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後一條天皇
仰也、官人等所申略示遣朝任朝臣了、又隨身近衞守近事同仰遣了、參内、陣座无人、仍
長和五年丙辰
任、有可定之報、示遣三位中將能信・少將公成、今二人少將皆有不可參之故、仍不遣
報云、日來煩胸病、昨今頗有平氣、擇吉日可定申者、
今日可定相撲使事、以將曹正方、云遣中將雅通、報有所煩不可參之由、仍云遣中將朝
大日本史料第二編之十
以將監公助、可定相撲使之事、云遣中將雅通許、
二日、
三月
三月二日、丙午、
〔小右記〕二月廿五日、庚子、
右近衞府、相撲使ヲ定ム、
○相撲召仰ノコト、七月十七日ノ第一條ニ見ユ、
問公忠、申云、有身病不可罷遠境、申可罷山陽道由、余示中將朝臣云、府生重方恪勤
將朝任云、今日申扶宣事於攝政、命云、左相撲使將監申、然而不聞入、右又申如何、
者也、可定遣也、其外者事大略又相含了、余晩頭退出、衝黒中將朝任使府生重高送相
申如何、示可早定由、大掌使無可然之者、攝政命云、隨身府生公忠宜歟、即以朝任被
此外無左右命者、仍余所申也、又朝任云、正方申云、三位中將未著陣、
相撲使事申攝政、將監扶宣事也、不可改舊主仰事也、攝政諾、先是中
不可預參歟、又先是向大井邊、不能相逢、少將公成不可參者、若一人定
抑守親猶大將御隨身歟者、保方答云、罷
相撲使之間、召假隨身也者、
撲定文、明日可下給、爲書留也、
三日、丁未、相撲定文下給訖、
朝任談保方云、
其故者、守親代召隨身由承之、
五月六日、己酉、府生保方申云、
參攝政直曹、
長和五年三月二日
三月一日、乙已、今日當厄日、仍不出河原、明旦可解除、依御燈潔齋、不念誦、
二日、丙午、早旦浴湯、出河邊解除、
左右思慮、可無使宜、兩三卿相云、
潔齋間如何、其事若及攝政聞歟、攝政云、行幸事如何、彼日不可用魚鳥、依御潔齋間、
三日、
三月一日、乙巳、參上々、外、從東陣、向東河解除、先由、次七瀬、女方同、各有禊物
初移御一條院、無便供降食御膳、饗饌同又如此、
御燈、是日、上巳ノ宴アリ、
二月廿六日、辛丑、
又潔齋内不可用魚鳥饗饌、攝政命云、猶可令改勘行幸日者、
入、於宮御方拜〓、大納言頼通・中納言俊賢祗候、昨日余示資平云、來月二日行幸、御燈
來月二日可有一條院行幸由、先日
〓參上々、御禊如常、晝御裝束、御南廂御座、西面、御禊了供魚味、
四前、陰陽師吉平・吉昌・文隆・實光等、
三日、丁未、
定、
〔小右記〕二月廿六日、辛丑、
〔御堂關白記〕
而彼日度新所給有饗事、齋内非可用魚〓、以後日可有也者、
參内、
類歟
「右大臣參入、攝政以資業有召小臣、仍參
セ給フ、
宮主座、西面、内藏寮供御祓如常、事畢撤御裝束
々、是彼宮被申歟、院時人也、仍所到也、
又被
上皇、藤原隆佐等ニ東宮昇殿ヲ聽スベキコトヲ、攝政藤原道長ニ仰
三日、參内、々藏寮備酒肴、盃酌數巡之後、人々乘興被聯句、今朝有御禊事、其儀垂
南廂御簾、々前敷小筵二枚、其上敷半疊一枚、爲御座、西面、次庭中敷菅圓座一枚、爲
〔左經記〕三月一日、早旦宮主爲忠於御厨子所、ト申依有不淨之氣、御炊可停止之
三日、丁未、御燈、廢務、
三日、丁未、
殿上事夜部承了、
三月二日、丙午、
入夜春宮亮周頼來云、院仰云、
三月一日、乙巳、御體御ト、
仰云、東宮從去正月未梳頭云々、是依無理髮人也、可然以人可令昇殿、其人是隆佐云
又殿上令旨可下人々、伊与守
爲任・散位隆佐朝臣・源頼能朝臣云々、令奏云、
〔御堂關白記〕
〔日本紀略〕
參院、
(三條上皇)
由、
五日、己酉、早旦頭中將來云、只今被催人々先參會内、相共可見山花、
凡、納珍菓於餌袋可宜、仍變初議、可隨身菓子者、
〔小右記〕三月四日、戊申、
遊ブ、
大納言藤原齊信ノ下女等、右近衞少將同公成ノ家人ニ凌轢セラル、
五日、
攝政藤原道長、紀伊高家莊ノ預所ガ公事ヲ勤メザルヲ制止ス、
先參内、列左近馬場可東西南北云々、各提餌袋破子、資平可隨身手筥破子、余云、太
四日
臨夜資平來云、昨日雲上人々向攝政桂山庄逍遙、入夜歸參内、今日
爲公成朝臣家人、家下女打并拔雜色人、別當各日記、定後可奏案内者、仰頭辨令下宣旨、
雜事免と稱、不隨公事云々、可停止由仰了、
殿上人、西山ニ花ヲ觀テ、遂ニ攝政藤原道長ノ桂ノ山莊二
三月四日、戊申、
年來如聞、高家庄領所荷車・馬等多取籠、
六日、庚戌、
「藏人頭資平云、有攝政氣色、雲上侍臣明日可見山花、
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕〓輪n三月四日、戊申、〓
按察使大納言來云、昨日有無面目事、
〔小右記〕三月四日、戊申、〓中藏人頭資平云、有攝政氣色、雲上侍臣明日可見山花、
之由
罷出、
三月四日、戊申、
○六日、公卿野遊ノコト等、便宜左ニ合敍ス、
○本條、恆例ニ依リテ掲書ス、
左・右近衞府荒手結、
云、有所勞、自不出會、但薦奏ハ可付兵庫頭聞朝臣者、
〔左經記〕三月五日、早旦參内、人々多參會、各乘馬、始從雲林院、巡檢西山花林、
〔左經記〕三月六日、參内、次參皇太后宮大夫。殿、令申薦奏可遣藥師寺之由、即被示
首左相府桂別業、或揚鞠、或聯句、人々被隨身餌袋、盃酌無算之後、源中將執盃、有
七日、
終日雨下、中宮御方人々參云々、
〔小右記〕三月四日、戊申、
藥師寺最勝會、
三月五日、己酉、天晴、殿上人見花云々、
令式部大輔執筆書序題、及晩歸參内、
今日、上達部被野望云々、
七日、辛亥、
〓從中宮人々行左衞門督小白河云々、
〔左經記〕三月六日、
歸宅、
〔御堂關白記〕n輪三月四日、戊申、
〔御堂關白記〕父輪三月五日、己酉、天晴、殿上人見花云々、
三月四日、戊申、
〔御堂關白記〕文羇m
日ノ條ニ見ユ、
左近眞手結、去七日荒手結、
七日、辛亥、
○右近衞府眞手結ノコト、本月八日ノ第二條ニ、左近衞府眞手結ノコト、同月十
來云
行之報、又差府生可告廻將等之由、仰正方訖、前々中將雅通著行、而煩胸病、其外少
將等執筆不堪耳、
八日、壬子、
十日、甲寅、
仏將曹正方、仰手結日事、將等各可有故障云々、仍差正方別示遣中將朝任許、有可著
六日、庚戌、明日・明後日可行手結之事、仰將曹正方、去年件日々行之、
亦依日面宜也、便示送兩中將許、雅通依胸病發動不可參、朝任如今無故障者、臨夜資平
右手結云々、彼手結後左不可行、同日行之尤可宜者、仍明日可行者、
又云、左將軍云、手結事已思忘、府亦無所申、聞右府手結事忽所驚也、明日
戊剋許府生公頼持來手結、明日可下賜也、中將朝任一人著行、
手結早旦下給、
長和五年三月七日
八日、
官府、幾内給幣物并官府使者、
立五畿・七道神社使之由、昨日攝政有命、内々被問歟、余云、彼日重日如何、示可取案
可令勘申、又件事等一向可行者、
廿六日、辛丑、召遣外記文任、即參來、仰可召候内記之由、頭中將云、來月七日可被
奉幣使ヲ五畿・七道諸國ノ諸社ニ遣シテ、御即位アラセラ
物下從諸司、於神祇官切果、齋院申詔戸、召禰宜・祝班奉、諸國可用本國以正税可奉賜
遣官、令〓幣物者、有暫退出、午後天晴、
〔小右記〕二月廿五日、庚子、
内之由了、參内、諸卿不參、々太后御方、陰陽寮事問右少辨資業、申云、召遣早了
文有別、巳時參入、吉時、又詔戸文有神祇官例文也、請印後右大將相語云、以史一人
レタル由ヲ奉告セシム、
三月七日、辛亥、
八日、壬子、微雨降、右大將參入、奏天下諸神使官府、資業朝臣持來、宮中・京中諸幣
於建禮門前大祓、右大辨行之、明日天下依奉幣也、
諸國又有官府、用内印、幣物數・官府
二月廿六日、辛丑、右大將告御即位由諸令申勘日時、
資平傳攝政命云、奉幣五畿・七道諸神之日時明日
〔御堂關白記〕
只今參宮御方可相逢者、吉平申病由、重召遣了、小時參入、余著南座、召右少辨資業、
出、宣命事問大外記文義朝臣、申云、度々日記不記宣命事、只記給官符之由、又申天
參入、宣命事不見其例、大略不可有宣命歟、只似可給官符於國々也、天慶九年四月十
日記、可給以正税充幣料之官符歟、畿内可充諸司物歟、此外無所見、又年々記不分明、
五日外記日記云、天皇即位、仍爲奉五畿内・七道諸國天神地祇幣帛、
召外記筥、納件勘文、以資業奉攝政、々々被候宮御方、被返給云、見給了、此日有廢
務乎、令申云、伊勢幣使立、有廢務歟、但可令外記勘申之由令申訖、陰陽寮勘文下給
無宣命事、一國中多神社、毎社不可有宣命歟、仍内記可隨後召之由仰之、
資業了、可作官符事等可尋行由、同仰了、召外記文任令撤筥之次、仰奉幣五畿・七道
諸神之日廢務有無可勘申由、又中臣・齋部氏使之事可召仰神祇官之由仰之、又内記行任
今案件
使毎道差神祇中臣者・齋部等也、
令申五畿内・七道諸國諸神奉幣日時可令勘申之由、攝政命云、早可令勘申者、又命云、
仰可令陰陽寮勘申奉幣五畿・七道諸神之日時、即勘申來月八日、壬子、時、巳・午、詰屆〓驅ヲ文
了參入、余以藏人頭資平、
余向陣、中納言懷ヽ參入、其後中納言俊賢・參議道方政ト
晩景余退
連量還局、引勘記文、專無其例、還參申此由了、仍今日無廢務、
今日參入公卿右大臣・大納言頼通・中納言俊賢・懷ー・頼宗・實成・參議道方、
後、依先例五畿・七道諸國諸名神奉幣之使也、件使等依神祇官先日差申、以大中臣・齋
云、明日奉幣七道諸社之内、同可奉幣伊勢宮、若如此之日、廢務有無之例可勘申者、
慶例、如下官案、又云、官符用内印、又用外印者、七道用正税、仍用内印歟、畿内以
長和五年二月廿六日少外記巨勢文任
天祿元年三月廿日、辛酉、終日雨降、上卿不參、仍無政也、今日被發遣天皇御即位之
奉幣五畿・七道諸國諸神日、廢務有無事
廿七日、壬寅、早旦召遣外記文任、參來、問奉幣五畿・七道諸神日廢務事、申云、昨
部等爲其官符給諸國、但從神祇官立件使等、昨日上卿於左仗座、召少外記賀茂連量仰
諸司物充幣料者、只用外印歟者、
右日記所注如件、
勘申
廿九日、甲辰、奉幣五畿・七道諸神之日無廢務之事、見天祿元年三月廿日外記日記、
皇親神漏伎・神漏美乃命以、事寄給部流豐葦原瑞穗乃國乃天乃日嗣高御座乃政之次と、自去
禮代幣帛を令捧持奉給布天皇御命を申給久と申、
祇官勘申奉幣五畿内諸神之神名、山城國無大原野・吉田社、件二社殊被立使、而不入奉
入大原野・吉田・北野等社、又請申幣物等、興古勘文多有相違、當時神祇官無知件事之
即位後奉幣天下諸神祝詞、天皇我詔旨登、皇神等廣前仁稱辭言奉申給久、高天原尓神留坐
件記爲覽攝政、送資業朝臣、々々々々持來天慶九年宣旨・官符案等、京中・畿内神達幣
幣諸神之社數如何、且召問神祇官、且入勘文等、早可奏聞之由、
案件文祝詞也、非宣命、神祇官勘申京中・畿内神社多所疑、先日勘申神社、今新令
修之頒附者、御
者、可依古勘文之由仰辨了、仰神祇官可令召候京中・畿内社〓宜・祝等之事仰辨、
四月廿八日食聞天下之政依所聞食、其状申給尓、散位正六位上大中臣朝臣高邦を差使〓、
日問大外記文義朝臣、引見度々日記、皆記廢務由者、仰可注進之由了
宜依寛平例
資業持來神
帛物、檢先例、自京庫請取切娶、齋院申詔戸、召〓宜・祝班奉、祝詞
今
相中將事可仰外記、
四日、戊申、七日可著大祓之宰相事・八日請印所司可令召候事・宰相事
三月二日、丙午、
五日、己酉、
道使差文過差例數申云々、依前例可差事・可召仰神祇官符事・使交名可度官車
道中臣・忌部各一人、先例一人、而依齋主輔親申、差進二人者、見天慶例、毎道一人、
不問神祇官差進使事等、大略示右少辨資業、内々可令仰知外記也、大祓事戒仰、但宰
參内、陣座無人、仍參攝政直曹、先是出居客亭、幾内・外國天神地祇奉幣、若可有宣
命乎否事、以所見之事申之、命云、如所示不可有宣命歟、只可有祝詞歟、大納言公
召外記頼隆仰之、
召遣外記頼隆、又々仰八日事等、外記文任持來神祇官差進畿内・七道使文二枚、
任・中納言行成・參議道方・朝經參會、攝政被取出九條丞相被部類文書、外記等早出、仍
神祇祐兼忠云、京・畿内・七道諸國奉幣使依外記傳宣進差文、但毎一
五畿内并七
合八人也、
等、
○中
之由仰之、天慶符案已以分明、
納言庶政・主鈴爲〓・將監扶宣等經廊南入廊中、
近將監武吉申參入由未參、仰可催遣之由、余兼戒仰右將監扶宣令候陣、召度左陣令候
也、外記頼隆申云、山陽道使神祇大副大中臣守孝有所煩、不能罷向、請以大中臣惟兼
歟者、仰云、明日被立告御即位於諸神之使、同日行太上天皇尊號覆奏事可有忌諱、頼
政、即返給云、可令請印者、其次傳命云、冐雨參行、所悦申也、召外記、々々文任參
隆申云、尤可然事也、
別例一道一人也、差進二人已違前例、早返給件差文、可差進中臣四人・齋部四人
請印所司警仰了、又云、大外記文義朝臣令申云、明日無廢務、詔書覆奏、申案内可候
外記頼隆申云、今日大祓申剋可行、右大辨著行、明日左大辨可參入之、
主鈴先進置官符於案上、左大
七日、辛亥、
入、仰可奉官符之由、以外記文任奉之、
八日、壬子、參内、〓〓請印所司參不問外記頼隆、申云、少納言庶政・主鈴爲〓參入、左
可遣由、依未請印官符、可改惟兼之由、仰右少辨資業、余著南座、召外記、々々頼隆參
扶宣稱唯參入、居廊西砌上、雨儀、宣印と、稱唯退出、少
今日依請印京・畿内・七道諸國神社奉幣之官符、
以右少辨資業奉覽攝
入、給官符退出、余召將監、
左大辨未參、仍仰外記令催、少時參入、
a〓隆、申云、少納言庶政・主鈴爲〓參入、左
大中臣可遣、而多差遣齋部、祭主輔親先日定差了、而更又改差由承之、就中忌部二人
左右又無所申、退出了、
之外、今二人不知者、仰云、天慶例、以道中臣四人・齋部四人爲使也、令尋彼例所行也、
兼日召仰神祇官令召候也、皆是天慶九年例也、但切裏所辨史檢臨之由、不見日記、然
其程太近、仍所仰也、左大辨同仰、主鈴落官符於案下、仰了納印、少納言相共退出、次
而爲全其事、差史致孝可遣之由、仰左少辨資業了、今旦神祇大副守孝令申云、道々使以
九日、癸丑、史致孝云、昨日官符令受神祇佑兼忠了、西海道官符無印文者、仰云、昨
官符、著膝〓進之、余取見訖、返給少納言、々々就案、主鈴捺印、余戒云、不可捺漏、
撤案、余起座、向陣腋、外記文任申有捺漏官符之由、又更不可捺n、可有忌憚、仍示左
大辨、々々云、丹薄侍歟、問右少辨資業、云、二枚捺漏者、主鈴雖捺漏、枚數太多、
已是白晝也、少納言庶政極愚頑也、只仰不可披露由、
辨指示、仍更取官符、
就納印慣下、出印置案、次少納言進立案東頭、少納言執
日吉日吉時請印了、同時發遣、至今何爲、又更請返不可捺印、隨宜進止、不可申上、
〓今日京・畿内幣料、從所司下給、於神祇官切裏、令申祝詞、頒付禰宜・祝等、
漏由、
就中上・宰相共仰不可捺
宣旨歟、仰云、他道使又有所申者、同可賜宣旨、
今日於陣掖、大外記文義云、昨日官符事不令披露由、
更召取不可請印、攝政縱雖聞給、非可被咎之事、以不聞給還可爲善、若有事問、只以
也、可無事疑、以使請文可立用幣料之故也、捺他官符之間、自有丹氣歟、雖非分明、不
余氣色可爲其備、又西海道使官符已捺印、幣帛官符無印文歟、印使官符、已是同事
漏、攝政有被問仰、何辨申乎、密々令達給佳侍歟、仰云、官符在使手、昨發遣了、又
示可申攝政之由、即來傳攝政命云、給宣旨有何事者、仍宣下了、資業云、他道同可給
九日、壬午、右少辨資業持來東山・山陽道奉幣使留近江・攝津國、申准擬宣旨之申文、
〔左經記〕二月廿六日、辛丑、
不請取、
由告諸社奉幣使可被立之日時、被奏之者、
四月八日、辛巳、
大外記文義朝臣以外記頼隆密々令申云、給西海道之御幣料物官符不捺印、後日若有外
右少辨資業持來神事又、同示明日可見之由、不相逢、
少納言庶政悦申感申者、其間多事、不能違記耳、
可有疑歟、頼隆甘心去了、
藏人成章持來御幣請奏、
依觸穢
令朝臣右大將於陣座、令召陰陽寮、勘申御即位之
右近衞府眞手結、
八日、壬子、發遣五畿・七道大奉幣使、於神祇官行之、
祇官可班奉云々、余早退不聞具由、
三月七日、辛亥、天晴、
○御即位ノ儀ヲ行ハセラルヽコト、二月七日ノ條ニ見ユ、
〔小右記〕三月六日、庚戌、明日・明後日可行手結之事、仰將曹正方、去年件日々行
八日、早旦右大將被參入、被行内印事、
是明日被告御即位由於天神地祇奉幣使ヲ、可被遣立京畿并七道諸國、仍所被行也、
二人也、而有三人、可止一人之由、下給手結之間、仰公頼示遣中將耳、米十五石兼日遣
事畢引參陣、於八省東廊、有大祓云々、
之、
京中・畿内諸神仁ハ、備幣物於神
手結早旦下給、眞手結差遣垣下人等、大樹二領・絹八疋・信乃八十端遣之、後參官人例
の亦依日面宜也、便示送兩中將許、雅通依胸病發動不可參、朝任如今
八日、壬子、
無故障者、
〔日本紀略〕〓三月七日、辛亥、於八省院大祓、依明日大奉幣也、
〔日本紀略〕
(〓アルカ)
九日、
子云々、佛法滅盡之剋歟、可悲事也、昨日高尾法華會致人、兩人以小刀適〓共死云々、
山城神護寺法華會、會上、殺人アリ、
○荒手結ノコト、本月七日ノ第二條ニ見ユ、本條、之ト相渉ルコト有リ、賭射ヲ
○射禮ノコト、本月十一日ノ條ニ見ユ、
〔小右記〕三月九日、癸丑、
十日、甲寅、
被臨向云、入夜射手入被歸參、
之、入夜手結府生正武持來、仰明日可下給由、中將朝任一人著行、
依攝政仰也、頼宗申障不著、參攝政殿、依被勘當參入云々、
今日差遣兵部手番所於殿上人等、頭辨・頭中將率人々
停ムルコト、本月十二日ノ條ニ見ユ、
〔左經記〕三月九日、癸丑、
今日兵部手結、黄昏史生來告可參由、稱故障了、
兵部省手結、
一日天台山殺人云々、律師懷壽弟子致前僧都尋光弟
資平云、昨日中納言頼宗・經房著兵部手結、藏人頭率殿上人向彼省、
〔小右記〕三月十日、甲寅、〓中一日天台山殺人云々、律師懷壽弟子教前僧都尋光弟
〔小右記〕三月十日、甲寅、
雖有稱帶刀者、未知公家、大炊寮不渡熟食云々、
十日、
ユ、
未時許天晴、此日有射
左近眞手結、去七日荒手結、其間頗遠、欲謂撰吉日、今日〓惡日也、大將初給手結饗
○荒手結ノコト、本月七日ノ第二條ニ、賭射ヲ停ムルコト、同月十二日ノ條ニ見
〔小右記〕正月二日、丁未、大納言公任消息云、讓位間事、來七・八日間可被定云々、
〔小右記〕三月十日、甲寅、
十三日、丁已、射遺所大外記文義申云、昨日射遺不參帶刀者、是若依未爲帶刀試歟、
可擇宜日歟、如何、
祿之度也、初任將軍
十一日、
禮事、於豐樂行之、左大將來云、可著射禮侍、雨後如何、雨止隨宜可行、即參入、權
左近衞府眞手結、
〓御堂關白記〕文}三月十一日、乙卯、從夜深雨降、
召右大辨、入夜參、遣射遺所、
中納言戌時許來、射禮了由相談、參入上卿九人云々、
十二日、丙辰、天晴、
二月廿六日、辛丑、
直曹、命云、可參射禮者、仍營參了、
十日、甲寅、早朝召使申云、明日射禮可參入者、稱所勞了、
今日攝政曰、賭射事如何、下官申云、
申不定、或云、正月不被行、依御忌月也、
射禮於豐樂院可被行之由、從大納言公任許示送之、日記被借送、
付注了、不出御之時、不異建禮門之儀、
三月七日、辛亥、
至射禮可被行、依衞府手結
可停
四日、己酉、早旦參〓左相府、申承御讓位日雜事、
事、
止、或云、依年來例、今年許三月被行、次年復舊正月可被行之、停止不宜例也、如何、
件事等能思慮可申達也、
十一日、乙卯、今日於豐樂院有射禮、
又有射禮・賭射等事、
余昨稱障了、臨昏資平來云、左大將參攝政
此間如例賜恩示耳、又雖非無此間事、射禮・賭弓事、人々所
是不宜例也、依過正月
ニ見ユ、
○兵部省手結ノコト、本月九日ノ第一條ニ、賭射ヲ停ムルコト、同月十二日ノ條
十二日、丙辰、射遺、
午後天晴、今日於豐樂院有射禮事云々、
〔左經記〕正月十七日、今月踏哥可節并射禮・賄射等皆頭停止、是依爲御忌月也、
召遣右大辨朝經、不聞參不退出、者射遺由須外記申也者、中納言俊賢云、故善言朝臣
三月十一日、乙卯、甚雨、
〔小右記〕正月二日、丁未、大納言公任消息云、讓位間事、來七・八日間可被定云々、
不定、或云、正月不被行、依御忌月也、
云、不申者、
十三日、丁巳、
三月十一日、乙卯、射禮、於豐樂院行之、
〔日本紀略〕
此間如例賜恩示耳、又雖非無此間事、射禮・賭弓事、人々所申
中早朝資平來云、昨日以宰相可遣射遺所、而攝政思忘不被仰也、仍
是不宜例也、依過正月
賭射ヲ停ム、
十二日、
可停
二月廿六日、辛丑、
賭射停止、無射場之上、今月初出御射場可有忌之故也、
○右近衞府眞手結ノコト、本月八日ノ第二條ニ、左近衞府眞手結ノコト、同月十
〔左經記〕正月十七日、今月踏哥可節并射禮・賄射等皆頭停止、是依爲御忌月也、
忌改月被移行三月、是不吉例也、至射禮可被行、依衞府手結事、賭射者無處便之時有
不被行之例、明年正月初覽宜歟、攝政曰、所案如之、亦無射場、可難被行者、大略不
今日攝政曰、賭射事如何、下官申云、未聞食旬儀先被行賭射事如何、就中賭射依御國
止、或云、依年來例、今年許三月被行、次年復舊正月可被行之、停止不宜例也、如何、
無賭射、
三月十二日、丙辰、
可被行歟、明後日可給粥次、而無賭射由攝政面有命、去長和三年依燒亡事
件事等能思慮可申達也、
然而彼猶殊所給也、今年憶道
四日、己酉、早旦參〓左相府、申承御讓位日雜事、
而殊給粥次物等、
又有射禮・賭射等事、
理不可給者也、
長和五年三月十二日
十四日、
御倚子、從西間置圓座、更折南廊三間又敷、殿上人候中門并南北座、
使濟政、自余如當、
日ノ條ニ、射禮ヲ行フコト、同月十一日ノ條ニ見ユ、
出、余候御簾内奉著御座、
南殿從未申角南北妻引屏幔、舞人・哥人等經池東進從東對與渡殿馬道、參幔外發音聲、御
三月二日、丙午、臨時祭使・舞人・歌人等定改、是依前御祈也、使三位中將信、舞人
〔御堂關白記〕
右中辨定頼・知光・忠道・遠理・
十二日、丙辰、天晴、此日有試樂事、未四剋召如常、酉刻事了、其儀西對南廂當階立
九日、癸丑、
少將經親・顯基・少納言良經・右衞門佐
濟政
石清水臨時祭、
行義、笛、以上四位、經頼、
此日調樂、
二月廿日、乙未、
兵衞尉章任・定經、
七日、辛亥、
右中將雅通・四位少將兼綱・公成・侍從實經〓
參太内、退出、從經通頭定臨時祭文、
「從東宮・中宮方許有御文、余申御返事、此今日初臨時祭調樂、
自余如常、
即簀子敷圓座、即召人、經通朝臣參入、
長和五年三月十四日
〓堂關白記〕文二月廿日、乙未、〓中參太内、退出、從經通頭定臨時祭文ヅ
前一舞、著座間入夜、主殿立明、三獻後賜祿、使大〓一重、自余如常、從西中門召人、
如常、事了右大將・按察大納言同道見物、此間雨少止、還來、雨通夜降、
饗、巳時許人々裝束了、上達部等參入、御禊了、依雨從西中門率御馬、使參入、其後
場西廊南妻、是從本令候樂人等所也、人名付樂所云、
十五日、己未、天晴、於朱雀院使裝束所、上達部十人許問來云々、遲還來、是昨日依
雨尚甚、相待晴間、無雨止、仍西中門北廊敷座、門南廊砌敷哥人座、中門南北敷上達
部座、御出、召人、各著座、五六獻後賜重器・夾頭花等、哥人立南廊砌於中門舞、自余
社頭遲參也、三宮物見のたま、仍按察與宮奉物見、此間雨暫下、申時許還參、使召御
十四日、戊午、從夜雨降、拂曉女方渡堂、即參上上、
此曉女方渡堂見物、又皇太后宮事初間渡御所給、樂所馬
令召上卿、右大將以下上卿皆參入、其儀如常、未前道雅三位昇殿、
上達部七八人許被來、人々帶・平結等持來、
〔小右記〕三月二日、丙午、
顕辨經通於攝政前、書臨時祭定、使三位中將能信、
退下、尚侍令奉下重、參上、即給裝束、對西面懸之、還來○使裝束令催、又人々來、使儲著
試樂了、
十六日、庚申、
雜事催行
〔小右記〕三月二日、丙午、〓叶頭辨經通於攝政前、書臨時祭定、使三位中將能信、
(敦良親王)
祭、可令修諷誦者、
舞人四位四人・五位四人・六位二人、陪從殿上四位二人
經池東并東對北度寢殿前、來集幔後、主上著給
地下四位・五位云々、件定前日依例被定了、
之後、攝政先著御前圓座、次藏人頭經通召公卿、余及諸卿次第著座、
十一日、乙卯、
極之始可奉異例使等、仍今思出所被改定、是今朝資平所談也、但定文日書先日定日耳、
通參入、仰可召由、經通度御前召之、
歌人進出、一・二哥如例、舞人
十二日、丙辰、今日臨時祭試樂、仍參入、
又明日臨時祭試樂也、攝政有可參入之命、無命
之前必可參入、四條大納言消息云、十四・五日世間不可靜之由、有或夢告、可參臨時
下〓候南廊座、侍臣等候中門内、攝政候可召男之氣色、無左右仰、仍攝政召男等、經
而當時御東宮之時心願云、若有登
臨昏資平來云、
駿河舞・求子等舞了、陪從兩三返大比禮、了退出、
諸卿退出、先是下〓起座退出、
攝政被候殿上、諸卿同候、攝政頻被催使・
簀子敷并南廊敷菅圓座、自寢殿坤角南行
人・陪從等、西對南唐庇立御倚子、
至池頭立幔、舞人・陪從等、從樂所
・五位一人
主上入御、攝政進寄奉扶、了復座、
御座
十四日、戊午、修諷誦清水寺、從昨令打百寺金皷、依夢想不靜、石清水臨時祭、仍參
舞人四位四人
内、未三、雨脚滂沱、攝政被候殿上、公卿同候、攝政命云、御禊可待雨間、而雨脚彌倍、
仍有御禊、使・宮主座在南廊東廂、御馬牽立中門、依處狹只牽三疋、攝政云、御拜三
故也、攝政云、然事也、仍有四度御拜、又申云、被奉宇佐神寶之事、有法服等、其時
有三度御拜、可有所據歟、深有諾氣、諸卿不口入、可尋見日記、今日宣命大納言頼通
然而又不慥覺、爲之如何者、余申云、今日儀偏被用神明儀有何事乎、有御幣・東遊等之
度歟、四度歟、諸卿申慥不覺由、攝政云、被奉宇佐神寶之時、有三拜之由側有所覺、
十三日、丁已、
五位四人
實成・參議道方・公信・朝經・右三位中將能信・左三位中將道雅、
參入公卿左大臣攝政、・大納言齊信・頼通・公任・中納言俊賢・行成・寢し・教通・頼宗・經房・
行幸時四位二人也、今陪其數、御願歟、
陪從
晩頭奉摺袴藏人所、
・六位二人、
濟道、
奏之、御願趣使・舞人等異例由等歟、頼通卿於殿上給宣命於使、問下官給之、
已下衝重、次居汁、依日暮歟、即主上著御々座、
仍著御前座、第一圓座攝政著之、下官置第二圓座、著第三圓座、其次無圓座、次大納
官、須經舞人座前、而雨脚灑入不能進出、仍經舞人後就使座上、
云、已是有例之事、持出後、依彼是示持歸宜歟、諸卿諾、仍先所衆執圓座進出、依無處便、
言齊信已下著廊座、攝政・下官兩人候御前、以經通令召使已下陪從等、入自中門、使・陪
舞人座、中門南廊東砌敷陪從座、上達部座中門内、若是侍臣座歟、有二行、所衆居使
及卿相著中門内座、其座太窄、先是使已下依召著座、次藏人頭經通執一獻盃、二獻下
諸卿示可持歸由、重盃下、余執插頭、藏人資業朝臣傳取受之、次第卿相・侍臣取之、插
言皆執盃、了重盃、々々人可著使・舞人前、然而依雨脚居座後、諸卿云、不可敷圓座者、余
令撤却
舞人・陪從等冠而已、不給螺盃・銅盞、依雨降日暮歟、攝政被候殿上、諸卿同候、攝政
幄、攝政先候御前圓座、召資平令召諸卿、下官先進著廊下座、攝政示可候御前之由、
大納
仰資平、令敷圓座于御前簀子敷并南廊壁下、
攝政候御簾中、余
雨脚太密、幄下爲池、仍改幄座、西中門北廊東廂敷使・
立幔如試日、南庭忽立幌、三も、
使・舞人盃到公卿座遞往來、其後給使已下祿如例、攝政被候簾中、
饗、改著昨裝束、又童部裝束皆相替、或令著綾織物、過差殊甚、無勘當氣云々、使等
人、
使三位中將於朱雀院設饗饌、中納言行成已下十人卿相到訪、又〓人等各儲宿所并豐贍
只舞求子え、秉燭後召御前、饗饌等如昨、大納言齊信已下參入、
政頗有不許氣、使三位中將著〓釼、代魚袋、
今日參入諸卿、攝政・大納言齊信・頼通・公任・中納言俊賢・行成・懷・教通・頼宗・經房
實成・參議兼隆・道方・公信・左三位中將道雅・右兵衞督憲定・參議頼定・朝經、
人乘御車後、諸卿相從、於陽明門前見物、太皇太后宮大夫公任、不追從、密談物忌由、攝
使能信をは何不見乎者、余申云、必可見給度事也、攝政見物、余・按察大納言濟信、兩
從著中門南腋并南廊東砌、舞人八人於中門内舞之、依無處六位不舞、々了入御、攝政云、
人著織物、自餘兩三人有童二人、不令著織物、見物了還給小南曹、諸卿相從、
十五日、己未、入夜資平來云、一條院三宮乘攝政御車見物、光景已傾使歸參、於御前
秉燭退出、酉終剋許見物、此間雨脚止、比臨暗太密、
〓ヽ著盤繪、負平胡録、依攝政命所爲歟、不可負胡録歟、只插鞭耳、公成隨身童四
隨身六
其道經池東岸□東對東・北兩面等、東對與寢殿之間乃
鷄鳴參上寶前、神樂及巳剋云々、隨身保重所申也、
十二日、丙辰、午剋參内、著樂所、有頃人々多參著、隨召奉見參、
九日、癸丑、參内、次著樂所、調樂之後、有神樂、
筆〓、
人等次列立參御前、
後道々天渡石階、參立庭前幔外發物聲、有頃頭辨渡南庭傳召、陪從等入幔門、群立御
未剋許著樂所、及晩景舞畢、參内如例、
舞人・陪從多以參會、主水正保命筆執舞人盃、穀倉院預時信
未剋許有召、舞
前、奏歌笛如例、次舞人等次第參、舞駿河舞等、未及秉燭事了、舞人・陪從等各分〓、
舞畢有御神樂、事畢内參如例、
從等、前日任先例被定畢、而有時議、新所被定替云々、
〔左經記〕三月二日、丙午、被定石清水臨時祭、使三位中將、能信、舞人、
八日、
十一日、乙卯、甚雨、
〓今朝頭辨可召問夜部遲參・不參所衆等之由、蒙太相閤仰已畢、
陪從、
件舞人・陪
笛、
七日、辛亥、天睛、
隨令參著、令出納書
陪從盃、
石清水臨時祭調樂被始、著樂可、
廊爲辻所、
見參奉之、
日石清水臨時祭調樂被始、著樂可、〓隨令參著、令出納書
云々、
見物所、主上服直夜、御倚子、
十三日、臨河解除、入夜參内、先參左府御宿所、借給巡方御帶一腰并御馬一疋、爲宛
明日料、以先日所令申也、次昇殿上、名對面之後、退下宿所、傳聞、今朝有御馬御覽
左府令參給、召舞人・陪從等給裝束、
御堂北面懸簾、爲攝政北御方
出、先乍宿裝束參左府御宿所、聊被儲盃飯、食後各退下宿所、著裝束、徘徊殿上邊、
先有御祓事、其儀垂南廂御簾、其前敷筵二枚、其上敷半疊一枚、爲御座、南西、南廊東廂中
宮主并使進著座、舞人各牽御馬、入西中門到立中門南廊東砌上、
等裝束
今日御前御裝束、垂西對南廂御簾、東第二間簾前立侍御倚子、
十四日、戊午、降雨、早旦乍宿衣昇殿上、上西對西廂簾四間、廂中引綱、懸舞人・陪從
各退
地敷菅圓座二枚、爲宮主并使座、其前立案、置御幣等皆如常、主上御座、
寢殿未申角ヨリ、至于池岸立
開幔門、西中門外去西三丈許立同幔、
中門裏并北・南腋合三間敷疊等、
西
班幔、
爲殿上人座、
〓簀子ゝ并廊等敷所菅圓座等、爲公卿座
源五寸許、以兩再綿果下之、稚
〓〓歟カ〕著辻度、〓座北上東面、
南簀子
〓次給插頭、
列立座、
祓物、從侍所進之、頭辨・右少辨兩人傳取供之、御祓畢間、陪從等於中門外發歌笛、宮
次舞人・陪從等各以退出、次入御、次諸司撤廊下座、次御出、
木工・大藏參入、立南庭五丈幄一主
此間雨脚殊甚、日景漸傾、仍撤庭中幄、敷南
廊東廂中地座、爲舞人座、
中門南廊砌上敷座、爲陪從座、
陪從座
主退出、使進案下、捧御幣立、御拜了使退出、主上入御、次諸司參入、撤御裝束等、
穀倉院調備衝重、
次六位等參、敷〓代東廂東第二間、四角置鎭子、其上立御倚子、其前置承足木
頭辨傳召、陪從等參入、列立中門中門南廊砌上、發歌笛、次舞人等次第參入、於中門裏舞、
巳了各退出、雨脚不休、西剋度大略、攝政殿於陽明門令見物給、余隨身辨候并小舍人等、
居舞人・陪從等座、
笛、有召、參立庭中舞求子、事畢退出、次入御、次掃部敷庭中舞人・陪從座、
使御宿所、被示其、夜部屋極早不加之、舞人・陪從等又如此、御神樂及辰剋畢者、有頃退
一巡之後
次舞人・陪從等次第著座、巡行兩三度之後重盃、
及晩景參内、於中門外聊發歌
出歸京、未剋許來朱雀院、即裝束著宿殿座、
次主上御座、
於朱雀門邊次第之天度大路
及子刻、八幡宿所、依有孕者、不上御前、明朝參
十一日、乙卯、甚雨、參結政所、無政、次參陣、
十五日、己未、還立朱雀院、
十六日
〔左經記〕三月七日、辛亥、天晴、參結政、無政、事畢引參陣、
十六日、參結政、有政
秉燭、次有召、舞人・陪從各入著座、次上達部次第執盃勸舞人々座、各著座、殿上人取
十四日、戊午、石清水臨時祭、正三位右近衞中將能信卿爲使、舞人四位相加、
府等持來、見之返送、
上達部座衝重居之、數巡之後、聊發歌笛、次上達部取舞人祿給之、從前方、
頗施席、穀倉院備衝重、居舞人・陪從座、中門北廊前庭敷上達部座、北上東面、主殿寮
フ殿上人給陪從祿、次舞人・陪從等次第退出、此間主上入御簾中、殿上御裝束如昨
政、陣覽内文、
日、
三月十二日、丙辰、
〔日本紀略〕
以余歸宅、給人々祿、
皇太后宮大夫陣覽行内文事、資業官
〔御堂關白記〕文輪n三月十六日、庚申、〓中皇太后宮大夫陣覽行内文事、資業官
石清水臨時祭試樂、
〓并廳申文、事了上以下引參陣、有内文事、其儀外記取官
〔日本紀略〕〓三月十二日、丙辰、略〓石清水臨時祭試樂、
二
清凉寺座主法橋〓然寂ス、
○二十三日等ノ結政ノコト及ビ二十八日ノ陣申文ノコト等、便宜合敍ス、
共被參陣、有申文事、々々退出、
廿八日、參結政所、無政、結政畢大辨以下退出之間、侍從中納言被參會陽明門前、相
結政所、官掌等大辨御共參入、仍史生時成爲官掌代、被始結政云々、件事頗不快、大
傳聞、右大辨今日巳剋被著座云々、
符奉上、
開祖弘濟大師〓然法橋長和五年三月、當山開山、
廿日、甲子、參結政、無政、
丞御著座巳剋也、巳後被始結政如何、
〓吉丸峠、次召近衞司、被仰可出仰之由、少納言・主鈴等參入從廊南端、請印如常、
大辨被退出之後、權左中辨并史等參著
廿三日、丁卯、
廿七日、辛未、參結政、無政、參陣、
上卿令余覽官符於攝政殿給、御記
〔清凉寺過去帳〕城十六日、
上、
〓然給法橋位、若依入唐歸朝歟、
傳燈法師位〓然
敬啓十方三世諸佛菩薩・梵釋諸天・天神地祇、現當二世結縁状
閏二月三日
天祿三年
法橋〓然
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔東大寺別當次第〕
〔東大寺別當譜〕第五十九
於攝政御宿所任僧綱、
入唐僧
〔僧綱補任〕
上長和五年三月十五日卒、
法橋〓然三月十六日卒、
午時、東大寺僧義藏
〓ヒ長和五〓入滅、
法橋上人位〓然
永延元年三月十一日、癸酉、
〔小右記〕〓杭條永延元年三月十一日、癸酉、略〓於攝政御宿所任僧綱、略
法橋上人位〓然
欲興復陵遲佛法者、左大臣宣、奉勅依請者、寺宜承知、依宣行之、牒到准状、故牒、
寺平傳律師、被押取末寺長谷寺、寺務三年、
法橋上人位奩然
望請天恩被恤任寺家別當職、將修治破壞堂舍、
右得〓然今年五月廿三日奏状稱、
〔東大寺別當次第〕
〔正倉院文書〕
應補任寺家別當事
法橋奩然
〔東大寺別當譜〕第五十九
永延三年七月十三日
永延三年七月十日官符、
〔僧綱補任〕し彰考館本法橋〓然三論宗、東大寺、永延元年三月十一日敍法橋、
太政官牒東大寺
〔僧綱補任〕
大元六年入唐、寛和二年歸朝、正暦元ー、爲興福
長和五年三月十六日
自永延三年至正暦三年、
傳燈法師位〓然
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔傳法灌頂雜要鈔〕
右太政官今日下治部省符稱、入唐歸朝故法橋上人位奩然爲彼寺座主、去長保元年潤三
敬啓十方三世諸佛菩薩・梵釋諸天・天神地祇、現當二世結縁状
月十三日奏状稱、
閏二月三日
應補任阿闍梨大法師康靜死闕替事
太政官牒五臺山清凉寺
寺務三年、
盛算清凉寺阿闍梨官符
寛仁三年三月十五日
僧「奩然」
時、東大寺僧義藏
天祿三年
○中
略
〓然衣緑、自云、姓藤原氏、爲眞連、
傳燈法師位〓然
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔東大寺別當次第〕
國五品官也、
天祿三年
公言、雍熙初日本僧〓音彫、然來朝、
、亦楊文公談苑ノコノ條ヲ引ク、
敬啓十方三世諸佛菩薩・梵釋諸天・天神地祇、現當二世結縁状
中楊文公談苑、○參天台五臺山〓
閏二月三日
僧「〓然」
日本
〔皇朝類苑〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔密宗血脈鈔〕中小野流相承血脈次第
承平八年正月廿四日のひつしののときにむまる、□とこ丸、
十時、東大寺僧義藏
天徳三年五月十八日受戒、師主寛靜、○下略、全文ハ下ニ掲グ、
五十一
}撒閏二月三日子午時、東大寺僧義藏
藥師如來念誦儀軌一卷不容、極略、
元杲
參洛京龍門、礼拜善無畏三藏眞身、又同七八月中、受學清昭三藏金剛界・胎藏界兩部、三
〔覺禪鈔〕
密大教、五瓶灌頂已了、」
明、各受具戒、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〓
切以
〔諸嗣宗脈紀〕眞言傳法灌頂宗脈
隨
來入唐土、
侍僧四人嘉因・定縁・康城・盛〓各授青〓袈裟及錫賚等、〓中乾明節、弟子二人祈乾・祈
〓朝覲應運統天〓文英武大聖至明廣孝皇帝於崇政殿、
〓然
元呆
崎〓〓朱求法巡禮行並瑞像造立記去年六月十八日、
乾明節、弟子二人祈乾・祈
月十三日奏状稱、
子也、即同時入唐人也、相濫之然歟、
入唐朝傳燈大法師位盛算、年五十九、〓四十五、
眞言宗、東寺、
右太政官今日下治部省符稱、入唐歸朝故法橋上人位〓然爲彼寺座主、去長保元年潤三
盛算清凉寺阿闍梨官符
應補任阿闍梨大法師康靜死闕替事
惠什云、
血脈、〓然重授灌頂祕印又畢、
又此軌世間多分庸然請來云、如何、答、祚一阿闍梨請來也、祚一〓然弟
永延二年二月八日、乙未、入唐歸朝僧〓然弟子嘉因并唐僧禮乾等、
〔日本紀略〕
歸朝之後、爲令〓師資
〔傳法灌頂雜要鈔〕
方今盛算大法師者、與〓然共渡海入唐、
寛仁三年三月十五日
奉大宋國、
〓九釋〓然、居東大寺、學三論、又受密乘于元杲、永觀元年秋入
太政官牒五臺山清凉寺
〔元亨了釋書〕
○署所
略ス
上五壺、雍〓三年上台州鄭仁徳〓歸、永延元年也、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
敬啓十方三世諸佛菩薩・梵釋諸天・天神地祇、現當二世結縁状
於釋迦大師遺教之域、即其結縁之趣、具見于化城品、又如經文説、世尊即爲父、經法
爲同學難也、今〓然等値聖教以知古、廻愚心而思今、結縁於智勝如來説法之場、同生
法、得出家之難也、縱雖出家、爲修學僧難也、縱雖修學、住一伽藍難也、雖住一處、
興國八年也、巡禮勝地、歴覲明師、遂於〓都西華門外啓聖禪院、禮優〓第二模像、乃
雇佛工張榮、模刻而得之、太宗詔問我皇系暦祚、然答詞詳備、君臣稱嘆、賜紫衣、辭
竊以五道之中、難得者人身、人身之中、難具者男根、縱得男根、遇佛法難也、縱遇佛
〓得大藏五千四十八卷及十六羅漢畫像、其優〓模像見今在嵯
峨清涼院、長和五年卒、
傳燈法師位義〓
東大寺送書青龍寺、比睿山寄信天台山、然持二書著宋地、太宗太平
傳燈法師位〓然
宋、
法、然後第二生必共生兜〓内院、見佛聞法、第三生共隨從彌勒、下生閻浮、聞法得盆、
之心、終共不證無上菩提、是故點定愛岩山、同心合力建立一處之伽藍、興隆釋迦之遺
即爲母、同學者兄弟、因是而得度、因茲義藏等、近始從今生、遠至于菩提、結縁同意、
發菩薩心、滿六度行、濟五趣生、抑義藏等凡夫血肉之身、惑業煩惱未除、親疎難定、
寧令乖背其心、常存善知識、曾不違失其契、死生同心、寒温相問、若互失此結縁興法
憲怒易變、是以十方三世諸佛・國内普天神明爲證先一期生間、曾不變其志、設遇惡知識、
深増菩薩大悲之心、隨願往來十方淨土、疾證無上正等菩提、仍録現當二世結縁状、各
持一通、將貽將來、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
日本國東大寺法濟大師賜紫〓然
午時、東大寺僧義藏
閏二月三日
僧「〓然」
天祿三年
八祿三年瑞〓閏二月三日〓午時、東大寺僧義藏
假便舟、來入唐土、以癸未歳八月一日離本國、其月十八日到台州、安若陸行、駭之
〓隔闊、常懸思想、志願礼瞻、〓發私心、尋聞公府、値台州之商旅泊帆〓於日東、因
勒石像、梵容奇特、〓閣巍峩、以十二日前進、經過杭越、渉瀝數州、十一月十五日
〓然爰從託質、已至成身、捐弃榮華、抛離父母、遂投大寺、獲偶名師、受戒爲僧、日
欲酬水乳之恩、未證苦空、徒鐫肌骨、學有五臺勝境・天台名山、雖傳録標題、奈滄
來月往、粗守如來之禁制、微知持犯之〓尼、内愼外脩、循涯揣己、欲報劬勞之徳、
秀、溪潜泉澄、渡石梁、瞻四果之眞居、登桂嶺、覩三賢之舊隱、
行役所牽、十月八日發離天台、十一日到新昌縣心礼南山澄照大師三生所製百尺彌
・康城・盛〓各授青〓袈裟及錫賚等、奉傳聖旨於觀音院安下、供須繁盛、不可具陳、
神速、駐跡於開元寺、止九月九日巡礼天台、訪智者之靈蹤、遊定光之金地、山奇樹
至泗州普光王寺、礼大聖、十二月十九日到〓京、泊于郵亭、至廿一日朝覲應運統天
右〓然稽首和南十方諸佛・天龍八部・一切靈祇、仰廻照燭之恩、俯降感通之力、切以
睿文英武大聖至明廣孝皇帝於崇政殿、奏對、蒙宣賜紫衣并例物、隨侍僧四人嘉因・定縁
栖心莫及、
泊甲申歳三月十三日離京、往五臺山、瞻礼文殊化境、蒙宣給一行裏纏、逐處津送、以
從二人、遶龍池而行、其侍從各年二十來許、一人着青衣、裏頭巾、手執香爐、一人
東臺見一老人、約年八十、鬚鬢倶白、身被紫裳、裏三山帽、着靴、手携數珠、領侍
而退、登東臺、〓忽間聞雷聲震響、送巡、飄雪降雹、其雹大如〓子、至十五日凌農於
着白衣、裏頭巾、手執柱杖、踟〓而去、不知所在、當日遊中臺、有五色雲現、同日
遊西臺、有瑞鳥靈禽現、二十三日遊南臺、夜至三更、時有聖燈二炬現、勤拳知忝、
六月二十七日重届台州、於舊處〓止、二時所贍、四事無虧、而以台州知州行左拾遺
歸命不任、豁此日之神〓、副當年之心願、盤桓兩月、澄息諸縁、其何郷國須還、瓶嚢
四月七日到岱州五臺山大花嚴寺菩薩眞容院駐冶、尋而礼〓得不虔誠、其日申時菩薩
是擧、以五月二十九日發離五臺、至六月二十四日戴朝京闕、聖情宣問安慰如初、其
右耳上化出白光、移時不散、僧俗三百來人悉皆瞻覩、至其月十四日到金剛窟、礼拜
年十月七日乾明節、弟子二人祈乾・祈明、各受具戒、至乙酉年三月二日告辭金殿、
廻文偈頌・絹帛・例物等、京中差人〓部送、仍賜口券驛料及累道州縣抽差人夫傳送、
鄭公名元龜奉佛恭勤、禀宣安堵、州民以之〓膝、僧侶以之接延、台州管内都僧正監壇選
面對龍顏、蒙宣賜師号及大藏經四百八十一函五千四十八卷・新翻譯經四十一卷・御製
國國主崇基延不朽之期、當朝大人・此郡太守各承餘慶、倶叶長年、〓然又於今月一日
三世父母・曩劫親縁・一切有情・無邊含識、生生世世、休輪廻於六趣三途、念念心心、
人心喜悦、少長無文、碎摧我慢之瞳、増添智慧之海、年オ更永、行解相應、〓或大
訓持・國王廢床・諸佛救度、憑斯巨善、先報四恩、恭願唐土帝皇丕業等無疆之化、本
今因瑞像圓就、入五藏次、聊書來意、以序其由、時皇宋雍〓二年太歳乙西八月十八
生、然後苞括十方、該羅三界、但有見聞之者、倶超解〓之程、既滿願心、是所幸矣、
速斷絶於十纏五盖、仍願高然闡揚正法、興顯大乘、還家而海道平寧、龍神垂助、到國而
匠、依樣彫〓、七月二十一日起功、八月十八日畢手、奇然所意者、奉酬父母養育・師主
自慶多生〓逢像運、因聞往昔優〓國王於切利天、雕刻釋迦瑞像、顯現既當於西土、
限有期、寂滅爲樂、如入禪定、勿諸難縁、上品上生、了空了性、恒將妙用、普度衆
發心轉讀大藏經、以皇帝乾明節、上扶聖壽、仍答鴻恩、然燭焚香、開函展卷、其次願
寫懇或到於中華、以日域之遐陬、想梵容而難覩、奇然遂捨衣鉢、收買香木、召募工
日記、僧鑒端爲書、
練兼開元都團寺主賜紫沙門景堯承廉使之指南、以同道之見待、往還如一、終始不移、斉然
僧保寧捨水精珠二顆、
伊水向北流、○伊水東西多有三藏
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
大師等墳墓、西山有廣化寺、是眞言祖師善無畏三藏建立也、○次下有二重八角經藏、
佛法、利盆王民、
〓然在唐記云、龍門山、
"去年六月十八日、參洛京龍門、礼拜善無畏三藏眞身、又同七八月中、受學清昭三藏金
〓珠鈔〕
入瑞像五藏具記捨物
剛界・胎藏界兩部、三密大教、五瓶灌頂已了、以此功徳、平安渡海、歸到本國、興隆
納一切經、是西川王書寫將來安置此藏也、三藏在日、以此藏爲灌頂殿、没後爲經藏也、
藏傍五重塔、塔下安三藏身、全身不散、○跏坐合掌、已上、
台州都僧正景堯捨水精珠三顆、
僧居信捨瑪〓珠一顆、
「入瑞像五藏文〓然謹封
開元寺僧徳宣捨水精珠三顆、
)
長和五年三月十六日
僧契蟾捨佛眼珠一雙、
僧契宗捨鏡子一面、僧足寶捨金剛珠四顆、
僧鑒端捨水月觀音鏡子一面鈴子一箇、
造佛博士捨文殊像、入肉〓珠中、
日本國僧嘉因捨小書法華經一部靈山變相一〓、
經一部娑羅樹葉金玉寶石等、
日本國東大寺法濟大師賜紫商然捨佛舍利一顆菩提念珠一釧鏡子一面最勝王
僧清聳捨銀彌〓佛水月觀音鏡子一面、
蘇州道者僧捨水精珠一顆、
陳袍兒、年一歳、捨入右手銀釧子一枚、
腸白斑色、背皮白色、暗黄色、
僧鴻粹捨水精珠一顆、
妙善寺尼清曉省榮文慶并余七娘捨佛五藏一副、
胃白色、
ニ
肝
心
娘、杜太娘、應玄靖、徐大娘、高四娘、袁遂、顧承備、蘓彦城、蘓十一娘、王二娘、
散張十娘、張十一娘、高四娘、蘓景〓、劉廿七娘、王彦〓、辜四娘、楊傅慶、王十娘、
雍〓二年八月初七日造像之次、入佛牙於像面、至巳後時、佛背上出血一點、不知何瑞、
劉廿七娘、應五娘、李化青、蒋十二娘、蘓景〓、顏彦〓、兒公壽、高了師、張襲、李神
大宗國台州男女弟子具姓名捨錢如後、
鈴、陸太、蘓細護、王仁朗、周文翌、林五娘、施大娘、謝舅兒、鄭伯歸、高鄭姑、高三
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
雍〓二年八月十八日、匠人張延皎并弟延襲、胡仁招、開元寺僧居信、
衆人咸見、故此記之、時雍〓二年八月十八日、
法濟大師賜紫「奩然」録
造像博士張延皎
同募縁僧保寧入此五藏、
勾當造像僧居信
上報四恩三有、下至三塗苦記、
生在佛國、
公李文建・男李化青・孫李仁安・李仁泰・李齊・兒小齊・妻林八娘、共捨七文、願當々來世、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
心玉フ
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
台州女弟子朱□娘捨帶子一條、
釋迦舍利
佛設利羅
永充供養、製捨台州妙□□比丘尼清曉爲身染風患、遂〓□并母親余氏七娘、小師尼文
慶、普爲四恩三有故〓〓傷寃家債主奉捨當願清曉所患風疾、□能痊〓、世々生
々、聰明智惠、有福有壽、□□善知識、速證菩提、遇〓授記、見今生□福惠増□〓四大
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
千花百億國、一國一釋迦、各坐菩提樹、一時成佛道、
維雍〓二年歳次乙酉□〓臼〓日□製五藏一副、捨入日東日本國釋迦本像内、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
強健、不爲病〓所侵、命終之後、速
文殊師利菩薩
普賢菩薩
无量壽佛
強健、不爲病〓所侵、命終之後、速願□□□九郎先師余六姑同沾上〓
觀世音菩薩
長和五年三月十六日
九郎先師余六姑同沾上〓
延暦貳拾參華參〓朔伍日、書寫仕奉大乘一部十卷、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寸釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
「〓然」
金剛般若波羅蜜經
下酬生身父母、然保自身、雍〓二年六月日紀、
金光明〓勝王經卷第十
〓妙法蓮華經一部
リ、今之ヲ略ス
高郵軍弟子呉守眞捨淨財、開此版印施、上答四恩三友、
○音義及ビ譯人名ア
○音義及
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
沙門仲休讚
有文殊心眞言、諸佛同演爲惣持之首、乃秘密之宗、若誦一遍、如誦天下大藏經、一遍、
伏以文殊大聖七佛祖師、爲娑婆世界主首菩薩十方諸佛法王之子、若人供養、功徳無邊、
弟子某甲一心頂礼妙法蓮華經、釋迦・多寶如來全身舍利寶塔、
普勸諷持、同登覺道、
雲離兜率月滿娑婆稽首拜手惟阿逸多
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕〓簟〓勒菩醯像
甲期歳十月丁丑朔十五日辛卯、雕印普施、永充供養、
長和五年三月十六曰
待詔高文進畫
提樹、一時成佛道、十方恒沙界、分身釋迦文、乃至同名釋迦、三世三千佛、无量十方
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
我今盧遮那、方坐蓮華臺、周市千華上、復現千釋迦、一華百億國、一國一釋迦、各坐菩
眞言曰、
諷誦、毎日受持、□□□垢獨消、亦乃迎祥集福、普勸四衆、同心課持、
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
那若誦五遍、速成無上菩提、
〓若誦二遍、除滅億劫生死重罪、
伏以等覺慈尊普賢大士示難思之妙行、開方便之□門、説滅罪眞言、除恒沙惡業、若能志心
阿若誦一遍、能除行人一切苦難、
□支波啄〓尼波啄烏蘇波啄
遮若誦四遍、惣持不忘、
波若誦三遍、三昧現前、
〔官報〕
男女一切、父親六親、皆守護現當盆利、
大宋國台州張延峡并弟延襲雕、
數を同表下〓のように改める。
一品女親王、頼忠大臣、兼家大臣、爲光臣、朝光臣、實資、道隆、道兼、諸僧俗繋念人、
左表上〓に掲げる重要文化財中に同表中〓に掲げる文化財を追加し、その名稱及び員
三世諸佛菩薩、聲聞縁覺、三界天人、大朝趙燗、日本守平王、東宮太子、皇后康子、
〔清凉寺釋迦如來像背板〕
尼佛、文殊師利菩薩」、他
回に「樹一時成佛道
菩薩、无量壽佛、釋迦牟
胆、一面に「佛設利羅」他面に
□舍利」の墨書がある、
各坐菩提千花百億國一國
一、絹製五藏
一〓に「普賢菩薩、觀世音
ある、内に香を納める
肝、表裏各面に梵字の墨書が
内に舍利を納める
、絹製五藏一証
、紙本墨書〓然生誕記斷簡一紙
内に梵葉を納める
佛、釋迦牟尼佛、文
觀世音菩薩、无量壽
肝、
釋迦」の墨書がある、
胃〓
る
肝、表裏各面に梵字の選
ルヲ以テ、便宜コヽニ掲グ、
等ヲ齎シテ入洛スル條ニ掲グベカリシモノナリト雖、近年ニ至リテ發見セラレタ
○清凉寺釋迦如來像内納入物ハ當ニ永延元年二月十一日、入宋僧〓然、佛像經論
〔崎然入宋求法巡禮行竝瑞像造立記〕
〓
〓入瑞像五藏具記捨物注文〕
〓入瑞像五藏具記捨物注文包紙〕
〔大宋國台州捨錢結縁交名記〕
〔捨錢結縁交名記〕
長和五年三月十六日
〔五藏〕
〔五藏〕
妙法蓮華經〕
〓〓
総義〓雜義素・勢〓行〓精〓畫
〓〓〓
〓〓〓
〓〓〓リ〓
〓〓びギ〓
長和五年三月十六日
〔版畫普賢菩薩騎〓像〕
〔〓然繋念人交名帳〕
智拳印、以左拳安上、還出之次日、參詣三藏房、奉問違説文之由、答云、左有惠名、
藥師如來消災除難念誦儀軌一卷
塔下廣大、末細昇如〓、此云〓都婆云々、
〔覺禪鈔〕
〔覺禪鈔〕
卷、依宣旨進上、
仍所作也、文、
〓然者非自門自宗、粗有狂惑名、頗難信用歟、然而文勢宜、行法有首尾、故池上
云、本朝永觀年中、法橋〓然將來、用捨在意、近代粗傳受之云々、
哈廟短狹無露盤也、即當府開元寺七重塔二、其不相似、餘所塔重々如帶、九輪纏廻、
莠然日記四卷・覺大師巡禮記三
〔覺禪鈔〕舍形事〓然巡禮記云、入龍興寺、禮佛舍利、其形如水精碎、彼舎利者、
鬮界大日〓然法橋在唐記云、入毘盧舍那院、禮大日尊、件尊
印抄
、阿娑縛抄〓
依用之、被作記、
〔參天台五臺山記〕
婆差別事〓然入唐記三云、○本朝○以幢〓堵婆、○訛也、〓堵婆者、
其後多傳受之云々、
〔參天台五臺山記〕四郷寧五年十用十四日、〓
依用之、被作記、〓〓其後多傳受之云々、
四〓寧五年十用十四日、
四
長和五年三月十六日
〔鵝珠鈔〕
息也、○隨呉越商客入唐、爲往西天乘船去、到瞻城國醉水死、
飮之、又日氣極熱、傳智不堪熱氣、飮水醉死、又云、傳智元是日本大宰監藤原貞包
瑜伽大教、賜弘順大師號、當京元無弘眞言教、寛輔來後弘密教、授法灌頂弟子三十餘
八角十三重塔樣云々、
人、逝去之後數年、超會雖有談話志、本朝言語皆以忘却、年八十五云々、
語、講唯識論・上生經等、賜紫資化大師賜紫號、有歸朝之心、遠去兩浙、寛輔左京、弘
〔鵝珠鈔〕
〓然記二云、〇到河南道泗州、○寄可普照王六〇造盆州福成寺
長典年中入京、詣五壺山、及遍禮諸方聖跡、到鳳翔・長安・洛陽城等、其後澄覺學チ習漢
大師賜紫超會來房問訊和尚、是日本延喜年中與寛建大徳等入唐、
即寛建・寛輔・澄覺・長安・超會等總十一人也、寛建上人於建州浴室悶了、澄覺等
往代從西天賣來云々、
〓然法橋在唐記云、南海諸國水皆毒也、欲飮水人先喫藥後
〔東寺金剛藏聖教目録〕
彼在唐記云、從左街天壽寺、日本國照遠
〔覺禪鈔〕
〓來法橋在唐所會本朝大徳等數十人事彼在唐記云、從左街天壽寺、日本國照遠
〔勅撰作者部類〕僧部〓然法橋、新古今集
○清凉寺縁起・歴代皇紀・如是院年代記・東國高僧傳・續傳燈廣録・四箇大寺古今傳
〔〓然元杲唱和詩集〕
シ、文殊像ヲ將來スルコト、正暦元年七月是月ノ條及ビ同二年六月三日ノ第二條
記等、異事ナキヲ以テ略ス、〓然、春季御讀經ノ論義ニ列スルコト、天延二年五
奉感神泉苑祈雨御修法有靈驗之什末資〓然
月八日ノ條ニ、藤原實資家ノ法華經説經ニ問者ヲ勤ムルコト、天元五年年末雜載、
諸家ノ條ニ、弟子嘉因等ヲ宋ニ遣スコト、永延二年二月八日ノ條ニ、弟子等歸朝
ニ、圓融法皇ノ兩部傳法灌頂御傳受ノ儀ニ持香呂ヲ奉仕スルコト、永祚元年三月
再感神泉請雨經、祁々甘雨滿池亭、鵲飛離旱遊絲亂、烏景隱雲へ玉零、天子傾纓霑葉
〓然請來法文目録一紙寫
苑、闇梨結掌灑花庭、法橋宜繼大師跡、無熱蛇龍尚有靈、
腐然請來法文目録
故元杲大僧都祈雨御修法之時、奩然法橋作
右ハ表裝ノ紙壹枚アルノミ、
長和五年三月十六日
ヨリ盜ミ取ラレタル銀ヲ出スコト、正暦三年年末雜載、佛寺ノ條ニ、外事ニ關シ
經ヲ、太政大臣藤原道長ノ二條第ニ移スコト、寛仁二年正月十五日ノ條ニ見ユ、
テ藤原行成ニ問ハルヽコト、長徳三年十月二十八日ノ第二條ニ、〓然將來ノ一切
九日ノ條ニ、實資ヲ訪フコト、同年年末雜載、諸家ノ條ニ、東大寺千手院ノ銀佛
〔參考〕
○金光明最勝王經
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
奇第乃録
〔清凉寺釋迦如來像内納入物〕
〓〓大師〓〓「京〓録〇又惡繁工工正水
め
○入瑞像五藏具記捨物注文
在リシ地ナルヘシト謂ヘリ、
ニ活ケ垣ヲ以テシ、其中央ニ一種ノ石塔ヲ建タリ、往時ハ境内ニシテ、〓然住坊ノ
本寺ノ東北境外田圃中ニ在リ、維新前ハ竹林中ナリシカ、其後開拓シテ、今ハ圍ム
自然石磐ノ上ニ、八角ノ等身斗ノ石塔ヲ立テ、其上部ノ毎方ニ佛像ヲ刻ス、其他
〓然上人ノ墓
奩然塔在嵯峨栖霞寺竹林、
〓〓御〓上人
〔正倉院文書〕1
〔雍州府志〕
〔清凉寺志稿〕
陵墓
○永祚元年十二月九日太政官牒
長和五年三月十六日
歩、不差千里之行、駕大願力、豈得半途而輟、記國史、暗諳皇系、親接卿客、誇貴種、
ルヘシ、
丈六之尊容於優〓國、南閻浮提、遍吹赤檀香、後斯翁第二之瑞像於耶麻臺、西山清涼、
佛像
時諸老宿、京有通慧、台有慈雲、歸本朝〓載五千大藏凾、唐其玄奘、晉其竺佛、擧一蛙
入宋勅賜法濟大師〓然和尚肖像、肩上錦襴、紋巧裁成、簾前紫衣、色轉鮮潔、昔大王摸
作者及年代詳ナラス、蓋シ〓然ノ高弟ニテ、本寺第二世ナル盛算法師ノ安置セシ者ナ
以上皆堂内ニ安ス、
時現曇芋。鉢、偉哉宋帝賜法濟大師之號徽、況憶滕氏禀天兒屋命之貽厥、遊中國〓覯一
一字ナシ、
開山〓然上人像
〓然上人ノ事蹟
奩然大師畫贊
憑五部勤勵、獲鐵鈷於東密、已破人天有漏之因、偏感瓦礫無請之説、嵯峨萬仭之臺山、
彼源信爲儔匹、平居皆成實附寓、蚤研三論深旨、負栲柁於南都、隨處開阿字法門、晩
輪、指白雲爲故郷、想像長安花一日、母堂孝省、有思我陳宿之高儀、禁宮經綸、見與
惟師之非常徳望也、汪洋千尋之洪川、惟師之無礙辯舌也、師之名聞兮扶桑落、堂赫々
李鄭崔盧、撫寶泓、明畫隸書、却嫌頭上插、〓袁虔吉、愛晴景入勝地、吟斷娥眉月半
來而請讚、蓋予與闍黎有三十年來之舊、以故峻拒不允、噫數百歳之後、欲俾人知大
贊曰、天地之間至誠之一而已、苟純于此、則萬般云爲無不感而通矣、然之慧解我不得
師功則尚有、予感其志、終n〓所載于諸典之事跡、書其顛末、塞其責云、
而知焉、如其福嚴、他已隨意、蓋是誠情所感也、嘗聞其駕船時、海路萬里背負摸像、
清涼寺裏知三闍黎、隨侍于堯鑑上人者三十餘年、殊於寺有出群之功、屬日携此肖像
而彌輝光、師之行業兮茂松悦、栢森々何殘缺、嗚呼佛慧紹隆繋于大夫間出、
延寶第二歳在甲寅重陽前一日見南禪僧録司剛室叟徳寛謹讚
〔本朝高僧傳〓
晝夜不臥、此純亦不已之謂與、方今像帳一開、道俗〓仰、如値生佛、吁此佛像有縁於
和州東大寺沙門〓然傳
看取虚堂和尚頌、
大路過西間、右近馬場馬留使官兩三侍、々等罷間、令搦牛付童、以少舍人男問案内、
犯人、件侍馬留間、從一條大路罷付車童其袖廣、仍彈之者、所申極無便、從馬留大路
藤原宗相ノ妻少將命婦ヲ凌轢ス、明日、有孝ヲ檢非違使ニ付ス、
衞府ノ舍人ノ、弓箭ヲ帶シテ近衞陣中ニ入ルヲ戒ムベキコトヲ命ズ、
皇太后宮ノ侍修理進内藏有孝等、銜ム所有ツテ、檢非違使左衞門尉
申也、按察大納言齊信卿響應耳、
不辨是非、打小舍人并童飼、其由未知案内者、召問左衞門尉宗相・公政等、申云、爲問
二十日、
日域、十倍于支那矣、其徳本者依然公之播福田也、此且記木佛因縁、若要知眞佛風光、
四位及ビ五位ノ服色ヲ正スベキコト、并ニ衞門府及ビ兵
由、攝政命之、外衞舍人帶弓箭入陣中、可糺行之由、被仰下近衞次將、一日有次余所
〔小右記〕三月廿日、甲子、
〔御堂關白記〕〓n三月七日、辛亥、
晩頭資平來云、四位・五位々色、更衣後可正其色之
皇太后宮侍等愁申、有可見事、從一條
牛
相去事甚遠、衣袖非可見、似無用意、非可參家由仰了、
〔小右記〕三月廿一日、乙丑、
皇太后宮侍修理進内藏有孝候彼宮之間、攝政給檢非違使、令候左衞門射場、途中令乘
又以經頼令召問北陣吉常并右衞門・右兵衞陣直官人等、
但以經頼申、少童侍車中已以被取、先是可尋者、夜深更、仍今夜令問案内、未決一定、
宮侍等、從者打破頭并被引車下簾者、是可有樣定行者、又經頼朝臣云、少將愁申同前、
有孝也、仍以有孝令候左衞門場、章信參宮賜有孝、陣内付宮廳下部、門外著看督長等、
間、下人等成相論云々、庶政朝臣來云、宮御消息、候内少將愁申云、從内罷出間、爲
者被皆者令日記、其日記頭二所・面二所被破、又申云、有孝衣冠者云、修理進早來者、是
乘馬遣弓場、夜部令問案内侍、件男也、還所申多以相違、件以無實多申、
廿一日、乙丑、以經頼夜部直官人等所申非警衞、仍又可令勘、以庶政令問宮侍修理進
馬云々、去夕候皇太后宮之少將命婦、從彼宮退出、乘車後、於北門陣外、同宮侍人等
廿日、甲子、
有孝、申不知由、庶政所申似不能問、仍庶政勘當、又召右衞佐章信、夜部被打女方從
〓入夜候皇太后宮御方間、北陣下人聲數度叫、以侍令問、申云、女方出
或云、使官人等仰放免、以馬肉令食有孝云々、
早召問北陣吉上、可令申定否者、即召吉上、令問案内、申云、臨暗夜不見人面、但著
〔左經記〕三月廿日、甲子、
七八人相聚、先引落陪從女并子童打陵、其後曳落命婦、又打破付車之男頭、少將命婦
度使官人等前、致無禮、仍搦牛童破却狩衣、依其事侍等日來相議、企令耻檢非違使、終
次參内、
重戒之氣色、少將命婦者不被引落、只引落車簾、子童・陪從女落自車、打破付車之男頭、
亦一日被召候射場之有孝、依皇太后宮〓仰、
不遂本意、致凌宗相妻云々、非常事也、攝政前々濫吹事、無終始之戒、仍積慣歟、
廿六日、庚午、
入夜事畢、人々各退出、及暗北陣方有人之叫聲、雖令府問、無殊事、及深更少將命婦
今日可有優免云々、頭中將資平所談也、攝政被命云々、傳聞、同類侍四五人被追放、
祗候、攝政於殿上被談雜事次、有一夜濫行事、有被
令余申攝政殿云、從内退出之間、於北陣邊、爲宮侍等被進打者、即奏此由、被仰云、
廿二日、丙寅、早旦頭中將來、語昨日有孝事等、不異轉展之説、
廿三日、丁卯、
〓右衞門尉宗相〓起ヽ妻云々、近曾使官人等於左近馬場、勘問犯人之間、彼宮侍等乘車、近
〓院、攝政
者右衞門尉宗相
二十三日、卯、八省院ノ延祿堂顛倒ス、
十六日、庚申、院依召參入、
及明日慥責問、隨罪輕重可左右者、即奉仰、左右衞門・兵衞陣官等、召問不制止濫行之
被打損下人等申詞日記、
廿一日、午剋許自内退出、後聞、修理進有孝付檢非違使、被下給弓庭云々、
由、以各申詞明旦申、夜部御寢已畢、仍不堪申遣也、右衞門權佐朝臣蒙仰、令立夜部
衣冠六位五六許人出來進打、已以實也者、仍召下手修理進有孝、被籠宮廳戸屋已畢、
上皇、枇杷殿ノ北對ヨリ、同殿ノ寢殿ニ遷御アラセラル、
二月廿八日、癸卯、參上々、次參院、獻夜御裝束并御烏帽
顛倒者、仰早可作立由、
大夫史奉親申云、今夜八省院延祿堂
三月三日、丁未、院御簾料度絹、
〔御堂關白記〕
三月廿三日、丁卯、
等、
〔御堂關白記〕
廿一日、乙丑、
從二條參、明後日可令渡寢殿給、仍東對代御方違、
殿ノ燒亡ニ依リテ、道長ノ高倉殿ニ遷御アラセラルヽコト、本年九月二十三日ノ
日只有殿上臺盤饗而已、
廳ヨリ枇杷殿ニ遷御シ給フコト、四年十一月十九日ノ第二條ニ、上皇、御所枇杷
〔小右記〕三月廿三日、丁卯、
教通・經房・實成・參議道方祗候、
入夜退出、
○攝政藤原道長、上皇ニ御宿衣等ヲ獻ズルコト、便宜合敍ス、三條天皇、太政官
上達部・殿上人多參入、院廳儲饗・長飯・衝重等、給殿上・女房・所々等云々、及暗歸參内、
出、
廿三日、丁卯、參院、御裝束了、以酉時渡給、吉平御返閇、上達部參入、著殿上饗、
司等行事、下官所思者、非院司亦非近習、待候時刻可無所據、仍觸一兩院司、晩景罷
〔左經記〕三月廿三日、丁卯、參内、
廿四日、戊辰、資平云、昨日戌刻上皇移御寢殿、攝政被奏上達部見參、余在其中、今
廿二日、丙寅、
上皇戌・亥時間可移御寢殿云々、御裝束事攝政及院
從巳時許雨下、參院、寢殿御裝束催行之、
及晩景參條院、今日從北臺令遷寢殿給、仍
參院、攝政・大納言齊信・頼通・中納言俊賢・懷〻・
長和五年三月二十三日
案内者、先通任仰云、帶刀補、行向問案内并奏試由可補者、而如申不問案内、不奏事由、
再拜云々、未聞不成以前拜、奇異事也、候大夫御前者、
不給試、只仰御前云々、件事近代無如此事、是本宮可然無人歟、任帶刀事、奏可給試由、
但彼通任大夫來示案内時、左右相定可奏一定、奏聞退出、
不參帶刀者、是若依未爲
三月二日、丙午、
周頼補帶刀有樣如何、答云、彼日不候、如承、可成帶刀者召御前、再拜後賜兵仗、又
十三日、丁巳、射遺所大外記文義申云、昨日射遺〓
何、
參院、被仰云、日來如聞、雖任帶刀、未帶刀、無食云々、是依不奏
三日、丁未、
東宮帶刀試、
令奏云、帶刀近代給試後補來、而未聞只補之、若無其例、如仰賜試歟、
條ニ見ユ、
〓〓、〓ツテ課ナラ〓給參議試、了奏名薄後任者也、不知前例、不覺宮司也、
只任心補之云々、奇思間、有事次同之也、自今後し可宜樣相定可有者也者、奏承由了、
入夜春宮亮周頼來云、院仰云、帶刀事夜部示了、選吉日可給試歟如
〔御堂關白記〕
二月十九日、甲午、略叶參院、候宿、此日帶刀給兵杖云々、
問
二月十九日、甲午、
長和五年三月二十三日
帶刀試歟、雖有稱帶刀者、未知公家、大炊寮不渡熟食云々、
廿四日、戊辰、
參宮、大夫・亮候御前、次帶刀守次參入、候御前地上、次亮問先祖、次第申之、仰云、
候陣ヘ、同音稱唯、退出著陣、々有饗、當時御東宮之例、左衞門尉顯輔申也、顯輔彼時
其後經三四个日、著平裝束、帶弓箭
春宮亮周頼帶刀試文持來、仰云、勅使可持來を、仍即返給、又不
咎仰事也者、後聞、前例先給試、奏事由、差遣宰相、令試騎射・歩射等藝、於馬場試兩藝、
書者一人、返令留長、仰早可賜武由、遺可有後日歟、
廿三日、丁卯、
此日帶刀試者、以公信宰相爲勅使、不候進一人云々、爲取付賜武事
受試者入奏者、是又無便事也、藤宰相以經通朝臣、令奏帶刀試文、十人、此中有長と
作法如何、猶見辛宮事かい、
攝政命曰、帶刀試者、奏事由了、公家差遣宰相者也、而不經奏聞、大夫通任行之云々、可
〔小右記〕二月三日、戊寅、
十九日、甲午、
早朝春宮大夫來談次、付帶刀名簿、
參宮廳、亮已下著之、依蔭定次第、宮亮率帶刀
元輔者祖
父也、
御前、拜禮退出、件儀非先例、宮亮等未熟歟云々、
者、按察齊信、云、至兵先日給了云々、
帶刀也、一夜作法、雖召遣傅不參、只大夫通任・大進忠貞參入、亮周頼不參、不給試、
一人外無人、大進二人任國、於馬場執筆、并歸參本宮給兵等事、大進之最也、如何
只召御前、不帶弓箭不著劒參入、大進忠貞問之、各申姓名并先祖退出、次帶弓箭參入
今日不度、因攝政仰歟云々、
攝政咎帶刀之不奉試、帶刀等有所恐憚、路頭不帶劒云々、亦日來行大炊寮熟食、而從
祗候、攝政於殿上被談雜事次、
臨夜春宮大夫通任來語次云、依帶刀事、攝政有勘當由云々、試事人々云々不定、或云、
廿二日、丁酉、
帶刀試之由、從宮被奏、爲遣其所、召遣參議公信了、余退出途中公信宰相々遇、參院、攝政
三月一日、乙已、
又云、今日帶刀試亮
給〓之後有試云々、此間無一定、如何者、答不知案内之由、
次云、今日於右近馬場有可
廿三日、丁卯、
頭中將云、
由、即召宰相一人、被仰可遣其所之由、
前々必如數不奉試云々、今有此難如何云々、
故春宮權亮高階業遠ノ土御門第ヲ買得ス、是日、初メテ之ニ宿ス、
廿八日、癸卯、
ニ移〓セントス、忌諱アルニ依ツテ之ヲ停ム、又、道長、是ヨリ先、
廿四日、戊辰、
或云、帶刀長先日宮給、攝政一日被仰可被奉名簿之由、被啓無可然人之由了、
廿三日者、問大饗日、四月九日者、渡二條事是爲大饗也、
不仰其由於周頼、今日可付勅使宰相之由、被命周頼返給了、
攝政藤原道長、攝政大饗ヲ行ハンガ爲メニ、豫テ是日ヲ以テ二條第
不見參者可被補其替歟、又注長、是不然事也、但勅使宰相可付頭藏人也、而昨日思失
〔左經記〕三月廿三日、丁卯、參内、東宮亮周頼朝臣參攝政殿、令頭奏可奉帶刀試之
行二條并近衞御門等、
〔日本紀略〕
三月廿三日、丁卯、帶刀試、
二月廿七日、壬寅、
〔御堂關白記〕
政職朝臣云、昨日帶刀試文亮周頼持參攝政殿、見參十餘人、命云、
〓召吉平朝臣、可渡二條令勘日、來月
日、後又可令勘、
十九日、癸亥、行二條、上達部八九人許被來、
三月一日、乙巳、
遷都日此日也者、仰云、遷都後三百年人尚忌來、不當之事也、又無可渡所、仍改明後
廿一日、乙丑、
見造作還來、於二條、以心譽律師初修善、
十八日、壬戌、
行二條、見造作、賜工等祿、絹廿疋・信濃七百端、
守定佐家に可渡、而今見暦、忌遠行者、仍召問吉平、申云、非可忌者、其所申恒武天王
到二條、見作事、
五日、己酉、
先日吉平申云、明後日可渡二條、從可方違者、仍二條充西、淡路前
行二條、仰可立障子所、
九日、癸丑、行二條還、
十七日、辛酉、
十日、甲寅、行二條、
到二條
二日、丙午、
行二條、
渡故業遠朝臣宿初、
廿三日、丁卯、
十六日、庚申、〓叶行二條、見作事、
行二條、見作事、
對座之事一定了、此外可無他儀、用母屋者異最初大饗歟、仍有此儀、秉燭退出、
攝政大饗者、
十四日、戊午、
三月三日、丁未、
多是公卿座事也、庇饗也、公卿數多、用一行座、間數不幾、仍有此儀、至下〓座、可
之御記、如彼承平六年、
亥剋許東隣故致時朝臣宅燒亡、
〔小右記〕正月五日、庚戌、
廿四日、戊辰、從故業遠宅還來、
用樣器、今見故殿拜給
見貞信公拜給太政大臣
朱器、故殿未度朱器之間、被行庇饗、被用樣器歟、以朱器用大饗之人、用樣器如何、欲
攝政來月九日可被行大饗、其事卿相欝之、故大入道殿攝政始被行也如大饗事、
西對庇爲公卿座、見暦記、昨日大略申攝政、々々云、可依彼、但用庇饗者不可用
二月廿八日、癸卯、資平示送云、
之日記者、今朝彼年故殿御記聊出付資平奉之、庇響
見物了還給小南曹、諸卿相從、被議大饗事、
左相府被馳向二條新造家、
傳聞、右大辨今日巳剋被著座云々、
〔小右記〕三月廿三日、丁卯、參議朝經著座、
參議藤原朝經著座ス、
廿日、甲子、參内、
〔左經記〕三月廿三日、丁卯、
○道長、大饗ヲ行フコト、寛仁元年正月二十七日ノ條ニ見ユ、
事、已以停止、有方々忌、亦不吉日之故今依斯事勘當吉平朝臣、御詞太猛云々、
饌用意等、參御共、即歸參内、
〔左經記〕三月廿三日、丁卯、
被遷移之前、有欲參詣、仍從内參入、頗有悦氣、右衞門督懷し、左衞門督教通・新中納
渡給故業遠朝臣土御門宅、件宅彼後家轉左府已畢、而依爲吉日、今度始渡給也、但饗
言頼宗・藤宰相兼隆、相從攝政巡檢所々、追從見之、土木工不可敢云、小時退出、
廿二日、丙寅、早旦頭中將來、
〓、攝政被向新造二條第、日々被坐、諸卿追從、下官住處如隔壁、未
及暗歸參内、左府令
大丞御著座巳剋也、
又云、攝政被移二條第之
〔公卿補任〕七參議正四位下藤朝經、四十三月廿三日、丁卯、巳時著座、
二十六日、
大納言以上ヲシテ、一上ノ事ヲ行ハシム、
日可下宣旨、兩丞相及大納言參入之日、只可申當日上卿者、大略似被輕兩丞相、貞信
廿八日、壬申、時々小雨下、左大辨先日云、官中例宣旨文引宣事如何爲者、即示云、
○朝經、參議ニ任ゼラルヽコト、四年二月十八日ノ條ニ見ユ、
答云、可勘寛平例、
參入人々可申、先例差其人、而次人年老恒不參、仍不定人也、
耄之上、毎事不便、申内大臣不可然之内、不異右大臣、仍可申大納言已上之由、近
公承平四年九月十二日御記云、右大辨令見一上申文前々符案等、便仰右丞・右軍等可
其例勘文持來、見之、左大臣宣者、示可
申行状、民部卿來問仰大辨事、廿二日、右大辨仁和代位祿官符列右大臣宣符案等令見、
而老
可尋承平例者、
資平云、攝政命云、申一上之事、至今可申右大臣、
〔御堂關白記〕
〔小右記〕三月十六日、庚申、
依彼例由了、
仰左大辨云、申一上文、大納言以上
三月廿六日、庚午、
四月三日、丙子、
日可申大納言、
甚矣、
有作文云々、是一兩納言所申行云々、
資平云、今日左大辨云、可申一上之事、定其
攝政藤原道長ノ直廬ニ於テ、作文アリ、
〔小右記〕三月廿六日、庚午、今日可有直物之由、前日云々、而無音、
〔左經記〕三月十六日、
上〓有障者、次第可申者、最初事深
廿七日、辛未、通夜、巳時許講文、
被定儀云、一上行事等、雖不參入、准納言可申行者云々、
事了上達部於皇太后宮御方、
有思憚、非職執行如何、仍先以他卿欲令行也、人心不同、賢愚區分、只是一端儉退之
於左府御宿廬、上達一・殿上人參會、自夜部被作
察大納言・大皇太后宮大夫・皇太后宮大夫・侍從中納言・左兵衞督・源宰相・家子上達部四
〔左經記〕三月廿七日、辛未、
按
女方參皇太后宮、廣業朝臣儲人々食、
人來爲作文、題藤花作紫綬、〓藕、女方參皇太后宮、廣業朝臣儲人々食、
人來爲作文、題藤花作紫綬、
俄
長和五年三月二十六日
〔御堂關白記〕
三月廿六日、庚午、所勞方足蛭喰、
〔御堂關白記〕〓輪n三月廿六日、庚午所勞方足蛭喰、船〓は、〓処〓喰所勞方〓〓、
是月、法橋會胤寂ス、
二十九日、〓、上皇、御經供養并ニ不斷御讀經ヲ行ハシメ給フ、
發、結得春深帶露垂、此是自然彰有徳、人爲鳥獨參差、
師、他僧九口、即不斷御讀經初、從院出、
法橋會胤天台宗、延暦寺、寛弘八年四月廿四日敍、長和五
暮春同賦藤花作紫綬、以垂爲韻、
〔僧綱補任裏書〕乾會胤或本、長和四年十二月廿五日敍、
紫藤作綬別尊卑、彩色花粧左側隨、懸豈腰邊經岸脚、行非衣上契松枝、組成雨後依風
〔御堂關白記〕
法橋會胤寛弘八年四月廿七日敍、長和五年「三月日入滅、」
〔逍遙公答問
文、
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
三月廿九日、癸酉、入夜雨、參院、被供養御經、院源前僧都講
年三月日卒、
故座主慈念僧正
〔/
御堂御手跡長和五年三月曰、
〓だ〓祚〓午剋許被講詠之、人々各分散、
長和五年三月二十九日是月
弟子、住所西塔瑠璃堂、
〔京都帝國大學所藏文書〕
太政官牒積善寺
隨大師受習三部大法、師兼隨當時天台座主前少僧都陽生、練習前所學大法并護摩法等、
之誓念者、正三位行中納言兼右兵衞督大。皇大后宮權大夫源朝臣伊陟宣、奉勅依請、寺
甲望請殊蒙天恩、以件法師等爲傳法阿闇梨、令相傳師資相承之祕法、兼勤行鎭護國家
應永置六人阿闍梨傳法灌頂兼令試度年分度者事
永祚二年八月四日
左少辨正五位下□朝臣「扶義」
釋迦堂五禪師傳ー大ーーー會胤
永祚二年八月四日右大史正六位上大友下大首
右大史正六位上大友下大首
右得彼寺座主權少僧都法眼和尚位法仁奏状〓、
大法師會胤故慈念僧正入室弟子、相
者宜承知、ート〓牒到准法〓
右得彼寺座主權少僧都法眼和尚位法仁奏状稱、〓中大法師會胤故慈念僧正入室弟子、相
○中
○中
條天皇ノ七々日御法會ノ百僧ニ定メラルヽコト、寛弘八年六月二十五日ノ條ニ見
○會胤、世尊寺供養ノ衲衆ニ請ゼラルヽコト、長保三年二月二十九日ノ條ニ、一
ユ、
今日事傳聞在翌日記、
所覺也、
暮景、仍不參也、
又被署文書、上卿不知前例歟、外記又々如此之、示可入見參由、上卿奏請之事、上古
事問文任、申云、不入者、問云、其事如何、若有可然之樣歟、上卿若有被問乎、申云、
惣無左右者、余所思者、攝政坐直曹、必可入見參、又以攝政不入歟、然而已載月奏、
〔小右記〕四月一日、甲戌、今日依有平座旬儀、欲參入、雨脚不止、猶豫之間、日及
後日外記文任云、奏見參之道用雨儀、他事更被行晴儀、如頭中將言、攝政入申見參乎否
於東度會人々後退下、以資平朝臣、按察令奏見參、平座如常、爲敷侍從座、唐櫃置他所、
二日、乙亥、頭中將資平云、昨日大納言齊信・頼道・中納言俊賢・教通・經房・參議道方
中宮權大夫・左大辨・藤宰相・左三位中將等著左丈座、以資平朝臣仰不出御由、參上々、
旬平座、
四月
一日、
〔御堂關白記〕〓輪n四月一日、甲戌、按察大納言・左大將・源中納言・左衞門督・
從等不參入、出納書殿上侍從見參、付外記云々、余宿候、
事由於上卿、即引諸卿被著座、次辨・少納言著座、遞勸盃於上卿、三獻了被奏見參・目録
外記奉見參等、退出了、上卿召少納言庶政給見參、次召
公信・左三位中將道雅等參入、齊信卿招資平令奏見參、
造酒司候廊南松下、御裝束畢、余申
座定之後、頭辨蒙攝政殿仰、進向陣座、無御出之由、仰按察大
運移他處者、即仰右近府生兼光、令運移件御辛櫃等於陣腋邊、仰史令敷延座、内竪等
〔左經記〕四月一日、甲戌、降雨、午剋參内、午後雨止、上達部被參陣
南庭唱見參、公卿進列拜舞、用晴儀、而奏見參之道用雨儀、不可然、
辨次第進立諸卿後、
少納言唱了度上卿上加列、畢上卿以下拜舞、畢次第退出、今日辨・少納言之外、侍
大盤立陣座居饗饌、侍從同居物、
右少辨給目録、少納言進南庭唱見參、群卿次第進列立、
大納言召余被仰者、侍從等座其所狹少、可有往還煩、鈴印御辛櫃等暫可令
少納言進
等如常、奏了歸著座、
納言、々々々召余、被仰可令敷侍從座之由、即仰大夫史令敷座、
〓或云、右大將被難云、去朔日被奏見參之道、被用敷政
五日、戊寅、參左府御宿廬、
七日、
五日、
擬階奏、是日、萬機旬ヲ停ム、
門、少納言唱見參之時立庭中、諸卿・侍從又列立庭中、是事終始相違、不得其意、又於
者、可奉載見參歟者云々、
南渡殿下被付見參於藏人云々、猶於北度殿邊可被付歟、又攝政殿下入給見參簿、是若
先例歟、同不用其意、故者、依先例已賜毎月廿五日、而不奉載此見參如何者、猶令上日
〔左經記〕四月五日、戊寅、參左府御宿盧、人々多參會、今日有殿上作文事、
四月一日、甲戌、平座、見參、
朝臣申候擬階奏由、即仰不御出由、以奏令奏、仰依例可行由、返給、此間候宮方、事了
被行他事例可勘申由、
右大臣參入、
〔御堂關白記〕
三月廿八日、壬申、時々小雨下、
殿上作文、
四月七日、庚辰、從夜部雨降、
〓及丑剋、於殿上講詩、
仰文義擬階奏日於南殿
退出、
〔日本紀略〕
大臣又以同
〔御堂關白記〕文輪三月廿八日、壬申、時々小雨下、
〔日本紀略〕〓四月一日、甲戌、平座、見參、
ム、
外記者、
午後右大臣被參陣、
右大臣卜定後進御
〔日本紀略〕
大嘗會ノ悠紀・主基國郡ヲ卜定シ、併セテ、同會ノ檢校及ビ行事ヲ定
擬階奏者已有式日、更因旬事不可延廻之由、有僉議也、擬階奏日他行並行之例、被勘
不定、彼日可有卜定悠紀・主基郡云々、
次有擬階奏、雜事如例、余入夜退出、
○旬ノコト、七月十六日ノ條ニ見ユ、
資平云、來月七日擬階奏日也、而彼日依可出御南殿可延引、但始出御南殿不可有定日、
所、
今日擬階奏、
〔左經記〕四月七日、庚辰、雨降、
四月七日、庚辰、
〔御堂關白記〕
〔小右記〕三月廿八日、壬申、早朝大納言公、送書札云、
四月八日、辛巳、
四月七日、庚辰、從夜部雨降、
頭中將資平云、昨日
令奏擬階奏、
又云、來月七日出御南殿
〓右大臣參入、定大嘗會悠
四月七日、庚辰、從夜部雨降、路f右大臣參入、定大嘗會悠
七日、庚辰、
欲被奏御ト、然而依彼此示、定書被奏了、此間退出、不見後事者、頭中將資平云、昨日
兼可令催諸卿、思忘不催、而上達部參入、相共可被定也、仍卜定、
八日、辛巳、昨日ト定作法問遣大納言御許、返状云、ト定事似不覺、就中不定行事、
此間候宮方、事了退出、
殿不定、
悠紀・主基國事於右府、
又云、來月七日出御南
右大臣申剋參入、兼不被戒神祇官、攝政氣色不宜、多不快御詞、以頭辨經通、被傳示
四月六日、己卯、
明日可被ト定大嘗會悠紀・主基郡云々、
紀・主基、令卜郡、近江國甲賀、備中國下道、〓〓・行事等書出、以經通朝臣即下給、
ト定於郡、右大臣行之云々、
傳聞被定悠紀・主基國之由、
〔小右記〕三月廿八日、壬申、早朝大納言公、送書札云、
右府被申可ト之郡事、被報云、可ト天慶ト定郡、
但令ト之時、毎國書二箇郡者也、今一郡撰有嘉字之郡、上達部相議可被並卜也、
資平同所示送也、籠候内御物忌、不來向、
彼日可有卜定悠紀・主基郡云々、
ト定了更〓左大辨令書、大外記文義問ト〓郡、頭辨云、備中上道、文義云、上道者備前郡名也、備中有下道郡、
次令左大辨書國郡并大嘗會〓〓・行事人々、
各入著座、右府書近江・備中各二箇郡、料紙四枚、
文筆・管絃者也、但天下懈怠白物也、世以相傳、爲定頼辛事也、
〔左經記〕四月七日、庚辰、雨下、
余入夜退出、大嘗會行事、悠紀余、主基右少辨、子細在目
午後右大臣被參陣、召
給外記、各令封、了召神祇官
史、
郡等尋吉代例、令頭辨内々告右府給所被ト也、此間若頭辨承違所仰歟、爲當右府書違
令頭辨奏之、
大懈怠由、被定下〓、又於稠人命云、定頼才能太賢、然而緩怠無極、如博雅者、博雅
賜之令卜定、神祇官卜定了奉上、
由於右府、即令右大辨書直、
神祇官被ト定大嘗會郡、悠近江、主基備中、其儀頭辨奉攝政殿仰、臨陣可令ト大嘗會
郡等之由、仰右府、々々召余、仰可令敷神祇官座之由、余仰史令敷之、次召神祇官、
入筥奏、了下給、召余賜此文等、各結申、了下大夫
録、被奏國郡文等之間、頭辨密々於陣夜開見之處、備中國上道郡と書、驚奇歸入申事
奉親朝臣・右大史津守致孝悠紀、・右少史伴惟信、主基、右中辨定頼當行事巡、而攝政被命
先是攝政殿於皇太后宮御方、御覽代々悠紀・主基國
〓〓大納言齊信・中納言教通・參議道方、行事左少辨經頼悠紀・右少辨資業主基、・左大史
四月七日、庚辰、雨下、午剋參神祇官、始伊勢初齋宮行事所、
コト、本月十七日ノ條ニ見ユ、
今日攝政殿御衰日也、
○江次第・大嘗會部類等、異事ナキヲ以テ略ス、大嘗會行事所主典代等ヲ定ムル
數巡之後、以午二剋文書一枚加署、
四月七日、庚辰、從夜部雨降、
〔左經記〕三月六日、
國郡ト定、長和五年卜定日當執柄衰日之例也、
薦奏ハ可付兵庫頭聞朝臣者、
歟所被下歟、暗以難知、
大嘗會國郡卜定也、
盃酌
〔中右記〕天仁元年八月三日、庚辰、天頗晴、
中國下道郡、
參皇太后宮大夫殿、令申薦奏可遣藥師寺之由、即被示云、
初齋宮行事所始、
經頼來云、於神祇東院初
n四月七日、庚辰、ト定大嘗會國郡、悠紀近江國甲賀郡、主基備
齋宮行事所、
上卿不被參、
〔御堂關白記〕
内裏殿舍門廊立柱上棟并遷御之日等、
コト、九月十五日ノ條ニ見ユ、
可參行事所、又甚雨之間、假屋無便歟者、小時又云、始木作日、先例上卿不必著者、
七日、庚辰、今日造宮行事所始行木作事、行事上大納言公任卿示送云、依當厄日、不
○齋宮卜定ヲ大神宮ニ奉告スルコト、二月二十五日ノ條ニ、齋宮、宮内省ニ入ル
〔小右記〕四月六日、己卯、
日等、正・四月間有宜日、又々吉見可申者、有愼事、無他行、
七日、辛亥、
四月五日、戊寅、
三十物許運、仍令進怠状、
參不國々勘文持來、
棚三月四日、戊申、右衞門志〓明從大津還來、令上材木、只二
造内裏木作始、
今日攝政召吉平朝臣、被略定
宣明先日給怠状返之、
資平同所示送也、
〓又太皇大后宮大夫來被示、初造宮木作參來者、資業事初
中吉平來申云、從守道許、明年暦及草、付之見之、作宮・立柱・遷宮
御書所始、
而依攝政命營參云々、
〔左經記〕四月七日、庚辰、雨下、
四月七日、庚辰、
仍不違剋限始作事了、其後上被參入、被取諸國見參者、
○内裏燒亡ノコト、四年十一月十七日ノ條ニ、造内裏定ノコト、同年十二月二十
七日ノ第一條ニ、造内裏日時等ヲ改定スルコト、本年九月二十一日ノ條ニ見ユ、
事了參内、右少辨語云、
巳剋始造宮木作、或所以榑・比曾等作始、或所以柱・虹梁作之、但別當四條大納言遲參、
攝政云、今日造宮始、而行事大納言公任卿稱障不參、差行事辨資業、被命可被參之由、
頭中將資平云、昨日(
又初御書所、爲作文云々、
八日、辛已、
八日、辛巳、天晴、御書所講作文云々、
又造宮行事所始、
仍參入、時已事始了、行事參議已下退出之間、參會陽明門者、
四月七日、庚辰、從夜部雨降、
〔御堂關白記〕
〔日本紀略〕
雨申時許止、
人事、
文云々、
八月十四日、乙酉、院勅旨田領等示左大辨、前日遺、
〔左經記〕四月七日、庚辰、雨下、
上皇、朱雀院ヲ返獻シ給フ、
御書所雖未被始、
大夫史奉親語云、今朝左大辨爲三條院御使被參、
渡文以令奏資平朝臣、
今日被始御書所、寄人之外、列召成業諸大夫并博士等、有作
四月七日、庚辰、從夜部雨降、左大辨爲院御使、被奉渡朱雀
申請也、
爲御使參院、明日被行殿上所宛事被
〔爲房卿記〕寛治元年六月廿一日、辛丑、
即以白大掛一重、賜左大辨云、
〔御堂關白記〕
七日、庚辰、雨下、
賜祿、大掛一重、
先可補別當藏
〔左經記〕四月五日、戊寅、略甲今朝於左府御宿所、被定御書所衆等云々、
來七日可始所云々、別當藏人加賀〓頼宣、先日被定了、
開合刑部丞國成、文章生二人、學生〓、惣十二人、以
〓中今朝於左府御宿所、被定御書所衆等云々、
四角祭ヲ停ム、
○三條天皇、御讓位ノコト、正月二十九日ノ條ニ、後院司ヲ定ムルコト、七月十
還人響應拾之、又大石少々破得、往反車馬、破石之處既無停滯云々、
八日、
示送云、只今可送者、差使送之、從大津來者云、彼聖從昨日令拾小石、亦破大石、往
日ノ第二條ニ見ユ、
上皇御灌佛、
四月八日、辛已、天晴、
奉仕者、上觸事由、可令問案内由仰了、
〔小右記〕四月十日、癸未、
去七日行圓聖
九日、年、行願寺ノ僧行圓、山城粟田山路ノ石ヲ除去シテ、往還ニ便ス、
〔小右記〕四月八日、辛巳、
可披露之由含資平、
仍獻布施紙、自不參、依神事也、
午時許雨時々降、院有御灌佛、
不奉布施紙、
可破大石、忽令作錯二可與者、一昨持來以木作錯樣、今日重
今日院御灌佛、依觸穢
四月八日、辛巳、天晴、
來云、從九日可令往還人拾粟田山
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕
長和五年四月八日九日
經通朝臣申云、夜部四角御祭不
石、又以〓槌・錯等〓〓ヽ
九日、
〔鑽、下同ジ〕
〔御堂關白記〕文輪n四月八日、辛巳、天晴、
十一日、
日ノ條ニ見ユ、
陣覽内文、
今日平野祭、〓人隨身等驚出去、落入即事云々、
由了、
皆可爲吉田
〔小右記〕四月十一日、甲申、
○山城國ヲシテ、粟田山路ノ頽破ノ状ヲ實檢セシムルコト、天暦三年五月二十二
皇太后宮大夫賜宣命、以資業朝臣令奏宣命、
四月十一日、甲申、雨下、午後天晴、
〔左經記〕二月五日、庚辰、早旦參内、補侍中之後、
隨身等
・賀茂
四月十一日、甲申、平野祭、
舞人・陪從者、仍不令觸穢、仰可令差權隨身之
平野臨時祭、
少將顯基供奉、
始奏文、
四月十一日、甲申、雨下、午後天晴、
平野臨時祭使左近
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕
今日
訴フ、
〔左經記〕四月十五日、戊子、
信と云者入來、成亂行、仍召籠云々、仍遣隨身令問、還來申、依有左衞門督消息免送者、
〔小右記〕四月十一日、甲申、
美作守源則理、東宮帶刀源致信ノ亂行ヲ攝政藤原道長ニ
四月十二日、乙酉、梅宮祭、
十二日、
今日平野祭、
四月十五日、戊子、
梅宮祭、
出東河、不奉幣由解除、
今日吉田祭、使率舞人等參、
舞人隨身等驚出去、落入即事云々、
御堂關白記〕文輪ス四月十二日、乙酉、梅宮不奉神馬使由解除、昨今日依物忌、
十三日、
十五日、邱ヽ吉田祭、
陣覽、件大夫行内印事、
〔日本紀略〕
〔御堂關白記〕
長和五年四月十二日十三日十五日
〓四月十三日、丙戌、〓〓美作守則理令申云、只今宅中帶刀致
〔御堂關白記〕
齋院司除目、
部等參入、有盃飯用意云々、余不參候内、
身之由了、
中宮、枇杷殿ノ東對ヨリ、同殿ノ西對ニ移御ス、
四月十五日、戊子、吉田祭、
御アラセラルヽコト、九月二十三日ノ條ニ見ユ、
〔左經記〕四月十五日、戊子、早旦參内、
ノ第二條ニ、上皇及ビ中宮、御所枇杷殿ノ燒亡ニ依リテ、藤原道長ノ高倉殿ニ遷
○上皇、枇杷殿ノ北對ヨリ、同殿ノ寢殿ニ遷御アラセラルヽコト、三月二十三日
〔御堂關白記〕
皇太后宮大夫以資業下給被請齋院々
舞人・陪從者、仍不令觸穢、仰可令差權隨
四月十五日、戊子、
達部・殿上人有饗、又女方衝重・待饗等同之、心地不宜内、依有方忌退出、
。今夜中宮從枇杷殿東對遷御西對、上達
〓院、西對御裝束了、以戌時渡給、御自晝御座方、上
〔御堂關白記〕〓}棚四月十五日、戊子、中宮遷西對給、參早朝行雜事置退出、
隨身等皆可爲吉田・賀茂
〔日本紀略〕
十六日、
今日被任齋院次官已下四人、中納言俊賢卿承行云々、
四月十五日、戊子、
齋院長官爲理朝臣持來請申次官已下四人之奏状、仰可付頭辨經通之由、
司等文并山城國司申請掾文等、令除目山城〓、可奉供賀茂依無極也、不候式部丞、不
次皇太后宮大夫有
邊傳仰大夫、
有頃按察大納言起座、被參皇太后宮御方、攝政殿同御坐、
今日齋院司除目、
〔小右記〕三月廿八日、壬申、
前陸奧守正四位下橘道貞卒ス、
皇太后宮大夫著陣座、召紙筆等、有除目、
右少辨奏々聞々下結、即下奉上、々召式部下給如例、畢退出云々、
〔左經記〕四月十五日、戊子、
書畢奉上卿、即加檢察、召筥入之、令
下給云々、
四月十六日、己丑、時々少雨、資業申云、舅道貞今朝死去者、
四月十五日、戊子、
〔日本紀略〓
右少辨蒙仰、於腋陣
召參入、於陣腋、以大夫外記文義、參入之由被申攝政、、
〔御堂關白記〕
〔左經記〕四月十五日、戊子、〓中〓、4浮別ヲス必次皇太后宮大夫有
和泉守橘道貞可請權大進、即欲令奏其由者、可被奏由令啓、
〔山槐記〕元暦元年八月十一日、丁卯、朝間晴、午後陰、召使持來大嘗會檢校定文、
〔左經記〕四月十六日、己丑、
長保元年十二月一日、庚戌、巳時太皇大后宮昌子内親王崩、
今曉陸奧前司道貞死去云々、余申左大殿云、右少
〔小右記〕長保元年九月廿二日、辛丑、
於權大進橘道貞三條宅崩給也、
五月十一日、著東廳行事所、主基行事右少辨除服之後始以參著、
者橘仲遠外孫、道貞者仲遠子也、然而外叔父可有卅日
十七日、庚寅、天晴、略按察大納言以經頼令申、左衞門權佐資業申親服由、
又仰云、
〔權記〕寛弘元年正月五日、庚寅、
辨資業可爲服親、
經頼爲行事辨、彼記云、
服、今雖除服、猶服日數内歟、此事有疑、猶可勤也、
今夜被定和泉前守道貞朝臣功過、去年雖定、
大進雅致朝臣來而申案内、
〔日本紀略〕
○下略、賀茂齋院御禊ノコトニヵヽ
〔權記〕寛弘元年正月五日、庚寅、略〓今夜被定和泉前守道貞朝臣功過、去年雖定、
ル、本月二十一曰ノ第一條ニ收ム、
今年唯讀勘解由勘文也、
三月七日、辛卯、參内、左大臣就陣給、
〔中古歌仙三十六人傳〕
童六人、
〔山槐記〕元暦元年八月十一日、丁卯、
八年四月十五日、戊午、御禊也、實經供奉前駈、
者仲遠子也、〓下
被定
〓陸奧守道貞朝臣申五ケ條、
今案、
○中
○事蹟略ス、萬壽二年十一月是月ノ條參看、
〓資業者橘仲遠外孫、道貞
秋風はすこくふくともくすの葉のうらみかほにはみえしとそおもふ
返し
いつみしきふとみちさたとなかたかひて、そちのみやにまいるときゝてやる、
和泉守橘道貞爲妻、仍號和泉式部、
返し
うつろはてしはししのたのもりをみよかへりもそするくすのうらかせ
行人もとまるもいかゝおもふらむわかれてのちのまたのわかれは
年十月二曰ノ條參看、和泉式部集、みちさたさりてのち帥の宮に參ぬときゝてニ、玄々集、式部みちさたに
みちさた
〔赤染衞門集〕
みちのくにゝなりぬときゝて、いつみしきふにやる、
和泉式部
しきふ
わすられてほとなく一宮にまいるときゝていつみのかみなりしころニ、續詞花和歌集、和泉式部道貞にわす
返ししきふ
ジ同
られて程なく帥宮へまいるときゝてニ、新古今和歌集、和泉式部みちさたにわすられて後ほとなく敦道親王
同
ジ、
〔和泉式部集〕
かはしたりし、
こゝをたに行かたのとはおもはなんこれよりみちのおくとをくとも
物かたりなとして、かくはるかにまかることの心ほそきこと
わかれてもおなしみやこにありしかはいとこのたひのこゝ地やはせし
〔四條大納言公任家集〕
いささらはなるみのうらに家居せんいとはるかなるすゑのまつとも
みちのくにのかみにてくたり侍しにつ
もろともにたゝまし物をみちのくのころもの關をよそにきく哉
みちさた
かへし
みちさたかみちの國にくたるにめのしきふかやりけるうたをきゝ給て、
くたるとて、みちなれはおはりにきて、
みちさたにわすられてのち、
かへしみちさた
なといひてかへりぬるに、さるへき物なとやるとて、
〔和泉式部續集〕
中〳〵にをのかふなてのたひしもそきのふのふちを瀬とも知りぬ〓
返し
しほるともたれかおもひし山路に君しもあとをたつねけるかな
〔赤染衞門集〕
都路のこゝろもしるくしほりして君たにあるとおもふみちかな
またいつみのかみみちさたかめのくたるひ、わかくたるおなしひなりけれは、
たかゝりし浪によそへてその國にありてふ山をいかにみる覽
〔玄々集〕
一條院にさふらひし左京の命婦、いつみのかみのめにてくたるにいひたる、
陸奧國へいひやる、
今更に霞へたつる白河の關をはしゐて尋ぬへしやは一
〔和泉式部集〕
〔奧義抄〕
武隈の松はいつれのよゝりありけるものともしらぬ人は、うへしときとよまれたれは、
卅五うへしときちきりやしけんたけくまのまつをふたゝひあひ見つる哉
卿藤原元善といひける人の任に、たちのまへにはしめてうへたる松也、みちのくにの
おほつかなくもや思ふとて書いてゝ侍る也、此松はむかしよりあるにはあらす、宮内
なれけれは、とりてやるとて、
か任にうふ、其後孝義きりて橋につくりてのち、たえにけり、うたてかりける人也、
前齋院兵庫陸奧守みちさたかかよひける、かれ〳〵になりて後、かたのゝ馬のは
館はたけくまといふところにあり、この人ふたゝひかの國になりて、後のたひよめる
さりともなをよむへし、
かたのゝ女一首
あふことを今はかたのにはむ駒は忘草にもなつかさりけり一
〓この松野火にやけにけれは、源滿仲か任に又うふ、其後又うせたるを橘道貞
歌也、
長和五年四月十六日
に作、其後うせおはりにきと云々、
卿藤原元良か陸奧の初任に件松をうへて、後任によめる歌也、其松野火のために
顯昭云、たけくまの松は、みちのくの武隈と云所に二木ある松也、此歌は、宮内
日ノ條ニ、藤原道長ノ旨ヲ承ケテ、藤原實資ノ許ニ使スルコト、同月六日及ビ寛
燒うす、其後滿正か任にうふ、其後又うす、道貞か任にうふ、其後孝義きりて橋
弘元年二月六日ノ條ニ、道貞ノ宅ニ道長ノ渡ルコト、同年年末雜載、疾病、生死
子内親王ノ遺令ニ依リ、臨時給ヲ給ハルコト、長保元年十二月五日及ビ同月十三
○道貞宅ニ藤原行成移リ住ムコト、長徳四年七月十五日ノ條ニ、道貞、皇太后昌
長徳四年十一月三日、
橘道貞三條宅(
うへし時ちきりやしけんたけくまの松をふたゝひあひみつるかな
たけくまの松はなは
長保元年十二月一日、庚戌、
依召詣左府、歸宅、與右中辨同車也、
朝臣二條宅也、
日者寄住道貞
〔日本紀略〓
〔袖中抄〕十六
〔權記〕
長和五年四月十六日
ニ、道貞、實資ノ故藤原實頼ノ忌日齋ニ參ルコト、同年年末雜載、諸家ノ條ニ、
大嘗會行事所主典代ヲ定ム、
〔左經記〕四月十六日、己丑、參侍從中納言御許、
ノ陸奧ニ赴任スルヲ餞スルコト、同年三月十八日ノ第一條ニ、道長、道貞ニ書状
ノ條ニ、道貞、道長ニ馬ヲ贈ルコト、寛弘元年正月二十五日ノ條ニ、道長、道貞
十七日、庚寅、雖内御物忌、外宿人參入、仍午刻許參内、
ヲ送ルコト、同年七月二十八日ノ條ニ、道貞、行成ノ修善ニ力ヲ致スコト、同年
實資、道貞ヲシテ道長ノ負傷ヲ問ハシムルコト、同四年閏六月十九日ノ條ニ見ユ、
年末雜載、諸家ノ條ニ、道貞宅ニ虹立ツコト、長和元年六月二十八日ノ第一條
今曉陸奧前司道貞死去云々、
十七日、
行、除服之後、如元行之者、
兩所主典代更名、令即加〓察下給、是依爲〓〓上卿也者、
言談及數刻、
掌所主典代被定樣、即天慶九年九條殿御暦記ヲ取出令見給、其文云、辨書悠紀・主基
次奉問大
資業可爲服親、大嘗會行事如何者、左府被仰云、先例〓〓并辨等著服之間、他人參
長和五年四月十七曰
余申左大殿云、右少辨
二十一日、
結申主基方更名、被仰云、行事史參入之由、可下給、
者、仰云、以他人可仰者、即令仰左大將、
○大嘗會ノ檢校及ビ行事ヲ定ムルコト、本月七日ノ第二條ニ、大嘗會行事所始ノ
十三日、丙戌、參院、詣式部卿宮、行夾食見作事、還參内、
コト、同月二十八日ノ第二條ニ見ユ、
令奏云、今日欲參齋院、欲催行祭事間、家井落入童死去、仍不參院、并非可奉仕件行事
四月十一日、甲申、雨下、午後天晴、以資平朝臣、右大將
父按察・大納言、々々々加檢察、即下給、余先結申悠紀方更名、被仰云、慥仰可令候、次
行事史致〓、仰云詞等、行事辨資業依舅道貞假不參、史〓延煩時行同不參、仍余一身
次余於陣腋床子、仰大夫史、令書出大嘗會悠紀・主基兩所主典代各四人更名、奉覽〓
即退出、於陣腋、ド悠紀
月而天慶九年、悠紀・主基行事辨書出主典名四人、令覽上卿、即去者、此度依天慶例、辨体
四月十七日、庚寅、定大嘗會主典代等、
〔御堂關白記〕
賀茂齋院選子内親王御禊、
〔日本紀略〕
所承下也、
〓〓主期去安和元年、〓挾大納言率中納言・〓議等、著左仗座、令參議書士典代更名、召各辨下給者、
〔日本紀略〕〓四月十七日、庚寅、定大嘗會主典代等、
十七日、庚寅、天晴、
十五日、戊子、
以誰人可仰差哉者、仰云、以侍從基房仰可差由、右大辨來借前駈雜物、事勿不堪中、
車行狹食、殿上人直衣、於前駈者有其數、從此前左大將參院次來、而依隨身馬不宜、
件基房日來有惱事、雖然、先可致用意也云々、
上可令申由仰了、午後深雨、
以家改之乘、自及前駈等、渡狹食前見之、上達兩三來、源宰相家有狹食西、有前駈車
御禊御前事以行事
十九日、壬辰、行狹食家見造作、
共渡狹食、未時資平頭來云、所衆前〓皆參入者、即參内、令御覽牛等相送院、三宮奉乘
廿一日、甲午、早申馬人々給之、四府佐・左衞門尉公政・右衞尉國光等也、辰時女方相
來入家、是右大臣、年來間、彼宰相妾女御有勘當不相合、此嫁宰相後已數年、
廿日、癸巳、未申時許雨暫降、雷初鳴、明日人々借帶等分送、藏人所前駈雜色教成・
十六日、己丑、時々少雨、資業申云、舅道貞今朝死去者、
御禊前駈右兵衞佐通範申觸穢由、仍改定同府佐經定、
頼成・定任・爲信等申寮御馬、
按察大納言以經頼令申、左衞門權佐資業申親服由、御禊前駈
四月四日、丁丑、至來八日産穢交來由令披露、
左兵衞權佐源朝臣宗國・權少尉平惟忠・右兵衞權佐藤原朝臣通範・權少尉藤原邦光、
左馬助高階朝臣資平・右馬權少允源兼任、
五日、戊寅、今日大納言齊信卿定申御禊前駈云々、
車、入從北陣給、
廿三日、丁卯、
今無障上達部十八人來、殿上人又來、事了日入程也、見物甚能程也、其後御三宮女方
左衞門權佐藤原朝臣資業・權少尉藤原公政・右衞門權佐藤原朝臣章信・權少尉平時通・
令傳仰也、源宰相頼定、禊・祭日可參齋院之事、仰外記文任、
九兩日間可參齋院之由、先日仰長官爲理朝臣、而彼日不可參之由、示遣頭辨許、且爲
早朝頭中將來、相含訖、七・
〔小右記〕三月十六日、庚申、注齋院損色、修理職・木工寮相分可修造之宣旨、頭辨
而今日件家狹食右府來云々、甚能事也、其後人々來、只
經通傳仰、々下同辨了、
申齋院修理等事次云、
次第使
頭中將
内、從内示送被免之由、有御興言、
十二日、乙酉、資平來、問昨日事、禊・祭事被仰左將軍、
六日、己卯、攝政以師光朝臣被定典侍前駈云々、禊・祭日可爲余前駈、仍以資平令達案
歟、仍所仰召使者、文任所申似不尋前例也、今日可參齋院兼所戒仰也、伺雨〓欲參入
之間、下人子童七歳、落入井中、驚而令取出、經暫程僅取出、已溺死、令立札、即差
具了歟、雖然、又々能可戒院司者、今日依死穢不參入之由、仰遣行事辨經通并院司所
今日源宰相可參齋院之事催仰之由、問外記文任、申云、禊・祭日參入之宰相又可被參入
永輔朝臣、可申攝政殿之由、示遣頭中將資平許、即報云、申攝政了、命云、齋院事漸
仰左大將者、
以長官爲理朝臣、有齋院御消息、依穢不可行禊・祭事之事、同驚給之由也、
十日、癸未、
十一日、甲申、
訖、長官爲理朝臣令申云、明日參門外可令申者、頭中將資平從内示送云、禊祭行事可
外記承誤歟、可問、
源宰相示送云、明日從外記有可參齋院之告、如何者、答不可參由畢、
長和五年四月二十一日
昨日右大臣向女御狹敷見物、有事之後昨日初相逢云々、攝政被嘲哢云々、最可然矣、
傳聞、攝政見物、
渡給、行事大納言頼通・參議頼定、
廿二日、乙未、頭中將資平云、昨日諸卿會集攝政狹敷見物、一條院三宮同見物、
十五日、戊子、早旦參内、
書了命僕奏、入筥、僕持參左府御宿所令覽、了奉下上卿、々々召外記令之、
或云、將軍家井狐落入死、
途中歸之、狹敷所太近之故也、
設・軟障等今朝從家遣之、興小童同車、女房車一兩從之、又資頼・資高相從、齋王日沒
十五日、戊子、沐浴出河原解除、
〔左經記〕四月五日、戊寅、
午刻按察大納言被著陣、被定御禊日前駈并次第使
廿日、癸巳、
等、
左大將參齋院、定出車・出馬事云々、
新立屋作狹敷、簾・鋪
爲見狹敷、轄車密行、而左近馬場將等著、欲令馳御馬、依無便宜、從
午剋許向狹敷、
有頃同上卿召僕、被奏云、右
退出、
廿一日、甲午、
○コノ條、本月二十四日、賀茂祭ノ條ト相渉ルコト多シ、齋院司除目ノコト、本
左衞門權佐資業依道貞朝臣服、辭申御禊前駈、其替隨仰可差定者、被仰云、以侍從藤
月十五日ノ第三條ニ見ユ、
東大寺別當權少僧都清壽寂ス、
十七日、庚寅、
兵衞權佐通範被定齋王禊日前駈先了、而近曾奉死穢假文、其替以同府權佐源親定令補
等、
廿一日、甲午、齋院御禊、
仍午刻許參内、按察大納言被參仗下、令余奏云、
如何者、仰依請、即召外記被仰此由、
〔正倉院文書〕
即申大納言、大納言即召官、令召外記文任、被仰資業申障替可差
又定御禊前駈
侍從基房之由、文任蒙仰退出、
四月十七日、庚寅、
太政官牒東大寺
〔日本紀略〓
原基房可著者、
〔權記〕寛弘八年四月廿七日、庚午、參内、有任僧綱事、
右得彼寺所司・已講・五師・學衆等去四月廿五日解稱、寺家別當權少僧都清壽、今月
權少僧都林壞・如源、
信任律師替、
〔僧綱補任〕
權少僧都、長和五年「四月廿七日入滅、」
年、臘、頭中將源忠清男、大僧正入室弟、正暦元年三月日補東寺入寺僧、濟
長和五年五月十六日(
師大僧正寛朝讓、ヿ頭中將源正清子、」寛弘八年六月十二日轉任
廿一日、俄以率去、
權大僧都法眼和尚位深覺
廿七日轉權少僧都、長和五年四月廿九日卒、五十、號遍照寺僧都、
之日、
律師清壽、
依大僧正奏、爲東寺阿闍梨、
〔僧綱補任〕
〓興臑寺本權律師清壽長徳四年正月廿四日任、眞言宗、圓教寺供養
館本權律師清壽眞言宗、東大寺、長徳四年正月廿三日任、
應補任別當事
寛弘八年四月
十三日、已剋、大佛殿前庭蓮三莖生、陰陽寮占申云、刀兵・火事、若丑・未年人有病
長徳四年正月廿二日任律師、
十一月一日、清壽大法師凡僧、〓〓卒替、十
患、可避其所者、寺務二ー、
長和三ー二月廿八日官符、
〔東寺長者補任〕長徳元年、
〔東大寺別當次第〕
二月廿二日拜堂、
寛弘八ー六月十三日任少僧都、長和三ー六月
五年四月廿七日頓死、
長和五年四月二十七日入滅、
權律師、
清壽權少僧都
長徳四年正月二十二日任
〔仁和寺諸院家記〕
權少僧都清壽
〔眞言傳法灌頂師資相承血脈〕
〔仁和寺諸院家記〕制照清壽權少僧都
〔血脈類集記〕
仰願者以是等結縁力、慈氏下生之時、必々奉値我高祖大師矣、
和五年四月廿七日卒、
一、弘法大師傳長保四年記、
建久九年仲春第七天、
右五人、永祚元年十二月四日、辛亥、
於高野山東別處草庵書寫之、一文書寫皆悉廻向無上〓了、
件僧都長徳四年三月二日任權律師、圓教寺供養賞寛朝讓、寛弘八年四月廿七日任權
右五人、永祚元年十二月四日、辛亥、
清尋吉祥金剛、廿四、小僧都、號遍照寺僧都、或血脈云、與濟信同日受云々、長
大僧正寛朝付法十七人、
於同寺授之、
右近中將忠清子、
末葉阿闍梨權律師清壽記、
少僧都、長和三年三月廿八日轉正、同五年四月廿七日入滅、五十、
〔醍醐寺文書記録聖教目録〕城
○四人
於同寺授之、
於遍照寺灌頂院傳受之、
○清壽ノ寂日、興福寺本僧綱補任等、二十七日ニ、彰考館本僧綱補任、二十九日
金剛頂瑜伽護摩儀軌一帖寫寛文五年、
〔東寺金剛藏聖教目録〕
二作ル、今、正倉院文書ニ據リテ掲書ス、清壽、内裏十二門ノ大般若經御讀經僧
乃刻一交了、
此點本奧ニ、求法沙門釋清壽之本、
求法沙門深賢下筆了、
大師大僧正御傳正暦二年夏安居六月廿日
康和五年正月五日、於鳥羽御壇所奉受了、
寛文五年五月十五日
終
「次日朱點了、」
寛文五年五月十五日空愿
長和五年四月二十一日
(以上朱)
〔傳燈廣録〕
ノ諸社御讀經ニ奉仕スルコト、同五年二月二十五日ノ條ニ、藤原道長ノ淨妙寺多
寶塔供養ノ衲衆ニ請ゼラルヽコト、寛弘四年十二月二日ノ條ニ、一條天皇ノ七々
日御法會ノ百僧ニ定メラルヽコト、同八年六月二十五日ノ條ニ、同天皇ノ周忌御
法會ニ唄師ヲ勤ムルコト、長和元年五月二十七日ノ第一條ニ見ユ、
〔參考〕
法汀得印璽、作廣澤紫鱗也、
廿三日、丙申、右衞門督警固事行、
祭行事依申、頼信沙金廿兩給、又女使
ニ請ゼラルヽコト、長保三年五月二十九日ノ條ニ、石清水・賀茂兩社行幸ノ爲メ
僧都名清壽、京兆人、頭中將源忠清子也、入朝國師之室出家、兩部練行訖、受本師傳
賜絹、命婦十五疋、藏人十三疋、蘭司五疋、
四日、丁丑、
賀茂祭女使藏人□子輕服由、仍以他藏人改定、
四月三日、丙子、
二十四日、
京兆遍照寺僧都清壽傳
黼潔騎虹流派分一之四京兆遍照寺僧都清壽傳
文輪n四月三日、丙子、
〔御堂關白記〓
二十四日、野、賀茂祭、
也、非可著織物者、而如此有事、似白物、
疋、所前駈五人各一疋、早朝送遣、渡狹食、午時許資平來、所前駈等申參入由、即參
入、令覽之後、奉乘三宮車、行式部卿宮、乘車到狹食見物、上達部悉來、從申初許
廿五日、戊戌、與大皇大后宮大夫同車見物、使々渡、近衞府使兼房馬度々走々可落、
渡初、見物間、給兼房隨身近衞秦近年狩衣・袴著織物、又同使童狩衣裏著織物、奇見、
以隨身召近年、給右衞門權佐章信令彈之、別當有同見物、相示云、〓非違使等如此不
〔小右記〕三月七日、辛亥、源宰相來談、射禮於豐樂院可被行之由、
取馬口是國申便不用意申難堪由、仍於車前召遷馬、置借鞍乘之、女方見物、事了還來、
房父宰相從人早立、件相公兼云、童令著織衣無便事也、須留童等、而有殊用意所免
見人衣裳、先日所示相違、事了有日間、式部卿宮乘大將車返給、我三宮與參太内、兼
右中辨定頼依兼中宮亮、可奉仕賀茂祭使、童六人裝束可勞
廿四日、丁酉、皇太后宮使行任・中宮使定頼・近衞府使兼房馬二疋、春宮使周頼一
從戌時許雨降、
大納言公任許示送之、
調、祭後朝料、但可用〓者、
即下同辨、可被召問賀茂
從
頭辨經通持來宣旨、
資平云、
四月二日、乙亥、
三日、丙子、藏人成章來、下給昨日勘宣旨、傳仰云、續又物數多減、相計可宣下也者、
便以成章送頭辨經通許、
十九日、癸亥、右衞門督枉駕、暫談次云、攝政被參賀茂之日、公卿可騎馬何爲者、
八日、辛已、
廿一日、乙丑、藏人主殿助成章持來觸賀茂祭之宣旨等、即下頭辨經通、皆勘宣旨也、
廿八日、壬申、早朝大納言公、送書札云、賀茂祭所々使々皆調童云々、兩日裝束不可
如頼光之者以瀧口爲馬副、依無便宜有如此事歟云々、君達馬副無重制乎云々、
之由、
改著之由云々、仍惣不可調童、先日所示之裝束可停止者、
九日、壬午、
依汎愛歟、
藏人成章來付勘宣旨、
上社禰宜賀茂々忠之事也、臨夜藏人主殿助成章持來宣旨二枚、
藏人成章持來御幣請奏、依觸穢〓
不請取、令示明日可參内
又云、瀧口祭日爲馬副者不可隨身弓箭之由、召仰了、
不候御物忌之者不可給夕者、大納言被申之旨有無便之氣色者、
參内、
尉云、祭間有著織物之童、可破却者、定頼童裝束左衞門督令調、今依此戒俄改〓云々、
廿日、癸巳、頭中將傳左將軍消息云、祭次第有不審、就中女使并内侍等車次第如何、
可聞慥案内、余報云、女使等次第可依式車次第、式云、御車、次内侍車、次女別當車、
十二日、乙酉、資平來、
十七日、庚寅、頭中將來、居地上談雜事次云、中宮使定頼童有著織物之聞、攝政仰廷
爲馬副之由、太皇太后宮大夫公任被申攝政、報命云、至召仕依僕從不可示左右、但以
隨身等皆可爲吉田
了、
舞人隨身等驚出去、落入即事云々、
頭云、廿五・六日内御物忌、以瀧口可爲中宮使定頼馬副、而瀧口不可闕一夜、隨仰可
次宣旨車、次侍者車、次采女以下車者、依式次第還以狼藉、仍御車、次院類車、次内
賀茂舞人・陪從者、仍不令觸穢、仰可令差權隨身之由
諸卿不參、藏人成章下宣旨、即下頭辨、
今日平野祭、
十一日、甲申、
車不可然、可制止者、
可謂違式、近衞府使右少將兼房・中宮使定頼各從童六人、著〓狩衣・袴、盖依被制綾
日不被行、
忠失歟、行事上并宰相先是參攝政狹敷、騎兵不著熊皮行騰、皆著鹿皮行騰、近代如此、
廿四日、丁酉、午剋許密々與小兒同車向狹敷、又西殿被見物、齋王日未入之間渡給、
昏黒資平來云、今日御覽御馬、被定女騎、須昨日御覽、而依坎日及今日、
今日頗有次第違濫之事、須宮々走馬次有馬寮走馬、而列近衞府使前、次第使右馬助惟
織物之類歟、未秉燭之前、從狹敷歸家、
廿一日、甲午、頭云、攝政命〓非違使別當實成、云、祭使等調新車有何事、其外調華美
可向者、式部卿宮・三宮於彼狹敷見物、依如然令稱物忌給歟、
侍・采女以下車、依一類車無狼藉、是新案也、
又云、今日右衞門督懷1、行警固事、依被避坎日、昨
廿三日、丙申、臨河頭解除、
入夜於庭中奉拜賀
茂御社、祈申依穢不行禊・祭事之恐、
又云、院宮達於攝政狹敷可被見物之由云々、而院仰云、稱物忌不
所思不令彈也、而馬權顯著織物、仍所令破却也、式部卿宮・三宮・諸卿於攝政狹敷見
命、行任太雖無便、偏依攝政命、爲尊重宮事也、余所思者、殿上人并所衆外、勸盃之
後已十六箇月、未聞之事也、件五君宮事者也、不足言、
物、又今日攝政被見物、卿相追從云々、近衞府引馬〓近年、依昨事不相從、今片口余
由、面示兼隆宰相、而乍聞其由、令著禁物、勘當殊甚、裏既織物、可令糺行、然而有
是攝政隨身也、又童六人著織物狩袴、憚新制著裏、々〓也、攝政命云、不可著織物之
須臾參攝政狹敷、命云、殿上人相引乘車、一廻後可著馬場饗者、仍從彼命、近衞府使
年、著蘇芳織物祐著狩袴上、世號出祐、攝政召仰右衞門權佐章信、令破却、近年者則
例所不聞也、可尋前例歟、件三人外雜色某々同令勸酒、近衞府使引馬〓右近衞秦近
右少將兼房・皇太后宮使大進行經・中宮使亮定頼等於馬場以所雜色令勸盃、皆是攝政
廿五日、戊戌、頭中將晩頭來云、昨依大納言公、御消息參彼殿、依被出立中宮使定
頼、右衞門督懷ー・左衞門督教通會合、侍從中納言行、可詣訪云々、早退出到祭使所、
隨身番長身人部保重也、依使仰自神館今朝退去、仍以左近府生雀部惟國・右近府生清
攝政不被參賀茂、依有姙者云々、法住寺太相府女懷姙、世號五君、故兼資妻也、懷姙
曰ノ條
ニ見ユ、
白單也、而外記祿赤被也、爲施勝劣之面目歟、猶可入車、
令作賀茂祭唐鞍等之由等、蒙仰召仰出納國章畢、入夜退出、
ゲシム、
廿四日、丁酉、賀茂祭、
以祿令持藏人、小舍人例也、外記・史祿入車例也、而外記文任令持使部人云々、史祿
藤原道長、賀茂詣ヲ停ムルコト、便宜合敍ス、
○コノ條、本月二十一日、賀茂齋院選子内親王御禊ノ條ト相渉ルコト多シ、攝政
井正武、令取馬口、昨日〓也、隨身近衞守近所申也、
〔左經記〕二月十日、乙酉、
廿五日、戊戌、若宮於紫野見物、攝政作御車、行事辨以下下車過御車前、左中辨經通
四月十一日、甲申、雨下、午後天晴、以資平朝臣、右大將令奏云、
〓宇佐宮ニ奉幣使ヲ遣シテ、御即位アラセラレタル由ヲ告
二十七日
家井落入童死去
〔日本紀略〕〓四月廿三日、丙申、警固、昨日依欠日不仰之、
宇佐奉幣事件右大將承行、改此仰皇太后宮大夫、
可初宇佐寶神日時令勘申、
參攝政殿御宿所、被仰
者、
〔御堂關白記〕
二月十三日、戊子、
并可
長和五年四月二十七日
〔日本紀略〕
申宇佐使歸參由、
佛神事期給下文、以色代獻之、公用間致事煩、仍諸國一同待參期可見上、若達失、所
廿七日、庚子、午時參上々、宇佐宮御釼并幣断令御覽、
五月廿二日、乙丑、一日下定文、依公卿定申、又下宣旨、諸國年來間、申請色代、望
廿二日、乙未、藏人頼信申云、日來宇佐宮幣断并神人祿〓、以下文令催國々、而但馬
仰可見色由了、令申旨非、野草國不奉間、非可參殿上由、仰已了、
七月一日、癸卯、
守爲義申云、此國野草國練用申不堪由者、仰云、先諸國申色代、而致佛神用、指宣旨
若有見先公御記歟、可注奉者、聊記奉了、
六月卅日、壬寅、
通任・公信參入、一兩卿相云、攝政被勞風病、不出給客亭者、問資平、云、殊事不坐
〔小右記〕二月廿三日、戊戌、資平云、
事、可依天慶例、
參内、公卿候攝政直曹云々、余候皇太后宮、大納言齊信・中納言經房・實成・參議道方・
重科耳、
者、仍直退出、
經頼申宇佐使府返抄、
廿五日、庚子、
參入之前、攝政出居客亭、被談雜事、余問申宇佐使、命云、和氣重正五位、者、又申云、
若被戒仰哉、命云、内々雖承其由、猶可警仰者、仍召遣外記、々々文任參入、以資平
參内、
命、是被告即位事之使也、
暫程僅取出、已溺死、令立札、即差永輔朝臣、可申攝政殿之由、示遣頭中將資平許、
按察大納言齊信、著直衣在於直曹、左衞門督教通・左三位中將道雅不束帶祗候、余未
令傳仰宇佐使事、依攝政御前面承、不召仰耳、臨昏退出、
宇佐宮使祿綿官符事、今朝以右少辨資業令申攝政、命云、依前例可給者、便仰資業、
四月九日、壬午、
即報云、申攝政了、
下人子童七歳、落入井中、驚而令取出、經
祗候之間、資平云、攝政云、大將若有可來之氣色哉者、仍參入彼直曹、
氣色可行件事也、
入夜藏人頭資平持來内藏寮請申宇佐宮神寶料雜物宣旨、依吉日、夜中下右少辨資業、
十一日、甲申、資平來談宇佐奉幣雜事、
廿四日、己亥、資平云、攝政被勞風病、宇佐宮御幣・神寶宣旨可下小臣之由、攝政有
遲參之内、不尋先例、當時被尋行、攝政殿下頗有被腹立之氣、
今月十五日以前可參上之由、是右相府命也者、仰、依穢不可行神事、
〔左經記〕四月廿七日、庚子、天霧、被立宇佐奉幣使、
宮大夫於左仗座被行内文、
事被仰源納言、俊賢、又云、攝政相府頗有恙氣、外記文任申宇佐使和氣重正在備前國、
十二日、乙西、資平來、問昨日事、
廿八日、辛丑、資平云、昨日源納言不仰石清水宮御幣事、忽以攝政家絹宛其料、又遲參
廿七日、庚子、今日宇佐使立、
被問神祇官、申被奉御馬之由、仍所被奉也者、香椎廟御幣外被奉〓釼之例也、
源宰相頼定、向結政所、令請印、被奉御馬一疋於宇佐宮、度々宣命不載、然而見符案、
入夜資平送書状云、申剋宇佐使發遣、源中納言俊賢、
件使等可遞送之由官符給路次國々、并可給祿綿之由官符給大宰府、
宇佐宮宣命等
又御馬一疋被奉彼宮、即可令食蒭之由宣旨賜路次國々并大宰府等
内記事不戒仰、仍以外記令作宣命、已無舊宣命草、不注外記日記、臨事經營、以資平
内文々差源宰相遣結政所、令行外印事、
所持之天慶宣命奉納言、以後爲規模、今依此事、攝政有不快氣、有内印并結政印等、
皇太后
甲斐穗坂駒牽、
〔小右記〕四月廿三日、丙申、
及深更、宇佐使神祇史直隆昌參入、御幣平安奉之由
當時未被行、今日坎日、過今明可示左右者、仍不奏解文、
五月三日、丙午、從今日四箇日物忌、只開東門、頭中將示送云、昨日分取穗坂御馬云
又上卿令余奏宣命草并清書等、
位和氣正重爲使、外記文任進宣命、
又今朝皇太后宮大夫被仰云、先例被立宇佐使之日、必有石清水
奉幣、而失不仰、早可令儲幣物者、即召攝政殿納殿絹・綿・糸等、令裘幣物、
六月卅日、
右金吾先令申案内於攝政、命云、駒牽事
紀略〕〓宗四月廿七日、庚子、奉幣帛於宇佐八幡宮、告御即位之由、以散
御禊、作法如常、御禊訖使正重給御衣、
次召使於膝〓、賜宣旨、
又云、牽穗坂御馬、
申二點有
令申、余奏、仰云、聞食畢者、
昏黒資平來云、
〔日本紀略〕
々、去年八月御馬牽進今年、希有事也、
御馬引者、今日不令取之、率初御馬、依有可尋事也、
〔左經記〕四月廿三日、先是同上令頭中將奏云、有牽穗坂御馬、須任例奏解文、而
○甲斐穗坂御馬逗留ノコト、四年八月十七日ノ條ニ見ユ、
踐祚之後未取御馬、今日爲申日、爲之如何、隨仰可進止者、仰云、暫令候、後日可令
二十八日、
〔樗嚢抄〕
政、官奏、小除目、直物、
午及新中納言・源宰相相共被參陣、有穗坂御馬被分取、
引分不依馬次第、依馬躰、
四月廿三日、丙申、右衞門督警固事行、
余不向其所、牽三條院・攝政殿・東宮三箇所云々、源中將相兼參所々云々、
四月二日、乙亥、依物忌不他行、以經通朝臣、右大臣許送
長和五五二、
〔御堂關白記〕
去年穗坂
五月二日、乙巳、
取者、
忠例不快、是愚案也、未奉攝政命之以前、欲稱觸穢、頭中將資平來、云合此事、答云、
臣時即下給、不兼大臣時候除目送大臣許令下、即其人行直物、今余兼大臣、仍下之、
參内、退出、天慶直物例云、或時大・中納言行之、
明後日直物、右大臣・内大臣被申故障、
可然日以參入上卿可令行也、
〔小右記〕三月廿六日、庚午、今日可有直物之由、前日云々、而無音、
大外記文義下給除目公卿給等、尋前例、攝政時公卿給、攝政兼大
記勘、即勘申承平二年大納言保忠卿行之例云々、
五日直物云々、
稱有所惱返送、件兩人不知直物有樣歟、
三日、丙子、
仍以大納言被行直物之例、被令外
仍難奉仕者、件事未得其心、有攝政時、大臣不執筆、何時自可奉仕哉、又送内府許、
是外記頼隆所申也、保
十五日、戊子、
廿八日、辛丑、
行直物、
四日、丁丑、
四月二日、乙亥、頭中將資平云、
〓卿給云、來五日許宜日也、被參被行直物、如何者、即返事、未奉仕除書、彼日身忌日、
廿八日、辛丑、
許、如例作公卿給下給外記歟、若被遣上卿許、必可被注其由、而無左右、亦承平二年
先日執申了、今日可被任兩國遙授等云々、
右・内兩府、太以爲奇、明日右衞門督可被上辭書云々、
最上計也者、
二月廿六日、以八條大將被令行直物事、彼大將記不見其事、寫彼記奉之、
今日直物・除目、案内問遣頭中將許、其報書云、申長門申文七枚、於陣定申、撰上三
四日、丁丑、至來八日産穢交來由令被露、早朝頭中將來、相含訖、
廿七日、庚子、
清愼公御記歟、可示送者、引見御記等、無所見、從攝〓御許直下給歟、大間在攝政御
攝政坐簾中、被著布袴、右金吾辭書被納、大納言公、以資平被申云、定頼
兼國事、
即申案内、已不許、辨違濫極無便也、若辭退尚書、可許兼國事者、
攝政蓮府傳資平
明日直物、按察齊信、承之、不被申事由於
入夜頭中將注送
命云、直物令他上行之時、公卿給送上卿許、從彼下給歟、自茲可下歟、若見貞信〓
〓・其後於攝政宿所有除目、只按察齊信、・左大辨道方、祗候也、自餘公卿在陣座、
通、
可候氣色者、
入夜資平送書状云、
〔左經記〕四月十六日、己丑、
廿九日、壬寅、資平來、言昨日除目事・直物事等、先有除目、次於陣有直物、又被下
勘外衞佐年勞、孝明・通規等年勞高、孝明久歴諸司、通規兵衞佐勞十一年、未有此比、
左衞門佐藤惟忠、右兵衞佐藤基房、圖書頭藤通範、兵庫頭平
廿八日、辛巳、參結政所、有政、晴儀、事畢上以下被參陣、今日未剋始有官奏、
-右衞門督、皇大后宮大夫、四月十八日辭督、月日辭大夫、
直物按察大納言被奉行、
〓史以下相逢陽明門、余下從車相揖、即乘車、率史等參陣、并侍申直、余與奪畢、有頃
除目、右衞門督頼宗、
仍所被任也、
〓又可有直物、其次聊可有少除目云、仍頭中將於御宿所西廂、被撰申文等、略チ
四月廿八日、辛丑、直物并除目、
肥前守聞來言慶由、
退出、
權中納言正二位同懷平、
參結政所、結政畢大夫
孝明、侍從藤經任、長門守高階業敏、瞬ヽ肥前守源聞、
〔公卿補任〕
業敏任肥前、
〔日本紀略〕
七
五月十一日、甲寅、大嘗會所行事辨以下著侍從所、定所々領等奏聞、
大嘗會行事所始、
從二位同頼宗、廿四、四月廿八日兼右衞門督、
○十六日、結政ノコト、便宜合敍ス、
云、大嘗會行事所可始日時可勘申者、辨仰史宗孝令傳仰、即奉勘文、
十六日、己丑、
申、仰云、主基相共以廿八日可始行者、稱唯欲立去之間、又仰云、彼日可申請雜事等
少辨取之奉上卿、即付少辨被奏之間〓奉下上、退去之後、召余下給件日時勘文、即結
慥可令召催者、蒙仰退出陣腋、勘文下宗孝、他雜事等仰大夫吏、
〔左經記〕四月十五日、戊子、早旦參内、次按察大納言・左衞門督・左大辨著左仗、
有數、能尋先例、可令成請奏等、又兼日或仰陰陽寮・神祇官等可令候、又縁會事諸等
令右少辨召陰陽寮、即主計頭吉平・陰陽允等參入、右少辨申其由於上、々即令辨傳仰
云、右少辨資業可爲服親、大嘗會行事如何者、左府被仰云、先例〓〓并辨等著服之間、
今曉陸奧前司道貞死去云々、
右
長和五年四月二十八曰
四月廿八日、辛丑、大嘗會行事所初、
〔御堂關白記〕〓輪棚四月廿八日、辛丑、大嘗會行事所初、
〔御堂關白記〕
余申左大殿
府、令覽定文於按察大納言、々々々加〓察、以正五、五位以上預文并陰陽寮勘文等、即令
五月十一日、早旦參按察大納言御許、申定悠紀方可爲所々預五位以上等、注懷紙、次
入夜歸參、奏諸奏、
廿八日、辛巳、
余并右中辨率史等向官東廳、申二點始行大嘗
辨以下前立大盤、羞膳如常例、
著侍從所、定所々預等、兼仰所司令敷南廂長押下座、
著東廳行事所、先是兩所行事史令召候陰陽寮并民
可爲行事所之由、又式部録仰可召進書博士之由、兩録余仰退出了、陰陽寮隨進勘文、
他人參行、除服之後、如元行之者、
會雜事等、
事了各退出、余并右少辨隨身定文等、參左
此間主基行事右少辨除服之後始以參著、次各仰史令具文具、
東屋南端敷座爲主典・史生等座、各座
部・式部録等、余仰史令陰陽寮進勘文、
〓次仰民部録以本省
入筥、置史前、次辨目史、史令書之、
參結政所、乍立觸障於史、
率主典代已上、移
南又廂小板敷々座爲六位史座、
定、各方史生一人、補任・歴名・先定文等入筥、置辨座前、
各定了、次本所預以下等進來、
次使部預・筆・大間文
余奏之、六位已下預并主典文各二枚見了下給、了奏件文等、又下奉大納言、即下給、
參内、候宿、
十六日、己未、早旦悠紀行事史津守致孝來向云、夜部式部史生爲以行事所仁來申云、
書博士賀陽爲政・安陪惟忠等皆以城外、仍不堪召進者、爲之如何者、余云、先例如何、
后宮大屬丸部宿禰兼善率彫物工等、候行事所、臨午二點有召著座、
寛弘例可被行者、即參行事所、重遣召貞清、不經幾程、書印字樣、付使者奉之、
〓〓上可左右、但且可遣召大博士貞清也者、即參上卿御許、申書博士城外申、即被仰
余答云、只今申
史答云、寛弘度、依無書士、以大博士爲忠令進印字樣云、
儒也、於令進何難之有也思天、令爲忠進字樣了、以後日尋見先例、已有其例者、然者准
廿二日、乙丑、大嘗會行事所以午二點始印政、其儀掃部寮、請印史生座敷辨後方東南
云々、前日右大將被示云、寛弘度、書博士等皆以城外、忽雖不尋舊例、大博士是明經惣
方、
退出、
即主基辨相共、持字樣文、參〓〓御許令覽、了歸著行事所、下史、先是作物所預皇大
次官史生取可請印文三枚入筥、覽辨、此間主税史生某丸取印櫃
長和五年四月二十八日
上、申可請印之由、辨與奪了請印、次申印了之由、辨又與奪、次卷文納印、諸史封付
所并作物所等預ヲ召著史座末、合申道々細工・繪師等名、令史書之、定參内、令覽〓
印櫃、即取櫃退出了、主基同刻請印、作法又如此之、次行事所立牙盤居饗、盃酌兩三
著大嘗會行事所、先是行事史等率主典并書手史生等、徘徊東廊下、
度之後、右少辨相共、率官掌以上、向侍從所、分取繪師并細工等、座席如常、先日繪
〓大納言、々々々次退出、
廿三日、津守史來向、下昨日道々細工文、仰可移行事所日雜事等、今日可有政之由之、
仍令申朝故障、昨右少辨語云、率分可見上之由、被下宣旨已了者、
廿八日、辛未、早旦詣按察大納言御許、申行事所可移雜等、次參内、
各座定、先有請印政、
著座、取出印候、見文了取笏、次官史生來、取筥文授請印史生、々々取文、開置印盤
申二點、各率書手史生以上、列立東門前、悠紀南、
主基北、
列立相揖、悠紀南行入民部省北門、著後廳座、
次右少辨相共
作法如例、次行事所
小廂小板敷々書手史生座、
東廂小板敷々諸司座、
以
主典座末敷
迫南邊敷主典座、
迫北部下敷〓校御座等、〓東上南面、迫西邊敷
○爲時ノ事蹟、便宜左ニ合敍ス、
六月廿九日、參大嘗會行事所、有請印事、
紫式部ノ父前越後守正五位下藤原爲時出家ス、
進饗饌等、兩三巡之後、定行事以下食法下所々、
定ムルコト、本月十七日ノ條ニ、大嘗會大祓ヲ行フコト、六月五日ノ條ニ見ユ、
○大嘗會行事所、所々ノ預ヲ定ムルコト等、便宜合敍ス、大嘗會行事所主典代ヲ
服、今雖除服、猶服日數内歟、此事有疑、猶可勤也、
〔小右記〕五月一日、甲辰、
〔山槐記〕元暦元年八月十一日、丁卯、朝間晴、午後陰、召使持來大嘗會檢校定文、
二十九日、
事了各分散、
〔大鏡〕○東松委三氏本一、六十五代花山院、
五月十一日、著東廳行事所、主基行事右少辨除服之後始以參著、
一昨日前越後守爲時於三井寺出家、
仲遠外孫、道貞者仲遠子也、然而外叔父可有卅日
經頼爲行事辨、彼記云、
等也、
〔本朝世紀〕寛和二年二月十六日、甲寅、天晴、今日列見也、
十二月八日、癸未、小雨、參内、於御前定申内御書所事、
率選人等參入、
〔小右記〕永觀二年十一月十四日、庚申、
長徳二年正月廿五日
直廬東戸邊給酒、
兩三侍臣不應召、
任・大丞藤原爲時
式部丞爲時
花山院御事在位二年、
〔日本紀略〓
長徳二年正月廿八日、己巳、右大臣參内、俄停越前守國盛、以
〔長徳二年大間書〕
今夜侍臣五六人許、於大納言如衞ト
守從五位下藤原朝臣爲時
淡路國
貞元二年三月廿八日御讀始、年十、
式部少輔橘淑
諱師貞
(裏書)
○中
○上
淡路守爲時任之、
裏書云、
左少辨正五位下同爲時二月一日任越後守、
朝經下給越後守爲時辭退状、定申許不事、
左少辨爲時、
〔辨官補任〕
〔權記〕寛弘六年三月四日、己未、
仍越後
等可被任也、
〔辨官補任〕
左少辨正五位下同爲時
〔小右記〕長和三年六月十七日、辛未、參内、〓中定申國々司申請條々事、
頭辨
參内、
爲長
〔權記〕寛弘六年三月四日、己未、〓中參内、〓中入夜事了除目被下、〓
入夜事了、除目被下、
雅正
定申國々司申請條々事、
長和五年四月二十九日
○中
〔江談抄〕
以爲時朝臣任越前守、國盛家中上下啼泣、國盛朝臣自此受病、及秋任播磨守、猶依此
皆是天下之一物也、
輔尹・擧直一雙者也事
眼、主上覽之、敢不羞膳、入夜御帳涕泣而臥、左相參入、知其如此、忽召國盛令進辭書、
病死、
源國盛朝臣任越前守、藤原爲時任淡路守、爲時朝臣附於女房獻書曰、除目春朝蒼天在
時之得人也、於斯爲盛、
則匡衡・以言・齊名・宣義・積善・爲憲・爲時・孝道・相如・道濟、
文士
〔續本朝往生傳〕一條天皇者圓融院之子也、
云々、
人者越於凡位者也、故其身貧云々、
矣、遂製懷舊之瓊篇、忝賜惟新之玉章、善以爲朝墨之庸奴、藩邸之舊僕而已、因
之爲時一讀腸斷、再詠〓落、偸抽短毫、敬押高韻、
之論詩人者、謂三人爲先鳴、當于其時、或求道一乘、
不閣筆廢吟、〓戀惆悵、廼者研精之餘、披覽去春之作、其文爛然存、其人忽然去
大夫保胤共侍席、内史在大王屬文之始、以儒學侍縱容尚矣、七八年來、洛陽才子
〔袋草紙〕三爲時ハ當初道濟ニ詩ヲ乞請、而後年ニハ爲時・道濟一雙ノ文士被番
〔本朝麗藻〕
去年春、中書大王桃花閣命詩酒、左尚書藤員外中丞惟成・右菅中丞資忠・内史慶
〔二中歴〕
廿匡衡送書於行成大納言許云、爲憲・爲時・孝道・敦信・擧直・輔尹、此六
諸大夫藤爲時
西園雪夜、東平花朝、莫
或告別九原、
又被命云
藤爲時
夏日陪於員外端尹文亭、同賦泉傳萬歳聲詩一首
同前寒字、
神、今設宴於城北之祠、豈非講其先靈之徳、
〔本朝麗藻〕
時隨冠蓋認祠看、新樂鋒蹤古□寒、非啻玄孫成盛集、九重天子促金鸞、
海濱神祠
七言、九月盡日、侍北野〓、各分一字詩一首
〔本朝麗藻〕
晴沙岸上暮江干、鬱々林蘿陰社壇、應是神心嫌苦熱、浪聲松響夏中寒、
濕、往事傷情覺似眠、繁木昔聞摧折早、不才無盆性靈全、
梁園今日宴遊〓、豈慮三儒減一年、風月英聲揮薙露、幽閑遠思趁林泉、新詩切骨歌環
誠求拜其先靈之
昔受任於海西之府、
同前寒字、藤爲時
今之吏部相公
藤爲時
長和五年四月二十九日
藤爲時
大同莊吉藤爲時
仲尼昔夢周公久、聖智莫言時代過、
〔本朝麗藻〕
同前
雪、水收幽響夜知氷、池邊何物相尋到、雁作來賓鶴作朋、
〔本朝麗藻〕
兩地聞名追慕多、遺文何日不謳歌、繋情長望遐方月、入夢終踰萬里波、露膽雖隨天曉
人年萬歳傳何處、一道飛泉遶石橋、漢主若知家主意、山聲定愧水聲遙、
隔、風姿未興影圖訛、
題玉井山庄、
同前藤爲時
玉井佳名被世稱、松楹半接碧巖稜、山雲繞舍應〓幔、澗月臨窓欲代燈、梅發寒花朝見
同前藤爲時
〓是以員外端尹、以左丞相之家督、定居東閤、引梓材於群英之中、學歩北闕、相期槐
路於累葉之下、
同前
和高禮部再夢唐故白大保之作
○詩略
藤爲時
藤爲時
江以言
藤爲時
長和五年四月二十九日
〔類聚句題抄〕
〔後拾遺和歌集〕
風度諳春意
をくれても咲へき花は咲にけり身をかきりともおもひける哉
花定開敷香遠送、鳥應〓亂韵斜過、力微詩酒芳遊促、聲暖笙歌逸興多、
粟田右大臣の家に、人々のこりの花をおしみ侍けるによめる、
風度諳春意藤爲時
〔新撰郎詠集〕
太政大臣殿卅講歌合
〔古今歌合〕
本左大臣
藤爲時
林梢鴈陣穿秋霧、山脚人家帶夕陽、
〔〓齊〕(藤原)(藤原)
道ー、號入道殿
○中
〔後拾遺和歌集〕
文かよはすをんな、ことかたさまに成ぬときゝて、つかはしける、
たしかにゆひなとしてをこせたるをみて、
なき人のむすひをきたる玉くしけあかぬかたみとみるそかなしき
いかにせんかけても今はたのましと思ふにいとゝぬるゝたもとを
左勝、
〔玄々集〕
めにちかくうかへるちよのかけを見てすゑのまつ山おもひこそやれ
かたらひける人のもとに、くしの箱ををきたりけるを、そのひとなくなるとて、
藤はらの爲時二首
右爲憲
右
○歌略
左勝、爲時
爲時
藤原爲時
殘鶯
院四十ノ御賀ノ屏風和歌ヲ詠進スルコト、長保三年十月九日ノ第一條ニ、藤原道
〔世繼物語〕今は昔、越前守爲時とて、さえある、世にやさしかりける人は、紫式
部か親也、此爲時か源氏は作たる也、こまかなる事ともを、むすめにはかゝせたりけ
○爲時、東宮師貞親王御讀書始ニ、尚復ヲ奉仕スルコト、貞元二年三月二十八日
ノ條ニ、宋人羌世昌ト詩ヲ唱和スルコト、長徳二年正月二十八日ノ條ニ、東三條
〔和漢兼作集〕
るとそ、
春はまたのとけきものをうくひすのかへるやまちにこゝろまとふな
殘鶯藤原爲時
煙霞不記誰今主、楊柳猶傳是故城、
〔和漢兼作集〕
〔勅撰作者部類〕
春遊原上
後拾遺集、
春遊原上藤原爲時(一言
藤原爲時〓
藤原爲時
雜上、
爲時
長和五年四月二十九日
不知記
長ノ法華三十講ノ作文ニ詩ヲ作ルコト、同五年五月一日ノ條ニ、東三條第ノ花宴
コト、同四年四月二十五日ノ第一條ニ、七夕庚申ノ作文ノ序ヲ作ルコト、同六年
ニ詩ヲ作ルコト、寛弘三年三月四日ノ第一條ニ、内裏密宴ニ文人トシテ召サルヽ
〔御堂關白記〕
三日ノ條ニ見ユ、爲時ノ男藤原惟規ノ事蹟、便宜左ニ合敍ス、
七月七日ノ條ニ、攝政藤原頼通ノ大饗ノ屏風ノ詩ヲ作ルコト、寛仁二年正月二十
〔御堂關白記〕
寛弘四年正月十三日、辛亥、
〔御産部類記〕
又可任非藏人・雜色等年少、仍件兩人頗年長、藏人宜者也、仍所補被耳、
〔紫式部日記〕この式部丞といふ人の、わらはにてふみよみ侍しとき
寛弘元年正月十一日、丙申、
者、
廿兵諸丞廣政・惟規等也、乍置所雜色・非藏人等、被補件人事、當時所候藏人年若、
〔尊卑分脈〕
藏人兵部丞藤原惟規爲御使參入、
記宣規、
長和五年四月二十九日
仰云、今日可補藏人
。女御尊子仰可作位記由少内
てもたらぬこそさいはひなかりけれとそ、つねになけかれ侍し、
あやしきまてそさとく侍しかは、ふみに心いれたるおやは、くちおしう、おのこゝに
〔今昔物語〕
〔紫式部日記〕この式部丞といふ人の、わらはにて史記といふ
ふみよみ侍しとき、聞ならひつゝ、かの人はをそうよみとりわするゝ所をも、
藤原惟規讀和歌被免語第五十七
爲時
れは、かくれそめたる事なりけれは、たれともなのらさりけれは、御門さして、いてさ
否不出テ有
よるまいりたりけるに、さふらひともみつけてあやしかりて、いかなる人そと問ひけ
りけり、かたらひたりける女房、齋院に、かゝることなむいへると申けれは、歌よむも
のとこそきけ、とくゆるしてやれとおほせられけれは、ゆるされてまかりいつとて、
今昔、大齋院ト申スハ、邑上天皇ノ御子ニ御座ス、和歌
〔俊頼口傳集〕上大齋院と申ける齋院の御時、人延則、女房にもの申て、しのひて
聞テ語リシ也、彼ノ惟規極ク和歌ノ上手
其ノ語
語リ傳
被仰ケル、彼ノ惟規ヵ孫ニ盛房ト云者ノ傳ヘ
惟規出トテ此ナム云ケル、カミカキハキノマ
ロトノニアラネトモナノリヲセヌハ人トカメケリト、後ニ齋院此レヲ自然ラ聞食シテ、哀
聞シ事
否誰トモ不云テ有
神垣は木丸殿にあらね共名乘をせねは人咎〓
御門共ヲ閉
給ヒテ、木ノ丸殿ト云事ハ、我
女房思ヒ佗テ、
座ケル時、藤原惟規ト云人、當職ノ藏人ニテ有ケル時ニ、彼ノ齋院ニ候ケル女房ニ忍テ物云
齋院ノ侍共、惟規局ニ入ヌト見テ恠
ヽ夜々其ノ局ニ行
微妙ク讀セ給ケル、其ノ齋院ニ御
トヤ、
隱
何ナル人ソト問ヒ君
御門ヲ開テ出
レ初
院ニ、此ル事ナム候フト申
院ニ、此ル事ナム候フト申〓シ御門ヲ開テ出
長和五年四月二十九日
〔金葉和歌集〕
つたえたる也、
ことなれとておほせられけるを、女房うけ給りてこの延則にかたりけれは、此事よみ
とよみけるを、彼尋らるゝ女房院に申けれは、ゆるされにけり、
さりけれは、門をさしてとゝめけるに、
とよめるを、齋院あはれからせ給て、この木の丸とのといへる事は、われこそきゝし
たりけるに、さふらひともいかなる人そなとあら〳〵ましけにとはせ侍りけれは、
なからくはしくしらさりつることゝて、このことのわひしかりつれは、かゝることを
神かきは木丸殿にあらね共名のりをせねは人とかめけり
人惟規か忍て參たりけるを、侍とも見付てあやしみ思ひけるに、かくれて誰ともいは
選子内親王いつきにおはしましける時、女房にもの申さむとて、しのひてまいり
くはしくうけたまはらんとてありけるとそ、守房かたりし、守房は延則か子孫にて聞
たゝうかみにかきてをかせ侍りける、藤原惟規
〔十訓抄〓
長和五年四月二十九日
〔十訓抄〕新十可庶幾才能事大齋院と申ける宮の御所の内に、女房に物申さんとて、藏
〔後拾遺和歌集〕
しは、のふのりかこのうたをよみておこせて侍しかへりことを、ゑちこにつかはし
神垣は木の丸とのにあらねともなのりをせねは人とかめけり
ちゝのもとにゑちこにまかりけるに、あふさかの關をこえて、爲善かもとへつか
たりしに、のふのりはうせて、ちゝためときか返事をいとあはれにかきつけてして
あふさかのせきうちこゆる程もなくけさは都の人そこひしき
〔難後拾遺抄〕
あふさかの關打こゆるほともなくけさはみやこの人そ戀しき
侍し、いまにうしなはてはへりしとこそ申めりしか、
まつはとこそきゝたまへしか、さてはまさるらんものを、これはためよしかかたり
ちゝのもとに越後にまかりけるに、あふさかのほとより、源爲善朝臣のもとにつ
かはしける、
はしける、
藤原惟規
第八、別
はしける、藤原惟規
かはしける、藤原惟規
藤原惟規
〔紫式部集〕
〔新勅撰和歌集〕
藤原惟規か越後へくたり侍けるにつかはしける、
あれうみもかさまもまたすふなてして君さへ浪にぬれもこそすれ
とをき所へゆきにし人のなくなりにけるを、おや・はらからなとかへりきて、かな
けふやさは思ひたつらん旅衣身にはなれねと哀とそきく
〔後拾遺和歌集〕
こしのかたにまかりし時、もろともなりしをんな、
しき事いひたるに、
ちゝのもとにこしのくにゝ侍けるとき、おもくわつらひて、京に侍ける齋院の中
都にも戀しきことのおほかれは猶このたひはいかんとそ思ふ
將かもとにつかはしける、藤原惟規
伊勢大輔
〔藤原惟規集〓
將かもとにつかはしける、
人イ
キニ、只獨リ有ル心細サ、此ノ世ノ人ノ戀
いつかたの雲ちときかはたつねましつらはなれけんかりのゆくゑを
惟規此ヲ聞テ、息ノ
不下
否具
敍爵シテ後ニソ下
今昔、越中ノ守藤原ノ爲善ト云ケル博士ノ子ニ惟規ト云フ者有リ、爲善ヵ越中ノ守ニ成テ下ケ
〔今昔物語〕
今ハ此ノ世ノ事ハ盆無カリ、後ノ世ノ事ヲ思ヘト云テ、智リ有リ止
父爲善
ヒタフルニ成ヌ、云ヒ不可盡ス、先ッ中有ト云テ生未タ不定ヌ程ハ、遙ナル廣野ニ鳥獸,
限ナル樣ニ成
不愈
病付
父尚動
奇異ク思テ、歎キ騷ク事無限シ、然テ萬ニ〓
事無
惟規道ヨリ重キ
下ニ、其ノ中有ノ旅ノ空ニハ、嵐ニ類フ紅葉、風ニ隨フ尾花〓本ニ、松蟲
此ク限ナル樣
何ノ料ニ其ヲハ尋ネ給ソト問
ラハ、其等ヲ見
難堪サ、押量ラセ給
然トテ道ニ可留キニ非ネハ、構テ下リ著
僧怯サノ餘リニ、糸荒
惟規、然
無下ニ限リニ成
僧ヲ枕上ニ居ヘテ、念佛ナト勸
ル時ニ、惟規ハ當職ノ藏人ニテ有
國ニ行キ著
惟規下ト聞テ喜テ待付
僧惟規ヵ耳ニ宛テ教
僧此ノ事ヲ糸狂シト云テ迯テ去
藤原惟規於越中國死語第廿八
不聞
ッ、息ノ下ニ云
樣、地獄ノ苦患ハ
限
無
爲
〓ト音不聞
僧惟規ヵ耳ニ宛テ教いヶ樣、地獄ノ苦患ハ
〔今昔物語〕本朝付雜事藤原惟規於越中國死語第廿八
もくつたくあまのかやりひそれすらもすゝろにかゝるしたもえはせし
たひねしてとほちのさとのくるしさにまたきそきつるみわのとやまを
否書キ不畢テ息絶
此レハ
偏ニ其ノ方ヲハ離
三寶ノ事ヲ心ニ懸テ死ヌル人、尚シ惡道ヲ遁ルヽ事ハ難
おんなに、
〔藤原惟規集〕
シ物書
モワヒシキ人ノアマタアレハナヲコノタヒハイカムトソオモフト書
云テ、其ノフ文字ヲ書副ヘテ、形見
此ヲ
ッヽ泣
此ク書
心得テ問
思フニ、何カニ罪深
ミヤコニ
置テ、常ニ見
父ナム然
またをんなに、
悲キ事也、此ナム語リ傳
傍ナル人、若
其ノ比此ヲ聞ク人極ク哀
畢ノフ文字ヲハ
筆ヲ濕シテ、紙ヲ具シテ取
父京ニ返リ上テ語
副居テ守リ少ヽ惟規二ッノ手ヲ擧テカヨリケルヲ、心モ不得テ見居
〓ニ濕テ畢ニハ破レ失
トヤ、
いせよりかへりて、
長和五年四月二十九日
ハト思テ、副居テ
とにかくにかけてないひそしかりとてならぬものゆへ我たのめなり
もりやせむとおもふなみたの身をならてさしもこほらしせきのいはみつ
うちとけてねたになかれす人めもるせきのいはみつはやこほりつゝ
さすかなるおんなに、
ひとしれぬをもひをみこそいはしろののやくけふりのむすほゝれつゝ
たのむかなほそえにさせる身をつくしふかきにまけぬ人はあらしと
神かきのいかきのいかにちきらねとかくていくたひみたらしの水
たひ〳〵かへり事せねは、
つれなき女に、
かへし
加茂にて、或女に、
しのひたるひとに、
またしらてこゝろをさなくいりにけりしけかりけらし戀のみやまち
たゆとてもかくやはたゆるあつまちのいそねのはしのかけてたにあらて
〔風雅和歌集〕
かへり事侍しかとも、わすれはへりにけり、又いかなるをりにか、
いひそめてたゝにはやましたかやまの人のふみゝぬしけりなりとも
集・打聞に入たる歌よみはおほかれと、むねとおほえたかきは四百五十人也、
上達部・殿上人、白川わたりにて、まりなともてあそひけるに、女のさまにかき
〔和歌色葉集〕上六、名譽歌仙者
花ゆへにみゆきふりにしわたりとは思ひやいつる白河の水
なこりかきたえたる人のもとに、
て、花のもとにおとさせける、藤原惟規
〓拾千載藤原惟規越後守藤原爲時息、
俗百六十人
○紫式部ノ事蹟、便宜左ニ合敍ス、
〔勅撰作者部類〕
○惟規、少内記任中ノ諸役奉仕ノコト、寛弘元年正月十日ノ第一條・同年三月四日
ノ第一條・同二年六月三十日ノ條及ビ同年年末雜載、佛寺ノ條ニ、藏人任中ノ諸役
ノ條・同年二月三十日ノ條・同年閏二月八日ノ條・同年十月十六日ノ第二條・同月十
奉仕ノコト、同四年七月十四日ノ條・同五年七月十七日ノ第一條・同七年正月三日
七日ノ條及ビ同月三十日ノ條ニ見ユ、
つらからむ方こそあらめきみならてたれにか見せむしらきくの花
〔四條中納言集〕
〔兼盛集〕
金葉集
ゑちこの辨にかれ〳〵になり給けるころ、菊の花をたてまつるとて、「大貳三位事也、」
惟規
〓爲時辨也、紫式部沒後、祖父存生之間事歟、
後拾遺集
同し宮の藤式部、親の田舍なりけるに、いかになと書きたりける文を、式部の君
千載集戀一、一、玉葉集雜上、
雪つもる年にそへても頼むかな君をしらねの松にそへつゝ
うき事のまさるこの世を見しとてや空の雲とも人のなりけむ
まつかう〳〵侍りけることを怪しく、かのもとに侍りける式部の君の、
この娘あはれなる夕をなかめ侍りて、人のもとに同し心になと思ふへき人や侍り
なかむれは空に亂るゝうき雲を戀しき人と思はましかは
なくなりて、その娘見侍りて、もの思ひ侍りけるころ、見て書きつ、
けむ、
〔尊卑分脈〕
〔紫明抄〕
〔尊卑分脈〕
爲時
長保三四廿五卒、
〔尊卑分脈〕
相縫興侍上東門院、右衞門權佐宣
母同惟孝、
〔下〓カ〕
ナリ、アハレト思食ト令申給之故、有此名、武藏野ノ義也、
源氏物語之時、所載件紫之卷、甚深作之、故得此名、一者、一條院御乳母子也、而上東
〔中古歌仙三十六人傳〕紫式部越後守爲時女、名紫式部、有二説、一者、作
也云々、
門院令奉給トテ、吾ユカリノ者也、アハレト思食ト令申給之故、彼此名、武藏野ノ義
紫式部ト云名有二説、一、此物語中ニ紫卷ヲ作
ひて、なきかかはりに思ひかはさんといひけり、
甚深之故、得此名、一、一條院御乳母之子也、而上東門院ニ令奉トテ、吾ユカリノ物
御こうみたる、それそつかうまつりける、
經傳綸言云、
〔小右記〕長和三年六月十七日、辛未、
〔紫式部集〕あねなりし人なくなり、又人のをとゝうしなひたるか、かたみに行あ
顕辨朝經下給越後守爲時辭退状、
〔袋草紙〕
可任越後者、
〔榮花物語〕
朝
〓中大宮の御かたの紫式部かむすめの越後辨、左衞門督の
西本わかみやの御めのとよりしけかめは、わつらひ
てまかてにけり、そのゝちは
兼隆、粟田殿一男、于時左衞門督中納言、〓四十一、(賢子)兼隆
〔榮花物語〕
〔拾芥抄〕
或説云、一條院の御めのと子の子也、上東門院へまいらせらるゝとて、我ゆかりの物
らためて紫式部と號せられけり、
なり、あはれと思食せと申させ給けるによりて此名あり、武藏野の義也ともいへり、
式部の名幽玄ならすとて、後に、藤の花の色のゆかりに、紫の字にあらためらると云々、
めつらしきひかりさしそふさかつきはもちなからこそちよをめくらめ
〔河海抄〓
門院の后宮とましゝとき、御はゝのたかつかさ殿にさふらひたまひしつほねに、あやめ
紫式部
やすらはる、
とそ、むらさきさゝめきおもふに、
越後守爲時女、母常陸介藤原爲信女、作源氏物語中紫卷、仍号紫云々、
一説云、藤
紫式部、
一部のうちに紫上の事をすくれて書出たるゆへに、藤式部の名をあ
〔今鏡〕
女房さかつきなとあるほとに、いかゝはなと思
こしの國のつかさにおはせし御むすめに、式部の君とましゝ人の、上東
はかりの事ともかきゝもち給へ覽、
雲林院あるよしみえたり、雲林院は淳和離宮也、賢木卷に、光源氏雲林院にて六十卷
紫式部者、鷹司殿
官女也、相繼而陪侍上東門院、父
といふ文とかせてきゝ給し所也、式部は檀那贈僧正の許可を蒙て、天台一心三觀の血
〔河海抄〕
らさきしきふとそよには申なるへしといふに、それはなたかくおはする人そかし、源
脉に入れり、かねてより紫野雲林院の幽閑を思しめけるも旁ゆへあるにや、
氏といふめてたきものかたりつくりいたして、よにたくひなき人におはすれは、いか
也、又式部墓所在雲林院、白毫院の南、小野篁墓の西也、宇治寶藏日記にも、紫野に
將利基、中納言兼輔、因幡守雅正、爲時也、後に左衞門權佐宣孝に嫁して、大貳三位辨
越後守爲時、母常陸介爲信女也、其祖先者、閑院左大臣、冬嗣、次内舍人良門、右中
〓、を生す、舊跡は正親町以南京極西〓、今東北院向也、此院は上東門院御所の跡
式部君たれかことにかととへは、む
〔再昌草〕
異事ナシ、
とましてまうて侍しを、〓中なとかたれは、
局
なとかたれは、
紫式部か墓をゝかみて、
にも、例の絶せぬ水の音なん夜もすから聞まかはさる、御前にも、近うさふらふ人々
くよろつわするゝにもかつはあやしき、
かゝるおまへをこそたつねまいるへかりけれと、うつし心をは引たかへ、たとしへな
るにもてはやされて、不斷の御讀經の聲々哀まさりけり、やう〳〵凉しき風のけしき
はかなき物語するをきこしめしつゝ、なやましうおはしますへかめるを、さりけなく
もてかくさせ給へり、御有さまなとのいとさらなることなれと、浮世のなくさめには
今も世にあふけはたかきことの葉のくちぬしるしをのこす山かな
池のわたりの梢とも、遣水の邊の草村、をのかしゝ色つき渡つゝ、大方の空もえんな
人々參りつ
れは、夜もあけぬ、わた殿の戸くちのつほねにみいたせは、ほのうちきりたるあした
云、東宮御惱雖非重、猶未御尋常之内、熱氣未散給、亦左府聊有患氣者、
長和二年五月廿五日、乙卯、資平去夜密々令參皇太后宮、
〔小右記〕
令啓東宮御惱之間、依假不參之由、今朝歸來云、去夕相逢女房、
〔紫式部日記〕秋のけはひの立まゝに、土御門殿の有さまいはんかたなくおかし、
彼女
〔紫式部日記〕
長和五年四月二十九日
おとこの心ちし侍りしか、かはかりのことのうちおもひ出らるゝもあり、そのおりは
おかしきことの、すきぬれはわするゝも有は、いかなるそ、
女郎花盛の色をみるからに露のわきけるみこそしらるれ
これをそくてはわろからんとの給はするにことつけて、すゝりのもとによりぬ、
ほとにて、おほかるのへにとうちすんしてたち給にしさまこそ、物かたりにほめたる
さしのそかせ給へり、御さまのいとはつかしけなるに、我朝かほの思ひしらるれは、
人は猶心はへこそかたきものなめれなと、世の物かたりしめ〳〵としておはするけは
のみなみなるをみなへしのいみしうさかりなるを一枝おらせ給ひて、木丁のかみより
しめやかなる夕暮に、宰相のきみとふたりものかたりしてゐたるに、とのゝ三位の君
ひ、おさなしと人のあなつり聞ゆるこそあしけれと、はつかしけにみゆ、うちとけぬ
白露はわきてもをかしをみなへし心からにや色のそむらん
あなとゝほゝゑみて、すゝりめしいつ、
すたれのつま引あけてゐ給ふ、としのほとよりはいとおとなしく、心にくきさまして、
の露もまたおちぬに、殿ありかせ給て、みすいしんめしてやり水はらはせ給ふ、はし
いのこひすて給へとの給はせつるとあれは、
物の姫君の心ちすれは、くちおほひを引やりて、ものかたりの女のこゝちもし給へる
かす、
〳〵のきぬに、こきかうちめ心ことなるをうへにきて、かほはひきいれて、すゝりの
かなといふに、見あけて、物くるをしの御さまや、ねたる人をこゝろなくおとろかす
ふ、まろかしゐたる人々あまたつとひゐたり、うへよりおるゝみちに、辨宰相のきみ
はこにまくらしてふし給へるひたいつき、いとらうたけになまめかし、繪にかきたる
の戸くちをさしのそきたれは、ひるねし給へるほとなりけり、はき・しをん、いろ
ものかとて、すこしおきあかり給へるかほのうちあかみ給へるなと、こまかにおかし
ちにて、はしのうへ・たいのすのこなとにみなうたゝねをしつゝ、はかなうあそひあ
うこそ侍しか、おほかたもよき人の、折からにまたこよなくまさるわさなりけり、九
廿六日、御たきものあはせはてゝ、人々にもくはらせ給
八月廿日あまりのほとよりは、上達部・殿上人ともさるへきはみなとのゐか
菊の露わかゆはかりに袖ぬれて花のあるしにちよは讓らん
日、きくの綿を兵部のおもとのもてきて、これとのゝうへの、とりわきていとようお
る、小少將の君のふみをこせたる返ことかくに、時雨のさとかきくらせは、つかひも
もひかけたりし心のひくかたのみつよくてものうく、おもはすになけかしきことのま
水鳥を水の上とやよそにみん我も浮たる世を過しつゝ
さるそいとくるしき、いかて今は猶ものわすれしなん、思ひかひもなし、つみもふか
にとゝめつ、
かれもさこそ心をやりてあそふとみゆれと、身はいとくるしかんなりと思ひよそへら
ゝりなと、あけたてはうちなかめて、水鳥ともの思ふことなけにあそひあへるをみる、
ゝめきあらそふほとに、ことおほくて夜いたうふけぬれはにや、とりわきてもさゝて
まかて給ふ、
七夜ノ御儀ノ條及ビ同年十月十六日、中宮御所道長ノ上東門第ニ行幸アラセラレ、
珍らしき光さしそふさか月は持なからこそちよもめくらめ
四條大納言にさしいてんほと、歌をはさる物にて、こはつかひよふいひのへしなと、さ
とてかへし奉らんとするほとに、あなたにかへりわたらせ給ひぬとあれは、ようなさ
めてたきこと・おもしろきことをみきくにつけても、たゝお
三夜ノ御儀ノ條及ビ同月十五日、皇子
五夜ノ御儀ノ條・同年年末雜載、諸家ノ條・同年九月十七
女房さか月なとあるおり、いかゝはいふへきなと、くち〳〵思ひこゝろみる、
うたともあり、
皇子
○中略、寛弘五年九月十五日、皇子
フ親王ト爲シ、道長ノ室源
倫子ヲ從一位ニ敍スル條ニ收ム、
おそろしかるへき夜の御ゑひなめりと見て、ことはつるまゝに、宰相のきみにいひあ
はせて、かくれなんとするに、東おもてにとのゝきんたち・宰相中將なと入てさはか
かきつらむこともおほえす、
いそく、又空のけしきもうちさはきてなんとて、こしおれたることやかきませたりけ
たりに若むらさきやさふらふとうかゝひ給ふ、源氏にかゝるへき人
もとによりて、兵部のおもとひこしろひ、きゝにくきたはふれこゑも殿のたまはす、
は、しもよりいてたるをみて、おとゝゑひなきしたまふ、權中納言すみのまのはしら
見え給はぬに、かのうへはまいていかてものし給はんと聞ゐた
ん、くらうなりにたるに、たちかへり、いたうかすめたるこせんしに、
雲間なくなかむる空もかきくらしいかに忍ふる時雨なるらん
り、三位のすけかはらけとれなとあるに、侍從の宰相たちて、内のおとゝのおはすれ
ことはりの時雨の空は雲まあれとなかむる袖そかはくまもなキ(
左衞門督、あなかしこ、このわ
ニ作
けたてはまつむかひさふらひて、色々のかみえりとゝのへて、物語のほんともそへつ
さはかりゑひ給へる御こゝちにも、おほしけることのさまなれは、いとあはれにこと
す、なにのこもちかつめたきにかゝるわさはせさせ給ふときこえ給ふものから、よきう
しけれは、ふたりみちやうのうしろにゐかくれたるをとりはらはせ給て、ふたりなか
はりなり、
蘆たつのよはひしあらは君かよの千歳の數もかそへとりてん
はうちつきつゝ心のとかならぬに、おまへには御さうしつくりいとなませ給とて、あ
す、いとはしく
ゝ、ところ〳〵にふみかきくはる、かつはとちあつめしたゝむるをやくにてあかしくら
らとらへすへさせ給へり、わかひとつつゝつかうまつれ、さらはゆるさむとの給は
あはれつかうまつれるかなと、二たひはかりすせさせ給て、いとゝうのたまはせたる、
いらせ給ふへきこともちかうなりぬれと、人々
いかにいかゝかそへやるへき八千とせのあまり久しき君かみよをは
おそろしけれは、きこゆ、
歌ヲ收ム、
ものむつかしう思ひみたれて、年比つれ〳〵になかめあかしくらしつゝ、はな・とり
るほと、二日はかりありてしも雪はふる物か、見ところもなき故郷の木立をみるにも、
きうしなひて、心もとなき名をそとり侍りけんかし、
のいろをもねをも、春秋に往かふ空のけしき・月のかけ・霜雪をみて、その時きにけりと
は、とらせ給へるをおしみのゝしりて、ものゝくまにむかひさふらひて、かゝるわさ
しいつとさいなむなれと、かくへきすみ・ふてなと給はせたり、つほねに、物かたりの
から、はかなきものかたりなとにつけてうちかたらふ人、おなし心なるはあはれにか
すやうとも・ふて・すみなともてまいり給ひつゝ、御すゝりをさへもてまいりたまへれ
らせ給て、みなないしのかんの殿に奉り給てけり、よろしうかきかへたりしはみなひ
本ともとりにやりてかくしをきたるを、御前にあるほとに、やをらおはしまいて、あさ
はかりおもひわきつゝ、いかにやいかにとはかり、行末の心ほそさはやるかたなき物
きかはし、すこしけとをきたよりともをたつねてもいひけるを、たゝこれをさま〳
らなん、このおまへの有さまいかにおかしからんとおもふに、あからさまにまかてた
御前の池に水鳥とものひゝ〳〵におほくなりゆくをみつゝ、いらせ給はぬさきに雪ふ
もはすなから、さしあたりてはつかし・いみしと思しるかたはかりのかれたりしを、
うふしたまひつゝ、物かたりし給しけはひの戀しきも、猶よにしたかひぬる心か、
くて、えをとつれやらす、心にくからんとおもひたる人は、おほそらにては文やちら
としつゝ、すへてはかなきことにふれても、あらぬ世にきたる心ちそ、こゝにてしもう
ふ、こまやかに物をいひかよふ、さしあたりてをのつからむつひかたらふ人はかり、す
も、見しやうにもおほえす、あさましくあはれなりし人のかたらひしあたりも、我を
にあへしらひ、そゝろことにつれ〳〵をはなくさめつゝ、世にあるへき人かすとはお
いかにおもなく・心あさきものと思おとすらんとをしはかるに、それさへいとはつかし
すらんなとうたかはるへかめれは、いかてかは我心のうちあるさまをもふかうをしは
さものこせることなくおもひしる身のうさかな、こゝろみに物かたりをとりてみれと
こしなつかしくおもふそものはかなきや、大納言の君のよる〳〵は御まへにいとちか
ちまさり物あはれなりけり、たゝえさらすうちかたらひ、すこしもこゝろとめておも
るもあまた、すみさたまらすなりにたりとも思ひやりつゝ、をとなひくる人もかたうな
からんと、ことはりにていとあいなけれは、中たゆとなけれと、をのつからかきたゆ
かへし、
しやり、あつこえたるきかさねて、ひとりに火をかき入て、身もひえにけるものゝはし
折しもまかてたることをなんいみしくにくませ給ふと、人々もの給へり、とのゝうへ
ゝとふらふもいと中々なり、こよひはなきものとおもはれてやみなはやと思ふを、人
たなさをいふに、侍從の宰相・左の宰相中將・きんのふの中將なとつき〳〵によりきつ
かきさまなとさへいとおかしきを、まほにもおはする人かなとみる、雪を御覽して、
のきみもおはして、なをかゝる有さまのうきことをかたらひつゝ、すくみたる衣ともを
の御せうそこには、まろかとゝめしたひなれは、ことさらにいそきまかてゝ、とくま
いらんとありしもそらことにて、程ふるなめりと、のたまはせたれは、たはふれにて
も、さきこえさせ給はせしことなれは、かたしけなくて、まいりぬ、いらせ給ふは十七日
浮寢せし水の上のみ戀しくて鴨のうは毛にさえそをとらぬ
ほそとのゝ三のくちに入てふしたれは、こ少將
打はらふ友なき比のねさめにはつかひし鴛そよはに戀しき
なり、
長和五年四月二十九日
とそ獨こたれし、
そくも、なにはかりのさと人そはとおもひをくらる、
色めかしくいひゐたるをきゝて、
るか、うはへはいとそひやかに、かみ、たけに三すんはかりあまりたる、すそつき・か
にもまいらす、心ほそくて打ふしたるに、まへなる人々の、うちわたりは猶いとけは
いみしくも夢路にまとはれしかなと、思ひ出れは、こよなく立なれにけるもうとまし
の身のほとやとおほゆ、夜いたうふけにけり、御物いみにおはしましけれは、おまへ
年暮て我世更行風の音に心のうちのすさましき哉〓
大納言の君は、いと
にとひ聞給へるなるへし、いとあしたにまいり侍らん、こよひはたへかたく身もすく
ひことなりけり、さとにては今はねなましものを、さもいさときくつのしけさかなと、
さゝやかにちいさしといふへきかたなる人の、しろううつくしけにつふ〳〵とこえた
みて侍なと、ことなしひつゝ、こなたのちんのかたよりいつ、をのかしゝいへちとい
んさしなとそすへてにるものなく、こまやかにうつくしき、かほもいとらう〳〵しく、
しはすの廿九日にまいる、はしめて參りしもこよひのことそかし、
こ少將の君は、そこはかとなくあてになまめかしう、二月はかりのしたり柳のさました
さもにほひやかなることもそひたり、もてなしなといとひゝしくはなやかにそみえ玉
せは、物いひさかなくや侍るへき、たゝいまおやさしあたりたる人のことはわつらは
ひへて、かみのすちこまやかにきよらにて、おひさかりのすゑより一尺はかりあまり給
もてなしなとらうたけになよひか也、せんしのきみは、さゝやけ人のいとほそやかにそ
し、いかにそやなと、すこしもかたほなるはいひ侍らし、宰相の君は北野三位のよ、
よりも、みもてゆくに、こよなくうちまさり、らう〳〵しくて、くちつきにはつかしけ
へる、心さまもいとめやすく、心うつくしき物から、又いとはつかしき所そひたり、
り、やうたいいとうつくしけに、もてなし心にくゝ、心はへなとも、わか心とはおも
めと、心さま、ものうちのたまへるもおほゆ、この次に人のかたちをかたりきこえさ
へり、いと心はつかしけに、きはもなくあてなるさまし給へり、物よりさしあゆみてい
ふくらかに、いとやうたいこまめかしう、かと〳〵しきかたちしたる人の、うちゐたる
ておはしたるも、わつらはしう心つかひせらるゝこゝちす、あてなる人はかうこそあら
ひとるかたもなきやうに、ものつゝみをし、いとよをはちらひ、あまり見くるしきま
うもおほかり、わかうとの中にかたちよしと思へるは、小たいふ・源式部、小たいふ
けにも侍しかな、まみ・ひたひつきなとまことにきよけなり、うちゑみたる、あいきや
かきかほして、色のあはひ白きなと、人にすくれたり、かしらつき・かんさし・ひたひ
てこめい給へり、はらきたなき人あしさまにもてなし、いひつくる人あらは、やかて
にとりたてゝおかしけともみえぬ物から、いとものきよけに、うゐ〳〵しく、なかた
式部のおもとはをとうとなり、いとふくらけさすきてこえたる人の、色いとしろくに
なして、心さまなともめやすく、露はかり何方さまにもうしろめたいかたなく、すへ
るか、ゐたるさま・すかたつきいともの〳〵しく、いまめいたるやうたいにて、こまか
それにおもひいりて、身をもうしなひつへく、あへかにわりなきところつい給へるそ、
つきなとそあな物きよけと見えて、はなやかにあいきやうつきたる、たゝありにもて
らさるへし、つくろひたるわさして宮にはまいる、ふとりたるやうたいのいとおかし
あまりうしろめたけなる、宮の内侍そ又いときよけなる人、たけたちいとよきほとな
ほひて、かほそいとこまかによしはめる、かみもいみしくうるはしくて、なかくはあ
てさこそあらめと、人のためしにしつへき人からなり、えんかりよしめくかたはなし、
いとはなやかにそきて參侍しそ、はてのたひなりける、かほもいとよかりき、五節の
とこちたくて、たけに一尺よあまりたりけるを、おちほそりて侍り、かほもかと〳〵
てはかくれなけれと、人くまをもよういするにかくれてそ侍るかし、宮木の侍從こそ
て、ひたひいたうはれたる人の、ましりいたうひきく、かほもこゝはと見ゆる所なく、
いとこまかにおかしけなりし人、いとちいさくほそく、猶わらはにてあらせまほしき
たけなるけはひ、ものきよくかはらかに、人のむすめとおほゆるさましたり、こ兵衞
丞なともいと清けに侍り、それらは殿上人のみのこすすくなかり、たれもとりはつし
辨といふ人侍り、平中納言のむすめにしてかしつくと聞えしか、ゑにかいたるかほし
しう、あなおかしの人やとそみえて侍、かたちはなをすへき所なし、源式部は、たけ
に一尺はかりあまりて、こちたくおほかりけなりしか、あさましうわけたるやうにお
は、さゝやかなる人の、やうたいいと今めかしきさまして、かみうるはしく、もとはい
さまを、心とおひつきやつしてやみ侍にし、かみのうちきにすこしあまりて、すゑを
よきほとにそひやかなるほとにて、かほこまやかに、見るまゝにいとおかしく、らう
いとしろう、手つき・かいなつきいとおかしけに、かみは、みはしめ侍し春は、たけ
とゐして侍なれ、かういひ〳〵て、心はせそかたう侍るかし、それもとり〳〵に、い
方さまのことをさしもいはゝ、さい院よりいてきたる歌のすくれてよしとみゆるもこ
とに侍らす、たゝいとおかしうよし〳〵しうはおはすへかめる所のやうなり、さふら
なくすることはかたし、さま〳〵いつれをかとるへきとおほゆるそ多く侍る、さもけ
おひいては、わか院こそ御らむしゝるへけれなとそ侍る、けにことはりなれと、わか
とのおかしからんは、わか院より外に誰かみしり給ふ人のあらん、よにおかしき人の
とわろきもなし、又すくれておかしう心おもく、かとゆへもよしもうしろやすさもみ
かよからぬ人のいふやうに、にくゝこそおもふ給へられしか、文かきにもあれ、歌な
われのみ世にはものゝゆへしり、心ふかきたくひはあらし、すへてよの人はこゝろもき
しからすも侍ることゝもかな、齋院に中將の君といふ人侍るなり、聞侍るたよりあり
もゝなきやうに思て侍るへかめる、見侍しに、すゝろに心やましう、おほやけはらと
て、人のもとにかきかはしたる文を、みそかに人とりてみせ侍し、いとこそえんに、
ちて、すそもさすかにほそらす、なかさはすこしあまりて侍めり、こまといふ人、か
みいとなかく侍りし、むかしはよきわかうと、いまはことちに膠さすやうにてこそさ
ふ人をくらへていとまんには、このみ給ふるわたりの人にかならすしもかれはまさら
しを、つねにいりたちて見る人もなし、おかしきゆふ月よ・ゆへある有明・花のたよ
世はなれかむさひたり、又まきるゝこともなし、うへにまうのほらせ給ふ、もしは殿
つからしりこのむ所となりぬれは、えんなることゝもをつくさん中に、なにのあふな
り・郭公のたつね所にまいりたれは、院はいと御心のゆへおはして、所のさまはいと
ましらひ侍らは、そこにてしらぬ男に出あひものいふとも、人のあふなき名をいひ
なむまいり給、御とのゐなるなと、ものさはかしきおりもましらす、もてつけ、をの
もなきにうちとけ、宮のやうとして、色めかしきをはいとあは〳〵しとおほしめいた
きいひすくしをかはし侍らん、かういとむもれ木を折いれたる心はせにて、かの院に
まし、されと、うちわたりにて明くれ見ならしきしろひ給ふ女御・きさいおはせす、そ
してわかき人のかたちにつけて、としのよはひにつゝましきことなきか、をのか心に
入てけさうたち、ものをもいはんとこのみたちたらんは、こよなう人にをとるも侍る
おほすへきならすなと、心ゆるかして、をのつからなまめきならひ侍りなんをや、ま
の御かた、かのほそ殿といひならふる御あたりもなく、おとこも女もいとましきこと
くるしうされ侍らむも、いとかたはならん、たゝ大かたをいとかくなさけなからすも
きよういなき人の、所につけてわれはかほなるか、なまひか〳〵しきことも、物のお
うしろやすくはちなき人は、世にかたわものとおほしならひたり、けに物のおりなと、
りひきいり、さうすめきてのみ侍るめる、さのみして、宮の御ため、ものゝかさりに
そ侍るめるかし、されと、わかうとたにおもりかならんとまめたち侍るめる世に、み
はあらす、見くるしとも見侍り、これらをかくえりて侍るやうなれと、人は皆とり〳〵
のはちせす、とあらん、かゝらむのなをもおしまぬ人はたことなる心はせのふるもなく
やは、たゝさやうの人の、やすきまゝに、たちよりてうちかたらへは、中宮の人うも
を、あまりものつゝみせさせ給へる御心に、なにともいひいてし、いひ出たらんも、
なか〳〵なることしいてたる、をくれたるにはをとりたるわさなりかし、ことにふか
かなとみ侍る、されは、宮の御心あかぬ所なくらう〳〵しく心にくゝおはします物
れたり、もしはよういなしなとも、いひ侍るなるへし、上らう・中らうのほとそ、あま
にて、こよなうをとりまさることも侍らす、そのことゝけれは、かのことをくれなと
れは、すこしよろしからんと思ふ人は、おほろけにていてゐ侍らす、こゝろやすくも
とをもきゝよせうちいひ、もしはおかしきことをもいひかけられて、いらへはちなか
りにいひいたしたりけるを、またいとおさなきほとにおはしまして、よになうかたわ
なひきこえさせたるほとに、かくならひにけるとそ心えて侍る、今はやう〳〵おとな
ひさせ給まゝに、世のあへきさま、人の心のよきもあしきも、過たるもをくれたるも、
ありはてす、とりはつせは、いとあはつけいこともいてくる物から、なさけなくひき
きことにおほしたる御けしきに、うちこめいたる人のむすめともは、みないとようか
なりと聞しめしおほしゝみにけれは、たゝことなるとかなくてすくすを、たゝめやす
齋院なとやうの所にて、月をも見、花をもめつる、ひたふるのえんなることは、を
らすすへき人なむ、よにかたくなりにたるそ、人々はいひ侍るめる、みつからえ見侍
のつからもとめ思ひてもいふらむ、朝夕たちましりゆかしけなきわたりに、たゝこ
みな御らんししりて、この宮わたりのことを、殿上人もなにもめなれて、ことにおか
又いまやうのきんたちといふもの、たふるゝかたにて、あるかきりみなまめ人なり、
いれたる、かうしてもあらなんとおほしの給はすれと、そのならひなをりかたく、
しきことなしとおもひいふへかめりと、みなしろしめいたり、さりとて、心にくゝも
めんする人なくてまかて給時も侍なり、そのほかのかんたちめ、宮の御かたにまいりな
れを人の心有かたしとはいふに侍めり、なとかかならすしもおもにくゝひき入たらん
まいり給て、けいせさせ給へきことありけるおりに、いとあへかにこめい給ふ上らう
は、こよなきあて人もみなよにしたかふなるを、たゝひめきみなからのもてなしにそ
たちは、たいめんし給ふことかたし、又あひても、なにことをかはか〳〵しくの給ふ
へくも見えす、ことはのたるましきにもあらす、心のをよふましきにも侍らねと、つ
ほのかなるけはひをも見えし、ほかの人はさそ侍らさなる、かゝるましらひなりぬれ
らぬことなれは、えしらすかし、かならす、人のたちより、はかなきいらへをせんから
さるへき人々さとにまかて、つほねなるもわりなきいとまにさはるおり〳〵は、たい
かかしこからむ、又なとてひたゝけてさまよひさしいつへきそ、よきほとに、おり
みなものし給ふ、下らうのいてあふを、大納言こゝろよからすとおもひ給たなれは、
に、にくいことをひきいてんそあやしき、いとよう、さてもありぬへきことなり、こ
ゝまし・はつかしとおもふに、ひかこともせらるゝを、あいなし、すへてきかれしと、
〳〵の有さまにしたかひてもちひんことの、いとかたきなるへし、まつは、宮の大夫
とけてふみはしりかきたるに、そのかたのさえある人、はかないこと葉のにほひも見
人もこれをおとしめ思ふなるへし、さりとて、わか方のみところあり、ほかの人はめ
すみてみそかに見せて、とりかへし侍にしかは、ねたうこそ、いつみしきふといふ人
の宮わたりのこと、うもれたりなといふへかめるも、ことはりに侍る、齋院わたりの
も見しらし、物をもきゝとゝめしと、おもひあなつらんそ又わりなき、すへて人をも
とくかたはやすく、我こゝろをもちひんことはかたかへいわさを、さはおもはて、
まにこそ侍らさめれ、くちにまかせたることゝもに、かならすおかしき一ふしのめに
ゝ、その人ないおりは、すさましけにおもひて立いつる人々の、ことにふれつゝ、こ
こそ、おもしろうかきかはしける、されと、いつみはけしからぬかたこそあれ、うち
はるめれ、いと御らんせさせまほしう侍し文かきかな、人のかくしをきたりけるをぬ
とまるよみそへ侍り、それたに、人のよみたらん歌なむしことはりゐたらんは、いて
れ、物をもけいせさせ給は、をの〳〵の心よせの人をのつからとりとりにほのしりつ
え侍めり、うたは、いとおかしきこと、ものおほえかたのことはり、まことの歌よみさ
まつわれさかしに、人をなきになし、よをそしるほとに、心のきはのみこそ見えあら
はて、いかてかはよく侍らん、かくかた〳〵につけて、一ふしのおもひいて、とるへ
める人は、かならす見をとりし、行すゑうたてのみ侍れは、えんになりぬる人は、い
そ、したりかほにいみしう侍りける人、さはかりさかしたち、まなかきちらして侍るほ
しはなれぬはかりおれかゝりたるうたをよみいて、えもいはぬよしはみことしても、
は、はかなき折ふしのことも、それこそはつかしきくちつきに侍れ、やゝもせは、こ
われかしこにおもひたる人、にくゝもいとをしくもおほえ侍るわさなり、清少納言こ
きことなくてすくし侍ぬる人の、ことに行すゑのたのみもなきこそ、なくさめおもふ
ゆへ〳〵しく、歌よみとて、よろつのことにつけてよみちらさねと、聞えたるかきり
つかしけのうたよみやとは覺え侍らす、たんはのかみの北のかたをは、宮・殿なとのわ
たりには、まさひら衞門とそいひ侍る、ことにやんことなきほとならねと、まことに
とすこうすゝろなるおりも、物のあはれにすゝみ、おかしきことも見すくさぬほと
に、をのつからさるましくあたなるさまにもなるに侍へし、そのあたになりぬる人の
や、さまて心はえし、口にいとうたのよまるゝなめりとそ見えたるすちに侍かし、は
とも、よく見れは、またいとたへぬことおほかり、かく人にことならんとおもひこの
ゝ、ひはも左右にたて侍り、おほきなるつしひとよろひに、ひまもなくつみて侍もの、
をかきならしては、なけきくはゝると聞しる人やあらんと、ゆゝしくなとおほえ侍る
うのこと・和こん、しらへなから、心に入て、雨ふる日ことちたうせなともいひ侍ら
ぬまゝに、ちりつもりて、よせたてたりし、つしとはしらのはさまに、くひさし入つ
こそ、をこにもあはれにも侍けれ、さるは、あやしうくろみすゝけたるさうしに、さ
ちれは、あけてみる人も侍らす、かたつかたに、ふみとも、わさとをきかさねし人も
ちには、つきせすおもひつゝけられ侍、風の凉しき夕くれ、きゝよからぬひとりこと
かたゝに侍らねと、心すこうもてなす身そとたに思ひ侍らし、その心なをうせぬに
や、物おもひまさる秋の夜も、はしに出ゐてなかめは、いとゝ、月やいにしへをめて
けんとみえたる有さまをもよほすやうに侍るへし、世の人のいむといひ侍とかをも、
ひとつには、ふる歌ものかたりのえもいはすむしのすになりにたる、むつかしくはい
かならすわたり侍なんと、はゝかられて、すこしおくにひき入てそ、さすかに心のう
つれ〳〵せめてあまりぬる時、ひとつふたつひき出て見侍るを、女房あつまりて、お
侍らすなりにしのち、
てふるゝ人もことになし、それらを、
うく侍、ことにいとしも物のかた〳〵えたる人はかたし、たゝわか心のたてつるすち
人のゆく末いのちなかゝるめるよしとも、みえぬためしなりと、いはまほしく侍れと、
ほこりかにきら〳〵しく心地よけにみゆる人有、よろつつれ〳〵なる人の、まきるゝ
しきにはあらねと、むつかしくおもひて、ほけられたる人にいとゝなりはてゝ侍れ
まへはかくおはすれは、御さいはひはすくなきなり、なてう女かまんなふみはよむ、
し、物もときうちし我はと思へる人の前にては、うるさけれは、ものいふことももの
えさらすさしむかひましりゐたることたにあり、しか〳〵さへもとかれしと、はつか
をとらへて人をはなきになすめり、それこゝろより外の我おもかけをはつとみれと、
をとたかきなと、いと心つきなくみゆるわさなりと思給へて、心にまかせつへきこと
むかしは經よむをたに人はせいしきと、しりうこちいふをきゝ侍るにも、物いみける
をさへ、わかつかふ人のめにはゝかり心につゝむ、まして、人の中にましりては、い
ことなきまゝに、古きほんこひきさかし、をこなひかちに、くちひゝらかし、すゝの
はまほしきことも侍れと、いてやとおもほえ、心うましき人にはいひてやくなかるへ
思ひくまなきやうなり、ことはたさもあり、よろつのこと人によりてこと〳〵なり、
とに、その人にはめとゝまる、めをしとゝめつれは、かならす、ものをいふこと葉の
まておいらかに、こと人かとなんおほゆるとそ、みないひ侍るに、はつかしく、人に
ろやすけれ、もしは、いろめかしくあた〳〵しけれと、本性の人からくせなく、かた
に見おとさんものとなん、みな人々いひおもひつゝにくみしを、みるには、あやしき
はらのため見えにくきさませすたになりぬれは、にくうは侍るまし、我はとくすしく、
はちられ奉る人にも、そはめたてられて侍らまし、さまよう、すへて人はおいらかに、
しきさまして、物かたりこのみ、よしめき、歌かちに、人を人ともおもはす、ねたけ
なし侍ありさま、宮のおまへも、いとうちとけてはみえしとなんおもひしかと、人より
すこし心をきてのとやかにおちゐぬるをもとゝしてこそ、ゆへもよしもおかしくうし
けにむつましうなりにたるこそと、の給はするおり〳〵侍り、くせ〳〵しくやさしたち
中にも、きてゐるふるまひ、たちていくうしろてにも、かならすくせは見つけらるゝ
くちもち・けしきこと〳〵しくなりぬる人は、たちゐにつけて、われよういせらるゝほ
かうおひらけ物と見おとされにけるとは思ひ侍れと、たゝこれそわか心とならひもて
は、かうはをしはからさりき、いとえんにはつかしく、人に見えにくけに、そはそは
かなるとのけちめそ、心のほとはみえ侍るかし、さゑものないしといふ人はへり、あ
いみしうなむさえあると、殿上人なとにいひちらして、日本紀の御つほねとそつけた
は、ましてみゝもめもたてらるゝわさにこそ侍へけれ、人の、くせなきかきりは、いか
しろむへけれと、いとさしもえあらす、しひふかうおはする佛たに、三ほうをそしる
ゝかりなうおほえ侍り、いと心よからん人は、我をにくむとも、われは猶人を思ひう
罪は淺しとやはとき給ふなる、まいて、かはかりにゝこりふかき世の人は、猶つらき
ゝみてにくいことしいてつるは、わろきことをあやまちたらむも、いひわらはんには
わさに侍り、物いひすこしうちあはすなりぬる人と、人のうへうちおとしめつる人と
紀をこそよみ給へけれ、まことにさえ有へしと、のたまはせけるを、ふとをしはかりに、
てはかなきことのはをもきこえしとつゝみ、なけのなさけつくらまほしう侍り、人す
人はつらかりぬへし、それをわれまさりていはんと、いみしきことのはをいひつけ、
え侍し、うちのうへの、源氏の物語人によませ給ひつゝ聞しめしけるに、この人は日本
むかひゐてけしきあしうまもりかはすとも、さはあらすもてかくし、うはへはなたら
やしうすゝろによからす思ひけるも、えしり侍らぬ、心うきしりうことのおほうきこ
屏風のかみにかきたることをたによまぬかほをし侍しを、宮のおまへにて文集の所々
のひて、人のさふらはぬものゝひま〳〵に、をとゝしの夏ころより、樂府といふゝみ
ちおしう、おのこゝにてもたらぬこそさいはひなかりけれとそ、つねになけかれ侍し、
とりわするゝ所をも、あやしきまてそさとく侍しかは、ふみに心いれたるおやは、く
う〳〵人のいふも聞とめてのち、いちといふもしをたにかきわたし侍す、いとてつゝ
それを、男たに、さえかりぬる人はいかにそや、はなやかならすのみ侍めるよと、や
にあさましく侍り、よみしふみなといひけん物めにもとゝめすなりて侍しに、いよ〳〵
二くわんをそ、しとけなゝから
さる所にてさえさかしいて侍らむよ、この式部丞といふ人の、わらはにて史記といふ
りける、いとおかしくそ侍る、このふるさとの女のまへにてたにつゝみ侍るものを、
よませ給なとして、さるさまのことしろしめさせまほしけにおほいたりしかは、いとし
かゝること聞侍りしかは、いかに人もつたへきゝてにくむらんと、はつかしきに、御
ふみよみ侍しとき、聞ならひつゝ、かの人はをそうよみ
をしへたて聞えさせては
へるも、かくし侍り、宮もしのひさせ給しかと、殿もうちもけしきをしらせ給て、御ふ
そおもひ給ふる、それ、つみふかき人はまたかならすしもかなひ侍らし、さきの世し
まさり侍らん物を、心ふかき人まねのやうにはへれと、今はたゝかゝるかたのことを
人、といふともかくいふとも、たゝあみた佛にたゆみなくきやうをならひ侍らむ、世
んにけたいすへうも侍らす、たゝひたみちにそむきても、雲にのほらぬほとのたゆた
す聞えさせをかまほしう侍そかし、けしからぬ、人を思ひきこえさすとても、かゝるへ
け侍らぬことを、よきもあしきも、世にあること、身のうへのうれへにても、のこら
のいとはしきことはすへて露はかりこゝろもとまらすなりにて侍れは、ひしりになら
かる、いたうこれよりおいほれて、はためつらにそきやうよます、心もいとゝたゆさ
はた、かのものいひの内侍はえきかさるへし、しりたらは、いかにそしり侍らむものと、
らるゝことのみおほく侍れは、よろつにつけてそかなしく侍る、御ふみにえかきつゝ
ふへきやうなん侍へかなる、それにやすらひ侍なり、年もはたよきほとになりもてま
すへて世中ことわさしけくうきものに侍りけり、いかにいまは、こといみし侍らし、
みともをめてたうかゝせ給てそ殿は奉らせ給ふ、まことにかうよませ給なとすること、
きことやは侍、されと、つれ〳〵におはしますらん、またつれ〳〵の心を御らんせよ、
みにかゝせ給へる、
又おほさむことのいとかうやくなしことおほからすとも、かゝせ給へ、みたまへん、ゆ
たまはせたれは、
侍らす、こと更に御らんしては、とう給はらん、えよみ侍らぬ所ところ、もしおとし
も侍らす、かみにわさとかゝしとおもひ侍そ、いとやつれたる、ことわろきかたには
人にまたおられぬものを誰か此すきものそとは口ならしけん
せんとにか侍らむ、
御らんして、れいのすゝろことともいてきたるついてに、むめのえたにしかれたるか
なやりやきうしなひ、ひいなゝとのやつくりに、この春、し侍にしのち、人のふみ
おもひて、はてにとちめ侍れは、身を思ひすてぬ心のさもふかう侍るへきかな、なに
すきものと名にし立れはみる人のおらて過るはあらしとそ思ふ
そ侍らん、それはなにかは、御らんしももらさせ給へかし、かく世の人ことのうへを
めさましうと、きこゆ、わた殿にねたる夜、とをたゝく人ありときけと、おそろしさ
めにてもちり侍らは、いといみしからん、みゝもおほくそ侍る、この比、ほんこともみ
源氏の物語おまへにあるをとのゝ
かへし、
に音もせてあかしたるつとめて、
聞にくゝ、されと、たれもさるうとうとしきことなけれは、心やすくてなん、
日、その曉まいるに、こ少將のきみ、あけはてゝはしたなくなりにたるに、まいり給
〔花鳥餘情〕
へり、れいのおなし所にゐたり、ふたりのつほねをひとつにあはせて、かたみにさと
かたみにしらぬ人もかたらはバなと、
あからさまにまかてゝ、二の宮の御いかは正月十五
よもすからくゐなよりけに泣々そ槇のとくちに叩侘つる(
たゝならしとはかりたゝく水鷄ゆへあけてはいかにくやしからまし
なるほともすむ、ひとたひにまいりては、木丁はかりをへたてにてあり、
殿そわらはせ給、
曰ノ御儀ヲ行ヒ給フ條ニ收ム、
ム收
正月十五日、第三皇子
五十
清少納言と紫式部とは、同時の人にて、いとみあらそふ心もありしにや、しはすの
〔紫式部集〕
その人遠き所へ行なりけり、
月夜、少納言はすさましき物といひしを、式部は色なき物の身にしむといへり、心
のほと、
めくりあひてみしやそれ共わかぬ間に雲隱にし夜半の月かけ
露しけき蓬か中の虫のねを朧けにてや人のたつねん
さうのことしはしといひたりける人、まいりて御手よりえんとある返事に、
このかはれるにや、
はやうより童友たちなりし人に、年比へて行あひたるか、ほのかにて、十月十日
かたゝかへにわたりたる人の、なまおほ〳〵しきことありて
すさましきためしにいひをきけん人の心あさゝよとて
月にきほひて歸にけれは、
○一首
略ス、
て、はかせたちをるをにくみて、
杜鵑こゑまつほとはかたをかの杜のしつくにたちやぬれまし
かた岡の梢おかしうみえけり、
返し
賀茂にまうてたるに、子規なかんといふ明ほのに
西のうみをおもひやりつゝ月みれはたゝになかるゝ比にも有かな
やよひの一日、かはらに出たるに、かたはらなる車に、法師のかみをかうふりに
おほつかなそれかあらぬか明くれの空おほれする朝かほのはな
かへし、手を見わかさるにや有けん、
つくしへ行人のむすめの、
にしへ行月のたよりに玉つさのかきたえめやは雲のかよひち
いつれそと色わくほとに朝かほの有かなきかになるそかなしきコノ歌ヲ收ム
歸りにけるつとめて、朝かほの花をやるとて、
○五首
〔わたりイアリ〕
略ス、
長和五年四月二十九日
ゆきめくりたれもみやこにかへる山いつはたときくほとのはるけさ
はらへとの神のかさりのみてくらにうたてもまかふみゝはさみかな
の返事に、
かへし
つくしのひせんといふ所より又をこせたるを、いとはるかなる所にてみけり、そ
難波かたむれたる鳥の諸ともにたちゐるものと思はましかは
北へゆくかりの〓にことつてよ雲のうはかきかきたえすして
かはりに思ひかはさんといひけり、文の上にあねきみとかき、中のきみと書かよは
あねなりし人なくなり、又人のをとゝうしなひたるか、かたみに行あひて、なきか
津の國といふ所よりをこせたりける、
しけるか、をのかしゝ遠き所へ行別るゝに、よそなから別おしみて、
返しはにしのうみの人なり、
○歌
闕ク、
夕立しぬへしとて、空のくもりてひらめくに、
あふみの水うみにて、みおかさきといふ所に、あみひくをみて、
しりぬらんゆきゝにならすしほつ山世にふるみちはからきものそと
水うみに、おいつしまといふすさきにむかひて、わらはへのうらといふ入うみの
みおの海にあみひく民のひまもなくたちゐにつけてみやこゝひしも
いそかくれ同し心にたつそなくなかおもひ出る人はたれそも
きさまともして、猶からきみちなりやといふをきゝて、
行めくりあふをまつらのかゝみにはたれをかけつゝいのるとかしる
しほつ山といふみちのいとしけきを、
しつのおのあやし
あひみんと思ふ心はまつらなるかゝみの神やそらにしるらん
かへし、又のとしもてきたる、
かきくもりゆふたつ浪のあらけれはうきたる舟そしつこゝろなき
いそのはまに、鶴の聲々になくを、
長和五年四月二十九日
おいつしま嶋もる神やいさむらんなみもさはかぬわらはへのうら
こゝにかくひのゝ杉むらうつむゆきをしほの松にけふやまかへる
返し
としかへりてからひとみにゆかんといひける人の、春はとくるものといかてしら
う見やらるれは、
おしほ山まつのうは葉にけふやさはみねのうすゆき花とみゆらん
春なれとしらねのみ雪いやつもりとくへきほとのいつとなきかな
水うみに友よふちとりことならはやすのみなとをこゑたえなせそ
こよみに、はつ雪ふるとかきたる日、目に近きひのゝたけといふ山の雪いとふか
あふみのかみのむすめにけさうすときく人の、ふたこゝろなしなとつねにいひわ
たりけれは、うるさくて、
せたてまつらんといひたるに、
おかしきを、くちすさみに、
長和五年四月二十九曰
こち風にとくるはかりをそこみゆるいし間の水はたえはたえなむ
今はものもきこえしと、はらたちたれは、わらひて、返し、
もとより人のむすめを得たる人なりけり、文ちらしけりときゝて、ありし文とも
いひたえはさこそはたえめなにかそのみはらの池をつゝみしもせん
とちたりしうへのうすらひとけなからさはたえねとややまのした水
すかされて、いとくろうなりたるに、をこせたる、
ふみのうへに朱といふ物をつふ〳〵とそゝきかけて、なみたの色をとかきたる人
とりあつめてをこせすは、返事かゝしと、ことはにてのみいひやりけれは、みな
のかへしに、
夜中はかりに、又、
くれなゐのなみたにいとゝうとまるゝうつるこゝろのいろとみゆれは
をこすとて、いみしくえんしたりけれは、正月十日はかりのことなり、
ル、
○一首
略ス
長和五年四月二十九日
たかさとのはるのたよりにうくひすの霞にとつるやとをとふらん
はしめて内わたりをみるにも、ものゝあはれなれは、
たけからぬ人かすなみはわきかへりみはらの池にたてとかひなし
見し人のけふりとなりし夕より名もむつましき鹽寵のうら
かへりてはおもひしりぬや岩かとにうきてよりけるきしのあたなみ
かとたゝきわつらひてかへりにける人の、つとめて、
よとゝもにあらき風ふくにしの海もいそへに波はよせすとや見し
とうらみたりける返事に、
年かへりて、かとはあきぬやといひたるに、
世のはかなきことをなけくころ、陸奧に名ある所々かいたるをみて、しほかまの
浦、
○四首
略ス、
首略ス、
○十二
つれ〳〵となかき春日は青柳のいとゝうき世にみたれてそふる
て、
身のうさはこゝろのうちにしたひきていまこゝのへに思みたるゝ
その夜、池のかゝり火にみあかしのひかりありて、ひるよりもそこまてさやかな
土御門殿にて、三十講ハ
妙なりやけふはさつきのいつかとていつゝのまきにあへるみのりも
うきことを思みたれて青柳のいとひさしくもなりにける哉
返し
わりなしや人こそ人といはさらめみつから身をや思すつへき
やよひはかりに、宮の辨のをもと、いつかまいり給なとかきて、
いかはかりおもひそしぬへき身を、いといたう上すめくかなといひける人をきゝ
の五卷、五月五日にあたれりしに、
補
フ、
○二首
略ス、
長和五年四月二十九日
すめる池のそこまててらす〓火のまはゆきまてもうき我身かな
やう〳〵あけゆくほとに、わたとのにきて、つほねのしたより出る水を、かうら
かゝり火のかけもさはかぬ池水に幾千代すまむのりのひかりそ
んをさへて、しはしみゐたれは、空のけしき春秋のかすみにもきりにもをとらぬ
たれて、
へり、もろともにおりゐて、なかめゐたり、
比ほひなり、こ少將のすみのかうしをうちたゝきたれは、はなちてをしおろしたま
おほやけことにいひまきらはすを、むかひたまへる人は、さしもおもふ事ものし
影みてもうきわかなみた落そひてかことかましき瀧のをとかな
るに、さうふのかいまめかしうにほひくれは、
たまふましきかたち・ありさま・よはひのほとを、いたうこゝろふかけに思ひみ
返し
長和五年四月二十九日
みやこのかたへとて、かへる山こえけるに、よひさかといふなるところのいとわ
りなきかけちに、こしもかきわつらふをおそろしとおもふに、さるの木の葉の中
うちにくゐなのなくを、七八日の夕月夜に、こ少將のきみ、
あかうなれは、いりぬ、なかきねをつゝみて、
なへて世のうきになかるゝあやめ草けふまてかゝるねはいかゝ見る
天の戸の月のかよひちさゝねともいかなるかたにたゝくくゐなそ
ひとりゐてなみたくみける水の面にうきそはるらむかけやいつれと
何事とあやめはわかて今日も猶たもとにあまるねこそたえせね
まきの戸もさゝてやすらふ月影になにをあかすとたゝくくゐなそ一
返し
返し
長和五年四月二十九日
ましも猶遠方人のこゑかはせわれこしわふるたこのよひさか
又の夜、
返し、九月つこもりに成にけり、
霜かれのあさちにまかふさゝかにのいかなるおりにかくとみゆらん
よりいとおほくいてきたれは、
たまさかに返ことしたりける人、後にも又もかゝさりけるに、おとこ、
おり〳〵にかくとは見えてさゝかにのいかに思へはたゆるなるらん
くもりなく千とせにすめる水の面にやとれる月のかけものとけし
月のくまなきに、わか人たち舟にのりあそ
ふを見やる、なかしまの松をさしめくる程、おかしく見ゆれは、
名にたかきこしのしら山ゆきなれていふきのたけをなにとこそみね
みつうみにて、いふきのやまの雪いとしろく見ゆる、
長和五年四月二十九曰
とて、葉にかく、
卯月に、八重櫻の花を、内にて、
神代にはありもやしけん山櫻けふのかさしにおれるためしは〓
むもれ木のしたにやつるゝ梅の花香をたにちらせ雲のうへまて
みかさ山おなしふもとをさしわきて霞にたにのへたてつるかな
こゝのへににほふを見れは櫻かりかさねてきたる春のさかりか
さしこみている事かたみゝかさ山霞ふきとくかせをこそまて
紅梅を折て、さとよりまいらすとて、
さくらの花の、まつりの日まて、ちりのこりたる、つかひの少將のかさしに給ふ
かたらふをきゝて、となりの中將、
中將・少將と名ある人々のおなしほそとのにすみて、少將の君をよな〳〵あひつゝ
返し
○八首
略ス
めつらしと君しおもはゝきてみらんすれる衣のほとすきぬとも
あらためてけふしも物のかなしきは身のうさやまたさまかはりぬる
返し
る、
五節のほとまいらぬを、くちおしなと、辨宰相の君ののたまへるに、
たつきなき旅のそらなるすまゐをは雨もよにとふ人もあらしな
なをさりのたよりにとはん人ことにうちとけてしもみえしとそ思ふ
む月の三か、内よりいてゝ、ふるさとの、たゝしはしのほとに、こよなうちりつも
かとのまへよりわたるとて、うちとけたらんをみむとあるに、かきつけて返しや
さらは君やまゐの衣すきぬとも戀しきほとにきてもみえ南
りあれまさりにけるを、こといみもしあへす、
すまゐ御らんする日、内にて、
長和五年四月二十九日
○四首
略ス
人に、
〔紫式部集〕
いとむ人あまたきこゆる百敷のすまゐうしとは思ひしるやは
またいとうゐ〳〵しきさまにて、ふるさとにかへりて後、ほのかにかたらひける
なき人をしのふる事もいつまてそけふのあはれはあすの我身を
雨ふりて、その日は御らんとゝまりにける、あいなのおほやけことゝもや、
暮ぬ間の身をは思はて人の世のあはれをしるそかつはかなしき
もとに、
誰か世になからへてみんかきとめし跡は消せぬかたみなれとも
こ少將の君のかき給へるうちとけ文の、物のなかなるをみつけて、加賀少納言の
返し
返し
○二首
略ス
〔榮花物語〕
きなれは、藤式部、
とちたりし岩間の氷うちとけはをたえの水もかけみえしやは
深山邊の花ふきまかふ谷陰にむすひし水もとけさらめやは
ありしよは夢にみなしてなみたさへとまらぬやとそかなしかりける
はとのへわたらせ給をり、
くものうへをくものよそにておもひやる月はかはらすあめのしたにて
なりぬれは、よにはつかさめしとのゝしるにも、中宮よのなかをおほしいつる御けし
〔榮花物語〕
はてゝ、宮にはひ
三吉野は春のけしきにかすめともむすほゝれたる雪の下草
はかなくてつかさめし
正月十日の程に、春の歌たてまつれとありけれは、またいてたちもせぬかくれかに
て、
かへし
のほとにも
風イ
〔伊勢大輔集〕
雲路よりみなそこまてにすむ月はうへしたてらす鏡とそみる
こゝのへに匂ふをみれはさくらかりかさねてきたる春かとそ思ふ
くもりなき空のかゝみとみるまてに秋の夜長く照す月かけ
ひにおはしたりしに、院の御返し、
いにしへのならのみやこの八重櫻けふこゝのへに匂ひぬるかな
とのゝ御まへ、殿上にとりいたさせたまひて、かむたちめ君達ひきつれてよろこ
家の屏風に、
女院の、中宮と申ける時、内におはしまいしに、ならから、僧都のやへさくらを
去程に伊勢大輔參りぬ、それも歌よみのすちな
〔世繼物語〕
まゐらせたるに、ことしのとりいれ人はいままゐりそとて、紫式部のゆつりしに、
入道殿きかせたまひて、たゝにはとりいれぬものをとおほせられしかは、
法成寺入道前攝政太政大臣
〔續後撰和歌集〕
紫式部
家の屏風に、法成寺入道前攝政太政大臣
れは、殿いみしうもてなさせ給、ならより、年に一と、八重櫻をおりてもてまいるを、
紫式部とりつきてまいらせなと歌よみけるに、式部、今年は大輔に讓りさふらはんと
かきておこせたりし、
てゆつりけれは、取次てまいらするに、殿をそし〳〵と仰らるゝ御聲につきて、
かへし
〔伊勢大輔集〕
心さし君にかゝくるともしひのおなし光にあふかうれしさ
いにしへのちきりもうれし君かためおなし光にかけをならへて
松に雪のこほりたりしにつけて、おなし人、
おく山の松はに氷る雪よりも我身よにふる程そはかなき一
きよみつにこもりたりしにまいりあひて、院
の御れうに、もろともに御あかしたてまつりしをみて、しきみの葉はに
いにしへのならの都の八重櫻けふ九重に匂ひぬるかな
むらさきしきふ
返し
○下
略
おくましきやうなり、すへて此人々とりとりにいとやさしくそ有ける、この心は、をと
しもに立たる人、夕殿螢飛と口すさみ、またつゝきてゆく人、かくれぬものは夏虫の
とて過るに、次なる人、ゆうなるこゑにて、螢火亂飛と打なかめたるに、又つゝきて
きえやすき露のいのちにくらふれはけにとゝこほる松の雪かな
なからんかほいなくて、ねすなきをしいたしたりけれは、さきなる女房、ものおそろ
の五人の女房は、天暦の御時、なしつほの五人の歌仙のうちに、一人は其頃清原元輔
たる空おほめきのほとも、あまりに色ふかくかなしくおほへけるに、いまひとりの、
なくむしよりもと思しにととりなしたりける、是又おもひいれたるほと、たへかたく
き后の宮にまいりて、めんたうにたゝすみけるに、うへより人のをとのあまたしけれ
もせてみさほにもゆるこそほたるこそなくむしよりもあわれなりけれといふ心也、こ
し、ほたるにも聲の有けるよとて、つや〳〵さはきたるけしきもなくて、うちしめり
見て、さきにたちたる女房、ゆゝしのほたるや、雪をあつまたらんやうにこそみゆれ
は、さりもなくひきかくれてのそきけるに、御つほねのやり水に螢のおほくすたくを
と、はなやかにひとりこちたりける、とり〳〵にやさしく面白くて、なにといふ一ふし
〔悦目抄〕ある殿上人、みな月の廿日あまりの比、いとくらかりけるに、やむ事な
しくこそ侍れ、
の女に清少納言といふ人也、一人はそのころ源氏の物語つくれる紫式部、并赤染衞門・
伊勢大輔・和泉式部・馬内侍なときこゆる人々なり、いととり〳〵に心あるさま、やさ
集・打聞に入たる歌よみはおほかれと、むねとおほえかきは四百五十人也、
〔和歌色葉集〕上六、名譽歌仙者
古今集
新古今集
〔萬代和歌集作者部類〕紫式部雜一、一、賀、一、
〔八雲御抄〕
女歌には、赤染衞門・紫式部・相模、上古にはちぬ歌人也、
新勅撰集
續後撰集一
後拾遺集
〔勅撰作者部類〕女部紫式部
新拾遺集
千載集
紫式部越前守爲時女、一條院御時作源氏物語中紫卷、仍號紫式部、從一位倫子家女房、
女房八十二人
玉葉集
續拾遺集
續千載集
續後拾遺集夏、一、風雅集〓上、新千載集
〓、續
長和五年四月二十九日
新千載集
紫式部家集一卷
ことば書のうた多し、御堂關白道長公の哥入たり、はゞかるべきことあるには、御
名をかくしてのせたり、紫式部日記とよみかうがへてしるへし、
右以伏見殿邦高親王御筆之本書寫一校畢、
〔群書一覽〕
邦高親王御在判
明暦二年二月十八日小少將
此本端八行者、稱名右禪府筆也、
〔本朝書籍目録〕假名紫式部日記二卷
元和六後臘仲一、以官本一校了、
〔紫式部日記〕
幼年之時之所爲歟、仍聊録事状了、
此一冊、自三條羽林實條朝臣、傳領之、於筆跡者、故右中將公陸朝臣也
〔紫式部集〕
也足叟素然
(奧書)
右此日記、上下、以戸川土佐守安宜所持之本令書寫者也、尤誤謬等多之、
今日は内の御うふやしなひにて、れいの作法に
り、まねひそこなひに中〳〵なれはなん、
〔長明無名抄〕
〔榮花物語〕
事をそへいみし、祿の辛櫃おまへにかきたて、祿たまはるほとなと、ゑにかきたる樣
におかしうめてたし、後一條院の御うふやに、紫式部のいひつゝけたるおなし事な
歌ノカタハ式部左右ナキ上手ナレト、身ノフルマヒモテナシ心モチナトノ、赤染
一ハオヨヒカタカリケルニヤ、紫式部カ日記トイフ物ヲミ侍シカハ、泉式部ハケシカ
右壹部三册之書記并借官本寫之畢、
永祿六年四月上旬
法眼紹巴
〔紫日記〕
天和貳年十一月十四日
元亨三年三月下旬
此日記三卷、普賢寺殿之本之儘寫之畢、尤可爲重寶之記者也、
永祿六年四月上旬法眼紹巴
〔紫日記〕〓桂泰藏氏所藏
タイレルニコソ、
〔文机談〕六實にしけき・世繼の物語、又むらさき式部か日記、なのみたかくて、
手ナレハ、秀歌モオホク、コトニフレツヽマノナクヨミオク程ニ、撰集トモニモアマ
〳〵シウソ、歌ヨミトテ、ヨロツノ事ニツケテヨミチラサネト、聞タルカキリハ、ハ
タラム歌難シコトワリテイタサム、イテヤ、サマテハ心エシ、タヽ口ニ歌ノヨマルヽ
カナキヲリフシノ事モ、ソレコソハツカシキクチツキニ侍ト、カケリ、カヽレハ、ソ
ハカナキコトノハノニホヒモミエ侍メリ、歌ハマコトノヨミニハアラス、口ニマカセ
ハ、マサヒラヱモントソイヒ侍ル、コトニヤンコトナキ程ナラネト、マコトニユヱ
ノ時ハ人サマニモチケタレテ、歌ノカタモ思ハカリモチヰラレネト、マコトニハ上
タル事トモニ、カナラスヲカシキ一フシ目トマル所ヲヨミソへ侍リ、サレト人ノヨミ
フヌカタコソアレト、ウチトケテフミハシリカキタルニ、ソノカタノサエアルカタモ、
ナメリ、ハツカシノ歌ヨミヤトハオホエス、丹波守ノ北方ヲハ、ミヤ・トノワタリニ
いつはりあいましわれり、
〔考古畫譜〕武部
ニツケツヽイ
按するに、倭錦に、榮華物語、繪信實朝臣、詞後京極殿と載たるは、この日記をい
畫左京權大夫信實朝臣、詞後京極攝政良經公、
紫式部日記殘缺
〔官報〕
へるなるへし、松山侯近時藏一卷、
〔官報〕
〔官報〕
繪畫之部
撰出、同送金吾許、紫日記・更級日記、
〔明月記〕天福元年三月廿日、甲子、
〔官報〕
抵毘f樟日を〓入〓ケ
日來撰出物語月次、
出之、
其外蜻蛉所殘歟、仍令書
「典侍往年幼少之時令參故齋院之時所賜之月次繪二卷、
藤田氏本・高梨氏本等ヲ存ス、
繪畫之部
紙本著色紫式部日記繪詞
又蜻蛉日記十所許
日來撰出物語月次、〓井又蜻蛉日記十所許
○以下、源氏物語ノコトニカヽル、
三卷若紫四卷紅葉賀
同彼御筆也、
五卷花宴六卷葵七卷榊八卷花散里
一卷桐壺二卷箒木
十三卷松風十四卷薄雲十五卷槿十六卷乙女
廿三卷夕霧廿四卷御法廿五卷幻廿六卷雲隱
十九卷藤裏葉廿卷若菜上下廿一卷柏木廿二卷横笛鈴虫
十七卷玉置
源氏物語目録部第卅
卅一卷早蕨卅二卷東屋卅三卷宿木卅四卷浮舟
廿七卷薫中將
〔本朝書籍目録〕假名源氏物語五十四帖業式部抄、
件繪被書十二人之歌、
廿八卷橋姫廿九卷椎本卅卷角總
九卷須間十卷明石十一卷澪標
五月、
〔拾芥抄〕〓田家楚本
十二卷繪合
〔浦傳イニ注ス〕
五月、騾祓し虹譯
まゝはゝなとやうの人々の、その物かたり・かのものかたり・ひかる源氏のあるやう
さきのゆかりを見て、つゝきの見まほしくおほゆれと、人かたらひなともえせす、たれ
たりのおほく候なる、あるかきり見せ給へと、身をすてゝぬかをつきいのり申すほ
なと、ところ〳〵かたるをきくに、いとゝゆかしさまされと、わかおもふまゝに、そ
卅五卷蜻蛉卅六卷手習卅七卷夢浮橋
しかりて、はゝ、物かたりなともとめて見せ給に、けにをのつからなくさみゆく、むら
かはあやしかりけむを、いかにおもひはしめける事にか、世中に物かたりといふ物の
あんなるをいかて見はやとおもひつゝ、つれ〳〵なるひるま・よひゐなとに、あね
らにいかてかおほえかたらむ、いみしく心もとなきまゝに、とうしんにやくしほとけ
をつくりて、ゝあらひなとして、人まにみそかにいりつゝ、京にとくあけ給て、物か
かくのみ思くんしたるを、心もなくさめむと、心くる
〔更級日記〕あつまちのみちのはてよりも猶おくつかたにおいゝてたる人、いか許
とに、十三になるとし、のほらむとて、
のゐ中よりのほりたる所にわたいたれは、いとうつくしうおいなりにけりなと、あは
かりなむ、ゆかしくし給なるものをたてまつらむとて、源氏の五十餘卷、ひつにいり
ろとりいれて、えてかへる心地のうれしさそいみしきや、はしる〳〵わつかに見つゝ、
物かたり見はてむとおもへと、見えす、いとくちおしく思なけかるゝに、をはなる人
よるはめのさめたるかきり、火をちかくともして、これを見るよりほかの事なけれは、
るまゝに、この源氏の物かたり、一のまきよりしてみな見せ給へと、心の内にいのる、
ふして、ひきいてつゝ見る心地、きさきのくらひもなにゝかはせむ、ひるはひくらし、
もいまたみやこなれぬほとにて、え見つけす、いみしく心もとなく、ゆかしくおほゆ
心もえす心もとなく思源氏を、一の卷よりして、人もましらす、木ちやうの内にうち
れかりめつらしかりて、かへるに、なにをかたてまつらむ、まめ〳〵しき物はまさな
おやのうつまさにこもり給へるにも、こと事なくこの事を申て、いてむまゝに、この
をのつからなとはそらにおほえうかふを、いみしきことに思に、夢に、いときよけなる
そうの、きなる地のけさきたるかきて、法華經五卷をとくならへといふと見れと、人
なから、さい・とをきみ・せり河・しらゝ・あさうつなといふ物かたりともひとふく
中將
上かやうにそこはかなきことを思つゝくるをやくにて、物まうてをわつかにしても、
くやむことなく、かたちありさま物かたりにあるひかる源氏なとのやうにおはせむ人
を、年にひとたひにても、かよはしたてまつりて、うき舟の女君のやうに、山さとに
かくしすへられて、花・紅葉・月・雪をなかめて、いと心ほそけにて、めてたからむ御ふ
めと思ける心、まついとはかなくあさまし、
ころわろきそかし、さかりにならは、かたちもかきりなくよく、かみもいみしくなか
そ經よみをこなひもすれ、さること思かけられす、からうして思よることは、いみし
はか〳〵しく人のやうならむともねむせられす、このころの世の人は、十七八よりこ
みなとを時々まち見なとこそせめとはかり思つゝけ、あらまし事にもおほえけり、
にもかたらす、ならはむとも思かけす、物かたりの事をのみ心にしめて、われはこの
くなりなむ、ひかる源氏のゆふかほ・宇治の大將のうき舟の女きみのやうにこそあら
上そのゝちはなにとなくまきらはしきに、ものかたりのこともうちたえわすられて、
長和五年四月二十九日
のかゝる所にやありけむなと、まつ思いてらる、
物まめやかなるさまに心もなりはてゝそ、なとておほくの年月をいたつらにてふしを
は、この世にあんへかりけることゝもなりや、ひかる源氏はかりの人はこの世におは
は、そこにしもすませたるならむと、ゆかしく思し所そかし、けにおかしき所哉と思
しけりやは、かほる大將の宇治にかくしすへ給へきもなき世なり、あな物くるをし、
きしに、をこなひをも物まうてをもせさりけむ、このあらましこととても思しことゝも
見るに、むらさきの物かたりに、宇治の宮のむすめともの事あるを、いかなる所なれ
からとまりそこのみくつとなかれしをせゝの岩波たつねてしかな、かひなく共、か
そのかへる年の十月廿五日、大嘗會の御禊とのゝしるに、はつせの精進はしめて、そ
つゝ、からうして渡て、殿の御らう所のうち殿をいりて見るにも、うきふねの女きみ
の日京をいつるに、
宇治の渡にいきつきぬ、
〔狹衣〕二之下
むこにえわたらて、つく〳〵と
いかによしなかりける心也と思しみはてゝ、
〔狹衣〕
ひけんすまゐさへそ、うらやましくおほされける、
まいらせさせたまへかしと申けれは、つくれとおほせられけるをうけたまはりて、源
かせ給はす、所せくわりなき御もてなしなれは、まいておほしかくへき事にもあらね
すへきとおほせられけれは、めつらしきものはなにか侍るへき、あたらしくつくりて
くめてたく侍は、大齋院より上東門院、つれ〳〵なくさみぬへきものかたりやさふら
ふと、たつねまいらせさせたまへりけるに、むらさき式部をめして、なにをかまいら
みつからかきあつめ給へるゑ共なりけり、
をかきとゝむへきとはおほゆる、くりことのやうには侍れと、つきもせすうらやまし
のあとの白波をたに見るわさも哉とおほせと、都のうちの御ありきをたにも御心にま
は、いと口おしくおほしつゝけらるゝに、かのひかる源氏のすまの浦にしほたれ佗給
氏をつくりたりけるをこそいみしくめてたく侍れと、いふ人侍れは、又、いまた宮つ
みれはかなしとかや、光源氏のの給ひけるものをとは、の給はすれと、御らんするに、
〓狹衣〕四之下ありつるこからひつ引よせさせ給ひて、これやむかしのあとならん、
〔無名草子〕〓仕されは、たゝひとことはにても、すゑのよにとゝまるはかりのふし
さりぬへき物語やさふらふと尋申させ給けれは、御双紙とも取出させ給て、何れをか
いみしくめてたく思きこえなから、つゆはかりもかけ〳〵しくならしかほにきこえい
かへもせて、さとに侍りけるおり、かゝる物つくりいてたりけるによりて、めしいて
くおはしまししなと聞えあらはしたるも、心にくぬていにてあめる、かつはまた御心
侍らむ、その人の日記といふもの侍りしにも、まいりけるはしめはかり、はつかしう
られて、それゆへむらさき式部といふ名はつけたりとも申すは、いつれかまことにて
も心にくゝもまたそひくるしうもあらむすらむと、おの〳〵おもへりけるほとに、い
も、あひ行つきなつかしく候けるほとのことも、君の御ありさまもなつかしくいみし
とおもはすに、ほけつき、かたほにて、一もむしをたにひかぬさまなりけれは、かく
おもはすと、ともたちともおもはるなとこそみえて侍れ、きみの御ありさまなとをは
〔世繼物語〕今は昔、紫式部、上東門院に、歌よみゆふの物にて侍しに、齋院上り、
參らすへきとさたせさせ給程に、紫式部、みなめなれてさふらふに、あたらしく作て
てぬほともいみしく、また皇太后宮の御ことをかきりなくめてたくきこゆるにつけて
からなるへしなといへは、〓下
(選子内親王)
たりける、いよ〳〵心はせすくれてめてたき物にて侍る、
宮この事を聞召て、
選子善詠倭歌、嘗遣人于上東門院、請見新奇之草子、於是上東門院命紫式部新
時か源氏は作たる也、こまかなる事ともを、むすめにはかゝせたりけるとそ、前齋院の
事とも作いたしたる人ともおほえす、裳・から衣きたるすかたやう躰もてなしなと、
給けり、世にめつらしくめてたき事といひのゝしりけり、式部か有樣かゝるめてたき
いとあやしう、心もとなけにてそ侍ける、此源氏作たる事さま〳〵に申傳たり、參て
たる、たゝ今夜見えさせ給へきそと申させ給けれは、やかて其夜さしむかひみえさせ
今は昔、越前守爲時とて、さえある、世にやさしかりける人は、紫式部か親也、此爲
參らせさせ給へと申けれは、さらはつくれとおほせられけれは、けんしは作て參らせ
内の御前・關白殿なと、いかなる事をかせさせ給へきなと申させ給て、殿の申させ給
〔賀茂齋院記〕選子内親王
むすめをめし出たりける、初て參ける夜、
後に作たりとも申、いつれかまことならん、
長和五年四月二十九日
事ナリト云々、
るに、一條院の御をは選子内親王より、めつらしからん物語や侍と、女院へ申された
情を書つゝけける、彼罪障懺悔のために、大般若經を一部かきて奉納しける、いまに
の風情眼にさいきり心にうかみけるを、とりあへぬ程にて、料紙なとの用意もなか
りけれは、大般若の料紙の内陣にありけるを、心の中に本尊に申うけて、思あへぬ風
〔參語集〕
に七ケ日こもり侍けるに、水うみのかたはる〳〵と見わたされて、心すみて、さま〳〵
當寺にありとそ、この物語かきけるところをは源氏の間と名つけて、その所かはらす
りけるを、式部におほせられて、つくらせられけれは、この事を祈申さむとて、當〓
源氏物語ヲハ作ルナリ、紫ノ上ト云フハ我カコトナリ、源氏大將ト云ハ、彼李部王御
〔石山寺縁起〕四紫式部は、右少辨藤原爲時朝臣か女、上東門院の女房にて侍け
撰源氏物語、以遣之、
ラフタメシナシ、誦經ヲ行給フ、
「紫式部ト云フ女人ハ、此李部親王ヲ念者ニシテ、
上延喜ノ奉爲ニ、醍醐寺ニテ、御子式部卿親王重明、又云李部王、容儀・才學天下ニナ
○上
佛事丼教相物語等一、佛事次第
長和五年四月二十九日
そ有なる、彼式部をは日本紀の局とて、觀音の化身とも申つたへ侍り、
なる色につきて祈申けむ、猶人のねかひをみて給ふ御誓さりかたきによりて、しめし
竹とりやうの古物語はめなれたれは、あたらしくつくり出してたてまつるへきよし、
なとかりのをしへもなかるへきなと思つゝけて、まうてゝ侍りつるに、難波津のよし
給ひけるにこそ、ましてこれは實のみちにて侍れは、いかてかそのをしへもなくて侍
〔野守鏡〕上源氏のものかたりも、紫式部いのり申けるによりて、石山の觀音、
られ給しかは、藤式部おさなくよりなれたてまつりて思ひなけきける比、大齋院
其風情をしめし給ひけるとなん申つたへて侍り、此寺もまた同觀音にておはしませは、
るにこそ、願くはをろかなる疑をはるけたまへといひしかは、むらさき式部はあらた
一、此物語のおこりに説々ありといへとも、西宮左大臣、安和二年太宰權帥に左遷せ
〔河海抄〕
あしをもてなやみ給ける人にしもあひたてまつりぬる、たゝこのほさつの變化し給へ
〓〓幾〓、より、上東門院へ、めつらかなる草子や侍と尋申させ給けるに、うつほ・
るへき、
式部におほせられけれは、石山寺に通夜してこの事をいのり申すに、おりしも八月
しいてゝとは侍とかや、のちに罪障懺悔のために、般若一部六百卷をみつから書て
十五夜の月湖水にうつりて、心のすみ渡るまゝに、物語の風情空にうかひけるを、忘
奉納しける、いまに彼寺にありと云々、光源氏を左大臣になそらへ、紫上を式部か
きてかきいたしけるなるへし、其後次第に書くはへて、五十四帖になしてたてまつ
れぬさきにとて、佛前にありける大般若の料紙を本尊に申請て、まつすま・明石の
兩卷をかきとゝめけり、これによりて、須磨の卷に、今夜は十五夜なりけりとおほ
といふ事なし、其おもむき莊子の寓言におなしき物か、詞の妖艶さらに比類なし、
ろ也云々、誠に君臣の交・仁義の道・好色の媒・菩提の縁にいたるまてこれをのせす
身によそへて、周公旦・白居易のいにしへをかむかへ、在納言・菅丞相のためしをひ
して侍は、さらに凡夫の所行とはおほえ侍らす、日本紀を初として、諸家の日記に
りしを、權大納言行成に清書せさせられて、齋院へまいらせけるに、法成寺入道關
白奧書を加られて云、此物語、世皆式部作とのみ思へり、老比丘筆をくはふるとこ
或又作者觀音の化身也云々、水鏡云、紫式部か源氏物語つくり出
長和五年四月二十九日
中山内府抄一
人の心をさとらしめ事のおもむきををしへすといふ事なし、
ひ、大綱は其人の面影あれとも、行跡にをきては、あなかちに事ことにかれを摸す
えさるにや、いまの物語は殊に此みちを本としたる歟、如何、答云、作物語のなら
臣に准する事、一世の源氏左遷の跡は相同けれとも、彼公好色の先達とはさして聞
いたるまて、あきらかにさとりもちて、時の人日本紀の局と號し侍けりとあり、凡
物語の中の人のふるまひをみるに、たかきいやしきにしたかひ、おとこ女につけて、
據まことに其寄有といへとも、此物語は光源氏をむねとする歟、されは、西宮左大
まて、とりわきて亭子院の御事を載たり、是御遺誡也、
致仕大臣の母も、桐壺御門の一御腹とあり、此外も其證おほし、難者云、以前の准
一、物語の時代は、醍醐・朱雀・村上三代に准する歟、桐壺御門は延喜、朱雀院は天
又繪合卷に、朱雀院の御事を延
喜の御てつからことの心かゝせ給へるに、又我御世の事ともかゝせ給へるといへり、
慶、冷泉院は天暦、光源氏は西宮左大臣、如此相當する也、桐壺卷に、最初に、兩所
寛平法皇の皇女、延喜帝御妹也、
又昭宣公の母は、
ることなし、漢朝の書籍、春秋・史記なといふ實録にも、少々の異同はある歟、仍桐
子等の先蹤を摸する歟、是作物語の習也、初にいつれの御時にかとて、分明に書あ
のころ上手にすめる千枝・つねのりとあり、兩人朱雀・村上御代の畫工なり、このこ
壺帝・冷泉院を延喜・天暦になすらへたてまつりなから、或唐玄宗のふるきためしを
ひき、或秦始皇のかくれたる例をうつせり、又天慶御門は相續の皇胤おはしまさね
らはさゝるも此故なり、さりなから、したには延喜御時といふ心を含めり、此外、
とも、此物語には、朱雀院の御子、今上冷泉院の御後なし、
一條院ならは、延喜より後五代の事みえす、そのうへ須磨卷に、こ
をまねひて、五條・二條后を、薄雲女院・朧月夜尚侍によそへ、或はかたのゝ少將の
もある歟、皆以謬説也、若桓武といはゝ、其以後の帝王陽成・宇多・延喜の御名初に
或は桓武・一條院を桐壺御門に准し、又光大臣・伊周公を光源氏に擬すなといふ一義
そしりを思へり、又太上天皇の尊號も、漢家には、大公の舊躅、本朝には、草壁白
安和の左相に比すといへとも、好色のかたは、道の先達なるかゆへに、在中將の風
ろといへり、一條院まて存生せす、又繪合卷に朱雀院を當代のよし載之、無異論乎、
あり、
光源氏をも
長和五年四月二十九曰日
日記に、源氏物語の御前にあるをよませ給とあり、水鏡にも紫式部か源氏物語とか
なかめつる心のやみもはるはかりかつらのさとにすめる月かけ
るなかに、光源氏物語は紫式部か製作也云々、是今案之儀歟、作者紫式部寛弘六年
とよめるは、彼松風卷に、おもひむせひつる心のやみもはるゝやうなりと、い
すといふ一義あれとも、心をとりたる歌、撰集の中にあまたみゆ、
一、或説云、此物語をは必光源氏物語と號すへし、いにしへ源氏といふ物語あまたあ
けり、代々集の詞これにおなし、抑此物語證本一樣ならさる歟、行成卿自筆本も悉
一、中古の先達の中に、此物語の心をは歌には詠すへからす、詞をとるはくるしから
今世に傳はらす、源光行は八本をもて校合取捨して家本とせり、所謂二條帥伊房本・
冷泉中納言朝隆本・堀河左大臣俊房本
續拾遺集
同、猶勘合古本、且可加了見者耶、善者從之、古人之美言也、
五條三位俊成本・京極中納言定家本
續拾遺集權中納言俊忠
關白本
從一位麗子本
等也、各雖證本、皆有異
權中納言俊忠
長和五年四月二十九日
あかさりし袖かとまかふ梅かゝに思なくさむあかつきの空
打わたすをちかた人にことゝひて名をしりそめしゆふかほの花
しら露のなさけをきけることの葉やほの〳〵みえし夕かほの花
此ころはゆくせの水をせきいれて木陰凉しき中河の宿
袖の香や猶のこるらむ橘の小嶋によせし夜はの浮舟
浮舟の君、小野にて、こと花よりこれに心よせのあるは、あかさりしにほひの
新古今集
しみけるにやと、いへる心なり、
へる心ときこえたり、
典侍親子朝臣
同集典侍親子朝臣
續古今集
續古今集太上天皇
新古今集前太政大臣
同集
長和五年四月二十九日
太上天自
〔花鳥餘情〕
きさしたるを、その子班固かきつきたるに相にたるへし、
或抄云、此物語、はしめきりつほより、おはり夢の浮はし
郷に、見し夢にやかてまきれぬわか身こそ、有明の月のゆくゑをなかめてそ、續古
まて五十四帖、なへては式部かきたるよしを思へり、或人の申侍るは、宇治十帖は娘
明石かた浪の音にや通ふらん浦より遠の岡の松かせ
を見候はす、ともにうたてき事に候也と、のせられたり、尤和語の奧造なる物なり、
是等はみな心をとれる歌也、詞をとる歌、新古今に、むしのねもなかき夜あかぬ故
〔新勅撰和歌集〕
物語の、尋ぬへき草の原の歌をも猶本歌に用たる歌、近代集にあるにや、
の大貳三位かけり、その證據あきらか也云々、まことにても侍らは、班彪か史記をか
氏みさる歌よみは遺恨の事也云々、又正治奏聞状にも、のりなかもきよすけも源氏
ひとへに心をとるへからすとさためかたくや、且は俊成卿六百番判詞にも、源
今に、なれよなにとてなくこゑのなといへるたくひ勝計すへからす、おほかた狹衣
〔源氏物語〕
努々不可許他見者也、
式部君のしわさなり、しかるを己父大監物源光行かいゑにつたへきたれる本、むかし
よりよみつたふる説々みたりかはしきによりて、人のまよひをたすけ、世のさまたけ
〔紫明抄〕
はかもなき鳥の跡とは思ふともわかすゑ〳〵は哀ともみよ
をたゝさんかために、句點をきり、〓字をつくといへとも、わたくしあるににたり、
源氏の物語をかきて、奧に書付られて侍ける、
はかもなきとりのあとゝはおもへともわかすへ〳〵はあはれともみよ
本云以京極北政所御奧書之一本書寫之早、寫誤難計者也、粗傍書而以俟後考而已、
于時□□五年
おほよそ源氏物語といふ物あまたある中に、光源氏物語といふは紫
如此之□□□未觸目也、非世間流布者也、奇珍々々、
從一位麗子
長和五年四月二十九曰
本ニ
仄聞、一條禪閤御所持之源氏物語數
本中有從一位本、今不知其所傳也、
(麗子)
いへとも、ふてかきりありけれは、いとにほひすくなし、たいえきのふよう・ひやう
なる子細の侍そやと、申たりしかは、我はいかてかさる自由のわさはし侍へき、侍從
親行かへりてこのよしをかたるに、若菜卷にはいつくに思あはせられたるとか申され
しといふに、それまてはたつね申さすとこたふる時、人の使は問答いふかしからぬを
大納言行成卿一筆本にこの一句を見せけちにせり、紫式部同時の人に侍れは、申あは
ひとして申やりける、楊貴妃をは芙蓉と柳にたとへ、更衣をはをみなへしとなてしこ
のやなきもとかきて、ひやうの柳といふ一句を見せけちにせり、すなはち親行をつか
三品の本、桐壺卷をひらき見れは、ゑにかけるやうきひのかたちは、いみしきゑしと
ひみしほとに、若菜の卷にて心をえて、おもしろく見なして侍なりと、申されけるを、
するやうこそありつらめとて、これも墨をつけては侍れと、いふかしさに、あまたゝ
し申に、おほきによろこひて、としころわかねかふところこの事にありとて、暮年に
にたとう、みな二句つゝにてよくきこえるを、御本に未央の柳をけたれたるは、いか
功ををへたり、そのあひたしたかひつかへたる物たゝ親行ひとり日をかゝす、こゝに
故實の人にとふらはんと思て、五條の三品の亭にまかりむかひて、この事を談へきよ
〔原中最祕鈔〕
こそ專使といふに、汝道理をわすれたるふかくの事也、すみやかに見あきらめて不審
フ、ミナ二句ツヽニテヨク聞エ侍ルヲ、御本
る事六十遍にをよひて、その心をえたり、
私云、亡父光行ムカシ五條三品ニ此物語ノ不審ノ條々ヲ尋申侍シ中ニ、當卷ニ、
繪ニ書ル楊貴妃ノ形ハ、イミシキ繪師ト云トモ、筆カキリアレハ、ニホヒスクナ
成卿ノ自筆ノ本此一句ヲ見セケチニシ給ヒキ、紫式部同時ノ人ニ侍レハ、申合ス
親行ヲ便トシテ、楊貴妃ヲハ芙蓉ト柳トニタトへ、更衣ヲハ女郎花ト撫子ニタト
をひらくへしと、申されて、ことはりなれは、親行とちこもりて、若菜卷をひらき見
ル子細ノ侍ルヤラント、申タリシカハ、我ハイカテカ自由ノ事ヲハシルヘキ、行
一、タイヱキノフヨウモケニカヨヒタリシカタチ也アヒカラメイタリケンヨソヒハウ
シ、大核ノ芙蓉・未央柳モト書テ、未楊柳ト云一句ヲ見セケチニセリ、是ニヨリテ
未央柳ヲケタレタルハ、イカナ
ルハシウケウラニ凡アリケメ
不用之、
事モ侍ルニヤ、又俊成卿ノ女ニ尋申侍シカハ、此事ハ傳々ノ書寫ノアヤマリニ書
ヒラキミルニ、ソノ意ヲエタリ、六條院ノ女試樂、女三宮人ヨリチイサクウツク
アリカタキ事ナリ、シカアルヲ、京極中納言入道ノ家ノ本ニ、未央柳ト書レタル
ホトニ、若菜卷ニテ心ヲエテ、オモシロク見ナシ侍ナリト、申サレケルヲ、親行
侍シニコソ、三品ノ倭才勝タル中ニ、此物語ノ奧義ヲサヘキハメラレ侍リケル、
スト答侍シヲ、サマ〳〵恥シメ勘當シ侍シ程ニ、親行コモリ居テ、若菜卷ヲ數反
シケニテ、タヽ御衣ノミアル心チス、ニホヒヤカナルカタハオクレテ、イトアテ
ル樣コソ侍ラメトテ、是モスミヲ付テハ侍レトモ、イフカシサニ、アマタヽヒ見シ
此由ヲ語ルニ、若菜卷ニハ何ニ同類侍ルトカ申サレシト云ニ、ソレマテハ尋申サ
ヤカニナマメカシクテ、二月ノ中ノ十日ハカリノ青柳ノシタリハシメタラン心チ
入ルニヤ、アマリニ對句メカシクニクイケシタル方侍ニヤト云云、ヨリテ愚本ニ
〔明月記〕嘉祿元年二月十六日、
ンテアリ、柳ヲ人ノ〓ニタトヘタル事アマタニナルニヨリテ、見セケチニセラレ
自去年十一月、以家中女・小女等、令書源氏物語
六日、丁卯、
彌堅、以短慮寧辨之哉、
今日又書源氏、
四月三日、甲子、
尋求所々、雖見合諸本、猶狼藉未散不審、雖狂言綺語、鴻才之所作、仰之彌高、鑽之
五十四帖、昨日表紙訖、今日書外題、生來依懈怠、家中無此物、
紅葉賀・未通女・藤裏葉、書進之、
紙草子、老筆更不可叶事也、桐壺可書由被仰、甚見苦事歟、
二年五月廿六日、天晴、雖手振目盲、依黄門懇切、承明門院姫宮、源氏物語之内三帖、
寛喜二年三月廿七日、己未、
三年二月十日、丁卯、天快睛、源氏物語歌書出先奉覽、
午時許參殿、
日來給置源氏三部、返上于室町殿、
安貞元年十月十三日、
無出御之氣、付重房進入源氏一帖、夕顏、忠明中
廿八日、庚申、朝、天陰、巳後晴、〓仲書源氏桐壺卷、老眼惡筆、爲料紙不便、
無證本之間、
廿六日、
予所書源氏
將所書也、
午時許扶病參冷泉殿、
二帖今日進之、少時退出、
暫見參、入御之後退出、給源氏物語料
甲午時參殿、〓中暫見參、入御之後退出、給源氏物語料
廿書源氏桐壺卷、老眼惡筆、爲料紙不便、
路三位、
爲世所持之文書等、爲兼卿不可存知者也、胸臆荒凉之申状、比興也、
七日果其篇、于時鴈字終點之朝也、更暗紫式部之往情、牛女結交之夜也、遙思〓山宮
前、九帖遭回祿令燒失、六帖爲權威被借失、其後重校加畢、抑一部之内、始卷者綾小
以彼自筆等所擬證本也、又堀河左府
部、於源氏物語者、爲氏卿存日、猶被借失了、於今者一向無之云云、
一月三日始校書、建長七年七月
五條三品
或爲和字之讀安付繼字、是則被催多年之宿執、所遂數度之校合也、爰比校之本清書以
之昔契、染翰操紙、〓然而記、
唐折小葉子、
〔源氏物語〕
終卷者清範朝臣息女所書寫也、嘉禎二年
一、同状云、彼卿相傳文書者、定家卿自筆古今集一部・貞永記廿卷・青表紙源氏物語一
京極黄門、
和語舊説眞僞舛雜、而披廿一部之本、殆散千萬端之蒙、其中二條都督
但往代之風、雖難是非、或以義理之相叶切句點、
〔延慶兩卿訴陳状〕
冷泉黄門
朝議大夫源親行(花押)
明應五年十月四日、丁丑、晴、
テアリケルニ、五十四帖ト申傳タリ、シカルニトヽマレル所ナケレハニヤ、マホロシ
トカキタリ、多ノ有識才翰ノ人々ニ尋申侍シニモ、全分不覺悟云々、紫式部ノ自筆ト
私云、雲隱ハ幻ノ次ナリ、然ニ根本ヨリ此卷ナシ、然ハフルキ目録ニモ、本ヨリナシ
〔源氏物語〕
トユクエシラス侍ケン、又或人ノ申サレケルハ、内典ニモ外典ニモ、名ノミアリテ其
越州刺史平(花押)
正嘉二年五月六日、以河州李部親行之本、終一部書寫之功畢、
〔實隆公記〕
・夢浮橋卷等持來之、一覽尤有興、
當卷有名題無眞實准據事
前代也、正嘉年中書寫之本也、越州刺史判在之、
宗高法師來話、源氏物語本
雲隱
〔原中最祕鈔〕七
桐壺・箒木・柏
木・鈴虫
ケリ、其カコトクニ、源氏ノ薨シ給ホトノ事ハ言語絶スル間、辭ヲモテ書ノヘカタシ、
カクレサセ給ヘル事ヲ過去ニナシテ、以前ノ卷ノ雲カクレニカウフラシメテ、ソノ意
源氏モ紫上ノ思ヒニツヰニ雲カクレ給ヘリキ、凡此物語之趣、石山ノ觀音ノ御利生ナ
ヲミセタリ、而ヲ源氏カクレサセ給ホトノ事ハムネト大儀ナレトモ、ツヰニサタカニ
仍其ノ名ノミアリテ、マコトヲアラハサス、サレハ釋尊モ鶴林中夜ノ滿月霞ニクモリ、
書アラハサス、是則深キ意アルユヘカ、八宗・十宗ノ法門モ因縁・譬喩ヲノミ説給ヘレト
形ナキ事マホロシト云々、猶可勘之、行阿云、今案云、桐壺更衣早世事ヲ序分トシテ、
ヲ此中間ニ入ケリ、サテ次ノ卷ニ匂兵部卿ニイタリテハ、光カクレ給ニシ後、カノ御
カケニタチツキ給ヘキ人ソコラ御スエ〳〵ニアリカタカリケルト云リ、此詞モ六條院
雨夜品定ニ六趣四生ノコトハリヲアラハシ、ソレヨリスエ〳〵ノ卷ニハ、夕顏・葵上・
紫上ノ哀傷ニ風情ヲツクシ、アハレヲモヨホシ、心ヲイタマシムル事タクヒナシ、然
リノホトチカキ身ニテナトカケリ、カクテ命斷チカキ表事ヲシテ、六條院崩御雲隱卷
モ、マサシク佛ニナラムスル樣ヲハ演説シタマハス、マコトノ時ハタヽ點ストノミト
間以前ノ幻卷ニ、イマハノ夕近キトチメヲミイルトイヒ、又末ノ世ニ、イマハノカキ
リ、加之紫式部又薩〓ノ化身也、カレト云コレト云、皆以眞實徳行之道ニ尺シ入タル也、
キ、内ニハ其花ヲ諷諫ノ詞林ニムスフ、則是顯蜜二教ノ至極、深心ノ法門也、能コレ
ホトニ、一天下ニ宣旨ヲ下サレテ、當卷ハカリヲ悉燒失ハルヽト云々、行阿云、此物
ニ、雲隱ノ卷ヲヨミケル人ミナ無上菩提ノ心ヲヽコシ、出家修行ノ道ニオモムキケル
死絶斷シ侍リト、利口申ケルト云々、或説云、秦始皇カ書ヲ燒、儒ヲ埋ミシカコトク
就中亡祖朝儀大夫親行申侍リケルハ、此物語之志趣、上ニハ其根ヲ和漢ノ才智ニヒラ
ヲヨミエタラムハ、ナトカ悟道得法セサラム、隨而愚ニ愁ニ物語ノ工フウヲエテ、生
語賞翫ノ儀ハアレトモ、不足信用歟、
卅七、のりのし
〔源氏物語釋〕さくら人
清少納言作加卷々名
〔湖月抄〕源氏物語系圖
ノ前ニ
長和五年四月二十九日
〔河海抄〕
つれも無所見、後日基長卿云、漢書に以扇月をまなふと云事あり、つ与ふ五音通す
後嵯峨院御時、此物語の御談義ありけるに、以扇招月の事、諸道に尋られけるに、い
〔岡屋關白記〕建長二年六月一日、午時參六條院、數刻祗候、自去四月廿一日、毎
〔弘安源氏論議〕弘安三のとし、神無月のはしめの三日の夜、この夕よりふりつる雨
へし、しめやかなる宵のつれ〳〵に、なくさむはかりの事を、めん〳〵に申いたしあら
そひて、はて〳〵はくしにかきて、この御かたへ、爲方もてまいりなとするほとに、
雲かくれたりつる月のにはかにいとあかくさしいてたれはあふきならてこれにても月
なをやます、嵐のをとさへあらましうなりまさりて、ものむつかしきよのさまなるに、
旬有源氏物語沙汰、及夕退去、
東宮の御かたには、侍從の三位・範藤・兼行朝臣・長相朝臣・爲方・定成なとさふらふなる
る故也、然はまなふと可心得歟、水原、
は招きつへかりけるとて
櫻人巣守八橋さしくし花見嵯峨野の上下
となくいたつらことをよみおほえてまいるも、人々しくていとおかし、ねのはしめに
兼行朝臣・爲方・定成さふらふ、座さたまりて後きこしめさる、
明る夜といふは四日なり、こよひ、源氏のうちのおほつかなきことを二くさつゝ問をい
やみにまよへる心地して、くれやすき日もほとなくゐのはしめにもなりぬれは、なに
時はかり、廣御所にて、二ケ條の不審をとりちかへて、あすの夜まいりあふへきよしを
ことはしまる、西の公卿の座のかうしふたまをおろし、みなみむきのつまとのみすをた
さためていてぬ、うとき人にはとひたつぬることもかなはす、我身ひとつにはくらき
きよし、おほせくたさる、なをさりなりしきのふならひにたゆまれて、なにことをみ
たして、六日論義すへきにさたまりぬ、其よし爲方奉行す、四日はなにとなくてすき
れて御座とす、左、東のたゝみに西むき、北をかみとす、侍從三位のりふちの朝臣・
ぬ、五日竹田殿へ御幸せさせたまふ、そのさきにたかひに問題をいたし、見參に入へ
さたすることもなし、いまとなりて、いとあはたゝしきこゝろまとひなり、五日酉の
長相朝臣・具顯、右はにしのたゝみにひんかしむき、おなしく北を上とす、康能朝臣・
十六番、問云、左、
答云、右、
と、清愼公母は亭子院の御女なり、藏人少將ならひに頭中將へたる事、女御入内のこ
へからん、
をや准すへからん、致仕おほくして、おもひよそへらるゝ人さためて侍らんと覺ゆれ
これなすらへて朱雀院の論議におなしきか、
准すへきに、清愼公は天祿元年五月に攝政にて薨すと見えたれは、此儀相違す、かれ
とも、問につきて致仕をいたし侍り、醍醐天皇の御時の致仕良世なり、かれとやいふ
る、西宮左大臣と相ならふことも、源氏によそへらるゝか、たゝし致仕のことむねと
と、紅梅の右府廉義公なと昇進おなしきこと、辨の少將・右大辨をへて丞相の位にのほ
の春かとよ、明王の御代四代といへるも、貞信公のおもかけあり、そのうへ、母宮腹のこ
六條院にをきて准據の人おほし、致仕のおとゝたれの人になすらへたるそや、
致仕のこと、准據の例ひとへにさためかたし、但光源氏を高明に准せは、其時の致仕
左申、まことにこの事致仕をむねとすへし、おほかたは清愼公相似たる事おほく侍る
にや、貞信公の子清愼公なり、致仕のおとゝも大政大臣の子と見えたり、かの花の宴
爲方
答云、右、爲方
いてぬ、
讚の詞をくはへて、しるしをはりぬることしかなり、
をたつ、その時鷄人曉をとなへ、鳧鐘かた〳〵に對す、なこりあかぬ心地なから、玉
へとも、准據の例ひとかたにさためかたけれはとて、猶爲持、
右申、清愼公を准すること、まことになすらへらるゝところおほしといへとも、致仕
ことにかんしおほしめさるゝによりて、ことさら仰下さるゝよしあり、生涯の面目、
とも、かたしけなきおほせの身にあまり、未證爲證、未得爲得のとかをわすれて、自
のみきりに夜をあかすへきにもあらねは、寅のなかはに、人々後日をちきりてまかり
またむねとあるへし、このほかたかへることも、重難をくはへは、おほかるへしとい
次日七日の夜いぬの剋に、女房の奉書にて、夜部の論議問答神妙にきこしめされき、
ぬての木のみにくきかたち四のくらゐの下のしな男山のなかれともあき
勝負のことさためらる、左方かちとす、一まさるよしをの〳〵さためて、左勝にて座
一期の喜悦このことにあり、みつから身をほむるに似たりと、いとかたはらいたけれ
やすよしの朝臣のすゝめによりて、きゝし所のおほゆるはかりを十分か一かきつゝ
り、くたれるたゝ人のなかにしては、宮内少輔か釋よりそあらはれける、一條・三條のふ
へるなり、花にすまぬはこ鳥、山になく鹿のこゑをきくまても、いきとしいけるものい
られにけるとそ、なかゝきの本手いらすなりぬるくちおしさに、またおもひいてゝ
光源氏は、式部か心をたねとして、よろつのことの葉とそなれりける、よの中にある人
かきつけぬる、いとゝおちたる事おほからんと、かたはらいたくおかしなから、は
もまことゝおもはせ、男女の中をもやはらけ、たけきものゝふの心をもなくさむるは、
るき御代には、人のさとりふかくして、をの〳〵こゝろをわきまへけるにや、ちかき世
このそこにおさめて、窓の外にいたすへからさるものなれは、人の目をはつへきに
ことわさしけきものなれは、こゝろにおもふことを、見る物きくものにつけてよそへい
けてをきたりしを、女房のなかに内々御覽しせさせてのち、御所さままてひろうせ
つれかこれをのせさりける、ちからをもいれすして山河をこき、めに見えぬをにかみを
世にもてなすことは、すへらきのかしこき御代には、やすくやはらけるときよりひろま
あらす、かた〳〵はゝかりおほし、ゆめ〳〵おもひよらす〳〵、
源氏ものかたりなり、この物語ひろくひろき年のほとよりもいてきにけり、しかれとも
てくれは、歌よみの家にはむもれ木の人しれぬことゝなりて、有職の所には花すゝき
あるはつきけの駒にいさなひて、しるへある道をたつぬる心々をみもてゆきて、やさ
らひて、源氏を沙汰しあきらめける、あるはまりをみるとて、おほけなき戀にまとひ、
るさの山にかけて身をうらみ、よろこひ身にすき、たのしみ心にあまり、しはのけふ
らぬ、いにしへのすける人、春の花匂ひ秋の月の色につけて、ものしれる人々をとふ
はにし、例を引、詩を釋し、歌をかんかへける、千里の外もいてたつあしもとよりはしま
りにつけて民のあはれをしり、雲井のかりに身をなけき、高砂の老木の松もはつかし
ろをたて、人の心花になりにけるより、あたなるものかたりはかなきことのはのみい
しくをろかなりとたつねしりけむ、しかあるのみにあらす、いさら河とくちかため、い
ほにいたすへきことにもあらすなりにたり、そのはしめを思へは、かゝるへくなんあ
ひのほれるかことくに、この物語もかくのことく成へし、
りて月日をゝくり、たかき山もふもとのすこしきちりよりなりて、しら雲かゝるまてお
となりては、黄門禪門の筆にそおほつかなきことを明らめたる、かくてそこと葉をあら
くおほえ、大内山の月のかけを入かたみせぬといふまて、ものかたりにむかひてそ心
今の世中、い
この人々をゝきて、すくれたる人々も、さゝたけのよゝにきこえ、しら糸のより〳〵
まさありかしもにたゝんことかたくなんありける、
く源氏にたへなりけり、まさありはやすよしかかみにたゝんことかたく、やすよしは
としのはしめにかゝみの影を見て、かねてみゆるちとせをいはひ、中河の水いつみの
る、これは君も人も皆ゆるせるなるへし、また藤原のやすよしといふ人あり、あやし
もみをなけ、宮もおもひやるかたなしとなくさみにけりときく人は、源氏の草紙をみ
さゝはらのわりなさを人にいひ、身をうち河にひきて世中をうらみきつるに、うき舟
はれみ、小萩か露をはらひ、霜ふかきよのきぬ〳〵のわかれをなけき、あるはみちの
もてなされける、また今の世には三のくらゐ藤原のまさありなん源氏のひしりなりけ
なかれをのそきて風俗を詠し、あるはきのふはさかへ、家をはなれて司をうしなひ、
てそおもひやりける、いにしへよりかくつたはれるなかにも、堀川の院の御時よりそ
得ける、又はるのあしたに花のえんを見、ふゆのゆふへにもみちの賀をきゝ、あるは
世にしたしかりしもうとくなり、あるは松山のなみをかけ、よるへの水のみくさをあ
略ス、
○注
まり、世はとつきにあまたすきたり、こゝにいにしへのことをも源氏をもしれる人お
ほからす、いまこのことをいふに、つかさくらゐたかき人をはめしくはへされはいれ
えたる處えぬところたかひになんある、かの堀河院よりはとしはもゝとせにおほくあ
す、その外にこのたひいれるひと〳〵、すなはち少將なかすけは問題をいたしたれと
のことをも源氏の心をもしれる人、わすかにひとりふたりなり、しかれともこれかれ
も、こたふることすくなし、たとへは繪にかけるをうなを見て、いたつらに心をうこか
にたえすそありける、これより先に源氏を釋して難儀抄と名付たる、こゝにいにしへ
藤原ののりふちはそのこゝろあまりて、詞とゝのほれり、さかりなる花の色ありて匂
たらんかことし、
ふちはらのためかたはことはたくみにて、そのさま身にあへり、たかき人のよき衣き
ひふかきかことし、
すかことし、
るにいま、あまねき御うつくしみの波八嶋のほかまてなかれ、ひろき御惠のかけはる
のみ山のふもとにしけくおはしまして、よろつのまつりことをきこしめすいとま、も
き木の葉のことくおほかれと、源氏とのみおもひて、そのゆへしらぬなるへし、かゝ
ふちはらのさたなりはいにしへの伊行かなかれなり、たしかならぬはよくおほえぬな
このほかの人々その名きこゆる、野邊におふるかつらのはひひろこり、はやしにしけ
見るにあかつきの雲にあへるかことし、
源のともあきはそのさまいやし、いはゝたきゝおへる山人の、くち木のかけにやすめる
かことし、
藤原のかねゆきはこと葉かすかにして、はしめをはりたしかならす、いはゝ秋の月を
るへし、
○注
○注
略ス、
○注
略ス、
て、名つけて源氏の論議といふ、かくこのたひさためられて、みきりゆく水のなかれ
きよく、庭の眞砂の數つもりぬれは、今はものかたりの覺束なきふしもなく、難儀の
ゑんしの事とゝまれるかな、夏ひきのいとたえす、まきのしたはの色かはらすして、
賀の儀を准し、西宮の説をたて、竹取の翁かことはをいたし、良世の致仕をおもひあて、
それかなかに長徳の記をひき、四天王經の文字をとなへ、胡國のきさきをかんかへ、御
あらはるゝをそいたみける、夫まくらことはの花にほひすくなくして、むなしきなの
の心にはちおもへと、たなひく雲のたちゐ、鳴鹿のおきふしは、ともあきかこの御世に
右少辨藤原朝臣らにおほせられて、源氏のうちの不審を問題をたてまつらしめてなん、
おなしくむまれて、この事にあへるをなむよろこひぬる、定家なくなりにたれと、く
きをもしろしめさんとて、弘安三年十月五日、從三位藤原朝臣・さきの中將藤原の朝臣・
み筆の海のなかれいやしきをかこてれは、かつは人のみゝにをそり、かつはものかたり
ろ〳〵のことをすてたまはぬあまり、源氏のことをもわすれし、ものかたりのおもむ
すかのねなかくつたはり、ふてのあとひさしくとゝまれらは、源氏のことをもしり、
乙魚のはしめをなすらふるまて、まき〳〵ところ〳〵の難儀を論して、十あまり六とし
ひしきそゝろことともなり、後にはひきやりて火になけ入へし、
きて、いまのかしこきをしらさらめかも、
ひかけす御所さまにとゝまりて、むけにあとなきも本意なくて、又おもひ出てかき
を深山木のかけの山人とまてもたとへぬるは、いとかたはらいたくわひしけれと
るついてに、おもひよそへらるゝ事おほけれは、かきにせたるなり、我身のゆくゑ
てをきぬる、ふたつなからいかにおかしき事おほからむも、いと〳〵つゝましくわ
も、さりとては人なみにめしくはへられたりしかはとて、しるし入ぬるになん、前
かたくおもしろかりしことのつきせす心にかゝりて、いにしへのはかなしことを見
後ともに心ひとつにかきつらねて、引かくすへきこゝちなりしを、なかゝきはおも
おなし年十月廿二日、極熱の草藥おもひたちて、こもりゐたるつれ〳〵に、わすれ
物語の心をもえたらん人は、あきらけき朝日のかけをみるかことく、このときをあふ
〔河海抄〕
こきてむ弘徽殿、
ともあき
〔仙源抄〕り
愚案、定本ニハ律トアリ、ソレニ付テ延元宸筆ニテ、梅カ枝・此殿ハ呂歌勿論也、
注付僻案切出爲別紙之間、歌等多切失了、旁難堪耻辱之外無他、向後可停止他見、
律ハカウシモアハヌヲ、呂ニテヨクアヒタルトイヘル也ト、注シ付サセ給ヘリ、
〔源氏物語奧入〕
みやこの雲をいてゝ、あつまの月にうそふくよすて人あり、そのかみはとのもりのつ
井蛙之淺才寧及哉、只可招嘲哢、纔雖有勘加事、又是不足言、未及尋得以前、依不慮
呂の歌はいとかうしもあはぬをいたしと思ひて
こきてん
事、此本披露於華夷遐邇、門々戸々書寫、預誹謗云々、雖後悔無詮、〓前事、毎卷奧所
此愚本、求數多舊手跡之本、抽彼是用捨、短慮所及、雖有琢磨之志、未及九牛之一毛、
紫明抄序紫雲寺隱侶素寂撰
長和五年四月二十九日
紫明抄序
紫雲寺隱侶素寂撰
〔紫明抄〕
非人桑門明靜
しるす徳あらはれたり、素寂か源癖をなやむ、あにほたるをあつめてともしひをかゝ
て、わつかに身をかくすすみかとせり、こゝにいやしきいゑのかせをあふきて、とこ
しなへに光源氏物語をもてあそふくせつけり、さらにをろかなるにはのをしへにした
これをえらふ、なつけて紫明抄といふ、むそちの詞の露をしたてゝ、とまきの玉の光
くして、ふてのはやしをのかれ、心かたくなにして、ことはのそのにうとし、かなしき
るきことはをたつぬ、これすなはち杜預か傳癖につかれし、つゐにふてにつけてかき
かひて、なましゐに和漢の口傳をあらはさんとす、しかれとも才すくなけれは、嬰兒
のいとけなきにも事の心をとふらひ、藝おろそかなれは、老嫗のおほゝれたるにもふ
おろそかなる事を、このおもひにたへす、いさゝかむらさきのくもゐるてらをひらき
かな、うきよをいとふはかりことあさく、うらめしきかな、まことのみちをねかふ心
ものなり、かるかゆへに、むらさきのいろをまし、まとひのやみをはるけんかために
をみかきいたせる事しかなり、
くる譽なからんや、たゝ牛毛のいつはりをなためて、よく麟角のまことをなさしむる
かさのすけにましはりて、おほきむつのくらゐをけかすといへとも、いまは身いやし
之禿筆、終書寫之山旧却作者也、
紫の色をあらはす水くきのあと、抑揚名介・三日夜餅事、可被注申之状如件、
伊勢前司殿
日に返し給しかは、
いとゝ又名そきこゆへき光ある御代にあひぬるわかのうら浪、あかす見て心にしめん
便宜之時、以此趣可有御心得之由、可令披露給候歟、素寂恐惶謹言、
なれそめて忘なはてそむらさきの色よりいてしみつくきのあと
一部可進書之由依被仰下、
永仁元年としの暮に、此抄將軍家のめしにしたかひて、第一・第二の卷を捧奉て、同晦
ひかりある君か御代とそあすはれん入江になつむわかのうらなみ
紫明抄備披覽早、神妙之由其沙汰候也、
同五月六日ニ令書進畢、其状云、紫明抄十卷、馳老華
且はよろこはしき思ひをなす處に、同二年四月十五日、
艾人後朝素寂上
艾人後朝
五月十二日
素寂上
事在之、所謂ワカムトホリ・タミシカハラ・シハフルヒ人等是ナリ、當道之光花、吾家
彼卿所被加奧書也、但後嵯峨院御宇、以隼人正盛季、被召家本、備高覽之時、預種々
加卷中訖、其上以家々八本、注説々不同、京極中納言家之證本、大略相同家本之由、
合愚本直付畢、此上自本之誤、非計略所存、抑光源氏物語者、祖父大監物光行、久
携此道、已究奧區、就中於水原鈔者、後京極攝政家・久我太政大臣・後徳大寺左大臣家・
五條三品禪門等、同悉被合力談申也、但草案之時、光行成亡之間、前父河内守親行終其功
畢、然後文博訪有識門、普談歌仙家、重爲集注、名原中最祕鈔、面々所勘送之證状等、續
校合家本之由、嚴命之旨如此、末代之龜鏡所續加也、親行在判、於炎暑之燈下、陵汗校
此物語、古來本々異説依多之、以諸家之八本加校合畢、依之京極中納言家以亡父證本、
〔原中最祕鈔〕下
素寂御房
坊御時、被行彼物語論談之時、以親行之説、被用難儀之支證
叡感畢、又太上天皇
云口傳異説、聖覺一人所相傳也、爲後日比記之而已、
之眉目也、次於揚名介者、學此道輩雖惟多、當家之外、傳深奧之説者、頗稀者歟、其故
次後徳大寺入道太政大臣家、於此物語依有師弟之御芳諾、被送直貴札之日、御表書仁
爲彼物語之御師範、依之於揚名介者、以吾家之祕説、授申二代之將軍、又二條相公
門弟之儀云々、此外於都鄙、諾師輩不可勝計、凡光行之餘流雖多之、云兩箇祕説、
君ナラテ誰ニカトハン夕カホノ花ノアルシヲシル人ソナキ
者、後京極攝政家、以御祕説被授下光行之時、蒙條々御庭訓畢、最可謂佳模乎、加之親
被載光源式部大夫之名訖、又衣笠前内大臣家御消息云、親行爲當道之棟梁、一向可存
〓年來依爲親行之門弟、可傳受件説之由懇望之時、被贈一首、
行、鎌倉右大臣家并入道大納言家・三品中務卿親王家、三代之間、爲和歌所之奉行、
光源氏物語相傳事、自曾祖光行、至行阿四代所令相續也、隨而此物語五十四帖、同水
正和二年八月十五日
桑門聖覺在判
俗名義行
之旨、〓被懇望之時、贈一首云、
アルシヲハ誰トモイカテ夕カホノ花ノ其名ヲシラセスモ哉
捧愚書畢、翌朝獻賀札時之愚詠云、
オホツカナ其名ヲタレト夕カホノ花ノアルシノ行エシラセヨ
京極中納言
遂書功備叡覽之時、其表紙贖一首、
以是等由緒、後醍醐院御重作云々初、彼物語一部以家本可書進之旨、被下綸旨之間、
勅ナレハイトモカシコシ水クキノカキヲク跡ハタエシトソ思
自二條大閤有召之間、參入之處、斯物語御傳受事、依被仰下之、祕説奧義究淵底之由、
又彈正親王忠ー家預師弟之御契約、所奉聽水原鈔之披見也、爰去年之春、在京之時、
内侍於奉行、忝被下假名褒美之勅書畢、又御子左大納言
原抄五十四卷、并原中最祕鈔上下二卷、其外口傳故實、當道之庭訓、悉令傳受者也、
則以藏人中將具光、經奏覽、其時武者所當番之間、所罷預種々叡感也、後日重爲勾當
返シ
後胤也、香壺筥并落栗色袴事、以自筆、元弘
爲此物語之祖師奧入作者
揚名介祕説事、可相傳
返シ
イカニシテ此道ナラテ老ラクノ身ハシモナカラツタヘアケマシ
イマハ世ニ一本ノコル紫ノサソタクヒナキ色トミツラム
淺カラス君ヲソ思フ紫ノソメシ心ノタクヒナケレハ
以彼御自筆、預慇懃之御書上者、御贈答云、
撰續後拾遺二十卷、和漢之例如斯、又於和歌道者、曩祖木工頭季遠朝臣、自爲詞華集
紫ノ一本ユヘニミツルカナ猶色フカキ人ノコトノハ
作者以降、豐前守光季、大監物光行、河内守親行、兵衞大夫義行、所雜色敍留將監知
云衿云恰、成師弟約輩、不遑勘勒、凡兩部祕抄事、自光行之昔、至行阿之今、連所考加
此事ヲ傳聞侍テ、頓阿法師ノ許ヨリ申侍シ、
之也、縱者父大史公・其子司馬遷二代史記百三十卷造之、民部卿爲藤・御子左爲定兩卿
行、愚息大和守經行七代相傳一流、勅選又至新千載等十三代作者也、就中吉野先皇御治
大之時、接度々公宴畢、加之龍樓・竹園・執柄・大臣家等所々會席之候末座者也、云源氏
返シ行阿
行阿
て河内一流の本を定、義行
貞治三年十二月一日行阿判
始於江州鈎御陣、可書進上之由、被仰下條、已雖染禿筆、不終御存日中其功、仍入釋
門、向靜栖窓、遂書寫訖矣、
延徳第二仲春下句
之説者、云和歌之先途、頗不耻傍倫者哉、家之光花、道之面目、何事如之、然間武藏
野紫色、彌染衆人之心、淺香山之青嵐、遙揚萬歳之聲、爲傳末葉、一紙記之矣、
貞治三年九月廿七日
〔東野州聞書〕一、源氏物語注之事、光行水源抄を作、親行孫〓諸本を集て用捨し
此上下一冊者、光源氏物語深奧大事祕説等也、依當家先達等勘注之、常徳院殿去年暮春
紫名抄を作、此孫行阿源中祕抄を作と云々、河内
依殿下之仰、原中最祕鈔上下二卷、所奉傳受也、
桑門偃月宗高判
俗名知行
鳩杖隱士行阿在判
注して、奧入と名付、大監物光行は家々の口傳を抄して、水原と號せり、しかある
あそひ物として、ところ〳〵の枕ことゝなれり、その中に中納言定家は卷々に難義を
道をまなひしむかしより、椎かもとのやとりを尋ぬるいまにいたるまて、みとりの袖
集をよみとかしめし例をうつされけるにや、黒戸の人數を定て、五十四帖を講釋せら
かは、しきりに顧問にあつかりて、しは〳〵祕説を奏しき、こゝになましゐにわかむ
とおりのすゑをうけて、はるかに惟光・良清か風をしたふいやしき翁あり、桂をおる
るゝ儀ありしに、先師忠守朝臣七の流のそこの心をきはめて、九かさねの撰に應せし
のみにあらす、伏見仙院坊におはしましゝ時、問題を左右にたてまつらしめて、論談
光源氏物語は寛弘のはしめに出きて、康和のすゑにひろまりにけるより、代々のもて
のかちまけをあらそはせられ、後醍醐院御位のはしめ、彼梨壺の歌仙におほせて萬葉
の色のかはらぬなけきを忘れて、むらさきの筆の跡にそむるこゝろさしをあらはさむ
一流抄物如此、
〔河海抄〕
河海抄序
長和五年四月二十九日
けりをはつといへとも、故を温てあたらしきをしるなかたちとせむかために、いさゝ
に軒端の荻のほにいたすへきかことゝせり、あつめて二十卷とす、なつけて河海抄と
ふかきあさきをさたむ、をのつから岩ねの松の人しれぬことの葉をひろひて、わつか
とす、このゆへに中葉の林にあそひて、なをくゆかめるをわかち、前修の海をくみて、
いふ、もとより窓の螢をむつひす、枝の雪をならさゝれは、あさくみ寡くきけるあさ
かこれをしるすといふことしか也、
此抄一部廿卷、手曰令〓合、加覆勘早、可爲治定之證本焉、
永和五年三月十四日散位基重在判
四辻宮大納言家申出中書御本、永和二年自孟冬比、今永和第五至季春四日、書寫一筆
〔河海抄〕
〔河海抄〕
訖、
永和五年三月十四日
儀同三司源判
〔今鏡〕
くりて人のこころをゆかし、くらき心をみちひくはつねのことなり、妄語なといふへ
別或兩本〓合朱了、
くのみましはへれは、ことはりしりたる人の侍しは、大和にももろこしにも、ふみつ
つめ給へるによりて、のちのよの煙とのみきこえ給こそ、えんにえならぬつまなれと
も、あちきなくとふらひきこえまほしくなといへは、返事には、まことに世中にはか
る源氏のものかたりに、さのみかたもなき事のなよひえんなるを、もしほくさかきあ
きにはあらす、わか身になきことをありかほにけに〳〵といひて、人にわろきをよし
彼是見合了、春本者中書之本、洞本者覆勘之本也、仍彼是不同事有之、料雨左道、
右筆比興也、堅可禁外見、穴賢々々、
寛正六年孟夏下旬之候、終一部之寫功了、洞院大納言公頼卿、家本并室町殿春日局本、
權大納言源判
文明四年三月廿二日未下剋、立筆、翌日申剋、終書寫之功了、
またありし人の、まことにや、むかしの人のつくり給へ
本云
長和五年四月二十九日
え給も、文殊の化身とこそは申めれ、佛も譬喩經なといひて、なき事をつくりいたし
ことなるへし、人のこゝろをつけんことはく徳とこそなるへけれ、なさけをかけ、え
たるわらはのきゝていふやう、女になりて人を道引給とは、淨徳夫人のみかとを道引
かなるむくゐありなときこゆることもなきに、これはかへりてあやしくもおほゆへき
ものつくりて、ことはをいろへたとひをとりて、人のこゝろをすゝめ給へりなときこ
をつくり給へるは、たゝ人にはをはせぬやうもや侍らん、妙音觀音なと申やんことな
き聖たちの、女になり給て、のりを説てこそ人を道引給なれなといへは、ともにくし
給てときをき給へるは、こと虚妄ならすとこそは侍れ、女の御身にてさはかりのこと
からをうはひとりなとするふかきつみあるも、ならくのそこにはしつむらめとも、い
とおもはせなとするこそ、そらことなとはいひて、つみうることにはあれ、これはあ
このよのことたにしりかたく侍れと、もろこしに白樂天と申ける人は、七そちのまき
んならんによりては、輪廻の業とはなるとも、ならくにしつむほとの事やは侍らむ、
にはあらすやあらん、いきとしいけるものゝいのちをうしなひ、ありとしある人のた
らましことなとやいふへからん、綺語とも雜穢語なとはいふとも、さまてふかきつみ
て佛のみもとにすゝめ、ひかみたるこゝろをあらためなとし給ひ、勝醫夫人のをやに
たからものとしたまひなとするも、よにたくゐなく、またつみふかくおはすなと、よ
入、よのはかなきことをみせて、あしき道をいたして佛の道にすゝむかたもなかるへ
ふへきといへは、まことにしかはあれと、ことさまのなへてならぬめてたさのあまり
現なともおほえめ、これはをとこ女のえんなることをけに〳〵とかきあつめて、人の
におもひつゝけ侍れは、ものかたりなといひて、ひとまきふたまきのふみにもあらす、
ふみかはして、佛をほめたてまつりて、よのすゑまてつたへなとし給こそ、普門の示
六十帖なとまてつくり給へるふみの、すこしあたにかたほなることもなくて、いまも
に申あへるにつけても、なか〳〵あやしくおほえてこそ申侍つれ、つみふかきさまを
むかしもめてもてあそひ、みかと・きさきよりはしめて、えならすかきもち給て、御
もしめして、人に佛のみなをもとなへさせ、とふらひきこえん人のために道引給はし
となりぬへく、なさけあるこゝろはへをしらせて、うきよにしつまむをもよき道に引
きにあらす、そのありさまをおもひつゝけ侍に、あるはわかれをいたみてうはそくの
こゝろにしめさせ、なさけをのみつくさんことは、いかゝはたうときみのりともおも
ひるかへす道なし、まとひのふかきによりて、うきよのうみのそこひなきにはたゝよ
なくてえならぬすくせをはすれとも、夢まほろしのことくにてかくれ給へるなと、よ
すひをき給へる事はもおほく侍らん、のりのあさひによせて、たれも〳〵なさけおほ
ものゝこゝろをわきまへ、さとりの道にむかひて、佛のみのりをもひろむるたねとな
ても、とふらひきこえ給はんそ、いとゝふかきちきりなるへきなといひつゝけ侍に、
ふわさなりとそ、世親菩薩のつくり給へるふみのはしめつかたにものたまはすなれは、
りさまなり、提婆品に説給へる昔の御門の御ありさまも思いてられさせ給、ひとへに
すこしなとし給へるも、人のみならふこゝろもあるへし、またみかとのおほえかきり
をとこをんなのことのみやは侍、おほかたは智惠をはなれては、やみにまとへる心を
くおはしまさん人は、もてあそはせ給はんにつけつゝも、心にしめておほさんにより
かいをたもち、あるは女のいさきよき道をまほりていさめことにたかはす、このよを
のはかなきことをみんひとおもひしりぬへし、又みかとの位をすてゝおとうとにゆつ
し、あらきことはもなよひたることをも、第一義とかにもかへしいれんは、佛の御こ
ゝろさしなるへし、かくは申とも、にこりにしまぬのりのみことならねは、露霜とむ
り給て、西山のほらにすみ給なとも、佛の道にいり給、ふかきみのりにもかよふ御あ
〔新勅撰和歌集〕
か日記にはかきてはへめれ、
共集テ、務ナシアヒタリシ也、
〔藤原隆信朝臣集〕
されともそのときには日本紀の御つほねなとつけてわらひけりとこそは、やかて式部
ゆくすゑもわすれて、なをきかまほしく、なこりをほく侍りしかとも、日のくれにし
マチカクハ、紫式部カ、夢ニ、虚言ヲ以源氏物語ヲ造シ故ニ、地獄ニ墮テ苦ヲ受タリ
〔水鏡〕下紫式部か源氏なとかきて侍るさまは、たゝ人のしわさとやはみゆる、
ト見ヘシ故ニ、早源氏物語ヲ破リ捨テヽ、一日經ヲ書テ晴ヘシト云ケルトテ、歌讀ミ
夢のうちもまもるちかひのしるしあらはなかきねふりをさませとそおもふ
紫式部のためとて結縁經供養し侍ける所に、藥草喩品を送り侍とて、
かは、たちわかれはへりにき、
はゝの、紫式部かれうに、一品經せられしに、たらに品をとりて、
〔康頼寶物集〕下四ニ不妄語ト云ハ、略中都テ虚言セヌヲ申也、〓
都テ虚言セヌヲ申也、
時立代、〓課虚無爲事、其趣雖且千一、皆唯語男女交會之道ヲ、其中光源氏之物語者、
法の雨に我もやぬれんむつましきわかむらさきの草のゆかりに
春興風月ノ秋望ヲ、此外有本朝ノ和歌之事、蓋日域ノ風俗也、有本朝物語之事、是古今ノ
所制也、所謂落窪・石屋・寢覺・忍泣・狹衣・扇流・住吉・水濱松・末葉露・天葉衣・格夜姫・光
叶世出世間ノ正理、若又、左史ノ記事ヲ、詳百王ノ理亂四海安危ヲ、文士ノ詠物ヲ、恣燻霞ノ
古來ノ物語之中、以之爲秀逸、艶詞甚佳美ニシテ、心情多揚蕩、男女重色之家、貴賤事スル
源氏等也、如此物語者、非傳古人之美惡ヲ、非注先代之舊事ヲ、作人、皆以虚誕爲宗、立
紫式部之所制也、爲卷軸六十局、立篇目卅九篇、言渉内外之典籍、宗巧男女之芳談、
夫、文學之興、典籍之趣、其旨旁分、其義區異也、如來ノ經〓ノ論、示戒定惠解之因、遙開〓
炎之門、周公ノ書孔子ノ語、專仁儀禮智之道ヲ、正ス君臣父子之儀、是以内典外典雖異、悉
源氏一品經
〔拾珠抄〕一
導師同前
權大納言宗家
かく法印の庵は西・ひむかし二所にあり、東の坊は、靜にて常に人なし、心をしつめて説
經なと案する所なり、せもんと云承仕法師そひとり住ける、西の房は、弟子とも集て常
悉墮奈落之劔林一、故紫式部亡靈、昔詑人夢、告罪根ノ重ヨトヲ、爰信心大施主禪定比丘尼、
に學問し、客人なとにあふ所也、又奧の房とて、女房達ゐて、うち〳〵の事ともする
艶ヲ之人、以之備口實、以之薫心機ニ故、深〓未嫁之女、見之儉動懷春之思ヲ、冷席獨臥
之男、披之徒勞思秋之心ヲ、故謂彼制作之亡靈、謂此披閲之諸人一、定結輪廻之罪根、
一ヒ爲救彼制作之幽魂ヲ、一ヒ爲濟其見聞之諸人ヲ、殊勸道俗貴賤ヲ、書寫法花廿八品之眞
智、昔白樂天發願ヲ、以狂言綺語之謬、爲讚佛乘之因、爲轉法輪之縁、今比丘尼濟物ヲ、
文、卷々ノ端ニ圖源氏一篇、蓋爲轉〓一爲〓也、經品々即宛物語ノ篇目〓、飜愛語爲種
所也、或時三月中比、聖覺大僧都といつし時、説經案して、東の房に、素絹のきぬは
〔古物語類字鈔〕
安居院聖覺法印源氏供養諷誦文之記云、あこ院のせい
飜數扁艶詞之過、歸一實相之理、爲三〓之因、彼モ一時也、此モ一時也、共離苦海、同
登覺岸、
執筆東大寺尊勝院之住侶華嚴宗之末流沙門
といふ承仕に、門をたゝくはきかぬかといへは、居眠けるかねおひれて、しさいをと
はす、さうなくあけつ、僧都車寄の妻戸へかほ入てのそきけれは、大八葉の車かけ色
やりいれぬ、僧都こは誰ならむと思へとも、せもんは迯入ぬ、又とはすへき人もなけれ
自ら車寄のむしろをさしやれは、中間妻戸の扉を立よせつ、おりたる人をみれは、廿
東山の邊より、申へき事候て、人のわたり候と云、是は誰もとゝておほしめし立て御
る牛飼ゆくへたちたり、興乘のきたり、中間五三人許
は、めもあやにのそきゐたり、かけはつしてやかて此妻戸へよす、女房なめりと思て、
聞程に、此門の前に車を止めて、こと〳〵しくたゝく、いかなる人にかと驚き、專門
二三許なる女房、紅の袴に薄衣きたるおりたる、僧都のそきゐたる程に、又おるゝを
おほつかなさに、こわつくろへは、此女房、物申候はむといふ、何事かはと答ふるに、
なるに、そめききたれる下簾なかやかにかけて、白川たち牛の額しろなるを、清けな
り、東はとう〳〵の谷にて、車なと通はぬに、いかならんとあやしく覺えて、耳を立て
みれは、廿四五許なる尼御前色白くこまやかなるか、はた薄かきの小袖
たもなきに布けさかけ、しりきれはきて、縁行道しける程に、東の方より車の音しけ
白き袴を着て、やをら立たる、僧都中の障子をあけて迯入、いかなる人にかと
佛のまきれとなりぬへきか、罪ふかき事と思しられて、其さんけの爲に、此本を自か
きに、見馴し事のわすれす心に懸りて、其卷にはとあることの有しなと思はれて、念
都の御房の許かとて、御供の者とも御車いれ參らせて候、ひか事に候やらむと、いふ
より思たる事は、かゝる身になりて、今は思まする事なく、後の世の事を心にかくへ
なれとも、幼くより、源氏と申草紙を深く心にそめて、面白く思しか、去年の春の比
にちとゐなほりたる、かほ・ことからみるに只人ともおほえす、物いはむとするに、耳
わたり候やらむといへは、女房すこしあやまりたる氣色にて、これは説經せさせ給僧
候へ、ふし
えすといふ、女房、うるはしき人なとこそ東山の誰とは
の方より次第に顏の方へあかみて、つゝましけなる物から、申つけてはゝかりある事
氣色也、これは物はちなとすへき
時に、僧都、説經なと時々仕れとも、東山の邊よより、誰こそ御わたり有へしともおほ
き人にもかゝせてあまた候しを、ことさらやりて、經の料紙になして、みつから法花
んして申さはやといふ、其時僧都ちとよき衣、絹のけさかけて、障子のそへにゐたる
"やうなけれは、廣ちかひあけつ、尼御前御對面とおほしくて、北向にゐたるか西向
きの谷の底なる人なれは、申ともしり給はし、又名なと有程の者にても候はす、けさ
僧都いふやう、聖覺説經なとをもつて世を渡ること、皆人しろしめしたる事にて候へ
しにて候へは、御かへり候はむ事又はなましへなるやうと云、
かゝる身の有さまなれは、御わたり有むこともかたし、御布施なともかなふへくもなけ
のなへてのさまにも似ぬ心ちするに、名香の匂にましへて、
經一部書て候、よのつねならは、
る事にて候へ、只今御前にて申あけよといふ仰ことならん專に仰候と申す、尼御前、
なへてのさまには見えす、あけて御經をみれは、紺地の表紙に水晶の軸こと〳〵しくき
れは、さりとて、いふかひなき山寺〓□なとにあそはさせんもいたはしく候、結縁な
とはさのみこそあれと思て、參りて候、かたはかり鐘打ならしたひ候なんにやと云、
何かこと〳〵しく有へきやうも候はす、たゝなれに申あけさせ給て候とたにも思候は
とも、佛を供養し給をさんたんしやうは、かねて仰を蒙てこそ、表白一筆も案して仕
ゝ、信をおこしてこそ候はむすれ、ちと鐘打ならしてたひ候へと云、誠に是程の御心さ
運のちり花を貝にすりて、かうけんしやうに銀のふく輪かけたるなとも、
案内をも申てこそあくへきに、
よろこひして、女房・中間を召て御經箱を取寄たり、織物の袋
たゝすへか
夕顏の露の命を觀し、若紫の雲のむかへを得て、末摘花の臺に座せしめむ、紅葉の賀
の秋の夕には、落葉をのそみ、うゐをかなしひ、花の宴の春の朝には、飛花を觀して、無
とゝむといへとも、愛別離苦のことわりをまぬかれかたし、
帚木のよるのことのはは、終に覺樹の花をひらかん、空〓の空しき此。世をいとひて、
見しりたる程も、女房なといかてかくは有へきと、いよ〳〵肝つふれ心にくし、香爐
らくは、生死流浪の須磨の浦を出て、しゆらゑんみやうの明石の浦に至らしむるため也、
なと徒にあれとも、わさとしるらむ爲に、〓一枝取よせて、鐘打ならし、何となきや
桐壺のゆふへの煙、すみやかに法性の空に登り、
常をさとりて、たま〳〵佛性にあふひ也、榊葉のさして淨刹を願ふへし、花散里に心を
みをつくし、關屋の行あふみちをのかれて、般若の清き砌におもむき、蓬生の深き草村
とく也、僧都せもんを召て、經机・けんたい取よせ、此女房御經色紙なる
おかむすらむと見るに、一の卷より次第に取出して並へ置たり、すきれんし・經机
うに三度禮拜して、忍やかに當座に源氏の目録をむすふ、
天人聖衆の遊を思やり、澤の螢のくゆる思、
しき哉や、人間に生をうけなから、御法の道をしらすして苦海に沈み、幻の世をいと
松風に業障の薄雲をはらさん、
の蘭を、上品蓮臺に心をかけて、七寶莊嚴の眞木柱のもとにいたらむ、梅か枝の匂ひに
らむ、鳧雁鴛鴦の囀りにはしかし、籬にたはふるゝ胡蝶もたゝしはらくの樂しみ也、
若菜をつみて仙人供養せしかは、成佛得道の因となりにき、夏衣たちゐにいかにして
か一枝の柏木を拾ひて、妙法のたりき木となして、
を分て、菩提のまことを願はむ
定のさかひ、乙女か玉かつらかけても頼かたし、谷打出る鶯の初音も何かめつらしか
篝火にひかるへし、野分の風に消る事なく、如來覺王の御幸にともなひて、慈悲忍辱
心をとむることなく、淨士の藤のうら葉を翫ふへし、彼せんとうせんれんのきうしには、
聖衆の音樂の横笛を聞む、恨しきかなや、佛法の世に生れなから、家をいて名を捨る
砌には、鈴蟲の聲ふりたてゝかたらふ、道にかさりをとく所に、夕霧晴かたし、悲
たちまちに智惠の
なんそ彌陀の尊容をうつして繪合とし、
老病死の朝顏の日影を待むほと也、老少不
に思をそめ、匂ふ兵部卿の匂ひをひるかへしては、香の煙の粧ひとなり、竹川の水を
事なのめならす、女房もふしめになり、まほりより、白きうすやうに包たる砂金百兩
はすして世路をいとなむこと、しかしたゝ薫る大將の香を改めて、しやうれんの花房
かれて、樂しひ榮えす浮舟にたとふへし、これも蜻蛉の世なり、あるかなきかの手習
東臺の早蕨の烟とのほらん朝には、栴檀の陰に寄生とならん、司位を四阿のうちにの
取出しさしおく、僧都是を見るに、只人にはおはせしと思ひけり、女房車よせて出給
結ひては、煩惱の身をすゝき、紅梅の香をうつして、愛着の心さしを失ふへし、待宵
わたるへし、南無西方極樂教主彌陀如來せんせい、ねかはくは狂言奇語のあやまりを
ふ、僧都さふらひ法師よひて、車のいらむ所を見さためてかへれといへは、見かくし
に往生極樂の文をかくへし、かれも夢の浮橋の世なり、朝な夕なに來迎引接をねかひ
のふけしをなけきけむ宇治の橋姫にいたる迄、うはそくか行ふ道をしるへにて、椎か
ひるかへして、紫式部か六趣の苦患を救給へ
本にとまることなく、北はうの露
と許にて、鐘打ならし、机おしのけつ、尼御前袖をしほる
と消なん夕には、解〓のあけまきを結ひ、
思の外なる事もあるそかし、始よりたゝ人とおほえさりつるなといひけり、准后の宮
も、せいかく説經よくし給ふといふ事今にはしめぬことなれとも、凡夫のしわさとも
る程に、日も暮ぬ、くさかはのひむかしの辻、南向に宗門とおほしくて、もろをり戸
す、さふらひ法師かへりて此由申にこそ、中の關白の御女なれはことわりと思へとも、
春天、除火宅之熱惱、身小盡秋水、期露地之清凉、分蓬生深〓、尋菩提之眞道、越關
落さす、めいく・對句を引合て、取あへすすること、たゝ人のわさともおほしめさす、
の有うちに、からもんたちたる御所見いれぬ、そのへんの人、これは准后の御所と申
世、觀夕顏露命、得若紫雲迎、令末摘花壺坐、紅葉賀秋暮、見落葉厭有爲、花宴春朝者、
觀飛花悟無常、悲無逢日之誠別、驚生死無常、怨榊葉差而行途、知愛別離苦、花散里
おほえす、當座にて源氏をおほえて、すこしもとゝこほることなく、次第の卷を一句も
不思議のことにおほえけり、御佛事のたひことにめされて、法印も參り給けるとそ聞ゆ
〳〵に行程に、一條おもてへ出て、白川のかたへやる、法勝寺北を東さまに花園へや
〔源氏物語願文〕桐壺暮煙、速翔法性之〓、箒木夜辭、終開覺樹之花、厭空〓〓
るや、
從、薄雲急晴、槿露消時、紫女之垢穢身□捨、觀夫雖十惡猶引接、甚於野分風拂夕霧、
藤裡葉、終而伴如來法皇之御幸、著忍辱之藤袴、聞上品蓮壺之横笛、看解〓之總角、
梅枝餘波、仰願樽前勸醉之雲客、速還三界流轉之妄執、結留七寶莊嚴槇柱下、抑適人
法、頓渡二十五有苦海、令聞鳧雁鴛鴦之初音而已、
若菜、供養世尊、爲靈山萬歳之妙法、汲竹河古水、備閼伽、爰捨家背世之砌、鈴虫聲難振
之遁名於東屋賤栖、厭幻世、ト居於奧山椎下、祈〓身、然間如仙洞千年之給仕、摘野
雖一念必感應、喩之奧津浪送浮船、倩惟釋迦出此方、令□水鳥之憂栖、彌陀在彼國、
棄、入道零莊之樞、松風音猶殘昔、然而早蕨手習、爲事臨終正念往生極樂之文、紅梅匂
天善趣宿木、再歸三途之故郷、希如來長者日影、如何一旦之雲隱、唯所望者、五障三
消燃螢胸思、隨法師之教、挑智惠篝火、越生死流浪之取磨關、至四智圓明之明石浦、依
屋堅肩、到〓槃之彼岸、摸彌陀聖容、爲繪會合、備眞法供養、以珠玉置蠶、出瞿麥之家、
宮、想像聖衆來迎梅檀沈水之香、伏乞花下忘歸之櫻人、早學化生蓮臺先蹤、莫惜來居
更驚胡蝶之愚夢、柏木森陰凉晩、想像七寶樹林木下風、早晩渡夢浮橋、始翫八功徳池
方今始自比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷、至于歎待宵深行空之宇治橋姫、施難値淨土御
を、是はたま〳〵むまれあひたるおもひいて、たゝこの經にあひたてまつりたるはかり
ねと、さこそはむかしよりいひつたへたることも、かならすさしもおほえぬことも侍る
のなるを、これは千部を千部なから、きくたひにめつらしく、文字ことに、はしめてき
いかにおもしろくめてたきゑものかたりといへと、二三へんも見つれは、うるさきも
ゝつけたらんことのやうにおほゆるこそ、あさましくめてたけれ、無二亦無三とおほせ
人そと尋ねけれは、紫式部也、そらことをのみ多くしあつめて、人の心をまとはす故
佛といふ歌を、卷毎に人々によませて、吾くるしみを訪ひ給へと、云ひけれは、いか
に、地獄におちて、苦を受る事いと堪かたし、源氏の物語の名をくして、なもあみた
られたるのみならす、法花最第一とあめれは、ことあたらしくかやうに申へきにはあら
〔今物語〕或人の夢に、其正體もなきもの、影のやうなるか見えけるを、あれは何
やうに讀へきにかと尋けるに、
桐壺に迷はむ闇もはる計なもあみた佛と常にいはなむ
とそ云ける、
〓〓おもへと〳〵めてたくおほへさせ給ふは、法花經こそおはしませ、
〔無名草子〕
れておほえぬへきわさなれは、あなかちにしても見たてまつらまほしくこそあるに、
らぬさま也ける人にやとこそ見えためれなと、いひはしめて、さても此源氏つくりい
さるらむ、なにことかつくりのこしかきもらしたることひとことも侍、これのみなむ第
とそおもふに、なと源氏とてさはかりめてたきものに、此經のもしの一偈一句おはせ
申こひたりけるしるしにやとこそおほゆれ、それより後のものかたりは、おもへはいと
あり、後世のをそれををもひて、朝夕おこなひをのみしつゝ、なへて世には心もとま
やすかりぬへき物なり、かれをさいかくにてつくらんに、源氏に増りたらんことを作
一のなむとおほゆるといふなれは、あるかなかに若きこゑにて、むらさき式部か法花經
さはかりなりけんひと、いかてかさることあらんなといへは、又、さるはいみしく道心
てたることこそ、おもへとおもへとこのよ一ならすめつらかにおもほゆれ、誠に佛に
をよみ奉らさりけるにやといふなれは、いさや、それにつけてもいとくちをしくこそあ
れ、あやしの我うたに、後のよのためはさるものにて、人のうちきかむもなさけをく
見けむ心に、さはかりに作りいてけむ、凡夫のしわさともおほえぬことなりなといへ
り出す人ありなむ、わつかにうつほ・たけとり・すみよしなとはかりをものかたりとて
給へかし、きゝはへらむといへは、さはかりおほかるものを、そらにはいかゝかたり
みところおほくはへるめる、夕かほ、ひとすちにあはれに心くるしき卷にて侍るめり、
くおほゆるといへは、きりつほにすきたるまきやは侍るへき、いつれの御時にかとう
きこえん、本を見てこそいひきかせたてまつらめといへは、たゝまつこよひおほせら
なりなと、くち〳〵いひて、まき〳〵のなかに、いつれかすくれて、心にしみてめてた
れにいみしき卷なり、京を出給ふほとのことゝも、たひのすまひのほとなと、いとあ
はれにこそはへれ、あかしは、浦より浦にうらつたひ給ふほと、又うらをはなれて京
れよと、ゆかしけにおもひたれは、けにかやうのよひ、つれつれなくさめぬへきわさ
は、またありつる若きこゑにて、いまた見はへらぬこそくちおしけれ、それをかたらせ
紅葉の賀・花のえん、とり〳〵にえんにおもしろく、えもいはぬまき〳〵にはへるへし、
ちはしめたるより、源氏はつもとゆひのほとまて、ことはつゝき有さまをはしめ、あ
はれにかなしきこと此まきにこもりて侍そかし、はゝきゝのあまよの品さため、いと
あふひ、いとあはれにおもしろき卷なり、榊、伊勢の御出立のほともえんにいみし、
院かくれさせ給ひて後、ふちつほの宮さまかへ給ふほとなとあはれなり、須磨、あは
都出し春のなけきにおとらめや年ふる浦をわかれぬる秋
ちかへるへき物とおほされけむにおほしなくさみ給ひけむ、此浦はまたはなにしにか
野わきのあしたこそ、さま〳〵見ところありて、えんにをかしきことおほかれ、ふち
し、よもきふ、いとえんある卷にてはへる、あさかほ、むらさきのうへのものおもへ
るかいとをしきなり、十七の並のなかに、はつね・小蝶なとは、おもしろくめてたし、
もあれと、いとおほく見ところある卷なり、柏木の右衞門督のうせ、いとあはれなり、
のうら葉、いとこゝろゆき、うれしき卷なり、わかなの上下ともに、うるさきことゝ
つかひもなにこともあれと、あねみやのうせをはしめ、中のきみなといとほしなと、
はと、かきりにおほしとちめけむほと、ものことにめとまり給ひけん、ことはりなりか
御法・幻、いとあはれなる事はかり也、宇治のゆかりは、こしまにやうかはりて、ことは
なとあるほとに、みやこを出給ひしは、いかにもかくてやむへきことならねは、またた
くち〳〵にいへは、
へおもむき給ふほと、
〔増鏡〕
した大かたこの院のうへは、よろつのことにいたりふかく、御心もは
有御覽テ、不可説物也、式部ハ日本紀をこそよくみたりけれと被仰、于時左衞門内侍
〔花鳥餘情〕
にててうしてとかけるなん、すくれてめてたきそとよ、たゝいまさやうのれうりつか
さふらひけるか、うけ給て、池のみきはなるさゝをすこししきて、しろきよねを水に
あらひてたてまつれり、ひろはゝきえなんとにや、これもけしかるわさかなとて、御
なやかに、物にくはしうなとそおはしましける、夏比、みなせとのゝつり殿にいてさせ
給て、ひ水めして、すいはんやうの物なと、わかき上達部・殿上人ともにたまはせて、
勢物語ハ、詞指事なけれと、尤上手めき詞殊勝也、大和ノ無下劣、其外無何物語盡も
不見、無其詮之故也、源氏物語不可説物也、更非俗人之所爲、紫式部書之、始一條院
源氏物語にも、ちかき川のあゆ、にし河よりたてまつれるいしふしやうのもの、御前
おほみきまいるついてにも、あはれいにしへの紫式部こそいみしくはありけれ、かの
まつりてけんやなとの給を、はたのなにかしとかいふ御隨身、かうらんのもとちかく
そぬきてかつけさせ給、
妬此綸言一、号日本紀御局云々、誠諸道・諸藝皆縮此一篇、不可説、未曾有、下
順徳院御記、承久二年、一切物語雖多、或は有事、或託事也、伊
代之〓天祚焉、鴻需徳遍、三公百僚之仰風化矣、鱗水契深、或入深宮之華帳兮結密契、摸
之、第三、作樣也、以虚言盡優美過之事も有ぬへし、但未見哥又不可説也、但是ハ
夫光源氏物語者、本朝神祕書也、淺見寡聞之者、以之爲遊戲之弄、深思好學之者、以
之爲悼誨之基、載神代之事、述人代之事、孰與舍人親王之華篇、惣百家之書、編一家
在原中將之耽艶色、或出散地之松戸兮爲好逑、如交野小女顯榮昌、凡厥儲貳之耀銀膀、
歟、源氏ハ、第一ニハ、詞つゝき非人間所爲、不可説事也、第二、歌秀逸、是又何人及
我朝最上也、詞は更非人之所爲物也、未知子細之輩不可辨是非歟、古今・後撰、爲大意
〔賦光源氏物語詩〕
時ハ、則一條院比と思へり、猶〻非普通物歟、
誠狹衣哥モ少々不惡ノあれとも、源氏哥ニ不可及事雲泥也、凡哥道ハ知与不知水火者
之書、其奈司馬子長之實録、誰謂花鳥之媒、即通和漢之籍、此物語之爲體也、仁主四
説、源氏歌ハ劣也、狹衣哥こそ能けれと云人有と云、此條心浮淺猿事也、更非同日論、
博陸之惣紫機、後宮綺羅之佳人、維城盤石之宗子、是皆追聖代聖治之法度、莫不可左
序
宮齋院之ト定、歸覺王、示顯教密教之奧旨、何唯蘭省梨園花月之庭、〓錦帳而賜宴、離
鸞殿羽化之擧遠聞、嗜學事父者孝之始也、曳紫綬而昇三台、然間〓朝霧揚夕霧之稱謂、
枝之灯、時習不懈、螢照五華之筵、遂使准登省而奉試、龍門鱗飛之才不拘、任補闕而竭忠、
傷露命於北芒之秋者也、抑有源氏家督之愛子、列杏壇槐市之生徒、夜學無倦、雪代九
暇而披此篇章、催千感而賦彼旨趣、五十四卷不殘一卷、三十二韻無漏一韻、加之終〓
雅之言葉、兼依靈山世尊之法華、義通内外、詞諳古今、著作之趣、不其然乎、予屬餘
宮別館泉石之砌、動玉軽而考槃而已、至如彼吟攝州播州之海濱、還至太上之尊、坐葵
雖背六義、不堪物語優賞、忽賦作者之操行、但魯昏之性未悛、空隔白大保之昔樣、周
上紫上之泉壤、獨觀分段之理、世上之倚伏不定、任天運於南華之夢、人間之哀樂易變、
逢明時而底天時之〓理、以文治世、其義云明、一部之要、只在此事、嗚呼東呉王孫、
年之頌難慣、慙翫紫式部之露詞、是則井蛙之智、不知海鼇、籬〓之樂、不羨雲鵬之謂也、
西蜀公子、假名顯實之文粲然、長者朽宅、迷人化城、以喩利人之教卓爾、匪寫儒林風
史右史之書紀、況又論政理、則糺三綱五常之道、述政遊、亦幸大原小鹽之山、敬靈神、議齋
自然理又亦如此、于時鳳暦正應之四載、雁序清凉之八月云爾、
書金澤文庫、而序中亦不出姓名、以年考之、所謂北條實時・顯時父子之間、所自賦而
藏文庫者歟、當時取于他人藏之歟、未可知、其題中有欠全詩、有欠二句、有欠半章、
〔袋草紙〕四故物語ノ歌ノ入撰集ハナシト申カヤ、後拾遺雜一ニ藤爲時歌、
是ハ源氏物語歌也、彼物語ニハ、イリヌトオモヒシト侍カヤ、件物語ハ紫式部カ所作
智女越州循吏女、椒園勞績更非〓、淺香山井藻詞勝、
我ひとりなかむと思ひし山里に思ふことなき月もすみけり
且疑似之文、不一而足、是可惜、冀異時有全編來耳、寶永元祀季夏、命余使新寫之、
〔賦光源氏物語詩〕
也、爲時女也、仍詠歟、
賦物語作者紫式部
故末書云、
惠班書紀爭稱凡、
彼皆漢室此和國、筆海艤舟共擧帆、
武藏野原草號嚴、蔡〓文章無混俗、
源氏物語篇題之詩、一卷五十四首、有自序、下唯
長和五年四月二十九日
る事なとは、當今かほるの大將と、神な月の頃、女二のみやをかほるにあはせ給はむ
いかてかおほくは侍らむ、只古人の付來たるやうなとを聞はかりにても付事多かるへ
あり、式目にも三句にわたるへからすといへり、卷かはりて別のかたへ付なし侍らは、
卷・薄雲の卷の事を心にかけ侍へし、其故は、明石の上は、松風の卷に、京へのほり、大井
す、又宇治卷は十帖侍れと、みな宇治の事に付侍らは、あしかるへし、此内に京にて
聞取分にては、寄合とせんこと如何と覺侍也、但又當時此物語にふかく心を得たる人
の事さま〳〵侍は、宇治といふ句に難付候事有へし、菊をかけものにして碁をうちた
の宿をあらためて住給へり、其後薄雲の卷に、明石の姫君を、はかまきの時に、都にわた
し、寄合その中に事ひろく侍らぬ人は、同卷の事を三句も四句もつゝけて付もて行事
ために、菊を一枝ゆるすなとのたまへりしは、都にての事なれは、ゆめ〳〵宇治に不
て、歌人もほめたるものなれは、連歌に取て付る事尤事也、乍去、或はみつから見、或は
三句もくるしかるましく候、如何となれは、明石の卷の事二句來て侍らんに、松風の
して、紫の上の子となせり、かやうの縁あること侍は、卷をかへては、三句も苦しから
〔吾妻問答〕源氏の物語の付樣いかやうに仕へく哉、答云、彼物語は昔より是を用
叶之由被仰云々、
衣、
〔古今著聞集〕
らせ給ひけるに、天福元年の春の比、院・藻壁門院方をわかちて、繪つゝの貝おほひあ
紙に詞はかゝれたりけり、能書の聞えある人々そかゝれたる、からの唐櫃になん入ら
可付候、只宇治と云句侍らは、しけ木の中・嶺の梯・岩のかけ道・川そひ柳・蔦葛・常
日來撰出物語月次、
後堀河院御位すへらせ給て、内大臣の冷泉富小路亭にわた
盤木・蘆垣なと侍らんに、宇治のみやなと付候はむ事、肝要にて、あまりに事おほけ
れは、不及申候、
れたりける、御妬に院の御方御負ありて、小衣の繪八卷、又さま〳〵の物語ませて、
〔長秋記〕元永二年十一月廿七日、
不入源氏并狹
〔明月記〕天福元年三月廿日、甲子、
りけり、
飯室固辭云々、尤可然事也、大殿被仰手振由、不令書給、〓被申宜秋門院、老眼不可
調進、申承由、
先女院の御方負させ給て、源氏繪十卷たえなる料紙にかきて、色々の色
源氏繪詞内府被書、一昨日二三卷書出被送、手跡尤宜歟、
參中宮御方、以中將君被仰云、源氏繪間紙可
〔太平記〕
同三卷
伊豫守隆成畫之、
タレハ、扇ナラテモ招ヘカリケリトテ、撥ヲ擧テサシノソキタル顏ツキ、イミシク〓
多集リテ、繪合ノ有ケルニ、洞院左大將ノ出サレタリケル繪ニ、源氏ノ優婆塞宮ノ御
女、少眞木柱ニ居隱レテ、琵琶ヲ調へ給ヒシニ、雲隱レシタル月ノ俄ニ最アカク指出
セラレ、限ナク御心ニ懸リケレハ、此繪ヲ暫召置レ、見ルニ慰ム方モヤトテ、卷返卷
躬行曰、隆成は地下傳・土佐系圖等に、越前守光顯弟、或云、觀應中の人、
返御覽セラルレトモ、御心更ニ慰マス、
タケテ、ニホヤカナル氣色云ハカリナク、筆ヲ盡シテソ書タリケル、一宮此繪ヲ御覽
四季に書て、一月を一卷に、十二卷にせられたりけり、料紙・こと葉源氏の繪のこと
源氏物語繪二卷
し、
〔考古畫譜〕計
〓〓入洛附一宮御息所事或時、關白左大臣ノ家ニテ、ナマ上達部・殿上人數
○下
テ其後枕草子ヲハツクリケリ、
清少納言ハ、ヒカル源氏ノ答ニ、
倭錦云、隆能、源氏、小卷物、詞世尊寺伊房卿、牛庵極、
躬行曰、伊房卿權中納言正二位、永長元年九月十九日薨、六十七歳と、世尊寺系
夕霧・すゝむし・御法一
クモル藤氏ト云物語ヲックリテ、源氏ニ事外ニヲトリタリケレハ、皆燒テケリ、サ
譜にみゆ、隆能は嘉承頃の人なれは、時世相かなへり、但早蕨・やとり木・東屋一
卷、柏木・横笛一卷、尾州家藏、
〔參考〕
卷、躬行藏、
〔吉野吉水院樂書〕
〔勸修寺家一門系圖〕
清少納言、
一、紫式部、不如泉式部、
長和五年四月二十九日
大意
り、
ゝ事六十餘年なるへし、
らす、假名物語に出來といてくる抄とも其あやまりをうけすといふ事すくなし、ま
の誤歟、日本紀・萬葉等にありとてひかれたる事の本書になき事すくなからす、後に
よき人々のつゝきてつくり給へる抄ともゝこれを本にて、信すへき人のしたまへる
り、通鑑は趙宋英宗治平三年に出、後冷泉院治暦二年にあたれは、此物語におくる
一、拾芥抄上末、源氏物語目録部第三十云、
ことなれは、いつれもつたへて根源を考かへすひかるゝほとに、たゝ此一書のみな
ことに本みたれぬれは末をさまらすといふ事、よろつにわたりてつゝしむへき事な
一、段々の褒貶は資治通鑒の文勢、司馬光か詞をまなふと云云、○今案、此説は誤な
一、此物語抄物の大部なるは河海その初歟、然るに、暗記の違へる歟、草案歟、傳寫
十、明石、浦傳、卅二、東屋、狹席、
〔源註拾遺〕
一、狹衣云、
一、更級記云、
へり、かゝれは、家々の集なとにはさためて其事をよめる歌なとおほく侍らめと、知
右、狹衣に源氏をひけるは、爲時作にてひける歟、母の作れる物なれとも、狹衣と
ても作物語なれは、有ける事にして引用る歟、僻案抄には、狹衣の作者大貳三位に
古き物に此物語をほめたるは、此更級記初なるへし、又紫の物語ともこれに名付た
右、これによれは、明石の卷の次に浦傳の卷、東屋の卷の次に狹席の卷有歟、諸抄
一、平判官康頼入道法名性照かかける寶物集第四に、妄語戒を説て云、
あらす、
墮獄の沙汰ある故に、源氏をもてあそふ人功徳
り、
にふたつの名見えす、おほつかなし、
とい
侍らす、新勅撰集、釋教に、
上ニ掲グ、
○文略ス、
長和五年四月二十九日
上ニ掲グ、
○文略ス、
の事をもいへる抄なし、おほつかなき事也、
五十歳にも及ふへし、紫式部日記は寛弘六年記なれは、五十五歳はかりならん歟、
一、袋草紙云、
若雲隱の卷
其後宣孝に嫁して大貳三位を生へき歟、相違如何、
元年まて三十六年なり、藤式部幼少よりなれ奉りて思ひ歎ける比なれはとあれは、
説信しかたし、其故は、此物語は寛弘の初に作といへり、冷泉院安和二年より寛弘
か歌を用たるにや、爲時詠を古物語の歌と申されたるは、これも一説は爲時と存せ
一、榮花物語を見るに、紫式部か娘は大貳三位のみならす、今一人越後の辨也、これあ
一、明星云、此須磨の卷に、源氏の左遷の事を書たる心は、西宮左大臣高明公云々、此
今の源氏にはある事なし、此事引なから、今の本に有無の沙汰なく、句のかはりめ
なと有て、源氏嵯峨院に入てよみ給ふになして、式部、なかむを入ぬとなして、父
をなして跡をとひけるにや、一篇の表白は若此時作たるにや、
○今案、此爲時歌、古本の源氏には有ける歟、
り、
られたるにや、古き物語の歌も集に入歟、伊勢物語は常の事也、(
一、更級日記にも源氏は五十餘帖といへり、もし六十帖といはゝ、今流布する本、雲
那院贈僧正に一心三觀の血脈を相續したるよし、たとひ式部天台法門の意を知とも、
隱・浦傳・狹席等二三帖も落たる歟、さて大數を擧て六十帖といふ歟、それを天台六
からす、もし説のことくならは、にくき事なるへし、
一、此物語發起の説々あり、爲時か作、紫式部か作、これさへ分明ならされは、皆一
ても皆法門の歌なとよめるを見れは、大意を心得たる人おほかりけるやと見ゆ、檀
引さけ經よみなとするは女に似合ぬよしかけれは、さやうのこは〳〵しき事はすへ
一、式部か名は、紫上の事を一部に亙りて詮とよく書たる故なるへし、日記の公任の
橋姫の卷に、法師さへあまりひしりたちたるを嫌ひ、日記にも、こと〳〵しく數珠
十卷に准らへたりなといふは、此物語の中に天台教門に付てかける所あるによりて、
台宗にかたよる人のおしていふ歟、榮花物語にも佛法の深意をかける事あり、女と
ことは、更級物語に紫の物語といへる、其證なるへし、
定して信しかたし、
○一條
の上に美惡相ましはれる事をしるせり、何そこれを春秋等に比せん、
付て何の道そ、夕霧・薫のふたりは共にまめ人に似たれと、夕霧は落葉宮におしたち
て、柏木の靈に信なく、かほるの、宇治中君の匂兵部卿に迎られての後、度々たはふ
は〳〵しき物とす、寂蓮は、おそろしき猪のしゝもふすゐのとこといひつれはやさし
人を引てあしくせんとは思ふましけれと、其身女にて一部始終好色に付てかけるに
損せらるゝ人も有へし、又聖主・賢臣なとに准らへてかける所に叶はすして罪を得た
れしも罪すくなからす、春秋の褒貶は善人の善行、惡人の惡行を面々にしるして、
一、古抄に、台家の化儀・化法の兩種の四教なとの沙汰あり、やさしくかける物語をこ
は、此物語を見るにも、大意をこれになすらへて見るへし、式部か此物語をかくに、
道そ、君臣に付ていはゝ又何の道そ、匂兵部卿の、浮舟におしたち給へるは、朋友に
れはにや、地獄には入にけん、源氏の、薄雲にことありしは、父子に付ていはゝ何の
といへり、古今密勘に見えたり、これ歌道においてはまことの習ひなるへし、然れ
これはよし、かれはあしと見せたれはこそ、勸善〓惡あきらかなれ、此物語は一人
一、定家卿の詞に、歌ははかなくよむ物と知て、その外は何の習ひ傳へたる事もなし
長短ありけれは、紫か筆にても長歌は得さりけるにやといへり、
くなるとこそいひつれ、物語の中に、その人ならぬ法師は、いむことなとのたふと
惡、水火のことし、但文章においては鄭衞の詩もおとるへからす、此物語は人々の
一、毛詩には關雖・〓斯等の篇は后妃の徳化を示し、鄭衞の詩は淫放をいましむ、美
一、あるものゝ申けるは、うつほ・かけろふ日記より、住吉物語にさへ長歌あり、五十
きかたはあれと、ひしりたちこは〳〵しきよし、みつからかけり、その作者をいふ
一、諸抄に此物語の大意をいへる中に、用ある事あり、不用なるもあり、法花に准ら
上に美惡雜亂せり、もろこしの文なとに准らへては説へからす、定家卿云、可翫詞
餘帖の中にはところ〳〵に有ぬへきことなるを、なきは、もろこしの人にも詩文に
花言葉、かくのことくなるへし、
とて、又こは〳〵しき物とせんことかは、
へ、史記・左傳なとになすらへたるよしなと、たとひ下心さる事ありとも、假名にか
長和五年四月二十九日
○一條
一、紫式部日記云、
すけなり、
一、三箇大事といふ事、源語祕訣にかゝせ給へり、但、みつかひとつは三之一といふに
にひけるは李部王記の式にことなり、又揚名介は、清愼公の揚名關白の詞、揚名問答
て、ひかれたる左傳まてはあるへからす、三夜式も、物語の意、李部王記をもてま
たくは證すへからす、川社にさきにいふかことし、又同物語末にも此事あるに、抄
卷々の次第・源氏昇進の次第等は用ある事なり、
これらによれは、まさしく式部かかける物なり、
したまへるは寛仁三年なれは、此物語出てのち十五年も過へし、書たまふへくは、
一、御堂關白出家以後くはへたまへる奧書とて云々、これ信しかたし、其故は彼入道
ける物に似合す、すてに作者のみつからきらへる事なれは、用ある事をのみ用へし、
に信西入道かいへる詞なとに事きれてつくへし、とのゐものゝふくろ、また意得や
殿といはれておはさんほとにこそあらめ、
人とおほして、かたらはせ給ふ云々、式部か中務宮具平親王へ心よせあるは、
〔紫女七論〕
今按、紫日記云、中務の宮わたりの御事を御心にいれて、そなたの心よせある
此由緒なるへし、
紫女系圖
々、
後拾遺集に云、父のもとに、越後にまかりけるに云々、
又云、父のもとに、越の國に侍りける時、おもくわつらひて云々、
又云、源氏一部の中に、紫の上の事をすくれて書出たる故に、藤式部の名をあら
河海抄云、鷹司殿從二位倫子官女也、相繼而陪仕上東門院、
新勅撰集云、藤原のふのりか越後へ下りけるに云々、
紫日記云、このかみ式部丞といふ人の、わらはにて史記といふ文よみ侍りし時云
長和五年四月二十九日
り、
今按、紫日記云、左衞門督、公任、あなかしこ、此わたりに若紫やさふらふと、うか
や、宮仕に出たち侍りけんかし、源氏物語作りしも、そのやもめすみの程にや、
ためて、紫式部と號せられけり、
月廿五日に宣孝卒して後、三四五年はかりやもめすみして、寛弘二三年の頃にも
ゝひ給ふ云々、これ式部をさして若紫と稱せられたれは、河海抄の此説尤あたれ
又按、宣孝、系圖に、長保三四二十五卒とあり、紫日記と合せ考るに、長保三年四
なほ七論の中にしるし侍り、系圖異本に、道長公妾也、後嫁宣孝とあるは、傳説の
榮花物語、楚王の夢卷、萬壽二年八月三日、後冷泉院御誕生ありて、御乳母をいふ
所に云、大宮の御方の紫式部かむすめの越後辨、左衞門督の御子うみたるそつか
誤なり、
長和五年四月二十九日
榮花物語、殿上花見卷云、内の御めのと大貳三位云々、
うまつりける云々、
又、殿上花見卷、長元四年九月廿五日、上東門院住吉まうて供奉の所に云、一の
そ、後京極殿も仰られけれ、
らす參るへきものゝやうにおほゆ、長元四年には、既に身まかりたるにや、或
車には尼四人、辨尼・辨命婦・左近命婦・少將の尼君、二の車には侍從のすけ・越後
此供奉に大貳三位・辨乳母はみえたるに、母の式部の名は見えす、恙なくは、かな
此後京極殿の御詞、諸抄に見えす、めつらしくおほえ侍るまゝに、筆のついて
はさはる事ありて、京にとゝまれる歟、
ふらひける、宣旨は源大納言の御むすめ、三位は内の御めのと大貳三位なり、
の辨のめのと・大輔・平少將・美濃の小辨・兵衞内侍、御車のしりには宣旨・三位そさ
萬壽二年の頃は猶存生にて、大宮に侍りしとみゆ、
大宮とは上東門院なり、左衞門督とは兼隆卿なり、此書樣を思ふに、紫式部も
さよのねさめ
にしるし侍り、
云、紫式部か源氏・白氏か文集、身にそへぬ事はなしとこ
長和五年四月二十九日
ゝ紫式部か英才をのみ稱して、其實徳をいはされは、物語の本意もあらはれかたく、式
の院の、ふかく名ををしみたまへる、玉かつらの上の、さまよく人々の懸想をのかれた
の、ものねたみせす、藤壺の后の、あやまちをくいて、はやく入道したまへる、あさかほ
部か爲に物うき事なり、爲章つら〳〵物語と紫日記とをよみて、その氣〓をはかり、
おもりかにして、用意ふかく、明石の上の、心たかきものから、へりくたり、花ちる里
其事實を考るに、やまとには似る人もなき才徳兼備の賢婦なり、まつ物語のうへにて
ために、あたなるをしりそけて、實なるをすゝめ、しは〳〵警戒をしめしたるは、し
おほよそ才徳ともにそなふる事は、丈夫すらかたき事になん有ける、まして女にては、
やまと・もろこしいともまれなるへし、こゝにいにしへより源氏物語を論するひと、た
る、總角の君の、父宮の遺誡をまもりたるなと、さま〳〵の婦徳をしるし、ことに品さ
おほむねをいはゝ、
其一才徳兼備
紫の上の、らう〳〵しくおほとかなるものから、
かしなから式部か心おきてなりといへとも、みなむかし物語に書なして、みつから賢
七論
長和五年四月二十九日
さを、さはおもはて、先われさかしに、人をなきになし、世をそしる程に、心のきは
又云、やゝもせは、こしはなれぬはかりをれかゝりたるうたをよみいて、えもいはぬ
さ也、
よしはみことしても、われかしこに思ひたる人、にくゝもいとをしくもおほえ侍るわ
木人の歌舞は偃師かたくみなることをしらさるかことし、またかの日記をよみて、其
のみこそ見えあらはるめれ、
となり、
紫日記に云、すへて人をもとくかたはやすく、わか心をもちひむことはかたかへいわ
今按、人を非とし、我を是とす、さもしき人情、たれ〳〵もかへりみはへるへきこ
したてをあらはさゝれは、よむ人もたゝ他のうはさのやうにのみおもへり、たとへは
又云、よろつつれ〳〵なる人の、まきるゝ事なきまゝに、ふるきほんこひきさかし、
おほむねをかゝけ侍るへし、
人にかうおいらけものと見おとされにけるとは思ひ侍れと、たゝこれそわか
心とならひもてなし侍るありさま云々、
ゝしてこそ、ゆゑもよしもおかしくうしろやすけれ、
今按、式部に未對面の人のおもひやりには、式部はえんに色めき、學問たて、歌よみ
底に、物やはらかに、よろつ卑下かちなるへし、其氣〓は一部の源氏物語にておし
ふりして、人を見をとすへしとおもへらんに、既に對面しては、おもひの外に、實
ま、かゝるめてたき事とも作り出したる人ともおほえす、裳・からきぬきたる姿・やう
はかるへし、また今昔物語に、式部か中宮へ初參の事を書る所に云、式部かありさ
今按、式部ものやはらかにやすらかなる人品なれは、中宮も殊更御なしみふかくな
りたまふへし、それを、かのよしめきやさしふりする人々は、ねたみそはめ侍るへし、
たい・もてなしなと、いとあやしう、心もとなけにてそ侍りける云々、此説日記の文と
には、そはめたてられて侍らまし、
りにたるこそと、のたまはするをり〳〵侍り、くせ〳〵しくやさしたちはちられ奉る人
宮のおまへも、いとうちとけては見えしとなんおもひしかと、人よりけにむつましうな
さまよう、すへて人はおいらかに、すこしこゝろおきてのとやかにおちゐぬるをもと
よくかなひ侍れは、まことにそはへらん、
長和五年四月二十九日
下の風儀・用意はすなはち式部かゝくあらまほしき心おきてをむかしの人のうへ
に書うつし侍りたるなり、されは式部か婦徳をしはかられ侍り、
の、いとかたきなるへし、
又宣孝は長保三年に卒して、式部やもめすみなるを、才女なれは、上東門院にて
又云、なとかかならすしもおもにくゝひき入たらんかかしこからむ、又なとてひたゝ
又云、をとこたに、さえかりぬる人はいかにそや、
右の數件を味ひおもひみるに、かの品定にかきたる警戒にかなひ、また紫の上以
けてさまよひさし出へきそ、よきほとに、折々のありさまにしたかひてもちひんこと
とをたによまぬかほをし侍りし、
き事ならむや、又されて出過るは勿論にくかるへし、其間のよきほとをおもひはか
今按、あまりなさけにひきこめられて、しきりにやさし過、はつかしふりするかよ
今按、をとこも女も、此用意を思ふへし、
御屏風のかみに書たるこ
今按、此段をよく〳〵味ふへし、徳は本なり、才は末なり、
らふこと、をとこも女も心をつくへきをしへなり、
長和五年四月二十九日
ると、おもひくらふへし、
白露はわきてもおかしをみなへし心からにや色のそむらん
くにつけても、たゝおもひかけたりし心のひくかたのみつよくてものうく、おもはす
根をたつねつゝほりてまいる、色々うつろひたるも、黄なるか見所あるも、さま〳〵
にうへたてたるも、朝霧のたえまに見わたしたるは、けに老もしそきぬへき心ちする
に、なそや、まして思ふ事のすこしもなのめなる身ならましかは、すき〳〵しくもゝ
まれ、鷹司殿にてまれ、召出されて宮つかへの程に、道長公けさうし給ふを、式部
てなし、わかやきて、つねなき世をも過してまし、めてたき事・おもしろき事を見き
今按、式部我さかりの過たるをかへりみたる心、尤殊勝也、かの源内侍か色めきた
又云、行幸ちかくなりぬとて、殿の内をいよ〳〵みかゝせ給ふ、世におもしろき菊の
をみなへしさかりのいろを見るからに露のわきける身こそしらるれ
さまよくのかれたる趣を見るへし、
まことに式部かおとなしき心から、おいらけたるもてなしなるへし、
云、わた殿の戸口のつほねに見いたせは、
日記
長和五年四月二十九日
たゝならしとはかりたゝくくひなゆへあけてはいかにくやしからまし
今按、道長公の懸想は年月へたるに、かくつれなくて、いかにも出家のほいとけん
とおもへる氣〓、おもひみるへし、されはその貞節たふとむへく、あはれむへし、
又云、わた殿にねたる夜、
上そへらる、
日記をくはしく考さる人の、おして道長公の妾といふはうたてき事なり、物いひさ
人にまたをられぬものをたれかこのすきものそとは口ならしけん
今按、此述懷をみよ、式部心のまゝならは、はやく空〓の尼君のことくなるへきを、
さて學才は先達の稱美あまたあれとも、たゝ物語の上にて沙汰して、日記の趣に及
になけかしき事のまさるそいとくるしき、
又云、
かなき世の中なり、
二人の女子にほたされてにや、本意ならぬ宮仕はまことにかなしむへし、
まことに宣孝より外の人にはをらるましき式部なり、
源氏の物語おまへにあるを、
身はいとくるしかんなりとおもひ
又云、宮のおまへにて文集の所々よませ給ひなとして、
日記云、さるは、あやしうくろみすゝけたるさうしに、
又云、左衞門の内侍といふ人侍り、
に人は制しきと、しりうこちいふをきゝ侍るにも云々、
をそ、しとけなくをしへたて聞えさせて侍るも、かくし侍り、
後言いふとなり、
和歌の集・
樂府といふふみ二卷
のみち〳〵しきと佛家の經疏・諸家の日記
今按、式部女にて學問好める故に、幸なくはやくやもめになり給ふと、女房ともか
今按、此日記の趣にて、式部か學窓の厨子とはしらの間に頭さし入れて、眞名文よ
みしありさま、日本紀・史記・白氏文集なとにくはしき事知られたり、此外三史・五經
はす、今そのかたはしをかゝけ侍るに、
かりけれとそ、常になけかれはへりし、
昔はきやうよむをた
今按、けにも男子ならましかは、古今ならひなき大儒なるへし、
き物語
口をしう、をのこにてもたらぬこそ幸な
管弦詠曲・あはせ香・繪かく事・裁縫なと、諸道に通したる趣は、
古
見れは、聰明をのつから神童なりけらし、其二、をさなき程にさかしきとても、女は學問
はしける、紫式部歌、露しけき蓬かもとのむしのねをおほろけにてや人のたつねん、此箏
けるころ、女房のせうそこのついてに、筆傳へにまうてんといひて侍りけれは、つか
の傳授にても、その樂才おしはかるへし、其三、禁裏・院中・中宮・東宮・親王・攝家の御
ならひつゝおそくよみとり、かつわするゝ所をも、式部はあやしきまてさとかりしを
たつにひまもなく積たる書は何にてか侍りけん、いともゆかしくそ侍る、されは徳
をおもふに、童女の時より聰惠強記にして、天然の才器なり、かの大きなる厨子ふ
とけかたきものなるに、かの學窓のさまをおもふに、うちつゝき和漢の積書をよみ、音
父として生れ、其一、兄惟規も後拾遺より初てすゑの集にも入たる歌人なり、それか物
も才もうちあひたる賢婦人の書たる物語なれは、容易に看過すへからす、
樂以下の業におこたらさりしと見ゆ、千載集云、上東門院に侍りけるを、里に出たり
の弟子にて、高名の學者、また歌をもよみて集にも撰はれたり、是を
其二七事共具
なほ日記并に物語の體にておしはかるへし、惟規よりもあやしきまてさとく侍りし
父爲時は菅三品
江口・神崎のわたり・小野の奧・鞍馬の谷・比叡の山・鳩の嶺なと、女にてはあまり有ま
とを書るは、外祖常陸介爲信或は母の物かたりなとを聞たるにや、其六、一部の意と詞
其四、時代も、あまり上つかたならす、また衰世ならす、中葉にして、文質かねたる世に
生れたり、其五、須磨・明石・住吉・難波・泊瀬・石山・宇治・大原野・嵯峨野・西川・東川・
らぬくまなし、其七、これらをかねそなへたる式部なれは、かの石山の冥助をからすと
公事、或は歌合・繪合・香あはせ・蹴鞠なと、優美なることのかきりに其まなこ肥たり、
かたにまいりあそひて、元日節會よりはしめて、追灘に至るまて、恆例・臨時一とせの
事まて筆をわたしたり、女にても、上の品なる人は下さまのわさをしり給はす、まし
と、をのこにてはかくこまやかならぬものなるを、女なれは、をのこのおもひよらぬ
て、名所舊跡を歴遊したりと見ゆ、これみな才氣のたすけとなれり、かの鹽津山にてよ
て下のきさみはいかゝ上をおもひ及はんや、式部たま〳〵中の品に生れて、おもひ至
も、おのつから此物語いてきなまし、觀音ほさつを思ひかくるも、後人の臆説にし
める歌は、父か任國へ下りたるときなとの作なるへし、
玉かつらの卷に、常陸のこ
て、なほからき道かなといふをきゝて讀侍りける、紫式部、しりぬらんゆきゝ
になるゝしほつ山世にふる道はからきものそと、鹽津山は近江淺井郡なり、
れは、前後に此物語ほとのもの見えさるも、ことはりになん、
つれ〳〵に作りたる歟、寛弘五年に、道長公四十三歳にて、式部に艶言のたまひ、同
今按、河海抄に、寛弘のはしめに出來てと、かゝせ給へるは、これらの文によりて
其三修撰年序
又同年、云、源氏の物語おまへにあるを殿の御らんして云々、
聞ゐたり、
にや、いかさまにも長保の末、寛弘のはしめ、式部やもめすみにて里にはへりける
ひ給ふ、源氏にかゝるへき人見え給はぬに、かのうへはまいていかて物したまはんと
て、式部をしらさるものといふへし、右の七事うちあひたる人はをさ〳〵ありかたけ
今按、これは往事を追記したれは、これよりさきいつれのとしと定かたし、
をとこかたにもよまれたれはこそ、式部をさして若紫と稱せられけれ、
今按、此文を以て見れは、物語はことしより以前に出來て、はやく宮中に流布して、
云、左衞門督、あなかしこ、此わたりに若むらさきやさふらふとうかゝ
云、内のうへの、源氏の物語人によませ給ひつゝ聞しめしけるに云々、
又
日記
たやすくかけるものなるへし、後の人にふき生れつきを以て例する故に、奇妙不思議
つから、さた過たるよし書たれは、わかくさかりなる女とも見えす、榮花物語
る人は、なにことによらす、不日に其功をなすものなれは、此物語もおもひの外に
光源氏もかくやありけんと見奉ると書たり、しかれは此物語は長徳より前に出來て
されはこそ、爲章曾て榮花を赤染か作にあらすと申は、かやうの所おほけれはなり、
れは、物語は式部三十歳前後にて作れるなるへし、やまと・もろこしともに、聰敏な
世に流布したれはこそ、赤染衞門も伊周公を源氏にたとへては書けめ、如何、答云、
に、中宮威子三十一二にならせ給ふを、さた過たまふと書るをおもひ合すへし、しか
さま〳〵の臆説を申すめり、皆式部をしらす、書を考ふるにおろそかなりといふへ
六年に、渡殿の戸をたゝきわひ給ひしなとを思へは、いたく老嫗とも見えす、又み
のおもひをなして、觀音の冥助、或は父爲時かちからをそへ、或は御堂殿の加筆なと、
その榮花は赤染や紫より後の人、古記をとりあつめて、其間に詞をくはへて全書とな
し、
長徳二年の文に、内大臣伊周公のかたちをほむるとて、かの
或人云、榮花物語
り、全篇は富貴温潤の氣〓にして、官樣の文章なれとも、中に山林出世あり、市井田
り、赤染もし存命せは、百數十歳なるへし、いまたさやうに長壽の名をきかす、此外
なほ赤染か作ならぬ證據おほけれとも、事なかけれはさしおき侍るへし、相かまへ
少納言・和泉式部・齋院中將なとの評をもしるしたれは、其人々存生の日には世にも
家あり、貧困哀傷あり、閑情風景は卷ことに見えて、情をうつし景をかたとる事、まの
くしたれは、見る人をして倦事をしらさらしむ、まことにやまとふみの上なきものな
卷をつくるへしや、よく〳〵思ふへし、又布引の瀧の卷は堀河院御世の事をしるした
物語のうち、和歌ならひに詞ともに、萬葉・古今・伊勢物語・うつほ・竹とりなとの古體
らすへきものにあらす、赤染もまた同時同輩の日記をありのまゝにぬすみて初花の
人なほいふかしき顏してまかてぬ、
て浮説妄傳にまよはす、たゝ本書をくはしくよみてこゝろえらるへしといへは、問
したる物と見ゆ、初花の卷はやかて紫日記をとりてしたてたり、日記に赤染衞門・清
をはなれて、物やはらかにおほとかにやすらかにやさしく、おほよそ吾國の風流をつ
其四文章無雙
答云、これすなはち爲時か男子にてもたらぬ嘆なり、男子ならましかは、一部の國史
を撰ひて、萬代の龜鏡にそなへ侍りてまし、女なれとも、英才ついにおほふ事を得すし
ことに奇妙なる物なり、爲章曾て其章段をあらため侍りける時に、序して云、論破あり、
あり、跋あり、記あり、論あり、書ありて、諸體そなはれり、かのはゝきゝの卷の品定は、
論承あり、論腹あり、論尾あり、麁より細にいり、俗より雅におもむき、繋より簡に歸し、
にも論すへからす、
して寛裕に、その文勢は圓活にして婉曲なり、
あたり其人にむかひ其ところにあそふかことし、全體は傳にして、又おのつから序の體
式部は誠に古今獨歩の才といふへし、いにしへより清紫といひならはしたれと、清少
波瀾・頓挫・照應・伏案なといふもろこしの文法おのつからそなはり、其氣脈は悠揚と
納言は才氣狹小にして、さかしたちたる跡あらはに、にくさけおほきものなり、同日
無用の作り物語をのこし、ようせすは誨淫の媒となること、いとも念なき事ならすや、
て、それに似つかはしきものかたり作りて、閨門の風儀用意をゝしへたるかすなはち式
見侍らは、史記・莊子・韓柳歐蘇にひとしかるへし、女の筆にてはめつらかにあやしく、
或人の云、式部か文章を以て、何にても實録をかゝすして、
これを漢文にて
し、式部をしる人は勸戒のあきらかなるをおもふへし、されは此物語を歌道の經典に
人なり、さかしたちたる事をきらひたる人なり、もし實録めきたる事を書たらは、女に
ら愚かなる意にては、勸戒うつりかたうして、いかにそや事たらはぬやうにおほえ侍
しるへしや、美刺勸戒は詩歌の徳なるよし、先達のをしへ丁寧なりといへとも、われ
き心のすち厚くなりゆくやうにおほえ侍る、式部をしらさる人は誨淫のそしりあるへ
似つかはしからす、甚しき事なり、さかしたちたる事なり、しからは、式部か平生の用
々ありぬへけれと、世につたはらさるは不幸といふへし、
らせたれは、感味ふかくして、おのつから、すき〳〵しきふるまひをにくみ、まめ〳〵し
一箇の好人となるへし、もし誨淫といはゝ、國風に淫奔の詩を載られたるも、さなんそ
榮花物語初花の卷は全くこれをとりもちひたり、その日記むかしは定めて數十年の卷
よみて其旨をうる人は、その身の風儀用意をかへりみて、をのこも女も、をのかしゝ
るに、此物語なん、遠く儒佛によらすして、近く和國の人情風儀を以て美刺を言外にし
意とは相違すへし、たゝししひて實録をもとめは、彼日記はすなはち實録なるゆへに、
部なり、物語と日記とをよくみて其氣〓をはかるに、式部はいはゆる甚しき事をせさる
又云、此物語を
る藥にて、けにも歌道の本意に侍りてんといふ、
給ふは、叡心のあさましきならすや、弘徽殿のおしたちかと〳〵しき所ものし給ひて、
此物語もつはら人情世態を述て、かみ中しもの風儀用意をしめし、事を好色によせて、
も、東宮におとらすもてなし給ひ、ようせすは、儲位をもとりかへまほしう見えさせ
例せは、桐壺の帝の色をおもんして、更衣に寵遇すきさせ給ひ、人のそしりをもえはゝ
からせ給はす、世のためしにもなりぬへき御もてなしを、上達部うへ人よりはしめ天か
すといへとも、おのつからをのこのいましめとなることおほし、ひとつふたつを擧て
そなへ侍らまし、さは侍らぬかといへは、或人うなつきて、吾國いちはやひたゝはし
美刺を詞にあらはさす、見る人をしてよしあしを定めしむ、大旨は婦人のために諷諭
諫し奉るにあらすや、且源氏の君をわたくし物におもほして、御元服より以下なに事
き人のむまれなれは、直諫は入かたうして、そのものやはらかなる諷諭なん病に應す
下のもてなやみ草にならせ給ふは、帝徳のはつかしき御事にして、後代のみかとを諷
みかとの御なけきを事にもあらす覺しけちたるは、后妃の徳いつくにかおはします、
其五作者本意
ぬけの衣といきたなきと、教戒あらはなるものなり、その空〓か無心にしてやみなむ
て横さまに身まかりぬ、これをきく女は、あたなる人にすかさるゝ事をおもふへし、
さるはあまりやはらかにおほときて、物ふかくおもきかたのおくれたるより、はたし
ことなく、世のいましめとなりなんこと、作者の本意にして、徒作にはあらさるへし、
源氏のうかひたる心のすさひに、人をいたつらになし、我御身も堤の程にて馬より落
女といふ女によみならはせたくこそ、又うつせみと軒端の荻か圍碁のありさま、閨中も
らしたる扇にをかしうかきすさひたる歌は、すき〳〵しきとかやなほおもかりぬへし、
中にも、藤壺を源氏の犯して、御子をうみ、後に御位につけ奉りて、すなはち源氏執
と思ひはてたるは、用意いみしきものにして、式部か志なり、又次に、夕顏かもてな
て、いみしく御心ちまとひたるは、貴公子の微行をいましむ、惟光かかゝる道にゐて
きさきのうたてき名をおひ給ふへし、次に、はゝきゝの卷の品定は一篇の女誡なれは、
こゝもとをよみ給ふ女御后より以下、その風儀用意をかへりみ給はすは、またあしき
奉りたる罪は猶あさからす、近習たる人これをおもふへし、これより以下の卷々みな
此まなこをつけてよみ侍らは、其人の行跡情態かゝみにうつすことく、好醜のかるゝ
有さまの見るにもあかす、聞にもあまる事を、のちの世にもいひつたへさせまほしき
政し給ふは、まことに公家の御鑑にして、國相以下の身をひやすへき事なり、
は、すなはち諷諫にして、諺にいはゆる綿にて頸をしむるとかのたくひなり、螢の卷
て、誨淫の書とのみ見るともからは無下の事なり、また詞花言葉をのみもてあそふ人
は、劔の利鈍をいはすして、たゝ柄室のかさりを論するかことし、およそ一部の詞花
ふし〳〵を、心にこめかたくて、いひ置はしめたるなり云々、是ふるき草子の事を論
するやうにて、やかて式部か意趣と見ゆれは、物語をすへて作りことゝのみいふへか
に云、その人のうへとて有のまゝにいひ出ることこそなけれ、善も惡も、世にふる人の
さりとてむかし物語なれは、いふもの罪を得すして、聞人おのつからかへりみとなれ
らす、みな其世にありし人のうへを述て、勸善〓惡をふくみたり、此本意をしらすし
らしかし、
といひ警戒といひ、花實かねそなへたる歌書なれは、此道の全經といふも過稱には侍
冷泉院の御事を、あるひは作り物語なり、ふかく沙汰する事なかれといひ、或は子
其六一部大事
しらぬ無下の人の申傳へなるへし、卷々の意を見るに、をとこにては思ひもよらぬ
て、こまかなることゝもをむすめにかゝせたりといふは、一向に文章のくさりをも
料簡をもつて見れは、いつれも誠ならすして、みな僞なり、まつ大綱は爲時か作り
ものと云へし、爲章試に今按をしるして、識者の是非をまち侍るへし、
きたると申す、いつれかまことにて侍らん、
宇治大納言物語云、越前守爲時、源氏は作りたるなり、
今按、此物語作りし事、ふるくよりたしかなる説なくて、人々たゝ口にまかせて、
其七正傳説誤
さま〳〵にいひ傳へたれはこそ、いつれかまことにて侍らんとかゝれたり、爲章か
細ある事なりと、しきりにこれを祕し、或は此趣向の見にくさにて、一部の物語と
りてたに見まほしからすなと、申すともからも侍り、ともに式部か立意を知らさる
無名抄云、大齋院
それより紫式部といふ名はつ
參りて後つくり
より上東門院へ、
たりとも申す、いつれかまことならん、
○中
事おほくして、極めて婦人の趣向なるうへ、詞のつゝき一人の筆ならては書きくた
らす、況や前にしるしたる才徳兼備と七事共具たるをおもふに、父かちからをから
されぬくさりなり、一部にわたりて委しくよむ人は、誰とても、此説にまよふへか
三年四月廿五日紫式部か夫左衞門權佐宣孝卒、
て書たるものなれとも、その筆樣この物語におとるへしや、日記をくはしく見る人
もしるへからす、またかの日記はもとより父の力をからさる物のうへ、筆にまかせ
すとも、此物語はたやすく出きなまし、且又長保・寛弘の頃は、爲時はやく卒したる
四年五年寛弘元年
おもふへし、
は、更に此妄説に迷ふへからす、宮仕のことは年譜をしるして考索に備ふへし、
今按、式部か中宮へ參りそめたるは、此二三年の程なるへし、下にひく日記の文を
長保元年十一月道長公長女彰子入内、居藤壺、十二歳、これ上東門院なり、
四年中宮彰子、二十歳、此夏、式部に文集の樂府を習ひ給ふ、其文前に出たり、
二年三月彰子立后、十三歳、
二年三年
長和五年四月二十九日
くいみしと心ひとつにおほゆ云々、
の身のほとやと覺ゆ云々、
たとしへなくよろつ忘るゝにもかつはあやしき云々、
九月十一日、御産當日の文云、大納言の君・小少將の君・宮の内侍・辨の内侍・中務の君・
大輔の命婦・大式部のおもと・殿の宣旨よ、いと年へたる人々のかきりにて、心をまと
しめしつゝ、
かたは里かちにて、折々に參り、その里すみのものうき心より、浮世のなくさめに
今按、また見たてまつりなるゝ程なきは、式部新參なれはなり、
今按、此文を味ふに、宣孝卒して式部やもめになりてのち、中宮へ參り初しか、大
はしたるけしきとものいとことはりなるに、また見奉りなるゝ程なけれと、たくひな
紫日記、ことし七月の文云、おまへにも、ちかうさふらふ人々はかなき物語するを聞
みしくも夢ちにまとはれしかなと、思ひ出れは、こよなくたちなれにけるもうとまし
十二月廿九日文云、しはすの廿九日に參る、はしめて參りしもこよひのことそかし、い
五年中宮二十一歳、九月十一日御産、
は以下の述懷かましき文と聞ゆ、
百卷をみつから書て奉納しける、今にかの寺にありと云々、
文字をたにしらぬかほなる式部か謙退ふかき氣〓を知らぬ人の妄傳なるへし、父爲
せ給へかしとて、やかてみつからその任にあたりて此物語を作るへしや、一といふ
今按、初參の事を思ひ出たる文を見るにも、新參のほとしられたり、されは物語と
今按、河海はさもめてたき御方の御作なるに、かく段々妄傳をしるしおかせ給ふこ
と、尤いふかしくおほえ侍る、作者のめてたきにつけては、見る人これを信用し、
時ははやく身まかり、夫宣孝も卒して後、いまた宮仕もせて、里に侍りけるやもめ
すみのつれ〳〵に、さる物語作り出たるをきこしめして、召いれられ、それより紫
所望あらん時、中宮、式部をめして、何をかまいらすへきと仰せ合せられんに、新
參の式部さかしたちて、めつらしきものは何か侍るへき、あたらしく作りてまいら
日記とを見て、式部か氣〓とその時宜をおしはかるに、たとへは大齋院より草子御
式部といふ名はつきたると申説こそ、まことにて侍らめとおほゆ、
河海抄云、西宮左大臣、安和二年太、宰權帥に左遷せられしかは、
〓章等こときものゝ申す事は、百に一そのことはりありても、わさんなりと思ひけす
般若一部六
爲章
長和五年四月二十九日
氏の間と名つけて、式部か畫像を書、このころやうの机・硯なとを設けたるは、い
の式部か筆をたてしむかしの事、或説なから語り傳へたると、書給へるは、うけか
は生れさる前の事なるへしといへり、冷泉院安和二年より寛弘元年まては三十六年
まれて侍らまし、をさなきより西宮殿になれ奉るといふは、年次をもわきまへぬ無
なり、紫日記を以て思ふに、安和の頃式部たとひ生れたりとも、いまた襁褓につゝ
つれの世の何人の好事にや、
磨・明石より書はしめたりとは、式部か心のうちなり、それを後の人はいかに知り侍
る坊に逗留して、其事をたつねさくり侍りしに、はやくそらことにてそ侍し、但源
臣か提要といふものにも、西宮殿の左遷のころは、式部はをさなかるへき歟、もし
かき程、この河海の説を信して、かの自筆の般若見まほしくて、石山にてあひしれ
下のそらことなり、石山參籠の事は、稱名院内府も、八月十五夜、石山寺にて、か
りけんと、獨笑せられ侍る、たゝ桐壺より次第にかきくたしたりと見るへし、爲章わ
ひ給はぬ筆樣なり、物語の風情そらにうかひけるまゝに、わすれぬさきにとて、須
めれと、おほしき事いはねは、腹ふくるゝわさなれは、筆にまかせ侍る、源範政朝
の人此物語の奇妙なるに驚きて、たかためにもよからぬ作りことゝしるへし、
又云、其後次第に書くはへて、五十四帖になして奉りしを、
老比丘筆を加ふ
るところなり云々、
されとも自然の事なるへしとあり、爲章か料簡ならは、自然の事まてもなく、一向に
白殿筆を加へ給ひけるとかけり、細流抄には、此奧書の事をさのみうけかはすして、
さ、式部か才をおとして自慢の筆は、入道殿の御爲にもものうき書さまなり、無下
妄傳と申へし、その故は、上に載る段々みなもてうけかたけれは、この奧書の事も
今按、正徹法師なとも此説を信して、紫式部かことのはとして、藤氏の長者御堂關
かくのことくいはけなく我慢の奧書かき給ふへからす、此奧書といふ物のいはけな
又なそらへて知へし、且道長公奧書かき給ふへくは、いまた殿といはれておはさん
年作り置たる源氏一部御所望ありとても、入道殿今はひたすら修行專一の御心にて、
入道して法成寺にこもりおはさむ後、たとひ齋院より上東門院へ、式部か先
程の事なるへきに、老比丘の詞あたらす、又寛弘より十餘年のち寛仁二年に、道長
細流抄云、凡日本の國史は三代實録、光孝天皇仁和二年八月まての事を記して、其後
公
長和五年四月二十九日
意なり、尤廣才の所爲なり云々、
あらねは、其意を得て講すへくなむ、
ひ侍らん、此料簡用ひかたし、
天台の六十卷になそらへ、四諦の法門を思ひよせたりなと、儒佛の家々みつからの
めて、出世の善根を成就すへきとなり、
ひくかたにまかせて、式部か本意にもあらぬ道理におとすめり、尤五十四帖のひろ
おほけれとも、その本意、儒佛の道を明さんとにもあらす、實録にそなへむとにも
寶物集に妄語戒を説て云、まちかく、紫式部か、虚言を以て源氏物語を作りたる罪に
き中には、をのつから儒佛の道理にもかなひ、漢家・本朝の故事を思ひよせたる事も
にもとつけりといひ、あるは史記・左傳をうつせりといひ、又台家にかたよる人は、
又云、作者の本意、人をして仁義五常の道に引いれ、終には中道實相の妙理を悟らし
今按、これも又こと〳〵しき過稱なり、この外ふるき抄物ともに、或は莊子か寓言
の國史なし、此物語を記すに、醍醐の帝よりしるす心は、上の日本紀にしるしつかん
今按、作り物語にも似合ぬこと〳〵しき見やうなり、是は榮花物語なとの評にや叶
その事實を考へ侍らは、あやまりすくなかるへし、
たり、又表白といふ物も其時なと作れるにや、はかなき夢をやかてうつゝの實事に
思へる人もありて、式部か諷諭教戒の物語を却て妄語の罪をおほせらるゝなん、ま
かたき事おほくそ侍る、すへからく物語の上にて其氣〓を推はかり、日記の面にて
語なとは古き物なるに、それすら妄傳を記されたれは、まして後々の説ともはうけ
ことにうたてき事にして、心淺き人のまとひとなるへし、凡諸抄にさま〳〵の料簡
臆説あれとも、さのみはとて、只一二をあけて、他を例し侍り、かの宇治大納言物
といふ歌を載られしも、其一日經書て供養の時勸進の歌とみえ
今按、是は夢中の妄想なれは、とかく論するも筆の費なれとも、新勅撰集釋教部を
見るに、紫式部かためとて結縁經供養し侍りける所に、藥草喩品を送り侍る、權大
よりて、
納言宗家、
一日經書て供養しけるは、おほえ給ふらんものを云々、
の談義
を傳へ、かつ中院亞相通茂卿、の御説をうけ給はり、水原・河海・花鳥・岷江なとの諸抄に
又乘胤法橋
に侍し時、此物語をこのみて、中務大輔冬中朝臣
の講釋をきゝ、先考
そも〳〵爲章むかし竹園
の聞書を
の聞書を申うけ、
め正し給ふへし、
とりて、此七論を草稿して、櫃にをさめ侍りたるに、過しとし、難波江や高津の宮の
時に元祿十六年重陽の日、武州小石川の寓居にして、しるしをはり侍りぬ、
ほとりなる圓珠庵契冲あさりのかり行て、萬葉集の不審を傳受し侍りしついてに、此
かつ章段をわかち侍るまゝに、おのつから其文體と情態と物語の趣にたかはぬ事をさ
ちによろこひ思ひ給へて、かの草稿を清書し侍る事になりぬ、たゝし先達の非をいま
記・御堂殿日記・小右記・權記・左經記・台記・玉海・玉蘂・明月記以下、ちかき世の二水
見ることく、此七論にもきはめてあやまりおほく侍らむまゝ、又後の人これをあらた
物語の談にをよひて、愚按と符合したる事ともおほく侍しかは、旅行に友をえたる心
記なとまて、數百部の舊記をよみて、故實に於てはやゝ不審をはるけ侍りたれと、紫
心を盡し侍りぬ、その後あつまに下向し、水戸侯
家の本意はなほいふかしくのみ侍りたるに、たま〳〵紫日記を得て、しは〳〵よみ、
むらさきのゆかりゆかしくたつねてもなほわけまよふむさし野のはら
の彰考館に侍りて、李部王
安藤右平爲章
るを、後の抄物ともにたしかに詳にいへるは信しかたし、
言の説はふるき説也、その説々いつれかまことならんとあれは、さたかならぬ事な
を作りそへたりと、抄物ともに見えたれとも、是亦注者の私説にて、古き書にも見
えす、たしかなる證據なし、信しかたし、今も石山寺に式部か源氏かくとてこもり
かの説ともは後の注者の私説にて、出所たしかならす、信しかたし、右の宇治大納
見て、須磨・明石の浦を思ひやりて、先須磨・あかしの二の卷を初て作り、其後前後
たうとくいひなさんとて、俗説をより所として、あらぬそら事を作りて、卷物なと
按、紫式部か源氏物語作れる事、かの抄物ともに、さまさまの説とも見えたれとも、
硯をもかの寺に傳へてありといへと、すへて寺々の縁起・靈寶なといふ物は、其寺を
○紫式部、源氏物語作らんとて、石山寺にこもり居て、湖水に月のうつれるけしきを
居し所なりとて、源氏の間とかや名をよひ、式部か源氏物語書し硯なりとて、古き
に記し、おほつかなきうつは物なとを寶物として、其寺のかさりにする事おほかれ
〔源氏物語ひとりこゝろ〕
宇治大納言物語云、
んか爲の物語なる故、大般若經をうらかへして書たるといひたるもの也といへり、
にて、いかてかおそれなく經を書きけかす事をすへき、是亦古書にも見えさる、注者
に書く事あらん、また式部か世にありし比は、上より下に至るまて、昔にもこえて
は作らすして、わさとはる〳〵石山寺にこもるに、外の物をこそわするゝ事もあら
に見えたれと、是も亦信しかたし、上東門院の仰をうけ給はりて物語作る、宿にて
佛法におほれて、佛をたうとむ事甚しかりし世のありさまなりし、殊に式部女の身
め、物語かゝんにむねとする料紙をわするゝ事やはあるへき、もしもわすれたらん
ゝめん爲の教をふくみて書ける、煩惱即菩提、色即是空、空即是色の理を悟らしめ
には、京へもとりにつかはし、又は寺僧にこひ求むるもかたからし、何そ經のうら
はさにあらす、かの物語はおもてには好色の事をあらはし、うらには菩提の道をす
の私説なれは、信しかたし、或説に、式部か大般若經のうらに物語書しと言は、實
りて、佛前にありし大般若經をうらかへして、それに物語を書しと云事、抄物とも
○式部か源氏物語かゝんとて、石山寺にこもりしか、物語かゝん料紙のなかりしによ
は、かの源氏の間も硯も信しかたし、
氏物語のたすけにもならす、何の用にもたゝさる説なり、
とあり、觀音の化身といひ、地獄に落るといふ、善惡黒白の如し、如此の説、愚人
うくる、はやく源氏を燒すてゝ、一日經を書てとふらふへしと、人の夢に見えける
へ、此物語を好みよむ事を人のそしりあさけらん事のうしろめたさに、それをおほ
是も亦信しかたし、是は、源氏物語は好色婬亂正しからさる事を書たる物語なるゆ
○源氏物語の抄物の説に、紫式部は觀音の化身にて、衆生濟度の爲に源氏物語を作り、
表に好色の事をあらはし、裏に煩惱即菩提、色即是空の理をさとし、佛道をすゝめ
ん爲なり、是觀音の大慈大悲なるか故に紫式部に化身し給へる也と云り、又平康頼
か寶物集には、紫式部、そらことを以て源氏物語を作りし故に、地獄におちて苦患を
の大に惑ふ事也、觀音の化身ならは、地獄に落る事有へからす、地獄に落たらは、
觀音の化身にては有へからす、これらの根なしことは、紫式部か爲にもならす、源
はんか爲に、菩提の道に入しめん爲の方便に書たるやと、詞をかさりて曲説を作り
○源氏物語は、女の作れる物とはいひなから、全篇の趣、好色婬亂にて、正しからさ
出せるなり、
長和五年四月二十九日
○源氏物語の中、經家紀傳詩文なとの書を以て書るもあり、佛書を以て書もあり、女
との同座にては聞にくき事なるを、憚る事なく聞くは、いかなる心なるやいふかし、
には似合す、いとをしむへき事にこそ、されは源氏物語の口釋は、父子・君臣・兄弟な
内侍のかみは源氏の先帝寵愛の女なるを、源氏密通せり、又女三宮は源氏の兄帝の
かれか父伊豫守か妻に密通せり、君として臣の妻を犯すは禮にあらす、又朧月夜の
姫宮にて、源氏の爲には姪なるを、源氏密通せり、これらの類、人倫の大道亂れ、不
風流いかはかりも作りさまおもしろき趣のあるへきを、さもなくて、人倫の道を亂
して我子を帝位に即しむ、父子・君臣の道大に亂る、又源氏、其臣紀伊守か家に宿り、
父帝是を知らすして、太子として、後に太子即位あり、是子として繼母に通し、臣と
はとかむるに及はす、人倫大道を亂り、不義不禮のかきりを書すとも、外に好色の
とちのなくさめに作りたる物なれは、好色の事はいかにもおもしろきさまに書ん事
り、不義不禮のきはまりを書しは、紫式部女なれはとても、物語書くほとの才智ある
義不禮いはんかたなし、かの物語は人の教訓の爲に書し物にはあらす、たゝをなこ
る事をかけり、光源氏、繼母の藤壺の宮に密通し、源氏の胤を懷妊して男子を産り、
てたる世に至て、源氏の抄物を書くとて、今の世知れかたき事を古書より搜り得て、
教へ習はせし故、男文字をも能よみ習ひし成へし、其比は紫式部のみならす、清少
には珍しくありかたき事のやうにいふ人あれとも、一條院御代には學文盛に行はれ
ををり心をくたきてしたるわさにはあらす、後代朝廷衰へ、もろ〳〵の公事も絶は
納言其外にも才學ある女房ありし、今の世とても、儒士のむすめなとには、學才あ
るもあり、女なりとても、幼きより教れは、才智ある女は能く文學に通するなれは、
く事のはやりし風俗なりし、紫式部、性聰敏なりしかは、幼少の時より、父爲時の
紫式部をさのみあやしむへからす、又一條院の御代には、佛法昔にこえ儒學よりも
又一きは盛に行はれ、天下の貴賤上下甚佛道に溺しときなれは、女も僧を師として
けり、されとも徳行の學にはあらて、記誦詞章の學をもてあそひ、かしこくくちき
り求め考へなとして書るにはあらす、常に目に見る事をそのまゝに書たる也、ほね
○源氏物語の中、禁中の年中行事、其外公事・衣服・裝束の事なと書には、多く書を搜
心をくるしめさする故、紫式部よく故實をも知りて書けりと感するは、心得たかへ
佛經をよみ習ひし也、紫式部文學ありけれは目も見ゆる故讀しなり、
語もあり、轉語もありて、正しき詞にはあらす、たとへは、あるへきと云をあへき
ひ、ましてと云をまいてといひ、おほしてと云をおほいてといひ、なけき給ふとい
の物語の詞は、其比の俗語を以て書たる故、詞正しからす、かの物かたりよりむか
ふをなけい給ふといひ、さらはと云をさはといひ、さもあれと云をさはれとも、さ
いふ詞いはすしてもあるへきを、くちくせに何事にもきこえといふは、是全く其比
み耳とほき詞多からす、源氏の詞はその比の俗語にて、又女詞もましはるにや、略
まれとも云ひ、このたひと云をこたひとも、こたみとも云へる類也、又きこえ給ふ
の俗語也、正しき詞は雅語也、正しからさる詞は俗語也、今の世の人かの正しから
しの竹とり・うつほ・住吉物かたりなとの詞は正しき詞なり、されはこれらは、さの
こえ給ふ、おしみきこえ給ふ、たひの上もくしきこえさせ給ひてのるゐ、きこえと
と云詞多し、たとへは、ゆかしく思ひきこえ給ふ、ゆつり聞え給しに、心をよせき
也、今とても常に目に見る事を書、いとやすし、
○源氏物語の詞ほと、すくれてみやひたるはなしと云人あれとも、さにはあらす、か
とも、あへはともいひ、さるへきと云をさへきと云ひ、まかり出と云をまかてとい
さる俗語を雅語なりと心得あやまりて、かなもしにて文章書くには、必源氏物語の
ありて文なきは、物かたりはまほろしの卷にてはてたるをしらせん爲にこそ有へけ
にてはてたる、はしめをはりさたかならぬにてこそよけれ、雲かくれは卷の名のみ
に書たる、いとおもしろし、初にいつれのおほん時にかと書出して、まほろしの卷
れ、匂ふ宮よりすゑ〳〵の卷は、へつの人後に作りそへたるにはあらさるや、いと
○紫式部か書る源氏物語といふは、まほろしの卷まてにて、源氏の行衞しれさるやう
詞をまなひて書く人あり、女の文章にはよけれとも、男の文章には似つかはしから
○源氏物語のすくれたる事は、文章の始終のとりしまりと、風景をうつすと、人情を
す、おこかまし、男の文章は、紀貫之か古今集の序・大井河行幸の歌の序なとこそ
安永十年辛丑正月廿四日伊勢平藏貞丈記
うたかはしくこそ、
述たると、歌とはたくみを得たり、
〔源氏物語玉の小櫛〕
能似合たる、
の説あり、まづ宇治大納言の物がたりに、源氏は、越前守爲時これを作りて、こまか
なる事どもを、女の式部にかゝせたり、といへること、花鳥餘情にも引給へり、され
らぬ、つたなきものなり、又山路の露とて、夢浮橋卷の末につゞけたる物あり、そは
此物語は、紫式部がつくれりといふことは、世にあまねくしれることにて、はやくみづ
ど此説用ふべからず、かの書にも、たしかには申さず、いづれかまことならむなど見
書給へりと見ゆ、これ又ひがこと也、そのよしは、安藤爲章といふ人の、紫家七論と
からの日記にも、そのおもむきに見えたれば、論なきを、それにつきても、くさ〴〵
いふ物に、くはしく辨へたるがごとし、これらをおきても、くさ〴〵の説どもあれど、
えたり、又河海抄に、御堂殿、奧書を加へられて、老比丘筆をくはふるところ也、と
みな後の人のつくりいへることゞものみ也、たゞ紫式部作れりといふほかは、みなう
心有事なるを、今の世に、其卷とて、別にあるは、後の人のしわざにて、見るにもた
り、同じ人のつくれること、明らけし、又雲隱卷は、名のみ有て、詞なきは、式部が
けがたし、又末の宇治十帖は、式部が作れるにあらず、といふ説あれど、ひがことな
此源氏の物語の作りぬし
かの雲隱といふものよりは、ふみことばなど、まさりざまなれど、なほ後の人の作り
べし、さて紫式部といふ名は、實の名にはあらず、すべて女房に、式部少納言辨右近
紫式部系圖は、諸抄に見えたり、父爲時が事、越後守とも、又越前守ともいへり、越
も、よび名をしるされたり、さて式部といふに、紫和泉小式部などあるは、式部とい
後守なりしことは、後拾遺集八の卷、式部が兄の惟規が歌のはし書に見え、越後より
て、勸修寺の家の先祖也、式部、上東門院に宮づかへせしは、論なし、鷹司殿の官
は世につたはらず、すべて古名高かりし女房、おほくは實の名は見えず、撰集どもに
女といへるは、よりどころありや、しらず、御堂殿の妾といへるは、みだりごとなる
などいふたぐひ、みないはゆる呼名也、こは初學のためにまづいふ也、此人、實の名
たるにて、式部が筆には、似べくもあらず、いとこよなし、
ふが、あまた有て、まぎるゝ故に、わかむため也、そは或は其姓、或は父また夫など
越前守になりたりし事は、續世繼の九の卷に見えたり、然ればはじめ越後にて、後に
越前になれりしなりけり、
夫宣孝は、良門の五世の孫に
紫式部が事
ことかあらむ、殊に藤は、みやびたるもじなるをや、又清輔朝臣の袋冊子にいはく、
うとよむべし、清少納言などの例なり、ふぢしきぶえのじゞうなどは、よむべきにあ
によりて、藤式部といへりしと也、そはとうしきぶとよむべし、江侍從も、ごうじゞ
義也とあり、此二つのうち、諸抄みな前の説にしたがひ給へり、河海にも、一部のう
江の姓也、和泉式部は、和泉守道貞が妻也、小式部は、和泉式部が子也、伊勢大輔は、
をえたり、一には、一條院の御乳母の子なり、しかうして上東門院に奉らしむとて、
りて、思ひよりて、おしはかりにいへるもの也、其姓をよぶに、なにの幽玄ならざる
わがゆかりのもの也、あはれとおぼしめせと申さしめ給ふ故に、此名あり、武藏野の
花の色のゆかりに、紫の字にあらためらるとあり、今思ふに、此説は、紫といふによ
らず、男にても、江帥藤大納言在中將などのたぐひ、みなこゑによめり、さて又紫と
しもいへるよしは、河海抄に一説云、もと藤式部といへるを、幽玄ならずとて、藤の
紫式部といふ名に、二説有、一には、此物語に、若紫卷を作れる、甚深なる故に、此名
の官、母の名など、たよりにまかせてよべりしなり、清少納言江侍從などは、清原大
伊勢祭主輔親の女なり、大貳三位は、太宰大貳成章の妻也、さて紫式部も、もとは姓
ふ名、かの紫上にはあづからぬことなるを、それとよそへてのたまへるぞ興なる、す
ても、ゆかりの説、まさりておぼゆる也、其故は、ゆかりの説によるときは、紫とい
さて御乳母の子なりし故に、一條のみかどの、わがゆかりのもの也、とのたまひつる
故といふも、さも有べきこと也、これは後の人のおしはかりとは聞えず、式部母は、常
ち紫上の事を、すぐれてかきなしたる故に、藤式部を改めて、紫式部と號せられたり
れる、甚深なる故といふは、心得ず、いかでか若紫卷のみ、殊に甚深なることあらむ、
とあり、今思ふに、紫上の事をすぐれてかける故といふは、さも有べし、若紫卷を作
考ふべし、ゆかりのものとは、御乳兄弟のよし也、むさし野の義也とは、古今集雜上
こ此わたりにわかむらさきやさふらふと、うかゞひ給ふ、源氏にゝるべき人見え給は
べてたはふれ言は、あらぬことを、めづらかによそへていふをこそ、興とはすなれ、
に「むらさきの一もとゆゑにむさしのゝ草はみながらあはれとぞ見る、といへる歌の意
陸介爲信女と、系圖に見えたる、此人、一條帝の御乳母なりし事、物に見えたりや、
にて、これより紫をゆかりといひならはせり、紫式部日記に、左衞門督
ぬに、かのうへは〓まいていかで物し給はむと聞ゐたりといへり、此日記の文につけ
ぬに、かのうへは
あなかし
にさふらふ時、大齋院より、めづらかなる物語やと、のぞませ給へるをりに、作りて
此物語、いかなるよしにて作れりといふこと、さだかにしりがたし、あるは上東門院
書といふも、此人名高き手かきなる故に、つくりていへるなるべし、又かの石山にこ
こよひは十五夜なりけりと、おぼし出てと侍り、といへるなども、いといとうけられ
もりて、かけりといひ、大般若經の料紙にかけりなどいへる、みな妄説也、行成卿清
奉れりといふ説など、うけがたき事、かの七論にも、くはしくわきまへたるがごとし、
ず、もしこよひは十五夜也とあるをもて、十五夜に書たる證とせば、初音の卷に、け
もれるをりしも、八月十五夜の月、湖にうつりて、心のすみわたりけるまゝに、物語
へる、なにのめづらしげかあらむ、
ふは子日なりけりとあるなどをも、正月の子の日にかきたりとせんか、いともをさな
の風情の、心にうかひければ、まづ須磨明石の卷を、かき始めける故に、須磨卷に、
もし紫上の事を、すぐれてかけるによりての名ならむには、たはふれて若紫とのた本
又西宮殿に、をさなき時、なれ奉れりといへるは、時代もたがへり、あるは石山にこ
つくれるゆゑよし
とをこ也、いかでさるおふけなきことをば、思ひよらむ、
は、みなかの説によりて、事好むものゝつくれる也、又源氏君を、西宮大臣になすら
かの榮花は、寛弘より後に出來つれば、なてふことかあらむ、さて康和の末に流布す
かくや有けんと見奉るとあるは、長徳二年四月の事なれば、それよりさきに、はやく
られたり、今式部日記をもて考ふるに、寛弘の始めにいでくとあるは、さも有べし、
きこと也、又今石山寺に、源氏間といふ有て、式部が像、またその机硯などゝてある
此物語、寛弘のはじめにいできて、康和の末に流布すと、河海に有て、諸抄それによ
此物がたりは、世に流布せりと見ゆ、寛弘のはじめに作れりといふは、ひがこと也と
始なるべしといへり、然るに或人、榮花物語浦々の別れの卷に、かのひかる源氏も、
これらの事、なほ七論に、こまかに考へて、出來たるは、いかにも長保の末、寛弘の
いへるは、中々にたがへり、榮花物語作れるが、長徳二年ならばこそ、さもいはめ、
へたるは、さることなれとも、紫上を、式部みづからよそへてかけりなどいふは、い
とあるは、いかゞ、日記のおもむき、式部がみやづかへして在しほど、はやく宮の内
作れる時世
にてさし出給へれば、葵卷に、一ところの御ひかりには、おしけたれためりなど、なほ
ふなるべし、かくて卷々に、此君のかたちをほめたる詞にも、多くひかるといへり、
めり、たゞ世の人の申す、ひかる君といふ名は、もとこま人のつけ奉りたる也、とい
大かたもろ〳〵の物語の名の例、おほくは其中に、主としていふ人の名をもてつけた
かたりとはいふ也、此君の名、光といふ事は、桐壺卷に、なほにほはしさはたとへむか
り、此物かたりも、そのでうにて、光源氏君の事を、むねとしてかける故に、源氏の物
のころより也、といへる説も、いかが也、こは俊成卿の、六百番歌合の判の詞、又定
紅葉賀卷に、かほのいろあひまさりて、つねよりもひかると見え給ふ、又同じひかり
たなく、うつくしげなるを、世の人ひかる君ときこゆと見え、又ひかる君といふ名は、
し、
家卿の賞美の詞などのあるをもて、例のゆくりなく、おしはかりにいへることなるべ
には、ひろまれるさまに見えたるをや、又殊に世にもてあそぶことは、俊成卿定家卿
此物語の名の事
高凍人のめできこえて、つけ奉りけるとぞと見えたり、これを二説と見むは、わろか
ふ人あれど、さしもあらず、はやく作りぬしの日記にも、たゞ源氏の物がたりといへ
姓也、桐壺卷元服の時、源氏になし給へること見えたり、物語の中に、ひかる源氏と
さて物語の名、光源氏の物語といふべし、たゞ源氏物語とはいふべきにあらず、とい
り、又かならず一人を一人にあてゝ作れるにもあらず、源氏君一ところのうへにも、
事なる中に、いさゝかの事を、より所にして、そのさまをかへなどしてかけることあ
るをや、
つゞきたる詞は、帚木卷のはじめ、若紫玉かづら紅梅竹川などの卷々にも見えたり、
になそらへて書たり、といふたぐひ也、されど物がたりに書たる人々
の事ども、みなこと〴〵くなそらへて、あてたる事あるにはあらず、大かたはつくり
此物語、諸抄に、准據といへることあり、たとへば光源氏といへる人はなけれども、
出せり、又薫君をほむるには、多くかをりといふことをいへり、さて源氏は、此君の
准據
多し、匂宮卷のはじめに、此君のかくれ給ひし事をも、ひかりかくれ給ひにし後と書
いにしへの人々のうへに有し事どもを、やまともろこしにもとめて、一事づゝとりた
西宮左大臣
よに此物語を、源氏六十帖といひて、そは天台の六十卷に擬ふといふ説、ひがこと也、
ゞ作りぬしの心のうちにある事にて、必しも後にそれを、こと〴〵く考へあつべきに
まなびのために、おどろかせるのみぞ、
るものゝ、つくりものがたりぞといふことをだに、わきまへざるしわざ也、これらは
すべてさやうの事は、後にあてゝいへば、似たることもあへることもあるものなれど、
と物どほし、又卷々の例、史記の本紀世家列傳によれりといふも、あたらぬこと也、
てさはいひなせるにこそはあらめ、たとひ六十帖あらむにても、天台の書の事は、い
しもあらず、とてもかくても有べきなれども、昔よりさだしあへる事なる故に、今も
此物語は、五十四帖こそあれ、六十帖はよしなきを、かの天台の書にしひて合せむと
浦に、源氏君の跡、長谷に、玉かづらの君の跡、などいひてあるたぐひは、みな事好め
そのおもむきを、いさゝかいふ也、さてついでにいはむ、五條に、夕貌君の跡、須磨
むげにをさなき事なれば、人のまどふべきにもあらざめるを、かくいふは、たゞうひ
ることもありて、すべて定まれることはあらざる也、おほかた此准據といふ事は、た
くさ〴〵の事
あらはして、くはしくわきまへつ、猶卷々の年月のついで、見やすからむために、圖
々の紀年の事、作り物語ながら、みな合せてかける物なれば、たゞさずは有べからず、
ろばへの見えがたきもの也、然るに有來つる系圖は、もれたることおほく、をり〳〵
そはおのづからにこそあれ、それにかたどれり、これによれりなどいふすぢは、大か
なほ全からず、これによりておのれ、いまあらたに、くはしくかむかへ定めて、新系
となれば、一わたりこゝろえおくべし、物語の人々の系圖は、たしかにおぼえおく
考へたゞされたれども、なほよろしからざる事どもある故に、おのれ又ことに考へを
たあたらぬこと也、竪横の并の事、さしも用なき事なれど、むかしよりさだあるこ
て誤おほくて、宇治の卷々にいたりては、ことにまがひたるひがこと多きを、諸抄に
さればむかしよりさだ有て、後成恩寺殿のあらはし給へる、年立あり、然れどもすべ
べきことなり、其人々の系圖をしらでは、まどはしきことおほく、又こまかなるこゝ
圖を作らまほしく、思ひわたれど、いとまなくて、いまだはたさず、人々の年齡、卷
をも物して、たよりとしつ、本は、むかし河内本といふと、青表紙といふと、大かた
誤も有て、人のまどふことにて、後の抄どもに、或は改め考へなどもせられたれども、
くめでられて、ひろくもちひらるゝことの、こよなかりしけにや、あだし書どもにく
ちうさくは、河海抄ぞ第一の物なる、それよりさきにも、これかれとあれども、ひろ
をいはず、ひたぶるに青表紙のかたをとられたるさまなるは、いかにぞや、いづれの
くして、よみときがたきふしおほかるに、此物語はしも、よゝの人々の、ことにふか
しによりて、さだむべきにはあらざるをや、かくて今の世にある本ども、摺たる寫し
たる、あまたなるを、おの〳〵ところ〴〵に、すこしづゝの異有て、たがひによきこ
とあしきことあるを、おのれあまたよみ合せて、これかれ異なるところ〴〵、中によき
らぶれば、寫し誤は、いとすくなくなむ有ける、されどなほ、ひが寫しと見ゆる所々
本にまれ、よきあしきにつきてこそ、とりもすてもすべきわざなれ、かならずそのぬ
ども、今の世につたはれる、いづれも〳〵、寫し誤れること、おちたることなどおほ
も、たえてなきにはあらずかし、
をとりて、しるしつる、そのくだり別におくに物しつ、すべて假字がきのふるき書
二やう有しとぞ、其中に、定家中納言の本なるをもて、ちかき諸抄なべて、よきあしき
註釋
ひろく考へいだして、何事も、をさ〳〵のこれるくまなく、解あきらめられたり、さ
はれるのみ也、其中に、今世中にあまねく用ふるは、湖月抄也、げに此抄は、さき
いふ物八卷あり、こと〴〵く注せるにはあらで、たゞ諸の抄にもれたる事、誤れる事
り、さて又明星抄孟津抄岷江入楚萬水一露湖月抄など、なほくさ〴〵、頭書や何やと
たし、其後哢花抄細流あり、河海花鳥の誤をたゞし、かれこれと考へくはへられた
からずくはしからざるを、かの抄は、やまともろこし、儒佛のもろ〳〵の書どもを、
〴〵のもろ〳〵の抄どもを、あまねくよきほどに、頭と傍とに引出、師説今按をもま
どもを、こゝかしこ、わきまへ解たる物也、此人は、よにことなるさとり有し人なれ
ては花鳥餘情あり、河海の誤れるところをわきまへ、もれたる事どもを考へくはへな
じへ、すべて見るにたよりよきさまにぞ書なしたる、さて又契冲ほうしの源註拾遺と
の也、但し誤もいとおほく、語の注などには、殊にひがことのみおほくして、用ひが
多かり、皆さき〴〵の抄どもを引出て、さしもことなることなく、たゞすこしづゝか
ど、すべてたよりとなることいとおほし、此二つの抄は、かならず見ではかなはぬも
ば、めづらしきこと多し、すべてこの人のあらはせる書どもは、近き世のうきたる説
むきなど、くはしきくま〴〵までは、いまだゆきたらはぬ事のみ多かめれば、たゞ注
の、外傳といふ物などもあれど、ひたぶるの儒者ごゝろのしわざにて、ものがたりの
物のあはれをむねとかけることをば、いまだしらざるものにして、諷諭と見たるは、
そも〳〵かくしるべのふみどもは、いとこゝらあれども、なほうはべの一わたりのこ
をわきまへなど、さまかはりて、一ふしある物也、かならず見べし、但しそのおほむ
大むねを論じ、紫式部が才徳など、日記を引出て、くはしく考へ、昔よりの妄説ども
ためには、さらに用なし、これらをおきて、世にしられぬ物どもも、なほ有べき也、
大かた契冲爲章がいへるにゝたり、新釋の例をも擧られたり、又熊澤了介とかいふ人
やくよりきけれど、いまだ其書をえ見ず、たゞその總考といふ一卷を見たり、その趣、
ね、たゞもろこし人の、書ども作れる例をのみ思ひて、物語といふ物の趣をおもはず、
又さきにもいへる、紫家七論といふもの一卷、これは注釋にはあらず、たゞ此物語の
をば、さらにとらで、何事も、古き書を證として、新に見明らめたることおほき也、
とこそあれ、文章のこまやかなるこゝろばへ、作りぬしの、ふかく心をこめたるおも
なほ儒者ごゝろにぞ有ける、又吾師縣居翁も、此物語の新釋といふ物あることは、は
休聞十五〻
三源一覽十〻
光源氏物語祕抄五〻
源氏物語哥一〻
かなるところを、おく深く尋ぬれば、えもいはぬあぢはひのあるふみぞかし、
光源氏物語私祕抄一〻
釋にのみすがりて、事の意の聞ゆるをよきにして、やむべきにはあらず、なほこまや
風賦比興雅頌六冊
源概抄一と
〔古官庫歌書目録〕
源氏抄
源氏抄宇
源氏清濁一〻
源氏清濁
休聞
源氏物語哥
御棚之内
風賦比興雅頌
源概抄
山路の露一〻
光源氏物語系圖一折
紫塵愚抄一三二冊
源氏目録稱名院筆一枚
奥入一〻
源氏抄
源氏亂〓一〻
源氏抄一〻
源氏抄
奥入
源氏物語系圖一卷
乙女卷獻策略抄
源氏類語抄一〻
山路の露
源氏御談義一〻
源氏御談義
源氏亂〓
源氏抄物
追加
源氏抄物一ヘ
源氏類語抄
明星抄十五冊
源氏抄宙
水滴色葉類聚抄一こ
源氏抄
紫明抄源氏小鏡源氏竟宴源氏辭書」
源氏供養表白一〻
源語祕訣
種玉偏次抄
千鳥
源氏抄十八と
御法卷
弄花抄七こ
同
明星抄
源氏物語抄
弄花抄
七こ
細流抄十冊
源氏物語の發りは一卷
稱名院扇詞書寫六十枚
一葉十冊
追加
正保四六廿六依御用通純卿被取出之由見于目録
原中取祕抄上一冊
帚木卷注一〻
一葉
源氏年立一〻
弘安源氏論義一〻
紫源抄
細流抄
紫源抄廿こ
源氏物語系圖親長卿筆
帚木卷注
土曩鬢雅陳卿筆一冊
玉〓雅陳卿筆
一枚系圖勅筆
源氏物語系圖親長卿筆一卷
源氏年立
玉譯
源氏最要抄一と
源氏
紅葉御擔子
源語祕决後柏原院宸筆一〻
末摘花一〻
蛤蜊御擔子
松風一〻
源氏抄春夏秋冬四
松風
末摘花
奥入定家卿自筆寫一〻
源氏抄一結十三〻
○中
源氏抄一結
源氏最要抄
○中
〓〓
御棚目録
新冬御擔子
黒御擔子第六
源氏物語歌上無表紙一冊
岷江入楚
類聚源語集
同下六半一〻
六、源氏抄宇同宙紅葉御擔子」
同下六半
三、
源氏物語哥合
○中
略
○中
同古本袋トチ一部擔子
源氏
源聞祕抄
〔禁裏目録〕
同古本一部擔子
同袋トチ一部素子
同
同
同
同古本袋トチ
同
雄ー不知一部擴子
源氏詞
源氏系圖逍遙院筆一帖箱入
同古本
一卷
同
同袋トチ
一帖箱入
一部
源氏抄廿五冊
同新寫五十五冊擔子
岷江入楚新寫五十五冊擔子
花鳥餘情古本十五冊箱入
源氏和哥集上一冊
明星抄新寫十五冊箱入
源氏物語釋一冊
花鳥餘情古本十五冊箱入
源氏不審條々
〔家集目録〕
源氏抄
源氏物語釋
水乙
〔新寫歌書目録〕
同新寫
一卷箱ス
種玉編次抄一冊
弘安源氏論義一冊
弘安源氏論義一冊
〔歌書目録〕
甲擔子目録
詠源氏物語卷名哥一冊
源氏
和上長持之内
雜
秋
後水尾院御書入二冊
源氏首書桐壺端八枚一包「同」
源氏註少々物數十枚一包「同」
源氏聞書
五冊
五冊
源氏御聞書
源氏聞書
抄物擔子目録
奧入定家卿筆透寫一〻
長和五年四月二十九日
抄長持之内
一包〓}舍)
二部二〻
源語祕决
并召陰陽寮令勘日時、相加僧名、入筥、令權辨奉之、
僧名等之由可示送者、即書仰旨、差小舍人清武奉之、頃之被參入、於左仗被定僧名等、
五月一日、甲辰、
今日直物・除目、案内問遣頭中將許、其報書云、
〔左經記〕四月廿六日、己亥、甚雨、攝政殿被仰云、四條大納言、參可定申御讀經
四月廿六日、己亥、終日雨降、大皇大后宮大夫定季御讀經僧
左衞門
〔小右記〕四月廿八日、辛丑、
五月一日、甲辰、季御讀經初、
上達部・殿上人多被參會、行香了引被參
五月一日、甲辰、早旦資平來云、〓中午時、内春季御讀經發願、
名、來月一日、
他上由、
一日、
事畢被退出、
〔御堂關白記〕
季御讀經、
〓大納言公任、一日承行季讀經事、依此事、被申可被仰
通、小兒童病惱、
五月
行ハシメ給フ、
○攝政藤原道長家季讀經ノコト、便宜左ニ合敍ス、
上皇、御眼病ニ依リテ、延暦寺ニ御幸アラセラレ、御修法并ニ御讀經ヲ
五月一日、甲辰、
八日、辛亥、院從山下給、無其驗、院依召參、退出、
五月一日、甲辰、季御讀經始、於權大納言頼通高倉家行之、
十三日、甲申、讀經、論義三番、入夜事了、
十四日、乙酉、讀經結願、
登山給事、同來月一日者、仍可有仰雜事、右衞門督・左大辨等來向、御登山事等相示、
四日、丁未、季御讀經竟、
院御登山、
内、依春季御讀經始也、
〔御堂關白記〕
院可
十月十一日、壬午、春季御讀經初、
〔御堂關白記〕
四月廿六日、己亥、終日雨降、
〔日本紀略〕
(三條上皇)
懇切思食云々、
從河原被退歸、飮水數々、不可暫禁云々、
金吾御許、報云、昨日參攝政殿、命云、朔日必可令登山給之由、有仰事、御修法・御
讀經相竝可被行、今日院司參上於山、可令奉仕御在所事、々已一定、不可敢奏、又座
主不可有御經營、院皆奉仕者、金吾返事奉座主御許、
申時上皇令登山給、
二日、乙巳、辰剋許頭中將資平從山來云、昨日亥剋許、上皇先著給食堂御在所、次令
十九日、癸亥、右衞門督枉駕、暫談次云、
石許可入歟、先可有其儲、忽難出來歟者、
登山給之事、攝政曰、御修善可被行三壇許、亦可被行御讀經、又可被行千僧供、米千
參中堂給、從西坂登御、即用手輿、
五月一日、甲辰、早旦資平來云、
不便也、聞合右衞門督可申止、若可申攝政者、余非院司、可難口入、但以座主書札送
四月廿七日、庚子、
〔小右記〕三月十七日、辛酉、
左大將頼通・中納言經房・實
又云、上皇令
帥宮被候御車後、攝政乘車從御行、依有惱氣、
〓頭中將來云、上皇五月可令登山之由、攝政被奏、
、庚子、〓中山座主消息云、朔日院可令登山給之由、或者告送、近日山上極
奉仕、於中堂以座主被修藥師法、以權僧正明救被行不動法、於食堂以廿一口僧、被行
儲座主可奉仕之由者、仍所奉仕歟、不足言々々々、
不斷藥師經御讀經、愚案、近日山上極辛、而座主經營御儲事、饗・屯食等仰付所司・供僧
千僧供事、以彼物等供僧・所司等宛用件料云々、太不便事也、頭中將云、攝政命昨日御
等、愁歎無極云々、此事兼被仰座主可被停止歟、還爲御罪業歟、一日前丹波守雅通行
行參上、自餘從坂下歸退、中納言俊賢・懷ヽ早旦從東坂參登云々、今夜御儲上下悉座主
黄昏資平來云、
七日、庚戌、
成・參議兼隆・道方・右三位中將能信、騎馬扈從、但中務宮・左大將・左大辨・三位中將從御
明日可被奉
即歸下之後、足腫不能著襪、
勅使於比叡云々、
八日、辛亥、傳聞、今旦上皇令下山給、御目如例、無事驗云々、問資平可聞子細、
明曉上皇可還御、依方塞曉更參上者、
入夜頭中將來云、明旦參登天台、日中可歸下、又云、
中將朝任昨日爲勅使參上比叡、
四日、丁未、
六日、己酉、府生保方申云、
〔大鏡〕
左大將自西坂本歸京、
〔左經記〕五月一日、甲辰、
依御目病也、七箇日可被修七壇御修法也、公卿以下著布衣并水干裝束扈從之、攝政并
座主於講堂令諸僧轉讀壽命經、攝政命云、壽命經御讀經無所據、
可令轉讀藥師經歟、頗有被傾奇之氣、帥宮・中務宮・右三位中將能信候御共、中納言懷
忠卿稱難耐由、晩頭退下云々、主典代義光云、去五日攝政殿獻御菓子、又有殿上坑飯、
三條院今日令登山、是依御惱也、左府爲御送令參河原給云々、御送上達部布袴、殿上
座主日々獻御菓子、院別當頼光獻御菓子、中務宮經一兩日參上、
人布衣云々、
今日、太上天皇登天台山、
被修諷誦於中堂、
五月一日、甲辰、
〔日本紀略〕
八日、辛亥、上皇自台山還御、
公信・朝經等參坂下、御目更無減、令上下給之間、以觀音院暫爲御休息在所、下御之日、
九日、壬子、資平云、昨上皇令下山給、大納言齊信・中納言俊賢・教通・頼宗・經房・參議
し東松委三氏本一、六十七代三條院、
次帝三條院と申、
もなき、いといみしきことなり、もとより御風おもくおはしますに、醫師共の、大小
この御目のためには、よろつにつくろひおはしましけれと、そのしるしあること
寒の水を御くしにいさせ給へと申けれは、こほりふたかりたる水をおほくかけさせた
院にならせ給て、御目を御らんせさりしこそ、いといみしかり
しか、こと人のみたてまつるには、いさゝかゝはらせたまふ事おはしまさゝりけれは、
て申けるは、御くひにのりゐて、左右のはねをうちおほいまうしたるに、うちはふきう
こかすおりに、すこし御らんするなりとこそ、いひ侍けれ、御くらゐさらせたまし事
ひたる人はかく目をなんやむなと、人はましゝかと、桓算供奉の御物のけにあらはれ
るなむ、いとあはれにかなしく人〳〵みまいらせけるとそ、うけ給はりし、
そらことのやうにそおはしましける、御まなこなともいときよらかにおはしましける、
まけるに、いといみしくふるひわなゝかせたまて、御いろもたかひおはしましたりけ
おほくは中堂にのほりたまはんとなり、さりしかと、のほらせ
御病により金液丹といふくすりをめしたりけるを、そのくすりく
たまひて、さらに其驗おはしまさゝりしこそ、くちおしかりしか、やかておこたりお
も、
○一代要記・歴代皇紀等、異事ナキヲ以テ略ス、上皇、太秦廣隆寺ニ參籠シ給フ
はしまさすとも、すこしのしるしはあるへかりしことよ、されはいとゝ山の天狗の
長和五年五月一日、甲辰、太上天皇登天台山給、依御目病也、七ケ日之間被修七
攝政藤原道長家法華三十講、
壇御修法、公卿已下著布衣并水干裝束扈從、攝政并左大將自西坂本歸京、同八日
著水干裝束、
四月廿六日、己亥、終日雨降、
〔百練抄〓
コト、十二月三日ノ條ニ見ユ、
したてまつるとこそ、さま〳〵にきこえ侍れ、
還御、
三條院中堂御參籠事
又定
〔御堂關白記〕
卅講僧名、
條天皇五月一日、太上皇登天台山、修七壇法、依御目病也、公卿已下
五月一日、甲辰、〓〓卅講初、
卅講初、
七日、庚戌、此日五卷日、雖有惱事、立捧物、非時惟憲朝臣奉仕、加僧裝束、
八日、辛亥、
〔小右記〕四月十二日、乙酉、資平來、
五月一日、甲辰、早旦資平來云、攝政殿三十講、巳剋始、
十六日、己未、卅講結願如常、深雨降、
廿九日、壬寅、資平來、言昨日除目事・直物事等、
廿七日、庚子、
乖例、恙氣不輕、卿相密語云、可被愼歟、
又云、攝政恙氣不散、人々云、猶似可被愼、
退出次參太内、其後行講、此度初請故大僧正觀
黄昏資平來云、今日卅講五卷日、攝政取捧物廻如例、於故業遠宅修之、
入夜資平送書状云、
又云、攝政相府
修弟子順命師、今講師也、頗徳物、意爲講師宜、
攝政温體
〓廣業朝臣非時、僧加紙・衣・裝束等、
十一日、甲寅、
攝政飮湯給無〓、被憔悴云々、
此日濟政朝臣非時、
七日、庚戌、
四日、丁未、
頗有恙氣、
入夜頭中將來云、
惜矣、
物、風未發、從今日服茶、於客亭一度飮之、兩三度入簾内、若飮水給歟、命云、今日
飮水多減、然而太無力也、不讀經念誦熱發者、不可無力、而顏色憔悴、身又如此、若猶
中、若被飮水歟、紅顏減無氣力、似可被愼、其期不遠歟、余所思者、朝之柱石、尤可
能具記、朝夕二講各有論義、其後懺法、了播磨守廣業奉仕請僧非時、又有饗饌、攝政御
十日、癸丑、攝政殿卅講請僧阿闍梨頼秀來、密語云、講説間被坐佛前、中間必入給簾
豆汁・葛根等、服柿汁、定延法師云、柿者熱物、不可服者、仍不服、此間被談雜事、不
氣歟者、雖不服丹藥、年來豆汁・大豆煎・蘇密煎・呵梨勒丸等不斷服之、此驗歟、仍服冷
命云、從去三月〓飮漿水、就中近日晝夜多飮、口乾無力、但食不減例、醫師等云、熱
極病歟者、伺氣色、容顏頗疲、恙氣掲焉、依御口乾、持杏二果、時々嘗之、又命云、服
十一日、甲寅、參内、
大納言齊信・頼通・中納言俊賢・行成・頼宗・實
成・參議道方・頼定・公信參入、件卿參攝政三十講、
あ平・教道・經房・參議朝經・右三位中將能信候彼殿、攝政坐佛前、請僧等參入堂、攝政
余從別道參入、先是、中納言
今日參入、
歟、請僧等隨身施物等起座、次攝政令撤僧前、令賜各弟子、
十六日、己未、
是古人所重愼也、已足分、於今者、從有非常、何恨之有哉、
至明年必死者、夢通虚實、然而奉仕御祷、未見如此之夢、又推彼痾恙、可合夢想歟云々、
〔左經記〕四月卅日、參内、御物語次、攝政殿被仰云、日來之間、神心不例、就中食水、
頭中將云、攝政
僧等云、攝政今年無殊事歟、明年必死、心譽問云、如何乎、答云、依種々善事、強及今年、
前懸盤、卿相又同、雲上人又同、僧俗就食、々了僧前置〕之物并紙等、墨物若褻裝束
十三日、丙辰、日來攝政被食葛根、依爲藥云々、一昨日云、口乾〓飮水、依醫家申、
云、心神復例、飮水已留、而枯槁身體未如尋常、心譽律師云、近曾夢故大僧正觀修及上〓
今日攝政三十講結願云々、
無食物、掘葛根爲食、未聞上〓食葛根、
服件葛根、甚良、暫不飮水、亦有氣力者、世間攝政服葛根是飢〓相也、飢〓之百姓
未秉燭之前余退出、
云々、
御心地復尋常、今日依講説結願參入者、入夜頭中將注送云、三十講之後、諸卿參内凶
十八日、辛酉、
人夜大納言光臨、乍立清談、更闌被歸、密談云、今夕奉〓攝政、命
自今日、攝政小南第被始法華卅講、
達部・殿上人多被參會、行香了引被參内、
五月一日、甲辰、
七日、參左府、卅講五卷日也、
二日、乙巳、午刻參左府、酉刻被始講説、從今日二座可行云々、
○道長病ムコト、便宜合敍ス、
殿上人并四位・五位等取之、講演以後、廻南庭三匝、
歸上者著座、
七日、庚戌、攝政卅講當五卷、公卿等以下捧物、
十六日、己未、
退出、參左府、卅講結願也、仍僧等各施宿
〔日本紀略〕
庭中莚、有上達部・殿上人饗饌、懸盤、
裝束一具、
次上達部著座、殿上
五月一日、甲辰、參攝政殿、
人進庭中置捧物、
蓮照・順命・良胤、
諸大夫弁近衞司者等次第取捧物等、置
巳刻被始行卅講、請僧
桓舜、
上
皇太后宮・中宮白掛各十九領被調送、
碩、
〓、經救、興、濟慶、
四日、
五日、戊申、下賜手結、隨身近衞安倍守親前四手也、而無指過失下六手、將等所行似
〔小右記〕五月六日、己酉、
無用意、然而將三人著行、定有道理歟、官人等云、守親雖催仰、入暗射三的、以石有打
又云、三日著荒手結、而爲大將隨身被罵辱、眞手
○眞手結ノ日詳ナラズ、便宜合敍ス、
入夜府生保方持來手結、中將雅通・朝任・少將公成著行、依入夜、不
〔小右記〕四月十八日、辛卯、隨身近衞高扶明稱陽病、久不出仕、仍可召問之由、仰
又々、大將追却隨身二人、依一日罵辱云々、
五月四日、丁未、
右近衞府荒手結、
將監公助訖、
結不著、中將兼綱・少將顯基著行、大將悉改直了、
左近衞府荒手結、
黄昏資平來云、
下手結、
三日、
七日、庚戌、
今夕資平云
○眞手結ノコト、本月六日ノ條ニ見ユ、相渉ルコト多シ、
云、手結間可下手之由、朝任所陳、一定間慥不見、多下之事、極不便也、府生保方同申
由、任理所行也、從四手下七手之事、誠多下之手也、抑守親猶大將御隨身歟者、保方答云、
召假隨身也者、守親無過失多下由所愁申也、有失
朝任談保方云、守親去年不中的、然而以大將
隨身番長公時去年依攝政勘事不供奉、今年習手、即立三手、眞手結可立一手云々、公
聲、守親實射的、其後以石打之、依此事將等所咎云々、習手者越立前後三手、
〓ヽ端午、内藏寮、饗〓ヲ儲ク、又、皇太后、禎子内親王ニ藥玉ヲ
此由、余隨身前一手番長保重、二手近衞武睛、後一手近衞扶武、二手基武等也、攝政
隨身、不下手、一日手結三的打、仍下手、其故者、守親代召隨身由承之、至今存非御隨身之
時堪能者也、舊手也、初立者等無指過失如何、
親雖有大過失、已是大將隨身也、可下一手許歟、守親申云、中將朝任所爲、中將雅通
六日、己酉、府生保方申云、
之者下一等之例也、而多下其手如何、今日無殊失、可立本手之由、以保方令傳仰中將
五日、
朝任、
罷相撲使之間、
守
贈リ給フ、
六日、
〔小右記〕五月四日、丁未、今日眞手結饗・索餅等料、任例令賜之、
〔榮花物語〕
即歸下之後、足腫不能著襪、他將有障可闕怠者、相扶
六日、己酉、府生保方申云、中將雅通所愼殊重、不可著手結、中將朝任昨日爲勅使參
としことのあやめのねにもひきかへてこはたくひなのなかきためしや
上比叡、
そこふかくひけとたえせぬあやめ草ちとせをまつのねにやくらへノ
はかなく五月五日になりにけれは、大宮よりひ
今日無殊失、
〔左經記〕五月五日、内御物忌、余籠候、
可立本手之由、以保方令傳仰中將朝任、夜深府生保方持來手結、下扶武手、以公時立
右近衞府眞手結、
可參入者、少將公成稱所勞者、
如常、
今日内藏寮饗、殿上・女房・藏人所等皆
玄炉宮に菖蒲の根を御かへし、中宮より、
めみやにとて、くすたまたてまつらせ給へり、それに、
守親
又差遣垣下人、
由於中將許、改書手結加本手結送之、見了加封返給、
鎭西ニ下向スベシトノ風評アルコト、便宜左ニ合敍ス、
俄被止、改入紀延有、遠里一人上馬、今五人不上、而被止之旨、太不安者、仍示遣此
如資平言、
八十五端、遣馬場、用穢外物、
稱觸穢闕例事、依可無便耳、
親令立本手、而有思慮、卷舌閉口、三兵近衞高志遠里愁申云、三兵六人中、遠里昨日
一手、案中事也、守親立後五手、
伴守武立後四、皆是攝政御隨身也、親利不中三的云々、深憚權勢、不仰左右、須以守
眞手結饗料・索餅・次料等、兼日令給府、將祿大樹掛・射手官人祿絹六疋・物節已下祿布
○荒手結ノコト、本月四日ノ條ニ見ユ、相渉ルコト多シ、右近衞少將藤原好親、
今夕資平云、中將朝任於攝政殿云、下後一手扶武、可立公時、依攝政氣色、令見手結、
立前四手、以上以近衞
七日、庚戌、下賜手結、以近衞秦親和
〔小右記〕五月十四日、丁巳、資平來云、〓中又云、少將好親下向鎭西、不賜官符、
又云、少將好親下向鎭西、不賜官符、
〔小右記〕五月十四日、丁巳、資平來云、
此事極奇恠也、不觸下向之由、隨又無乞馬、六位官人城外之時、或申晨昏假、或申温
頼近日依小事有惡事、仍申出如此之事也、又前頭兼綱以彼言所披露歟、極奇事也者、
云、罷向於宅、早旦他行者、仰今日相逢可傳示之由、晩頭又云、未歸於宅、明日可罷
向者、入夜好親朝臣來云、只今自山寺罷歸之間、扶宣相逢途中、傳仰旨、乍驚所參入、
十五日、戊午、早朝扶宣申云、昨日相逢好親朝臣、申云、自參入可令申者、仰去夕來由、
罷下鎭西未一定侍、隨又不申事由、又可給於馬事、更所不申、太無實事也、木工頭周
泉官符、何况亞將乎、以不知之事相談人々、寔足奇驚、仍差將監扶宣云遣事由、即歸來
六月廿九日、勸學院後別當以惟國補、作物所領以大舍人屬本重補之、
五月九日、壬子、紫野御靈會、
議兼隆志馬、攝政命不可然之由、左中將兼綱・木工頭周頼云、好親云、大將可給馬者、
昨日彼是於攝政殿云々、攝政被驚奇、參
九日
所充、
〓五月十三日、丙辰、右府參陣、令申官所充文云々、
十三日
紫野御靈會、
〔日本紀略〕
密々只向帥許、
〔御堂關白記〕
〓々只向帥許、〓邱鷯釘胛攣圷酘〓輾片條〓見〓、昨日彼是於攝政殿云々、攝政被驚奇、參
廿日、參結政所、史・官掌等未參入、
政、内文、
十一日、
〔小右記〕五月十六日、己未、召使云、右大臣有可被定申之事、可參入者、
長和五年五月廿八日左大史但波朝臣奉親奉
左中辨藤原朝臣經通傳宣、左大臣宣、件人宜爲施藥院別當者、
〔類聚符宣抄〓
十四日
十四日、丁已、參結政、有政、
〔左經記〕五月十三日、丙辰、參内、右府於左仗被令申所宛文云々、
大外記小野朝臣文義
〔小右記〕五月十四日、丁巳、資平來云、昨日右大臣參入、令申所宛文、
○施藥院別當・勸學院別當及ビ作物所預ノ補任ノコト、便宜合敍ス、
〔左經記〕五月三日、辨候列成持來ト方一枚、
事了被參陣、可有内文云々、
内侍也、是故大入道殿御時例也云々、
今日可有政由之、仍令申朝故障、
廿三日、津守史來向、
令外記覽之、但最初度者、猶任例可付
・次參結政所、乍立觸障於史、
(藤原兼家)
長和五年五月廿八日
○維敍ノ事蹟、便宜左ニ合敍ス、
○結政所ノ怪異ノコト、便宜合敍ス、
十五日
前上野介平維敍出家ス、
前上野介維敍今日可出家之由、昨日令申攝政殿云々、仍差忠時問遣、即歸來云、近日
所勞更發、未死前、今朝遂本意了者、重令勞問、
〔小右記〕五月十五日、戊午、
右去八月日任肥前國守畢、府宜承知、官物一事已上、依例令分付、縁海之國、亦宜
從五位下朝臣維敍
依外記物忌不參入、覆推吉平、云、外行不快者、
給粮、符到施行、
〔類聚符宣抄〓
永觀元年九月十三日
太政官符大宰府内、
辨史
辨
長和四年八月廿七日、甲辰、直物也、上野守維敍辭退、仍被
貞盛
〔諸家系圖纂〕
任彈正小弼定輔、
〔尊卑分脈〕平氏
城越後
貞盛
〔系圖纂要〕
〔北山抄〕
見物内所割置官物以里倉負名維敍受領了、忠臣勘状云、件官物代々状帳雖勒無實之由、
或前司不署之状、或任用分付之帳、共無證據、不可有欠失者、件交替使雖前司所申請、
説云、
陸奧守維敍著任之後、前司國用所申請交替使主計頭忠臣著國、
維敍、滿仲、
維敍〓
由、雖見状帳、詔使之定依難避、愁受領云々、即半分以下廻成見物分付後司、其遺如
〔今昔物語〕
罷成
後司著國之後、前司不可用印、仍其實録帳前後司共加署、即後司陳状云、數代欠失之
詔使誠雖割置見物之中、數代無實之由、已有所見、雖然小々廻成見物、所遺以名帳所
カシト見ユル廳官ノ云フ、此ニハ止事無キ神ノ御
國ノ人ノ中ニ、年老テ舊キ事ナト思
本以名帳分付之、惟仲卿云、詔使稱見物所割置、受領已了、皆以見物可度後司云々、
平維敍ト云フ者有ケリ、貞盛ノ朝臣ノ子也、任國ニ始テ下テ、神拜ト云フ
仁祠有リ、人ノ寄著タル氣無シ、守此レヲ見テ、共ニ有ル國ノ人々ニ、此ニハ神ノ御
事ストテ、國ノ内ノ所々ノ社ニ參リ行
罷成テ、公ケニ被奏
〓□□ノ郡ニ、道邊ニ木三四本許有ル所ニ、小サキ
陸奧國神報守平維敍恩語第卅二
被止テ後、社モ倒レ失テ、人參ル事モ絶テ久ク
時ニ、社ノ禰宜・祝ノ中ヨリ、思ヒ不懸ヌ事出來テ、事大ニ
也ト、祖父ニ侍シ者ノ八十許ニテ侍シカ、然ナム聞シト申シ侍シ也、此ヲ思フニ、二百
神拜モ浮カシ、朔幣
分付也、非殊過之由、彼此議定畢、
今昔、陸奧ノ字
昔
〓〓ュ侍〓シ語レハ、守此レヲ聞テ、極テ不便也ケル事カナ、神ノ御錯ニハ非シ
問
年許ニ罷成タル事
シ田村ノ將軍ノ此ノ國ノ守ニテ在
以里倉負名
微妙ク莊
ヲ大キニ造
止事無氣也、御供ノ人多ク土ニ居並タリ、樣有ル事
思テ過
者、忽ニ家ノ中ニ入リ來テ云ク、此ノ門ノ外ニ御
ラム、守ノ殿ハ上ラセ
見ユル事モ無
此樣ニ被崇レハ、神定メテ喜ヒ給
ヲ、強ニ召セハ、恐レツ參リ寄
其ノ喜ニ、京上スル送リニ上ル也、須クハ京ニ送リ著
乘リ給
國ノ館ヲ出テ、二三日許ニ成ル程ニ、其ノ神ノ御有樣守ニ申シ上シ廳官ノ夢ニ、誰トモ不知ヌ
任ノ程其ノ事ト云フ驗モ不見エス、夢
受領ニ構ヘ成シテ後ニ返リ來〓ム爲レハ、其ノ間ハ此ノ國ニモ有マシ、汝ヵ我ヵ有樣ヲ細ニ語シニ
召有リ、疾ク參レト、廳官、誰ヵ召ニヵ有
否ヤト、何テカ知
而ル間、守既ニ任畢テ京上シヌ、
車ノ簾ヲ少シ動シテ仰セ給フ樣、我ヲハ知
物ヲ、此ノ國ニ召ナト可云キ人コソ不思ネト思テ、暫ク不出ネハ、〓
朔幣ニ參リ、神名帳ニ入シ奉
思ヘハ、汝ニ此ク告クル也、汝ヲモ喜ト思ヘハ、自然ラ思ヒ知ル事モ有
ニ疾ク參レ參レト云ヘハ、何ナル事ニカ有
物ヲ、此ノ神本ノ如ク崇メ奉
依テ、守モ此ク崇
平〓ム申セハ、我ハ此ノ年來被弃テ有ツル其ノ神也、而ルニ此ノ守ノ、思ヒ不懸ス、冷テ有ツ
人有リ、氣高
〓候ヘハ、大屋形口ニ候フ人、彼ノ男此ニ參レト召ス、恐
思テ、立出テ見レハ、二三尺許リ有ル唐車ノ、艶ス
云テ、其ニ暫ク留テ、藪切リ揮
其ノ郡ニ仰セテ、忽ニ社
此ク崇メ立
亦
思テ、畏
急トモ不參ヌ
立チ可返シト云
リ奉
セ給ヘハ、前ノ度子細ハ承リ候
心地ニ、初メ御
ニ前司殿ノ常陸ニ成リ給
驗掲焉ナル事共ナム多
貴クテ、其後、人ニ此ノ夢ヲ語レハ、聞ク人皆哀レニ貴ヒ奉ル、而ル間、實方ノ中將ト云フ人、
此ヲ思フニ、極テ哀レニ貴シ、然レハ國人
神モ實ノ心在セハ、恩ヲ知テ、此ク新タニ酬給フ也ケリ、其ノ後ハ靈
仰セ給テ、京ニ上リ給
經テ思ヒ不縣ヌ程ニ、此ノ廳官、前ノ如ク夢ニ、人入リ來テ、此ノ門ニ御
召有リト云フ、夢
此ノ夢見タル廳官モ、引替タル樣ニ吉ク成テソ有ケル、恩ヲ報
思テ、畏
思テ告ル也ト、仰セ給フ
申セハ、吉ク思
智リ有ル人ハ讚メ貴
リ、神モ馴タル氣色ニテ御
モ皆彌ヨ懃ニ此ノ神ニ仕
思ヒ被出テ、急テ參
此ノ國ノ守ニ成テ下ケル程ニ
神ノ御
我ハ此ノ國ノ前司ニ付テ、此ノ三四年京ニ
ヲ持下タリ、見レハ此ノ國ノ前司既ニ常陸ノ守ニ成
ト見テ夢覺ヌ、其ノ後奇異ク思テ、本語リシ人々ニ會テ、此度モ然々ノ夢ヲコ見〓レ云ヘハ、實
實ニ初ノ唐車也、初ヨリ少シ事馴
佛天
年月ヲ
"構テ常陸ノ守ニ成シテ來ヌル也、此レヲ何テヵ汝ニ不告テハ有
見テ、汗水ニ成テ夢覺ス、早ウ夢也ウリ思フニ、此ノ神ノ御心極テ忝ク
ア神ノ御驗哀レニ微妙カルヘキ事カナト云フ程ニ、京ヨリ除目ノ書
有
其ノ騷キニ此ノ夢ノ事モ六
候ヘハ、初ノ如クニ召シ寄セテ、我
語リ傳
仰
トヤ、
モ喜ヒ給フ事
レ神モ此レニ依テ苦患離シ給
○維敍、藤原伊周ノ配流ニ際シテ、内裏ヲ警固スルコト、長徳二年四月二十四日
十月三十日ノ第一條ニ、道長ガ金峯山參詣ヨリ歸ルヲ迎フルコト、寛弘四年八月
二日ノ條ニ、上野介ノ任中、正税ノ欠失ヲ致スコト、長和四年八月二十七日ノ第
忌不參入、
ノ第一條ニ、藤原道長ニ馬ヲ贈ルコト、寛弘元年正月二十五日ノ條及ビ長和元年
十六日
大臣許、文三枚・定文持來、命云、經通下文可付彼人也云々、未聞一日定書兩卷事、
廿日、癸亥、暴雨、以資業右大臣令奏諸定文四枚、又又下文等如何、何不定、資業行
〔小右記〕五月十六日、己未、召使云、右・大臣有可被定申之事、可參入者、依外記物
此日申請諸國
諸國申請ノ雜事ヲ定ム、
廿二日、乙丑、一日下定文、
定條々事云々、
五月十六日、己未、
一條ニ見ユ、
彼是云、可被定諸寺司
寛弘二年十一月八日、壬子、夜半許燒亡、維敍朝臣三條宅、
〔御堂關白記〕
云、外行不快者、
〔御堂關白記〕
〓本3〓覆推吉平、云、外行不快者、
吉平、
覆推
下給、東大寺深覺、依擧状、西大寺道讚、法隆寺觀峯、是重任、此度加四任、毎任依有
事定、
大寺擧状依右大臣別當可定、人々參太内、僧等下申文、右大臣參入、定申文等、進上、即
諸寺ノ別當ヲ補ス、
深雨降、此日可定諸寺別當、就中東
仍以藤宰相公信、令書、滿座解〓云々、
件經理任長谷寺後、依有能治聞令兼任也、齊恩寺別當任長保、
源宰相頼定、不參入、
〔左經記〕五月十六日、己未、
功也、此度又同、以林懷任興福寺別當、以明憲任海龍王寺別當、以經理任法華寺任別當、
次有諸國々司申請雜事等定、
夜及深更、不堪清書、諸卿各退出、
又被定諸國申請雜事、左右大辨
ニ、又元慶寺明暹・極樂寺日増・積善寺圓明等下阿〓梨宣旨、
事訖上達部引被參陣、有
諸卿參内、
〔御堂關白記〕
五月十六日、己未、
歟者、是侍從中納言行成、所談也云々、
孝義朝臣云、可執筆之宰相等皆有故障、諸寺司外事難被定
諸國司申請雜事云々、
八夜頭中將注送云、三十講之後、
故定澄僧都云、只委扶公所令行也、定澄遷化後、
卿相未參、
彌在扶公、此間任他人、事有〓漏歟、仍不任之間、又多思慮者、今見氣色、林懷已雖
雖在僧都林懷、必有不治歟、權別當僧都扶公有修治之稱者、頗有猶豫氣、又命云、賀
後、
當道理、深有不治疑歟、多事難記、
命云、道理
五年五月十六日、己未、召使云、右大臣有可被定申之事、可參入者、依外記物忌不參
彼是云、可被定諸寺司
興福寺別當少僧都林懷、法華寺經理、海龍王寺別當律師明憲、濟恩寺別當長保、
寺司外事難被定歟者、是侍從中納言行成、所談也云々、
云々、此三四箇日、申寺司〻僧等來、孝義朝臣云、可執筆之宰相等皆有故障、諸
申、東大寺別當大僧都深覺、
〔小右記〕四年十二月廿四日、庚子、
〓諸卿參内、其後攝政被參御宿所、下給諸寺別當申文等、右大臣以下被定
入夜頭中將注送云、三十講之
入、
西大寺別當道〓、
事次申山階別當事、
〓推吉平、云、外行不快者、
法隆寺別當威儀師觀峯、
〓談、
仍參皇太后宮、
事
仍參左相府
牒、別當權律師明憲轉海龍王寺別當替、所定如件、宜察之状、牒到准状、以牒、
去云々、前駈廿八人、相從車五兩云々、
阿闍梨三人宣旨下云々、
廿四日、丁卯、或云、昨日僧都林懷爲興福寺別當之慶賀來門外、依物忌
廿五日、戊辰、只開東門、興福寺別當林懷僧都來北門外、以淑如朝臣云入消息、仍開門
招入相對、僧都云、一昨來門外、聞物忌由退歸、仍今日重來、法修相從、
法相宗、興福寺、
廿八日、辛未、勸學院知院司生江爲良持來濟恩寺任牒、加署返給、氏上達部署、
同相逢、兩人清談了退去、即令鎌北門、
左大臣兼皇太子傅藤原
長和五年五月十六日
傳燈大法師長保、
退
牒濟恩寺
仍爲其慶
左大臣藤原
乎、仍言上如件、望請、特蒙天恩、早以件權大僧都深覺被補任別當、將令修造破壞堂舍、
右得彼寺所司・已講・五師・學衆等去四月廿五日解稱、寺家別當權少僧都清壽、今月廿一日
任人也、爲寺家吏已以足矣、而不遂任限所辭退也、雖然猶非如此之人者、誰更致其勤
二箇年間修造治術多勝數
抑寺家爲體、堂舍高大、破壞已盛、不及治術之人、敢非可修造
之處、今件權大僧都深覺前任之時、
〔左經記〕五月十六日、己未、
俄以〓去、
權大僧都法眼和尚位深覺
事定、
〔正倉院文書〕
内大臣藤原
大納言
太政官牒東大寺
等宣旨之、
應補任別當事
事訖上達部引被參陣、有
奏、即攝政殿一定之由被定仰、頭辨下申右府、即下宣旨、此次被下阿闇梨
寺別當、頭辨絵申文等、傳下右府、次第見下申文等之後、各被擧申其堪不之由、右府以各被申旨、今頭辨
六、」
西大寺別當次第
于時小僧都、長和五年丙辰五月十五日任、治八年、
興隆廢忘之佛法、今法師等不勝令法久住之思者、右大臣宣、奉勅依請者、宜承知、依
〔興福寺々務次第〕林懷(
寺務五年同五・寛仁元・二・三・四、
〔東大寺要録〕
林懷五月十五日補興福寺別當、「六十
〔東寺文書〕
長和五年五月十六日從五位上行左大史兼播磨權介但波朝臣「奉親」牒
宣行之、牒到准状、故牒、
道讚長和五、治四、興福寺、
大僧都深學
〔僧綱補任〕
「到來六月廿三日」
正四位下行左中辨兼播磨權守藤原「朝臣
〓興福寺本權少僧都
大法師
長和五年十二月廿八日從儀師
東大寺大綱掌法敏ノ受供ノコト、便宜左ニ合敍ス、
牒、大綱掌勢光死闕之替、應令受供之状如件、寺宜承知、依件受供、牒到奉行、故牒、
權大僧都威儀師
寺略年代記・法中補任・二中歴・歴代編年集成・歴代皇紀等、異事ナキヲ以テ略ス、
○東大寺別當次第・東大寺別當譜・僧官補任・興福寺別當次第・興福寺別當記・興福
大僧正威儀師〓
權僧正威儀師
權大僧都威儀師
〔正倉院文書〕
僧正(草名)威儀師
僧綱牒東大寺
權僧正
大僧正
應令受供大綱掌僧法敏事
僧正(草名)
威儀師第〓
權大僧都
權大僧都
權少僧都
威儀師
威儀師
山陵使ヲ遣シテ、御即位アラセラレタル由ヲ奉告セシム、
權少僧都
權少僧都
權律師
十七日
權律師
權律師
權律師
權律師
權律師
權律師
權律師
之、八箇所、邑上・圓成寺不指所名、是依非也、暴雨、
十七日、庚申、參太内、左大將以資業令奏山陵使宣命、即下給、午時使々參入、各立
五月五日、戊申、左大將可立山陵使令勘申奏、
五月十七日、庚申、資平云、今日被立山陵使、
被告御即位之由於山陵使可被立日時ヲ被勘擇、并被定使々等云々、
由山陵定使、左大將定之、
次參内、及晩景左大將於陣座、
〔左經記〕三月廿日、甲子、
今日攝政云、廿六日山陵使可立、
廿二日、丙寅、藏人頼信申云、南廊下猷二死者、令立諸陣札、
外記文任云、廿六日山陵使、
依内裏穢延引者、
左大將頼通卿奉行、
〔小右記〕三月廿日、甲子、參内、候陣之間、大納言齊信・公任・中納言俊賢・實成・
〓御堂關白記〕
參議公信、公任卿云、今日左大將頼通可定申山陵使、
三月廿日、甲子、從夜部雨降、午上天晴、此日、告御即位
廿三日、丁卯、
候攝政直曹所聞、
頭中將云、昨日有犬死穢左衞門陣、
○御即位ノ儀ヲ行ハセラルヽコト、二月七日ノ條ニ見ユ、
此役、入夜事畢、人々各退出、
命於陣屋次第被授使々、々賜宣命、各分散、
申祈年穀奉幣使由、經頼使定文并日時勘文等持來、即下給、其日廿一日・廿七日等也、
廿一日、甲子、參内、午時右大臣參入、以章任、奉幣使奏告文草、即返下、又奏清書、
也、
左大將被參陣、被召仰陰陽寮可令勘申山陵使可被立日時者、奉仰令勘
仰用廿一日由、
給、令右少辨奏山陵宣命清書、下給、差中納言以下參議以上被立遣山陵、
十七日、庚申、午刻許參右府、
二十一日、
五月五日、
次參内、左大將兼令參仗下
是被告御即位由
祈年穀奉幣、
仰可定
宣
五月十七日、庚申、發遣山陵使、大内記義忠作告文、
即召外記文義朝臣給之、頃之參左府、
〔御堂關白記〕文輪n五月十三日、丙辰、右府參陣、
申、即令余奏之、下奉將軍、
甲、即令余奏之、下奉將軍、即召外記文義朝臣給之、頃之參左府、
被差遣也、右大臣奏云、
了、令余奏之、奏了即下奉、
〔左經記〕五月十三日、丙辰、參内、
被定之由、可示右府者、仍出陣申仰旨、即蒙命、問陰陽寮、令進日時勘文、入夜被定
十七日、庚申、午刻許參右府、奉神祇官請奏、
爲賀茂・松尾使者、右府申請太無便、只依位階、不依參議耳、
使、
攝政殿被仰云々、祈年穀奉幣使可
仰云、使々不令申故障、慥以可催行者、
又云、昨日御幣之使宰相二人申故障、仍以三位二人
參内、午三、陣頭無人、暫候退出、午四、
〔小右記〕五月十四日、丁已、資平來云、昨日右大臣參入、
定申祈年穀
切經四位、爲參議、誠雖下〓、可爲賀茂使歟、可隨仰者、攝政云、雖非參議、以三位可
廿二日、乙丑、頭中將云、昨日
未時大臣就八省院、其後退出、參議等申障、仍以右三位中將・右兵衞督等令奉仕、
又廢務日奏覽如何、
廿一日、甲子、今日祈年穀使立、
右大臣行之、申剋發遣云々、資平所定也、
廿一日、甲子、今日祈年穀使立、〓右大臣行之、申剋發遣云々、資平所定也、
權中納言兼左兵衞督藤原實成、重ネテ檢非違使別當ノ辭状ヲ上ル、
廿日、參結政所、史・官掌等未參入、暫徘徊、召下宿使部、仰云、明日幣物未進國々
事、爲申攝政殿退出、官掌吉政追來云、明日幣物等皆以濟々、但阿波・參河乍申可進之
等率神祇官下部等、向宮城南門、令裏裘諸社幣、八省北廊北面次第立列、次右大臣從陣率使
也、一同入列、甚不足言也者、仍令入直給下給者、事頗有理、仍記留也、
〔日本紀略〕
由、未見其實者、早遣使可責之由仰畢、又諸社幣早可染之由、同仰畢、今日攝政殿如
例令念誦給、又僧等參入、若是依御里第歟、及晩景退出、
以伊勢宣命爲上、次第列入天、以八幡宣命、横上方可置也、是已得菩薩號、不列諸神故
聽サレズ、
五月廿一日、甲子、奉幣廿一社、依祈年穀也、
次參内候宿、源兵衞尉語云、右府被奉宣命之次、大殿被仰云、次第違入筥、頗不知案内歟、
未二剋右府移著東廊座、被立伊勢使、〻歸著北廊本
廿一日、甲子、參内、午剋許參入省、於小安殿令曩伊勢御幣、
々并内記・史・外記等被參入、
座、被立諸社使、
事了右府退出、余歸參左府、申以剋限被立由、
裏畢、史并官掌
〔小右記〕五月廿二日、乙丑、頭中將云、昨日左兵衞督上辭檢非違使別當之状、即
可奏、即奉覽攝政、隨則被返了、
○實成、病ニ依リテ、檢非違使別當ノ辭状ヲ上ルコト、四年六月二十五日ノ第二
五月廿五日、戊辰、渡小南、左中辨官奏、右大臣參入、申位
奏覽如何、攝政命云、撰吉日所上奏也、只早
條ニ、三タビ辭状ヲ上ツテ、聽サルヽコト、本年七月十七日ノ第二條ニ見ユ、
〔御堂關白記〕
二十五日、
官奏、位祿目録奏、賑給使定、
〔小右記〕五月廿六日、己已、頭中將資平云、昨日右大臣參内、被覽位祿目録於攝
祿文、又定賑給使、
別當事、明日可進申文、而示云、只今非可被納、就中市政事在近、
被返給云々、又廢務日
一日、甲子、各〓左兵衞督獻辭別當状、即返給、資平朝臣奏之、
極不便事也者、
政、
左兵衞督以左衞門督示先日所申辭退
廿一日、甲子、
已及日
五月十八日、辛西、
〔御堂關白記〕文輪m五月十八日、辛酉、
殿、仰云、今日著〓政、々了〓非違使等有可參入之仰、
〔左經記〕五月廿七日、庚午、今日著〓政云々、
衞中將藤原能信家ノ雜人等ヲ追捕セシム、
〔左經記〕五月廿五日、戊辰、攝政殿白地度南殿、有奏事、又及午後右府被參陣、
濫行アリタルニ依リテ、檢非違使ヲシテ、大學助大江至孝及ビ右近
右京進致行
〔小右記〕五月廿七日、庚午、頭中將資平從攝政殿言送云、候内之間、依召參攝政
被奏位祿目録、次定賑給使被奏、
廿七日、庚午、此日市政也、著彼所令召〓非違使等、
二十七日、
妾家、行大學助至孝、件入女宅、從濟政宅人來、件打至孝云、
仍又從家遣人、件男被秡死去云々、奇間、一兩上達部相示云、此南陣下如死者臥者、
入夜事了、
〔御堂關白記〕
五月廿五日、戊辰、
五月十八日、辛酉、
著欽政、
云、只今非可被納、就中市政事在近、
〓不便事也者、
右三位中將云、故
而示
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕文輪n五月十八日、辛酉、
仰、令件犯人等申不得捕由、仍仰、後々問尋在所可捕者、令仰重、昨日承仰官人等、
入夜觀峯法師令申、件致行妾觀峯所縁者也、而爲〓非違使被召籠者、召問宗相、申云、
今日返申如何、申云、昨日入夜依不堪追捕、以此曉圍犯人宅、仍申遲事由、仰云、夜
件刀禰來申云、件宅三位中將者數多來云々、仍宗相・宣明等令尋件女、還來申云、件
廿六日、己已、三位中將來、昨日女宅濫行事申無實由、仍遂立了、又有共下人捕令候、
廿八日、辛未、還小南、右衞門尉林重親、至孝母宅問下女日記持來令申、日記文云、至
件女宅事、依別當仰、日記申事已了、至女事便不知者、但日記後、件宅仰刀禰等令守護、
仰致行家濫行者至孝、及入日記三位中將家下人三人令追捕、
廿九日、賜重親三位中將從者令勘問、申不知由、仍令免、
驚以左尉宗相令問、日記持來、右府牛童打忠職牛飼者、
廿七日、庚午、此日市政也、
部不申其由、甚無便、
著彼所令召〓非違使等、參免景仰免景參、
在近衞御門觀峯宅、但彼本宅無一物損亡者、
孝母候内大臣家、至孝若候彼殿歟者、以此旨示送別當、又至孝眞家近別當、仍未者、
刀突殺亂入者一人、中將家人數多重來、搜取宅内財物等、曳出觀峯女、將向中將家、
今日大學助大江至孝推入威儀師觀峯女宅、欲強〓、彼法師加制止之間、已以拏攫、至
孝以從者令申右三位中將能信、々々遣雜人等、欲打調法師之間、已遁去、弟子法師拔
將之隨身是公人也、其替出雜色一人、攝政命云、下給獄所、依別當之縁可有用意、仍
自途中歸遣、其後使官人等依別當仰、馳向濫行所、追捕下手法師、此間宅内如掃一塵
今日、攝政依昨濫行事、大腹立勘當三位中將、令近江守惟憲捕從者、搦隨身一人、中
廿七日、庚午、頭中將資平從攝政殿言送云、候内之間、依召參攝政殿、仰云、今日著〓
有可召問之仰、令解釼可問歟、但於彼殿可問者、無便歟如何者、報云、藏人頭奉勅召
令〓籠厩戸屋、
問之時、令候藏人所客座、以六位藏人令問、奉仰之頭者著所座、聞所辨申、事重時、令收
〔小右記〕五月廿五日、戊辰、
々了〓非違使等有可參入之仰、仍召遣了、依一日鬪亂事、可被召問云々、若
廿六日、己巳、
政、
無遺云々、
政、(
廿八日、辛未、
母及至孝等在内大臣廐者、但至孝宅無人之内、依別當家近々、不搜〓者、攝政曰、昨
事之官人四人可令辨進失物、其外官人等夜中可追捕進大學助至孝者、今朝、使官人等
日不臨夜而不搜〓、又雖別當家近々、何不搜〓、若是別當氣色歟、但在内大臣厩之由、
參入令申云、昨日依臨昏黒、不能搜〓宅々、今曉先罷向至孝母宅、只有下女、申云、
在至孝母從女申詞記、内大臣家事、別當不可不知、觸別當可聞彼詞者、事太多々、不
取案内、示送云、六位藏人不可問歟、〓非違使等未參、又未承其事、
六月十八日、庚寅、大納言被示送云、威儀師觀峯女宅穢有交來之疑、仍令ト筮、太不
資平被仰左右衞門佐云、一日使官人稱別當宣、不糺強〓事、行他行、理不可然、以行其
能委記、余申三刻退出、
〔左經記〕五月廿五日、戊辰、
資平云、昨日、〓非違使等依召參攝政殿、以
釟、於攝政殿可被問者、無便收〓歟、只申彼殿、隨指歸可進止、爲令避後々難也、重
分明、只今思煩、爲之如何、可思慮者、
上、良久清談、有一日濫行及他雜事等、
余參上殿上、即攝政自御前出給、坐殿
參内、
傳聞、頭中將蒙仰、召檢非違使等、仰可捕進大
二十八日
廿八日、辛未、
臨夜之中、相分兩宅令追捕之間、自延引也者、仰云、所陳頗無理、但至孝籠内大臣家
之由云、早觸別當可隨彼申事者、
加制止、搦留至孝、仍右三位中將遣家人等、打奪至孝之間、三位中將御雜色被〓致、
次參内、次參左府御宿所、檢非違使等參、
或語云、故右近進藤原棟材家仁大學助大江至孝入來、取領宅主如之間、本宅雜人等出
仍數多之人々來集之間、宅内雜財物等盡紛失者、又檢非違使等來向件宅、追捕下手云
學助至孝之由云々、
令頭中將進問至孝宅人日記、
仰云、夜部早不申事由如何者、使等申云、
廿六日、終日候内、風聞、三位中將被蒙大殿勘責、又搦御共人、被下獄所云々、是無
々、
廿七日、庚午、
故依令已人家也云々、
一條院ニ遷御アラセラルベキニ依リ、同院ニ於テ、御
讀經ヲ行フ、
御惱、
參議平親信、上表シテ致仕ヲ請フ、尋デ、之ヲ聽ス、
〔小右記〕五月廿八日、辛未、
云々、
一條院可有御修善日時令勘申、
者、余參上殿上、即攝政自御前
又於
〔小右記〕五月廿八日、辛未、
。今日、於一條院、請廿口僧被轉仁王經云々、
アラセラルヽコト、六月二日ノ條ニ見ユ、
日中結願、依行幸事云々、殿上人行香
今日一條院御讀經、
參内、陣頭無人、外記文任云、卿相令參入、而退
○一條院遷御ノ日時等ヲ勘申セシムルコト、正月十三日ノ第二條ニ、同院ニ遷御
〔左經記〕五月廿八日、辛未、
二月十三日、戊子、
出給、坐殿上、
余參上殿上、即攝政自御前出給、
坐殿上、良久清談、
出早畢、資平云、主上勞御々腹、仍攝政參ト
〓有行幸彼院所被行也、
〔御堂關白記〕
〔小右記〕五月廿八日、辛未、〓冲參内、陣頭無人、外記文任云、卿相令參入、而退
平宰相辭書事、以季信朝臣示遣也、
但僉議頗有不得意之事、仍以此趣示資平、々々甘心云、明日以季信朝臣、可被示遣宰
歟、其状可付資平、先取案内、將付辭状者、事多不具記、即呼資平示子細、
十一日、丁曰已、資平云、今朝奏聞宰相事、有恩言、過一兩日可仰左大臣者、
資平臨夜來云、爲案内辭状、欲遣平相公許者、余答云、有何事、即
其時降天恩、最有便歟、
十日、丙辰、
逢平宰相、親信、有辭宰相之儀、以資平可令成望之事等也、先以下官可令達左相府者、
晩昏新宰相親信來談次云、早可上致仕之状、此間資平宰相事可相構
〔小右記〕四年十一月五日、辛亥、
退去、不幾歸來云、相逢平相公、々々云、只欲上致仕之表、至讓状不心清之事者、事
十二月十一日、丁亥、臨夜資平來云、
辭退云々、
平可任八座事、被仰相府、々々奏云、左右隨仰者、非今明事、有變之間歟、新宰、相〓
又云、今日侍從中納言行成相共向世尊寺、相
十六日、壬辰、
十三日、己丑、
今資
相許者、
〔亦力〕
長和五年五月二十八日
有所勞不參入由、示資平了、其返状内云、
辭歟、縱雖〓執、不可承引、昨日所被仰又如此、讓位後儲宿所可祗候由、丁寧有仰、
已有上〓、最吉事と不可申、若有仰事者、一度ハ可奏不可然由、別樣なる上〓ある、極
八座事今朝申相府、命云、乍置上〓被申非最吉事、但至于申者有何事乎、公家自左右
無隔心云々、仍所示也、若諾耳、主上常被仰云、汝事深所刻念、以此旨示相府、無固
又申資平宰相事、被答云、
之委趣先密奏、次可達相府、不可惜下官口、伺便宜自可申相府之由、諷諫畢、相府觸事
廿四日、庚子、
被仰也、早申許也者、不知彼御心申、不見被妨之氣色云々、
季信朝臣來、傳平相公報、
十九日、乙未、資平云、八座事昨日申相府、無勘當氣、即亦奏聞了、
資平從内退出云、今朝、宰相事具以奏聞、深有恩氣者、
十八日、甲午、
十七日、癸巳、
辛事也、置彼申者無便、ハた不可昇晉、辛事也、此事を執奏〓ん大納言道綱、所思をも又
今夜參内、依相府命者、
大納言道綱、所思をも又
又云、相府
有所憚、唯有褒譽資平之詞、今見氣色、主上曲有所被仰、不可被強申返歟、内々御心
也、亦々可仰者、伺天氣太〓弱者、相府所被奏非無理、
滸也、勘語至今不可用云々、
廿五日、辛丑、早旦資平來云、主上被仰宰相事左相府一切不承從云々、是則所被仰
月來相親、變改後如何、申兩事
甚潟
其次談云、相府命云、
廿九日、乙已、
命云、八座事太難者、
四日、己酉、早旦參〓左相府、
資平傳左相府命云、
平事于左府、奏一切不可承之由、
又難知耳、
早朝資平云、參左府、
者、
資平來云、今夕向平宰相許、欲訪病患、或云、言語不正、進退失例、若中風歟云々、
之間可有恩之由、命云、乍兩事太難、何爲者、
申案内、八座甚難
入夜資平來云、今日被仰資
五年正月二日、丁未、
○中
資平所申二事、依有便宜、
五月十五日、戊午、
今日平宰相親信、上辭状、更不可返給之由、切々令申者、
并可然有次可出家、未定其日、待時至也云々、
廿八日、辛未、
○親信薨ズルコト、寛仁元年六月十三日ノ條ニ見ユ、
也、今所思給者、可進致仕表之事、可遂出家事、是等也、成事之後、可御覽定云々、
攝政被坐殿上、余參上奉〓、良久清談次、申資平宰相事、
諸國ノ旱魃ニ依リ、丹生・貴布禰兩社ニ奉幣シテ、雨ヲ
〔公卿補任〕七參議從二位平親信、
五月廿一日、甲子、
五月廿八日上表辭之、七月十日勅許、
入夜平宰相來、相談云、可辭相公事、
六月九日、辛巳、參内、
二十九日、
辭表、
余參上殿上、即攝政自御前出給、坐殿上、良久清談、
〔御堂關白記〕
〔日本紀略〕〓七月十日、壬子、權中納言行成卿召大内記義忠、下給參議親信卿
昨日遣書札平宰相、其返状云、昨日初參、
被催彼是所參也、其體有若亡
頗有宜氣、
參内、
祈ル、
太后宮大夫被著右近陣座、令藏人成章被奏宣命草并清書等、
〔日本紀略〕〓五月廿九日、壬申、奉幣丹・貴二社、依祈雨也、
廿九日、壬申、今日被立二社請雨幣云々、在昨記、
幣物黒御馬各一疋、依例被奉之、又使等賜供給宣
〔左經記〕五月廿九日、壬申、今日依旱損、被立遣丹生・貴布〓使、其儀、未剋許皇
〔爲房卿記〕寛治元年七月十六日、乙丑、
之後、召使々賜宣命等、
不被差藏人云々、中納言俊賢行之、諸國普愁旱魃云々、
、此日丹生・貴船禰被奉黒馬、以神祇官者爲使、
旨、事了上卿退出、
奏了下給
廿九日、
廿明日被立丹生・貴布禰使、請雨、使神祇官人、依行幸事
五月十二日、乙卯、從夜部通夜雨降、日來久不雨、
〔小右記〕五月廿八日、辛未、
參内、
余參上殿上、即攝政自御前出給、坐殿
上、良久清談、
被立祈雨奉幣使、〓中予申云、文章生外記奉仕宣命、古今之例也、近則長和五年
〔御堂關白記〕
今日被立祈雨奉幣使、
○神祇官ニ於テ、雨ヲ祈ルコト、六月八日ノ條ニ見ユ、
文任
等是也、
(巨勢)
○造酒司、〓酒ヲ獻ラザルコト、便宜左ニ合敍ス、
但不警蹕、失也、陪膳
入御、次陪膳召人仰罷由、藏人取御盤進、撤御膳等如例、
六月
〔小右記〕六月一日、癸酉、造酒司不進禪、後懸、往古不聞事也、
御膳宿女等申云、件御飯返給内膳御炊云、
干鯛・蚫・堅魚・鰯各一盃、居中盤一枚、
造酒司不進騨、依大炊寮不度料物云々、一日上達部云、朔日不進〓、往古不聞之事也、
一日、
〔左經記〕六月一日、癸酉、早旦内膳供忌火御膳、先采女一人裝束御臺盤一脚、置
箸、
攝政藤原道長ノ上東門第ヨリ、新造ノ一條院ニ遷御アラヤ
御膳、先四種居中盤
忌火御膳ヲ供ズ、
供、次御飯一盃、
畢、藏人兵部丞御膳備居畢由觸女房、頃之出御、取御散飯、兩三口聞食之後、立御箸、
十日、壬午、
御汁物一盃、
二日、
〔日本紀略〕〓六月一日、癸酉、供忌火御膳、
六月一日、癸酉、供忌火御膳、
長和五年六月一日二日
ラル、皇太后モ亦、移御シ給フ、
二人從鬼間障子供之、次御前召上卿、給衝重・紙等、一兩獻、參上押上有難事、給祿、
候中殿、皇后此間御殿北廂、次皇后渡中殿給、供五菓、御乳母義子晝御座供之、女藏人
上人賜被物、貢馬十疋、諸衞佐・近衞官人等率之、依入夜、不乘、相分各五賜左右寮、御
至一條院、入從東門、水火童女各一人在左右、
六月一日、癸酉、渡高倉、定明日貢馬、
持入付藏人、御入、渡南殿、召吉平御反閉、上達部列庭、御出、鈴奏如常、出從西門、
二日、甲戌、此日行幸一條院、以申時參上、宮司・家司・女方等敍位、於東渡殿、以經通令
書出、内大臣給之、次御晝御座、召上卿、給衝重、供御膳物、一兩獻後、從家、上達部・殿
平披文候御前、神祇大副輔親共御麻、大皇同〓、仍下殿上格子、入時童女等昇從東階、
送物、〓御琴源中納言、御琵琶侍從中納言、東御琴左兵衞督等取之、内大臣問、稱名、
有也者、吉平等候、令問日、申云、六月・十月有日者、依期日遠、不令書、來二日行幸延引、
以後日可
二月廿六日、辛丑、
〔御堂關白記〕
黄牛二頭、左右寮官人率之、吉
而彼日度新所給有饗事、齋内非可用魚類、
來月二日可有一條院行幸由、先日定、
行幸事中納言俊賢行之、可令改勘日時之由、被示俊賢卿了、
平・文高等、申云、六月甲戌日吉日、但當攝政御衰日、如何者、命云、更不可忌也、件
間、左右思慮、可無使宜、兩三卿相云、
又如此、又潔齋内不可用魚鳥饗饌、攝政命云、猶可令改勘行幸日者、以資業略被問吉
四日、丙子、上達部參入、召御前、行事所不儲衝重、給紙、難事如昨日、
廿七日、壬寅、
者、資平來云、右少辨資業所申也、資業持來神祇官勘申、
而有此告、仍取案内于源中納言俊賢卿、報云、承六月二日定、今有改定歟、未承其定
資平告送移御一條院之事、十月十九日云々者、昨日略定六月二日、
燈潔齋間如何、其事若及攝政聞歟、攝政云、行幸事如何、彼日不可用魚鳥、依御潔齋
入、於宮御方拜〓、大納言頼通・中納言俊賢祗候、昨日余示資平云、來月二日行幸、御
初移御一條院、無便供降食御膳、饗饌同
〔小右記〕二月廿六日、辛丑、
三日、乙亥、今日事々如夜部、但給衝重、余候御後、依左大將上〓也、
退出、
參内、
問
右大臣參入、攝政以資業有召小臣、仍參
後聞、以下官所申被覺〓云々、攝政被命或人、
中納言俊賢行之、
例可尋、若有前例、可移幸云々、
尤可然之難也、密々達攝政者、從内示送云、猶十日可奉移神鏡・御寵神者、
六月二日、甲戌、今日遷幸一條院、早旦修諷誦清水寺、辰剋許資平云、今日行幸召仰、
昨日攝政曰、召仰以前參入之衞府佐不可著缺腋者、仍著縫腋參入者、又云、今日恐所
并御竈神不可奉移、有改日奉遷之例、又吉平申云、戌日神事有忌、因之今日不可奉移
者、余云、奉移之事必不可忌避歟、非祭而已、然者今日不可有御殿祭歟如何、資平云、
參内、申三、諸卿未參、欲著陣座、居饗之間也、仍徘徊陣後、甚以難耐、欲參殿上、其
久饗饌居了、即著仗座、次内大臣及諸卿參入、一兩卿相云、攝政御消息云、陣事訖者、
行幸日事、云、吉平申云、御忌月可無便、
有御禊之故也、攝政命云、期日太遠、後日可定、不可勘申、可隨後仰者、御忌月行幸
况帝王行幸乎、十月十九日吉日也、廿三日御禊吉日也、
程遼遠、召胡床暫居、左衞門督教通卿參入、
令撤胡床、乍立清談、良
廿八日、癸卯、資平示送云、
十月十九日可遷御一條院、
廿八日、癸卯、資平示送云、中十月十九日可遷御一條院、
前向東方、鳳輿入自南門、候東橋頭、
秉燭、行幸時刻戌二、漸欲過、攝政被催雜事、攝政以藏人頭左中辨經通、令書敍位人々、
不下箸、内大臣已下起座、參上殿上侍所、先是攝政被候殿上、有饗、一獻之比、欲及
早可參殿上者、獻盃辨・少納言不候、〓令催召僅參入、一獻後、依日暮、不令居汁物、
近習上達部盆供、次牽御馬十疋於御前、
攝政先候、以藏人頭左中將資平令召諸卿、内大臣已下候御前座、次居衝重、
等、又諸陣・女官等有饗祿、攝政所設、次主上入御、次諸卿起座、入自西中門、經南階
退出、次給祿於諸卿以下、
大臣問云、何ソリ物、各稱名、
次被獻箏・和琴・琵琶、
後、敍位簿二枚
依入暗夜、不騎、牽廻三
"依攝政命、大納言齊信陪膳、執打敷、
經通取之、下給内大臣、其後宸儀出御晝御座、南唐庇敷菅圓座等、
從五位上藤原良資、
・多治比守忠、
度、畢後並立御前、攝政示内大臣云、上五者左、下五者右者、内大臣仰之、仍左右各五疋
正五位下藤原庶政・源行任〓
次供御膳、
内
正四位下源朝任、
女三人、從四位下源
弓
・從五位下二人、秉燭
次置上達部紙、攝政令立小燈臺於御前、亦召菅圓座一枚并筒・采、次攝政及已次隨身難紙
次寄御輿、警蹕・鈴奏如初、二頭牛立中殿御前、
相從、攝政及内大臣已下候殿上侍所、於畫御座供五菓、次供夕膳云々、敷菅圓座於御前、
近進御前、從殿上人下〓至攝政獻紙、次第打聚〓、二度打對、自不給、攝政初度取御料紙
御輿退了後、中務丞執版位置、
攝政先候御前、以藏人頭資平召諸卿、次第參入、次居衝重、一兩巡後獻御料紙、
内大臣已下著靴、次第列立、余渡階前立階坤、左大將立階巽、關司出自東方就版、
吉平朝臣立水火童女前、開書讀、了漸々行歩、次童女歩行、其後二頭牛引入門内之間、
北方牛走寄南牛欲觸之程、南牛走去、次水火童女・牛等在御輿前、水火童昇南殿南階、
一帖加難紙、然而不令打給、難了入御、諸卿退下、内大臣已下著西對饗座、
右中將雅通留南階西腋問諸卿、次第通籍、宸儀御中殿、攝政
有勅答、
次母后同興、出西中門暫留、左大將仰御綱事、畢出自西門、經上東門大路・靱負
小道、到給一條院東門、暫留御輿、預門外牽立黄牛二頭、
爲令
〓主退髏〓次少納言鈴奏、有勅答、次寄御輿、先宸儀乘御、左大將先警蹕、
〓門内有執水火之童女各一人、
後聞、夜中被盜、外記等不披露、(源)
今日雅樂寮不奏樂、依御忌月歟、後日問頭爲成、申云、依例祗候、臨事可有定歟者、
獻盃、召辨・少納言、遂不參入、仍大臣已下起座、著右仗座、藏人頭資平奉宣旨於内大
諸卿參入、攝政入臥内束帶、相引諸卿參皇后御方、有饗饌、秉燭内大臣參入、兩三巡
後可奉難紙、經通云、無〓重儲者、攝政再三仰不可然之由、臨事何爲、仍奉御料紙、
歸事之間、打寺々後夜鐘、
仍觸行事上俊賢卿、云、不可有音樂之由已有其定、可仰外記者、仍不奉仕云々、
次置諸卿紙、以圓座一枚令敷御前、召筒・采、次攝政及諸卿隨身紙、近候御前、有聚難
次藏人頭資平召諸卿、々々參御前、藏人頭左中辨經通執御料紙參進、攝政云、先居〓重、
後、攝政參上殿上、内大臣已下相從、經南殿階前、御前作法如昨、攝政先著御前座、
三日、乙亥、申剋許參内、著陣、皇后宮大夫懷ー、相共參攝政御宿所、東對、即奉〓、其後
興、一度、其後遞有擲采之戲、不幾入御、次諸卿退下、亥剋、不儲衝重之事、問資平、
臣、
攝政
余早出、
扈從卿相、
實成・參議兼隆・道方・通任・公信・頼定・右兵衞督憲定・左近中將道雅
内大臣・大納言余・齊信
・頼通・中納言俊賢・行成・懷忠・教通・頼宗・經房
巳〓人・參議朝經、
將資平許、大略昨日披露了、然而爲令達攝政也、
議朝經、攝政三箇日不出給里第、頭・藏人又不出、
衝重不戒仰、行事上卿・辨等失也、仍第三日所奉仕歟、
不祗候歟、上達部衝重如初日、亦有聚難、遷御日饗内藏寮、御前衝重官厨、第二日、
四日、丙子、從今日四箇日物忌、今明固、覆推、仍只開東門、今日不參之事、云遣頭中
俊賢・行成・懷忠・教通・經房・實成・參議兼隆・道方・公信・頼定・非參議右兵衞督憲定・參
六日、戊寅、資平云、一昨日攝政雖被參上、不被交候諸卿、被候御几帳後、上〓卿相
〔左經記〕六月二日、甲戌、天晴、戌刻遷御一條院、從攝政殿有貢馬并御送物等、
重、有打難、經通不甘前跡歟、今日參入卿相攝政・内大臣・大納言余・齊信・頼通・中納言
將頼通・皇太后宮大夫俊賢・左衞門督教通・左大辨道方・藤宰相公信・源宰相頼定等參入、
内藏寮無衝重、第三日、穀倉院御前衝重、官厨、未被定彼院、仍不奉仕云々、第二日
五日、丁丑、奉書札於皇后宮大夫、懷1、報書之内示送云、昨日攝政不被候御前、左大
答云、行事頭經通執行此間事、他人不知者、依冷泉院例所被行也、彼例三箇夜皆賜〓
有御前難、
八日、參内、今日木工々等上御所加修造、是間近衞將監不候、攝政殿被咎仰、仍忽遣
召已畢、左近少將顯基雖候、不束帶、又不具兵仗、仍被咎仰云、
事畢公卿等退出、件棊手料紙毎夜
一兩盃之後有召、被著御前圓座、依例棊手紙、事畢各退
人所等、又獻棊手料紙、事了公卿・侍臣等給祿有差、次各退出、但職士令任陰陽寮勘文、三
三日、申刻許上達部參入、先於皇太后宮御方、聊有盃飯事、次引被著殿上、内藏寮儲
條院東門、水火童并黄牛・五菓等事、皆陰陽寮勘文被行、内藏寮儲饗饌、給殿上・女房・藏
又公卿・侍臣并諸陣・所々・女房・女官等給祿皆有差、出御土御門院西門、入御一
ケ日之間不可退出者、今日皇太后宮司三人
五百帖、從官行事所度之云々、
五日、丁丑、早旦左府御共退出、
四日、穀倉院儲饗饌給所々、如昨日、
左府家司一人守忠、并源中將各被
饗饌等、如昨日、
敍一階、
六月二日、甲戌、戌刻、天皇自左大臣上東門第、遷幸一條院新造御
出、
一條院云々、
○一條院遷御ノ日時等ヲ勘申セシムルコト、正月十三日ノ第二條ニ、遷御アラセ
ラルベキニ依リ、同院ニ於テ、御讀經ヲ行フコト、五月二十八日ノ第一條ニ、神
〔公卿補任〕
寛弘八年六月廿二日、崩於一條院、則號一條院、長和三年六月二日、後一條院遷幸
〔定家朝臣記〕
祚後、始移御一條院、可隨彼例歟
殿、有黄牛、皇大后同興、本家設饗祿、諸司給屯食、又本家々司一人・宮司三人有勸
〔類聚〕
者、
云、召問陰陽師道平・有行等、申云、
〔百練抄〕二條天皇六月二日、自上東門第遷幸一條院、
參議正四位下源朝任、卅五、六月二日正四下、
一、先皇崩御在所被用追號之後、更爲内裏事
一、諒闇事
康平三年七月六日、
賞、
被覆奏
"御忌月例、去長和五年六月二日、後一條院踐
長和五年六月二日
申云、
朱雀門ニ於テ、大嘗會大祓ヲ行フ、
先是悠紀・‥主基行事以下主典等皆以會集、五位行事著壇上并
參入、刻限左大辨被參行祓事、々畢各分散、
五日、
○大嘗會行事所始ノコト、四月二十八日ノ第二條ニ、大嘗會御禊次第司等ヲ定ム
倩思去五日初行大祓畢、而何有此祓哉、仍可停止之由、示遣史許畢、
鏡及ビ御寵神ヲ同院ニ遷シ奉ルコト、本月十日ノ第二條ニ、同院遷御後ノ外記政
卅日、行事所設人形・散米等、催行事以下可參會朱雀門之由、昨日仰行事史致孝已畢、
始ノコト、同日ノ第三條ニ見ユ、
六月五日、丁丑、大祓、
座後、六位以下無指座、門内東腋徘徊、〓餘事等皆如例、悠紀内侍申障不參、主基内侍
如常祓、
ルコト、九月十五日ノ條ニ見ユ、
〔日本紀略〓
〔小右記〕五月十八日、辛酉、
〔左經記〕六月五日、丁丑、〓中申二刻行向朱雀門、是依被行大嘗會大祓也、作法
人夜大納言光臨、乍立清談、更闌被歸、
長和五年六月五日六日
右大臣藤原顯光病ム、
六日、
忌歟、或忌七日、是舊物五體多不具、又雖新物、只有一兩支歟、或不爲穢、是舊骨ら
勝云々、初穢疑之時、解除潔齋之後、重有斯事、不快事也、重有卜筮、可似重疊、殊
十九日、辛卯、大納言示云、見付物骨、似人骨、又有濕氣、如此之事其定不一、若可
忌七日歟、然者無議可停止也、舊例如此事或忌卅日、是雖一兩之支不具、依新物所被
體不具、背骨相連猶爲卅日穢、抑無指事之時、隨近代例有所事、然而南山潔齋其愼殊
廻賢慮可被進止、愚心所思々惱事也、又骨已有濕氣者、若卅箇日内骨歟、不可謂白骨、
穢事定不似往昔、近代只以無一手若一足、被定五體不具、爲七日穢、古者不然、雖五
々、
俗相異尋常精進云々、能祈今暫相試可被左右歟、世云、縱雖遂參上之願、後々不快之
來之疑、仍令ト筮、太不分明、只今思煩、爲之如何、可思慮者、報云、金峯山潔齋風
らほひなとしたるにや侍らむ、此物可爲穢歟如何、被示給案内者、可一定侍者、余答云、
十八日、庚寅、大納言被示送云、威儀師觀峯女宅穢
有交
由云々、
六月八日、庚辰、
成算師云、右大臣日來被勞痢病、減平之間、從一昨日身熱惱苦云
潔齋停不事取案内、返報云、今夕以陰陽師可令ト筮、自昨日心神不例、吉平占云、時
廿三日、乙未、今日兩度訪大納言所惱、不復尋常者、有怖畏之報、
淨事停止者、所恐尤多、就中自昨惱煩、今日彌倍、若有經煩必死歟者、
行、輕者、今年可重愼、參金峯山可免其厄之由、或者見夢想、仍始此精進者、而依不
廿五日、丁酉、大納言所惱三箇度訪之、雖非重、似可愼者、
云々、太無力也者、日次不宜、不能詣向之由相示了、
廿七日、己亥、大納言熱氣未散、無術之由有報也、
廿日、壬辰、早旦問達御精進事、報書云、夜部罷留已了、心有所憚、依可無盆、通夜
廿一日、癸巳、資平來言雜事、大納言所被惱、昨今宜由有報也、但飮食不受者、
廿八日、庚子、大納言病惱更無減者、又呼季寧朝臣問案内、爲赤痢病、去夜廿餘箇度
惱侍、物味更不覺侍者、
〓按察大納言齊信煩時行者、又説、取時發煩、非時給云々、
廿六日、戊戌、大納言病惱無減之由、有兩度報、歎息々々、一日以心譽律師受戒之由、
昨日或云、從昨日
有右中辨消息、
日ノ條ニ見ユ、
日來旱、仍召輔親、令奉仕神祇官御祈、
祭主大中臣輔親ヲシテ、神祇官ニ於テ、雨ヲ祈ラシム、
十二日、甲申、通夜雨下、天下慶尤盛、時々終日雨、
十日、壬午、曉又雨降、天陰不雨、
○權大納言藤原公任及ビ同藤原齊信病ムコト、便宜合敍ス、疫癘ノコト、本月八
九日、辛已、從朝有雨氣、從申時許有風雨、天雲陰氣普、如異雨、有電雷、丑時許雨
止、月光明睛、
從去朔日初長齋也、
八日、
入夜皇太后宮大夫來、乍立相合、是
歟、明旦可被移右中辨定頼宅、今夕有欲相逢之氣者、壬寅者問病・見病重忌之日也、
卅日、壬寅、大納言所惱無減者、呼季寧朝臣問案内、云、無増減、赤痢數々、若可被愼
五月十八日、辛酉、
晩頭大納言更無減氣、又明曉可渡讃岐守濟政宅者、
仍猶豫耳、
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕文直n六月八日、庚辰、參内、昨・一昨依御物忌也、又有方忌不參、
〔御堂關白記〕
廿八日、庚子、
十日、壬午、資平云、昨日雨攝政再三被感歡、可賜齋主輔親祿之由有命者、
雨已漸欲降、仍經營罷出、
不然事也、已有前例者、余申云、猶使藏人被奉遣兩社、
史致孝云、昨日左大將令陰陽寮勘申請雨兩社幣使日、
例也、雖然獨身被候如何、被退出宜歟、余答云、依有雷鳴氣所參入也、東方有黒雲、
定訖者、可被遣藏人云々、
卅日、壬寅、
九日、辛巳、參内、午三、諸卿不參、候陣之間、資平傳攝政命云、欲相逢者、攝政被坐殿上、
尤吉事也、攝政詰矣、
〔小右記〕六月八日、庚辰、資平云、諸國旱損殊甚、亦有疫癘之秋、
又申旱魃事、命云、以齋主輔
親朝臣、從昨日令祈申、今日有陰雲、可有感歟、小雷、攝政戲云、大將雷鳴時被參之
攝政
云、旱魃不便也、可有御祈歟、入秋節之後無請雨祷之由云々、如何、中納言俊賢卿云、
行香、其後攝政出自休廬、居客亭、
造宮之期可延廻歟、是攝政之氣色也者、
來月五日可被立之由、被
余參上奉〓、良久清談次、
本月九日ノ條ニ見ユ、
納、令召祿料衾一條於内藏寮、頃之攝政殿令參御前、先是頭中將并源中將各取弓候御
權大僧都深覺、神泉苑ニ於テ、雨ヲ祈請ス、
可祈申之由者、即差出納國章遣神祇官畢、頃之國章歸來申云、頼親今朝罷出、夜々參
前、于時雨脚不休、攝政殿被仰云々、只今差出納、可遣祿頼親許、祈雨有驗、彌入心
ルコト、五月二十九日ノ條ニ、權大僧都深覺、神泉苑ニ於テ、雨ヲ祈請スルコト、
ス、ソノ事行ハレタリヤ否ヤ、詳ナラズ、丹生・貴布禰兩社ニ奉幣シテ、雨ヲ祈
神祇官令祈雨、而不幾有効驗、可謂神感之至、明日間頼親朝臣可給祿者、余蒙仰々出
祈申、仍不仰之旨者、即參御前申其由了、終宵降雨、
○七月五日ニ、丹生・貴布禰兩社ニ奉幣シテ、雨ヲ祈ラントスルコト、便宜合敍
〔左經記〕六月九日、午刻許參内、及未刻陰雲忽起、雷電有聲、暴風頻扇、雨脚如沃、
攝政殿令候御宿所給、令多被候、甘澤忽降、不堪喜悦、攝政殿被仰云、昨召祭主頼親於、
九日、
掾藏人、退出、及午刻雷雨、
十日、壬午、早旦遣召頼親朝臣、〓中輔親朝臣參入者、申事由可給祿之由、語付加賀
轉讀請雨經并孔雀經、所期七箇日、守護經云、旱魃時、於池若流
王、隨身一兩法師、令轉讀請雨經并孔雀經、致懇誠成祈祷、巳刻許歸内府、課院、食後
九日轉讀件二種經、午刻許歸内府補氣上、更於内府、如經所説、燒香祈願、及申刻大
水邊、可奉轉讀孔雀經者、〓此等文、試所奉轉、此事内府再三遏絶、爲思世、不從命、
時々雷、通宵雨脚不止、後日成算師云、八日夜半許、僧都深覺向神泉苑、祈請雨於龍
又到神泉苑、重以祈請之間、未終許暴雨雷鳴、寔知天軸龍王止住、又僧都祈請靈感、
不可請雨、只是爲萬人愁炎旱、仍試致祈請、午刻許歸内裏
〓僧都問案内、答云、旱魃事天下愁、仍去九日曉向神泉苑、於乾
〔小右記〕六月十一日、癸未、
歸參可食者、祈請之間、雨脚已降、其後歸相府、々々・僧都涕泣云々、從午時許雨降、
脅、實成、云、事是實也、向神泉苑中嶋致祈誓、相府示遣可被食粥之由、於此處不可食、
懇切祈請、臨晩大雨雷鳴、翌日歸禪林寺云々、時人隨喜而已、後日攝政云、問左兵衞
香鑪燒香、
雨雷鳴、仍更不向神泉、於他處了其勤、十五日向神泉結願者、
獨身向神泉苑祈雨、内大臣遣使云、若無其應、爲世被咲歟、僧都報云、深覺不作田畠、
〓閣壇上、
或者云、去九日、深覺僧都
爲後聊記、後日
胛泉祈雨事已有實、注九日記了、
十九日、辛卯、
尤可尊重之處云々、先日密々所見件苑四面垣悉破壞、不淨汚穢盈滿池中、公家可被全
可成歟、以勤公之者爲行事、極可佳、攝政曰、以四百石許可築固歟、左大辨道方云、以
而當年寺邊之下人盡以愁之、因茲試臨神泉苑、任大師之遺教、欲致祈念、可引率僧十
〓垣者也、攝政曰、木工寮可築垣、余申云、木工寮力不可及、以爵料被宛築垣料、忽
細被談、是左武衞所談也、在昨記、余申云、神泉苑者龍王住所也、弘法大師遺教云、
築朱雀院垣之料、今准思、以爵料剩可宛用者、余午刻許退出、
也、然間未剋大雨降、
〔祈雨記〕
六月九日、辛巳、權大僧都深覺於神泉苑、被修請雨經法、依炎旱
〔日本紀略〓
抑禪林寺之邊、年來无愁於炎旱、
禪林寺僧正深、記云、長和五年、旱魃殊甚、
十二日、甲申、巳剋許束帶參攝政殿、即以奉〓、
入夜禪林寺僧都被過、
良久清談、深覺僧都神泉祈事等子
三條天皇御宇
食時了、臨於夕座、如説燒安・蘇香於彼閑院池邊、慇懃祈祷、〓臨未刻、雷電大雨、不
相備、雖然、爲遂本意、隨身請雨經・孔雀經・行幄等、以六月九日、參於閑院、申件案内
安尊入安祥寺、朝源去開田院、親昵入室之弟子深助不敢承諾、
衞門大夫扶忠有被示事、雖然、不承引、暫以經廻、其間重被送迎車也、因茲暫出、經
之處、制止尤甚、是招嘲哢者、尚不信其誡、遂以其夜寅時、歩行趣於神泉苑、ヤ關門之
例敷隨身草坐等於乾臨閣之基趾、星景未沒之間、且唱大日尊・孔雀明王及大師之寶號、
處、守門者即唯稱、不問誰人、只今開門者、
人、而諸人間然更不承引、近則可同道之由示阿闍梨安尊・内供朝源等之處、皆以不從、
可敢稱、即内府還悔制止、感激最深矣云々、
感喜且千、即以開了、隨則依前
日出之後、即轉讀二部之間、已及午時、雲陰覆首不中炎氣、遂有雨氣、而内府爲使左
今年旱魃、爰深覺不經奏聞、語門弟等云、吾任
後朱雀天皇
如此人々已難
長和五年複任東大寺別當、
〔灌頂記〕
深覺大僧正
フ以テ校正ス、
○祈雨日〓
於閑院池側、燒安息・蘇合等祈請、大雨忽然降下云々、
雷電有聲、暴風〓扇、雨脚如沃云々、時人隨喜之、
シテ、神祇官ニ於テ、雨ヲ祈ラシムルコト、本月八日ノ條ニ見ユ、
無其應、爲世被咲歟、尤不便云々、僧都云、深覺不作田畠、全不可愁炎旱、但爲思國
信其誡、後夜只獨隨身請雨經并孔雀經、行向神泉池、午剋重雲、閑院殿令聞此由給、
六月九日、參閑院殿、令申此事、御報云、極嘲哢之因縁也、不可有之由、令申給、尚不
○三國傳記・東寺王代記・本朝高僧傳等、異事ナキヲ以テ略ス、祭主大中臣輔親ヲ
土人民之許也、試欲祈請云々、執香爐於乾麟閣壇上、苦祈請之間、及未刻、陰雲忽起、
大師遺告状、相向神泉池、私可祈雨、被同道哉、門人等全不信用、雖然、爲遂本意、
遣使者令見神泉、深覺居池側祈請、使者返來申此旨、仍以車令迎之、食時間未剋、又
之處、深覺僧都、六月九日曉、爲祈雨、獨身向神泉苑、内府聞及此事、遣使制止云、若
〔古事談〕
長和五年夏、炎旱渉旬月、人民愁之、仍公家旁雖被致祈祷、無其驗
〔小右記〕六月十日、壬午、
御體御卜奏、
十日、
九條殿
九條殿輪〓源息、後僧正、禪林寺、
神鏡及ビ御竈神ヲ、上東門第ヨリ、内裏
十日、壬午、
ニ遷シ奉ル、
御體御ト、大納言頼通奏云々、
云、尤可然之難也、密々達攝政者、從内示送云、猶十日可奉移神鏡・御竈神者、
所并御竈神不可奉移、有改日奉遷之例、又吉平申云、戌日神事有忌、因之今日不可奉
亮以下、
移者、余云、奉移之事必不可忌避歟、非祭而已、然者今日不可有御殿祭歟如何、資平
又云、今日恐
〔小右記〕六月二日、甲戌、今日遷幸一條院、
此夜亥時、藏人
吏持五色絹御幣候御前、又皇后宮大夫奉渡内膳御神東別納、又同所奉渡皇太后宮神、
六月十日、壬午、曉又雨降、天陰不雨、
神鏡奉度
左衞權佐資業奉迎神鏡、奉安置西對代、出御門候掌侍藤原、又此院令候掌侍淑子、女
今日御寵神
條院、御竈神事中納言懷し卿行之、先日云、前例給勅授、然而令申無本意之由於攝
辰剋許資平云、
〔御堂關白記〕
十二日、藏人右少辨蒙仰召内藏寮絹等、賜女官、
政殿了、
神奉遷一條院、先内侍所御神、女官一人奉五色幣一捧
亥刻賢所并御寵神可被奉迎一條院云々、
十一日、癸未、早旦資平來談去夜作法、
有御前、諸卿供奉如
上東門第ヨリ、新造ノ一條院ニ遷御アラセラルヽコト、本月二日ノ條ニ見ユ、
一條院遷御ノ後ノ外記政始、
常、右少辨爲勅使奉仕、次御竈神、諸衞供奉如常、并出御自院西門、土御門大路与リ
〔左經記〕六月十日、壬午、
西仁行天、賢所ハ入御自右衞門陣、竈神ハ入御酉剋納西門、宮主兼儲祭物、奉仕御祓、
○神鏡ヲ、枇杷殿ヨリ、上東門第ニ奉遷スルコト、正月二十九日、御受禪ノ條ニ、
今夜、賢所・御竈神自上東門第、奉渡一條
事了皇后宮大夫被參攝政殿御宿所、令余申御寵神奉遷之由、即以被退出了、
臨昏參上東門院、皇后宮大夫被參、及亥二剋、内侍所御神并御竈
院、
〔日本紀略〕〓六月十日、壬午、
攝政藤原道長及ビ其室源倫子ニ、三宮ニ准ジテ年官・年爵ヲ給ヒ、
〔左經記〕六月廿日、壬辰、參結政所、有政、
〔左經記〕六月十日、壬午、
封戸ヲ盆ス、又、道長ニ隨身兵仗及ビ帶仗資人ヲ給フ、
次參結政所、有政、上皇太后宮大夫、
遷御一條院之後、今日外記政始、
〔小右記〕六月十日、壬午、
廿八日、參結政所、次參陣、
六月十日、壬午、曉又雨降、天陰不雨、初外記政、源中納言
邊、即相揖參陣、無辨侍、仍不申直、次退出、
○二十日、政、及ビ二十一日・二十八日、結政ノコト等、便宜左ニ合敍ス、
〔御堂關白記〕
次參結政所之間、結政了史等率逢右衞門陣
廿一日、
參入、
六月十日、壬午、曉又雨降、天陰不雨、
廳并南所作法等如常、
令成内藏寮請奏之、
忠、宿所持草・清書、以資平持來、近衞隨身給由同入、
十一日、癸未、從内退出、天陰時々雨、左右兵衞府進隨身各六人差文、賜饗令候、各
十三日、乙酉、通夜雨下、晝天晴、參太内、候宿、勅書付内侍、中務省奏聞、資平持
三更藏人頭資平來云、今日左大將頼通候母后簾前、召資平傳令旨云、攝政准三宮可給
〔小右記〕六月十日、壬午、
來、是本書二枚、即返給、
年官・年爵并本封外別給三百戸、惠子女王例也、
賜疋見返遣已了、一夜も四具宿、依有事恐返也、
賜年爵・年官勅書又下、後參无名門下、以經通朝臣令奏慶由、件勅書内覽、大内記義
年官・年爵并三千戸封、忠仁公例、又以左右兵衞舍人各六人爲隨身事、亦攝政北方可賜
賢、
々々云、尋前例、元給隨身内舍人・左右近衞竺
依仰皇太后、余唯三宮賜年爵并内外三分、又賜封三千戸、勅書下給中務、又以倫子同
十七日、己丑、勅書後申初文、
皆載勅書、々々草先内々以大内記義忠朝臣令覽攝政
出陣仰中納言俊
署歟、行成卿所覺、頗渉荒凉而已、
了、次以資平令奏、先覽攝政、次奏聞、
依母后御令旨、今日攝政殿并
云々、
北方蒙准三宮宣旨、
十二日、甲申、巳刻許束帶參攝政殿、即以奉〓、爲申一昨准三宮等勅書事等、
十三日、乙酉、入夜資平來云、今日攝政准三宮勅書中務省覆奏、付内侍所、同侍轉奏、
良久清談、
紙、署印覆奏、以初黄紙勅書覆奏、不覺事也者、余今見公式令、勅旨云々、右受勅人
宣送中務省、中務覆奏、訖依式取署、留爲案、更寫一通送太政官、
少辨以上依式連署、留爲案、更寫一通施行云々、今案件令、以本勅書覆奏歟、覆奏後取
清書如草儀、攝政進御所令奏慶
〔左經記〕六月十日、壬午、
出、
十八日、庚寅、今日大殿申文、蒙准三宮宣旨之後、昨日始頭中將被申吉書云々、仍今
被奏勅書後、攝政殿於殿上西戸前、令申慶給、事了退
々々命云、可返給者、仍返賜了、
中納言行成云、省更寫白
無御晝日、見令文、
資平先取覽攝政、
資平先取覽攝政、〓〓、々々命云、可返給者、仍返賜了、
六月十日、勅、宜年爵・年官一准三宮、
又室家源倫子、本封外給邑土三百戸・年爵・内外官三分、
〔大鏡〕
戸、以内舍人・左右近衞・左右兵衞等爲隨身兵仗、并給帶刀資人卅人、如忠仁公故事、
日申寺文等、
又本封之外加食邑三千戸、以内舍人二人・左右近衞・左右兵衞各六人爲隨身兵仗、并給
廿三日、乙未、攝政殿今夜、北御方相共、令參内給、
〔日本紀略〕
六月十日、壬午、勅左大臣年爵・年官准三宮、本封外加食邑三千
〔公卿補任〕七左大臣正二位藤道長、
帶仗資人卅人、如忠仁公故事者、
鷹司殿
〔台記別記〕久安三年七月廿日、乙巳、
範家傳勅曰、藤原幸子敍從五位上、内
法成寺入道前攝政太政大臣
大臣室者、
長和五年六月十日、准三宮贈年官・年爵、
事
]〓東松委三氏本一、太政大臣道長
六月十日、壬午、攝政左大臣藤原朝臣道長、勅准三宮、封
十人、如忠仁公故事、
左大臣藤道長同七月十日、准三宮宣旨、年官・爵並左右
〔扶桑略記〕
春宮坊、東宮御封及ビ頓給物ヲ給ハランコトヲ奏請ス、
〔一代要記〕
戸之外更加三千戸、給年官・年爵、内舍人二人・左右近衞六人爲隨身、又賜帶刀資人四
〔御堂關白記〕
封并頓給物請奏等持來、未聞以封戸請文請封、是彼家所傳歟、
近衞隨身等、皆如先例、但近衞隨身不被仕、
准三后從一位源朝臣倫子、事
近衞・左右兵衞各六人爲隨身、并給帶仗資人卅人、如忠仁公故事、
六月十日、壬午、曉又雨降、天陰不雨、
1長和五年六月十日、准三后、
長和五年六月十日
邑三千戸、以内舍人二人・左右
テ補フ
八月十日、准三宮賜年官・年爵、本邑三千戸、以内舍人二人・左右
二十日、
主計頭安倍吉平、八省院ニ於テ、御祭ヲ行フ、
〔左經記〕六月十一日、參内、神今食如常、及丑采女參入、奏夕・曉御膳無事奉了由、
〔小右記〕六月十五日、丁亥、攝政不被參祇薗、依五君懷孕云々、懷姙已及十七八
勅答、頃之神祇官參入、奉仕大殿祭、
始自今日、律師心譽率十五口伴僧、於大内修不動
〔左經記〕六月廿日、壬辰、
箇月云々、世以爲恠、件五君故法住寺太相國女也、故兼資朝臣妻也、
十八日、
法、
十一日、〓、月次祭、神今食、
六月十一日、癸未、月次祭、神今食、
律師心譽ヲシテ、内裏
〔左經記〕六月十八日、庚寅、
ニ於テ、不動法ヲ修セシム、
仰吉平、令進日時勘文、
六月十五日、丁亥、出東河解除、是例參感神院有障依不參、
十五日、刻、祇園臨時祭、
四月
律師心譽ヲシテ、内裏條ニ於テ、不動法ヲ修セシム、
〔日本紀略〕
原道長、小松寺ニ於テ、法華三昧ヲ修ス、
〔左經記〕六月廿日、壬辰、
令申云、今日依奉仕御祭、候八省、明日早旦可勘進者、
日、女官等内侍所印立御在所南廂西第一間、余仰女官等云、當時未被用此印、擇吉日
重仰令改勘文、覽攝政殿
廿一日、吉平奉内侍所印可用日時勘文、即覽攝政殿、被仰云、當自衰日、可擇改者、
進内侍令止請印、余宿候、
内侍司印ノ請印ヲ行ハントスルヲ停メ、吉日ヲ以テ印ヲ用ヒ初メシ
六月廿二日、甲午、遣喚三位中將、參圓教寺御八講、
之後、付進内侍了、
可始用也、暫可相待、候氣色仰一定之由者、即申攝政殿、被仰云、令擇吉日可始用者、
〔御堂關白記〕
ム、
仍仰吉平、令進日時勘文、令申云、今日依奉仕御祭、候八省、明日早旦可勘進者、仰
事了參陣、攝政殿令參内給、今
於小松寺初法華三昧、以齊爲使、
十二日、甲、一條天皇御忌、圓教寺法華御八講アリ、是日、攝政藤
又
二十二日、
〓爲房卿記〕寛治元年九月二十二日、辛未、雨降、
當時可有御齋食、而御童稚之間、可無便宜、仍只可被修諷誦之由、兼攝政被定云々、從
又皇太后宮御時物等如例調備、被送文慶僧都・心譽律師等房、
如例、予以下行香、事訖攝政退出、次諸卿各々分散、參入卿相攝政・余・大納言頼通・中納
〓左經記〕六月廿二日、今日依御國忌、雖可御齋食事、主上依未令成人給、無其儀、
中宮、上御曹司ニ上リ給フ、
〔小右記〕六月廿二日、甲午、參内、皇后宮大夫懷、・左大辨道、參入、圓教寺御八講始、
余先依攝政命著座、攝政其後向休廬、食後打鐘、諸卿著堂前座、講説・論義・御誦經等
今日御國忌、
言俊賢・行成・懷忠・教通・頼定・經房・實成・參議道方・公信・頼定、攝政容顏枯槁、可被
内與皇后宮大夫同車、參圓教寺、小時攝政被參著饗座、即起向東廊、
無御齋食、
六月廿二日、甲午、前一條院御國忌、
〔日本紀略〕
愼歟、
此夜中宮上々御曹司給、
督被示云、故左大辨記、所司雖儲御齋食、不召御前、遺僧許之由被示者、
六月廿二日、甲午、
諸卿著座、
〔御堂關白記〕〓}n六月廿二日、甲午、〓中此夜中宮上々御曹司給、
〔御堂關白記〕
幼主無此事者、長和御堂御記、御齋食事不被注、仍不被儲之、而今日右衞門
召仰了、又腋陣々火炬屋可令作立之由、召仰小舍人了、
是火炬衞士所怠也、召問可申事由者、實平申云、毎夜無懈怠令炬、但所々腋陣等不立
廿八日、
スルヲ、戒筋ス、
廿七日、召主殿屬吉光・左衞門志豐道・右府門府生實平等、問不奉御火之由、吉光申云、
去十五日以前毎夜奉之、其後依無分物、兩三夜闕怠、雖然、相構以去十八日、宛給分
〔左經記〕六月廿六日、攝政殿仰云、近來處々不奉御火云々、早召問可申事由、
火炬屋、仍不奉也者、以各申留申攝政殿、仰云、免以往罪、自今夜慥可令奉者、即各
物了、火炬今良怠不〓、召問可申事由者、豐道申云、毎月宛給分物令炬、而怠不奉、
不經幾程滅畢、須始從戌剋、至于亥剋、焔長三尺仁可炬也、又頭以下率寮下可巡檢也、
縱雖不如法、猶暫可炬也、而不幾滅畢、所爲甚狼藉也者、即召屬吉光、重仰々旨了、
次參攝政殿御宿廬、殿被仰云、夜部雖奉南庭御火、
二十七日、如、主殿寮及ビ左右衞門府ノ官人等ガ内裏
〓御堂關白記〕〓輪n六月廿六日、戊戌、夜來不供御前并所々御火、仍可召問仰
ノ炬火ヲ懈怠
經頼朝臣、
(藤原道長)
七月二日、甲辰、從昨日天陰、時々小雨下、曉從内行小南、
後下官及諸卿就食、先是請僧入堂、食了著堂前座、講演・釋經了行香、其後攝政出自休
今日法興院八講始、仍參入、攝政被參入、著給饗座、執盃被勸余、了起座被向休廬、其
百兩領僧都、是丈六佛三尊新前以渡耳、參法性寺、深更還來、
〔小右記〕六月廿八日、庚子、
十八日、庚申、
其後渡法興院、上達部十四人被來、入夜參内、是無便事也、然而爲蓮方忌、依日來候
行大炊御門、
卅日、壬寅、詣法興院、是御八講五卷日也、上達部十一人被來、
十日、壬子、
〔御堂關白記〕
也、
退出行小南、
二十八日
入夜行大炊御門、
是依可立興法堂、有方忌宿也、
六月十八日、庚寅、朝參太内、退出參院、晩景行法興院、沙金
又行中宮大夫大炊御門家、
十七日、己未、
法興院法華八講、
○藤原道長、法興院ニ丈六三尊像及ビ新堂ヲ造ラントスルコト、便宜合敍ス、法
廬、居客亭、
越前敦賀ノ群盜入京ストノ風聞アルニ依リ、檢非違使ヲシテ、京中
ヲ警衞セシム、
七月のついたちには、ほこ院の御八講なといそ
越前敦賀群盜數十人入洛中之由、諸人申之、又云、可入上達部家云々、間別當實成卿、
興院燒亡ノコト、七月二十日ノ第三條ニ見ユ、
〔小右記〕六月廿八日、庚子、
位中將能信・左中將道雅・參議朝任、
甲云、件事尋問所傳申者不慥者、攝政云、召仰使官人等、各分條々可守護之由、可召
かせたまふ、
〔榮花物語〕
今日參入卿相大納言頼通・中納言俊賢・懷忠・教通・頼宗・經房・實成・參議通任・公信・三
今日法興院八講始、一
仍參入、攝政被參入、
行香、其後攝政出自休廬、居客亭、
卅日、壬寅、
〓資平云、攝政著直衣被坐法興院、諸卿參入、依五卷日也、
臨晩攝政被歸、諸卿分散、
仰者、余申云、自今夜令勤行宜歟、即被示別當了、
〔左經記〕六月卅日、
自餘事如例、及深更事畢、諸司撤裝束退出、
奏此趣、仰云、始有度也、早召遣左右と可供奉也者、仍差小舍人遣召畢、頃之參入、
次參内、入夜諸司奉仕節折、御
節折、
〔小右記〕六月卅日、壬寅、
三十日、
美・久永宿禰等畢、而久永忽申障不參、問先例、一人奉仕之例巨多者、爲之如何者、即
先日是出納國章申云、今夜供奉文人部、召仰二重
解除如例、
裝束如常、
七月五日、丁未、攝、政上表、即令左衞門督返給之、
五日、
七月四日、丙午、廣瀬・龍田祭、
初度御表、故廣業卿非參議之時作之、逐彼例所被仰下歟、
四日、
如何可供哉、院宣云、
七月
〔爲房卿記〕寛治元年六月十四日、甲午、早旦若狹守正家朝臣、以予被仰可作進御
ニ獻主上、而寛和
〔公卿補任〕七左大臣正二位藤道長、〓月日上表辭之、第一、不許、
攝政左大臣藤原道長、上表ス、聽サレズ、
左大辨匡房卿雖可承之、長和・寛仁
〔御堂關白記〕〓}n七月一日、癸卯、問吉平上表日、來十五日者、
〓、廣瀬・龍田祭、
次治部卿
以爲し被奏院云、攝政上表往古先獻上皇、次
廿四日、甲辰、天晴、攝政殿御上表、
〔日本紀略〕
表之由、
清書御表、
長・寛仁三箇度、不被奉上皇、直被獻御所、
〔日本紀略〕
者、
緩〓〓大及未剋、立御表
者、略
〓者、略廿次治部卿
○道長ヲ攝政ト爲スコト、正月二十九日、御受禪ノ條ニ、再ビ上表シテ攝政左大
〓長和五年御堂攝政始表、權大納言書之、
定後院司、中宮大夫・按察大納言・左大將・皇大后宮大夫・左大辨・清通朝臣・泰通朝臣等
臣并ニ准三宮ヲ辭スルコト、十月二日ノ條ニ見ユ、
可返給由有御報云々、
參上々、宮聞事由、
清書人定實、
長和五年、以内侍被覽上東門院、之御物忌也、
被奉上皇、
十日、〓、内文、
中務省持參御表、付内侍所、
〔殿暦〕天仁元年八月十三日、庚寅、天晴、
七月十日、壬子、源中納言行内印事、以外記伴信送内案、示
掌侍仲子、
〔御堂關白記〕
後院司ヲ定ム、
七月十日、壬子、
納柞木筥、
見給由、留案文、
許、件覆長和・寛仁經頼卿記、二幅者、○中略
召爲給御東、書檀紙二枚、
〔御堂關白記〕〓}n七月十日、壬子、
中今日始度上表也、
奏覽、即召頭中將、
置案上、取
〔々〓〕白生絹三幅、長一丈、有帶一筋結之、廣三寸
(源)
覆之、
(皇太后藤原彰子)
也、預・藏人等在別紙、
皇太后ニ年物ヲ上ル、
○上皇、朱雀院ヲ返獻シ給フコト、四月七日ノ第六條ニ見ユ、
阿波國ヲシテ、戸座ヲト貢セシム、
禎子内親王家ノ所始、
應ト貢戸座事
獻宮、渉金百兩・檀雨五十帖・色紙五十卷・犬頭糸五十約・丹波糸百約、入陸奧唐櫃二合、
以納殿預成章令奉、退出、
初所々、西對南廂敷上達部座、有饗、余就之、定所々別當、中門南儲侍所、退出行小南、
七月十日、壬子、
太政官符阿波國司
使ト部正六位上卜部宿禰行正
參中宮、姫君
候内、年物等令
七月十日、壬子、
〔類聚符宣抄〕
〔御堂關白記〕文七月十日、壬子、
〔御堂關白記〕
初服韮、是依日來有所惱也、
朝臣、可候旬女方等、
〔爲房卿記〕寛治元年七月十四日、癸亥、御登供、
十六日、戊午、初御出旬、日來間依御在所無便宜、今日、未時御出、開腋門、〓司奏、
知、依宣行之、符到奉行、
右得神祇官去三月二日解稱、件戸座依例爲令卜貢、差件人宛使、申送如件、望請官裁、
十五日、丁巳、大内御〓從内藏寮送圓教寺、院御〓不召御前、余又不拜、依有韮氣、
巳日始被奉之、仍不被忌歟、
七月十日、壬子、
被給官符、依例ト貢、令供奉職掌者、左大臣宣、奉勅依請、差件人令宛使者、國宜承
十六日、
〓今日雖重日、長和五年之例、
七月十三日、甲寅、召陸奧臨時交易絹、可給女方由、仰資平
十五日
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕
長和五年七月十日
左少辨源朝臣
左少辨源朝臣右大史津守宿禰
孟蘭盆、
右大史津守宿禰
旬、
停止長和五七十七
酒例、旬日用土器、仍飮者、大臣敬返給盃、用土器、
示獻盃侍從掃部頭成親可飮後取盃、自御後見之、持節會酒盃、余示云、獻盃者非可飮
上卿前立五脚、出居前不立、良久、問案内、不候臺盤云々、仍令取下公卿前、又右大臣
勅答、大監物平惟忠奏、勅答、無庭立・番奏等、撤御膳等、自餘如常、但内竪立臺盤、
部・殿上人、是資平所言、但可有音樂、又被仰上達部・近衞次將等祿事、
權中納言兼左兵衞督藤原實成ノ檢非違使別當ヲ辭スルヲ聽シ、權中
子ノ病ニ依リテ、相撲ヲ停ムルコト、本月二十四日ノ條ニ見ユ、
○右近衞府、相撲使ヲ定ムルコト、三月二日ノ條ニ、上東門第ノ燒亡及ビ藤原穆
七月十七日、己未、左大將參入、以經通朝臣、令仰可有相
撲、依去永延二年例、
〔樗曩抄〕
七月十六日、戊午、天皇始出御南殿、有旬事、
相撲召合・拔出等日、不可改裝束之由、被戒上達
十七日、
相撲召仰、
〔御堂關白記〕
〔小右記〕六月廿五日、丁酉、
〔小右記〕六月廿五日、丁酉、〓中相撲召合・拔出等日、不可改裝束之由、被戒上達
召仰後、○下略、
納言兼右衞門督同頼宗ヲ之ニ補ス、
云、以前掌侍民部令奉仕倍膳者、奏聞、民部是非其人、下人也、奉仕倍膳不便歟、人
攝政藤原道長ニ仰セ給フ、
十七日、己未、左大將參入、以經通朝臣令仰、
有所申歟、其後數度被仰令奉仕由、奏聞、任御心可奉仕也、御氣色甚所奇思也、件女
成、檢非違使別當ノ辭状ヲ上ルコト、五月二十一日ノ第二條ニ見ユ、
○一代要記・二中歴・歴代皇紀・大理補任・西園寺家譜等、異事ナキヲ以テ略ス、實
權中納言從二位同頼宗、廿四、七月十七日爲別當、
上皇、前掌侍民部ヲシテ陪膳ニ奉仕セシムベキコトヲ、
〔御堂關白記〓
使別當宣旨、以右衞門督爲、
十八日、
七月十八日、庚申、
正三位藤實成、
〔御堂關白記〕
七月十四日、丙辰、左衞兵督又進辭別當申文、
〔公卿補任〕
七月十七日辭別當、
正三位藤實成、七十七月十七日辭別當、
〓參院、行大炊御門、依召參入院、仰
〔御堂關白記〕〓輪n七月十四日、丙辰、左衞兵督又進辭別當申文、
仕凡人倍膳、無實姪如何、若是依寵歟、
十九日、
事了候別納間、能信
かひありてもてなしきこえさせ給けり、一品にておはしましゝかは、御ありさまなと
にのつかさなとかをろかに申思はんとみえて、いとゝしき御ありさまなるに、大宮よ
廿日、壬戌、式部卿宮奉送野釟并絹百疋・米百石、以惟憲朝臣爲使、
いとめてたきに、いまはいとゝ大將殿御うしろみせさせ給へは、みふなといつれのく
云々、爲之如何、返事云、只今令申案内、前駈者從此參無便、召御隨身、示仰案内、
○上皇、内大臣藤原公季ノ前驅ノ侍ヲ召シ召フコト、便宜左ニ合敍ス、
所稱、是故伊与守公行姪云々、非實云々、公行出立自出納、任外記者也、公行猶不奉
來云、内府御消息、只今從院前駈侍光衡朝臣有被召、御隨身二人來、又彼宅下人等罷
式部卿宮いと
以三位中將令申事由、此間雨少下、其後内府退出、
七月十九日、辛酉、寅時、式部卿宮内方有産事、
〔榮花物語〕
敦康親王王女誕生ス、
七月十六日、戊午、
〔御堂關白記〕父輪n七月十九日、辛酉、寅時、式部卿宮内方有産事、
〔御堂關白記〕
〔御堂關白記〕〓輪n七月十六日、戊午、
誕生ス、
〔榮花物語〕
くしけにそおはします、
まさましにも、
むまれたまひしよりやかて、とりはなちてやしなひたてまつらせ給へれは、いとうつ
かはかりの事をこそはせさせ給はましか
ソも、つねになに事につけてもきこえさせ給、大將殿の御心さしの、院なとのおはし
とみえさせ給、ほとなくたゝにもあらすならせ給にけり、いとあはれになん、
式部卿宮の姫宮、
長暦三八廿八崩、廿四、
長和五年七月十九日
〔本朝皇胤紹運録〕
敦康親王一〓學剿、-
テ、勘責ヲ致スヲ停ム、
右彼寺牒云、件坪々田爲御寺所領水成瀬庄四至内、往古今來無相交職寫田、而去今年
號相交〓寫田、職使等入亂庄中勘責者、可免除之状、依□大〓宣、所仰如件、郡司
廿三日、乙丑、候恐者令召、
左京職、職寫田使ガ、東大寺領攝津水成瀬莊ニ職寫田混在スト稱シ
〔御堂關白記〕
可免除東大寺所領水成瀬庄四至内田肆段佰陸拾歩
妄リニ故障ヲ申スニ依リ、藤原兼綱等ヲ勘當ス、
職下攝津國嶋上郡司并職寫田使等
使宜承知之、任道理免除、故下、
廿□□□□歩廿六坪一段卅歩
依不障分明、兼綱・顯定・親方等候恐、
七月廿日、壬戌、
「水成瀬職下文長和五年東大寺」
二條一里十七坪一段三百柑歩廿三坪一段六十歩
二十日、
〔東大寺文書〕
〔東大寺文書〕〓新〓回採訪
長和五年十一月十八日
東大寺諸國庄々文書并繪圖等目録事
三通坪付、一通田坪付、一通畠坪付、一通本田十町坪付、
左京職判行
〔東大寺古文書〕二
「長和五年下文職」一
水成瀬庄
「水成瀬庄」
一、攝津國
{}□五年七月廿日
國司免判
合
少屬ノ
少進中原(花押)
□五年七月廿日少屬ノ
左京ニ火アリ、攝政藤原道長ノ上東門第及ビ法興院罹災ス、
廿九日、辛未、入夜越前守安隆參上、爲問火事、
馳行、從惟憲朝臣宅火出遷付、馳付風吹如拂、二町同數屋一時成灰、先令取出大饗
朱器、次文殿文等、後還一條間、申法興院火付、即行向、不遺一屋燒亡、凡從土御門
廿二日、甲子、右大將・按察・左大將・左大辨・藤宰相・右大辨等來向、
廿四日、丙寅、
右見在文書并繪圖等目録如件、
大治五年三月十三日專當大法師(草名)〓
播磨守廣業朝臣爲問火事上道、
〔御堂關白記〕
七月廿一日、癸亥、丑終許東方有火、見之相當土御門方、仍
廿七日、己已、伊勢守孝忠爲問火事參上、
長和五年七月廿日少進判、〓中
二日、癸酉、
大路至二條北五百餘家燒亡、
美濃守頼光依火事從國來、
八月一日、壬申、〓中入夜尾張經國爲問火事參上、
專當大法師(草名)
八月一日、壬申、
とさらにすとも、いとかくこそはやけめと、いみしうありかたけなり、いみしきやと
いふともつくりいてゝむ、しろかね・こかねの御たからものは、おのつからいてきま
于二條燒亡、近江守惟憲朝臣宅爲炎上之始、攝政上東門第不免煙焔、又法興院土構・材
つたかゝりていみしかりつるなと、おほかたひときのこらすなりぬ、あさましう、こ
りけりとおほしなけかせたまふに、このとのゝ山・中しまなとのをゝ木とも、まつの
うへの御まへは、かゝる御思にて一條殿におはしまし、
〔榮花物語〕
く、としころの御つたはり物とも、かすしらすぬりこめにてやけぬ、なをさへきなめ
木・四方門等燒亡了、
たりの人〳〵のいへのこりなく四五丁かほとやけぬれは、さしすきほこゐんもやけぬ、
殿の御まへもうちにをはしましけるよしもやけぬれは、つゆとりいてさせたまふ物な
おほかたそのあ
七月廿よ日
火いてきて、つちみかとゝのやけぬ、
日本紀略〕〓七月廿日、壬戌、寅剋、火起上東門南、京極西、萬里小路東、至
八日、己卯、備前守景理參上、依火事也、
備中守知光參、
おほしなけかせたまふ、大宮の御りやうの宮なれは、その御くともさへき物とも、た
ヲ停ムルコト、本月二十四日ノ條ニ、道長、法興院建立ノ地ヲトセシムルコト、
長和五年七月廿日、京極院・法興院等燒亡、
ゝこのとのにこそはおかせたまへりけれ、すへてめつらかなりともをろかなり、との
うけさせ給てん、このきとものありさま・おほきさともをそ、よにくちをしきことに
七月廿日、壬戌、丑時攝政上東門第火災、翌日其火延、法興
八月七日ノ條ニ、上東門第造作始ノコト、同月十九日ノ條ニ見ユ、
二十日ヨリ二十一日ニ渉ル夜間ノコトナラン、上東門第ノ燒亡等ニ依リテ、相撲
〔扶桑略記〕
は小一條殿にわたらせ給、
○日本紀略等、二十日ノ條ニ記シ、御堂關白記、二十一日ノ條ニ記ス、恐ラクハ
停止長和五七
〔百練抄〕
七月廿日、左大臣上東門第并冷泉院・法興院燒亡、
五年六月、法興院拂地燒亡、
〔樗曩抄〕
〔西宮記〕
寺等燒亡、
〔歴代皇紀〓
〔參考〕
〔歴代皇紀〕二條天皇五年六月、法興院拂地燒亡、
御祖母同穆子ノ病ニ依リテ、相撲ヲ停ム、
召仰ノコト、本月十七日ノ第一條ニ、上東門第燒亡スルコト、同月二十日ノ第三
七月、
○日本紀略及ビ樗嚢抄、二十二日ニ係ク、今、御堂關白記ニ據リテ掲書ス、相撲
〔樗嚢抄〕
左相撲十五人賜瓜、右四人又來、同賜之、件公卿等有次相示相撲難有由、
〔扶桑不略記〕
廿四日、丙寅、召左大將、以資業朝臣令仰停止相撲由、仰云、依士御門燒亡并故一條
停止長和五七十七
七月廿二日、甲子、
〔御堂關白記〕
今月相撲停、依皇太后祖母病重也、
〔日本紀略〕
左大臣室家惱者、
法興院
〔二中歴〕
召仰後、廿二日
七月廿二日、甲子、仰相撲停止之由、
攝政藤原道長ノ上東門第ノ燒亡及ビ皇太后藤原彰子ノ
京極殿
二十四日、
三日、乙巳、天氣猶陰、爲職從一條通消息、老者御心地從昨日重者、從晝雨下、
四日、丙午、通夜雨降、從曉方風雨、午上如此、辰時許渡一條、此間猶風雨、午時參
七月二日、甲辰、從昨日天陰、時々小雨下、曉從内行小南、女方同出一條、依上重惱
二十六日、
〔御堂關白記〕
條ニ、穆子病ムコト、同月二十六日ノ條ニ見ユ、
可難存、春秋八十六、
廿八日、庚子、此曉女方渡一條殿、彼上有惱氣者、
故左大臣源雅信ノ室從四位下藤原穆子卒ス、
此夕參一條、女方相共、
〔小右記〕三月五日、己酉、
四月一日、甲戌、
還、老者御心地尚重、
前大威儀師延源來談次云、皇后宮祖母日來老病、似
給渡給、
依物忌不他行、女方出一條、
三日、丙子、參院、行一條殿宿、
四日、丁丑、從一條還、
六月廿三日、乙未、
長和五年七月二十六日
(藤原彰子)
六月廿三日、乙未、〓中此夕參一條、女方相共、
十八日、庚申、行一條、沐浴、彼上御心地猶以重、
八日、庚戌、行一條、
廿六日、戊辰、今夜雨下、天晴、從一條還、午時許行任朝臣來云彼御消息、只今大上
生作置舍所也、
五日、丙子、一條北方渡存日作置舍、其如常云々、
十九日、辛酉、
來、早可還來者、從兼還間馳渡、惱甚重、
二日、癸酉、行一條、對面後、
率了者、實雖年高、臨此期悲哉々々、有爲法如此、生年八十六、
八月一日、壬申、渡高倉家、左大將・左衞門督等乍立來、今日一條尼上渡觀音寺、是存
十一日、癸丑、
行一條、還別納、
廿五日、丁卯、
甲時許行一條、還別納、此間雨下、尚侍同車、尚侍今朝渡一條也、
還來別納、
遺言夜半入棺、
五日、丁未、以亥時渡別納、
女方渡一條後送數日、依有方忌、夜深參枇杷殿、候宿、及曉從一條人
十七日、戌子、行一條、
十月六日、丁丑、女方渡一條、入夜還、
九月五日、丙午、終日微雨下、依物忌籠、左大將觸穢後初參内、來門外、雖物忌重、
六日、丙子、兼經渡一條券等已了、
十二月三日、癸酉、
女方從中宮渡、一條卷并所々券等、雅通取出持來、
開門入之、申行觀修寺由退出、此日於彼寺、修一條上法事、修諷誦、布三百端、皇大
〓、日本紀略〕〓〓七月廿六日、戊展、故左大臣雅信公室家從四位下藤原穆子卒、
此夜女方渡高倉、
出家爲尼、故中納言朝忠卿女、皇太后之
〓兼經持來一條券、是可家領者、而故上有御本意、尚朝臣可領、非可
后宮・中宮等有御諷誦、各尼裝束・布三端云々、
〓曉女方還一條、又入夜還來、今日一條大上正日、
十二日、壬午、
十五日、丙辰、
十四日、乙卯、
祖母也、
留、早持還返之、
長和五年七月二十六日
御まへさらす、
いみしうたうとし、さらぬたにかゝることはたうときを、まいてとしおいたのもし
しめさまほしうせさせ給へは、さるへきそうともして、こゑたえすをこなはせたまふ、
みたてまつらせたまふに、この御事れいの御なやみにはにさせたまはす、物心ほそき
かく心ほそくたのみすくなき御けしきをかなしくのみおほしめして、壽命經のふたの
御心さしのいみしきと、うへいと心くるしくおほえさせ給、御念佛・せんほうなときこ
さまにおほしのたまはせ、はかなきことゝものたまはせおほしたるも、ことはりの御事
みと經なとせさせたまふ、御す法・みと經かすをつくしたり、權少將・たはの中將なと
なれと、いとあはれに、いかに〳〵としつ心なくおほしなけきて、さま〳〵の御いのり
いらかにすくさせ給へき御いのりを、よくせさせ給へ、いみしき大事あへきとしなれは、
ともかすしらすせさせ給、殿もあからさまにおはして、
條殿のあまうへ、ひころ御心ちのれいならすおほさるれは、とのゝうへわたらせ給て、
いとこそおそろしけれなと、さま〳〵きこえさせ給をはさる物にて、
いさゝかもたちはなるれば、いつら〳〵ともとめさせ給、
かゝるほとに、一
〔榮花物語〕
なを〳〵ことした
いみしうかなし、
けなき御ありさまなるに、あはれにたうとき事ともに、いとゝうへの御まへなみたを
おはしますほとにかくなり給ぬる、いとめてたき事也、たゝおりふしなといふことは
たまはねは、きこえわつらはせ給、とかくきこえさせて、うへの御まへいてさせ給へ
ゝ御まくらかみにて、念佛をしきかせたてまつりたまふ、殿もつねにまいり給つゝ、
ひなから、をのかなからんよなとにいとくちをしからまし、かくたひらかに、たれも
かひきこえ給つるかひなく、かなしうおほしまとはせ給、大殿きこしめして、いそき
おはしまして、うへのをまへはたちのかせ給へときこえさせ給へと、物もおほえさせ
れは、殿はつちにたゝせ給て、一家にとりてはけにあはれにかなしき事なり、されと
あまりの事也、かのおほかたの事、のかるへきにもあらす、たゝほいなき事は、おの
なかさせ給ふ、法性寺のさす、日〻に御かいさつけたてまつらせ給、そのほとの説經
あけくれ候はぬよしをそなけかせ給、つゐにむなしくならせ給ぬれは、あつ
こたみさへはいかてかと、きゝすくしかたくて、まいり給て、た
せけんをみ思には、もとこれあへきことなり、そかうちに、いつもおなしことゝはい
りつる、
大はらの入道のきみも、としころさとにいてさせ給はさ
はこそあれ、かきりのたいめんと見たてまつるか、
れはむかしよりいまに、御ころもかへのおりのよる・ひるの御さうそくふたくたりを、
らんとするとて、せさせ給つるなりけり、傅のとの、いまは頼光かいへにおはしませと、
それもおなしことにしてたてまつらせ給ひけり、かくておきてさせたまふことは、か
のをりの御こゝろさしのほと、まつ思いてられんとすらんとて、しほたれさせ給、そ
のあまうへのゝたまはせける、あかみかとの御ことはしめにかくなりなむことの、お
いまはとゝめさせ給へと、きこえさせ給へるを、さはなにをか心さしとはみえたてまつ
たゝおなしことなり、いかにそこの中將・少將のことはと、きこえさせ給へは、ひまな
か御いみにこもらすなとあるこそあれ、それもよそ〳〵にてさへくきこえおきてむ、
心こそこひしかるへけれ
くもとめまとはしたまひつるは、なを御心さしのいみしきなりと見つるなんあはれな
たてまつらせ給事のありつれは、さらに〳〵かゝることは
る、としころもあはれにみたてまつり、そひたてまつらさりつれと、おはすと思つれ
しきとて、せきもとゝめさせ給はねは、とのゝをまへも、あはれにこたいなりつる御
〓みしうかな
かならすして〓
なと、うちなかせ給、なつ・ふゆのころもかへ
さめたてまつらせ給、御はてまて御念佛つかうまつるへく、そこらのそうともによろつ
りしもくちをしきこと、さはれ、さるへきやうにて、しはしは山てらにおさめをかせ
たまへれ、雲けふりとも、このよの大事ののちに、心やすくせさせ給へと、きこえさ
をきて給ける、九月はかりにそさやうにおはしますへかりける、そのほとはにくわん
せをかせたまへれは、けにあはれによくもの給はせけるかなとて、さやうにそおほし
なと、
おはしまさせ給、うへの御まへも御をくりにおはします、さてそこにさへきさまにてを
ををきてさせ給、いみしくきひしきやうにいませたまへと、うへのをまへおはしませ
さまに、おとろ〳〵しき御よそい、こころさしのほとをしはかるへし、こたいのことな
むかしのさまの事とも、いみしくかなしうおほしめさるゝほと
は、大將殿をはしめさるへきとのはらみなつかうまつらせ給へは、すへてえいみあへぬ
れと、いみしかりけるうへの御さいはひかなと
かくて九月にそ、あまうへくわんをん寺といふところに
といふ事にて
に、
おはしまさせ給ける、あけくれの物まいり、御てうつ
申思はぬ人なし、のち〳〵
長和五年七月二十六日
中宮にきこえさせ給へり、一條殿より、
たまはす、かの寺より又の日かへらせたまふそらなし、あはれにかなしうなみたをな
かさせたまへり、かしこにをはしましつるほと、宮〳〵の御つかひ、さへき御つかひ
とも、かすしらすおほくしきりまいりつるもめてたくそ、さてかへらせ給ぬ、又の日
たるして、そむせうの護摩・あみたのこまなとつかまつらせたまふ、たはの中將なと
はさる物にて、傅殿の少將いみしう思たまへれは、うへのをまへよろつにはくゝみの
御そのいろもゆゝしけれは、なをよの御いそきまてはとて、小一條殿にわたらせ
の御ことなとはをしはかりてしりぬへし、御はてまては、山のそうともの山こもりし
あらしふくみやまのさとに君をゝきてこゝろもそらにけふはしくれぬ
母のみまかりけるを、九月はかり、觀音寺といふ所にをくりをきて又の日、よみ
給はす、殿の御まへ、おほつかなからす一條殿にわたらせ給つゝそ、よろつきこえさ
〔玉葉和歌集〕
せ給ける、
長和五年七月二十六日
侍ける、
〔榮花物語〕
にこそはおさめ給しか、それをこのころとかくしたてまつらせたまひて後は、いませ
おはします、そのほともあはれにおかしきことゝも、哥なとおほかり、
一條殿のあまうへをは、觀音寺といふところ
たまへは、おはしましかよはねは、こはたのそうつのなかゝはのいゑにわたらせ給て
嵐ふく深山の里に君ををきて心もそらにけふはかへりぬ
かり、大とのゝうへ、
かくて九月は
〔尊卑分脈〕
侍ける、從一位倫子
朝忠
長和五年七月二十六日
從一位倫子
〔榮花物語〕
こそはすみたてまつり給に、こそよりたゝにもあらすおはしけれは、
雅信
〔尊卑分脈〕
〔尊卑分脈〓〕
正暦四
殿のうへの御はらからの中の御方に、道綱大將
時方
雅信
こえたまひけり、されとおとゝ、あなものくるをし、ことのほかや、たれかたゝいまさ
のきみたゝならすみゆるきみなり、たゝわれにまかせたまへれかし、この事あしうや
〔榮花物語〕
ありけると、きこえたまへと、ゝの、すへてあへい事にもあらすとおほいたり、この
すくなき
やうにくちわきゝはみたるぬしたち、いたしいれてはみんとするとて、ゆめにきこしめ
しいれぬを、はゝうへ、れいの女にゝ給はすいとこゝろかしこく、かと〳〵しくおはし
かしつきたてまつりて、きさきかねとおほしきこえたまふを、いかなるたよりにか、
て、なとてかたゝこのきみをむこにて見さらん、とき〳〵物見なとにいてゝみるに、こ
この三位殿、このひめきみをいかてと、心ふかうおもひきこえたまひて、けしきたちき
かゝるほとに、
三位中將殿、つちみかとの源氏の左大臣殿の御むすめふた所、むかひはらにいみしく
のこり
こにてあまたおはするもうとくのみそ、これはひとつ御はらからにて、よろつをはくゝ
みきこえさせたまふ、
にあはれにおほしいりたり、
うへの御はらからの、おと
やかてのちの御ことなくてうせ給ぬ、おほうへ
長和五年七月二十六日
十七日ノ第二條ニ、東宮敦成親王ニ〓シ奉ルコト、本年正月十三日ノ第一條ニ、
誦ヲ修スルコト、ソレゾレ同四年十月一日ノ第二條・同七年三月二十五日ノ條及
ビ長和四年十月二十五日ノ條ニ、曾孫禎子内親王ヲ見奉ルコト、長和三年三月二
てこの母うへ、この三位殿の御事を心つきにおほして、たゝいそきにいそかせ給を、
○源倫子、穆子ノ七十算ヲ賀スルコト、長保三年正月十日ノ條ニ、藤原道長、穆子
しいれす、たゝこの三位殿をいそきたち給てむことりたまひつ、
辨や少將なとにておはせし、法師になり給にけり、
佛像供養・倫子ノ仁和寺灌頂堂供養及ビ皇太后藤原彰子ノ道長五十賀ノ法會ニ諷
ノ爲メニ讀經ヲ行フコト、寛弘三年十月十一日ノ第二條ニ、穆子、道長ノ法性寺
とのはこゝろもゆかすおほいたれと、
におほして、ともすれはあくかれ給を、いとうしろめたきことにおほされけり、かく
おとゝは、はら〳〵におとこきんたちいとあまたさま〳〵にておはしけり、女きみた
ちもおはすへし、この御はらには、女きみ二ところ・おとこ三人なんおはしける、
このはゝきたのかたきこしめ
月出家于時右少將從五位下原入道是也ノ旁注アリ、
權左少辨上五位下年廿三時兼少將八男母同寛和二年十
于時藏人
長和五年七月二十六日
又おはするも、よのなかをいとはかなきもの
穆子ノ病等ニ依リテ、相撲ヲ停ムルコト、本月二十四日ノ條ニ、其ノ卒去ニ依
リ、釋奠ノ宴座ト定考ノ音樂トヲ停ムルコト、ソレゾレ八月六日及ビ同月十一日
ノ條ニ、周忌法事ノコト、寛仁元年七月二十二日ノ條ニ見ユ、
長和五年七月二十六日
大日本史料第二編之十終