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花山天皇
恆、今日後取時中朝臣申有所勞、仍以共政朝臣令奉仕、事了申□□御南殿、其儀如常
御藥ヲ供ズ、節會、是日、小朝拜ヲ停ム、
大日本史料第一編之二十二
正月
一日、丙午、早朝參殿□、候氣□、獨身拜禮、次參院・中宮、即參内、未時供御藥如
出、是日無小朝拜、延喜比有此事、殊賜仰事於諸卿、其由具存、
寛和元年乙酉
正月
〔小右記〕
御暦奏可付内侍所、氷樣〓〓早可令奏者、雅樂奏〓還御本殿、時子一剋、下官退
御□令奏云、中務輔□□□、但宮内輔丞等具候者、佐云、
一日、
而無仰事、
仰□、可候御
省、々付内膳奏之、爲違例、
默而停之、未知其故、是或卿相之所奏云々、不知先例歟、
二日、丁未、參内、
會公卿多以退出、
〔勘例〕
一、諸奏事
元日腹赤遲參例
元日節會事
腹赤今日到著、
七日、壬子、
寛和元正一丙午、節會如常、天皇出御南殿、無腹赤、[
太相府被參、或依無〓一〕被奏事曲出〓□小雪、
「去朔日無腹赤奏、今日可有、而度内膳了、仍無奏、
公卿等、關白太政大臣藤原頼忠第ニ參入ス、
正月一日、丙午、節會、天皇出御南殿、
參殿申今日行事、
○藤原實資ノ關白太政大臣同頼忠家拜禮ノコト、便宜合敍ス、
大臣以下侍從等進御前拜舞、了召御前、候簀子敷及渡殿、
〔小右記〕
〔日本紀略〕
左大將供御酒云々、有絃管事、左大臣□、大納言爲光笛、□□將箏、時中朝臣和琴、
正月
二日、
晩景參院、左右丞相以下公卿於侍所有盃酒興、太皇出御寢殿、
即給衝重、盃酒數巡、
拜禮、
堀河院恪〓〓拜禮、
二日、腹赤付内膳司例、」
〔小右記〕
□□命婦於簾中彈琵〓、大將候〓□獻箏、有□、大臣以下給禄、
藏人頭藤原實資、藏人所衆等ノ〓ヲ設ク、
云々、是又如何、
三日、
今日公卿被率參太相國、然而無被相逢云々、
甚奇〓事也、未知其故、公卿五六輩參入間有御遊、彼女御御方有被物事等、又及侍從
頃之罷出、聊儲飮食、引賓客於細
弘徽殿ニ於テ、御遊アリ、
等有〓酒事、
二日、丁未、
〔小右記〕
〓傳聞、昨日於弘徽殿有御遊之事、此間以御衣給致方朝臣云々
四日、己酉、
正月
〓〕、垣下饗同、下官於細殿招垣下□□羞酒盃、已及沈
正月
「頃之參太相府、被仰云、公卿若有來過不可相遇、於細□〓□殿上人
〔小右記〕
寛和元年正月三日
正月
天台座主大僧正良源寂ス、
見參雜色四人、衆十二人、小舍人廿二人、垣下四位九人、五位卅七人、
三日、戊申、天台座主大僧正良源入滅、
依入醉郷、〓衣賜近衞官人、垣下人々相應、永頼朝臣先〓衣、小舍人・仕丁等饗如
〔扶桑略記〕
永觀三年乙酉正月三日、座主大僧正良源遷化、年七十四、諡號慈惠、
〔日本紀略〕
正月
近江國淺井郡人也、
正月
〔小右記〕
例、
〓左少辨道兼云、昨日天台座主大僧正良源遷化云々、
]南廂、同勸酒於垣下人々、近衞衣官人多來、
醉、不能參内、所衆等退歸之後、出
醉、不能參内、所衆等退歸之後、出〓南廂、同勸酒於垣下人々、近衞衣官人多來、
〔歴代編年集成〓
月十一日轉任權少僧都、「五十七、」天祿二年五月十一日兼法務、「六十、」天延元年十
正月三日、大僧正良源入滅、春秋七十三、諡號慈惠、横川座主、此時山上殊繁昌、
一月廿二日轉正、同二年五月十一日轉任權大僧都、「六十三、」貞元二年十月五日轉任
權律師良源康保二年十二月廿八日任、天台宗、延暦寺、近江國淺井郡人、木津氏、
慈惠大師寂正月三日也、故云元三大師、
〓五十四、」同三年八月廿七日補天台座主、十二月廿六日轉正、「五十五、」安和元年三
〔叡岳要記〕下
〔和漢合符〕
中甲九月三日誕生、延長六年受戒、永觀三年正月三日入滅、
正月、大僧正良源寂、
慈惠大師
〔僧綱補任〕〓興福寺本
十月五日任權僧正、六十五、天元二年十二月廿一轉僧正、同四年八月卅日任大僧正、
師主理仙大徳、顯宗、雲晴弟子、覺惠律師灌頂弟子、滿賀弟子、顯宗、
云々、天延元年十二月廿二日轉少僧都、同三年十月五日任大僧都、六十一、貞元二年
權少僧都良源延暦寺座主、天祿二年五月十一日爲法務、同三年、或説、今年爲法務
行基菩薩之後始任之、八月十六日〓車、寛和元年正月三日薨、七十三、號横川大僧正、
車宣旨、
十四、」
延喜十二年九月三日誕生、
近江國淺井郡岳本郷人、木津氏、
「七十、」寛和元年正月三日入滅、「七
第十八權律師良し定心房、大僧正、治山十九年
權僧正、天元二年十二月廿一日轉正、同四年八月卅日轉任大僧正、同日兼法務并蒙替
又號定心房、
〔天台座主記〕
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕〓鞍考館本
主喜慶等房合廿宇燒亡、自即日企造立計、
右、得彼寺座主内供奉十禪師權律師法橋上人位良ー去九月十日。奏状稱、ヽヽ、
宣命勅使少納言藤原懷忠同廿九日到來、
冥言止觀乃業乎兼習利、故是以、座主分治賜布事乎白
同月日、六月會可加廣學竪義之由宣下、
宣勅命遠白、權律師法橋上人位良ー、年臈漸
同十二月廿六日轉律師、
左辨官下延暦寺
同年十月廿八日夜、講堂・四王院・延命院・法華堂・常行堂・文殊樓・鐘堂・故座
天皇我詔旨止山中乃法師等尓白
宣勅命乎白、
高之上仁、慈覺大師門徒
延長六年四月廿七日受戒、
康保三年八月廿七日任座主、
左大臣宣、奉勅、依請、但先阿闍梨者、然後請其撰定也、
應六月法華會加廣學竪義者一人事
次可令奉仕之、
第十八權律師良源
康保四年四月廿七日別當參議左大辨勘解由長官藤原朝臣
右、左大臣宣、奉勅、件僧都宜令行探題事者、
右、去年竪義者會弘臨期辭退、仍不能忽補、已以闕怠、合補彼奏状言上□當年會
探題事
傳燈大法師位春叡年卅五、〓廿一、
權少僧都法眼和尚位房〓
傳燈大法師位覺圓
別當所牒延暦寺
正、治山十九年
〔天台座主記〕〓華原要略百二十一
左少史坂合部宿
康保三年十二月廿六日左少史坂合部宿禰一
康保三年十二月廿六日
日企造立計、
人、今加三人、仍十六人也、
「十月、五堂一樓燒失、遭喪之間、彌増心勞、」
同日、六月會可加廣學竪義之由宣下、可加置惣持院阿闍梨三口之由宣下、本十三
康保三年
宣下、
四月中、法華堂造畢、奉移普賢菩薩、勤修三昧行法、
八月以前、常行堂造畢、勤修恆例不斷念佛、
同四年
十月廿八日夜、講堂・四王院・延命院・法華堂・常行堂・文殊樓等燒亡、始自即
十二月廿六日轉律師、
〓三月十一日、爲諸堂作料、可裁宛諸國通三寶布施并知識物封戸五百煙之由
八月廿七日座主宣命、
勅使少納言藤原懷忠同廿九日到來、
寛和元年正月三日
「九月廿六日、非母長逝、」
天延元年
同三年
天祿元年
安和元年
今年、改造慈覺大師法界房、始自彼年、行正月十四日大師供事、
同二年
同二年
十人、法事以後終日舞樂、勅使藏人頭右近中將兼修理大夫春宮亮源朝臣惟正并公
先營作寶塔并門樓・假屋、行明
四月廿一日、惣持院燒亡、
年四月恆例舍利會事、不日畢功、万人感歎、
卿・殿上人多以參會、
講堂檜皮葺畢、即安置新造佛像、元是五間四面、今増加二間、
以文殊樓造立虚空藏峻嶺、
六月會始行廣學竪義、
二月十一日任權少僧都、
五月十一日爲法務、僧綱補任云、大僧正同日云々、
一月廿二日轉少僧都、
四面廻廊等、
四月三日、講堂等五堂供養、先是、一日行習禮、請僧二百餘口、伶人百五
逐年造灌頂眞言兩堂・
覺圓、
同三年名十月五日任大僧都、
都歟
天元二年
十月五日任權僧正、
又造阿闍梨房并雜舍及寶藏・大衆〓、
々、又伴僧中寛敝・圓賀兩阿闍梨任權律師、
天皇禁中奉請如來舍利塔、恭敬禮拜、世爲希有而已、
西吉田社北、建立重閣講堂、結構數宇雜舍、行會前習禮、悉如山儀式、是爲不攀
衆裝束三十餘襲、堂莊嚴具、色衆三百五十人、公家賜度者、會日以前、於比叡社
改造横川中堂、兼奉造等身不動明王像、設於大會奉開眼之、忠義公攀儕、行件會
一月廿六日、以山城國觀慶寺感神院、可爲天台別院之由宣下
四月、爲莊嚴地主三聖御祭事、新造唐崎神殿一宇・鳥居一基・廻廊二宇・雜舍四
貞元二年
依堀川大相國重病、修熾盛光法、修中平復、仍有此恩云
登山嶽之女人類、禮拜如來舍利、令結佛縁也、
頭、○行誠樂、爲莊嚴地主三聖、利盆當國万民也、
事、
四月七日、爲遂往日宿念舍利會事、營作七寶塔二基并同輿等新調、八部
次於神樂岳
寛和元年正月三日
十二月廿一日轉僧正、
八月廿八日、東坂本并三津濱・苗鹿村住人等、可停止國役之由宣下、
奉、又伶人廿餘人乘龍頭〓首船、從富津濱至于唐崎、傍輿歌舞各竭妙曲到畢、以
今年造西塔常行堂、異常勤修不斷念佛、相續造寶塔并寶幢院經藏・鐘堂、又作釋
同三年
迦堂禮堂・縁橋等、
同四年
寶藏、是欲令作中堂・廻廊・中門等、平地最狹、仍以南岸土爲
平文唐鞍等三具、異常供
今年、造九間四面食堂・七間二面雜舍、行大師供・内論義等、
大納言藤原爲光卿・參議源惟正卿等登山、隨喜法會、
天元々年新造、加孫庇・廻廊・中門等、其間、今年先造前唐院、又移侈作根本經
〓九月晦日、修中堂會、十月朔、行文殊樓會、色衆各二百人、公家給度者、
宇并馬場針貫三町、兼又營作寶輿一基
中堂者、始自
八月十六日、蒙〓車宣旨、
後終日奏樂、及晩景還御、
同晦日任大僧正、年七我朝登此崇班者、
〓北谷也、即如念造作終功、
同晦日任大僧正、
二
寛和元年正月三日
已及大半、誰知大師再來、重興我山焉、
〔扶桑略記〕
寛和三年二月十六日、賜諡號慈惠、
此二人者權化大士也、和尚初繼聖跡、匪直人也、
凡治山之間、奏定封戸於東西國、通三寶物永留此砌、何況、所造堂塔、一山之ト
行基菩薩也、
同三年
日遂供養、
永觀元年
十一月廿七日、供養惠心院、右大臣兼家公〓登行其事、先年發願立、今
同二年
其次弘法大師、入滅之後、追又賜之、
今年、改造東
又造勅使房・政所屋・湯室等、
塔常行堂、以本堂移作八部堂地、
承平五年乙未(
十二月十五日、訴改法性寺座主權少僧都餘慶、
正月三日入滅、
中十月、興福寺維摩會講師天台基増、其時、良源大法師爲訪講師匠、
造改西塔寶幢院、
〔慈慧大僧正傳〕
慈惠大師良源天暦四年爲東宮護持僧、于時、凡僧、
應永補任楞嚴三昧院司等事
慈惠天暦八年補之、鎭朝大僧都任座主〓
慈恵大僧正紹隆以來、常住寺家兼學人、次第可補任之由起請云々、
太政官牒延暦寺
間、補内供奉十禪師、右大將師尹卿、於御前傳勅命、殊常之恩、古今無比也、
門葉記〕
康保元年、依綸旨爲公家修功徳矣、結願之日、加持之
楞嚴院〓校□不載之、
〔二中歴〕
〔僧官補任〕
得向奈良京、
應其擧、時人嘉歎、
替云々、然者應和四歟、可決之、
略〓同五年、生年〓、依元慶寺別當覺慧律師解文、補阿闍梨、以淺臘
大僧正諱良源、
座主大僧正
二轉正、永延元賜諡號慈惠、
康保五年二月廿七日
律師、同三年補座主、安和元任少僧都、天延三任大僧都、貞元二任權僧正、天元
多寶塔中大牟尼尊授南岳大師、南岳大師授天台智者大師、天台智者大師授灌頂禪師、
右、得彼院今月廿二日解状稱、以座主内供奉十禪師法橋上人位永任此職、令執當院務、
灌頂禪師授智威大師、智威大師授惠威大師、惠威大師授玄朗大師、玄郎大師授湛然大
〓校座主内供奉十禪師律師法橋上人位
大僧正始
帥、湛然大師授〓・滿二師、邃和尚爲正傳、日本國沙門最澄大師、唐貞元二十四年六
良源號横川大僧正、相應和尚弟子、天元四八月十六日任、
車宣旨、依天皇御藥靈驗、被行此等賞云々、寛和元正月三日入滅、
〔初例抄〕上
○中
寛和元年正月三日
〔漢光類聚〕〓脈相承次第
〔漢光類聚〕
康保二任
華爲所依、又宗教依經立宗、宗旨依心立宗也、山家大師二宗血脈云、予渡異朝、密傳
惠亮和尚、惠亮和尚授滿賀和尚、滿賀和尚於横川普賢道場、以此書授良源僧正、良源
信和尚授覺超、覺超授於勝範、勝範授長豪、長豪授忠尋、于時、大治三年七月十七日、
證、宗教者四教・五時・本迹等也、宗旨者天眞獨郎・三千・三觀、
僧正、寛和元年正月二日初夜、於〓持院影像前、以此書授源信和尚、其言云、我受玉
二旨、一宗教分、二宗旨分、宗教一種傳法華本迹二門、宗旨一段正依佛意・根本・内
和尚、最澄大師歸朝之後、於叡山一乘止觀院大經藏前、以此書授慈覺大師、慈覺大師授
泉清流十一的師、得最澄深義五代孫家、法華略玄・文句要義同明經旨、止觀心要直述
〔漢光類聚〓〕
大師自己、非汝無由傳、非我無可授者、云畢以此書授源信和尚、其夜曉天方逝去、源
延暦寺沙門忠尋記之云云、
脈於大經藏前授慈覺大師、横川大師受本朝五代流、此血脈授源信、三千門徒中、得此
山家大師於唐朝相傳二箇宗義、一宗教、二宗旨也、宗教顯説法華爲所依、宗旨根本法
山家此一紙血
月日入楊州天台山修禪寺〓
極樂淨土院西廂、道邃和尚以止觀心要授最澄
します、法門又二に分れたり、檀那僧正は教を傳ふ、慧心僧都は觀をまなふ、されは、
主慈慧大師なり、御弟子あまたあり、其中に檀那・慧心・僧賀・禪瑜等と申て四人ま
五月二日
教と觀とは日月のことし、教はあさく、觀はふかし、されは、檀那の法門はひろくし
給ぬ、日本にしては、傳教より義眞・圓澄・慈覺等相傳して弘め給ふ、第十八代の座
慈覺、慧亮弟子有滿賀、賀公弟子有良源、號慈慧大僧正、慈慧門人有源信・覺運兩哲、
てあさし、慧心の法門はせはくしてふかし、
血脈人、源信和尚也、檀那院相承只傳宗教分、故天台一宗法門依經立宗得意、惠心院
慈覺門人學侶極多、慧亮・安慧・遍昭・長意・相應等也、安慧授法于安然、然公亦承
相承宗教依經立宗、宗旨依心立宗也、
〔三國佛法傳通縁起〕
〔日蓮書状〕
上天合・傳教等は、迹門の理の一念三千の法門を弘め給すら、なを怨嫉の難にあひ
寛和元年正月三日
四條金吾殿御返事
日蓮花押
○上
五月二日日蓮花押
(文永九年)
〔天台名目類聚鈔〕
若得始覺還同本覺、本有教相、理内功徳也、
也、山門慈覺・慧亮・常濟・承誓・理仙・慈慧、慈慧大師有四人上足、慧心・檀那・
一、日本傳來相承事答、傳教大師御弟子、慈覺・智證兩流有之、智證門流寺門一流是
安海・寛印也、慧心下大師坊定誓律師相承有之、横川一流是也、又慧心附都率覺超、
覺超附蓮實坊
長豪、長豪附東陽和尚忠尋、忠尋附杉生法橋皇覺、是杉生流相承是也、次檀那僧都覺
運附偏救、偏救附清朝、清朝附慧光房澄豪等云云、
〔天台法華宗相承血脈圖〕
和尚勝範、勝範附大上法橋順耀、西塔一流是也、又勝範附中嶋院主
傳教大師入異朝、値行滿座主、傳從因至果次第、隨道邃和尚、傳從果向因次第也、軈
〔玄義私類聚〕
上代兩箇相承、傳一人云へトモ、慈惠大師御代、檀那流傳從因至果、講玄〓
惠心流傳從果向因、講止・玄・文也、サレトモ非優劣、從因至果云、
慈覺大師
・止〓
暹賀
尋禪}
院源
第廿二た〻
覺運
第十九た〻
第廿六
源信
探」「第廿三〻〻」
安海
覺慶
明救
覺空
覺超〓
常寂光土第一義諦靈山淨土久遠實成多寶塔中
竊檢天台法花宗相承師師血脈譜
〔來迎院如來藏聖教〕
〓初重血脈
「初重血脈堯鎭
興寺、入道〓和尚室、學法皈朝、以後斯圓頓妙法授慈覺大師、〓々た〻授惠亮和尚、
々べく々授惟尚、〓々授理大徳、〻〓々〻授慈惠大師、又惠亮授滿賀、々〻授慈恵
大師、々々く々授權少僧都源信、權少僧都源信授權少僧都覺超、〻〓〓〓々〻授天台
座主僧正勝範、〻〓た〻勝範授長豪、々〻授天台座主忠尋、
大牟尼尊、以一佛乘法、授大迦葉、
爰叡山根本傳教大師、遙入巨唐台州臨海縣龍
〔師資相承〕
〔師資相承〕
日本國近江州比叡山延暦寺大〓盧遮那金剛界解〓輪大曼恭羅所
玄鑒阿闇梨傳付律師法橋上人位覺惠阿闇梨、覺惠阿闍梨傳付當寺座主阿闍梨大僧正法
遍昭僧正大和尚、因慈覺大師最後付囑就阿闍梨安惠座主、受此金剛界、阿闍梨遷化之
師法橋上人位玄昭阿闍梨、玄昭阿闍梨付囑當寺座主内供奉十禪師上人位玄鑒阿闍梨、
〔根津嘉一郎氏所藏文書〕
後、更就智證大師、再校受斯大瑜伽、僧正大和尚傳付最圓阿闍梨、最圓阿闍梨傳付律
印大和尚位慈惠、大和尚位慈惠大和尚傳付慶有阿闍梨、
右、金剛弟子大法師位養俊、就慧鎭邊受學金剛界大瑜伽訖、伏檢付法藏、大〓盧遮那
如來、以此金剛界最上乘付囑普賢菩薩、
學三部大瑜伽既了、
兀政阿闍梨以法付囑慈覺大師、爰阿闍梨
二月三十日
文保貳年
〔師資相承〕
天暦五年五月十日官云、良源
旧五年五月十日官云、良源攪廿〓、法橋上人位覺惠奏状〓、件良源相從覺惠邊、受
傳法灌頂阿闍梨傳燈大法師位「惠鎭示」
〔先徳明匠記〕
院源
寛和元年正月三日
〔寶戒寺文書〕
智證大師
傳教-慈覺-惠亮-滿賀-慈惠-惠心-兜率
清和天皇
〔實相院文書〕九
遍救
傳教大師慈覺大師〓叡「片理仙-慈甚大師壹運
〔河田谷傍正十九通〕
制止之印明云々、
傳云、隨智證大師受菩薩戒品、被拜座以後十五ケ年、以所受授三千一百廿五人云々、
淳祐
竪義并維摩聽衆、九歳爲勸學院小學生云云、或記云、歴三會聽衆、從寛空僧正重受、依
傳云、延長六年四月、隨尊意和尚、登壇受戒、況亦列智證大師傳法之末席、受火〓
元杲、號延命院大僧都、又稱眞言房、元方入室、一定受法資、三論宗、興福寺法華會
〔密宗血脈鈔〕野流相承血脈次第中
-慈惠大師、内供御房御弟子也、爲受法被參之時、被仰云、汝賓岳高僧也、我卑野小僧也、
不許受法、其後百箇日許參詣、感志受法被許了云云、大僧正記見云云、已上星遍口、
〔密宗血脈鈔〕
分嘲哢也、大師之勅號、更非涯分之境哉云々、
然間、淳祐内供者我流祖師也、良源訪來
〔淨土法門源流章〕
被降伏、於如此〓弱之行義者、古來高祖所未聞也、於其體、被許慈惠之諡號、尚是過
廣、四曼自性之性海无盡邊底、
私云、山徒〓號慈惠大師、忌語之至、何事如之、延慶二年東寺申状云、彼良源者纔酌玉
給、故從廣澤寛空、受作法灌頂云云、一期御所作、念佛與法華也、長徳元年二月二十七
泉之法水、雖傳一乘之片言、被摧松室徳風、忽屈五性之權難、三密上乘之大虚不窮高
「次天台慈惠大僧正歸西方教、釋九品義、次源信僧都承法慈惠、研究台宗、兼通淨教、
大日本國淨教弘通次第
日入滅、
勅凡僧別當、加二長者、
修習淨業、
彼室、雖望受法、只許淺略、不授深奧義、受魔道諂詐之果報、正
論號纂〕
大政大臣基經弟高經孫也、仰云、石山内供作法灌頂不行
寛和元年正月三日
傳教
此書ハ在堯雲房聲明書中云々、
〔引聲念佛入衆師資相承血脈之譜〕
奥書云、
故惠心僧都見之云々、第三傳、貴矣々々、
僧都御房、從慈惠大僧正、爲戒師、唱梵網二字、從口中出光云々、
長元五年五月七日、於横川都率僧都御房、二日之間奉讀之了、聽衆廿人許、西塔四人、
但シ、此中ニ慈惠ハ、私ノ大師ニ非サル歟、扶桑
略云、是ハ天台定珍ノ説也、
〔來迎院如來藏聖教〕
永久五年九月五日
從覺超僧都奉讀唐音、
略記五及十勝論補助義三四丁等ニ、皆宣下ノ勅號也ト云フ、
蓮實房
丹後先徳
聲明者、印土之名、五明之一也、支那偏取曰梵唄、
慈覺之遊赤縣也、周旋十師之門、
〔元亨了釋書〕
旁傳此業、爾來布護寰宇、覺傳智證、證傳相應、應傳淨藏、藏傳慈慧、慧傳源信、信
傳覺超、超傳懷空、空傳寛誓、誓傳良忍、
魚山叢書九十五聲明相承脈譜
慈惠大師
〓因是、大原之地成梵唄之場、
大原良忍上人
慈覺-智證-相應-淨藏-慈慧-源信-覺超-懷空-寛誓-良忍
夫聲明之道、由來尚矣、
聲明一道、本源是一、後分諸流、鉾楯森羅、
目居大原山、盛唱此業、以爲法事之莊
慈惠大僧正源信僧都覺超僧都壞空僧都寛誓〓
儀、
〔聲チ明源流記〕
〔諸嗣宗脈紀〕
〔史料蒐集目録〕
于時、
寛和元年正月三日
〕
すや、
法橋源信八月廿九日敍、同仁王會賞、「五十九、」天台宗、延暦寺、慈會大僧正弟子、
無作應身必具八相、此相有口傳、應聞師説云、此口傳也、御廟大師門徒雖有三千人、
傳法決云、南岳大師云、文字即解〓、離文字求解〓、無有是處、解〓者是無作應身、
かの大師の御流こそ、惠心・檀那の兩派さま〳〵になかれくたりて、顯宗も密宗もい
まにさかへて、自業にもそなへ、公請をもをき給ふさまなれは、いと有かたき事なら
此法門授楞嚴和尚、甚可祕法門也云云、
〔漢光類聚〕文非文文字即解〓
〔僧綱補任〕
權律師暹賀天台宗、延暦寺、三月十日任、
法橋上人位覺運天台宗、延暦寺、八月廿九日敍、
息男、少僧都良源入室弟子、天徳二年得度受戒、天祿四年三月十九日、
大僧正弟子、井上慶祐阿闍梨受法、和泉國人、
「大和國人、占部正親子、」
法橋覺超天台宗、延暦寺、五月廿七日敍、
權少僧都尋禪天台宗、延暦寺、十二月廿二日、年三十一、臘十七、右大臣藤原師輔
師云々、少僧都良源弟子、又基増巴講弟子、承平元年四月十四日得度受
言教、故延暦寺座主大僧正入室弟子、故興良僧都弟子、
〔僧綱補任〕
依良源僧都奏、延暦寺楞嚴院一身阿闍梨、是一身阿闍最初也、
「年五十五、臘三十七、或本、不歴律
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
貞元元年十月廿一日登壇受戒、慈惠
隨明靖大法師、習學眞
之後、刊跡人間、寄身山上、隨明達律師受祕教、其後、
權律師正〓天台宗、延暦寺、八月八日任、年六十六、臘五十三、住所西塔西明房、
左京人、大僧正法印大和尚位弟子、從年少之日、隨慈慧和尚、兼學顯密、
十九日、依座主良源奏、爲延暦寺阿闍梨、
承平三年七月三日得度受戒、
權律師聖救天台宗、延暦寺、十二月廿一日任、
〔僧綱補任〕
承平三年五月廿三日得度受戒、天祿五年二月
〔僧綱補任裏書〕
寛〓法皇登逝〓
從鎭朝座主、研三部法、後隨慈惠大僧正、加覆審皆有其實、
〔僧綱補任〕
年六十九、臘四十五、僧正良源
〔僧綱補任〕〓〓〓柱年
弟子、私師基増〓講、
戒、
五十七、故延暦寺座主大僧正法印大和尚慈慧弟子、慈念僧正并慈慧大和
正奏、爲延暦寺阿闍梨、
權律師興良元名千良、檀那院根本、天台宗、延暦寺、十二月廿五日、年七十五、臘
朝臣善理男、故座主僧正慈念弟子、慈慧大僧正受法、天延元年四月十九
尚受法、承平二年九月八日得度受戒、天元元年十月十九日、依慈慧大僧
日、依座主慈慧大和尚奏、爲延暦寺阿闍梨、
度、故座主大僧正法印大和尚慈慧弟子、
安眞天台宗、延暦寺、九月十八日任、崇福寺別當、修造寺家功、年、臘、
法仁天台宗、延暦寺、十二月廿七日任、年、臘、天慶四年四月十一日得
權律師覺慶天台宗、延暦寺、三月十日任、年六十三、臘四十八、從四位下大和守平
權律師眞惠天台宗、延暦寺、五月七日任、年、臘、左京人、故延暦寺座主大僧
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
正大和尚弟子、〓中私師明普内供、
寛和元年正月三日
〓〓
中納言兼輔孫、故延暦寺座主大僧正弟子、安和二年八月六日得度受戒、
權律師靜安或本、今年卒、天台宗、延暦寺、五月七日任、年七十三、臘五十七、故
權律師嚴久天台宗、延暦寺、十月七日任、年五十、臘三十、左京人、故座主大僧正
座主大僧正大和尚弟子、律師覺惠入室、天慶四年五月十一日得度受戒、
天延三年四月九日、依門徒阿闍梨大僧都良源奏、爲元慶寺阿闍梨、増恆
大和尚弟子、縁學師源信内供、
權律師明豪天台宗、延暦寺、十二月十七日任、年三十六、臘二十八、修理亮守正男、
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
死闕替、
故延暦寺座主大僧正大和尚弟子、近江國人、小槻氏、
〔僧綱補任〕
〔僧綱補任〕
〔平松文書〕
權律師院源天台宗、延暦寺、十月十七日任、年五十四、臘卅一、陸奧守從四位下平
朝臣元平男、故延暦寺座主大僧正大和尚弟子、私師覺慶大僧正也、即舅也、
太政官牒慈徳寺
〔僧綱補任〕
右、
法橋源賢天台宗、延暦寺、十二月廿七日敍、慈慧僧正弟子、源滿仲息、天祿三年十
月三日登壇受戒、
應永置伍人阿闍梨令傳授祕法事
寛和三年三月十日
〓抑件等法師等、並是故大僧正法印大和尚位良源之入室弟子也、
寛和元年正月三日
○中
傳ヽヽヽヽヽ昌牛
○中
昌生
右、
永祚二年八月四日
應永置六人阿闍梨傳法灌頂兼令試度年分度者事
太政官符治部省
太政官牒積善寺
護摩祕法等、
大法師良陳、故慈惠大僧正入室弟子、相隨大師、習受三部大法・諸尊別法
楞嚴三昧院十禪師傳ヽ大ヽヽヽ良〓
以廿五三昧帳勘之、卅九也、」
應永定置〓持寺阿闍梨五口事
以廿五三昧帳勘之、五十一也、」
傳燈大法師位明善〓十加、「以廿五三昧帳勘之、五十一也、」
○中
○中略、正暦元年
傳燈大法師位明〓
永祚二年八月四日〓中略、〓〓况〓
五月十日ノ條參看、
五日、癸巳、面不知法師來、令申可相逢之由、則令問住寺及其名、答云、是圓憲、
故阿闍梨明普者、和尚之弟子也、爲人性甚質直、道心堅固、天元三年、因病而死、魂
〔慈慧大僧正傳〕
彼法師云、故大僧正弟子也者、
〔慈惠大僧正拾遺傳〕
先師大僧正平日之事、載于傳文、披閲之處、頗有漏落、非彼不知、依省繁也、予悲墜
中大法師明善、故慈慧大僧正入室弟子、削跡台山、繋念法界、從故權律師靜安、
住天台具足坂松下房、
〔小右記〕
神反來、更蘇息、
正暦四年三月
地、拾遺而已、長元五年〓正月、資梵照私記、
爰學三部大法、〓中大法師嚴康、故慈恵大僧正入室、同得解文、〓
寛和元年正月三日
長保三年十一月一日〓
略〓
源心座主覺慶弟子、左京人、藤氏也、院し甥并弟子、慈惠弟子、付屬慈忍し、號西
〔本朝法華驗記〕下
第八十六天王寺別當道命阿闍梨
道命阿闍梨、傳言大納言道綱卿第一男也、天台座主慈惠大僧正弟子矣、
明房、天喜元年十月十一日入滅、
第八十二多武峰増賀上人
觀教大僧都、從慈惠和尚受三部大法、俗名藏人雜色信輔也、
慶圓第二十四座主、〓廿慈惠弟子、於尋禪覆審、寛仁三年七月廿一日座主、九月三
〔本朝法華驗記〕}
年及十歳登比叡山、作天台座主慈惠大僧正弟子畢矣、
日入滅、
増賀聖、
〔師資相承〕
ノ
〔師資相承〕〕確悉地古印信胎
僧仁康、祈念地藏遁疫癘難語第十
廿八日、
一條院正暦二年、慈惠大師御弟子慶芳内供奉、感夢造之、本尊文殊也、
今昔、京ニ祗陀林寺ト云フ寺有リ、其ノ寺ニ仁康ト云フ僧住ケリ、此レハ横川ノ慈惠大僧正ノ
文龜三年七月
〔今昔物語〕
自九條勸進帳清書所望之間、染筆遣之、
〔實隆公記〕
弟子也、
大僧正諱良源、俗姓木津氏、近江國淺井郡人也、其先妣物部氏、憂無一子、祈請三寶、
〔山城名勝志〕
金藏寺略縁起云、
〔慈慧大僧正傳〕
播州神東郡神積山妙徳寺
汲根人三浦曾孫也、
賀登
寛和元年正月三日
師匠、住山之間、深志修學、讀誦經論、不舍晝夜、岐疑之性、聞一知十、延長六年、
夢坐海中向天上、日光遙來乍入懷中、厥後不久既有身、延喜十二年秋九月三日丁未正
誡父曰、汝兒靈童、莫敢輕焉、若淹留塵巷、恐難達雲霄、須攀台嶽寄付師匠、其後隨
形體奇偉、不類俗人、何事遊戲、不就學業、徒居此地、孤陋寡聞、早到天梯、研學佛道、
自愛耳、和尚曰、幸依蓮府之恩、欲遂木叉之志、傷蛇病雀不忘其惠、但師主之人已非理
貞行、祭田之日、成郷飮酒之禮、家族群集、爰貞行流眄、見一靈童立田中、屬眼視之、
之舊僕也、丞相良見請以藥師寺恩訓律師度者給之、召見和尚命曰、桑門容貌非凡人、
母居止同國滋賀郡、遊行之次、來梵釋寺、覺阿闍梨室有一童子、私相謂云、今視兒子、
宿因所催、更從其語、生年十二、攀躋台山、便至寶幢院日燈上人房、以理仙大徳爲其
頂有天蓋、形似蓮華、老翁見而奇矣、行向童所、忽致敬重、御以騎馬、至之其室、便
仙逝去、不能受戒、尤足哀矜、良見憐共依怙、將和尚詣于三條右丞府矣、良見者相府
午時、生父廬舍、生而神靈、室多異相、年始九歳、遊戲田中、于時、國老有越州司馬雲
久有師檀之契矣、上人携將和尚行向良見居、語曰、我有沙彌、堪爲法器、而教授師理
和尚年十七、遂以出家、未及受戒、理仙長逝、爰日上人與伊勢國朝明郡領船木良見、
此謂歟、若詞語不明、理趣不盡、則將加杖木令知止足之分、及聞和尚懸河之詞、凶暴
師、所請懇燗、不能堪忍、更改師主、追繼理仙、又換度者名、戴和尚諱便用良字、不弃良
寺維摩會講師基増行向彼寺、于時、勅使左中辨藤原在衡議曰、講匠者台山之耆徳也、
所伴威儀僧又龍鳳之侶也、當寸學徒是〓子之才也、請各決雄辯、宜明佛法之沖旨、因
最得其宜、義昭忽應仁僧都之詞、更膏辯論之脣、問答之旨玄之又玄也、和尚覩論談席、
見一字也、同年四月、隨尊意和尚登壇受戒、其後、博學之聞盈天下、承平七年、隨興福
之道古今希類、和尚與義昭、諸人僉議爲第一番、義昭誇一〓之才、有獨歩之心、謂云、
仙、戸羅之思情素相違、丞相曰、理仙入滅、何出斯言、和尚曰、縱無趁戒壇、不可改本
我年臘共長、與少僧不可論難也、時、仁〓僧都、爲學道之長、知人之臨金、見稱時輩、廉
茲、南北學徒各抽四人、和尚即其一人也、當初南都有義昭法師者、學中英傑也、辯論
南都惡僧裏頭横杖、〓之行路、皆曰、義公者南都之偉器也、汝何相敵矣、天不可階、蓋
直之性、有如皎日、私招義公、辟専告曰、良公當時俊才、將來必可爲國寶、推爲一雙、
之侶咸跪路畔、投杖叉手、還悔前過、
尚之才辯、其後、嘉聲播揚、鼓動天下、受法之師覺慧律師、於相府修功徳焉、伴僧ノ
"在衡歸洛之後、詣大相國府、歎美和
寛和元年正月三日
彼喪家、九條右丞相、依先公之遺託、又以師事、
不過三度、而有効驗、一敲之間、忽焉出火、在在緇素、盡以抃躍、丞相手自挑燈、蘭〓
於大衆中自敲石火、誓曰、願依此三昧之力、將傳我一家之榮、國王國母、太子皇子、
之影、應棘誠而昭晰、自是、丞相家門英雄角存、無違本願、便以此堂付屬和尚、慈覺
同五年、生年卅、依元慶寺別當覺慧律師解文、補阿闍梨、以淺臘應其擧、時人嘉歎、
煩累、隱處楞嚴院、修三百日護摩、一心不退、不惜身命、此間、可爲本山座主之趣、
同八年、九條右丞相登楞嚴峰、欽仰大師、歴覽地勢、忽登願念草創法華三昧堂、丞相
槐路棘位、榮華昌熾、繼踵不絶、充衍朝家、若素願潛通、適有鏡谷之應者、所敵石火
夢中告之、和尚云、諸佛利生可隨人願、我不思現世之榮進、何有斯告哉、其後靜而思
宮之由、頻有議定、和尚數度辭讓、而九條右丞相強以執奏、仍數降鳳詔、令侍龍樓、
僧退出、相國獨留和尚、深結來縁焉、天暦三年、大相國薨逝、
中、有和尚名、相國命云、是維摩會場振名譽者乎、今得相遇所〓足矣、結願之日、諸
左丞相不許、右丞相諭云、縱居深山、奉訪先公菩提、何難之有乎、左丞相就之、仍抛
之、稻幹喩經云、勤求菩提、即成現世悉地云々、愁依其文慰勞耳、同四年、可保護儲
和尚爲避厄會、請歸山門、
和尚侍
見評公之宏辯、富樓那之亞也、重叩疑關、謂時人何、
初夜之時、二人鬪智之間、及夜漏之故也、翌日導師者和尚也、詞林花鮮、義域月朗、
僧正、鎭朝僧都入滅之時、被擬此職、而和尚遜讓、至于再、至于三、喜慶僧都入滅之
殊常之恩、古今無比也、同二年擢任權律師、同三年補延暦寺座主、先是、前座主慈念
應和三年、天皇見講誦法華經、導師十人、聽衆十人也、第三卷導
和尚夏臘詮議請盆上座、代問者論之、言泉浪躍、遂立皆成之理、一人隨喜、群卿欽仰、
替、遂被抽用、于時、年五十五也、
爲公家修功徳矣、結願之日、加持之間、補内供奉十禪師、右大將師尹卿於御前傳勅命、
法藏曰、決擇久、欲及深更、明日朝座將決理窟、是日不行香、諸僧不退下、相次修之、
而綸命稠疊、衆中推席、山上耆徳相謂曰、時不可留、衆不可逆、和尚縱執謙退、奈本
師法藏、問者麗慶也、問答之中有定性二乘不成佛之義、法藏辯才無滯、巧立自宗之理、
法藏鉗口不言、和尚曰、昨日夕座有理趣不盡之詞、今待詰問、何默爾乎、法藏答曰、
〓和尚謙光彌明、不肯重任、然
大師入滅
百人、
山職務何、和尚遂當其仁、愁以從事、久爲台嶺之棟梁、送廿箇年也、
之後、彼院住僧纔一兩輩、和尚住持之後、常住之侶及數
康保元年、依綸旨
寛和元年正月三日
大法、又始廣學竪義、屡設無遮大會、以勸學徒之研精、以報父母之厚徳、其用人之道、
經二日、和尚命云、明日受戒暫可停止、中間延引、時人爲怪、彼日戒壇天井差〓、其構
傳教大師再來茲山重興我寺焉、〓持院本所置阿闍梨十三人也、和尚新申加三人、令傳
覺大師所造立也、文殊所乘師子足下之土者、五臺山文殊化現師子所蹈之跡也、而高樓
者僉然而云、和尚徳廣、所覃不可較量、從是、徒衆彌順、譬猶居屋上建瓶水也、誰知、
誦禁戒之間、唱梵網二字、毎日唱一字、戒光出口、容顏赫爍、左右觀者以爲神異焉、
能得其宜、抽英奇於巖穴、求偉器於洞壑、遠近慕化、靡然嚮風、又山上有文殊堂、慈
燒亡、灰燼多積、師子跡土混沌難辨、和尚移文殊樓之昔跡、建虚空藏之峻嶺、雖造師
是又大師入唐之時所取得也、如舊以其土置師子足下、芳縁之至、見者嘉歎、
同年五月十一日、蒙詔命爲法務、天延元年十一月、始行台嶺受戒、既
子無足下土、在々諸徳皆長太息、和尚開一篋、中出一裏物、其上銘五臺師子跡土也、
楞嚴院始修毎月二度布薩、先是、和尚毎日誦習梵網十重四十八輕、至于當日、登高座
此際所造堂塔、一山之上已及太半、如雲之構不日而成、〓山塞谷、如令鬼爲、時之識
〓任座主之後、不踰碁月轉律師、安和元年遷權少僧都、天祿二年四月十五日、於
嶽住僧三千人云々、丹誠雖深、綿力難及、僧云、山僧之數二千口也、早隨此教諭、當
心中翹誠、專念三寶、其夜夢有一禪僧、容貌靈異、威儀穆々、忽來枕邊、告曰、汝病
療何方、僧云、我是比叡山王也、汝若供養我山衆僧、可超千金之術、母云、我聞、台
入膏育、不可輙間、縱雖扁鵲有何盆乎、若隨我言、汝病立除、母氏曰、禪侶爲誰、救
頽落、抵鑿壇面、若不延彼一日、定壓死者衆焉、後日命工匠修固、經二箇日、度遺戒
者、識鑒之至與神通歟、
設其齋館、老母夢魂一驚、感泪數行、且遣使於石作寺、發其誓願、彼寺其悲母遠祖所
二年十二月廿一日補僧正、〓蒙寵光、自至綱維之崇班、榮遇日新、門徒繁昌、天元三
建立也、去居室可數十里、鐘聲不聞、而發願之間、遠鐘之響徹孳僕之耳底、病隨鐘聲
忽得平愈、即契二月欲遂願念、然間又夢、禪僧如前來告云、仲春之月、可有觸穢、宜期
有客而來謂曰、去年正月、老母石作氏忽沈病痾、命在絲髮、上池之方已失其驗、母氏
百人、彼日會集二千口也、鳩萃之外七百人、和尚除帳削籍、同月十日、從當國伊香郡
年四月一日、尋山門之舊風、奉爲地主三聖轉讀金剛般若經、爰住僧帳所載山侶二千七
四月、老母家中、至于二月果有死穢、夢想不虚、神告無爽、仍待孟夏欲行僧供、但山
同年十二月轉少僧都、同三年任大僧都、貞元
寛和元年正月三日
而後、至未來際、將脂展轉一乘之車、偏至輪回六趣之路、功徳所及、福力豈空、一家
建立堂舍一院、興隆法華三昧、大臣瀝膽而祈、作誓而念、我有大願、々仰諸佛、自今
廿六日、又玉體有恙、和尚又應勅喚參内、念誦之間、風霧忽齊、同卅日任大僧正、我
政從一位藤原朝臣今月十九日奏状稱、謹檢案内、先公前右大臣、天台山上楞嚴院中、
朝登此崇班者、行基菩薩也、其次弘法大師、入滅之後、追又贈之、此二人者權化大士也、
者二人、佛法之驗、於是炳焉、其時在禁中者修觀和尚曰、鳴呼、禪侶當如斯哉、同
ノ同十六日、結願之後、賜以輦車、又施菩提子念珠・綾法服一對・沙金百兩・度
群臣窮藥、積精祷求、曾無効驗、詔命比下、禮請和尚、々々遂應勅命、侍禁省、勤修
侶若滿三千、力所不堪也、和尚報云、住僧之數、頑質所定、自稱神意、早遂其願、尤
可隨喜、老母便盡家資、設二千之供養、朱雀仙院御宇之間、天元四年八月、禁省有災、
行、詣楞嚴院、草創伽藍、號曰慧心院、以爲御願所、寛和二年十月廿日官符稱、得攝
于時、天皇聖體乖豫、似有邪氣、遠近訪君、
法、崇朝加持、玉體燕安、和尚之宿房、丞相・納言濟々送之、蓋又綸〓之旨也、
故入道大相國尊閤、繼先公之舊意、崇和尚之徳
和尚初繼聖跡、匪直也人、
遷御後院
日之功、縱雖居黄閤之重臣、願許爲白衣之弟子、子々孫々、久固帝王皇后之基、生々
關、先禮慈覺大師廟、次拜山王三聖祠、當斯時也、心中誓願、無過今月之内、欲致不
第一得徴、先公、分燈分香、手挑手燃、自彼冷泉上皇繼體之後、
慈覺大師ト滿山之勝地、定諸院之佳名、中有慧心、大師特異此地之勝他處、不若、須
待來哲、宜屬紹隆、大師遺相、先賢傳之、宜占彼地、早企草創、臣情感之功、冥應如
世々、永傳大師遺弟之道、即下山之後、歸第之間、一百石米、有人與之、喜充作料、
猶催微臣之大望、願構一院於山楹之月、將扇餘慶於家門之風、僧正感歎、即教云、昔
述父志者子也、酬君恩者臣也、家得三四之外孫、國定次第之親王、毎思先公之遺旨、
爰僧正此界之縁忽盡、他方之別乍至、古洞雲愁、永斷之色不
俄採其材、歳月之裏、土木功就、刻造六大觀音、安置二天梵釋佛像、堂舍供養先訖、
一門、生帝生后、開累葉槐路之榮、比連枝蓮府之徳、苦焦心灰、忽敲石火、限三乞驗、
諸佛冥助者乎、臣、天元年中、攀臍台山、與彼時座主大僧正良源快成玄談、漸陳素性、
于華山法皇鷹圖之日、
既使臣家之門戸、爲皇室之藩屏、先公雅意、
反荒工泉咽、一泣之〓無盡、大師門徒殆欲陵替、臣身在簪〓、心染佛法、願念僧正
曁
寛和元年正月三日
月一日、近習弟子進侍病牀之下、涕泣漣々曰、如我等之於和尚、外雖有師資之契、内
不如、早抛塵務、偏慕淨刹、便以印鑰送寺家了、其後、風水乖和、寢膳違例、同三年正
和尚素無資貯、唯仰佛力、然間、奧州刺史藤爲長送書信曰、近曾、賊闢國分寺、掠金
泥大般若經、更於野外燒經取金、寺主認之追捕、得黄金卅二兩也、畢竟之文雖歸畢空、
不異母子之思、只於是有是病、心肝如呑茶蓼、和尚云、生者必滅之理、何初可驚、努
再及三、寤後相失、不覺〓下、今年六月、聖上踐祚、
嶺嵐、退下東坂弘法寺、顧命弟子曰、寶塔造營、適遂素念、我生年七十三、西以景傾、
滿山驚歎、便以件金莊嚴塔婆、至于嚴冬、能事甫就、
家、寔知、慈覺大師憐愍之徳、良源僧正夢想之徴而已、門徒龍興、時亦時哉、
所殘之金欲充佛事、仍差行李、敢以進送之者、造塔不足之金、自叶此數、千里合信、
永觀二年、西塔寶幢始營木土之功、爰露盤・寶鐸所須黄金、其所未足卅二兩也、
之員、專非近習之列、閑退之心、日夜相促、僧正〓垂夢想、談如生存、諫之誡之、及
之遺跡、宛如微臣之同胞、而間、華山法皇寶暦新開、
便以辱愚之身、
和尚忽患風痺、爲避
忽授攝録之任、
臣只備具瞻
納言・宰相、非據之榮、〓在一
儲君、
更開經藏、得和尚手書一卷、是則和尚生年卅八、夏臘廿二之時、天暦三年七月廿二日
盡、遂以入滅、當于其日、早以就木、送終之制、一如遺誡、此間、有幼童來告曰、禪
南山之南、〓跡於幽谷之幽矣、而老母在堂、水菽未酬、仍交塵巷、暫致晨昏、幼年之
熏修、廻向一切衆生、命終之後、願必往生極樂世界矣、口念彌陀、心觀實相、機縁云
上廣下狹、似煙非煙、似雲非雲、隨見漸消、宛轉昇天、彼寺耆徳見之謂云、我聞、傳
佛道、何事放逸、禪徒所行、空不過日、常慕菩提、不思名利、或赴公家之請用、或決
房東廊前橘樹上有紫雲而昇天、爾時、房中諸人不覺悲泣、不信不驚幼童言、不望瑞雲
力、汝曹更勿憂悲、同三日卯時、和尚合掌西面、誓曰、我所修善根、悉資菩提、兼分
色、其後有客、謂云、僕正月三日詣北山鞍馬寺、彼日卯時、台嶺之上有紫氣、其爲體也、
發願書也、其願六種也、其中多陳蓄懷也、一云、夏臘十二三、纔發菩提心、將逃名於
佛道之指歸、勿以衒名徇譽、只須先他後己而已、弟子等惑、不信教訓、及唱滅後、
教大師入滅之時、本山祥瑞如此、以是知彼山聖人往生淨刹、僕出寺之後、適聞彼日和
尚入滅之告、隨喜之故、今來話談、和尚平生見年少弟子相扠相撲者、誡曰、汝曹可修
間、論議決擇之場、爭詞鬪智、觸事犯罪過、夏臘共長以來、外似衒名之人、内祕弘法
寛和元年正月三日
隔、〓戀之襟難忘、其人爰在、其徳可酬、宜加褒崇、諡曰慈慧、縱雖戀金繩之風、請
莫輕紫泥之露耳、同月廿日、遺弟等上表曰、延暦寺沙門尋禪等言、伏奉讀今月十六日
十六日勅曰、故大僧正良源闍梨、垂跡浮生、棲心常樂、知慧之水波澄、邪見之林煙斂、
語云、我遇冥官、問種々事、其一問云、當修何業必生極樂、冥官答云、汝師和尚是權
久居台嶺之貫首、深貯法藏於唯心、況乎自朕誕育之始、厚其護持之慈、而忍辱之衣永
勅書、賜先師大僧正、以慈慧之諡號、沙門等仰載天慈、不知所措、先師觀念月空、戒
輩、永離貪瞋癡、假使我墮於負處、不令他墮於負處、又願、聞我問答者、發菩提心、
共植佛種、乃至不見不聞之輩、隨我願念、同攀妙果、往年、九條右丞相府中有三僧、所
化之人也、若欲往淨刹、汝殷懃奉事、必得往生、和尚滅後、朝家追慕、寛和三年二月
律珠潔、法門之領袖也、解〓之衣離塵、得道之津梁也、定慧之水激波、自彼化度縁盡、
者和尚之弟子也、爲人性甚質直、道心堅固、天元三年、因病而死、魂神反來、更蘇息、
謂義昭〓
三光天子之現身也、此三人皆以正月三日入滅、誠知、化人合契來此界、故阿闍梨明普
之思、偸發願念曰、十方諸佛、願擁護頑質、一切聖衆、願加持羊僧、與我交論決義之
並和尚也、當所有人夢、丞相府中三僧者、
法藏
不交都城、偏慕往生、無求名利、雖至暮齡、唯〓佛教、所著書論盛行于世、其中往生
之新靄、更有龍喚之周流、弟子已感歎于雲扉之中、先師定歡喜于露地之上、誠是枯木
寂滅示來、徒遣古洞之風、早歸本覺之月、追戀之痛、與年漸深、當于此時、忽降鳳銜
台位也、頑質何同祖師乎、重問曰、初四品如何、答曰、何非初隨喜哉、源公久居山門、
再華之春也、几厥滿山之客、奈何無涯之恩、沙門不勝欣戴踊躍之至、詣闕抗表、陳謝
文多故不載、又覺超僧都者、深長三密之道、無出四明之麓、入其巖窟者、皆有虚往實
又有源信僧都者、究法水之淵源、爲禪門之樞鍵、昔和尚間居、源公侍座、源公問曰、
要集三卷、濁世末代之指南也、遠經滄海、遂渡震且、傳聞、九州之中廣崇斯文、如教
歸之盆矣、天下在々誰不歸依、昔和尚在世、僧都以區々之末生、交品々之學徒、大師
修行者、或生淨土云々、法水東流、自古而存、未有日域製作還利西朝矣、
和尚自謂到初隨喜位、人皆信之、願聞眞實之語、今之所疑、定到五品、答曰、五品天
其門徒數千人、達者卅餘人、或僧中崇班、或山上領袖也、其貫
我他宗此比稀有也、況授禁戒於二帝、致誓護於三朝、聖人遺風亦不美哉、
首弟子慈忍和尚者、出自華族入桑門、慈悲被世間、徳行伏徒衆、大師在世連僧正籍、
寛和元年正月三日
以聞、
慈悲排室、法侶擧首滿座、凡厥顯密請盆、立身強行者、濟々而存、其外殊行異跡、不
客、連駕渡橋、主人橋上還見漁翁、下馬來云、汝何人乎、答、當郡人也、又問、此少
遊文苑而少彩、才非夜月、攀「覺路以多迷、謬綴斯文、豈當其仁乎、然猶一縁相催、三
悲墜地、拾遺而已、長元五年
〔慈惠大僧正拾遺傳〕
近江國淺井東郡有河、字田河、有橋、號大橋、郷人橋南鮑魚、和尚幼稚見之、爰騎馬之
遑稱〓、是以前大相國金器、入道右丞相結契、後太相國歸依、次々家族師崇、連綿無
絶、爰化縁薪盡、歳月漸邁、遺弟會議、勒彼行跡、今予潤色知有以矣、唯恨詞謝春花、
尚天蓋見頂、童稚之遊驚人、戒光出口、闡揚之徳〓世、況復忍辱纒鎧、魔軍束手請降、
儕輩聞斯詞者、以人師國寶爲諺、蓋嗤之、其人愁遺護持法藏、上人戲言終不虚乎、和
辭不能、秋夜不眠思之、唱然拭〓而已、願以此善因、當獲彼引攝、于時、長元四年九
先師大僧正平日之事、載于傳文、披閲之處、頗有漏落、非彼不知、依省繁也、予
熟察器量、殊見矜憐、房中英〓、時々相猜、和尚曰、汝研精無倦、何不爲人師國寶、
正月、資梵照私記、
月十九日記之、
智興法師爲執事、持假聽衆請書而來、即陳云、明後日可修件講、竪義者千觀法師、所
當山内論義、殊有名譽、以乘惠爲一雙、事了歸房、乘惠到來、陳云、師主喜蓮律師命
拜也、汝告彼親勿蔑爾、然彼漁父不問異相、愚直之至也、延長七年己丑、臈二、出仕
兒汝男歟、答、不然、同郡人子也、騎客數拜小兒、謂漁父云、我見小兒異事、驚而所
云、今夜之内渡於西塔、相逢敵者、結師資契、自今以後、不可問答、我有所見、汝勿
明・内明、問者彼此同學其義、而忽然參仕、尤所不堪也、置請書而執事還向、和尚彼
後多年、遞存芳心、拜座主之後、擧達阿闍梨、
聞此由、與年分度者、和尚云、我依憚淺臈未參別當房、而給此度者、可謂殊因、爲致
違失者、爲順教誡、所參入也云々、不知深意、響應清談、從年少之時、豈非異人乎、爾
禮節、付屬弟童、大法師還有感氣、暹賀
可爲法器、舎兄出家、未遂受戒、彼時度者甚難得也、于時、寶幢院別當基増大法師漏
同年、運日大徳委付小童二人、共有學骨、
也、學業日夜、論義決擇、世稱絶倫、山王院門徒、於上神宮寺、修結縁八講以恆例、
是其二人也、和尚根性聰敏
立其義、添因明四相違斷纂、必任光臨、欲施面目云々、答云、立者當時龍駒、兼學因
爲昇進之橋、
讓與内供職、
聖救、
寛和元年正月三日
昇進慶賀、和尚云、奉〓大相府、以被
無他用意、當日未明、重還使者、愁以發向、一結感悦、講演以後、立者著座、所學廣
夜諳誦斷・纂平文二卷了、竟夜屈、比日休息、及晩景有消息、雖報不堪之由、誠案本文、
投賜尚齒會詩、披讀之間、感情難禁、仍加一絶、謹返上之、
増大法師也、依有其談、發向興福寺、會勅使左中辨藤在衡云々、講師・威儀僧・學生
與南京學生欲令論義、即以義照爲和尚一敵、具如傳記、彼時尚書、今爲大納言、於粟田
云、件本文十餘枚、唯他書廿枚歟、
博、文義無滯、和尚所斷・纂短籍二條及四五重、立者不通、耳目猶新、見聞隨喜、學者等
余少日初參維摩會、殿下爲勅使、歸洛奏聞事之次第、以愚不才、過實被屡奏、彼息之
返上尚齒會謝詩之間、感懷相催、加廿八字、殿下恭被答和、欲罷重
マ天台座主僧都、先日過門之次、被求尚齒會詩、即以奉之、時更一絶不堪吟翫、仍
山窓、以安和二年、成尚齒會宴、
承平五年
綴同韻、
倭漢佳遊有舊聞、相尋先跡恐裁文、唯慙逢昇進事、以愚庸奉聖君、
見今春尚齒文、南相尚宗猶不若ツ、日中昇進在於君、
殊韻百聲擲地聞、耳驚今得〓天文、維摩室裏逢恩後、四十年來不忘君、
七賢位會昔希聞、幸
綴文字、
臈八、彼年維摩會講師基
句此
問者六人云々、天暦三年、生年三十八、依夢想
可愼、欲隱居楞嚴院、抑慈覺大師入滅已後、住持之僧纔兩三人、鎭朝僧都爲其〓〓、
不可敢承引、爲待紹隆主人、未知此由、聞者怪問、答云、良ー貴所是也云々、和尚觸縁、
以延峯補任預職、件法師異例者也、雖有來住人、不許結草菴、其詞云、造作不住者、
被蒙示現歟、同年、受三部印信、同八年、前唐院補楞嚴院〓〓、鎭朝大僧都任座主之
天皇奉爲母后、御筆書寫法花經、修御八講、證誠四人、
替、依上臈智淵・喜慶僧都等之推讓、不次補之、同年、奉仕供佛舍利會、別當内心言、
同八年、於崇福寺、賀母六十〓、書寫六部大乘經、
行攝、世身都是屈君、
〓請入位、延峯指躍、宿慮云滿焉、當院人法、自此熾盛、初居南谷地、後造定心院、
若運命及六七十者、將樂重奉修、拜任座主之後、遂往日宿念、具如下記、同年、邑上
三个日夜修種々善根、講師六人、
講師十人、
法・諸尊瑜伽護摩祕法、
天慶年中、從本師覺惠律師邊、受學三部大
綴蕪詞、而重賜高和、仍以奉酬、
賢公聲價古今聞、即文殊亦好文、因彼淨名乘
澤、行及於今故云々、〓白山上首返尚齒會詩之日、被加一絶之篇章、感歎殊深、聊
同九年、結
錫杖衆廿四人、
聽衆廿人、梵音衆廿四人、
寛和元年正月三日
聽衆廿人、梵音衆廿四人、〓錫杖衆廿四人、
尺經問答、耳目是新、世俗美麗、人口自傳、就中、九條右大臣家、七个日之間、毎日給
種々菓子・色々盛物等類、多倍例年、以勸命・圓賀・寛惠・弘延大法師等請稱房大行
心院十禪師増快住房失火之次、五堂一樓皆成灰燼、遭喪之間、彌増心勞、同四年
構苗鹿山窓、以爲親母之居家、
置先師本尊、被出周関法事、
欲住首楞嚴院、兼知此意、宜作房舍云、應教採材、草創之間、殿下病惱、隨以出家、不
一家長者修毎年遠忌法事八講并兩部曼茶羅供、
事、或是講師上臈、然而不敢固辭之、從事辨行之、九條右丞相命和尚、我出家後、
應和年中、爲憐禪愉大徳沈淪外遊、與定心院十禪師、彼状云、
遂登山、天徳四年
康保二年
遂昇僧都職矣、
太政大臣謙徳公・忠義公・永延大相國
三論・法相獨歩之生、是義昭・法藏、四明・天台一雙之客、即禪愉・良し、拜座主之日、
臣相續行之、
〓五月四日、薨御、々年五十三、哀動之甚何如之、依中宮令旨、安
放宗擧状、令歴三會講師、
〓九月廿六日、悲母長逝、同十月廿八日夜、定
又
即賀七十〓述懷云々、天暦九年、奉仕六月會講師、
結構數宇雜舍・龍頭〓首船等、同三午
・當時關白左大
和尚悲母八十〓、圖寫佛經、開講供養、延請八十口僧、奉仕二部音樂、
恆徳公・仁義公
四
結構數宇雜舍・龍頭〓首船等、同三年〓九月廿六日、悲母長逝、同十月廿八日夜、定
道隆
斷念佛、安和元年
月中、造法花堂了、奉移普賢〓、勤修三昧行法、八月以前、常行堂造了、勤修恆例不
録状奏聞、以暹賀大法師加任元慶寺阿闍梨、自今以
採講堂材木官職置諸國、通三寶布施、依請裁許、相次賜國々封戸
造文殊樓、元立講堂場内、以其薨宇相連、非常可畏故、別古勝地所建立也、天祿元年
去元慶年中、申下寺分阿闍梨宣旨、所謂惟首・最圓・安然等三人也、
草創講堂、未葺檜皮之間、以四月廿日、惣持院燒亡、因茲、暫止講堂作事、營作彼
補僧正遷化之替、是依非當寺分也、爾來、只補惟首等三人之闕、抑太政大臣貞信公草
院寶塔并門樓・假居、行明年四月恆例舍利會事、不日終功、万人感歎、逐了造灌頂堂
五百烟造作功、件物内、百烟申宛講堂・法花堂・常行堂・楞嚴院佛供料、百烟返進公
之後、
依人弘法誠哉、此事爲道爲所、可謂殊功焉、同二年〓
因准元慶寺例、去承平年中、請阿闍梨、
豕畢、是依先師遺旨、付法弟子慈忍僧正・暹賀僧正等、爲次座主所申行也、
于時、擧世稱彼寺阿闍梨四人、若加建立僧正歟、而無
後、補四人闕、
裁許之後、
和尚爲僧正門徒長者、安和元年
創法性寺、
祖師遍照僧正建立元慶寺、因准延暦寺例、事申置阿闍梨位、先自登其位
寛和元年正月三日
同年、造
大師本懷自然相應也云々、同二年
日如來并觀音・彌勒二井像・彩色文殊・六天像等、文ー、同三年二月五日、始行延命
白、事趣如常、公家被修御誦經、兼色衆給度者、勅使藏人頭從四位下右近衞中將兼修
花定座、
卿及請僧、〓衣袒舞、事之過差、不可勝計歟、供養讚・梵音・錫杖、
聞南北之歌唄、訪伶人於雅樂、製新古之妙、課汁童於良家、通出而舞、同音各詠、上
院・四王院作事、三月下旬、終功、而四月一日、行上五堂會之習禮、次日、樂人休日
大行導、次供花、菩薩八人、鳥舞童六人、胡蝶童八人、新作舞童十六人、
兄弟卿相以下登山拜賀、其後放一身阿闍梨解文、奏下宣旨也、
登唄・散
眞言堂・四面廊・舞臺・橋等、抑件塔寄作於東一大途、時人爲寄、而故人傳云、是傳教
但件二舞爲樂頭、作笛請者中宮權大夫從四位上源朝臣博雅、
也、同三日、開大法會、請僧二百餘口、伶人百五十人、先登導師・呪願、
作朗詠者從四位上行式部唐舞者右衞門少尉秦良、助作高麗舞者師多好成、方今傳、
故右府男尋禪闍梨受法灌頂之次、賀六十〓、一家
作朗詠者從四位上行式部權大夫文章博士菅原朝臣文時、
次導師表
花山中院妙業房、覺惠律師房也、
「同年、葺講堂檜皮了、即安置新造金色丈六大
理大夫春宮亮源朝臣惟正、法事以後、唐・高麗舞終日各舞、被物同上、中納言兼左衞
門督源延光卿・中納言民部卿藤原文範卿・殿上人・地下諸大夫參會隨喜、兼日於佛性
之頃、營作講堂・延命院・四王院・法花堂・常行堂・文殊樓并惣持院、大哉此事矣、
同二年、爲遂往日宿念、行舍利會事、營作七寶
院・比叡社行試樂、施入堂莊嚴具・樂器・舞裝束等、造作是例時、雖不可記之、五六年
天延元年
但修理事在我門徒大徳耳、同年、造阿闍梨房並雜舍及寶藏・大衆假屋等、同年、改造
覺大師法界房、始自彼年、行正月十四日大師供事、大師遺戒云、留住之人不論親疎、
横川中堂、奉造等身不動明王像、設於大會、奉開眼之、太政大臣忠義公擧濟行件會事、
臨時給度者十五人、源秀・源賢等是也、同三年、改造立慈
謙徳公薨逝、師輔公一男、依其御崇、山王有御祭、以祭文被申之状在祭文、
塔二基并同〓等、新調八部衆將束卅餘襲、堂莊嚴具毎色施入、會日以前、於比叡社
同年、始卜西塔本覺房、以之爲本師跡、即付屬暹賀・聖救兩闍梨、
大相國四蜀念禪闍梨受法以後、殊致其禮、彼資具中有屏風・几帳、被獻大比叡社頭了、
仍諸卿參會、諸大夫祗候、請僧布施供養、樂人祿物、無不大相國比所、貞元六年、同
彼阿闍梨一身解文也、
寛和元年正月三日
「天祿四年、
可愼、永絶万縁、隱居楞嚴院、于時、受法師覺惠律師、放阿闍梨解文、暗奏下宣旨畢、
兼修諷誦焉、同年、和尚依堀川大相國重病、熾盛光法、修中平複、歡喜無比、帝皇降
花之營、而無資具莊嚴之備、永爲助會事、毎色施入七大諸寺大會、爲其會頭者、以衣
此由、共進來云、我等三人次第遂之、不交他人、而義昭早死、法藏未遂、和尚依夢想
私請用、褒譽爲宗、毎有事次勸進之、可必遂三會講師、隨諾之僧都、義昭・法藏傳聞
尤是慮外、非敢違約、遂拜座主、數年之後、發向僧都之嵯峨房、相〓遺弟定照僧都、
鉢資具爲捧物之備、彼既爲莊嚴法會、今蓋庶幾、三衣什物無〓惜、煙爐雲納、豈有遺
使藤尚公、以南北學生令論義之、義照與和尚問答、僧都抽而感歎、和尚□操出名、公
擧世爲希代而曰、興福寺故別當仁〓僧都近代道社、知人賢愚無偏頗、往年、維摩會勅
去貞觀二年、始修此會、蓋爲令一切衆生結淨土因耳、修來一百十八年、亦有色衆・香
色衆三百五十六人、公家給度者、天皇禁中奉請如來舍利塔、恭敬禮拜、
頭行試樂、爲莊嚴地主三聖、爲利盆當國万民也、次於神樂岳西吉田社北、建立重閣講
堂、結構數宇雜舍、行會前習禮、悉如山儀式、是爲不攀登山嶽之女人等、禮拜如來舍
利、令結佛因之因縁也、以四月七日山上會、然慈覺大師渡唐歸朝、
留、
繼踵、申立御願、致興隆之計、但近江國志賀郡比〓大明神之社者、延暦寺四至也、隨
勅、任權僧正、阿闍梨・伴僧并廿二人給度者、又伴僧中寛〓・圓賀兩阿闍梨任權律師、
莊嚴辯才天、兼爲報生地之恩、法會巳已後、請僧乘船、廻嶋散花、同音讚歎、樂人供奉、
有小僧不知其故、即示曰、從外來一鬼、面色紺青、辟除之、汝見否、答云、不見、其
堂、同大相國御室發造佛造塔願、爲並堂塔於一場、和尚懷避定心房、以件塔婆建立其
跡、不日成功、安置九尊像矣、同年、於近江國淺井郡竹生嶋、書寫法花經一百部、是爲
後數年、安穩無事、謂之猶可爲雄也、傳教大師草創當山二百五十餘歳、其間座主代々
嫡子權大納言兼左近衞大將朝光卿、
濫行、非例事、是無指官符之所致也、于時、和尚奏聞事由、天皇驚歎、綸旨急下、目
往古已來、無有國郡責、而天元二年、守橘朝臣恆平任中、使左衞門尉平秋入三津・坂本
相次奉造丈六大日如來像、其後、爲
圓虫院法皇御願、奉造等身金色釋迦如來像一體・彩色地藏井六體、同以安置、號釋迦
是異例事也、同年月日、大相國薨、
奉爲先公草創佛堂、和尚卿應、始從明春營作五間四面二棟堂一宇、安置金色六丈觀音
像、如本意於件堂修一周忌法事、
打一皷焉、
天元々年
弧夏、寄宿定心房、有日晩景、和尚作劍印、向外壁除前、
寛和元年正月三日
作根本經藏・寶經、是欲令作中堂・禮堂并廻廊・中門、平地最狹少、仍以南岸土、
左右大將宛祿物、當國・隣國判史參會助成、見聞集會不知幾千矣、同三年、於同草
爲〓北谷也、即如念造作畢功、九月盡日、修中堂會、十月一日、行文殊樓會、色衆各
年、淺井郡大吉山寺修百箇日護摩法、是依先枇遺誡、遂往日願也、結願之日、供養
子十人以爲舞人、左近衞將監尾張兼時、於花山數日習之、祭使一人・舞旁十人、裝
傍〓歌舞各竭妙曲致畢、以後終日奏樂、及晩景還御而已、其後三年、奉仕東遊、良家
束・大刀・度鞘鞍皆以新調、陪從十餘人、
平文唐鞍等三具、異常供奉、又伶人廿餘人、乘龍頭〓首船、從富津濱至于唐崎、
修不斷念佛、相續造寶塔并寶幢院兩堂・經藏・鐘樓、又作釋迦堂・禮堂・縁橋等、同
音樂、退出之次、詣先考墓所、□見聞之人無不感歎、同年、同郡細江濱造三重閣草堂
請僧百餘人、三條大相國賜其布施、伶人數十人、
同年、造西塔常行堂畢、常勤
堂修三ケ日夜不斷念佛、
并數十宇雜舍、修三箇日大會、
招其郡中耆老、給膳被物而已、同年、造先唐院、又移
鳥居一宇・廻廊二宇・雜舍四宇并馬場三町針貫等、兼亦營作寶輿一基、
停止致秋之〓務、且免除其臨時雜役焉、爲莊嚴地主三聖御祭事、新造唐崎神殿一宇
間、令良家子廿餘人練習唐・高麗、右衞門志秦身貴・左兵衞志大友兼時以爲舞師了、
二百人、公家給度者、音樂儀式過以往事、大納言兼春宮大夫藤爲光卿・參議兼修理
皇建立圓虫院、修御齋會、導師和尚、呪願尋禪僧正、師資同職出仕、御願時人感歎、
大夫源惟正卿參登、隨喜莊嚴法會、以次之人不可勝計、於花山寺、此二會料、數月之
行來也、而第五長者當時太政大臣、
也、所□未奏任座主之職之前三个年、灌頂阿闍梨次第請用、賜僧正尊意・少僧都義海・
律師覺惠、其後、以阿闍梨内供奉辨日・僧正延昌・大僧都鎭朝
奏任座主、少僧都長勇死闕
師、九代座主物十二人、都不交他門徒、始自先公、清愼公・謙徳公・忠義公并四代所
等是也、法性寺、是太政大臣貞信公、感度々夢想而興隆、慈覺大師門徒之故、所建立
相續而補任座主職、然則三年灌頂
爲希代事、
喜慶・律師賀靜
少僧都長勇、
以智證大師門徒權大僧都餘慶
〓同年、造九間四面食堂・七間二面雜舍、行大師供・内論議等、同年、天
〓替、爰本門徒僧等悲師跡之陵遲、請殊任道理
同年、修時給度者廿人、妙源・妙眞
・少僧都
天元四年
忠平公
陽生
權
少僧都遍〓
僧正尋救
照僧正經藏歟、靜安阿闍本自不坐者、重命云、無止師跡、豈無件像乎、慥可檢知云々、
以平)焉、同年、改作東塔常行堂、以本堂移作八部堂地、又造勅使房・政所屋・湯室
洛之後經兩三月、身病更發、不受水〓、依彼消息、令送鉢飯、隨食瘡愈、起居已畢、其
後有惱氣時、在前申請、以之爲藥、莫不平)、〓山里之間、庶幾之者、其所苦患、多
朝臣、本自歸依、所申丁寧也、故和尚於弘法寺修不動調伏法、修中複、〓感無比、歸
還宮之後、寵登倍例、年内讓位於東宮、以太子爲儲君、
入夜之後、愁以開藏、廚子上在細佛箱、
被停止、隨則依請、早下宣旨、以阿闇梨内供奉十禪師正〓改補已畢、朱雀皇帝御乳母
等、同年、依宣〓造崇福寺、以弟子安直、私任造寺別當、逐依此功拜正別當、任權律
暹賀兩阿闍梨爲護摩師、各隨壇懸曼〓羅了、行事僧申中壇料本尊、和尚〓、在祖師遍
加内侍者、
師、圓虫院太子、天元三年
攝津守縫朝臣之母也、數月煩病、万術不及、彼夫備後守棟利
靜安以下常
住藏司、今始拜見、恐喜相半、丞相・女御敬以奉拜、冥應如開、歡喜無極、修善結願、
永觀二年
誕生、母右大臣藤原兼家公大殿之第二女也、
伴僧廿口中、以勸命・
寛和
爲令修如意輪、女御・王子共渡坐花山妙業房、
〓〓專一開見、所求像縣、
專一開見、所求像歟、
入夜之後、愁以開藏、廚子上在細佛箱、展綜、專一開見、所求像歟、〓
毎年遠忌正月三日、爲恆例事、勤修八
〓病并邪氣之、施内外術、不得平愈、時天台座主〓□所勞、日來不
兩三昧、同以勸修、次草創造佛寺、永付先師門徒、今慈徳寺是也、
踐祚之後、早下宣〓、裁許五口阿闍梨、補所司・定額僧於妙業、始修御房法花・常行
乎、仍捧物料絹紙等奉送之者、
講、人差捧物僧供等、行事其人有闕退之時、左相府ー故殿稱白衣弟子、
彼官符中第一條々、唐本如意輪靈異掲焉、宜以妙業房爲御願所、安置彼像、
皇太子即位、右丞相爲攝政、
二年
ハ月、天皇御出家、
定三口供養、覺惠・暹賀・聖救等三僧都、是其最初供養也、
修法花八講、或以義照大徳爲八座講師、
修七々日并一周
東三條院申請度者七十四人、以爲先師之師主、
良光・良正等是也、仁和寺僧正云、去天元四年、主上行事、
蓋奉仕
凡皇后・儲君・納言・宰相、非〓榮、術在一家、依先年御立願、擬建立一伽藍、
入滅已後于今蕃昌、
在世之毎年、
忌法事、〓丞相稱白衣弟子、被修諷誦、
參、宣旨重疊、〓扶參候、從八月九日始修不動法、第二日〓病當□也、此日繼後夜
經、秋〓〓經、冬大集經、
相以修四季講、春涅槃經、夏花嚴
寛和元年正月三日
後不知此事、移作彼堂於傍地、以樓造立其跡也、古人遺旨當了、斯時和尚所行、尤足
可感乎、觀教大僧都云、横川不斷念佛、東西塔人必以差參、觀教有故障、先年闕參仕、
結願夜、夢見慈覺大師、歡喜無比、不覺〓下、漸見彼身上、有數多人面、〓間在、
夢覺之後、目在有餘〓、明曉參拜謝不仕過□□所語豈不答耶、我所言者猶如所行云々、
資所見聞、略而如此、乃至菩提、深仰引攝矣、
留建見、歎云、彼雖勝地、然非我分、彼將來爲他壞去歟、不遂奉禮、即以歸從、數代
安和二年
建立文殊樓於虚空藏峯、時人弃而今明舊事、更増敬心、昔有一大井、付
主和尚、當山興隆不如楞嚴和尚之代、世間出世多有異事、猶非凡人、深以戀慕、去
和尚毫整無相、驚而問之、有一人云、爲大師分〓、受下分生存、今彼面像〓現云々
明王形坐禮盤上、不堪感情、明旦參拜、末代希有事、非我莫見矣、
維長元三年
時修日中時、終日加持、既以平複、一人感悦、百官稽首、次日初夜時、偸見彼壇所、
大僧正慈惠大師、ヽヽ爲時而生、爲國之師、佛家之棟梁、法侶之賢哲、〓〓滿於四海、
冨山建□一堂、法師告造畢之由、〓□□奉禮山上、未到著堂庭、僧以指示方丈、井立
僧正法印大和尚位慶命、謹以香花茶藥之奠、敬供故座主
三昧座
〓九月朔八日
當山建□一堂、法師告造畢之由、
□□滿於四海、
慈悲及于万邦、釋迦如來重出、慈覺大師再生、欲陳徳行、不遑短毫、予纔遇世々最末、
源賢・律師慶譽・靜安・眞惠・安眞・法橋覺空・頼命等是也、又爲孫弟任藏司者、權
救・座主僧正院源・贈僧正覺運・大僧都聖救・實因・審久・少僧都源信・覺超・法眼
願垂影向、必照中懷、但慶命〓衆、雖不逆□、當事不畏、受生月榮、悴似夢〓如繩、
損盈虚、與時偕行、矧平居顯要而不賢能、遂風志而無才行、少許進善惡、不能懲忿、
室至欲假名長吏、遺恨後輩、若非大師之顧〓、何慰少僧之心情、於是、訪師迹於山上、
大僧正本傳漏落日記
座主權僧正諡慈忍・座主權僧正暹賀・座主大僧正覺慶・大僧正明豪・座主權僧正明
其司之中昇綱維者、
心等也、是顯蜜之道祖、傳燈之師範而已、
偶知立身之□、初謝有學禮尊、未〓□□在之、誠誰謂虚無之禮、管絃清□、講論幽玄、
之、鳴呼哀哉、伏惟尚敬言、厥謂師跡者是經藏也、
聞是無人徇天運、於人間□知或盆設以寂寞□□何、大師審榮而扶持之、送形而衞護
〓正尋〓・尋光・大僧都隆圓・圖都尋空・懷壽・實誓・如源・教圓・律師成秀・源
〓文暦元年十二月廿八日書寫了、佛眼院藏本也、執筆源仲
寛和元年正月三日
僧正尋〓・尋光・大僧都隆圓
寫本不詳文字〕雖多之、任本寫之、以他本可令校合之、同十四日、
地哉、生年十二、攀儕台山、至寶幢院日燈上人房、以理仙上人爲師匠、岐疑之性、聞
船木良見、久有師檀之契、將和尚詣三條右丞相府矣、丞相以藥師寺恩訓律師度者給之、
召見和尚曰、容貌非凡庸、故以自愛耳、其名用良字、蓋取良見之一字也、同年四月、
夢坐海中見天上、日光遙來入懷中、厥後不久有身、延喜十二年秋九月三日丁未午刻、
一知十、延長六年、行年十七、出家、未及受戒、理仙亦逝矣、上人與伊勢國朝明郡領
於祭田之日、成郷飮之禮、爰貞則見一靈童、頂有天蓋、形似蓮華、老翁奇之、誡父曰、
汝兒莫敢輕矣、其後隨母遊行梵釋寺、覺闍梨見之曰、見汝形體、不類俗人、何徒居此
大僧正諱良源者、俗姓木津氏、近江國淺井郡人也、其母物部氏、憂無一子、祈請三寶、
之、空送年月、或仁傳借之、感悦々々、仍不及料紙善惡、且書寫之行也、以後〓
誕生矣、生而神靈、室多異相、年始九歳、遊戲田中、于時、有國老越州司馬出雲貞則、
〔後拾遺往生傳〕中
改之也、
沙門明位
改之也、沙門明位
書寫之、此傳記、多年於山洛雖尋求
元亨〓年〓
八月十三日、於洛陽安養院
律師之解文、補阿闍梨、同八年、九條右丞相登楞嚴院、草創法華三昧堂、丞相於大衆
隨尊意和尚登壇受戒、其後、博學之聞盈于天下、承平五年、隨興福寺維摩會講師基増向
彼寺、于時、勅使左中辨藤原在衡議云、講匠者台山之耆徳也、南北學徒各抽四人、和
尚其一人也、當初南都有義照法師者、學徒之英傑也、和尚與義照爲第一番、義照誇一驃
年、依九條右丞相之擧、數降鳳詔、令侍龍樓、同五年、生年四十、依元慶寺別當覺惠
義照依此詞、愁列問答座、和尚赴論席之間、南京惡僧裹頭横杖、邀之行路、皆曰、義
有知人之廳、竊告義照曰、良公者當時之俊才、將來之國寶也、推爲一雙、最得其宜、
中、自敲石火、誓曰、願依此三昧之力、可盛我一家之榮者、所敲石火、限以三度、即
一敲之間、忽焉出火、丞相手自挑燈、其後、家門榮花、無違本願、便以此堂付屬和尚、
之才、有獨歩之心、謂曰、我年薦共長、與少僧不可論難、于時、仁〓僧都爲學道之長、
及聞和尚之辯論、研學之侶避路曲躬、凶暴之衆投杖悔過、其後、嘉聲鼓動天下、天暦四
應和三年、天皇見講法華經、其導師十人也、和尚第二日導師也、法藏聞和尚之辯説、
公者南都之偉器也、天不可階、汝何相敵乎、若詞語不明、理趣不盡者、則可加杖木者、
鉗口不言、康保元年綸言、見修公家御修法矣、結願之日、補内供奉十禪師、右大將
寛和元年正月三日
之跡土也、而高樓已燒、灰燼多積、和尚移文殊樓之跡、建虚空藏之嶺、雖造師子無足
又往年、九條右丞相府中有三僧、所謂義照・法藏并和尚也、當初有人夢、丞相府中三
以其土置師子足下、安和元年轉權少僧都、天祿二年五月十一日、詔爲法務、天延元年
之後、必往極樂、口唱彌陀、心觀實相、寂而入滅、
補僧正、天元四年八月任大僧正、和尚楞嚴院建一伽藍、號曰惠心院、以爲御願寺、寛和
紫氣、其體上廣下狹、似煙非煙、似雲非雲、隨見漸消、宛轉昇天、彼寺耆徳謂曰、我
十一月、始行台嶺受戒、十二月轉少僧都、同三年任大僧都、貞元二年十二月二十一日
下土、和尚開一篋、出一裹物、其銘五臺山師子跡土也、是大師入唐之時所願得也者、
事之後二十箇年、其間所造堂塔、一山之上已及大半、誰知、傳教大師再來、重興我宗焉、
聞、傳教大師入滅之時、其瑞如此、爰知、彼山聖人往生淨土之瑞歟、其後奏號諡慈惠、
又山上文殊樓者、慈覺大師之建立也、文殊所乘師子足下之土者、五臺山文殊所乘師子
元年正月三日卯時、和尚合掌對西、誓曰、我所修善根、悉資菩提、兼廻向衆生、命終
前橘樹上有紫雲、忽昇天、又有客、謂曰、正月三日詣北山鞍馬寺、彼日卯時、台嶺上有
師尹卿、於御前傳殊常之勅命、同二年任權律師、同三年補延暦寺座主、
此間有一幼童、告曰、禪房廊
和尚從
〔明匠略傳〕
台山、至寶瞳院日燈上人房、以理仙大徳爲師、和尚諱號用良字、不棄良見一字也、
闍梨明普者和尚弟子也、天元三年、因病而死、更蘇生、語曰、我問冥官云、修何業必
生極樂、冥官答曰、汝師和尚者權化人也、慇懃奉事、必得往生、又源信僧都者、法水
寶、夢坐海中向天上、日光遙來、乍入懷中、不久有身、生而神靈、生年十二、攀臍
初隨喜乎者、凡和尚徳行萬而記一、于時、依長元四年九月十二日、民部卿齊信記略之、
僧者、三光天子之現身也、此三人、皆以正月三日入滅、料知、化人合契來此界也、又阿
有人云、慈惠僧正、爲護滿山之三寶、爲繼法門之遺跡、不住淨土、猶留吾山云々、
定到五品歟、答曰、五品者天台位也、豈同祖師哉、重問曰、初四品如何、答曰、何非
今案、留護持於當山、遂往生於西土也、
延長六年四月、隨尊意和尚登壇受戒、
慈惠大師
之淵源也、昔和尚閑居、源公侍坐、問曰、和尚自謂到初隨喜位、人皆信之、今所疑者、
一、大僧正諱良源、俗姓木津氏、近江國淺井郡人也、其母物部氏、憂無一子、祈請三
寛和元年正月三日
藏曰、決擇座久、欲及深更、明日朝座時決理窟、是日不引茶、諸僧不退下、相次候
淺、請盆上座、代問者論之、言泉浪涌、遂立皆成佛之義、一人隨喜、群卿欽仰、法
〓之才、有獨歩之心、謂曰、我年臈共長、與少僧不可論難也、時仁〓僧都爲學道之
法藏鉗口不言、和尚曰、昨日夕座、有理趣不盡之詞、今待咨問、何默爾乎、法藏答
也、汝何相敵乎、天不可階、蓋此謂歟、若詞語不明、理趣不盡、將加杖木、聞和尚
也、問答之中有定性二乘不成佛之義、法藏辨才無滯、巧立自宗之理、和尚夏臈雖
詞、更脂辨論之膚、和尚赴論談席、南京惡僧裹頭横杖、遮行路曰、義公南都之偉器
初夜、時二人鬪智之間、及夜漏之故也、翌日導師者和尚也、詞林花新、義域月郎、
長、知人之鑒、良當時俊才、將來必可爲國寶、推爲一雙、最得其宜、忽應仁僧都之
天暦三年、受三部印信、
應和三年、天皇見講誦法華經、導師十人、聽衆十人也、第三卷導師法藏、問者覺慶
天慶年中、從本師覺惠律師、受學三部大法・諸尊瑜伽護摩祕法、
懸河之詞、凶暴之侶、咸跪路畔、投杖叉手、還悔前過、
承平五年、隨興福寺維靡會講師基増向彼寺、和尚與義昭依僉議爲第一番、義昭誇一
寛和元年正月三日
一篋、中出一裹物、其上銘五臺山師子跡土也、埋彼所、
登高座誦禁戒之間、梵網二字、唱一字、戒光出口、
隱處楞嚴院、修三百日護摩、可爲本山座主夢告、我不思現世之榮進、何有斯告乎、
廻向一切衆生、命終之後、必往生極樂世界矣、口念彌陀、心觀實相、機縁已盡、遂
以入滅、年七十四、
九條右丞相府中有三僧、所謂義昭・法藏并和尚也、有人夢、丞相府中有三僧者、三
是異例也、
文殊樓、元立講堂之場内、甍常相連、非常可畏、故占別勝地、新所建立也、和尚開
曰、見禪公之宏辨、富樓那之智也、重叩疑關、謂時人何
貞元二年、和尚依堀川大相國重病、修熾盛光法、修中平復、歡喜無比、帝皇降勅、
永觀三年正月三日卯時、和尚合掌西面、誓曰、我所修善根、悉資菩提、兼分薫修、
光天子之現身也、此三人共正月三日入滅、
任權僧正、阿闍梨伴僧并廿二人給度者、又伴僧之中、寛〓・圓賀兩阿闍梨任權律師、
稻〓喩經云、勤求菩提、即成現世悉地、
寛和元年正月三日
拜、末代希有事、非秋莫見矣、
縱雖樂金繩之風、請莫輕紫泥之露耳、
修不動法、第二日瘧病當日也、此日繼後夜時修日中、終日加持、既以平復、一人感
悦、百官稽首、次日初夜時、偸見彼壇所、現明王形、坐禮盤上、不堪感情、明旦參
慈、而忍辱之衣永隔、攀戀之襟難忘、其人爰在、其徳可酬、宜加褒崇、諡曰慈惠、
僧都聖救・大僧都實因・大僧都嚴久・小僧都源信・少僧都覺超・法眼源賢・律師慶
邪見之林煙斂、久居台嶺之貫首、深貯法藏於唯心、況乎自朕誕育之始、厚其護持之
譽・律師靜安・律師承惠・律師安眞・法橋覺空・法橋頼命等也、
平瘉、彼時、天台座主依有所勞、日來不參、宣旨重疊、相扶參候、從八月九日始
座主大僧正覺慶・大僧正照蒙・座主權僧正明救・座主大僧正院源・贈僧正覺運・大
仁和尚僧正云、去天元四年、主上行幸、後有御藥、瘧病并邪氣也、施内外術、不得
本尊觀成就給、現作不動尊給事、圓融院御時也、彼御本地虚空藏云説有之、梨本
寛和三年二月十六日勅曰、大僧正良源阿闍梨、垂跡浮生、棲心常樂、智惠之水浪澄、
厥謂師跡者是經藏也、其日々中昇綱維者、座主權僧正尋禪
座主權僧正暹賀
後隨母詣梵釋寺、覺闍梨見曰、此兒豈可居郷井乎、十二、上睿山、師事理仙、延長六
而孕、延喜十二年九月三日生焉、九歳、戲遊田中、時國老越州司馬雲貞行祭田而行、
年、禮尊意登壇受戒、周旋喜慶・相應・覺慧・雲晴之間、禀顯密祕奧、早得博學名、
〔元亨了釋書〕
見一童兒、當頂空中有雲蓋、雲司馬問之、即源也、語其父曰、莫輕此兒、定非凡也、
源者遠矣、彼之少年、豈我偶乎、時仁〓有宿望曰、源雖少俊才英特、何齒齡之云乎、
推爲偶講、平城六群之徒、藏面按杖遮路曰、昭公此方偉器、汝何堪配、若詞理不明、
承平五年、赴維摩會、義昭者南都之義龍也、衆議令源與昭對論、昭曰、我徳臘共出於
釋良源、姓木津氏、近州淺井郡人也、母物氏、夢坐海中向天上、日光來入懷中、覺
座主如此示給、梨本法興院僧正明豪弟子也、明豪大僧正御弟子也、定聞傳給覽歟、
加杖於頭必也、是語又壓源也、其日、源辞氣雄壯、義旨深宏、六群之黨、投杖叉手、
又世人義昭・法藏・大僧正三光天子ト云リ、義日天、法月天、大僧正明星天子、但
臨終頌曰、身在病床心在如、世無遺恨室無儲、便知此界因縁盡、但念西方不念世、
日天子ト書ケリ、
江帥祭文
寛和元年正月三日
宇屬源之法葉矣、爾來藤葉盆昌、康保三年八月補天台座主、領山務者二十年、山上堂
三、便撃之、應手火星迸出、不至于再、僕射便手以此火點長明燈、于今不滅、乃以此
宇敗焚之者多、源之管中皆復舊觀、天元四年爲大僧正、兼法務、聽輦車、永觀三年正
多見、文殊樓者慈覺之所建也、覺昔於五臺感師子、收其足跡之土而歸、及創樓以其土
佛之旨、問難往反、已入昏夜、藏曰、決擇坐久、稍至更深、明日朝座必抉理窟、翌日
源居導座、問者平州也、而源代昨夕問、又義未竟、故藏爲問者、平州無分矣、君臣清
置師子足下、樓已灰、基趾頽〓、靈土漫不可分矣、源於虚空藏峯造文殊樓、然無靈塊、
耳而待、源詞義邁前日、藏鉗口不言、源曰、昨有抉窟之言、今何默爾、藏曰、子之才
輔、於楞嚴院營法華三昧堂、集衆撃火燧而誓曰、若因三昧力光榮家族、所撃之火不過
悔恥前言、應和三年秋八月、於清涼殿、啓法華講五日、召二十名徳、分朝夕二座、南
偶開故篋得一紙裹、書曰、臺山師子跡土、源喜以其土置猊足下、天慶九年、藤僕射師
北互爲講問、至第二日夕座、南京法藏爲導師、睿山覺慶爲問者、藏立定性二乘不成佛
辯似富樓那、我之謡昧豈可當乎、合會嘆伏、一時誦梵網戒品、至數句光出於口、諸徒
之義、辭辯甚鋭、慶窒礙不辨、源者第三之朝導也、聞慶屈咬齒而出、代慶演衆生皆成
一、永觀二年
月三日、唱彌陀而滅、年七十四、時紫雲垂庭橘、漸上散去、藤僕射有三沙門、尤所信
郷、或夢、三僧者三光天子也、義昭・法藏及源三人、共正月三日寂、又可怪、昭・藏
二師已爲源屈、世言、源者日天乎、源道兒雄毅、自把鏡寫照曰、置我像之所、必辟邪
焉、而天元之時、慧爲貫首矣、其徳威可鎭爭亂、然漫而不省焉、豈黨法義乎、
壇場ミナシツラヒテ、中壇ノ本尊イマタカケラレス、臨其期、行事ノ僧來テ、中壇ノ
シク大師ノ宿房花山ノ妙業房ヘ入セ給フ、如意輪ノ法ヲ慇懃ニ可被修之由也、二十口ノ
御本尊ヲ尋申ケレハ、大師仰テ云ク、祖師遍照僧正ノ經藏ニアルラントテ、靜安阿
東三條院詮子、圓虫院ノ第一王子ヲトモナヒマイラセテ、法興院殿同
贊曰、慈慧雄才崇功、能令家業光大焉、亦得人者多矣、學者之道山家者、以慧爲中興
魅、從茲模印、天下爭傳、
コトニ精勤ヲハケマシ給フ、爰
伴僧ヲトヽノへ、勸命・暹賀兩阿闍梨ヲモテ護摩師
慧、
〓方今、人屋間架戸扉之間、黏貼殆偏、賜諡慈
慈惠大師繪詞末
〔慈惠大師繪詞〕
竟ニ歸トイヘトモ、ノコルトコロノ黄金、マタ佛事ニアテント思ト申セリ、大師金
ロニ、奧州判史藤原篤長使ヲサシテ、黄金卅二兩ヲ獻シテ申
ノツカラ尋アナクリテ盜人ヲ捕フ、モツトコロノ贓物今ノ沙金也、般若ノ文ステニ畢
唐本也、靜安已下始テ奉拜見、不思議ノ思ヲナス、王子・女御・丞相已下奉敬コト
ナンソ彼本尊ナカランヤ、慥ヨク〳〵可奉求トソ被仰ケル、カサネテ廚子ヲ開テネン
ヲ得テ、カスノコトク寶幢院ノ塔婆ヲカサリ給□、天然ノ感得、凡慮難及、不思儀ノ
リ、盜人此經ヲトリテ、野中ニシテ火ニヤキ、金トナシテトラントス、住持僧、ヲ
其一也、
コロニ求レハ、カタ〓ノ角ニ佛箱アリ、長一丈アマリナリ、開テ見レハ、如意輪ノ立像
一、同年、西塔寶瞳院始テ土木ノ功ヲイトナミ、露盤・寶鐸ハ黄金
無限、結願ヲハリテ還宮ノ後、女御コトニ寵愛アリテ、同年八月廿八日、位ヲヤカ
金三千餘兩不足シテ、其功ヲヲヘス、大師ハ自元無資貯、タヽ佛力ヲ仰マシマストコ
闍梨
闍梨申テ云、自元彼本尊ヲハシマサヽルヨシ申ケレハ、無止師跡也、
ミカク、然ニ沙
テ東宮ニ奉禪、太子ヲ儲君トス、御年五歳也、一條院ト申ハ此御事也、
國分寺金泥大般若經ア
花山
ミユ、傳教大師御入滅ノ瑞雲カクノコトシト、古老傳テ申ケリ、
一、同年ノ嚴冬ニ至テ、大師風痺ノイタミヲハシマス、嶺北ノ嵐ヲサリテ、坂本ノチリ
ニマシハリ、シハ〳〵御休息アリ、弟子達ニ命シテ被仰ヤウ、我生年七十三、治山二
ハヒロク、シモハセハシ、煙ニニテ煙ニアラス、似雲非雲、宛轉トシテ天ニノホルト
マツル、古松嵐咽テ、曉ノ響哀戚ノ思ヲノへ、溪草ツユナイテ、ユフヘノイロ、悲感
禪房東廊ノマヘノ橘木ノウヘニ、紫雲カヽリテ天ニノホル、傍人コレヲミル、カミ
驚、更憂悲スルコトナカレト、經論ノ要文ヲ誦シテ教諭シ給コト、如來泥〓ノ對治無
十个年也、宿念ヤウヤクハタシ、素意悉ナセリ、早ク塵務ヲステヽ、偏ニ淨〓ヲ可願、
則印鑑ヲ寺家ニ被送、其後風水ソムキテ寢膳コトナリ、同三年
口ニハ彌陀ノ名號ヲ唱へ、心ニ實相ノ妙理ヲ觀シテ、ツヒニ滅ヲトケ給ヘリ、御年七十四、
一、遺戒ノ旨ニ任テ、
弟子、病ノ床ニアツマリテ、涕泣スルコト甚シ、大師ノ給ハク、生者必滅ノ理始テ不可
スカタヲイタク、臥雲喰霞ノ恩ヲコフルナケキ、龍閣仙洞ノ徳ヲシタヒマシマスサ
常ノ涅槃繪ヲトカレシカコトシ、同三日卯時、合掌シテ向西、誓願〓向ノ詞ヲノヘテ、
ワサノ御コトナト弟子等サタシテ、御廟ヲ楞嚴院ニシタテ
正月一日、近習ノ
ヽシクキコエケリ、殊ニ覺運・源信ノ兩人ハ檀那・惠心トテ、覺徳ノ左右ノ翅イハレ
淵ラシル、暹賀・覺慶・明救・院源・覺運・源信・實因・覺超ナト、トリ〳〵ニユ
給ヘリ、ヲホカタ天台・四明ノ覺宗ヨリイツル、人ミナ大師ノ餘流ヲウケサルコトナ
シ、大師御在世ノ時、惠心僧都大師ニ奉問云、何位ニイタリ給フソト被申ケレハ、初
隨喜品ト被仰、僧都又五品ハイカント被毋
但位居五品ト尺給ヘリ、今三千衆徒ヲツカサトリ、アマサへ、万乘君王ニツカへ給ヘハ、
ソノ中ニ慈忍權僧正ハ、槻門ノ風ヲイテヽ桑門ノ露ニスミ、顯教ノ海ヲワタリテ蜜教ノ
十心具足ノ證マコトナルカナ、彼在世ノ徳行、滅後應驗、臣主ノ珍散、緇素ノ歸心、
ニ同カラント被仰
不可勝計、九條右丞相ノ家ニ、或人ノ夢ニ、大師ト義照・法藏ノ三人ハ、三光天子ノ垂迹
レハ、等覺ノ觀音也、三世盆物ノチカヒヤムコトナク、垂迹ヲ訪ヘハ、觀行ノ初隨喜也、
自行ノ増進モ御隙ナクヤト覺タリ、タヽシ〓ノ行願ハ化他ヲサキトス、大師ノ本地ヲ尋
マ短詞ヲモテイフニタラス、タヽ傳記等ニマカセ侍ナリ、門徒數千人、達者卅餘人、
五品ハ天台大師ノ位也、頑愚爭カ祖師
卑下ノ御詞ニヤ、天台御尺ニ、吾不領衆、必淨六根以損亡、盆他
トミテケリ、此故ニヤ、正月三日、三人ハ入滅ス、權者契ヲ結、互ニ行化ヲ被助ウリ臨
寛和元年正月三日
家ノ御願トシテ、于今、佛閣ノ基跡ヲノコセリ、積善ノ餘慶ニヨテ、執政棘露タエス
ヒ給キ、七日コトノ追善、一周忌・第三年等佛事、白衣弟子ト號シテ諷誦ヲ被修キ、楞
タリ、
之露耳、コレニツヰテ、慈忍僧正以下弟子等上表ノ詞アリトイヘトモ、本傳ニ讓畢、
首、深貯法藏於唯心ヲ、況乎自朕誕之始、厚其護持之慈、而忍辱之衣永隔、攀戀
之襟難忘、其人爰在、其徳可酬、冥加褒崇、諡曰慈惠、縱示金鑼之風、請莫輕紫泥
侍リ、御息三人ノ關白、御娘二代ノ國母、嚴親相府ノ跡ヲツキテ、外祖戚里ノタメシ、
一、一條院踐祚ノ後、寛和三年
一月十六日ノ勅書コソ、イト忝ク貴ク覺侍レ、彼詔曰、
大僧正良し闍梨、浮生、棲心常樂、智惠之水波、邪見之林煙斂、久居台嶺之貫
ミニホコリ給ヘリ、
一、東三條殿、先公右丞相ノ遺誡ヲタヽシ、祖父貞信公ノ舊ヲシタヒテ、フカク大師ヲ敬
嚴院ニ一ノ草堂ヲ建立シテ、惠心院ト號ス、寛和二年
大師在世ノ發願・起請コトシケクテ、不遑爾僂、
一、正暦五年
十月廿日、官符ヲ申下シ、永公
夏之比、天下炎旱シテ、雖經數日、一滴ノ雨ナシ、
寛和元年正月三日
天ニノホリケルトナン、此僧都モタヽ人ニアラス、道心堅固
仕シ給キ、ワレナンソ懈怠スヘキトテ、ネンコロニ捧物ヲ沙汰シ、供料ヲ運送セラレケ
ル、此法事ヲ元三ト名ケテ、今ノ世マテモヲモキ法會トスル、大師ヲアカメ奉ル人、
一、大師御在世ノ時ヨリ、毎年ニ法花八講ヲ被修キ、則義照法師ヲモテ講師トシ給フ、ソレ
ヨリコノカタ、四季ニ大乘經ヲ講ス、春ハ涅槃經、夏ハ花嚴經、秋冬ハ法花經ヲ講ス、
ナン、五十間ノ廊ラツクリ、コノ文ヲヲサメ、東方ニ向、源信大師ヲ唱テ拜
請セラレケレハ、甘雨忽ニ降ニケリ、惠心見給ケレハ、金色ノ龍王湖水ヨリイテヽ、
フ雨ヲコフヘシトヲシへ給ケレハ、門徒等マイリテ、面々法施ヲサヽケ、サマ〳〵祈
敬シ奉ル、トシコトノ忌、正月三日コトニ、恆例ノ法事トシテ、白衣弟子トシテ久奉
コス、タヽ和國ニコレヲ翫ノミニアラス、アマサへ宋朝ニカレヲアカムルコト甚シト
柔和善順
〓忍辱慈念ノ思アラハナリ、往生要集三卷ヲ撰シテ、濁世末代ノ群疑ニホト
一、御堂入道關白、先祖ノ歸敬ラカヘリミス、後胤ノ繁昌ヲ思テ、コトニ大師ノ尊靈ヲ恭
惠心僧都ノ云、大師ハ上ハ三光ニツラナリ、下ハ八龍ト現給ヘリ、御廟ニ參
利盆衆生ノ志フカク、
イマニ四季講トナツケテ絶ルコトナシ、楞嚴院ノ衆徒、學道ノ始テシ2
必コレヲツトム、
ハルカニ衞護ノ道眼ヲメクラシ、山王イヨ〳〵歡喜ノ神徳ニホコリ給ラントヲホユ、
加之、東關ノ霞ヲワケテモ北嶺ノ月ヲ翫ヒ、柳營ノ雲ヲヘタテヽモ荊溪ノ風ヲカヘリミ
ハ我朝ノ賢君ナリ、專大師ヲ崇重セラル、圓虫院・一條院ノ兩帝、又日域ノ明主也、
給ヘハ、武將サカへ久シテ、万代ノアトシツカニ、國郡ナカクタモテ、千載ノカケヲタ
コトニ大師ヲ叡賞アリキ、貞信公・九條右相府・法興院准宮・御堂入道相國ニイタ
カユヘニ、在世ノ簡要ハカリヲヌキテ書侍ヌル、一タヒミン人ハ、早ク二世ノ悉地ヲ成、
ヤカナラン、大師ノ滅後ノ靈威ヲシルサンコトハ、ソノキワマリアルヘカラス、カル
サレハ君モ繼體ノ軌範ヲマタクシ、臣モ政理ノ股肱ト
ソナハリテ、代々ノ御門ミナ當山ヲ歸敬シ、次々執柄マタ我山ヲ理育シ給ヘハ、尊靈
一タヒ聞カン輩、同ク一佛ノ淨刹ニムマレントナリ、
師諱良源、姓木津、近州淺井郡人也、郡有寺、曰大吉、安然和尚創業之地、而有從湖
ルマテ、大師ヲフカク貴ヒ給
君モ臣モ榮耀ヲヒラキ、僧モ俗モ利生ニアツカルコト、綿々トシテタヘス、天暦御門
所湧出之觀音靈像、無祈而不應焉、其母物氏憂無嗣、詣之求子、皈途未半而有兒、駄
寛和元年正月三日
〔慈惠大師傳〕
禮尊意登壇受戒、周旋喜慶・相應・覺惠・雲晴之間、顯典密墳無一不究者、朱雀天
右丞相藤公幕下有良見、食邑於伊州、與日燈爲方外之友、拉師到其邑、塞温未畢曰、
二十年庚辰、師九齡、與群兒遊田間、國老越州司馬貞行祭田、有一童子、雲蓋々其上、
師爲度者、師曰、幸倚蓮府之恩、將遂木叉之志、不亦悦乎、雖然、傷蛇病鶴皆不忘舊、
吾師非理仙、頗似違素、相曰、非敢改本師、聊爲得度而已、師於是乎爲得矣、夏四月、
覺惠見曰、此兒眞英物也、豈可淹郷井乎、延長元年癸未夏五月三日、初登天梯、寓日
之後、毎出遊、天雨四花、地動六種、行旅者看天花而謂、無雲何雪、居止者聞地動而
謂、不雨何雷、如此之瑞不一也、然家資乏、而不能捧爲龍、母〓之〓居滋賀、梵釋寺
這驅烏爲法器、其師死、未受具戒、爲可惜焉、見感其言、延詣相府、々々乃以恩訓律
燈之房、師事理僊、學渉三多、旨〓一實、人皆期以遠者、六年戊子、理仙逝矣、三條
形如紅蓮花、司馬問之、即師也、因遣騎贈其家、且語父曰、莫輕汝兒、定非凡、自爾
醐帝、延喜十二年壬申秋九月三日、々將午之時生、々而神靈、室多異相、輙名爲觀音、
皇承平五年乙未、隨基増赴維摩會、勅使左中辨藤在衡曰、法席南京之望刹、而其徒爲
細馬到寺、竊爲嘉瑞、其夕、夢坐海中向天上、日光來入于懷、覺而孕、人皇六十代醍
霏談卷霧、六群之黨、投杖拱手、悔恥前言、後、師與覺惠侍相府之修法、相公隔簾指
公、若詞理不明、國有恆刑、竹杖婆羅門之於身子、是其證也、師如不聽、勝氣籠霄、
八万麟角、講匠北嶺之耆英、而其衆似三千鳳毛、宜拾人才之高明、以露佛法之深奧、
歳時、下生閻浮提、其地平正如琉璃鏡、八万四千、衆寶小城、周遍天下、其中大城名翅頭
手以此火點長明燈、于今不滅、乃以此宇屬師之法葉矣、少北有師行道之地、扁定心、
哀、僕射師輔亦事師猶先君、天慶九年丙午、僕射於楞嚴院營法華三昧堂、集衆撃燧而
末、七重之樹、八徳之水、映帶左右、於其城外龍華菩提樹下、降魔成道、説法度生者
齡云乎哉、推爲偶講、平城六群之衆、藏面按杖、邀於路曰、汝口猶乳臭、曷能當吾昭
師而曰、是維摩講會波瀾莫二者歟、散筵之日、留師約來縁、迄相國薨、如其言侍喪助
誓曰、若因三昧力、光榮家族、所撃之火不過三、便撃之、火星〓出、不至于再、僕射
三會、苟有小善根者必豫焉、師亦有期者乎、東有藏殿、置大千沙界所有不同之書、盛
四季有講、則又曰四季講堂、中安彌勒、々々者爲當來補處尊、而至第十減劫人壽八萬
昭曰、彼之少年、豈我偶乎、時、仁〓有宿望、竊招昭曰、源雖少俊才英徳可觀、何齒
故南北各抽四人、師其一也、衆相議令配義昭、々者南都之義龍、而徳臈出於師者遠矣、
以常隨給仕之徒、後人所加也、所謂巧過不成雙者也、下有院、因湖爲之地矣、風帆
昏讀誦經論、切柏代香、々盡繼之以栗、捲簾進月、々沒燎之以松、僕射暗詣其室、夜
沙鳥、出沒烟雲竹樹之間、幽邃鬪爾、實超三靜慮天、故名寂定、惟師常所居也、貴
介公子之輩、〓其庭、劍珊穿花焉、候其門、旌旗掃柳焉、皆以受知爲幸矣、秋九月、
久、而苔痕上瓶、草色侵〓、師自以獨鈷疏之、供于閼伽、其味清且甘、人與如法水〓
猶如因陀羅網交山河之影、僕射便感乎内、割膏油地、以充義莊者四十八所、應彼燈之
仙、獻供於慈覺之地也、故寺曰寶滿、谷號飯室、師愛其地之如掌、創一宇名妙香、曉
似花、院之勝於是爲最、帝暫停車、坐愛之、故至今稱御幸紅葉也、籬落有井、不食者
深雨絶、山螢入衣、其傍千佛並坐、衆寶以爲飾、群聖以爲友、其前焚蘭膏者四十八燈、
壁上、自掃之不盡、其痕尚在焉、人稱之御影大師、有二童侍其側、曰仙雅、曰聖救、
案、以爲第二泉、其東可一里、山容漸舒、〓花瑤草、四時駐春、昔在、飯櫃童子化老
帝亦作巡遊、繞岸悉楓樹林、而淡黄深紅相錯、如晒錦於溪光沢々焉、中有一株、霜葉
與衆會、則天々如也、申々如也、衆退、則依然手持經卷、口誦密號、一夕禪座、影印
以丹錦嚢、冒以青霞裾、三時課之、晩間一分、讀誦外書、亦遵佛制也、西有燕居之室、
於此龍猛誦彼呪、遶塔七日、擲芥子之微眇、啓金剛之關鍵、是所以祕教見世矣、龍智
不幾而詔護儲宮、不得辭而侍龍樓、從此皇〓日渥、五年辛亥、覺惠以齡逾八〓、退阿
老母在堂、水菽未酬、仍交塵巷、常到論場、爭詞鬪智、多犯其過、外似衒名之人、内
四十據茲位、古未之有矣、八年甲寅冬十二月、延義昭於簷山、修法花八講、其地莊嚴、
年庚戌、修三百日護摩、至其期之盡、夢可任座主、醒而自謂、諸佛利生可隨人願、我
光采奪目、山家釋所謂、等持定裡青苔之地、圓覺觀前紅葉之林、亦變作新好花雨、
祕弘法之思、十方諸佛、願擁衞燹質、一切聖衆、同加護羊僧、蓋六願者擬六即也、四
不思現世之榮進、何其有斯告乎、稻幹喩經曰、勤求菩提、即成現世悉地、恐在茲乎、
迹、有鐵塔高一十六丈、神人衞護、凡庸絶企、時空中有聲云、大士汝須誦大日五字呪、
親獲祕印、不輕與人、有龍猛者、後而出焉、亞聖大才也、文殊教他往南天、尋前佛遺
以有長壽之質、全受其訣、廣智不空・惠果・順曉、皆由歳在桑楡、齊繼其躅、師今
可謂靈山一會儼然未散、其逾月、勅修五壇法、師爲中壇阿闍梨、而現不動明王、寛朝
闍梨、便教師補之、案夫、密嚴究竟之域曰毘盧、堪忍閻浮之土號釋迦、金剛手侍其間、
數也、
村上天皇天暦三年己酉、發六大願、其中云、年十二三、發菩提心、
詳、故〓記焉、他亦倣此、應和三年癸亥秋八月、於清涼殿、設法花教者五日、召南北
寺、修求聞持法者一百餘日、明星下處杉木之陰、清光了々、溪足溪頭、草木可數焉、
二十之名徳、分朝夕二座、至第二日之夕座、法藏爲導師、覺慶爲問者、藏立定性二乘
窟之言、今何默爾、藏曰、子之辯似富樓那、我豈可當耶、是歳春、入横河支嶺高日之
不成佛之義、詞辯如建領、慶窒礙不辨、師者第三之朝導也、聞慶屈咬齒而出、代慶演
夜叉、至授問要於一朝、留咲式於千載、
無一不成佛之旨、天顏乍生喜色、春日之神豫告藏云、無者指二乘、一者唯獨之義也、
深、明朝々座、必抉理窟、其明日、師居朝導、問者平州也、而師代昨夕之問、又義未
意輪、或變千手、或化十一面、或現勝軍地藏、雖木其形筆其相、威靈甚多焉、在蓮實、
故其論互不屈、詞林花新、義天月朗、問難往反、已入昏夜、藏曰、決擇坐久、稍至更
則縮身形於一紙之中、在竹林、則抽眉毛於五采之外、戒光而枋樹枯死、則交光於夜月、
藏林而木葉飄零、則借手於秋風、肥之後州而則煉性情現神明、下之野州而則呈飛行作
竟、藏爲問者、平州無分矣、君臣清耳而俟、詞義邁前日、藏鉗口不言、師曰、昨有抉
爲降三世阿闍梨、而化降三世、動復本身、師不敢然、帝爲之盆敬師、々蓋本體雖爲如
則國史書不書、先書後書、年序不
寛和正元年月三日
人爲怪焉、是日也、天朗氣清、風不鳴條、戒壇院天井墜地、而與壇相齊、吁、後庚不
月爲法務、天延元年癸酉冬十月日々、授菩薩別解〓戒、行之未半旬、要隔數日、時
時既五十五歳、前夢之兆爲不空矣、況其位當第十八、則爲觀音大士之應化可知焉、夫
日登高座、唱梵網二字、光出乎口、侍其席者、或如於月下而遊、或似在日中而坐、五
祿二年辛未夏四月十五日、始行布薩、約以月々之黒白、師毎朝誦十重四十八輕、至其
觀音者、以圓融妙觀、々不思議世界佛機之音聲、普令入圓通之門、故或託葉衣、或
入杏核、或寓蛙胎之裡、或處牛腰之間、則茲山大興、其在師乎、遂領山務者二十年、
禪師、豈匪曠世之希遇耶、二年乙丑、移權律師、三年丙寅、喜慶入無餘、繼任座主、
仍舊貫而改作孔夥、五歩一樓、十歩一閣、皆如與湖謀焉、畫棟珠簾、收在明鏡之中、
花頂分峯、黄金爲地、白銀爲界、亦不敢讓焉、冷泉院安和元年戊辰、轉權少僧都、設
今其不虚者乎、康保元年甲子、承綸旨、下山入宮、持念看侍者七日、帝親命内供奉十
無遮大會、始廣學竪義、々々興於唐、盛於宋、其流入東海、洋々乎盈耳哉、圓融院天
此尊乃傳教所刻如意・虚空藏、而親行彼法之地也、祈必有驗矣、師亦就求折六宗之鋒、
三日、則死者如泰山壓卵也、十二月復任少僧都、二年甲戌、以感神院付師、々乃爲天
所權興也、覺始於五臺感獅子、收其足迹之土、皈及架樓、以其土置師子足下、樓已灰
涯、則與師大有因縁者乎、三年乙亥、移大僧都、重於虚空藏峰建文殊樓、々昔者慈覺
降治此國、其孫繼統者五代、合而一百七十九万二千四百七十餘歳、其靈未熄、垂迹洛
覺而成千仭、衆亦滿三千、正則學顯、傍則修密、手不觸弓矢者、比々有之、師修此基、
々中有寶山、々上有寶師子座、々上有寶蓮花、々上有寶樓閣、々中有八葉大蓮華、々
々上有月輪、々内有阿字、々變成利劍、々變成文殊、々々以八不中道之利劍、截諸戲
台別院、
燼之後、靈土漫不可分矣、師雖復舊基、然無靈塊、以爲恨、偶開故篋、得一〓裹、書
乎、苟髑ワ釋矢、則不得令正法住世、經不云乎、文殊三昧耶身有二種、一利劍、二梵
自謂、時及像季、聲聞之葦、縁覺之竹、欝成林、滋蔓難圖也、蔓草猶不可除、況二乘
也、因以爲名矣、凡神之爲物也、在欲色二界之中間、受佛囑護正法、故天照皇太神亦
之武荅天神、或呼之牛頭天王、當陽成御宇、來化京師、且託兒曰、我護祗園精舍之神
篋、々々智惠之徳、利劍利智之用也、又修記云、地結之上有金剛牆、々内有大乳海、
曰、臺山師子土、師喜以其土置猊足下、覺其待今日者歟、茲山蓋傳教雖覆一箕、至于
〓斯神也者、素盞烏尊、而在播則號廣峰、在尾則稱熱田、或細
寛和元年正月三日
々以事不〓席、即珊其名、後數日、有客從伊香郡來者、謂曰、我有母、久臥沈痾、命
至、不知所在焉、師意蓋在于目連化龍而伏梵王、其翌、彼僧皈寂定、珠數自井中浮出
隙則抗月檻於廻溪、出風樹於斷崖、中有瀑布、飛流濺沫、如銀河落九天、仰瞻之、玉
展、不半日而到南紀、千岩競秀、万壑爭流、染春之鴨波、拂秋之螺峯、呈奇獻技、其
焉、師指以與之、抑亦如摩詰不離毘耶、搏取妙喜世界者也乎、天元三年庚辰四月朔、
乃役小角之徒臥行者也、久聽師名、偶出羽丘之霞、遙入睿峯之雲、師聞、知不測之人、
井之眉有吹法螺疾呼者、童子六七人出而視之、頭戴杜欽、手綰百八摩尼珠、報言、吾
龍横空、左書跋難陀、右銘横河僧正、便擲以珠數、掛在角上、須臾雲霧四起、風雨驟
年丁丑、位乎僧正、春三月、居寂定、鳥啼花落、四無人聲、隱几坐睡、塔焉我喪吾、
所學皆梵篋、而無非中道、加以利劍、則豈非百千活文殊耶、各帶弓劍始于此、貞元二
循根本大師舊規、將山侶就三聖々祠、誦金剛般若經、凡衆之籍名者二千七百員、々々
延以相接、既而夕陽在山、不敢去、求見師本身、師曰、欲見我、明日行那智山、輙著
論、故什師翻經之砌、作證於筆頭、呂氏護法之宅、現影於几上、是對治悉檀也、吾徒
與鬼隣、母自祷於神、其夕夢、有一僧、來于枕邊、語曰、二竪入膏育者、雖扁鵲無由
寛和元年正月三日
好學、夜燈與嶺月爭光、晨經與澗水交聲、秋八月、無疾而夭矣、冥官制事、獄吏用法、
如人間所畫也、三日蘇生、閻王曰、汝若欲往安養、能奉侍師、々濁世彌陀、遂遵其言、
風〓、故避山嵐、下而居東坂弘法寺、其徒雖三千、升堂者七十子、入室者四哲、曰源
服一襲・黄金一百兩、加以大僧正、々々姚秦僧〓爲之始、而至梁加大字、必擇徳行才
諸師、則衆與夢同、輙捨家財、經之營之、則其病亦即痊矣、復師之徒有明普、爲人也
能充之、不則闕矣、我國行基一人耳、野山大師亦所諡也、今親沐其恩、豈非榮遇耶、
信、曰覺運、曰尋禪、曰覺超、或秀于顯、或秀于密、一日告衆曰、我今殘日逼西〓、
々之不足者凡三十兩、于時、奧之刺史爲長獻金者如其數、遂畢功矣、冬十二月、頗患
雖紅楓樹之晩、無碾香〓、故命師加持、輙就安寢、上大悦、賜水晶念珠一串・青綾法
我聞其衆有三千、丹誠雖深、綿力難及、僧曰、今纔二千口也、以爲瑞夢、使其子行質
〓去穢土、宜願淨刹、遂以印鑑贈寺家、昔羅什有三千弟子、以生・肇・叡・融爲四依
且賜〓車皈山、是復非常之寵也、永觀二年甲申、營塔婆於寶幢院、露盤風鐸鏤以金、
施術、若供養吾山之衆、病去體也不日矣、母曰、汝爲誰歟、僧曰、我是山王也、母曰、
四年辛巳秋九月、宮中有災、移御榻於後院、玉體不豫、而雖黄菊花之晨、不飛羽觴、
則三朝之帝、親稱大師、重諡之、示不忘也、
普香、不及寶光可知焉耳、師平日把鏡、寫照曰、置我像之所、必避邪魅、天下爭模焉、
教・慈覺二大師之號、由是視之、師號始於澄・仁也、弘法・智勝亦出乎其後、如慈惠、
於横河艮岑、其歳七十四也、先是、僕射有三沙門、或夢、三僧者三光天子也、義昭・
大士、什將死、出三番神呪、使諸弟誦之、惟師所不爲也、故世言師者爲孔丘後身、丘
亦爲儒童佛、而其徒有三千、則言不可誣者乎、寛和元年乙酉正月三日、口唱彌陀、心
龍如象、各赴西唐之域、共傳東漸之燈、聖恩若降於二諡、祝慶〓皈於兩宮、於斯賜傳
法藏及師、々日天子也、三人共正月三日入掩光定、又可怪、昭・藏二師爲師屈、名月
應仁三天己丑夏五々曰、寓睿山雪樵景〓於飯室長壽院南軒諜之、
々者古所罕〓言也、隋煬帝號智顎爲智者、唐中宗呼義淨爲慈敏、未及大師、懿宗咸通
觀實相、怡然畢矣、有紫雲垂庭橘、冉々連台嶺之上、覩者無不嘆焉、歴五日、塔全身
全今應仁三年、凡四百五歳、其異不遑〓擧、姑閣之、永延元年丁亥、諡慈惠大師、々
年中、始加彼二字、當于吾清和貞觀十一年、其前五歳、相應上表曰、祖澄、父仁、如
〔吾妻鏡〕
上旬、有沙汰之間、面々結構尤甚、或自京都尋之、或態令圖風情、廣元朝臣獻覽繪者、
圖小野小町一期盛衰事、朝光分繪者、吾朝四大師傳也、數卷之中、此兩部〓及御自愛、
春村曰、四大師傳、漢文乃古刊本あり、頗古書なり、無繪、吾朝四大師ハ、傳教
八日、庚戌、於御所有繪合之儀、以男女老若、相分左右、被決其勝負、此事、自八月
慈覺・智證・慈惠なり、
仍老方勝訖云々、
四大師傳繪
建暦二年十一月
〔山家祖徳撰述篇目集〕下
永享九年八月
東鑑卷二十云、建暦二年十一月八日庚戌、
〔増補考古畫譜〕
十八日、
〔看聞御記〕
法輪院慈惠大師御繪三卷持參、青蓮院御繪也、自第四詞粉失、不被出云々、
ク走出テ、車ノ轅ヲモ不濡、浪ノ上三十餘町ヲ游アカリ、内裏ノ陽明門ノ前ニテ、水
牛ハ書消樣ニ失ニケリ、兩方ノ不思議奇特、皆權者トハ乍云、類少キ事共也、去程ニ、
懸替テ水中ヲ遣トソ被仰ケル、牛童隨命、水牛ニ車ヲ懸ケ、一鞭ヲ當タレハ、飛カ如
リハ横川慈慧僧正、南都ヨリハ松室仲〓〓講ソ被參ケル、
轅如何ト立タル處ニ、水牛一頭自水中游出テ、車ノ前ニソ喘キケル、僧正、此牛ニ車ヲ
坂下松ノ邊ニ車ヲ儲サセテ下洛シ給フニ、鴨河ノ水漲出、逆浪浸岸茫茫タリ、牛童扣
木成佛ノ義ヲ宣給ヘハ、仲〓ハ五性各別ノ理ヲ立テ難シテ曰、非情草木雖具理佛性、
ヲ挑ケサセ給ヘハ、臣下ハ北面ニシテ、階下ニ冠冕ヲ低ル、法席既ニ定テ、僧正ハ草
清涼殿ニ師子ノ座ヲ布テ、問者・講師東西ニ相對ス、天子ハ南面ニシテ、玉〓ニ統〓
我朝ニハ、村上天皇ノ御宇應和元年ニ、天台・法相ノ碩徳ヲ召テ宗論有シニ、山門ヨ
〔太平記〕
無行佛性、無行佛性、何有成佛義、但有文證者、暫可除疑ト宣シカハ、慈慧僧正則圓
檀那僧正覺運撰
慈慧僧正モ、比叡山西
慈惠大僧正傳一卷十五紙
寛和元年正月三日
我法妙難思ト誦シ給フ、此時、慈慧僧正ノ大光明忽消テ、本ノ姿ニ成給ヒニケリ、是
三月ノ東風ニ續紛タルニ不異、列座ノ三公九卿モ、不知不替即身、至華藏世界土、妙
仲〓無言默止給ケルカ、重テ答テ曰、草木成佛無子細、非情マテモアルマシ、先自身
金ノ膚トナリ、赫奕タル大光明十方ニ遍照ス、サレハ南庭ノ冬木俄ニ花開テ、恰春二
ヲ見テ、藤氏一家ノ卿相雲客ハ、我氏寺ノ法相宗コソ勝レタレト、我慢ノ心ヲ起シテ
成佛ノ證ヲ顯シ給ハスハ、以何散疑ト宣シカハ、此時、慈慧僧正言ヲ不出、且カ程默
雲如來下ニ來カトソ覺ケル、爰ニ仲〓少欺ル氣色ニテ、揚如意敲席云、止々、不須説、
座シ給フトソ見ヘシ、香染ノ法服忽ニ瓔珞細〓ノ衣ト成テ、肉身卒ニ變シテ、紫磨黄
此文點ヲ讀替テ教サセ給ケルハ、地獄天宮皆爲淨土、有性モ無性モ齊成佛道ト、慈慧
具佛性、言不成佛者、有情モ不可成佛、有情ノ成佛ハ依具理佛性故也難シ給シカハ、
テ暫閉ロシ給處ニ、法相擁護ノ春日大明神、高座ノ上ニ化現坐テ、幽ナル御聲ニテ、
ノ故ニ、講答既ニ許具理佛性、若乍具理佛性、遂無成佛時ハ、以何曰佛性耶、若又雖
僧正重テ難シテ曰、此文點全法文ノ心ニ不叶、一草一木各一因果、山河大地同一佛性
覺經ノ文ヲ引テ、地獄天宮皆爲淨土、有性無性齊成佛道ト誦シ給フ、仲〓此文ニ被詰
一首ノ歌ニテソ有ケル、
天台者諸宗ノ最頂也ト被宣下、共ニ眉目ヲソ開ケル、
カハリ是ヲ論ス、導師諸經論ノ誠文ヲ數十行ヲ暗誦セリ、大師一々ニ是ヲ點シテ、天
徳ヲヱラヒテ勅喚アリ、第三ノ卷導師法藏、問者覺慶ナリ、定性ノ二乘不成佛ノ義ヲ
退出シ給ケル處ニ、門外ニ繋タル牛、舌ヲ低テ涎ヲ唐居敷ニ殘セルヲ見給ヘハ、慥ニ
雲間ノ陸士龍、日下ノ荀鳴鶴カ相逢時ノ如ク也、而ハ法相宗者六宗ノ長者タルヘシ、
論ス、導師辨才トヽコホリナクシテ、恣ニ自宗ノ義ヲタツ、大師ヤクヲコヘテ問者ニ
草モ木モ佛ニナルト聞時ハ情有身ノタノモシキ哉
是則草木成佛ノ證歌也、春日大明神ノ示給ヒケルニヤ、何レヲ勝劣トモ匠定、理哉、
台ノ定性無性成佛ノ義理ヲ成立シ、五性各別ノ情執ヲ破〓、草木國土悉皆成佛ノ旨ヲ
應和三年八月廿三日、臨時ニ清涼殿ニテ法華八講ヲ修セラル、講聽ヲノヽヽ十人ノ碩
仲〓ハ千手ノ化身、慈慧ハ如意輪ノ反化也、サレハ智辨言説何レモナシカハ可劣、唯
〔素絹記〕
尊道親王假名書記云、
寛和元年正月三日
一、或記云、良源大僧正、於清涼殿、成大日如來、立草木成佛云々、
ニ比シカタケレハ、大師日天子ノ化作トシテ此二人ヲ伏シ給ヒケン、眞ニ故アルニヤ、
始行、立義者爲廣學立義之練習、同四年夏季始行矣、
レケレハ、禁庭ノ梅忽ニ光明ヲ放ツ、一人涕泣シ、百官稽首ス、法藏云、禪下巧智辨
才ステニ極リナシ、君臣尊重ス、重テ此事ヲ論シントハ甚用意ナシトテ退下シケリ、
リト云事、世上ノ口實ナリ、相ツラナル一月ニ及ス、免影ノ皎潔タル、又鳥輪ノ大陽
四季講堂・經藏・食堂、三宇、慈惠大師所住之定心房是也、講堂、安置彌勒佛、并龍花
院、横川衆徒立身之本堂也、經藏者、慈惠大師御所持之一切經以下諸物并文書等被安
述へ給フ時、講師猶其證ヲセム、時、大師庭前ノ梅ノ木ヲ指〓、非常色相ノ外ニ、別ニ
誠ニ希代ノアラタナルヿ何事カ此ニシカン、大師ト義昭ト法藏トハ三光天子ノ垂迹ナ
紫金ノ妙體ヲモトムヘカラサルヨシノ給フ、い生佛不二色心一體眼前ニアリト仰セラ
置之、食堂者、四季共饗膳辨備之座、號後座、凡此講者、爲勸學慈惠大師康保年中御
已上件ノハシ書ニテ宗論ノ畫圓有之、定珍所持之、
山門記
咄給ィ
慈忍僧正相傳修之、僧正遷化以來、源信僧都次又懃修、
蓋聞、天台楞嚴院者、王法護持之地也、攝鎭界葉、永留其遺風、慈惠大僧正者、佛事
中興之首也、智徳滿山、多受彼餘瀝、其門弟中、覺超闍梨、是弟子有縁之師也、相語
、門葉記〕
之大乘、行四季講説、即爲房中之勝事、特勵門徒之修學、講匠聽衆、五日十座、遞釋
經内之奥理、各決自他之要義、是欲令尺迦之遺法、以繼慈尊之初會也、和尚入滅之後、
曰、先師和尚在世之日、所修善業種々非一、其中、爲鎭護國家、爲利盆法界、分一代
寛仁三年十月十四日左少辨正五位下兼行當國守源朝臣經頼
十四日、晴、抑延暦寺執當兼運僧都申送云、一昨日、根本中堂常燈消滅云々、寺家注
奉施入加擧稻參仟伍佰束官符事
貞和元年四月
左少辨正五位下兼行當國守源朝臣經頼敬白
進送文、凡重事歟、
〔園太暦〓
寛和元年正月三日
かゝる程に、未の時計に、大風吹て、南門俄に倒れぬ、其時、人々此ことあるへしと
の所に、とちうより俄に歸給へは、供の者とも、こはいかにと心得かたく思けり、し
きに、延引せしめ給事、然へからすとはうする事限なし、諸國の沙彌らまて、こと
ゆと・諸職人も、これほとの大事、日の定たる事を、いまとなりて、さしたる障もな
申せと計の給つるそといふ、集れる人々、をの〳〵心得す思て、みなたいさんしぬ、
〳〵く參集て、受戒すへきよし思ゐたる所に、横川小綱を使にて、今日のしゆかいは
ゑんいむなり、重たる催に隨て行はるへきなりとおほせくたしけれは、何事によりて
慈惠僧正良源、座主時、受戒行へき定日、例のことく催まうけて、座主の出仕を相待
とゝまり給そとゝふ、使、またく其故をしらす、たゝはやくはしり向て、このよしを
公文所注進、
慈惠大師統三火挑一燈云々、
慈惠僧正受戒の日延引の事
天祿三年
〔宇治拾遺物語〕十一
○中
そこはくの人々、みな打殺されなましと感しのゝしりけり、
〔山門堂舍記〕
右、件中堂、今月五日夜亥時、依燒失畢、三尊僅雖出煙中、精舍既成灰燼畢、倩案事
〓慈惠大師御時、爲惡魔降伏、建立不動尊、重安脇也、三尊之稱號蓋此之故也、
かねてさとりて、えんにんせられけると思あはせけり、しゆかいおこなはれましかは、
情、慈覺大師、
き事にそ思て、いまの世かたりにしける、
延暦寺滿山大衆法師等誠惶誠恐謹言
て、よしたといふ所にてそ、おなし事し給ける、そのときは、いみしうよにめつらし
先年に、山の座主慈惠僧正、母の御ためにと
〔九院佛閣抄〕
請殊蒙天恩横川中堂安居以前造立状
建立精舍、安置觀音也、思造顯海中所現毘沙門、安置觀音脇也、
〔榮花物語〕
仁安四年二月十三日
衆徒坂本江下テ五辛ヲ用也、チモトハ山江登テ今ニ用テ不苦、
一、比叡山開關ヨリ十八代ノ座主慈惠大和尚迄、三百年律衣也、酒不登山、慈惠云、
佛教之所誡、身壞命終、必墜地獄、多劫受苦、設入死門、不可犯惡逆罪、況至法性寺
所行、可燒亡千手院經藏并觀音院・一乘寺之事、可殺害餘慶・穆〓等五人之事、已有
〔山家要記淺略〕
山嵐癖霧ニ衆徒被侵サ病ヤムナリ、五辛ヲ可入歟云々、然〓初テ酒登テ五辛不登、
其聞、極以不善者、座主大僧正良源獻請奏云、伏尋内外典、放火殺害、是罪中之大罪、
天元五年壬午正月九日、
事、門徒愁申之旨、不爲各身利盆名聞、只爲令不墜一門舊跡也、望請天裁、早被召問
口決云、
〔扶桑略記〕
〔〓嘶餘〕
奏聞之人、慥故辨申虚僞之旨矣、
山内酒入始事
又綸旨稱、座主良源
天元三年、慈惠大師造立虚空藏尾神殿、
右丞相被仰座主大僧正云、觀當山之爲體、寒嵐〓而止住懷以難、秋霧冷而發病可得基、
所詮可非百藥之養性、豈助四大之根氣、大師報曰、云高祖之遺命、云禪侶之法度、雖難
爾降或之出
興酒宴、猥令癈法度、然間、慈惠大師御治山之時、殊因先制堅禁、後勘廻制書、
夫吾山之飮酒禁竭者、大師開關之法度也、而時代漸澆薄、而山侶〓違倒、依之、欲密
講説、或之獻彼岸來者也、而今世語傳之、慈惠大師霊機未來賞翫會座、贊五辛許三遲
背貴命、似令亂制法、文、重破仰云、供養既爲勅會、異見又非綸命哉、即命勅使被懷
出隨身之瓶子、右丞相把盞令獻大僧正、々々々饗應之御次笏獻盃之、
專掟法、爰惠心院供養之日、九條右丞相爲檀越令登山之給、啓白已後、於饗應之座、
敢爲人不説一句、自證無之故、何可及利他耶云、
給云々、邪推之至極、僻聞之讒謌也、
觀行、二十一年後遂竪義大業、至邊方可弘通佛法、若不傳多寶塔中一紙脈譜者、〓
〔山家要記淺略〕
八仕横川大師御遺告云、我山學徒、十五受戒後、七年學性相、七年學天台、七年修止
〔漢光類聚〓
〔漢光類聚〕頓等文下三箇口傳
寛和元年正月三日
雲井、恭披勅許之印文、忝賜素絹之衣服、總叡峯之美目、別大師之名譽也、
衣調給、又五帖院内行道衣、歩行之時、打懸肩歩也、是官衣非三衣内也、
夫素絹衣著服之濫觴者、天台貫主良源大僧正、結芳契於應和之天帝、揚佳名於村上之
一、慈惠大師之時、福衫黒衣壞色故、不應天子本命寺、自今已後、改壞色、衆僧宜著素
千人三千坊也、故無會合無法座、各方丈立止觀之床坐、福衫著九帖之袈裟、大衆蜂起、
袈裟衣者、自根本大師至慈惠大師、三千衆徒者住三面之僧坊、嫌共住爲獨住、然間一三
纒頭九帖袈裟見、而慈惠大師御治山之時、改〓衫・九帖於付裳・五帖、
〔素絹記〕
定僧坊三面於廣博二面給畢、此付裳衣起者、大師御中間年命云者、今頸立
素絹衣之事書附顯密流傳之由來
山徒寄京都事
袈裟衣事
〔太平記〕八
絹衣云々、
文、可思之、
京都ニ合戰始リテ、官軍動スレハ利ヲ失フ由、其聞へ有シカハ、大塔宮ヨリ牒使ヲ被
シテ、夫吾山者爲七社應化之靈地、作百王鎭護之藩籬、高祖大師占開基之始、止觀窓
夫以、像法上古者、世擧崇法專信、澆薄下機者、人而疎信〓法、然者、於此高峰、恃
〓見天、則振法威而攘之、逆暴亂國、則借神力而退之、
前雖弄天眞獨朗之夜月、慈恵僧正爲貫頂之後、忍辱衣上忽帶魔障降伏之秋霜、爾來妖
立テ、山門ノ衆徒ヲソ被語ケル、依之、三月二十六日、一山ノ衆徒大講堂ノ庭ニ會合
慈惠大師御治山之時、彼御釋云、無文則無親上之禮、無武則無威下之徳、故文武相兼
無佛法燈油之供斷者、何有久住不退之止住、仍如奉四天衆擁護天帝釋、武門之衆徒、
治天下、文、爰以、拔愚純無才僧侶、成武門一行之衆徒、文、是依缺依法不具正法故也、
〔山家要記淺略〕
以自力鎭施入田薗之違亂、以勇猛誡邪儀張行之諸宗、致正法之擁護、可孚修學之禪徒、
〔月刈藻集〕
衆徒武門事
トナンキコヘシニ、僧正返シニ、
講シ給フ、御簾ノ中ヨリアル女房詠テ曰ク、
實利口を申たりけるを、僧正返聞給て、いきとをりて、起請文を書て三塔に披露せら
れけり、其詞云、
賀縁阿闍梨と聞えし人、何事の意趣かありけむ、慈惠僧正を濫行肉食の人たる由、不
右樹下集、天台大師御忌日ニ詠之、千僧騰一之意也、
〔袋草紙〕
イナヤイナンキテモ見へキヽイカクリノヱメハ一タヒヲチモコソセメ
そのかみの雲井の庭にあまれりし草のむしろもけふやしくらむ
又語云、圓融院ノ御時ニ、慈惠僧正ウチへ參リ給ヒ、女ニ五ノ障ノ經文イトトフトク
ウロシヨリ無漏地ニカヨフ釋迦タニモ羅候羅カ母ハアリトキクナリ
〔古今著聞集〕
若謂令破戒無慙之僧、任持天台座主者、恐貽孤疑於先賢、方致狼藉於後輩者歟、
慈惠僧正
寛和元年正月三日
きを、近代、この事流布したるなり、
因茲、今對三寶、披陳此事、
比叡山に、大師勸請の起請といふ事は、慈惠僧正書始め給けるなり、起請文といふ事、
テ勅勘ヲ蒙リ候シ時、身ヲ法體ニ替テ死ヲ無罪賜ラント存候シ處ニ、義貞・義助等、
持律の人にそら事を申付たるむくひとて、くるひありきけりとそ、起請のおこりこれ
法曹にはその沙汰なし、いにしへの聖代、すへて起請文につきておこなはるゝ政はな
〔山門堂舍記〕
事ヲ逆鱗ニ寄テ、日來ノ鬱憤ヲ散セント仕候シ間、止事ヲ不得シテ、此亂天下ニ及候、
なり、
別記云、寛平五年、奏宇多天皇、慈覺大師行法始行、三世常住大念佛也、
斯ル處ニ、將軍ヨリ内々使者ヲ主上へ進シテ被申ケルハ、去々年ノ冬、近臣ノ讒ニ依
〔つれ〳〵草〕下
本尊・道具・寶物、慈覺大師・慈惠大師起請、別紙、
寛和元年正月三日
〔太平記〕
重ヲ不云、悉本官本領ニ複シ、天下ノ成敗ヲ公家ニ任セ進セ候ヘシト、且ハ條々御不
審ヲ散セン爲ニ、一紙別ニ進覽候也トテ、大師勸請ノ起請文ヲ副テ、淨土寺ノ忠圓僧
テ、忍辱精進ニテ戒ヲ持ト云ヘトモ、臨終ニ色ヲ見、聲ヲ聞テ、一念ノ妄念起セハ、
正ノ方ヘソ被進ケル、主上是ヲ叡覽有テ、告文ヲ進スル上、僞テハヨモ申サレシト被
思召ケレハ、傍ノ元老・智臣ニモ不被仰合、軈テ還幸成ヘキ由ヲ被仰出ケリ、
ラサント存スル許也、若天金誠ヲ照サレハ、臣カ讒ニヲチ罪ヲ哀ミ思召テ、龍駕ヲ九
重ノ月ニ被廻、鳳暦ヲ萬歳ノ春ニ被複候へ、供奉ノ諸卿并降參ノ輩ニ至テ、罪科ノ輕
必生死ニ止マルヘキ也、
是全ク君ニ向ヒ奉テ反逆ヲ企テシニ候ハス、只義貞カ一類ヲ亡シテ、向後ノ讒臣ヲコ
第十二、臨終ノ惡念ヲ止メテ、佛ニ成ルト申ハ、縱ヒ竹馬ノ時ヨリ八十ノ齡ヒニ至マ
〔康頼寶物集〕1
慈惠僧正ハ、延暦寺ニ執ヲ止メテ、天狗ト成テ住ミ給フ、
公伊法印權大僧都經藏
〔寺門高僧記〕
も難及程にみえ侍り、里を離て十餘町もや侍けん、あちこち徘徊し侍に、河のはたに、
爲悦、早可還本所、小兒即時令復本心畢、
に、さか柴山と云山有、木の生ぬる有様、岩の姿、水の流たるやう、繪に書とも筆に
天下第一碩學誰人乎、答曰、公伊法印、于時、法印在京不能案内、愁歎之處、少人又
曰、若無第一者、第二可足、問曰、第二誰人乎、答曰、證義阿闍梨也、即嘱龍淵房、
令談法門宗義小乘、能問能答、闍梨問曰、抑誰人乎、答曰、横川大僧正良源、公家賜
本寺有一少人、晩頭著赤衣、忽以悶絶、即又狂亂、告曰、我是智行大天狐也、牽赤衣
高さ一丈計なる石塔を立たり、釘拔しまはし、草拂なとして、目出度みえ侍りしかは、
慈惠之諡、宿習之至、法門染心、五欲猶殘、被牽赤衣、闍梨談深義、甚所感也、法味
而臨、人問云、誰人乎、答曰、非天下第一碩學者、不與我言談、猶問云、御名難示、
過ぬる比、陸奧國ひらのいつみの郡捌と云里に、しはし住侍りし時、其あたり見侍し
慈惠大師白骨首女人授法花事
〔撰集抄〕二
○中
山の奥に入侍りてみるに、口三間なる屋の神さひて形計殘しかは、書くらさるゝ心地
に、貴御經の聲するおり待り、扨此女は尼に成て、此山中に庵結て、思すまして侍しか、
師の頭也、汝か志を感して、來て教侍りぬ、急き我を坂芝之山に送と侍けれは、哀に忝
ら、經を得て前に置侍るに、天井の上にてゆゝしき聲にて教侍り、八日と云には皆習
して、今更物も不覺侍りき、かゝる印けに難有侍るへき、先御經ならふへき人もなき
邊土の境に生れぬる女の身に、けに明暮經の讀奉らまほしく覺て、ねても覺ても、此
の上に聲有て云様、汝經を求めて前にをけ、我心に入て教んと聞ゆ、あやしく思なか
此廿餘年さきに往生して侍る也、其庵の形今に有、みよと申侍しかは、彼人と伴て、
て、是は誰にてかおはすらんと、強に尋聞ゆる時、我は是延暦寺の昔の住侶、慈惠大
事たとふへき物なくなん覺て、泣々此山に納而、如此塔婆なとし侍り、此比迄も山中
る者、法花經の讀度侍けるか、教ゆる者無とて、朝夕泣歎て過侍けるに、或時、天井
給へりぬ、其時、此娘、如何なるわさならんと、いとゝあやしく覺て、天井を見侍る
に、白されて苔生たる頭に、舌の生たる人の如なる有、此白骨の教侍るに社と思て驚
是は如何成事にかと尋侍りしに、或人の申せしは、中比、此里に猛將侍り、其娘成け
て、そゝろに歎敷侍り、
垂て、無佛世界の衆生を渡し給はんとにや、御經の聲の聞ゆる成は、是にも猶驚ぬ心
共にて、殺生鬪諍の盛なる里にて侍る悲さよと思に付ても、何として可浮衆生共と覺
事をのみ歎おれりけん、心中の貴は、拙き筆には難盡侍り、然は社、慈惠大師の白骨
山門横川之峯ヨリ、慈惠大僧正良源之靈魂成圓火ト、飛下智辨和尚卵塔之前檜尾ニ落著、
光本ノコトシ、又惡ト覺シキ時者、如螢火ニ〓飛歸ヘル、覺仙律師毎度見之、
〔大雲寺古記〕
其光如滿月、從光之中在聲法音聞ユ、和尚卵塔之下ヨリ答給フ、慈惠僧正法門心ニ叶時者、
召返、六十六歳可爲座主仁也云々、即蘇生畢、
第卅六法印權大僧都忠尋
扨も又、慈惠大師の遠つ國の佛法も希成坂芝山に跡を
〓廿忠尋座主二十五御歳時有絶入、炎魔宮、山王・中堂藥師・慈惠大師有御書、被
〔天台座主記〕〓贏
を顯て授給けめと忝侍り、
治山八年
ソ申ケル、希代ノ目ニ逢タリトテ、熊野ノ牛王ノ裏ニ告文ヲ書テ出シタル未來記アリ、
座アル人ソト問ケレハ、是ハ諸國一見ノ者ニテ候カ、公家武家ノ崇敬アツテ建立ア
給へリ、或ハ衣冠正シク金笏ヲ持給ヘル人モアリ、或ハ貴僧高僧ノ形ニテ香染ノ衣
鏤メタリ、信心肝ニ銘シ、身ノ毛竪チ貴ク思ケレハ、角テモアラマホシク思處ニ、此
ケル、官ノ廳ノ邊ヨリ、年六十許ナル山伏一人行連タリ、彼雲景ニ、御身ハ何クへ御
山伏雲景カ袖ヲ磐テ、是マテ參リ給タル思出ニ、祕所共ヲ見セ奉ラントテ、本堂ノ後、
雲景諸國一見悉有テ、過ニシ春ノ比ヨリ思立テ都ニ上リ、今熊野ニ居住シテ、華洛ノ
ル大伽藍ニテ候ナレハ、一見仕候ハヤト存シテ、天龍寺へ參候也トソ語ケル、天龍寺
モサル事ナレ共、我等カ住ム山コソ日本無雙ノ靈地ニテ侍レ、イサ見セ奉ラントテ、
名迹ヲ巡禮スル程ニ、貞和五年六月二十日ノ事ナルニ、天龍寺一見ノ爲ニ西郊ニソ赴
座主ノ坊ト覺シキ所へ行タレハ、是又殊勝ノ靈地ナリ、爰ニ至テ見レハ、人多ク坐シ
又此比、天下第一ノ不思議アリ、出羽國羽黒ト云所ニ一人ノ山伏アリ、名ヲハ雲景ト
サソヒ行程ニ、愛宕山トカヤ聞ユル高峯ニ至ヌ、誠ニ佛閣奇麗ニシテ、玉ヲ敷キ金ヲ
〔太平記〕
ナル金ノ鵄翅ヲ刷ヒテ著座シタリ、右ノ傍ニハ、長八尺許ナル男ノ大弓・大矢ヲ横へ
ケル、雲景恐怖シナカラ、不思議ノ事哉ト思ツヽ畏居タレハ、一座ノ宿老山伏、是ハ
ル御座敷候ソト問ヘハ、山伏答へケルハ、上座ナル金ノ鵄コソ崇徳院ニテ渡セ給へ、
廢帝・井上皇后・後鳥羽院・後醍醐院、次第ノ登位ヲ逐テ惡魔王ノ棟梁ト成給フ、止
何クヨリ來給フ人ソト問ケレハ、引導ノ山伏シカ〳〵ト申ケル、
人、金ノ笏ヲ持テ並居玉フ、座敷ノ體餘ニ怖シク不思議ニテ、引導ノ山伏ニ、如何ナ
タルカ畏テソ候ケル、左ノ一座ニハ袞龍ノ御衣ニ日月星辰ヲ鮮カニ織タルヲ著給ヘル
著タル人モアリ、雲景恐シナカラ廣庇ニクヽマリ居タルニ、御坐ヲ二帖布タルニ、大
事ナキ賢帝達ヨ、其坐ノ次ナル僧綱達コソ、玄肪・眞濟・寛朝・慈慧・頼豪・仁海
尊雲等ノ高僧達、同大魔王ト成テ、今爰ニ集リ、天下ヲ亂候ヘキ評定ニテ有トソ語リ
其傍ナル大男コソ、爲義入道ノ八男八郎冠者爲朝ヨ、左ノ座コソ代々ノ帝王、淡路ノ
圓融院瘧病をいたはらせ給時、天台座主良源僧正をめされし事は、天元四年の秋の事
也、小野宮右府記にみえたり、時人以良源僧正稱應化佛、
〔花鳥餘情〕
慈惠大師也、
はいつくよりの人そととひけれは、閻魔王宮よりの御使なり、宣旨候とて、立文を尊
惠にわたす、尊惠是をひらひてみれは、
て、十万人の持經者をもて、十万部の法花經を轉讀せらるへきなり、仍參勤せらる
の學侶、多年法花の持者也、しかるに、道心ををこし離山して、此寺に年月ををくり
其故は、攝津國清澄寺といふ山寺あり、彼寺の住僧慈心房尊惠と申けるは、本は叡山
法花經よみたてまつりけるに、丑剋はかり、夢ともなくうつゝ共なく、年五十計なる
岫請、閻浮提大日本國攝津國清澄寺の慈心房尊惠、來廿六日、閻魔羅城大極殿にし
ければ、みな人是を歸依しけり、去る承安二年十二月廿二日の夜、脇息によりかゝり、
男の、淨衣に立烏帽子きて、わらつはゝきしたるか、立文をもて來れり、尊惠、あれ
ふるひ人の申されけるは、清盛公は惡人とこそおもへ共、まことは慈惠僧正の再誕也、
問之、答云、此船主當時治山務、仍不乘云々、於是知、優鉢羅龍王之所變歟、
慈惠僧正治山之時、人夢八大龍王乘船渡大海、各別船也、一々渡畢、最後船無乘者、
〔古事談〕
〔平家物語〕
あひた、閻王宣を辭せんとすれは甚其恐あり、參詣せんとすれは更に衣鉢なし、此お
かたる、皆人奇特のおもひをなす、尊惠くちには彌陀の名號をとなへ、心には引攝の
もひをなす時、法衣自然に身にまとて肩にかゝり、天より金の鉢くたる、二人の童子、
二人の從僧、十人の下僧、七寶の大車、寺坊の前に現する、尊惠なのめならす悦て、
よりかゝて念佛讀經す、子剋に及て眠切なるか故に、住房にかへてうちふす、丑剋は
悲願を念す、やう〳〵廿五日の夜陰に及て、常住の佛前にいたり、例のことく脇息に
とそかゝれたる、尊恵いなみ申へき事ならねは、左右なう領状の請文をかひてたてま
王宮の體を見るに、外〓渺々として、其内曠々たり、其内に七寶所成の大極殿あり、
高廣金色にして、凡夫のほむるところにあらす、其日の法會をはて後、請僧みなかへ
即時に車にのる、從僧等西北の方にむかて空をかけて、程なく閻魔王宮にいたりぬ、
つるとおほえてさめにけり、ひとへに死去のおもひをなして、院主の光影房に此事を
かりに、又先のことくに淨衣裝束なる男二人來て、はや〳〵まいらるへしとすゝむる
へし、閻王宣によて、嘱請如件、
承安二年十二月廿二日閻魔の廳
寛和元年正月三日
ふ、多聞・持國二人の童子に現し、藥王菩薩・勇施菩薩二人の從僧に變す、十羅刹女
ひいて、やう〳〵あゆみちかつく時、閻魔法王・冥官・冥衆みなこと〳〵くおりむか
十人の下僧に現して隨逐給仕し給へり、閻王問ての給はく、餘僧みな歸りさんぬ、御
房來事いかん、御生の在所承はらん爲なり、但往生不往生は人の信不信にありと云々、
くは我を哀愍して、出離生死の方法をおしへ、證大菩提の直道をしめし給へ、其時、
闇王又冥官に勅ての給はく、此御房の作善のふはこ南方の寶藏にあり、とり出して一
王の御前にかしこまる、尊惠、ありかたき參詣なり、此次に後生の事尋申さんとて、
生の行、化他の碑文見せ奉つれ、冥官承はて、南方の寶藏にゆいて、一の文箱をとて
る時、尊惠南方の中門に立て、はるかに大極殿を見わたせは、冥官・冥衆みな閣魔法
まいりたり、良蓋をひらいて是をこと〳〵くよみきかす、尊惠悲歎啼泣して、たゝ願
大極殿へまいる、其間に二人の童子蓋をさし、二人の從僧箱をもち、十人の下僧列を
閻王哀愍教化して、種々の偈を誦す、冥官筆を染て一々に是をかく、
妻子王位財〓屬死去無一來相親
常隨業鬼繋縛我受苦叫喚無邊際
こそ、清盛公をは慈惠僧正の再誕なりと人してけれ、
度彼人を禮する文あり、すなはち、この文をもて彼人にたてまつるへしとて、
尊惠是を給はて、大極殿の南方の中門をいつる時、官士等十人門外に立て車にのせ、
閻王此偈を誦しをはて、すなはち彼文を尊惠に屬す、尊惠なのめならす悦て、日本の
平大相國と申人、攝津國和多の御崎を點して、四面十餘町に屋を作り、けふの十万僧
前後にしたかふ、又空をかけて歸來る、夢の心ちしていき出にけり、尊惠是をもて西
會のことく、持經者をおほく嘱請して、坊ことに一面に座につき、説法讀經丁寧に勤
正の化身なり、天台の佛法護持のために日本に再誕す、かるかゆへに、われ毎日に三
八條へまいり、入道相國にまいらせたりけれは、なのめならす悦て、やう〳〵にもて
行をいたされ候と申けれは、閻王隨喜感嘆して、件の入道はたゝ人にあらす、慈惠僧
なし、さま〳〵の引出物共たうて、その勸賞に律師になされけるとそきこえし、さて
示現最初將軍身惡業衆生同利盆
敬禮慈惠大僧正天台佛法擁護者
〔臥雲日件録抜尤〕
傳聞、慈惠大僧正爲變成男子始令修之給云々、
百錢、則僧出讀之、記三卷、係以繪事、就中一卷專〓尊惠事迹、語似惠自記、蓋平氏
〔眞言三部經傳授抄〕
一、先蹤事示云、
傳聞、慈惠大僧正依九條右丞相請、爲變成男子始修之云々、
尊惠三日而甦、一々聞帝、々從之也、
〔溪嵐拾葉集〕
頂禮、其文曰、敬禮慈惠大僧匠、天台佛法擁護者、示現最勝將軍身、惡業衆生同利盆、
其後中絶了、
矣、
〓又尊惠向閻王告、平氏清盛築兵庫經島、閻王曰、此人乃慈惠大師再生、我常
寶徳四年四月
〔阿娑縛抄〕
演史所載、以此記爲據乎、ヿ叶又清澄寺自心坊尊惠、連年赴閻王請、爲法華講師者四
次慈慧大師應和宗論時、於仰木庄高日寺、此法成就給、
〔阿娑縛抄〓
下坂到温泉寺律院、
十八日、
庵後有小巷、從此往聞律院僧讀本寺記、凡湯客出
となり、
められけるに、慈惠は不動尊となり、寛朝は降三世と現して、少も本尊にかはらさり
けり、殘の僧等はさもなかりけり、圓融院まさしく此事を御覽せられける、番僧つた
座主乎、成世間悉地事大非也、非本意思ケリ、後咸人申、或間世間成就、出世願成就
慈惠大師、爲往生極樂、阿彌陀護摩千日被修、千日滿修、五初勅便山座主被成、勅難
はりて此御時の人なりけれは、帝も我人を得たる事、延喜・天暦にもと御自讚有ける
有、故即座主住畢、慈惠心思、我千日間所願、西方往生爲也、更非願世間悉地、何成
云ケレハ、サラハ、我往生モ不可有疑也云云、不審被散、皮文者大日經疏文見候人申
僧には横川の慈惠大僧正・廣澤僧正寛朝なとおはしけり、大内にて五壇の御修法つと
依圓融院御惱、爲御加持參闕之時、大師者現不動尊、矜迦羅
〔溪嵐拾葉集〕
也、
一、慈慧大師二童子事
記曰、慈惠大師、
敦實親王子
寛和元年正月三日
〔十訓抄〓
〔慈惠大師二童子祕決〕
世人名字不存知事也、是此一時一尊不思議、必非長時形相、凡彼一時根元、仁皇六十
問云、大師二童子者誰人耶、
答、或惠心・檀那、明普・梵昭、暹賀・聖救等是、世流布説雖有之、共是非眞實之
四代圓融院御宇天元四年八月比、帝御病惱御事御座時、爲御加持、大師雖被召再三被
辭申處、重宣旨被成下間、即應勅宣被參内、八月九日、被修不動供、第二日、軈御平
勢多迦二童子隨從云々、仍大師脇士二童子奉圖也云々、
已上隨分祕事也云々、
此像、于時、人皇九十四代華園院御宇正和四年
議、於今此事者、一流相承之外、人更不知之、梨本御門跡二童子御影御本在之云事、
上影現セリ、此事當帝親御叡覽在之云云、
成乘房相傳之、
性房、面授口決、顯性房、同六月廿五日、叡山根本中堂廻廊東北角、自北谷虚空工藏尾
愈在之、然間未及破壇、第三日初夜、本地灌頂印明結誦御座時、不動身心尊形像御身
六月廿八日、相傳之鎌倉律僧顯
其後、人皇九十七代光明院御宇暦應二任
九月、於岡崎頂輪房傳
目病之法、其文給資平可見者、仍所差遣、件法千手法、可加供日天之法也、僧正云、
十六日、乙未、
承久三年正月廿二日、於禁中被始行七佛藥師法、大阿闍梨城興寺宮僧正御房、
〔溪嵐拾葉集〕
受習故良源僧正之祕法也、
頭中將云、依仰今朝向淨土寺僧正許、隨身藏人親業、先日僧正令奏云、有可除愈御
受之畢、同九月六日書之、
〔七佛藥師御修法記〕
御啓白之次、奉讚嘆古佛、被講讚等經擧題名、且依天氣也、唱禮・三身・佛眼、如常、七
佛皆共奉禮、藥師三反唱禮之、且是依慈惠大僧正御例・西京座主等之例歟、
長和四年五月
〔小右記〕
○中
寛和元年正月三日
一、御船祭之事、慈惠大師之時代、臨時之祭禮三箇度、
記曰、白月胎藏界行法、黒月金剛界行法被修也云々、
此鳥切破沈海底也、金翅鳥骨入海中、表成如意寶珠也、鳥骨寶珠此謂也、
一、六月蓮花會事相傳云、慈慧大師始行也、此祭禮儀式者、造大鳥嚴船也、神事終
唐崎之浦水込陸地无之、其時御船祭有、其後如此、近年者一圓御船祭也、上古無之、
然意者、白月者智徳也、以理胎藏助之、黒月斷徳也、以智金界助之、是則理智相
一、慈慧大師毎月御行法次第事
御船龍頭〓首御坐舟、莊嚴結講有之、常之祭禮御船祭无之、近代延文年中、大洪水、
〔日吉社神道祕密記〕
逢朝夕講、是講是故良源僧正所知行也、門跡相傳、嫡々行之、
〔溪嵐拾葉集〕
資意也、深可思之、
十四日、丁酉、
〔左經記〕
寛仁三年十月
天祿三年五月三日、初記沒後事、
天暦四年五月
〔御産部類記〕
九條殿記〓
於横川良源所、同廿一箇日間、令奉仕火供、
〔廬山寺文書〕
廿六日、
此日、天台良源法師奉送數日護卷數、是彼
新儀也、
七月二日、
冷泉院
寛和元年正月三日
一、道具
獨股二枚
師私君所奉仕也、付廻信贈□乃布廿段、
ノ君、内覽・攝〓ノ臣アサヤカニサカリナリ、
殊ニハ、山門三千衆徒僉議シテ、都歸リ有ヘキ由、三箇度マテ奏状ヲ捧テ、天聽ヲ驚
中ニテ火ウチノ火ヲウチテ、我カ此願成就スヘクハ、三度カ中ニツケトテウタセ給ケ
弟ノ九條右丞相、アニノ小野宮殿ニサキタチテ一定ウセナンストシラセ給テ、我身コ
ルニ、一番ニ火ウチツケテ、法華堂ノ常燈ニツケラレタリ、イマニキエスト申傳へタ
ト云寺ヲ立テ、九條殿ノ御存日ニハ、法華堂ハカリヲマツツクリテ、ノホリテ大衆ノ
ソ短祚ニウケタリトモ、我子孫ニ攝政ヲハ傳ン、又我子孫ヲ帝ノ外戚トハナサントチ
カヒテ、觀音ノ化身ノ叡山ノ慈惠大師ト師檀ノ契フカクシテ、横川ノ峯ニ楞嚴三昧院
リ、サレハソノ御女ノ腹ニ、冷泉・圓融兩帝ヨリハシメテ、後冷泉院マテ、繼體守文
一枚、在女三宮、便可奉彼宮、不可申返之、
コマ〳〵トカキタレハ、申ニヲヨハネトモ、ツシ〳〵ノアフトコロヲハ申ヘキニヤ、
〔源平盛衰記〕
コノ貞信公御子ニ、小野宮・九條殿トテオハスメリ、此事トモハ、ヨツキノ鏡ノ卷ニ
〔愚管抄〕
修四箇日法花八講、問者十五人、或云、廿人、九條右丞相爲聞八講登山、居曹局、
シ奉ル、其状ニ云、
豈非慈慧大僧正之加持哉、聖朝詔云、朕是右丞相之末葉也、何背慈覺大師之門跡、今
都、欲滅此所哉、況堯雲舜星之耀一朝、天枝帝葉之傳萬代、則是九條右丞相願力也、
天祿三年五月三日、初記沒後事、
〔廬山寺文書〕城〓
右、
云、何怠前蹤、不顧本山滅亡哉、
治承四年十一月日一
凡捨身事君、無如我山、古今勝驗、載在人口、今何有遷
請被特蒙天恩停止遷都子細状
〔扶桑略記〕
〓抑退國之怨敵、拂朝之夭危、從昔以來、偏山門營也、或本師・祖師誓護百王、
或醫王・山王擁護一天、
、十二月五日、天台宗良源大法師、請元興寺三論宗義昭大徳、於延暦寺、
延暦寺衆徒等誠惶誠恐謹言
天暦八年
五鈷三枚
重又、恐惶悚畏志天白久、或占者云、山王乃御勘當有仁似太利、其由波、去十二月廿日、
十九日滿了太利、仍從廿日所參仕也、何有不淨之氣乎、縱若雜人之中仁有他穢來交波、
ら祭文を書給て、さま〳〵の御遠をくりを申されけるこそおそろしけれ、
一條攝政御葬禮のとき、大師穢氣の御事によりて、山王御たゝりありけれは、みつか
一枚、年來隨身、可奉太政大殿、
死穢波卅日爲期、故太政大臣師檀之契年久仁依天、雖觸彼死穢、卅九日乃限、以十二月
參候志天所奉仕乃冬季御讀經仁、不淨乃氣相交
〔西教寺聖教〕
云云、是占匠信所以者、何王法乃所定
〔日吉山王利生記〕
慈惠大師御告文云、
一、道具
○中
○中
四
良ー恐惶悚畏天敬白、
療治祈願毎事无便、仍
速所罷還也、今依此告天、追悔前遇由、須身病雖重過、御祭之日罷還者也、愚闇之心不
廻思慮志天所誤也、故大相府從年少時深有後生之契利、仍相扶身病天、最後雜事遠助成
只依山王之慈悲加護天、適遂住山修學之志太利、不次被任阿闍梨、相次昇進内供・僧綱
辨首尾志天、致是過咎利、恐惶悚々々申事更以无極、伏羨、山王三聖王子眷屬、殊慈悲
告天、驚恐申古止无極之、若依此被勘責者、尤是道理奈利、无所避申、是依愚闇之甚天、不
須、事畢天退歸須留程仁、病患彌重志天前後不覺那利、經廻旅間
鄙僧乃非所知須、何蒙勘責乎、仍所不信也、而一昨日、上座壽連法師來告云、弟子義
世利、遂帶貫首重職
專是依晝夜冥護也、重願波、彌憐愍遠垂給天、設有少々過失登母、
是秋乃御祭乃日也、月乃内御祭之日多利、前觸穢之人不可入於境内須、而太政大臣葬送乃
慈悲之下仁免惠給天、消除所惱、保持餘命、興隆佛法、建立道場、種々之願遠令遂給、
憐愍遠垂給天、今度咎誤遠免給、良し登壇受戒之後、山无提奬之師縁、室闕顧〓之檀越、
未過七日志天歸著苗鹿院世利、若是崇歟
今依壽連之
藝占云、有大神崇利、大神者疑者山王仁御坐
後、
者、就是占天案事情仁、十一月十六日波、
寛和元年正月三日
といふ阿闍梨いましけるか、うせたまひなんとても
める、
機縁更盡今皈去、七十三年在世間、
のやみたまひけるか、いたくわつらはれて、れいにあらすなやみたまひけるによ
此詩、大江齊光卒去之後、
〔紀貫之集〕
やみおきてけふかあすかとまつほとをおきふしとふはなみたなりけり〓
參伏見殿、候御讀書次、安和二年粟田左大臣在衡、申沙汰之尚齒會御繪一拳
良源僧正夢所見也、
被取出、
〔江談抄〕
廿彼一卷之内、慈惠大師御詩兩三篇在之、
〔康富記〕
天祿四年二月五日
三日、
ひえのしむゑ
文安元年九月
座主權少僧都法限和尚位良ー
天祿四年二月五日座主權少僧都法眼和尚位良し
物を營みて常にかはれける犬に給ける程に、隣より異犬の來てまもりけれは、又同樣
〔撰集抄〓
にして給けるに、此犬ともの一つゐの飯を論していかみけるを見給て、是を悲み給て
くて、生年生類をは哀み給へる態、父母の一子を思へるに過たり、有時は、種々の食
やらゐしに、御腹の惡くをわしける、其御心はや〳〵改め給ひねとて、さめ〳〵とな
き給けるを、慈惠大師御覽して、只人にてはをはせすとその給はせける、此心はせの
をはしましけれは、つゐに出家して往生の素懷をとけ給へり、
とよめるを、うちにきこしめして、おほんとふらひにつかはさんとてめしゝに、
中比、内記入道保胤と云人いまそかりける、朝につかへし其のかみより、心に慈悲深
うくひすのはなになくねをきゝしまにいとほしきことしらすそありける
〔廬山寺文書〕如
はニ作ル〓
りふししる
寛和元年正月三日
一柄、在入道女御殿、不可申返之、
五鈷三枚
一枚、先年隨身、今在明證宅、便賜明證了、
慈惠大僧正ハ近江國淺井郡人也、叡山戒壇ヲ、依不合期人夫、エツカレサリケル比、
天祿三年五月三日、初記沒後事、
一枚、在伴大夫宅、彼宅年來有思、不可返取之、
一柄、在右中辨宅、
一、道具
〔古事談〕
○中
鈴二柄
○中
○中
○中
ニテ大豆ヲイリテ酢ヲ掛ケルヲ、僧正ナニシニ酢ヲハ懸哉ト被問ケレハ、郡司云、温
不可有他事、戒壇ヲ築テ給へト有ケレハ、安事トテ、イリマメヲ投遣々々、一間許ノ
時懸酢ツレハ、酢ムツカリトテ、ニカミテヨクハサマレ候也、不然ハスヘリテハサマ
淺井郡司ハ相親之上、師壇ニテ、修佛事之間、此僧正ヲ奉請、僧膳キコエムトテ、前
食テムトアリケレハ、爭サル事侍ヘキトテ、アラカヒニナリニケリ、僧正、勝申ナハ
レヌ也云々、僧正、イカナリトモ、ナシカハハサマヌ樣ハアルヘキ、投遣トモハサミ
今シホリイタシタルヲ取寄テ、投遣タリケルヲソ、ハサミスヘラカシ給タリケレト、
キテ居給テ、一度モ不落ハサミヨソヒケリ、見物アサマスト云事ナシ、柚ノサネノ只
オトシモハテス、又ハサミトヽメ給テケリ、郡司、一家廣者ナリケレハ、引率人數、
建立以降、四至内田地山野、偏爲寺家進止、因茲、慈惠僧正御時、或爲定心院本屋敷
地、被請寺領畠一段、或依母堂之命、被請作彼近邊少田之時、皆觸氏人所被請也、是
不日戒壇ヲ築テケリ、
〔近江國輿地志略〕
縁起曰、今雄者法光寺之本願、近江國滋賀郡建立堂、蓋是爲鎭護國家也、號法光寺、
寛和元年正月三日
背東想免影、向西入電禪、三十七之白毫、混曉光兮映、
四天願主河内守頼信、
供、永觀元年七月十六日、無人作法、事不獲止、愁以進修、非是身病之痊、爲令常
勤不闕、爰向壇感相催、轉珠〓數下、佛唯照矣、人誰知乎、今賦中心、呈之同志、
一百八之珠顆、帶寒露兮旋、原夫、龜甲耀金、象脊〓鏡、法身魏々而尊、聖衆敬々而敬、
依爲氏人之進止也、雖爲台嶽之四至、非彼寺之管攝、偏爲氏人成敗矣、從今雄四代
黒月初夜、桂輪更圓、
〔歴代編年集成〕
〔大通寺文書〕
昔日状齡時、白月胎藏界、黒月金剛界、手自供花香、老病以來、不堪自修、令同伴
忠臣、
金剛界念誦賦
台座主慈惠大僧正、
中尊丈六釋迦像、滿仲營作、文殊願主攝津守頼光、
同年、源滿仲建立多田院、
深皈依彼院住侶、舍弟權律師安眞補別當、
普賢願主大和守頼親、
〓〓大僧都相賦而旧
供養導師天
〓金剛界賦
同讚金剛界賦一首
非唯二三、於是、天台和尚、受學超於他人、延暦道場、興隆勝於他處、今大和尚、
沈檀匂妙、遙越人間色香、絲竹調奇、誰慕天上歌詠、
暗暮雲、汲水之途何察、然而扶衰質勵窮精、掬流兮洗手、噸石兮翹誠、所仰六々一尊
杜、病根匠拔、習定先入不覺之眠、昇堂還恐不慮之殺、身迷朝露、折花之跡難尋、眼
志之懇切、作賦倩吟、忽以其草、忝投閑庭、諷味養性、何默止乎、偸以蕪詞、相應
風卷塵、心地清平、遂使助溺以浮、拔淪以拯、見者悉歸依、聞者誰不肯、无情有識、
峯明、紅蓮於中〓馥、青葉于外敷榮、十六賢仙、法雲含水、願海深廣、四五天子、梵
濟度之舶一同、定姓闡提、廻向之車齊等、是以幽峯占處、寂室構壇、幸會五智之〓誡、
金剛界會蓮花部心、源出自天竺國、流及日本洲、受學之人、是過千万、興隆之處、
之圓光、眞空照、所誓五々三有之長夜、妄夢弗成、方今年向八旬、意嬾万事、餘命幾
欲專一心之正觀、幾歳勤修、應問來鴻掃鴈、何秋供養、當驗紅葉紫蘭、于差、老樹將
常遇普賢、令我順次生、必得妙記、幸哉快哉、
忍寒温、殘喘永忘名利、唯願金剛手、念々加持、亦願蓮花心、新々教示、令我當來世、
復其宮殿山照、樓閣
無名沙門
寛和元年正月三日
人自知有其利者歟、
讚曰、
而散、承事供養之志、猶欲盡千万種之莊、禮拜恭敬之心、常唱十六段之讚、於是、五
場、内外莫不莊嚴、鑒其心地、表裏悉以清淨、觀夫、勤備八供、行守五更、基定期无上、
尊常住之境、滿月佛不變之城、沐其定水者、拜岸近、入其惠門者、〓道明、是故法嚴
伽者〓〓、縁是、吾居場前、尊想樓觀、一日不空、香薫百和香燒、三時無闕、花摘衆色
修法之間、日中時了還房、即時從天台大僧正御房作此賦寄來、日未及申刻、成和篇
乃至天等、世界雖廣悉知、衆生不遺皆〓、五趣毎趣、阿闍梨耶當提、四生毎生、修瑜
授手教誡、口傳且千、今翹懇誠之時、勵心練行、念誦百八、方今九會滿一界成、大日
兮藏、佛借兮秘、禮香求道、所摧者身與心、供香入壇、所勤者理將事、凡厥持念之功、
利盆普及有情、坐禪難休、是以世間安樂、觀念不緩、爲之天下和平、〓乎如來・薩多、
行之輩、心月輪圓、原夫、誰傳爲師、誰語爲聖、大僧正是法樞、大和尚是道鏡、問其壇
金剛界法、〓道縁、投花兮證妙果、結水兮坐寶蓮、多日念持之人、身光明備、數年觀
智力強、衆生苦拔、非寫瓶□之徒、誰能證知、以守鉢油之志、亦明昭察、昔稟明師日、
寛和元年正月三日
一、文殊聖僧像一〓、居高二尺五寸、肉色、仰左右手持如意、右如意頭、依慈慧大師御
命、千手院阿闍梨昌生造之、已上中堂安置佛像云々、
〔溪嵐拾葉集〕
〔廬山寺文書〕
天祿三年五月三日、初記沒後事、
永久二年七月廿四午時許書了、執筆
律師傳領、妙業房是也、所載于慈恵大師御傳之唐本如意輪像安置之所也、
本山稜嚴院縁起云、此藥師如來者、五僧谷叡觀上人、自慈慧大師被相傳之像也云云、
〔門葉記〕
當寺在山階元慶寺向邊、四品彈正尹人康親王
大師御傳領之後、建立伽藍、是慈徳寺也、
〔溪嵐拾葉集〕
寛和元年正月三日
舊跡也、遍昭僧正住所、覺惠
法勝寺藥師堂本尊事
即
可被等閑、努力々々
師等一向隨順奉仕、不可奉違逆、若有不順此教者、永放一門耳、
妙香房之號、依在於東方也、若被修治、御力難及者、早被啓太政殿并次々君達、可
年來爲風雨被吹損、漏濕尤甚、欲改葺間、餘命將盡、此御堂一向禪師君御進退也、
被修復者也、故殿御願兩部曼茶羅并御本尊等・中宮御願極樂淨土、皆安置件堂、不
右、永奉付屬妙香房、且加修理、且令遺弟等得便宜、殊加恩顧令遂住山志了、法
私廻方略勤仕、是則爲合御周忌所奔營也、然則件御堂料物半分以上、私所勤仕也、
材木料物半分、殿下御存生時被充也、又從中宮所賜作料米百斛許、此外材木及作料、
右堂、依故九條殿下仰旨、採儲材木之間、殿下薨逝、仍啓事由於前中宮、所造立也、
本覺房
眞言堂五間、四面庇、二面孫庇、
東板屋二宇、
横河定心房
檜皮葺屋一宇
寛和元年正月三日
造立之、而未遂之間、餘命難期、宜察此旨耳、
校屋、去年、急作捲持院塔之間、依有雜舍要、壞度立了、但所念者、本地二三尺許
房座主和尚寺料、了今以奉付屬妙香房、若有御出大山之次者、可被造立住持件地本
東塔房地一所在定心院政所北、
曳垂之後、中心東西三間、四面庇、一面孫庇、檜皮屋二宇、南西北三面廊屋等、欲
右房地、是谷座主和尚御領也、彼遺延賢大法師傳領住持之後、臨終之日、付屬弟子
以件地根本菴室、充行〓壽之日、以地奉妙香房先了、
光妙、々々所進房了、直百八十貫文、付屬文書・沽買文書・直請文等皆有之、平等
苗鹿院一處
南谷根本房地古屋給〓壽之日、以地、
寛和元年正月三日
政所屋一宇板葺十一間、二面庇、
○中
○中
領知之、慥以檢知不可令紛散、其旨同前、
一、道具
者、只是法門也、努力々々、勿令紛散、但本覺房文書、今來散失、無有其遺、適所
有者、是山城讀師千雲所進也、目録在別、件法文安置彼房、暹賀・聖救兩阿闍梨可
者、慥立借書、被借充之後、彼要用畢者、即可令安置本藏、不可令紛失、凡言師迹
知、千美・平愉兩同法相共知之、
又妙業房法文、先師上綱御〓九日後檢封、以來事々忿々、未披閲、靜安同法慥加檢
志積浦一所
右、奉付屬禪師君了、但如本安置經藏、隨御要用、可被披覽、若遺弟法師等有借申
一、顯密法文
奉付屬妙香房了、
右、可爲御願所別院、々司并妙香房共可知之、
右浦元陽成院御領、傳領故三河權守遠名、其之後、依彼後家之沽、所買領也、今永
勿令散失之、
○中
略
三鈷鈴一口獨貼鈴一口寶鈴一口
右三口、可奉妙香房、
菩提子二連
五鈷三枚
一枚、禪師君賜、
〔二中歴〕
鈴八口
〔二中歴〕
念珠
慈慧僧正、名良源、
○中
○中
○中
寛和元年正月三日
○中
鏡自具、一念三千本有圓滿心也、但實證不思議一念三千觀、如義譬喩可比物無之可得
疑云、山家大師教行證三度目録、心要南岳大師所釋云事無之如何、答、故阿闍梨云、
融可得心也、自體遍昭鏡者、南岳大師直釋迦如來相傳鏡也、此鏡有明徳、千里内諸事
細々浮、所持主起地獄心時、鏡現地獄相、乃至發佛心時、鏡現佛相、此所現鏡像本有
心、源信・覺運各々深義相傳歡喜、大師、一心三觀以鏡像圓融譬可得心書給、楞嚴和
御廟大師最後時、楞嚴院和尚授止觀法門云、摩訶止觀中所集諸法名義、以權實本迹意
不可例同、名同義異也云云、
横川大師語惠心與檀那云、一念三千有重々意、教談教門一念三千、以自體遍照鏡像圓
此心要正天台・南岳塔中口傳異義書顯給章疏也、
御廟先徳、門徒三千人中、授楞
〔漢光類聚〕
〔漢光類聚〕
〔漢光類聚〕今人意鏈
嚴院和尚給、
良源
〔漢光類聚〕〓一念心起
問、草木既無慮知之心、如何云發心修行成佛耶、答、草木成佛者、本門壽量之實義也、
如來如實知見之説、世間相常住之文、是草木成佛之言旨也、但草木不發心修行、無菩
得、及第十之算、又無所拘、探題禪藝力所不及、慈忍僧正爲道未曾有全得之人、我將
提涅槃之義者、是爾前迹門之説、非本門壽量之意也、今本門正意、論菩薩之成佛、草
〔續本朝往生傳〕
〔草木發心修行成佛記〕
精義、付廣六觀世音即是廿五三昧之題、問以眞言六觀音種子之義、依不習蜜教、謝其
權少僧都覺運者、洛陽人也、住延暦寺、少富才名、一山龜鏡也、
草木成佛者本門之密義
由、僧正曰、既謂廣學、何不知眞言教、謝其由仍九題未判、
尚義意也云云、
無情佛性者法華之妙旨
及竪義、九題已
寛和元年正月三日
一校畢、
情倶有安位昇進之二義、安位故倶無發心修行之義、昇進故同在發心修行之義也、佛界
心修行時、有情同修行、有情發心修行之時、草木亦發心修行也、又圓教意、一切情非
依甚深祕藏之口決也、輙不披露之矣、此條起請文也、穴賢穴賢、
慈惠大師御入滅之剋、檀那爲破相宗之疑難、重奉問此事給、于時、大師如此御答云云、
木既具生住異滅四相、是則草木發心修行菩提涅槃姿也、是豈非有情類耶、故知草木發
衆生故、世間出世間、異而不異也、一切情非情等、有自行化他功徳、是故草木同發心
尋云、本迹二門實相理淺深、何處釋爲口傳耶、義云、金〓論三重事理習也、惠心・檀
ム四字口決誠本云、列解等意云云、
修行成佛也、
本云、延元元年三月十三日、於大定坊賜御本、託俊賀大徳書寫之畢、俊憲在判
已ト
〔雜雜私用抄〕
〔雜雜私用抄〕本迹二門實相理淺深事
祕藏
トリノネモシヌルトキニハカナシトヤサナキコエシト人ニトハナム
凡我山僧侶、初雖學顯教、後必學祕教、汝莫輕眞言教、從今漸々練習云々、
一、禪定僧都覺超者、三密抄料簡云、佛子年少之比、慈惠大師大和尚、時々軟語曰、
或云、早離下界五濁水、速重上界三銖衣、
鼻上、僧正大驚、相之曰、極大聰明之相、遂以爲弟子、兼師事源信僧都、
〔續本朝往生傳〕
那共慈惠大師御釋口決也、檀那御義草木發心修行記注、
權少僧都覺超者、和泉國人也、齡劇之時、登延暦寺、在慈惠僧正房、自出其舌、以舐
〔護摩集〕
都率僧都
非、今隨愚見之所及、撰聖語之可信、勒爲四卷、名護摩集、又有慈慧和尚略頌次第
〔阿娑縛抄〕
護摩法者祕教之心要也、三密修行、因茲成就、然人師所傳異説繁多、末代學者難辨是
可見之、此釋云、爾前迹門本門三重事理名付、兩先徳共大師御相承法門也、
惠心御意枕雙紙注、
寛和元年正月三日
僧于今宿住、同門之間不可相論、求他所欲令移住之程、餘命難期、今件房地、永付
置上平等房、向任國也云々、院主・上綱共志此非理之由、如本可爲弊領之由、被相
卷、是佛子之所受也、
也、不得相替者、以北板屋二宇、相替彼御領房也、而相替之後、早被壞作東尾了、
其中細載先徳口傳、以彼三卷、加今四卷、都
約了、但未被度文書、被相約詞云、本覺房三宇之地、悉可爲汝領者、而隨自意堂三
件房、本板屋三宇也、爲得改立之便宜、相替平等房領南房了、有替文、院主・上綱
并弘延阿闍梨具所志也、但相替之日、相約云、三宇之中、南一宇、是先師久住之處
〔廬山寺文書〕〓〓
彼東尾地、是故平聚院之領也、彼遺弟等連署付屬弊房了、而故圓日法師作構文書、
天祿三年五月三日、初記沒後事、
所據用也、又有一書、名護摩別記、
合七卷、以爲私要矣、末學沙門覺超
近代行者
西塔本覺房
又世有一書、名護摩抄、
○中
當時寶瞳別當加署也、
略
闍梨・靜安同法具所聞也、若未作間、遂殞命者、兩闇梨合力造作、殊守遺迹耳、
昔増賀聖人と云人いまそかりける、幼なかりけるより道心深くて、天台山根本中堂千
護念院贈僧正、下臈御廟蒙座主宣旨、仍心勞死去云々、
修造之志尤切、且十五間廊屋、材木令運度之、是講堂會日樂屋、私所造也、
屬暹賀阿闍梨了、聖救闍梨同共可知之、事由具申院主・上綱・弘延闍梨、南北二房
地、悉可領掌之、件房既爲先祖遺跡也、本尊藥師佛・千手觀音・聖天像等于今安置、
宿房兼堂、料三間、四面庇、一面孫庇、檜皮葺屋、□欲構立、其由暹賀
〔顯出宗系圖〕
四年、奉村上帝勅、始行天台廣學竪義、依慈惠大僧正之擧、以房〓僧都爲題者、
〔寺門高僧記〕
賀靜
○中
寛和元年正月三日
〔撰集抄〕
房〓少僧都
けるに、夢見給樣、道心發さんと思はゝ、此身を身とな思そと示現を蒙給けり、打驚
に、伊勢太神宮へ參籠し祈念せよと有けれは、則只一人伊勢太神宮へ詣て、祈請し給
り、みる人不思議の思をなして、物にくるふにこそ、見めさまなとのいふけさにとて、
そかに招入て、名利を捨露〓を恐とは知侍ぬ、但かくまての振舞侍らすとも、只威儀
うたてやなと云つゝ、打かこみ見侍とも、露心もはたらき侍らさりけり、道々物をこ
を正しく、心に名利を離給へかしと諫給けれとも、名利を永捨果なん後は、さもこそ
皆乞食ともに拔くれて、一重なる物をたに身にかけ給はす、赤はたかにて下向し給け
ておほす樣、名利を捨よとにこそと侍なれ、去らは捨よとて、著給ける小袖衣なと、
物くるふとて見る同朋も有、又かはゆしとてみぬ人も侍けるとかや、師匠の大師はひ
〔三國傳記〕
侍へけれとも、あらたのしの身や、おほ〳〵とて走出給けれは、大師も門の外に出給
夜籠て道心を深祈給けれ共、猶實の心や付かねて侍けん、或時、根本中堂よりの示現
ひつゝ、四日と云には山へ登、もと住給ける慈惠大師の御室に入給けれは、宰相公の
て、遙々見送侍りて、すゝろに〓を流給へり、
ハ、大和国多武峯ヨリ來テ、名利ノ深ヿヲ戒メン爲ニヤ、前駈ノ數入トテ、〓極タル
アメ牛乘テ、干鮭ヲ太刀ニ帶、師ノ屋形口ヲハ我コソ打トテ、牛ヲ牽返シ々々シケル
ヲ、僧正ノ御耳ニハ、悲哉、名利爲惡道ニ落ン事ヨト云トソ聞ケル、僧正隨勅命、身
壞上造立可寄住之、
無力、是モ爲利生也ト、車内ニテ答へ給ル也、
諸同法共加相訪令得便宜、彼老尼非常之後、源漸領掌、若山上無住所之便宜者、
右、年來源漸之母堂被宿住也、小僧他世後、母子共無頼歟、病間思之、落〓難禁、
天祿三年五月三日、初記沒後事、
其後ハ所所散在ヲ迷ヒケルニ、師匠ノ慈惠大僧正ノ悦申有聞ヘケレ
檜皮屋一宇
〔廬山寺文書〕
板葺大炊屋一宇四間、二面庇、
苗鹿院一處
○中
○中
恩々、未〓問之間、餘命難期、他世之後、計之、彌無頼乎、病間爲歎耳、諸同法
右屋、造立之志、爲問明豪母君無頼之由也、去年造畢之後、已以被移住、而事々
宜知之、時々相問寒温、尤佳之、明豪頗有修學之志、若適立身揚名者、有遂孝志
右屋、燒亡後、行事安眞竭力所造立也、仍安眞可領掌之、若院家可有要者、計其
小山宅内三間四面庇板屋一一
之、未然之間、甚以傷念耳、
料物充行耳、
先師上人義云、五大院先徳亂僧云事、大方不可然事也、
七佛藥師像七體、
〔溪嵐拾葉集〕
〔叡出要記〕
木屋一宇、在北極、七間、二面庇、
一、五大院御釋名譽事
中御廟大和尚御讚嘆詞、密如金剛薩〓云、
○中
彌陀替觀音奉居意如斯、
傳教大師皈命偈、中堂藥師如來、即三佛一體佛、習是一義也、
一切如來大悲心、方便示現觀自在、西方稱爲無量壽、娑婆示爲觀世音、已上、
寸七佛藥師靈像、奉納智證大師七佛藥師像中、件日記納中堂内陣畢、已上、
又西方院座主記云、慈惠大僧正云、件七佛藥師御身、以大唐玄法寺法全阿闇梨身造三
佛法及文殊山王及傳教多門摩訶迦羅慈覺還如來
徳治二年五月二十八日
義源阿闍梨對面其詫記之、説
是根本中堂所作次第、慈惠大師御略頌也、
山門堂舍記〕
慈惠大師御釋曰、
〔義源勘注〕
一、三佛一體習事
寛和元年正月三日
○中
一、同御病中御念佛時
觀音來迎引攝決定往生極樂世界聽聞妙法得無生忍十方世界利盆衆生
少病少惱無知死期臨終正念一心念佛十念成就無始罪障念々消滅彌陀
下化得證無上菩提南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
一、我山號靈山淨土事御廟御遺告曰、
故得道之因不殖於吾山者、殖何處、出離之道不求於此處者、求於何所矣、
一、大師御發願文曰、
〔日吉神社七社祭禮船謠〕
夫尋天台宗流傳者、始靈山、中天台、終吾山、雖言三傳之末山、不異三變之昔地、
自在病□意在□世無遺恨室無□儲既知此界因縁盡惟念西方不念餘
日吉神社七社祭禮船謠
遺告ニ
〔溪嵐拾要集〕
〔山門堂舍記〕
ナシ、
後終日奏樂、及晩景還御云々、此船謠曲譜、彼時被用之歟、希代珍書存于世、今歳、予
慈惠大師作山王神社船謠七十首者、以大師眞蹟亮守僧正拜寫之云々、時風質朴、令爲天
供奉、又伶人二十餘人、乘龍頭〓首船、從富津濱至于唐崎、傍歌舞各竭妙曲到畢、以
元亨三年四月上浣
元亨三年四月上浣亮守(花押)
感得此編、神慮冥助乎、感喜無限者也、元亨三年、以大師眞跡亮守僧正模寫之、今以
右船謠七十首者、
日吉祭船謠七十首者、
慈惠大師之述詠、其旨亮守・亮尊兩僧正奥書明鏡也、考天台座主記云、
二年四月、爲莊嚴地主三聖御祭事、新造唐崎神殿一宇・鳥居一基止唐鞍等三具、異常
然者歟、不堪感賞、仍加證明爾云、
亮守(花押)
慈惠大師之作也、以眞筆、於九條高倉御坊、不違一字奉之寫了、
「延キ十二王申年九月三日生、寛和元之西酉正月三日入寂、于時、七十四、」
千妙寺住持權僧正
永正三年丙寅八月三日
亮尊
天元
嚴神靈應章云、在陽名七星宿、在陰名七明神、」
"諱良源、本云、江州淺井郡、父木津氏、母物部氏也、」
(奥響し(書人、朱書、下同ジ)
〔天台霞標〕
其七、不思爲愈、於戲大師此作、雖近嬉戲、而所以喩世之意深矣、蓋七猿各表一徳、
所謂隱其圓能、引物偏好之謂乎、若夫圓能、則七猿各備七徳、何者須先立志獨善、
然後與世推移、覺世可厭、空於色聲、不説他人好惡長短、一切善惡、都莫思量、覽
無視聽且言、其三、悔不厭世、其四、不視爲愈、其五、不聽爲愈、其六、不言爲善、
七猿圖、和歌各一首、相傳慈慧大師所製、猿此土訓佐留、與不字訓通、愈字亦相近、
故大師假其字義、圖形作歌、以言其志、其一、獨處不交爲愈、其二、歎處世則不得
元亨年模寫正本令模寫之、冀傳之于永世、以報神恩云、
文政五年歳次壬午閏正月上旬日
七猿和歌
都久都久止宇岐與乃奈可乎於毛布〓波麻慈良佐留古曾麻佐留奈利計禮
書七猿和歌後
書七猿和歌後安樂〓芻光〓
執行探題權僧正眞超
安樂〓芻光〓
寛和元年正月三日
首略ス、
○以下、六
山仁波無提奬之師縁、里仁波闕顧眄之檀越、只依山王之慈悲加護天、適遂住山修學之志
〔天台霞標〕
垂給天、設有少々過失登毛、慈悲之下仁免惠給天、消除所惱、保持餘命、興隆佛法、建立
伏羨、山王三聖王子眷屬、殊慈悲憐愍遠垂給天、今度咎誤遠免給邊、良源登壇受戒以後、
和歌書式、顧大師之深旨、敬筆之、
者達此、則玄妙之門、庶乎可入矣、勢州鈴鹿僧寫此圖、因人乞余書其歌、余素不識
道場等乃種々大願遠令遂給、良源敬白、
太利、不次昇進内供・僧綱世利、遂帶貫首重職
〔來迎院如來藏聖教〕
南无但他設多尾枳羅〓郎瑟尼沙斫羯羅轤底
三身云々、如上、
天祿四年二月五日座主權少僧都法眼和尚良源い
專是依晝夜冥護也、重願波、彌憐愍遠
尊勝
上山王權現願文
寛和元年正月三日
々〻担他哉多惹野郎〓〻〻
良源阿闍梨、於仁壽殿令奉仕公家御修法唱禮也、
〓〻三部々々
々〻担他設多阿〓庚唱誠都郎瑟尼〻々々
々〻但他設多阿難多娑〓羅倶灑〻々〻
〓〻佛眼〻々々
康保元年十二月十九日
〓々大小々々
々〻担他哉多尾惹野郎瑟〻々
〓〻摩訶郎瑟尼沙〻々々
々〻〓日羅蘓婆〓々々々
〓〻阿利耶〻々
永暦二年正月卅日、於安樂房書了、勝甘
〓〻〓他俄多悉但多鉢但羅郎瑟〻々〓〻々々
(奥書)
次不二相即者、煩惱菩提各別、名教相分別淺言也、望法實性時、煩惱忘想、眞如覺性、
〔漢光類聚〓
有相違云云、
全二相不立故、煩惱即菩提也、此法門、御廟大師、知者可知、不知者不可知云、
云、一句是止觀深義口傳也、止觀意如是解止觀機也、不解了又止觀機也、故一切不可
〔漢光類聚〕
〔漢光類聚〕
尋云、山家大師佛立相承八重六即者、其相如何、答、御廟大師學問日記、觀心次位六
於初縁實相有重重口傳、御廟大師、初縁實相初甚有深意書給、
即、非口傳難知釋、即山家相承八重六即也、
蓮實房云、御廟大師學文日記云、一色一香無非中道矣、此有六義、非口傳者難知云、
五箇口傳如上、此上以一言今文前後口傳也、
横川大師、知者應知、不知者不可知
御廟大師學問日記云、山家相承八重
〔漢光類聚〕無非中道六義口傳
今所云諸口傳、自山家大師至都率六代不載紙上、
〔漢光類聚〕無明塵勞劑是菩提
分喩書、
〔漢光類聚〕
六即者、一一往對當、二從因至果、三從果向因、四六種倶果、五六種倶本、六々體石
成自體遍照鏡、在衆生内心當體蓮華也書、
蓮實房云、御廟大師學問日記云、在龍宮被云如意寶珠、在魔宮被云頗梨鏡、天台相承
如何、答、御廟大師學問日記云、入重玄門有四種、一相通、二加行、三化他、四自性
本覺觀行即者、住本有心念、自性修觀行、總體觀行即者、相似分眞究竟所修觀行、皆
〔漢光類聚〓
〔漢光類聚〕
問、入重玄門倒修凡事、通通教耶、
名玄云、八地已上誓扶習生、只是入重玄門矣
是觀行即攝也、此事正出御廟大師學問日記云云、
御廟大師學問日記、鏡像喩爲本門還成
〔漢光類聚〕
通、七名義互通、八一心本分六即也、〓
入重玄門矣、
惱之間、以慶有阿闍梨令書出給云々、
二門、東建隨縁不變不二門、
御廟祕傳云、當山者東西各有内外門、内額二門事、淨刹結界章云、西開不變隨縁之而
奥書云、此口決記、故大僧正權僧正被注奉也、花山法皇御即位之時云々、大僧正御
〔聖教目録并義科〕
御廟
横川大師學問日記云、別教但詮雙非中道、迹門正明雙非、傍兼雙照、本門正明雙照中
〔山家要記淺略〕
道、觀心一門非雙非照、雙照單複見故矣、
〔漢光類聚〕
七聖義私記被接義私記
御廟玄記云、一家三諦者、其義三而相似云云、
〔阿娑縛鈔〕
〓御廟祕傳云、東坂本、西梵釋寺、東帝釋寺、文、
熾盛光口決横川大僧正
寛和元年正月三日
附、醍醐僧都元杲所製讚金剛界賦一首〓
觀無量壽經九品往生略注一卷
寶永七刊行、常照智燈序、凌雲實觀跋有之、
觀音讚一卷
〔淨土依憑經論章疏目録〕
〔日本國天台宗章疏目録〕
常住金剛記一卷アサハ通法引之、
〔淨土依憑經論章疏目録〕
東寺沙門勝寶之金剛界念誦一首
慈慧大師
本覺讚名別義通私記
〔本朝台祖撰述密部書目〕
金剛界念誦賦一卷永觀元七月十六日
要譜一卷御廟愚慮記一卷慈慧御諱告一卷
良源
良源
右二十九部出穴太流受法次第、
諸師
護摩略頌次第
慈惠大師祕密印信五通私記六卷
慈慧大師
本覺讚注一卷出和漢書目、
如意輪記
求聞持次第或目書ノ古た〻也、
決疑集止觀微旨
九品往生義一ー
三觀義私記一ー
寛和元年正月三日
佛土義私記一ー五味義私記一
佛土義私記一ー
決疑集
九品注釋一指要記
御廟大師七聖義私記并増賀上人私記、小超者、本斷超者也釋、
壽命陀羅尼經釋
〔天台名目類聚鈔〕
百五十尊口決十卷
草木成佛記一卷
胎金念誦行記六卷常住金剛私記一卷
顯法華儀
豪實大僧正書籍目録〕
〔山家祖徳撰述篇目集〕
豪實大僧正書籍目録〕
〔天台霞標〕
胎金念誦行記六卷
壽命經疏一卷
慈惠大師祕密傳受私記上中下三軸
諸宗章疏録〕
〕
〕
云、今文中云超斷者、即是下文小超之人、
正治二年十月廿七日、書了、慶兼之
漢、七不時解〓阿羅漢、是云七聖、問、此七聖宗家歟、爲當依經文而立聖乎、答、有
問、七聖者何等、答、一隨信行、二隨法行、三信解、四見得、五身證、六時解〓阿羅
七聖義私記云、御廟、文云、五種般那含七種般那含皆、但有上流般八種那含、但有現
〔雜雜私用抄〓
經論證據立之、問、依何經論立此七聖、答、依〓曇有門立之、
寛永四年七月廿一日、書寫之畢、筆者尊法院亮海(花押)
七聖義私記
問、
答、弘決釋
被接義私記御廟大僧正御撰
(奥書)
御廟大僧正御撰
〔七聖義私記〕
被接義私記
寛和元年正月三日
正保二年四月日、書寫之畢、
三身萬徳備三十七尊住給
皈命本覺心法身常住妙法心蓮臺
被接義私記
被接義私記云、
〔雜雜私用抄〕
御廟五味義私記云、顯露及祕密有定不定、
二乘法華方會云々、彼御私記可見、略之、
〔天台名目類聚鈔〕
江州芦浦觀音寺法印舜興藏
被接義私記御廟大僧正御撰
問、法華之前有二乘、被交接之接義耶、答、無也、故決云、兩教
〔本覺讚〕
○下
「本覺讚并釋全」
御廟大僧正御撰
本覺讚
略
本无定相、但由人心、有此不同、是以、犯惡之昔、雖迎捺落之火、佛之今、忽遇清涼
劫輪廻之罪、忽生淨土、受諸安樂、是彼如來難思力也、地獄猛火作清涼風、苦之與樂
之風、有信必應、蓋此謂哉文、
私云、以正本書寫、大喜々々、
御廟大師御釋名別義通義私記云、歡喜地此別教見道位、八人地見地是通教見道矣、
名別義通私記御廟大僧正撰
〔阿娑縛抄〕
〔天台小部集釋〕
若愚惡友復惡業、還墮三途、出離无斯、而臨終時稱佛名、改滅彼人
寛文五乙巳菊月吉辰
問、釋名別義通有幾意耶、答、
〔雜雜私用抄〕
如意輪次第慈恵大僧正御作
御廟大師云、
〔九品往生義〕
寛和元年正月三日
名別義通私記
彌陀・雙觀經等説有聲聞、卅八大願中第十四願亦云、若我成佛、國中聲聞、无有知其
九品往生義横川大僧正云、今助尺云、彼淨土中、或有二乘、或无二乘、經説不定、如阿
彼淨土唯有地上井、故往生論意亦復如是、故彼此文无相違矣、
數量者、此即應是中三類攝、其然化主應化身佛、其所化者是同居、或處説、如悲花等、
承暦二年七月十二日巳時、書了、
〔常住金剛私記〕
故彼經云、今我世界无聲聞辟支佛乘、所有大衆純諸〓、此意即依報身如來報土而説、
常住金剛私記一卷
〔安養抄〓
〔極樂淨土九品往生義〕
九品往生義略注一校畢、
寛正四年下夏十五日、書寫畢、右筆榮圓
極樂淨土九品往生義台山僧良源奉仰略註、
九品往生義略注
寛正四年下夏十五日、書寫畢、
右常住金剛私記、慈惠大師所撰、修瑜伽者摩尼珠也、然世遠無聞名者、有人得古藏中、
余借寫、但恨寫誤〓字不少、後得善本者訂之云爾、時正徳六年歳丙申閏二月、首楞嚴
近者有人、得此書藏中、余欣然借寫、但恨寫誤〓字不少、竊加國語、〓字有疑者訂之、
右常住金剛私記一卷、慈惠大師據不動立印儀軌、及採安然不動立印修行次第法並立印
後得善本者、幸正之云爾、正徳六年丙申閏二月日、都率禪定沙門慧脉謹書、
實爲行者高規、然世遠失傳、學者無見、
元文二年丁巳正月九日、書寫畢、榮泉亮範
天明四辰年三月、以御藏本寫畢、蓮光詮榮
祕記所製、
寛保三癸亥八月上旬、以魚山古本校讐之畢、亮範
元文二年十月巳正月九日、書寫畢、榮泉亮範
院慧脉謹書、
文化十二亥年五月、以守良和尚御本書寫畢、常ノ
寛和元年正月三日
元文二年丁巳正月九日、書寫畢、
ノ奥書アリ、
明暦參
正徳六年丙申閏二月、禪定沙門惠脉右〓頭院本校合、
指要記
元文三戊午四月日、以東叡開山別當眞如密院之祕本移畢、
〔來迎院如來藏聖教文書目録〕
爲後昆記之、
江州栗太郡芦浦觀音寺舜興藏
天明元年四月廿一日、校、
天明元年四月廿一日、校、實靈
此私記者、御廟大師所撰也云々、魚山來迎院如來藏本也、寛保癸亥之秋嶺雄借之披閲、
常住金剛私記〓
沙門良源
天台沙門實傳求之、
指要記沙門良源
〔指要記〕
天台除饉男實靈字妙印
右者、以寶園院本令書寫之者也、
歳八月吉日
天正十年壬午十月十八日奧谷伊與阿書之、廿歳、
江州栗太郡芦浦觀音寺
沙門良源記之、
楞嚴院沙門良源記之、
右此書者、東陽座主忠尋相承之、最祕也、
正保三年八月日
于時寛和元年正月一日
沙門良源記之、
楞嚴院沙門良源記、
一代決疑集楞嚴院沙門良源記之、
于時寛和元年正月一日沙門良源記之、
承應二癸巳歳穀旦
〔一代決疑集〕
一代決疑集
一代決疑集
一代決疑集畢、
(裏表紙見返)
〔一代決疑集
一代決疑集楞嚴院沙門良源記、
于時寛和元年正月一日
(奥書)
舜興藏
大正十年壬午十月十八日
竊以、止觀微旨相承日尚、因茲〓溪大師曰、智者大師以法傳灌頂以來、師々相承、至
入唐、道邃座主下、二月盡日、禀止觀微旨、又慈覺大師、承和五年、渉海入唐、天台
於湛然、語與默兩忘、本與迹倶泯、説止觀微旨、已上、山家大師、去延暦末年、渡海
以東陽御自筆本寫訖、
止觀微旨掌中譜
大師第八座主左衞醴泉寺宗頴和尚所研習止觀微旨、雖然、師々相承如〓、僅到良〓、
〔止觀微旨掌中譜〕
仍無人知斯言、若墜、將來可悲、幸遵聖意書而傳之、後代行者知止觀之門在茲、
三千學者中、窮宗者七十人、中ニモ、長天台源信、仍以止觀微旨傳源信訖、
三條通菱屋町ふや
林甚右衞門尉梓行
止觀微旨掌中譜横河沙門良〓述、
慶保三年秋八月十五日
止觀微旨掌中譜
慶保三年秋八月十五日横河沙門良源記、
横河沙門良源記、
以東陽御自筆本寫訖、叡山金剛皇圓
叡山金剛皇圓
〓歟
依爲師々相承正本、高檀紙隨身有煩、仍切紙寫取入守訖、
夕奉披見間、依有煩、雙紙奉書、冥慮有恐、嗚呼、臨閉眼時者、最前可懸頸者也、
徳治第二天初秋三夕候
正保三年八月日舜興藏」
遇明燈闇滅、賢師此止觀微旨奧源相承事、豈非功徳深厚乎、然御本者雖爲高檀紙、朝
俊覺阿闍梨能舜阿闍梨頼源法印相傳畢、
俊覺阿闍梨能舜〻〻〻頼源〻〓々隆圓〻〓々光惠〻〻〻
於天台山首楞嚴院第三桃尾谷花養房書了焉、幸海
雖有恐、爲後學仰信令卷本訖、幸舊本此分歟、爲拜見復以有由處也、無上寶珠、不求
徳治第二天初秋三夕候中將禪師尊賀在判
文安第六天三月廿六日
中將禪師尊賀在判
江州栗太郡芦浦觀音寺
傳持照寂在判
江州栗太郡芦浦觀音寺
御本云、
右此抄者、最極中最祕、一宗肝心、祕中深祕也、不可有他見、殊未相承類、不可及
一見、冥慮可恐可憚也、
〔止觀微日掌中譜〕
三千學者中、窮宗者七十人、中畏天台源信、仍以止觀微旨傳源信訖、
横河沙門良源記、
觀音寺
自得感得、冥加難有、
以右本拭〓向灯下書之、
山王大師守護所
止觀微旨掌中譜横河沙門良源述、
慶安二年八月日
江州栗太郡芦浦觀音寺舜興藏
慶保三年秋八月十五日横河沙門良源記、
法印舜興藏
以右本拭〓向灯下書之、蝙蝠豪祐(花押〕
慶保三年秋八月十五日
止觀微旨掌中譜
背此旨、我還可罰、努々勿違之、
覺超竊授于勝範、竊授于長豪、竊授于忠尋、竊授于皇覺、竊授于皇圓、々々
此書悟人尺體、必可蒙天台守護山王七社、大比叡・小比叡・十禪師・八王子・客人
宮・三宮聖眞子・已子大行事等、凡一立護念三身、佛陀諸尊・聖衆・梵天・帝尺・
雖掌中祕書、爲令法久住、謹壽梓末ボ、以傳同學、冀奉山家之珠、勿逐宋地之塊、宜對
護世四王・陷魔法王・五道冥官等之罰、若予歸寂時、門葉之輩、必此可攝廟裏、若
横川沙門良源記、
一、此是顯蜜一致奥義、予於大宮權現寶前、三千學者中、雖此〓出、一人未授深奥、
〔廟上廟下宗要集〕
于時永祚元年三月十八日
持慈尊出世陰居剋、竊授于皇藝、々々竊授于照寂、々々竊授于寂奘、々々竊
本覺鏡而改迷妄觀云〓、弘化三年敦〓二月、勢州一志郡久居玉旋寺沙門秀政誌、
廟下宗要集下卷畢、
于時永祚元年三月十八日横川沙門良源記、
「弘化四季協洽八月一日、欽受之、文圭記、」
安濃郡今徳村奧山傳治、爲戒道弘善居士證大菩提資縁開板矣、
(奥書)
享徳元年申十月十一日、於都率谷淨圓房、以仙舜阿闇梨之本書寫畢、
抑能舜直對俊覺、雖不傳受此書、俊覺之弟子俊乘、爲天台學門登叡岳、隨遂愚僧、令
此書妙法陰門跡相傳之御本也、而無品親王性惠御相傳畢、
永仁二年四月十八日、以十文字彼子相傳祕本書寫之、本奧書・種々起請文詞、不可外
見旨有之、不可□披見而已、求法沙門性惠親王在御判、正中元年十二月十九日書寫畢、
〔宗要集〕
寛永七歳
享徳三年八月十日相傳畢、好見不可外見所也、
授于寂然、々々竊授于、竊授于賢榮、
宗要集「御廟大師親撰」三卷「合本」
于時應永三十年
尚成在判
大□ノ吉月
十一月五日、寫功了、
右此御釋書、自至聞名之昔感得之今、値遇難遭之思、更以無比類、不可説〻〻〻、
此書之名字、不斷心中令欣求處、不慮得値此書、一生之悦喜、偏在此年而已、延暦寺
稽古鑽仰、依因縁、自大和州安位寺大門房取登令書寫畢、仍手繼分明相承也、凡昔聞
濃州深瀬慈明院依宗憲律師所望、雖冥惑難測、爲令法久住利盆人天、書授訖、
于時寶徳二年比、於能舜法印所、以事次令相傳之條、不求自得之、宿習珍重之、〓大
天台四明勤息賢運得筆云々、
沙門能舜、
寫功了、宿習感悦、以言難述、
右筆少僧玄〓
叡岳楞嚴院學頭賢運法印權大僧都
于時文正元年〓六月十五日、賜三會已講權大僧都法印大和尚位堯信之御本、拭老眼遂
豪憲事也、
後云、豪憲法印深瀬第四代也、
長享三年五月廿八日
右筆堯信
師冥感之至也、
御本云、
御本云、
探精義言、便求僧正祕奥、故唯授一人者也、
自筆也云々、勒實此覺運御自筆、經海本奥書也、
此二帖御抄者、深瀬重書故、住持外者一切不知名字、時夏中日、宗要論席、祐憲公
「文政五年午十一月下旬日、以無動寺十妙院觀遵所持之古本、令書寫之、
以御广大師御自筆書寫之後、給經海僧正御本交合之云々、彼經海御本、覺運贈僧正
執行探題僧正眞超記之、」
滿山王權現守護、若不授法器、亦是罪業也、佛法修學、所詮何事哉、深守此旨、重
件〓題、天台一宗相承之後、尚守器可傳受之、若與非器者、必背高祖大師遺誠、定
〔宗滿集〓題〕
天正第七
以上御本之分畢、
執此趣、不可等閑之儀者也云云、良源
大正第七〓七月廿六日慈明院第九眞祐示、
良源
寛和元年正月三日
御廟授覺運御書云、
構々々、深可被隱密者也、法器之仁ニヲワシヽ間、加樣大事不殘進之候、經海死去
正御自筆ニテ候ヘハ、尤可被拜見候歟、一大事義科之鈔備進上候上ハ〓、此義ニ候、相
宗圓〓題遣之、覺運之題置滿字、源信之題置圓字、是擬本迹二門者也、兩人申談、
宗滿〓題遣之、源信之題置圓字、覺運之題置滿字、此即因圓果滿之義歟、迹門遣源
可弘通我宗者也云々、
之後、探題之抄ヲモ被行候ン、悦入候々々、自餘大事、一事モ不殘候、恐々、
〓題進之、无上事御自筆之上、无子細候へ共、強所望之間、備進之、但是モ旦那僧
經海僧正御書云、
信之許、本門與覺運畢、仍兩人分力、如形本迹二門弘通我朝、可利末代學者、恐之、
此經海御自筆御消息師匠申書之、
御廟與源信御書云、
定
此經海御自筆、彼奧書被書之、
寛和元年正月三日
恐々、
極樂房兵部阿闍梨御房
文保元年七月晦日書之、
違背一字一言、又何之比加可入見參候哉、早々可下山候也、例物等此度不可有者也、
探題拔返給云々、極宗大事等盡底奉授之云々、相構々々、嫡々相承之義勢等、不可令
應長三年二月廿三日、私ニ題下書入口傳并面文、故法眼相承之時、別〓ニ勘録之、
偏自筆ニテ別在之也、奧消息有之間并書之、
經海僧正御書云、
法眼頼宗
法眼頼宗
文保元年七月晦日書之、法眼頼宗
同山同谷求法比丘慶舜
極樂房兵部卿阿闍梨御房
西塔南尾僧貞舜
八月廿日
經海在判
文保元年七月晦日、書寫畢、
右此抄、雖非器、住慈悲心、我了舜法印授、今快盛授與畢、
之、任相傳旨、今亦快兼法印授與了、
法印了舜在判
右宗要之骨目、一家之奧旨也、西塔北尾月輪坊靜尋法印、以慈悲非其器、御傳受在
探題法曼院權僧正詮榮
文化二年乙丑年春三月、以右本令書寫之了、什善坊大僧都眞超
天文十二々年乙卯二月九日
寫之、然忍衣所持本爲卷軸、今爲閲見爲折半、又忍衣本傳在西塔正觀院豪觀許、
文化元甲子年六月八日
以右御本奉寫畢、
大文十二々年乙卯二月九日法印快兼在判
永正六年己巳十二月三日法印了舜在判
永正六年己巳十二月三日
文和三年三月廿四日辰時、書之、
「此書原本、横川一音院忍衣所持之、予借用之、令勸詮榮書寫之、便以榮本更令書
文化元甲子年六月八日探題法曼院權僧正詮榮
眞超
増海
寛和元年正月三日
書本云、
□哉、難得求得法中奇珍、相承奧懷書、不可有容易者也、穴賢、
千妙寺權僧正亮憲所持也、
師記、
此書法泉院暹映大僧都護之、天保十五甲辰年五月謹令修補竟、敬彦
慈惠大僧正撰也、此書未有多本、可祕藏、于時、延應元年五月十一日、以或人本寫之、
大師作之由、依尤貴、拭老眼所奉寫之、已是此法之口決也、不可聊爾而已、慈愍法
安政三年十二月十二日、三井敬彦律師賜藏本拜寫畢、横河沙門圓空
天正十二年甲申卯月下幹之比、書之畢、
壽命經疏一卷
安政四星次丁巳五月廿六日、以右本書寫畢、禪定院權大僧都考範
金剛壽命經釋
〓金剛壽命經釋〕
慈惠大師撰金剛壽命經疏、蓋延應之頃、猶不有多本云云、況弘化之今、更無可對校而已、
爰則唯如原本、謹以手書、且寫經及梵文等、乃〓疏之前後焉、于時、強圉協治莚賓初
大念佛寺藏板
文政十年丁亥二月七日、於比叡山左脚星光院別房、令書寫畢、比丘大僧正豪觀〓
〔金剛壽命陀羅尼經疏〕
旬、清淨金剛ム應教彌權僧正需者也、
攝州平野
寶暦十二年壬午三月廿八日、以青蓮院宮藏本、寫於叡山南谷吉祥院密室、遍照金剛
正應元年九月卅日、於攝州有馬草庵書寫校合了、求法隱士月觀
實靈
私云、惑智相對集、御廟御釋、四教五時斷惑、證理決定深義也、但廣文故出之、最後
金剛壽命〓羅尼經疏并眞言梵字本
〔惑智相對集〕
○上略、以前
寛和元年正月三日
九帖祕鈔第九
寛正四年
是第三、又五時帖在之、是第四、井部在之、是第五、處々取合可爲一卷、隨用多處書
品无明等妙覺斷、是第一、此〓所書、是第二、又二乘智斷望大乘時何者、此下書之、
之□、雖不得義、斷智決定、惑智相兒、宜以之可爲最要、勿□慢、
于時、寛和元年正月一日、大僧正良源授源信、
九帖鈔第一
一、首途綱目
東陽沙門忠尋在判
九月八日辰剋、書畢、
沙門良源在判
如本一校畢、
〔九帖鈔〕〓叡山文庫眞如藏所藏
○中
〔九帖鈔〕〓叡山文庫眞如藏所藏
沙門良源記
九帖祕鈔第九沙門良源在判
教起因縁序大師最澄傳
教起因縁序大師最澄傳沙門良源記
〔九帖鈔〕
一、仰云、此一心三觀ノ切紙ハ慈惠大師ノ記也、凡惠光房流ニ五个ノ相傳ト者、第一ハ
相傳慈惠記分畢云々、
江州栗太郡芦浦
三一心三觀傳慈惠記
〔慈惠一心三觀聞書〕
第三ノ句ト者、要記ハ境智色心ヲ不出、第一ノ句ニ常寂光ト云、是色心也、
一心三觀慈惠一心三觀聞書
玄旨、第二ハ三句、第三ヵ此切紙也、
九月吉祥日
慈惠一心三觀畢
〔一心三觀傳〕
寫本蓮花院
九月吉祥日觀音寺舜興藏
第三ノ
〔天台白霞標〕
正保二年江州栗太郡芦浦
觀音寺舜興藏
正保二年
○中
貞舜法印、主台嶺寶園院、而建立江州柏原成菩提院之人也、〓者書問之木片、似世之
宗要九十〓者、慈慧大師所問也、今依柏原案立録之、故寫貞舜法印之答、而載其下、
〓木故名、南都則名短冊、故有廣短冊・略短冊之名、
〓時、寛永十九年二月吉日
爲令法久住、立雜制廿六箇條事
〔慈惠大師無言加持〕
宗要九十〓
座主權少僧都法眼和尚位良源敬啓
加持病者法慈恵大師御作
「廿六箇條起請慈惠大僧正延暦寺」
山門西院理性房法印樣進上
〔廬山寺文書〕城
横川住僧中性房
「廿六箇條阿闍梨公筆」
右會、
右會、
一、應競留羯磨物期日内不出直者、永處衆斷事
一、停止衆僧著木履上堂事
右、
一、停止舍利會別當會日被物・前後所司供等事
一、停止同會立義者調鉢・煎茶・威儀供事
右、
一、停止安居講師調鉢送供所司事
右、
一、停止六月會講師勞供聽衆・所司事
右、
一、停止十一月會講師調鉢・煎茶・威儀供事
右、
寛和元年正月三日
一、不可籠山僧出内界地際事
一、應登壇後必參布薩堂、兼練習誦戒・梵唄・維那作法事
一、應年分學生殊擇法器事
右、
一、應制若僧著用禁色衣服事
一、應練習誦讚・唄・散等法用作法事
右、
右、
一、應傳法・講經席必參會聽聞事
一、應闕布薩法用者、處三年斷事
右、
右、
右、
右、
寛和元年正月三日
一、應尋捕持兵杖出入僧房往來山上者、進公家事
一、應山院界内放飼牛馬、捉進左右馬寮事
右、
一、應禁制以破子送施山僧事
一、應公私讀經闕坐懈怠者、永停請用事
一、應禁制裏頭妨法者事
右、
一、禁制授戒間成亂致妨者事
一、禁制於山院内恣行刑罰事
右、
右、
右、
右、
右、
普示山家之一衆、令〓松門之三輪焉、敬啓、
更繁、爰舊風漸不扇於寒谿之月、前跡殆欲埋暮嶺之雲、若獨歎於丹心、徒老台星之下、
恐長恨於白骨、更經天使之前、仍抽小愚之蓄懷、謹仰大師之明、東西諸綱大小共悉、
以前、雜制趣如條々、或是如來之教門、或復先師之遺誡、而遵行之輩已少、乖〓之人
一、應春秋二季出房主帳事
一、應大小綱維互守禮義事
一、停止舍利會日綱維・堂達參別當房事
一、應隨山王二季御讀經僧見參之數、定住不事
一、停止大小綱維觸事向座主房、陳慶賀事
右、
右、
右、
右、
右、
〔國寶・重要文化財總合目録〕
慈惠大師十筒條御起請文曰、
是即不守大師之制戒所致也、自今以後、殊立禁制、
右、山門是結界内際、而近代或起大原、或向小野、東西南北、出入往來、无忌憚之類、
東限悲田、南限般若寺、西限水飮、北限楞嚴院
天祿元年七月十六日
籠山僧不可出界地際事
奉行
廬山寺
〔義源勘注〕
座主權少僧都法眼和尚位「良源」
若有慣常出内
一、籠山結界
孵三九、・五・二六)慈惠大師廿六箇條起請天祿元年七月十六日一
(指定種目)
天祿元年
座主權少僧都法眼和尚位良
立了、檜皮葺・内作等料、可用武藏講師暦〓任料、其物去年少々進納、絹布等計納
界者、將以擯出、不得加僧衣、全守式文、不可違制、
相讓、仍私造立十一間二面庇板屋了、寢殿一宇、三間四面庇一面孫庇屋、去年、造
勾當所口入也、早催納、今年之内可作畢、靜安同法從初所知也、一向可預仕之、作
講堂會經營之間借用了、手作少々遺歟、未納之物已以多々、法能
件房、先大師上綱御入滅處也、大師入滅之後、已遭火穴、掃地燒亡、遺弟雖多無人
華山中院妙業房一處
了、
七月十六日
〔廬山寺文書〕如
天祿三年五月三日、初記沒後事、
「良源僧正遺状眞筆」「十九枚(花押)」
寛和元年正月三日
其直物充賀暹了、早計納材木造立、可充院家別納所耳、
畢之後、時々通住、殊加守護、大師遺迹不可令荒涼、努力〳〵、但平愉君已有宿所、
多少隨宜構立要須屋耳、
廊屋等、皆欲造立、而無其料物、老僧他世之後、須造作歟、若暦〓任料有遺餘者、
件材木來納了、山上及彼院間、隨要可造立之、又寢殿料材可採進之由、仰鞆結庄
同可通住、諸同法中有住持志者、又不令得便宜、巽角車宿七間屋・東方僧房・西方
九間二面屋材木一具鞆結庄所進、
了、□後沒後、不爲事歟、三綱并賀暹知其旨相催耳、又七間屋材木可採進之由、
校屋二宇可立政所屋西、
苗鹿院一處
仰岡屋庄了、早可檢納之、件兩屋材木、爲構立彼院所仰也、隨宜左右耳、
寛和元年正月三日
岡屋庄一處
於故坊城殿、々御牒遣國立券了、上皇御宇之日奏聞事由、賜官省符於國、々奉行下
符在郡、免除田地租税、庄司・庄子六十人雜役了、件庄地子上分、可充法華堂四季
免租税・官物、募免庄司・庄子五十人雜役了、年料地子毎年倍増、去年納百六十餘
耳、
右庄、本故九條殿御領、薨逝給之後、依御遺言被寄法華堂也、田地本數百廿餘町、
進納地子年料二三十斛、爲院領以來、殊加檢察、勘立田地百六十餘町、申下官符、
此庄、元角好子先祖領也、故判事大屬武連口入、施入相副本公驗永施入了、申事由
石也、是老僧之方計也、後々有庄勢者、彌開發荒地、隨地子之數倍増了、院司宜知
之、年料地子分爲三分、一分充法華堂常燈料、
懺法間燈明料、
鞆結庄一處所領田地六十餘町、
一分充八講料、
又清原直平所沽進田卅町、地子從今年檢納、可充私房修理料、
〓其遺房司進退、執申事由於禪師君、充本尊常燈・房舍修理料
分充修理料、
令到佛位、次奉廻向故殿下、早出三界生死、速證一眞妙位、次廻向老僧幽魂耳、○天徳四年五月四日ノ條參看、
可充件料、不可他用之、
右庄、故當國掾秦近生領也、爲充彼願兩部曼茶羅并大般若經常燈料所施入也、然則
右、桑名忠村等、爲先祖成佛所施入也、所進地子支配法、可准黒田江庄之、
止、執申事由於禪師君、可充房舍修理料等、
右庄、角武廉・同重名等、爲先祖成菩提所施入也、地子上分加充常燈之遺、房司進
右嶋、故大弩師貫邦施入也、年料所海藻等、先充法華堂僧、次可充不斷念佛・八講
黒田江西庄一所田地數載券文、在高嶋郡、
三津廚一所在出雲國嶋根郡、
高屋庄一所田地數在券文、在神崎郡、
立庄一所田畠數載券文、在野洲郡、
鈴一口劍一柄五鈷一枚
等僧供料、
寛和元年正月三日
一、道具
○中略、
五鈷鈴一口隨身年久、
右、
罕都婆鈴一口
右、故大師上綱入滅之後、同法達所預也、妙業房造畢之後、可安置彼佛壇、靜安
右二口、年來在佛壇、可如本安置之、
鏡一面〓一枚花瓶五口
右、
巳上納蒔繪宮一面、古體、破損之、
畧都婆鈴一口
右、
五鈷鈴一口古唐、〓都婆鈴一口古體、
同法可領知之、
鈴八口
寛和元年正月三日
一枚、隨身、今授、
金剛子一連付法、
念珠
獨股二枚
木患子
蓮子
水清
白檀
寛和元年正月三日
緑珠一連
紫檀
○中略、
入棺人可役人々、
教、墓所・高屋・板垣等、如例作法、
命終三日之内、必可葬之、不可延引、遺弟等不可著素服・繩帶、努力〳〵、不可背
墓地自可點、若未點前命終者、可取北方勝地、
棺存生可作、
香爐四具
一、葬送事
三衣二具〓
如意一柄
銀一具
鍮石一具
入棺・燒所人々中可勤之、
道朝良運陳常安眞源漸
骨於穴底、上可滿土、〓九日内作石翠都婆、可立替之、是爲遺弟等時々來禮之標示
仁〓慶有昌應康公平覺
石翠都婆生前欲作運、若未運之前命終者、且立假翠都婆、其下堀穴深三四尺許、置
未書入滅者、良昭・道朝・慶有等同法可書之、
行事靜安覺禪君
燒所
也、〓婆中安置隨求・大佛頂・尊勝・光明・五字・阿彌陀等眞言、生前欲書儲、若
靜安慶有伊谷良運安眞良陳源漸妙雲昌應
卅九日間念佛追福事
拾骨所
留守人
上物事不可燒重物只尋常著用衣裳念誦許耳、
雜役道保宿久
寛和元年正月三日
入滅之日、印二面、
念誦堂
七々日誦經
一七日誦經料尋常著用裝束一具、
已上、從五月三日至于十六日、病間所記、若有可改事者、追可定之也、
可行常行堂、
可行法華堂、
三七日誦經
常行堂十四僧於御堂三時可行念佛、
五七日誦經
念佛僧十人三時可修念佛、
可奉妙香房、一面〓院司〓領、可隨前唐院之定、册九
法華堂十二僧於御堂三時可修纎法、
可行念誦堂、
讀經僧十人
可奉妙香房、一臣
〔國寶・重要文化財總合目録〕
日滿者、以妙香房申請御願院〓校之解文、早速可言上之、
御遺告一卷御廟御尺、
已上名三聖二師廿卷記録、一流相傳之外、不及散在之流布
一、三聖二師二十卷記録事
〔義源勘注〕
享祿四年五月
四明安全義十卷五大院御尺、
廬山寺
三寶補行記五卷前唐院御尺、
三寶住持集上下卷山家御尺、
顯蜜内證義上下二卷山王院御尺、
〔實隆公記〕
〓九五・二六)慈惠大師自筆遺告天祿三年五月一卷
十七日、
書
寛和元年正月三日
(指定種目)
建仁二年比也、
卷・僧正遍昭正教一卷・法然上人自記佛ヲ拜見、又或ハ種々瑠璃地寶樹寶地出現云々、
然念珠・良忍上人念珠、廣慧和尚、廬山寺之開山歟、後酉酉院之御寄倚ト云々、此人
之念珠、光明皇后自筆經六卷、慈惠大師座主之時、山上之置文歟、傳教大師自筆之二
後五月
明日可備叡覽之間、留置之、
爲結縁小高檀子十帖・香筥出之、
天文四年八月
〔後奈良院宸記〕
十八日、
廬山寺入來、慈惠大師御置文沒後事等御自筆
慈惠大師□剛子念珠禁裏御頂戴、終日念誦、彼廿六ケ條制式并御沒後事一卷等、粗抄
三日、
又慈惠大師自筆影・同御念珠、法
其外慈惠大師之筆不動、
出之了、
七日、雨降、廬山寺靈寶種々帥大納言持參也、
略廬山寺入來、雜談、慈惠大師御數珠・御筆物等、今朝付穎範奉返了、
等、又慈惠大師金剛子御念誦等被持來、
去甲辰歳、法印大僧都亮典
右慈惠大師御遺告一卷、借獲念生院大僧正親書之本、於凌雲院實乘大僧正之許而謄
寫、如本書朱書一校了、實乘大僧正、實觀公法孫云、
年前、於廬山寺拜眞本、當秋、法印權大僧都覺棲
辨之字、無奈何之、以待後賢耳、」
從比叡山得斯書、故借寫畢、予二三十
臨寫之、今在定心房經藏、于茲奉
傳領之乎、然先年、寂源僧正
元祿四年辛未八月五日
拜見之、艸書幡龍翔鳳之字形、尤難可辨、故今熟讀之、眞書之、以納已藏、猶有不
〔小右記〕
〔慈惠大僧正御遺告〕
以爲善本、猶有一二未詳者耳、并載故正覺院大僧正豪跋於卷尾、今寫之以備後證耳、
寄書借焉、依之朱書其傍、
法印大僧都覺深識、
右御遺告一卷、眞蹟者在于洛陽廬山寺、定知、山門元龜沒落之節、
寛政五年癸丑七月廿八日法印權大僧都守滿謹識、
○本文
鷄足院住(豪寛)
元祿四年辛未八月五日法印大僧都覺深識、
略ス、
叩必答、如曉鐘之待霜、仰必臨、似秋月之浮水、我等隔温顔於生前、竭寒心於沒後、
成、早爲界外之身、五眼相具、永作世間之眼、然猶擁護佛法於我山、莫留應化於此地、
今鐘忌辰、聊致月祀、伏願、和尚暫出本覺之宮圍、忝照末弟之禮奠、周衞日數之檢、
念月昇、則入火生、以現大聖之色相、決擇氷解、亦揮玉箸、以降他宗之棟梁、三身覺
僧正慈惠和尚之尊靈、伏惟、和尚降神於靈岳、接武於台山、論三光、在其初、命羲仲、
祭慈惠大師尊靈祭文
維□年歳次月三日、謹以香花灯明、果菜蔬食之薦、敬獻延暦寺第十八座主大
谷慈惠記、出雲小院堀川内裏支度祈被修私記也、
治安三年十二月
以□寅〓之儀、謂八龍其一、非荀氏、以垂離畢之澤、四王執蓋、一人傾冠、呪觀
f手作布廿端與朝季闍梨、經營明年正月慈慧大僧正忌日事、依彼意樂
〔朝野群載〕
所施與也、
〔阿娑縛鈔〕
一日、庚申、
以來、獨傷攀〓慕之心、未飽追報之思、是以、
而報釋尊、眷顧三密之□、而傳慈氏、尚饗、
憑利生方便之聖跡、廻令法久住之深圖、就無動寺之結界而占吉土、移陶化坊之舊院而
遂捨六十廻
之朝准母儀、
無動寺大乘院供養願文
長樂之鐘聲滿聞、二代之尊崇如此、
之〓、遙預無量壽之迎、
中納言大江匡房作、
横川小阿闍梨良寛俄勤仕慈惠大僧正忌日、捧物・被物八重遣之、
〔門葉記〕
弟子關白從一位藤原朝臣兼實敬白、夫比叡山者、蓋山岳之神秀者也、略〓伏惟、前皇嘉
門院者家之長姉、國之太后也、大治之暦配帝者、
長秋之月色悦目、康治
迺建立檜皮葺三間四面堂一宇、佛後障子二間内、
爲仁祠、定其題額號大乘院、
三日、
大治二年正月
爲仁祠、定其題額號大乘院、〓中迺建立檜皮葺三間四面堂一宇、佛後障子二間内、〓
寛和元年正月三日
慈惠大師像者、去建仁三年冬、三塔中堂衆等追罰、
、山門堂舍記〕
建暦元年
怨敵、已是朝家寇賊也、年序不幾、朝議忽變、非是他事、天魔所爲歟、然者、爲
導師矣、啓白之詞銘三千徒肝、願之趣催千万行之〓、非是巧辨之獨妙、亦則感應
惡魔降伏、可有一万體之慈惠大師供養云々、同廿三日、遂供養、以大僧都聖覺爲
仍爲鎭其難、元久年、慈惠大師像三塔各一體造立之時、當院分所造立安置也、當時長
以降圓宗教法并昌、山門衆徒之身飽浴朝恩、而堂衆有何忠預勅免哉、非只佛法之
其後時々有襲來之告、
吏法印公圓造立之、
西則奉圖釋迦如來・十大弟子
第六十八法印權大僧都承圓〓中
弟子關白從一位藤原朝臣兼實敬白
建久五年八月十六日
同廿二日大衆僉議云、建仁三年、行學騷動之時、遣官軍被誅戮堂衆、
建久五年八月十六日弟子關白從一位藤原朝臣兼實敬白
〔天台座主記〕
并傳教大師・慈惠僧正等眞影、
〔天台座主記〕〓華頂要略百二十一
〔華頂要略〕
漏講師請、朝思述懷、貧僧全不可憂事歟、
之令然也、
三日慈惠大師
右、大略註進、
前大僧正慈圓爲興隆蟲損宛置所當散用都合二千七蟲損石支配事但國定三千五百餘石蟲郷
申時許定修來、元三法師不可然、未練所爲歟、參吉水慈恵大師講之次云々、
毎月式講四箇日
寛喜二年正月
三日、
一、熾盛光堂
〔明月記〕
建暦三年四月日
寛和元年正月三日
○中
仰テ本地ヲ尋
祭文師出而著座、三拜、
次置如意、次雖可取香呂讚マテ不持來、次獻茶次僧〓
次讚左右座各一遍、
次獻茶次導師取香呂、磬、丁
次六種供養淨陀羅尼一切誦、丁
無畏ヲ施ス大士ニソ御ケル、徳ヲ崇ムル人ハ皆ナ、塵ノ怖レモ無キ物
餘輝モ遠ク照ス物也ケリ、法雨ノ重テ霑
事ヲ聞ケハ、魔軍ヲ降スル明王ニソ御ケル、恩ヲ報スル輩ハ、又露ノ障リモ無キ物山
王ノ示現ニ御セハ、遺流モ久傳ハル物ナリケリ、
即立讀祭文了、
謹テ奉讚嘆、丁
教化了云、
南无還念本誓來影向山神
云ヘハ、聖靈ノ化導コソ無止
謹テ奉讚嘆、丁
八大龍
〔慈惠大師供〕〔〓〓〓
傳テ往
次祭文
受願於生々以一切種淨妙供具供養恭敬无邊三寶自他同證无上〓丁
今日所獻香花燈明餅菓茶藥種々あ鱚三業禮拜恭敬供養大慈大悲哀愍納
次置香呂、取如意、申佛名、
次教化
敬禮常住三寶敬禮一切三寶我今歸依慈惠大師諸大師等
次置香呂、下禮盤、次取香呂一禮、次置香呂、去著本座、次讚衆中唄處世界唄、
中道眞法ノ供養ナレハ、大師遊化ノ世界ノミナラハ、十方ノ佛土ニ及ヘキ物ナリケリ、
廻向大基丁
花ノ色香ノ匂
承元二年五月十三日、以來迎院本書寫了、
南无恭敬供養慈惠大師哀愍攝受護持大衆
次不打威置早如意、取香呂廻向、
次大衆共食、
寛和元年正月三日
佛法護持、子孫繁昌、大麓・博陸代代不絶兮至當時、天子・后妃連連相續兮出此家、
右、昔九條右丞相與慈惠僧正、依師檀契約之深、起〓藍建立之勸、楞嚴三昧院是也、
一、可於件像前毎月一晝夜不斷轉讀觀音經事
一、可奉安置件像於三昧院内新堂事
毎月三日者可加修問答講、
一、可於件像前長日修式講事
今前大僧正禀其雲孫、長于天台、常説曩祖之因縁、〓〓□弟子之愚昧、仍可修理三昧院
一、可奉造立慈惠大師影像事
一、可□御〓拜殿毎年修法花八講事
但傍加私用心、
邪鬼之伺隙、何不降伏之、縱有厭魅呪咀之成祟、何不除卻之、答此願力、必可護念、
建立一宇堂之由、早發大願、已資用度、發願委趣見去八月願書、而今病重兮命惟危、
恐深兮愼不輕、當于斯時、又立此願、慈惠大師者、攝領魔旬、護持人世、縱有怨靈・
一期百年之間、魔病不侵、除穴與樂之望、成就太速、仍所立如件、敬白、
恆例佛事
佛聖人供等用途
承久三年十二月三日前攝政正二位藤原朝臣道ー敬白、
〔三千院文書〕〓山城
正月
年中
寛和元年正月三日
三日慈恵大師御忌日法華問答講
承久三年十二月三日
〔天台座主記〕
一斗慈惠大師影供用途
儀、導師松殿法眼也、信濃民部大夫入道行然奉行之、
正月
廿八日、辛巳、爲將軍家御祈、不動尊并慈惠大師像一萬體被摺寫之、今日、有供養之
年中
有存旨而拭老眼書改之、于時貞應三年十一月十日(花押)
同廿六日、三塔衆徒爲天下御祈祷、於根本中堂、奉摺寫供養一万體慈惠大師像、導
〓今日、可摺寫不動并慈惠大師像之由、被仰政所之間、有其沙汰云々、
寛元五年三月
第八十二無品尊助親王〓
二日、乙卯、
○中
〔吾妻鏡〕
略
次加持供物、次加持飮食等、
次奉請
次加持香水、次灑淨供物等、
次取散杖灑之、
用台藏勸請、印、眞言、ソハカ上可加良し大ヽヽエイケイキ、七反誦眞言、七反招之、
廿九日、
先調備供物、
文永元年三月
洗足意、或用別閼伽、
師法印聖憲、
寛和元年正月三日
山門大衆供養一万體之慈惠大師云々、
〔慈惠大師片供作法〕
文永六〓正ー三ヽ、以此次第供之了、行然記之、
片供作法慈惠」
アり僧ヽヽ
次啓謝次發遣如施餓鬼、
次塗香次花ヽ
次護身
已上、以中林法印大和尚御自筆本敬寫之、行林北斗上表帋同被載之、後人知之、大
祈願
或以一房花置坐所、
次燒ー次洗米
或次五如來名號、次三マヤ戒、
次燈次紙錢
和尚私御注也、
次心經
次普供ヽ次讚天龍
無障金剛眞ー記、
次花座印明
次諦縁度ウ
和尚私御注也、無障金剛眞ー記、
次燈ヽ
次燒し
仙
次讚天龍
歟、爰法主權少僧都圓海、點彼感應交道之良辰、
ム云、天等片供作法可准知之歟、
座之靈場、新刷一夜之梵席、是則濃法味於和光同塵之月前、期得果於八相成道之花下
樂衣重亦重、佛種幾萠、聞法珠〓亦〓、我願既滿、衆望亦足、爰題者永海、送霜之齡
夫慈惠大師聖靈者、降生於暮秋之三日、示滅於孟春之三夕、當知月之三朝、不可黙止者
之不朽、聊接今夜之法筵、恥滯兩科之是非、忽貽四座之謗訓矣、
徒闌、非未聞不聞、聚雪之勤亦廢、適聞悉不覺、判斷之儀、最可過當者歟、〓憑來縁
文永元し、十二二日子刻、以先師御筆本寫之了、行然記之、
者也、已累十有三廻之秋、以慈尊三會之曉爲其終、遙契五十六億之春、黨修漸積、信
敬修三問之竪義、排此本迹竝
大僧正ト歟、正念誦無之モ、靈供ト覺ユル也云々、
〔天台霞標〕
千手堂立義探題表白
林御説云、此作法ハ、是慈惠大和尚供作法歟、良ー
正應三年十月廿九日、以師御本書寫之了、定然記之、
又ア僧ト云ヘルモ
寛和元年正月三日
正月
導師惣禮詞勸請教化等獻茶祭文等也、
ノ器
問、法則如何、答、法則在別、先僧讚、三反、鉢一匝、
問、獻茶ハ何レノ器ニ可入耶、其器無耶、答、注支林ニモ此事不審也トアリ、所詮何レ
チト獻ヘシ、
問、下座伽陀ハ所書皆頌也歟、答、然也、皆頌之也、其後御手水也、
問、正面ヨリ可參歟、西方ヨリ可參歟、答、西方ヨリ可參、勿論〳〵、
玄雲
法則記
文保元年八月上旬之比、加修複、加具諦聽抄内畢、於當寺法則也、不可出寺外者也、
三日大師供事
諦聽抄
本云、
○中
付現修記之、
〕
略
右講等、住侶面々懃之、
山上
、門葉記〕
寺中巡役事
南山坊相應和尚御住坊也、
〓山無動寺〓
法華堂
慈惠大師講
寛和元年正月三日
横川
毎月懃事
○中
〔門葉記〕〓桁連院所藏
慈惠大師御忌日正月三日
慈惠大師百廿體〓寫三月十八日
仁王講一座
白河本坊
長日懃事
大成就院〓
大懺法院〓中
毎年懃事
慈惠大師講
寛和元年正月三日
○中
右、大略註進如件、
觀應二年月日
〔仙洞御文書目録〕
本房
毎年懃事
於佛後慈恵大師御前行之、供料江州體光寺役、
毎月懃事
正月三日慈惠大師講
三日慈惠大師講
略
○中
○中
○中
○中
日
同廿日、於御廟寶前、行問答講、即參詣、論談之間聊口入、
右、注進言上如件、
自十八日三ケ曰、中堂・御廟參詣、
同二年正月日、横川元三差定之、
後青龍院宮尊道第百卅四代座士
〔門葉記〕
以上六十八合、自御室被渡也、
同十七日、横川住山、宿房般若院、
文和四年七月十二日
御文書目録
慈惠僧正三衣一合
○中
○中
略
進御室、
○中
自天野殿承之間、
慈惠僧正三衣一合
けふも又摺奉るとて思ひつゝけ侍る、
妻子從類のため、又兩道の門弟、祈事多年になり侍ぬ、今老病心ほそく侍るに、
同十二月十八日、於本坊爲慈惠大師法樂、修問答講、
慈惠大師の尊像を毎月兩度すり奉る事、上は玉體よりはしめ、そのほか私さまの
貞治二年正月三日、横川元三懃之、
同十月十八日、於横川御廟修法花八講、
講師能運已講宿願之子細旨趣聊書給之、
〔亞槐集〕
同十八日、於御廟行法花八講、
同十八日、慈惠大師供、三百卅三座修之、
○中
○中
略
略
○中
○中
〔慈惠大師講式〕
此去不遠、雄據山岳、然天下騷亂、山棚之賊、各乘其險、剽掠行路、不可徑也、余曰、
余西人也、自童入洛、隷萬年官寺、行年三十九、禪文倶欠、只與老加者白髮而已、文
山祖也、世謂之元三大師、三亦公之名也、何其異乎、余大喜曰、慈惠之塔何在哉、曰、
歸江之故里、蓋避亂也、遂隨之東遊、庶幾其少安乎、又昔人避秦桃源之意也、於是乎、
本之宿、有關榜曰横川、桃源指榜謂曰、横川者公之字、公平日敬慈惠、慈惠乃横川開
八月廿四日、自小補過瑞松晝室而飯、今罷、〓藤破笠、與桃源同行、出洛三里、到坂
維寛正五年歳次正月朔三日、謹以香花燈明、茶樂蔬食之席、敬獻延暦寺第十八座主大
止丁亥、國要兵戈、洛人諜血、凡雖佛宇僧廬、皆成戰場、不皇寧處、適余友桃源藏主、
わか身世になからん後の末まてもいのる心はとをれとそおもふ
祭文
〔小補東遊集〕
題横川關
僧正慈惠和尚之尊靈、
江
遠到横川透過關、憶昔慈慧此開山、聽經龍護客舟否、落日無風湖上閑、
洗足、上床則借枕假寐、白飯濁酒、下及我僕矣、余問吏之所以待焉、桃源笑曰、自江
維文明十七年歳次乙巳正月朔三日、謹以香華燈明、茶藥蔬食薦、敬獻延暦寺第十八座
入洛、必宿此關、以面之熟也、及晩自關發舟、湖上風定、一碧萬頃、豈非慈惠護持之
力乎、小詩言懷、
呼、如過洒州不見大聖、可不嘆息乎、焚香遙禮爾、關之吏、見桃源展待甚厚、命女子
霽、早朝行水、午時般若心經一卷書之、慈惠大師法樂也、例普門品百卷讀誦了、
祭慈慧大師文
〔天台霞標〕
三日、
主大僧正慈慧和尚之尊靈、
心經一卷書〓、慈惠大師法樂如例、
三日、
〔實隆公記〕
五月
晴、早旦行水、令參詣代官於慈惠大師了、
等一字三禮也、此外心經十卷、摺寫大師千餘體、參籠中之懃行也、
八年正月
十六日、
塔中堂・花臺院等所々順禮、無雙之靈場結縁不淺、於事催感〓了、
十七日、
雨降、自東塔南谷定乘坊、歳暮□卷數・摺寫大師等送之、
〓ヽ雪時々散、早旦行水、普門品百卷、命人々令誦之、般若心經一卷書之、是慈
十八日、
三日、
十五日、
陰、處々參詣如常、今日、一行三禮書寫普門品、題號・偈始終・奧一行
陰、自晝間雨脚甚、今日、兩度詣元三大師、其外根本中堂・戒壇院・西
惠大師法樂也、
十一年正月
十二月
十三年五月
一、慈惠大師法樂和歌懷紙端作事、陪慈惠大師寶前可書之歟、如何、
十八日、
〔再昌草〕
十九日、
此條不得才學、不可准諸社法樂歟、
文明十六年正月
晴、晝間參詣元三御影・大師御廟等、七日參籠、至今日結願、所願成就、
十七日、
〔二判問答〕
十日、元三大師法樂、
其外兩三輩所召具也、午時參著、
さく花の雲の八重たつ山ちかな
滋野井同道、青侍一人、元盛、雜色一人、鷹、
晴、早旦詣元三大師、
陰、參詣處々如毎日、
慈惠大師講式書之、
晴、處々參詣如毎日、
廿日、
兩度詣元三大師、
自愛々々、
寛和元年正月三日
十八日、しゑひ大しへの御ほうらくに、御人す十人にて百しゆあそはす、ふしみ殿・
かち井とのも御まいり、宮の御かたは御かひひやうけにてあそはさす、
陀坊也、到來百分一初尾獻之、於尊像御前令頂戴御盃、則下山、
十八日、戊辰、雨下、本地別所作如例、奉懸慈惠大師尊像、讀誦觀音經卅三卷、
五日、乙酉、晴、早旦乘輿參詣日吉社、廿一社悉巡禮、次參詣元三坊、當年飯室阿彌
四日、
十六年五月
〔御ゆとのゝ上の日記〕
文明九年うるふ正月
十五年十二月
廿しやうれん院殿、しゑいたいしの御見のたいしまいらるゝ、
四月
文明十二年三月
宣胤卿記〕
三日、しえ大しの御ほうらくに、御つき哥御一さよりかさねらるゝ
御ふてをそめられて、かたしけなきよし申て、御あふき・ひき十てうしん上申、
三日、しえ大し一万たい御ひとゝころをさせおはします、
廿一日、しやうこん院、ひんの山のこんたうにかへるとて、しゑ大しのさんの事申、
はんしゆ院よりは御ちや廿たい・慈慧大師の祈の御ふた・御くわんすま
廿一日、
十六日、
いる、
はこ・こたかたんし十帖まいらせらるゝ、御しゆうちやくのよし申さるゝ、
十九日、
天文十二年五月
天文五年正月
十七年十月
大永七年正月
中三ほう院へふとうの慈えのしゆうけまいられて、御ふせのために御かう
弘治四年正月
天正三年正月
まいる、
はんしゆ院よりちゑ大しかへりまいる、
吉々可祕之、谷阿闍梨記也、此内私所々交之、更不可有外見者也、可祕々々、
十八日、
十八日、
ふかくさのあんらくきやうゐんよりも御くわんしゆまいる、元三大し返
永祿四年正月
岩井坊爲安内者同導、
〔親長卿記〕
三日、晴、參詣八部元三、
文明十三年六月
慈惠僧正供
本云、
〔慈惠僧正供〕
一日、晴、元長登山、
天文八年
我此道場如帝珠慈惠大師影現中
先總禮三禮如來唄伽陀
天台沙門大僧都覺繼
敬白常住三寶而言、夫慈惠大師聖靈者、母子懷胎之初、日輪入夢中、和尚童稚時、天
南無本體觀世音慈惠大僧正三反
永祿九年七月三日、爲初心者、令取捨奉寫之、頗有其恐者歟、
我身影現大師前頭面接足歸命禮
〔慈惠大師講式〕
一月十五日、山門西塔南尾於香乘坊、爲祈祷大師供修中之砌書之、
「改覺永金剛」
主永暹
〔慈惠大師供〕〓輕〓〓〓
便、加之、始廣學竪義大業、進學侶立身、修七佛藥師祕法、祈普天安寧、是豈非大師
扇佳名於七大風、九十算題詞、春華交匂、四十九燈光、秋月諍影、顯密之徳布四海、
在彼末葉、靈瑞蓋多、奇特非一、寔知、三光天子中日天子應作、六觀音間如意輪化現
也、本地即大慈大悲薩〓、深扇能施無畏誓願、垂迹又顯教密教宗匠、專憑化度利生方
化導恩徳乎、依之、毎日一座開講演、備大師報恩、祈心中善願、乃至法界平等利盆、
本云、此式惠心御作、
修驗之聽盛一天、爰以、圓融院傾歸依頭、王胤〓貽其苗裔、右承相合〓仰掌、君臣專
南无歸念頂禮慈惠大師聖靈、生々世々値遇頂戴、
水、排鐵塔教迹、挑五相三密慧燈、北闕清涼講席、耀慧光於九重月、南都維摩道場、
蓋現頂上、其後攀登天台・四明雲峯、開悟顯密兩宗淵源、汲玉泉餘流、湛四教三現智
我等與衆生皆共成佛道
願此此功徳普及於一切
惠心御作
明徳、無勝大師、衆聖善巧、不如尊靈也、誠是佛家之法將、僧寶之明哲也、時及滅後
加之、帝城雲上、卻南都暴惡、台嶺月前、興東漸佛法、鳴呼、菩薩自在之妙業、佛果
現慈雲普覆九野八挺之空、大師歸源之如今、最慧日、猶耀四明三院之阿、然則、諸祖
圓滿之勝因、大師獨備、專導三十之從衆、法主特祈、遂二世之願望、予測知、預世々
敬白一切三寶而言、爰某仰慈惠大師之垂示、禮觀自在尊之本體、倩以、和尚治山之往昔、
先總禮三禮等如常、
澆季、快破四種魔軍、正至遷化末世、彌爭一山學侶、海中八龍之身、天上三光之體也、
生々擁護、蒙日々夜々巨盆、重乞、慈眼視衆生、而同護一人萬人運命、兼又惠日破諸
本體如意輪出首楞嚴定
暗、而倶均利者蝕者之開悟、伏願、乃至四恩法界平等利盆、
大師御自讚〓
願以此功徳普及於一切
破生死魔怨現作魔王身
寛和元年正月三日
讚ノ偈ニ作ル
懿哉和尚名經大道究顯究密克實克權才師〓宰道亞全僊戒珠月潔
法家之英雄也、抑九條右丞相者、受命於短祚、發願於廣大、聞和尚約諾、父子儀於輕、
徳及淵泉實蓋雲聳影浮水田一觀身變急□成煙、三光化著本迹在天
談泉涌、圓實水清、法藏之辯才鉗口、答和尚之乘勝問云、見禪公之宏辯、富樓那
師檀相議興隆及今、因之、建伽藍於楞嚴之峯、繼王胤於一門之風、伺朝家君臣、
〔慈惠大師講式〕
降彼性相令歸獨圓謂其證人既起七賢猶尊我山彌結香縁
之亞也、重叩疑關、時人何康云々、聞人感懷、合掌隨喜、今聞彼此之高才、已
我等與衆生皆共成佛道〓
帥中納言大江匡房卿作
凶侶跪路投杖叉手、維摩辨在衡歸洛都告相國、
ヽ公應仁僧都之教命、愁雖翫詞林之花、和尚赴維摩堂之講席、敢無滯懸河之波、
其後嘉聲播揚、鼓動天下、或又論
〔山門堂舍記〕
一、慈惠大師讚
者之夜月、遙照師資之跡、我宗中興偏在和尚者歟、凡聞在生得通、誠非直也人、或護
心・檀那者精義心深、寛印・安海者算題詞鮮、宗要集之秋風、遠扇末學之窓、圓頓
異、或加持圓融院御藥、播玉體燕安之驗、丞相・納言濟々送和尚於宿房、或加任大
出俗諦而信、方便之結縁、方便之調機、誠不可説未曾有也、凡我山越諸寺、我宗勝
不足、滿山成驚歎、延受戒、除戒者之壓〓、行布薩、有戒光之出口、左右觀者以爲神
吾比叡山、吾日本國、權化之方便如此、三寶之利生在之、尊哉、可仰、重哉、可信、
無非彼苗裔、是皆和尚祕妙方便之令然也、置廣學竪義於講堂、開内論義場於食堂、〓
仍各内證外用之功、方便究竟之徳、左手攪感〓而讚嘆、右膝〓講席而禮拜、頌曰、
僧正職位、是行基菩薩之跡、門弟從僕巍々、忽參賀于禁裏、覺者入佛法而悟、迷人
彼三十三身之一身、遠聞聖徳太子之悲願、此十九説法之一化、近在慈惠和尚之利物、
摩三百日、覺感夢於稻蕚喩經文、炎上在五堂、終造營於祖師素念之跡、二千人僧、
諸教、和尚化現方便之所感得也、誠哉、三光天子之中日天子、四大菩薩之内觀自在、
五臺山石、或通山王神慮、或踏師子足下、得大般若黄金、加寶瞳院雁塔、兩數叶
念々勿生疑觀世音淨聖於苦惱死厄能爲作依怙
〓寛和元年正月三日
彼首楞嚴院者、慈覺之古跡、懷舊之同侶如無、慈惠之今栖、戀慕之遺弟再盛、就中、
廣學竪義之始、學徒成群練習、今尋其跡、稱四季之講會、讚五部之大乘、待花聞鳥、
又專僧禮、乘以車駕、著以綾羅、或受官位、或領田薗等、〓讓名利於菩薩戒、
國郡、退諸惡於一時、初隨喜者存日之品位、惠心之問答留耳、往生因者冥官之所告、
法之誠、二諦之芳跡、古今不異者歟、矧復、除鬼魔於山中、弘三寶於七道、圖眞影於
常思人師國寶之昔語、遺弟之徳同被先師、又及末葉我等乎、一山之間、三院之中、
而今、慈惠大僧正在生進退者、偏是授其例於我等也、入佛道不嫌榮花、非戒律、
明普之蘇生叶聞、往生要集之傳唐家焉、未聞佛法西漸之誠文、都率祕決在我朝矣、
第二滅後利生者、見吾大日本國緇素之法、多由先例、頗愼今案、是公私之常途也、
叩四教之疑關、見月凌雪、開三觀之門戸、迎季之思、知節之志、于今未懈緩、菩薩
松、過客掛三尺之霜、此慈惠之〓門、住侶翫一乘之月、在俗而呈志之謂、歸眞以傳
示迷悟之不二、鑒末法於衆生界、取結縁之不失、古廟留洞、新有靈驗、彼徐君之墓
南無歸命頂禮慈惠尊師
具一切功徳慈眼視衆生福聚海無量是故應頂禮
末代惡世之人、不限一戒多思十惡、互存虚妄自他招災、爰聊追彼祭文之明文、顯其
山家將來之祕決、唐院傳燈之口受、悉載論談之舌、〓盡問答之詞、雖不遇出世、雖不
生正像、列我山住侶、聞和尚遺法、滅後利生、已如教主哉、而釋迦遠和尚近、靈山傳
問答論難之詞、猶聞植佛種之輩、爲遺跡相承之仁、何亦漏引導之員哉、況復、和尚
聞叡岳面見、近與遠見與聞、皆慈父之深恩也、祖師之利生也、共植佛種同開福田、
七佛法於我祕法者、山家之本懷也、凡厥天蓋見頂、戒光出口、忍辱纒鎧、魔軍束手、
聲聞在世之請問、迦葉・阿難滅後之結集、龍樹・天親論家之義、天台・妙樂巳證之釋、
昔聞虚名於第三戒、初乞現罰於冥衆誡、世之所謂祭文・起請者、其跡始此時、誠
遺恩、遠近之老少蒙餘慶、連綿無絶哉、仍各在々處々不忘大師芳縁、世々生々
慈悲排室、法侶滿座、顯密請盆、立身疆行者濟々而存其外、前後太相國、
誰人視聽之、無踊躍歡喜之思哉、或發六種願貯三寶、或書廿五制治山門、結
中右丞相、師輔、或入和尚於道、或結契於和尚、殊行異跡、不遑稱〓、山洛之緇素預
無實之虚實、此天山之跡已地望之最也、付感神院於止觀院者、洛陽之威光也、定
必報大師恩徳、早思此無窮之利生、可唱其多句伽陀、頌曰、
寛和元年正月三日
障者、欣光明如來國土、皆方便門之月、令法久住者、如法明如來國土、示眞實相之海、
擁衞給、衆望亦足、仰願、慈惠大和尚、爲遺弟除〓天魔人魔、速成就興隆之大願、
向之深志如此、次祈願之淺誠述之、弟子今生之善願、豈非冀ナフ大師往昔之利生哉、
不可滅者、又不可廻施、但第一義定者、一色一香之花、一實眞如者、不相違背之風吹來
必分散、如見三千大千之山野、斷滅又縁生、似臨界内界外之春秋、就中、除魔息
爲弟子哀愍今世後世、必圓滿出離之本懷、仍各以此無二無別廻向、備其自他彼
大師存沒之本懷、同不慮弟子現當之懇志哉、然則、勸學講會々場不絶而、繼龍
無垢清淨光惠日破諸暗能伏災風火普明照世間
廻向法界而亦歸己、々々又廻向法界、水與月花與風者、唯是如釋提恆因之玉簾、廻
花三會、成就長日々輪不陰而、待鷄乞朝日、大師晝夜守護給、我願既滿、大師朝暮
具足神通力廣修智方便十方諸國土無刹不現身
第三廻向功徳者、無明塵勞、即是菩提、不可斷者、更不可廻向、生死煩惱、即是〓槃、
此功徳、頌曰、
南無歸命頂禮慈惠尊師
願以此功徳普及於一切我等與衆生皆具成佛道
我爲汝略説聞名及見身心念不空過能滅諸有苦
保二年七月、以成源律師令書寫之、去年草之也、
慈圓、忍不見昔之心、超〓見今之思、仍述大師讚嘆之詞、顯弟子懷舊之志也、建
〔慈惠大師講式〕
南無大師聖靈平等利盆
次六種廻向
(跋)
寛和元年正月三日
之感應、仰願、大師聖靈哀愍納受矣、
第一讚本地利盆者、付大師本地雖其説不同也、世多相傳觀音垂迹云云、今此菩薩者、
擁護之徳、彼十題大業者、挑法燈於天祿之月、此七佛祕法者、傳修驗於末代之風、凡
十八座主慈惠大和尚者、内祕三光本地、大慈大悲之弘誓無倦、外示四明高徳、利生利
我此道場如帝珠大師聖靈影現中
物之化導有憑、一山之上人法繁昌、偏酬和尚紹隆之力、四海之間君臣安寧、唯仰大師
愼敬白常住三寶・護法諸天・山王權現・部類眷屬・圓宗弘通諸大師等而言、夫我山第
生前奇瑞、滅後靈異、人皆嘆伏、世擧歡仰、依之、捧財施法施之供具、恣期今世後世
今此講演者、略有三段、初讚本地利盆、次述垂迹徳行、後明廻向深旨、
南無歸命頂禮慈惠大師降臨道場
我身影現大師前頭面攝足歸命禮
慈惠大師講式
〔慈惠大師講式〕〓
先惣禮如常、
拜、頌曰、
專在此界、是天照大神始關天地、聖徳太子殊興佛法、皆是觀音薩〓之變作、豈非普門
務我山、以來國之中興、法之再昌、亦是菩薩末代之化現、大士濁世之利生者歟、母氏
示現之利盆乎、就中、大師尊靈、延喜十二年壬申歳、降誕此國、康保三年丙寅歳、繁
説、釋尊告菩薩曰、汝於娑婆界有大因縁、六道罪苦衆生、聞汝名者、見汝形者、讚嘆汝者、
亦能轉、我等既機厚縁深、觀音妙智力、能救世間苦、菩薩定盆現利當、仍頌伽陀行禮
三世唱正覺、六趣分身形、普利衆生、廣度群類、其中機感深此界、誓願被我國、考經
是諸衆生於無上道不必退轉、因果將熟遇佛授記、文、誠知、菩薩慈悲雖無私、大士感應
第二述垂迹徳行者、夫分普現色身徳、受生於人界、以大悲濟度誓、契縁於佛教、所以、
祈觀音求子、夢中懷日輪有孕、倩思彼此之奇瑞、彌知薩〓之權化、若其機感厚、定業
生年十二二攀天台山、春秋十七受具足戒、以來秋螢功積、顯密之譽著聞一天、夜月才明、
具一切功徳慈限視衆生
福聚海無量是故應頂禮
南無歸命頂禮大師聖靈本地内證哀愍加護
〔三反イアリ〕
世九品之望、唯憑大師冥助、宜任和尚之濟度者歟、仍頌伽陀行禮拜、頌曰、
何業往生極樂、冥官答曰、汝師和尚是權者也、慇懃奉仕、即可得生云々、可知、大師
破法藏之無性執、一人合掌、百官稽首、然則守師資芳塵、拜座主職、經行基玄蹤、任
豈非和尚芳徳乎、何況、去天元年中、明普阿闍梨暫至冥路之時、闍梨問冥官曰、當修
之粧是新、或修復頽毀堂舍、朱樓紫閣之構反舊、加之、二明廣學大業者、下化衆生之
奉仕之功、即是往生淨土之因、可仰、可信、可仕、可敬、若爾者、現世百年之運、來
大僧正、治山十九年、興隆千萬、且楚竹難記、恆沙非喩、或更祐寺院基石、雲媚霞軒
要樞、三時護摩勤行者、上求菩提之淨業、啻非扶七社化導、而爲三千徒之依怙、兼則
第三明廻向深旨者、修善根用廻向、是常途之法式也、然則、先一山之上顯密遺教久盛、
十方諸國土無利不現身
祈百直之聖徳、而仰二八臣之倚頼、凡法燈久耀一山、魔風永止四海、偏是大師遺恩也、
修練之徳距礫万古、承平維摩會、摧義昭之〓慢幢、諸徳悔非、滿堂成禮、應和御讀經、
南無歸命頂禮大師聖靈生々世々哀愍加護
具足神通力廣修智方便
我今歸依釋迦醫王大師尊靈一切僧寶今日所獻香花燈明三業禮拜一切供具
一室之中佛法惠命永存、是大師之素意也、亦弟子之懇念也、次又、一心恭敬之念々、
此勅草被載大師字、仍雖無前代諡號、以現在勅銘爲來際尊號、叡山顯密、得十八代
道之民、依一座廻向、滿二世悉地、乃至所不簡三惡趣、濟度普及、人無殘一闡提、利
預滅罪生善之盆、三業歸依之歩々、遂離苦得樂之望、凡厥自蓬宮芝砌之主、至五畿七
南無歸命頂禮大師聖靈自他法界平等利盆
大慈大悲哀愍納受願於生々以一切種上妙供具供養無量無邊三寶自他同
之貫長、特熾威光、日域君臣、闢八十九世之製作、專凝淨心、若然者、講肆必以此
證無上菩提廻施法界廻向無上大〓
大覺寺禪定法皇後宇多仙院ノ御作ナリ、凡大師一生之行迹、滿山万代之方軌ナリ、即
我等與衆生皆共成佛道}
盆廣被、仍抽平等信力、唱廻向伽陀、頌曰、
神分祈願勸請經釋普門品
願以此功徳普及於一切
寛和元年正月三日
古本云、
賢々々、
微詞、永爲當門不朽證本云爾、
式本修之、山王權現・大師尊靈・滿山護法・當院鎭守、新垂照鑒、彌加擁護、仍伸
屡披見此勅草事、於山上山下、未及見聞奇代金玉、頗可謂塔中明珠者歟、不堪愚感
勅草既段々、
以仰木御所常住本、卒〓寫之者也、供僧中依有知己、一覽事致所望之處、許容之間、
餘、引王代廻僻見、後宇多御治世建治也、仙〓
寛正三年六月中旬、於仰木草庵密々馳筆、
又云、式文訓點本寫之、奧意趣書愚老自由點也、只房中後輩未練爲
測知、其以後製作歟、以之案之、
若此式事歟、凡符合スル
南無慈惠大師被遊也、天子一言、豈勅許非ト、山門申
應永十六年正月十六日、書寫訖、
也、不可及
延慶年中、盆信大師號事、山門及大訴時、諡號未斷由、他門荒言
外見、總テ流布
者也、後宇多ヨリ延慶ハ數十ケ回已後事也、若爾者、當山無雙記六〓:
可祕之、穴
式文也、顯露可愼者乎、
〔學イアリ〕
タル
ヘシ、
外見、總テ流布、れサ式文也、顯露可愼者乎、
法印最慶七十七歳
者、仙洞御製也云々、所要上件之式文事也、
而如古本寫之、後來君子宜訂補焉、
ましませり、即御製の式の文ありて、段々毎に南無慈恵大師と遊はされたり、天子の
延寶四年龍集丙辰仲秋十四日
勅、況乎代々大師輪言哉、諸師之詔書者、儒林之筆作也、猶以爲規模、大師之式文
右式、横河大師寶前之本也、電覽之次、卒寫之、古本損落文字不明、處々多謬、
云、後宇多院の御宇に、毎月三日に慈惠大師講を修し
一言勅に非る事なし、況又代々大師の綸言を下さるゝ者哉、抑諸師の詔書の儒家の筆
前御代、毎月三日爲被修御講、有御製作式文、段々南無慈惠大師ト云、天子一言無非
澄圓上人
〔元三慈慧大師利生記〕
御製の講式は古今无雙並大師號は尊重の事
明應四年c卯十一月八日、於慈生寺東向窓模寫之訖、
寛和元年正月三日
十勝論輔助義三
尺子沙門圓心十九歳
天台前座主二品盛胤親王謹誌、
云々、かやうに尊重讚嘆せさせ給ひて、玉冠を傾けさせられ、毎月勤修し給ふことは
捧財施法施之供具、恣期今世後世之感應、仰願、大師聖靈哀愍納受云々、或は大師尊
唯尺大師冥助、宜任和尚之濟度云々、或は南無歸命頂禮大師聖靈世々生々哀愍加護
未聞す、それたゝ慈惠大師のみか、又此講式に、四海之間君臣安寧、唯仰大師擁護之
慈惠大師を尊敬せさせ給ふ事、特に慇懃なり、心をとゝめて拜覽し給ふへし、
式の中に、大師と宸筆遊されしこと十六ケ所、加之、始終の御文體を拜見し奉るに、
靈云々、或は大師奉仕之功、即是、往生淨土之因、可仰、可信、可仕、可敬云々、或は
〳〵て、叡感せさせ給ふことありて、かくは御筆を染させ給ふなるへし、此御製の講
し〳〵て、南無歸命頂禮慈惠大師降臨道場、或は夫我山第十八座主慈惠大和尚者、内
祕三光本地、大慈大悲之弘誓無倦、外示四明高徳、利生利物之化導有憑云々、或は敬
徳、宸筆遊はされしは、弘安年中、蒙古の賊徒降伏の時、皇帝慈惠大師に御祈請まし
〔慈惠和尚徳行讚〕
〓る、猶以て規模とす、慈恵大師の式の文、仙洞の御
製たる、豈無雙の奇特にあらすや、此義頗以て先蹤なき者なり
天子講式を御製ま
作
夏報恩時、廣學竪義定會期、圓宗教迹盡無遺、文殊樓閣更居腐、師子踏土灰盈溢、五
禁受度者、丞相三條右將導人名良字取、承平五年向維摩、論匠一雙辯懸河、輕毀之
人間榮進雖遜讓、三千貫首有人望、一山大半興草創、二十年來爲和尚、天台諸院置〓
梨、一十三外奏加之、令傳大法以住持、三密瑜伽祐鴻基、智者・傳教兩祖師、仲冬晩
衆感崇和、信伏隨從還悔過、幽隱楞嚴北山阿、火壇三百日瑜伽、夢示持山皇恩荷、思
陽景喧、光耀入懷妊娠存、延喜秋生父郷村、生而神靈々異繁、田中遊〓時歳九、
臺山跡無所失、大師將來傳充實、一乘戒場經二日、間絶被延怪空軼、藻井頽落幾倉卒、
惟稻幹盆非訛、應和三年聖主上、講讚一乘撰論匠、定性不成執者藏、終日諍論遂歸向、
天蓋如蓮見其首、貳臍台嶺入師〓、聞一知十性謹厚、出家學道師逝後、不改師主聖
修固更度殘倫匹、天祿二年誦戒經、是名布薩始巖〓、和尚登高現神靈、梵網二聲口放
天台慈惠和尚、元俗姓木津、諱良、江州淺井郡家園、親母祈子感夢魂、自坐海中
〓、圓融御宇侍帷屏、崇朝加持〓車聽、後蒙勅喚致安寧、希代職加大字銘、天暦・安
天皇儲貳三代保護慈惠和尚徳行讚
通嚴
寛和元年正月三日
〓
ヿリ
、大僧正
靈妙幾炳焉、
眼界驚、朝家追慕贈師名、諡號慈惠忝叡情、右丞相息寄非輕、師弟一職崇班并、源集
〔天台段標〕
若能奉事淨土適、和尚徳行無准的、其事難思稀祷昔、〓數譬喩雖分析、云何稱讚載文
義昭・法藏・楞嚴院、孟春同日息方便、有夢三光天子現、臨滅度時紫雲迎、彼朝遠近
籍、入觀體變明王傳、天元仲秋初夜莚、八大龍中名現前、南山交嶮上飛泉、東閣閑退
意催年、夢中數諫遇朝天、慈覺身中和尚頸、分身多面觀教眠、種種希奇誰敢宣、如斯
渡唐稱往生、觀行即是師位呈、闍梨明普天元暦、逝見冥官問當盆、其答汝師權化跡、
天文三甲午十一月廿五日、魚山末弟宏淵律師稽古本也、
和・天祿禪、永延聖主儲君先、貞信・陶化禪定眷、三代賢相致椎馬、九條相府中顧眄、
于時天保十五甲辰年二月、於大原來迎院向之坊、御塔之坊藏本書寫了、魚山末學明倫
良淵(花押)
十一月廿三日、來迎院於南坊、乍惡筆之書寫畢、筆者之生歳十六才、
文明六年
歸命頂禮比叡山慈慧大師波降魔乃主
螢雪窓乎占〓己曾本覺院二波住玉布幼學奈利志禀承二
慈慧大師和讚
法燈刀己曾仰賀流流基増已講刀云志人維摩乃講師乎遂計流二
論議決擇新奈利慈覺・智證乃兩門二
一乎示二十乎知神童乃名乎得給比〓才智殊二勝多利
瑞相殊二不思議奈利生年十二乃初登山理仙供奉乃室二ヿ
三密一乘諸刀母二稽古乃珠乎磨豆豆三千學侶乃其中二
左中辨乃勅使二〓論議乎番比行布二大衆乃中與利選麻禮〓
竹馬乃幼稚乃當初波田野二遊玉比志二天蓋現志〓指掩
高僧多岐其中二大師二過多流人曾無
天都空乎仰豆豆日光懷刀見玉比〓胎内二波宿玉比二岐
寛和元年正月三日
南都乃義昭刀番豆豆彼波耆年乃宿學大師波八臘二十四
顯密學二秀多流
義昭母一雙痛氣利衆徒母是乎憤利論議乃場二臨牟
母儀祈請乃夢阿利〓
天蓋現志〓指掩比
胎内二波宿玉比二岐
一味乃雨乎降志〓流大師刀義昭刀法藏刀右丞相乃歸依乃體
論説更二無窮奈利御修法乃中壇大阿闍梨龍顏近就玉比志二
日光天子刀顯禮〓下界乃迷暗除〓利八大龍乃其一ツ
正久不動乃御體刀曾圓融院波御覽世志本地乎聞婆觀世音
法藏無性乃義乎成受大師問者二替利豆戸
法藏理崛極麻利〓後日乃論談期世志二
義昭刀鋒乎爭布二言波泉流乃如久二〓智慧辨才無窮奈利
苦海乎渡須船師奈利弘誓深如海刀説金言誰加疑波
三光天子乃化現刀曾人乃夢二波見多利志中二母大師波勝〓曾
大會乃讚歎聲聲二天地母動須流計奈利
過乎悔〓曾歸伏世志決擇底乎窮牟禮婆
是與利彌名乎揚〓北京南都二獨歩世利清涼殿乃内二志「
所作訛謬若有婆杖罰加牟刀曾云志大師波更二不怖志〓
惡僧器杖乎抛
惡僧器杖予帶志曾出仕乃道乎遮伎利志敵對甚多多久
大師其日乃講師二日
義昭母色乎失閉利
皆成佛刀曾述玉布
清涼殿乃内二志〓
〓車波希代乃重事二〓祖師遍昭乃跡
興法利生六十年
權化乃跡乎蹈玉布法務兼帶多計禮刀大僧正二波初奈利
朝家乃勅使二及麻〓大師乃興行刀己曾聞
慧心乃僧都波驚岐志冥官權者刀告志加婆
二百餘歳二絶多利志官位波至極乃大僧正行基菩薩乃古乃
師檀乃契深加利岐權者互三談志曾
惠乎施志給比〓流化縁乃薪盡志加婆生年七十四歳二己
遠近親疎乃無隔
此時多久始麻禮利廣學竪義乃大業母
率土二法水潤倍利治山紹隆十九歳佛法此時盛奈利
紫雲早久靉靆〓來迎引接有志加婆淨土二赴岐玉比二岐
寛和元年正月乃第三日二曾失玉布興法寺乃禪房二
慈悲利物厚志〓一山老少悉久
堂舍社壇乃造營母此代上古二超過世利三塔九院乃講演母
法燈光納麻利〓彌迷徒波悲美志
淨土二赴岐玉比二岐
明普阿闍梨母給仕世志
其跡今二不絶志〓
三塔九院乃講演母
權者互三談志〓曾三昧院乎婆建良禮岐
興法寺乃禪房二
八相成道乃砌二波必受一處二至流倍志
蓋不知有此和讚故也、宗淵僧都、後聞有此和讚、以語余、余懇求密嚴院定懿僧都、借
慈慧大師和讚、三段三十八章、未知何人之作、久傳西溪、而未流布於世矣、近世台麓
横川戒光院大軌僧都、各作慈慧大師和讚、
惠日院寂印僧都・魚山普賢院宗淵僧都
信力深岐類二波加護乃巨盆乎施志岐
此讚西谷千手堂所傳也、
降魔乃勝利新太奈利一山三塔而已奈良須
來世乃値遇乎頼倍志今日和光乃結縁二因流我等波悉久
墳墓乎御廟刀名〓流三千學侶乃譽流己刀
大師一期乃徳行波其數既二多〓禮婆言語爭加及布倍岐
面面影乎寫志〓曾門門毎二安置世利
十信具足乃初隨喜滅後乃威勢乎振曾護法乃大將刀波成志
慈慧乃諡乎贈良禮志忌日乎迎倍毎月二門徒波昔予慕比豆豆
横川乃聖跡宇知掃比報恩講乎曾始〓流
言語爭加及布倍岐
洛中洛外邊土麻
末代彌盛奈利
滅後乃應驗新二
内證位乎尋奴禮婆
其手寫之本寫之、故詳記來由、以告來者、其本〓落一句、後就鳳音房秀乘師之本補之、
下者也云云、證眞・永尊・永海師資相續、此讚蓋寶地房證眞法印作也、
〔慈惠大師講式〕
〔延暦寺衆徒申状〕
本按、千手堂、往時安置慈慧大師之像也、永海法印千手堂立義表白曰、排此本迹竝
座之靈場、新刷一夜之梵席、是則濃法味於和光同塵之月前、期得果於八相成道之花
延慶二年六月廿日惣持院三塔集會議曰、
保丑仲冬十六日
一、大師號濫觴事
慈惠大師者、觀自在尊應化、慈覺大師之再誕
沙門慈本
保丑仲冬十六日沙門慈本
口傳云、寳地坊證眞法印御房作此式、於佛頂房之慈惠大師寶前讀之時、大師咲給云云、
故號之稱咲式也、
應永卅二年卯月廿二日、於本院東谷福聚院書寫、天台沙門昌慶
寛和元年正月三日
也、倩見三國之興廢、不忌異
畏之門、専預攘穴招福之勝利、非大師之方便者、爭可降魔境哉、無大師之出生者、
慈惠大師云々、天子之一言無非勅、況代々大師之綸言哉、諸師之詔書者儒林之筆作
尊卑之致誠、是以、戴實願於怨靈運惱之頭、忽得降伏退散之効驗、安形像於惡魔怖
魔・邪鬼之大將、古廟留洞、靈驗掲焉也、不限一山九院衆徒之運歩、已在五畿七道
尤儼、誰敢不信仰哉、加之、前御代、毎月三日爲被修御講、有御製作式文段々南無
也、猶以爲規模、大師式文者仙洞之御製也、頗以無先蹤、
誰可護吾山哉、因茲、寛和二年、以震筆之詔書、被下慈惠諡號之後、世擧而稱大師、
人仰而唱其名、是則、慈覺・慈惠之名者古今雖異、前身・後身之本者大師惟一之故
草法皇者、登幸當山、自令摺寫蓮實房大師給、就中、起立一宇伽藍於仙洞、被圖五
歟、王臣共號大師、緇素同稱大師、何況於末代者、彌無異論、其故者、近則、後嵯
魔風頻扇、法燈欲消、治山廿ケ年之昔者、致依報之紹隆、滅後數百歳之今者、爲邪
朝之留學、大法東漸之後、晨旦之佛法徐衰、吾山之弘通尤盛之故也、就中、當山、
峨法皇者、以院宣可被摺寫進蓮實房大師之由、被仰座主尊助親王、
祖眞影、於後素之時、忝吾君大上天皇染震筆、令題慈惠大師給畢、露點惟鮮、風儀
後深
〔〓曩鈔〕
逆即是順トノ給テ、試ニ左ノ小指ニ移シ給ニ、忽ニ苦痛遍身ニ滿ツ、其時、圓融ノ三
影像ヲ置カン所ニハ、必ス邪魅穴難ヲ拂ハント云云、又殊ニ疫公ヲ防ク事ヲ誓給、或夜
華堂衆、敢テ此病ヲ不病、若シ此病ヲ受ルハ、則御〓ノ御罰也、仍テ必ス死ス、曾テ
猶如此、何ニ況ヤ全身ヲヤ、是ヨリ特ニ彼病ヲ拂ハント誓願シ給、サレハ、横川ノ法
助カル者ナシト云云、此等ノ故ニ、印摸ヲ成テ、爭ソヒ粘スト云云、
疫神參テ申テ云ク、師將ニ其厄ニ當リ給ヘリ、乍恐尊體ヲ侵シ奉ント、僧正唯圓教故、
諦ヲ觀テ禪指シ玉ニ、鬼病速ニ去テ、苦惱忽ニ止ム、僧正ノ給ク、大苦ノ病也、一指
東塔南谷に仙昌法橋といふ者ありけり、關東右幕下上洛し給ける時、
是彼ノ僧正ノ誓也ト云云、良源ハ日天子ノ垂跡也、或時鏡ヲ以テ容ヲ寫〓誓テ云、我カ
人としてくたされけり、仙昌下向の時、門弟ともに申おきけるは、身にさせるあやま
〔日吉山王利生記〕七
延慶二年六月日
慈惠大師ノ影像ヲ所々ノ民屋ニ押スハ何故ソ
召
にておはしましけるか、一方の御肩すこしはなれたりけり、誠不思議なり、さていく
かなしけれ、但此地藏尊は十禪師權現の御體と思て、年頃歸依し奉る所なり、毎日の
ほとなく、仙昌厚免をかうふりて上洛するに、梶原平三景時に仰て、捧祿有のみなら
昌は、地藏一體・慈惠大師一體をそ、毎日摺寫供養したてまつりける、
肩いたきなりと、三夜つゝけて見たりけれは、さめて後、帷帳の中を開けるに、古佛
門弟とも芳言をわすれす、信心をいたして、香花のそなへおこたりなかりけり、或門
供養努々闕へからす、たとひ北嶺にかへらすして、なかく東關にしつむ共、後生菩提
におゐては、なとかたすけ給はさらむ、思ひおく事此ことなりとてくたりけり、
す、祈請をさへ仰付られにけり、件の本尊は、今に有南谷妙光坊地藏是也、本自此仙
〔慈惠大師開眼供養作法〕
ちなしといへとも、人のために纔せられて、忽に本山を離て、いま異境に趣ぬるこそ
弟等か夢に、一人の僧來て云、仙昌か迎に關東へ下向すへき心さしあり、然而一方の
「慈惠限開作法」
繪
新被摺寫開眼給ヘリ、慈惠大師御形像、寄本地・内證、爲奉令五眼具足、
王・龍神八部・三王七社・王子眷屬・有勢無勢・權實二類、〓奉爲倍増法樂、
俺ホタロシヤニソワカ七反
アヒラ吽欠七反
爲奉四智三身功徳圓滿
大般若經名丁
佛限眞言丁
一切神分般若心經打
慈惠大師開眼供養作法
先三禮次如來唄
次神分
次表白
然則、梵釋四
大日眞言丁
開眼供養之庭、除災招福之砌
爲功徳隨喜、冥衆定テ來臨影向
寛和元年正月三日
開眼供養之庭、除災招福之砌〓シ爲功徳隨喜、冥衆定テ來臨影向、
功徳、次別御功徳者、論本地、觀音薩〓也、刹那禮之、三毒七難皆滅、片時敬之、
二求兩願悉滿、付垂迹申之、忝成魔縁降之大將、施衆生哀愍之利生御、依之、
先三身者、法身周遍法界妙理、報身境冥合智體、應身八相成道色質也、以之、爲總御
悉地給、可祈事由、此可述之、
二親師匠、同朋等侶、皆滿現當善願、共誇大師利盆、仰承乞、大師聖靈所願、如
被開眼供養給、第十八座主慈惠大師尊容、准奉供養佛功徳、奉讚總別功徳、
護者歟、依之、爲成就二世善願、所抽隨分信心也、唯願大師哀愍其志、令圓滿
峯嵐烈時、大師柔和衣懸意、谷煙幽折、大師禪悦味凝念、身有愁時、低頭祈
師尊像事-有其志何者、夫滅罪生善計不過佛陀冥助、増長福壽媒、偏在大師擁
之、心有悦時、合掌啓之、就中、佛子某付眞付俗、無縁無怙也、憑大師之冥助、將
次供養
所願令成就圓滿給、乃至法界利盆周遍、
遂生涯之先途、信心清淨ナリ、本尊照覽王、乃至以功徳餘薫、一天泰平、四海安穩、
愼敬白同體別體現不現前三寶境界而言、方今釋尊遺法弟子某凝信心、毎日奉摺寫大
次六趣丁次廻向丁
魚山居住之砌、傳領之、
以異本交合之處、如此在之、六趣・廻向無之、仍書之、
補闕分、釋迦牟尼寶號丁
嘉吉三年癸亥九月中旬比、書寫了、頼憲僧都
右之次第、希有ニ拜見之間、即刻書寫了、
〔木造慈惠大師坐像〕
後日教覺准后以御自筆之本校合之處、不違之、奧聊依相替、即書加之了、覺永金剛
觀自在井名丁
佛子湛春、成就往生、〓臨修除魔界難、慈惠大師奉憑善知識、必垂應護、可令遂往生、
寛永二七仲八權律師覺任
寛永二七仲八
遂往生之後、恩所知識、法界衆生、同道引令生□□極樂世界、敬白湛春
魚山居住之砌、傳領之、覺永
建保六年六月九日
妙法經名丁
權律師覺任
寛和元年正月三日
宛同四大八大金剛之諸尊、夜々護禪林、不異二万八万發誓之衆聖、三千人之徳花、因
者、即第五度造立也、歸敬不限山上、尊崇盛於天下之故、敢不貪冥助於一身、爲令施
万體之圖像、欲防怨靈鬼靈之處者、都鄙崇尊容於大家小家之門戸、何只天台・四明之
論親疎遠近男女貴賤、皆結一佛淨土之來縁、悉登三身證得之覺位、乃至法界利盆不限
固、都是日本一州之衝也、佛子、弘長元年、肇此造功、毎年不闕欲勵其微力、今尊像
巨盆於万人、欲令所造之御影奉請有縁之諸方、夫興隆佛法者大師本懷也、拔苦與樂者
此願、見聞隨喜之道俗、誹謗讚嘆之衆生、於此像致一稱一禮之輩、供一花一香族、不
立三十三體之功徳、積行業於一體之人、則融通成已奉恭敬三十三體之薫修矣、又願於
身御影三十三體、蓋是依貴本地三十三身之濟度、爲仰垂迹三十三體之利盆也、凡濁世
末代之作法、佛界神通之利生、離似疎、大師應化之靈驗實掲焉也、所以念々摧邪山、
是無委、數百歳之法燈、爲之未滅、是以、欲拂魔事魔縁之時者、山門必遂供養於千體
本地悲願也、不忘本迹之元意、必施現當之勝利、又願致瞻仰於一體之人、則得已奉造
佛子榮盛、年來深信仰慈惠大師聖靈効驗之故、心中發願、々我一生涯之間、奉造立等
〔木造慈惠大師坐像〕
我、願必令成就、必令果遂、至心發願、僧榮盛稽首和南敬白、
矣、
佛神力、自界他方日々往還、若自在位恆遍法界、无來無去成辨此事、乃至一切世界塵
一々塵中見法界、我於各々法界中修習究竟諸佛道、廣度圓滿无盡生、永斷圓融無邊或、
修習圓融无)道、證得圓融无上果、又願三世十方一切三寶、滿山守護、々法冥衆、日
悟諸法門、度諸衆生、殖諸善本、亦往無佛黒暗世界、種々方便度脱衆生、若未登位承
〔國寶・重要文化財總合目録〕
本國中一切神祇・山王七社・王子眷屬・三國傳燈諸大師等、殊別慈恵大師、以慈眼照
又願三世十方一切諸佛諸大菩薩、皆悉値遇於彼一々佛菩薩所、盡諸供養、
文永二年十二月十八日、造立供養畢、
一〓
諸陀羅尼、
奉摺寫藥師如來・阿彌陀如來・觀音・〓沙門・慈惠大師、奉書寫法花經一部・觀音品
〔天台霞標〕
延暦寺
寛和元年正月三日
像内ニ文永二年十二月十八日造立供養畢僧榮盛ノ銘アリ
榮盛
彫
主僧驚喜、乃構堂安焉、其他靈驗甚衆焉、日者、院主靜公、具其事状、來求予爲之縁
形、大師何自刻形耶、爲可疑耳、然而靈異若斯、其著則殆非庸作、若是大師所造、則
塔本覺院、院亡來於汝家、今院再建、汝宜送我還、寤未敢信、夢告至三、故今奉來、
台座主、尋遷横川、住寂定院、因付茲院於親度弟子暹賀阿闇梨、至於文祿・慶長間、
十九年前、有人持茲像、寄我而去、到今無復覓者、我常怪之、頃像附夢曰、我本在西
重興本山、亦修建本院、時山麓仰木邑民某、率子弟數輩、奉大師像、來告主院僧曰、
十七得剃度、闍梨滅後大師繼住、院始名日燈、及大師住改曰本覺、康保三年大師補天
起、固辭不允、遂記其要、且語曰、照鏡自觀、律有制約、眞出家兒所不爲也、又自作
比叡山西塔東溪本覺院、慈慧大師嘗所住也、大師年甫十二、入院禮理僊阿闇梨〓素、
大師所改號、院有大師像、相傳大師照鏡自刻也、威容生動、拜者莫不懍然、眞靈像也、
己像、五分明禁、雖正制尼、僧豈妄爲、若大廣智三藏者、尚誡弟子、不得沒後圖寫其
又改稱玉林、寛文間、又改智光、寶永丁亥之秋、今住持俊靜、啓座主一品准三宮、復
元龜中、關山罹于寇燹、茲院倶燬、時人謂、像亦煩、而天正己丑歳、大元帥秀吉公、
西塔本覺院慈慧大師像縁起
者、則第九度造立也、歸敬不限山上、尊崇盛也、於天下之故、敢不貪冥助於一身、爲
又願致瞻仰於一體之人、則融通得已奉造立三十三體之功徳、積行業於一體之人、則融
令施巨盆於万人、欲令所造之御影奉請有縁之諸方、夫興隆佛法者、大師本懷也、拔苦
宛同四大八大金剛之諸尊、夜々護禪林、不異二万八万發誓之衆聖、三千人之徳花、因
之固、都是日本一洲之衞也、佛子、於弘長元年肇此造功、毎年不闕欲勵其微力、今尊像
万體之圖像、欲防怨靈鬼靈之處者、都鄙多崇尊容於大家小家之門戸、何只天台・四明
是無萎、數百歳之法燈、爲之未滅、是以、欲拂魔事魔縁之時者、山門必遂供養於千體
世末代之作法、佛界神道利生、雖似疎、大師應化之靈驗實掲焉也、所以念々摧邪山、
等身御影三十三體、蓋是依貴本地三十三身之濟度、爲仰垂迹三十三體之利盆也、凡濁
與樂者、本地悲願也、不忘本迹之元意、必施現當□勝利、
佛子榮盛、年來深信仰慈惠大師聖靈効驗之故、心中發願、願我我一生涯之間、奉造立
必有深旨、吾不得而議焉、〓書爲記、
通成已奉恭敬三十三體之薫修矣、
〔木造慈惠大師坐像〕
寛和元年正月三日
平等利盆、
令成就、必令果遂、至心發願、僧榮盛稽首和南敬白、
度〓衆生、殖諸善本、亦往無佛黒暗世界、種々方便度〓衆生、若示登位承佛神力、自
〔國寶・重要文化財總合目録〕
切神祇・山王七社・王子〓屬・三國傳燈諸大師等、殊別慈惠大師、以慈眼照我、願必
无)通、證得圓融无上果、又願三世千身一切三寶、滿山守護、護法冥衆、日本國中一
界他方日々往還、若自在位恆遍法界、無來無去成辨此事、乃至一切世界塵一々塵中見
又願三世十方一切諸佛諸大菩薩、皆悉値遇於彼一々佛菩薩所、盡諸供養、悟諸法門、
法界、我於各々法界中修習究竟諸佛道、廣度圓融无盡生、永斷圓融无邊□、修習圓融
之族、不論親疎遠近男女貴賤、皆結一佛淨土之來縁、悉登三身證得之覺位、乃至法界
又願於此願、見聞隨喜之道俗、誹謗讚嘆之衆生、於此像致一稱一禮之輩、供一花一香
文永五年十月三日比叡山楞嚴院住侶金剛佛子榮盛(花押)
曼殊院
生年三十五〻
像内ニ文永五年十一月三日金剛佛子榮盛ノ銘アリ
〓
(照一六・一一・六)木造慈惠大師坐像
粗述縁起之事類而已、于時文永八年黄鐘上旬云爾、
子榮盛深歸此尊、久行冥徳、仍可奉造彼御影三十三體之旨、發至誠之大願、始自弘長
者造立六十六體之眞容、奉安六十六箇之諸國、別者資于公家武家之精祈、總者欲宛人
民百姓之護持、凡厥四恩之尊、六趣之類、皆攝于大慈大悲之内證、須唯蒙廣度廣利之
下化、兼又異國之覲覦、近曾有其聞、大師聖靈、願摧破彼野心、必安慰此國俗、四鄙
辛酉之歳、至于文永庚年之暦、爲年々之勤、遂十一體之造功、彼時重有發願之意樂、同
拜數體眞容之尊、其奇瑞依絶常篇、彼記文聊載別紙、於此注勒之者、爲呈造立之意匠、
末法降魔之威驗、宛伴于四大八大之明王、都鄙皆憑其擁護、人庶各因彼扶接、爰佛
皆塞畏途、万民旁誇福庭、抑弟子發願經始之翌立年
夫慈惠大師者、天台之法匠、人中之化主也、下種結縁之應用、暫雖祕三十三身之變態、
〔木造慈惠大師坐像〕
三州眞福寺慈惠堂本尊
文永十一年分三體内也、
楞嚴院住侶榮盛(花押)
并其明年、於兩度夢想之内、
於兩度夢想之内、
并其明年、
寛和元年正月三日
利盆不退矣、
〔國寶・重要文化財總合目録〕
之族、不論親疎遠近男女貴賤、皆結一佛淨土之來縁、悉登三身證得之覺位、乃至法界
僧榮盛稽首和南敬白、
又願於此願、見聞隨喜之道俗、誹謗讚歎之衆生、於此像致一稱一禮之輩、供一華一香
又願致瞻仰於一體之人、則融通得已奉造立九十九體之功徳、積行業於一體之人、則融
三國傳燈諸大師等、殊別慈惠大師、以慈眼照我、願必令成就、必令果遂、至心發願、
又願三世十方一切三寶、滿山守護法冥衆、日本國中一切神祇・山王七社・王子眷屬
通成已奉恭敬九十九體之薫修矣、
佛師法橋斉快(花押)
〔木造慈惠大師坐像〕
文永十一年十二月日
眞福寺
像内ニ文永十一年十二月日僧榮盛、佛師法橋□快ノ銘アリ
詔一六・一一・六)木造慈惠大師坐像(大師堂安置)
彫
一〓
藤原〓砂王女姫女
〔近江國輿地志略〕
導師東塔西谷寶藏坊阿闍梨兼〓
〔國寶・重要文化財總合目録〕
文永二二〓
比丘尼西阿彌陀佛
比丘女袈裟女禪師女
手釘始
元三大師堂慈恵大師是なり、大師は當國淺井郡三河村の人なり、
僧文圓僧善慶
一〓
願主圓暹(花押)
繪師快圓法橋
僧善性僧善嚴
求法寺同回延暦寺
佛師院農法橋位
永觀三年正月
(大二・四・一四)木造慈惠大師坐像
寛和元年正月三日
(大正)胎内ニ文永四年ノ銘アリ
(胎内膝裏朱漆銘)
求法寺
下の大師とはいへり、專波止土濃大師とはいへとも、はしとのといふ誤なり、走井の
を走井の橋といふ、橋殿といふは、大宮樓門の前の板橋なり、此大師安置の處には、
大師なり、はしとの、はしり井、川近けれは誤りたるなるへし、此大師堂の後にある
靈前にて、〓にこめたる籤を振て、其出るを見て吉凶を知るなり、是すなはち西域の
三日寂する故に、世に元三大師とは云なり、西塔にも横川にも慈惠の堂あれは、是を
〔國寶・重要文化財總合目録〕
利盆奉造立也、
〔國寶・重要文化財總合目録〕
天竺寺より出る處といふ、
〔木造慈惠大師坐像〕
弘安九年卯月十八日始之、同五月造立之、志者、爲慈父聖靈往生極樂、一切衆生平等
高野神社
一〓
金剛輪寺
彫〓w四三・二七)木造傳教大師坐像
大〇・四・三〇)木造慈惠大師坐像蓮妙作一
彫
胎内ニ弘安元年卯月十八日造立ノ銘アリ
蓮妙作
〔國寶・重要文化財總合目録〕
〔木造慈惠大師坐像〕
慈惠大師尊像阿闍梨慈忍所手彫刻、
毎體、法花經奉六十六部勸進、右志者、爲父母法界衆生往生極樂也、
子保二六月十四日、奉送京師大佛師宗仙宅、同七月十一日重修已成、奉迎寶園院、
元和四戊午年四月十七日重修之、佛師左京
正應元年九月三日造立之、蓮妙自作(花押)
正應元年九月三日造立之、
享保二丁酉年七月十一日重修之、大佛師宗仙
弘安十年正月三始之、正應元年六月十八日造立之、蓮妙作
〔木造慈惠大師坐像〕
慈惠大師六十六體内
彫
弘安九年七月〓〓飯室入御佛師
大一〇・四・三〇)木造慈惠大師坐像蓮妙作
山門西塔西谷南尾經藏院本尊
一〓
〔大正)胎内ニ正應元年九月三日造立ノ銘アリ
寛和元年正月三日
弘安九年七月〓〓飯室
〔國寶・重要文化財總合目録〕
同十四日奉遷本堂、自新彫刻至享保二年丁酉、凡七百卅餘年也、
時本溪現住僧溪廣院惠雲
○文化八年辛未之冬、依官命重修之、大佛師七條左京、宮殿壹基、朽敗甚故新調、
本住院咸潤
御修理役者上乘院亮潮
天台別院伊勢國朝明郡垂坂觀音寺本願□
享保二年七月十四日記之、
延暦寺
〔木造慈惠大師坐像〕
無量院萬谷
中正院堯禪
ル〓〓解六・一一・六)木造慈恵大師坐像一〓
寛和元年正月三日
一〓
穩、人法繁唱、佛寺不斷、鐵圍沙界、平等利盆、仍志趣唱處如件、
右當山者、爲大師御建立地、經四百餘歳星霜、雖然、根本尊像依無御座、佛子倩思、
先承爲報恩、一山衆徒并令門内門外勸進貴賤、仰乞、天長地久、御願圓滿、寺中安
奉造立慈惠大師御影一體
慈惠大師尊像一〓
雖爲時剋到來秋、難行之者乎、爰別當職永勢、愚昧以念力、醫王如來像・脇士神將造佛發
觀應貳年辛卯三月十二日大願主顯密求法沙門永賢
大願、令再興莊嚴之、爲願望成就、大師像刻彫之者也、所願充足、悉地圓滿而也已、
右意趣者、去文明七乙未、山門守護之依合戰、
觀音寺
〔國寶・重要文化財總合目録〕
〔木造慈惠大師坐像〕
江州野洲郡兵主郷六條村法定寺安之、
一〓
彫
寛和元年正月三日
(像底學書銘)
「當堂本尊・脇士悉燒亡之條、
大佛師大〓法橋乘賢
帳、今日清書了、一條亞相來、被見之、書了、又奉見之、
玉泉寺
南無恭禮慈惠大僧正、二世悉地成就畢、
西塔東谷樂音房、自往古慈惠爲御本尊間、中開已來、旦夕之望、偏抛心底所、希
代之勝縁、難有隨一也已而、
〓國寶・重要文化財總合目録〕
大原勝林院ヨリ御山座也、
天正十七年卯月廿日、御安座無疑者也、尊海(花押)
〔國寶・重要文化財總合目録〕
十六日、庚寅、〓廿圓明兼勝律師傳申、近江國淺井郡三河村慈惠大師御堂造立之勸進
文明九年
〔宣胤卿記〕
八角院
文明十三年五月
彫
大二・四・一四)木造慈惠大師坐像一〓
八月
(大七・九・一二)木造元三大師坐像(大師堂安置)一無
(曩座裏墨書銘)
彫刻し殘し置給ふ、大師山へ歸らせ給ふに、彼像自村外の小橋まて見送り給ふ、故に
に、信長の兵亂に燒亡して烏有となりぬ、今又一寺を建と云、慶長年中田中氏再興す、
誕生水玉泉寺の堂の前にあり、元三大師の誕生水なり、
今に暇乞の橋と云は是也、此像を無言の大師と號し、當寺に安置し、當舍壯麗なりし
〔天台霞標〕
曰、慈惠大師誕生の地なり、俗の所謂元三大師是なり、一日大師の母公例ならさりし
玉泉寺三河村にあり、榮光山玉泉寺と號す、天台宗、日光山の御末寺なり、縁起略
時、比叡山より來給ひ、歸らせ給ふを、母公深く名殘を惜給ひしかは、大師自我像を
玉泉遺一脈好在我來時a月臨靈井披雲拜大師徳流光百世影現住初隨嗟水
〔近江國輿地志略〕
元三大師母公墓玉泉寺の西、民家の後也、
冷冷性味之知者誰
湖北淺井玉泉寺拜元三慈慧大師遺像羅溪沙門慈本
寛和元年正月三日
〔叡出要記〕
〔叡岳要記〕〓季講堂
〔比叡山堂社由緒書〕
金色等身坐像彌勒、四季講立義、元三八講、康保四年、於横川定心坊、始四季講、々
論五部大乘、兼修立義云々、
大師像一體
慈惠大師影像一〓
十一日、
嘉吉元年六月
定心房今四季講堂是也、慈惠大師影像安之、
古號經藏、天元三年、慈惠大師爲祖堂、安傳教・慈覺及仁忠和尚像、
大師堂在堂内南、
鎭和尚刻慈惠大師像、寶地坊法印證眞供養、今新彫四祖像、
〔蔭凉軒日録〕
被預置、
後座主慈
〔九院佛閣抄〕
「坂本華徳院本尊、以飯尾大和守被預置之、〓中佛師作毘沙門像一體、慈惠
南二間爲經藏、
坂本華徳院本尊、以飯尾大和守被預置之、
○中
〔墨畫慈惠大師坐像〕
、國寶・重要文化財總合目録〕
得善知識一心念佛十念成就
來迎引接決定往生極樂世界
聽聞妙法得無生忍十方世界
無始罪障念々消滅彌陀觀音
少病少惱兼知死期臨終正念
仁和寺
利盆衆生自他同證無上菩提
「慈惠大師御持言眞盛筆」
大師御持言
皇都藤屋源右衞門寄付之、」
繪
○數行空
一卷
白アリ、
「表相修補、文政十一
(指定種目)
(眞盛筆大師御持言)
慈惠大師坐像
「慈惠大師眞影
長寛元年書寫ノ奥書アリ
一、佛頂尾慈慧讚私云、北谷八部尾・佛頂尾二分、
首楞嚴院慈慧僧正四明貫主十心具足三光天子垂迹靈山八大龍王浮影湖水
今此大師傳本覺院門跡、今鎌倉大御堂有之、是則、素絹著衣曩祖慈慧大師、故揚其
一、阿闍梨君頼仁寫大師御影、大師自書文曰、本體如意輪出首楞嚴定破生死魔怨
慈惠贊
〔含英私集拔萃〕
〔國寶・重要文化財總合目録〕
鶴林寺
現作魔王身矣
六月十一日圓戒比丘眞盛(花押)
稱名募吾威運也、
(明三四・八・二)絹本著色慈惠大師像一幅
十方大菩薩愍衆故行道
〔素絹記〕
長享三年
補、養源院藏、〓本博物館にあり、
補、裏書云、此尊像者御自筆眞影、靈驗無雙之本尊也、然間、依御信仰、令進上禁
補、眞頼曰、坐像にて、右手に珠數を持ち、左手に獨鈷を持てり、畫上に置色紙
あり、〓落して分明ならす、
裏之處也、文明九年閏正月日、天台座主尊應〓
敬禮應化慈慧尊能破所闇日天子
本體如意輪出首楞嚴身
普名世間通平等因縁福智皆圓滿
破生死魔怨現作魔王身
〔訂正増補考古畫譜〕
「元三大師裏書
〔伏見宮御記録〕
補同、一幀
應生恭敬心是則我大師
定法寺實助誌之、
日・同三年九月十三日ノ條及ビ天延二年十二月十五日ノ第二條ニ、同殿ニ於テ、
開眼導師法務前大僧正法印大和尚位實助
スコト、天祿三年正月十五日ノ條ニ、沙彌成典戒牒ニ署スルコト、天延二年々末
暦寺西塔大日院ノ落慶供養ニ、堂達ヲ勤ムルコト、天暦二年是歳ノ第一條ニ、師
條ニ、延暦寺楞嚴三昧院所司、其ノ佛聖・例僧等ノ割分ヲ請フニ依リテ、之ヲ許
本體如意輪家門如意繁破生死魔軍出過生死境法界皆救願自然成而已
雜載、佛寺ノ條ニ、良源等、頼忠ノ任太政大臣ヲ賀スルコト、天元元年十月二日
輔室康子内親王ノ平産ヲ祈リ奉ルコト、天徳元年五月十一日ノ條ニ、延暦寺大日
十七日ノ第一條ニ、仁壽殿ニ於テ、熾盛光法ヲ修スルコト、康保元年十月十六
不動法ヲ修スルコト、康保三年二月二十三日ノ第二條及ビ同年八月十九日ノ第一
院五壇法ニ、大威徳壇阿闍梨ニ擬セラルヽモ、之ヲ辭スルコト、應和元年閏三月
同座之印板慈惠大師像五眼悉具足三身皆圓滿内外倶増進本迹同納受
○良源ノ著作及ビ講式等、疑ハシキモノヲ存スト雖モ、便宜收載セリ、良源、延
文明庚子歳應鐘甲戌日因入道左府懇懃之嚴命奉開眼供養日吉大宮社
寛和元年正月三日
十八日ノ第二條ニ、新造圓融寺供養ニ、講師トナルト傳ヘラルヽコト、永觀元年
かへり、諸佛の濟度、薩理の利生さま〳〵なれと、ともに大悲のこゝろひとしく、弘
たふとく、靈驗他にこえ給へる慈惠大師の御本地をうかゝへは、如意輪觀音にて、か
誓の旨おなし、あるか中に、觀音大士の御めくみこそこよなく侍れ、しかるに、世に
りに凡身を現し、衆に三毒の相を示し給ふ、いますか程、種々の智用をあらはし、名
〔二十六箇條起請〕
觀其音聲の春の風は、二求兩願の林にふき、普門示現の秋の月は、七難苦厄の水にう
第二條ニ見ユ、
三月二十二日ノ條ニ、權僧正尋禪ヲ天台座主ニ補スルコト、本年二月二十七日ノ
ノ條ニ、良源、故僧正延昌ニ、諡號ヲ賜ハランコトヲ奏スルコト、同二年八月一
〔參考〕
〔東叡山寛永寺元三大師縁起〕
〓〓之搾都〓昭〓
るしの帶し給ふ、日比なやみ給ふ事もなく、醍醐のみかと延喜十二年九月三日の午の
ふ、かへさの道、いまたなかはならさるに、いとうつくしきわらわの、さゝやかなる
八嶋の外まてなかれ、徳四の海の末まてあまねく、靈驗今にいたるまていちしるく、
たかきいやしきなそへなく、うやまひ奉る事かきりなし、はるかに降神の地をたつぬ
てかへり給ふ、その夜の夢に、海の中に座し、天上にむかひたるに、日のひかり懷に
くるに、所願むなしからされは、便生福徳の誓ひにまかせて、かの寺に詣て丹祈し給
時に、いと平らかにて、玉のおのこそ生れ給ふ、家の内に樣々のあやしき事ともおほ
馬にのりて、寺にいたるを見たまふ、これや所願成就の嘉瑞ならんと、いとうれしく
かくて母君は、月日のゆくまゝにそのけしきしるくなりて、五月にあたりけれは、し
れは、近江の國淺井の郡となん、父は木津氏、母は物部氏とそ聞えし、母きみ、御子
いると見給ふてさめぬ、夫よりこゝ地たゝならぬさまにおはしけるとそ、
おはせぬ事を朝夕さう〳〵しくおほして、おなし郡のうちに大吉寺とて、そのかみ安
然和尚草創の精舍あり、湖水より涌出し給ふ觀音の靈像をませ奉れり、人〳〵祈をか
○繪
不思議の思ひをなし、觀世音の垂現うたかひなしとて、觀音丸とそ號しける、年月へ
ひしに、越前守貞行といふ人、祭田に出てかへりしに、あまたあるわらはの中に、ひ
しるく見え給ふ、九歳になり給ふとき、友たちかたらひて、田つらにいてゝあそひ給
る人の子にや侍るととひしかは、したかふ者、しか〳〵といふ、すなはち人をそへ、
かの家にをくり、この兒直人にあらし、かろくする事なかれといひつかはしける、そ
く、襁褓の内よりして、いとめつらかなるよそほひをそなへ給へれは、見きく人〳〵
れより後、いて給ふたひことに、天より四花ふり、地六種にふれり、天華を見る人は、
給ふまゝに、いとよくをよすけたまふて、何事もさとく、天性聰明なれは、おひさき
し時の心ならひに、世中の事もしらて、家の内いとまつしけれは、せはき袖の内にさ
まよくおふしたてん事のかなひかたさをかなしみ給ふ、故郷のたつきすくなくなりぬ
とりのうへに、かたち紅蓮華のことくなる雲の蓋おほへり、かみあやしみて、いかな
年月へ給ふまゝに、いよ〳〵非常の相あらはれ給ふ、されとおやたち、むかしよかり
れは、母君と共にしかの里にうつりすみ給ふ、その里に梵釋寺覺惠といふ人あり、此
空にしられぬ雪かとあやまち、地動をきゝては、ふかぬ嵐になひく梢かとうたかふ、
となん、
てけるに、日燈物語のついてに、此沙彌法器なりといへとも、師にをくれて、いまた
いむ事うけ侍らぬこそ本意なく侍れと申されければ、良見きゝてあはれとおもひ、か
ふ人を師として受戒あるへきのよしのたまへは、師のいはく、大臣殿の御めくみによ
へりて大臣殿につけ申せは、おとゝ聞給ひて、いとあたらしき事なり、恩訓律師とい
理仙入寂し給へは、よにたつきなくかなしみ給ふ事かきりなし、しかるに三條の右大
理仙大徳を師としつかえつゝ、おなし六年に薙染し給ふ、生知安行にして、學渉三多、
いとあたらしき事なり、いかなる碩徳の人にもはやくまみえさせたまへとそいはれし
兒のよそほひをみて、千人にも勝れたる相おはせり、かくふるさと人になしはてんは
り、木叉の素願をとけんのよろこひは、いはんかたなくうれしく侍れと、我既に理仙
旨樞一實、聞に不悟事なく、教に不通といふ事なし、かくてしはらくつかへ給ふに、
"家司伊賀守良見といふ人ありける、日燈と方外の友にして、とき〳〵まふ
延長元年五月三日、御年十二歳にして天台山にのほり給ふて、日燈上人の房に住み、
臣殿の
○繪
略ス、
拜して登壇し、喜慶・覺惠・雲晴の貴僧碩徳のあいたに周旋し、顯典密墳きはめたま
法會は、扶桑第一の大會にて、諸宗の碩學競望して智鋒をましへ、學刀刄をきしる、
すなはち、三歸五戒をうけさせ給ひて、諱を良源と號しける、そのゝち、尊意僧正を
さえの程をえらひて、佛法の深奧をあらはす、南北四人をぬきんす、師そのなかの一
しく有かたき心はへにも侍れ、されと恩訓はたゝ受戒のためにして、さらに師にはあ
衆相議して師とつかはせんとす、昭のいはく、我徳薦かれとはるかにとをし、かの少
はすといふ事なし、
人に當れり、其比、義昭といふ人よにならひなき高徳の碩學にして、南都の義龍たり、
法席は南京の梵〓、其徒八万の麟角たり、講匠は北嶺の老英、其衆三千の鳳毛なり、
承平五年の事かとよ、南都に維摩會をこなはる、勅使は左大辨藤原在衡となん、抑此
志をわすれす、いはんや人倫におけるをやとの給へは、おとゝきゝ給て、いとたのも
らさなれは、本のこゝろうしなへるにあらしとありしかは、けにとこゝろへ給ふて、
を師として、年比なつさひ侍しに、今恩訓を師とせん事本意にあらず、傷蛇病鶴も舊
略ス、
○繪
云やう、源はわかしといへとも、俊才英徳よ人のゆるす所なり、不在年高、在性靈とい
き智辯は此人ならむとの給て、諸僧みなまかてしに、師ひとりとゝめ給て、來世の結
ふ、はての日、大殿すたれをまきて師をめし、維摩の法論に名を得て、天か下二人な
竹杖婆羅門の目連にをける、是先蹤ならすやとて、師を中にこむ、師は〓々然として、
へり、いかんそよはひの老少をえらはんやとて、おして偶講す、平城六群の衆、面を
かくし杖をもち、路をきりていはく、汝か學〓いまた黄吻なり、あか昭公に當らん事、
年の僧、いかてか我偶ならんやとて、さらにうけひかす、こゝに仁〓といふ人、昭に
蟷蛾當轍、恃長臂に異ならす、いとおほけなし、若詞理一言も不明は、國に恆刑あり、
にまうてゝ、師の才辯のたくひなかりし事
かたりける、かくて後、大殿にして、覺惠と師をめして、七日の程修法をこなはせ給
して、勝氣空にこめ、罪談きりをまけは、六群杖をなけ手をこまぬきて、先言をはちける、
縁かならすとちきらせたまふ、はたして薨し給ふにも、そのちきりたかはす御いみに
おくしはなしろめる氣色も見えす、辯河ます〳〵とゝこほる事なく、智月いよ〳〵明に
在衡京にかへりて、關白大政大臣
寛和元年正月三日
略ス、
○繪
柚のさねのたゝ今しほり出したるをませてなけやりたるをそ、はさみすへらかし給ひ
なとてかくはし給ふととはせ給へは、郡司のいはく、あたゝかなるときすをかけつれ
まふ、十の君を御弟子に奉らせ給ふ、
師を請し奉り、僧膳のれうとて、おまへにて、大豆をいりて酢をかけゝるを御覽し、
らそひけり、我かち申なは異事は有へからす、戒壇をつき給へと有けれは、やすき事
さいつころにや、戒壇破壞し侍れとも、衆徒力なけれは、つく事ならすして年月へた
とて大豆をなけやるに、一間はかりのきて居給ふに、一度もおとさてはさみ給けり、
ゝりしに、近江の國淺井の郡は師の故郷なれは、その郡司ことさら尊敬しけり、或時
こもり給ふ、御子師輔の右大臣は、大殿にいやましてうやまひたまふ事かきりなし、
やあるへき、なけやるともはさみくいてんとありけれは、いかてさる事か有へきとあ
は、にかみてよくはさまるゝなりといふ、師の曰、さなくともなしかははさまぬやう
おさ〳〵立をくれ給はぬ程にて、ならひなきけむさにそおはしける、
金玉の財施かすをつくさせたまうても、なをあかすやおほしけん、いとらうたくした
」の君さえのほと、師にも
けれと、おとしもはてす、中にてはさみとゝめ給ひける、郡司類ひろきものなれは、
人夫ををこして程なく戒壇をつきけるとそ、宇治拾遺物語・古事談にもみえたり、
過しとてうたせ給へは、二度にたにも及て飛出るほのほ、螢よりけにちりみたれけれ
四季に講演をこなはるれは、四季講堂ともいへり、中に彌勒をすへ奉り、當來三會の
つくらせ、よにある所の經書をこめ、あやにしきのふくろおほひまて、そのかさりい
迄さかへ給ふて、今に至るまて攝關の職にすゝみ、大やけの助となり給ふ、法驗のれ
もちて誓て宣ふは、此三昧の力により、家門末の代まて榮えは、うつ所の火三たひを
曉を契らせ給ふ、御堂のありさまいはんかたなくけさやかにて、ひんかしには經藏を
なしからさるこそいとたふとく侍れ、
は、いとうれしくおほされて、手つから長明燈を燈給ふ、此九條殿の御一そう末の世
天慶九年の比ほひ、右大臣殿、楞嚴院に法花三昧堂つくらせ給ふて、衆をあつめ燧を
三昧堂の北に當りて、定心といへる堂舍あり、師常にこの所にして行道誦經し給ふ、
寛和元年正月三日
○繪
略ス、
略ス、
させたまふ、如法水にならひて、山上二の冽水なり、
とあたゝかけに打けふりて、温泉のなめらかなるかことし、すなはち、あかの井にせ
をもて堀給ふに、濁水たちまち變して〓水となり、その味ひこまやかにして、九夏の
すふ手のしつくにもにこるはかりの山の井あり、水しふましりて、さらにすさむる人
なく、苔痕つるへに生ひ、草色井筒をひたして年久し、或とき、師立より給ひ、獨鈷
炎旱にもさらにたゆる事なく、立よる人は、三伏の比をわすれ、玄冬の寒き朝にもい
と花やか也、ある夕つかた、坐禪し給う御形、堂の壁にうかひて、はらへともきえす、
そのあと忽然としてのこりしかは、阿闍梨公、跡をとめてうつさせ給ふ、そのゝち、
民部の法眼といへる繪師、大師の靈告をかうふりてうつしける兩像ともに、そのかみ
は山上に安置したてまつれり、
莫として、三靜慮にもこえぬへけれは、寂定とそ名付給ふ、かの院のかたはらに、む
四季講堂よりすこし下に、寂定といふ院地あり、師つねにこれにすませ給ふ、幽邃寂
略ス、
○繪
略ス、
其より東一里はかりふもとに一の澗溪有、むかし、飯櫃童子老仙と化して、慈覺大師
るに、一夜うちまとろみ給ふ、御夢に程なく座主に任し給ふへきよしみ給ふ、さめて
に飯供を奉りし所なり、其よりそ谷を飯室と名付、寺をは寶滿とそ云ける、師地の平
らかなるを愛してすませ給へは、右大臣殿、妙香院といふ御寺つくらせ給ひ、かたは
らに彌陀千佛のおましをすへ奉る、いときよらにて、御前に四十八燈をともし給ふ、
みては、詞を爭ひ智を鬪ふ、事にふれつゝ、とかををかすことあまたたひ也、名は衒
論決義のともから永く三毒をはなれしめ給へとなり、六願は六即になすらへ給ふとな
名にゝたりといへとも、内は弘法の思ひを專らとす、願は、諸佛頑質を擁護して、交
とおほしけるとそ、天暦三年の比かとよ、六願を發し給ふ、その中に、我十二三はか
その光煌々として、因陀羅網の山川の陰をましふるかことし、燈の數によそへ、四十
八所の庄薗を膏油の地として、此寺によせ給ふ、暗よりくらきに入なん道のひかりに
りより、菩提心をおこすといへとも、老母いますか程朝夕の孝養により、論場にのそ
ん、おなし四年、楞嚴院にして、三百日の程護摩を修し給ふ、やう〳〵結願に及ひけ
後おほしけるは、諸佛の利生は人の願にしたかふへし、然るに、我現世の榮進さらに
寛和元年正月三日
草の末葉の白露も玉とあさむくはかりにきらめきあひたり、
法藏詞辯はなはた利けれは、覺慶窒碍して再難する事なし、師あすの朝座の導師なり
思ひかけす、いかなれは此告ありけんといふかしく思ひ給ふ、されと稻幹喩經に、勤
師たり、定性二乘永不成佛の義を立つ、覺慶は皆成佛道の道理をもて難すといへとも、
星くたりて杉の枝にかゝり、清光了々として、ひかりなき谷陰まてもいとくまなく、
なひかたくて、龍樓に侍り給ふ、夫より皇〓いよ〳〵あつしとそ、
求菩提、即成現世悉地と説給へは、さもこそ侍らんと思ひ給ひける、さて其比、東宮
應和三年の春のころ、横川の支嶺高日の寺に入たまふて、傳教大師手つからきさませ
こなはせ給ふ、師も公請により參りたまふ、第二日の夕座は、覺慶問者にて、法藏導
たまふ如意輪・虚工藏の御前にして、一百日の間、求聞持の法をこなはせ給ふに、明
を護持し奉らんの仰ことあり、あまたゝひ固辭し給へ共、いともかしこき勅なれはい
應和三年八月廿一日より五日か程、清涼殿にして、南北の雄才の僧をめし、御八講を
○繪
略ス、
汝か辯ほと〳〵富樓那にもこえたり、豈わか短智〓言をもてあたらんやとて、屈伏し
しか、慶の屈せるをきゝて、おく齒をかみて慶にかはり給ふ、法藏楞伽深密の金文、
朝座は師導師たり、平州といふ人問者なり、法藏平州にかはりて問者となる、君臣耳
やう〳〵夜更ぬ、あすの朝座にあひて、此理をきはめんとてことやみぬ、さて、翌立る
て其朝の御講はおはりける、一人稱美し、百官讚嘆す、もろこし智者大師、陳王の大
眞如薫習の深旨を談し給ふ、其論互ひに屈する事なく、詞林の花あさやかに、義天の
月ほからかなり、問答往返、既に夜に入しかは、法藏のいはく、決擇座久しくて、
をすまし、氣をのむてきく所に、師の詞辯きのふよりけふはいやまして、疑氷朝陽に
とけ、難塵旦風にちる、法藏口をつくむて言葉なし、師なにとて〓せるやとの給へは、
瑜伽唯識の論旨を守り、五性各別の義をたつ、師は無一不成佛の法華の妙文にまかせ、
極殿にして、仁王般若を講し給ふに、主上三禮し、百官彈指して、殿を喧せしにもを
民部卿藤原文範といふ人あり、南僧の北衆に屈せし事、さそ春日明神もほゐなくやお
とらぬ御智徳とそ聞えし、
略ス、
○繪
寛和元年正月三日
仲〓問者にかはらす、朝座の講師は山の壽肇、夕座の講師も北嶺の聖救つとめ給ふ、
論家小宗の心を挾み、非情草木は既に依報にして正報にあらす、理佛性具といへとも、
學の僧來りける、仲〓戸部にあひ、宮講のやうを問けるに、ありしさまくはしくかた
證あらはいたすへしと、言辨とゝこほる事なく難しけれは、師圓覺經の地獄天宮皆爲
淨土、有性無性齊成佛道とたからかに誦し給ふ、仲〓これに屈してしはらく言葉なく
りける、仲〓はかみしてほいなき事との給へは、やかて北京にゐてかへり、講衆にく
の旨を守り、一色一香、無非中道の道理を立て、草木成佛の義を宣へ給えは、仲〓は
かの里に行、明神に詣て申けるは、いかにもして後の二日南寺の恥なきやうもかな、
ねかはくは秀才の人に引逢せ給へといのりしに、社のかたはらより、仲〓と云ける碩
互に辯義瞻粹にして、諸卿耳をよろこはす、師聖救にかはりて、法華涅槃の悉有佛性
はふ、仁賀・圓藝第五日の朝座・夕座の問者なりしを、にはかにさはり有とて出さて、
他依心の義にして、自依心の行佛性なけれは、實に成佛の義あらし、さりとも經文に
ほさむ、我藤の末葉のかすならねとも、いかてか引さらむとて、いそき奈良の京かす
て在しに、高座のおくさまより誰とはなくて、いとけたかき聲して、かすかに地獄天
みえしか、香染の法服はやかて瓔烙珞細スの衣となり、肉身たちまち變して紫金の膚と
し給はすは、いかてか疑をさんせんと有しかは、師しはしか程〓然として座し給ふと
せり、理佛性を具なから、いかてか成佛の義なからん、行佛性なき故に成佛なくは有
月のはる風に〓紛たるに異ならす、三公九卿も身をかへすして、生る佛の御國にいつ
なれは、山河大地同一佛性にして、草木國土悉皆成佛せり、今汝既に理佛性を具と許
情も成佛はあらしとの給へは、仲〓非情の成佛はをき、まつ自身の成佛の相をあらは
なり、赫々たる光明十方に遍照し、はしかくしの紅梅はにはかに花さきて、二月・三、
教へける、師かさねて陳答していはく、此點さらに經旨に叶はす、一草一木各一因果
明きえてもとのかたちになりたまひて事はてぬ、藤氏の人〳〵我慢の心ををこして、
我氏寺こそけふの法論にはかちたりとて、をの〳〵まかてたまふに、陽明門の外につ
なかれたる牛、舌をたれてよたれをから居敷のほとりにのこせるを見れは、
かきにけんと覺えたり、仲〓如意をあけて、止々不須説我法妙難思と誦し給ふ時、光
宮みな淨土たらましかは、有情も無情もひとしく佛道をなしてんと訓點をよみかえて
草も木も佛になるときゝしかはこゝろある身はたのもしきかな
書にもしるし、なへての人のしるところにそ侍る、
唱へ給ふに、御口より光いてゝ、あたりを照し給ふに、南陸を行大陽のひかりも、け
廣學竪義を始給ふ、竪義は唐に起り、宋の代にひろまり、この比我朝にさかりになん
これより法相は六宗の長、天台は諸宗の最頂と宣下ありしとなん、世にめなれたる記
ほして、草木成佛の證歌にしめし給ふらん、まことや仲〓も千手の化身、師は如意輪
て宮中を護持し給ふに、七日の内に宮のうちをたやか也、すなはち内供奉十禪師の宣
康保元年、大内にいろ〳〵のさとしともおほくて、上にもつゝしませ給ふ、師をめし
侍りける、天祿二年卯月十五日、布薩戒をはしめ給ふ、高座にのほりて梵網の戒文を
歳とかや、安和元年、權少僧都に任し給ふ、又其ころ、山上にして無遮の大會を設て、
事になん、同三年にありし夢の告むなしからて、天台座主にならせ給ふ、御歳五十五
にておはしけれは、同體異名の薩〓の垂現なれは、いつれかをとりまさりの侍らん、
といふ哥にてありける、春日明神圓覺經の文に、僻點を教させ給へりしをくやしとお
旨下し給ふ、右大將師尹卿おまへにて、かしこき仰こと傳へ給ふ、昔も今も有かたき
略ス、
たれてそ見えける、おなし年の五月に法務をかねさせ給ふとそ、
も枝をならさす、うつる日影いと花やかに、十月江南天氣好なと人〳〵うちすしたる
播にては廣峯、尾にして熱田と號す、又武答天神ともいひ、牛頭天皇ともいへり、陽
に、なへなんともふらさるに、戒壇院の天井地にをちて、壇とひとしくなりぬ、二三
おなし年、感神院を師に給はり、天台の別院となさせ給ふ、此神は素盞烏尊にして、
へたてゝ行ひてんとありしかは、はしめ給ふてまた半月の日數にたにたらて、のへ給
はむ事いとかろ〳〵しきわさなりと人〳〵あやしむに、明ゆく空もしつかに、風の音
成のみかとの御時、帝城を守らんとて跡をたれ給ふ、或童に侘して宣ふは、我は祇園
天延元年十月、戒壇院にして菩薩の別解〓戒を授給ふ、十日あまりおこなひ、先日を
かねてしらせ給ふ、三世了達の智用いとありかたし、
精舍を守る神なれは、是を號とす、欲色二界のうちにあつて、佛法を守るへしと、佛
日こゝにてをこなひ給はゝ、泰山の卵を押かことくに死する人多く侍らんを、行すゑ
寛和元年正月三日
○繪
略ス、
略ス、
ひ類ひなしとそ、
かへるといへとも、靈塊のなき事をうれへ給ふに、かたはらの寶藏を見給へは、ふる
貞元二年、僧正に任し給ふ、春三月の程は寂定に居し給ふ、彌生の日數ものこりすく
をとりてかへらせ給ひ、樓を此山に造り、文殊の像を安置して、かのつちを獅子の足
き箱あり、その中にかみのふくろをこめ、上に臺山獅子の土とかけり、よろこひて新
〔東叡山寛永寺元三大師縁起〕
せ給ふ、しかるに臺山の土も灰燼にましり、いつれをそれとしらねは、樓はむかしに
下に置給ふ、其のち、思はさるに天災ありて、樓廻録せしを、師再ひこれをいとなま
大師もろこしに渡り給ひ、五臺山に登り、生身の文殊にあひ給て、獅子のふみける土
おなし三年、大僧都にうつり給ひ、虚空工藏の峯におゐて文殊樓を建給ふ、此樓は慈覺
造の獅子のあしのしたにふませ給ふ、いと不思議なりと滿山の衆をとろきける、
囑をうけて、正法をこちす、今洛陽にあとを垂、師にむつふこと昔の因縁くちす、欣
略ス、
略ス、
○繪
○繪
人なくて、禪室いよ〳〵しめやかなるおりから、すこしうちねふり給ふに、井のほと
かてお前をたつか弓、紀の關守にもさはる事なく、紀路の遠山とをけれと、神足をも
御前に侍りて御物語す、つとめての朝云やう、ねかはくは師の本身をみたてまつらん
なく、ふるすにかへる鳥のこゑいとものさひしく、庭にふりゆく花の雪をもふみ分る
と覺して内に引入給ふ、夕陽西山におちぬれと、立かへるへきさまもあらて、其夜は
は、我は役の小角の徒に〓行者といふ者なり、師の御名きく事久しく侍れと、いまた
りに螺をふき、ときんをいたゝきたる者出たり、いかなるものにか侍るととはせ給へ
といふ、師のいはく、わか本身を見んと思はゝ、那智山にゆくへしとありしかは、や
對面給はらねは、はるかに舊山の霞を出、叡峰の雲に入るといふ、さては不測の者也
劍刄をわたるにゝたり、斷岸千尺の飛泉は天の河雲のみおよりをつるかとうたかふ、
て三時はかりか程に那智にいたりぬ、
山そはたち谷ふかくして、莓苔の滑石は氷の上をゆくかことし、岩頭するとにして、
俄に風吹いて、水みなきりをちて、草木震動し、山鳴谷應ていとすさましきに、晴眸
略ス、
年を隔といへとも、かのもの役小角の驗法を受、長生をたもち神力を成しゆへ、師の
雲霧立ふたかり、雨風吹きて見えすなりぬ、さてかのひしり横川の寂定にかへりまい
りしに、井の水にくろきのすゝうかひけるを師とり給ふて、きのふの念珠かへすとて
あたへ給ふ、かのひしり師の御弟子達にありしさまかたりてをそれけるとそ、抑邱行
の本地見奉らんとしは〳〵祈しに、ある夜の夢に、雲の中に神龍のかたちあらはれ、
ひしかは、かたえの人のいはく、此舟のあるしは當時御治山なれは乘給はすといへり、
道力をうかゝはむとて來りしを、かれか驗慢をおさへんかため、龍身の現しておとろ
りたる人なく海上に泛々としてうかへり、いかにしてか此舟にあるしはいませぬとゝ
横川の僧正と金字の銘あさやかにすはれり、かの人うつし心もうせて物もおほえす、
者といふものは、大寶二年能登島より來て越知山の泰澄につかへける、はるかに數百
うたかひなく優鉢羅龍王の所變にてそおはしける、又華山の僧都嚴救といふ人、御廟
念珠をなけすてて、ふしまろひけるに、すゝの龍の角にから〳〵とかゝれるをとして、
かし給ふ、又或人の夢に、八大龍王八艘の舟をうかへて大海を渡しに、最後の舟はの
電光のことく、かたち蜿々として、いきほひ矯々たる物あり、左には跋難陀、右には
こひける、聖救逝去の後、御廟の近邊に埋ける、又惠心僧都、よの中旱魃のうれへあ
りしかは、弟子ともを大師の御廟につかはし、大般若を轉讀せさせ、自も本房にして
んとをしへのありしかは、この願をこし朝な夕な祈しに、さては宿願成就しぬとよろ
最勝王經よみていのり給ふに、蛇一御廟の石疊の上にありしか、聖救の墓のうしろに
とかたえの人にとへは、此僧都大師の眷屬ゆへ、かねてかたちを現せりといふ、夢さ
入と見しに、小烟空にのほり、其けふり四方にみち、雷電しきりて、暴雨天下を霑せり
んにていふへき事侍るとしゐて申されけれは、無らいに侍れと、さらは臣所へ入給へ
めていふかしけれは、使を聖救のもとにつかはしゝに、使かへりて申けるは、此十餘
給らぬよしをいふ、かさねて云入けるは、御いたはりはさにこそ侍らんつれと、對め
率か極樂を望といへともとけかたかるへし、大師の眷屬とならは、菩提すみやかなら
其中に又西塔聖救僧都の形もあり、いとあやしくおもひて、此人何とて爰にいますや
日例ならぬよしをいふ、おとろき行てあないせさせけるに、病をもく侍れは、え對面
とてよひ入あひけれは、かの夢かたりをせしに、聖救〓をとしていふやう、我日比都
となん、御滅後の事なから龍王變作の次に入侍る、此三條、古事談三の卷に見えたり、
寛和元年正月三日
三千の衆徒とこそ承侍る、我ちから及かたくやといへは、さはいへと纔に二千なり、
つらひしに、ある夕つかた、母の夢に一人の僧枕の許に來りて、扁鵲といふ共汝か病
ね、月卿車をきしる、みかとも師のすみたまふ室の内をも分みまほしき御心は有なか
寂定と名付給ひし院の砌に、楓の木ともおほかり、紅葉のさかりには、雲客袖をつら
いやさむ事あらし、若吾山の衆を供養せは病はいえてんと云、母夢の内に、誰人に侍
夢の告に露たかはされは、家の内の寶をつくし供養しけれは病則をこたりぬ、七百をの
とく〳〵供養せよとありて覺ぬ、あやしく思ひて、子とも山につかはしきかせしに、
れはかくは宣ふと云、我はこれ山王なりとの給へは、いとありかたく思ひ、かの山は
のそき二千をそ法席にのそませ給ふ、つとめてののち、伊香郡の人の母なんおもくわ
天元三年卯月の朔日比、根本大師の古きためしを覺して、山侶をいて三聖の御社にて
金剛般若經を誦せしめ給ふ、其衆二千七百人ありしを、いかゝおほしけむ、七百をは
そきて二千人を般若の法席につらね給ふ事、權現の神慮と一符をあはせたるかことし、
略ス、
○繪
略ス、
花よりも猶こまやかなる色あひは、棹姫の心はへも、龍田ひめの手には及ひかたしや
ら、すか〳〵しうもおほしたゝさりしか、峯の紅葉も御幸待かほなる色あひなりとき
四方になひき、下葉殘らす染つくしたる色、繪にかきたらんやうなる木のさまなり、
とめつらしく御覽して、あかすかへらせ給ふに、庭のかたはらに、大やかなる楓の枝
給ふ、秋の花やう〳〵をとろえて、野山のけしきもいとあはれなるに、やまふかく入
り、よろつの御物語もいとたふとくきゝすてかたくおほせと、さてしもあらねは、出
船の跡のしら浪に、常なき世のことはりもおほししられて、めなれ給はぬ御心にはい
をらぬにしきのとはりかとみえたり、
もておはすれはこきうすき、こすゑの色〳〵谷水にうつり、日影に照そふ峯の紅葉は、
こしめし、天元三年九月三日、中堂の供養にあはせたまはんとて、鳳輿をおもむかせ
御かへさに師の房にいらせ給へは、師出むかひ奉り、法文のふかき心なととき聞せ奉
させ給ふとて、湖水はるかに望ませ給へは、風帆沙鳥は竹煙松霧の間に出沒し、漕行
なとの給て、木の許に立よらせ給て、いといたうめてさせ給ふ、さてこの一木をそ末
寛和元年正月三日
略ス、
○繪
ひあへり、師めしにしたかひまいりたまひて、まちなひかちし護身なと奉らせ給へは、
珠一串、青地の錦の法服壹襲、こかね百兩御手つから給はせ、大僧正に轉し、〓車の
はすゝむ事なく、其人なけれはすなはち闕、我朝には行基菩薩はしめて任し給ふてよ
宣旨下し給ふ、この官は僧中の極官にして、もろこしにても智行秀才の人にあらされ
の世まて御幸の紅葉となんいひ侍ける、
やかてをこたらせ給ひて、御心もさはやかせ給ふ、上よろこはせ給ひつゝ、水晶の念
弟丞相の官にすゝみ、子むまこまて皇后・儲君たる事、先考鑽燧のちかひ炳然く、ひ
せ給ひ、あさかれゐのくこもけしきはかりふれさせ給ひつゝ、天氣うるはしからねは、
六年の比かとよ、横川に上り給ひ、師にの給ふは、我辱愚の身なから槐上に至り、兄
り二百餘歳、たえて現生にすゝむ人なかりしを、師第二番に任し給ふて、いよ〳〵芳
御あそひなともたえて内わたりさう〳〵しけれは、一の人をはしめみな人いかにとわ
父祖にかはらす師を尊崇し給ふ、天元
大元四年文月の比ほひ、主上例ならすおはして、わらはやみのやうにとき〳〵おこら
譽四方にみち給ふ、法興院の大きおとゝも
○繪
略ス、
をつくさむとて、惠心院といふ御寺をつくらせ給へり、
りしに、金のたらさる事三十二兩なりしに、陸奧の守爲長といふ人よりいひおこせけ
くりける、塔婆不足のかねのかすにすこしも増減なかりしこそ、いと不思議なりとて、
とへに師の法驗によれり、しかれは我一院を山楹の月にかまへ、餘慶を家門の風に扇
るは、近曾より、この國の國分寺といふ寺に金泥の大般若經のありしを、ぬす人とり
出し、野原にもて行て經を燒、泥の黄金三十二兩ありしを取かへし侍る、畢竟空の文
かん、ねかはくは子々孫々久しく帝王・后皇の基をつたへ、生々世々なかく遺弟の道
畢空に歸すといへとも、かねは殘り侍る、いかなる功徳の事にもせさせたまへとてを
永觀二年、師寶瞳院をあらためつくり、塔婆を立給ふ、露盤・風鐸こかねをもてかさ
圓融院の御時、宮中にして五壇の御修法をこなはせ給ふ、廣澤の僧正寛朝は降三世の
法を修し、師は中壇の阿闍梨にて、不動明王の法をこなはせたまふ、上一朝御修法に
みな人〓をとしてける、
略ス、
略ス、
相を顯し、右手の執劍、左手の持索、七莎誓、一辨髮にいたるまて、のこる事なくあ
さやかに壇上にませ奉る、本尊の形像とつゆたかふ所なけれは、いつれをそれとわき
に繁榮し、名ある僧達あまた居ますよし聞侍れは、領してわか道にひき入むため來れ
かりし事をみつるとの給ひて、寛朝もおり〳〵は佛のかたちになるといへと、妄念の
あはせ給て御覽しけるに、師中壇にして不動明王となり、〓火熾々として身卑肥滿の
おこりけるにや、ほとなく本の形にかへりしと仰けれは、寛朝なれはこそ時々も本尊
かたく見給ふ、上いとたふとくおほして、つとめてのあした、師をめし、いとありかた
り、ねかはくは御心を合せ、いかにもして領すへき便を教させ給へといへは、こゝの
秀才廣學といはれし僧達、みなわか徒に領し入侍る、まことや日本は佛法東漸して今
になり申せしにやとそうし給ふ、されはにや、今我國のもろこしにも立まさりける事
これも又圓融院の御時かとよ、唐より天狗わたりて、こゝの天狗に申けるは、我國の
あまたある中に、まつ僧には良源・寛朝をもちしと御自慢有しとかや、續世繼物語に
もくはしくしるせり、
の心も侍れは、領し給はん便もあるへけれは、こゝに老法師となり、衆僧の短を伺ひ
山をうつし、比叡山と申て扶桑第一の靈場に侍る、さにより衆も名山にほこり、法慢
給へといふ程に、餘慶僧都大内の御修法にめされ下り給ふ、爰の天狗のいふやう、是
天狗のいふやう、われ〳〵も此國の貴僧たる人程につけつゝ大方は領し侍れと、此國
と申は天照太神國をしろしめしゝより、今に御そう即天皇位給ひ、殊に佛法流布の境
飛行に、比叡の大嵩の石卒都婆のほとりにゐてきたりて、この山は王城の艮山にて、
中に人はなくて猛火はかりそみゆ、その火かけ炉々としてよらは身もこかれつへくみ
思ひしに、はる〳〵の波浪をしのきて來り給ふ心さしいと有難し、そこの通力をもて、
こそよにのゝしる驗者におはす、領し給へといひて、我は此國の者なれはしる人もや
侍らむとて、谷の藪陰にはひかくれぬ、さてれうせんと思ひてはるかにみれは、輿の
みなわか徒になさむ事のうれしさはいはんかたなし、さらは我跡につきてき給へとて
天子本命の道場なれは、國家を鎭護し、顯密の佛法さかんにをこなはれ、其國の天台
なれは、我力に及かたけれは、いかなる猛威の御方もおはせよかし、宿望をとけんと
ゆれは、まつこの人をはとをしてんと思ひて過しぬ、その次に飯室の權僧正尋禪さき
寛和元年正月三日
下より人の聲あまたしてさきのゝしる、まつさきに赤けさかけたる僧、人を拂ふ、次
狗は又本のことく谷底にかくれぬ、
れは、今取かゝりなんと思へるけしきなるに、ひんつら結ひたるわらは廿人あまりす
なとて二人をはたゝに通し給ひつや、はる〳〵と此ために來り給ひなから、なにのす
るわさなくて本國にかへり給はん、うしろ手もなくかつは唐のはちにも侍らん、今來
に若き僧居箱持せてわたる、次に座主御輿にて登り給ふに、爰の天狗、谷かけよりみ
にくたかるへくおほゆれは、これも事なくてとをしつ、此國の天狗藪の下より立出、
へは、此御方は猶さら及ましといひしに、まことにのたまふ所ことはりなり、我心お
たしくて、さきの人〳〵みゆるしゝさへくやしきを、今みたまへといへは、こゝの天
り給ふこそ座主の御房に侍れ、日本に並なき智行兼備の權者にゐませり、此人領した
める童子のいと大きやかなる杖をさゝけてあたりをはらふ、近よらはかしらもみちな
おはせて下り給ふ、これをそと思ひ見れは、御輿一町はかりさきたちて、かみのちゝ
らんは千人にもまさらん、何とそうかゝひ給へ、さきの人達をさへことなく通したま
略ス、
○繪
ぬ、やかて座主は過きさせ給ふ、はるかにのひたまふとみて、谷底にかくれたりしこ
の御房や、人ないたうすかさせ給ひそ、そこをこそたのみてはるかにまうてこしに、
はへを捧て道の左右にくたり渡り、かゝる所にそあやしき者はあなれ、ところ〳〵に
にさふらひつるに、かゝる堪かたきめを見侍るとなく〳〵いへは、ふかき罪人にもな
に、老法師をみつけて、こゝにけしきある者ありとらへよやといへは、わらはともは
老腰をおらせ給へたるかなしき事となきけれは、けにのたまふこそ理なれ、さていか
もろこしより渡りし天狗にはへるか、とをらせたまふ御方〳〵を拜み奉らんとてこゝ
ゝ侍りつととへは、はしめ渡り給ひつる餘慶とやらんは、火界の呪をみてゝおはしつ
せ降する事かきりなし、泣叫とも助る人なし、いかなる者そ申せ〳〵とせめけれは、
うしろやすくはをしへ給はて、かゝる生佛のやうにおはする御房たちを待うけさせ、
ゝの天狗、わななく〳〵はい出て、いかゝ此度は仕得たりやといへは、あなうらめし
しりあつまり、是はたゝ者ならし、にかすなとて石卒都婆のかたはらに引出し、打ふ
ちりつゝあされ行といひて、たゝいさみにいさみ、すはえをさゝけてひろこりわたる
しゆるしてよとて、わらへとも一あしつゝ腰をふみてすくれは、老腰ふみたかはされ
寛和元年正月三日
深觀に入て通らせ給ひつれは、さして武くおそろしき事もなくこゝろたゆみしを、山
のいとおしさよとて、房にかき入て湯治なんとさせ、唐にかゑしけるとそ、この國の
王權現の守護しとをらせ給ふともしらて、をそくにけかくれかなしきめにあひぬとい
御房は、さき〳〵のやうにはけしき眞言をはとなへ給はす、止觀を案し、一念三千の
しての山とかやうち越わたり、河わたりて程なく閻王の宮闕にいたりぬ、司録善惡を
正とかやは、不動の呪をみてつゝとをらせたまへは、制多迦童子の鐵の杖を持て、あ
たりを拂てわたり給へは、たれかは出あふへき、いそきかくれ侍りにき、さて座主の
すとも、よく領したまひてんと思ひてさはをしへし、それにかく腰おらせ給ひぬる事
れは、火のもゆるにてそありける、よらは身も燒ぬへかりつれはにけ去ぬ、飯室の僧
庵の經の聲は谷のなかれにひゝきをましゆ、しかるに日比なやむ事なくて身まかりぬ、
ふ、こゝの天狗、いとおしき御事かな、もろこしの人におはすれは、我〳〵こそかなは
天狗人につきてかくかたりけるとなん、眞言傳、又善界の縁起にもくはしくしるせり、
明普法師といふ人ありけり、久しく師につかへて、〓の燈は峯の月に光をあらそひ、
○繪
略ス、
む、其よりしてそ淨海は師の後身と世俗にもいひ傳へける、
てよみかへり、いよ〳〵師の御心に違ふことなく、朝な夕な拾薪設食のいとなみまて
しるし、冥官獄法を用る有樣のおそろしきよそほひ、繪にかけるにたかふかたなし、
れ、閻宮に至りしに、閻王、敬禮慈惠大僧正、天台佛法擁護者、示現最勝將軍身、惡
あるへからすとおしへて、いそきかへれといふ程に、夢のさめたるやうにて、三日過
まし、又攝州清澄寺に慈心房尊惠といへる僧、閻王十万部の法華讀誦の導師に請せら
閻王のいはく、汝はいまたさはの報命つくる期にあらす、いそき閻浮にかへり冥道の
濁世の彌陀善逝にておはすれは、二心なく師につかへ奉らは、西方に往詣せん事疑ひ
域をはなれ、極樂世界に往生し侍らんととひけれは、閻王の曰、汝か師良源僧正こそ
つかうまつりておはりにけるとそ、今はさそ九しなの内にそいますらんといとうらや
業衆生同利盆といふ禮文を誦し、日々に三度平相國清盛公を禮せしとかたりけるとな
資糧をいとなむへしと有しかは、明普いひけるは、いかなる善根によりてか三途の苦
永觀二年の比かとよ、夜ふけ人しつまりたるに、風吹いて蕭々たる、暗雨の窓をうつ
〔東叡山寛永寺元三大師縁起〕ト
御誓願にそ侍る、さいつころにや、雅縁阿闍梨と聞えし者、なにのあたにや、師を亂
行不律の人たるよし、虚名を申付たりけり、師此事を聞給ふていきとをり、起請文を
かきて、三塔に披露せられける、其詞曰、若謂令破戒無慙之僧、任持天台座主者、恐
聲ものすさましき折から、殘燈の影に見給へは、あやしきもの御前にまいりたり、い
諦を觀して彈指し給ふに、疫神すなはちはちき出され、腰をしおりふしまろひて、や
さらはこの病をはらはんと誓願し給ふて、夜叉の形を現し、鏡に御影をうつして、ち
かなる者にかととはせ給へは、我はこれ疫病をつかさとる百鬼夜行の首に侍り、師今
御厄に當り給へり、かしこけれと尊體を侵し奉らんと申せは、唯圓教意、逆即是順と
其よりそ三台槐門の柱、萬民茅屋の扉にも、今におゐておし奉れり、いとありかたき
かひての給はく、此影像を置かむ所には邪魅來ることなく、疫災をはらはんとの給ふ、
わつかにやめるさへいとくるし、いはんや凡身をなやまさむに、いかに堪かたからん、
の給ひ、試みに左の小指をさし出しうつし給へは、苦痛遍身すへかりけれは、圓融三
貽狐疑於先賢、方致狼籍於後輩者歟、因茲、對三寶披陳此事と書給ふ、これなむ起請
かて御なやみはやみ、本のことくになをらせ給ふて、のちおほしけるは、われ一指の
文のはしめとかや、さて雅縁は大權の人にそら事を申付たるむくひとて、三塔をくる
らの峯におさめ奉りける、然に師本體は如意輪に御座といへとも、以種々形遊諸國土
唱へ、心に實相を觀して、三昧に入かことくに入寂し給ふ、佛法の大山壞、釋家の梁
き名を申かけ、其罰にたち所にあひけるも、大師の威光をあらはさんかためならん、
ひありきける、古今著聞集并に十訓抄といへる書にも見えたり、雅縁大權の聖者にな
らせ給はて、衆人拜み結縁をなしける、さてしもあらねは、五日過て、横川のうしと
調達か逆罪も、牟尼の佛威をみせし類なるへし、
浪の昔にも異ならす、五日か程おましをかへすすへ奉るに、御かほかたちさらにかは
柱摧ぬと世こそりておしみ奉る、紫雲庭の木末より遠き高根につらなり、異香室にみ
にしては一紙の内に御形をつゝめ、戒光にては、枋樹かるゝときは光を夜の月にまし
ち、松に降つみし殘の雪は、雙林悲樹のよそほひをみせ、氷にむせふ澗水は、拔河〓
の應用無邊なれは、或時は千手・十一面、又或時は勝軍地藏・不動尊とも顯れ、實藏
寛和元年正月三日、いたうなやみ給ふこともなく、御年七十四にて、口に彌陀の御號を
○繪
とそ、いよ〳〵其徳たかきことをあふきて、一條院永延元年に、慈惠と諡を給はせける、
は、師の給ふは、第五品は高祖智者大師の御階位なり、頑質なんそ同しからんとの給
運・覺超とそ云ける、猶更源信・覺運そ、講席ことに證義にあつかり給ふ、しかれ
義昭・法藏・良源とて、九條の右相府あかめ給ふ三人の高僧ありける、ある人の夢に、
光をうははれ、菟影+潔たる烏輪の大陽に比しかたけれは、師は日天子の應化疑ひ
へは、さらは初品にもやのほらせ給ふと有しかは、師曰、何非初隨喜耶と答へ給ける
は、今にいたるまて、我宗の相承、惠心・檀那の兩流とわかれにける、源信僧都ある
席、維摩の會場に、義昭も法藏も師に屈伏せらる、衆星のあひつらなれるも、朝日に
人〳〵にそまし〳〵ける、御門徒の大衆二千餘人、中にも秀給へるは尋禪・源信・覺
時、師に問給ふは、師の御位今は第五品にもや至り給ふらん、いふかしととはせ給へ
なしとそいひける、三人共に正月三日に掩光定に入給ふ、人の國にも有かたき權化の
三僧は三光天子の垂迹として世にいてゝ、群生を利盆し給ふと見けるとそ、清涼の論
へ、肥後の國にして神明とあらはれ、下野國にては飛行夜叉と現し給ふ、同し比ほひ、
略ス、
ちやみぬ、同し廿八日、將軍家御いのりの爲に、一万體の尊像の摺寫有けるとそ、將
年々歳々相隔といへとも、靈神不測の幹力、影像威驗の利盆、日に増し月に盛なり、
の尊像を御手つから摺らせ給ふて、御本尊として御願を祈らせ給ふこと、佛像御尊崇
ほく死したり、三月二日、政所に仰て、慈惠大師の尊像をすらせ給ふに、疾疫たちま
御宇にや、陸奥國平泉の郡柳といふ里の勇士の女の童に、髑髏と化して法華經教へ給
ひしとなん、此事十儀論輔助義の卷に記せり、
にひとしく侍ける、おなしみかとの御宇、寶治元年、かまくらに疾疫おこりて、人お
に捨入すと震筆を染られける、又後深草のみかと、〓岳に臨幸なりて、蓮實房の大師
院宣、座主二品親王尊覺に仰下され、錦帳を御寄付ありしに、其うちに慈惠大師寶前
妙驗かす〳〵なりといへとも、目に見耳にふれたる九牛か一毛をしるすに、六條院の
ふ事、くはしく撰集抄に見えたり、後嵯峨院、蓮實房の大師を摺寫し進せらるへきの
自製あり、段々に南無慈惠大師とあそはしつゝ、毎月三日に大師の講演をこなはせ給
軍は頼嗣朝臣、執權は時頼等なり、此兩目、東鑑にしるしをけり、後宇多院は式を御
いつれの御時にか、大師示現し給ふは、我影像を宮中に安置し給はゝ、玉體安穩に守
寛和元年正月三日
元龜の比ほひ、山門逆徒のために襲れしに、かの阿闍梨公のうつさせ給ふ眞影并ひ
院・淨光院相したかふ、衆徒二百餘人を具し、香芳の谷を經て、仰木村をさして落ゆ
けふも又摺たてまつるとて思ひつゝけける、
かくなんしるしをき給へは、かの家代々に大師を尊敬し、今にいたるまて影像の摺寫
のため、又兩道の門弟をいのる事、多年になり侍りぬ、今老病こゝろほそく侍るに、
たえすをこなひ給ふ、
にして、影像摺寫絶すとりをこなひ給ふ、されはかの家の集にいはく、慈惠大師の尊
像を毎月兩度すりたてまつる事は、上は玉體よりはしめ、その外わたくしさまの從類
に民部法眼か摸寫しける兩像を、其折の執事福成坊の阿闍梨みつから負奉り、華藏
護し奉らんとありしかは、則今に至るまて、宮中に安置し給ひ、神わさの折からは、
般舟三昧院にうつし給ひ、神わさ過ぬれは、又みやの中に入せ給ふ、又權大納言雅親
我身よになからむ後のすゑまてもいのるこゝろはとをれとそおもふ
近き世の哥仙にて、世にきこえある人なりしか、大師の信敬人よりこと
朝臣は
略ス、
○繪
置し奉り、又民部の法眼かうつし奉りし靈像は、湖東より伊勢國阿野津に越し奉り、
からんといふに、此手の大將關白秀吉公また木下藤吉郎といへる時にや侍らん、是を
なちけれは、のかるゝ方なくて、衆徒のいふやう、我〳〵か命はさらにおしからす、
かんとせしに、敵軍道にさゝへ、衆徒一人ものかさしと、くつはみをならへ、矢をは
きゝ給て、馬よりおり、甲をぬき手をあらひ、尊像を拜し奉り、士卒にいひて、道を
西來寺という寺にすへ奉れり、山より度〳〵こひ請けれと、この寺に尊崇して、さら
もむき、同し國額田井の庄といふ所にいとしめやかなる地もとめてませ奉る、其後、
山再興ありて、天正年中、福成坊尊像をゐて横川に還座あらしめ、今に四季講堂に安
今こゝにておの〳〵にまいらせん、されと元三大師の尊像を供奉し侍る、ねかはくは、
にうけひかすして年月過ぬるを、寛永十七年、將軍家光公令嗣御誕生のいのりのため
あけ通し奉れり、其より仰木の村をこへ、堅田の浦より漁舟にさほさして、湖東にお
に、前大僧正天海下し請、當山に安置し丹精し給ふに、八月三日、いと平らかに生れ
此尊影ことなくいつこへなりともをくりてたへ、さらはをの〳〵武運もさかへめてた
させ給ふ、
すへて師出胎の嘉辰、登山入寂にいたるまて、三日を期日とせり、。
に大樹の御武運を守り、國土豐饒をめくまんとそ、それより衆人あゆみをはこひ、掌
の大師の影像といひける、藏林にしては、ほろ〳〵とおつる木の葉のちりくるを、あ
を合せ、いのりをなすに、所願たちところに成就して、こゝらの人に利盆をほとこし
におき、信心堅固にして掉取せは、衆人所願に應し、吉凶〓福をしらしめんと示し給
へは、すなはち戸隱にいひつかはし、神前に有ける五言四句の占文を竹簡にうつし、
の聖像とならはんはそのをそれなきにしもあらねと、我頑像も跡にしたかひて、とも
さきよめする人なきに、をのつからはらはせたまふ、これをそ今に木葉の御影と名つ
給へり、むかしより圖畫せし靈像あまた侍る中に、竹林の影像は、眉毛を五采の内に
けける、降魔は本院北谷、木葉は同院東谷藏林の舊跡に、今安置したてまつれり、
の君の御誕生、偏に尊像の靈驗にそ侍る、天海門弟子に遺言し給ふは、本山の例に本
ぬき出し給ふ、この御まみ毛かまの相にて衆魔をそれけるとそ、さによりこれを降魔
かせて、勢州より來らせ給ふ眞影、當山房々三十日か程巡番に執事し奉るへし、大權
さいつころにや、大僧正天海へ夢中に示させ給ふは、信州戸隱山に侍る觀音籤を我前
略ス、
○繪
むへなり、抑此觀音籤は、我朝のみにもあらす、異朝には其名を大士籤と云へり、さ
響、相傳是大士化身所述と云へり、大師既に觀音大士の化身なれは、宋地の人師の記
に、靈驗いちしるく、天か下の武將とならせ給ふて、御そういよ〳〵さかへ、代々に
筒中にこめ、經をよみ密呪をみて、掉動して口よりさし出たる籤を占ふに、行末の事
〳〵執行せらる、中にも室町將軍家度々勤させ給へり、ちかき比は東照大權現、御子
とも掌を指かことし、戸隱權現と師とは、和光の利物一體分身と昔より云傳へけるも
孫繁榮、御武運延久の御いのりとして、天正年中兩度この齋會とりをこなはせ給ひし
そなへられ、勅會の御法事今に至るまて絶る事なし、されは祈願のためとて公武の人
槻上にのほり、大樹を兼させ給ふ、大和嶋ねはいふにたらす、高麗・もろこしまても
文にもをのつから合符せり、
年毎の正月三日に執行し給ふ、座主より講衆の回文、叡覽に
れは佛祖統記三十四卷には、大士籤・天竺百籤・越圓通百三十籤、以決吉凶、其應如
此會を勤給ふ事數多く侍る、
武威にしたかはすといふ事なし、其外薩州の中納言家久
定心房經藏の法會、
家まてわつらひもてこしに、かの家の人一人もやむことなし、たくみの事なれは、か
よ〳〵有かたくて、賽に山に上てかくかたりける、
又おなし比ほひ、越前國に疫災をこりて、國人をほく身まかりける、一人の小工有け
けるといひしに、いさたのみしかたさらになし、たゝ大師小僧と現し水ほさせ給へる
ならんと、いと有かたく思ひしに、その年のなりはひいつよりもよかりしかは、い
る、ちかき比山に登り、元三角形の御影を求て歸り、門にをしけるに、前後左右の隣
のなりはひよきやうにといのりしに、かへさの道より雨風はけしく、みをさかのほり
の有やうにて、小苗の一葉もかたふかて、いとあをやかにをひしけりけれは、いかな
つゝ、洪水岡をこへて、梢に魚求むはかりにて、村里の荒田かすをしらす、ことに河
内はよにこえたりと聞は、我田もさそと思ひつゝ、歸りてみるに、沖に少きはなれ島
る事にかと思ふに、里の者のいふは、そこの田には、いつこよりきたりけむ、小僧あ
またあつまり、水のみかさほさせとて、水をかへほしける、いかなる人をかたのみを
寛永年中の事にや侍らむ、河内國の民、横川にまうてゝ、我稻田旱水にもあはす、年
なんと付したかひつゝ、心の内もさみたれて、うきぬの沼のあやめをもわかて、年へ
きらかになりもて行、むは玉のやみにしつみてめ見えぬ人も、月日の光けさやかにみ
し盲者なと日をきりて詣しに、限日數の程も經す、又はみてる日數にあたりて、心あ
そ、今當山にてもいのりをかくる人しな〳〵に侍る中に、病患にとりては、ものゝ氣
ひらき、千年を松のみとり子の、三年過てもあしたゝぬ、そのかそいろは哀みて、な
にはの事も打すてゝ、身をつくしつゝ祈りしに、祈るいのりの年もへす、よはひもな
わつらはす、たまさかに病しも、死をいたす者なかりける、國の守護此事をきゝて、
かき芦田鶴の、雲井をかけるめくみを蒙るもなん有ける、あるは又寶録をねかひ、又
山にいひつかはし、影像あまたすらせ、人家にをさせけれは、國中の病〓やみけると
の影像をみつから板にえり摺寫して、人〳〵につかはしけるに、をしける家大かたは
銘して、いよ〳〵重敬しける人もおほく、又は不淨の番僧靈前をけかし、不信のとも
すへて誕育の徴祥より滅後の應驗くはしくいはゝ、四の海を硯の水になすとも、いか
は身の行すゑのよるへをこゝろみて籤文をとるに、露たかふことなけれは、信心肝に
からいもいせすして參詣せしに、たちまち其罰を蒙るもの、この比もあまたなん侍る、
寛和元年正月三日
をよへり、唐諸宗の祖師達にも、勅號にあらされとも、其徳により、をのつから世擧
り、この大師こそは俗傳して、魔界利盆のため、天狗道に入給ふなと、私稱し侍れと、
て大師と稱する人あまた侍る、たゝ至徳のなす所なれは、勅號にもはるかにこえたり、
下し給へとも、大師の號は勅許なきを、山門に押て大師と稱すといへる者あり、縱一
人をはしめ、宸筆をそめられ大師と稱し給ひ、下萬民に至るまて稱し奉る事數百年に
子なといふ物に書散し侍るとも、かのうつほ・竹とりやうのたくひなるへけれは、ま
さるを僻學曲儒のともから、なにゝつけてか佛法の名譽をさみせんのこゝろより起て、
なし、いかなる史書にか侍るやらん、おほつかなし、若兒女のもてあそひにすめる草
宗一山我意にまかせ稱すとも、いかてか其徳なき人、こゝらの人うけひかんや、上一
實録にはさらに見えす、いはんや四大師の傳記、一所にも天狗にならせ給ふといふ事
てか書もつくさむ、あまりくた〳〵しけれは、かつはもらしつ、然るに慈惠の諡號は
あらぬ偏言・邪詞の筆作をなし、傳教・弘法・慈覺・智證も天狗道におつるなと記せ
訂正増補考古畫譜〕
ことともしかたし、
補、眞頼曰、予、明治十五年六月、此の縁起の數寸の殘片數葉を見る、
行偉徳矣、有博識之士繼格之者、幸甚、
補、貫義曰、明治元年五月の亂に散佚す、惜むへし、
補、同稿本七卷
古來嘗有慈惠大師傳兩卷、高議玄論、不便愚蒙之所覽、於茲、拾事於舊記、移漢字
妙用、得現尚不盡之利盆也、只患、予素不文、半豹尺之學、賤言陋語、不足盡奇
補、寛永寺藏、畫住吉具慶、詞胤海僧正、
補、元三大師縁起五卷
于倭、且命畫工住吉具慶、而毎事分條、圖其景象、蓋欲使自俗之徒、仰權化無窮之
れは頗錯亂せり、第三卷に左の裏書あり、
補、四郎曰、舊住吉家の所藏なりしか、今東京帝室博物館の所藏となれり、稿本な
于時延寶七歳屠維協洽六呂下旬僧正胤海誌之、
〔元三大師利生記〕
法橋具慶圖之□、
寛和元年正月三日
三
于時延寶七威屠維協洽六呂下旬
けれは、恩氣になりて本性をうしのふといへとも、唯ひたすらに念佛せられけり、予
か、其後はすへて萬事をしらす、唯夢の如くにして、忽ち叡山横川に至りぬ、數百人
治を盡すといへとも、總て其驗なく、漸く正氣を失なふて、前後を忘るゝ樣にありし
し、唯我頼む所は大師のみなりと懇に祈請して、至誠骨髓に徹りて感〓を流したりし
かは、つら〳〵思ふ樣、我病は邪氣の犯す故なるへし、佛祖の加備力あらすは、〓る
ゝ事得かたかるへしと思ふて、遙に叡山の方に向て低頭合掌し、遠祖慈惠大僧正に祈
申す樣は、我今邪魔の爲に身心を惱まされたり、大師の擁護にあらすは、〓るへき事
法談し、菩薩戒なと受て志ふかき人なりき、去る天和二年、疫癘を患て漸く重くなり
て、頓て平愈しけり、其後我に語り申されけるは、始病付て四五日の程、さま〳〵療
かたく覺へ候、法流を汲の結縁をもて哀を垂させ給へ、醫療は看病人の計ひに任すへ
も時々通ひて弔ひけるか、以の外に樣あしくて危く思ふ所に、思の外に忽本性に復し
爲に京に登りて、万里の小路春日のほとりに居られけるか、常に我か師の許に來りて
朝新因縁集一〓云、武藏の國金鎖山という天台宗の寺より、觀良房と云僧、學問の
本朝新因縁集一
慈惠大師病難を救護し給ふの事
の大蛇雪の消るか如く消うせたり、多の僧も跡影もなくなりけり、扨すこし尋常の心
に、漸く近付時、我しきりに身體こそりて痛疼し、心雲霧に覆はれたるか如くになり
十一面觀音菩薩の像あり、禮拜恭敬して、眞實に祈念し奉りけれは、暫時の間に、件
付て、程なく本復したるなり、彼苦の間四五日を歴たりき、爰に於て件のありさまを
御堂も實にあり、十一面觀音は則慈惠大師の本身なりとて安置したるなり、然れは我
かりて、我を〓んとすれは、衆僧急に加持す、かくの如くする事兩三度に及ひたり、
許なる大蛇あらはれ、毒氣を吐、〓を吹て、我を目繋て飛あかり、谷を越んとする程
の僧ありて、我を中に圍て經をよみ、神呪を誦せられけり、時に向の峯より、長十丈
に參て祈れよと云れけれは、我仰て彼所を見れは、小き堂あり、即いたりて見けれは、
て苦みたり、衆僧これを見て、相共に力を合せ、念珠すり、印を結ひなとして、急に
神呪を誦せられけれは、大蛇力弱て谷底へ轉落たり、されとも、猶屈せす、また起あ
想像は、夢にもあらす現にもあらす、而も其山谷の體まことの横川と少も相違なし、
毒蛇の勢甚強くして、輙く降伏し難き所に、一人の僧申されけるは、向の峯なる御堂
鬼病は偏に大師の擁護によりて〓れたりとそ、喜ひ申されける、
世に傳教大師・弘法大師・慈覺大師・智證大師も天狗にならせ給ふといへり、此事實
も、同志の人の信を増し、世の人の疑を散せんか爲にやむことを得す爰に記す、世の
一切衆生、命終之後、願必往生極樂世界矣、口念彌陀、心觀實相、機縁云盡、遂以入
らせ給ふといへり、此事實なりや否、大師答云、さることなし、法龍申上けるには、
の誡る所なれは、多年默しけるか、今更筆點に題するは、先賢の誡を背くに似たれと
滅云々、此御願の如く、極樂に往生せさせ給ふや、大師然なりけりと被仰ぬ、又問云、
ゝめて金の天狗となれり云々、かやうにあなたの事を、山門に執をとゝめて天狗にな
生極樂のちやう教なり、彼書の所説を深く信して念佛すへし
君子其責を恕し給へ、
嘉永元年戊申九月廿五日夜、夢中に慈惠大師來現まし〳〵て告て云、往生要集は、往
然らはあなたの御傳記、和尚合掌西面、誓曰、我所修善根悉資菩提、兼分重修、廻向
云、慈惠僧正の行業の高かりし、延暦寺に執をと
元三大師に問云、康頼の寶物集
慈惠大師往生要集を軌範とすへしとの告命之事
過し年、法龍夢中に元三大師の御告を蒙ることあれとも、感夢を人に語るは先徳一
法龍謹て拜聽して後、
く下り給ふ、すなはち東叡の道場に安置していのらせ給ふ、
夢は覺にけり、
の御前にて男君平産を祈らんと思ひたまひしに、勢州のあのゝ津の城主侍從藤原高次
は、亡父少將高虎より師檀のちきりふかけれは、令嗣平産の御祈のため、彼聖像下し
慈惠大師の影像は、阿闇梨の君の寫させたもふ眞影と共に、比叡山にありしに、元
海師に仰て祈らせ給ふ、勢州にいます慈惠大師の尊像、いかにもして得てしかな、か
なりや否、大師答云、それは世人の諸大師を誹謗していふなりと仰られけると思ひて、
寛永十七年の比かとよ、大樹御子おはせぬ事をくるしませたまひつゝ、令嗣御誕生を
請度の旨の給へは、いと安かなることゝて、夜を日にしていひつかはしけるに、程な
龜の頃、尾州織田氏山門を襲れし時、その折の執事福成坊の阿闍梨みつから兩像を
慈惠大師影像民部法眼筆
〔江戸名所圖會〕
慈惠大師
〔東叡山開山慈眼大師縁起〕
まつる是なり、民部法眼のうつしたてまつりし尊影は、勢州安濃津の西來寺といへ
徒一人も遁さしと矢をはなちけれは、こゝに供奉するは元三大師の尊像なり、すみ
をこらしけれは、やすらかに御出生あらせらる、そののち、慈眼大師遺言してのた
時なりしか、是を聞、いそき馬上より飛おり、兜を免、道を開きて通したてまつり
るにすへたてまつれり、其後、度々山門より乞けれとも、更にうけひかす、寛永十
まはく、本山の例にまかせ、この眞影を當山院々三十日つゝ執事したてまつるへし、
ぬ、こゝにをひて兵燹の難を免れたまひ、夫より堅田の浦へいて、船にて湖東へわ
の公のうつしたまふ尊影は、横川に還座なしたてまつる、今四季講堂に安置したて
やかに通すへしといひけれは、此手の大將關白秀吉公、いまた木下藤吉郎といへる
たり、額田井の庄に少時鎭めたてまつり、後山門再興ありて、天正年中、彼阿闍梨
又大權の聖像に並はむは恐れあれとも、我頑像もそのあとにしたかひ、ともに大樹
負たてまつり、香芳の谷を經て、仰木村をさし落行けるに、敵道をさゝへて、衆
の御武運を守りたてまつり、國土豐饒を惠んとそ、夫より當山院々に一箇月つゝ執
〓輕御令嗣御誕生の御祈のため、慈眼大師かの影像をまうし下し、丹精
七年、大樹
天蓋見頂、童稚之遊驚人、戒光出口、闡揚之徳晤世、忍辱纒鎧、魔軍束手請降、慈悲
叉の形相をあらはし、みつから鏡を把て影をうつし、誓つて宣く、我此像を置は、
同除魔影或時疫鬼來りて、慈惠大師を惱さんとす、時に圓融三諦を觀して彈指した
かならす邪魅の來る事なく、疫災をはらはんと、夫よりして後は、三台槻門の柱、
事したてまつる事とはなりぬ、しかありしより、貴賤のへたてなく歩を運ひ、祈願
するに成就せすといふことなし、月毎の三日・十八日參詣群をなせり、
萬民茅屋の扉に至るまて、今にこの影像を貼したてまつらすといふことなし、
日天化身、慈慧號新、寶蓋在頂、戒光出〓、住初隨喜、轉天法輪、謂其聖徳、匪直也人
まふに、かの疫鬼たちまちに去る、よつて衆生をして疫災を遁れしめんかため、夜
排室、法侶擧首滿座、
其二
〔天台霞標〕
其三
慈慧大僧正畫像贊
寛和元年正月三日
〔大藏會陳列目録〕
衆生樂、受生難陀身、
寶永四丁亥二月正覺院前大僧正豪鎭寄納之、
魔軍束手請降、慈悲排室、
〔京都府寺志稿〕
匪直也人、
本體如意輪、出首楞巖身、破生死魔怨、現作魔王身、已成正覺者、名曰觀世音、爲灑
法侶擧首滿座、日天□身、慈悲□新、
慈慧僧正像一幅絹本著色滋賀縣西教寺藏
□□□頂、童稚之遊驚人、戒光出口、
慈慧僧正像
一幅絹本著色滋賀縣西教寺藏
闡楊之徳〓世、忌辱纒鎧、
寶蓋在頂、戒光出唇、□□マアテ〓、
一、慈慧元三大師御影一幅
一、慈慧元三大師御影
善、轉大法輪、□□徳、
叡山・當山也、君正諱ハ尋禪、諡慈忍也、
補、元亨釋書卷四云、釋良源、姓木津氏、
補、眞頼曰、元三大師、亦慈惠大師といふ、
〔訂正増補考古畫譜〕
補、元三大師像
此僧を載たれと、釋書の文を約略し、稱兜卒僧都とありて、具に畫事をなしゝ事み
本朝晝史云、覺超、號阿闍梨公、所謂横川谷元三大師像、阿闍梨公所筆也、甚有靈
受生難□身、(尋禪阿闍梨の筆と傳ふ)
同三幀
補、倭錦云、山門覺超、叡山横川御影堂元三大師、生御影ト云、
躬行按するに、元亨釋書
已成正覺者、名曰觀世音、爲灑衆生樂、
云、釋覺超、姓巨勢氏、ヿ〓とみえ、又扶桑隱逸傳にも
驗、
云、釋覺超、姓巨勢氏、
と稱せしも此人ならむ、尋禪僧正を飯室和尚とせしからに、彼此あひ混して、眞年
遂に此説をなしゝとおもはる、さらは、元三大師像、尋禪僧正の筆とするも信かた
香院、慈惠僧正弟子、正暦元年二月十七日入滅、歳三十八、諡慈忍とのみ、是も畫
て、尊卑分脈を檢するに、師輔公第十三男尋禪、天台坐主權僧正、號飯室和尚、妙
正と記せり、義懷中納言は、九條相國師輔公の孫にして、伊尹公の五男なり、花山
にして、入道と叔姪の親あれは、又安樂寺に住れしならん、さて義懷入道の六男、
躬行、再ひ眞年か説を按するに、拾芥抄諸寺部に、飯室、中納言義懷籠居、尋禪僧
大師とは、慈惠僧正をいふとそ、
帝に隨ひて入道し、名を寂眞と改め、飯室安樂寺に隱る、尋禪僧正は師輔公十三男
えす、鈴木眞年か説に、元三大師像筆者阿闍梨公者、謂慈惠大師之弟子、九條右丞
台及坂本來迎寺、山門所傳如此、然畫家以覺超爲阿闍梨公者甚誤矣といへり、仍り
事は記されす、猶俟後考、但眞年か、侍者暹賀を仙雅とせるは誤なり、さて、元三
相師輔公男、尋禪僧正也、畫中有二侍者、名仙雅・聖救、眞蹟三幀、今在山門・東
天王寺別當延圓、畫を能くす、世に繪阿闍梨と稱す、榮華物語鳥舞に、飯室阿闇梨
に置色紙六枚あり、
く、阿闍梨公は延圓をいふならんか、然れとも、未其の證を得す、
りて、弘定の補修あり、
補、所藏者不詳、畫工不詳、〓本博物館にあり、巨幅なり、
廣芬・廣重・宗廣・安光・定範之五子、爲菩提、以丹青畫寫此像、而寄附之、とあ
一、雜林堂安慈恵大師、人呼云木葉大師、
此堂今廢、故輪次安大師畫像於坊、晨昏課誦、二時粥飯、日夜燈明、曾無斷絶、
補、眞頼曰、右手に珠數を持ち、左手に獨鈷を持ちてり、左右に兩童子立り、畫上
補、四郎曰、東京上野護國院の藏なり、金泥にて、住吉法橋門弟、于時、貞享四〓、
〔比叡山堂社由緒書〕
毎月三日、法華八講修之、
補、元三大師像一幀
補、同一幀
○中
〔比叡山堂社由緒書〕
傳教大師當山未開創已前、推古年中、聖徳太子所建立也、
〔比叡山堂社由緒書〕
一、降魔大師
次講論之、毎月三日論義、天下安全精祈無怠、
也、故云降魔大師、一谷坊舍輪次執事、供華課誦數百歳不輟、昔此像、勅符封之、
〔比叡山堂社由緒書〕
降魔大師者、即慈惠大師之像也、大師自畫像之後、眉毛數莖自然生、是降魔之相
毎歳正月十八日、勅會八講修之、今正・五・九月十八日、法花・仁王・金光明輪
安慈慧大師自刻像、世云鏡御影、元龜兵火、大現異靈、而尊容無變、
一、元三大師堂在本覺院境内、
〔比叡山堂社由緒書〕
一、椿堂
安置開基聖徳太子像及不動明王・毘沙門天・降魔大師像、
本尊安慈惠大師像、
〔比叡山堂社由緒書〕
名影向大師、座主勝範和尚在世時、大師所降臨地也、今尚有其印像、世曰蓮實坊
院、後改松壽、又更今名、且構一小祠、置大師像焉、正徳年間、千葉覺樓、偶獲大僧
于寇燹、板亦燬矣、天正己丑、豐太閤再興本山、法印覺智、即就蓮實房故趾、建西方
〔天台白霞標〕
邑寄附山二箇所、爾來、指其山地字最明寺山也、
一、慈惠大師堂在大智院境内
比叡山大智院所傳慈慧大師亂板眞影者、三十三代座主勝範、感降臨所親寫云、
正嘉某年、最明寺時頼參籠大師寶前、三七日願滿之後、爲大師供料、於高野
歴代叡信殊厚、鏤梓施行、
元龜年間、關山罹
比叡山大智院所藏慈慧大師亂板眞影記
一、經藏院堂
寛和元年正月三日
亂板者也、
王即傳令執行代・學頭代、命會永無闕矣、於是、公之願遂焉、一日公來語其事、乃屬
予記之、予感篤志、略録顛末云、
〔比叡山堂社由緒書〕
影前、毎月初三、立優婆提舍、以爲法饗焉、無何移住勸善、衣物之餘、積銀若干寄付
照、照深隨喜、手自模刻、先印一紙、而裝横之、開光供養、并板與公、公發願、將於
正豪親所模刻之亂板眞影一紙、而贈大智文雅、雅得影而後、正月三日、請合溪衆、修
大智、以其息利、充會費用、然恐後年料息損失、會或廢怠、而請命於東叡一品大王、
梵唄散華、三問一講、以爲永式、東叡勸善岡公、慈岡、曾主院時、謀重彫布世權僧正玄
延享戊辰夏五月
彌勒畫像如意輪觀音不動明王山王權現聖徳太子天台大師慈惠大
堂内安置諸尊
一、四季講堂
東叡山凌雲沙門徳潤
大台大師傳教大師慈覺大師慈惠大師
一、中堂
本尊
延享戊辰夏五月東叡山凌雲沙門徳潤
〔比叡山堂社由緒書〕
一、元三大師堂舊跡
〔比叡山堂社由緒書〕
十至于今、毎歳御誕生日、於大師寶前、普賢延命供・慈惠供修行、并壽命經・
〔横川首楞嚴院境内目録〕
一、祕密供堂一宇號寂場堂、在華藏院、
一、元三大師御廟
本尊鈴振大師、今安置大林院、
拜殿・鳥居・瑞籬有之、中堂ヨリ三町丑▽之方有糀屋峯、
本尊慈惠大師像
依勅詔、天台座主二品親王堯恕御圖畫、開眼師無品親王盛胤、御裏書無品親王尊
觀音經讀誦、別段御祈祷勤之、
〓、寛文帝御願華藏院、ヿ廿寛文三年、被爲當寺勅願所、同七年御建立、
師
一、都卒堂舊跡
一、慈惠大師祕密供道場
一、清淨禪林院
本尊彌勒慈惠大師建立、舊以此堂爲本堂、後及華臺院法席漸隆、改以華臺院
一、妙香院舊跡
天元年中造立、慈惠大師之本願也、
右在〓足院、延寶六年戊午孟夏十一、依靈元院帝勅宣、爲寶祚延長天下泰平、法
〔比叡山堂社由緒書〕
本尊阿彌陀朝覺作、
〔延暦寺本院境内目録〕
稱本堂、
〔比叡山堂社由緒書〕
慈惠大師草創、慈忍和尚相繼之、
一、清淨禪林院舊跡
○中
慈覺大師入唐相承瓶水并靈寶等有之、不具記之、
一、高日山虚空藏堂舊跡
〔比叡山堂社由緒書〕
〔横川首楞嚴院境内目録〕
傳教・慈覺・元三大師祈念之小堂アリ、三院行者衆參向アリ、
印覺深修祕密供、凡當坊者、慈惠大師之孫弟嚴範阿闍梨開基、一流之密至也、故
慈惠大師求聞持法成就靈場也、
一、砂碓堂本尊藥師、背在慈惠大師之像、仙居也、舊跡
一、護法石、八王子下
〔日吉社神道祕密〓記〕
慈惠大師御房跡、寂靜水獨古水有名水、御幸之紅葉、于今相續有名木、朱雀院御
〔比叡山堂社由緒書〕
幸有之故也、
寛和元年正月三日
〓寂靜房
〓〓
一、大黒瀧
の浦といふといへり、甚信用し難き説なり、慈惠それ誠たらは、斯る放下の幻術はな
る、これより食責を止るといふ、慈惠食する處の飯は悉く湖に入る、其流止る地を飯
〔比叡山堂社由緒書〕
入る、例のことく食責をなす、旅僧かつて飽事なし、寺僧みな駭く、慈惠實を以て語
て飽しむ、是を食責といふ、慈惠僧正是を禁めんと欲し、〓僧となつて、此日寺門に
趣く商人、此地より多く船にのる、亦湖上著船の津也、村五十餘家あり、土俗相傳ふ、
志賀郡坂本西教寺の往古の流例として、毎年正月三日、寺門に入ものあらは、飯を與
飯浦村琵琶湖水北極の岸也、賤ケ嶽の南の麓、坂を越て此村あり、北國より京都に
一、青龍寺
右、慈惠大師依藥師本願經説、安四十九燈、修正・安居等必然輪燈、
〔近江國輿地志略〕
右青龍寺者、慈惠大師所〓開也、
輪燈
鷲峰の故事により、鷲宮と名つくといへと、果して然らんには、鷲堂とか鷲峰とこ
そいへ、鷲宮とは云はぬはつなり、磯邊氏の説に、古語拾遺に載するところの天日
鷲明神社先崎村にあり、社領五石、
鷲命は、此國に因みある神なれは、それを祭りならんと云、實にさもあるへし、所
聖跡ノ空シクナラン事ヲ患テ、寺ヲ西坂下ニ移シ、本堂
すへからす、虚説也、別に子細あるへし、
正勅を奉して此地に來り、平將門を調伏し、行基の刻するところの釋迦の像を安し、
〔下總舊事〕
前ニ納メ置、寶祚長久、天下安全ノ祈願ヲ籠玉フ、
ト、他事ナカリキ、故ニ慈惠大師當寺中興開山ノ名アリ、慈惠般若心經ヲ書寫シテ寶
廿其後天徳四年九月、内裏ト共ニ燒亡シ、唯舊名而已殘レリ、此時、比叡山良源法
尊像ヲ崇敬セラレシコ
村雲戻リ橋淨福寺由緒
〔淨福寺由緒書〕如〓
地藏堂、
師、
其外諸堂舍造營有テ、
社の傳へは、朱雀天皇の御世、慈惠僧
葛飾郡トアリト云、
慈惠大師堂小禪師の西にあり、大師名良源、台嶺座主、永觀三年正月三日寂、歳七
慈惠大師廟釋良源といふ、永觀三年正月三日入寂す、此ゆへに元三大師といふ、俗
〔近江國輿地志略〕
詣す、
慈惠大師堂横川中堂より北にあたつて二町餘にあり、世に横川の元三といふは是な
姓は木津氏にして、江州淺井郡の人なり、大師の影像、飯室横川御〓に就て安置す、
爭傳、
〔近江國輿地志略〕
十四、勅諡慈惠、世云元三大師是也、存日自謂、置我像之處必避邪魅、從是横印天下
惠大師の開基也、彌勒・如意輪・不動・山王を安置す、
〔都名所圖會〕
々に鷲宮と云を多く祀れり、
都鄙の詣人日々に多くありて、靈惟新なり、〓中大師堂村上天皇の御願にして、慈
此處の繪像、時有て飯室に下ます事あり、其時は參詣の人、かならす飯室に
る、
作の像也、
元三大師像安本殿傍東庇間、大師
廬山天台講寺は、淨華院の南にあり、宗旨
の跡に建處なり、
とて、廬山の二字を書し、住心和尚に與ふ、故に廬山寺と改む、本尊は元山大師自
大師堂元三大師の像、則大師の自作也、此堂は正徳三年癸巳秋建立、是古昔大師堂
〔近江國輿地志略〕
與願金剛院と號し、中興は住心上人也、一日化人來つて、われは唐の惠遠法師なり
〔山州名跡志〕
〔都名所圖會〕
大師堂
〔都名所圖會〕
兼學なり、開基は慈惠大師にして、
菅大臣社は、五條坊門西洞院にあり、祭所天滿宮にして、則菅原是善卿の館なり、略
作不考、
〔都名所圖會〕
尊勝院
〔山州名跡志〕
雅莊麗ナリ、相傳、豐臣秀吉、慈惠大師ヲ尊信シ、伏見ヨリ遙拜ニ便ニスル爲メ、
是則西域天竺寺ヨリ出ル處ト云フ、中ニ一百籤アリ、各一頌ヲ記ス、
アリ、此像安置ノ所ニハ、靈前ニテ〓ニ籠タル籤ヲ振テ其出ルヲ見テ、吉凶ヲ知ル也、
尊勝院在金藏寺東上壇地、屬青蓮院、
本尊慈惠大師本堂ハ叡山ヨリ移ス所ニシテ、已ニ破損スト雖トモ、建築頗ル古
〔京都府寺志稿〕
作、號南面大師、夫大師ハ山門慈恵僧正也、永觀三年正月三日ニ入寂アルヲ以テ此號
當院山門尊勝院別院、住主代々堂上日野家氏族也、堂南向、本尊元三大師像、
本院ノ西北ニ在リ、初メ延暦寺ニ在リ、豐臣秀吉命シテ之ヲ此ニ移ス、
本堂
は元三大師の坐像にして自作なり、
東三條金藏寺御猿堂は、青蓮院御門跡の院内なり、
尊勝院は南の丘にあり、本尊
自
寛和元年正月三日
傳自作、
〔京都府寺志稿〕
を定め、直に觀音大士の御告なりと信順し奉らは、何事か決得せさらむや、くたれる
の法を尊信して、驗を得るもの甚多し、これを元三大師に托するは、師もまた菩薩の
世の愚なる人は、疑惑いよ〳〵ふかきならひなれは、それかためには籤の利盆も亦ま
應現なれはなるへし、けにや、一念といへともその後をしらす、一紙といへとも其外
を見さる、我曹凡夫は、事々に臨て決せさるところ多きものなれは、これによりて心
此ヲ此地ニ移シ、南面ニ之ヲ建テタリト云フ、其像ニ、慈惠ノ自作ニシテ、精〓
其吉凶〓福を決すること、恰も明鏡のものを照して毫も差なきかことし、本朝特にこ
美麗ノ寵中ニ立テリ、
觀音籤はもろこしに相傳へて、觀世音ほさつの化身つくらせ給ふ偈頌なりといへり、
す〳〵深からんかし、此頃ふみやのぬしふたゝひこれを刻むとて、予に端書をこふ、
一、慈慧大師像一〓
〔元三大師御〓諸鈔〕
寛和元年正月三日
なり、其形小くして、三十三體を一紙にくはりたる者なり、蓋大師は觀音の化身なる
なん來らす、万望事成就するなり、
となへ奉るへし、又つねに此呪をとなへ信すれは、無量の罪をめつし、諸の惡事さい
このゆゑに、いさゝけおもふまゝをしるして、そのもとめをふさくのみ、
魔降伏の行法を修せらる時、此形に變化して見へ給ひけると也、一は尋常大師の像形
元三大師は、御本地によいりん觀音にてましませは、御〓をとる人は、一心に此呪を
元三大師の符といふ者二品あり、一は角大師といふ、是は鬼の形なり、傳曰、大師惡
文化六年己巳孟春洛東沙門託靜子しるす、
角大師像
文化六年己巳孟春
如意輪觀音呪
元三大師眞像
洛東沙門託靜子しるす、
○梵字十七字
略ス、
略ス、
○圖
二
略ス、
藪身し〓〓略ス、
○圖
か故に、觀音應化の卅三身を表せり、或は此像小くして豆粒の如くなるにより、後に
呼て豆大師と名付といふは非なり、實は魔滅大師といふなりとそ、
此百籤のうらなひは、五言四句の意を取て用て周易の辭に類す、凡易傳占要の道理を
すましき者なり、聊にても疑の念あれは御籤あはす、深くつゝしむへし、
法華普門品三卷を讀誦し、次に正觀音・十一面・千手・如意輪等の呪各三百三十三反、
御籤をとらんと思はゝ、先身を清め手を洗、口嗽き香をたき、至心に觀世音を念し、
御籤とり様之事
以てこれを推へし、人一代の吉凶をしらんと思はゝ、生年十五歳まての吉凶は、第一
句の意を以て判斷し、十六歳より卅歳迄は第二句、卅一歳より四十五歳まては第三句、
念して箱よりふり出すへし、尤身と意を一つにして、少も他念をましへす、疑をおこ
禮拜三十三度し、然して御籤の箱をとり、三度頂戴して、次に記す願文を讀、其事を
御籤判斷心得の事
寛和元年正月三日
○中
○中
句、冬三月は終の句としるへし、又一ケ月の事は一句を七日半に宛、其餘當座のかけ
第一句にかへる、本卦かへりといふにおなし、都て一句に十五年つゝかけて見るへし、
合、或は病人・失物・望事・縁談・旅立の吉凶等、初中後皆右に准して判斷あるへし、
自彫刻なし給ひし靈像なりしを、慈忍和尚と惠心僧都と心をひとつにし、武藏國深
當たり、本尊は東叡山の元三大師の畫像と同筆の眞影にして、靈威照々たり、例月
又一年の吉凶を知らんと欲せは、春三ケ月は第一句、夏三月は第二句、秋三月は第三
浮岳山深大寺昌樂院と號す、深大寺邑にあり、
元三大師堂本堂の前、左に傍てあり、寺記に云、應和四年、慈惠大師叡山に於て、
四十六歳より六十歳に至て第四句の意をもつて吉凶を決すへし、六十一歳よりもとの
しか、惠亮和尚以來天台宗に改む、
三日開帳あり、此邊を大崎と云、
元三大師堂同所白雉山寶塔寺といへる天台宗の寺院に安置す、當寺は則雉子宮の別
〔江戸名所圖會〕
○下
大古は法相宗なり
大寺は代々の帝勅願の地にして、尤靈跡たり、永く此影像を遷し奉りて、關東の群
生を化盆せんとて、正暦二年の春、こゝに安置なす、爾來靈應いちしるく、月毎の
三日・十八日、殊に正・五・九月の十八日には、別業護摩供を修行あるか故に、近
郷の人群參せり、此日門前に市を立る、
五日、
降魔尊像先の靈像と共に、叡山より當寺に遷座なしまゐらすと云、靈驗尤著し、
四日、
太皇太后藤原穩子國忌、
令奏、召遣公卿不參入、今夜候宿、
東宮大〓、
四日、己酉、參殿、次參内、
正月
正月
〔小右記〕
〔小右記〕
寛和元年正月四日五日
今日國忌、參議不參之由、外記
五日、庚戌、
ヒ給フ、
高麗笛一管、各三裏、三親王料也、
彈正少弼大江匡衡、賊ノ爲メニ傷ケラル、
冷泉上皇皇子居貞・爲尊・敦道三親王、宗子内親王ヲ飛香舎ニ訪
六日、
○宗子内親王、御退出アラセラルヽコト、永觀二年十二月五日ノ第二條ニ見ユ、
東宮大饗云々、於北廊被行云々、候内之侍從等見參可令度之由、仰置式部丞爲時了、
五日、庚戌、東宮大〓、
正月
正月
正月
〔小右記〕
〔小右記〕
〔日本紀略〕
五日、庚戌、冷泉院二三四親王被詣女一宮、
五日、庚戌、冷泉院二三四親王被詣女一宮、〓〓主上被遣小螺鈿細劍・御手本二卷・
寛和元年正月五日六日
敵被疵云々、
被仰内辨、壁代三間落、仍不慥其事之由、有被勘仰藏人信理、雖有所避申、被仰可恐
○官符ヲ諸國ニ下シテ、匡衡刄傷ノ輩ヲ追捕セシムルコト、本月二十一日ノ第三
申之由、又陪膳采女候後、早以罷立、此間爲犬續御膳、其由令勘問可令進過状者、亥
女進舞、一舞了、天皇還御本殿、仰云、朔日節會公卿多以退出、
條ニ見ユ、
御々座、白馬・妓女奏等留御所、又不返給文夾、是例、二獻、仰御酒勅使、秉燭之後妓
七日、
七日、壬子、巳時參内、先是御裝束了、午三點出御南殿、左右近陣引、次出御御座、
節會、
執仗警蹕、内辨右大臣著兀子、内侍喚人、内辨謝座、自餘儀如恆、有御弓奏、
慥可候之由
申時白馬渡、天皇密々御清涼殿覽白馬、了即還御、供腋御膳、了又出
正月
〔小右記〕
六日、辛亥、參内、小選
六日、辛亥、參内、小選〓〓〓殿、〓中夜、彈正小弼匡衡、東院西大〓□御門邊爲
九日、甲寅、參内、奏免信理勘事、即召遣了、
公卿、出居著座、次公卿參上、次僧侶參上、御論義、了公卿以下取祿給僧等、内藏寮
律師儲白掛、失前例、
左大辨爲輔出御之後參入、令奏事由、無左右仰、仍退出、
八日、
御齋會事
七日、壬子、節會、但無敍位、天皇出御南殿、
一點退出、不見事了、今日太相府被候御後、頃之出給、
御齋會、
正月
〔小記目録〕
廿申時許參内、今日御齋會内論議、戌時公卿參著右陣、藏人長能召
正月
〔日本紀略〕
〔小右記〕
十四日、己未、
九日、
〔後七日御修法阿闍梨名帳〕
後七日御修法、
權大僧都元杲法務、後七日法行之、
八日、癸丑、御齋會始、
由、可仰檢非違使者、
十四日、己未、同竟、讀師愁申云、去八日、駕輿丁稱不與盃酒、詔倒落了者、可誡ウ
侍所ニ於テ、御遊アリ、
永觀三季同月十三日、御齋會内論義事、
〔東寺長者補任〕
〔小右記〕
寛和元ー
寛和元年正月八日九日
正月
同權大僧都、于時二ーー、房記云、寛朝修之云々、可尋決之、
〔日本紀略〕@
○中
況依彼宣旨令出兩人、以誰令入哉、政之弛張、從事有沿革、此度事不守彼宣旨□行官
手、又無人可入、況件兩人若可出者、以誰人令入乎、又守宣旨令下高手者、依無射手
手御春佐安・二手笠惟信・凡手二人不滿此數、射手者三人不奉仕、習手二人也、今尋
人惟武令申了、大將還來云、件宣旨是前々有所聞、但本自射手闕、又無可入之者、何
件宣旨、已無其實、唯官人等之申傳也、事雖荒涼、年來行來之例也者、未著手結、仍
云、前年起請云、去年手結後〓滿百五十日者、高手者下其手、下手者可出射手者、一
不令出下手者、高手者可有其愁、宣旨有無及下出等事、蒙仰事可左右之由、以將曹間
不知其例、又守彼宣旨今可行者、一二手者可下其手、凡手者可出射手者也、而素闕射
正月
〔小右記〕
左近衞府〓手結、
九日、甲寅、參内、
正月
出御侍所、有御遊事、中清朝臣舞龍王、
今日府歩射荒手結、未時許著之、晩景少將實方朝臣參著、官人等申
九日、甲寅、
十日、乙卯、
弘〓殿ニ於テ、小弓アリ、
十日、乙卯、參内、御弘徽殿、有小弓事、兼日被取別前後方、依召參入、弘徽殿東廂
前後方人皆布袴、龍王同布袴奉仕、
十日、
十一日、丙辰、少將實方來、聊有所觸、晩景參殿、深更退出、
小弓懸物用御帳懸角、又是不可然之事也、
有此事、前勝、三度止、中清朝臣舞龍王、有勝負樂、々所并侍臣等相交、事了還御本
歸宿之後、深更參院、候宿、
〔小右記〕
而無人射科、
正月
寛和元年正月十日
殿、
歟者、□時許始射、戌終射了、即手結了、
正月
〔小右記〕
後涼殿南壺ニ雪山ヲ作リ、侍臣ヲシテ詩ヲ獻ゼシメラル、
雪高五寸許、
許獻詩、置文臺、七言四韵、以惟成爲講師、下官奉仕讀師役、講詩了各退出、今日事
云、賀春雪、春雪呈瑞者、以春雪呈瑞爲題、以新爲韵者、絲竹合音、間奏朗詠、寅時
十日、乙卯、
不可有如此之事、一日之内事甚繁多、〓有音樂之事、外
於後涼殿前南壺、忽被作雪山、其壺南方立臺
盤并草壑等、伶人・風客祗候、各皆著靴・深履等、後涼殿東庇懸斑幔、惟成朝臣獻題
〓ヽ圓融上皇、圓融寺二幸セラレ、御諷誦ヲ修シ給フ、
正月
聞不宜、
頗有奇思、御齋會間
〔小右記〕
今夜降雪、
正月
十三日、
〔小右記〕
九日、甲寅、
女御藤原提子參入ス、
院儲公卿以下、令參御堂給、先是掃部所奉仕御裝束、立輕幄、公卿以下女房等候所
十三日、戊午、參院、申時許參給圓融寺、左大將・藤中納言・兩三位中將騎馬扈從、
兩丞相乘車祗候、々々人皆布袴、女房候、
管絃、地下伶人兩三交候、御廚子所供御酒、三度、
如例、公卿以下寺家給祿、
酉時許到御寺、按察大納言先是候御寺、
十四日、己未、寛朝僧正儲饗饌、早朝依召左衞門督參入、召公卿於御前、盃酒之次有
前、還御々宿房、女房即歸參院、右大辨追候、
本寺以音樂供養、有童舞等、後夜未被行之
第三度御盃給左大臣、拜舞
〓、大納言藤原爲光ヲシテ、内給所ノコトヲ奉仕セシム、
正月
云々、御導師給祿、大褂、被修御諷誦、
惟成云、内給所事、大納言爲光可奉仕之由、今日有仰、
〔小右記〕
〓御衣給寛朝僧正、午時□還御、
十四日、己未、
甲時許參内、
○除目ノコト、本月二十八日ノ條ニ見ユ、
十四日、
寛和元年正月十四日
兵部手結ヲ停ム、
正月
晩景降雨、已及通夜、
今夜候宿、承香殿令參上給、
事不及通夜、丑時許退出、
〔小右記〕
參殿、秉燭參内、有御庚申事、於石灰壇有擲采之興、内藏寮獻碁手等、又儲衝重、依
十五日、庚申、早朝退出、
正月
正月
十四日、己未、〓中申時許參内、
明日節會
〔小右記〕
十五日、庚申、〓中
御庚申、
十五日
〔小右記〕
右近衞中將藤原義懷、御馬ヲ上ル、
正月
正三位中將貢馬二疋云々、
即差遣侍從、依公卿不參無手結事云々、甚奇事也、公事陵遲万事如此之、
十六日、辛酉、參内、申時出御南方、節會儀如恆、雅樂奏立樂、内辨大納言爲光也、
依仰候御後、事了罷出、
所之時、不被獻妓女云々、仍無其儲、而從殿被仰云、若依何所定乎、慥可被行歟者、
十五日、庚申、
今日兵部手結、公卿一人不參、遣召、果以不參、射手又以不參、
兩后不被獻舞妓、依御別宮、
今朝以進正信從宮被仰云、御他
寛和元年正月十五日十六日
正月
踏哥了還御本殿、
十五日、庚申、
〔小右記〕
十六日、辞、女踏歌、
〔小右記〕
十六日、
〔玉葉鈔〕
國栖不參例
寛和元正十六、女踏歌也、天皇出御南殿、國栖不參、無御贄事、中務不參、不引
即令啓云、皇后御他所之間、不被獻妓女之事、已是定事也、又有所見、此數令啓了、
十六日、辛酉、女踏歌、天皇出御南殿、國栖不參、
侍從列、
踏歌節日國栖不參例
正月
一、國栖事
〔日本紀略
〔勘例〕
踏歌正月十六日
踏歌事
○中
東宮帶刀手結、
一、國栖不參例
永觀三正十六
〔慈眼院關白白馬節會次第〕雜
十七日、壬戌、射禮、
今日於左近府行帶刀手結事云々、
永觀三、踏歌、
寛和元年正月十六日十七日
正月
〔小右記〕
射禮、
正月
十七日
○中
十六日、辛酉、
二人參上、而依地下候年中行事御障子下、無人賜璽劍、仰云、爲之如何者、余奏云、
十八日、癸亥、依召參殿、頃之參内、賭弓、左右將軍出假文不參、右大將觸穢、左大
將治病、仍召遣、申重煩之由不參、申時出御射殿、女藏人等依無理髮人不上髮、内侍
出居誠信朝臣稱警蹕、又蒙仰召公卿、中納言
近衞次將傳給宜歟、仰云、尤可然者、仍余及誠信朝臣取劍璽等、傳給兩内侍、先置劍
璽等於南置物御机、即御座定、
文範執四府奏、々令置々
雪、仍出居坐令移敷公卿座末、令移籌指座於校書殿壇、又令積其壇下四府射手座、令
物御机、
十八日、癸亥、
次第如例、但一書杖樣四府奏、是失、以二杖左右奏各插者也、此間降
文範・顯光・三位義懷・參議伊陟、
正月
正月
、小右記
參議伊陟、
〔小右記〕
十八日、貳、賭射、
插
四府奏御覽、了上目文範卿、即進御前給四府奏、
兵衞一度射了、依仰被停、仍次々度不射、左右近兩度有的論、仍初度差遣宣孝於的所、
十八日、癸亥、賭弓、
其障被奉仕替人物部武吉也、皆上卿之所令傳奏也、依例供御菓子等、先是内膳・大膳
等、依例給公卿酒肴、
十九日、甲子、早朝從内退出、
勝、七度左勝、度數持、小數左勝一、仍奏陵王、了還御、時寅二點、女藏人等追候、
次第云々、秉燭後事始、一度右勝、二度持、三度右勝、四度持、五度持、六度左
次度差遣爲時、下僕承仰所仰遣也、右將監栗秀蔭申障不被免、左番長百行申障被免、
立平張、
正月
建暦元年十月
〔日本紀略〕
寛和元年正月十八日
予所案者、地下内侍不參御殿、候年中行事障子下、
〔明月記〕
下總守藤原季孝、賊ノ爲メニ傷ケラル、
二十日、
〔小右記〕
廿日、乙丑、左大臣家大〓、右大臣爲尊者、
二人、取劍璽授内侍、内侍取之、置射堂置物机、是尤可准據歟、
廿日、乙丑、
左大臣源雅信、大饗ヲ行フ、
〔小右記〕
云々、
〔日本紀略〕
午後參左府大〓、西時許尊者被詣也、未及一巡之間罷出、
正月
正月
正月
傳聞、昨日左府大饗間
門内、下總守季孝爲人刄傷面
〔日本紀略〕〓
官符ヲ諸國ニ下シテ、大江匡衡刃傷ノ輩ヲ追捕セシム、
〓日、左大臣家饗、今夕、有人傷前下總守季孝面、有疵、但去年事、可尋之、
正月
○季孝ヲ刃傷セル藤原保輔召問ノコト、三月二十七日ノ第三條ニ見ユ、
寛和二年
官奏、
二十一日、
外記政始、
正月
外記政始、
正月
寛和元年正月二十一日
〓傳聞、昨日左大臣候官奏、已及秉燭云々、
〔小右記〕
廿一日、丙寅、
〔小右記〕
廿二日、丁卯、
誤ナラン、
ニ作ルハ
樂所始、
シム、
由、給官符於諸國、若有捕進輩殊可加賞者、
正月
追捕セシムルコト、三月二十七日ノ第三條ニ見ユ、
餘慶僧都、於仁壽殿修不動調伏法、
○匡衡、賊ノ爲メニ傷ケラルヽコト、本月六日ノ條ニ、檢非違使ヲシテ、犯人ヲ
二十二日、町、大僧都餘慶ヲシテ、仁壽殿ニ於テ、不動調伏法ヲ修セ
正月
廿一日、丙寅、參殿、次參内、又參殿、晩景罷出、
〔小右記〕
廿二日、丁卯、
〔小右記〕
〔小右記〕
惟成云、匡衡刄傷者可追捕之
過之由、可令申廻者、左大臣同被仰此由、仍以召使令申廻云々、前々更無如此之事者、
左大臣源雅信、圓融上皇ニ御馬ヲ上ル、
廿五日、庚午、右大臣家大饗、左大臣爲尊者、
右大臣藤原兼家、大〓ヲ行フ、
廿三日、戊辰、早朝從内罷出、
〔小右記〕
二十五日、
正月
參内、候宿、今日始樂所、有音樂、〓倉院〓、絲管人參腋
外記相如云、右大臣被召仰云、廿五日可有大、彼日公卿早可被
右大臣大饗云々、
廿二日、丁卯、降雨、
寛和元年正月二十五日
廿三日、戊辰、
正月
陣邊發絲竹、
〔日本紀略〕
正月
廿五日、庚午、
廿七日、壬申、今明物忌、依除目事不憚出行、今日降雨、未時公卿參上、聊有所勞、
除目事不被仰太相府、如何々々、候宿、
了、從院有御書、是昨日御返事也、戌時許公卿退下、
廿六日、辛未、參内、今日除目儀、依例撰申文等、國々司功過定文被申於院、即被奉
廿四日、己巳、降雨、參院、次參内、晩景罷出、
今日除目召仰、
奏此由、一日三三位中將從院被奏之事也、是判官代受領云々、三品足下有勞、仍不爲
中使由被奏之、深更退出、
正月
正月
除目、
二十八日、
〓依召參内、晩景被奉御書朱雀院、々御返事云、恐承了者、歸參内、
〔小右記〕
〔小右記〕
廿五日、庚午、
〓聞、左大臣、昨日被獻馬二疋於院云々
廿六日、辛未、
晩景罷出、
〔敍位除目執筆抄〕
廿八日、癸酉、早朝參内、午時公卿參上、今日可了由候天氣、更無京官、唯彈正忠許
廿九日、甲戌、小雪、依召參院、仰云、加賀事一日令奏、而相叶之由云々、可奏恐由
公卿給少々可停之由被仰左大臣、丑四點罷出、傳聞、寅時許議畢、左大將遣取湯漬於
者、即參内奏聞、被聞了更有此仰、恐申者、歸參院奏此由、秉燭退出、
麗景殿羞公卿、傳聞、去夜大納言又有此事、弘徽殿歟、連夜湯漬如何々々、
正月
也、
廿八日、癸酉、同竟、
廿九日、甲戌、召名、
寛和元年正月二十八日
廿六日、辛未、除目始、
寛和元年
〔日本紀略
藤原實方
〔安西氏系圖〕
參議正三位同爲輔左大辨、治部卿、正月廿八日播磨權守、
○二十九日、出羽介平群利方ヲシテ、秋田城務ヲ勤行セシムルコト、便宜合敍ス、
非參議正三位藤義懷右中將、正月廿三日丹波權守、
〔中古歌仙三十六人傳〕
利方永觀三年正月二十九日任出羽秋田城介、
爲光ヲシテ、内給所ノコトヲ奉仕セシムルコト、本月十四日ノ第一條ニ見ユ、
從三位源忠清右衞門督、正月廿八日備中權守、
藤公季、廿九、侍從、播磨權守、
二十九日
寛和元年正月廿八日兼播磨權介、
日、n、阿闍梨覺忍ヲ權律師ニ任ズ、
〔公卿補任〕〓
正廿六縣〓、〓日、執、左大臣歟、
六
依宣行之、符到奉行、
院根本、
右、正二位行大納言兼春宮大夫藤原朝臣爲光宣、奉勅、件覺忍宜任權律師、省宜承知、
權律師覺忍花山門流、天台宗、延暦寺、正月廿九日任、年七十五、臘五十二、靜慮
永觀三年正月廿九日
傳燈大法師位覺忍
故律師春暹弟子、延長六年四月廿六日得度受戒、
左少辨藤原
左少辨藤原左大史多米宿禰
之勞也云々、又有僧綱闕云々、
〔朝野群載〕
太政官符治部省
甲時許參内、
正月
〔僧綱補任〕
又阿闍梨覺忍被任律師云々、是青宮之時奉仕御祈
〔小右記〕
寛和元年正月二十九日
左大史多米宿禰
十四日、己未、
○興福寺本僧綱補任、覺忍ヲ權律師ニ任ズルコト、永觀二年八月八日ニ作ル、今、
朝野群載等ニ據リテ掲書ス、護持僧次第、異事ナキヲ以テ略ス、
權律師覺忍八月八日任、天台宗、延暦寺、春暹律師入室、
永觀三正廿九任權律師、護持賞、
〔護持僧補任〕
〔僧綱補任〕
覺忍權少僧都、小山増恆僧都弟子、
山律師、竹
御蹴鞠、是日、馬寮ノ御馬ヲ御覽アラセラル、
正月
二月
〔小右記〕
二日、丁丑、釋奠、
二於テ、御子日ノコトアリ、
二月
〔小右記〕
二月
二月
傳聞、於飛香舍有御子日事云々、
卅日、乙亥、
二日、
宗子内親王御座所
一日、丙子、參殿、晩景罷出、
一日、
釋奠、
〔日本紀略
參院、
於御前終日蹴鞠、秉燭罷出、
○正月三十日、圓融上皇御蹴鞠ノコト、便宜合敍ス、
三日、戊寅、早朝退出、
覽五疋、
三日、〓、大嘗會國郡ヲト定シ、行事等ヲ定ム、
五日、庚辰、早朝從内罷出、午時許降雨、終夜不止、
也、今日有御蹴鞠事、候宿、
三日、戊寅、大嘗會國郡被定之、悠紀近江、主基丹波、
二日、丁丑、參内、於清涼殿覽左右馬寮御馬、右寮引加二坊御馬、四疋、依庭前挾、先
御南殿、被馳二坊御馬、是臨時事歟、如何々々、置藏人所平文鞍、仰事
公卿等云々、近江・丹波等云々、
〔日本紀略〕
二月
t參内、候宿、傳聞、昨日、左大臣於陣定奏悠紀・主基國々郡及行事
〔小右記〕
二月
四日、己卯、
三月
四日、己卯、祈年祭、大原野祭、
今朝出河原解除、依有所憚不奉幣之由也、大原野使右近將監小野爲信、
廿九日、癸酉、定大嘗會悠紀・主基等、
○大嘗會ニ依リテ、大祓ヲ行フコト、本年閏八月三十日ノ條ニ、大極殿ニ於テ、
八日、
紀伊伊都郡天笠寺ノ舞樂面形ヲ進メシム、
大嘗會ヲ行ハセラルヽコト、同年十一月二十一日ノ條ニ見ユ、
〓、祈年祭、大原野祭、圓融上皇、走馬ヲ大原野社ニ奉リ給フ、
二月
入夜參院、候宿、
〔日本紀略〕
三日、戊寅、
四日、
二月
寛和元年二月四日八日
四日、己卯、早朝罷出、
〔小右記〕
朱雀院被奉大原野走馬、使判官代中務丞師長云々
○中
十日、乙酉、從内罷出、右大將使輔忠示送云、祭使立日無訪來、今日必可來問者、令
九日、
八日、癸未、天晴、藏人所牒持來、其牒云、應早速取進在部下伊度郡天笠寺舞面形等
幣、解除、候宿、
九日、甲申、參内、
位中將示送云、此事誰人申行乎、可奇事云々、今明物忌、修諷誦外行之、有所憚不奉
事者、使瀧口良岑惟望、藏人大舍人助信理奉、此事頗所奇思、然而事依勅語〓加署畢、
傳聞、昨日祭使少將實方召御前云々、公卿副使參入云々、一
春日祭、
祭使少將實方送摺袴、
八日、癸未、
〓〔小右記〕
二月
申障由不參向、
二月
〔小右記〕
十一日、
圓融上皇、朱雀・淳和兩院ヲ御覽アラセラル、
寛和元年二月九日、甲申、祭、
近衞使左少將實方
九日、甲申、春日祭、
九日、甲申、參内、依院召參入、渡御朱雀院、之内御々馬覽所々、乍御馬覽淳和院、
二月
即還御朱雀院、御々車還御、兩三品中將騎馬扈從、
〔小右記〕
二月
圓融上皇ノ武者所ノ者ニ、弓箭ヲ帶スルヲ聽ス、
〔小右記〕
〔日本紀略〓
〔春日祭歴名部類〕
寛和元年二月九日十一日
二月
○中宮、錦ヲ上ルコト、便宜合敍ス、
卅日、乙亥、以史陳泰從左府有御消息、即參入、被示合院御子日事、檜破子非參議別
不可隨身、仍所令奏也者、注十人名薄有被
十三日、邱ヽ圓融上皇、紫野ニ於テ、子日ノ御遊ヲ行ハセラル、
二月
十一日、丙戌、參殿、頃之參内、奏院御消息、被仰云、恐承了、可下給聽武者所者弓
峻之間、
奏聞、
〔小右記〕
〔小右記〕
正月
箭之宣旨、即可仰左衞門督者、參院奏此由、〓中秉燭從院罷出、
十日、乙酉、
十一日、丙戌、
關白太政大臣藤原頼忠、中宮〓預二御膳ヲ上ル、
殿下被參入宮、被奉御膳、依令求給、令獻錦於内裏、
依召參院、仰云、武者所十人可被聽帶弓箭之由可奏聞、弓箭禁制嚴
寛和元年二月十一日十三日
十三日、
之後大納言爲光以下侍臣等起座、執籠物十捧及折横四本列御前、左大臣於御前問之、
即御々在所、其御裝束立幄敷板敷、又立簾臺懸御簾、其中立輕幄、南向、其東爲公卿座、
廳別納等可令用意歟、又輕幄可仰掃部所、御膳事可仰御廚子所、屯食五六具許可入者、
當及所々職事等各令調、如在檜破子・籠物十捧許、左府・左大將同可令調者、彼日〓
參院、令仰御膳・破子事等、
二月
爲侍臣座、御前四方立屏幔、御前植小松、御在所幄後立膳所
十三日、戊子、巳時許參院、今日御子日也、御々車令向紫野給、左右丞相・大納言爲
幄、御廚子所供御膳、懸盤、陪膳權中納言顯光、
南面、其幄東又立幄、
拍插、左大臣追候野口、太上皇於野口乘御々馬、右衞門尉惟風・左馬允親平等爲御馬
各稱名云々、
次居公卿及侍臣衝重、一巡
光・朝光大將、・濟時大將、・中納言文範
〓、殿上侍從皆悉布衣、京路野邊見物車如雲、
次居檜破子於御前、左大將并正清・懷ヽ・時通・下官等所調儲也、
公卿皆騎馬、著直衣・下重、以〓
顯光・重光・保光・右近權中將義懷
寛和元年二月十三日
參議忠清
公季布衣、・右近中將道隆、
右衞門督、
鞠事、左大將・左衞門督・源中納言・兩三位・藤宰相・余及殿上侍臣等蹴鞠、事及黄
昏、仰云、至于和哥、於院可獻序并和哥等各者、秉燭還御本院、召公卿於御前、有歌
左大臣仰可獻和哥題之由、即獻云、於紫野翫子日松者、以兼盛令獻和哥序、此間有蹴
遊之事、召余爲和哥講師、右大臣以下獻和哥、左大臣不獻、如何々々、左右兩丞相賜
節等也、公卿達稱無指召、追立善正・重節等、時通云、善正已在召人内云々、召兼盛、
御衣、納言以下賜白掛、侍臣疋絹、又給御隨身、深更各々分散、御紫野之間、從内使
右近少將信輔有御訪、即召御簾外、給圓座申御消息、余執祿被之、拜舞之間失禮太多、
以下布袴・狩衣、各以任意、奏絲竹、獻和歌、
十三日、戊子、朱雀院太上天皇出自堀河院幸于紫野、騎御馬、爲子日興也、扈從公卿
今日四位・五位・六位皆著綾羅如何、下官著白襖・薄色狩袴等、
二月
召和歌人於御前、
産兼盛朝臣・時文朝臣・元輔眞人・重之朝臣・曾禰善正・中原重
〔日本紀略〕
〔大鏡〕
〔大鏡〕〓東松了委氏本
太政大臣道長下
寛和元年乙酉二月十三日、戊子、天晴、早旦先著布袴裝束、即乘御厩御馬、
廚子所、御座定後、先供御膳、
在所、
〓堀河院、即有御子日事、仍公卿侍臣濟々參會、爰有定、公卿著直衣、侍
白砂、爲備勝遊之叡覽、強學自然之風流、北面幔外立小平張一宇
路北折經雲林院前、御船岳後、更止御車遷御々馬、爰左右丞相各脂其
臣悉著布衣、院御々車御出紫野、
其路從二條西幸、自東大宮大
轄雖被馳參、諸卿一同比〓被扈從、
至于獻物大臣被問其由、何物、
圓融院のむらさいのゝ子日の日、
而則巳時許著御々
々檜破子・色々籠物・折横等、
人々稱其名退入、或給御廚子所、或候御前、數巡之後、觸物催感、有勅
公卿陪膳、侍臣盆供、次從所々被奉種
爲御
紫野子日事
米其御裝束、方各廿丈許曳廻屏幔、其内立潘二宇、
寛和元年二月十三日
○中
幔内當御前切小松敷滿
午爲妻、其内敷侍臣座、南上西面、但二行、上臈前、下臈在後、
略○
其中央供御座、南面、其南并東敷公卿座、或西上北面、一宇以子
たに、いと無禮に侍へるへき、ことに、座にたゝつきにつきたりし、あさましく侍り
〔大鏡〕
は、それ〳〵いと興に侍りし事也、さはかりのことに上下をえらはす和哥を賞せさせ
給はんに、けにいらまほしきことにはへれと、かくろへにて優なる哥をよみいたさん
太政大臣道長下
于時兩人低頭、衆人解〓、申刻許從内裏右近少き
中この侍とふ、圓融院のむらさいのゝ子日の日、曾禰好忠いかに侍ける事そといへ
御前、夜深興闌被講和哥、今日之事大〓如此、人々裝束盡善盡美、僕獨疎
畢、還御堀河院、而後於西對廣庇有御遊、公卿及侍臣中堪絲竹之輩皆候
晩景覽侍臣之蹴鞠、有頃被停、如此之間漸及黄昏、仍和哥雖未
爰丹後掾曾禰好忠・永原滋節等、不承召旨、加候末座、仍忽被追起、
賜和哥座於前頭松下、
但招取右近番長尾張安時附尻乘御
還、
薄不足稱美、
〓即撰堪其事者召著件座、
馬、仍罷出、賜小禄、致禮、
爲御使參入、即賜祿
〔今昔物語集
今昔、圓融院ノ天皇位去セ給テ後、
ノ前
无ク立重タリ、上達部・殿上人ノ仕レル裝束、書
御前近ク上達部ノ座有リ、其ノ次ニ殿上人ノ座有リ、
いみしくとも、おりふし・きりめをみてつかうまつるへきなり、けしうはあらぬ哥よ
みなれと、からうおとりにしことそかしといふ、
たとしへなき哥よみなりかし、哥
御子ノ日ノ逍遙ノ爲ニ、船岳ト云フ所
圓融院御子日參曾禰吉忠語第三
其ノ微妙キ事无限シ、其
ニ出サセ給
しことそかし、小野宮殿・閑院大將殿なとそかし、ひきたてよ〳〵とをきてさせ給し
船岳ノ北面ニ小松所々ニ群生タル中ニ、遣水ヲ遣リ、石
殿上人ノ座ノ末ノ方ニ、幕ニ副テ横様ニ和歌讀ノ座ヲ敷タリ、既ニ御マシ著
物見車所
御馬ニ奉テ、紫野ニ御マシ著
ヲ立、砂ヲ敷テ、唐錦ノ平張ヲ立テ、簾ヲ懸、板敷ヲ敷キ、高〓
レニ御
堀川ノ院ヨリ出サセ給テ、二條ヨリ西ヘ大宮マテ、大宮ヨリ上ニ御
其ノ廻ニ同錦ノ幕ヲ引廻
は、みつねか別祿給はるに
可書盡クモ非ス、院ハ雲林院ノ南ノ大門
上達部・殿上人
仰セニ依テ
仰ニ依テ座ニ著ス、和歌讀共ハ兼テ召有
寛和元年二月十三日
時ニ曾タムヵ起走テ、身ノ成樣モ不知逃テ走
座ニ著並
人ノ承
ヘハ、若ク勇タル下臈・殿上人共數曾タムヵ後ニ寄テ、幕ノ下ヨリ手ヲ指入テ、曾タムヵ狩衣ノ
彼レハ曾タムヵ參
時文等也、此ノ五人ハ兼テ院ヨリ廻シ文ヲ以テ可參キ由被催
次第ニ寄テ座ニ著ヌ、其ノ歌讀共ニ大中臣ノ能宣・源ノ兼盛・清原ノ元輔・源ノ茲之・紀ノ
殿上人ノ若キ隨身共・小舍人童共、曾タム
頸ヲ取テ、仰樣ニ引倒シテ、幕ノ外ニ引出
何テヵ不參
其ノ時ニ、法建院ノ大臣・閑院ノ大將ナト此ノ事ヲ聞給テ、シヤ衣ノ頸ヲ取テ引立ヨト行ヒ給
寄テ、此ハ何ニ、召モ无ニハ參テ居
ル來テ座ニ著ヌ、人々有テ、此ハ何者ソト思テ目ヲ付テ見レハ、曾禰ノ好忠也ケリ、殿上人共、
事ノ判官代ニ、彼ノ曾タムヵ參
殿上人共問
云フ人无シ、然レハ行事ノ判官代、曾タムヵ居タル後ニ
尋ネ持行クニ、總テ承
問ヘハ、曾タムカ云ク、歌讀共可參キ由被催ルト承aレ參
七八度許被踏
然ハ異
暫許有テ、此ノ歌讀ノ座ノ末ニ、烏帽子キタル翁ノ丁染ノ狩衣袴ノ賤氣
一足ツヽ殿上人共踏
速ニ罷リ出ヨト追立ルニ、尚ヲ不立シテ居リ、
皆衣冠シテ參タル也、既ニ
〓忍テ問ヘハ、曾タム此ク被問テ氣色立テ、然ニ候フト答フ、其ノ時ニ、行
此ノ參タル主達ニ可劣キ身
判官代此レヲ聞テ、此奴ハ早ウ、召モ无キ
ニ押テ參タル也ウリ心得テ、何ニ召モ无
判官代、然ル事モ无シト答
著タ
其ノ
召
のもみち、いたつらにその色をうしなひ、東はむらさい野の春の梅、むなしうそ
のかけをうしなひ、きしのほとりみつきようすみ、山の聲たかうよはふ、風はえ
て、山にのほり水にたはふれ給ふおほみあそひもみえさりき、西はをくら山の秋
〔兼盛集〕
ノ人、老タル若
たをならさす、あめはつちくれをやふらす、世中もたのしけれは、けふの御幸も
次キテ咲フ者共ニ向テ音ヲ高ク擧テ云ク、汝等ハ何事ヲ咲フソ、我ハ恥モ无キ身ソ、云ハム、聞ケ
ヨ、太政天皇子日ニ出サセ給フ、歌讀共ヲ召ト聞テ、好忠ヵ參テ座ニ候フ、〓栗ヲホトヽ食フ、
心ノ不覺ニテ歌讀共召ト聞テ、召モ无キニ參テ此ル恥ヲ見シ、万ノ人ニ被咲レテ末ノ代マテ
タム逃テ去
ヵ走ル後ニ立テ、追次キテ手ヲ叩テ咲フ、放馬
我君としころ民をめくみ、國をおさめおはしますこと、御まつりことかすおほく
无ク咲ヒ合タル事无限シ、其ノ時ニ、曾タム片岳ノ有走リ登立テ見返テ、追
物語ニ成ル也ナム語リ傳
其比ハ人皆此ノ事ヲ語
其ノ後曾
也、
然レハ可姓ノ者ハ尚ヲ弊キ也、好忠和歌ハ讀
然レハ此ヲ見ルニ、多
云フヲ聞テ、上中下ノ人々ノ咲フ音糸凹
次ニ被追立ル、次ニ被蹴ル、何ソ恥
寛和元年二月十三日
咲
次ニ被追立ル、次ニ被蹴ル、何ソ恥けル云フヲ聞テ、上中下ノ人々ノ咲フ音糸愕〓ヽ、
〔萬代和歌集〕
〔元輔集〕
圓融院御時、紫野にて子日侍りけるに、
〔重之集〕
ありますなり、かきりなき我君の御とくを、おいたるは老たるをよろこひ、わか
つけしめて、其日の和哥、
子日してよのさかゆへきためしにはけふの御幸をよにはのこさん
よろつよをしもおく今日の子日にはのへのこまつそかすひかれける
きはわかきをよろこふ、世中のたのしきことは、けふの御幸をためしとすへしと
君かひく子日の松はくちめかはいさをのゝえにすけてたのまん
法成寺入道前攝政太政大臣
太政天皇の、
子日しに、むらさき野にいて給へりし日、つか
うまつれる、
仁和のみかとの子日に、
上
ひく人もなくて千年をすくしける老木の松のかけにやすまん
よろつ代をのへにときゝし松なれはちよのねさしのことにも有かな
のへにてはあやしきこともありつれとつたふはかりの松のねをみよ
かそふれは松より年そ老にける我をたつねて人はひかなん
野へなからひく松かすにあらぬ身はすきし子日をわれやわするゝ
こものとものおかし、一品の宮のおほんかたにたてまつらせ給とて、
心のみとまりし野へのたよりにはまつとはいはてなとすくしけむ
〔圓融院御集〕
おほんかへし、
宮のおほん返し、
齋院のちかき程なれは、おほん消息ありなむとおほしけるに、さもあらさりけれ
は、
民部卿文範
〔大齋院前の御集〕
野にくるまともたてなめたるに、このくるまをとゝめて、實方の少將みおこする
むらさきの雲のおりゐるけふさへやこまつたなひくかすみたつらむ
一條の左のおとゝ
あはれなりむかしのあとをおもふには昨日のゝへにみゆきせましや
位おりさせ給て後、御子日にかへらせ給ての又の日、
ほとにいひにやる、
少將返し、
二月十三日、むらさき野にて朱雀院の御子日せさせ給に、院の人〳〵みせさせ給、
むらさきの雲のたなひくまつなれはみとりのいろもことにみえけり
雅信公
〔圓融院御集〕
圓融院御ねのひに、
御返し、
また、
色かへぬまつのみとりもいとゝしく雲かゝるにそうさはみゆらし
ひきかへて野へのけしきはみえしかとむかしをこふる松はなかりき
みねたかきふもとのまつはしら雲のかゝれと色はかはりやはする
さいなまれて又のひ、たてまつりける、
は、すへらきのおほ宮人となりもしなましの、心にかなふ身なりせは、なにをか
よさのうみのうちとのはまのうらさひて世をうきわたるあまのはしたて
となをたかさこのまつなれと、身はうしまとによするしらなみの、たつきありせ
〔好忠集〕
ねたるいのちとかしる、
うへのおほんかへし、
めしなくてまいりて、
また、おとゝ
をわたるニ作ル、
おとゝ
四句ヲ、うきよ
寛和元年二月十三日
おもはしや名をはうつまぬよなりともけふりとたゝはわかむものかは
すみのえのまつはみとりのそてやあらふ名をたにかへはものはおもはし
いかにせんなみたのしほにくちぬへしよにはからくてすみのえのまつ
維順朝臣語曰、故帥匡房、曰、和歌序有書樣、學テ可書事也、其説曰、无式法、无樣、
一、和歌序故實
別、而可書序ハ、イタクタハレス、ウルハシク可書、於和歌序題優艶可訓書也、但、
兼盛紫野子日序愼所書也、
みつはやみふねもかよはぬたにのおもにとまらぬあはのみをいかにせん〓
かなしきはからにもあらぬみやまへにうもれてゆかぬたにかはのみつ
よさのうみとすまのしまにもあらねともくもまをすくるほとそかなしき
〔袋草紙〕上
唯以所記書之、
〓況於假名序乎、唯任意任口可述歟、但雖然書序和歌題等、聊可分
云、圓融院御子日逍〓之日、曾禰吉忠依荒涼之浮説、棲歌人座、食
〔雲州消息〕
即時
曾禰好忠依荒涼之浮説、接歌人之座、食〓栗三之後、被追立云々、先賢如此、況末學
右、夜前藏人少納言大略取被示也、參會事未承一定候、圓融院御時、子日逍遙之日、
曾禰好忠
皆是假名序代也、
哉、尤可用心事也、
即時刑部大輔
子日野遊事
〓栗立之、被追立云歟、
謹言、
震遊
〔中古歌仙三十六人傳〕
〔八雲御抄〓
謹上藤侍從殿
或書
中上古ハ多假名序也、
(冊尾補入)
〓中上古ハ多假名序也、〓中〓子日平兼盛、〓
。同子日平兼盛、
刑部大輔
十四日、
十三日、戊子、圓融院上皇幸紫野、有子日御遊、有和歌、
かりしはやとおほしいつるも、あはれにかなしけれは、閑院の左大將、
むらさきのくものかけてもおもひきやはるのかすみになしてみんとは
そのほ
如雲、
園・韓神祭、
元年二月十三日、太上皇幸雲林院邊、子日野遊、左右大臣已下陪從、京洛野邊見物車
〔百練抄〕
永延元年二月
との御ありさまおもひやるへし、ひとゝせの御子日に、このわたりのいみしうめてた
かくてこの圓融院の御さうそう、むらさき野にてせさせたまふ、
〔日本紀略〕
〔榮花物語〕
〔日本紀略〕
正暦二年二月
御射、
彼作事漸々可行由有勤許云々、
○豐樂院樓堂等修造ノコトヲ定メシメントスルコト、天元五年二月十日ノ第二條
聞、出御射場、有御射云々、
豐樂院兩樓作事可停之由諸卿定申、是爲省諸國費、但大嘗會於八省院可被行、
二月
十五日、
不參入云、傳
二月
十四日、己丑、園・韓神祭、
諸國ノ費ヲ省カンガ爲ニ、豐樂院東西二樓ノ造作ヲ停ム、
寛和元年二月十四日十五日
〔小右記〕
從内有召、令申忌日之由、
二月
十五日、庚寅、
勅
十四日、己丑、
〔小右記〕
也、扈從行幸之内侍一人不候、以代官令奉仕、甚奇事也、御小安殿之後、其儀如例、
十七日、
賀茂・松尾・平野等使參議申障不參、仍以權中納言保光爲賀茂使、以三位義懷爲松尾
十七日、壬辰、奉遣祈年穀十六社使、天皇幸八省院、發伊勢使、還御之後、被立他社
但不召舍人以前、有兩段再拜了、御拜、是雖不見内裏式、自邑上御時已來已有此事、
使、以三位道隆爲平野使、御幣裹内侍藤基子、於八省俄申有同事之由、仍以女史令裹
仍奏聞此由、事了還御云々、候宿、
十八日、癸巳、早朝退出、
祈年穀奉幣、
二月
〔小右記〕
未時幸八省、先是左大臣奏宣命、
十七日、壬辰、早朝參内、被立祈年穀御幣使、
ニ見ユ、
二月
〔日本紀略〓
廿日、乙未、午後時々降雨、從院有召、依物忌不參入、
一十日、杉、圓融上皇、女御藤原詮子ノ東三條第ニ御幸アラセラル、
一、内侍俄有障女史裏幣例
廿一日、丙申、參内、依召參院、公卿候御前、有盃酒事、
使、
五位・六位有牽出物御馬四疋、
傳聞、院渡御東宮女御家云々、東三條宅南家云々、
二月
召絃管者於地下、有御遊、此間供御酒、給盃於右大臣、於庭中拜舞、其後〓御衣
〔勘例〕
給右大臣、又拜舞、右大臣・左大將執獻物、
令裏幣、
其後公卿以下有祿、
永觀三年二月十七日、祈年穀奉幣、有八省行幸、内侍於八省俄有月障、仍以女史
〔小右記〕
了還御
寛和元年二月二十日
日ノ條ニ見ユ、
一日從皇太后宮、御堂會日可差遣侍從之由、被奏聞之云々、
本院、即罷出、入夜參入、候宿、今日牽出物如何、未得其心、
ル、
二十二日、
〔小記目録〕
○東三條第堂供養ノコト、便宜合敍ス、東三條第燒亡ノコト、永觀二年三月十五
ヽ皇太后昌子内親王、山城大雲寸觀音院ヲ供養アラセラ
二月
十六日、辛卯、
廿二日、丁酉、
水觀養東三條第堂事、
早朝臣從院罷出、
〓、小右記〕
(供カ)
]養東三條第堂事、
音院御堂會必可被參入之由、有御消息、依被啓障由云々、深更御出、候御共、終夜降
傳聞、昨日僧正寛朝參觀音院、乘唐車、前駈法師・童其數々多、皆著綾羅云々、天下
〓深更參皇太后宮、相逢女房、觸昨日不參入之恐、頃之罷出、
者、兩院又有御諷誦、去夜從皇太后宮有可參入之召、依可候内不參入、
前方勝、奏龍王、
十八日、癸巳、
十九日、甲午、終日陰雨、今明物忌閉門、出二箇日假文、傳聞、皇太后宮觀音院御堂
傳
聞、被請百廿僧、又有音樂、右大臣以下參入、從内右中將時中有御諷誦、
廿三日、戊戌、
今日降雪無〓、
是日皇太后宮被供養觀音院、未明行啓、
雨、
中晩景參殿、酉時許降雨、殿下秉燭之後令參皇太后宮、
之人尤所驚奇、
依雨停上云々、
廿九日、甲辰、
又賜度
〔日本紀略〕
明日觀
廿二日、丁酉、小雪、ヿ中是日皇太后宮被供養觀音院、未明行啓、
寛和元年二月二十二日
二月
一、餘慶權僧正者、諡號智辨、三井長吏、治十二年、北石藏大雲寺内立精舍、永觀一一
弄洞羅兮點嶺松、所供者滿山之三千弱、已上、
一曰〓講堂、即奉安置金色六觀音像、爲引攝六道衆生也、復有六天像、令護持佛法故也、
一月廿二日、皇太后昌子内親王天台山脚建立精舍、號觀音院、此院之裡有六箇堂、其
其二曰五大堂、安置五大尊像、其三曰灌頂堂、夫灌頂者、大悲之水灌頂、妙覺之月圓
十九日、甲午、皇太后宮爲可供養觀音院、可有行啓、而依雨延引、
廿二日、丁酉、皇太后宮被供養建立觀音院、有行啓、
光、遍十方而利生、亘三世而濟物、其四曰法華堂、新安普賢像、長轉法華經、一生有
〔扶桑略記〕
限、百齡難期、是以今搆一乘堂、長勤三昧講、其五曰阿彌陀堂、即安尊像、專爲先慈、
其六曰眞言堂、安置兩部曼陀羅、先考・先妣外雖無遺體之輩、
〔園城寺傳記〕1
妾獨不忘報恩之心、訪泉聲兮和雲色、所延者比丘之一百餘、
寛和元年二月廿二日丁酉觀音院供養、
〔陰陽博士安倍孝重勘進記〕
〔寺門傳記補録〕
丁酉日例
廿二日、皇太后供養觀音院、
年二月廿二日皇〓宮昌子、朱雀院一女、冷泉院皇后、内親王、號觀音院、堂宇六、
灌頂堂太日・法華堂普賢・眞言堂兩界・阿彌陀堂、已上、又皇太后改大雲寺號觀音院、從
是寺院増爲尊大、
〓也、
・五大堂・灌頂堂大日・法華堂普賢・阿彌陀堂・眞言堂兩界、則僧正御
二月
〔百練抄〕
講堂
權僧正餘慶觀音院、十四世
餘慶
大雲寺建立數宇精舍、所謂講堂六天・五太堂
寛和元年二月二十二日
廿寛和元年、皇太后昌子凹難鈿〓、大雲寺建立數宇精舍、所謂講堂六天・五太堂・
二月是月ノ條ニ見ユ、
寛和元年
阿闍梨四口ヲ置クコト、天元三年正月二十四日ノ條ニ、行啓シ給フコト、本年十
〔小右記〕
○僧綱補任抄出・御室相承記等、異事ナキヲ以テ略ス、觀音院ヲ御願寺ト爲シ、
二月
二月、皇太后昌子於台山西麓建觀音院、
〔和漢合符〕
〔仁和寺堂院記〕
メ云、寛和元年二月廿二日供養、上東門院御沙汰、
觀音院
二十三日、〓直物、除目、
古徳記云、
○中
寛和元年二月二十三日
直物、除目、
二十三日、
廿五日、庚子、早朝從内罷出、
廿三日、戊戌、直物并除目、
廿四日、己亥、參内、有御射・雜々御遊等、候宿、
二月
二月
候宿、
給所名替文、歸參院奏御返事、
夜參宮、相逢女房、深更罷出、
廿三日、戊戌、雪積地二寸許、早朝罷出、剋限歸殿内、今日直物、依召參院、被奏内
廿二日、丁酉、
十六日、辛卯、
午時許參院、晩景依召參殿、聊有被奏事、明日參内可奏聞也、入
二十四日、
參殿、次參内、今朝有勅計云々、
〔日本紀略〓
〔小右記〕
秉燭參殿、
寛和元年二月二十四日二十七日
御射・御遊アリ、
二十七日、、官奏、
二十七日、
修諷誦出行、
權僧正尋禪ヲ天台座主ニ補ス、
廿六日、辛丑、雨、參内、頃之罷出、
廿八日、癸卯、早朝從内退出、
例少納言也、而皆申故障不參入、仍以右少將惟賢爲勅使、奏無乘物之由、仍賜馬寮御
二月
廿七日、壬寅、
廿七日、壬寅、參宮、次參院、次參内、候宿、今日有官奏、
馬、
以權僧正尋禪爲天台座主之由被仰左府、即令候宣命、奏聞、勅使
〔小右記〕
〔小右記〕
二月
二月
〔日本紀略〕誌〓
第十九慈忍權僧正
〔座主宣命〕
寛和元年二月廿七日補、
權僧正尋禪二月廿八日兼天台座主、「卅一、
廿七日、壬寅、以權僧正尋禪爲天台座主、
權僧正尋禪二月廿七日任延暦寺座主、
勅使右近少將源惟賢、同廿八日到來、
第十九權僧正尋禪
〔僧綱補任〕
宣命云、使右近少將源惟賢、廿八日到來、
天皇我詔旨止ヽ-、已下同前、
〔僧綱補任〕
寛和元年
二月廿七日、座主宣命、
寛和元年二月二十七日
〔大鏡〕
〔天台座主記〕
〔大鏡〕〓東松了委氏本
〔天台座主記〕〓華原要略百二十一
廿五日、權僧正尋禪任天台座主、右大臣師輔十男也、
スルコト、本年正月三日ノ第三條ニ見ユ、
二十八日、
〔扶桑略記〕
○尋禪補任ノ日、諸書異同アリ、今、小右記等ニ據リテ掲書ス、天台座主良源寂
一、右大臣師輔
二月
權僧正尋禪事
〔小右記〕
廿八日、癸卯、
〓又、法師にては、飯室權僧正、いまの禪林寺僧正なとにこそおはしますめれ、
〓内、下給一分申文等、依例撰定、又内給者等書別紙、自餘皆付
二月
一分召、
廿七日、壬寅、
寛和元年二月廿八日、補天台座主、
式部卿以式部丞元命、令奏明日一分召可行之由、有勅許、
天台宗
(裏書)
短尺、即奏聞、御覽了返給、々源中納言、召輔官下給云々、
廿九日、甲辰、未時許出御射殿、前後射手各七人、前方射手中有三位中將、射分以〓、
有籌指・的付等、無出居、唯臨時卒爾事也、前後方奏從内奏覽、又從内下給的付人、
者不早止也、如此臨時事無此例云々、此日左將曹友正五度中七、次度右府生嘉數中
二月
候宿、仰云、相分侍臣明日可令射者、
但依右勝更被延度、賭弓時依十度可射、左無利
二十九日、
〔小右記〕
廿八日、癸卯、
寛和□年例、如應和、
殿上賭射、
前方勝、奏龍王、
事了、即罷出、
〔北山抄〕
不召帶刀、
寛和元年二月二十九日
弘〓殿獻懸物、
弘徽殿獻懸物、痃裝左少將實方中科賜之、秉燭
圧少將實方中科賜之、秉燭
○中
給懸物畢、依五度中科也、
片矢、友正不中、仍矢員相同、然而上卿濟時卿、令的付少將實方奏友正中科之由、
三日、
一種物、頻有盃酒事、已及深更、有和哥事、是奉和御製、去朔日鶴飛來池頭、仍有御
三日、丁未、參内、候宿、有御禊、不被奉御燈、依御ト、
之ニ和シ奉ル、
晩景參院、右大臣・左右兩將軍・三位中將等參入、各遣取
製、奉和彼御歌、
〔小右記〕
〔小右記〕
三月
一日、
三月
}〓圓融上皇、御歌ヲ詠ジ給フ、尋デ、四、右大臣藤原兼家等、
御燈由御祓、
四日、戊申、時々雨、
四日、戊申、〓中早朝從内罷出、
寛和元年三月一日三日
九日、癸丑、早朝罷出、
今日内番論義日也、須早參入、而可候
三月
三日、丁未、御燈、
〔小右記〕
五日、己酉、晩雨、參内、季御讀經、未時發願、事了罷出、
五日、配、季御讀經、
三月
八日、壬子、參内、未二點御讀經結願、今夜候宿、
御共之由、〓蒙仰事、仍差使乎令觸藏人等所了、
三月
五日、己酉、季御讀經始、
七日、辛亥、
八日、壬子、同竟、
〔日本紀略〕
六日、
令日記、依仰事也、
圓融上皇、花ヲ東山ニ御覽アラセラル、
東宮帶刀等、陣中ニ於テ刃傷ス、
中宮御讀經、
書經
一昨日夜帶刀等於陣中各拔大刀刃〓、被疵者藤原ム、即召檢非違使
六日、庚戌、早朝參院、侍臣爲打金鼓向東山邊、便見花、晩景到民部卿所領小野山莊、
仍無行香、曉時被行懺法、
三月
〔小右記〕
被供養、是蜜々事也、
三月
〔小右記〕
七日、
三月
參宮、以七箇口僧有御讀經、佛
五日、己西、
八日、壬子、
〔小右記〕
寛和元年三月五日六日七日
八日、
寺、次觀音院、
上皇侍臣等、東山ニ花ヲ見ルコト、便宜合敍ス、圓融上皇、花ヲ西山ニ御覽アラ
○八日、關白太政大臣藤原頼忠、東山ヲ遊覽スルコト并ニ六日及ビ十三日、圓融
十二日、丙辰、
十三日、丁巳、早朝院人々相共向東山邊、見山花、向小野、午後雨降、臨晩歸洛、
供御膳、右大將・藤中納言追候、次民部卿所領小野
〔小右記〕
人々相議云、明日欲見山花、
セラルヽコト、本月十六日ノ第二條ニ見ユ、
仰事、仍差使乎令觸藏人等所了、
九日、癸丑、
山莊、晩景歸御、秉燭歸給院、今日内番論義日也、須早參入、而可候御共之由、頻蒙
七日、辛亥、依召早朝參入院、爲御覽花御東山、侍臣皆布袴也、先御白河院、次圓成
讀和哥、乘晩歸參院、
三月
傳聞、昨日殿下覽觀音院・民部卿山莊云々、
圓融上皇御物忌、
忌、仍今日令修諷誦、
次參太相府、次參院、從昨六箇日御物忌、候宮、深更罷出、從昨四箇日物忌、思失不
十二日、丙辰、依召參殿、秉燭籠候院御物忌、
十一日、
迎齋宮使ヲ發遣ス、
〔日本紀略〕
廿三日、庚子、伊勢齋宮規子内親王退出歸京、
同五年九月十七日、齋内親王唐崎禊事、
九日、癸丑、早朝罷出、
〔小記目録〕
〔日本紀略〕
八月
永觀二年
○中
齋王事齋宮齋院
童舞御覽ヲ停メシメ給フ、
○永觀二年八月二十三日、齋宮規子内親王御退出ノコト及ビ唐崎御禊ノコト、便
十一日、乙卯、迎伊勢齋王、使右中辨菅資忠、
隨仰了、令修諷誦、
宜合敍ス、御入京ノコト、四月三日ノ條ニ見ユ、
十日、甲寅、參内、
今日仰云、來廿五日可覽童樂、又其次召御書所人等、可令獻詩者、
其事等可令行者、
又相逢惟成朝臣、示彼十五日童舞事等、猶候氣色宜歟、
參陣外、
十一日、乙卯、令修諷誦、曰同時々小雨、
深更罷出、又仰云、十五日可御覽童舞者、而猶未承從、又々
三月
以前如然事不穩事也、頃之罷出、惟成示送云、十五日事停止云々、
〔小右記〕
三月
五日、己酉、
祭日
(藤原)
行ス、
若可延祭日歟者、奏云、若有指穢可被延、又有其疑可有御卜歟、仰云、善、早可遣召
十四日
使・舞人・陪從等已不罷著、仍無其盆者、候宿、
十日、甲寅、參内、仰云、石清水祭使時中忽申觸穢、又其穢到右大臣家、定及東宮歟、
穀倉院社頭明日饗、於植松院以魚味可勤仕之由令召仰也、是爲省使營、彼社頭明日饗、
三月
〔小右記〕
陰陽師者、今日院有犬死穢、其疑又及宮中、保遠占云、已有不淨事、被行不吉也者、
十六日、辛卯、早朝罷出、
此度事
十五日、庚寅、參殿、頃之參内、於御前定申石清水臨時祭事、冷泉院御時哥、
可蒙勅定、仰云、朱雀院御時哥同可用者、
朱雀院之御時已有改事、
穢ニ依リテ、石清水臨時祭ヲ延引ス、尋デ、〓
二月
之ヲ追
候御前、舞人・歌人等參入、申時舞了退出、
出御、召使等、著座、〓酒數巡之後給重坏、正三位義懷・參議伊陟等執舞人重坏、了
給花勝、欲給螺盃之間、使等罷立、但給陪從銅盞、仍左大臣以下暫候南廊壁下、於此
處用螺血、天氣頗勝、仍令撤却御前幄、了召使等、於瀧口邊發歌笛聲如例、先是下官
十一日、乙卯、
御馬牽立履隱及幄内、御禊了、掃部寮敷公卿・舞人・陪從等座於幄内、次改御衣、青色、
使今年令始立給、而依不淨疑已以延引、過此穢疑、彼廿六日無障礙平安可被遂之由、
仰遣宮寺別當光譽所如何、以式部丞爲時令奏、仰云、甚佳事也者、
廿六日、庚午、降雨、寅時供御湯殿、卯時御裝束、
廿五日、己巳、降雨、參内、秉燭於清涼殿東庭覽左右十列、給尻付於左右馬寮、
傳聞、禁内有御禊事、是被延臨時祭之由云々、
十四日、戊午、
玩穢交來、仍獻四箇日假文了、參陣外有令奏事等、石清水臨時祭
廿四日、戊辰、參宮・院、煩之參内、石清水臨時祭試樂、未時出御々座、次依召公卿
候宿、
仍改定來廿六日、深更罷出、
辰時御禊、使・宮主等候幄内、
之後、於院公卿有酒事、
事被延之由、若可有辭別歟者、依請、院可御覽臨時祭之由有其告、仍馳參、於後院御
奉仰々一舞、
門御覽也、源大納言・左右大將・藤中納言・左衞門督・兩三位參入、候御車邊、還御
可令牽之由、左大臣今朝令奏宣命、未奏聞之前令奏云、去十四日是恆例日、而依不淨
太政大臣道長下
廿七日、辛未、終日降雨、參内、申時使等歸參、依甚雨不召御前、於射場賜饗・祿等、
廿六日、庚午、石清水臨時祭、以右近中將源時中朝臣爲使、
三月
廿八日、壬申、早朝從内罷出、
進舞如例、左馬寮令奏云、内裏栗毛忽有煩事者、仰以白栗毛
〓藤氏の御ことをのみ申侍に、源氏の御事もめつらしう申侍らむ、
〔大鏡〕〓東松了委氏本
〔日本紀略〓
ちの御おとゝの大納言、優におはしましき、
さて又、おほくの見物し侍し中にも、
〔大鏡〕
一のおほい殿た
寛和元年三月十四日
ともめして、候ひしかきり御前つかまつり、頭中將は束帶なからまいり給ふ、ほりか
おりの藏人の頭にては、いまの小野宮の右大臣殿そおはしましゝ、御前のことはてけ
ともゝかち人も、手まとひしたちさはきて、いとものさはかし、二條よりはすこしき
まりて見るに、布衣・々冠なる御前したるくるまの、いみしく人はらひなへてならぬ
はの院なれは、ほとちかくいてさせ給に、もの見くるまとも二條大宮の辻にたちかた
にておはします、かくまいらせたまへるを、いと時ようおほしめしたる御けしきを、
花山院の御時の石清水の臨時祭、圓融院の御覽せしはかり興ある事候はさりき、その
給へは、にはかにはいかゝあるへからんとおほせられけるを、かくて實資候へは、又、
いとあはれに心くるしう見まいらせさせたまて、もの御覽せよなと御氣色たまはらせ
さるへき人もさふらひたまはさりけり、藏人・判官代許して、いと〳〵さう〳〵しけ
いきほいなるくれは、たれはかりならんとあやしく思あへるに、頭中將下襲のしりは
さみて、移をきたる馬にのりておはするに、院のをはしますなりけりと見て、くるま
殿上に候をのこともはかりにてあへ侍りなんとそゝのかし申させたまふ、御厩の御馬
るまゝに、院はつれ〳〵におはします覽かしとおほしめして、まいらせ給へりけれは、
めてたく侍りしものかな、舞人・陪從はみなのりてわたるに、時中源大納言のいまた
り優なることまた候なんや、けにあはれなることのさまなれは、人々も御けしきかは
たによりて、冷泉院のついひちつらに御くるまたてつ、御前ともおりて候ひなみたま
まて、はやうとかゝせ給しかはこそ、すこしをしのこひてたち給しか、すへてさはか
ふほとに、内より見物しにひきつゝきいてたまふかむたちめたちの見給に、大路のい
御はたそてをかほにをしあてゝ候ひたまひしかは、香なる御あふきをさしいたさせた
みしうのゝしれは、あやしくて、なにことそとゝはせ給に、院のおはしますなりと申
けるを、よにあらしとおほすに、頭中將もおはしますといふにそ、まことなりけりと
かくたちとゝまりて、求子をそての氣色はかりつかまつり給て、ついゐたましまゝに、
大藏卿と申しをりそ、
御くるまのとうゝちをさへてたゝせたまへり、東三條殿・一條左大臣殿よ、さて納言
以下は、なかえのこなたかなたに候たまふ、中〳〵うるはしからむ事の作法よりも、
おほえつゝ、御くるまよりいそきおりつゝ、みなまいり給ひし、大臣二人は、左右の
り、院の御前にもすこしなみたくみおはしましけりとそ、のちにうけ給し、神泉の中
使にておはせし、御くるまのまへち
圓融
寛和元年三月十四日
兼家雅信
寅の角の垣の内にて見給ひしなり、
石清水臨時祭延引月中被行例
〔百練抄〕
石清水臨時祭事
使右近衞權中將源時中朝臣
〔年中行事祕抄〕三月
三月廿六日、上皇御覽臨時祭、公卿候御車邊、
〔石清水八幡宮記録〕
辭別、
寛和元年三月廿六日、庚午、石清水臨時祭、以右近中將源時中朝臣爲使、
圓融院御覽石清水臨時祭事
永觀三年三月廿六日、庚午、石清水臨時祭也、去十四日依不淨疑延引由、被載宣命
寛和元年三月廿六日、庚午、石清水宮臨時祭也、
華山院永觀三年也、
寛和元年三月十四日
○中
藏人所衆等ヲ撰ビテ、圓融上皇二候セシム、
辭別天申久、去十四日ハ是式日なり、而彼國不淨乃疑比有天引天今日ニ及
數雖多、無從役者、撰可然者可令候者、殿上及藏人所・武者所等、相遞勘其上日、可
ニ穢アルコト及ビ二十六日、同上皇、祭御覽ノコト、
○十日、圓融上皇御所
〔小右記〕
給京官御給者、候陪膳之次、又奉仰事、今夜候宿、
便宜合敍ス、
久安久聞食と申、
三月
此由ヲ平
十四日、戊午、依左府御消息參會院、〓叶召左府於御前、其後被命云、藏人所衆等其
宣命
十四日、戊午、依左府御消息參會院、
抑
舞人
召左府於御前、其後被命云、藏人所衆等其
陪從
圓融上皇、花ヲ西山ニ御覽アラセラル、
十六日、庚申、
十七日、辛酉、降雨、參内、晩頭罷出、
侍臣等布袴、先覽大井、於河邊御々馬、覽寺々、於寛朝僧正所領廣澤山莊供朝膳、了
十六日、庚申、早朝從内退出、次參院、御々車覽西山花、左大將直衣、右近中將
覽仁和寺、次御圓融寺、於此處各執盃讀和哥、晩景歸御、於西京遇降雨、太相府被示
依殿下召參入、已不參入、又明日可候院御共、仍今夜深更參内、時子二剋、
〔小右記〕
欲覽西山邊花、早朝參入給其事者、今日假外日欲參内、
十五日、己末、依召參殿、密々覽圓融寺、候御共、晩景歸給、深更從院被仰云、明日
三月
「入夜從内有召、是御庚申也、申障不參、
御庚申、
十六日、
三月
寛和元年三月十六日
〔小右記〕
而
皇、花ヲ東山ニ御覽アラセラルヽコト、本月七日ノ條ニ見ユ、
少納言・外記等、六波羅蜜寺ニ於テ、善根ヲ修ス、
三月
○十五日、關白太政大臣藤原頼忠、圓融寺ニ遊覽スルコト、便宜合敍ス、圓融上
天承二年閏四月八日散位中原師元
〔日本紀略〕
十八日、壬戌、少納言・外記等參會六波羅密寺、修善根、施以〓牙百斗、
右、
仰云、御乳母典侍頼子死去、今有此事、甚不快者、
〔朝野群載〕
陰陽道、宮城四角鬼氣祭ヲ修スベキ由ヲ勘申ス、
仍大略注申如件、
十八日
永觀三年□月十八日陰陽道勘文云、行宮城四角鬼氣祭、可防疫病者、
肝重檢古典、董仲舒曰、故防解天下之疾癘、以二月八日、解祭鬼氣、因茲、
今案、
寛和元年三月十八日
宗子内親王、外祖父故太政大臣藤原伊尹ノ爲メニ、法
華八講ヲ修セラル、
廿日、甲子、早朝參院、依物忌修諷誦、殿上人各出一種物飮食、召御前被蹴鞠、入夜
相修八講、今日五卷日、依内仰事、侍臣等調捧物參會、仍參入之、暮座中間、公卿以
三月
二十六日、
三廻之後公卿昇置捧物、侍臣以下置地上、
罷出、
二十日、
即罷出、傳
聞、公家有御諷誦云々、
〔小右記〕
三月
下捧物從僧侶後、
從今日四箇日物忌也、
冷泉院女一親王於故修理大夫郁芳門宅、從去廿六日爲故一條太丞
圓融上皇御蹴鞠、
〔小右記〕
廿八日、壬申、
十八日、壬戌、
十八日、壬戌、〓廿從今日四箇日物忌也、
十四日、戊午、依左府御消息參會院、於侍所被定季御讀經僧名、
圓融上皇季御讀經、
三月
今日被立宇佐使、和氣、於御前有御禊、使候之、神御裝束四襲、但不御覽、於腋陣賜御
廿七日、辛未、發遣宇佐使散位和氣仲遠、
〔小右記〕
〔小右記〕
衣於使、
三月
秉燭罷出、
三月
一十七日、梓ヽ宇佐使ヲ發遣ス、
廿七日、辛未、
〔日本紀略〕
廿四日、戊辰、〓〓參院、左大臣被定申御讀經闕請等、
寛和元年三月二十七日
二十七日、
前播磨〓惟文王、齊明ヲ近江ニ於テ射殺ス、
者事也、仰云、其疑者左兵衞尉藤原齊明從者二人、忠良・久安相倶罷向齊明所、可令
檢非違使ヲシテ、左兵衞尉藤原齊明等ヲ追捕セシム、尋デ、
廿一日、乙丑、依召參殿、頃之參内、左衞門督被示云、刄傷季孝者已有風聞者、依有
〔小右記〕
右衞門尉忠良云、別當今朝有被奏事、是刄傷季孝朝臣
廿九日、癸酉、參院、次參殿、次參内、頃之歸參院、今日御論義、
發願、
卅日、甲戌、參院、巳時御讀經結願、左大臣・藤大納言・源大納言・左右大將・民部
廿二日、丙寅、早朝罷出、
卿・藤中納言・左衞門督・源中納言・正三位中將・右衞門督・右大辨・源宰相等參入、
三月
事次奏聞其由、今夜候宿、
今日院御讀經結願、仍參入、即歸參内、
寛和元年三月二十七日
廿七日、辛未、
廿二日、丙申、或者云、惟文王於近江國射左兵衞尉藤し齊明、執其首云々、
安等歸參、令奏云、齊明已乘船離岸、但捕郎等藤原末光、即奏其申詞記云々、齊明刄
進彼從者、若不召進、搦齊明可將參者、件齊明在攝津云々、
申云、保輔爲果宿願、此曉參入長谷寺、罷歸之期近々者、依有事疑、使官人等捜檢宅
深更檢非違使等參入、奏申文、其申文云、來月二日以前可令召進者、
内、已無其身、抑隨仰者、被仰云、以父致忠朝臣差期日可令進申文、官人等可罷歸者、
四月
右衞門府生安茂兼等參入、令申云、罷向致忠宅、先仰宣事由、他檢非違使等在彼宅、
即歸參内、左衞門督令奏了、左衞門府生文安・
被仰云、任法可糺行者、須召保輔問宣也、件保輔在父致忠朝臣宅、爲之如何者、仰云、
傷匡衡、弟保輔朝臣又刄傷播磨介季孝、已誠實也者、即召遣左衞門督、下給件日記等、
早可捜檢者、
追捕左兵衞尉藤原齊明使右衞門尉源忠良・左衞門志錦文
〔日本紀略〕
四月
寛和元年三月二十七日
廿七日、辛未、
參内、
〔小右記〕
三月
日ノ條ニ、齊明及ビ藤原保輔ノ罪科ヲ定メ、尋デ、齊明ヲ獄門ニ梟スルコト、五
同月二十一日ノ第三條ニ、海賊追捕ニ依リテ、源忠良等ヲ賞スルコト、四月十一
同月二十日ノ第二條ニ、官符ヲ諸國ニ下シテ、匡衡刄傷ノ輩ヲ追捕セシムルコト、
爲メニ傷ケラルヽコト、正月六日ノ條ニ、藤原季孝、賊ノ爲メニ傷ケラルヽコト、
東之間、於近江國高嶋郡、前播磨掾惟文王所梟之首也、
中宮藤原遵子、御惱ニ依リテ、御修善ヲ行ハセラル、
二十九日
○四月二十二日、齊明ヲ射殺スルコト、小右記ニ據リテ掲書ス、大江匡衡、賊ノ
月十三日ノ條ニ見ユ、
五日、己卯、依刄傷播磨介藤原季孝朝臣・彈正少弼大江匡衡、可追捕左兵衞尉藤原齊
五月
明等者、
日、甲子、〓中件人有犯過、山陽・南海・西府等可追討進之由給官符、儉遁身於關
寛和元年三月二十九日
公卿論奏ニ依リテ、贈皇太后藤原懷子ノ國忌ヲ置ク、
○御生母故女御懷子ニ皇太后ヲ贈リ、國忌・山陵舊典ニ從ハンコトヲ詔セラルヽ
廿九日、癸酉、
一ト、永觀二年十二月十七日ノ條ニ、始メテ、懷子ノ國忌ヲ修スルコト、本年四
或人云、宮可令參上之由有御消息、然而依令惱給、被修御修善、仍不參入給、
帝母女御贈后例延喜以後、
嘉承二年十二月
十三日、
〔中右記〕
藤懷子花山院母、伊尹女也、
寛和元年三月二十九日
同三年三月廿九日、依公卿論奏置國忌、四月三日、
物師等祿法有差、事了公卿退出、召舞童於侍所前、〓衣給之、
事已倉卒、又無便宜、爲之如何、被仰參中宮慥可奉案内由、即參入取氣色、仰云、〓
春鶯囀、次散手、次大平樂、次龍王、次納蘇利、了奏罷出音聲、先是給舞童祿、
給衝重、覽童舞、於西中門外發音聲、奏參入音聲、右近將曹吉茂打一、
有此仰、不可辭申、左右隨宜可令用意者、宮司大夫以下及可然人々皆可令調女裝等者、
余奉一事歸參殿、申此状、猶不令甘心給、晩景罷出、
二日、丙午、依召參殿、仰云、院有可覽童舞云々、公卿等祿中宮有可令調給了仰、々
廿九日、癸酉、
童舞、
頃之歸參院、
三十日、
〔小右記〕
圓融上皇、童舞ヲ御覽アラセラル、
月三日ノ條ニ見ユ、
卅日、甲戌、參院、
事了召公卿
事甚奇怪、御乳母加賀死去之後、
其程非幾、臨時宴樂、人可爲難、秉燭罷出、
於御前、
三月
修理大夫談云、明日可覽童舞之由、忽有被召仰者、
卒ス、
九日、癸未、少進正信來云、院有觸穢之疑、是故典侍頼子穢云々、
圓融上皇御乳母掌侍加賀
○頼子、京官除目ニ、典侍臨時給ヲ申請スルコト、永觀二年八月十八日ノ條ニ見ユ、
〔小右記〕
十六日、庚申、
去、今有此事、甚不快者、
三月
四月
〔小右記〕
是月、圓融上皇御乳母典侍頼子
三月
廿四日、戊戌、〓中依召參院、仰云、季明所進錢内五十貫可遣故典侍頼子宅者、秉燭
罷出、
太相府被示仰云、御乳母典侍頼子死
奇怪、御乳母加賀死去之後、其程非幾、臨時宴樂、人可爲難、
遣女人歟、
廿四日、可任太政大臣之由仰事、差加賀命婦遣仰直廬、
〔親信卿記〕
〔親信卿記〕
司、
天延二年二月
廿九日、癸酉、ヿ叶修理大夫談云、明日可覽童舞之由、
天延元年四月
差御乳母賀州、遣告爲女御之由、先例遣藏人、若此度依被候上曹
忽有被召仰者、事甚
□日、爲女御
〔尊卑分脈〕
朝夕に馴みしことを思ひ出よ吹上の濱の風につけても
○圓融上皇、除目ニ、御乳母加賀ノコトヲ奏シ給フコト、正月二十八日ノ條ニ見
加賀乳母、紀伊國へ下ける時、餞給はすとて、
彼夫備後守棟利朝臣、本自歸依、所申丁寧也、故和尚於弘法寺修不動調伏法、修中複、
〔新千載和歌集〕
大日本史料第一編之二十二終
〔慈惠大僧正拾遺傳〕
ユ、
朱雀皇帝御乳母加内侍者、攝津守隆朝臣之母也、數月煩病、万術不及、
天元四年
圓融院御製
□感無比、