親論主倶舍論ノ中ニ、正量部師カ身表業色スレハ、無盡法界ハ唯一眞心ナリ、シカリト雖モ我等カ習ノ前ニハ、眞如海ハ行動ヲ躰トスト云義ヲ破セムカ爲ニ、以諸有爲法有刹那盡故ト結テ、此ノキワニ轉識ノ浪高ク、心原薗ノ中ニ分別ノオトロシケシ、無明ノ酒ニ醉法門ヲ心地ニカキツクル心地ス、是ニ付テモ、戀慕ノ心ヲモヨヲシナカラ、道理ヲ立テ破シ給シ心ノ内思ヤレハ、有意諸行刹那轉滅ノコトハリ、其心ニ浮ヒスメリシカハ、天親論主イカニスキタル人ヲハシマシケムト其心

貞永元年正月十九日 四〇一

ラクハ、カクハ思ナカラ、一心動轉ノ四相ノ夢念イマタサメサレハ、身ノフ息ヲモマイラセタシ、凡者御事ノミニ非ス、高尾ノ中門ノ脇ニ櫻ノアマタ候中ニ、月ナムトノアカク候シ夜ハ、常ニカタラヒアソヒシ櫻ノ一本候カヤリテ何事カ有ト申タキ時モ候ヘトモ、物イハヌ櫻ノ許へ、消息ヤル物クリ、大海ニスミシ海雲比丘ヲ友トシテ、心ヲ遊ハシメムニ、何ノタラサル所境ヘタヽリテ、ツ子ニ見サル時ハ、思ヒイタサレテ戀ク候ヘハ、消息ナントニ同スル程思ナカラツヽミテ候也、然而セムスル所ハ、物クルハシク思ハム人ハ、友達ニナセソカシ、寶州ニモトメシ自在海師ニトモナヒテ嶋ニ渡テ後恨ヲノコス、法界法門ノ悟ヲ得給ヘル彼人達コソ實ノ友達ナシ、但恨ナリノツカニメクル、來途初ナシ、歸舍何ノ日ソ、カヽル我等カタメニハ、只トテモカクテモ有ナム、此道理ノ前ハ非情ナリトテモ、戀シカラム時ハ消界ノアタコノ山ニ昇リ、起業相ノ地狐ニミチヒカレテ、マス〳〵六道ノイカアラムヤ、カクイヘハアラマシ事ニ依タリ、實ニ夢ノ中ノ旅ノ友ハ、サメ無念ノ位ニノホリ、薩般若智ヲヱムヨリ外ハ、イミシクモヲロカナラムモ、ルイアリナムトヽ、ヨミ籠ラレヌヘキ事ニテ候ヘハ、非分ノ世間フルマ井

貞永元年正月十九日 四〇二

薩ナヲシ出觀ノ時法執分別ヲ起ス、井漸ク伏道ノ位ニ臨テ起事心ヲタチ、過ナラヌ事ニ候也云々就シタル心地アルニヨリテ、他身非情同ク无得法ナリト云フ性相ナレトセハ望アルニニタリ、然而和合僧ノ律儀ヲ修シテ、同一法界ノ中ニ住セリヲ存シ、無明モ歸本門ニ入ヌレハ、無躰即空ノ義ヲウシナハス、法身位ノ菩マス〳〵勝拔道ノ位ニノホリ、根本心ヲツクシテノチ、無明ノ風ヤミ、性海キ遊意ノ友トハ、御所ヲコソ深ク馮ミマイラセテ候へ季來世ノ中ヲ御覽ス覽、其等ハ古ノ事ナリ、コノコロサヤウノ事ハ、世ニニヌ事ニテ候、カク申ルマイノ申ス樣ニハ似サレトモ、眞如隨縁門ニイテヌレハ、違自順他ノ義カヒ、唯識唯心ノ道理サトリヲ開ク位ニハ彼島ヲトテ心ニ置テ、我身ニ成斷除シ、漸々ニ證得スヘキ也、シカレハイミシク心有人ヨリモ、實ニモ面白ニ浪ツクル時モ候ハムスルソカシ、漸入證理ノ修行ノ次第ナレハ、漸々ニシタレハ、昔ナラヒニ土ヲホリテ物語セシ者アリシソカシトモヤ覺シ食モ、セメテ觀智ノ心ノ底萬境ニ隔ナキ前ニハ、非相續ノ法ニモ得ソアラセ如此嶋ニ向ニ、法界縁起ノ妙理心ニウ傍ノ友ノ心ヲマホラスハ、衆生ヲ攝護スル心ナキニニタリ、凡ハ過ニシテ

已上彼状此 躰ナリキ、
貞永元年正月十九日 四〇三

サスシテ、玄理ノ美妙ナルヲ顯シ、世間ヲ捨スシテ、其智常ニ法理ニ遊フ、即アマ子ク生界ヲ覆ヒ、智徳遙ニ佛智ニチカシ、恐ハ此等ノ法門ヲ心トシ、此ヘキ所、カクノ如キノコトハリヲノヘラレタル筆ニソヒテ、其智惠ノ深キ徹セル事ハ、他人所知ニ非レハ測ルヘキニ非ス、只見聞ニフレテ見知シツチ一百四十帶事ノ願ヲ列テ、初心入道ノ用心トセリ、如此一々ノ事法ヲミ事ヲ知ヌヘシ、凡稱性法輪ノ習ヒ、普賢圓信初心ノ行ヲ説トシテ、明難品等ルニ、悉法ニ入レハ、内ニハ十種勝徳ヲ具シ、外ニハ十王ノ敬護ヲ蒙ル、悲徳タリキ、都テ上人ノ性トシテ山林ニアソヒ河濱ニ〓ルニモ、一時トシテ其起リヌレハ、萬境ヲ見ルニ、一心外ニ更ニ其躰ヲミス、シカレハ近事ヲウツ甚深ヲ第一トシテ、唯心ノ觀智ヲ教テ、井如實ノ信行ヲ立セシム、此智忽ニシ、是故ニ、初ニ十甚深ノ法門ヲ説テ、コレニ依テ、圓信ノ解ヲ起ス中ニ、縁起ノ三品次テノ如ク、解行徳ノ三法ヲ説ケリ、イハユル初發意ノ井先諸法如實ノ因縁ヲ觀智シテ、信解行等ヲ起シテ、唯心ノ道理ニ依テ正行ヲ成スヘ心法門ニスマス、一念トシテ其智性ニ徹セスト云事ナシ、其ノ心ノ底ノ洞タキワ嶋ヲ我身ニ成就セムトテト云フ一首、コレヲ詠シテ彼状ニ載ラレ

イテ圓信 ノ解ヲ起 法門ヲ説 載ス 歌一首ヲ 高辨ノ性
貞水元年正月十九日 四〇四

ニハ聖衆ノ護持アリキ、外ニハ萬人大利ヲウル事コレ多シ、ヲコレハ、滑利勝上妙辨無斷無盡ナリ、聞クモノ必ス大利空カラス、上人心輩シカルヘケムヤ、得法ノ人ニ非ハウカヽハサル所ナリ、此等ノ義ハ、上人所撰ノ解〓門義并信種義等ヲミルヘシ、登地己上ノ説法モ内ニ眞如ヨリシカレハ島ニ向ヘハ、十身十佛ノ妙躰ヲ見、海ニ對シテハ、十二因縁ノ普眼セシカハ、或ハ得法ノ祥瑞晏坐ノ前ニ顯レ、或禪觀ノ發相觀智ノ内ニ剋ス等大行ヲ勤トシテ、數十年ノ間、或ハ林野ニスミ、或ハ山海ニアテ、攝靜思惟ヲ念ス、中年ノ比、處々ニシテ此會ヲ行フ事アリシニハ、或樹下、或山中、凡木身己身ヲイテス、圓信忽ニ初心ニ轉スレハ、六位ノ因果自心ニ明也、淺智ノ經説法ニヲヨハス、偏ニ山林深谷ニ跡ヲクラマシ、讀經念佛ヲ專シテ佛恩ヲ莊テ〓樹ト號シ、瓦石ヲ重テ金剛座トス、至レルトコロヲ道場トシテ、西情ノ境タリ所見ミナ輪廻ノ基ナリ、佛智惠忽ニ凡身ニキサセハ、〓ルノ眞ヲ開ク、萬境ニ皆如此起居併是ト相應セリ此智ニ順セサル者ハ、所向悉順ニウルトコロアリ、シカレハ出ス所ノ詞ハ、必正理ト相應セリ、シカレハ内〔明惠上人行状記〕〓施無畏寺所藏一二月十五日涅槃會、幼年ノ昔ハ講〔明惠上人行状記〕

略 ○下 下 し施無畏寺所藏一二月十五日涅槃會、幼年ノ昔ハ講 涅槃會
貞永元年正月十九日 四〇五

會トシテ、此高山寺ニ充テ行フサタメテ、始テ此梅尾ニシテ、四卷ノ式ヲ撰シテコレヲ行ハル、其式法云云テ、但一人纔ニ佛像ニ對シ奉リテ、寶號ヲ唱ヘ、山林ニアトヲマシヘテ、禮佛ヒタ、式法サタマラサルニヨテ、講經ノツトメト云ヒ、聽衆ノタメト云ヒ、聊煩ヒアリ、然ニ上人幼年ノ昔ハ、吟〓ノ窮子衣食ニ艱難シ、逃逝スルニ擬シ講經説法モ、〓槃遺教等ノ經期ニノソミテヨロシキニ隨フ、シカルアヲ拜セサルカナシミ肝ヲコカス、此思ヒニタヘスシテ、雙林入滅ノ昔ヲ戀日中ニ遺教經ヲ講ス、上人自コレヲ講シ給キ、講畢テ遺教經一卷コレヲ讀讀經セシ時ハ、同行トモトモナハス、入來聽聞ノ衆ノ煩モナカリキ、漸ク此慕シ、乃至遺身舍利ノ感縁ヲ悦テ、終ニ遠近ノ道俗ニ示シ、知音ノ緇素ヲ驚ヘトモ、我等滅後ニアテ、感縁ヲヘタツル恨骨ヲクタキ、邊地ニ生レテ、遺跡天今夜ノ風儀ヲウツシ、ヨモスカラ佛號ヲ唱テ、雙林提河ノ景氣ヲマナフ、カサムカタメニ、四卷ノ式ヲ撰出シテ其志ヲノヘタリ、今恒例不退ノ大法如來大悲方便ノマヘニハ、十門ノ出現ヲナシク、性起正法タリトイ志シタケ、諸人コト〳〵ク其徳ニ歸セシニヨテ、建保三年をノ春、其式注ムノ春、其式法ヲ

○中 ○中 ○中 略 略 略 亥 乙 四卷ノ式 ヲ撰出ス
貞永元年正月十九日 四〇六

一元仁元年ヲ搆フ其處ヲ練若臺ト號ス一建保三年アヒタノ靈相、佗人ノ知ヘキトコロニアラステ偏ニ坐禪入觀ヲ勤トス、其間上人語テ云ク見ル、持佛堂ヨリ一人ノ貴女、家主ト覺シクテ、足ヲトシテ學文所ニアユミ又坐禪スルニ二ノ池アヘル儀則ニテ、告ケ知ラシメ給フ事ツ子ニアリ、或ハ恒ニ護法親リ來リ給魚ソノ中ニミチテ遊〓セリ、一ノ池ニハシカラス、然モソノ二ノ池ノ間タ來テ語テ曰ク、我ハ元ヨリコレニ候ナリ、見參ノタメニ參テ候ナリト云フ衆會ノ中ニシテ、種々ニ讚歎アルヲ聞ク云々、カクノ如クシテ、閑居修行ノリ、或時ハ夢ニ師匠ト覺シキ人、壁ヲ隔テヽ住シ給ヘリト覺聞ケハ、彼眷屬又或時ハ、貴人ノ粧ニテ、持佛堂ニ住シ給ヲ聞ク、家主ノ貴女ト者吉祥天ナリ、持佛堂ニモトヨリ安置シ奉レル故ナヲ聞クコトアリ、又或ハ學文所ニ辨才天ヲ懸ケ奉レル事アリキ、其夜夢ニリ、澄清映鏡ニシテ、ソノ邊畔ヲシラス、然ルニ一ノ池ニハ、无量ノ異類ノ瑞夏四月ノ比、寺中ナヲ稠人ナル間、西ノ峯ノ上ニ一宇ノ菴室イクホトナラス、今暫クアラハ、其ノアヒタミチアヒテ、彼池ノ瑞魚カヨヒ冬、楞伽山ノ峯ニ蟄居ス、其間ノ記録別ニアリ、餘事ヲトヽメ

○中 ○中 略 ○中 略 申 略 亥 乙 甲 坐禪ス 奇瑞靈相 楞伽山二
貞永元年正月十九日 四〇七

イテ、大聖ノ指授勝驗コヽニアラタナリ一嘉祿三年越ヘスクルニ、恐怖シヲホヘテコレヲ超セス後日又夢ヲ得タリ、サキノ如所知斷淨シテ、菩提涅槃我カ寶ナリ云云、又夢ニミル、十二縁起ト云フ物ヲ心ニ思ハク、三界ノ中ニ、我カ長ケニ過タル人アラシト思テサメ了ヌ、又夢ヨリ大河流レ出テタルヲ見ル、其流レ婆竭羅龍宮ニ通セリ云云、又或夜ノ夢ニ、我カ居タル長ケ色究竟天ヨリモ高シト覺ユ、色究竟天眼ノ下ニ見ユ〓ト思テ、ソノ上ヲヲトリ超フト見ル云云、殊ニ籠居坐禪ノ間タナリ、定テ不井ノヒマヨリナキナタヲモテコレヲサシ〓ス、其語ニトナヘテ云ク、煩惱ニ、一ノ樓門ニ昇テ、天井ノ上ニ居タリ、下ヲ見レハ、根本无明ト云物アリ、天ク老死ノトコロニイタル、先日恐怖シテコレヲ超セス、今度コヘスキナム來リテアソフヘシト覺ユ云云、好相ノ躰アラハナリ、コレヲシルヘシ、又傍五月十六日、光明眞言ノ土砂義ヲ撰ス、其後安貞二年九月ノ思議勝境ノ相アル歟、委シクコレヲシラス、繩床樹定心石等ノ遺跡ノ記別同二年、假字ヲモテ、八齋戒自誓ノ式コレヲ出シテ道俗ニ示ス、殊戒經ニヲニアリ、

○中 ○中 亥 略 略 丁 俗ニ示ス 光明眞言 誓式ヲ道 八齋戒自 土沙義ヲ 坐禪好相 撰ス ノ體
貞永元年正月十九日 四〇八

比ヨリ、光明眞言ノ法ニヨテ土砂加持アリ本經ノ現文ナルコト不思議ナリト思テ覺メ畢ヌシテ、心ニ來世ノ事問タテマツラムト思フトコロニ、コレホト見參ニ入リ五善知識ノ木像アリ、コレヲ拜シ奉ルニ、忽ニ生身ノ粧アリ、始メ普賢ヨリ、界ニ充滿ス、或ハツ子ニ光明アテ燈明ノ如クシテ、道場ヲ照躍スルコト度テ告テ云ク、我此ニ近侍テ、御房ニソヒ奉リテ守護ヲナス、スナハチ一人灰タルニ、後生ハト問ヒ奉ラム事モ、事ヲロカナル樣ニ覺テ悟メ畢ヌ、又夢ニ逆次ニ海雲徳雲ノ邊トヲホシキ處マテ此ヲ拜シ奉ル、不思議ノ思ヒニ住ノ如クナル物ヲ給フ、灰ハコレ土砂ナルヘシ云云又或夜土砂加持ノ間タニ、夢ニ細雪ノ如クナル物ノ空中ニ充滿セリ、コレヲ見レハ、微細ノ光明世又夢ニ、四人ノ護法傍ニアケル事、不空羂索經ノ現文ニアリ、夢中ニ思ク、私ニ假字ニテ書キタル詞ハ々アリ、別記ノ中ニ、如來大祕密法ノチカラ必スムナシカルヘカラストカ一寛喜二年然間或夜夢ニ傍ニ人アテ告テ云ク、我今聞法得道證、汝亦當得必如我ト誦ス云云、其後三上人入唐スルカト覺シクテ、數人ノ同行ト伴テ行ク、或處ヘイタルニ、五十二月十五日ノ朝ヨリ、不食ノ所勞ニ煩フ

○中 ○中 寅 略 ○中 度 略 略 不食ノ病 ニ權ル
貞永元年正月十九日 四〇九

テ今度ハ命ノ延ルナリ云云房ヲモ修理シテ居へ奉ルヘシト思ト云ハ、諸人一兩所ノ灸ヲモ加フヘキ殊ニ奇靈殊勝ナルヲ拜シ奉ル、此程夜々ニ、カクノ如ク吉夢ウチツヽキテ大佛殿ニ參テ、五大尊ヲ拜シ奉ル、其中ニ金剛藥叉ト覺シキ長五尺許ナリ、セルヲ修理セスト思フ、夢心ニ又思フ、コノ同法モ今ハ老年ナリ、トヽムヘワタシ留メムトスルトハ見ハ也、住房ノ損壞ヲ修理セムト云ハ、死ヌヘカシ、住房ノ破損ヲモ、今ハ修理シテ居へ奉ラムト思見ル云云此ノ夢ハ延壽ラムニハ、療治ヲ加フヘカラスト云カ見ルナリ、今ハ老年ナリ、トヽメテ住ラムトヲモフ、然ニ彼人、我ハ天竺ニトヽマリナムスレハトテ、住房ノ損壞成就シテ、金輪聖胎ノ嫡子ノ家ニ生存スルカ見ルナリ、又ツヽキテ東大寺呵責アレハワサト死ナムトスルニハ及ハスト云テ、療治スヘキヨシヲ申又夢ニ見ル、金輪佛頂ノ五六寸許ナルヲ月廿五日ノ夜、上人夢ニミル、一人ノ同行ヲシテ一切經ヲ渡シニ、天竺ニヤ二三躰コレヲ呑トミル、コレハ此ノアヒタ申ストコロノ法門大井種姓ヲスカ見ルト覺ルナリ、諸人面々ニ延壽ノ祈祷ノ志シアムナレハ、カレニヨノ夢ト覺ユ、同行ト云ハ我命ナリ、聊衆生ノタメ佛法ノ盆ノアルヲ、切經

○中 略
貞永元年正月十九日 四一〇

其夜平愈畢ヌ見ユコレハ不祥ヲ轉シ吉祥ヲウル瑞夢ナリ、コレハ皆延壽ノ驗カト覺ユ、宮ニモ令告給ニ、同髣髴ニ御拜見アリ、宮原左衞門尉宗貞云、或夕ニ、上人來テ令語給ニ、語了歸去ル時、有光來照宗貞之居所、傍ニ有可愛祖父平七左衞門宗國之女人、見之ヲヒエタリ、遠シメ給ニシタカヒテ、光漸薄ミテ消云々〔上人之事〕意ヲ令解給故也、所詮永捨名利之境、深爲入佛法意也云々母湯淺入道女云々、父平七武者重國修明院ニテ御説戒時、自御口出光照佛前、佐渡院ノ一宮御拜見アリ、又御弟一條□之許ニアル僧、御説戒時ニ、御肩ノ程ニ有蓮花、々々中ヨリ光明アリ於紀伊國白神切右耳、於佛前奉供養、遣□□三寶以捨飾好著壞色衣等文ノ

○下略、發病入寂 ノコト二カヽル、 禪淨房記 ○山城高山寺所藏 切リ名利 修明門院 ヲ捨ツ 足ノ小指 時ノ奇瑞 ト右耳ヲ 御説戒ノ 奇瑞 ル瑞夢 奇瑞 吉祥ヲ得 祖父 父 母
貞永元年正月十九日 四一一

一切如來執金剛位也、始頗不一定覺、金剛手若有ヨリ歟、又上ヨリ歟夢覺テトヲホシクテ、原紙ニ書タル消息ヲ得タリ、表書云、明惠房阿闍梨御房、佛眼重祈請スル樣、此夢想合テ給フ也、如此祈請之間夢中自京ニ奉知貴女之許テ、其座席樣障子破タルまて、後年まてニ不忘夢中有聲、高聲ニ讀理趣經初段ヲ、文字分明ニ聞之給フ、八十六大井生獲得伊國、九歳登高雄、七歳以前五六歳程、僧侶烈座シテ食僧膳、信仰之思深起々、然而不及諍、實ニハ十六出家也、同九月ニ父入滅經、能々聞之壇中也、忽ニ聞ヶ似遠住不思議之思、是大成就相也ト存之間壯年之時、智惠ヲ好ト思間ニ、行佛眼法祈請之、行法間ニ壇中出聲、讀孔雀手ヲ枕ニシテ眠睡、又如前高聲讀誦始金剛手若有聞此、至執金剛位醒了記日□スル間、此始事不分明間、若大聖感應ナラハ、今又分明ニ可注示トシテ、於紀伊國有田郡吉原村石墻庄誕生、於四條坊門高倉性長、成〓歳又下向紀千六歳出家、高雄建立之初、諸事荒間自然遲々、而世間流布之□十三出家云八3、正月ニ母入滅之

蒙誅於上總面、 仍不知定日、 母出 家後 母死ス 高雄ニ登 於テ殺サ 父上總ニ 誕生地 ル ル
貞永元年正月十九日 四一二

トカヽレタリ、傍源大納言阿闍令坐テ云樣、御房ノ御本尊ノ御消息也、其安貞二年七月九日取之、以此意得之眞言夢事云フハ、行ヲスヘキカト合也、シ候ニアタ〳〵シウト云苦痛無斷、忍苦痛誦花嚴十地品事也、サテハ佛道ヲハ成テムヤハト思テ、讀誦經スル間、於佛前ノ室内耀□状云、一日令申候眞言夢事如何、自可令計合給、一日御返事返進之云々、状ヲ開テ見レハ、大ラカニ能手跡眞名ニテカヽレタリ、ウチミテ眞名ヲア此程事ヲ如此苦痛ヲ存スル無下自十三歳至十九、七年間、毎日誦文殊眞言千反、祈令得眞實佛智給ト、乘シテ現給ヘリ、自モ其惠解アル也トヲホセラル見上タレハ、頭ノ上ニ二尺ハカリヲアカリテ、三尺ハカリノ文殊、師子ニソハシケルナト云ヘハ、御使ロ小童ノアルカソハニテ、梵字〓ヨクアソハ居白神修行中一年廿四歳、於件所佛前切右耳、奉供養三寶、血餘ニ多出テヽ又夢ニ、高僧ノンハニ書籍ヲカサ子ヲキタマヘルカ、意ニ思樣、三寶繪也、件又夢逢相人、僧也、何事ニテモ可成一□云々、又

□□同 聞衆所 右耳切斷 來現 ノ日課 十三歳以 降七年間 ト文殊ノ
貞永元年正月十九日 四一三

置之と被仰ト見タリ、壯年之時、於外畑疋アユミ行クニ、一番ニ行猪、左右ノ腹脇ニ、四五寸許圓ナル星形文ニアリ、記ヲ片端取テ、令奉問大明神云欲生慈氏佛前得候ナムヤ、御答云、決定令生光カヽヤケリ、不思議ト思テ見ルニ、シハシアリテ遠クアユク行キニキ、是議々々々、予欣彼天奉値遇尊師、爲悦甚深□、又去春比歟春日大明神御詫宣不思議也、□人云終□始程ニ出道場、令行是樣令念誦給之間ニ、岸ヨリ下ノカタニ、猪六七人言、我井ノ修行ノ事ヲ記シ置ク也、御房ノ耳令切給事注テタヘ、□シテ而命終欲生都率得否占也、策文更生昇天上云々、引經文天堂トアリ、不思未取也、逐可奉申請也、見事アルカ、感修行之慇懃、北斗七星令降給歟云々、實ニ一行記ニ令修行給時頭形六、左右爲三頭現給ヘリ圓也、令授眞言異常眞言云々、件眞言此次二時ニ令行給時ニ、宣又佛眼ノ法ヲ修行スル時ニ、夢ノ中二拜佛眼尊、住定印自左右御脇、螺髮之寛喜元年九月十七日酉刻、御物語云、我初當好修灌頂、經占毎度無違、

自朝至日沒一時、 自夕至曉一時、 明月 〓竹如 予前年 路中所 柚木〓 房 持 所 佛眼法修 春日大明 行ノ時ノ 夢 神記宣記
貞永元年正月十九日 四一四

けなる高僧御坐ハ此和尚也議ニ候と申候ヘハ、聖人御房仰ニ、先年ニ隱岐國ヨリ上人出來云、我如形修カトヲホシクテ、空中ニクム〳〵ラクムナント申、不可説々々々、ソヽロ事戸、自天井網たとりいたして給良印ヲ畏給也、みオハリヌ云々、此事不思給云々、予其前夜夢、於大師御前唯一心之觀ヲ、畏入之間、又仰云莊嚴房律師ハ釋迦佛之所變也、とかの尾明大床かしこまる、仰云、可作三界惠房ハ普賢之佛身也、如此被仰之後□□見給、其後莊嚴律師、自正面入堂後坐禪ヲ、付天台之儀、而祈請眞善知識或時禪中ニ殊不思議アリ、初ニハ障〓人ハアルナリ、我前房ハ相心印ノ位人也、明惠房ハ觀行印ノ位人也云々、我之思ニ程、入夜有公卿參入、件記ヲ取テ、殊以信問ス決定都率聖衆慈尊侍者仰上人云同廿二日、卯時入見參、空辨申云、不思議ノ事候也、高野大塔上人奉受八石經之由ヲ夢ニミテ、住不思議寄宿、語入寺申、去年鎌倉住夢ニ、彼龜井二階堂の正面ノ間ニ、以外ナルき高コヱアリ、久修スルアヒタシツマリテ、虚空ノ聲ァリテ云、雖末代近勝道又先日御語云、我始三祇刧修行也、此ハ不語他人事也云々、

高雄 西谷 不覺先之 見參心地 正信 房、 祗候、 十九日夜 上人ハ 昨日夜 三祇劫ノ 修行
貞永元年正月十九日 四一五

申テ去シナリト云々、ハ不甘心心ヲコソシタフヘケレ止而泣、稚孩勵操多類此、九歳父母繼亡、離宅從高尾山上覺、讀倶舍頌、不旬日我當得便被奪、妹之所夢不徒耳、尋而有孕焉、承安三年正月生、形〓端麗甫四便能誦、一日與群兒游〓忽猛省曰、我父母不知生何處、若墮三塗、思彼劇苦、我兒不果志、畜憤不霽亦近火爐、欲以火箸〓其面、先試著左臂、熱痛不可忍也、即何逞〓笑乎、若在天界天眼無礙、定見於我、生平呵責今豈有異、熟憶二事、吾何僧儀不上官屬、若以容質拘之、不如毀膚、即自投庭下、傍人以爲失脚奔忙救抱、ハ此〓盧遮那佛也ト云々、仍自儀位と改テ、先見參我前房、度々又參此と〓母夢、有人授柑子、其妹適竝枕臥、覺而語之、妹曰、我又夢、人與我大柑二顆姉曰初入見參坐禪樣奉傳と申しゝかとも、無左右不及傳受、彼又尤有其謂之由歳、重國〓以烏帽安頭曰、如是美兒安得早長成、加冠巾登仕途、時兒私念、我慕釋高辨、姓平氏紀州在田郡人父重國、嘗爲嘉應帝衞兵曹、二親各詣佛祠求子、又仰云、我ハ自當時住都率と存也、解〓房等ノ有樣□なとに被勤被祈事、我〔元亨-釋書〕點解二之四栂尾寺高辨栂尾寺高辨

慧解二之四 五 慧五 郡人 ヒ供舍頌 入胎誕生 ヲ讀ム 平重國ノ 亡父母ニ 紀州在田 望マズ 上覺ニ從 ヒ官屬ヲ 僧儀ヲ慕 子 父母ヲ亡 對スル考
貞永元年正月十九日 四一六

〓劇、縱人不言我不愧哉、爾來盆勤所業、十許歳早事游學、聞密乘於尊實、習雜其數五、光明爛然、其夜甚黒、因星光群猪皆見、或時佛眼尊現其身、又夢明妃告者、善賢首宗、請盆日新、十九從興然阿闍梨禀兩部密法、自爾止北山梅尾盛唱不惜身命、救鴒飼虎古規可式、我已稍長、豈憚苦行、夜潜往屍陀林、骨肉散零豺門焉是我之大患澆季之弊也、便於北峯〓窟、構一宇禪宴思惟五門禪要達磨光顯抄二卷付之、嘗曰、我國慧學之者多而定修之人希矣、以故學者闕證道之僧授深義、覺而質于印、皆印之未聞之者也、印感怪焉年十三自念言、諸佛因修華於景雅、有尊印者、善悉曇章、附而學、印屡煩徴詰、兒又有歉然之思、一夕夢梵賢首宗戸部尚書長房語曰弟子頃讀金師子章未明其旨、願公加詮釋、辨乃撰曰、明日授汝般若理趣分、翌日午供壇上有誦理趣之音、其聲妙細、供竟采筆記明妃法、一時初夜供己出堂外、行道念誦忽見西方、群猪行東、其先者背負大星、大聖加被、得如實智救濟有情、十六就上覺剃落、於東大寺戒壇受具、寺有聖詮多羅禪經等以爲心術、又依華嚴宗義、撰坐禪次第并入解〓義二卷、常修佛眼狼縱横兒雖寒心、忍而止宿、徹曙無傷害、又歸文殊師利、日持五字呪、誓曰、願依之、忽忘經句、瞑目乞指授又有誦聲、其韵如先、又修不動法、其塲忽成花苑、寶蕚

景雅ニ雜 明妃ノ告 尊印ニ悉 ヲ撰ス 不動法ヲ 〓章ヲ學 夜屍陀林 密法ヲ受 ニ往ク 華ヲ習フ 乘ヲ聞ク 入解〓義 法ヲ修ス 尊實ニ密 イテ刺髮 上覺ニ就 佛眼明妃 修ス 聖詮ニ華 長房ノ爲 嚴ヲ與然 ニ兩部ノ 北峯巖窟 ヲ撰ス 坐禪次第 二一宇ヲ 搆フ ニ光顯抄 プ ス
貞水元年正月十九日 四一七

笑〓、年六十、喪歛之間、容色不變、奇馥弗竭世諸佛身肉布施、子其庶幾乎、讀華嚴至第二十五如來在他化自在天宮説十人看之如無氣息、於時尊像寶座左角寶珠忽出香煙、漸上如雲、其像譬若在天截耳供佛眼、其血灑像壇及供器、其色不變今尚在、其夜夢沙門具梵相告曰三口、即時疾愈、栂尾者古練若之地、廢〓久矣、辨居此復院宇、承元二年還紀州、於地法門之句、天莊嚴相顯現目前、擧眼瞻仰、文殊大士乘金毛師子在空中、長三内崎山創伽藍、四年又歸栂尾、寛喜四年正月十五日夜、對彌勒像禪坐入觀、傍一蜂落浮、又修法中告詮曰、竹林中小鳥爲鷹撃、汝其濟之、詮入篁果如言、一日歌唄讚歎又修供之間、呼侍者良詮曰、一虫落桶裏、汝早救之、詮見堂外水桶、果尺許、光明赫熾辨不耐感幸、起立作禮、辨病、夢梵僧盛一杯羮與之、覺後餘味在彌敷奇香薫郁、網幢幡鈴寶飾具足、其寶鈴右遶辨身、梵僧三十餘人手執香爐雲中、於是辨又口中放白光、移刻出定、告諸徒曰、我期已近、便宜臨終法儀、十九朝、廣説修學始卒、竟右脇而臥、又擧聲唱曰、南無彌勒菩薩、即寂爾閉目、面有微〔眞言傳〕七高辨上人、武者所平重國ヵ子、紀伊國在田郡ノ人也、イトケナクシテ高雄ノ文覺上人ヲ以テ師トス、後チニ行慈文覺上人ノ弟子上人

ベキヲ告 テ佛眼ニ 喪歛中ノ ヲ説キテ 入寂ス 瑞相 供フ 文覺ヲ師 廣ク修學 奇瑞 内崎山ニ 耳ヲ截リ 臨終ノ法 儀ニ就ク 坐禪入觀 建ス 伽藍ヲ創 華嚴ノ讀 奇瑞 病ム トス 誦 か
貞水元年正月十九日 四一八

タカモ天眼〓ウルカ如シ白上峰一宇ノ草菴ヲカマエテ止住ス、其山ノ西海ニ對、雲濤眇茫タリ、修スルニ、道場忽ニ華苑ナリテ異香薫ス、又種々ノ寶鈴幡蓋羅網ノ中坐、其法ヲ修ス、寶鈴右ュメクリテ、其身旋轉、或時行法ノ間、侍者良詮シテ具足戒ヲ受、十九歳ヨリ興然アサリニ隨テ、兩部ノ大法護摩等連年ノ爲ニ損セラル、是ヲ助クヘシト、果詞ノ如ク、物ヲヘタテテ物ヲミル、ア法ノ間、壇上理趣經ノ初段ノ、金剛手若有聞此清淨出生句等ノ文ヲ誦フ〓聲ヲ聞、又或病者ノ爲佛眼ノ法修ス、上人夢二、赤馬病者ヲノヤプ以テ師トス、彼ノ上人、勸修寺興然アサリ灌頂ノ弟子也、又東大寺景雅建久六年ノ秋、高雄出テ、紀州湯淺栖原村テ去ルトミル、是金曜ノ現スル所歟、彼病者ハタシテ平輸ス、又不動ノ法ヨヒテ云、水桶ノ中ニ一ノ蟲ヲチ入ニ、是ヲスクフヘシ、良詮是ヲ見ルニ是ヲ傳受ス、ソノカミ佛眼供養法ヲ行スルニ、本尊親壇現シ給フ、又行法橋ニ付テ、華嚴宗ヲ學、生年十六歳ニ、行慈上人ニ隨テ出家、東大寺一ノ蜂ソノ水二オチイレリ、又行法程人ヲヨヒテ云、竹林ノ中ニ、小鳥、鷹草菴ノ前ノ西北ノ角ニ、一株ノ松アリ、其下ニ繩床ヲ立テ、坐禪觀念ス、名聞

後鳥 羽 興然灌頂 受ク 構フ ヒテ出家 坐禪觀念 ニ草菴ヲ ノ弟子 行慈ニ隨 嚴ヲ學ブ 兩部大法 高雄ヲ出 行慈ヲ師 景雅ニ華 具足戒ヲ 護摩傳受 デ白上峰 トス ス
貞永元年正月十九日 四一九

成テ、佛法ヲ受ヶケ、引導ニアツカルヘキヨシ誓願ス、又〓生肉食等ヲ止ムタチ、泪トトマラサリキ、子カハクハ生々世々ニ、値遇ノ大願發テ、必弟子一、柚ノ如クナル物一、梅枝ノ如クナル物是ヲ吐出ス、其後腹病平a、又此十三日ノ夜、ヨモスカラ讀經念誦シ給フ、其音骨髓トホリテ、身ノ毛イヨ餓鬼供ヲ修スヘキム子評定有、其後邪氣退散シヌ、同女産ノ時、所生ノ子彼所シテ、行法坐禪談義等オコタル事ナシ、宗光妻腹病ワツラヒテ、邪女十二三歳ノ比、靈物ヲミテヨリ後、常ニ邪氣二煩フ、上人時時是加持ス氣アヒマシハリ、上人加持スルニ、大腰ヲイタミテ反吐及フ、反吐ノ中ヘキヨシ申テ、毎月一兩度食物ヲ給ハルヘキヨシ申ス、仍カレラカ爲ニ、施ルニ、或夜彼ノ靈物アラハレテ云、我毘舍闍ノ鬼類也、此女ツク事數年、シヘヲコヒ、説法教化ノ昔ヲシノヒテ、悲歎スル事甚シ、建仁元年ノ比、上人舅湯淺權守宗光ヵ糸野館〓ノ内、成道寺ノ後ニ、兩三ノ草菴結テ召請間シカレトモ上人ノ徳ヲ貴フニヨリテ、來リナヤマスヘカラス、去メル二月カナシンテ愛執ヲタタムカタメニ、右ノ耳ヲキル、凡釋尊在世ノイ一平安ナリトイヘトモ、母絶入身ヒエ息留リヌ、上人佛眼尊ノ前シテ、誠

右耳ヲ截 宗光ノ招 釋尊在世 ノ昔ヲ戀 愛執ヲ斷 タン爲ニ 宗光室ノ 病氣ヲ治 拂フ シ邪氣ヲ 請 フ
貞永元年正月十九日 四二〇

神ミナ上人ヲ守護ストイヘトモ我住吉ノ大明神殊アヒハナレス、願云、教訓依テ、早"思留ルヘキ也、又仰セラレテ云、必ス春日山參詣故ニ、阿彌陀ノ印明授ク、歡喜悦豫サリヌ、イタシテ、香水ヲ加持スル事一千遍、香水々器ノ上ワキアカリテ乳ノ我國ヲサリテ遠行スル事ナカレ、此事ヲ制セン爲ニ來ル處也、上人申佛頂ノ法修雨ヲイノル、手ツカラ龍ノ形二ヲ圖、是ヲ加持〓、一ヲ元久年中、夏ノ比、大旱魃アリ、上人大〓、三日ヵ間居住スヘシト云、則神ノ告ヨリテ、社壇二參詣スルニ、鹿膝同年、糸野菴室ニ〓、上覺如シ、彼ノ香水ヲトリテ、頂ソソクニ忽蘇生ス、佛法ノ靈驗末世邊地、不海入レ、一ヲ壇ニ安祈請ス、又彼ノ法ニヨリテ、淨水ヲ加持、高山思議ノ事也、又靈物人ニ託、一法チウケン事ヲノソム、法器アラサルカ屈上人ニ向、寶前坐睡眠ノ間、社壇忽靈山淨土成テ、釋迦如來諸大〓屬、炳然現シ給フトミル同三年正月二十六日ニ、春日大明神、或女託渡天ノ事ヲトヽメ給、諸昇リテ是ヲソヽク、第三日ュアタリテ、未ノ剋ニ、神谷山ノ寺ノ上ヨリ、雲忽上人ツキテ灌頂受同二年ノ冬ノ比、殊ニ西天ヲ戀慕渡天ノ事談

土御 建仁 元年 門 天ヲ止メ ヲ談ズ 春日神渡 社壇忽ニ 靈山淨土 春日參詣 渡天ノ事 トナル 頂ヲ受ク 上覺ニ灌 ラル 祈雨
貞永元年正月十九日 四二一

タハリノ相クワヽル、病中文殊ノ五字、眞言ノ布字常ニ觀スル間、夢一成就ノ相ナリ、寛喜三年十一月一日ヨリ、年來ノ持病更發ス、又不食ノイ十五日已ノ刻ニ例ノ如ク彌勒ニ對シ奉テ、坐禪入觀身體不動、其時彌勒加持ス、第二日初夜ノ時アタリテ其驗アリ光明眞言ノ法ヨリテ、土砂加持ヲ行ス、或時上人後夜ノ時ニ、土砂加持ル間、左方アタリテ、上弦ノ月空中ニ顯現、其光右ノ方サセリ、是レ法月上旬ヨリ病氣日ヲオヒテ増ス、同十二日ヨリ、諸衆結番、晝夜不斷ニ、文雨ヲクタシ、一龍洪水ヲトヽムトミル腹ノ上〓は〓はてノ四字石ノ柱以テ是立、五字アルヘシトイヘトモ、僧アリ、尊覺ナツク、彼僧ヵ夢ニ云、件ノ山寺ヨリ二ノ龍空ニ昇テ、一龍殊五字ノ眞言ヲ誦セシム、行法坐禪稱名等所作、四時ニオコタル事ナシ、同座ノ左ノ角ノ寶珠ノ上ヨリ、香炎忽ニソヒエテ、漸張ノ内ミチヌ、雲、安貞二年九月ノ比ヨリ、六年冬ノ比、或人ノ病惱死生不定也、上人隨求陀羅尼ノ法ニ付テ病者又字諸字不生ノ義通スルカ故ニ、〓字ノ柱ヲタテストミル、同四年正オコリテソラニ遍ス、大雨下ル事沃ルヵ如シ、此時數里ヲヘタテヽ、一人建保

○中略、建永元年十一月是 月、高山寺創立ノ條二收ム 後堀 川 順徳 瑞相 ヲ行フ 病者ヲ治 土砂加持 年來ノ持 病并ニ不 坐禪入觀 病勢増ス 食ニ罹ル 夢 ス
貞永元年正月十九日 四二二

勒ノ寶前照ス、數刻ノ後出觀休息ス、同十六日ノ初夜二、又坐禪ス、眼ヲ三尺ハカリナリ、障難拂シ爲顯現シ給フト、則諸人ニ慈救ノ呪ヲ誦セ音ヲ擧テ、數反、南無彌勒菩薩唱フ、ツイニ寂然ト〓眼閉ッ、春秋六十、同開テ告テ云、右脇アタリテ、不動尊ソノ身現シ給ヘリ、白色ニ〓タカサ恒説不退行、無數方便度人天誦ス、是心地觀經ノ文也又華嚴經ノ文ヲ唱如クシテ、堂中ヲイテヽソラニ昇ル、又上人ノ口中ヨリ白光ヲイタシテ、彌觀又出觀高聲トナヘテ云"、所於第四都率天、四十九重摩尼殿、晝夜住、坐禪ヤヤ久シ、又出觀云、ソノ期〓二近シ、カキヲコスヘラカスト、又ヒ念珠ヲ取リ、袈裟著、自頂上光明眞言竝二五字タラ尼ノ布字ュシム、又不斷五字タラニヲ誦セシムル事先ノ如シ、同十九日、五聖曼茶ラ云、如是大悲清淨智、利盆世間慈氏尊、灌頂地中佛長子、隨順思惟入佛境ト對、面東方ニ向ヶ、南方ヲ枕ト、右脇臥テ、手ヲアラ又唱テ云、我昔所造諸惡業、皆由無始貪恚癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔ト、又慈救呪五字眞言等、人ヲシテ誦セシムル事モトノ如シ、其後定印一二十一日ノ夜、禪堂院葬ス、十八日ノ夕ヨリ、異香常薫ス、諸人是ヲカクニ

普賢、觀音、彌勒 ヒルサナ、文殊、 心地觀經 誦セシム 諸人ニ慈 救ノ呪ヲ 不斷ニ五 ヲ誦セシ 華嚴經ノ 入寂 字陀羅尼 臨終ノ用 又坐禪ス 文ヲ唱ス 意 葬
貞永元年正月十九日 四二三

葬送ノ後兩三日ノ間、ソノ香失ル事ナシ、官途思、自墜垂堂、家人走救、復欲以火筋通紅創面、試擬左臂、傍人止之、八歳父誦、偶與羣穉〓、自省曰、二親〓沒、未知昇淪、若在三途、我有何樂、生天無礙、見我父〓以冠巾加兒曰、安得長成速登朝階、辨謂、我慕佛法、無意世榮、不如殘體止〔本朝高僧傳〕母相繼背喪、上高尾山師事伯叔上覺、讀華嚴五教章倶舍頌、裁歴旬〓、皆能闇妊、承安三年正月八日生、容貌端正、纔在玩璋聞誦梵經、忻然不去、年甫四歳、其〔塵添〓嚢鈔〕釋高辨、號明慧、父平重國、紀州在田郡人、母藤氏、無嗣祷佛、夢人與金橘、入懷有明惠上人高辨、癸巳ノ年生ル、高倉ノ院ノ御宇、承安三年正月八日也、六十開山二四十ノ兄也ヲ與、是ヲ取テ懷口ニ入ルト見テ、明惠上人ヲ生ムト云ヘリ、〔塵添〓嚢鈔〕湯淺庄子宗重カ娘藤原ヵ女、於六角堂請子、祈テ眠ル夢ニ、人來テ金菓一顆歳ニ寛喜四二之十一城州高山寺沙門高辨傳年正月十九日入滅、葉上ニ卅一、貞慶ニ十八弟、當寺ハ問上一五五月子ノ事〓間上末一十二日夢見ル事

十四 當寺ハ觀 勝寺也 淨慧二之十 四 辰 素問上一 素問上末 〓間上末一十二日夢見ル事 壬 素 佛法ヲ慕 入胎誕生 ヒ世榮ヲ 意トセズ 父母ヲ失 上覺ニ師 入胎 事ス
貞永元年正月十九日 四二四

阿闍梨、禀兩部密灌、止梅尾山又登紀州白峯山、菴居修觀、依不火食、患痢數日、製講式五章、以祭達磨大師、又依華嚴宗義、撰坐禪次第、入解〓義各二卷、嘗曰修者寡、是爲大患、便入北山〓窟修習禪定、五門禪要達磨多羅禪經、以爲心術尊勝院聖詮、詮者景雅神足、精于雜華、辨〓昏請盆、〓究圓理、十九、從小野興然禪觀法、西曰、明慧長老坐久功積、成就此事、往彼參取、辨常以我國慧學者多定就尊印、學悉曇章、至徴字義辨意歉然、一夕夢梵僧授以〓義、皆印所未聞者也、遊放、從此戒懼盆勤研習、十歳遊學、聞密乘於醍醐實尊、習華嚴於南都景雅、又陀林通夜止宿、群骸滿地、臭氣難禁、狼狗集喰、〓辨而去、歸命文殊持五字呪、祷香水、登山灑下、即兩三日矣、文覺法師常語人曰〓子目連是證果人、三學之功曰、以大聖加被、得如實智、救濟有情十六、就上覺剃髮、受品具於東大寺戒壇、〓十三、自惟云、諸佛修因不惜身命、救鴒飼虎、宜修苦行、或上山椒終日禪坐、往屍夢神僧與杯羮、〓後餘甘猶在、即時疾愈、一時久旱、辨作二龍、修大佛頂法、加持是講探玄記梵網經等、榮西禪師新弘禪法、辨往來參請得其心訣西徒圓空問我難得擬、然至心法了達潔白、爭若明慧乎、建久之季、招住梅尾山、四衆歸徳、於首楞嚴經者、聖經之眼目也、禪觀之暇、爲衆開講常修佛眼明妃法、夜出堂外經

北山ニテ 坐禪次第 禪ヲ修ス 入解〓義 禀ク ヲ製ス 受ク ヲ撰ス 祈雨 住ス 講式五章 通夜ス 梅尾山ニ ニ華巖ヲ 止リ後白 明惠ト榮 尊印二悉 乘ヲ景雅 實尊ニ密 〓章ヲ學 貝足戒ヲ 峯山ニ移 等ヲ講ズ 探玄梵網 梅尾山ニ 興然ニ兩 屍陀林ニ 部密灌ヲ 西 ブ ル
貞永元年正月十九日 四二五

大祝能久〓風歸法、施以藏經、平皇后徳子光照室、衆皆見之、或鬼類託人受辨戒法、元久二年春、與同志欲從眞丹達於天文殊來授持戒印明、至今寺僧相傳、讀華嚴經、至如來在他化自在天宮説十地梅尾山、永爲華嚴興隆之地、號高山寺、此處者古蘭若之地、廢頽年久、從辨移住、法門之句、天莊嚴相自然現前、又見文殊乘金毛獅子現於空中光明赫奕、侍僧皆見、辨謂徒曰、不爲奇特不爲殊勝、如説修法汝亦如斯、或行道時、額間脅膝放若理趣分、翌午壇上有微妙音、誦理趣分、辨援筆記之、又辯才天女來現談法、修僧謂曰三世諸佛悉以身肉布施、子其庶幾乎、於石水院講梵網經、梵僧列座、又不動法、忽見道場變成寶苑、奇花〓香、瞳幡羅網、嚴飾備足、寶鈴右遶辨身、梵僧行持念、忽見羣猪背負五大星、光明煥爛自西而過、又夢明妃告曰、明日授子般忽天童來摩頂慰安與藥、其後常隨給侍、建永元年冬十一月、後鳥羽上皇敕賜初年、詔爲南都尊勝院貫首、接衆二夏、辭回本山、建保六年、賀茂神山結菴禪坐、院宇興復、盛唱賢首之宗、相國兼實藤公請修北斗供、後夜七星降臨道場、承久竺、裹粮已備、屡疾不果、知春日神尼其遠遊、而遂止焉、是冬臘、夜習禪達曉凍噤三十餘人、手執香爐、歌唄讚歎、一日截耳、供養佛眼、其血淋像及壇器、其夜夢梵請辨受戒、乃在簾中令辨坐下、

建禮 門院 春日神渡 天ヲ止ム 勅シテ梅 佛眼明妃 ニ依リ北 尊勝院貫 斗供ヲ修 養ス ヲ講ズ 戒印明ヲ ノ來現 華嚴ヲ讀 兼實ノ請 主トナル 法ヲ修ス 尾山ヲ賜 受ク ノ爲ニ果 不動法ヲ 首楞嚴經 明妃ノ告 辨才天女 渡天ノ準 ニ菴ヲ結 加茂神山 文殊ニ持 サズ ヲ講ズ 石水院二 耳ヲ截リ 於テ梵網 佛眼ニ供 備成リ疾 修ス 瑞 ム時ノ奇
貞永元年正月十九日 四二六

辨曰、持戒比丘不拜神明、不敬王臣、下坐説法、則師資墮罪、經有明文、須請他人政道、辨雜儒釋殷勤説示、平氏供以丹波莊田、辨辭拒曰、沙門只當貧窮、若處富間荷負何事、吾山禁〓飛禽走獸亦常避害、是以逃兵或竄結界。本師謨訓、遇苦將起出宮、平后〓簾趨出、悔謝延辨高座、禀戒盆敬、承久之亂、敗士匿山、東兵義貴必有放逸邪僻、我厨給足矣、辭而不受、平氏常曰、我治家國偏依辨師之教化矣、因言臨終法儀、十九日朝廣説修學始卒、即唱慈尊寶號、右脇而逝、微笑見面、異香襲人、春秋六十、夏臘四十六、葬梅尾禪堂院後、辨三學兼備、大小權實顯密景搜捕及辨、主將平泰時素聞徳望、下庭延拜、辨曰、僻處山間、所學忘失、況於世即救、不愛身命、豈忍驅逐之、有妨政令斷老僧頭、志氣自若、泰時垂〓曰、武人不也、城介義景後從辨出家、曰覺知、常隨給事、私淑其道、辨與笠置貞慶松尾勝月知漫入淨刹、請上人來、無所謝罪、然幸拜〓、因問生死事大、其後入山問法、詢以友善、月於松尾慶讚寶塔、辨爲導師、寛喜二年、後堀河帝詔辨説法、講訖出宮中年正月十五日夜、對彌勒像端座入觀、口放白光、移時出定、告門人曰、吾行期近納言藤定家揖送曰、聽微〓説結縁感悦、其爲時彦所賞如斯三年冬、得微恙、四二教、因明内明孔老二經、及數論勝論外道書策、莫不錯綜焉、爲民部卿藤長房

説法ス 北條氏ノ 治ハ偏ニ 高辨ノ教 承久ノ敗 問答 トノ友善 泰時トノ 貞慶松月 宮中ニテ 微恙 夏臘四十 戒ヲ受ケ 兵山ニ匿 化ニ依ル シテ常隨 建禮門院 定家ノ評 長房ノ爲 義景出家 ラル 抄ヲ撰ス 能久藏經 ヲ寄附ス メニ光顯 六 ス ブ
貞水元年正月十九日 四二七

日、可致著王舍城也、印度佛生國也、依戀慕之思難抑、爲遊意計之、哀々マイラハヤ、門義各二卷、孟蘭盆經總釋、善知識、科文、功徳義鈔、菩薩戒儀各一卷、摧邪輪三著王舍城云々、卷、菩提樹寶塔式四卷、凡有七十餘卷、其摧邪輪、博引經論疏釋、破源空之選擇詮釋金師子章、撰光顯鈔二卷、其餘述作、華嚴唯心義釋、華嚴修禪觀照入解〓百里少里、十六里廿四町也即當八千三百卅三里十二丁也若日別歩七里、一千百三十日可致、即第四年二月廿日云々、以此計之、百里二日廿日、萬里二百日、五萬里一千日也集、承其法者五人、喜海、道澄、隆詮、高信了辨也、海公集辨師行状若毎年日數必三百六十日ナラ、正月一日、出大唐長安京、至第三年十月十若日別歩八里餘者、經千日可〔高山寺文書千里従大唐長安京到訶〓國王舍城}不知大小里、但依聖教常〓説、以小里〓爲一里、〓云、五萬餘甲

大里定也、三十 六丁一里定 若大里ナラハ 當八里餘 大里 ○山 定也 云々 記云、五萬餘甲 城 ナラハ ヲサタム 途説、以小里〓爲一里、 不知大小里、但依聖教常 餘卷 付法五人 著述七十 印度行程
貞永元年正月十九日 四二八

之處覺候之處、蒙如此仰候之條、誠哀歎難抑候、抑此十樂の文を見候て、悲〓難禁れとも、不覺人ノ前には、申事もなき樣にて罷過候、心うく候玄照法師の事若五里ナラ、第五年六月十日午尅可著、數一千六百日也、凡師にも同行にも、思樣に隨遂しまいらする事不候、修學二道之業、又難成申候に、恨生不遇聖、幸覩遺跡、文、又云、掛想祇薗、背金府而出流沙、踐鐵門而候へは、あやうなる物の、身ヲモ投てしぬるにこそ候めれ、一人にも目ヲみ仰之旨委承候了、愚身如物狂候之間、今は奉被思捨事にてや候覽と心細く事は、常在靈山の文に思ヲカケテ、天竺なんとに向て壽ヲモステハヤトソ思候へとも、不覺之身難叶候、身命ヲ思切ラム日、所作ハヲヽク候ひけな候、昔ノ御教訓之音、纔留耳底之樣に思候、此中殊无性躰耳切法師にてあれあはせ、ゑヲモわらひて可向事にも候なれ、たゝふかくたのもしく思候〔神護寺文書〕といふ仰、殊以悦思給候、深可存其旨候、今度の便にも企參詣、可奉拜恩顏候登雪嶺、文、

ノコトニカヽル、建久九年十月八日ノ條ニ收ム ○本書ハ、高辨ノ ○中略、華嚴章疏ノ講讀、紀州居住及ビ神護寺還往 自筆ニカヽル ○山城 ナラハ 十樂ノ文 ヲ見テ昔 日ノ教訓 ヲ憶フ スル考 天竺ニ對
貞永元年正月十九日 四二九

候、さは候へとも、人よりも命もおしく、人ヨリモ不覺に候へは、他人いしゝ〳〵思給て候事ヲ申上候許に候、此學文の事遂候て、生々世々の思出と存候、一念も人ょましわり候らんとも不存候、にれヲ高家にてかくても候に符合、與四弘願相應、永納經袋之底、擬頸下之重寶候了、成辨恐々謹言、に思ヲかけ候て、流沙葱嶺とらやにも向て、しなはやなんと思候事のみにて、身ヲ捨給ケム事あはれに思候、武者は終ヲハいしにゝしぬるとかや申「うまれて、佛道修行も心にまかせたりしかとも、如來の聖跡に思ヲかけ候樣に、修學二道の業難成候はゝ、たゝ釋尊の名號なんと念し、一經一眞言つらんと存し候に候、此十樂文、徹文殊大智之底、極普賢行願之源、與十盡句候はん、これヲたにも遂候ひなは、唯以一大事因縁存出現出世、所謂開示悟候とも、成辨いえしけも不候、たゝ万事あはれにあちきなく候まゝに、ずら如此事等ヲ見候〓哀に思候、かやうの先徳等ト、處大國處し、代い聖代入佛知見等ニテ、或又若能如是經□人見眞佛等云々、誠に教法の値遇は眞の在世なれは、如來滅後の恨ヲモヤスメ、父母師長の恩徳ヲモ報したてま僧成辨上九月十九日九月十九日僧成辨ト貞永元年正月十九日

ヲモ
貞永元年正月十九日 四三〇

日住吉兩大明神之御寶殿安置彼御形像状儀式嚴重也、掲焉也、竊依聖教之説、粗勘邪正之相、與説善神降臨之相文、一々事、但身中清涼心内輕安也云々利適悦也、安坐靜處垂〓發心、往詣佛前禮佛讀經、傍人恠問之答曰、我不覺何以符合、所謂未降詫之時、先有先兆、所詫之人深厭〓味、七日不食、氣力倍恒、輕〔高山寺明惠上人行状愚僧雖不屑竊企一願、發起有由運心已久但欲言之恐諸人之不信、欲默之嘆其源者在于造兩大明神之御殿、其縁起何者、愚僧去建仁二年冬比依有別願、右成辨謹考案内、鎭押國家利濟黎元之源者、在于興伽藍崇神明、依之自昔以所望之不成、雖清談不輙、依懇志難抑、而〓記一二云々、凡興隆之志雖兼堂舍、請殊蒙十方施主貴賤上下恩恤、卜紀州在田郡山中、建立一伽藍并奉造春專欲企入唐之尅、明神忽降於小室、慇重制止、〓詫于凡身懇切勸誘矣、詫宣之降、或任佛神之驚告、或依王臣之別願、處々建佛堂、國々祝神社、由來良久矣、爰沙門成辨蝴跪合掌、白一切有心知識言進上當正降詫之時、容顏滋潤眼皆廣長、形

已上加 ○高山寺所藏 行相、 別記 ル理由 寶殿建立 モ兩神ノ ヲ源トス 加藍并二 堂舍ヨリ 入唐ヲ企 春日住吉 ノ寶殿ヲ 善神降臨 建立セン ノ前後 トス
貞永元年正月十九日 四三一

南無大慈大悲春日權現後生助後之恨、嚴重奇異之勝事、以言難陳云々、其後應祈念重垂降臨、説影像之形儀聞其教訓、心生甚深之適悦、所〓仰之思徹五躰、啼哭之響振四隣、遠方不招尋聲來湊、展轉信勝殆將百餘、或住吉大神殊不相離汝也、願莫捨我國遠行他國、爲制此事、故以降也云々薫香氣數日有所留甘味亦復然五躰投地禮拜、或手掌捧頭稱念、皆摩念珠擧音□言勢威儀、具奇怡之粧、精神意氣、有大人之相、身不動類須彌眼不瞬同諸天惣形〓端政世間無比色相潔白霜雪非譬財、是故顯現我眞相、降臨此室内、我昔未顯如此靈瑞、後亦復然、宜得此意、我并手足、口有滋淳之甘味一々教訓如悲母對愛子、種々契約似世人遇親〓、或説過去之儀式宛如移佛世之粧、衆會忽忘滅來者在外庭先恠之、從口中出柔夷之妙音、聞人滿室内悉増信、舐其事、其事皆實、或記未然之事、其事悉驗矣、凡所有威儀進止觸見聞催哀悲、諸人貴賤上下皆見形流〓、道俗男女悉聞音増信矣、御詫宣云、我深思念汝、如知識愍善從遍身薫可愛之異香非如世間所有〓檀麝香等、凡不可檀〓香等、凡不可

邊止云々 有奇異甘味、如含甘葛等 口中、妙香留家中、數日不失、又列此座席之人 佐世太摩 宣繋廣也、披露 明神還去以後、甞彼甘味之人、多日甘氣留於 諸人不堪感悦、舐其手足 有憚故悉略之、 間都不動身不瞬眼 臨、至寅時還去給、其 烟氣等也 御託 其形色如 一々 兩三集會之處、付風 妙香芬複數日云々 酉刻 遍滿密室 始降 水精珠、 非如世間所有〓檀麝香等、凡不可 思議妙香也、芬複之氣分極滋深、如 止ス 外遊ヲ制 降臨ス 其後祈念 ニ應ジテ 詫宣
貞永元年正月十九日 四三二

教圖繪之軌則元久二年十二月日沙門成辨敬白廟、以匿之者、雖〓防風雨之難、終有散失之患歟、伏乞欲受諸衆之助成、依萬人騏麟、是豈咄禽蹇獸之能爲乎、蓋至聖靈徳之令然也、此靈應亦以類之愚身之之合力、建立一伽藍、安置此靈像、若爾者僧徒繼跡神感遠〓、乃至功徳廣大利加之神社參詣之間、或云途中或云寶前、希奇瑞相不可稱計即如妙香遍苟於三世佛駄同一之躰、十方僧伽無二之形也、昔聞大人出世、鷄鳥孕鳳凰、牡馬産表三佛、身服示聖儀、是則斷疑惑於魔網之友幟、凝正信於佛境之寶印也、當知靈〓定〓跡、是以四種寶珠密〓於滄溟之底千輻金輪鎭隱於鐵圍之洞矣、今非一庸虚寧當之乎、只是酬於聖主移徳之力、應於天下諸人之感也、夫奇物心卜處此靈像者寶之中貴寶也、何無隱祕之處乎若只幽谷構小社而挾之、曠野結草又夢中又覺前、種々勝事盆無邊敬白、大虚、諸鹿屈膝于門外等也則任明神之口説顯眞身之形躰、靈像爲躰也、頂〓勸進帳異

又有依明神之威神感 得舍利、因縁略之云々 參社之日、有諸鹿三十餘 ○明惠上人感 明神之御影、頭面手足一々形質等悉説之給 通集所收祕密 頭許、悉向、成辨屈膝臥 成辨欲爲抑後戀圖尊容、奉問生身之形粧、兩大 事ナシ 勸進帳異 感得ス ヲ口説ス 明神眞像 明神ノ口 眞像ヲ作 説ニ依リ 向ヒ膝ヲ 鹿高辨ニ 神威ニ依 リ舍利ヲ 屈ス ル
貞永元年正月十九日 (朱下同ジ〓 四三三

今マニ上人ノ經ノ袋中二在也、然間評定ヒカタシ、仍テ誠ニ本尊釋迦ノ御前又春日大明神御前ト、又善財等知識其痛ノ體普通ニ非ス飮食例ニタカハス、大小便ノ時クヵ如煩アリ或時右ノ方苦痛心中深ク思定ル時、兩方ノ腹背一ァ煩無シ、雖然此度天竺渡ヘキ談合スルタヒニ、或時左ノ片腹切サ春日大明神種々御詫宣在之テ、留給シニヨテ、思留ルト云エトモ、其志難山河ノ數ニ付テ、是〓注ス彼ノ記ノ抄出間、天竺ェ渡ルヘキ事思ヒ立チ給ヒケリ、同心同行五六人在之、志ヲ一ニ〓、ヤ云々、然ルニ此三所ノ鬮ノ内、縱一處ニテモ渡ト云フ鬮有ヲハ、其志變ス既ニ其營及、大唐長安城ヨリ中天王舍城ニ至ルマテ、路ノ次ノ里數、大小休シテ、又思立處也、然レトモ、如此ニテ數日病惱樵悴無力ニ〓、遠行更及御前ヘト此三所ニ〓ヲ書テ取ヘシ、一ニハ西天渡ルヤ一ニハ渡ラサルシ井トナミテ、殆衣〓ノ出立及然ルニ上人俄ニ重病二煩給フ事在之、テ、刺疼シ悶絶ス、是只事非ス、先年天竺渡ラント〓、〓ニ思立シ時御歳卅三、元久二年起居敢春比、年來之本意通リテ、刺疼〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本御歳卅三、元久二年〔明惠上人傳記〕

○板本梅尾明惠上人傳 尋ネ、此ヲ〓へ注玉フニ作ル 記、至ルマテノ下ヲ、ノ路 次ノ里數ニ付テ、先達ノ舊記ヲ ○板本、タカハ ス下五字ナシ 丑 ○法隆寺本 乙 記ス 數等ヲ注 路次ノ里 渡天ノ可 ヲ書キテ 三所ノ〓 渡天ヲ志 重病ニ罹 否ヲ决ス ス
貞永元年正月十九日 四三四

他人是取ラせ本尊ノ御前ノ鬮ヲ高辨自ヲ取給處ニ佛前ノ壇上二ノ鬮移スニ、一ノ鬮忽コロヒテ壇ノ下落ッ、是求ニ、終ニ失物語云、今夜夢ニ空中二ノ白鷺飛フ、其上二一人白服ヲ著せル俗人ヘカラストテ心神潔齋祈請是取ル善知識大明神ノ御前ノ麗天渡ルヘカラスト云麗也、知識與明神ノ御前ノ麗、同不可渡麗也、上人其朝逐見ヘス、近比不思議ノ思ニ住〓皆居せリ其殘レル鬮ヲ開〓見ルニ、西在之、猶彼鷺ヨリ上ュアリテ、春日大明神之御使思ホ敷〓テ、一ノ鷺ヲ射〔高山寺明惠上人行状承ラ渡年闕ク生異一誦賢ツルシハ〓タシセ朝切間僧ル〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏又西天處々遺跡、隔拜見於數萬里申アシ先レ深ニ比來念焚失

符合シテ不思議ニ思ヒキ、又其比南都ノ住侶焚賢僧都 也、其好ミヲ以テ示シ申ルヽニヤ、加樣ノ事ト ノ許ヨリ、態ト人ヲ奉レリ、其状云、去二十四日、春日ノ社壇ニ參詣、念誦間ニ 一ルト云々、〇板本、コノ下ニ、今思ヒ合スルニ、此鬮ノ一ツ失ツル 折節御神樂アリ、舞座ノ中二、俄ニ神詫シ給ヒテ云、我自無量刧以來、一切 モニ依テ、渡天竺ノ事又延引ト云々トアリ、 テ歸ル事ヲ得ンヤ、若我カ心ヲ破テ進發セハ、本意ヲ成就セン事アラシ、此 佛法ヲ護テ、一切衆生ヲ度セン事ヲ誓ヌ、然ニ明惠房程ノ僧、此ノ比異朝ニ 七希也况ヤ我朝ニアランヤ、此國ニ於テ度衆生ノ縁アリテ、此處ニ生セリ 趣ヲ不知哉ト云々、雖言多取詮、此焚賢ハ、事ノ縁有テ、上人ニ日來申承ル人 大竺ニ渡ラン事ヲ思フ、天竺ニハ是程ノ比丘モマヽアリ、仍テ我レ闕タル 然トモ前生ニ中天竺ニ在シ餘執ニテ、釋尊ノ御遺跡ヲ慕フ志シ深クシテ 〓ヲ補ハン爲、又此國ノ衆生ニ縁アル事ヲ思テ、渡天竺ノ事、頻ニ先年ヨ 惜ミ留ムトイヘトモ、猶其志休せスシテ、其營ニ及ヘリ、先途程遠シ、渡ハ定 (〓) 來事遠ニ我シ處ノ以詣侶ツ 上 日ン程頻テ志此此刧參佳一 遂 申アシ先レ深ニ比來念焚失 々加焚テスア是ニニヲ神去議ニ ニセ途事仍フテ僧量ニノノ ノ鬮 渡天不可
貞永元年正月十九日 四三五

三日、始移住槇尾、同十一月、崎山兵衞尉良貞經、又從大唐長安城、至中天王舍城、路次里數勘注之其心、無人于相語、遂不堪其恨以和字注之名曰金文玉軸集、爲有心之人、契沒畢、彼中隱間、居住宮原宗貞宅、同二年春、爲療治加灸、一郡親族地頭違亂之後未還補其職之間、諸人不安堵、高尾又中絶之比也、不及還住因茲聖教披覽無雲外、滅後邊地劣報、恨深悲深、依之或依西域慈恩等傳記、〓處々遺跡、或尋求法高僧巡禮跡想像西天境、盤石之上千輻耀光經行之迹花文現異、薩〓施虎授記哉、然間、或時詣靈山、親奉仕尺尊、或時遊處々遺跡、拜見往劫行事、或時詣後付屬、其端呈一首和歌云、人乃美弖咲牟事乎加邊利美須心也利多留祕密〔高山寺明惠上人行状〕達拏與子之跡、布髮掩泥求偈捨身之地、如斯遺跡彌綸五天、獨披此等文、雖澄尺尊墳墓、泣拜聖棺之處、異僧現形垂種々教誡、或時諸佛井護法諸天懇致慰喩、此等瑞夢好相不可勝計間經營評定、爰上人忽有煩重病事、但其病體非普通儀、飮食不異例、起居敢無其住處、然間西天修行又思企之、五六人同行同以出立、或圖繪本尊、或書寫持遂出家、同十二月十日逝去數日之秋比、自紀州上洛、九月〓高山寺所藏元久元年栂歟、

彼里數記文、入經 ○下略、建久九年十月八日ノ 條及ビ上ノ三六一頁ニ收ム 袋猶被持之云々 上人 養父 子 甲 中 高山寺所藏 至ル里數 王舍城ニ 長安ヨリ 境ヲ想像 遺跡ヲ檢 佛蹟ノ註 渡天ノ企 病ム 西域慈恩 圖 ニ依リテ シ西天ノ 金文玉軸 書ヲ作リ 等ノ傳記 記文 集ト名ク ス
貞永元年正月十九日 四三六

煩仍春日大明神猶有御制止歟之由有其疑、識、春日大明神御形像、於三所御前書二竿、興盛、令同行等誦佛地論聽聞之、聞説列四智清淨法界有爲無爲功徳、悲歎涕教本意者、於釋尊御事、凝慇懃戀慕、望西天遺跡、爲遂靈遊之志也、誓願之趣三學之修之心甚所勇、今其事有障〓、非可留跡於此國、又護法諸天雖令留置、有寶諸天定垂照覽、有何本意可留此所乎云々、而此病之爲躰、傍有一人、眼雖不見之、其姿浮心、令聞述懇懷之趣、垂〓有傷嗟之氣、粗議西土修行之時、以片手拳片腹、評議興盛之刻、以左右手拳左右腹、至決定不可改變之位、昇身上以左泣語云、如來無量阿僧祇刧中、爲衆生難行苦行、得不思議難信之法、以一大事何要哉、縱雖捨身命、此心不可退轉、其次種々述懷云、我從幼稚之昔、學顯密聖因縁出興于世、説三乘一乘教法、令衆生修行證入、令得値遇、宿善誠有馮、年來春日大明神靈託歟、仍爲決實否、欲取孔子、賦本尊尺迦善逝、善財五十五善知也、佛道修行〓有其障、一生空過雖留無盆枉稱賜暇出立猶不休、其間病氣彌右手抑胸之間、殆及悶絶、然而非普通苦痛如此經五六个日、此事匪直事也、猶雖一所若得渡竿者、雖捨身命、可遂其志、若三所皆爲不可渡之、竿者可思止云雖然其條又難治可取之、此三所中

先年欲企修行 者可渡西天哉 者不可渡哉 之時有制止 渡天ノ可 〓ニ依リ 否ヲ决ス 述懷 悲歎
貞永元年正月十九日 四三七

々、此一辛可失先兆歟云々、去建仁年中ノ比、上人恒語テ曰、年來ノ本意ヲカ教修學ノツトメニ其煩ヒアリ、瑜伽觀念ノ行障リアラム時、西天處々ノ遺跡、ュレ滅後ノ所歸ナリ上古求法ノ三藏、コレカタメニ生ヲ輕せリ、コレスナハチ足歩ノ尋ヌルトコロナリ、何必シモ生ヲ全"せム、シカレハテ、如來在世ノ衆會ニモ漏シ、又三乘向果ノ道モ、證入其期ナシ、然トイヘ寫二竿於壇上之處、一竿運轉墮壇下、求之不得、遂不知所去、取所殘竿見之、不可渡竿也、餘二所辛皆同前也、仍彼修業思止畢、其後所勞氣即時平複可謂不々、即致精誠祈請之、善知識大明神兩竿令他人取是、於本尊御前上人自取之ヘリミレハ、幼少ノ昔ヨリ一ノ大願アリ、滅後二千餘年邊地末法ノ世生コレヲ習ヒ此ヲ學シテ、如來ノ本意ヲシリ、滅後ノ恨ヲヤスムヘシ、モシ聖思議、其前夜上人夢云、二白鷺飛空著白服、一俗人在其上取弓箭射落一鷺云印土遙ニ隔ルトイフトモ、行必スイタラムソノ路險阻ナリトモ、死モ精進如我在無異ノタマヘリ、然我等ヵタメニトトメ給ヘル聖教ナリトモ、如來子ムコロニ無上正法モテ、滅後ノ形見ナリト契リ給テ、汝等勤〔施無畏寺文書〕

○紀 伊 止ト同時 渡天ノ中 西天ノ遺 ニ病癒ユ 一大願ア 幼少ヨリ ノ所歸 跡ハ滅後
貞永元年正月十九日 四三八

數部聖教ムナシク卷テヒラカス數躰メニ降レルナリト云ヒヲハリテ去リ給春日大明神ノ御降詫ナラ、カサ子テ靈告ヲタレ給ヘシ、若天魔惡鬼ノ障ロナキニヨテ春日明神ナリ、御房西天ノ修行ヲ思立シメ給コノ事トヽメ奉ラムカタ莚乞出シテ、鴨居ノ上ェウチカケテ、忽ニ其上〓ノホリテ告テ曰ク、我是願〓妄ナリナム、シカシ今西土雲遊ノ志ヲトクヘシ云云種々結搆シ評定スルトコロニ、建仁三年正月廿六日午殻、一人ノ女房アリ、橘氏新キラムコトヲ祈請ス、同行等又不斷花嚴經ノ轉讀コレヲハシム、若實一〓ナラ、必眼前〓治罰加給然カノ開白ノ始ニ壇上ノ中央燈跡ヲタツ子テ、志ヲハケムヘシト云フ大願起せリキ今已安堵トコタキニヨリテ、上人自善財五十五ノ善知識ノ御前ニシテ、ソノ虚實ヲ知テ期せハ、サラニソノ恐レアルヘカラス、必ス西天ニ向テ歩ヲハコヒ、遺其ノ後實否ワキマヘカノ佛像ィタツラニ收拜スルニ期ナシ、今コノトキニナサスハ、年來ノ大ルアテ現ス其後同廿九日ノ酉尅、又御降詫アリ其形普通アラス、面〓奇

高尾荒癈ノノチ、紀 、所詫ノ人、ソノサキ七日ノアヒ 州居住ノ間ナリ、 タ、一口ノ食事ナシ然レドモ、敢 精進シテ、佛前詣シテ、禮佛讀經外カ他事ナシ テ氣力ヲトロヘス、ツ子ノ如シ、不善ライトヒ、潔齋 スル二 テ手スル二 ナク聖教 佛像ヲ拜 安堵ノ所 ヲ開カズ 渡天ノ大 願 春日神渡 セズ 天ヲトヾ 又降託ア
貞永元年正月十九日 四三九

スト云トモ、我相對シテ、此ノ翁ヵ知リ奉リタルホトハ、誰ヵ知リ候ヘ房智惠第一ニシテ世間二ナラヒナシ、設餘人御房ノ智惠判シテ下品トカニ三四丁ノ外二匂フ、カクモク不思議ノ思住せリキ、一月許ノノチニヽシ、御詞ノ出ルトキ、御イキ殊二コク匂テ、モノヽフリカヽル心地スハル其香猶ヲウせス、都テ威儀端正ニシテ、ソノ形善神降臨ノ相ヲ説聖教リテ水精ノ中ノ糸スチヲ見ヵコトシ、一々ノ起居動轉ノ威儀、大人ノ相『〓ナリキクモノ悉ク〓ムせハスト云事ナシ又遍身ヨリ不思議異香ノ擧身動せスソノ眼サラニマシロカス、左右ノ御手左右ノ膝ノ上仰ニ、顧視スルニ面ヲメクラサス、擧身コト〳〵ク動ス、出ストコロノ言音哀説相符合せリ、凡一々ノ威儀進止、コトハノ及フトコロニアラス、端坐シ置ク、ノヘスカヽメス、ナヽメニシテ少キカヽメタリ、上人ニ對シテ告曰、御イタス、ソノ香〓檀麝香等ノカホリアラス、極メテコクシテ、シカモスナント仰せラルヽコトアルヘカラス、御房若上代二御シマシカハ、キ、御房モ我智惠第一ナリト仰せラルヘシ、コノ翁カ前ニテ、少分ノ智惠〓ニシテ、世間ナラヒナシ、其色精白二シテ水精コトシ、内外スキトホ

上人神 ○明惠 スル一 智惠第一
四四〇

御物語候ヘシ、ナヲ〳〵勤學ノ外他事アルヘカラス候、驗者ユヘニイトアツケサルナリ、然レ我糸惜"思ヒマイラスル事、一子ヲ思フヵ如シ我ヵ哀愍シ奉ルカ如ク、三世ノ諸佛又此思ニ同スヘシ、然ニ疎學ノ條我極トコロハ、此ノ見參ノ間、今日ノ學文カケテ、聖教ニ向ハシメ給サルコト、御房不思議哀ナル人ニ候フ、其モ籠居ノ條我等ウケス候ナリ、カク申ノ通力ヲモ成就スヘキ人ナリ、御房ノ御過末代二屬ス、敢テ御房ノ身二モイトハス、取リ置テスヽメ給ヘキナリ、タヽシ御壽命極テ短命ニ御マスァ痛思他事ナク聖教ニ思ヲ懸テ、餘事ヲ雜スルコトナカレ、我ヵ思フナヲ此痛ム、況ャソノ餘時ヲヤ必々我レ罷去ナムノチ、今日ノ御學文候マ入レサせ給ヨトアルヘカラス、驗者ノ役我カハリニ勤ヘク候、病者、ヘキナリ、設ヒ名聞利養住シテ、學文せムト申スモノナリトモ、百千人四十ォナアヤウク見サせ給ナリ、此事我等ヵ歎ナリ、御房ヲイテ、幾クメシアハせムスルコトナリ、然レ籠居〓條我等ウケサルナリ、解〓有縁衆生待チマウケマイラせテ候ナリ、王城邊ニ近"御マスヘシ、ヲホシ賢聖向果ノ道ヲモ證シ、不思議貞永元年正月十九日

宣之記ニハ御座シマサマシカバニ作ル、 現傳記及ビ明惠上人感通集所收春日御託 ナモ ヲヤ ヲ懸ケ餘 事ヲ雜フ 王城近邊 ナヲ危シ 貞慶へ傳 ニ住スベ 聖教ニ思 短命四十 ル事ナカ 驗者タル コトヲ誡 言 シ
貞永元年正月十九日 四四一

ヲタレテ、慇懃ノ教誡致スコトハ、此レ御房入聖得果ノ道ノ近キ瑞相大神相離レサルナリ、其中ニ我殊ニ御房ノ腹〓ウチヨリ守リタテマト思フ、然レ天竺ノ御遊行我極テ歎思候ナリ、タトヒ天竺渡リ給、〓事ナキナリ、昔モイマタナシ、今ヨリノチモ又アルヘカラス、我今降臨せタル事、我ヵハカライナリ、諸神ミナ守護ナシ給其中我住吉ノリ、此モテ所願成就ノ定相せシメ給ヘシ、又來生ノ兜率ノ往生必モ、其〓我等ュン守護シテ、其ノ大願ヲモタスケ奉ラムスルコトニテ候イラせテ候ヘハコノ翁、御房ヲイテ養育ノ父ナリ、糸惜"思ヒ奉ルコト切ナリ、努々々我ヵ詞違越せシメ給ュトナカレ、如此仰廿餘度ナリ我トモ、タヽコノ日本國置〓奉リテ、此國ノ導師せムト思、御房有縁、トモ我ヵ思フトコロハ、今一二生モ人間ニ置〓奉リテ人間ノ導師トせム定シテ遂ヘシ、我ヵコノ詞ヲモテ定量トシテ、御不審アルヘカラス、然ルレレ人二著クコトノ無キニアラス、纔二一兩ノ事ヲ語ラムカタメニツク事アレトモ、コレホト我ヵ眞ノスカタヲ顯シテ折コタレ、子ムコロニ契リ語候ハムヲハ、春山ツカハサせ給フヘシ、又御房學文ノ道入レマイラ貞永元年正月十九日

護ス 春日神ハ 養育ノ父 諸神皆守 入聖得果 ノ近キ瑞 日本國ノ 導師 母 相
貞永元年正月十九日 四四二

ナリ、聖教修學ニヲイテヲコタリアルヘカラスカナラス〳〵コノコトハニ隨せ給設我實我ナリ、又我モヤアラサラム、此事御心アルリ、必々各モ値遇ノ願起シテトモニ學文等ノツトメアヒ勵ルヘキナリ、離シ奉ヲント思事アラハ、天魔ノ所爲ニ處せラルヘキナリ、若隨順値遇候テ他事アルヘカラス又御房達モ生々世々見佛聞法ノ大盆ヱテ、生死ヘシ、但何物ヤラム、我ヲ糸惜思タル物ノ、三世ノ諸佛ノ御形見トシテノ人必ス生々世々見佛聞法ノ大盆ヲ成就せムスル事疑ヒナキコトナ出〓ニイタラムト思ム人コノ御房ニ離シ奉ラシト覺シメせ、若事ヲハ、ヨモ僻事トハ覺シメサシ、三世ノ諸佛諸天善神モ、此ノ思ニ同ヘ我レコノ御房ニヲイテ、尊重恭敬マコトヲ致シ、糸惜ク思ヒ奉ルコト切ト此レ同シコノユヘニ、我ヵ眞相ヲ顯シテ降レルナリ、上人申云、今カタ衆生イクラモマチウケテ候ヘハ、彼ニ對シテ、佛道修行ノコトハリ御教訓シケナク降臨垂テ、慇懃教訓蒙ル、一々サラニ違越アルヘカラス、子ムコロニ我ヲ教訓スル物ノアルト覺シメサハ、コレニタリヌヘク候、申シ、カノ善財善智識、善財童子ヲ哀愍せシヵ如クニ我又御房ヲ哀愍シ奉ル

貞永元年正月十九日 四四三

ワケテ住せシメ給ヘシ、仰云、恒ニカヨイ住シ候ヘシ、重申云、御知見ノ前給ヘク候、仰云、指テ仰せラルヽコトナレハ、アヒハケムヘク候、必々身ヲワ心細キ樣ニ覺候、タヽ任テ御身ヲワケテ春山ニ住せシメ給樣ニ住せシメシヤ、仰云、我等ヵ如キナラサルモノ、ナヲ佛法イツレトワクルコトナシ、百千萬里モ遠近隔テナシトイフトモ、凡夫ノ習遙ナント申候事ロシヲモタフヘク候フ、但講演ノ本尊ニ、極テ恐シ思給候、我等カ如キノタヽ十重唯識ナントヨク候ナム必シモ三十頌ナントノ義、サナクテ候ナ々便ナク候ナリ、又申云、我住所ニ御寶殿造テ勸請シ奉ラムトキ、必御身中央ニ懸ラレム事アルヘカラサルコトナリ便ナク候、其本尊ニ彌勒兩大明神ノ御形像ヲ懸奉ラムト思、仰云、尤モシカルヘク候、中央返ケテ住スヘク候ナリ、上人申云、御法樂ニ、唯識論三十頌ナントニテ候ヘ"マイラセムト思ヒ候ナリ、仰云、返々此事本意候、御懷ニモイタキ御ヲ井ナントニテ御シマスヘク候、申云、中央ニ彌勒井等ヲ懸ヶ奉テ、其左右但シ御形像ヲ圖シ奉テ還去ノノチ、御形見仰〓奉リ、又講演ノ本尊ニ懸類三世諸佛ニ給仕シ奉ルヲ勤メトスル物ニテ候ナリ講演ノ本尊ニテ

勸請 中央ハ彌 勒菩薩左 尊ハ彌勒 形像ヲ請 講演ノ本 右ハ春日 住吉兩神 春日神ノ 春日神ノ 法樂 フ
貞永元年正月十九日 四四四

ナクサミテ候ナリ、御房モ必我釋尊ノ御形見覺召ヘシ、今時尅久ノ御邊一度トシテ來ラサルコトナキナリ、必ス其夜又コレホトニ近惜思ヒ奉リ候ナリトテ、雙眼ヨリ〓流シ給必々我ヵ詞ニ違越アル傷ニタヘスシテナキサケフ、仰云ク、ナニカハ我ヵ降レル故ニ諸人コレホト泣キ給ヘキ、世末代ニナリテ、日モ漸クミシカク、衆生ノ信モウスクナリ、ク候ハムスルナリ、ソノ御心得テ御シマスヘキナリ、又仰云、御房釋迦如來ヘカラサルナリ、此仰毎度アリ、此時上人音ヲ放テ、悲泣シテ白シテ云ク事トコロニイタラサルコトナシ、イカナル處ヘモ來臨候ナリ、況ヤ御房事ヲ思ヒ奉ルモノナリ、然ルニコノ日本國ニ、御房ノ御志友トシテ、心ノ御事戀慕シ奉ラシメ給事、實哀ニ尊カ思ヒ奉リ候、我モ釋迦如來ノ御此夜今イクホト候ハシ、今〓ク住せシメ給、又諸人コノ事ヲ見ルニ、哀一備候ム必今夜ノ如來臨アルヘク候、仰云、我等シカノ如キノ佛"ナリ候罷去ナントテ、左右ノ御手ヲモテ、上人ヲ横抱、御面合〓糸ム、申云、毎年今夜降臨日迎コトニ、カナラス講演ヲコナヒテ、御法樂ヨキ人モミナウせヌ、コレニヨリテ、佛法悉陵遲せリ此事ヲナケクヘシ、

春日神ヲ 釋尊ノ形 見トスベ シ
貞永元年正月十九日 四四五

ノマヘヨリ又降レルナリ、必ス春山ノ社來ラシメ給待チマイラせテ、コレ程ニテ見參ヲトクヘク候、ソノ御心ヱテ候ヘシ、上人申云、我幼少ノ昔コトニ、何ノ生ニヵ、明惠房云名字經文列リテ親リ四辨八音ノミノリトコロニ、悲泣哀傷ノ音耳トヽマリテ、引トヽメラルヽカ如クシテ、マトリ慈父釋尊ニ捨ラレ奉テ、滅後數百年ノコノ比邊地生レテ、在世ノ説法ヲモ聞ヵス、西天處々ノ遺跡ヲモ拜せス悲哉、カノ諸經ノ序分ヲヒラク我起樹王詣波羅奈鹿野薗中、爲阿若拘憐等五人、轉四諦法輪時、亦説諸法凡哀傷タトフルカタナシ、諸人彌ヨ悲泣ス其後去リ給フトコロニ、上人殆ヲ聞生アラム、此歎キ肝摧キ、此ノ恨ハル、事ナシ、又彼無量義經ノ中失心ノ如シソノヽチ又降リ給ヘリ仰云、此ニ候、此ニ候我レ罷去ル野苑等趣テ、明惠房ヵタメニ、四諦法輪轉スト云事ヲ聞ヘキ此事ヲ歎ノ年ヲ積メリ何生ニヵ慈父釋尊ニマイリアイテ、我樹王ョリ起波羅奈鹿本來空寂代謝不住念々生滅等云文見ルニ、彌カナシク裏病シク覺一此ノ事ヲナケクヘシトテ、御顏ウツフせテ、雨如クニ〓ヲナカシ給「思テ、設ヒ在世ノ眞容ヲコソ拜シ奉ヲスト云トモ、遺跡西天ュトヽマレリ、

スト云トモ 釋尊ヲ追 慕ス
貞永元年正月十九日 四四六

遊方、昔曾安止處、經行宴坐地、若石及空閑、集巳苦咨嗟、爲之數啼泣等ト云フ上人クシト覺シ召トモ、我愛子ナノラント思候テ、如來滅後遺法ノ御愛子御形見馮マシメ給ヘク候云云、又申云、幼少ノ當初ミヨリ如來滅後モテ釋迦如來ノ御形見シテ、昔ノ恨ヲヤスムヘク候ナリ、仰云、必々釋尊"ツキテ候ニ近年寶積經披クトコロニ、我之所愛子、謂諸善比丘、見佛所文ヲ見ルニ歡喜心骨髓ニ徹シテ、此文ヲモテ親リ我シ如來ノ授記蒙明神春山ヨリタチテ、此處御降臨アテ、慇懃ノ御教訓垂レ給ヘリ此仕アルヘシ、又必々春山來ラシメ給ヘシ、待マイラせ候ヘキナリ、其後去生ル、カナシミ深シトイヘトモ、我等悉ク遺法ノ佛子カリ然レ設佛ニシメせル色外アラハレテ、彼拜シテ、滅後ノ恨ヤスムヘシト思テ、雲遊思ヒ企ルトコロニ、今大レリト思テ、心ヲヤスメ候ナリ、此ノ時アタリテ、御面タチマチニ哀ニ覺〓説ケル文ナリ云云、仰云、ナヲ〳〵王城邊ニ居住せシメ給、又南京ニ居ノ左右ノ手ヲ取合テ右ノ手ヲノヘテ、頂ヲナテヽ告曰、其文御房ノ事加其後上人聊立出シメ給事アリ、其間又降リ給ヘリ仰云、立出サせ給

テ、春日御託宣之記左手ヲモテニ作ル ○アラハレテノ下、神現傳記、左ノ手ヲ千 ミヨリ、 ビ南京ニ 王城邊及 居住アル 二神又降 春日住吉 ベシ リ給フ
貞永元年正月十九日 四四七

奉リ候ッルナリ、前度南京ノ居住ヲ勸メ奉ル當時、常住ノ義アルヘカラス、注シ留メテ衆生ノ離苦得道ノ良因ニ裹マシメンカタメナリ、甚タヲソレ如注シ留ル事モ神慮ソノハヽカリアリトイヘトモ、カノ御降臨トキ、ハサミテ、コレヲミルヘカラス、親リ明神ノ仰云"此事不信ノ者アルヘシ、アリ、ハヽカリアリ、ヨク〳〵仰信ヲコラスヘシ、ユメ〳〵輕哢心サシメ給此事申カタメニ來〓候ナリ云云、誠ニ靈神ノ降詫、諸佛井ノ方便ニアラスハアルヘカラサル儀式ナリ、言モテ顯ヘキニアラス、實ニ不可思議々々々々ナリ、カクノサシモ祕事二覺シメシテ後代ツタハラサラムマテノ事、覺シ召サヽ我カタメハ苦アルヘカラサレトモ、人聞テ信せス衆生還テ必ス罪チル歟、仍後代ノ衆生ノ信ヲモスヽメ、且上人ノ高徳ノ感スルトコロヲモ時々カヨヒ來ラシメ給若常住ノ便宜出來ヲムトキハ、我ヵ計トシラシ上下貴賤七八十人ヲナシクソノ會座列テ、見聞せシ事ナレハ、大明神エムコトヲ恐ルト云仰アリキ、能々恐ルヘキナリ、然ルニ或人コノ事ヲ信ナリ、住吉大神モ只今此タチ翔ル間ニ、コノ人々香氣殊二匂申合テ候ッル時、又降レルナリ、其ホト侍

○神現傳記、來 レルニ作ル 信ノ人 降託ト不
貞永元年正月十九日 四四八

ハ、後代ノ人ツ井ニシラサル恨アリ、ヨテマノアタリ見聞せシトコロ、自同七日、東大寺尊勝院ヲチツク、東大寺中御門ノ邊ニシテ鹿三十頭ハカ罰セシメ給我レイカナラムメニモアヒタラム時、人々モ信せシメ給ノ癈亡ォフせカムカタメニ、略取テワツカニ一分注シ留ムナヲ〳〵カクノ如"注シ留ル事モ神慮極テ恐レアリトイヘトモ、又注シトヽメスナムト、サマ〳〵ソシリアサムク、其後イマタ七日ヲミタサルニ、人ヲ致害同八日、神宮ニ參せスシテ、宿所ニ休息神ノ御降詫アルヲ、我レ信せスシテ、カクノ如申スナラハ、大明神我治ヨクツヽシムヘシ、恐ルヘシ、タヤスク披クヘカラス、二月五日、國ヲタチテ春山詣ス其前四日夜夢ニ、春山御社ニ參フリ、膝屈シテ同時ニ一面臥コノ時香氣空中ニ薫せムトスルニ、不慮自ラ還テ害ヲカフリ畢諸人不思議ノ事二語リ土せスシテ諸人對シテ曰ク、我シコノ事ヲイテ、一切信せス實ニ大明ニ御饗應ノタメニ、飮食調せシメ給食せスシテ出スト見ル、其後サラシメ給ヒ畢、其儀式更問同ス、

三年 建仁 ル二、 春日ニ參 詣ス
貞永元年正月十九日 四四九

ムトス、然間廿二日、コノ女房サキノ如クシテ、明神又降リ給ヘリ、仰曰"、〓「裏書云、兩大明神御形像事別紙アリ、其後猶御形像ノ事祈請ノタメニ、春山ノ參詣ヲ企ッ、即廿三日二國ヲタヽ同廿日、紀州落著ク或人上人ノ身ニ微妙ノ香氣アルヲカク云々、五日ノ佛事行ル、事アリキ、略之其後又京ヲタチテ、紀州下向ノアヒタ、大同十一日、社參ノトキ、御寶前シテ聊眠入ルニ夢ニ靈鷲山詣シテ、釋迦明神ノ御〓屬常隨夢夜々ュアリ、七箇度、ッニ我ヵ影像ノ事ヲタツ子シメ給ヘハ、ソノ事申サムカタメニ來ルナリ、春日住吉云云、此間種々奇瑞悉略之、同十九日ノ曉〓、宿ヲタチテ、泉州ニ井口トイフトコロニ到ルニ、妙香大虚ニ遍シテ數尅アリ、四五人同"此香ヲカク、其後入京云云、逗留ノ間、今出河ノ邊ニシテ、覺儼法眼ヵ結搆ニヨテ、二月十同九日、始テ社參スト云云、大師ニ奉仕シ奉ルト見ル、カクノ如五六度許ナ

ニシテ ノ爲ニ春 ニ奉仕ス 覺儼ノ佛 日二參詣 詣デ釋迦 ニ至ル 神像祈請 靈鷲山ニ 紀伊ニ下 ト夢ム 兩大明神 和泉井口 紀伊ニ著 事 ノ神像 向
四五〇

寛元元年住吉御影像二躰之内二形像共同之紙形同安置經藏了、廣一尺六寸已上裏書也、二躰經藏安置之内、一躰ハ紀州ニシテ圖繪本像、一躰經袋長、二躰鎭守此外餘處更無ナリ、或人皮紙形俊賀法橋許アリト云々、極タル僻事ナ在別、リ、皮紙形皆取テ奉安置此中也、爲後代記之、喜海、春日御影像四躰之内一躰經藏安置、紀州圖繪本像、一躰長五寸切取像也、奉籠之内、一體月輪禪定殿下之圖繪像、一躰長五寸切取像、長五尺軸加定、大明神之眞像圖繪之、仍三月廿一日奉納第四宮了此外ニハ、他處ニハ一切ニ不令御ナリ、同年五月三日喜海記之喜海持參其記三月廿一日、依法性寺禪定殿下之仰、爲奉納東福寺鎭守春日仰云、東大寺中御門ニシテ、鹿膝ヲ屈スル事、我シ三日サキタチテ御迎貞永元年正月十九日二二イ

春日御託宣之記ニ據リテ補フ ○此裏書。明惠上人感通集所收 筆之 惠日房 軸加定根 本像也 卯 癸 二シテ、 春日神ニ 迎ヘラル
貞永元年正月十九日 四五一

リ、然ルニ如來光明於已還入、非無因縁、必於十方所作已辨、將是最後〓槃之眞言行法并坐禪等ノ間二不思議ノ好相トモノ候等云々リテ、板敷ニ坐シテ聽聞シテ候シナリ、都種々ノ密事數尅御物語アリ仰云ヨリヲリ候ハス、便ナク恐シ存シ候フ、仰云、愛子ニ過ナシト申テタトヒイ見シ童子、我ヵ眷屬ノ御共シテ候シシルシナリ、又仰云、今出河相ノ〓繋經ノ文、此ヲ誦シテ釋せサせ給シ尊トサニタヘスシテ、ヲリクタシナリ、禮盤ヨリ左ノ方少シキ佛前二ヨリテ、二三尺許リアカリテ候シナ形見ヤ候ヘキ、又我影像形見せサせ給ヘシ、指シテ仰ラル、事ナレハマイリテ、我ヵ候シシルシナリ、上人申シテ云クソノ時キ思ヒヱスシテ、馬知和耶封留幾彌何以二喜〓摩都爲世牟加多彌條迷具美多留々登於志禮高ク候シカハ、ソノイタミアルヘカラサルナリ、又先度ノ下向トキ、夢カナルコトニテモ、御房ノ御事トカメ思事ナシ、イハムヤ我御房ヨ上人申云、御形見二御歌一首此給ラムト思、仰云、コノ見參スキタル二月十五日ノ〓槃會ノ時、マイリテ聽聞シテ候同廿三日、國ヲイテヽ神宮二詣ス云云

日御託宣之記、今出河ノ ○神現傳 下、ニシテノ三字アリ 記及ビ春 聞ス ハル リ歌ヲ賜 槃會ヲ聽 春日神涅 春日神ヨ 春日ニ參 詣ス
貞永元年正月十九日 四五二

紙ニ裹テ傳得ス此取テ經袋入テ還ル、其時〓拜見ニヲヨハス、又ナン數尅ノノチ語テ云、今日見參ノ悦ニ祕藏ノ舍利渡シ奉ルヘシト云々、同コレヲ見ルニ二粒ノ舍利アリ、不思議ノ思ヒニ住シテ、又紙ニ裹テ經袋一廿八日、寺ヲ出テ、還ヲムトスル時、夜前約束ノ御舍利渡シ奉ラムト云テ同廿五日、南都入テ宿所ツク、其日戌尅神宮參シテ、宿所還テ臥息粒アリト云事ヲモシラス、ステニ東大寺ニ還リ著テ、即時社參ス、御前二ン此ノ二粒ノ舍利ナリ云々、上人ハシメテ驚〓思テ、御社ノ御前ニシテ披テ〓法施マイラせテ、其後見參スヘシト云テ、眼閇テ法施奉ル、其後對面今不思議香氣アリ、是大明神御房トツレマイラせテ、御降臨アルト覺ユ同廿六日、又社參、御前シテ眠レルカ如クシテ、手ュ二ノ白ヲミカキノ鐵鎚同廿七日、解〓上人對面ノタメニ、笠置寺ニ參ス是時解〓上人語テ曰ク、只ルニ夢ニ云ク、靈鷲山二詣シテ、釋迦大師ニ奉仕シ奉ル云云、眼閇テ法施奉ルニ眠レルヵ如クシテ、心思ハク、前ノ二ノ鐵鎚入テ左脇ニ懸テ祈請申云、今度ノ社參ノ勸進、偏ニ此舍利給ラムカタヲ持ス、持

ヲモ ニ奉仕ス 面ス 詣シ釋迦 靈鷲山ニ 貞慶ニ對 リ舍利ヲ 春日神ヨ ト夢ム 賜ハル
貞永元年正月十九日 四五三

仰〓奉リ又大明神ノ御身トタノミタテマツルヘク候、必ス御身コノ舍利爰東大寺林觀房法眼聖詮、サキタチテ、マツ兩三日ノ間タ心不善ヲイト一、夢ニ今一段許マイリツカスト見ル、又大明神ノ御饗應ヲ給ハントス出見ル此ノ饗應云ハ、コノ御舍利ナリ、此間ノ種々夢相靈瑞等、委細ルヲ給ラスシテ出見ル、今度ステニマイリツキテ、御饗應給テ決ニ懸奉レル御舍利、大明神ノ御身入テ居サせ給シルシナリ、先度ノ社參中ュイリ井サせ給ヘク候、コノ詞ナシテ、眼ヲフサキテ、一心ニ祈請ス舍利同舍利ナリ、月ノ輪ノ禪定殿下ヨリ此ヲ給ル云六異ナリ、其後夢春山六道ノ橋ノ許シテ見レハ、七八艘ノ寶船虚空ヲ飛ヒ、淨法ヲ好女境ヲトヲサカリ、穢食ニクミテ、殊ニ精進潔齋シテ例一ルトコロニ、大明神左脇近"副テタチ給ヘリト見ル此シスナハチ左脇解〓上人語テ云此舍利西龍寺ノ御舍利ナリ、鑒眞和尚傳來ノ招提メナリト覺ュシカレハ今ヨリノチ、此ノ舍利ヲモテ釋迦如來ノ御形見此略スサラニ此問

春日大明神、明 遍照十方法刹土、一一衆生隨應機、利盆微妙難思議、 利附屬ノ時、上人へ授玉フ祕文云、如來舍利放光明、 惠上人ニ御舍 舍利 迦ノ形見 舍利ヲ釋 神ノ身體 トシ春日 西龍寺ノ 聖詮ノ夢 トス
貞永元年正月十九日 四五四

シ奉リ畢ヌ、リ、丙申鹿島ニ始テ降リ給シ日、戊申三笠山降リ給シ日ナリ、此中戊昇テ、夜摩兜率等二相ツキテ、遍ク諸天宮フルフト見ル、不思議ノ思ニ住々、其夜或人夢云、上人開眼供養説法ノ音四王天ヒヽク又彼ヒヽキナリ、後ノ船共カノ隨從結縁ノ人々ノ所乘船ナリ、此則明惠房隨從ノ人々、上人二具せラレテ、六道ヲ渡越ルナリ云云縁トシテ、〓利天上ヒヽク、カクノ如、説法ノ音次第ニ上天二ヒヽキ。春山ノ社ノカタヘ行ヲ見ル、人アテ云〓第一番ノ船明惠房所乘ノ船其後同四月九日、佛師薩摩法眼俊賀相ヒカタラヒテ、紀州二下向シテ、保ンカフルニ、正月廿六日初降ノ日、丙申日ナリ、其後二月五日、國ヲタチテ、同申日殊ニ上トス云云、此ノ語ニヲトロイテ、御詫宣ノ記ヨテコレヲカ一ノ不思議アリ、同年十月ノコロ、或人語テ云ク、申日春日大明神ノ縁日ナシテ覺メ畢其間一々巨細不思議ノ事、コト〳〵クコレヲ略シ畢ヌ、但同十九日、崎山兵衞尉良貞ヵ家ニシテ、開眼供養云々、上人自開眼供養云田庄星尾云フ處ニシテ、御詫宣ノ儀軌ニヨテ、兩大明神ノ御形像此ヲ圖

圖セシム 縁日 開眼供養 テ神像ヲ 俊賀ヲシ 春日神ノ
貞永元年正月十九日 四五五

マチニ到リ國邊地ナリトイフトモ、正信フカクシテ如來ヲ縁念せ諸佛ノ感應サラニ時ヲ失せス靈神ノ聖告ナンソハシメテ疑ヵハム、シカレハノ句、滅後ノトモカラニ預カ未來機感我等ヵ分ナリ、勵ムト勵マサルト一シ人、ミナ口ヲツヽシムテイハスハ、天下シレル人ナシ、誰人ニ對シ一、後人此ヲ聞テ信ヲトル事アラム、馮哉、世末代ナリトイヘトモ、機縁タチ機感時イタレハ、聖應カナラスムナシカラスト云フ事、今正クミル、先師存日ノトキ、破却せラレ畢、惜哉、兩三人ノ同法、親リカノ會座列テ見聞リ、本ヨリ縁日シラサレハ、必シモ申日ト定メサルニ、一々ヲノツカラ此ヲ縁日符合スルコト、不思議隨一ナリ、カノ御詫宣正本ノ記上人申日ナリ、又大明神御形像開眼供養ノ日ヲ勘ルニ四月十九日同戊申日ナ記別アツカル、然レ法ニ正像ナシ、人隨テ隱顯アリ、ステニ時劣機勝ナリ、ナンソ過分ノ思ヲナスヘキヤ、昔聖教ノ中ュトクヲ聞ク、滅後ニモ上人如來ヲ戀慕シ奉リ、宿因今開發スルニコタヘテ、釋尊權化ノ縁示シ如來、一化ヲトヽメテ、悲想ノ機熟ヲマチ、僧定懺悔ノムシロニ七佛七日、南都入テ、八日、徒逗留シテ九日ハシメテ社參ス、彼日勘レ戊

託宣ノ正 本破却ス
貞永元年正月十九日 四五六

ルナリ、々々矣、全雖不可注留、但是爲の伯母なりける女房に付て、春日明神御詫宣有けるは、我佛法を守護せん釋尊の御遺跡おかみ奉らんとて、弟子十餘人をあい并親上人密々被示語之間、密事等記留之、更不可及外聞本記已被破却了、かために、此國に跡をたれり、上人我國をすてゝいつくへらゆらんとする自癈亡、乍恐記之、能々可祕人をうやまひけり、其後生所紀伊の國湯淺郡へむかはれたりけるに、上人とて、かの御やしろへ參られけるに、鹿六十頭ひさをおりて地にふして、上〔古今著聞集〕くして、天竺へわたり侍らんと思はれける比、春日大明神にいとま申さん〓カタメニ、宅中ノ寶藏トシテコレヲ注スサラニ外聞チラスヘカラサハヽカルトイヘトモ、且自心ヲ練磨シ且有縁ノ人ノ信勸進〓明神カタシケナクモ降リ給ヘル事ヲ、不屑ノ身極花嚴宗沙門喜海貞永年中、於梅尾竹内住房、列彼御降臨之座席正所見聞、又上人自筆之記貞永元年正月十九日本云、

○神現傳記及ビ春日御 ァ○春日御託宣記極 託宣之記、是爲防ニ作ル テノ下ニ、恐レノ一 釋教 二 字ア 春日ニ參 ント欲シ 跡ヲ拜セ 釋尊ノ遺 詣ス 託宣
貞永元年正月十九日 四五七

れは、この女房とひあかりて、萱屋のむねに尻をかけて座せり、其顏の色、瑠りなし、その時上人信仰して、誠に此やうふらしき也、年比華嚴經の中にふうはしき事、他郷まて匂ひけれは、人あやしみつゝきほひあつまりて、拜みりし時、六十頭の鹿ひさをおりてうやまひしは、我汝かうへに六尺あかりたうとふ事かきりなかりけり、三ケ日迄をり給はて、むねの上に御座有け璃の〓くに青くすき通、口より白き泡をたらす、その泡かうはしき事かきてかけりはなれさりしゆへに、われをうやまひしによりて、上人に向てひ解〓し給、上人涕泣隨喜して、渡海の事も思ひとまり給けり、かの白泡のかしをしめし給ふへしと申給へは、汝われをうたかふ事なかれ、我此山に來あり、すみやかに凡夫の振舞にはなれたらん事をしめし給へと申されけとの給ければ、上人申給ひけるは、此事信ぜられす、まことならは、そのしるさを折し也、上人又申やう、それはま〓にさるへき也、去なから猶うたかひかみをとり出して、所々を書いてゝとひまいらするに、一々にあきらかにしんおほかり、悉く解〓し給へと申されけれは、御領状有けり、上人すゝりる、嚴重ふしきなりける事也

○下略、入寂ノ コト二カヽル 渡海ヲ止 ム
貞永元年正月十九日 四五八

つふよりも肥滿してみえけわ、毎日ゆをあみて、讀經念佛しけり、諸人あやらひ、六相圓融の月、觀念の窓にほあらかなりしかは、國家の福田として衆惠人に勝壹るゆへと、御房を信し壹てまつる人をは、みな我守護するなり、しみて、いらなる事にりと問は、こたぬるやう、われなに〓をも思はす、壹ゝたまぬ樣、われは是春日大明神なり、御房の唐へ御わたりの事きわめてな時あたらしきむしろを障子のらもゐ乃上にうちりけて、其に乃ほりての時々は南都の住所へもき壹らさたまぬへしと仰らるれは、上人、りたしけなくこの仰をらふり侍れは、渡海をとゝむへしと申さる、にの時らもゐら家のうちのもの、不食のやまひりなとうたらふ程に、顏色すへてきりはす、けらしく侍れは、こ乃事を制したてまつらとかために參とるなり、御房智三寶の境界乃み心にいわて、世法心にそますといひけわ、かくて廿六日午ふ所におはしけるに、壹ちまちに渡海乃願ありし程ニ、橘氏女といふもの、生の依怙壹りき、そのかみ高尾〓籠の事侍しりは、しはし紀伊國白上とい建仁二年正月十九日より八ケ日のあひた、水漿を壹ちて食事におよはす、〔春日權現驗記〕十七梅尾の明惠上人は、十玄縁起乃風煩惱のち刺をは

依〓 田衆生ノ 國家ノ福 渡海ノ願
貞永元年正月十九日 四五九

しらす、わらはも身のかうはしく覺て、見參のしたく侍つる也、壹りた所にりき所に侍る無禮なれとも、我等あともららは、本より〓らき所にあれは拜をとゝめらるへしとおほさらるれとも、猶拜したてまつれは、しきりにけて見は、女房とのゐものをかほにおほゐてふし壹り、上人を見て、りほをのほりたけれは、天井へ乃ほるへし、この障子をたて給へしとおほさらる參すへきな初、さきの見參御不審のこりけなれは、又まいれるなり、こ乃御あきて、異香にほふ事さきにまされり、上人以下集會して、南無春日權現と香庭まてみちみてり、上人同朋あまた具して、かしこへいたりて、障子をあの御威儀もとも寂然にして、飛蛾の羽をふるふり〓しずくへき物を引あくるなり、にきおほさて後うるはしくしもへをりて見禮したてまつる、時に天井より柔軟微妙の御音をいたして乃たまはく、壹れはひき壹てず、やかて天井に乃ほりや、この時あけて見は、天井の板一枚ひきあけてほゝゑみたわ、上人こ乃異香はなに事にらと問申さは、何ともわをりさせたまふ、懷姙乃人なれと、をりのほりいけゝらもさは初なし、そ同十九日酉時、か乃女人さきのやうに加行して、一室に閇こもりてけり、異

○コノ次ニ 繪アリ、略ス
貞永元年正月十九日 四六〇

に〓に心をかけたてまつるな初とおほさらる、ける、ふふりたてまつりて、壹ちまちにいえてけり、人々きをひふふれとも、無禮のよしを被仰て乃たまぬ樣、神明皆御房を守護し壹てまつらすといふ〓なし、其中に、われ并に住吉の大明神〓に隨從したてまたる、中にも我まつるましけれは、くるしみあるまし、しりれとも、こ乃國にをはしまさはて妙香いよ〳〵にほふ、その香〓麝なとのたくひにはあらて、こく深きに慈愍の御氣色にて、さらにいとはしけにもおほしめさ、御身うこりす、色は〓に腹中よりそひたてまはる、されは御渡海の時も、我等ははなれたてみ申なり、われは佛法を信する人をは皆愛す、その中に、〓に三人に思をり諸人善縁をむす〓たてまつるへき事を悦おもへは、とをき御修行をいたつれは、あまき〓甘葛なとの〓し、その中に、數日口乃うちをいたむ人ありほひ、すへて人間乃香にあら、諸人感悦に壹えす、御手足をねふりたてまさて天井よりをりけさたまふ、鴻毛のちるか〓りをともさす、御音につき相あさやらに白して、水精の〓し、すへて御形躰凡類にあらす、御目ましスけたり、三人と申は、御房と解〓房と、又京に一人候なり、此三人乃中に、御房

○コノ次ニ 繪アリ、略ス 辨貞慶等 春日神高 三人ヲ愛 春日住吉 兩神隨從 ス ス
貞永元年正月十九日 四六一

くなる人もなし、この事〓に隨喜したてまつる也、又われ御房を愛念したやらぬと仰られて、御手を合く上人を拜したまふ、上人辭し申さるれともけれは、われらは其事を歎なりなと、さま〳〵の事ともおほさられて、今は心を哀愍さしにをなし、今はまかか歸なん、かならす〳〵春山へ御渡あるかす、御眼廣くならり、黒眼はすくなく、白眼はおほし、見もの〓をならさすてまつる事、世間の人の一子を思にこえ壹わ、又善財の善知識の善財の發つるにより、形をあらはして見參する也、ともしては邊土山林に思をかける事なし、後にもまたあるへからす、これはきわめて御房を尊重したてま時剋ひさしく成ぬ、りへりさらととするに、この見參うれしけれは、まらりまふへし、解〓御房は、不思儀にあはれに候人なわと、四五度たほさられても、籠居の事我等うけすかくと申と御物語候へしとのたまぬ、又釋尊の御といふ〓なし、われ昔よわいまたら樣に眞形をあらはして、人の前にくたてましますは、御自分の修行には目出けれとも、有縁乃衆生結縁の便宜なしゐてなを拜さつせたまぬ、又おほさらるゝ樣、解〓房をもて同齡としたもとにして、ふんころに戀慕の思をはこひまします事、この世に御房の〓

春日神ニ 貞慶へ傳 拜セラル 慕スルコ 釋尊ヲ追 ト高辨 及ブ人ナ 言
貞永元年正月十九日 四六二

へし、その時われ形はみすとも、いてあひ壹てまつるへし、その心をえて心をしつりにしてをはしますへきなりれ、時剋すてにひさし、まか刺さりなむはしまさとも、學業いまた熟し給はす、志々の縁務をやめて、聖教に眼をさへりらす、勤學して聖教の深意を得給へし、御房も智惠最上品の人にてを此事見聞する諸人、皆悲働す、凡哀悲の御すらた不可思儀なり、御面をあけと被仰て、上人の兩手を御身にひきよささせたまふ、異香〓に匂て、諸人な問さんと申物なりとも百千人をもいとはす、とれをきて勸給へき也、末代まぬ事なりれ、世末代にして、佛道修行に眞實に志をはこふ人なし、人皆非て衆會ににけたまはく、いますてにまかわさるなり、暫匂をとヽめをかん、らけさたまはゝ、漸々に佛意をえたまぬへし、壹とひ名聞利養に住して、學眼より〓をならしたまふ、御氣色哀傷の色外に顯て、衆會の心をうこりす法をこのめは正法はをこりらたし、かならす〳〵徒に時剋をすこけを給きらなしむ事はなはたしけれは又たほさらるゝやう、かやうに悲泣した惡世のならひ、人心つたなき事を歎も泣もさはさたまぬへしと被仰て、御かた見として、を乃〳〵心をなくさめたまぬへきなわ、御房とく〳〵春山

貞永元年正月十九日 四六三

臨さすといふ〓なしとそおほさられける、云、我無量劫ヨリ以來タ、一切ノ佛法ヲ護テ、一切衆生ヲ度セン事ヲ誓フ、ニ生セリ、然〓前生中天竺ニ有シ餘熱ニ依テ、釋尊ノ遺跡ヲ戀志シ深シル間、渡天ノ支度アルニ、同心ノ人五六人也、仍テ大唐雍州長安城ヨリ、中天ザリシガ、其ノ後猶宿志不休シテ、又思立給所ニ、又春日大明神御詫宣有テ、甚タ天竺ニ渡ン事ヲ思ト云共、天竺ニハ是程ノ比丘モ間有リ、仍テ我異朝ニモ希也、況ャ吾朝ニ於テヲヤ、此ノ國ニ於テ度衆生ノ縁有テ、此ノ所三十二、五天竺ノ事仍テ智行ノ僧寶ヲ加護スル事、影ノ形ニ隨カ如シ、然ルニ此比明惠程ノ僧へきたり給へしとて、還御の作法さきの〓し、こ乃時毎月今夜の問答講なんとの事も契申されしらは、我等はさやうの佛事には、いらなる所へも降竺王舍城ニ至ル間ノ路次ノ里數、大小ノ里ノ數先達ノ舊記ニ付テ〓一註〓、已思立給時、春日ノ大明神種々〓留メ給ヒシニ依テ、志遂ヶ給ハ〔塵添〓嚢鈔〕吾朝ニモ、明惠上人渡天竺ノ志シ深シテ、元久二年ノ春ノ比、年來ノ本意タ〓タル所ヲ補ハンカ爲メ、又此ノ國ノ衆生ニ縁有事ヲ思カ故ニ、渡天竺ノ

十一 素問下末三 タル 檢ス 春日神ノ 志深シ キテ路次 舊記ニ就 惜留 渡天竺ノ ノ里數ヲ 託宣
貞永元年正月十九日 四六四

に微妙の異香をかく人ありけりよな〳〵の夢に、大明神の御眷族壹ちそひ壹まぬと見あるいは上人乃身有ト云云、是ニ依テ、遂ニ留リ給云リ、なりとて、くはしくしめしたまひけわ、又東大寺中御門にて、鹿の膝をゝりたてまつると見事五六度はかりなりけり、にの後紀州下向のあひた或は儀ヲ〓ニ先年ヨリ惜留ト云共、其ノ志シ不休〓、其營ニ及ヘリ、先途程遠壹ちて、同七日、東大寺尊勝院にをちつかれける時、東大寺中御門の邊にて渡ラ豈歸ル事ヲ得哉、若我ヵ心ヲ破テ進發セハ、本意ヲ成就スル事不可鹿卅頭許同時に膝を折て一面にふす、其程又異香雲の中に匂けり、同十一日參社の時、寶前にていさゝか眠夢に、靈鷲山にまうてゝ、釋迦大師に奉仕けり、しきりにわり影像の事を壹つ〓しめ壹まへは、其事申さんために來し事は、われ三日さき壹ちて、御迎にまい初侍ししるしなわ、又今出河にて其後御形像ノ事なを祈請のために、春日詣を思たちて、廿二日、國を壹ゝむとする程に、廿二日、さきの女房、れい乃やうにして、大明神をわささたまひ〔春日權現驗記〕十八建仁三年二月明惠上人春日詣のために、五日國を

繪アリ略ス ○コノ次ニ 形像ヲ請 春日神ノ 紀州下向 迎ヘラル 春日神ニ 春日詣 夢 フ
貞水元年正月十九日 四六五

又廿六日參社して、御前にして眠れるらことくしておはすれは、手に二乃かくなんおほさられけり、るは、只今不思議の匂あり、これ大明神、御房とつれまいらさて、御影向あるちわやふる君かいかきにまとゐさんらたみにめくみ〓るゝとをしれまへる夢に、靈鷲山に詣して、尺迦大師に奉仕したてまにると見られけり白みかきの鐵鎚をなんもにとおもはれけりせたまぬへし、されとも仰らるゝ事なれはとて、事數尅御物語ありけり、上人御らた見に御歌一首をたまはらとと思と申廿七日、解〓上人對面のために、笠置寺に參壹まひけるに解〓房申されけりて、三尺許あかわて侍し也、如來光明、出已遂入、非無因縁、如於十方所作已解、將是〓後、〓槃之相、乃〓槃經の文を誦して、釋さらと給し時づそ壹うとさに壹えすして、をり降て板敷にて聽聞さしかなと、すへてさま〳〵の密さるれは、この見參にすきたるかた見や候へき又我影像をりたみとささ二月十五日涅槃會は、まいりて聽聞して、禮盤より左の方すこし佛前によ廿三日、國を出て、廿五日、南都へい初て、戌剋社頭へまい刺て、かへりふした

○コノ次ニ 繪アリ、略ス ニ奉仕ス 詣シ釋迦 槃會ヲ聽 ト夢ム 靈鷲山ニ 聞ス 頁慶ニ對 春日神ヨ リ歌ヲ賜 春日神〓 春日參詣 面
貞永元年正月十九日 四六六

大寺に歸つきやつるへしと被申けり、廿八日、寺を出て歸らんとしたまぬ時、夜部やくそりしめてをとろきて、寶前にてやかて開て見れは二粒の舍利あり、不思議に覺て、またもとのやうにつゝみて經袋ニ入あ、左の脇にらけて祈請申さるれは、今よ〓後、此舍利を尺尊の御かた見、大明神の御身とた乃みたてまたへりと見ゆ、これ左のわきにかけたてまつる御舍利に、大明神の御身いらてまに、る其後數剋對面ありて、今日見參の悦に、祕藏乃舍利わたしたてまゝ樣、この壹ひめされつるは、こ乃舍利壹まはさんらためなるへし、しかあの舍利渡壹てまにらととて紙ににゝみてわたしたまぬ、明惠房これをときて、一心に祈請し申さるれは、大明神左乃脇にちかく壹ちそひて立たまるへしらならす權現の御身、此舍利にいわゐさをたまへと申て、眼をふたと覺るなり、しはし法施まいらせて後、見參すへしとて、眼を閇て法施をたしておはすれは、さきの二乃鐵鎚は、この二粒の舍利なりと覺れは、上人はやかて參社して、御前にて眼を閇て、法施を壹てまにりて、眠れるか〓くにわて、やら高經袋にいれて、拜見におよはす又何粒ありともしらすして、東

繪アリ、略ス ○コノ次ニ 尊ノ形見 〓日神ノ 舍利ヲ釋 リ舍利二 春日神ヨ 御身トス 粒ヲ賜フ
貞永元年正月十九日 四六七

元應二年九月八日、甲申、晴、今日御幸栂尾、朕同菩提乃道としめし壹まひし、こ乃ことは初なわけん、せ考たまぬしるしなるへし、〔臥雲日件録〕乾文安五年八月十九日西宮明神、出雲大社、如次四人兄弟也、春日本地釋迦藥師地藏觀音、春日明神〔花園院御記〕參、寅剋乘車出門、先寄車於北山、永福門院令乘給、准后又從三位實子、自元乘あに淨土にあらすや、しかれは淨瑠璃靈鷲山、やら③瑞籬乃中にあわ、補〓落清涼山なんに雲海乃外にもとめと、明惠上人乃靈山とをかみ、俊成卿に車、後院御方以御輿先御幸也、巳剋到栂尾、上皇自元御座影堂也、朕同參常與明惠上人對面、〓一又曰、天照太神、春日明神、次參石水院、奉拜春日住吉神躰御幸梅畑、宮對面、及晩歸洛敬白〔春日權現驗記〕二十隨心淨處即淨土所なれは、我神すてに諸佛也、社壇續之〓林聖人房供御膳、還御之次〔高山寺明惠上人行状

○伏見宮御 ○中 明惠上人 所奉寫也 記録所收 繪アリ、略ス〓 ○コノ次ニ ○下 ○中 下略 ○上 ○高山寺所藏 略 略 別記 略 謂 體ヲ寫ス 明神ト對 春日住吉 兩神ノ神 テ拜ス 常ニ春日 春日社ヲ 靈山トシ 面ス
四六八

全、雨露滴兮、夜々月輪之光易欠、而今有一上人、久止住于此山、抽五内信、殊修鷲峯之雲、抑亦上人、爲備蓮宮鎭護之尊神、雖發蒙祠建立之善願、衣鉢之資猶終功者也、其内、中央者印土白光神、左方者辰旦善妙神、右方者本朝春日神是梅尾上方者、塵事无侵之〓地、練行有便之道場也、星霜積〓年々雲軒之勢不乏、土木之力〓疎、但二社纔祈基兆、一社未及經始、空凝懇露、屡送累年、然間勵淨財、便以本願上人敬爲唱導師、于時林鹿峽猿之吟嘯矣、共傳微妙之法音、嶺利物之功、名之佛法、謂神謂佛内外雖異、或現或當、感應惟同者歟、於是洛西極奉書寫華嚴經一部八十卷造彼寺、梵宇之複舊製也、如訪玄縱於鷄薗之露、釋尊之留古像也、省禮金容於右所修慧業其意云、何排權那而垂和光同塵之跡、稱之神明、湛願海而施濟生也、惣馮諸大乘護持之徳、別仰華嚴宗鎭守之誓、或又爲上人示奇偉之趣、因茲小僧隨分之綿力、助上人殷勤之素意、是則三宇神祠三間拜殿、成風之搆不日雲溪霧之圍遶焉、暗表幽冥之靈感、善哉景氣自然相應、先撃善根、奉責神威、本〓寫華嚴之眞文、法樂底志、松栢砌前先展供養之齊席、〓楡陰底永代施入之各顯其本地奉崇、此三社勸請之儀、誠有以哉、就中弟子結檀那之芳縁、隨喜憚貞永元年正月十カ日

歟、 建立セン 行寛ノ助 書寫ス 高辨鎭護 印度白光 ノ社壇ヲ 神震旦善 妙神本朝 神明ト佛 春日神 華嚴經ヲ 法 トス 成
四六九

〔明惠上人歌集〕迦蘭陀竹林園ノ竹モ、コノ國ノ竹ニカハラサルラムヨソヲヒ思ヒヤハラス、シカラハ竹ノカタチハ、三國トモニカハラサルヘシ、カノ天位ラレテ、如來ノ御カタミト思テ、アハレニカナシケレハ、住房ノ學文所者、義林房上人喜海筆歟、也、定結跏跌於華藏界之中、加之亡考亡妣之幽靈、有縁无縁之群類、併出車形先師、五相成身者平生信悟也、縱罷觀念於瑜伽壇之下、十地登覺者來世所期法顯傳云、自葱嶺已西、草木果實皆異、唯竹及安覺之月高晴、早斷一品之无明、權化之風遠扇、彌致萬方之有截、次分餘薫將資輪廻之郷、宜遷實報寂光之土、兼又弟子現誇佛神之加被、香花積薫、當預聖衆石留甘蔗與漢地同、竹オノツカラワタリタルヲミルニ、日本ノ竹ニカ之來迎、金蓮證果、凡厥生々世々値遇于大乘、□々處々隨順于上人、愚丹所「嘉祿元年八月十六日弟子權□僧都法眼和尚位行寛敬白啓白在斯、乃至法界普皆廻□、敬白、寛永十四年四月日以、件本寫取之了、右願書者、仁和寺靜定院法印行寛、被納白光神社壇也、委見一卷縁起、件筆貞永元年正月十九日少歟向歟義歟、

○岩崎文 庫所藏 願文ノ由 高辨學文 所ノ前ニ 竹ヲ植ヱ 來
貞永元年正月十九日 四七〇

トモ、〓仰ノアマリニ、ルリハリノ地ニヒタイヲツクル心チシテ、ナク〳〵禮拜スルニ、天竺ニ尺迦大師因位ノトキ、燃燈佛ニアヒタテマツ竹林薗ノタケノハヤシノコヒシサニ竹林竹トナツケテソミルノマヘニ、一莖ノ竹ヲウヘテ、名竹林竹ト名ツク、慕ノ思ヲスヽメムカタメナリトイフコトヲモイヽテラレテ、アハレ嘉祿二年九月ノ上旬ニ、サリカタキコトアリテ、紀州ヘクタリハムヘマリテ、我等カ福田タルコトヲモヒイテラレテリテ、泥ニカミヲシキテ、フマセタテマツリタマヒシアト、イマニトリ、同中旬ニ上洛スルニ、廿日ノユフヘニ、タカハタケニシテ、ハルカニ西寺ノ塔ノキリニマキレテミエタルニ、佛塔高顯ノカタチハ、衆生戀ニカナシケレハ、馬ヨリヲリテ禮拜ス、諸人往來ノミチキヨカラシカヲカミツルシルシヤコヽニトヽマラムカミヲシキテシアトモキヱ子ハ〔高山寺明惠上人行状〕大聖慈父釋迦牟尼如來御寶前遺法御愛子成辨」同

○玉葉 和歌集 ○高山寺所藏 別記 同 釋迦ノ寶 テ竹林園 ニ擬ス 前ニ上ル 書状
貞永元年正月十九日 四七一

十一月廿四日遺法御愛子成辨十一月廿四日同心に仰られ候へく候也、あまりにこひしくこそ思了いらを候へ、恐々謹あららさまに罷出候て後、なに事り候らん、あまりにこひしくこそおもひ了いらを候へ、成辨り罷還候はん間は、性憲に物をも請てめすへく候御壹十一月廿四日めに、こゝろやすく可思食候也、早々に罷還候て見參すへく候、普賢井にもしくこそたもひ了いらさ候へ、とく〳〵万い刺候て見參すへく候也、恐々謹言、也、成辨り罷還候はん間は性憲に物をも請てめすへく候也、あまりにこひあまりにこひしくこそおもひ了いらを候へ、早々に罷還候て可遂見參候一心頂禮本師十六大阿羅漢御房十一月廿四日弟子乞者成辨ト大聖慈父釋迦牟尼如來御寶前言、心頂禮本師十六大阿羅漢御房弟子成辨上」弟子乞者成辨ト(朱書)「表書云、遺法御愛子成辨

十六羅漢 ニ上ル書 状
四七二

十一月廿四日成辨して諾コラ尊者へと乃三通乃愚札令進候、怯に三人乃御寶前にて可令奉披見給候也、隨分に無内外貴房を奉馬候之間、如此等乃事をも奉申付候也、いらを候へし、天王寺に四五日逗留し候はんすなるに候、成辨は聖教共取今夕〓に渡邊に付て候也、抑態と此下人をは万いらさ候也、諾矩羅尊者し釋迦如來、十六羅漢、能々糸惜くし万いらさてをきまいらささを給へく候はしをこを万いらさささ給へく候、明修房歡喜房なんとにも、をりまを万候て、やかて上覺御房乃御共に可上洛候也、さては釋迦如來并十六羅漢、別正嘉元年十一月十日、以御自筆之本書了、」也、態と此法師を令進上候也、貴房御所持乃タコラ御影しはらく可給候也、〔玉葉和歌集〕宰相阿闍梨御房成辨恐々謹言、此歌は、春日大明神高辨上人に託宣し給けるとなん、宰相阿闍梨御房貞木元年正月十九日十一月廿四日(朱書)「本云(朱書)「表書」

神祇歌 二十 (朱書)「表書」 三通ノ書 札ヲ托ス
貞永元年正月十九日 四七三

壹のもしきちらひたらへてもろ人のまつためしにはなれをひりせん此事之處夢云此思惟而覺了建仁三年十一月七日出京、泊南京、存紀洲居住之由、明日參詣於神社欲令申一此家主御前夢云、一同十九日夜夢云、肘猶在之、心思依明神御不快、有此惡夢、定招中風等大病歟、雖有臂何快□、如又解〓房問探玄記等義給ヘ成辨答之高尾御社可立之地曳テ道エモイハス造レリ、道中墻アリ、取捨之、受事、壊道中墻事、スツルコト〔伯爵松浦厚氏所藏文書〕御堂場中門中有大鹿、一疋頭徑九寸許也、相具子ヲ場米散シテ飼之〓又月性房中指ニ立ノキ事、左中指一躰云々執受有二、自身執受、化身執心思、是依大明神之御不快之□也、即夢中に夢忽覺成辨之左肘墮落々

脇以下 切墮 ○中 略 云々、 高尾ニ春 日社建立 奈良ニ泊 左肘墮落 高辨出京 ノ夢 ノ夢 ス ル
四七四

疋許ヲ合せル程ノ鹿アリ、指彼言我乘此鹿可行高雄也、其鹿頭左右各有諸鹿其數一千許、前後左右圍遶、其一々鹿頭上悉有寶珠、光明映徹、大明神家主自詣於春山、山林良面白無極、大明神御寶殿之外出居尻懸磐石居給、一寶珠、即宮移云道俗貴賤悉集會、其後行高尾語此事、諸人皆感悦、又又光輪赫奕、明神向家主告曰我明惠房呼我故欲行高雄、即於諸鹿中、馬三〔高野山文書〕惠命ヲ續キ、一切衆生ヲ度佛祖ノ深恩ヲ報セン、希願ク命終ノ時一即消、无災无難、无魔无障煩惱消滅シ、智惠増長セン、頓大事ヲ覺ツテ、佛身捨畢テ速佛土生シ、親諸佛ヲ見タテマツリ、正覺ノ記テ受、法界〓某甲道心堅固、長遠不退ニ〓支躰輕安、身心勇猛ナラン衆病悉ク除、昏散臨ンテ、少病少惱ニ〓、七日以前ニ、預死ノ到ュトヲ知リ、末後自在ナラシ此分身、普"衆生ヲ度セン、再拜々々〔公爵近衞文麿氏所藏文書〕春日大明神御寶前ニテ明惠上人祈誓文自金堂中、老僧杖錫杖出來、〓々摩頭尉喩云々、○白〓文、高し貞永元年正月十九日〔高野山文書〕〓續寶簡集四十一

續寶簡集四十 五 ノ自筆ニカヽル 願 云々、〇コノ文書、高辨 ジ佛ヲ見 佛土ニ生 誓文 ンコトヲ 春日神高 春日ノ祈 祈ル 尾行ノ夢
貞永元年正月十九日 四七五

にも不承及候けるも可然御願成就之因縁歟と覺悟候之上、〓〓の志あは思給候、今度い一月許可令經廻候由思給候也、謹言、候、奉爲御覽〓技之消息相副進覽候、恐々謹言れにも思給候、此使者を一日とめ候て、令精進はらへしなむと、種々に作法々とひしめき候て、纒頭なんと可入事と承候由は、殆不能申出候歟さやう其後御草菴之御結構如何、返々不審候、河内之修行は三月十日比にと輙思給へしかは、先さきの御札を遣候て、可令奉請之由申候はゝ、委細に其し候けり、神官等も見聞候て、我等こそ可持參に難有候事也と申候けるに八幡御正體三面奉渡候、直付此使者てと申候はんも、不知案内之上不作法を可令示遣之由を先申送候之處、直ニ付此使て奉渡候處ニ、神官等濟室御造營事返々爲悦候、令言上候了、河内邊修行候はゝ、毎々下向仕候テ、御二月一日御札、同九日令拜見候了、御違例御減氣不候之條、返々歎入候、御菴上蓮御房〔上人傳記遺拾〕二月六日高辨ト二月六日高辨上上

○コノ文書、高辨 自筆二カヽル 寺所藏 ○高山 渡ス 八幡ノ正 草庵ノ造 河内ノ修 嘗 草庵ノ結 河内ノ修 體三面ヲ 構 行 行
貞永元年正月十九日 四七六

小比丘高辨傾頭文手、誠惶誠恐敬言上草庵ヲモ可令拜候、御性躰三面慥八幡〓□候て、上覺房に手渡仕候了、今月六日、上覺房に奉申付候してい、不審候處蒙仰候、返々悦入候也、恐々謹言浴恩澤、四生潤法利、隨喜銘肝、〓仰徹骨、重乞拜龍顏於佛前、承鳳音於淨刹珠、抑孤嶋寶閣之壁落、諸法因果之境、觀念叡慮之底、照怨親平等之理、六趣〔尊法口決〕寛喜三年十一月九日昔奉致日月之仰戴、長夜之闇路、適拜金字之宸筆、忽似得輪王之寶〔高山寺文書即時高辨西蓮御房高辨」一明惠上人七鬼名事西蓮御房小比丘高辨跪奉請金字三尊一鋪比丘高辨上〔尊法口決〕〓莊都觀智院所藏

○東寺觀智院所藏 作法部 ○山城 即時 三山城 )三 三尊一鋪 ヲ上覺房 高辨金字 ニ渡ス 高辨七鬼 名ヲ書シ 正體三面 ヲ奉請ス テ諸人ニ
貞永元年正月十九日 四七士 與フ

已上、明惠上人書之、被與諸人爲護也、禮せス候ニ、授カリナカラ高所ニ座シ、授ヶナカラ下モニ著座、戒授ケ年久ク行せリ釋門入テ持戒ノ比丘、神明ヲモ拜せス、都國王大臣ヲエ建禮門院給ケルハ、高辨湯淺ノ權守ヵ子カリ、上モ無キ下〓也、然ニ釋子ニ成リニ一長押サカリタル處ニ置キ奉リテ、御受戒有ルヘキ儀式也、此時上人申夢多難鬼阿法尼鬼尼法尸〻阿法那〻波羅尼〻阿〓羅〻法説カ、師弟共ニ罪業タルヘキ由、深ク諸經ニ制禁せラル、處也、是則イ〓〓〓斗q理〓〓〓び〓之、御受戒并法文ナント聞食ケリ、大方其比ノ月卿雲客又隨縁歸依貴敬身ハ母屋ノ簾中御座テ、ヤリミスョリ、御手計リ指出合掌ッナリ、上人ュ御受戒有ヘシトテ、上人ヲ被請シ申テ、自波提梨〻〔明惠上人傳記〕〓法隆〓本後鳥羽院、上人ノ徳ヲ貴〻給テ、常ニ御請在〓〓給

○本書、式乾門院ニ作ル 板本ニ據リテ校正ス ロ内〓〓〓〓 答ノコトニカヽル、下ニ收ム 〓〓〓〓〓 ケリ、〇中略、高辨圓空ト修禪ノ問 月卿雲客 ノ歸依 皇御受戒 建禮門院 御受戒 後鳥羽上
貞永元年正月十九日 四七八

レテ、最期マテ深〓師檀ニテン御座シケル、御崇敬候ヘ、利盆彌多ク井ヤシミサケシメ給ヘ大罪尚々深シ、如何承元三年七月十六日ノヨ、深雨ノ即時ニ、ソライマタハレサルアヒタ、テ、ニ仰せ恭ケナクトテモ、本師釋迦如來ノ仰ヲ背キテ受戒せシメ、ヘツラヒ六因義覺房、京上ノトモスルコトヲヨロコヒ女院下座ニテ信々ト〓御受戒有リケリ、其後殊ニ此上人ヲ貴ヒ申サ高尾ノ住房ニシテ、兩三ノ同輩トモニ、クモルソラニ月ヲシノフトイ申事有ルマシク候、加樣ニテ、利盆邊闕ヶ、立歸リ罪障有ルヘシトテ、フコトヲヨミシ時佛法ヲ深重ニシユルカせュスマシキ故也、身ヲアクル非ス、非人法師誰ニテモ貴敬シ思食シ候ハン人ヲ御召請候テ、御受戒有ルヘシト云捨テ〔明惠上人歌集〕ウレシサノアヲフチニシツミヌルウカフコトソカナシカル軈而歸給ケリ、女院驚キ思食、忿〓簾ヨリ外ェ出サせ給テ、樣々アヤマ其上ニ上人ヲスエ置〓奉リテ、リヲ悔申サレテ、御持佛堂ノ禮盤ヲ召奇其ト

○岩崎文 庫所藏 キテ ニテハ 覺房 高辨ト義
貞永元年正月十九日 四七九

秋ノ夜モイマイクハクノ月カケヲイトウラメシクヲシム雲カナオナシコヽロヲ、ヘテイハク、カリコロモトイフハ、クモナリ、月ノタメニカリナルコロ作者ノ曰、アケテモマツヘキトイフハ、月ノクモマヨリイテタラムトアフコトヲフミマカフコヒチニハアケテモマツヘキウツヽナリケリイフナリ、ヤマカケトイフモ、マタクモレルヲイフナリ、カヤウニ安立キナリ、ウツヽトイフハ、月ノイツヘキトキナリ、サテサヨフクルニ、月ワケクルクモノサキニ、ワラタハカリナルクモノアルハ、クモノ子トモニニタリ、コスヘモチラヌトイフハクモノ子ヲコスヘトイフナリ、シテ、コヽロヲユカシノフルコトハ、一々ニソノイハレアリ、コノウタカスカニシテ、ソノコヽロキコヱカタシ、作者ニトフニ、コタイテヌラム月ノユカリトオモフニハクモルソラニモアクカレソスルカリコロモコスヘモチラヌヤマカケニナカメワフルアキノヨノ月クモマヨリイテタルヲミテヨメル、同人オナシコヽロヲ、同人六因義覺房貞永元年正月十九日同人

貞永元年正月十九日 四八〇

コトニヤ、テ子イル人ノコソテノタモトニカキテツケ侍ヘルコヒノカケトハ、コヒシキ月ノカケヲミツレハイフナリ、安立ノアリ作者ノイハク、オモヒイツトイフハ、月ノイツルナリ、コロモノスソトハ雲ノヒマナリ、イロニアラハルトイフハ、月ノカタチノミユルナリ、オモヒイツコロモノスソノカキハレテイロニアラハルルコヒノカケカナレモヤラス、人々子イリカタニ、ノキノ松ノコスヘノホト、ハレアカリテ、月ノ光リ草ノイヲリニサシイルニ、モロトモニミムトテヒキオ〓チトセフルコマツナラ子トヒキカ子ツフカク子イレルキミカタモトヲ子イリヌルキミオハイカニウラムラムコスヘニイツル秋ノ夜ノ月サレトモ、愚詠モヒトノミニハカクコソハキコエハムヘラメトモ、マサマワリナクメツラシクキコユ、イトコノヨニキクコトヽハオホヘ人々モロトモニ、クモマヨリイツル月ヲマツニ、サヨフケヌレトモハタコヽロノユクトコロノ、ユクトコロナキニアラスカシ、タヽオナシセトモ、ナサケナキホトニオクルコトナケレハイト〳〵ウラメシク貞永元年正月十九日

貞永元年正月十九日 四八一

ねは、ゆめ〳〵うと〳〵しく思まいらさを候て候には候はす、とゝかく候へしまし候てんするそ、眞實の御供養にては候てんする、あなかしこ、は、〓人〳〵も、みまね候て、たはしましぬへく候へは、おそれなりらかへしまいらを候に候、かならす〳〵うとく思まいらさてとはおほしめすましるにか候覽、ころもゝけさももちて候には、すこしもとしころけさうにいく候、これにならひまいらを候て、こそてもなにもた)了へらは、とりつつきし候はんに、壹ゝい)了よりも、圓覺法門なんとおほしめしずゝけささおは上覺御房御報高辨上りて候、禪妙御房なんそにわまいらせて、思まいらせ候〓にても候はにこそとおほしめし〓ち候なは、いかにして御心もしつまらさおはしまおほしめし候ぬへく候に、かやうの〓をは、なにしにおほしめし〓ち候け上覺御房御報〔明惠上人歌集〕同七月廿一日ニ、上覺御房ヨリヲホセツカハ〓建仁寺文書サル高辨上

庫所藏 ○岩崎文 高辨ト上 覺
貞永元年正月十九日 四八二

ナカキヨノ夢ヲユメソトシルキミヤサメテマヨヘル人ヲタスケムミルコトハミナツ子ナラヌウキヨカナユメカトミユルホトノハカナサ上覺御房先度賜御札候了、御服は慥以令呈上候き、今は經御覽候てい無之由、可被入御小袖一領、御衣、又御袈裟帶一、謹以進上之候御報〓田阜米十石、今月晦日比に、かちにゝわたのへまてはこはせて可運上候也、應て可進使者候也、此米は、よも懈怠候はしと存候也、九月九日高辨見參候歟、高辨恐々謹言、九月九日〔上人傳記遺拾〕遂申畏以言上〔法皷臺聖教目録〕貞永元年正月十九日

歌集、三句ヲ、し 寺所藏 る君はニ作ル ○高山 古今和 ○新續 (逐) 裟等ヲ贈 小袖衣袈 後送ヲ約 米十石ノ ス
貞水元年正月十九日 四八三

棺書種子眞言等佐渡前司藤原親康、高雄ノ住房□キタルヘキニシテ、月ノ前ニシテ閑談ス、一寺ノ衆徒モロトモニ、ウキ世ノイトハミヲステヽスマハヤトヲモフヤマノオクニアマリサヒタル松ノカセカナ承元三年六月十九日八幡宮ヘマイルツイテニ、別當法印幸清カモトタノムレトクモノヒマナキソラナレハシラレテイテヌヤマノハノ月イカニマタミヤコノソラニイテヌラムタノメシコロヲヤマノハノ月ワカナキヲマツカセサヒテキコヱケリマタヌキミヲモウラミコヱニヤヨシヲ申ニ、ソノコロヲヒアメシキリニフレハ、ヨモトオモヒテニハ嘉祿二年十月五日被書之、返歌高雄本願上覺房上人入滅之時、梅尾上人御房彼棺此定被書給了、即記之、定眞〔明惠上人歌集〕之、〓イツルヒマニ、草菴ニキタリテ、シク、佛道ノ子カハシアヒカタラフニ、月ヤウヤク西ニカタ棺書種子眞言等一軸仁定眞シク、佛道ノ子カハシ終貞水元年正月十九日

○岩崎文 庫所藏 言等ヲ書 高辨ト親 ニ種子眞 康 高辨ト幸 上覺ノ棺 清
四八四

ヘマウシツカハシ侍シ、テヌルヲ、イト執心カマシク、ナサケナキヤウニヲホユレハ、三人ノ中ワスレスハ花ノトホソニヲモヒイテヨウキヨノホカノアリアケノ月印雅中納言公フキテ、鳥モステニナキヤセムト思ホトニ、ヤウヤク和歌ノモノカタリニヲヨフ、ソノツイテニ、遣心和歌集ノコトソイヒイタスニ、カナラカクスルアヒタ、ヨモステニアケナムトスレハ、前別當祐清カモトニカヘリテ、京上セムトスルトキ、カヽル歌人タチノナカニ、モノ〳〵シクナニトナキコトヲマウシイタサムコトハユケレハ、ムナシクテイコヨヒキクミノリヲ月ノユカリトテノチノヨフカキヤミヤハレナムノチヲマタスヽミテソイツルヨハノ月イラムトキニモテラサヽラメヤメクリアハムノチノヨマテノカタミカナ鳥モイマハノヤマノハノ月スソノニイラムトイヒテ、オノ〳〵、貞木元年正月十九日隆宴少納言〓法印幸清

高辨ト隆 高辨ト印 高辨ト祐 雅 清 宴
貞永元年正月十九日 四八五

アキノ夜ノ月ノヒカリニナカムレハミニシミワタルワカノウラ風秋ノ夜ハフケユクサマニ松風ノミニシムノリノコヱヲキヽツル同年七月六日、法印幸清カモトへ、先日ヲヒマシハラテ、スコキヤウ一ツイテニ、コノ集ヲヒラキミテ阿闍梨上西、ヨノウチニツケスシテイテヌルニ、マウシツカハス、ハヤシニハアラマモノウキカキノキカワレモウキヨハイトハシキソヨソノツイテニ、此ノ人々ニ申スサヨフケテ月ノヲクリニクル人ハソラニサソラフ雲カトソオモフ大納言阿闍梨房遍、タカオノ住房ニキタラル、月ノ前ニシテ閑談スルミユルカタチ、イトヲシクヲホヘテ、東大寺尊勝院ノ院主、法眼道性ノモトヨリ、高雄ノ住房ヘナニコトカキヨタキノセヽノイハナミタカヲヤマヒトモアラシノコヱソサヒシキアルトイヒツカハシタルカヘリコトニ上西上蓮房、アヒトモニキタラレタリ、(朱書)「新勅撰」

撰和歌 ○新勅 集、初句ヲ、清瀧やニ作リ、五 句ヲ風そ身にしむニ作ル (朱書)「新勅撰」 高辨ト房 高辨ト上 遍 高辨ト道 西 性
貞永元年正月十九日 四八六

二月十五日チカクナルコロヲヒ、ヨミテツカハセル、アサケアル人ノコヽロハキヨタキノミツニウツレル月カトソミルアリアケトタノム月カケコヨヒシモマタヨノウチニイリニケルカナタリテ、イテサマニ、ワキトニカキテオケル、上見房行辨トマウス人、ヨミテツカハセルキミトヽメワレカヨハシツコヽロヲハカリノスカタハイツクナリトモヒトシレヌコヽロヲトメテカヘリヌト人ニハツケヨフユノヤマカセ常陸入道契忍トマウス人、承元二年極月ノコロヲヒ、高尾ノ住房ニキイニシヘノワカレノニハニアワヌミハオクレテヌラスヽミソメノソテアリアケトタレカハシラヌモチコロノクモカクレスルアキノヨノ月キヨタキニウツロフツキモコヽロアルキミニミヘテソカケモスヽシキ返返上西返返性禪上西貞永元年正月十九日

高辨ト〓 高辨ト行 忍 高辨ト性 辨 禪
貞永元年正月十九日 四八七 同人

年月ヲヽクリ侍、ハカナキコノヨノカタラヒハウスクトモ、ノチノヨタヽヘオクノリノ水カミウルヲサハチキリシコトノハモサカヘナムノミヤツカヘハ、ミノツトメニヨルヘキヨシヲマウストテ、ヲソレアレハ、イサヽカイタツラニ山門ヲトチスヽマシヲコナヒテクモルヨニソラカクレスル月ナレハヌラスソテニソカケハオツラムケカサシトオモフミノリノトモスレハヨヲワタルハシトナルソカナシキ御報ニ、自行ヒマナクテ、マイラサルヨシヲマウストテケカサシトヲモフ心ノアルキミハヨヲイツルハシトナトカセサラム同コロ九條ノ前殿下ヨリ、シキリニメシアリ、コハクスマヒマウスエチキリオキシコトノハタニモカキタヱテノリノ水コソコヽロホソケレ已上遣心和歌集嘉祿二年夏ノコロ、一條ノ太政大臣殿ヨリ、ヲ□セツカハサル、元仁ヽ年ノ秋ノコロヨリ、山寺ニコモリ井テ、ヒサシク洛中ニイテス又述懷返貞永元年正月十九日又述懷同人

高辨ト公 高辨ト道 家 經
貞永元年正月十九日 四八八

日未申候歟キミニナヲカケテソタノムイハ子ナルマツノチトセモフチノサカヘモフチノハナワカコヌサキニサキニケリマツヒサシクテスヱハサカヘムリ、イソキノホリタレハ、御産ハハヤクナリニケリトキク、上洛ノヨシ月ニアタラセ給、マツコトヒサシトク〳〵マイリアヘトイフ貴命ア殿下へ申アクルツイテニ先年、紀州ヘクタリハムヘルアヒタ九條ノ前殿下ノ北政所ノ御産六建保五年十月十一日夜夢云、金色舍利一粒飛〓空、相共解〓房拜見之、即時コノヨニラチキリシスヱノタカハスハマタアフコトモキミマカセムヲモフトモツイニハソハシオナシクハウマレスシナテトモトナラハヤ先日申候御舍利事、各令伺御氣色仰事候哉、如何不審無極候也、夢想年月先御返歌〔明惠上人消息〕上人許五智院御房御消息來、御札中佛舍利三粒二粒大豆許、一粒米許也御返事貞水元年正月十九日

寺所藏 歌集同ジ ○高山 ○玉葉和 高辨ト貞 慶
貞水元年正月十九日 四八九

タリシケルニ哉只其マヽニテ寸面在之云々愚僧無左右出所望間申サレタル御所樣ノ御方ョリ如此ノ衣裝ヲシハシキせ奉ラシメテ、結縁頭指是ヵ御目立候歟ト被仰タリケレハ、解〓上人、如法意ロツカ井善知識カキタテマツルシルシニハ解〓ノ門ニイラムトソオモフ々有之、或時上人美麗ノ織物ノ小袖ヲメシテ、寸面有リケルュ解〓上人思善知識アキラケキ惠ノヒカリヲソマコトノ道ノシルヘトハセムシ損シニケリト思ハレタル躰ニン見ェラレケル、其ノ比、明惠上人ヲ信仰ハスケニ思テ、目ヲ立テ見給フケシキノ有リケレハ明惠云、指ニテ小袖、カキテ、オクリタテマツリ給ケルツイテニ、〔明惠上人歌集〕〓爲ニヤせラレケル、常々ハヤリュケリ、其折節、解〓上人御座來臨シ給返上人常或時笠置解〓上人、常入御有御法談常語云、我意水ニ喩ラカ、形器モノ、定量隨フヵ如云々誠一定モ無ク〔明惠上人傳記解〓上人ノ御モトへ、花嚴善知識ノマムタラ〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本或時笠置解〓上人、常二入御有テ、御法談常

庫所藏 ○板本、コノ下ノ 百六十七字ナシ ○岩崎文 闕ク ○以下 ○法隆寺本 フ力 御方ヨリ 辨ズ 御所樣ノ 貞慶ノ小 結縁ノ爲 袖ニ對ス ル不審ヲ メ衣裝ヲ ヲ贈ル歌 嚴善知識 貞慶二花 ノ曼陀羅 贈ラル
貞永元年正月十九日 四九〇

〓者ノ其數多ク有リ、其中ュサルヘキ仁ヲホシクテ、雪〓頭へヲウツミリ、乃至雜色不雜色等、又以如是、サレハ水是本性清淨ナリ、心モ是本性清草菴ノ窓ヲタヽキテ、〓ニ〓せン事ヲ望ム、仍扉ヲアケテ出向フ、異類異形シ、我是レ當初〻何ニカシト云シ者也、隨分佛法於テ行學年積リ深霜モ肩ヲ覆フ老僧、香染ノ衣ノ樣ナルヲ上キテ、面メウ事カラ此世〓人由斷モ無キカナ、青色染時青クナリ、黄色著スル時黄ナリ、赤色或時上人被仰キ、昨日笠置之解〓上人來臨、法談之次テニ語云、去ル中秋之〓經フル、時赤ナリ、白色ナルヽ時白ナリ、黒色重ヌル時黒ナトモ覺へ樣ナルトシタル躰ニテ、進ヨリテ語テ云定メテ聞及給ニ淨ナリ、纔ナル俗塵ニ輪廻せシヨリ以來、未分以前ノ清淨ナルヲワスレ、妙理ヲ極タル由存〓、サレハ其比肩ヲ並ル輩天下無カリシ皆世ノ知比夢ニ見ル事有リキ、晴夜ヲホシキュ人アマタ集來ルカ、ヲトナヒニテル處也、然ルニ只此大乘ノ本源窮メン事ヲ前キト〓アナカチニ波羅提不刄專ニスル事無カリキ、仍破戒穢戒事ノミ交リキ是ニ依テ大乘深所法身ヨリ等流せリ

師ノコトニカヽル、下ニ收ム ○中略、建仁寺ノ開山千光法 テハ カリキ 大乘修行 ノ輩ハ戒 ヲ專二セ ズ廳道ニ 落ツ 貞慶ニ夢 想ヲ語ル
貞永元年正月十九日 四九一

ツラレテ、魔道ニ入ケリ、古ヨリ、天竺、震旦、本朝、世界〳〵名得タリシト人達チ、此戒力無キ人、一刧二刧乃至三四刧、魔道ニ落タル類ヒ擧ケテカソラン、サレトモ、其五六百年萬億重子テモ、猶一刧タニ及フヘカラスヤスシ、仍人間一生ノ間相應スル事無ヶレハ、先破戒無懺ノ罪二引ヵ業ヲ果タスヘキ也、入滅ノ後、人間ノ五百余年及遙久キ心地ッシ給タリ、サレハ深理ヲ悟テ、軈而其ノマヽ相應有ラ、カヽル難モ有ルマシクレトモ、左樣ノ機根佛出ノ在世ニサエモマレナル事也、何ニ況滅後ナントノ時ノ僧共サエ、此道落タルタニ猶行"末ェ遙ヵニツヽキ居ウヘカラス、此魔道ノ習、落ルト定リ、急而免カレ出ル事難シ我二刧此比丘有リ難シ多甚深ノ妙義悟ルト雖、修行成リ難シ壽命終況二刧過ヘキヲ哉、末ェヲ思フニアチキナキ作法也、毘婆尸佛、拘留孫佛間、人天於テ衆生利盆方便ヲモ失ヒ自身所受ノ苦患、自業自得ノ道理ナレハ、何ナル慈悲深重ノ佛丼モ救ヒ給ヘキ方便及ヒ難シレテ魔道入ル也、魔道二入リヌレハ、率爾ニモ浮メル事無ヶレハ、多刧之理ヲ極タリト雖トモ、人間一生之中ニ解行相應せス、先破戒之方タ重キ一

シ、〇板本、苦患 ノ下ヲ、ヲモ
貞永元年正月十九日 四九二

行ノ力ヲ闕ヶタルュヨレリ、今ノ比ヲ見ル末世ナリト雖、道修スル志シ是世尊ノ掟テニモ不叶、井ノ願ヲモ失シナエリ、サレハ大乘修行ヘシト雖トモ、多刧ノ間、井タツラニ苦患ノミ〓テ過〓行ク「、偏ニ戒類ヒ法理得タリト雖トモ魔道入來スル輩多深"切ナル類ヒトモ有リ、此誤リヲ人間ニ普ク示シ知シメタクテ、此御庵闕タル、邪路惡見ニ落チヤスシ、惠ノミニテ戒定闕タル、智氣之高慢不〓輩ラ、戒門ヲ次樣スル事ナカレ、如何ニモ〳〵戒定惠三學並ヘテ然ルニ中古ヨリ以來タ、人ノ機根劣一當尊重〓敬波羅提木刄、此則是汝等大師、若我住世無異此也云々、凡三學一大乘ノ甚深第一ノ義ヲ明シメシニ依テ、此業ヲツクノ井テ、佛果證於テ、戒ノミニテ定惠闕タル類、惣別通屈之余勢無シ、定ノミニテ戒惠之我等此意ノ拙ク〓、戒ヲ守ル事愚ヵナリ、仍遠近ニ崇敬せラレシ僧俗等、道入專ハケミ修行スヘキ事也、仍佛ノ遺教ニモ曰依此戒得生諸禪定及滅苦智惠、比丘當持淨戒、文、又曰、若無淨戒、諸善功徳皆不得生、文、又曰、於我滅後室烈參仕レリ、後學傳禁給ヘシトテ、是某シ、有レ何カシト可思議ナリト云々

○板本、法理 シニ作ル 下七十四字ナシ 救フ事ナ 以下ナシ ○板本凡三學以 下 戒定慧三 學ノ併修
貞木元年正月十九日 四九三

火現全身燒ク事モ有リ是徴盜婬ノ果處歟、或黒白二鬼現、箸云、諸ノ異類來テ身ノ肉食ヒ命奪フ、其ノ苦ミニ〓テ絶エヌ、又絶ェ況又受持スル類ヒ有ラン哉、何ヲ以テヵ人身失ナハサル要路せン、今鑒眞和尚、モロコショリ渡リ給テ專ラ此波羅提木刄ヲヒロメ給ヒシカ度、或人ニ隨ヒ或時ニ依テ樣〳〵カワル也ト云テ、速ニ書〓ケス樣テヽ暫ク生ッ又異類現、頭目膸腦手足ヲ切リ取ル時モ有リ、或猛ヲ以テ舌〓キ、或〓〓輪ヲクヽメ飮シム、遍身コカレテ炭ノ如ナル時ント、不思議ニ覺テサテ如何樣ナル御苦ルシミ共ヵ候問タリシカハ答始テ、跡形モ無ク成レリ、適諸宗ヲ學スル者アレトモ、戒ヲ守レル輩無之ハ、其比頭ヲソレル類ヒ、是守ラスト云事無クッコソ、面々其上二宗々有リ是妄語シ、又飮酒非時食ノ果處也、如是ノ苦シミ一日三个度五个ニ失タト見〓、此事ヲ思フニ、是實語也、尤トモツヽシムヘキ事也、我朝於ニテテモ立テ學シケレトモ、今年逐井日ニ隨テスタレハテヽ、袈裟衣ヨント思井シ人達也、井カナル振舞井何ニタル行儀ニテカカク成給メラ云ヲ聞二、皆名得タリシ僧侶達也、今〓テニ速二佛果ニモ至タリヌ

夢想ニ對 破戒ノ行 儀ト其苦 スル批判 患
貞永元年正月十九日 四九四

魔道入ナハ、人天ノ盆モ無ク自身ノ苦ヲモ免カレス多刧ハ婬酒犯サヽル法師モマレナリ、五辛非時食ヲタモテル御歌ノ間井タツラュツクノ井ハテンヲ送ラシ事、返々損ナルヘシ、何ニモ古モロトモニウマレスシナヌミトナラハワレモワスレシキミモワスルナ〔明惠上人歌集〕モマレナリ、如是不當不善ノ振舞ヲ〓、法理ヲ極メタリト云トモ只極メサ有ルナントノ振舞ヒ、ハタ天魔外道ノ類ヒトコソ見レ、サレハワスルナヨウマレスシナヌトモノウチニモラスナトコソチキリオキシカル事也、諸善ヲ乏シキニモ及ハヌ作法ニテ、諸惡ヲ恣マヽニ、五躰吾元仁二年正月十三日淨定院法印行寛繩床樹ノ詠トモニ、御返マウサマヽニ、戒門ヲ興行スヘキ方便ヲメクラサントソ申サレシ、大ニ其謂身ヲハ、不淨垢穢ノ躰ニテ、頭ヲソリタル、衣染メタル、法師ノ内ニ〓等ヲミラレテ、肝ニ銘スルツイテニトテ有リトソ語リ給切月廿六日、淨定院法印行寛コノ九條殿ノ僧返し

○板本、ト ン、〇下略、高辨、栂尾居住ノコトニカヽ 下九十三 ○四八七 ○岩崎文 ルニ作ル、 云トモノ ○板本、斷テ ル、建永元年十一月是月ノ條ニ收ム、 庫所藏 字ナシ 頁參看 有 ニテ (元仁元年) 寛 高辨ト行
貞永元年正月十九日 四九五

返歌ハ紅梅ノエタニツケラル、の御房へ申ておはしまして、かいをうけまいらす、花サカヌヤトソトナリヲタツヌラムオモヒヲコセヨニハノイロ〳〵ワカヤトハ花ユヘニタニトハレ子トミセテハイカヽカセニマカセム日よわ、持病のあえきおこりあふ、同六日よわ、はらのうちいたく、同八日よ寛喜元年三月十一日、同シキ法印、ヤヱサクラノエタニツケテ安貞二年九月二日よわ、世間人〳〵しあひたるやまうを大しにして、同五レタリケルニヤ、ソノ返報ニツケテ、カケヲキシコロモノウラノタマヲエテイハ子ニトキテ光ヲソマツケリ、花梨木ノヒタワタリナリケリ、能々孝道見〓申ケル是ヨロシキわ、むねへあらりてのち、いきたゆるニおよひて、十一日、とらのをのひしり命云、是ニ亡者琵琶トテ人ノ方ヨリタヒテ候、御覽せヨトテ取出サレタリ〔伏見宮御記録〕〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本或時木工權頭孝道參タルニ法談ノ次ニ被比巴生孝道判十月九日比巴生孝道引新夜鶴抄十月九日

音樂 部類 ○中 略 ヨリ トテ、 高辨ト孝 琵琶ヲ聞 戒ヲ授ク 道
貞永元年正月十九日 四九六

シテ引ヵレニケリ、閑ナル夕暮ノ程ニ殊ニ勝テ類ヒ無聞ェケル間、何ナル僧衆モ目ヲ驚シケリ道朝臣ノ琵琶ノモテナシュカヽル事ッ見せ給ハン爲ニヤ有リケン、喜海空ニテ聞候ェ、猶殊勝候ケリトソ被仰ケル、カヽル神變カマシキ事琵琶ニテ候、一定ヨクナリヌト覺候云々、上人被仰ケル、哀〓知ラヌ下法師マテモ、〓ヲモヨヲス躰也、爰ニ上人感タエスッ、靜ヵニ前子打テソ御座ケル孝道希異ノ思ヲ成シタル躰ニテ、聊感〓ヲ流シケリ、前具入テ持タリケリ、是絃候トテ、懷中ヨリ取出テ懸テ、暫クシラヘスマ暫ク〓又靜ニ下リ給テ云ク虚ハ、隱シ給フ人ノ感二不堪、不覺〓カヽル御振舞ノ有ルケルなラン、亦孝アル縁ニ足ヲ懸ヶ上リテ、簾臺ノサヲニ座シナカラ、足ノ指ヲ述テ、簾拍其座ニ候テ親見シ事也、只ノトカニソツトアカリ給シ躰、メツラカニソ覺〓カナ懸テ引せ奉リテ、聽聞シ候ハント、孝道折節唐紙絃トテ、閑居ノトコロニ來臨アリ、次ノ日十日、ノアシタ、日出ノ時、本法ノ〔明惠上人歌集〕同八月九日、大宮宰相中將盛兼、八齋戒ウケノ暫哀絃

○板本、流シケリ 作ル、下同ジ、 ○板本、緒二 ノ下十二字ナシ、 絃ヲ緒二 下六十六字ナシ ○岩崎文 ○板本、哀 庫所藏 エシ、〇板本、亦孝道以 高辨ト盛 兼
貞永元年正月十九日 四九七

返歌ワスレシヨヤツノコトノハヲノツカラ六ノミチニハナリカヘルトモシラクモハイクカサナリモヘタツトモヲオフコヽロノカヨフヘケレハニツタヘウケテ、愚僧所撰ノ自誓ノ戒躰ヨミツケテ、毎月ニ自誓ノ作返歌二條宰相雅經、關東へ下向ノヨシヲツケラルトテ十一日、書状ヲツカハシテ、コノコト輪廻ノ中ノ思イテナリ、五欲醉郷ヤツノチカヒムツノチマタニワスレスハスヘハ佛ノ道ヘイテナムノマクラノモトニ、タチマチニヱヒサメタルコヽチシ侍、歡喜ヲサヘノ齋、オナシク呪願ノ文サツケテ、愚僧カ持齋ノ坐ニムカヒ井テ、一々カタキヨシ、コマ〳〵トヲホセツカハサルトテコトク、持佛堂ニ行導シテ齋戒サツケタテマツル、アシタノカユ、日中法ニテタモツヘキヨシチキリテ、十日サルノ時ハカリイテラレヌ、同ミヤコタニトヲシトヲモヒシヤマノハニイクヘヽタテムミ子ノシラクモ集、三句ヲ、山のは成ニ作ル

撰和歌 ○新後 集、三句ヲ、山の はをニ作ル 高辨ト雅 經
四九八

フリサヘテミユレハ、御返クマモナクスメルコヽロノカヽヤケハワカヒカリトヤ月ヲモフラム御返クマモナキ心ノウチノ光コソマコトノ月ノカケニアリケメオロカナル我身ハオモヒシラストモアリアケノ月ノカケニモラスナアケノ月ノヒカリマトノマヘニサシタリ、ワカミハクラキトコロニミ子コシノヒカリニミユルタキツホノコホリヤ月ノカタミナルランタキツホノコホリノミカハクモリナキコヽロモ月ノカタミナルラム四月廿日コノ三加禪ノ草菴ノマヘニ、タニヽ一丈計ノタキアリ、アカツキノ月、テミヤリタレハ、スメルコヽロ、月ノヒカリニマキルヽコヽチスレハコノアカツキ、禪堂ノ中ニイル、禪觀ノヒマニマナコヲヒラケハ、アリウシロノヤマニカタフケハ、ヒカリタニヽカヽヤクニ、タキツホノコ四月廿日高辨明信禪忍房下山院主御房御返覺智大蓮一御返明信禪忍房貞水元年正月十九日大蓮房

覺智 (景盛) 高辨ト明 高辨ト景 盛 信
貞永元年正月十九日 四九九

同上人ノ御モトヨリ、ヲツミテ、味曾水ト云フ物ヲ結構上人詞云、參詣之由雖申置候、聊今日自行仕候之間、不參詣候也、返々恐入候、イカニセムケフノムカシニナルマヽニミノリサヘマタトヲサカリヌル松尾勝月上人ノ菴室ニカキツケラレ侍リケ中ェ度々反打入、シハシ後ル比、自庭ノナツ菜秋田城介義景其後出家上人ノ御弟子レハ、上人被仰ケルハ、餘リニ此氣味ノヨク候ホトニトソ御申在リケル、進メタリシニ、先ッ一口是含給テ、軈テモ食シ給ハテ、シハシ左右ヲカエチヽハヽトヲモヒナソラフシルシニヤヤマノトリマテナレムツフラムリミテ、ソハナル遣戸ノフチノ上ツモリタルホコリヲ取リ集メテ、器物食シ給ヒケリ、軈〔明惠上人歌集〕大連坊座席ニ候タリケル歟、不審氣ヲホエテ、ツラ〳〵ト守リ見奉リケ成リテ、大連坊覺知トテソ有リケル、又秋田城介入道覺知遁世栂尾住ミケ〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本又秋田城介入道覺知遁世〓栂尾ニ住〻ケ貞永元年正月十九日〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本

略、高辨、美食ヲ好マザルコト等 ニカヽル、上ノ三一一頁ニ收ム ○下略高辨、貞慶ニ夢想ヲ語ルコ ○岩崎文 トニカヽル、上ノ四九○頁ニ收ム、 ○板本、集メテノ ○板本、薺 下十八字ナシ、 庫所藏 ニ作ル ○ 高辨ト慶 政
貞木元年正月十九日 五〇〇

御返状云、月の夜高辨上人のもとにまら初て、發心のはしたり思ひ出く、かの月日にあたりけるとたよみ侍きる、又以奉思遣候、恐惶敬白、〓續古今和歌集〕二月十五日沙門慶政謹上進上御報差專使蒙仰候爲悦候、不然は定奉待候なまし、トオサカルミチノソナタヲ思ヤレハ〓河ヲヤセキトヽムラムめくわあふむらしかたりの秋の月なくさめかぬる我こゝろかなめのことなと壹りひに申て侍けるに、身まかりて後、そ乃かみの物り詞云、自昨日奉待入候之處、御自行は即〓槃會之御懃行歟、悲歎御心底貞應三年如來入滅月日沙門高ー上進上梅尾御悲歎窓下拭悲〓可奉思遣候、恐惶謹言、二月十五日慶政上人沙門慶政謹上貞木元年正月十九日

哀傷歌 十六
貞永元年正月十九日 五〇一

ソノカミタワフレワサニヤ侍ケム、義淵房、ナチキリアラハ生々世々ニモムマレアハムカミツクヤウニソクヒニハヨラシハルカセニコヲリトケユクタニカハヲカスミソケサハタチワタリケル同人、時新ヲタテマツラムト申サルヽヲ辭退アテ云、カミヲツクソクヒモナニカホシカラムキヨキコヽロハソラニコソスメ又返ソクヒヲモイトフコヽロノフカケレハキシクハシトモチカウトヲシレ人シレスオモフコヽロノカヨフコソイフニマサレルシルヘナルラメキヨケレハキシクハシトハ思ヘシカミツクソクヒナニイトフラム形ノ、歌ナカメシタルヲ圖シテ、義淵詠曰トテカキテ一首、武藏守泰時、消息ヲオクラルヽツイテニニトナキコトヽモカキアツメラレタル造紙ノ上ニ、上人自ラ一ノ僧返〔明惠上人歌集オモヒヤルコヽロハツ子ニカヨフトモシラスヤキミカコトツテモナキ返し(朱〓)「續古今」

庫所藏 ○岩崎文 (朱書)「續古今」 高辨ト泰 時 高辨ト義 淵
貞永元年正月十九日 五〇二

同人、寛喜二年四月ノコロ、不食ノヨシヲキヽテ、トフラヒ申サレシツ僧貧ニ〓人ノ恭敬衣食スレハ、自ラ放逸ナル事無シ、信々ト〓誠、衣〓キヌハ去ルヘシナントヽ思テ無道心ナル者共ツヽキ居テ、彌不西ヘユクミチシル人ハイソクトモシラヌワレラハシハシトソオモフイテニ、マツサエ酒盛ノ餘リニ、兵具ヲヒチサケ不可思儀ノ振舞必定〓有ヲン者進せラレタリケレハ、上人被仰云、カヽル寺ニ所領タニモ候ヘ、住スル僧歟、サモト有ル寺ノ、佛ノ禁メニ違井テ淺猿成行皆是ヨリ事ヲコレリ、只共、ナニト懶墮懈怠ニ振舞トモ、所領在レハ、僧食事闕ヶマシヽト思ヒ又ハ當ニノミ成行候ヘシ、寺ノムタカナルフケリテ、兒童ノ類ヲ隱シ置〓、アステニトテイテタツミチモスヽマレストヽムルコヱヤセキトナルラ〓泰時、天下ノ事ヲ掌握ラレケル、最初ニ丹波國ニ大庄一所栂尾ニソ寄ク行道スル所、サスカ末代ナリト雖、十方檀那之信仰モ甚シケレハ、自彼返〔明惠上人傳記〕〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本次ノ年義時朝臣逝去貞永元年正月十九日

、、○元仁元年六月 十八日ノ條參看 上 寄進ノ莊 高辨泰時 園ヲ受ケ ズ
貞永元年正月十九日 五〇三

子トモ、二ツヲクラフレハ、人ノ貴敬せサラン事ニ憚リテ、不律儀ニ非ス、暫月加、日衰微〓荒廢ノ地トノミナレリ、サレハ共ニ誠ノ本意ニ有ヲト候ハヽ、中〳〵法ノ爲メ宜シカラシト覺候、返々加樣ニ佛法御アカ安貞二年初秋十一日ノ夜、亥時ハカリ、侍者定龍ヲモチテ、三人ノ中ヘヲクリタマハル、ク法命ヲ續"方有ヵ故ニ、マサルヘク候也、或又所領ノ集リテヨカルヘ俗家ノ謗法ノ罪ヲ與ヘルノミニ非ス、合力貴敬之輩モ無ケレ、隨年ニ追返キ寺モ候ハンスレハ、左樣ノ所ニ御計ナントモ候シカヽル寺ニ所領ナンイロニイテヽカクコトノハモカハラ子ハソテノシクレモアメトコソミレ然法輪モ食輪モサカン成リ、不律不如法ノ僧侶共ヵ、肩チ並フル所、只メ候事、有〓難候トモ、此所カキリテハ存ル旨候トテ、返シ奉ラレケ思アマリカクコトノハノイロニイテハソラノシクレヲナミタトハミヨ〔明惠上人歌集〕〔明惠上人歌集〕〓船〓文八幡權別當法印超清リ

○岩崎文 ・ル、上ノ四九九頁ニ收ム、 リ○下略、景盛出家ノコトニカ 庫所藏 高辨ト超 龍 清 高辨ト定
貞永元年正月十九日 五〇四

高辨上人のもとにまかりて後につかはしける、圓辨了達房、秋ノ夜ハワキソカ子ツルキヨタキノナミニトモナフミ子ノマツカセ〔續拾遺和歌集先師上人御房、深御歸依不淺、仍於彼遺弟世マツカセノナミニトモナフ秋ノヨヲキクニヨソナルソテソシオルヽたつねきてまことの道にあひぬるも迷ふ心そしるへなりける故入道大相國公キヨタキノナミニトモナフ松風ニイクチヨアキカコヽロスムヘキ行圓法しキクマヽニコヽロハスミヌキヨタキノナミニトモナフミ子ノ松風御返高信順性房〔高山寺文書〕〇山城間出世諸事被申談證禪尊順房、御返、醫師ニ問ヒ尋子給シニ、茶葉大ニ遣困消食氣ヲシテ、快カラシムル徳〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本或時建仁寺長老ノ茶進せラレタリケル高信順性房、貞永元年正月十九日

御名兼平公 奉稱照念院殿、 十九 釋教歌 ○下 略 シ二 法隆寺本 高辨ト榮 高辨ト證 高辨ト兼 高辨ト高 高辨ト行 信 高辨ト圓 辨 西 圓 禪 平
貞永元年正月十九日 五〇五

貴賤上下門前市成シテ、詣ラヽケ、利盆方便角テコソトテ、ヲキ口ヲシ給ヒケリ、ルヲ植ヘソタテラレケルト云々ワ、此國弘ムヘキ由聞ケリニ目モ見ヵヶラレシトテ、無盆ナリト思テ歸リ給ケルヲ、此僧正見知被歸ケルニ、行合テ見給フニ、新造ノ車輪ノ意モ及ハヌニ實事カマシサ誠ニ眠ヲサマスシルシ有リケレハ、甚タ衆僧服せシメラレテ、賞翫有リケヒヽシクテソ歸來せラルヽ、僅僕成群タリ、爰ニ上人、淺猿キスミ笠ニ蒿訪ヒケリ、上人或時寸面ノ爲ニオハシタリケル折節此僧正御坊參内ノアリ、然トモ本朝ニ普カラサル由申ケレハ、兎角尋奔走、兩三本被栽ケリ、建仁寺ノ開山千光法師、モロコシヨリ歸朝達摩多羅尊者ノ宗ヲ悟リ極奉リテ、車ヨリ下リテ、人ヲ走せテ、ヨヒ歸シ奉リテ寸面有リテ、僧正臂ヲ井或人語傳云、建仁寺僧正御坊、モロコシヨリ持テ渡給ケル茶ノ實被進ケ沓シハリマキ給ヒタリ、此氣色ヲ見テヨモ我等ヵ樣ナル物リ、數

ル、上ノ三一三頁、四九五頁ニ收ム、 ○板本、以下 ○中略、高辨石打ノコト等ニカヽ 十七字ナシ ニハ〇板本、被 ○板本、僧正以下 歸ケルニ ノ下ヲ、道ニテ行合給ヌ、彼僧正ハ新車ノ心モ及ハヌニ乘テ、誠ニ美々敷躰 也、上人ハヤツレタル墨染ニ、草履サシハキ給へリ、サレハ此姿ナル物ヲハ 一十八字ナシ ヨモ二 作ル ノ歸途ニ 榮西參内 對面ス 茶樹ヲ栽
貞永元年正月十九日 五〇六

印可シ奉ラレテ云、此宗受ヶ續テ、興隆スヘキ人大切也、上人其器當〓剋問答シテソ歸給ヒケル、其後連々寸面有リテ法談在之、僧正、此ノ上人給ヘリ、マケテ我門下ュマシ〳〵テ、共二興行シ給ヘト重テ申サレケレト是先師東林懷敞和尚法衣也云々モ、旁存子細有リトテ、深辭シ申給ヒケリ、然ルニ入滅近付テ、法衣ヲ被奉、是講探玄記梵網經等、榮西禪師新弘禪法辨往來參請得其心訣上給候、必々爲佛法護列盆衆生申置候也、必々御房等ノ御邊に令言上給、諸事可令扶持給候、如然事關東御邊にも可令言〔柏葉抄録〕二城州高山寺沙門高辨傳、建久之季招住梅尾山四衆歸徳、於寛喜三年十月十日高辨在州隨分可令扶持給〓□法眼御房出來時□法限也、寛嚴殿下、一條大臣殿等室町中納言殿、仰中仁和寺參川法印御房、鳴瀧法印〔高山寺文書〕

○建保三年 ○下略、後鳥羽院御受戒ノコト 二カヽル、上ノ四七七頁ニ收ム 七月五日ノ 鎭守三社施主 衣ヲ得 高辨ト寛 懷敞ノ法 可ヲ得 高辨ト圓 榮西ノ印 嚴 空
貞永元年正月十九日 五〇七

ハ、栂尾上人禪定ヲ修スル事功積リ、其レ已ニ成就シ給ヘリ、其ニ行問法師ヵ申事ノ樣コソ有ルラメト思切リテ、カヽル徒物ニ成歸ケリ、上人答云、禪定ヲ修スルニ三ノ大毒アリ、是除カサレハ、只身心ヲツ道ヲ成モ何ニカせン、私ノ望ノ意アナカシコモ持チ給ヘカラス、只此奉リテ、其マヽニ行スヘシ由被示ケルトテ、彼圓空來テ行スヘキ樣ヲ訪申カラカシタル計ニテ、年ヲフルト雖、成就スル事在リ難シ、譬ヘ沙ヲ〓〓(シ、是高辨ヵ私申ニ非ス、先年紀州苅磨嶋ニ有リシ時、空西徒圓空問禪觀法、西曰、明慧長老坐久功積、成就此事、往彼參取云々、志深ク〓、道行スル聞ェ有リキ、禪定ヲ修スヘキ樣ヲ彼長老ニ問ヒ申ケレテ飯せン事ヲ求ヵ如シ、薪加火力ヲ盡用トモ豈和ナル期ヲ得ヲヒサケテ、私兎角ノアテカウ事無徒物成〓此ノ三毒云第一ニ睡眠、第二二雜念、第三岬リテ、生々世々ハテント云長〓志ヲ立給ヘシ、佛ニ成リテモナニカせン、坐相不正是也、此ノ三ノ物除キテ、一切求ッ心ヲ捨テ、只此ノ无所期ノ志哉〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本建仁寺開山ノ弟子ニ、圓空上座ト云僧、隨分建仁寺開山ノ弟子ニ、圓空上座ト云僧、隨分給計ル哉、

メト思ノ下 ○板本、 十三字ナシ ○板本、在リ難シノ )板本、無所得 下三十九字ナシ、 有ルラ 心ニ作ル 條參 看 リテ、 リ 修禪ノ問 答
貞永元年正月十九日 五〇八

處、嚴句云、入滅之砌對面之時見幻相云々、其夜子丑時許還宿處臥、夢云、對一□竹林、其林ニ地ノキレテ死云々、枯死セリ、心ニ思、自此竹林鼠歟イタチ等類ク井タシテ或處行法會聽聞之、法智房云、入我々滅之佛事言一定返事還、將辭此事、其夜夢云、與同行五六人欲參清水寺、其道有刻又ムサヽヒ我前過テ、後ノ木二將到、之立塞テ不過云々我暫時立動一飛テ付樹云々告石垣殿也云々同十七日夜、聞可祈彼人之状、其夜ハ不人無哉、末世末法ノ邊土ノ浦見此事ニ有成佛房爲導師、神分之致之云々後起座、ヤハラ成辨之頭ヲ踏事三度、又傍ニアル人ノ頭ヲ三反踏之云々中ニ文殊大士出現、予ニ示シ給シマヽニ申也、今ノ世ニ如此アテカウ階、々之際チキレタリ、其間三四尺許踊越テ可到、又我心少有怖畏、心二思同十六日、出京、其夜對面舟波殿云々〔明惠上人夢の記〕又教化之嚴句にカフラヤヲイルカ如云々、其同十四日依舟波殿之事出京、同十五日、辭退對面登山、其夜夢云

ト云々、〇下略、首楞嚴經ノコト 一カヽル、上ノ三一七頁ニ收ム〓 ○高山 ヨ云 ト云々 ナレハ 寺所藏 々 高辨ト定 文殊ノ教 意 示
貞永元年正月十九日 五〇九

朝詣二條受取此事、即時テ、一首ヲ詠シテ、菩提山ノ同法ノ僧ノ許へ遣テ侍シ、思ヒ出シ侍リ、〔高山寺文書〕見テ、忽然トシテ其意ヲ得タリ、得法悟道モカクヤト覺エ侍リ、仍テ量ヲ立クシテ、藥酒晩〓コレヲ用ユ、南都ノ菩提山ニ住シテ侍シ時、或人ノ物語ニシヲ、イト思ヒモトカス侍シホトニ、信州ノ或山ノ中ヲ通リシ時、犬辛夷ヲ故明惠房上人我ハ犬侍者ナリトテ、非時ニ菓子躰ノ物用ヒ玉ヒケリト申隨分ニ持齋梵行退轉ナク侍シカ、病縁ニ事ヲ寄セ、懈怠ノ心自然ニ正躰ナ〔雜談集〕三乘戒緩急ノ事貧道二十八歳ノ時、遁世ノ門ニ入テ、律學六七年ニオヨフ、四十餘ノ歳マテ高雄上人御房鶴禪師房授與師範事奉畏候、又兼而仰候茶實未熟候之間今熟候分聊進之候、恐々、高辨、ク、前々五六度過此道參リ、同事也思テ怖畏シテ不參云々同十八日

○本書、高辨ノ 自筆ニカヽル ○高山 寺所藏 高辨犬侍 者ト自稱 文覺ニ茶 實ヲ贈ル ス
貞永元年正月十九日 五一〇

一栂尾上人臨終行儀云、猿似ナル木律僧ヲハハナレツヽ犬侍者ニモナリニケルカナ同法ノ犬侍者ノオロシスルヲ見テ詠ス〓後御弟子也、和尚雖遷化於他界、遺弟各留遺室、大小諸事無憚可被觸也、芳言〔近衞殿由緒抄書〕我ハ是犬侍者ナリ、宗、像ハ似テ非實故ニ因、猶シ犬辛夷ノコトシ、喩、羊ノ尾猿ノ頭ヲ忘レツヽ猫オロシスル犬侍者カナ同二月二日、從入道大相國御許、以壹岐前司永光被仰遺室状云、我者和尚最趣足斷膓矣、即八木廿果、送遣賜衆僧中矣系圖〓桓武天皇-葛原親王-高見王-高望王-

○中略、前掲定眞 備忘録ニ同ジ 湯淺 保田 註略ス 基通高辨 ノ遺弟ニ 米二十果 世系 ヲ贈ル
貞永元年正月十九日 五一一

湯淺紀伊權守宗重畸山兵衞尉良貞室、

寺所藏 ○高山 法系 華嚴ノ法 流
貞永元年正月十九日 五一二

景雅法橋-高辨上人華嚴宗血脈寛元年キ海〔諸嗣宗脈紀〕輕嚴置首宗彼上人華嚴宗血脈注進之了、キ海寛元年}

血脈 栂尾 寺所藏 ○高山 (奥書) キ海 下
貞水元年正月十九日 五一三

法光曉并藏圓僧都等、高辨徳冠遠近、名滿江海、高辨下有喜海、道澄、定恩、靈典圓辨、隆詮、長辨、高信、顯晋、貞眞、證定、了辨等也、喜海下有靜海、辨清等、是彼寺眉目也、景雅寺、即燃横照世間、乃是彼寺秉護宗緒、高辨同門、有聖詮法眼、慶宗法印、聖詮授〔華嚴法界義鏡〕〔華嚴法界義鏡〕第十宗糖相〓于時北洛高山寺辨大徳、禀宗景雅、弘之彼實叡高辨-靈典行慈-靈典〔略出瑜伽傳燈廣録系譜〕:{

法橋、嶋瀧華嚴院、今常 樂院仁和寺岡雙ノ丘 高雄山 付法三人 明慧上人 曰上覺上人 上澤方 下 明慧 第十七祖寛助 栂尾 ○高山 義淵上人 第十宗緒相承 文覺之師也 寺所藏 眞言ノ法 同廣澤流 流
五一四

文覺行慈高辨榮然學講名興然、字理明付法四人〔後傳燈廣録〕〓法嗣祖流派分之八勸修寺慈尊院二世學講興然傳〔後傳燈廣録

慈尊院 字上覺 明慧、 ○中 高雄山 瀉瓶 栂尾 高雄 山、 略 同勸修寺 流 貞永元年正月十九日
貞木元年正月十九日 五一五

大行事須菩提大阿羅漢義林房定毎日學問印信次第定恩〔毎日學問印信次第〕性實實範圓修房惠光房明惠喜海靈典成辨義淵房法智房永胤〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇海禪〔血脈類集記〕五辨操顯眞〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇

○高山寺所藏 得業、 實法印兄弟也云々 號中川少將、上人相 言腕カ) 掛板 大納 戒律ノ法 流 弟子
貞永元年正月十九日 五一六

起自信慶法師之大願、如文殊大智普賢行願、此七人於當寺止住年深、功勞日昌、偏依此兩人之功勞也、行辨法師凌萬里之波濤、渡六千餘卷之經卷、此事源人止住之計、喜海法師守護正教習學法文、爲諸人之導師、當寺人法佛法之繋此七人中六人者、高尾寺昔久住者也、其内靈典法師殊營當寺土木之功、□諸上以心正聚集、已可令生得聞思相應相似義、持續起以此業爲所印躰耳、諸衆穴爲印信、但於披覽分者、以語表讀誦業、敢不可攝其數、此中所取者、於學人識悉攝思、毎日於三枚義理中、漸可令成立唯識教躰、然後可被作印信也、勤果喜海定眞行辨性實信慶新、仍以學頭寺主之式、別雖指定之、於滿寺住持之大事、仰七人同心之加護、愚右諸衆、若於經論、若於章疏、毎日披覽三枚、只誦五教章半卷、其後各可被杜建仁元年九月一日勸進傳燈大法師位成辨明鏡房當寺住僧中顯印〔高山寺文書眞海〓眞海〓〓9〓○

○靈典ノ名 ヲ脱スルカ、 ○山城 ○〇〇〇〇 高雄久住 ノ六弟子
貞永元年正月十九日 五一七

第二十一世二十八日重病シツミテ數日ヲオクル間、悶絶セルカ如クシテ、遙ナル尾ノ高辨上人房號明惠、給仕奉事久經年月崎之人云云俗名藤原朝臣光秀、爲後鳥羽天皇忠勤之仁、出家之後、隨都賀ノ道行ニ、迷路ニ趣テ、諸ノ罪人ノ執縛蒙ルヲミル、一ノ大ナルハカリニ、建長六年十月十一日書之了諸ノ人ヲカケテハカル事ヲ見ニ怖畏キハマリナクシテ、一心光明眞言〔傳律圖源解集〕下爰有蓮實上人房號西迎者、伊勢國人焉、或山城國山〔招提千歳傳記〕〔東大寺圓照上人行状〕上爰有蓮實上人者、房號西迎、伊勢國人焉、或山城國山崎之人云々、出家之後、隨都賀尾高辨上人房號明惠、給仕奉事久經年月、〔眞言傳〕七此上人ノ侍者ノ下僧定龍云者侍リケリ、貞應元年八月貞應二年夏、初安居於常喜院、專學律藏、偏瑩戒珠矣、時明惠辨公居于山城州身老病相侵、身弱眼暗、仍一向閑居別所持終焉、爲事諸衆皆可令守此旨給也高山寺、盛唱法道、聲名昭々、乃天下明俊、師往依焉、學雜華嚴教、大悲菩薩傳

中興第 傳律篇 上之二 下略 一世 下略 下略 ○上 ○上 ○上 (疊盛〕 定龍 蓮實 覺盛
貞永元年正月十九日 五一八

ス此後シキリニ定龍ヲ敬重ス俗體ノ人示云、ハヤク本郷歸リ給ヘシトリアツマリテ、周遍〓虚空ミチヌ、其后カヘラントスルニ、又身ノ力ナクカケントスルニ、弓箭持シタル俗體ノ人アリテ、是ヲ制止ノカケシメ師、年コロ光明眞言持者也ケルニヨリテ、此勝利得タリ、シテ、アユムヘキ心チモセネハ、又ハケミテ眞言ヲ誦スルニ、其身カルクア此華嚴經全部、以卵瑩紙書寫、縹袖金畫雲、美麗眩曜外題金泥字、即明慧上〔題跋備考〕カリテ、虚空ノ中ニ處、則ソラヲトンテ歸思テヨミカヘリヌ、此定龍法誦赤面蓬頭ナル者ノタケ八尺ハカリナルアリテ、定龍法師此ノ計光明、諸方ヨリ定龍ヵ前ニトヒアツマル、急々コレヲ誦スルニ、光明コヽ人眞蹟也、相傳云、承久亂亡將敗帥、身侵秋霜體傷白刄後、其妻妾喪其依怙、シ、更心ヲハケマシテ、光明眞言ヲ誦スルニ、ソノ音ツキテ、白青色ナル從上人薙染、入於善妙寺者多矣、所謂明達、性明眞覺、明行、戒光、禪惠理證、信小本粘葉華嚴經云ニ悦ヲナシテ還ラント思テミカヘリタレハ、忽暗々ト〓更見所ナ貞永元年正月十九日

シ善妙〓 承久敗將 辨ニ歸依 ノ遺族高 ニ入ル
貞永元年正月十九日 五一九

戒皆是也也、父參議定經、母大納言宗房卿女、名經子、爲順徳院御乳母、敍從三位、光親供香奠花、以資。冥福爲任云、禪慧、權中納言光親卿室家、右大辨光俊朝臣母卿承久三年七月廿三日、死於駿河國、光俊朝臣配流、經子喪所託、亦與諸亡于萍蹟泛濫隨水波者、則可謂勝之萬々焉、然承久記不録、後世傳者少矣、余將相室家薙染入于善妙寺、時年卅一、然則貞永元年其歳四十二也、理證、丹女僧當家之頂覆、而身困距于草莽之際、然猶固守其心節、以不易其操、比之戒三尼未詳、蓋承久亡將帥之妻妾爲尼者也、他日可得而補也、鳴呼此二三後守光氏母、而光親卿妾、八幡別當成清法印女也、共見於譜牒、眞覺、明行、信謂裨盆乎風教也、豈謂其文字之沈著紙墨之艶麗乎兵衞尉實基女、左衞門尉基清妻也、初仕後鳥羽院於東宮稱右兵衞尉局、後爲基清妻、生基成、基成死于王事、基清亦戮于鳴瀧、於是從明慧上人爲女僧、痛惜之、爲録出以傳播于世、庶幾使知女流守節之不峻而可爲則、題字亦可貞應二年、請明惠上人營善妙寺、移西園寺相國古堂、爲本堂云、性明、後藤右戒光、中納言宗行卿室家、而善妙寺本願主、〔上人所作目録〕

○年末雜載、學問 藝術ノ條參看、 ○中略、承久三年七月 ○高山 十一日ノ條ニ收ム、 寺所藏 信戒 禪慧 理證 明行 眞覺 性明 著述 戒光
貞永元年正月十九日 五二〇

摧邪輪三卷瑞應記一卷坐禪次第一卷莊嚴記一卷解〓門義二卷祕寶藏傳二卷建暦三年六月廿二日承元四年七月撰之建暦二年十一月作之承久三年十一月九日丑時、於賀茂佛光山禪堂院住居記之、沙門高辨、〔冥感記一卷隨意別願文一卷承久三年幸日九月撰之、金師子章光顯鈔二冊花嚴信種義一卷祕寶藏傳花嚴信種義冥感記花腸莊嚴記一卷摧邪輪解〓門義坐禪次第

沙門高辨、於高尾寺 別院梅尾住房草之 (朱)(〵 (朱)( 山禪堂院 賀茂佛光 ニテ祕寶 藏傳ヲ記
貞永元年正月十九日 五二一

同功徳義光明眞言功能假名一卷寛喜三年十一月廿五日撰之建保二年撰之、ニヲトツル、教文開キテ閑ニ義味ヲアヂアフル次テニ、西山練若臺ノ草菴ニ〓、沙門高辨是記于時建保三年十一月廿五日ノ夜寅刻、天氣スサマシクサエテ、松風〓外題之時、永釋之奧批ニ云、三寶禮功能也、同前歟三寶禮功能和字一卷同年作之同功徳義一卷八齋戒次第眞字元仁元年甲申五月撰之、同功徳義同四年十月抄之二寶禮釋一卷建久九年撰之三寶禮釋時イ貞永元年正月十九日

テ三寶禮 釋ヲ記ス 練若臺ニ
貞木元年正月十九日 一卷 五二二

于時嘉祿三年丁亥五月十六日、沙門高辨、於西山石水院草菴記之、安貞元年丁亥五月十六日撰之安貞二年造之安貞元年作之土沙勸信記假名上下二卷光明眞言加持土沙義假名一卷ヽヽヽヽモトヘノ御消息一通金文玉軸集加名ヽヽヽヽ殿御消息一通ヽヽヽヽ消息一通別記一卷別記楞伽山傳假名一卷楞伽山傳假名遺訓正法結集傳假名一卷明眞言土沙義假名「訓一卷一卷光明眞言土沙義假名一卷()(

(朱書) テ光明眞 石水院ニ 沙義ヲ記 言加持土
貞永元年正月十九日 五二三 一卷

同年撰之、〓、槃講式一卷建仁元年二月撰之唯心義二卷遺、跡講式一卷建保三年正月廿二日草之謂七段舍利講、文永二年始行之也同式持經講式建保三年正月廿七日草之建仁元年二月廿四日ノ辰時ニ草案シヲハリヌ建仁三年八月八日、於紀州安田家草之羅漢講式一卷同式一卷三段十無盡院舍利講式一卷七段遺、跡講式如心偈釋一卷如心偈釋唯心義〓槃講式一卷三段如(朱)羅、漢講式

羅、漢講式 (朱)( 無盡院舍 紀伊安田 家ニテ十 利講ヲ記
貞永元年正月十九日 五二四 一卷 一卷

建久九年撰之盂蘭盆經式盂蘭盆經式一卷元仁二年草之唯心觀行式一卷嘉祿二年丙皮七月作之、修正式唯心觀行式佛生講式同略式修正式一卷貞應元年ェ午夏草之、善知識供式一卷八十經講經嘉祿二年丙戊七月作之、第〓如詰斷〓〓〓肚〓之懷昨川善妙講式

○仁和寺所藏梅尾上人御製作目 録ニハ、寛喜二年七月作之トアリ、 (朱)( 同祭文 善知識供式 毎月 大明神講式 (〓)〓月 (朱)
貞永元年正月十九日 五二五

金剛佛子高辨抄出之了法螺講式建久六年七月十六日撰之、嘉祿二年七月六日、依師主琳觀房法眼御房聖詮、之仰、爲東大寺尊勝院神護寺如法執行問答一卷光明眞言句義釋一卷盂蘭盆經總釋一卷〓槃會法式一卷八齋戒自誓式和字〓槃會法式飛正問答未決寛喜二年撰之佛事、於石水院令草進之、華嚴宗沙門高し花嚴轉讀式貞永元年正月十九日

高ー答 性禪問。 盂蘭盆經 聖詮ノ命 ニ依リテ 總釋ヲ草 ス
貞永元年正月十九日 五二六

間、諸事不具云々、同廿六日夜亥刻、一校了、同月七日、以此法、于比丘尼成就房傳授之了、承元四年九月廿四日午尅許、草此次第了、於紀州崎山草菴終其功了、爲長講、成辨大法師集之、表白等自案記之、于時建久三年四月十一日也釋迦如來念誦次第一帖同極月廿四日酉刻、於高山寺住房點之了、高辨、建仁三年九月四日戌時、於紀州糸野成道寺堂庇假舍書寫之畢、爲自行其間爲彼人聊集此次第、常途地界金剛墻等印明、任古本書寫之、頓作之〓寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼念誦次第一帖梅尾流十八道也、善財善知識念誦次第一帖後見須添哀、倶〓金剛佛子高辨倶舍論講略式大貞永元年正月十九日

廣略有二 本云々 念誦次第 祕密陀羅 尼念誦次 崎山草菴 ニテ善住 寺二テ善 財善知識 第ヲ草ス 糸野成道 ヲ草ス
貞永元年正月十九日 五二七

光明眞言彌陀温病加持釋迦千手如意輪于時建仁二年九月一日夜子時、於紀州糸野草洞集之、彌勒寶樓閣五祕密佛光觀隨求鎭壇作法三聖法五聖佛眼建永元年六月廿日、於神護寺槇尾坊記之、草之、敢不望他見云々、金剛乘末葉兼花嚴末學非人成辨衆藝童子合行法華嚴入法界頓證〓盧遮那字輪瑜伽念誦次第一帖傳法灌頂表白一卷金剛乘佛子成辨ー愛染王啓白一卷愛染王啓白一卷傳法灌頂表白一卷

生年 同 三十歳
貞永元年正月十九日 五二八

一花嚴一乘十信位中開廓心境佛々道同佛光觀法門一卷〔諸宗章疏録〕二栂尾高山寺明惠上人高辨撰集空華論一光明眞言講式菩薩戒儀一卷于時延享第三星次丙寅初春天、異本校合竟胎藏一卷以上華供養講式求聞持一卷自誓八齋戒略作法一卷此外別記グ、一常修佛光觀略次第一卷略本此也一護身法事一卷胎藏一卷求聞持一卷菩提樹寶塔式四卷貞永元年正月十九日一護身法事密辨

廣本也、略之、東 第三箱有之 載セザルモノノミヲ掲 ○前掲上人所作目録二 同 在第三箱 同
貞永元年正月十九日 五二九

建久六年十月十六日子尅許、於十无盡院也光明眞言別記一卷右根本上人御作、歳次己亥五月奉修補了、施財者從五位下越中守蜷川親見給者歟、常爲長講成辨大法師集之、表白等自案記之、于時建久三年四月十一日也、後見光明眞言祭文一卷〔倶舍講略式倶舍論講略式須添哀、以上御不審間事等、如形毎事一口料簡之□□草記有憚者也、敢不可令及□金剛界抄一卷栂尾御筆光明眞言略式一卷邪正問答鈔一卷沙門慧友護記之、曰金剛界抄〕〕〓姓宮沙門慧友護記之

交國 一帖 道也 本姓宮 ○高山寺所藏 ○高山寺所藏 字 一卷 ○ 倶舍講略 式 金剛界抄
貞永元年正月十九日 五三〇

山寺禪堂院畢、天福二年八月廿日書寫了、時文化十一年甲戌霜月十九日、於高山寺三尊院、對仁和寺少補僧都宏練御滿世界其響中有言詮嘆、成辨言、善哉善哉、於世間中最爲過上、此大願文、其夜夢十方世界極大震動、東涌西沒、南涌北沒、震動響起大雷聲遍〓心云々、房遂校合了、生々世々同生一佛前證得華嚴、普法於一切衆生界、滿足普賢大依爲明年四月開基明惠上人六百諱辰、爲報恩謝徳、聊積寫功、以奉施入于高文政第十三庚寅十一月望、於紫野大徳禪寺之寓居、敬記之、〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本御歳廿六、建久九年建久九年十月八日初夜、於紀州林中筏師草菴、始於親受付囑、釋迦像御前誦〔隨意別願文〕佛子宏練事アリシカハ、六借トテ本住〻捨シ紀州白上峯ニ登リ十無盡院沙門惠友僧護謹識秋末、高尾聊騷動

○中略、建久九年 十月八日ノ條參 四十七、 高山寺所藏 時享年 一卷 午 戊 隨意別願 文
貞永元年正月十九日 五三一

テ解釋シ、後ニハ便リ因テ邪執ヲ破スノ夜、此家主ノ兵衞尉ノ夢ニ見ル、家主京上オホシクテ大道ヲ行クニ、トモ、此御前達ノ御アリ樣ヲ見ルニ、心ヲ法理ニソメテ、世業ヲカタハラ女房類親アリ、先ヨリ久ク此偈ヲ受持セリ、對面ノ次テニ、常ニ吾レニ請テ言ク、願クハ此頌ノ大綱ヲ聞テ其間療治ノ爲ニ糸野之前兵衞尉藤原ノ家光ノ家ニ居ス、同廿二日ヨリ、前キニ貴俗アリ、此俗過キテ、後二三丁許リ遠サカリテ、紅色ノ幡ヲ見ル、ニ不堪依之本頌ノ大意ニ任セテ、〓ニ此略釋ヲ作ル、於中先ハ本頌ヲ列ネニセリ、仍テ隨喜ノ至リニタヘスシテ、終夜此本ヲ營ム然ル間、同廿三日彌微心ヲ勵マサムト思フ、小僧深ク愚見ヲ憚ルトイヘトモ、猶シ慇懃ノ請此家ニシテ、始テ此抄ヲ作ル、灸治ノ間タニシテ、苦痛タヘカタシトイヘ〔華嚴唯心義建仁元年二月廿一日ニ成辨身病アルニ依テ、處々ニ多ク炙治加フ建仁元年春ノ比オヒ、小僧別縁有テ、久ク親里ノ中ニ遊行ス、爰ニアマタノ「其間唯識觀行式一卷、撰集、又隨意別願文同集也、

雲集説偈品所收、如來林菩薩所説ノ偈頌 ○大方廣佛華嚴經第十二卷、夜摩天宮菩薩 ○高山寺明惠上 人行状異事ナシ 二卷 大日本佛教全書華嚴小部集 ○中 略 華嚴唯心 義
貞永元年正月十九日 五三二

ハ、成辨輿ニ舁レテ來ル、數多ノ僧侶侍從セリ、其サキニ一人ノ童子有テ心ニ思ハク赤幡ハ平氏ノ幡也、誰ノ人ノ來ルヤラム、〓ニ近ツキテ見レ以テ、理ヲ究メ、性ヲツクスニ、諸ノ外道皆屈伏シヌ、髮ヲソリ、衣ヲ染テ、皆前ニアルヤ、龍樹答テ曰、我ハ是一切智人也、即諸ノ外道大論義師、ソネミ遊行スル事七年也、王問テ曰、汝ハ是イカナル人ナレハカ、赤幡ヲ取テ我ソノ弟子トナリヌ、大王邪見ヲ捨テ、又佛法ニ歸依シヌ、王家ヨリ常ニ十テ、佛法ヲ毀謗ス、龍樹大論師、彼レヲ降伏セム爲ニ赤幡ヲ取テ王ノ前ニヲナシテ、雲ノ如クニ來リ集リテ、各盛リニ論鼓ヲタヽク、龍樹大智慧ヲシルトイヘリ、何ソカタシトスルニタラムヤ、同廿四日ノ辰ノ時ニ草案車ノ衣鉢ヲ送リテ、龍樹大士ヲ供養シキ、爰ニ龍樹百千萬偈ノ大乘論藏ハ、是レ愚僧コノ頌釋ヲ作ルニ、恐ラクハ其義ハルカニ高祖ノ本意ニ叶此赤幡ヲ持シテ、前導スト見ル云々昔聞ク南天竺ノ王、深ク外道ヲ信シヒ、其理又如來ノ知見ニ通セム者歟、經云、具縛ノ凡夫、如來ノ祕密藏ヲヲ造リテ、佛日ヲ明掲シ、法幢ヲ建立ス云云コヽニシリヌ、此檀越ノ夢相シ終リヌ、一校畢、貞永元年正月十九日一校畢、

五三三 一帖

了、彼御筆本奧ノ御日記、念成身記、具戴收中要覽之人、勘收可修之云々、件御筆次第者、先師所持之本也、而先師存日之時、明行御房ニ被奉付屬之建仁三年九月四日子時許、於糸野房以草案之本清書之了云々建仁二年九月十八日巳時許、於紀州糸野林中下池邊菴室書了善財善友念誦次第正嘉元年五月廿五日以上人御自筆本校合了、建仁二年十月一日、於紀州糸野山中、子剋許、明惠阿闍梨御房傳受了、華嚴入法界頓證〓盧遮那密輪瑜伽念誦次第一帖心義二卷作之、付此法更有細々祕言口傳等、仍處々以朱砂警之、更有別祕記、名曰善友持建仁二年十月四日辰刻非人成辨記之〔法皷臺聖教目録〕十三二月比、如心偈釋并唯〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本御歳廿九、建仁元年貞永元年正月十九日善財善友念誦次第一帖一帖終朱別筆御歳廿九、建仁元年仁眞別筆

以上朱以 ○高山寺明惠上 上別筆 人行状異事ナシ、 以上 別筆、 酉 ○法隆寺本 別筆 辛 終 上 善財善友 念誦次第 如心偈釋
貞永元年正月十九日 五三四

再修此法、即日平愈云々其夜彼妻夢有三人老女、白髮枯羸形也、成辨避除之儀軌、然准知病者、又向北方可稱念天王也、然前時不依此方、仍令病者向北方生々世々所持本也、主顯印法師之也、建仁三年四月十八日、阿闍梨御房御上京之間、顯印小法師御供參詣、于時不便之患、試行此祕方、然病者南枕也、於是成氣向南方行此事、作法已後、傍人深雨以外之間、宿小嶋宿〻、建仁二年九月廿日書寫了、〔成辨勸進文〕〔温病加持法〕元久二年十二月日沙門成辨敬白高山寺文書〕建永元年五月、藤原光重夫妻苦患于疫〓、同月五日、爲彼訪往彼所之次、不堪語曰、光重前日夢云、可枕二人倶得安穩云々、爰成辨思此法、向北方可修之、見執筆金剛乘氣花嚴宗末葉顯印法師之、知此平愈此〓驗也温病加持法貞永元年正月十九日向北方、滅温病加持法向北方

○秋山大氏所藏 々、〇下略、高山寺寺文書所收温病加持法 裏書ニ同ジ、本書、高辨ノ自筆二カヽル 一卷 一卷 )高山寺所藏 以上 ○山城 別筆、 六 向北方、 勸進文 温病加持 法
貞永元年正月十九日 五三五

之間、成灰燼了、抑此御次第根本御自筆之草本者、關東願行坊之許有之、而去然也、就中如此雖持此本、相承無其便之處、幸遇予下向、可面受口決之由、慇懃日披覽之、初心之間梵字等左道、又a書多之、仍重書直之了、彼本殊無支度計本、願行上人之許在之、納入袈裟袋、晝夜不離身云々、而先師顯律坊弘安九年、依寺家之大訴、下向關東之次、名越東榮寺長老對面之處、不慮取出對願行坊種々懇望、然而一切無承引之處、時食之次、奪取彼袈裟袋、被奪此次第了、無力許與之令書寫之了、仍不慮遙雖有東海之境、忝傳西山之書、機縁令此御次第經辨幼少之比、依惠月御房之仰、以高雄了辨之本令書寫之了、而近被申之間、奉讀授彼長老了、且上人御本尊形像之樣、被尋仰之間、粗彼形像之驗掲焉云々此本、殊可傳受之由被仰、則此次第相承之樣語云、此次第梅尾上人御自筆之建永元年五月十一日午時、於宮原家抄之、于時温病天下流行、以此法治之、効眞言宗沙門成辨記之、建永元年六月廿日、於神護寺槇尾坊記之、驗掲焉云々眞言宗沙門成辨記之、〔佛眼梅尾〕金剛乘佛子成辨少輔律師

東榮寺前 ○高山寺所藏 長老也 一軸 軸 自筆草本 ノ所在 佛眼
貞永元年正月十九日 五三六

質示之處、不日以畫師等身之佛眼被圖繪之、殊精誠之行法有之、關心之至殊頂之漢注、以經藏之本私注加之、彼漢注記云、賀州隱者明覺、隨力勘註畢云々勝々々、抑彼上人御自筆之御次第奧、被書虚空藏講式、若上人之御制作歟云彼明覺誰人雖難知、善惡且爲散愚朦、不藺是非傍注之者也、自由之至雖有其也、後學可得其意、穴賢々々、不可有披露矣、于時永仁二年八月廿六日々、而能々拜見之處、非上人之筆作也、若解〓上人之御作歟、大切依被思食、彼憚、全非今案、任先達之注移之了、自餘之眞言等點、又以上人之御點等移之者次第之奧令書寫之給歟云々、仍今此次第裏書之、後學可得此意矣、于時正應抑此次第眞言qはg等御本次第無點也、今爲自行移點并漢注之、隨求大佛此次第、於上人自筆之御草本者、關東願行上人被相傳之、予在鎌倉之時、以彼年正月十二日記之、梅尾末流經辨四十九年正月十二日記之、求法沙門經辨第二傳之本書寫之畢之、之、梅尾末流經辨四十カ記求法沙門經辨〔法皷臺台聖教目録〕十三四

十六 時正 生年四 初日 卯 辛 講式ヲ書 ニ虚空藏 虚空藏講 佛展ノ奥 式ノ作者 ス
貞永元年正月十九日 五三七

同廿六日夜亥刻一校了、面會次、〓請註釋、予不應請、送一兩年、遂至承元四年夏、重有慇懃請、變色大息、流〓説志、予不任庸受、將闡玄微、又請曰師若允請者、願釋文次須決疑難顯大同月七日、以此法于比丘尼成就房傳授之了、其間爲彼人聊集此次第、常途地寶樓閣陀羅尼念誦次第承元四年九月廿四日午尅許、草此次第了、於紀州崎山草菴終其功了、也、爰有民部卿長房云人雜形俗塵、住心眞際、鎭仰大師名釋、恒味當章文義、毎沙門高辨、僅誦一文、適尋一義、偏充自結縁、更不望著述、此非嬾傳燈只憚愚闇〔大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼念誦次第〕同極月廿四日酉刻、於高山寺住房點之了、高辨〔金師子章光顯鈔〕禪淨房界金剛墻等印明、任古本書寫之、頓作之間諸事不具承元二年四月廿九日申刻、於高山寺之住房書之、眞言宗沙門成辨金剛佛子高辨一帖終寫本云、

○本書、高辨ノ 自筆ニカヽ 日本大藏經華嚴宗章疏上 一卷 秋山大氏所藏 二卷 終寫本云、 卷 (表紙別筆) 光顯鈔 次第 金師子章 寶樓閣陀 羅尼念誦
貞永元年正月十九日 五三八

花嚴宗沙門高辨宗家尺文、委祖師本意、依不注愚意、所見其意趣終隱、宗家所立成佛妙義未具足、其恨尤多、然而見給已送歳、諸人多持之、不及續加云々、上人常語云、撰出別光顯抄上下二卷歟、但此中圓教斷惑成佛宗義者、大堂短冊也、述其大綱、未引之時、於白方宿所上人對面之次、花嚴金師子章注尺、重有懇望之趣七月五日夜丑刻終其功、上人云、先年夢大船銘書花嚴五教章卷上卷下、此見抄一部二卷撰シ出シ給フ記欲尺此抄殘義、恨不遂此本意欲入滅、後學之輩宜得此意云々、惟爲成自義、未必好難答也、定有〓繆、碩徳刋定而已、〓持經講式〕依之大疏演義抄披談暇〓、金師子章光顯抄一部二卷撰集之、同承元四年七月五日夜丑剋、雖憚愚昧、依長房卿誂難背、於紀州崎山草菴、持念義、就中斷惑成佛并生佛不増減義、殊所至要也云云依守此旨趣、處處有立破習學之餘暇抄之畢、習學之餘暇抄之畢、花嚴宗沙門高辨〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本御歳三十八同四年七月比、金師子章光顯其年四月、民部卿長房熊野詣下向〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏上歟

請之、然而空 送年序了. 年來毎面 〓之次求 生年卅 八歳 一卷 山寺所藏 庚 午 法隆寺本 ○ 卷 持經講式
貞永元年正月十九日 五三九

〔遺跡講式及舍利講式〕同八日子刻點之了.尾州海東郡日置村八幡光明院什物、有妙惠上人自筆之舍利講式一卷〔舍利講式〕建保二年臘月七日夜丑時、於高雄寺栂尾住房草之了、右光明院現住法道房茶話於智積南寮、奧書云、建保二甲戊丑之刻、草之畢、沙門高辨建保三年正月廿四日亥剋、於梅尾草之、沙門高辨同三月廿日書了、(花押)〔如來遺跡講式〕建保三年正月廿一日夜丑剋、草之了、沙門高辨〔涅槃講式〕〔十六羅漢講式建保三年正月廿二日亥時、草此式了、沙門高辨沙門高辨

貞享版合一册 ○高山寺所藏 ○高山寺所藏 ○高山寺所藏 一卷 ○下 一卷 島田乾三郎氏所藏 一卷 略 〓山寺所藏 一卷 卷 卷 講式 講式 如來遺跡 十六羅漢 涅槃講式 舍利講式
貞永元年正月十九日 五四〇

中ニ梅尾行之、撰四卷式建保三年正月廿九日酉剋、草之了、沙門高辨流布多用之、春、〓槃講定其式法於見二終夜悲戀ニ絶ス、各々蘇合□香乳灌クラン有リ樣、哀悲〓儀思、□西天〓樹下ノ今夜ノ儀式ヲ聞ニ國王王子群臣〓庶、覺樹枯衰ノ姿ヲ行四座講〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏建保三年〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本又、佛生、。〓槃、舍利、羅漢講式等草之、今世間一邊、〓樹下成佛寶塔書〓給テ、更其前口樹葉ヲ重子テ講經説〓ノシ、深谷ニ住、跡ヲクラマシ給シ時モ樹下號シ、瓦石ヲ重〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本四十二歳御年、又建保二年又云、二月十五日、殊ニ志ヲ勵炎山林ニ處號ヲ唱氣ヲマナフ、〓樹下號スル木ノ下石重子ツ華嚴十廻向ノ上計ナル率都婆ヲ立テ、上人自ラ云ク南無摩訶〓伽耶城、哀哉其儀或淺似タリト云ヘト〕西天今夜ノ風儀ヲ寫シ給、夜佛テ、金剛〓亡至レル處ヲ西天今夜ノ風儀ヲ寫シ給、夜佛ヤリテ、泣々水ヲ〓□ソ□フ、哀哉其儀或淺似タリト云ヘトヤリテ、泣々水ヲ〓□ュソ子テ金剛〓二至レル處

○中略、三四 〓講、十六羅漢講、 三頁ニ收ム 遺跡講、舍利講 乙 亥 戌 (涅〓 甲 (涅〓) クラン 戌甲 炎
貞永元年正月十九日 五四一

之、又同四年、又三寶禮釋一卷撰テ、沙門高辨コレヲ記ス四種〓心、書左右爲能求心、中央書三種三寶名字、爲所求躰、横書三寶梵號、以此者華嚴經十廻向品中、井割五藏中心藏施與衆生之時、列廿種〓心、其中以ツル、教文ヲ開キテ、閑ニ義味ヲアチハフル次テニ、西山練若臺之草菴ニシ建保四年十月五日子時、高山寺ノ石水寺ニシテ草之畢、併戀慕悲歎志起レリ、上人自ラ四卷〓式ヲ草シ給ヘリ、今ノ世ニ上二一宇ノ草菴ノ室ヲ立〔三時禮釋〕時ニ建保三年十一月廿五日ノ夜寅剋、天氣スサマシクサエテ、松風〓ブ〓〔明惠上人傳記〕〓法隆〓本御歳四十三、建保三年功徳義抄之、書三寶禮尺并功徳義〔自行三時禮功徳義〕一〓流布せリ、四月、栂尾ノ西峯ノ〔高山寺明惠上人行状〕〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏建保二年沙門高辨流布立

月、高山寺創立ノ條ニ收ム ○高山寺所藏 ツ、〇中略、建永元年十一月是 一册 戌 子 亥 甲 丙 乙 )高山寺所藏 下 〇高山寺所藏建保二年、 禮功徳義 自行三時 三時禮釋
貞水元年正月十九日 五四二

日夜、於西山石水院禪房記之〔華嚴修禪觀照入解〓門義〕之爲本尊、生々世々作普賢大〓心行者、必爲遂三寶値遇也粗示修行之用心、此非名利之希望、偏求勝進之直路、于時承久二年九月三十〔佛光觀略次第〕同四年十月、同功徳義抄之、解〓門義一部草之、沙門高辨雖遊浪物表、手不閣聖教、久探彼玄意、適得此要門、聊以持念之餘暇、論抄之、其義類次第撰別儀軌可述之、佛光法界觀行者非人高辨承久二年七月廿五日、於石水院草庵略抄之了、禪法任坐禪口決、觀法依通玄香象清涼雅意、別任通玄三部論旨、撰出坐禪次第一卷并入解〓門義一部一同年十一月廿五日、三寶禮尺一卷、以和字撰出之〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏爰承久二年比、惣依花嚴一經大宗又〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本承久二年之比、〔明惠上人傳記〕

○本書、高辨ノ ○高山寺所藏 ○中略、建永元年十一月是 月、高山寺創立ノ條ニ收ノ 二帖 ル、上ノ三八 ○高山寺所藏 自筆ニカヽル 三頁ニ收ム 等ノコトニカヽ ○中略、三貼ノ夢 一帖 法隆寺本 上 ○ 次第 佛光觀略 觀照入解 坐禪次第 并ニ入解 華嚴修禪 〓門義 脱門義ヲ
貞永元年正月十九日 五四三

數十年之後、所得五密瑜伽五聖觀門、相叶昔告〓門義一部、終草案功之夜、傍人感瑞夢、土人自記之、彼状云、承久二年九月卅日夜、終草功畢、其夜去此禪房二町餘、有一人入道、本是關東武士也、其名曰發難立、離此方便性起醍醐何嘗、併酬宿善蒙諸佛加被、依説力預大聖指授、彼解前、造立數級梯橙、此堂向東方、高辨在此堂内、對諸人出言語、從其口中放大光心房、年闌八旬無餘所知、以彌〓念佛爲其業、依無其用、都不語此書草創事、當夜夢想曰、高辨奉行造立一大堂、忽然終其功、此大堂前立大門、從大門前至堂就通其尺撰之、論主即從口放白光也、可思之、大堂向東、此又如來説法向東故明、其後從他所運渡聖教、有七人了角童子、取之安置堂内云々案曰、此十信法普光明殿説也、尺中表因果、皆以普光明智爲本云々、大門者、此書名入解〓門、瑩之耀智炬、依之薩〓内證忽開初心、十身正覺速唱凡身、非此觀智大乘入門階級者、五十二位也、以聖教置此中者、此義一切佛法深奧也、從口放光明者、殊卷是則五位法門惣括一念、十佛境界該羅一觀、直至道場之寶乘、現身成佛之諾之繋心頂、定水定洗心垢、非大吉祥佛母誰先示之、圓壇聖告豫授軌則祕術也、并入定猶假佛力、得法祥瑞必有冥資歟、誠知非補處慈尊誰授之、寶閣

此等好相軌儀輙 難載翰墨、更問 往年壇上有聲授 理趣經、好相也 撰ス
貞永元年正月十九日 五四四

房、華嚴宗沙門高辨記之、喜海之此三昧觀中有此説也〔高山寺明惠上人行状其用心軌則并冥感、顯露不可注之、其觀心境相義、願依此功徳必會一佛前、于時承久三年九月廿一日、於賀茂別所禪堂院住信光之表相ヲ顯ハシ、一乘圓信ノ行ヲ立〃〔華嚴信種義〕高倉法皇ノ院宣依テ、又賀茂ノ佛光山移住給華嚴信義一卷撰之即〔明惠上人傳記〕〓法隆〓本御歳四十九、同三年〔華嚴佛光三味觀祕寶藏誰測之乎義一卷、賀茂佛光山、起信論筆削記并花嚴出現品疏抄等談之、同九月比、撰花嚴信種賀茂社司久繼、傍家業恒來山房、愛法味如忘寢食、深依隨喜彼懇志聊集此要承久三年十一月九日丑剋、於賀茂佛光山寺禪堂院住房記之夏、天下兵亂、秋比又移住後〔高山寺明惠上人行状〕〓高山〓所藏同三年

ル、板本ニ據リテ改ム ○本書、高辨ノ 辛巳○本書、九年ニ作 二帖 人記也 已上々 自筆ニカヽル 一帖 ○高山寺所藏 ○高山寺所藏 辛 己 5高山寺所藏同三年 下 華嚴佛光 華嚴信種 寶藏 三昧觀祕 義
沙門高辨 貞永元年正月十九日 五四五

可其本者也于時元仁二年以式講、自今年始修之、仍爲明日所修卒爾草之、四月七日、未〓、於楞伽山羅婆坊記之、正平七年卯月三日、以彼御草本敬書寫了、假名即上人御自筆也、後輩尤以之正平者吉野殿所被用年號也、於持明院殿被用觀應云々シ爲ニ上人自祭文草シ、式ヲ定メ行ヒ下フ、終ニ高山寺恒例ノ勤ト〓行ス生々世々善知識値遇ノ勝業ノ爲メ、具衆生ヲ知識ノ縁ヲ結ハシ沙門高辨從幼年昔修〓槃會、仍不辨其年數、遂成大會、貴賤群集、於佛生會者、可其本者也、遺弟非人教譽遺弟非人教譽五月、撰光明眞言功能一〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本御歳五十、貞應元卷、以和字書之、〔佛生會講式〔高山寺明惠上人行状〕高山寺所藏同三年〓夏比、善知識供是ヲ始メ〔高山寺明惠上人行状〕

武家以 ○高山寺所藏 ル、〇高山寺明惠上 一卷 人行状異事ナシ、 同前 乙 酉 士 申 甲 午 本云、 下 功能 佛生會講 光明眞言 善知識講 式 式
貞永元年正月十九日 五四六

佛生講式表者上人御影所注、裏者明悟御坊傳也、〔明惠上人傳記〕花嚴宗沙門高辨年四月八日始行之、盂蘭盆經惣釋明惡上人作〔釋迦講私記〕〔光明眞言土砂勸信記〕仰、爲東大寺尊勝院佛事、於石水院令草進之、嘉祿二年七月六日、依師主琳觀房法眼御房〔高山寺明惠上人行状〕五月十六日、撰光明眞言土沙義、〔法皷臺聖教目録〕キ二、安貞二年十一月九日ノ夜ノ寅ノ時、高山寺禪堂院ノ草庵ニシテ是〔高山寺明惠上人行状於石水院令草進之、花嚴宗沙門高辨安貞二年四月廿三日、於姉小路書了、沙門(花押)〔高山寺明惠上人行状〕〓高山寺所藏上人自製佛生會式一卷、自元仁二盂蘭盆經惣釋明惠上人作一帖〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本元仁二年、又佛生會式草、同三年寫

○中略、前掲元仁二年 聖詮 高辨ノ奥書ニカヽル ○高山寺所藏 二卷 日本大藏經華嚴宗章疏下 之 ○高山寺所藏 一卷 下 ○法隆寺本 亥 下 下 終 ○高山寺所藏 }丁 〓法隆寺本元仁二年、又佛生會ノ式草、 惣釋 土沙義 孟蘭〓經 光明眞言 光明眞言 土砂勸信 記
貞永元年正月十九日 五四七

眞言行人高辨ヲ記ス、以栂尾明慧上人御直筆之本寫之、之、〔興福寺略年代記〕安貞二年十一月九日、明惠上人光明眞言土砂勸信記作安貞二年極月二十六日丑時、於高山寺禪堂院草菴記之、〔光明眞言土砂勸信別記之、〔明惠上人傳記〕誓ノ式撰道俗ニ示言法、始行土砂加持、造勸信記二卷別記一卷、委注其功能、〔高山寺明惠上人行状〕〔高山寺明惠上人行状〕又同勸信記上下二卷并別記一卷作之、〔明惠上人傳記〕〓法隆〓本御歳五十八、寛喜〓〓u〓〓高山寺所藏其後從安貞二年九月比、依光明眞ニ〇〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本又同勸信記上下二卷并別記一卷作之、〓〓本御歳五十八、寛喜戒白〔明惠上人傳記〕

一卷 日本大藏經華嚴宗章疏下 ○高山寺所藏 〕年七月 下 ○法隆寺〓 カ)(千五 戌 高山寺所藏 法隆寺本 (ニ年〓 〓高山寺所藏同二年 下 下 戒自誓式 和字八齋 土砂勸信 孟蘭盆經 光明眞言 別記 式
貞永元年正月十九日 五四八

議顯現、而爲太虚無盡、名廣大圓滿、大聖爲主伴迭補化儀、隨器方圓作化用、故大悲室之軌範也、到於此者法身無象而有應現、至理化絶已述巨盆、形教不思廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經者、諸佛恒沙之祕懷、菩薩登位之階梯也、世尊〔阿難尊者講式〕稱無礙大悲、誠有所以哉、總持者施無畏者之方法也、又觀音者陀羅尼爲全體、來應白華開總持門、扣機而聽許、觀音演放神光解説金鎖之法、速令群妄歸入於〓世間如意珠出世之大寶藏也、幽美玄〓非世智之能識、聰辨豈測量耶、是千手經述祕鈔卷之上明慧撰五密佛光合行念誦次第〔虚工藏講式〕千手經述祕鈔卷之上故粗述祕懷傳於萬世耳高山寺開山明〔法皷臺聖教目録〕千手經述祕鈔序〓上人爲尼代撰〕作テ行之、〔千手經述祕鈔〕三徐明慧撰〓編山寺所藏栂尾上人御作、五密佛光合行念誦次第一軸

○高山寺所藏 一卷 十三 蘭盆經ノ式ヲ 卷 〓「 )高山寺所藏 主〓 )編山寺所藏栂尾上人御作、 卷 五密佛光 講式 阿難尊者 次第 合行念誦 千手經述 式 虚空二藏講 祕鈔 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 五四九 仁眞

タカヒテ、私ニ記シクハウルアヒタ、年紀前後ミタレ侍ル也、文化二年乙丑十月十六、書于南勢山田志毛井光遠宅、フタチテ、ツ子ニ山林水濱ヲスミカトシキ、青嵐皓月ノ夜、同法ノコヽロ先師聖人ハ正業ヲ專シテ、世事スヘテスタル、ナカク浮榮芳譽ノノソミ護國寺有藏本、他日當校合兩本、以報上人之恩、建長三年十月七日、以梅尾上人御自筆草本書寫之、已上人ミツカラ語ヲ書シ給ヘルヲアツメ記ス、已下ハモトメウルニシオロカナル我身ハオモヒシラストモアリアケノ月ノカケニモラスナ西山沙門慧友僧護識〔邪正問答鈔〕明慧上人撰邪正問答從無量寺玄堂律師借寫、栂尾藏中不傳此本、嘗聞南紀〔明惠上人歌集〕〔護身法功能鈔〕護身法功能鈔又云護身法口訣明慧記貞永元年正月十九日明慧記

一卷 一卷 庫所藏 日本大藏經華嚴宗章疏下 ○岩崎文 日本大藏經華嚴宗章疏下 終 能鈔 護身法功 歌集 邪正問答 明惠上人 鈔
五五〇

ヲスヽメ、飛花落葉ノ朝、檀那ノナサケヲモヨヲサムカタメニ、カリナルシトハ、コレ聖人ノ素意ニアラストイヱトモ、明時ノ人ノ徳ヲ賞シタマヤマトコトハニヨセテ、フカキミノリヲアラハシ、アタナル風月ニツケ都賀尾明惠上人は、此道數寄異他なり、仍新勅撰にフニヨレリ、恩顏ヘタテヽ愁緒タヘス、一十七廻ノ春ノ夢ムナシトイ「ルハ、私ノ微功ナリ、ハカラサリケムナヲサリノ篇什、撰集ニツラナルヘテ、マコトノミチヲシラシメキ、イハユル遣心和歌集并楞伽山傳ハ、聖人ヘリ、ソノホカオチヽルトコロヲヒロヒテ、遣心和歌集ノスヱニクハフ□モ、言葉ノコリ意樹ヲウコカス、三十一字ノ昔ノナサケワスレカタシ、タヽ老ノ〓ノモロキヲ以テ、先師ノ詞露ニソヽクモノナリ、時ニ寶治二も歌あまた被撰入、又自遣心集といふ集を書て、歌をあずめられたり、文學ミツカラノタワフレワサナリ、カノ傳ハ別卷トシテ、人オヽクモテアソ上人數寄被相談歟、年暮春八日、禪河院ニシテ記之、〔水蛙眼目〕戸部云、遺弟非人高信貞永元年正月十九日

○中 略 歌勅撰ニ 楞伽山傳 入ル 遣心和歌 書ク 集 遣心集ヲ
貞永元年正月十九日 五五一

之間、只記其御詞文、不雜私詞者也、恐雖年序癈忘故、爲自分記之取集壽量品疏等熟眠了、其夜夢上人御房御他行之間、成辨居於其御寢所文暦二年九月六日始之、隨思出記之、次第不同、或亂句、年月日次第不分明禪堂院世出世御物語聞書、建久七年春比、作法花經壽量品註抄或夜案其義理、流〓奉戀慕如來、即傍〓御夢記〕即如棧敷其傍有如厨子之□、即无量美膳ヲ調居タリ、〔却癈忘記上人御房御物語云〓五祕密〕禪堂院口説也、成辨イクラトモナク取之食、又與諸人令食之、其美膳形如等等多有之、〔高山寺文書〕兀久之頃、紀〓ニテ傳之了、即時記之、定

御詞上テ 一卷 書之、私詞 書、高辨ノ自 從此日誦經爲宗 筆ニカヽル、 二册 ○高山寺所藏 ○高山寺所藏 ○山 局山寺所藏 一卷 サケテ 城 書之、 卷 (表紙裏) 本 ○ 語聞書 禪堂院世 五祕密 出世御物 御物語
貞永元年正月十九日 五五二

法を敬重し開田御室御筆開田御室義湘元曉繪、今□□箱納之、兼康繪、能惠得業繪、禪堂院納戸棚納之、御書道家公兼經公助筆公經公御詞梅尾上人夜すくに明く同御筆繪信實朝臣上人御詞抄一華嚴祖師繪傳六月二日、於高山寺閼伽井小坊書之、遺弟非人高信□、華嚴祖師繪傳六卷」〔明惠上人傳記〕〔高山寺文書明惠上人遺訓抄出〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本本云、□□四年〔題跋備考〕

御名法助、峰 殿御子也 少○板本、梅尾明惠文暦二年乙未夏比ヨリ始人ノ聞タモ 上人遺訓ト題ス 光明峯寺殿 2ま上人遺訓ト題ス、テルラ集テ記之、定而テアヤマリアル歟 戌 此内 城○ ○山 戊遺ノ 繪傳 御詞抄 遺訓 華巖祖師
貞永元年正月十九日 五五三

元和二年七月改定菊淵光明眞言事寛喜二年六月五日、於禪河院、受御口決記之、求法沙門定ー元弘元年九月五日書寫了、寶樓閣法事すくに新羅にいりく助筆公經公義湘の船〓に唐に入兼經公加持土砂作法新羅國の大王峯殿御筆御口傳安貞二年五月八日、〓沙門儀軌印沙汰、〓字供養閉眼詞右八卷之内二卷散亂元弘元年九月五日書寫了、仁□ウ〓沙門儀軌印口決元和二年七月改定木上〔御口傳〕〓偏山寺所藏

○本文略 ス、下同ジ 梅尾 御説 ○高山寺所藏 一包 木上梅尾 岡屋殿 木上 〓 同御筆 等ノ本 口傳口決 加持土、砂 〓沙門儀 作法 軌印口決
貞永元年正月十九日 五五四

元弘元年九月五日、以定師御自筆之御本書寫了、元弘元年九月六日、本願上人御自筆本書之了元弘元年九月五日、以〓師自筆御本書寫了、眞言沙門仁助之大日如來四月輪事彌勒以上人御自筆書畢元弘元年九月八日、以上人御自筆之草本書寫了、以上人御方御自筆本書之、定眞以上人御自筆書畢、仁助之三聖念誦次第眞言宗沙門仁助之元弘元年九月六日、以□師自筆御本書了、仁助之衆藝童子法開眼作法梅尾普光明梅尾仁助之梅尾木上

口傳 梅尾御 木上 普光明 木上 木上 開眼作法 衆藝童子 次第 三聖念誦 普光明 四月輪事 大日如來 法
貞永元年正月十九日 五五五

元弘元年九月六日、以定師自筆御本書之、仁助之以梅尾上人御自筆本書之、爲或禪尼御草之云々、弘安五年三月十四日、書寫了文殊一字呪元弘元年九月六日、以定師自筆御本書之、仁助之依御口傳記之、天福二年十一月四日、奉傳受了元弘元年九月六日書之、仁助善知識次第本尊印寛元々年七月十一日、奉對空師傳受了、仁眞先師上人以自筆書給之、定眞貞應二年十月七日、受上人御房御口決記之、字輪觀依御口傳記之、定眞書了無題先師上人以自筆書給之元弘元年九月六日書之、金剛乘佛子仁助之貞永元年正月十九日

同年九月十三日、於東殿轉受 了、同廿五日始初行、忍性卅四 (奧書)本云 字輪觀 善知識次 第本尊印 文殊一字 呪
五五六 定眞

却温神呪經沙羅供事同年七月十五日正嘉二年九月十三日、於高山寺奉傳受了、貞應三年五月十六日、酬石藏定法師之請注記之、〔御口傳五聖建永元年六月廿日、於神護寺槇尾房記之、金剛乘佛子成辨依御口傳記之、寛喜二年□月五日、受上人御房御易産水事金剛佛子高辨記之、彌勒法界印事於御菴室傳承此義了、沙門長圓加持温病嘉暦二年五月十六日、同此口傳書出之先師〓石水院依御口傳記之、定眞空□□傳受、其時口決注貞永元年正月十九日之、□□□□、

○木文略 ス、下同ジ、 一包 時 午 ○高山寺所藏 印事 却温神呪 經沙羅供 彌勒法界 加持温病 事 易産水事 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 五五七

次第奧記矣正元々年五月二日、對明心房傳受了、此作法故上人抄云々、子細見本同三日、賜御本書寫了、貞應二年十月七日、受上人以御口決記之、文殊一字呪善知識次第本尊印寛喜三年七月六日酉刻、□受上人御房御口決、即還住房記之、古今已前次第奧記矣、沙門法し彌勒以上人御房御自筆本書之、定眞室今日已□忽如開聖〓務、求法沙門定眞記之、三聖念誦次第同三日、賜御本書寫了、實源光明眞言事愛染王持彼手印加持温病法口傳先師上人以自筆書給之先師上人以自筆書給之、定眞沙門法ー室今日已□忽如開聖務、

明惠 口傳 梅尾御 梅尾御 口傳 房 彼手印 愛染王持
貞永元年正月十九日 五五八 定眞之

予先年比至心發願加持土沙云々、貞應三年五月十六日、飜石藏定法師之請註記之天福二年十一月四日、奉傳受之、奉對勸修寺理明房受此經法、披折〓無此沙汰、於是字輪觀依御口傳記之、却温神呪經口傳以梅尾上人御自筆本書之、爲或禪尼御草云々、寛元々年七月十一日、奉對定師傳受了、仁眞〔栂尾上人御口傳〕五聖發心率爾勘定之、見苦云々、金剛佛子高辨記之、寛喜二年六月廿四日巳刻、受御口決記之、定眞梅尾上人御口傳也、可祕々々、金剛弟子仙實正安三年十月廿五日、於仁和寺芭亭書寫之了依御口傳記之、定眞之(奥書)本云發心率爾勘定之、見苦云々、貞永元年正月十九日

○東寺金剛藏聖教目録、却温 神呪經娑羅法口傳ト題ス 建久四年正 ○高山寺所藏 一卷 祕密 月十四日 生年三 十一 付五 (酬)
貞永元年正月十九日 五五九 一包寫 八

口傳類三包流ナリ、御口傳一包貞應二年口傳類數十紙アリ、明惠上人ノ傳統、多ク仁眞ノ記シタルモノ多シ、栂尾明上人口傳等一包御口傳明上人口傳等後日之廢亡、受彼御口決、切句加點了、華嚴宗沙門喜海六月十三日、與數輩同學、奉對禪堂院御房、於栂尾談之了、爲防〔東寺金剛藏聖教目録〕御口傳建保四年卯月廿四日夜半許、梅尾上人御口決承之、〔法皷臺聖教目録〕八起信論跡筆削記御口傳一包寫〔法皷臺聖教目録〕十二〓婁各瓶水灑事〓婁各瓶水灑事一軸木上起信論疏筆削記五帖口傳類一包寫

未 癸 終 第三終、點本記曰 水灑事 起。信論筆 寶樓閣瓶 削記
〔法皷臺晶晶教目録〕十三 五六〇

貞應二年十二月廿二日、於栂尾之御房、與數輩同學、奉對和尚談之了、衆徒談之了、爲防後日之廢忘、授彼口決、切句付假名了、已上寫本之記也、貞應二年十二月廿二日、於禪堂院、與滿山衆談之了、聚之、即彼僧都之本一見之次書止之了、仁眞極月廿二日、於西山栂尾禪堂院御房、奉對明惠上人御房、與數輩寛喜二年五月廿八日、於栂尾禪河院、受上人御房御口決記之、年來所望已以〔高山隨聞祕密抄〓〔光明眞言事〕正嘉三年四月日書寫之、此聞書者上人御口決、義淵房記之、而以光經僧都類花嚴沙門喜海滿足、是大師御感應也、注之、染筆端書之、求法沙門定眞貞永元年正月十九日明信同二年〔法皷臺即晶教目録〕十三唐本奥御自筆記曰

○高山寺所藏 四十 ○仁和寺所藏 一卷 六歳 未 點木記曰 校合記云、十惡房之本也、 唐本奥御自筆記曰 癸 (奥畫)本云、 (貞應) 一卷 同二年 光明眞言 祕密抄 高山隨聞 事
貞永元年正月十九日 一軸 五六一

〔明惠上人口決〕付寶樓閣次第〔法皷臺即晶教目録〕以滿足、是大師御感應也、泣々染筆端書之、求法沙門定眞寛喜二年六月十八日口傳云、寛喜二年六月五日、於禪河院受御口決記之、求法沙門定ー寛喜二年五月廿八日、於梅尾禪河院、受上人御房御口決記之、年來所望已〔法皷臺聖教目録〕十三佛眼佛母念誦次第奉傳空達房御房了、長圓寛喜二年六月廿四日巳刻、受御口決記之、定ー加持土砂作法土砂光建仁二年壬十月廿二日、爲自要抄之、金剛佛子成辨加持土砂作法一葉寫土砂光一葉佛眼佛母念誦次第一帖於禪河院受御口決記之、定眞於禪河院受御口決記之一葉寫終付寶樓閣次第一軸一軸

高山寺所藏 一幅 終 終□本記云、 (奥書) 中 作法 加持土砂 抄出ノ本 次第 付寳樓閣 佛眼佛母 念誦次第 土砂
貞永元年正月十九日 五六二 一帖

〔大法炬陀羅尼經要文集〕此中眞言梵字不堪之人、可書傍漢字也、依之梵漢雙出之、寛喜元年八月廿一日讀了、結衆廿餘人位、計深位之聖智、誠是照長夜之大法炬、持佛智之陀羅尼也、可信重可修學、仍見此經宗趣、聖教之肝要、凡聖之智母也、三言教藏中收一代之金言、在初心凡抑病苦、勵老眼手自抄出之寛喜二年十一月六日夜子時許、望燈下記之、于時佛眼佛母念誦次第六帖寫隱居西山禪河院草庵之間也、沙門高辨金剛界次第光明眞言包義釋〔仁和寺採訪目録〕建久二年四月二日酉時於高尾書了、建仁二年閏十月廿三日、爲自要□□、金剛佛子成辨光明眞言包義釋一冊〔法皷臺聖教目録〕十金剛界次第六帖寫金剛佛子高辨抄出之畢一冊金剛佛子高辨抄出之畢、佛眼佛母念誦次第一帖奥書隱居西山禪河院草庵之間也、

○高山寺所藏 一册 ○本書、高辨 御筆記云 終寫本云、 自筆ニカヽル 奥書 句義釋 羅尼經要 大法炬陀 光明眞言 文集 書寫ノ本 金剛界次 第
貞永元年正月十九日 五六三

四月五日申時、於高尾書之、〔法皷臺聖教目録〕四月六日午時、於高尾寺書、金剛佛子成辨延命院僧都作云々、一校了、建久二年四月十五日首時、奉借請東大寺林觀房阿闍梨御房御本、於高尾一校了、金剛佛子成辨建久二年四月三日午時、於高山寺書之、建久二年四月七日、誂於歡喜房令奉書寫了寺、如形書寫之了、未時許一校了、成辨華嚴十重唯識義華嚴十重唯識義一軸同七日、以之本一校了、建久二年四月六日夜子時許、於高尾寺書之寺、如形書寫之了、成辨雖經一校、依之本極麁荒紙繆多見、金剛佛子成辨校了、成辨三終一軸成辨二終

二十二 石水院別置之部 四終 五終 六終 終 華嚴十重 唯識義
貞永元年正月十九日 五六四

同廿四日辰刻一校了〔華嚴經内章門等雜孔目〕〔大乘法界无差別論疏同潤八月二日辰時許、一校了、一部中第一表十信位新終功之日晦顯終心得果同〓九月二日、於高尾中房、未刻一交畢、此書遍毛道亦談於十世令一切衆生開性起功徳建久五年潤八月卅日、於神護寺河邊獨房書寫之畢、建久五年八月晦日、小、於神護寺書寫之、已誦〓意云、建久二年四月十五日首時、奉借請東大寺林觀房得業御房御本、於高尾寺、如成辨形書寫之了、〔不染無知斷位料簡〕建久三年極月廿三日亥時許、書寫之了、成辨大法師形書寫之了、成辨明惠房高名木寶鐸成辨

○栂尾顯教藏 ○本書、高辨ノ 自筆二カヽル 展觀記所收 ○高山寺所藏 一卷 三帖 ○高山寺所藏 大乘法界 元差別論 疏 不染無知 章門等雜 斷位料簡 華嚴經内 孔目
貞永・元年正月十九日 五六五

此書寫本者、東大寺尊勝院經藏本也、同廿日申時□一校了、大法師成辨此書一部大躰成辨之一筆也、但上卷一乘義章之中、有他筆四行云々、建久二年四月廿四日夜丑時許、以東大寺尊勝院經藏本、於高尾書之、同廿四日辰終許、以寫本一校畢子時建人二年八月第廿三日夜子時、於神護寺下房書寫功畢、足之〓門流布、如形所寫取也此書寫本者、東大寺尊勝院經藏本也、予深爲欲令法界縁起十々無盡主伴具建久二年八月十八日午時、於神護寺書寫了〔華嚴五教章指事凡法界起信斉行等、皆依如此唯心道理、得異凡小而成正行、海子大法師成辨寫本書一卷也、依丁數多且分二卷云々大法師成辨

○高山寺所藏 生年十 九歳 五帖 東大寺本 (中卷末册奥書 華嚴經五 教章指事
貞永元年正月十九日 大法師成辨 五六六

同廿七日酉時一校了、寫之了、抑此寫本文字、見在紙繆如雲霞、雖然依難得抄本、塞眼寫之也云々、日記如見夢シテ、哀歎無極、哀哉々々建久六年八月七日夜亥起於神護寺十無盡院、以東大寺尊勝院經藏之本書建久二年四月廿九日夜卯始許、於高尾寺、以東大寺尊勝院經藏本書寫之了、成辨之、大法師成辨建久二年四月廿八日未終許、以東大寺尊勝院經藏本、於高尾寺西山、書寫之建久九年十二月廿六日夜丑尅許、雨下、於紀州林中筏師草菴、學問之次、見上畢、同八日夜、於上〓如大願遂畢遊心法界宗行人成辨當山第一之非人成辨之本也、師子、當寺之瓦礫明惠坊、此山之則掃治之夫法師之〓師子畢、大法師成辨如是花花嚴五教章指事下卷成辨ウ

生年 廿三 如是我聞 如是花花嚴五教章指事下卷 (下卷本册端書) 法師 厠掃除夫
貞永元年正月十九日 五六七

探玄記第七探玄記第五同五月一日夜、子終丑始許一校了、〔法皷臺聖教目録〕見聞位行者大法師成辨之探玄記第三華嚴宗沙門成辨同年六月五日未尅許、於神護寺一校了、大法師成辨探玄記第六建久五年五月十日、於神護寺書寫了、偏爲无上堆也一帖寫正治二年三月廿三日、於紀州筏地之草菴、以東大寺尊勝院經藏之本校了、願以結構力爲金剛種子必於三生中證入果性海探玄記第七一帖〓探玄記第三一帖寫南无法惠丼探玄記第六一帖從正治二年四月二日、修正念天子之行、同一日遮詮最終也云々一帖南无法惠井華嚴宗沙門成辨大法師成辨之一交了探玄記第五一帖寫是偏御形見也、寫一帖寫終終

二十二 ○本書、高辨ノ 石水院別置之部 自筆ニカヽル 終 終 終大法師 終 探玄記
貞永元年正月十九日 五六八

ヲ相具シテ渡其房、食栗之次書之了、同廿五日一校了、建久五年壬八月廿三日申尅許、受宰相阿闍梨嘱請、渡於彼房之次、此書本一一之點上飾十々之文一一之畫中含无盡之理功徳亦復然等同於法界一斷一切斷一成一切成華嚴經五十要問答上卷〔題跋備考〕建久五年潤八月十一日、於神護寺別院之房書寫之了、誦一偈曰現字形定正因果理書寫功用力豈離實際乎〕年四月八日酉時、於紀州筏地草菴、處々切科点了、[〔法皷臺聖教目録〕五一帖寫滅後遺愛成辨探玄記第十八探玄記第十八一帖寫探玄記第二十成辨大法師探玄記第二十一帖宮寫一帖寫

終 終 十要問答 華嚴經五
貞永元年正月十九日 五六九

同九月一日、以寫本一校了、湯淺栖原白上峯焉岸草洞書之此、哀哉、張敷ハ母ノ形見ニハ、畫扇ヲタニモ匣ニヲサメケリ、今此經〓遺經ト云題イマス、末世ノ釋子豈ニ御形見ニ不仰乎、是雙林入滅之時、最後時遺物、乃得一畫扇、乃藏之玉匣、毎憶母開匣看之、流涕悲働、竟日不已終如之御遺言也、專擬於彼張敷之畫扇也、建久八年二月五日未剋許、於紀州海〔仁和寺採訪目録〕建久五年壬八月廿八日、誂於王壽殿奉令書之畢、佛臨般〓槃略教誡經華嚴經五十要問答下卷此卷上下二冊、明惠上人眞蹟、按年譜、上人此歳二十二、去年上人歸紀伊岸草洞書之、求法乞人高辨出家作法〔法皷臺聖。教目録孝子傳云、張敷老年一歳而母亡、至十歳問〓母、家人之云已死、仍求〓母生出家作法一帖高辨求法乞人高辨佛臨般〓槃略教誡經一帖一帖高辨〔法皷臺台聖。教目録〕石〓行別置之部

二十二 ○下 石水院別置之部 略 佛臨般〓 槃略教誡 經ヲ張敷 ノ畫扇ニ 擬ス 出家作法
五七〇

阿闍梨法印大和尚位盆祕要成辨之、建久二年六月八日、於高尾寺書之了、覺方建永二年八月廿五日、此引覆於小嶋拜殿、以古本書寫之了、不得便風之間、承久三年十一月晦日、於佛光山寺堂拜寫、沙門高辨建保三年四月十八日、從大宋國始得此本、披閲之處云々、暫立寄此處之頃也、金剛頂經蓮花部心念誦次第法〔金剛界念誦次第〕〔仁和寺採訪目録〕〔異部宗輪論述記目論〕勸發菩提心文勸發菩提心文一卷二校了、沙門高辨記之、貞永元年正月十九日成辨

八帖合册四帖 ○高山寺所藏 ○コノ署名、高辨 ノ自筆ニカヽル 自筆ニカヽル ○コノ署名、高辨 終 (奧書)點本云 成辨 (各帖表紙) 誦次第 心文 手澤ノ本 論述記目 異部宗輪 金剛界念 勸發菩提 論
貞木元年正月十九日 五七一

二校了、建久二年四月廿六日子時許、於高尾寺一校了、命道沙門之親類成辨大法師二交了五教中觀旨事建久二年八月廿四日、於神護寺書寫了、執筆覺玄建久八年九月某日、誂於紀州在田郡神谷別所住僧、令書寫了、同廿一日、於華嚴經章華嚴經章一帖一帖建久六年八月十六日午尅、於神護寺十無盡院、以東大寺尊勝院經藏本法界無別論疏〔法皷臺聖教目録〕十八交了、五教中觀旨事一帖一帖交了、命道沙門之親類成辨大法師一帖建久二年八月十九日巳時、於神護寺書寫畢、〓成辨二校了、法界無別論疏一帖終二校了、

終 終 旨事 論疏 法界無別 五教中觀 華巖經章
貞永元年正月十九日 五七二

崎山新家一校了、〔華嚴經疏演義鈔識語〕大方廣佛華嚴經廿一此日從宮□送此經云々、華嚴宗沙門成辨〔法皷臺聖教目録〕十九始自正治二年冬、迄承元四年秋九月十五日夜刻此抄一部于義林房讀授唐本一交了、正治二年三月十九日酉時終、於紀州筏地草菴、以東大寺□道之本一校了之畢、從開序分文朝、迄談廻向句夕、惣還十一ケ年星霜、其間雖遊浪物表、手同正治二年三月十九日酉刻、於紀州筏地草菴、以東大寺尊勝院本一校了同正治二年三月十九日一校了、成辨華嚴宗行人成辨崎山新家一校了、花嚴宗成辨廿二一軸廿二同廿二廿四大方廣佛華嚴經廿一一軸廿四一軸花嚴宗成辨終一軸終一軸貞永元年正月十九日終

○高山寺所藏 一帋 廿四 大方廣佛 華嚴經
貞永元年正月十九日 五七三

之了、身心劣煩、依新學□勸且點之、後日能々可□校勘也、不捨卷、荷負經論疏抄恒栖林野山谷、轉擇幽奧搜求玄理、遂至今年今月一喜海法師同入此門、倶發此願云々部功已滿、顧往因思尚果、感〓筆倶、唯願正爲金剛種子、當來得會花嚴海衆〔法皷臺聖教目録〕五嘉祿二年七月、依高野五室、法印御房之仰、千手陀羅尼、以愚筆書寫、指聲切句華嚴宗非人高辨記之、建保五年十一月晦日小夜□時、於高山寺石水院草庵、依諸徳勸進卒爾點華嚴宗沙門高辨承久三年正月十一日、於石水院、依御誂指聲切句了、〔千手〓羅尼〕大方廣圓覺略疏注經卷第三一帖宮〔仁和寺採訪目録〕大隨求陀羅尼一折終點本云大隨求陀羅尼一卷

○仁和 ○コノ識語、高辨 ノ自筆ニカヽル 寺所藏 大隨求陀羅尼 終點本云 奥書(朱)「點本云、 羅尼 千手陀羅 覺略疏注 大隨求陀 大方廣圓 經 尼
貞永元年正月十九日 五七四 三

之、今就大違常途之音少々勘註之、〓收、今此經〓是在遺教之題目、釋子不奉仰御形見乎、是雙林入滅之時、〓後遺言也専可擬於張敷之畫扇也此經成辨生年十八孝子傳云、張敷者生而一歳亡母、至十歳之時、問所見母、家人云已死、仍求覓進上之、但梵文之詳、定自非面談難取疑決、此中連聲轉聲之音勢、任常途指定之歳、獨籠居西山之閑室之間、後數部古經中得此經、在于滅後二千之末、始母遺物、仍傳一畫扇乃藏玉篋、毎憶母開〓看之、哀哉、彼張敷母形見畫扇玉聞遺教妙興之題、悲喜相交感〓難押、其後恒持誦之、雖文字爲極惡〓初所已上點進〓羅尼之處、可有此御不審歟、仍雖憚愚見、聊以勘註之、上人奧批云〔法皷臺聖教目録〕一得本故、奉納于經袋中處也、華嚴宗沙門成辨一帖寫佛遺教經佛遺教經一帖金剛乘佛子高辨〔東寺金剛藏聖教目録〕得本故、奉納于經袋中處也、

略ス ○本文 終 佛遺教經
貞永元年正月十九日 五七五

鏡彌勒像一躰上人御經袋布文小柏通御夢記皆御筆已上六帖四半紙雙紙戒經一帖受菩薩戒儀一帖出家戒躰一帖隨求陀羅尼一帖梵本、易産陀羅尼一紙御筆、引覆万タラ一紙御筆、帝釋像一鋪〓沙門像一鋪帝釋色紙形一紙御筆、松月上人状一通上人同御返事眞言集一帖御筆、梵字、大般若經尺一帖無外題、理趣經木祕本〔木祕本入目六〕一冊明惠上人戒印明一軸宮明惠上人戒印明已上經袋被入之、〔密宗書籍目録〕一軸寫

是ハ今別奉、入小 唐横安持佛堂 明慧梵字 ○島田乾三 郎氏所藏 入清濁付 目録 收函藏ノ 經袋所收 ノ經典等 木祕本所 彌勒像 夢記
貞永元年正月十九日 五七六

貞應二年二卷三紙、又承久御記ノ造紙ノ奧ニ有之建暦二年造紙一帖大、二卷一紙承久三年造紙一帖大寛喜三年二年マテ、一卷一紙建永一年造紙二帖切紙、又二紙安貞二年一紙建久九年第二年以後、三卷各三紙、又三紙正治二年雜御記雙紙奧ニ有之、建保六年建暦御記ノ奧ニ有之承元四年造紙一帖又一紙元久二年四卷三紙造紙二帖元仁一年貞應御記ノ奧ニ有之元仁元年一嘉祿二年一卷三紙建仁三年四卷四紙已上一結貞永元年正月十九日

貞永元年正月十九日 五七七

已上一結、已上戒經戒躰等并御夢記、上人〓後御所勞之時、先師菩提樹葉一已上、木祕本ニ入之、上人御付屬之時、是等皆箱一合被納之云々右自建久二年至于寛喜二年、都合四十ケ年之御夢御日記、皆御自筆也、寺重寶有是、殊御夢記、先師在生之時納箱底、更無披露者也、後代深得此意大法炬陀羅尼經要文一帖御筆〔勅撰作者部類〕僧部高辨古又無年號六紙有之、此外續後撰、釋、ニ續南番文字一紙可祕藏也、仁眞記之遊〓集一帖同可祕藏也閑居中〓咲集一帖同梵網古迹文等一帖仁眞記之風雅、雜下、新千、續拾〓一被付屬給之、當新後撰別、「玉葉雜下、新勅風雅四一纏〓續拾雜秋、釋冬一四

裹紙ニ、上人 御日記有之 此書者、有子細 栂尾明惠上 付屬惠林房畢 自松月上 人、平重國子 人被進之 (定〓〓 哀 下、 (經辨) 三、 下一 雜秋 四一雜 雜 一、 其他 歌什
貞永元年正月十九日 五七八

ヨノウキヲコリハヽテスヤヲノヒトハケフリノシタハヤカテスミカマムカシコフルヤトナキワタルホトヽキスタモトツユケキサミタレノソラモル月ニタモトウルヲフアハラヤノイトヽシクルヽウキクモノソラフルサトノヤトニハヒトリ月ヤスムヲモフモサヒシ秋ノヨノソラ夏ムシノヒカリモツユモワカタレスウキヨヲイトフソテニチルタマ山櫻ちるおもしろき春風をなにかいと花のかたみに梅花カヲリウツリシソテミレハチリニシイロソヲモヒテラルヽノリノミチクサノマクラノタヒ子シテソテサヘヌルヽ秋ノユフクレ夏冬秋新續古、釋一明惠上人和歌草藁釋〔高山寺文書〕城山明惠上人和歌草〓新後拾春〔高山寺文書(白春シp〓ブ〓如四日サヽヿ〓歌ヲ記シテ之ヲ塗抹切小

○原本 □□ミ ○山 ウヘト書シタル上ニ、コノ歌ヲ記シテ之ヲ塗抹セリ、 雜下 シ□□ナ〓□□□サトリニキイマミムイロニ□ト 一、 城
貞永元年正月十九日 述懷 五七九

しゐしはのしたにすみするさをしかも月もらすとてこゑむてつなりきよ〓きのふかくすみなん水のいろは人けかすともだこはにこらし秋ノ月クマナクスミテ、ミツニウツルヲミテ、たほにらはすみあらし壹おやとなれやまつのこすへにおつる月かけスモ、トシツモレハ、由具福智故自心如滿月ノ觀念モコヽロニソムニ、ウキヨトモナニカイフヘキヲシナヘテミナユメソカシキミモサヤミルマホロシノサトヽコソキケヨノナカハウシツラシトモイハムハカナサ木本に花見るときの春風をおもふ心もいろや見ゆらむツヲケノモトュイタルニ、イトスクナクナレルミツニ、月ノウツリタルヲミレハ、ミハイヤシケレトモ、三密ノマトニイリテ、ヲコナヒノカ高尾ノ草菴二コモリ井ルニ、後夜ノオコナヒシハムヘラムトテ、手ウ山櫻ちるなさけなき春風もなをなにかしや花のゆかりにアキノ月コヽロノ月モスミユケハワキソカ子ツルミツノヲモカケ〔高山寺文書〕〓山明惠上人墨消和歌述懷明惠上人墨消和歌

述懷
貞永元年正月十九日 五八〇

ヨメル〓汝身有限事無窮トイフ文ノコヽロヲ、アナイタヤタヽヒトヘナルナツコロモフセキカ子ツルアメノアシカナ幾多悲、コノ詩ノコヽロヲヨメル、ラ、フルキトコロナレハ遁世ノ篇ニモ、聖教安置シ、カタ〳〵ヨロシカイツマテカアケヌクレヌトイトナマムミハカキリアリコトハツキセスコロヲ、人タハムトマウセハ、サモトオモヘトモ、神谷トマウスヤマテルヘキヨシヲマウスニ、人アリテ、サテイトノヲハイカヽトマウセハカチタヘテヤマノヒカシヲモトムトテハマチヘユカヌコトソカナシキ人壽百歳七十稀一分衰老一分癡、中中心二十餘年事、幾多歎咲イトケナシヲイテヨハリヌサカリニハマキラハシクテツ井ニクラシツイタヤモヽリ、コロモヽトヲリテ、アメノアシミニアタレハ、高雄ニシテ、紀州籠居ノトコロヲ評定スルニ、サキニイトノトイフト〔明惠上人歌集〕

○岩崎文 庫所藏 歡樂ニ 和歌集 ○玉葉 作ル ○玉葉和 歌集同ジ、 闕ク ○前 文意 事無窮ノ 汝身有限 人壽百歳 七十稀ノ 糸野ニ就 意 イテ人ニ 答フ
貞永元年正月十九日 五八一

モヒツヽケ侍ルフテスサミニ、マツムシノチトセソトイフコヱキクモイマイクハクノ秋ノスヘマテツルユフヘニ月ノ光ノ雲マヨリサソヒアラシノコヱ松ノコスヘニ虫ノ子モセキカ子テコソキコユナレスキユクアキノスヘヲヽモヘハソノ曉キ虫ノ子ヲキヽテ、秋日、高尾ノ草菴ニコモリ井ルアヒタ、人ヲトタヘテ、虫ノ子ノミサヘアハレシレトワレヲスヽムルヨハナレヤマツノアラシモムシノナク子モチハヤフルカミタニサテモオチ井ナハイトノヤマヲモヒキカヘシテムウキヨソト佛ノヽリニトクノミカミルコトコトニナニカツ子ナルヲトツレタルコヽチ、ナニトナク物アハレナルニ、世中アチキナクオヨノナカヲステヌミナリトオモヒセハツ子ナキコトモカナシカラマシハタオリモオリワツラヒテキコユナリクサハノウヘモウキヨナラメヤ夢ノ世ノウツヽナリセハイカヽセムサメユクホトヲマテハコソアレノ子ナラヌ世ノタメシタニナカリセハナニヽヨソヘテアハレシラマシ同ジ、歌集貞永元年正月十九日

拾遺和 ○新後 歌集同ジ ○玉葉和 (朱書)「續古今」 (朱書)「新勅撰」 歌集 ニテ述懷 秋夜高尾 虫ヲ聽ク
貞永元年正月十九日 五八二

イナツマノシキリナルニ、ヤマテラニアキノアカツキ子サメシテムシトヽモニソナキアカシツルキリニムセフクサノイヲリノウチニアレハソラニマキロウコヽチコソスレソライロノカミニヱカキテミユルカナキリニマキルヽマツノケシキハサヨフケテカセスサマシキヤマテラニコロモカサヌルアキノキリカナウチツヽキ後夜ノカ子ノコヱキコヘ侍ヘレハ、ノキノ松モ、キリニマキレテカスカニミユレハ〓カヤウノコシヲレトモヲツラ子侍リテ、クモルソラナレハ、イトフテスキユキテトマルコトナキヨノナカノアリフルホトハアキノイナツマ高尾ノ住房ニ侍ヘルニ、サヨフケ月カタフクホトニ、アメフルソラニノタチトモミエヌニ、イナツマノヒカリヲマチテ、ノチノシルヘノタサキ〳〵モキカヌトシモハナケレトモコトニカナシキカ子ノコヱカナクモスキニミレハ、キリタチテ草菴ノウチニミチタリ、井ナラヘル人〳〵、キリニマツハレテキヌヲキタルカトミヱ侍ヘルアリサマヲモシロクテ、貞永元年正月十九日

後夜ノ鐘 ヲ聽ク
貞永元年正月十九日 五八三

リナム云々、テヨメル〓ヨノウチニクミホス水ニアヘナクモイツマテトテカヤトル月カケツトメツヽヤスマテアカスアシタニハ無明ノ子フリサメヌトソオモフヨノナカノセメテハカナキタメシニヤ月サヘカリノヤトリニソスムルコトアリ、カヤウニイヒナラハスコトナラハ、クルシカラシヤマタウス、サレトモフルクモ松ノコスヱニツルスクフナレトマウシオケ後夜ノオコナヒシ侍ラムト、テヲキヨメムカタメニテウツヲケノモ人難シテイハクツルハサワニコワウムナリ、木ニウムコトナシトマメニカキツケ侍ヘルアリサマ、イトワリナクヲホヘテセメテアシクハ、サキノコニテモ、ワシノコニテモ、ナニノコニテモアイナツマノホトナキマニモカキツクルアトヲトヽメテカタミトモセムツルノコノスムキイヒテハ人シラムソタヽムマテハカクシヲカハヤトニユクニ、イトスクナクナレルヲケノミツニ、月ノウツリタルヲミウチツヽキヤスムコトナクツトメアカストテ木

歌集同ジ ○玉葉和 手水桶ノ ノ時 ル月ヲ見 水ニ映ズ 精進修行
五八四

佛果モトヲカラ子ハ法樂即坐ニ有、來世ヲマツヘカラサレハ、諸法無我ノ松ノアラシノサヒシサニ是非得失モワスラレニケリ金剛サタノ大樂ナムソトヲカラムコヽロキヨクハ素羅多薩但〓生死海ニ慈悲ノツリフ子ウカフナリコキユクオトハ弱吽〓斛異生性ハコノホトステニステハテツ佛性イマハカクレアラシナカモノマツリモヲモシロケレハ人ハミルカクタノシキハ佛法ノ盆カヤウニオコナヒテ精進修行シテ日ヲフルニ、法樂心ニミチタレハ、アル時、二無我ノコトハリ、コトニ時ヲ成シテ思ヒスマシタルニ松風シキリニヲトツレテ、善惡諸事分別ナクオホユレハ、ツトメオコナフコヽチ成佛シタルヤウニオホユレハ、山寺ニモ、ナニトナク世中ハミタルワツラヒキコユルヲ、タハフレニ如來大慈悲ニヨリテ、教法ニアヒテ、ヤウヤクニオコナヒツトムルニ、山ノハニカタフクヲミヲキテ、ミ子ノ禪堂ニイタル時山ノハニワレモイリナム月モイレヨナ〳〵コトニマタトモトセム貞永元年正月十九日(朱書)「續後撰」

貞永元年正月十九日 五八五

クウツル、利盆ニカヽヘラレストイヘリ、レハ、山寺モ法師クサクハ井タカラス心キヨクハクソフクナリトシテ、一處ニサタマラサリシコトヲ傳記ノ中ニイヱルニハ、安シテヨ或雲遊シテ、サタマラヌ心ニカナヱハスナハチ井ルナムトイヱルモトコロナリトモケカレシサレハムカシノ先徳ノキヨキ心ヲサキトシヲフルニ、同法シキリニスヽムルコトアルカ、イト〳〵ムツカシケ建久五年秋八月ノコロ、神護寺ニシテ、或書表紙記云、ソノカミ、或人高尾ノ別當ニナリ侍テ、コノ山寺ニテモ、アラ〳〵シクコヽロキヨクハユアミストテモケカレシヲカシラケタテヽイモニヽストモ山寺ニスムナラヒ、ナニトナクヒマナキニ、ユナムトアミツレハ、身モクルシキヤウニテ、ヤスミタキコヽロモイテキヌヘキヲ、ワスレテトカクシツヽイマハトナラムトキニコソクヤシキコトノカヒモナカラメ法師クサシトイヒツケタルニ、タヽタウトクタニアラハ、イカナラムコトハリニヲホユレハ、

或書ノ表 紙ノ記 モ染マズ トノ意 バ俗塵ニ 尊クアヲ
貞木元年正月十九日 五八六

トテ、一首ノ詠ヲタテマツル、或人茶腕ノ牛ニ童子ノノレルヲタテマツリケルニ具シテ、ナキ人ノ手ニモノカキテト申ケル人ニ、光明眞言ヲカキテヲクリテ童眞經ヲハ大白牛車ニヨセタレハノレル童ハキミカスカタカウキクモハトコロサタメヌモノナレハアラキ風ヲモナニカイトハム侍トテ、火宅ヲハコハイカニセム衆生慈父大白牛車ニノセテミチヒケコノヨヽリアハレトオモヱアキノ月マヨハムヤミノミチシルヘシテ紀州親類ノ中ニ、一人ノワカキ僧アリ、イトマヲ申テコノ山寺ヲイツ昔ミシミチハシケリテアトタエヌ月ノ光ヲフミテコソイレムツカシキコトヽモ侍ケレハ、カキツクルアトニヒカリノカヽヤケハクラキミチニモヤミハヽルラム賀茂ノ山寺ノ古跡ニシテ、返返(朱書)「新勅撰」貞永元年正月十九日

贈ル 寺ノ古跡 光明眞言 ヲ詠ズ ヲ書シテ 賀茂ノ山 乘リタル 牛ニ童ノ 僧ニ贈ル 親族ノ若
貞永元年正月十九日 五八七

ム時オホセラレツカハセトテ或人月ヲミテシラクモカヽルヤマノハノ月ト申侍ケルニ、〓心經モ竹林蘭ヨリイテタレハタカウナトコソイフヘカリケレマメノコノナカナルモチ井トミユルカナテル月ヲイトヒテヤミニイル人ハミチノシルヘシナニヽカハセムヒロキノニスカヽサウチキテユクワレヲムマノクソタケト人ヤミルラム十九ニテ出家シ侍リケル人ニ十九ニテ出家ヲシタルキミナレハ三十成道ウタカハシカシソノカミ同法トヽモニウチノヲユクトテスキタニノオクニモ月ノアカケレハハシノマツハラオモヒコソヤレヒサカタハキサキノヒサノイテシヨリソレヨリサキハタヽノ月カケアカアカヤアカアカアカヤアカ〳〵ヤアカアカアカヤアカアカヤ月コヽロカラクルヒイテヌルマトヒコハハワレムカタヘハウテワシ子ヨスキタニト申ストコロニテ、ハシノ松原ト申スハウヘ月ノアカヽラ月ヲヒサカタト申ソメケルユヱトテ人ノカタリ侍リケルヲキヽテ、

十九歳ニ テ出家シ タル人ニ カタト云 月ヲヒサ 贈ル
五八八

メシ井タルカメノウキ木ニアフナレヤタマ〳〵エタルノリノハシフ子マテニテハ、盆無シトテ、禪定ヲ修せヨト被仰シルヘナキワレヲハヤミニマヨハセテイツクニ月ノスミワタルラム佛種薫シナカラ、佛果井ノ現證ヲタシナマサルヤトテ、草木如是、何况"教内ヲ知リテ、邪路惡見ノ類カタムカスッ、正路正見ノ道ヲ知リタル跡ヲクラシテ入ニモ山ノ奧ナレト君ニ見せヨト峯ノ白雲サレハ草花於テ譬エラク、因種ヨリ果現ノ境ニ向ヒ給テ云、ナニトテカ殖置テ三世ノ諸佛ニタムケヽリ花ノ匂ヒモ法思エハ〇則鯉人類ニ於テヲ哉トテ云コキユカムナミチノスヱヲオモヒヤレハウキヨノホカノキシニソアリケル〓色々ノ草華殖テ讀侍リケリ〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本常ニ御物語リニ、坐禪ヲ好由在之雖、能貞永元年正月十九日云、〔明惠上人傳記〕〓法隆寺本(朱書)「續後撰

○板本コノ三行ヲ、上人 ○板本、コノ下ニ、其華ノ ○玉葉和 歌集同ジ 御返歌ノ五字ニ作ル ○玉葉和 三行ナシ、 盛ニ、華ニソヘテ讀テ奉 ○板本、コノ 上人歌 歌集同ジ ○明惠 ナレトニ作リ、四句ヲ、キミニハミセヨニ作ル、 集、上句ヲ、アトヲクラシイリニシヤマノミ子 ミノリト思ヘハニ作ル、板本、二句ヲ、三世ノ佛ニニ作ル、 リケリ 集、二句以下ヲ、ミヨノ佛ニタテマツルハナノニヲイモ トアリ、 ニモ 前栽ヲ植 ウル時ノ ムル歌 禪定ヲ勸 歌
貞永元年正月十九日 五八九

上人ツク〳〵ト此禪門ノ示意ヲ御感在之テ返歌云、夢ノ世〓ウツヽナリせハ井カヽせン覺行クホトヲマテハコソアレ尋來テ誠トノ道入ヌルモ迷フ意知ルヘナリケルト上人讀〻給ヘルヲ聞テ、同禪門又或時讀メリ奉リケリ、尋來テ誠ノ道入ル人是ヨリ深ク奧ヲ問フヘシ事色々尋申シ侍リケリ此ノ世只ホト無ク、シハシナル住ミヵナリトテ□テ讀メリ、。松葉禪門行圓、常ニ詣テ、法談有リケリ、或時歸テ讀テ奉リケリ、後生〓ノ法ノタメ殖置草ノ種ヨリソ妙法蓮華モ開ヶシクヘキ

○板本、コノ一行、上人 テ、在洛ノ間、常ニ詣テヽ法談有ケリ或時讀テ奉リ 法ノ爲ニニ作リ、明惠上人歌集 御返歌ノ五字ニ作ル ○板本 歌集同ジ、 ○板本 二句ヲ、ウヘヲク花ノニ作ル 初句ヲ ○板本、コノ二行ヲ、松葉ノ禪門行圓關東ヨリ上リ 行ヲ、上人 板本、コノ 撰和歌 集、明惠上人 ○續拾 五句ヲ、 遺和歌 ○新勅 ぬるもニ作ル、 ヨニ作ル、 或時讀給ケル 集、三句ヲ、あひ 奥ヲ尋子 ノ八字ニ作ル ケリ二 作ル、 ノ贈答 行圓ト歌
貞永元年正月十九日 五九〇

ル一首歌在之世ノ中、マトロマテ見ル夢ナレヤ井カ二覺テカウツヽナルヘキ來臨せシ人、此間被出レサル由被仰間、使者ノ僧申上ケル、其人死去〓ァツヽマリヌ、今年ヨリ明年尚ヲ死期近〓成行"習巧メル事盡期際限無キ事ヲ思ヒ出タサレテ、泣々一首ノ歌在之云々、此等皆世ニ聞傳エテ、續後撰集、續拾遺集ニ被入ニケリ、或時法談ノ爲久カラサル由申ケレハ哉、上人、サレハヤ、言語道斷ノ時節ナル物カナトテニ有ラント思井、彌々昨日ョリ今日、尚命ツヽマリ、今日ヨリ明日尚又或時上人云、皆人ノ年月積メ、重ナルニ隨テ欲深ク、壽命尚々長久書ツクル跡ニ光ノ躍クラキヤミニモ人マヨハシ死去せル人ノ書給シ筆ノ跡ナル涌ニ、光明眞言ヲ書給テ、其奧書付給ケ集同ニ書付給ケ

○新勅 撰和歌 眞言ヲ書給テ、奥ニ 撰和歌 ○板本、此等以下五行ヲ、此等皆世ニ聞傳テ、續後撰集、續拾遺 ○續後 ○板本、又或時以下 集ニ入ラレケリ又ナクナリタリケル人ノ手跡ノ裏ニ、光明 四行ヲ、或時物ノ端 書付給ケルニ作ル、 集、明惠上人歌集、下句ヲ、クヲキミ チニモヤミハヽルラン二作ル、 ニ書付給ケ ルニ作ル 書ク 光明眞言 筆ノ裏ニ ト歌トヲ 死者ノ遺 隨ヒテ欲 人ハ年月 ヲ積ム二 深シ
貞永元年正月十九日 五九一

一卯、行法有無可時隨、禮時理趣經禮懺等、一子丑寅三時休息一辰、三寶禮小食持經等讀誦光明眞言、四十九ミ一戌、行法一度三寶禮、一巳、坐禪阿留邊幾夜宇和一申、會師可要决〔高山寺文書〕井ツマテカアケヌクレヌト井トナマン身限リ有リ事盡せス一亥、坐禪數息掛板一酉、禮時唯信觀心式房中護律儀學問所一午、食時、五字眞言五百遍、一未、學文或書寫唯信觀心式

上人歌 城 ○明惠 ○山 集同 房中護律 日課ノ豫 儀學問所 定
貞永元年正月十九日 五九二

一以口筆子フルヘカラス〓一以唾計算不可差之、一佛菩薩等、與祖師閼伽器火舍等、可令簡別一文机下ュ、聖教不可置之、一夏月硯水不可用宿水、一白衣ニシテ不可入、一聖教ノ上ヨリ、一切物不可取越之、一夏月一檀巾、佛具巾、可令簡別一於半帖上〓額不可禮拜、一聖教ノ上ニ數珠、手袋等物不可置之、一半帖圓坐ノ上二、艸〓形不可置之。閼伽水朝夕毎度可取之一草帋形内文下ニ紙ヲ可敷之、房中護律儀持佛堂一不可臥、

自四月一日 至七月晦日 房中護律 儀持佛堂
貞永元年正月十九日 五九三

一行願品遺教經六卷次第輪轉、毎日一卷可轉讀、一持經花嚴經一卷問、一失人身知萬刧不還耶一閼伽桶ニ、衣裳ノ袖不可觸之、一輪板敷ニ直不可置、高可置之問無常迅疾、而知出息不待入息耶問、以當今修行之分劑、可解〓生死之牢獄耶問、以當今修行之分劑、可消十方檀那之信施耶一常坐ノ所ニ筵ヲ可敷之、問、何故辭父母親愛之虚家、入佛法修行之妙門耶一鼻帋等、半帖ノ下不可置之、明惠上人遺訓抄出三部次第輪轉、毎日可讀之、旅行之時還可奉讀入、〔高山寺文書〕驚驢五問〔邪正問答鈔〕華嚴宗沙門高辨

○山 若子 常問我心 自可答之 卷 城 驚〓五問
貞永元年正月十九日 五九四

ラシト云トモ、無力出離スヘキナリ懈怠ニ〓、罪業ヲノミツマンモノ、ユヘナク後生タスカラント云ムカ、無力三途ニ墮センカ如シ、意ハ三業四儀、アルヘキヤウニフルマヘト云也、カナハシ、タヽ現世行業モアリ、精進勇猛ナラハ、後生ハタトヒタスカテアラント云者也云々意ハ、指タル行業モナク、懈怠ニシテ、ユヘナク後世タスカラント云トモテ、聞テ聞サル者ヨリモムナシク、記〓記セサル者ヨリモイヤシ、法文ハ教理幽玄ニ〓、開解スルニ暇アラス、其語タヽチニ〓事ヲサシテ、俗ニチカキ和尚ノ訓説ヲ受テ、聊スル事有トイへ〓、天性癡鈍ニ〓、忘レヤスキニヨ言ヲヌキトリテ、身心ヲイマシムル祕方トス、前後ノ語ヲ略スルカ故ニ、生起ノ本意違スルコトアリ、コヒ子カウトコロ情ヲ和尚ニ學ハム也又云、我後世タスカラムト云者ニアラス、タヽ現世先ツアルヘキヤウニラタムヘキ也、和尚云、人ハアルヘキヤウハト云、七文字ヲタモツヘキ也云々、五月八日始記之、漸々ト記シクハフヘシ、次第相亂類聚ノ後ア文歴二年

未 乙 後世ヨリ 七字ヲ保 アルベキ ツベシ 勤行ヲ士 ヤウハノ モ現世ノ ノ由來 遺訓編纂 トス
五九五

ナリ、邊地ノ不同モナカルヘシ、サレハ人ノ心ノヨキハ、ヤサシキ事ナリ云々神ノニクマレナキ也ト云々、アレト云ヲ、マコヽロニソノマヽフルマヘハ、ヤスク佛法ニハ入ルヘキ無下ニヤスカリヌヘキ事也云々下ノ不同モナシ、上古末代ノ差別ナシ、意業尋常ナラハ、上古ニモ等ク、大國意ハ惡事ヲナスモノ、善事ヲナスト思ハサル也意ハ非水練ハ、水入レト云ハンニハ、落入テ死二ヌヘシ、佛法教文ニ又云、人ノワルキハワサトワルキ也、アヤマチワルキニ非ス云々、意ハ常ニ人佛道モ今案ヲマウケテ、我心サシハカラフユヘニ、教量ニ違スル事多シ、仍佛教ニソイ行スヘシト云也、又云、佛神ノニクマレトテ別〓アルニアラス、我身ノワルキニスキタル佛又云、人アテ大海ニ入レト云ハンハ大事ナルヘシ、佛法入レト云ハンハ又云タウトサハ佛ホト、道理ハ聖教ホトニアリナン云々又云、三業ノ中ニ、身語業ハ、上代末代大國邊地ノ不同アリ、意業ノ所作ハ上又

スル考 尊サト道 惡マズ 惡事ニ對 ルハ易シ 佛法ニ入 理 神佛人ヲ 三業 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 五九六

ル大事也云々、ナント云田樂法師ノ所作也云々、キコトアルヘカラス云々、又云、身語ハヨソニテモトカクツクリナサル、意業ノ佛法入事、キワメタ世ノ常ノ義トモニテ、タリナント云ヘカラス、カナハヌマテモ、佛智ノ如クスルハ聊結縁トナレトモ、佛制ヲソムキ、三寶ヲケカスカタアリ云々、我カ行スル處ヲ、人ヲ〓ナサシム、我カ行セサル所ヲハ、人ヲシテ行セシメタル人ノ弟子ヲハ、ヨクシタツルナリト云々、是僻事也、孔丘イヘル事アリ、フルマヒシテハ、生テモナニカセン、佛法モカイナメクリテ人ニシタカヒ、一事ヲモ知ント思フヘシ、多クシラスハ非學生トコソイハル〓、ケキタナ也、口チキタナクテハ、念誦讀經スヘカラスト云ヘハ、セヌカ功徳ハ得ル也又云、佛法ハスヘキ事ヲナシ、スマシキ事ヲセヌカ佛制ニ順〓功徳ハ得ル又云、佛法云ハ、内外相應スヘシ、内徳ナク〓理事ヲ現スルハ、スヽキ法師又云佛法修行ハ、ケキタナキ事カアルマシキ也、武士ナントハ、ケキタナキ又云、カマヘテ我ヨクテ、人ヲハ教ユヘキ也、常ニ世ニ申スハ、ムタ〳〵トシ

テ人ヲ教 佛制 我善ニシ 佛法ハ内 ベシ 佛法修行 外相應ス フ
貞永元年正月十九日 五九七

スト云々、ソアリケン云々、ノタチソイテ、ヲモカケニタツヤウニ思フヘシト云々、ヲ愛シ用ル也、聖徳太子三歳ノ御年、桃ノ花ト松トヲ以テ、何レヲカトリ給ヤスキ也云々ハント申スニ、太子云ク、桃花ハウツクシト云トモ、一旦ニ〓チラン、松ハ是ヲ愛スル也、物ノ大將トオホシキハ、愛〓モナキヤウナレ〓、物ノ本タル事和尚云、此事多年申ストコロニ、阿含經如此イヘル文ヲ見云々、ランタヒコトニ、一定ワヒシカリナン、何事モ内ニトカナクテノ上ノ事也又云、現ノ事心ニナキ者ハ、マタラナル事カ大切ナルナリ、故メツラシキ事又云、一切ノ事ニハ口傳云事アリ、佛法ノ口傳ニハ、何事ヲセンニモ、三寶又云、惣〓内ニ清淨ナラサラン事ハ、一分モシテハ、聖教ムカイタテマツ又云、ワルキ伴腹ノ中ノ虫ノ如シ、對治スヘキ事カタシ、外ノ事ハ對治シ云々、又云、上代ハ、佛法ヲ愛樂シケン人ノ心ハ、此比ノ人ノ名利ヲ貪スルヤウニ

愛樂ノ人 佛法ノ口 博 スル心 上代佛法 聖教ニ對 心 惡友
貞永元年正月十九日 五九八

又云、如此セン、其スクヘカラス云々、實事ヲ願ヒ、假法ニ著セサル事、皆如此云々、カク思實事ヲ願フ事、尤モアリカタキ也云々、長歳ノ物也、松ヲ取ラント被仰、近代カヤウノ事云ハヽ、人ニクミナン、物ノ々シタカハントセンヤ云々、又云、人ノナラヒハ、外道呪術ヲ以テ人ヲシテトハシメハ、佛法ヲモステヽ思フ、ナヲ心中ニ何物ヤランカラカヒテ心マカセス、師匠一人ニ對シ、ワ僻事ヲ思ハムヲ、只今ヨリモナヲラント思フ心アルカレヲ受學セン、當時ハトハストモ、心經ヨミテ無上果ニイタラント息ナツカノ友同行ヒトリナヲ以テカナハス、况ヤ多クノ人ヲ知テ、彼ノ心ニ一ヘシ、惡師ナヲ要語ヲ以テ辭メサレト云フ、况惡友ニ進近スヘカラス、所詮如此事心ノヲキテノ佛法ニソムク故也云々、法ニ相順セヌモノモアリ、所詮口ニハ云ス〓、心ニ實アラハ、佛法ニハ相順又云、衆生界ノクセハ、口ニ是ト説ケ〓、心非ニ住ス、又心是ニ似テ、佛又云、自心中ニ徳アリテ出テ實アルハシカルヘシ、我ヵ心ニヨカラント

上邪見等ノ 義ヲ出ス ヒ假法ニ 實事ヲ願 著セザル ニ相應ス ラバ佛法 心ニ實ア 事 ベシ
貞永元年正月十九日 五九九

然シツル事也云々、慢コソヲコラ子、〓慢オコランハ、ヨク知ラヌニコソト云々、諸法ノ道理ヲモ、ワルク〓ソシラル〓、善惡我スル事ニアラス、タヽトカクスルホトニ自又云、何事モ我思ヨラサラン事コソアラメ、思ヨランホトノ事マコトナモノヽ、身ヲクタシテヒカウル事、有リカタキ事也云々又云、佛法一番名聞ト云物ヲステツレハ心カヤハラク也、名聞ヨリ佛又云、人常二云フ、物能ク知レハ〓慢ノヲコルト云々、物ヨク知レハ〓ルヘカラス、チリハカリ實シクセハ、其後實ヲチヽトツキユカン云々、法ヲヘタツル事物ニ土ヲサムルカ如シ、但シ人前等ナラテ、内ヨリ尋常ラサルヘキュアラス、思ヒヨラサル事ハ、タトヒヨクシテ、人ニホメラルトフルマフハ戒也、聞、貧〓徳アルヲハ、末聞富テオコラサルヲハ、マコトニ學生メイタラン師シタカヒテ事ヲ問ヒトフラヒ、命ニシタカウハ、極テ大事也、孔子云、我レ又云、事理惣別ノ觀行ヲナス〓、身ヲクタシテセント思テ、カタホンシレテ又云、自内至外假法ニナリカヘリカサラルヽカラハ、佛法ノオコルヒマア

ザル事 師ニ事ヲ 問ヒ命一 ルヲ第一 思ヒ寄ル 事トス 從フヲ大 思ヒ寄ヲ 佛法ハ名 事 聞ヲ棄ツ トス 橋慢
貞永元年正月十九日 六〇〇

シキ事トモ也云々、ナニヽカ執著ヲナサン云々、マホルヘキ也、是ヲソムクモノハ、徳ヲコノマサル也云々、アリ、智行トモ尤可用意也云々、又云、スヘテ衆生ノ出離極テ難有事眼前也、ヨキニツケワルキニツケテ、其ラハ、佛前ニ身ヲモシスウル手ナキ也、チリハカリ佛ニソヒタテマツル手得テンハ、何ソ〓慢カアラン、タヽ善惡ハアル事ナレハ、アルヤウニイへ〓、アリテノ上ノ事也、徳ヲ好ムト云ハントモカラハ、此四重禁ナントハ堅クニカナウ事難シ、イツレノ世ニカ、佛法ニ尋常ニアフト云事アラン、イトヲ又云、我カ學聞トテハ、諸佛丼ハ、イカヽ佛道ヲハ修行シ給ケントノミマホリ井タレハ、近代ノ學生ノタメニハ其盆モナシ、サレ〓佛ノイトヲシク覺心正理ヲ得ル者難キ也、アワレナル事也、佛法アフトイヘ〓、ツイニ佛意又云、アシク知レハ知リタル事ニヨリテ行損ス、又行ニヨリテ智ユカム事又云、佛法入ニ信ト智ト也、初心ニ信強也、智ハ劣也云々、又云、佛法云ハ、イカサマニモ重禁ヲマホリテノ上ノ事也、重禁犯スルカ

意ニ叶ヒ フトモ佛 信ト智 道修行 智ト行 佛法ハ重 佛法ニ逢 禁ヲ守リ テノ上ノ 難シ 學問ト佛 事ナリ
貞永元年正月十九日 六〇一

メトヽコヲリナシ云々、佛モサシモナキ事ヲ一大事ノ因縁ニヨリテ、世ニ出テハ自歎シオカセ給ル也云々、ヘキニアラス、智惠モ慈悲モ皆心ノシナヽレハ、ヨクサトレル前ニナニ又云、一分ノクキ身ニタチヌレハ、苦痛シノヒカタシ、一紙カ上ノ罪業也〓、イナクテ、無術ヲモミナカセキテ、カロソスクル事ナレ、タヽカクタニイヒ又云、相搆テカナハス〓、佛法ノ事ヲカセグヘシ、世間ノ事ノサハカリシカ也、サレハ破ルハ不覺也、持ツ高名也、高名モ不覺モ、當時ノ我等ヵ位ア云々又云、我等カ位ニ戒ヲモウケ、若持チモシ、又破リモスルハ、我等カトコロ又云、ケニ物ヲ知リタラハ、知ヲヌ衆生イトヲシクテ云ヒキカセタキ也、身ツマハ、何ソ其ノ苦果シノフ事アラン、一紙向テモ、此ノ道理ヲ思、佛道ヲコル也、如此思テ衆生二ムカフヲ智惠〓慈悲トモナツクルナリオラハ、必ス此言ニノロハレテ、カヽル報ヲウケンスルナリ云々、メシケルヤラン、如形佛道修行ノ用ナルホトハ、心中ハカリハ明カニ

タラバ知 破戒ト持 ラヌ衆生 ニ聞カヤ 物ヲ知リ 智惠ト慈 悲 タシ 戒
貞永元年正月十九日 六〇二

ツケレハ、タノモシキ也云々、トナク慈悲モアルナリト云々、佛法結縁ノ身也云々オハリテハ、又コト文ヲノミ見タカリテ、タヽヨミツムハカリヲコトヽシハ、カヘリテ毒ナル也、法無相ナレハ、イテフセラント云人出テ來ル也又云我心〓猴ノ如シ、十方ニ馳散ス持戒ノクサリヲモテ、佛ノ柱ユトヒ物クサキ也、是ヲモテ我心ヲ相スヘキ也云々又云、左右ナク法門ヲサツクレハ、身語シタヽマラス、身語シタヽマラサレナキ人々、命ヲステ生ヲ輕ク〓天竺二ワタリ、又佛法ヲモ修行スル、殊アテ、物ノ用タテ、如説修行ノ心ナシ、〓論妄想ノカタニハ心ヒキテ、ヲコナ又云、我等カ果報一度悲シヒ、一度悦フヘシ其悲ハ滅後无福ノ身、其悦又云、末代ニ佛法ニモ如説修行ハ次キニナリテ、ヨキ定一部ノ文ヲヨミハレニウラヤマシ云々、云々、又云、高僧等ノ神異不思議テサテヲキツ、中々志シワリナキハ、神通

渡天ヲ羨 如説修行 悲ト悦 ム
貞永元年正月十九日 六〇三

ヘシト云々、是大ナル僻ヿ也、ヨキホトヽハイカホトナルヘキソ、信ノヤウヲ知シラン人ノ弟子ナルヘシ、况ヤ佛道ヲヤト云也、手ヲヱツレハヤスキ也、急々ュスレハ難堪事也、一念信ヲオコシテ、此无テ、不可有不審、是ヲオソロシト云ハ、ヨクコレニソハヌ也、サレハ此心ヲ一ハカラレテ、地獄ニヲチン事カナシキ事也、寶積經ニ魔力ヲアタヘテ、去來亦無住等心行スルカラハ、諸佛ノ心ヲオコス也、我カオコセハト云ハ夜刄ノ説法モ、如來ノ思ヲナセ云々、但シ邪正ヲヱラフヘシ、邪ナ如ク敬ヘシト云也云々邪見ノ者威徳アリト見タリ、正見ノ者アタソハニアリ云々、ラハ佛形ヲ現ス〓信ヘカラス、正ナラハ角ヲイタヽキ牙ヲカムトモ、佛意、當時不學トモ、管絃音曲等至ルマテ、其道ヲ學ハムト思、彼又云、何事テモ、我ニカサシタル定ノ者ハ、我カ師ノ定也云々、又云、心ヲクワタテヽ、僧祇劫ノ中二モクヽリ入レヤスキ也、一切ノ事一又云、世間ニ人云佛ヲモ僧ヲモイタク信ルハ執著也、信モヨキホトナル又云、人ノ井儀ヨク〳〵シヲウセテアルヘクハアラムハヨシ、罪業タ

威儀 信ト行 信仰 師
六〇四

思フヘキ也云々、我カ爲ニユヽシケナルモノニテアレト、ツイニ入道ノ期ナキ也云々、キトコロ也、具縛ノ我等ヵ病フシタル中へ、チリハカリ覺ノ性ヲナケ入ント思ケ也、身ニサハ存セス、眞實極樂ヲ信スル也云々、ハ、井儀進皆教理相應云々サカシサニツラレテ、功徳ヲウル分スクナシ云々、又云、佛法動與道合トテ、行住坐臥ノフルマヒ與道合スル也、位深ナレ又云、法文云ハ、人法二空ノコトハリ、五十二位ノ建立モ、我等ヵスヽムヘトツレテハ云ヘキヤウニイヒ、聞ヘキヤウニ聞キ、心ニモ思フヘキヤウ念モヲコセハ、凡夫ニハ違スル也云々、スキカタモアルラン、心ニ向ケテ徳ヲ好ムヵ故ニ、近代ハ學生ヲヽクメ又云、昔ハ一人智惠アレハ、所依ト〓證果ヲモシキ、證果ハ中々學聞ヨリヤ又云、大道ヲ知ルトオホシクテハ、ワツカニ口云テ、サテ何條極樂淺シナ又云、若シ事一ヒト事ヲモ心ニ思エタラハ、山中ハヤシニイタルヘキ也、人又云、心二空ノ道理ニソハスナリヌレハ、佛法モ名利ノタメニシ井タレハ、貞永元年正月十九日

道理ニ副 ヒ得バ山 入道ノ期 ハザレバ 中林間ニ 事ヲモ思 心二空ノ 佛法ハ道 至ルベシ ナシ ト合ス 證果
貞永元年正月十九日 六〇五

サヘサセタル也云々、ヲ〓、貪喰癡慢ノ中ニヲカサレト云フ云々也云々、アリ、是ニソムク心アルモノハ、魔ニ攝持セラル、此道理ニ順ルモノニアラニヲキテ、是ニ順シタル心ヲ智心云フ、不知之トモ、是ニ順ル心アルモノ提ヲ成スル也、時々初心チツラヌキテ、ヨク成センヲ信云、是ヲマコヽロ得ルソナント云事コソカナハス〓、後生ヨキナント云ハムホトノ事ハ又云、道心モヲコサント〓オコセハ難ナクヲコサルヽ也云々又云、今生マコヽロナランニハ、其ノ分聊ヵアルヘキ也、タチマチニ通力ノ供養法セテハト云カラハ、假名ハヒロコリヤスク、實事ハカナヒカタキニ行住坐臥ノ四儀ニ思惟スレハ、即チ佛法現前スル也、サレハ心々ノ行相又云、至リテヨキ心アルモノヲ以テ、王位ニ立ルカ如ク、眞如ト云モノヲ性ヤスカリヌヘキ也、ソレカ當時假名ノ事興盛ナリユク、サノミハレ又云、念々生起ヲ不生滅見レ、〓ヲ成スル也、實ニ如此事ヵコヽヨリ菩ウツヽノ性ヲ本ト〓、サテ凡夫ノ方ヲ思出スヲ病ヲ煩惱ソト云テ、ヲ

事 眞如ト智 假名ト實 菩提 煩惱 心
貞永元年正月十九日 六〇六

ト云フ也、ヲツカサトルヲ主トス、タヽヨキ事ヲ思フ人ノ心ノ中ュ徳アル也、人ノサレハ、三寶ノ道ヲ興顯ストイヘ〓、ナヲ魔ノ眷屬也ト云々、ヲ以テ、佛教ト知リタリ、偏二乘ノ涅槃ヲ執ルニ似タリ、是躰ノ事ヲ人ノ分別ト翻〓無我也、刹那也思ヘト云カラハ、佛法ハシメテオコル也云々過ヲ云フ人ノ心ノ中ニ過ヲノミ求レハ、過ノミコソアレ、更ニ徳ノ住處カトテ、徳ヲ好人ノ心ニ徳アル也、徳アルモノハ、我心ニヨク徳ヲソナヘタニモ、時无別躰依法而立ト云、凡夫染心ヲオコセハ、凡夫ヲコル、此ノ我法又云、近來ノ人ハナニト申タルヤラン、尋常ナル定生死ヲ出ルト云ハカリ又云、人ノ過ヲ云ホトノモノハ、我身徳ノナキヲリノ事也、徳ト云ハ得也ナキ也云々タレハ、徳ヲ具セサルモノヲ見テハ、イト〓シク思フ也、徳ニ常ノ主ナシ、善法滅ト云ハ、佛教ノカケウスルヲ法滅ト云ハス、是躰ノ事ノ興スルヲ法滅ワルク申スト申セハ、カヘリテ我慢ニ似タリ、是佛法ノ滅ル事ヲナケク也又云、佛智ノ三大僧祇ト云モ、此凡夫ノ知ル時ヲ以テツクリタル也、小乘

法滅 三大僧祇 徳
貞永元年正月十九日 六〇七 師

法身ノ佛ノ如クナラム、十二經十二論ト云ハス〓、功徳ヲ得ン事ハアリヌソ、又佛法ノ壽命モアレ、一邊ニモ云ヘカラス云々丘シタカヒテ法ヲ聞ケト云々、カタキオヽカリ云々、祖師等尺家難破ノ次也、リタルヤウナレハ、先ツナニヽモイカサマニモツクリナシテノ上ノ事也又云、師資ノヤウ極テ佛法ニ重キ事也、タトヒ百〓也〓、法〓不知十〓ノ比又云、眞實ノコトハリヲ思ヒヱタランモノハ、中ミムクラト思ヒオランハ道果ヲ得シナニトモ知ラ子〓、獨覺ノマ子ヲセシ故也、禮佛讀經大小便等ヲ除テ、余ハ一々師ニ申セト云々、此コロハ如此ノ佛法〓ニハチ恐レナントスルニ、即我カ心ヲ以テ功徳ヲ得ル也、〓猴ニヨテノトカハヨモトカニモナラシトオホヘタリ、狼ノ尾ノハシヲ切テアツマ又云、ナニモ道ヲタテヽ物ヲク化エノ物也、物ヲスル物ニイカサマニモ又云、物詣テシタクハ、持佛堂ノ佛へ詣ルヘシト云々又云、人ノ心キハメテ善ニ順シ、人ノ徳アルニ歸敬スル事甚難〓事ナリ、有シ、軸表紙セス〓正教ニテアリ□□、但シ軸表紙アリテ如此ナレハコ居歟

眞實ノ理 ノ徳ニ歸 資ヲ重シ 敬スルコ 佛法ハ師 ニ順シ人 物詣 人心ハ善 トス ト難シ 師
貞永元年正月十九日 六〇八

云々、又云、末代ノ比丘破戒ニ〓、檀越ノ信施ニヨリテ、三途墮セン、在家ハ一師ノ智惠ヲ以テ佛智ヲワカチイテヽアレハ、ヤウ〳〵也、而ヲ近代ハ一事佛果へ至リテソ實ニモキハムヘキ事テアル、文字ナヲ如此、况ヤ諸大論向信力ヨリテ、天上ニ生スト云、實ノ佛法ノ味ィハ、中々在家ニ流レユクテユキテ、又一字ニナレハ〓字ト云フ、ナニト云トテ、オヲソコヘイヒイリ、ノカタハシヲ知ルニ、是タカウ事アレハ、ワルシ〳〵ト云フ云々、ントシタル事也、如此ナラスシテ、不和合テアツマリ井タルハ、虎狼ノ如又云、師若シ非法ノ事アラハ、教誡ノ法ノ如クナラサレ、夷語ヲ以テ是ヲ申又云、物ヲ知ルト云ハユヽシキ大事也、文字一ュツキテナヲ無盡ナリモ法ノ暇實事ヲ身入ルヽニヒマナキ也、學問ノ道ニモ佛ヲ思ヒ出シ奉ル我等自惡業二ヒタリテ、名利ヲ床ニス、自ノ身ヲ立テントスルヒマニ、佛又云、師ナキ時ハ、トコロノ上衆ニ依止スヘシ、タカヒニ皆如此シタニナラセ云々毒地聚ノ如シ云々、

二千 二ス 師ナキ時 依止スベ 比丘ト在 ハ大事 ハ上衆ニ 物ヲ知ル 家
貞水元年正月十九日 六〇九

ヲ大躰云々、イカニ〓モ、タヽ三寶ノ境界ニ、結縁値遇ノ因縁ニモイキアヒ、戒ヲモウケ、アヒタ也、深"味ィアリ、行者心ヲトヽムヘシカ如ク、世ステニ末代ナリテ、如來滅後二千年ヲ送レリ、アサマシキ邊地又云、佛法初心ヲヨク〳〵シタヽメテ、先ツ佛果コヽソ、ク、三寶ノ御カタミニツヽシムヘシ、タチマチニ大地破烈コソセス〓、皆此相似ノ報ヲハ受ケタル也、而ヲチトモコトシタリトモ思ス〓、我モ人ェ又云、法師ノ大躰ト云タヽ少欲知足ニ〓、蘭若山林ヲ好〓心身清淨ナルスキユク事、淺猿〓事也云々、五位差別僧祇ノ修行モ、偏ニ一心チキヨムルハ、師モ同行ノ事モ大切ナリヌヘキ云々、又云、飢〓ノ歳ニハナニヽテモ飮食ノ名字ニテタニアレハ、是受用スル小國ニ生レテ、罪業日々ェツモリ、善業人コノムヿナキ世ノ中ナレハ、ニ暇アラス、是則行ノナキカイタストコロ也、佛ト云事ヲ思ヒ出手アラツル事云々、設ヒ凡夫僧ナリ〓、羅漢アヒタテマツリテツヽシムカ如又云、阿難尊者ノ妹ノ尼御前、迦葉尊者ニ對シ奉リテ、ハラタチテ地獄墮

紙闘ク ○以下一 行者ノ注 法師ノ大 體 縁シテ戒 三寶ニ結 ヲ受ケ眞 意
貞永元年正月十九日 六一〇

カテ後心マテツラヌキタル也云々、ヤメムトカセクヘキ也云々俗ノ可有樣、上帝王帝王ノ可有樣、臣下臣下ノ可有樣也、今此ノ可有樣ラサランハ、弟子モ同法モ無盆也、凡佛道修行ニハ、何ノ具足モ入ラヌ也入ラン、タトヘハ、ナヲ其上ハ罪アルニヨテ、地獄ヲチハ、退位ノ菩薩ノ地獄アルニテコソアラメ、モトヨリ地獄ニハ諸丼アリトイヘハ、オソロシ眞言師ニモアハン事ヲ求ヘシ、ナニトナキ樣ナレ〓、初心如此思フカ、ヤスヘカラク佛法志シアラン人ハ、イソキ徳ヲ立テヽ、サテ少分ノ過ヲモカラス、正教ニ、菩薩ハ地獄ナシトイハムコソ、力ナキ事テアラメ、タヽ又云、同法モ同行モトカナカラントシ、相ヒトモニ佛道修行スヘキ也、シカ松風ニ眠サマシ、郎月ヲ友ト〓、獨場門樹下ニ心ヲスマサハ、何ナル友ヵ世常人、只可有樣ハト云七文字ヲタモツヘキナリ僧僧ノ可有樣、俗ハ背"故ニ萬事ニ付アシキナリ、我後世タスカラント云者ニ非、現世上人御詞抄〔明惠上人傳記〕貞永元年正月十九日

テルラ集記之、定而アヤマリアル歟、 文暦二年乙未夏比リ始テ人ノ聞キタモ ○法隆寺本 下 上人御詞抄文暦〓年名未夏比〓〓始テ人ノ聞キタモ ヨリ 佛道修行 可有樣ハ ノ七字訓 求ムベシ ハン事ヲ 高辨法語 後世助カ 言師ニ遇 ランヨリ モ現世先
貞永元年正月十九日 六一一

ソ異ランヤ云々佛法ヲ愛樂シケン人ノ心、此比名利ニ貪スル人ノカリテハ、人身ヲ失ハヌ世スキ法師、身スキ法師、又田樂法師ナント思フヘカラス、カナワヌマテモ、佛智ノ如ク、底キハメテ知ヲント勵タカワヌ文有リ、阿含經アリケリ、後日見之、ナメリテ、人ニモ問ス、尋スルヿモナクシテ、世ノ常ノ義トモテ足ナンテ垂ヨリ外別ノ事有ルヘカラス云々、乞食癩病ノ種類ナリトモ、我ヲアルマシキ也、武士ナントモ、未練振舞シテハ生テモ何ヵせン、法文モカ井ニ俗ノ趣キヲ述、分ニタケ〳〵ェ、品々ノ機根ニ隨テ哀愍起シ、慈悲テ、ケキタナキ事〓ヘカラ〓、左樣ニテ頭ヲマルメ衣染メナント云ハ心ノ如コン有リケメ〓覺ト云事、予多年云事ニテンヘシ、多ク不知非學生ト〓云ンスレ、其レハ頗クルシカラス、カ井ナメリト先可有樣ニテアラント云者也、佛法修行スル人ハ、キタナキ心ニテア上人語テ云、我人ニ追從スルナト申サレハ、今無徳法師成ぜせンナル事タニモナシ、然ルニ衆生界向〓〓、僧ニハ僧口、趣キヲ語リ俗一全名聞利養ノ跡ヲ形ケレハ望ミモナシ、又□家讀誦スレハ、はルニ、是ニスコシモ無徳法師二テソ

(有) テモ ルニ、是ニスコシモ 利養ヲ望 ク徹底ヲ 人ニ追從 セズ名聞 佛智ノ如 期スベシ マズ ヅ可有樣 ニテアレ
貞永元年正月十九日 六一二 カヲ

ナツルナント思ハン事心ロウキ耻ナリ、アナツル者誰、ワラウ者何物、佛〓ニテモナシ、マシテ聲聞縁覺、知識上人ニテモアラハコソ、耻チカマシクヲソレカマシクアランメ、喩ヘ我等ラヵ、破戒無慙ノ儀モ無人ノ信施請ルヲ見聞ルニ、善クモアリ惡クモアリ、善クト者、俗家ノ身、シ、嫉妙ケウマンノ思モナシ、ワラ井タクハワラエ、ソシリタクハソシレ、佛法信仰、施佛及僧スル善キナリ、惡キト云破戒無慙ノ僧ノ身ト必定資カリ候ハンスル因縁成ヘク候ハンヤ云々、上人御返答云、修せサ用スル條惡カルヘシト思ヘリ、若後世ノ報身コカシ、ケ裟、經陀ラニヲ誦スト雖、行ュトソハュトマシリュ誦シナカラ、信施ヲ請ル鐵せウト、成リテ、五躰ヲ縛、食物〓輪〓腹ヲ燒動サス事、必定ヲ見レ、淺猿悲ナルヘシ、サラハ半分三モ他ニ施ヵナレハ、一向私〓せストモ可有〓ニ振舞給ハヽ、諸天神慮モ是ヲ守リ給ヘシ、善ヵラスニマサルヘシ、乍去リ心性正アラハ、必シモ經ダラニヲ誦せス、燒香禮シテ疑ナカルヘシ云々、或人申自身ノ爲ニ佛〓ノ像等恭敬サ〓シカラ、雖然ヌキ柱テヵ無ケレ、化他ニ難及云々、殊勝カヲ〓シテ疑ナカルヘシ云々、或人申ルニハ

クバ誦經 心性正シ ヲ要セズ
貞水元年正月十九日 ヲマホリテ音聲ヲ述、音曲盡シ六借ク口ォウリモ、何 六一三

エテ百千ノ經局ヲ讀シメ千億ノ佛像作テ供養シ祈トモ心カキタナク物フレテ惱言ワヽシクカマヒスシク、欲深理淺"身ノ振舞身ケカラシク、經ヲ讀〻〓ラニヲ誦スルト雖、罰當リヌトモ、利生有カタカルヘシ、彌惡シキ方ニ成行トモ、所願成就スル事、フツトアル散亂ノ在所、無欲シテハ難住候歟、善事ヲタニせハ可然歟、上人返答云、欲せスシテ、心身タヽシク有ンスルニハ不如云々、或人申給ハク、此界欲界マシキ也、其シヲ愚ナル者ノ習、心ヲナヲサスシテ、己ヵホシキマヽノニ、地獄ノ業因尚々重ク造リ出スコソケュアハレ覺、或人云、物界アレハコン無欲ヲタシナミ、散亂ナレハコン、坐禪入定スヘケレ、心ッカハ井ツトナク物アラク、放逸ニ〓無慙ナリ縱井證果ノ、羅漢ノ僧アツラ欲心計リニマツハサレテ、祈祷スルトモ、ナトカワ叶フヘカラン哉云々、是ニカニ法師ミタリニ馮懸ル愚ヵサヨ、心底ニ布施ヲ意取リ内心〓能ク知レハ、〓慢起ルト云々、能ク知レ〓慢コン〓、若起ラ能邪見外道ノ僧ノ如ク〓心神ヲナヤマシ、骨髓〓テヌ者故ヲマホリテ音聲ヲ述、音曲盡シ、六借ク口ォウ□リモ、何〓

リ二 超ラ子) 心身汚穢 トモ利生 經造像ス ニシテ讀 ナシ
貞永元年正月十九日 六一四

云々、又云、天竺二王ァリ、波斯匿王ト名ク、白佛言、我母〓逝シ給、若人アテ是ヲ生シムル者ノナラハ、國城妻子ヲモ捨テ、我身命ヲモ施テ報スヘシ云々、今爲僧ナルヘシ、纔有所得アリトテ、鈴ヲ振ルトモ、更佛法者云不足者ト云、此ヲ學道ノ人トモ、又學生トモ、道不謂類□在之、能ク知リ「、何レモ具せ可然歟、或眞言師ナレトモ、能〓無"驗モナク〓、只無ノ塔一條ヨリ見付タル二、佛性ヲ見タラン者、終九條至ヲン知ノ世ノ人スコシ孝ナル色ヲ見スル人タニモ、心底心元ナク〓、ヨロコヘル氣色アル也、マシテ不孝ナル氣色、父母現前ノ時ヨリアランニ於テ云々、此事キワメテ難有ト云々、佛法者云者、先ッ心ヵ無染〓ニテ、其ト之、此ヲ學生云、道ノミ有テ教ウトキハ、有驗アレハ驗物知タンハ、學道ノ人ト慈悲本爲云々、教無〓類在喩ヘ山カツノ山ヨリ出テ、ヲモニヲ下シ、海邊ニ難風アフテ、難ナシラヌコソト云々、云、知ルヲ知ルト云、不知不知、知之}、東寺ク舟ヨリ出テ上ルニ似タリ、而ンニサスカ親子ノ事ナレハトテト思テルヲ知ルト云、不知不知知之[

貞永元年正月十九日 六一五

世ノ風儀、存外ノ振舞、言述難クコソ有レ、サレハ孝ノ道ヲ彼〓大國廣大深意ノ佛法ヲ了達カヲナルコソ、思ヒ難ク淺猿ケレ、喩ヘ學道ノ人"善キ樣ニ修行せンニ過失有ルヘカラス、當世淺智ノ不足ナル樣ニテ〓、、自身々々ノタシナミニテ有ヘケレ深キ佛法ュン知ラストモ、淺上古ノ人輸、如此遙ニ隔ツルト雖、皆孝養ノ道ヲ心得タリ、悲哉ヤト云々サレトモ、サコソ佛ノ糸惜悲シク思食シケルヤラン、如形佛道修行せント一儀計愁歎カヲ也、内心悦喜祝著せシムル事極リナシ、末代ノ悲當遺戒也、如今、只不得人ヲ友トナリ、何ノ所詮ヵ有ラシ哉云々、愁云樣ナル歟眞實ノ佛法ノ道ヨリ見ル時、諸道ワロキ物、此ラニテコソアランメ、佛法申者、釋尊ノ大慈大悲ヨリノ衆生界ニ向〓學ノ法ヲ以テ名利ヲ莊ノミニテ佛法ノ本意知ラス又云、我ヵ學道修行スル樣、當初ノ諸佛井行ヲ行シ給ケントノミ守リ居タレ、近代□學生其盆モナ致〓〓ゆタ〓二空ノ道理ヲハ捨テ、心ニ懸ケス、目ヲ見せス、若近代學〓〓歎スルニ堪タレリト、{民三同〓テ一。修シ、如何難

ノ爲ニハ (ハ如何佛道ヲハ (ノ學生 ノ習ハ適所) (二法印タル) 學生 學道修行 ノ樣
貞永元年正月十九日 六一六

瀬尋求ヵ如云々、故世常人ヲ見ルニ、僧ナレ僧、俗ナレ俗、心中ト屋老非屋老、一義申出せリ、何ニモ當ラス、何ニモ足ラサル「ナリ、言佛在世ノ時ヨリ嫌井フルタル類也、師教ヲ□ルフリテ、一生給仕ノ弟行スレ辰旦天竺等ヘモ渡リ、心井ヤシク拙ナケレハ、細流ノ河水サエ、淺子トナリタカラヌナリ、是モ隨意無道ナリ、何事モカ井ナメリスモ知リ知ラス事ナレトモ、師匠ニ成タカル也、是未得人トテヽコヲリ、明キラマサル事ノミナリ、サレトモ傳モナク師ニナケレトモ、理語振舞也云々、我幼稚ノ昔ヨリ、聖教ヲ尋見ルモ佛ノ思食シ企テタル法□マシテ物ヲシラ子ハ、師匠成ランスル儀モナシ、世ノ常ノ人事思惟觀察スレ、諸佛ノ深意ヲモ覺リ、聲聞縁覺ノ意樂ヲモ知レリ、發心修モ行ヵン事、願弟子ヲ儲ヶタカランヨリハ佛果至ラシ事一无カリシ也ト云々、我レ無徳ノ僧ナレハ、弟子〓儲ヶタ{趣チ〓ント思計ニテ、必シモ學生成ラントモ、別〓人ュホメラ〓シ本〕取リ立ヘキ意樂ヲ持ヘキ也、惣別一切有徳ノ人〓〓一切衆生ノ上ニ居、天人師タリト云々、此有徳云、徳ノ多モ

思シ事ハ) 匠ト成ラ 我ハ無徳 ニシテ師 ズ
六一七

カヲニテ、軈テ不知「アラハルヽ也、喩ヘ世俗二云付候、盜人ノ鍋盜學者曾テ心ノ眞諦ヲ不見也云ヘハ、重テ問二モ及ハス、何トカハ問一文々句々ェソラニ覺集メテ、學生タテスル人ヲ摩頂シ給ランシ、近代ノンストシテ、軈テ腹立スル程無力事也、問ヘハコン有ルラメ、此意子炎ニ云、我今與汝等不見心眞諦、是故久流轉生死之苦海云々、此ノ眞諦云物ノ事也、富ル福ニ非スト云々、此草菴來リ望テ法ヲ問フ人ニ、如何カ、如何ナル事ナレハ、知トモ不知トモ見トモ不見トモ、底ヲ盡テ尋明メ一コン、誠知タルヲ不見ト云ト云也、腹立スルニテ、然モナクテ、腹立スルヨリアラハニ見ユルヲ知ラテ、取ラサル由シ陳スルヵ如シ、哀〓昔ハ我證テ實相理弟此理授ク末代證理し、世間ノ培テ、頭ノ頂井タタキケルヲ思忘タル時節、鍋主シ失せタルト團手ニモ持せス口二モトラヌト云詞正直ナレトモ、頭戴〓四界二面ヲ莊テ〓〓ニ近ックヿヲ爲先剩サ時人兩手ヲ開キ出テ、我鍋トラス陳シタル程〓〓束ヲ心ュツ井ヤシテ、一生クラスノ、興隆モせス、佛法モモテア〓ナリ、興隆モせス、佛法モモテアサ工ェトテ、田樂猿樂〓束ヲ心ツ井ヤシテ、一生クラスノ〓

經 同ジ) (々ル事ノ外) ナル事ナリ (主ノ事 (事也、 (寺ノ興隆佛法 者ハ心ノ 近代ノ學 眞諦ヲ見 ズ 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 六一八

也云々、モ、或名聞利養ノ爲メ、或有所得ノ心移リテスレハ、作善ニモナラスァヲサマラヌ樣ニテ、能"物ヲ食シ、能ク布施トラントスル事大切ナル樣ノ可思、此カクス事、是カクレタル事ナントヽ思ヘカラス心中竊鏡ニウツル間耻カマシキ事也、亡者ノ爲ニ念比ナル作善成樣ナレトニ思ヘ軈テ鏡ウツル故ニ國内通外道理アリ、曇ナクカクレナキ也、功徳モナキナリ、此程ナル施主ノ請僧預ル僧ナレハ、戒行無沙汰三業人彌々佛法ウトクノミノ成ル也、ウトク初學ノ人ヵ親ク近ッキカヲ一テ、眞心ナラヌ心ニテ經讀〓ラニヲ誦スレトモ、亡者ノ助ケトナラ又云、人常ニ淨頗梨ノ鏡ニ、日夜ノ所作ヲウツシ、善惡ノ振舞ウツル事スノミニ非ス、師壇トモニ罪ナリテ、惡因惡果落ッヘシ、淺猿ク無盆末樂ノ頭ニ當奔走ス又佛法ニ入テ、佛道修行スト云、實ニ別ノ事也、能〓世ノ作法也、能々眞俗共實損ソハス、寺院坊中過半ナリケルコソ淺猿ケレ云々ヨリ日ル由人ノ語申、ソハス、寺院坊中過半

ク達シタリト〓ンキノ (取ラス樣〓 モ亡者ノ 善トナヲ 追善ハ作 戒行ナキ 僧ヲ請フ ラズ 師檀共ニ 名聞利養 有所得ノ 助ケトナ 罪トナル ズ
貞永元年正月十九日 六一九

モ、必シモ即滅ニ及ハス、因果ノ長短、凡慮ノ計ル處ニ非スト云々、サレハ、カ云、善〓人善クテ長ヵカラス、惡キ人惡クテ短シカカラス云々、上人返者、歸リテ學生智慮ノ爲二マトハサレテ、彌々法理ニ背キケリ云々、或人答云、善キ物善キテハツレト、千年萬年モ生ス、惡キ物惡クテハツレトノ邊リノ愚者、皆盆ヲ蒙ムリキ、近來ユヽシケナル人ノアタリナル愚〓佛法修行シタルコソ、殊アワレニ浦山敷覺ル也云々、上古智者無福ノ身生コソ悲シミナレ、悦、者、佛法流釋尊ノ教法、中〳〵志シワリナキ思慮モナキハ、人々ノ命ヲ拾テ生ヲ輕ク〓樣相也トテ、行住座臥マ臥テヲランナ、立テヲランナト云々、上人返答云、尤トモナリ、雖前得法ノ前カラ、左樣ニテモ苦シカラス、我等樣ナル無徳世ノ常子佛法ヲアカメ尊へンキ〓聞コソ悦ナレ云々、又云、左右ナク、法ヲハ若授ヶタレハ毒ナン清淨ノ又云、高僧等ノ神異、不可思儀〓沙〓〓リ、身〓タタマラス、舌タマラサレ法ヲ傍スルナリ、或人云、佛シ〓タタマラス、舌タマラサレ又云、我等乍生、果報ヲ安スルニ、〓悲ヒ、一度ナリ、或人云、佛

二テエ 古今ノ智 如來滅後 ノ出生ヲ 者 悲シム
六二〇 二テ、

云ワケ難キ、是末代ノ故也、年隨日副テ、猶末代及雖、此程ノ事スクナカリナン云々、或人云、經讀、外曲ヲ學せ、今生加樣ニテ有ルヘツテ善キ人モナク、又アシキ人モナシ、何レモ同シ樣ニテ、善惡見ワケ難"ク候哉云々、上人返答云、讀サルニ不理ヲ知ランカ事ト〓、物ノ用ニ立テヽ、如法修ナシ、〓論志想ノ方ニ心引キ無禮ニシ、雜談ニ惡口過言ノミニテ在之者、申云、父牛ナント也、乍去師匠〓付ヘクハ、能々ハカラ井儲ヘキ也、或有縁號シ、或朋友ンテ、一部文字ヲ讀了テハ、又異どヲ〓タカリテ、只讀〻積計ノ子ソヲカ如シ云々サレハ、末代ノ淺如説修行、次二成ハ、只無盆ノ黒大豆數ルヵ如シ云々、〓教レトモ人アフテハメ、外曲禮義タカタメ也、縱ィ□思惟觀察ノ儀ナク號シテ、直ヨリテナヲサリニ有ルヘカラス云々圓覺經云作止任滅四上人返答云、誠縁熟未熟者、人力ノ及ハサル處實シキ事物クサケ也、〓〓佛ナルマシキ我身モ、心モ相子ヲ持テリ然ルニ弟子ヲホシカル人候間、縁貞永元年正月十九日如シ云々サレハ、末代ノ淺し

末代ノ故 善惡ノ別 チ難キハ ナリ
六二一

寶積經云、末法與魔力、正見者有傍云々、此文ノコトクナラハ、惡人ニ魔障病除師せヨト云々モ、人ノ甚タ信仰威徳有ル事アリ其善〓事ト思フヘカラス、此意ュ力ヲアタヘ、善人無力爲能云々、或人云、必シモ名聞利養トナク候ヘト、昨日今日チ井トナミ、今日明日ヲ井トナミ候、付之經暦虚忘之條數上人返答云、持律持戒ノ僧ナレトモ末世ナレ賞翫せス、破戒無慚ナレト或人云、持律持戒僧ナレトモ、世常ノ事ナレ振リ捨テ、、世ヲ遁レンニ不如云々、サレハアリヌ朝露ノ身ニ、一度惡〓ワサ〓モ一ナ、淺猿シクヲコカマシキ事也云々、或人云、説法化道衆布施物受用シテ、坊舍ヲモ修理シ、眷屬ヲヘクモ無キ身ニ、ハカナキ事井トナミテ、名利名聞四ノ人數ニモせス、破戒無慚ナレトモ勢力甚タシキモ有ト云々上人返答云、昨日今日明日ノ〓ナミ事モアラハ無〓樣ナレ年萬年生ヘクトモで方テンノミコソ好ムヘキニ、電光事コソ、アチキ□論忘相扶持ヘ多多ニ有ル}、

委ハ注圓覺經ノ第 四卷ニ在之云々、 (二心ノカヽルノ (假令丁) ナレトモ 〓ス、 二モ 忘想ヲ捨 スルニ如 テヽ遁世 カズ 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 六二二

法等ノ難行ヲ修習讀誦せ出離有ルヘク哉、上人返答云、有ルヘキ樣せ此文意ナラハ眞實ノ説法テモナク、眞實ノ化道テモナシ只布施受"取、法師、説ク眞實法師邊、不異實佛在世云々サランニ不如、乍去懸宗ノ談義决擇教相ノ邊ノ事、密宗ノ念誦行法等施受ヶ取リテ、佛意ヲハ忘レタリ、此等ノ戒メ、寶積經在之、云、從説法篇不如云々、或人ノ云、顯宗ノ意ナラ、談義决擇專ニシ、密宗ナラハ、念誦行上人返答云、諸佛ノ説法〓化道僧ノ如ニ北テ、事ヲ坊舍カコツケ、理ヲ眷屬二遣テ、邪法邪化ノ誘引せサランュ意二引ヵサル衆生ヲ引導ニテアルマシキ也、佛カハリテ、{受ルトテソナント云ィ述テ供養ヲ受ルヿ淺猿事也、説法〓布ハ、事相ノ邊ノ事、サテ佛道修行如何樣ナル物トモ近來ノ人何ニト〓或人云、佛□修行偏二二乘三法影ヶウスルヲ法滅云ニ非ス是〓〓ヤラン、尋常ナル定、生死、出離云計ヲ以テ〓ト〓偏二炎テ執スルニ似タリ〓〓ノ事ヲ人マト〓〓還テ我慢ニ似タリ、是佛法ノ滅事ヲ歎ク也、法〓トは影ヶウスルヲ法滅云非ス是躰ノ力ノ興スルヲ法減ぎ〓ノ事ヲ人歎"也、法

(是躰一 被載タリ可引見之、 (ノ惡ク申スト申セハ) 〓ナリ此趣委於ノ〓記二 (減ト云ハ佛法 〓教ト知タリ (云ナリ 扶持ノ爲 メニハ布 理眷屬ノ 坊舍ノ修 施ヲ受ク ベカラズ
貞永元年正月十九日 如何樣ナル物トモ不有ヲ仇スルトテ嫌ワレ、空相又以加 六二三

キ者少シ、徳ナクテ過失ノ多キ者多ク在之云々、サレハ人ノ過云程求メ悲メリ井カニモ左樣ノ佛教アルマシキ也ナント歎キ悲或人云、ト徳ノ多〓者ナレトモ、又過失ノ多キ者アリ、是只惡ヵルヘキ也、徳ノ少ァ入物也、迷亡落地せリ、我等樣ナル者、カヽル我執ニテ入ル處哉アルト〓者ナレトモ又心性善キヲ以テ、有徳ノ者トハスル也、徳アテ心性モ善上人返答云、徳多キヲ有徳云ヒ徳ノ少チ無徳云事常ノ習也、サレ難歟、此ヲ讃ムル、此ヵ善ク有ルヘキニ候歟云々徳多キ人ヲソシリ、徳ノ無キ人ヲ讃ムル、心難候歟、彼ヲソシル、彼〓〕迷者ノ前ヨリ見レ、纔ナル有性タニモ不知、マシテ無性者、我身徳ノナキオソ事也、徳云□得ナリトテ、徳ヲ好ム人小開、又開クヿモナク、歸スルヿモナシ、一念モナシ、無念モナシ、〓前嫌井ハテラレ候手取リ、何ニヲカ足二實地ヲフミ、修行申ヘク候哉、上人佛法ニ淺深モナク輕重モナシ、凡□迷者ノ爲ニ無〓説キ、無染無著ヲ宗トス、覺者〓〓リ見レハ、十方ヲ{如何樣ナル物トモ不有ヲ仇スルトテ嫌ワレ、空相又以加

深輕重ナ 佛法ニ淺 徳
貞永元年正月十九日 六二四

如云々、只狼ノ尾ヲ切リ、タヌキノ耳ォカクスニ似タリ師無キ時處上衆一依止スヘシ、互皆如此カナラスシテ不和合ニテ集リ居タル虎狼毒蛇ニ何異ラン、成ヘク候哉云々、上人返答云、誠ニ懺悔せハ、何ナル罪障ナリトモ消滅ス也、一切業障皆妄相ヨリ生云々、若妄相ナリト思テ、眞實ノサンケ或人云、時ト〓腹立テ喰忿せリシ「在之トモ、罪障懺悔せ、消滅ノ因縁所作未盡無法也、何師資共惡因ト成ルトモ善因ト成ナリト雖、不隨サル破戒故歟、弟子ォ不隨無戒ノ故歟、離散ニ不ノ住處ニテ無習フヘキヲ教サルハ、佛智□背ク、取ルヘキ云、習ヘキュル知リ故ラ事取ルヘキ持律持戒ノ事也、ノミ求レハ、過ノミコソアレ、更ニ〓ヲ師資ノ儀絶斷スト云々、如何有ルヘク候哉一、上人返答也、設ヒ百〓成ル共、法ヲ不知十聞ト云々、若シ我シ師〓カルヘシ、若佛〓在電、何ニノ沙彌法師タニモ及フマシキ身ニテ、師匠事也云々、師資ノ樣〓テ二〓大事不隨無戒ノ故歟、離散ニ不師資ノ樣徳アル也、人ノ過二徳アル也、人ノ過ノミ求レハ、過ノミコソアレ、更ニ〓難

別記一卷作之 又同勸信記ノ上下 (二卷力、 (極テ佛法二重キ) 又同 (歳ノ比丘ニ隨 セバ罪障 誠ニ懺悔 ヲ消滅ス 師資
貞永元年正月十九日 六二五

正〓至ランモノハ、即此生ニモ佛ノ加護アラム其加護云、理リニ叶佛天三寶ノ哀愍覆護故也、サレテ信心ァリ、意ヤサシカラムスル也云々、或人云、佛前二向テ、恭敬禮拜申門ノ時連面タル佛井モ、因位何モ我等ヵ樣ニ人數クツノヘラマテモ、内ニ自ラ人法二空順シタレハ、人ニ勝ヘキ思□ナシ、悉以〓消滅スヘシ、動懺悔未盡ノ間、〓恚起シ腹立スルハ、實ノサンケ上人返答云、惣別ト〓云時者、成佛有ル也、修生々、上人返答云、成熟ノ趣有ルニ〓候雖、身口意妄シク散亂麁動ニ、念珠ヲスル候トモ、成熟スヘク候哉云法師修行ノ樣心修行〓炎生々世々フニ修行セシ成故也、如此ニテ罪障消滅シカタシト云々、サレハ阿難尊者妹、〓夫ナリ我等ラモ終ニ成佛因縁成ナルヘク候哉、〓見タリ、分々隨テ、今ノ世ナリ給ヘリ、サレハ卅ト云「ハ、始メ只内心少シ法理〓〓シチ不成故也、如此〓、モ僧二寸腹〓シタラ、〓ノ因ナリト云々、然ヲ此等程トノ事ノ罪障「人モ過行事淺猿サヨト云々、或人云、諸佛井〓ノ、迦葉尊者ニ寸シ奉テ、一ヲ団テ豊團二蠶ト見タリ、分々隨テ、今ノ世ナリヲ作迦葉尊者ニ寸シ奉候雖、身口意妄シ"散亂麁動作心修行〓炎ナリト云々、然此等程トノ事ノ罪障似上人返答云、惣別ト〓

タルハ (〓カ) (二順シテ無 リタリトモ思ハスシテ我モ) ニテ (立シタラハ、地獄ノ業 タリ、 佛菩薩ノ 因位
貞永元年正月十九日 六二六

身ニテヲワシマス也、或人云、交衆マシワリ候ニ、過失多ク欲深ク立"三途ニ歸ラン事ョサレハ是ヲ歎一、建仁寺僧正御坊、連室ヲ造テ、一所歸リ、惡因ト成行トモ、善因ト難成候、然者遁世籠居空閑寂□ノ在處閑片角ニ居レ心ノ□ヒク方トテ、好テ道心〓躰二云ナサントニ望ヒヲナスヘシ、木二モキサミ、繪二モカキ奉ルヲ生身思ヘ、軈テ生ルマサルヘキ也、諸四佛五佛ヨリ少クハ居スル制シ給ヘリハ道場入ル毎トニ生身ノ佛ヲワシマスト思テ正"生身ノ如來ノ御前人間世打捨テヽ一筋道願ン人ヲ集メテ法友ト萬事ナケ拾〓尋テ、陰身修行せ、尚ヲマサルヘク候、勇猛精進小坊造リ屋、或カコ井、或ヘタテ、晝夜眠リ居ルハ〓ルワ、ワヽ、身ノ安〓マヽニ眠リ居テ、世會シテ有ル也、或得テ幸ニ袈裟ヲマト井、佛法入テ修行ノ爲ニハ、坐禪入定清淨□空閑有ル事、何ニモ佛施門行者ニ取リテノ上〓ナ〓座ニ居、儀ソクヲ守リ、修行ヲ進メタ身チ入コモリタル定也、井ツカ世二佛ニモ成ヘキ〓至修行ノ爲ニ坐禪入定清淨得テ幸袈裟チマト井、佛法入テ〓べト〓をテト無〓事ナシテ、空無キ事ナシテ、空スルワ、ワヽ身ヲ

主キナカラ 、(ロ惜キ哉ヤ、適 (行道スルト名付テ何トモ) スルワ、ワヽ 身ノ佛御 道場ニ入 ル毎ニ生 榮西ノ態 座シマス ト思フベ 度ヲ贊ス
貞永元年正月十九日 六二七

樣ノ教事モ有ルラン、予未及見處也云々、或人云カ、人間ノ習テ、我他ノ彼僧トテ、功徳深キモ同所衆結テ互共ミカキニスル故也、何レノ佛此余ニ勝レ破他自立ノ思ヒ他ニ越テ候トモ愛染不動等呪〓ラ尼誦教ヵ、片角ニテ居眠リせヨト教給ヘル事ノ有ル哉、八萬聖教廣ケレ、左候ハ、所願成就候哉、御在世ナラマシカハ、御アトニ付テ有リナマシ、思或人云、僧俗冠位付テ恣ニ即位登座スルヿ、望ミノ〓現世後生ノ資縁、行道せントスルト語リ給ヘリ尤トモケニアラマホシキ躰也、自恣ノ上人返答云、我他彼此、破他自立ノ餘ニ秀タルコソ、佛天ノ冥罸ノ因〓〓ラせタル釋迦如來ナ□トモ、〓付キマ井ラせテ有ラント思〓〓大各別□ホタ足ニ成ルトモ、資縁ト知ラス、其謂名聞成ルヘク候哉、上人僧ナリトモ、現世邊有リ難シ後〓之愛〓田度桁〓等〓祕法モ次覺キ、學生ノ能ツカントモ思ハス、只ニ〓中□所願實无ナク存ス、我昔強ニ小法師原ノ時ヨナレ、愛染不動等ノ呪〓ラ思召、慈悲心有ルヘシ、心縁ナレ、愛染不動等ノ呪〓ラ无ナク存ス我昔強ニ小法師原ノ時一更愛大各別成ルヘク候哉、上人

(キ釋 思 スル思墓 釋迦ニ對
貞水元年正月十九日 六二八

受タリ若武士成リタラマシカハ、纔此世ノ一旦ノ耻見シトテ、トク死ラせテ一分ノ徳モ無ク生テモ何ニカせント思〓我武士ノ家ニ生ヲ又大甲ノ物ナラント思〓云々、或人云、出家入道ヨリ後、五戒等ノ井「入ナカラ、習處ノ法モ出離ノ要道トシナサテ、ツカサ位ナラントス上人返答云、サレハ世上ノ人ヲ見ルニ、適々佛法流布ノ時生ア井テ、佛法ヘキソカシ、佛法入タランカラニ、ケキタナキ心アラシ佛法者ノ中一ルホトノワツカニ淺猿〓事シナラムトハケム程結局其モ〓にフ□振舞フウキ事也、如何ナリトモサハアラシ、佛ノ御前ニ向井マ井〓作法ノ何ニト成リ〓タル事トモヤラ〓シナシタリケル者〓サレハ衆領シテ、先徳ノ徳ニモ及ハ樣二テ、和尚ナ或人云慢類ニ於類繋多也、慢スル高慢ナ早下慢ナリ〓カナ、何タル利口フモアルマシキ病付テ、何トモナケニ成リハテヽ死二去四同〓邊十マシメヲ□ラ□候、只發心修行ノ念願ニテニテ候如何有ルヘク候哉、候哉上人返答云、我等樣ナル無徳如何樣□得候〓正理ニ歸(鳴呼末代ノ如何樣得候テ、正理ニ歸候哉、上人返答云、我等樣ナル無徳〓如何有ルヘク候哉

ニテ二テ マテモ勳ミ (ナリト云々 〓リト云〓 佛法者中 ノ大甲ノ 武家ニ生 者二ナラ ント思フ 慢
貞永元年正月十九日 法師覺雖、迷者ノ是非是非共述也、是トニ 六二九 云

タラン者ニ向テ、〓慢詰メフせテ、又何ノ盆ヵ有ラン、旁以無盆也、能〓有或人云設酒買入候テ、飮トモ惡シカラヌ程候ハヽ、過失有ルマシク候哉、云々、若面白飮トモ、飮酒戒如是何況醉狂ノ過失於テ哉、酒ノ座ニシテ、惡談若自ラ不知シテ、他ノ能ク知□問ス、學ハス是大ナル損也、若我ヲトリ〓條々、先ッ醉マヽニウテヲコキ、ブタヽクワト云々、合せン塲ニテ必"又ハラス□キョリハヤ皆〓慢起リヤスシ、タシナムヘシ々、ニタヽスム、或此コ、彼ュノ福分ノ在所堪鼠細入リ小故也、正理正見、勇猛精進ノ修行者〓慢ト云物鼠ノ如上人返答云、惡シカラヌ程飮トモ意梵網經云、五百世無手耻チサラス歟、斷頭及フ歟〓リ捨テ歟、成行惡念ヒルカエシ、正念ニf住せ必ス佛天ノ加護有、此意法華經盜云合淺猿事也、或父母師非分邪欲、邪婬等ノ重禁ノ耶伽檀ノ砌リ、諸宗〓{學餐二モク、〓入也、我常二是ヲ兩樣申シ分非分邪欲、邪婬等ノ重禁、故也、正理正見勇猛精進ノ修行者破戒せ觀せサル條、聞モ見ルモ何ニタル振舞、行末天瑜伽檀ノ砌諸宗上人返答云、惡シカラヌ程飮盜云合淺猿事也、或父母師[後陳法師ノ覺雖、迷者ノ是非是非共口述也、是ト云

(家ノ學窓ニモク 後陳 飮酒
貞永元年正月十九日 六三〇

ハ昔ヨリ人ヲ見ルニ、物スキモせス、耻ナケニ不當ナル程ノ物ノ、佛法者プアラハンヨリモ、師匠ニ給仕スヘシ、衣掌ヲ嚴ランヨリモ、忍辱ノ衣ヲ著調ヘンニ五戒十善ニハ不如、仁タテヨリモ見タリ、スコシモタカハヌ事也我相人ト云物ノ相書ヲモ見子トモ、大〓成タルコソ、ツヤ〳〵ナケレ、此ノ趣〓契經ノ中ニ佛モ述給ヘリ、論ニモ氣色〓形儀仁タル振舞、然ヘク有ルヘウ候哉、上人返答云、有ルヘキ樣ノ故スヘシ、氣色ヲタシナマンスルヨリモ、ヤせ法師ノ法談ヲタシナメ、行儀然ルヘクコソ有ルラメサレトモ、面ヲノコハンヨリモ□ヲ手足佛祖ノ詞スエ持テ、人ヲ推シタカハス侍リ心〓舞事モナシ、昇進ノ習既ニ〓タランスキタル人ノ中面出キ佛〓スハ淺猿カルヘシ、我等ラヵ樣ナル無徳三或人云僧、形成故、面ヲモノコ井、手足ヲモアラ井、衣筆等ヲ〓が云、現世安穩後生善所事内之タ内學陳立所に〓アヤマリノ過失ヲハ切リナヲスヘシ、是萬茶尺ニ〓ク國〓立得サランシ所ヲ取リカヽリ學フヘシ、聖教ヲ持テ定云、現世安穩後生善所スハ淺猿カルヘシ、我等ラヵ樣ナル無徳佛祖ノ詞ノスエ持テ、人ヲ推シヌモ墨二〓ダタカハス侍リ、心キタル人ノ中面出キ佛問タル也、頌詩ツクリ、歌連歌法師、未タ聖教ノ説由セテ舞フ事モナシ、昇進ノ習既ニ〓タラン事ヲハ法師未タ聖教ノ説〓〓セテ係}

テ人ヲモ相スル二十カ八九ハ) (二任セテ振) (是ヲ豚キ未タ) (法者ハ〓モ今出來) ヲ千 〓テ、兩〓〓〓 法師、未タ聖教ノ説〓〓セテ} 僧形ノ振 舞
貞永元年正月十九日 六三一

隨意、勤行之間近座物語リカケ、或居睡、又行道ノ作法ノ如躰メスル程タニモ、眞信ニモナシ、目ノ見樣、顏ノ持樣、兩手ヲ動カシ居スマ井時、大衆出仕シ、勤行□躰ヲツク〳〵ト見テ、不覺ノ〓テ拭事ノミ有リキ、〓哉、上人返答云、假令成不如、僞リナレトモ、無禮ニマサレリ、喩ヘ物スクナシ、惣何事ヲスレ〓成就スル事難シ、當初本寺ニ有リシ加樣二心ノスキタルカ、ヤカテ佛法ニモスキテ有ラシ者ノニ佛法ヲモ教タテ□見ヘキ也、或人及ヒ候年井タツラュマキレ出テスシテ、適々佛前ニ望テ行時ツト故ニ、意二覺サル假令シ出〓、身ニ知信モ無〓故如クプ井ラ井師ヵ、術ヲ成シ物ヲ云せ、行歩スルニ似タリ、サレハ末代、ク智惠モ〓リヤサ〓ク、心ツカ井モ氣タカ下ナリ、ノ俗ニナリヌルホト〓〓古ノ〓ツメハ、サスカナル樣ナ〓〓如何二モ利カンカ〓シ〓アニハテ誠〳〵シキ心立チシタル〓カヽリテ、ツタナキ風情ヲ帶ル也、ヲサナキヨリヤサ〓の級にピk艱シキ〓此若シ信無ナクトモ禮拜恭敬至サハ、□有"ヘク候サハ、□有ルヘク候せ事二年ニ隨ヒ、日テニハテ誠〳〵シキ心立チシタルせ事二年ニ隨ヒ日携事佛加樣

有所得二) (致〓 (法ニテハ無ケレ共) 〓 二時中多分) 至 無信ノ禮 僞ナレド 拜恭敬ハ モ無禮ニ 勝ル
貞水元年正月十九日 六三二

者ヨモ俗家ニアラシト覺侍リ佛ノ番々出世衆生佛成ントテ、其シナ〳〵ノ役ニヨリテ、請繼〓命ヲ續ク恩ヲ蒙レリ法師出家ッモ滅スレ、加樣眞信二『ナクテ〓〓法師程ヲソロシキ大盜人〓ヽクグリモ無クアルコツカナシケレ、在家〓人〓上一人ヨリ始テ、下萬民至マルヘキ、耻ヲ知レル佛法者ハ、〓二中井タツラニ〓ススアラス、檀那口信施ヲモケサス四二〓テ〓〓馬腹生せシ事、何ノ疑ヵ有モ、是ヵ爲ニ教主成テ、彼應に所{之シテ、功徳ヲモ施シ、罪業ュ淺猿シク事アラシ、理ント思〓、只人目計ハハタニ役拂出仕ノ躰、〓〓リ二〓天下ノ護持ニモ、適々人中指出テ□時ハカリタニモ、人目〕拜ナントスルモ、心誠ナク〓、何無ク禮スルュスクナシ、シ給法ヲ盜ミテ我ヵ身スキ一シ給法ヲ盜ミテ我ヵ身スキニ淺猿シク事アラシ、理、古人〓〓下スル程ノ禮ト名ケタリ、サ〓ハ心入テ、只今〓内〓極リナシ、何事モ加樣ニテハ、讀誦せル經モ〓〓居モ回ノ所〓アニヨリ、カヽル恩ヲ〓四マシキ如ナ〓〓サレハ食物衣服モ父母親子ノタプモ、〓參リタル心地南無大恩教主尺迦牟せメテ其レクヲ〓、適々人中指出テ□時ハカリタニモ、人目アラ貞水元年正月十九日〓と〓タ二モナシ、拜ナントスルモ、心誠トナク〓、何無ク禮スル〓せメテ其レ〓ヨク無ヲ〓、適

(生身ノ (疎略 (耻ル〓色タニモナシ、禮) 、尼如來ト〓スレハコソ) (シ給ヘハ能禮所禮相順)
貞永元年正月十九日 六三三

ク、又ハ持戒清淨ナル事モナク、不信懈怠ノ有樣ニテ、自身養フノミナラハ、物ウク氣色モ不調ニシテ、スサミシ心ヵ前立テリ、惡事ヲタシナヘハ、意思安〓ニ勝タリ、如何有ルヘク候哉、上〓返答云、三寶ヲ信仰スルニ物ウ朋友ノ輩〓訪フモ皆檀那ノ信施物當ル也而心地ノ開ケタル事モナス、剩眷屬ヲサエ扶持シハクヽム〓、大理二背ケリ、故理二背"故ニ入ラン事、不可有疑此佛法盜テ天下アノ外不當ナリテ〓〓身ス〓世スキニスルヲ大罪タニ〓思末代ト雖モカナ法破戒無慚也、立振舞拙ナク〓、明〓法テト〓行テ、結局此ノ供新ノ布施ロクワエモ氣ヨケナリ、心身進出テヽ□子サ二マサリ、求サ程ノ振舞、意ツカ井ヲタニモせヨカシ云々、或人云、三〓信仰スレヒトカメヌ〓二〓、是程大ニ理背キヌル上、必定獄二墮スヘ三トテ、〓領ヲ知行シ、檀那ノ祈祷ス〓〓テ、供料ヲ取〓三素〓〓ヲ勤行々〓、サレハ〓〓法師ニナリタル思出テニ法ヲ悟ルマテコソ叶ハス〓〓〓物ニテ、佛ノ禁メ給フ五雜用種々ツカ井〓末代ト雖モカナ迷ヘル者、迷ヘルトタニ知サルカ如シ、以〓業不〓團展窓レタ國ニ墨〓入ラン事、不可有疑此佛法ヲ盜テ天下〓物ニテ佛ノ禁給五

(シケレ、餘リ二深ク リ三業モ靜マラヌ 子サ 戒十直ヲ破ル〓 (トモ、人 免、罪業免レヌ故ニ地獄二 佛法ヲ盜 三寶ノ信 仰 ルトテ、寺)
貞永元年正月十九日 六三四

々スヘキ也、サレハ只樣モ無三寶ヲ信スル心ヲ起ヘキ也、縱ヒ三寶キ事ハ、中違タル事知ラス、耻テモ尚耻テ罪障懺悔スヘシ、惡事ヲ{信スルニ罪ヲ得□事〓聞トモ無力是信仰シタカランヲハ如何カせン前生淺猿心中含ルヵ故ニ、如此□セサル故思安才覺出テクルハ、魔障災難ノ出來ノ本也、厭離ンモク惡事ニ〓非ヲ得ルト〓ケトモ、シタキ事ナレハ、其ヲモクワタテコソスレ、〓意ニテ有ルヘ、上人返答云、心中ニ邪見放逸ニ〓ナサ〓言ニナサケカマシク云雖、意邪見放逸ノ思寒〓せメ因縁ナリト觀ヘシ、サレハ聊ノモモ〓渡、人ノ寒苦〓苦ヲモ助クル行願ヲモナ〓、〓聊〓〓モ、人ノ爲ナサケ〳〵シクアタ「トテハ、ナせニカ信せシト云事ハ有ラン哉云々、[「フル〓ヲ見テモ、再ヒニ及ハス拾意ロノ出〓候心底、「ルヵ軈テ無〓〓黒マテモツラヌキ至ル也、加樣ノ事、誰々モラシ〓トラル〓ヲ見テモ、再ヒニ及ハスクロノ上破シワタヲ覆フニ似タケ、其上ニ是ヲ信口、レ功徳ノ得〓拾意ロノ出キ候心底、□〓ハ〓垂ニ〓〓〓聞ヘキ善業ヲ盛、其上是信〓レ功徳ノ得〓善業

盛 、〓二キノ木一ヲモ打
貞永元年正月十九日 ヘリ、是カ則菩薩ノ布){ 六三五

有ルヘク候哉スサマシケレハ、居眠リヨリ外無之、是只出家ノ恩徳ナリ、有リ難ク候〓〓ノ〓位ニ遍、初後ノ位通タル行ニテ有ル也云々向テハスヱせントモ思ハス、朝モ獨リナレハ、月天ノ御出ヲモ知ラス、夕出家云物、淺ク淺ク行シ遁ル、マテノ出家、法師盜人也、日夜朝暮障深重ノ果現是也、サレハ〓心上人返答云、法師ノ形ヲ受ル故大恩教主〓〓徳ニ〓ト能ク思ヘリ、月何ニ□無キ樣ニ思〓閇チ、中道皆空ノ門庫ヲ開テ、一□清淨ノ□窮メサルヨリ□以テハ眠リヲサマシ、〓月ヲ以テハ友〓シ、偏有偏}物クサクハ、軈テ〓四ヌキカエテ、俗ニ成ルヘキ或人云、大主ノ恩徳ニヨリテ、出家得度ノ間、出陳出〓團〓に大罪ミ深カルヘシ、凡〓道修行ニハ、六具ヲ具足ス〓〓重ナル事、志シヲサシハサンテ、慈悲心ヲカラミ付ルナリ〓〓一ッニシ、志ヲ〓シテ、他二〓〓時節ナク、佛道修行ヲハケムヨリ外ニハ、法施愛語利行同事ノ四攝行トシテ、何ニ□無〓樣二思〓、施愛語利行同事ノ四攝ノ行トシテ、

門庫 シヲ 出家
貞永元年正月十九日 六三六

我常ニ志アル人對シテ云、佛ニナリテモ何カセン、道ヲ成シテモ何カセン、一切求メ心ヲ捨ハテヽ、徒者成還リテ、兎一生ハテ給ハヽ、大地ヲハ打ハツストモ、道ヲウチハツス事ハ有マシキト樣ニナラント思テ、飽マテ食シ、飽マテ眠リ、或ハ雜念ニ引レテ時ヲ移シ、或本云、□□四年ハ雜談ヲ述日ヲ暮シ、衆ノ爲ニ墓無キ盆ヲモナサス、寺ノ爲ニ假ニモ扶モ角モ私ニアテカフ事ナクシテ、飢來レハ食シ、寒來レハ被ルハカリニテ、ケニナラス、明ヌ暮ヌト過行テ、我コソ何モセスシテ、徒者ニ成ヌレト思ハ申ヲ、傍ニテ人聞テ、サテハ徒ラ者ニ成タルカヨキ事コサンナレト、我モ左諸井有トイヘハ□シカラス、須ク佛法志アラン人、井ソキ罪障〔梅尾明惠上人遺訓〕アリ尋テ可見之アルニテ、地獄ニ墮、退〓ノ學鰻地獄〓ルニテコソアラメ、本ヨリ地獄無キ事ヲ知リキハメテあ原ノ題テ、臣〓メントがせ〓せシムヘキナリ、是委別記外ニ事ナシ又獨リ心床に入ラシ縱ヘ猶其上罪六月二日、於高山寺開伽井小坊書之、遺弟非人高信〓外ニ事ナシ又獨リ心床〓

○板 惠上人遺訓ニ依リテ傍註ス 書處々ニ虫損アリ、板本梅尾明 本 戌 戊 (寫内床下二心ヲ澄サハ何ナル反カ〕 本 遺弟高信 求メ心ヲ ノ記 捨ツ 別記アリ
貞永元年正月十九日 六三七

ト思テコソ、出家學道ヲモスルニ、佛ニ成ントモ思フナト云フ、畏ロシナンクシテ、徒者ニ成カヘリテ、一生ハテント、大願ヲ立給ヘトナリ、佛ニ成ラムトモ思ハス、道ヲ成セントモ願ハス、人中ノ昇進更ニ投捨テ、一切求ル心ナト疑フヘカラス、左樣ニテハ、道ヲ成スル事ハ、更ニアルマシキナリ、我人先僧トイフハ、三時ニ勤シテノ左右ナリ、諸事其上ニスヘキ也信スルトナラハ、此ノ方便ヲ信スヘシ、生涯如此徒者ニ成還ラハ、豈徒ナルヲモ亂ラス、終日終夜、志如此シテ、能ヲモ嗜マス、藝ヲモ求メス、佛成ランヲ佛ニナサントコソ思へ、人ヲ邪路ニ導カントスル事ハナシ、但我ヲ廓テ入レテ、恣ニ睡眠セス、引マヽニ任テ雜念ヲモ起サス、自由ナルニ隨テ、坐相事アランヤ、當山止住ノ始ツカタノ御教訓ニ云成ヘシ、何ソ佛果ヲ成センヤ、我イフ所ノ徒者トイフハ、先身心ヲ道ノ中ヽ、是ハ畜生ノイタツラ者ニ成還リタリ、如是ナラハ必定シテ地獄ノ數ト禪堂院世出世御物語聞書〔却癈忘記〕〓高山寺所藏

○中 略 三時ノ勤 徒者ノ意 味 ヲ先トス
六三八

ルヘシ、觀スヘキ也、行ノホンイ□只此ニアリ、又佛在世ナラマシカハ、寂惠坊モイマハ證果シテコソアラマシカ、滅後トカヤウノ不審ハ、學問タニモせハ、ヤウ〳〵シレラムスル也、處ヲハハヤクストモ、入我々、入字輪觀、コノ二ヲハ相構ヲシヽツメテ、能々テクチヲシキ事カナ或時夜、參御前行法ノ間、不審少々申上之、御返事云、又學問センホトハ、サノミシアフヘキヤウモナケレハ、行ハ一座ニテモアヨク出來レリ、サシタル事ナクトモ、時〳〵カク、參テミユヘキヨシ云々又眞言ニ心サシコトニアラハ、大日經ノ疏ハシモヨマせンスル也云々或時禪堂ニテ御學問アリ、トウロヲ持參シテ、コレヲサハクルニ、仰云、又オコナヒハ、近來ハヤクスルヲ以テヨキニシタル、キハメタルヒカコト也、カマヘテシツカニ如説ヲサキトスヘキ事也イソカシキ事アラハ、コトアフラサハクリシテハ、紙カナンソニテ、カナラス手ヲノコヒテ、文ヲサハ或時參御坊仰云、貞永元年正月十九日

惜ム 問ニ依リ 不審ハ學 佛滅後ヲ 注油ノ注 如説ヲ先 テ開カル 意 行ハ靜ニ トス
六三九

ク現前令メムト觀スル也、第三戒ヲ身命ヲツクストモ、相構マフラムト思フヘキ也、コト服藥テイノ教法モ、大小顯密ノ不同アレトモ、此義ハ皆佛教ノ定ニ同シタル也、又金界五相成身汝觀淨月輪若在恆務中者、心中ニウルハシク月ヲ觀シテ、養シタテマツル也、印定ノ功方ニ依カ故、一トシテ供養せラレサルハナキ空中諸如來彈指而驚覺等者、空中ノ如來ヲ正ク眼ニ見タテマツルカコトクルヘキ也、イカニモ油ノツク也或時、明順房長圓、御前ニ祗候之時仰云、大供養會ノ花香燈明等ハ、十方界ノ人天等、花香光明一モノコサス、ミナ供又此ノ諦觀説法性等ハ、日來申ス人法二空ヲ、コレモ詮シタル也、イツレノ早々療治シヤメテ、金剛界ノ加行ハシメテヲコナフヘシ云々又寺興立シテ、寂惠坊、マシリ湯アヒテコソアランスラメ是常仰也、或時療治シニ出京ノ時仰云、ウスキキリヲヲホハレタリト見也也、貞水元年正月十九日

葉 療治出京 ノ感想 長圓へ注 持戒ニ就 平常ノ言 キテ 意
頁永元年正月十九日 六四〇 云

カヽルカ故也云々、口ニテフキ候ハ如何二三時ノヲコナヒハシヲム子トシテ、サテソノヒマ〳〵ニシツヘクハ、學義林房被申云、不吹皆文カソンシテ、キタナクナリ候物ヲ、或時學問ノツイテニ、十眼房被申言、文ノソンシタル所ヲスリ候トテ、又或時仰云、又小便ノ時ハ、必ス衣ヲヌクヘキ也、タヒ又人ノ許ナトニテヌカムモ、憚ア事ハ所勞ナニカニヨリテ不定ナルコトモアルヘシ、此戒は病縁ニモヨルル所にテハ、キナカラモスヘシ、房中ニテハ、カナラスヌクヘキ也、トハシリイテ心ノサハカシクナル也、能々可思量云々、問ハスヘキ也、アマリニ學問タケクナリヌレハマツ文ノチカヒメサウハ仰云、然ハナニカハクルシカラム、文ノタメナレハ、文ヲ損せシ料ナレハヘカラス、ナニニモヨラヌ事ナレハ、一向ニ堅持スヘキ也、仰云、口ニテ經卷ノ上ノ塵土ヲフクヘカラス云々フクマシキ事也、クニノミ心ノハセテ、ヤカテソナタヘツラレテ、カせ〳〵トノミナリモテ

云 吹クベカ 十眼房ノ 經卷ノ塵 ハ口ニテ 喜海ノ重 キテ常ノ 學問ニ就 注意 ラズ 間 問 答
頁永元年正月十九日 六四一

又在家人なとニテアラハ、信ハヲノツカラアリナム、サレトモ、法師ニテ又テハ、只信ノアルヘキ也、誠アリテ行ハシシテ井タラハ、ユカマヌ事ニテアアラムハ、イマヒトキハノ事ニオホユ、順せサルノミニアラス、カヘリテ佛法ノアタトナル也、信心ヲ地ニシテノ無量ノ大所得多カレトモ、せメテノ事には、在家ニテ無二無三ノ信者ニテ又信解二法カケテハ、佛道ニ入ラ、ストイヘトモ、一定万閼ヘカラムニトリラムスル也、利根聰明ニシテ、心理ノホカニアソフトテ、信ナキ智ハ、佛法ニハ、スヘテアルヘカラス、返々アサマシキ事也、隨分ニ兩界ワレモ〳〵トヨウヘニ智惠モアルヘキ也、サレハ信ヲカマヘテコノムヘキニテアル也、又ワレハ、天竺ナトニ生マシカハ、何事モせサラマシ、只五竺處々ノ御遺跡巡禮シテ、心ハユカシテハ、如來ヲミタテマツル心地シテ、學問行モヨモせ或時順行房金剛界傳受時、本ヲ不書之時、種々御教誠アリ、傳受ハミナ先本ヲ書寫シテノ左右ナリ、コレラホト眞言教法輕メタル所シトオホユ、是ハ常ノ御物語也、

蹟巡禮者 コトヲ望 生セバ佛 タランノ 印度ニ出 信ナキ智 ハ佛法ノ 在家ノ信 者タラン 信解二法 順行房へ 仇 ノ教誡
貞永元年正月十九日 六四二

ノ本モカヽレヌ事、申カヘモテユルサルル由承之、依之順行房、初行ハ畢テノチニコレヲトリカヘサレマイラセシ事、其後又コレノミニアラス、此ノ兩界不法條トカク申ニタラヌ事也、十眼房ノ胎藏ツホウノ事ノ、ヽコリタルニテハアルニ、コノ所ニテ輕クナリタル事、アサマシ〳〵、禪月房ノ加行ノヘムト被申タリシ事未曾有ノ勝事ナリ、スヘテコナハルヘキ也云々、モトヨリ道〳〵シカラヌ師ヲスルヨリ、カヽル法滅ノ因縁ハイテキタル也、傳受シテハウチステ〳〵、皆シテスヘテ行事モナ凡不可説〳〵、禪忍房タシカニ金剛界オホヘテ、毎日ニ一座ヲハカヽスヲハ無盆ノ事也、我カトコロニテ、コノ眞言教法ハ滅シヌルトカアルヘシ、凡法假名無實ノ事也、兩界ヨミタルナムトイフ名聞ニモアルヘカラス、コレ末代惡世、萬事不法サカリナレトモ、コノ眞言教ハカリコソ、イマスシキシ此十眼房事、以他人説承之、ミアヒテオハシマせトモ、一人トシテ其印言ハシオホエタル人モナシ、如ケレハ、印一眞言一モオホヘタル人モナシ、コノチヤウナラハ、コレヨリノ

法滅ノ因 縁
貞永元年正月十九日 六四三

テモ大事ヲハ、時非時ヲワスレヌカ如ニ思ヘキ也、カ出ヌヘキ也、チノ師將フツトアルマシキ事也、或時御教誡云、物ヲワスルヽハ力及ハヌ事ナカラ、又實ニハヒカ事也、眞實ニ心ニ入ヌルカラス、能々諸徳具足ノ師ヲキラヒテ依付シナハ、身命ヲカロクシテ、給仕クサキ也、師モ一抔、弟子モ一抔ニテアレハ、法味カユタカナラテ、アシキ事又人ノ師トシテハ、カマヘテ廣カルヘキ也、水ハ井ニタヽヘタルヲ、用ニシ事、ワスルヽミチナシ、トキ非時ヲワスレヌカ如シト云々、人ノ申事何事ニ諸方ノ信施ウケテ、カマヘテ〳〵、アサイハシせシトハケミアハルヘキ也、タカヒクミ用カ、水ハサハヤカニテヨキナリ、スクナキ水ハミナソンシテ此ハ度々人ノ傳受ノ時、或事次ノ仰、トリアツメテ記之、又惣テ師範ヲハ、能々先徳ヲキラヒテ、クワウリヤウニ左右ナク依府スヘスヘキ也或時仰覺仙房云、

物忘ノ教 覺仙房ヘ 師匠ト弟 平常ノ教 子 誠 誠
貞永元年正月十九日 六四四

ノ過ハイテクル也、思ハサリキ、又懈怠ナレハ姪心ヲコルト云ヘリ、實ニモ懈怠ナルヨリ、無量又コト事コソアラメ、精進修行ハカリハヤスキ事也、相構只ツトメヲコナ眞實アリテ、世々ニ大善知識ヲハナレス、タトヒ惡趣へ趣クトモ、深法ノ値ヒアハセ給ヘシ、萬事其上ノ事也、我モ□カクヨリノオコナヒ人也、修中ノクテ、チヽトせサせ給ヨシヲ、人にハ申也ト云々心ヲヒラカムカタメニコソ、學問モシテ侍シカ、一切ニ學將ニナラムトモヲ癈忘スヘカラス、身ハヤマヒアリテヨハクトモ、心ヲハツヨクタツヘキ也、佛道ニムカヒテ又客房ニテ人ノ對面ノ時ハ、此ラニハ大湯屋ニユトテアレトモ、普通ノヤウニナカユナヲトハせス、タヽアカハシヲトサム料ニ、聊行水分トオホシ遇ハ信力アラハ决定ト思ヘシ、無上大〓心ヲ愛樂シ、世々ノ値遇、三寶ノ願〳〵せヲイテオハシマスヘキ也、常ノ御利口也、炎〓王宮ニテハ、我カ過ニテアルヘカラスト陳申サムスル也、自ノ罪ハ、各或時禪忍房長圓等、參禪堂院御房、仰云、貞永元年正月十九日

禪忍房長 懈怠ノ過 圓等ニ對 スル教誡
貞永元年正月十九日 六四五

キテ、實相ニ入リタルホト殊勝事也、又胎藏ノ入佛三昧耶ハ、ハシメテ佛三昧耶ニ入ヘウシ也、印ハ心月輪ニハ惣テ眞言教カ恠ノ事ニテ候也、字ヲ觀シテヤカテヤウモナクソノ字ニツノ同スル處ハ、顯密差別アルヘカラス、ラシテ、心ノ實ニスキタルハ、クルシクモナキ也顯宗ヤウト密宗ノ人イヒテ、聊ノ事ヲモ別スル、キハメテイハレヌ事也、義分ハ名言三乘教ノ分齊也シカレトモサイクノ物ノ、キレ〳〵ヲ取集メテ、物ニシタツルカコトク、祕密宗ニテ物ノ□ウニナルナリ、リメ也、觀智ノ分齊等ハ、更不可有差別、又眞言宗ニ談スルトコロノ教相、多惣テ眞言ニハ、意業ノウヘニ、身口ヲ物ノヨウニシテ、三密平等ノ義ヲタテ顯ハ身口ノ沙汰ヲせスシテ、タヽ意地ハカリヲシツメサハクリタルカハ或時仰禪上房云、相歌ハヨクヨマムナムトスルカラハ、無下ニマサナキ也、只何トナク讀チ專念房ノ和歌コノマルヽ事、順行房ノ被申次ニ仰云、或學問時仰云

スル考 ノ教誡 和歌ニ對 顯密ノ辨 禪上房へ
貞永元年正月十九日 六四六

上ノ事也、シアフヘシ、其ニテ諸事タリタル也、但マコトソ一大切ナル眞實アリテノタヘ輪轉せシムル義也、衆生ノ十二縁ニヨルカ故ニ、生死ニ流轉スルカ如シ、之ヲ反シテ佛果ニムカフ義也戒行房等ハ極樂ノ行者ニテオハシマス、如此ノ法門ノコトハリ聞テ、別ノタホコヲタテタリ、法界生ハ佛家ニイリテナンケイテク、是智火ノ前相也、アトモソ被思食、便宜之時可入見參、此由人シテ被申、返ニ神妙ノ事也、諸事事ハオモハせ給ナ、極樂ニハ、ヤカテ上品上生ノ業ニテ、此等候はんスル也明忍房ノ後夜ヲキハ、懈怠ナクシ候也、ツヽカナレトモ、起キモアカラヌカカヤウニ分明ナルヘキ也、タヽ我ハ後夜スレハ、三寶御覽スラムナト云テ或學問時禪堂院被仰云、如此道理、惣相シテキヽテハ、タヽ一向ニカラ〳〵トヲコナイテオはシマ信種義談義時慈嚴房等、學問ノ次ニ被仰云、土砂義故ニ火輪ノ印ヲムスヘリ、次轉法輪云々十二眞言王ヲ誦コトハ、佛果ノカ

賞ス 談ズ 就キテ慈 嚴房等ニ 土沙義ニ 戒行房等 行者 ハ極樂ノ 後夜勤ヲ 明忍房ノ
貞永元年正月十九日 六四七

サムスレ云々、フルマヒハ、ヲノツカラ戒法ニ付合スヘキ也、威儀事ニヨリ時ニノソミテアルヘキ也、タヽコヽロノシツホウニ實アルヘシトイヘリ、イカサマニモ、聖教相にカク事大ナルヒカ事也、佛在せナラハ、物サウニカクヘカラストイフ戒モ、一ツ結せラルヘシ、アルハヒカ事也、如此コトサラ仰ラルヽハウルハシキ事也、律ノニモ身語アラハシテシラシムヘキ事ヲハ、カク分明ニ申事ニテアリ也、神妙ノ事也云二百五十ヲ大綱ニテ、コレニ准例シテフルマヘトコソアレハ、實ニ無邊ノ二百五十戒ハ其綱要ヲアクト云ヘリ、コノ定ニ准シテフルマヘトナリ此又ミヽスナトニ、光明眞言ハシ、ヨクミテカケサせ給はん人ソ、高ーカ弟子文サウニカク事、モタイナキ事也、或書ノマハシニ相書スヘカラス、眞書ス々、又達広宗ナントイフ事、在家人等ノタメニコトニカナフマシキ事也、又隨求タラニナトヨミテオハシマサムハ、某甲カ門流ニテコソオハシマ或事次被仰云

達磨宗示ノ 尼ト光明 隨求陀羅 戒 眞言 二百五十 評
貞永元年正月十九日 六四八

ニテハオハシマサムスルアノムカヒノ山ノフモトニ、タナヒキタル雲モ、ソコアケテコラムせヨ又善妙寺ニ、我カ流ハ多トマリテ候也、申事トモヽソライタラテ、カマヘテニオモシロキモノカナ云々、ニモ、學問モナニモ、ソノ時はシサヽムスル事也、惣テ聊モ〓心ナトアリテ、佛道ヘヲモムキヌルニハ、身命ナトハモノヽカスニテモ候ハヌ也、薩〓ノ衆ノ學問ニテ候カ、アマリニヒタクチナル所トモアリテ、ソノハヽカラハレニカハリテ、頸ヲモキラレテシニナムトせント思井テ候ヘハ、イカサマスレ、コクケンニノソミテハ、カナハスや候はんすらん、人ノ頸キラレハ、ソ或時、禪忍房長圓禪堂院ノ御菴室參事有リ、仰云、我身ハカハルヘキ人イテコムニハナニ事モミナシサシテコソマカラムタモタムトシアヒテオハシマスカ故也、丼戒本疏ナトソ、相應シテタル尼トラニカヒ、童子ノ半偈ニミヲカヘシ等ハ、ソノ時ノ心ニハタレモせンス或時御學問ニ被仰云シサニエヨマヌ也、

妙寺ニ住 疏ハ尼衆 高辨ノ弟 相應ス 子多ク善 菩薩戒本 山麓ノ雲 ノ學問二 ニ對スル 命ヲ厭ハ 佛道ノ爲 感想 メニハ身 ス ズ
貞永元年正月十九日 六四九

キ也、或時學問時仰云、又何事ヨリモ、丼ノ因位ノ万行ホトニケタカクスミカヘリタルコトハナ一行ヲ專シテ、我ハ隨求タラニハシ、一向ニヨミテアラムト思ハン人ハ、白ル、ミクルシキ事也、自然ニ人モ參シテ、其寺ハコヽチカヽヘリテナトイヒク其由可被仰、所勞ニテ候ナニクレトテ、世間ノ禮儀トオホシクテ、カタハテハ、モタイナキ事也、スヘテアレテイノ事ハ、タレ〳〵モミアハせ給ハんケテクヒタルタノシミノヤウニ、オホユル事ニテアラムスル也、ライタクナトイヒテ、アラヌサマニヒキナスハヒカコトナリ、出世ノ道理又大門ノワキノ河屋ノシトケナキ、モタイナキコト也、籌ノヒシトチリタカラ、寺ヲ護持スル心ノナキハ、大ナル過カニテ候也、サラハ山中ツカノ間ル事也、當時ワカ思ヤウニハアルヘカラス、タヽ凡夫ノ、ヒヲノシルニ飯ツニシタカヒテ、サウチヲモせサせナヲサせ給ヘキニテアル也、寺中ニ井ナニモオハシマスヘキ也、テラニ井テハ、何事ヲモアシカリヌヘキ事ヲ護持ヘキ事也

隨求陀羅 寺中ノ掃 除 尼
貞永元年正月十九日 六五〇

テせンナキ事也、文殊大聖ニ祈請シ奉キ、文殊ソラニ現給ヘリキ云々、ヘトテ如法後夜ニ、人ニモシラせテ入堂ヲシテ、祈精シテ侍シ事數年アリ幼稚ノ當初、童子ノ時、高尾ニテ、眞實ノ信ト智惠ト、カマヘテアラせサせ給ヌ、又ウミモノヽヤウニテハタラカテ、スヘキ事モせスナリヌレハ、カヘリマヒハ思タチテ、纔ニ聖教少々本聖ハカリニテ、山中ニコモリ井テ、一向ニホエス、シカシ大聖ノ境界ニイノラムニハト思タチシヨリ、山中海邊ノス世間事モイトカナハヌ持齋ハ、ナカ〳〵イカニソヤアル也、サテ病ヲコリ又惣テ顯密ノ師範タチノ行儀トモミ奉シニ、コハイカヽスヘキト、カナシクオホヘテ、マコトノ信アリテ、又智惠ヲモカ子ン事、イカナルヘシトモオ或夜ノ御物カタリ云、キ、ニハアラヌ事也、彼時義淵房等少々祗候、長圓又候之、或時仰云、

幼時ノ祈 山中ノ籠 勞 持病ト勤 請 居
貞永元年正月十九日 六五一

シ候ハント云々、後夜以後、タイ躰アカ月出堂シヌレハ、朝ノ時ハテヽ、ヤカテ入道場シヌレトハ、皆セラルヽ也明ノ中ニ、大聖マナアタリ現シタマフ、觀喜勝計スヘカラス、コノコロ口キ剛界ノ〓べノ字ヲ兩眼ニ觀せヨト云ルヲ、如法ニ眼ニ見カ如くニ現前令ハ、夕方コソ出道場スルホトニ、只二時ニテ三時ハカナハサリキ、ソレハ金ヽ候ハ、ソノユヘニテアル也マノアタリ文殊ヲ拜シタテマツレリ、寂惠房ナトハ、隨分ニ道心者なれはムトスルホトニ、一々ニ如此シテヒサシキ也、近來ハアマリニサせシチカ又如此ノ傳受ノ不審等ハ空達房ニタツ子申スヘキ也、此ハ兩部ノ大日如來ニウケマイラスルト思ハせ給ヘキ也我ハヨミテヲラニテハシムレハ、ヤカテ心中ニウカミテ、ハヤクスルトキモアルヘキホナニカハクルシカルヘキトテ申也、虚空カヽヤクコトカキリナシ、ソノ光又ソノカミハ、行法三時ハオホカタエシ侍ラス、初夜ノ時ハヨヒニイリテ、胎藏界傳受時仰云

傳授ノ不 行法三時 ニ尋ヌベ 審ハ定眞 文殊ヲ拜 ス
貞永元年正月十九日 六五二

カコトク云々云々、又事相眞言師ノ、悉曇ヲヨソニスルハ、イハレヌ事也、悉曇ハ事相ニ付ヘキ事也、高クモツヘシ、事ニテコソアルニ、近來ハ別道ニシタルイハレスオホユ、又閼伽水ナトハ、我ハ昔シハフツト人ニハトラせスイカニモ自作トリキ、又見性房ノ仰ラレシ事ノ耳ニトマリシ事ノ侍ハ、ハルノスヱ、夏ノハシメ如法サシタル急用ノアリシ時ソ、ヲノツカラ人ニトラスル事モアリシ、ニハ、シキミノ花ノ、ミル〳〵トシテ心ヨケナルカ、佛ニマイラセテムストオホヘテ、ウレシキトオホせラレシテ、アハレニ心ニトマリテオホユルト御邊ハ先師闍梨タチノオハシマシヽ定ヲ思ハエ、其定ニアラハヤト思食ス、我ハ又惠果弘法等ノ御行儀ヲマナフ、同眞言ニコノミタルヤウ差別候又出京ノ時、西京ニテ、女ノアマタツレタルカ、イヽシ事ノ耳ニトマリタル〔却癈忘記〕或時被仰正達房阿闍梨云〔却癈忘記〕〓高山寺所藏閼伽桶ヲ蚊ヨリ下モニサケテモツハ、不淨ノ

ヒニ被仰之 是物ノタト 下 ビ閼伽水 スル考 閼伽桶及 ノ教誡 正達房へ ル感懷 見性房ノ 悉曇ニ對 言ニ對ス ノ注意
貞永元年正月十九日 六五三

ク行ヒテ候ハムト思也、カサイカクニテアルナリ今ハ無下ニ死ニ期チカツキタレハ、カマヘテ數返ハシヲモカサ子、他事ナク、人ノワロキトイウハ、タヽワカミノワロキトオモフヘキ也云々、コレラリ候カ、鳥ノシアルクニニテ候ヲ、カキトリテ申サムト思候也、コレテイノナ、又ヲトナシキ人ナクハ、座ヲタヽせ給ヘシ、事ハカク申ソメツレハ、ヤカテ和歌ノコトハナトニモナルコソ候メレ、明順房、禪月房等ノワカキ人〳〵、タヽフタリサシムカヒテハシ井サせ給事アリキ、一人ノ女、人ノワロキ事ヲイヒテニクムニ、イマヒトリノ女ノ云是御タワフレ也、此前ノ柿ノ木ノ葉ノチリテ庭ニ候カ、風ニフカレテアナタコナタヘマカ或時秋、禪堂院ノ御房ニテ、禪上房ニ被仰云、或時仰云、或時御物語云、或時仰云、貞永元年正月十九日

月房等若 キタル用 年者ニ對 死期近ヅ 明順房禪 ノ教戒 スル教誡 感懷 禪上房へ ニ對スル 某女ノ言 意
貞永元年正月十九日 六五四

クオホヘキ云々人ノ心ハエノヨキトホムルハホメコトノ無キトキノ事也ノワルサ、コハイカヽスヘカルラムト云々、テ、哀傷殊ニ甚シキ處ニ、鷄ノハルカニナク聲キコユ、其時其鳥アサマシク广羅ト云フ、是障〓之義也、三乘ノ中ニ、身語二業ニ神呪等ノ行アレハ、タチ六道ノ外ニ法師道ハアルナリ、ワレハ法師道ニオチテ苦ヲウクル也法師イツソヤ京ニテ、夜ヒトヨ學問シ侍シ時、一乘三乘ノ權實ヲ定ムルトコロマチニ地獄等ノ極苦ヲウケスト云トモ、意業ニ〓心無カ故ニ、魔道ニ趣クカタキヲリシモ、ハルカニキコエ、多カル鷄ノ中ニ、殊宿縁アハレニカナシ勤行之人ノ魔道ニ墮ルト、世間ニ人ノイフ事、其謂有事也、魔ト者具ニハイトヲシクオホユ、イカナル因縁アリテ、タヽイマコノ文ノアハレヲサへ或時仰云、或時御利口ニ云或時仰云一、演義少ニ、卅〓云、晨朝唱滅中夜〓槃、乃至此後决定不説余經等ノ文ヲ見

ノ感想 法文ヲ見 キタル時 〓聲ヲ聞 法師道 魔道
貞永元年正月十九日 六五五

カセヌ樣ニテ居タル、一ノ事也、例時ニ參トテ、ツトメテモヲキヌナトスレシハラク中下品ノヒシリニテ、一結ノ衆ニアミツラ子ラレテ、身ヲ心ニマハ、ハカリナキ事ニテアル也我ハ天性トシテ、僻事ノワヒシク覺ユル也摧邪輪ノ制作モ、其心ノトヲリ隨求タラニハシ讀ミテオハシマサハ、我カ門流ニテコソヲハシマサムス供養スル等云々、燒香カ殊勝之ニ事テ侍也常ニ燒香ヲ可好、香煙十方ニ遍シテ、佛菩薩等ヲ賀茂久繼等、貞元經傳受時、仰云、或時極タル道理ナリ、云々、或時仰云、或時或時仰云レ、也、

隨求陀羅 ヲ排ス 摧邪輪製 作ノ意志 天性僻事 尼 燒香
貞永元年正月十九日 六五六

自ラカキヲイテオハシマスヘキ也〔伏見宮御記録ヘシ炎广王宮ニテハ、我ハ一切スコシ候ハヌ由ヲ申サムスル也、罪トモハ行法ハ、只ノ所ヲハ、忿々ノ時ハ早クストモ、入我我、入字輪觀等ヲハ相構ヲシヽツメテ能々スヘキ也、行法ノ本意、只此ニ有也、悉曇ハ眞言ノ事相ニ付ヘキ事ニテ侍ヲ、別道ニシナシタルハ、イハレナキ那夜迦等ヲ障〓ヲ得ト云ヘリ、諸方ノ信施ウケアツメテ、カマヘテアサイハシせテ、精進ノ行ハケマせ給平泰時、世間の祈を頼たまひくに、上人のいはく、三途にしつみてくおしむ又又又ツメノ中ノアカヲタムヘカラス、アカアリテ行法ノ供具ヲソナフレハ〓事也、高辨上人

幸子御筆物之寫 亨十一承秋門院 行法ノ本 爪垢 信施ト精 言ノ事相 ニ屬ス 世間ノ祈 悉曇ハ眞 ニ對スル 進 考 意
貞永元年正月十九日 六五七

識ト〓、佛法ヲ守護シ信敬〓、釋尊ノ付屬ノ事ヲワスレ給ヘカラス、是王臣樣ヲワスレテ侍リケリ、一代ノ聖教ヲ年久ク見侍ルニ、ヲシフル所假名キ給ヘリ、シカルニ末代ハ有ヘキ樣ミタレテ侍ナリ、國王大臣ハ外護ノ知りて後に、うお世の人のいのりをいたさんとて、つゐにいのりたまはす明惠上人ニ結縁ノタメ、高野ノ遁世上人アマタアユミツレテ、栂尾ヘ參〓、物語モ申ヘシ、ナヲサリナラハトカクノ子細アルマシキニ、身ノアルヘキリ老法師御覽せントテヲハシマセリ、ヤカテ見參ニ入ルヘキニ、風氣ナント申せハ、世間ノ人人シキ風情ナリ、大事ナラハ、臥ナカラモ見參〓、佛法ノニカヽハ、アルヘキヤウノ六文字ナリ、在家ノアルヘキ樣、出家ノアルヘキ樣、遁世ノアルヘキ樣、如此ノ道々ニヘ、法々ニヲヒテアルヘキ樣ヲシヘヲシカ〳〵ト申入ル、折節風氣アリテ、見參セヌ由返事シ給テ、ヤカテ使者ニ惠房カ過職ニナリテ候カニクサニ、具〓參テ侍也、各々ハル〳〵ト高野ヨツヽキテ、上人オハセケリ、人々サハキテ入奉ル、上人申サレケルハ、此ノ明衆生あまたにて、朝夕これをきすけんとおもふにいとまなし、たすけおは〔沙石集〕三下八、栂尾上人物語事

世者來訪 アルベキ 高野ノ遁 ヤウノ六 文字ニ就 キテ訓フ ス
貞永元年正月十九日 六五八

ノ出家ノ僧侶ハ、宗ハ替リ學ハ殊ナリ共、釋子ノ風ナレハ、先戒儀ニヨリテ、ノ肝要、出離解〓ノ道ニ入ル人ノアルヘキヤウトテ、佛法ノ大意ウチナキウニ申テ候ツル、マメヤカニ佛ノヲシヘニソムキテコソトテ、一代ノ教門ヨリ、通夜カラ語リアカシ、次日ヒメモスニカタリクラシ給ニ、鐘ノナルヲ、コレハナニノ鐘ソト問給ニ、日沒ト申ケレハ、コハイカナル物語申テ候ケト思ケンモ思シラレケリ、誠ニ在世ニアヒ、佛ノ説法ヲ聽聞センモカクコ猶ヲ持ツ事ナキ僧トモ、次第ニ國ニミテリ、コレ出家ノアルヘキ樣ヲワキマヘス、遁世門コソコトニ我慢執著ヲステ、世情妄念ナクシテ、世間ノ人ニ〳〵カタリ給、上人共ニスミソメノ袖シホルハカリナリ、サテ今日ノ夕方剃髮染衣ノ形トナラハ、欲ヲステ愛ヲタチ、五衆ノ位ヲワキマヘ、二學ノ行ルトテ入給ヌ、只片時ノ心地ナリケリ、佛ノ説法ノ六十小劫ヲ、時ノ衆半日ノアルヘキヤウナリ、ソノ外ノ在家、王ノ御意ニソムクヘカラス諸寺諸山ヲ專ニスヘキニ、頭ヲソレ共欲ヲソラス、衣ヲ染テ心ヲソメス、或ハ妻子ヲカハリテ、佛法ノヲシヘノアルヘキヤウニ身心ヲナスヘキニ、人々シキヤ帶シ、或ハ甲冑ヲヨロヒ、只三毒五欲ヲホシ井マヽニシテ、カツテ五戒十善

前喚ヨリ 明夕迄語 ル
貞永元年正月十九日 六五九

御夢記〕リシ侍キれは、府生殿の御馬に候ふと答へけり、こはめてたきことかな、阿字本不生唱ふるそや、如何なる人の御馬そ、あまりにたふとく覺ゆるはと尋給ひけコトニヲモキ障アリ、ソレニ眼ヲツケテ、マツ對治スヘシ、トリワキ心ヲカケ、マコトシク治セサレハ、ノカレカタシ、衣ノ垢ヲスヽクニ、ヨノツ子ノアコロニアラハサレハ、オチサルカ如シトノ給ケルトカヤ、〓いひけれは、上人たちとまりて、あなたうとや、宿執開發の人哉、阿字々々と故ニ栂ノ尾ノ明惠上人ノ申サレケルハ、凡夫ノ習、煩惱ハ皆具足スレトモ、にこそあなれ、うれしき結縁をもしつるかなとて、感〓をのこはれけるとそ、カハオチヤスシ、ヽミモノハ、トリワキ灰汁ヲモソヘ、水ヲモフクミテ、子ン〔徒然草〕栂尾の上人道を過給けるに、河にて馬あらふをのこ、あし〳〵と〔沙石集〕四下八、道人可捨執著事ソト思アヒテ、ナク〳〵歸ケリトナン、高野ノ遁世者ノ、キヽツタヘテ物語建久七年八月九月〕

下略 〇上 ○高山 略 ○下 木 寺所藏 上 四下 阿字ト思 馬洗フ人 ノ語ヲモ 凡夫ノ障 フ
貞永元年正月十九日 六六〇

界其音聲而説偈曰其長一肘量計也ヲ持テ、歡喜□覺、已ニ枕下ニ〓湛ヘリ云々、心熾盛也、即南无尺迦如來、南无佛眼如來ト唱テ、流〓感悦ス、即二卷の經身香氣薫滿遍世界、二鳥各遊〓飛行於空中、自玉玉中出微妙大音聲、遍世尺迦如來トカケリ、是ハ從彼孔雀得此經也ト思、成辨此偈ヲ聞時、歡喜ノ一夢有金色大孔雀王二翅、其身量大於人身、其頭尾倶以雜寶玉玉莊嚴、從遍一同廿二日、一向於尺迦大師御所思盡忠、其夜夢、上人御房前已滅給、其シヲ八万四千法對治門、皆是釋尊所説妙法、カせ給ヘル金堂土壇ノヒハレテアシクナレルヲクワヲモテウチカヱ已時、成辨之手持二卷經、一卷外題ニハ佛眼如來トカキ、一卷ノ外題ニハ一同廿五日於尺迦大師御前修尤想觀、於空中文殊大聖現形、金色坐師子王、有人告曰、此鳥常住靈鷲山、深愛樂无上大乘、遠離世法染著云々鳥説此偈持之即不告云々、貞永元年正月十九日

○前文 闕ク 修ス 文覺ノ入 无想觀ヲ 夢想 滅ヲ夢ム 孔雀ノ夢
貞永元年正月十九日 六六一

ヲヒケル内其地フカ田ノ如クシテ、アユミニクケナリ少々人ノアリ堅地ニシテ、アユミヨケナリトミル云々如此少々ノキスノアルナリト思フ、文殊ハ成辨經典ヲ讀誦スル間心クモ、其足地ニ入てアユミニクケニミユ、成辨其繩ヲヒケル内ニ、少キ片一同廿七日夜、於尺迦如來御前、奉讀誦花嚴經、其間熟眠ノ夢云、井三僧祇修ノ散亂スルヲウレウルカ故ニ所示也、又東寺塔ノ許ニ繩ヲヒケリ、其繩帶面形之類也、非□類、夢心思釋迦如來之法會可始歟云々、即成辨修行出歟ト思テ、暫欲宿此家、然此家主不受、此事無返事、其所從等又現無興之シテ、ヨク〳〵ウチトヽノフ、其壇上多散赤舟、其色殊妙、諸人讃美之云々間ノ暇ナシト云テアリ、成辨モ從此修行せんスルト覺ユ然ニ初心ニハ〔伯爵松浦厚氏所藏文書〕行ノ圖ト云テ、獨古ノ如ナル物アリ、處々瑕アリ、從初僧祇至第二僧祇一同十六日夜夢云、足ヲフミイレタルカ、ヤカテ足ヲヒキテ、繩ノ外ノ大路へ去ヌ其大路左中辨之家ト覺シキ處アリ廣博美麗也、家邊ニ天龍夜刄等類侍衞せ

ニ至ル九點、高辨ノ自筆ニ係ル ○本書以下、明惠上人坐禪圖贊 菩薩三僧 華嚴經ヲ 祇修行ノ 左中辨某 誦ス 家ノ夢 圖
貞永元年正月十九日 六六二

似〓候也云々處思、此磐曲ニ騏鱗遊止此處、依之我モ又思可居、然此騏麟遊止之條、前此難可有、速可令登本山給、成辨聞此事、高尾寺中へ皆米ヲ運ヒ上寺リ有一人僧告曰、此ニ居テ盜賊ニ打〓サレ給コト勿レ、此ニ居テハ恐ハ一同廿日夜夢、故專覺房阿闍梨威儀如常、懌面來問曰、御房何樣ニヵ令案給、一同廿一日夜夢、成辨高尾之麓〓黒キ處ニ居タリ、我前ニ數石ノ米ヲ置、有一磐石、其面均平也、如板面、其峯少下有一盤曲、此磐石面ニハ、正可居之一同廿二日夜夢吉祥天云々曰、持可被運高尾、成辨可行彼處也、聞此語彼僧又持行於高尾、我身將登云一同廿三日夜夢云、答曰、我未得一定、阿闍梨進曰、八文字ヲトラヘサセ給ヘシ、八文字は角家ニ行テ住せムト欲フ、又一人ノ小僧來、米一斗許ヲ〓テ、將與於我、成辨相云々仍成辨還了未决、イカサマニモ、サヤウノ靈物必□通此處、推察後ニ得一驗明々、貞永元年正月十九日

○中 略 云々 高尾へ米 穀運搬ノ 夢 吉祥天ノ 麟遊止ノ 夢 八文字ノ 磐石上麒 夢 夢
貞永元年正月十九日 六六三

之云々、辨問曰、今廿五年者、今年ヲ具シテ廿五年歟、自明年歟、答曰、人命不定ノ一同廿四日宿□□夜夢云辨思先時夢中得此尊奇特大驗、應仍作禮南无降三世明王、我得有後感應アリソト被仰、如此籠居遁世シテ井ナムト云ヲ、〓ニ制止シ給思ュ成東大寺大佛殿二詣、其御前ニ厨子ノ如ナル物アリ其上在降三世明王、成房モ被爲此事也、即相曰、御房者今壽命廿五年可御坐也、其間ハ以自身如冷泉三位舍弟也、即將占相成辨、成辨思三位殿者是相人也、依之此御籠居之心也、ウツヽニ上人御房如此事苛嘖シ給ニ物クルハシクナ甚爲希奇、明王動身躰作物語、即敬成辨降下地給、其時見之、即是淨惠房一同廿九日夜夢云平地ノヒロキ中ニ有一〓、其上女房四五人御坐、成辨爲親彼將登其上居知此事ヲ、各々不思議也ト評定、其驗甘水等ヲ同歟ト思、然不分明覺了、一同廿八日夜夢、或處造社レルヲ、依人勸我身共社、將移他處主ニ可思召也、全ヵ物氣心ワシマスヘカラス云々、成辨思ク、物氣心者此

舟波 入道 意、 定 レルヲ ノ夢 社地移轉 〓上女房 二十五年 ノ夢 自今壽命 ノ夢
六六四

事ナレトモ、當時ミユル處自今年シテ廿五年也云々門二郎爲障故此ヲ妨トスル鳥ト見也、以雜物爲躰者、以他財物莊身故同夜夢前々令見給童子、以成辨之膝爲枕伏給、有一大鳥、〓此事ヲ妨ムト一同十二月十五日夜、宿四達夢云此ヲカラケマツヘリ、從此童子傍有一人僧〓令無損云々、案曰、此一夢山東太郎之事也、明神御宮仕將京上、左衞石圍之、上師見之云、此富貴相也云々、トモ別事无シ、廻廊ノ躰ノ處ニ居タリ、其簷少一尺許アキタレトモ、引襲童子者大明神也、全不可有別事相也、同十二月一日兵衞尉無別事而還一同夢云、來云々、大欲相也、成辨立一橋上、坂東兵衞佐殿來、□□神威多石者、成辨之身五六尺許ニ重其鳥身四五丈許也、其身以樣々材木并雜物爲躰イモノツル躰ノ物等此鳥尾ヲトラフ、其尾材木也、并兼身尾也、取此尾時、材木ナレ仆懸ナムスト思テ、アヤウケレ貞木元年正月十九日

寶智 房 夢 富貴相ノ 山東太郎 ノ夢
貞永元年正月十九日 六六五

同十九日登山、一同中納言阿闍梨、含歡喜之相告歡樂云々之方足音來、引開障子引擧宿物入中臥、生絹ノ如ナル物ヲ著タリ我心清正智房言勝シテ長成ルヘシ、今三月之内、即上師含咲而稱美之云々、涼之心地ス、覺後又悦喜太深云々、成辨行在田江欲沐浴、人告曰、彼處有死人莫行、依之不行、行一處沐淨水、又剃頭、其日日中、成辨頭髮カイ布ニ生タリ、生□行上師之許問此事、師傍有一其夜夢云、海中二本口ノ如ナル木ヲタテヽ、二枚並タリ、其次テ又ナハ元久二年於神護寺槇尾一十月十一日、從道場出、初夜時後學文等畢、丑尅許熟眠夢云此住房小兒五六人許ヲ置ケリ、然二四五人許在學問處、今一人從持佛堂一辨當エテ、二張ノロノ如ナル木ヲ立副タリ、將乘船時、如以呂爲橋云々從此階〔明惠上人夢の記〕ツタヒ登テ到頂、此竪立タル呂□頭木ヲ打テリ心思、右方ニハ二ァ一辨、宿上人御房、修〓婁各法〓貞永元年正月十九日堂、〓ス佛經

○中 略 ○高山 寺所藏 云々 ノ夢 住房小兒 沐浴刺頭 ノ夢 登山
六六六

シケル云々、又其後夢云、夏桀王也、左方二一アリ、殷紂王也、即口唱言夏〓王殷王ト云テ、左方ノ〓ヲ〓取、拳右手逼テ拳掌中、下テ將還被□以外大事ナルヘシ禪道ヲ呼一夏之氣下清凉、浴中スヽム云々、自海令來欲到岸、橋高ケレハ、禪道之肩不可及ト思、即以杖海ニタテ元久二年十二月廿四日夜、於一條講堂祈請大願成就之由夢云ヽ、任報スヘルニ、乍立ヨクスヘリテ、安穩ニ到岸云々、圓俊禪師立岸行事々、祇ノ名ヲカケリ、其上ヲ匐行、鏡智房等云、父母ノ一子ヲ愛スルカ如スヘ兩人、自下扶擧成辨押登其上、其盤石上、板ヲ布次タリ板面帝尺梵王并諸神有一處、險危無極、將登其上、如立手盤石也、成辨自下登此上、有鏡智房□□房又與崎山兵衞殿合宿所勞スルニ、取枕成辨頭下ニ被押櫁云々興隆願以後夢相等、一有大磐石、高峯無極、海水自上流テ、如瀧水可慶、殊勝之相アリ對此歡樂云貞永元年正月十九日

願成就ヲ 一條講堂 夢 ニ到テ大 大磐石ノ 祈請ス
貞永元年正月十九日 六六七

也、來親云々、其以前幽野詣事、有一人女房、鉢盛白粥和合白芥子、以箸挾取之、令成辨食之、食之云々、一同卅日夜夢云、有一人童子、遍身帶寶數蠶瓔珞、懌面來親近云々、又有十餘人童子、皆悉愛好一同廿九日夜夢云、對、成辨宴坐云々同十九日夜夢云建永元年五月廿日ヨリ、□在田群、立直祈祷始、行法二時修〓婁各法并二時佛眼念誦大佛頂等始之、於神護〓一同六月一日夜夢云新宰相殿御前歩行被來、懌面近任經一宿、無還去氣色、成辨恠問曰、是不思只事、是明神御前歟、答曰牛也、可申事アリテ來也、問曰、何子□、答曰、京都邊シト唱テ、押之上到著二、紀州也思、筑前殿不例尋常、其形美妙也、在上懌面ニ不任思候也云々、

在田請人待 書云 成辨云々 見本 〓〓 々、 ニハ 在田郡立 直ノ祈祷 ヲ始ム 齡十四五許也
貞永元年正月十九日 六六八

其長一丈許也、頭ヲ貫テ撃之、心思ハク、此魚可死近云々、一又正義房之魂トテ、如タコ躰物生類ナルアリ、家中ニ動行、義林房取之、以不與スシテ置也、即給之、仙藥等ノ類歟ト覺ユ即食之心思ク、長壽等之藥又自兵衞尉之許、得一通消息、彼中ヲ開見之、以銅造之寶具也、即是花嚴宗是尋得寫本也、於數人中見之云々、刀コソケナヤシテ放池中、其形似龜、向岸へ可行ト欲ニ、〓底了、一同六日夜夢云、石崎入道之家前有海、々中有大魚、人云是鰐也、一角生タリ、一又上人御房、以奇異靈藥與成辨曰、此ヲ態と進御房せムトテ、他人乞トモ一同月八日夢云、縁智房來告曰、於一々置留守候ハヽヤ、自今可成御分候也、一又眞惠僧都之許到設饗膳成辨并義林房ヲ被饗應云々、一同十日夜夢、自思法性寺御子歟人、御手賜舍利十六粒云々在田群故鎌倉大將殿被居免將出去云々又宮原尼御前等將出去云々、目録也、傍有湯淺尼君云、□エテ心思、此兵衞尉、有花嚴經書寫大願イド不可知候云々、歟、カム〳〵覺了、目録也、傍有湯淺尼君云、□エテ{貞永元年正月十九日

此間隨分祈請興隆之事 人ヲ饗應 喜海ノ兩 文覺ヨリ 靈藥ヲ受 眞惠高辨 ス ク
貞永元年正月十九日 六六九

起糖二桶在之云々、著白服見成辨云々、一同十五日夜夢、乳一鉢持、有白犬一疋欲食之、即覺了、以之盛飯爲器、惣請人等、以小器口爲食器ト思云々、又宰相殿、以消息申物事有、不慮に自院被沙汰之云々、盛事也覺ユ、有相也云々、一同十六日夜夢云、成辨糖二桶ヲ持□語人云、前自□糖一桶告之、今相應等一從同十三日一婁各小呪十万反始之、大空中如羊物、變現無窮也、或如光物、或如人躰、著冠如貴人、忽反成下賤人、此間依世間不苻心散亂、依之有如此不成事等、雖然如相應等起、悉地可一同十八日夜夢云、有二疋小犬、一疋白、一疋□色等也、此異色犬糸惜無極、即同十四日々中行法時、如幻見有殊勝家持擧御簾、十五六歳許美女、懸□〓許貫具之、一同九月廿日夜夢云、一又錢二百儲之、一百與薩摩公佛師、一百我持之乎、所持塗滅金銀珠等十丸〔明惠上人夢記〕

白犬雖入火 寺所藏 ○高山 不燒云々 糖桶ノ夢 呪十萬反 ヲ始ム 寶樓閣小 白犬ノ夢
六七〇

一同廿四日夜夢云、解〓御房下在地、其處有義林房、見之厭惡之、向予之方將物云、予心思是星宿反現也、也、天云、爾者不可燒頭歟、答曰爾也、心思ハク後生吉テ此ヲ志ハ何ニテモアリナム、現世ニ人前ニテ、何トモ可在ハコソハト被云ト思フ、又白言、常予〓仰之願、決不審、即語予曰、多不可受人々信施、即領之、予問云、予當來之來給、予爲行水奉借御湯帷、心作無禮思、即欲申請一同十月三日夜夢云、生處何所歟、答曰、阿利天也、問曰、生彼天上□□著五欲、修行佛道歟、答曰、爾ニ如此可令護持、答曰爾也、即答了、一同十月十七日夜夢云、擬御形見、于時與一作蓮花、又賜紙裹物、此蓮花如打輪心思、先日又賜ト思木像不空絹索觀音即反爲生身、賜小卷大般若、如法戴頭上流〓喜悦云々、一同生身尺迦一丈六尺許ノ身二入見參云々上師又在房之傍云々一同夜夢貞木元年正月十九日

○建保元年二 月三日寂ス 〓 □〓 身ノ夢 觀音像生 來世ハ村 不空羂索 利天ニア 貞慶來ル スル夢 釋迦ニ〓 リトノ夢 夢
貞永元年正月十九日 六七一

一同廿四五日比夢云、持〓預甘葛奉上師、又分小分一又此比夢有兩人女房、其形顏長白色、同意上皇能々予之御氣色可吉之蜈〓山□公ノ手ヲサせリ、有十藏房、欲去之不能、高辨欲去之逃欲入奧、即一同十八日初夜行法時、祈念并我事望蒙加被、其道場觀時得一好相、上師忽罪之躰ニ覺云々、一同廿六日夜、一向三時坐禪有一人無根大童、從無根大童從上躍下、欲具上、我不受之、此下道へ出、平地輿數輦同行行一處、一身不覺下谷、欲上不得、攀如ウツキ木欲上、木弱不能、一同廿七日夜、如前三時坐禪、在上師、爲予如不倫僧等四五人致害之、唯〓生夢自一大山懸樋通、其源遼遠、當予頂上水殊偉大云々又其曉一大虫、形如置我處、義覺房持之散動巡行云々リ欲登即行、漸行出如人家下之心地ス、覺ニ即蒙宿物也、夢中所覺也、拂去之、來筒盛沙糖、汝利八寒八〓、衆生是故與之也云事申入、依之有御感之由被語云々

盛茶浣 小器、 害ノ夢 砂糖ヲ受 上皇ノ叡 不倫僧殺 ニ贈ル夢 葛ヲ上覺 上覺ヨリ 薯蕷ト甘 感ヲ受ク ル夢 ク
貞永元年正月十九日 六七二

一同十一月七日夜夢、有一大池、廣博也、有上師、仰樋口女房云、可躍此池又有一大殿、其前有池水、減少穢濁小虫等有之、其家如釣殿水造リ懸又予出洛陽大路、然一身無所從、不知道推量、欲至所至清水寺等、見渡終可有一頭大〓猴馴予、々教之令修禪觀、〓猴隨教學禪法、結定印結跏坐、然坐一同十一月八日夜夢云、知之由覺了云々合曰、此不修行法寶數各アレタルナリ、池數各ノ前ノ池也、坐禪ニ無然此女房如飛鳥横飛入此池、後來時其衣服不濕、上師等御覽之、一又如大土器星アリ、護予給之由思云々法少不直云々同十一月十三日夜夢云、此比一向坐禪説戒之時、毎日人數倍也、常住之人ノ外二客僧加思又有人云然云々タリ、其モユルキテ不全云々又入温室、與數多人數沐浴云々鎭護也、貞元年正月十九日

ル心 地ス 時躍 水連 樋口女房 池ニ飛ビ 護ナシ 入ルノ夢 説誡ノ夢 ヲ教フル 坐禪ニ鎭 猿ニ坐禪 夢
貞永元年正月十九日 六七三

可有告ト思フ、有一疋馬馴於我シテ不屈云々、又有馬、嶮難能過、知道テ從外來此住房ニ不具人、此馬ノカ知道故不一廿日夜夢云、クトモト思召タル躰也、予テスサヒニ書テ候ひけるやらんと申、紙テスサヒノ如クシテ、有月輪圖等テ、記眞言事、上師此何事ソトテ、ナ一同八日夜夢、以善根目録奉上師、奉令見之、廿枚許カケリ、師一見之、其表一十二月夜夢此坐禪ノ前二卒爾ノ行法修ス、不修何二ト思之間ノ事也、中間一同十二月三四日比坐禪之時、上師從外來坐繩床右角給、〓之作無禮之思已上、此ハ行法修サル事ヲ危思之間也然所作之時ナレハ、不可有告ト思テ見參一一同六七日比、一向三時坐禪於持佛堂向佛像、流涕悲泣懺悔罪障云々善根ヲハ、上師令隨喜之給云々少モ不動、押遣レ去行、〓スレ來、ヤハ〳〵ト

覺ユ 此馬ト 於繩床好相、 悔ス 持佛堂ニ 罪障ヲ懺 上覺ニ〓 馴ルヽ夢 善根目録 ヲ上覺ニ 馬高辨ニ 贈ル夢
六七四

夜夢云、一同四月一二日比一同四月五日、議槇尾渡事、倚懸案晝休息之次眠入夢云、小池ニ水滿時、隔大池事一尺許、今少雨下者、與大池可通之上、魚龜等皆可乘船渡大海、々上有浮物、徑五寸許圓物也、形金色將取之間飛入手、其下七也、一々深義思之、水少不修時也、溢修時也、今少信せ、諸佛井可通構一池、僅二三段許、水少乏、雨忽降水溢、其水清澄、其傍又有大池如古河、此余奉祈中宮御産、安穩太平令産生給了、諸人感之與大僧正御房奉祈之、通小池思即心二月十五日也思、今夜月浮此池、定可面白思一案云、小池此禪觀也、大池諸佛菩薩所證根本三昧也、魚等ハ諸聖者有道志僧都、在予之後、心有不審者可問之、即可爲定量之由ヲ思テ、問曰、可一同二月十四日夜夢云、也、當時少池ニ無魚初心也云ゟ一同二月夜夢云、八枚ヲ重テ書物、取之入憚云々貞永元年正月十九日

夢也、祈請本尊夜也 此比所聞死生事之間 モ不覺 日付能 〓 思 スル夢 産ヲ祈ル 中宮ノ御 槇尾ニ移 大池小池 ル事ヲ議 ノ夢 乘船渡海 夢 ノ夢
貞永元年正月十九日 六七五

十藏房持一香爐歟、答曰不實也、不可死也、即覺了、リテ、ウナツキテ、然ハ可有御糸惜ト云フ、予領掌之、忽反成生身女人、即心之思ェ有テ、諸人崇我也、然糸惜セムト云フ、如形聞之甚快心之氣色ア一同廿日夜夢云、答云、何僧申許ニテハ、可然キ不思寄之事也、此國ニハ隨分大聖人一同五月上旬比、議靈鰐丼飛騰之形事之間、日中假眠隔、有種々唐物、廿餘種許在之、兩龜交合之形等アリ、心此世間之祝物也也、即予問曰、來此朝事歎歟如何、答テウナツク、又問可糸惜不可歎、即振即靈鰐之應驗也。事也、即出語云、曲聞之人ニテヤ於波之广須覽其事無盆ニ候云フ、予一清澄池、從其中如鰐魚跳擧ト思フ。其中有五寸許唐女形、同是茶坑也、有人云、此女形大從唐渡事ヲ歎忽然夢云、有住槇尾歟、答云爾也、即勸云、相構可令住槇尾給也、又問曰、百日之中死事實心思崎山三郎貞重從唐渡之奉十藏房、見之其中有頭、其後暫時アリテ□出見レ、流〓シテ泣、其〓湛眼又濕膈此歎來日本其形頭長倶垂、其形れ如此也、是貞永元年正月十九日

此時不心 茶坑 餘也 長一尺 懸此事 也 アリテ 靈鰐應驗 ノ夢 香爐ノ夢
六七六

遮、僧感云、御房廣大心在ス也、〓感之、語云、彼有公之有縁之人思、明日往他所、可有佛事、爲結縁欲往彼所、可相具彼所、女人爲悦欲相朋、予又夢有南尼御前云、造佛可給之、予答曰、何ニシテカ可造、稱不堪之由夢中身也、作此思之間、十藏房相次云、此女人地兼シタル也云々、覺了、一又有一人若僧云、先日一篋印タラニヲ可書賜之由申キ可書賜ト云フ心一思惟之、其後將著法衣、帶少キシニクキニ、此僧□テ欲著ヲ、快クシテ不敬云心思ハク、南都ニ北京ニ大事カルトテ大事ニシ、北京ニ又即具至此一六月禪中、思、彼人悦存之由云々所、有十藏房云、此女與蛇通セル也、予聞此語、非與岫婚合、只此女人又有地登兜率天上、於彌勒寶前、令桶磨沈香入之、有一人井令沐予云々奉尊重トテ奉歸一其夜夢、有常圓房尼云南都ニ御事ヲ北京ノ諸僧大事ニセル一切僧中ニ可蒙尊重也云案曰、此善妙也、云善妙尼人ニテ又有地身、又茶坑ナル石身也貞永元年正月十九日石身也、

山、寺 等也 心ニ崎山尼公在彼所、爲聽聞 郎之母故此女形ハ三郎渡故作此説 ナル ヒエ三井 セレ 語ノ夢 若僧寫經 依頼ノ夢 禪中兜率 常圓尼物 依頼ノ夢 天ニ登ル 南尼造佛 夢
貞永元年正月十九日 六七七

出與之給、予も敬重之思深、傍又有南尼云、アラ忝哉々々、穢香非思不爲護身、剩有此穢相、心慙思之、一同七月所ニ從繩床下テ祈請之、休夢云、袈裟著シテ威儀具足シテ來臨、即從折敷上求出テ、此〓有也令告給、即此緒ヲ自欲令他人貫之、上師進テ取之、我スケムトテ、奧へ入テスケニ落散、早求出シテ多不散、一珠ヲ自求出之、一珠ヲハ上師從傍著新調衣以清淨綿、多宇佐儀〓懸リ又有一人女房、爲護身近予、語夢云、和尚邊有〓其珠々達磨水精ニテ、而普通ヨリハ其勢小シ以羊石爲莊、貫□珠、悦喜心同廿日夜夢云一同廿一日晨朝、起信心祈請、得清淨之夢相者可爲如法小小之驗申、學問予持〓子數珠、覺前所持ニ非ス少々水精ノ裝束アリ其緒切タリ其珠起深心企六時行、又深心起十心一夜夢、五六人女房來親近尊重予、如此夢相多々也、後日記故不分明云々深而覺了云

可思之 可思 十九日 之、 十七日 云々、應祈請 云々 企テ十心 ヲ起ス 女房護身 ノ夢 六時行ヲ 女房ニ親 近尊重セ ラルヽ夢 珠數ノ夢
貞永元年正月十九日 六七八

一廿八日、末法爾觀時、禪中好相中、我身爲一院御子一同廿九日、撰此式半了、又有人月性房云、東大寺大佛年來不似、思小佛也又片方金薄土躰現せリ、式以後、於佛前可祈請、可不之由思之處、案スレハ、此夢ハ即彌勒印可之給從同七月一向修佛光觀一六月從天一棹垂下、其端一丈許繩也、予取之、其末屬晴天付之、分外五下ヲ土ニテ造ヵ顯ト覺ユ、予勸進諸人、欲奉鑄直ニ諸人之依用も不定一撰此觀法式之間、夜々有好夢、常蒙貴人之寵愛云々、其中未撰之以前、一此廿八日以前夢、板木ニ彌勒經二三枚ナルヲ押付タリ如印經時押十二位云々夢相也、雖然尚々諸人ニモ有志ニ可授之、仍大聖之御知見可有御許之付タリ、此放テ可讀ト思フ、覺後ニ八名經ヲ可讀歟思ニ、緩クニ撰此由ヲ同廿九日朝於佛前所作之時、精誠祈請、其時所作中少眠入心地ス如翻前夢也、思テ不結構云々キ

于前撰〇此一 生如來 家也 行塗抹セリ、 夢也 同夜 撰スル際 貴人ノ寵 觀法式ヲ 南都大佛 愛ヲ受ク ル夢 企ツル夢 ノ改鑄ヲ 彌勒經印 刷ノ夢
貞永元年正月十九日 六七九

一同廿九日、後夜坐禪、處如何、答曰餘二三人モ十六漢ノ隨一也思フ、來開此大門、從往昔人不通、久成ヌル門ヲ、今有許可テ諸人從思ニ、得此相テ、佛前置"式ヲ取テ出了光明充滿有音云、此光明眞言也、心思ハク、此光明ノ躰光明眞言ト云幻クシテ、見有一大門、年來人不通、有一人長人、勅之可開之由ヲ仰有一切々奉問、外戸有諸人之心地ス予近之即奉憚、付予之左耳當テ答曰、〓禪中好相右方如續松大火聚アリ前如玉微妙光聚アリ、左方一尺二尺ノ一又貴人數多在之、其中一人著冠之僧若クシテ其衣服直云々予大光王此本堂後戸有二三人僧、黒色鶉衣、心思聖僧、即奉問答曰、可白住處、問云、住此可出入シト思フ、其夕入道場時思ニ此即本尊之許可也、仍一七日許ト心天竺如此處在之ト思尚強奉問、名字〓祕之給、〓〓也、予深哀傷可奉問不審ニ此ニテ可足候、無禮ニ候ヘハト申テ覺了、一撰式之間夢人也貞永元年正月十九日

符合本文 例時之本尊 彌勒ノ御處 可祕之 奉料理、釋迦 斯□ 心地ス 木丁ヘ 童子 處ニラ奉祈請也 (頭〓) 問答スル 〓頭盧ト ノ夢 問答スル 夢 撰式ノ際 光明眞言 大光王ト ノ夢 ノ夢想 本尊許可 夢
貞永元年正月十九日 六八〇

到他所、又待有音告、即有聲云、有一佛、親近予守護之、如乳母思、一同八月三四日禪中好相、一同初夜坐禪時、祈願滅罪事、得戒躰若好相現者諸人授戒ト祈願、其禪中、一同八月七日、朝從禪起臥息夢云、有一人聖人、是思迦葉尊者、予持一聚瓔珞後心欲見予之實躰、其面忽如明鏡、漸々遍身如明鏡、即圓滿如水精珠、動轉引擧予、々取付于之到兜率覺ユ其筒上有寶珠、淨水流出灑予之遍身、其〓御坐歟ト曰、答曰、爾也、又白言、生々世々可奉値遇歟、答曰、不可疑、必可値如前六月身心凝然、從空瑠璃ノ棹如筒ニテ其中虚也思、取其末ケ有人遇也、其餘も善知識也ト思テ、適悦覺了、是祈請具戒之間夢也云々一又好相見晴天星云々、奉覆其上、迦葉其後過此還御諸佛悉入中、汝今得清淨、云々云々、其後反成大身、一間許ノ上有七寶玉玉莊ム貞永元年正月十九日

ニテ (〓烙下同)(嚴 其後反成大身、一間許ノ上有七寶玉玉莊ム 佛ニ守護 セラルヽ 兜率ニ登 迦葉尊者 ル夢 ニ〓スル 夢 夢
貞水元年正月十九日 六八一

散滅ト思フ〓色也、心思ハク、此眞言宗骨也、如此ミナシタル本□思フ、都テ如此之證教化力者是也、從文殊大智門生十住佛果故也、於眞智生住果者、佛果從文之普賢大行具足也、十廻向理智和合也、從此生十地〓作理智、又證得冥合殊生也、於信位生初住一分者文殊爲佛果弟子也、即因果相即也、此下十行也、佛果此能生也、於定中忽得此義、即因果同時也、可思之難記紙筆云々領掌之、取其本見之、不思議靈本也、夢中其本云、冒地梵語在之、思見此〓故行信律師以大師梵網經、於高尾〓籠居シテ、對高辨被言、奉讀此疏、高辨又其前從眞智惠門出、遍歴五十二位、即信位之發心文殊也、佛智分十重現此空智、此十住中□一切理事諸法盡、即文云、十方如來初發心、皆是文殊にノ梵字也又在井名之處即繪圖也、如不動尊等處大火聚中其炎紺青本ノ有ケルト思、都書躰〓薄香ノ表紙ニテ、以能筆書也、其次日初夜禪中、祈念滅罪事、如黒雲之物、從頂上起上テ散空覺ユ罪業即出觀了、一同十一日夜、坐禪後眠夢云

十二日 同十八日記之其夜、同十日彼事アリ、 故行信梵 ノ夢 網經讀頌
貞永元年正月十九日 六八二

一同十七日日中禪中、十七日同夜夢、唐墨ノ不思議ナルヲ裏錦袋、人與之於予云々、一同日夜夢云、有清澄大池、予乘大馬遊〓此中、馬ハ普通ニ能飼ル馬也、一同廿四日夜夢此御房等數多相與登一高山頂上有數多家并田畠大木初見鵄鳥心小小思之間後見、見燈明如例此間〓有障〓テ思、有大猿テ厭之、然此小猿彼大猿少ク成、即吉相歟相也、又大池禪觀、馬ハ意識也、可思之案云、此三昧觀相也、如此云トテ呵之即自我不如此云テ立誓言、今翻此即實欲詣即吉又將詣熊野テ出立云々、一同十八日朝禪中、小猿如マキソ、之處、スハリテアルヲ見之、一同廿七日夜夢案云、此前二三日前夜夢、予〓云、參熊野ハヤト云フ、有眞證房云、不實一貞永元年正月十九日

自十一日後 乘馬ニテ 大池ヲ遊 クル夢 高山ニ登 ル夢 戯スル夢 唐墨ヲ受
貞永元年正月十九日 六八三

不開之、其中有一小壺、如盛舍利瓶、其中如覆□實之物アリ、一大、一小一坐禪時見飛過〓一其後倚臥案眠夢人ニ授戒、其布施ニ金三兩アリ又其外ノ物等在之、四足、而面如鳥類、此方无此形、又有佛舍利一粒、有故良貞并一人見之、良貞也、少キ舒如蛭成ル漸々長大シテ遊行薗中食草、心思龍等之類歟、形有其後深證房來臨以後、依禪堂造作等連々不修之同十二日修之、九月、思院者即如來也思即事彰ク如來ト覺從自手二分許之虫、一十二日初夜坐禪時、見月又見燈明、同夜夢、年來所持之箱ヲ開ク年來同九月一日請小小三罪望見、其驗可知得之、一同廿八日日中入道場時思此、本院ニ可奉被流之罪科アルニ被免之、即時同夜夢、上師并大僧正御房兩人在之、僧正御房相予云、可成大僧正之相ア一同廿九日朝坐禪時、見黒山、以外林樹鬱茂云懇出之云々、即小小間也リ、上師云、可成佛之相如何、此御返事ハ无也、即見左手處肘ヲ御覽也云々貞永元年正月十九日

ト虫 如フ 相セラレ タル夢 授戒ノ布 黒山ヲ見 大僧正タ ルベシト 受クル夢 ノ小壺ヲ 施三兩ヲ 開ク夢 年來所持 手ヨリ虫 出ヅル夢
貞永元年正月十九日 六八四

有病事ヲ見也、一同十一月日小小夢云行遍僧都對予如例談話、予云、致卑下之詞小小罪障、僧都云、御房之御事以欲讀此下卷心甚猶預、又怖畏尤切也云々又以起信者、上卷奧令讀義林房并成仙房、義林房云、下卷ヲ又可覽也即云當持佛堂之方上師在之、如帳重之内御坐之由思之、其外證月房在之、對彼一同二日、得關東尼公之消息哀傷、其夜夢云一同十一月三日申尅、寄懸案眠入夢、見三昧觀時、ヒル舍那像、其像左右覆所天衣中程ヨリ貫黄珠テ爲莊云々、語坂東之消息之事悲泣、上師在内被聞召テ定悲喜給覽と思フ、湛〓覺了忽有病氣物チツク云々此病堂ノ事に寄テ言之、又前□良貞有此大堂。外事也、設雖令稱罪身之由給、不可令望行遍等云々非障子光、覆所ノ天衣ノ半ョリ懸レル玉玉也云々

佛ヲ夢想 政子ノ消 毘盧舍那 夢想ノ像 談話ノ夢 行遍トノ ヲ畫ク 息 ス
六八五 貞永元年正月十九日 貞永元年正月十九日
六八六

一同五月廿七日夜坐禪、於繩床上眠入夢云、一同八日初夜、修此光明法中間眠入夢、此平岡尼公等三十人許見之、云、此禪法〓深祕〓一也、非權機可得法讚歎也、上師令一人入壇、其如教授之役、令予修之トス一同十一月六日夢云、又眠入故上人御房令人入壇給、又令予欲令勤一役給、此善知識也處、無情捨此貴女、此女予ヲ親テ欲不遠離之事、予捨之去、更非世間之欲相一屋ノ中有端嚴美女、衣服等奇妙也、而非世間之欲相、予興此貴女、在予一一同夜夢、從一條大臣殿遣書状并如寶印之物等、又如古文書之書アリ、反古色紙即驚于此女夢、其後夜入禪堂云々、此時禪中□爾ニ有尊立、僧都在禪堂外已上同二度見之、思惟此法可不之間也也、此女持一鏡、以糸令樣々カラケタリ、又此女持大刀セ案云、女者ヒルシヤナ也、即是定妃也貞永元年正月十九日

其初夜行法樣、坐禪 觀修行法之間也 上覽文覺 二入壇及 ビ一役ヲ 命ゼラル 美妃 ル夢 平岡尼公 等ニ會ス 消息ノ夢 道家ヨリ 佛化現ノ 毘ヨ舍那 ヽ夢
貞永元年正月十九日 六八七

香印之物、如此等之事ノ間ニ此等ヵ決定スル標幟也思又今津邊ノ一六月二日夜夢云、此天守三位殿之養君也、即三位在傍、教能可被書給之由、天又於予有敬重又夢木像如四天人將來テ、上書眞言、一天被書〓入内、一天歩來欲書之、從何處物へ行思然到一條大臣殿之御門ニ有一疋黒犬、被纏足作舍皆皷動欲仆、アマリニツヨク能續如此也、須不可破之、思、其皷動中御親馴、心思余年來飼此犬、然今日出時不見到此御門待ケリイツ此處ヘハ懸案眠入夢云、予近仁和寺御室臥、令人破其御所庇、々以外強續欲壞之、一室從奧方欲見參也被仰、此能々入見參ニ、只今殊如此被仰也、思來タリケルヤ覽、今ハ相朋テ不可離思フ、其犬如小馬ワカキ犬ニテ〓處見テ後、住所之間ニ被立之事、可被聞召之由ノ御尋アリト人云フ云々貞元二年二月廿日初夜、修此光明法、心中夢中欲本尊許否、然同後時以後、能筆ニテ東山ト上書な書ケルアリ、我住處ノ間ノ文書也ト思又如色光鮮キラメキテ以櫛ケツレルカコトシ云々、之儀云々、之儀云々、

キラメキ 破壞セシ ムル夢 仁和寺御 室ノ庇ヲ ニテ黒犬 ノ馴ルヽ 道家ノ第 夢
貞水元年正月十九日 六八八

裟角云々同七月七日夜夢摺書靈芝法師普賢丼ノ功徳ヲ書テ遣事有ケリト思フ云々、小鳥取容之、惣有數多小鳥取入之、又有鹿少兎等類、取之入懷中、取之與餘一五月廿三日、從京入寺、其夜夢云、有一樹、其上有鵯五許、取之入懷中、又有餘一同三月廿五日、付五祕一修此法、其夜夢云、有一人著大衣聖人、令予放其袈一同廿七日夜夢云、有故道忠僧都圓明寺、臥予之傍、見予之手相云、其指太"人、鹿一頭逃去、予思ク、與餘人故欲之逃也、其後有一經藏、其中有唐本鉾文有大殿、其内屋數多在之、如世間殿原、其内守三位殿ノ御沙汰トシテ余居短クシテ有井相、廣大ナル事ヲ被仰道理也云々又故湯淺入道殿之許へ之慈悲□中、即如予之所作、取禽獸類入懷中、予之所之、其中屋〓上〓女房達數多在之心地ス、其出居之方に上師在之、其片邊一同從六月修寶婁各合法、作全不違之ト思テ、作不思議之思云

作者 觀經疏 ノ懷中ニ ノ夢 相アリト 手ニ菩薩 鵯鹿兎等 スル夢 入ル夢 大殿ニ住
貞永元年正月十九日 六八九

一同三月廿八日春山參詣之事思立、前住京又以檜木挾之御尋□非予之進止之由ヲ申ス書□可進之由ヲ被仰〔明惠上人夢の記〕カラ、住京之時夢ヲ見直ハヤト思、然間、其廿八日夜夢云ヲ以テ、ウツクシク整并テ、土居ニ大ナル檜木ヲヱリテ之ヲ立タリ、其腰成辨之前有一〓、其墻形ノタケノ如ナル小竹ノナマシキカ、葉シケレル仰レ、嘆恐ノ候ヘハコソ申せ然可申候と申テ、即取硯可書進其由之之時、不對□□而經日、御誡之夢相懸心て覺、雖然正月夢相御告ヲ馮思ナ上師此返事無其謂之由ヲ被一同七日夜夢、在一人卑賤僧、余親馴之心思他人歟云々、結構アリ、余取續テ可進之由ヲ思テ待之云ム以此仰余自申傳其圖一同八日夜、於山峯見遙海上又伯耆房在之、上師以予爲如使、以此所□□囑明惠房、勸此事之書状

之子細アリト、仍在此仰ト覺 ○保阪潤 非伯耆房之 治氏所藏 進止之由也 余心思、此伯耆房此事ニ可口入 夢 卑賤僧ノ 墻ノ夢
六九〇

案曰、此墻者、即是精進屋也、惣相儀式、少京夢ヲ見直也、未熟房下人猶倦氣此墻之端竹二本ヌケテ而枯此二人下人之ヲ見テ、恐兵衞殿テ、此ヲ將修理、而猶倦氣也ト見覺了、ハ彌草歟ト覺ユ然此二人參不入門、暫時アリテ兵衞殿自墻外被來、乘馬タリ、兵衞殿之ヲ爲成辨令修理カタメニ、下人ヲ二人ヲケリ、一彌二郎一如此墻我前ニアリ、コレヲ兵衞殿

○以上六字 塗沫セリ 貞水元年正月十九日
也ト云々、 六九一

於諸人中語曰、此瓶絹〓ヲ開ケ、金剛界ノ三マヤ會ノ万タラ也、不全〔明惠上人自筆夢の記分シテヒキク開テ、此程ニ開ケハ、一切諸佛井別□ノ三マヤ也云々、例南無母御前〳〵モロトモニアハレトヲホセ□佛ヨキミヨリホカニシル人モナシ故上師唐本廣幅絹面畫一瓶、自瓶中流出白光〔佛眼佛母像〕一同十一日夜夢衣愍我生々世々不暫離、一母御前〳〵唐本ニテ殊勝二畫之タルヲ令開見也云々如此也、也ト云々、

ル建永元年十一月是月ノ條ニ收ム ○上略、三加禪草創ノコト等ニ力ヽ ○高山寺所藏 贊 對スル感 佛眼佛母 畫瓶ノ夢 像ト母ニ 働 貞永元年正月十九日
貞永元年正月十九日 六九二

釋迦如來滅後遺法御愛子成辨、紀州山乞者敬白、禪念沙門高辨明惠上人像小片紙也、北條泰時登山ノ〓、上人不在、シハラク待ホトニ、明惠上人山中影像一幅〔古文書抄〕栂尾高山寺什物展觀妙惠山ヨリカヘルヲ見テ、泰時ノ寫畫キタリト云フ、頭巾ヲ著タル僧ノ葛野郡梅畑村栂尾高山寺楞伽山繩床成坐禪之愚、〓安禪所壁〓凡僧坐禪影、明惠上人持經影像一幅〔史料蒐集目録〕高山寺楞伽山中、繩床樹定心石、擬凡僧坐禪之影、寫愚形安禪堂壁、〔明惠上人坐禪圖〕明惠上人念誦影像一幅禪念沙門高辨〔明惠上人坐禪影像〕楞伽山同宿沙門□日房成〓筆伴信友記

主僧住無盡院惠文〓 文化九年九月十八日〓 京都府下 大正十四年七月 ○高山 ○高山 寺所藏 寺所藏 坐禪ノ像 像 念誦ノ像 持經ノ像 高辨ノ影 山中ノ像
貞永元年正月十九日 六九三

珍襲、其地與吾山相爲不朽、〔天徳寺文書〕所藏像與此全同、而其徒慧日房所親寫也、葢出於一手者、其眞不可疑矣、庶永頭ニハ是モ御帽子、白袍豫州松山天徳寺所藏、明慧上人經行山中像、介花園智勝禪院、質之吾山、吾山伽〓被懸、ケサノ下ノ御衣ハ不見、御頭ニハ帽子ノヤウナル物也、住吉ハ御一昨日栂尾御影相傳之祕物也、安置持佛堂、讚明惠上人筆跡也、御影自先月開帳拜之、タクマト云繪師筆跡也、春日ハ下ニ白袴被著、上ニハ明慧上人肖像副記足駄ヲハキ、杖ヲツキタル形也、下ニ白袴ヲ被著、其左ノ傍ニ開〔永貞卿記〕寛文七年五月十五日、晴、早朝參詣栂尾、春日大明神、住吉大明神〔大乘院寺社雜事記〕明和甲申六月二十一日栂尾山三尊院宥深識印印山明惠上人圖像アリ、寶物色々アリ見之、〔施無畏寺文書〕文明四年七月廿七日、

當時臣下著用之冬 ノ直衣也、紋モ同 五十 ○伊 ○紀 豫 伊 一 慧日房親 像 寫ストノ 詫麻筆圖 説
貞永元年正月十九日 六九四

三部華嚴各一部先師大和尚擧眼、現浮虚空之中大聖文殊師利率金師子顯形長三尺許、光明赫奕、良久而自取刀切右耳、泣誦華嚴經十地品、同聞衆之文、裏病在世説法之列衆周□、而之勤、通宵終日殆忘寢食、雖除上々尊勝莊嚴之鬢、未飽成就、輕賤身心々行、終右施无畏寺、是湯淺庄巣原村白上峯麓也、彼峯者、先師和尚、建久六年秋□生施入影像一躰光明眞言具書一合和尚製作檀那年廿三時、辭本山遁衆中、荷聖教□佛像攀渉此峯、結一宇之草菴、致坐〓誦經光明眞言加持土沙一箱和尚加持懃之請、手自刻先師之眞相、永所施入當山也、是偏馴乎爲和尚之遺跡、心中大去、自餘奇瑞不可勝計、葢此地是佛法相應之靈地也、爰不慮去寛喜三年、一人ト此處山、興伽藍、浦禁〓生、先師隨喜之餘、勤唱導之役予親接供養之法莚、聞施主之懇志、信徳命肝、感〓濕衫今幸應大法主慇施无畏寺貞永元年正月十九日

湯淺宗景入道 明惠上人 息、藤原景基 四十 慈展房 六十、八十、 景基弟 高| (辨) 施無畏寺 施入ノ影 像 請ニ依ル 刻 慈眼房ノ 高信ノ彫
貞永元年正月十九日 六九五

天福元年建長五年原浦永禁斷漁獵〓生之業、擬供養之布施、依施生類之無畏寺號施無畏寺、房寄付小田一處畢矣上人滅後、高信奉安置彼影像、并施入三部華嚴光明眞言加持土砂等、義林觀世音菩薩像乃寛喜三年右此處者、上人練行之地、白上峯之麓也、森九郎景基ト此地、建立一堂、安置一巣原施無畏寺紀州所々遺跡四月十七日嘱請上人展供養之梵莚、於後巣願諸佛宜垂知見矣、仍施入如件、九月八日沙門高信(花押)三月日、依蒙仰隨勘得、粗注進之、予多年隨遂之間九牛一毛不可備外見〔明惠上人傳記〕〇〓隆〓本不可備外見貞永元年正月十九日

部分ハ、板本梅尾明惠上人傳記ヲ以テ ○中 辛 丑 傍註ス、板本コノ下ニ喜海ノ二字アリ、 ○闕 字ノ 癸 略 卯 辛 日 辛〓 法隆寺本 奥書)(逐)(アラ一(ヲ注ス定テ謬アラン 行状記
貞永元年正月十九日 六九六

建長七年引導也、所下賜記少々相加之矣、正應二年十月五日書寫之、爲結縁手自染筆了、依此因縁、必可成九品蓮臺之正應元年五月中旬之比、林師撰集御形状、一見之次、最後御所勞以後事故寫〔高山寺明惠上人行状〕「伏見院御宸筆依仰高山寺明惠上人高辨、行状粗注進之、以義林房喜海和字之記録爲本二卷本〔〓後御所勞以後事〕〔明惠上人傳留之、此外先師空撰集御形状有之、沙門仁眞一卷本傳記有調本拾遺七月八日沙門高信七月八日三卷本(朱書)「神尾順性上人」

依義林房申置、以法印 此本最上也、但下 ○仁和 權大僧都隆澄、成漢字畢 卷ハ未再治歟、 寺所藏 信空房 ○高山寺所藏 堯音房アリ 樽尾、 ○高山寺所藏 三册 アリ 卯 (朱書)「神尾順性上人」 一册 沙門高信 乙 (朱書)「仁和寺經智院」 御本云、 信空房本 堯音房本 二卷 傳記數種 卷 三卷本
貞永元年正月十九日 六九七

置之也、時元龜庚午七月廿一日、□僧□性□、三卷本栂尾堯音本、兵亂之時、足輕共執散、爲彼兵火所々燒失了、然坊人共拾集之間、此坊取置也、皇朝名畫拾彙云、有家、畫解〓明惠縁起一卷、詞書、冷泉爲相卿筆今年広安四冬判行出來倭錦云、姉小路長章、明惠上人解〓上人縁起或人來請、云、此寺有傳記、以此書不可不傳云々、仍令印生刻之了、寺家有再興之時節、可令奉納彼藏也、後世留守門人、可得其意、不可存私、仍記都合十一卷、本是高山寺東經藏之具也、先年物繪上中下、同類冐二肩又二卷本華嚴宗祖師義湘大師繪四局、明惠上人繪三肩、元曉大師繪二局以上九局獸解〓明惠縁起解〓明惠縁起一卷又二卷本〔考古畫譜〕〔華嚴縁起〔華嚴縁起〕〓高山寺所藏一卷

栂尾秀智本未再治、槇 尾堯音房本ノ次也 開山殿 筆□本 本ト大同小違、但眞空房本勝歟、 本能寺ヨリ來本也、眞空房一卷 好古小 録同之 ○高山寺所藏 繪卷 堯音本三 縁起 解〓明惠 二卷 秀智本二 明惠上人 應安判行 卷 本能寺本 卷
貞永元年正月十九日 六九八

に、明月記によりて、建暦中の人とするによれば、百年に餘りて古き人なり、躬行曰、中納言爲相卿、嘉暦三年七月十七日、鎌倉に薨ぜらる有家は、顯文抄惠上人繪詞被寫之、本愚筆也、不審字可直付之由上意云々、直進了倭錦には、巨勢光康男、元亨中の人とせり、さらば、爲相卿と時世あへりとい參宰相中將〔兼顯卿記〕ふべし、長章は、同書に、越前守長隆の男とすれども詳ならず、見度由被申間、急參申入處、少々有御座分、先度被借進了、其外先年火事〔明惠上人行状〕殿、終日祗候、入夜歸家、自宰相中將殿、爲御使晩頭又參内御繪有御座有御拜進由勅答、仍歸參宰相中將殿、直申入勅答之趣申入者也、阿野來臨、大樹彌御勇健云々、明時紛失之間無御座、但明惠上人繪被新寫間、出來之時必可被「明惠上人繪傳記」〔實隆公記〕永正六年十月卅日、戊午、晴、白井正竹加毫印四月十二日、朝程自午半剋許降雨、三宅高信筆印印

年十一月十三 日ノ條參看 ○岩崎文 三卷 ○中 ○中 ○下 ○高山寺所藏 庫所藏 明八 ○文 略 略 喀 明惠上人 繪ノ新寫
貞永元年正月十九日 六九九

〔寺社寶物展閲目録〕元祿三年庚午三月二日沙阿(花押)禪堂院藏、中分爲顯密二教藏、藏中書冊盡是明惠上人遺書、先聖皇帝崇明惠上人、重其遺聖教、上人口澤芬馥存焉、使御室宮法大王封護之、是歳梅尾寺年預請以啓緘、大王乃令眞光院僧正鑽之焉、時余寓於梅尾得傍觀、而記願以此功徳普及於一切、我等與衆生、皆共成佛道焉、神護寺栂尾高山寺梅尾山有禪堂院藏、有石水院藏、有十無盡院藏、有三尊院藏、有心蓮院藏、然梅尾顯教藏開封一明惠上人筆文珠種子曼茶羅一幅己亥夏、余西遊、寓乎平安客舍、日々訪求〓書於古刹舊觀〔題跋備考〕右明惠上人行状三卷、爲結縁雲竹門葉十三人書寫焉、一明惠上人消息一卷八通〔寺社寶物展閲目録(寛政四年)

自六月二十一日、至 二十七日凡七日、 山城下 十二月 ○中 十一日 十一日 十二月 略 山城下 (寛政四年) 二 二 (寛政四年) 觀 遺物ノ展
貞永元年正月十九日 七〇〇

一同自作三寶禮一幅一同春日曼茶羅一幅一同筆從大唐到王舍城町積一幅一明惠母公櫛明惠眞蹟三尊名號有之一同熊野曼茶羅一幅一同唐本一切經目録一同唯心觀行式一同般若理趣經一同額結一同法矩陀羅尼經一冊一同彌勒菩薩一幅一同栂尾制誡一同五祕密一幅一同夢記一冊

貞永元年正月十九日 七〇一

一佛舍利一塔。一蘇婆石一宅間法眼實子惠日房筆上人畫像墨繪一幅一三宅高信筆上人繪行状三軸一同筆佛眼尊一幅上人詠歌讚有之、右目録者、寺僧書出候帳面之趣ニ御座候、見分及暮候、而不殘一覽相調不申、點之分計一覽仕候、〔元亨-釋書〕一同明惠上人持經畫像一幅一同上人畫像一幅一同茶釜一上人渡天支度笈一同上人座禪畫像一幅誌解二之四栂尾寺高辨一明惠手鑑一冊一同金鎚小刀

從解〓上人相 傳明惠上人 ○傳文 略ス 五
貞永元年正月十九日 七〇二

小有梁棟者、辨之謂乎、贊曰、中世以來、賢首之宗不振矣、辨公以純誠之質立鑽仰之志故〓盧華藏之洛西栂尾山日照高山寺開祖高辨傳海廻倒瀾、普賢毛孔之刹復侵疆、見其稚操之激勵、宜乎中興之才器也、豫章從贊曰、辨公者、本朝華嚴宗始祖、審祥十七世之的孫也、嗣香象緒、傳黄龍禪、使毘腕皆出涕焉、此又與辨公擧盾特似也、贊曰人能高潔則優柔也、能優柔則高潔也、明慧上人天資若斯、況戒定慧之所師、仇士良捕密左軍、數不告之罪將害之、密公怡然曰、貧道識訓年〓、亦知其叛、如辨公者、鮮亦僂指焉、昔唐開成中、僞甘露發李訓等叛臣入終南山、托宗密禪〔本朝高僧傳〓盧華藏海渤騰大覺中、與清涼圭峯長水、行事相似、爲其好仇、雖此方高僧多、而薫乎、使平帥感泣者則以此也、〔後傳燈廣録〕然本師教法、遇苦即救、不愛身命、死固甘心魚恒志貴之、奏釋、朝士聞之、扼密公〔扶桑隱逸傳〕下明慧贊曰、神者是圓鏡也、神之來應則非彼來、我神心之影現也、或感地或感鬼三毒二之十一城州高山寺沙門高辨傳

○傳文 傳法嗣祖流 派分ノ八 略ス ○傳文 略ス ○傳文 略ス 十四 淨慧二之十 淨慧 師〓ノ贊 祐寶ノ贊 師練ノ贊 元政ノ贊
貞永元年正月十九日 七〇三

ト、寛喜元年五月十五日ノ條ニ、亡父追善ノ爲メニ、其遺跡ニ赴カント三日ノ條ニ、院宣ニ依リテ、賀茂一原野ニ移住スルコト、建保六年八月スルコト、貞應二年十二月二十一日ノ條ニ、栂尾ニ於テ、授戒ヲ行フコ及ビ莊嚴記ヲ著シテ、源空ノ選擇集ヲ破スルコト、同二年十一月二十二十三日ノ條ニ、修明門院ノ令旨ニ依リテ、自誓八齋戒略作法ヲ草進ルコト、建久九年十月八日ノ條ニ、院宣ニ依リテ、栂尾ヲ賜ヒ、高山寺ヲ覽等異事ナキヲ以テ略ス、高辨、神護寺交衆ヲ辭シテ、白上峰ニ隱棲ス春秋、伽藍開基記、淨土傳燈録、淨土眞宗教典志、本國寺年譜、斑鳩古事便建ツルコト、建永元年十一月是月ノ條ニ、高辨、道家ニ五十五善知識像一鋪ヲ進覽スル等ノコト、建暦元年年末雜載、諸家雜事ノ條ニ、摧邪輪王代記、皇代暦、如是院年代記、興福寺年代記、三國合運、假名年代記、高野鹿田文書、歡喜寺文書、三國佛法傳通縁起、仁壽鏡、大乘院記録抜書、東寺○明惠上人感通集、明惠上人傳、明惠上人最後行状記、深祕勸進帳、澁柿忽顯、難乎向圓鏡、縱雖有圓鏡、不除覆障、如面壁有見那之影、辨也善向鏡撥覆蔽者歟、厥影亦能似父、蓋拊背合顏父子酬唱、道氣相應宜矣乎宜也、

月十五日ノ條ニ、疾ニ罹ルコト、同年二月十五日ノ條ニ持明院殿ニ於シテ果サヾルコト、同二年正月是月ノ條ニ、授戒ヲ行フコト、同年閏正テ、授戒ヲ行フコト、同年十一月十八日ノ條ニ藤原景基ノ施無畏寺ヲ供養スルコト、同三年四月十七日ノ條ニ見ユ高辨〔花押彙纂參考〕貞永元年正月十九日寛喜三年四月日寄進○施無畏寺文書(紀伊)〓/状高辨證判

釋家 之部 状高辨證判 寛喜三年四月日寄進 七〇四
貞水元年正月二十一日二十二日 七〇五

春日住吉神殿位下明惠墓在栂尾高山寺禪堂院之後山二十二日、禪堂院在廟所巽南向明惠上人廟堂在右神殿巽半町許西向前攝政關白時子息昇進次第事圓明寺關白殿下實經栂尾山高山寺在同所北西山腹〔公卿補任〕非參議從三位藤實經〔百練抄〔山州名跡志〕同日禁色〔師守記〕貞和三年四月廿三日正月廿二日、主上始令受法華經給、綾小路宮令參給密貞永元年正月廿一日敍正五位下今日元服〔扶桑京華志〓尊性法親王ヲ召シテ、法華經ヲ受ケ給フ、貞永元正月廿一日正五〓道家ノ子實經、元服ノ儀ヲ行フ、二十一日

○下 天福元年 元服 十一 十八 ○中 墳墓 後堀河院 至上階 自敍位 葛野郡 今日 才 ○中 十三 略 寅 略 癸 壬 略 二 卯 七 敍位禁色 ヲ聽ス
貞永元年正月二十三日 七〇六 貞永元年正月二十三日

今日主上始令讀經給云々、子細可尋記、但聊〔百練抄〕付之云々、侍從内侍并藏人兼綱見付之云々、晝御座御鏡紛失有沙汰處又如進云々、於二間有此事云々、猶子細可尋記二月一日、子時夜御殿御鏡一面又紛失云々殿ノ御鏡紛失ス、依リテ、陰陽師ヲシテ、之ヲトハシム、宗之人頗不便之由、世以言之何、〔民經記〕二月一日、壬子、天晴正月廿三日、申時晝御座所劒紛失云々、七日、戊午、天晴、目所勞無術之間、爲相扶不出仕、下州前刺史、壹州前刺史等入二十三日〔民經記〕二月廿三日、甲戌後聞、入夜始御殿御帳御鏡又紛失之由見後聞、去廿三日令讀始御經給云々、綾小路宮自弓場令參給、御經自殿下被去比參籠春日社之間主上始令讀御經給云々、子記奧、是ヨリ先、天變アリ、是日、晝御座ノ御鏡紛失シ、尋デ、又夜御細可尋記、綾小路宮有御參云々、欝念漸令散給歟、如何、卅日、辛巳、天晴、不出仕

十三 後堀河院 ○中 ○中 ○中 略 略 略 辰 、甲 藏人大進兼高奉行云々何日乎、 尊性法親 王御參ア ラセラル 御讀經ア
貞永兀年正月二十三日 七〇七

之、頭國道朝臣已下兩三人參入云々人可有沙汰歟、如何々々、云々、國道朝臣卜申云、唯自然紛失歟云々、季尚朝臣者有子細盜之、有可奉呪抑晝夜兩殿御鏡等紛失、御占形同進上候、不可説事候歟、先内々所被問候也天變事、云舊年、候歟、頗比興事等承及候、彼奏案蜜々進上候、努力々々不可及外見候也、拜之時、御手水料御様手洗等又以紛失、又殿上時簡前大燈呂又紛失云々事之趣可怪々々、可恐々々、仍密々被召陰陽師國道、季尚、兼宣等朝臣、被行御ト咀之疑云々、兼宣朝臣又以同前歟、三人ト時、從二人之言、明文在眼就計申兩白犯婁星事於大殿御所維範、忠尚朝臣問答之事候之由風聞候犬與猿喧嘩處、滿七个日之夜、々御殿御鏡紛失之由、始見付之云々、可恐々々、其上毎日御來、世上事雜談、下州云、晝御座御鏡紛失之間、御殿女孺等參籠内侍所祈請之云今春、以外示候、不及別之相論候歟、但太卅日、辛巳、天晴、不出仕後聞、今日御帳御鏡紛失事、於藏人所被行御ト云々藏人大進兼高奉行著頭國道朝臣所續置也頭天變并夜御殿晝御座御鏡紛失、御ト形相尋陰陽

十八日ノ條參看 ○寛喜二年十月一 ○中 略 天變并夜御殿晝御座御鏡紛失、御ト形相尋陰陽 奏案 大燈爐紛 失ス 國道季尚 請ス 御棟手洗 女孺等内 藏人所ニ 御鏡ノ紛 等紛失ス 失ヲトハ 於テ御帳 兼宣ノト 天變ノ事 侍所ニ祈 御ト形 シム
貞永元年正月二十三日 七〇八

今日申時有御鏡紛失事可出來歟、已出宮中歟如何、軍、一日天下和平天文要集曰、甘氏曰、天子至孝、將軍有徳、二月晦日陰陽頭國道發事會門也、主三光之府也、陳卓曰、太白守犯婁逆行失度、執法臣謀君不出三年、石占、今日甲辰時加申、傳送臨已爲用將、青龍中徴明、朱雀終功曹、天后御行年戌天文録曰、甘氏曰、天子至孝、將軍有徳、黄帝〓小旱万物不成、〓萠曰、有兵期卅日、〓州曰、爲聚衆兵起三軍行、天下多飢我大貴、又曰、守有白衣會有赦、兵起三天文要録曰、婁者白獸第二宿也、陰陽之正道也、勅鳳符表曰、婁者主七曜之交御占形同注進候、子細可參啓候、恐々謹言、申曰、太白犯守婁星其郷吉、天下和平、將軍有憙大赦〓萠曰、太白犯婁、有衆聚乙巳占曰、太白順行犯婁子歸其母、政和平國有喜、又曰、金去婁一尺爵祿貴上大吉天一、卦遇玄胎四牝、太白犯妻事二月晦日陰陽頭國道貞永元年正月二十三日

太白犯婁 ノ事
貞永元年正月二十三日 七〇九

御行年上從魁天空卦遇元首、行年戌上大吉天一、卦遇玄胎四牝天網正月廿三日申時晝御座御鏡紛失、今月一日子時夜、御殿御鏡又紛失、若有推之無殊咎歟、早被尋求南北方、且被祈請神明可出來之象也、日也、兼致祈請、至期被忌愼無其咎歟、又件御鏡被尋沙汰西北方出來乎、咎祟所致歟、亦得否如何、推之、可愼御御藥事歟、期彼日以後廿日内及今月、來九月十月節中、並戊巳占、正月廿三日甲辰時加申、傳送臨已爲用將、青龍中徴明、朱雀終功曹、天后御寛喜四年正月廿三日陰陽頭安倍朝臣國道今月一日壬子時加子正月節、河魁臨壬爲用將白虎中從魁天空終傳送青龍推之〓出宮中歟、雖然殊被尋求南北方、可出來之象也、寛喜四年二月七日陰陽權助賀茂朝臣兼宣主計頭安倍朝臣維範權天文博士安倍朝臣季尚大膳權大夫賀茂朝臣在繼

御鏡紛失 ノ事
貞永元年正月二十四日 七一〇

副下御教書正四位上頼仲下太神宮司二月八日、己未、天霽、戌刻月犯天關、并太白犯婁星、爲〔吾妻鏡〕外宮二頼仲可早任御教書從神事外宮禰宜頼仲神主事右禰宜光高闕替、以頼仲令擧奏之處被仰下之旨如此、任其旨、官府未到之間、〔河邊家譜且可令從神事之状如件、以下、〔類聚大補任〕希代重變之由、天文道驚申云々、二十四日〔二宮禰宜補任至要集〕第六越上首補任例陰陽頭安倍朝臣國道{〓。豐受大神宮禰宜ヲ任ズ、

越四人二光高替、 寛喜四年正月任 權禰宜光輔二男也 禰宜兼光二男、官符 公文翰 光高替、正月廿四日任權官第五〓也、越上首四人在任五年件 ○吉川家本 頼仲者、二禰宜頼房一男、權禰宜兼房一男、權禰宜高頼一男、五 一十七 後堀河天皇 林抄 八 巳 乙 〓豐受大神宮禰宜ヲ任ズ、 後〓河天皇外宮禰宜 頼伸 希代ノ重 變
貞永元年正月三十日 七一一

同師季、正二位同定家正月卅日敍、平經高正月卅日辭退三十日、舜縣召除目、將軍頼經ヲシテ、備後權守ヲ兼ネシム、正四位下藤資頼、卅九、正月卅日任、中納言從二位藤國通從三位同基氏廿二、左中將、正月卅日兼讃岐權守、權中納言同定高正月卅日近江權守、藤爲家、卅五、右兵衞督、正月卅日伊與權守、祭主神祇權大副大中臣朝臣從三位源通忠、十六、左中將、正月卅日兼因幡權守、正月卅日任〔公卿補任〕十七正月卅日辭、敍正三位寛喜四年正月廿七日參議正三位同實有、廿九、正月卅日任權中納言、非參議正三位同實平、卅六、左中將正月卅日兼尾張權守位實基上三十日

○檢非違使 補任同ジ 讓實 元藏人頭、〇職 事補任同ジ 中將 元右 通卿 五十 四十 超國 有卿 元前 參木 四十 七十 五十 五 七 三 三 卅五
貞永元年正月三十日 七一二

參議正四位下藤信盛參議正四位下藤宗平、四十、寛喜四正卅美作介、〔公卿補任〕〔公卿補任〕〔公卿補任〕〔公卿補任〕非參議從三位藤能忠寛喜四正卅任右少將貞永元正卅兼文章博士〔公卿補任〔公卿補任〕貞永元正卅去卿、非參議從三位藤實經藤頼經、十五、正卅兼任備後權守、府勞、非參議從三位藤隆綱同卅日右少將、同隆盛廿六、同四正廿九越前介、〔公卿補任〕非參議從三位同良教、十三、同四正卅遠江權介、同公親、十六、同四正卅參河權介〔公卿補任〕非參議從三位源通成廿一、同四正卅左少將、參議正四位下藤實任、卅五、寛喜四正廿但馬權介、參議正四位下藤公光、十八○辨官補卅五、廿六貞永元年正月三十日

仁治元年 四十 嘉禎元年 十八 少將重 十八 天福元年 兼國 中將重 兼國 嘉禎三年 四十 十八 十一 十八 十八 仁治二年 十八 延應元年 オ、 嘉禎二年 仁治三年 同卅日近江權介 七 十八 七 〔寛哀四年正月) 任同ジ 十八 八 ○辨官補 二年
貞永元年正月三十日 七一三

非參議從三位藤實直二月七日從二位參議正三位平經高非參議從三位藤伊忠同四正卅兼尾張權介非參議從三位菅在宗、七十、寛喜四二五補文章得業非參議從三位藤忠兼寛喜四正卅復任、〔公卿補任〕歸宅了、誠是除目春朝蒼天在眼者歟、毎事冷然也非參議從三位菅在章右近中將正四位下源資雅、卅「、寛喜四正卅補、權中納言從二位藤實有、廿九、二月七日右衞門督別當中宮權大夫等如元、同四二七從五上〔民經記〕二月一日、壬子、天晴、月朔也、毎事幸甚々々、去夜祗候除目入眼、天曙頼經寛喜四正卅兼備後權守〔公卿補任〕十七〔公卿補任〕〔公卿補任〕後聞今日新中納言定〔公卿補任〕貞永元正卅兼出羽介、〔職事補任〕〔武家年代記〕〔公卿補任〕生、參議正四位下源資平、卅九、〔公卿補任〕位盛兼上

建長三年 去年北野平 弘長元年 野行幸行事。 ○中 後堀河院 四十 五十 敍之 文永五年 二十一 五十 藏人頭 文應元年 止少弼 寛元元年 卿補 五、 建長元年 ○公 十九上 三 略 二十 二十 任同 (寛喜四年正月 十九上 十九上 中 同卅日兼讚岐權介 下名
貞永元年正月三十日 七一四

中務丞大中臣成重歟、就中下名以前納言拜賀頗以不打任歟、著陣之時藏人大進兼高下藏人方家卿申拜賀、即遂著陣云々、參議同時拜賀著陣間有例歟、於納言者定無其例吉書、權右中辨光俊朝臣參陣云々、毎事早速遂拜賀著陣、即可辭申之由有風式部少輔藤原宗範聞如何、次參内、以因幡内侍公卿勅使功人事、明日下名之次可有侍從藤原教高圖書允賀茂友久下名予所望事雖申入無聞書内舍人紀久保臨時内給、源周成役夫工功、沙汰、不能左右者歟、大學助同盛高助教中原師朝六日、丁巳、天晴七日、戊午、天晴、目所勞無術之間、爲相扶不出仕大學助同盛高御沙汰之由所奏聞也、次退出内舍人紀久保

頗以早速、太以過分歟、光 仁壽殿臺 朝依不仕、被改任他人歟、 内侍所并 修理功 幸功、 ○中 弓塲始功 春日行 ○中 略 略 下名事 臨時内給、 著陣 定家拜賀 下名
貞永元年正月三十日 七一五

平光茂少志紀久兼右近少將藤能忠藤清嗣藤包守平宗兼同、音博士清原教隆佐渡守平度繁近江守同資氏直講清原仲宣右衞門尉源國廣内藏養功平秀氏細殿功將監同國清立坊日、筑前權守惟宗文武左近將監平時光平等院藤仲家役夫工功、雅樂允藤原爲實左衞門尉藤教時齋宮察功、源豐大藏大輔安倍知輔大炊允藤原盛繼右京進平重康職奏、平宗兼同、橘宣光臨時内給、掃部允藤爲村明經擧、右京進平重康職〓左兵衞尉藤宗澄主殿寮功、橘宣光臨時内給刑部丞同資兼源忠久替物功、平秀氏細殿功紀保繼源豐紀保繼圖書寮功大炊允藤原盛繼雅樂允藤原爲實臨時内給、刑部丞同資兼同同章俊臨時、惟宗孝澄左近將監平時光平等院功將監同國清立坊日惟宗孝澄

從上四位侍從、 頗以過分如何 平乃、北乃 春日御 教任之 變々如何 中宮鹿 頼尚止助 嶋使功 名國司歟 行幸功 塔功、 八幡高 公卿勅 使功、 房功、 臨時内給、 寮奏、 明經擧 春日御塔 功
貞永元年正月三十日 七一六

從五位上菅原在章從二位平經高臺事無沙汰其上唯任天運許也正五位下丹波忠憲具定超基保寛喜四年二月七日申二品給、然而無沙汰、今又平相公敍二位毎事無面目之由有仰予蘭大藏雅行五節功、惟宗久元平爲實功、歟、中納言殿當職御勞八个年、纔爲正三位、朝覲行幸之時列院司賞、令藤盛能御修法功、左馬允額田孝家等卿、頗以過分之躰資經同行綱臨時、光俊同憲清五節功右馬允中原國長御祈功右兵衞尉藤光時鹿嶋使功藤保綱役夫工功大中臣雅輔役夫工功平爲實功、大藏雅行五節功、從四位上藤業家左馬允額田孝家藤保綱右馬允中原國長御祈功貞永元年正月三十日同行綱臨時、藤保綱役夫工〓藤定清臨時、右兵衞尉藤光時鹿嶋使

前宰 左兵衞督 散三位、 猶淺者歟、是者善政之其一歟、莫言々々 侍從 平乃北乃行 物功、 止彈少 大貳、 弼敍之 元三替 散三位 世號大上野臨時之加階過分之至、定而 幸行事賞 嘗會主基功 相 貞應元年大 臨時、 同 臨時
貞水元年正月三十日 七一七

右衞門督藤原實有近江守藤雅家左兵衞尉紀保繼行云々、唯使宣旨如元、書樣不存知者也、右少史中原成村從五位下平繋茂使宣旨如元、平實久尉平景行八日、己未、天晴、未刻許參殿下權少外記中原成家上卿左衞門督具實卿、宰相右兵衞督爲家卿、辨左少信盛、少納言菅長成等參敍留之條、雖過分過時之折節也莫言々々、更不被任左衞門尉如何、土御門殿、以仲國朝臣入見參、下名聞書於御前有沙汰云々今日又少將殿可有御拜賀云々尉平景行大江政直次參巷説云、信綱辭近〔明月記〕寛喜三年九月六日、己丑、漢雲遠晴、朝霧始聳從五位下藤教經大江政直

○中 監如元、 右近將 ○中 檢非違使 己上可 別當如元 左近將 監如元 ○中 削召名 爲左 略 已上可 略 略 佐々木信 ヲ辭ス 綱近江守
貞永元年正月三十日 七一八

音博士、江云々大和守、〔關東評定傳〔師守記〕貞治二年後正月八日、〔師守記〕貞和五年四月廿三日源朝臣通成歴二年寛喜四年正月、任左近衞權少將、貞永二年正月兼國執柄御息直任少將例〔辨官至要抄〕辨官兼文章博士例一年前近江守源信綱法師貞永元年正月卅日右少將〔關東評定傳〔關東評定傳左少辨正五位下藤信盛寛喜三、正卅兼文幸博十正月卅日敍從五位上、罷任國敍之、前對馬守三善倫重貞永元年正月卅日任前參河守清原教隆貞永元年二月卅日任貞永元年

子時正五『位下、〇大 外記中原師茂注進 法名虚假 ○大外記中 原師茂注進 旨歟、可悲 遁世、 東方有存 評定衆 一寛元二年 評定衆 引付衆 一嘉禎二年 「弘長二年 長二年 圓明寺殿(實經) 弘長
貞永元年正月三十日 七一九

給りて、外記のまつりことにまいりて出侍けるに、おさまれる民のつかさの御調物二たひきくも命なりけり○定家ノ和歌、便宜附載ス、老の後年久しくしつみ侍てはからさる外に官〔新勅撰和歌集〕或祕抄初日依雨不著議所、竟日雖晴不著之事、寛喜四年正月卅日、權中納言定家〔敍位除目執筆抄〕貞永元正廿八日縣召除目、執筆右大臣、〔魚魯愚別録〕

雜歌二 入眼 卅日 十七 著議所事 二 議所ニ著 セズ 執筆
貞木元年二月四日 七二〇

仰、其上猶以所下知廳也、奉抱尊儀之料大夫家嗣卿相催之處、件日依宿願有由令申候、其上無計略之間、更難叶之由令固辭候、此上如何樣可候乎由所申上也、猶可懸仰亮之由被仰下、雖可申大殿密々御出云々辨爲經朝臣等祗候、予以大内記公良申云、春宮大原野祭神馬瓏裝束事、不宛守重房所申大殿也、有親朝臣所申甚有其謂、内々可被仰主馬首行範之由有物詣事、難叶之由被申、相觸傅内大臣了、可參之由被返答、毎事任例所催沙汰二日、癸丑、陰晴不定、爲扶窮屈所休息也、〓裝束事猶以亮固辭、仍内々付土佐内侍、春宮大原野祭神馬裝束間事所奏聞也、任關白計可仰亮有親朝臣之由給者難從其役、年始毎度先例所宛給也云々、仍去夜相觸亮有親朝臣候之處於今度者、更不能可分給、雖去年立坊在近、去年四具調給了、何二具不著用乎有勅定、即遣御教書了然而未刻許參殿下、先之三位知家卿、左中次參内、以因幡四日、也、〔民經記〕二月一日壬子、天晴祈年祭、大原野祭、二月貞木元年二月四日

壬子朔、 ○中 ○中 大盡 略 略 卯 乙 調進ヲ固 辭ス 亮〓裝束 束ノ事 大原野祭 猶固辭ス 神馬權裝
貞永元年二月四日 七二一

〓各一人引之使六位進資朝著座、祓詞了退、次定雅朝臣季頼撤御贖物、次使取幣立、次傳大親、毎事所催促也、頃之傅内大臣被參、使已下所責催也、主馬神馬遲々之間、數之、然而去比聊有御惱事云々、仍内々被略御湯殿之由女房所談也康和比依由辭申、仍相催本分配光俊朝臣之處、申領状了、尤以神妙也、幣料已下大略催四日、乙卯、天晴、辰刻許參内、爲催行春宮大原野祭御禊事也、釣寄奉行廳官盛於北廊簀子邊取大麻、宮主進之、定雅朝臣持參、御吻了、返給宮主、次宮主著座具云々、而近江國幣料等新司伊平卿申子細固辭申云々、行事辨申沙汰之、物如何、先例入次間簾中供之者例也、定雅朝臣解劍指笏定有樣歟、定雅朝臣三日、甲寅、天晴御惱無御湯殿、於川原被發遣、使行事藏人參行、諸司儲幄云々、爲後不審所記刻有出御、傅内大臣奉抱之反遣使譴責、及數刻之後毎事催具、先之奉行藏人親賢供御拜御裝束、毎事如抑明日祈年祭行事辨信盛領状之處、昨日俄以稱所勞之也、出御以前、神馬二疋引立前庭垂庇御簾者例也、常、御座所向未申角也、前庭立御幣案裝幣、使宮主座儲之御湯帷自御服所進御贖物陪膳、權大進季頼爲役送、定雅朝臣不入御簾中、跪當間簀子進入御贖權亮定雅朝臣勤此後及數〓鈴〓木綿如常、而鈴頗以不法之由、權舍人等令申上云々、撤晝御座宰相中將

撤北作合廊 著〓衣 打板所引也 依幼年 御時也 ○中 冠如常 笏歟、 帶劔、指 略 解劔、指笏、 付鈴〓所木綿如常、而鈴頗以不法之由、〓舍人等令申上云々、 御贖物、藏人左近將監定宗傳之、指笏 御惱ニ依 事辨 ヲ略シ給 近江國幣 料ヲ固辭 祈年祭行 野祭御禊 リ御湯殿 東宮大原 ス
貞永元年二月四日 七二二

盜、平野社二入リ、寶劒ノ金具及ビ鏡、金佩等ヲ竊取ス、〔民經記〕二月十三日、甲子、天晴右馬寮御馬等外記令催之、藏人方不知之、上卿辨許所催沙汰也、予毎事物忿本分配土御門大納言定通卿申子細固辭之間、所相催他上卿也、神祇官事遲予等同退出、聊以所休息也於殿上藏人康長云、臣奉抱尊儀令拜、次御拜了使退、小使廳官取幣退、次使已下進發、此間四條中歟、春夜最短、絃管之聲欲曙頃之神宴事了、萬人退出歟、納言殿令退下宿廬給云、去四日、盜人入平野社、神寶御劒金物放取云々、御劒身弃社壇云々、又御鏡今日祈年祭、予依分配奉行、上卿權大納言實親卿辨權右中光俊朝臣等參行、納言隆親卿、新藤中納言家光卿等祗候、今日大原野祭事藏人大進兼高奉行、々之間、上卿三條大納言實親先被參内、其後被參神祇官、中臣忌部外記史左次參内金佩等令盜取云々、社家進奏状、頭亮有親朝臣申沙汰云々、可被行御ト云々中宮大原野祭使、六位進勤仕、大進兼高奉行、有御禊御贖物、陪膳職事右中又上卿右兵衞督爲家卿、辨左中爲經朝臣、内侍因幡、等參行云々。將資季朝臣、役送大進兼高勤之

○中 ○中 ○中 略 略 略 祈年祭 奉行 奉行 上卿 大原野祭 劔身ヲ社 辨 壇ニ棄ツ 上卿 辨
貞永元年二月五日六日 七二三

六日、三月六日、丁亥、天陰、時々小雨下、云々、〔民經記〕二月三日、甲寅、天晴、今日釋奠也、藏人佐範頼奉行、後聞、上卿京明日八幡御神樂也、仍中納言殿可有御參五日、丙辰、朝間雪飛、嵐寒、陰晴又以不定、早旦中納言殿自宿房有御宮廻、予等次參内間、幣令付師給、即御退出、令參藥師堂給、次令參賀波良給、於高房女房令駕車五日、北白河院、石清水ニ於テ、臨時御神樂ヲ行ハセラル、給、予於門外駕之、巳刻許於美津令乘扁舟給、御歸路未刻許於鳥羽南門駕車○教實、京中ノ強盜ニ就キテ、檢非違使廳ニ下知スルコト、便宜合敍ス所伴參也只今女院。可被行臨時御神樂云々、先之巫女等八人分給裝束云々二〓被致沙汰之由有風聞、然而密々芝砌有御參云々、雖可有御奉幣、爲晴之臣、有被仰下之旨云々、京中強盜事、可下知使廳御教書事歟、極中納言定家卿、新藤中納言家光卿、平宰相經高卿、右中辨時兼朝臣、菅少納令歸華給、參詣如思感應掲焉者歟、窮屈之間所平臥也〔民經記〕二月六日、丁巳、天晴頃之殿下令參給、召有親朝印釋奠、五日、

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 已、平平 頼資石清 檢非違使 京中強盜 ノコトヲ ニ下知ス 水ニ參詣 奉行 上卿 ス
貞永元年二月七日九日 七二四

七日春日祭、十三日、甲子、御臺所御不例事御少〓云々今日依御不例事、小山、下野入道、宇〔吾妻鏡〕九日士兼刑部卿菅原淳高朝臣勤仕、予不祗候御禊、依有勞事早出了、後聞、人夫奉抱尊儀、亮有親朝臣、權大進季頼等役御贖物云々、神馬〓裝束事、舍人雖訴申、都宮修理亮等、自彼國參上云々、苦云々、仍被行御祈等、五壇法、北斗供、泰山府君、代厄御祭云々、〓事了、還御之程云々、中將宗平有教等朝臣祗候、又可有御參内云々、廿三日、甲戌、御臺所御沐浴云々、次參春宮御方、入女房見參、今日春宮春日祭使御禊事、權大進季頼奉行、使學二月七日、戊午、御臺所御不例、今日々中以後頗御辛自大殿被仰下子細之條、無爲參仕云々、春日祭事、本分配頭中將資雅朝臣也、炊御門川原、殿下令發遣春日幣神馬云々、奉行家司前下野守宣實參行云々、〔民經記〕二月八日、己未、天晴、未刻許參慶下、只今令坐大殿御方給云々、於大伊頼經室病ム、言長成等參行云々、

○吉川家本 二十七 ○中 略 東宮御禊事 戊 申 甲 春日幣神馬於河原發遣事 春日祭事 祭使 東宮春日 來ル 幕府祈ヲ 小山朝政 行フ 等鎌倉ニ 御禊 使 奉行
貞永元年二月九日 七二五

祐定膝〓白布一段、祿生單衣一領、膝〓腰指等自賜之、○春日社恆例臨時神事等、便宜左ニ附收ス、春日祭中宮使權大進高嗣勤仕云々、權大進顯朝奉行也正月一日、御強飯二箇度、若宮御分一度者任例下供如例、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、次日次御供等、次新旬御供、次將軍御然而未從事之間、頭亮有親朝臣奉行云々、近衞使少將通氏朝臣入夜參内云二月九日、恆例二季御祭如例、開御藏備神寶事、正九日、庚申、天晴、今日氏之祖神祭禮也、近衞使已下事見昨日記、不出仕所向河預能清、權官祐公、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公氏人祐基〓白布一段、祿被物一重、次正預一領社司腰指如例、次若宮御參詣、祝役神主十日、朝納神寶事、能清、祐公、若宮、祐定、祐公、今朝者泰宗不參、〔春日社神事日記〕々無御前召於弓場給祿毎事如常云々内侍辨參行、源藏人康長車送之云々次本旬御行事右中辨兼左衞門權佐藤忠高、女使東宮使中宮使大進高嗣、〔春日社神事日記〕東也、行拜殿、次以巳時御寺長吏一乘院法務權僧正實信御參詣、祝役神主泰宗膝

○大 ○大 一人之御寺 務時例也 和 和 御祭 本旬御供 日次御供 奉行 中宮使 春日社強 將軍御供 神寶ヲ納 近衞使 新旬御供 奉行 若宮強飯 恆例二季 飯 ム
貞永元年二月九日 七二六

四日、先朝夕日次御供、次西嶋御節供次河原庄御節供三日、御強飯如例、次新本日次御供、次壅原御節供詣、祝役泰宗、祐定、次日次御供二个度、次波田藤井庄御節供若宮神主從五位上祐定次預正五位下能行權預從五位上延忠同預從五位上祐尚同預從五位下能繼權神主正五位下經定權預正五位下能基次西殿御節供、寺家御參詣、祝役泰宗、祐定、神主從四位下大中臣泰宗正預從四位下中臣能清供、次大柳庄御節供二日、御強飯如例、次殿僧都御房御參詣、祝役大社泰宗、若宮祐定、次寺家御參同預從五位上祐公列座、神宮預從四位下祐隆列座社司見參次殿僧都御房詣、祝役大社泰宗、若宮祐定次般若臺御節供五日、平野御節供、圓實御參次

年預 正預 年預 年預 年預 神主 年預 禪定 祐尚 祐定 神主 正預 年預 院 年預 祐尚 年預 同前 莊節供 西嶋節供 般若臺節 大柳莊節 供 甕原節供 河原莊節 西殿節供 波田藤井 平野節供 供 供
貞永元年二月九日 七二七

六日、大田御節供次八木庄御節供勸學院政所下春日社八日、廣瀬新庄御節供次小夫庄御供十一日、旬御供等如例、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、七日、御強飯如例、次西山御節供右神事、任先例、宜勤行之状、依長者宣所給如件、不可違失、故下三四權官配分、若宮祐定賜之畢、十五日、松本庄御節供多村御供用途ト天、錢壹貫文善順奉送之間、毎殿二百文備進、一二殿兩惣官能清不參、若宮役祐定、氏人可早勤行恆例□□□參加事九日、吉書長者宣下□使雜色□□蔭子藤原在判祐基、寛喜四年正月七日知院事左史生高橋在宮内丞在判次片岡御節供、御強飯備進之時久寛喜四年正月七日在判

延忠 年預 祐尚 年預 年預 年預 延忠 年預大宮祐尚 神主 正預 年預 年預 若宮祐定、 神主 別當修理左宮城使左中辨藤原朝臣 爲經也、 西山節供 吉書 旬御供 節供 長者宣 八木莊節 大田節供 小夫莊節 廣瀬新莊 松本莊節 片岡節供 供 供 供
貞永元年二月九日 七二八

廿一日、御神事如例、但神主不參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、帶、次能基、能行、能繼役也、自二御殿、手長役氏人勤仕之、若宮役祐定、依服藥不正預不參、若宮役祐定、氏人祐基、參之間、經定勤之、手長役權預能繼、氏人能延十一日、御神事如例、泰宗不參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基也次奄治御節供三日、福智御節供十一日、御神事如例、正預能清、權預祐尚不參若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基廿一日、御神事如例、能清所勞、泰定召籠、經定束帶、自餘皆參、若宮役祐定、權官四月一日、御神事如例、泰宗召籠能清所勞、延忠故障、祐尚、祐公遠忌日經定束次西殿御節供廿一日、御神事如例、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、祐公、氏人祐基也、新旬能繼、爲祐定代官九日、恆例二季御八講事、二月一日、旬御供等如例、泰宗不參、自餘皆參若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、也、三月一日、旬御供等如例、但正預能清不參若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、

祐尚 年預 祐基同不 參故也 神主 年預 年預 正預 旬御供 奄治節供 福智節供 旬御供 西殿節供 恆例二季 御八講
貞永元年二月九日 七二九

三能基、四泰宗衣一領本季頭東北院中納言律師圓憲、白妙御供如例、祝役神主泰宗、膝〓白布一段、十日、副季頭永善房、五師慶圓、白妙御供如例、祝役大社泰宗、若宮祐定、膝〓白一殿紅梅生卷絹、裏單新、各白絹四丈布一段、祿白綾被物一領、大社若宮同度也、免田御供如例、祿白被物一領、平絹、若宮役祐定、膝〓祿物如大社、免田御供如例、立青白裏、若宮薄色白裏、大社四手絹黄、役人泰宗、祿綾被物一領、二殿役經定十一日、旬御供已下悉備進、其後本季頭捧物上分一殿薄色生衣裏料、白絹四丈皆各卷絹也、懸杖、二紅梅白裏、三薄青白裏、四萩役人泰宗、四手絹黄、祿物女郎花生若宮祐定、四手絹祿物如大社、免田御供如例二女郎花裏單同前、役人經定、殿栗毛泰宗給之、二〓毛泰宗給之、十二日、副季頭捧物上分、三葦毛泰□給之、四雲雀毛經定給之、神馬五疋若宮鹿毛祐定給之、

正預祐清所勞 間、不參故也 松枝 皆懸 祐清 代 妙御供 物上分 妙御供 物上分 副季頭白 本季頭白 副季頭捧 本季頭捧 旬御供
貞永元年二月九日 七三〇

定、三能基、四經定、若宮祐定、四手絹如大社、祿又以同前權神主權預、一〓、次預、被物一重、手箱紙同前、神主正預白綾被物一重一領、手箱一合、雜紙六十帖、三積三帖絹四丈、錢二百文、積一合、國布一段、氏人十一人、各白布一段十三日、本季頭粧御供如例、御幣役人、一殿泰宗、四手絹黄、祿青生衣一領、二經三〓毛、泰宗給之、四栗毛經定給之。三蘇芳裏單同前、役人能基若宮蘇芳裏單同前、四手絹黄、役人祐定、祿如大社、一葦毛、泰宗給之能徳代、二栗毛班、泰定給之、若宮神主白綾被物一領、薄色綾衣一領、紙手箱同前、加分今片裏也、次ニ、權官次副季頭粧御供同前、御幣役人如前、四手絹大社若宮黄絹、祿物如大社同日夕本季頭曳物下行、若宮栗毛祐定給之四朽葉裏單同前、役人泰宗、無能徳代神馬五疋

大社 ノ 御供 副季頭粧 本季頭粧 本季頭曳 御供 物
貞木元年二月九日 七三一

人、各直垂絹一切、次奄治御節供五日、坂原御節供同前、其上任例練單一領爲加分也、次權官米三石三斗、積一合十一日、旬御供如例、能清初參、權官皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、但神日歟、依爲伯父、廿日之暇内也、神主泰隆嫡男、右衞門尉泰元嫡男也爲〓〓、者同日夕、副季頭曳物下行事公許也、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、但伊與井出庄、四季御供備進、次西殿御節供、廿一日、御神事如例、泰定不參、能清所勞、祐尚服藥經、定、能基、能行、延忠、能繼、祐能清之外皆參、若宮役依祐定所勞、祐尚爲代官、氏人祐基、氏人十一神主正預、被物二重、卷絹一疋、塗皮籠一合、雜紙六十帖、上積三帖、權官祐公、氏人祐基、社司主被補散位親泰之由風聞五月一日、御神事如例、神主闕、正預所勞、自餘皆參、祝役經定、束帶、若宮役祐定催神主經定權預一〓能基、次預能行、錢二貫八百、紙皮古同前、若宮神主祐定、主被補散位親泰之由風聞、依例拜領之、泰定死去之後十七个□

年預神主、但當 時ハ正預歟 年預 加腰 祐尚 祐定 年預 正預 如廻 奉行、 絹 座 神事 旬御供 伊豫井出 莊四季御 坂原節供 奄治節供 供 西殿節供
貞水元年二月九日 七三二

若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、非順御供備進定者於被行御占者、不可罷入之由申之、然而猶被入之云々、親泰生年卅八云氏人祐基、日ニ勤行、初日導師美乃僧都、後日主者輕服也、廿日、大明神、依寺僧懈怠、御返本國之由、夢想多之、依之爲御寺沙汰十講二个拜屋參立牛申合大社之處、本主時資陰陽師也、可賜彼歟之由申之、祐定於有姪也、聟也、昨日十日被行御占云々、入御占輩權神主經定、氏人時繼、親泰也、經九日、若宮拜屋ニ野牛參立、番神人許ニ預置之、可依十一日之評定申之、神慮之處、可給晴泰之由取之、仍以陰陽小允晴泰逐祓畢、兩人寺住陰陽師也、十一日、御神事如例、新神主外社司皆參、春季御供備進、若宮役祐定、權官祐公、祓者、返本主者罪科分無之、然者於御前可取搜之由申之天時資、晴泰之間任導師辨律師、々、廿一日、御神事如例、新神主輕服之間不參、能清不參、經定申祝東帶、自余皆參六月一日、御神事如例、經定不參、自餘皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基、神

奉行 廿一 延忠 日 神事 野牛若宮 神事 ニ出現ス 非順御供 夢想 春季御供 十講
貞永元年二月九日 七三三

祐繼、祐基者腹病、勞、正預勤之、權官祐公、氏人祐基也、廿一日、御神事如例、神主外社司皆參、田井庄御供備進、次西殿御節供次櫟本御節供、汰之處、正預能清澁申歟之間、以外爲廊衆放言、七日、邑治御節供八月一日、御神事如例、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐繼祐基痢病所七月朔日、御神事如例、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基也、南郷庄住神殿守春守放言廊衆之間、可解職之由、廊衆并金堂衆會ニ有其沙十一日、御神事能清不參、經定束帶、自餘皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基但正預能清不參、自餘皆參、神十五日、乙木庄御節供束帶、若宮役祐定、氏人祐基、次井原御節供□□□、御神事如例、正預不參、經定束帶、自餘皆參、若宮役祐定、權官祐公氏人若宮役依祐定所三日、神殿守春守解職天家破却、正預不參、經定主ハ未拜賀之間不參、其上輕服也、〓□役祐定、氏人祐基也、

正預 祐尚 年預 年預 祐尚 年預 時繼 正預 年預 奉行 年預 神主 守解職 乙木莊節 櫟本節供 邑治節供 田井莊御 井原節供 神殿守春 供 西殿節供 供
貞永元年二月九日 七三四

十一日、御神事、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐繼、綾被物一領、勞之間不參、六日、本季頭捧物上分、四日、恆例二季御八講事、一殿萩立青卷絹裏料、白絹四丈、懸松枝四手絹白、役人神主親泰、祿女郎花生若宮役祐定膝〓同前、祿物唐綾文紫衣一領、免田御供如件廿一日、御神事如例、若宮役祐定在京之間、正預勤之、權官今日殿下奏者、但馬九月一日、御神事如例、能清不參、自餘皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基也本季頭一乘院二位得業、白妙御幣如例、祝役神主□□、膝〓白布一段、祿物白守奉行長者宣、五日、副季頭往生院明智房得業、白妙御幣如例祝役親泰、膝〓白布一段、祿物無文之紫衣一領、〕□役神主祐定、祿物膝〓如大社、免田御供如例、衣一領、

(若宮) 御八講 妙御幣 副季頭白 妙御幣 本季頭白 物上分 恆例二季 本季頭捧
貞永元年二月九日 七三五

季頭曳物下行、四殿蘇芳白裏、役人權預能基、七日、副季頭捧物上分事大社、免田御供如例、三殿女郎花白裏、各懸松枝役人權神主親泰二朽葉白裏役人能清、三薄青白裏役人經定權神主權預一〓、次預塗皮古一合、絹十尋、二殿薄色白、裏懸松枝、役人正預能清、若宮神主同前、其上爲加分白布一段、次ニ權官米一石三斗、氏人十一人、各五神主正預蒔繪手箱一合、生衣一領、四紅梅白裏役人權預能基、若宮女郎花白裏、四手絹女郎花、役人祐定、祿物如神馬二疋、大社栗毛斑正預給之、若宮サヒツキケ祐定給之、今日社司氏人副若宮朽葉白裏、役人神主祐定、四手絹白、祿如大社、免田御供如件、一殿薄色白裏各於卷絹懸松枝、在□、役親泰、四手絹女郎花、祿白綾被物一領、神馬二疋、大社葦毛、親泰賜之、若宮河原毛、祐定□[

〓□〓 (賜之カ) 物上分 副季頭捧
貞永元年二月九日 七三六

□□□曳物當日奉行、斗、四手絹祿如大社、役人祐定、任例有傳供之樂、神主正預生衣一領、蒔繪手箱一合、雜〓六束、上積三帖、斗、横一合、氏人二人、各錢三百文、八日、本季頭粧御供如例、役人親泰、能清、經定能基四手絹白祿被物一領、若宮若宮ニ祐定、氏人祐基、若宮神主女郎花生衣一領、小羅箱、紙同前、爲加分轍一具次ニ權官米一石三社司見參親泰能清經定能基能行延忠祐尚能繼役祐定、四手絹祿如大社次副季頭粧御供如例、四手絹朽葉祿白衣一領、役人親泰、能清、經定、能基、若宮權神主權預一〓、次預生衣一領、小羅箱一合、紙同前、社司皆參、若宮役祐定、氏人祐基次小田中御節供祐公列座、祐隆、列座次三橋御節供九日、大柳生御節供御節供次西殿御節供次伴田庄

祐定 年預 年預 祐尚 年預 正預 年預 神主 年預 正預 御供 御供 本季頭粧 副季頭粧 小田中節 大柳生節 三橋節供 伴田莊節 供 供
貞永元年二月九日 七三七 供

有御存候也、恐々、存知其旨候、但如此兼日所被觸仰、於令他行之輩者、不便事歟之由候也、重可廿一日、御神事如例、伊與御供備進、祐定年預也、祐定依風病不參也、司等不漏一人可令參儲之由候也、各有御存知、可有御參集候也、恐々只今酉刻、以中綱朝仁、大衆列參事、今日依深雨令延引了之由候也、各可有御十月御神事三旬以下無違亂、書落日記了十一日、御神事如例、祐定依炙治不參、五日、廻文、四日、廻文廿一日、御神事、如例、社司皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基謹上正預殿并殿原御中十一日御神事如例、正預不參、自餘皆參、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基後九月四日神主親泰閏九月一日、御神事如例、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基後九月四日只今酉時、出大衆御使以中綱、琳慶、被觸仰状云、明日可有大衆御參社、々神主親泰

戌刻 五日 廻文 伊與御供 供
貞永元年二月九日 七三八

十一月十二日正預能清間、可被訴申殿下之由其聞候、件御祓、今七个日之内可遂之由令申候、然者被良恩刄傷氏人經用之間、可遂御祓之由、有其沙汰之處、有指故障、于今遲々之五日、恆例二季御神樂如例、無違亂、若宮役祐定、隨御評定之趣、明日十三日、可下著津洲事候也、相搆未刻以前可有御參逐申謹上權官并氏人御中言有候、可令申御返事給候也、恐々謹言、ヿ一月一日、御神事如例、社司皆參、權預延忠不參、若宮役祐定、權官祐公氏人自竹林院法印御房、如此被仰候也、今日十二日早々各可令參會給候、且御祝祐基也、十一月十二日〓□□事如例、若宮役祐定、權官祐公、氏人祐基也會候也、謹言、止訴訟、可被相待之由、各□□□露候、神主在京之間、如此被申候也、以此旨、可□□□□文十

(十ニ日廻カ) 傷ス 良恩氏人 經用ヲ刄 御神樂 廻文
貞木元年二月十日 七三九

俊朝臣所著行也、正預殿祐尚勤之、氏人祐基也、伊與四季御供備進實景祗候人候之間、殊不便被思食之仁候、仍如此被執申候也、〔洞院攝政記〕五月廿一日、辛丑、天晴、大旨依勘决經奏聞、可仰下之故也、以六十町一、爲神領、一餘田可返付國衙之廿一日、御神事如例社司皆參、若宮役祐定、依風病不參、依之正預勤之、新旬役□沙汰間、記録所勘状持參内裏、〔民經記〕二月十日、辛酉、天晴四條中納言隆親卿等、同以祗候、今日於記録所有評定云々、勾當權右中辨光由也、十一月十二日申之旨、殿下御許可候也、恐々謹言、十日次參内十二月中御神事如例、無違亂、貞永元年十二月日(花押記録所評定、内大臣被祗候、左衞門督具實貞永元年十二月日十一月十二日}

○中 ○中 年預 祐定 ○中 略 酉 略 略 辛 六十一町 ヲ神領ト
貞永元年二月十二日十三日 七四〇

道家、教實ト共ニ大内ヲ巡覽ス、申沙汰之趣、尤可宜々々、ス、十二日、康長云、昨日日御撫物事令申沙汰、而使闕如、所衆不參之間、早可勤仕之由、下知出納景重之處、平以固辭、剩稱無先例之由、猶以及荒言云々、仍申事由、今朝給馬部了云々、無先例之由令申之條、誠以奇恠歟、康長者重代者器量拔羣、令〔民經記〕二月十三日、甲子、天晴、參内内、官外記廳結政南所諸司等及殿舍門樓跡有御覽云々、是何事乎、十三日、〔民經記〕二月十二日、癸亥、天晴次參内、以因幡内侍入見參、於殿上藏人○記録所勘状ノコト、便宜合敍ス、十五日、丙寅、天晴、中納言殿内々召史掌景直、官方公事用途間事、去夜被仰下〔民經記〕二月十二日、癸亥、天晴、參殿下之處、大殿、關白殿御同車、密々渡御大條中納言隆親、少將親氏朝臣等、自御所方出來、只今主上有蹴鞠御會云々、四ヲ、馬部ニ下日御撫物使ノコトニ依リテ、藏人所出納景重内裏蹴鞠御會、貞永元年二月十二日十三日

○中 ○中 ○中 姓闕 子 略 略 甲 略 ク、 癸 亥 内裏蹴鞠御會、 亥癸 辭ス 景重御撫 景重ノ荒 物使ヲ固 言
貞永元年二月十四日 七四一

十四日於事數々、更非公平、殊所傷思食也、仍殊可有其沙汰之由思食、就其諸公事等之趣、被仰遣大夫史季繼許園、韓神祭、期、事之陵遲尤以下便、一昨日景重祗候内裏之間、日御撫物使所衆不參之間闕如云々、仍藏人康長可勤使之由雖下知、稱無先例之由云々、及放言之間、藏云々、三〓出納俊職雖相尋、稱他行之由不見來、明曉可參春日社之間、毎事物佛事已下公事等、頗以無用途、諸國召物無所濟、仍行事官等尋付任官功、其間忿、仍且召職仲一人所加不知也、凡三人出納一切不見來、仍如公事與奪不合召中納言殿令參殿下給、園韓神祭御參以前也、後聞、官藏人方恆例臨時神事人康長申事由給馬部云々、尤可然云々、凡康長者頗以器量者也、公事用途帳間事、自春日還向之時、可致沙汰也、細所仰含也、二〓出納景重、一昨日依御撫物使事、爲藏人康長奉行被下馬寮〔民經記〕二月十四日、乙丑、天晴、風寒、今日不出仕、爲扶窮屈也神祭、藏人佐範頼奉行、本分配右兵衞督爲家卿俄依故障、内々奉語中納言殿、仍入夜令參行給、行事辨左中爲經朝臣參行云々、内侍因幡、同以參入云々、依今日園、韓予又召一〓出納職仲、子

ニカヽル、次ノ條ニ收ム ○中略園韓神祭ノコト ○中 略 乙 出 藏人康長 使ノコト 奉行 ヲ沙汰ス 用途ナシ
貞永元年二月十四日 七四二

其沙汰歟之由、中納言殿令申給、尤可然云々、用途帳必定可入之員數、殊加勘定、可有沙汰、藏人方事、他人無可奉行之仁、經之趣、被仰遣大夫史季繼許、善惡可注進公事目録之由、所被仰遣也、予又召一黄門所被思食也者勿論之由被仰、然而始終奉行之條、甚有其恐、一旦御定頗以難遁之由、内々納言殿令申給云、此事頗以新儀候歟、然者爲上卿奉行之條、非無不審候、經光奉行事、於口入之條者勿論候、頗以新儀之事候歟、然者藏人頭可宜候歟之由申給、然而一切於藏人頭者無其仁、然者經光可奉行之由、度々被仰下云々、然光可申沙汰、官方事又無其仁、唯同經光示合大夫史季繼可申沙汰、先可被行可被申合大殿御方云々、内々仰趣傳奏盛長云、其も行事辨事頗以相違、不之公事目録可注進之由被仰下、且又官方事、爲上卿可有御奉行之由云々、中事行之基歟、官藏人方共口入可宜之旨、有御存知云々、代始公事者定不及十五日、丙寅、天睛、中納言殿内々召史掌景直、官方公事用途間事、去夜被仰下官方公事辨官一人承之、尤可申沙汰候歟之由、中納言殿令申給、行事辨事〓出納職仲、子細所仰含也

行スベキ 方共ニ奉 藏人方官 仁ナシ 經光奉行 官方公事 用途ノ事 ニ推サル ヲ仰ス
貞永元年二月十五日 七四三

十五日、後高倉院御月忌、三日、亮有親朝臣與奪、然而此事先例亮奉行也、更不就元三奉行不存知之由忌給、了、年始吉書也、而于今遲々、頗無先例如何、就元三奉行可致沙汰之由、去月十〔民經記〕二月十五日、丙寅、天晴、當日事可致沙汰之由内々語送、晝間出仕頗難治、臨晩頭者可構參之由返答人及闕如之由、亮有親朝臣奉書到來、即有親朝臣雖申沙汰、所勞之間難參、且〔民經記〕二月十四日、乙丑天晴、風寒入參内御方返答了、其後于今不被遂行、遲々之間、非公平歟如何、雖及晩不可有苦、猶可參汰具候云々、大夫參事可觸申之由下知了、頃之大進忠高參入一切吉書請印之由、自相觸不慮所參也、然而當日事就上〓可奉行也、仍相觸忠高了、予不口之由重相觸、仍申刻許所參内也、候春宮御方、相尋奉行廳官盛親之處、大略沙東宮年始吉書請印、御月於臺盤所〓因幡内侍、次歸參春宮御方、頃之大夫藤原朝臣今日春宮年始吉書請印云々、宮司等無大進忠高覽日時勘文著殿上中納言殿令參安樂光院貞永元年二月十五日

春宮殿上當時搆五節所、仍程頗以 陽頭國道朝 遠、仍常中宮公卿座、大夫所被著也 ○中 廳召儲之、陰 持明 院殿 ○中 ○中 略 略 丙 寅 略 日時勘文 ヲ覽ル
七四四

院面北端門、相引入南四足門著廳主殿寮引幔、及晩之間、座上有掌燈、先例有三獻、然字同書加之歟、次大夫被起座、大進忠高、權大進予、季頼等相引著廳爲請印也、而近年唯一獻云々次覽返抄并目録只今權中納言家光卿、著仗座行内文請印云々、少納言爲綱參仕云々、出西洞々々下忠高、忠高歸出解文端加下書、可成返抄官姓名也、如常書加兼官等、奉此間主殿寮奉仕立明、次史生一人此間幔内前庭北面舁立印案一脚可加署之故也、次屬資季參進撤之、返下大夫、々々又返下忠高、々々下廳屬資季給之、次忠高又覽吉書其儀同勘文先覽大夫、々々以忠高被啓母后御方、即被返下、忠高下大夫兼居饗去年如請坊印之儀、忠高、參進氣色忠高目、次史生開印筥取出印、返抄筥同置印案上、次又史生氣色、蒙大進已下次第加署屬資季持參之、置大進前、史生持參硯先覽大夫、々々披覽之後、以忠高被啓中宮御方、御覽了被返下忠高亮座北面儲之、横座進座西面儲之、貞永元年二月十五日忠高等

以喘上〓書副之、爲 後不審委所記也、 日奥連署、返抄者以奥上〓書連之、目録 親所申也 返抄并目録共加判行也、先加返抄、次 美作國御 各入一筥有裹〓、返抄并目録亮己下月 由、廳官盛 封解文有 南壁下爲 以記録 前可進歟、史生取瓶子、次第流行如常 印入朱 〓等 裏懸 加目録、次第書之、硯并<等所取傳巾 南爲上、 大屬職清己勢、傳盃經座奥之後如何、自 所爲廳 盛柳 漆寫 持笏入北面妻戸、自座末著座 〓ヽ結率爾之間也、先例勘文并吉書等同時入同寫覽之歟、然而各別ウ 一勘文也、先例陰陽師雖參、今度存略儀、廳勘文許召之歟、入筥有裏懸帋、忠高 寫 帶劔笏 予、季頼著座、次有勸盃 草緒 臣勘文 吉書ヲ覽 請印 勸盃
貞永元年二月十五日 七四五

進時高等祗候、只今日申時程也、暫祗候之後退出廿九日、庚辰陰晴不定、時々雨下涅槃御爲御所、此御懺法事右京權大夫宗清奉行、前越後守家季朝臣、前皇后宮大講給、後聞、黄門御參之外、兩二位中將參封料〓筆等、置忠高前〔民經記〕二月十五日、丙寅、天晴、前關白家實、堀河堂ニ於テ、涅槃講ヲ修ス布施云々、予尤可參之處默止了、尤以遺恨、爲之如何、。令參給、予著束帶同所參也、先之、有御出、人々漸參集、家司右京權大夫宗廿六日、丁丑、天晴親俊朝臣、右少將伊成朝臣、權右中辨光俊朝臣、藏人右衞門權佐範頼等取御生印筥加封、次舁退印案、次宮司等起座參本宮御方、忠高、予等不入門内、即所退出也今日藤中納言殿令參小御堂御懺法給、相引退出、季頼歸日之後令請印、屬職清資季、廳官盛親於近邊令扶持、次撤返抄筥、次屬資季持中納言殿令參小御堂次參堀川小御堂、自昨日依彼岸、有御懺法、前殿密々渡三月二日、癸未、天晴、今日小御堂彼岸御懺法結願也、巳刻中納言〓三位顯平卿等云々、殿上人右大辨忠高書判行給之、次資季撤帋筆等、史予等候北中門廊邊、雲客等在此貞永元年二月十五日

之時、自上薦所著也 自下〓所退也、著座 入筥帋細切之 筆一加許入之 事令修之給 土御門殿毎 ○中 ○中 ○中 基良 基輔 御直 略 衣 略 略 (被カ) (家實) ヲ修ス 彼岸懺法 同結願
七四六

退出各取之越後前司家季朝臣、左少將資□朝臣、權右中辨光俊朝臣、ス、治部少輔光資、藏人右衞門權佐範頼、予各一反所取御布施也、於西中門小廊十八日、臣興福寺別當權僧正實信ヲ罷メ、尋デ、權僧正圓玄ヲ以テ之ニ補依大騷動、同三年五月廿四日御上表、則奉納印鑑於寺庫、然而無權僧正圓玄勅許之間、六月一日、被還渡印鑑了、同四年二月十八日、重御辭退、雖無分明勅住一乘院寛喜二年三月廿○家實、彼岸懺法ヲ修スルコト、便宜合敍ス、諸大夫筑後前司仲國朝臣已下濟々役之、事了、人々〔興福寺別當次第〕予參土御門殿、只今自小御堂有還御云々一日任答、同廿日、奉、納印鑑了、〔興福寺別當記〕有親朝臣隆季大納言息、寛喜四年三月九日任同御宇貞永元年壬辰三月八日圓清奉行、行、中納言殿、二位中將、基輔、左大辨、係之事了、被引御布施、僧三口也、三卿取被物、諸大夫等傳獻之、殿上人頭春宮亮頃

殿上人手長諸司 治一 布施歟 官人所傳獻也 五十八、住 ○中 殿下御息 治二 東北院、 諸大夫傳 略 範輔、自北西 等著、 權僧正實信 〓面、弘庇入當間北僧三日前引之 四條 年 近衞禪定 年 興福寺々務職之次第 花馥芳、有其興者也、〓〓法朝時了、有表白、起座於し公卿取布施之後、各歸著御前座、各經北面縁至正面 上 普覽寺殿 法務大僧正 (家實) 法務大僧正音〓寺〓 四條貞永元年也 隆季大納言息、 基通 之事了、被引御布施、僧三口也、三卿取被物、諸大夫等傳獻之、殿上人頭春宮亮 隆季大納言息、寛喜四年三月九日任 貞永元年也 乾 印鑑ヲ納 貞永元年二月十八日
七四七

廿日、印鈴被渡御藏畢、宣乘、興福寺別當次第二月十八日、寺家御辭状進覽、御使禪聖房、威儀師玄權別當法印定玄〔東寺文書〕〔春日社神事日記〕三月九日、東北院權別當僧正圓玄、補任正官、今日被渡印鑑、祐定參慶賀東帶〔興福寺三綱補任〕別當權僧正圓玄定玄權寺主範嚴都維那宣經同寺權別當次第上座法橋玄能圓玄寺主慶實權寺主滿實寺主法橋信勝權僧正

通後公文範嚴辭 退替、本名覺勝、 同隆衡卿息云々、東北院大僧正、 八任治一 貞永元三 修理 、解〓上人上足、四條隆季卿息、或 甲號外三 ○大 ○山城 貞永元 東北院、貞永元年三月九日 任、五十八、隆季大納言息、 公文 法雲 會所 (マ) 院 ・ヽ任 權僧正 法印大僧都 寺主慶實 寺主慶實權寺主滿實 寺主法橋信勝 和 權別當補 任 三綱
貞永元年二月十九日二十日 七四八

問料事、春宮非藏人菅原在房請、人々有勅問云々、々、藏人中宮大進兼高奉行、公卿已下可尋記、之由、有殿仰云々、而菅二品内々奔波内裏二品邊之間、如此被仰下云々、都維那定賀都維那宣乘○親嚴ニ牛車ヲ聽スコト、東寺長者補任二十二日ニ作ル、今民經記ニ言家光、息可被宣下之由、有風聞如何、二十日十九日、廿日、辛未、今日東寺一長者親嚴牛車事被宣下云々、頭亮有親朝臣奉行也、學後聞、東寺一長者僧正親嚴、可聽牛車之由申學問料ヲ給ス〔民經記〕二月十八日、己巳、學問料事、日來新藤納言息男可給、而納言慇懃菅二品〔東寺長者補任〕三長者僧正親嚴法務、二月廿二日、蒙牛車宣旨、事、頗不可然歟〔民經記〕二月十九日、〓午、後聞、今夜爲御方違行幸四條納言隆親、冷泉亭二東寺長者僧正親嚴ニ牛車ヲ聽ス、是日、東宮非藏人菅原在房二權中納言藤原隆親ノ冷泉亭ニ、御方違行幸アラセラル、被宣下云々、是新藤中納貞永元年二月十九日二十日

權大夫在頼朝臣子 菅二位在高卿孫、修理 在房 ○中 料 略 庚 未 辛 午
貞永元年二月二十三日二十四日二十六日 七四九

北白河院、入内アラセラル、ゼシム、大臣殿御參陣云々、吾妻鏡〕下云々、尋取所書付也、文章之躰諸人嘲之云々、興事字下官之間書之歟、左右〔民經記〕二月廿六日、丁丑、天晴、依飢饉、牛馬飼麥蒭事、可停止之由被宣奉行也、即有還御云々、内大臣爲御車寄被參云々、公卿已下可尋記、〔民經記〕二月廿三日、甲戌、今夜北白河院入内給云々、院司勘解由次官經氏二十四日兒幕府、武藏六所宮ノ拜殿ヲ修造ス、儀、武藤左衞門尉資頼奉行之、○瀧原神殿瑞垣内鑑、職掌人宿燒失ノコト、本月二十九日ノ條ニ見ユ、〔民經記〕二月廿三日、甲戌今日瀧原炎上事、被行軒〓御ト云々、上卿右二十三日、二月廿四日、乙亥、武藏國六所宮拜殿破壞、有修造之從ヒ、本日ニ掲グ、口〓宣旨ヲ下シテ、飢饉ニ依リ、麥蒭ヲ以テ、牛馬ヲ飼フコトヲ禁二十六日即軒廊御卜、辨

○中 ○吉川家本 二十七 ○中 略 丁 略 丑 〓軒廊御ト、 甲 瀧原炎上
貞永元年二月二十六日 七五〇

仁壽殿ノ東宮御座ヲ改ム、七月是月ノ條ニ見ユ、○麥隴荒廢シ、麥枯損シテ、麥種ノ價米價ノ四倍ニ及ブコト、寛喜三年馬寮御馬飼麥蒭事、被載代々苻、而今度不然、如何、若臣下以下牛馬許歟、非無歟、普告遐邇、殊可停止事、〔民經記〕二月廿六日、丁丑、天晴二月廿六日被下權右中辨光俊朝臣云々、藏人中宮大進兼高奉行、御座歟、誠有其便者也、日來中宮公卿座西面有格子遣戸、而件遣戸東面被立仁壽殿代南面爲晝御座之處、今度已東面被儲晝御座了、日來南面爲中宮書可禁可制、上下諸人牛馬不可飼麥蒭、千里馬去漢道興、九土民安夏食殘者不審者也、諸國後院麥蒭間有嗷々事、必定被停止者、爲民烟安堵之基歟、如何、去年民有飢色、近日漸多其聞、救飢之儲不可不備、治俗之法不可不愼、麥者續民命之〓也、不待兩岐之端、爲思一旦之利、且賣青苗欲宛瑤蒭、爲國爲民次參春宮御方、以女官入女房見參、日來之、西端被儲之、春宮東庭被植柳櫻松等、蹴鞠懸之料云々、晩頭退出、日來覊旅宣旨右大臣右大臣

○中 略 宣旨
貞永元年二月二十七日 七五一

鶴岡ニ行フ、蹴鞠御會云々、幕府、武藏ノ地頭等ヲシテ、同國槫沼堤ヲ修築セシム、〔吾妻鏡身行向其所、可致沙汰之旨含命云々、〔公卿補任〕非參議從三位藤頼經十五、二月廿七日敍、左中將如元、于時征夷大將軍、宜秋門院御所蹴鞠御會、〔民經記〕二月廿六日、丁丑、天晴、午刻許參殿下國諸人領内百姓不漏一人可催具、在家別俵二可充之者、自三月五日始之、自二十七日二月廿六日、丁丑、武藏國槫沼堤大破之間、可令修固之思猶不散、爲之如何、之由、可被仰遣地頭之旨被定、左近入道々然、石原源八經景等爲奉行下向、彼只今於宜秋門院御方、有二月廿七日敍、元刑部卿菅淳高非參議從三位藤伊基寛元四二廿七敍爵、臨時除目、將軍頼經ヲ從三位ニ敍ス、尋デ、頼經、拜賀ノ禮ヲ〔公卿補任〕十七

宣陽門 五十 院合爵、 ○中 二十 弘長元年 二十七 寅 ○吉川家本 略 七、 、戊
貞永元年二月二十七日 七五二

廿七日、戊寅、天晴非參議從三位藤光國可爲別功之由、可被仰下事申入之處、可奏聞之由被仰下別當申別功事、無分明仰、上卿新藤中納言家光卿、二位宰相經高卿、權右中辨光俊朝臣等可祗候云々參西殿、以大内記公良申條々事、別當卿申左衞門尉源盛季、依追捕大内犯人右兵衞尉源廣房神祇權大祐大中臣行輔仍參内雜人少々可被任、其上關東將軍可被敍三品之故云々左衞門尉藤原宗基臨時内給、左兵衞尉藤原能重又可被行小除目云々、藏人大進兼高奉行、記師兼所書付也、之如何、蘭臺事雖申入、沙汰之外也、勿論々々、漸退出所休息也、聞書相尋大外〓少將内侍、早速還向返々神妙之由被示、參御所、以女房兵衞督局、奏條々事〔民經記〕二月廿六日、丁丑、天晴、午刻許參殿下之處、太殿御方爲御所云々、仍同四二七從五上、〔公卿補任〕小除目事耳外爲次參内、於西對寛喜四年二月廿七日

神祇官 築垣功 ○中 朝覲行 幸功、 文永元年 ○中 源守綱馬允功歟、 ○中 ○中 今年元三替物功、 五十 略 略 略 九、 二十 略 臨時内給、 人追捕ノ 大内ノ犯 功
貞水元年二月二十七日 七五三

〔吾妻鏡〕可有御上階之故也云々、大夫尉基綱請取之云々、之、御劒又被擇其仁、改先役人、仰式部大夫政村朝臣、依此儀式時刻推移、及未陽師遲參之故、被仰御出此間京都飛脚到著、持參去月廿七日御上階關東征夷大將軍也、今日除目依此事被行云々、毎事莫言々々哉云々、因茲治定訖、凡上吉當日奏慶、中吉三个日中用宜日、殊擇日次者、近代從五位上藤原光國供奉人濟々焉、於宮寺法花經供養、御聽聞、導師頓覺坊律師良喜也、以供奉諸沙汰、師員、季氏等申之、拜賀疾不選最上吉、今日以神事、被爲先之日也、有何憚之法也、其後改御車、被寄先日到著之毛車、當座被差御榻役、對馬藏人仲尚獻三月三日、甲申、晴、依爲鶴岡宮恒例神事、午一點將軍家欲有御參宮、而御祓陰二點、御出于西〓、召前大膳亮泰貞朝臣、衣冠、故可勤反閉之旨被仰、泰貞無官二月廿日、辛未、自一條殿被進新調車、是將軍家近日、聞書、仍兩國司參給、爰以今日御參宮、被准拜賀之由有仰、日次事、條々被經之由、〓雖辭申之、被用畢、以左近大夫將監佐房賜祿、五衣、其後御出、相州已下從三位藤原頼經中將如元、

中將如 從三位、 中宮權 大進 ○吉川家木 二十七 神事 聞書京都 鶴岡恆例 贈ル ニ新車ヲ 拜賀 道家頼經 法華經供 ヨリ到著 養 ス
貞永元年二月二十八日二十九日 七五四

殿云々、大殿御方同有御出云々、大夫等被曳御布施等如例、及晩還御〔武家年代記〕二十八日、肥道家、教實、白川菩提院殿ニ赴ク、内大臣實氏ヲ後院別當トナス、三月五日、丙戌天晴參殿下、密々大殿令相具給、令渡菩提院給云々、○三月五日、道家、教實ノ、菩提院殿ニ赴クコト、便宜合敍スビ八幡宮寺法華經供養ノコト、便宜合敍ス、頼經寛喜四二廿七從三位、○藤原公經ヲ後院別當ニ補スルコト、安貞元年三月十日ノ條ニ、公經爲後院別當、〔民經記〕二月廿八日、己卯、天陰、及晩雨下、參殿下之處、密々御出白川菩提院出家ノコト、寛喜三年十二月二十二日ノ條ニ見ユ、○鎌倉年代記、將軍執權次第等異事ナキヲ以テ略ス、鶴岡恆例神事及〔公卿補任〕十七内大臣正二位藤實氏、卅九、右大將、皇太子傅、二月廿九日〓祈年穀奉幣、二十九日貞永元年二月二十八日二十九日

○諸本ヲ以 如元、 中將 將軍 テ校正ス、 中 庚 辰
貞水元年二月二十九日 七五五

等卿等剩三人領状、而皆以所勞云々、有親朝臣凡力不及事歟、所詮昨日何不野可兼勤之由、有沙汰云々、定事也、中納言中將參弓場、兩度被奏宣命草清書内覽乎之由、有御勘發云々、昨日殿下御出河東菩提院之間、不達歟如何去夜親朝臣散々〓鼻、何有若亡居其職乎之由、被誡仰下云々、三位親長、長清顯平奏事由之間、以内侍奉書雖被催促不叶云々、三位顯平卿一人申領状、松尾平廿八日、己卯、天陰、及晩雨下云々、仍參内、只今被定祈年〓奉幣使日時、上卿權中納言兼右中將良實卿著云々、新藏人行綱下伊勢幣請奏云々、陣給、二位宰相經高卿同候陣座、公卿使今一人闕如之間、關白殿令腹立給、有行、以光俊朝臣被内覽使定文、御祗候御所之程也、以有親朝臣、被奏聞同定文即參次參内、以侍從内侍入見參、頭亮有親朝臣祗仗座給、參議經高卿書使定文、行事辨權右中光俊朝臣也、藏人頭有親朝臣奉内、今日被發遣祈年穀奉幣、頭春宮亮有親朝臣奉行、上卿中納言中將殿已參候、明日祈年穀奉幣、公卿使二人闕如之間、爲奏散状云々、廿九日、庚辰、陰晴不定、時々雨下、午刻許參殿下之處、已御參内云々民經記〕二月廿七日、戊寅、天晴、午刻許參殿下之處、大殿竝殿御方共御參内

○中 ○中 略 略 祈年穀奉幣發遣事 日時定 上卿 奉行
貞永元年二月二十九日 七五六

所念行守泰敏朝臣、春日讚岐守兼教朝臣等云々、予漸退出了、予俳個陣座之程、中將納言家光卿、賀茂參議經高卿、松尾平野兩社三位顯平卿兼勤云々、稻荷周防資季朝臣來云、殿下仰云、外記使王申御馬事、〓可申上卿之由被仰下、可傳仰故是以吉日良辰天、撰定官位姓名乎、差使天、禮代乃御幣乎令之後、小舍人參入、申伊勢幣發遣之由、次有親朝臣奏事由、出御石灰壇、遣可□申之由、奉行藏人行綱遣小舍人了、幣料遲々之間、發遣遲々云々、良久〓頭中將資雅朝臣獻御笏刷御裾、御拜了資雅朝臣給御笏、次入御、石幡權中之由相示、相尋大外記師兼之處、宣命草持參上卿之時觸申了云々、其由返答南殿御拜、於石灰可有御拜云々、關白殿於南殿令見物陣座給、時比、虫霜不侵事者、大神乃廣幾御惠美可在風雨若伊勢幣發捧持天、奉出給布、掛畏支太神此状乎平久安久聞食天、遠近有年〓稼〓如雲祈穀於上帝者、累代明時乃定準奈利、然則知、今年自東作至西收申、迎節於仲春天、百穀豐稔爾、万邦安樂使王申御馬事同被奏云々、是例也、以有親朝臣被奏之、今日依御物忌、不可有申賜天皇我詔旨度掛畏支其太神乃廣前爾、恐美恐了、

兼掃部 寮儲御 ○中 奈良 天奈 ○中 略 波久 志 天 末氏 仁 度 牟、 略 毛 牟 利 奈 美 支 止 關白殿御祗候之間便被内覽、 新藏人行綱致沙汰 出御 入御 宣命
貞永元年二月二十九日 七五七

寛喜四年三月日有口舌鬪爭事、又震巽方不祥乎、未兆爾拂退天、無爲無事、安穩泰平仁護幸給深之、況乎太神宮乃禰宜等加言上須留猿田社ノ棟樋堅魚木板敷濱床子燒損之、寶殿汚穢乃事、又別宮瀧原神殿瑞垣内鑑職掌人宿等燒失乃事、并豐受以降多、司天乃所奏〓、有變利有地祓利、其乃愼重久、其恐大神宮乃御氣殿、別宮土宮乃御殿漏濕事、雜穢出來〓、三箇日乃間不供二宮辭別〓申久去冬申賜奏如此事歟、加之公家乃御藥事、可愼給支由ヲ、官御膳事等、仰官寮令占求之處仁、神事違例、不淨不信乃所致之上爾、本所爾可申、恐辭別〓申久去冬申賜泰平仁、民間富饒仁、護幸倍給天皇朝庭乎寶位無動久常盤堅盤爾夜守日守爾、護幸倍奉給比天、海内付此事等天、可來倍度、恐美恐申、申賜恐美恐恐乃恐深之太神乃冥助於垂給〓、穴〓於未兆爾拂一恐神宮宣命辭別草也、別〓書之、以降多、司天乃所奏呂、有天變五以降多、司天乃所奏〓、有天變利有地祓利其乃愼重久其云彼比云此〓禮厄會恐〓運於無疆恐〓美恐美天申比云彼寐〓7有地祓利其乃愼重久其寮毛占申

波久 仁惠 多万 波久 利 倍 與 倍 止 利 布 度 與 (止) 美 (霖) 利 度 毛 (〓) 爾 利 止 寤 美 天、 與 美 毛 天比 倍 『世 郎 天、 天 牟 毛 天 災 瀧原宮ノ 猿田社棟 殿等漏濕 樋等燒損 外宮御饌
貞永元年二月是月 七五八

返々神妙之由被示、參御所、以女房兵衞督局、奏條々事田御園ノ事等ヲ訴フ事所申入也、子細載仰詞、仍所略也參西殿、以大内記公良、申條々事、五月九日己丑、天晴是月、神祇權少副大中臣隆朝及ビ同大中臣有輔等、保柚濱田御園、竝ニ岩右少辨忠高祗候、以右馬權頭有長朝臣、申條々事程也、予同申條々事六事、早速可注進之由、子細所召仰也、伐物事、可仰同官之由被仰下、兩條仰詞同内覽、但此岩田御園事、必定御稻寮隆朝申保柚濱田事、問通盛可申之由被仰下、同神祇權少副有輔、申岩田御園米切足歟之由、猶可相尋祭主之旨有勅定、出納景重、俊盛等祗候之間、公事目此外神祇權少副隆朝、有輔等申訴訟間此外神祇權少副寛喜四年三月日次參内、於西對〓少將内侍、早速還向、〔民經記〕二月廿六日、丁丑、天晴、午刻許參殿下之處大殿御方爲御所云々、仍祇權少副有輔申、岩田御園郡司伐物事、官申状内覽之處、猶可問祭主之由有參大殿堅固無人、殿下御坐東殿云々、仍參殿下、先之神仰、

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 ○中 略 略 略 岩田御園 伐物
貞永元年二月是月 七五九

神祗權少副有輔申、岩田御園伐物間事、被問祭主之條、不可然歟之由、委申十一日、辛卯、天晴、午刻許參殿下十七日、丁酉天晴廿六日、丙午、天晴、午刻許參殿下次參内、先之藏人大進兼高祗候下知之旨有勅定入之處、郡司祭主御稻寮米切宛之條有同心云々、如何樣可有沙汰之由可西殿申此事之時、伯三位祗候聞之、有輔不仕之由申之、仍如此被仰下、訴申、岩田御園伐物間事、安貞二三年兩度被裁許了、郡司可代替他所之由、可承御返事奏聞之由被仰下、以甲斐前司資親、申條々事十九日、己亥、天晴、午刻許參殿下、御坐西殿云々、京極中納言、定家、伯三位資宗、任勅定、郡司可伐替他所由可下知、有輔本官役不仕者云々、可誡下知、抑於神祇權少副有輔等祗候、以但馬權守以良、申條々事了、而又殿下還御東殿云々、仍又歸參東殿、數刻之後、但馬權守以良來、予申條々事、神祇權神祇權少副有輔申、朝明郡岩田御園郡司伐物可停止事、齋宮寮

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 ○中 郡司祭主 切宛ニ同 稻寮米ノ 勅定ニ任 心ス セテ替地 ヲ下知ス
貞永元年二月是月 七六〇

歸參内御方、予以因幡内侍奏條々可尋沙汰之由、可仰祭主之旨被仰下、主之旨有勅定被返下頃之殿下令參給少副有輔申岩田御園事、御教書等書之、所經御覽也、宜之由被仰下其次伊世使明尚訴事内覽之處、八月八日、丙辰、半夜鐘以後雨荒風甚條々事、以侍從内侍奏聞、仰詞同内覽、今日伊勢使明尚訴申宇保御園間事、奏聞之處、可尋沙汰之由、可仰祭次參内、以侍從内侍、奏條々事次參ノ宇保御園訴訟ノコト、便宜合敍ス隆朝申保柚濱田御園事申入處、通盛陳状可下隆朝之由被仰下、事隆朝申保柚濱田御園通盛致妨事、可奏聞事七月六日、乙酉、天晴、午刻許參殿下、今日可有御出云々、以但馬守兼康、申條々内○伊勢使明尚

先日奏聞時、兩方 文書被召留了、 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 御直衣 ○中 姓闕 略 略 ○中 略 ○中略 略 略 略 略 略 ク、 ニ關スル 保柚濱田 通盛ノ陳 状ヲ返下 ス
貞永元年三月一日二日 七六一

北白河院、安嘉門院ト共ニ、北白河殿ニ渡御アラセラル、今兩女院密々御幸北白河殿、懸□此事、主上渡御此御方云々、關白殿、内府〔民經記〕三月一日、壬午、天晴風靜、宮御方之處、於東庭雜人、頗無其要、所退出也、今日事毎事嚴重云々、汰、今日可被遂云々、近習月卿雲客等群集、奏事依無便宜、不達内覽奏聞、伺中次參持明院殿、於西廊〓女房督局、只參内、先之關白殿御參雷、春日社、東大寺、元興寺等ノ諸塔ニ震ス〔民經記〕三月一日、壬午、天晴、風靜、卿成實卿、同、頭中將資雅、左中將宗平、有資等朝臣、同、右少將親氏朝内裏蹴鞠御會其後爲見物堂上等祗候、權中納言隆親卿、直衣、右兵衞督爲家卿、衣冠新宰相卿、直衣、兵部堂下男女等充滿、近習雲客少將内府祗候、唯今於中宮御方東庭、可有蹴鞠御會云々、此七八个日有沙先人々入南屏小戸、各列居前庭、一日二日、三月少々祗候砌邊、藏人行綱〓令拂堂下男女等充滿、近習雲客少將少々祗候砌邊、藏人行綱〓令拂臣

御燈御祓了、即 濱榔毛、自河原 當時青宮晝 御參内 御座前庭、 ○中 壬午朔 沙砌 小盡 ○中 云々、 略 略 上、 千 癸 御衣冠 午 未 内府祗候、唯今於中宮御方東庭、可有蹴鞠御會云々、此七八个日有沙 卿等 參會ノ諸 臣
貞永元年三月二日 七六二

一時之間三所火、匪直事也、各令撲滅云々未始使者走付云々、塔婆依雷火燒亡例、内々相尋備後守師季燒、即以打消之間、火〓不出外云々、而此寺塔者、星霜相積、軒梁漸欲落、雷火令々、同時雷火付一時消之、頗未曾有事歟、就中東大寺塔者、造畢之後、未被行供之由令申云々、依此事、即自東大寺飛脚到來、寺解以頭内藏頭有親朝臣令奏立、即被遂供養了、而爲雷火自〓令燒、然而又打消了云々、眞柱不造改者、難叶養儀、于今遲引之條、尤以不便之處、自第四重内忽煙出之間、始見付之、塔内雖燒之間、又以打消了云々、春日御塔者、代々仙院御願也、隱岐法皇御時、始被造承平四年十月十九日戌時雷火、此夜東大寺西塔并〓等爲神火燒亡、但大和〔百練抄云々、春日御塔者、興福寺致其沙汰、仍觸申長者殿云々、元興寺又令奏子細歟、所續置也、國々分寺云々大寺七重塔、元興寺塔、春日東御塔院、同時雷落放火、然而萬人競集消之了云諸寺塔爲雷火燒亡例後聞、今日辰刻南都有雷鳴、雨脚殊甚、忽東二月二日、巳刻東大寺并元興寺塔、春日社塔、雷火出來、〔民經記〕三月二日、癸未、天晴、〔民經記〕三月二日、癸未、天晴、略〓後聞、今日辰刻南都有雷鳴、雨脚殊甚、忽東

東大、元興寺、春日東塔雷火付事、 外記 前大 後堀河院 十三 ○中 略 民經記〕三月二日、癸未、天晴、 東大寺塔 ハ造立後 未ダ供養 諸寺塔雷 春日塔ハ 火燒亡ノ ヲ行ハズ 代々仙院 ノ御願 例
貞永元年三月二日 七六三

皆消之、一乘院并僧都御房共御塔ニ光臨安四年七月、安元二年三月、雷落此塔、書進覽之候、子細見状候歟、且各有御計可被仰定候也、恐々謹言此外嘉應元年十一月十二日夜雷大鳴、即止之落于法勝寺九重塔第□階承元二年五月十五日、法勝寺九重塔爲雷火燒亡天暦三年十一月十日、大安寺西塔燒亡、爲取佛舍利雷公所爲云々修理工并所司等打滅火了、永久元年七月雷震此塔之時、於院有御占、又承四日、廻文被召社司事寛仁元年六月廿一日夜、山階寺塔并東金堂爲雷火燒亡、三月二日、東御塔、東大寺、元興寺等塔爲雷火付、但一昨日二日依雷火事令言上候之處、只今未刻到來、如此被仰下候也、仍御教久安五年五月十三日、高野大塔爲雷火燒亡天喜三年八月廿一日子時、東寺塔爲雷火燒亡〔春日社神事日記〕三月四日神主泰宗逐申三月四日神主泰宗〔春日社神事日記〕〓大三月二日、東御塔、東大寺、元興寺等塔爲雷火付、但

○大 和
七六四

日可被列參旨、別當左中辨殿御奉行候也、仍執達如件、中可被御返事候、若宮神主殿、可有御上洛之由、各有御計可仰給候也、謹上春日神主殿來六日必可令參給候也、雷火事、昨日權別當御房被申候了、此御使令觸□來候り、於今者、御所中可令參給、兼又先度經泰事被問御列參輩、同相具可令參給之由被仰下了、不逐申風聞候之間、不及申入候也、只今令遣此御教書候ニ被付御使候也、明日三月三日午〓當社造營事、忿可被付造國司候、鹿間事種々御沙汰候、社司一人不殘相具、忿〔皇帝紀抄〕等有火、即各令打滅云云、,三月二日、辰時雷落、東大寺、元興寺并春日社、院御塔〔東大寺縁起〕一囘祿炎上事三月三日午刻光隆毒貞永元年三月二日

後堀河 八
貞永元年三月三日 七六五

御裝束、今日傅大夫等依故障不參、仍女房可奉抱云々、仍母屋御簾内可仰御禊役送可勤仕之由、亮有親朝臣相觸之間所祗候也、亮奉行也、藏人定宗奉仕關白教實、記録所寄人等ヲ召シ、松尾社領池田莊ノ事ヲ沙汰セシム、頭中將資雅朝臣勤御贖物、陪膳藏人佐範頼勤役送云々、予春宮御方御燈御此後予參殿下許參内、于時雨雪殊降、先之御燈已事了云々藏人佐範頼奉行、渡御々拜御座、〔民經記〕三月二日、癸未、天晴、貞永元年三月二日、東塔有雷火、護塔善神來隨、其外細々處難等不能委〔民經記〕三月三日、甲申、天陰、風渡雪散、苦寒入骨、忘和暖之氣、爲之如何、未刻注之、人等、松尾社領池田庄間事、可有沙汰云々、左大辨範輔卿拜之由、亮相語、然而猶庇可供御座之由被仰下云々、垂母屋庇御簾、供神事御師兼已下候北面有沙汰云々、大内記公良爲申次云々、今日被召記録所寄御燈、朝臣、開闇大舍人頭爲景已下寄人七八許輩參入、左大丞、權尚書等候障子上、三日座東庭敷宮主圓座、反燈呂綱等、頃之大殿、關白殿令參給、御浴三日、期御燈、

小筵二枚、其上 供半帖、東面、 東殿、〇 ○上 中略 記録所勾當 權右中辨光俊 ○中 略 略 直衣、 申 寄人 甲 貞永元年三月三日 屏中門内 奉行 春宮御燈
貞永元年三月三日 七六六

付藏人啓之給宮主、即賜御麻著圓座、東向申祝退出、次有親朝臣、予參入簾中、撤御贖物、御役送權大進經光等役之前一日仰御精進由、於主膳監并御厨子退、次宮主入自南小戸參進、於東弘庇邊進御麻、陪膳有親朝臣取之供之、次返拜之儀可尋記、關白殿令奉抱給歟、次入御、改御裝束、其後藏人定宗供朝夕御次供御贖物、陪膳亮有親朝臣進之處、入簾中可供之由有殿仰、即有親朝臣入簾中供之、予於簾外傳亮拔笏所進物所等、青瓷御器請内裏納殿服衣并有月障之女房退出、令止御修法御御座魚味、左中將有資朝臣勤陪膳云々、御燈事、朔日宮主於御厨子所、進奉否御已上仰出納、以小舍人令催之、亮有親朝臣於簾外欲役供殿上五位、若六位、御贖物別納所、宮主圓座別納、陪膳殿上四位、若五位加持、又夜居不參之、兼相催雜事、了、御裝束後出御御浴主殿署陪膳殿上四位、若五位、宮主圓座別納、ト、小莚二枚、指笏

於東弘庇邊、取御贖物、亮料藏 半帖一枚、 止御所返給之時、 文差 納日記辛横云々 托板 人定宗傳之、予直廳官進之 仰廳、 歟、關白殿直本、近令候給 女房奉抱、傍有小凡帳 直衣 魚味 指笏 小莚二枚、 膳 入御 東宮出御
貞永元年三月六日 宮主仰御厨子所、 七六七

云々、○教實ノ御燈祓ノコト、便宜左ニ附收ス十日、辛卯、天晴去九日、南都東大寺光惠僧都入今日未刻許有出御、頗以遲々歟事、可從御定之由、相觸兼高了由、昨日忠高相觸、然而不然歟、兩殿令參給如何予七个日輕服也、朝臣了、今日不出仕、可除服出仕之由、可被仰下之旨、相觸亮有親〔民經記〕三月一日、壬午、天晴風靜、午刻許參殿下、只今爲御燈御祓御出河原晩頭退出、今日明日殿下可爲御物忌之〔民經記〕三月九日、庚寅、雨下、十三日、甲午、天陰、今日石清水臨時祭也滅〔尊卑分脈之間、予爲輕服身、七个日々數雖非幾、爲憚身之間、庭座出仕抑一昨日、南都東大寺光惠僧都入滅之間〓〓僧都光惠寂ス日野宮主仰御厨子所、所雜色并衆六日宮主仰御厨子所、

故帥入道資高 仰出納、以下 ○中 息、新藤納言兄、 部令催之 ○中 ○中 藤原氏 ○中 略 略 家光 略 略 内〓孫 實3 教實御燈 御祓
七六八

々之由被仰下、未委不知子細者也、言、二位宰相、左大辨等可有勅問之由被仰下次歸參大殿、孔子影間事、勅像本朝重寶也、今幸所相殘也、而廟藏四壁不全、晝夜非無事之恐須修理守護問人數如此被仰下之由、以土左守重房所申入也、任御定可申汰沙之由被仰被仰下云、去七日、盜人入大學寮廟藏、奪取孔子了、其内唐本靈像令取殘了、件大學頭經範朝臣祗候之間、只今孔子影事、可問人々之旨、被仰下之由所相觸也、事、沙汰以前可奉移他所之處、全無便宜所、可奉移何所乎之由、奏事由、可問人寮孔子影間事、右府、内府、按察、土御門大納言、中宮大夫、藤中納言殿、新藤中納〔民經記〕三月十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之大學頭經範朝臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣、申條々事次參内、條々事所奏聞也、大學云、三月七日夜、盜人入大學寮〓倉、奉取御影廿一鋪云盜、大學寮廟倉ヲ破リ、孔子像ヲ竊ム〔皇帝紀抄〕七日

後堀河院 ○中 ○中 ○中 ○中 八 略 略 略 略 文章博士、中納言、太宰帥、 卿等 像其難ヲ 廟倉ノ四 一鋪ヲ盜 唐本ノ靈 御影二十 勅問ノ諸 壁完カラ 免ル ズ
貞永元年三月七日 七六九

大驚、如本歸學業院、奉尋之處、如本令懸給、歸上之時如初驚又發見、如初身孔子渡來日本、召學業院耆老等、問顏囘頸切失子細之處、耆老云、件影而孔子於海中飛俄入船中、隨身置大宰府學業院云々、新本者吉備大臣自唐渡來、先奉安置此院、數日之後、欲奉渡皇城之處、海中物鳴、大臣驚恠之間、奉入孔子横自然發解成鬱、計其數一鋪已以不足、是以歸懸、仍取入于船中、第二度能令封納之處、經二日於海中又歸失、仍歸見次晩頭歸〓、孔子影間事、委相尋大學頭經範朝臣之處、注送云、經信卿爲大宰帥之時、初開見學業院之日、顏囘影頸切明白也、經信卿隨唐本釋奠之時奉出之所殘像此事吉備大臣渡唐第二度之時、給弘文館本、歸朝之間、忘件本不入于船紛失像古本下、云取等師之放康先圖人兼皇新盜預先

先聖先師九 令紛失給歟、 哲兼康筆 先聖先師己 ○中 岡筆者、先聖〓 下七十子、 非件筆歟之由、貞應實〓之時、畫所預兼康等申之云々、然者於金 之時、新圖之云々、 先聖九哲、此内先師御影令殘給、於先聖先師者、雖爲金岡筆、九哲 貞應盜人放取裏絹 略 金岡筆 唐本ノ由 業院ニ置 九哲兼康 先望先師 大宰府學 先聖先師 失ノ由來 顏回頸紛 來 筆 注送ノ文 ク
七七〇

進上按察殿破損像一合中丁祭像三月十六日春宮權大進經光兩丞相之外、按察已下各所遣御教書也、其趣依爲急事、雖及夜陰、忿各所賦遣也、去七日盜人穿大學寮廟藏侵取孔子影了、但所殘唐本靈像、金岡筆先師一已上子細如此云々、歟、如何樣可有沙汰乎、可令計申給者、依天氣言上如件、經光恐惶謹言之處顏囘頸件度切失云々、大臣其時成恠、以百濟繪師、於學業院奉圖、以鋪已下云々、尤可被尊崇之影也、而件廟藏四面垣不全、云修理云守護、沙汰遲引之間、猶被留置件所之條、非無事恐雖可被渡他所、亦無便宜之所新本渡大學寮云々、十七日、戊戌、天晴、著尋常束帶、朝間向内相府亭、爲勅問也、前庭花色鳥聲所斷三月十六日貞永元年三月七日金岡筆先師一鋪、春宮權大進經光先師一鋪、

先聖先師己下七十二子、永 取裏絹之間、令破裂給了 先師己下九哲像、貞應奉放 久比敦光朝臣初行之云々 先師金岡 テ公卿一 經光ヲシ 御教書 筆 勅問セシ
貞永元年三月七日 七七一

家之重事也、仍北野作文事菅卿等有慇懃之旨停止之歟、仍空以延引候了、來之由被仰、尤以有其謂者也、次參殿下、御坐大殿御方、以以良申兩事條面雖不全、不似他所歟、殊被加守護之條可宜歟、修理事忿可有沙汰者、可宜歟他所乎、唯殊被加守護之條可宜者也、強不被置金銀錦玉者、猶凌是可奪取乎筥脇息事不打任歟、予自簀子居當間板上像間勅問事、兩相府申詞所申入也、黄門令申給之趣、同以詞所申入也、此事靈之旨令計申、此間任槐之後、隨分可遂作文之由相存候、而孔子影紛失間事、朝像爲重寶、而廟藏四面垣不全、何所可被移乎而無便宜所、可令計申給之旨有御定之由所相觸也、頃之影像間事、縱有便宜之所無左右難被移他所、廟藏四事所申入也、右大辨親俊朝臣爲申次、御返事云、此事頗承及候、靈像本可被渡向半人家作文云々、然者頗以可無骨者也、次參土御門殿、右府御方、孔子影間所殘之唐本靈像金岡筆先師一鋪、中丁祭像破損、舊像等一合也、其中唐本靈月可果遂之由相存候、近年文場荒蕪也、隨分可興立之由相存候也、其時可申膓也、頃之被出二棟客亭、置硯筥脇息無對座、如關白亭非博陸之大臣亭、置硯中納言殿之由被相觸、予即可有渡御之由被示、其後予逐電、倩案此事、當家不仰子細、大〓同御教書詞、當時影

無落 長押 ○中 略 實氏ノ客 亭關白亭 ノ如シ 實氏奉答 メラル 兼經奉答
貞永元年三月七日 七七二

状又所進入也致守護之由、可下知使廳、四面垣事、忿可有沙汰之由可奏、土御門大納言請文已下大略到來、子細同前、中宮大夫請文云、若可被渡蓮花王院寶藏歟之由被像尤可被尊崇候也、建永後京極殿御時、影像修理之時、被移官廳、有其沙汰檢大學寮孔子影間勅問人々請文事、大略尋取所進也、可奏聞之由被仰下、忿可加守護之條可宜候、檢非違使道志已下結番、可被守護候歟、又任近例、被仰武非違使等致守護云々、去貞應三年、盜人放取裏絹之時、同就彼例被移官廳有被渡左近府之條如何、可在聖斷候歟、所詮唯廟藏雖似破、不似他所者歟、殊被家被守護之條、可宜候乎、如此令申給之旨所申入也、二位宰相左大辨等請文十八日、己亥、天晴、參殿下御坐大殿御方、以右馬權頭有長朝臣、申條々事、沙汰、就彼例、若可被移官廳歟而曠野又以同前、然者准彼例、就有四壁之諸司計申其外伺前也、按察請文未到也、次參内、以侍從内侍、奏條々事、勅問人々請今朝到來、仍所進入也、即被返下人々請文、取調可進之由有仰、兩相公申状唯可被加守護之趣也、此間頭亮有親朝臣、權右中辨光俊朝臣等參入内、以侍從内侍、奏條々事、兩相府并黄門殿令申給之趣、以詞所奏也、兩相公申次參

○中 ○中 略 略 セシ例 官廳ニ移 請文
貞永元年三月七日 七七三

大貳資經卿已下、人々濟々焉參入、予參東殿者也恠々々、仍以土左守重房、申條々事之處、殿下還御東殿了、仍申大殿之處、可申廿日、辛丑、天晴大學寮廟藏守護事、大理卿請文所奏聞也、即被返下、兩三人參入、然而無寮官守護者、難請取之由令申、寮官又〓弱之輩、連夜守護又大學寮廟藏守護事、去夜始使廳者兩三人雖來、寮官相々、即參殿下、參西殿、殿下御坐此御方云々、右馬權頭有長朝臣乍立申次事相難堪之間、於去夜者、無守護者怖畏甚多、仍只今參殿下申入了而以職事可申殿下之由被仰下云々、即重房參東殿可申之由相觸了、二條中納言定家卿、前共不守護者、難請取之由令申云々、寮頭經範朝臣告送、重大理許遣御教書了、之由被仰下云々、寮官相共守護事無先例、纔一兩之輩都以難叶之由被申云文、皆所留御所也、可有御覽、守護事〓可下知使廳之由有勅定、又刑部丞守護觸之處、不聞入耳、此間今一重權臣之躰也、比興々々重不及相觸、其躰甚以奇廿一日、壬寅、天晴、朝間大學頭經範朝臣入來云、廟藏守護事、去夜使廳下部等事嚴制新載之、殊可有沙汰之由可下知、若致擁怠之輩、可解却所職之由有勅十九日、庚子、天晴定、

○中 ○中 ○中 略 略 略 ノ共ニ守 使廳寮官 共ニ守護 ノ先例ナ 使廳寮官 護セザル 守護ヲ嚴 重ニセシ ヲ難ズ
七七四

御覽了可奏、猶任勅定、可致守護由、可下知之由被仰下二日可宜事や候はんすらん樣所計申也、同守護間別當卿請文事云々廟藏守護事不可致懈怠之由重下知使廳之由、仰別當卿了、寮官相共可守護刑部丞可守護事、當時使廳守護有沙汰之折節也、若聞此事、使廳致懈怠由仰寮頭了、刑部丞守護事可下知之由仰官了、此事新制被載之予同以資親、申條々事、事使廳并寮官等相共可守護由可下知官施行之間所下知也、只之時下知外記常事也大學寮廟像修補日時定日次事、次風記申入之處、日時定來十一日、修補十七月六日、乙酉、天晴、午刻許參殿下、今日可有御出云々以但馬守兼康、申條々大學寮廟像修補并日時定事、十一大學寮孔子影間按察請文事次參大殿貞水元年三月七日

其趣寮官相共 守護可宜云々 ○寛喜三年 ○中 參看 十一月三日 ノ條 ○中 ○中 ○中 ○中 略 峪 略 略 略 使廳寮官 セシム 共ニ守護 孔子影像 修補日時 定
貞永元年三月七日 七七五

返下辨給、辨結申退、次辨持參行事所日時勘文日有信盛故障者、十二日兩事可行之由被仰下故也次歸蕚、補飢之後參内、漸晩頭也喞、即被返下辨下史、次上卿撤軾令起座給、此間關白殿覽上卿退、次上卿被召史筥被入之、以辨令内覽奏聞給、行事辨内覽事、於殿下守以良申入退出々事御方了、納言殿暫令〓大外記給、其後御退出、孔子影日時事、兼日申定日次、其今日又大學寮孔子影修補日時定奉行之間、可參内之辨信盛、被仰日時事、辨下知史、頃之史持參日時勘文、次辨信盛持參日時勘文、上卿承勅令微唯給、予退、次上卿移著外座給、以官人令敷軾給、召行事左少毎事所沙汰具也行事辨信盛又祗候、良久之後、上卿藤中納言殿令申請云々、信盛奏聞之後、奉返下上卿、々々披覽、辨奉仰、々詞依勘申シ、次令今日孔子影日時定、上卿辨散状所十二日、辛卯、雨降、入夜月明雲收、凉氣漸至者也巳刻許參大殿以但馬權令參給、入御春宮令著仗座給、奥、參進座下、奉仰云、大學寮孔子影修補日時令定申於陣邊之處、大外記師兼、頼尚等祗候、行事史參云々、官人所候也、大學寮廟像修補等日時定等事、十二日可宜之由被仰下、次參内以侍從内侍、奏條并請奏覽上奏聞也日時勘文

講結願給、其 後御參陣 云々、官方沙汰也、 今日令參最 勝光院御八 今日可始行事所 ○中 御直 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 衣、 略 略 略 略 略 上卿
貞永元年三月七日 七七六

行殊勝也、日時勘文修補之由雖被宣下、新圖繪之間、圖繪之由載勘文云々、是可令申沙汰之由、信盛相觸申事由可下知也、孔子靈像、今朝自大學寮奉渡左本寮沙汰也、又爲藏人方沙汰、孔子自本寮奉渡行事所事、可令下知歟之由、經範朝臣相觸、然而爲行事辨奉行下知同事之間、不及下知者也、行事所始已下近府云々、依爲行事所也、辨信盛下知寮頭經範朝臣、五儒等令催供奉云々、是後下知辨信盛并大外記師兼了、先例儒辨奉行也、便藤中納言殿爲儒家御奉被付造國司四面垣事、雖可被修造、當時無々、圖繪用途事、又官方沙汰也、行事所守護事、又爲行事辨奉行仰使廳云々、是學寮廟像守護間事貞應例也云々、行事所始事、行事辨沙汰也、貞應雖官廳破壞之間、用左近府云天福元年五月一日、乙已、天晴沙汰歟之由相觸、然而行事辨奉行之由返答了、來月釋奠以前、可新圖繪也。事、一向辨申沙汰、是先例也、主殿寮油已下雜事、又官方沙汰也、而經範朝臣申其國、召付成功可致沙汰之由、可下知旨有勅定、先例也、左近府以左右近將監、可被守護由、被載今度新制、左右近將監守護事予暫休息之後參院又經範朝臣申大三日、丁未、天陰、申刻以後雨下次參殿下、只今可有御出云々、予以大内記

同可奏由被仰 今日内覽之處、 ○中 ○中 ○中 略 略 略 リテ大學 寮ノ垣ヲ 成功ヲ募 ヲ左近衞 孔子影像 修造セシ 府ニ移ス ム
貞木元年三月八日九日 七七七

月十二日ノ條ニ見ユ八日十六日ノ條ニ、再ビ大學寮廟倉ヲ破リ、裏絹ヲ放取ルコト、同二年十二○大學寮孔子影修補日時定ノコト、便宜合敍ス、盜、大學寮廟倉ヲ破リ次參春宮御方、以女官入女房見參、〓右少辨忠高、今日長講堂御八講僧名定云々、上卿京極中納言定家卿可參陣云々孔子像ノ裏絹ヲ放取ルコト、元仁元年三月二十六日ノ條ニ、畫所預兼任官功、可令修造之由、可仰之由被仰下、奉御返事之後、逐電退出、休息、子像ヲ蘭林坊ニ置クコト及ビ盜又之ヲ放取ルコト、嘉祿元年二月二康ヲシテ、孔子像ヲ圖セシムルコト、同年閏七月九日ノ條ニ、修補ノ孔高頼等祗候、只今安嘉門院有御幸御堂御所云々〔民經記〕三月八日、己丑雨下、行事辨即忠高也、仍祗候、待上卿參之程云々、藏人大進兼高奉行也、晩頭歸華予參持明院殿、三位侍從具定卿、右兵衞佐〔民經記〕三月五日、丙戌、天晴、九日安嘉門院、御堂御所ニ御幸アラセラル河内國司大學頭經範朝臣、申當寮廟像守護事、四面垣付長講堂御八講公良申兩條事行事

○中 ○中 ○中 庚 略 寅 略 丑 略 參殿下申兩條、 上卿 僧名定
貞永元年三月十日十三日 七七八

公長卿等參仕云々、本所院司前下野守宣實奉行云々、十三日公卿京極中納言定家卿參入云々、九日、庚寅、雨下〔東寺長者補任〕三權僧正眞惠三月九日、一條太相國禪門、於北山成就公經、西園寺成就心院ニ於テ、三十七壇愛染王供ヲ修ス、門殿密々御出云々、公卿右大臣殿。權大納言家良卿、京極中納言定家卿、富小次參内路中納言盛兼卿、新藤中納言家光卿、二位宰相經高卿、左大辨範輔卿、民部卿心院、三十七壇愛染王供中壇勤之、法勝寺念佛始十日〔民經記〕三月六日、丁亥、天陰、傳聞、今日長講堂御八講始也、行事辨右少忠高云々、土御コト、元仁元年十二月二日ノ條ニ見ユ、〔民經記〕三月十日、卯、天晴、法勝寺御念佛始、權右中辨光俊朝臣參行云々、事、爲樂所別當爲藏人頭可奉行云々、樂器事申關白殿歟、終日濛雨下、頭中將資雅朝臣祗候舞御覽諸寺院記異事ナキヲ以テ略ス、公經、西園寺ヲ建立シ、供養ヲ行フ石清水臨時祭○貞永元年三月十日十三日

○中 ○中 ○中 言 略 略 眞 甲 略 卯 辛 午、 ヲ勤ム 參仕ノ公 眞惠中壇 卿
貞永元年三月十三日 七七九

衆等雖候、兼高不知子細、仕人持之出東庭云々、後聞、後日件雜色所衆等被召許歟、而此比被憚歟、可依時儀者也、一獻陪從座勸盃之時、經座前勸之云々萬籠陳申云、兼存知雖祗候、不蒙其催、何重又不及申之間相待催、而一切無其命、人屬目、老任之躰比興々々、何不經後乎如何々々、又舞之時、御琴持料雜色所息也、先例或被憚之、或無憚不同歟、土御門殿御時、不被憚輕服者、不取拔頭花入滅十三日、甲午、天陰、今日石清水臨時祭也、頭中將資雅朝臣雖可奉行、兼日依辭申、承仰藏人中宮大進兼高奉行使右中將有教朝臣云々、舞人十人可尋記、公遂以不然之由披陳云々、毎事散々云々、毎事可尋記、申始使舞人等渡北陣之程云々、庭座奉行藏人康長内々所注送也、内裏之間、予爲輕服身七个日、々數雖非幾、爲憚身之間、庭座出卿右大臣殿已下纔五六人許云々、頗以無人歟、去九日南都東大寺光惠僧都仕事可從御定之由、相觸兼高了、其後無被仰下之旨、定被憚歟、仍不出仕所休臨時祭庭座役人御禊陪膳

故帥入道資高 息、新藤納言兄 家光 言兄 庭座ノ役 勸盃 人
七八〇

兼高瓶子所衆、範頼藏人右衞門權佐、頭有親朝臣六位行綱傳之頭資雅朝臣六位家清傳之有親朝臣六位家清傳之、瓶子所雜色、行綱家清舁御倚子事頭資雅朝臣六位康長傳之、右大臣殿獻盃取瓶子事範頼御草鞋陪從御笏役送一獻二獻貞永元年三月十三日春宮亮藏人非藏人中將

藏人中宮亮
貞永元年三月月十三日 七八一

九條新大納言獻盃事家清隆範朝臣越前々司、光資顯嗣瓶子宗氏陪從陪從康長行綱明綱朝臣前民部大輔垣下座衝重置螺坏銅盃事高實三獻使舞人立揮花事治部少輔周防守大膳大夫

治部少輔周防守 大膳大夫
貞永元年三月十四日 七八二

右大臣殿以下、及于兩貫首隆範信實等朝臣、十四日具教朝臣通氏朝臣舞人陪從事不奉行之間、不分明候、追可尋申進候、幕府、天變ノ祈ヲ行フ範頼殿下右大臣殿九條新大納言殿高實〓花四條中納言隆親、富小路中納言盛兼、二位宰相經高、右兵衞督爲家、新宰相中將基氏三月十三日、甲午、天變御祈等被行之、範頼參公卿〔吾妻鏡月食陪從召頭中將貞永元年三月十四日右中將右少將不揮花事

二十七 ○吉川家本 未 乙
貞永元年三月十五日 七八三

テ、鎌倉ニ赴クコト承久元年六月三日ノ條ニ幕府ノ祈祷ノ賞ニ依リテ、陸奧葛岡郡小林新熊野社ヲ受クルコト、安貞元年三月二十四日ノ條ニ、隕石ヲ頼經ニ〓ズルコト、寛喜二年十月十六日ノ條ニ見ユ國基三月十五日、丙申、權大僧都觀基入滅、大宮大進行頼五年二月二十六日ノ條及ビ同六年九月二十日ノ條ニ、三寅寛基月蝕、九分弱三月十四日、乙未、天晴、月蝕不正現、弟子、大廻行一千日、山門希代行者、千手經持者〔吾妻鏡〕○觀基中宮御産御祈ノ爲メニ、藥師法竝ニ不動法ヲ修スルコト、建保孫土左守源國基子也、去承久元年爲將軍家御持僧下向云々十五日三十四夜望三月十四日、法印權大僧都寛喜入滅ニ隨ヒ〔尊卑分脈〕成圓法印〔皇代暦〓權大僧都觀基寂ス〔吾妻鏡〔本朝統暦〕カ〔本朝統暦〕九三十四夜望、

丑三、 從五位下土佐守、右馬助 寅六 大進法印 二十七 ○吉川家本 源氏 四十 清和 經 二十七 寅 丙 後堀河天皇 ○吉川家本 頼 申 八 母 四 九 | 母 中丙 山門希代 ノ行者 正現セズ
貞永元年三月十六日 七八四

權僧正定豪九日清涼殿二間ニ於テ、仁壽殿觀音像ヲ供養ス上人少々可取御布施云々、頭中將資雅朝臣、可仰御願之趣云々、〔民經記〕三月十六日丁酉、天晴有供養云々、藏人大進兼高奉行、東寺一長者法務僧正親嚴可奉供養云々、殿正月八日今日泰宗繼子氏人經泰賜長者宣、〔後七日御修法阿闍梨名帳〕貞永元十六日供養御導師勤之、則觀音供依別勅、往不動後七日法、毎月參勤之之由、泰宗申之由御尋社司等、祐定事經沙汰之後、落居之由存之由申之處、祐〔春日社神事日記今日仁壽殿觀音像造立之後、於二間可興福寺前別當實信ノ訴ニ依リテ、春日社司泰宗、經泰ヲ召シテ之ヲ拘ス、出仕畢、今日寺家去年於辨殿、經泰成氏人間事被問時、祐定非祐明之實子尚代氏人祐幸、一定祐定者非祐明子、長範僧都子也ト申事、御尋有之候、經定自去年十二月一日、令出仕之處、寺家無其〔東寺長者補任〕三長者僧正親嚴法務、三月十六日、仁壽殿觀音供本尊性者ヲ可從神役トテ、被止

○大 勅、毎月修彼供、 三月十六日、仁壽殿觀 ○中 長者親嚴、依別 音供本尊供養導師、一 ○中 ○中 略 略 略 辰、 酉 和 壬 丁 師ヲ勤ム 興福寺其 出仕ヲ停 東寺長者 親嚴御導 宣ヲ賜フ 經泰長者
貞永元年三月十六日 七八五

正月廿六日執行正預能清由別當左中辨殿御奉所候也、仍執達如件、主宮内預夜莊嚴勤行、其以後又神主付□參洛可宜候歟之由、進上御請文候廿一日經泰間事如此被仰下候也、皆悉可令進覽之由、令下知使者神人候之處、御邊經泰事、有可被尋之子細□□列參之社司、相具經定以下、不日可令參洛給之御代官令參洛給候き、尤可有御存知事存候、神主當時所勞之由被申候、權神未進覽之由申候間、令進覽候也、先日列參社司ニ可觸申之由、御教書候間、且已下アリノマヽニ申之、其状者、去年日記在之、爰祐幸申状聞食之後、前大僧了列參之時者、可有御上洛候也、恐々謹言、正預能清状謹上若宮神主殿正御房御沙汰ニ天、土御門殿御時、及父之起請文祐定拜任、其後無違亂之處、大地ヲクツカヘ爪ヤウナル申状、返々奇怪也トテ、祐幸社參被止畢、正月廿六日執行正預能清

○中 略 定等ニ上 ニ依リ經 經泰ノ事 洛ヲ命ズ 參ヲ止ム 祐幸ノ社
貞水元年三月十六日 七八六

執行正預能基々可被皆參之旨、左中辨殿御奉行所候也、仍執達如件、者被支度候、明後日列參事、只今承御返事候也、仍御教書進覽之、子細見于状候歟、如此候間、明日十四日、正預廻、經泰事、泰宗同可參洛之由、可令下知給之旨所候也列參京上事、神主如此被申候、仍彼状進覽子細見状候歟、付之者、明朝重令申、何樣可候哉、御計候天可蒙仰候、恐々謹言、謹上春日正預殿社司列參事、令披露候處、祐幸者可被召進之由、被申寺家畢其外泰宗以下、早二月十三日謹上神主殿并權官御中二月十三日、正預廻文、經泰事逐申二月十二日光隆二月十三日執行正預能基二月十二日光隆光隆奉止月□□日光隆奉

十五 日 ニ命ズ 祈辛ノ召 喚ヲ寺家 泰宗ノ上 洛ヲ命ズ
貞永元年三月十六日 七八七

三月三日午刻候間、不可叶候也、以此旨、御上洛之時、可令披露給候、恐々謹言、被召候之間、御教書加一見令返進、任仰旨可令參上候之處、近日俄所勞出來三月四日、廻文、被召社司事、上京都候之後、御列參共や候へきと被存候也、各可有御計候、恐々謹言逐申謹上春日神主殿二月十三日神主泰宗社司一人不殘相具、忿可令參給、兼又先度經泰事、被問御列參輩、同相具二月十四日正預能清謹上權官殿御中可令參給之由被仰下了、不日可被列參旨、別當左中辨殿御奉行候也仍執達若宮神主殿同可被御覽候也、二月十三日如件、二月十四日三月三日午刻光隆正預能清奉神主泰宗貞永元年三月十六日

○上 略 悉ク社司 ニテ上洛 泰宗所勞 ノ上洛ヲ ヲ止ム 命ズ
貞木元年三月十六日 七八八

七日、廻文思給候、恐々謹言、身可令進代官之由、御教書之趣見候、然者泰宗者、來十二日可令進代官之由社司被召候事、自大殿御方被仰候也、神主不參者、定他社司不參候歟、可被進各以令申給之趣申上候處、只今申刻、到來、仍令進候、正預殿、權大夫殿且泰宗代官之由所候也、仍執達如件逐申社司列參事、窓令皆參之由、大殿御方被仰下候也、一人不殘可令參之由、重可祐幸同可令參洛之由、可令下知給、別當僧正御房御勘氣事、別長者宣令三月十一日神主泰宗正預殿并殿原御中三月五日三月五日光隆甲□□、參洛事不可及子細、旁有被召尋事候由候也、三月十一日光隆神主泰宗奉

重テ祐幸 ノ上洛ヲ テ代官ヲ 進メシム 命ズ 泰宗ヲシ 社司ノ上 重テ悉ク 洛ヲ命ズ
貞永元年三月十六日 七八九

正預殿并殿原御中仍二條三位殿状并證文等令進覽候、恐々謹言計、明後日十二日、廻文社司不漏一人可令參之由、度々被仰下之處、于今無參洛別儀也、付御使十三日、廻文殿下仰參否之左右候歟、抑一品位田□事、誰人御口入候哉、可令申子細給候不参者、可被處罪科之由、所被仰下也、各可令相觸給、若宮神主可令參候昨日飛脚之神人、只今戌刻、到來、以即時重仰令進馳候、如此御教書者、不參洛只今令到來候、御教書令進覽之子細見于状候歟、早令列參給之間事、各有御令相觸給之旨所候也、仍執達如件、可令參洛給候、但除當番不除間事、今朝已參上候了、定明日ハ三月十二日神主泰宗也、三月十二日三月六日三月六日光隆ス神主泰宗本状ハ留正預許歟、依位田事

十四 逐仰 日 本状ハ留正預許歟、依位田事 ル者ヲ誡 上洛セザ
貞永元年三月十六日 七九〇

十五日、祐定、經定、祐公、已上三人上洛、各可有其旨御存知候、恐々謹言、治繼可令參洛給、此上遲候者、定後悔出來歟之由所候也、仍執達如件、神宮預祐隆、若宮神主祐定參洛歟者、社司答申、祐隆者不參、祐定者參上、而又被召社司候事、今朝重被仰下候了、不參人猶可令參之由、被仰下候、於當番社十四日、正預代官氏人能綱、權預能基、次預能行、并延忠能繼、已上五人上洛仰云、社領久多村二季大般若、四季御供、一向祐隆懈怠之由、寺僧盛覺有其訴、者、有後悔歟之由被仰下候、仍相搆來十五六日兩日之間、可令參洛之由存候十六日、此等參上殿下御所、申入子細候處、可具神主泰宗之由有御定、次仰云、司者、不置氏人□代官、猶相具可令參洛、兩惣官不參者、誰人可申子細哉、能基仍親縁、覺遍兩法印令申子細、何樣之事哉云々祐定、答申云、大般若者、地頭新正預殿并殿原御中三月十三日泰宗三月十二日光隆素三月十三日光隆奉三月十二日泰宗奉

二季大般 若四季御 人上洛ス 祐定等三 能綱等五 久多村ノ 人上洛ス 者ヲ戒ム 上洛遲延 供ヲ懈怠 ス
貞永元年三月十六日 七九一

許容、拜任當職候畢、然者傍官一切不存他姓之儀候、次時繼又已上時定在生補之後者、所當有名無實候間、令懈怠候歟於御供者、令勤仕候、但去々年一年許令懈怠、祐定又一兩年〓令懈怠候、其故者、祐明任明辨之例相傳女子一兩定者一旦雖有其沙汰、父祐明及起請文、申子細候之間、土御門殿下御時、〓蒙申状爲非據、時繼ニ可宛給之由有御定、即賜長者宣畢、定云所成給泰宗、經泰可從御神事之由云々、長者宣可返上、兼又泰宗暫可令御代官、御親父大貳殿資經卿、結句者右少辨兼左衞門權佐忠高朝臣、所詮御之外、各不覺悟由申之、進之由申之間御承引、仍祐基參上、承仰樣了、經泰事者、列參社司申状云、所立申證據之祐定、時繼、皆非異姓者候、其故者、祐日可參上之由云々、答申云、祐隆者老耄候、難參候歟、子男當時在京、其ヲ可參在京、次氏人祐幸可止社參之由被仰下了、次氏人時繼訴申、社領芳光寺泰宗次久多村御供以下勤否、被引合祐基於□司之先度御返事、近年者去年勤仕之間、御供用途別申付祐定、然而有名無實之間無方候云々、仰云、早召祐隆、明十七日、泰宗昨日參洛候間、令皆參之處、經泰事、有種々御尋、奉行始者爲辨殿

供ノ勤否 久多村御 泰宗參洛
貞永元年三月十六日 七九二

不廻時剋、可馳參給之由、被仰下候也、仍執達如件春日權神主殿可准候、且大略此由ヲ先度モ申、又寺家ニテモ申候了云々五日々次御供、依爲當番、經定令勤仕畢四月四日卯刻之時モ、不及其沙汰、旁勿論之由申之、次氏人信安稱僧慈恩房子息、此者實法師子ニ天候、但彼慈恩房ハ、氏人信延之子候、然者爲氏法師、自餘法師子ニ不垂水御牧之間、有可被仰合事、□今日□可被召進之由自禪定殿下被仰下候日次、及御神樂用途之東西御牧賜之、代々皆雖爲神主之奉行今度一乘院僧十九日、泰宗之外下向、但經定者廿日下向、於道皆悉會向在酒宴經定被召普賢寺殿、一乘院御教書奏者ニ、但馬都維那靜慶也正御房御寺務之時、依泰宗之繼子事、現不調之間、依彼御所之御口入歟、依之四月三日、神主泰宗賜遑下向四日、權神主經定被召普賢寺禪定殿下之間、令參上之處、泰宗知行之三旬并四月四日卯刻寛藝系私申寛藝

御牧被付經定事 基通御牧 ヲ經定ニ 付ス 私申
貞永元年三月十七日 七九三

中指合候、旁忿可令參洛候、右御存知可申候也、領之後、神主不知行事、未無其例云々、事起神慮歟、可恐々々兩度春日社炎上欲出來云々當社神主泰宗知行社領垂水東西牧補氏人云々、令申下長者宣云々、一乘院僧正〓令鬱申給、仍長者殿去比召上神主泰宗令召籠給、然而無程給身暇下向之處、即東西牧被改定云々、被付社而件猶子不申身暇、無左右加元服令○春日社權神主經定、社領垂水東西牧ノ事ニ依リテ、前攝政基通ノ第〔民經記〕四月十五日、乙丑天晴ニ參候スルコト、便宜合敍ス、關白教實、春日社氏人大中臣親泰ヲ以テ明曉者、御出仕候也、此普賢寺殿御坐之間、可令參給事候、夕方ハ又御所實信御計、被付權神主經定云々、神主泰宗子息兩人、院僧正實尊、一乘院僧正實信、春日社神主ニ補スルコト、五月十日ノ條ニ見ユ、此間依一乘院僧正令進大乘〔東寺長者補任〕三長者僧正親嚴法務、三月十七日、於禁中如法愛染王晩頭南都禪師頼圓入來今月上旬〓東寺長者親嚴、内裏ニ於テ、如法愛染法ヲ修ス十七日(〓通)

日ノ條二收 令付進社領給、 進之 猶子 進之 ○中略、四月四 別當 實子 ○中 ○中 寺前 人實子 略、 近衞入道殿御領、 略 人猶子 福 興 戊 戌
貞永元年三月十九日 七九四

是ヨリ先、掃部寮大和筵御作手、奈良鍜冶ヲ訴フ、是日、興福寺別當ヲシ予以侍從内侍、奏仁王會日次事、有親朝臣、興福寺別當僧正之旨被仰下法蒙賞、九月廿二日、以俊嚴僧都轉大、十九日〔民經記〕三月十七日、戊戌、天晴被仰下、仍參内事、掃部寮大和筵御作手訴申、爲南都鍛冶奪取鍬事、任道理可被成敗由、可仰參大殿御方、以讚岐前司信定朝臣三个條テ、之ヲ成敗セシム、次參殿下、御坐大殿御方以以良申兩條廿九日、庚辰、陰精不定、時々雨下次參内、以侍從内侍奏條々事訴事、任道理可成敗之由、可仰興福寺別當之旨有勅定、次參春宮入來月廿五日之由申定了、依以件有親朝臣状所奏聞也、廿五日由被聞食之旨次參内、以因幡内侍奏仁王會事次歸蘿抑仁王會〓事、來月廿五日之廿七日、戊寅、天晴、〔民經記〕二月八日、己未、天晴、即參内仁王會事掃部寮

外又申雜事等、子細有目六、〇中略 仁王會事、可爲來月之由被仰下、此 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 子、イ ○中 略 略 略 略 庚 略 略 〇 鍬ヲ奪フ 勸賞 日次
貞永元年三月十九日 七九五

入殿下了、其定可申沙汰由被仰下、由被仰下申之間、可爲來月十九日之由被仰下、以壹岐前司時宗、仁王會定事所催申右府詮可隨御定之由、以因幡内侍令申之間、如此被仰下、所詮來月十九日可被行日可被行季御讀經之由有勅定、範頼季御讀經事奉行、仍先可被行仁王會、所之由被仰下、參東宮御方〓播磨内侍、殿下御祗候之間、仁王會事勅定之趣令重所申也、件日申刻許可有御參之由被仰下、次參内、以伊豫内侍奏仁王會定也、然者九日有何事哉之由、所被仰下也、右少辨忠高、藏人大進兼高等祗候、由雖被仰下、打任天ハ先仁王會次季御讀經也、然者十九日被行仁王會、廿五也、十日有故障、若爲九日可參□由有仰、九日共吉日候、然者九日可申行之由日次事、雖可爲十日、就右府領状、九日可被行之由有勅定、九日十日共以吉曜「仁王會定日次事、就上卿領状、可爲九日之由有勅定之旨、付土左守重房申卿參入、此後予參殿下、東殿、以大内記公良、申仁王會定日次事、來十日可宜之三日、甲申、天陰、風渡雪散、苦寒入骨、忘和暖之氣、爲之如何、未刻許參内、〓七三月二日、癸未、天晴中納言殿令參西殿給、予同所參也、京極中納言定家予參土御門殿

○中 ○中 ○中 略 略 中 ○中 ○ 略 略 日次ノ事 仁王會定 日次ノ變 更
貞永元年三月十九日 七九六

天變地妖諸社怪異事、可祈申之由、可載之旨被仰下仁王會呪願趣事有長朝臣相語了、明日散状并仰詞等付土左守重房進入了事所申入也、其定可申沙汰之由被仰下、堂御八講、初日、其後可有御參陣云々八日、己丑、雨下變已下事、任關白計可載之由被仰下今日未刻許有出御頗以遲々歟、於春宮以女房播磨内侍、仁王會定可爲九日外記師兼參陣、大夫史未參云々、於陣談心事、上卿右大臣殿、只今先御參長講進入也、一昨日仰詞又進入了次參内、先之頭亮有親朝臣祗候、予以伊與内侍奏條々事、仁王會呪願趣事、天九日、庚寅、雨下、未刻許參内、今日仁王會日時僧名定也、毎事爲催具也、先之大六日、丁亥、天陰、時々小雨下、午刻許參殿下、只今可有御參内云々、次但馬守兼次參内、以伊與内侍、明日仁王會定、上卿已下領状散状所其後大夫史季繼宿禰參入、日時勘文僧名等、沙汰具之由所談也康申條々事、參内御方、權辨遲參之間、所催促也、自明日、大殿殿下兩方、爲堅固御物忌之由頃之權

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 日時僧名 呪願ノ趣 定
貞永元年三月十九日 七九七

々々披見了入筥置參議前居日時等次上卿、以辨光俊朝臣内覽、執柄坐次上卿起座令參御所方給、出居今日大祓今日之由、載日時勘文云々、是近次史二人持參例文硯等、一人持筥置上卿前事如何樣可令存知乎、若有伺樣歟之由、右大臣殿被仰、別不伺定候之由申上辨奉返下上卿、々々即以辨令奏聞給、次辨返上卿、々々返給下辨給了、内覽事、強職事非可伺事歟之由、黄門後日被仰、上卿右大臣直令著端座給、次上卿令參議經高卿書之、頗執筆之間及數刻、爲之如何、予里亭、經數刻之後歸參、於門外尋出、近習者進入了云々、頗難堪之由所談也、次上卿見之返給、辨結申退申退、次返入例文於筥、召史給之、取具硯退入、次行事辨光俊朝臣申請大祓出辨參入、相具雜談、秉燭之程、上卿右大臣殿參陣給、今日關白家物忌云々、内覽里亭其上今明兩日可爲堅固御物忌云々、漸及深更、然而凌深雨、行事辨參入等權尚書等、於陣邊雜談、參議又書〓〓文一枚、文一枚、參議書了進上卿、辨光俊朝臣持參、徒手、上卿披覽置前給、一人持硯辨結以官人令敷軾、參議經高卿同候仗座、次上卿召權右中辨光俊朝臣、仰日時事、辨仰史、々仰陰陽寮、令勘申權助在繼朝臣己下兩三人參仕、官催之藏人佐範頼

兩例文於座前入勘文僧 名〓〓文不奏行事文 今日辨光俊朝臣勘文等奏聞、返下給 入去年僧名、并今度僧 之次、出居大祓日時奉覽上卿歟、委不 名土代、〓〓行事等 發願 掌燈 兼供 時刻 不入 加入大 〓、 寫、 間書 載一 及 見 〓助在繼朝臣己下兩三人參仕、官催之
貞永元年三月十九日 七九八

間不存知、仍無何催促候了之由、所陳申也例也云々、予自此所退出、于時及深更了、早可攘却未兆之由、令載仁王會呪願文兼之處、兼宣下〓〓上卿之條可宜之由相觸仍今日宣下〓〓上卿權中納言十二日、癸巳、天晴、無殊事、心地不快之間不出仕、仁王會児願文別御願之趣、草臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣申條々事、奏日雖可宣下、件日文章博士資高朝臣、依所勞難參之間、内々示合大外記師去年冬以降、觀臺奏妖變神社示恠異、畏懼之至、叡念無聊、若有〓〓欲萠者仁王會公卿出居堂童子等散状所經御覽也、公卿散状内、二位大納言基嗣卿、無左右相催如何、禁裏殊有被仰下之子細云々、予申云、無被仰下之旨之定家卿云々、兼申定所宣下也十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之大學頭經範朝不被仰下之以前、爭可存知乎如何、不知子細、無左右相催之由、可披露之旨、相觸有長朝臣了、藏人治部權少輔兼春宮權大進藤原經光奉(道家)京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、

ル、本月二十九 ○中略、基嗣、故平光盛ノ女ヲ誘 拐シ、其家領ヲ奪フコトニカヽ 日ノ條二收ム (道家)京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、 妖變恠異 呪願文ニ 等ヲ載セ 〓〓上卿 シム
貞永元年三月十九日 七九九

又傳奉行出納遣官行事、所令清書者例也行事辨光俊朝臣召例文硯、無内覽奏聞者例也、次被奏呪願草、別御願之趣、兼等參入、以大内記公良申條々事歟、仁王會日來右府御領状之處俄御勞事出今日補闕請、奏呪願草之由所申入也去十二日宣下上卿了、其上内々又其趣相觸翰林了、上卿召行事辨光俊朝臣被仰呪願文事、文章博士不參之間、大外記師兼尋取用意、兼示合師兼之處、外此間頭亮有親朝臣、權右中辨光俊朝臣來、仍難參之由被仰候、奏事由可相催内府之由有仰、次參内、以侍從内侍奏條仁王會日御出事、伺申之處、件日依御物忌難叶之由、被仰下十七日、戊戌、天晴、被奏、予相逢奏之、上卿不承勅答者例也、筥自腋所下給也、呪願文御覽了被返記可用意之由相觸者也、次少外記持參呪願文、上卿内覽事申免歟即就弓場下、所遣奉行藏人兼綱許也、任例可令清書之由加下知了、遣内御書所令清書大外記師兼祗候之間、今日仁王會呪願草奏、上卿京極中納言只今可參陣之由被相觸、陣事早速可令沙汰具之由相觸、次參内、次參殿下權中納言藤原朝臣、定家、同參議左大辨平朝臣範輔、等參陣、被補闕請、上卿仰頃之仁王會〓〓上卿

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 兼經所勞 ニ依リ實 氏ヲ催ス
貞永元年三月十九日 八〇〇

々事十九日、庚子、天晴、風靜今日春季仁王會也、予遲參之程、相語兼高了先之行事藏人左近衞將監源兼綱奉仕御裝束、其儀一如雲圖抄、公卿出居堂由、内々所相語也卿等著陣、中宮大夫乍奧座、以官人召外記、問云、朝間小佛事々了之間、即以參内、兼高未參云々、懈怠之條、尤以不敵々々、上卿中宮大夫、以官人被會、内府依所勞不可參云々、其散状可申入也、奏事由、猶可相催人々之由被仰披露之由、所相觸侍從内侍也、内侍云兼高參入、已申入其由云々、已被聞食之十八日己亥、天晴參殿下、御坐大殿御方、以右馬權頭有長朝臣、申條々事、仁王仁王會、右府不被參者、猶可相催内府之由、有勅定童子等仰奉行、出納量重令相催、今明關白殿堅固御物忌云々、仍今日無御出、人々漸以參集、中宮大夫通方卿、權中納言定家卿、左衞門督具實卿、參議經高有勅定、明日仁王會日、聊修小佛事事候之間、内々相語兼高候了、便宜之時、可次召行事權右中辨光俊朝臣、問僧參否次參内、以侍從内侍奏條々事仁王會公卿事、人數不事闕歟之由尋予、々出陣座來奧座、奏可始之由、予參御所、以内侍奏其由、其後南殿出居少下上卿目之、

外記毎度申候由、 ○中 ○中 中納 ○中 出居□堂童子候哉 言殿 令語 座奉仰 辨來奥 退去 外記 ○中 略 給 略 略 略 仕セズ 參會ノ公 ニ依リ出 教實物忌 實氏モ亦 所勞ニ依 リ不參 卿
貞水元年三月十九日 八〇一

卿中宮大夫通方卿權大納言高實卿宰相中將實世卿、民部卿公長卿、治部卿親長卿等兼候殿上、中宮大夫云、南殿由被相觸、予立殿上小庭、相觸子細之處、左宰相中將云、未著陣之由云々、奏事由之處、可爲南殿之由被仰下、其由重相觸之處、左宰相中將起座參南殿了、次言隆親卿等著御前座、次威儀師引衆僧參上、威儀師暫留長橋頭、僧著座、威儀次出居退去、次春宮大夫、家嗣、以藏人頭右近衞權中將資雅朝臣、被奏夕座可次歸出陣仰聞食之由、次召辨光俊朝臣仰云鐘、辨退去令打之、次上卿定仰可師著、次差法用、次講讀師登高座、次威儀師打磬、公卿置笏、次唄、次堂童子著座、次收花筥、次堂童子退、次對揚、次講説、次朝座了、次僧退次公卿退候殿上左衞門督具實卿、權中納出居左中將宗平朝臣、右中將有教朝臣、實隆朝臣、左少將通成等昇著座、次公將實清朝臣申子細事所伺也、猶必可被勤仕之由有勅定、可始行之由被仰下兵衞督爲家、等相引、渡馳道參候殿上、先之權中納言隆親卿、宰相中將基氏卿、宰相就下〓、差定左宰相中將實世、之處、稱未著陣之由不著、如何樣可候乎之次散花候南殿之納言、宰相各一人、次中宮大夫、通方、左衞門督具實二位宰相、經高、右春宮大夫家嗣卿參入著御前座、四條中納言隆親卿起座退。

南壁下僧綱著座、左方堂童子雖 遲參只今參入 左方周防守顯嗣、前民部大輔宗氏、右 可引、就便宜右方引之、北御簾下 左方 引之 方藏人右衞門權佐範頼、侍從博輔 即著御前座、 方藏人右衞門權佐範頼、侍從博輔、次青末可引、就便宜右方引之、北御簾下 春宮大夫家嗣卿參入著御前座、四條中納言隆親卿起座退、 家嗣、 朝座 夕座
貞永元年三月十九日 八〇二

行事辨春宮分花少辨忠高始之由廿一日、壬寅、天晴、即參殿下親氏朝臣出居堂童子等列之云々、今日事早速事了者也、此後中宮、所注進也、人數濟々、早速申行之由聞食、殊被感思食之由云々、畏申之由申之仰鐘之程也、諸卿等兩方皆令點歟、予窮屈無術之間、逐電退出臣、實隆朝臣、顯定朝臣出居仁王會見參所注進也、殿下無御出之間進机下、次第取輪、次第行香、歸就机下返輪復座、行事藏人兼綱取火地、次第事了、人々退出、于時申一點也南殿儀如常、上卿權中納言定家卿、宰相中將實世春宮大夫、九條新大納言、左衞門督、二位宰相、右兵衞督、右宰相中將、民部卿等參進被仰鐘、次圖書寮打鐘、次出居宗平朝臣、有教朝召辨、頭中將傳召之、右仰聞食之由少納言爲綱等也、中殿朝次上卿座終頭、南殿兩座事了云々、權辨光俊朝臣所相觸也、行香上卿宰相、辨少納言、筥散花、收花筥、對揚講説、次呪願三禮著禮盤、次行香、威儀師進机下頒〓、公卿通成等昇、次公卿春宮大夫、中卿可被可被行云々、參青宮御方、只今中宮御方大夫、召大進兼高「左衞門督等著御前座、僧昇威儀師著座宮大夫、九條新大納言

左少將實清朝 自殿上起座 逐參南殿、 如朝 左中將中 臣、右少將雅繼 權右中光 宮權亮、 進忠高奉行、 俊朝臣 頭中將此間 春宮御方奉行 仁壽殿代南面、 右少 祗候仍所參也 頭中將作 仁壽殿東面大 大夫 春宮 ○中 ○中 大進兼高奉行 候小板敷 法如常 座 高實 略 將、 略 置笏解劔、 仁王會 中宮春宮
貞永元年三月二十日 八〇三

二月廿一日、天台山文殊樓供養云々、三月十九日、庚子、於御所嘱六口上綱、被轉讀大般若〔皇代暦〕頼經、六口ノ僧ヲシテ、大般若經ヲ轉讀セシム千二百部、仁王經千二百部、同以供養、勸進山上諸人、轉讀各十反、令滿萬部了而彼三部經、以三千部、即安置今樓院以六百部奉資公家、奉頒畿内畿外之神〔吾妻鏡嚴律師所造營、寛喜三年三月廿九日立柱、四月十八日上棟、七月七日本尊安置、四年三月廿日遂供養、加之觀嚴律師勸進、摺寫法華經千二百部、金光明經祠云々、先是就日吉社壇、驅千僧、重致讀誦云々、仁王會少公事也、強雖不被感思食、可宜歟如何、經、是將軍家今年令當太一御厄之上、其御祈念云々、第七十五僧正良快三月廿日、文殊樓供養、二十日件樓者、去寛喜元年炎上之後、〓〓入道親王尊快、仰〓廿五日、丙午、晴、御所大般若結願云々延暦寺文殊樓供養〔華頂要略〕〓堀河天皇三月廿一日、文殊樓供養〔百練抄〕

宗源法印、呪願朝晴前 權少僧都、請僧百口、 ○厄、念、北條本ヲ以テ補 百二十一 フ、同本、其ヲ世上ニ作ル ○吉川家本 十三 後堀河院 二十七 天台座主記三 四 導 師 辛 後堀河天皇 丑 〓堀河天皇三月廿一日、文殊樓供養 本尊安置 寫轉讀 立柱 導師 上棟 畿内畿外 頒ツ 三部經摺 ノ神社ニ 結願 祈〓 太一厄ノ
八〇四

三月廿一日、二十一日○百練抄、皇代暦、二十一日ニ作ル今華頂要略ニ據リテ、本日ニ掲書ス、受阿闍梨位灌頂於大僧正實慶、正治元年、受大僧正覺讚之讓、補熊野三山竝〔百練抄〕覺實三條入道左大臣實房子、大僧正覺忠入室也、建久六年二月二十六日又伊豆守信光、供養渡部橋云々、件橋法務前僧正覺實寂ス〔寺門傳記補録〕文殊樓燒亡ノコト、寛喜元年三月二十五日ノ條ニ見ユ四十三世新熊野〓技職、承久三年補長吏、治五、寛喜四年三月二十一日化、年六十有九、〓伊豆守武田信光、渡部橋ヲ供養ス貞永元年三月二十一日〔尊卑分脈覺實彼信光所營作也、終法務前僧正、園城寺傳法血脈〕實慶前大僧正授十二人實房法務前僧正覺實五十四長〓高僧略傳下法務前僧正覺實乾

左右大臣、正二位、 ○中 法務大僧正、三井長吏、三山〓〓、 號三條入道左府 桂園 十三 長吏高僧略傳下 後堀河院 院、 母、 藤原氏 略 寅 十四 公季孫 壬 三條 實房 世系 桂園院 法系
貞永元年三月二十三日 八〇五

〔東大寺續要録〕參詣ノ御先達ヲ勤ムルコト、同年十月五日及ビ建永元年十二月九日御加持ニ候スルコト、建仁元年二月十五日ノ條ニ、後鳥羽上皇熊野御風雅集○覺實、修明門院ノ御産ヲ祈ルコト、正治二年八月十六日ノ條ニ、東宮新千載集法印頼惠、讀師、四部之知識、寫一十六會之眞文、即〓三所之社壇、新展一日之法會、于時導師〔勅撰作者部類〕僧覺實八幡宮般若會式ノ條ニ、覺實怨靈ノコト、文暦元年年末雜載、疾病生死ノ條ニ見ユ去寛喜四年三月廿三日、於八幡宮始行之、尼成阿、且仰神託且憑法力、勸十方覺實請僧六十口、會式在別〓東大寺八幡宮二於テ、始メテ大般若會ヲ行フ一八幡宮大般若會事覺經二十三日覺實前僧正授一人貞永元年三月二十三日實慶桂園院左大臣

六十五始行、法務、受後卅四年、三條左大臣 三條實房公子、 三井寺大僧正、 入室、三條入道左大臣實房公息、 實房公子、寛喜四ー三ー廿一卒、六十九 桂園院同六ー二ー廿六、同所覺忠 三位、安貞二ー十二ー廿二、藏林房六人、神ー圓命、 釋、二、 下、一、 釋、一、雜 唱ー勤智、正三位經家卿子、寛元二ー六ー廿六卒、 冬、一、 諸會篇 辰 六十六 甲 六 實慶桂園院左大臣 覺實前僧正授一人 導師 進フ 尼成阿勸 會式 歌什
貞永元年三月二十三日 八〇六

次樂人迎衆僧、發壹徳鹽烈立樓門下、其所已狹、少々可臨也、左右行事三綱引頭兩師衆僧、各衆僧著座之後、三綱著座、樂人歸座樂屋、經西面大床入自南北妻戸著座、其間會行事妻戸東邊立、衆僧守標各令著座、次奏舞巳刻聞集會鐘、衆僧令著鳥居内兩方幄屋、相待樂人講讀師、可臨次衆僧烈但兩師從僧許當日次振桁、次講讀師著禮盤三禮、次唄師發音、衆僧惣禮行事三綱催之、其所、次樂人散樂、兩師登高座次天童賦華筥、次傳供、奏樂、天童役貞永元年三月二十三日

三月廿 四日、 地久 萬歳樂、
貞永元年三月二十三日 八〇七

次説經、可有誦經、事訖兩師複座次天童如本奉安御經、可經本道、是又隨便路也、次行香、有無隨宜、座、此間奏樂、奉建立大般若臺一宇、次左右、奏樂、賀殿陵王、延喜樂、納蘇利奉安置白檀釋迦牟尼如來像一躰、次緇素退出、奏樂、菩薩戒尼成阿彌陀佛敬白、黄紙墨字大般若經一部六百卷經舞臺上東西大床、入自南北妻戸、安于兩師前机、并衆僧前之机、後經本道複次呪願、次分經次行道、其式在別、貞永元年三月二十三日

天童左右烈立、以東爲上、承 但此事、今年四个舞 後在之、畢即退出之 仕與御經天童、別六怙歟 敬白文
八〇八

無量義經一卷觀普賢經一卷此處、甦累薫修、然間嘉祿三年仲夏八日、或人告云、夢中神人來、捧大般若法華百里焉、任足尋歸佛信法之便、營功徳而千萬端矣、摧骨勵滅罪生善之業、今留毎軸奉籠佛舍利各一粒、託有限、默而難止、然而我身無頼、不足于言、宜祈神祇兼勸緇素、般若心經者、實同摩訶般若波羅蜜多心經七十一卷之隨器、感應之道、得不可稱者歟、弟子受人身値佛教、雖悦宿善之貴、生邊土爲臺扉奉圖繪十六善神像各一躰女人、猶恨前業之拙、依之永捨婦女容色之儀、偏住佛法修行之思、去桑梓而數以前善根頸録如斯夫以、佛界之垂照臨也、如鏡之寫形、神道之施汲引也、同水等本經、課于微妄可書寫而奉納云々、當寺八幡宮御使之由、仰信而覺悟矣、靈紺紙金字妙法蓮華經一部八卷金光明最勝王經一部十卷相之肝要、神明之所重也、仍一字三禮而敬書寫之、七十一卷即以轉讀之箇中貞永元年三月二十三日

大般若經 ノ軸毎二 植ヲ納ム 佛舍利一 夢想
貞永元年三月二十三日 八〇九

〓王山神、乃至魔界、爲除業苦而増法樂也、各々影向大願之處、面々助成中心道也、殊瑩麗水之珍、奉祈金闕之尊、遙〓千劫而流布、久守九禁而不衰、方今衆徒代神慮而爲感、萬人如我願而與善、去年今日、開題供養、重發意地之誓願、欲教主也、故奉迎而安臺中、善神者般若擁護也、故令圖而顯扉面、釋尊證明之、天法護持之計、猶契百王之後、所〓者萬人巨盆也、〓於以衆力遂大願畢、所憑者澆季、神〓垂冥助、勿謂人無信心、我今果此願、歡喜餘身、〓仰徹骨、牟尼者般若爲社壇之例事、於〓迎寶臺而安寶前、省入妙香城之内、瀝一心而儲一會、偏効之古、善願〓滿能事甫就、所生惠業奉賁權現、佛法弘宣之誓、遠期千佛之終、王曇無竭之志、禪侶之烈羅神也、相同于鷲峰之昔、伶人之鳴玉笙也、不異于龍翔衆護持之、必令至弘宣於恒沙劫遠、可施利盆於微塵界、次最勝妙典者、王法要拔苦之妙典也、〓於副冥助祈勝利畢、結縁與善之諸人、悉誇壽域福庭之樂、自六十六卷者、六十餘州大小神祗爲奉制威光也、今五卷者、三界天衆四海龍神、多昔修行佛法之人也、早還念本心、不得爲障碍愚意所祈其旨如此、勿謂世及之誠、爲此雖犯土地草木、山祇不爲祟、爲此毎致恭敬供養、龍神令調節、魔界者他法界之衆生、併證菩提涅槃之果矣、敬白、

貞永元年三月二十四日 八一〇

此條々、可奏聞之由被仰下康申條々事依勅定之旨、依請之由、可宣下、尉源盛季依追捕大内築垣□犯人、可爲賞之由、可被仰下事、件盛季依祗候北寛喜四三廿四敍爵、白川院、自女院又如此被申候、如何樣可候乎之由所奏聞也、可爲賞之由、可仰寛喜二二年三月廿三日井戒尼成阿彌陀佛非參議從三位藤盛長〔民經記〕三月五日、丙戌、天晴之旨有勅定別當卿申、左衞門尉源盛季申、依追捕大内築垣犯人、可關賞事、六日、丁亥、天陰、時々小雨下、午刻許參殿下、只今可有御參内云々、次但馬守兼〔公卿補任〕〔公卿補任〕次參内、以伊與内侍奏云、別當卿申、左衞門二十四日座主申、日吉社司資盛申、依勸賞、可被敍一階事、十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之大學頭經範朝}直物非參議從三位藤實經、十一、三月廿四日轉中將、非參議從三位藤實經、十三月廿四日轉中將、

○中 五十 天福元年 ○中 十八 二十二 弘安四年 略 略 敬 七、 白 乙 (道家)京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、 大内築垣 犯人逮捕 ノ勸嘗 日吉社司 ノ賞
貞木元年三月二十四日 八一一

無上〓可被仰下歟、可奏聞之由、被仰下同申、同權禰宜明貞申、依御祈勞、同可被敍一階事下、當社行幸在近、其時可有沙汰歟之由被仰下次參内、條々事所奏聞也日吉社司等資成、明貞等加階事、勅定趣所申入也、條中納言定家卿、前大貳資經卿已下、人々濟々焉參入、予參東殿者也、座主申、日吉社司資成申、依勸賞、直物之時可申驚可有御計、及相觸、其躰甚以奇恠々々、仍以土左守重房、申條々事之處、殿下還御東殿了、兼又座主申、資成、明貞等加階事、當時雖不被仰朝臣、乍立申次事相觸之處、不聞入耳、此間今一重權臣之躰也、比興々々、重不廿一日、壬寅、天晴即參殿下、參西殿、殿下御坐此御方云々、右馬權頭有長仍申大殿之處、可申殿下之由被仰下云々、即重房參東殿、可申之由相觸了、二右近將監藤原光長、靱負尉所望事、臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣申條々事、次歸參大殿可被敍一階事座主申日吉社司

隱岐院七ケ日御參籠 之時、御先達賞云々 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 略 日吉社權 ノ賞 有長ノ威 光長靱負 禰宜御祈 權臣ノ體 尉ヲ望ム
貞永元年三月二十四日 八一二

可被敍一階事重如此令申之故也、次參内、〓藏人行綱、御更衣奉行藏人也、行事官等擧申功等間事所申入也、二人難被許之由被仰下、然者時兼必可被任之由令申了、景知食歟、兩方不可有勅許之由有仰、公卿勅使御祈賞、兼直宿禰申、以宮主兼躬御所内參西殿、權辨光俊朝臣、藏人大進兼高等祗候予以有長朝臣、家久時兼覽、功人等間事、可有御計之由被仰下人事、依爲近習者、能々可令申入之由相觸了、以侍從内侍、奏條々事、子細同内廿四日、乙巳、雨下、參殿下、今日右大臣令申行直物給、藏人頭春宮亮有親朝臣卿祗候、近習者不見來、良久之後、殿下令參大殿御方給、相伴頭亮有親朝臣、自中宮御方可被召付乎、維長状經御覽了、此事申大殿歟、北野法師之由、若不被御更衣奉行出納景重來、途中親慶法橋間事、御定趣召仰之處、他功人宗久、時兼等、兵衞尉所望事、平可擧申之由令申、仍又歸參殿下、此間京極中納言定家申入之處、有先例者、可有御計歟之由也漸參内之處同所申入也、親慶法橋事申入之處、猶難叶云々、藏人方如此被仰下之上、爭又奉行也、先之頭亮祗候、予以但馬權守以良、申條々事、御更衣功内光長靱負尉晩頭逐電退出、後聞、直物右大臣殿所望間事、所申入也、申状止御所、公卿勅使神寶功内藤原重基兵衞尉所望事止雨貞永元年三月二十四日

五位 從上 ○中 ○中 略 略 右近將監、奉行小 重基兵衞 尉ヲ望ム 奉行
貞水元年三月二十四日 八一三

橘公仲平資光刑部丞平□俊大舍人助藤原重春右近衞權中將藤原實經將監平公長藤原友助玄蕃允平貞茂宮内丞藤原茂綱掃部允大江久盛縫殿允源季幸左衞門尉平有繼木工允源季久少監物中原重能參陣云々、聞書、淡路守藤原佐茂豐前權守中原吉繼中務丞藤原貞範伊賀守藤原盛長美濃守藤原長繼藤原景資治部丞藤原光茂省奏令參陣給、京極中納言、定家、四條中納言、隆親、新藤中納言、家光、左大辨範輔等左近將監藤原清房

去年雷公風 右獄舍 伯御祭功 修理功 臨時祭功 春宮御 臨時 臨時 去年賀茂 外宮役 所功 内給 春宮侍 平等 朝覲行幸 院功 季所功 夫功、 夫工功 内給、 内藏寮功 臨時 臨時 内給、 臨時 外宮役 内給 孔雀經 内給、 法功 聞書
八一四

源盛安左兵衞尉紀宗國平定茂予擧申之藤原遠房右兵衞尉平高盛二十五日右馬允藤原季高正五位下藤原俊季從五位上紀宗尚中原永親從五位下藤原俊國左馬允中原滿重右衞門尉平茂能〔民經記〕二月廿九日、〓辰、陰晴不定、時々雨下中原永親上道時兼寛喜四年三月廿四日從五位上紀宗尚即參内季御讀經抑仁王會事源義長藤原行範御祈功、平定廣貞永元年三月二十五日平定廣城惟宗康親十定茂同上道時兼藤原光長講藤原基明

中、搦眞言院盜人賞功 明法博士章重、貞應年 南殿御讀經並 御調度功 朝覲行 去嘉祿三年 輔敍之 刑部少 動法功、 春宮御方 去年夏御更衣功、 季御讀經等功 勝講功 臨時 夏御更衣勞、 中宮御産 臨時 ○中 去年最 臨時 祭功 賀茂 長日不 法功、 替物功 孔雀經 當年尊勝陀羅尼并 内給、 内給 人實 内給 幸功 ○中 搦取犯 略 丙 略 川同上道時兼 御祈功、
貞水元年三月二十五日 八一五

宰相經高卿、右兵衞督爲家卿等、著仗座、土御門大納言、以藏人右衞門權佐範奉行之、土御門大納言定通卿、富小路中納言盛兼卿、新藤中納言家光卿、二位頼被奏事具之由、歸出仰聞食之由、次上卿召行事右少辨忠高、仰可打鐘之由、廿六日、丁未、雨降、不出仕、季御讀經第二日引茶云々、大臣殿已下濟々焉云々、毎事可尋記、廿七日戊申、天陰雨不下、不出仕、今日季御讀經第三日也、番論義云々、來月廿五日之由雖被仰下打任天ハ先仁王會、次季御讀經也、然者十九日被權佐範頼奉行忠朝臣、左中將有資朝臣、左少將實任朝臣等昇、次諸卿著殿上、新藤中頃之公卿參陣、御殿御裝束等如常、藏人左衞門少尉行綱行仁王會、廿五日可被行季御讀經之由有勅定、範頼季御讀經事奉行、廿八日、己酉、大晴、午刻許著尋常束帶參内、今日季御讀經結願也、藏人右衞門民部卿公長卿、治部卿親長卿等追著殿上、次出居右中將有教朝臣、右少將能二月廿五日、丙午、天晴、今日春季御讀經始也、藏人右衞門權佐平範頼奉行、右納言家光卿、右兵衞督爲家卿等留候南殿、上卿於陣定仰之、權大納言家良卿左少將實清朝臣、右少將雅繼

○下略、春宮帶刀等 資朝臣著座、右中將實蔭朝臣、 上卿在奥座、而忠高參軾如何、職事辨官等雖被敷軾、上 自能忠朝臣位次下臈中將有 ○中 ノコト二カヽル 卿在奥座者、進座下承仰者例也、 略 春季御讀經始 季御讀經結願儀 等候南殿 左少將實清朝臣、右少將雅繼 結願 第二日 初日 第三日 奉行
八一六

尊勝寺灌頂富小路中納言等著御前座、次僧昇、次威儀師打磬、次堂童子著座、左方侍從能由、予返答之故也、去嘉祿元年最勝寺灌頂不被遂行、次年行之、其時去年奉行定、中務權少輔貞時、右方藏人春宮權大進經光、春宮權大進季頼等也、左方上〓北障子下僧引之同下〓、自御導師以北僧自長押下引之、右方上〓、自御導傳聞、今日尊勝寺灌頂被遂行云々、去年奉行、且依官奏、去年不被行之分、今年奉行職事申沙汰之例、猶兼高可奉行之依寺訴訟連々延引、去年且予奉行、而就今年三會四灌頂奉行、藏人大進兼高職事行之云々、然而讓兼高了、上卿新藤中納言家光卿、辨左少信盛等參行云首藏人頭右近衞權中將源資雅朝臣仰度者關白、土御門大納言、權大納言、富小路中納言、民部卿、治部卿、頭資雅朝臣、出居次公卿、關白殿、土御門大納言、權大納言、師以南一兩口引之、同下〓其引殘、并南壁下僧引散花了、撤之如當、次出居上將宗平朝臣等列之、次事了僧退、次公卿退、次出居退、今日無夕座者先例也、〓次朝座了有行香、〔民經記〕三月廿五日、丙午、天晴、『土御門大納言已下著陣座、卷數申儀如常云々、貞永元年三月二十五日

資雅朝臣逐著 座、次仰度者、 中宮權亮顯定朝臣等參不著座、人々 所爲不同、先例依此事、有喧嘩事云々 ○中 略 尊勝寺灌頂 ○ 中 奉行 行香 上卿
貞永元年三月二十五日 八一七

春宮帶刀歩射及ビ騎射試ヲ行フ了、雖未供養、被行之歟、權中納言藤原定家、正三位藤原家隆等、石清水若宮ニ於テ、歌合ヲ行フ、〔民經記〕三月廿五日、丙午、天晴有沙汰乎之由、爲兼高奉行被問人々云々、且藤中納言殿令申給、建久興福寺先參土御門殿、只今勝寺金堂同修造之後、供養以前被行修正歟、就是等例可被計行之由令申給維摩堂雖未供養、被遂行會、又延暦寺講堂同雖未供養、被行六月會歟、去年圓及晩頭者可參之由相觸了、晩頭著尋常束帶有親朝臣行之、可參著之由、昨日〓相觸、腹小灸盛爛、無術之間、如木裝束難著騎射權亮行之、々、灌頂堂執行法眼任尊、去年新造了、於未供養灌頂堂行灌頂之條、如何樣可遲參之條、有其恐者也、後聞、亮有親朝臣、權大今日春宮帶刀歩射試、於左近府行之、亮○春宮帶刀騎射ヲ行フコト、五月二十八日ノ條ニ見ユ、府之處、已事了云々、仍歸蕚、雖可參内、灸治無術之間默止了、歩射正亮行之、大夫進經俊等參著云々、帶刀五人參入、今一人不參云々、右大臣殿季御讀經了、入御之程也、以侍入見參、〓少將資俊朝臣、次欲參左近進季頼

於右近馬塲 如木雜色小少 ○中 書歴名 々所召具也 行之 近府 行之云々、 云々 左 略 於 春宮帶刀歩射儀運參、 近衞ニ騎 射試ヲ右 セザル灌 歩射ヲ左 未ダ供養 頂堂ニ於 可否 近衞ニ行 テ行フノ
貞永元年三月二十五日 八一八

河上霞暮山花社述懷作者從四位上行右近衞權少將藤原朝臣伊成從四位下行右近衞權少將兼因幡守藤原朝臣親氏參議正三位行右兵衞督兼伊豫守藤原朝臣爲家正三位行權中納言藤原朝臣家光從四位下行右近衞權少將藤原朝臣頼氏正二位行權中納言藤原朝臣定家從三位藤原朝臣範宗左方〔石清水若宮歌合〕寛喜四年三月廿五日正三位藤原朝臣家隆散位正四位下藤原朝臣行能題正三位藤原朝臣知家

作者 〓
貞永元年三月二十五日 八一九

法印大和尚位昭清女房下野正五位下行治部權少輔兼春宮權大進藤原朝臣經光散位從四位下藤原朝臣顯氏皇太后宮大夫俊成卿女正六位上行右近衞將監大神宿禰式賢前權大僧都法印大和尚位幸清正五位下中務權大輔藤原朝臣爲繼正四位下行左京權大夫藤原朝臣信實法印大和尚位覺寛正六位上行左兵衞權少尉源朝臣家清從五位上行侍從藤原朝臣隆祐正三位行兵部卿藤原朝臣成實從四位下行權右中辨藤原朝臣光俊右方

貞永元年三月二十五日 八二〇

女房少將日吉禰宜從四位上行大藏少輔祝部宿禰成茂讀師前但馬守從四位上源朝臣家長判者法印大和尚位耀清從四位下行右馬權頭源朝臣有長女房但馬講師太田祝賀茂縣主季保沙彌明教法眼和尚位信忠中務權大輔爲繼沙彌寂身

讀師 講師 判者
貞永元年三月二十五日 八二一

景氣未忘、依纔覺悟、〓以詠吟、橋姫之袖霜、尤妖艶之躰也、可爲勝、わたりする河瀬乃霞立なれて藤なみかさす雲乃上人行かへりみつ乃かは長さす棹のみなれし跡もかすむ春かな立わたる霞の衣春きても浪風さむきよとの川長橋姫の袖乃朝霜なをさえてかすみ吹こすうちの河風左權中納言定家左歌老耄之狂言也、往年久積舞人之度數たらん、勅使之行粧、時代雖隔、一番河上霞三番右兵部卿成實左持右兵衞督爲家右勝俊成卿女權中納言定家右權中納言定家右右兵衞督爲家左俊成卿女左持左右勝兵部卿成實持集同勝

○中 ○新拾 遺和歌 遺和歌 ○新拾 集及ビ爲家集、二三句ヲ、み〓 のを河をさすさほのニ作ル 略 集同 ジ、
貞永元年三月二十五日 八二二

兩首の河長、おなしさまに侍れは、又持とす、櫻色乃雲のはたての山風に花の錦乃ぬきやみたれむ二十番たのみこしみ山乃櫻けふやみる我身夕の春乃ひかりを月影もうつろふ花にかはる色の夕を春もみよし野の山左歌久仰宗廟之冥鑒、適浴聖朝之天恩、雖耻老耄之至極、猶喜信心之不空、纔述其志、更非宜詞、右歌可謂妖艶之姿、足于握翫、爲勝、まてしはし花下かけ乃夕つくひうつろふ雲にくるゝ山り分左左定家左爲家左十八番暮山花右右勝俊成卿女俊成卿女右勝成實集同右右勝石勝成實爲家定家勝

○爲家 集、三句 ○續拾 ○中 ○中 ニ作ル 遺和歌 ヲ夕月夜 略 略
貞永元年三月二十五日 八二三

れは、以右かちとすなりおよといたゝく雪も有ふれはあふくちりひの惠なりけりあらふと、猶以左爲勝山人のかへるかさし、始をはり叶ひてきこえ侍るにや、夕ゐる迄乃雲にまかへせも、おりしく聞え侍るを、盛きみゆるあしらるへき詞には山人の峯乃櫻をおりそへてかへるかさしもにほふはる風ならき日そ〓らりは見ゆる山櫻夕ゐる迄の雲にまらへて櫻色乃雲のはたる、花の錦乃ぬき、詞の美色をりりて、みとこ海多く侍三十五番社述懷二十三番左左定家右信實右勝石勝俊成卿女右右俊成卿女左勝範宗左範宗左勝定家信實

○中 三品集 ○郁芳 ○中 略 略 同 信實
貞永元年三月二十五日 八二四

すてぬ世をかりの姿乃男山あふけはもとの君もみえけりたのみこし心にもすめ石清水むらしの袖の影やとすまてわらたのむ神乃み前の榊葉にかけてそい乃るしけき歎を男山まつとせしまにふりにけりひとり老木の色もかはらて右歌、無其難、たゝし榊によせてしけきなけきなと、めつらしき事にはわりたのむかみ〳〵ならはゆふたすき心にかくるしるしあらはせ五十一番あふきはもとのきみとは、なにのみえけるにり、惣不得其心、以左爲勝、あらす、ひとり老木乃色もらはらて、ことによろしく聞え侍れは爲勝右寂身右右信忠以右爲勝右五十番左勝式賢左左勝左昭清信忠左勝寂身〓勝昭清式賢勝貞永元年三月二十五日勝

○中 略
八二五

之路頭云々、家領少々相傳、頗有富之色之由風聞、仍圍數騎軍兵、不辨子細、仁王會公卿出居堂童子等散状所經御覽也公卿散申云、無被仰下之旨之間不存知、仍無何催促了之由所陳申也、予倩案之、無リテ、是日、之ヲ罷ム被仰下之旨、爭不相催乎如何、去比件亞相、奪取故二位光盛卿女參詣日吉〔民經記〕三月廿七日、戊申、天陰、雨不下、不出仕、状内二位大納言基嗣卿無左右相催如何、禁裏殊有被仰下之子細云々、予二十九日人大進兼高奉行、上卿京極中納言定家卿、辨右少忠高等參行云々、之云々、去年尊勝寺灌頂延引之間、又最勝寺灌頂同延引、爲不亂巡也云々、藏〔公卿補任〕十七權大納言正二位藤基嗣、四十、三月廿九日解却、有事故云〔民經記〕三月十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之々、〓是ヨリ先、權大納言藤原基嗣、故平光盛ノ女ヲ勾略スルニ依今日又最勝寺灌頂被行大學頭經範朝臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣申條々事、二十七日貞永元年三月二十七日二十九日戦最勝寺灌頂、見任亞相

○仁王會ノコト、本月 十九日ノ條ニ見ユ、 ○中 庚 戌 略 申 戊 光盛ノ女 富有ノ聞 アリ 上卿 奉行
八二六

奏ス、又何樣可進□候乎、隨被仰下可仰含候也、是月、吉田社司、同社御帳ノ濕損、壁代ノ鼠損及ビ修理等三箇條ノコトヲ不問是非奪取了云々、唯忘艶色、偏求富色者歟、件女房者安嘉門院祗候、此間世以謳歌、人以談話唯此事也云々、如風聞者、自博陸御邊、平可被召所職庄、揚鞭上洛、被謝申全不知之由云々、若其故歟、不被仰下之以前、爭可存知之由被申請云々、大殿一門之耻辱、唯在此事云々、松殿前攝政、自天王寺別候乎、無左右出現、不顧機嫌歟といふ世上之謳歌出來事とやニ候、然者〓恐を可隨色候歟、能々之樣を可相計令申入候也、參住供事候乎之由相存候、但後者、頗前後不覺、忽□悲〓悉東西候了、如此之旨、澄快之參住之境節、何樣可〔眞經寺文書〕〔民經記〕三月六日、丁亥、天陰、時々小雨下、午刻許參殿下、只今可有御參内云乎如何、不知子細無左右相催之由、可披露之旨、相觸有長朝臣了、四月一日尊性上候之處、昨夕法性寺前攝政遣使者申云、基嗣事殊恐入候、承御定趣之四月一日貞永元年三月是月

○前文 ○中 闕ク ○山 城 略 申請ス 教實解却 ノコトヲ ヲ陳謝ス 兄師家之
貞永元年三月是月 八二七

已上任勅定、令勘例、行御ト、修理可被付造國司事廿八日、己酉、天晴、午刻許著尋常束帶參内以侍從内侍、内覽條々事吉田社司申三ケ條事々、次但馬守兼康申條々事次參内、先之頭亮有親朝臣祗候、予以伊與内侍奏條々事、御帳帷濕損事壁代鼠喰損事帳壁代等事、勘例可行御ト之由、被仰下、造國司事、猶可内覽、臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣、申條々事御參内之時、可被奏云々十六日丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之大學頭經範朝吉田社司申、御吉田社司申三个條事御帳帷濕損事、修理可被付造國司事、壁代鼠喰損事、

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 ○中 略 ○中 右中辨光俊朝臣 略 ハシム 御トヲ行 ○中
貞永元年三月是月 八二八

可奏聞之由有仰、任官續文旨、可宣下之由被仰下、可給靱負尉功由被仰下廿一日、辛丑、天晴、午刻許著束帶、吉田社司等申、神殿御裝束濕損以下事、上卿京極中納言定家卿行御ト、奏聞先參殿下、此間漸欲有御出之程也、以木工權頭盛長申三个條事、吉田社申神殿修造并御裝束調進用途事、上卿京極吉田社申兩條事中納言被覆奏、其趣神事違例注申之申入之處、可奏聞之由有仰五月十九日、己亥、天晴、午刻許參殿下、御坐西殿云々、京極中納言定家伯三位濕損并鼠喰損御裝束可改調用途事東殿承御返事資宗等祗候、以但馬權守以良申條々事了、而又殿下還御東殿云々、仍又歸參神殿修造事承條々御返事之後參内、以侍從内侍奏條々事、神殿修造間事、無分明仰、御裝束用途事、可給靱負尉功、條々承

如昨 ○中 ○中 略 日、 略 吉田社 裝束ヲ改 功ヲ以テ 靱負尉ノ 調セシム
貞永元年三月是月 八二九

參内比目料等ノ免除ヲ國衙ニ申請ス一請被且任講經忠勤實、且依先任傍官例、免除當社給免四卷□料、免内榮賢明左右言上二箇條分相傳免壹町一任初度御勘料子細状廿六日、丙午、天晴、午刻許參殿下仰之後參内、予於臺盤所、以伊與内侍奏三个條事、吉田社御裝束事肥前河上宮講衆阿闍梨大法師榮賢解状ヲ上リテ、相傳ノ講免及ビ宿料田社申御裝束功人事、兼直宿禰令申請除目之時可有御計之由有仰、〔河上山古文書〕條々事、以侍從内侍奏聞、仰詞同内覽、以甲斐前司資親申條々事、河上宮講衆阿闍梨大法師榮賢解次兼又吉可專講經忠勤之状如件無分右衞門少尉源朝臣(花押)」任解状旨所云、初任勘共以令免除畢者、彌〓右衞門少尉源朝臣(花押)

○中 ○中 ○中 ○肥前 ○中 ○中 略 略 略 略 四 略 任解状旨所云、初任勘[ 外題 留守所ノ
貞永元年三月是月 八三〇

色之給免、國務依之繋昌、社家依之安樂也、是以良吏欽仰之誠、古今皆一同哉、右謹考案内、神事佛事有増無〓者、聖代不易之例、華夷通同之法也、爰大法師宛于一任一度之勘料、被載于其徴符、蒙苛責之日、貧道之學侶、例勤如倦、無縁萬雜公事等之由、所令言上也、就中神明仰崇之御時、爭無奉寄宥免哉、况所宛之講衆、講經有煩、然則於件免壹町者、任傍例、可被免除初任御勘料之由、所令然則於三力分所、引募給免下地者、可被停止宿料、比目料臨時課役、院事勅事、右謹考案内當宮者、是夷敵降伏之大將、朝野守護之尊神也、振靈徳於東都之言上也、適幸奉遇憲章之國務、爭又不蒙有道之成敗哉、望請件料乏、互廻初度爰大法師榮賢、爲重代相傳之講衆、令傳得件講免壹町之間、雖致講經之忠勤、榮賢、於僅所經立用之免田等者、式日之講經、致忠不退、恒例之所役、傳志無怠、御勘料、賜永代免除之裁判、欲備向後不朽之龜鏡而已、月、施利生於西海之波以來、代代國宰者、寄進種種之料田、任任眼代者、奉施色下地肆町伍段宿料比目料等、萬雜公事子細状子立用之下地者、是肆町伍段、其内山田西郷池尻里廿坪一丁計、是私地也、自請被且依傍社立用例、且任式日勤行勞、停止假名三力分所、引立用免田

貞永元年三月是月 八三一

致國務之御祈也、仍蒙奉免之裁許、欲擬萬代之規摸矣、之上、被宛于毎月申日之供料、奉講讀觀音經三十三卷、殊抽丹忠、專凝精信、可將軍、吾神惟一也、是以示化於鎭西之西、靜西戎之暴風、呈惠於關東之東、停東共是有縁之師檀也、〓祈無疆之壽福哉、因茲惣奉爲聖朝外朝天長地久、日本神祭祠之明政者、宿因多厚之神眷也、誦經拜社之講衆者、結縁純熟之佛子也、於誠證、爲繼相承於後裔、粗録子細言上如件、以解、夷之逆浪、本地難思之利盆、非心所測、垂迹掲焉之感應、非口所宣、就之謂之、敬餘下地立用之、有無隨時不定也、然而件宿料比目料等、至于有免除、公損不幾無貳、政途之憲法有辨、方今附于二箇條申状、賜萬免不輸之明判者、彌備公驗以前二箇條言上若斯、抑倩案事情、鎭護國家之靈社、其數〓雖多、異域征罰之將軍家御息災延命、別又爲國吏御眼代在廳諸官各願圓滿也、實社家之祈祷〓任留守所御裁判旨、在廳官人等加署也、寛喜二二年三月日講衆阿闍梨大法師榮賢ト權介藤原朝臣權介藤原朝臣

毎月中日 宛ツ ノ供料ニ 在廳官人 ノ加署
貞永元年三月是月 八三二

白也、仍爲后證、講衆被官等加署也、講衆榮賢大法師訴申貳箇條事、被成與留守所裁判之上、在廳之證署明權介縣宿〓(花押)講ヽヽヽヽ權介船宿禰(花押)權介船宿禰(花押)權介橘朝臣(花押)講ヽヽヽヽ(花押)權介藤原朝臣座主大法師(花押)權介酒井宿禰(花押)講ヽヽヽヽ(花押)權介源朝臣權介上野朝臣(花押)講ヽヽヽヽ(花押)

講衆被官 ノ加署
貞永元年三月是月 八三三

東殿承御返事々、次但馬守兼康申條々事散位宗言奏事由、猶問子細、如宗言申状者、忘有政契状遺息等致自由沙汰云々、早任彼契状、宗言可知五月十九日、己亥、天晴、午刻許參殿下、御坐西殿云々、京極中納言、定家、伯三位基成朝臣申、散位宗言申、俊子内親王品田事頁宗等祗候以但馬權守以良申條々事了、而又殿下還御東殿云々、仍又歸參基成朝臣申散位宗言訴申近江國俊子内親王品田間事〔民經記〕三月六日、丁亥、天陰、時々小雨下、午刻許參殿下、只今可有御參内云政所ヽヽヽ□□ヽヽ調近江國俊子内親王ノ品田ノ事ヲ訴フ上座權ヽヽヽ(花押)講ヽヽヽヽ(花押)宮ヽヽヽ(花押)本主、

印十二顆ヲ踏ス、 ○本文書、河上宮 ○中 ○中 略 略 姓闕
貞永元年三月是月 八三四

臣申請俊子内親王品田事次參内基成朝下知申請可給御教書廿六日、丙午天晴、午刻許參殿下行由、重可下知、又宗言入部品田之時。土民等不用云々、可注申張本由同可條々事以侍從内侍奏聞、仰詞同内覽、以甲斐前司資親申條々事、御教書等書之、所經御覽也、宜之由被仰下、〓承條々御返事之後參内、以侍從内侍奏條々事基成朝臣申宗言訴事、任貞永元年三月是月

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 ○中 略 略 中 ○ 略
貞永元年是春 八三五

是春、清涼殿夜御殿晝御座ノ御帳ノ御鏡紛失ス、内御方、夜御殿晝御座御帳等先朝御帳也、御帳鏡先朝御時紛失了、仍春宮御方御帳御鏡取渡懸之云々〔民經記〕十月四日、〓辰、天陰嵐寒、然而雨猶不降、天皇讓位於皇太子給日也今年春比

○中 ○下 略 略
貞永元年四月一日 八三六

之由申之、催之由被仰下途事難治歟、諸國御教書重所書賦也、朝臣乍立申次事相觸之處、不聞入耳、此間今一重權臣之躰也比興々々、重不廿一日、壬寅、天晴入歎無用途事、可給任官功、不事闕之樣、可致沙汰之由、加下知了、然而誠無用御更衣用途帳間事所申入也、用途帳猶可令勘定、諸國殊可相廿日、辛丑、天晴風靜、昨今關白殿堅固御物忌云々、御更衣行事小舍人景弘參年雖被下見用途、今度不合期、其程事成功相計可被増之由有勅定、及相觸、其躰甚以奇恠々々仍以土左守重房、申條々事之處、殿下還御東殿了、〔民經記〕三月十八日、己亥、天晴、參殿下、御坐大殿御方、以右馬權頭有長朝臣即參殿下參西殿、殿下御坐此御方云々、右馬權頭有長四月一日、辛亥、今日可有日蝕之旨、宿曜備中法橋依申之、可被裹御所否、以周防前司親實、被問暦道、各不可有日蝕次參内、以侍從内侍、奏條々事御更衣用途帳間事、去一日、四月申條々事、〔吾妻鏡〕日食、是日、平座、更衣ヲ行フ、

テ補 ○吉川家本 北條本ニ據リ 大盡 辛亥朔 二十七 ○中 ○可、日ノ二字、 ○中 ○中 ○中 略 略 略 亥 略 辛 功ニ俟ツ 用途ヲ成 ノ更衣用 途ヲ増ス 去年下見 諸國ニ御 ムノ可否 教書ヲ發 ヲ諮問ス 營中ヲ裹 ス
貞水元年四月一日 八三七

可相催之旨被仰下、云々、仍參西殿、前大貳資經卿、大藏卿爲長卿等祗候、以但馬權守以良、進平座奏事由、申御點付吉上、可相催候由被仰下近府敷之定事也、御簾者不替之、用途帳行事出納景重注進藏人行綱、々々三例也、行事藏人左衞門少尉源行綱、細々致沙汰、殿上疊内藏寮敷之、陣座疊左條中納言定家卿、前大貳資經卿已下、人々濟々焉參入、予參東殿者也七日可被始、仍平座參不可有苦之由被仰下、二位宰相經高卿又可構參之由廿四日、乙巳、雨下、參殿下次參内、御更衣事予奉行、依分配也、平座同奉行定内、〓藏人行綱、御更衣奉行藏人也、散状所内覽也、新藤中納言家光卿雖服假只可參内、御神事今年雖無灌佛、自仍申大殿之處、可申殿下之由被仰下云々、即重房參東殿可申之由相觸了、一廿八日、己酉、天晴、午刻許著尋常束帶參内、次參四月一日、辛亥、天晴、著白襲、如當先參殿下、大外記師兼祗候、大殿御方爲御所散状、仰詞等所進入也漸參内之處、御更衣奉行出納景重來以侍從内侍、内覽條々事、平座御更衣諸國散状事

○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 更衣ノ用 定ス 途三萬五 奉行 千疋ヲ勘 更衣散状 平座散状
貞永元年四月一日 八三八

同帽額絹二疋御座覆一帖御座百九十六帖御帳帷十六帖同擧申之之間、出納景重分先々經公用、成功者擧申之、由、行事官等訴申、可給任官功之由被仰下了、御更衣調進物等、一帖播磨一帖土佐、一帖上總、中宮青宮御方〓網疊等、自藏人方渡之、員。數可尋記、小舍人景弘分又御几帳帷八帖万五千疋之由加勘定、仍兼内覽之處、猶可加勘定之由被仰下了、當時無用途一帖讚岐、一帖河内、一帖伊豫、諸國領状各就去年勤足數反催之、燈爐綱并帳絹圍碁局二此外御帳帷各直物之時被任了、以彼用途致沙汰了、今度未被付足之小文五十帖、彈碁局二

右兵衞尉上道 藤原光長 時兼被任了 五幅六帖、 四輻二帖、 右衞門尉 五幅八帖、 四幅八帖、 〓網十四帖 甲紫端廿帖、黄縁六帖、所々入疊七十帖 〓綱十四帖、兩面廿五帖、大文六帖、〓 紫端廿帖、黄縁六 御帳帷 諸國領状 調進物
貞永元年四月一日 八三九

御座已下用途丹後白布少々、淡路一帖加賀、一帖越中、一帖石見、言散状、官申辨散状、無人之時、各遣御教書者也、官外記漸參入陣事令催具了一帖安房、一帖美作、一帖出〓、毎事行綱致沙汰、平座事遲々之間、官外記各遣人相催了、兼外記申公卿少納近江精好絹二疋、伯耆白布少々下野白布少々、出雲莚少々、御人帳帷相模土左黄楊木、武藏精好絹三疋、白布三段上野上絹一疋所濟、甲斐精好組三疋已上六帖紀伊圍碁彈基局、丹波圍基彈碁局甲斐精好絹三疋、已上六帖淡路上野上絹一疋所濟、駿河

精好絹二疋 白布五段 難叶由申之、申事由譴責間所濟了、 由須木圍碁白石被下免除宣旨間 濟由申之、 任去年例可 精好絹三疋、 白布三段 由須木 圍碁白石 圍碁彈碁 御几帳帷 局
貞永元年四月一日 八四〇

了、京都火アリ、河崎觀音堂災ス、家光卿遲參、逐參著宜陽殿座云々、四獻相經高卿、修理大夫資頼朝臣等著仗座右中辨時兼朝臣、右少辨忠高、少納言爲綱、長成、大外記師兼等候床子座、予就京極中納言座下、仰云、不出給アトノ出來云々、靈像奉出云々、堂塔等燒亡、法滅之期已至歟、可哀可憐、餘煙及數刻丑刻許川崎觀音堂燒亡云々、自近年小屋云々、頃之諸卿漸參集云々、京極中納言定家卿、富小路中納言盛兼卿、二位宰〔民經記〕四月一日、辛亥、天晴予出マヽニ行へ、上卿奉勅微唯、予退、上卿召右中辨時兼朝臣、仰宜陽殿裝束事、時〔百練抄〕逢取之、於臺盤所奏之、御覽了被返下、返上卿了兼朝臣歸參申具由、次諸卿各起座、移著宜陽殿座、其後事不見及、新藤中納言〔本朝統暦〕九四朔、巳七、日蝕、十一分弱四月一日、夜半感應寺燒亡、承久三年四月二日、大炎上之時有此災、大略同日歟、及曉更猶不滅云々陵遲不過二獻云々、尤以不便、上卿京極中納言就弓場、奏見參目録近年毎事

後堀河院 如書 右中辨時兼朝臣、右少辨忠 十三 ○中 高、少納言爲綱、長成等勤之 辰八、 午五、 杖 略 諸卿參集 四獻
貞永元年四月二日 八四一

〔參考〕方爲御所云々、仍參西殿、前大貳資經卿、大藏卿爲長卿等祗候八月十八日ノ條ニ見ユ、定、年號字藤中納言殿令擇申給歟之由、内々有御尋、去夜々半被仰下候之處、○コノ後、最勝四天王院内ニ感應寺ヲ移シ、供養ヲ行フコト、天福元年欲勘申之由所申也貞永一年〔河崎泉亭記〕夫河崎地在河合以東、嘗爲佛地、所謂感應寺是也、世降時變、境明日改元〔皇帝紀抄四月一日、感應寺拂地燒亡城陵廢、而今河崎地不屬鴨縣也、且以爲寺地移社於當境、今河崎社在齋社以〔公卿補任〕十七寛喜四年王辰四月二日改元、爲貞永元年、貞永一年〔民經記〕四月一日、辛亥、天晴、著白襲、如幣、先參殿下、大外記師兼祗候、大殿御貞永ト改元ス、西〔百練抄舊記所謂河崎社是也〔皇帝紀抄二日、〔皇帝紀抄〕〓堀河院貞永一年f先參殿下、大外記師兼祗候、大殿御

日改元、依變異也 寛喜四四二改元、依去年 寛喜四年四月二 饉飢也、〇一代要記同ジ、 後堀河院 十三 可宇差岐 後堀河院 河崎此云 八 ○中 後堀河院 略 八 リテ改元 飢饉ニ依 變異ニ依 リテ改元
貞永元年四月二日 八四二 定

建永永建後漢順帝李愉壽永永壽後漢桓帝道書曰老君行、日來一上爲上卿御奉行、而依相勞事無御參云々、後聞、任改天永五年爲永之時年號云々、尤可被憚之字已被用了、毎事莫言々々、日來不勘申大藏卿爲二日、壬子、天晴云々、永貞者唐順宗之年號也、一年在位之間、臥病不見朝崩云々、又李〓僞位長卿俄以注進被用了云々、兼執柄御邊密々有沙汰云々、陣定於今者頗無其久元年例、可作詔書之由被宣下云々、參入公卿人數在奧、可爲貞永之由被定已上此二代漢家本朝共以凶年也、可恐々々、此外無先例云々、和帝者頗治世云々、本朝又元永頗豐年也、今日改元定云々、藏人頭内藏頭兼春宮亮平有親朝臣奉漢家年號打反例去年大藏卿撰申寛元有沙汰云々、有種々難等不被用云々、仁治又有沙汰云元永永元漢和帝淳州張茂齊東昏隻要歟、々、改元定貞永元年四月二日

○中 略 漢家年號 關白ノ許 ニテ内定 打反例 奉行 定
貞永元年四月二日 八四三

正安仁治晋書曰、毎從寛惠、書義曰、人君以仁治天下晋書曰、會司儀於有始兮延嘉〓漢書曰、佻正嘉吉、弘以昌、延嘉寛惠後漢書曰、文帝寛惠遭代康平、正嘉晋書曰、居正安其身、年號事年號事權中納言藤原頼〓貞永元年四月二日

頼資ノ勘 家光ノ勘 申 申
貞永元年四月二日 八四四

右依宣旨勘申如件、尚書正義曰、政由穀而彰、穀爲治政之本仁治漢書曰、有天下治萬民者、蓋之如天、容之如地、治萬權中納言藤原家光史記曰、百穀用成治用明、寛喜四年四月日從二位菅原朝臣在高成治新唐書曰、以寛仁治天下、治政勘申

在高ノ勘 申
貞永元年四月二日 八四五

右依宣旨勘申如件、和元寛喜四年四月日正三位行大藏卿兼式部大輔菅原朝臣爲長漢書曰、天下蒸庶咸以康寧、師古曰康安也唐書曰、陰陽大和、元氣己正、天地降瑞、風雨以時徳延文選曰、庶民子來、神降之吉、積徳延祚、周易注疏曰、利在永貞、永長也貞正也康安年號事貞永被用了、勘申年號事勘申貞永元年四月二日

資高ノ勘 爲長ノ勘 申 申
貞永元年四月二日 八四六

久徳寛喜四年三月廿八日正四位下行文章博士菅原朝臣資高右依宣旨勘申如件、禮記曰、寛祐者仁之作也、禮節者仁之貌也人々定詞貞觀政要曰、遇大道行、而兩儀泰、嘉元良盛、而萬國貞嘉元右依宣旨勘申如件、大應史記曰輔徳天下大應文選曰、積久徳巡宣、寛祐勘申年號事左少辨兼文章博士出羽權介藤原朝臣信盛

信盛ノ勘 申 議定
貞永元年四月二日 八四七

打返永貞不快之由、範輔卿殊難申云々、打返永壽永建近例不快云々、尤有謂者也參議修理大夫藤原資頼朝臣寛惠貞永寛惠、延嘉、貞永、沙汰之間、頭亮有親朝臣六个度往反云々吉書、頭亮有親朝臣右中辨時兼朝臣左衞門權佐忠高奉赦事參議平朝臣經高、寛惠延嘉殿下坐里亭、大殿祗候、參議左大辨平朝臣範輔、寛惠權中納言藤原朝臣家光、徳延貞永權中納言兼右衞門督源朝臣其實仁治貞永權中納言藤原朝臣定家、延嘉貞永權大納言藤原朝臣高實、延嘉上大納言源朝臣定通、權大納言兼中宮大夫源朝臣通方延嘉貞永

吉書
貞永元年四月二日 八四八

書之、加懸〓封其上、書名二字書具消息付頭、如先々大帥殿者、直令付奉行上〔頼資卿改元定記延嘉、似延旱之由定通卿難之、煙霞無跡昔誰栖、具實卿稱之、此上重遁避、有其恐之間、成勘文所付頭亮也、今度勘申五字先祖之御所爲不然、但江帥納言以後、或六字或五字勘申所庶幾也、仍五字載勘文了、一枚々、明日改元定雖不參、於年號字者、早可令勘申之由、去夜々半頭亮奉書到來、寛惠、似法師名之由、具實卿同申之云々、是等皆以胸臆之難也、不可用正嘉寛惠卿給、然而近例如此後漢書曰文帝寛惠、遭代康平漢書曰、佻正嘉吉、弘以昌年號事々々々之由、黄門密々被仰、尤有其謂者也二日、壬子、齊、昨日改元勘文寛喜四年四月一日、辛亥、齊、朔日萬事幸甚々貞永元年四月二日

○岩崎文 庫所藏 高檀 紙 貞永度 寛喜四年四月一日、辛亥、齊、朔日萬事幸甚々 頼資ノ勘 申
貞永元年四月二日 八四九

仁治々、座遠候間、不承及は不審候、上卿只大〓許被下知候き、凡無可然之字と出々々寛惠、延嘉貞永等沙汰之間、頭亮六个度往反候き其間仰詞種々云て、如此御問答候き、寛元はいかにと被仰出候き、其難如前之由申候了、仁書義曰人君以仁治天下是非、爲身爲公爲事令申了、凡被用此字、匪直也事候但於今者莫言々々目晋書曰、居正安其身治又沙汰候、其間議奏趣出昏上候、今日改元定也、後日左大辨範輔卿注送云去夜改元定、無殊事候、被用貞永候了存内候重雖申子細候、不叶物要可受延嘉晋書曰、毎從寛惠、晋書曰、會司儀於有始兮延嘉〓、權中納言藤原頼ー正安貞永元年四月二日

スル範輔 貞永ニ對 ノ批評 議定
貞永元年四月二日 八五〇

中宮大夫通方卿延嘉貞永大納言高實卿延嘉貞永權中納言家光卿徳延貞永無御參、内覽之間天明候歟、大殿許御參候きり、猶々此字無申限候、就中後中納言定家卿延嘉貞永二位宰相經高卿寛惠延嘉大納言定通卿康安仁治如此候之上覺候、左衞門權佐承赦事候歟、吉書頭亮右中辨時兼朝臣、殿下左衞門具實卿仁治貞永徳延、康安各一人擧之、漢桓帝之時、永壽殊可被憚候歟、打返事此程不快事やは候又今度躰相似寛惠三人擧之、仁治二人擧之、貞永六人擧之、延嘉四人擧之修理大夫資頼朝臣寛惠貞永左大辨範輔卿寛惠貞永元年四月二日

貞永ニ贊 九人中六 スルモノ 人アリ
貞永元年四月二日 八五一

是等實口臆之難歟、莫言々々し、返々遺恨候宣實、業教聽聞云々、後日來談云、候へ、只任口臆不足言事候、あはれ御參候はゝ、いたくかくは候はさらま依飢饉有改元、依永久元年例、可令作詔書云々、又顯業卿新藤中納言兄光惠僧都去比死了輕服人也貞永李〓之年號永貞也、打返之條如何之由無申出人云々、候、凡仗議各閇口、上卿新藤計こそ物申人ニて候へ才士歟不才士歟、五六言云、應字如何云々依俄服假、不令勘申給人列座候き、玉盞之辟無申限候人の申候〓をも聞知天候にこそ善惡も處、依在良例云々、此例等不見及如何寛惠似法師名云々、惠又倭漢無例云々、心字隨タル字無例云々、九條大納左右勘申年號字、尤以不審也、保延度大帥入道殿延嘉右衞門督難云、煙霞無跡昔誰栖云々依服假不勘申、家例如此、而依不審相尋之而不申此由不蒙重仰、無延嘉右衞門督難云

于時左大辨宰相、若康治 度歟、不分明、在年號抄 假日數 參議 于時 過了、 ノ年號ニ 對スル批 頼資勘申 難
貞木元年四月二日 八五二

了歟、今度は定吉例罷成候はんすらん、申状無由候、且恐思給候、我朝政後日備後守師季密々状云、は被用他下字、無難候なましと覺方もや候らん、病嘱愚意定僻案候歟建天永元年彗星出、三年皇居炎上、久不言上、御邊何事候哉、御灸令愈御候歟、師季脚氣雨中彌無術候、生何事候哉、養和依飢饉改元爲壽永太不快、寛喜依同愁改元爲貞永、今度改元定御參不候云々冷然候なんと思給候、貞永不惡候歟、佐女牛大烝蘇永又楚忽不吉事人口六借候哉、天永、元永雖爲聖代之號、寸永、建永消之候務被求例之吉凶爲定法年號字不依本文一方候歟如何、仰旨可被勘下候近日武士固關云々、尤足爲奇候哉、止群盜之條雖大切候、此儀猶不審候、逐元永元年飢饉四月五日師季奉可言上候、師季恐惶謹言、四月五日貞永難打反漢和帝永元師季奉也、

武士固關 貞永難 師季ノ書 状
貞永元年四月二日 八五三

壽永天子溺西海、事資〓〓□□□勘文昨日令付外記、仍大外史持參、右大臣殿進入云々、信盛年爲貞永元年仗座、具實卿著端座云々、次第如例、定通卿著奧座定了、奏聞之後、被仰詔書之藤原信盛建永二年洪水〓瘡、天子儲君病給改元、勘文□□付之、仍以權少外記成家被進入右大臣殿云々、且先例也、改寛喜四門權佐藤原忠高仰赦事、詔書有内覽奏聞事歟、撰進年號字人々、權中納言藤時、移著端座被仰之、大内記菅原公良奉之、召中務輔信時賜詔書、先之召右衞言源定通卿、權大納言源通方卿藤原高實卿、權中納言藤原定家卿、左衞門督原頼資卿、同家光卿、從二位菅原在高卿、大藏卿爲長卿、文章博士同資高朝臣、源具實卿藤原家光卿、參議平經高卿、左大辨範輔卿、藤原資頼朝臣等參著左兩納言以權少外記成家被觸申、兩儒卿書宣旨以召使被獻之、兩文章博士一校、書宣旨以使申遣之、兩文章博士勘文付外記、公卿直被付職〔經光卿改元定記〕中光記寛喜四年四月二日壬子、有陣定、改元事也、大納依去年飢饉□、右大臣一上、可有御參行之由被仰下之貞永打反唐順宗永貞打反同桓帝永壽打反同順帝永建

爲永卿 撰申之 辨 左少 (長) 陣定
貞永元年四月二日 八五四

一日、季餘十季、於元无乾瑞坤祥之顯、臺有天變地妖之示、何以都殷雉之邪、何吉書、召年號勘文事、先日右大臣殿召大外記師兼被仰之、首、河不出緑圖、洛不出丹書、符瑞未彰、大〓氏之龍、小〓氏之□、功業難及、日愼及觸伊勢太神宮八幡宮等訴輩、不在赦限、又老人及僧尼百歳已上賜〓四斛四年爲貞永元年、大赦天下、今日昧爽以前、大辟以下罪無輕重、已發覺未發覺季暦兮易民聽、非啻我國之遺範、便是漢朝之故事也、朕隔明一之徳、爲元二之處、此一兩依御疾病無御參、仍土御門大納言定通卿爲上卿、今夜有官藏人方已結正未結正、咸皆赦除、但犯八虐、故致謀致私鑄錢強竊二盜、常赦所不免者、以消漢家之□况乎頃年來風雨不節、宜遵布新之義、以施簡□之惠、其改寛喜詔、大徳曰生、資二儀以成化、大寶曰位、應五運以逸昌、或觀天文兮知時變或改九十以上三斛、八十以上一斛、庶四海靜諡、万姓〓樂、普告遐邇、俾知朕意主者施行、貞永元年四月二日大内記公良作〔編記〕貞永寛喜四年三月廿七日、依恒例仁王講、參籠北野之間也、召使持

ヽル、前掲ノ民經記ト同ジキヲ以テ略ス、 ○以下頼資等六人ノ年號勘申ノコトニカ 僧尼ニ〓 ヲ賜フ 老人及ビ 詔書
貞永元年四月二日 八五五

治、辭申年號之撰、一日夜重被仰可撰進之由、當日早旦五箇字撰申四月一日、付勘文於頭亮、年號載二大殿御返事云、去年五月可有改元之由有沙汰、六箇度、所謂建暦、承久、貞應、元仁、寛喜、貞永等也、可謂過分、今度所進人、藤中納已上八人、各々議奏之詞未委聞、被用貞永畢、予所撰進之年號字被撰用事、已留此宣旨畢」頼、新藤中納言家、二位在高、予、文章博士資高、信盛并六人、頼資卿寄事於灸廿八日、頭東宮亮有親朝臣状到來、披見之處、來月二日可有改元、年號可撰進延引、今又延引之條不可然候、大納言勤改元上卿之例、間存吉例候歟、今夕尚親朝臣、被申大殿云、大臣不參改元、可被延行哉、又大納言爲上卿可被遂行歟來宣旨可進年號字云云、菅二位連書持參二位亭否問召使、持參之由申之、仍可被遂行之由存候、仍被行陣定畢、傳奏參會人、土御門大納言、定、中宮大夫、通九條新大納言高、左衞門督、〓新藤中納言、家、二位宰相、經左大辨、輪、新宰相溶勘文並加封之樣如先々也、依月憚當日之由也、共依所勞難參之由申給、自内裏以有二日、有陣定、右大臣殿一上内大臣實氏、共依所勞難參之由申給、自内裏以有内大臣上内大臣實三二日、有陣定、右大臣殿一上内大臣實氏、

正嘉、正安、 和元 寛惠、延嘉、 貞永、 十七日ノ條參看 ○寛喜三年五月 言 頼、 テ陣定ヲ 用フル事 上卿トシ ノ年號ヲ 爲長撰進 大納言ヲ 行フ 六箇度二 及ブ
貞永元年四月二日 八五六

〓此延嘉者予始撰出、一兩度載勘文畢、而改引文被進、不存故實歟、撰取古年四月十四日、甲子、同御參、今日改元詔書到來、去二日大輔菅爲長號令進者、先度他人所進、今度此人令進無其難、取其人始所撰進之新年號者、〔吾妻鏡權大輔長倫不進其人現存之間不可奪取、是口傳也無先蹤歟、頼資卿之所爲不審、權中納言頼資同家光從二位在高〔迎陽記〕貞永一改寛喜四年、爲貞永元年貞永度勘文新〓懸紙封并付人々及外記來告事博士同資高同藤信盛兼左少辨〔皇代暦寛喜四年四月二日改元貞永依飢饉天〓、〔京都御所東山御文庫記録〕〔皇代略記〕〓河院貞永元年四月二日改〔伏見宮御記録〔京都御所東山御文庫記録〕〓〓〓計七改元勘文部類三六人〵

○以下、資高等六人ノ勘文ニカヽル、 前掲ノ民經記ト同ジキヲ以テ略ス、 ○以下、文章博士資高等六人ノ年號勘申及ビ勘文ノ 天變地震、 コトニカヽル、前掲ノ民經記ト同ジキヲ以テ略ス、 後堀川院 正三位 大藏卿 天變、 寛喜四年月日 ○吉川家本 後堀河院 後媚 飢饉、 利六十八 二十七 元祕抄二 河院 後堀河院 元年壬辰四月二日 四 改元、〓〓〓ヽ〓〓〓 甲百二十七改元勘文部類三 治 二 甲百二十七 仁 六人 改元 改元 天變地震 批難 天變地妖 勘文ノ用 ニ依リテ 飢饉天變 ニ依リテ 風雨不節 天變飢饉 頼資ノ撰 ニ依ル 飢饉 テ爲長ノ 紙及ビ樣 進ニ就キ 式
貞永元年四月二日 八五七

貞永〔京都御所東山御文庫記録貞永〔京都御所東山御文庫記録〕周房以檀紙一枚書之、以一紙爲禮紙封上書名二字今度延引了一異朝年號於本朝上下打反用例水災改元例貞永寛喜四年改元貞永、博士資高次檀紙書之無禮紙、裹紙之封上書名二字、博士貞永〔中家實録貞永貞永永貞年號切韻字例地震改元例風災改元例天變改元例

無形也 甲百二十四 甲百二十四 切有聲 後堀 行類抄 河院、 帝、 唐順 年號之名義 西襦鈔 二 年號之名義貞永讓用、 〵(朱下同 天變地震 風災水災 ニ依リテ 改元
八五八

兩度春日社炎上欲出來云々、當社未無燒亡例云々、可恐可愼、爲之如何、春日社火アリ、一去七日曉○興福寺略年代記、皇代記、歴代編年集成武家年代記、皇年代略記、元祕一去四日子刻許、社頭八講屋軒欲付火、漸燒上、百度詣僧見出之、告禰宜々々一兩打消之云々希代未曾有事也今月上旬別録等竝ニ異事ナキヲ以テ略ス飢饉ニ依リテ改元セントシ、遂ニ之映火光於今度者、已社壇炎上之由有其聞、然而又打消了云々、凡當社垂跡以降未無炎上之例云々、兩度有此事、然而打消無爲之條、尤以神妙歟、然而火、仍一尺許燒、東金堂衆字覺定房見出之、告神人、依之北郷常住神殿守永守〔民經記〕四月十五日、乙丑、天晴同神人貞安登八講座消之、火付不知其躰神主泰宗言上、寺家同注進殿下、彼〔春日社神事日記〕ヲ停ムルコト、寛喜三年五月十七日ノ條ニ見ユ東廊中燈臺自然火燒付、禮盤又令燒付、煙滿社壇第二神殿晩頭南都禪師頼圓入來四日同日夜半許、八講座自北之第二間西面之庇ニ懸貞永元年四月四日

寅刻 ○中 ○大 ○中 略 寅 許 略 甲 和 第二間西 ヲ出ス 臺火ヲ失 八講座北 面ノ庇ヨ 東〓ノ燈 リ火ヲ失 八講屋ノ 亡ノ例ナ 春日社燒 軒ヨリ火 ス
貞永元年四月六日 八五九 賞歟

○七日、再ビ火ヲ失スルコト、便宜合敍ス〔吾妻鏡僧事、令居住他國、於先々幕府、守護人ニ令シテ、他國在住ノ地頭等ヲシテ、代官ヲ催加シ、以テ京謹上正預殿并殿原御中都大番役ヲ勤仕セシム、依之爲寺家御沙汰京上自寺家只今巳刻、於中綱長慶御使社司不漏一人未刻、可列參之由、被仰下候參内御方、之由、被仰守護人等云々予以伊與内侍、淨土寺僧正六日、勤來之輩者、催加代官可令也早々可令參上給候、恐々謹言、四月十七日四月十七日神主泰定四月四日、甲寅、京都大番事有其沙汰、國中地頭中、雖所見付、覺定房所行之由被露天、被召問之處、爲本承仕之勸掌、自付之由申之〔民經記〕三月九日、〓寅、雨下十七日廻文、八講座火付覺定房事歟、勤神主泰定六日、僧事、

○先々、北條本 舊記同ジ ○春日社 ○令、北條本 ヲ以テ訂ス ○吉川家本 二十七 ○中 ヲ以テ訂ス ○中 略 略 辰 丙 廻文 犯人
貞永元年四月六日 八六〇

先之頭亮祗候、予以但馬權守以良申條々事已上任例可奏下、申、阿闍梨解文二通所奏聞也。可宣下之由被仰下、廿四日、乙已、雨下、參殿下廿一日、壬寅、天晴臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣、申條々事朝臣乍立申次事相觸之處、不聞入如何、此間今一重權臣之躰也、比興々々、重不及相觸、其躰甚以奇怪々々、仍以土左守重房、申條々事之處、殿下還御東殿了、仍申大殿之處、可申殿下之由被仰下云々、即重房參東殿可申之由相觸了、二條中納言定家卿、前大貳資經卿已下人々濟々焉參入、予參東殿者也即參殿下、參西殿、殿下御坐此御方云々、右馬權頭有長淨土寺僧正申、金剛壽院阿闍梨靜慶死闕以宗惠可被補事、同申、聖行院阿闍梨眞快死闕以淨宴可被補事、親慶法橋事申入之所、猶難叶云々、藏人方如此被仰下之上、爭又中宮御方十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々仍參大殿御方、先之大學頭經範朝猶暫可相待之由可下知、親慶法橋所望事北野法師

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 中 略 ○ (道家)京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、 北野法師 有長ノ評
貞永元年四月六日 八六一

法眼道寶晴澄僧正定豪權大僧都公覺權少僧都禪實道教範實方不可有勅許之由有仰聞書到來之至、所書加也可被召付乎、維長状經御覽了、此事申大殿歟、北野法師之由、若不被知食歟、兩四月六日、丙辰、天陰、時々雨下、今日被行僧事云々、頭亮有親朝臣奉行上卿京法橋間事、御定趣召仰之處他功人宗久、時兼等兵衞尉所望事、平可擧申之由漸參内之處、御更衣奉行出納景重來途中、親慶極中納言定家卿、辨左少信盛等參仕云々慶眞猷聖權律師印圓令申、法橋堯範圓慶康有同、間法眼道寶

罷公性大 僧都申之、 ○中 橋功、 八幡宮 興福寺 文殊 略 樓功、 御祈 功 細殿功 〓〓靖 聞書 上卿 奉行
貞永元年四月七日 八六二

定豪大僧正嚴重祭禮御神事同被行僧事、不打任之由、或人〔勸修寺長吏次第〕十二代大僧正道寶四月七日、丁巳、新補地頭所務間事七个條、被定其法月五轉正、幕府、新補地頭ノ所務七箇條ヲ定ム、者也、〔東寺長者補任〕三長者權僧正定豪四月五日轉正剩任云々超任日上貞永元年四云々、〓覺教、七日、貞永元年四月六日貞永元年四月六加難云々、尤以有其謂日敍法眼十九、〔吾妻鏡一檢注雜事内地頭剩取事〔新編追加〕〔仁和寺諸院家記〕右任先下知、可停止也、日敍法眼(朱書下同ジ)「二百九十二

公男、安祥寺寺務、 本新地頭條六 八條左大臣良輔 坤雜務篇 號辨□、民部少輔延俊 息、兼豪法印附法、住關東 華藏 師季、 備後守 )吉川家本 一十七 院 巳 丁 檢注雜事
貞永元年四月九日 八六三

右可停止之由、先下知已畢、而今地頭面々所申聊非無理歟、三月、五月、七月、事於此下知、奉於令違亂所々者、更不可承引之状、依鎌倉殿仰、執達如件、〔吾妻鏡右領家地頭各可致半分之沙汰也、以前條々守此旨、可被成敗也、兼又若寄頼經室、頼朝ノ法華堂近傍ニ護摩堂ヲ建立スルニ依リ、陰陽師ヲ九月分者、而不可爲地頭口入、至于歳末節料者、地頭可分取也シテ、其方角ヲ擇バシム、四月九日、己未、法花堂西之護摩堂、去年十月廿五日右如本田駿河守殿寛喜四年卯月七日武藏守一新補地頭注出新田一向可進止否事一山畑事九日、掃部助殿右充課百姓事可令停止之矣、寛喜四年卯月七日一五節供「二百九十五

二十七 ○吉川家本 未 「二百九十三」 一五節供 己 (時房) 武藏守 注出新田 ノ進止 山畑 五節供
貞永元年四月十日十一日 八六四

燒亡時回祿訖、而爲御臺所御願可被造云々、仍今日於政所、爲信乃民部大夫云々、依御物忌、於石灰壇有御禊、自鬼間獻御贖物云々、上卿於陣給宣命於使分配、辨左少信盛分配、等參行、内侍入道行然奉行、件堂自御所當方哉之由有其沙汰、遣陰陽師平野祭、云々、而或人加難之由、密々四條黄門奉申合納言殿、御物忌之時、於陣奉行之入夜明火於御所與法花堂往反、兩方窺見之、爲丑方分之由、各言上云々、條、勿論之由令返答給、○コノ後、護摩堂建立ノコト詳ナラズ、頼經室、故頼家追善ノ爲メニ、大梅宮祭、〔民經記〕四月十日、〓申、今日平野祭云々、頭亮有親朝臣奉行、社頭上卿代二慈寺内ニ堂舍ヲ建ツルコト、十一月十八日ノ條ニ見ユ、〔民經記〕四月十一日、辛酉、天晴、梅宮祭予奉行也、上卿富小路中納言盛兼卿、位宰相經高卿參行云々、臨時祭使可尋記、宣命事、四條中納言隆親卿爲上卿被糺方角〔洞院攝政記〕四月十一日、辛酉、天晴、今日梅宮祭立御幣乘尻、十日出車十一日行事藏人左衞門尉源

誰人乎 泰貞、晴 賢、宣賢 藏人康 可尋記 長獻之 庚 申 辛 酉 依リ石灰 御物忌ニ 上卿 壇ニテ御 奉行 奉行 禊 上卿
貞永元年四月十一日 八六五

祭除目、北條泰時ヲ正五位下ニ敍ス、參來申除目間事、高□令書目六、〔公卿補任〕今日祭除目被行、頭亮有親朝臣奉行、祭十一日、辛酉、天晴今日祭除目也、申刻許參内、申定任人事、秉燭退出、而故障之間、藤中納言殿令參行給、去年夏藤中納言殿御奉行也、又御故障之間、此富小路納言參行了、然者何今年無參行哉之由所仰遣也仍被申領状了、行綱也、上卿富小路中納言聊被申子細、去年夏祭同分配也、又冬祭又分配人故障之間參行了、然者難叶之趣也、申入殿下之後、重仰遣了、去年夏同分配也内々語難遁之間、令獻之由所返答也、當日事、内侍參可沙汰立之由、予又相語内侍出車事、一〓藏人光成不催得、仍内々予相語藏人康長了、康長雖非其仁、行綱了、公役瀧口事、再三加下知了、奉行藏人未斷之間、且召仰出納景重了。黄門以京極納言令申入大殿給、又以〔民經記〕四月十一日、辛酉、天晴、成功輩并供奉官等交名所注遣也、又進入殿下了、付土左守重房了、蘭臺所望〔洞院攝政記〕四月十日、〓申、天晴、職事辨官等參集、相次大外記師(兼、頼尚等事非參議從三位藤實經、十一非參議從三位藤實經、十一、同四月七日敍從四位下、貞永元年四月十一日同四月七日敍從四位下、

福元年正月二十四日ノ條ニ見ユ、 ○經光、右少辨ニ任ゼラルヽコト、天 十八 ○中 ○中 略 天福元年 略 同四月七日敍從四位下、 奉行
貞永元年四月十一日 八六六

左衞門尉平成茂司農少卿信光以當年嘉陽門院御給、申從五位上、黄門令申入給、自今年敍位〓令申給、然而無沙汰、中宮權大進光國爲上〓鬱念之故歟、而光國者已遂其四條納言令申入禁裏給了、然而無沙汰、勿論身之不運、職之耻辱也、爲之如何望了、而于今無沙汰之條、尤以不便々々、今度殊黄門令申入給了、山城介平久景筑前守小槻家遠源清村御祈功、刑部丞惟宗經重左衞門尉平成茂同貞茂内藏助安倍道幸治部丞藤範宣御祈功刑部丞惟宗經重源清村御祈功同重家同家綱中務丞源經景仁王會功圖書允平盛國臨時内同信廣右近少將藤頼行將監大中臣助俊仁〓殿功、右近少將藤頼行聞書到來木工助源忠氏臨時内給、掃部允源廣憲臨時内然藤基澄御祈功、同信廣同貞茂同重家左近將監藤友弘御祈功同家綱將監大中臣助俊仁壽殿功四位之後還任也賀茂祭供奉料機蠱謙大輸〓大賀茂祭供奉料陰陽頭國道朝臣〓申之

替物并功 去年元三 雷公風 伯祭功 賀茂祭供奉料陰陽國道朝臣擧申之 臨時内給 賀茂祭供奉料雜〓〓〔輸〓大土 聞畫
貞永元年四月十一日 八六七

同宗經少志多好世同久定右馬允田使兼遠同、左馬助橘知資右衞門尉橘光家藤宗久御祈功、藤盛繼右馬允田使兼遠同、藤盛繼左兵衞尉橘吉長平宗基御祈功、惟宗憲氏同少志多好世中原兼倫同、源康高獄舍功、少志清原季氏中原兼倫同左馬助橘知資允惟宗景信臨時内給、貞永元年四月十一日行事小舍人久直擧申之、同爲氏臨時内給、源兼綱平野社功、平範泰臨時内給、右兵衞尉以同頼兼臨時内給、同仲光同賀茂祭供奉料姓可尋、藤用清藤用清彌勒寺功、同維重新宮功、同維重新宮功、行事出納職仲擧申之、源康高獄舍功、同仲光同、允惟宗景信臨時内給、同維重同久定右兵衞尉頼兼臨右衞門尉橘光家〓〓〓藤盛清御祈功、藤用清彌勒寺功、

高綱罷職任 父左衞門尉 佐神寶功 寛喜二年宇 當年賀 茂祭功 茂祭功 當年賀 臨時内給、 彌勒寺功、 平野社功 獄舍功 彌勒寺功
八六八

左衞門尉藤宗繼少志清原季氏廿五日、乙亥、天晴、依吉曜、今日舍弟宮内少輔信光司農加階事、爲悦無極者也、黄門令抃舞給、猶々珍重々々、右衞門少志安倍資茂藤原滿子從五位上丹波忠氏平時親舞踏、次參殿下申拜賀、早速之恩自愛不少者也、入夜著楚々束帶、駕予新車、先參北白川院上卿京極中納言定家卿、宰相左大辨範輔卿、辨權右中光俊朝臣等參仕云々二拜、次參内、立殿上口敍從五位上之後、始從四位下藤實經正五位下藤教房使宣旨左衞門尉藤宗繼關白嫡男從五位上丹波忠氏同廣長典侍貞永元年四月十一日祭供奉料解官大中臣永親大神宮功、大中臣永親大神宮功、藤信光藤信光崇徳院功、兵次!從四位下藤實經

藏人繋連、俄稱 申次職事木 工權頭盛長 同廣長 二年未給 七條院安元 所勞不參云々 申次藏人兵 予舍弟也、尤以爲悦々々 衞尉繋俊 生年十 嘉陽門 七歳、 院御給 申 藤信光 次 上卿 賀 信光ノ拜
貞永元年四月十一日 八六九

關白教實、西園寺ニ赴ク、〔吾妻鏡〕〔將軍執權次第〕日任左衞門少志、元彈正忠中宮少屬、同日蒙使宣旨、日敍正五位下、〔關東評定傳頼經、鶴岡八幡宮二參詣ス、四月十一日、辛酉、霽、將軍家御參鶴岳八幡宮、御淨衣〔洞院攝政記〕四月十一日、辛酉天晴許可經廻也、相具女房向西園寺、爲湯治七个日御乘車、大夫判官基綱、祐時、祐政等供奉、駿河前司義村持御劍、佐原三郎左衞舞踏、深更歸〓了、子細信光定令記歟、泰時貞永元年四月十一日正五位下、〔關東評定傳〕成賢貞永元四敍正五位下、超越上首十一人、〔諸例并諸作法故實雜記〕一日吉社官依賞超上首加階事右衞門大夫清原季氏貞永元年四月十一廿日、庚午、天晴、自北山歸一條亭、仁治三年前武藏守平泰時朝臣貞永元年四月十

評定衆 執權 承久三年 ○吉川家木 ○中 執權 一寛元々年 二十七 略 仁治三年 湯治
貞永元年四月十四日 八七〇

〔民經記〕四月十四日、甲子、天晴、内侍所臨時御神樂無爲令遂給云々、十二日、壬戌、御參同宮、十五日、乙丑、晴、將軍家自去十一日至今日、御十三日、癸亥、今日又御神拜、行職事家盛、十四日〔民經記〕四月十四日、甲子天晴、無殊事、吉田祭事可尋記、春宮御禊事、大進忠高奉行毎事可尋記門尉懸御調度、於宮寺被行八講云々、傳聞、今夜於内侍所被行臨時御神樂云々、別御願歟、頭中將資雅朝臣奉行、〔洞院攝政記〕四月十四日、甲子、天晴、今日吉田祭也、自川原立神馬乘尻等、奉和琴頭中將資雅朝臣、拍子拍子笛前兵衞佐經行朝臣、〓〓右中將實俊朝臣、奉幣于鶴岡上下宮、吉田祭、笛前兵衞佐經行朝臣、

本越前々司隆範朝臣、 ○御、諸本ニ 末左中將資季朝臣、 ○中 據リテ補フ 略 子 甲 幣ス 奉行 五箇日奉 春宮御禊 奉行 八講
貞水元年四月十四日 八七一

云々、希代之御願嚴重之威儀云々、折節所勞之間、毎事如向壁、爲之如何、大殿々、而如歳末御神樂燃庭燎云々、頗以違失歟如何、毎事嚴重々々、春宮大夫家候御劒云々、藏人頭勤所作事、頗無先規歟如何、出御已下事委可尋記、夏神樂不燃庭燎云令祗候給殿下無御參云々、聽聞料堂上傾城地下雜人等充滿云々、行綱仰看云々、左中將顯定朝臣順徳院御記貞永元年四月十四日、内侍所臨時御神三獻荒涼記貞永元年四月十四日、天晴、今日内侍所臨時御神樂也、秉燭之後參嗣卿、左衞門督具實卿、四條中納言隆親卿已下、近習月卿雲客等濟々焉祗候一獻出御之間頭中將資雅朝臣候御裾頭亮有親朝臣扈從、殿上人濟々焉、候脂燭〔御神樂部類〕無能召人二獻左馬權顛宗明朝臣右舞人一好氏歌宮人、頭春宮亮有親朝臣仰賞、嫡子兵衞尉好幸、任右近將監樂有宮人督長令拂之韓神勸盃

左京權大夫信實朝臣、 前宮内卿隆綱朝臣、 前下野守宣實、 前民部大輔宗氏、 侍從博輔 藏人右衞門權佐範頼、 左中將顯定朝臣、 依嚴重 御願也 權亮 中宮權亮、 中宮 宮本 ○野 有親朝臣參御座翠簾下、承仰之後、著殿上人座、仰賞退、好氏奉勅於座即二拜云々、 滿ス ノ聽聞充 堂上以下 嚴重ノ御 燎ヲ焚カ 夏神樂庭 勸盃 願 ズ
貞永元年四月十四日 八七二

内、主上渡御内侍所、右中將顯定朝臣取御劒前行、頭中將資雅朝臣候御裾、今木綿志畢前張尻擧各一反、大前張已後本好氏、末資季朝臣取拍子次笛〓〓朝倉-隆範朝臣返朝藏實俊朝臣、和琴頭中將資雅朝臣、薦枕誰熱人庭之、閑野、篠波、湊田、蟠蟀、千歳、折、早歌先安知女作法、此後頭亮有親朝臣、於近衞召人座前、仰星即歌之、日關白殿依御湯治不參、右府著直衣、内々參候樣、御拜之後、殿上召人已下著資季朝臣末歌如元、其駒五反、此後主上召人頭亮有親朝臣、本歌隆範朝臣、末歌左中將資季朝臣也、人長歸著之後、右中將顯座、勸盃三獻、人長行事也、後起座人々次第奉仕庭火、笛經行朝臣、〓〓右中將次定朝臣追加著末座、次初御神樂、榊、幣、片折、諸擧、韓神、六反、其後勸盃一獻、次召宮人才男資雅、隆範、資季、經行、次召顯定與實俊、進舞如例、次召陪從、參進御前承勅歸著座、召先是隆範朝臣下拍子於好氏

有時儀也 先是著殿上人座 谷加良乃間、人長弘澄立、仍 強難歟之由 但好氏不請取、用我 之今度有別 〓召人末陪從取拍子 返付安加々利舍人、古〓字 拍子、若依非弟子歟 見、雖然近 此例無所 已上三首笛 仰、致盡忠功 此儀中絶之故也、於美奈乃 折拍子 好氏於 事多其例、仍准彼例 閑歌二 无徘徊幔門邊、 筆篥不付、 〓舞略 反尻擧 木綿作 歌又略之、至安不利止也 徹々彈之、若祕宮人之琴歟 近年□ 折之、 志振略之、抑和琴不令聞之、 宮人事 藏人頭所作、先例無所見歟、雖然大治中御門 依含不合好氏并賢季等、如形立此歌也、且仁安清〓堂御神樂殿拍子合已、後 〓之、〓衞御門許人長翻〓、須臾返入、郡此人長早歌作法不存、今度可立之由、 〓府爲貫首之時、〓催之由見記録、仍不可有 (宗能〕 藏人頭所作事 (微カ
貞永元年四月十五日 八七三

已上十二人被起越云々十五日多忠茂狛則定豐原進秋狛近氏狛宗近戸部政氏豐原好秋大神定資同光繼大神延賢狛光宗大神景通好氏、仰男好末、任右近將監、好氏進御前、元拍子二拜起越樂所上〓十二人云給祿之儀如恒、還御本殿之後、天明、抑此御神樂有思召事、被行御願成就者、自裏書未定而今日御願者、尤申斜可有之由、有執申人歟、仍御參内之後、可有定、而宮人之上有畫日者、天定明歟之由申入、仍今度可思々之由被仰下、〔民經記〕四月十五日、乙丑、天晴、今日春宮大神祭使立、御禊事予奉行、然而當々、此中多忠茂殊祈申歟〓春宮、大神祭使ヲ發遣ス、由令申仍不事始以前、頭中將仰好氏并資季朝臣、又可有畫日之由、先日有儀明年二季可被行云々、宮人事好氏〓可有之由、雖申行、先例有此曲度自來之由被仰下、而大殿如星於座可被仰歟之由、召資季有御、先例不然歟之

乙 丑 晝日事 宮人事 任官 好氏ノ子
貞永元年四月十七日 八七四

〔民經記〕五月廿日、庚子、天陰、申刻以後雨降可尋記、祭明後日々不進之、今年進之云々、如何日事所勞猶無減氣之間、以重房申入大殿之處、亮有親朝臣奉行云々、使六位大進、大夫進、面々稱故障之由、請文等昨日遣亮許了、於陪膳者亮勤仕歟、役送〔民經記〕四月十五日、乙丑、天晴進資朝領状、日來所勞云々、連々催促再三申散状了御禊儀一如諸社祭、唯此右近馬塲二於テ、雷公風伯祭ヲ行フ、云々、藏人康長爲勅使參向云々、子細可尋記、也、行事藏人親賢奉行、大夫家嗣卿被祗候、而陪膳役送無領状人權亮、大進、權祭不牽神馬先例也、御幣御湯帷事相觸亮了、御贖物已下事別納所致沙汰者〔洞院攝政記〕四月十六日、内寅、天晴、今日自稻荷社進葵、權祝清能持參之、前稻荷祭、是日、同社神人、馬上等ト〓爭ス、十七日、丁卯、雨下、今日稻荷祭也、也、置前一日被立使者例也、又聞、去稻荷祭之時、使後聞、今日於右近馬場、被行雷公風伯祭與神人有騷動事、神人及〓害云々、其故者神馬〓不參社頭、爲違例之由、社家十七日、

○中 號馬 ○中 上者 十七日 丁卯、 略 卯 略 丁 稻荷社ヨ リ葵ヲ教 實ニ進ム 御禊 奉行
貞永元年四月二十日 八七五

セシム、ノ新儀非法ヲ行フコトヲ停止右如社解者、公文胤行如地頭令張行之間社家訴申子細之日、追本公文跡、可致得分沙汰之由、申給御教書、重又致非法云々者、事實者甚不穩便、早守嘉祿二十日致沙汰之由嘉祿三年十月廿五日成給下知状畢、而去年胤行任新補傍例可幕府、賀茂社領丹波私市莊二、公文胤行社壇可分散云々、恒例臨時神事欲止之云々、藏人大進兼高奉行云々加精好事爲源云々、彼馬上下手人召出之云々、件馬上可給使廳、不然者打付〔洞院攝政記〕四月廿日、庚午、天晴今日大閤於春日社臨時行神樂給之成敗、本公文添之外、可停止新儀之状、依鎌倉殿仰下知如件丹波國私市庄務事道家、春日社ニ於テ、臨時神樂ヲ行フ、四月廿日、當殿下臨時御神樂被行、御供備進〔賀茂別雷神社文書〕〇山城(附箋)「北條泰時」寛喜四年四月十七日〔春日社神事日記〕〓大四月廿日、當殿下臨時御神樂被行、御供備進相模守平(花押)寛喜四年四月十七日武藏守平(花押)武藏守平(花押)(附箋)「北條時房〔洞院攝政記〕四月廿日、庚午、天晴八中今日大閤於春日社臨時行神樂給

泰宗 奉行 ○中 姓闕 庚 略 午、 ク、 ○大 (附箋)「北條時房 胤行重テ 務ヲ張行 之ヲ訴フ 胤行地頭 賀茂社家 又非法ヲ ノ如ク莊 行フ
貞永元年四月二十一日 八七六

後九月十八日閏九月十八日、廻文廿日、大殿臨時御神樂被行如例也、二十一日也、恐々謹言、後九月十八日春日神主親泰祐定違亂之由、以神人有俊、申行事之處、〓著座神樂座、只可申祝之由返答之大行事親房三位息小輔、御奉幣如例、但若宮ニ無參拜御幣許被立之來廿日自大殿御方、被行臨時御神樂候也、各有御存知□□□可有御參社候〔洞院攝政記〕四月廿一日、辛未、天晴、大閤令渡菩提樹院給、予同候御車○コノ後、道家、春日社ニ於テ、臨時神樂ヲ行フコト、便宜合敍ス、五月六日、丙戊、天晴早旦向菩提樹院、土木之間事、可歴覽之由、依大閤仰也、及〔春日社神事日記間、申祝畢道家、教實ト共ニ、菩提樹院ニ赴ク、□□□并殿原御中春日神主親泰晩歸家、

○大 用途五 私乘 同御 石云々 車 未 辛 和 也 用途五石 廻文
貞永元年四月二十三日 八七七

ノ條ニ見ユ、〔吾妻鏡〕了、今夜可有御宿也、中納言中將者祗候云々十三日、癸巳雨下、□夜大閤爲御方違、令渡〓樹院、予不參、聞之間、仰守護人地頭等、面々不見隱、不可聞隱之旨被仰下、廿三日、癸酉雨下、未後雨止、路深泥也、今日賀茂祭、早旦送陪從半臂下重於近衞使左近衞少將實光之許、於内府富小路亭出立云々、職事右近大夫將監忠幕府、守護地頭ニ令シテ、夜討強盜等ノ逮捕ヲ嚴ニセシム、目制定ノ條ニ、權門領内ノ強盜夜討等ノ處分ヲ定ムルコト、同十三日〔洞院攝政記〕四月廿二日、壬申、有小拜事、自今日警固、上卿京極中納言、廿五日、乙巳、天晴、今日大閤令渡〓院給、余、中納言中將等候御車、余、者入夜歸○盜賊惡黨等ヲ所領内ニ隱匿スルコトヲ嚴禁スルコト、八月十日、式○五月六日以後、道家、教實等、菩提樹院ニ赴クコト、便宜合敍ス、四月廿一日、辛未、近日都鄙夜討強盜蜂起之由、有其二十三日大閤令渡〓樹院給、賀茂祭、

○不以下十一字、 諸本ヲ以テ補フ、 日ノ記事ナルベシ ○前文闕ク、五月十 ○吉川家本 二十七 、癸 酉、 上卿 警固 方違
貞永元年四月二十三日 八七八

十日、庚申行之由令申、然而再三被仰下、其御教書趣云殿下仰云々、予去年、去々年奉行、連綿之條無術之由返答了、此後逐電退出、入泰爲使、入道相國構棧敷、大閤北政所、余等、密々向彼所見物、春宮使左中將權之由、有勅定云々、其上不及子細、怒所申沙汰也、其子細聊所記付暦也、折節所祭日來藏人大進兼高奉行、而輕服事出來云々、内覽之處、經光可奉行之由、有〔民經記〕四月一日、辛亥天晴、勞之間、又如當時者、於出仕者、無其期者也、廿一日、辛未、天晴、今日賀茂祭警固也、予奉行藏人中宮大進兼高雖分配、依輕夜頭亮有親朝臣御教書到來、賀茂祭事可令奉行之由云々、今日退出之後、所勞更發之由返答了、此間頭亮有親朝臣參入、賀茂次參内事似無法、慥可令奉行今日賀茂祭行事官等入來、子細記暦、此祭事日來藏人中宮大亮定雅、〓兼峯、兼廉、實光、〓頼種進兼高奉行、而依輕服之由、可爲經光奉行之由、去一日夕被仰下、依所勞難奉服、可爲經光奉行之由、今月朔日比被仰下、持病更發之間、再三申子細辭申、然廿四日、甲戌、天晴今日解陣、上卿京極中納言、左右府生弘澄等也

○中 頭亮有親 府生 余右 ○中 朝臣奉行 ○中 略 略 略 解陣 警固 見物
貞木元年四月二十三日 八七九

山城介平久景内藏寮助安倍道幸藏人命婦行、毎事可尋記、不出仕、奉行藏人光成不祗候禁裏、其上不知在所、如風雲、源藏人康長令催沙昨日付四條中納言隆親卿、内々申入禁裏了、當日事藏人右衞門權佐範頼奉廿三日、癸酉、終日雨降、今日賀茂祭也、兼日事予奉行、然而所勞猶不快之間、一使々汰云々、上卿京極中納言定家卿、左近權少將家定朝臣、右近權少將雅繼、左衞門權佐忠高、左兵衞權佐教氏等參勤、近來三府將佐等令參勤、更不事闕者也、而慥可奉行之由、被仰下之間、〓致口入、然而當時出仕條、不思寄者也、今日予近衞府左權少將藤原實光朝臣馬寮左助橘知資圍司典侍滿子大貳光俊卿息女、貞永元年四月二十三日

陰陽頭國道 朝臣擧申之 陰陽助在繼 女使等請奏奉行 藏人光成宣下、 朝臣擧申之 こ〓つき、 なつとを、 親子、 定子、 當日ノ奉 行 兼日ノ奉 行
貞水元年四月二十三日 八八〇

供奉檢非違使一車俊親宗繼女使出車兼日相催奏散状、富小路中納言盛兼卿左大辨範輔卿三位顯平卿修理大夫資頼朝臣三車二車五位尉永親章久三車轍奉行藏人參殿下申下之、京極中納言定家卿盛時行信六位尉遠經康仲四條中納言隆親卿中宮大夫通方卿三條大納言實親卿中宮大夫通方卿三位顯平卿左衞門督具實卿當日催具事四條中納言隆親卿別當實有卿三條大納言實親卿京極中納言定家卿左衞門督具實卿別當實有卿

典侍乘用之、 命婦乘用之 別當實有卿 金作糸毛、 銀作糸毛、 相催奏散状 金作濱榔 藏人乘用之、 新宰相 女使出車
貞永元年四月二十三日 八八一

近衞使典侍命婦藏人使座料圓座事同料内藏寮使可參内事御引直衣事〓馬御覽事近年内記付内侍所云々、自内侍所付内侍、々々奏聞賜内藏寮使云餝馬御覽時、藏人頭可候簀子事々、近衞使、典侍、命婦、藏人等出立所可尋知事御前召時役人御裝束事同衝重事同勸盃事瓶子、綱公卿出車可催遣女使許事勅祿事紅打御衣〓莠事曲人日が解熟行牛ノ召使人六位藏人兼日相觸御服所了宣命事内記可持參、付御湯帷、

第三間敷大床子圓座爲御 座、燈呂綱反之、垂庇御簾、 諸國未濟時、用陪 膳圓座近例也、 出庭上、 自瀧口 下知奉行藏人光成了、同 相催頭中將 資雅朝臣了 女使祿事御湯殿事 下知大内記了、 宣命事内記可持參、 六位藏人多出立之由、相觸奉行藏人了、 付ス 内待所ニ
八八二

二十五日、勸盃人五位藏人、同瓶子取六位藏人今事被略、御懷孕今月依當五个月、可有御著帶之故也由〓訴申、然而不及出仕之間難治由度々返答了、諸國召物非幾、勿論之次第可有御前召之由被仰下、仍兼相觸奉行藏人光成了、用途事度々付近習者申少將家定朝臣、右近少將雅繼左衞門然而當日事範頼奉行云々、也春宮使權亮兼左中將定雅朝臣勤仕云々、大夫進經俊御禊事奉行、中宮使解陣事藏人佐範頼奉行、上卿京極中納言定家卿、左近敷圓座人同、置衝重人六位二人右衞門取勅祿人尉一人、靱負尉一人被任了、以是等行事官致沙汰、惣用途事不被定下員數之入了、兼高奉行之時、近衞將監一人去直物之時被先任了、去祭除目之時、兵衞廿四日、甲戌、天晴、等參勤、予兼日催具了四月廿五日、乙亥、齊、今曉太白犯鎭星、天變、太白、鎭星ヲ犯ス、〔吾妻鏡〕司天等貞永元年四月二十五日○二

五位藏人 或藏人頭 範頼 本月二十七日ノ條ニ ○中宮御著帶ノコト、 ○中 權佐 一尺六 吉川家本 寸所 權佐 忠高 見 略 一十七 乙 ユ、 出納職伸分 亥、 ○二 解陣
貞永元年四月二十七日 八八三

〓尼兵衞佐局、廿日比可有還御月輪殿云々、廿八日、戊寅、天晴、參宜秋門院御方宜秋門院、月輪殿ヨリ、道家第二還御アラセラル、可有御參内之處、大閤聊依御不豫事、令止給了、〔洞院攝政記〕四月廿日、〓午、天晴廿七日、丁丑、天晴、今日中宮御帶著也、來廿九日白地可令入此亭給也、北政所廿九日、己卯、天晴、中宮可有行啓、來月二日可有還御之處、聊依有御不豫事、令二十七日宮御著帶日時給、來廿七日云々、御迎所被進侍等也、〔洞院攝政記〕四月廿五日、乙亥、天晴宜秋門院自月輪殿、令還大閤御所給、爲〔民經記〕三月一日壬午、天晴風靜、午刻許參殿下〔民經記〕三月廿八日、己酉、天晴止給、來六月可有行啓、即可爲御座御所云々、予參春宮御方、入女房見參、以拾遺掌侍獻勘文、攝津守執申之、今日大閤召國通、在繼明日於内定中中宮御著帶播州掌侍〔民經記〕三月廿八日、己酉、天晴、〓井予參春宮御方、入女房見參、以拾遺掌侍

○中 令參内給、 ○中 ○中 西中 余候御共 門廊 略 略 丑 略 丁 中宮御不 日時定 豫
貞永元年四月二十七日 八八四

灸治以後、始令出仕給、相具信光、令參北白川院給、御著帶吉時午刻之由、亮資獻御帶、予奉行也、然而所勞猶無術之間、舍弟宮内少輔信光奉行、去年冬補院并長横仕丁等、四條中納言隆親卿致沙汰、御帶被入御衣筥、以打裹々之云々司之後、未奉行公事、依吉事、可令奉行之由仰含了、藤中納言殿又有御計、御帶奏聞云、中宮御著帶、自北白川院可被獻御帶之間事、申沙汰候也、使中將家定反相催了、如此事禁裏有御計、仍以四條黄門所申入也、藤中納言殿今日又御小使廳官事、下知廳了、御使四位院司右少將家任朝臣也、度々申子細對捍、數頼朝臣相觸、其以前仁和寺宮可令加持給、仍未明自女院可被獻之由、資頼朝朝臣相催候之處、依服假可被憚歟之由申之、奏聞之處、可被憚之由被仰下、來若可有仰事歟而不可召歸之由又有仰、變々如何、其後無被仰下之旨之處、頭四月廿七日、丁丑、天晴、今日中宮御懷孕依當五个月、令著帶給、自北白川院被臣相觸、仍其定所申沙汰也、使已下兼相觸刻限了、中宮權大進高嗣又奉行云亮歸參、其後予逐電退出、月二日延引、廿七日之由聞食、猶可問中宮亮資頼朝臣之由有仰、頭亮有親朝臣、藏人佐範頼等退出了、以伊與内侍、綱所退出者可召歸之由有仰、加下知了、

北白河院 御帶ヲ獻 道深法親 ジ給フ 奉行 王御加持
貞永元年四月二十九日 八八五

日可宜候哉、○中宮御産ノコト、九月三日ノ條ニ見ユ、雖申子細候、若事起自御定、不違去年可候之由被揮、何不終不日之功候乎、然越前國宇坂庄地頭條々非法事近衞禪定殿下仰、播磨守奉書兼又御帶加持事、二品度々相移候、落居之折節、顧機嫌候之間、存知之趣、乍思而又別雜事可在御計候、以此等之趣、可令洩披露給、尊性頓首謹言、二十九日、抑先度申入候御本尊已出來候、御神事已後、以御精進日、奉相具可參内候、何事者也、内裏儀可尋記、頭ノ非法ヲ注進セシム、々、信光如法辰一點參女院了、家任朝臣給御帶、參中宮之外持明院殿儀、無殊〔前田家所藏文書〕御前邊何等事候乎、二月四日尊性上幕府、前攝政基通ノ請ニ依リ、六波羅ヲシテ、越前宇坂莊地二月四日遣之、〔眞經寺文書〕尊性上

副沙汰人 申状等 武家手 鑑之内 ○山 己 城 卯 御著帶加 持
貞永元年四月三十日是月 八八六

忍戀不逢戀後朝戀遇不逢戀恨戀於京都對決兩方、可被注進言上之状、依仰執達如件、初秋月紅葉氷雪旅山家眺望述懷祝坐云々、是世間流布事也、是月、關白教實第百首和歌會、已上各五首〔洞院攝政記〕四月卅日、庚辰、朝間天晴、今日東宮聊雖有御不豫事、別御事不貞永元年四月廿九日武藏守(花押)三十日、〔増補和歌明題部類抄〕霞花暮春郭公五月雨東宮御不豫、駿河守殿掃部助殿〔拾遺愚草〕上關白左大臣家百首貞永元年四月相模守(花押)百首貞永元四洞院攝政家貞永元年四月三十日是月

百首題 庚 四季 辰 テ對决セ 京都ニ於 シム
貞永元年四月是月 八八七

暮春かすまさるわかあら玉の年ふれはありしよりけにおしき春かなちはやふる神代の櫻なにゆへによしのゝ山をやとゝしめけんたれしかもはつねきくらん郭公またぬ山路に心つくさてぬきもあへすこほるゝ玉のをはたえぬ五月雨そむるのきのあやめにしらさりき山よりたかきよはひまて春の霞のたつをみんとは郭公五月雨詠百首和歌櫻ス、霞詠百首和歌權中納言定家權中納言定家ス

○續古 四首略 四首略 今和歌 四首略 四首略 ○以下 ○以下 ○以下 ○以下 四首略ス 集同ジ、以下 定家ノ歌
貞永元年四月是月 八八八

くれかたき春のすかのねひきかへてあくる夜をそき秋は來にけり時わかす空行月の秋の夜をいかにちきりてひかりそふらん山ひめのこきもうすきもなそへなくひとつに染ぬ四方の紅葉は氷ゐておき中河のたえしよりかよひしにほのあとをみぬ哉おいらくは雪のうちにておもひしるとふ人もなく行たもなし紅葉雪ス、氷月ス、ス、早秋ス、ス貞永元年四月是月

○以下 ○以下 ○以下 四首略 四首略 四首略 ○以下 四首略 四首略 ○以下
貞永元年四月是月 八八九

をのれのみあまのさかてをうつたへにふりしく木のは跡たにもなし今のまのわか身にかきる鳥のねをたれうき物とかへりそめけん命とてあひ見んこともたのまれすたつる心の花のさかりは口なしの色のやちしほこひこめししたのおもひやいはてはてなんよりかけてまたてになれぬ玉のをのかたいとなからたえやはてなん忍戀怨戀不遇戀ス、後朝戀逢不遇戀ス、ス、ス、

遺和歌 四首略 ○新拾 四首略 ○以下 四首略 ○以下 四首略 ○以下 ○以下
貞永元年四月是月 八九〇

都出て朝たつ山のたむけより露をきとめぬ秋風そ吹神風やみもすそ川に祈をきし心のそこやにこらさりけんなをしはし雲ゐる谷を立かへり都の月にいつる山みちもゝしきのとのへをいつるよひ〳〵はまたぬにむかふ山のはの月眺望君を祈るけふのたふとさかくしこそ治れる世はたのしきをつめ山家述懷ス、祝旅ス、ス、貞永元年四月是月

四首略 四首略 撰和歌 ○新勅 ○以下 四首略 ○以下 ○以下 今和歌 ○續古 集同ジ、以下 四首略ス 集同ジ、以下 四首略ス
貞永元年四月是月 八九一

咲あまる吉野の山の櫻花故郷かけてにほふしら雲郭公いつくに今は山かつのきゝもとかめぬ初音鳴らんしたりおのをのの春日も暮はてぬゆふつけ鳥よ鳴てうらみよ郭公つくはねのにゐくはまゆのきぬよりも霞の衣春いそくらし霞〔壬二集〕上百首和歌洞院攝政家暮春ス、五月雨ス、ス、花

四首略 ○以下 四首略ス 四首略 遺和歌 集同ジ、以下 四首略 ○新拾 ○以下 ○以下 集同ジ、以下 四首略ス 家隆ノ歌
貞永元年四月是月 八九二

あしの葉に夕霧たちぬ難波かたむこの山へも色付ぬらんまきもくのゆつきかたけは雲さえてあなし川なみ朝氷せりつくはねの山鳥のおのます鏡かけて出たる秋の月かけ月五月雨とさ月きぬれは名をかへていかに隙なき雨のけしきそ秋はきぬ霧も嵐も月や待そよさらしなの山の玉さゝ紅葉氷初秋雪ス、ス、スス、ニ作ル、以下四首略ス

○以下 四首略 ○以下 ○續古 四首略 四首略 四首略 ○以下 集、五句ヲ、秋の夜の月 今和歌 ○以下 ニ作ル、以下四首略ス
貞水元年四月是月 八九三

ゆふへ行雲のつかひにことつてんうはの空なる便なりとも朝ねかみ人の手枕おき別みたれてのみそ物はかなしき夕暮は猶たのむ哉忘られていくひさしにもならぬ別は山風や秋の嵐のことはりの木草も雪にしほれはてつゝ遇不逢戀人めのみしのふか原にゆふしめの心のうちに朽やはてなんス、不逢戀後朝戀忍戀ス、怨戀ス、

四首略ス、 今和歌 集同ジ、以下 四首略 ○續古 四首略 四首略 ○以下 今和歌 ○續古 ○以下 四首略ス 集同ジ、以下 ○以下
貞永元年四月是月 八九四

朝日さす末野の山の峯つゝき空行人は雲もかゝらす〓のはは蔦のもみちに書つけつ都にをくれうつの山風もとめすむ宿の爪木を折なれて煙さひしき昨日今日哉をのつからいかにふし夜の夢たえてつらき人こそ月はみせけれいとひいてゝ此世はよそに聞へきにうきは身にそふ影そかなしき山家旅ス、ス、祝眺望ス、述懷〵

○以下 四首略 ○以下 ○以下 ○以下 四首略 四首略 今和歌 ○續古 四首略 集同ジ、以下 四首略ス
貞永元年四月是月 八九五

しら露の玉まく野邊のくすかつら恨そめたる秋のはつかせみつしほのなかれひるまもなかりけりうらのみなとの五月雨のころ春秋のいろさへかけて雲の上を天てる神や八千代まもらんはつさめ乃みねの櫻の花さりり空さへらけてにほふはるらせ明わたる外山乃さくら夜のほとに花さきぬらしかゝる白雲後朝戀貞永元年.朝霧のあたちのまゆみ秋はまつ時雨をこめて色つきにけり爲家集〕〔爲家集〕〔爲家集〕〓五月雨貞永元、紅葉〔爲家集〕ス、早秋貞永元年三月關白百首、〔爲家集〕都花貞永元年關白家百首集同

遺和歌 四首略 ○續古 ○續拾 ○續後 今和歌 集、三句ヲ、花か ○以下 つらニ作ル、 撰和歌 集同 秩 上 〓 春 下 上 ジ 貞永元 爲家ノ歌
貞永元年四月是月 八九六

いかにせん人めもいとゝもる山に下のしくれの雲のふかさを貞永元年、前攝政殿の五首題の百首に、もみち、道のへのあかつきをきの白露にぬれてそかへる花そめのだてよる波のすゝしくもあるか敷妙のそてしの浦の秋の初風きても見ぬふるさと人のをそ櫻ちりのこれりと猶やつけましむへしこそ松は紅葉にのこりけれ同しえをたにわきて染れは貞永元年、前攝政殿五首題百首に、もみち、はれくもりしくるゝ數はしらねともぬれて千入の秋の紅葉はあはさりし戀にやかねてならひけん後のつらさにいける心は貞永五首題百首に、あふてあはぬこひ、〔信實朝臣家集〕春歌貞永元年、前攝政家五首題の百首に、はな、〔信實朝臣家集〕戀歌貞永元年、前攝政殿五首題百首にしのふこひ、〔信實朝臣家集〕秋歌貞永元年、前攝政家五首題百首に、はやき秋、集同集同

撰和歌 ○續古 ○續後 今和歌 ○新勅 撰和歌 集同 集同 信實ノ歌
貞永元年四月是月 八九七

きかさりし嵐のかせも身にそひぬ今はすみかの秋の山本道とをみ思しよりも日はくれて更行宿はかす人もなし入江なる海士のすて舟うきはててうらに流るゝ五月雨のころ是は大殿御會百首に、五月雨五首中に、貞永五首題百首に、山家京極中納言定家卿參來、於出居對面、〔洞院攝政記〕四月十日、庚申、天晴、〔藤原隆祐朝臣集〕撰歌の外聊有子細歌〔信實朝臣家集〕雜歌貞永五首題百首に、たひ、集同談和歌事、集同

○續拾 集、五句ヲ、秋の 遺和歌 撰和歌 ○中 ○新後 山里ニ作ル 略 教實定家 談ズ ト和歌ヲ 隆祐ノ歌
八九八

道家、告文及ビ自筆金泥般若心經三卷ヲ大神宮ニ獻ズ、事、別御事不坐之間、雖參内、臨夕歸家、今日大閤有御不豫事歎思給不少、五日、三日、癸未雨下、欲參内之處、別御事依不御坐、不參内今日於左近府有荒手番事、五月〔洞院攝政記〕五月四日、甲申、天晴、〔洞院攝政記〕五月四日甲申、天晴、今日大閤被獻告文於神宮、左近衞府荒手結、二日心經三局同被加獻之、左近衞府眞手結、〔洞院攝政記〕五月二日、壬午、朝間天陰巳時以後雨下、日來公家雖有御不豫〔民經記〕五月一日、辛巳、雨下、月朔也、毎事幸甚々々、自今日被始行法勝寺卅一日四日御不豫、法勝寺三十講、今日騎射也、左大將被行也、□□□荒〔洞院攝政記〕五月五日、乙酉、天晴、貞永元年五月一日二日四日五日講、左少辨信盛奉行也御寺行事

日之由注之 余書之、但奥八 辛巳朔 金泥御 小盡 ○中 自筆、 ○中 略 申 午 乙 已 酉 甲 壬 略 辛 御寺行事 教實告文 道家病ム ヲ奉書ス 奉行
貞永元年五月五日 八九九

年、元前七禰宜、祖考見于先任也、依位次今度爲八禰宜偏頗、不日可被言子細者、依天氣執達如件、頼親無指過怠、依此等子細、無左右被解却所帶職、神慮難測、人愁無由、縱濫訴達天聽、誤雖有勅許、專依道理、可進奏状、爲祭官身、爭不存此儀哉、如今沙〔類聚大補任〕手番今日有之歟、云々、此條爲其實者、非無其各、或合加寛宥、或申行其科、頗以背理致、縡已亘逐申、此事勅定嚴密也、御請文經日數者、被處奉行懈怠歟、早速可被申子細汰者、爲神爲君無節、何樣之次第乎、兼又國忠容隱遠忌之日、供奉神祭之禮神宮前〓宜頼親與權禰宜國忠、於官底遂對問之處、國忠、經忠等所稱申云、祭主神祇權大副殿ニ下ス、尋デ、頼親ノ所職ヲ復ス、外宮前禰宜度會頼親ノ所帶職解却ノコトニ依リテ、綸旨ヲ大神宮祭十歟、中宮大進判奉五月五日五月五日中宮大進判正四位下頼親、行明替、七月日還任、在任八

外宮禰官 八後堀河天皇 八 (兼高)
貞水元年五月六日 九〇〇

六日、〔二所太神宮〓宜轉補次第記〕月卒替、貞永元年七月復任、在任、○二所太神宮例文異事ナキヲ以テ略ス、頼親、權神主維忠ノ訴ニ依リ雖有勅許、專依道理、可進奏状、爲祭主能隆祭官身、爭不存此儀哉、如今沙汰者、貞二年十月被解任、行明被補替之處、頼親遂官底對决、申披無過子細間、頼親右人、元貞應三年四月廿日補三員、重停任替、而依神役不仕并條々雜怠訴、安爲神爲君無忠節、何樣之次第乎由、貞永元年五月五日被下綸旨及御沙汰之無指過失、依此等子細、無左右被解所職、神慮難測、人愁無由、縱濫訴達天聽、誤坐畢、中間、同年六月廿三日行明卒去間、同七月頼親關更任宣下、依位階次第令著永元年七月更任五行晴替、テ、解官セラルヽコト、安貞二年、年末雜載、神社ノ條ニ見ユ右近衞府眞手結今日右近府騎射也、〔二宮禰宜補任至要集〕外宮前五〓宜正四位下頼親、貞〔洞院攝政記〕五月六日、丙戌、天晴、早旦向菩提樹院、頼親五禰宜行晴、貞永元年六

補替禰宜更任事 第二十七解却 ○中 外宮 略 戌 五員禰宜 丙 五 後堀川 頼親五禰宜行晴、貞永元年六
貞永元年五月八日九日十日 九〇一

〔民經記〕五月九日、己丑、天晴、午刻許參内給、於萩戸邊有手鞠會云々十日、輔光資已下勤使節云々兼高送書於盛長云、尊星王法以直廬○二十六日御手鞠御會、便宜合敍ス可爲壇所之由也、大阿闍梨圓滿院僧正云々、遣所司令掃除□□所之由何事乎、似無其用歟九日、亞内裏萩戸ニ於テ、御手鞠御會ヲ行ハセラル、廿六日、内午、天睛、午刻許參殿下、可有御參内云々僧正圓淨ヲシテ、内裏ニ於テ、尊星王法ヲ修セシム、〔民經記〕五月八日、戊子、自曉雨下、臨昏又雷雨時々又見青天、所勞聊就減氣〔洞院攝政記〕五月六日、丙戌、大晴今日被發遣七瀬御祓、新藏人行綱奉行、治部少於萩戸邊有御手鞠御會、四條中納言已下近習人々祗候云々、此間大閤、執柄等御邊、禁裏殊令好給云々、是之上、依吉曜始所出仕也次參内、先之殿下令候内府被行之歟、八日、七瀬御祓、

○巾 下闕 ○中 ○以 ○中 略 ○中 庚 略 略 寅 略 御嗜好ア 直廬ヲ増 奉行 使 ラセラル 所トス
貞永元年五月十日 九〇二

苦之由了、依此事歟、被改五節所了家清云、明日尊星王法可被始行云々、〔民經記〕五月九日、己丑、天晴、午刻許參内俊并非藏人家清等勤役送十日、庚寅、天晴、依有勞事、晝間不出仕間、兼高所勞之上輕服之間不參云々、頭亮有親朝臣出御事致沙汰自今日、被始行尊星王法云々、藏人頭盛長、所司宗澄等、令洒掃之處、奉行職事藏人大進兼高送書於盛長云、鋪設阿闍梨壇所云々、爲令過時御、入夜可有渡御道場、可祗候之由、兼高奉書到來料殿上人六七許輩參入相國禪門沙汰進云々、以五節所爲道場云々、二條油小路淨土寺相國亭、爲大之間、所勞扶得者可參之由返答了、入夜月明風凉、著束帶參内、兩貫首被候鬼中宮大進兼高奉行、大阿闍梨圓滿院僧正圓淨令奉仕給、壇供已下用途一條此間藏人繋俊供御膳節所、爲其所云々、日者以直廬、可爲壇所之由、依有沙汰、昨日遣余職事木工權御簾等可被留置之由云々、於御簾者、可被留置、於鋪設者、兼不用意、甚答可見自今夕被始行尊星王法、阿闍梨圓滿院僧正云々、以五脂燭於殿上加著到、五節所爲大法道場之間、仁壽殿ク、繁

○上略、前文闕ク、五月 丁日ノ記事ナルベシ ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 烙 略 略 略 ヲ沙汰ス 公房第ヲ 公經用途 大阿闍梨 五節所ヲ ノ増所ト 道場トス
貞永元年五月十日 九〇三

亮給御草鞋、其後予逐電退出、誰可之唱滿耳、歸蓬門休息御路自清凉殿額間、南殿御後、簀子、及陣後、假橋等供筵道御劒同入遣戸近候、頭亮、予候遣戸邊、殿上人俳佃南殿邊歟、大法被始行、初鈴衞佐公員中務灌少輔貞時等候脂燭、經長橋并南殿御後簀子及陣後假橋等、十四日、甲午、終日雨降、入夜參内、今日尊星王法當第五日、可有渡御道場也、頃治部少輔光資、周防守顯嗣、侍從實隆、左兵獻御草鞋、頭中將候御劒、予取脂燭近候、時綱朝臣已下各候脂燭、入御本殿、頭時綱朝臣、左馬權頭宗明朝臣掌燈如常、頃之大阿闍梨參入、毎事沙汰具云々、即出御御草鞋、頭中將資雅朝臣、取晝御座御劒前行、予取脂燭近候、殿上人大膳大夫入御五節所南面西第一間、有親朝臣〓御簾、給御草鞋、入御々所間、頭中將取之有出御、御路已下如一日、頭亮有親朝臣獻御草鞋、左中將資季朝臣候御劒、月光幽風聲凉、招凉秋之美景者也、御加持了還御、于時半更也、頭亮寒御簾、予代東面南弘庇三个間爲殿上、藏人定宗祗候致沙汰云々、五節所道場北面也、後鈴之間及數刻、此間右宰相中將基氏卿參入、祗候御所間邊、于時更闌雲深、南面西第一間遣戸懸翠簾爲入御間、其内儲御座立大宋屏風、陣座廊構假橋、頭亮有親朝臣供御引直衣

引直衣之時不敷之 掃部許敷之、内藏御 遲參 直衣 追加 御引 第五日 還御 入御 出御 出御
貞永元年五月十日 九〇四

時、藏人繋俊、非藏人業時等候脂燭、經南殿御後簀子及陣座代等渡御、入御道依後高倉院御國忌被行免者、藏人大進兼高予取脂燭近候、殿上人治部少輔光資、左兵衞佐公員、侍從實隆、中務權少輔貞之間頗以良久、于時月陰雲深、纔朧々者也、頭亮、予候簀子、一時了還御、有親朝奉行云々、兼高輕服之間、尊星王法之間、依被憚不參内云々、先例大法之時、雖此間中宮爲御所云々、不得便宜之上、及場南面後方、遣戸、有親朝臣寒御簾、予給御草鞋、資季朝臣持御劒候簾中、一時臣寒御簾、予獻御草鞋、人々候脂燭、資季朝臣候御劒、還御本殿、有親朝臣給御有輕服者、不臨道場、參御所許者無苦云々、所詮大阿闍梨於此事者被計申云々、可從彼命事也、今日入夜又尊星王法道場有御渡、可祗候之由、藏人繋深更、成無心之恐逐電退出草鞋給藏人繋俊、此後人々退出高麗端一枚、其上加圓座、爲阿闍梨座、母屋御簾下敷黄端座、剋限阿闍梨圓滿院僧正圓淨率伴侶參入、各著座、先有御加持、事了藏人頭十六日、丙申、天晴、爲伴僧十五口十七日、丁酉、天晴、巳刻許尊星王法被結願云々、中殿垂母屋御簾、額間中央敷俊雖相觸、依躬屈所默止也、

○中 東面 北上 ○中 ○中 略 尊星王法結願 略 略 還御 結願 入御
貞永元年五月十日 九〇五

躍、北極正位、雖施威力於一四天下、南浮有縁、契留住於七百劫中、居其所兮不〔諸祭文故實抄〕諸大明神、乃至盡虚空法界、三寶護法天等而言、夫尊星王者、照臨八方嚢括七移、一人之象也、受其精兮有治、三皇之風也、誠是躰元履正之者、可仰玄鑒、配天闍梨以下退出云々、藏人大進兼高奉行、然而依輕服、被始行之後不參内云々會、尊星王大士、梵王帝釋、四大天王、大吉祥天、司令都尉、七曜九執、二十八宿、十二神王、六甲將軍、一千七百善神、焔魔法王、泰山府君等、諸冥官冥道、鎭護國家白、理智不二、清淨法身、遍照如來、教令輪身、四臂大聖、不動明王、十方三世、一切建徳之者、可〓蒼元、朕以庸瑣謬守神器、靈應是憑、翹誠於牛碧之上、皇化難覃右中將資雅朝臣仰度者諸佛、八万法藏、十二部經、地前地上、諸大菩薩、聲聞縁覺、一切賢聖、別白、本尊界維、貞永元年歳次壬辰五月辛巳朔、十日庚寅、南膽部州大日本國天子茂仁敬先々大法服假者不臨道場、參内許者無苦歟、但阿闍梨可左右事也、兼高不知勅願子細、稱御布施取、殿上人數輩遣御教書云々、後日藏人康長所談也、次藏人頭春宮亮有親朝臣取祿給阿闍梨、次阿家記云、祭文者、神道至極書之、必可有御諱云云、(朱)口傳抄云云、

第一尊早 無劔 王祭文 後堀 川院 笏、 祭文 尊星王法 味
貞木元年五月十日 九〇六 (始

ノ條ニ見ユ、安樂光院ニ於テ、後高倉院ノ御追善御八講ヲ行フ、晨兢夕〓不知所裁、未吐宋景三言之一言、何以消楡象之異、未得殷宗二徳之招恥於犧黄之後、况亦玉燭之氣不調、玄筮之變〓示、明年當三合、此秋有餘閏、祈、悦又有靈星之感、今日之縡、不其然哉、然則聖算無疆、不異齊天之松、民貢有壇七日七夜之勤、凝懇篤之心府、白〓潔誠之祭、恨猶非甘露之味、赤劉豐年之一徳何以却桑雉之邪、不若訴尊星、未兆拂天〓仍瑜伽瑜祇之法飭清淨之密○尊星王法ノ賞ニ依リテ、寛親ヲ權律師ニ任ズルコト、本月二十七日閑院殿、力、宜期如雲之稼、春坊万春之花添色、秋圍千秋之月増光天地和合、上下〓樂、祗敬至矣、必其尚饗、今日持明院殿安樂光院御八講今日安樂光院御八講結願、余可參之由、兼日相存之處、〔三井續燈記〔洞院攝政記〕五月十一日、辛卯天晴十四日甲午、雨下貞永元年五月十日、圓淨修尊星王法於〓、

九當寺年表上 ○中 ○中 略 四條院 四條院が 略 辰 結願
貞永元年五月十日 九〇七

納言殿令參令參彼御八講給、後聞源大納言雅親卿、光院宰相中將基氏卿、大貳光俊卿、治部卿親長卿、三位長清卿等參仕云々、堂童子可相催之由、與奪藏人親賢了、其外又宮司并六位藏人等可相催兼下知了中納言隆親卿辨權右中光俊朝臣等參陣云々、藏人方兼高奉行云々、書手宰自十一日耳邊小腫物、仍不能出仕、卿、四條中納言隆親卿、富小路中納言盛兼卿、藤中納言殿、二位宰相經高卿、右依略儀、令用網代車給、自腋令著陣御云々藏人左衞門少尉源行綱相不參歟可尋記、摸長講堂御八講可被行云々、來十四日定被行免者歟去年十日、庚寅、天晴、依有勞事、晝間不出仕、自今日安樂光院御八講被始行、年來北下藏人方吉書、被下史云々、堅固略儀也、予歸〓後、春宮御方殿上人等注夾名即被行了今日中納言殿、光惠僧都入滅御輕服以後令著陣給、今朝被仰官了、白河院御沙汰也、自今年公家御沙汰也、權右中辨光俊朝臣爲行事、午刻許中御八講僧名定云々、故法皇今日安樂京極中納言定家御追善也、年來北白川院御沙汰也、然而今年始公家御沙汰云々、連年日次不快之間、于今遲引云々、上卿四條〔民經記〕五月八日、戊子、自曉雨下、臨昏又雷雨、時々又見青天奉

後高 語給、 倉院 持明院 殿御堂 内々令 御八講 ○中 上卿、 略 始テ公家 ノ御沙汰 參仕ノ公 僧名定 長講堂御 トナス 八講ニ摸 初日 卿 ス
貞水元年五月十日 九〇八

々、行事辨不口入、比興々々云々、倉院御國忌、被行免者、藏人大進兼高奉行云々被下知置歟之間、直藏人大進尋取致沙汰歟上卿權中納言隆親卿參陣、六位此間中納言殿自安樂光院今日安樂光院御八講結願也、毎事可尋記、依後高本所院司前民部少輔親高奉行云々、僧名親高申定致沙汰云參内、候弓場邊、以六位藏人繋俊奏聞、大理已獻辭状云々、然而此勘文者、以前卿、大貳光俊卿、新宰相資頼朝臣等參仕云々藏人繋俊奉勘文云々、職事不參之故云々、合書猶兼高書之歟、辨不參歟、史承十二日、壬辰、天陰、入夜雨下今日中納言殿令參安樂光院御八講給少輔信光爲堂童子同參、後聞、藤中納言殿右兵衞督爲家卿、右宰相中將基氏位顯平、師季等參云々兼高參殿下、免者事申定十一日、辛卯、天晴、午刻許參殿下權右中辨光俊朝臣、中務權大輔爲綱等祗候十四日、甲午、終日雨降、宮内權尚書相共所雜談也、光俊朝臣只今公卿散状爲内覽雖參、近習者不見之間還御今日安樂光院御八講、春宮大夫、家嗣、四條中納言、隆親、三家嗣、四條中納言、隆親、

少納言爲綱、中 務權少輔貞時 第三 ○中 參持明院殿了 ○中 ○中 ○中 今日安樂光院御八講、 略 日 略 略 略 第二日 今日安樂光院御八講、春宮大夫 家制、 第二日 結願 第三日 免者ヲ行
貞永元年五月十日 九〇九

高參入殊勝之由申也、可信可仰〳〵、神主所望有事理被下知置之間、奉行職事直相尋申沙汰云々コト、嘉祿元年五月十六日ノ條ニ見ユ、大理未補之程、左佐忠高可行廳務云々、〔民經記〕五月十日、庚寅、天晴、依有勞事、晝間不出仕關白教實、大中臣親泰ヲ以テ、春日社神主ニ補ス、十五日、乙未、天晴、午刻以後雷雨甚參殿下、近習者不見來、仰天之處、右少辨忠之常例云々、又尋束帶官人召軾、直上卿被下之先々兩樣不同歟大理獻辭書、免者勘文事早速爲致沙汰、隨分廳屋以下事雖〓、宣旨遲到來云々、勘文事大○初テ後高倉院ノ御八講ヲ七條殿ニ修シ、結願ヲ以テ、御忌日ト爲ス近習者不伺得之程、相共談雜事、大理辭退之間、已承廳務了、昨日臣了、此占之後又國道、忠尚、季尚等朝臣許ヲ召出居前、令ト筮之處、占文之起今日春日神主事、於依ト合、以氏人大中臣親泰、可令補神主之由、召仰爲經朝及晩陰、小雨間灑、資經卿申春日〔洞院攝政記〕四月卅日、庚辰、朝間天晴、

○前文闕ク、五月十 日ノ記事ナルベシ ○中 ○中 帋也 ○中 注折 略 略 略
貞永元年五月十二日 九一〇

七月廿七日、神主廻文拜賀事〔春日社神事日記〕膝〓白布一段、祿物白唐綾被物一重、權官各絹四丈、常住神殿守二人白布各一段、次若宮祝神主祐定、膝〓白布一段、祿白綾被物一重、大社同前也、歸參大々、先時刻陰陽師等相論云々七月廿七日神主親泰十二日、社、御供備進非先祖例、如將軍御供、若宮常住神殿守家房、依爲當番白布一段明日廿八日申拜賀事候、巳刻社頭各可有御列參候也、恐々謹言、給之息、又藏人一人、侍雜色二人小童一人、參拜如例、座廊中座疊也、祝役正預能清、廿八日殿下被行御ト云々左中辨爲經朝臣奉行、陰陽頭國道朝臣已下五人參仕云○教實、春日社司ヲ召問スルコト、三月十六日ノ條ニ見ユ七月廿七日予入夜又參内、今夜爲御方違、謹上正預并殿原御中〔民經記〕五月十二日、壬辰、天陰、入夜雨下神主從五位下大中臣親泰拜賀、時未、氏人泰成其姪故二郎先生子中宮御方ニ御方違行幸アラセラル、神主親泰

○大 ○中 略 辰 未 和 丁 壬 拜賀ノ廻 拜賀 文
貞水元年五月十二日 九一一

及仁壽殿代東面弘庇候御前云々、頭中將依召候御前云々、予歸殿上眠居、公員來相共雜談、于時夜俊、非藏人等候脂燭入御北對東第一間南面遣戸、頭中將寨御簾、予給御草鞋祗候、夜深之後、可有行幸云々、北對東端第一間、爲儲御所、敷御座供掌燈云々、中將候御〓、兵衞佐公員、予候脂燭、藏人繋俊同候脂燭經本路還御、親氏、公有北簀子中宮御方北對馬道等、敷掃部寮筵道繋俊告來、參北對、近臣先之參本殿方、頭中將寨御簾、予獻御草鞋給内豎近臣、四條中納言隆親卿、右兵衞督爲家卿、右宰相中將基氏卿、兵部卿成實卿、殿上人左中將資季朝臣、左少將公有、實清等朝臣、右少將親氏朝臣等雨蕭々似秋天、宮掖人定所斷膓也、良久之後、漸半夜鐘聲〓動、可有還御之由御劒前行、予取脂燭近候、殿上人左兵衞佐公員、中務權少輔貞時、藏人康長、繁其外無殊事、藏人左兵衞尉繋俊致沙汰、自清凉殿額間長橋并南殿御後簀子、間左右供掌燈長橋南殿御後供掌燈、時刻只今有御不審、頭中將承之令尋大法道場子剋歟之由令申、頃之有出御、予獻御草鞋、頭中將資雅朝臣取晝御座可有行幸中宮御方北對東端之故也、頭中將祗候、毎事被致沙汰清凉殿額頭予良久御引直衣行幸中宮御方北對

道爲御路、有 此間此所爲東宮殿上而令撤、雖有殿上奥座、爲御路有 何事哉、殿上不敷筵道者例也、然者縱不撤殿上、不敷莚 何事哉如何 間所敷也 至東第一 予召内竪 所獻也 ○中 略 出御 還御
貞永元年五月十三日 九一二

教實、止雨奉幣ノコトヲ沙汰ス、病不參、然間以御教書、雨已過法度、可申行止雨奉幣之由仰了等朝臣候御後、令過北對馬道御之間、薫香匂深者也、馬道路細之間、予候御後、十五日、乙未天晴、午刻以後雷雨甚、參殿下座、此間人々退出予於殿上著到書宿字、十三日之由又所書也、此後逐電退出右少辨忠高參入自春宮御方東面弘庇邊所前行也、於額間予給御草鞋、頭中將置御劔於晝御于時曉鐘以後、鷄籠山猶未明、歸兩廬休息、窮屈無術者也、程、左佐忠高可行廳務云々〔民經記〕五月十四日、甲午、終日雨降〔洞院攝政記〕五月十二日、壬辰、朝間天陰、午時許雨下、雖召藏人大進兼高、依兼高參殿下、免者事申定參内候弓場邊、以六位藏人繋俊奏聞大理已獻辭状云々十三日十九日、己亥、陰、有雨氣、仍上卿催以下儲、若降者可申行止雨奉幣之由仰上〓、不伺得之程、相共談雜事、大理辭退之間、已承廳務了大理獻辭書、大理未補之〔公卿補任〕十七權中納言從二位藤實有、廿九、五月十三日辭別當、權中納言藤原實有、檢非違使別當ヲ罷ム、近習者

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 癸 略 巳 略 務ヲ行ハ 忠高ニ廳 シム
貞永元年五月十三日 九一三

傳聞、自去十三日、醍醐寺衆禪傳〔續傳燈廣録頭亮奉行、爲御使罷向云々、八日、權上座慶範、遣擧状於仁和寺、八月、賜官符、作醍醐山三十二代座主、三年醍醐寺衆徒蜂起シ、同寺座主道禪ノ房ヲ襲ハントス、六月、賞請雨敍法印、貞永元五月山上大衆閉準胝堂妨寺務、遂辭座主職去、〔民經記〕五月廿日、〓子、天陰、申刻以後雨降、座主名道禪、曰鳴瀧法印、尚書源通資之子、嗣成賢僧正之燈、寛喜元年正月十○道禪ノ座主職ヲ罷メ、賢海ヲ以テ之ニ補スルコト、六月二十五日ノ鴨社正祝鴨光繼卒ス、輩者、雖爲正祝遷宮之期、必有障云々有往生之瑞、存生時、常我二ケ度奉載大明神了、全不可有三惡之恐、於不信之條ニ見ユ徒等蜂起、帶甲冑欲寄座主僧都道禪房云々、今日官使五月十三日、鴨正祝光繼逝去、七旬有餘者也、紫雲聳室、〔百練抄〕傳法嗣祖流派分之十一醍醐山三十二代座主仁和鳴瀧道

小野方下 十三 後堀河院 爲繼 官〓 ○中 略 傳法圖祖流派分之十一醍醐山三十二代座主仁和鳴瀧道 〓エ往生 紫雲室ニ ノ瑞アリ
貞永元年五月十三日 九一四

元暦元年ニ河合禰宜度、承久三年五月、屬官軍、依院宣進發之日敍二位安貞中歸洛、改名字爲光綱、以祐俊爲相續、建仁二年七月六日、後鳥羽上皇禰宜祐兼ノ泉家ニ御幸、應保元年生一臨幸十四ケ度、時々御鞠アリ、然ルニ承久三年五月、東武動テ宇治ニ向フ承元二年補禰宜、建保元年略祐兼縣主男祐綱卿ハ、承元二年ニ禰宜ニ補セラレ、建保元年ヨリ又泉亭貞永元年五月十三日薨三月廿六日、御幸禰宜祐綱河崎泉亭及同六年三月卅日十四度、有御鞠三ケ于甲斐國祐綱遂其軍敗、九月十日貶〔隨〓家系〕鴨縣主家傳〔賀、茂神官鴨氏系圖〕寛喜中、復本職、于時禰宜從二位光綱稱河崎泉亭祐綱祐兼

行年七十 職鴨縣主系圖同ジ 禰宜、母同、〇河合神 二才、百練 此時實子祐俊ヲ密ニ叔 父祐頼方ニ預養育セ〃 ○上 一才 六十 卿ト同 祐兼縣主嫡男、始資綱、後改光綱母別雷神主保久女、實後白川院御落胤 建久七年十一月五 中納言伸經卿中納言親兼卿〓〓、以上五人、同腹兄弟也 稱滋 年也 泉亭 此後阿古丸又嫁坊門中納言親信卿、生三子、大納言定輔卿 日御幸之時モ同、 皇女、其母ハ官女阿古丸、其子有五人其一女子シ、鍍次別雷正禰宜盛久、 抄號紫 岡、 略 禰宜、正四位上、 雲院 (賀戊保久女 定 中 ○ 二 家 號ス 紫雲院ト
貞永元年五月十三日 九一五

次ヲ祐頼、祐道、祐清、道繼、祐定、同腹ノ兄弟五月十三日資綱薨其皇女、祐兼縣主ニ嫁テ、男配所ニ遷幸アリ、九月十日、祐綱ハ甲州ニ貶謫スナリ、祐綱卿母ハ、後鳥羽帝ノ御伯母ナル故、建仁二年ヨリ、祐兼、祐綱ノ泉ノ子六人ヲ産ム、第一祐綱卿仍テ弟祐頼禰宜職ニ補セリ、其節祐綱、實子祐俊ヲ密家及水閣ニ臨幸、〓三十五ケ度、時々此亭ニテ競馬御鞠等アリ、其譯明月記、百練抄ニ見ル、此亭ノ北ニ河崎社アリ、祭所興玉神ヲ第一トシ、建津乃身命以來十神ノ靈ヲ祭レリ、則祐直卿ノ記、應保元年御造營ノ記ニ、河崎社レテ、三帝貞永元年此時院宣ヲ蒙リ、祐綱官軍ニ屬シ、二位ニ敍シ、宇治ニ進發セリ、終ニ其軍敗〔泉亭記略系記〕昔賀茂建津乃身命ヨリ、山背國賀茂ニ居住シテ、皇祖神宮ニ叔父祐頼ノ方ニ預ケ、安貞中、祐綱歸縣、寛喜二年、本職ニ復シ、彼實子祐俊ヲ以テ相續シ、泉亭ト稱スヲ齋キ奉リ給フ其末孫禰宜祐兼縣主ノ妻ハ、上社神主保久女〓ノ郷〓〓ニテ、賀茂保久ニ嫁、産ル女子ナリ、又阿古丸産所ノ子五人アリ、

久ハ保久孫、資保子也 ハ鎭西ニ貶謫ナリ、義 下義久 同時松 ス、次男祐繼ハ、今ノ梨木ノ始祖ナリ 但祐頼男祐氏卿ハ、六代相續シテ繼絶 稱河崎 實ハ官女阿 行年七 御門、順徳 二嫁テ、三子ヲ産ム、大納言定輔卿、中納言伸經卿 十二才 泉亭 後鳥羽、土 古丸、懷胎酸 付拜 殿 中納言親兼卿 院郷〓・ニテ、賀茂保久ニ嫁、産ル女子ナリ、又阿古丸産所ノ子五人アリ、 〓〓、以上五人同腹ノ兄弟ナリ 一女子、・兼二ハ上社正禰宜盛久ナリ、此後阿古丸又坊門中納言親信卿 瀬祖 水無
貞永元年五月十四日 九一六

園寺ノ泉亭ト成今夕將軍家鼻血出給云々、稱ス○〓宜祐綱ヲ、百練抄、正祝光綱ニ作ル、今鴨縣主家傳以下ノ諸書ニ據承久三年、後鳥羽帝、土御門帝、順徳帝、宇治ニ進發之時、泉亭祐綱、松下能久等、貞永元年五月十三日祐綱薨、祐綱實子祐俊ヲ、密ニ叔父祐頼ノ方ニ預テ養育ス、然ル處鳥居二口、廳屋、著到殿樂座、末社六座五月十四日、甲午リテ掲グ、又此祭日ハ七月七日ニテ、七郷之民狂言綺語ヲ盡シ祭ルト傳承侍ル、サテ瑞籬院宣ヲ蒙リ、祐綱ハ二位ニ敍テ官軍ニ屬ス、此時弟祐頼新家ヲ建テ、梨木ト喜年中、祐綱歸縣シ、本職ニ復ス、實子祐俊ヲ以テ相續トス、此時ヨリ河合大ノ泉亭ハ、承久中祐綱貶落ノ後、北條義時ノ命ニ依テ、久我ノ泉亭ト成、又西ト是アリ、終ニ軍敗レテ、三帝ハ配所へ遷幸、祐綱ハ九月十日ニ甲州へ貶謫ス、其後寛路ノ南十五日乙未、日中以後將軍家御不例、此間世上咳病盛也、上下無遁者、世稱之ニ住ス十四日頼經疾ム、〔吾妻鏡其河崎

荷社、諏訪社、丹生社 行年七十 荒神、道祖神、靱社、稻 移于今地 天正之初、 付中 今其地跡ヲ 二歳也、 ○中 ○下 梨木町ト云 今藪 ○吉川家本 二十七 略 ト成、 略 午 門 甲 鼻血 三日病ト 稱ス 咳病流布
貞永元年五月十五日 九一七

ヲ辨濟セシム、十六日、丙申、御不例、心神殊違亂云々惠戸四郎太郎重持、或依致害公文清村并神人僧慶尊、□〓之荒廢暗出來、或三日病云々、仍於御所中被行鬼氣祭云々、大僧都成眞ノ門跡ヲシテ、同莊ノ知行所職ヲ相承セシメ、以テ神事用途右得彼状〓、當庄者往古之神領、年序久積、而去承久亂逆以後、關東新補地頭昌、土公重宗、鬼氣晴茂等奉仕之、十七日、丁酉、今曉被行御占等、七座泰山府君、親職晴幸、睛職、國繼晴賢、親貞、經於テ、濫妨ヲ行フ、是日、官宣旨ヲ石清水八幡宮寺ニ下シテ之ヲ停メ、權十五日廿六日、丙午、將軍家御不例平愈、今日有御沐浴之儀、是ヨリ先、石清水八幡宮領出雲安田莊地頭江戸重茂、同莊内ニ〔石清水文書〕事二令當宮領出雲國安田庄地頭濫妨間、經沙汰於武家、成眞法印門跡相承□□□八幡宮護國寺

官符綸旨〓武 家御教〓等 出雲國安田庄相傳證文 (〓 未 乙 (石清水) 官連署擧 状 重茂公文 石清水祠 神人ヲ殺 行フ 地頭江戸 幕府占ヲ 平癒 鬼氣祭
貞永元年五月十五日 九一八

權別當法印大和尚位修理別當法印大和尚位權別當法印大和尚位(花押)權別當法印大和尚位(花押)依致非法惡行、神戸之民烟悉迯散、然間雖有百六町之田代、於三十二名之百姓者、所殘只一人也、地頭之外無人于庄家、田畠又雖段歩、不及耕作之、爰成眞有限神事用途并宮寺年貢不可存懈怠、但於乃貢員數者、落居之後、隨有樣以據、於知行所職者、成眞欲令門跡相承、是則内爲吾神、外爲微忠哉、事令成就者、別請文可申定也者、當庄務事彼法印門跡之外、雖向後何時、不可有異議之状寛喜四年二月日權都維那大法師沙汰於關東、□鎭件濫妨、仍優興隆之微功被許連〓之放状者、備之不朽之證一旦雖有知行之號、其事有名無實也、然而惣官祠官以下所司、若被許容者、經修理別當法印大和尚位別當前權大僧都法印大和尚位(花押)如件、寛喜四年二月日貞永元年五月十五日

ノ百姓殘 三十二人 害ス ルモノ僅 ニ一人
貞永元年五月十五日 九一九

庄事、權寺主法橋上人位應令法印權大僧都成眞門跡相承、辨濟有限神事用途當宮領出雲國安田寺主法橋上人位之永代、傳之不朽、緇素承前例、不遑常典恆規、爰當庄承久兵革以後、關東新補都維那大法師地頭、或戮公民神人、或〓庄家戸烟、因茲百六町之田代段歩不全三十餘名之右得成眞去月廿七日解状稱謹考舊貫立脩廢繼絶之事、興空閑荒蕪之地覃權上座法橋上人位左辨官下石清水八幡宮寺、修理別當法橋上人位上座法橋上人位俗別當從五位下紀朝臣神主正四位上紀朝臣

官宣旨
貞永元年五月十五日 九二〇

貞永元年五月十五日大史小槻宿禰(花押)家、鎭携眞言教法〓、仍捧法喜禪悦之法味、奉賁吾神増進之神威、且録此等之知依宣行之、〔石清水文書〕田堵只一名也、是以神領之衰微、不可不歎哉、所以者何成眞出於重代祠官之子細相觸于惣官所司、即擧状〓記分明、微望無私懇篤在公、望請天裁、因准先云々例任申請、興隆神領安田庄、可成眞門跡相承之由、被下宣旨者、彌以苦修練□〓分、奉祈寶祚長遠之堅磐者、權中納言藤原朝臣定家宣、奉勅依請者、宮寺承一出雲國安田別宮訴事右、爲地頭江戸四郎太郎重茂郎從、嘉祿年中、致害數輩神人、令汚穢別宮社權右中辨藤原朝臣(花押)殿畢、古今未曾有狼藉也、此事無沙汰之間、地頭彌張行、近年當庄滅亡如無同未斷訴訟可被申將軍家條條天福元年五月日所司等上

五宮寺縁事抄 所々神領訴訟神事違例事 ○中 ○中 略 略
貞永元年五月十六日十七日 九二一

民經記〕五月十二日、壬辰天陰、入夜雨下廿八日、戊申天陰、雨不下像御前令延説法日、法性禪閤第二度御上表也、自然苻合尤可謂佳例、又作者式部權大輔藤長午刻許參殿下、十七日、丁酉、天晴北乃宮寺一夜松顛倒事午刻許參内、以伊豫内侍奏、北所奏聞也、可令勘例行御ト之旨、可宣下之由、有勅定、未經内覽、然而以便宜所野宮寺申、昨日未刻一夜松顛倒事、今朝所司捧奏状來、敬神之至無左右請取行軒〓御ト云々、内覽之處、任續文可奏下之由被仰下任勅定趣可申沙汰之由有仰、馬權守以良申兩條事、京極中納言覆奏、北野宮寺一夜松顛倒御ト事、昨日被良久間北野師房白地所立入也、數刻眠居聊有飮酒事殿下坐西殿給云々、仍參西殿、以但次參殿下、寂寞無人、良久之後木工權頭盛長出來、内覽三个條事〔洞院攝政記〕五月十七日、丁酉、天晴、今日第二度上表也、保安ヽヽ五月十七奏聞也次參北野、心中有祈請事、此間一夜松毘沙門立大進兼高祗候、一夜松顛倒事并性淵事等兩條仰詞同内覽次參内、先之、藏人十七日、口、〓是ヨリ先、北野社一夜松顛倒ス、是日、之ヲ軒廊ニトス、酊、關白教實第二度上表、十六日貞永元年五月十六日十七日

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 申 略 略 略 略 略 略 酉 丁 忠通上表 ノ日時ト 合スルヲ 例ヲ勘へ シム
貞永元年五月十七日 九二二

出座召忠高仰云、勅使アナタヘ、勅使參上授勅答頃之公卿漸參集、即各著座予著冠直午刻陰、忠高令覽日時之處、右少辨忠高參入、明後日御上表子剋許也〔民經記〕五月十五日、乙未天晴、午刻以後雷雨甚、參殿下、近習者不見來、仰天倫、兼日以家司右少辨忠高仰之也、衣出座召長倫朝臣、長倫持參表草、余取之披覽、次第見下之返上、令作者讀之如例、召忠高給表草、於便所令清書、余歸入、改著冠直衣又出座、公卿等著座覽吉書、先官方左少辨信盛候之、次藏中納言中將傳取之傳余也、勅使肩之降前庭、一拜了歸出、此間加署、次召表筥於前裏之、召中使左近衞中將宗平朝臣清書了持參之、余取之日月下事了□□、家司職事等秉松明□給勅使余取之降對代廊南階拜舞之間、忿有可申入事云々、人方頭中將候之、次家政所家司左衞門督忠高候之人々退出了于時點也事、酉刻許勅使藏人頭右近衞中將源資雅朝臣、來中門下之由祿聞之、著束帶于時給表筥即參内、宗平於中門下給筥於僕從貞永元年五月十七日給表筥即參内、宗平於中門下給筥於僕從間可也、于時申

陰陽助在繼朝臣 前修理權大 夫行能朝臣 遲參、候藏人所、 入表 □□人□ 保安左近中將實能、今 隨役所、 依爲佳例、令點件人也 第也 濃□加 第二 點也 裳唐衣 戌二 度 女 具、 勅使 佳例トス 表ノ作者
貞永元年五月十七日 九二三

十七日、丁酉、天晴來右中將雅繼朝臣領状、當日未刻許稱所勞由不參云々、依内々仰、藏人頭右安頭中將忠宗朝臣參勤例也、頭中將入夜參入、勤中使參本所、家司忠高相逢申事由、殿下直令取勅答給、中使著倚子、殿下於前庭二拜、撤倚子、中使給祿新中將資雅朝臣參勤云々、殿下内々資雅朝臣可參勤之由、令致沙汰給云々、保今日關白左大臣公第二度御上表也、家司右少辨忠高御上表事頗遲々歟、爲扶窮屈所退上達部祗候、忠高覽日時勘文、毎事委可尋記、表作者式部權上卿内覽草次就弓場被奏聞之儀如常歟、其後又令歸參本所給云々、中使日大輔長倫朝臣、清書前修理權大夫行能朝臣等云々、表使左中將宗平朝臣云度又有御勤、事了後黄門御參陣兼高下表、依保安例、左少辨信盛草勅答云々々、主人出御次參内、々、守保安法性寺殿第二度上表例被行之云々中御門右大臣號藤中納言、勤奉行藏人方中宮大進兼高奉行、午刻許參殿下、此間忠高參入公卿漸參集之程也、殿下坐西殿給云々勅答上卿、依其例、藤中納言殿、去年初度上表之時、勅答上卿有御勤、依其例、今出也、中納言殿令參御上表給了後聞、京極中納言定家卿、直衣、藤中納言殿二位宰相經高卿、東帶、修理大夫資頼朝臣、東帶、等參入云儒

御勤之由、兼高奉催 帶、勅答上卿即可有 御直 ○中 ○中 東 衣、 略 略 御 ○中 略 三个度上表 束帶 草者 勅答ノ起 奉行
貞永元年五月十七日 九二四

政所右少辨忠高繼家葉以恥非世曾若優公族之苗、賞臣則難承遺塵之芳、若稱良〓之材、抽臣器外、〓己而多恩者、忠直之臣也、故不容非分於涯中、此以都君之擧九官、煽帝亦曾無隣芥之効、何勵朱陋之身、強奉紫詔之命、彼周昌啓龜迎呂翁於渭曲之業於虞年之風、亭候之辭重任、耀賢名等魏闡之月、前史所載、後鑒孔昭者歟臣等候之云浪殷宗求象、得傅老於巖穴之雲、倩憶君臣之應期誠如魚水之合契、擧而用之藏人方頭中將資雅朝臣誠惶誠恐、頓首頓首、死罪死罪、臣聞、擇賢而授職者、聖明之主也、故不加厚賞於無才無藝、理陰陽分歩台階、匪徳匪譽、掌機衡兮裨王道、况復重載可懼、膠舟寧□沃永大宰、廿二而奉行庶務、叶國華、以不拘年齡、雲孫小臣、廿二而諮詢萬機、宰相資頼朝臣取祿獻殿下、々々給中使、拜退出云々次有吉書、官方左少辨信々保安官方政所、大帥入道殿爲左少辨候之給、藏人方頭辨雅兼朝臣候之云有濟川之功、負乘難逃、草馬豈爲追風之用、非據之任其不然乎、伏披典偸勘門盛自綸麗返以表函、龍〓未改、雖知逆鱗之難觸、鶴〓空疲、猶恥替翼之不堪、臣基々今日中使俄違亂之間、毎事遲々云々、「言、去年十一月廿三日、中使正四位下行右近衞權中將藤原朝臣實蔭、出貞永元年五月十七日保安新宰相伊通卿取祿例歟、改御裝束

内藏寮 美作解 請奏 料文、 伊與年 文歟、 臣 作者式部權大輔兼東宮學士長倫朝臣、 某 保安新宰相伊通卿取祿例歟、 表文 祿
貞永元年五月十七日 九二五

作者左少辨信盛莫凝、毎慕膏澤無偏之化、唯思鹽梅克調之義、因茲公禀嶽精之神、帶關白之任以來、曠道不獨制、與公共治之、重機不獨居、與公共守之而鳴謙甚切、卑讓累至勅左大臣再披表疏、具知雅趣、夫五正置於朱宣黎民不感、九工開於黄序、庶績度御上表、中御門右大臣爲上卿〔攝關上表部類記〕若順公志可乖人望、今之苦請何以甘心、公縱守玄言、莫費上章於燕弗、朕不改天下幸甚、伏願洪慈殊許苦請早施明一之淳徳、宜弭博陸之清班、不勝慙懼兢參之時、御上表儀、著直衣退出之後、改貞永元年五月作者左少辨信盛越之情、謹重奉表陳□以聞、臣某誠惶誠恐、頓首々々、死罪々々、謹言、貞永元年五月十七日關白左大臣正二位臣藤原朝臣ム上表第二度勅答攝政官方吉書之事紫詔宜依前勅之鳳銜矣貞永元年五月十七日、丁酉、齊、關白第二度御上表可參之由、右少辨忠高奉行給御消息之間、先日申領状了、仍參一條殿、雖可著直衣、予著束帶勅答上卿可奉仕之由、藏人大進兼高一昨日仰下、爲遲參也、但保安三年五月十七日第二貞永元年五月

號藤中 納言 庫所藏 ○岩崎文 今出川故攝政關白第二度 保安三中御門右府著直衣候上表座、改束帶參陣事 (頼資記) 勅答
貞永元年五月十七日 九二六

々云々大輔長倫朝臣取副草於笏、入外記戸參進、々草退候束帶參陣、公私尤可依彼例之處於事有煩、仍所著束帶也保安三度勅答、彼公參候御前、二位宰相同予所爲讀繼朝臣領状、今朝俄申所勞、其仁只今不出來、卒爾之催面々對捍仍事々可遲難求出之由申之歟、然而平以被懸仰小時關白殿出御寄亭、直衣、依右少辨告、入中門廊北妻戸、跪廊深揖京極以下著時例、家司忠高〓日時勘文於杖御前作者讀之、此間可進寄之由被仰、京極納言不參進、〓有氣色之間、予揖起忠高參進跪候弘庇、可召作者之由有仰歟退去、式部權起揚候御目、御許後微唯之由ニ天即起參進長押、膝行進文頭中將資雅朝臣被召寄俄被仰下、京極納言教訓云々、隨身一人申了、無相違歟之由有御尋、申其由了退歸、復座又可揖也、主人卷草令置御前退去次召人ハ、二位宰相、經高、修理大夫資頼、等在障子上、予加著、人々云、中使日來中將雅給、作者退、次召人忠高參給、草可令清書之由有仰、於便所、前修理權大夫行能被奉行、若依其例歟、初度第二度□被勤上卿所恥賢跡也、先之、京極中納言、御披覽之後、披座退長押下持空杖候御覽之後、置杖於右方、座下、參進給文退歸、不結申取副杖

先々自上首次第居寄之時、不及此揖、而置 上首人參上之間、不起者不可叶、仍所揖也 保安 依御氣色 右手許ニモ令拔 未時 于時 長押上 取文給定先例歟、 資頼朝臣 例〻 仰告之、 中使日來領状人俄所勞出來事 坐下 作者式部藏人輔長倫朝臣 衣 清書前修理權大夫行能朝臣 經高 ヲ起草ス 長倫表文 中使所勞
貞永元年五月十七日 九二七

字給返給筆、忠高給表退歸次主人令裹表給、其儀、以檀紙一枚爲裹紙、其上以二枚卷之、其上又以一枚卷上入函、以四枚引チ少外記云々、少外記持來筥入草、仰云、令内覽忿可參也清書内覽任例可申請具結緒状〓結申所持參也、無程持參副笏染筆同相副持參、主人御位所加二朝臣書之、内々書儲云々、此間召忠高、筥可持參之由有仰、檀〓六枚上置函、相下御草、不結持了予仰詞如職事、辨退即持來草、友近未參云々、藏人遣召之、只今參云々、太以懈怠也、數刻之後參即入上戸相許之由勅答令作ョ予微唯、如元卷之取副笏、移著端座令置軾、其次仰云、大作者清書祿不可給歟、予即參内、使置表函於八尺臺盤東端以忠高召使中將宗平朝臣參進給之參内、予欲起座之間主人入御、人々動座後、返給令讀申保安例也、其後辨退、予以官人召少内記、歸來云、遲參之間可進ヘ天裹凾上結中、師鑑上下ヲ早久ウエシタヨリ取合、是作舟之樣歟、予披覽之内記不參歟、然者左少辨是へ官人於床子告之、辨信盛來被返下此間予著陣奥座、藏人大進來下御表、予披懸紙結申之、仰云、所請ヲ不逢、使取表經上戸、於鬼間付内侍奏聞居端座藏人カヘ予仰云、内記ニ筥可持參之由可仰、表使宗平朝臣

歸出取表持參、有其謂歟、是ハ不然如何、 雅兼卿ハ藏人頭之時先相逢申事由次 南北 之嘉例也 辨令草給 有昨日兼 見合云々、 勅答上卿儀 行、 爲儒辨草之、保安第 二度、故帥殿爲左少 召左少辨信盛仰刺答 作者依上宣讀申勅答保安例事 (實光) 表使宗平朝臣 予仰云、内記ニ筥可持參之由可仰、 (實光〓 信盛勅答 表文ヲ上 ヲ起草ス 表ノ樣式
貞永元年五月十七日 九二八

之間、予不見之、可尋記、公卿座三間敷弘筵、中央間立倚子爲勅使座、其左右有隨身一人持表函、雜色取松明如何、可召具瀧口、依卒爾歟、立中門、此間儀窮屈置函之間問外記云、少内記未參歟、令參云々、仍外記退、以官人召少内記給草、觸之故也、云々、小時爲覽吉書有出御之由、忠高來告、仍予兩相公著御前、先之中納言中之由可申者、數刻之後歸來披覽之處、五月ト書天、其日不掌燈、忠高仰所司、令奉仕御裝束、是觸眼路也、中納言中將取祿令傳進關白殿可奏之由有仰云々、清書内覽不可候云々、歟、而一向無内字、至五月書之、仍不審之間、不書之云々、雖勿論示合大外記師二位宰相修理大夫在障子上座、京極退出、中納言中將可著座給云々、中使參、入就射場又付兼高、即退出陣座令撤軾、歸參一條殿可候吉書座之由、忠高相即令持外記進射場奏聞、招出兼高所奏也、歸來仰云、可清書云々、予歸陣、外記仰云、令清書ヨ内記於陣馳筆持來書、予問云、先例歟、内記答云、草不書之、打任天日字ヲ書之、十七兩字不可被書兼之處勅答爭無日候哉、詔書ニコン御畫候へ、勿論歟云々仍返給内記令書草無日字、一向信盛不知子細、筆□□程也吉書筆□□程也中使頭中將資雅朝臣

黄紙 乍入 勅答有日字、詔書御畫由大外記師兼申事、 一枚 于時日 迫連石 清書不入日令書入事 宮 兼之處勅答爭無日候哉、詔書 歸參吉書座事 (マ) 進弓場奏聞、 スル可否 ノ字ヲ書 勅答ニ日 ノ議
貞永元年五月十九日 九二九

ノコトヲ宣下セシム、々、予此後逐電退出、四條中納言參陣有宣下事、幕府營中ニ穢アリ、仍リテ、百怪祭ヲ行フ、下也、有其謂歟云々、可然候之由、予二品相公所申也、次忠高申藏人方吉書由歟、次頭中將候吉書○教實、初度上表ノコト、寛喜三年十一月二十三日ノ條ニ、第三度上表今日未尅烏糞懸于御前北面五月十七日、丁酉、欲退之間、仰云、奏聞之後是可來下者、辨承諾退、此間主人仰云、保安辨所來次政所忠高不結申如常、今夜御參内可有御宿始云〔民經記〕三月六日、丁亥、天陰、時々小雨下、午刻許參殿下、只今可有御參内云十八日、戊戌、依烏怪爲御祈祷、於御所被行千度御祓有三度揖如官奏、膝行□躰不見習之躰也、結文之樣イタク似上官之作法、御簾云々、仍有百怪御祭、國繼奉仕云々十九日、妃肥後國司ノ申請ニ任セ、阿蘇、健軍、藤崎等三社神寶装束用途ノコト、本年七月二十三日ノ條ニ見ユ將著給、座定忠高參進、申官方吉書候之由、御□之後、右少辨信盛候吉書〔吾妻鏡結申之時仰詞令奏

○中 伊豫 請奏 年料 ○吉川家本 二十七 内藏 略 吉書 々 云 千度祓ヲ 行フ 烏糞
貞水元年五月十九日 九三〇

奏事由令勘例者、可被宣下歟之由、被仰下可令勘例之由被仰下、予殿下御祗候之間、以侍從内廿八日、己酉、天晴、午刻許著尋常束帶參内臣、大外記師兼等祗候、予以右馬權頭有長朝臣申條々事々、次但馬守兼康申條々事次參内廿四日、乙巳、雨下、參殿下侍内覽條々事已下三社神寶御裝束事、可宣下之由有勅定、社御裝束事、可勘例之由有勅定、此外事在仰詞、不遑記録、肥後國司申、阿蘇、健軍、藤崎三社神寶御裝束用途可支配庄薗事、阿蘇已下三社神寶御裝束事、富小路中納言覆奏候、先例見官續文候、有先例十六日、丁酉、天晴、參殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、先之、大學頭經範朝肥後國司申阿蘇、健軍、藤崎三社神寶御裝束用途可支配庄薗事、肥後國司申阿蘇、健軍、藤崎三社神寶御裝束等可支配庄次參内、先之、頭亮有親朝臣祗候、予以伊與内侍奏條々事予以但馬權守以良申條々事以侍從内侍奏條々事肥後國司申肥後國司申三阿蘇京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、上卿

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 烙 略 略 略 略 京極中納言定家卿、權右中辨光俊朝臣、 ヘシム 先例ヲ勘
貞永元年五月二十日 九三一

承御返事二十日、〓最勝講、參大殿、堅固無人、殿下御坐東殿云々、仍參殿下、先之次參内、先之藏人大進兼高祗候右少辨忠高祗候、以右馬權頭有長朝臣、申條々事程也、予同申條々事、奏、阿蘇、健軍、藤崎三社神寶御裝束事奏聞之處、任安貞二年例、除太神宮、八幡、任勅定、除太神宮、八幡、賀茂并三代御起請地、可支配由可宣下之旨被仰下、十七日、丁酉、天晴十九日、己亥、天晴、午刻許參殿下、御坐西殿云々、京極中納言、定家、伯三位置宗、五月九日、己丑、天晴薗事、任勅定、依請之由可宣下之由、被仰下了、奏聞仰趣、子細同前、等祗候、以但馬權守以良、申條々事了、而又殿下還御東殿云々、仍又歸參東殿賀茂、三代御起請地等、可支配之由可宣下後國司申三社〔洞院攝政記〕五月廿日、〓子、天晴、今日〓勝講初日也、巳刻許著束帶參内、神寶事、猶任建久宣旨、可被宣下之由内覽之處、重可奏肥富小路中納言覆肥後國司申三社神寶支配庄薗事聞之由有仰

阿蘇、健 ○中 ○中 軍、藤崎 ○中 ○中 ○中 略 略 略 隨 略 略 身 起請地ヲ 水賀茂及 ビ三代御 伊勢石清 除ク 初日
貞永元年五月二十日 九三二

今日〓勝講定云々、頭亮奉行、於朝餉書定大閤御參宿可祗候直廬也廿四日、甲辰、〓勝結願也、事了之後退出、自去廿一日祗候直廬也、〔民經記〕五月十日、〓寅、天晴文、儀如常歟、内覽之後奉下一上歟、定文後日尋取所記也。法印權大僧都頼惠定玄前大僧正良快法印權大僧都頼惠講師法印良禪權大僧都道澄〓勝講僧名廿一日、辛丑、天晴、〓勝講第二日也、余著束帶、午刻許參内、自今日至來廿四日、廿三日、癸卯、天雖陰雨不下、大閤御參宿内裏證義者廿二日、壬寅、自寅刻雨下、祗候内裏大閤又御參内、定玄貞永元年五月二十日

依上〓等逐電也 令衞府長等警蹕 上〓四人 下〓二人 ○中 略 僧名 結顧 奉行 第二日 定
貞永元年五月二十日 九三三

參内權少僧都定親智圓權律師圓憲良遍行、未刻許著楚々束帶十九日、己亥、大晴壁等所修理也、奉行藏人康長致沙汰、毎事物忿也、長俊淨譽自明日依可被始行〓勝講、有少修理等、殿上召具如木雜色少々參内、依有勞事、今日宮亮平有親朝臣、藏人源康長、出納中宮大屬中原俊職、小舍人草部久直等奉範惠公尊尊覺定宗禪覺眞遍長靜賢信廿日、庚子、天陰、申刻以後雨降、自今日被始行中殿〓勝講、藏人頭内藏頭兼春公暹公玄聽衆貞永元年五月十日

色下重如常、 ○中 縮線綾上袴、赤 ○中 喀 〓勝講始 略 初日 殿上修理
貞永元年五月二十日 九三四

良快已下已昇之程也子著座左方新調之云々此間公卿關白殿次唄師發音、次賦花<、次散花、次收花筥、次威儀師就御經筥机下、取當卷經二有教朝臣、雅繼朝臣、實蔭朝臣、左少將通成等又著座、證義者山座主前大僧正師高座東邊、仰御願趣、玉躰安穩躰歟、次講師表白論義、次呪願三禮著禮盤、論聽衆、範忠、公尊、尊覺、定宗、禪覺、眞遍、公暹、公玄、長俊、淨譽等云々、卷置講師前机、藏人兼取出帙簀之外置筥、中次藏人頭右中將資雅朝臣、就講證義者、座主良快、法印權大僧都頼惠、定玄左中將宗平朝臣、資季朝臣、右中將親、智圓、權律師圓憲、良遍次講讀師著禮盤禮佛、次威儀師打磬、次堂童法印良禪、權大僧都道澄、長靜、賢信、權少僧都定内大臣、三條大納言頗以遲參、御裝束儀如常、翠簾御座等新調如先々、花筥散花机覆等、於行事所講師頼惠、定玄法印等、右方、等著御前座、出居頭中將資雅朝臣春宮大夫家圖、中宮大夫、通方、四條中納言、隆親、富小路中納言、盛兼、右兵衞家良、二位宰相、經高、右宰相中將、基氏治部卿、親義之間頗及數刻、抑權大納言盛兼、貞永元年五月二十日爲(爾書)「中宮上御局打出瞿麥云々、委可尋記

青朽葉御下重、 藏人右衞門權佐 範頼、左少將通成 置座具等 權別當 逐加 紺地平緒如常、 兼講 興福寺 中務權少輔貞時 前民部大輔宗氏、 先之從僧 逐著座 實親、遲參 師 著、 之間、依座狹起座退 右兵衞督 隆親、 盛兼、 爲 家 參會ノ公 卿 御願ノ趣
貞永元年五月二十日 九三五

中將宣經卿盛朝臣、左少將實清朝臣、親季朝臣、通成、右少將雅繼等昇、次公卿博陸、内府、權堂童子著座、散花了退、毎事如朝座、關白殿終頭起座、令參簾中給二位宰相、右兵衞督、右宰相中將治部卿、三位中將等早出了、事了緇素退出、大殿御祗候、殿下御退出云々昨日仰詞所付少將内侍也、次退出、于時酉尅也、漸雨脚爲下之家卿、四條中納言隆親卿、藤中納言殿亞相、三條亞相、兩大夫、四條納言等著御前、次僧昇、次講讀師登高座次打磬次寒氷堅固無之云々、其上勿論歟次關白以頭中將資雅朝臣、被奏夕座可始之由、於小板敷承之、歸出仰聞食之由、次召左少辨信盛被仰鐘、次出居右少將隆等著殿上、僧侶雖參、證義者座主參遲々、再三催促、頃之被參、次藏人頭春宮亮列居賦〓、藏人康長取火舍、次僧退、次公卿退、次出居退、依寒日不居寒氷歟、但三條大納言、春宮大夫、中宮大夫、四條中納言、富小路中納言等起座左宰相中將實世卿、參内、源大納言雅親卿、中宮大夫通方卿、京極中納言定二位宰相經高卿、華山院宰相治部卿親長卿程也、廿一日、辛丑、天晴、長、三位中將通忠、等候殿上、次有行香、威儀師就机下、關白殿、内大臣、權大納言、

〓笏參仕 於庭上撤 自去比被免恐懼漸出 仕云々、頗遲參、逐加著 ○中 御遲參、逐 著殿上 令著給 遲參、逐 略 長 高座ニ登 散花 第二日 行香
貞永元年五月二十日 九三六

御參云々有親朝臣參進、昇小板敷、就源大納言座上、申事具之由、大納言以有親朝臣被奏、經女官戸、就臺盤所奏聞、歸出仰聞食之由次被仰鐘、辨遲參之間、頭亮承之、藏人打之、今度直下知出納歟、次出居左中將有資朝臣、左少將家定朝臣、右少夫、京極中納言、四條中納言、藤中納言殿著御前座、次僧昇、被始行之儀如常、此居左中將宗平朝臣、有資朝臣、左少將家定朝臣、實任朝臣、實清朝臣、氏通等昇、將通氏朝臣、左少將實任朝臣、左少將實清朝臣等昇、次公卿源大納言、中宮大於無名門外、仰出納令打之、藏人頭或於小板敷召藏人仰鐘、或出無名門外仰大納言奏事由、歸出仰聞食之由、次召右中辨時兼朝臣被仰鐘、其儀如常、次出々者歟、今日又如然、堂上爲見物群女等充滿、聞磬聲、堂童子左方教書到來、而今日屬睛天了、勿論歟、予爲扶窮屈、俳佃南殿御後、此間内々殿下右方止雨奉幣之由、藏人大進兼高申沙汰、去夜深更、中納言殿可有御參陣之由、御等著座、賦花筥儀如常、抑今日被發遣間爲聽聞、僧徒等群集、仰看督士等令拂之、昨日僧侶群集東庭令拂之間、頗嗽次公卿源亞相、中宮大夫、京極四條納言、二品相公等著座、次僧昇、被始行之儀頃之朝座了僧退、出居退、公卿退、不居寒氷依寒日歟、以頭亮源前

治部少輔光 民部少輔親高、 周防守顯嗣、藏人 左近將監源兼綱 仕、諸人嘆之、奉 〓御免不勤 資、〓年稱亙 御直 衣 行織人譴責 徒ヲ逐ハ 群參ノ僧 シム
貞永元年五月二十日 九三七

給、寒氷無之、仍不居云々、右方中將資季朝臣、右中將有教朝臣、雅繼朝臣、右少將親氏朝臣、左少將親季朝臣少將資俊朝臣、右少將伊成朝臣、雅繼等昇、次公卿著座、自關白殿至左宰相中今日始著唐裝束廿二日、壬寅、雨下、午剋許參内資雅朝臣被奏事由、歸出仰聞食之由、次召左中辨爲經朝臣被仰鐘、次出居左緇素退下、關白殿以資雅朝臣被奏事由、召右少辨忠高、被仰鐘儀如常、出居左將皆著座、堂童子以下事如朝座、此間予爲扶窮屈早出等著座、次僧昇、被始行儀如常、堂童子左方令參御所方給、良久之後、關白殿令昇給、博陸右府令候殿上給、博陸以頭中將但、等候殿上、頭亮朝臣祗候、毎事令催促、證義者以下衆僧皆參、右大臣殿依召如常、堂童子如朝座、此間中納言殿御退出、予同所退出也、關白殿内々令祗候依〓勝講第三日也、頃之右大臣殿、土御藏人兼綱、康長非藏人家清等於南殿相共雜談、始連歌、非無其興者也、朝座了等昇、次公卿關白殿、右大臣殿、土御門大納言、左衞門督、右兵衞督、右宰相中將等勤之、今日依雨歟、聽聞僧侶、見物群女等不見、藏人佐範頼、予門大納言、定通左衞門督、具實右兵衞督爲家、右宰相中將、基氏左宰相中將實春宮權大進季頼門大納言、定通、左衞門督、具實右兵チ

裝束如 前々司長氏、 今日著 權少輔貞時、備 唐裝束、 ○中 藏人中宮大進兼高 其躰打 梨如何、 務 日來、 略 中 世 春宮權大進季頼 行フ 等連歌ヲ 範頼經光 第三日
貞永元年五月二十日 九三八

賦花筥儀如常、頭亮云漸證義者已下僧侶參集、内大臣頭亮有親朝臣被申事由人々、藏人大進兼高、藏人兼綱、康長、繋俊等著之、取勝講之次僧事不可被行云々、尤可申驚事歟、良久之後、朝座了緇素退下、依無寒氷不居之、毎日次公卿内大臣、源大納言、三條大納言、九條新大納言、隆盛朝臣、左少將實任朝臣、右少將親氏朝臣、左少將氏通等昇如此、内大臣以有親朝臣被奏夕座事、召信盛仰鐘儀如常、次出居右中將有教京極中納言、左衞門督著御前座、次僧昇、次第如常、堂童子著座、左方言殿、新藤中納言、家光、二位宰相、經高、花山院宰相中將、宣經、右宰相中將、基氏右方左宰相中將、實世、大貳光俊、土御門三位中將通忠、等著殿上、關白殿内々令候給歸出仰聞食之由、大臣召左少辨信盛、廿三日、癸卯、天晴、午剋藤中納言殿令參内給、依〓勝講第四日也、予同參内、頭被仰鐘、出弓場召史仰之、次出居右中將資繼朝臣、實蔭朝臣、右少將條新大納言、高實、京極中納言、定家、左衞門督、其實、富小路中納言、盛兼、藤中納亮祗候、毎事加催促致沙汰、頃之内大臣、源大納言、雅親、三條大納言九予俳回南殿、爲招凉也、今日頗有炎〓之氣

前下野守宣實、右 著座、頗以自由奇恠歟 兵衞權佐定貝 〓門之處、氏通無左右來 ○中 昇指筵上承 板敷承之 實親、追 雖非家禮之大臣於小板敷承之常事 進高嗣 尤可然 之、不打任歟 也、大納言非家禮之人者、於指筵承之、 ○中 輔親高中 宮權大 前民部小 略 左小少將通成、〓 大夫通 方卿男 著座、 關白殿内々令候給、 略 欲昇青 於 小 第四日 夕座
貞永元年五月二十日 九三九

由歸出仰聞食之由、次召左中辨爲經朝臣縁打磬、次堂童子著座、左方二人子同朝座、申斜事了、緇素退出、被仰鐘、次出居左中將宗平午一點參内、先之頭亮祗候毎事加催促京極納言、富小路納言、納言殿、二品相公等著御前座、次僧昇、此後事如常、堂童昇、次公卿博陸、權亞相、春宮大夫、九條新亞相、黄門羽林、四條納言令著座、次唄師發音、次賦花筥朝臣、實蔭朝臣、左少將實清朝臣、左少將通成等著座、次公卿内府、九條新亞相、・次散花、次收花筥、次威儀師就御經筥机下、取當卷經二卷、置講師前机、次良久之後殿下、權大納言、座、次僧昇、先之從僧置座具被始行儀如常、次講讀師著禮盤禮佛、次威儀師嚴等著廿四日、甲辰、天晴、今日〓勝講結願也、著楚々束帶朝臣、右中將有教朝臣、左中將家定朝臣、右少將伊成朝臣、左少將實任朝臣等治部卿親長等候殿上、緇素皆參云々、關白以藏人頭右中將資雅朝臣、被奏事中納言中將、良良、春宮大夫、家嗣、九條新大納言、高實、京極中納言、右方二人實左衞門督、其實、四條中納言、隆親、新藤中納言、家光、右兵衞督爲家大貳、光俊右方下〓引聽衆、

前民部大輔宗氏、 藏人春宮權大進 春宮權大進季頼 縮線綾上袴如常、今年不著 於小庭 伺御目 經光、前備前守長 左方下〓引下〓講師 唐裝束、拜當職後毎年著之、 勞事早出 左方上〓引證誠右方上〓引上〓講師、刺面・ 定家、依有 略也 東上 北面 遲參、追 今度所 家良、 ○中 著座、 略 東面 北上 爲家 右方下〓引聽衆、 右兵衞督 氏 結願
貞木元年五月二十日 九四〇

初日講師表白論義、次呪願三禮著禮盤、次僧退、次公卿退、次出居退、依無寒氷不居威儀師臣、左少將家定朝臣、右少將兼輔朝臣等昇、次諸卿著御前鐘、次出居頭中將資雅朝臣、左中將宗平朝臣、右中將有教朝臣、左中將家定朝右武衞、大貳、禮部等於殿上取祿、次頭中將資雅朝臣證誠從儀師次公卿退、次出居退、緇素退出、殿下令退出給凡僧講師左兵衞尉平繋俊取火舍、事了給祿、關白不令取給、權大納言已下取祿之、今年毎日如此、頗以冷然歟、次關白以資雅朝臣被奏事具、召爲經朝臣被仰著座、如朝座、散花了、頭中將資雅朝臣仰度者、次有行香、博陸、權大納言、春宮大次僧侶退下聽衆朝臣、宗明朝臣、範頼、予、能定等取之、聞磬聲堂童子夫、九條新大納言、中納言中將、左衞門督、四條中納言、新藤中納言等列之、藏人次宗平朝臣、有教朝臣資俊朝臣、親季朝臣、家定僧綱講師朝座講師頼惠問者禪覺讀師公尊所作、僧左金吾、新藤中納言等、歸著殿上、

殿上人、出納俊職傳獻 祿、藏人等傳之 殿上戸前、指笏取 著御前、 臺盤前 白大街 此間於弓塲 指笏、此條不可然歟、似公卿於 之、予聽衆前所取也 紅染大 於殿上 小板敷可取之也、藏人傳之、 如朝 白大補 白生單一領、威從 祿、於弓塲給之 公卿於 同〓 〓一領 ○中 殿邊、賜布施 一重、 一領 白生單 一領 一領 略 座 左馬權頭藏人佐侍從 僧所作
九四一

三禮良遍朝座講師長靜問者尊覺讀師定宗暮座講師定玄問者公玄讀師禪覺朝座講師良禪問者公尊讀師公玄唄禪覺散花公暹第三日唄定宗散花範惠第二日唄尊覺散花眞遍暮座講師道澄問者長俊讀師尊覺唄公玄散花長俊呪願前大僧正第四日唄禪覺散花眞遍唄公尊散花淨譽暮座講師賢信問者淨譽讀師長俊貞永元年五月二十日

九四二

五月廿日、參唄尊覺散花公暹唄定宗散花長俊呪願前大僧正〔華頂要略唄公玄散花淨譽今年證議者三人、頼惠法印、興福寺權別當定玄法印等、大和暮座講師定親問者公暹讀師眞遍朝座講師圓憲問者眞遍讀師範惠上被參之時、兩綱下庭上揖禮在之、雖爲門弟、之禮之故也、他宗證誠致其禮、可第五日唄公尊散花範惠〓勝講證議朝座講師智圓問者定宗讀師淨譽長講堂供花、暮座講師良遍問者範惠讀師公暹謂希代之例歟第七十五僧正良快貞永元年五月二十日三禮良遍

青蓮院、大僧 正、號飯室 百二十二 第四 天台座主記三 度 三禮良遍 頼惠定玄 良快ニ門 弟ノ禮ヲ ナス
貞永元年五月二十一日二十二日 九四三

貞永元年、〓校に任す第四十八世法橋上人忍信廿七日、丁未、終日雨下第四十九世權律師兼法橋勝心第四十一執行〓校權律師法橋上人位勝心二十二日、〔高野山文書〕廿一日入滅、攝州柴島人也、賑給定、五月〔紀伊續風土記〕一二一十一日高野山前〓按法橋忍信寂ス、法橋勝心ヲ以テ之ニ補ス、治山五年、自寛喜四中納言殿令參長講堂供花供養給、〔民經記〕五月廿二日、壬寅雨下、至嘉禎三、廿日被始之○勝心ヲ〓〓ニ補スルコト、便宜合敍ス、寛喜元年の始〓〓に補す、親嚴僧正座主の時なり、同三年今日中納言殿、令參長講堂供花給、自去の末に辭職、貞永元年五月廿一日入滅、八十、治山三年餘滅州柴島人也、治山三年、自寛喜元、同三年、七十八ニテ補也、貞永元年第四十執行〓〓法橋上人位忍信貞永元年五月二十一日二十二日〓野収鑛變〓集九十四第四十執行〓〓法橋上人位忍信

高野山部三十 正等房、三寶 佛寛永頃寶城 定佛房事 號正等房 状別記成 山主〓〓次第之一 高野山〓校帳 院、洛陽産 三寶院 院、院と改む 七又續寶簡集九十四 ○中 ○中 基入壇資 定佛房、覺 ○下 略 展 略 丑 辛 略 壬 寅 千 八十 (至〓カ) 攝津柴島 ノ人
貞永元年五月二十七日 九四四

九日、己丑、天晴爲經朝臣等祗候、予以但馬權守以良、申條々事民經記〕五月廿二日、壬寅、雨下、午刻許參内參宜秋門院御方之由令答、此禮〓奏聞之時者、可止之由相觸、頃之欲退延暦寺六月會行事辨事、參大殿、堅固無人、殿下御坐東殿云々、仍參殿下、先之右少此後被行賑給定云々、頭亮有親朝臣同奉行、右大臣著仗座給、右兵衞督爲家辨忠高祗候、以右馬權頭有長朝臣申條々事程也、予同申條々事之上、依吉躍始所出仕也、午刻許著尋常束帶出之處左少辨信盛參入、仍六月會參行事御定之趣、相觸勿論也、當時出立入信盛請文所經御覽也、仰云、如此請文者、領状之條勿論歟、然而禮紙所載聊不審相貽、重可召進分明請文之由被仰下依〓勝講第三日也卿書定文云々二十七日六月會行事辨信盛必定領状由所申入也、殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、前大貳資經卿、新宰相資頼朝臣、左中辨〔民經記〕五月八日、戊子、自曉雨下、臨昏又雷雨、時々又見青天所勞聊就〓氣延暦寺延暦寺六月會、參貞永元年五月二十七日

未及出仕、所著染重裝束也、 去四月一日著白重出仕之後、 ○中 ○中 ○中 裝束如 ○中 日來 ○中 略 略 略 ○中 略 略 略 丁 未、〓 奉行 爲家定文 ヲ書ス 會行事
貞永元年五月二十七日 九四五

十一日、辛卯、天晴、午刻許參殿下宣下了、而性淵賜請三个年、可任權律師之處、初年不勤仕之間、難叶之由、有訴申候、衆徒訴定及喧嘩歟、任申請被仰下之條、不可有難歟之由、予所申入十二日、壬辰、天陰、入夜雨下申合大殿歟之由、令計申給汰者、可成御願之違亂、載衆徒奏状歟、於其條者、頗無謂、爲所望之法、一向平申六月會講師請者、爭無御計哉之由、可仰座主、此子細又可觸申關白之由有勅定、昨日仰詞仰歟之間、衆徒奏状云、猶三个年可勤之由雖被仰、性淵衆徒可成妨之由令仰合之後、可有御返事之由、數剋祗候之後被仰、左少將家定朝臣稱當番祗候也、仰云、三个年年限雖滿、所勤者二个年今年猶可被勤仕歟、而衆徒訴定及性淵間事、如何樣候哉之旨、重所奏聞驚也、勅定云、性淵權律師所望事、無其沙午剋許參内、以伊豫内侍奏、喧嘩歟然者任申請、權律師事被聽條不可有難歟之由、可奏旨有仰、又可被年已勤仕了、講師賜請之後、三个年勤仕、其後不亂次第、可任權律師之由被次參内、以伊豫内侍、六月會講師性淵間事、所奏聞也、今日大殿可被參、其時被延暦寺六月會講師性淵、去安貞二年賜請、而初年依憚事不勤仕、其後二个數刻之後、但馬權守以良來、予申兩條事、

○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 講師
貞永元年五月二十七日 九四六

所進入也師性淵間事、勅定之趣仰座主候之處、請文如此候言上如件、經光恐惶謹言六月會講師事、座主許御教書如此所書也、可經御覽之由、黄門有御命、予入夜又參内予於鬼間以伊與内侍奏聞云、六月會講十三日、癸巳、終日雨下、此曉自禁裏退出、六月會講師事、御教書遣座主御許了之法、一向可被抽任之由、於申請者、爭無御計哉、以此趣可被仰含者、依天氣事、北乃宮寺一夜松顛倒事、并六月會講師間事、任勅定趣、可申沙汰之由有仰五月十二日春宮權大進經光奉貽勤仕之志、衆徒只可加停廢之諫云々、於此條者、頗無其謂歟、所詮爲所望於衆徒御教書者、殊可加斟酌云々、依一字及大事者、即衆徒心也、此御教書尤性淵以六月會二年講師勞、可被任權律師事、衆徒奏状具被聞食了、性淵縱十四日、甲午、終日雨降、入夜參内、進上大藏卿僧都御房講師事念可仰座主也云々次參殿下、寂寞無人、良久之後、木工權頭盛長出來、内覽三ケ條以豫州掌侍、六月會事、御教書所經叡覽也、可爲此定之由被仰下、今朝仰詞所進入也、經御覽五月十二日春宮權大進經光奉

其趣任被仰下之旨 相觸山上由被載之 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 御教書
貞永元年五月二十七日 九四七

相觸内侍了、仰、可奏聞承御返事之間及數刻、件年聊有故障不遂其勤事、衆徒披綸言去夜三塔會合、今日進使者者、性淵縱貽勤仕之志、衆徒唯可加延暦寺六月會講師性淵間事全不被遣中使、無講師抽任之沙汰、而建保二年新被下院宣云、爲賁明神之威光、爲加神明之護持、自今以後被遣勅使、講師勤仕之仁、當三个年之時、可被抽之後、但馬權守以良出來、予申條々事、宮御方、入女房見參退出、臨晩山門使三綱入來落屋、予對面、六月會講師性淵停癈之諫、於其條頗無其謂之由被仰下候、弘仁年中、始當會以降、至建保二年任權律師被定仰下了、自其以降巡敢無亂、而性淵去寛喜元年被定講師請、而覺仙其年勤仕畢云々、而件覺仙募他勞被返下、頗不得其意之躰有御返事、一昨日御教書座主請文也之由、可奏之由十五日、乙未、天晴、午刻以後雷雨甚、參殿下、近習者不見來、仰天之處次參内、以伊與内侍、奏三ケ條事、仰詞同内覽、參春昇進先了、其良久貞永元年五月二十七日

座主請文被仰下趣可 相觸山上之由被載之 不勤仕云々 依此之違亂 其故障事、綾小路宮爲座主、而俄令去給之時、當座主 ○中 良快補之間、性淵祗候綾小路宮、被定其請、然而其年 ○中 ○中 當座主讓、法 務令任云々 略 略 略 (良快 三ケ年一 講師勤仕 シテ權律 師ニ任ズ
貞永元年五月二十七日 九四八

爲二个度、然而爲不亂巡、今年平可被抽任之由令訴申、且天台二會灌頂雖不十六日、丙申、天晴定勤仕之仁、然者老身之者三个年勤仕、人命不可知、定所勞故障出來歟、且建由譴責、頗以難堪歟、著尋常束帶參殿下、先之山門衆徒使、三綱專當祠官等列後寛喜二、三年性淵勤仕了、須今年可昇進之仁也、而勞已雖至三个年、所勤又由相觸、于時黄昏也、馳參此事可申之處、今朝出仕之後所勞更發、然者今日又可申入之由申入了。木工權頭盛長來、子細具令申了、御返事云、衆徒今度申状被任權律師之由有院宣、以一身勤三年昇進之由者、衆徒不存知、以年齡之闌勤四界、一兩界勤之、昇進抂追彼例可有沙汰、將又建保二年講師、至三个年、可出仕之條難叶、明旦相扶可參殿下之由返答了、衆徒使等其時可令參會云々、立中門、三綱令申之子細、昨日承置了、以和泉前司時長、衆徒申状、使令申之趣、此間山門使送使者云、自早旦至數刻祗候、今間可參之保二年、雖無先例、被遣中使被置講師勞、然者今度又爲表敬神之思、唯至三个其條頗不可然如何、年、當其年之講師、可被任權律師之由、可被仰下者、衆徒訴申子細兩條如此云々、座主消息同持來、性淵所望折〓被相副、只今寺官祠官等相率可參殿下之兩條有勅許、□七社神明定含嘆顯三千衆徒早合掌、可奉

○中 祈百廿年寶祚之由申之云々、 略 々、座主消息同持來、性淵所望折〓被相副、只今寺官祠官等相率可參殿下之 三綱專當 等列參ス
貞永元年五月二十七日 九四九

不審給、令申之趣、委細令申上了、左衞門督僧都來、世事雜談、座主出給北小御任之由、可令奏聞給歟之由、被申殿下御返事、次予退出歸蕚、聊補飢之處、歸參誠衆徒會合進使者事不可然歟、衆徒申請内、當會三年毎度可被任權律師事、由被仰下了、而此申状頗以過分也、於衆徒使者、子細向座主房可承之由可仰於今者、所詮性淵只一向望申許也、且件折〓只性淵〓古事、身譽許載之候歟中門廊座、被申子細相觸貞雲法印了、法印歸出云、衆徒使如何樣令申乎由、令夜來此房之時者、以前勅定之趣、尤有其謂之由申之き、其肝心所詮申落候歟、徒使了、使退出、予歸華今申状頗過分歟、只今度性淵可被任許也、於今者詞不可入歟、唯性淵必可被申其趣、今度衆徒申状、頗以過分也、以前奏状、頗以超過了、難被奏聞、唯爲所望所被召予、々參簾中、板上、座主被申趣、今度衆徒使以前勅定爲申御返事也、去門昇一壇上、中門廊緑樹之影、宜避〓者也、郭公〓語、頃之辨法印貞雲來、予候只今不及獻衆徒使歟、於衆徒使者、善惡可返下之由有仰、爲御使向座主許、可之習、一向申請者、爭無御沙汰乎之由、可相觸之旨被仰下、予於中門廊、仰含衆過分歟、以前奏状之時、申状頗以過分歟、爲所望之法、一向申請者、爭無御計之次參座主房、鴨水滔々似秋天參吉水房、入棟

○中 ○中 略 略
貞永元年五月二十七日 九五〇

殿下、以大藏卿爲長卿、申座主御返事、以此旨可奏聞、山門使申状并自是仰遣斟酌載之可宜也、山上之由、有御請文、今日終日奔波、窮屈無術者也、内侍、奏聞御返事、性淵平申請之上者可被任也、如〓勝講、以事次可有御計之可有御計之由、可仰座主之旨被仰下、次歸蕚休息、黄門自嘉陽門院令退出給座主許之趣、委細可奏聞、此上者被聽之條可宜之由、同可奏者、次參内以伊豫次又歸參殿下、于時晩頭也、性淵事、以土左守重午剋許參殿下座主許御教書奉申合之處、衆徒訴訟可停止之由、載御教書之條、可無骨歟、加性淵權律師所望事可有御計、此上不可及衆徒訴歟之由可被仰含者、依天房勅定之趣所申也、性淵事可被聽之由聞食了於衆徒訴者可被停止、性淵事此御教書付重房進入了、其趣神妙之由被仰下、即進座主許了、以此旨可相觸由、可申殿下之旨有勅定五月十六日春宮權大進經光奉以但馬權守以良申兩條事進上大藏卿僧都御房十七日、丁酉、天晴、氣言上如件、經光恐惶謹言、五月十六日春宮權大進經光奉性

○中 ○中 ○中 ○中 略 略 喀 略 御教書
貞永元年五月二十七日 九五一

無左右似有御計、還招輕々歟、尤可有御計之由申入了、御返事云、今日惣以不前途、衆徒又止六月會定及煩歟之由傳承候、今日雖無僧事、一事被宣下之條信盛申前右衞門尉中原行盛還任本官事、平申可宜候歟、明日明後日之間、定衆徒使令進候歟、其時被宣下之條、山門就申請、々、以木工權頭盛長、性淵權律師所望事、〓勝講之次依無僧事、不被任者、可失廿四日、甲辰、天晴之、且六月會共料爲召具云々同申入之處、同可奏聞之由有仰不可有僧事、然者〓勝講以後、六月會以前、可被任之由有勅定、晩頭退出、先參殿下、此間漸欲有御出之程也以木淵間事、座主請文所經御覽也廿一日、辛丑、天晴、午剋許著束帶、工權頭盛長申三个條事、予先參殿下御直廬、藏人大進兼高祗候、只今有御尋云之由、内々聞及云々、而〓勝講之次僧事不被行云々、尤可申驚事歟、次參内、先之藏人大進兼高祗候、一夜松顛倒事、并性淵事等、兩條仰詞同内覽、廿三日、癸卯、天晴、午剋藤中納言殿令參内給、依〓勝講第四日也、予同參内、頭昇進間事、〓勝講次、尤可有沙汰歟之由、以拾遺掌侍奏聞之處、今度〓勝講次頭亮云、六月會講師性淵權律師事、〓勝講之次不被任者可籠居亮祗候

○中 如昨 ○中 ○中 ○中 性淵 六月會 ○中 略 講師 糸 略 關白殿内々令候給、 日 略 略 亮祗候 條ノ申請 盛長三ケ
貞永元年五月二十七日 九五二

申、然者其趣書御教書可遣之由被仰下、不被任、且存其旨、於今年之講師者、先可被差定之由、可被仰含者、依天氣言書了後、即以但馬權守以良所經御覽也、大殿殿下兩方共御直廬爲御所云々、之趣、可加下知之趣也、即以伊與内侍奏聞了、爲内覽參御直廬之處、殿下已令可存其旨之由、可被仰含之趣可載之、即書之、以私僮僕、座主許所遣也、二條油昇給、依無便宜不達得進上大藏卿僧都御房予又申云、何比可被任候乎可承存候、御教書之躰神妙也、禮〓會中可被任、且小路亭爲證義者宿所云々上如件、經光恐惶謹言、被行僧事、其上聊有子細、今日難被宣下、賜御教書可加下知之由、内々座主計主許被遣御教書之由奏聞了、此間兩貫首在鬼間頃之座主請文到來被仰下主請文、内々付土左守重房所進殿下也、性淵依六月會講師勞、可被任權律師事、〓勝講之次不被行僧事、仍今日雖次歸參殿上、於臺盤所、以侍從内侍、性淵事、座五月廿四日五月廿四日春宮權大進經光奉春宮權大進經光奉殿下令退出給、予逐電退出、于時酉刻也、性淵事座

○中 ○中 略 略 御教書
貞永元年五月二十七日 九五三

即參内、藤中納言殿令參内給、予所參内之趣、付重房申入殿下之處、明日可被宣下由有仰、即下知官外記了、權辨相催廿七日、丁未、終日雨下廿八日、戊申、天陰、雨不下〓書之、所經御覽也、尊星王法賞事、盛參行、昨日昇山上了、予奉行也、講師自今年新講師令勤仕云々、性淵事勅定日者可爲御神事候、此間可被任候歟、今日參内之時可申驚之由有仰了被申領状、上卿藤中納言殿可有御參之由被仰、返々神妙也、尊星王法賞、其先參殿下、以但馬權守以良、今日性淵事宣下折六月會講師性淵可被任權律師事、會中可被任之由、先日被仰遣了、自來月一參、過事出來歟、其次可令宣下之由相觸、仍一折〓ニ書連之、所經御覽也、上卿廿六日、丙午、天晴、午刻許參殿下、可有御參内云々、以甲斐前司資親申條々事條々事以侍從内侍奏聞、仰詞同内覽、但性淵事、明後日相催上卿可昨日兼高令相觸了、今日若不次可被宣下、可被存知之由有殿仰、自今日被始行延暦寺六月會、勅使左少辨藤原信宣下之由有勅定、辨散状申入了、早可被宣下之由有仰同車也、性淵事爲宣下也、先之權辨早參陣事沙汰具云々、掌燈立明等如常、參次小僧事宣下

○本月十日 ○中 ○中 ○中 ○中 ノ條參看 ○中 略 略 略 略 略 小僧事宣下 奉行 上卿 始
貞永元年五月二十七日 九五四

寛親其後連々所勞之間、久不參入候、御前邊何に事候乎次出陣、藤中納言殿、直令著端座給、以官人令敷軾、次予就軾仰云、大法師性淵爲御持僧、雖非可有疑殆、近來之法、爭無思慮候乎、仍故申入子細候也、臺盤所、以侍從内侍折〓所奏聞也、尊星王法賞、其次令宣下之由所奏聞也、其辨、權右中辨光俊朝臣參軾被下之、次辨下史、人々退出依六月會講師勞、令任權律師ョ、次自懷中取出折〓奉下之、次退以官人被召今日可有少僧事之由、日來雖有沙汰、無權律師性淵兼又六月會講師性淵去年秩滿候了、而猶爲滿三年、今季重可勤仕之由、其沙頭令不審給、今日被宣下由所申也、抑道慶可補僧正之由、以巷説承之候、事若實者、澄快定懷超越之恨候歟、其身折帋書樣〔眞經寺文書〕性淵事、座主此晩其事、〔洞院攝政記〕五月廿四日、甲辰、

權僧正圓淨尊 星王法賞讓 宿昏折 六月會 〓書之 ○中 ○中 ○山 講師勞 城 略 略 ヲ權律師 王ノ御書 講師性淵 ニ補ス 尊性法親 状
貞永元年五月二十八日 九五五

進上□□中將殿追言上、院領近江野洲新莊ヲ以テ、六月會勅使ノ用途ニ充テシメラルヽコト、二十八日、汰候歟、覺仙勤初年、無由辭申候之上者、彼給二年懃仕之上、重猶被加一年之旨、頗梨下衆徒之群議不穩候乎、尤可被聞食置候之間、申入子細候也、蓮臺灌シ給フコト、建保元年八月三日ノ條ニ、再ビ院宣ヲ下シテ、最勝四天王○後鳥羽上皇、院宣ヲ延暦寺ニ下シテ、六月會ニ勅使發遣ノコトヲ約同十二月七日ノ條ニ、六月會ヲ御齋會ニ准ゼラルヽコト、同二年五月六日ノ條ニ、始テ勅使ヲ發遣スルコト、同月二十七日ノ條ニ見ユ、師違亂事も候者、其煩も可候乎之由粗承及之間、内々言上候、此等之趣、可令藏人藤原經光ヲ召シテ、播磨吉田莊訴ノコトヲ問ハシメ給頂等、被定年限候之上者、依懃仕度數之少〓、被加一年事不候事也、若臨期講五月十七日尊性上各猶可參承事等候者、隨御定可令參上候、洩奏聞給、尊性頓首謹言上、五月十七日

申 戊
貞永元年五月二十八日 九五六

フ、春宮帶刀騎射、廿八日、戊申、天晴示送、明日云々、於明日者、善惡雖雨下可被遂行、今月公事難默止云々、〔民經記〕五月廿八日、戊申、天陰、雨不下、廿七日、丁未、自朝終日雨下、今日帶刀騎射依雨延引歟、明日帶刀廿七日、丁未、終日雨下、今日春宮帶刀右近騎射、依深雨延引之由權大進季頼依女房召又參臺盤所、以伊與内〔民經記〕五月廿六日、丙午、天晴不申殿下歟、次歸皐侍被仰下云、播磨國吉田庄訴事、申沙汰歟之由有御不審、不然由令言上了、深右近騎射、亮不參事申散状、其外又申條々事歟、以侍從内侍令奏聞依無便宜、廿八日、戊申、天陰、雨不下、今日春宮帶刀、於右近馬場有騎射事、權大進季頼奉〔洞院攝政記〕五月十九日己亥陰有雨氣參春宮御方、入女房見參、騎射延引、可爲來廿七日之由申之、今日帶刀騎射云々、春宮権亮定雅朝臣著行之云々、春宮權大進季頼參、明日帶刀更退出所休息也、

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 延引 雨ニ依リ 奉行
貞永元年五月二十八日 九五七

著座予又著座其前居饗机六前、爲射手帶刀座立黒柿机二前其上敷東京〓敷滿長筵北一間北柱、引亙高松唐繪軟障、西方同引直之、其内敷高麗帖一枚其南座末北面敷紫端帖三枚行、午剋許著楚々束帶料學士在房、候殿上人座末、陣頭代河内前司孝綱著座、帶刀六人可參入之處先參殿下行殿上人中宮權大進顯朝一人纔領状之處、稱難去之子細、早出了、非藏人給日時勘文奉行宮司覽大夫啓之、返下廳云々亮有親朝臣參入、於幄東邊下車權大進季頼、六位進資朝又著座、毎事不催仕可被奉行、然而依所勞不參、季頼奉行、鋪設裝束饗饌祿物、一向定雅朝臣致沙汰、是先例云々、馬場屋顛倒之後、其跡如形搆腥屋五个間歟東面立之芝上上人座上敷菅圓座三枚立机饗三前、爲大少進座申刻事具云々、向馬場、此間頭亮被參、此事一向權亮定雅朝臣、致沙汰出爲亮座、其西庇敷高麗端帖二枚、其與宮司對座陣頭侍者座幄屋四面立主殿寮幔、幄屋之躰如形所記付也、定有僻事歟、今朝次向右近敷紫端三枚許、爲殿馬場之處、奉行宮司未參、廳官一兩之外無人、召寄尋子細之處、毎事不具云々〓端一間引隔幔、東上北面敷紫帖二枚許其上居机、饗以前爲春宮帶刀騎射儀、委、外記役諸大夫

進座、以幄後爲路、廳 南面 藤國時、雜色少々所召具也 居四種 侍左衞門討藤盛家、右兵衞尉 西面 横敷 東上北 官〓幔所出入也、 北上 ○中 面歟、 ○中 東面 物饗一 北上 略 略 宮司 饗同〓 春宮帶刀騎射儀、委
貞永元年五月二十八日 九五八

籠者歟、次居肴物參入、今一人遲參、數度加催促、二人參入云々、于時黄昏也次史生召唱射手名、次坊掌令護、次第射了〓出著胡床次第巡行、日來四人領状而俄今朝稱所勞之由、二人不參、今二人許可令參勤云々、一人本座、次屬覽筥、居予前又資季置硯筆等次一獻予摺墨染筆、卷反紙取出土代居硯傍書手番文次有勸盃此間雜人等亂入幄屋裏奪饗、狼藉之條勿論也、爲之如何、屬廳官等不拂之、尾次第巡行、殿上人著座之時別盞也、而今度不參之間不亮已下復平繋澄的、次舍人二人各取胡床一脚、幄屋以北庭上次亮起座移著圓座、予、季頼、資朝等自座末同移著、非藏人在房同候其末、次陣頭代孝綱、取圓座敷幄東〓邊次府舍人懸次史生自北方取札帶刀騎射手番及沙汰、二三獻被略、次帶刀二人於馬場南邊騎馬北上資季取平繋有

代孝綱捧〓獻亳、侍者 傳侍等撤之、令射之由也 孝綱捧蓋持來 不參之間、所衆取瓶子 由載之 綱居亮前、次々所衆役之 高坏二本、宮司前居之、孝 紙三枚入之、帶刀夾名兼予尋 帶刀傳侍等濟々相具、的 取所懷申也、又入此筥先例也 折敷之 其裝束同 一脚史生座 人夾名年月日 瓶子、取所衆 近衞云々 居柳寫 屋之時、可鋪 穩座是也、有 一脚、懸札料 舊記居 東面札、書射手六 即被歸著、 子也 東簀 次々所衆次第敷之 亮、參北野 頭 陣 勸盃 雜人等幄 シテ饗ヲ 屋ニ亂入 奪フ 手番文 一獻
貞水元年五月二十八日 九五九

治部權少輔兼權大進藤原朝臣參、於庭上再拜、次射手經南砌、從西方著座、次一獻次事了、手番文、季頼覽大夫之後啓宮定下廳歟、抑手番文宮司仰所奧ヲ上〓答了、歸蕚之後補飢入覽筥、次屬資季覽亮、々加署次賜祿書了之後、卷之加懸帋予以下次第加署、權少進似少年不及右筆、廳官加之歟、於陣似有宣下事、相觸亮早出自幔後所退也于時漸秉燭之程也、此後事無殊事、帶刀改裝束歸中原季弘紀重久藤原光則而季頼於是者端ヲ上〓書之云々、然而有存知之旨之由返内藏頭兼亮平朝臣大膳權亮兼權少進藤原朝臣貞永元年五月廿四日兵部大輔兼權大進藤原朝臣内藏頭兼亮平朝臣大膳權亮兼權少進藤原朝臣書之源康範各二字土代折帋懷中之、

各白單裏一領、 陣頭侍者取之 帋今一枚令殘、筥内令 貝筆 取出所押入疊底也、 陣頭 勸盃 屬相 ○中 樣也、 是常書 略 字、 二 土代折帋懷中之、

貞永元年五月二十八日帶刀騎射幄屋圖

輾屋圖 西 幔門 東 九六〇 帶刀騎射幄屋圖 南 九六〇
貞永元年五月是月 九六一

〔民經記〕五月廿九日、己酉、不出仕、終日雨下未刻許還御、余同之、及夕雨止了殿給入夜中納言殿令參持明院養、殿上人諸大夫等少々□具之、堂等ヲ修造セラレンコトヲ請フ、國新今出川新宅給、余候御車、是月、醍醐寺所司等、奏状ヲ上リテ、上醍醐根本准胝堂及ビ藥師堂、五大北白河院御不例、道家夫妻、教實ト共ニ、公經ノ今出川新第ニ赴キ、明日、日野寺ニ參詣ス、〔洞院攝政記〕五月廿八日、戊申、天晴、早旦大閤并北政所、〓密々令渡入道相〔寺家雜筆至要抄〕奏状事々、所承驚也、予尤可令參之處依窮屈默止了、爲之如何廿九日、己酉、自寅刻許雨降平明、大閤北政所詣日野寺給、余候御車、有御經供此五六个日御喉令傷給、而自昨日、御膳輙不供之、水漿頗不通云○春宮帶刀歩射及ビ騎射試ノコト、三月二十五日ノ條ニ見ユ醍醐寺及晩還御、入道殿進馬具余同之

○中 布衣、令 八葉、侍 上結給 等在共 略 ニ贈ル 公經馬ヲ 道家教實 行フ 御喉ノ疾 經供養ヲ
貞永元年五月是月 九六二

上座大法師覺延寺主大法師成圓堂五大堂等状、右謹考案内件三堂者、延喜聖主之御願、靈驗掲焉之精舍也、利生日新、尊崇年日如無、若非蒙天許、更難致土木、申請之旨尤存公平、令議之處、誰謂非據乎、望舊者歟、誠恆例臨時之御願久積功、天長地久之御祈〓無絶、因茲少破之時者請天恩因准先例、賜靱負尉三人功、被修造彼三堂者、滿寺抽一心之丹誠、彌奉寺家雖加其修理、及大破之時、經奏聞、蒙裁報者例也爰寺領追年顛倒破壞、隨請殊蒙天恩、因准先例、賜靱負尉參人功、被修造上醍醐根本准胝堂并藥師修理別當法橋上人位雅嚴祈万歳之寶祚矣、仍勒事状謹請處分、山上別當權律師法橋上人位琳繼貞永元年五月日都維那法師藏嚴

賜ハリ修 人ノ功ヲ 造センコ 靱負尉三 トヲ請フ
貞永元年六月一日 九六三

神今食齋、陰陽頭安倍國道卒ス、之由、彼寺執行仁尊法眼參門外盜、尊勝寺寶藏ニ濫入シテ、物ヲ盜ミ、火ヲ放ツ、今日陰陽頭國道朝臣夭亡、日來病□今曉雨中東方有火朝聞尊勝寺燒失申夜前火事根元次第事、公良爲申次、〔洞院攝政記〕六月一日、〓戌、雨下、日七ケ日之間、可有禊齋、殊依神齋也一日之間二宇倉燒亡晴光○尊勝寺塔燒亡ノコト、寛喜三年八月一日ノ條ニ見ユ云々、〔洞院攝政記〕六月一日、〓戌、雨下、依爲神今食之齋、立神事札、旬祓也、始自今〔百練抄〕六月一日、今夜盜人亂入尊勝寺寶藏、搜取雜物畢、放火〔洞院攝政記〕六月一日、〓戌雨下、〔系圖纂要〕安倍六月

十三 ○中 依神 事也 庚戌朔 大盡 陰陽博士、正四下、 密奏、縫殿頭、漏刻博士、 後堀河院 ○中 略 庚 喀 戊 倉二棟燒 亡ス 世系
九六四

六日、八月十五日ノ條ニ見ユ、北白河院、某所ニ御幸アラセラル、祇園旅所大政所燒失ス、仍リテ、御靈會ヲ延引ス、陪膳大内記光兼、役送、奉行家盛、拜如常、今夕春日使顯嗣參申御願無事遂了由、寛喜四年六月六日、大政所燒火之間、式日延引、御車、次及深更御退出、余同之六日、乙卯、天晴〔祇園執行日記抄〕祇園社御靈會式日延引例〔洞院攝政記〕六月三日、壬子、天晴、此間北白川院五日三日○國道、賀茂在繼ト陰陽頭ヲ競望シテ、之ニ補セラルヽコト、寛喜三年教實、春日社ニ奉幣ス、〔洞院攝政記〕六月五日、甲寅、天晴、今日奉幣帛於春日社、使周防守顯嗣

兼高息、 正五下 ○中 略 寅 乙 卯 、甲 博士、正四下、陰陽頭、 密奏、大膳大夫、天文 壬 子 奉行 使 貞永元年六月三日五日六日
貞永元年六月七日八日 九六五

之由、以御教書仰兼高了、員小町口家、自桁吹拔之、在二町餘之外云々、清書之事、免内覽了、晩還御、}道家、教實、菩提樹院ニ赴ク、○祇園御靈會ヲ追行スルコト、本月二十八日ノ條ニ見ユ、○京都霖雨洪水ノコト、本月十九日ノ條ニ見ユ、〔吾妻鏡〕二日、辛亥、天晴、申刻許右中辨時兼朝臣持參止雨奉幣日時内覽也、宣命草并七日止雨奉幣、是日、鎌倉大風アリ、六月七日、丙寅、入夜大風、人屋破損、藤内左衞門尉定抑雨已依可爲民愁、可申行止雨奉幣〔洞院攝政記〕六月八日、丁巳、天晴、早旦大閤令渡菩提樹院給、予候御車尻、及八日、〔洞院攝政記〕六月一日、庚戌、雨下、山城名勝志〕〔參考七日、丙辰、朝間天晴、午上細雨雖降、不及濕衣、今日止雨奉幣〓之云々七日、丙辰、朝間天晴、午上細雨〔山城名勝志〕細陽部三祇園御旅所貞永元年六月七日八日祇園御旅所

按。元大政所二座在高辻北、烏 丸東、于今云大政所町、○下略 洛陽部三 ○吉川家本 ○中 略 展 丙 一十七 四 巳
貞永元年六月十日十二日 九六六

六月十二日、法成寺京極西門北方、俄顛倒、底給、然而無殊事、十二日十日、己未、天晴、大閤雖可有渡御〓樹院、依御脚氣令留給了、戌刻許令痛御腹倒云々、驚思給不少、仍仰職事盛長、差下家司左史生康職令〓知之、申云、件門稻荷社阿闍梨事、長嚴僧正以後、法成寺西門顛倒ス、端柱等頂上皆顯露、漸々爲雨露被候了、皆自然朽損、經年序之處、瓦有松〓。有可被付東寺々務長者、當時有其闕云々、早可被計補者、依天氣執達如件、○道家、再ビ菩提樹院ニ赴クコト、本月二十二日ノ條ニ見ユ、」、上ハ全下ハ朽之間、不待風力忽頽落、不能爲恠異歟之由、寺家被官之輩等十日〔東寺文書〕謹上東寺長者僧正御房〔洞院攝政記〕六月十二日、辛酉、朝間小雨下、辰刻法成寺西面北端八足門顛起綸旨ヲ東寺ニ下シテ、稻荷社阿闍梨ヲ同寺寺務長者ニ付セシム、無放解文人因茲貞永元年六月十日中宮大進(花押)〔百練抄〕貞永元年六月十日

年七月十六日ノ條ニ見ユ ○長嚴示寂ノコト、安貞二 數一之三 十三 ○山城 後堀河院 酉 己人 辛 未、 未、名 朽損ニ依 脚氣
貞永元年六月十三日 九六七

申之云々、事仍略儀掃除日次已下雜事等、有長朝臣爲奉行、夕可有還亦行啓アラセラル、十三日御也、一日御逗留、春宮同可有還御云々、權中納言藤原定家ヲシテ、和歌ヲ撰進セシム、仰事、申所存之間、渡御九條殿、持歸愚状了、十四日、癸亥、朝間天陰、及晩小雨間降、亥剋許如沃、大略終夜滂沱、行幸還御頭中將資雅、以書状相觸之處、供奉事、依有勞事、難參勤之由答了、東宮又還御、雨申刻許余又參内、依可令避同會給、行幸内府亭、爲供奉也、明日之由被仰下、〔洞院攝政記〕六月十三日、壬戌、天晴、春宮爲令避祇薗御靈會給、可有行啓、此〔百練抄〕〔明月記〕寛喜二年七月五日、甲午、天晴、按察消息又進入殿下之次、聊有被尋〓中也、六月十三日、召權中納言定家於殿上、可撰進節會和歌内大臣實氏ノ第ニ行幸アラセラレ、祇園神輿ヲ避ケ給フ、東宮

十三 十四 後堀河院 日 戌 壬 還御 東宮還御 節會ノ和 奉行 歌
貞永元年六月十三日 九六八 貞永元年六月十三日

八日然、東方之悲歎六日、乙未、天晴、昨日事申入殿下其年限先例無定事、遲速可依時儀其事者、事躰頗不似前々例、進退可谷事歟、前代御製尤以殊勝、撰之者可充滿集之面、事躰機間可然哉、聖代之勅撰、前代之御製、員數多者、當時所見有忌諱天晴哉、抑撰者、尤被撰其器量、定家於道者無其機縁、不能繼家跡、况弃置謫居之後、出上戸相觸氣色、歸參付内侍奏候由、承勅歸出、仰云、古へ今の歌之疑、略其數者、定又有世間之謗歟、前宮内、秀入道彌可讒言彈指、彼是極難測、暫過其程、重可申出歟、於今午時許宰相來竊以暫可過此程哉、度者、撰者在誰乎、專一勿論者、於道雖可謂本意、心中之望更無他、又近日若有貞永元年六月十三日、壬戌、依昨日承旨、先參關白殿、今日不參内、職事早參由仍暫休息悲〓掩眼、憂火焦肝、和歌之氣味隔境忘却之由也、仰云、去比聊伺天氣、頗以快所來觸也、早可參之由被仰、仍參内、毛東、經明義、無名、神仙門、著殿上外座勅撰事内々有可申行御氣色云々臨夕歸來、束帶歸參了、撰比進良之女與、正笏承之、稱唯、微音貫首退歸、揖退出、今故染筆書廿卷之草頭中將

寛喜二年六月十八日ノ條ニ收ム ○北條時氏卒去ノコトニカヽル 又向 吉田 西第 集歌之仰 可有勅撰 丁西、 ○中 二間、 ○中 □日、 朝臣 資雅 略 略 ノ感懷 リテ延引 前代ノ御 卒去ニ依 北條時氏 製載否ニ スル定家 就イテ定 撰者ニ對 家ノ苦慮 古今和歌
貞永元年六月十八日十九日 九六九

日ノ條ニ見ユ、夜滂沱、十九日、〓道家、藤原忠實ノ忌日ニ依リテ、八講ヲ修ス、十七日、丙寅、天陰、時々小雨御忌日、御八講事有御經營并僧名沙汰、入夜風烈、十六日、乙丑、雨下、○コノ後、定家、新勅撰和歌集ノ序文及ビ目録ヲ奏進スルコト、十月二十八日、十八日、丁卯、雨下、今日知足院殿御忌日御八講初也、明日可有結願云々、僧名今日御八講結願、公卿著座如昨日、〔洞院攝政記〕六月十七日、丙寅、天陰、時々小雨、祗候大閤御所、明日知足院殿十五日、甲子、依夜雨餘氣、天顏不快晴、〔洞院攝政記〕六月十四日、癸亥、朝間天陰、及晩小雨間降、亥刻許如沃、大略終案之端、入夜風烈十九日、戊辰天彌陰雨脚暫不休京都霖雨洪水、逐可注入、公卿等著座

○中 ○中 略 辰 略 卯 戊 初日 結願
貞永元年六月二十日二十二日 九七〇

○止雨奉幣ヲ行フコト、本月七日ノ條ニ見ユ、又猶可申行止雨奉幣之由、同以御云々、傳聞、鴨川水出、又今年中不越前々路螢、水邊納凉、庭上松、及深更事了、入夜歸家、于時南風〓扇雨□、子剋許大十九日、戊辰、天彌陰、雨脚暫不休、辰刻雨可止之由、殊可祈念之旨、以御教書、仰雨忽降如沃抑閑院北面築垣、去夏霖雨之比損亡、十八日、丁卯、雨下、東寺一長者親嚴僧正了二十日、臣道家、和歌會ヲ催ス、小和歌事、其人々京極中納言父子、大宮三位行□朝臣、有長朝臣等也、題云、行教書、仰兼高了午後天晴、參大閤御所〔民經記〕閏九月廿七日、甲戌、天晴、〔洞院攝政記〕六月廿日、己巳、朝間天陰、小雨時々降、於大閤御所、人人參會有廿日、己巳、朝間天陰、小雨時々降廿一日、庚午、朝間天晴、及午時小雨降、今日參内、宜秋門院、菩提樹院ニ御幸アラセラル、二十二日

仍修愛染王法、祗 候内裏壇所也 ○中 ○中 ○中 略 ○中 略 略 略 未 辛 内裏築垣 參會者 損亡ス 題
貞永元年六月二十五日 九七一

依寺家之〓籠道禪法印辭退之間任之第卅一法印權大僧都道禪共、自大閤御使來云、自是令申案内之時、可有渡御云々、仍先奉渡入道相國吉之ニ補ス、田泉亭、於此所爲被待大閤御使也、〔醍醐寺新要録〕宜秋門院、大北政所、其外人々少々、令乘別車令渡給、余并中納言中將等在御同八月十日官符到來、九月十一日拜堂、資擧状補之、而今以新儀所被補任也、廿三日、壬申、天晴、陰雨下、宜秋門院令歸月輪殿給、貞永元年六月廿五日被宣下之、同八月十日官符到來、九月十一日拜堂、自覺源僧正以來、代々座主、以師第卅二權僧正賢海〔洞院攝政記〕六月廿二日、辛未、天晴、午後陰、早旦大閤令渡〓院殿給、巳剋許貞永元年五月日去職、寺務三年即是ヨリ先、醍醐寺座主道禪ヲ罷ム、是日、權大僧都賢海ヲ以テ二十五日第卅二法印權大僧都賢海貞永元年六月廿五日宣下、〔〓醐寺座主次第〕城出第卅二法印權大僧都賢海、〔醍醐寺座主次第〕

通資卿息 都入壇資、雅西アサリ重受 讚岐從三位俊盛息、呆海僧 大納言源 杲海僧都入壇資、雅西 眞言宗、成賢 アサリ重受、從三位俊 僧正入壇資、 十五座主職部 座主次第篇〇山城 年七 十一 息、 ○山 戌 寛喜元、 二、三、 盛 城 甲 山 渡御 公經ノ吉 寺家ノ牢 田泉亭ニ ビ教實扈 テ辭任ス 籠ニ依リ 月輪殿ニ 從ス 還御 道家室及 補任ノ新 例
九七二

禪傳定ー門徒之外初例矣、讓仁之間、號與僧一〓、雖非三寶院之正流以雜儀補任了、〔續傳燈廣録〕行嚴等數輩了、座主名道禪、曰鳴瀧法印、尚書源通資之子、嗣成賢僧正之燈、寛喜元年正月十六月、賞請雨敍法印、貞永元五月、山上大衆閉準胝堂、妨寺務、遂辭座主職去、八日權上座慶範、遣奉状於仁和寺、八月、賜官符、作醍醐山三十二代座主、三年賢海貞永元年六月廿五日補、治五、蓮華院僧正、七十一、自覺源僧正以來、代々座主、皆以師擧状補來、今忽以新儀横被補了、大僧正年八月廿一日座主宣下官符到來、于時超上〓法印權大僧都賢海、權大僧都第卅二法印權大僧都賢海寛喜元〔醍醐寺座主讓補次第〕第卅一權大僧都道禪〔紹運要略〕醍醐寺座主次第貞永元年六月廿五日任座主、無得貞水元年六月二十五日傳法嗣祖流派分之十一醍醐山三十二代座主仁和鳴瀧道〔正嫡相承祕書

成賢僧正弟子、住三 寺務四ケ年 寶院、寺務三ケ年 住金剛王院、 小野方下 ○山 城 〓法嗣祖流派分之十一醍醐山三十二代座主仁和鳴瀧道 衆準胝堂 山上ノ大 ヲ閉ヂ〓 務ヲ妨グ
貞永元年六月二十五日 九七三

右謹〓案内、件職者、以寺僧之中知法行業之輩、所擧補來也、然權少僧都道教、也、爲其職足採用、望請天恩因准先例、以件道教、被補任座主職、令勤仕天長地遍知院僧都御房請被殊蒙天恩補任座主〓状學道積年、練行有日、宗大法道之口傳、悉傳受足于法器、爲國家爲當寺、尤至要五月廿六日座主法印大和尚位權大僧都道禪上座傳燈大法師位覺延權少僧都法眼和尚位道教久御願矣、仍勒事状、謹請處分、任先師遺命、於寺務者奉讓候、仍擧状令進之、早可令申沙汰給候也、恐々謹言、眞言宗、東大寺、寺主傳燈大法師位成圓貞永元年五月日都維那傳燈法師位藏嚴五月廿六日法印在判醍醐寺法印在判貞永元年道禪法印自筆状貞永元年六月二十五日都維那傳燈法師位藏嚴

〓 年、 職ニ補任 醐寺座主 讓ル 道教ヲ醍 ヲ道教ニ 道禪寺務 セラレン コトヲ請
貞永元年六月二十五日 九七四

門徒のならに、あれもこれもなにとなりなされけれとも、宮僧正のとたこの醍醐のうたへのあひたの事より、この事世のすゑにはあしらりなんとて、なにとなとなさるゝこと貞永元年寺解云、當寺之執務者、宮僧正覺源讓于定賢法務以來、寺務相承敢不交他門、年紀已及百餘廻、座主又爲十餘輩、代々明王不違之、師資相承全守之、不附法者不補座主無擧状者無任寺司、而近日俄以法印賢海、被補當寺座門之愁歎、何事如之哉、然而恐鳳銜之詔、止狼藉之思、若事及喧嘩者、寺家之滅をはとゝめて、次第付屬ににきて、師のゆつりあらされは、なさるゝ事な之相承、亦爲杲海之門弟呆海已非座主之職、賢海豈爲其仁哉、當寺之瑕瑾一於天聽、亡無疑殆歟、仍歎佛法之衰微、非自宗之廢失倩令運思惟於閑窓、退欲達委曲醍醐の座主のしよくは、第十二代の座主宮僧正よりさおは、根本尊師の主、已非師資相承、理豈可然乎、欲守延喜官符、未必限定額僧之第一、欲尋灌頂故成賢僧正門徒等申一背寺法令新補事醍醐寺新要録賢海新儀段

座主相論篇〇山城 十五座主職部 賢海ノ補 任ハ寺法 貞永ノ寺 故成賢門 徒等ノ訴 解 状 ニ背ク
貞永元年六月二十五日 九七五

く、くちをしきれは、かつはとしころのいきとほりにもあれは、ついてなすへきに、りくなされくのち、この二三代に寺のなりたるさま、なにことさき〳〵にもこへく、てらをもこうりうし、修理修造をもらひ〳〵しよこさまに賢海僧正をなされしらは、たとへなきてらのみたれうたへ僧正のちらく修理したりしところはりりなり、みるもいとゝこゝろうなりしらとも、ちからなきやうともにて、すてによこさまなる座主のしくてらをうしなひつるにや、たゝわつらにあはれのこりたるは、故成賢よく二三代になりぬ、さらはりくありかたくてなされたるしるしにはには、延喜のみさゝきのむらしよりのをほ木をはへきりとりつ、はらににつきても、めもあてられすあさましきしたいなり、堂塔もみまあれこくなりにけり、そのゝちは、いまゝてすこしもしとけなからす、次第にゆく、これはよこさまニなりたる座主ともなれは、いつまてとおもひく、たゝことにあらす、物のくるをすにやと、みるひときく人もみなさゝめつりきたるを、ひとゝせ貞永元年、このゑうをにはらにあらためられて不れく、あめつゆとゝまる所なし、やまはでしもみなきりにくして、はて

ギ難シ 山林ヲ濫 シ雨露防 伐シテ〓 堂塔破壞 醐天皇御 陵ノ靈木 ニ及ブ
九七六

らへをはしてはくゝむ心あるたし、いはむやこの〓は、すこしのひらことにもあらぬを、かくみないのちをたゝむとする座主をは、いらてか〻には、たれもたへかたく、みにあたるへきことなるうへ、てらのひり事をとらにあてしを、ゆゝしきひらことなり、座主の身にく、らやに人をせんのへて、大衆をいる、座主の身にく(、たとひ大衆のひら事ありとも、こし返事たになをれき、いきとをりて、そのちやうにんのはうへゆきむかひ〻座主とあふきてはみるるきそとく、先例にまらをくはらひをはりぬたひ又、ことのらあさましきしたいを、かみへくはしく申あきて、座主をたうしは座主はなはかりにくこそあれ、これみな實賢僧正のこわさなれき、實賢をむねとゐはいしをはりぬ、ひころてらのうせゐるゑう、このは、大衆おこりて申けたするならひなれは、大衆たひ〳〵申に、はてにはく、たつ〓はたせんとするに、さすのはうより、たてをつき、ゆみやをとゝもと乃でうに、三寶院乃門跡につきられ、又寺のなりたるでうをも、くはくとも、このなうをはうたへ申屋きに、この七月にてらのつかさにて、藏嚴法橋と申すものを、はりなき事により、いゑをきりはらひ、あさましき貞永元年六月二十五日

實賢 衆トノ對 座主ト大 抗 祈願ノ趣
貞永元年六月二十五日 九七七

この御よにもなりぬれは、先師乃くちはてにしあとも、ふたゝひはるにとひ申しあくるものなりとも、いつくのてらをもあなくり御はたあるニ、かつはこそう正のあとの事なり、をもひらきぬ〓うに、りみにもおほふく事なれは、ひんきにはしりるへきやうに申いれささをはし了はんなたへもそのよし申たり、いよ〳〵ひとすちに、らみの御はからひをあ〓なるに、いまゝてそのはたなをれは、いよ〳〵なきをいるものなり、あふへき時なりと、いさみよろこひく、門跡めん〳〵に万歳をいのりたゝかみの御はららひなる〓きよし、座主のらたへも申たりときこゆ、こしめさるへきにあらねは、をそれ〳〵返々も申あくるところなり、寺務職之以來、成賢門徒亡先途、失面目之條、縡舊于世上了、雖然門徒忽難抛て了つれとも、いまにまゆをひらくふしなくて、かまくらにも、この事たひ〳〵申あくれとも、きふまくはそのはたなし、てらのよくなるをは、たしくしるして、いそた實〓の御つかひをいまく、みさらるるきよしを、た寛元二年寺解云、凡成賢僧正入滅之後、背次第相承之傳來、賢海僧正俄自補寅云、宣陽門院に建長年中之申文り、依繋中略之、以古本書之、

建長ノ申 文
貞永元年六月二十五日 九七八

一停廢非分之座主被返付于本門跡事遺跡之間、愁住寺門之許也、其後觸境隨時、雖有失眉目之色、無開愁緒之節、依有之、寺解云、賢海□從宮僧正以降、定海大僧正門徒之中、以付法相承之輩、被宣下門跡之烈訴、連綿而不絶之處、前院御時、忝優門徒之群訴被返付當門跡之刻、座主次第云、第卅五法印權大僧都憲深、或本云、貞永元年六月廿五日賢海交之門跡者迎年荒癈、遺孤者逐日凌夷、誠雖や宿運之令然、爭堪忍眼前之衰微、憲深僧正應其撰了、其後讓補之儀、任先例、敢無違亂矣、事供僧一〓令補當職了、此條當門流之鬱訴、背讓補例候、新儀共以難休之間、道禪爲仁和寺之住侶、於當寺事無執心之間、空辭退之、仍賢海僧正以此〓寄三密末流、補座主職、雖爲非分事、實賢、勝尊等相繼座主職、廿年送星霜耳、今忽濟、行譽、親快、道圓憲深等也之處、忽背宮僧正之素意、以供僧之一、被宣下之間、門徒僧綱衆徒等連々訴訟文永十二年寺解云、而道禪可讓道教之處、道教與道禪不快之間不及讓與、又寅云、條數三箇條、衆徒二途事、抜札事、帶兵具事等也、連署廿二人、光賢、定

○中 略 寺ノコト 道禪醍醐 ニ執心ナ 讓補ノ儀 連署ノ人 先例ニ復 ス 々 シ
貞永元年六月二十五日 九七九

中宮、和歌御會ヲ行ハセラル、條ニ、三寶院門徒僧綱等、賢海ノ三寶院居住ヲ停止シ、同院ヲ以テ、門徒衆徒蜂起シテ、座主道禪ノ房ヲ襲ハントスルコト、本年五月十三日ノ等ニ付セラレンコトヲ請フコト、同七月是月ノ條ニ、院宣ヲ下シテ、三方可有和歌會、仍無事了後有還御也年三月是月ノ條ニ成賢示寂ノコト、同三年九月十九日ノ條ニ、醍醐寺寶院竝ニ安食莊ヲ成賢門徒ニ付セシメ、賢海ヲシテ、結縁灌頂ヲ行ハ○醍醐寺所司等、賢海ノ無道ヲ訴へ、關白道家ニ嗽訴スルコト、寛喜元廿五日、甲戌、朝間小雨、午後斜陽漏景、未三刻許參内、駕庇車、隨身上臈冠、前駈鑒其器量、被補座主職了、シムルコト、天福元年十一月二十九日ノ條ニ見ユ遊、次講和歌會六月廿五日、中宮有和歌會、兩殿下、内府已下參入、先御〔洞院攝政記〕六月廿四日、癸酉、雨下、大閤令參内給、予御宿侍、明日於中宮御〔百練抄〕五人、

十三 後堀河院 契退年 題云、鶴 御遊
貞永元年六月二十五日 九八〇

人、貫之雅頌之由有風聞、序代事大納言内可書之、其仁春宮、中宮兩大夫之間嗣卿、三位範宗卿、修理大夫資頼朝臣臣、少將親氏、親季等朝臣、權辨光俊朝臣、少將通氏朝臣、藏人大進兼高、予等云家光卿間歟之間、可被獻歟之由有沙汰、自昨日夕俄此儀出來云々大殿令致七月二日、辛巳、天晴、歟云々、若申子細者、黄門可有御草歟之由有沙汰、又題者黄門歟、新藤中納言抑去月中宮和歌御會、公卿書應令字人、春宮大夫家極中納言云、來月上旬、於中宮可有和歌御會云々、且追寛弘、承暦勝躅、可詠赤位知家、範宗、兵部卿、成實殿上人前修理權大夫行能朝臣、左京權大夫信實朝民經記〕五月十九日、己亥、天晴等書之、中納言中將殿不令書給云沙汰給、歌人有沙汰、人數大殿殿下、内大臣、前内大臣、通光、按察使兼宗、春宮大臨昏宰相來之次、語殿下仰趣、〔明月記〕寛喜二年七月廿三日、王子、天晴於大殿京々、今日中納言殿有御出仕、々、令書給歟之由聞及記付了、僻事也、膝中納言殿、新藤中納言、家光二位宰相、經高、右兵衞督爲家、前宮内卿家隆三八、家詞、中宮大夫、通方、九條新大納言、高實京極中納言、定家、高倉中納言、經通夫

參議 ○中 ○中 ○中 ○中 略 亮 略 略 略 家嗣 ノ筆者 序及ビ題 歌人
貞永元年六月二十五日 九八一

久のた乃あ了とふつるの契をきし千世のためしのきふにも有かな鶴の子の又るしは子の末まてもふるきためしをわり世とやみん事、先必被行事歟、於八月は、建久五年之例、近々雖可有御一門之執心、所存全不叶時儀歟、貞永元年六月廿五日、中宮初度御會歌契遐年といふ題を講せられ侍りけるに、貞永元年六月、きけいの宮乃御方にて、はしめて鶴非吉例、又和歌之次必有管絃歟、吉事之時管絃多憚之云々、旁存不穩之由、定月乎云々、予所存者此事更不可被忿、毎度只可被斟酌先例、初度和歌會ト云〔郁芳三品集〕雜禁裏仙洞御會語合、付私少々、〔皇帝紀抄〕〔新勅撰和歌集〕中宮可有和歌會哉、八月如何、時氏事關白左大臣有和歌會、頗無骨之比歟、可爲十前關白六月廿五日、於禁裏鶴契退年後〓河院六月廿五日、於禁裏

十八日ノ條參看 ○寛喜二年六月 中宮 御方 後堀河院 賀歌 七 八 教實ノ歌 道家ノ歌 範宗ノ歌
貞永元年六月二十五日 九八二

よはひをちきるといへるたいをかうせられ侍しに、いくちよのかきりもしらすきこゆなかくも并にあそぬつるのもろこゑ拍子資雅朝臣、いとゝ又雲井のたつのわか齡君か八千代にとりやそふらん笛高倉大納言經通、比巴〓〓中納言盛兼、筆實有〔御遊抄〕四臨時御會〔信實朝臣家集〕雜歌貞永元年、きさいのみやの御かたにて、鶴ひさしき後堀川貞永元六廿五箏和琴家嗣〔増補和歌明題部類一首通題一首鶴契遐年

貞永元六廿 五、中宮初度 光俊 按察局 基良、 播磨局、 雜 上 信實ノ歌
貞永元年六月二十八日 九八三

次參内神馬、女房依懷孕事、於河原修由祓、於臺盤所、以因幡内六月廿一日御輿迎、同廿八日、被遂行御靈會畢、之上、依吉曜、始所出仕也、午刻許著尋常束帶奉行職事、又注夾名奏事由、可申御點之由被仰下、久不出仕之時始出仕、申吉〔祇園執行日記抄〕祇園社御靈會式日延引例爲經朝臣等祗候、予以但馬權守以良申條々事書者常事也、然而又略之者也、申合黄門殿之處、如此事、或奏吉書、或略之常事息云々、又自内御方、可被分獻輩事、早速可被獻之由申入之處、可相觸春宮馬長事、可被分獻輩可注進夾名、可被〔洞院攝政記〕六月十五日、甲子、依夜雨餘氣天顏不快晴、今日雖可立□祇蘭此御方殿上人夾名注進之處、教房之外、皆可相催之由有仰、教房者醍醐前左侍奏條々事、子細大略同内覽也、然者今度可略之由、依蒙貴命所略也、〔民經記〕五月八日、戊子、自曉雨下、臨昏又雷雨、時々又見青天、所勞聊就〓氣春宮御方御靈會馬長事殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方、前大貳資經卿、新宰相資頼朝臣、左中辨府〓祇園御靈會ヲ追行ス、參二十八日

去四月一日著白重出仕之後 未及出仕、所著染重装束也 ○中 良平 ○中 ○中 ○中 公、 略 略 略 略 御輿迎
貞永元年六月二十八日 九八四

十日、庚寅、天晴十六日、丙申、天晴著尋常束帶參殿下下御點之由有勅定、次參内、以伊與内侍奏三个條事、仰詞同内覽、九日、己丑、天晴、午刻許參内、以因幡内侍有奏事承御返事之間、及數刻之後、但馬權守以良出來、予申條々事、春宮馬長内、々府兩息之内、有仰、於宮司等者、不可依御點、皆悉可相催之由有仰、此後予逐電退出、休息、仰、御點輩重可相催、請文未到、人々猶有御點申子細者、重又可相催、入夜月明風凉、著束帶參内、進入昨日奏事目録、春宮御方馬長事、宮司權亮已下相催之由所奏也、騎必可令騎進之由、内々可被仰内府之由、可申殿下之由有勅定き、仍申入了仍參殿下、先之右少辨忠高祗候、以右馬權頭有長朝臣、申條々事程也、予同申殿上人夾名注進殿下、御點者也青宮馬長間事、可被分獻良久條々事十五日、乙未、天晴、午刻以後雷雨甚、參殿下近習者不見來、仰天之處次參大殿、堅固無人、殿下御坐東殿云々於切御簾邊以伊與内侍春宮馬長事、被分獻殿上人、内裏御點内覽了、任御定可相催之由春宮御方御靈會馬長散状事

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○・中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 略 略 春宮馬長 馬長散状
貞永元年六月二十八日 九八五

午刻許參殿下十七日、丁酉天晴、催、内府請文叡覽了被返下仰下、條々承仰之後參内、予於臺盤所、以伊與内侍奏三个條事承御返事奏聞内々可被仰遣、又爲經光奉行、可遣御教書之由有仰、可仰遣之由有勅定承條々御返事之後參内、以侍從内侍奏條々事黄門自嘉陽門院令退出給工權頭盛長申三个條事重有御點、此輩可責催之由被仰下、内府請文經御覽被返下、以但馬權守以良申兩條事、次參内以伊豫内侍宮御方馬長間事、内々被仰内府乎、尋申之處、已被仰遣了、未申左右云々、廿一日、辛丑、天晴、午刻許著束帶等祗候、以但馬權守以良申條々事了、而又殿下還御東殿云々、仍又歸參東殿、春宮馬長事御事闕了、兩息之間一人、存公平可令騎進之由、内府許先參殿下、此間漸欲有御出之程也以木春宮馬長重散状事春宮馬長事、任重點可相十九日、己亥、天晴、午刻許參殿下、御坐西殿云々、京極中納言定家、伯三位資宗馬長事、重馬長散状經御覽了、猶任重御點、可相催之由被春

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 如昨 ○中 ○中 ○中 ○中 略 日、 略 略 略 略 略 略 略 第三度 略 略 度散状 馬長第三
貞永元年六月二十九日 九八六

六日ノ條ニ見ユ、先參殿下二十九日廿三日、癸卯、天晴、午刻藤中納言殿令參内給、以不便、親賢、兼氏等可責催、内々雖有申旨、不被聞食入之由有仰内侍奏聞仰詞同内覽廿八日、戊申、天陰雨不下任合點可相催之由有仰○祇園旅所大政所燒失ノコトニ依リテ御靈會ヲ延引スルコト、本月廿六日、丙午、天晴、午刻許參殿下令候給、以侍從内侍、春宮御方御靈會馬長事、重散状申殿下之處有親朝臣息時繼申領状可存知、藏人親賢、兼氏等、重可加譴責之由有仰次參内六月廿九日辭督以甲斐前司資親申條々事權中納言從二位藤實有、廿九、二月七日右衞門督長事重散状申入之處少將隆盛朝臣權亮定雅朝臣、侍從基平等、重可責催之春宮馬予同參内條々事以侍從關白殿内々春宮馬長事、藏人一人不騎進、尤由有仰、左中辨爲經朝臣、大外記頼尚等祗候臨時除目、〔公卿補任〕十七

○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 喀 寅 略 略 喀 喀 戊 略 ヲ責催セ シム 春宮馬長 馬長
貞永元年六月二十九日 九八七

御所參内、余候御車之上、依吉躍、始所出仕也、午刻許著尋常束帶從三位同基氏廿二、左中將、六月廿九日兼右兵衞督、補別當、臺盤所、以因幡内侍奏條々事、子細大略同内覽、吉田社司敍爵事少事也、依請可被敍爵事、可奏聞之由有仰爲經朝臣等祗候、予以但馬權守以良申條々事、吉田社申、以若宮權禰宜輔綱仕承悦之由、黄門被相觸、於事蒙芳心之人也相尋少將内侍之處退出云々、於廿九日、戊寅、天晴、今日臨時除目也、任人事、於大閤御所取目六、及申剋大閤御九日、己丑、天晴參大殿、堅固無人、殿下御坐東殿云々、仍參殿下、先之右少殿下、西殿爲御所云々、仍參大殿御方前大貳資經卿、新宰相資頼朝臣、左中辨〔洞院攝政記〕六月十六日、乙丑、雨下、可有除目之由有御沙汰、終日祗候大閤〔民經記〕五月八日、戊子、自曉雨下、臨昏又雷雨、時々又見青天、所勞聊就〓氣可宣下之由有勅定次參内、〓四條中納言隆親卿、所勞無爲出參議正三位同爲家、卅五、右兵衞督、六月廿九日轉右衞門督、參

去四月一日、著白重出仕之後 未及出仕、所著染重裝束也 ○中 ○中 略 略 吉田若宮 權禰宜輔 綱敍爵ヲ 奏ス
貞永元年六月二十九日 九八八

綱敍爵事申入之處、依勅定、依請之由、可宣下之旨被仰下、同申入之處、同可奏聞之由有仰、予參春宮御方、入女房見參、中納言殿於春宮御方弘庇、令〓四條中納言給、數刻御雜談、予蘭臺所望事令申入給勅定盛還任事、重奏聞之處、可宣下之由被仰下之吉田社功人事申入之處、任勅定、除目之時、可有御計、不事闕之樣、可致沙汰之由、可仰兼直宿辨忠高祗候、以右馬權頭有長朝臣、申條々事程也、予同申條々事、吉田社司輔廿八日、戊申、天陰雨不下禰之由、有御氣色之由廿四日、甲辰、天晴廿三日、癸卯、天睛、午刻藤中納言殿令參内給以伊與内侍奏三ケ條事予先參殿下御直廬、藏人大進兼高祗候、趣令尋聞給、予其間祗候、更闌夜靜之後、瀧口申問藉、宮掖無人所斷心膓也衞門尉中原行盛還任事、爲宣下之由、有勅定旨、内覽之處、早可宣下之由有仰信盛申、前右衞門尉中原行盛還任本官事平申先參殿下、此間漸欲有御出之程也、以木工權頭盛長、申三ケ條事信盛申行盛還任事、無分明左右、先參殿下、以但馬權守以良有仰信盛前右廿一日、辛丑、天晴午刻許著束帶予同參内條々承仰之後參内、予於臺盤所又信盛申、行所勞貞永元年六月二十九日

如昨 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 ○中 略 略 略 略 略 略 略 略 喀 日 略 略 略 行盛還任 經光蘭臺 行盛還任 ヲ望ム ヲ望ム ノ宣下ア
貞永元年六月二十九日 九八九

朝臣平大進時方等、又候北面方邊、是去月廿九日令奪取北野觀音給之故云々、有種々説等、有事恐仍委不記云々、又少々如御祈僧有被仰合之旨歟、又被召檢非違使章行、是可被遣北野道家、呪咀ノ風聞ニ依リテ、北野朝日寺觀音像ヲ檢ス、臣、權辨光俊朝臣、大外記頼尚、大夫史季繼等祗候、予以伊成朝臣入見參、光俊幕府、石清水八幡宮寺領武藏古谷莊預所内藤盛時ヲシテ、安居頭役ヲ勤像云々、是若御身内、有呪咀之疑物、爲被求出云々、又被召陰陽師等、可有御ト御所中物忿歟、彼北野觀音召佛師、可被破佛猶委子細等隨聞及可記也朝臣云、北野佛間事呪咀土御門殿御邊有疑云々、無何可恐々々、右中辨時兼〔洞院攝政記〕六月廿九日、戊寅、天晴云々、無何物忿之躰歟、依無盆早出參土御門殿、於侍所人々雜談、少將伊成朝相具向此所云々、今日迎取北野、朝日寺觀音給、〔民經記〕七月一日、庚辰、天晴、午刻許參大殿、此間北野所司等、濟々群集中門聊依有令聞給事也、民部大夫入道相國侍等〔關東評定傳〕評定衆駿河守平有時六月廿九日敍爵、同日任民部少輔、駿河守平有時六月廿九日敍爵、同日任民部少輔〔關東評定傳〕評定衆

年二月十四日ノ條ニ見ユ ○中 朝日寺燒亡ノコト、文暦元 略 ○中 ノ後 略 ○コ 評定衆 群集ス 佛師ヲシ 破ヲシム テ佛像ヲ 道家第ニ 北野所司 呪咀ノ疑 家實ノ身 駿河守有 邊ヲ疑フ 時
貞永元年六月二十九日 九九〇

仕セシム、内藤判官殿之由申之、盛時亦先例不勤之旨陳之者、爲生涯一度之所課云云、然則任傍例八幡宮寺領武藏國古谷庄預所内藤判官盛時、可對捍今年安居頭由事、別當幸清法印、則爲預所兼帶之身、背傍例不令勤仕者、止預所之儀、可被補預所職八幡宮寺被申、武藏國古谷庄地頭役安居頭事、關東御教書如此、子細見状、所早可令勤仕之状、依仰執達如件詮早任被仰下之旨、可令勤仕其役状、仍執達如件、貞永元年六月廿九日武藏守在〓〔榊葉集〕貞永元年七月廿三日掃部助在〓内藤判官殿駿河守在判貞永元年七月廿三日駿河守

駿河守 掃部助 (重時) (時房) (時盛) ノ所課 生涯一度
貞永元年六月三十日 九九一

叡莊民ノ濫妨ヲ停止セシム、安居諸頭兼官分并取繼分事、兼官ハ三貫、取繼ハ二貫也、且去年如此被定了各不可被違失者也近來自兩方依有加増之責、諸頭等歎申云々仍如此御定左辨官下上總法橋御房河御厨漁進、全日別供菜新間事、應任嘉應、元暦宣旨、停止比叡庄民當時向後濫妨、就賀茂社領當國安曇〔榊葉集〕七月十八日在判幸清○安居諸頭兼官分竝ニ取繼分ヲ定ムルコト便宜左ニ附收ス十日、肥官宣旨ヲ近江ニ下シ、賀茂社領安曇河御廚ノ漁獵ニ就キテ、比因幡法橋御房候也、謹言七月十八日成祐貞水元〔賀茂別雷神社文書〕〇山折紙引、細在判幸清三十日、貞永元年六月三十日

卯 二貫ノ定 貫取繼ハ 兼官ハ三 ナリ
貞水元年六月三十日 九九二

之江海、一向停止甲乙之濫妨、皆悉被止他人希望畢、仍船木北濱供菜人等、可鱗、備進朝夕之御贄、所無退轉也、寛治聖代被下官符以降、神人五十二人々別河漁者、更非其所之成敗、只付流水、併爲御厨之成敗者也、但漁簗者、專以河尻可漁進賀茂日別供祭云々、前格嚴制其文明然之間、彼河新古餘流南北遠近曇河御厨漁河流、冬所釣海浦也、停止河上并善積庄、及國中權門勢家庄園妨右得彼社司等今月廿六日解状〓、重〓案内、件安曇河御厨者、令漁河海之魚全漁進、是則只以河内被充置供祭桁之故其河縱雖流入何庄公任宣旨状、可引募國領公田三町、以官物辨濟、擇以雜事、所漁進毎日二度之御贅、繼踵無絶、尻、不可有他人希望之由、嚴制重以如此宜從停止云々、如元暦宣旨状者件安五十六町無相違可勤社役之由、忝被宣下畢、大治元年宣旨是也、其後如嘉應如申忠宗朝臣者、依〓寄人并神用等之員數、日供忽闕之、社家經奏聞之處宣宣旨者、依被尋下神事違例、注申子細之刻、安曇河流、上者限滴水、下者迄于河下延引之間、國司俄攣去畢、仍任天永、永久兩度免状等、寄人五十二人、神田百爲本之間、比叡庄中、自年來至今年四月、供祭人等、引網致漁之〓中也、而自去不漁進日供御贄哉、依之或雖有權門勢家之御領、或雖多山門日吉之庄薗、於

漁ノ區域 河漁ニ對 安曇河禁 スル成敗 轉ナシ 朝夕神供 ノ御贄退 權
賣永元年六月三十日 九九三

度之裁報者也、式數有眼之御贄、忽闕御厨之課役者、社家廻何祕計、可致無足禰宜大藏權少輔成茂宿禰等奏状〓、件河建保之比、流比叡庄之條、僅十餘年違背代々宣旨、打留當社供祭之條、達勅之科尤以不輕之上、當時綸言〓下和也云々、然則其條縱雖爲建保之比、已十餘年之間、供祭人等無異儀、於比叡庄祭之條顯然也、是非之至尤在明察、裁報之處、偏仰憲政、凡當御厨在無、只期今之旨結構云々、未曾有之所行、不可説之猛惡也、仍不被召禁吉直者、狼藉更不三日、始所巧出之猛惡也、御厨漁簗者、苟帶代々宣旨、年來於比叡庄中、漁進供中致漁畢、迄昨今始彼濫妨出來之條、其理可然哉、新儀無道可備賢察也、吉直社家之愁歎、爭無朝底之僉議哉、彼比叡庄濫妨者、指無一紙勅言、只今年五月非朝家無雙之禮奠哉、今忽依吉直新儀之濫妨、〓擬廢一百餘歳之供膳、啻匪尚御坊、又任道理、不可有供祭妨申、御請文及度々畢、雖然吉直更不敍用、彌乘無用也、又雖有何所之末流、往古供祭人等、尋魚入之、便水所致漁簗也、而日吉勝企惡行、供祭人等於來臨比叡庄中河邊者、忽及喧嘩、御厨僻事由、可致訴訟可斷絶歟、夫公家忝以當社祭祀、專爲日本第一之神事、日供即爲寛治勅願、豈五月三日始、爲吉直魚獵、押領彼河尻之間、於其外河上之漁者、雖數萬町、更所由歟

バ狼藉絶 テ漁獵ス 禁ゼザレ ヲ押領シ 吉直ヲ召 一ルコト 賀茂社ノ 吉直河尻 祭祝ハ日 神事 本第一 ナシ
不還參 九九四 被仰云々、 將

是月、疫疾流行ス、日ノ條ニ見ユ、貞永元年六月卅日大史小槻宿禰判少辨藤原朝臣判辨備哉、不被止吉直之濫妨者、永可闕有例之神菜也、尤依勅裁左右、宜存日供之勤否也、望請、天裁早且任嘉應、元暦宣旨状、且依近行友次之例、被召禁吉直曇河御厨ノ日別供祭物ヲ漁進セシムルコト、元暦元年十二月二十九之身者、永斷當時向後之牢籠、奉祈万歳千秋之御願者、權中納言藤原朝臣家○官宣旨ヲ近江國ニ下シ、權門勢家莊園ノ妨ヲ停メ、賀茂別雷社領安光宣、奉勅依請者、國宜承知、依宣行之、〔洞院攝政記〕六月四日、癸丑、天陰、雨不降、近日天下多病患之人、後聞、或又「大日本史料第五編之七終

貞永元年六月是月